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Cheyne, Aids to the devout study

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(Neflle) 3. 45.

Chriftlieb, Homiletik (Achelis) 597.

Addis, The documents of the Hexateuch (Budde

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Chwolfon, Das letzte Paffamahl Chrifti und der Tag feines Todes

I u. II, Tl. (Hauck) 452.

(Schürer) 180.,

Albert, P., Matthias Döring, ein deutfcher Minorit des 15. Jahrh. (Karl

Conybeare, Aristion the Author of the Last Twelve Verses of Mark

(Harnack) 561,

Albertz, Der Brief Pauli an die Philipper in Bibelftunden (Everling) 458.

Müller) 362.

Cooke, The history and song of Deborah (Budde) 204.

Althaus, Die hiftorifchen und dogmatifchen Grundlagen der lutherifchen

Cordus, Epigrammata, f,; Litteraturdenkmäler, latein,

Taufliturgie (Kawerau) 238.

Cornill, Einleitung in das Alte Teftament, 2. Aufl, (Siegfried) 67.

Amabile, Il Santo Officio, della Inquisizione in Napoli, 2 voll. (Reufch) 165.

Corffen, Der cyprianifche Text der Acta apostolorum (Jülicher) 159.

Annales du Mus&e Guimet, t. I: Le Rig-Veda, par Paul Regnaud,

Couard, Das Neue Teftament, forfchenden Bibellefern erklärt;, . .2

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9. Bd, (Everling) 651,

—— dasfelbe, t. XVIII (Oldenberg) 273.

dasfelbe, t. XXI: Le Zend-Avesta trad. par Darmesteter, I, vol.

Couderc, Le ve6nerable Cardinal Bellarmin, 2 vols. (Reufch) 380.

Crum, Coptic manuscripts (C, Schmidt) 566.

(Oldenberg) 345.

Darmesteter, Les prophetes d’Isra&l (Horft) 70,

Athanasius, St., Select works ed. by Robertson (Krüger) 357.

—— Le Zend-Avesta, I., f.: Annales du Mus&e Guimet,

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Deifsmann, Die neuteftamentliche Formel ‚in Chrifto Jefu‘

(Link) 372.

gefchichtl. Quellen(fchriften,

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3 vols, (Löfchhorn) 169,

Bacher, Die jüdifche Bibelexegefe vom Anfang des 10, bis zum Ende

Dillmann, Die Genefis, 6. Aufl, (Budde) 274.

des 15. Jahrh. (Siegfried) 447.

—— Ueber den neugefundenen griechifchen Text des Henoch-Buches

Die Bibelexegefe der jüdifchen Religionsphilofophen des Mittelalters

(Schürer) 72.

vor Maimuni (Derf.) 447.

Dörries, Erklärung d, kl. Katechismus Luthers (Bornemann) 117.

Die hebräifche Sprachwiffenfchaft vom 10. bis zum 16, Jahrh.

Doumergue, Essai sur l’histoire du Culte r&form6 (Hans) 242.

(Derf.) 447.

Dresbach, Vornehm und Gering (Kühn) 287.

Baentfch, Das Bundesbuch Ex. XX, 22—XXIII, 33 (Siegfried) 67.

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, 3. ed. (Schwally) 201.

Bartels, Die Sittenlehre der evangelifch-lutherifchen Kirche (Ritfchl) 627.

Drnmmond, Das Naturgefetz in der Geifteswelt

(Thoenes) 236,

Baethgen, Die Pfalmen, f.: Handkommentar zum A, Teft.

Dryander, Das Evangelium Marci,

Bäumker, Ein Traktat gegen die Amalricianer (Karl Müller) 361,

2. Hälfte (Achelis) 289,

in Predigten und Homilien ausgelegt,

Bedjan f.: Acta martyrum et sanctorum,

Duval, Histoire politique, religieuse et litt&raire d

Beek, Lijst van eenige boeken en brochuren uitgegeven in de Oud-

Edesse jusqu’A la pre-

mi&re croisade (Harnack) 592,

Katholieke Kerk van Nederland (Reufch) 285.

Eibach, Vademecum catecheticum für den evangelifchen Katechismus-

Behrmann, Die Gleichnifse unferes Herrn Jefu Chrifti (Wächtler) 434.

Unterricht (Achelis) 289.

Benrath, Bernardino Ochino von Siena, 2. Aufl, (Boffert) 211.

Elter, Gnomica I (Wendland) 489.

Berger, S., Histoire de 1a Vulgate pendant les premiers si&cles du moyen

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Äge (Jülicher) 636.

Erbiceanu, Cronicarii greci (Ph. Meyer) 422.

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Evers u, Fauth, Hülfsmittel zum ev. Reli

gionsunterricht (Bornemann) 117.

Korinther, 2. Aufl, (Everling) 627.

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Fauth, Hülfsmittel zum ev, Religionsunterricht, {.: Evers,

Beyfchlag, Neuteftamentliche Theologie, 2 Bde. (Lobftein) 183.

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Bibel, die, mit Bildern hrsg. von Pfleiderer, 51.—509. Heft (Schloffer) 579.

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Feer, Avadäna-Cataka, f.: Annales du Mus&e Guimet 273.

Fehr, Studia in oracula Sibyllina (Schürer) 422.

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Feine, Der Jakobusbrief (H. Holtzmann) 538.

—— How to read the prophets P. I (Guthe) 68,

Felten, Die Apofelgefchichte überfetzt und erklärt

(Wendt) 298,

Blech, Gottes Verkehr mit der geiftigen Welt (Ritfchl) 113.

Fifcher, A, F, W., Die kirchliche Dichtung (

Achelis) 335.

—— Pfarramtsideal (Köftlin) 59.

Franken, Jezus’ getuigenis omtrent God naar de v

ier evangelien (H,

Bois, Le dogme grec (Lobftein) 286.

Holtzmann) 228.

Bonghi, Die römifchen Fefte (Benrath) 328.

Books, The sacred, of the Old Testament ed. by Haupt, P. ı7: The

Freimann, Beiträge zur Gefchichte der Bibelexegefe, ı. H

ft. Des Gregorius

Abulfarag Scholien zum Buche Daniel (Neftle) 208,

book of Job ed. by Siegfried (Budde) 494.

Funcke, Jefus und die Menfchen (Hans) 555.

Borchard und Kobbelt, Die deutiche evangelifche Diaspora, 2 Hefte

Gallwitz, Das Problem der Ethik

ın der Gegenwart (Thoenes) 261,

(Achelis) 335.

Gebhardt, O

V., Das Evangelium und die Apokalypfe des Petrus

Borgius, Der chriftliche Glaube nach den drei Artikeln des Apoftolifchen

(Schürer) 477.

Glaubensbekenntnifses in einem Jahrgang von Predigten (Kawerau) 141.

Geigel, Proteftantifches Bekenntnifs

\Bornemann, Der Streit um das Apoftolicum (Lobftein) 14.

fperger) 576.

und organifche Artikel (Balden-

Bourlier {f.: Souvenir etc,

Geyer, Kritifche und fprachliche Erläuterungen zn Antonini Placentini

Braun, Mofes bar Kephe und fein Buch von der Seele (Neflle) 206.

Itinerarium (Furrer) 452.

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(H, Holtzmann) 519.

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(Glogau

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tifchen $chriftforfchung für

VII

VIH

Regifter.

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' Koppehl,

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R3 TEN

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—— L/’&vangile et l’apocalypse de Pierre (Schürer) 187.

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—— Studien über die dem Johannes von Damaskus zugefchriebenen

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Hoonacker, N6hemie en l’an 20 d’Artaxerxes I, Esdras en l’an 7 d’Arta-

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xerxes II (Siegfried) 441.

Lubenow, Das Rätfel des Dafeins und feine Löfung im Chriftentum

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Ludewig, Die Politik Nürnbergs im Zeitalter der Reformation (Virck) 619.

Hülsmann, Beiträge zur chriftlichen Erkenntnifs (Hartung) 550

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Theologen (Achelis) 297.

Jacob, Jefu Stellung zum mofaifchen Gefetz (Schürer) 421.

—— Jefus Chriftus geftern und heute und derfelbe auch in Ewigkeit,

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Luthers Werke, Kritifche Gefammtausgabe, 5. Bd. (Kawerau) 283,

Jahresbericht, Theologifcher, hrsg. von Lipfius, I1. Bd. (Harnack) 249.

—— dasfelbe für das chriftliche Haus, 8, Bd. (Boffert) 83; Regifter 513.

James, Apocrypha anecdota [== Texts and Studies ed. by Robinson,

Dichtungen in gebundener Rede, hrsg. von Schleusner(Kawerau)210.

II, 3] (Preufchen) 543.

Maifch, Religion und Revolution nach ihrem gegenfeitigen Verhältnifs,

—— The gospel according to Peter and the Revelation of Peter, f,

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Mason, The Relation of Confirmation to Baptism (Hans) 23,

Im Kampf um die Weltanfchauu

n

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ä;

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—— dasfelbe. 2. Abth. Das Johannes-Evangelium, 8, Aufl, bearb,

‘VO n

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Chriftus (Lobftein) 214.

Kamphaufen, Das Buch Daniel und die neuere Gefchichtsforfchung

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Kattenbufch, Lehrbuch der vergleichenden Confeffionskunde, 3, Lfg,

Möller, W., Lehrbuch der Kirchengefchichte, 2. Bd, 2. Aufl. (Loofs) 640,

(Ph. Meyer) 9.

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\

Von Schleiermacher zu Ritfchl (v. Schulthefs-Rechberg) 85.

Mommfen, Zweifprachige Infchrift aus Arykanda (Preufchen) 355.

<

Zur Würdigung des Apoftolicums (Lobftein) 17.

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403.

Notification de 1a condamnation de Ga

}

ilge (Derf,) 403.

Kauffmann, Juftinus Heinrich Knecht (Köftlin) 58.

Kawerau, Spurgeon ein Prediger von Gottes Gnaden (Achelis) 310,

Morone’s Nuntiaturberichte, f.: Quellen u, Forfchungen etc,

Kennedy, Gottesglaube und moderne Weltanfchauung (Ritfchl) 112.

Muff, Idealismus, 2. Aufl, (Kühn) 265,

Kirchengefchichte, Württembergifche, herausgegeben vom Calwer Verlags-

Müller, Max, Phyfifche Religion (Beffer) 259,

verein (Kawerau) 382.

Myrberg, Die biblifche. Theologie und ihre Gegner (Link) 186,

Klufsmann, Excerpta Tertullianea (Jülicher) 104.

Nachbildung des in der königl, Bibliothek zu Berlin bewahrten Original-

Kobbelt, Die deutfche evangel, Diafpora, f.: Borchard,

exemplars des von Luther im Jahre 1517 veranftalteten Druckes

feiner Thefen (Kawerau) 330.

Kögel, Das Evangelium Johannis in Predigten und Homilien ausgelegt.

ı. Hälfte (Wächtler) 601.

Nathufius, Die Mitarbeit der Kirche an der Löfung der fozialen Frage,

Köhler, A., Lehrbuch der biblifchen Gefchichte des 'A. T. II, z

I. Die foziale Frage (Naumann) 312,

(Kamphaufen) 585,

Nebe, Der kleine Katechismus Luthers ausgelegt aus Luthers Werken

Köhler, H., Von‘der Welt zum Himmelreich (H. Holtzmann) 225,

(Achelis) 115.

Kommentar, kurzgefafster, zu den heiligen Schriften A. u. N. T.’s, Altes

Neftle, Marginalien und Materialien (Budde) 469,

Teftament, ı. Abtlg. von Strack, I, Lfg. (Siegfried) 103,

Nicolai, Chriftenlehre (Bornemann) 117.

IX

Regiﬂery. ;

A

E

M

a

FT

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Nitzfch, Gefchichte des deutfchen Volkes bis zum Augsburger Religions-

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Siegfried, The book of Job, f.;: Books, the sacred, of the Old Testament,

Nöldeke, Orientalifche Skizzen (Staerk) I.

Skopnik, Politik und Chriftentum (Köhler) 408.

Norden, Beiträge zur Gefchichte der griechifchen Philofophie (Wend-

Smend,

Lehrbuch der altte/tamentlichen Religionsgefchichte (Sieg-

fried) 609,

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I

Ba, . Der

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(Marti) 177.

Orelli, Chrifltus und andere Meifter (Lobftein) 214.

Smyth, Christian ethics (Clemen) 428,

Oettli, Deuteronomium u, Bücher Jofua u, Richter, f

Strack u,

Soden, v., Die Briefe an die Koloffer, Ephefer, Philemon, die Paftoral-

briefe; Hebräerbrief, Briefe des Petrus, Jakobus, Judas, {

Hand-

Zöckler, kurzgef. Kommentar z. A, Teft.

Commentar zum N, Teft,

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Souvenir du troisieme centenaire de 1l’&glise wallone de la Haye (Schott) 57.

Patrick, The Apology of Origen in Reply to Celsus (Koetfchau) 449.

Spitta, Zur Gefchichte und Litteratur des Urchriftentums, ı. Bd. (Joh.

Paulfen, Einleitung in die Philofophie (Glogau) 233.

Weifs) 394.

Peifer, Die hetitifchen Inofchriften (Jenfen) 99.

Steude, Evangelifche Apologetik (Achelis) 336.

Peters, Die Prophetie Obadjahs (Budde) 179.

Steuer, Die Gottes- und Logoslehre des Tatian (Krüger) 399.

Pfotenhauer, Die Mi(fionen der Jefuiten in Paraguay (Wurm) 266,

Stockmann, Die Verforgung der Prediger-Wittwen und -Waifen in der evan-

Pogge, Die neueren Gefetze auf dem Gebiete des preufsifchen Volks-

gelifch-lutherifchen Kirche der Prov, Schleswig-Holftein (Köhler) 435.

fchulwefens (Koehler) 25.

Strack, Der Blutaberglaube in der Menfchheit (Dalman) 133.

Provinciale ordinis fratrum Minorum vetustissimum ed. Eubel (Karl

Genefis, Exodus, Levitikus u, Numeri, f.: Kommentar, kurzgef., zum

Müller) 329.

A, u NTeß

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Quandt, Allein durch den Glauben, Predigten (Wächtler) 578,

Das Deuteronomium und die Bücher Jofua und Richter, ausgelegt von

Quellen und Forfchungen aus dem Gebiete der Gefchichte, hrsg. von der

A

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1540, bearb. von Dittrich (Virck) 307.

Swete, The Akhmim fragment of the apocryphal gospel of St. Peter

Raabe, Die Apologie des Ariftides (Neftle) 188,

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Taylor, The witness of Hermas to the four gospels (H. Holtzmann) 228.

Ses lettres A& divers (Derf.) 55.

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Redpath, A concordance to the Septuagint, f.: Hatch,

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Tiefenthal, Die Apokalypfe des hl. Johannes (Everling) 614.

Refch, Aufsercanonifche Paralleltexte zu den Evangelien, I (Bouffet) 374.

Thomae Kempensis de imitatione libri IV ed. Hirsche, ed,; II (K.

Reufs, Das alte Teftament, überfetzt, eingeleitet und erläutert, 1—12, Lfg.

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(Siegfried) 473.

Thomas, Melito von Sardes (Krüger) 568,

Richter, Ch., Der Bau des kleinen, Katechismus Luthers (Achelis) 334.

—— Theodor von Studion und fein Zeitalter (Dräfeke) 79.

Traub, Römifch oder evangelifch? (Ritfchl) 647.

Rieker, Die rechtliche Stellung der evangelifchen Kirche Deutfchlands

(Köhler) _ 405.

Treutler, Lebensweisheit aus Gottes Wort (Kühn) 288,

Rietfchel, Die Aufgabe der Orgel im Gottesdienfte bis in das 18, Jahr-

Uhlhorn, Die kirchliche Armenpflege in ihrer Bedeutung für die Gegen-

hundert (Köftlin) 120.

wart (Stromberger) 291.

Das Wort vom Glauben, Predigten, 1. TI. (Baffermann) 218.

Vering, Lehrbuch des katholifchen, orientalifchen und proteftantifchen

Rivier, Etude sur la r6&v6lation chretienne (Lobftein) 217.

Kirchenrechts (Frantz) 504.

Roberty, Quelques reflexions sur l’autorit& du Christ (Lobftein) 427.

Vernier, Histoire du patriarchat armEnien catholique (Gelzer) 571.

Robinson and James, The Gospel according to Peter and ihe Reve-

Voigt, H. G., Eine verfchollene Urkunde des antimontaniftifchen Kampfes

‘

;

lation of Peter (Schürer) 33.

(Loofs) 300.

Rocholl, Die Philofophie der Gefchichte, 2. Bd. (Hartung) 527.

Völter, Petrusevangelium oder Aegypterevangelium? (v. Schubert) 498.

Ryffel, Georgs des Araberbifchofs Gedichte und Briefe (Krüger) 360,

Vorbrodt, Principien der Ethik und Religionsphilofophie Lotzes (Befler) 87.

Sachfse, Bernardus Guidonis Inquisitor und die Apoftelbrüder (Frantz) 109,

Pfychologie in Theologie und Kirche? (Reifchle) 525.

Sahre, Der Liturgiker Amalarius (Löfchhorn) 479.

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengefchichtlicher Quellen-

Waltrher, F., Die chriftliche Glaubenslehre als Wiifenfchaft vom Lebens-

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mut dargeftellt (Ritfchl) 622,.

Wolfhard (Jülicher) 106.

HE B

Der

Walther, W., Die deutfche Bibelüberfetzung des Mittelalters (Kauff-

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Disziplinarordnung für die eyv,-luth, Landeskirche im Königr. Sachfen

Theological Propaedeutic (Reifchle) 513.

(Koehler) 170,

Schaumkell, Der Kultus der heiligen Anna (Enders) 521,

{Scheibe, Die Bedeutung der Welturteile für das religiöfe Erkennen

Weifs, B., Das Johannes-Evangelium, — Das Markus-Evangelium, (

.

Meyer, H, A. W., Kommentar zum N, Teft,

(Ritfchl) 645.

Weifs, J., Das Lukasevangelium, f;; Meyer, H, A, W., Kommentar

Schlaraffia politica (Koehler) 91.

zum N, Teft.

Schlatter, Zur Topographie und Gefchichte Paläftinas (Schürer) 321.

Die Predigt Jefa vom Reiche Gottes (Guukel) 39.

Schmalenbach f.: Hengftenberg.

Weizfäcker f.: Abhandlungen, theolog.

Wendt, Die Norm des echten Chriftentums (Lobftein) 427.

Schmidt, A. B., Der Austritt aus der Kirche (Koehler) ı22,

Schmidt, Herm., Zur Chriftologie (Lobftein) 214.

Westphal, Les sources du pentateuque (Horft) 588.

Schmiedel, Die Briefe an die Theffalonicher u, an die Korinther, f

Wimphelingius, Stylpho, f.; Litteraturdenkmäler, latein.

Hand-Commentar zum N, Teft.

Winckelmann, Der Schmalkaldifche Bund 1530—1532 und der Nürn-

Schmoller, Die Lehre vom Reiche Gottes in den Schriften des N, T,

berger Religionsfriede (Virck) 281.

(Gunkel) 39.

W irth, A,, Danae in chriftlichen Legenden (Krüger) 205.

Schrempf, Fünf Schriften (Schürer) 387:

Wirth, K, H., Der, Verdienft-Begriff in der chriftlichen Kirche, I, Der

Schubring, Briefwechfel zwifchen F

elix Mendelsfohn-Bartholdy A .und

Verdienft-Begriff bei Tertullian (Preufchen

.

Julius Schubring (Köfllin) 26.

Wirth, K, W., Der evangelifche Liederfchatz, ı. Tl., (Achelis) 622.

Schulthefs-Rechberg, Der Gedanke einer göttlichen Offenbarung

Witte, Evangel. Religionslehre (Bornemann) 117.

(Häring) 230.

Wohlenberg, Empfangen vom heiligen Geift, geboren von der Jungfrau

Schumann, Die Wellhaufen’fche Pentateuchtheorie (Horft) 587,

Maria (Lobftein) 231.

Schufter, Das Studium der Theologie in der Gegenwart (Reifchle) 465.

Wohlfahrt, Apoftelgefchichte, f‚: Zelle, Nov. Test. graece.

—_ Die Vorbereitung der Predigt (Kawerau) 599.

Wolfhard f.;;: Augustin,

—_ Der gute Vortrag (Derf.) 599.

Wolkan, Das deutfche Kirchenlied der böhmifchen Brüder im XVI.

Schwarz, Briefe und Akten zur Gefchichte Maximilians II, 2. Thl.

Jahrhunderte (Achelis) 291.

(Virck) 213.

Wünfche, Midrafch Tehillim (Dalman) 132,

Schwarze, Unterfuchungen über die äufsere Entwickelung der afrika-

Zahn, Adf., Abri(s einer Gefchichte der evangelifchen Kirche auf dem

nifchen Kirche (Preufchen)' 400,

europäifchen Feftlande im ı9. Jahrh, 3. Aufl, (K, Müller) 573.

Schwartzkopff, Der Herr ift mein Licht und mein Heil, Predigten

Zelle, Leben Pauli (Bornemann) 117.

(Diegel) 432.

Nov. Test. graece, V. (Bornemann) 117.

Seffer’s Elementarbuch der hebräifchen Sprache. 9. Aufl. (Schwally) 38.

Zeller, Ueber eine Berührung des jüngeren Cynismus mit dem Chriften-

Sell, R., Regifter, f.: Luther’s Werke für das chriftl, Haus,

thum (Wendland) 489.

Sellin, Disputatio de origine carminum, quae primus psalterii liber. con-

Ziemfsen, Makrokosmos (Glogau) 594.

tinet (Budde) 249.

Zöckler, kurzgef. Kommentar, f.; Strack,

XI

Regifter.

XIE

b

vehö

M

nnln

Il. Aufsäfze und Notizen.

Boffert, Erwiderung (gegerl Spiegel) 171.

Preufchen, Notiz (gegen Bratke) 364.

Bratke, Berichtigung v. Preufchen’s Notiz 435.

Ramsay, De Galatia romana provincia 506,

Budde, Erwiderung auf Neftle’s Erklärung 532.

Schürer, Zur Adreffe des Galaterbriefes 411,

Harnack, Eine Handfchrift einer alten lateinifchen Ueberfetzg. des

P

I. Clemensbriefes 604.,

Berichtigung (Chwolfon) 220,

Das Buch Henoch im Abendlande 412.

Kawerau, Notiz üb. Reindell’s Linck 292.

——

Notiz zur Apokalypfe des Paulus 267.

Krüger, Berichtigung 92. 412,

Notiz üb. Schaffe 594.

Lobftein, Berichtigung 92.

——

Zum Cureton’fchen Syrer 244.

Neftle, Erklärung gegen Budde 531,

—— Schlufswort gegen Ramfay 507.

—— Der Cureton’fche Syrer 220.

Schwally, Berichtigung (Seffer) 148.

Preufchen, Erklärung (f. Bratke) 435.

Spiegel, Berichtigung (gegen Boffert) 171.

.

Recensenten.

AChels; E: Chi} 115. 280; 201, 207. 310, 317

Hartung 20. 527. 530. 550.

Neflle 3. 45. 188. 206. 208. 446.

334- 335. 336. 553. 597. 602.

Hauck 452.

Oldenberg 273. 345.

Baldenfperger 576.

Herrmann 17.

Preufchen 353. 355. 378. 400. 543.

Baffermann 217. 218.

Holtzmann, H., 225. 228, 346. 348. 518. 519

Reifchle 465. 513. 525. 547

Benrath 328.

Reufch 165. 209. 230. 285, 380. 403. 424. 573.

Beffer 87. 259.

Horft '7o.385'87. 588.

Ritfchl

112,

1137

114.

136.

138 622,

027

Bonwetfch 305.

Jenfen 65. 99.

645. 647.

Bornemann 117, 145.,

Jülicher 104. 106. 129. 159. 636.

BBa S OL 211 513

Kaftan 620.

Schloffer 579.

Bouffet 374.

Kamphaufen 585,

Schmidt, C., 566.

Schott 53. 55. 57.

Budde 157. 179. 203. 204. 249. 274. 369. 469

Kauffmann 330,

Schubert, v.,

8

494. 633-

Kautzfch 419.

Clemen 254. 255. 428.,

Kawerau 81. 134. I41. 193. 210. 238. 283. 330

Schulthefs-Rechberg, v., 85.

Dalman 132, 133. 516. 518,

382. 592. 599.

Schürer 33. 72. 153. 180. 187. 251. 253.

2776

Diegel 432.

Köhler 24. 25. 89. 91. 122. 170. 384. 405. 408

279. 292. 321. 387. 393. 398. 420. 421.

42?.

Dillmann 442.

435. 648.

476. 477.

Dopffel 617.

Köftlin 26. 58. 59. 120. 147. 595.

Schwally 38. 201. 468.

Dräfeke 76. 79.

Koetfchau 449.

Siebeck 404.

Eck 109. 456. 524.

Krüger 6. 205. 352. 357. 360. 399. 568.

Siegfried 67, 101. 103. 441. 447. 473. 475.

609-

Enders 521.

Kühn 25. 265. 287. 288.

OIn OX

Everling 458. 614. 627. 651.

La Roche 426.

Staerk ı.

Frantz 109. 504.

Latrille 97.

Fricke 91.

S

Link 186. 372.

Stromberger 291.

Furrer 452.

Lobftein 14717 20. “183.. 214 21707231..232

Thoenes 236, 261.

a

Virck 162. 213. 281. 307. 480. 619

Gebhardt, v., 497. 520. 551.

286. 309. 427. 479.

Gelzer: 571.

Loofs 300. 640.

Wächtler 434. 459. 578. 601.

Glogau 233. 334. 466. 594. 641.

Löfchhorn 135. 169. 479.

Weiffenbach 349.

Gunkel 39.

Marti 177.

Weifs, Joh., 394. 564.

Guthe 2, 68.

Meyer, Ph., 9. 422.

Wendland 459.

Hans 23. 242. 553. 555.

Mofapp 88.

Wendt 256, 298.

Müller, Karl, 49. 52. 328. 329. 361. 362. 573.

Winternitz 417,

Häring 230.

Wurm 266.

Harnack 249. 542. 561. 591. 592.

Naumann 312.

C

Schluss der Bibliographie von Spalte 668.

Wiegand, Fr., Eine Wanderung durch d, römifchen Katakomben (v, C. | Wordsworth, Ch., Annals of my life, 1847—56 (v. E. D. A. Mors-

Schmidt: Deutfche Litztg. 1893, 35; v. Rönneke: Theol. Litt.-Bericht

head: 7%e Academy 1893, 29 july; The Athenaeum \893, 8 july;

1893, 9; Liter. Ctrlblt. 1893, 45; v. A. Heufsner: Theol. Litblt.

Zhe Church Quarterly Review 1893, july).

18931 30)-

Wildeboer, G., De letterkunde des Ouden Verbonds (v. H. Oort:

Wordsworth, J., & H. I. White, Nouum Testamentum Latine secun-

dum editionem S. Hieronymi. Evangelium secundum Lucam (v. T.

2000 127066CH7, 1803, 5; vı T: Kı Cheyne: . 77%e ZnREFÄIX, 1,

K, Abbott: Z%e C/assical Review 1893, 5; v. W. C. van Manen:

July x893).

Zheol. Tijdschr. 1893, 5; Y. E. Jacquier: Z’ Universit& catholique N,

Williams, C, M., 4 review of the systems of ethics (v. J. H. Hyslop :

S, T, XIII, 5, mai 1893).

The Andover Review 1893, sept.-oct.; v

. C. Everett:

TZhe New

World 1L, 7, sept. 1893; The Presöyterian and Reformed Review

Wright, J., Zarly Bibles of America (The Academy 1893, 15 july; v

1893, 0c£.).

W. R. H.: 7%e Biblical World N. S II, 4, oct, 1893).

Willink, A., Zhe World of the Unseen (The Academy 1893, 15 april;

Wurm, H, J., Cardinal Albornoz, der zweite Begründer des Kirchen-

ftaates

v. H. Weber: Der Katholik 1893, März; v. C. A,: Revue

v. B, B. Warfield: 7Z%e Presöyterian and Reformed Review 1893,

benedictine 1893, 8).

öch; V. J. Iverach:‘ Zhe Zhinker IX, 3, sept. 1893; v.B. F.S.: Zhe

Biblical World N. S. IT, 3, sept. 1893).

Wijck, B, H. C. K, van der, Mr7. C. W. Opzoomer, Een herinnerings-

Wilpert, J., Die gottgeweihten Jungfrauen in den erften Jahrhunderten

woord (v. J. Woltjer: 77%e0l, Studien 1893, 2; Liter, Ctrlblt, 1893, 25).

der Kirche (v. Funk: Theol, Quartalfchr, 1893, I; v. R. Weil: Berl.

Zahn, A., Ernfte Blicke in den Wahn d, modernen Kritik des alten Teft.

philol. Wochenfchr, 1892, 50; Vv. St. Beifsel: Stimmen aus Maria-

(v. Holtzheuer: Evang. Kirch.-Ztg. 1893, 14).

+

Laach 1893, 3).

Zahn, Th., Das apoftolifche Symbolum (v. E, L.: Theol. Litblt, 1893,

Wilson, H. A., A classified Index to the Leonine, Gelasian, and Gre-

1; v. Jülicher: Die chriftl. Welt 1893, 11; 12).

gorian Sacramentaries (v. ]. Edenburgen: Zhe Academy 1892, 13

Zahn, Th., Forfchungen z. Gefch. des neuteftam. Kanons u. d, altkirchl,

aug.;, The Church Quarterly Review 1893, april).

Literatur V, ı. Die Apologie des Aristides v, R, Seeberg (v. G.

Winckler, H., Altteftamentliche Unterfuchungen (v. K, M.: Liter. Ctrlblt,

Krüger: Liter, Ctrlblt. 1893, 48).

1893, 30)-

Wil'th, z H-1

Dc;r Verdienft-Begriff in d. chriftl. Kirche. I. Der Ver-

Zelle, F., Novum Testamentum graece. V, Apoftelgefchichte v. B.

dienft-Begriff bei Tertullian (v, J. Werner: Ztfchr. f, Kirchengefch,

Wohlfahrt (v. G Runze: Berl. philol. Wochenfchr, 1893, 28; v. Dr.

H. U.: Theol. Litt.-Bericht 1893, 7; v. Schmiedel: Liter. Ctrlblt..

XIV, ı, 1893; v. Hupfeld: Theol. Litt.-Bericht 1893, 6; v. J. Kunze:

1893, 48).

Theol. Litblt. 1893, 50).

Zeller, P., Calwer Kirchenlexikon, 2 Bde. (v. Eger: Theol, Litt.-Be-

Wölbing, G., Die mittelalterlichen Lebensbefchreibungen des Bonifatius

(v. Schultze: Theol. Litt,-Bericht 1893, 5; v.Seebafs: Ztfchr. f. Kir-

richt 1892, 12; v. Zöckler: Evang. Kirchztg. 1892, 48).

chengefch. XIV, 2, 1893; Lit. Ctrlblt. 1893, 44).

Ziegler, H., Das Wefen d, Religion (v. Kluckhuhn: Theol, Litt,-Bericht

Wörter, F., Die Geiftesentwickelung d. hl. Aurelius Auguftinus (v, C, W.:

1893, 10; v O. Dreyer: Ztfchr, f. prakt. Theol. XV, 4, 1893; Prot,

Hift. Jahrb. XIV, ı, 1893; v. F. Lauchert: Intern, theol. Ztfchr. —

Kirch.-Ztg. 1893, 43).

Ziegler, Th., Religion u. Religionen (v, Pfau: Theol. Litt.-Bericht 1893,

Revue intern, de theol, 1893, 3)-

Wolter, M., Psallite sapienter\

Erklärung der Pfalmen. 2, Aufl, I—1III

; v. M.: Liter, Ctrlblt. 1893, 44; v. W. Bender: Deutfche Litztg,

(v. B. Schäfer: Der Katholik 1893, Jan.; v. Vetter: Theol. Quartal-

1893, 44).

4CMr 1909 2)x

Zycha, J., S. Aureli Augustini Operum Sect, VI, p. I, De utilitate

Wood, Ch. J., Survivals in christianity (v. M. Dods: 7he Expositor

credendi, de duabus animabus etc, S.VT, p. IT _ Contra Felicem de

1893, aug.; v. G. S. G.: The Biblical World N. S. II, 4, oct.

natura boni, epistula Secundini etc. (v. K. Wotke: Berl, philol.

1893; Z7he Church Quarterly Review 1893, 0ct.).

Wochenfchr, 1893, 15; v. A. Jülicher: Hift, Ztfchr, Bd. 70, 3, 1893).

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Preis

Erfcheint

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

ALn

alle 14 'Iiage.

NS 1.

7. Januar . 1893.

18. Jahrgang.

1$51deke, Orientalifche Skizzen (Staerk).

Bornemann, Der Streit um das Apoftolicum

Mason, The Relation of Confirmation to Baptism

Blake, How to read Isaiah, 2. ed. (Guthe).

Derf.).

(Hans).

Acta martyrum et sanctorum, syriace ed, Bedjan,

Kattenbufch, Zur Würdigung des Apofto-

Hochftetter, Einflufs des Proteftantismus und

3 voll. Erfter Artikel (Neftle).

Lipfius, Luthers Lehre von der Bufse (Herr-

licums (Derf,).

Pogge, Die neueren Gefetze auf dem Gebiete

Katholizismus auf Staaten und Völker (Koehler).

Manitius, Gefchichte der chriftlich-lateinifchen

mann).

des preufsifchen Volksfchulwefens (Koehler).

Poefie bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts (Krüger),.

Im Kampf um die Weltanfchauung, 10.—12. Aufl,

Neue Chriftoterpe, 14. Bd, (Kühn).

Kattenbufch, Lehrbuch der vergleichenden

(Lobftein).

Schubring, Briefwechfel zwifchen Felix Men-

Confeffionskunde, 3. Lfg. (Ph. Meyer).

Gretillat, Expos6€ de th6ologie syst&matique,

delsfohn - Bartholdy

und Julius

Schubring

tome II, Apologetique (Hartung).

(Köftlin).

Achglis, Zur Symbolfrage (Lobftein).

ngrnl —

dn

Nöldeke, Theodor, Orientalische Skizzen. Bérlin‚ Gebr.

Culturbilder aus der orientalifchen Welt. — Kirchenge-

Paetel, 1892. (XIX, 304 S or. 8.), M, Z—

fchichtlich von hohem Intereffe find wieder Skizze 7 und

8

‚Syrifche Heilige‘: (S. 221—249) und ‚Barhe-

Die vorliegende, dem Könige Oskar v. Schweden

bräus‘ (S. 253—273),. z.. Th.'auch ‚Nr. 9 ‚„CLheodoöros,

ewidmete Schrift des Strafsburger Meifters verdient es

König von Abeffinien‘ (S. 277—304). — Nr. 7 be-

wohl,

auch der theologifchen Welt näher bekannt ge-

handelt die grofsen Asketen der fyrifchen Kirche, Simeon

macht zu. werden.

In \neud;

die Gefchichte der ver-

en un

d Länder des Orients berührenden

den Säulenheiligen (ftarb _2. September 459), Simeon und

und das fonderbare

{fchiedenften Zeit

Nöldeke uns eine Fülle der feinften Be-

Sergius (6. Jahrh.), Märä

} 542

Auffätz

en bietet

Brautpaar Theophilos und

M

aria (6. Jahrh.). — Nr. 8 orien-

merkungen z

ur allgemeinen Religionsgefchichte und zur

tirt trefflich über Leben und Wirken des grofsen mono-

Charakteriftik ori

entalifchen Chriftenthums.

hyfitifchen Kirchenfürften und Gelehrten Barhebräus

Skizze I (S. 1—20).

‚Zur Charakteriftik der Se-

Johannes (Gregorius) Abulfaradfch Bar Evräjä 1225/6—

miten‘ (

{chon 1872 in der Zeitfchrift ‚Im neuen Reich‘

1286). — Die letzte Skizze endlich, über Theodor (Kafa),

II S. 881ı ff. abgedr

uckt !) giebt in fcharfen Grundftrichen

ein vortreffliche

S

die rechte Mitte zwilchen Renan und

König der Könige von Aethiopien, der von 1855—1868,

des Bild der femitifchen Welt in Rück-

wo der für ihn unglückliche Conflict mit England dem

Chwolfon. halten

Staatenbildung, Wiffenfchaft, Poefie

ftolzen Manne. die Piftole. in die-Hand drückte, nach

ficht auf Religion,

ft. — Der zweite. Auffatz (S...23—02)

langer Zeit Abeffinien wieder unter einem Scepter ver-

und bildend

e Kun

einigte, — läfst hier und da tiefe Einblicke in das fo-

‚Der Koran‘ (en

glifch in der Excyclopaedia Britannica,

genannte Chriftenthum Abeffiniens thun.

Artikel ‚Mohamme

danism‘ 1IIL The

oran) bietet eine

Zu Skizze 7 möchte ich die Kirchenhiftoriker darauf

kurze,

aber vorzüg

lich orientirende Einleitung in diefe

hinweifen, dafs N

einen hiftorifchen Zufammenhang

heilige Schri

ft des Isläm, von der N. m. E, mit Recht be-

zwifchen, dem Unfug der chriftlichen Säulenheiligen und

merkt, dafs

fie als Ganzes, äfthetifch betrachtet, nicht

ge Leiftung darftellt. — Von gleich

der alt-fyrifchen Verehrung der Götter auf einer hohen

g

erade eine grofsarti

fc

hichtlichen Intereffe ift‘ das dritte

Säule für höchft unwahrfcheinlich hält und die parallelen

hohem religionsge

Erfcheinungen nur auf ähnliche religiöfe Motive zurück-

Stück (S. 64—110) ,

Der Isläm‘ (erfchien fchon 1883 in

geführt wiffen will.

der Deutfchen Rund

HEG D, 35 27851), Behandelt

Die Lectüre des Buches ift — worauf man in unfern

find _ hier nach einer

kurzen Skizzirung des Isläm felbft

Tagen nicht allzu oft hinweifen kann — auch in äfthe-

die Ausbreitung unter

den drei erften Chalifen, die poli-

tifcher Hinficht ein wirklicher Genufs.

Ein häfslicher

tifch-religiöfen Streitig

keiten um das Chalifat von 656 ab,

fchen Kämpfe,

die Entftehung der Secten

Druckfehler hat fich S, 270 eingefchlichen (‚ihm‘ ftatt

die dogmati

d

er Myfticismus des Isläm, die

‚ihn‘) und S. 292 foll wohl ftatt des tranfıtiven {chwachen

und der Koranorthodoxie,

hen Schulen;

fodann der Untergang

das intranfitive ftarke Imperfectum (‚zerftoben‘, nicht ‚zer-

theologifch - juriftifc

ftäubten‘!) ftehen; fonft habe ich keine Druckfehler be-

des Chalifats der Abbäfi

den (1258) und der Isläm unter

merkt.

der Herrfchaft der Türken, der

perfifche Isläm und end-

Berlin.

lich die puritanifche Re

formbewegung der Wa

hhäbiten

W. Staerk.

Mitte des 18. Jahrh.).

—

Die drei folgenden Auffätze

find mehr hiftorifch-politi

fchen Inhalts und find vorzüg-

Blake, Rev. Buchanan, B. D., How to read Isaiah; being

en zu

der ‚Gefchichte des Isläm‘ des

liche Detailforfchung

benen Auguft Müller. Nr. 4 ift be-

the prophecies of Isaiah (ch, I—XXXIX) arranged in

leider fo früh verftor

order of time and subject, with explanations and

titelt ‚Der Chalif Manfur‘

(der zweite der Abbäf-

glossary. (Part IL of ‚How to read the prophets‘,)

difchen Chalifen, 754—775), Nr. 5

‚Ein Sclavenkrieg

zhr - Cirfent:

b

ehandelt

den gewa

ltigen Aufftand der

2. ed. Edinburgh, T. & T. Clark, 1892. (189 S. mit

Zendf(ch‘,

oftafrikanifcher Sclaven, unter dem Abenteurer

;

I' farb. Karte, 8.) geb. 2's. 6/d.

"'883,

durch den befonders die Stadt Basra furcht-

ANL, 8

bar zu leiden hatte) und Nr. 6

‚Jakub;der Kupfer-

Die erfte Auflage diefes Buches habe ich in der

(9. Jahrh. Schauplatz

Theol. Literaturzeitung 1891, Nr. 22 befprochen. Die

fchmied und feine Dynaftie*

nach, kurzer Zeit erfchienene zweite Auflage zeigt in der

hauptfächlich der öftliche Irän): alle drei ausgezeichnete

Anlage des Buches gar keine, im Inhalt keine wefent-

lichen Aenderun

gen. Jef. 19 ift jetzt hinter c. 30 und 31

ı) Diefer und

die beiden andern fchon früher erfchienenen Auffätze

geordnet; c, II, I—16. 32, 1—8 und ı2, 1—6 find aus

find hier wefentlich verbeffert und ergänzt.

&

2

Theologifche Literaturzeitung.

S03 NN T,

4

Sn

d

mna

PartXIV nach Part XIII gekommen, fo dafs.die-Capitel

und Werthes der einzelnen Stücke kann hier nicht ein-

Nachweifen zu geben. Auf eine Würdigung-des. Inhalts

24-—27 nun in Part XIV zufammengefafst find. Der ent-

fprechende Abfchnitt des zweiten Theiles S. 165 ff. ift

gegangen werden. Zu den vielen dankbaren Aufgaben,

danach umgearbeitet. Ich erwähne daraus, dafs der Verf.

welche die fyrifche Literatur jüngeren Kirchenhiftorikern

die Eigenart von Cap. 24—27 jetzt beffer würdigt als

bietet, gehört auch die, das, was hier erftmals gedruckt

früher und die Frage ihrer Herkunft ähnlich. beurtheilt

ift, in der Weife von Hoffmann’s Auszügen für weitere

wie die von Jef, 40—66 (S. 168 ff.). Auch die Entftehung

Kreife zu bearbeiten.

Etwa die Hälfte deffen, was in

von Jef. c. 13 und ı4 während des Exils. wird S. 160

diefen 3 Bänden auf faft 2000 Seiten geboten wird, er-

nicht ausgefchloffen. Das lobenswerthe Beftreben, die in

fcheint fyrifch erftmals im Druck; manches davon ift in

anderen Sprachen, lateinifch oder griechifch, allerdings

Jef. 1—39 vorliegenden Ausfprüche im möglichften An-

fchlufs an die Gefchichte zu deuten und fie in diefem

fchon bekannt; nicht weniges ift aber auch ganz neu.

Sinne lefen zu lehren, hat den Verf. demnach, wie es

B enfhält. 18, Ba IB35 Ba Il 17 Stücke.

fcheint, zu einer Aenderung feines früheren Urtheils be-

Aus dem erften Band lag bisher fchon gedruckt vor

wogen.

Im Uebrigen verweife ich auf die Anzeige der

3) S. 35—04 = Acta S. Maris, Assyriae, Babyloniae

erften Auflage.

ac Persidis seculo T apostoli (lat. u. {yr.), ed, J.B.Abbeloos,

H. Guthe.

Bruxelles 1885, in Bd. IV der Analecta Bollandiana S.

Leipzig.

—138.

Hier ift noch eine aus Mavana gekommene

Abfchrift

benützt und im. Anhang S. 527 eine Nachlefe

Acta martyrum et sanctorum. [Syriace ed, Bedjan,] 3 voll.

aus dem

oft zu nennenden Berliner cod, Sachau 222

Parisiis, 1890. 91. 92. Lipsiae, Harrassowitz. (Tomus

gegeben.

primus 1890. X, 550. Tomus secundus (Martyres Chal-

4) S. 95—120 The Acts of Sharbil = Cureton,;

daei et Persae) 1891. XIII, 688. Tomus tertius 1892.

Ancıent Syriac Documents

1864) S. 41—63.

VIII, 688 S. gr. 8.) M. 68. —

5) S. 121—130.Martyr.

A

om of Barsamya, the bishop

of the blessed city Edessa. Wöid, 63—972.

Erfter Artikel.

6) S. 131—143 an oration on Shamuna and Guria,

Ueber den Zweck diefer reichhaltigen, in der Th.L.-Z.

noch nicht zur Anzeige gekommenen: Sammlung fpricht

composed by . Mar Facob |of Sarıg|. Wid, 96—107.

7) a. S. 144—160 Martyrdom of Habib the Deacon.

fich die franzöfifch gefchriebene Vorrede des erften Bandes,

2bid. 73—86. — 6, S. 160—172 Oration on Habib: the

die wie die des zweiten und dritten von Anz-lez-Libge

Martyr, composed 6y Mar Jacob. ibid. 86—96.

datirt ift, folgendermafsen aus: /e öut special de notre

8) S. 173—201 = Acta Sti Mar Abdwl Masich. Aram.

travail, Etant de mettre entre les mains de nos chers

et lat. ed. nunce primum ex cod, Londin. F.Corluy,

orientaux — anderswo nennt der Herausgeber fie com-

Bruxelles 1886. Bd. V der Andlecta Bollandiana —52 ;

patriotes — de bons livres qui les excitent et les portent

& la pratique de la vertue, nous avons ete 0bliges de

worüber man vergl. Zfkath. Theol. ı1 (1887) 106.

retrancher,

D ÜE PTE CEPLETINS) DUSSCZES

9) S. 202—276 = Eusebius history of the Martyrs of

de ces vies.

Leurs auteurs, connus ou inconnus , ortho-

Palestine: ed, Cureton 1861 ; cf. Fourn. of Sacr, Lit, gth Ser,5.

doxes ou heterodoxes, semblent etre litterateurs ou fpoetes

(1864) 403: 6, 129. Bei den 8 auch fchon in Ass. Act.

Mart. IT, 165—220 fiıch findenden Martyrien des Procop,

plutöt que theologiens.

Alphäus u. Genoffen, Timotheus, Epiphanes (Aff. Apian),

Einige Zeilen fpäter werden wir aber verfichert:

va x (Aff. Hedefius), der Theodofia und des Petrus-

Tout en poursuivant notre but, nous avons cependant voulu

‘Äbteläma ift auch auf die Lesarten Affemani’s Rückficht

repondre aux desirs de nos lecteurs d’Europe, en

genommen.

conservant scrupuleusement tous les details quir

teuvent les interesser.

11) S. 301—325. Die 8 Knaben == Sieben{chläfer von

Wir haben hier alfo leider kein, unferen Anfor-

Ephefus von Tullberg u. Guidi (mir unzugänglich). Dafs

derungen und Bedürfnifsen entfprechendes Quellen-

auch fchon bei Land, Anecd, Syr. 3, 87—99 eine Lond.

werk vor uns, keine neue und vollftändige Ausgabe der

Hädf. gedruckt ift, wird nicht angeführt.

12) S. 326—343. Die Gefchichte der zweiten Kreuz-

Acta martyrum orientalium in der Weife, wie fie G.

auffindung, die im Grunde mit der von mir de sancta

Hoffmann durch feine ‚Auszüge aus fyrifchen Acten

cruce S, 11, 105 ff, veröffentlichten identifch ift, und genau

perfifcher Märtyrer‘ (1880) befchleunigen wollte, fondern

fo fich in cod. Sachau 222 findet, woraus ich fie vor

ein von. einem Orientalen für Orientalen bearbeitetes

3 Jahren abfchrieb u. Bedjan S. 535 f. Varianten mittheilt ;

Martyrologium. Als folches angefehen ift es eine fehr

dankenswerthe Leiftung, fo fchwer es uns wird, unfere

aber lange nicht alle, die wichtig find,

wiffenfchaftlichen Anforderungen bei diefer Beurtheilung

15) S. 372—397. Die Gefchichte der homeritifchen

zurückzudrängen. Der Herausgeber nennt fich nirgends,

Märtyrer, die von Affemani B0O I, 364—379, daraus in

auch nicht unter der Vorrede des zweiten Bandes, die

der fyr. Chreftomathie von Michaelis S, 22—39, dann von

er vom 20. Mai 1891 ‚/e 306 anniversaire de ma prötrise‘

Mai in den Scrzpt. Vet, t, 10, 348 theilweife edirt, von

Uhlemann 1861 behandelt, 1881 von Guidi (Zzxcet anno

datirt. Auch in der von A, Fiat, sup. gen. Cong., miss. in

278) ganz veröffentlicht wurde.

Paris ausgeftellten approbatio wird fein Name verfchwie-

gen: es heifst in derlelben nur acta martyrum et sSancto-

zum a N. Nostrae (Bd.2 nostro) congregationis sacerdote

mit dem erften von Affemani’s Acta sanctorum marty-

Der zweite Band Bedjan’s deckt fich grofsentheils

collecta. et preparata,

Es ift aber hinlänglich bekannt,

dafs es der fyrifche Pater Bedjan ift, der feit 1885 eine

rum, Rom 1748 fol. Von dem, was bei A fteht, fehlen

ganze Reihe zum Theil umfangreicher Werke alt- und

blofs die Seiten 17—36, welche die Fortfetzung der

neufyrifch für feine Glaubensgenoffen veröffentlicht hat;

Gefchichte des. Mar Simeon bar Sabazr enthalten und bei

z. B..ein Brevzarium: in 3 Bänden 86—87 (M. 80) oder

B von S. 131 ab aus Gründen, die ich nicht weiter unter-

die fyr. Chronik des Barhebraeus 1890 (M. 28) u, dergl.

fucht habe, mit einer zweiten wuz/a desfelben erfetzt

werden.

Näher ift das Verhältnifs folgendes:

In dem Vorwort jedes Bandes werden wir über die

Quellen belehrt, die handfchriftlichen oder gedruckten,

1) a, B:39—51 = A 215—224 Martyrium des Zebinas,

denen die einzelnen Stücke entnommen find; da diefe

Lazarus, Maruthas u, f. w. im Jahre 18 des Sa

or von Bet

por. —

h-Nikator

Notizen aber auch wieder nicht mit der Pünktlichkeit

51—56 = A 226—229 Bifchof S

gemacht find, die wir von einem europäifchen Gelehrten

u. B. Ifaak von Carca (Seleucia),

N

%X

30.

fordern. würden, fo fucht Ref. im Folgenden eine ge-

2

B 123—130 = A 10—17 Simeon der Färber (bar

nauere Zufammenftellung derfelben mit den nöthigen

Sabai) (S. 0.).

)

6

T heologifche Literaturzeitung. 18093. Nr.y f

netawram

n

3) B 248—3096 = A 45—203.

a): 248 = 45 Azd, der

unuch des Königs;

Bd. 3 wird eröffnet S. 1—175 ‚durch die Perle von

b) 254 = 54 Tarbu: und feine

Wright's Apocryphal Acts of the Äpostles 1871. 171—333

Schwefter; c) 260 = 66 Bi. Miles von Sußan u. Presb.

durch die Thomas-Acten, die hier aus cod. Sach. 222

Aburfam u. Diac. Sinai; d) 276 = 88 Sahdost von Se-

ftellenweife, leider aber nur wenig ergänzt und verbeffert

leucia mit 128 Genoffen;

e) 281 = 93 Abt BarSabia

werden konnten. Das berühmte gnoftifche Lied (bei Wr.

mit 10 Brüdern und einem Magier; f) 284 = 97 Bi. Narfes

274) fehlt z. B. in der Berliner Hadf,

und fein Schüler Jofef;

g) 290 == 103 Diak. Daniel u,

2) S. 175—187. Die Gefchichte der ‚erften Kreuz-

Schwefter Warda; h) 291 = 105 ‚111 Männer u. 9 Frauen‘;

auffindung (aus cod, Sach. 222); der Herausgeber bedauert,

i) 206 = 111 Bi. Bar-ba‘Semin u. 16 Genoffen;

k) 303

dies und andere Stücke nicht swr un autre exemplaire

= 118 Märtyrer in den verfchiedenen Landestheilen,

haben verificiren zu können. Wefentlich diefelbe Recen-

nicht in der Hauptftadt; 1) 307 = ı22 Presb. Jakob u.

der Berliner Hdf. hatte ich mir auch diefes Stück copirt.

fion fteht aber fchon bei mir de sancta crnce -S, 7 und aus

Schwefter Maria;

m) 308 = ı23 Schwefter Thekla mit

4 anderen; n) 314 = 129 Diak. BarchadbeSabba; o) 316

3) S. 188—199. Der Brief Lucians über die AÄuf-

= 136 ‚die Gefangenen‘.

Hier war A.’s Hdf. lückenhaft,

findung der Gebeine des Stephanus, Nicodemus, Gamaliel

wie S. 139 bemerkt ift desunt nonnulla, in B ift es ohne

und Habib bei Land, was B. nicht weifs, Anecd, Syr. IIT,

eine Andeutung von S. 323 Z. 4 ab ergänzt; p) 325 = 144

76—84 _ aus einer offenbar befferen Londoner Hdf. Land

;‚die 40 (orient.) Märtyrer‘;

q) 347 = 165 Abt Barma

verweift auf Baronius zum Jahre 415; Fabricius-Harlefs,

von Beth-Lapat; r) 351 = 171 Bi. Acepsima (==nW 2p»),

10, 327.

Presb. Jofef u. Diak. Aitilah (= Gott läfst kommen;

4) S. 199—214. Das Martyrium des Ignatius, das

B /talah = es ift ein Gott).

Cureton (Corp. Ignat. 222—225) aus einer lückenhaften

und unvollftändigen Hdf. mitgetheilt hatte, ift von Mö-

4) $) 535 = 234 MiharSabur ; t. 539—558 = 242—257

Facobus intercisus.

finger im Suppl. Corp

. Ignat, é

Oeniponti 1872) aus einer

Soviel ift aus Affemani, bezw. gemeinfam mit ihm,

römifchen Hdf. (cod. X VIII.

0rg.) vollftändig gedruckt

Nach dem Avant-propos Gind die S. 40—56, 248—306,

worden, wahrfcheinlich derfelben, die Guidi für Bedjan

35ff. aus Affemani copirt und mit einer _ Hdf, von

verglich.

Im Uebrigen ftammt fein Text aus Sach. 222.

Abbeloos, theilweife mit noch anderen, collationirt, um-

S. 621—665. Die Gefchichte Ephräm’s von Affe-

gekehrt die S. 123—130 aus der letzteren Hdf. genommen

mani (Bd. III

1743 u. Lamy; wohl auch das Gedicht

und mit A verglichen. Man darf nun aber nicht glauben,

Jacob’s von

arug auf denfelben, das hier 665

—679 aus

dafs die Varianten unter dem Text je der zweiten Quelle

cod, par. 195 _mitgetheilt ift; endlich

6) a. b. _ Das Martyrium des Eleafar

entftammten; B. hat offenbar, was ihm beffer fchien, in

Samuni und ihrer Kinder (682—686), die,

aus dem 2. Makka-

(S.679—681), der

den Text gefetzt, ohne irgend eine Andeutung, welcher

bäerbuch genommen, den dritten Band und damit einft-

Quelle er es entnommen.

Von den 9 Varianten z. B.

weilen die Sammlung abfchliefsen.

auf S. 52 ftammen 5 aus A, der zudem bei Note 7 weder

Das Erfcheinen eines

mit dem Text (jaume) noch mit dem Apparat ( jaumata),

vierten Bandes fei aber nur eine Frage der Zeit, der Stoff

fondern jaumd lieft, und ebenfo Z. 10; 53, 9 Lesarten hat,

für denfelben fei fchon gefammelt.

über die man bei B. keine Auskunft findet.

Wie wenig

Was aber find die hier erftmals zugänglich werdenden

hier wiffenfchaftlich genaue Collation vorliegt, möge noch

kirchengefchichtlichen Materialien? Darüber in einem zwei-

das weitere Beifpiel zeigen, dafs dem Titel eines Bifchofs

ten Artikel.

S. 276 und 296 noch ein bei A fehlendes ‚und Katho-

likos‘ beigefügt ift, ohne dafs wir über deffen Quelle

Tübingen.

E, Nefle.

belehrt werden; ebenfo werden fprachlich intereffante

Varianten oft nicht oder unrichtig angemerkt, letzteres

Manitius, M., Geschichte der christlich-lateinischen Poesie

Z 405 Caa A a

bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts, Stuttgart, Cotta Nachf.,

Weiter ift aus Bd. 2 fchon gedruckt

101410 518 O1 81 Meı 120 —

2—506. Mar Qardagh, von Abbeloos in Bd. IX

der AÄnalecta Bollandiana (1890) 1—106 u. Feige, worüber

Man wiederholt es oft genug,

dafs bei dem heutigen

Nr. 15 diefes Jahrgangs zu vergleichen.

Stand wiffenfchaftlicher Forfchu

ng es dem Einzelnen

fchwer fällt, felbft innerhalb der Grenzen feiner eigenen

6) 507—535. Märtyrer von Carca-Seleucia, von Mö-

Disciplin des Stoffes wirklich Herr zu wenden, und vor

finger Monum. Syr. (1878) 2, 63—75, aus der römifchen

Allem ihn in einer höheren Bed

ürfnifsen genügenden

Hadf., die Hoffmann S. 4 befchreibt.

B, der dies nicht

Weife geiftig zu verarbeiten.

Für Herrn M. Manitius

gewufst zu haben {fcheint, giebt dies Stück aus der ver-

wandten Hädf, von Abbeloos und aus Sach. 222.

G. Hoff-

fcheint eine folche Schwierigkeit nicht zu exiftiren; er

mann hat es ganz überfetzt (Acten 43—60, mit Varianten

hat es fertig gebracht, einer deutfchen Gefchichte unter

den fächfifchen und falifchen Ka

aus cod, Riıch. 7200

ifern innerhalb weniger

7) 004—631.

ar Pethion von Corluy, aber nach

Jahre eine ‚Gefchichte der chri

fMich-lateinifchen Poefie

abweichender Recenfion, in Bd. VII der Anal. Bolland,

bis zur Mitte des 8, Jahrhunderts‘ folgen zu laffen! Das

1888, 1—44; ausgezogen von Hoffmann S. 61—68,

neue Werk tritt mit dem Anfpruch auf, ‚Ebert’s aus-

gezeichnetes Buch‘, das

‚gerade in der Dichtkunft [foll

Wenigftens auszugsweife bekannt war

heifsen: in dem über die D.

Gefagten] empfindliche Lücken

8) S. 1—39. ‚L’histoire de Soultan Mahdoukh et de

aufzuweifen hat‘,

durch eine Darftellung zu ergänzen

ses freres‘ als: ‚Märtyrer von Tur Brain‘ durch Hoffmann,

bezw. zu erfetzen,

Acten S. 9—16.

chriftlichen Dichtu

ng ausreich

in der ‚der innere Zufammenhang der

) S. 397—441. Das Martyrium des Herrn Behnäm

Verfaffer will ‚durch ein

end dargelegt‘ wird. Der

u, feiner_ Schwefter Sara durch denfelben S. 17—19,

Inhalt der chriftlichen Di

gehende Analyfen den geiftigen

10) S. 635—680. Die Gefchichte des Rabban Mär

chtung gewinnen‘, zugleich aber

Saba, des Chriftusverehrers u, Heidenbekehrers, durch den-

‚dem Stoff eine mehr p

hilologifche Behan

dlung widmen,

felben S. 68—78.

als dies bisher gefchehen ift‘.

‚Durch allerhand Angaben

über den Reim fowie über andere poetifche Formen der

{päteren Zeit‘ glaubt er ‚nicht unnütze Beiträge für die Ge-

1) Bemerken will ich, dafs das fchöne Exemplar von Affemani’s Acta

fchichte der lateinifchen Poefie überh

aupt liefern zu

auf der Tübinger Univerf,-Bibliothek aus Bernftein’s Bibliothek ftammt

können‘.

(‚cum ligatura‘ ı9 Thaler; jetzt koftet eines ı20 M.) und einige Correc-

turen oder Conjecturen enthält, die bei B, mit oder ohne Vermerk befolgt

Sein Verfuch ift bisher in den öffentlichen Be-

find., Mit folchem 326, 7. 327, 1. 34°, 3. 349, 5. 40, 4; Oohne folchen

fprechungen fehr verfchieden aufgenommen worden. Von

43, Zuv 15.52,Z.;31. 547, Z. 10. 17

dem Hymnus, den Dreves in der Zeitfchr. f. kath. Theol.

*

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

N I

na

(1892, 2, S. 313ff.) dem Werke gefungen: hat, dem er,

und Ueberleitungen finden,

An wie viel verfchiedenen

foweit das bei men{chlichen Leiftungen möglich ift, rück-

Stellen der Verf. z. B. von der Entftehung des Hymnus

haltslofen Beifall fpendet, über die zurückhaltenden, aber

im Lit.

Centralblatt

fpricht, habe ich feftzuftellen mir nicht die Mühe machen

überwiegend lobenden Krritiken

mögen,

8092 Nr. 5), Theol. Lit.-Bl. (1892, Nr. 23) und in der

Einen grofsen Theil des Buches füllen Inhaltsangaben

ß

eutfchen

it.-Ztg. (1892, Nr. 27 von Huemer) bis zu

der einzelnen Dichtungen, die viel breiter, aber durchaus

den Befprechungen von C. Weyman (Hift. Jahrb. 1892, 3,

nicht beffer als die von Ebert gegebenen find. Dafs fıe

515ff.) und L. Traube (Anzeiger f. deutfch. Altert. 1892,

nicht einmal immer ein richtiges Verftändnifs des Textes

2 und 3, 203ff.), der von Manitius als dem ‚naivften

vorausfetzen, darüber mag man bei Traube einige fehr

Dilettanten‘ fpricht, ift ein weiter Weg. Aber es kann

ergötzliche Beifpiele nachlefen,

Und wie manche gute

fich anzufchliefsen hat.

kein Zweifel {ein, welchem von diefen Beurtheilern man

Bemerkung von Ebert unter den Tifch gefallen ift,

Da ich Specialftudien über

vielleicht weil der Verf. ‚felbftändig‘ fein wollte, davon

chriftlich-lateinifche Poefie nicht gemacht habe, fo würde

überzeugt eine Vergleichung der Abfchnitte über Am-

es mir nicht anftehen, öffentlich ein Urtheil über das Buch

brofius bei Ebert und Manitius. Die Dispofition enthält

von Manitius abzugeben, hätte nicht der Verf. fich fo

infofern einen Fortfchritt, als Manitius der rein zeit-

viele Blöfsen allgemeiner Natur gegeben, und liefse fich

lichen Aufeinanderfolge der Autoren bei Ebert eine Schei-

nicht die durchaus überzeugende Art, mit welcher Traube

dung nach dem Schauplatz ihres Wirkens hinzugefügt

hat. Sein erftes Buch behandelt ‚die chriftlich-lateinifche

den inneren Unwerth des rafchgefchriebenen Buches auf-

gezeigt hat, noch von einer Seite verftärken, die in den

Dichtkunft im 3. und 4. Jahrh.‘, und bringt nach den ‚An-

Befprechungen, abgefehen von den kurzen Bemerkungen

fängen der chriftlich-lateinifchen Poefie‘ im 2. Cap. ‚die

von Lüdemann und mir (vgl. Theol. Jahresber. für 1891,

chr. Dichter ‚Spaniens im 4. Jahrh;‘, im. 3. Cap. ‚die chr.

S. 152/3 und 167), nicht berührt worden ift,

Dichtkunft Galliens‘, im 4. ‚Italiens chr. Dichtung im 4.

Zunächft einige Worte zur Orientirung und zur Ver-

Jahrh.“‘ Dem entfpricht die Eintheilung auch in den beiden

vollftändigung des von Anderen bereits Gefagten.

Es

anderen Zeitabfchnitten, der ‚Blüthezeit der chr. Dichtung

darf in der That beftritten werden, ob Manitius auf

im 5. Jahrh.‘ und dem ‚Verfall der chr.-lat. Dichtung im

Grund feiner an fich verdienftlichen Auffätze über die

In Wirklichkeit ift diefer Fortfchritt

6.. bis 8i Jahch.‘

Technik römifcher Dichter und über die Entlehnungen

ganz äufserlich: einen Einblick in die Entwicklung der

äterer Dichter von früheren zur Abfaffung einer um-

chriftlichen Poefie erhält man dabei ganz und gar nicht,

%

ffenden Gefchichte der chriftlich-lateinifchen Poefie be-

und eben das würde man von einem Buch verlangen

rechtigt war. Zugegeben, dafs Ebert’s Werk nicht allen,

müffen, das man mit Recht als eine Verbefferung und

auch nicht allen berechtigten Anforderungen genügt; den-

als einen Erfatz für das Ebert’fche bezeichnen könnte,

noch mufs ich behaupten, dafs was Ebert über die chrift-

Ich . weifs‘ nicht,.. ob.: bei der “jetzigen.‚Lage. / der. Arbeit

lich-lateinifche Dichtung fagt, mir in jeder Beziehung beffer

überhaupt Jemand ein folches Buch zu fchaffen im Stande

erfcheint als das, was Manitius vorzubringen weifs. Es

ift. Soviel ift aber ficher, dafs ein wirklicher Fortf{chritt

ift ja ohne Zweifel richtig, dafs Manitius in weit höherem

nur erzielt werden kann, wenn man fich bemüht, die Ent-

Grade fich der Vollftändigkeit in Aufführung und Be-

wicklung der einzelnen Dichtformen uns aufzuweifen,

fchreibung der

einzelnen Dichtungen befliffen hat.

alfo eine Entwicklungsgefchichte etwa des Hymnus oder

Ebert’s Buch ftammt eben, trotz der zweiten ‚ver-

des Epos u. f. w. (vgl. auch Traube, S. 206).

mehrten und verbefferten‘ Auflage von 1889, aus dem

Was nun aber endlich die Urtheilsfähigkeit des Verf,/’s

Jahre 1874, und jeder halbwegs Kundige weifs, dafs feit

angeht, fo giebt die zu den fchwerften Bedenken Veran-

jener Zeit viel Material flüfig gemacht worden ift. Es

Jlaffung. Ich befchränke mich, wie oben gefagt, abficht-

ehört alfo nur ‚Emfigkeit und gutes Gedächtnifs‘, was

lich auf die Hervorhebung einiger Blöfsen, die für den

raube Manitius wegen feiner Auffätze zufpricht, dazu,

Theologen befonders empfindlich erfcheinen. Manitius hat

um hier einen Schritt vorwärts zu thun. Zudem beweifen

feinem Buche eine Einleitung vorangefchickt, die fchlimme

Traube’s und Weyman’s Ausführungen deutlich, dafs

Unkenntnifs der Dogmengefchichte zeigt. Es ift gewifs

Manitius auch in diefem Punkte noch fehr viel zu thun

nicht unbedingt nöthig, dafs man, um eine gute Gefchichte

übriggelaffen hat. Immerhin wird man zugeben müffen,

der chriftlich-lateinifchen Poefie zu fchreiben, in alle Ge-

heimnifse der Dogmengefchichte eingedrungen ift. Aber

dafs fein Buch, wie es nun einmal vorliegt, das ein-

gehendfte und relativ umfaffendfte Compendium des

es ift einfach unerlaubt, von dem ‚arianifch gefinnten‘

in Rede ftehenden Stoffes darftellt.

Hilarius (von Poitiers) zu reden (S. 13) und ebendeshalb

Aber darüber hinaus bleibt wenig genug zu loben.

zu bezweifeln, dafs Ambrofius, der heftigfte Feind der

Das Buch will nicht ein Compendium oder ein Leitfaden,

Arianer, fich in der Form feiner Hymnen an jenen an-

fondern eine ‚Gefchichte‘ fein. Hat aber Manitius auch

gefchloffen habe, da es doch galt, ‚durch das Abfingen

der Hymnen das arianifche Gift fernzuhalten‘. Der Fehler

nur an einer Stelle gezeigt, dafs er die Dinge in ihrem

Ift in feiner

wird dadurch nicht wieder gut gemacht, dafs Manitius

inneren Zufammenhang zu erfaffen fucht?

Darftellung, in feiner Dispofition, in feiner Beurtheilung ein

(S. 101) unten ganz gut zu wiffen fcheint, welcher theo-

Fortfchritt gegen Ebert zu erkennen? ‘ Ich will von dem

Jlogifchen Richtung Hilarius angehörte; vielmehr mufs

Stil nur im Vorübergehen reden, obwohl ein guter Stil

der Kundige aus diefem einen Beifpiel entnehmen, dafs

wahrlich nicht die letzte Eigenfchaft eines Gefchichts-

M.’s Kenntnifse auf diefem Gebiet gleich Null find, Um

{fchreibers fein follte.

Er ift zuweilen mehr als fchüler-

ihn in diefer Ueberzeugung zu bekräftigen, dienen dann

Stellen wie diefe:

‚Im erften Abfchnitt der Apotheofis

haft, und es find der Beifpiele genug, wo der Verf, be-

wendet fich der Dichter

E

rudentius) gegen die Patripaffi-

weift, dafs er mit der Logik auf dem Kriegsfufs fteht.

aner, die die Perfon Chrifti überhaupt verwarfen

(

Man vgl. S. 101: ‚Hieronymus gehört nur zum kleinften

Theil in unfer Gebiet, da fein Schwerpunkt in der

und den Kreuzestod Gott felbft beilegten‘ (S. 68), und

Pröfädarfellung liegt‘.

S.'18: ‚Dafs‘ diefe Anfıcht

gleich darauf: ‚Der zweite Theil kehrt fich gegen Sabel-

irrig ift, hat Meyer widerlegt‘ (!).

Ein {o trivialer Satz,

lius, der den Vater und (den) Sohn für eines hielt und

wie diefer: ‚Es ift bekannt, dafs Ambrofius einer der vor-

damit die Natur Chrifti ableugnete‘.

züglichften Bifchöfe überhaupt gewefen ift‘ (S. 138), fteht

Das Gefagte wird genügen, Man kann nicht vorher

nicht vereinzelt da.

wiffen, womit Manitius’ Vielfeitigkeit die Welt noch über-

Die vielen: ja, nämlich, allerdings,

erade von ftraffem Denken.

Ein

rafchen wird; er thäte gut, fich bei neuen Verfuchen

freilich, zeugen nicht

‚veranlagter Geift‘ (S, 64) ift faft fo fchlimm wie ein

daran zu erinnern, dafs der Engländer warnt: hands off!

talentirter fein würde.

Dazu die

endlofen Wieder-

und der Deutfche: Schufter, bleib bei deinem Leiften!

holungen, die fich zumal in den allgemeinen Ueberfichten

Giefsen,

G. Krüger,

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. I.

10

VE

PE

Kattenbusch, Prof. Dr. Ferd., Lehrbuch der vergleichenden

Uebertragung diefes Rechts auf den oberften Bifchof

Confessionskunde. 3. Lfg. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr,

des Bezirks geben die Rumänen an, dafs des Koftenpunktes

1SOZ DE XXV U S SEEDEn OO AD

halber nicht jeder &o/te09&0us das Salböl bereiten könne

(Exx2. A2. 1883 S. 385—3095).

Nachdem ich die ı. und 2. Lieferung diefes Werkes

Das Stauropegialrecht, das in einer Form auch ein

in diefer Zeitfchrift 1891 Nr.9 und 1892 Nr. 3 angezeigt

x00vöwov des Patriarchen bildet, könnte vielleicht ein-

habe, bleibt mir übrig, noch die dritte Lieferung des

heitlicher begriffen werden, als es vom Verf, gefchieht.

erften Bandes zu befprechen, welche die Darftellung der

Bei der Gründung der Kirche wird ein vom Bifchof ge-

orthodoxen Kirche zum Abfchlufs bringt.

Ich. erkläre

liefertes Kreuz an der Bauftelle der Kirche aufgerichtet.

im Voraus, dafs ich mit den Ausführungen des Herrn

Dadurch gehört die Kirche in die Macht des Bifchofs.

Verf.’s im Grofsen durchaus einverftanden bin und möchte

Das ift die erfte Form des Stauropegions. Nun kann der

dem unter Anderen meine Bewunderung zollen, wie der

Patriarch der Kirche fpäter ein Kreuz von fich aus fenden.

Herr Verfaffer die eigentliche Meinung der orthodoxen

Dadurch tritt die Kirche aus der Macht des Bifchofs in

Kirche aus den fo oft verworrenen oder monotonen

die Macht des Patriarchen über,

Diefe zweite Form des

Ausfagen mit aufserordentlichem Verftändnifs heraus-

Stauropegions mufs als eine Neugründung der Kirche

hört, jedenfalls ein-Beweis dafür, dafs feine allgemeine

begriffen werden, dann ift der Gedanke des Staurope-

Grundanfchauung von der orthodoxen Kirche die richtige

UVebrigens ift nicht immer

gions beide Male derfelbe.

ift.. Dem widerfpricht nicht, dafs ich in vielen Einzel-

ein UOoPAOTY(LOP KATOLKOXLKOV auch ein GTAVQORNYLAXÖP.

heiten anderer Meinung bin, Die Behandlung der ortho-

Es gab auch wor. zato., die unter dem zuftändigen Bifchof

doxen Kirche leidet überhaupt daran, dafs noch längft

ftanden,

Hier war die Protection des Patriarchen wohl

nicht genug Literatur über fie herbeigefchafft ift. Darum

nur perfönlich. So z. B. das Klofter St. Georg zu Capha

werden im Einzelnen bei jedem Darfteller manche Fra-

am Ende des 14. J. (Müller. u. Miklof., Acta et dipl. Il.

gen noch ungelöft bleiben müffen,

S JO

Cap. 9,2 handelt von der Idee der Hierarchie. Der

Ganz neu ift der Excurs über die kirchliche Bedeu-

Charakter, fo lefen wir, den der Clerus durch die Weihen

Hier ift die ganze auch mir be-

kannte Literatur benutzt.

tung der Kaiferwürde.,

empfängt, ift ein fachlicher.

Ich gebe das für den ge-

fammıen Katholicismus zu, von der griechifchen Kirche

Im vierten Abfchnitt geht Verf. zu den 7 Haupt-

meine ich, dafs fie im Begriff ift, darüber. hinauszuftreben.

myfterien über. Nachdem er zuerft deren Begriff beftimmt

Die neuere Generation verlangt doch, dafs der Priefter

und die Entwicklung auf die Siebenzahl hin verfolgt, be-

durch feine Perfon als der xo«unr nach Chrifti Vor-

fpricht er die Sacramente der Reihe nach und zwar zu-

bild in feiner Kirche wirken foll.

Die Verwaltung der

erft die Taufe.

In Bezug auf die Schätzung der Ketzer-

Myfterien wird gewifs das ihn Auszeichnende fein, aber

taufe feitens der Orthodoxen verweife ich zur Ergänzung

es foll perfönlich gefafst erfcheinen. Diefen Standpunkt

auf die gelehrte aber weitläufige Darftellung der Sache

hat namentlich der würdige Grigorios Gogos in feinem

bei Konftantinos Oekonomos oß. {heol, T, 398—513. Da-

&yysuoldıor to& 00400d0E0v I£QE0mg 1858 ausgefprochen.

raus geht hervor, dafs in der anatolifchen Kirche eine

Das Buch ift in der Patriarchatsdruckerei erfchienen und

mildere und eine ftrengere Richtung exiftiren, die in dem

dürfte darum nicht lediglich Privatmeinungen ausfprechen.

Princip zwar einig find, dafs von den zur orthodoxen

Ich habe auch unter den beffer gebildeten Mönchen ganz

Kirche übertretenden Abendländern eine Taufe nach

ebenfo fprechen hören,

orthodoxem KRitus

verlangt werden müfte, fich aber

Was dem Bifchof gegenüber dem Priefter vorbe-

darin unterfcheiden, dafs die Strengen mit dem Princip

halten ift, beftimmt der Verf. zu kurz.

Es ift nicht nur

Ernft machen, die Milderen den

Ertheilung der y&«portoria und die Altarweihe. KEin neu-

mftänden Rechnung

tragen.

erer Dogmatiker, Mofchopulos, giebt an: T0 xolvew, To

Nach gründlichfter Behandlung der e&üuyagLotia wendet

dıspunNvEGEL (TOp, 26yop TOG HE0V), TO NELQOTOVELV, TO

Verf. fich zur 4uerapoLX als Sacrament,

ie moderne

euloysip xal Ayıdleıp to Ayıov UboOV, TO E&ykaıylbeıp

Katholifirung diefes Sacraments läfst fich bis auf Gabriel

TAc Aylas tToD Heot &xxAnolas, TO xadıEQOoUP Ta ApTI-

Severos (+ 1616) deutlich zurückführen.

Er {cheint

UNVOLC.

zuerft die Theile der uerapow, die ovpTOLBN, é{.-‘‚oyo).öynäzg

Der folgende Abfchnitt bringt bei der Darftellung

und die ixavoxoincıc anzunehmen. Es folgt ihm Koref-

der Hierarchie als Herrfchaft auch die Rede auf die

Hier möchte

benennt.

fios, dann die C. O., die zwar den dritten Theil anders

vöuıx des ökumenifchen Patriarchen,

An dem Ausdruck ixavoxoincıg nahm auch

ich

die Zubereitung des uwöpgopy kein ‚facrales‘ Vorrecht

Sturdza Anftofs, ohne über deffen Inhalt hinauszukommen,

nennen,

Wie der Verf. auch bemerkt, ftand in der alten

Kontonis nnd Mofchopulos fchliefsen fich den Aelteren

Kirche jedem &oycegsüug das Recht zu, das wö00y zu be-

an,

Nikodimos Ajioritis wandelt ganz auf römifchen

reiten.

Zu dem dies beftimmenden Kanon der Syn. von

Bahnen in feinem Z&0ouoloynNtdkoLov, was die Begriffs-

beftimmung anlangt, und hat dadurch die römifche Faf-

Carthagena bemerkt Nikodimos Ajioritis in feinem Pida-

lion S. 380: &216 dı euxeldeıap xa OrOTAyNp TNV KQ0G

fung zur allgemeinen erhoben, denn es giebt kaum einen

‘tlä1»‘ ZATQLÄOXNY, Gv_vayöysvoz_ (sc. 0

&_ &oyLe08le) &v Tn ME-

Beichtvater, der nicht das Z&0u0oloyntAgLOy als Lehrbuch

Aın . Exxinoie TOVTO TELOVOLV.

Demnach {fcheint es

benutzte.

Das vom Verf.

genannte Beichtbüchlein:

eine Form der Höflichkeit gegen den oberften &yıe08UG

Etimasia dhia tin aghian xagorian ke kinonian.

Verona

zu fein, was dies .7rpovémov veranlafste. Jedenfalls hat

1780 ift wohl römifchen Urfprungs und von der Propa-

fich aus der Thatfache die Anfchauun

entwickelt, dafs

ganda direct oder indirect verfafst.

Ich habe in Smyrna

der oberfte Bifchof jeder autonomen

ki

rche das uÜ0Q0P

mehrfach derartige Drucke gefehen, befitze auch einen,

zubereiten dürfe,

Dort nannte man diefe Bücher Chiotika oder Frankochiotika,

Auf ihre Gültigkeit ftützte fich die

Es waren Bücher von Katholiken für bekehrte Griechen

Synode von Rumänien, als fie am 21. März 1882 zum

erften Male das w00ory mifchte.

Sie wurde darüber vom

oder zum Zweck der Bekehrung gefchrieben. DieGriechen

ökum. Patriarchen heftig angelaffen, vertheidigte fich

drucken ihre Sprache wohl nie mit anderen Lettern, höch-

aber glücklich mit dem Gedanken, dafs fie als autonome

ftens andere Sprachen, z. B. die türkifche, mit griechifchen

Kirche auch das Recht habe, das ihr der Patriarch be-

Zeichen,

Den Namen Chiotika erkläre ich daraus, dafs

ftreite.

Dabei wird als Beifpiel a

eführt, dafs in Rufs-

die Jefuiten zuerft diefe Druckweife einführten.

Die

K

iew, in Anatolien zu

kamen aber zuerft von Chios,

land zu Petersburg, Moskau und

Cfpel, Jerufalem, Antiochien, Alexandrien und Cypern,

Was die Beichtväter anlangt, fo glaube auch ich,

in Oefterreich zu Karlowitz und in zwei anderen Städten

dafs deren Urfprung in den Klöftern zu fuchen ift. Auch

das heilige Salböl hergeftellt werde. Als Grund für die

jetzt noch wählt man gern ‚in der Welt‘ Prieftermönche

K

II

12

<

Theologifche Literaturzeitu?g. : 1893_ Nr E,

S

R

v

zu Beichtvätern, wie folche in den gröfseren Städten

noch mit manchen Einzelheiten Beiträge liefern, wenn

faft immer in Kloftergefchäften weilen,

Jedoch bedarf

es der Platz ‚erlaubte.

Der Merkwürdigkeit halber er-

der ieoeuc als zatYO zyEVLATIKOG Ohne Ausnahme eines

wähne ich nur eines lebhaften Streites um die Wende

Erlaubnifsfcheins des &oyteg&Vc.

Diefes fogen. yoduuna

diefes Jahrhunderts. Es handelte fich da um die Frage,

&vtaitnyoLov weift wohl auch wieder darauf hin, dafs der

ob die Bilder als Bilder eines heiligen Gegenftandes

Priefter der Kirche eigentlich der &o/%Le0&VG ift.

heilig feien oder erft vom Priefter durch einen &yı«0oUöG

Der Name der Ehe als Sacrament ‚ö tiuLOG YALOS‘

geheiligt werden müfsten.

Man entfchied fich aber mit

ift allerdings feltfam, geht aber wohl nicht, wie der Verf.,

richtigem Gefühl für das Erftere.

Den Ruffen aber war

annimmt, auf die Zeit der C. O. zurück, fondern ift älter,

es vorbehalten, auch von den Bildern Wohlgeruch zu

Er ift wohl genommen aus Ebr. 13, 4, denn dies Wort

fordern wie von den Leichen der Heiligen. Die klugen

ziehen bereits die griech. Commentatoren beim I. Can.

Griechen auf dem Athos malen darum für die Ruffen

Da kann es

der Syn. von Gangra als Begründung herbei. Ariftenos

nur auf das wohlriechende Cypreffenholz.

fagt dafür vöuıuos, und deutet damit auf das rechtliche

den Heiligen an Wohlgeruch nicht mangeln.

Gebiet.

Symeon Theff. vereinigt beide Beiwörter.

Ich

Beim Befprechen der Faften wird mit Recht Nach-

vermuthe, dafs mit der Forderung der Kirche, die Ehe

druck darauf gelegt, dafs fie eine Vorbereitung auf gött-

müfste von der Kirche eingefegnet werden (Ende des

liche Erlebnifse feien.

Diefer Gedanke fcheint mir bei

9. Jahrh.) auch der Unterfchied des tiuwi0s %al vOMLUOG

den Griechen noch nachweisbar.

yauos, als der nach chriftlichem Recht gültigen Ehe von

Sehr dankbar ift auch aufzunehmen das Verzeichnifs

der heiligen Bücher der Kirche, über denen auch nach

der nicht eingefegneten aufkam und der Name blieb,

auch nachdem der Gegenfatz längft verfchwunden,

des Allatios Abhandlung ein gewiffes Myfterion zu ruhen

Das zehnte Capitel handelt von der allgemeinen

pflegt.

Der Verf. nennt das zvrix6v, mit Recht die

Geftaltung des Cultus, zuerft vom Kirchenjahr, wiederum

beiden Bedeutungen des Wortes unterfcheidend, das

ein Capitel, das mit grofser Kraft der Darftellung eine

TQLWdLOV UunNd EVTELOOTAQLOV, das EUKOAOyLOV und das

gewaltige Menge Stoff bewältigt.

Die Rechnung nach

w0oNA6yı0v, das WalrtYoLOV, EayyELLOV und den dmö0T0l0G,

der Geburt Chrifti kommt bei griechifchen Urkunden,

den öxTtWnX0s und das zagakintıKAOv, Erwähnt hätte

fo viel ich nachweifen kann, im 16. Jahrh. zuerft vor.

noch werden können das d&oyL&0@tTIXÖv, das Ayı«OUATC-

Doch dauert das Schwanken zwifchen beiden Aeren in

0L07, das avdolöyıov und die Sammlung der bereits

den Datirungen fort bis ins Ende des 1ı7. Jahrh. Am

oben genannten unvai«. Der fogenannte In0owvo6g ge-

meiften wurde wohl die abendländifche Aera begünftigt

hört, wie der Verf. mit Recht vermuthet, nicht zu den

durch die Datirungen der griechifchen Drucke,

Von

Ritualbüchern, Es ift eine Sammlung von Predigten des

folchen ift mir keiner bekannt, der nach der Erfchaffung

Studiten Damaskinos,

Die‘ Angaben des Sathas, dem

der Welt rechnete. Den Gregorianifchen Kalender lehnte

Verf, folgt, bedürfen in diefem Falle einer Berichtigung.

Jeremias II. höchft energifch ab im Jahre @7y und

Nach Legrand, Bz6öliographie Hellenique IT, 12 f£, ftammt

noch jetzt gilt es als ketzerifche Anwandlung, nach der

die ältefte oder wenigftens die erfte bekannte Ausgabe

Einführung defselben zu gelüften (Exx2. 244. II, 386). Als

des Inoavo6g aus dem Jahre 1570, Sie ift Eigenthum

gewöhnlichen Namen für das Ofterfeft kenne ich %7 20y707

der B76l, nat, in Paris. Die zweite Ausgabe, wenig ver-

(sc. E007T1).

ändert, erfchien im Jahre 1589. Diefe ift Legrand unbe-

Verf. fpricht fodann von den Heiligen und den

kannt. Ein Exemplar davon befitze ich. Das Buch hat

Bildern,

Den fchwierigen Begriff der Heiligkeit bringt

darum einen befonderen Werth, weil es lange Jahre das

der Verf, fehr glücklich mit dem Myfteriöfen im Menfchen

einzige Erbauungsbuch der Griechen in der Vulgär-

zufammen.

Befondere fittliche Begabung oder natur-

thum mehr Aufmerkfamkeit fchenken zu können.

fprache war. Ich hoffe, noch einmal dem alten Heilig-

kräftige Charismen des Himmels kommen in dem Hei-

ligen zur Erfcheinung. Die Heiligen gehören eng mit

Im Allgemeinen bemerke ich, dafs man fich im

den Engeln zufammen und repräfentiren das Chriften-

Abendlande von rechtswegen an die officiellen Ausgaben

wefen in Herrlichkeit.

Den Modus, wie jemand in der

der griechifchen Ritualbücher halten müfste, wenn man

orthodoxen Kirche unter die Heiligen kommt, finde ich

den Cultus der orthodoxen Kirche befpräche,

Es liegt

auch richtig beftimmt,

Das Hauptkennzeichen ift, dafs

eine Art von Mifsachtung der Kirche darin, wenn man

die Leiche nicht verweft, dabei aber ein {chönes Ausfehen

irgend welche Ausgabe, und nicht die officiellen benutzt.

Dazu mufs Be-

behält und Wohlgeruch von fich giebt.

Auch Goar’s Euchologion ift nicht in allen Stücken

rührung der Leiche oder der Gewänder Wunder, nament-

mehr mafsgebend. Die Texte werden von Zeit zu Zeit

lich Krankenheilung wirken,

Diefe begleitenden Eigen-

nachgefehen und corrigirt, wenn auch im Grofsen und

fchaften machen die Unverweslichkeit erft zu einem

Ganzen der Text bleibt. Es giebt in Athen, Conftan-

ficheren Zeichen, denn auch die unter dem d@09L0U0g

tinopel und Jerufalem officielle Ausgaben,

Sicher geht

oder

mit unvergebener Sünde Geftorbenen verwefen

man immer, wenn man den Venediger Ausgaben folgt.

nicht, bieten aber einen furchtbaren Anblick dar.

Ohne

Eine befondere griechifche Druckerei ö MoivıE befchäf-

weitere Frage find alle Märtyrer Heilige, auch die von

tigt fich fcheinbar lediglich mit derartiger Literatur.

den Türken um des Glaubens willen Gemordeten, felbft

Das elfte Capitel handelt von der Frömmigkeit der

wenn fie in Anwandlung von Schwäche vorher einmal

anatolifchen Kirche.

Mit Recht nennt der Verf. die

den Glauben verleugnet.

So entfchied der Patriarch

Frömmigkeit der orthodoxen Kirche eine doppelte, die

Grigorios im Anfang diefes Jahrhunderts über den Mär-

der Mönche und der Weltleute.

Die letztere Form ift

tyrer Markos aus Chios.

Schwierig liegt der Fall bei

eine quantitativ abgeminderte Form der erfteren. Es ift

folchen, die nicht Märtyrer gewefen und die Leichenprobe

gut,

dafs der Herr Verf. auch die Toleranz der orth.

nicht zulaffen, wie es bei Leuten aus früheren Jahr-

Kirche rühmt. Intoleranz ift dort immer kirchenpolitifch

hunderten vorkommen kann,

So _ kam es auf Kephalle-

bedingt. Sehr treffend ift auch der antike Charakter der

Zwar deutet

nia im Jahre 1730 zu ärgerlichen Zankereien darüber, ob

anatoliichen Frömmigkeit hervorgehoben.

der bekannte Markos Eugenikos von Ephefos heilig {ei.

der Verf. das nur als objective Cultfrömmigkeit. Ich

Damals entfchied Patr. Seraphim zu Gunften desfelben

möchte dem hinzufügen, dafs das Antik-Aefthetifche für

wegen feiner gewaltigen Orthodoxie und des Streitens

die anatolifche Frömmigkeit und Sittlichkeit eine befon-

für diefelbe. Dem Manne ward alfo die Orthodoxie als

dere Bedeutung hat,

Die höher

ebildeten kirchlichen

Charisma angerechnet, das ihn unter die Heiligen erhob.

Griechen, auch. Mönche, fehen ihre Liturgie gern wie die

(Cfr. Pidalion S. 534. N£&ov Aeınwvagıov 1819, 2, Aufl.

Theateraufführungen der Alten an. Für fıe vereinigt fich

1872 Einl., 24%x0A0vdia tob — IMaoxov. Cjpel. 1834).

Kunft und Religion in der Aufführung der Liturgie.

Auch zu dem über die Bilder Gefagten könnte ich

Daher auch die theatralifchen Befchreibungen, wenn be-

13

14

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fonders viele doyıeoeig etc. thätig gewefen. Auch das

haben, befprochen. Eine Menge von Einzelheiten machen

Gute ift für fie das Schöne, das Geziemende, das Men-

diefes düftere Bild anfchaulich.

fchenwürdige.

Ein x@l40g &vdowmog ift ein ‚trefflicher‘

Damit {chliefst die Darftellung der orthodoxen Kirche.

oder ein ‚guter‘ Mann. An diefe Gedanken hat die Vor-

Es ift m. E. das Befte, was wir zur Zeit über diefen

ftellung der Humanität geknüpft, die im vorigen Jahr-

Gegenftand befitzen. Ob nicht der Begriff der Kirche

hundert durch die Aufklärung, namentlich von Frank-

noch' formeller als Ausgangspunkt aller Erörterungen

reich, herüberkam. Die Humanität hat viele Verehrer

hätte hervorgehoben werden können, wie ich fchon bei

unter den Griechen, So tragen auch die meiften Wohl-

der Befprechung der zweiten Lieferung fagte, möchte

thätigkeitsanftalten eine Färbung von Humanität, Con-

ich noch einmal fragen, Jetzt, wo ich das ganze Werk

feffonelle Betrachtungsweife ift ihnen in der Richtung

überfehe, fcheint es mir, als ob durch diefen Gefichts-

faft fremder als uns:

Und die Fürforge für die Ar-

punkt wenig mehr als die Form der Anordnung beein-

men etc. in öffentlichen Anftalten ift dort bedeutender,

flufst würde.

In Wirklichkeit fteht bei dem Verfaffer

als der Verf. annimmt. In Conftantinopel befteht, wenn

der Begriff der Kirche in der Mitte, wie es auch mir

ich nicht irre, eine Behörde fogar für die Ueberwachung

recht {fcheint.

des öffentlichen Anftaltswefens, . verfteht fich, des chrift-

Erichsburg.

Ph. Meyer.

lichen, das mit dem Staat nichts zu thun hat.

Es ift hier auch_ der‘: Ort,' der Vereinsform zu ge-

denken, die auf dem Gebiet des religiös-fittlichen Lebens

ı. Achelis, Prof. D, E. Chr., Zur Symbolfrage. Zwei. Ab-

bei den Orthodoxen in Anatolien fehr im Wachfen ift.

handlungen. I. Die Verpflichtung der evangelifchen

Wie auf dem Gebiet der allgemeinen Bildung Brüder-

IL. Der Gebrauchswert

fchaften oder Vereine ohne Frage die Hauptträger des

Theologen auf die Symbole,

Lebens find, fo in ähnlicher Weife auf dem Gebiet der

des Apoftolikums. Berlin, H. Reuther, 1892. (52.S.

gr. 8.) M. 1, —

Kirche. Wohl alle öffentlichen Wohlthätigkeitsanftalten,

die 0opavorg0@El«, VvoGoKx0uELX kXTA. find von Vereinen

2. Bornemann, Prof. geiftl. Infp. Lic. W., Der Streit um

wenn nicht gegründet, — das gefchieht auch durch Stif-

das Apostolikum. Vortrag. Magdeburg, Creutz, 1893.

tungen — fo doch lebendig erhalten. Die Vereine bringen

durch Sammlungen und eigene Beiträge, meift unter kirch-

(69. S SS Maa 7E

licher Protection die Unterftützungsmittel auf. Städtifche

Zwei Schriften, welche in dem gegenwärtig ‚£chwe-

Anftalten und ftaatliche Hülfe giebt es in der Türkei für

benden Streit über das Apoftolicum vorzüglich geeignet

Griechen nicht.

Einen Zweck, den wir ficher der inneren

find, die Lefer von der tumultuarifchen, im Dienfte

MifGon zuweifen würden, verfolgt die ddelmörns TnG

parteipolitifcher Zwecke ausgenutzten Behandlung‘ der

öoJ0odo&iag in Smyrna. Sie bringt die Mittel auf, um

Sache zu einem prinzipiell klaren Verftändnifs und zu

Prediger anzuftellen (&&90x1uvxec), gründet Abendfchulen

einer praktifch gefunden Stellung der Frage zu bringen,

und dergl.

Die in Smyrna (1880) gegründete Gefell-

ı) Die beiden Abhandlungen von Achelis, welche im

fchaft für Beförderung der Bildung in Kleinafien hat in

September verfafst und zuerft im Novemberheft der Zeit-

ihrem Statut auch die Abficht ausgefprochen, eine theo-

fchrift ‚Halte was du haft‘ veröffentlicht wurden, han-

logifche Schule für Kleinafien nach dem Mufter von

deln von der Verpflichtung der evangelifchen

Theologen auf die S

Chalki zu errichten. Leider geht die Sammlung meiner

Gebrauchswerth des

ymbole (S. 5—31) und von dem

A

ZavoVLOUOL kaum über Smyrna hinaus. Es ift aber nicht

poftolicums (S. 32—52). Im

fraglich, dafs fich Aehnliches aus anderen Städten be-

erften Auffatz giebt der

Verf. eine von evangelifchen

richten liefse.

Grundfätzen aus entwor

fe

ne Beantwortung der Frage

Der zweite Abfchnitt des elften Capitels ift über-

nach der evangelifchen A

rt der Verpflichtung auf die

fchrieben: ‚Mönchthum und Myftik‘. Der Verf, will das

Symbole.

In der evangelifchen Kirche ift die juridifche

Mönchthum aus einem Stande der ‚Heiligen‘ der alten

Verpflichtung auf die Symbole als auf kirchliche Lehr-

Kirche hervorgehen laffen. In der Zeit zwifchen Decius

gefetze durch Inhalt und Charakter der evangelifch ver-

und Diocletian fcheiden fich diefe.

Der Clerus behält

ftandenen Symbole völlig ausgefchloffen; jeder Verfuch

fo zu fagen die ‚fachliche‘ Heiligkeit durch feinen Stand.

einer confequenten Durchführung des rechtlich gefafsten

Das Mönchthum oder wenigftens feine Vorläufer fetzen

Grundfatzes wird nothwendig mifslingen. Zweitens reicht

die alte ‚perfönliche‘ Heiligkeit auf befondere Weife {fort,

aber auch eine Ver

pflichtung auf die Symbole, infofern

Die erfte Form ihres Lebens ift die der Anachoreten.

fıe {chrift

gemäfs find, nicht aus, weil keine mafsgebende

Ihr Orgahifator Pachomios vereinigt fie zum gemeinfamen

Autorität, weder der Tradition, noch einer kirchlichen

Leben.

Bafılios hat das Verhältnifs mit der Kirche

Behörde, in der evangelifchen Kirche vorhanden ift,

welche uns fagt, was {chriftgemäfs fei, und es weder

organifirt. Er ift aber nicht eigentlich Gefetzgeber, fon-

dern Berather.

Für die nachfolgende Zeit hätte m. E,

dem einzelnen evangelifchen Theologen, noch den ein-

als eigentlicher Gefetzgeber des orientalifchen Mönch-

zeinen theologifchen Schulen überlaffen werden kann,

thums Juftinian genannt werden müffen. Er ift es erft,

eine _ derartige autoritative Beftimmung zu treffen. Soll

der dem gemeinfamen Leben den dauernden Sieg über

das Wefen der evan

gelifchen Kirche und des evange-

das Anachoretenthum verfchafft hat,

Eigenthümlich ift

lifchen Glaubens nic

ht verleugnet werden, fo mufs die

Art der Verpflichtu

n

g der Theologen auf die Symbole

von Nurfia das Mönchthum in ähnlicher Abficht neu

es, dafs faft zu gleicher Zeit im Abendlande Benedict

eine dem evangelifch

en Heilsglauben gemäfse, religiös-

fittliche)

eftaltet.

Vielleicht, dafs auch hier der Einflufs des

zum guten Theil feelforgerliche fein: fteht

mächtigen Gefetzgebers in Conftantinopel gewirkt hat.

der Candidat im evangelifch verftandenen Heilsglauben?

Der nächfte Knoten der Entwicklung für das anatolifche

findet er in den Symbolen den zeitgefchichtlichen Aus-

Mönchthum geftaltet fich im Klofter der Studiten. Von

druck .diefes Glaubens? {chliefst er fich der confeffio-

diefem find die meiften Klöfter im Norden des rhomä-

nellen Anfchauung der Kirche, in deren Dienft

ef {n

ifchen Reiches, auch die ruffifchen abhängig.

an, und will er fich ihrenOrdnungen, fofern fie

nicht gegen

den Glauben verftofsen, folgfam erweifen?

Bei der Be-

Die Bedeutung des Mönchthums für die Kirche, ihr

handlung diefer F ragen hat die Kirchenbehörde von dem

inneres Leben, ihre Myftik und die Gefchichte des He-

{ychismus {ind _ der weitere Inhalt des Abfchnitts.

religiöfen Gefinnun

Vertrauen zu der Aufrichtigkeit und dem Ernfte der

g des Candidaten auszugehen, um

Der letzte handelt von der fectirerifchen Frömmigkeit.

demfelben den Ei

ntritt in den Kirchendienft und die

Hier werden die ruffifchen Secten, die fich an den Raskol

Amtsführung zu einer fehr ernften, aber auch für alle

anfchliefsen, und die fich felbftändig fcheinbar gebildet

frommen Herzen fehr feligen Gewiffensfache zu machen.

15

Theologifche Literaturzeitung.

1809

16

— Die Abhandlung über den Gebrauchswerth des

fafsten Apoftolicums mit dem Wefen des evangelifchen

Apoftolicums nimmt zunächft einzelne in dem erften

Heilsglaubens, über die Undurchführbarkeit der juridi-

Effay angedeutete Punkte zur weiteren Ausführung und

fchen Auffaffung und Handhabung der kirchlichen Sym-

Begründung wieder auf: auf Grund biblifch-theologifcher

bole, über die Nothwendigkeit und Rechtmäfsigkeit der

und religiös-dogmatifcher Beweife zeigt A., dafs der Satz

evangelifchen Umdeutung der altkatholifchen Glaubens-

von der jungfräulichen Geburt Chrifti nimmermehr Inhalt

formel im Sinne der Katechismen Luther’s,

Vor Allem

des feligmachenden Glaubens fein kann, und dafs man

aber giebt fich die innere Verwandtfchaft beider Verfaffer

die Gewiffen verwirrt, wenn man dies Theologumenon für

darin kund, dafs die prinzipielle Stellung und Orientirung

das ‚Fundament des Chriftenthums‘ erklärt, ‚an welchem

der Frage bei ihnen durchaus diefelbe ift. Die bezeich-

alle Weisheit diefer Welt zerfchellen wird‘.

Auch der

nenden Worte von Achelis (S. 18) könnten auch dem

kirchliche Gebrauchswerth des Apoftolicums war bereits

Vortrag Bornemann’s als Motto vorangefchickt werden:

im erften Auffatz, nach der beftimmten Seite des kirch-

‚Ich bin überhaupt der Meinung, und bin bereit, es für

lichen Unterrichts befprochen worden, fo dafs fich der

alle Fälle zu erhärten, dafs fämmtliche Nöthe und Ver-

Verf. im Weiteren auf den Gebrauch des Apoftolicums

irrungen der evangelifchen Kirche auf zwei Urfachen

in der Liturgie des öffentlichen Gemeindegottesdienftes

fich zurückführen laffen, nämlich einmal darauf, dafs

und bei der Taufe befchränken konnte,

Der Werth des

man mit dem evangelifchen (und neuteftamentlichen) Be-

Apoftolicums auf diefem Gebiete liegt, nach dem Verf,,

griff von der Kirche (ecclesza) nicht Ernft macht, fon-

darin, dafs beim Bekennen des Symbols die gegenwär-

dern feine Vorftellungen von der Kirche fich von Rom

tige, gottesdienftlich verfammelte Gemeinde ein lebendiges

her beeinfluffen läfst, und fodann — und das kommt bei

Bewufstfein davon gewinnt, dafs fie nicht ifolirt und ge-

unferer Frage in Betracht — dafs man mit dem evange-

fchichtslos dafteht, fondern dafs es einen heiligen unficht-

lifchen (und paulinifchen) Begriff des Glaubens nicht

baren Zufammenhang in der Kirche Chrifti giebt, in

Ernft macht, fondern vielmehr in ängftlicher Scheu vor

welchem fich die Selbigkeit des chriftlichen Glaubens

Unordnung und Lehrunficherheit bei Rom Anleihen

ausdrückt und bewährt.

Doch der in diefen Ausfagen

macht‘. — Auch über das Recht und die Pflicht evan-

formulirte Gebrauchswerth des Apoftolicums ift für den

elifcher Umdeutung des Symbols denken beide Verfaffer

evangelifchen Gottesdienft nur unter einer doppelten

wefentlich gleich, und die Art, wie fıe fich hiefür auf

Bedingung und Vorausfetzung in gefunder und glaubens-

Luther’s Erklärungen berufen, ift für beide gleich charak-

gemäfser Weife gefichert.

Einmal kommt jener unver-

teriftifch. Nur Eines dürfen wir im Namen der Klarheit

äufserliche religiöfe Gedanke von der Solidarität der

und Richtigkeit des hiftorifchen Thatbeftands hiebei nicht

Chriftenheit in dem evangelifchen Cultus überhaupt, in

vergeffen.

Die von beiden Verfaffern vertretene und

den Gebeten und Liedern, in der Lefung der Schrift und

geforderte Interpretation des Apoftolicums liegt gewifs

der Predigt des Worts, zum Ausdruck, fo dafs bei dem

in der Confequenz des evangelifchen . Prinzips und ift

nicht nur in den Katechismen Luther’s, fondern auch in

Gebrauche dcs Apoftolicums das Specififche nicht im

Inhalt, fondern lediglich in der Form, in der Zufammen-

zahlreichen Aeufserungen feiner Predigten und anderen

faffung unter dem Gefichtspunkt des Bekenntnifses liegt.

Schriften des Reformators angebahnt und angedeutet;

Zum Zweiten aber gilt auch Letzteres nur unter dem

aber diefe rein evangelifche Deutung ift bei ihm immer

Vorbehalt, dafs das in feinem Wortlaut altkatholifche

wieder durch zahlreiche Ausfagen durchkreuzt, die auf

Apoftolicum im evangelifchen Sinn verftanden und ver-

ganz andere Bahnen hinweifen und die in confequenter

werthet werde, d. h. wie Luther dasfelbe in feinen Kate-

Durchführung die oben erwähnte Nothlage mit herauf-

chismen vom Prinzip des evangelifchen Heilsglaubens

geführt und mitverfchuldet haben. Wenn man uns defs-

aus gedeutet hat.

halb entgegenhält, dafs Luther doch auch die heilige

2) Bornemann’s Vortrag ift in der Monatsverfamm-

Schrift als ‚das göttliche Recht‘ bezeichnet, dafs er das

lung des Magdeburger Zweigvereins des evangelifchen

Athanafıanum als das Wichtigfte und Herrlichfte feiert,

Bundes am 17. October gehalten worden.

Er fafst : fich

das feit der Apoftel Zeit in der Kirche des Neuen Tefta-

in drei Leitfätze zufammen.

I) Rechter Glaube im evan-

mentes gefchrieben worden fei, dafs ihm der Unterfchied

gelifchen Sinn ift perfönliches Vertrauen auf den leben-

zwifchen der fides salvifica und der fides historica häufig

digen Gott und feine Gnade in Chrifto und ift an eine

undeutlich wird oder auch verloren geht, fo müffen wir

rund und klar bekennen, dafs unfere Interpretation Luther’s

beftimmte Lehrformel nicht gebunden.

2) Der kirchliche

Gebrauch des fogen. apoftolifchen Bekenntnifses ift eine

nur im höheren, idealen Sinne hiftorifch ift, infofern wir,

Sache der rechtlichen, men{chlichen Ordnung und unter-

allerdings im Widerfpruch mit zahlreichen anderweitigen

liegt der Freiheit der chriftlichen Gemeinde, ift alfo nicht

Erklärungen Luther’s, doch nur diejenigen Ausfagen

ein Fundament der Kirche und des Chriftenthums.

des Reformators herausgreifen und zur Geltung bringen,

In diefer und allen ähnlichen Fragen ift die rechtliche

die organifch aus dem evangelifchen Heilsglauben her-

S

rdnung des kirchlichen Gemeindelebens und die chrift-

vorgewachfen find. — Ob der immer noch weiter geführte

liche Liebe, ebenfo wie die Freiheit des Glaubens und

Streit über das Apoftolicum ein Ergebnifs erzielen wird,

Gewiffens und die Reinheit des Evangeliums zu bewahren.

Der

das von bleibendem Segen für die Kirche fein, oder ob

theologifche und religiöfe Confenfus beider

er erfolglos, ja vielleicht nicht ohne Schaden zu fiiften,

Schriften i(t, wie felbfit aus der fummarifchen Inhalts-

wie manche frühere Hauptkirchenactionen verlaufen wird,

angabe erhellt, ein fehr weitgehender, Dafs Bornemann’s

darüber erlauben fich die Verfaffer kein der Zukunft vor-

Vortrag, mehr aus einem Gufs entworfen, in ftrafferer

greifendes Urtheil.

Eines aber darf bereits heute fchon

Gedankenverbindung fich bewegt,

die Auffätze von

mit einiger Beftimmtheit ausgefprochen werden.

Für e

Achelis den Gegenftand mit gröfserer Ausführlichkeit und

Stellung und Löfung einiger dogmatifchen Fragen werden

nicht ohne Wiederholungen behandeln, ift durch die

Was

die gegenwärtigen Verhandlungen doch einen Gewinn ab-

Entftehungsverhältnifse beider Schriften bedingt.

werfen. Vor Allem ift der zur gefchichtlichen Ueber-

man {fonft als Mangel empfinden würde, die Breite der

lieferung verdichtete Glaubensfatz von der übernatür-

Ausführungen, wird hier, wo frommer Unverftand und

lichen Geburt Chrifti in das richtige Licht hiftorifcher

böswilliges Vorurtheil (tets neue Mifsdeutungen veranlaffen,

und dogmatifcher Betrachtung gerückt worden; ent(chie-

zur Nothwendigkeit und zum Vorzug. Beide Schriften

dener, als Viele es früher zu thun pflegten, hat man die

berühren fich fehr häufig fowohl in einzelnen Punkten,

dogmatifchen Confequenzen des exegetifchen und biblifch-

als befonders auch in den treibenden Grundgedanken.

Beiderfeits wird der Lefer belehrt über den nichtökume-

theologifchen Thatbeftandes gezogen; man hat das hifto-

rifche Theologumenon auf feinen religiöfen Glaubensgehalt

nifchen Charakter der fogen. ökumenifchen Symbole,

zurückgeführt und es daher auch für die Praxis fruchtbar

über die Unvereinbarkeit des in feinem Wortlaut ge-

zu machen vermocht, Die einfchlägigen Bemerkungen

17

Theologifche Literaturzeitung.

1803 Nk

18

aa

i

obiger Schriften, an welche fich zahlreiche Aeufserungen

unterfchieden habe, Die erftere werde angefangen durch

aus der unmittelbaren Gegenwart anreihen liefsen (ich

das den Sünder ftrafende Gefetz, die zweite habe ihren

erwähne u. A. Harnack, Holtzmann, Rade, Kattenbufch),

Urfprung in der Liebe zur Gerechtigkeit, die aus dem

durfte Ref. als durchgehende Beftätigung der Methode

Glauben hervorgehe. Melanchthon habe in der Apologie

und der Refultate, welche er in feiner 1890 erfchienenen

diefe Unterfcheidung fallen laffen, habe nun aber auch

franzöfifchen Monographie über die Jungfrauengeburt ent-

den Anfang des Sinnesänderung in jeder Beziehung in

wickelt hatte, dankbar begrüfsen.

der zerfchmetternden Wirkung des Gefetzes gefunden,

Die Lehre Luther’s, wie er fie zu fehen meint, hält L.

Strafsburg i. E.

P LODNEM.

im Allgemeinen für richtig. Er vermifst daran nur, dafs

Luther fo wenig wie Melanchthon von einem Begriffe

Kattenbusch, Prof. D. Ferd., Zur Würdigung des Aposto-

der gratia praeveniens Gebrauch gemacht habe (S. 75

licums.

Gefchichtliche Skizzen mit einem Nachwort.

u. 142), von welchem er fich eine Auflöfung der von uns

empfundenen Schwierigkeiten verfpricht. Leider hat L.

[Hefte zur ‚Chriftl, Welt‘, Nr. 2.]

Leipzig, Grunow,

nicht mitgetheilt, was er unter diefem Begriffe verftand,

1802 (26.50 21 81) . Mı Q

wie er ihn begründete und angewendet wiffen wollte.

Die in der Chriftlichen Welt zuerft veröffentlichte

Ich kann aber vor Allem nicht finden, dafs es L. auch

Studie Kattenbufch’s, welche mir erft nach Abfendung

nur gelungen wäre, feine Auffaffung von dem hiftorifchen

obiger Rezenfionen zukam, tritt den Abhandlungen von

Befunde widerfpruchslos darzuftellen.

S

108 findet fich

Achelis und dem Vortrage Bornemann’s theils ergänzend,

der Satz: ‚Er (Agricola) überfah dabei nur, dafs es fich

theils beftätigend zur Seite. Der Schwerpunkt der Schrift

im Streite mit Eck um die rechte Chriftenbufse, in den

liegt in der auf gründlichen Spezialforfchungen beruhen-

Artikeln Melanchthon’s aber um den rechten Weg zum

den Erörterung der Entftehung des Apoftolicums, vor-

Glauben, im Gegenfatze zu ‚einer leichtfertigen Glaubens-

nehmlich in der Charakteriftik der die Grundlage des

predigt handelte‘. Aber L. hat doch S. 75 einräumen

Ap. bildenden altrömifchen Formel, deren urfprünglichen

müffen, es komme in Luther’s Ausführungen gegen Eck

Sinn und fpätere Zufätze K. in geiftvoller und origineller

dadurch ‚einige Unklarheit, dafs der urfprüngliche

efichts -

Weife zu behandeln weifs. Ob in der Würdigung diefes

punkt, nach welchem es fich um die täglichen Bufse des

altrömifchen Symbols K. gegen Harnack Recht behalten

Chriften im Gnadenftande handelt, nicht {fcharf feftgehal-

wird, ift mir allerdings fehr fraglich. In dem Urtheil

ten ift. Gelegentlich redet er wieder fo, als ob er die cox-

über Luther’s Auffaffung des Apoftolicums begegnet fich

versio impit befchreiben wolle‘, Dies Eingeftändnifs ge-

K. mit Achelis und Bornemann. Auch feine praktifchen

winnt an Bedeutung, wenn man bemerkt, dafs L. eben

Folgerungen halten im Wefentlichen diefelbe Linie inne,

fie entlehnen aber der vorangehenden gefchichtlichen

Eck allein die Chriftenbufse mit Ausfchlufs der conver-

gar nicht bewiefen hat, dafs in den Verhandlungen mit

Skizze eine überrafchende und in den meiften Fällen

szo impit in Frage gekommen fei. Niemand wird auch

überzeugende Wirkung,

das beweifen wollen,

der bemerkt, wie Luther fich

Strafsburg i. E.

P, Lobftein.

(E. A. var. arg. 1IL, 187) auf das Beifpiel Chrifti beruft:

Christus nunquam peccatores coegit timore ad poenitentiam,

sed suaviter allexit, quoscumque vocavit,

Von diefen

Menfchen, die doch offenbar erft in den Gnadenftand

Lipsius, R. A., Luthers Lehre von der Busse. [Aus: ‚Jahrbb.,

verfetzt werden follten,

es

fei

f. prot. Theol.‘] Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn,

fagt Luther

dort,

1892.

(180 S. gr. 8.) M. 5.—

ihnen nicht möglich gewefen, ferre conversionem SUZ,

Der inzwifchen aus einer reichen Wirkfamkeit ab-

wenn ihnen nicht etwas von dem fimor Dei filialis ins

Herz gegeben wäre. Die Behauptung alfo (S. 103), Luther

gerufene Verf. hat uns in diefer Abhandlung noch ein-

habe niemals die Meinung gehegt, dafs die auf ihn wir-

mal den Beweis feines Fleifses, feines Scharffinns und

kende Liebe allein den Men{fchen auf den ‚Weg zur Er-

feines religiöfen Ernftes gegeben.

Bei der Anzeige

löfung‘ bringe, ift unbegreiflich bei dem, was L. {elbf

feines letzten Beitrags zu den gemeinfamen Aufgaben

begleitet mich der Schmerz darüber, dafs es mir nicht

als Luther’s Meinung zugeftehen mufs. Es ift überhaupt

nicht möglich, in ‘diefe Sache Klarheit zu bringen, wenn

gelungen ift, mich mit ihm über unfere theologifchen

man die comversio zimpit und die Chriftenbufse als zwei

Differenzen zu verftändigen, trotz der freundlichen Ge-

inhaltlich ver{chiedene Vorgänge fefthält, wie auch L. noch

finnung, die er feit einer Reihe von Jahren mir bewiefen

thut. Wenn es fich doch beide Male darum handelt, dafs

hat:

Diefe Gefinnung kommt hier auch zu einem mir

ein Sünder zu Gott geführt werde, fo mufs der innere

erfreulichen Ausdruck. Aber ebenfo kann ich auch hier

Vorgang auch hier wie dort diefelben Momente aufweifen.

wieder fehen, dafs es mir bisher nicht gelungen war, bei

Ich habe diefe Momente bezeichnet als ‚Weg zur Erlöfung‘

ihm die Vorurtheile zu überwinden, die eine Verftändi-

und, Erlebnifs der Erlöfung‘, Beides mufs in der converszo

.

gung erfchwerten,

2\;\n/p

Z und in der Chriftenbufse in wefentlich gleicher

L. beginnt mit einer Darftellung der Beiträge, die

eife zu finden fein. Ich glaube, dafs L. die Verhandlung

Köftlin, Ritfchl, Harnack, Loofs und ich zu der. Frage

beffer gefördert hätte, wenn er hierzu Stellung genom-

geliefert haben. Dann folgt die Darftellung von Luthers

men und durch feine umfaffenden Studien vor Allem

Lehre vor dem Ablafsftreit, feit dem Ablafsftreit bis zum

die Frage zur Entfcheidung gebracht hätte, ob Luther

Streit mit den Schwarmgeiftern, bis zum erften Streit

die conversio impit und die Chriftenbufse als inhaltlich

mit Agricola 1520—27, dann die feitdem von Luther

gleiche oder verfchiedene Vorgänge anfehe. Bei allen

nicht mehr veränderte Lehre.

Hieran {chliefst fich die

Schwankungen im Ausdruck fcheint Luther mir an der

Darftellung der Lehre Melanchthon’s bis zur Apologie

Erkenntnifs fefßtgehalten zu haben, die er z. B. in der

mit einer kurzen Ausführung über Calvin. Endlich folgt,

Auslegung des 5. Pfalms ausfpricht (E. A, lat. 14, 241):

was für L. bei der ganzen Abhandlung wohl die Haupt-

iste inquam est modus non solum primae gratiae infun-

fache gewefen ift: die Lehre von der Bufse nach Rit(chl

dendae sed et cuiuslibet eius sequentis augmenti, Die Ele-

und Herrmann.

Gegen unfere Verfuche einer Weiter-

mente, die Luther in jedem der beiden Vorgänge wahr-

bildung der Lehre will L. die lutherifch orthodoxe Faf-

nimmt, find &mor serviılis, d. h. das durch das Gefetz

fung, bei der es auch in Zukunft bleiben werde, ver-

gewirkte Gefühl der Unfeligkeit, und /zmor filialis, d,h. Liebe

theidigen,

zum Guten und zu Gott. Dafs das Gefetz, von dem das

Bei der hiftorifchen Unterfuchung wird leider mehr

perfönliche Leben nicht loskommt, den

Sünder unfelig

vorausgefetzt als bewiefen, dafs Luther mit zunehmen-

mache, hat Luther oft und ftark betont.

Ich erkenne

der Klarheit zwifchen conversio impit und Chriftenbufse

es gern als einen Vorzug der L.’fchen Darftellung vor

19

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nr. 1

20

e

der meinigen an, dafs er die grofse praktifche Bedeu-

blofse Lehre, fondern die Erfahrung jener realen Macht

tung diefes Punktes fchärfer hervorhebt. Er hat ganz

kann uns frei machen oder gänzlich verftocken.

Recht darin, dafs durch eine packende Auslegung des

Auf die dogmatifche Auseinanderfetzung mit Rit{fchl

Gefetzes dem Sünder immer wieder klar gemacht werden

und mir will ich jetzt, wo ich auf meine Fragen keine

mufs, dafs er felbft fich unfelig macht. Aber ich be-

Antwort mehr. erhalten kann, nicht näher eingehen.

ftreite, dafs der Sünder durch diefes Werk des Gefetzes,

W, Herrmann.

in welchem das Gericht feinen Anfang nimmt, auf den

Marburg.

Weg der Erlöfung gebracht werde.

Denn das Gefetz

PE

i

&-

A

A

n

Bekenntnifse eines

kann, nicht lebendig machen. Zahlreiche Worte Luther’s

ftehen mir darin zur Seite,

Im . Kampf um die Weltanschauung.

Aber allerdings hat Luther

Theologen.

I0 12 Aufl. .. Freiburg 1B .4 B,

nur. einmal, in dem sermo de foentıtentia, das klar be-

zeichnet, was allein auf allen Stufen des Chriftenlebens

Mohr, .1893. (III, 95 S..,8.) ‚M.. 1.—

ein zucipere poenıtentiam bewirken kann. Nur durch ein

Die, früher in diefem Blatt (1888, Num. 1ı2) be-

perfönliches Leben, das reiner und ftärker ift, als er felbft,

fprochene Schrift liegt in 10. bis ı2. Auflage vor.

Der

kann ein Menfch fittlich gehoben werden, fo dafs er

Text ift derfelbe geblieben, nur die Ausftattung ift von

nicht mehr nur aus feiner Unfeligkeit herauskommen,

der der erften Auflagen etwas verfchieden. Der engere,

fondern auch von feiner Sünde loskommen will,

Diefe

allerdings weniger gefällige Druck hat die Zufammen-

Wahrheit ift in. ihrer grofsen ‘ praktifchen. Bedeutung

ziehung des Inhaltes von 150 Seiten auf 95 ermöglicht.

damals nicht gewürdigt worden. Deshalb hat fich fchon

Wenn die entfprechende Herabfetzung des Preifes eine

bei den Reformatoren die fpäter befeftigte und auch von

noch weitere Verbreitung des bereits fehr bekannten und

L. vertretene Vorftellung entwickeln können, dafs das

beliebten Büchleins zur Folge hat, wird man fich über

Gefetz, indem es den Sünder unfelig mache, das Ver-

die eingetretene Veränderung nicht beklagen dürfen.

langen nach Erlöfung in ihm wecke und ihn fo gefchickt

P. Loöbftein:;

mache, den in dem Evangelium dargebotenen Gnaden-

Stf&f5burg 1 E

a

e

0

e

troft zu ergreifen, Dafs diefer, Ausdruck der Sache fich

auch bei Luther findet, leugne ich nicht.

Aber. diefe

Gretiliat, Prof. A., Expos6 de thöologie systömatique-

Darftellung ift erftens irreführend. Denn fie legt die

Tome II. Propedeutique.

Ik

Apologetique.

Cano-

Vorftellung nahe, dafs das, was das Gefetz in dem Sünder

Neuchätel, Attinger freres, 1892. (XIV, 653 S.

wirken foll: Gefühl der Unfeligkeit, Verlangen nach

nique,

Seligkeit, Verzweiflung an aller Hilfe, ein inneres Los-

gr. 8.) M. 10. —

kommen vom Böfen und damit den Anfang der Bekeh-

Das grosse vierbändige Werk in feinem vorerft be-

rung bedeutet.

L. hat diefe Vorftellung, denn er redet

abfichtigten Umfang — eine Ethik als fünfter Band

von einer unter der Hülle des Gefetzes wirkenden Gnade,

folgt vielleicht — ift nun beendet.

Der erfte Band, die

die Luther nicht näher ins Auge gefafst habe (S. 97),

Methodologie erfchien 1885, die erfte Hälfte der Dog-

und kann es nicht verftehen, dafs es ein fündiges Ver-

matik — Band 3 — 1888, die zweite Hälfte der Dog-

langen nach Seligkeit geben foll.

Luther allerdings ift

matik — Band

— 1890, nun bildet der zweite, jetzt

von diefem Fehler frei geblieben,

Er bleibt bei der

vorliegende Band den Abfchlufs.

Diefe von' dem Plan

Paulinifchen Erkenntnifs, dafs das Gefetz in dem Sünder

abweichende Reihenfolge im Erfcheinen der einzelnen

Bände wird damit begründet, dafs die apologetifchen

die Sünde nur fteigern kann, und dafs daher alle jene

Wirkungen des Gefetzes nur eine weitere Entfaltung der

und kanonifchen Fragen gerade in der

egenwart fo

Sünde {find, Er weifs, dafs der Erlöfte fich eingeftehen

im Flufs feien, dafs der Aufenthalt einiger Jahre der Sache

mufs, dafs er nach dem, was ihm zum Theil geworden

nur zum Vortheil habe gereichen können, und gewifs

ift, nicht einmal verlangt hatte.

Das Gefetz {foll nach

merkt man es dem Buche an, dafs fein Verfaffer diefe

Gottes Willen die Sünde mehren und das Gericht wirken.

letzten Jahre als aufmerkfamer Zeuge durchlebt hat. Allein

Aber einen Anfang der Bekehrung zum Guten hat Luther

fchon von vornherein erheben fich Bedenken, ob eine

darin nicht gefehen.

Er meint vielmehr wahrzunehmen,

Wiffenfchaft, die nach Inhalt und Form fo eingeftan-

dafs der Sünder, der lediglich durch das Gefetz zu einem

dener Mafsen der wechfelnden Zeitftrömung ausgefetzt

Verlangen nach Erlöfung getrieben wird, dabei in Wahr-

ißt, wie die Apologetik, fich dazu eigne, für ein fo

heit danach verlangt, das Gefetz los zu werden. Aber

feftes Gefüge, wie die fyftematifche Theologie doch fein

jene Darftellung ift zweitens auch unvollftändig. Und in

will, die Grundlage zu bilden.

diefer Beziehung finde ich allerdings bei Luther fchon

Die Apologetik ift nach der aus der Methodo-

denfelben Fehler wie bei L. Auf den durch das Gefetz

logie herübergenommenen Definition a verification de-

hilflos gemachten und nach einer Erlöfung verlangenden

vant les falcultes naturelles de l’homme du fait chretien

considere dans ses elements necessaires au salut de V’hu-

Menf{fchen foll die Verkündigung, dafs im Evangelium

ein Gnadentroft dargereicht werde, fo wirken, dafs er

manile et de Tindividu:

In diefer Definition liegt ein

diefe Hilfe begierig ergreift. Das ift die Verkürzung der

Doppeltes,

Zunächft hat darnach die Apologetik im

Sache, aus der das finnlofe Vertrauen auf die Heilsmacht

Sinn Schleiermacher’s erft den Ort innerhalb des wiffen-

blofser Lehre erwachfen ift, an der wir noch heute leiden,

fchaftlichen Gefammtorganismus zu fichern, auf dem

Alfo der Sünder, der bei feinem Verlangen nach Erlö-

die Theologie, insbefondere die fyftematifche, fich an-

fung im Stillen fich danach fehnt, das Gefetz los zu werden,

bauen kann, Sie enthält damit das, was wir f{onft in den

foll durch die blofse Verkündigung, dafs in Folge einer

Prolegomena zur Dogmatik, zum Theil auch in ‚der Lehre

von

wunderbaren Veranftaltung das Evangelium einen Gnaden-

ott‘ zu finden gewohnt find. Indem fie aber zu-

troft einfchliefse, ein Anderer werden und den Troft er-

gleich das Heilsnothwendige im Chriftenthum zu recht-

langen, der ihn erlöft. Es ift zwar richtig, wenn man

fertigen unternimmt, fafst fie zugleich das in fich, was

hinzufügt, der h. Geift gebrauche die Verkündigung, um

unfere apologetifchen Werke im engeren Sinn zu be-

den Sünder zu erlöfen. Aber der h. Geift wirkt die Er-

handeln pflegen, und zwar wird die Auferftehung Chrifti,

löfung nicht durch Fingerfpitzen, Zauberformeln und Ge-

ja die ganze Lehre von der Perfon Chrifti fchon in die-

bräuche, Er erlöft uns durch Erweifungen perfönlichen

fem einleitenden Theil zu behandeln und wiffenfchaft-

Lebens, Nur durch das perfönliche Leben Chrifti und

lich zu rechtfertigen gefucht.

der Menfchen, denen Chriftus die Schlüffel des Himmel-

Gegen diefes Letztere ift nun einzuwenden, dafs auf

reiches gegeben hat, feiner Erlöften, kann der Sünder

diefe Weife Wiederholungen, Vorwegnahmen deffen,

über den Gefichtskreis der Sünde erhoben werden,

Das

was erft die Dogmatik vollftändig bringen und eingehend

gilt von allen Stufen. der Sinnesänderung. Nicht eine

begründen kann, unvermeidlich find. Schwerer wiegt

21

22

Theologifche Literaturzeitung, {893. Na 1

a i

der Umftand, dafs eine wirkliche Rechtfertigung, der

Begründung. und Vertheidigung vor anderem bedarf,

chriftlichen. Grundthatfachen im Sinn der Apologetik

Daraus geht hervor, dafs es weder richtig. ift, mit dem

(devant les facultes naturelles) zumal auf diefer vorbe-

Verf. nach dem Vorgang Schleiermacher’s die Apologe-

reitenden Stufe nicht möglich ift. Gewifs ift durch die

tik zur Einleitungswiffenfchaft der Dogmatik zu machen,

Predigt von der Auferftehung Chrifti die chriftliche Ge-

noch überhaupt zweckmäfsig, dasjenige, was wir, und

meinde gegründet worden, und wenn Einer daran glaubt,

auch dies in dem Sinn des Verf,’s, in der Regel Apolo-

fo ift der Glaube an den lebendigen Gott, an Offen-

getik nennen, in ein Syftem zu preffen, Es ift doch eine

Werkes Chrifti darin befchloffen. Allein fo läfst fich die

barung, Wunder, an die Herrlichkeit der Perfon und des

Thatfache, die zu denken giebt, dafs Syfteme der Apolo-

getik meift wenig verbreitet und bald vergeffen find,

Auferftehung Chrifti, fo guten gefchichtlichen Grund fie

während apologetifche Vorträge und KEinzelunterfuch-

hat, nicht durch die bekannten gefchichtlichen Beweife

ungen fich oft einen überaus grofsen Leferkreis gefam-

feftfellen,

dafs man nun auch vor den natürlichen

melt haben.

Geifteskräften ihre Thatfächlichkeit rechtfertigen und

Mit Recht hat Verf, dem, was er unter dem Titel

darauf weiter bauen könnte.

Erft im Zufammenhang

‚Canonique ou du caract2re normalif des documents, primitifs

des Ganzen kann man ein fo wichtiges Stück feiner Bedeut-

du fait chretien‘

zufammenfafst, eine befondere zu-

fammenhängende

ung nach würdigen,

Diefer

Abf(chnitt

Darftellung gegeben (S. 493—637).

enthält

zunächft die

Dasfelbe gilt in Beziehung auf das, was aus der

Die . Perfon

principiellen

Chriftologie hier vorweggenommen wird.

Erörterungen, über das Wefen der Infpiration, das Ver-

und das Werk Chrifti, feine Erhöhung zur Rechten

hältnifs von Infpiration und Offenbarung u. a.

Der

Gottes, wie feine göttliche Perfönlichkeit, werden fchon

Verf. {chliefst fich wefentlich den bekannten An{fchau-

in diefer ‚Propädeutik‘ behandelt. Und das gefchieht

ungen R, Rothe’s an und nimmt eine Infpiration zunächft

nicht in dem

inn, dafs die Offenbarung in Chrifto im

der Perfönlichkeit und dann

ihres Werkes an.,

Den

Gegenfatz zu der fog. natürlichen Religion nun auch

Vebertreibungen und den Erneuerungen des alten dog-

als der Erkenntnifsgrund für das wirkliche Dafein Gottes

wie bei

Gaufsen und

matifchen Infpirationsbegriffs ,

und feines Reiches behandelt würde, fondern die Dog-

Kölling, tritt er mit Entfchiedenheit entgegen. Denen,

matik in der Darftellung der Gotteslehre u. a, geht ja

die _ die Bibel auch für Gegenftände des natürlichen

wefentlich den traditionellen Gang. .Und doch follen wir

Wiffens als Autorität anrufen, würde Jefus felbft gefagt

fchon in der Vorhalle deffen gewifs werden, was erft im

haben: ‚O komme, qui m’a Etabli pour vous enseigner la

Allerheiligften feinen Platz hat. Ohne es zu wollen, ge-

physique et lastronomie‘?. Die Bibel ift &e commentaire

räth der

Verf. auf die Wege eines Supranaturalis-

divin ou la revelation verbale qui a dü necessairement ac-

mus, der zu viel beweift, und fchädigt den Einflufs seiner

compagner toute revelation du fait, afın qWelle ne demeurät

Apologetik auf diefe Weife, Wie fteht es überhaupt mit

dem

pas tout & fait inintelligible pour l’esprit de ’ homme‘, Wo-

erth der Apologetik? Vor einem Menfchenalter

her wiffen wir nun, dafs gerade die Schriften, die in

ftand fie wieder in ihrer Jugendblüthe. Damals hat fie

unferem Kanon zufammengefafst find, die hier bezeich-

fich bei Manchen um ihren Credit gebracht, indem fie

nete Eigenfchaft haben? Nicht die Berufung auf das

fiegesgewiffer auftrat, als das Wefen des Chriftenthums

Urtheil der Kirche oder auf die Vorfehung Gottes, der

es geftattet, das nun einmal ein Aergernifs und eine

für

einen fo zufammenftimmenden

Organismus

der

Thorheit ift, und indem fie theils felbft Fleifch für ihren

Schriftbezeugung doch habe forgen müffen, — darauf fich

Arm hielt,

theils

das redliche Wahrheitsftreben bei

zu berufen, wäre im Grunde katholifch, — fondern eine

Manchem, ‚der zu ihren Gegnern zählte, nicht gebührend

Einzelunterfuchung mufs den einzelnen Büchern ihr Recht,

anerkannte. Dennoch wird Jeder, der im Volk und in

dem Kanon anzugehören, rechtfertigen.

Auf diefem

der Zeit fteht, bei den mannigfachen Angriffen auf die

Wege kommt Verf. z. B. für das N.

zu dem Ergeb-

chriftliche Weltanfchauung oft genug aus dem Mund

nifs eines dreifachen Unterfchiedes zwifchen protoka-

Gebildeter und Ungebildeter, ich möchte fagen,. den

nonifchen, deuterokanonifchen und

extrakanonifchen

Nothfchrei vernommen haben: ‚Gebt uns Waffen in

Schriften, (die beiden erften Claffen im Sinn Luther’s, zur

die Hand, wir können uns nicht felber wehren‘. Aber

letzten der :2, Petrusbrief gehörig). In kritifchen Fragen

foll man Solche auf den zweiten Band eines Werks über

bewahrt fich Verf. dabei eine gröfsere Unbefangenheit,

fyftematifche Theologie verweifen? Oder foll, was dort

als man nach Aeufserungen der vorherigen Bände, z. B.

gefchrieben fteht, erft noch einmal popularifirt wer-

über die Schöpfungsgefchichte, erwartete, und es {cheint,

den, um als gangbare Münze auf dem CGrenzgebiet

als hätten die Jahre, die er mit der Veröffentlichung ge-

zwifchen chriftlichem und allgemeinem Denken gelten

wartet, gerade darin auch Einflufs auf ihn gehabt. Nur

zu können? Zwar, wenn Franz Delitzfch die Apologetik

hätte noch mehr betont werden können, wie unabhängig,

zur praktifchen Theologie zählt, fo ift diefer Ausdruck

rincipiell und thatfächlich, die religiöfe Geltung der

mifsverftändlich, aber was er fagen will, trifft die Sache,

S

chrift für den Chriften von diefem allem ift, und dafs zu-

Apologetik ift angewandte Theologie oder man könnte

letzt doch Chriftus uns die Schrift beweifen mufs, wie

fagen, {ıe hat keinen anderen Inhalt, als andere Disciplinen,

die Schrift von Chrifto zeugt, ein Kreisfchlufs, in dem

fondern eine andere Methode, die dann auf jeden anderen

eben jeder, der von chriftlichen Dingen Gewifsheit haben

Gegenftand, befonders allerdings die Dogmatik, ange-

will, drin ftehen mufs.,

wendet werden kann; aber der Verf. läfst felbfit erkennen,

Mit Befriedigung kann Verf. auf das nun vollendete

wie er Gefchichte . für ein befonders wichtiges Feld

4bändige Werk zurückfehen und mit Dank kann es die

der Apologetik anfıeht. Das Eigenthümliche diefer Me-

evangelifche Kirche franzöfifcher Zunge aus feiner Hand

thode wird fein, dafs . fie das Chriftenthum nicht nur aus

entgegennehmen, Zwar berichtigt er felbft feine frühere

feinem Wefen heraus entwickelt und im Allgemeinen fich

Angabe, dafs es zwifchen den Jahren 1724. und 1840

damit begnügt, es devant les facultes naturelles — was

keine franzöfifche proteftantiiche Dogmatik gegeben

im gewiffen Sinn jede wiffenfchaftliche Beweisführung

habe; wenn es aber auch einem gröfseren Kreis als ein-

unternimmt — zu rechtfertigen, fondern es zu den Fragen

zelnes Glied angehört, fo wird dadurch fein Werth nicht

und Gegenfätzen der Zeit, zu den gegenwärtigen An-

beeinträchtigt.

Verf, fteht auf der Höhe. der Zeit und

griffen in Beziehung bringt. Dabei werden gewifs die

der theologifchen Literatur, die er auch in Deutfchland

grundlegenden Thatfachen voranzuftellen fein, allein ein

wohl kennt, ift befonnen in feiner Beweisführung und ge-

{charfer Unterfchied zwifchen articuli fundamentales et

recht gegen feine Gegner und verfteht es die Dinge

non fundamentales \äfst fıch auch hier nicht machen. Der

auf ihre innerften Wurzeln hin anzufehe

n, auf apolo-

Angriff oder. der Stand,der wiffenfchaftlichen Bewegung

getifchem Gebiet ein Zeuge ‘ der befond

eren Gabe, die

im Allgemeinen wird mit zu beftimmen haben, was der

den Landsleuten und Glaubensgenoffen Vine

t’s in die-

23

Theologifche Literaturzeitung.

18035 0NrE L,

24

d

w

a

J

_

—_-

M

fer Beziehung verliehen ift. Ueber die Sprache im Ein-

katholifchen, fowie der orthodoxen und anglikanfchen

zelnen wagt der Ausländer nicht zu urtheilen, nur dürfte

Kirche dar und befchäftigt fich endlich mit einigen Fragen

der Ausdruck anormal, ftatt anomal oder abnorme (vgl.

und Schwierigkeiten, die aus der Thefis des Verfaffers

S. 111) franzöfifch eben fo unrichtig fein, wie deutfch. Im

hervorgehen :

wie die durch die Confirmation ver-

Allgemeinen aber finden wir die leichte, fliefsende Schreib-

mittelte Einwohnung des heil. Geiftes zu denken ift, wie fie

weife, mit der die franzöfifche Theologie und Wiffen-

fich von der in der Taufe fchon auf das Herz des Menfchen

fchaft, ohne oberflächlich zu werden, auch ernfte, fchwere

geübten Wirkfamkeit des heil. Geiftes unterfcheidet,

Dinge zu behandeln weifs, und die diefes Buch auch

welches die befondere Aufgabe ift, die gerade fie in der

Lebensentwickelung des Chriften zu löfen hat u. f. w.

deutfchen Lefern empfiehlt.

Leipzig.

Hartung,

In letzterer Hinficht kommt er zu dem Refultat, dafs

durch die in der Confirmation gewirkte perfönliche Ein-

wohnung des-hl. Geiftes der in der Taufe Wiedergeborene

&ason, Arthur James, D. D., The Relation of Confirmation

vollftändig ausgerüftet, mit jeder nöthigen Kraft erfüllt

wird, um feinen Beruf als

lied des Reiches Gottes, im

to Baptism, as taught in Holy Scripture and the Fathers.,

allgemeinen und im befonderen, zu erfüllen, wobei jedoch

London, Longmans, Green & Co., 1891. (XXII, 504

nicht vergeffen werden darf, dafs es fich um eine ob-

ia g6b. 75 6.,d,

jective Gabe handelt, die ohne fubjective Aneignung

Das Verhältnifs, in welchem die Confirmation zur

und Anwendung nicht wirkfam wird. Die Auffaffung des

Taufe fteht, will der Verfaffer des vorliegen Buches dar-

Verfaffers von der Bedeutung der Confirmation berührt

ftellen. Es ift nach ihm folgendes: Taufe und Confirma-

fich alfo in mehreren Punkten mit der römifch-katholifchen

tion bilden zufammen ein Sacrament, fie find zwei noth-

Anfchauung von der Segenswirkung der Firmung, wenn

wendig fich fordernde und ergänzende Theile, aus deren

fie fich auch keineswegs mit derfelben deckt.

Was nun das Ganze betrifft, fo werden die Reful-

Vereinigung erft das Ganze entfteht; aber jede der bei-

tate des Verfaffers andern doch nicht fo ganz unanfecht-

den Handlungen hat ihre befondere Gabe und Segens-

wirkung und ift infofern felbftändig. Die Taufe verleiht

bar erfcheinen, wie ihm felbft. Es ift kein Zweifel, dafs

ein hohes facramentales Gut, aber die Confirmation oder

fich der von ihm vertretene Standpuukt im kirchlichen

Handauflegung — denn diefe beiden Begriffe gehen dem

Alterthum findet und in mancher von ihm angeführten

Verfaffer faft ganz in einander über — verleiht ein an-

Stelle deutlich ausgefprochen ift; auch wird man zuge-

deres Gut, das in der Taufe noch nicht empfangen wurde

ftehen müffen, dafs mehrere Schriftftellen für denfelben

und das nicht minder wichtig und werthvoll ift. Nur bei-

zu fprechen fcheinen, infofern fie die Mittheilung des

heil. Geiftes als erft nach der Taufe durch die Handauf-

des zufammen alfo giebt dem Chriften, was er zur Be-

gründung

und Vollendung feines Chriftenftandes be-

legung fich verwirklichend darftellen. Aber fo allgemein,

darf, Die Taufe nämlich giebt Vergebung der Sünden

fo klar und beftimmt, wie der Verfaffer annimmt, bilden

und wirkt das Leben der Wiedergeburt,- die Confirma-

doch feine Aufftellungen nicht ‚e teaching of antiquity‘.

tion aber. fchenkt die Gabe des heiligen Geiftes. Es ift

Das Schwanken über die Bedeutung der Confirmation,

ein Irrthum, die letztere Gabe unmittelbar mit der Taufe

das fich in der Gegenwart zeigt und in der evangelifchen

zu verknüpfen. Nur, wenn man unter der Taufe die Ge-

Kirche immer vorhanden war, fcheint bis in die erften

Jahrhunderte der Kirche zurückzureichen, und eine über-

fammthandlung verfteht, die die Confirmation, als ihren

einftimmende Lehre der Schrift, der Väter und der Con-

Abfchlufs, mit umfafst — wie dies in manchen Stellen

der heil. Schrift der Fall iftt—, kann man der Taufe die

cilien nachzuweifen, wird nur mittelft mancher künft-

Verleihung des heiligen Geiftes zufchreiben, und dann

lichen und gezwungenen Auslegung möglich fein. Doch

läfst fich die rechte Erkenntnifs der Sache in die Worte

ift das vorliegende Buch durch das reiche literarifche

des Primafius faffen, die der Verfaffer auch als Motto

Material aus der patriftifchen Periode, das in ihm Zzu-

auf das Titelblatt feines Buches gefetzt hat: ‚Donum

fammengeftellt ift, für die Gefchichte der Confirmation

und der ihr im Alterthum beigelegten Bedeutung ohne

Spiritus Sancti quod datur in baptismate per impositio-

Zweifel von Werth.

nem manus episcoporum‘.

Diefe richtige Beftimmung des Verhältnifses zwifchen

Augsburg.

T raı

Taufe und Confirmation ift nun von der Kirche nicht feft-

gehalten worden. In der abendländifchen Kirche hat man

Taufe und Confirmation vollftändig getrennt und zwei

Hochstetter, weil. Pfr. Karl, Einfluss des Protestantismus

Sacramente aus ihnen gemacht. Dabei hat man die

und Katholizismus auf Staaten und Völker.

Taufe auf Koften der Confirmation erhoben, d. h. man

Gütersloh,

C, Bertelsmann, 1892.

(360 :3 B Moy24stz

hat ihr abgetrennt von diefer zugefchrieben, was ihr

nur in Verbindung mit derfelben zukommt; und die

Der Verf, redet von ausgeprägt proteftantifchem

proteftantifchen Theologen waren dazu noch mehr ge-

Standpunkte als Ankläger des Katholicismus (den er rich-

neigt, als die katholifchen, weil fie die Confirmation oder

tig mit dem Ultramontanismus gleichfetzt,

orrede) und

Firmung überhaupt verwarfen.

In der morgenländifchen

Anwalt der evangelifchen Kirche. ‚Die römifch-katholi-

Kirche aber wurden die beiden Handlungen fo eng mit

fche Kirche hat bis jetzt den verderblichften Einflufs

einander vereinigt, dafs man fie kaum mehr unterfchei-

auf Menfchen, Bürger, Corporationen, Völker und Staa-

ten ausgeübt, materiell und geiftig unendlich gefchadet,

den konnte und die Erkenntnifs ihrer Selbftändigkeit

verloren zu gehen drohte. Will man die gefunde Lehre

insbefondere hat fie die Bildung gefunder, lebenskräftiger

kennen lernen, fo mufs man ins kirchliche Alterthum zu-

Staaten theils unmöglich gemacht,

theils gehemmt‘

rückgehen; in der Schrift und den Vätern, in den litur-

u. f. w. (S. 146). Mancher wird vielleicht des Verf.’s

ifchen Formularen und den Concilsbefchlüfsen der erften

Anfchauungsweife eine einfeitige nennen, aber er hat

j

a

hrhunderte der Kirche findet fich die rechte Scheidung

nicht Unrecht.

Im Ganzen find feine Urtheile fehr all-

und Vereinigung der beiden Handlungen, Dies nachzu-

gemein gehalten, wenig fpecialifirt, die angeführten ‚Zeug-

weifen, fieht der Verfaffer als feine eigentliche Aufgabe

nifse der Gefchichte‘ bieten nicht

erade Neues und

B

ehandlung des be-

an, und diefer Nachweis bildet den vorwiegenden Inhalt

Eigenthümliches. Eine erfchöpfende

feines Buches, Nach einer kurzen Einleitung 'wird auf

fprochenen Problems würde ein umfangreiches Werk

46 Seiten die Lehre der hl. Schrift und auf 361 Seiten

erfordern. Aus einer Anmerkung erfährt man gelegent-

‚das patriftifche Zeugnifs‘ vorgeführt,

Ein

im Ver-

lich, dafs die Arbeit in den 6oer Jahren entftanden ift.

hältnifs dazu kurzes Schlufscapitel (87 S.) ftellt hierauf

Sie ift offenbar unverändert in der Form, die fie damals

zuerft in Kürze die Lehre der gegenwärtigen römifch-

erhielt, zum Abdruck gebracht. Auf die grofsen Ereig-

25

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. ı.

26

e

nifse, die feitdem gefchehen find, nimmt fie keine Be-

Dalton unter dem Titel: ‚Ein Ausflug nach dem Klofter

Gelati im Kaukafus‘ liefert.

Jedenfalls hat der in ruff-

ziehung. Sie würde gewonnen haben, wenn fie bis zur

Gegenwart fortgeführt worden wäre.

Ob der Verf. jetzt

fcher Kirchengefchichte wohl bewanderte Verfaffer das

auch noch fchreiben würde, wie er in der Vorrede thut:

Verdienft, feine Lefer nicht auf ausgetretenen Pfaden zu

‚den Frieden ftören meift nur einzelne fanatifche Prief-

führen: der Zahl derer,

welche fchon aus Kutais in

ter, welche das Volk bearbeiten; aber Dank dem beffe-

Imiretien von vier feurigen Roffen zum Klofter Gelati

ren Geift in der katholifchen Chriftenheit läfst fie fich

im Kaukafus hinaufgezogen worden find, mag ungefähr

nicht mehr

fo leicht durch folchen Lärm erfchrecken

die Zahl der Chriften und Theologen entfprechen, welche

und fanatifiren‘, mag bezweifelt werden.

von der Kirchengefchichte Georgiens und von feinen

Beziehungen zu Byzanz genaue Kunde haben, So können

r?armﬂadt.

A

S

i

K Köhlér.

Viele Vieles lernen aus der Reifebefchreibung, wenn

auch die Fahrt gemäfs der Höhe des Klofters etwas be-

;ogge, Ob.-Reg.-R., Die neueren Gesetze auf dem Geßiete

fchwerlich und die Wanderung durch das alte Klofter

des preussischen Volksschulwesens. Zufammengeftellt und

und feine Bafılika etwas umftändlich ift. Gewinn aus

‚verlorenen‘ Tagen heifst der diesmalige Beitrag Otto

erläutert. Berlin, C. Heymann’s Verl,,

1893. (VII,

Funcke’s, eine vor vielen feiner Leiftungen hervorragende

250 S, gr. 8.) M. 5.—; geb. M. 6—

tüchtige paränetifche Abhandlung über den Segen der

Die in diefem Buch zufammengeftellten Gefetze find :

Krankheit. Die Anekdötchen find hier faflt ganz in den

I. das Zuftändigkeitsgefetz v. I. Aug. 1883, fo weit es fich

Winkel gebannt und es redet der in eigener Leidens-

auf Schulangelegenheiten bezieht (Tit. VII), 2. das Ge-

erfahrung gereifte Chrift, redet natürlich auch nur, was

fetz betr. die Feftftellung von Anforderungen für die

fchon fehr Viele geredet haben, aber redet mit heiligem

Volksfchulen v. 26. Mai 1887, 3. das Gefetz betr. die Er-

Ernft und in der bekannten anziehenden Art der Dar-

leichterung der Volksfchullaften v. 14. Juni 1888 nebft

ftellung, Die Abhandlung gehört zu jenen Lefeftücken,

Novelle v. 31. März 1889, 4. das Gefetz betr. die Pen-

die im Krankenzimmer vornehmlich in den Zeiten der

fionirung der Lehrer und Lehrerinnen an den öffent-

beginnenden Genefung irgend eine Wirkung ganz ficher

lichen Volksfchulen v. 6. Juli 1885, 5. die drei Gefetze

Max Reichard

und oft eine gefegnete hervorbringen.

v. 22. Dec. 1869, 24. Febr. 1881 und I19. Juni 1889 über

entwirft mit bekanntem Gefchick das Lebensbild des

die Wittwen- und Waifencaffen für Elementarlehrer, 6.

letzten deutfchen Ammeifters von Strafsburg, Dominicus

das Gefetz betr. die Fürforge für Waifen der Lehrer an

Dietrich, des viel verleumdeten proteftantifchen Bekenners.

öffentlichen Volksfchulen v. 27. Juni 1890. Jedem Gefetze

Obwohl feit der Herausgabe des Reifseifsen’tchen Memo-

find einleitende Bemerkungen über feine Entftehungs-

rials und feiner tüchtigen Verwerthun

durch Ludwig

gefchichte vorausgefchickt und den einzelnen Para-

Spach kaum mehr Neues zur Erforfc

ung jener ver-

graphen erläuternde Anmerkungen beigegeben, in welchen

hängnifsvollen Periode zu Tage gefördert

ift, fo ift diefe

die bezüglichen gerichtlichen und verwaltungsgerichtlichen

letztere doch für die grofse Mehrzahl deutfcher Lefer

Entfcheidungen fowie Minifterialerlaffle wiedergegeben

Kenntnifs

ein noch ziemlich unbekanntes Gebiet und die

genaue

find. Die Erläuterungen find, fo weit es fich aus der

der Einzelheiten hat in Sachen der KEinver-

Entfernung beurtheilen läfst, zweckmäfsig und mit ein-

leibung des Elfafs auch eine fittliche Bedeutung,

So

gehender Sachkenntnifs gemacht. Da das verheifsene

reiht fich diefe Reichard’fche Skizze in würdiger Weife

Schulgefetz. vorausfichtlich noch lang auf fich warten

an manche frühere an, welche denfelben Grundgedanken

laffen wird, fo erfcheint das Buch ficherlich nicht zu un-

hatte, dafs die Zurücknahme des Elfafs zum deutfchen

gelegener Zeit. Es mag einem grofsen Bedürfnifs der

Reich eine politifch und fittlich gerechtfertigte That war.

Praxis entfprechen und wird von den Betheiligten will-

‚Die befte Kraft der deutfchen Gefchichte in den

kommen geheifsen werden. Auch dem Fernftehenden kann

gröfsten deutfchen Männern‘, nennt Wilhelm Baur einen

es zur Orientirung gute Dienfte leiften. Ueber die Ge-

Auffatz, in welchem er das Zufammenwirken von Deutfch-

genftände, die den Theologen bei der Schulfrage zumeift

thum und Chriftenthum in Karl dem Grofsen, Luther

intereffiren, Confeffions- und Simultanfchulen, Religions-

und dem Freiherrn vom Stein mit feiner Charakterifirung

unterricht, Kirchen- und Organiftendienft der Lehrer und

der geiftigen Perfönlichkeiten nachweift. Die mancher-

dgl. enthält es leider bei der dermaligen Lage der

lei weiteren Beiträge von Witte, Kögel, Frommel u. A.

Dinge nichts.

können wir nicht alle befonders namhaft machen; wir er-

Darmftadt.

K. Köhler:

wähnen nur, dafs die Herausgeber bemüht gewefen find,

_-

IN

Z

nichts aufzunehmen,

das nicht einen gewiffen bleibenden

Werth befäfse,

und alfo auch auf dem Gebiet der dich-

ﬂeué Chi-ustoterpe Ein ]ahrbuch, hrsg Qon Em11 Fromm él‚

terifchen Erzählun

g nur folche Leiftungen zu berück-

Wilh. Baur und Rud. Kögel.

(14..Bd) ; Bremen,

fichtigen ,

durch welche fich dem L

efer wenigftens ein

C. Ed. Müller, 1893. (V, 389 S. 8.) M.4.—; geb.

gefchichtlicher Hintergrund aufthut

zur Belehrung und

Förderung der Erkenntnifs,

Auf diefe Art erfcheint vor

M. 5.—; m, Goldfchn. M. 5.20; Liebhaber-Ausg. in

Halbfrzbd. M. 12.—

dem Lefer die Zeit der Chriftenverfolgung Diocletian’s

und der Proteftantenverfolgung im Salzburgifchen ver-

Die werthvollfte Gabe diefes Jahrbuches macht, wie

mittelft zweier Erzählungen von C. von

ellen und

billig, den Anfang, eine Abhandlung von L. Wiefe, be-

Max Vorberg.

titelt Jugend im Alter.

Sehen wir von. der unwefent-

Dresden,

lichen Einleitung und Einkleidung ab und wenden uns

— in

Dr. phuL- BDn

der Hauptfache zu

fo tritt uns in claffifchen Formen der

bibliicher Gedanken entgegen, welche

Schubring, Dir. Prof. Dr. Jul. Briefwechsel zwischen Felix

ganze Reichthum

der vielerfahrene Pädagog auf Grund langer Lebens-

Mendelssohn Bartholdy und Julius Schubring, zugleich

erfahrung und gründlichen Studiums des men(chlichen

ein Beitrag zur Gefchichte und Theorie des Oratori-

Herzens in ihrem Zufammenhang entwickelt und in apo-

logetifchem Intereffe aneinander reiht. Hält man uns

ums, Leipzig, Duncker & Humblot, 1892. (VIL 227

das alltägliche Gleichnifs zu Gute, fo wollen wir fagen:

S gr.. 8;:) M 4.40:

wir geniefsen ei

n oft fchon mit Dank genoffenes, nahr-

Mit vollem Rechte darf der

haftes Gericht, aber dies Mal trefflich zubereitet und

die Hoffnung ausfprechen, dafs

pietätvolle Herausgeber

wechfel ‚aufser den Verwandten

der Vorliegende Brief-

muftergültig angerichtet.

Ein Stück Kirchengefchichte

und Freunden auch in

ift in die Reifebefchreibung verflochten, welche Hermann

theologifchen und mufikalifchen

Kreifen, fowie bei dem

27

28

an

A

gra

i

_Theologi„f3l„13 Pit»graturzeiturig.‘ 1893 Nr. II

A

E

grofsen Publicum, foweit es für Biographien, Menf{fchen-

und für jeden, dem die Kirchengefchichte nicht mit der

thum und Literatur Sinn hat, eine nicht unwillkommene

Gefchichte der Lehre zufammenfällt, zu der Gefchichte

Gabe fein wird‘. Schon rein menfchlich gewährt es ein

des kirchlichen und religiöfen Empfindens und Schaffens

hohes Intereife und reichen Genufs, das Freundfchafts-

der Zeit, die unter der Einwirkung des Schleiermacher’-

verhältnifs zwifchen dem an Univerfalität der Bildung

fchen Geiftes ftand.

und Reinheit des Charakters feines Gleichen fuchenden

edlen Tonmeifter und dem ebenfo warmherzigen wie

Df_mf’cadt.

F CR Koﬂlm

en 5 70 V

09 E

weitherzigen Theologen zu verfolgen von dem Zeitpunkt

an, da an die Stelle des lebendigen, perfönlichen Ver-

Bibliograpﬁié

kehrs (1825—209) wegen räumlicher Trennung der (chrift-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

liche Austaufch treten mufste, faft bis zu dem Augen-

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

blick (8. Aug. 1846), da der frühe Tod des Meifters das

Deutfche Literatur.

Freundfchaftsband löfte (1847). Wie wohlthuend berührt

Niese, B., Zosephi epitomae adhuc ineditae pars V, Gelegenheitsfchr., d,

es, zu beobachten, mit welch’ zartfinniger Befcheiden-

Univ, Marburg, Marpurgi, 1892. (f. 145—209, 4.)

heit der Theologe dem Künftler gegenüber auch da, wo

Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur.

ihn derfelbe um feinen Rath in künftlerifchen Dingen

Hrsg, v. O, v. Gebhardt u. A, Harnack.

angeht, fich auf das befchränkt, was, wie er glaubt, in

Hinrichs, 1893. (gr. 8,

5 2 i Leizpziii

Inhalt: Bruchftücke d.

vangeliums u. der Apokalypfe d. Petrus v. A, Har-

feine Competenz gehört, und jederzeit dem Mufiker ‚in

nack. (III, 78 S.)

den eigentlich mufikalifchen Fragen das letzte Wort zu-

Matzinger, S., Des hl. Thascius Caecilius Cyprianus Tractat: ‚De 5020

fchiebt, ein offener rückhaltlofer, aber niemals aufdring-

Budicitiae‘, Inaug.-Diff, d, Univ, München, Nürnberg, 1892, (47 S. 8.)

Best, H, Ph., De Cypriani quae feruntur metris in Heptateuchum.

licher oder empfindlicher,. der Grenzen feines Urtheils

Inaug,-Diff, d, Univ. Marburg, Marpurgi Catt., 1891. (59 S. 8.

ftets bewufster und. darum für den Künftler um fo werth-

Bauer, J., Die Troftreden des Gregorios von Nyffa in ihrem Verhältnis

vollerer und zuverläffigerer Berather; und wie anderer-

zur antiken Rhetorik, Habilit,-Schrift d, Univ. Marburg. Marburg,

1892.

90 S. 8.

feits der Künftler fich dem Urtheil feines theologifchen

Freundes, da wo diefes mafsgebend ift, von vornherein

Schell, J., De Sulpicio Severo Sallustianae, Livianae, Taciteae elocu-

unterwirft, nicht blofs in künftlerifchen Angelegenheiten,

Honis imitatore, Inaug,-Diff, v. Münfter, Monasterii Guestf., 1892,

(50 S. 8.

auch da, wo der Theologe den beichtväterlichen Freund

Ehrengabe, archäologifche, der römifchen Quartalfchrift zu de Roffi’s

herausfühlen läfst (S. 101. 103. 120 u. a. St.) und den

LXX. Geburtstage, Hrsg. v. A, de Waal. Mit 15 Taf, u, zahlreichen

ethifchen und religiöfen Menfchen in feinem Freunde

Bildern im Text,

S,

Lex,-8,

Rom, 1892. [Freiburg i/B., Herder,] (VIII, :‚624

—

liebreich beräth, ja, wenn auch in zartefter Weife zurecht-

Hauck, A., Die Entftehung der bifchöflichen Fürftenmacht. Gelegeul£eits-

weift (S. 103). Es ift wahrhaft erquickend, zu fehen, wie

rede d. Univ, Leipzig. Leipzig, 1891. (49 S. 4.

Mendelsfohn dem treuen Freund nicht blofs feine Ge-

Redlich, F., Die Abfetzung deutfcher Könige durch den Papft. Inaug.-

Diff, d. Univ, Münfter,

Münfter, 1892. (61 S, ’8.)

danken über Beobachtungen, die fich ihm in kirchlichen

T,

Kreifen aufdrängten, rückhaltlos offenbart (‚Elberfelder

Lau, A,, Johannes Taule

la.

Predigermönch in Strafsburg, geb. 1290—

1361 *. Ein Lebensbi

Strafsburg i/E., Vomhoff, 1892, (36 S. m

Art‘ S. 68) und von diefem zurechtftellen läfst, fondern

Bildnis, ı12.

—, 30

ihn auch zum Vertrauten feines künftlerifchen Gewiffens

Michalski, F., De Sylvestri Prieriatis Ord, Praed, Magistri Sacri

macht (vgl. u. a, S. 23), und andererfeits diefem wieder

Palatii (MCCCCLVI—MDXXIII) viza et scriptis, P, . Inaug.-Diff,

d. Univ. Münfter,‘ Monasterii Guestf., 1892. (34 ß. 8.

aus feinem, von der Kunft ausgehenden Laiengefühl die

Gräbner, A, L., Gefchichte der lutherifchen Kirche in America, ı. Thl.

feinften Winke für feinen theologifchen Beruf giebt, wenn

St, Louis, Mo., 1892. [Dresden, H.J. Naumann.] (XI, 726S. gr.8.) 9. —

er z. B. einmal fchreibt: ‚Was Du mir von Deiner dortigen

Hafe, K, v., Gefchichte der proteftantifchen Kirche im 19. Jahrh. (Kirchen-

3. Th. 2. Abth,

glücklichen Stellung (Deffau) ichreibft, erfreut mich herz-

gefchichte auf der Grundlage akadem, Vorlefgn,

lich und am meiften, dafs Du fagft, Du wiffeft felbft nicht,

2. Hälfte, I.) Hrsg. v. G. Krüger, Leipz., Breitkopf & H., 1892.

was die Leute an Deinem Predigen hätten, und Du

(IIL u, S, 359—728, gr. 8

6. —; geb. 7. 50

Altes u. Neues aus der luth. Ki

'rche. 2. u, 3. Bdchn. E

lberfeld, Baedeker,

fchmückteft das Evangelium nicht aus, weil es das nicht

1892. (gr. 8.)

I

o

brauche. Sieh, das find meiner Meinung nach die beiden

Inhalt: Eduard Guftav Kellner.,

Ein Zeuge der Iluth. Kirche gewürdlgt: um

Haupterforderniffe zu einem Prediger, wohl überhaupt zu

der Wahrheit willen zu leiden.

Lebensbild, nach Briefen u, Aufzeichngn.

desfelben entworfen v, G. Froböfs, (VIII, 276 S. m. 5 Holzfchn.)

einem, der was wirken will, Wenn einer in der Mufik erft

Huckert, E., Welche Bedeutung gebührt der Religion in den fozialen

einmal weifs, was die Leute an ihm haben, fo ift es ein

Kämpfen der Gegenwart? Neifse, [Huch], 1892. (25 S. gr. 8.) —. 30

trübes Leben, und wenn fich einer vor dem Höheren

Ehlers, R., Des Menfchen Sohn, Chriftus, Gottes Sohn,

Vortrag,

Frankf, a/M., Keffelring, 1892. (16 S. gr. 8.)

—

.

o

oder Höchften nicht beugen kann, fondern es verun-

Wacker, E,, Wiedergeburt u. Bekehrung in ihrem gegenfeitigen Verhältnis

ftalten mufs (um es zu fchmücken), dann fpricht es ihm

nach der heil, Schrift, Gütersloh, Bertelsmann, 1892, (92 S. 8.) 1. —

eben nicht zu. So habe ich in

* *

Glaube u, Bufse, Ein Beitrag zur Beurteilg. neuefter Streitfragen v‚ K.W. F.

gefchmückte Pre-

Riga, Hörfchelmann, 1892, (III, 161 S, gr. 8.

—

digten hören müffen, dafs ich vor Angft lieber

ar ein

Güiers-

Heide geworden wäre; der Geiftliche wollte eine Predigt

Beck, J. T., Der neue u. der alte Glaube, Rede. Neuer Abdr.

—

.

loh, Bertelsmann, 1892, (23 S. gr. 8

über die Bergpredigt halten, das war, als wollte einer

Wahrheit, die ewige.

Nach Inhait der

vier Evangelien kurz dargeft

elﬁ

ein Strohdach über den Mont blanc bauen‘ — —, So

von F, v. B, Berlin, Verl, f. Sonntagsfchullitt, 1892. (III, 76 S. gr. 8.)

:

begreift es fich, dafs der gegenfeitige Austaufch der bei-

—

Y

eb. m, G, I, 20

Drews, A,, Die deutfche Spekulation feit Kant m, befond. Rückficht auf

den Freunde von befonders fegensreicher Wirkung fein

das Wefen d. Abfoluten u. die Perfönlichkeit Gottes, 2 Bde, Berlin,

mufste für die Richtung, welche Mendelsfohn’s Schaffen

Maeter, 1892. (XVIII, 531 u. VIII, 632 S. gr. 8.) 18. —; geb, 20. —

auf dem Gebiete der geiftlichen Mufik, befonders des

Stange, C., Die chriftliche Ethik in ihrem Verhältnis zur modernen

Oratoriums genommen hat, und wenn der ‚Paulus‘, der

Ethik: Paulfen, Wundt, Hartmann, Preisgekrönte Arbeit, Gött., Die-

.

‚Elias‘ als monumentale, neue Bahnen weifende Schöpf-

terich’s Verl., 1892, (VI, 99 S

4

ungen in der Entwicklung des Oratoriums daftehen,

Thieme, Aus der Gefchichte d. A

poftol

ling & Fr., 1892. (32 S. 8.

ikums, Vortrag, Leipzig, _‘_)Ö

_ﬁE

wenn fie nicht blofs den Mufiker entzücken, fondern den

Hahn, T., ‚Wie dünket euch um Chrifto? wefs Sohn ift Er?‘ Offener

Theologen befriedigen und den Frommen wirklich er-

Brief an Hrn, Prof, XD, Adolf Harnack, Leipzig, J. Naumann, 1892,

(20 S, gr. 8.

—

bauen, fo hat daran der theologifche Berather des Ton-

Glaubensbekenntnis, das apoftolifche, in der evangelifchen Kirche,

'Fa

meifters, wie man {fich aus dem Austaufch beider über

aufklär, Wort d. Friedens, Hagen i/W., Rifel & Co., 1892, (16 S.

die Anlage diefer Werke überzeugen kann, keinen ge-

gr. 8,

ringen Antheil. Das vorliegende Büchlein ift darum nicht

Bauerfeind, G. F, Ch., Eine Antwort auf d. Hrn. Profeffor D,

_Ädol(;

blofs für die Mufikgefchichte, insbefondere für die Bio-

Harnack ‚Apoftolifches Glaubensbekenntnis‘. Gütersloh, Bertelsmann,

2

graphie Mendelsfohn’s von hohem Werth — bringt es

1892,

8 S, gr. 8.

Maffow,

€

. V., Die Gottheit Chrifti,

Erwiderung e. Laien auf die S—cixrig

doch eine Reihe noch ungedruckter Briefe —, es ift ein

d. Hrn, Prof. D. A, Harnack: Das apoftol. Glaubenbekenntnis, Gü-

werthvoller Beitrag zu der Gefchichte des Oratoriums

tersloh, Bertelsmann, 1892, (77 S. gr. 8.)

Ü

1, —

20

39

e

E

Theolog?fche wIiiterraiturzeitun‘rg. 1893.‚__ AT

a

n

SE

DE E WE

er

*

Taubert, F,, Offener Brief an Hrn. Prof, X/. A. Harnack in Sachen d.

Aus Zeitfchriften.

Apoftolikums. In Uebereinftimmung m, e, gröfseren Zahl Geiftlichen.

Gütersloh, Bertelsmann, 1892. (26 S. 8.)

—

o

Pafig, P., Die Hykfos. Zur Gefchichte der ägyptifchen Hirtenkönige

ft, geb. v. der Junéfrau

(Der Beweis des Glaubens 1892, Nov., S, 401—409; Dez , S.464—473).

Wohlenberg, G., Empfangen vom heiligen Gei

Loeb, JI., Za litterature des Pauvres dans la Bible, IIT, Les morceaux

Maria, Eine Schutz- u, Trutzfchrift, der chriftl. Gemeinde dargeboten,

‘podtiques inseres dans les textes de prose de la Bible (Revue des

Leipzig, Deichert Nachf,, 1892. (44 S. gr. 8.

Eludes Juives x892, avril-juin, p. 196 —224).

Graue, P., Was ift evangelifcher Glaube? 2. Aufl, Braun

fchw., Schwetfäi<e &

Sohn, 1892. (30 S. gr. 8.

Vernes, M., Ze cantique. de Dibora |Fin] (Revue des etudes juives

Zahn, Th., Das apoftolifche Symbolum,

0n Hz Tr OÖ hicHta

1892, avril-juin, p. 225—255).

u, e, Prüfg. feines Inhalts, Leipzig, Deichert Nachf., 1892. (103 S,

Taylor, C., 7he Dirge of Coheleth |Conclusion

(Z7%4e Fewish Quar-

8

1. 35

terly Review Vol, V, ı7, oct. 1892, f. 5—1

7)

)

Hefte z.ur.,Chriftlichen Welt‘, Nr, 3. Leipzig, Grunow, 1892. (gr. 8.)

—, 40

Prince, J. D., Ox fhe writing on the wall at Belshazzar's feast |Da-

Inhalt:

Antwort auf die Streitfchrift D. Cremers:

‚Zum Kampfe um das

niel V,25] (Proceed, of the American Oriental Soc, April 21—23,

Apoftolikum‘ v. A, Harnack, (29 S.

‘

180 OLKT CL XXIX).

Bungeroth, H., Der Simultanftaat. Seine Grundlage, fein pofitives Recht

Cohn, L., 7%e latest researches on Philo of Alexandria (The Jewish

240

u, feine Entwicklg, 3. Bd. Barmen, Wiemann, 1892. (8.)

Inhalt: Die Pflege d

kirchlichen Lebens durch den Simultanftaat, nach

Quarterly: Review V, ı7, oct, 1892, f. 24—050).

ihren Zielen entwickelt, (XII, 192 S.

Schürer, E,, Zur Vorftellung von der Befeffenheit im Neuen Teftamente

(Jahrbücher f. prot. Theol. XVIII, 4, 1892, S. 633-- 640).

Wäntig, H., Die Penfionsgefetze f. die evangelifchen Geiftlichen u. die

Neftle, E., Joachim [der Vater der Maria nach der Legende] (Jahrbücher

Disziplinarordnung f. die evangelifch-lutherifche Landeskirche im Königr,

f. prot. Theol. XVIIT, 4, 1892, S. 642).

Sachfen. Mit erläut. Anmerkgn. u. Sachregifter hrsg. Leipzig, Rofs-

Neftle, E., Gen, ı, 2 und Luc, ı, 35 (Jahrbücher f. prot. Theol. XVIII,

berg, 1892. (VIIL, 137

S. 8

1, 005 Carı 2... 10

4, 1892, S. 641).

Wacker, E., Frucht in G

eduld. Zwölf Epiftelpredigte

n. Gütersloh, Ber-

telsmann, 1892. (195 S. 8.

2. —; geb. 2. 50

Bovon, J., Za naissance. du Sauveur (Revue de the&ol, et |\de _ philos,

Walther, C. F, W., Feftklänge. Predigten üb, Fefttexte d, Kirchenjahrs.

1892, 6, %. 557—575).

Aus feinem fchriftl. Nachlafs gefammelt,

Lütkens, J., Zum heiligen Vater-Unfer. Einleitende Betrachtung zu einer

St. Louis, Mo,, 1892.

6. —

Erklärung desfelben (Mitthlgn. u. Nachrn, f, d. evang. Kirche in Rufs-

[Dresden, H. J. Naumann.] (VII, 473 S. gr. 8.) geb

land. 1892, Oct., S, 449—477).

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

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era

Robinson and James, The Gospel according

Iffel, Die Lehre vom R;icer1e G;Vtreswljnrl-i_\li. R

to Peter and the Revelation of Peter (Schürer).

(Gunkel).

Thomae Kempensis de imitatione libri IV ed.

Hirsche, ed. II (K, Müller).

Lods,

Evangelii secundum Petrum et Petri

Schmoller, Die Lehre vom Reiche Gottes in

apocalypseos quae supersunt (Derf.).

den Schriften des N, T. (Derf.),

Hauser, Frangois de la Noue (Schott).

Harnack, Bruchftücke des Evangeliums und

Weifs, Die PredigtJefu vom Reiche Gottes(Derf.).

Rabaut, Ses lettres A& divers (Derf.).

Rabaut, Ses lettres & Antoine Court (Schott).

der Apokalypfe des Petrus (Derf.).

Acta martyrum et sanctorum, syriace ed. Bedjan,

Seffer’s Elementarbuch der hebräifchen Sprache,

3 voll.

Zweiter Artikel (Neflle).

Souvenir du troisieme centenaire de ]’Eglise

9. Aufl, (Schwally).

Mirbt, Die Wahl Gregors VII (K. Müller).

wallone de la Haye (Schott),

Halfmann, Beiträge zur Syntax der hebräifchen

Befs, Zur Gefchichte des Konftanzer Konzils

Kauffmann, Juftinus Heinrich Knecht (Köftlin).

Sprache, 2. Stück (Schwally).

(K. Müller).

i

s

Blech d ?fé?imt5ideal (Köftlin).

e

A

Robinson, J. Armitage, B. Di,ﬁand James, Mont. Rhodes,

manchen Stellen, an welchen es von unferen kanonifc%en

M. A., The Gospel according to Peter and the Revelation

Evangelien abweicht, einen Text giebt, deffen Spuren wir

of Peter. T'wo Lectures on the newly recovered frag-

auch fonft begegnen, namentlich. bei Juftin und in der

ments together with the greek texts.

London, Clay

fyrifchen Didaskalia Apoftolorum, In der Auffindung

diefer Spuren find Lods und Harnack, theilweife auch

and Sons, 1892. (96 S. 8.) 2 sh. 6.

Robinfon, unabhängig von einander zufammengetroffen.

Lods, Adolphe, Evangelii secundum: Petrum. et Petri apoca-

Ein werthvoller Führer war hiebei die reiche Materialien-

Sammlung in Refch’s Agrapha. Ueber Juftin f. Robinfon

lypseos quae supersunt ad fidem codicis in Aegypto

S. 18, Lods S. 12—13, Harnack S. 37—40. Er berichtet

nuper inventi edidit cum latina versione et dissertatione

critica. Paris, Leroux, 1892. (61 S, gr. 83.)

Apol. I, 35, dafs man bei der Verfpottung Jefum auf

ein fua ‚gefetzt und ihm zugerufen habe: ‚Richte uns‘

Harnack, Adolf, Bruchstücke des Evangeliums und der

(xal y&A0

. dia0vo0pTEG AUTOP &xddLOay Enl Br uaTOG

Apokalypse des Petrus (Texte und Unterfuchungen zur

xal &ix0y‘ Kotvory uuty). Eben dies fteht aber in unferem

Ev. Petri Vers 7 (nach der von Harnack ausgeführten

Gefch. der altchriftl. Literatur, hrsg. von Gebhardt

und von Lods angenommenen Vers-Eintheilung): xal

und Harnack, IX, Bd. Heft 2). Leipzig, Hinrichs, 1893,

(1 78 5 gr.8) M.2.+

x0lvE, Baoıled ToU Io

ix&d ı00y adtcy Enl xadEdoar xoloeme AtyoprtEc' dixalarc

hier feine Parallele;

0a%2. Auch Juftin’s dıxovoovTtEG hat

Die wichtigen Funde, über welche wir im vorigen

denn in dem unmittelbar vorher-

Jahrg. Nr. 25 berichten konnten, haben, wie zu erwarten,

gehenden Satz sU0wuep TOp viOp TOD de00 EEovolar

>

bei den evangelifchen Theologen Englands, Frankreichs

AUTOG EOyNKÖTEG ift Matt des erften Wortes höchft wahr-

und Deutfchlands das lebhaftefte Intereffe erregt und

fcheinlich zu lefen o60wuer oder geradezu dixovowuer.

Die kanonifchen Evangelien haben nichts von alledem;

einen Wettbewerb hervorgerufen um die möglichft bal-

höchftens kann man bei Joh. 19, 13 daran denken,

dige und allfeitige Deutung und Verwerthung der be-

&09 10ev tranfitiv zu nehmen und auf Jefum zu beziehen

deutfamen Urkunden.

Bald nach Harnack’s erfter Aus-

gabe und Befprechung in den Sitzungsberichten der Ber-

(Robinfon S, 18, Harnack S. 57). Aber auch dann bleibt

die Parallele eine fehr

fchwache.

liner Akademie der Wiffenfchaften (f. Nr. 25 des vorigen

An einer anderen

Jahrgangs) erfchien die obengenannte Monographie von

Stelle, wo_ Juftin von der Verloofung der Kleider {pricht

Robinfon und James. In den letzten Tagen des ver-

(Dial. c. Tryph. c. 97), gebraucht er den feltenen Aus-

floffenen Jahres folgten die Ausgabe von Lods und die

druck 2ay%uös, der fiıch nicht in unferen kanonifchen

erweiterte und bereicherte von Harnack. Alle hier

Evangelien findet, wohl aber Ev. Petri Vers ı2. Auf

Grund diefer und einiger andern Beobachtungen nehmen

Genannten behandeln nur die Fragmente der beiden

pfeudo-petrinifchen Schriften; alle mit berichtigtem Ab-

Lods und Harnack eine Benützung unferes Petrus-Evan-

druck der Texte, Das viel umfangreichere Fragment des

geliums bei Juftin an, indem fie, wie Credner, eben diefes

Buches Henoch ift inzwifchen auch von Lods und von

finden

auch in der bekannten Stelle Dza/, c. 77yph. 106 erwähnt

Dillmann genauer unterfucht worden, worüber wir

(ueTtwpOLAXEVAL AüuTOV IIETOOV va TEV AROGTOA0V

,

demnächft ebenfalls berichten werden.

xal

yeyoagpdaı &v ToLc

ÄROUVPNLOVEOLAGLY AUTOÜ YEYEPN-

UEVOopP Xal TOVTO).

Die Controverfe über die Deutung

Die Arbeiten von Lods und Harnack haben be-

diefer Stelle wird damit auf’s Neue angeregt. Ich möchte

fonders dem Evangelien-Fragment ihre Aufmerkfamkeit

hier nicht in diefelbe eintreten, fondern nur meine Be-

zugewandt; in der englifchen Publication nehmen die

denken gegen die Sicherheit des von Lods und Harnack

reichhaltigen Parallelen, welche James zu dem Apoka-

lypfen-Fragment beibringt, den gröfseren Raum ein.

gezogenen Schluffes ausfprechen. Bei der Dürftigkeit

Alle bisherigen Bearbeiter betrachten es als ficher, dafs

unferes Materiales bleibt es doch

fehr wohl möglich,

uns in den neuen Funden Bruchftücke des alten Petrus-

dafs Juftin und das Petrus-Ev

angelium auf eine gemein-

fame Quelle zurückgehen,

Evangeliums und der alten Petrus-Apokalypfe gefchenkt

Die uns nur fyrifch erhaltene Didaskalia Apofto-

feien, deren Entftehung in’s zweite Jahrhundert n. Chr.

lorum ift bekanntlich die Grundlage der apoftolifchen

fällt. Dies wird in der T’hat keinem Zweifel mehr unter-

liegen,

Conftitutionen. (Eine Rück-UVeberfetzung in’s Griechifche

hat Lagarde gegeben bei Bunfen Analecta Ante-Nicaena

Die Unterfuchungen über-;das. Evangelium Petri

II, 225—338). Auf die Eigenthümlichkeit ihrer Evan-

haben vor allem die wichtige Thatfache ergeben, dafs es an

geliencitate hat befonders Refch aufmerkfam gemacht

$3

34

35

Theologifche Literaturzeitung.

103 N Z

36

N

AAA RE

(Agrapha 1889, S. 319—322 und fonft). Hier findet fich

Lods zu lefen fein: xal pa0rYc NYXOvOV &x TOV mäpava'iv

nun u, A. die auffallende Notiz, dafs Herodes den Be-

2eyovons‘ , ” ExnovEac ToLG KOLUOUEVOLG; Kal vrAaxON

fehl” ”*zuf Kiesuzigungs Jefu \gegeben habe (V,4 10:) x&

NKOVETO AKO TOG OTAVQOU OTL val (die Handfchrift hat

Hocdons € Baoılevc &xklevoerp aUTtOp GTAvOWONVAL, der

DOP

XOLVOUEVOLG .

ÜRAKON . .

tıyaı [Matt örı

Satz ift auch in die Constit. apost. aufgenommen und uns

val])-

Diefe Textherftellung empfiehlt fich durch ihren

dadurch griechifch erhalten). Eben diefes lefen wir aber

engen Anfchlufs an die handfchriftliche Ueberlieferung

auch Ev. Petri Vers 2: xal töte xelever Hochonc 6 Ba-

und durch den guüufen Sinn, welchen‘ fie ergiebt.

Die

OlLeus zAOlAAinu)pdHVvaL tOop Kvoroy u. . w. Während

Grabeswächter hörten,

während Chriftus fammt dem

Lods (S. 24) wegen fonftiger Abweichungen eine Be-

nachfolgenden Kreuz zum Himmel emporfchwebt, von

nützung des Petrus-Evangeliums durch die Didaskalia

dort eine fragende Stimme: ‚Haft du den Schlafenden

nicht annimmt, ift Harnack (S. 40—45) geneigt, auch

gepredigt? Und eine Antwort wurde gehört vom Kreuze

noch andere eigenthümliche Stoffe der Didaskalia aus

her: ‚Ja!‘. Die Erklärung von “üxaxon = ‚Antwort‘ wird

dem Petrus-Evangelium abzuleiten.

nicht zu beanftanden fein, da das Verbum “raxobeım

Die Berührungen alter Quellen mit dem Petrus-Evan-

in der Bedeutung ‚antworten, erwiedern‘ ficher vorkommt.

gelium find damit noch nicht erfchöpft. Nach Ev, Petri 25

Harnack’s Emgndation (8%10VEAG TOLG XOLULOUEVOLG ÖRA-

riefen die Juden nach der Kreuzigung und dem Begräb-

xo%V; xal HxoGETO u. f w.) Icheint mir wegen ihres fär-

nifs Jefu‘ felbft Wehe über (ich. wegen ihrer .Sünden

keren Eingriffs in die Ueberlieferung weniger empfehlens-

((1'7'p€_awg xöRTEOAL KAL AEyeıy“ ovaL TALG g?{mgrlatg

werth. — 3) Dafs nach unferem Evangelium Auferftehung

NUOp, NYYıOEP N KOLOLG xal TO TELOG "Iegovoainu). Die-

und Himmelfahrt Chrifti unmittelbar zufammenfallen,

felbe Notiz. findet fich, als Zufatz zu Luc."23; 48, duch

habe ich bereits in der erften Befprechung (Nr. 25 des

in einem Itala-Codex (g1 = Sangermanensis), im Syrus

vorigen Jahrg.) hervorgehoben.

Höchft merkwürdig ift

Curetonianus und bei

atian (Zahn S. 21ı5f.). Vgl. Ro-

aber ferner, dafs der Verf. zwar den Gang der Frauen

binfon S. 22—23, Lods S. 18f., Harnack S. 45 f. — End-

nach dem leeren Grab am Auferftehungsfonntag erwähnt,

lich hat der Itala-Codex k = Bobbzensis zu Marc. 16, 4

aber keine Erfcheinung des Auferftandenen und Erhöhten

einen Zufatz, welcher fich mit dem, was das Petrus-

vor den Jüngern, obwohl fein Bericht bis zum Ende der

Evangelium Vers 36—40 über die Mitwirkung von Engeln

achttägigen Paffafeftzeit geht und ausdrücklich die Rück-

bei der Auferftehung Chrifti ausfagt, wenigftens theil-

kehr der Feftpilger in die Heimath nach Schlufs des

weife

berührt.

Ngl Robiefon‘ S: 35; Häarnack- S: 46;

Feftes noch erwähnt (Vers 58: %o d? TELEUTALA NUEOC

0S 5229

TOp AtuuoOr Xal m02LL0ol TIVEG EENOXOPTO VROGTOEOVTEG

Die literarhiftoriichen Probleme, welche durch diefe

&c TOoUS 0lxovc KUTCIV TÄG EOOTUG KAUOAUEPNE).

r be-

mannigfachen Beziehungen uns geftellt find, find fo com-

merkt dann noch, dafs auch die Jünger in ihre Heimath

plicirt, dafs das letzte Wort darüber wohl noch nicht

(Exa6T0G

&c tOp olxov avtOG) zurückkehrten, und

fo bald gefprochen werden wird. Aber fo viel ift ficher,

dafs Simon Petrus und Andreas und Levi der Sohn

dafs manche Stoffe des Petrus-Evangeliums, welche fich

des Alphäus an den See gingen.

Augenfcheinlich folgte

in unfern kanonifchen Evangelien nicht finden, durch

nun in dem uns fehlenden Stück der Bericht über die

anderweitige Zeugnifse als verhältnifsmäfsig alt verbürgt

erfte Erfcheinung Chrifti im Jüngerkreife — alfo in Ga-

werden.

liläa, mehr als acht Tage nach der Auferftehung. Man

Wie {fchwer in folchen Dingen ein ficheres Urtheil

wird Harnack (S. 56) beiftimmen müffen, dafs uns hierin

zu gewinnen ift, zeigen recht deutlich die Beziehungen

eine Ueberlieferung erhalten ift, die älter ift als. die für

des Petrus-Evangeliums zu unfern kanonifchen

uns kanonifch gewordene,

Die ftarke Abweichung von

Evangelien,.

Obwohl das Material hierüber ein viel

letzterer, die dem Verf, bekannt fein mufste, erklärt fich

umfaffenderes ift als hinfichtlich der bisher erwähnten

nur dann, wenn ihm noch anderes Material zu Gebote

Beziehungen, fo wagt doch Harnack nach eingehender

geftanden hat,

Unterfuchung (S. 23—37, 67, 69f.) nicht mit Sicherheit

Für die Verbefferung des Textes im Einzelnen ift

auch nur die Benützung eines einzigen unferer kanoni-

in den neuen Ausgaben viel gefchehen. Nicht felten find

fchen Evangelien. durch das Petrus-Evangelium zu be-

alle drei Herausgeber unabhängig von einander in der-

haupten (vgl. befonders die f{keptifchen Urtheile S, 67,

felben überzeugenden Conjectur zufammengetroffen. Als

f.). Lods S. 15—22 hält die Benützung des Matthäus

befonders glücklich möchte ich nur einen Fall hervor-

und Marcus für zweifellos, die des Lucas für ungewifs,

heben, der zugleich fachlich von Bedeutung ift. In dem

die des Johannes für unwahrfcheinlich. Robinfon S. 33

Bericht über die Auferftehung Chrifti heifst es, dafs die

findet dagegen in dem Petrus-Evangelium einen Beweis

Grabeswächter drei

Männer ‚aus dem Grabe heraus-

dafür, dafs zur Zeit feiner Abfaffung unfere vier kano-

kommen fahen, von welchen zwei den Einen unterftützten

nifchen Evangelien bereits die Herrfchaft hatten, und

(öxoodoSprac), und ein Kreuz nachfolgen, xal vOry ubp

meint, es gebe keinen Beweis dafür, dafs der Verf. noch

Övo p xepAANP kOQ0TOAV „UELOL TOV 0U0avoD TOV 0i

ein anderes Evangelium gekannt habe.

Letzteres Urtheil

NEL0o@ TG TOVUEVOV UR AUTOP VREQBALVOVOKV TOUG

wird nicht aufrecht zu erhalten fein; dagegen geftehe

0V0a4vovc. So giebt Bouriant nach der Handfchrift, Die

ich, dafs auch mir die Bekanntfchaft des Verf/’s mit

drei neuen Herausgeber haben fehr einfach dadurch ge-

unferen fämmtlichen vier Evangelien wahrfcheinlich ift.

holfen, dafs fie nach 0voayoG lefen 0G d& yeıayayOov-

Von bemerkenswerthen Einzelheiten, welche nament-

ug&vov. Die Wächter fahen das Haupt der beiden Engel

bis zum Himmel reichen, das Haupt des von ihnen Ge-

lich Harnack hervorhebt, möchte ich folgende erwähnen,

ı) Die Verurtheilung und Kreuzigung Jefu fand ftatt ‚vor

führten aber den Himmel überragen. Man mufs freilich

dem erften Tag der ungefäuerten Brode‘ (V.5: x00 WLG

hier wie anderwärts fragen, ob Bouriant die Handfchrift

zOVy AcuuoOr), alfo keinentalls am 15. Nifan, fondern

richtig gelefen hat.

Eine neue Collation wäre fehr

entweder am 13. oder am 14. Nifan, jenachdem man

erwünf{cht.

entweder nach der damaligen jüdifchen Praxis den 14.,

Die Apokalypfe Petri bietet bei der Gleichartig-

oder nach dem Wortlaut des mofaifchen Gefetzes den

keit ihres Inhaltes verhältnifsmäfsig weniger Probleme

dar.

Eine Hauptfrage ift. hier, bei welchen fpäteren

15. Nifan als ‚erften Tag‘ der ungefäuerten Brode betrachtet.

Im letzteren Falle ftimmt das Petrus-Evangelium mit

Schriftftellern wir eine Benüztung derfelben annehmen

dürfen?

dem Ev. Johannis, im erfteren entfernt es fich noch weiter

Sehr viel Material hierüber ift von James zu-

als diefes von den Synoptikern. — 2) Obwohl der Text

fammengebracht worden.

Aber in der Mehrzahl der

in Vers 42—43 nicht ganz correct überliefert ift, fo ift

Fälle wird man nur die Möglichkeit, nicht die Wahr-

doch kaum zu bezweifeln, dafs hier von der Höllen-

fcheinlichkeit oder Gewifsheit einer Benützung bei den

fahrt Chrifti die Rede ift. Es wird mit Robinfon und

Späteren behaupten dürfen. Sehr gewagt fcheint mir die

38

<

S

d

z

—

B

'1j?fologifche _%?F_efraturzei_trm;gj. 1893- Nr.„2f. ;

e

k

Annahme von James (S. 53—58), dafs das apokalyptifche

Seffer’s, Dr. G. H., Elementarbuch de, hebräischen Sprache.

Stück, welches Lagarde aus dem Syrifchen in’s Grie-

Eine Grammatik für Anfänger. Mit eingefchalteten

chifche überfetzt und in den Reliquiae juris ecclesiasticı

fyftematifch geordneten Ueberfetzungs- und anderen

t hat, ein Niederfchlag

zufammen-

graece (1856) p. 80 sqg. mitgetheil

des verlorenen Theiles der Petrus-

Apokalypfe fei. Ueber

Uebungsftücken, einem Anhange von

hängenden Lefeftücken und den nötigen Wort-, Stellen-

diefen verlorenen Theil wiffen wir fo wenig, dafs jene

u. Sachregiftern.

Zunächft zum Gebrauch auf Gym-

Vermuthung völlig in der Luft fchwebt. Vgl. gegen

Jam

es auch ‚Harnack S. 49. Beachtenswerth find befonders

nafıen. 9. Aufl., mit Benutzung der von Dr. F, Sebald

die

Parallelen in der Gefchichte des Barlaam und Jofaphat

beforgten 8. Auflage völlig neu bearb. v. G. R. Hau-

(James S.. 58—60,

Harnack S. 49), allenfalls auch in den

fchild. Leipzig, Brandftetter, 1892.

(XXXIV, 431 S.

Acten der Perpetua un

d Felicitas [Vifion des Saturus]

und in

Hippolyt’s Schrift xe0l 70© xApTÖS

gr 8.). M 4:50.

(James S. 6of.)

Von den vielen hebräifchen Sprachlehren, die in der

(James S. 67—

69, Harnack S. 70). Anderes, was James

Welt herumlaufen, hat es die Seffer’fche auf neun Auf-

herbeizieht, ift

zu allgemeiner ÄArt, um auch nur zu

Die

Sie hat das wahrlich nicht verdient.

einem Wahrfch

einlichkeits-Schlufs zu berechtigen.

lagen gebracht.

apokalyptif

chen Bilder find fo fehr das Gemeingut weiter

Indeffen mufs man dem Verfaffer der vorliegenden ‚völlig

Kreife gewe

fen, dafs man mit der Behauptung literarifcher

neu bearbeiteten‘ Auflage nachfagen, dafs er im Grofsen

Abhängigkei

t fehr vorfichtig fein mufs.

und Ganzen mit Verftändnis 'gearbeitet hat, und dafs das

Nähere

Unterfuchung verdient noch das Verhältnifs

Buch wegen feiner breiten Redeweife und des geringen

unferer Apokalypfe zum zweiten

Petrusbrief. Starke

Auffaffungsvermögens, das es bei den Lefern vorauszu-

fetzen fcheint, vielen Autodidakten gute Dienfte leiften

Berührungen zwifchen beiden liegen unverkennbar vor

wird.

Im einzelnen ift an dem Buche viel auszufetzen,

(f. J

ames S. 52f. Harnack S. 54f.). Darf eine literarifche

Abhängig

keit der einen Schrift von der anderen ange-

und wenn ich Zeit und Luft hätte, könnte ich wohl

nommen werden?

Und auf welcher Seite liegt die Prio-

zu jedem Paragraphen eine Correctur geben. Deshalb

rität, wenn jene Frage zu bejahen ift?

nur einiges.

So wenig etwas darauf ankommt, dafs ein

Da uns aufser dem jetzt gefundenen Stück auch noch

folches Buch auf dem Standpunkt der Sprachwiffenfchaft

fteht, fo follten deren Ergebnifse doch da aufgegriffen

ein paar kleinere Fragmente erhalten find, fo fühlt man

fich zu dem Verfuch .einer Reconftruction des Ganzen

werden, wo durch ihre Verwendung eine entfchiedene Er-

leichterung des Verftändnifses herbeigeführt wird. Dies

gere

izt. Die kleinen Fragmente handeln vom Weltgericht

und dem Un

tergang Himmels und der Erde. Unfer

ift namentlich in den $ 64. 65. 72 zu vermiffen, welche

grofses

Stück beginnt mit dem Schlufs einer apokalyp-

die fogenannten Verba 1“ u. m5 behandeln. Der Verfaffer

tifchen

Rede Chrifti an die Jünger, in welchem es

kann fich hier nicht von der antiquirten Betrachtungs-

heifst, dafs Gott zu den Gläubigen kommen und ‚ die

weife losmachen, nach der die Sprache aus Buchftaben,

Gottlofen richten wird. Darauf folgen dann die beiden

nicht, wie es die Wahrheit ift, aus Lauten befteht. Des-

Vifionen, welche den Hauptinhalt unferes Stückes aus-

halb ift es ihm nicht klar geworden, dafs es fich hier um

machen. Chriftus zeigt den Jüngern (oder dem Petrus

mittelvocalige (1“y) und hintenvocalige Wurzeln handelt,

allein) — und zwar noch während feines Erdenlebens —

deren Theorie Stade nach dem Vorgange des unvergefs-

im Geficht die Seligkeit der vollendeten Gerechten und

lichen Auguft Müller mit grofser Klarheit vorgetragen

das Gefchick der Sünder am Ort der Strafe.

Es liegt

hat:

Der Ausdruck in den Paragraphen ift nicht felten

nahe, die kleinen Fragmente als Bruchftücke der voran-

fchwerfällig, die Transfeription wunderlich, z. B. die

gehenden apokalyptifchen Rede anzufehen (fo Lods S.

Wiedergabe von x durch ’h. Die Auswahl der Uebungs-

Dem {cheint mir jedoch entgegenzuftehen, dafs vom

ftücke zeugt von Gefchmack; neben diefen find die zufam-

Weltgericht und Weltuntergang nicht die Rede gewefen

menhängenden Lefeftücke überflüffig, da wir ja die Bibel

fein kann vor dem ‚Kommen Gottes zu den Gläubigen‘.

haben, und jedes hebr. Lexikon auf der Stufe eines Special-

wörterbuches feht.

Die Aufnahme eines Textes aus dem

Die Anlage ift alfo doch wohl etwas mannigfaltiger ge-

wefen. Auch ift zu beachten, dafs die Seligkeit und die

neuen ‘ Teftamente, jedenfalls nach der Ueberfetzung

Höllenftrafen, welche in den Vifionen gefchildert werden,

Franz Delitzfch’s, ift ein methodifcher Fehler.

Ob mit

das Weltgericht nicht zur Vorausfetzung haben. Es wird

dem' Abdruck der Vorreden zu fämmtlichen 8 vorange-

vielmehr, wie im Gleichnifs vom reichen Mann und armen

gangenen Auflagen ein pädagogifcher Zweck erreicht

Lazarus (Luc. 16), vorausgefetzt, dafs die Verftorbenen

werden foll, weifs ich nicht. S, VII feiner eigenen fieben-

fofort an den Ort der Seligkeit und der Qual kommen

feitigen Vorrede fpricht der Herausgeber von den ‚zum

Theil doch fchon recht ausgefahrenen Geleifen des

(vgl. Lods S. 37).

Hinfichtlich der Textkritik gilt dasfelbe wie beim

Kwald’fchen Syftems‘.

wenn er fachlich im Rechte wäre.

Das kommt ihm nicht zu, auch

Evangelium Petri,. Eine glückliche Co

njectur, welche Lods

allein und mit einem {fchüchternen

F

ragezeichen giebt,

Strafsburg i. Elf.

Friedrich Schwally.

ift mir von meinem Collegen von Schubert fchon vor

Erfcheinen von Lods’ Schrift mitgetlreilt worden. Beide

Halfmann, Dr. Herm., Beiträge zur Syntax der hebräischen

fchlagen vor, in $ 20 0Ut06G &0TW Ö TOXOG TÄV KONEOWOP

UG TV dızalar drdocxay fatt des fehlerhaften dpx&-

Sprache. 2. Stück. Wittenberg, (Wunfchmann), 1892.

0c@»p nicht doyısokar zu lefen, fondern &oxnydp. Ich

(VIL 25 S. 4.). M. 2,—

zweifle nicht, dafs dies das Richtige ift.

Kiel.

E, Schürer,;

Jeder Kenner des Hebräifchen weifs, dafs das fog.

Niphal ein Reflexivftamm ift, der dann auch zur Be-

zeichnung des Paffıvums gebraucht worden ift. Darnach

In v. 6 des Petrusev, habe ich das von Harris richtig ermittelte

verfteht es fich von felbft, dafs die reflexive Bedeutung

‚obowuEr‘ durch ‚fchleifen‘ überfetzt. Die Bedeutung ‚verhöhnen‘, welche

diefes Verbalftamms immer mehr erlöfchen mufste. Der

dem Compofitum dıxovosı, das Juftin bietet, zukommt, ift bisher m. W.

Verfaffer der vorliegenden Abhandlung fucht nun für

für das Simplex nicht belegt. Dennoch ift es mir wahrfcheinlich, dafs

diefe

Thatfache den mathematifchen Beweis zu er-

hier fo zu überfetzen ift; denn ı) Matth, 27, 29. 30, Marc, 15, 20 (die

Parallelftellen) bieten Evenaı&av = „he verfpotteten‘, 2) der Zufammen-

bringen.

Von diefem hat er vorläufig ein Verzeichnifs

enthält v, 6 die Aufforderung, die v. 7—9 ausgeführt wird, 3) das von

hang ift nur dann ftraff, wenn im Petrusev, fo überfetzt wird; denn nun

fämmtlicher Niphalformen geliefert, beftimmt, ob im ein-

Juftin, der unfer Ev. hier benutzt hat, gebotene dixovosm beweift, dafs

zelnen Fall reflexiver oder paffıver Sinn vorliegt, und die

er oUo0E&ıV in übertragenem Sinn (wie unfer ‚zerren‘) verftanden, aber

Beifpiele einzelnen Sprachperioden zugewiefen.

Die

durch das deutlichere dıxoboEıV erfetzt hat,

A, Harnack.

eigentliche

Verarbeitung diefer

Materialienfammlung

*

39

Theologifche Literaturzeitung.

1803 Nr 2

40

fteht noch aus.

Aber ich mufs fchon gegen die fta-

Auch in der Anlage.

Er befolgt die — wie es {fcheint

tiftifchen Tabellen principielle Einwendungen machen.

— vielfach als ‚die wiffenfchaftliche‘ geltende Methode,

Der Verfaffer hat zwar jetzt felbft darauf geachtet — in

bei jeder wichtigeren Stelle den ganzen Zufammenhang

dem einem ähnlichen Stoffe gewidmeten erften Stück

zu erörtern, auch wenn diefer für die Erklärung des

feiner Beiträge war das nicht der Fall und deshalb in

einen Wortes oder Gedankens, auf die es in der Unter-

der Recenfion (vgl. diefe Zeitfchrift 1888, Nr. 16) von mir

fuchung ankommen follte, ziemlich gleichgültig ift. — Diefe

Methode ift nicht ‚hiftorifch‘.

Denn in der biblifch-theo-

erinnert worden — dafs in nicht wenigen Fällen eine

reinliche Entfcheidung der Frage nach dem reflexiven

logifchen Unterfuchung {oll nicht der literarifche Zufam-

oder paffıven Sinn einer Niphalform gar nicht möglich

menhang, in dem die Gedanken zufällig auf uns gekom-

ift. Aber er hält gegen meine Einrede in der eben an-

men find, fondern der innere Zufammenhang,. den die

geführten Recenfion daran feft, dafs eine durchgängige

Gedanken urfprünglich im Geifte des Schriftftellers oder

Textkritik feines Materiales nicht möglich fei, und beruft

des Zeitalters hatten, erörtert werden. Der Forfcher {oll

fich dafür auf Lagarde.

Indeffen herrfcht unter den

den Theil des literarifchen Ganzen, auf den es ankommt,

Kennern nur eine Stimme darüber, dafs Lagarde, obwohl

mit ficherem Griffe herausgreifen können. Die Iffel’fche

Methode {fcheint charakteriftifch zu fein für eine Zeit, in

er das Meifte dazu beigetragen hat, der altteftamentlichen

Textkritik die Wege zu ebnen, weit über das Ziel hinaus-

der die literarifchen Fragen und Methoden die religions-

fchiefst, wenn er verlangt, diefe Arbeit fo lange ruhen

gefchichtlichen bei weitem überwuchern. — Aber auch

zu laffen, bis nicht nur von allen Recenfionen der grie-

von diefer Methode abgefehen, hat es Iffel nicht überall

chifchen VUeberfetzung, fondern auch von den orientalifchen

ö

verftanden, die Frage zu ftellen und die Aufgabe feft-

Verfionen verläfsliche Ausgaben vorlägen.

Namentlich

n

zuhalten. Er hat es felten zu präcifen Formulirungen

Wellhaufen’s Text der Bücher Samuelis ift die glänzendfte

gebracht und eine grofse Fülle von Beobachtungen mit-

getheilt, die ftreng genommen A4ors d’oeuvre fınd.

läfst.

Widerlegung jener Lagarde’fchen Thefe, die fich denken

Aber das ift immer noch geringfügig gegenüber

Schmoller bietet einen durchaus originellen Verfuch,

den Grundfätzen, die den Verfaffer bei der Gruppirung

in energifch - concentrirtem Nachdenken die einzelnen

der Literaturperioden. geleitet haben.

Man höre und

‚Merkmale‘ des ‚Begriffes‘ feftzuftellen ı9. Die etwas

{ftaune!

Von den vier Perioden, die er unterfcheidet

fchwerfällige Form feiner Darftellung ift der Fehler feiner

(I bis 700, II bis 60o, III exilifch, IV nachexilifch), weift

Tugend, des Strebens nach vollftändiger und genauer

er Canticum, Joel und Zach 9—14 zur erften und nicht,

Umfchreibung des Begriffes. — Wenn es zwei Mittel giebt,

wo fie hingehören, zur vierten. Er wirft das ganze Buch

durch die man fich eines N, T.-lichen ‚Begriffes‘ bemäch-

Jefaia und das ganze Buch Jeremia aufser 51. 52in einen

tigen kann, die Analyfe des Begriffes einerfeits, die un-

Hut, ebenfo macht er es mit Samuelis, Königen und im

mittelbar vergegenwärtigende Anfchauung andererfeits,

wefentlichen auch mit Judicum. Wenn der Verfaffer nicht

fo hat fich Schmoller nur des einen’bedient. Faft ängft-

zu ganz verkehrten oder wenigftens unbrauchbaren End-

lich fchliefst er die Anfchauung aus, um fich nur auf den

ergebnifsen kommen. will, fo mufs er diefe Vertheilung

Verftand zu verlaffen.

Er

befchreibt das Gottesreich

neu machen.

Diefe Arbeit ift freilich aufserordentlich

wie ein Forfchungsreifender, der {ich auf ein unbekanntes

complicirt und fetzt eine gründliche Vertrautheit mit der

Terrain wagt, nicht wie der Führer, der den Fremden auf

den wohlvertrauten Pfaden der Heimath geleitet. Aber,

Literatur voraus.

Compofition der hiftorifchenBücher und,der prophetifchen

Alle diefe Bedenken follen aber den

wenn man auch über diefer Art noch eine höhere fich

Dank nicht verkürzen, der dem Verfaffer für feine mühe-

vorftellen kann, fo wird man doch den wackeren, uner-

volle und theilweife doch recht brauchbare Statiftik ge-

fchrockenen Pfadfinder mit Sympathie auf feinem fchwie -

bührt.

rigen Wege begleiten.

Auch in den Refultaten find beide Arbeiten mög-

Strafsburg i. Elf.

Friedrich Schwally.

lichft verfchieden.

Es ift nicht leicht, Iffel’s Aufftellungen, die nicht

ı. Issel, Pfr. Ernft, Die Lehre vom Reiche Gottes im Neuen

immer bis zur letzten Klarheit durchgedrungen find, ge-

Testament. Eine von der Haager Gefellfchaft zur Ver-

treu wieder zu geben., — Ritfchl gegenüber conftatirt

teidigung der chriftlichen Religion gekrönte Preis-

auch Iffel, dafs das Gottesreich bei Jefu zunächft nicht

ein ethifcher, fondern ein religiöfer Begriff ift,

Es be-

schfift., Leideti; Brill, 1801..(VIIl,; 1915..g1. 8.) . M. 3.50.

deutet nicht etwa den ‚Bruderbund der Chriften‘ 65,

2. Schmoller, Dek. Pfr. Otto,

Die Lehre vom Reiche

überhaupt nicht eine ‚Gemeinfchaft fittlicher Beziehungen‘

64, nichts, was ‚durch Menfchenent{fchlufs und Kunft zu-

Gottes in den Schriften des Neuen Testaments. Bearbei-

tung einer von der Haager Gefellfchaft zur Vertei-

ftande kommt‘ 73. Sondern es ift ein ‚religiöfer Begriff®

I, es ‚kommt ganz und gar durch Gott zuftande‘ 73.

digung der chriftlichen Religion geftellten Aufgabe,

ott giebt es, und Men{chen können es nur empfangen

Leiden, Brill; 1891: (V1IL,- 219 S...gr. 8.) - M ’3.50.

60. — Daneben aber ftellt Iffel die Behauptung: Das

Gottesreich fei zugleich auch eine ‚Aufgabe, an deren

3. Weiss, Prof. Lic. Johs., Die Predigt Jesu vom Reiche

Löfung die Menfchen arbeiten‘ 83. Die logifche Un-

Goftes. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl.,

möglichkeit, dafs Menfchen zur Aufgabe erhalten, was

1802 O7 0r,.8.). M / 120,

doch ganz und

f

ar durch Gott gefchehen ({oll, ift.— wie

Seitdem A, Ritfchl den Begriff des Gottesreiches

es fcheint — Ifl

el nicht klar geworden. Er hat fich die

in den Mittelpunkt feines Syftems geftellt hat, hat die

Sache fo zurecht gelegt: Das Gottesreich ift ‚die Herr-

Frage nach der Bedeutung diefes Begriffes im N. T. be-

fchaft Gottes in den Gemüthern‘ 184. ‚In der demüthigen,

fonderes Intereffe bekommen.,

Die Haager Gefellfchaft

vertrauensvollen Unterordnung unter den in Jefus offen-

zur Vertheidigung der chriftl. Religion hatte diefe Frage

baren Gott und in der dienenden Nächftenliebe gehört

man dem Reiche Gottes an‘ 185. ‚Diefe Gefinnung fol-

für 1889 als Preisfrage geftellt. Die Aufgabe hat zwei

Bearbeitungen gefunden, beide preisgekrönt, von Pfarrer

len die Jünger ausbreiten, damit das Gottesreich in der

Iffel in Eichftetten und Dekan Schmoller in Derendingen.

Welt wachfe‘ 185. — Hienach {fcheint das fittliche Leben

Die Arbeiten fordern zur Vergleichung auf. I{(fel’s

ein Theil des Gottesreiches felbft zu fein, andererfeits be-

Unterfuchung ruht auf fleifsigem Studium moderner Exe-

hauptet Iffel, die Gerechtigkeit fei ‚die Bedingung für

geten — er hat fich vornehmlich an H. Holtzmann an-

das Eingehen in das Gottesreich‘ 83; auch hier klafft

gefchloffen — und ift im ganzen gewandt ge{fchrieben;

ein Widerfpruch, den Iffel nicht bemerkt hat, — Ebenfo

manchmal klingt Ritfchl’fches Wortgefüge nach, — Iffel’s

wenig klar ift Iffel’s Stellung in der Frage, ob das Gottes-

Arbeit ift im wefentlichen eine Durchfchnittsleiftung.

reich für Jefus überhaupt oder wenigftens zunächft ein

41

42

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Theologi{cäg Lri'fierrarturzeftwu—n‘gi.mI893. Nr'2i

za

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A

eschatologifcher Begriff ift. Iffel hat die Frage als Frage

älteften chriftl. Kirche ausgefprochen hat. — Im Einzel-

nicht erkannt und daher kein Bedenken getragen, von

nen hätte fich bei Schm. manches vielleicht anders ge-

Anfang an ‚eine der Gegenwart und eine der Zukunft

ftaltet, wenn er weniger auf die Begriffe, als auf die An-

zugewendete Seite‘ beim Reiche Gottes zu unterfcheiden

fchauungen — natürlich die gefchichtlich vorliegenden,

33, wobei er freilich für das Reich Gottes im erften

antiken Anfchauungen geachtet hätte, Schm. behauptet,

Sinne Stellen benutzt, in denen es als ‚etwas Zukünftiges

dafs ‚von ftaatlichen Formen‘ beim Gottesreich aufser

gedacht‘ wird 83. — Einzelne gute Bemerkungen, wie

dem Thronen und dem Richten nicht die Rede fei 149;

z. B. die, dafs die Begleitung der Engel bei der Parufie

aber das Thronen und Richten ift eben die charakte-

nicht eine ‚Arabeske‘ fei, fondern das Kriegsheer dar-

riftiiche Form, in der ein antiker Staat auftritt. — Hie

ftelle, mit dem Chriftus jeden Widerftand niederwirft

und da hat ihn die Akribie bgrifflichen Denkens ver-

120, können den Eindruck nicht nehmen, dafs der Mangel

hindert, allen Ausfagen der Evangelien gerecht zu wer-

an Klarheit den Werth der fleifsigen Arbeit wefentlich

den. Unleugbar wird Luc. 1721ı und Mt. 1228 die Gegen-

beeinträchtigt.

wart des Gottesreiches behauptet. &@da0ep heifst nicht:

Schmoller hat das Gottesreich der Evangelien mit

‚hat ihr Vorfpiel gefunden‘ (Schm. 1ı41), auch nicht: ift

aller Energie als einen religiöfen und zwar als einen

nahe (J. Weifs ı2 f. 21). Die Behauptung von der Gegen-

eschatologifchen Begriff gefafst und ift dabei der Ritfchl’-

wart des Reiches fteht auch gar nicht im Gegenfatz zur

fchen Auffaffung fcharf entgegen getreten.

eschatologifchen Auffaffung; das Reich Gottes ift in Jefu

Das Gottesreich ift nicht ein actives ‚Verhalten‘ des

Heils- und Machtthaten fchon da, aber wie die Morgen-

Menfchen, fondern eine ‚Zuftändlichkeit, in die man ver-

dämmerung eine Vorauswirkung der Sonne ift, wie die

fetzt wird‘ 21. Es ift eine ‚Gabe‘, ‚nicht eine Aufgabe‘ 22.

Röthe des Himmels den Sturm verkündet, als eine axa0/7

Sein Kommen ift nicht ein ‚innerlicher Vorgang‘, fondern

tOp UELLÖVTOV, die zugleich ein ficheres 0NWELOV TV

‚ein objectives, heilsgefchichtliches Ereignifs‘, eine ‚Mani-

HeEiLLÖpPTtOOV ift, Diefe Anfchauung von der Gegenwart

feftation Gottes‘ 67, die als folche ‚von dem Verhalten

als Vorftufe jenes Aeons, deffen Kräfte fchon gegen-

der Menfchen ganz unabhängig‘ ift 68. — Die dıxaı0o00rn

wärtig, wenn auch &p wvotnNOoLm fıch offenbaren Hebr. 6, 5

ißt die Bedingung, unter welcher der Einzelne Antheil

Barn ı, 7, eben darum aber in kurzem in voller Deut-

an dem Gottesreiche bekommen foll 61; und auch der

lichkeit auftreten werden, ift die charakteriftifche Ueber-

Gerechte ift als folcher noch nicht im Gottesreiche; fondern

zeugung des ganzen N. T.-lichen Zeitalters; und nur

er kommt erft in dasfelbe hinein, in der Zukunft, wenn

darin beftehen Unterfchiede, ob der Accent dabei mehr

das Gottesreich kommt 61.

auf die Gegenwart oder die Zukunft fällt. — Andere

Das Gottesreich, deffen Nähe Jefus verkündigt, ift

Refultate Schm.’s hätten durch Beobachtung der antiken

nicht ein ‚vorläufiges, unvollkommenes, rein zeitgefchicht-

Anfchauung viel leichter und ficherer gefunden werden

können,

liches‘, fondern das ‚endgefchichtliche felbft, das Gottes-

Schm. behauptet, das Reich Gottes fei nicht

reich ‚im vollen abfchliefsenden Sinne‘ 72 f. Jefus ver-

eine Gemein{chaft, welche Menfchen ‚produciren‘ (Ritfchl),

kündigt alfo, dafs die ‚Endzeit‘, in der das Gottesreich

fondern komme allein durch Gottes Thun zur Erfchei-

kommen folle, jetzt vor der Thüre ftehe 74. Er verheifst

nung. Diefe richtige Beobachtung Schm.’s wird erft dann

demnach ‚eine gewaltige, fupranaturale, die beftehenden

deutlich, wenn man die antike, jüdifche Anfchauung von

Verhältnifse umgeftaltende Kataftrophe‘, die das Gottes-

‚Reich‘ kennt, Der Jude denkt bei Malkuth an Königs-

Ein

reich. bringen foll, für die nächfte Zukunft 88. — Der

gewalt, an Macht und Herrfchaft und Herrlichkeit.

Ort, wohin das Gottesreich ‚kommen‘ foll, ift nicht etwa

Reich entfteht fo, dafs ein mächtiger Wille die Menfchen

der Himmel 96; dann brauchte die ßao, nicht zu ‚kom-

zum Gehorfam zwingt Gen. 10, 8ff. Es befteht darin,

men‘.

Sie kommt dorthin, ‚wo fie (gegenwärtig) noch

dafs der König befiehlt und die Unterthanen gehorchen

nicht ift, und wo man fie doch fo vermifst und erfehnt‘,

(duvauıc). Angefchaut wird ein Reich in der Pracht des

alfo auf die Erde 96. ‚Man nehme doch nicht der fynop-

königlichen Thrones und der Herrlichkeit eines könig-

tifch-evang. Lehre durch lauter Sublimiren ihren con-

lichen Hofhaltes (dö&a, x205t0c). Von einem guten Könige

creten Inhalt, wodurch ihre Befonderheit, ja ihr Nerv

erwartet man, dafs er dem Lande Frieden und Segen

Eine. antike Malkuth ift alfo

verloren geht‘ 97. — Das Gottesreich ift in Jefu noch

bringe (el

von dem

d

VN, GOTNOLA).

nicht gekommen 104. Er hat fein Nahen verkündigt, es

Önig, nicht von den ‚Bürgern‘ aus orientirt.

durch feine Wunderthaten ‚vorgebildet‘, ‚verbürgt‘; er hat

— Dafs man die 8ao. überhaupt als eine ‚Gemeinfchaft‘,

die Menfchen durch feine Predigt dafür tüchtig gemacht,

als einen ‚fittlichen Organismus‘ auffaffen konnte, erklärt

aber es noch nicht gebracht 139. — Das Kommen des

fich nur aus dem unbewufsten Eintragen moderner (demo-

Gottesreiches ift alfo noch jetzt zukünftig; die Jünger Jefu

kratifcher) Staatsanfchauung. Ganz unmöglich ift es aber,

haben die ‚spes‘, aber nicht ‚die 7es zspsa‘ des Reiches 128.

Das Gottesreich ift keine ‚Gemeinfchaft‘ 129, hat mit

etwa mit Iffel von einem ‚demokratifch(!) verfafsten

Auffallend dürfti

Gottesreiche‘ in der Ass. Mosis zu {prechen Iffel 24. —

dem Begriffe ‚Kirche‘ nichts zu thun 150. Die Gemeinde

ift bei Schm. die Befchreib

ung des

Jefu ift nicht = Gottesreich, fondern fieift nur ‚die

eigentlichen Inhaltes der ßao.

Hier weifs er nur zu

werdende Gottesreichsgenoffenfchaft‘ 127. — Darum ift

fagen, dafs fie den ‚Genoffen‘ das höchfte Gut in der

auch ein ‚Wachfen‘, ‚fich Entwickeln‘ der ßao. ‚einfach

&on alcovıos bringt 43. Der Grund diefer Erfcheinung

ein Ungedanke‘ 131.

‚Was wachfen kann, ift nur der

ift, dafs die Evangelien die ßaxo. kaum irgendwo aus-

Umfang der für‘ fıie Qualificirten, der Jefusjünger‘ 131.

drücklich befchreiben, Aber wer vom Judenthum her-

Auch können Menfchen am Reiche nicht bauen oder es

kommt, erkennt, dafs fie auf jeder Seite von diefem In-

ausbreiten 135 f., fondern nur der ßao. ‚möglichft weiten

halte fprechen,

Schm. hätte auch von der andern Seite

Raum fchaffen, dafs fie, wenn fie einmal

ommen ({oll,

’

her auf diefen Inhalt kommen können, wenn er feine vor-

zu möglichft Vielen kommen kann‘ 136.

treffliche Beobachtung weiter verfolgt hätte, dafs Paulus

Ref. kann zu vielen diefer Behauptungen Schm.’s

der Sache nach mit Äusdrücken wie &wr} al0drıoc, d6&a,

feine Uebereinftimmung erklären, befonders zu der con-

auch 60r%0ix — Schm. hätte hinzufügen können: dıxaıo-

fequenten eschatologifchen Auffaffung des Gottesreiches.

6ÜpN, ViOodeola, xAnNoOvoULA, BAafLZEGELV, KVEÖUA Etc,, vOor

Auch Ref. billigt die Thefe, dafs Jefus mit dem Worte

allem Xo:0rös — dafselbe fa

202.

Yyyıxev n Bao. t. d. die Nähe der Endvollendung ver-

at.

Die Thefe wird freilich erft dann recht

Durch Schmoller angeregt| hat Profeffor J. Weifs in

{

ündigt

Göttingen feine wefentlich mit Schm. zufammentreffen-

überzeugend, wenn man fie in den Zufammenhang der

den, aber felbftändig gewonnenen Anfchauungen in kur-

Religionsgefchichte ftellt und erkennt, dafs Jefus damit

zer Skizze niedergelegt.

Lic. theol. Boufset in Göttingen

eine gemeinfame Ueberzeugung der nachexilifchen Pro-

hat in einer in diefer Zeitfchrift 1892, Nr, 18 bereits an-

pheten, des ganzen apokalyptifchen Judenthums und der

gezeigten Schrift (Jefu Predigt in ihrem Gegenfatz zum

o

43

Theologifche Literaturzeitung.

1803 Na 2

44

Judenthum, Göttingen 1892) fich mit Weifs auseinander-

In jedem der befprochenen Bücher fehlt ein Index

der N. T.-lichen Stellen.

gefetzt.

Auch Weifs vertritt mit aller Energie gegen

Ritfchl die religiöfe, mit Schmoller die eschatologifche

Für eine zukünftige Behandlung des Gottesreiches

Faffung des Begriffes, Er hat den Mangel Schm.’s an

erlaubt fich Referent einige Defiderien auszufprechen.

Anfchauung in feiner Darftellung vielfach fo glücklich

1) Eine biblifch-theologifche Arbeit foll keine Con-

ergänzt, dafs feine Refultate auch dem, der Schm. ge-

cordanzarbeit {fein.

Die Gedanken find zu unterfuchen,

lefen hat, wie neu erfcheinen. In einzelnen Bemerkungen

nicht nur die Worte.

Die gegenwärtige Forfchung läfst

wird man wefentliche Förderung der Sache erkennen,

fich in unferer Frage zu fehr von dem Worte ßao.

andere wird man weniger anfprechend finden, z. B. wenn

leiten.

er die Beziehung der Parabeln vom Senfkorn und vom

2) Eine — natürlich durch eigene Quellenlectüre

Sauerteig auf das Gottesreich überhaupt beftreitet und

erworbene — Kenntnifs des Judenthums ift für das Ver-

kritifch entfernt.

ftändnifs des N. T.’s unerläfslich, wie man nun auch über

Weifs hat Schm.’s Refultate weiter führen wollen,

Jefu Verhältnifs zum Judenthum denken möge.

Gegen-

indem er das ganze Bild der Predigt Jefu in diefen Rah-

wärtig ift hier ein Anfang gemacht; freilich erft ein

men der eschatologifchen Auffaffung des Gottesreiches

Anfang.

mit wenig Strichen einzuzeichnen verfuchte.

r Hät. dich

3) Wenn ‚hiftorifche‘ Exegefe nichts anderes als Er-

dabei auf das gewiffenhaftefte vor allem Modernifiren

klärung aus dem gefchichtlichen Zufammenhange ift,

gehütet und mit grofser Kühnheit Dinge ausgefprochen,

fo dürfen auch die apoftolifchen Väter, die übrigens

die vielen mehr als ‚fremdartig‘ 32 erfcheinen werden. —

fehr werthvolle Ausfagen über die ßao. enthalten, nicht

In diefer Auffaffung der Predigt Jefu ift ihm Boufset

wie bisher — je eine Stelle bei Schmoller und Weifs

entgegen getreten, der felber den zunächft eschatolo-

abgerechnet — gänzlich ignorirt werden,

gifchen Sinn des Gottesreiches nicht beftreitet.

Auch

4) So fehr die gegenwärtig gebräuchliche Dispofi-

Ref., _ der fchon feit lange die eschatologifche Faffung

tion nach ‚Lehrbegriffen‘ der ungefchichtlich vereinerlei-

des 7yyıxep vertreten hat, gefteht, dafs auch ihm die

enden Auffaffung des N. T.’s entgegen gewirkt hat, fo

überkühnen Thefen Weifs’ die Nüance, in der die Wahr-

kann fie doch auch ihrerfeits die Erkenntnifs der ge-

heit liegt, verfehlt zu haben fcheinen,

fchichtlichen Zufammenhänge hindern,

Bei einem ‚Be-

Weifs hat die Schilderungen vom kommenden Gottes-

griffe‘, der im wefentlichen gemeinchriftlich ift, (teht die

reich nicht — wie es gewöhnlich gefchieht — {fpirituali-

herkömmliche Behandlung in Gefahr, die Stellen, die

firen wollen; aber ich fürchte, dafs er um fo mehr in

fich gegenfeitig erklären, zu trennen.

den umgekehrten Fehler verfallen ift; er hat überfehen,

5) Da in dem Worte ßao. t. &. das Bild einer Qaoı-

dafs für Jefus alle äufseren Güter des Gottesreiches im

Asla gegeben ift, fo ift zu unterfuchen, was fich der Jude

unter einer ßao. im

rofanen Sinne vorgeftellt habe.

letzten völlig gleichgültig find. Keineswegs aber ift in

der Predigt Jefu die Befreiung des Volkes von der Römer-

Hienach ift die ganze

‚ T.-liche, jüdifche und N. T.-liche

herrfchaft ‚das erfte und eine Hauptfache‘ 40. Wenn

Literatur durchzufehen.

auch natürlich. ein Reich Gottes ein Reich der Römer

6) Dabei find die Synonymen und alle Wortverbin-

ausfchliefst, fo tritt doch dies Politifche bei Jefu ganz

dungen, in denen ßao. auftritt, zu befprechen.

Durch

charakteriftifch zurück. Der Gegenfatz zu Gottes Reich

diefe Unterfuchung des profanen Sprachgebrauchs könn-

ift Satans Reich.

ten eine ganze Reihe von Ausdrücken der Evangelien

Weifs 'hat ferner die Bedeutung der Eschatologie

zu lebendiger Veranfchaulichung kommen;

Z. B: B00.

für die Ethik Jefu kurz f{kizziren wollen und dabei einen

dıdoivar, dıartidsodaı = die Herrfchaft verleihen, zum

ftark hervortretenden negativ-asketifchen, weltflüchtigen

König machen; ßa0. XANQOVOMUELV, 2außaveıy, deysodaı —

Zug in der Sittlichkeit Jefu gefunden,

Weifs hat. damit

die Herrfchaft erhalten; autor SotiV Y Bao., viol TIG .

eine höchft brennende Frage berührt, die von den Theo-

= zum Herrfchen beftimmt, Prinzen; für 0g de0U ==

logen bisher nur allzuwenig gefehen ift. Aber auch hier

Xo:cotög wäre die Stellung zu beachten, die der wiög

hat Weifs — wie ich fürchte — die Nüance nicht ge-

(Baoı2sos) = Kronprinz im Reiche einnimmt.

troffen.

Er hat die Ethik Jefu viel zu weltflüchtig ge-

7) Für die ßao. t. &80© ift nicht zu überfehen, dafs fie

zeichnet, er hat die pofitive Stimmung der ‚ftarken, helden-

haften‘ und freien Ethik Chrifti überfehen und die dıxaıo-

vielfach nach _ dem Mufter der Weltreiche (Apok. ı1, 15)

gedacht ift. Daraus erklärt fich z. B. das ovußaoı2evELD

on gefchildert, ohne das Gebot der Liebe und den

der Heiligen: fie find das Herrenvolk des Weltreiches.

Gegenfatz Jefu zu den Pharifäern zu erwähnen!

Bei diefer lebendigen Vergegenwärtigung einer

Noch gröfser erfcheint das Bild der Predigt Jefu bei

Bao. E2n

d alle modernen, bei Jefus auch die hellenifchen

Weifs verzeichnet, wenn man fich dem Eindrucke über-

Staatsanfchauungen auszufchliefsen. Alle in der Predigt

läfst, dafs Weifs nicht wie Schmoller einen Theil, fon-

der Gegenwart üblichen Verbindungen mit ßao. find in der

dern — wie es fcheint — das Ganze zeichnen wollte,

Exegefe confequent zu vermeiden: nicht nur das ‚Bauen‘

Erft im Schluffe 65 f. kommt eine kurze Erwähnung der

In

oder ‚Ausbreiten‘ des Reiches (Schmoller), fondern auch

„ T.-lichen Aus-

Gotteskindfchaft und des Ideals der Feindesliebe,

‚Reichsbürger‘, ‚Reichsgenoffen‘ etc. Die

dem Vorhergehenden aber wird die Vorftellung geweckt,

drücke find ftets im urfprünglichen Sinne zu gebrauchen:

als ob die

schatologie die Predigt Jefu ausfülle.

‚Reichsgründung‘ z. B, nur eschatologifch,

Ref. gefteht demnach, in dem Streite zwifchen Weifs

enn die Anfchauung einer ßao, fo feftgeftellt

und Boufset mehr dem letzteren zuzuneigen. Weifs hat

ift, wird fich leicht entfcheiden laffen, ob die ßao. als

folche überhaupt noch in den Ev, empfunden wird. Mein

grofse und höchft beachtenswerthe Wahrheitsmomente,

aber in einer fehr ftarken Uebertreibung,

Refultat ift, dafs das Bild einer ßao, fehr häufig noch

Weifs will die Ritfchl’fche Auffaffung vom Gottes-

völlig deutlich ift, dafs aber das Politiiche bei Jefus aus

reiche für die Dogmatik fefthalten, obwohl er in aller

einem Heilsgute ein Bild zu werden beginnt.

Die

Schärfe feftftellt, dafs diefe Auffaflung dem N, T. fern

Entwicklung ift abgefchloffen in dem Worte ßao. t. 0Uga-

liege. Aber ob es fich empfiehlt, in die Dogmatik einen

vovy, das nur noch die Summe der himmlifchen Güter

biblifchen Begriff in ganz neuem, modernem Sinne neu

bedeutet, mit gänzlichem Wegfall des politifchen Bildes,

einzuführen, darüber kann man vielleicht anders als Weifs

10) Die Hauptfrage für Jefu Predigt von der ßao.

denken. Jedenfalls würde eine folche Neueinführung für

ift, ob fie bei Jefus eschatologifch zu faffen ift, Dabei

die Exegefe eine beftändige Verwirrung bedeuten. Auch

mufs aller Nachdruck auf die Frage fallen, was das

fcheint mir zwifchen einer Umprägung und bewufster

Hyyıxev bedeutet.

Umdeutung biblifcher Begriffe ein grofser Unterfchied

11) Die zweite Hauptfrage ift, welchen Inhalt die

zu fein,..,

ßao. t. 9. hat, und welche Stelle die Pao., innerhalb der

maa

45

M

Theolo€iche _[.iterat.urze>itung. 803 Nri 2

46

Mk

Predigt Jefu einnimmt. Zu diefem Zwecke müffen fämmt-

viele wurde, bis man beide, als die Kirche Frieden hatte,

liche Begriffe, die im Evangelium mit ßao. in Verbindung

in der Kirche beifetzte.

ftehen, befprochen werden.

Befonders ift der eschato-

10) S. 277—300. ‚Das Martyrium des h. Märtyrers

logifche Anfchauungskreis zu unterfuchen.

Mär Giorgis und des Stratelates Antoninus [Anatolius?]

ı2) Die Schwierigkeit, den Inhalt der ßa0o. bei Jefus

und der Königin Alexandra, welche in den Tagen der

richtig zu beftimmen, liegt darin, dafs fowohl ßao, t. .

Richter gekrönt wurden‘.

felbfit wie die übrigen mit ihr verbundenen Begriffe be-

Nach einer alten Hadf. ‚aus Mefopotamien‘, von Guidi

reits vor dem Evangelium eine höchft complicirte Ge-

mit einer vaticanifchen collationirt.

Nach der einen fand

fchichte gehabt haben und im Ev. z. Th. in neuer Um-

das Martyrium am Freitag den 24. Nifan um 9 Uhr,

deutung auftreten.

nach der anderen (Freitag) den 23. um 7 Uhr ftatt.

13) 8ao. t. F., urfprünglich im Gegenfatz zum be-

Nach der einen heifst der Verf. der Acten, der Diener

ftehenden Weltreiche gemeint, ift dann vergeiftigt und

des Georg, D21u771p101B, nach der anderen OY07pPI5aN.

Im

Ueber die Legende ift Dillmann in den Berliner Sitz.-Ber.

in Gegenfatz zur Herrfchaft des Teufels geftellt.

Ev. ift die concrete Anfchauung der ßao. im Begriff, bei

von 1887 zu vergleichen.

dem Zurücktreten des politifchen Intereffes zu verblaffen

13) S. 344—365. Die Gefchichte des feligen Johannes

14) Die mit ßao. in Bez. ftehenden Begriffe find

bar Malke, aus derfelben ‚mefopot.‘ Hadf.;” mit Varianten

fehr verfchiedener Herkunft: die einen gehören unmittel-

einer fehr abweichenden Recenfion: aus einer Hdf. von

bar zu ‚8a0.‘ (z. B. dö&a), die andern find durch die ge-

Tekie bei Urmia von 1740.

\

fchichtliche Lage des Judenthums damit verbunden (z. B.

Diefe Gefchichte findet-fich auch in 3 Parifer Haff.

2Arowoıs, ınr Yhp %AnNOOVvOUELV), die dritten gehören

234, 1, 26.2365, 11.'236/11, il in den‘ Acta ' Sanct. Jan T,

zum eschatologifchen Anfchauungskreis (z. B. 6nu&ovp,

1035 behandelt (Johannes Calybites) und mit der Alexis-

eüayyELLOD, Feöv Ldetp), wieder andere haben einen von

Legende zufammengefloffen, worüber zuletzt A. Amiaud,

der Bao. völlig unabhängigen Urfprung (z. B. dıxaı0o04rn,

La lögende syriaque de St, Alexis, Paris 1889. S. LXIX ff.

Con). — Da das Ev. kein Syftem enthält, in dem alles

zu vergleichen ift.

einzelne vom Mittelpunkt aus orientirt wäre, fo ftehen

14) S. 366—371.

‚Die felige Marina‘% "YieiGE-

die einzelnen Begriffe zur ßao. z, Th. in fehr lofem Zu-

fchichte eines Mädchens, Maria, die von ihrem Vater

fammenhange,

auf ihre Bitten verkleidet ‘ in’s Männerklofter mitgenom-

15) Was Jefus unter ßao. t. &. verftanden habe, wird

men wird, ebendaher; in Parzs cod. syr.-234,, 1, 18;1 d

man nur dann erkennen, wenn man beachtet, dafs die

Rosweyde, vilae patrum 393.

Bao. jedenfalls viel mehr ift, als eine Hoffnung für.den

16) S5. 398—423. ‚Der felige Mar Zaia‘ (my“). Im

Einzelnen,

Jahre 620 Alexander’s ward feinem 120jährigen Vater

Halle a/S.

H. Gunkel.

Simeon und feiner 93jährigen Mutter Helena die Geburt

diefes Sohnes verkündigt, vor dem Welt und Teufel

zittern follen (', daher fein Name); zuletzt wird er der

Acta martyrum et sanctorum. [Syriace ed, Bedjan,] 3 voll.

Schutzheilige von Djilou (Gelu, in den kurdifchen Bergen,

Parisiis, 1890. 91. 92. Lipsiae, Harrassowitz. (Tomus

Hoffmann Acten 205). Sein Todestag am erften Mittwoch

primus 1890. X, 550. Tomus secundus (Martyres Chal-

Kirche.,

des II Canun, Der Text aus einer Hdf, der dortigen

daei et Persae) 1891. XIII, 688, Tomus tertius 1892.

VIII, 688 S. gr. 8.) M. 68. —

17) S. 424—465.

‚Mar Schalıta‘,

In Ae

gyYi ten zur

Zeit Konftantin’s geboren, kommt er nach Nifibis und

Zweiter Artikel.

Umgegend zum h. Eugen, dann in die kurdifchen Berge,

Erftmals gedruckt, foweit die Kenntnifs des Ref,

weiter nach Beth-Zabdai u. ftirbt 95 Jahre alt am 19. Juli.

reicht, ift in Bd. I:

Sein Leichnam wird auf ein Maulthier gelegt, das mit

3ya 2) Die Gefchichte: von Simon Kephas,

demfelben wie über trockenes Land über den Tigris,

dem Haupt der Apoftel‘ S. 1—3

und ‚die Ge-

bis zu feiner Wohnung geht, wie der Selige zuvor es

fchichte des h. Apoftels Herrn Paulus‘ S. 34—39.

felber gethan hatte.

Der Herausgeber, der die beiden Stücke durch Guidi

Die Hdf. ftammt aus der Kirche des Heiligen (‚de ce

aus Rom erhalten hat, fagt im Vorwort: %e note qui Se

/X) in Ardichai bei Urmia.

trouve & la fin de Ü’histoire de St. Pierre semble V’attri-

saz'nl‘l gz)>

S. 466—525. Die Gefchichte der Triumphe unferes

Euer & St. Clement, mais celle de St. Paul garde une

Lehrers Jonas Nukhrita (axachoreta), die in

ürze ver-

silence absolu sur le nom de son auteur,

Das erfte Stück

fafst ift vom frommen,

Chriftus liebenden Mar Zadoi,

macht keinen alten Eindruck, Es beginnt: ‚Die Ge-

dem Priefter, Einfiedler u, Abt des Klofters Mär Thomas

im Land Indien.

fchichte der Erbarmungen Chrifti follen wir erzählen und

doch haben wir keine Kraft zu erfüllen, was von uns

Wie {fchon die Ueberfchrift vermuthen läfst, führt

verlangt wird. Denn zu klein ift unfer Mafs und zu

diefe Gefchichte nach Indien.

Ihr Held foll aus dem

fchwach unfere Kraft für diefe Sache‘,

Doch will er

Haufe Konftantin’s ftammen, mit feinen Eltern eine Zeit

wenigftens die Gefchichte derer erzählen, deren Gedächt-

lang in Cyprus gelebt haben,

In Germann’s Gefchichte

nifs alljährlich in der Kirche erneuert wird. Erft S. 5

der Thomaschriften (1877) fand ich ihn nicht erwähnt;

macht er den Uebergang auf Petrus, den Jefus zum

ein ganz kürzlich erfchienenes englifches Werk über die

Haupt von Allen machte, weil er mit dem Auge feiner

fyrifche Kirche Indiens kam mir noch nicht zu.

Gottheit fah, dafs er nach ihm der Lehrer der Welt werden

werde. Den Hauptinhalt bilden die Kämpfe mit dem

In Bd. II find neu:

Magier Simon; feine Vaterftadt heifst hier 7'm33, fein

4) S. 57—122. Der erfte Theil der von Marütas von

Vater Anton,

feine Mutter Rahel.

Zuletzt wird die

Maiperkat (Martyropolis) um 420 verfafsten Schrift über

Kreuzigung des Petrus und fein Begräbnifs durch Mar-

‚Preis und Triumph der h. Märtyrer des Oftens‘, Der

cellus erwähnt, aber von der Note am Schlufs, welche

zweite Theil umfafst die oben aufgezählten, fchon von

auf eine Abfaffung durch Clemens hinweifen foll, habe

Affemani veröffentlichten und, was hier nachgetragen

ich keine Spur gefunden. — Aus der za des Paulus

werden möge, 1836 von Zingerle in 2 Bänden überfetzten

möge im Blick auf die neueren Verhandlungen über die

‚Echten Acten der h. Märtyrer des Morgenlandes‘, Leider

Apoftelgräber angeführt werden, dafs er neben Petrus

find die beiden zur Verfügung ftehenden Handfchriften

begraben wurde, aber nicht im Grab des Marcellus,

nicht vollftändig, weder die 1874 für Abbeloos aus einer

denn fpäter brachten fie den Petrus von dort und fetzten

angeblich fehr alten, in Diarbekir. befindlichen Hdf.

ihn in einem Haufe bei, das ein Haus des Gebets für

copirte, noch die von Gwidi verglichene vaticanifche,

47

48

dn

T%1ec_)}(y)giyfche Literaturieitung. 12393Nräﬂ

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Namentlich der Eingang fehlt, nach dem Herausgeber

8) S. 322—344. Martyrium des Cyprianus und der

etwa ı2 Blätter vom Format feiner Ausgabe. Eine fehr

Jungfrau Jufta (Juftina);.aus derf. Hadf.

rhetorifch gehaltene Klage über den Schmerz der Mär-

Zu vergleichen vor allem Zahn, Cyprian und die

tyrer, ein ebenfo begeifterter Preis ihres Sieges ift jetzt

deutfche Fauftfage (1882) S. 19. Bis S. 337 reicht Zahn’s

das ‚ erfte.

Bibelftellen werden fehr reichlich angeführt,

griechifcher Text, mit dem der fyrifche im Wefentlichen

namentlich gegen den Schlufs den Chriften zum Trofte,

identifch ift. Bei der Stufenleiter der kir<(:hlichen Würden

aber kaum irgend welche fachliche Einzelheiten aus den

(S. 336 =Z. 153) fehlt beim Syrer der vx0odı«xovos und

im zweiten Theil zur Erzählung kommenden Martyrien.

VvQ0006.

6) S. 131—207. ‚Der oben genannte zweite Bericht

9) S. 345—355. Das Martyrium der h. Barbara und

über das Martyrium des Simeon bar Sabba& (‚von der

Juliana (aus cod, parıs. 235, 35). In Zotenberg’s Katalog

Färberzunft‘ u. feiner Genoffen, am Karfreitag des Jahres

wird dazu auf /abricius Bibl. gr. 10, 203 verwiefen,

655 der Griechen,

Gefeiert aber wird fein Tag am

10) S. 355—375. ‚Gefchichte der 40 heiligen Märtyrer,

‚Freitag der Märtyrer‘, weil an diefem ein Altar ihm zu

welche in der Stadt Sebaftia (Sebafte) das Martyrium er-

Ehren geweiht wurde,

litten.

Ihr Gedächtnifs ift am 9. im Monat Adar‘ (aus

7) S. 208—233. Das Martyrium des fiegreichen . ’0%5:

cod, paris. 234, 39). Auf S. 375 find ihre Namen aus dem

Possi {chreibt Bedjan, Pusices oder Pusicius Affemani

Londoner cod, 14735, oder wohl richtiger aus Wright’s

B Or 1, 185, : Phuses ‚PSmith..im. . ZZes. Syr. - unter

Catal, p. 1121 abgedruckt.

Der Herausgeber beklagt im

Verweifung auf Wright’s Katalog 1134* u. Act. Mart, 1, 35.

Vorwort, dafs feine Bemühungen, eine Collation der

Er war der Sohn eines von Sapor aus römifchem Gebiet

Londoner Haf. zu erlangen, vergeblich waren,

weggeführten Gefangenen, fpäter in 757 15 angefie-

II. S. 376—480. ‚Der Wandel des feligen Mar Mar

delt (Ladhän: G. Hoffmann, Acten S. 87). Sein Leich-

Eugen, welcher das Haupt (der erfte Einfiedler) war im

nam ‚wird in einem Sack auf einen Efel geladen, der

Lande Nifibis auf dem Berge Izlä (vgl. über den letzteren

ihn vor die Wohnung einer rec/lusa trägt, fo dafs auch

Hoffmann, Acten S. 167—173); wieder aus Sach. 222 und

fie den Heiligen noch fehen und ihm den letzten Liebes-

Lond, add. 12174. Chabot, ein junger Priefter der Diöcefe

dienft thun kann,

Tours, hat fich um diefe und die folgende Gefchichte

verdient gemacht. Für die Gefchichte des Mönchthums

Eng damit zufammen gehört

feiner Tochter

dürfte die Erzählung jedenfalls Beachtun

verdienen.

8) S. 233—241.

Das Martyrium

Die Gefchichte ift fehr ausführlich,

und

%ie

gt in ab-

Martha, einer Nonne (‚Bundesfchwefter‘) und

9) S. 241—248. ‚Das grofse Schlachten in der Pro-

weichenden Recenfionen vor. Eugen ftammte aus Klysma

vinz der. Hüzäje‘, in der eben Ledan liegt,

Alles im

in Aegypten.

31. Jahr des Sapor == 340, vom Freitag der grofsen

ı2) S. 481—510. Die Gefchichte des heiligen und

Paffahwoche bis zum Sonntag der zweiten Freuden(?)-

gottbekleideten [= #e0@06006] Mar Daniel des Arztes; aus

Woche (xm? Eine Erklärung des fyrifchen Kirchen-

Sach. 222, collationirt mit Parzs 235 (nicht 295 wie S. VII):

jahres fcheint noch zu fehlen und wäre fehr erwünf(cht).

war ein Schüler Eugen’s (zur fyrifchen Ueberfetzung der

33) S. 559—631. Von den 3 verbundenen Martyrien

Ausdrücke S£0-c006, X0t0TO-P0006 u. f. W., 1, Zahn’s Aus-

gabe des Ignatius %. 2, wo bei ad Syrorum recentiorum

des Mar Pethion aus Blasfarr, des Adorhormizd, Möbed

modum das recentiorum zu ftreichen fein wird, und im

d. h. Oberpriefter von BehSapur, und der Anähid, feiner

Regifter unter yoL.0T0@0006 14 ftatt 40 zu fetzen ift).

Tochter, ift das erfte, wie oben angegeben, fchon ge-

druckt und von Hoffmann ausgezogen. Sie gehören in’s

13) S. 510—532 (534). Die Gefchichte des Herrn Micha

9. Jahr Jezdegerd II, c.

Ein Gedicht über fie ver-

von Nuhadre, der aus berühmtem Gefchlecht Sohn eines

zeichnet der Catal. Bzb6l. Vatic. IIT, 392.

Obermagiers war (aus Sach.. 222).

34) S. 631—634. Martyrium des ‚Baboi‘, Katholikus

14) S. 534—572. Gefchichte der Triumphe des h. Mar

Jefaia von Haleb, der über dem Fluffe Masak. feinen Sitz

u. Patriarch des Often. Von Peroz 486 an einem Finger

auffchlug (aus Sach. 222).

aufgehängt, bis er ftarb; f. Babuaeus, Bibl, Orzent. 1, 351

Die Recenfion in cod. par. 234, 8 fei zu verfchieden,

2, 387. 404-

um eine Collation zuzulaffen;

cf. auch Wright, Catal.

6) S. 680—686. Dialog zwifchen Petrus und

. 1129

Kaifer Nero. Gehört eigentlich nicht in diefen Zu-

15) S. 572—620., Die Triumphe des h. Abba BiSvai

fammenhang. Auf eine metrifche Einleitung, in welcher

der Dichter ı2 Schiffe auf dem ftürmifchen Meer fieht,

(Bifoes, Pefoes), des Einfiedlers (aus Paris 236, 3).

Duval copirte die Parifer Hdf.; eine zweite, viel aus-

folgt der gleichfalls metrifche Dialog, der fo eingerichtet

führlichere kam aus Perfien, beide wurden von Bedjan

ift, dafs Frage und Antwort je nach einander mit einem

combinirt.

der 22 Buchftaben des Alphabets beginnen. Zum Schlufs

Dies das letzte, was in diefem Bande neu ift. Mag

hat Petrus allein das Wort. Nach der Schlufsbemerkung

von dem Aufgezählten auch nicht alles werthvoll fein,

fcheint die Hadf, des Stücks aus dem Jahre 1633 zu

mag von unferem Standpunkt aus insbefondere die dog-

ftammen.

matifche Behandlung der Texte als eine Mifshandlung

erfcheinen, fo dürfen wir doch nicht {chliefsen, ohne noch-

In Band III erhalten wir neu:

5) S. 215—253. Martyrium des Stratelates Placidus,

mals unferen Dank gegen den unermüdlichen Sammler

und Herausgeber Ausdruck zu geben; vielleicht dafs er

feiner Frau und feiner 2 Söhne (aus Sach, 222); c/. dazu

bei dem uns noch in Ausficht geftellten 4. Bande fich

Wright, Cat. %. 1133° und Act Sanct, zum 20. Sept. (Bd.

entfchliefsen kann, diefe alten Syrer reden zu laffen wie

NT 123 ff‘):

fie redeten,

auch wo fie semblent etre litterateurs ou

6) S. 254—283. Gefchichte der wunderbaren Triumphe

goites plutöt que theologiens *).

des

ärtyrers Mar Cyriacus und feiner Mutter Julitta, die

E. Neflle,

Märtyrer wurden in den Tagen des frevelhaften Maxi-

Tübingen.

minus im Monat Thamuz am 15.desfelben (aus Sach., 222).

JO

Auf Grund derfelben Hdf. hat Dillmann (Berliner

ı) Gedruckt ift das ganze Werk von Drugulin in der Stadt 7>0p»> des

Reiches xon3.

Vielleicht ift der eine oder andere Lefer mit dem Ref, dem

Sitzungsberichte 1887), ausgehend von der Erwähnung

gelehrten Corrector diefer Firma für den Auffchlufs dankbar, dafs letz-

diefer Gefchichte im decretum Gelasii, de 1ibris vect-

teres die neufyrifche durch das Perfifche aus dem Ruffifchen ftammende

giendis, ausführlich davon gehandelt.

Bezeichnung für Deutfchland if,

7) S. 283—322. Martyrium des Mar Sergius und des

Mar Bacchus (aus Sach. 222); vgl. Wright, Catal, S.

krnnnl

1131° und Acz. Sanct. zum 7. Oct. (II1, 833).

49

50

Dlrn

AA

Theologifche Literaturzeitung, 1893. Nr.r 2i

al

v

Sln

Mirbt, Carl, Die Wahl Gregors VIl.

f

Was mich an dem Buch von vornherein a

>Marburg‚ Elwert, 1892

ngezogen

(56 S. gr. 4.) M. 2. —

‚und bis zum Schlufs gefeffelt hat

, ift vor allem feine

Es ift immer ein fchwieriges Unternehmen, die Wahr-

‚ Methode: das Einzelne wird nie blofs in feiner V.

erein-

heit herauszufinden aus dem erbitterten Gezänk der Par-

zelung, fondern ftets im Zufammenhang mit dem leben-

teien und aus Urkunden, die von vornherein unter dem

|

digen Flufs der Dinge erfafst.

Es foll ftets als ein

gerechten Verdacht ftehen, dafs ihre Verfaffer es mit

Spiegelbild der augenblicklichen Gefammtlage und zu-

gleich als einGlied in der weiteren Entwickelung des Ganzen

Fälfchung der Thatfachen nicht allzu fchwer nehmen,

erfcheinen. Dafür ift fchon der Titel bezeichnend. Denn

ja bei denen die Fälfchungen fchon durch die groben

der Procefs des Jean Petit kann kaum ein fel

Widerfprüche bezeugt find, Mirbt hat diefe Aufgabe

Intereffe beanfpruchen.

bftändiges

für einen kleinen Ausfchnitt der Gefchichte Gregor’s VII,

Aber er bildet, wie fchon Lenz

mit mufterhafter Sorgfalt gelöft. Seine Ergebnifse find

hervorgehoben, vielleicht das bedeutendfte Symptom, an

kurz folgende: ı) Die einzig correcte Darftellung der

dem man die Bewegung der Parteien meffen kann. In

orgänge in der Wahl Gregor’s liegt in den Schreiben

diefem Sinne behandelt denn auch B. die Sache allein.

Die Haupt

gegenfätze, die fich da treffen, find Burgund

des neuen Papftes vom 24. und 26. Apr. 1073 (Reg. I, 1*—4).

und Orleans. Denn Petit hat die Rechtfertigung des

Das Wahlprotocoll (I, ı) fälfcht den Thatbeftand. Die

Herzogs Johann von Burgund unternommen, auf deffen

Wahl ift tumultuarifch durch das Volk vollzogen worden.

Die Cardinäle haben nur zu der fertigen Thatfache

Geheifs der Herzog von Orl6ans, Nov. 1407, ermordet

nachträglich Stellung nehmen können. An dem Wahl-

worden ift. Aber diefer Gegenfatz tritt nicht rein und

gefetz von 1059 — Mirbt fpricht meift vom Wahldecret;

unvermifcht auf. Es dringen noch andere Motive herein

darunter verfteht man aber fonft die Urkunde über die

und erft allmählich fchliefsen fich diefe mit den poli-

vollzogene Wahl — an diefem Gefetz gemeffen ift alfo

tifchen Gegenfätzen zufammen, ohne fich jedoch in ihnen

zu verlieren,

die Wahl gefetzwidrig.

2) Die Anwendung von Gewalt

An keiner Perfönlichkeit läfst fich das klarer zur

und Beftechung durch Gregor ift Verleumdung, und für

Anf{chauung bringen, als an Gerfon. In ihr fammelt fich

feine Anhänger wenigftens nicht nachzuweifen, 3) Gregor

denn auch das Intereffe mindeftens der erften Hälfte

hat wahrfcheinlich das Papftthum nicht gefucht, fondern fich

des Buches,

ihm wirklich zu entziehen gefucht. Aber hat er den Dingen

den Lauf gelaffen. 4) Der assensus regius vor der Wahl

Gerfon ift feinen Anfängen nach Pflegling des bur-

ift nicht eingeholt worden. Gregor hat auch die Regierung

gundifchen Haufes und in den erften Jahrzehnten des

fofort als eleckus geführt,

Erft zwifchen der Inthronifa-

Kampfes der burgundifchen Partei mindeftens nahe ge-

blieben.

Aber er hat doch immer feine

Selbftändigkeit

tion und Confecration hat er den nachträglichen AsSsensus

gewahrt. Die Intereffen der Univerfität, vor

allem der theo-

erbeten und trotz der GegenVvorftellungen einer Partei

logifchen Facultät, dann das Nationalgefühl des Franzofen

am königlichen Hofe erhalten,

Ein königlicher Bevoll-

mächtigter hat feiner Weihe beigewohnt.

Mirbt fteht

und ehemaligen Zöglings des Navarra-Kollegiums, endlich

gerade in diefem Punkt mit der befonders durch Giefe-

die gereifte fittlich-religiöfe Perfönlichkeit, das find die

brecht beherrfchten allgemeinen Meinung der letzten Zeit

Factoren,

die neben der Anhän

glichkeit an Burgund

im Widerfpruch, aber in Uebereinftimmung mit der nicht

fein Handeln überall beftimmen. Sein politifches Ideal

lange vor ihm erfchienenen Arbeit L. von Heinemann’s

ift das ftarke nationale Königthum über den Parteien.

Ich kann mich nur damit

Er hat es damals in der Zeit eines Köni

gs, deffen geiftige

einverftanden erklären.

(Hift. Zeitfchr. N. F. 2944ff.).

Ummnachtung nur durch. kurze Zeite

n der Gefundheit

Diefer nachträgliche @ssensus

hatte freilich fo gut wie nichts mehr zu_ bedeuten.

unterbrochen wurde, zeitenweife von Burgund erhofft, da

Gregor war fchon im Befitz und Gebrauch der Macht.

nur die Wahl zwifchen ihm und Orle&ans war und von

Gewifs hat gerade auch diefe Erwägung am deutfchen

den Orleans eine finanzielle Mifswirth{chaft fchnödefter

Hof dazu veranlafst, dafs man die Gedanken an Ein-

Art ausging, von Burgund aber umfaffende und dauernde

fpruch fallen liefs.

Reformen zu erhoffen fchienen.

Auch die, Ermordung

Orleans durch Burgund hat, wie

B. nachzuweifen fucht

Breslau.

Karl Müller.

— ich ftehe dem Beweis nicht ganz ohne Bedenken ge-

d

genüber — Gerfon darin vorerft nicht erfchüttert.

Denn

die unbedingte Verwerflichkeit des Tyrannenmords hat

Be$s‚ Privatdoc. Repet. Lic. Bernh., Zur Geschichte des

keiner der gelehrten Zeitgenoffen vertreten.

Konstanzer Konzils. Studien. ı. Bd. Frankreichs Kirchen-

Was Gerfon

aus dem burgundifchen Lager treibt, ift vielmehr die

politik und der Prozefs des Jean Petit über die Lehre

Revolution des Jahres 1413. Damals ‚hat Burgund die

vom Tyrannenmord bis zur Reife König Sigismunds.

Erwartungen der Patrioten, wie Gerfon’s, völlig enttäufcht.

Er läfst fich von ‚der Revolution tragen, ftatt fie zu über-

Marburg, Ehrhardt, 1891. (XIV, 236 5. gr. 8.) M. 5. —

wältigen, und fo trifft der Rückfchlag

gerade ihn am här-

In feiner Arbeit über König Sigmund und Heinrich V

teften.

Die Patrioten fa

von England (1874) und in feiner Anzeige von T{chackert’s

los und Gerfon insbefo

ndere nimmt n

gen fich jetzt endgiltig von ihm

Ailli (Revue historique 9, 464 f£.)' hatte Max Lenz den

e

un das Programm

auf, es zu erzwingen, dafs Burgund {

in Unrecht, auch

Einflufs der politiichen Gegenfätze namentlich Frank-

das der Ermordung Orle&ans’ anerkenne

n und. damit dem

reichs auf die Haltung der Nationen und kirchlichen

öffentlichen Rechtsbewufstfein ein

e Sühne geben müffe.

Parteien während des Schisma’s und des Konftanzer

Damit beginnt feine Arbeit, die

Verurtheilung der Sätze

Concils dargethan und den Grundfatz aufgeftellt, dafs

Petit’s durchzufetzen.

Diefe Arbeit fteht nicht im Dienfte

man die Führer nicht als theologifche Gelehrte und

der Orl&ans.

Aber die Fra

ge ift, wie lang fich Gerfon

Theoretiker, fondern als Verfechter lebendiger Intereffen

und feine Gefi

der Kirche, ihres Volkes und ihres Standes beurtheilen

ihr ins Schle

nnungsgenoffen davor retten können, von

müffe.

Diefes Programm hat eine neue, Epoche in

gezogen zu werden.

pptau genommen, in ihre Zwecke hinein-

der Forfchung über jenes Concil eingeleitet.. Nachdem

In der That nimmt die Partei den Gedanken Gerfon;s

nun in den letzten Jahren H. Finke die Abficht einer

auf und fetzt die Erhebung der Anklage durch. Und

umfaffenden Gefchichte des Concils kundgegeben und

nun beginnt das Ringen de

r Parteien um den Procefs,

als Vorbereitung dazu eine grofse Zahl forgfältiger Ein-

deffen Verlauf Befs durch al

le

zelunterfuchungen mit neuem werthvollem Material ver-

Gerfon und die Seinen fuchen

Stadien hindurch verfolgt.

öffentlicht hatte, hat Befs es unternommen, in den Bahnen

lichen Momente zu entkleiden

den Procefs aller perfön-

von Lenz einen Durchfchnitt durch die erften Jahre des

bensfrage zu {itellen,

und lediglich die Glau-

theils um den Kampf der Parteien

Concils zu geben.

abzufchwächen , theil

s um das fichere Forum der über-

51

Theologifche Literaturzeitung.

1893 0 NIA2,

52

wiegend patriotifchen Theologen zu gewinnen, während

ihm nach Kräften bei.

Immer mehr fammeln fich alle

orleaniftiichen Elemente um ihn.

Aber innerhalb der

die Burgunder gerade das Perfönliche des Proceffes be-

tonen, u. a. auch in der Abficht, die Entfcheidung der

Nationen ift die burgundifche Partei ftark vertreten:

burgundifchen Decretiftenfacultät zuzufchieben. An diefem

es ift die Probe ihrer Kraft, dafs fie es durchfetzen, dafs

Perfönlichen haben aber auch die Orl&ans das Intereffe :

nur ein allgemeiner Satz, den niemand vertreten hat,

es gilt für fie, einen Schlag gegen den Gegner zu führen,

verurtheilt wird, die Justzficatio ducis Burgundiae dagegen

und es gelingt ihnen {chliefslich. Der orl&aniftifche Bi-

frei ausgeht — alfo ein Mifserfolg Gerfon’s,

fchof von Paris fetzt das theologifch-kirchliche Forum

kritifiren.

Es ift mir nicht möglich, das Buch im Einzelnen zu

durch und weifs doch zugleich die Burgunder zu treffen,

Ich habe feit Jahren nicht mehr auf diefem

indem zwar das Perfönliche ausgefchieden bleibt, anderer-

Gebiet gearbeitet und müfste doch das gewaltige Mate-

feits aber die Verurtheilung nicht nur die theoretifchen

rial durchackern, wenn ich prüfen wollte, ob nicht hier

Lehrfätze, fondern die ganze Schrift Petit’s trifft, die den

und dort eine andere Erklärung wahrfcheinlicher und

Titel ‚ustificatio dominz Ducis Burgundiae‘ führt. Gerfon

weniger künftllich ift, als die, die der Verfaffer theilweife,

mufs dem {chliefslich zuftimmen.

Seine Partei ift dadurch

namentlich in den fpäteren Partien giebt.

Ich kann mich

noch enger an die orl&aniftifche herangefchoben,

des Eindrucks nicht erwehren, als ob er hie und da zu

Der Procefs kommt nun dadurch

in ein zweites

viel erklären wollte.

An einzelnen Punkten verliert feine

aber bald in den Kampf mit dem Concil verflochten

Stadium, dafs Burgund an den Papft appellirt, der Papft

Darftellung an Ueberzeugungskraft.

Den Satz in der

Vorrede S. VIII, ‚dafs der Hiftoriker für Alles eine Er-

wird und {fchliefslich nach feiner Abfetzung das Concil

klärung zu fuchen eine Pflicht hat‘, erkenne ich auch an.

fich als oberften Gerichtshof der Chriftenheit conftituirt.

Aber manchmal wird er feine Pofition ftärken, wenn er

Damit tritt Befs in die Gefchichte des Concils ein.

erklärt, dafs feine Mittel nicht ausreichen, eine zu finden.

Das erfte Capitel diefes zweiten Abfchnitts giebt die

Indeffen es find verhältnifsmäfsig wenige Stellen, wo man

Vorgefchichte, foweit fie das Verhältnifs Frankreichs

diefen Eindruck bekommt, und der Verf. felbft ift fich

und des Papftes betrifft. Auch diefe Partie enthält eine

deffen bewufst, dafs folche Stellen da find (S. VIII). In

Menge intereffanter Combinationen (Finanzpolitik des

der Hauptfache ift er doch gewifs auf dem richtigen

Papftthums; die orl6&aniftifche Regierung als Vertreterin

Wege und vor Allem hat er die richtige Methode, die

der gallikanifchen Kirchenfreiheiten d. h. im Wefent-

dem Ziel einer lebendigen Gefchichte des Concils näher

lichen der finanziellen Selbftändigkeit und der Sicherung

führt.

Und im Uebrigen kann ich nur bezeugen, dafs

der zur Verleihung von Pfründen berechtigten Prälaten

er mit unermüdlichem Fleifs, mit einer Frifche, die auch

und Collegien gegen päpftliche Eingriffe; die Univerfität

am Ende nicht erlahmt, die Quellen wie die Menge der

als Gegnerin diefer Freiheiten, weil fie bei der Pfründen-

Arbeiten feiner Vorgänger durchgearbeitet hat. Ich gebe

verleihung von den Prälaten zurückgefetzt wird). Doch

der Hoffnung Ausdruck, dafs ihm 'die Fortfetzung und

ich übergehe das der Kürze halber und faffe. nur den

der Abf{chlufs feiner Darftellung bald gelinge.

Gang des Concils felbft ins Auge.

Schade ift, dafs einem fo tüchtigen Buch eine fo

In deffen Gefchichte legt B. grofsen Nachdruck auf

mangelhafte Ausftattung zu Theil geworden ift: {chlechtes

die Entwicklung der Gefchäftsordnung. Er trifft dabei

natürlich vielfach mit den früheren Arbeiten zufammen.

graues Papier und unfchöner enger Druck.

Aber der Reiz feiner Darftellung liegt auch hier darin,

Breslau.

Karl Müller.

dafs

diefer Punkt nur als’ ein Stück der Gefammt-

gefchichte des Concils erfcheint. Im grofsen Ausfchufs

tritt die nationale Gliederung zuerft hervor, jedoch {fo, dafs

Thomae Kempensis de imitatione libri IV. Textum ex

Sigmund die vollftändige Herrfchaft über ihn behält,

autographo Thomae nunc primum accuratissime red-

weil hinter den nationalen Mitgliedern des Ausfchuffes

keine Organifation der Nationen fteht. Diefe entwickelt

didit, distinxit, novo modo disposuit; capitulorum et

fich erft nach der Flucht des Papftes, wie das Gefühl

librorum argumenta, locos parallelos adiecit Carolus

der neuen Bedeutung der Verfammlung alle Mitglieder

Hirsche. Ed., II., correcta et aucta. In est facsimile

erfüllt. Die franzöfifche Nation, bisher durch ihre inneren

autographi Thomae.

Berlin, Habel, 1891. (XLVIII,

Gegenfätze am wenigften einflufsreich, überholt alle

376 S. 8.) M 4. —; geb. M. 5. —

anderen durch ihre Organifation. Die Führung des Con-

cils liegt bei ihr und in ihrer Mitte bei den Vertretern

Im Wefentlichen ift diefe zweite Ausgabe ein Ab-

der Univerfität, vor Allem Gerfon,

Es ift die Glanzzeit

druck der erften von 1873, vermehrt um ein Facfimile

der Univerfität,

Diefe Organifation der Nationen hat

des fogen. Brüffeler Autographon der Zmitatio, fowie mit

Sigmund’s Einflufs eingedämmt: man weift feine Ein-

Inhaltsüberfichten über die einzelnen Bücher. Die Grund-

mifchungen alten Stils eiferfüchtig ab. Auch die Cardi-

fätze, nach denen fchon die erfte Ausgabe bearbeitet

näle find ganz auf die Seite gefchoben und die königliche

war, find in dem grofsen Werk Hirfche’s ‚Prolegomena

Gefandtfchaft Frankreichs aufser Einflufs gefetzt. Jetzt

zu einer neuen Ausgabe der Z CAr.‘ u.f.w. niedergelegt,

erft wird die Verfammlung in vollem Mafs eine Ver-

Die Frage, ob die dort niedergelegten Ergebnifse richtig

tretung der abendländifchen Chriftenheit und ihrer natio-

{find, entfcheidet über die Frage, ob es richtig und noth-

nalen Kirchen.

wendig war, die neue Ausgabe in der befonderen Art

Inzwifchen hat die franzöfifche Regierung, in der jetzt

einzurichten, wie es hier gefchehen ift. Sollte man aber

der Dauphin die mafsgebende Stellung erftrebt, durch

auch die Frage verneinen müffen, fo bleibt doch immer

die Wirren mit England und die drohende Haltung

noch die Thatfache übrig, dafs hier allem Anfchein nach

Burgunds genöthigt, ihre Anlehnung an Orl&ans und

die correctefte Wiedergabe des Autographon-Textes vor-

ihren ftarken Gegenfatz gegen das pifanifche Papftthum

liegt.

Auf die Einwürfe, die Denifle in der Zeitfchr., f,

aufgegeben,

Allein das vornehmfte Mitglied ihrer Ge-

kath. Theol. 7, 692 ff. gegen Hirfche’s Deutung der Inter-

fandtfchaft im Concil, Ludwig von Baiern, der Bruder

unktionen des Autographon, fowie gegen die Autor-

der Königin, geht, wie B. meint aus perfönlichen Gründen,

fchaft des Thomas und damit den Originalcharakter der

feine eigenen Wege gegen Burgund, zieht Sigmund in

Brüffeler Handfchrift geltend gemacht. hat, und auf die

fchweren Bedenken, die mit neuen Mitteln von E. Fromm

fein Intereffe, bringt ihn mit den Cardinälen in Ver-

bindung und fetzt fo für fıe eine fünfte Stimme neben

in der Zeitfchr. f. KG. ı0, 54 ff. gegen Thomas erhoben

den Nationen durch.

In diefem Zufammenhang nimmt

worden find, — auf diefe Bedenken hat Hirfche nicht mehr

auch Gerfon den Procefs gegen Petit wieder auf, wiederum

geantwortet, Ein unheilbares Augenleiden hat ihm in den

im Sinn feiner alten idealen Gedanken. Sigmund fteht

letzten Jahren die Arbeit ganz erfchwert und am 23. Juli

53

54

O

Theologifche Literaturzeitung, 7178793. Nr. 2i

E

b

d

A

1892 ift der ehrwürdige Mann heimgegangen (nicht am

difchen Befreiungskriege, und nun liegt hier ein gut ge-

25., wie in der Chronik der chriftl. Welt angegeben ift).

fchriebenes und genaues Lebensbild vor uns, aus einer

Doctorthefe der &cole normale entfprungen, aber zu

Breslau.

Karl Müller.

einer vollftändigen, das ganze Leben und die ganze Thä-

N.S. Aus Anlafs obiger Anzeige möchte ich noch

tigkeit des Mannes umfaffenden Biographie ausgedehnt.

auf den Katalog aufmerkfam machen, in dem das Anti-

Der Verfaffer hat die Archive von Paris und den De-

quariat von Ludwig Rofenthal in München die bei ihm

partements, foweit diefe in Frage kommen konnten, des

Record Office in London, die in Paris liegenden Theile des

verkäuflichen Handfchriften, Ausgaben, Ueberfetzungen

Archivs von Simancas nach Correfpondenzen durchforfcht;

und Literatur der Zmzitato verzeichnet. Er umfafst 4 H{f,

27 Briefe, der Zeit von 1576—1590 angehörend, bildeten

aus dem 15. Jahrh. und 146 Ausgaben, darunter eine, die

neben einer Menge im Texte verwertheter Noten und

der Herausgeber auf fpäteftens 1469 anfetzt, die alfo

die Ed. princeps wäre; die Ueberfetzungen (auch zwei

Auf(chlüffe die Ausbeute; die Briefe find im Anhange abge-

Polyglotten) umfaffen 42 Sprachen; die Literatur 237 Nrn,

druckt. Freilich war es ihm fo wenig wie andern vergönnt,

Aufserdem find von anderen Werken des Thomas 3 Hff.

die Hand auf die Hauptfache zu legen; die eigentliche

Mehrere Facfimiles find

Correfpondenz von La Noue, die auch Amirault nur noch

und 33 Ausgaben verzeichnet.

K

theilweife zu Gebote ftand, ift feitdem verfchwunden.

eingefügt,

Referent hat vor 30 Jahren auf den Parifer Bibliotheken

e A

lange darnach gefucht, ohne fein Ziel zu erreichen. Alle

Gefchichtfchreiber über die franzöfifche Reformation im 16.

Hauser‚ Prof. Henri, Francois de La Noue (1531—;5915.

Paris; Hachette - C164 1602, (A1X - 320* S, g1.8,)

Jahrhundert haben darüber zu klagen, dafs die Correfpon-

denzen der Reformirten faft fpurlos verfchwunden find;

Fr. 5.—

über die inneren Vorgänge in der Partei find wir daher

‚It Saul auch unter den Propheten‘ könnte man

faft immer nur auf kärgliche Notizen und die Angaben

mit Recht fragen, wenn der alte Kriegsmann La Noue,

Anderer angewiefen.

Auch bei La Noue ift dies be-

‚mit dem eifernen Arm‘, welcher mit feinem deutfchen

klagenswerth; wir wiffen nichts über feinen Uebertritt,

faft nichts über feine Theilnahme an den erften Religions-

Leidensgefährten Götz von Berlichingen in Erlebnifsen

und Charaktereigenthümlichkeiten viel Gemeinfames hat,

kriegen fowie über die Verhandlungen mit Ludwig von

in einer theologifchen Zeitfchrift befprochen werden ({oll!

Naffau; wir haben auch keine Mittheilungen von feiner

Aber der Kriegsgefährte und Schüler Coligny’s, der treue

Hand über die eigenthümliche Rolle, die er bei der Be-

Diener Heinrich’s IV., der tapfere Capitän, deffen Leben

lagerung vonLaRochelle (1572—73) gefpielt, wo er im Auf-

und Thätigkeit während einer langen Reihe von Jahren

trage des Königs hinging, um die empörte Stadt zur

mit den nie zu Ruhe kommenden kriegerifchen Er-

Uebergabe zu zwingen, dann das Commando in der

eignifsen in Frankreich und den Niederlanden in der II.

Stadt gegen die königlichen Truppen übernahm, fpäter

Hälfte des 16. Jahrhunderts aufs engfte verknüpft ift, hat

diefes niederlegte und in das königliche Lager fich wieder

begab und endlich doch fehr ernfthaft bei den Friedens-

in der langen Mufse einer fchlimmen Gefangenfchaft

(1580—1585) eine Anzahl von Abhandlungen verfafst,

verhandlungen mitwirkte, So ift zukünftigen glücklicheren

welche unter dem Namen: Dezscours polıtiques et mili-

Händen noch manches vorbehalten, aber der Verfaffer

taires gedruckt wurden, rafch mehrere Auflagen erlebten

diefes Buchs hat das vorhandene Material treu und ge-

und in die meiften europäifchen Sprachen überfetzt

fchickt benützt.

Das Urtheil über La Noue ift zutreffend

wurden; fein politifches, religiöfes

und militärifches

und ruhig abgewogen, die Zeitverhältnifse, die ganze ver-

Glaubensbekenntnifs hat der wackere Mann hier nieder-

wickelte Lage ift gebührend berückfichtigt, der ideale

Zug, welcher La Noue entfchieden anhaftet und welcher

gelegt und fich dadurch eine ehrenvolle Stellung unter

den franzöfifchen ‚Moraliften‘ jenes Jahrhunderts er-

auch feine Dxscours durchweht, ift richtig hervorgehoben.

rungen; aus diefem Grunde dürfen wir ihm auch den Zu-

Diefen Discours ift ein befonderes, ausführliches Capitel

gang zu diefem Blatte nicht verfagen,.

gewidmet; die Anfchauungen, welche darin zu Tage

Eine intereffante, anziehende, eigenthümliche Er-

treten, werden auf ihre Quellen zurückgeführt und ihre

fcheinung ift diefer Bretone; bei feinen Lebzeiten ver-

Bedeutung für die Zeit hervorgehoben. Wenn diefe Dzs-

kehrte er mit allen Grofsen jener Zeit, genofs in Flandern

conrs uns einen Blick geftatten in das Herz eines ächten

und England das gleiche Anfehen wie in feiner Heimath,

Hugenotten und eines guten Franzofen, der feine Grund-

fätze aus der Bibel und Calvin holt, aber dabei fein Va-

in allen Memoiren jenes Jahrhunderts begegnet er uns bei-

terland über alles liebt und diefem Frieden und Ruhe

nahe auf Schritt und Tritt, wegen feiner fprichwörtlichen

Rechtfchaffenheit und Uneigennützigkeit wird er von

und damit Glanz und Macht wieder geben möchte, fo

Freund und Feind gleich hoch geachtet, die Proteftanten

geben fie uns auch ein Bild der Zeit und der fie be-

freuen fich feiner als ihres hugenottifchen Bayard, er gilt

wegenden Ideen und Gewohnheiten, und darum ift auch

als kluger tüchtiger Heerführer, dem die Vertheidigung

diefer gut ausgeführt Theil der Studie von befonderem

grofser Städte wie La Rochelle, der Befehl über bedeu-

Werthe, — Zu bedauern ift das fpärliche Verwenden von

Jahreszahlen; man vermifst diefelben z. B. bei La Noue’s

tende Truppenkörper anvertraut wird und mehr als

Siege bei Saint-Gemme (S. 21), ebenfo bei dem von Senlis

einmal hat er nicht unwichtige Siege davongetragen — un

doch kommt er auch mehr als einmal in die fchwierigfte

(S. 241), bei feiner Gefangennahme von Jngelmonfter

Collifion der Pflichten, fo dafs uns feine Handlungen

(S. 119), man hat Mühe und Noth, überhaupt die Jahre

beinahe unbegreiflich und unvereinbar mit feinem Ruhm

derfelben herauszufinden,

auch fonft wären Zahlen

und Charakter erfcheinen,

Trotz feiner Befonnenheit

manchmal angenehm. — S.

mufs es 1561 heifsen,

Wwird er, wenn einmal die Trompete klingt, waghalfig

Marie Stuart verliefs erft Auguft 1561 Frankreich; S. 213

wie ein Landsknecht, fo dafs er bei Fontenay den linken

lies 17. Auguft ftatt 4. Juni,

bei dem kleinen Treffen von Igelmonfter

rm verliert,

Stuttgart.,

Theodor Schott.

die Freiheit un

d bei einem ebenfolchen Scharmützel bei

amballe das Leben. Im 17. Jahrhundert fchrieb M.

Amirault fein Leben (1661), dann gerieth La Noue

ziemlich in Vergeffenheit,

.

bis die neuere Forfchung,

welche {fo viele Begrab

ene wı

eder ins Leben ruft, auch ihn

de Volkaersbeke gab 1848 eine

Skizze feines Lebens mit ziemlich vielen Documenten

derfelben entrifs. Kervyn

-

efonders über La Noue’s Theilnahme an dem niederlän-

55

56

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T„knxic.‚_lﬂc)gi{che Literaturzeitung, 1893 l\r 2

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Rabaut, Paul, Ses lettres ä Antoine Court 1739—1755 avec

feinen Beftand erfchüttern. Fügt man zu diefem ‚täg-

lichen Angelaufenwerden“ noch hinzu die Anfprüche,

notes par A. Picheral-Dardier et une preface par Ch,

Daäfadier 2 vols; Paris, Grassart, 1884 (LVII, 356 U

welche Frau und Kinder an ihn machten, die Sorgfalt, mit

A0 0)

welcher er die Lüken feiner theologifchen Ausbildung zu

ergänzen fuchte,. fowie alle die rein menf{chlichen. Be-

Rabaut, Paul, Ses lettres ä divers 1744—1794 avec notes

ziehungen, wie fıe in einem vielfeitigen Briefwechfel fich

par Charles Dardier. 2 vols.

Paris, Grafsart, 1891.

aufdrängen, fo läfst fich leicht ermeffen, welche reiche

Fundgrube für jene Zeit vor uns ausgebreitet ift. —

PSEVIL AA U: 408 90 8.)

Die beiden erften Bände enthalten die Correfpon-

Wer fich mit der Gefchichte des franzöfifchen Pro-

denz mit Antoine Court; es war ein fchönes.Band des

teftantismus im 18. Jahrhundert befchäftigt, wird fchmerz-

Vertrauens, welches den um 22, Jahre jüngeren Rabaut an

lich vermiffen, dafs über die II. Periode diefer intereffanten

den älteren Genoffen feffelte; vom er{ten Briefe an (Februar

Gefchichte und über die zweite Hauptperfon in derfelben,

1739) wo er das heifse Verlangen ausfpricht, den Mann

über Paul Rabaut, kein folch treffliches Werk vorhanden

kennen zu lernen, den: alle Proteftanten des Landes lob-

ift, wie über die Zeit von 1715—1760 und den Helden

preifen, bis zu ‚dem letzten der Sammlung (9. Mai 1755)

derfelben A. Court; hier hat E. Hugues in Antoine Court,

ift diefe Anhänglichkeit diefelbe geblieben, der ‚verehrte

Histoire de la rvestauration du Protestantisme en France

Herr‘ ift der Freund und Gevattermann geworden, dem

E VE en 152011ı Edit) Paris 1872 nicht) blofs

er alles berichtet und von dem er jeden Rath annimmt,

ein‘ grundlegendes Werk gegeben, fondern eines, das für

und der feinerfeits neidlos auf die Erfolge des jüngeren.Ge-

lange Zeit genügen wird, wenn auch einzelne kleinere

fährten herabblickt. Wohl fehlen dieJahre 1755—60 (Court

Abf{chnitte durch neuere Forfchungen Verbefferungen

ftarb 12. Juni 1760), aber fie bilden keine grofse Lücke, da

‚erfahren können.

P. Rabaut (geb. 1718 geft. 1704) ift

Court durch den Tod feiner innigft geliebten Frau in feiner

noch nicht fo glücklich. Wohl haben Borrel und Bridel

Kraft gebrochen war und die Correfpondenz offenbar nur

kleinere Lebensfkizzen des merkwürdigen Mannes ver-

fehr (chwach fortgefetzt wurde. Sämmtliche Briefe ftammen

Öffentlicht, auch eine englifche kurze Biographie ift vor-

aus den Papieren Courts, deren 118 Bände zu den werth-

handen, und in einem vielgelefenen religiöfen Roman ift

vollsten Schätzen der Genfer Bibliothek gehören; die Ortho-

er als Hauptperfon verherrlicht (Bungener, Trois sermons

graphie ift im Allgemeinen beibehalten, die Unter(chrift lau-

sous Louis XV.) ‚aber eine Lebensbefchreibung, wie fie

tet freilich nicht immer P. Rabaut, fondern zeigt, wie auch

der Mann verdient, aus den reichlich fliefsenden Quellen

die Adreffe, allerlei Uebernamen (x0ms de guerre); man

gefchöpft, welche feiner umfaffenden fegensreichen Wirk-

war .nie ficher, ob die Briefe nicht aufgefangen und ge-

famkeit gerecht würde, giebt es meines Wiffens bis jetzt

öffnet wurden.

Es bedarf auch fonft oft förmilcher Er-

noch nicht.

Und doch war'er einer der eifrigften Geift-

klärungen, wenn die Verfammlungen als ‚Märkte‘, die

lichen der ‚Wüfte‘, der das von A. Court fo glücklich an-

Predigt als ‚Waare‘ u. f. w. bezeichnet werden, lauter

gefangene Werk der Wiederherftellung des franzöfifchen

Vorfichtsmafsregeln in diefen gefährlichen Zeiten der

Proteftantismus ebenfo eifrig als befonnen und ebenfo

Verfolgung. —

erfolgreich unter Verfolgungen und Mühen fortfetzte,

Einen etwas anderen Charakter trägt die II, Samm-

von welchen man fich in unferer Zeit kaum einen Begrift

lung; aufser einigen Briefen an A.Court find ihre Adreffaten

macht, der hochgeachtete Hirte einer weit zerftreuten Heerde,

CourtdeGebelin,der 5Sohn und Nachfolger vonAntoine, geift-

die er zum Worte Gottes fammelte und für die er bei König

liche Collegen ‚in der Wüfte‘ wie Pradel, H. Cavalier, Racine,

und Regierung, bei Privatleuten und fremden Herrfchern

befonders aber der Theologe Chiron in Genf, bei dem die

eintrat, ohne läffig und verdroffen zu werden, das Haupt

3 Söhne Rabaut’s erzogen wurden, der aber auch fonft den

und der Apoftel der Proteftanten in Languedoc, wie ihn

regften Antheil nahm an den Schickfalen feiner Glaubens-

einmal der Marfchall Thomond, Commandant in jener

brüder in Frankreich. Daneben manche :hohe Herren wie

Gegend, charakterifirte. Für fo wichtig hielt die Regierung

der Intendant Le Nain, der Herzog von Fitz James, Turgot,

feine Perfon, dafs fie nicht blofs einen fehr hohen Preis

Lafayette und andere,

Auch: hier bilden die grofsen

auf feinen Kopf fetzte, fondern ihn, wie er felbft einmal

und kleinen Vorkommnifse in Haus und Gemeinde, in

fcherzend {fchreibt,

‚mit dem Rade bedrohte‘, während

Frankreich und dem übrigen Europa den Inhalt, und

gewöhnliche Geiftliche einfach gehenkt wurden. In feine

wenn man von dem einfachen Geiftlichen der Wüfte

Amtsthätigkeit fällt, um nur einiges zu erwähnen, die

keine hochfliegenden Gedanken erwarten darf, fo berührt

grofse Verfolgung, die von 1745—1753 fich erftreckte,

dafür das gefunde gerade Urtheil, die lebendige Frömmig-

die Hinrichtung von Jean Calas (1762), fowie die immer

keit um fo wohlthuender,

Bis zu feinem Lebensende

mehr

fich

zeigende

Duldung ,

das

Toleranzedict

ift der rothe Faden, welcher die ganze Correfpondenz

Ludwig’s XVI (1787), ja auch die Stürme der Revolution

durchzieht, ‚ die Sorge für feine Kirche; die ganze Tragik

gingen an dem ehrwürdigen Manne nicht fpurlos vorüber,

feines Lebens kommt in den letzten Zeilen, die uns hier

Ein zärtlicher Familienvater, ein aufopfernder Gatte war

er ein chriftlicher Held im beften Sinne des Wortes, Die

geboten werden, zu Tage (22. Februar 1794), und die an

den ‚öffentlichen Ankläger‘ gerichtet find, ‚ein. alter kranker

vorliegenden Publicationen bieten nun die nothwendigen

und unglücklicher Greis, deffen ganzes Leben dazu beftimmt

Bausteine zu einer Biographie, es giebt keine Seite von

fcheint, eine Beute der Verfolgungen zu werden‘, — Aus

Rabaut’s Leben und Thätigkeit, welche nicht durch fie

einem Briefwechfel Einzelnheiten anzuführen, ift nicht gut

erhellt würde; von feinem 20. Jahre an bis zu feinem Lebens-

möglich; ein Punkt darf aber nicht unerwähnt bleiben,

ende zieht fich der Faden diefer Correfpondenz fort (lei-

es ift das Project, welches J. F. Armand, Caplan der hol-

der auch nur ein Bruchtheil derzahllofen Briefe, Bitt{chriften

ländifchen Gefandtfchaft zu Paris in den Jahren 1779—1783,

u.f. w., welche der nimmermüden Feder entftrömten), aber

zum Urheber hatte und welches auf eine der Regierung

fie umfafst nicht blofs fein ganzes Leben, fondern auch

angenehme, ‘aber für die Hugenotten kaum annehmbare

die Gefchichte.der Kirche, welcher er diente, des Glaubens,

Weife die erfehnte Duldung ‘herbeiführen follte; nämlich

welchen er bekannte.

Die Nöthen der einzelnen Ge-

Schaffung des Civilftandes für die bisher Verfehmten,

meinden und der Kirche fchlugen gerade fo mächtig an

verbunden, mit Aufgeben des öffentlichen Gottesdienftes,

fein warmes Herz, wie die Bedrängnifse und Verfolgungen,

Diefe in vielen Briefen befprochene Epifode, welche

welche über einzelne Gemeindeglieder ergingen, der ganze

grofse Aufregung in der Kirche verurfachte, ift hier zum

nie aufhörende Kampf mit der Staatsgewalt und dem

Sehr dankenswerth find

katholifchen Clerus zieht ebenfo anfchaulich an uns vor-

Erftenmal, bekannt gegeben,

einige Beilagen z. B. der Brief von Rabaut-St, Etienne,

über, wie die inneren Gegenfätze, welche das

rotef{tan-

dem älteften Sohne von Paul R., an das Confiftorium zu

tifche Gemeinwefen bewegen, und die Zerwürfnifi e, welche

Bordeaux Februar 1788. — Erhöht wird der Werth’ des

l

58

7

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The<?logirché Litérrart_u'rrz‘eirturng.r 18037 ND

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ift auch für einen weiteren Kreis nicht unintereffant. Es

Werkes ferner nicht blofs durch die Einleitungen, welche

biographifche Skizzen von A. Court und P. Rabaut

wäre fehr zu wünfchen, dafs der Verfaffer die Studie fort-

geben, fondern noch weit mehr durch die fehr zahlreichen

fetzen und fie über das 18. Jahrhundert ausdehnen würde;

Anmerkungen und die ausführlichen genauen Regifter.

feit 1685 war die Kirche im Haag eine fehr wichtige und

Die Hugenotten jener Zeit bildeten gewiffermafsen eine

auch im folgenden Jahrhundert ftand fie in fortwährendem

grofse Familie, zufammengehalten durch ihren Glauben

Verkehr mit ihren evangelifchen Brüdern in Frankreich. —

und durch die Verfolgungen, denen fie ausgefetzt waren.

Gute Bilder von Luife von Oranien, Uitenbogaert und

Saurin, fowie Anfichten der Kirche find der Schrift bei-

Unzählige Namen begegnen uns in diefen 4 Bänden;

mit emfigem, fehr anzuerkennendem Fleifs haben die

gegeben,

Verfaffer die Notizen, welche zur Erklärung derfelben

Stuttgart.

Theodor Schott.

dienen könnten, in den Anmerkungen zufammengetragen,

und wenn diefelben felbft bis in die Gegenwart herein-

ragen, fo ift dies eben aus diefem Bewufstfein der Zu-

Kauffmann, Univ.-Mufikdir. Dr. E., Justinus Heinrich Knecht,

fammengehörigkeit zu erklären und für die gegenwärtige

Generation der Reformirten Frankreichs intereffant,

Für

ein fchwäbifcher Tonfetzer des 18. Jahrhunderts. Tü-

bingen, Laupp, 1892. (73 S. m. I Silhouette u. 22 S,

alle aber, welche diefen Zeitraum des franzöfifchen Prote-

Mufikbeilagen. gr. 8.) M. 2.—

ftantismus ftudiren, ift das Werk ein äufserft bequemes

und gute Auskunft gebendes Nachfchlagebuch, deffen

Der Verf. hat fich ein Verdienft damit erworben,

Werth um fo höher zu fchätzen ift, da die zweite Aus-

dafs er das Andenken eines hochachtbaren Tonkünftlers

gabe der Fyance Protestante fehr langfam vorwärts

aufgefrifcht und deffen Bedeutung für die Gefchichte der

fchreitet und begreiflicherweife eine Menge Namen nicht

Mufik mit umfichtiger Gerechtigkeit abgewogen hat, dem

enthält und enthalten kann,

Wir ftehen nicht an, diefe

die ihm gebührende Würdigung noch nicht allerfeits zu

Publication zu dem Wichtigften zu rechnen, was die letzten

Theil geworden ift. Knecht’s künftlerifche Leiftungen

Jahre dem Forfcher über jene Zeiten gebracht haben.

find ja freilich durch den Stern Mozart’s verdunkelt und

Stuttgart.,

Theodor Schott.

in unferem Jahrhundert durch die von Bach und Händel

ka

beftimmte mufikalifche Renaiffance in den Hintergrund

gedrängt worden,

Auch zweifeln wir trotz der dem

Souvenir du troisieme céntenaire de l’Eglise wallonne de La

Büchlein beigegebenen Proben, ob. Vieles von Knecht’s

Haye. Notice historique par E. Bourlier, pasteur, et

Compofitionen auf mehr, als nur hiftorifches Intereffe

heutzutage wird rechnen dürfen.

Aber vermöge feines

sermon parı E, Lacheret, pasteur.

FObie par 1e

ehrlichen und klar beftimmten künftlerifchen Strebens,

consistoire.

La Haye, Nijhoff, 1891.

(1 1005 1

Ska O,

vermöge des Einfluffes, den er durch feine Thätigkeit

mit der Feder als Vorkämpfer der Vogler’fchen Ideen

Am 27. September 1891 feierte die wallonifche Kirche

ausgeübt hat, nicht zuletzt auch wegen feiner kirchen-

im Haag die 300 jährige Feier ihres Beftehens; zur bleiben-

mufikalifchen Thätigkeit, verdient er, auch aufserhalb

den Erinnerung an dies Ereignifs, welches weite Kreife

feiner engeren Heimath Württemberg gekannt und mit

der franzöfifch redenden Bevölkerung in den Nieder-

Ehren genannt zu werden,

Darauf hat er, von allem

landen intereffirte, liefs das Confiftorium der Kirche

andern abgefehen, fchon um feiner Beziehungen zu Wie-

die vorliegende Schrift erfcheinen, welche aufser der bei

land willen ein Recht, wie wir ja mit Schiller gerne auch

der Feier gehaltenen Predigt des Pfarrers Lacheret und

Zumfteeg, mit Goethe Zelter nennen.

In diefer Zeit-

einigen anderen kleineren Notizen (Namen des dermaligen

fchrift nennen wir obige Schrift, fofern fie einen ver-

Confiftoriums, Bericht über die Feftfeier u. f. w.) einen

dienftlichen Beitrag zur hymnologifchen Literatur bildet.

gut gefchriebenen gefchichtlichen Ueberblick über die

Knecht hat 1799 mit Chriftmann ein Choralbuch heraus-

Schickfale diefer Kirche bis zu Ende des 17, Jahrhunderts

gegeben, das nicht weniger als 97 Melodien feiner Com-

enthält, verfafst nach guten Quellen von Pfarrer E.

pofition enthält, von denen ein Theil heute noch in

Bourlier. Franzöfifchredende Niederländer (Wallonen),

Württemberg im Gemeindegefang fortlebt und einzelne

welche vor den Verfolgungen Albas und fpäterer fpanischer

in den evang. Kirchengefang überhaupt übergegangen

Statthalter aus den füdlichen Provinzen nach Holland

find. Auch für Bayern, Hamburg u. a. ift Knecht in

flüchteten, waren die erften Mitglieder diefer Kirche, welche

beftimmender Weife auf diefem Gebiete thätig

ewefen.

durch die Ueberfiedlung und auf das Betreiben von

Er ift alfo als hervorragender Vertreter des

irchen-

Luife von Oranien,

der Tochter Coligny’s und der

mufikalifchen Gefchmackes jener Periode zu betrachten,

Witwe Wilhelm’s des Schweigfamen eine felbftändige

für welche das Charakteriftifche des Chorals darin be-

ftand, dafs er ‚der langfamfte Gefang fei, der nur ge-

Kirche wurde und in Uitenbogaert ihren erften felb-

dacht werden könne‘ (Knecht’s Worte).

Aus diefem

ftändigen Prediger erhielt (1591). Sie wurde die Hof-

kirche, bis der arminianifche Streit auch unter der wallo-

Grunde wären wir dem Verf. fehr dankbar gewefen,

nifchen Bevölkerung, welche immer wieder durch neue

wenn er nicht blofs angegeben hätte, auf was fich Knecht’s

Flüchtlinge verftärkt wurde, eine Spaltung hervorrief, und

hymnologifche Arbeit erftreckt hat, fondern wenn es

eine neue Kirche mit orthodoxer Richtung gegründet

ihm gefallen hätte, den kirchenmufikalifchen Standpunkt

wurde, der fich auch Moriz von Oranien anfchlofs 1618.

Knecht’s fcharf zu zeichnen. Es hätten fich daraus leicht

ritt feines Bruders Heinrich Fried-

die Erklärungsgründe für die Thatfache ergeben, dafs

Mit dem Regierungsant

llonifche Kirche wieder in ihre

Knecht’s Kirchencompofitionen fo rafch der Vergangen-

rich

trat die alte wa

heit verfallen find und auch feine Kirchenmelodien —

Rechte, fie blieb, auch mi

t ihrem Gotteshaufe, deffen

Schickfale ebenfalls erzählt werden,

die franzöfifche Hof-

von einzelnen wenigen abgefehen — doch nur da fort-

kirche bis zum J. 1806. Als folche fpielte fie ftets eine

leben, wo für die Gemeinden ein Stück religiöfer Erfah-

wichtige Rolle, zumal nachdem die Aufhebung des Edictes

rung und Erinnerung damit verknüpft ift. Die kirchen-

von Nantes fo zahlreiche franzöfifche Proteftanten in die

mufikalifche Thätigkeit, welche fich in Württember

darunter ihren berühmteften

wefentlich an den Namen Faifst (S. 56) knüpft, bewegt

Niederlande geführt hatte,

Diefer Theil_ der Schrift,

fich denn doch in gerade entgegen

efetzten Bahnen zu

anzelredner, Jacques Saurin,

Luife von Oranien und Uiten-

derjenigen eines Knecht, fie knüp

f

in welchem die Zeit von

t an die Wendung

bogaert ausführlich erzählt werden, fowie die aus den

..

des Gefchmacks an, welche von Mendelsfohn ausge-

Confiftorialacten gefchöp

fte Schilderung des inneren

gangen ift und durch die Wiederaufführung der Matthäus-

Lebens der Kirche währen

d des 17. Jahrhunderts (Geift-

paffion (1829) eingeleitet wurde, Viel eher konnte auf

liche, Predigt, Gefang, Verwaltung der Sacramente u. f.w.)

die zuerf in Württemberg wieder neu aufblühenden

59

60

?Feologifche Literaturzeifgng. 1803 Nr 2

O L

Kirchengefang-Vereine hingewiefen werden als auf eine

ken, das warme Intereffe des Herzens und die frifche

Erfcheinung, die in der Richtung der von Knecht durch

Begeifterung für das Ideal, welche den Worten abzufühlen

feine Schrift (Luthers Verdienft um Mufik und Poefie

ift, verföhnen mit einer gewiffen, ftellenweife ermüdenden

1817) gegebenen Anregung liegt, wie denn auch gerade

Umftändlichkeit der Darftellung, die von nicht drin-

die Heimathftadt Knecht’s, Biberach, in faft ununter-

gend gebotenen Wiederholungen nicht frei zu fprechen

brochener Folge Knecht’s Erbe hierin bewahrt hat, was

ift. Auf das KEinzelne einzugehen

verbietet bei

der

ihr zu hoher Ehre gereicht, Zu S. 53 geftatte der Verf.

Reichhaltigkeit des zur Befprechung Gebrachten hier

die Bemerkung, dafs Wolfrum’s dort in der Anmerkung

der Raum. Nur Eine Bemerkung fei geftattet. So leb-

angeführtes Buch nicht das erfte ift, in welchem fich

haft wir dem Verf. darin beipflichten, dafs die eigentliche,

‚ein gefunder hiftorifcher Sinn gegen die mit viel Scharf-

bewegende Seele, der leitende Gedanke aller pfarramt-

finn, aber ohne innere Wahrheit gemachten Combina-

lichen Thätigkeit die Seelforge ift, halten wir es doch

tionen in manchen Schriften für Luther’s Autorfchaft‘

für bedenklich, den Pfarrer mit dem Seelforger zu iden-

regt.

Schon vor I1 Jahren bemühte ich mich, die hier

tificiren: denn einmal ift es nicht die Seelforge, die den

gemeinten Combinationen Bäumker’s über die Quelle von

Pfarrer auf dem Boden evangelifcher Anfchauung von den

‚Ein fefte Burg‘ auf das richtige Mafs zurückzuführen

übrigen Gemeindegenoffen unterfcheidet, das Eigenthüm-

(‚Luther als der Vater des ev. Kirchengefangs‘. Leipzig

liche feines Berufes ausmacht,

obfchon fie für deffen

Ausübung, die &x.0x0x7 wie die dı«xovia to& A6yov der

1881), und ich bin nicht der einzige gewefen, wie in

den ‚Blättern für Hymnologie‘ in den achtziger Jahren

mafsgebende, leitende Gedanke ift; fodann fallen dem

nachzufehen ift.

Pfarrer als dem mit der berufsmäfsigen &7L0%x07/% über

Darmftadt,

HA Köflin!

den Gemeinde-Organismus und mit der berufsmäfsigen

B

dı«kxovia to0 A0yov Betrauten eine Menge von Ver-

pflichtungen zu, die mit der Seelforge nur in fehr äufser-

lichem Zufammenhang ftehen. Der Verf. beftätigt das

Blech, Archidiac, Ernft, Pfarramtsideäi; ;a;gef’cellt feinen

thatfächlich felbft dadurch, dafs er zur Seelforge aus-

Amtsbrüdern und der denkenden Gemeinde, Leipzig,

H. Bredt, 1891. (XV, 267 S. 8.) M. 3.—; geb. M. 4.—1)

drücklich unter Berufung auf den Grundfatz des allge-

meinen Priefterthums Helfer aus der Gemeinde heran-

Das vorliegende Buch berührt fich ftofflich vielfach

gezogen fehen will und in dem Bilde von der zukünftigen

mit dem, was man gewöhnlich unter dem Titel der

Kirchengemeinde-Arbeit den Pfarrer keineswegs auf die

Paftoral zu begreifen pflegt. Es befpricht zuerft die Vor-

Seelforge im engeren Sinn befchränkt. Auch klingt es

ausfetzungen des Pfarramts,

beziehungsweife die per-

mifsverftändlich, wenn er als die Aufgabe des evangeli-

fönlichen Erfordernifse zur Führung desfelben (‚Wer foll

fchen Pfarrers bezeichnet, ‚Seelen zu führen‘ — der

Seelenführer, der dzrector anımae ift ein katholifcher Be-

Pfarrer werden‘? ‚Wer, darf Pfarrer fein‘?), geht dann

über zu der Führung des Pfarramt’s, handelt unter die-

griff; der evangelifche Seelforger hat die Aufgabe, den

fem Titel von den erften Amtsjahren des Pfarrers, den

ihm anvertrauten Seelen durch Darreichung des Heils-

Gemeindeverhältnifsen, wie fie vielfach find aber nicht

worts zu dienen, wo, wann, foweit fie des Dienftes be-

fein follten, von der Seelforge als der eigentlichen Seele

dürfen: principiell ift jeder Chrift fein eigener Seel-

und oberften Aufgabe des Pfarramtes, von der Fort-

forger, wenigftens zunächft. — Bezüglich der von dem

bildung des Pfarrers, von den übrigen befonderen Ob-

Verf. geäufserten Wünfche für die Zukunft freuen wir

liegenheiten des Pfarrers. Der dritte Abfchnitt deckt

uns conftatiren zu können, dafs viele derfelben wie die

Claffification der Pfarr-Befoldungen(an Stelle des Pfründen-

mit Freimuth die Hinderungen und Gefahren des Pfarr-

amtes bezw. der Seelforge auf und zeigt den Weg zu

Syftems), die Verwaltung der Pfarrgüter durch die Cen-

ihrer Ueberwindung (Bildung von leicht überfehbaren

tral-Stelle (ftatt durch den Pfarrer), die Zerlegung der

Gemeinden, Organifirung derfelben nach dem Grundfatz

grofsen Stadtgemeinden in Parochien u. a. in einzelnen

des allgemeinen Priefterthums, u. f. f.), entwirft ein über-

Landeskirchen, wie in der Grofsh. hefsifchen mit gutem

aus anziehendes, Manchem wohl zu optimiftifch gehaltenes

Erfolge erledigt find. — Willkommen wäre bei der Frage

Bild von der zukünftigen Kirchgemeinde-Arbeit und

der Heranziehung der kirchlichen Organe zur kirchlichen

fchliefst mit einem beherzigenswerthen Wort über den

Arbeit die eingehende Erörterung der wichtigen Frage

Segen und Ertrag des Pfarramtes. Von einer Paftoral-

gewefen, ob dabei der Grundfatz der Gebiets- d. i. Be-

theorie unterfcheidet fich das Buch, wie aus der kurzen

zirkstheilung oder der Arbeitstheilung mafsgebend fein

Inhaltsangabe erfichtlich, fchon äufserlich dadurch, dafs

folle. Denn dafs den Kirchenvorftehern, fowie fie meift

es nicht ftreng fyftematifch zu Werke geht; es hätte

eben find, mit dem Amt immer auch gleich der Ver-

fonft mit der Definition der Aufgabe des Pfarramtes be-

ftand, bezw. das für die ihnen zugedachte Arbeit er-

gonnen werden müffen, ehe von den perfönlichen Er-

forderliche Charisma komme, möchten wir bezweifeln,

fordernifsen zur Führung desfelben gehandelt werden

Darmftadt.

H; A K ÖRHN!

konnte. Aber der Verfaffer zieht es mit Bedacht vor,

empirifch zu Werke zu gehen, in die Verhältnifse, wie

fıe fich ihm in der Wirklichkeit darbieten, hineinblicken

Bibliographie

zu laffen, das Ungenügende und Unbefriedigende daran

zur Empfindung zu bringen und den Lefer hiedurch für

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

das ‚Ideal‘ (Ein Pfarrer in der leicht überfchaubaren, zu

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek,

lebendigem Organismus ausgeftalteten Gemeinde) zum

Deutfche Literatur.

Voraus zu ftimmen und zu erwärmen, Allzuftrenge An-

Jahrbuch, theologifches, auf d. J. 1893. Hrsg. v. R. Schneider, (Des

forderungen dürfen fchon deshalb an das Buch nicht

‚Amtskalenders f. ev, Geiftliche‘ 2, T1.) Gütersloh, Bertelsmann, (IV,

geftellt werden, weil es gar nicht den Anfpruch darauf

319 S. 12.

Carl v. Weizfäcker zu feinem 70, Geburts-

2. 40; geb. 3. —

erhebt, in fyftematifcher und grundfätzlicher Weife ab-

Abhandlungen , theologifche,

zufchliefsen, vielmehr zur lebhaften Befprechung anregen,

tage ır, Decbr. 1892 gewidmet v. A, Harnack, E. Schürer, H, J.

ja ftellenweife ausdrücklich zum Widerfpruch heraus-

K. Müller, C. F, G. Heinrici, Freiburg i/B., J

Holtzmann, H. v. Soden, Th, Häring, H, Ufener, A. Jülicher, E, Grafe,

892.

fordern möchte. Manche Aufftellung ift deshalb etwas

(III, 352' S. 'gr. 8.)

. C. B. Mohr, ä

a

auf die Spitze getrieben oder in einfeitiger Schärfe hin-

Gottfchick, J., Die Bedeutung der hiftorifch-kritifchen Schriftforfchung

geftellt.

ine Fülle fchöner, beherzigenswerther Gedan-

f. die evangelifche Kirche, Akademifche Antrittsrede, Freiburg i/B.,

. C. B, Mobr, 1892, (32 S, gr. 8.)

—. 80

Myszkowski, T., Chronologico-historica introductio in Novum Testa-

1) Die Anzeige diefes Buches ift durch den Amts- und Wohnorts-

mentum, Yemberg, [Gubrynowicz & Schmidt], 1892, (VII, 179 S,

Wechfel des Referenten ohne Schuld desfelben verzögert worden,

gr.

4: —

6I

1898 N0

Theologifche Literaturzeitung.

62

Al

WFE

S

Polyglotten-Bibel zum praktifchen H$ndgebrauch. Die heil. Schrift Alten

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u, Neuen Teftaments, in überfichtl. Nebeneinanderftellg. d. Urtextes,

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Illustrated, London,

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$1. 56

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The Expositor’s Bible, Edited by W. R. Nicoll. — The Gospel of St,

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The Expositor’s Bible,

Edited by W. R. Nicoll. — The Epistle to

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Edited by B. Löwy.

Vol. 1 £f,

Carl v. Weizfäcker gewidmet 1892, S. 201

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jan., P

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Liter., Rund{chau f. d. kath. Deutfchland 1892, 9

yı ]. Lr Reuue

17 dec., Sp. 854°—855°0).

’

The Gospel according to Peter (The Academy

biblique I, 1892; v. Kaulen: Liter, Handweifer 1892, 11 u, 12; V,

Nicholson, E. W,

C, v. Orelli: Theol. Litblt. 1892, 50).

BT A0 SD-

5672—95670).

des römifchen Klerus aus der Zeit der Sedis-

Harnack, A., Die Briefe

Hoffmann, J..G. E., Hiob (v. Ch, A, Aiken: 7%e Presbylerian and

vacanz im Jahre 250 (Theol. Abhandlungen, Carl v. Weizfäcker ge-

Reformed Review 1892, july; v. Vetter: Theol. Quartalfchr, 1893, 1),

widmet 1892,

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Hoonacker, A. van, Zorobabel et Ie second temple (v. K, M.: Liter,

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Theol, 1893, ı, S. 79—103).

Unter

fuchungen über die unter Athanafios’

T7The' Expositor 1892, sept.; v. S. D. F. Salmond: Z%e critical review

Dräfeke, J., Athanafıana.

of theol, d& philos, lit, IT, 3, july 1892; 7he Academy x892, 8 oct.),

Namen überlieferten Schriften ‚Gegen die Hellenen‘“ und ‚Von der

Wöchentlichen Verzeichnisses der erschienenen und der vorbereiteten Neuigkeiten des

Die beiliegende Probenummer des ,,

deutschen Buchhandels“

sei besonderer Beachtung empfohlen.

Nebst einer Beilage der A. Deichert’schen Verlagsbuchh. Nachf. (Georg Böhme) in Leipzig,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

innnl

alle 14 'Ifage.

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4. Februar 1893.

18. Jährgang.

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I;e h m si\7171 rrlr‚rwsvz;.ma.ééumukin Köl;{g_ ;ron Babylo-

Dillmann, Ueber den neugefundenen griechi-

Kattenbufch, Von éci':leiermacher zu Ritfchl

nien (Jenfen).

fchen Text des Henoch-Buches (Derf.).

(v. Schulthefs-Rechberg).

Cornill, Einleitung in das Alte Teftament,

Vorbrodt, Principien der Ethik und Religions-

2. Aufl, (Siegfried).

Krumbacher, Studien zu den Legenden des

philofophie Lotzes (Beffer).

Baentfch, Das Bundesbuch Ex,

XX, 22—

h. Theodofios (Dräfeke).

Bibelkonkordanz, Calwer,

XXIII, 33 (Siegfried).

Thomas, Theodor von Studion und fein Zeit-

Verlagsverein (Mofapp).

hrsg. vom Calwer

Bevan, A short commentary on the book of

alter (Dräfeke).

Daniel (Siegfried).

e).

Litteraturdenkmäler, lateinifche, des XV, u, XVI,

Seydel, Bayerifches Kirchen-Staatsrecht (Koeh-

ler),

Blake, How to read the prophets P. I (Guth

Jahrhunderts, 5. u, 6. Heft (Kawerau).

Schlaraffia politica (Koehler).

Darmesteter, Les prophetes d’Isra&l (Horft).

)

Luther’s Werke für das chriftliche Haus, 8, Bd,

Lods, Le Livre d’H6noch, Fragments grecs

Göler, An einem gefchichtlichen Wendepunkt

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(Schürer). _

O mnn

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.

(F ry]icke).

f

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Lehmann, C.V 5 $änaé%uﬂiukin, Komg *v"*)'n Babyl(;;ien 668

Annahme einer Sprachmifchung in Babylonien von den

Infchriftliches Material über den Beginn

Antifumeriern in’s Feld geführt?

II) Das Sumerifche

—648 v. Chr.

feiner Regierung. Grofsentheils zum erften Male hrsg.,

und Wortfchatz.

keine _ babylonifch-femitifche Allographie. ı) Schriftlehre

überfetzt und erläutert. [Affyriolog. Bibliothek 8. Bd.]

2) (Zur) Lautlehre. 3) Zum Sprachbau.

Obwohl dies Capitel allerlei wichtiges Material vermiffen

Leipzig, Hinrichs, 1892. (XIV, 173 u. 118 5. m. 47 autogr.

läfst, auch vo:

em dort Vorgelegten gar Manches zu modi-

u. 1ı Lichtdr.-Taf. gr. 4.) : M.40.—

ficiren wäre, fo mufs doch betont werden, dafs Lehmann

Diefes Werk hat namentlich wegen des 4. Capitels

die Frage mit Gefchick behandelt hat. Denjenigen, die

mit der Sache vertraut find (derer giebt es aber nur fehr

feines erften Theils, in welchem der Verfaffer eine feit

wenige) fagt er nicht viel Neues, wie das indefs im Plane

langem dringend nothwendige erneute Unterfuchung über

die ‚fumerifche Frage‘ liefert, auch für weitere, insbe-

diefes Abfchnittes lag, der fich ausdrücklich an weitere

fondere theologische Kreife, Intereffe, jetzt vielleicht

Kreife wendet, aber dem weniger damit Bekannten

mehr als je, da fich immer mehr ein aufserordentlich

bringt er Material genug, um ihm ein felbftändiges Ur-

grofser Einflufs der Cultur Affyriens und Babyloniens

theil zu ermöglichen.

Wenn ich auf der einen Seite

glaube, dafs Lehmann manchmal in feinen Schlüffen zu

auf den ganzen vorderen Orient nicht nur, fondern mittel-

weit geht, zu viel fieht, wo noch Nichts zu fehen ift,

bar auch auf den Occident erkennen läfst, und je mehr

fo, wenn er an der Hand des doch sehr dürftigen Roh-

andererfeits der gröfste Theil der Affyriologen und der

autlehre

Gefchichtsforfcher, die mit der Affyriologie vertraut find,

materials glaubt, tiefe Blicke in die fumerifche

nachweifen zu können glaubt, dafs die affyrifch - baby-

thun zu können (doch fiehe p. 152 Abfatz 2 in Th. I des

lonifche Cultur ftatt auf die femitifchen Babylonier viel-

Buches), fo müfste ich auf der anderen Seite auf allerlei

mehr zunächft (und vielleicht in letzter Linie) auf ein in

Wichtiges ‚hinweifen, das Lehmann in diefem Abf{chnitt

klar gelegt hat, vor Allem auf das, was er z. Th. im An-

Babylonien einft anfäffiges und fpäter mit den femitifchen

fchlufs an Oppert über Sumer und Akkad fagt.

Auch

Babyloniern verfch

molzenes, gemeiniglich das der Sumerer

hier freilich weichen meine Anfichten von denen Leh-

genanntes Volk zur

ückzuführen ift. Aus dem Widerfpruch

Halevy’s, welcher die Annahme von Sumerern, einer

mann’s im Einzelnen vielfach ab. Aber zugeben mufs

fumerifchen Sprache und einer fumerifchen Cultur für

ich, dafs Lehmann mit Recht hervorhebt, dafs wir nur

überflüflig und unbegründet hält, entfprang die ‚{umerifche

von einer fumerifchen nichtfemitifchen Sprache reden

Frage‘, ein Kampf um Sein und Nichtfein. Für jeden Un-

dürfen, dafs dagegen die akkadifche Sprache nichts An-

enommenen genügen noch heute die Darlegungen

deres als die femitifch-babylonifche ift. Referent hatte

voreing

Zeitfchrift der Deutfchen Morgenlän-

dies unbhängi

von Lehmann aus Texten entnommen,

Schrader’s in der ,

‚Ift das

die diefem nicht bekannt fein konnten.

Die Anfichten

difchen Gefellfchaft‘ Bd. XXIX unter dem Titel:

Akkadifche der Keilinfchriften eine Sprache oder eine

der 2 Hauptantifumeriften, von denen der Eine, Halevy,

Schrift‘ und in d. Abhh. d. K. Preufs. Ak. d. W. zu B. 1883

unter Verkennung und Ignorirung einer Fülle wider-

unter dem Titel: ‚Zur Frage nach dem Urfprung der

{prechender Erfcheinungen in dem Sumerifchen nur eine

altbabylonifchen Cultur‘ im

rofsen und Ganzen als Wehr

andere Schrift für’s Affyrifch-Babylonifche, der Andere,

und

Delitzfch, confequent genug eine Kunftfprache zu er-

(ich das Material fehr vergröfsert, waren manche Argu-

affe gegen Halevy. Aber feit jener Zeit hatte

kennen glaubt, widerlegt Lehmann mit Gründen, die in

der Hauptfache fchlagend find. Das war allerdings nicht

mentationen ge

enftandslos geworden und wiederum an-

allzufchwer. Denn wirklich beweiskräftige Gründe haben

dere, fcheinbar

f

ichhaltige hinzugekommen, fo dafs es fehr

zeitgemäfs erfcheinen

mufste, eine neue Sichtung des

bracht.

die Antifumeriften bisher für ihre Anficht nicht vorge-

Stoffs vorzunehmen.

Diefer Aufgabe hat fich Lehmann

Aber immerhin erforderte die Aufgabe Scharf-

unterzogen.

Er behandelt feinen Gegenftand unter fol-

finn, Objectivität und eine Ueberficht über die Sachlage

genden Gefichtspu

nkten I) Widerlegung der gegen die

wie bis zu einem gewiffen Grade eine Kenntnifs des Details.

Exiftenz des Sumeri

fchen in’s Feld geführten allgemeinen

Und das Alles zei

Lehmann. Wenn der Laie oder Ge-

Gründe.,

ı) I& die Annahme der Exiftenz eines nicht-

lehrte nicht mit

H

ale&vy zu den unglaublichften Aus-

flüchten und undenkbarften Hinterthüren feine Zuflucht

femitifchen Volks- und Sprachelements (in Babylonien)

an fich unmöglich?

2) Sind ftichhaltige pofitive Gegen-

nehmen, wenn er nicht dem Zufall eine {fchier ungeheuer-

gründe gegen die (an fıch als nicht unmöglic

h erwiefene)

liche Rolle zuweifen will, dann mufs er zugeftehen, dafs

65

66

67

Theologifche Literaturzeitung.

19030 - Nrc 3

68

s

4

Knl

gegen eine lange Reihe der von Lehmann gelieferten

u. a. entgegen, wonach das Bundesbuch eine Ausführung

oder neubearbeiteten Argumente Nichts zu machen ift.

des Dekalogs von Ex. 20 fei, vielmehr fei es älter als

Es gab in der That einmal eine nichtfemitifche Sprache

diefer. Man könne innerhalb desfelben zwei durch einen

eines nichtfemitifchen Volks in Südbabylonien, die feit

Redactor ineinandergefchobene Beftandtheile unterfchei-

den älteften Zeiten auf den Infchriften zur Anwendung

den: ı) Rechtsfatzungen c. 21,1—22,16 und 2) Jahveworte

kommt., Allerdings ift diefelbe höchft wahrfcheinlich fchon

20,22—26 v. 17—23,19. Jene, die kultifchen Verordnun-

auf den älteften Denkmälern durch das Semitifch-Baby-

gen, entftammten dem 9. Jahrhundert, diefe, die fittlich-

lonifche ftark verzerrt und wohl noch färker, als Lehmann

religiöfen Beftimmungen, feien ein Niederfchlag des pro-

anzunehmen geneigt ift. Aber fie exiftirte, und zwar als

phetifchen Geiftes des 8. Jahrhunnerts und fo ftehe das

natürliche Sprache eines Volkes! Aufgabe des nächften

Bundesbuch zeitlich zwifchen dem cultifchen Dekalog

Jahrhunderts wird es fein, aus diefer vom Semitismus

von Ex, 34 und dem ethifchen von Ex. 20 und bilde

beeinflufsten Sprache, wie wir fie kennen, die heterogenen

die hiftorifche Vermittelung zwifchen beiden. . Befonders

Elemente reinlich auszufcheiden,

Erft dann können wir

wird auch das Verhältnifs des Bundesbuches zu D und H

über die linguiftifche Stellung des Sumerifchen, über die

genau unterfucht (S. 104—110).

fich Lehmann erfreulicher Weife eines Urtheils enthält,

und hundert andere Dinge wirkliche Forfchungen an-

Jena.

C: STE9TMEN!

ftellen.

Wer das jetzt zu thun glaubt, (und dergleichen

Bevan, A. A., M. A., A short commentary on the book of

Leute giebt es ja leider nur zu viele), täufcht {ich, weil

er mit Factoren rechnet, deren blofse Exiftenz oft dem

Daniel for the use of students. Cambridge, at the Uni-

Zweifel unterliegen mufs.

versity Press, 1892. (XIII, 235 S. gr. 8.) geb.

Marburg.

PTEn

Darüber, dafs diefer Commentar kurz ift und dafs

A

er ‚fehr wenig Neues enthält‘ (p. V), braucht fich der Verf.

Cornill, Prof. Dr. Carl Heinr, Einleitung in das Alte

nicht bei uns zu entfchuldigen, denn das Beigebrachte

ift das Nothwendige und es wird in klarer guter Form

Testament. 2. neu bearb. Aufl. [Grundrifs der theolog.

gegeben,.

Nach den beften zu Gebote ftehenden Hülfs-

Wiffenfchaften, II. Thl., ı. Bd.] Freiburg i/B., J. C. B.

mitteln bietet der Verf. dem Lefer die zum Verftändnifs

Mohr, 1892.

(XVI 924 Sgr 800 Mi g

desDaniel nöthige philologifche und hiftorifche Ausrüftung.

Mit Recht zieht er nur diejenigen Arbeiten heran, welche

Die Vereinbarung, welche der Verf. in Betreff des

wiffenfchaftliche Ziele verfolgen, und verdirbt dem Lefer

vorliegenden Buches mit dem Verleger naäch p. VI der

nicht die Zeit mit den Seltfamkeiten der Hengftenberg,

Vorrede getroffen hat, ‚dafs tiefer greifende Aenderungen

nicht vorgenommen werden follten‘, fcheint von dem

Pufey u. a., wie ihm denn auch daraus kein Vorwurf zu

letzteren wieder vergeffen worden zu fein, denn auf dem

machen ift, dafs er neuere Arbeiten folcher Art. wie die

Titel nennt er diefe “2. Auflage eine ‚necu Dearbeitete‘.

von Fabre d’Envien 1888.91, Wolf (1889), Düfterwald,

In Wirklichkeit ift nur der 21. Paragraph über Jeremia

Pilloud (1890) und Knabenbauer (1891), trotz fleifsiger

darin enthaltener Materialienfammlungen zur Auslegungs-

worden, über welches Buch der Verf, inzwifchen weitere

S. 156—169 einer theilweifen Umarbeitung unterzogen

gefchichte, gar nicht einmal erwähnt.

Statt deffen er-

halten wir fehr dankenswerthe ilexikalifche Specialunter-

Studien unternommen hatte, die auch für die Textedition,

fuchungen zum Sprachcharakter des Hebräifchen und

die wir ja wohl von ihm in Paul Haupt’s Bibelwerk zu

Aramäifchen im Daniel S. 28—40, fowie über den Zu-

erwarten haben, ihre Frucht tragen werden.

In den

ftand des Textes, insbefondere über die Abweichungen

authentifchen Reden des Jeremia findet der Verf. jetzt

300 ME SR L AT 10 10280170 1277205 73:

der LXX S. 43—54.

In dem Commentar felbft legt der

2B AT 22 10120 238 31 A0 12 32, 12R B8110ß

Verf. mit Recht einen Hauptnachdruck auf die Kritik des

35, I5f als' fecundär, erkennt dagegen 2, 14—17,: 12, 4,

Textes, dem er mit fremden, aber auch eigenen Emen-

10701 TACS= 23 / als Veriprefigte echte StucKe -a

dationen auf die Beine zu helfen fich bemüht.

Befonders

Indeffen trotzdem lautet die Ausführung am Schlufs über

machen wir auf den jedenfalls lesbaren Text aufmerkfam,

den der Verf, S. 153—161 zu c 9,24—27 herzuftellen

die Entftehung des Jeremiabuchs wörtlich mit der erften

fucht.

Im Uebrigen ift in der Erklärung nichts fprach-

Auflage übereinftimmend. Im Uebrigen find nur Ein-

lich, insbefondere grammatifch oder hiftorifch, Wichtiges

zelheiten verbeffert, citirte Stellen verificirt und ift das

überfehen und überall auf die neueften Unterfuchungen

Buch dadurch namentlich auch für den Anfänger noch

des Einzelnen Bezug genommen.

Wir können diefen

zuverläffiger gemacht.

Wir können daher nur unfere

Empfehlung desfelben in Nr. 5 des vorigen Jahrgangs

‚kurzen‘ Commentar durchaus jedem empfehlen, der ein

diefer Blätter erneuern. — Dafs übrigens Elihu das Hiob-

hiftorifches Verftändnifs des merkwürdigen Apokalyp-

buch ‚mifsverftanden‘ habe (p. VII), meinen wir nicht, Er

tikers fucht.

Jena.

C: Siegfried:

polemifirt gegen die Tendenz des Gedichts, das er wohl

verftanden hat.

Jena.

C Siegimed,

Blake, Rev. Buchanan, B. D., How to read the prophets.

Being the prophecies arranged chronologically in their

Baentsch, Lic. Dr. Bruno, Das Bundesbuch Ex. XX 22—XXIll33,

historical setting, with explanations, maps, and glos-

feine urfprüngliche Geftalt, fein Verhältnifs zu den es

sary. Part 1. Containing Jonah, Amos, Hosea, Zechariah

(IX.—XIV.), Micah, Nahum, Zephaniah, Habakkuk,

umgebenden Quellenfchriften und feine Stellung in

der. alt-teftamentlichen Gefetzgebung. Halle

aD

Obadiah, and Joel. Edinburgh, T, & T. Clark, 1892,

Niemeyer, 1892. (VII, 123 S. gr. 8.) M. 2.80.

(244:04 80 8548

Die vorliegende Schrift ift der theologifchen Facul-

Ermuthigt durch die freundliche Aufnahme, die des

tät zu Jena als Differtation vorgelegt und ift der Ver-

Verfaffers Anweifung zum Lefen des Jefaiah (How o

faffer auf Grund derfelben nach dem Vorfchlag des Ref.

vead Isaiah, vgl. Theol. L.-Ztg. 1891, Nr. 22) gefunden

zum Licentiaten der Theologie promovirt worden, Da diefer

hat, hat er fich entfchloffen, auch die übrigen Propheten

Umftand dem Ref. eine gewiffe Referve auferlegt, fo

in ähnlicher Weife zu bearbeiten.

So liegt in diefem

glaubt er fich damit begnügen zu müffen, in diefem

Bande (Parz. /) der gleiche Verfuch über die Kleinen

Falle nur eine kurze Darlegung des Inhaltes zu geben.

Propheten Jona, Amos, Hofea, Sacharja

-—14, Micha,

Der Verf. tritt der Anfıcht von Rothftein, Naumann

Nahum, Zephanja, Habakuk, Obadja und Joel vor. VDic

69

70

jn

Theologifche Lite@turzeitung. 1893_,-. Nr.ä l?,

_-

Einrichtung des Buches ift diefelbe wie in dem früheren | Darmesteter, James,

Les prophetes d’ Isra@l. Paris, Cal-

über Jefaia. Der erfte Theil (S. 11—122) giebt ‚/4e text of

mann Levy, 1892. (XX, 387 S. gr. 8.) Fr. 7.50.

Scripture‘ in 15 Capiteln, nämlich die prophetifchen

J. Darmefteter’s nicht gewöhnliche

Stücke ohne Capitel- und Verszahlen nach dem Sinn ein-

auf einem anderen Gebiet als dem der alt

Bedeutung liegt

getheilt und mit paffenden Ueberfchriften verfehen, ein-

-teftamentlichen

geleitet durch die in die Zeit der einzelnen Propheten

Wiffenfchaft und der jüdifchen Gefchichte. Die im vor-

einfchlagenden Nachrichten aus den Büchern der Könige

liegenden Buch zufammengeftellten, im Lauf der letztver-

und der Chronik. Es befremdet, in die Reihe diefer

floffenen elf Jahre gefchriebenen Auffätze find darum nicht

Propheten auch Oded aus 2 Chron. 28, 8ff aufgenommen

weniger intereffant. Vier derfelben gehören dem Gebiet

des Alten Teftaments an, ein fünfter handelt von der Ge-

zu fehen, Im zweiten Theil (S. 123—210) findet man in

fchichte der Juden und ihrer Wichtigkeit für die all-

einer gleichen Anzahl von Capiteln die Verarbeitung des

Stoffes: die gefchichtliche Zeit des Propheten wird ge-

gemeine Gefchichte, nicht aber ohne ftarke Uebertreibung;

zeichnet, feine Ausfprüche werden danach gedeutet und

von den zwei übrigen ift einer Jofef Salvador gewidmet;

in ihrem urfprünglichen Sinne verftändlich zu machen

der andere, Raffe und Ueberlieferung betitelt, ift ein

gefucht. Der dritte Theil enthält S. 220—227 ‚{he ruling

Stein in den leider üppig blühenden Garten des moder-

religious conceptions of the Prophets‘, eine Zeittafel und

nen Antifemitismus und der Raffenpolitik.

eine Erklärung einzelner Namen und Ausdrücke,

Der

Von den dem alten Israel gewidmeten Auffätzen

Verf. betont in der Vorrede, dafs er kein Buch für Ge-

behandelt einer die Gefchichte Israel’s von Graetz; in den

lehrte, fondern für den populären Gebrauch {chreibe,

zwei anderen, ‚Die Propheten Israels‘ und ‚Die Gefchichte

um unter Benutzung der wiffenfchaftlichen Ergebnifse

Israels und Herr Renan‘, ift Darmefteter bei aller Wahr-

‚die Propheten für fıch felbft fprechen zu laffen und von

ung feiner Eigenthümlichkeit jenem Gelehrten in erfter

allen unhiftorifchen Auslegungen zu befreien‘.

Er be-

Linie zinspflichtig. Er zeigt fich aber für einen Nicht-

gründet damit, dafs er feine Ueberfetzung, die nicht

Specialiften vorzüglich orientirt. In fehr kräftiger Zeich-

felten von der autorifirten abweicht, nicht kritifch be-

nung werden die gröfsten vorexilifchen und exilifchen

gründet, auf literarifche Nachweife im Ganzen verzichtet

Propheten, die wirklichen Träger der Religion Israels

und in der Unterfuchung des Einzelnen fich befchränkt,

vorgeführt, während die fpäteren Prophetchen ( Zrophetz-

Infofern hierdurch zugleich die Aufmerkfamkeit des Lefers

cules), die Zeitgenoffen der Reftauration, als degenerirte

um fo mehr auf die Worte der Propheten felbft gelenkt

Epigonen mit einem Worte abgethan werden. Hie und

wird, ift diefes Verfahren ganz zweckgemäfs.

da hätte Renan noch mit gröfserer Vorficht befolgt

Dafs der Verf. fortfährt, fich diefer Aufgabe zu

werden follen. Auch ift es nicht geradezu ein Neues

widmen, fpricht für feinen gefunden religiöfen Sinn und

gewefen, wenn Renan die Propheten in den Mittelpunkt

ift eine lobenswerthe Verwerthung der exegetifchen und

der Gefchichte Israels ftellte. Das war fchon vor ihm

gefchichtlichen Forfchungen zum allgemeinen Beften. Es

gefchehen; aber richtig ift die Bemerkung, dafs der Reiz

ift erfreulich, mit welchem Freimuth er die Fragen über

und die Anziehungskraft der Propheten bei ihm ‚in dem

die Zeit der Propheten und ihrer Schriften befpricht

Aufflackern der unerwarteten Verwandtichaft zwifchen

S. 130f. 134. 173. 180f., 213f.). Dafs dennoch das Buch

ihrem Herzen und dem Herzen des XX. Jahrhunderts‘ be-

}

ona in den Anfang der Reihe geftellt wird, um von ihm

gründet ift. Freilich ift die Entdeckung diefer Verwandt-

Anlafs zu nehmen, über Ninive’s (Affur’s) Bedeutung für

{chaft eben nicht fo unerwartet; freilich auch hat gerade

die Gefchichte Ifraels zu reden, fcheint mir damit nicht

hier Renan manchmal des Guten zuviel gethan, und

ausreichend begründet zu fein.

Sacharja 9—11 (+ 13,

Darmefteter’s Ausdrucksweife mag dazu etwas fangui-

nifch fein; denn wer möchte vorausfagen, was das

erz

Anfe

a

) wird in das 8. Jahrhundert, Sach. 12—1ı4 in den

des XX. Jahrhunderts fein wird?

ng des 6. Jahrhunderts, Joel zwifchen 520—480 an-

gefetzt.

Auffallend ift die Gewifsheit, mit der Hofea

Es ift kaum nöthig hervorzuheben, dafs Darmefteter’s

als ein Judäer bezeichnet wird S. 153f. Von den gefchicht-

Auffätze mit der vornehmen Eleganz und Klarheit ge-

lichen Angaben ift mir aufgeftofsen, dafs Ufia Mitregent

fchrieben find, die bei franzöfifchen gelehrten Schrift-

feines Vaters gewefen fein foll, dafs den Synchronismen

ftellern nicht felten find, worin Renan felbft ein Meifter

in den Büchern der Könige zu viel Werth beigemeffen

erfter Gröfse war, und welche ein jüngeres, der Detail-

wird, dafs Manaffe’s Gefangenfchaft und Bekehrung mit

forfchung ausfchliefslicher ergebenes Gefchlecht fich ja

beftimmten Zahlen (680 und 676) als fichere Begeben-

hüten mufs abhanden kommen zu laffen, Langweile

heiten bezeichnet werden (vgl. S. 146. 148. 153. 184f.).

mit Gründlichkeit, Gelehrtenballaft mit Gelehrfamkeit,

Es wird dem Verfaffer nicht entgangen fein, dafs die

Dunkelheit mit Tieffinn verwechfelnd.

Aufgabe, die er fich geftellt hat, an dem Buch Jefaia leich-

Darmefteter’s Artikel ‚Ueber die Echtheit der Pro-

ter zu löfen ift, als an den kleinen Phropheten. Für die

heten‘ ift eine geradezu muftergültige kritifche Studie.

Zeit des Jefaia befitzen wir eine bei allen fühlbaren Mängeln

s ift nicht möglich, eine Thefe gründlicher zu ruiniren,

doch erfreuliche Kenntnifs der Zeitverhältnifse; wie arm

alle ihre Schwächen mit gröfserer Feinheit hervorzu-

find wir aber an Mitteln, um einem Propheten wie Hofea

kehren, fie entfcheidender abzuthun, ohne im geringften

z. B. auch nur ein leidliches Mafs von gefchichtlichem

zu verletzen, bei Bewahrung des richtigen Einblicks in

Verftändnifs abgewinnen zu können? Diefe Unterfchiede

das Werthvolle in Havet’s unhaltbarer Au

fitellung, um

laffen fich immerhin etwas mindern, wenn wir die Pro-

welche es fich in diefem Auffatze handelt.

pheten rein in ihrer gefchichtlichen Folge betrachten

Ich wüfste, bei dem

gegenwärtigen kirchen-politi-

und von der Anordnung ihrer Schriften im Kanon ganz

fchen Anfturm gegen g

ewiffe in

dogmatifchen Dingen

abfehen.

Es follten für einen folchen Zweck, wie der

freier denkende Perfönlichkeiten,

kaum etwas ergötz-

Verf. ihn verfolgt, z

B. die Propheten

der affyri-

licheres, als die Schilderung der Schilderhebung der Ver-

fchen Periode zufammengeftellt werden.

In gefchicht-

theidiger von Thron und Altar gegen Jofef Salvador, den

lichen Gruppen müfsten überhaupt die Propheten be-

Verfaffer des Essaz sur la loi de Moise (1822), unter

handelt werden; dann würde es leichter fein, von den

dem Titel Histoire des Institutions de Moise 1828 neu er-

bekannteren Gröfsen Licht auf die weniger bekannten

fchienen, Der diesbezügliche Zeitungsftreit damals, vor

fallen zu laffen und zugleich die Unterfchiede der gleich-

ungefähr fechzig bis fiebzig Jahren, ift wirklich inftructiv.

zeitigen oder doch nicht weit von einander entfernten

Allein nicht in alledem lie

gt das Hauptintereffe der

Propheten hervorzuheben.

Auffätze Darmefteter’s.

dadurch zufammen, dafs

Diefelben hängen nicht blofs

Leipzig,

H.'Guthe

fGe Themata aus der jüdifchen

——

Gefchichte behandeln, fondern auch durch den

edanken,

eneration

welcher fie durchzieht, dafs in der religiöfen R*eg

71

Theologifche Literaturzeitung. I893 Nr., 3._

Europas der Prophetismus annoch eine Kraft der Zu-

über einer nach Gerechtigkeit, Leben und Licht hungern-

kunft fei.

den Welt. Es ift die landläufige Identificirung von Chriften-

Den Ausgangspunkt diefes Gedankenganges, wie er

thum und katholifcher Kirche. Es ift dies um fo merk-

zufammenhängend in der Vorrede entwickelt ift, bildet

würdiger, als der Verfaffer nicht allein den israelitifchen

die Sehnfucht des heutigen Gefchlechtes nach einer

Prophetismus aller nationalen Befchränktheit, aller zeit-

frohen Botfchaft. Die Religion ift oder foll fein der

gemäfsen Unvollkommenheiten zu entledigen weifs, die

höchfte Ausdruck der Wiffenfchaft und des Gewiffens.

ihm weder den Gottesbegriff, noch das Ideal der Sitt-

Die Religion erftarrt aber bald im Dogma, und der Zwie-

lichkeit, noch den meffianifchen Gedanken frei und rein

fpalt entfteht zwifchen Glauben und Wiffen. Das gefchah

zu entfalten erlaubten, fondern auch im Judenthum {felbft

im Katholicismus, der im Kampfe mit der Wiffen(chaft

fehr wohl Wefentliches und Nebenfächliches zu unter-

unterlag, und auch auf dem Gebiet des Gutthuns fich

fcheiden vermag, indem er uns belehrt, dafs Wunder

unfähig zeigte, die Leitung der Menfchheit zu behalten,

und Gefetzeswerke eigentlich gar nicht dazu gehören, und

indem er, ftatt die Gerechtigkeit zu unterftützen, fich für

einft wegfallen werden, fo dafs fchliefslich nur die zwei

berufen erachtete, die Gewalt zu rechtfertigen. Die Wiffen-

grofsen Dogmen übrig bleiben, welche, feit den Prophe-

fchaft wollte nun die Führerrolle übernehmen, mit Aus-

ten, den ganzen Judaismus ausmachen: KEinheit Gottes,

fchlufs der Religion; aber vor dem Sieg fchon war die

und Meffianismus, d. h. Einheit des Gefetzes in der Welt,

Enttäufchung da, und die Sittlichkeit um fie herum ver-

und Sieg der Gerechtigkeit in der Men(chheit. Es iftein ganz

fiel. So kann es aber nicht fortdauern. Der Myfticismus

grofsartiger religionsgefchichtlicher Fehlgriff, Prophetis-

vermag nicht zu helfen; denn er ift eine unfruchtbare

mus und Chriftenthum alfo in Gegenfatz zu einander zu

Reaction, der Tod der Seele. Das moderne Gewiffen

bringen. Dafs der Perfon Jefu die gebührende Stelle nicht

wird das alte Joch nicht wieder auf fich laden; denn es

eingeräumt wird, verfteht fich dabei von felbfit. Aber dem

kann das Wiffen nicht verleugnen. Die Rettung ift nur

Prophetismus ift mit dem Ausfchlufs deffen, der gerade die

möglich durch eine ‚affirmation de conscience‘ — allo

Religion der Propheten ‚erfüllt‘ hat, ein fehr zweifelhafter

durch einen. Glaubensact, und zwar im Sinn des Ver-

Dienfterwiefen— andererfeits der erwachten Sehnfucht nach

faffers, fo viel ich zu fehen vermag, durch den Glauben

einer guten Botfchaft ein fehr ungenügender durch die

an das fittliche Lebensideal und an den Sieg des Guten

Aufftellung nur eines fittlichen Lebensideals. Das reli-

auf der Erde — welche die Wiffenfchaft nicht dictiren

giöfe Bedürfnifs geht leer aus; es kann nicht befriedigt

könne, und welche fich dem Wiffen aufdringen müffe,

werden durch die Verkündigung eines Gottes, der eigent-

Die rettenden Wahrheiten aber find nicht erft zu ent-

lich nichts ift als die Vergottung der men({chlichen Seele,

decken;

elles courent les rues; Ge brauchen nur durch

das in den Himmel projicirte menfchliche Gewiffen, oder

eine autorifirte Stimme verkündigt zu werden, um zu

das einige Weltgefetz. Wird auch die Wiffenfchaft, die

lebendiger Wirklichkeit zu werden. Diefe Stimme ift keine

es zu verföhnen gilt durch den Prophetismus, mit einer

andere als die der Propheten Israels.

derartigen Interpretation des

rophetifchen Gottesglau-

Der Prophetismus aber wird keine neue Religion

bens fich zufrieden geben?

elche Autorität können

ünden, noch die Welt zum Judenthum bekehren, Seine

lsraels Propheten noch ausüben, wenn fie zuerft durch

M

ifion ift die Belebung der Religion der Wiffenfchaft

allerhand

unftgriffe mundgerecht gemacht werden müf-

und ‘ der‘ Religion "Chrifti, welche fich. üm‘ - denBefitz

fen, damit ihr

G

ottesglaube die ‚Wiffenfchaft‘ nicht fcheu

Frankreichs (treiten (der Verfaffer hat vorwiegend fran-

mache? Dabei die unfelige, in der Definition der Reli-

zöfifche Verhältnifse im Auge), und morgen fich darin

gion gleich gefetzte und beftändige Verquickung von

in Frieden theilen werden, und zwar fo, dafs zwifchen

Wiffenfchaft und Religion, wie fıe gerade in der Ent-

beiden eine Geiftesgemeinfchaft gegründet wird, um zu-

wicklung der chriftlichen Kirche fo unheilvoll gewirkt

fammenzuwirken im Kampfe gegen Elend, Lafter und

hat. Hier gälte es Klarheit zu fchaffen. Für meinen Theil

Traurigkeit.

bekomme ich von den diesbezüglichen Erörterungen

Der Prophetismus kann diefen Dienft der Wiffen-

Darmefteter’s den Eindruck des mühevollen Ringens und

fchaft leiften, indem er von

ihr keinen Verzicht auf

Umhbertaftens eines unficheren und, ohne es zu erreichen,

irgend eine wiffenfchaftliche Erkenntnifs verlangt, fon-

nach feinem Objecte fuchenden und fich fehnenden reli-

dern nur Recht und Gerechtigkeit predigt, fammt dem

giöfen Gefühls, das fich doch nicht felbft aufgeben will,

Glauben an die beffere Zukunft der Menfchheit auf Er-

am fittlichen Selbftbewufstfein fich feftklammert und

den. Er kann ihn der Kirche, dem Chriftenthum leiften,

durch ein gewiffes poetifches Schwärmen für das Ideale

wenn diefes, in feinem Geifte erneuert, das Wort der

den Fall in den blofsen Moralismus zu verhüten ver-

Propheten auf der Kanzel in den Mund Chrifti legt.

fucht.

Wir haben hier einen intereffanten und beach-

Diefe Gedanken durchziehen das ganze Buch. Es

tenswerthen Beitrag zu der religiös-fittlichen Bewegung

ift viel Wahres und Beherzigungswerthes darin: in dem

unferer Zeit, Aber diefe Stimme eines Prophetismus,

was gefagt wird von der Sehnfucht unfierer Zeit nach

ohne den, der die Propheten erfüllt hat, diefe Predigt

Erlöfung, vor der hemmenden Macht der katholifchen

vom Göttlichen ohne den lebendigen Gott, mufs wirkungs-

Kirche (auch der gegen die Reformation gerichtete Vor-

los verhallen als die Stimme eines Predigers in der

wurf der Inconfequenz ift nicht unverdient), von dem

Wüflte, vox clamantis in deserto,

Bankrott der Wiffenfchaft und dem Verfall der Sittlich-

keit im Gefolge, von der Unmöglichkeit, unter das alte

Strafsburg i. E.

L..Hörfe

Joch zurückzukriechen, vom Unvermögen des Myflticis-

i.ods‚ Adolphe, Le Livre d’H&noch, Fragments grecs, de-

mus, von der Rettung durch einen

laubensact, und

couverts 4 Akhmim (Haute-Egypte), publie&s avec les

der Verföhnung von Glauben und Wiffen — nun wirklich

durch den Prophetismus?

variantes du texte Ethiopien, traduits et annotes. Paris,

Diefe Behauptung hängt zufammen mit einer voll-

Leroux, .1892. (LXVI; 199. S. gr..8.) Fr. 15 —

ftändigen Verkennung des Chriftenthums, als einer reinen

Metaphyfik, einer Religion des Jenfeits, welche die Auf-

Dillmann, A., Ueber den neugefundenen griechischen Text

aben des Diesfeits verfäume, eines Zweiges der arifch-

des Henoch-Buches (Sitzungsberichte der Berliner Aka-

demie 1892, S. 1039—1054, 1079—1092)-

emitifchen Mythologie, deffen wefentliche Dogmen feien

die Fleifchwerdung, die Auferftehung, das Myfterium

Nicht nur die pfeudopetrinifchen Schriften, welche

der Meffe. ‚Die Stimme, welche vor 18 Jahrhunderten

durch den in Aegypten gefundenen Codex uns bekannt

kam, fchweigt heute, weil ein Theil ihrer Worte abrogirt

geworden find, haben das lebhafte Intereffe der Gelehrten

ifßt, Worte, gefprochen um einer Welt zum Sterben zu

auf fich gezogen, Auch das grofse griechifche Fragment

helfen, nicht um ihr zum Leben zu helfen, und fchwach

des Buches

enoch, welches wir demfelben Codex ver-

NT

j

Theolog{ifcykyle Lfiytyeraturzeit@g. „18955. Nr. 3

D

AF

E NN RE O

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eln

C

.

bn kal

74

danken (vgl. Nr. 25 des vorigen Jahrgangs), hat bereits

Die Arbeit von Dillmann ift ausfchliefslich text-

zwei eingehende Bearbeitungen gefunden; die eine durch

kritifchen Inhalts,

Mit ficherem Urtheil, welchem man

A, Lods, einen jungen franzöfifchen Gelehrten (Schüler

in den meiften Fällen wird beizuftimmen haben, zeigt

der evangelifch-theologifchen Facultät in Paris), welcher

Dillmann, dafs der neue griechifche Text zwar vielfach

fich damit aufs Vortheilhaftefte in die Wiffen{chaft ein-

der Verbefferung nach dem Aethiopifchen bedarf (S.

führt, die andere durch den deutfchen Altmeifter auf dem

1043 ff.), dafs er aber noch viel häufiger uns in den Stand

Gebiete des Aethiopifchen, welcher dem Buche Henoch

fetzt, die Fehler des Aethiopifchen zu berichtigen . (S

bereits feit vierzig Jahren feine fruchtbringende Arbeit

1046 ff.). In einer Erörterung über die Grundfprache

gewidmet hat.

(S. 1052 ff.) weift Dillmann wie Lods (Cap. VII) nach,

Lods konnte den griechifchen Text bereits vor

dafs der griechifche Text durch eine Reihe ficherer Be-

feiner Veröffentlichung durch Bouriant unterfuchen und

lege die bisherige Annahme einer hebräifchen oder ara-

daher bald nach Bouriant’s Publication mit einer umfang-

mäifchen Grundf(chrift glänzend beftätige. Sehr willkom-

reichen Monographie hervortreten, welche das neugefun-

men ift, dafs auch Dillmann einen vollftändigen Abdruck

dene Fragment in erfchöpfender Weife behandelt. Der

des Textes giebt (S. 1079 ff‘), wobei nur die orthogra-

griechifche Text, welchen Bouriant mit allen Fehlern der

phifchen Fehler der Handfchrift berichtigt find, während

Handfchrift, ohne Accente und Interpunktion, abgedruckt

alle fonftigen Verbefferungsvorfchläge als Anmerkungen

hatte, wird uns hier in einer lesbaren Form geboten

unter dem Text gegeben werden.

Diefelben find von

(S. 1—61). Die maffenhaften Fehler der Orthographie find

hohem Werthe und bieten im Ganzen noch etwas mehr

berichtigt und auch fonftige Verbefferungen des Textes

als, Lods:

geboten, meift in glücklicher Weife, Aufgefallen ift mir,

In den Abfchnitten, für welche wir drei Texte haben

dafs zuweilen im Text Fehler der Handfchrift ftehen

(aufser äth. und griech. auch das Fragment bei Syn-

geblieben find, welche dann in dem fpäter (S. 93—198)

cellus), ftellen äth. und griech. im Wefentlichen diefelbe

Recenfion dar,

folgenden Commentare berichtigt find. So 5,

f

Kata ING

während Syncellus ftärker abweicht.

Cwne, wofür der Commentar mit Recht vor

hlägt xa

Ueberwiegend, aber keineswegs immer, darf hier der

v& &ın Ins LoOn6, 20, 4 Exdeıoavy zu berichtigen in‘ 84dıx0r,

Text von äth. und griech. als der beffere bezeichnet

22, 6 nowrnN0«y Fehler Katt Nowrno«, endlich 22, 13 ift

werden.

Es kommt aber auch vor, dafs die beiden

der Text ganz finnlos: z& 0& zveduaTU ÖTL 0L EVYAOE

griechifchen Texte das Richtige gegen äth. haben, wäh-

HAlßovteg Ehatrov “ohdlovtar abtmyv 00 TLUWONINTOVTAL

rend das Umgekehrte fehr felten ift.

&v NMEOX thS xoloews. Es ift die Rede von den

eiftern

Der Hauptwerth des neuen Fundes liegt in den grofsen

der verftorbenen Gottlofen, welche in diefem Leben be-

Stücken, welche durch das Fragment bei Syncellus nicht

Sie befinden fich an

reits Strafe empfangen haben.

gedeckt find (Cap. 1—5; 10, 15—15,7; 16, 2—32, 6).

einem Orte der Qual, erhalten aber nicht im Gericht

So fchlecht auch die Ueberlieferung des griechifchen

noch eine befondere Strafe,

Ohne Zweifel ift ftatt HAL-

Textes ift, und fo oft er mit Hülfe des äthiopifchen zu

Bovreg zu lefen Iiıßiuevoı, der ganze Satz von 67ı bis

verbeffern ift, fo find doch die Fälle noch viel zahlreicher,

xolalovrtaı aber, der im Aethiopifchen fehlt, als Gloffe

wo wir nun erft den richtigen Text erhalten. Seltfame

auszufcheiden, fo dafs «üurOr fıch an zvevuatAa anfchliefst.

Dunkelheiten find zuweilen durch Lefefehler des äthio-

Dafs Lods diefen wie einige andere überzeugende Ver-

pifchen Ueberfetzers (oder Corruption einzelner Buch-

ftaben in feiner Vorla

entftanden.,

So heifst es im

befferungsvorfchläge erft im Commentare macht, ift wohl

e

5

daraus zu erklären, dafs fie erft im Laufe des Druckes

Aethiopifchen, dafs di

eiber, welche mit den gefalle-

fich ihm ergeben haben.

Unter dem Texte werden zu-

nen Engeln fich verfündigt haben, wie die ‚friedlichen‘

nächft die Lesarten der Handfchrift genau angegeben

fein werden (19, 2, Dillmann hat, um einen Sinn zu ge-

und fodann in einer zweiten Reihe von Anmerkungen

winnen, überfetzt: wie ihre Freunde). Das Räthfel löft

die Abweichungen des Aethiopifchen: äthiopifch, deutfch

jetzt der griechifche Text: &i 0800

@«6 yewnOnYTAL. Die

nach Dillmann und franzöfifch. — Auf den Text folgt

S

irenen kommen auch bei den I

X. vor als Ueber-

fetzung von m3yı mYa (Jef, 13, 21. Jerem. 50, 39. Micha

S. 67—91 eine franzöfifche Ueberfetzung und fodann

S. 93—198 ein reichhaltiger Commentar, beide nur foweit

1, 8) und m%m (Hiob 30, 29. Jef. 34» 1I3. 43, 20); des-

als ’ das neugefundene Fragment fich erftreckt (Cap. 1— 32).

gleichen in der Apoc. Baruch I10, 8, worauf Lods S, 166

Der Commentar ift äufserft dankenswerth, reich an Pa-

treffend verweift. Ueber die Bedeutung des Wortes {.

rallelftellen, welche von umfaffender Belefenheit zeugen,

das reichhaltige Material in Schleusner’s 7Z%esaurus in

und fomit eine willkommene Ergänzung zu dem auch

LXX. Aehnliche Fehler der äthio

pifchen Ueberfetzung

bereits werthvollen Commentare, welchen Dillmann vor

find folgende: 22, 2—3 heifsen die Aufenthalts-Orte der

vierzig Jahren feiner Ueberfetzung beigegeben hatte. —

Verftorbenen x0i40c, im äth. ‚fchöne‘ (alfo xaAoi), was

nicht pafst, da es fich theilweife um Straf-Orte handelt.

In der vorangefchickten Einleitung handelt Lods von

der. Gefchichte des Textes unferes Buches im Allgemei-

22, 13 gr. richtig Ög04, äth, falfch ‚vollendete‘ (520),

2545

nen

Cap. I), vom Inhalt

und Urfprung desfelben (Cap.

gr. richtig &ig ß0oo«v zur Speife, äth, falfch

‚nach Norden‘

H—I

{

I), vom Verhältni(s

der uns erhaltenen Texte zu

(&ic ßogoay), Aber auch in zahlreichen Fällen, wo_ die

einander, ihrem Werth und Unwert

h, wobei aufser dem

Abweichungen flärkere find, erweift fich der griechifche

äthiopifchen und dem neugefundene

n griechifchen Text

Text als der überlegene, und wird erft durch ihn -ein

auch das Fragment bei Sync

ellus

in Betracht kommt

richtiges Verftändnifs der Einzelheiten er

möglicht,

der

Urfprache (Cap. VII) und

Die Stellen,

welche für eine hebräifche oder aramä-

(Cap. IV—VI), ferner von

thümlichkeiten des religiöfen

ifche Grundfchrift beweifend find, finden fich bei Lods

endlich von gewiffe

n Eigen

Gedankenkreifes de

s Buches (Cap. VIII). Die Unter-

Cap. VIT und Dillmann S, 1052 ff. vollftändig gefammelt.

fuchungen find durchweg

mit grofser Sorgfalt und tref-

10, 9 heifsen die Baftarde uw£no£otı = DYWAR: 10, I

fendem Urtheil geführt. A

m eingehendf(ten find die text-

kommt_ ßaroc als Hohlmafs vor,

was, fich allerdings

kritifchen Fragen behand

elt.

Das Capitel über die Ent-

auch Ev. Luc, ı6, 6 findet, aber auch‘ hier aus einer

ftehungsverhältnifse des

Buches ift wefentlich Referat

hebräifchen Vorlage ftammen dürfte. Von den fieben

über den Stand der Fragen.

Nur in Betreff der Grund-

mythologifchen Bergen,

welche Cap. 18 befchrieben

fchrift äufsert fich Lods dahin, dafs diefelbe in die letzten

werden, war einer @&no ALd0ov tadev (18, 7), einer dmö

oder in die erfte Hälfte des erften

Jahre des zweiten

Aldov govxd (18, 8); letzteres ift wSID, erfteres cor-

Jahrhunderts vor Ch

r. zu fetzen fei (S. XXV). Er be-

rumpirt, aber auch ficher hebräifch oder aramäifch. Als

fchränkt fich auf diefe Grenzbeftimmung,

weil die fog.

Ortsbezeichnung kommt 28, ı Mavdo

Bao« und 20, 1

Hirtenvifion Cap. 85—90 eine genauere Zeitbeftimmung

Baßönoa vor.

Beides ift nach dem Z

ufammenhan

die-

nicht ermögliche.

D

X0C&,

felbe Localität, beides ficher corrumpirt f\:: Ma

B

76

Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 3.

f

370, wie das Aethiopifche zeigt.

Endlich 31, ı wird

‚rothen‘ Meeres vorhandenen Paradiefe einer der wenigen

r&xT@xp erläutert durch den Zulatz 79 x@ÄovWEVOV GA«00CYV,

Punkte fei, welche der Strom noch uicht berührt habe.,

was auch irgend ein hebräifches Wort fein mufs (Dill-

Thatfächlich nimmt die Grundfchrift des Buches Henoch

mann “7x). — Ein eigenthümliches Zufammentreffen ift

eine Mittelftellung ein zwifchen dem altteftamentlichen

es, dafs gerade jetzt, wo wir ein fo wichtiges neues

und dem zur Zeit Chrifti herrfchenden Vorftellungskreife.

Hülfsmittel für die Reconftruction des urfprünglichen

In fehr wefentlichen Punkten ift erfterer noch feftgehalten.

Die

Textes empfangen haben, eine hebräifche Ueberfetzung

Gott felbfit kommt zum Gericht (1, 3—9. 25, 3).

des Buches von einem jüdifchen Gelehrten herausgegeben

Seligkeit ift eine diesfeitige (I, 8. 5,7—09. 10, 16—11, 2.

worden ift (Das Buch Henoch aus dem Aethiopifchen

Cap. 24—25).

Nicht auf ein ewiges, fondern auf ein

in die urfprünglich hebräifche Abfaffungsfprache zurück-

langes Leben find die Hoffnungen des Verfaffers ge-

\

überfetzt, mit einer Einleitung und Noten verfehen; von

richtet (5,

\

-

A

9. 10, 9—10. 10, 17. 25,6: 460

2

Y

v mhelova ENoovtaL

Lazarus Goldfchmidt, Berlin 1892). Sie ift leider nun

&n

U NS NV

E

*CnNOav 0L TATEGES ONV).

as Gehinnom, in

für Cap. 1—32 bereits antiquirt. Nach einer Notiz in der

welchem die frechen Sünder gerichtet werden, ift noch

Revue des etudes‘ juives t, XXIV, ı892 . 305 bereitet

ein Thal bei Jerufalem (Cap. 26—27); das Paradies eine

erfifch-

Halevy-'eine neue hebräifche Ueberfetzung vor. Uebrigens

herrliche Gegend jenfeits des rothen, d. h. des

fcheinen mir die Formen Dovıa, Mavdoßagax, Baßdnoa

indifchen Meeres (Cap. 3

2).

Die Art, wie der Verfaffer

eine aramäifche Vorlage wahrfcheinlicher zu machen als

fich hier überall noch im

k

ahmen der altteftamentlichen

eine hebräifche.

Anfchauungen bewegt, ift zugleich eine fichere Beftätigung

In Betreff der Compofition des Buches zeigt der

des jüdifchen Urfprungs diefer Stücke.

neue Text, dafs die Zufammenfügung fremdartiger Be-

ftandtheile zu einem Ganzen nicht erft in die Zeit der

Kiel,

E, Schürer.

äthiopifchen Textüberlieferung fällt. Alles was man aus

inneren Gründen verfchiedenen Bearbeitern zuweifen mufs,

Krumbacher, Karl, Studien zu den Legenden des h. The6-

findet fich (abgefehen von Kleinigkeiten) im griechifchen

dosios. (Aus: ‚Sitzungsber. der k. bayer, Akad, d. Wiff.‘]

Text bereits ebenfo wie im äthiopifchen aneinander ge-

reiht.

Für die genauere Ermittelung des Vorftellungs-

München, [G. Franz’ Verl.], 1802. (S. 219—379. gr. 8.)

kreifes aber ift die Auffindung des griechifchen Textes

Vor zwei Jahren erfchien Ufener’s von allen Seiten

nicht unwichtig, fchon um der Terminologie willen. So

freudig begrüfste Schrift

‚Der. hFeilige‘Theodofios,

ift es von Intereffe, dafs in der Befchreibung des vierfach

Schriften des/ Theodöorös und-Kyrillos‘ (Weipzig,

Derfelbe veröffentlichte darin auf

getheilten Aufenthaltsortes der Verftorbenen (Cap, 22) die

B. G. Teubner, 1890).

abgefchiedenen Seelen in der Regel 7w»&evuatTX genannt

Grund eines dem Anfange des XI. Jahrhunderts ange-

werden (22, 7: TOoUtTO TO TLVETUUC EOTLV TO EEELYIOV Aö

hörigen Cod. Laur, zwei Lebensbefchreibungen des als

Z4Aßeh, 22,9: TdU MVETUATU TOV VELQWV, TÜ NVEVLLATA TÄV

Büfser und Kloftergründer

der Paläftinifchen Einöde

dıxalwv, 22, II! TOV XATNOCUEVWY NVELLATWY, 22, 13:

berühmten Kappadociers Theodofios. Verfaffer der

TOLG MVETLAXOLV TOV ArSoumnwV). Einzelne Ausleger des

erften ift der uns fonft unbekannte Paläftinenfer Theo-

erften Petrusbriefes haben die Beziehung von I Petri 3, 19

doros, ein grammatifch und rhetorifch gründlich ge-

auf die Höllenfahrt auch aus dem Grunde abgelehnt,

fchulter Mann und Infaffe des Klofters des h. Theodofios,

weil die Verftorbenen niemals zveduatA genannt würden,

der in Folge diefer feiner Eigenfchaften vom Archi-

Dem konnte man freilich fchon bisher einige Belegftellen

mandriten Sophronios mit der Abfaffung der Gedächt-

entgegenhalten, aber keine fo treffende wie den jetzigen

nifsrede auf den Gründer des Klofters beauftragt, diefe

griechifchen Text von Henoch 22; denn Dillmann’s Ueber-

für die erfte Jahresfeier des Todestages des Theodofios,

fetzung gebraucht vorwiegend den Ausdruck ‚Seelen‘,

I11. Januar 530, abfafste, aber wohl erft fpäter herausgab,

läfst alfo den Terminus der griechifchen Vorlage zwei-

ein Werk, das mit allen feinen Vorzügen und Schwächen

felhaft. Das genannte Capitel (22) wird überhaupt erft

von Ufener als ‚ein vollendetes, typifches Denkmal ihrer

jetzt durch den griechifchen Text einigermafsen deutlich.

Der Verfaffer unterfcheidet in dem Aufenthaltsort der

Zeit und der damaligen Beredtfamkeit‘ bezeichnet wor-

den ift. Von ganz anderer Art find die wenigen Seiten,

abgefchiedenen Seelen, wo fie bis zum grofsen Gericht

welche Kyrillos demfelben Theodofios gewidmet hat,

bleiben, vier Abtheilungen (22, 1), drei dunkle und eine

Aus Skythopolis in Galiläa ftammend und durch den

helle (22, 2: 70&i6 «&TOV OK0TELVOL KAl &ig NwrELVOC, diefe

h. Sabas 543 für das mönchifche Leben beftimmt und

Worte fehlen im Aethiopifchen).

Die helle Abtheilung

gewonnen, hat er, dem rhetorifch feingebildeten Theo-

ift für die Gerechten (22, 9).

ie drei dunkeln: ı) für

doros gegenüber (fich des Mangels an weltlicher Schul-

die Sünder, welche in diefem Leben noch keine Strafe

bildung wohl bewufst und mit einer ihn ehrenden

empfangen haben (22, 10—11); 2) für diejenigen, welche

Befcheidenheit von feiner fprachlichen Ungewandtheit

in den Tagen der Sünder

etödtet wurden und um

redend, durch feinen fchlichten Wahrheitsfinn, feine Treue

Rache bitten (22, 12), alfo für Gerechte, deren Loos aber

und fcharfe Beobachtungsgabe für die gefchichtliche

noch ein unerfreuliches ift, weil fie noch nicht Genug-

Kunde des Mönchs- und Einfiedlerwefens des 6. Jahr-

thuung erhalten haben; 3) für die gewöhnlichen Sünder

hunderts unvergleichlich viel mehr geleiftet, als Männer

(22, 13), d. h. diejenigen, welche fchon in diefem Leben

vom Schlage des Theodoros. Der Text war von Ufener

Strafe empfangen haben. Sie kommen nicht ins Gericht,

in mufterhaft fauberer Geftalt vorgelegt, und die Theo-

bleiben aber an dem dunkeln Ort (0© zwuWwonINIOYTAXL &v

logen hatten allen Grund, diefer fchönen Leiftung fich

NUEOX% TÜ KOLOEwWS MDdE U LETEVEOTOOLV EvtEt-Fev). Dafls

zu freuen, Und zwar galt dies zunächft von dem Inhalt;

die beiden letzteren Kategorien zu unterfcheiden find,

die fprachliche Form der beiden Schriftwerke konnte

konnte nach dem äthiopifchen Texte kaum erkannt werden.

erft fehr in zweiter und dritter Linie in Betracht kommen.

Lods knüpft an diefes intereffante Capitel und ähn-

Eröffneten uns doch diefe Schriften zum erften Male

liche Stellen die richtige Bemerkung, dafs die Vorftellungen

einen unerwartet hellen Blick in die ftürmifchen Zeiten

des Verfaffers, namentlich in Betreff des Lebens nach

nach der Chalkedonifchen Kirchenverfammlung, in die

dem Tode, fich fehr wefentlich von den altteftament-

Verfuche der Parteien, ihrer Glaubensanficht zum Siege

lichen unterfcheiden (S. LXIII ff.). Er geht aber doch zu

zu verhelfen, und in die Mafsregeln der Staatsgewalt,

weit, wenn er in feiner letzten Anmerkung (S. 198) meint,

zwifchen den ftörrifch und rechthaberifch Hadernden

dafs die Glaubenswelt des alten Ifrael hier fchon

einahe

Frieden zu ftiften,

Nehmen wir dazu die Fülle feiner

vollftändig

resque entierement) umgebildet fei ‚durch

fprachlicher Beobachtungen und Erläuterungen, fowie

den neuen

C

lauben an das künftige Leben‘, fo dafs die

gefchichtlicher Ausführungen, mit denen Ufener feine

Vorftellung von einem noch auf Erden, jenfeits des

Textausgabe begleitete, fo kann man in der That fragen,

PT.

Theologifche Literaturzeitung,

1808 0 N6 3:

78

warum die theologifche Wiffenfchaft mit diefen ihr von

rigkeiten der Herausgabe fpätgriechifcher, byzantinifcher

einem . philologifchen Meifter gebotenen Gaben nicht

Texte hinweifen; theils unter gleichzeitiger Angabe des

vollauf zufrieden fein follte. Ja, man kann ohne Weiteres

richtigen methodifchen Weges an Beifpielen von .der

vom Standpunkt der Patriftik und der Kirchenge{chichte

Mifshandlung eine Anfchauung geben, die byzantinifche

aus behaupten, dafs philologifch beffere Ausgaben von

Texte bis in die jüngfte Zeit erfahren haben; theils zu

Erzeugnifsen kirchlicher Schriftftellerei diefer Gattung,

Ufener’s Anmerkungen fehr beachtenswerthe, weil auf

die nach des Ref. Meinung ziemlich weit ab von dem

>

breiterer handfchriftlicher Grundlage gewonnene Nach-

Anfpruch gehalten werden mufs, in erfter Linie berück-

träge liefern. Alles bisher Angeführte wird in erfter Linie

fichtigt zu werden, bisher nicht geboten worden find

von philologifcher Seite berückfichtigt werden müffen.

und auch nicht geboten zu werden brauchen. Und doch

In befonderem Sinne theologifch Wichtiges und Lehr-

liegt uns in der oben angezeigten Schrift Krumbacher’s

reiches bietet Krumbacher in feinem

II, Abfchnitt

ein Werk vor, das eben jene Lebensbefchreibungen des

(S. 322—377) ‚Zum Commentar‘. Erwähnt feien daraus

Theodoros und Kyrillos von Neuem zum Gegenftande

I, ‚Poetifche Bearbeitungen der Theodofioslegende‘. Wir

weiterer Unterfuchung gewählt hat und bei aller fchul-

erfahren da, dafs etwa anderthalb Jahrhunderte vor Symeon

digen Anerkennung der Leiftung Ufener’s es unter-

Metaphraftes Theodoros’ Schrift bereits die Grundlage

nimmt, zahlreiche, nicht unerhebliche Nachträge zu der-

zu zwei kunftvoll gebauten Kirchengefängen abgegeben

felben zu liefern.

Har

Diefe Beziehungen der alten Legenden zur liturgi-

Es wird mit Recht gefragt werden dürfen, worin die

fchen Poefie erklärt der Verf. mit Recht für fehr wichtig.

Berechtigung zu diefer ergänzenden und weiterführenden

‚Die Heiligenleben‘, fagt er (S. 322), ‚fpielten für die

Arbeit Krumbacher’s liegt. Von vornherein mufs be-

Dichter der Hymnen und Kanones diefelbe Rolle wie die

merkt werden, dafs diefelbe zum weitaus gröfsten Theile

|

antiken Mythen für die Epiker und Tragiker.

Sie bilden

auf philologifchem Gebiete zu fuchen ift; das, was dem

die ftoffliche Grundlage eines grofsen Theiles der unüber-

Theologen von religiöfem und gefchichtlichem Stand-

fehbaren Menge von Dichtungen, welche etwa vom 5.

punkte aus in jenen Schriftwerken lehrreich und wichtig

bis zum 1O. Jahrhundert theils aus freier poetifcher Nei-

fein mufs, wird verhältnifsmäfsig wenig durch diefe Wei-

Zunächft hat durch die erhebliche

gung, theils aus dem wechfelnden Bedürfnifs der Liturgie

terführung berührt,

hervorgegangen find‘, Jene beiden von Krumbacher in

Verbreiterung der handfchriftlichen Grundlage, die es

mehreren Handfchriften aufgefundenen Hymnen werden

Krumbacher durch forgfältige und umfaffende For-

von ihm (S. 325—332) mitgetheilt. Es ift deutlich er-

fchungen in den Bibliotheken zu befchaffen gelang, und

kennbar, dafs für den erfteren Theodoros’ Schrift die

über welche er im I, Abfchnitt (S. 220—263) erfchöpfende

Vorlage gebildet hat, während wir in dem zweiten nur

Auskunft giebt, Ufener’s Verdienft nicht gefchmälert

eine

reie Umarbeitung des erften fehen dürfen.

Zu

werden können.

Im Gegentheil, wir erfahren (S. 224):

Ufener}s ‚fchöner , Ausführung „ (a a 08 135 DL

Krumbacher in einem 2. Abfchnitt (‚Ein Traktat über

‚Das peinliche Gefühl, das einem gewiffenhaften Heraus-

geber die unvermuthete Entdeckung neuer Handfchriften

die Totenfeiertage‘) in der Lage, ein Zeugnifs beizubrin-

bereitet, wird in unferem Falle reichlich aufgewogen

gen, welches die hohe Bedeutung der Todtenfeiertage im

durch die überrafchende Beftätigung, welche die ange-

griechifchen Culturleben deutlich erkennen läfst.

Es ent-

wandte textkritiifche Methode durch den Zuwachs an

hält eine phyfiologifche Erklärung der drei Todtenfeier-

neuen Documenten ‚erhält.

Eine Anzahl von Ufener’s

Tage yln UNdK LO

‚Sie entfpringt offenbar dem

Emendationen wird durch die neuen Handfchriften be-

das ganze Mittelalter beherrfichenden Streben, für reli-

kräftigt; Lücken, die er im cod, Laurentianus richtig er-

giöfe Wahrheiten und kirchliche Gebräuche in der leben-

kannt hatte, find in den neuen Handfchriften thatfächlich

digen Natur Symbole oder beftätigende Vorbilder auf-

ausgefüllt; öfter wird wenigftens die Beobachtung einer

zufinden, einem Streben, das bekanntlich feinen grofs-

Corruptel, wenn auch nicht die Weife ihrer Heilung,

artigften Ausdruck im Phyfiologus und der ganzen

durch die neuen Zeugnifse beftätigt; zuweilen werden

von ihm abhängigen Literatur und Kunft gefunden hat.

auch Correcturen und Vermuthungen als unzutreffend

Da die Feiertage dem Lebensende des Menf{chen galten,

erwiefen.

So kann an der angewandten Methode gleich-

fo lag es nahe, das phyfiologifche Vorbild derfelben im

fam die Probe gemacht werden, eine Genugthuung, die

Lebensanfang, in der ftufenweifen Entwickelung des

Embryo, zu fuchen‘ (S. 342).

Auf die drei

höchf(t

Theil wird‘,

einem Herausgeber heutigen Tages nur mehr felten zu

Krumbacher hat aufser der von Ufener

merkwürdigen, von Krumbacher (S. 345 ff.) nach zahl-

benutzten Handfchrift fechs — ja wie ein Nachtrag S.

reichen Handfchriften forgfältig geftalteten Texte fei hier

377 meldet, noch eine achte — neue entdeckt und giebt

nur hingewiefen. Ein 3, Abfchnitt (S. 355 ff.) handelt über

auf S. 226—234 den vollen Inhalt der fieben von ihm

‚das Weckholz‘, das, für die Paläftinifchen Klöfter im

bis jetzt genauer unterfuchten Handfchriften wieder.

6, Jahrhundert bezeugt, auch für die heutigen griechi-

Der nicht gering anzufchlagende Werth des durch diefe

fchen Klöfter noch von Bedeutun

it. Von Ufener’s

Unterfuchung der Ueberlieferung der zwei Lebensbe-

Erläuterungen ausgehend, giebt der

erf. die Erklärungen

des Weckholzes, welche handfchriftlich überliefert find.

fchreibungen des h. Theodofios gewonnenen Ergebnifses

beruht hauptfächlich darin, dafs wir aufser jener in diefen

Sie zeigen, dafs, wie die Phyfiologusweisheit in den

Handfchriften eine ganze Reihe anderer

egenden be-

Ereignifsen der Natur eine höhere {ymbolifche Bedeutung

fitzen, die keine Bearbeitung durch Symeon Metaphraftes

erblickt, dort einem kirchlichen Geräthe eine geheimnifs-

erfahren haben. Ueberhaupt find nach des Verf.’s {charf-

volle Verwandtfchaft mit göttlichen Dingen beigelegt

finniger Beobachtung (S. 256) drei Hauptgruppen von

wird (S. 361). Erinnert fei an diefer Stelle beiläufig an

Legendenhandfchriften zu unterfcheiden: I1. folche, welche

die Abbildungen von mehreren Athosklöftern, welche von

Sammlungen alter, durch Symeon’s überarbeitende Thä-

der Hand des Münchener Malers Wuttke gezeichnet

tigkeit unberührt gebliebener Legenden aufweifen; 2

und von G, Ebers mit begleitendem Text verfehen,

folche, welche durch Symeon Metaphraftes überarbeitet

das ı. Heft der Zeitfchrift ‚Vom Fels zum Meer‘ 1892/93

find, und 3. Handfchriften der verkürzten Legenden-

S. 9—20 brachte. Dort findet fich die Brunnena.nlage

menäen,

Befonderer Werth ift natürlich nur der erften

im Klofter Batopediu, neben derfelben ftehend ein Mönch,

Claffe beizumeffen, ebenfo wie jenem etwa halben Dutzend

der das Weckholz bearbeitet. — Die folgenden (4.) ‚Rand-

Handfchriften, welche den liturgifchen Gefang der grie-

gloffen‘, welche Nachträge zu Ufener’s, von Krum-

chifchen Kirche vor dem 9. Jahrhundert überliefern. In

bacher in ihrer vollen Bedeutung und Trefflichkeit ge-

würdigten ‚Anmerkungen‘ bringen, enthalten faft aus-

den folgenden, den II Ab{fchnitt (S. 264—321) bildenden

Bemerkungen zum Texte‘ finden wir eine Menge _höch

fchliefslich Philologifches. Nur ‚Zur Mönchsdiät‘ {S

379)

werthvoller Beobachtungen, welche theils auf die Schwie-

möchte ich noch bemerken, dafs eingeweichte Bo

hnen

A

79

80

R

Theologifche Literatgrzeitung. 1893. 'Nr.' 3.

na

als Koft der Mönche und Einfiedler in Paläftina fchon

Leben gerufenen ‚Byzantinifchen Zeitfchrift‘ (I, ı. S. 6/7)

waren,

über 100 Jahre früher fehr beliebt und ganz gewöhnlich

gründlich abzuhelfen, und wir haben allen Grund, feinem

Marcus Diaconus erzählt uns im ‚Leben des Bi-

redlichen Streben und feiner Zufage zu vertrauen. Es

fchofs Porphyrios von Gaza‘, des Mufters mönchifcher

bedarf eben noch viel zahlreicherer Einzelunterfuchungen,

Vollkommenheit, dafs derfelbe für gewöhnlich Brot und

als die meiften Theologen gewöhnlich anzunehmen ge-

Gemüfe nur nach Sonnenuntergang genofs, an heiligen

neigt find. Eine folche liegt uns in der oben genannten

Tagen aber um die fechfte Stunde, aufser Olivenöl und

Schrift von Carl Thomas über Theodoros von Studion

Käfe, eingeweichte Bohnen (ßoextOr 606x0lovr Cap. 10,

und fein Zeitalter vor. Die Zeit des Kampfes, welche

S. 176, 28 Haupt) zu fich nahm. Diefelbe Koft, u. a. auch

er nach den Quellen (childert, ift eine der lehrreichften,

Bosxtöp 06x0L0v läfst der Bifchof fich und feinem treuen

die Tiefen des religiöfen Bewufstfeins des hellenifchen

Diakon Marcus von dem heidnifchen Mädchen bringen,

Volkes lange gefährlich erfchütternden, die Zeit der ein

das fıe vor der Wuth des heidnifchen Pöbels in ficheren

volles Jahrhundert (726—787 bezw. 814—842) währenden

Verfteck gebracht hat (Cap. 98, S. 213, 16 u. 21: ö dr

Bilderftreitigkeiten. Es handelt fich da um die Freiheit

0610g XOTOV Xal BosextOoG 6Okolov Xal VdATOG SCH. METE-

der Kirche von jeglicher ftaatlicher Bevormundung, um

2Aaßer). — Krumbacher’s ‚Studien zu den Legenden

die Befeitigung jeglicher Form :des Cäfaropapismus; Füh-

des h. Theodofios‘ feien hiermit der Beachtung theolo-

rer und Rufer in diefem Streit ift eben Theodoros

gifcher Lefer empfohlen.

von Studion. Der Kampf ift auch deshalb..für uns

Wandsbeck.

Johannes Dräfeke,

heute noch fo lehrreich, weil die Nachwirkungen des-

felben — worauf freilich Thomas nicht mehr geblickt

hat — fich deutlich bis in’s 15. Jahrhundert erftrecken

Thomas,

Cärl;

Theodor von Studion und sein Zeitalter.

und zur Erklärung fowohl der Annäherungsverfuche

Ein Beitrag zur byzantinifchen Kirchengefchichte.

mehrerer griechifcher Kaifer an das Abendland, als be-

fonders ihrer Beftrebungen, fich mit Rom und der abend-

(Leipziger Inaug.-Diff.) Osnabrück, [Lückerdt], 1892.

(139 S. gr. 8.) M. 4. —

ländifchen Kirche zu einigen, nothwendig herangezogen

und berückfichtigt werden müffen. Treten wir nach die-

Wie fchwach es im allgemeinen mit unferer Kennt-

fen die Sache unmittelbar berührenden Vorbemerkungen

nifs der Kirchengefchichte des Byzantinifchen Mittel-

an die Schrift von Thomas heran, Die quellenmäfsige

alters fteht, ift bekannt, Einige bedeutende Perfönlich-

Grundlage, von der aus der Verf, feine Arbeit unter-

keiten und entfcheidende Thatfachen find durch die

nahm, ift eine ziemlich breite. Alles bis jetzt Gedruckte —

Forfchung unferer Zeit aufgehellt worden; ich denke be-

nämlich 7%eodorzi praepos. Studit. epistolae (zwei Bücher

fonders an Photios und die Kirchentrennung vom Jahre

bisher gedruckt, das erfte 57, das zweite 221 Briefe um-

1054. In beiden Fällen find es katholifche Gelehrte,

faffend, bei Migne, Patr, Graec. XCIX, 903—1116), ZXe0-

denen wir unfere genauere Kenntnifs verdanken, für

dori oralio funebris in Platonem, zwei Viıtae Theodori (A

jenen, den berühmten Patriarchen, ift es Hergenröther,

wahrfcheinlich von dem dem Anfang des 10. Jahrhunderts

für diefe Gfrörer im 3. Bande feiner ‚Byzantinifchen

angehörigen Theodoros Daphnopates, B von dem Mönch

Gefchichten‘.

Von Arbeiten proteftantifcher Forfcher

Michael, einem Zeitgenoffen des Theodoros), Zznratüi Vita

feien Gafs’ fchöne Werke (nebft Textveröffentlichungen)

Tarasii (leider nicht nach Heikel’s Ausgabe, Helfing-

über Nikolaos Kabafılas, fowie über Gennadios und

fors 1889, griechifch angeführt und benutzt, fondern in

Plethon unvergeffen. Etwas eingehender hat fich fodann

der lateinifchen Ueberfetzung) und desfelben Vzıta Nice-

befonders Kurtz in feinem Handbuch der Kirchenge-

phori (gleichfalls nicht in de Boor’s Teubner’fcher Nike-

fchichte um die byzantinifche Theologie gekümmert,

phoros-Ausgabe, 1880, benutzt) und die Vita Nicetae —

und Harnack in feiner Dogmengefchichte die grofsen,

ift von ihm mit Verftändnifs und Sorgfalt verwerthet

dogmatifch wichtigften Erfcheinungen berückfichtigt und

worden. Aber eine Reihe höchft wichtiger Urkunden

geiftvoll in ihrer Bedeutung gewürdigt und gekennzeich-

hat auch von diefem fleifsigen jungen Mitarbeiter auf

net, foweit dies eben der gegenwärtige Stand der Forfch-

dem Gebiete byzantinifcher Kirchengefchichte noch nicht

ung zuläfst und möglich macht. Das ift es aber gerade,

herangezogen und benutzt werden können, weil diefelben

woran vor der Hand aller weiterer Fort(chritt hängt,

noch ftill und ungeftört in der Parifer Bibliothek ruhen,

der Stand der Forfchung. Auf völlig unzulänglichem

Es find Theodoros’ Briefe, die nach Fabricius in

Grunde unternahm es fchon vor zwei Menf{fchenaltern

Paris in fünf Büchern noch vollfändig erhalten

Ullmann, in den ‚Studien und Kritiken‘ (1833, Heft 3,

und, wie das bei Migne Gedruckte zeigt, nur zum

S. 647—743) ‚Nicolaus von Methone, Euthymius Zigabe-

kleinften Theile veröffentlicht find. Sollte fich

mus und Nicetas Choniates oder die dogmatifche Ent-

nicht bald ein junger Philologe mit hinlänglich reger

wickelung der griechifchen Kirche im zwölften Jahrhun-

Theilnahme und dem nöthigen Verftändnifs für theologifche

dert‘ zur Darftellung zu bringen. Um ein Menfchenalter

und kirchliche Fragen oder ein genügend philologifch

fpäter waren dann die Hellenen Simonides und De-

gebildeter Theologe finden, der gelegentlich den in Paris

metrakopulos fleifsig bemüht, bedeutende Schriften von

fchlummernden Schatz zu heben und dann der gelehrten

Theologen des byzantinifchen Mittelalters aus den ftillen

Welt zugänglich zu machen fich entfchlöffe? Gerade des

Winkeln der Bibliotheken hervorzuziehen und durch den

Theodoros Briefe find, wie die gedruckt vorliegenden

Druck zugänglich zu machen, beide mit dem unverfchul-

zeigen, von befonderer Wichtigkeit, und jene Arbeit

deten Mifsge(chick, dafs ihre Ausgaben Jahrzehnte lang

wäre darum eine ganz ausnehmend verdienftliche. Was

völlig unbeachtet blieben (vgl. meine Nachweifungen in

nun Thomas’ Ausführung anlangt, fo kann felbftver-

der Theolog. Literaturztg. 1891, Nr. 13, Sp. 333/334).

ftändlich von ihm billigerweife nicht verlangt werden,

So ift es hauptfächlich der Mangel an Licht und Auf-

dafs er auf jenem geiftig fo lebhaft bewegten Gebiete

fchlufs gebenden Veröffentlichungen unbekannter Schrif-

der byzantinifchen Kirchengefchichte, befonders auch an-

ten und Schriftfteller fowohl wie leider auch an genügen-

gefichts des eben berührten Mangels der Vollftändig-

der Kunde und Benutzung des bisher Gebotenen, der

keit unferer Kunde von der handfchriftlichen Ueber-

fchnelleren Fortfchritt auf diefem Gebiete in widriger

lieferung, in allen Stücken das Richtige getroffen. Be-

Weife gehemmt hat. Jetzt beginnt fich’s erfreulich zu

richtigungen in KEinzelheiten werden in folchem Falle

regen. Zwar liefs Krumbacher’s ‚Gefchichte der byzan-

ftets möglich und nöthig fein. Aber Ref. kann nicht um-

tinifchen Litteratur‘, wie Ref. an diefer Stelle (1891, Nr. 13,

druck zu

hin, feiner Freude und feiner Anerkennung darüber Aus-

Sp. 332) rügen mufste, noch eine befondere Berückfich-

eben, dafs derfelbe ein folches Gebiet und

tigung der Theologie vermiffen, aber derfelbe umfichtige

eine folche

erfönlichkeit wie Theodoros von Studion in

Gelehrte verfpricht diefem Mangel in der von ihm in’s

einer Einzeldarftellung in Angriff zu nehmen den Muth

8ı

Theologifche Literaturzeitung.

ROr Z

82

SE

gehabt und im Wefentlichen in fo anfprechender Weife

graphifch orientirt, für die Erläuterung der Epigramme

zur Ausführung und Darftellung zu bringen gewufst hat.

manches Material liefert, u. A, auch die Ausbeute, die

Der reiche Stoff ift von ihm in acht Capiteln behandelt,

Leffing aus ihnen gemacht, darlegt, fondern vor allem

Im ı. Cap. erhalten wir eine klare Ueberficht über die

auch für die Biographie den Fort{chritt kund giebt, den

byzantinifche Kirchengefchichte vom Anfange der Re-

feit 1862 des Verf’s fortgefetzte Nachforfchungen auf

gierungszeit Leo’s IV, bis zum erften öffentlichen Auf-

diefem Gebiete erzielt haben. Ift es erfreulich, zu fehen,

treten des Theodoros (S. 6—19), im 2. Cap. (S. 20—38)

wie einige glückliche Funde und an fie anfchliefsend

über die Quellen zur Gefchichte diefes Mannes, Das

fcharffinnige Combinationen Kraufe in den Stand fetzen,

3. Cap. (S. 39—47) führt uns die Zeit des Werdens und

jetzt dunkle Partien in der Lebensgefchichte des Cordus,

der Vorbereitung vor, wir hören von Theodoros’ Jugend

die er bei feiner älteren Arbeit nicht zu lichten ver-

bis zu feinem Eintritt in’s Klofter und von feinem Leben

mochte, klar zu legen, fo ift es doch auch lehrreich, zu

dafelbft bis zu feinem erften öffentlichen Auftreten in

beobachten, wie fo manche Combination von damals

durch einige fefte Punkte, die ein bisher überfehenes

den Eheftreitigkeiten Konftantin’s VI. Das 4. Cap. (S

47-—958) verfetzt uns unmittelbar in diefelben, in die

Document gewährte, umgeftofsen ift. Diefe Erfahrung, die

Jahre‘ 795—7097, während das 5. Cap. (S. 59—67) die

ein fo vorfichtiger Forfcher, wie Kraufe, hier bei an fich

Zeit der Ruhe (797—806) behandelt. Das 6. Cap. (S. 67

untergeordneten Punkten hat machen müffen, darf jedem,

—05) zeigt uns Theodoros im Streit mit Kaifer Nike-

der ähnliche Studien betreibt, eine heilfame Lection über

phoros über die Wiedereinfetzung des Patriarchen Jofeph,

die Grenzen geficherten Wiffens fein,

Wo er damals

und zwar fchildert der Verf. jenen Streit erftens bis zur

nach forgfamem Abwägen meinte fchreiben zu dürfen:

Wahl des Patriarchen Nikophoros, d. h. vom 25. Februar

‚So gut als gewifs ift, dafs —‘, da belehrt ihn jetzt ein

bis ı2. April 806, fodann die Vorgänge bis zum Schlufs

neues Datum von urkundlichem Werthe, dafs vielmehr

der Synode zu Konftantinopel im Januar 809; ein dritter

das Gegentheil richtig ift. Es ift hier nicht der Ort, die

Abfchnitt, die Zeit vom Januar 809 bis zum Herbft 811

Fort({chritte, die hier für die Cordus-Biographie gewon-

umfpannend, behandelt T’heodoros in der Verbannung

nen find, zu regiftriren; aber es fei nachdrücklich auf

und feinen endlichen Sieg, Das 7. Cap. (S. 95—907) er-

diefe Einleitung aufmerkfam gemacht, da fie erhebliche

örtert Theodoros’

Verhalten unter Kaifer Michael I,

Berichtigungen und Ergänzungen zu der früheren Arbeit

Rhangabe.,

Das 8. Cap. (S. 98—138) endlich {fchildert

bietet,

Die Epigramme felbft enthalten auch für den

die Erneuerung des Bilderftreits, und zwar zunächft unter

Theologen des Intereffanten mancherlei, Auch bei Cordus

Leo V. dem Armenier in den Jahren 814—820 bis zur

wie bei den andern Erfurtern beginnt das Intereffe und

endgültigen Verurtheilung der Bilderverehrung, durch

der Anfchlufs an Luther’s Sache erft nach der Leipziger

welche Theodoros’ Leiden und Thätigkeit in der Ver-

Disputation (III 44; 63). Das Intereffe an Kirche und

bannung bedingt find, und fodann (chliefslich unter

Religion äufsert fich bis dahin vorzüglich in der an den

Michael II. 820—826. Klar und anfchaulich — und das

Lehrmeifter Erasmus erinnernden, aber in jugendlicher

hebe ich befonders hervor — tritt uns in Thomas’

Keckheit ihn überbietenden Stachelrede gegen Mönche

Darftellung die zielbewufste, bei allen Fehlern unbedingt

und Pfaffen; Franziskaner, Carthäufer, befonders auch die

bedeutendfte Perfönlichkeit jener Zeit, der Klofterabt von

Berner Dominikaner, bieten dem Epigrammatiker dank-

Studion Theodoros (759—826) entgegen, der für die

baren Stoff. Aber derfelbe, der die cölibatäre Unkeufch-

Bilderverehrung und damit zugleich für die unbedingte

heit in fo viel witzigen Verfen geifselt, verräth zugleich

Freiheit der Kirche von jeder ftaatlichen Befchränkung

ein bedenkliches Behagen an Stoffen diefer Art, läfst

mit bewundernswerthem und trotz Verfolgungen und

fich fo tief in den Schmutz des nicht mehr zweideutigen

Anfechtungen aller Art unbeugfamem Muthe gekämpft

Witzes -herab, dafs die Apologie, die er für fich felbft

und gelitten hat. — Hoffentlich begegnen wir dem Verf.

fchreibt: „Szf (ascwa licet procaxqgue Musa, Castus spiritus

auch ferner noch auf byzantinifchem Gebiete, dem er

est sacri poetae‘ (1 29) einigem Unglauben beim Lefer

in diefer feiner Erftlingsarbeit fchon fo fchönen Ertrag

begegnen wird. Cordus ift, im Unterfchiede‘ von vielen

abzugewinnen verftanden hat.

feiner Poetenbrüder, bereits Ehemann; um fo peinlicher

Wandsbeck.

Johannes Dräfeke.

berührt es zu fehen, dafs feine Gedichte die Frau faft

aus(fchliefslich nur in der Geftalt der Kokette oder Dirne

oder Kupplerin kennen,

Mag ein gut Theil davon auf

Litteraturdenkmäler, lateinifche, des XV. u. XVI, Jahr-

Rechnung der Imitation der geliebten claffifchen Dichter-

hunderts. Hrsg. von Max Herrmann und Siegfr.

vorbilder fallen, die Atmofphäre, in der fich diefe Er-

furter ‚Modernen‘ bewegen, ift keine ganz reine Luft, und

Szamatö6lski. 5. und 6. Hft. Berlin, Speyer & Peters,

die Hände, die hier den Tempel reinigen, find felber unrein.

1892. (8.) M. 3. 40.

Um einer witzigen Pointe willen wird.auch ein Scherz

Inhalt: 5. Euricius Cordus, epigrammata, [1520.] Hrsg. von Karl

mit dem Bibelwort nicht verfchmäht (II 14), und auch

Kraufe. (LII, ı11 S.) M. 2. 80, — 6. Jacobus Wimphelingius,

die Heiligen müffen zu einer Zeit, wo der Dichter doch

Stylpho. In der urfprünglichen Faffung aus dem Cod. Upsal. 687

noch auf katholiichem Boden ftand, gelegentlich her-

hrsg, von Hugo Holftein, (XVIII, 16 S.) M, — 60,

halten, um .einen witzigen Einfall nicht zurückzuhalten

hifchen Skizze über den Erfurter

(I 31). — Für die fachliche Erläuterung der Epigramme

Humaniften Euricius

Mit einer biogra

C

ordus hatte C. Kraufe 1863 feine

hätte der Herausg. nach meinem Dafürhalten noch mehr

Es

Arbeiten zur Gefchichte des Humanismus begonnen.

Handreichung dem Lefer gewähren können, als auf S.

galt dem heffifchen La

ndsmann; aber die Be(chäftig-

XLVIII ff. gefchehen ift; I 72 ift z. B. nicht völlig zu

ung mit ihm führte

in den Er

furter Humaniftenkreis

verftehen, wenn nicht auf das Spiel mit dem Worte

hinein. So folgte au

f Cordus 1879 die grofse Biographie

Anna aufmerkfam gemacht wird. Der Dichter redet von

des Begabteften unter

den Heffen des Erfurter Kreifes,

der Landgräfin Anna, aber in Worten, die auf die Be-

des Eobanus Heffus.

Dann wandte fich die Forfchung

deutung der h. Anna (Anna divitias largitur,

Abpol, .

ftigen Führer jenes Kreifes, zu

229 [Hafe]) anfpielen und eben in diefem D

oppelfinn

rückwärts zu dem gei

hfel er 1885 herausgab. Jetzt ift

ihre Pointe haben.

Zu IL 16. wäre auf Hutten’s Yu/ius

Mutian, deffen Briefwec

exclusus zu verweifen,

der Forfcher wieder zu

Cordus zurückgekehrt. Die drei

erften. Bücher feiner Epigramme, d. h. die in Erfurt

In Nr, 6 bietet Holftein, der bekannte Forfcher auf

entftandenen und dort 1517 refp:. 1520 zuerft

veröffent-

dem Gebiete des Drama’s des Reformatio

nsjahrhunderts,

lichten, fowie die 1515 er

{chienene Defensio in maledi-

die Profa-Comödie Wimpheling’s Stylpho

,‚ die im Druck

cum Thiloninum Philymnum

bietet er uns in forgfältigem

von 1494 und dem Neudruck von E. Martin,

Strafsburger

Neudruck und dazu eine Einleitung,

die nicht nur biblio-

Studien III 472 ff, bekannt war, in der ur

fprünglichen

83

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

N:

84

kürzeren Faffung von 1480 aus einer Handfchrift der

genau entfpricht. Der Ausdruck S, 76 Z. 3 ‚zur rechten

Univ.-Bibliothek in Upfala, .zugleich mit der Rede, die

und zur linken Hand‘ wird wohl aus 2 Cor. 6, 7 ftammen.

Wimph. als Dekan der Artiftenfacultät bei der Promotion

Ein recht glücklicher Gedanke ift, dafs Kawerau’ die

von 16 Baccalaureen und Licentiaten gehalten. Es er-

Stücke aus den Tifchreden an der Hand von Luther’s

hellt daraus, dafs diefe Comödie bei diefem Anlafs zuerft

Lebensgang mittheilt, fo dafs fie doch zufammen ein

vorgetragen worden 'ift in der Abficht, den jungen

Ganzes in fchöner Ordnung bilden, und der Lefer Luther

Akademikern die Folgen der Unwiffenheit und Trägheit

gleichfam fein Leben felbft erzählen hört.

Der Ein-

warnend vor Augen zu führen.

Sachlich wie technifch

druck, den die Tifchreden vielfach machen, dafs fie doch

ift diefe ‚Comödie‘ unbedeutend, aber doch läfst fich für

nur eine mittelbare Quelle bilden können, weil fie mannig-

die kirchliche Culturgefchichte des ausgehenden Mittel-

fach umgeprägt find, auch da und dort auf einem /apsus

alters einiges aus ihr lernen.

Wie aber : Holftein dazu

memoriae oder einem Mifsverftändnifs beruhen, tritt hier

kommt, die ‚zza moderna‘, der die Baccalaurei angehörten,

mehr zurück. Die Vorrede Kawerau’s zu den Tifchreden

von dem feit 1452 in Heidelberg angeblich aufgekom-

ift namentlich den Herren Evers, Röhm, Gottlieb ete.

menen Realismus zu.erklären und diefem den Nomina-

zu empfehlen, welche die Tifchreden in erfter Linie zur

lismus als die vz@ antıquorum entgegenzuftellen, ift mir

Schmähung Luther’s mifsbrauchen.

Es wäre ein überaus

unerfindlich ; fchwerlich wird in Heidelberg die Gefchichte

nützliches Unternehmen, Tifchreden gut katholifcher Zeit-

der Scholaftik in umgekehrter Entwicklung verlaufen fein.

genoffen Luther’s, etwa aus der Chronik der Grafen

Kiel.

G. Kawerau.

von Zimmern, zufammen zu {ftellen,

Man kann nur be-

dauern, dafs wir keine Tifchreden von Eck haben, aber

hier waren keine dankbaren Schüler, welche auch die

Luther’s Werke für das christliche Haus. Hrsg. von Diac.

Lic, Dr. Buchwald, Prof. D. Kawerau, Confift.-R.

Tifchreden des Meifters als goldene Aepfel in filbernen

Schalen anerkannt und aufgezeichnet hätten. Noch beffer

Prof. D, Köftlin etc.

8. (Schlufs-)Bd.

[4. Folge:

wäre, wenn uns ein Zeitgenoffe einmal Tifchreden jener

Lieder, Tifchreden, Briefe.

2418

Braunfchweig,

Herren felbft mittheilte, welche fo ftolz und verächtlich

auf Luther’s Tifchreden herabfehen.

Man würde dann

Schwetichke _ & Sohn, 1892, (VIll 472 S, 8.), Ausg.

fehen, wo mehr Geift und Gehalt ift, und die Läfter-

A: M. 1..80; Ausg. B, gr..8.: M, 3. —

zungen fchwiegen. Dafs die Tifchreden nicht immer leicht

Mit dem achten Band ift die Braunfchweiger Luther-

zu verftehen find, ift begreiflich, fobald man die Art

Es wird

ausgabe zu ihrem Ab{fchlufs gekommen. Auch der Schlufs-

ihrer Abfaffung und Ueberlieferung bedenkt.

band theilt die Vorzüge der bisherigen Bände. Die Aus-

hier immer unlösbare Knoten geben, wie z. B. das Datum

wahl der Schriften ift glücklich, die Bearbeitung des

S. 223: Am Tage Viti, der. da war Montag, den 8. nach

Textes und die Erläuterung desfelben für die Bedürf-

Trinit., wo weder der Wochentag noch'der 8te ftimmt.

nifse _ des chriftlichen Haufes gefchickt und anfprechend,

Gern möchte man noch etwas hören über den Grafen

Die Correctur hätte etwas forgfältiger fein dürfen. S. 321

von Naffau S. 263, über die zu Paris Verbrannten S. 272,

Z. 2 v. u. gehört gar nicht in jenen Zufammenhang,

über den epikureifchen Herrn von Seckendorf S, 279.

Auch fonft finden fich mehr. Druckfehler als in den frü-

fondern mufs die letzte fehlende Zeile auf S. 323 bilden.

S. 259 ift die Virgilftelle Aeneis 4, 326f. Auch ein Nach-

weis des griechifchen Fluches wäre erwünfcht gewefen.

heren Bänden (S. ı0 Z. ı0 päftlich. S. 49 te 7halamo,

Jener Hutten, der von den ‚Goldinfeln‘ an Graf Albrecht

Si 77 .cCaelestus. S, 142 noöt. 2, 3 fatt I 'u. 2. S, 159 Z.

von Mansfeld fchrieb, i(t Philipp von Hutten, der in

30 dei

S. 195 Anm. 4 u. 5 verfetzt:

S8270 Zn

Mittelamerika reifte und eine Reifebefchreibung hinter-

Phrophetis. S. 377 Z. 2 u. Deine ftatt Dein. S. 450.Z. 2

laffen hat, S. 276.

u. 1, vom linken Horn Mofis ftatt Herrn Mofis).

Den letzten Theil das Bandes bildet eine Auswahl

Die Lieder Luther’s hat Ew. Schneider bearbeitet

von Luther’s Briefen in deutfchem Text,

Es ift zu be-

und eine eingehende Einleitung in blühender Sprache

dauern, dafs Rade und Albrecht, der die Briefe von 1525

dazu gefchrieben, die nur hie und da auf das Verftänd-

an bearbeitet hat, ftatt der urfprünglich beabfichtigten

nifs des chriftlichen Haufes zu wenig Rückficht nimmt.

dreihundert nur achtzig Briefe geben konnten; doch

Der Jurift, der Kaufmann, die Frau Paftorin, der Volks-

dienen auch die gut ausgewählten Briefe zur Charakte-

fchullehrer, in deren Händen wir diefe Lutherausgabe

riftik von Luther’s Geiftesart, wie fie im Verkehr mit

fehen möchten, werden den Sinn des Satzes S. 4 nicht

vertrauten Freunden, wie mit feinen Landesfürften oder

unmittelbar faffen: Der greifenhaft gelehrten Wefenlofig-

einem Gegner, wie Erzbifchof Albrecht von Mainz oder

keit wie dem {fchwellenden Leben und Bildern (!) des

gar gegenüber dem Papft Leo X., fich kund gab. Dem

Kindes eignet feine Sprache, und &d0nta ÖNuatTA find

Referenten ift nicht recht verftändlich geworden, warum

nach Jahrhunderten aus ihr erklungen, oder auch die

die Herausgeber die chronologifche Reihenfolge nicht

Kennzeichnung des evangelifchen Kirchenliedes durch

ftreng feft gehalten haben,

Denn der Brief an Barthol.

die Worte S. 18: ‚„Es. ftellt fich bewufst auf den Cantus

v. Stahremberg, den übrigens Enders in ein anderes Jahr

firmus theologifcher Gedankenreihen, aber es führt ihn

zu fetzen {cheint, da er ihn nicht unter den Briefen des

nicht wie jede andere Kunftdichtung ihren Cantus firmus

Jahres 1523 mittheilt, fteht‘ nicht an der richtigen Stelle,

Ebenfo gehört der Brief an Lucas Cranach S5. 357 vor

in fcharf berechneten oder himmelanwogenden Fuzen

und Modulationen weiter, fondern löft feine Starrheit auf

den Brief an die Fürften und der an die Wittenberger

durch die Unterdominante des Herzensgefpräches mit

S. 364 vor den Brief an Haugold von Einfiedel. Auch

Gott‘. Den Ton der Darftellung für das chriftliche Haus

haben die Herausgeber die werthvollen kritifchen Be-

zu treffen ift nicht leicht, ebenfowenig ift es eine ein-

merkungen Kawerau’s zum erften Band von Enders’ Aus-

fache Gabe, das Kirchenlied und Luther’s Eigenart als

abe des Briefwechfels Luther’s nicht benutzt, fonft wäre

Dichter richtig zu 'fchildern, aber Schneider hat fonft

ihnen z, B. nicht entgangen, dafs der Mesner Konrad

in Eifenach nicht Konrad Luther heifsen kann, da er

genugfam. dargethan, dafs er der Aufgabe gewachfen ift,

fo dafs derartige dunkle Stellen wohl aus dem Drang

Luther’s affinzs heifst. Auch wäre zu wünfchen gewefen,

der Arbeit zu erklären find, welcher den Blick von dem

dafs S. 312 die Ueberfchrift Jefus und Maria nicht weg-

vorausgefetzten Leferkreis ablenkte.

Mit Recht hat

geblieben wäre, Es ift ja überaus bezeichnend, dafs

Schneider die lehrreichen Vorreden Luther’s. zu feinen

fchon der Brief an Spalatin S. 313 nur noch die Ueber-

Gefangbüchlein abdrucken laffen. Seine Erläuterungen

fchrift trägt: Jefus

hriftus, die ebenfalls fehlt.

Solche

derLutherdichtungen find fleifsig gearbeitet. S. 69 Anm. I

kleine Züge find überaus lehrreich für Luther’s Stel-

zu ‚ein Wörtlein kann ihn fällen‘ wäre noch die Ver-

lung fchon vor dem 31. October 1517. S. 347 follte bei

fuchungsgefchichte Jefu. anzuführen, der Luther’s Wort

dem Brief an Staupitz durch Punkte wie fonft ange-

85

——

ir

x

Theologifche Literaturzeitung.

„

e

180315 Nra 3r

S6

I

deutet fein, dafs der Brief nicht fo anfängt, wie hier im

Gegenftand fubjectiver Erfahrung zu betrachten, diefelbe

Text.

S

Z. 16 u. 17 find die Worte ‚an die hoch-

dann aber auf dem Wege der Speculation als begrifflich

gelobten Mutter Gottes‘ nicht verftändlich, An ift zu

nothwendig zu erweifen, und fo vor dem Forum der

Philofophie zu legitimiren.

Diefe fpeculative Wendun

tilgen; hochgelobt fteht im Grundtext nicht.

des Ganzen nicht.

Die kleinen Ausftellungen beeinträchtigen den Werth

Der letzte Band fchliefst die Auswahl

verknüpft diefe Männer mit Hegel oder Schelling. — Ritfchl

hat auch von Schleiermacher gelernt; auch ihm ift die

aus. Luther’s Werken in würdiger Weife _ ab, denn er

Religion ein Wefen für fich, auch ‚er betont den pofitti-

bringt koftbare Vermächtnifse aus Luther’s Geiftesfchätzen

ven und gemeinf{chaftlichen . Charakter jeder Religion

unter das Volk. Bei der Billigkeit der hübfch ausge-

und die teleologifche Art des Chriftenthums,

Daneben

ftatteten Ausgabe wäre dringend zu wünfchen, dafs fie

fehlt es bei ihm nicht an Berührungspunkten mit Theo-

in erfter Linie unter unfern jungen Theologen, aber auch

logen aus Schleiermacher’s Nachfolge, wie Hofmann,

unter der ganzen deutfchen Studentenfchaft Aufnahme

Rothe u, A, Aber er hat mit dem äftethifch-romantifchen

fände, Noch mehr wäre es zu begrüfsen, wenn fie auch

Religionsbegriff und der demfelben entfprechenden dog-

bei gebildeten Katholiken Eingang fände und ihnen zu

matifchen Methode durchaus gebrochen. Ihm ift es nicht

einem unbefangenen Urtheil über den Mann verhelfen

um die Ausdeutung eines mit feiner Kirche geeinten

könnte, an deffen geiftiger Hinrichtung heute noch alles,

frommen Selbftbewustfeins zu thun, fondern um das rich-

was römifch-jefuitifchen Geift athmet, feine letzte Kraft

tige Verftändnifs der heilbringenden Offenbarung Gottes

fetzt, was vorurtheilslofen Katholiken nur zum Beweis

in dem gefchichtlichen Chriftus. Dabei ift felbftverftänd-

dienen kann, dafs Luther ein anderer Mann fein mufs,

lich die h. Schrift die alleinige Erkenntnifsquelle, aber

nicht vermöge irgendwelcher aufserordentlicher formeller

als ihn jene Geifter {childern,

Nabern.

G. Boffert.

Qualitäten, fondern einfach als-hiftorilche Urkunde., Auch

ll

LLL

A

kann die Dogmengefchichte grofse Dienfte leiften, aber

nicht infolge einer ihre Entwickelung beherrfchenden

Kattenbusc h‚i’rof DIF erdi, Vß]1 ‘S’cAl;lera"ierma‘;:h—e; éu Ritschl.

Logik oder Weisheit, fondern fofern fie die Bemühun-

Zur Orientirung über den gegenwärtigen Stand der

gen Anderer um das Verftändnifs der Perfon Chrifti zur

Dogmatik. [Vorträge der theolog. Konferenz zu Giefsen,

Vergleichung und Kritik an die Hand giebt. Am höchften

unter den Theologen flellt er Luther.,

Die Methode

geh. am 28. Mai 1891. (VII. Folge.)] Giefsen, Ricker,

1892, (86 S. 8.) M. 1.20.

Ritfchl’s ift in theoretifcher und praktifcher Hinficht der-

jenigen der Bewufstfeinstheologie vorzuziehen. Enthält

Der Verf. ftellt fich die Aufgabe, die allgemeine

die letztere keinen Schutz gegen Selbfttäufchung und

dogmatifche Situation der Gegenwart, wie fie Refultat

Phantafiefpiel, da das chriftliche fromme Selbftbewufst-

der Gefchichte ift, in den Grundzügen darzuftellen. Er

fein keine hinreichend beftimmte und fcharf umgrenzte

geht davon aus, dafs alle Richtungen und Vertreter der

Gröfse ift, und keinen Mafsftab, welcher über ein blofs

dogmatifchen Wiffenfchaft unter uns trotz tiefgreifender

relatives Recht der jeweiligen Stufe diefes Bewufstfeins

gegenfeitiger Differenzen irgendwie von Schleiermacher

hinausführte, fo bietet dagegen die objective Methode

Ritfchl’s eine fichere und abfolute Norm für den Inhalt

abhängig find. Eine befondere Stellung unter ihnen

der chriftlichen Erkenntnifs und eine Grenze für ihren

nimmt aber Ritfchl ein, deffen Auftreten die Oppofition

aller anderen Gruppen

hervorgerufen hat.

Hier das

Umfan

dar. Und ihr praktifcher Vorzug liegt darin,

fcheidende Princip zu fixiren wird für die vorliegende

dafs fie nicht in die Qual und die fittliche Gefahr der

Aufgabe von grofsem Werth fein. Der Verf. findet das-

religiöfen Selbftanalyfe verfetzt, um fo energifcher aber

felbe darin, dafs alle übrigen dogmatifchen Schulen die

unter die objective Gotteswirkung in Chrifto,

durch

Schleiermacher’fche Auffaffung von der Eigenart der Re-

welche der Menfch den Weg zum Glauben findet und

ligion — wie immer modificirt — acceptiren, indem ihre

und die Kraft, den Glauben feftzuhalten.

theologifche Reflexion ein ‚unmittelbares Selbftbewufst-

Dies im Umrifs der Inhalt des vorliegenden — für

fein‘ zum Ausgangspunkt nimmt, während Ritfchl die

den Druck etwas erweiterten — Vortrages, welcher trotz

Offenbarun

Gottes in Chrifto, das gefchichtliche Evan-

unvermeidlich ‚fkizzenhafter‘ Geftait die Meifterfhaft des

elium der Glaubenslehre zu Grunde legt. Schleiermacher’s

Verf,’s in hiftorifcher Charakteriftik und feine energifche

ionsbegriff gehört aber als organifches Glied einer,

Mitarbeit

an den dogmatifchen Problemen verräth.

m®

reife der Romantiker vertretenen, äfthetifch-pantheif-

Niemand wird das Schriftchen ohne Belehrung und

tifchen Weltanfchauung an, für welche das Univerfum

manigfaltige Anregung lefen, Eine glückliche Geftaltung

ein Kunftwerk, Gott die finnvolle Einheit der Welt und

fehliefst die Ermüdung aus, welche (onft bei der Schwierig-

die Religion der Genufs diefes Gottes ift; er kann daher

keit des Stoffes zu beforgen wäre. Es wird eine gewille

für die chriftliche Theologie nicht ohne weiteres mafs-

Kenntnifs des Gegenftandes vorausgefetzt; aber auch

gebend fein. Die ‚Bewufstfeinstheologie‘ fcheidet fıch nun

der mit demfelben Vertraute hat an manchem Punkte

in ‘die liberale, die confeffionelle oder orthodoxe und

Anlafs zu bedauern, dafs der knappe Rahmen eine ein-

die vermittelnde Richtung. Die erftgenannte ift in ver-

gehendere Darftellung oder eine nähere Begründung des

fchiedenem Mafse aufser von Schleiermacher von Hegel

Gefagten verbot. Der Ref., wird aus diefem Grunde auch

beftimmt, welche beiden Denker, ungeachtet ihres er-

fein Urtheil auf den leitenden Gefichtspunkt zu befchrän-

ihres verfchiede-

kenntnifstheoretifchen Gegenfatzes un

nen Verftändnifses der Gefchichte diefelbe romantifche

ken haben, nämlich auf die Beftimmung des Verhältnifses

Ritfchl’s zu der dogmatifchen Theologie unferes Jahr-

Weltanfchauung vertreten. Auch die, pietiftifchen Impul-

hunderts. In diefer Hinficht will mir fcheinen, dafs der

fen entfprungene Erneuerung der confeffionellen Ortho-

Verf. in der That den treffendften und fruchtbarften Aus-

doxie lehnt fich an Schleiermacher an; und zwar nicht

druck gefunden hat. Man kann ja an fich wohl mit dem-

nur, fofern diefer die gefchichtliche Befonderheit aller

felben Rechte von Ritfchl fagen, dafs er zuerft den

wirklichen Religion betont fondern auch hinfichtlich der

reformatorifchen Gedanken des Glaubens in der Dog-

äfthetifchen Methode, welche die Erlanger Schule in

matik zu voller Wirkung gebracht hat, oder dafs er

fchärffter Ausbildung ihren inhaltlich ganz anders be-

zuerft die Löfung der Religionswiffen{chaft von- der

fchaffenen Syftemen zu Grunde gelegt hat. Ebenfo fteht

Weltwiffenfchaft nicht nur verfucht, fondern auch that-

die vielgeftaltige Gruppe der Vermittlungstheologen unter

fächlich vollzogen hat, oder dafs er ‚als der erfte

dem Einflufs Schleiermacher’s, nicht allein vermöge ihres

den Muth und die Kunft befeffen für ein wahrhaft

Intereffes für die Union, fondern auch bezüglich ihres

empirifches Begreifen des Chriftenthums; und eine

wiffenfchaftlichen Verfahrens, welches im allgemeinen darin

ausführlichere Behandlung des Gegenftandes würde zu

befteht, die biblifche und kirchliche Lehre zunächft als

zeigen haben,

wie diefe Errungenfchaften‘ Rit(chl’s

Theologifche Literaturzeitung.

88

87

1853 Nr. 3:

a

.

fich zu der vom Verf. angewandten Bezeichnung feines

Bibelkonkordanz,

Calwer,

oder vollftändiges biblifches

Verdienftes verhalten. Aber keiner diefer Ausdrücke ift

Wortregifter. Nach der revidierten Lutherüberfetzung.

im Stande, fo fcharf die Linie zu markiren, durch welche

Calw u.

eben die Theologie Ritfchl’s und die Theologie feines

Herausgegeben vom Calwer Verlagsverein,

Zeitalters von einander gefchieden find, wie die Entgegen-

Stuttgart, Vereinsbuchhandlung, 1893.

(1V 7 144

Lex.-8.) M. 6. —; geb. M. 7. —; in Halbfrz. M. 7. 80.

fetzung des Princips des religiöfen Bewufstfeins und des

Princips der gefchichtlichen OÖffenbarung. Diefe Formel

Zu der unlängft erfolgten Vollendung des ‚Calwer

bildet einen werthvollen und bleibenden Beitrag zum

Kirchenlexikons‘ und dem Erfcheinen der ‚Württem-

Verftändnifs der Dogmatik unferer Zeit, und ich wage

bergifchen Kirchengefchichte‘ gefellt der überaus rührige

zu hoffen, dafs fıe fich auch als Mittel der Verftändigung

Calwer Verlagsverein, das Dreigeftirn theologifcher Jahres-

in dem theilweife unfruchtbaren dogmatifchen Streit der

Gegenwart bewähren werde, um fo mehr da fie rein

erfcheinungen vollendend, eine neue Bibelconcordanz.

methodifcher Natur ift und fich nicht direct auf den

Dafs das Bedürfnifs einer folchen vorlag, wird unbe-

ftreitbar fein, denn fowohl Lanckifch als Büchner und

Lehrinhalt bezieht. — Die vorliegende Schrift fei zum

Bernhard waren Kinder ihrer Zeit; gerade an der wohl

Zweck der ‚Orientirung‘ aufs wärmfte empfohlen.

am meiften gebrauchten Büchner-Heubner’fchen Concor-

Zürich.

G. v. . Schultheis-Rechberg.

danz fchadete der Ueberfichtlichkeit, die man doch in

—

erfter Linie von einem biblifchen Wortregifter verlangt,

die beigegebene Sacherklärung und die oft nach recht

Vorbrodt, G., Principien der Ethik und Religionsphilosophie

veralteten Gefichtspunkten vorgenommene fyftematifche

Lotzes. 2. (Titel-) Aufl. Deffau, R. Kahle, (1891) 1892.

Begriffseintheilung. Ein durchfchlagender Grund aber für

(Yn 1805 8797 ML 3:

die Nothwendigkeit einer neuen C., liegt in der Vollendung

der Bibelrevifion mit ihren zahllofen, mehr oder weniger

Obfchon ich die Furcht des Verfaffers nicht theile,

eingreifenden Aenderungen am hergebrachten Luthertext.

dafs bereits ein Decennium nach Lotze’s Hingang der

Der Calwer Verlagsverein — oder fagen wir beffer,

Immortellenkranz auf feinem Grabe zu welken droht, fchon

der Herausgeber des vorliegenden Werkes, Herr Johannes

einfach deshalb _ nicht, weil Saft und Kraft Lotze’fchen

Claaffen in Calw, deffen mühevolle, mehrjährige Arbeit

Denkens in ‚namenlofer‘ Fülle das philofophifche Denken

der Gegenwart bereichert und durchdrungen hat, fo iflt

nur beiläufig in einer Stelle des Vorworts erwähnt wird,

doch dies Gedenkblatt zum 1I. Juli 1891 mit Freuden zu

und der es durch diefe edle Befcheidenheit doppelt verdient,

dafs ihm auch namentlich gedankt wird, — hat alfo

begrüfsen, da es wiederum bezeugt, wie Lotze im Stande

ficherlich einen glücklichen Zeitpunkt für die Herausgabe

ift, nicht nur das Intereffe des Denkers, der die Welt in

der C. gewählt und hat die fchwierige Aufgabe mit

das. Netz feiner Begriffe einfangen möchte, zu feffeln,

grofser Treue gelöft. Das Buch will von vornherein gar

fondern auch das Herz deffen zu gewinnen, den es drängt,

nichts anderes fein als ein ‚Biblifches Wortregifter‘, d, h.

den werthvollen Sinn des Weltgetriebes zu deuten, Der

Verf. hat das Bedürfnifs empfunden, die von Lotze felbft

‚ein alphabetifches Verzeichnifs aller in der h. Schrift

nicht vollendete Ausführung der praktifchen Philofophie

mit Einfchlufs der Apokryphen vorkommenden Haupt-,

Zeit-, Eigenfchafts-, Zahl- und Umftandswörter, fowie

und der Religionsphilofophie in ihren Principien zu geben,

einiger Für- und Formwörter in bedeutfamen Stellungen‘;

da gerade in diefen Disciplinen Lotze’s Philofophie zu

es will ‚die bibl. Wörter nicht fachlich erklären, fondern

einer einheitsvollen Weltanfchauung abgerundet wird,

nur in überfichtlicher Weife vor Augen führen, fodafs der

Das ift unzweifelhaft ein vielfach empfundenes Bedürfnifs

Suchende im Stande ift, jedes Wort von irgendwelcher

und die Art, wie es der Verf. zu befriedigen fucht, ver-

Bedeutung mit einem Blick durch die ganze h. Schrift

dient Dank, obfchon natürlich die Löfung folcher Auf-

abe nicht mit einem Wurf vollendet werden kann. Jeder,

wird die C. BC. höchftens von Lanckifch’s Riefenconcor-

zu verfolgen‘. An Vollftändigkeit der angeführten Stellen

der Lotze’s Bedeutung zu {fchätzen weifs für eine Zeit,

danz, die ja aber viel unnöthigen Ballaft mit fich führt,

wo die ‚exacten‘ Einzelwiffenfchaften die gefammte Welt-

übertroffen, wie fie denn z. B. die doppelte Anzahl

anfchauung in ihren dürftigen Horizont einzudämmen

Bibelftellen von Büchner und 300 Seiten mehr als diefer

verfuchen, wird gern dem Verf, folgen, wenn er mit

enthält; an Ueberfichtlichkeit gebührt ihr vor allen vor-

feinem elektrifchen Scheinwerfer in grofsen Querfchnit-

handenen die Krone, woran nicht zum mindeften die

ten den einheitlichen Idealismus Lotze’s als das Ferment

vorzügliche Ausftattung: fchön weifses Papier und klarer

aller Einzelerkenntnifs zu beleuchten versteht.

Der Verf, fetzt freilich für das Verftändnifs

feines

Druck, aber wefentlich auch die fcharfe Scheidung der

Capitel- und Verszahlen, überhaupt die ganze Anordnung

Buches eine genauere Kenntnifs Lotze’s bereits voraus,

das Verdienft hat,

Dafs, nach Bernhard’s Vorgang, nur

um fo mehr als er die Darftellung und Kritik Lotze’fcher

.noch vollftändiger als bei diefem, verfchiedene Perfonen

Gedanken. häufig (z. B. S. 50. 51. 155—156) fo eng mit

oder Orte desfelben Namens durch kleine Ziffern (z. B.

einander verflicht,

dafs es zweifelhaft bleibt,

ob die

bei Johannes: 1—9) unterfchieden wurden, wird jedermann

mit der Darftellung verbundene Kritik Lotze’s oder des

als eine dankenswerthe Erleichterung der Ueberfichtlich-

Verf’s Gedanken ausdrücken {oll. Das Gleiche gilt da, wo

der Verf. felbftändig Confequenzen aus Lotze’s Prämiffen

keit empfinden, Eigenthümlich fchien dem Ref, höchftens

zieht, ohne zu markiren, an welcher Grenzlinie feine

die Behandlung der Zahlwörter; wir finden nämlich bei-

fpielsweife unter dem Stichwort dreihundert nicht blofs

eigene Fortfpinnung Lotze’fcher Gedankenreihen beginnt,

diefe Zahl felbft, fonderm auch 350, 318, 390, 3300, 1335,

Die Darftellungsform ift meifl klar und prägnant; es

ferner unter dreifsig‘ auch 130, 930, 430, 33 und wiederum

begegnen jedoch Abfchnitte von merkwürdiger Unklar-

1335, unter Dreitaufend wieder 3300 u, f.f. Durch diefe

heit des Ausdrucks (S. 21 unten u. a. a. O.); fie erinnern

Citationsweife ift der Herausgeber genöthigt, jede gröfsere

faft an _ den Stil von ‚Rembrandt als Erzieher‘, den der

Verf. feltfamer Weife mehrmals mit Lotze nach Seiten

Zahl an verfchiedenen Orten zu bringen, alfo z. B. die

des erkenntnifstheoretifchen Untergrundes in Parallele

Zahl 4576 unter: viertaufend, fünfhundert, und fiebzig.

fAellt.

Es würde fich fragen, ob, wenn überhaupt die Zahlwörter

mit aufgenommen werden follen, es nicht das einfachfte

Dem Buche wünfche ich viele Lefer; nicht fowohl

wäre, diefelben nach Schlufs des Alphabets genau in

folche, die fich erft in Lotze’s Gedankenwelt einführen

die Reihenfolge der Cardinalzahlen aufzuführen,

laffen wollen, als vielmehr folche, die ihre Einficht in

Noch eine Bemerkung, welche fich auf das Verhält-

Lotze’s Anfchauung bereichern und ihre Würdigung 'der-

nifs der revidirten zur alten Lutherbibel bezieht, möge

felben vertiefen möchten.

angefügt fein. Die Vorrede giebt an, dafs in allen den

Salbke bei Wefterhüfen a./Elbe.

Beffer.

Fällen, wo in der revidirten Ueberfetzung ein Wort

89

Theologifche Literaturzeitung.

1898 Nrr 3,

90

K

A

B

durch ein anderes erfetzt wurde, auch das alte Wort

Kirche in Bayern — ein rechtlich ganz unfafsbarer Begriff:

aufgenommen , aber auf das neue verwiefen fei. Durch

die katholifche Gefammtkirche kann nicht gemeint fein,

diefes Aufführen fämmtlicher Wörter der alten Luther-

für die innerhalb Bayerns gelegenen katholifchen Diö-

bibel, ift gefagt, werde die C. auch für alle diejenigen

cefen aber fehlt es an jeder zufammenfaffenden Organi-

brauchbar, welche die ältere, unrevidirte Lutherbibel bei-

fation, wodurch diefelben als katholifche Landeskirche

behalten. Diefes Verfprechen ift nun aber nur infoweit

zur Erfcheinung kämen (S. 184).

Was mag fich der

ehalten, als fich fämmtliche Wörter der alten Luther-

Gefetzgeber an jenen Stellen als das Subject feiner Aus-

bibel überhaupt angeführt finden bezw. von ihnen auf

fagen gedacht haben? Die entftehenden Schwierigkeiten

die neuen verwiefen ift (z. B. abergläubig, albern, endelich,

der Interpretation hat der Verf. faft immer glücklich ge-

Sekel, feuchtig), aber nicht infoweit, dafs der frühere

löft. Nur felten fieht man fich zum Widerfpruch auf-

Luthertext in fämmtlichen jetzt geänderten Stellen ange-

gefordert. So bezüglich feiner Auffaffung der Stellung des

führt wird. Beifpielsweife finden wir nicht berückfichtigt

proteftantifchen [dies in Bayern die amtliche Bezeich-

den alten Luthertext bei ı Mof. 3, 16 (unterworfen), 4, 7

nung] Kirchenregiments. Der Verf. fucht hier (S. 257—259)

(Wille); 49, 10 (M

eifter); Hiob 19, 25 (aufwecken); Pf.

der oberften Kirchenbehörde, dem Oberconfiftorium,

126, ı (Gefängnifs); Jef. ı1, 3 (Riechen); Luc, ı4, 8 (chr-

ein möglichft hohes Mafs

von Selbftftändigkeit zu

wahren durch die Behauptung, von dem Oberconfiftorium

lich); Röm. ı3, 5 (Noth); Eph. 5, 16 (fich fchicken); Jak.

Es ift demnach ein wenig zuviel ge-

werde mit einigen Ausnahmen (landesherrlichen Refervat-

1, 13 (Verfuchen):

fagt, dafs auch für den, der das Revifionswerk verwirft

rechten) das Kirchenregiment, von dem Minifterium die

und feine alte Bibel noch beibehält, die neue C. er-

ftaatliche Kirchenhoheit ausgeübt,

In den Gefetzen

fchöpfend brauchbar fei. Gerade für die Zeiten des Ueber-

(Religionsedict und II. Anhang desfelben) kann ich das

gangs, wo uns oft eine Stelle noch 'nach der alten

nicht begründet finden,

Wenn der Verf, geltend macht :

Ueberfetzung im Ohre liegt, während uns die neue nicht

wolle man in dem Oberconfiftorium nur eine den Be-

fehlen des Minifteriums unterftellte Vollzugsbehörde

alten Text — jeweils unter Hinzufügung einer diesbe-

ganz präfent ift, wäre es vielleicht gut gewefen, den

fehen, fo werde die Unterfcheidung zwifchen Kirchen-

züglichen Anmerkung — noch etwas ausgiebiger zu be-

Und wenn die

in der revidirten Bibel

regiment und ftaatlicher Kirchenhoheit gegenftandslos,

rückfchtigen.

— fo hat er ganz Recht.

Aber für den Territorialismus,

noch in der Anmerkung belaffene ältere Ueberfetzung

deffen {fchärffter, man möchte fagen ungefchminkter

von Eph. 3, 19 in der C. ihre Berücklichtigung fand, fo

Ausdruck die bayerifche Kirchengefetzgebung ift, be-

hätte umgekehrt äuch die Verbefferung von Matth. 28, 19

fteht jener Unterfchied in der That nicht; wenn er er-

unter ‚Jünger‘ aufgenommen werden dürfen,

wähnt wird, fo hat das im Grunde nur doctrinäre

Doch follen diefe Bemerkungen, denen etwa noch

Bedeutung. — Nicht zutreffend fcheint mir die Auffaffung

die falfche Columnenüberfchrift auf S. 207 u. 208 (drei-

des Verf’s vom Simultaneum (S. 192 ff.).

Er legt dem-

hundert ftatt drei) anzufügen wäre, der hohen Werth-

felben durchweg privatrechtlichen Charakter bei: auch

fchätzung des Buches ıin keiner Weife Eintrag thun,

wo Simultanftreitigkeiten zur Entfcheidung durch Ver-

fondern nur das lebhaftefte Intereffe an ihm bekunden,

waltungsbehörden gelangen, handle es fich dabei um

vermöge deffen wir ihm die weitefte Verbreitung von

Rechtsanfprüche und fei darum das adminiftrative Er-

Herzen wünfchen.

meffen ausge(chloffen.

Die Natur des Simultanrechts

Jäfst fich nur aus den gefchichtlichen Entftehungsver-

Heidenheim a. Brenz.

Dr. H. Mofapp.

hältnifsen deffelben erkennen, und diefe weifen ganz

beftimmt darauf hin, dafs wir ein Inftitut des öffentlichen

"Seydel‚ Max, Bayerisches Kirchen-Staatsrecht. [Aus: ‚Bayer.

Rechts vor uns haben. — Bezüglich der Erziehung von

Staatsrecht‘, VI. Bd.] Freiburg i. B., J. C. B. Mohr,

Kindern aus gemifchten Ehen macht der Verf. mit vollem

Recht die Auffaffung geltend, dafs hier die ftaatliche

1892. (IV, 356 S. gr. 8.) M. 7.40.

Einwirkung fich nur foweit erftrecken könne, als die Er-

Der Verf. will

5: 10

nicht Kirchenrecht darftellen,

ziehung in das Bereich der Oeffentlichkeit tritt, d, h. auf

fondern ausfchlief:

slich

\

R

irchenftaatsrecht,

d Hun die-

den Religionsunterricht in der Schule, nicht aber auf

andere Seiten der religiöfen Erziehung, z. B. Theilnahme

jenigen No

rmen, die der bayerifche Staat von fich aus

bezüglich d

er Rechtslage der in feinem Gebiet vorhan-

am Gottesdienft, Beichte u. dgl. Er klagt, dafs die Ver-

denen Kirchen und

eligionsgefellfchaften entwickelt

kennung diefes Grundfatzes ‚zur Ausbildung einer weit-

hat. Den letzteren gefteht er die Fähigkeit, Recht im

gehenden ftaatlichen Glaubenspolizei geführt‘ habe, ‚die

jurift

ifchen Sinne zu erzeugen, nicht zu (S. 158), worin

ihr polizeiliches Wefen dadurch nicht verliert, dafs fie in

ihm

beizuftimmen ift: auch die Gefellfchaftsordnungen,

die Formen der Verwaltungsrechtspflege fıch kleidet‘

welche fie kraft ihres Selbftgefetzgebungsrechts hervor-

(S. 149).

Vollkommen überzeugend ift auch, fo auf-

fallend die Thatfache an fich erfcheinen mag, der von

bringen,

erlangen den Rechtscharakter erft durch den

Seydel geführte Nachweis, dafs es Kirchengemeinden im

Hinzutritt

des Staates mit feiner Zwangsgewalt. Zu weit

geht übrigens der Verf,,

wenn er S. 161 der Staatsgewalt

Sinne von rechtlich, namentlich vermögensrechtlich or-

die Befugnifs zufchreibt, rein nach Willkür ‚beftimmte

ganifirten Verbänden im rechtsrheinifchen Bayern bis

Theile der

efellfchaftlichen Ordnung dem Belieben der

heute nicht giebt. Er argumentirt rein fachlich aus dem

Glaubensgefellfchaften völlig zu entziehen‘, andere Theile

gefetzlich geltenden Recht.

Ein Schritt zum Befferen

denfelben freizugeben.

Es giebt hier beftimmte, zwar

ift in der allerneueften Zeit durch einen Landtags-

nicht rechtlich feftgeftellte, aber aus der Natur der Sache

befchlufs gefchehen, aber bis jetzt noch ohne gefetz-

geberifchen Erfolg., — Die erften hundert Seiten des

erkennbare Grenzen für das Eingreifen der Staatsgewalt.

— Die Arbeit des Verf’s ift ausgezeichnet durch er-

Buches nimmt eine in ihrer Knappheit und ftreng fach-

fchö

fende Vollftändigkeit, durch Klarheit und Ueber-

lichen Haltung fehr orientirende Darftellung des Ge-

ficht

N

chkeit der Darftellung wie durch Scharffinn und

fchichtsverlaufs feit Anfan

des Jahrhunderts ein, nicht

Unbefangenheit d

es Urtheils. Er klagt verfchiedentlich,

eben ein Blatt in. dem

R

uhmeskranz der bayerifchen

und zwar mit gro

fsem Recht, über die Unzulänglichkeit

Regierungskunft, Namentlich die Gefchichte der Be-

und Unklarheit der hier in Betracht kommenden Gefetze,

handlung der Altkatholiken und ihres endlichen Fallen-

welche es oft fehr fchwierig machen, zu erkennen, was

laffens kann man nur mit äufserft gemifchten Ge-

fühlen lefen.

im Sinn des Gefetzgebers zu Recht befteht. Ein Bei-

fpiel unter vielen bildet die durch $ 28 u, 44 des Re-

Darmftadt,

K, Köhler.

ligionsedicts [

IL Verfaffungsbeilage] gewährleiftete Rechts-

Alr

perfönlichkeit un

d Vermögensfähigkeit der katholifchen

9I

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 3

92

A

S

Schlaraffia politica. Gefchichte der Dichtungen vom beften

Volkes Leben wieder

zu durchdringen fuchen mit

Gott und mit Chrifto ob viele ob wenige, nur in Furcht

Staate. Leipzig, Grunow, 1892. (V, 318 S. 8.) M. 2. —

vor Gott, nicht vor Menfchen, — eine andere Zuverficht,

Ein höchft intereffantes und lefenswerthes Buch. Der

die Krifis in Kirche und Staat fiegreich zu beftehen,

ungenannte Verfaffer fchreibt im leichten Unterhaltungs-

giebt es nicht. — Hätten wir viele Laien wie den Verf., fo

tone, wodurch das Buch angenehm lesbar wird; aber er

wäre nichts zu fürchten.

Aber gerade die Gebildeten,

verfügt, wie die Quellenangaben in den Anmerkungen

einfchliefslich unferer Staatsmänner und Volksvertretungen,

zeigen, über das Material zu einem umfangreichen ge-

ftehen im grofsen Durchfchnitt mit einem Indifferen-

lehrten Werke.

Die Arbeit ruht auf ausgedehnten und

tismus, mit einer Indolenz und Gedankenlofigkeit den

eingehenden Studien. In buntem Wechfel wird uns eine

grofsen,

zur

Entfcheidung drängenden Fragen des

lange Reihe von Schriftwerken alter und neuer Zeiten vor-

Höchften gegenüber, wie kaum jemals zuvor. Das ift

geführt von

Platon’s Republik und der Utopia des Thomas

unfere Gefahr! Der ernfte Verfaffer fucht fie mit zu be-

Morus an bis zu Bellamy’s ‚Rückblick aus dem Jahr

fchwören. Er fchont auch die Theologen durchaus nicht.

2000‘ und Hertzka’s ‚Freiland‘. Es find manche halb oder

Wir emfehlen die nach Form und Inhalt fchöne Schrift.

ganz verfchollene darunter, aber kein einziges unbedeu-

D. Fricke,

tendes.

Alle kommen darin überein, dafs fie das Ideal

Leipzig.

eines Staatswefens fchildern, in welchem das goldene

Berichtigungen.

Zeitalter herrfcht.

Die einzelnen Werke werden mit den

Auf Erfuchen des Herrn Dr. Franz Hülskamp zu Münfter i/W. be-

gefchichtlichen und Kulturverhältnifsen der jedesmaligen

richtige ich meine Angabe in Nr. 1, dafs Bedenken über die theologifche

Entftehungszeit in Beziehung gefetzt und aus denfelben

Urtheilsfähigkeit des Verfaffers der ‚Gefchichte der chriftlich-lateinifchen

verftändlich gemacht.

Gegenüber manchen verwunder-

Poefe‘ bisher nur im Theol, Jahresbericht gemacht worden feien, dahin,

lichen und beforglichen Erfcheinungen der neueften Zeit,

dafs bereits Suitbert Bäumer O, B. im ‚Katholik‘ (1892, I. Band, S,

279 ff. vgl. auch Literar, Handw. 1892, Nr. 3, Sp. 96/97) fich ähnlich

wie die beiden obengenannten, giebt des Verf.’s Ge-

geäufsert hat,

fchichtsdarftellung die, wenn man fo will, beruhigende

Giefsen.

&; Krüg er

Erkenntnifs, dafs auch hier Alles fchon dagewefen ift,

Das Suchen nach den Infeln der Seligen oder nach

Die englifche Ueberfetzung des Werks des Herrn D, Theol, E, P6tavel,

dem Schlaraffenland, wie es der deutfche Volkswitz

Le Probleöme de immortalite, i{t nicht in America erfchienen, fondern in

London, bei Elliot Stock; Ueberfetzer ift Herr Frederick Ash Freer.

nennt, ift fo alt wie die Sehnfucht des Menfchenherzens

Aber ebenfo alt und unaus-

(Th. Lztg. 1891, Num, 20; 1892, Num, 24).

nach Glück und Frieden.

Strafsburg i. E,

P. Lobftein,

rottbar fcheint die dabei ftets wiederkehrende Verkenn-

ung unumftöfslicher fittlicher und wirthfchaftlicher Grund-

Bibliographie

gefetze.

Ueberall der verhängnifsvolle Wahn, dafs eine

allgemeine fittliche Wiedergeburt fich von felbft ein-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

ftellen werde bei einer gründlichen Umkehr der {focialen

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Verhältnifse,

Lafter und Verbrechen find nicht Schuld

Deutfche Literatur.

der Menfchen, fondern des ungefunden Zuftandes der

Hafe, K. v., Gefammelte Werke, ı6, Halbbd. 2. Thl. (8. Bd. 2, Halbbds,

Gefellfchaft, daher denn als Univerfalheilmittel in den

Z Chl.).. Leipz., Breitkopf. &. H. 1893;

gr. 8.

—

Inhalt: Theologifche Streit- u. Zeitfchriften, 2. Abth. Theologifche

Ähren-

meiften diefer Utopien die Gütergemeinfchaft erfcheint.

lefe,

Il

Hrsg. v. G. Frank,

(S. 387—624.)

In natürlicher Folge davon ift meift auch die Ehe be-

Caffel, P., Gefammelte Schriften.

I, Bd, Das Leben d, Menfchen in

Gefchichte u. Symbol. [Jahrbücher der königl. Akademie gemeinnütz,

feitigt. Eine treffende Kritik giebt der Verf. im Schlufs-

in den Ab-

Wiffenfchaften in Erfurt,] Berlin, Boll, 1893. (XV, 4545. gr.8,

10. —

abfchnitt.

Sehr beachtenswerth ift der

Wide, S., Lakonifche Kulte, Leipzig, Teubner, 1893. (X, 4175. gr.8.

)

10, —

fchnitten über

den Sonnenftaat

des Dominikaners

Neteler, B., Stellung der altteftamentlichen Zeitrechnung in der alt-

Campanella und den Jefuitenftaat in Paraguay gegebene

orientalifchen Gefchichte, 2, Unterfuchung der Zeiträume von Salomo

Nachweis der Wahlverwandtfchaft

zwifchen gewiffen

bis Noe. Münfter i/W., Theifsing, 1893. (23 S. gr. 8.

— 50

communiftifchen und katholifchen Ideen,

Es _ fei

dem

Krefchnißka, J., Der Tag des letzten Abendmahles Chrifti, Eine har-

Als Fund-

moniftifch-exegetifche Studie. Progr. d, niederöfterr. Landes-Real- u,

Buche ein zahlreicher Leferkreis gewün(cht.

Obergymn. Horn. Horn, Verlag des Gymnafiums, 1892, (49 S. 8.)

grube für populäre Vorträge wird es fich vortrefflich

Spiefs, Julius, Das Verhältnis von Apoftelgefch, 15 zu Gal. 2, ein Bei-

eignen.

trag zur Gefchichte der Parteiverhältnifse im Urchriftentum. Progr. d,

Gymn. zu Crefeld, Crefeld, 1892. (12 S. 4.

Darmftadt.

K. Köhler.

Kayfer, K., Das Buch v. der Erkenntnifs der Wahrheit od, der Urfache

aller Urfachen, Aus dem fyr. Grundtext ins Deutfche überf, Strafs-

burg i/E., Trübner, 1892. (XXIII, 367 S. gr. 8.)

Göler, Ernft Aug. Frhr. v., An einem geschichtlichen Wende-

Hafe, K. v., Kirchengefchichte auf der Grundl

age akademifcherI Vt;—

punkt. Heilbronn, Salzer, 1892. (58 S. 8.) M. 1.—

lefungen. 3. Thl. 2. Abth. 2. Hälfte, II. Hrsg. v. G, Krüger.,

Leipz., Breitkopf & H., 1893. (S. 729—1023. gr. 8.

6. —

Mit grofsem Intereffe habe ich die kleine Schrift

Daffner, F., Gefchichte d. Klofters Benediktbeuren (704—1803) m. Be-

rückficht. der allgemeinen Gefchichte u. der handfchriftl, Literatur,

durchgelefen, Sie ift ebenfo fchön in ihrer_ruhigen Form,

München, Literar, Anftalt, M. Huttler, 1893. (IV, 432 S. gr. 8.) 10. —

wie ernft und tief in der Charakeriftik der Zeit, in welcher

der Verf, ohne Kleinmuth, eine Zeit der religiöfen

Spiegel, N., Die Vaganten u. ihr ‚Orden‘. Progr, d, kgl. humanift,

und kirchlichen Krifis erften Ranges fieht. Sie kann_nach

Gymn, Speyer. Speyer, 1892. (II, 73 S. 8.)

Catergian, J., De fidei symbolo, quo Armenii uluntur, observationes.

1160

ihm nur mit der Krifis zur Zeit des Kommens Chrifti

Oßus posthumum. Wien, [H, Kirfch], 1892. (53 S, gr. 8,

und der Reformation verglichen werden.

Er vergleicht

Hahn, Michael. Sein Leben u, feine Lehre im Lichte d, göttl, Wortes.

egen-

Karlsruhe, [Reiff], 1893. (IV, 169 S. gr. 8.)

1, 59

die drei Zeiten mit wägender Prüfung, lichtvoller

Otte, Ch, H., Aus meinem Leben,

Nach dem Tode d. Verf. hrsg. v.

überftellung und unparteiifcher Beurtheilung. Die Gegen-

feinen Söhnen R, Otte u, G. Otte, Leipzig-Neufchönefeld, Ingen,

wart mit ihrer zunehmenden Verwirrung und Drohung

Guft. Otte, 1893. (V, 174 S. gr. 8.)

—

erfcheint

ihm numerifch vorwiegend als ‚Chriftliches

Michaud, E., Za 7h6ologie et le temps present. Discours, frononce

Heidenthum‘, fie hat innerhalb der Maffen in Haus, Staat

gpour la fete de Puniversit& de Berne, Bern, Schmid, Francke & Co,,

m499

und Leben Gott eliminirt, nicht blofs der Dilettantismus

1892. (44 S. gr. 8.)

f

'erer

Er ruft zur Einkehr

Beftmann, H, J., Die Aufgaben der Kirche u, ihrer Theologie in un

der atheiftifchen Socialdemokratie.

Zeit, Ein theolog. Traktat auch f. Nichttheologen,

Kropp, 1_3_l_1_‘:hh'

und Prüfung, zum lebendigen Gott der Schrift, zur

‚Eben-Ezer‘, 1893. (V, 77 S. gr. 8;

freien Innerlichkeit des Glaubens, durch den die Refor-

Dorner, A., Warum ich aus Kirche u. Amt ausgetreten bin,

Mit Be-

ziehg. auf die erwartete Erklärg. der württemberg, Geiftlichen u. die

matoren, vor Allem Luther, die Welt mitfammt dem

Abfetzg, Schrempf’s, Stuttg., R. Lutz, 1893. (48 S. gr. 8.) —. 60

Papftthum, das blofs ‚Welt‘ und Weltmacht noch ift, fich

Faber, W., Kommunismus u, Chriftentum, Vortrag, nebft der nach dem

zu Füfsen zwang. Ohne Parteitreiben und blofs äufserlich

Vortrage ftattgefundenen Diskuffion, Leipzig, Akadem, Buchh., 1893.

—, 40

gefetzliches Dogmenwefen müffen wir unferes ganzen

(40 S. 8.)

93

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nr. 3

E E

E

4

k

Schoell, J., Die religiöfe Anlage u. ihre Entfaltung. Progr. d. Kgl.

Cuthbert, A, A,, Questions on the Holy Scriptures, With answers

Gymn, in Ulm. Ulm, 1892. (18 S. 4.)

Weber-M. Gladbach, Der Selbftbeweis d. Glaubens u, die Selbftwider-

-

A

élasjgäW‚ J. Maclehose and Sons, 1893. (II, 219 p. 8.)

legung d. Unglaubens in unferen Tagen. Ein Hülfsbüchlein wider

Hannover u, Celle, Schulbuchh,,

Freigeifterei u, Sozialdemokratie,

Aus Zeitfdhriften.

1893. (19 5S. gr. 8.

—. 30

Chriftentum od, Atheismus? Wohin treiben wir? Was können wir dagegen

Gates, O. H., 7%e development

of Old Testament work in theological

thun? Berlin, Vaterländ, Verlagsanftalt, 1893. (56 S. gr. 8.) —. 50

seminaries (The Bibliotheca Sacra 1893, jan., . 119—130),

Glaube, der, Jefu. Ein Evangelium f, das deutfche Volk aus den Evan-

Taylor, J. Ph,, 7he place of the english Bible in modern th

eological

M ——

education (The Andover Review 1892, dec., f. 615—8632).

Wyneken, E. F., Um was handelt es fich beim Fall Harnack? Vortrag,

gelien. Caffel, Fisher & Co., 1893. (III, 79 S. gr. 8.

Brandt, W., Das Schickfal der Seele nach dem Tode nach mandäifchen

—

(o)

u, parfifchen Vorftellungen

Schlufs] (Jahrbücher f. prot. Theol.

Eifenach, Wilckens, 1893. (23 S. gr. 8.

Ein Wort zum Streit ums

XVII, 4, 1892, S. 575—603).

}

Soden, Frhr. v., Und Frieden auf Erden,

Apoftolikum,. Berlin, Haack, 1892, (24 S. gr. 8.

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Güther, 1893. (42 S, gr. 8.

—, 80

Berle,

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Fricke’s Verl., 1893. (VI, 60 S. gr. 8.

—. 80

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ﬂ)e

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hr8g. von

auth u. NMöfter, ver-

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F“ Versand gratis und franco, BG

quarundam in observationibus eccl, rerum (v. Funk; Theol. Quartalfchr,

Schlesw.-Holst. Antiquariat, Kiel.

x

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark.

:alle 14 Tage.

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I; ;I;‘ebruar 1893.

18. Jahrgaﬁg.

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éva n$ and Slrr>nrith, £iblic:l[ Scholarship —z;.nd

ustin., De catechizandis rudibus, hrsg. von | Blech, Gottes Verkehr mit der geiﬁig;n Welt

Inspiration (Latrille),

Wolfhard (Jülicher),

(Ritfchl).

Peifer, Die hetitifchen Infchriften (Jenfen).

Sachfse, Bernardus Guidonis Inquisitor und die

Köfter, Jefus Chriftus unfer Gott und Herr

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Apoftelbrüder (Frantz),

(Ritfchl).

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legt aus Luthers Werken (Achelis).

Strack, ı. Lfg. (Siegfried),

nach Bachmanns Tode dargeft, von Schma-

Verfchiedenes zum Religionsunterricht (Borne-

mann),.

Klussmann, Excerpta Tertullianea (Jülicher).

lenbach (Eck),

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen-

Kennedy, Gottesglaube und moderne Welt-

Rietfchel, Die Aufgabe der Orgel im Gottes-

gefchichtlicher Quellenfchriften, 4. Hft, Au-

anfchauung (Ritf{chl).

dienfte bis in das 18, Jahrhundert (Köftlin).

Schmidt, Der Austritt aus der Kirche (Koehler).

Evans, Llewelyn J., and Henry Preserved Smith, Bibli- |

minder werthvoll wäre, wie für die amerikanifchen.

Es

cal Scholarship and Inspiration. Two papers. 3. ed.

folgt der Beweis, dafs die orthodoxe Infpirationslehre

and. an

unwiffenfchaftlich und anmafsend fei und deshalb auf-

With preface on How it came about,

appendix containing. two articles from the New York

gegeben werden müffe. Unwiffenfchaftlich fei fie, weil fıe

ohne Rückficht auf die Wirklichkeit der Schrift von

Evangelist on ordination vows, also the charges and

Poftulaten ausgehe, die in der Luft fchweben. Anmafsend

fpecifications presented in the presbytery of Cincin-

fei fie, weil wir nicht vorfchreiben können, wie eine Ur-

nati, October 17, 1892. Cincinnati, Robert Clarke & Co.,

kunde der Offenbarung ausfehen müffe, wenn es denn

1892. (XI, 139 S. gr. 8.) 50 cts.

eine folche gebe. Nicht was Gott thun mufs, haben

Das in ı. und 3. Aufl. uns vorliegende Heft enthält

wir vorzufchreiben, fondern dem nachzuforfchen, was Gott

gethan hat. Das gefchieht dann in Betreff des N. T.’s.

zwei Auffätze über den Einflufs der biblifchen Forfchung

Diefe Auffätze verdanken ihre

An der Befchaffenheit der fynoptifchen Berichte mit

auf die Infpirationslehre.

ihren Abweichungen und an der Art, wie das A. T.

Entftehung nicht einem theologifchen Intereffe, fondern

im N, citirt ift, wird die Unvereinbarkeit der orthodoxen

einer kirchlichen Situation. Wir werden deshalb von vorn

Infpirationslehre mit dem Thatbeftand erhärtet.

herein nicht Beibringung neuen Materials oder neue Reful-

tate erwarten dürfen.

Aber was die Auffätze bieten, ift

Der pofitive Theil des Auffatzes bringt des Ver-

eine fehr gefchickte, überzeugungskräftige Zufammen-

faffers Anficht über die Infpiration.

Auf Grund von

ı Kor, 2, 6 ff. will er von pneumatifcher Infp. geredet

ftellung und Verwerthung von Refultaten der hiftorifch-

wiffen. Als deren Hauptmerkmale giebt er an, dafs der

kritifchen Forfchung, welche die orthodoxe Infpirations-

Geift Gottes der wefentliche Factor der Schrift fei, und

lehre als unhaltbar erweifen.

es fich demgemäfs in ihr um die pneumatifchen Reali-

Die kirchliche Situation, welche die Auffätze, ur-

täten 'handle, in denen das Heil liegt, Deshalb bezeuge

fprünglich Vorträge hervorgerufen, ift, wie ein How z#

fich die Schrift dem Menfchenherzen durch das innere

came about überfchriebener Vorbericht der 3. Aufl, aus-

Zeugnifs des h. Geiftes,

Die Infallibilität der Schrift (fei

führt, folgende: Januar 1891 hielt Prof. Briggs am Unzon-

die Infallibilität praktifcher suffzczentia. ‚The Bible is an

Seminary in New-York eine Antrittsrede über die Autori-

infallible rule of faith — of the faith, which is NECESSAVY

tät der h. Schrift.

Zeitungsberichte darüber veranlafsten

Lo salvation‘. Den Schlufs macht ein ernfter Hinweis auf

das Presbyterium in Cincinnati, das eigentlich der New-

die Gefahren, welche der Einheit und dem Frieden der

Yorker Profeffor gar nichts anging, Refolutionen gegen ihn

Kirche drohen, wenn die orthodoxe Infpirationstheorie

zu faffen und die Generalverfammlung der presbyt. Kirche

für verpflichtende Kirchenlehre erklärt werde,

zum Vorgehen aufzurufen,

Es ward eine Erregung in

Verf. verweift nirgends auf Irrungen oder Abweichun-

ziemlich weiten Kreifen. Die Profefforen Evans und Smith

gen auf dem Gebiete der reli

giöfen Anfchauungen oder der

traten gegen das Vorgehen des Presbyteriums auf und

Lehre, auch nicht auf fo

greifbare, wie die Erwartung der

hielten zur Orientirung über die wichtige Frage in der

baldigen Wiederkunft

des Herrn oder die Differenz

presbyt. Minzsterial AÄssociation von Cincinnati

orträge,

zwifchen Jakobus und Paulus, Es gewinnt den Anfchein, als

die dann ohne grofse Veränderungen veröffentlicht wurden.

Sonft aber

wolle er auf diefem Gebiet von Infallibilität der Schrift

Kein Exeget von Fach widerfprach ihnen.

im {ftricten Sinne reden.

Und während manche Aus-

fehlte es nicht an Gegnern, auch nicht an folchen, die

führungen fo lauten, als habe

Verf. den Begriff einer

Mifstrauen gegen die theol. Wiffenfchaft und deren Ver-

Beeinfluffung der Schrift

fteller z% actıu scribendi und damit

treter zu erregen fuchten. — Vor dem Ausgehen der

den Begriff der Infp. im eigentlichen Sinne aufgegeben, fo

3. Aufl. ift Prof. Evans bereits vom Kampfplatz abgeru-

klingen andere Stellen, als folI

behauptet werden.

e eine Infp. dennoch wieder

fen, und fein Kampfgenoffe widmet ihm am Schlufs des

Ueberhaupt bringen es Anlafs und

Vorberichts einen fchönen Nachruf.,

Zweck des Auffatzes mit fich, dafs der Schwe

rpunkt in

Der ı. Auffatz (der von Evans) fpricht im Anfang

den polemifchen, nicht in den thetifchen A

usführungen

den ‚Wunfch aus, dafs die Verftändigung über die ‚bi-

liegt.

blifche Lage‘ durch gegenfeitiges perfönliches Vertrauen

Der 2, Auffatz (der von Smith) beginnt mit einem

zwifchen Profefforen und Paftoren und durch Vermei-

gefchichtlichen Ueberblick. Ausgehend von den muhame-

dung aller Verdächtigungen möchte erleichtert werden, —

danifchen Behauptungen über Entftehung und Werth des

ein

unfch, deffen Erfüllung für unfere Verhältniffe nicht

Korans, werden die Jüdifchen Anfichten über Entftehung

7

98

100

99

Theologifche Literaturzeitung.

1803 Nr 14

und Werth des A. T.’s, dargeftellt einfchliefslich der

des Sanherib zu Kuyunjik gefundenen ‚hittitifchen‘ Siegel-

abenteuerlichen Märchen über die Punktation.

Die Zu-

legenden.

Unter der ftillfchweigenden Vorausfetzung,

hilfenahme eines mündlichen Gcfetzes, das von Mofe

dafs diefe von tributzahlenden Königen herrühren, die

ftammen folle (Mifchna), und der allegorifchen Ausle-

zu Sanherib’s Zeit lebten, dafs fie lediglich einen pho-

dafs

wird veranfchaulicht, Es folgt ein Hinweis auf Philo und

gung zum Erweis der Göttlichkeit eines jeden Titelchens

netifch gefchriebenen Perfonennamen enthalten,

die in den Infchriften Tiglatpilefer’s III. und Sargon’s

die durch ihn beeinflufsten

irchenväter und die Lehre

genannten ‚hittitifchen‘ Fürften fammt und fonders noch,

der kath. Kirche.

Dem gegenüber tritt die praktifch

und nur diefe, zu Sanherib’s Zeit gelebt haben, dafs

religiöfe Stellung der Reformatoren, die bei voller Hin-

in zweien der genannten Layard’fchen Legenden mit je

gabe an die Schrift von Infallibilität nichts wiffen. Diefe

vier Zeichen, von denen das letzte der einen entweder

ift erft Product der nachreformatorifchen Theologie, welche

= dem erften oder == dem dritten der anderen ift, weil

eine Irrthum ausfchliefsende Infp. und eine irrthumslofe

nach Peifer allen Legenden Namen der von Sargon.

Veberlieferung der irrthumslofen Schrift behauptete, ohne

und Tiglatpilefer III. genannten hittitifchen Fürften ent-

dafs ‚dies je ‚Kirchenlehre’ geworden fei, An dem com-

fprechen follen, lediglich die Namen Pifıri (Pi-fi-ir-ri)

latorifchen Charakter der Gefchichtsbücher und ihren

und KustaSpi (Ku-uS-taS-pi) zu lefen fein können,

b

ngenauigkeiten und Widerfprüchen, an der Thatfache,

dafs dort nur Ku-uS-taS-pi und Pi-fi-ir-ri, nicht

dafs z. B. Pfalmen und Hiob nicht offenbarte Wahrheit,

aber etwa auch Kus-ta-a5-pi und Pi-fi-i-ri gefchrie-

fondern religiöfe Erfahrungen ausfprechen, vor allem an

ben ftehen kann, ermittelt Peifer die Zeichen für ku, u$,

einem Vergleich von Kön. und Chron. wird die Unbrauch-

taßS, pi, si, ir und ri, auf denen er dann weiter baut. Aber

barkeit der orth. Infp.-Lehre für das A. T. erwiefen.

alle diefe Vorausfetzungen find doch nur Möglichkeiten,

Das A. T. fei alfo verfafst von unvollkommenen Menfchen,

z. Th. recht unwahrfcheinliche, wie die, auf denen fufsend

die irren konnten. Das mindere aber die Kraft der Schrift

Peifer. ausder. Legende ; des, „Larrik(’).dimme() ıden

zur Erweckung des rechtfertigenden Glaubens nicht.

‚wahrfcheinlichen‘

Lautwerth me

für

ein

gewiffes

Aus den abfchliefsenden Erörterungen ift vielleicht

Zeichen gewinnt, den er ein paar Seiten weiter als

das Urtheil hervorzuheben,

dafs die Lehre von der

weitere, allerdings ziemlich belanglofe, Vorausfetzung für

Irrthumslofigkeit .der Schrift das Verhältnifs der beiden

feine Schlufsfolgerungen aus den Siegellegenden als ‚be-

Principien der proteft. Kirche umkehre und den Glauben

ftimmt‘ anfıeht! Wer fagt uns denn, dafs die Infchriften:

zu einer menfchlichen Anftrengung des Fürwahrhaltens

von Königen herftammen, wer, dafs fie beftimmt aus

mache. Möchte vor allem der Satz: ‚Die Wahrheit offen

der Zeit Sanherib’s ftammen, wer, dafs fie lediglich Per-

anerkennen, das heifst die Wahrheit am beften vertheidi-

fonennamen

und zwar phonetifch gefchriebene

ent-

gen‘ durchdringen!

halten? Spricht nicht der Umftand, dafs eine der acht:

Mit Erftaunen lieft man im Anhang IV der 3. Aufl.,

Legenden nur aus einem Zeichen befteht, ganz aufser-

dafs gegen Smith im Presbyterium von Cincinnati am

ordentlich ftark dagegen? Wie konnte Peifer überfehen,

17. Oct, 1892 förmliche Anklage erhoben worden ift,

dafs aufser der von ihm gewählten Combination Ku5-

3 ar Weil er in dcm „ Pamphjet‘ DI07. SchoZ , ete, enre,

taSpi und Pifiri auch Tarhunazi (Tar-hu-na-zi) und

dafs der h. Geift die infpirirten Schriftfteller bei Ab-

und Ambaridi

Gunzinanu (Gu-un-zi-nanu), fowie Pifiri (Pi-fi-i-ri)

faffung der h. Schriften nicht irrthumslos gemacht habe,

Am-ba-ri-di) fich hätten verwenden

und weil er damit die Infp. nicht im Sinne der h, Schrift

laffen? Wer lehrt endlich, dafs gerade fo, wie Peifer will,

und des Glaubensbekenntnifses faffe.

Man darf auf den

abzutrennen ift, und nicht etwa fo: KuS-ta-aS-pi und

Schriftbeweis für die orthod. Infp.-Lehre nach den Gegen-

Pi-fi-i-ri

70

Da das Buch den Nachweis vermiffen

beweifen des ‚Pamphlets‘ gefpannt fein. — Sonft bringt

läfst, dafs die von Peifer eruirten bez. ftatuirten Laut-

der Anhang fchon in 1. Aufl. einen neuen Glaubensartikel

werthe fich fonft irgendwie als möglich oder wahrfchein-

von der Infp. mit kurzen Kritiken von 4 ({chottifchen

Profefforen und ein Verzeichnifs von Hilfsmitteln zum

lich äufsern, vielmehr jeder kühldenkende Lefer aus den

verfuchten Beweisführungen und den fogenannten Re-

Studium der einfchlägigen Fragen, aufserdem in 3. Aufl,

fultaten die Unmöglichkeit herauslefen mufs, damit Etwas

2 Aeufserungen von Smith über die Ordinationsgelübde

anzufangen (dies gilt auch von der Einleitung und dem

und über die Sünde des Schisma,

Nachtrag), fo ift der ganze Entzifferungsverfuch mit all

Das Intereffe, das die Kämpfe erregen, in die wir

den fich daran anfchliefsenden, fprunghaft gewonnenen

hier einen Blick thun, ift um fo gröfser, je mehr fie an

‚Ergebnifsen‘ trotz des darauf verwandten, leider fehr

unfere eigenen Kämpfe und Aufgaben gemahnen. Wegen

unkritifchen Scharffinns als gefcheitert zu betrachten,

der Klarheit und Ueberzeugungskraft der Darftellung

ebenfo .natürlich der daran geknüpfte, mit alleiniger

aber und wegen der religiösen Wärme der Verff, möchte

Hülfe des modernen Türkifchen geführte Nachweis einer

man das Heft gern in die Hände unfrer Gebildeten legen,

Verwandtfchaft des Peifer’fchen Hittitifchen mit dem

vielleicht nach der pofitiven Seite hin ergänzt durch die

Türkifchen,

Die hübfchen von der Hand Frl. Bona

werthvollen Auffätze Haupt’s über die Bedeutung der

Peifer’s, der auch das Buch in Dankbarkeit gewidmet ift,

h. Schrift tür den ev. Chriften,

angefertigten Copien der Infchriften wären nützlicher

geworden, falls fie von Peifer mit gröfserer Sorgfalt

Warmbrunn i/Schlefen.

Latrille.

vorgezeichnet wären. Sehr flüchtig ift namentlich die Copie

Ein

von Jerabis I. Zum Schlufs möchte ich nicht unter-

Peiser, Privatdoc. F. E., Die hetitischen Inschriften.

laffen, hervorzuheben, dafs fich Peifer durch feine Arbeit

Verfuch ihrer Entzifferung, nebft einer das weitere

um die Paläographie diefer Infchriften manches Verdienft

Studium vorbereitenden, methodifch geordneten Aus-

erworben hat,

gabe. Berlin, W. Peifer Verl., 1892. (XV, 128 u. Nachtrag

Die hittitiiche Frage wird noch manche unnütze

6 S. 4.) cart. M. 6. —

Arbeit verurfachen, noch weniger werthvoll als die Pei-

fer’fche, die immerhin das Verdienft hat, auf Etwas den

Die hittitiiche Frage ift die Luftballonfrage der

Finger gelegt zu haben, das fich einmal im Bunde mit

vorderafiatifchen Palaeographie und Linguiftik, Von Zeit

anderen Texten als Bafıs für eine Entzifferung wird ver-

zu Zeit tauchen mehr oder weniger anfpruchsvolle Ver-

werthen laffen. Aber langfam, men({chlich langfam, und

fuche zu ihrer Löfung auf, um vor dem Worte der ver-

nicht im göttlichen Sturmfchritt wird dies vermuthlich

nünftigen Kritik bald fpurlos zu verfchwinden, Leider

hat der jüngfte Verfuch von Peifer nicht mehr Anfpruch

fchwierigfte aller Hindernifse für den Erforfcher des.

Orients zu nehmen fein.

auf Unfterblichkeit. Sein döc woı 0® 0T@ find aufser der

fog. Bilingue des Tarrik(?)dimme(?) vor Allem die im Palafte

Marburg im November 1892.

P denten

MOI

Theologifche Literaturzeitung.

18034 Nr

102

Nachfchrift: Seit ich vorftehende Kritik gefchrieben,

des Lexikons fehr erfchwert und dem Anfänger nament-

habe ich meine Stellung zur hittitifchen Frage wefentlich

lich das letztere oft unverftändlich machen wird. Das

‚.ändern müffen, da ich mir felbfit meine das Verdienft

zufchreiben zu dürfen, fiıe gelöft oder z. M. der Löfung

Abkürzungsverzeichnifs fafst beinahe 9!/, Quartfpalten des

dreifpaltigen Druckes und wie fleifsig man es befragen

fehr nahe gebracht zu haben.

Auf verfchiedenen Wegen

mufs, mag man an Beifpielen abnehmen wie S. 65%, wo

glaube ich in das Verftändnifs der wirklich hittitifch zu

es zu ephod 3a heifst: ‚acc. to Thes, al + Sta Bu RS115

ınennenden Infchriften eingedrungen und u. A. zu folgenden

=25; Stu Be Ry al regard as sub ı‘. Das foll heifsen

ficheren Refultaten gelangt zu fein: Die Infchriften von

‚nach dem Thefaurus (von Gefenius) und andern, nach

Hamat ftammen von Königen, genannt A(E)-ma-tar-

Stade und Budde (Richter und Samuel S, 115) bedeutet

fira(s) d. i. ‚König von Hamat‘, die von

arkemiS$-

es ein goldüberzogenes Bild; nach Studer, Bertheau,

Jerabis von folchen,

die fich K(G)ar-k(g)-mi-fira(s)

Ryffel und andern iftes vom Priefterkleid zu verftehen‘,

nennen, die von Mar‘a& — Markafi von Fürften, genannt

Auch fonft find bisweilen Worte abgekürzt, die nicht im

Mar-kaf(s)-fira(s), Die nördlich vom Taurus nicht weit

Verzeichnifs ftehen, wie zmpro6. S. 77 MtS. 14, die aller-

von den cilicifchen Thoren gefundenen Infchriften ftam-

dings zu errathen find, — Vielleicht könnten wir uns fatt

men fammt und fonders von Königen mit dem Namen

des früheren Latein eine Chifferfchrift als gemeinfame

Si(y)-

h

)a(e)-na(e)-fi-s d. i. — Syennefis, von denen fich

Gelehrtenfprache verabreden. — Ueber die Anordnung

einer als Tar-fi-r-fi-ra-s d.i. König von Tarfı — wn

}

nach Wurzeln werden wahrfcheinlich die Anfichten ver-

— Tarfus nennt. Die Schale von Babylon ift einem Könige

fchieden fein, Uns erfcheint fie bei dem gegenwärtigen

von Karkemi&s zuzufchreiben.

Auch die Felfenfculpturen

Stande der femitifchen Wortforfchung als verfrüht. Man

von Baghaz-köi ftammen von einem Könige der Hittiter.

bedenke, wie weit Lagarde und Barth hinfichtlich der

Die Sprache der Infchriften ift als indogermanifch,

Nominalbildung auseinandergehen und wie fehr Noeldeke

fpec, afiatifch-indogermanifch und zwar, da as wohl

in feiner Schrift über femitifche Sprachen (1887) vor

ficher == ich‘, noch fpecieller trotz mancher Bedenken als

vorzeitigen Abfchlüffen gewarnt hat.

Die Verff. (felbft

armenifch zu bezeichnen.

Ueber all dies ausführlicher

verhehlen fich auch diefe Unficherheit nicht und geben

fpäter an einem anderen Orte, fobald mein Material

öfter neben der von ihnen angenommenen Wurzel andere

publicationsreif i(t, Von dem Billigkeitsgefühl aller derer,

Ableitungen als ziemlich gleichberechtigt an. Dadurch

die auf demfelben Gebiete arbeiten wie ich, darf ich er-

aber wird der Werth der Gruppirung nach den Wurzeln

warten, dafs es einen Mifsbrauch diefer meiner vorläufigen

in manchen Fällen fehr beeinträchtigt. So fteht 3rn

Mittheilungen verhütet.

unter Wz II max, aber nicht nur die Möglichkeit der

Marburg im Januar 1893.

P. Jenfen.

Wz Ba fondern auch die eines Kofewortes, wie Papa, wird

zugegeben; 3n fteht unter Wz 3ax, doch wird auch die

Ableitung von 33x angeführt; 3‘8 unter 35N, doch geht

Brown, Prof. Francis, D.D., A Hebrew and English lexicon

aus den Zufügungen hervor, dafs alles unficher ift; 5y,

of the Old Testament, with an appendix containing the

nw7b)N Kehen unter AdN I, doch fehen wir, dafs die Wz

biblical Aramaic, based on the lexicon of William

S für erfteres ebenfo viel für fich hat. Auf die Wz

Gesenius as translated by late Prof, Edward Robinson,

IN S. 80 würden wir auch keine Häufer bauen, und

Edited with constant reference to the Thesaurus of

ebenfowenig ift uns mit Wz 378 viel geholfen, nach

der m2778 von dem Einen ‚als bebautes Land‘, vom Andern

Gesenius as completed by E. Rödiger, and with

als.‚Haäut,. Decke‘ gedeutet. wird. 8 JN MdN, Pa

authorized use of the latest German editions of

würden wir kaum unter zweierlei Wurzeln 51n und 55x

‚Gesenius’ Handwörterbuch über das Alte Teftament.

II bringen, da ihre Verfchiedenheit uns nur auf einer

mafforethifchen Grille zu beruhen fcheint. — Bedenken

With the co-operation of Prof. Canon:!S; Rı Driver;

D.D., and Prof, Charles A. Briggs, D.D. Part I. Oxford,

haben wir auch gegen die Trennung von %x Wz WIN,

N und DIWaN, das mit MN ;zu Wz Wn gefellt ift.

at the Clarendon Press, 1892. (XII, 88 S. 4.) 2 5s. 6 d.

Die Wurzel 758 S, 7° beruht blofs auf Annahme der Affy-

Das vorliegende Werk, von dem die Verfaffer als

riologen. — Bei den Namendeutungen ift die Faffung von

Probe den erften Buchftaben vorlegen, giebt fich als

Yax mN fchwankend. Bald wird es == ‚mein Vater, mein

Erneuerung des Gefenius’fchen Handwörterbuchs nach der

Bruder‘, bald = ‚des Vaters, Bruders‘ gefafst, vgl. z. B.

englifchen Ueberfetzung von Edward Robinfon (1836—

S. 27. — Wo bleibt bei 58238 (= ein Vater ift El)

1854) unter Benutzung der neueren deutfchen Ausgaben

das 9? — Warum in der Formenangabe bisweilen ganz

desfelben von 1878, 1883, 1886 und 1890, und unter fteter

regelmäfsige Bildungen wie 7

IN, A7IN, DDN, MI3n ange-

Beziehung auf Gef, /Aesaurus.

Die drei auf dem Titel

führt und mit ausdrücklichen Stellenangaben 'verfehen

genannten Bearbeiter haben den Stoff fo unter fich ge-

find, fieht man nicht ein, zumal daneben bisweilen Be-

theilt, dafs Driver die Partikeln und Pronomina, Briggs

achtenswertheres wie M7aNm® Dt 7,

24 neben m738 oder

die auf Religion und Pfychologie bezüglichen Ausdrücke

Auffälliges wie 57 Jof, 7, 21 übergangen ift. — Sehr

und Brown das Uebrige übernommen hat, KEinzelne

forgfältig ift das Synonymifche im Sprachgebrauch der

Beiträge haben auch Strack und Moore gegeben.

Dafs bei folchen Bearbeitern etwas Brauchbares und

neueren Literatur zu den einzelnen Artikeln bezw. Stellen

einzelnen Worte verfolgt, fowie die Angaben aus der

Tüchtiges herauskommen werde, war von vornherein zu

bis zu gelegentlichen Notizen in Recenfionen herab

erwarten, und man wird in gewiffen Beziehungen diefem

gebucht find. Die Notiz über p3äx aus der Mifchna

Lexikon zugeftehen müffen, dafs es nicht blofs eine

halten wir in diefem Falle, wo von etwas ganz Anderem

Erneuerung des Hw’s, fondern auch des Z7Z4esaurus ge-

die Rede ift, mehr für ftörend. — Zu

77BN möchten wir

nannt werden könne.

Schliefst es fich doch {fchon

auf die merkwürdige Notiz des Hieronymus die Aus-

Äufserlich mehr an diefen an, infofern eine Anordnung

fprache _ des Phe betreffend aufmerkfam machen, die

des Stoffes nach den Wurzeln verfucht ift, Doch ift für

zuerft H. Graetz (Monats(chr. f. Gefch. u. W. des Juden-

.den Anfänger damit auch eine folche nach dem Alphabet

thums 1881 S, 511—514) an das Licht gezogen hat. —

verbunden, in der Weife, dafs das betreffende Wort

Werth würden wir darauf legen, wenn künftig Citate aus

unter Verweifung auf die angenommene Wurzel auch

Stellen unverändert wiedergegeben würden,

D9yw SN

in der alphabetifchen Reihe aufgeführt wird, z. B. 38

fteht nicht Hi 38, 15 fondern 878 40 am

. Das ift

v[zde] IT Max u. a.

Den Raum, der dadurch, fowie über-

aber etwas ganz Anderes. Bei den Subftantivis find die

Verba, die mit denfelben verbunden werden, öfter nicht

haupt durch die beigebrachten Stoffmaffen verfchluckt

angeführt, z. B. bei 418 als Subj. mı

wird, fuchen die Verff. durch ein Syftem von Ab-

3, MI7, 8x)Y, als Obj.

kürzungen einzubringen, welches allerdings den Gebrauch

ST NM a,

*

103

104

Theologifche Läterfturzeitjäg. 1803 NF 4

®

i

2&

Mn

Vocalifationsfehler im Druck find %mx S. 14 Z.3 v.o0.

denen wir nichts verftehen. Statt deffen war nach unferem

mb S. 47. Falfche Stellen find ebenfalls S. 14 Jef

Dafürhalten zu unterfuchen, inwiefern die babylonifche

Kosmogonie, die wir bekanntlich in Gen. I haben, bet

30, I8; Mal ı; 21 Jer 30, 18. Mal 2}12 ” Neben‘ SN Aa

Doch wir dürfen für den einen

fehlt /R“ 4550. Ri 8,411;

ihrer Hebraifirung verändert worden ift. — Zu welchen

Buchftaben hier nicht fo viel Raum wegnehmen. — Im

bedenklichen Confequenzen die dogmatifirende Exegefe

Allgemeinen ift die‘ vorliegende Arbeit eine dankens-

führt, zeigt auch die Ausführung S. 7, in der es heifst ‚wir

werthe und willkommene.

brauchen nicht anzunehmen, dafs nach der Meinung des

Verfaffers z. B. das erfte Werk der Ausfchmückung (die

Jena.

.. Siegiried,

Himmelslichter) erft auf das dritte Werk der Scheidung

(Bildung des

. , Feftlandes) gefolgt fei‘.

Wir wollen

Kommentar, kurzgefasster, zu den heiligen Schriften Alten und

doch annehmen, dafs der biblifche Verfaffer gefagt habe,

Neuen Testamentes, fowie zu den Apokryphen. Unter

was er gemeint hat. Oder follte er nach Art der Diplo-

Mitwirkung von Oberkonfift-R. Burger, Proff. DD.

maten die Sprache gebraucht haben, um feine Gedan-

ken zu verbergen? — So finden wir an vielen Stellen

Kloftermann Kübel etc. hrsg. von Proff. DD. Herm,

die Auslegung gefchädigt durch dogmatifche Rückfichten,

Strack 0nd "Konif-R. - Otto“ Zöckler

A. Altes

Man vergleiche die Erörterungen zu 1,26 2,19 (wo die

monftröfe Ueberfetzung: ‚daher brachte Jahve-Elohim alles.

Teftament. ı. Abtlg.: Genefis, Exodus, Levitikus und

Gethier

‚ fo er aus dem Erdreich gebildet hatte,.

Numeri, ‚ausgelegt. .von. Prof; D, Herm.. L. Strack,

I. Lfg. München, Beck, 1892. (144 S. gr. 8.) M. 2.75.

zum Menfchen‘), zu 19,24 (S. 63) wo ““ mN bedeuten

foll, ‚dafs dies Gericht von Gott ausgegangen ift‘, was

Ref. fteht auf einem andern Standpunkt der Schrift-

doch fchon deutlich in 90 mmY gefagt ift. Seltfam

auslegung als der Verfaffer. Das darf ihn aber nicht ab-

ift auch S. 26 zu c. 8,22 die Vorausfetzung, dafs Gott

halten, das an diefem Commentar Verdienftliche anzu-

wirklich nach der Fluth eingefehen habe, die Menfchheit

erkennen, ebenfowenig freilich feine gegenfätzliche Auf-

fei böfe von Jugend auf und die ganze Strafe fei un-

faffung offen auszufprechen. Doch eins nach dem andern,

zweckmäfsig gewefen,

Lieber alfo wird unwürdig vom

Auch in der vorliegenden Arbeit begegnet uns das

Gott geredet, um nur nicht einen Mythus in der Gene-

methodifche Gefchick, mit dem der Verf. den Anfänger

fis zulaffen zu müffen. S. 29 werden der Genefis ‚Ueber-

zu nöthigen und ihm zugleich die Mittel dazu an die

lieferungen aus der Urzeit in viel reinerer Geftalt . , .“

Hand zu geben weifs, Gich ein genaues Wortverftändnifs

zugefchrieben.

Ueberlieferungen aus der Urzeit giebt

zu verfchaffen und fich von den vorkommenden Wort-

es überhaupt nicht, weder in reiner noch in unreiner

formen forgfältige Rechenfchaft zu geben, wie dies be-

Geftalt. — Sehr bedenklich ift auch die Behauptung

fonders bei c. 1—30 gefchieht. Mit Recht legt er in den

SAa

‚Von fich aus wäre Abraham nie auf den Ge-

Anmerkungen auf diefe Anleitung ein entfcheidendes

danken eines derartigen Opfers [wie c. 22] gekommen,

Gewicht und läfst das Sachliche dagegen zurücktreten,

der überhaupt jedem Menfchen mit reinerer Gottes-

ohne doch das Wichtigere zu überfehen vgl. z. B. die

erkenntnifs fern liegen mufste‘, Und doch hält es Abraham

knappen Erläuterungen zur Völkertafel S. 3off. Für die

für möglich, dafs Gott eine {o viel {chlechtere Theologie

fachlichen Fragen bieten aufserdem die abfchliefsenden

habe, als er felber und glaubt, dafs er in der That eine

Excurfe eine oft gute Ergänzung. Befonders ift auch zu

derartige Forderung an ihn ftelle?

Durch folche Aus-

loben die gefchickte und auf genauefter Einzelkenntnifs

führungen {chädigt man die Religion, ftatt ihr aufzuhelfen..

beruhende Hervorhebung der werthvollften Literatur zu

Wir könnten noch viele derartige Fälle anführen, in,

den einzelnen Fragen. Hinfichtlich der Kritik ftellt fich

denen wir uns nach diefer Seite hin zum Widerfpruch.

der Verf. ganz auf den Standpunkt der neueren Quellen-

gedrungen fühlen. Aber wir wollen lieber hier abbrechen.

analyfe.

Durchgeführt und durch verfchiedene Schrift-

Gern hätten wir es freilich gefehen, wenn der Verf. wie

arten kenntlich gemacht hat er die Scheidung allerdings

in den Fragen der Literarkritik fo auch in denen der

nur bei den Quellen P und JE. Wir wollen nicht weiter

hiftorifchen Auffaffung des A. T.’s Licht in Kreife

E-

mit ihm darüber rechten, ob die weitere Trennung von

tragen hätte, in die fonft felten folches hindringt.

ei

J und E fo unvollziehbar war, wie: er andeutet. Für die

dem Anfehen, das er hier geniefst, würde man ihn viel-

erite Lefung hat es jedenfalls methodifche Vortheile

leicht auch in diefer Beziehung als Lehrmeifter ange-.

nommen haben.

gerade den Lefern gegenüber, auf welche der Verf. be-

fonders rechnen darf, wenn der Eindruck grofser ein-

Jena.

C: Siegiried.

heitlicher Quellencomplexe und nicht ein folcher der

Zerfplitterung hervorgerufen wird,

Gänzlich aber müffen wir uns vom Verf. trennen —

Klussmann, Max., Excerpta Tertullianea in Isidori Hispa-

wenn auch friedlich wie Gen, 13,9 — hinfichtlich der Auf-

faffung der gegenwärtigen Aufgabe der altteftament-

lensis Etymologiis, collegit et explanavit M. K. (Pro-

gramm der Gelehrtenfchule des Johanneums.) Ham-

lichen Exegefe. Sie kann unmöglich gedeihen, wenn fie

burg, Herold’s Verl., 1892. (38 S. gr. 4.) M. 2. 50.

fich nicht ganz auf den hiftorifchen Boden ftellt, fondern

mit den Eierfchalen der chriftlich-dogmatifchen Tradition

Der durch feine Curae Tertullianeae (Gotha 1887)

behaftet bleibt.

Was dabei herauskommt, wenn man

in Nachfolge feines Vaters Ernft Klufsmann um die Ver-

diefe mit der wiffenfchaftlichen Betrachtung zu vereinigen

befferung des Tertulliantextes wohlverdiente Hamburger

fucht, zeigt gleich die Unterfuchung S. 4f. über das-

Profeffor Maxim. Kl. hat mit dem vorliegenden Hefte

jenige, was an dem Schöpfungsbericht Offenbarung fei,

diefe feine Verdienfte nicht unerheblich vergröfsert.

Darüber mag fich der Dogmatiker den Kopf zerbrechen.

Darauf bedacht, die bei den lateinifchen Kirchenvätern,

Für den Exegeten ift das magere Refultat von S. 5 mit

verftreuten Refte tertullianifcher Schriften — wie viel

feinen 4 Sätzen nicht der Mühe werth, zumal. der von

Ausbeute könnte z. B. Hieronymus da liefern! — metho-

Nr. 2, welcher lautet: ‚(Gott) hat (die Welt) fo gefchaf-

difch für Wiederherftellung jenes Autors zu verwerthen,

fen, wie es feinem Willen entfprach‘. Wer wird denn wohl

hat er hier diefe Arbeit bei dem Jüngften, der noch

eine Sache anders machen als er will? Ebenfo wenig hat

unmittelbar aus Tert, gefchöpft haben dürfte, begonnen,,

fich der Exeget zu kümmern um das, was die Natur-

bei Ifidorus von Sevilla + 636 und hat deffen Haupt-

wiffenfchaft zu Gen. I zu fagen für gut befindet vgl. S, 5—7.

werk, die E4ymologiarum libri in diefem Intereffe aufs.

Die Theologen haben zwar feit alter Zeit mit Vorliebe

Sorgfältigfte durchforfcht. Was die ‚Ifidorusftudien‘ von

diefes Steckenpferd geritten. Es kann aber nur zu unferem

B. Kübler in Hermes XXV, 446 ff. darthaten, dafs be-

Nachtheil ausfchlagen, wenn wir über Dinge reden, von

züglich der literarifchen Ausnutzung Ifidor’s die Haupt--

105

Theologifche Literaturzeitung,

1893. Nr. 4.

106

_-

f

B

fache erft gethan werden mufs, wird durch Klufsmann

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher

beftätigt: wie der Text der Z4ymologiae noch in recht

Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen

mangelhafter Geftalt vorliegt, fo ift für die cardinale

hrsg. unter Leitung von Prof. D. G. Krüger. 4. Hft.

Frage, welche Quellen If, dort benutzt und wie er fie

benutzt, bisher fo gut wie nichts Befriedigendes ge-

FrEIDUFS B3 11 ©& Dr MONF 1802 (B S ML 1° 20

fchehen.

Inhalt: Augustin, De catechizandis rudibus, Hrsg, von Adf, Wolf-

Ich habe Kl’s Arbeit nur. theilweife nachprüfen

hard. (XI, 78 S.)

können, glaube aber behaupten zu dürfen, dafs er für

Das Unternehmen, wichtigere Quellenfchriften aus

der kirchlichen Literatur als Grundlage für Seminar-

das von ihm gewählte Gebiet feine Aufgabe gelöft und

Nacharbeitern kaum etwas zu ergänzen übrig gelaffen hat.

übungen herauszugeben, ift von uns in diefer Ztg. freudig

Ueber die Anlage und Tendenz der Etymologien ver-

begrüfst worden; die Auswahl der Stoffe ift bisher eine

fchafft er dem Lefer eine klare Vorftellung, dann ebenfo

fehr glückliche gewefen, und das gilt nicht am wenigften

über die Art, wie Ifidor feine Quellen, fpeciell den Ter-

von dem vorliegenden 4. Heft — ‚denn der. Tractat

tullian, wiederzugeben pflegt (nämlich keineswegs wört-

Auguftin’s de catechtzandis rudibus enthält aufserordent-

lich genau, und ohne den Autor zu nennen), um von S, 8

lich viel für den Hiftoriker wie für den praktifchen Theo-

.an der Reihe nach die Tertulliancitate, wie er fie in den

logen Intereffantes —; allein die Mängel in der Ausfüh-

Etymol. von Buch I, 3 bis XIX, 32 gefunden hat, mit-

rung, die bei Heft 2 und 3 fchon recht erhebliche waren,

zutheilen, jedesmal unter Nebenftellung des derzeit ange-

find bei dem neueften Hefte fo gewaltig ange{chwollen,

nommenen Textes Tertullian’s und, woes irgend nöthig

dafs man folch eine Ausgabe keinem Seminariften in die

ift, mit Beifügung kritifcher Erörterungen. Schon S, 7

Hand geben wird aufser etwa um zu demonftriren, wie

zeigt fich, wie befonnen Kl. dabei zu Werke geht, meh-

wiffenfchaftliche Arbeit nicht befchaffen fein darf.

rere vermeintliche Benutzungen Tertullian’s werden hier

Am wenigften ift gegen die Einleitung (S. V—XI) ein-

als aus fpäteren Quellen ftammend erwiefen; und die

zuwenden, die einige Notizen über Auguftinus und feine

abfolute Verläfslichkeit des von ihm gebotenen Materials

Schriftftellerei, {peciell über das im Folgenden abge-

druckte Werk enthält.

Druckfehler wie Hadrumatıum

unterliegt keinem Zweifel: die Corrigenda befchränken

fich auf folche Kleinigkeiten wie dafs S. 16, 6 cap. 29 für

(S. VIII) und akromnatifch (S. X); auch ein Paar ftiliftifche

25 zu lefen ift und S. 28, 7 und ı2 in Yr[x.0v und seiu)gas

Incorrectheiten wären freilich beffer vermieden worden,

die Klammern bei ihm fortgefallen find: auch würde ich

und die Auguftin-Ausgabe des Erasmus wäre wohl richtiger

nicht in diefelben Klammern das ohne handfchriftliche

auf 1529 als auf 1859 anzufetzen; dafs die Retractationen

Deckung in den Text Aufzunehmende und das .zu Strei-

unter den ‚pofitiven dogmatifchen und ethifchen Abhand-

chende : (z. B. [Zabent] S. 29%* Z. 3 V. u.) einfchliefsen.

lungen‘ eingereiht find, befremdet, und erft recht, dafs

Nach dem Index S. 37 f. find es 37 Capitel tertullia-

ihnen der Herausgeber S. IX wie unter dem Text S. 3

nifcher Schriften — am reichlichften find Apologeticus, ad

den Titel 7efractiones beilegt. Ungehörig ift, dafs bei den

‚nationes II, de_praescriptione haereticorum und de specta-

‚Ausgaben‘ 5. X die ed. rinceps von Amerbach über-

culis vertreten —, die bei Iidor Verwendung gefunden

gangen wird, während fie doch S, 62 f. neben den übrigen

haben. Da nun Ifidor felber und die ältefte Ifidor-Hand-

figurirt, Wann ungefähr die Schrift de cat. 7ud, verfafst

fchrift, ein von Kl. forgfältigft in allen in Betracht kom-

wurde, erfährt der Lefer nicht. Mit auffallender Vorliebe

menden Abfchnitten verglichener Wolfenbütteler Codexr

wird ihm nur eine Sonderausgabe des fo oft gedruckten

rescriptus von c. 700 unferer. älteften und einzig guten

Büchleins genannt — keineswegs _ die ‚befte und am leich-

Tertullianhandfchrift, dem Agobardinus an Alter um

gBatrum selecta, Berlin 1826‘ kaum hinreichend charakte-

teften zu befchaffende; auch diefe wird mit ‚Opuscula

mehrere. Jahrhunderte überlegen find, wird man von

dorther dankenswerthe Beiträge zur Verbefferung des

rifirt; fie fteht in üars 7 diefer opuscula von S. 3—61;

Tertulliantextes erwarten.

Kl. fchlägt denn auch eine

dafs Lic. G. Böhl jenen Abdruck beforgt und A, Neander

Reihe von. Emendationen vor, oder unterftützt ange-

die Ausgabe bevorwortet hat, durfte Wolfhard bei der

zweifelte Lesarten durch Ifidor’s Wortlaut, verwirft auch

Neigung, die er für diefes Buch empfindet, immerhin

wohl aus gleichem Grunde neuere, z, B. Hartel’(che Con-

beifügen. Warum als Ueberfetzung nur eine — mir un-

bekannte — von Th. Ficker erwähnt wird und nicht die

jecturen: in vielen Fällen wird man ihm gern beiftimmen,

z. B. wenn er S. 29 de spect.9 nach Ifidor vor ‚Öözgas Lunae‘

auch durch ihre Anmerkungen intereffante von J. Molz-

Doch über

ein ‚frigas dıs inferis‘ einzufchieben vor(fchlägt; vielleicht

berger (Kempten 1877), fehe ich nicht ein.

auch wenn er S. 15 de orat. 24 opportunitas dederit $tatt

dies Alles wäre hinwegzufehen,

wenn W, den Haupttheil

des blofsen opportunitas lefen will; andere Conjecturen

feiner Arbeit, die Herftellung des Textes und brauch-

wie S, 29 de

spect. 9 a [naturali]re $tatt a [der mune) re

barer Regifter befriedigend gelöft hätte,

erfcheinen bedenklicher, aber von jedem Schein willkür-

Y

Unter Herftellung des Textes verftehe ich, wie die

licher Hypothefenfucht hat Kl. fich frei gehalten. Bisweilen

Dinge liegen, nicht eine neue Recenfion womöglich auf

bringt er auch zur Exegefe Tertullian’s werthvolle Bei-

Grund umfaffender hand{chriftlicher Studien, fondern einen

träge, fo die archäologifchen Ausführungen S. 16 über

zuverläffigen Nachdruck der beften vorhandenen Ausgabe

Vigilien und Bäder.

— unzweifelhaft der von den Maurinern beforgten. In

Dafs für Tertullian aus

der Arbeit nicht allzuviel

Wirklichkeit ift der Wolfhard’fche Text der incorrectefte,

gewonnen wird

‚, ift für den Verf. kein Vorwurf; um f0

den

ich kenne,

Drei unliebfame Druckfehler werden

gröfser ift der Gewinn für den Ifdorustext.

Wie Vieles

auf S. 78 verbeffert ; auf wie viele man aufserdem gefafst

an diefem auch nach der gepriefenen Ausgabe des Are-

fein mufs, mag man aus folgendem Verzeichnifs der

valus noch zu beffern gebli

eben ift, wird hier auf Schritt

Fehler fchliefsen, die mir beim blofsen Durchlefen ohne

‘ S. 33 f. und S. 34 f. hat Kl.

und Tritt klar, in 2 ‚Parerga

der Ifidorusdrucke und

Vergleichung einer anderen Edition aufgefallen find und

noch eine Reihe von Correcturen

unter denen ich wieder nur die finnftörenden, etwa

Nachweife der von Ifidor gebrauchten Quellen an Stellen,

ein Drittel, hier vermerke,

S1020, IT un S. 36} I8l HEs

die nicht in Berührung ftehen mit Tertullian, vorgenom-

infima (tatt zn

yfirma, S. 30, 6 1. erigit ft. riget, S, 35, 17

men;

und fo möchte ich diefe Befprechung aufser mit

l. Darva {t.

Para, S, 41, 28 signandus es {t. est, S. 42,

lebhaftem Dank für fo ge

diegene Arbeit mit dem Wunfche

6 1. spiritum %. scr

fchliefsen, dafs der V

er

f. in Zukunft neben feinen Ter-

iptum, S. 44, 1 1. captivitas { capti-

tullianftudien doch auc

h die Befchäftigung mit Ifidorus

magnıs et sanckis

yılalis, S. 45, 4 . persequebantur $. prosequ., S, 46, 1 1.

. MAgnNis Sanctis, S, 47, 19 1, bonorum

fortfetzen möge, aus der die Patriftik fo bedeutenden

ft. Lonorum, S. 51,

8 1. zucredulis , incrudelis,

S 5998

Nutzen erhoffen darf.

1 quia fr qui, Sı 56, 12 1 et M, at;

S, 61,-14 1 ames

Marburg.

Ad. Jülicher.

ft. omnes!

x

108

107

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nr 4

Verbeffert ift dagegen von W. der Text an keiner

die den Seminariften das Verftändnifs des Textes wahr-

Stelle worden; feine ‚Anmerkungen zur Textkritik‘ (S

lich nicht erleichtern, kann fich W. auf feine Quelle be-

62 f.) befchränken fich darauf, Varianten der Handfchriften

rufen. Nur in einem ift er felbftändig; er hat eine eigene

und Editionen zu I9 Stellen mitzutheilen; der Vorfchlag,

Capiteltheilung eingeführt und die Capitel wieder in Para-

45, 12 ftatt carztate castitate zu lefen, rührt von den

graphen zerlegt; aber gerade damit wird er fich keinen

Maurinern her; ebenfo ift älteren Urfprungs die Idee, 56,

Dank verdienen — felbft wenn er nicht öfters recht

27 sane in salıs zu verbeffern,

Aber während S. 45, 12

verkehrt theilte und durch feine Ziffern einen Satz ein-

das castitate ruhig in den Text hätte aufgenommen

fach zerfchnitte, — denn nun ift das Auffinden eines Citats

werden follen, ift m. E. 56, 27 in ‚de sacramento sSane,

aus Auguftin de catech. rud. in diefer Ausgabe eine Un-

quod accipit (scıl, der Täufling) ... . dicendum etiam

möglichkeit: nicht einmal daran hat W. gedacht, die

althergebrachten Zahlen wenigftens an den Rand zu

quid in zllo condiat, cutus ılla ves similitudinem gerit‘,

trotzdem beftimmt vom geweihten Salz die Rede ift, der

fetzen! — Doch vielleicht beanfprucht er das Lob der

überlieferte Text nicht zu beanftanden. Abfichtlich ver-

Selbftändigkeit noch auf anderem Gebiet: im Auffinden

meidet Auguftin, das Element der facramentalen Hand-

der benutzten Bibelftellen.

Das auf S. 64—66 gelieferte

lung zu nennen, genau wie er de feccatorum mertitis et

Verzeichnifs folcher Stellen ift freilich umfangreich genug

vemissione 1. IT c. XXVI, 42 von den Katechumenen in

und die Bibelftellennachweife unter dem Texte füllen

Bezug auf diefelbe Handlung fagt: e£ quod acczpiunt,

manchmal 3 und 4 Zeilen.

Diefe Nachweife kann W.

quamvis non Sit corpus Christi, sancltum est tamen et

nicht feiner Berolinensis verdanken; dort hat die Spar-

est,

sanctius quam cibi quibus alımur, quoniam sacramentum

famkeit jede Identificirung von Citaten dem Lefer über-

Auch zu ı2, I2 f. würde ich mich anders als alle

laffen: ob Ficker’s Ueberfetzung unferem Herausgeber

bisherigen Herausgeber entfchieden und auf die Autorität

einige Arbeit abgenommen hat, weifs ich nicht.

Jeden-

einer Hfchr. hin adhtbitae narrationıs Xtatt a. rationıs

falls aber hätte er beffer gethan, auch hier einfach das

gefchrieben haben.

Raum zur Verbefferung auch des

von den Maurinern Gebotene weiterzugeben; fein Ver-

Benedictinertextes fcheint mir immer noch zu bleiben.

zeichnifs wäre dann zwar nicht vollftändig geworden,

Wenn fie 32, 16 sed lefen, wo alle älteren Ausgaben ef

aber ohne die zahlreichen Fehler geblieben, die es jetzt

beinahe werthlos machen.

Nur zwei Beifpiele will ich

haben (z/Uz quorum insanıam insani fprovocant sed insa-

niendo spectare desiderant), {o {cheint mir das auf Ver-

anführen. Zu S. 30 notirt W. blofs Z. ı2:

c1{48: «Die

fehen zu beruhen, da fie keine Notiz über ihre Neuerung

Mauriner hätten ihn für Z. Iof. auf Pf. 78, ıı und füur

hinzufügen; S. 44, 22 ift fchwerlich in Ordnung ( jubentur

Z änfnduf-Pf; 24; 18 verwiefen; dafs in Z 2 Gak 2A00

etiam servi Christiant et boni fideles dominis suts tempo-

und Z. 5 I Cor. 9, 22 benutzt find, hätte er wohl felber

ralibus

SCVVLTES

die chriftlichen Knechte und die

wahrnehmen können.

Und ’S£? 7 -läfstver \ zu‘ Zu) 1 wWEeR

guten Gläubigen?); S. 2,2I1f. ift ‚e intellectus

lla

Röm. 15, 4;‘zu Z. 2—4 1Cor. 10, 11;zu Z. 8 (richtiger

autem locutzo‘ vielleicht das zweite z//a durch Zsta zu er-

6—8; aber W. bezeichnet die Citate immer erft zur

fetzen cf. 47, 23. 59, 28 f.; S. 2, 17 fcheint mir der Anftofs

Schlufszeile) {chreibe Röm. 5, 6—10 ft. 5, 10; zu Z. II

an dem gqguod ubz minus quam mihi notus est evaluero

I 3oh0 IOn on NzZusZ 1241 J6öb.o4; 10101 1/ 4\ 10;

contristor unter Vergleichung von 14, II. 27, 28, 30, I

wo auch Röm. 8, 32 beizufügen wäre; endlich zu Z. ı3

fehr einfach gehoben, wenn wir %ofus mit motus ver-

Ta SS Joh8s 16 Röm.! 5.10,

taufchen, und zu I, I Zetzstz me, würde ich wenigftens

Nach folchen Erfahrungen wird man bei dem letzten

notiren, dafs nach Retract, II, 14 der Anfang des Buches

Theil des Buches, dem ‚Namen- und Sachregifter‘ S.67—78

lautete: petistz d me.

Doch im Ganzen ift der Text

nicht gerade auf Akribie gefafst fein.

Aber felbft das

Auguftin’s ja gut erhalten und ich will W, wahrlich nicht

ärgfte Mifstrauen wird hier durch die Wirklichkeit über-

boten.

deshalb tadeln, dafs er an feiner Vorlage nicht abficht-

Zahllofe Fehler in den Stellenangaben; Druck-

lich geändert hat. Nur fiel mir bei feinen textkritifchen

fehler wie arbıtrium [ibrium S. 67° und superior {t. su-

Anmerkungen die fonderbare Auswahl auf, die da aus

gperbior S.77*; Aufnahme von Worten, die Aug. lediglich

den fo viel reicheren Mittheilungen der Mauriner vorge-

feiner Bibel entnommen hat trotz der entgegengefetzten

nommen worden ift, während eine Note (zu 15, 22) über-

Erklärung an der Spitze von S. 67, z. B. fhesaurizo,

haupt nicht aus deren Ausgabe ftammen kann, und zu

odibilis, mediator; dafs W, thyphus für correcte Schreib-

12, I2 f. Am. und Erasm. als Zeugen für eine Lesart auf-

weife (ftatt /yphus) hält, beweift die Einfetzung des Wor-

tes hinter /Aymelicz: er fchreibt ja auch Bethleh em.

gerufen werden, die die Maur. gar nicht erwähnen, wäh-

rend Am. und Erasm. in Wirklichkeit das lefen, was

Schlimmer ift, dafs feine Angaben vielfach irreführen, z.B.

Wolfh. ‚Anderen‘ zu(fchreibt.

Letzteres konnte, da das

daemon kommt nur 32, I vor; die beiden anderen notirten

Verzeichnifs auch fonft nicht fehlerfrei ift, auf einem

Stellen gehören zu daemonium, WOo 54, 17 in 14 zu ver-

Irrthum beruhen, aber aus welchem Motiv liefs W, eine

beffern ift; bei zuf/mare wird 12, 23 genannt, wo aber

Reihe viel werthvollerer Varianten als die zu 10, 12,

anımare {teht, und unter beatıtudo figurirt 37, 13, WOo

27, 24. 36, 4 bezeichneten ganz unberückfichtigt? Das

aber das viel intereffantere Wort beatıtas {tatt beatıtudo

Räthfel löfte

fich mir auf unerwartete Weife:

diefer

fich findet, ähnlich bei disputator 15,7, wo nur ein ‚dis-

utatio‘

zu entdecken

ift. Enorm Vieles ift bei

der

Herausgeber hat gar keinen Maurinertext in die Hand

genommen: feine einzige Autorität ift die oben befpro-

Stellenfammlung überfehen worden, fo bei idolum (wo

chene Berliner ‚Sonderausgabe‘ vom Jahre 1826! Seine

nur ein Fundort genannt wird) 50, 26. 59, I; bei

‚Anmerkungen zur Textkritik‘ find lediglich aus den

spiritalis 43, 3. 47, 15. 19. 48, 9. 50, 8, bei cruciatus 48,

Fufsnoten jenes Löfchpapierdrucks ziemlich ungefchickt

16. 52, 18. I9. Gefichtspunkte, nach denen die Auswahl

ins Deutfche übertragen; nicht einmal eine Revifion hat

der in den Index aufgenommenen Worte getroffen feim

er für nöthig gehalten fo wenig wie eine Vervollftändigung.

könnte, . wird man {fchwerlich errathen können; philo-

Dafs auch der Text aus fo vortrefflicher Quelle herrührt,

logifche find es nicht, (fonft würden z, B. effector, effrac-

erwies fich bald: fo grobe Druckfehler wie 45, 4 und

tura, grandiusculus, illecebrare, immoderatio, pausatio

51, 8 find _ harmlos aus der Berolinensis übernommen;

nicht fehlen) theologifche auch nicht; denn welchen

ebendaher ftammt. 24, I (vor zmpediens) ein ef ftatt des

Theologen würden nicht Artikel wie dispensatio, lignum,

handfchriftlich bezeugten afque der Mauriner, Selbft in

secrvelum, tractator, unigenıtus interefüren, und welches-.

der Interpunktion ift W. von feiner Vorlage abhängig;

Syftem liegt darin, z. B, cruczfixus aufzunehmen, aber

fıe ift bei ihm unglaublich fchlecht; die Fülle der Semi-

nicht crucöfigere, persecutio aber nicht persecutor und per-

kola, die zwifchen Subject und Prädicat, zwifchen Haupt-

sequi, martyrıum aber nicht martyr, imitari aber nicht

imitatio u. {. w.? Was fängt man an mit demw Artikel

und Neben-, zwifchen Vorder- und Nachfatz gefchoben

werden, ift riefig; für den gröfseren Theil diefer Fehler,

‚moeror, moestitia, moestitudo (Traurigkeit) 18, 26. 27.

109

Theologifche Literaturzeitung.

18930 6NraA

110

i

a

e

28, 2‘? Erklärende Zufätze, Ueberfetzungen wie die hier | die Zeit von 1836—1869. Beilagen, wie fie die beiden

gegebene begegnen übrigens öfter in dem Regifter, find

erften Bände brachten, fehlen hier ebenfo wie ‚Anmer-

aber faft der ftärkfte Beweis für die Unfähigkeit Wolf-

kungen und Nachweife‘, die Bachmann jedem Buche bei-

hard’s, den Auguftin für Seminariften herauszugeben,

fügte. Der Verfaffer ift offenbar überhaupt kein Freund

Denn entweder find diefe Zuthaten überflüfig — wenig-

literarifcher Zuthaten.

Man begegnet faft nur Verwei-

ftens wer nicht weifs, dafs moeror Traurigkeit, /ornicatio

fungen auf die Ev. Kirchen-Zeitung und Bücher, die in

Hurerei,

yvesanus rafend heifst, wird hoffentlich den

diefer befprochen oder erwähnt find. Dafs es eine ganze

Auguftin lieber in Ficker’s Ueberfetzung als im Seminar

Literatur giebt, die fich mit Hengftenberg, dem Geift und

in der Urfprache ftudiren — oder fıe find falfch, wie wenn

/

Treiben feiner Kirchenzeitung be{chäftigt, hält Schmalen-

intimare mit ‚anpaffen‘ wiedergegeben wird und exponere

bach nicht für nöthig, feinen Lefern anders als in allge-

14, 24 mit ‚in einer Schrift entwickeln‘,

Das Aergfte

meinen Wendungen mitzutheilen. So viel von Angriffen,

freilich ift da die Notiz zu alligator 13, © (vemediorum

Anfechtungen, Schmach und Verfolgung des Herausgebers

sacrilegorum allıg.) ‚Anbinder, d. i. einer, der fich mit

des Parteiblattes die Rede ift, und fo breit und ausführ-

einer Sache abgiebt‘, während ein Blick auf 55, 6 vzemedia

lich deffen Antworten auf Mifsverftändnifse und abfcht-

sacrilega sıbi alligantes beweift, dafs alligator hier feine

liche Verdrehungen mitgetheilt werden, ebenfo kurz

ur/prüngliche Bedeutung hat, einen, der fich 7em, Sacr,

werden die Ausführungen der Gegner abgethan, felten,

anbindet, umhängt, einen Amulettenträger; und die

dafs man nur überhaupt ihre Namen erfährt. Der Stand-

Schwierigkeit von 2, 14 (fiehe darüber oben) weifs W, zu

punkt, den der Verf. einnimmt, ift damit zur Genüge

befeitigen, indem er das Adjectivum ‚%o/s‘ ‚die im Be-

gekennzeichnet. Es ift ihm wirklich geglückt, in be-

wufstfein liegende Abficht‘ heifsen läfst!

dingungslofer Verehrung des lieben Profeffors, des treuen

Das fchon angekündigte 5. Heft der Quellen(fchriften-

Knechts und Zeugen, feinen Vorgänger Bachmann noch

Sammlun

foll eine Arbeit von Gelzer in Jena bringen,

zu übertreffen. Sein Urtheil gipfelt in dem Satz: ‚Wen

die jedenfalls eine Mufterausgabe fein wird: nur um fo

Gott accreditirt hat, den kann keine Macht discreditiren‘

trauriger ift es, wenn jetzt der Schein entfteht, als wären

(S. 469 vgl. 191). Das fchliefst wohl jeden Widerfpruch

Theologen nicht mehr fähig, einen lateinifchen Text

aus.

Nur die Frage wird einem eingefchüchterten Re-

aus einer guten älteren Ausgabe auch nur leidlich ab-

ferenten geftattet fein, ob fich diefer fupranaturale Credit

zudrucken und ihn mit dem nothwendigen Apparat

wirklich auf alle Einzelheiten der Lebensarbeit Hengften-

auszuftatten.

berg’s erftrecken foll? Der Verf. felbft drängt zu diefer

Marburg.

Ad. Jülicher.

Frage.

Denn er {fchliefst jedes Capitel diefes Buches

mit einer Reihe brieflicher Aeufserungen, die in faft

ftereotypen Wendungen dem Schreiber der jährlichen

Sachsse, Prof. Lic. Dr. Hugo, Bernardus Guidonis Inquisitor

‚Vorworte‘ Dank und Anerkennung zollen, Danach fcheint

es, als ob doch auch menfchliche Empfehlungsbriefe

und die Apostelbrüder. Ein Beitrag zur Entftehungs-

nicht ganz zu verachten wären.

gefchichte der Practica. [Aus: ‚Feft(chrift für Dr. v.

Ihren gefchichtlichen

Buchka“.] Roftock, Leopold, 1891. (58 S. Lex.-8.) M. 2.—

Werth will ich auch nicht in Zweifel ziehen.

Denn fie

gewähren allerdings einen Einblick in die Verbreitung

Wie {fchon der Titel befagt, unterzieht der Herr Ver-

und den fteigenden Einflufs der Kirchenzeitung. Aber

faffer in der vorliegenden Schrift, die ein Sonderabdruck

eben diefer volltönende Chor von menfchlichen Zeu-

aus einer Feftfchrift der Roftocker Juriftenfacultät für

gen ladet doch gar zu dringend ein, auch die ftarken

von Buchka ift, die Stellung des Dominikaners Bernar-

Diffonanzen zu vernehmen, welche fortwährend laut

dus Guidonis, welcher von 1307—1323 als Inquifitor von

Touloufe an der Spitze des dortigen Inquifitionstribunals

welche in den Acten des Ketzergerichts, von dem dies

werden. Denn es find nicht ganz verächtliche Namen,

ftand, zu den Apoftelbrüdern einer eingehenden Unter-

werden.

Buch erzählt, als vom Zeitgeift angefreffen ‚discreditirt‘

fuchung. Er nimmt _ diefelbe vor an der Hand von Bern-

Neben Goethe,

Schiller,

Fichte erfcheinen

hard’s Practica Officiti Inquisitionis, einem Werke, das,

Schleiermacher, Bunfen, Rothe, Hofmann, Ba

umgarten,

wie Verf. fich ausdrückt (S. 56), aus der Praxis gewach-

Kahnis u. v. A,

— alle in der gleichen Verdammnifs.

fen war und praktifchen Zwecken dienen wollte, Dabei

In der Vermittlungstheologie lebt das Zeitalter des

befchränkt er fich aber nicht auf die Prac£/zca allein, fondern

alternden Salomo wieder auf oder fie. mufs fich an

zieht zur Vergleichung auch heran den von van Lim-

Potiphar’s Weib erinnern laffen.

Und die Union gar,

borch herausgegebenen Lzber Sententiarum, welcher,

offenbar das Product diefer hinkenden Theologie, er-

aus dem Touloufer Inquifitionsarchiv ftammend, in chro-

fcheint im Todesjahre Hengftenberg’s in der durchfich-

nologifcher Folge die u

nter Bernhard’s Leitung veranftal-

tigen Maske einer

‚Union zwifchen Jehovah und Baal‘,

teten. Sermones giebt. Diefen L7 er Sententiarum, der

die unter Jefabel

‚durch königliche Macht vollzogen

übrigens nur wenig a

uf die Apoftelbrüder Bezügliches

wurde‘,

bietet, bezeichn

SEL

S. 7) als die für die Kritik der

Merkt der Verf, wirklich gar nicht, dafs diefer ‚Zeit-

Practica vorzüg

lichfte und nächftliegende Quelle. Ein

geift‘ ein gefährliches Gefpenft ift?, gefährlich nämlich

Schlufsabfchnitt i

ft noch befonders der Entftehungs-

für die Beurtheilung feines eigenen Helden. Er ftellt

S. 468 Anm, 2 die Ausführun

gefchic

hte der Practica, deren abfchliefsende Bearbeitung

gen Hengftenberg’s über

in das Jahr 1323 verleg

t wird, und ihres Anhanges ge-

die Union,

die er in feinem Buche mitgetheilt hat, zu-

widmet.

fammen, und meint, ihn mit diefer blofsen Zufammen-

Kiel,

Frantz.

ftellung ge

gen den Vorwurf, als habe er feine Stellung

zur Union

gewechfelt, genügend gefchützt zu haben,

Aber nebe

n S. 106. 161. 171. 254 hat er nicht nur

Hengstenberg, Ernst Wilhelm. Sein Leben und Wirken,

Bachmann’s Ausführungen

(11, S. 354 ff.) mitfammt der

leifen Kritik, die diefer am

nach gedruckten und ungedruckten Quellen dargeftellt.

jungen Hengftenberg geübt

3. Bd. Nach Prof. D. J. Bachmanns Tode dargeftellt

hatte, aufser Betracht gelaffen, {ondern gar feine eigenen

von Superint. Th. Schmalenbach. Gütersloh, Ber-

Mittheilungen auf S, 329 ff, 453 ganz vergeffen. Derfelbe

Mann, der noch 1844 in der heiligen Schrift keine Ent-

telsmann, 1892. (VIII, 500 S. gr. 8.) M. 7. —; geb.

fcheidung über das Recht der Anfchau

ungen Luther’s

M. 30 '60,

oder Calvin’s vom Abendmahle findet,

der darum von

and der Biographie Hengften-

‚untergeordneten Differenzen‘ redet

Der vorliegende Schlufsb

S. 205; 1880, S. 255), nach

1857 gegenüber einer Verfügung

(S. 116 f.), beruft fich

berg’s (vgl. Th. L.-Z. 1879,

welche von der ‚freien,

des Oberkirchenraths,

Bachmann’s Tode von Schma

lenbach fortgefetzt, umfafst

aus gegenfeitiger Liebe gewährten‘

IJI

112

Theologifche Literaturzeitung.

18037 Nee 4,

Abendmahlsgemeinfchaft redet, auf ‚die Augsb. Conf,,

geradezu zu einem Auszug aus 33 Jahrgängen jenes

welche die lutherifche Lehre als Glaubensartikel aufftellt

Blattes geworden. Jahr für Jahr wird ein Excerpt aus

und die Gegenlehre verwirft‘,

Und derfelbe Mann, der

den Vorworten und einigen anderen Auffätzen geboten..

die Union früher aus ‚Liebe zur Landeskirche‘ gegen die

Die Darftellung ‚erhält dadurch etwas fo Zerhacktes, dafs

Altlutheraner vertheidigt hatte, ftellt fie am Ende feines

der Lefer fortwährend Athem holen mufs, um den will-

Lebens unter das Eliasurtheil vom Berge Karmel. Was

kürlichen Gedankenfprüngen diefer Zeitungstheologie zu

wird hier mehr zu bedauern fein, die Thatfache diefes

folgen. Was aus ungedruckten Quellen beigefügt ift, be-

Umfchwungs oder die Advocatenkunft, welche fie weg-

fchränkt fich neben den erwähnten Zuftimmungskund-

zuleugnen unternimmt, oder endlich die Unfähigkeit des

gebungen auf Mittheilungen aus Hengftenberg’s Brief-

Biographen, den ‚Zeitgeift‘ zu erkennen, den wachfenden

wechfel, die zum guten Theil einen erfchreckend nüch-

Einflufs der Parteimacht, der hier in Hengftenberg’s Leben

ternen Eindruck machen. Bleibt mithin dem Buche nur

deutlich hervortritt?

Niemand wird unter diefen Umftänden eine wirkliche

das Verdienft einer unvollftändigen Stofffammlung, fo-

hätte wenigftens das Inhaltsverzeichnifs etwas genauer

Unterfuchung der gefchichtlichen Bedeutung Hengften-

bearbeitet werden dürfen. Es fehlen u. A.: Anabaptiften,

berg’s von Schmalenbach’s Arbeit erwarten.

Und dürf-

Bleek, Dorner, Guftav-Adolf-Verein, Hamann, Martenfen,

tiger und unrichtiger als es auf S. 463—469 ge{fchehen ift,

Mühler, Proteftantenverein, Vermittlungstheologie, Zin-

hätte auch die perfönliche ‚Charakteriftik‘ des Mannes

zendorf.

Unter ‚Röm.-kath. Kirche‘ müfsten mehrere

fchwerlich ausfallen können.

Der ‚gemüthstiefe, ftille

Dutzend Stellen angeführt fein; es finden fich nur zwei.

Mann*, die ‚contemplative Natur‘ mit ihren ‚zur Warm-

Und wenn der unglückliche ‚Zeitgeift‘ überhaupt aufge-

haltung der Chriftusreligion gefegneten Leiftungen‘ wird

nommen wurde, fo mufste nicht auf eine, fondern gewifs

da gepriefen. Wie es aber damit fteht, verräth ein Satz,

auf 50 Seitenzahlen verwiefen werden,

der die Thatfachen geradezu auf den Kopf ftellt.

‚Die

Rumpenheim,

Stille des Pfarrhaufes in Wetter förderte die Anlage zu

a

einem verborgenen, verfenkten Leben‘,

Man kann den

Verf. nicht anders verftehen, als dafs er diefe Schilderung

Kennedy, Dr. James Houghton, Gottesglaube und moderne

der Kinderjahre in directe Beziehung zu dem fpäteren

Leben des Mannes fetzen will.

Weltanschauung. Mit einer Einführung von Prof. Dr.

Nun aber ift nichts ge-

Otto Zöckler. Autorif. Ueberfetzung. Berlin, Reuther &

wiffer, als dafs die ganze Jugendzeit Hengftenberg’s nir-

Reichard, 1893. (XVI, 214.5. 8.) M. 4.—

gends den Eindruck contemplativer Neigungen macht,

es fei denn, dafs man frühe Todesahnungen dahin deuten

UVeber

die

vorliegenden Vorlefungen (Donellan

will.

Religiös vollends ift er in feinem Elternhaufe über-

Lectures), welche der Verfaffer 1888 und 1889 vor der

haupt nicht beeinflufst worden: ‚Ich hatte in meiner

Univerfität Dublin gehalten hat, bemerkt Zöckler in

Jugendzeit nie beten gelernt‘ (I, S. 100). Dem entfpricht

feiner Einführung mit Recht: ‚Es ift eine Kritik der

es durchaus, dafs die befchauliche Färbung der pietifli-

wider die Grundlagen des Gottesglaubens. im menf{ch-

fchen Frömmigkeit feiner Zeit ihm immer fremd geblieben

lichen Denken und Erkennen gerichteten Angriffe des

ift. Zwar er hat fich den Kreifen, die ihn trugen, infoweit

modernen Materialismus, die man hier findet. Und zwar

anbequemt, dafs er Zinzendorf und der Brüdergemeinde

eine Kritik, die durch ihre Schärfe und mehrfeitig an-

wiederholt dem alten Pietismus gegenüber Recht gegeben

regende Kraft manchen ähnlich gearteten Verfuchen

hat. Aber fein Chriftusbild trägt durchweg nicht

unferer

einheimifchen Literatur

üÜBerlegen:: ericheint”

die Kennzeichen des leidenden Heilands, fon-

Thatfächlich zeichnen fich die Ausführungen des Ver-

dern die Merkmale des Weltherrfchers an fich

faffers durch Gelehrfamkeit und Scharffinn aus. Er deckt

(vgl. S. 171. 203. 212. 343. 351), des Weltherrfchers auch

die wiffenfchaftliche Schwäche der materialiftifchen Hy-

in politifcher und focialer Beziehung. Das ift eine gründ-

pothefe in der Naturwiffenfchaft auf. Infofern mag feine

liche Verfchiebung des religiöfen Intereffes, welches den

Beweisführung für folche, die nur deswegen an der

Pietismus der Erweckungszeit urfprünglich belebte. Aller-

theiftifchen Weltanfchauung irre zu werden in Gefahr

dings umfchlofs derfelbe im Gegenfatz zur Aufklärung

find, weil fie fich durch die vermeintlichen Ergebnifse

auch kirchenpolitifche Tendenzen,

Für Hengftenberg’s

der Naturwiffenfchaft über die letzten Gründe alles Seins

Wirkfamkeit kamen diefe ausfchliefslich in Betracht.

zu ' fehr

haben

imponiren laffen,

wohl von einigem

Nutzen fein. Uebrigens aber hat auch der Verfaffer für

Unter der Lofung ‚Mir ift gegeben alle Gewalt‘ wurde

der rohe Parteikampf infcenirt. Wenn man diefe Ueber-

das Dafein Gottes felber keinen zwingenden Beweis er-

gänge beachtet,

wird man fehr

geneigt,

Ritfchl!’s

bracht, fondern im beften Falle nur gezeigt, dafs der

Urtheil (Rechtf. u. Verf.? I, S. 644 ff.) zuzuftimmen, dafs

Gottesglaube eine zutreffendere Erklärung für die Frage:

die wirkliche Frömmigkeit Hengftenberg’s erft in feinen

nach dem Grunde der Welt bietet, als die materiali-

Auffätzen über den Jakobusbrief und die Sünderin zu

ftifche Hypothefe, dafs er a!lo wahrfcheinlicher ift, als-

deutlicher Ausfprache gelangt.

Schmalenbach freilich

diefe. Denn auf dem von ihm eingefchlagenen Wege ift

Denn

konnte folchen Gedanken nicht zugänglich fein.

mehr zu erreichen überhaupt nicht möglich. Der Mate-

er hat felbfit die kritifchen Bemerkungen Bachmann’s

rialismus ift ja felber im letzten Grunde gar nicht Wiffen-

(1II, 153) über die in der Ev. K.-Z. 1866/67 vorgetragene

fchaft, gerade fo wenig, wie der chriftliche Theismus,

Rechtfertigungslehre mit den Worten abgefertigt: ‚fo

fondern er ift, ebenfo wie diefer, Weltanfchauung. Wie

giebt es auch epidemifche Gerüchte, die um fich greifen

ein überzeugter Chrift durch alle Argumentationen für

und Gutgefinnte doch bedenklich machen‘ (S. 431).

die abfolute Abhängigkeit des Geifteslebens von der

Aber thue ich dem Verf. vielleicht Unrecht, wenn

Naturwelt fich dennoch feinen Glauben niemals rauben

ich ihm die Löfung der allerdings fchwierigen Aufgabe

läfst, ebenfo wenig wird die Dialektik des Verfaffers,

zumuthe, Hengftenberg’s gefchichtliche Bedeutung zu

itel feines Buches von Bachmann

namentlich wo er fich in der beliebten apologetifchen

würdigen? Er hat den

Weife auf fcheinbare Zugeftändnifse naturwiffenfchaftlicher

übernommen. Aber er läfst die umfaffende Gründlichkeit

Autoritäten beruft, einen confequenten Materialiften in

durchaus vermiffen, welche die beiden erften Bände

feiner vorgefafsten Meinung irre machen. Dafs aber feine-

immerhin auszeichnet.

Zwar dafs die Kirchenzeitung

Ausführungen jemandem plaufibel _ erfcheinen, das {fetzt.

nicht nur im Mittelpunkt fteht, fondern alles Andere

bereits bei diefem die chriftliche Weltanfchauung oder

völlig in den Hintergrund fchiebt, wird Niemand rügen

wenigftens einen mächtigen Eindruck voraus, den diefe-

wollen. Es ift das nur ein, vielleicht unfreiwilli

ges, Zeug-

zuvor in ihm hervorgebracht hat.

nifs für die Werthlofigkeit von Hengftenberg’s ‚wiffen-

Der moralifche Beweis ferner, den der Verfaffer im:

fchaftlichen‘ Leiftungen. Aber des Verf’s Arbeit ift

Anfchlufs an Kant zur Ergänzung des phyfiko-teleologi-

113

114

P

Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 44_

i

i

—_-

fchen zu führen fucht, kann heutzutage gar nicht mehr

fie betone den von uns ausgehenden Verkehr mit Gott

unter den Vorausfetzungen Kant’s geleiftet werden. Denn

ftärker, als den von Gott ausgehenden.

Aber für den

diefer hat noch nicht darauf geachtet, wovon wir heute

Verfaffer ift ‚Gottes Verkehr die Hauptfache, durch ihn

gar nicht mehr abfehen können, dafs das Gewiffen oder

allein. kommt es zu einer Offenbarung und zu einem

der kategorifche Imperativ, oder wie man fonft das un-

Wiffen von Gott‘ Immer ift ‚Gott der gebende und wir

bedingte Gefühl der fittlichen Gebundenheit nennen will,

die empfangenden,

Um den Geber {fchaaren fich die

ohne feinen ftets durchaus gefchichlich bedingten Inhalt

Reichsgenoffen, kein Menfch und keines Menfchen Lehre

gar nicht vorftellbar ift. Diefe Seite der Sache kommt

kann folche Bedeutung je erlangen‘, So betont er auch

aber auch bei dem Verfaffer nicht zu ihrem Rechte. Sie

vor allem immer wieder die Thatfachen, wie fie ihm im

hätte ihn fonft zu gefchichtlichen Unterfuchungen führen

Geiftesleben und in der Bibel vorliegen. Freilich ftellt er

müffen. Dagegen mit feinen rationalen Schlüffen aus

nicht die Frage, woran denn gefchichtliche Thatfachen

dem von feinem gefchichtlich gewordenen Inhalt ifolir-

als folche für uns erkennbar find, wie er überhaupt keine

ten Gewiffen und aus der Zweckmäfsigkeit der Welt,

eigentlich wiffenfchaftliche Erörterung darbietet. Er hält

neben der doch auch die offenbare Zwecklofigkeit fo

auch nicht viel von Methode, da Methoden dem Wechfel

unendlich vieler von vorn herein verlorener Menfchen-

unterworfen feien, So begegnet feine Schrift nicht allen

leben beachtet werden dürfte, läfst fich überhaupt der

Fragen des wiffenfchaftlichen Zweifels, die man berech-

Gottesglaube nicht begründen. Vielmehr allein unter der

tigterweife aufwerfen kann und mufs. Aber fowie es ihm

Vorausfetzung der gefchichtlichen Offenbarung des

bei feiner Unterfuchung allein um die Religion zu thun

Chriftenthums ift er in dem Sinne wirklich und kann er

ift, fo beeinträchtigt jener Mangel auch nicht den Werth

nur immer wieder wirklich werden, in welchem er nach

der von ihm entwickelten Weltanfchauung. Diefe ift die

chriftlicher Anfchauung von wirklich religiöfer Bedeutung

chriftliche, die proteftantifche, in geiftvoller Weife eigen-

ift, Denn gefetzt, der Verfaffer hätte den Gottesglauben,

thümlich dargeftellt, Die individuelle Befonderheit, in der

den er hat beweifen wollen, thatfächlich über jeden in-

fich hier ein gefundes edles Chriftenthum giebt, verdient

tellectuellen Zweifel erhoben, fo wäre der fo gewonnene

geehrt und in ihrer eigenen Art anerkannt zu werden.

Gottesbegriff doch noch immer nicht der fpecififch chrift-

Gegenüber der Zuftimmung in der Hauptfache, die der

liche. Infofern ift Luther’s Ausfpruch mafsgebend: Deum

Verfaffer jedem

uten Proteftanten abnöthigen mufs,

dürfen daher die

absolutum debent omnes fugere, qui non volunt ferire,

iderfprüche gegen viele feiner einzel-

quza humana natura et Deus absolutus sunt inter Sse in-

nen Anfichten wohl um fo mehr unausgefprochen bleiben,

festisimi inimici (E, A. op. ex. 109, 22). Den auf eine folche

als ihn felbft lediglich die Abficht auf Verftändigung

Schätzung der chriftlichen Offenbarung Gottes fich grün-

leitet, und als er fich auch jedes theologifchen Streits

denden theologifchen Standpunkt bezeichnet freilich

und jeder Provocation enthalten hat.

Zöckler als ‚Ritfchl’fchen Ratzonalismus vediviovus‘ in-

Kiel.

Otto Rit{chl.

dem er in demfelben Athem die lediglich rationalen

Argumentationen Kennedy’s empfiehlt. Deutlicher, als

an diefem Beifpiel, kann das quzd pro quo gar nicht er-

Köster, A., Jesus Christus, unser Gott und Herr. Ein Wort

fichtlich werden, welches die Polemik gegen Ritichl mit

zur Verftändigung über den Hauptartikel des Schmal-

ihrem Vorwurf des Rationalismus‘ zu begehen pflegt.

kaldifchen Bekenntnifses. Braunfchweig, Schwetichke

Kiel.

Otfto. Ritich):

S Schmi 1802 O San SM 6O

Der Verfaffer zeigt, dafs nach Luther’s Anficht die

Blech, Archidiak. Ernft, Gottes Verkehr mit der geistigen

Anerkennung der ‚hohen Artikel der göttlichen Majeftät‘,

welche den erften Theil feines Schmalkaldifchen Bekennt-

Welt. Neun Auffätze zur Verftändigung mit den Suchen-

nifses bilden, noch nicht der feligmachende oder recht-

den in der gebildeten Welt. Leipzig, H. Bredt, 1893.

(VIII, 138 S. gr. 8.) M. 1.60,

fertigende Glaube an Chriftus fei, fondern dafs diefer

allein in dem erften und Hauptartikel des zweiten Theiles

Wenn ich die vorliegende Schrift als eine apolo-

dargeftellt werde, Hier ift aber der Ausdruck ‚Jefus

getifche bezeichnen wollte, würde ich ihr Unrecht thun,

Chriftus unfer Gott und Herr‘ nicht ein Bekenntnifs zur

Denn fiıe ift trotz ihrer relativen Kürze weit gehaltreicher,

theoretifch-metaphyfifchen Gottheit Jefu Chrifti, fondern

ologetik auf

er bezeichnet ‚die praktifch-amtliche Gottheit, nämlich

als was man gewöhnlich unter dem Titel Ap

Aber fie ift

den literarilchen Markt zu bringen pflegt.

das von Gott felbft gegebene Recht und Vermögen, um

eine Apologie d

es Chriftenthums im beften Sinne des

der Seligkeit willen von uns Gehorfam und Vertrauen

Worts.

Sie ift das hinreifsend

e Bekenntnifs eines chrift-

zu verlangen‘ (S. 6).

Luther will ‚in dem erften und

lichen Mannes, der feine Erfahrungen gemacht hat, und

Hauptartikel felbft auch mit den Worten »unfer Gott

den fein warmes, ehrliches, liebevolles Chriftenherz nun

und Herr« ausdrücklich nichts Anderes bekennen und

dazu treibt, mit den Suchenden in der gebildeten Welt

bezeichnen, als fein und unfer allein rechtfertigendes

n,

Der Verfaffer ift nicht nur

perfönliches Heilsvertrauen auf das Amt und Erlöfungs-

Verftändigung zu erftrebe

ch ein gläubiger Theologe, der

werk Jefu Chrifti, oder auf Jefum Chriftum, als unfern

ein gebildeter, fondern au

felber allen Anfprüchen g

enügt, die an ‚Gläubigkeit‘ ge-

heutigen evangelifchen Chriftenheit »die hohen Artikel

alleinigen Heiland und Seligmacher, Somit mögen in der

ftellt zu werden pflegen, d

effen Ausführungen aber die

nachdrücklichfte Verurtheilung all

er hierarchifchen An-

der göttlichen Majeftät« noch fo fehr »in Zank und

fprüche an Gläubigkeit enthalten. So ift er weitherzig

Streit« zwifchen den Parteien und Richtungen fein; in

und duldfam gegen Vertreter anderer Anfchauungen,

dem erften und Hauptartikel des andern Theiles aber,

aber ein Feind aller Hohlheit, Flachheit, Eitelkeit, Ge-

der das Amt und Werk Jefu Chrifti oder unfere Erlöfung

nufsfucht und Fäulnifs unferer Zeit. Seine Auffaffung vom

betrifft, ift wenigftens der Ausdruck »Jefus Chriftus unfer

Gott und Herr« in dem Sinne, wie Luther diefe Worte

Chriftenthum ift in hohem Grade felbftändig, charakte-

€

meint hat, in keinem Zank und Streit der kirchlichen

riftifch ift befonders feine Schätzung der Bibel, in der

R

‘

er gerade auch des

A. T. neben dem. neuen als Gottes

ichtungen und Parteien‘ (S. 38).

Wort anerkannt un

d benutzt fehen will. Und doch ift er

erner zeigt der Verf., dafs auch die nicht ortho-

fern von der Infpirationstheori

e, und was er über diefe

doxen Theologen und Gemeindeglieder, die mit ihm die

fagt, durchaus beherzigenswer

th. Er nennt fich felbft

Gottheit Chrifti

raktifch-religiös auffaffen, ein Recht

(S. 2),

er ift auch entfchieden

haben, die von

uther in jenem Hau

ptartikel herange-

‚ganz offen‘ einen Myftiker

aber von myftifcher Methode

zogenen Bibelfprüche (Rom. 4, 25; Jo

eine contemplative

Natur,

M 205 Jef. 153463

will er nichts wiffen,

und von der Myftik fagt er (S. 38),

Rom., 3, 23 ff.; Act, 4, 12; Jef.53/'5)

zu bekennen, welche

115

Theologifche Literaturzeitung,

1893.

Nr.4

116

Dem Danke für des Herrn Verf.’s reiche und fchöne

das Erlöfungswerk Jefu Chrifti näher befchreiben und aus-

führen, und dafs Luther in dem fraglichen Hauptartikel

Gabe möchten wir nichts abbrechen, wenn wir auf fol-

die ganze evangelifche Lehre habe zufammenfaffen

gende Umftände, mit denen wir nicht einverftanden find,

wollen.

Endlich wird die metaphyfilche Auffaffung der

aufmerkfam machen.,

Gottheit Chrifti einer Kritik unterworfen, und auch in

Der Haupteinwand, den wir gegen das Werk er-

formal theologifcher Beziehung ihre Schwäche im Ver-

heben, bezieht fich darauf, dafs, wie uns {fcheint, der

gleich mit der praktifch religiöfen Anfchauung Jefu als

Herr Verf. feine Aufgabe fich nicht klar geftellt hat. Ein

unferes Herrn und Gottes aufgewiefen.

Als letztes Stück

zwiefacher Weg ftand dem Verf. offen, Entweder follte

eine .Gefchichte

ißt in der vorliegenden Schrift eine Predigt über die

der katechetifchen Anfchauungen

Lehre von Gott abgedruckt, deren Verfaffer, der frühere

Luther’s. hauptfächlich von 1518 an gegeben werden;

Hamburger Paftor Johann John, durch feine Predigten

in diefem Falle empfahl fich der

chronologifche

und Schriften Köfter die erften entfcheidenden Anregungen

Weg, den der Herr Verf. einfchlägt, aber es durfte dann

zu feiner Auffaffung vom Chriftenthum gegeben hat und

auch nichts ausgelaffen werden, worin Luther der in der

ihm damit ‚zuerft eine Frühlingsahnung einer Theologie

römifchen Kirche traditionellen Anfchauung und Be-

brachte, wie er fie fpäter bei v. Hofmann und Ritfchl

handlung der Katechismusftücke folgte.

Es würde eine

fahd4 : (S. 602 Alım, Vgl. SR 54 59 Anm.).

rein wiffenfchaftliche Aufgabe fein, bei deren Be-

Die Ausführungen des Verfaffers find von einer

handlung es jedoch mindeftens fraglich fein dürfte, ob

warmen Religiofität und von freudiger, begeifterter Glau-

der kleine Katechismus Luther’s derfelben zu Grunde zu

benszuverficht getragen. Als theologifche Unterfuchung

legen fei.

Oder die Aufgabe ift praktifcher Art;.es

ift feine Schrift gründlich, forgfältig und {charffinnig.

foll an der Hand des kleinen Katechismus Material zur

Nur find die Erörterungen manchmal etwas fchwerfällig

Erklärung bezw. zur weiteren Ausführung aus Luther’s

und nicht fehr überfichtlich. Dazu tragen zum Theil die

katechetifchen Schriften dargeboten werden.

In diefem

Jangen Citate bei, die an einigen Stellen in den Text

Fall würde der chronologifche Weg nicht angebracht

verflochten find, und namentlich die allzu reichliche An-

Von

fein. Es müfste die authentifche Ausführung des kleinen

wendung eines dreifach abgeftuften Sperrdrucks.

Katechismus (vgl. die Vorrede hierzu),

nämlich der

den vorhandenen Druckfehlern kommt wohl nicht auf

grofse Katechismus,

die Grundlage bilden,

und die

Rechnung des Setzers die Form ‚Patripafchianer‘ ftatt

übrigen fog. katechetifchen Schriften Luther’s könnten

‚Patripaffianer‘ (zweimal S. 2

2).

zur näheren Beleuchtung einzelner Ausführungen herbei-

Öb die Hoffnungen, welche der Verfaffer in dem

}

gezogen werden. Der Herr Verf. hat diefe beiden Mög-

erften Abfatz feines Vorworts äufsert, trotz der gut ge-

lichkeiten vermifcht und dadurch feine Aufgabe und

lungenen Beweisführung für feine Anficht, grofse Aus-

deren Durchführung verwirrt.

Er verfährt chronologifch,

ficht auf Erfüllung haben, ift mir nicht wahrfcheinlich.

aber nicht fo, dafs er die katechetifchen Anfchauungen

Denn an Egidy fcheinen fich doch vorwiegend folche

Luther’s jedesmal vollftändig giebt, fondern er wählt aus

angefchloffen zu haben, denen, wie ihm felbft, vor allem

den verfchiedenen Schriften aus, was ihm praktifch be-

hiftorifcher Sinn und hiftorifche Bildung mangeln, und die

nutzbar fcheint; die Gefichtspunkte, auf die es ankommt,

daher auch der Abficht des Verfaffers wohl kaum ein

werden leicht durch eine Fülle von Einzelheiten ver-

Minimum von Verftändnifs

entgegenbringen mögen.

deckt, und das Befte, nämlich der grofse Katechismus,

Aehnlich wird es wohl mit den meiften Gegnern der

kommt oft fo ziemlich zuletzt.

Ganz diefelbe Unklarheit herrfcht in Betreff des

confeffionell-evangelifchen Jugenderziehung ftehen, für

die man fich auch überhaupt erft ohne Vorbehalt wird

Katechismustextes. In $ 4 der Einleitung wird erklärt,

entfcheiden können, wenn die Abficht fie durchzuführen

es folle der Wortlaut Luther’s feftgeftellt werden, wenn

der katholifirenden Momente entkleidet ift, die den Zed-

auch nicht in der damaligen Schreibung. Allein als Text

litz’chen Gefetzentwurf beherrfcht haben. Um fo beffer

des erften Gebotes wird aufgenommen: ‚Ich bin der

fcheint fich freilich die Köfter’fche Schrift dazu zu eignen,

Herr, dein Gott, du follft nicht andere Götter haben

junge Theologen in das Verftändnifs der Reformation

neben mir‘, obgleich anerkannt wird, dafs in keiner Ori-

und ihrer Bekenntnifsfchriften einzuführen.

ginalausgabe des Katechismus die Worte: ‚Ich bin der

In den

Kiel,

Otto Ritfchl.

Herr dein Gott‘ und ‚neben mir‘ fich finden,

Text des zweiten Gebotes wird die Drohung aufgenom-

Nebe, Prof. Pfr. D. Aug., Der kleine Katechismus Luthers,

men: ‚denn der Herr wird den nicht ungeftraft laffen,

der feinen Namen mifsbraucht‘, obgleich wiederum aner-

ausgelegt aus Luther’s Werken.

Stuttgart, Greiner &

kannt wird, dafs fie erft nach Luther’s Tod hineinge-

Pfeiffer, 1891. (IX, 397 S. gr. 8.) M. 4. 80; geb. M. 6. —

kommen ift. So geht es fort durch das ganze Buch. Aber

auch nicht {fchliefst der Herr Verf. an einen beftimmten

Als ein hoffnungsvolles Zeichen der Zeit auf ka-

techetifchem Gebiete haben wir es zu begrüfsen, dafs die

Normaltext (etwa den Eifenacher) fich an, fondern nach

Bearbeitung von Luther’s kleinem Katechismus wieder

gewiffen praktifchen Erwägungen wählt er aus den vor-

beginnt,

aus dem reichen Borne Luther’s felbft zu

handenen unzähligen Textrecenfionen jedesmal die ihm

fchöpfen. Den Werken von Hardeland (Göttingen 1880),

paffende aus. Praktifch und den Bemühungen um einen

Dörries (ebenda 1891) fchliefst fich in ebenbürtiger Weife

gemeinfam zu recipirenden Text förderlich fcheint uns

das Werk von Nebe an, in welchem wir den bekannten

dies Verfahren nicht zu fein.

Sammelfleifs des fruchtbaren Schriftftellers auf’s neue

Dafs ‚der Uebergang von dem erften Hauptftück zum

bewährt finden. Zwar zur Anslegung find nicht ‚Luther’s

zweiten‘ (S. 160 ff.) ganz in traditioneller Weife hergeftellt

Werke‘ ausgenutzt (wie der Titel angiebt), es find nur

wird und die hauptfächlich von Steinmeyer datirenden

die f. g. katechetifchen Schriften Luther’s, hie und da

neueren Unterfuchungen, die in ihren Ergebnifsen unferes

auch die homiletifchen, herbeigezogen, — eine die Sache

Erachtens auf die reformatorifchen Gedanken Luther’s

nur fördernde Befchränkung. Von gleichartigen Vor-

felbft zurücklenken, nicht anerkannt werden, foll hier nur

arbeiten ift dem Verf. nur Hardeland’s Buch bekannt ge-

mit Bedauern conftatirt werden.

worden, nicht die in der ‚Vorrede‘ Hardeland’s ange-

Durch feine Quellen ift der Herr Verf. veranlafst, auf

führten Schriften neueren Datums; auch die Vorarbeiten,

das erfte Hauptftück den gröfsten Raum zu verwenden,

wie fie u.a, in dem 5. Capitel des Hauptregifters zu Band X

Während dies 167 S. in Anfpruch nimmt, wird das zweite

der Altenburger Lutherausgabe und in Chr. Matth.

auf 78, das dritte auf 73, das vierte auf 41, das fünfte

Seideh

Der kleine Katechismus Herrn Dr. M. L,

auf 34 Seiten behandelt, Der Schaden unferer Katechismus-

fonderlich aus dem grofsen erklärt etc. (Stendal 1713)

Erklärungen und des gewöhnlichen Katechismus-Unter-

fich finden, find nicht erwähnt,

richts, das erfte Hauptftück fo ausführlich zu behandeln,

17

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 4.

118

dafs für die anderen nur wenig Zeit übrig bleibt, wird,

den Schulgebrauch bearbeitet. Auch diefer Arbeit gegen-

fürchten wir, durch Nebe’s in vieler Hinficht fo dankens-

über kann ich mein früher bereits geäufsertes Bedenken

werthe Gabe nicht befeitigt werden.

(vgl. 17. Jahrgang. Nr.

5) gegen Sonderausgaben neu-

E. Chr. Achelis.

teftamentlicher Bücher

für die Schule nur wiederholen.

Marburg.

E

Aber abgefehen davon begrüfse ich dies Büchlein als

ein treffliches Hülfsmittel. Der Text

Verschiedenes zum Religionsunterricht.

ift forgfältig; die

Anmerkungen find inhaltsreich und kn

app, und wenn fie

Witte, D. Leop., Evangelifche Religionslehre, [Jahres-

auch hie und da einige wichtige Gefic

htspunkte vermif-

berichte über das höhere Schulwesen von Rethwisch

fen laffen, doch im Wefentlichen völlig ausreichend. Die

Einleitung ift gut und benutzt in angemeffener Weife

VI. 1ı891. Ergänzungsheft.] Berlin, Gaertner, 18092.

auch die neuefte wiffenfchaftliche Literatur. Abweichend

(42 S. gr. 8.) M. 1.—

ift meine perfönliche Meinung bei der Beurtheilung der

Novum Testamentum graece, Für den Schulgebrauch hrsg.

Wirftücke, bei der Erörterung über Act. 15 und Gal.z

von Gymn.-Oberlehr. Dr. Fr. Zelle. V. Die Apoftel-

und bei der Erklärung von 3, 21. 5, ı ff. Äuch, was zu

7, 16. 59. IO0, 2. 13, 2. 18, 18. bemerkt ift, erfcheint mir

gefchichte von Divif.-Pfr. B. Wohlfahrt. Leipzig, Teub-

unzureichend oder nicht ganz richtig. Endlich vermiffe

HEt, 1802 (VIIL.. 130 S ME P ASaNE 21 8) ML SC,

ich eine Erklärung von 15, 21 und eine Andeutun:z

über Zweck und Anlage der Stephanusrede. Aber diefe

Zelle, Prof. Dr. F,, Das Leben des Apostels Paulus, für den

Ausftellungen find für den Gebrauch des Heftes un-

Schulgebrauch tabellarifch dargeftellt. Leipzig, Teub-

erheblich. Eine Karte ift beigefügt. Studenten mache ich

ner, 1892, (4 S. m. ı Karte. gr. 8.) cart, M. —.15.

auf diefe Ausgabe als auf ein zweckmäfsiges Hülfsmittel

Evers, Gymn.-Oberlehr. M., u. Gymn.-Prof, Dr. F.

mit befonders aufmerkfam.

bei der curforifchen Lectüre der Apoftelgefchichte hier-

Fauth, Hülfsmittel zum evangelischen Religionsunterricht

3. Die Zelle’fche mit einer Karte verfehene Tabelle

für evangelifche Religionslehrer und Pfarrer, Studie-

über das Leben des Paulus ift empfehlenswerth. Die Zäh-

rende und Seminariften und reifere Schüler höherer

lung der paulinifchen Reifen erfch

eint mir allerdings an

Lehranftalten. I. Abtlg. 2. Hft. Die Gleichnifse Jefu,

Einem Punkte zweifelhaft.

4. Sehr empfehlenswerth find die ‚Hülfsmittel zum

ı. Häflte, von M. Evers. Berlin, Reuther & Reichard,

evangelifchen Religionsunterricht’ von Evers und Fauth:

1893: (22 S. gr.. 8.) M. —.30.

auf überaus fleifsiger, eindringender und umfichtiger Ar-

Niemann, Gymn.-Oberlehr. Rud., Das Evangelium Johan-

beit beruhend, überfichtlich, knapp, inhaltsreich, prak-

nis in Auswahl, für die oberfte Klaffe höherer Schulen

tifch, zumal für die Vorbereitung des Lehrers anregend

ausgelegt. Den Fachgenoffen dargeboten. Berlin,Reuther

und fördernd. Nur in Kleinigkeiten der Deutung und

Gruppirung würde ich abweichen. Aufserdem aber glaube

&. Reichard; 1802. (LV, 02 5 81.6.)7/ ML 1.00:

ich, dafs manches in diefem Heft, fo brauchbar und noth-

Nicolai, Geh. Kirchenr. Superint. Oberpfr. Dr. O. Fr.

wendig es für den Lehrer ift, für den Schüler etwas zu

O., Christenlehre. Eine Handreichung zum Verftändnis

weit geht. (z. B. p. 1—10). Die neueren wiffenfchaftlichen

des Lutherifchen Katechismus. 2 Tle. Weimar, Böhlau,

Arbeiten find überall gewiffenhaft und gefchickt berück-

18805 O1 (l 207 U 12 3005 980 0:) M 8

fichtigt.

5. Auch die Niemann’fche Erklärung des Johannis-

Dörries, Paft. Bernh., Erklärung des kleinen Katechismus

evangeliums zeugt überall von eindringendem Studium

D. Martin Luthers. Ein Beitrag zur Reform des Kate-

der neueren theologifchen Literatur und fei den Fach-

chismusunterrichts.

KLn

Der Gilaube.

Göttingen,

genoffen hiermit zur freundlichen Beachtung empfohlen,

Für den Lehrer wenigftens dürfte fie ein brauchbares

Vandenhoeck& Ruprecht, 1891. (VI, 312 S.gr. 8.)M. 4.—

Hülfsmittel fein; den Schülern ift fie wohl kaum in die

I. Der Jahresbericht D. Witte’s ift diesmal von be-

Hand zu geben. Weshalb die zweite Hälfte des ı2. Ca-

fonderer Bedeutung. Er befpricht nämlich zuerft die neu-

pitels und die Capitel 8, 18. 19. 20. 21 übergangen find,

eingeführten Lehrpläne und Lehraufgaben für höhere

ift nicht recht zu verftehen:

; die im Vorwort angedeuteten

Schulen vom 6. Januar 1892 und übt an der Art ihrer

Gründe haben mich wenig

ftens ni

cht überzeugt. Die Er-

Einführung wie an ihrem Inhalt eine in den meiften

klärung {chliefst fich meift an d

ie

einzelnen Verfe an;

Punkten gewifs nicht unberechtigte, den meiften Fach-

manchmal — leider nicht immer —

ift auch den ganzen

genoffen wohl willkommene Kritik. Zugleich berichtet er

Abfchnitten eine vorläufige oder n

achfolgende Ueber-

über einen Verfuch, den Cultusminifter zu einer Aen-

ficht beigefügt. Die Darlegungen fel

bft zeugen von Um-

derung, bzw. zu einer gröfseren Freigebung der für den

nifs. Dafs nicht alle Ausle

ficht, Weitherzigkeit, Fleifs und oft

von feinem Verftänd-

Religionsunterricht erlaffenen Vorfchriften zu bewegen,

gungen in gleicher Weife be-

und theilt die daraufhin an die Provinzialfchulcollegien

friedigen und ficher find,

liegt wohl gröfstentheils am

ergangene, minifterielle Verfügung mit, welche den von

Stoff. Auch kann man wo

hl unzweifelhaft an manchen

den Religionslehrern geäufserten Wünfchen in den meiften

Stellen noch praktifcher un

d vollftändiger erklären; aber

Punkten ablehnend antwortet. Aufserdem werden noch

das beeinträchtigt den We

rth des Gegebenen nicht. Für

unrichtig oder ungenügend

7 Schriften über die allgemeine Behandlung des Religi-

u-

1, 5.12,/ 10 3, 8 16,. 4;

halte ich die Erklärung von

onsunterrichts, welche in mehr oder ‘minder engem

10, 14. 5, 37. 6, 19. 54. 16, 10. Auch

fammenhang mit der Schulreform (tehen, kurz behandelt.

die kirchengefchichtl

iche Bemerkung über die Fufs-

Daran fchliefst fich die Befprechung neuer Lehrmittel:

wafchung p. 62 und

die Verweifung auf das Concil von

13 Schriften zum Katechismusunterricht, 3 zur Glaubens-

Konftantinopel mit

dem Zufatz

‚a patre er filium‘

und Sittenlehre, 14 zur biblifchen Gefchichte und Bibel-

p. 79 ift {chwerlich rich

tig. Eine befondere Einleitun

kenntnifs, 5 zur Kirchengefchichte,

7 über Schulandach-

hat der Verfaffer für

unnöthig erachtet. Erft am Schlufs

ten und Kirchenlied werden kurz Ccharakterifirt.

In den

gieb

{ Cr in Ha allerdings fehr fummarifche — Ver-

meiften Fällen fcheint mir die Beurtheilung zutreffend.

glei

C

h

das 4.

ung mit der fynoptifchen Ueberlieferung. Dafs man

Eine Anmerkung, durch welche Prof, Fauth belehrt wird,

auf die

vangelium in der Schule behandeln kann, ohne

dafs der jetzige Oberhofprediger in Stuttgart Schmidt,

faffer d

Echtheitsfrage u. f. w. einzugehen, hat der Ver-

nicht aber Schmid heifse, ift unrichtig.

amit bewiefen. Ob freil

ich nicht, wenn nicht für

2. In der Zelle’fchen Sammlung neuteftamentlicher

den Schüler,

fo doch für’den Lehrer, auch über diefe

Schriften hat Wohlfahrt die Apoftelgefchichte für

Fragen Klarheit gegeben werden müfste,

fteht dahin. Die

119

120

Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 4. ‚

ROR

Interpunktion ift entweder überaus willkürlich oder fehr | behandelt der Verfaffer jeden der drei Artikel für fich,

nachläffig. Trotz diefer kritifchen Bemerkungen wünfche indem er zunächft die für die Befprechung leitenden Ge-

ich dem Büchlein guten Erfolg.

fichtspunkte darlegt, fodann auf wenigen Seiten einen

6. Das erfte Gefühl, das eine Katechismuserklärung

kurzen, überfichtlichen Entwurf einfügt und endlich die

von nicht weniger als 700 Seiten hervorruft, ift durchaus

ausgeführte Erklärung darbietet, — nicht in erotematifcher

dramatifch: Furcht und Mitleid. Um fo beffer, wenn der

Form, aber doch in fo:einfachen, logifch geordneten

Ertrag des Studiums ein ganz anderer ift. Ich kann in der

Sätzen und Satzgruppen, dafs die Herftellung der kate-

That die ‚Chriftenlehre‘ Nicolai’s allen Predigern und

chetifchen Wechfelrede faft überall ohne Mühe zu be-

Religionslehrern, welcher theologifchen oder kirchlichen

werkftelligen ift. Das Buch hat mancherlei Tugenden,

Richtung fie auch angehören mögen, aufrichtig empfehlen.

die es zum unmittelbaren Gebrauch, wie zum gewiffen-

Damit aber meine Empfehlung der Verbreitung des

haften Studium ganz befonders geeignet machen,

Für

Buches nicht fchadet, bemerke ich ausdrücklich, dafs der

alle Anhänger der neueren Theologie, welche nach ge-

Verfaffer theologifch in manchen unwichtigen und in

|

eigneten Formen, Vorlagen und Winken für die Arbeit

einzelnen wichtigen Fragen einen mir fremden Stand-

in der kirchlichen Praxis fich umfchauen, ift es eine be-

punkt einnimmt, — fehe ich recht, den Standpunkt einer |

fonders dankenswerthe Gabe. Aber auch die Gegner und

milden, weitherzigen Orthodoxie.

Es handelt. fich hier |

die Anhänger der Tradition dürfen an diefer Arbeit nicht

um eine ausgereifte Frucht des praktifchen Lebens und !

vorübergehen. Werden fie auch nicht überzeugt, fo werden

geiftlichen Amtes. Der Stoff diefer Chriftenlehre ift nach ı

fie doch angeregt, zu eigener Prüfung und Ueberlegung

Fülle und Auswahl zu loben. Die Sprache ift weder theo-

befruchtet und hoffentlich auch über den Charakter, die

logifch-fteif noch erbaulich-breit, Befonders wohlthuend

Ziele und den Sinn der vielverfchrieenen neueren Theo-

ift der wärme Ton, der durch das Ganze geht, und die

logie und ihrer Stellung zur Kirche aufgeklärt werden.

Gefinnung, der es auf die Hauptfache ankommt.

Aus

Die Auseinanderfetzung mit der Ueberlieferung ift überall

dem Confirmandenunterricht

hervorgewachfen,

dürfte

gründlich und durchgreifend, aber andererfeits nirgends

dies Buch nach Anlage und Art für’den kirchlichen Pfarr-

verletzend und nie ohne Pietät und Befonnenheit. Sie ift

Aber auch

unterricht ganz befonders von Werth fein.

ftets getragen von der freudigen Gewifsheit des eigenen

jeder Religionslehrer an Volksfchulen und höheren Schu-

guten Rechtes, aber zugleich von der Gerechtigkeit, die

lJen wird es zur

Vorbereitung mit: Segen benutzen.

auch beim Gegner das Gute anerkennt,

und von der

Umfang und Gliederung des Stoffes wird freilich gerade

Liebe, die Verftändigung. fucht und bauen will. Aus

der Lehrer zuweilen aus der dargebotenen Fülle fich erft

jahrelanger, gewiffenhaft geübter pfarramtlicher Praxis

herausfchälen müffen.

Hie und da wird eine genauere

hervorgegangen, bringt dies Buch kein Flickwerk, keine

Begriffsbeftimmung, eine andere Ordnung, eine einheit-

Mofaikarbeit und keine Ueberarbeitung bekannter Vor-

liche Zufammenfaffung didaktifch wünfchenswerth oder

lagen, fondern eine einheitliche Neugeftaltung der. kate-

nothwendig fein.

Auch glaube ich nicht, dafs es leicht

chetifchen Behandlung des zweiten Haupt(tückes aus

fein wird, den gegebenen Stoff ohne Weiteres in Frage-

Einem Gufs, den Worten und Gedanken Luther’s gegen-

form zu entwickeln,

Dazu entfpricht die ganze Anlage

über viel gebundener als die katechetifche Tradition,

und Art des Buches zu fehr einem zufammenhängenden

aber nirgends fklavifch gebunden, ja zuweilen zur Ver-

Vortrag, — fo fehr, dafs man es ohne Schwierigkeit und

ftändigung: mit der

egenwärtigen Ueberlieferung. ‚von

gewifs zur Förderung und zum Segen als Lectüre im

dem urfprünglichen

8

edankenumfang des Luther’fchen

Familienkreife wählen kann. Was die einzelnen Aus-

Kinder zu einem lebensvollen Erfaffen der chriftlichen

Katechismus erheblich abweichend. Die Hinführung der

führungen anlangt, fo habe ich beim erften Hauptftück

nur wenige Bedenken, — am meiften noch beim dritten

evangelifchen Heilswahrheit bildet den ausgefprochenen

Gebote.,

Im zweiten Hauptftück zeichnet fich der erfte

und gewifs zu erhoffenden Zweck diefer Art der Kate-

Artikel durch eine durchaus fachgemäfse Anordnung und

chismusbehandlung. Nicht überall vermag ich dem Ver-

Behandlung aus. Beim zweiten Artikel wünfchte ich einige

faffer zu folgen. An manchen Stellen fcheint er mir un-

Aenderungen und Ergänzungen. Didaktifch finde ich die

nöthige Umftellungen derGedanken Luther’s vorzunehmen,

Behandlung des dritten Artikels fchwächer als die der

hie und da auch Fremdartiges zu bieten, was den {chlich-

beiden andern. Auch das dritte Hauptftück möchte ich,

ten Gang Luther’s zu ftören droht. Indefs denke ich bald

fo fchön und richtig alles gefagt ift, noch unter einer

eine andere Gelegenheit zu haben, mit dem verehrten

andern Beleuchtung fehen. Das vierte wie das fünfte

Verfaffer mich darüber zu verftändigen. Hier geftattet es

Hauptftück läfst den Anfchlufs an den Wortlaut der

der Raum nicht. Darum will ich mit einer eindringlichen

Luther’fchen Erklärung faft ganz fallen.

Ob mit Recht,

Empfehlung des hochwillkommenen Dörries’Ichen Wer-

das fteht dahin. Ueberhaupt würde die Frage, ob man

kes {fchliefsen.

Luther’s Erklärungen allein oder den Text der Haupt-

ftücke allein oder beide zufammen ‚erklären‘ foll, erft zu

Magdeburg.

W. Bornemann.

entfcheiden fein, um in allen Fällen zur Klarheit und

zur Verftändigung zu kommen.

Rietschel, ı. Univ.-Pred. Prof. D. Geo., Die Aufgabe äer

7. Ift die ‚Chriftenlehre‘ Nicolai’s als eine edle Frucht

Orgel im Gottesdienste bis in das 18. Jahrhundert,

Ge-

der überlieferten Katechismuserklärung zu empfehlen, fo

ift es mir _eine befondere Freude, auf die Erklärung des

fchichtlich dargelegt. Leipzig, Dürr’fche Buchh., 1893.

zweiten Hauptftückes von Dörries hinweifen zu dürfen

(IV, 72 S. Lex.-8') geb: M.3,.—

als auf einen bedeutenden und gediegenen Verfuch, die

- Die als Dekanatsprogramm für den 31. Oct. 1892

theoretifchen und praktifchen Errungenfchaften auch der

ausgegebene Schrift bildet einen werthvollen Beitrag zu

neueren theologifchen Arbeit fachgemäfs für den kirch-

der Gefchichte des Gottesdienftes.

Der Verfaffer ftellt

lichen Unterricht zu verwerthen., In diefem Beftreben be-

fich die Aufgabe, durch eine hiftorifche Special-Unter-

rührt fie fich mit den Arbeiten Gottfchick’s, von Rohden’s,

fuchung genau feftzuftellen, welche Aufgabe denn that-

Berger’s und anderer. Aber wir haben bisher noch kein

fächlich die Orgel in den Gottesdienften unferer Kirche

Werk, welches die befruchtenden, neugewonnenen oder

im 16, und ı7, Jahrhundert gehabt hat, Denn dafs die

wiederentdeckten Gedankenkreife fo gründlich, fo umfaf-

fend und mit folcher bis ins Einzelne gehenden Umficht

Orgel keineswegs diejenige Stellung eingenommen hat,

und Ausführlichkeit an einem beftimmten Stück des Ka-

welche ihr jetzt allgemein zugewiefen ift, wornach fie

dem Gefang der Gemeinde fchlechthin zu dienen, ihn

techismus zur Geltung gebracht und durchgeführt hätte.

einzuleiten und zu führen hat, dafs fıe diefe Stellung all-

Nach einer allgemeinen Erörterung über den gegenwär-

gemein erft feit der Mitte des 17. Jahrhunderts einnimmt,

tigen, Stand und die Ziele des Katechismusunterrichts

ftand fo ziemlich allen Kundigen fchon länger feft. Auch

I2I1

122

Theologifchganitera'curzeitung. 180320 Nrc H.

e

die treibenden Momente, welche dazu geführt haben, die

Zweifel unter Führung des Schülerchors (‚und foll der

Königin der Inftrumente zum Dienfte der fingenden Ge-

Küfter mit etlichen Knaben dem Volke helfen‘, Pomm.

meinde, zur Führung und harmonifchen Sättigung der

K.-O, 1535, f. S. 34). Hieraus erklärt es fich, dafs das

Liedweife heranzuziehen, liefsen fich erkennen (vgl. des

Orgelfpiel da und dort in concertmäfsiger Weife fich

Ref. Gefch. des chr. Gottesdienftes S. 184 ff.); aber eine

breit machte, vgl. S. 41 ff. Die Orgel gehört zu den

eingehende Darftellung des Proceffes, wie fich thatfäch-

‚ornamentis und lobzierlichem Gepränge‘ des Gottes-

lich der Umfchwung vollzogen hat.und wie die Orgel

dienftes. Ihre Aufgabe ift eine felbftändige, durch die

aus dem ausfchliefslich der kirchlichen Kun ftmufik die-

Melodien und Motive, welche fie verarbeitet, die Ge-

danken der Gemeinde auf die mit jenen Melodien im

nenden Inftrument ein liturgifches geworden ift, hat noch

Bewufstfein der Gemeinde verbundenen Wor

gefehlt, und {chon deshalb bildet die vorliegende Arbeit,

te zu lenken,

welche fich durch Genauigkeit und Befonnenheit aus-

überhaupt die Andacht zu fördern.

‚Das 16. Jahrhundert

zeichnet, eine ebenfo verdienftliche wie werthvolle Be-

und die erften Jahrzehnte des 17, Jahrhunderts zeigen uns

reicherung der liturgifchen Literatur, auch wenn fie in

alle die Formen, die wir betreffs

der Anwendung der

dem und jenem Punkte der Ergänzung und Berichtigung

Orgel in dem Gottesdienfte der römi

fchen Kirche fanden.

bedürfen follte. Als Hauptquellen zieht der Verfaffer

In fteigendem Mafse wird der Figuralgefang mit Bei-

die Agenden und Kirchenordnungen des 16, und 17. Jahr-

fügung der Orgel gepflegt, der Gemeindegefang wird

hunderts, die Vorreden zu den Gefangbüchern der ent-

mehr und mehr dadurch zurückgedrängt. Soweit aber

fpreche

nden Perioden, die Orgelpredigten und Leichen-

der letztere noch fein Recht ausübt, bleib

t er unabhängig

redigten für Organiften heran. Vielleicht durfte auf die

von der Orgel oder die Orgel fteht zu i

hm nur infofern

Gefchichte des Örgelfpiels als folchen noch‘ mehr Rück-

in Beziehung, als fie theils die Melodie

des zu fingenden

ficht genommen werden, wie auf das Verhältnifs der

Liedes vorfpielt, theils auch‘ hie und

da an Stelle der

Inftrumental-Mufik zur Vocal-Mufik, welch’ letzteres ins-

Gemeinde tritt und einen Vers allein fpielt. Höchft

befondere den Brauch erklärt, die menfchlichen Stimmen,

intereffant ift die Schilderung des Umfch

wungs, der zu-

wo fie nicht ausreichten, durch Inftrumente, ja den

nächft dahinführt, den Chor dem Gemein

Vocalchor durch den Inftrumentenchor, beziehungsweife

bar zu machen,

und damit endet, dafs an die Stelle des

degefang dienft-

die Orgel zu erfetzen, was um fo leichter gefchehen

Chors die Orgel als Begleit-Inftrument des Gemeinde-

konnte, als der Inftrumentalfatz vom Vocalfatz in keiner

gefangs tritt. Refte der Üebergangsftufe, auf welcher der

Weife abwich, die Inftrumentalftücke nur von Inftru-

(zur harmonifirten Melodie herabgefetzte) Chor den Führer

menten ausgeführte (pol

yphone) Vocalfätze waren (vgl.

und Kern der fingenden, fich in die vier Stimmen thei-

des Ref. Gefch. der Mufik S. 163). Sehr richti

geht der

lenden Gemeinde bildet, finden fıch ı

779 inRothenburg a.T.;

Verf. von der Vorausfetzung aus, dafs die

W

ürdigung

die Uebung,

die Orgelbegleitung je beim andern Vers

auszufetzen und die Gemeinde allein fin

der Orgel für den gottesdien{ftlichen Gebrauch von Seiten

heute noch in Oftfriesland. Den Einflufs

gen zu laffen,

welchen die

der Reformatoren bedingt gewefen fein wird durch die

’

Bedeutung, welche die Orgel für den Gottesdienft der

|

obligate Begleitung des Gemeindelieds auf den Gemeinde-

katholifchen Kirche zur Zeit der Reformation gehabt hat.

gefang und die Melodiegeftalt geübt hat, deutet der

Seine Unterfuchung ftellt feft, dafs für den katholifchen

Verf, nur an, wie er auch bezüglich der Lehren, welche

Cultus die Orgel bezw. das Orgelfpiel ganz auf derfelben

aus der gefchichtlichen Entwickelung zu ziehen find, nur

Linie ftand, wie der polyphone Chorgefang: beide dienten

andeutende ‘ Winke giebt, da Weiteres nicht in dem

zur künfllerifchen

erherrlichung des Gottesdienftes und

Rahmen feiner, nur 'den Thatbeftand fixirenden Unter-

ftanden dem unifonen Choral, dem eigentlich allein zu

fuchung liegt. — In die Einzelheiten ein

hier der Raum, nur das fei bemerkt, dafs w

zugehen fehlt:

Recht beftehenden liturgifchen Gefang als den einen

ir S. 75 vorerft

willkommener, den andern bedenklicher Schmuck gegen-

dem Verf. gegen Herold Recht geben,

da deffen Auffaffung:

über. Dem Vocalchor gegenüber nahm die Orgel jeden-

nicht im Text liegt,

Was die von v. Lilienceron im Corre-

falls nur die zweite Stelle als Erfatzmittel ein, fchon

fp.-Bl. des Ev, Kirchengefangvereins für Deutfchland

weil fie des Wortes entbehrt und die(es dann, wenn die

angezogene, von Rietfchel S. 56 angeführte Stelle von

von den handelnden Per-

Gefius betrifft, {fo beweift diefelbe nicht, dafs die Ge-

Orgel für den Chor eintritt,

erden mufs (i

n diefem Sinn ift die Stelle

meinde mit dem Chor gefungen habe, fondern im

fonen fupplirt w

ch ift die Uebung, den Chor

Gegentheil, dafs es der Gemeinde nicht m

S. 15 zu verftehen). An fi

öglich gewefen

mit der Orgel alterniren z

u laffen, ein Nothbehelf ge-

war, bei dem bisherigen Chorfatz den

Tenor mitzu-

wefen,

aus welchem die in Italien aufblühe

nde Orgel-

fingen; fie beweift alfo nicht das Vorhandenfein einer

fpielkunft ein

e Tugend gemacht hat. Genug,

die Refor-

beftehenden Uebung,

fondern im Gegentheil das Vor-

mation fand

den Stand der Sache fo vor, dafs

die Orgel

handenfein des Wunfc

hes beziehungsweife

den Anfang

Gottesdienft einleitete,

des Ver{iuches, die Kluft zwifchen Chor-

und Gemeinde-

.

1) felbfitändig mit Vorfpiel den

e die Glocken,

einläutete, eine Rolle,

gefang zu überbrücken, erfteren der Gemeinde verftänd-

J

a, fozufagen, wi

Imufik in vielen evangelifchen Kirchen

lich zu machen, derfelben das

welche der Figura

(wohl zunächft nachlefende,

noch bis gegen Ende d

!

es 18. Jahrhunderts zugewiefen

oder geiftig mitfingende) Mitg

ehen zu ermöglichen. Gefius,

war (vgl. auch S. 71

2) den

Kunftchor alternatim ab-

H. und M. Praetorius (f. S

. 59 Mitte!

leiten alfo mit

löfte, ja wenn diefer o

der die Gemeinde bei der Me(fe fehlte,

.

Ofiander den Verfuch ein, den zurüc

gegangenen Ge-

anz erfetzte;

3) in einzelnen Chorf:

a

tzen mitwirkte

meindegefang durch Verknüpfung mit

dem Chorgefang,

wohl die fehlenden Stimmen ergänzen

d, die fchwach

der ihn verdrängt hatte, zu heben,

zu beleben, ja, für

vertretenen verftärkend, überhaupt den Chor deckend).

fremdgewordene Melodien wieder zu

ermöglichen. Sänge

die Gemeinde volltönend mit, wie

könnte fie die ‚ver-

Auch für die Reformatoren ftand das Orgelfpiel dem-

gemäfs

auf derfelben Linie, wie der kunftmäfsige Chor-

ftendlichen Wort‘ des vorfingenden Knaben ‚hören®? —

gefang,

nur hinter diefem in dem Mafse zurückftehend,

Darmftadt.

H. A. Köfllin,

als

ihm

das Wort fehlte.

Wo die Orgel bisher im

Gottesdienft mitwirkte,

wurde fie nicht aus demfelben

ewiefen (vgl

„ die höchft intereffante Befchreibung der

Schmidt, Prof. Dr. Arth. B., Der Austritt aus der Kirche..

ottesdienfte

in Eifenach und Wittenberg von 1536 5S. 21!).

Eine kirchenrechtliche und kirchenpolitiche Abhand-

Sie nahm mutatis mutandis diefelbe Stellung ein, wie im

lung. Leipzig, Duncker & Humblot, 1893. (XII

, 395

katholifchen Gottesdienft: als Erfatz des Vocalchors,

ST S Ba

zur Unterftützung desfe

lben und zur Abwechfelung mit

Das deutfche

demfelben.

So war man es ja

gewöhnt.

Der Austritt aus der Kirche ift leider dermalen ein

Lied der Gemeinde wurde ohne Orgel gefungen,

ohne

zeitgemäfser Gegenftand. Die Gefetzgebung hat fich

123

124

Theologijif?e Literaturzeitung.„ 189_3 Nr., 4.

NS SA AA N N

i

“

Al

denn auch desfelben

in -allen deutfchen Staaten

ın

vom

gefetzes

16. Juni

1874 Religionsunterricht er-

gröfserem oder geringerem Umfang bemächtigt, was bei

halten‘.

den erheblichen bürgerlich-rechtlichen Intereffen, welche

Darmftadt.

K, Köhler.

daran hangen, begreiflich und berechtigt ift. Der Verf.

bietet uns in grofser Vollftändigkeit eine wohlgeordnete

und wohl durchdachte Darftellung des bezüglichen, der-

Bibliographie

malen geltenden Rechts.

Es mag bei der Weitfchichtig-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

keit und Mannigfaltigkeit des Materials keine ganz leichte

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Aufgabe gewefen fein, dasfelbe zu bewältigen.

Bei

Deutfche Literatur.

zweifelhaften Fragen der Gefetzesauslegung, wo fich folche

ergeben, hat der Verf. m. E. faft durchgängig das Rechte

Bibliotheca Evangelico-Theologica, Pars I— X, — Katalog 70 von Ludwig

Rofenthal’s Antiquariat in München, Hildegardftr, 16, Proteftantifche

getroffen, fo S. 33 (Baiern), S. 115 ff. (/Württemberg), S

Theologie in allen Sprachen, Abth, I—X: Aalen—Pfyffer, München,

134 ff. (ob nach preufsifchem Recht die Eltern auch für

(1152 S, 8.) gratis.

ihre noch nicht im entfcheidungsfähigen Alter ftehenden

Zuckermann, B., Anleitung und Tabellen zur Vergleichung jüdifcher und

chriftlicher Zeitangaben, Hrsg. v, M. Brann, Jahresbericht des jüdifch-

Kinder den Austritt erklären können), S. 243 (Einflufs

theolog, Seminars Fraenckel’fcher Stiftung 1893. Breslau, Schlef,

der Landesangehörigkeit auf die Mitgliedfchaft der Kirche).

Buchdr., Kunft- u. Verlags-Anft., vormals S, Schottlaender, 1893.

Die Rechtsgeltung der Mecklenburgifchen Verordnung

(46 S. u. 2 Tabellen, 8,)

v. 23. Jan, 1849 läfst er unentfchieden, da fich diefelbe

Grünbaum, M., Neue Beiträge zur femitifchen Sagenkunde. Leiden, Brill,

als eine Ausführungsbeftimmung der bald wieder ver-

1893. (III, 291 S, gr. 8.

4199

fchwundenen Grundrechte von 1848 darftellt (S. 52): mir

Bibliothek theologifcher Klaffiker, Ausgewählt u, hrsg. v. evangel, Theo-

logen. 44.—46. Bd, Gotha, F. A, Perthes, 1892. (8.) geb. in Leinw.

ift nicht zweifelhaft, dafs die Verordnung, wenn fie auch

2

o

aus Anlafs der Grundrechte und in Ausführung einer

Inhalt: 44. Biblifche Theologie d, Neuen Teftamentes, Von Ch, F, Sch;nid.

ihrer Beftimmungen erfchienen ift, doch nicht mit den-

Neue Ausg, in 3 Tln. 3 TI1. (VII, 319 S.) — 45. 46. Vorlefungen üb. neu-

teftamentliche Theologie v. F, Ch. Baur. Hrsg. v. F. F.

aur,

Neue Ausg.

felben in fo innigem Zufammenhange fteht, dafs fie mit

Mit e, Einleitg. v. O, Pfleiderer, ı, u. 2. Tl. (VII, 251 u. VIII, 224 S.)

ihnen als von felbfit weggefallen zu betrachten wäre.,

Deifsmann, A,, Die neuteftamentliche Formel ‚x Christo Fesu‘, unter-

fucht. Marburg i/H., Elwert’s Verl., 1893. (X, 136 S. gr. 8.) 2. 50

Bei dem preufsifchen Austrittsgefetze von 1873 fcheint

Kinzler, A,, Das Schriftzeugnis v. Jefus dem Sohne Gottes, kurz dar-

der Verf. überfehen zu haben, dafs dasfelbe für den

gelegt. Bafel, Miffionsbuchh., 1893. (IV, 60 S, gr. 8.)

—. 80

Austritt, der zugleich Uebertritt ift, die Beftimmungen

Flemming, W., Zur Beurtheilung d. Chriftentums Juftins d, Märtyrers,

des älteren Rechts

I

20

ALR. IL, ı18 41. 42) nur fo weit

Leipz., Dörffling & Fr., 1893. (IV, 76 S. gr. 8.)

aufrecht erhält, als fie fich auf das Verhältnifs der

Photii patriarchae opusculum paraeneticum, Appendix gnomica, Excerpta

‚Kirchen‘, d. h. der evangelifchen und der katholifchen

Parisina, Ed, L, Sternbach, [Aus: ‚Sitzungsber. d. Akad, d, Wiff.

zu Krakau‘.] Krakau, Buchh. d. poln. Verlagsgefellfch., 1893. (82 S.

—

Kirche zu einander beziehen, nicht auch für den Ueber-

C

tritt zu den kleinen Religionsgemeinfchaften ohne Cor-

Berthier, R, P., Z’&tude de Ia Somme theologique de Saint Thomas

porationsrechte (Secten): die kirchenregimentliche Praxis

d’Aquin, Freiburg (Schweiz), Univ.-Buchh.,,

8

1893. (XXII, 33Ö3 _S_

in Preufsen betrachtet die landrechtlichen Beftimmungen

Lofer1!h‚. J. Der Anabaptismus in Tirol vom J. 1536 bis zu feinem

als auf die Secten nicht mehr anwendbar.

Auch {fonft

Erlöfchen, Aus den hinterlaffenen Papieren J. R. v. Beck’s,

Aus:

ift die durch den $ 42 cz% zugelaffene Form des Ueber-

Lex,-8.

‚Archiv f, öfterreich. Gefchichte‘,.] Wien, [Tempsky], 1892, (150 S.

trittes durch concludente Handlungen von dem Verf.

unbeachtet geblieben; fie hat gegenüber dem Sectenthum

Schriften d, Vereins f, Reformationsgefchichte, Nr, 38 u, 39. Halle a/g—,

für manche Landeskirchen eine, wenn auch nicht in

[Niemeyer], 1892. (gr. 8.)

Inhalt:

I, 20

38. Petrus Canifius, der erfte deutfche Jefuit,

Von P. Drews.

Bezug auf die Zahl der betheiligten Perfonen, doch prin-

d. 16;

(z59 S.) — 39. Die Reformation u. die Ehe.

ahrh. Von W. Kawerau,

(VI, 104 S.

Ein Beitrag zur Kulturgefchichte

cipiell erhebliche Bedeutung. Von einer Anzahl von

Landeskirchen wird die Theilnahme an dem religiöfen

Mahn, P., Die Myftik des Angelus Silefius, Inaug.-Diff. d. Univ. Roftock,

Paderborn, 1892. (62 S. 8.)

Leben fectirerifcher Gemeinfchaften unter beftimmten

Martin, Bruder, Die unbefleckte Empfängnis der Päpfte, Aus dem Span,

Vorausfetzungen als thatfächlich vollzogener Austritt aus

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Elberfeld, Schriftenverlag d

weftdeutfchen Jünglingsbundes, 1893.

die der Verf. im Schlufsabfchnitt macht, ift faft durch-

(15 5. 8

—/D

gängig beizuftimmen. Eine Ausnahme macht hier m. E.

Zimmer’s Handbibliothek der praktifchen Theologie. Bd. ı6,b, Gotha,

F, A. Perthes, 1893.

C

2

nur die von ihm kundgegebene Anfchauung über die

Inhalt: Die Miffion der evangelifchen Kirche an Israel. Von J. F. A, de le

iloi.

religiöfe Erziehung von Kindern religionslofer Perfonen,

(VII, 147 S.

Der zu Fall gekommene preufsifche Schulgefetzentwurf

Schanz, P., Die Lehre v, d, heil. Sacramenten der katholifchen Kirche,

Freiburg i/B., Herder, 1893. (VIII, 757 S. gr. 8.)

A0; bn

enthielt den Grundfatz, dafs folche Kinder zur Theil-

Wiefinger, Ch, A.

., Ueber die Kindtaufe im Zufammenhange ihrer

nahme an dem Religionsunterricht der Schule anzuhalten

feien, und der Minifter v. Zedlitz hat diefen Grundfatz

gegebenen Konfequenzen, Dresden, J. Naumann, 1893. (325. gr.8.) -—. 40

Wahrlieb, Ch., 50 Thefen wider das Scheingefpräch zwifchen dem Paftor

einftweilen durch Minifterialverfügung in Wirkfamkeit ge-

u. dem neugeborenen Kinde vor der Taufe. Leipz., Th. Rother, 1893,

fetzt;

Der Verf. erblickt hierin eine unzuläffige Beein-

150 &ı

trächtigung der Gewiffensfreiheit.

M. E. mit Unrecht.

Leade, J., Offenbarung der Offenbarungen.

UVeberf. aus dem—E.ngﬁ

Leipzig, Grieben, 1893. (228 S. 8.)

o

Der Staat hat ein focial-politifches Intereffe von höchfter

Rohleder, Th., Politifch-religiöfe Grundlage

f. das Einige Chrißeäiu

m.

Bedeutung daran, dafs nicht eine Anzahl feiner zukünf-

Mit e. Begleitwort von M. v. Egidy. Efslingen, Langguth, 1893. (VI,

tigen Bürger aufwächft, ohne mit der chriftlichen oder

89.5. gr. 8

I. SO

überhaupt religiöfen

Gedankenwelt jemals

nur eine

Graue, G. H., Die felbftändige Stellung der Sittlichkeit zur Religion.

Berührung erfahren zu haben. Er ift zu jenem Eingriff

[Aus: ‚Jahrbb. f, proteftant, Theol.‘] Braunfchw,, Schwetfchke & S.,

1893. (VI, 219 S, gr. 8.

in das Erziehungsrecht der Eltern, kraft der von ihm

Hefte zur ‚Chriftlichen Welt‘, N

Inhalt:

r.4u. 5. Leipz., Grunow, 1893. (gr.8.) H ;>

vertretenen höheren Intereffen, mindeftens ebenfo be-

4: Worum handelt es fich in dem Streit um das

A

w

ftolikum? Mit

rechtigt wie zu dem grofsen Eingriff, den er durch die

befond. Rückficht auf D. Cremers Streitfchrift beantwortet v.

(36 S.) —. 40. — 5. Die Norm d. echten Chriftentums. Von H, H, Wendt,

.‚Herrmann,

5r S.) —. 50.

allgemeine Schulpflicht vollbringt. Von diefem Gefichts-

punkt aus enthält das heffifche Austrittsgefetz von 1878

Gerhard, P,, Die Glaubwürdigkeit der hl. Schrift bezüglich d, Lebens

in Art.

die Vorfchrift:

‚Bis zu vollendeter Schul-

Jefu, Zur Abwehr neuefter Angriffe dargelegt. Bresl., Max & Co., 1893.

an

müffen

der

(27 S: gr. 8.)

pflicht

letztere (Kinder

Ausgetretenen

Grau, R, F., Worauf es in dem Streit um das Apoftolikum ank;

0n;mt.

unter 14 Jahren) jedenfalls an dem Religionsunterricht

Vortrag, [Aus: ‚Beweis d. Glaubens‘.] Gütersloh, Bertelsmann, 1893.

N

einer der im Grofsherzogthum _ beftehenden. Kirchen

Rendtorff, F,

„ Das Apoftolikum. Eine evangel. Vcrantwortg_..vor

oder Religionsgemeinfchaften theilnehmen oder nach

der Gemeinde aus Anlafs der neueften Streitigkeiten,

Gotha, F, A,

Mafsgabe der Vorfchriften des Art. 19, 2 des Schul-

Perthes, 1893. (32 S, gr. 8.)

—. 30

Theologifche Literaturzeitung,

1893.

Nr. 4.

125

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Thrologifdhe Studien und Kritiken

was du haft‘ Jahrg. .XVI, 4, Jan. 1893, S. 186—1906).

hHerausSgegeben von

A sign of the cross in christian ceremonial (The Church Quarterly

D. S, Köftlin und D. € Kaubzich,

Review 1893 jan., f. 315—341).

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Vom Abendmahlsgenufs nach altreformirter Lehre (Reform, Kirchztg. 1892,

nhalt: Haupt,

Wendt3 Stelun

zur johanne

ijhen Frage, —

18, S, 140—142).

Dräjeke, Athanasıana, Unter

juchungen über die unter At

ß

i

anafio8’

amen

|

Recenfionen.

überlieferten Schriften „Gegen

ie Hellenen“ und „Bon der Menfch=

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remer, Der germanijche Satisfaktionsbh

Morin, D. G., Anecdota Maredsolana.

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in der Berföhnungslehre. — Dorner, Die Stellung der Hriftlichen Ethi

8

Lectionarius Missae

v. D, G. Morin: Revue benedictine 1892, 10;

zur Kultur und

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v. A, B;: Liter, Rundfchau f, d. kath, Deutfchland 1892, ı1; v. U,

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mifionslehre, 1, MOtD, vez, von Ya

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Niese, B., X/avii Zosephi opera. Ed, et apparatu critico instr. Vol, TIT

Zeitschrift für Kirchengeschichte

v. R. Hanfen: Neue philol, Rundfchau 1892, 23; v. F. Krebs:

Wochen(chr. f. klaff, Philol. 1892, 45).

herausgegeben von

Niese, B., Alavit Zosephi Opera, Editio minor. Vol, IIT (v. P. Wend-

D. Theodor Brieger und Lic. Bernh. Bess.

land: Deutfche Litztg. 1892, 39;

Liter. Ctrlblt. 1892, 41;

W,

Hanfen: Neue philol. Rundfchau 1892, 23; v.F.Krebs: Wochenfchr,

XI Band, 4. Heft,

f. klaff, Philol, 1892, ‚46).

Inhalt: Virck, Zu den Beratungen der Protestanten über die

-Nikel, J., Lehre . des’ Alten Teft, üb. d. Cherubim u. Seraphim (v, Vetter:

Konzilsbulle vom 2, Juni 1536, — Seebass, Ueber die sogen.

Theol, Quartalfchr, 1892, 4; v. J. Meinhold: Theol. Litblt, 1893, 4).

Instructiones Columbani. — Ap

P

el, Die Synteresis in der mittel-

Nitti, F., Zeone X e la sua politica (v. P. M, Baumgarten: Der Ka-

alterlichen Mystik.

— Gennric

h, Zur Chronologie des Lebens

tholik 1892, Nov.; v. H. Baumgarten; Deutfche Litztg. 1893, ı; v

Johann’s von Salisbury. — Kolde, Luther’s Gedanken von der

P, M. Baumgarten: Liter. Rund{chau f. d, kath, Deutfchland 1893, 1;

ecclesiola in ecclesia. — Preuschen, Miscelle (zu Tatian)., — Nach-

v. A, Giorgetti: Arch, stor. italiano 1892, 4).

richten.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel,

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

jährlich 16 Mark.

Le1pzlg J. C, Hinrichs’fche Bucähm&ung.

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—4: März 1893

NO

5.

_ 18. Jahrgang.

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i{"oct;;/relrd‘‚ Diemcrvrlgichnifse des Evangeliums ’

I.V1e;xruvs‚_ire;‘r‚ Les c%1hieréiié Vrl;égli*s‘ei de France

nifs%es?n émem Jahrrg_angrvon Predigten (Ka-

(Löfchhorn).

werau).

Wünfche, Midrafch Tehillim (Da.lms.n).

(Jülicher).

|

Kahl, Das Werk der Erlöfung das Werk der

Heidrich, Handbuch für den Religionsunterricht

Strack, Der Blutaberglaube in der Menfchheit

heiligen Liebe Gottes (Ritfchl).

in den oberen Klaffen, 3 Thle.

Bornemann),

(Dalman).

Hoensbroech, Chrift und Widerchrift (Ritfchl).

Kraufse, Studie zur altchriftlichen Vokalmufik

Michalski, De Silvestri Prieriatis vita et

Borgius, Der chriftliche Glaube nach den drei

in der griechifchen und lateinifchen Kirche

scriptis (Kawerau).

(Köfllin).

&s

e

S

m

—

—

Artilg»ln dffs ‚A‚p(‚)‚‘?f‚_l_‚i_f(:hen Glaubensbekennt-

_

ME

Koetsveld, C. E. van, Die Gle

|chmsse cies Evangeliums, als

meiner Empfehlung, Es ift die fpätere, ftark zufammen-

Hausbuch für die chriftliche Familie bearbeitet. Mit

gezogene und neu disponirte mit Hinweglaffung aller ge-

Jlehrten Ausführungen und Beifügung praktifcher und

Genehmigung des Verf.’s aus dem Holländifchen über-

erbaulicher Betrachtungen und Rathichläge vorgenom-

fetzt von Pfr. Otto Kohlfchmidt.

Mit einem Vor-

mene Umarbeitung der grofsen zweibändigen Mono-

worte von Prof. Dr. F. Nippold. Jena, Mauke, 1892.

graphie von 1869: De gelijkenissen van den Zaligmaker.

Ein ‚Hausbuch für die chriftliche Familie‘ ift es geworden,

(XVMlL; 346 S gr. 80 M 4: 80

nicht als wäre der Wiffenfchaft etwas vergeben; meifter-

Es war ein glücklicher Gedanke, dem Grofsherzoge

haft vielmehr verfteht es der Verfaffer, den Lefer für die

von Sachfen-Weimar und feiner Gemahlin, bekanntlich

Refultate feiner gelehrten Forfchung, auch für Details der

einer niederländifchen Prinzeffin, zur goldenen Hochzeit

Archäologie, zu intereffiren, und kritifche Aeufserungen

n Werk als Feftgabe zu überreichen, das, als

wie die S, 249 ‚obwohl ich mir kaum vorftellen kann,

gerade ei

eins der &

delften Erzeugnifse der neueren holländifchen

nunmehr in deutficher

dafs diefes Gleichnifs Luc. 19, 12 ff. ganz unverfehrt auf

Literatur allgemein gewürdigt,

uns gekommen ift‘ oder S. 190: ‚Es ift nicht recht ge-

Ueberfetzung fo recht geeignet ift, allen denen €

in lieber

handelt, wenn man folche Worte Jefu — Luc, 14, 14 —

Freund zu werden, die mit religiöfem Empfinden Ver-

nach der Dogmatik des Paulus verdrehen will, und fo

ftändnifs für eine künftlerifche Individualität verbinden,

den Herrn felbft zu einem Ketzer macht‘ find keines-

Der Arbeit des Ueberfetzers Otto Kohlfchmidt —

wegs felten.

Aber nirgends tritt die wiffenfchaftliche

Genauigkeit der erbaulichen und freundlich anregenden

nicht zu verwechfeln mit dem Mitarbeiter am ‚Theolog.

]ahresbericht‘ Li

c. Osc. Kohlfchmidt, der ebenfalls Pfarrer

Tendenz hinderlich entgegen, fo wenig wie die bewun-

im Weimarifchen i

ft — wird man feine Anerkennung

derungswürdige Vertrautheit Koetsveld’s mit allen Theilen

nicht verfagen. Etwas weniger Vorliebe für das Rela-

der Bibel ihn je verleitet, Parallelftellen blofs der Voll-

tivum ‚welcher‘

wäre wohl wünfchenswerth; vereinzelte

ftändigkeit halber anzuführen, Jeder Satz, den er mit-

6 ‚bei ihrer ängftlichen Genauigkeit

theilt, ob aus Profan- oder heiligen Schriften, ob aus

Fehlgriffe wie S. 30

ommen vor; öfters würde

Talmud oder neueren Exegeten und Reifebefchreibern,

gegen die äufsern Formen‘ k

ich ‚aanzienlijk‘ lieber durch

‚angefehen‘ als durch ‚an-

Aber im Ganzen

dient zur Förderung des Verftändnifses für den vorlie-

fehnlich‘ im Deutfchen wiedergeben,

genden Text und zur Anknüpfung feiner, eindrucksvoller

lieft fich die Ueberfetzung ohne Anftofs; man kann ver-

Betrachtungen, Viel reichlicher als in dem grofsen Werk

dafs man eine folche vor fich hat, und die fo

find Erinnerungen aus des Verf’s eigenem Leben einge-

geffen,

Tonfarbe der v, Koetsveld’fchen Darftellung

ftreut; das Buch beginnt gleich mit einer rührenden

eigenartige

eftaltung fo gut wie gar nicht ge-

Schilderung aus feiner Kinderzeit: ‚Die Natur ift mir von

hat durch die U

ünfche hätte ich für eine neue Auf-

früher Jugend an lieb gewefen, noch lieber als die Men-

lıtten.

Nur zwei

w

lage: da

{s nicht blofs hin und wieder, fondern regelmäfsig

fchenwelt, die ich auch nur wenig kennen lernte, obfchon

(wenn n

öthig, mit Hülfe

des gröfseren Werkes von

ich mitten in dem grofsen und dicht bewohnten Rotterdam

v. Koetsv.)

die angeführten Bibelfte

llen identificirt würden,

lebte,

Eine halbe Stunde weit vor der Stadt hatte ich

ZB. S

wird bei dem Satze: ‚Und haben die Jünger

ein ganz, ganz kleines Gärtchen‘ u. f. w. Gerne wendet

fich der Schriftfteller direct, als hätte er fie vor Augen,

den Herrn buchftäblic

h gezwungen in ihrem Haufe ein

Nachtmahl zu geni

efsen?* mancher Lefer über die ge-

mit einer Apoftrophe an die Lefer; fo kann auch der

meinte Situation im Zweife

T (em; in uc 22201

Lefer nicht anders, als diefem liebenswürdigen Interpreten,

Klammern würde jeden Anftand befeitigen. Und zweitens

diefem in feiner Schlichtheit fo feffelnden Erzähler, diefem

follten Citate aus deutfchen Schriften, die van Koetsv. in

geift- und tactvollen Pfychologen und Seelforger gleich-

inführt, nicht mühfam aus dem Nieder-

fam ins Auge blicken und fich liebevoll hingeben. Durch

feiner Sprache e

Hochdeutfche zurücküberfetzt, fondern

und durch perfönlich ift das Buch gehalten, vgl. z. B.

ländifchen in’s

In einzelnen Fällen

nach dem Urtexte gegeben werden,

S. 336, wo er zu dem Schlufsabfchnitt — gleichnifsartige

bei feltenen Büchern ma

g das Schwierigkeiten haben;

E

Bilder, Mtth. ı1, 16f. ı2, 43 ff. — übergeht.. ,‚So _ habe ich

aber Luther’s Hauspoftille IV, 223 wäre z. B. S, ı

denn auch diefes Werk noch in meinem achtzigften

doch aufzufinden gewefen,

und es macht einen faft ko-

Lebensjahr zu Ende bringen dürfen, und ich danke

mifchen Eindruck, et

wa wo

der wirkliche Luther fagt:

meinem Gott dafür. Wird es das letzte fein? Das weifs

fe und fchreckliche Worte, wer fie

nur Gott, mir fehlt es noch nicht an der Luft; und der

‚Das find harte, fchar

denn er redet auch mit eitel Grund-

recht bewegen will,

Gedanke, dafs ich, mit dem Evangelium in der Hand,

{fchälken‘ ihn nun fagen zu h

ören ‚Es find harte Worte;,

das Haus und das Kämmerlein von fo Vielen befuchen

aber auch rechte Spitz

buben, mit denen der Herr {fpric

HS

darf, deren Antlitz ich hier auf Erden nicht fehen werde,

Das Werk van K

oetsveld’s felber bedarf nicht erft

ift für mich verlockend und wohlthuend genug‘,

129

130

131

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

NS

13

Y

a

OE

Ich theile den theologifchen Standpunkt des Verf,’s

cenfion hätté deshalb eine gröfsere Beachtung verdient,

nicht und kann an manchen Stellen feiner Auffaffung

und es ift recht bedenklich, dafs nicht wenige den Sinn

beftimmende Lesarten derfelben von Buber weder im

vom urfprünglichen Sinn einer Parabel nicht beipflichten,

aber meine dankbare Liebe zu dem greifen Theologen

|

Text noch in den Anmerkungen feiner Ausgabe erwähnt

ift durch folchen Widerfpruch nie verringert worden;

wurden,.

Wir bemerken dies nur, um der Meinung vor-

diefer Künftler von Gottes Gnaden {fcheint mir insbe-

zubeugen, als befäfsen wir jetzt eine wirkliche kritifche

fondere auch ein Meifter in der feltenften Kunft, feft und

Ausgabe jenes Midrafch. Auch diefes Werk Buber’s

entfchieden feine Meinung zu vertreten, ohne doch Anders-

bietet nur eine werthvolle Sammlung handfchriftlicher

denkende je zu verletzen oder auch nur unbefriedigt zu

Lesarten und manche nützliche Bemerkung zum Text.

laffen. Unfere Pfarrer und Laien werden gewifs alsbald

Der Befitz der alten Druckausgaben ift für das Studium

das gedankenreiche Buch zu den Edelfteinen in unferer

immer noch unerläfslich. Es ift natürlich berechtigt,

religiöfen Literatur rechnen.

wenn Wünfche die von Buber publicirte Recenfion des

F. Nippold, von dem offenbar die Anregung zu diefer

Midrafch zu den Pfalmen und nicht die des erften

deutfchen Ausgabe herrührt, hat ein Vorwort beigegeben,

Druckes feiner Ueberfetzung zu Grunde legt,

Aber trotz

S. XIV—XVI Worte der Widmung an das grofsherzog-

der Bemerkung Wünfche’s auf S. IX f. will mir eine

liche Paar, vorher S. V ff. ‚die wichtigften Perfonalien

Andeutung der von Buber in den Text aufgenommenen

über C. E. van Koetsveld‘, namentlich Mittheilungen über

Zufätze in der Ueberfetzung unerläfslich und auch durch-

das Anfehen, das er in feiner Heimath als Menfch und

führbar erfcheinen. Unverftändlich ift mir, wie Wünfche

Gerne fähe ich diefen Abrifs

als Schriftfieller geniefst.

ebenda behaupten kann, Buber habe die ‚fehlerhaft kür-

noch vollftändiger; ich wünfchte den vielen Lefern ‚der

zeren Stellen‘ in eckige Klammern, die ‚Emendirungen‘

Gleichnifse‘, denen Nippold’s gröfsere Werke mit ge-

in runde Klammern eingefchloffen.

In Wirklichkeit be-

naueren Angaben nicht zugänglich find, doch auch einen

zeichnen bei Buber eckige Klammern von ihm empfoh-

Ueberblick über Koetsveld’s fo vielfeitige und fruchtbare

lene Lesarten oder Zufätze zum Text der abgedruckten

Thätigkeit; und wenigftens die Jahre, in denen die beiden

Handfchrift, runde Klammern verworfene Lesarten,

Bearbeitungen der ‚gel/jkenzssen‘ erfchienen find, hätten

Meiner Arbeit

Irrthümlich meint Wünfche S, VI, dafs die Ausgabe

wohl irgendwo genannt werden müffen.

des Midrafch Saloniki 1515 den Midrafch zum ganzen

an den Gleichnifsen Jefu thut Nippold hier in der freund-

Pfalter enthalte. Die vermeintliche Ausgabe Saloniki 1515

lichften Weife Erwähnung; um fo mehr glaube ich den

ift nur ein Anhang zur Ausgabe Konftantinopel 1512, von

Satz S. XIII, ohne mifsverftanden zu werden, beanftanden

welchem weder die Jahreszahl noch der Druckort völlig

zu dürfen: ‚Andererfeits wird die überkünftliche Quellen-

feftfteht.

Auch mein Exemplar wie das von Buber be-

conftruction von B. Weifs, von der Jülicher mit fo grofsem

Lob redet, wohl nirgends fo fehr ad absurdum geführt

nutzte enthält hierüber keine Andeutungen.

Der fchwierigfte Theil der Ueberfetzung der jüdifchen

Schwerlich hebt man den höchften Werth der Parabeln

wie bei diefer in fich gefchloffenen Poefie ohne Gleichen‘.

Midrafchwerke befteht in der Wiedergabe der in den

Worten des Bibeltextes von den Haggadiften gefundenen

Jefu hervor, wenn man fie als ‚in fich gefchloffene Poefie

Andeutungen, Dergleichen läfst fich deutfch oft gar nicht

Ohne Gleichen‘ feiert; ob fie nach diefer Seite fo Uner-

ausdrücken.

reichbares darftellen, ift mehr als zweifelhaft, und wes-

Um fo nöthiger ift, dafs die hebräifchen

halb bei verfchiedenfach überlieferten hochpoetifchen

Stichworte in diefen Fällen in der Ueberfetzung mitge-

Stücken detaillirte Quellenkritik minder am Platz fein

theilt werden. Wünfche ift darin nicht mit der nöthigen

follte und leichter als bei profaifchen Abfchnitten ad

Confequenz verfahren. KEinige Beifpiele mögen dies er-

absurdum

.

läutern. Zu Pfalm 110, ı wird von Midrafch Tehillim

Dafs

die

eführt würde, vermag ich nicht einzufehen,

uellenconftruction von B. Weifs immer das

eine Deutung von Jef. 41,

2 mitgetheilt.

Wünfche

überfetzt:) ‚Der Gerechte (pm2z) Wegegnet: ihm zu

Rechte trifft, ift damit nicht gefagt; meines Wiifens habe

ich fie ftets höchft fcharfünnig und beftechend gefunden,

ihn‘.

feinen“Füfsen dn der Gerechte der Welt’ begleitete

aber keineswegs fie acceptirt; ich glaube zu denen zu

Aber der Haggadift meint gar nicht, dafs man

gehören, die im Gegenfatz zu der theologifchen Gewöh-

Jelu4ı, Z m ‚ mit ‚der-Gerechte‘ überfetzein folle; / ılım

nung, alles ficher zu entfcheiden und auf alle Fragen

liegt nur in pr eine Hindeutung auf p"7x.

Aufserdem

eine Antwort zu wiffen, am Beftimmteften gerade auch

ift 1535 willkürlich mit dem Plural wiedergegeben, und

das ‚Geleiten‘ der Deutung in der Ueberfetzung des Textes

bei den Problemen neuteftamentlicher Exegefe und Kritik

gar nicht ausgedrückt.

Die Ueberfetzung, bei der wir

das zgnoramus el ignorabimus vertreten.

i

die wichtigen Abänderungen unterftreichen, follte lauten :

Marburg.

Ad. Jülicher,

e

‚Gerechtigkeit (p7x) begegnet ihm auf feinem

7

Fufs, [d. i.] der Gerechte (pvixz) der Welt [d. h. Gott]

Wünsche, ProffBr. Aug., Midraschv %éhillim oder hag-

gab ihm das Geleit‘.

Bei demfelben Pfalm überfetzt

gadifche Erklärung der Pfalmen.

Nach der Textaus-

Wünfche: . ‚Als' er aber,. fah,, dafs ‚eine. Herrichaft , die

andere auch nicht um ein Haar breit berühre, fprach er:

gabe von Salomon Buber zum erften Male ins Deutfche

überfetzt. 7 Lfgn. Trier, Sigm. Mayer, 1891/92, (X,

Setze dich zu meiner Rechten d. i. warte auf Saul,

den Sohn des Kifch den Mann Jemini, denn noch ge-

363 u. 255 S. gr: 8.) ä/M. 2. —

hört ihm die Stunde (d, i. denn noch hat er Zeit), und

Das neue Ueberfetzungswerk Wünfche’s hat zu feinem

.

ıach® dem Lode Sauls . 1ollt da regieren.

Ich {fetze

-Gegenftande den Midrafch zu den Pfalmen ‚nach der

deine Feinde als Schemel deiner Füfse‘.

Hier ift

Textausgabe von Salomon Buber‘, oder, wie es fach-

nicht deutlich gemacht, wie David — im Sinne des Hag-

entfprechender heifsen würde, nach der von Salomon

gadiften — auf Saul zu reden kommt, auch keine Be-

Buber gedruckten Recenfion diefes Midrafch, Buber fagt

ziehung zwifchen dem zweiten Theil der Schriftftelle und

S. 82 feines Vorworts, dafs er den Text des Cod. 1232

der Deutung ift hergeftellt.

Daneben finden fich noch

der Bibliothek‘ de Roffi in Parma feiner Ausgabe zu

einige andere Ungenauigkeiten. Es mufs heifsen: ‚Als

Grunde gelegt habe und denfelben mit Kenntlichmachung

er [Gott] aber fah, dafs eine Herrfchaft die andere auch

der Hinzufügungen nach anderen Handfchriften ergänzt.

nicht um die Breite eines Haares [durch gleichzeitiges

Nun ift aber nach Buber’s eigenen Mittheilungen die von

Beftehen] berühren dürfe, fprach er zu mir: YYA%5 30

dem Konftantinopolitaner Druck und von Cod, 76 Vatic.

{d. i] warte auf Saul den Sohn des Kifch den Jeminiten

und Cod., ı52 Parif. vertretene Recenfion die kürzefte,

(3“ W w), denn noch gehört ihm eine Zeit; aber nach

i

I

hat alfo die Annahme für fich, dafs fie der urfprüng-

{

lichen Form des Midrafch am nächften ftehe. Diefe Re- Sa

uls Tod wirft du König werden [wie es heifst]: Ich

133

Theologifche Literaturzeitung,

O3 NS

134

N

AAS

w

mache deine Feinde zum Schemel für

deine

ift ins Auge gefafst, nur eine Schulfrage wird in der

Füfse‘.

In Midraich zu , P{

104,

5

‚Es. ‚follen: die

dem Talmud eigenen Weife befprochen.

Sünder verfchwinden von der Erde‘, überfetzt Wünfche:

Guftaf Dalman.

‚R.Jehuda fagt: Sie mögen tadellos (vollkommen) werden‘.

z

_Léipzig.

Der Lefer erfährt nicht, wie Jehuda zu feiner Deutung

kommt. Er wäre durch Einfchaltung von 'Y2m“ in die

Michalski, F., De Sylvestri Prieriatisbrd. Praed, magistri

Schriftftelle und von 8a7n in die Deutung hinreichend

sacri palatii (1456 —1523) vita et scriptis. Particula I.

inftruirt worden.

Dissertatio theologica. Münfter i/W., Coppenrath’fche

Auch abgefehen von der gerügten unvollkommenen

Wiedergabe mancher haggadifchen Anfpielungen finden

BÜnr 180025 (34.5 81 °6,)

fich, wie an den oben mitgetheilten Beifpielen zu fehen,

Der Verfaffer, der in vorliegender Doctordiffertation

nur ein Bruchftück einer von ihm geplanten gröfseren,

in Wünfche’s Ueberfetzung nicht wenig Ungenauigkeiten

in kleinen Einzelheiten. Damit foll aber nicht geleugnet

in deutfcher Sprache abzufaffenden Arbeit über Sylvefter

werden, dafs die Aufgabe, welche der UVeberfetzer fich

Prierias einftweilen der Oeffentlichkeit übergeben hat,

ftellte, den Midrafch zu den Pfalmen einem gröfseren

ftellt die fpärlichen Notizen, die (ich für das Leben des

Leferkreis zugänglich zu machen, im Grofsen und Ganzen

Dominikaners aus der Literatur feines Ordens und aus

glücklich gelöft wurde. Der wiffenfchaftlichen Forfchung

etlichen Notizen, die aus feinen eigenen Schriften zu ge-

winnen find, hier zulammen und giebt ein Verzeichnifs feiner

bleibt freilich noch Viel_es zu thun übrig.

Guftaf Dalman.

Schriften. Aus einigen Angaben, die Prierias felber über

Leipzig.

fein Alter macht, ermittelt der Verf., dafs fein Geburts-

Strack, Prof. Dr. Herm.L., Der Blutaberglaube in der Mensch-

jahr, welches herkömmlich auf 1460 gefetzt wird, vielmehr

fchon das Jahr 1456 ift. Er ftellt ferner feft, dafs Prierias

heit, Blutmorde und Blutritus.

Zugleich eine Antwort

fich felber meiftens Sylvefter de Prierio oder Prierias

auf die Herausforderung des ‚Osservatore Cattolico®.

nennt, nur felten die neuerdings von Knaake ange-

4. neu bearb. Aufl. [Schriften d. Institutum judaicum

nommene Schreibung Prieras anwendet, fo dafs die

Reformationsge{fchichte wohl bei der üblichen Namensform

in Berlin Nr. 14.]. München, C. H. Beck, 1892. (XII,

auch ferner bleiben wird. Ueber feine Lebensgefchichte

155 S. gr. 8.) M. 2. —

laffen fich nur fehr dürftige Angaben machen, nicht nur

Die arfte Auflage diefes Buches wurde im Jahrgang

weil des Mönches Leben naturgemäfs in enge Grenzen

1892 diefes Blattes Sp. 258 angezeigt. Die Aufregung

eingefchloffen ift, fondern vor allem weil gleichzeitige bio-

weiter Kreife aus Anlafs der Ermordung eines Knaben

graphifche Quellen nicht zur Verfügung ftehen. Wir fehen

in Xanten am 29. Juni 1891 und die daran geknüpfte Be-

ihn in jungen Jahren bereits in Genua einem Domini-

hauptung eines rituellen Blutgebrauchs der Juden hat

kanerklofter übergeben werden, nach der Priefterweihe

den Verfaffer bewogen, das von ihm in der erften Auf-

der Ausübung des Predigtamtes fich widmen, daneben

lage mitgetheilte Material zur Beurtheilung der ‚Blut-

die Theologie feines grofsen Ordenslehrers Thomas

frage‘ noch bedeutend zu erweitern.

Neu hinzugekom-

ftudiren und dann felber lehren, die klöfterliche Lauf-

bahn bis zum Priorat und bis zu der Würde eines General-

men find die Abfchnitte über den Blutaberglauben als

Veranlaffung von Verbrechen,

den Aberglauben bei

vicars der lombardifchen Provinz durchlaufen; in Rom

Wahnfinnigen, das Menfchenopfer (mit einem Beitrag

verwendet man ihn erft als Profeffor der thomiftifchen

von Carl Schmidt, betreffend die grauenvollen Riten

Theologie, bis er 1515 zur Würde eines Magister Sacrı

gnoftifcher Secten), weiter ein befonderer gegen den

Palatıi aufrückt,

Als folcher hat er Cenfur an allen in

Hauptvertreter der Behauptung vom rituellen Blutge-

Rom gedruckten Büchern zu üben und zugleich das Amt

brauch, Profeffor Rohling in Prag, gerichteter Abfchnitt,

eines Inquifitors wahrzunehmen,

In diefer Eigenfchaft

eine Unterfuchung des Zeugnifses der Gefchichte für

wurde er auch mit unter die Theologen berufen, welche

jüdifche Ritualmorde und Blutmorde und eine Zufammen-

in dem Handel Reuchlin’s mit den Kölner Theologen

ftellung von alten und neuen Zeugnifsen gegen die Blut-

mit der Unterfuchung vom Papfte betraut wurden, und

befchuldigung, wobei von befonderer Wichtigkeit die

von hier ftammt bereits der üble Ruf, der auf feinem

bisher zum Theil noch wenig bekannten Bullen von

Namen in dem weiten Kreife der Freunde Reuchlin’s

Papft Innocenz IV (S. ı22 ff, 147 f.) und die nach einer

haftete. Noch bekannter aber als durch die Reuchlin’fche

Handfchrift des Statthalterei-Archivs zu Innsbruck mit-

Sache wurde er 1518 durch fein Vorgehen gegen Luther.

getheilte Bulle von Gregor X (S. 148

Aus den ent-

Es {ind ftolze Worte, mit denen der damals auf hohen

ilt mit der dem

8

erfaffer eigenen

literariichen Ruhm felbftbewufst fich Berufende dem

legenften Quellen

fo

Sorgfalt zulammengetragen, was irgendwie zur Aufhellung

Auguftinermönch entgegentrat,

‚Meine Schriften‘,

der Blutfrage dienen konnte.

Mafsgebend war ihm —

konnte er fchreiben, ‚ind in Deutfchland in gröfseren

laut Vorwort — dabei der Wunfch, nicht nur eine gegen

Ehren und Würden, als deine es find und etwa fein

die Juden gerichtete Anklage zu entkräften, fondern zu-

können‘, und nun zählt er die Titel feiner verbreitetften

gleich die Aufmerkfamkeit der Geiftlichen und Richter

Lehrbücher auf und erinnert Luther daran, dafs auch

auf das oft von ihnen zu fehr überfehene Gebiet des

an der Leipziger Univerfität über das eine feiner Lehr-

Volksaberglaubens zu lenken.

Es wird nicht oft eine

bücher Vorlefungen gehalten würden.

In der That

gleiche Summe mühfamer Arbeit von Männern der Wiffen-

haben einige feiner Schriften weitere Verbreitung gehabt,

fchaft im Intereffe der Volksaufklärung auf einen fo

allen voran feine Poftille, welche den Namen Aurea Rosa

undankbaren und oft widerlichen Stoff wie den des Blut-

führt und nicht weniger als 20 Auflagen erlebt hat. Für

aberglaubens verwandt, Um fo lebhaftere Anerkennung

die Behandlung des Streites mit Luther und ein näheres

ziemt dem felbftlofen Arbeiter.

Eingehen auf die Theologie des Prierias müffen wir bis

Als Beitrag zur Vervollftändigung des Materials fei

auf das Erfcheinen der vollftändigen deutfchen Arbeit

hier zu S. 79 hingewiefen auf bab. Talm, Keritt. 22a vgl.

warten. Unbekannt fcheint dem Verf. geblieben zu {ein

’

Chull. 36*, wo mit Hinweis auf Num, 23, 24 gefagt

dafs auch in den Unfch. Nachr. von 1717 eine Befprech-

wird, dafs ftrömendes Blut als ‚Trinkbares‘ im Sinne

fich findet.

ung der Aurea Rosa nebft einigen weiteren Angaben

des Gefetzes von Levit. 11, 38 vgl. V. 34 mit der

Unklar ift mir, woher der Verf. weifs, dafs

Wirkung Getreide einer Verunreinigung fähig zu machen

Luther’s Thefen bereits im November 1517 in Rom be-

zu betrachten ift. Die Discuffion hat dabei das Intereffe,

kannt waren; die officielle Zufendung an die Curie durch

feftzuftellen, was das Blut fei, deffen Genufs die Strafe

Albrecht von Mainz erfolgte

jedenfalls erft fpäter; vgl.

der Ausrottung nach fich zieht. Kein praktifcher Fall

Enders, Luther’s Briefwechfel I, 118. Ein wunderlicher

*

135

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Ne45,

136

R

w

n

RE

Fehler ift es, dafs, er den Herausgeber der Zeitfchr. f. | Kahl, Paft. Chr., Das Werk der Erlösung das Werk der

Kirchengefch. Rieger (ftatt Brieger) nennt. In der Biblio-

heiligen Liebe Gottes, Roftock, Stiller, 1891. (374 und

graphie fällt auf, dafs das unter Nr. ı

befchriebene

XWVIL S8083 M 622

Compendium dialecticae mit Bl. 732 beginnt; es bedürfte

hier doch einer Erklärung, welchem anderen Werke

Der Verfaffer, ein 74jähriger Paftor, hat fein Werk

dasfelbe beigedruckt ift, da doch ein Buch nicht mit Bl. 73

‚der theologifche Jugend unferer Kirche‘ gewidmet. Mit

anheben kann,

der Bitte feine ‚alte Hand‘ nicht zurückzuweifen, fondern

in fie einzufchlagen, bietet er den jungen Theologen

Kiel,

G. Kaweranu.

feine Auffaffung vom Chriftenthum als die Wahrheit dar,

i

während er in der modernen Theologie nur eine Ver-

Menusier, Dr. Ernest, Les cahiers de |’ 6glise de France.

anftaltung des Böfewichts erkennt. ‚Beim rechten Licht

befehen und mit dem rechten Namen genannt, ift folche

Paris, chez ]l’ auteur, rue Milton, et dans toutes les

falfch berühmte Kunft der reinen, exacten Wiffenfchaft-

librairies catholiques de France, 1891. (97 S. gr. 4.)

lichkeit, wie fie fortan getrieben werden foll und dazu

man auch die Jugend von diefer und jener Seite an-

Verf,, der als Redacteur zweier Zeitungen, der Zelise

tendard natıonal

leiten will, nichts anderes und Befferes, als leeres Stroh

de France catholique vromaine und des

bekannt ift, veröffentlicht in dem bis jetzt erfchienenen

drefchen, als fich auf hohle Nüffe knacken legen, nichts

Heft. zwei kleine Abhandlungen, von denen die erfte be-

Befferes, als das Thun der Kinder, die, was fie gebauet

fonders den Zuftand der franzöfifchen Kirche im Revo-

und woran fie eine Zeitlang ihre Luft und ihr Vergnügen

lutionsjahre 1789 fchildert, die andere den amtlichen

gehabt haben, und womit fie auch meinen, Wunder was

lateinifchen, den urfprünglichen; allerdings recht fchlechten

Grofses aufgerichtet zu haben, doch nach kurzer Zeit,

‚franzöfifchen Text, eine verbefferte franzöfifche Ueber-

wenn fie deffen überdrüflig geworden, felber wiederum

zerftören, um das Spiel von neuem zu treiben. Und was

fetzung desfelben vom Verf., fowie Wort- und Sach-

insbefondere diejenige Theologie anbetrifft, die in un-

erklärungen zu jedem einzelnen der ı7 Artikel des 1802

zwifchen Papft Pius VII und dem erften Conful Bonaparte

feren Tagen feit einigen Decennien (!) als ein neues Licht

gefchloffenen Concordats enthält.

der Wahrheit aufgefteckt ift und fich als folches hat gel-

Der erfte Theil, 5. 1—16, bietet zunächft ein unter

tend machen wollen und auch manchen Zulauf, Billigung

Benutzung amtlicher Materialien entworfenes, rein äufser-

und Anklang, ja eine Art von Schule gefunden hat, fo

liches Verzeichnifs des Perfonalbeftandes der einzelnen

ift fie in Wahrheit doch nur ein aus allerhand, diefem

und jenem zufammengerührtes Gericht, das jeden recht-

Metropolen, Diöcefen, Parochien, kirchlichen Seminare

fchaffenen Gläubigen, der weifs, an wen er glaubt, wenn

und Kirchengemeinden Frankreichs, alsdann fehr genaue

Angaben über die Kloftergüter und kirchlichen Einkünfte

er es nur anfieht und ihm nur ein Qualm davon zu-

in allen Landestheilen. Ferner finden wir hier abgedruckt

fchlägt, mit rechtem Widerwillen erfüllen mufs, und es

verfchiedene, die Geiftlichkeit in Frankreich betreffende

darum mit Proteft von fich weifen, ob man fchon auch

Decrete aus den Jahren 1790—93, von denen uns Proteftan-

von denen, die recht was Rares und Exquifites an ihm

ten die fogenannte, 1793 leider wieder aufgehobene cox-

finden und diefe Theologie als den Anhub einer neuen

stitution civile du clerge (12—24. Auguft 1790) befonders

Aera derfelben achten, darum mit wer weifs was für

intereffiren wird.

In

ihr werden die Geiftlichen für

Namen belegt, und wer weifs wozu fchon reif geachtet

und verurtheilt würde‘ (S. 4f.).

Gemeindebeamten erklärt, ihre Pflichten und ihre Ein-

kommensverhältnifse je nach der Einwohnerzahl der be-

Mag es fich nun mit den erften Behauptungen diefer

treffenden Stadt genau vorgefchrieben.

beiden Sätze und mit der Betheiligung des Teufels an

Recht beachtenswerth ift im zweiten Theile der Ar-

der gegenwärtigen Theologie verhalten, wie es wolle,

beit die wirklich treffliche verbefferte franzöfifche Ueber-

die letzten Zeilen geben einer Verfolgungsvorftellun

fetzung des Concordats, denn die urfprüngliche franzö-

des Verfaffers Ausdruck, zu der ihm doch vielleicht die

fifche Form ift thatfächlich fo mangelhaft, dafs fie ohne

thatfächlichen Gründe fehlen. Denn wie ich es gern von

Vergleichung mit der lateinifchen nicht einmal überall

mir bekenne, fo zweifle ich auch nicht, dafs ebenfo die

verftändlich ift. Menusier führt 32 Auslaffungen, 23 Wider-

anderen Theologen, denen ich nahe ftehe, von der Lectüre

fprüche und 25 Ungenauigkeiten der alten franzöfifchen

des vorliegenden Buches den Eindruck haben würden,

Form an und giebt daher im Ganzen 80, durchweg be-

dafs der Verfaffer ein ernfter, treuer und aufrichtiger

achtenswerthe Verbefferungen derfelben,

Chrift mit warmem Herzen und tiefem Gemüth fein mufs.

Im Allgemeinen bezweckt die Arbeit, den franzöfifchen

Er lebt ganz in der Bibel, und er hat einen brennenden

Geiftlichen der Jetztzeit eine genaue, juriftiich begründete

Eifer, den in diefer gebotenen Stoff zu beherrfchen und

Zufammmenftellung aller ihrer Pflichten und Rechte zu

zu durchdringen. Möchten nur auch feine Ermahnungen

liefern, weshalb fie als eine rein kirchenrechtliche Studie

(S. 9), die Schrift und das Bekenntnifs der Kirche gründ-

zu betrachten ift, Bei feinem ftreng römifch-katholifchen

lich zu ftudiren, von allen feinen Gefinnungsgenoffen

Standpunkte hält Menusier felbftverftändlich das Con-

recht beherzigt werden. Auch abgefehen von diefem all-

cordat, fowie alle durch die Revolution veranlafsten

gemeinen Eindruck der Perfönlichkeit des Verfaffers be-

kirchlichen Veränderungen,

obwohl

fie

thatfächlich,

rührt einen der Muth und die Entfchiedenheit wohlthuend,

wenigftens fo lange fie beftanden, fehr fegensreich ge-

womit er feinen Glauben an die Infpiration der Bibel,

wirkt haben, für ein nationales Unglück.

oncordat betreffende

ohne irgend welche Compromiffe zuzulaffen, geltend

Der Anhang enthält zwei das

macht. Kurz, er ift ein ganzer Mann, ein Feind jeder

Bullen, die fogenannten a7fzcles organiques der Convention

Halbheit, ein Charakter von altem Schrot und Korn.

des 26. messidor vom Jahre IX und das Gefetz vom 18.

Aber der theologifche Standpunkt des Verfaffers ift

germinal des Jahres X, fowie die vom Cardinal Caprara

allerdings in unferer Zeit ein Anachronismus.

Er +hat

gegen die Artikel verfafste, an den Minifter der auswärtigen

keine Ahnung von den Fragen und Aufgaben der Gegen-

Angelegenheiten Talleyrand gerichtete Reclamation vom

wart. Es fehlt ihm jede Fühlung mit den geiftigen Be-

S

18. April 1803.

n

dürfnifsen und Strebungen unferer Zeit. Seine Ausführun-

Dresden.

Dr Kı Eöfchhorn.

en find ein Monolog. Sie werden keinen für feine Auf-

affung gewinnen, der fie nicht fchon in Voraus mit ihm

theilte. Ein ferneres Hindernifs für den Erfolg der vor-

liegenden Schrift wird der Stil fein. Die Gedankenent-

wicklung ift fehr breit, die Sätze find meiftens Ungeheuer,

und viele von ihnen gar nicht zu überfehen, So beginnt

137

Theologifche Literaturzeitung.

18030 Nal 5.

b

138

s

auf S. 15 eine Periode, ‚die auf‘S. 17 endigt und auf

grofse Gefahr in fich fchliefscén würde, und vermeidet

fie daher lieber, aus Furcht vor dem Böfewicht.

45 Zeilen gegen 500 Worte umfafst.

Otto Ritfchl.

Der' Verfaffer hat es nach feiner Angabe gefliffent-

Kiel.

lich vermieden, ‚menfchlich logifche Begriffe und Ab-

ftractionen‘ bei feiner Darftellung zu verwenden.

7Gölt

Hoensbroech, Paul v., S, J., Christ und Widerchrist, Ein

hat feine eigene Logik‘, fagt er, ‚nach der er handelt,

und diefe heilige Logik' Gottes, wie er fie in dem Werk

Beitrag zur Vertheidigung der Gottheit Jefu.Chrifti

der Erlöfung kundgethan, foll auch in der Darlegung

und zur Charakteriftik des Unglaubens in der proteftan-

derfelben von unferer Seite allein zu Wort und Geltung

tifchen Theologie.,

Freiburg i/B., Herder, 1892. (VII,

Dafs der Verfaffer diefe in Gottes

kommen‘ (S. 370).

167..S. 8,); Mk. .1 50.

Wefen liegende innere Nothwendigkeit nachdrücklich be-

‚Ich danke dir Gott, dafs ich nicht bin wie andere

tont und als ihren Erkenntnifsgrund die göttliche Offen-

Leute, Räuber, Ungerechte, Ehebrecher, oder auch wie

barung angiebt (S, 371), darin verdient er nur Zuftim-

diefer Zöllner‘.

Auch diefes Wort hätte der Verfaffer

mung. Dennoch kann dadurch nicht überhaupt der Ge-

brauch von logifchen Begriffen in der T’heologie ausge-

neben Mt. 16, 16; 12, 30 als Motto auf dem Titelblatt

fchloffen werden. Denn wie wir mit der Sprache reden,

feines Buches abdrucken laffen können.

Er geht mit

fo denken wir in Begriffen, und, um uns über religiöfe

der gegenwärtigen proteftantifchen Theologie und mit

deren Auffaffung von der Gottheit Chrifti in’s Gericht.

oder irgendwie andere concrete Begriffe zu verftändigen,

Das Thema ift zeitgemäfs, und vielleicht wird fich der

dazu bedürfen wir als Mittel auc

der logifchen Ab-

Jefuit von manchem orthodoxen Proteftanten Dank er-

ftractionen.

Diefe können alfo auch in der Theologie

werben, indem er ihm ftatt abgebrauchter ftumpfer Waffen

als Hülfsmittel der Erkenntnifs und der Verftändigung

fchärfere und «brauchbarere darreicht.

Denn dafs das

nicht entbehrt werden.

Nur darf man allerdings von

Buch nicht auf einen katholifchen Leferkreis berechnet

ihnen keinen conftitutiven Gebrauch machen, wenn man

nicht von vorn herein die eigentliche Aufgabe der Theo-

ift, das fieht man fchon bei einer ganz oberflächlichen

logie aus den Augen verlieren will.

Lectüre. Stolz wie Janffen ftellt fich der Verfaffer auf

den Boden der objectiven Gefchichtsforfchung.

Von

Der leitende Gedanke der vorliegenden Darftellung ift

Kirche und kirchlicher Tradition redet er nicht.

Da-

der, dafs die heilige Liebe Gottes das Princip des Werkes

gegen beruft er fich auf das unanfechtbare Zeugnifs der

der Erlöfung ift. Die Heiligkeit bedeutet dabei, dafs Gott in

Menfchheit feit faft 2000 Jahren (S. 79) und auf die

Ewigkeit fich felber treu und gleich bleibt (S. 19). Dem-

‚Gewifs befteht

Evangelien als gefchichtliche Quellen.

gemäfs find die Menfchen ‚von Ewigkeit eingebunden in

die

neben diefer in den Evangelien {chriftlich niedergelegten

mündliche

UVeber-

das Liebesband, das Gott den Vater mit dem Sohne

(theologi{fch)

gleichwerthige

von Ewigkeit verbindet‘ (S. 46). In diefem Sinne wird

lieferung. Jedoch Nachrichten über die Perfon und das

das Werk Jefu als fein Heilandsberuf in den drei Thätig-

Leben Chrifti haben wir in der That inhaltlich kaum

keiten des Propheten, des Hohenpriefters und des Königs

andere, als die der Evangelien‘ (S. 27). Auch den

befchrieben. Die königliche Macht Jefu wird auch fchon

griechifchen Urtext und nicht die Vulgata pflegt der

in feinen irdifchen Werken nachgewiefen, namentlich in

gelehrte Jefuit in’zweifelhaften Fällen heranzuziehen (S 94.

dem Siege, den er über die Welt und ihren Fürften

durch das Kreuz davongetragen hat.

117).

Ebenfo rechnen auf proteftantifche Lefer Aus-

fagen, wie folgende: ‚Das hiftorifche Chriftenthum ift der

Man fieht, der Verfaffer berührt fich, ohne fich deffen

hiftorifche Chriftus‘ (S. 17).

‚Chrift ift nur der, welcher

freilich felbfit bewufst zu fein, in gewiffen Hauptgedan-

fich zu dem Chriftus, wie die Gefchichte ihn uns zeichnet,

ken mit den ihm offenbar recht unbekannten Anfchauun-

bekennt»(SuZ1):

Endlich figuriren in dem Catalogus

gen der von ihm verworfenen Göttinger Schule. Er thut

testzum veritatis ,

in welchem nach dem Chalcedonense

fich auch etwas darauf zu Gute, dafs er die Erlöfung

katholifche Autoritäten überhaupt nicht mehr aufgeführt

aus einem einheitlichen Princip begreife, und dafs in

werden, die Augsburgifche Confeffion, die Schmalkal-

difchen Artikel, die Concordienformel und die Con/fesszo

feiner Darftellung nicht Gottes Liebe und Gerechtigkeit

neben einander ‚ herlaufen oder gar in Gegenfatz mit

helvetica prior. Ja einmal ift auch (S. 137) fehr vorlichtig

einander treten (S. 373).

Aber diefer Vorzug ift doch

von den ‚im 16. Jahrhundert durch Luther, Melanchthon

nur ein fcheinbarer.

Denn Chrifti hohepriefterliches

entftandenen chriftlichen Neubildungen‘

die Rede.

Handeln hat nach der von dem Verfaffer auch in diefem

Dagegen kommt allein gegen Luther’s Auffaffung vom

Punkt vertretenen orthodoxen Lehre den Grund feiner

Glauben einmal ein indirecter Widerfpruch vor, der den

Nothwendigkeit an dem Gefetz. Diefem foll durch Chrifti

Katholiken verräth (S. 153). Er richtet fich aber direct

Leiden und Tod Gerechtigkeit widerfahren. Und wegen

gegen Harnack, der den lutherifchen Glaubensbegriff als

ihrer Sünde ift die Menfchheit Gottes Zorn unterworfen

felbftverftändlich vorausgefetzt hatte.

und bedarf des Erlaffes ‚ der ihr gebührenden Strafe. So

Intereffanter ift es noch, dafs der Jefuit.in den von

lange man diefe Auffaffung vertritt, ift es nur folgerecht,

ihm beigebrachten Citaten aus: den Werken proteftan-

in Gott neben der Liebe auch : feine Strafgerechtigkeit zu

tifcher Theologen beharrlich und, wie es {cheint, . ge-

behaupten. Wenn der Verfaffer dennoch die heilige Liebe

fliffentlich die Sätze wegläfst, in denen diefe fich auf

als alleinigen. Inhalt feines Gottesbegriffs proclamirt, ift

Luther oder Melanchthon oder überhaupt auf folche

er einfach inconfequent. Dafs er aber diefen nicht rein

Dinge berufen, welche den orthodoxen Proteftanten als

durchzuführen vermocht hat, dafür liegt der Grund in

werthvoll oder auctoritativ gelten zu können. fcheinen,

feiner Vorausfetzung von der Infpiration und in feiner

aber dies nicht zugleich auch für den Katholiken find.

fonftigen Gebundenheit an die Orthodoxie des 17. Jahr-

Diefe Beobachtung führt uns auf die Darftellungsmethode

hunderts. Wie er über keine anderen Erkenntnifsmittel, als

des Verfaffers. Er läfst die hervorragendften Theologen

diefe verfügt, fo kennt er auch keine anderen Probleme,

der liberalen T’heologie und der Göttinger Schule, aufser-

als die-ihr aufgegangen waren. - Nur fehlt ihm die Schärfe

dem aber auch‘ Thomafius, Gefs, Kahnis, B. Weifs und

der Auffaffung und des Denkens, die den proteftantifchen

Beyfchlag, Revue paffıren, um aus ihren eigenen Worten

Scholaftikern doch in erheblichem Mafse eigen gewefen ift.

zu beweifen, dafs fıe Chrifti Gottheit leugnen oder läfter-

liche Reden über Chriftus führen. Aber diefe Methode

Aber ‚darauf will ‚er ja auch kein Gewicht gelegt wiffen,

indem er vor menf(chlich logifchen; Begriffen ‚und Ab-

ift fchon nicht mehr neu. Nur ift der Verfaffer ein ge-

ftractionen fich fcheut und die wiffen{chaftliche Theologie

lehriger Schüler Janffen’s, den er eben auf‚einem anderen

unferer Zeit verwirft. Er fühlt vielleicht unbewufst, dafs

Gebiet copirt. Ich lege kein Gewicht darauf, dafs er die

die logifche Confequenz für feine Weltanfchauung eine

Stellen, die ‚er beibringt, aus dem Zufammenhange reifst.

x

139

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 5.

140

E B

-

P

A

z

Z

E

d

Denn von einem Jefuiten kann man nicht verlangen, dafs

Entftellungen.

Als Ausfage von Wendt wird einfach

er die Zufammenhänge proteftantifcher Theologie ver-

angegeben:

‚Jefus war' ein {fchwacher, gefchöpflicher

fteht oder überhaupt verftehen will. Aber die beliebten

Menf(ch‘ (S..50). Bei Wendt (Lehre Jefu IL, S, 639 f.) heifst

Anführungszeichen decken nur allzu oft auch folche

es aber: ‚Sich felbft, der in vollendeter Weife das war,

Worte, die an den angeführten Orten gar nicht ftehen,

was die anderen Menfchen werden follten, der Sohn Gottes,

und die Auswahl der abgedruckten Citate ftellt häufig

obwohl

er

zugleich ein {fchwacher,

efchöpflicher

Zufammenhänge her, in denen die Verfaffer ihre Anfichten

Menfch war, betrachtete Jefus als den Me

f

fGas,.d,h; . als

gar nicht oder nur durchaus entftellt wiedergegeben finden

den von Gott gefandten Vermittler zur Herftellung des

würden,

Es fcheint mir nicht gleichgültig zu fein, dies

Reiches Gottes unter den Menfchen‘,

Dann .wird un-

an einigen Beifpielen zu zeigen,

mittelbar nach jenem entftellten Satze eine andere Aus-

Formell ift zunächft nur die Differenz in folgendem

führung von Wendt (S. 641) verftümmelt beigebracht.

Citat aus Harnack’s Dogmengefchichte (1I?, S. 3), welches

‚Ich enthalte mich eines dogmatifchen Urtheils über ‚den

der Verfaffer freilich, vielleicht um keinem Vorhalt wegen

Inhalt der Lehre Jefu, d, h. eines Urtheils über die Wahr-

des andern Wortlauts, den er mittheilt, zu begegnen,

heit und wiffenfchaftliche Gült

keit feiner religiöfen An-

8

eiche Gottes‘,

Hierüber

mit den Worten (S. 55) einführt ‚aus diefem {fchöpfe ich:

fchauung von Gott und dem

„Die Lehre von Chriftus, dem praeexiftenten und perfön-

geräth der Jefuit in Entrüftung, indem er hinzufügt: ‚Kann

lichen Logos Gottes, hat um die Wende des dritten Jahr-

Chriftus niedriger gewerthet werden, als es hier ge-

hunderts zum vierten, als die geoffenbarte fundamentale

fchieht? Ein „chriftlicher‘“ Theologe fühlt fich berechtigt,

Glaubenslehre Anerkennung erlangt“.

Immerhin denkt

zu richten über „Wahrheit und wiffenfchaftliche Giltig-

man,

das fei ein Satz von Harnack. Bei diefem lieft

keit der religiöfen Anfchauungen Chrifti“!! Aber herab-

man indeffen:

‚Das ift aber zuerft damals gefchehen,

laffend „enthält“ er fich diefes Urtheils‘!

Weshalb nun

als die Lehre von Chriftus, dem praeexifßtenten und per-

Wendt diefe Vorficht des Hiftorikers geübt hat, das fagt

freilich der Verfaffer nicht.

Und doch fteht der Grund

fönlichen Logos Gottes, in den conföderirten Gemeinden

überall als die geoffenbarte fundamentale Glaubenslehre

dafür unmittelbar nach den angegebenen Worten bei Wendt:

Anerkennung erlangt hatte, d. h. um die Wende des

‚Denn ein folches dogmatifches Urtheil könnte hier nur

dritten Jahrhunderts zum vierten‘.

Weniger unfchuldig

als Behauptung hingeftellt werden, aber nicht eine ge-

find aber die Anführungsftriche in zahlreichen anderen

hörige Begründun

finden‘.

Endlich läfst der Verfaffer

Fällen. S. 38 wird als Satz Ritfchl’s folgender citirt: ‚Die

(95 UD 321937

Harnack fagen: ‚die

opuläre Be-

Gottheit Chrifti befteht in dem Verdienft, der Wohlthat,

gründung der Geburt Chrifti aus der Jungfrau, wie fie

dem Heilswerk Chrifti‘.

Bei Ritfchl heifst es aber in

noch heute gilt, ift unter aller Kritik‘ (I 508, Note 1);

der zweiten Auflage der Lehre von ‚ der Rechtfertigung

fie bildet eine ‚gynäkologifche Phantafıe‘ (III1, 276 Note

und Verföhnung (S. 367), deren Wortlaut der Verfaffer

Z

Den erften diefer 'beiden Sätze, der auf Tertullian

folgt, obgleich er angeblich die dritte Auflage benutzt

de carne 18) gemünzt ift, hat der Verfaffer ohne diefe

und wirklich nach deren Seitenzahlen citirt: ‚Nun hat

eziehung und auch fo nicht dem Wortlaut

emäfs citirt.

Melanchthon damit (Apologie IX, 23) gewifs nicht die

Was aber die ‚gynäkologifche Phantafie‘ betrifft, fo bezieht

Gottheit Chrifti indirect leugnen wollen.

Alfo mufs er

fich diefer Ausdruck bei Harnack gar nicht auf die auch

fo verftanden werden, dafs diefes Attribut gerade in

in der proteftantifchen Orthodoxie feftgehaltene Lehre

dem Verdienft, der Wohlthat, dem Heilswerk Chrifti er-

von der Jungfrauengeburt überhaupt, fondern auf die

kannt wird‘. Etwas weiter werden.(S. 39) folgende Sätze

Controverfe über das c/auso utero, und da heifst es bei

Ritfchl’s .(S. 368) citirt: ‚In Hinficht des letzten Argu-

Harnack: ‚Radbertus zeigt bei feinen feltfamen Belehr-

mentes überlaffe ich den Gegnern (d. h. den Vertheidigern

ungen der Klofterfräulein wenigftens nicht die Lüftern-

der Gottheit Chrifti), erft ihre eigene Vorftellung zu

heit des Hieronymus, der der Vater diefer gynäko-

richten

Sie ftellen die Alternative:

entweder :ift

logifchen Phantafien ift, und die Nonnen mögen diefe

Chriftus die Zufammenftellung (bei Ritfchl Zufammen-

Frage fehr ernft genommen haben, fo ernft, wie Marcion

und Auguftin, weil fie in allem Gefchlechtlichen den

ift blofs menf{fchliche Natur‘.

fetzung) der göttlichen und men{chlichen Natur, ‚oder er

Heerd der Sünde erkannten‘.

Ausgelaffen. ift hier ‘ hinter

‚richten‘ folgender Satz: ‚Dafs ferner in diefer Aufftellung

Diefe Beifpiele von der Methode des Verfaffers mögen

Melanchthon’s Chriftus als blofser Menfch dargeftellt werde,

enügen. Man fieht, der Jefuit macht feinem Orden Ehre

ift nur eine Folgerung der Gegner, welche fie mit ihren

und fich die Sache reichlich leicht.

Aber auf das, was

Begriffen zu Stande bringen‘, Dann fährt Ritfchl angeb-

er nun felbfit über die Gottheit Chrifti beibringt, einzu-

lich fort: ‚Nun wird in obiger Darftellung kein Gebrauch

gehen, würde einen Sinn nur haben, wenn man fich zu-

von der erften Formel gemacht, alfo wird, Chriftus für

vor auch mit der Quellenbehandlung des Verfaffers aus-

einanderfetzte. Dies wäre indeffen ein ziellofes Beftreben.

einen blofsen Menfchen erklärt’. Statt ‚obiger Darftellung‘

hat aber Ritfchl wirklich gefagt: ‚in einer Darftellung,

Denn die Bemerkungen hierüber find fo oberflächlich,

wie die von Melanchthon ift‘.

Und in der dritten Auf-

dafs es einem Mitarbeiter an der theologifchen Literatur-

lage, die dem Verfaffer nicht unbekannt gewefen fein

zeitung nicht anftehen würde, in diefem wiffenfchaftlichen

kann, weil er deren Seitenzahlen citirt, beruft fich Ritfchl

Blatte die jefuitilchen Machtfprüche ausführlich zu wür-

in derfelben Ausführung aufser auf Melanchthon auch

digen.

I doch auch die ultramontane Gefchichtswiffen-

fchaft uns

roteftantifchen Theologen nur allzu bekannt.

auf Luther (S. 375): Diefe Gewährsmänner, ohne deren

Nun, der

erfaffer hält uns auch von vorn herein fchon

Nennung Ritfchls Auseinanderfetzung gänzlich unver-

ftändlich wird, verfchweigt der Verfaffer aber forgfältig.

für verloren und gar nicht für Objecte feiner literarifchen

Ebenfo fehlen in der Wiedergabe eines Satzes von Schultz

MifGon. Um fo mehr {fcheint er es jedoch auf unfere

(Gottheit Chrifti S. 318), und noch dazu, ohne dafs die

orthodoxen Laien abgefehen zu haben, und zwar nament -

fonft beliebten Punkte eine Lücke in dem Citat andeuten,

lich auf die hochgeftellten und mafsgebenden Perfonen

die Worte, auf die es gerade in dem Zufammenhange

unter ihnen.

Diefen fchmeichelt er in feiner Einleitung,

ankommt.

Der Verfa(ffer (S. 42) citirt: ‚Alfo nicht in der

und vornehmlich fucht er fie an einem fchwachen Punkt

Lehre von den zwei Naturen mufs der wahre Ausdruck

demokratie bereitet.

zu packen, nämlich bei der Sorge, die ihnen die Social-

An deren Atheismus ift nämlich

für das Geheimnifs der Perfon Chrifti gefucht werden‘,

Bei Schultz aber fteht zwifchen den Worten ‚Naturen‘

nach feiner Anficht die Wiffenfchaft fchuld, und befonders

und ‚mufs‘ der Satz: ‚fondern in dem Dogma von der

gerade auch die proteftantifche Theologie,

Dagegen

communzcatio idiomatum®.

reift er die ‚grofsen, praktifchen, politifchen, focialen

Bisher find nur charakteriftifche Verfchweigungen

ortheile‘ des Chriftenthums an, fo .wie er diefes verfteht

des Verfaffers vorgeführt.

Unerhört find aber folgende

(S. 3). Dafs er dabei in ganz rationaliftifcher Weife als

141

ia E

14

ün

Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 5

C

‚Wefen des Chriftenthums‘ ‚das Bekenntnifs Gottes, den

menius. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1892.

(XV,.405

Glauben an die Unfterblichkeit der Seele und an die

S. gr. 8.) M. 4. —; geb. M. 5. —

künftige ewige Vergeltung‘ oder den ‚Hinweis auf die

Der Jahrgang Predigten, der uns in vorliegendem Buche

Vergänglichkeit des Irdifchen und die Unterwerfung

unter die von ‚Gott gefetzte Gewalt‘ (S. 3 f.) ausgiebt,

dargeboten wird, hat zu der Comeniusfeier nur die ziem-

dafs er ferner der natürlichen Vernunft die Fähigkeit

lich äufserliche Beziehung, dafs uns am Schlufs desfelben

beimifst, das Chriftenthum als nothwendig anzuerkennen

die fchöne Feftpredigt mitgetheilt wird, welche Verf.

(S. 1), und dafs er die ‚vernünftigen Denkgefetze‘ bei der

als derzeitiger Senior der ‚Unitätsgemeinden‘ in Pofen,

Conftruction der Zweinaturenlehre heranzieht (S. 130),

jenes noch in der Gegenwart beftehenden Abfenkers

alles dies beweift nur, wie er auf allen Sätteln gerecht

der böhmifchen Brüderkirche, am 28. März 1892 in Liffa

gehalten hat,

Den Hauptinhalt bildet ein faft vollftän-

ift. Aber er zeigt endlich auch dem ‚chriftlichen‘ Staate,

diger Jahrescyklus von

redigten, welche die drei Ar-

wie man’s machen mufs, indem er am Schlufs einige

Actenftücke über die Abfetzung Bruno Bauers abdruckt.

tikel der Apoftolicums der Gemeinde auszulegen und

‚Wo ift der Unterfchied,‘ fo fragt er, ‚zwifchen diefen

‚dem Zweifler einen Weg zum Glauben zu bahnen‘ be-

Lehren Bruno Bauer’s und den angeführten Aeufserungen

abfichtigen.

Der Verf. hat diefen Cyklus ganz unab-

der Theologie-Profefforen Harnack, Pfleiderer, Hafe,

hängig von der gegenwärtig die Gemüther erregenden

Beyfchlag, Schenkel, Wendt u. f. w. u. f.w? Man mache

Controverfe gehalten; es fehlt ihnen daher jede Bezug-

den .Vergleich.

Und nach Anftellung des Vergleiches

nahme ebenfo auf Harnack oder Schrempf wie auf’die

bitte ich den Lefer um eines: noch einmal lefe er das

auf der Gegenfeite entftandene Bewegung, Um fo mehr

darf auch die Kritik ihr Urtheil über den hier vorliegen-

Gutachten der theologifchen Facultät zu Berlin und die

den Verfuch, das Apoftolicum in allen feinen Theilen

Entfcheidung des Königlich preufsifchen Cultusminifters,

Herrn von Eichhorn. Freilich, damals fchrieb man 1842

als die feligmachende Wahrheit der Gemeinde zu ver-

und heute 1892.

Fünfzig Jahre liegen dazwifchen.

Das

kündigen, rein fachlich abgeben, Ueber das Aeufsere

„Chriftenthum“ und die „Lheologie“ find andere geworden;

der Predigten fei vorweg bemerkt, dafs B. nicht etwa

denn — die Todten reiten fchnell! Wohin?‘ (S. 166 f.)

die einzelnen Sätze des Symbols, fondern Bibel-Texte

für die einzelnen Predigten ausgewählt hat, wobei er

Als Curiofitäten aus dem vorliegenden Buche theile

mehrfach die Methode, mehrere Bibelftellen zu combi-

ich folgendes mit. S. 52 heifst es: ‚Nicht eigentlich Fach-

niren, einfchlägt.

Er hat ferner feine Predigten nicht als

theologe ift der Bonner Profeffor H. Ufener. Allein er

eine fortlaufende Erklärung des Symbols in fachlicher

befchäftigt fich mit ftreng theologifchen Fragen und des-

halb gehört auch feine Anficht hierher‘,

Ferner _ ift

Ordnung gehalten, fondern ähnlich wie Kögel bei feinen

Predigten über biblifche Bücher fich fehr ftark durch

Wittichen, der Verfaffer eines in Jena erfchienen Lebens

das

irchenjahr in der Anordnung beftimmen laffen,.

Jefu, für den Verfaffer Profeffor und College von Lipfius

Auch im Druck bietet er uns jetzt feine Reden nach

(S. 55

Endlich wird zu den drei Göttinger Profefforen,

Anordnung des Kirchenjahres, alfo fachlich ungeordnet,

welche angeblich Chrifti Gottheit leugnen, aufser Ritfchl

hat aber durch ein befonderes Regifter den Lefer an-

und Schultz auch Richard Schmidt (S. 40 ff.) gerechnet,

geleitet, diefelben Predigten auch in der von ihm beab-

der aber nur einmal ein Semefter

(Winter

1869/70)

Privatdocent in Göttingen war,

fichtigten fyftematifchen Anordnung nach den drei Ar-

tikeln des Credo zu lefen,

Ich bemerke noch, dafs in

Das jefuitifche Machwerk diffimulirt fehr gefchickt

formeller Beziehung die Predigten fich durch angemeffene

die den orthodoxen Proteftanten anftöfsigen Eigenthüm-

Kürze, durch eine klare und edle, der Kanzel gemäfse

lichkeiten des Katholicismus. Die Gefellfchaft Jefu ift ja

Sprache, — den ‚Calvarienberg‘ fchenkten wir ihm frei-

bekanntlich fchon lange darauf aus, in der f. g. Schwefter-

lich gern — und fachlich durch das ernfte Beftreben

kirche, mit deren ‚gläubigen‘ Gliedern der Verfaffer fich

auszeichnen, über den doctrinären Abfichten die Erbau-

in feiner Darftellung einig zu wiffen erklärt (S. 15. Anm. 1.),

ung der Gemeinde nicht zu vergeffen.

Freilich wird der

im Trüben zu fifchen.

Dafs die Mittel, die hierbei ver-

Homiletiker bei mancher Predigt das Bedenken erheben

wendet werden, der feit Pascal bekannten und berüchtigten

müffen, dafs die gewählten Bibeltexte doch nur als An-

Jefuitenmoral nichts nachgeben, davon kann fich jeder

lafs benutzt werden, über ein beftimmtes Capitel der

aufrichtige Lefer aus dem befprochenen Elaborat über

Dogmatik einen erbaulichen Vortrag zu halten; es ift

die ‚Gottheit Chrifti‘ leicht überzeugen.

Indem man

nicht

elungen und konnte auch bei der Abficht des

aber unfere orthodoxen Proteftanten anzulocken fucht,

Verfaffers fchwerlich gelingen, wirklich nur aus dem

verräth man einen feinen Inftinct dafür, dafs deren Vor-

Schriftwort felbft zu fchöpfen und an dem {chlichten In-

handenfein für den Katholicismus nicht die gröfste Gefahr

halt desfelben fich

enügen zu laffen,

Das Arfenal, aus

bedeutet.

Mit ihnen traut man fich fchon zu, auf güt-

dem der Verfaffer

ortwährend feine Vorräthe hervor-

lichem Wege durch gemeinfames Vorgehen gegen den

Aber uns andere

holt, ift die Dogmatik und vor allem die moderne Apo-

gemeinfamen Feind fertig zu werden,

logetik. Wer über die immanente Trinität nach Matth.

denuncirt man als Widerchriften, gegen uns foll daher

28,19 predigen will, der redet eben nicht mehr über

auch der Staat einfchreiten.

Alfo dazu ift diefer nach

feinen Text, fondern wie fein Beifpiel uns zeigt, über

der Beendigung des Culturkampfs den Jefuiten gerade

die Speculationen eines Auguftin und anderer Väter.

u

t genug,

für die Hierarchie die Kaftanien aus dem

Was mir die vorliegenden Predigten zu einem ganz be-

F

euer herauszuholen und einen Theil feiner beften Bürger,

fonders intereffanten und lehrreichen Document der in

blofs weil diefe die Wahrheit lieben und erftreben, ihres

weiten kirchlichen Kreifen verbreiteten Anfchauungen

fegensreichen Berufs zu berauben! Vor einigen Jahren

macht, das ift der zwiefpältige Glaubensbegriff,

hätte man diefe Zumuthung noch naiv nennen können.

der fich in denfelben kund giebt und recht deutlich das

Kann man das heute noch?

Amalgam reformatorifch-evangelifcher und katholifch-

Kiel.

Otto Ritfchl.

traditioneller Gedanken vom Glauben verräth, das in

weiten Kreifen als die allein legitime Gläubigkeit an-

— —— ß

EFAn

gefehen wird. Borgius hat in der fyftematifchen Ueberficht

Borgius, I. Seniér i(énﬁﬂ.-R. I. Pfr. Dr. Eug., Der christ-

mit Recht feine Septuagefimä-Predigt über den felig-

liche Glaube nach den drei Artikeln des Apoftolifchen

machenden Glauben an die Spitze geftellt. Vortrefflich

Glaubensbekenntnifses in einem Jahrgang von Pre-

ift, was er hier und fonft gelegentlich feine Gemeinde

lehrt, Glaube fei nicht ein Wiffen, fondern eine in-

digten, zum 300jährigen Jubelgedächtnis feines gröfsten

nere Gewifsheit von dem, was man nicht fehe; nicht

Amtsvorgängers des Seniors der Unität Amos Co-

eine blofse Ueberzeugung, die auf Anzeichen und Gründe

143

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 5

S

144

fich: ftütze, fondern eine gewiffe Zuverficht, die aus den

die Menge der Märtyrer, die‘ für \ das Bekenntnifs 'zu

offenbaren Thaten Gottes und der inneren Erfahrung ge-

Chrifto, als dem Sohne Gottes, in den Tod: gegangen

fchöpft fei, ‚der Glaube ruht nicht auf Menfchenanfich-

wären. Statt des einheitlichen Selbftzeugnifses, das in

ten, auch nicht blofs auf Ueberzeugung, fondern auf der

der Perfon Chrifti felbft liegt, und. ftattauf die Erfahr-

Erfahrung von Gottes Erbarmen‘.

Aller Glaube fei

ung, die wir von feiner Gottheit machen, hinzulenken,

volle Hingabe des Herzens an den, der uns geliebt. ‚Der

überfchüttet er den Zweifler mit einer Menge von.Ar-

Chriftenglaube befteht in dem perfönlichen Verhältnifs

gumenten, die doch .alle völlig wirkungslos bleiben müfs-

der Menfchen zu Chrifto‘.

Ich weifs nicht, wie der Herr

ten und werden, wenn nicht Chrifti; Erfcheinung felbft,

Verf. diefe principiellen Ausfagen mit dem Verfahren in

die.in ihm offenbar gewordene rettende Gnade Macht

Einklang bringt, das er in den andern Predigten häufig

über unfere Herzen gewinnt, Immer wieder die Methode,

genug in Anwendung bringt.

Nach diefen principiellen

den Zweifler mit der Maffe der Glaubhaftigkeitsbeweife,

Erklärungen trägt aller Glaube perfönlichen Charakter,

die der Apologet auszufinnen weifs, auf rationalem Wege

ift Hingabe an Gott, weil Hingabe an Jefum Chriftum,

zu einer fides humana zu beftimmen,

Es mäacht einen

Und dann redet er doch vom ‚Glauben an die drei Ar-

beunruhigenden Eindruck, wenn der Verf, immer wieder

tikel‘, (S. 329 gar von feinem Glauben an die Kirche!), sein

fich bemüht, Glauben auch auf anderem Wege zu

Glaube befteht aus geoffenbarten Wahrheiten,

Chriftus

erzeugen, als auf dem er nach feinen eigenen

rincipiellen

ift ihm der. Offenbarer von fo und fo viel Glaubens-

Erklärungen nur entftehen kann.

Ift Gottes

eweis, den

wahrheiten, die der Chrift nun zu glauben hat; er freut

er fürs Evangelium führt,. denn nicht ftark genug, dafs

fich z. B. in der Trinitatispredigt daran, dafs

Chriftus

unfere kleinen Menfchenbeweife immer wieder Gottes

den Tag der Himmelfahrt noch befonders dazu benutzt

Sache ftützen müffen?

Und wie fteht’s damit, dafs doch

habe, das Geheimnifs der Dreieinigkeit den Jüngern (durch

nach dem Verf., und gewifs mit Recht, aller felig-

die Taufformel) zu enthüllen, oder in der Predigt über

machende Glaube auf innerer Erfahrung beruht? Hat er

die Höllenfahrt, dafs dem Petrus noch die , Wahrheit

denn wirklich von dem Allen innere Erfahrungen gemacht,

diefer Thatfache geoffenbart fei, ohne deren Mittheilung

was er als unveräufserlichen Beftandtheil diefes Glaubens

unferer Erkenntnifs ein. wichtiges Stück fehlen würde,

der Gemeinde vordemonftrirt?

Wollte er mit. f{einem

Immer wieder wird doch die Vorftellung erweckt, als

eigenen Canon Ernft machen, wie müfste es ihm dann

wenn der Glaube ftatt jenes Verhältnifses zu einer Perfon

angelegen fein, das was wirklich einem Chriften erfahr-

die Annahme von einer fo und fo grofsen Summe über-

ungsgemäfs gewifs ift, von dem zu unterfcheiden, was

natürlich geoffenbarter Wahrheiten fei.

über diefe Erfahrung hinaus gelegen, darum aber auch

Und wenn B. ge-

Jehrt hat, unfer Glaube werde nicht von den Stützen

nicht Object felig machenden Glaubens fein kann.

menfchlicher Gründe und Beweisführungen getragen, da

Bliebe er bei feinem Satze ftehen, dafs aller Glaube ein

er etwas ganz anderes als ein Wiffen oder auch eine

perfönliches Erfahren göttlicher Heilsthaten ift, wie würde

Ueberzeugung fei, er ruhe nicht auf Menfchenanfichten,

ihm dann die Luft vergehen, alle jene Beweife hervor-

verleugnet er nicht diefe feine gute Erkenntnifs fortwäh-

zuholen, mit denen man den Menfchen doch nur An-

rend durch die Methode, die er im Einzelnen einfchlägt?

fichten, vielleicht Ueberzeugungen, aber niemals Glauben

Wie viel Mühe verwendet er darauf, bei den einzelnen

vordemonftriren kann.

Sonach hat er in Wahrheit zw ei-

Stücken feines Glaubens die Glaubwürdigkeit der Evan-

erlei Glauben, einen erfahrungsgemäfsen Heilsglauben

geliften feinen Hörern plaufibel zu machen! Was für

an den Heiland ; aber daneben {o und fo viel ‚Glaubens‘-

einen Apparat menfchlicher Stützen fetzt er S. 166 ff.

wahrheiten, die völlig aufserhalb feiner Erfahrung liegen,

in Bewegung, um eine fides humana für die Auferfteh-

für die er fich begnügt, fie fich und andern als vernünf-

ung 'des Herrn feinen Zuhörern abzunöthigen!

Und find

tige!) und glaubwürdig bezeugte Wahrheiten zu be-

das nicht ‚Menfchenanfichten‘, wenn er uns beifpielsweife

weifen.

Doch ein Sätzchen des Verf.’s

bietet den

die für Gott vorhandene Nothwendigkeit, Chriftum als

Schlüffel für diefes zwiefpältige Wefen in feinen Pre-

digten vom Glauben.

Er {chreibt ja: ‚Glaube ruht nicht

Jungfrauenfohn in die Welt eintreten zu laffen, damit

vordemonftrirt, dafs fonft ‚ein Schatten fleifchlicher Luft

blofs auf Ueberzeugung, fondern auch auf der Er-

feiner Eltern‘ feine Erzeugung befleckt haben würde,

fahrung‘.

Er wird alfo wohl der Meinung fein, die

dafs fein göttlicher Urfprung fich gar nicht hätte nach-

ja weite Kreife beherrfcht, erft müfsten wir mit der

weifen laffen(!), wenn fein irdifcher Anfang dem anderer

Kunft menfchlicher Beweife eine Ueberzeugung von der

Menfchenkinder gleich gewefen wäre; wenn er es gar

Richtigkeit und Vernünftigkeit des ganzen Schriftinhaltes

wagt, Gott vorzufchreiben, ‚er habe Chrifti Menfchwer-

den Chriftenleuten beibringen; das fei. die Bafıs, auf

dung nicht von dem Willen eines Mannes abhangen

welcher dann Gott hinterher fein Werk thun und den

laffen dürfen‘?

Sind es nicht ‚Menfchenanfichten‘, wenn

könne.

Herzensglauben diefem Verftandesglauben hinzufügen

Das

er am Charfreitag feiner Gemeinde predigt, die volle

Ö

flegt ja die Geftalt zu fein, in. welcher

Sühne der ftrafenden Gerechtigkeit Gottes fei nur da-

evangelifche

laubensgedanken weithin in unferer Kirche

durch möglich gewefen, dafs Chriftus die Strafe diefer

zum Vortrag gebracht werden. Dafs Gott der Herr that-

Gerechtigkeit als eine heilige und gerechte hinnahm, ob-

fächlich mit vielen feiner Kinder ganz andere Wege

wohl ‚er felber unfchuldig war?

Veberrafchend ift mir

geht, um zum Glauben zu führen, als diefe Theorie meint,

in diefer Beziehung auch feine Predigt über die Gottheit

liegt ja für nachdenkliche Gemüther offen vor Augen.

Chrifti gewefen.

Gut lutherifch verzichtet er darauf, das

Ich verzichte darauf, auf Einzelheiten in den Aus-

Leben des praeexiftenten Chriftus der Gemeinde mit Spe-

führungen des Verf,’s näher einzugehen, möchte nur darauf

culationen vor Augen malen zu wollen.

Er

ftellt den

hinweifen, dafs er betreffs der Höllenfahrt eine Lehre

Satz voran, dafs wir von dem, was Jefus auf Erden

vorträgt, die weder der Dogmatik der lutherifchen noch

von fich felber gezeugt und was der Vater für feinen

der der reformirten Kirche gemäfs ift, am nächften aber

Sohn auf Erden gethan habe, unfern Ausgang zu nehmen

der katholifchen Doctrin vom Zzmbus patrum und vom

hätten.

Aber er fährt dann doch fort, .die Gewifsheit

furgatorium verwandt ift. Sie ift ein lehrreiches Beifpiel

von der Gottheit Chrifti u. a. darauf zu gründen, dafs

dafür, was für Freiheiten im einzelnen der kirchlichen

Jefus gröfsere Wunder gethan als .die Propheten. vor

er

verweift uns

Lehre gegenüber die moderne, apologetifch geftimmte

ihm;

auf den Weisfagungsbeweis,

auf Gottes Zeugnifse für feinen Sohn, wie das Zer-

Befehl Gottes zu warten hatte, wie Mofes,‘ und dafs er. ‚nicht. mit Gott

veifsen. des Vorhangs im Tempel und dgl. m.'), auf

im Gebet zu ringen hatte, wie Elias‘,

Beides gegen das ausdrückliche

Zeugnifs der 'Schrift,

1) Auffälliger Weife zählt der Verf. unter diefe Zeugnifse für Chrifti Gott-

X Vergl. 2; B, 8; 241:

heit ‘auch ‚dies, dafs-er, ‚ehe er ein Wunder vollbrachte, ‚nicht auf den

diefer‘ Glaube ift‘,

‚wir wollen erkennen, wie lvernun ftmäfsig

145

Theologifche Literaturzeitung.

180840 N5

i

146

——

Rechtgläubigkeit fich geftattet!). Und wenn der Verf, im

breit und hie und da nicht frei von Wiederholungen; die

3. Art. die ‚heil. chriftl.

Kirche‘ und die ‚Gemeinde der

Gliederung meift zweckmäfsig und überall überfichtlich,

Heiligen‘ auf 2 Predig

ten vertheilt, unter ‚Kirche‘ die

die Erzählung — zumal in der Kirchengefchichte —

fichtbare ‚Heilsanftalt f

ür die Sünder‘, unter Gem. der

mufterhaft.

Die Aufgaben, Fragen und Grenzen des

Heiligen die

verwundert:

foll das

‚unfichtbare Kirche‘ verfteht, (o fragen wir

Unterrichts find überall im Auge behalten, auch werthvolle

Augustana Sein?

etwa Luther’s Lehre?) oder die der

Winke für die Vertheilung des Lehrftoffes bei

gefügt.

Seiner Predigt von der Jungfrauen-

Die befolgten Grundfätze dürfen faft durchweg

als gefund

geburt möchte ic

h noch gern die Decenz nachrühmen,

und praktifch bezeichnet werden,

Bei den fc

hwierigen

die der Verf. hier

angeftrebt hat; gleichwohl ift zu hoffen,

Problemen theoretifcher und praktifcher Art

ift, wenn

dafs ein Theil de

r Predigt von jugendlichen Gemüthern

nicht eine fichere Löfung, fo doch eine Ueberficht über

nicht verftanden

fein wird. Die Anfchauung aber, die

ier über die Eh

die hauptfächlichen Löfungsverfuche gegeben,

Man

Ehe im Befonde

e im Allgemeinen und über die Jofephs-

wird in dem Werke Heidrich’s kaum irgend etwas ver-

ren vorgetragen wird, wurzelt nicht im

miffen, was im Religionsunterricht auf der Oberftufe vor-

vangelium, fondern in der Ascetik des altkirchlichen

kommen kann,

Önchthumes,

Dafs Luther diefe Gedanken nicht völlig

Für

den hervorragendften Theil halte

ich die

überwunden hat

, entfchuldigt es m. E. nicht, wenn fie

Kirchengefchichte, die in fchlichter

Form auch die Er-

noch heuti

gen Tages bei evangelifchen Theologen nach-

gebnifse der neueren kirchen

fpuken.

S

verwerthet und glücklich den T

gefchichtlichen Forfchung

ontrifft, der in der Kirchen-

Kiel.

G. Kawerau.,

gefchichtsftunde die Aufmerkfamkeit der

jünglinge feffelt,

In einigen wichtigeren Fragen würde ic

h wefentlich ab-

weichen; z. B. kann ich der Beurtheilung des Ultramon-

Heidrich, Prof. Gymn.-Oberlehr, R., Handbuch für den

tanismus, der katholifchen und der anglikanifchen Kirche

der Gegenwart nicht zuftimmen

Religionsunterricht in den oberen Klassen. 3 Tle. Berlin,

lich _ nicht von ‚der einen all

, würde auch grundfätz-

P eme: , (8T..8.) M 17.. 20

gemeinen evangelifchen

Inhalt: ı, Kirchengefchichte, (XI, 420 S.)

1888. M. 5.60. —

Kitche‘ (

pP- 172. 273) reden und mufs es für

einen folgen-

fchweren Fehler halten, wenn auf das

Mönchthum erft

2. Heilige Geschichte, (XV, 445 S.) 1890. M. 6.60. — 3. Glaubens-

bei der Behandlung des Mittelalters Rüc

klicht genommen

lehre. (XII, 254 S.) 1891. M. 5.20,

wird. Zuweilen müfsten die charakteri

ftifchen Merkmale

Das jetzt vollftändig vorliegende Heidrichfche Werk

und Eigenheiten der gefchichtlichen

bezeichnet einen bedeutfamen Fortfchritt in der auf den

Strömungen noch fchärfer und gen

Erfcheinungen und

noch klarer hervorgehoben werden.

auer formulirt oder

Religionsunterricht bezüglichen Literatur. Auf Jahre —

Das gilt befonders

und wenn es mit derfelben Sorgfalt und Umficht auch

von der Gefchichte der kirchlichen

Lehre, Ueberhaupt

in - zukünftigen Auflagen bearbeitet und zeitgemäfs ge-

zeigt fich eine gewiffe Neigung,

zu mildern, auszugleichen,

ftaltet wird wie in der vorliegenden erften Auflage, viel-

zu vermitteln,

An Einzelheiten erwähne ich folgende.

leicht auf Jahrzehnte — wird ihm ein ehrenvoller Platz

Anıfep.

13 vermiffe ich die Erwähnung des römifchen

gefichert fein. Schülern freilich wird man höchftens den

Rechts.

Im Pfingftfeft kann ich nicht

kirchengefchichtlichen Band unmittelbar in die Hände

‚die Gründung

der‘-Kirche‘ tehen (p/t641x56,):

Paulus ift nach der

geben können, — die beiden andern früheftens, wenn fie

römifchen Legende nicht an derfelben

Stätte getödtet wie

die Schule verlaffen.

Angehenden Theologieftudirenden

Petrus (p. 22), fondern bei Trefon

tane, Der Bericht über

kann man dagegen das Studium aller drei Bände nur

den Tod des Arius (p. 58),

über die 11000 Jungfrauen

empfehlen, ebenfo denjenigen, die fich ein Oberlehrer-

p- 43), über die Anzahl d

er Evan

elifchen in Italien

zeugnifs im Religionsfache erwerben wollen: zur Orientir-

(

p

. 253) dürfte unrichtig fein.

Das

itat aus der Bulle

ung und Repetition wird ihnen das Buch gute Dienfte

Bonifatius’ VIII p. ı2

leiften.

Vor allem aber wird fortan das Heidrich’fche

Auguftin’s berühmtes Wort

5 ift nicht genau; ebenfo wird

‚fecistt nos ad te* u £$, w.

Werk in der Bibliothek des Lehrers, der in den oberen

regelmäfsig falfch citirt (p. 65 und dreimal in d

er ‘Gla

Claffen höherer Schulen Religionsunterricht zu ertheilen

benslehre). Die Reformation der Waldenfer fand nicht

hat, nicht fehlen dürfen; ich kenne kein anderes Werk,

1533, fondern 1523 ftatt (p. 163). Die Schrift Luther’s

das ihm als zweckmäfsi

ges Mittel zur Vorbereitung

‚von der Freiheit eines Chriftenmenfchen‘ ift nicht an

den deutfchen Adel

gleichkäme. Es ift die reife und gediegene Frucht lang-

gerichtet (p. 188); dagegen hätte ihre

Jähriger, vielfeitiger receptiver Arbeit in der wiffenfchaft-

Veberfendung

an den Papft wohl erwähnt werden können,

lichen Theologie und gewiffenhafter, bewährter Thätig-

ebenfo wie die officiellen Ordensnamen der Franziskaner

keit und Erfahrung im Religionsunterricht. Seine Vorzüge

und Dominikaner,

Andere Kleinigkeiten übergehe ich.

find zahlreich und in diefer Vereinigung felten.

Eine

Der zweite Band, deffen Titel ‚Heilige Gefchichte‘

umfaffende Gelehrfamkeit und gründliche Belefenheit

ich allerdings gern vermieden gefehen hätte, ift für den

zeigt fich faft bei

treffende Sicherheit i

jeder behandelten Frage; daneben

Lehrer befonders inftructiv, weil er mit Gefchick und

Stoffes; Gefchick i

n der Auswahl und Abgrenzung des

Umficht in den gegenwärtigen Stand der biblifchen

n der Verwendung paffender Citate

Wiffenfchaft und Forfchung einführt und Stade, Well-

und Winke;

Weitherzigkeit und Ruhe gegenüber den

Jg

haufen, Schürer u. f. w. ebenfogut berückfichtigt wie

verfchiedenen

ichtungen und Anfichten; Milde des

Delitzfch, Dillmann, Hommel, Riehm. Aus den Werken

Urtheils; Wärme

des Gemüths.,

Die Sprache ift klar und

und Arbeiten der verfchiedenften Richtungen wird mit

fchlicht‚ die Darftellung fachge

D

e

P

mäfs, nur zuweilen etwas

verhältnifsmäfsiger Unbefangenheit manches Gute ver-

werthet und mitgetheilt.

Im Allgemeinen wird jedem

I \—Vas für wunderliche Dinge diefe Apolo

getik fertig bringt, dafür ein

Standpunkt Verftändnifs und Gerechtigkeit entgegenge-

claffifches Beifpiel auf S. 166 f. ‚Welch ein

Glück für

uns ift es, dafs

bracht; eine deutliche Entfcheidung wird oft im ver-

der Heiland fo wenig Jünger und fo viele und

Mmächtige Feinde gehabt

mittelnden Sinne gegeben, zuweilen mehr angedeutet, zu-

hat in Israel‘, fo ruft B. zu unferer Verwunderun

g aus,

Aber er hat feine

weilen geradezu abgelehnt.

Sowohl die Grundfätze wie

Gründe für dies ‚Glück‘. Wäre nämlich Israel gläut

ig geworden, fo würde

die Nachwelt gefagt haben, das chriftlich gewor,

dene Israel habe die

die Proben der Ausführung find auch hier mir in der

Weisfagungen des A,T.’s zu Gunften Chrifti gefäl

fcht

; nun aber gerade

Hauptfache fympathifch, wenngleich ich zuweilen eine

Chrifti Feinde die Hüter des A. T.’s find, haben wir

den ftärkften Glaub-

gröfsere Entfchiedenheit wünfchen möchte und manch.

würdigkeitsbeweis für die Echtheit der Weisfagungen

.

ME OR

mal der fich häufenden Citate aus den verfchiedenen

2) Dafs er mit Luther in Widerfpruch tritt, fcheint der Verf, felber

Lagern der theologifchen Wiffenfchaft etwas

zu fühlen, da er S, 332 jenen aus den Zeitverhältnifsen zu

entfchuldigen

worden bin.

Um auch aus diefem Bande

müde ge-

fucht, wenn er ‚in der Gemeinde der Heiligen allein die Ki

rche fah,‘

wenigftens

einige Einzelheiten zu nennen, die ich anders

wünfchte,

147

Theologifche Literaturzeitung,

603 Nr 5:

148

c

fo kann ich der Beurtheilung des Matthaeus- und des

derne‘ Ueberfeinerung und Verrohung, welcher die Ton-

Johannesevangeliums nicht zuftimmen; der Galaterbrief

kunft befonders in Rom verfiel, fchroffe Oppofition

ift mir zu kurz und zu wenig praecis behandelt; die Stellen

machte, aber damit die Sache felbft nicht verwarf, fon-

Jef. 53 u. Röm. 3, 21—26 kann ich nicht gerade für ‚leichter‘

dern in _der zur alten Würde und Einfachheit (nach

halten, als Mark. 14,24 u. die andern p. 361 angeführten

Plato’s Grundfätzen) zurückgeführten Kunft ein wefent-

Stellen. Bei Jeremias hätte auf K. Marti’s für den Lehrer

liches Bildungs- und Erbauungsmittel erkannte. Der Nach-

fehr brauchbare kleine Monographie hingewiefen werden

weis im Einzelnen würde des Intereffanten Vieles bieten

können. Bei der älteften Gemeindeverfaffung fähe ich

und ein Licht auf das chriftliche Gefellfchaftsleben der

gern noch einige Zufätze; bei dem altteftamentlichen

erften Jahrhunderte werfen. Der Verf. der Vorliegenden

‚Gefetz‘ mufs man m. E, in der Schule den Begriff ‚Ver-

Schrift befchränkt fich darauf, die Einwirkung der grie-

faffung‘ durchaus heranziehen,

chifchen Rhythmik auf die erften Gebilde hymnifcher

Am wenigften zweckmäfsig, wenn auch immer recht

Art, welche das neue Teftament und die ältefte chrift-

S

empfehlenswerth, erfcheint mir die ‚Glaubenslehre‘. Heidrich

liche Literatur aufweift, aufzuzeigen; er verräth dabei

verwahrt fich dagegen, ein ‚Compendium der Dogmatik‘

Scharffinn, obfchon wir ihm zu folgen nicht in der Lage

zu bieten. Trotzdem dürfte feine Arbeit diefen Charakter

find, da uns der Verfuch, die betr. Stücke auf antike

weit mehr tragen, als verfchiedene andere Bücher, die er

Strophengebilde zurückzuführen, zu künftlich erfcheint.

als ‚Compendien der Dogmatik‘ empfiehlt (p. 24), näm-

Der Einflufs der antiken Kunft auf die altchriftliche

lich: Schmid, Symbolik, L. Schultze, katechetifche Bau-

Melodiebildung ift richtig beftimmt; hier müfste nun aber

fteine (!) und meinen ‚Unterricht im Chriftenthum‘. Was

der Verf. die Vertreter der Oppofition gegen die Mufik

den übrigen Bänden faft überall zum Vortheil gereicht,

in den Reihen der chriftl. Väter zu Wort kommen laffen,

die vermittelnde, ausgleichende, abwägende Art des Ver-

aus ihren Aeufserungen ergiebt fich, was und wieviel von

faffers, tritt hier etwas zum Nachtheil hervor: durch alle

antikem Mufikwefen fchon in der chriftlichen Gefellfchaft

die Anführungen von Citaten bald diefen, bald jenen

eingedrungen war. Daraus wieder liefse fıch die Stellung

Inhalts und durch die buntfcheckige Auswahl der lei-

des Ambrofius, des Auguftin u. a. zur Frage nach der

tenden Gewährsmänner, die zum Theil doch mehr Ver-

Berechtigung der Kunft im Cultus verftehen.

legenheit als Plan verräth, leidet die Einheitlichkeit fehr.

Darmftadt.

Es ift doch z. B. ein etwas zweifelhaftes Unternehmen,

AA Köﬂliflt

bei der ‚Lehre der Dogmatik von der Heilsbedeutun

Berichtigung.

des Todes Chrifti‘ durch ein Excerpt der Kühl’fchen

Schrift (p. 157—161) eine Darftellung und Kritik der

In der Recenfion des Seffer’fchen Buches ift mir ein bedauerliches

Ritfchl’fchen Lehre zu geben, aber die wiffenfchaftliche

Verfehen paffırt,

Stade hat die Theorie der hohlen Verba nicht nach

dem Vorgange A. Müller’s, fondern unabhängig von ihm dargeftellt,

Die

Vertretung diefer Darlegung abzulehnen. Die Anlage

betreffenden Bogen von Stade’s Grammatik waren bereits abgefetzt, als

ift, wenn auch unter andern Ueberfchriften und Formen

der Müller’fche Auffatz erfchien,

Schwally.

und von breiten Schrifterklärungen unterbrochen, {chliefs-

lich doch die der überlieferten Dogmatik. Der Inhalt

Bibliographie

hat manches Gute von Nitzfch, Kaftan, Kähler, Dorner

übernommen,

Manches erfcheint mir nicht frei

von

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

Widerfprüchen und Unklarheiten; anderes ift unnöthig

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Deutfche Literatur.

breit. Doch ift hier nicht der Ort für eine weitergehende

Auseinanderfetzung; und auch meine Bedenken und Ein-

Revue internationale de theologie. Internationale theolog. Zeitfchrift,

würfe follen diefem Theil feinen Werth nicht abfprechen,

Publite sous la direction de E, Michaud,

I. annde 1893. 4 nos.

Bern, [Schmid, Francke & Co.]. (Nr. ı. 179 S. gr. 8.

12. 80

Vielmehr möchte ich allen Fachgenoffen hiermit dringend

Freund, W., u, Marx’ Präparationen zum Alten Teftament. 7, Abth,:

das ganze Werk empfehlen, auch wenn es durch die neu

Präparation zu Jeremia, Zum Gebrauch f, die Schule u. den Privat-

eingeführten Lehrpläne an feiner unmittelbaren Verwend-

unterricht. ı. Hft, Cap, 1—19. Leipz., Violet, 1893. (80 S. 12.) —. 75

Goldfchmidt, L., Das Buch Henoch, aus dem Aethiopifchen in die

barkeit etwas eingebüfst hat.

urfprünglich hebräifche Abfaffungsfprache zurücküberf,, m, e, Einleitg.

W, Bornemann.

Magdeburg.

x

u, Noten verfehen v. L. G. Berlin, R. Heinrich, 1892. (XXVI, 92 5.

8

Kuhné, 'B., Neuteftamentliches Wörterbuch, Ein kurzgefafstes NlicI-

4 Or

Krausse, Bernh. Rud., Studie zur altchristlichen Vokalmusik

fchlagebuch. Gotha, F, A, Perthes, 1892. (56 S. gr. 8.)

Renan, E,, Das Leben Jefu.

Autorif, deutfche Ausg. 5. Aufl, Leipz.,

in der griechischen und lateinischen Kirche und ihr Zu-

Brockhaus, 1893. (XLVI, 482 S, gr. 8.)

6. HaD 8eb. i

fammenhang mit der altgriechifchen Mufik. Inaug.-

Nieuwenhuis, D., Das Leben Jefu, Eine hiftorifch-krit, Abhandlg. zur

Aufklärg, d, arbeit, Volkes,

Aus dem Holl. ins Deutfche überf. v.

Diff. Leipzig, [Fock], .1892, (51 S. gr. 8.) M. _ 1.—

Wir heifsen diefe kleine, mit Fleifs und warmem

H.Harders u, F, Diederich, Bielefeld, Slomke, 1893. (84._S. 2°)

Volksbibliothek, religiöfe, hrsg. vom Bibliograph. Bureau zu Berlin unter

Intereffe für den Gegenftand gefchriebene Schrift fchon

Red, v. C. Werckshagen, I, 6, Berlin, Bibliograph. Bureau, 1893.

deshalb willkommen,

weil die Zahl der Theologen

8

°

nicht grofs ift, welche ihre Aufmerkfamkeit dem hier

I.nhalt: Wie Jefus v. Nazareth der Meffias wurde. 5 bibl, Betracl;t;;.

V.

E. Zittel.

(KV 6 N

behandelten Gebiete zuwenden, auf welchem noch fo

Meyer, H. A, W., Kritifch-exegetifcher Kommentar üb, das Neue Teftament.

wenig klargeftellt und noch fo viel zu erforfchen ift.

2. Abth, Gött,, Vandenhoeck & R., 1893. (gr. 8.) 8. —; geb. 9. 50

Denn wenn es ja auch zum voraus wahrfcheinlich ift,

Inhalt: Das Johannes-Evangelium. 8, Aufl,, neu bearb. v. B, Weifs. (1II,

635 S.

dafs der liturgifche Gefang der chriftlichen Kirche aus

Hand-Commentar zum Neuen Teftament, bearb, v. H. J. Holtzmann, R. A,

dem altgriechifchen hervorgewachfen,

mindeftens bei

Lipfius, P, W, Schmiedel, H, v. Soden, 3. Bd, ı, Abth. Freiburg i/B.,

aller Eigenart von der antiken Ton-Anfchauung und

J. C. B. Mohr, 1893. (Lex.-8.

Inhalt: Die Briefe an die Koloffer, Ephefer, Philemon; die

Pnftonlbxäef£

Technik beherrfcht ift, fo fteht doch keineswegs feft,

Bearb. von H. v. Soden,

2. Aufl,

(VIII, 261 S.)

bis zu welchem Mafse dies der Fall gewefen, wie weit

Heufsner, A,, Die altchriftlichen Orpheusdarftellungen. Inaug.-Diff, v,

der damaligen Kunft des Tages, der gehätfchelten Mode-

Leipzig. Caffel, Baier u, Lavalter, 1893. (V, 44 S. 8.

Suffann, H., Jakob Otter, Ein Beitrag zur Gefchichte der Reformation,

kunft, Einflufs auf das gottesdienftliche Leben verftattet

Karlsruhe, 1893. [Tauberbifchofsheim, Lang.] (VI, 70 5. gr. 8.) —. 75

worden ift. In der Fixirung diefes Mafses würde man

Haenchen, Ph, E., Kurze Gefchichte der deutfch-reformierten Gemeinde

einen Mafsftab für die Stellung gewinnen, welche die

Erlangen. Erlangen, Junge, 1893. (III, 108 S. gr. 8.)

I. 20

JubilE centenaire de Ia didicace. du temple de V’Eglise 7Eformte

chriftliche Gefellfchaft zu den Bildungselementen der

frangaise de Francfort s, M. ı8 et ı9 Septbre. \892, Frankfurt a/M.,

eichzeitigen gebildeten Gefellfchaft eingenommen hat.

[Detloff], 1892,

—

D

ie Unterfuchung würde ergeben, wie auch auf diefem

(73. 8igl 8

Freilb.u

Holder, K,, Die Defignation der Nachfolger durch die Päpfte,

2 ir.

rg,

Gebiet die chriftliche Gefellfchaft zwar gegen die ‚mo-

Univ.-Buchhdlg, (B. Veith), 1893. (113 S. 8.

149

Theologifche Literaturzeitung.

180300 Nn 75

150

S

e

n

a

Altkatholiken-Kongrefs, der 2. internationale, in Luzern, 13. bis 15. Septbr,

historische beteekenis gewaardeerd, Utrecht, C. H. E. Breijer, 1893

1892. Stenographifcher Bericht. Offizielle Ausg. Luzern, 1892. [Leipz.,

(VIL 136 p.:-/80)

C335

Buchh. d. Ev. Bundes,] (318 S. gr. 8.)

4: 50

Nieuwe bijdragen op het gebied van godgeleerdheid en wijsbegeerte door

J. Cramer en G. H.

amers,

8e

eel.

4°

tuk.

Anfprachen, bifchöfliche, vom II, internationalen Altkatholiken-Kongreffe

nebft e. Ueberficht üb. die Kon-

Rainy, R., The Epistle to the Philippians,

London, Hodder, 1893.

in Luzern, 13. bis 15, Septbr. 1892,

(370 p. 8.

7 80

grefsverhandlgn. [Aus: ‚Der 2. internat. Altkatholiken-Kongrefs‘.

I

—

]

Expositor’s Bible,

Luzern, 1892. [Leipz., Buchh. d. Ev. Bundes.] (75 S. gr. 8,

Milligan, W., Discussions on the Apocalypse. London, Macmillan, 18

Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften, bearb. v. Achelis, . Cornill,

(300 p. 8.

55

93

Ficker etc. 4. Tl. 3. Bd. Freiburg i/B., J. C. B. Mobr, 1893. (gr. 8.)

First published, in 1886 as appendices to the ‘Baird Lectures’,

—3 geb. 7. —

k.

2. Aufl,

(XII, 386 S.)

Reinach, S., L’Evangile de saint Pierre. Paris, imp, Alcan-L6vy, 1893.

18,

Inhalt: Dogmengefchichte v. A. Harnac

(24 p.

Reinhold, G., Die Lehre v. der örtlich

en Gegenwart Chrifti in der

Extrait de 1a ‚Republique frangaise‘ (5 janv. 1893).

Euchariftie beim hl. Thomas v. Aquin m. Berückficht, einiger feiner

Berthier, P., Le Testament de St, Dominique avec les commentaires du

bedeutenderen Commentatoren.

Eine hiftorifch-krit. Studie.

Wien,

Card, Odon de Chateauvioux et du B. Jourdan de Saxe,

Freiburg,

Kirfch, 1893. (57 S gr. 8

I

20

Univ.-Buchhandlg (B. Veith), 1892. (XV, 21 p. 8.)

f 3420

Weifs, F. A,

. Lebensweisheit.

Splitter u. Späne aus der Werkftätte

Mugnier, L’Expedition du concile de Bäle a Constantinople pour l’union

(XII, 424-S.

29

de 1l’Eglise grecque ä&

A

V’Eglise latine (1437—1438). Paris, libr.

e. Apologeten, Freiburg i/B., Herder, 1893.

3.140; @eb, 3. 20

Leroux, 1892.

Delff, H. K. H,, Philofophie d. Gemüths,

Begründung u. Umrifs der

Extrait du Bulletin du comit€ des travaux hist. et scientif,, section d’hist. et

de philol. (annee 1892).

Weltanfchaug. d. fittlich-religiöfen Idealismus, Hufum, Delff,

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D

Vadier, Berthe, Un moraliste du XVIe si&cle. Jean-Louis Viv&s et son

Simar, Th. H., Lehrbuch der Moraltheologie.

3. Aufl. Freiburg i/B.,

livre de l’&ducation de la femme chretienne. Gen&ve, impr. Soullier,

5. —; geb. 6. 60

1802; (108 - pı 120

2 ir,

Herder, 1893. (XV, 446 S. gr. 8.

Nieuwenhoff, W. van, Leven van den H, Ignatius van Loyola, DI.I[.

Streitfchriften, freundfchaftliche.

Nr, 44—47. Barmen, Wiemann, 1893.

Kerkelijk goedgekeurd, Amsterdam, G. Borg, 1893. (IV, 612 p.,

8

3. 35

m. ı plit.

gr. 8.)

.

o

Inhalt: 44

Die jüngften Religionsprozeffe u. die denfelben zu Grunde lie-

eti en

gende Rechtsanfcha:

uung. Reden v. Kind, Nippold u. Schöttler, Mit

1881 u. weiteren

Maury, L., Le re6veil religieux dans V>6glise r&formee ä& Gen&ve

e. Anh. üb. den Artikel der Augsb. Allg. Ztg. vom 3. Aug

France (1810—1850). Etude historique et dogmatique. 2 vols. Paris,

erklär. Anmerkgn. (49 S.) —. 60. — 45. Das Papfttum in völligem Wider-

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G. Fischbacher, 1892, (8.)

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fpruche

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Luckock, H. M., The church in Scotland. With maps.

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Eine prakt. Probe aus dem J. 1889,

(Von e. Geiftlichen.)

(12

—, 15

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6s.

47. Wie wichtig es ift, die römifche Lehre v. der Unfehlbarkeit klar

zu ver-

ftehen. Aus dem Buche L7fe inside the Church of Rome v.Y. C.

ufack

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KT AEOE K Z D D3

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SO

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S. 143—180).

Hilgenfeld, A., Das Petrus-Evangelium über Leiden u, Auferftehung

Jefu (Ztfchr. f, wifl, Theol. 36, 4, 1893, S. 439—454).

Das Reue Ceftament

Manchot, K., Die neuen Petrus-Fragmente (Prot, Kirchztg. 1893, 4,

Sp. 126—143; 7, Sp. 160—166; 8, Sp. 176—183).

unfers

Bennett, E, N., 7he Gospel according to Peter (The Classical Review

Derın und Beilandesx Aefu Chrifti,

1893, I & 2, %. 40—42).

Bratke, E., Handf(chriftliche Überlieferung u, Bruchftücke der arabifch-

aethiopifchen Petrus-Apokalypfe (Ztfchr. f. wiff, Theol. 36, 4, S

(Teuer BHalliiher Luthertert.)

—,

Bratke, , .Studien über die neu entdeckten Stücke der jüdifchen u,

altchriftlichen Literatur. I (Theol, Litblt, 1893, 7, Sp. 73—79).

Mit fünfzehn Dollbildern in Lichtdruck

Haller, W., Ein Fragment des Evangeliums Petri (Kirchl. Anzeiger f,

von

Württemberg I, 17, 1893, S. 163—165).

Neftle, E., Eine Verhandlung über Matthäi I u, II im Jahr 119? ([In

Beinrich Bofmann.

der dem Eufebius v. Cäfarea zugefchriebenen Abhandlung über den

Stern der Weifen, welche W, Wright aus einer fyrifchen Handfchrift

Sefchmackvoll gebunden mit Soldjhnitt 15 Marfk,

1866 veröffentlichte,] (Ztfchr. f. wiff, Theol. 36, 4, 1893, S. 435 —438).

Douais, C., Saint Augustin et la Bible.

Les d&buts (Revue biblique

Dieje Ausgabe des AWeuen Teftaments mit den einzigartigen

unübertroffenen

einrih Hofmann’ihen Bilderu wird

ald

1893, I, $..62—81).

Riefs, v., Das Euthymiusklofter, die Peterskirche der Eudokia u, die

eines der beliebteften Gefchenkwerke fein.

Laura Heptaftomos in der Wüfte Juda (Ztfchr. d. Deutfch, Palaeftina-

Die in gleichem Druck erfchienene „Sternbibel“ (in vorzügli

em

Vereins XV, 4, 1892, S. 212—233).

Kederband 40 Marfk) Jei gleichzeitig als remte Hansbibel warm empfo

N

en

Görres, F., Beiträge zur Kirchengefchichte des Vandalenreiches. I, Das

Für das Alte Teftament enthält diefe z0 Bilder nach berühmten Meiftern,

angebliche Wunder v, Tipafa.

Il. Bifchof Fulgentius von Rufpe, der

außerdem eine praktifche Familienchronif.

unerfchrockene Verteidiger der Orthodoxie, der ftrenge Afcet (Ztfchr,

Beide Werke find vortrefflich geeignet als

f. wiff, Theol. 36, 4, 1893, S. 494—511).

e

oder Konfirmation, Hochzeits: oder

Egli, E., Kirchengefchichte der Schweiz bis auf Karl den Grofsen [Schlufs]

Patengefchent zur 1l.34anI

ub

iumsaabe.,

(Theol. Ztfchr. aus d. Schweiz 1892, 4, S. 197—245).

Norgate, Kate, 7%e Bull Laudabiliter (The English Historical Review

Ein ausführlicher Profpekt über die Sternbibel {teht portofrei von

1893, jan., . 18—952).

jeder Buchhandlung zu Dienften, er enthält Urteile von 30 der hervor-

Weftphal, Aus den Friedensjahren des Fürften Wolfgang v. Anhalt,

ragendften deut/chen Cheologen,

(Zum Andenken feines 400jährigen Geburtstags.) (Deutfch-evang.

Blätter 1893, 2, S. 99—114).

Peritopen — parallelﬁelleq — Klarer Druck,

Recenfionen,

„Gieb mir, mein Sohn, dein Herz!“

Schaefer, A., Erklärung des Briefes an die Römer (v. Schmieder: Liter,

Ctrlbit. 1892, 52; v. E, Griwnacky: Stud. u. Mitthlgn, aus d, Bene-

Sine AMitgabe für Ronfirmierfe Söhne

“ dictiner- u, d. Cifterienfer-Orden XIII, 3, 1892).

Schenz, W., Die priefterliche Thätigkeit des Meffias nach d, Proph.

von X. Tiremeyer,

Ifaias (v. J. Knabenbauer: Ztfchr, f. kath. Theol. 1893, 1; v. G. Giet-

Raftor an St, Stephani in Bremen.

mann: Liter. Rundfchau f. d, kath. Deutfchland 1892, 11).

99 Seiten. Preiz hrofdhiert 30 Bf.

Schmidt, P, V., Der Galaterbrief im Feuer der neueften Kritik (v. E

Jacquier: Z’Universit& catholique N. S. T, XI, ı0, oct. 1892; v. W,

Verlag von I, m°””"”‚'‚'f'j" Bremen,

C. van Manen:

Theol, Tijdschr. 1892, 6;

v. Wohlenberg: Theol,

Litt,-Bericht 1893, 2).

Schultze, R., Das Chriftentum Chrifti u, die Religion d. Liebe (v, Hup-

Verlag von Fr. Richter in Leipzig.

feld: Theol, Litt.-Bericht 1892, 6; v. M.: Lit. Ctrlblt. 1892, 37).

Schultze, V., Gefchichte des Untergangs des griechisch-röm, Heiden-

EINE VERSCHOLLENE URKUNDE

tums. II (v. F. Kirchner: Mittlgn, aus d, hift. Litt. 1892, 4; Liter.

Ctrlblt. 1893, 5; v. H. M. Scott: 7Z7he Presbyterian and Reformed

DES

Review 1893, jan.; v. G. Hertzberg: Theol, Litblt. 1893, 3).

Schwarzlofe, K., Der Bilderftreit (v. A. Jülicher: Hift, Ztfchr, Bd. 69,

ANTIMONTANISTISCHEN KAMPFES,

2, 1892; v. E. Michael: Ztfchr. f. kath. Theol. 1893, 1).

DIE BERICHTE DES EPIPHANIUS

Sdralek, M,, Wolfenbüttler Fragmente, Analekten z. Kirchengefch, des

Mittelalters (v, A, M. Gietl: Hift, Jahrb. XIII, 4, 1892; v. C. Mirbt:

ÜBER DIE

Deutfche Litztg. 1893, 5).

Simonsfeld, H., Analekten zur Papft- u. Konziliengefchichte im 14. u.

KATAPHRYGER UND QUINTILLIANER,

15. Jahrh. (Liter, Ctrlblt, 1891, 33; v. S. Löwenfeld: Deutfche Litztg,

UNTERSUCHT

1891, 46; v. M. Schmitz: Mittlgn., aus d. hift, Litt. 1893, 1).

VOoN

Smyth, N., Christian ethics (v. A, B. Bruce: The critical review of

Tie. HEINR. GISBERT VOIGT.

theol, & philos. lit. IT, 4, 1892; v. G. Harris: Z7he Andover Review

1893, jan.-febr.; v.W.T. Davison: 7he Thinker VIII, ı, jan, x893).

VII... 351 8.. Preis,geh. 8 Mk.

Sohm, R., Kirchenrecht, I (v. Rathmann;: Theol. Litt,-Bericht 1892, 10;

Liter. Ctrlbit. 1892, 50; v. Ph. Zorn: Jurift, Littblt. V, ı, 1893; Kirchl.

dnl

Monatsfchr. XII, 5, Febr. 1893).

geleit. £

3

f, Baftoral:

Spiegel, H., Hermann Bonnus. 2. Aufl, (v. Brandes: Liter, Ctrlblt, 1892,

Bon der anerkannt vortreffli

£it'fd)ti't

43; v. H. Forft: Hi(t, Ztfchr, Bd. 70, 2, 1892; v. Kawerau: Ztfchr.

t'‚cot. „Halte was du ')a““;

%

13g. DON BID

adhye,

owie

it F, Nel.:Unterricht, hr3g. von

auth u. NMöfter, ver-

f. Kirchengefch, XIII, 4, 1893).

ndet beh. AWbonn. {tet3 gern Probehefte grati:

u. Fco, $, NReuthers

Stölzle, R., Abälards 1121 zu Soiffons verurteilter Z7actatus de unitate

ß

erl.-Bchh., Berlin, Charl.jtr. 2

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Verantwortlicher” Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel,

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen VB\;:;xha_mc;lrlung in L;1;zlg

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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6.

I;3. Mä1;z 189;7,;

18. Jah

rgang.

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Deétombés‚ ﬁistoirer de Vrlr'régrli-s„er de Cäﬁbrai‚

T_‘gé;>iééif;:he Ai)£andlungen‚ CM WT WE N Nantiaturberichte ans Dentiehlan, da Abtix.

gewidmet (Schürer).

3 vols, (Löfchhorn).

1572—1585,

1576—1584, bearb. von Hanfen (Virck).

I. Bd. Der Kampf um Köln

Wäntig, Die Penfionsgefetze für die evange-

Addis, The documents of the Hexateuch (Budde),

Amabile, Il Santo Officio della Inquisizione

lifchen Geiftlichen und die Disziplinarordnung

Corffen, Der cyprianifche Text der Acta aposto-

in Napoli, 2 voll. (Reufch).

für die ev.-luth,. Landeskirche im Königr,

lorum (Jülicher).

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Sachfen (Ko_eyhler?.__

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;fäéLér zu

Theologische Abhandlungen, Carl von Wei

v;i;'d _(C'orpl ]ns%r. Graec. n. 3509). Diefes kann nichts

feinem fiebzigften Geburtstage 11. December 1892

anderes gewefen fein, als ein Heiligthum der Sambethe,

gewidmet von Adolf Harnack, Emil Schürer,

d. h. der chaldäifchen Sibylle,

die uns als folche

durch fpätere Quellen, vor allem durch den Prolog zu

Heinrich Julius Holtzmann, Hermann von Soden,

unferer Sammlung der fibyllinifchen Orakel bezeugt ift,

Theodor Häring, Hermann Ufener, Adolf Jülicher,

Damit ftimmt, dafs das Sambatheion fich nach der an-

Eduard Grafe, Karl Müller, C. F. Georg Hein-

geführten Infchrift &”» vm Xaidaiov 7801064 befand,

alfo in einem heiligen Bezirk, der einem Chaldäer ge-

rici. Freiburg: &, Bı - : C B Mohr,, 1892, ! (352 5.

Da alle

gr.. 8): M 8i

hörte oder durch einen Chaldäer geftiftet war.

Zur Feier von Weizfäcker’s 70. Geburtstage hat

Sibyllen weisfagende Frauen waren, und da das Orakel-

wefen in der römifchen Kaiferzeit in Klein-Afıen in üppiger

fich eine Anzahl Schüler, Freunde und Fachgenoffen

Blüthe ftand, fo kann kein Zweifel fein, dafs in jenem

vereinigt, um durch eine Sammlung kleiner Abhand-

Sambatheion auch wirklich von

einer weisfagenden

lungen dem Jubilar ihre Verehrung zu bezeugen und zu-

Frau Orakel ertheilt wurden.

I& es nun nicht erlaubt,

leich dem Bewufstfein geiftiger Gemeinfchaft mit dem-

damit die Stelle Offenb. Joh. 2,20 zu combiniren, in

felben auf den von ihm vertretenen Forfchungsgebieten

welcher der Engel der chriftlichen Gemeinde getadelt

des

Neuen Teftamentes

und der

Kirchenge{fchichte

öffentlichen Ausdruck zu geben.

Die etwas bunte

wird, weil er ‚das Weib Ifabel gewähren läfst, die fich

für eine Prophetin ausgiebt und lehrt und bethört die

Reihenfolge it — wie hier bemerkt werden mag — da-

Knechte Chrifti, Hurerei zu. treiben und Götzenopfer-

durch entftanden, dafs die Manufcripte in derjenigen

fleifch zu effen‘? Ifabel ift ficher nur fymbolifcher Name

Ordnung abgedruckt wurden, in welcher fie zur Ein-

für eine Frau, welche die Chriften zu heidnifchem oder

fendung gelangten.

Der Inhalt der zehn Stücke ift

halbheidnifchem Leben verführte, und zwar, indem fie

folgender:

fich für eine Prophetin ausgab. Die Combination mit

I

Harnack,

Die

Briefe

des

römifchen

der Sambethe liegt nahe: ı) weil Zeit und Ort ftimmen

Klerus aus der Zeit der Sedisvacanz im Jahre

das für die Zeit Trajan’s bezeugte Sambatheion kann

250 (S. 1—36). Nach dem Märtyrertode des Bifchofs

felbftverfländlich auch fchon ein paar Decennien früher

Fabian am 20. Januar 250 blieb die römifche Gemeinde

in Thyatira exiftirt haben), 2) weil der Apokalyptiker

in Folge der decianifchen Verfolgung über ein Jahr

auch fonft auf gewiffe heidnifche Einrichtungen in den

lang (13—14 Monate) ohne Bifchof, denn ‚ein Bifchof,

betreffenden Städten Rückficht nimmt (Pergamum ift die

der heute gewählt worden wäre, wäre morgen fchon

Stadt, wo der Thron des Satans fich befindet, d. h.

nicht mehr gewefen‘ (Harnack S. 21). Trotzdem blieb

wahrfcheinlich der Tempel für den Kaifercultus oder

fie feftgefügt, ja fıe wufste fich auc

in diefer Zeit als

fonft eine prunkvolle heidnifche Cultusftätte), 3) weil

die leitende Gemeinde im Abendlande zu behaupten,

die Sambethe gerade die chaldäifche, d. h. orienta-

dank der Energie und Charakterfeftigkeit ihres Klerus,

In welchem

lifche Sibylle war. Auch die jüdifchen und chriftlichen

deffen geiftiger Führer Novatian war,

Kreife Thyatira’s hatten ihre Wurzeln im Orient.

Wie

Mafse dies der Fall war, wie die Gemeinde auch in

leicht konnte es gefchehen, dafs Anhänger der Sambethe

diefer Zeit ihren Primat behauptete, zeigt Harnack an

in Thyatira 'auch nach ihrem Eintritt in die chriftliche

der Hand der Briefe, welche der römifche Klerus da-

Gemeinde noch auf ihre Worte laufchten und durch fie

mals ausgehen liefs,

Es laffen fich noch fechs folche

in einem halbheidnifchen Leben feftgehalten wurden.

nachweifen:

I. an Cyprian, den Tod des Fabian an-

Nur _ dann würde die Combination unftatthaft fein, wenn

n ’

2. an den karthaginienfifchen Klerus

zeigend (verlore

B

die Ifabel, wie noch gewöhnlich angenommen wird, dem

(= epzst. 8 in

artel’s Ausgabe der Briefe Cyprian’s),

Schofs der chriftlichen Gemeinde felbft angehört hätte,

5}

an denfelben

verloren) ,

4

an die ficilianifchen

Ich glaube aber, dafs es nach den eigenen Angaben der

Chriftengemeinden

—

(

verloren), 5. an Cyprian (== eßzst. 30),

Apokalypfe wahrfcheinlicher ift; dafs fıe aufserhalb der-

6. an Cyprian

=

epist. 36). Die beiden letzten find

felben geftanden hat.

Uebrigens kann ja auch die

ficher von Novatian verfafst, wahrfcheinlich auch die

Sambethe jüdifch oder chriftlich beeinflufst gewefen

beiden vorhergehenden.

fein.

Trotz alledem möchte ich aber durch meinen

Auffatz nur auf eine Möglichkeit hingewiefen haben und

2. Schürer, Die ProphetinIfabel in Thyatira,

Offenb. Joh. 2,20 (S. 37—58). Zu dem Thema diefes

wünfche keineswegs, diefe Möglichkeit als Thatfache an-

kleinen Auffatzes ift Ref. veranlafst worden durch eine

genommen zu fehen.

längft bekannte und fchon im vorigen Jahrhundert mehr-

H

Holtzmann,

Die Katechefe

der

fach befprochene Infchrift zu Thyatira, wahr{fcheinlich aus

alteﬁ Kirche

S. 59—110).

Die umfangreiche und

gehaltvolle Abhandlung behandelt nicht etwa nur die

der Zeit Trajan’s, auf welcher ein Saußadeiov erwähnt

153

154

155

156

Theo?giiche Literaturzeitung. 1893 MNr. 6.

Methode des Unterrichts in der alten Kirche , fondern

gedanken=find (S. 2/5)2

1), ohne Wandel. im Licht,

die Gefchichte der kirchlichen Unterweifung überhaupt

eciell

Bruderliebe,

keine Gemeinfchaft

mit Gott,

in jener Zeit, wobei der Verf. fich in der eingehendften

ö

Chriftus ift. Beide Gedanken werden zuerft ohne Hin-

hütet euch vor denen, die leugnen, dafs Jefus der

Weife mit der einfchlägigen neueren Literatur (Th.

Harnack, Zezfchwitz, Joh. Mayer, Probft, Adalb. Weifs)

weis auf ihren Zufammenhang dargelegt (1,5—2,27), fo-

auseinanderfetzt.

Von den Anfängen der ‚chriftlichen

dann mit ausdrücklichem Hinweis auf ihre Zufammen-

Unterweifung in der apoftolifchen und nachapoftolifchen

gehörigkeit (2,28—4,6), endlich wird auch der Grund für

Zeit geht’"die Darftellung über auf‘ die Einflüfe des

ihre Zufammengehörigkeit angegeben (4,7—5,12). Indem

Myfterienwefens

und die hiedurch veranlafste Unter-

Häring diefen Gedankengang nachzuweifen fucht, giebt

fcheidung einer efoterifchen und exoterifchen Lehre,

er zugleich werthvolle Andeutungen über das innere

die als eine dem Chriftenthum fremdartige anzufehen ift

Gefüge der johanneifchen Grundgedanken.!

(da das Chriftenthum eine Geheimlehre im Unterfchied

O Uiener,

Die Perle, aus der Gefchichte

von. der öffentlichen . gar nicht kennt), und die.darum

eines. Bildes (S. 201—213). . Der . gelehrte. Philologe,

auch nie eine wirklich greifbare Geftalt angenommen

dem die theologifche Forfchung fchon vielfach zu Dank

hat.

Die folgenden Abfchnitte behandeln das Inftitut

verpflichtet ift, behandelt hier die Ge{fchichte der Aus-

des kirchlichen Katechumenates nach feiner Organifation

legung des Gleichnifses von der koftbaren Perle Matth.

und gefchichtlichen Entwickelung. Zuletzt wird ‚eine

13,45 f. Dasfelbe ift, in feltfamem Widerfpruch mit

Ueberficht über die für die Zwecke des Unterrichts ge-

feiner eigentlichen Meinung, von manchen Kirchenvätern

Den Anlafs dazu

fchriebene kirchliche Literatur gegeben.

direct auf Chriftus gedeutet worden.

4

von: Soden;

Das Intereffe des apofto-

gab, wie am klarften Ephrem der Syrer zeigt, ein natur-

lifchen Zeitalters

än er

evangelifchen Ge-

gefchichtlicher Mythus. Man glaubte, dafs die Perle da-

fchichte (S. 111—169).

Die Frage, inwieweit für die

durch entftehe, dafs ein Blitzftrahl in die Mufchel ein-

Chriften der erften Generationen die Einzelheiten des

dringt, aus welcher dann, ohne dafs fie felbft verletzt

Lebens Jefu überhaupt von Intereffe waren, wird hier

wird, die Perle hervorgeht,

Das {fchien ein treffendes

meines Wiffens zum erften Male in zufammenhängender

Bild für die Menfchwerdung des Sohnes Gottes. Ufener

und erfchöpfender Weife unterfucht unter vielfach an-

verfolgt fowohl die Gefchichte des Mythus felbft als die

regenden und fruchtbaren Gefichtspunkten, freilich auch

feiner Anwendung in der chriftlichen Theologie.,

mit manchen gewagten Aufftellungen.

Der Verf, be-

%) Jülgchers

Zur

Gefchichte der

Abend-

trachtet zuerft die Briefe des Neuen Teftamentes (S. 115

mahlsfeier in der älteften Kirche (8. 213 —286).

und dann die fynoptifchen Evangelien (S. 135

Die erfte Hälfte diefer Abhandlung (S. 217—231) ift der

— 165); bei beiden unterfcheidet er wieder das Inter-

durch Harnack angeregten Frage gewidmet, ob der Ge-

effe an den Gefchichts-Erzählungen und das Intereffe an

brauch von Wein beim Abendmahl in der alten Kirche

Harnack hat dies be-

den Sprüchen Jefu,

Von der johanneifchen Literatur

allgemein und obligatorifch war,

wird ganz abgefehen, ebenfo von der aufserkanonifchen

ftritten. . und ‚zu., zeigen. verfücht., „dafs.. nicht.. nur.‘ bei

Literatur.

UVeberall ift das Refultat, dafs die ältefte

Sectirern, fondern auch in der Grofskirche bis in’s dritte

Chriftenheit ein Intereffe an der evangelifchen Gefchichte

Jahrhundert das Abendmahl vielfach nur mit Waffer ge-

als folcher eigentlich nicht gehabt hat; doch gilt dies

feiert wurde (vgl. Theol. Litztg. 1892, 373—378). Jülicher

in verfchiedener Weife und Abftufung. Am geringften

tritt den Argumenten Harnack’s durchweg entgegen und

ift das Intereffe der Briefliteratur für den evangelifchen

fucht in ruhiger Erörterung die herkömmliche Anficht

Erzählungsftoff (S. 115—124):

Weder Paulus noch die

zu vertheidigen.

Die Frage ift damit wieder in die

Verfaffer der übrigen Briefe des N. T. zeigen ein Inter-

Bahn fachlicher Erwägung gelenkt, aus welcher fie Zahn

effe an den Einzelheiten des Lebens Jefu, abgefehen von

durch feine giftftrotzende Polemik herauszuziehen ver-

Tod und Auferftehung. Stärker find die Beziehungen

fucht hat. — In der zweiten Hälfte (S. 231—250) handelt

der Briefliteratur. zu den Sprüchen Jefu (S. 124—135);

Jülicher über das Wefen des urfprünglichen xvoL&«x0v

auch diefe aber auffallend {fchwach,

befonders bei

Ösinvov überhaupt, indem er zunäch

treffend zeigt,

Paulus. Eine ‚Einwirkung der fynoptifchen Sammlungen‘

dafs es ungenau ift, von einer Verbindung des Herrn-

ift in Hebr., I. Petr. Eph. und Apokal. zu beobachten

mahles mit der Agape zu fprechen, da vielmehr beides

eins und dasfelbe ift (S. 232), indem er dann unterfucht,

aber nur in fekundärer Weife,

(S. 129), noch mehr in Act. Paftoralbr. und Jak., immer

Die fynoptifchen Evan-

ob eine Wiederholung der feierlichen Handlung von

gelien (S. 135—165) fcheinen durch die Thatfache ihrer

Chriftus felbfit angeordnet ift (welche Frage verneint

Abfaffung eco zpso ein Intereffe für die Einzelheiten der

wird, wie mir fcheint, infolge einer Unterfchätzung der

Gefchichte Jefu zu verrathen.

In Wahrheit dienen auch

Autorität des Paulus), und indem endlich gefragt wird,

fie praktifch-erbaulichen Intereffen, wie von Soden fo-

welchen Sinn und Zweck die urfprüngliche Handlun

wohl am Erzählungsftoff (S. 135—151) als am Redeftoff

nach Chrifti eigener Abficht gehabt habe. Jülicher findet

(S. 151—165) zu zeigen fucht. Die Unterfuchung lenkt

darin nur eine Hinweifung auf den bevorftehenden Tod.

hier ftärker in die Bahnen der ‚Tendenzkritik‘ zurück,

Infofern Brod und Wein alsbald verzehrt werden, find

als mir richtig {fcheint.

Befonders fragwürdig dürfte es

fie Symbole feines Leibes, welcher demnächft der Ver-

aber fein, wenn nicht nur bei Lucas, fondern auch bei

nichtung anheimfällt. Jülicher felbft deutet aber (S. 244

Matthäus zahlreiche Berührungen mit der Terminologie

die Möglichkeit an, dafs die Gleichung vielleicht noch

der Briefliteratur (vor allem des Paulus) aus einer Be-

etwas weiter geht.

‚Wie das Brod dadurch, dafs man

einfluflung der Evangeliften durch die Briefliteratur er-

es zerftückelt und aufzehrt, Kräftigung und Genufs ver-

klärt werden. Kann denn nicht vielfach das Verhältnifs

fchafft, fo iflt es mit meinem Leibe, er mufs zerftört

das umgekehrte fein? von Soden erkennt dies ja felbft

werden; aber den Menfchen, die ihn zerftören, erwächft

an, indem er S. 129 ff, eine ‚Einwirkung der fynoptifchen

durch feinen Tod das Heil‘, Diefe Deutung, die Jülicher

Sammlungen‘ auf die fpäteren Briefe ftatuirt. Trotz

nur mit einem zögernden ‚vielleicht‘ giebt, fcheint mir

diefer Bedenken feien aber

die namentlich für die

entfchieden das Richtige zu treffen, wie ich fchon bei

Evangelienkritik höchft anregenden Erörterungen der

anderer Gelegenheit angedeutet habe (in der Befprechung

gewiffenhafteften Beachtung empfohlen,

von Lobftein, Za doctrine de la sainte cene, Theol.

5

Gedankengang und Grundge-

Litztg. 1891, 30).

Häring,

danke des erften Johannesbriefes (S. 171—200).

Den Gedankengang des erften Johannesbriefes disponirt

ı) Auf Wunfch des Herrn Verf, berichtigen wir einen finnftörenden

der Verf, fo, dafs die beiden Grundgedanken des Briefes

Druckfehler,

S, ı91 Z, 6 von unten ift 3,6 vor 4,16 zu tilgen und nach

je dreimal zur Darftellung kommen. Die beiden Grund-

2,28 zu fetzen.

Ebendaf, Z. ır v. unten 1. 2,27 ft, 3,27,

157

Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 6,

158

——

8. Grafe, Das Verhältnifs der paulinifchen

| fcheidung des Hexateuchs in der Gegenwart auf die

Schriften zur Sapientia Salomonis (S. 251—286)

. englifch redende Welt macht, dafs hier der Engländer

Das vielbehandelte Thema erfährt hier eine Erörterung,

S

mit demfelben Plane neben den Amerikaner tritt, ohne

.

von welcher zu hoffen ift, dafs fie in den weiteften

_ von j

enem zu wiffen.

Hier wie dort gilt es, das Er-

Kreifen Zuftimmung finden und die Frage zu einem ge-

|

gebnifs der Quellenfcheidung überfichtlich vorzuführen

wiffen Abfchlufs bringen wird, Mit gröfster Vollftändig-

s

keit ift das Material zufammengebracht und mit mufter- zu erbringen,

und den Beweis für die Richtigkeit am Objecte felbft

Dies Bedürfnifs ift dem Verf. vor allen

gültiger Umficht beurtheilt. Sicheres, Wahrfcheinliches Dingen gegenüber Kuenen’s weitverzweigten und nur

|

und blofs Mögliches wird auf’s Behutfamfte unter-

den eindringendften, mühfamften Studien zugänglichen

fchieden und dadurch jenes Vertrauen erweckt, welches

‚ Arbeiten klar geworden; deren Ertrag unter gewiffen-

zur Zuftimmung zwingt.

Grafe behandelt in drei Ab-

‚ hafter Vergleichung und Verwerthung des fonft geleifteten

fchnitten I. belanglofe Berührungen, 2. die entfcheiden-

will er dem Lefer bieten. Mit feiner vollen Ueberzeu-

den Beziehungen, und 3. die übrigen beachtenswerthen

gung fteht er zu der ‚Schule Graf’s und feiner hervor-

Parallelen. Der wichtigfite Abfchnitt ift der mittlere, in

ragenden Schüler‘, wie er fich S. VI etwas mifsverftänd-

lich ausdrückt.

welchem gezeigt wird, dafs an drei Punkten die Be-

Den grofsen Commentar Dillmann’s hat

rührungen Pauli mit der Sapientia Salomonis fo ftark

er wieder und wieder gelefen, und immer mit fteigender

find, dafs wir eine literarifche Abhängigkeit anzuer-

Bewunderung für feine tiefe und vielfeitige Gelehrfamkeit

kennen haben.

Diefe drei Punkte find: die Prädefti-

und erftaunliche Sorgfalt, i(t aber aufser Stande, fıch

nationslehre, die Beurtheilung des Heidenthums und die

feinen Folgerungen anzul(chliefsen.

Anfchauung über das Verhältnifs von Seele und Leib,

Die ‚Einleitung‘ behandelt auf einigen 80 Seiten die

wie fie II Kor. 5 vorliegt.

literargefchichtliche Frage. I. Die Gefchichte der An-

9. Karl

Müller,

Der Umfchwung

in „ der

Lehre von der Bufse während des

12i/ Jahr-

fichten über Urfprung und Alter des Hexateuchs, und

zwar I, das Selbftzeugnifs des Hexateuchs, 2. die vor-

hunderts (S. 287—320).

Verf. weift in der Einleitung

kritifche Anficht, 3. die kritifche Forfchung nach Quellen-

auf die Bedeutung eines wenig gekannten älteren Werkes

fcheidung und Zeitbeftimmung für die einzelnen Quellen

über die Gefchichte der Bufsdisciplin hin: auf des Ora-

und den Hexateuch als folchen, II Pofitive Ergebnifse und

torianers Morinus Commentarius historicus de disciplina

deren Begründung. I. Die Zufammenfetzung aus Quellen,

zu administratione sacramenti poenitentiae 0bservala, Paris

2. Inhalt und Eigenart der einzelnen Quellen,

3. das

1651.

Von ihm angeregt ift Müller zu dem Refultat

Alter der Quellen,

vom Deuterononium ausgehend. Die

gelangt, dafs fowohl die bis zum 12. Jahrhundert herr-

fchende Lehre von der Bufse als die feitdem zur Geltung

benutzte Literatur, Seite VIIff. aufgezählt, ift zwar nicht

vollftändig, aber doch recht umfaffend und mit Urtheil

gelangte in der Regel falfch aufgefafst und dargeftellt

ausgewählt; als zu fpät zur Benutzung erfchienen werden

werde.

Namentlich fei es irrig, der unter Auguftin’s

die Einleitungen von Driver und Cornill und die Ueber-

Namen gehenden Schrift De vera ac falsa goenitentia

fetzung von Kautzfch genannt. Zu bedauern ift, dafs

einen tiefgreifenden Einflufs auf die Umbildung der An-

auch Bacon’s Geneszs of Genesis der Zeit des Erfcheinens

fchauungen von der Bufse zuzufchreiben. Diefe fei viel-

wegen, aber auch feine wichtigen Auffätze in der Zeit-

mehr der getreue Ausdruck der Anfchauungen des

fchrift Hebraica, nicht benutzt find; ferner haben fich

früheren Mittelalters, und der Umfchwung in den An-

fchauungen feit dem 12. Jahrhundert fei einerfeits durch

Baenfch’s Bundesbuch und mein Auffatz in ZATW 9r

S. 193 ff. mit dem Drucke des Buches gekreuzt. Die

die Aenderungen im Bufs-Inftitut, andererfeits aber

Darftellung der hexateuchifchen Frage in diefer Ein-

durch Abälard herbeigeführt worden, deffen grund-

leitung ift klar und anziehend, beanfprucht aber natürlich

legende Bedeutung für die Scholaftik überhaupt noch

nicht, neue Ergebnifse zu Tage zu bringen.

immer nicht gebührend gewürdigt werde,

Der Reft des Bandes bietet den erften Theil der

10; "Heinrici;

Die urchriftliche Ueberliefe-

Quellen in einer an die Revised Version nachträglich

rung und das Neue Teftament (S. 321—352). Wenn

Ref, den Verf. richtig verftanden hat, fo ift es feine Ab-

nach Möglichkeit angenäherten eigenen Ueberfetzung,

Von den beiden möglichen Verfahren, entweder den

ficht, die Eigenart der neuteftamentlichen Schriften und

vorliegenden Zufammenhang zu geben und in ihm die

ihr Verhältnifs zur mündlichen Ueberlieferung zu dem

einzelnen Quellen durch diefe oder jene Merkmale von

Zweck zu charakterifiren, um ‚für die Aufgaben der

einander abzuheben, oder die Quellen aus dem Zufam-

Kritik einige Abgrenzungen‘ feftzuftellen (S, 351). Er

menhang zu löfen und einzeln darzubieten, hat Addis

erörtert zu diefem Zweck:

ı) das Wefen der Ueber-

das letztere gewählt. Hier ift ihm Bacon überlegen, der

lieferung überhaupt, 2) den literarifchen Charakter des

beides neben einander giebt und dadurch die Ueber-

Neuen Teftamentes,

3) die patriftifchen Nachrichten

zeugungskraft feiner Arbeit zweifellos bedeutend ver-

über die Anfänge der chriftlichen Literatur, 4) die Selbft-

ftärkt. Aber für diefen Theil nicht nur darin. Des Verf.’s

beurtheilung der neuteftamentlichen Schriftfteller, Eine

‚Oldest book of hebrew history‘, ein etwas mifsverftändli-

kurze Formulirung der Refultate hat dem Ref. leider

cher Name, wie er S, V felbft zugiebt, bietet nicht eine

nicht gelingen wollen,

Wir müffen daher die Lefer auf

Quelle, fondern die beiden Quellen J und E in einander.

die Abhandlung felbft verweifen.

Hier ift alfo ein gemifchtes Verfahren beobachtet, weil Ad-

Kiel.

E. Schürer.

dis nicht gewagt hat dieScheidung derbeiden über das bis-

her Erreichte hinaus durchzuführen. Selbftverftändlich find

Addis, W. E., M. A., The documents of the Hexateuch,

damit auch dem Verfuche, den urfprünglichen Zufammen-

hang der Quellen herzuftellen, fehr enge Schranken gezogen,

translated and arranged in chronological order with

Indeffen werden Andere vielleicht in diefer Zurückhaltu

ag

introduction and notes. Part I. The oldest book of

im Vergleich mit Bacon’s kühnem Vor

gehen einen Vorzug

Hebrew history. London, Nutt, 1892, (XCVI, 236 S.

erblicken. Aber zweifellos ift es ein Fehler, dafs er in

der Genefis nur die ficher E zugewiefenen Abfchnitte durch

gr. 8.) geb.

andere Schrift unterfcheidet, die ungefchiedenen Maffen

dagegen mit derfelben Schrift wie

Man dürfte fagen, dafs mit diefem Buche die Quellen-

drucken läfst. Wo

fcheidung des Hexateuchs die Reife um die Welt beende.

einmal der Augenfchein angerufen wird, können natürlich

Der letzte wichtige Beitrag kam ;aus Amerika, diefes

die beigegebenen Anmerkungen den Scha

den nicht gut

Buch ift zwar gedruckt in Edinburgh, erfchienen in Lon-

machen, Der Fehler wird übrigens von E

X. I

n durch

don, aber gefchrieben in Melbourne in Auftralien. Ein

Hinzutritt einer dritten Schrift verbeffert, In diefer Weife

neuer Beweis, welchen gewaltigen Eindruck die Quellen-

wird dann JE bis zum Schluffe des Buches ]o£ua verfolgt,

159

Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 6

160

an

dı

-

e

und hier bietet Addis eine wirklich neue Gabe, folange

7 beginnend und Act: XIV, 22 endend, demonftrirt, Das

Bacon’s Fortfetzung noch nicht erfchienen ift. Jeder, der

Material für die nichtcyprianifchen Texte ift aus Sa-

fich mit hexateuchifchen Fragen befchäftigt oder ihnen

batier entnommen und gewifs bisweilen der Vervoll-

Antheil und Verftändnifs entgegenbringt, wird hier fein

ftändigung und auch Verbefferung fähig, aber die Rich-

Buch mit Vortheil benutzen als eine hocherwünfchte

tigkeit von Corffen’s Anfchauung wird nicht beftritten

Veranfchaulichung des bisher Erreichten.

Es ift Addis

werden.

S

14—17 befpricht er dann ‚die Differenzen

trefflich gelungen, bei völligem Verzicht auf Eigenes,

zwifchen den fünf Zeugen der cyprianifchen Itala an den

foweit ich zu fehen vermag, und einer gewiffen Zurück-

oben vorgeführten Belegftellen; der befondere Werth

haltung gegenüber kühnerem Vorgehen, z. B. der Schei-

der Palimpfefte von Fleury tritt dabei zu Tage; am meiften

dung zwifchen J! und J2% durchfchnittlich die wahr-

hat Pfeudo-Profper fich fchon einer Beeinfluffung durch

fcheinlichfte Entfcheidung herauszufinden und wieder-

fpätere Texte unterzogen.

zugeben. An einzelnen Stellen möchte man etwas mehr

Doch Corfs. begnügt fich nicht mit diefen immerhin

wünfchen.

Wenn das Bundesbuch richtig als E ausge-

recht intereffanten Einfichten.

Er hatte die Abficht, das

zeichnet ift, fo hätte die Urgeftalt der Bundesworte in

inductive Verfahren durch eine Analyfe der erhaltenen

Ex. 34 J zugewiefen werden (ollen,

Dasfelbe gilt für

Fragmente zu ftützen, ‚einmal die Natur des der Ueber-

die Urgeftalt von Ex. 12, 21—27. 13, 3—16,' die

ar

fetzung zu Grunde liegenden griechifchen Textes und

nicht in das ‚ältefte Buch‘ aufgenommen find. Indeffen

dann der Ueberfetzung felbft ans Licht zu ftellen‘.. Er

werden die frommen Wünfche. eines jeden Betheiligten

verfpricht auch S, 26, fich fpäter.der Aufgabe zu widmen,

fehr verfchieden fein, der Dank hoffentlich ein allgemeiner.

‚den Sprachgebrauch der cyprianifchen Ueberfetzung

Möchte er fich in einem Abfatze diefes Bandes beweifen,

darzuftellen‘ und dadurch ihren Charakter klar zu machen.

der die Herausgabe des 2, und letzten, Deuteronomium

Sei diefer cyprianifche Text als der erfte fefte Punkt

und Priefterfchrift umfaffend, ermöglicht.

in der fchwankenden Ueberlieferung einmal feftgeftellt in

feinem Werth und Wefen, {fo werde es leichter, mit Klar-

Strafsburg i/E.

I: Budde.l

heit rückwärts und vorwärts zu fchauen und wichtige

Aus

Corssen, Pet., Der Cyprianische Text der Acta apostolorum.

Fragen der Ueberlieferung des N. T.’s zu löfen.

äufseren Gründen hat Corfs, die Ausführung diefes Unter-

Berlin, Weidmann, 1892. (26 S. gr. 4.) M. ı. 60.

nehmens verfchoben und fich (S. 18—25) mit einigen

Die jüngfte Studie eines um die Kritik der lateinifchen

Andeutungen über feine Refultate begnügt.

Er fieht im

Bibelüberfetzung fchon mannigfach verdienten Gelehrten

cyprianifchen Texte am {chärfften die Eigenthümlich-

bietet viel mehr, als man nach dem Titel vielleicht er-

keiten des fogenannten occidentalifchen Textes hervor-

warten würde, Ihre Lectüre wird jedem Theologen, der

treten, den aufser einer Reihe von Ueberfetzungen ja

auf ftreng wiffenfchaftlicher Grundlage das Neue Tefta-

der codex Bezace D für Evangel. und Apoftelgefch, am

ment bearbeiten möchte, und keineswegs blofs dem Lieb-

beften repräfentirt.

An einigen in der T’hat frappanten

haber der Textkritik, förderlich fein: wichtige principielle

Beifpielen‘; Ach\ .12 13;

8

1818141gı illußriet e der

Gedanken, die Corfsen hier ausfpricht, verdienen min-

Verf., dafs der urfprüngliche Charakter der ‚abendlän-

deftens ernfte Erwägung.

difchen Recenfion‘ in der cyprianifchen Itala viel urfprüng-

Corfs. knüpft feine Erörterungen an den von Sam.

licher und deutlicher fich offenbart, als felbft in cod. D,

Berger in dem

eft: Le Palimpseste de Fleury, fragments

infofern diefer, unter dem Einflufs der griechifchen Vulgata

du Nouveau Testament en Latin Paris 1889 mufterhaft. —

ftehend, oft die Neigung zeigt, verfchiedenartige Lesarten

was die Verbefferung einzelner Ergänzungen des Unlefer-

beider Gruppen widerfpruchsvoll mit einander zu ver-

lichen durch Corfs. nicht ausfchliefst — veröffentlichten

binden, falls er nicht fchon ganz diefer Vulgata den Vorzug

Text einer Handfchrift des altlateinifchen N.T.’s von c.

giebt.

Am intereffanteften ift in diefer Beziehung Act,

600, die freilich äufserft mangelhaft und fragmentarifch

14, 19, wo fogar der cod. Ephraemi Syri vescr. C fıch

erhalten ift; dem Umfange und der Bedeutung nach das

von dem kürzeren Texte des Vatic. Sinait. u. f. w. viel

Wichtigfte find die Ueberrefte der Apoftelgefchichte.

erheblicher unterfcheidet als D, während der urfprüngliche

Corfs. hat nun feftgeftellt, dafs der Text diefer Ueber-

Wortlaut diefer ganz eigenartigen Recenfion nur aus dem

refte identifch ift mit dem von Cyprian in feinen Citaten

Texte von Fleury (h) klar wird. Hat der Lefer hier un-

aus der Apgefch. benutzten d. h. dem officiellen Texte

willkürlich den Eindruck, dafs h eigentlich den Vor-

der carthagifchen Kirche von c. 250 n. Chr., und dafs

zug vor der allgemein. recipirten Lefung verdiene, fo

wir weitere Zeugen diefes cyprianifchen Textes — das Wort

macht Corf(s. S. 21—23 den Verfuch, für Act. 9, 10—12

immer auf die Apgefch. befchränkt — befitzen in den

refp. für die Gefchichte der Heilung des erblindeten Pau-

reichlichen Citaten der unter Profper’s Werken veröffent-

lus durch Ananias die Textkritik als das Mittel zur Lö-

lichten Schrift von c. 450 de promissionibus et fraedica-

fung quellengefchichtlicher Fragen.zu erweifen; nach

tionibus Der, aber auch in den umfänglichen Anführungen

ihm ftellt der Zextus veceptus in v. 12 eine Ungeheuer-

aus der Apgefch, ı, 1—8 und 2, 1—13, fowie 1, 1—72, IT bei

lichkeit. dar, dafs in einer Vifion dem Ananias ein ganz

Auguftin contra epistulam fundamenti c. 9 und in contra

unmöglicher (&dep &ydoa Avayiay ÖvOuartı &osl96vTAa Xal

Felicem Manichaeum c. 4. 5. Die anderen von der Vulgata

&nıdevta aUTO yEloac 0x0s Avaßıkıpn) Inhalt einer gleich-

abweichenden Ueberlieferungen der lateinifchen Apgefch.,

zeitigen Vifion des Paulus mitgetheilt werde; faft fei man

wie der lateinifche Text in den Codices D und E, in

verfucht, mit h den Vers zu ftreichen,

Und doch fei eben

den Citaten der meiften abendländifchen Väter mit Ein-

diefer Vers von höchftem Werth; ‚wir fchauen an diefer

fchlufs des Auguftinus da, wo er abgefehen von den er-

Stelle wie durch einen Spalt bis auf den Boden, aus dem

wähnten Schriften fich auf die Apgefch, beruft, ftehen

die Apoftelgefchichte hervorgewachfen ift‘, Das öpöuatı

doch dem cyprianifchen Texte in feinen verfchiedenen

ift aus dem verfchiedentlich bezeugten &» 60duartı Ent-

Vertretungen weit ferner als der Vulgata und als fich

ftanden, Avaylar irrig hinzugefetzt; das öx005 Ayaßı. etwa

untereinander; fie zeigen alle die Tendenz, jenen ur-

aus xal AyEßlewepy verändert: v. I2 enthielt urfprünglich

fprünglichen Text dem ‚gereinigten‘ griechifchen Texte

eine in fich völlig abgerundete Gefchichte, nach welcher

des 4. Jahrhunderts anzunähern. Bei diefer Gelegenheit

Paulus in Folge eines Traumgelichts das Augenlicht wieder-

beweift Corfs. die nahe Verwandtfchaft des von Lucifer

erlangte. In den folgenden Verfen werde diefe fehr wahr-

v. Cagliari benutzten Textes mit dem im Codex gigas

fcheinliche Vifionsgefchichte zu einer legendenhaften Wun-

(ed. J. Belsheim 1879) vorliegenden.

derheilungsgefchichte vergröbert; und das fei für den Verf.

Jene Grundthefe über die Quellen unferer Kenntnifs

der Apgefch. bezeichnend, ‚dafs er aus verfchiedenen

vom cyprianifchen Texte und der Beurtheilung desfelben

Quellen verfchiedenartige Züge zufammenträgt, die ihm

wird S. 8—14 an einer Reihe von Beifpielen, mit Act, I,

zu einem einheitlichen Bilde zu verbinden nicht gelingt‘.

161

Theologifche Literaturzeitung,

1893.

Nz4’6,

162

—>

In diefem Punkte kann ich die Deductionen Corf-

danebenftehenden Plurals ulierzbus entftanden fein —

fen’s nicht überzeugend finden.

Mag immerhin die Er-

wird man ihm für einen neuen, befonders ergiebigen

Beitrag zur Gefchichte des Neuen Teftamentes dank-

zählung Act. 9, 10—19 aus folch einer Vifion des Paulus

bar fein.

herausgefponnen worden fein; um dem Lucas fo ‚rohe

.

Widerfprüche wi

e den zwifchen dem v. 12 xat& Corfsen

Marburg.

A JülGner,

und v. 17—1I9 zuzutrauen, müfste ich den vermeinten

urfprünglich

en Wortlaut von v. 12 mehr durch Hand(chrif-

Nuntiaturberichte aus Deutschland, nebft ergänzenden Acten-

ten als durc

h Conjectur gefichert fehen; und das dpo

ftücken.

"Avavyiag Övöuartı ift doch in einer Vifion nicht viel. unge-

Hrsg. durch das k, preufsifche hiftorifche

heuerlicher als das von

Corfsen vertheidigte &p7)o Maxedcop

Inftitut in Rom und die k, preufsifche Archiv-Ver-

In einem Protocoll über den vifionären Vor-

waltung. 3. Abth. 1572—1585. 1I. Bd. Der Kampf um

@IO Di

gang hätte Act. 9, I

2 allerdings nicht geftanden, aber

Köln . 1576—1584, im Auftrage des k. prevfsifchen

wer erwartet das bei Lucas?

hiftorifchen Inftituts in Rom bearb. von Jof. Hanfen,

Um fo freudiger begrüfse ich den Nachdruck, mit

Berlin, Bath, 1892. (LXVI, 802 S. Lex.,-8.). M. 26. —

dem Corfs, gegen di

e auch von Rendel Harris in feiner

Monographie über

den codex Begae nicht verlaffene

Faft gleichzeitig mit den beiden erften Bänden der

ie occidentalifche Tradition gering-

erften Abtheilung der Nuntiaturberichte aus Deutfchland

Mode proteftirt, _ d

u {fchieben.

Gegenüber den Zeugen

i(t der erfte Band der dritten Abtheilung erfchienen.

fchätzig beifeite z

find unfere berühmteften griechifchen

Abweichend von dem fonft bei der Edition befolgten

für diefe Tradition

Handfchriften relativ jung; und dafs fie nur das Product

chronologifchen Princip hat der Bearbeiter hierin die

einer f{yftematifchen,

aber doch mit recht unzulänglichen

gefammte auf den Kampf um Köln bezügliche Corre-

Mitteln arbeitenden un

d unzählige Male das Rationelle

fpondenz der Curie mit ihren Nuntien aus den Jahren

dem durch Handfchriften Gedeckten vorziehenden Bear-

1576—1584 zufammengeftellt.

Das vorliegende umfang-

beitung des grenzenlos v

erwilderten Textes find, ift eben-

reiche Material zerfällt in zwei Theile. Der erfte enthält

Bisher hat die formale Text-

die auf die Wahl und Beftätigung des Erzbifchofs Gebhard

fowenig zu beftreiten.

Methodik den beften Text der

Truchfefs bezüglichen Actenftücke vom 23. Mai 1576 bis

kritik mit unangreifbarer

zum 14. Mai 1580. Die im zweiten Theile veröffentlich-

Bearbeitung des 4. Jahrhunderts

hergeftellt, aber auch nicht

der doch nicht wie durch

ten Berichte handeln über den Abfall des Erzbifchofs

mehr, nicht den urfprünglichen,

ein Wunder gerade dem Vatic. und

Sinait. unbefchädigt

von der kath. Kirche und reichen vom 15. März 1582 bis

übermittelt fein wird. Auf dem Wege der blofsen VECENSLO

‚/15. Mai 1584. Mit wenigen Ausnahmen ftammen alle

darf man fich nicht einbilden,

‚das reine Gold des ur-

Schriftftücke aus dem Vaticanifchem Geheimarchiv, und

..

lichen Textes zu Tage gefördert zu haben‘. Oert-

keines von ihnen war bisher bekannt.

Bis auf die Er-

lich un

fprüng

d zeitlich genau zu fixirende ältere Texte, wie

laffe. des Staatsfecretariats an den Nuntius Portia aus

den Jahren 1577 und 1578 find auch die Gegenfchreiben

der cyprianifche, den wir für die Evangelien und die

der Curie an die Nuntien faft alle erhalten.

Schon aus

Apokalypfe auch noch einigermafsen reconftruiren kön-

nen, werden in erfter Linie heranzuziehen fein, wenn es

diefen Angaben, erhellt die ungemeine Bedeutung der

gilt, über den älteften Text Klarheit zu fchaffen,

vorliegenden Sammlung.

Sie würde noch weit mehr

Hoffen wir, dafs es Corfsen vergönnt fein möge, an

hervortreten, wenn die erfte Periode der Kölner Wirren

diefer lohnenden Aufgabe erfolgreich weiterzuarbeiten

nicht fchon, durch Loffen’s Werk über den Kölner Krieg

und andere zuverläffige Arbeiter zu gewinnen,

Er ‘hat

eine fo genaue Bearbeitung erhalten hätte, dafs hier-

fich jedenfalls in diefer Abhandlung als einen ebenfo

durch die auf die Wahl Gebhard’s bezüglichen Vorgänge

n und befonnenen, wie unabhängigen Arbeiter

in allen wefentlichen Punkten ein für alle Mal klar ge-

forgfältige

legt find. Wenn nun aber auch in diefer Beziehung

erwiefen,

Nur Kleinigkeiten wären zu beanftanden; 10

wundert mich, dafs Corfs. S.

7 n. ohne Bedenken von

unfere Kenntnifs durch den erften Theil der Sammlung

. Langen den Presbyter Fauftinus als Verfaffer des Am-

nicht fehr erweitert wird, fo erhalten wir doch erft durch

brofiafter übernimmt; S. 6, 20—25 hätten bei den Citaten

ihn einen vollen Einblick in die von der Curie bei diefer

aus Lucifer doch auch wie fonft die 5

eitenzahlen notirt

Gelegenheit beobachtete Haltung und damit zugleich

werden follen (22, 23. 243, 19. 159, 29.

I91, 25. 269, 18)

eine allerdings noch unvollkommene Anfchauung des

S. 8 in den Anm. zum Variantenverzeic

haifs fürAcb {g

ganzen Syftems der päpfllichen Politik im Zeitalter der

Gegenreformation, das unter den früheren Päpften erft

und für Act. ı, 8 würde ‚als Beleg für die Lefungen des

Hefych. n

eben ep. 198,2 a

uch eß. 199, 4 zu erwähnen fein,

in feinen Grundlinien fichtbar, von Gregor XIIl zur

und zu v, 8, dafs Hefyc

h. ep. 198, ©

‚ultimum‘ durch extre-

höchften Vollendung ausgebildet wurde, Wie fehr hatte

mum erfetzt; für Augufti

n’s Text find aufser $ I, 5, 3

3 auch

fich doch das Verhalten der Curie gegenüber den deut-

7, 18 Zeugen und $ 33

heifst es {n sua potestate posutt,

fchen Dingen im Vergleich zu früher geändert! Während

In der Anm. zu den Varianten

fie noch in den dreifsiger Jahren trotz des ungeheuren

nicht Zosuzt in S. Pol.

rfs., dafs Aug. beide Male,

Abfalls fich um Deutfchland faft gar nicht kümmert,

von. Act, 1,9 (S. 9) notirt Co

enen Vers citirte, vident26us

fondern ihre ganze Aufmerkfamkeit auf die Erhaltung

wo er abgefehen von eß. 199 ]

;llis auslaffe: aber de cat. 7ud.

$ 41 fteht in einem freien

ihrer weltlichen Machtftellung in Italien richtet, fieht fie

Bericht über den Vorgang ‚/

dem spectantibus‘, Act, 1, 11

jetzt ihre vornehmfte Aufgabe darin, das in Deutfchland

wird von Aug. eß. 199

„41 von Sic a

n wörtlich fo wie in

verloren gegangene Gebiet zurück zu gewinnen, und ent-

der Schrift contra Lelicem Citirt.

.

Die S. 10 für contra

wickelt dabei einen Eifer und eine Energie, deren zehnter

Felicem angegebene Lesart S67

Z

o sonus de caelo gründet

Theil 60 Jahre früher genügt haben würde, die deutfche

fich nur auf eine Handfchrift;

mit Recht hat fie Zycha

Bewegung im Keime zu erfticken,

Viel deutlicher tritt

übereinftimmende sx6zt0 de c, SONUS

uns dies allerdings erft aus dem zweiten Theil der

durch die mit Cypr.

Publication entgegen, der überhaupt als der wichtigere

erfetzt.

S, 134818

den Angaben aus h und aus PıL:30

erfcheint, weil durch die in ihm enthaltenen Actenftücke

überfehen, dafs das Cit

at Act. III, 14 und 15 umfafst.

Doch zeigen diefe Be

ifpiele, v

on wie geringem Einflufs

auf das hellfte die zweite Periode des Kampfes um Köln

folche kleinen Mänge

1 auf die Unterfuchung felbe

r find,

beleuchtet wird, die eine derartig eingehende Schilderun

und auch, wenn man i

n einzelnen Fällen fich anders als

wie die erfte noch nicht erhalten hat.

Unzweifelhaft

Corfsen entfcheiden, Z.

B. S. 16 nicht das o7atzonibus von

wird diefer zweite Theil für den in der Vorbereitung

F dem oratione aller ande

ren Zeugen in Act I, I4 VOr-

befindlichen zweiten Band Loffen’s eine der vornehmften

lis, der aus dem Griechifchen

ziehen würde — der Plura

des

Quellen werden. An der Hand der hier abgedruckten

gewifs nicht herftammt, dürfte unter dem Einflufs

Berichte find wir im Stande, die Entwickelu;ng der Dinge

163

Theologifche Literaturzeitung.

1803 /’Nr. 5:

164

bis ins Einzelne zu verfolgen.

Nicht weniger als zwei

fchen Clerus nicht feit längerer Zeit die Forderungen

Nuntien und drei Agenten der Curie unterrichten uns

einer fittenftrengen, pflichttreuen und gebildeten Geift-

über die in der Kölner Frage entfcheidenden Vorgänge

lichkeit auf ihre Fahne gefchrieben und hierdurch ihr

in Deutfchland. Hierzu kommen dann noch die Berichte

auch bei den katholifchen Ständen verlorenes Anfehen

Es ift aufserordentlich

der Nuntien in Madrid und Paris, von denen namentlich

allmählich wieder erlangt hätte,

die erfteren von befonderer Wichtigkeit find, und endlich

intereffant zu fehen, mit welcher Energie die Vertreter

die Gegenfchreiben der Curie, die, wie fchon oben er-

der Curie mitten in ihrer aufreibenden politifchen Thä-

wähnt wurde

mit wenigen Ausnahmen erhalten find.

tigkeit beftrebt find, diefe Forderungen ins Leben über-

Als das hauptfächlichfte Refultat, das aus diefen Be-

zuführen,

Unermüdlich dringen fie in die Bifchöfe, die

richten gewonnen wird, hebt der Bearbeiter felbft hervor,

Geiftlichen zu vifitiren, die unbrauchbaren und unfittlichen

dafs nicht, wie man bisher gemeint hat, dem bairifchen

Elemente aus denfelben zu entfernen, Diöcefanfynoden

Haufe der Ruhm gebührt, das Kölner Erzftift für den

zu halten, Seminare zur Heranbildung junger Geiftlicher

Katholicismus gerettet zu haben, fondern vielmehr lediglich

zu gründen und vor allen Dingen die Jefuiten zu unter-

und allein der Curie, die erft die bairifche Hauspolitik

ftützen, Denn erft unter Gregor XIII kam es der Curie

fo eng mit den katholifchen Reftaurationsplänen zu ver-

völlig zum Bewufstfein, welchen grofsen Nutzen fie aus

knüpfen verftand, dafs hierdurch vornehmlich der Erfolg

der Thätigkeit diefes Ordens für die Wiederherftellung

gefichert wurde.

Ein bei weitem geringeres Entgegen-

ihrer früheren Macht gewinnen könne,

Veberall fehen

kommen fanden die Pläne der Curie dagegen am kaifer-

wir denn auch die Nuntien in der engften Verbindung

lichen Hof. Trotzdem der Papft durch immer wiederholte

mit den Jefuiten, die fchon damals durch ihre geheimen

Bitten und Ermahnungen, ja fogar durch eine beträcht-

treter der Curie in der nachdrücklichften Weife zu för-

Verbindungen und ihre verborgene Thätigkeit die Ver-

liche Geldunterftützung den Kaifer zu bewegen fuchte,

energifch gegen Gebhard vorzugehen, liefs er fich doch

dern wufsten.

Nicht am wenigften im Vertrauen auf

aus feiner vorfichtig abwartenden Haltung nicht heraus-

ihre Hülfe konnte die Curie nunmehr ernfllich

daran

bringen.

Natürlich war der Papft hiervon fehr wenig

denken, von der Vertheidigung allmählich zum Angriff

erbaut. Nichts deftoweniger dürfte gerade dies vorfichtige

überzugehen und das verlorene Gebiet zurückzuerobern.

Auftreten der kaiferlichen Politik, da es den Schein der

Die Berichte der Nuntien zeigen, mit welchem Selbft-

vertrauen fie an diefe

Aufgabe herantraten.

Noch

Unparteilichkeit wahrte und es fo vermied, die Proteftanten

zu reizen, im hohen Grade zu den Erfolgen der Curie

war der Kampf um Köln nicht entfchieden, da find

in der Kölner Frage beigetragen haben.

Weniger be-

fie fcehon an der Arbeit, dem Erzbifchof von Bremen

deutfam, als man bisher angenommen hat, erfcheinen die

dasfelbe Schickfal wie dem Kölner zu bereiten,

Ja

Unterftützungen, die der katholifchen Partei von Spanien

felbit die Wiedergewinnung des Bisthums Lübeck und

her zu Theil wurden.

Die von diefer Macht geftellten

des Erzftifts Magdeburg fcheint ihnen jetzt nicht mehr

Truppen droheten, da Spanien fie nicht befoldete, mehr

unmöglich. Daneben gehen Pläne, den Herzog Ludwig

von Württemberg, deffen Gemahlin foeben geftorben war,

als einmal eine ernftliche Gefahr für die eigene Partei

zu werden.

von neuem mit einer katholifchen Prinzeffin zu vermählen,

Unabläffig beftürmte daher die. Curie den

um fo dem Katholicismus in diefem Lande freie Bahn zu

König, entweder Geld oder bezahlte Truppen zu fenden.

Aber Philipp war zu keinem von beiden im Stande, da

machen, und andere ähnliche Projecte. Mit einem Wort,

er nicht einmal die Truppen, die unter Parma in den

die in diefem Bande veröffentlichten Berichte führen uns

Niederlanden . ftanden, zu befriedigen vermochte. Die

mitten in das Getriebe der päpftlichen Politik hinein und

Verlegenheit, in der fich Parma in Folge diefes Umftandes

enthüllen uns die geheimen Abfichten und Pläne, mittelft

befand,

erfährt durch die Berichte der Nuntien eine

deren Durchführung die Curie die Abgefallenen von

neuem in den Schofs der römifchen Kirche zurück zu

grelle Beleuchtung. Um fo leichter wäre es für die Pro-

teftanten gewefen, fiegreich aus diefem Kampfe hervor-

führen hoffte, Es wäre zu bedauern, wenn die Kenntnifs

zugehen, zudem auch die Verhältnifse in dem Kölner

der Depefchen auf die gelehrten Kreife befchränkt bliebe.

Capitel und in der Stadt keineswegs fo ganz ungünftig

Gerade in der gegenwärtigen Zeit, die in kirchlicher Be-

lagen. Waren doch die Nuntien wegen der Parteiungen

ziehun

fo mancherlei Aehnlichkeit mit dem Ausgang

in dem Capitel bis zuletzt ihres Erfolges nicht ficher.

des XVI. Jahrhunderts aufweift, haben die Berichte ein

Während fie aber hierdurch nur zur Verdoppelung ihrer

ungemein praktifches Intereffe, und man möchte wün-

Anftrengungen veranlafst wurden und die gröfste Thä-

fchen, dafs alle diejenigen, welche das Intereffe der

tigkeit entwickelten, um zwifchen den Parteihäuptern

proteftantifchen Kirche und des Staates gegenüber den

einen Ausgleich herzuftellen, die Anhänger der Curie in

Anfprüchen der römifchen Curie zu vertreten berufen

der Treue zu befeftigen, die Zaghaften zu ermuthigen,

find, fich mit diefen Berichten vertraut machten. Das

die Gegner durch kirchliche Cenfuren zu {chrecken,

würde fie felbfit vor herben Enttäufchungen und den

fehlte es den Proteftanten durchaus an einer einfichtigen,

Staat und die proteftantifche Kirche vor grofsem Scha-

tüchtigen und energifchen Leitung. Ihr Vorgehen war

den bewahren.

unficher und planlos und zeigte nur zu deutlich, dafs

Die Benutzung des Bandes ift durch den Bearbeiter

in jeder Weife erleichtert.

Den Depefchen voraus

Sache fehlte.

es ihnen an dem rechten Vertrauen zu ihrer eigenen

fteht eine ziemlich umfangreiche Einleitung. Hierin

Vom gröfsten Nachtheil aber für die Proteftanten

fchildert uns der Bearbeiter zunächft den Zuftand der

war die Haltung, die Kurfachfen beobachtete. Die Curie

katholifchen Kirche in Deutfchland vor Beginn ‚ des

gewann hieraus von vornherein die Ueberzeugung, dafs

Kölner Streites, hauptfächlich an der Hand der foeben

fie von diefer Seite nichts zu fürchten habe, und wurde

von W, E. Schwarz veröffentlichten Gutachten über die

in diefer Anfıcht durch den Gang der Ereignifse von

Lage der kath. Kirche in den Jahren 1573—1576. Nach-

dem er hierauf die Grundzüge der Politik Gregor’s XII

Tag zu Tag mehr beftärkt. Man begreift, wie fehr hier-

durch ihr Muth und ihre Thatkraft gehoben, die der

gegenüber Deutfchland entwickelt und daran einige Be-

Proteftanten gelähmt werden mufsten. Ein nachdrückliches

merkungen über die Perfonen geknüpft hat, welche von

Eintreten Sachfens für. Gebhard, das beweift auch die

diefem Papft mit politifchen Mi(Gionen in Deutfchland

vorliegende Sammlung, würde die ganze Lage vollftändig

betraut wurden, macht er uns in dem letzten und um-

verändert haben,

fangreichften Theil der Einleitung auf Grundlage der

Aber trotz diefer günftigen politifchen Verhältnifse

folgenden Depefchen und anderer Quellen in überficht-

würde die Curie vielleicht den Sieg doch nicht errungen

licher Weife mit dem Beginn, Verlauf und Ausgang des

haben, wenn fie gegenüber dem noch immer in Träg-

Kölner Streites bekannt, fo dafs der Lefer, hinlänglich

heit, Unwiffenheit und Unfittlichkeit verfunkenen deut-

orientirt, die Depefchen ohne Schwierigkeit verftehen

165

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 6.

166

kann. Nur in einer Beziehung hätte der Bearbeiter

Man ver-

welches Chr. Sigwart in feinem Auffatze über diefen

unferes Erachtens etwas mehr thun können.

merkwürdigen Mann‘!) als die genauefte und vollftändigfte

mifst nämlich eine Aufklärung über die ziemlich ver-

Arbeit über ihn bezeichnet,

Das gleiche Lob verdient

wickelten Verhältnifse im Bisthum Münfter, die fo eng

das vorliegende Werk. Es ift um fo dankenswerther,

mit denen des Erzftifts Köln verknüpft find und nament-

als es gröfstentheils auf ungedruckten und unbenutzten

lich im erften Theil eine ziemlich bedeutende Rolle fpielen.

Quellen beruht (S. V), unter denen aufser vielen Procefs-

Wer nicht aus Loffen’s Buch oder fonft mit diefen Dingen

acten für die Reformationszeit namentlich die Papiere

des Cardinals Seripando, + 1563, zu erwähnen find (I

’

vertraut ift, wird die hierauf bezüglichen Stellen der

Auch in den Anmer-

Depefchen fchwerlich verftehen.

I U,

kungen und Ueberfchriften hätten wir eine gröfsere Aus-

In den beiden erften Capiteln wird die mittelalter-

führlichkeit gewünfcht. Wenn der Bearbeiter offenbar

liche Inqufition behandelt.

Die erfte Verfolgung von

mit Rückficht auf den Raum zu einer allzugrofsen

Ketzern kommt in Neapel um 1230 vor. Es handelt fich

Sparfamkeit veranlafst worden ift, fo hätte der Verluft

bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts hauptfächlich um Al-

unferer Anficht nach ohne Schaden durch eine ftärkere

bigenfer, Fraticellen (I, 63. 67—69) und Pateriner, auch

um folche, die zum Judenthum oder Islam abgefallen,

Anwendung des Auszugs bei minder bedeutenden De-

und um getaufte Juden, die rückfällig geworden waren

pefchen wieder eingebracht werden können.

Ueber die Quellen, aus denen das veröffentlichte

(Marranen, I, 81—85). — Das umfangreiche dritte Capitel

Material entnommen ift, berichtet der Bearbeiter jedesmal

(I, 84—347) und’die erfte Hälfte des vierten (II, 1—78)

zu Anfang der beiden Theile, in denen es zum Abdruck

behandeln .die Zeit der fpanifchen Herrfchaft (1500—1700).

kommt.

Diefen Angaben folgen dann einige biogra-

Auf der Infel Sicilien wurde 1500 die fpanifche Inquifi-

phifche Notizen über die einzelnen Nuntien und anderen

tion (I, 85) eingeführt. Der Verfuch, diefe auch in Neapel

Vertreter der Curie, deren Berichte in dem betreffenden

einzuführen, fcheiterte an dem Widerftande des Volkes

Abfchnitt mitgetheilt find.

(die Oppofition, die {fich 1510 kundgab, wird I, 102 ff.

In einem Anhang zu den Nuntiaturberichten bietet

ausführlich dargeftellt). Es blieb alfo bei der bisherigen

uns der Bearbeiter zunächft eine dankenswerthe Ab-

Inquifition der Bifchöfe und der von Rom aus delegirten

handlung über die Begründung der ftändigen Nuntiatur in

an dehnte die von Paul IIll.

Dominikaner. Aber von der Mitte des 16, Jahrhunderts

Köln und über die Organifation der deutfchen Nuntiaturen

1542 errichtete Römifche

im Zeitalter der Gegenreformation.

Das dem Verfaffer

Inquifition ihre Jurisdiction auch über Neapel aus (auch

zur Verfügung ftehende umfangreiche und neue Material

über Malta I, 321). Es fungirten in Neapel Delegirte

fetzt ihn in den Stand, die bisher hierüber herrfchenden

derfelben und viele Angeklagte wurden nach Rom ab-

Anfchauungen wefentlich zu berichtigen. Im Speciellen

geführt, um dort abgeurtheilt zu werden (Doc. p. 15). Es

weift er gegenüber Loffen nach, dafs die Errichtung der

ab für ihren Transport eine eigene 6arca oder feluca

del Santo Officio (1‚ 344. IL, 26).

Auch die Römifche

ftändigen Kölner Nuntiatur nicht von 1573 fondern erft

von 1584 datirt, und dafs auch für diefen Zeitpunkt jene

Inquifition ftiefs auf vielfache Oppofition, fchon 1547 und

Nuntiatur keineswegs von Anfang an als ftändige ge-

1564 (I, 200. 273), namentlich wegen der Confiscation der

plant war.

Am Schluffe des Bandes endlich hat der

Güter der Verurtheilten (I, 101), wegen der Geheimhaltung

Bearbeiter die fchon Ranke bekannte, bisher aber noch

der Namen der Denuncianten und der Belaftungszeugen

nicht veröffentlichte Denkfchrift des Minutio Minucci

und wegen anderer Fehler ihres Verfahrens und wegen

über den Zuftand der kath. Kirche in Deutfchland aus

der Härte, deren fich manche Inquifitoren fchuldig machten.

dem Jahre 1588 abdrucken laffen.

Wir zweifeln nicht,

Aber erft gegen Ende des ı7. Jahrhunderts wurde die

dafs er fich hierdurch den Dank aller derjenigen ver-

Oppofition förmlich organifirt durch die Bildung einer

dienen wird, die diefe Zeit zum Gegenftande ihrer Stu-

befonderen Deputation der Stadt Neapel zur Ueberwachung

dien gewählt haben. Denn in der T’hat kann es kaum

der Inquifition, und erft 1746 unter dem Bourbonen Carl IIL

etwas Inftructiveres über die damalige Lage der katho-

(II, 78—112) wurde fie förmlich aufgehoben,

Die zahl-

lifchen Kirche in Deutfchland geben, als die Denkfchrift

reichen 1661—1761 darüber verfafsten, meift nicht ge-

diefes Italieners, der, wie auch die von ihm herrührenden

druckten Schriften, werden im Anhang S. 94—08 ver-

Depefchen der vorliegenden Sammlung zeigen, von allen

zeichnet und im Buche felbft befprochen.

Unter den

königlichen Beamten ift nicht der Minifter Tanucci, fondern

hältnifse am beften kannte und zu beurtheilen vermochte.

päpftlichen Diplomaten jener Zeit die deutfchen Ver-

der Marchefe Nicola Fraggianni derjenige, der die Auf-

Aufserdem aber hat die Denkfchrift auch noch dadurch

hebung durchfetzte

(

ITI, 110). Da die Inquifition fich nicht

ein befonderes Intereffe, dafs ihr Verfaffer hierin ge-

blofs mit Härerfie,

ondern auch, und in Neapel im 17.

wiffermafsen das Programm entwirft, das die Curie nach

und 18. Jahrhundert vorzugsweife, mit anderen Vergehen

feiner Anficht einzuhalten hat, um weitere Verlufte zu

befafste, frivolen Reden über religiöfe Dinge, gottesläfter-

vermeiden und dafür im Gegentheil das bis dahin ver-

lichen Flüchen (bestemmie ereticalı), Bigamie und anderen

lorene Gebiet zurückzuerobern.

In der Hauptfache hat

Unzuchtfünden, Standesvergehen von Geiftlichen, Ueber-

tretungen der Kirchengebote (namentlich Fleifcheffen an

die Curie in der folgenden Zeit an diefem Programm

durchaus feftgehalten.

Fafttagen), Zauberei und Schatzgräberei, {fogar Wucher

Weimar.

NÄrCk:

(I, 305. 328. II, 21 u. f.), fo geftaltete fich der Kampf

gegen fie zugleich zu einem Kampfe gegen Eingriffe in

Amabile, Luigi, II Santo Officio della Inquisizione in Napoli.

die Jurisdiction der ordentlichen geiftlichen und weltlichen

Gerichte. Bei den letzten Procefsen, 1738 ff., handelte es

Narrazione con molti documenti inediti. 2 vol. Cittä

fich namentlich um wenig refpectable Geiftliche (II, 84).

di Castello, S. Lapi, 1892. (XV . u. 368, 112 u. 103 S. 8.)

Ueber die Einführung und Organifation der Inquifi-

9 Lire.

tion in Neapel, die Thätigkeit der einzelnen Inquifitoren,

Der Verf. bezeichnet fich auf dem Titelblatte als

ihre Beziehungen zu Rom, den Bifchöfen und der Staats-

früheren Profeffor der pathologifchen Anatomie an der

regierung, die Oppofition gegen fie u. f. w. berichtet der

Univerfität zu Neapel. Er hat 1858 bis 1878 eine Anzahl

Verf. im einzelnen mit ermüdender Vollftändigkeit und

Genauigkeit (er berichtigt auch mehrfach die Darftellung

von medicinifchen Schriften veröffentlicht, Den Theologen

der Neapolitanifchen Hiftoriker Giannone und Colletta

und Hiftorikern hat er fich 1882 vortheilhaft bekannt ge-

und namentlich die von Cefare Cantü, S. X). Diejenigen,

macht durch ein dreibändiges Werk über Campanella !),

die nicht die Geduld haben, das ganze Werk durchzu-

1) Fra Tommaso Campanella, Id sua congiura, i suoi fprocessi €

la sua fazzia,

1) Kleine Schriften, Erfte Reihe, 2. Aufl,, 1889, S. 180.

168

167

Theologifche Literaturzeitung. 1?93. Nr. 6

arbeiten, mache ich auf die zufammenfaffenden Ab{fchnitte

(f. mein Buch über den Index 2, 607), wird von Amabile

I /38—40: 342—347.

IL, 1—20 aufmerkfam.

II, 6r nur ganz beiläufig und II, 108, Doc, p. 98 als Ver-

Befonders intereffant und werthvoll find die Mit-

faffer einer Schrift gegen die Inquifition erwähnt.

Das

I, 73 wird

intereffantefte Document, welches der Verf, bei diefem

theilungen über einzelne Inquifitionsproceffe.

über den Conflict Lorenzo Valla’s mit der Inquifition im

Punkte beibringt (II, 53), ift.ein Brief des Secretärs der

J. 1444 berichtet, I, 123—187 über die religiöfe Bewegung,

Inquifition Card. Barberini, d. d, Rom 21. Nov. 1671,

deren Mittelpunkt Juan Valdes war.

Der Verf. hebt

worin der Erzbifchof von Neapel aufgefordert wird, auf

hervor, dafs Valdes und feine Anhänger, die Spzritualz,

die Anhänger einiger‘ Anfichten eines gewiffen Renato

wie fie

in Neapel genannt

wurden (I,

168), im all-

de Cartes Acht zu haben, der die alten Meinungen der

gemeinen keine Lutheraner waren und fich nicht von der

Griechen über die Atome wieder erweckt habe, und deffen

Kirche losfagen wollten (I, ı62. 168. 187),

wenngleich

Lehre von einigen Theologen bei der Befprechung des

manche unter ihnen über Valdes hinausgingen (z. B

Dogma’s von der Transfubftantiation verwendet werde

Lorenzo Tizzano, der fich fpäter Benedetto Florio nannte,

(Index 2, 607), aber den Anfchauungen der Väter und

und Geronimo Bufale, I, 158. 162) und manche ins Aus-

Lehrer der

irche widerfpreche, — 1615 wurde eine

land flohen und Proteftanten wurden, wie Ochino, Vermigli,

Suor Giulia de Marco, die in Neapel längere Zeit als eine

G. Bonfadio, Lattanzio Ragnoni, Mario Galeota, Apollonio

Heilige gegolten, wegen gräulicher Unfittlichkeiten mit

Merenda u. a. (I, 140 ft.).

Von anderen Neapolitanern

,

ihren zwei Haupt-Mitfchuldigen, ihrem Beichtvater und einem

die fich den Proteftanten anfchloffen oder als Ketzer

Advocaten, zu Rom zur öffentlichen Abfchwörung und

proceffirt wurden, befpricht der Verf. u. a. Giov. Galleazzo

Der Verf,

zu lebenslänglicher Haft verurtheilt,

rügt

Caracciolo (I, 215, und feinen Sohn Colantonio I, 285),

mit Recht das Scandal, dafs die Inquifition, die Ver-

Scipione Lentulo, G. B. Bonifazio, Marchefe di Oria (I,

theidigerin der Religion und der Moral, die italienifche

220. 286). — 1573 wurde ein Franzofe, Godefroi Aymon,

Abfchwörung mit einer Menge der fchmutzigften Details

als Hugenotte verbrannt (I, 321); 1575 wurden elf Eng-

öffentlich habe vornehmen laffen und dann noch verordnet

länder verhaftet; einer ftarb im Gefängnifse, die zehn

habe, fie auch im Dome zu Neapel an einem Fefttage zu

anderen fchworen die ‚falfche Religion Englands‘ ab und

verlefen (II, 22).

wurden zu zehnjähriger Galeerenftrafe verurtheilt (I, 323.

Von den im Anhange zum zweiten Bande abge-

‚Hebrais-

DAa ag

Auch Verurtheilungen wegen

druckten Documenten find manche wegen ihres Inhaltes

mus‘ kamen nach 1560 noch in grofser Zahl vor (I,

oder darum intereffant, weil fie das Verfahren der Inqui-

302—310. II, 41). — I, 235—260 wird über die graufame

fition veranfchaulichen. S.

18 fteht ein Protokoll. über

Vernichtung der Waldenfer in Calabrien, der Nachkommen

die Denunciation, die ein Bildhauer in Neapel auf Ver-

der im 13,., I4. und 15. Jahrhundert aus der Provence und

langen feines Beichtvaters, eines Jefuiten, 1589 gegen den

aus Piemont dorthin Eingewanderten, in den Jahren 1560

flämifchen Bildhauer Bologna

zu Florenz vorbrachte,

und 1561 berichtet (vgl. Doc. p. 82).

In Apulien wurden

der zehn Jahre fein Lehrer gewefen fei: er habe gewöhn-

fie unter dem Einflufs des Bifchofs von Bovino milder

behandelt.

lich an Feiertagen Fleifch gegeffen,: nie die Meffe gehört

und nie gebeichtet (er wird Proteftant gewefen fein). —

In der Selbftbiographie Bellarmins S. 233 habe ich

S. 20fteht das Verhör(vom J. 1608) eines zu Neapel wohnen-

gegenüber der Behauptung einiger ultramontaner Theo-

den flämifchen Malers Jakob Swanenburch, der einen Hexen-

logen, die römifche Inquifition habe nicht ein einziges

fabbath gemalt hatte; er wurde inquirirt, ob er Hexen kenne

Todesurtheil gefällt (ich hätte dabei auch Konrad Martin,

und woher er wiffe, wie es bei einem Hexenfabbath zugehe;

Ein bifchöfliches Wort, 4. A., S. 87 citiren können), eine

er antwortete, er wiffe davon nichts und habe nur nach

Reihe von ‚Ketzern‘ aufgezählt, die 1533—1643 in Rom

einem andern Bilde und nach feiner Phantafiıe gemalt;

Das Verzeichnifs kann aus dem

hingerichtet wurden.

er glaube nicht, dafs fein Bild Anftofs erregt habe, da

Es

Werke von Amabile berichtigt und vervollftändigt werden

es viele Geiftliche befehen und nichts gefagt hätten,

Der als 1533 hingerichtet bezeichnete Minorit Giovanni

efchah ihm nichts anderes, als dafs das Bild confiscirt

Mollio hiefs nach I, 137 Giov. Buzio aus Montalcino und

wurde (Il, 16).

Hexenproceffe kamen in Neapel felten

wurde 4. Sept: 1553 hingerichtet, gleichzeitig mit einem

vor (I, 96; einige Hexen wurden zu Palermo 1597 zur

Tifferando aus Perugia. Giovanni Luigi Pafquali, Prediger

Abfchwörung und Verbannung verurtheilt, Doc. p. 93).

der Waldenfer in Calabrien, wurde 10. Sept. 1560 lebendig

— S. 22 ftehen die weitläufigen Verhandlungen (1596

verbrannt (I, 242), Pompeo de’ Monti 4. Juli 1566 ent-

und 1604) über einige Bücher des Hiftorikers Tommafo

hauptet und verbrannt (I, 295). Der 1567 mit P, Carnefecchi

Cofto (eines derfelben wurde 1664, alfo 60 Jahr fpäter,

hingerichtete Franciscaner hiefs Giulio Marefio (I, 186).

mit donxec corrigatur in den römifchen Index gefetzt). Ein

Ferner wurden lebendig verbrannt: 19. Aug. 1556 Pom-

Buch eines P, Scipione Bella Bona wurde 1644 confiscirt

ponio Algieri aus Nola (als ‚Lutheraner‘, 1555 zu Venedig

und bei der ‚Hekatombe von verbotenen Büchern, die

verhaftet, I, 164), 15. Juni 1558 Gisberto di Milanuccio,

am Fefte Peter und Paul geopfert zu werden pflegte‘,

8. Febr. 1559 Antonio di Colella Groffo (I, 230), 16. Sept.

mit verbrannt. Es handelte von dem Streite der Nachbar-

1599 der Mönch Gio. /Antonio (Celeftino) aus Verona

ftädte Avellino und Atripolda über die Frage, welche

(I, 346), — gehängt und dann verbrannt: 15. Juni 1556

von ihnen die ältere fei, und in der Denunciation bei der

Fra Antonio de’ Cavoli aus Mailand, ı0. Juni 1562 ein

Inquifition war gefagt, die Veröffentlichung des Buches

griechifcher Erzbifchof Makarius aus Macedonien und

könne zu Mord und Todtfchlag führen (II, ı3. Doc. 27).

Cornelio _ di Tolanda, 28. Febr, 1569 Luca da Faenza (II,

Alfo ein Seitenftück zu den Streitfchriften über den

17), 9. Febr. 1572 ‚'Domenico della Xenia aus Marfala

Rubicon, die im römifchen Index ftehen

Index: ,/ 100).

und drei Frauen, 23. Febr. 1572 Teofilo Panarello aus

— 5S. 28—50 ftehen die Acten des Proceffles gegen den

(

Monopoli, 19. Juli 1572 _ Geronimo Pellegrino aus Neapel

Mediciner Giufeppe Perrotta (1584), der von einem andern

(I, 315), 25. Oct. 1574 Gianfrancesco Ghisliere, 22. März

Arzte denuncirt worden war, dafs er einige unvorfichtige

1586 die Karmeliter Camillo Somaccio aus Mailand und

Aeufserungen über religiöfe Dinge gethan, bei einem ge-

Giulio Carino aus Brescia und der Laie Lionardo Cefalpini

tauften Juden Unterricht im Hebräifchen genommen habe

aus Arezzo (II, 17).

und verbotene Bücher befitze. Er war einige Wochen in

Gegen Ende des 17. Jahrhunderts wurden mehrere

Unterfuchungshaft , wurde aber nur wegen des letzten

neapolitanifche Gelehrte als Anhänger der ‚atomiftifchen‘,

Vergehens verurtheilt, dreimal eine Kirche zu befuchen

d, h. Cartefianifchen Philofophie verfolgt (II, 53). Con-

und ein halbes Jahr die Kranken in einem Klofter gratis

ftantin Grimaldi, der 1699—1725 die Cartefiani{che Phi-

zu behandeln, Er wurde 1597 Profeffor der Chirurgie an

lofophie und ihre Anhänger in Neapel in {fcharfen Streit-

der Univerfität (I, 331). S. 50—65 folgen Zeugenverhöre

fchriften gegen den Jefuiten de Benedettis vertheidigte

vom J. 1595 über Colantonio Stigliola (Stelliola), einen

Theologifche Literaturzeitung,

18030 ANKi76

169

170

Freund Galilei’s (Reufch, Procefs Galilei’s S. 15

der

1866 beftehenden theologifchen Zeitfchrift ‚Semaine reli-

damals in Folge einer Denunciation des Jefuiten

Cau

dio

gieuse‘ veröffentlichten, fehr zahlreichen einzelnen Artikel

Migliarefi im Gefängnifse der Inquifition zu Rom fafs (I,

ift, geht Destombes vielfach auf die politifchen und Ver-

338. 344).

Er fcheint ein lofes Maul gehabt und fich

faffungsverhältnifse Frankreichs ein, die er übrigens faft

namentlich über die Mönche und Jefuiten, auch über

ganz nach Dupont und Eug. Bouly’s ‚Histoire de Cambrat',

andere Dinge allerlei anftöfsige Redensarten erlaubt zu

fowie nach der ‚/£stoire de l’eglise gall* von Longueval

haben. Dafs er gefagt habe, die Erde bewege fich und

referirend beibringt, ohne gerade Selbftftändigkeit des

die Sonne ftehe ftill, und dafs er eine Abhandlung darüber

Urtheils zu beweifen; in den ‚Vzes des saints‘ verfährt er

drucken laffen, aber nicht veröffentlicht habe, wird von

vollends fchematifch. Im allgemeinen ergänzt die Histoire

einem Zeugen nur nebenbei erwähnt (S. 59). Ueber den

de l’eglise de Cambrai die Vies des saints von Destombes,

Ausgang des Proceffes ift nichts bekannt.

1615 bewarb

an manchen Stellen ftimmen fie fachlich ziemlich überein.

fich Stigliola um die Profeffor der Encyklopädie an der

Sehr gefchickt benutzt find vom Verf. in beiden Werken

aufser den localgefchichtlichen Schriften namentlich die

Univerfität zu Neapel; darum nennt ihn Amabile /’excz-

clopedista,

Acta S. S. Belgü selecta und die Hagiog. nation. des prov.

Von der Inquifition in Sicilien handelt der Verf.

belg. von Ram, in der Histozre de l’eglise de Cambrai noch

nicht; aber Doc. p. 92 theilt er einen amtlichen Bericht über

ganz befonders die beiden Schriften von Ze Glay, Cata-

ein am Fefte Peter und Paul, 29. Juni 1597 zu Palermo

logue des manuscrits de Ia bibliotheque de Cambrai und

gefeiertes Aufo de Fe mit, welches auch darum intereffant ift,

Recherches‘ sur l’eglise metropolitaine de Cambrai. Für

weil es zeigt, dafs zu einem folchen nicht nothwendig eine

die Kirchengefchichte wichtig ift die von Destombes

Ketzerverbrennung gehörte.

Es wurden ı9 Perfonen zu

quellenmäfsig nachgewiefene Thatfache, dafs die Ein-

eine de vehementi (suspicione

führung der chriftlichen Religion fogleich nach ihrer Ent-

einer Abjuratio de levi,

ftehung in der Gegend von Cambrai und Arras verfucht

haeresis) verurtheilt, 9 ‚reconciliirt‘.. „Unter letzteren find

fechs Renegaten, die als Sclaven von Türken Muhamme-

fchritte machte.

wurde, diefelbe aber erft feit 250 n. Chr. einige Fort-

daner geworden waren, einer, der Jude geworden war.

Er führt ferner die drei älteften

Unter den erfteren hatten fich drei der Bigamie, einige

Bifchöfe der Nervier und Atrebaten, welche Cambrai

der Blasphemie oder abergläubifcher Dinge fchuldig ge-

und Arras zu ihren Hauptftädten zählten, an; er bezeich-

macht. Die meiften wurden zugleich zu Galeerenftrafe,

net als folche Syagrius, Superior und Diogenes, welche

einige zu zeitweiliger oder lebenslänglicher Haft oder zur

von 346—390 den damals noch vielfach heidnifchen

Verbannung verurtheilt.

Drei Priefter, .die irrige Mein-

Völkern im heutigen Nordfrankreich das Evangelium

ungen geäufsert hatten, wurden wegen ihrer Unwiffenheit

predigten, aber keine fefte Stellung hatten, fondern fich

und aus ‚anderen Gründen‘ nur zur Abfchwörung de /evz und

durch ihre Miffionsthätigkeit nur eines ihnen geftellten

zur Sufpenfion für einige Jahre verurtheilt, ein griechifcher

Auftrages entledigten.

Als erften Bifchof der ver-

Bafılianerabt, der Medaillen mit falfchen Abläffen ver-

einigten Kirchen von Cambrai und Arras nennt er den

kauft hatte, ‚wegen feines Alters und aus anderen ge-

vom heiligen Remigius geweihten St. Vaaft aus Arras.

rechten Rückfichten‘ nur zu fünfjähriger Sufpenfion und

Höchft beachtenswerth find ferner zwei von Destombes

Einfperrung.

(Ein anderes Aufo de Fe zu Palermo im

mitgetheilte Bullen, die des Papftes Urban II an Lambert,

J. 1724, wahrfcheinlich das letzte, bei welchem eine Nonne

Bifchof von Arras, vom 23. April 1093, betreffend die in

und ein Mönch, allem Anfcheine nach beide irrfinnig,

Folge der beftändig zunehmenden Einwohnerzahl nöthig

verbrannt wurden, habe ich in meinem Theol. Lit-Bl.

gewordene Trennung der beiden Diöcefen Cambrai und

1873, 49 befprochen.

Arras, welche die beiden deutfchen Kaifer Heinrich IV.

as Buch von Amabile ift fehr correct, aber fehr

und V. ftets, wenn auch ohne Erfolg, wieder aufzuheben

klein gedruckt; es hätte nicht fplendider als das über

fuchten, fowie die Bulle über die Erhebung Cambrai’s

Campanella gedruckt zu werden brauchen, um drei ftarke

zum Erzbisthum im Jahre 1561. Auch kann uns die im

Bände zu füllen. Die Inhaltsverzeichnifse find fo ausführ-

dritten Bande abgedruckte Tafel aller Bifchöfe und Erz-

lich, dafs fie eine Art von Auszug aus dem Buche bilden.

bifchöfe von Cambrai nur willkommen fein; für uns

Aber leider fehlt ein alphabetifches Regifter.

Proteftanten ift auch wohl die Beurtheilung des zwifchen

Bonn.

F. H. Reufch.

Papft Pius VII und dem erften Conful Bonaparte 1802

anl

gefchloffenen Concordats wichtig.

Trotzdem der wiffenfchaftliche Werth aller genannten

Destombes, C. J., abbe, vicaire g&neral du dioc&se de

Schriften von Deftombes nicht bedeutend ift, dürfte

Cambrai, Histoire de V’&glise de Cambrai. Societe de

namentlich die Zzszozre de l’eglise de Cambrai wegen des

reichhaltigen und gut gefichteten Materials, nicht minder

Saint-Augustin. 3 vols.

Lille, Descl&e, de Brouver

wegen der Leichtigkeit und Ueberfichtlichkeit der Dar-

et Cie., 1890. (335, 276 u. 334 S. 4.)

ftellung, zumal wir überhaupt wenig gute Sammelwerke

Destombes hat fich als populärwiffenfchaftlicher

über die franzöfifche, insbefondere die ältere Kirchen-

Kirchenhiftoriker fchon früher vortheilhaft bekannt ge-

gefchichte befitzen, immerhin dankenswerth f{ein.

macht, insbefondere durch die Arbeiten Za fradition des

Dresden.

Dr. Löfchhorn.

6glises de Cambrai et d’Arras, La persecution religzeuse en

Angleterre sous KElisabeth et les premiers Stuarts,

Hıstoire de saint Amand, &v&que-maıssionaire, Histoire du

Wäntig, Geh. Reg.-R. vortrag. Rath Dr. Heinr., Die

Pensionsgesetze für die evangelischen Geistlichen und die

cardinal Regnier, archeveque de Cambrai u. a. An diefe

Schriften fchliefst fich eine fehr fleifsige Sammelarbeit

Disziplinarordnung für die evangelisch -Iutherische Landes-

des Verf’s an, welche den Titel führt, ‚Zes wvies des

kirche im Königreich Sachsen. Mit erläuternden An-

saints et des personnes d’une &minente fiete des dioceses

de. Cambrai et d’ Arras, 4 Bde. Lille, ebenfalls bei

merkungen und Sachregifter hrsg. Leipzig, Rofsberg,

Desclde, de Brouver et Cie. erfchienen, 1887; fıe ift in

3503 (VIM, 137:5. 8) Mın S0r SAn MA2..10,

biographifcher und dabei kalendarifcher Form gehalten,

Zwei wichtige, aus den Verhandlungen der jüngften

fo dafs bei jedem in Betracht kommenden Monatsdatum

fächfifchen Landesfynode hervorgegangene Gefetze, das

die erforderlichen Angaben über Geburt, Vorbildung,

Penfionsgefetz vom 3. Mai 1892 und die

Disciplinar-

Klofterleben und fpätere Lebens(chickfale des betreffenden

ordnung für die Geiftlichen v. 30. Juli 189

f

find

im

Heiligen mit anerkennenswerther Vollftändigkeit gemacht

Wortlaute zufammengeftellt und mit fachgemäfsen Vor-

werden. In der Histoire de V’eglise de Camöbrai, weiche ein

bemerkungen und Erläuterungen verfehen. Dem Pen-

fafßt unveränderter Abdruck aller vom Verf. in der. feit

fionsgefetz find die älteren, denfelben Gegenftand be-

IJI

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

N6

172

treffenden Gefetze nebft der Ausführungsverordnung

3) Der Lefer erkennt fofort, dafs fchon in der erflen Auflage der

Zufatz ‚von Magdeburg‘, welchen die Quelle nahe genug legte, für Erz-

vom I10. März 1890, fowie die Gefetze über die Verforgung

bifchof Sigismund {fchlechterdings nöthig war,

der Wittwen und Waifen der Geiftlichen beigegeben.

Den Titel ‚Primas von

Die Sammlung wird fich als ein nützliches und zweck-

Deutfchland‘ im eigenen Text ohne jegliche Begründung zu gebrauchen,

war wiffenfchaftlich nicht zuläffig. Ein paar Anführungszeichen mit der

mäfsiges Hülfsmittel beim Gebrauche erweifen und den

kurzen Notiz: wie ihn Melanchthon nennt, hätten Herrn D. Spiegel vor

Betheiligten willkommen fein. Dem Fernftehenden würde

jeder Einrede gefchützt.

4) Herr D. Spiegel gefteht zu, dafs er erft Grote die Kenntnifs einer

die Orientirung erleichtert fein, wenn die Gefetze der

erften Abtheilung (Penfionsgefetze) nach der Zeitfolge

allgemein bekannten, für jeden Forfcher auf reformationsgefchichtlichem

Gebiet unentbehrlichen Quelle, des Album Viteberg, verdankt, welche

geordnet, und wenn auch die nur noch theilweife in

zugeftandenermafsen auf die Darftellung eines Abfchnitts im Leben Bonnus’

Geltung ftehenden Gefetze im vollen Wortlaut, etwa mit

einen nicht unwefentlichen Einflufs ausübte, ein Verdienft Grote’s, das des

Dankes werth war,

Die Abhandlung Grote’s enthält aber fo werthvolle

Bezeichnung der weggefallenen Beftandtheile, abgedruckt

wären.

Studien, dafs fie von keinem Bonnusforfcher bei Seite gelaffen werden

darf, Jeder Nachfolger wird es Herrn D. Spiegel zum Vorwurf machen,

Darmftadt.

SA OLEr

dafs er ihn nicht auf den Jahrg. 1866, 434 bis 450 der Zeitfchrift

für hift, Theologie aufmerkfam gemacht hat,

Indem Herr D, Spiegel das,

was Grote Neues gab, für die zweite Auflage aus andern, aus der ‚Be-

Berichtigung.

richtigung‘ nicht klar erkennbaren Quellen gewann, ift ihm ein Glück

Vor einigen Tagen erft kam mir des Herrn s. £. G, Boffert Recenfion

widerfahren, das anderen Arbeitern auf dem Gebiet wiffenfchaftlicher

meiner Schrift über Hermann Bonnus in der Theolog. Literaturzeitung

Forfchung nicht leicht zu Theil wird, Aber die gute Sitte hätte trotzdem

(Jahrg. 1892 Nr, 10) zu Geficht,

Es liegt mir, wie überhaupt fo auch

Herrn D. Spiegel die Erwähnung eines Mitforfchers wie Grote, auch wenn

hier, fern, eine Antikritik fchreiben zu wollen,

Indeffen halte ich es

er ein Gegner war und nicht mehr am Leben ift, zur Pflicht gemacht,.

doch im wiffenfchaftlichen Intereffe geboten, eine Berichtigung wenigftens

Nabern,

in folgenden Punkten eintreten zu laffen.

Dr. Guftav Bo{fert, Pfarrer,

1) Herr Boffert verwirft meine Schreibweife Mycillus und will

Micyllus gefchrieben wiffen,

Bei Hamelmann, Opßpa, geneal, hist, findet

fich nur die erftere, und zwar . 327; 333 und im Index,

Bibliographie

2) Herr Boffert erkennt es als verdienftlich an, dafs die Muth-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

mafsung von Bonnus’ Aufenthalt in ‚Dillenburg (Dillingen!)‘ gefallen fei.

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Ich bedauere, diefe Anerkennung, weil unverdient, ablehnen zu müffen,

Einen Aufenthalt von Bonnus in Dillenburg oder Dillingen habe ich nie

Deutfche Literatur.

behauptet oder auch nur gemuthmafst, Ja, die Namen Dillenburg, Dil-

Cohn, T., Israels Gemeinfchaftsleben m. den vorchriftlichen Völkern.

lingen finden fich weder in der ı. noch in der 2. Auflage,

Der Herr

Berlin, R. Leffer, 1893. (VIII, 33 S. gr. 8.

Recenfent hat offenbar eine andere Schrift mit der meinigen verwechfelt,

_'I-‘;ﬁa.c->

3) Unter Bezugnahme auf S, 14. 21 — foll heifsen 24 — meiner

Scholz, A., Zeit u. Ort der Entftehung der Bücher d, Alten

mentes. Feftrede, Würzb., 1893. (Dresden, Hertz.) (355. gr.4.) 1. 20

Schrift läfst mich Herr Boffert etwas hart an, weil ich den Erzbifchof

Poertner, B., Die Autorität der deuterocanonifchen Bücher d, alten

Sigismund als Primas von Deutfchland bezeichnet habe,

Nun, das hat

Teftamentes, nachgewiefen aus den Anfchaugn. d. 'paläftin, u, hellenift,

vor mir kein Geringerer als Melanchthon gethan.

Die Adreffe, die fich,

Judentums, Münfter i/W., Afchendorff, 1893. (67 S. gr. 8.) 2. —

wie die Fufsnote (S. 24) ergiebt, im Corpus Reformat, IX, 531ı findet,

Jautet:

‚Zllustrissimo — — Sigismundo Archiepiscopo Meideburgensi,

Schulte, A,, Die koptifche Ueberfetzung der vier grofsen Propheten,

Primati Germaniae‘ etc,

unterfucht v. A, S. Münfter i/W., Afchendorff, 1893. (91 S. gr. 8.) 3. —

Hiermit erledigt fich auch, was der Herr Re-

Iosephi, F., opera omnia, Post I, Bekkerum recognovit S, A. Naber.

cenfent weiter über Mainz u. dergl. fagt.

Vol. IV. Leipz., Teubner, 1893. (XLVII, 385 S. 8.)

3. 60

4) Die Behauptung des Herrn Boffert, dafs ich der Recenfion von

Schwarzkopf, O., Das Zeugnis der vier Evangelien in feiner Glaub-

L. Grote, wo nicht alle, doch die meiften und wefentlichften Verbeffe-

würdigkeit u. Zuverläffigkeit. Stuttg., J. F. Steinkopf, 1893. (24 S. 8.)

rungen verdanke, ift irrig. Der reichlich weitfchweifigen und mehrfach

—. SO

ungenauen Recenfion des Herrn Grote verdanke ich nur Eins, die Hin-

Steude, E, G., Die Auferftehung Jefu Chrifti. Eine hiftor, Unterfuchg.

weifung auf das A/bum Vitebergense, das mir damals unbekannt war, in

f. die Gebildten. 2, (Titel-) Ausg. Leipz., Grunow, 1893. (IV, 132 S,

Folge deffen aus Bonnus’ Aufenthalt Wittenberg-Belbuck ein Aufenthalt

n SE

1,

o

Belbuck-Wittenberg wurde,

Alle anderen Erweiterungen und Verbeffe-

rungen find auf andere Quellen als die der Grote’fchen Recenfion zurück-

Teftament, das Neue, unfers Herrn u. Heilandes Jefu Chrifti, Nach M,

zuführen.

Ein Schlufs aber, dahin gehend, dafs fich aufser dem genannten

Luthers Ueberfetzg, Mit ı5 Vollbildern in Lichtdr. v. H. Hofmann,

Leipz., Hinrichs, 1893. (III, 255 S. gr. Lex,-8.)

geb. in Leinw.

Punkte dies oder jenes bei Grote und in meiner 2, Auflage finde, folglich

m, Goldfchn. 15. —; Saffıanldr. m, Goldfchn. 25. —

von Grote herrühren müffe, würde voreilig und im vorliegenden Falle

Kunze, J., Das neu aufgefundene Bruchftück d. fogen. Petrusevangeliums,

unzutreffend fein,

überf, u. beurteilt,

Leipz., Dörfling & Fr., 1893. (48 S. 8.

—. 60

Osnabrück, 18. Februar 1893.

D. Spiegel.

Penzler, J., Kirchliches Örtslexikon f. das evangelifche Deutfchland.

a——

(In ı5 Lfgn.) ı. Lfg. Berlin, Priber, 1893. (80 S,. Lex.-8

X

Erwiederung.

Loferth, J., Dr. Balthafar Hubmaier u. die Anfänge der Wiedertaufe in

Mähren, Aus gleichzeit, Quellen u. m, Benützg, d. wiffenfchaftl. Nach-

Die obenftehende ‚Berichtigung‘ erfcheint neun Monate nach der

laffes d. Hofr, Dr. J. Ritter v, Beck. Hrsg. v. d. hiftorifch-ftatift.

Recenfion und erfchwert damit die Replik. Sie greift aus einer Menge

Section der k, k. Gefellfchaft zur Beförderg. der Landwirtfchaft, der

Einwendungen einige wenige heraus, während der Ref, angefichts der

Natur- u. Landeskunde, Brünn, [Winiker], 1893. (VIII, 217 S. m,

befcheidenen Bedeutung von Bonnus den Raum der Th. L.-Z. nicht zu

I Lichtdr, gr, 8.)

2 40

fehr in Anfpruch nehmen durfte und noch eine Reihe kritifcher Be-

Friedrich’s d, Grofsen Gedanken üb, Religion. Dresden, Jaenicke, 1893,

merkungen (vgl. z. B. die Unkenntnifs des kaiferlichen Secretärs Obern-

(IV, 188/5748))

burger S, 208, das Mifsverftändnifs ‚beigenannten‘ ftatt ‚bei genanntem‘

—; 70 geb. 1: —

S. 188 etc.) fallen liefs,

Die ‚Berichtigung‘, welche nur bei einem Punkt

Mahling, Aus dem Leben u, der Arbeit d. verftorbenen Stadtmiffionars

ein gewiffes Recht hat, ift dennoch mehrfach lehrreich.

Heinr, Irwahn, Hamburg, [Herold’s Verl.], 1893. (23 S, 8.) —. 30

Schriften d, /nstitutum judaicum in Berlin. Nr. 16. Berlin, Ev, Vereins-

1) Ueber die wiffenfchaftlichen Grundf(ätze in der Wiedergabe hifto-

buchh., 1893. (gr, 8.

—. 80

rifcher Namen ift Herr D. Spiegel nicht klar,

Er hält feine Schreibweife

Inhalt: Ferdinand Wilhelm Becker; Eine Heldengeftalt in der Judenmiffion

Mycillus durch die Berufung auf Hammelmann, (warum nicht auch auf

d. ı9. Jahrh, Von W, Becker.

72 5

Melanchthon? vgl. C, R. Z7X, 295) gedeckt.

Was würde er zu einer Bio-

Schaefer, A., Klerus u, fociale Frage. Schlufs-Vortrag d. praktifch-

graphie D, Martin Lüder’s fagen? Luther’s Name fteht fo gefchrieben in

focialen Kurfus zu München-Gladbach (20,—30. Septbr. 1892).

einer officiellen Quelle, im A/bum Viteberg. Vielleicht befieht fich Herr

Münfter i/W,, Afchendorff, 1893. (16 S. gr. 8

—, 40

D. Spiegel die Schriften von Micyllus, die Biographie desfelben von Claffen,

Glage, M., Die Grundfehler der Ritfchlfchen Theologie. ı. 'Tl. Kritik-

die Abhandlung von Steitz über feinen Abzug von Frankfurt, die Allg.

verfuch aus den formalen Prinzipien der Ritfchlfchen Theologie,

D, Biographie oder auch nur das Regifter der theol. Realencyklopädie,

Kiel, Eckardt, 1893. (66 S. gr. 8.)

I, 20

2) Herr D. Spiegel hat mit Nr. 2 bewiefen, dafs ihm die {forg-

fältige Arbeit Grote’s nicht mehr genau im Gedächtnifs ift. Sonft wüfste

Weitbrecht, G., Die Gottheit Chrifti. Vortrag, Stuttg., J. F. Steinkopf,

—, 2

1893. (24 S. 8.

er, woher die Namen Dillenburg (Dillingen!) ftammen, aber er hat recht,

Beer, F., Die wahrhaftige u. volle Gottheit u, Menfchheit Chrifti, Vor-

So wie die Worte in Nr. 10 der Th. L.-Z. 1892 ftehen, treffen fe ihn

trag. [Aus: ‚Neue luther, Kirchenzeitg.‘) Kropp, Buchh, ‚Eben-Ezer‘,

nicht. In Folge der Zufammenziehung der ausführlichen Niederfchrift auf

1890332 8 12

A“ D

Grund der kurzen, bei dem Studiren des Buches entftandenen Notizen ift

Schwarz, G., Das Blut Jefu Chrifti. Katechismus üb, die Bedeutg. d.

hier ein Mifsverftändnis mit untergelaufen, Die kurze Notiz ‚Dillenburg

Todes Chrifti. Heidelberg, Hörning, 1893. (V, 44 S. 12.) —, 60

(Dillingen!)‘ follte zu dem Satze führen, es wäre verdienftlich gewefen,

Muralt, E, v., Zur Apologetik. [Aus: ‚Theolog. Zeitfchr. aus d, Schweiz.

‘]

wenn der Bonnusbiograph, der S, 89 einen Jöcher berichtigt, auch die

Zürich, Höhr & Fäfi, 1893. (26 S. gr. 8.

—. 80

Angabe Zedler’s von einem Aufenthalt feines Helden in Dillingen d. h,

Bruno, Giordano, Vom Unendlichen, dem All u, den Welten, verdeutfcht

Dillenburg ein für allemal richtig geftellt hätte. Herr D, Spiegel hat das

u, erläutert v, L. Kuhlenbeck. Berlin, Lüftenöder, 1893, (XXXVI,

.

—

auch in der zweiten Auflage Grote übfrlaﬁ'ell.

210 S. m, 2 Taf, gr. 8.)

173

T’heologifche Literaturzeitung,

1893.

Nrd’56,

174

i

Vorträge, vier, zur Verantwortung d. chriftlichen Glaubens, geh. in Stuttgart

Solomon. Exposition by R. A, Redford. Homiletics by B. C, Caffin.

v. 0i Schwarzkopf, C. Burk, G, Weitbrecht u F. Braun,

Homilies by various authors, (XXIV, 209, III p.) London, Kegan

Stuttg., J. F. Steinkopf, 1893. (24, 26, 24 u. 26 S. 8.)

—, 80;

Paul, Trench, Trübner & Co,, 1893. (8

eb. 1, — u.

I

20

Strauss, F., The life of Jesus critically examined. Translated from the

Ziegler, Th., Religion u, Religionen, 5 Vorträge, Stuttg., Cotta Nachf,,

W

fourth German edit. by G, Eliot, 2nd edit, London, Sonnenschein,

1893. (139 S.8.)

1893. (806 p. 8.

Freund, H., Die Religion u. ihre fittliche Bedeutung infonderheit im

Stokes, G. T., The Acts of the Apostles,

V, 2. New. York, AI é

Staats- u, Wirtfchaftsleben, Vortrag, [Aus: ‚Crefelder Zeitg.‘] Krefeld,

Armstrong & Son, 1892. (XIII, 480 p. 8.)

.50

Kramer & Baum, 1893. (19 S. gr. 8.

Apocryphal Gospel of St., Peter, The Greek text, revised edit, with some

Gutberlet, C., Etbik u. Religion. Grundlegung der re

ligiöfen u Kritk

corrections from the MS [by H, B, Swete].

London, Macmillan,

der unabhäng. Sittlichkeit. Münfter i/W., Afchendorff, 1893. (VIII,

1893. (8.)

3S

o°

376 S. gr. 8.)

Wake, Abp., The genuine Epistles of the Apostolical Fathers. London,

Koeffing, F., Ueber die Wahrheitsliebe,

Moraltheologifche Abhandlgn.

Routledge, 1893. (370 p. 8.

%526.d;

ı. Abtlg. Paderborn, F. Schöningh, 1893. (VII, 262 S. gr.8.) 5. —

Hurst, J. F., Short history of the christian church. New York, Harper,

Wittftock, A., Ueber die grofse ethifche Strömung in unferen Tagen,

1893. (XXXV, 672 p. Maps. 8.

$ 3.

Berlin;_R. Leffer, 1893. (14'S. gr. 8.

—; 20

Bossuet,

M. Vincent de Paul,

TEmoignage sur sa vie et ses vertus

Köhler, H., Die fogenannte Ethifche Bewegung u. die Sozialdemokratie,

Eminentes, Opuscule in&dit, avec une introduction par A, Gaste,

Leipz., Hinrichs, 1893. (48 S. gr. 8.)

—

()

Vortrag. Stuttg., ].. F

Lille, imp. et libr. Descl&e, de Brouwer et Ce, 1892, (48 p. 18.)

Burk, C., Das apoftolifche Glaubensbekenntnis,

—‘ 20

Ditchfield, P. H,, The Church in the Netherlands, with map. London,

Steinkopf, 1893. (26 S. 8.

W. Gardner, 1893. (8.

6s,

Collmann, K,, Das apoftolifche Glaubensbekenntnis u, feine Beftreiter,

—

Broglie, de, Le Concordat, Paris, libr, C, L6vy, 1893. (V, 244 p. 18.)

Leipz., Akadem, Buchh,, 1893. (23 S. 8.)

o

3 fr. 50

Hefte zur ‚Chriftlichen Welt‘, Nr. 6 u. 7. Leipz.,

Grunow, 1893. (grj 8.)

Lanciani, R., Pagan and christian Rome, Profusely illustrated, London,

äa —, 40

Macmillan, 1893. (362 p. 8

Inhalt: 6. Die Verpflichtung auf das Bekenntnis in der evangelifchen Kirche

24 $.

v. J. Kaftan. (24 S.) — 7. Das Alte Teftament u. die evangelifche Gemeine

Candlish, J. S., The biblical doctrine of sin. Edinburgh, Clark, 18

93-

v. H. Schultz. (27 S,)

(128 p. 8.

B

Riecke, E., Die Rede d. Hrn. Lic. theol, Schrempf an die ‚Studenten

Strong, C. H., In Paradise; or, the state of the faithful dea

d: a study

der Theologie‘.

Betrachtet v, E. R, Stuttg., J. F. Steinkopf, 1893.

from scripture on death and after death,

New Vork, T. Whittaker,

(16 8 gr &)

—, 20

1893. (61 + 19 p. 12.)

I

Braun, F,., Gewiffensfreiheit u. kirchliche Ordnung. Vortrag. Stuttg,,

Beäle, /

‚ Our morality and the moral question, chiefly from the

A, 20

mediaeval side,

2nd edit,

London, Churchill, 1893.

J. F, Steinkopf, 1893.

26 S. 3.)

(258 p. 8.)

d

Flugi'chriften d. Evangelifchen Ründes; Hrsg. vom Vorftand d. Ev. Bundes,

$ 20

2087

24 AA

Leipz., Buchh, d. Ev. Bundes, 1893. (gr. 8.)

Huntington, W, R., Short history of

‘“The book of common prayer”,

Inhalt: Wider den Priefter Stöck u. die Jefuiten. Gedanken üb, die gerichtl.

with certain papers illustrative of liturgical revision,

1878—1892,

Verhandlg. vor der Strafkammer in Trier gegen den kathol. Priefter Stöck

(22 S,

New York, T. Whittaker, 1893, (Il1,“234 p. 12,

wegen Entführg. e. evangel. Kindes.

Pailler, J., La predication populaire, d’apres les peres, les docteurs et

Grafsmann, R., Briefe an Seine Heiligkeit den Papft über die Fragen

les saints, Paris, lib. Vic et Amat, 1893. (228 p. 4° A 2 col.)

Wo if die Peftbeule der chriftlichen Kirche u. die antichriftliche

Partei in der chriftlichen Kirche zu finden? Im chriftlichen Geifte

ftreng wiffenfchaftlich unterfucht,

Stettin, R. Grafsmann,

1893,;

(IV, 125 S. 8.)

Aus Zeitfchriften.

Grafsmann, R.,) Auszüge aus den theologifchen Moralen der römifch-

katholifchen Kirche oder welche Fragen {oll der Priefter in der Beichte

Law, T. G., Biblical studies in the middle ages (The Scottish Review

Als Manu-

1893, /an.,

1—

den Frauen u. Mädchen auf Befehl des Papftes vorlegen,

Caffel, D., Sebulon und

Nachar, (Feftfchr. z. X. Stiftungsfeft d. Akad.

feript gedruckt.

Stettin, R. Grafsmann, (1893).

(14S.78.)

Vereins f. jüd, Gefch, u, Litt. an d, Univ, zu Berlin 1893, S. 5—23).

Vorberg, M., Das Licht der Welt,

Ein Jahrgang Evangelien-Predigten,

Hamburger, L., Die Silber-Münzprägungen während des letzten Auf-

ı. Tl. Die frohe Botfchaft u. die Erfcheing. Berlin, Buchh. d. Berliner

ftandes der Israeliten gegen Rom, nach einem in d. Nähe v, Chebron

Stadtmiffion, 1893. (VI, 241 S. gr. 8.

2403 ge5b. 3: 30

Hoffmann, H., Die Bergpredigt d. Herrn Jefu Chrifti, in 14 Predigten

gemachten Münzfunde claffificirt [Mit ı Tafel.] (Ztfchr. f, Numismatik

Bd. XVIII, 3 u. 4, 1892, S. 241—348).

ausgelegt. Halle a/S., Mühlmann’s Verl., 1893. (VII, 107 S. gr. 8.)

5. 60; geb. 2. 40

Hal6&vy, J., Recherches bibliques XXVI: Les Descendants de Sem et

Za migration d’Abraham (Genöse XTI, 10—XZZZ, 18). XXVII: Un

Bornemann, W., Religiöfe Zweifel, z Predigten. Magdeb., Creutz, 1893.

°

gouverneur de Jerusalem vers la fin du XVe si2cle avant J&Esus-

208 68

Christ. XXVIII: La creation et les vicissitudes du premier homme

Chrift ift erftan

den! Eine Feftgabe f. das chriftl. Haus,

10 Dar[£ilg

n.

(Genöse, chap, I—III). (Revue stmitique d’Epigraphie et d’hist,

in Wort u. Bild (Lichtdr.) v. Leiden, Auferftehg. u: Himmelfahrt d,

ancienne I, janv. 1893, p. 1—46).

Herrn. München, Verlagsanftalt f, Kunft u. Wiffenfchaft, 1893. (VII,

24 A

eb. mı G. n. 10. —

Martineau, R., 7%e Song of Songs (The American Journal of Philol,

XIIZ, 3, oct. 1892, . 307—328).

Haäarnifch, EW

In necessariis unitas! Beurteilung der Vorfchläge d.

Curtis, E, L., Messianic prophecy in the Book of Job (T7he Biblical

Hrn. P. prim. Meifsner üb. die evangel. Kirche u. die Volksfchule,

World x893, 2, fe6., B. 119—121).

Berlin, Buchh. d. Deutfchen Lehrerzeitg., 1893. (8 S. gr. 8.) —. 20

Rubin, S., Heidenthum u. Kabbala,

Die kabbalift. Myftik, ihrem Ur-

Bensly, R. L., Z%e Book of Enoch (The Academy 1893, ıı 80

Sp. 1308).

fprung wie ihrem Wefen nach, gründlich aufgeftellt u, populär dar-

geftellt. Wien, [Bermann & Altmann], 1893. (114 S, gr. 8.) 2. —

Jacquier, E., Zes Psaumes de Salomon (L Universite Catholique N. S:

Preffel, W., Der Thalmud vor dem Schwurgericht am Ende d, XIX,

7. XIIZ, 1893, 1, janv., f. 94—131; 2, f&ur., ß. 251—275).

Conybeare, F, C., On the Philonean text

of the Septuagint (The

Jahrh, Ein Zeu;

gnifs f.-die Wahrheit. Leipz., Dörffling & Fr., ;893_

Fewish Quarterly Review, 1893,

Jjan., p. 246—280).

(68 S. 8.)

Stemler, G, W., De voeping en oßtreding van Jezus als de Christus

is, uit hetgeen de Evangelien mededeelen, historisch te verklaren.

Literatur des Auslandes,

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Badham, F. P., Z%e composition of Matt, XAXVIIT, Mark XVI,

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334 P. 8.)

38500

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New edit.

London, Hodder, 1893.

(

35 6d.

Bratke, E., Studien über die neuentdeckten Stücke der jüdifchen u. alt-

322 p. 8.)

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175

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49, Sp. 919—922; 41, Sp. 941—0944).

Fliedner; F., Das Evangelium in den römifchen Landen (Gütersloher

Jahrb. II, 1892, S. 255—304).

In unserem Verlag erschien soeben:

Blaikie, W. G., 7%e relation of the Church to social questions (The

Thinker VIIT, ı, jan. 1893, $. 8—16).

H. Köhler,

Cremer, Die Predigtaufgabe unfrer Kirche gegenüber der Sozialdemo-

kratie,

Offne Antwort an meinen lieben Freund u, Gegner, Herrn

Die sogenannte Ethische Bewegung

Geheimen ‘ Juftizrat Profeffor DDr. Bierling (Die chriftl. Welt 1892,

45, Sp- 1035—1040; 46, Sp. 1047—1049; 47, Sp. 1077—1081).

Frank, v., Zur dogmatifchen Prinzipienlehre (Neue kirchl. Ztfchr. 1893, 2

und die Sozialdemokratie.

S. 105—127).

Boekenoogen, J. G., Christologische beschowwingen. IV, De christe-

48 Seiten. 60 Pf,

Leipzig, März 1893.

lijke hoop (Theol. Tijdschr. 1892, 6, p. 568—595).

Schmid, F., Gehört die Confecration beider Geftalten zum Wefen des

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung.

euchariftifchen Opfers? (Ztfchr, f. kath. Theol, 1892, ı, S. 97—118).

Clark, Ch. W., Applied christianity® who shall apply it first? (The

Andover Review 1893, jan.-febr., p. 18—3

Im Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

Arndt, Th., Das Glück. Ein Wort für die ideale

.Weltanfchauung (Prot,

sind erschienen:

Kirchztg. 1893, 6, Sp. 121—126; 7, Sp. 145—159).

Gordon, G. A., Zhe contrast and agreement between the new orthodoxy

and the old (The Andover Review 1893, jan.-feb., p. ı—18).

Lic. Dr. Georg Schnedermann,

Thürlings, A., Ueber die Werthgrenzen religiöfer Toleranz (Deutfch-

ausserordentlicher Professor der Theologie.

evang. Blätter 1893, 2, S. 85—08).

Klingner, Vom Wunderbaren im Apoftolikum (Kirchl, Monats(chr, XII, 5,

Febr, 1893, S. 324—332).

Von dem Bestande unserer Gemeinschaft mit

Gallwitz, Welche Aufgaben ftellt der gegenwärtige Streit über das

Gott durch Jesum Christum.

Apoftolicum der evangelifchen Kirche? (Deutfch-evang. Blätter 1893, 2,

8 09 84)ı

Kübel, R., Zur Apoftolikumsfrage (Kirchl, Anzeiger f, Württemberg I, 17,

Kurzgefasster Versuch einer neuen Darstellung der

1893, S. 158—161).

evangelischen Glaubenslehre.

Preis M. 5.—

1888, XI, 229 Seiten.

Recenfionen.

Többe, W., Die Stellung-d. hl. Thomas v. Aquin zu d, unbefleckten

Das moderne Christenthum, sein Recht und

Empfängnifs d. Gottesmutter (v. C. Gutberlet: Liter, Rundfchau f, d,

kath. Deutfchland 1892, 9; v. F. Schmid: Der Katholik 1892, Juni;

sein Unrecht.

v. Schanz: Theol. Quartalfchr, 1893, 1).

Van der Vliet, J., Studia ecclesiastica. Tertullianus I (v. M, Petfchenig:

Ein Vortrag,

Berl. philol. Wochenfchr. 1892, 5; v. E. Klufsmann: Wochenfchr, f.

auf der Dresdner Pastoralconferenz gehalten und auf viel-

klaff. Philol, 1893, 6; 7).

faches Verlangen nach durch

Vernes, M., Du Zretendu polytheisme des anciens He&breux (v. H.

ängiger

berarbeitung und

Lesetre: Bulletin critique 1892, 11} v. P. N.: Ze Muston 1892, 4;

rweiterung in

D

ruck gegeben.

v. X. König: Revue de U’hist, des religions 1892, juill,-aottt).

Weizfäcker, C., Das Neue Teftament überfetzt,

3—5. Aufl.

u G

Zweiter Abdruck,

1890,

Holften: Deutfche Litztg. 1889, 18;

v. Schanz: Theol, Quartalfchr,

46 Seiten.

Preis 80 Pf,

1889, 2;

v. Teichmann: Ztfchr. f, prakt, Theol. XV, ı, 1893;

...

v. Rathmann: Theol. Litt.-Bericht 1893, 2; v. E. H,: Theol. Litblt,

1893, 5

Uber den

Ju

dischen Hintergrund im Neuen

Wendland, P., Philos Schrifi von der Vorfehung (v. J. Dräfecke:

Wochen(chr. f. klaff. Philol. 1892, 41 ; Vv. Fr.: Liter, Ctrlblt. 1893, 3;

Testament.

© C W.: Hin Jahrb; XIV,.12, 1893).

Wendt, H. H., Die Lehre Jefu. 2. Teil (v. Pfau; Theol. Litt,-Bericht

Antrittsvorlesung,

1891, Dez,;

v. A, Jülicher; Deutfche Litztg, 1893, ı; v. M. W.

gehalten am 25. Oktober 1890 in der Aula der Universität

Jacobus: 7Ae Presbyterian and Reformed Review 1893, jan.).

zu Leipzig.

Wendt, H. H., 7Ae zeaching of Jesus. Transl, by F. Wilson, 2 vols.

(v. M. Dods:; 74e Expositor 1892, ‘f{”'; v. M, W, Jacobus: 7%e

1890. 21 Seiten. Pre_is_40 Pf

Mit Beilagen von Sigmund Mayer in Trier und Friedr., AII£ir Perthéä inwd-c;tha.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegebe

n von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Preis

Erfcheint

Leipzig. . Cı Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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alle I4v Tage.

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WE —

18. Jahrgang; :

1

T: Ap1:il 1893T

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__

A

E

Myrberg, Die biblifche Theologie u

ndHilte |

[= Texte und Unterhichungén von Gebhardt

g mith, Rob;;son; 'i‘he Old Terstament in the

Gegner (Link).

und Harnack IX, ı] (Neftle).

Peters, Die Prophetie Obadjahs (Budde),

Jewish Church, 2. ed. (Marti).

Hegler, Geift und Schrift bei Sebaftian Franck

Chwolfon, Das letzte Paffamahl Chrifti und

Lods, L’6vangile et l’apocalypse de Pierre

(Schürer).

(Boffert).

der Tag feines Todes (Schürer).

Reindell, Doktor Wenzeslaus Linck aus Colditz

Beyfchlag, Neuteftamentliche Theologie, 2 Bde,

Hallier, Unterfuchungen über die edeffenifche

(Kawerau).

(Lobftein).

Chronik; Raabe, Die A—pologie des Ariftides

SI

jei

s

he Old Testaﬁent in the Jewish

unferer gegenwärtigen hebräifchen Copien.

Bei

der

Smith, W. Robertson, T

Befprechung der LXX ift es dem Verf. nun haupt-

Church.

A course of lectures on biblical criticism.

fächlich darum zu thun, recht klar die Freiheit zu ver-

2.ed., revised and much enlarged. London and Edin-

anfchaulichen, mit welcher damals noch die Sammler und

burgh, Adam & Charles Black, 1892. (XIV, 458 S.,

Herausgeber den überlieferten Schriften gegenüber ftanden.

gr. 8.) geb. 10 s. 6 d.

An dem Befunde, den die griechifche Ueberfetzung auf-

Ein Buch von W. Robertfon Smith bedarf für die

weift, wird es deutlich gemacht, wie durch Beifügungen

Literaturzeitung keiner Em-

und Aenderungen oftmals Charakter und Sinn eines

Lefer der Theologifchen

wenn deffen erfte Auflage

Abfchnitts nicht unwefentlich modificirt find, ferner, wie

pfehlung, namentlich nicht,

die Umftellungen ganzer Abfchnitte zeigen, dafs Bücher

von Wellhaufen freudig begr

üfst worden ift (vgl. Theol.

des A, T,s, die wir als Einheiten anzufehen gewohnt find,

Litztg. 1881, Sp. 250f.

.

Immerhin fin

d feither elf Jahre

in Wahrheit Conglomerate, d. h. Sammlungen urfprüng-

vergangen, u

nd Well

aufen hat fich damals begnügt,

lich einzeln veröffentlichter Schriftftücke find. Ueberall

mehr nur im

Allgemeinen die Art des Buches, den treff-

lichen Aufbau und die werthvolle und klare Darlegung

find die Beifpiele zur Veranfchaulichung des Thatbeftandes

zu kennzeichnen.

Darum ift es wohl angezeigt, wenn

vortrefflich gewählt und immer ift der Blick auf das Grofse

und Ganze gerichtet, fo dafs das Einzelne in dem Ge-

jetzt neben der Hervorhebung des Neuen, das die zweite

fanımtbilde eine helle Beleuchtung findet.

Autlage bietet, eine kurze Ueberficht über den Inhalt

und den Gang des fchönen Buches verfucht wird.

Für die Gefchichte des gemeinfamen Vorfahren der

Das Buch zerfällt im Grofsen in zwei Haupttheile,

beiden Texte, der nicht lange vor dem dritten Jahr-

in einen allgemeinen, der die fechs erften Vorlefungen

hundert gefucht werden darf, giebt es nur innere Beweife,

umfafst, und in einen fpeciellen, der in fieben weiteren

die aber deutlich und ficher genug zeigen, dafs fchon

Vorlefungen verläuft. Der erfte erweift in der trefflichften

von Anfang an die Texte mit der gleichen Freiheit be-

und überzeugendften Weife die Nothwendigkeit einer kri-

handelt wurden.

Alles in diefem allgemeinen erften

Theile des Buches fpitzt fich in dem Satze zufammen,

tifchen Behandlung des Alten Teftaments, giebt eine

dafs zur Kritik nicht nur das Recht, fondern die Pflicht

Einführung in die Kritik, wie man fie beffer nicht

ruft. Auch den letzten Einwand dagegen zu heben, ver-

wünfchen kann. Ausgehend von der Zeit der Refor-

mation, welche den hebräifchen Text des Alten Tefta-

gifst der Verf. nicht; denn die Vorlefung über die Ent-

ments von den Juden übernahm, und von der verfchie-

ftehung des Kanons legt dar, wie derfelbe durch keine

denen Verwendung des Schriftworts bei Proteftanten

für das chriftliche Gewiffen ausfchlaggebende heilige

und bei Katholiken, worüber die feinften Bemerkungen

Autorität fixirt ift.

Damit ift der Boden prächtig geebnet für den zweiten

gemacht werden, verfolgt der Verf. von Stufe zu Stufe

rückwärts die Gefchichte des Alten Teftaments bei den

der einzelnen Bücher. Natürlich mufs fich hiebei in dem

fpeciellen Theil: die Unterfuchung über die Entftehung

Juden und zeigt zunächft, wie der jetzige Text auf einer

Recenfion beruht, welche im zweiten chriftlichen Jahr-

nicht nur für Theologen beftimmten Buche der Verf. auf

hundert auf Grund eines einzigen, aber nicht nach

einige Hauptprobleme befchränken, welche Gefetz, Pro-

wiffenfchaftlichen Grundfätzen ausgewählten Archetypos

pheten und Pfalmen betreffen.

Die erfte diefer Vor-

ausgeführt wurde, der im beften Falle in die Zeiten des

lefungen

i GEl

Entftehungsgefchichte

der jetzigen

Syrerkönigs Antiochus Epiphanes zurückreichen kann. In

Pfalmenfammlung gewidmet, Gerade diefe Unterfuchung

verdient aber die aufmerkfamfte Beachtung der Fach-

das zweite chriftliche Jahrhundert wird diefe Feftftellung

des Textes verlegt, weil einerfeits bis in das erfte chrift-

genoffen, nicht nur weil fie gegenüber der erften Auflage

liche Jahrhundert hinein innerhalb der jüdifchen Gemeinde

zum gröfseren Theil neuge(chrieben ift, da fie die Haupt-

felbfit durch die Abweichungen, welche das Buch der

ergebnifse eines inzwifchen in der Excyclopaedia Britannica

Jubiläen dem maforethifchen Text gegenüber aufweift,

erfchienenen Artikels des Verfaffers über die Pfalmen

ein Schwanken in der Textgeftalt verbürgt wird, und weil

mit verarbeiten wollte, fondern auch, weil der Verf. feine

andererfeits im zweiten Jahrhundert zur Verdrängun

der

eigenen Wege geht und in manchen Stücken von Cheyne

abweichenden LXX für die griechifch-

rechenden Juden

j

The Origin and Religious Contents of the Psalter x891)

f

eine neue, fich fklavifch an den nun

figeftellten Text

abweicht, Es fei geftattet, hier auf einige Punkte diefer

anfchliefsende griechifche Ueberfetzung angefertigt wurde.

Unterfuchung hinzuweifen, welche dem Ref. wichtig er-

Eine frühere Stufe des A.T.’s, als fıe die maforethifche

fcheinen. Zuerft verlangt der Verf., dafs in die Discuffion

Bibel bietet, lehrt die griechifche Ueberfetzung der LXX

über das Alter einzelner Pfalmen erft dann eingetreten

kennen, die auf Manufcripte zurückgeht, welche gewifs

werde, wenn eine Unterfuchung in Betreff der Entftehung

mindeftens zum Theil älter find als der Archetypos

der verfchiedenen Sammlungen vorhergegangen fei. Nach

177

178

179

Theologifche Literaturzeitung.

18080 N1-7

180

nahme von Pfalmen aus der Makkabäifchen Periode in

den Ergebnifsen diefer Unterfuchung fcheint ihm die An-

unermüdlich wird im weiteren Verlaufe auf fie verwiefen

leitungswerke find auf S, IIIL—V zufammengebracht, und

den Büchern I—III _ des Pfalters nicht fo leicht annehm-

und werden die Stimmen

efammelt; aber der eigenen

bar (vgl. befonders die neue Addıtzonul Note D: Maccabee

Arbeit fehlt es am Nöthig

f

en, an gefundem Urtheil.

Psalms in Books I—IIT of the Psalter p. 437 ff.). Weiter

Amos ift fchriftftelleriich abhängig von Joel, daher

eht er in den Ueberfchriften der Pfalmen, welche David

diefer {päteftens in die erften Jahre des Uzzia zu fetzen,

etc. nennen, nicht fowohl die Autornamen angegeben,

beide von Obadja, Jeremia natürlich von Allen (vgl. den

als vielmehr die Bezeichnungen der Sammlungen, welchen

Nachweis S. 18—31).

So ift Obadja der ältefte aller

Genauer mufs feine Zeit nach v. 10— 16

die fo überfchriebenen Pfalmen urfprünglich angehörten,

Propheten.

wofür er die nicht unwichtige Thatfache anführt, dafs

beftimmt werden. Da aber ift nicht von einer einzigen

jeder der Pfalmen 120—134 die Ueberfchrift my>yarı 70

Eroberung Jerufalems die Rede, fondern von zweien. Die

trägt, was nicht ‘,@ song of Pilgrimage‘, {ondern nur

erfte in v. Iof, gehört der Vergangenheit, die‘ zweite in

‚thke songs of Pıilgrimage‘ überfetzt werden könne (p. 203).

v. I2ff.-kraft des bw'mit dem Impf. der- Zukunft; aber

Endlich fei noch erwähnt, dafs der Verf. den Titel 317

der nahen, und enthält eine Warnung an Edom, es nicht

nicht dadurch erklärt fehen will, dafs doch irgendwie

wiederum zu machen wie ehedem. Solche 2 Eroberungen

ein Kern des Textes einzelner Pfalmen auf David zurück-

Jerufalems' nahe bei einander find die durch die Phi-

gehe, fondern dafs nach der älteften Ueberlieferung über

liter und Araber unter Joram

Chr. 1123 10£) und,.die

David viel eher an die Herkunft des mufikalifchen Ele-

durch Joas von Israel (Kön. 1L,

N

T4 L3 £s

Unmittelbar

mentes aus alter Zeit, vielleicht von David felber, zu

vor der letzteren mufs das Buch gefchrieben fein(S. 40 ff.),

denken fei.

eine einheitliche Prophetie (S. 14—18).

Die Annahme

UVeber die letzten fechs Vorlefungen, fo wichtig. und

einer älteren Vorlage für Obadja aus Jer. 49,7 ff. ift nur

vortrefflich fıe find, dürfen wir kürzer referiren.

Die drei

eine Verlegenheitshypothefe (S.. 15).

erfteren werden zu einer Darftellung der. israelitifchen

Alles zu diefer Anfchauung Nothwendige wird mit

Religion in der Königszeit, wie fie im Volke thatfächlich

fpielender Leichtigkeit bewiefen, in der Einzelausführung

war und wie fie die Propheten forderten, und die drei

befonders gegenüber der Würzburger Doctordiffertation

letzteren befprechen namentlich die drei Stufen in der

von A, Johannes (1885), die, nebenbei bemerkt, mehr

Gefetzgebung, wie fie aus den im Pentateuch erhaltenen

werth ift, als das vorliegende, Buch., Mit den. vermeint-

Gefetzen erfchloffen werden müffen.

Dafs hier überall

lichen Beweifen fieht es freilich wunderlich. aus.

Dafür

die genauefte Einficht in die Art der. Religion und Gefetz-

nur wenige Beifpiele. Die Einheit des Buches (alfo die

gebun

und die werthvollfte Anleitung zum richtigen

Abftammung von 2—

und 10—21 von demf{elben Ver-

Verftändnifs derfelben zu finden find, braucht für den,

faffer) wird pofiıtiv bewiefen 1) durch den logifchen Zu-

der des Verfaffers Religzon of the Semites kennt, nicht

fammenhang, 2) durch ‚die gegenfeitigen Beziehungen

noch befonders hervorgehoben zu werden; hingewiefen

der einzelnen Theile im Gedanken und Ausdruck. Zum

aber fei auf den Abfchnitt über die bei den alten Völkern

Erweife diene folgende Ueberficht‘.

Diefe

Veberficht

vorkommenden Zegal fictions (S. 384f.), welche zur Auf-

bietet 25 Berührungen,

davon ©6 zwifchen v. I—

und

klärung mancher Erzählung im Pentateuche dienen, und

fich felbft,

17 zwifchen v. 10—21 und fich felbft, und

auf die neu hinzugefügte dreizehnte Vorlefung, welche

ganze Z RS NS D 0021 Und DE LV EndLIO

mit einer zufammenfaffenden Beurtheilung der hexa-

zwifchen v. I1—9 und v. 10—21I.

Darauf folgt der

teuchifchen Erzählung die Befprechung des ganzen

Hexateuchs abrundet.

Schlufs: ‚Eine folche Befchaffenheit der Prophetie kann

unmöglich das Refultat einer Compilation fein, ift durch-

Aufser den bereits angegebenen Aenderungen, welche

aus unerklärlich, wenn nicht die ganze Schrift zu einer

die neue, trotz manchen Kürzungen ein Drittel mehr Stoff

Zeit von einem Manne als ein Werk aus einem Guffe

bietende Auflage erfahren hat, feien noch die neu hinzu-

verfafst worden ift‘.

Auch; in der. Sprache ' findet (1Cch

gefügten Abfchnitte über die hiftorifchen. Bücher in der

keine Verfchiedenheit.

‚Dagegen fpricht für die Einheit

fünften und die vielfache Umarbeitung der elften Vor-

die, wie in der ganzen Schrift, fo namentlich in dem für

lefung, welche die erfte Gefetzgebung behandelt, sowie

jüngerausgegebenen zweiten Theile fich findende defective

die neuen Beigaben am Ende: 7%e Text of ı Sam. XVII

Schreibung‘ (S. 16). Diefelbe ‚verhältnismässig fehr

und Z%e Development of the Rıtual System between

oft: fich findende‘ def. Schr. mufs ‘auch‘S, 29 für das

Ezekiel and _ Ezra erwähnt.

hohe Alter des Buches beweifen, ift alfo eine wefentliche

Das ganze vortreffliche Buch, dem ein kurzes Re-

Erfcheinung. Mag man über diefe Schlüffe denken wie

gifter über die behandelten wichtigeren Stellen und ein

man will, bemerkenswerth ift jedenfalls, dafs diefes ‚fehr

umfaffenderes über den reichen Inhalt nicht fehlen, ift

oft‘ fich S. 57 in die 5 Schreibungen %37411 v. 3 (nach Bae

K

,

4a50 v. ı. (Kere, das Ket. Yyw ift nach v. 13 richtig

)

,

von Anfang bis zu Ende anziehend gefchrieben; es zeigt

einmal in _ der klaren Darftellung, dafs qui bene distinguit,

m5a und bym v. 20, m4W v. 21 (nach Baer) umfetzt,

bene docet, und dann empfängt man trotz kleineren

wözu noch einige für die Vergangenheit aus LXX er-

Meinungsverfchiedenheiten von der lückenlofen Beweis-

mittelt werden,

führung und umfaffenden und ruhigen Beherrfchung‘ des

Um noch etwas Neues aus dem Buche zu erwähnen,

ganzen Gebietes einen fo angenehmen Eindruck, dafs

fei auf die S. 47 aufgeftellte Erklärung der Reihenfolge

man dem Verf. auch in den weitfchichtigften und ver-

im Dodekapropheton hingewiefen. Zuerft 3 Abtheilungen

wickeltften Fragen gerne folgt und, von dem hohen

nach der Zeit, die beiden erften mit Jona und Sephanja

Werth feines Urtheils überzeugt, trotzdem man keine

fchliefsend, Innerhalb der erften ftehen Obadja und Jona

menf{chliche Unfehlbarkeit anerkennt, freudig ihm zuruft:

am Ende, weil fremde Völker betreffend, Obadja darunter

erften

Divide et impera!

voran, weil älter und über ein näheres Volk; die

Muttenz bei Bafel.

Karl Marti.

beziehen fich auf ganz Israel, auf Juda und auf Nord-

israel allein.

Ueber den zweiten Theil erfahren wir

nichts; doch darf man fragen, warum Nahum nicht am

Peters, Prof. D. Norbert, Die Prophetie Obadjahs, unter-

Ende {fteht.

terfucht und erklärt. Paderborn, F. Schönigh, 1892.

(VE 10}87 ge/8.) M 40 —

Strafsburg i/E.

K. Budde,

Hundert und vierzig ‚Seiten über die‘ 21 Verfe

Chwolson, Prof. em. D., Das letzte Passamahl Christi und

Obadja’s ift gewifs des Guten reichlich viel, wieviel mehr,

wenn man vergeblich ein brauchbares Korn darin fucht,

der Tag seines Todes nach den in Uebereinitimmung

Ueber hundert Erklärungen, Abhandlungen und Ein-

gebrachten Berichten der Synoptiker und des I?.van-

181

182

E

FE OS

B

RA ON

lr

Theologifc?e„Litirfxturzeitung. K803u 0 Nr..7

e

ME

Aa

l

Orientalia, Amstelodami 1840, 1 p

184:f6ı), . ‚zeigt, ..dafs

gelium Johannis, nebft einem Anhang: das Verhältnifs

weder diefer noch eine mögliche Modificirung desfelben

der Pharifäer, Sadducäer und der Juden überhaupt zu

Jefus Chriftus nach den mit Hilfe rabbinifcher Quellen

ganz befriedige, und ‚giebt als feine eigene. Löfung die

erläuterten Berichten der Synoptiker [M&moires de

folgende (S. 37—44).

Das mofaifche Gefetz verlangt,

dafs das Paffa gefchlachtet und geopfert werde ‚zwifchen

P Academie imperiale des sciences de St.-Petersbourg,

den Abenden‘'; (1a 7aı d

h

in der Abend-

VIIe Serie, tome XLI, No. ı).. St.-Petersbourg, 1892.

dämmerung.

Damit ift alfo nicht, wie. die fpäteren

Rabbinen meinen, der ganze Nachmittag für die Schlach-

[Leipzig, Vofs’ Sort.] (VIII, 132 S. 4.) M. 4. 65.

tung und Opferung der Paffalämmer freigegeben.

Diefe

Diefer neue Verfuch, die Synoptiker und Johannes

mufs fich vielmehr in der verhältnifsmäfsig kurzen Zeit

in Bezug auf den Todestag Jefu in Einklang zu bringen,

Bei der grofsen Maffe

kann jedenfalls den Ruhm der Originalität für fich in

der Abenddämmerung vollziehen.

Anfpruch nehmen,

Chwolfon erkennt an,

dafs ““ nadCh

der zu fchlachtenden und zu opfernden Lämmer war

diefe Zeit (nach S. 48 11 —11 Stunden) nicht ausreichend,

Johannes erft am Abend des Kreuzigungstages Jefu das

‚wenn der 1ı4. auf einen Freitag fiel, wo das Paffalamm

jüdifche Paffa gefeiert wurde, dafs alfo Jefus am 14. Nifan

‚noch vor Eintritt des Sabbats auch gebraten werden

geftorben ift. Diefe johanneifche Chronologie hält Chwol-

‚mufste.

Dazu kommt noch der Umftand in Betracht,

fon für die richtige; und er behauptet nun, dafs auch

‚dafs man einige Zeit vor Eintritt der Nacht, ja, dafs

die Synoptiker ganz damit übereinftimmen, wenn man

‚man fogar die ganze Zeit der Abenddämmerung {fchon

nur in Matth. 26, 17 eine kleine, ohnehin nöthige Text-

änderung vornimmt,

In den Worten z 700w0TH TOV

‚zum Sabbat rechnete und man fich jeder an demfelben

h auf alle Fälle eine Textverderbnifs

‚verbotenen Arbeit enthielt,

Es blieb alfo in dem Falle,

atduwr liege nämlic

‚wenn der 14. auf einen Freitag fiel, nichts Anderes übrig,

vor, denn ‚der erfte Tag der ungefäuerten Brode‘ könne

‚als das Schlachten des Opferlammes auf den voran-

nur den ı5. Nifan bezeichnen, an welchem auf keinen

‚gehenden Tag, d. h. auf Donnerstag den 13. zu verlegen.

Fall das Abfchiedsmahl Jefu ftattgefunden haben könne,

‚Das Verzehren des Paffalammes dagegen war Privat-

da nur der 13. oder 14. hiefür in Frage komme.

Es {fei

‚fache, und während die Einen es am 13. verzehrten,

alfo hier nothwendig eine Textverderbnifs anzunehmen.

‚haben die Anderen es erft am folgenden Tage gethan‘

‚Der urfprüngliche Text des Matth. XXVI, ı7 hat,

(S. 43).

Chw. meint, dafs nicht nur Chriftus und feine

‚wie wir glauben, alfo gelautet: 37p 8YYYOB7 8YOTP OT

Jünger, fondern noch viele Andere das Erftere thaten

R_ mbbn 4anpı, .d.. h. „der erfte Tag

S. 37), ebenfo aber auch viele Andere das Letztere

‚des Feftes der ungefäuerten Brote näherte fich

(

S. 44).

‚und es näherten fich die Jünger zu Jefus und

Schade um die viele Gelehrfamkeit, die in folcher

‚fagten“ u. f. w.. Die Buchftabengruppe kof, refch,

Weife verwendet wird! Ein mit vieler Kunft aufgeführtes

‚bet und waw, die wir abfichtlich überftrichen haben,

Kartenhaus!

Denn die Vorausfetzung, dafs zur Zeit

‚folgt hier, wie man fieht, zweimal hintereinander, und

Chrifti das Paffagebot dem Sabbathgebot habe weichen

müffen, ift von Chw. nicht erwiefen; es ift vielmehr nicht

‚ein Abfchreiber hat die eine der aus vier Buchftaben

‚beftehenden Gruppen aus Verfehen weggelaffen; der

daran zu zweifeln, dafs fchon damals, wie das Befchnei-

‚Vers lautete dann: „der erfte Tag des Feftes der

dungsgebot (vgl. Ev. Joh. 7, 22—23) und wie das Gebot

‚ungefäuerten Brote näherten fich die Jünger

des täglichen und fabbathlichen Brandopfers (vgl. Ev.

‚zu Jefus und fagten“

etc.;

da diefes aber keinen

Matth. 12, 5: zoie 0dfßaoıw 0L iegelg &v TM LE TO OAßBA-

‚richtigen Satz bildete, fügte man am Anfange des Verfes

Tov ßeßnNLodoıv xal Avaltıol &icwy), o auch das Paffagebot

.

‚die Präpofition 3, d. h. am, hinzu; der Vers lautete

‚den Sabbath verdrängte‘ (f. meine Gefch. des

üd,

‚dann: „Am erften Tage“ u. f. w. Durch diefe un-

Volkes II, 3098 f.). Und felbft wenn man zugeben wo

|

e

dafs das Paffa verlegt wurde, wenn der 14. auf einen

‚richtige Verbefferung des Textes ift jene unmögliche

‚Datierung der Synoptiker und find alle erwähnten un-

Sabbath fiel, fo i(t es das Uebermafs der Unwahrfchein-

‚lösbaren Widerfprüche entftanden. Nach unferer Wieder-

lichkeit, dafs diefe Verlegung auch erfolgt fein foll,. wenn

‚herftellung des urfprünglichen Textes ift Alles klar und

der 14. auf einen Freitag fiel, nur. wegen der Nähe des

‚alle jene, Widerfprüche verfchwinden‘ (S. ı1 f.).

am Abend diefes Tages beginnenden Sabbaths! Die an-

Zum völligen Verfchwindenlaffen der Widerfprüche

gebliche Schwierigkeit. der chronologifchen Beftimmung

ift indeffen doch noch einiges Weitere nöthig, nämlich :

Matth. 26, 17:

T

wWoWTN TOV Akuuwr, ift aber längft be-

1) die Annahme, dafs auch bei Marc. XIV, ı2 und Luc.

friedi

end gelö

f

6

Chwolfon felbft erwähnt S. 3, dafs

XXIIL‚ 7 eine ähnliche und zwar ftärkere Textcorruption

Jofep.

us an einer Stelle, Antf. II, 15,1 (wo er nämlich

vorliege (Chwolfon nimmt daher S. 12an, dafs diefe beiden

nicht die Vorfchriften des Pentateuches wiedergiebt,

Stellen fpäter nach der corrumpirten Stelle des Matthäus

fondern die zu feiner Zeit beftehende Sitte erwähnt) das

geändert wurden, um fie mit derfelben in Einklang zu

Feft der ungefäuerten Brode als ein achttägiges be-

bringen), und 2) die Hypothefe, dafs Jefus und die Jünger

zeichne (&oor

V &yoMEV &C'

UEQAE O4TO TV TOV ALUMWY

das Paffa nicht, wie ein grofser Theil der Juden, am

A8VOUEVYV).

Ü

nd Ölitzki (

M

lavius Jofephus und die Ha-

Abend des ı4. Nifan gefeiert haben, fondern einen Tag

lacha, ı. Thl. 1885, S. 53 f.) macht darauf aufmerkfam,

früher, am Abend des ı3. Dem Nachweife, dafs dies

dafs auch nach Pefachim 5* das gefäuerte Brod {fchon

möglich war, und aus welchen Gründen es gefchehen ift,

am 14. Nifan verboten war, Es entfpricht dies ja ganz

ift der gröfste Theil der Abhandlung gewidmet, unter

der Tendenz des Pharifäismus, aus Vorficht etwas mehr

Aufbietung einer Fülle antiquarifcher und rabbinifcher

zu thun als eigentlich geboten ift, Damit. ficher beim

Gelehrfamkeit. Chw. fucht zunächft zu zeigen, dafs der

Anbruch des Abends nichts Gefäuertes mehr im Haufe

Grundfatz, dafs ‚das Paffa den Sabbath verdränge‘, d. h.

war, räumte man dasfelbe fchon während des Tages weg.

dafs das Opfern und Braten des Paffa’s auch am Sabbath

So war thatfächlich fchon der ı4. Nifan der erfte Tag

erlaubt fei, zur Zeit Chrifti noch keineswegs in. unbe-

der &Cvuam, : während der Pentateuch erft den 15. als

ftrittener Geltung geftanden habe, dafs man vielmehr

folchen bezeichnet.

damals im Intereffe des Sabbathgebotes das Paffa, wenn

Die Gründlichkeit, mit welcher Chwolfon fein Thema

es auf einen Sabbath gefallen wäre, verlegt habe (S.

behandelt, giebt ihm Veranlaffung, auch manche einzelne

20—31). Er befpricht dann einen älteren Verfuch De-

Punkte, die nicht direct zur Begründung feiner Hypothefe

renburg’s, mit Hülfe diefer Vorausfetzung die chrono-

gehören, eingehend zu erörtern,

ervorgehoben fei

logifche Differenz zwifchen Johannes und den Synoptikern

namentlich die Erläuterung zu Joh. 18,28: %va ur

LaVvdc-

zu befeitigen (Derenburg, Ueber das letzte Pafchamahl

Jefus’, ein neuer Verfuch, in der holländifchen Zeitfchrift

ow (S. 55—59) und die über den ‚grofsen Sabbath‘ Joh.

19,31 und zugleich Luc. 6, 1: o@ßßarov ösztsgöngwmv

183

Theologifche Literaturzeitung.

18032 Nn .

184

Letztere ift freilich auch fehr problematifch;

(S. 59—867).

johanneifchen Frage ift diefelbe 'geblieben; feine im

treffend dagegen ift der Nachweis zu Joh. 18,28, dafs

Altenburger Vortrag und in der ‚Chriftologie‘ geltend

das Betreten eines heidnifchen Haufes nicht nur (wie

gemachten chriftologifchen Erkenntnifse hält er mit un-

Viele behauptet haben) bis zum Abend verunreinigte,

wefentlichen Modificationen feft; an feiner zu wieder-

fondern: eine Verunreinigung {fchwereren Grades war,

holten Malen und in verfchiedener Form vertheidigten

welche fieben Tage dauerte (vgl. mein Programm über

Auffaffung des Jacobusbriefes als eines urchriftlichen

qayelv tO nAoy« 1883, S. 23 f

Denkmals aus der vorpaulinifchen Zeit ift er nicht irre

In einem umfangreichen Anhang behandelt Chwolfon

geworden; die feit Vifcher aufgetauchten Hypothefen

(S. 855—125) ‚Das Verhältnifs der Pharifäer, Saddu-

über Charakter und Urfprung der Apokalypfe find ihm

cäer und der Juden überhaupt zu Jefus Chriftus

‚vermeintliche Entdeckungen eines verirrten Scharffinnes‘,

nach den mit Hilfe rabbinifcher Quellen erläuterten Be-

im Gegenfatz zu welchen er die Einheitlichkeit des

richten der Synoptiker‘.

Die Abficht ift, das pharifäifche

Buchs und feinen durch die Geftalt des Nero redivivus be-

Judenthum und das Chriftenthum als in fchönfter Harmonie

herrfchten hiftorifchen Hintergrund behauptet.

Dafs.in-

ftehend darzuthun.

Zwifchen der Predigt Jefu und den

deffen B. an feinen eigenen Unterfuchungen und Ergeb-

pharifäifchen Anfchauungen über Moral und Religion

nifsen Kritik geübt und fich vor Retractationen nicht

beftehen keine Differenzen; im Grunde auch nicht in

fcheut, erhellt aus zahlreichen, auf exegetifche, hiftorifch-

der Stellung beider zum Gefetz (denn die Polemik Jefu

kritifche und biblifch-theologifche Gegenftände bezüg-

richtet fich nur gegen einzelne Auswüchfe, die auch das

lichen Aenderungen, ich erwähne beifpielsweife die Er-

harifäifche Judenthum keineswegs durchweg gebilligt

klärung der Selbftbezeichnung Jefu ‚Menfchen-Sohn‘ I,

R

at). Die eigentlichen Feinde Jefu waren die Sadducäer.

59; das Urtheil über Abfaffungszeit und Empfänger des

Sie hatten damals die Macht und fie haben aus politifchen

erften Petrusbriefs I, 369; die Erklärung der berühmten

Motiven die Hinrichtung Jefu betrieben.

Dies alles ift

chriftologifchen Philipperftelle, II, 75f. u. f. w.

ja nicht gerade neu; aber es ift ein neuer Beleg dafür,

Die Lehre Jefu ftellt B, nach einer doppelten Quelle

wie fchwer es auch einem nach unbefangenem Urtheil

dar, zuerft nach der fynoptifchen Ueberlieferung, die

nmittelbarkeit und reichere

trachtenden jüdifchen Gelehrten ift, die principielle Diffe-

fich durch ‚eine gröfsere

renz zwifchen Judenthum und Chriftenthum zu erfaffen

Mannigfaltigkeit‘ kennzeichne, hierauf nach dem Johannes-

Kiel.

E, ‚Schürer,

evangelium, welches ‚bei aller Freiheit und Subjectivität

dennoch das ideell treuefte Abbild und Denkmal Jefu

bleibe, das ein Einzelner zu fchaffen vermochte‘,

Als

Beyschlag, Prof. Dr. Willib., Neutestamentliche Theologie

Urkunden für die ‚urapoftolifchen Anfchauungen‘ ver-

oder gefchichtliche Darftellung der Lehren Jefu und

werthet er die Apoftelgefchichte, in deren erftem Theile

des Urchriftenthums nach den neuteftamentlichen

die ‚befonnene Kritik‘ einen ‚ebenfo feften hiftorifchen

Quellen. 2 Bde, Halle a/S., Strien, 1891—092. (VIIL

Boden findet, wie in den Evangelien‘, den Jacobusbrief

und den erften Petrusbrief; letzterer ift allerdings ‚unter

410 u..II1, 540 S. gr. 8.) M. 18. —

paulinifchen Anregungen‘ entftanden, weift aber daneben

Wie Beyfchlag’s Leben Jefu, fo ift auch feine nun-

einen fo felbftändigen Typus, ein fo ‚einfaches urapofto-

mehr fertig vorliegende Neuteftamentliche Theologie eine

lifches Gepräge‘ auf, dafs diefe Stellung vor der pauli-

reiche Gabe, eine ‚Lebens- und Lieblingsarbeit‘, welche

nifchen Theologie dem Verf, gerechtfertigt fcheint.

Aus

feine Schüler und Lefer mit warmem Danke begrüfsen

den Urkunden der paulinifchen Lehre {fcheidet B. die

werden. Seit dem Reufs’fchen Buche, welches B. als die

Paftoralbriefe aus, welche er am Schluffe feines Werkes,

‚vielleicht geiftvollfte, wenn auch nur fkizzenhafte Be-

nach dem Judas- und dem zweiten Petrusbrief behandelt;

handlun

des Gegenftandes, die wir befitzen‘, bezeichnet,

dagegen liegt nach ihm kein Grund vor, den Lehrgehalt

ift kein

erk erfchienen, welches die religiöfen und fitt-

der Theffalonicherbriefe oder der ‚Gefangenfchaftsbriefe‘

lichen Gedanken des N. T.’s in folch vollendeter Form,

von dem der vier

rofsen Hauptfchreiben zu trennen;

fo frifch und lebendig, fo geift- und gefchmackvoll zum

vielmehr ‚dient die Zufammenfaffung dazu, die kritifchen

Ausdruck bringt. Es begegnen uns hier alle Eigen-

Anfechtungen der kleineren Briefe in ihrer Schwäche

fchaften des rühmlich bekannten Schriftftellers, welcher

vor Augen zu ftellen‘. Unter den Titel der ‚fortgebildeten

nicht nur die fchwierigften und verwickeltften Probleme

urapoftolifchen Lehrweifen‘ ftellt B. den Lehrgehalt des

mit Klarheit zu entwirren und mit Eleganz darzuftellen

Hebräerbriefes, der Apokalypfe und der johanneifchen

weifs,fondern es auch in meifterhafter Weife verfteht, durch

Briefe, beziehungsweife des vierten Evangeliums,

innere Congenialität, feines Nachempfinden und äfthetifche

Zweifellos will B. mit feinen Ausführungen in die

Geftaltungskraft die uns oft fremd zumuthende Ge-

wiffen{chaftliche Erörterung der Gegenwart eintreten. Von

dankenwelt der neuteftamentlichen Verfaffer uns nahe

diefer Seite her wird jedoch eine zwiefache Ausftellun

gegen ihn erhoben werden, welcher er indeffen felber

zu bringen und diefelbe als unmittelbare Gegenwart uns

miterleben zu laffen. Ja der Zauber einer folchen Vir-

vorzubeugen fucht. Einmal hat er ausdrückliche Auseinan-

tuofität ift mitunter fo ftark, dafs der durch den Reiz

derfetzungen mit anderen Anfichten auf feltene Fälle be-

der Darftellun

gefeffelte Lefer nicht felten in Gefahr

fchränkt und möglichft in die Anmerkungen verwiefen ; eine

geräth, die

lippen zu überfehen, welche die B.’fche

Ausnahme macht B..nur hinfichtlich des ‚vielgelefenen‘

Behandlungsweife des neuteftamentlichen Stoffs unleug-

Buchs von Weifs, dem der Verf., bei aller Verfchiedenheit

bar in-fich birgt, Je höheren Werth man der bei uns

der Behandlungsweife und allen Differenzen im Einzelnen,

zu oft unterfchätzten Sorge um Form und Stil beilegt,

ungefchmälerte Anerkennung zollt (I, 16). Andererfeits wilt

um fo‘mehr mufs man fich Gewalt anthun, auch der

fich B. mit einer ‚andeutenden exegetifchen Begründung

Kritik des Inhalts und der Controle über Methode und

begnügen, die allein Sache einer. biblifchen

eologie

Ergebnifse ihre Rechte einzuräumen.

fein kann‘; dadurch hat er den z. B. durch Immer be-

“ B’s Neuteftamentliche Theologie ift ein, gewifs Allen

gangenen Fehler vermieden, welcher an vielen Stellern

höchft willkommener, Erfatz für feine 1865 erfchienene,

feiner Neuteftamentlichen Theologie die exegetifche und

“eit Jahren vergriffene ‚Chriftologie des Neuen Teftaments‘.

die hiftorifche Aufgabe vermifcht.

In diefer Erweiterung ‚und Neugeftaltung des ‘urfprüng-

Das ganze Werk beherrfcht : ein fteter doppelfeitiger

lichen, /mehr apologetifch gehaltenen Verfuchs hat der

Klarheit charakterifrt.

Gegenfatz, welcher den Standpunkt des Verf.’s mit voller

Verf. zunächft den Ertrag feiner Einzeldarftellungen und

Einmal fühlt er fich ‚zu' dem

-Unterfuchungen zufammengefafst. Er vertritt dabei‘ im

modernen Kritizismus, wie er feit Baur weite theolo-

Wefentlichen .die feinen Lefern bereits bekannten Pofi-

gifche Kreife beherrfcht, in ‚gründlicher Gegnerfchaft‘;

tionen; feine Stellung: zum fynoptifchen Problem' und.zur

dann bekämpft er ‚die vermeintliche Orthodoxie unferer

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nei %.

186

185

Tage, die wie eine Nachtwandlerin über die Dachkanten

felbftverftändlich nicht zu entziehen vermocht; doch zu

des Jahrhunderts geht‘.

In diefem mit fcharfen Waffen

den von ihm genannten Namen mufs vor allen noch der

nach rechts und nach links geführten Streit verfolgt B.

Name’ Neander’s hinzugefügt werden; das liebevolle Ein-

‚einen für feine Denkart und Neigung untrennbaren

gehen auf die allerdings oft mit kühner Subjectivität

‚wiffenfchaftlichen und praktifchen Zweck‘.

Er möchte

zurechtgelegte Individualität der neuteftamentl. Männer,

die pfychologifchen Ableitungsverfuche wichtiger reli-

‚einen befcheidenen Beitrag zu unferer theologifch-kirch-

Daher das Beftreben, mit

‚lichen Erneuerung liefern‘.

giöfer Begriffe erinnern an _das Verfahren des Berliner

den durch richtigeres und tieferes Verftändnifs des Evan-

Kirchenhiftorikers; nur hat B. die Methode feines grofsen

geliums gewonnenen Mitteln, die kirchliche Lehrtradition

Vorgängers durch künftlerifchen Gefchmack, mitunter

zu verbeffern, — ein Verfuch, welcher fowohl in zahl-

auch durch gewagte Divination einer dichterifchen Phan-

reichen Hinweifen auf die Unterfchiede zwifchen der

tafıe zugleich anziehender und gefährlicher gemacht.

proteftantifchen Scholaftik und den neuteftl. Grundge-

Durch diefe mit den edelften Geftalten der Vermittelungs-

danken als auch in der herzhaften Kritik, die B. an der

theologie ftets bewahrte Fühlung, fowie durch die in

dogmatifchen Ueberlieferung übt, zu Tage tritt. Daher

fchneidiger Kritik und zuweilen in ftarken Ausfällen fich

auch die häufige Rückfichtnahme auf die kirchliche Ver-

kundgebende Abneigung gegen Orthodoxie und ‚Kritizis-

mus‘ hat fich der Verf. felber die ihm zukommende

werthung und Verkündigung der biblifchen Glaubens-

gedanken, welche, in manchen Fällen, wo befondere

Stelle in dem Entwickelungsgang der Theologie unferer

Schwierigkeiten für den homiletifchen und katechetifchen

Zeit angewiefen; und man hat wohl ohne Paradoxie ur-

Gebrauch vorliegen, geradezu in eine dem Verftändnifs

theilen können, dafs das Beyfchlag’fche Buch, wie werth-

der Gegenwart zugängliche Sprache überfetzt werden.

voll es auch zur Eruirung der neuteftamentlichen Ge-

Diefes praktifch bedingte Unternehmen des auf die Ge-

danken fein mag, doch noch charakteriftifcher fein dürfte

zur Orientirung über unfere gegenwärtige theologifche

ftets darum bemüht ift, dem neuteftamentlichen Material

genwart bedachten und einwirkenden Theologen, welcher

Lage, und namentlich zur Zeichnung derjenigen Tendenz,

dogmatifch fruchtbare Beziehungen und erbaulich wirk-

zu welcher fich B. bekennt, die er aber zu einer unbe-

fame Motive abzugewinnen, wird dem Beyfchlag’fchen

fangenen Kritik der kirchlichen Lehrtradition auf Grund

Buche bei Geiftlichen, Predigern und Seelforgern zur hohen

des hiftorifchen Verftändnifses der neuteftamentlichen

Empfehlung dienen und demfelben in diefen Kreifen

Urkunden zurückführen möchte (Band I, Vorrede).

Für

rafchen Eingang und weitverbreiteten Erfolg verfchaffen.

den Verfuch, welchen er uns zur Löfung diefer Aufgabe

Ob diefer Erfolg nicht um einen zu theuern Preis er-

gegeben, werden ihm aber auch folche dankbar fein, die

kauft wird? Ob die Scheu vor einer, wie man zu fagen

feinen theologifchen Ergebnifsen in vielen Punkten nicht

beliebt, kühlen, herzlofen Objectivität die Aufgabe des

beizupflichten vermögen.

Hiftorikers nicht beeinträchtigt? Ueberfchreitet doch die

Strafsburg i/E.

P DObne

Umfetzung der neuteftamentlichen Gedanken in dog-

matifch oder homiletifch verwendbare Glaubenserkennt-

Myrberg, Prof. Dr. O. F., Die biblische Theologie und ihre

nifse gewifs die der biblifchen Theologie gezogenen

Grenzen! Ift es zu verwundern, dafs bei diefer Ueber-

Gegner. Gütersloh, Bertelsmann, 1892. (115 S.8.) M. 1.80.

tragung aus der urkundlich zu fixirenden Gefchichte

In der vorliegenden Brofchüre antwortet Myrberg,

in die unmittelbar zu belehrende und zu belebende Ge-

Profeffor der exegetifchen Theologie in Upfala, auf eine

genwart, die fcharfen Umriffe der Begriffe oft verwifcht,

Streitfchrift, welche im Jahre 1891 in Berlin bei Wiegandt

die eigenthümlichen Paradoxien der neuteftamentlichen

und Grieben unter dem Titel erfchienen ift: ‚Die Recht-

Lehrgedanken abgefchwächt,

die fpitzen Ecken und

fertigungslehre der Profefforen der Theologie Johannes

Kanten vieler Ausdrücke und Anfchauungen ftumpfer

Tobias Beck, O. F. Myrberg und A. W, Ingman, geprüft

gemacht werden? Selbft die aufrichtigen Bewunderer Bey-

und beleuchtet von mehreren evangelifchen Theologen

fchlag’s werden nicht behaupten können, dafs der geift-

und von (szc!) E, T. Geftrin, Propft und Paftor in Lavia

volle Univerfitätsprediger, der einflufsreiche Kirchen-

in Finnland‘, Dafs der Streit fich um die Lehre von der

politiker diefe Gefahr glücklich überwunden hat.

Rechtfertigung dreht, wird fchwerlich Jemand aus dem

Eine möglichft treue Charakteriftik, nicht eine in’s

Titel der Myrberg’fchen Arbeit errathen können, Die Auf-

Einzelne gehende kritifche Auseinanderfetzung mit den

fchrift drückt vielmehr nur die Ueberzeugung des Ver-

Anfichten des Verf,’s foll hier verfucht werden; letztere

faffers aus, dafs feine Anficht von der Rechtfertigung die

Aufgabe würde die diefem Artikel gefetzten Schranken

allein biblifche ift, und läfst zugleich den theologifchen

allenthalben durchbrechen, Dagegen mufs zur Ergänzung

Standpunkt Myrberg’s erkennen, der befonders hinficht-

jenes Verfuchs noch ein letzter Zug nachgetragen werden,

lich feiner fyftematifchen Methode als ein treuer Anhän-

den der Verf. uns felber in feinen perfönlichen Bekennt-

ger Beck’s gelten darf. — Während feine Gegner den

nifsen liefert und welcher durch feine ganze Darftellung

Glauben als mere ac pure instrumentalis faffen, ift Myr-

beftätigt wird. B. will ‚den Spuren feines grofsen Leh-

berg der Meinung, dafs man der einzigartigen Bedeu-

rers, des wie fchon vergeffenen, und doch unvergefslichen

tung, welche Gott dem Glauben zumifst, nur dann ge-

K. J. Nitzfch folgen‘.

‚Ich habe von Schleiermacher ge-

recht wird, wenn man denfelben als den Inbegriff alles

lernt, dafs die Kritik eine Kunft ift, welche vor allem dazu

fittlichen Wohlverhaltens, als eine gute That ım beften

anhält, das zu beurtheilende Schriftwerk geiftig zu repro-

Sinne des, Wortes beftimmt: der Menfch welcher glaubt,

duciren und erft aus diefer lebendigen Wiedererzeugung

giebt Gott die Ehre und erfüllt dadurch fein Gefetz, fo-

heraus zu beurtheilen, und ich habe von meinem ver-

dafs Gott nun den Menfchen um diefer feiner ethifchen

ehrten Lehrer Bleek gelernt, dafs diefe Kunft nicht zu

Qualität willen für gerecht erklärt. Dabei könne von ir-

üben ift ohne entfprechende Tugend, — die Tugend der

gend welchem Verdienft des Glaubenden nicht die Rede

Befonnenheit und Befcheidung, der Pietät gegen gefchicht-

fein, da nicht das natürliche Vermögen des Menf{fchen

liche Ueberlieferungen, der Unterfcheidung von wahr-

diefe Glaubensgerechtigkeit zu ftande bringe, fondern

fcheinlichen Ergebnifsen und müffigen Einfällen,-die nur

nur eine Geburt aus Gott. — Die Streitfrage, um welche

dem nächften Forfcher wegzuräumenden Schutt auf feinen

es fich hier handelt, ift bekanntlich fo alt, wie der Pro-

Pfad häufen.

Seit Baur’s mächtigem Eindruck und Ein-

teftantismus felbft; und neue Gründe zur Vertheidigung

flufs, fcheint mir, ift das kritifche Handwerkszeug Ge-

feiner Pofition hat Myrberg natürlich nicht beibringen

meingut geworden, aber jene Kunft und Tugend in

können, Aber feine Schrift zeichnet fich durch Ruhe in der

Abnahme gekommen‘. Diefem Einflufs des ihm fonft

Polemik, Klarheit in der Beweisführung, vor allem aber

nicht fympathifchen und gewifs nicht mit voller Gerech-

durch religiöfe Wärme aus. Ueberall läfst der Verfaffer

tigkeit gewürdigten Tübinger Meifters hat fich auch B.

erkennen, dafs es fich für ihn nicht um einen theologi-

%o

187

Theologifche Literaturzeitung.

1803.

Dr

188

tereffe handelt.

fchen Schulftreit, fondern um fein tiefftes chriftliches In-

Harris, A popular account of the newly-recovered

Gospel of St.-Peter, London, Hodder & Stoughton,

Königsberg.

Adolf Link.

1893: (V ML :97 ‚p 8 2085 G: d.

Murray, Evangelium secundum Petrum (The Exposi-

li(;d8 Adolphe, L’6

vangile et ’apocalypse de Pierre publies

tor 1893, jan. p. 50—61).

pour la 17e fois d’apres les photographies du Manu-

v. Schubert, Die chriftliche Welt 1893, No. ı (Evang.)

un 3 (Apokal).

scrit de Gizeh, avec un appendice sur les rectifications

S APDOHET Au LERte BIEC duU NVre d’IenoCh: Bäars,

The apocryphal Gospel of Peter. The greek text (ed.

Er X ROI DL 12.)

by H. B. Swete). London, Maxmillan & Co., 1892.

(15 p. 8). — Dasfelbe revised edit, with some cor-

Die literarifche Fluth, welche fich feit Anfang diefes

cecfionS ‚from the. MS.. Londön 1808

Jahres über das Petrus-Evangelium ergoffen hat, ist bereits

Harnack, Preufsifche Jahrbücher 1893, Jan. S, 36—58

fo mächtig angefchwollen, dafs das Bett der Literatur-

(Evang. und Apokal.).

zeitung fıe nicht mehr zu faffen vermag, zumal der Strom

Zahn, Neue kirchliche Zeitfchrift 1893, S

143— 180,

noch täglich im Wachfen ift. Auf die neue Publication

181—218 (Evang.).

von Lods mufs aber hier doch hingewiefen werden, da

Hilgenfeld, Zeitfchrift für wiffen{chaftliche Theologie

fie einen auf neuer Grundlage ruhenden verbefferten

1893, I. Bd. S. 439—454 (Evang.).

Text giebt. Die Mession archeologique francaise au Caire

hat die ganze Handfchrift, welche die wichtigen Funde

Manchot, Proteftantifche Kirchenzeitung 1893, Nr. 6

’

enthält, photographiren laffen,

Das auf diefem Wege

75 81 0 (a

hergeftellte Facfimile wird demnächft in den Memoiren

Bratke, Theologifches Literaturblatt 1893, Nr. 7, 9, 10

(Evangel. und Apokal.).

der Gefellfchaft erfcheinen (wie es fcheint auch feparat,

unter dem Titel: Z’&vangıle et l’apocalypse de Pierre avec

Kunze, Das neu aufgefundene Bruchftück des fogen.

le texte gvec du livre d’Henoch. Texte publie en fac-simile

Petrusevangeliums überfetzt und beurteilt.

Leipzig

gpar Vheliogravure d’apres les photographies du manuscrit

1893.

de Gigeh, Paris, Leroux). Durch perfönliche Beziehungen

v. Soden in Gottfchicks Zeitfchrift für Theologie und

war es Lods vergönnt, diefe Facfimile- Ausgabe {fchon

Kirche 1893, S. 52—02 (Evang.).

vor der Publication einfehen zu können. Er hat fie aufs

forgfältigfte verglichen und giebt auf Grund diefer Ver-

Hall, The newly discovered apocryphal Gospel of Peter

(The Biblical World 1893, Febr. p. 88—98).

gleichung nun einen berichtigten Text.,

Die:Fälle in

Harnack’s Ausgabe in den Texten und Unterfuchungen

welchen Bouriant’s Druck (f. Theol. Litztg. 1892, 609)

IX. Bd. 2. Heft erfchien in zweiter, verbefferter und

nicht genau den Text der Handfchrift wiedergegeben

hat, find ziemlich zahlreich.

Meiftens handelt es fich

erweiterter, Auflage 1893.

freilich nur um Kleinigkeiten; öfters um Fehler, die fchon

Veber die arabifch-äthiopifche Petrus-Apokalypfe (welche

bisher durch Conjectur berichtigt worden waren.

Aber

mit der alten Petrus-Apokalypfe nichts gemein zu

einzelne Fälle find doch auch von gröfserer Bedeutung;

haben {fchein

18

f. Bratke in Hilgenfeld’s Zeitfchrift

und auf alle Fälle ift es werthvoll, für die künftige For-

für wiffenfchaftl. Theol. 1893, ı

f

d. S. 454—493-

fchung eine gröfsere Sicherheit in Bezug auf das, was

Kiel.

E. Schürer.

in der Handfchrift wirklich fteht, erlangt zu haben. Lods

giebt den Text des Evangeliums und der Apoka-

Hallier, Ludw., Untersuchungeh über die edessenisch@

lypfe vollftändig auf Grund des neuen Hülfsmittels,

Chronik. Mit dem fyrifchen Text und einer Ueber-

Sehr dankenswerth ift es aber, dafs er im Anhang

(S. 111— 119) auch für Henoch mit gröfster Genauig-

fetzung hrsg. — Die Apologie des Aristides.

Aus dem

keit die Lesarten der Facfimile-Ausgabe, welche von

Syrifchen überfetzt und mit Beiträgen zur Textver-

Bouriant’s Druck abweichen, verzeichnet.

Wir möchten

gleichung und Anmerkungen hrsg. von Dr, Rich.

auf diefe zahlreichen und oft nicht unerheblichen Be-

Raabe.

[Texte u. Unterfuchgn. z. Gefchichte der

richtigungen alle diejenigen, welche fich für Henoch

altchriftl. Literatur, hrsg. von O. v, Gebhardt u. A.

intereffiren, nachdrücklich hinweifen.

Im Petrus-Evan-

gelium, welches bisher das meifte Intereffe erregt hat,

Harnack, IX. Bd., ı. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1892.

i(t die wichtigfite Verbefferung, dafs in Vers 5 nach

( . IYV, 07 8 1 80 M 850

Mehr als einmal fchon haben die ‚Texte und Un-

wENOVELLEVO ZU lefen ift: [xal mag&dwnrev AbTÖY TO Aam]

00 WLÄS TOV AXLtUwY, TIG E00THS «vTOV. Die von uns

terfuchungen‘ die fyrifche Literatur berückfichtigt, im

eingeklammerten Worte find bei Bouriant aus Verfehen

dritten Band die Homilien des Aphraates, im fechsten

ausgefallen, Beftätigt werden durch den Text der Hand-

die Gwynn’fchen Caius- und Hippolytusfragmente; auch

fchrift die fchon bisher durch Conjectur gefundenen Les-

das vorliegende Heft zeigt, welch reichen Stoff zur For-

arten olowuser (Vers 6) und &owwxa« e (Vers 10).

fchung die fyrifche Literatur den Theologen bietet, und

Schon vor Lods hat Swete in feiner zweiten Aus-

zwar die Jüng(t gefundene, wie die fchon länger bekannte,

gabe (deren Titel wir unten nennen) auf Grund einer

ja gerade die letztere.

Schon 1719 hat Jof. Sim. Affe-

von Bensly vorgenommenen Vergleichung der Hand-

mani die edeffenifche Chronik, mit der fich das erfte

fchrift einen mehrfach berichtigten Text geben können.

Stück diefes Heftes befchäftigt, erftmals bekannt ge-

Als wichtigftes Refultat feiner Vergleichung hat auch

macht, im erften Band feiner Bibliotheca Orientalis, daraus

Bensl

felbfit in _ der Academy 1893, 1ı1. Febr. p. 130

hat fie J. D. Michaelis 1768 in feiner fyrifchen Chrefto-

fieben Stellen im Henoch und eine im Petrus-Evangelium

mathie wiederholt:

hier erhalten wir durch Nöldeke’s

verzeichnet, welche bei Bouriant aus Verfehen ausge-

Bemühungen, Guidi’s Dienftfertigkeit und das Entgegen-

fallen find.

kommen der Herausgeber diefer Sammlung erftmals einen

Zur weiteren Ergänzung unferer Befprechung in

völlig zuverläfigen Text. Nicht ganz 13 Seiten. nimmt

Nr. 2 diefes Jahrganges geben wir hier noch ein biblio-

er in Anfpruch (S, 145—157), während die Ueberfetzung

graphifches Verzeichnifs der wichtigeren feitdem

er

mit den Anmerkungen Halliers deren 60, feine Einleitun

fchienenen Literatur, unter Weglaffung der Recenfionen

über 90 Seiten, füllt: Beweis genug, wie gründlich die

und fonftiger ganz kurzer Artikel.

Die meiften Publi-

Arbeit gemacht ift. Mit derfelben wird aber auch ein

cationen beziehen fich auf das Evangelium Petri, nur

grofser Teil der Fragen erledigt fein, die fich an die

wenige auch auf die Apokalypfe.

105 Nummern diefer

irchengefchichte im Abrifs knüpfen.

189

Theologifche Literaturzeitung,

18080 Na

190

Einiges bleibt immerhin noch zu fragen oder nachzu-

fcheint, nennt die dortige Kirche zxgens, valde pulehra, nova

Z. B. gleich zur bibliographifchen Einleitung

dispositione, {cheidet davon offenbar das martyrıum S,

tragen.

Die vom Verf, auch mit Hilfe eines Freundes

S3 8.

Thomae, weifs daneben noch martyria plurima, nennt den

vergeblich gefuchte englifche Ueberfetzung der Chronik

Bifchof (Eulogius) zonachus et confessor und hat fiıch von

mufs wirklich im Jahrgang 1864 des Journal of Sacred

diefem über die Paläfte Abgar’s viel Wunderbares erzählen

Literature {tehen, nur nicht in Bd. V, wie in Wright’s

laffen, das fie uns glücklicherweife nicht vorenthält.

Syriac Literature und daraus in des Ref, Syrifcher Biblio-

Ref. mufs aber hier auf Weiteres verzichten.

Die Un-

graphie gefagt war, fondern, wie fich Ref. vor 16 Jahren

terfuchungen Halliers feien allen empfohlen, welche für

auf einem inzwifchen wiedergefundenen Zettel den Titel

die griechifch-fyrifche Kirchengefchichte Intereffe haben‘!).

copirt hat: in Nummer ‚/X. New Series. Aprıl 1864.

Die zweite kleinere Hälfte des Heftes bietet zunächft

Seleckons from the Syriac. Nr. ı. The Chronicle of Edessa

S. 1—24 eine Ueberfetzung des fyrifchen Arifti-

P. 28—45. B.H.C}* Letztere Chiffre ift zu B. Harris Cowper

des; ein Paar Berichtigungen dazu hat Ref. unlängft in

zu ergänzen, wie der Herausgeber der Analecta Nicaena,

Hilgenfeld’s Zeitfchrift veröffentlicht.

Soweit er fie ge-

Syriac Miscellanzes vu S, w. heifst, und nur V ift bei

Wright Druckfehler ftatt IX. Man fieht wieder einmal,

prüft, ift fie zuverläffig; über Einzelheiten kann man an-

Gleich auf der erften Seite fcheint

derer Meinung fein.

wie man in bibliographifchen Dingen nicht pünktlich

die in N. 5 vorgefchlagene Aenderung unnöthig. Un-

genug fein kann,

Doch von diefer Keinigkeit zu der

praktifch ift, dafs die Seitenzahlen des fyrifchen Textes

Arbeit des Verfaffers, die zuerft eine fehr gründliche

am Rand nicht verzeichnet find; die Capiteleintheilung

Quellenunterfuchung {ift,

hilft nichts, weil diefe wiederum im fyrifchen Text fehlt.

Welche fpäteren {fyrifchen Hiftoriker haben die edeffe-

nifche Chronik gekannt und benützt? Auf welchen Quellen

Dafs um der Chriften willen die fchönen Dinge in der

beruht diefe felbft?

Benutzt hat fie Dionyfius von Tell-

Welt in Flufs feien (S. 22. 60) hat keinen guten Sinn:

den Menfchen zuftrömen.

mahre (+ 22.8. 845) für die edeffenifchen Bifchöfe bis auf

S. 25—62 folgen ‚Beiträge zur Textvergleich-

Ibas, und Michael Syrus ({ 1199); dagegen Barhebraeus

ung‘. Auf eine vollftändige Vergleichung des Griechen,

(+ 1286) nur durch Vermittlung des letzteren. Als Quelle

diente ihr, wie fchon Wright gefehen, theilweife die Chronik

Syrers und Armeniers wird verzichtet, weil die Diver-

des Jofua Stylites (vgl. darüber auch GGA 1882, 1439),

genzen zu zahlreich find, und man häufig Gefahr laufe,

theilweife die Kirchenbibliothek von Edeffa, nur mittelbar

etwas für Ariftideifch zu erklären, was Deutung und Er-

In diefem Zufammen-

weiterung des Ueberfetzers fei.

So befchränkt fich der

das Archiv der dortigen Kirche.

Herausgeber, den allgemeinen Eindruck wiederzugeben,

hang bekommen wir eingehende Unterfuchungen über

den die Vergleichung der Texte auf ihn gemacht, und

die Frage, wann das edeffenifche Kirchenarchiv gegründet

einzelne Stellen zu erörtern.

Auch Ref. mufs fich auf

wurde; die zuerft von K. J. Neumann aufgeftellte Thefe,

dafs Annalen in Edeffa erft feit dem Jahr 313 geführt

folchen allgemeinen Eindruck befchränken; was ange-

wurden, wird völlig beftätigt. Es liegt auf der Hand,

führt wird, lautet meiftentheils fehr plaufibel z.B, für die

dafs das Ergebnifs für die Doctrzna Addaei und Eufebius

Urfprünglichkeit der (griech.) Dreiteilung der Nationen;

andere werden aber umgekehrt mit ähnlich plaufiblen

fehr intereffant ift. Eine Reihe Nummern geht auf An-

Gründen für die armenifch-fyrifche Vierteilung plädiren

tiochia zurück, wieder andere auf griechifche Quellen.

können,.

All dies wird unter umfaffendfter Berückfichtigung der

griechifchen und fyrifchen Kirchenfchriftfteller namentlich

Den Schlufs machen S.63—97 Anmerkungen haupt-

des Zacharias von Mitylene und des Johannes von

fächlich mythologifch-gefchichtlicher Art, Wer in der

antiken Mythologie nicht zu Haufe ift oder die Original-

Ephefus ausgeführt, über welche beiden der Verf. wei-

quellen nicht zur Verfügung hat, wird dafür fehr dank-

tere Unterfuchungen in Ausficht ftellt. Inder Chronik heifst

an einer Stelle der berühmte Kanzelredner von Antiochien

bar fein. Doch find z. B. die Excurfe über die baby-

und Konftantinopel: ‚Johannes Chryfoftomus‘ ohne den

lonifche Mythologie S. 69f. oder die ägyptifche S. 88 f.

Zufatz: ‚der genannt wird‘ oder dergl. Die vom Verf.

ziemlich überflüffig. S. 77 findet der Verf. zum Namen

gefammelten Belege führen darauf, dafs diefe Bezeichnung

Aphrodite die Deutung wahrfcheinlich, dafs ihr Cult

fich fo kaum vor dem Jahr 600 findet, Ref. kennt keinen

übers Meer hergekommen.

Sieht er wirklich im Namen

«gos Schaum?

8

vermag er die Eiferfucht des

früheren Beleg, möchte aber auf die Notiz in Gedeon’s

ITarg.uoyixal mivakeg (1890, 154) verweifen, wonach 70 877@-

Apollo nicht zu belegen. Marfyas! Es mufs ja nicht noth-

vvwWOV TOv Xovocootouov dem Johannes fchon vom Patriar-

wendig überall die Frau gefucht werden. Nach S.87 fafst

chen Proclus beigelegt wurde (Migne, Patrol.65, 832. 849);

man den Eber, der den Adonis tödtet, als Symbol der

ein früheres Vorkommen wäre deshalb nicht gerade un-

winterlichen Mächte. Der ‚Schweinemonat‘“ der Semi-

möglich. Dadurch werden aber die anderen Gründe,

ten fällt ja in die Zeit der gröfsten Hitze! Zuletzt wird

welche den Verf. beftimmen, die Chronik ftatt wie bisher

Er

die Frage aufgeworfen, was den Syrer zur Ueberfetzung

um 540 erft um 600 anzufetzen, nicht beeinflufst.

des Stücks bewogen haben mag. Raabe denkt, dafs er

nimmt an,

der Chronift habe als Chalcedonenfer mit

neben der noch immer nöthigen Polemik gegen das Heiden-

neftorianifirenden Tendenzen

feine Zufammenftellung

thum noch mehr den Chriften feiner Zeit einen Spiegel

mit der Zeit gefchloffen, in welcher der Monophyfitismus

vorhalten wollte! Haben wir irgend welche fichere Spuren,

fich auch auf dem Bifchofsftuhl von Edeffa dauernd

in welche Zeit die Ueberfetzung fiel?

feftfetzte.

Tübingen.

E. Neitle.

In den Anmerkungen, die jeder einzelnen der 105

Notizen beigegeben find, erfcheinen die parallelen Nach-

DE E N

richten mit grofsen Belefenheit gefammelt; nurdie 46., dafs

Theodor von Mopfueftia im Jahr 714==402/3 die heiligen

I) Ein Paar Druckfehler S. 19, 11. 41, 4

S

143 ift die gegen

Bücher zu commentiren angefangen, wufste auch Hallier

Duval gerichtete Anmerkung zu 85, 5. unverftändlich ; Object zu: ‚Er

nicht weiter zu belegen. Die Nachträge und Berichti-

baute‘ ift doch %aftz — ‚das Maufoleum‘,

In der Ueberfetzung {fcheint

mir der Sinn der erften Zeile von ıvb nicht richtig getroffen: nicht mit

gungen find hauptfächlich durch Duval’s Buch veranlafst:

Sn

dem Ruf: das Waffer kommt, follen fie herausgehen, fondern aus ihren

Histoire politique, religieuse et litteraire d’Edesse jusqw

Häufern follen fie fich rechtzeitig retten, und wer das nicht thut, den ftraft

& la premidre Croisade, Paris 1892. Merkwürdigerweife

das Waffer fürfeine Verfäumnis. Der Zuf(atz ‚der [natürlichen] Breite‘

ift bei beiden von der feregrinatio ad loca sancta,

S. 87, 6 überfieht das Impf. 146, 12. In der Form xmbw»x kommt der

die der Sylvia Aquitana zugefchrieben wird, noch kein

Bifchof von Edeffa auch in den fyrifchen (und armenifchen) Verzeichnifsen

der Mitglieder von Nicaea vor (Martin in Pitra’s Analeeta sacra 4, 235),

Gebrauch‘' gemacht (Rom 1887 und feither öfters). Die

Hädf, wäre erwünfcht.

vor dem von Nifibis, Eine Anmerkung über das muthmafsliche Alter der

Reifende, die im Jahr 388 in Edeffa gewefen zu fein

191

Theologifche Literaturzeitung,

18932002

192

Hegler, Privatdoc. A., Geist und Schrift bei Sebastian Franck.

Kampf gegen die Schrift als die höchfte Auctorität‘,

Eine Studie zur Gefchichte des Spiritualismus in der

‚Das innere Wort als göttliche Kraft und als menf{chlicher

Reformationszeit. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1892.

Befitz‘, Der Geift als Princip der religiöfen und fittlichen

Erneuerung, ‚Die Gottesoffenbarung in und aufser Chri-

(XII, 291 S. gr. 8.) M. 5.—

ftus‘, ‚Der Geift als Sinn_der Schrift‘, ‚Der Spiritualismus

Der junge Vertreter der Kirchengefchichte in der

Franck’s als Princip der Beurtheilung der Religion in Ver-

evangelifch-theologifchen Facultät in Tübingen, der {ich

gangenheit und Gegenwart‘ gelingt es dem Verfaffer, die

Als

fcharfer

erft im vorigen Jahr in feiner Schrift ‚Die Pfychologie in

Anfchauungen Franck’s

wiederzugeben.

Kant’s Ethik‘ als tüchtig gefchulten Philofophen bewiefen

Dialektiker weifs er die in Frage kommenden Probleme

hat, führt fich mit feiner Studie über Sebaftian Franck

lichtvoll vorzuführen und fcharf zu beftimmen, Wie ganz

in fehr glücklicher Weife in den Kreis der Arbeiter auf

anders fteht doch Franck da, als ihn der grämliche, eng-

dem Gebiet der Kirchen- und Dogmengefchichte ein. Es

herzige Frecht mit feinem kleinen Geift fo gerne gef(chil-

ift nicht zufällig, dafs er gerade einen Mann der radica-

dert und

ihn den niederdeutfchen und oberdeutfchen

len Richtung zum Gegenftand feiner Studien gewählt

Freunden verdächtigt hat; wie ganz anders erfcheint

hat. I& es doch faft Tradition im Kreis der Stiftler und

Franck, als ihn Erbkam und Schenkel gewerthet haben.

der Mitglieder des Repetenten-Collegiums in Tübingen,

Jetzt erft wird fein Verhältnifs zu den Täufern und fein

aus dem Hegler hervorgegangen ift, fich den Geiftern

Urtheil über fie recht verftändlich. Hegler gefteht offen

der Oppofition zuzuwenden. Die trefflichen Studien eines

zu, dafs man von Franck noch weniger als von Schwenk-

Heberle über Denk, und eines Keim über Hetzer, wie

feld ein wohlabgerundetes, feftgefügtes Syftem erwarten

das immer noch unentbehrliche Werk Jäger’s über Andreas

darf. Es fehlt ihm das fpeculative Intereffe, es fehlen

Karlftadt von Bodenftein find auf demfelben Boden er-

ihm feftumriffene Begriffe (S. 20) und wiffen{chaftlich for-

mulirte Gründe. Daher die zwei Seelen in feiner Bruft,

wachfen, wie die Studie Hegler’s über Sebaftian Franck.

Und es war ein glücklicher Griff, gerade Seb. Franck’s

das ftark dominirende myftifche Element und der ratio-

Anfchauungen genauer nachzugehen, Kaum einer der Ver-

naliftifche Zug, der das pofitive Chriftenthum bedroht. Es

treter der Oppofition innerhalb der proteftantifchen Be-

ift auffallend, wie Franck unter der Wucht feiner Myftik

wegung ift in den letzten Jahrzenten fo fehr der Gegen-

zu keinem Verftändnifs des gefchichtlichen Chriftenthums,

ftand der Aufmerkfamkeit der Gelehrten gewefen; keiner

des Erlöfers, des Erlöfungswerks und feiner Kirche

unter ihnen macht fo fehr den Eindruck eines modernen

kommt, während er doch eine unbeftreitbare hiftorifche

Menfchen und erinnert fo lebhaft mit feiner Geiftesart

Anlage hat, wie kaum ein zweiter feiner Zeitgenoffen,

an die Bewegungen des Geifteslebens in der Gegenwart

wie ihm das Verftändnifs für die gemeinfchaftbildende

als Sebaftian Franck, wie das Hegler mit kurzen, geift-

Kraft des Chriftenthums, für die Nothwendigkeit des Or-

reichen Strichen in feinem Charakterbild Franck’s hervor-

ganismus einer folchen Gemeinfchaft und ihrer Cultus-

gehoben hat.

formen völlig abgeht. Man hat es hier mit einem jener

Wohlgerüftet ift der junge Lehrer der Theologie an

nicht feltenen fchwäbifchen Originale zu thun, welche,

feine Aufgabe gegangen. Die Literatur hat er in ftaunens-

peffimiftifch angehaucht, fich in ihrem Subjectismus ver-

werther Weife durchforfcht, auch die holländifche.

Nur

bohren, fich als Einfiedler in ihren SchmollwinkeLzurück-

v. Wegele’s Charakteriftik Franck’s als Hiftoriker in feiner

ziehen und an der beftehenden Welt mit ihrem reichen

Leben und

ihren Geftalten verzweifeln. Fragt man bei

Gefchichte der deutfchen Hiftoriographie fcheint ihm

entgangen zu fein, Man kann fich nur freuen, dafs ihm

Franck, wie bei anderen Kindern der fchwäbifchen Geiftes-

vergönnt war, die reichen hand{chriftlichen Sammlungen

art, wie denn der Welt zu helfen fei, fo bekommt man

aus Weinkauff’s Nachlafs auf der Bonner Univerfitäts-

die trotzige Antwort: durch den Geift, Hält man ihnen

bibliothek zu benützen und fo aufser den bekannten

aber die Frage vor, wie denn der Geift zu uns komme,

Werken Francks noch drei bisher nicht bekannte Schrif-

dann wird alsbald offenbar, dafs fie die Brücken des

ten desfelben ‚Was gefagt fei, der Glaub’ thuts alles‘,

Geiftes verbrannt haben, und neben der Charybdis der

den holländifchen Tractat ‚Van het Rycke Chrifti‘ und

entgeifteten Kirche, der fie entgehen wollen, die Scylla

die lateinifche Paraphrafe der ‚Theologia Deutfch‘ für

des eigenen, des men(chlichen Geiftes droht. Hegler hat

feine Darftellung von Franck’s Lehre heranzuziehen. Be-

treffend hingewiefen, wie fchon Schwenkfeld hier die

fonders dankenswerth ift, dafs H. ‚den höchft charak-

Achillesferfe in Franck’s Anfchauungen erkannt hat,

teriftifchen Brief Franck’s an Campanus vom 4. Febr. 1531

Damit ift Franck nicht die tiefe Religiofität, das warme,

gründlich benützt hat,

fromme Gemüth abgefprochen, aber die Schranke gekenn-

Von der Geifteswelt Kant’s herkommend, war es für

zeichnet, welche feine ganze Wirkfamkeit als religiöfer

Schriftfteller finden mufste. Leben zeugen, Gemeinfchaft

Geiftesart Franck’s zu verfenken.

den jungen Hiftoriker keine leichte Aufgabe fich in die

Schon feine Sprache

bilden konnte diefer Mann nicht‘; fein Verdienft bleibt

fordert ein gründliches Verftändnis der Sprache jener

die Kritik an den beftehenden Kirchen und Gemeinfchaf-

Zeit, des {chwäbifchen Idioms und der eigenartigen Ter-

ten, denen er mit unerbittlicher Wahrheit und treffen-

minologie Francks. Referent hat die reichen Citate, welche

dem Scharfblick ihre Schwächen und die fie bedrohenden

H. aus Franck’s Schriften giebt, gerade darauf angefehen,

inneren Gefahren vor Augen hält. ‚Die Nähe Luther’s

wie weit es H. gelungen ift, fich in Franck’s Sprache und

wirkt drückend, wenn man Franck’s Bild betrachtet‘ fagt

Ausdrucksweife hineinzuarbeiten, und hat fich des feinen

Hegler (S. 288), aber deswegen behält er doch feine Be-

Verftändnifses gefreut, das Franck in diefer Arbeit ge-

deutung für die Gegenwart. (‚Dafs man feine Gedanken

funden. Nur die Erklärung von häl S. 41 =heimilich fcheint

nicht fchildern kann, ohne die Kämpfe zu berühren,

nicht ganz zutreffend. Häl ift wenigftens im fchwäbifchen

welche den Proteftantismus der Gegenwart erfchüttern,

Dialekt am nördlichen Albrand == glatt wie das Eis.

auch das ift fein Ruhm*9).

Das pafst allein zu den ‚gefchliffenen Worten‘.

Vgl.

So reich die Gabe ift, die Hegler uns mit der fyfte-

&üch‘ Proöverb.2, 16.6; 24 ff.

matifchen Darftellung von Franck’s Anfchauungen bietet,

Was Hegler in. feiner Schrift giebt, ift weit mehr,

fo klar zeigt fie das Bedürfnifs einer Biographie Franck’s,

als der Titel erwarten läfst. Denn er giebt uns, nachdem

diej;den heutigen Anfprüchen genügt. Noch ift es ein

er Franck’s Stellung innerhalb der radicalen Reformbeweg-

Räthfel, wie Franck zu feiner myftifchen Grundanfchau-

ung und feinen Entwicklungsgang gekennzeichnet, eine

ung kommt. Man wird hier nicht vergeffen dürfen, wie

Gefammtdarftellung der Theologie Franck’s, aber von

das ganze Gebiet von der Donau bis nach Nürnberg feit

dem beherrfchenden Gefichtspunkt des Verhältnifses von

alter Zeit ein von der Myftik durchtränkter Boden ift,

Geift und Schrift, was mit Gefchick als das durchfchla-

wie fich in Lauingen die Winkler finden, die myftifch

gende Princip hervorgehoben ift. In fünf Capiteln: ‚Der

erregten Mönche und Nonnen in den Klöftern von Ulm

*95

Theologifche Literaturzeitung,

1893.

N

194

und Nördlingen und der Umgegend daheim waren, Fried-

in Altenburg. Mit Bildnis und einem Anhang, enthal.

rich Reifer feine Heimath in Heilsbronn bei Ansbach und

tend die zugehörigen Documenta Linckiana 1485—1522

Nürnberg hatte. Andererfeits wird man fragen dürfen,

Marburg, Ehrhardt, 1892. (XIV, 289 S. gr. 8.) M. 4. 50

wie weit etwa Franck durch feine Gattin Ottilie Behaim

mit den geiftigen Unterftrömungen in Nürnberg zufam-

Der Verfaffer hat fich 1890 durch eine methodi{ch gut

menhängt. Unter den ‚gottlofen Malern‘ in Nürnberg find

gearbeitete und von der Kritik mit verdientem Beifall

die Behaime vertreten, Endlich aber dürfte fich.aus Heg-

aufgenommene Studie über die Beziehungen Luther’s zu

ler’s Einleitung zu feiner Schrift für die öfterreichifchen

Crotus und Hutten unter die Mitarbeiter auf reforma-

und bayerifchen Forfcher die Nothwendigkeit ergeben, der

tionsgefchichtlichem Gebiet vortheilhaft eingeführt. Eine

Frage kräftig nachzugehen, was Joh. Bünderlin oder rich-

Monographie über Luther’s Ordensbruder, Freund und

tiger Wunderl und Seb. Franck aus dem Dienft der

Arbeitsgenoffen W. Linck, der fich eine Sammelausgabe

evangelifchen Kirche bei Wien und in Guftenfelden

der Schriften desfelben (mit Unterftützung des Rathes

hinausgetrieben. Eben noch hatte Franckals evangel. Früh-

der Stadt Colditz) anfchliefsen foll, liegt als nächfte

meffer (Pfarrer. war Franck nicht) bei der Kirchenvifitation

Frucht feiner Studien zunächft in ihrem ı. Theile jetzt

1527 ein gutes Lob erhalten, wie fich aus den vom Re-

vor uns,

Linck hatte bisher eine wiffenfchaftlichen An-

ferenten veröffentlichten Vifitationsacten ergiebt,

forderungen genügende Biographie weder durch Cafel-

1528 erfcheint er als Althammer naheftehend, deffen

mann (1863) noch durch die Auffätze gefunden, welche

Bendixen 188

in Z,. f. kirchl. Wiffenfch. u. Leb. veröffent-

Diallage er überfetzt. Für den in Ansbach fehr einflufs-

licht hatte.

reichen Brenz zeigt Franck fein Leben lang volle Ach-

Reindell geht auf Grund umfaffender Vor-

tung. Das Gefühl der Nichtbefriedigung von feiner Wirk-

ftudien an die Arbeit: in der weitfchichtigen Literatur hat

famkeit in feiner Gemeinde erklärt den immerhin ftarken

er fich gründlich umgefehen; eigene Forfchungen auf Biblio-

Abftand feines Standpunktes in der Diallage und in dem

theken und Archiven haben ihn ein zwar feinen Hoff-

Brief an Joh. Campanus nicht. Das Kreisarchiv in Nürn-

nungen nicht voll entfprechendes, aber doch erhebliche

berg birgt noch eine ganze Menge {fchätzbaren refor-

Bereicherung bietendes Material auffinden laffen.

Seine

mationsgefchichtlichen Materials, fo dafs die Hoffnung

Arbeit geht durchweg auf die Quellen felbfit — und das

nicht ausgefchloffen ift, in den Religionstomi. der Jahre

mit felbftändigem Urtheil — zurück, fteht daher der

1529—31 Actenftücke zu finden, welche uns den ftarken,

trüben Tradition, wie fie Berichte fecundärer Art gebildet

heute noch nicht erklärten Wechfel in der Stellung

hatten, durchaus frei und mit klarem Blick gegenüber.

Franck’s zu den religiöfen Fragen feiner Zeit aufhellen,

So hat denn feine Darftellung den Werth, durchaus

Wenn Hegler in der vom lateinifchen Original Altham-

felbitändig aus den Quellen gefchöpft und nicht nur

mers manchmal ftark abweichenden Ueberfetzung der

Gefichertes, fondern auch mancherlei Neues zu bieten.

Diallage durch Franck fchon da und dort Anfätze zu

So wird die Jugendgefchichte durch den Nachweis des

Franck’s fpäteren Anfchauungen findet, fo fcheint er hier

Datums feiner Immatriculation in Leipzig auf einmal von

dem Ref. etwas zu fcharf gefehen zu haben. Denn meift

vielen unficheren Ueberlieferungen und Combinationen

find es doch nur formelle, das Original in derber Volks-

befreit, feine Stellung und Wirkfamkeit im Auguftiner-

fprache wiedergebende Verfchiedenheiten, aus denen

orden, feine Beziehungen zu Luther und zu den Gedan-

fich nichts ableiten läfst. Franck ift hier der jugendlich

ken der Reformation, die Tendenz der Befchlüffe des

begeifterte. Schüler Luther’s,

Auguftinerconvents in Grimma u. dgl. m. werden in fau-

Man wird fich durch. die Umftändlichkeiten, welche

berer Forfchung ermittelt und dargelegt. Wenn ich, trotz

dem Forfcher kraft der geltenden Vorfchriften auf den

diefes Lobes, der Reindell’fchen Arbeit auch einige kri-

bayrifchen Archiven begegnen, nicht abfchrecken laffen

tifche Bemerkungen mit auf den Weg geben mufs, fo

dürfen, wenn auch Kolde’s jüngft erhobene Klage einige

betreffen diefe nur zum geringeren Theile jene fachlichen

Berechtigung 'hat. Aber fo lange nicht allgemein in

Fragezeichen oder Einwendungen, wie fie der Fachgenoffe

Deutfchland unter.dem Druck der öffentlichen Meinung

dem Fachgenoffen als fein kritifches Scherflein darreicht.

anerkannt ift, dafs die Archive in erfter Linie nicht: fis-

Es fehlt auch an folchen nicht völlig. Ich bedauere vor

califche Intereffen zu vertreten haben, fondern wiffen-

Allem, dafs R. betreffs des wichtigen Briefes Bugen-

fchaftliche Anftalten find, läfst fich hier nicht vieländern.

hagen’s oder richtiger Melanchthon’s an Linck, den CR

Wenn es auch dem zeitarmen Forfcher, der felten lange

I 894. unbegreiflicher Weife in’s Jahr 1527 gefetzt hat,

zuvor über feine Zeit verfügen kann, fchmerzlich ift, erft

nicht erkannt hat, dafs er in’s J. 1521, in den Beginn der

Wochen lang vorher den Gegenftand feiner Forfchung

Reformbewegungen unter den Wittenberger Auguftinern

den Archivbehörden kundgeben zu müffen, fo findet er

gehört;!) unzweifelhaft würde er dann die Wichtigkeit

doch, wie Ref. aus Erfahrung weifs, freundliches Ent-

desfelben für die Ermittelung der inneren Stellung Linck’s

gegenkommen und Unterftützung.

zu den Tagesfragen erkannt, aber auch wohl bemerkt

Die Darftellungsweife Hegler’s ift gewandt, feine

haben, ‚dafs feine Zeichnung diefer Stellung zu Melanch-

Sprache frifch und anfprechend, An originellen, die Sache

thon’s Urtheil, das aus feinem Zuruf an Linck ‚aliquando

trefflich beleuchtenden Bildern (vgl. z. B. S..3 das Bild

von der Fluth) fteht ihm ein anfehnlicher Schatz zu Ge-

assuesce Deum plus quam homines timere‘ (vgl. auch vor-

her: ‚sine has cogitationes et ad te vedi‘) hervorleuchtet,

bot. Seine Charakteriftik der radicalen Richtungen, be-

nicht völlig paffen will. Er hat fich da ein wichtiges

fonders des Täuferthums und einzelner Ve

TIRGERF ‚ Jener

zeitgenöffifches Document aus den kritifchen Tagen der

Richtung fpricht an. Kurz die ganze Schrift des jungen

inneren Entwicklung Linck’s entgehen laffen. Ich notire

Profeffors macht einen gewinnenden Eindruck. Ref, kann

ferner die Uebertreibung, die er mit Kolde’s richtiger

fich: der Hoffnung nicht verfchliefsen,

dafs von Hegler

Bemerkung, dafs der Auguftinerorden fich befonders

noch eine Reihe Früchte feiner Forfc

hungen zur Ge-

durch Pflege der Predigtkunft verdient gemacht habe,

fchichte der radicalen Richtung zu erwarten fein dürfte.

Sti40.1. #vornimmt:

Seine Ausführungen werden hier

I& doch über manche wie Oswald Glait, den Eck auf

geradezu' zum Zerrbilde der thatfächlichen Verhältnifse;

dem Reichstag zu Augsburg immer wieder verdächtigte,

er vergleiche mit feiner Schilderung des Predigtmangels

wie über Joh. Odenbach noch das erfte Wort zu fagen.

etwa Cruel, Gefch. der deutfch. Predigt im MA S6n

Nabern.

G: Boffert.

Ich mache darauf aufmerkfam, dafs zu S. 161 die An-

merkungen ‚92 und 93 offenbar durch eine Verwirrung

im Concept. an falfche Stelle gerathen find; denn die

Reindell, Dr. Wilh., Doktor Wenzeslaus Linck aus Colditz

angezogenen Quellenftellen paffen nicht zum Text. Sti-

1483—1547. Nach gedruckten u. ungedruckten Quellen

dargeftellt. I. Teil: Bis zur reformatorifchen Thätigkeit

1) Vgl. Weimarer' Lutherausg. VIIL, 404.

Theologifche Literaturzeitung.,

1893.

Nag

195

196

Jiftifch ift zu beanftanden, dafs S. 247 ‚die irrige Magde-

Fülle von, gelehrten Nachweifungen mit Dank acceptiren.

Wer keine oder nur ganz wenige Anmerkungen giebt,

burger Angabe‘ heifsen foll: die irrige Angabe, dafs

Auch mufs ich hervor-

Linck in Magdeburg gewefen.

kommt freilich felten in Gefahr, eine falfche Angabe zu

heben, dafs der Verf., wenn er, wie fein häufiges Ver-

machen; jeder von uns weifs,, dafs unter den zahllofen

deutfchen lateinifcher Ausdrücke zu Nutz und Frommen

Noten. in Enders’ Ausgabe auch. etliche auf. falfche

des Lefers anzeigt, für einen weiteren Leferkreis den

Fährte. weifen.

Wenn aber Reindell die Lexika kennt,

Text feines Buches beftimmt hatte, doch diefen Lefern

aus denen man fo bequem das ausfchreiben kann, woran

die unfchöne und bei dem wefentlich anderen Charakter

Enders das unverdroffene Studium vieler Jahre gefetzt

feiner Arbeit als der feiner Vorgänger Cafelmann. und

hat, fo möge er fie uns nennen; wir werden. ihm |für

Bendixen auch fo wohlfeile und überflüfige Polemik

folche Mittheilung dankbar fein. Es i(ft ein unziemliches

gegen diefe hätte erfparen follen; feine Arbeit bedurfte

Vergnügen, das er fich S. 242 macht, in feiner Lifte

wirklich nicht diefer Folie: warum zumal war es geboten,

von verdienten Reformationshiftorikern aus neuefter Zeit

auf S. 3 und wieder auf S, 226 in faft gleichen Aus-

Enders mit Stilllichweigen zu übergehen, und ein Schade

drücken der Geringfchätzung über Bendixen folches Ge-

für feine eigne Arbeit ift’s gewefen, dafs er, fo weit irgend

möglich, Enders in feinem Buche als Luft behandelt hat.

richt zu halten? Hüten ‚wir Quellenforfcher‘ (S. 240) uns

doch vor diefer Ueberhebung der anfpruchsloferen, aber

Es wirkt lächerlich, wenn jemand Regeften der Briefe

mit fo viel Freude, wenn auch mit unvollkommenem

Luther’s an Linck giebt, und dann, fo thut, als ‚ wären

wiffenfchaftlichen Apparat betriebenen Arbeit gegenüber,

diefe am beften und zuletzt von de Wette edirt.

Hätte

die den Mufseftunden inmitten paftoraler Berufsarbeit ihr

er Enders beffer.benutzt, fo hätte IV 43 ihn davor be-

Dafein verdankte! Und weiter: Bedurfte eine fo bodenlos

wahren können, aus Ennen die falfche Angabe über

ungefchichtliche Notiz, wie die des Thamm’fchen CAro-

oh. Bethel v. Spangenberg zu wiederholen; er hätte dann

nicon Coldicense wirklich der halben Seite auf S. 117, um

S, 260 (nach II 463) fich doch überlegt, ob der Vicar,

als haltlos bei Seite geworfen zu werden? Wäre da

von dem Luther fchreibt, Lang oder nicht vielmehr

eine Notiz in der Anmerkung nicht überreichlich genug

Staupitz gewefen; er hätte S, 269 die Stadt ‚Döbeln*

gewefen?. Warum werden, da der Verf. fich doch fonft

aber nicht ‚Döblin‘ genannt (III 104); er hätte S. 271

feiner Sparfamkeit in Anmerkungen bei feinen Brief-

von dem ‚Schmanfius‘, den er uns bietet, aus IIIL 86 ge-

publicationen rühmt, auf S. 247 f. faft zwei Seiten auf

lernt, dafs er Leonh. Schmaus heifst u. dgl. m.. Bei feiner

einen Nachweis verwendet, den wir fchon S. ıof. im

Sparfamkeit in Anmerkungen hätte er doch S. 250 dem

Texte zur Genüge bekommen haben? Hätte fich der Verf.

Lefer fagen follen, warum er das undatirte Document

entfchloffen, folche Wiederholungen und folch über-

gerade ins J. 1512 fetzt, auch anmerken können, dafs er

flüfige Polemik zu ftreichen, fein Buch und feine Lefer

den Hinweis auf dasfelbe Kolde’s Auguft.-Congr. S. 356

hätten den Gewinn davon gehabt. — Doch es ift noch

verdankt. S. 257 hat er aus de Wette die fehlerhafte

ein Anderes, woran ich nicht ftillichweigend vorübergehen

Inhaltsangabe (‚Warnung vor der Reife nach Augsburg‘)

darf. Ueber fein Editionsverfahren bei dem fchätzens-

ausgefchrieben. Der Brief ift vom 10. Juli 1518; die Vor-

werthen Urkundenanhang S. 244—289 fpricht der Verf.

ladung nach. Augsburg erhielt Luther aber erft Ende

fich des Näheren aus.

Man wird es billigen, dafs er nicht

September. — S. 268 lies zncommodo {t. incommode; 270

Chziemseh %. Chiemsch,

nur bisher Ungedrucktes hier zum Abdruck bringt, fon-

dern auch bereits früher Gedrucktes, falls er es in ‚fehr

Kiel.

G. Kawerau.

feltenen‘ Werken fand

—

man wird freilich mit ihm

darüber ftreiten können, ob denn Kapp’s Kleine Nach-

Bibliographie

lefe oder Pirkheimer’s opera oder die Jahrbücher des

mecklenb. Gefchichtsvereins folche ‚fehr feltene‘ Werke

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

find —, dafs er leicht Zugängliches dagegen nur in Rege-

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

ftenform aufnimmt. Ich will nicht über feine Warnung

Deutfche Literatur.

der Editoren vor der ihm verhafsten ‚Anmerkungsfucht‘

Kna;>

Pe, J., Leben u, Studium auf Univerfitäten, Wünfche u, Vorfchläge

mit ihm disputiren,

Aber ich mufs ihn wegen des bei

. Theologieftudierende, Erlangen, Junge, 1893. (35 S. gr. 8.) —. 40

diefer Gelegenheit von ihm verübten, m. E. unverant-

Bibliothek theologifcher Klaffiker. Ausgewählt u. hrsg. v. evangel. Theo-

8

Geb, n. 2. 40

wortlichen Ausfalls auf einen Forfcher wie L. Enders

logen. 47. Bd, Gotha, F, A. Perthes, 1893.

Inhalt: Kfeinere theologifche Schriften v. F. Schleiermacher., ı, TI, (V,

zur. Rede_ ftellen,

Diefer ift ihm das üble Beifpiel,

Ohn : älsl'.c h-Richter, M., Kypros. Die Bibel u, Homer, Beiträge zur

‚wohin Anmerkungsfucht führen kann, zumal wenn mit

Cultur-, Kunft- u, Religionsgefchichte d. Orients im Alterthume, Mit

der Bearbeitung der Anmerkungen nicht ftets vollkom-

befond. Berückficht. eigener 12jähr. Forfchgn. u. Ausgrabgn, auf der

mene Beherrfchung des hiftor. Stoffes verbunden ift‘.

Infel Cypern. Mit e, Briefe v, W. E. Gladftone an den Verf, 2 Bde,

‚Dafs Lebensabriffe etc. an der Hand des reichen Ma-

Berlin, Asher & Co., 1893. (VIII, 535 u. 5 S. m. 273 Textabbildgn,

u. 229 Taf., gr.

Kart. 180, —

terials an Lexicis etc. zu geben keine Kunft ift, weifs

Hornftein, S., Gibas Saul, 3 Thle, in ı Bd, (In hebr, Sprache,) Wien,

jeder Fachgenoffe, der fich in denfelben das gleiche

[Lippe], 1893. (8.)

2, 20

Material und ausführlicheres bequem nachfchlagen kann;

Inhalt: ı. Befprechung d. heil. Landes

Städte u, Dörfer m. deutfcher u,

bei dem Uneingeweihten oder nicht gleichmäfsig Orien-

arab, Benennung nach bibl. talmud. Quellen, 2. Berge, Meere u, Flüffe d.

befindl. Thiere, m, arab, Namen, Jahreszeiten u, Klima d, Landes, 3. Herrfcher

heil. Landes u, Syrien. Hauptorte v, Syrien, Pflanzen d, Landes, Die dort

tirten allerdings mag diefe Fülle fachlicher Anmerkungen

u, Könige, die das Land regierten, feit Jofua bis heute, Landesfagen. Sitten

noch den Schein grofser Belefenheit und Gelehrfamkeit

u. Gebräuche der Araber. Reiferoute von Europa dahin u, im Innern d. Lan-

erwecken, um fo mehr, wenn der Herausgeber feine

des, endlich e, Tabelle fämmtl. Herrfcher feit dem Auszuge aus Egypten bis

uelle zu nennen forgfam vermeidet‘ (S. 239). Ich habe

zur Gegenwart, (XVI, IV, ıor S.)

die Stelle vollftändig hergefetzt, wenn es mir auch fchwer

Sammlung theologifcher Handbücher, 2. Tl,:

Altes Teftament., 1. Abtﬁ.

I1 —

Bonn, Weber, 1893.

Inhalt:

1787

m, Einfchlufs der Apok

hen u.

wurde, dies Gemifch von Ueberhebung und von unwür-

der P

jEinl_eitung in das Alte Teftament

P

Alten Teft:

*

on E, König. (XII, s8

o

;

)

diger Verdächtigung eines Mannes, der in feinen Luther-

Evangelium, das, u, die Offenbarung Simon Petri, Zwei wiedergefundene

briefen die Frucht jahrelanger und wahrlich nicht be-

Schrift-Werke aus ur-chriftl. Zeit., Münfter i/W., Deutfcher UVeber-

quem aus einigen Lexicis aufgelefener Studien vielen

fetzungs-Verlag, 1893. (28 S. 8.

—.60

Texte u, Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, Hrsg,

zu Dank und Nutzen niedergelegt hat, hier auszufchreiben.

von O, v. Gebhardt u. A. Harnack. 5. Bd. 2. Hft, Leipz,, Hin-

Specialgelehrte von der Wiffensfülle und der mufterhaften

2 —

Bibliothek eines Knaake mögen die Anmerkungen, wie

L

1

u. der Apokalypse d. Petrus v, A, Har-

fie Enders’fcher Fleifs aufgefpeichert hat, entbehren

nack. 2. Aufl, (VIII, 9é S.v

Harnack, A,, Lehre der zwölf Apoftel, nebft Unterfuchgn, zur älteften

können, aber wenn man in Hilchenbach wohnt und auf

Gefchichte der Kirchenverfaffg. u. d. Kirchenrechts, Anaftaticher

dem weiten Meere der reformationsgefchichtlichen Lite-

Druck der Ausg. v. 1884. Leipz., Hinrichs, 1893, (70 u. 294 S.

ratur feine Erftlingsfahrten unternimmt, follte man diefe

gr. 8.

10, —

197

Theologifche Literaturzeitung.

1008007 N 7,

198

St udien, kirchengefchichtliche. Hrsg, v. Knöpfler, Schrörs, Sdralek,

Funcke, O., Jefus u. die Menfchen od, angewandtes Chriftenthum. Als

ı. Bd. 3. u. 4. Hft. Münfter i/W., H. Schöningh, 1893. (gr. 8.) 6. 20

2. Bd. v. Chrifti Bild in Chrifti Nachfolgern. Bremen, C. E. Müller,

Inhalt: Amalar v. Metz. Sein Leben u. feine Schriften. Ein Beitrag zur theo-

1803, (XAV,. 262 S48

—; geb. 4. —; m. G. 4. 20

log. Litteraturgefchichte u. zur Gefchichte der latein. Liturgie im Mittelalter,

Reich, H, L., Zur Genefis d, Talmud

:

Der Talmud u. die Römer,

Von R. Mönchemeier. (XII, 266 S.)

Culturhiftorifche Skizze.

Merx;, A., Idee u. Grundlinien einer allgemeinen Gefchichte der Myftik.

136 S. ' gr. 8.)

2. Aufl. Wien, [Braumüller], 1893. (VII_I‚

[Gelegenheitsfchrift der Univ, Heidelberg.] Heidelberg, Univ.-Buchdr,

v. J. Hörning, 1893. (78 S. 4.

Luther’s, M., Briefwechfel. Bearb., u; m. Erläutergn. verfehen v, E, L

Enders.

£iteratur des Auslandes.

5. Bd.

Briefe vom Septbr. 1524 bis Dezbr. 1526, ‚nebft

Nachträgen, Calw; Vereinsbuchh., 1893. (VIII, 418 S. -8.)

4. 50

Fausset, A, R., Critical and expository Bible Cyclopaedia. New edit,

Huellemann, K,, Valentin Andreae als Paedagog. II. Teil,, Abhandlung

London, Hodder, 1893. (750 p. 4.

7 sı a

zu d.: Jahresbericht d., Thomasgymnafiums in Leipzig. Leipz., 1893.

Larsen, A, C., Profeten Daniel og Esters Bog. Oversatte og forklarede

(28 S. 4.)

for Laegn folk. Kj@benhavn, P. G. Philipsen, 1893. (205 p. 8.)

Lehmann, M., Preufsen u. die katholifche Kirche feit 1640. Nach den

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Acten ‚ d. Geheimen Staatsarchives;

6. Thl.

Von 1786 bis 1792,

culiere, I. Les Epitres de Saint Paul, Paris, libr. Fischbacher, 1893.

[Publicationen aus 'd, k. preufs. Staatsarchiven, 53. Bd,

L:i?Zi_g_’

(XV, 737 p. 8.)

19n

Hirzel, 1893. (594 S. gr. 8.)

Lods, A., L’Evangile et l’Apocalypse de Pierre publi&s pour la ıre fois

Erörterungen, dogmatiiche, zur Einführung in das Verftändnifs' der ortho-

d’apres les photographies du manuscrit de Giz6h avec un appendice

dox- katholifchen Auffaffung in ihrem Verhältnifs zur römifchen u,

sur les rectifications äa apporter au texte grec du Livre d’H&noch.

proteftantifchen v. e. Geiftlichen . der orthodox- katholifchen orienta-

Paris, E, Leroux, 1893. (121 p. 12.)

lifchen Kirche, Berlin, Siegismund, 1893. (III, VI, 40:5. gr. 8.) —. 50

Mercati, G, L’Etä di Simmaco ]’Interprete e S, Epifanio ossia se Sim-

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maco tradusse in Greco la Bibbia.sotto M. Aurelio il Filosofo. Dis-

B. P. Ins’ Deutfche übertr. v. J. G: Dreydorff. 2. Aufl. , Leipz.,

76475

Sertazione storico-critica, ‚Friburgo di Brisg., Komm., v. Herder, (Mo<

Haeffel, 1893. (X, 148 S. 8.)

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BB

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anft., 1893. (156 S. m. Holzfchn. gr. 8.

Sr 75

Loöndon, Hodder, 1893. (494 p. 8.

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(VI 470' p. 16:)

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Inhalt: Hymnarius Severi

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Sp. 1548).

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h..2893. (St.. Galldn,

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Chisianus (The Thinker 1893, feb., D. 116—126).

20; in Ldr, 5. 80

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o

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E a

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latte, 1893. (48 S.

N

;

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gr. 8.

4. 59; geb. 5. 50

Alterthumskde u, f, Kirchengefch. 1893, ı u. 2, S. 32—979).

199

200

A

Theologifche Literaturzeitung. ‚_I4893" NT, ‚

A

e O

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relig. 1, 7, sept. 1892),

Soeben volljtändig

Sweite wohlfeile Husgabe von

Zwamjig philofophifde Lchrfüße,

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Chriftentum äßt fih unter dem Sternenhimmel mit der größten Zuver-

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erlin.

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der Nr. 32 des Yahrgang3 1888 der ‘

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egentwart’.)

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del deufkfher Nation,

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ergangenheit und Zukunit. Mit befonderer

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ung

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auf die deutfche AdelZgenoffenfchaft und daz Adel8hlatt von .

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iulg)t _},“ Predigten (freie Texte). 3. Aufl. 1892. 8 M. Out

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Qunandt, Emil, I. Dirvektor de8 Predigerjeminar8, Allein dur

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theol, ,

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eitfchr

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auth u.

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rche am 31. 10. 1892.

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ufl. 64. Gut gebunden 7 .M.

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Mit einer Beilage von Hrn. Prof. Dr. E. Nestle in Tübingen.

.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark,

allle 14 ?age.

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Lelpz1g J C Hinrichs’fche Buchhandlung.

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N8 8.

15 April 1893.

_ 18. Jahrgang.

—

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2 an

.

swrwo ar

a

Driver, A treatise on tixe use of the tenses in

exegefe, ı. Hft.. Des Gregofr;usrAbt;lf;;agl

Schmidt, Herm,, Zur Chriftologie (Derf.).

Hebrew, 3. ed. (Schwally).

Scholien zum Buche Daniel (Neftle).

Kähler, Der fogenannte hiftorifche Jefus. und

Cheyne, Aids to the devout study of criticism

Lea, A Formulary of the Papal Penitentiary in

der gefchichtliche biblifche Chriftus (Derf.).

(Budde).

the thirteenth Century (Reufch),

Rivier,

Etude sur la r&velation chretienne

Cooke, The history and song of Deborah

Luther’s Dichtungen in gebundener Rede, hrsg.

(Lobftein).

(Budde).

von Schleusner (Kawerau),

Luthardt, Jefus Chriftus geftern und heute und

Wirth, Danae in chriftlichen Legenden (Krüger),

Benrath, Bernardino Ochino von Siena (Boffert).

derfelbe auch in Ewigkeit, Predigten (Baffer-

Braun, Mofes bar Kepha und fein Buch von

Schwarz, Briefe und Akten zur Gefchichte

mann).

der Seele (Neftle).

Maximilians 1I, 2. Thl. (Virck),

Rietfchel, Das Wort vom Glauben, Predigten,

ı. TIl. (Baffermann).

Frfe ijnann, Reiträge zur Gefchichte der Bibel-

x

—

—

Orelli, Chriftus und andere If4eiﬁer (Lobftein).

pr

Driver, Prof. Canori5. R.‚n b.D.‚ A treatise on the use of

tens ift diefer Sprachgebfauch am ein£'achßen daraus zu

the tenses in Hebrew and some other syntactical questions.

erklären, dafs in einer gewiffen Periode einmal das

felbftändige Perfectum im Sinne eines Futurums und

3. ed., revised and improved. [Clarendon Press Series.]

das felbftändige Imperfectum für die 'hiftorifche Erzähl-

Oxford, at the Clarendon Press, 1892. (XV, 306 5. 8.)

ung gebraucht wurde,

Von hier aus würde das fog.

geb. 75s. 6 d.

Perfectum propheticum nichts als ein Archaismus fein.

Die Güte eines Buches wird weder mit der Elle

Auch aus den Dialekten liefsen fich Argumente für

emeffen, noch nach der Zahl der Auflagen berechnet.

diefe Hypothefe entnehmen, was hier nicht weiter aus-

Aber der feltene Erfolg des Driver’fchen Buches ift ge-

geführt werden kann.

Von den beiden genannten For-

men halte ich weiter das Perfect mit Vav. consecutivum

wifs feinem inneren Werthe zuzufchreiben. Diefe Auflage

unterfcheidet fich von der vorhergehenden zweiten nicht

für jüngerer Herkunft, weil bei demfelben die fonft wirk-

wefentlich, genauer fagt der Verfaffer: ‚ 7%e present edi-

famen Tongefetze aufser Kraft getreten find. Es müfste

2zon does not differ substantially from the second edition.

nämlich das mafforetifche mbupt“ bezw. myaN} nach

It zs not, however, a mere reprint of ıt: in numerous

allen‘ Regeln der Kunft. mbup1 bezw. myanı lauten.

places improvements, more or less important, have been

Aufser dem Perfect mit Vav consecutivum kommt in der

zntroduced; several addıtional notes have been inserted;

d

hiftorifchen Erzählung auch Perfect w# weak Waw vor.

the references have frequently been vevised, and, where

Stade hat feinerzeit (ZatW. 1885, 291 ff.) zu beweifen

necessary, more fully explained; while throughout notice

gefucht, dafs in allen vorexilifchen Stücken diefer Sprach-

has been taken of the fresh exegetical literature of the

gebrauch aus Textverderbnifs zu erklären fei.

river

last ten years. I have also paid more attention to questions

Zuftandes des altteftamentlichen Textes ein unverbrüch-

bezweifelt das (. 161). Jedenfalls kann angefichts des

of text in the passages cited, than I gave to them in my

grevious editions‘ (S. VIL. VIN).

Ich kann mich deshalb

licher Beweis für keine der beiden Meinungen beigebracht

der Aufgabe entheben, die Anlage und Methode des

werden, obwohl Stade höchft wahrfcheinlich im Rechte

bekannten und weit verbreiteten Buches vorzuführen.

ift. Auch hinfichtlich der Trennung von 85 und 58 giebt

Die charakteriftifchen Eigenfchaften desfelben, die um-

Driver zu viel auf die Verläfslichkeit der Ueberlieferung

faffende Benützung des Materials, die vorfichtig abwäg-

(2. 61). Für unfere Kenntnifs der Betonungsverhältnifse

ende Darftellung, die auch ftiliftifch alles Lob verdient,

des Verbums find wir nächft der Vocalifation der Accen-

der weite Gefichtspunkt, der forgfam auf die analogen

tuation zu Danke verbunden.

Deshalb hat Driver der

Erfcheinungen der Dialekte achtet, machen es zu einem

letzteren auch einen befonderen Abfchnitt gewidmet

verläfslichen und fchwer zu entbehrenden Rathgeber in

K

ind aber

Chapter VII, p. 100—113). In jeder anderen Beziehung

die Accente für

einem der {fchwierigften und wichtigften Theile der

die heutige Philologie

hebräifchen Syntax.

Im Intereffe der Einheitlichkeit des

werthlos, und das Studium ihrer überlieferungsmäfsigen

Buches wäre es wünfchenswerth, wenn bei einer künf-

Anwendung des Schweifses der Edlen in keiner Weife

tigen Neuauflage die Abfchnitte I. III. IV. V des Appendix

werth. Allzu fcharf macht fchartig. Das gilt vielleicht

davon abgetrennt und etwa in erweiterter Geftalt zu

auch für ein paar Stellen unferes Buches, in denen der

einem befonderen Bändchen vereinigt würden.

Verfaffer mir zuviel in die Modi hineinzugeheimnifsen

Ich ftimme in den weitaus meiften Punkten durchaus

fcheint (z. B. S. 49). Man erinnere fich doch daran, dafs

mit dem Verfaffer überein. Um dies auszuführen, würden

es dem Subtilften der Subtilen {chwer fallen wird, z. B:

die Spalten diefer Nummer nicht hinreichen.

Ich _ hebe

zwifchen den deutfchen Redewendungen ‚ich komme

deshalb nur, was mich befonders gefreut hat, feine Tren-

gleich‘ und ‚ich werde gleich kommen‘ eine Nüance zu

nung des Juffiv von dem Apocopatus und feine Anficht

entdecken. Gerade bei der poetifchen Literatur, die am

über einen urfprünglichen

ocal der Copula Vav hervor.

meiften zu folchen Subftitutionen verlockt, ift die gröfste

Es feien mir nunmehr einige Bemerkungen geftattet,

Vorficht am Platze. Ueberhaupt will es mich bedünken,

in denen ich theils einen abweichenden Standpunkt ver-

als ob D, fich vielfach mehr an die fchlichte Profa hätte

trete, theils die Ausführungen des Verf/’s ergänze. Eine

halten follen.

Denn in deren Geift können wir uns un-

endlich leichter verfetzen. —

Hauptcrux der Syntax des hebr. Verbum bildet die

Erklärung des Gebrauches des Imperfects mit Vav conse-

Die Revue über die umlaufenden Commentare, die

cutivum zur Fortfetzung der hiftorifchen Erzählung und

der Verf. in der Vorrede X ff. abhält, hängt nur mittelbar

des Perfects mit Vav consecutivum zur Fortfetzung des

mit feinem Stoffe zufammen; aber gerade hier mufs ich,

Imperfectums im Sinne unferes Futurum. Meines Erach-

zumal wegen der Verbreitung des Driver’fchen Buches,

201

202

203

204

M

f?‘i_eologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 8.

DE E

den nachdrücklichften Widerfpruch geltend machen,

fo wäre ein weit wahreres, runderes und günftigeres Bild

nämlich gegen die unglaubliche Ueberfchätzung der

entftanden. Aber dafür bildet, wie gefagt, auch die um-

Delitzfch’fchen Commentare und dagegen, dafs Ferdinand

faffende Gelehrfamkeit Cheyne’s ein Hindernifs. Von hun-

Hitzig als Grammatiker‘ auf eine Stufe mit Heinrich

dert und aber hundert Seiten ({trömen ihm Anfichten und

Ewald gerückt wird.

Aeufserungen Anderer zu, die er nicht fernzuhalten ver-

fteht, die er verwerthen, mit denen er fich auseinander-

Ich fchliefse mit nochmaliger Empfehlung des treff-

fetzen mufs.

lichen Buches an Alle, die fich mit der Sprache des

Da ift es freilich fchwer, aus dem Vollen,

Alten Teftaments zu befchäftigen haben.

Eigenen zu fchöpfen und durch pfychologifche Ver-

tiefung die in der Ueberlieferung schlummernden Schätze

Strafsburg 1 W

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5

Friedr. Sfchw ally.

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E

zu Tage zu fördern. Das verfteht G. A, Smith in feinem

Jefaja, auf den Cheyne S. 73 empfehlend verweift, unver-

Öheyne, «Va Kl‚ M.. A, D D‚ } 7Äirds to the dévout stﬂéy of

gleichlich beffer.

Aber auch die grundfätzliche An-

criticism.

Part I. The David-Narratives.

Ba I The

fchauung, nämlich eine gefchichtlich fich entwickelnde

book of Psalms. London, Unwin, 1892. (396 S. 8.)

und fortfchreitende, darum relative Offenbarung und

786260

religiös-fittliche Erkenntnifs, in ihrer relativen Gröfse zu

meffen nach der Zahl und Bedeutung der Schritte, um

Das Buch beabfichtigt nicht, die deutfchen Fach-

die fie dem Ziele näher kommt, tritt, fo oft fie auch an-

genoffen Neues zu lehren; es foll vielmehr wefentlich

gedeutet wird, doch nicht fo klar zu Tage, wie es zu

dazu dienen, des Verfaffers wiffenfchaftliche und kirch-

wünfchen wäre.,

Das zeigt fich vor allem auch in dem

liche Haltung vor der englifchen Gemeinde zu recht-

Auffatz ‚Die Infpiration der Pfalmiften‘ S. 141—164.

fertigen und gegen mannigfache Angriffe, befonders auf

Einige Einzelheiten feien noch zu dem Charakter-

Grund feines Buches ‚, 7%e or7zgzin of the Psalter‘ (vg\. diefe

nach Kittel als redactionelle Arbeit auf älterer Grund-

bilde David’s bemerkt. Obgleich Ch. Sam. II, 8 aufS. 7

Z. 1892 Nr. 10), zu vertheidigen. Er veröffentlicht zu die-

fem Zwecke eine Auswahl der Kanzelvorträge, die er

lage aufführt, nimmt er doch die fürchterliche Graufam-

als Canonicus von Rochefter in jedem Sommer zu halten

keit David’s gegen die Moabiter v. 2, in ihrem ganzen

berufen ift, und zwar ftammen die über David im erften

fchneidenden Gegenfatze zu deren Gaftfreundfchaft gegen

Theile und die über Pf. 51 aus dem Jahre 1891, die übrigen

David’s alte Eltern (I, 22, 3f.), als baare Münze 'an. Vgl.

des zweiten Theiles aus mehreren vorhergehenden Jahren.

dagegen mein Buch Richter und Samuel S.250f. Der

Die letzteren waren bereits in der Zeitfchrift 7Z%e Ex-

ganze Moabiterkrieg David’s dürfte ungefchichtlich fein.

fosıtor veröffentlicht. Alle find durchgefehen und in eine

Öbgleich andererfeits Ch. in Kön. 1,2,2—9 mir Recht giebt,

weniger homiletifche Form gebracht unter Beifügung

dafs nur_ v. 2—4 deuteron. Zufatz, die Verfe 5—9 ur-

mannigfacher Erläuterungen, kritifcher Einleitungen und

fprünglich feien, will er doch dies ‚Teftament David’s‘,

Anmerkungen.

die Blutvermächtnifse gegen Joab und Sim‘i, als ganz un-

Was die wiffenfchaftlichen Grundlagen des Buches

gefchichtlich befeitigen, (S. 34. 64ff.) Dafs David damals

betrifft, {o find diefe für den zweiten Theil längft bekannt,

fchon zu altersfchwach gewefen fei, um foweit zu denken

fie find genau die gleichen wie in des Verf’s oben an-

und irgend welche Befehle zu geben, läfst fich nicht be-

weifen. Als Ausflufs der Graufamkeit und Rachfucht aber

geführten umfaffendem Werke. Er fetzt fie einleitungs-

weife in dem Auffatze ‚Das kritifche Studium des Pfal-

{

erfcheinen diefe Aufträge nur vom modernen Standpunkte

ters‘ S. 1209—140 auseinander. Diefem entfpricht für den

aus, vom antiken dagegen als liebevolle Fürforge des

erften Theil des Auffatz ‚Wie das Buch Samuel entftand‘

fterbenden Vaters, als Schutzmafsregeln für feine ganze

S. 3—15. Für den Aufbau im Grofsen bietet Cheyne

Nachkommenfchaft gegen die drohende, fehr wefenhafte

darin lediglich die Quellenfcheidung von Kittel inKautzfch’s

Gewalt ungefühnten Blutes und eines aus

efprochenen

Veberfetzung (von ihm irrig Kautzfch zugefchrieben); im

Fluches. Dafs das Vaterherz davon noch au

f

dem Sterbe-

Einzelnen ftimmt er meift meinen Löfungen zu, fo S. ı1

bette gequält wird, ift wohl begreiflich (vgl. Richterund

hinfichtlich des Textes der Goliath-Gefchichte und c.21,

Samuel S. 264).

108 ınl V eroleich: mit. c. 27 5..12. 1ür-c,24/..und:. die

Natürlich wollen die erhobenen Ausftellungen Chey-

Umftellung von c.25 und für die beiden Erzählungen von

ne’s tapferem Kampfe nicht entgegenarbeiten, fondern ihn

Sanl’s. Lod,

nur unterftützen.

r hat fo Grofses geleiftet, dafs er nicht

Das pofitive Ziel des Buches ift der Nachweis, dafs

allem braucht gewachfen zu fein,

rreicht er dies Ziel,

richtig, wahrhaft fromm, betriebene Bibelkritik den Glau-

die Ueberzeugung der grofsen Maffen, nicht ganz, fo

ben nicht untergrabe, fondern nur kräftige und vertiefe.

liegt das nicht an der Sache, fondern an den Schran-

ken, die auch der beften Perfönlichkeit gefteckt find.

Zu Beifpielen wählt er das Charakterbild David’s und

Andere werden in die Brefche treten,

um in dankbarer

die Goliath-Gefchichte, fowie eine Reihe von Pfalmen.

Gewifs ein richtig geftecktes und {chönes Ziel, auch wird

Nachfolge feines Vorbildes die von ihm gefchmiedeten

des Verf.’s Ringen danach nicht ganz vergeblich fein

Waffen wirkfamer zu fchwingen.

aber für befonders glücklich wird man fein Verfahren,

Strafsburg i. E.

K. Budde.

für befonders grofs wohl auch feine Anlage dazu fchwer-

lich erklären dürfen. Das erftere ift zu apologetifch, die

zweite zu überwiegend gelehrt. Jedes apologetifche Ver-

Cooke, Rev. G. A., M. A., The history and song of Debo-

fahren fetzt die ergriffene Sache von vorneherein in

rah, Judges IV and V. Oxford, Clarendon Press Depöt,

Nachtheil, indem es den Standpunkt des Gegners als

Z

1OO2. 157 DE O dl

Ausgangspunkt, alfo als Grundlage der Erörterung an-

erkennt.

Die ganze Frageftellung mufs dadurch fchief

Wie es {cheint, eine Differtation aus Driver’s Schule;

und für die gute Sache ungünftig werden. Sehr deutlich

jedenfalls erinnert die Arbeit auf Schritt und Tritt an

zeigt fich das bei dem Charakterbilde David’s. Dadurch,

das fachkundige, ruhige, umfichtige Verfahren diefes

dafs von den kurzfichtigen Beurtheilungen vom Stand-

Gelehrten. Sie zerfällt in 2 Theile: ı) Z%e Aistory, die

punkte des modernen Menfchen, dem bekannten ‚Räuber-

UVeberlieferung, ihre Verzweigung und Zufammenfetzun

hauptmann‘, ausgegangen wird, bleibt zuletzt nur ein

und ihre gefchichtlichen Grundlagen behandelnd, 2) /Ze

recht zweifelhaftes und nichts weniger als einheitliches

text and the versions, philologifcher Commentar zu

Bild von diefem doch zweifellos grofsen Manne übrig.

Richt. 4. 5

Da Aestory in der

eberfchrift einen etwas

Wäre von vorneherein die Höhenlage der Zeit David’s

anderen Sinn hat, fo wäre hier oder dort beffer ein an-

in fittlicher und religiöfer Beziehung kurz und {charf ge-

deres Wort gewählt worden. Der erfte Theil beweift in

zeichnet worden, um dann einfach thetifch vorzugehen,

fehr klarer und überzeugender Ausführung, dafs in c.4

206

205

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 8

Ü

i

HE

eine Jabin-Gefchichte mit der Debora-Barak-Gefchichte

Sophia, Sa. Venera, Pelagia, Afeneth, und felbft in dem

verfchmolzen ift, und die letztere dem Liede gegenüber

Roman von Barlaam und Joafaph, ja in dem walachifchen

eine etwas jüngere, felbftändige Ueberlieferung darftellt.

Märchen Florinus und

in Taufend und einer Nacht

finden fich noch Anklänge.

Der Verf. unterfucht nach

Die Löfung der Frage ift in allem Wefentlichen die des

diefer Ueberficht die Irenelegenden auf ihre Beftandtheile,

Unterzeichneten; im Einzelnen wird man manche dan-

kenswerthe Beobachtung finden.

Der Commentar trägt

insbefondere die Abftammung vom Danaemythus, und

den Stoff höchft forgfältig und reichhaltig zufammen

läfst dann einen Ueberblick über die Wanderung der

und befpricht die auftauchenden Fragen mit gutem Urtheil

Irenelegende durch Vorderafien, Egypten, Iran und Ar-

ohne fich auf Wagnifse einzulaffen. Es fei mir geftattet, ein

menien, Cypern und Conftantinopel, die Balkanhalbinfel,

Mifsverftändnis zu verbeffern, das mir auch anderwärts

Italien und Sicilien, Wefteuropa und Deutfchland folgen.

fchon begegnet ift. S. 37 wird amb x DYWIM DWRN mar

In einem Anhang ift das ua0700L0V TG &«yiag Baoßdoac

nach Vatic. 866 und das (noch nicht publicirte) u&@o-

n als meine Herftellung von ’5, 8 angeführt und ab-

Das fchlechte Hebräifch der erften drei Worte

gelehnt.

TUQLOV THS Aylas EionynNs abgedruckt,

habe ich dem Debora-Liede nicht zugemuthet. Meine Worte

Die philologifche Akribie des Verf. hat feit feiner

lauten (Richter und Samuel S. 103): ‚Danach wage ich zu

Publication der Acten des Nereus und Achilleus, deren

vermuthen, dafs in DYDN 4Ma ein DWTDN "at oder ‘N mar

relative Werthlofigkeit ich in Th, L. Z. 1891, Nr.3 nach-

fteckt, 57%wim als Neumonde zu lefen ift, und dann

zuweifen verfuchte, fich kaum gebeffert.

Ich kann dies-

irgendwie die Seltenheit gottesdienftlicher Schlachtun-

mal auf Carl Schmidt verweifen, der in einer in jeder

gen und damit des Fleifcheffens ausgedrückt war‘, Für

Beziehung lefenswerthen Recenfion (Gött. Gel. Anz. 1892,

diefes

wäre die kürzefte

Faffung wohl

Nr. 22) die Fehler und Ungenauigkeiten W.’s, deren

‚irgendwie‘“‘

ayw7mb, nicht aber D5%wW7m allein; doch habe ich eine

Zahl Legion ift, aufgeführt oder angedeutet hat. Schwerer

volle Herftellung des Textes gar nicht bezweckt. Auch

wiegt, dafs des Verf.’s theologifche, bezw. kirchenge-

auf den folgenden Satz a. a. O.: ‚Umgekehrte Stellung

fchichtliche Kenntnifse fo bedenkliche Lücken und falfche

der Versglieder wäre vorzuziehen‘, mufs ich hinweifen.

Vorftellungen (die gnoftifchen Schriften, die man um

WerthvolleErgebniffe bieten die ‚allgemeinen Bemerkungen

400 dem Dionyfius unterfchob S. 56; die gnoftifchen

über den Charakter der hauptfächlichften Ueberfetzungen‘

Prophetinnen Maximilla und Priscilla S. 62 u. A. vgl.

S.55f. Aus der ‚kurzen Anmerkung über die Theologie

Schmidt a.a. O.) enthalten, dafs man allen Ernftes

des Liedes‘ S. 56f. feider fehr wahre Satz hervorgeho-

Zweifel hegen mufs, ob man ihm bei einer complicirten

ben: ‚Jedes Wiederaufleben (7evzval, faflt = Fort(chritt,

Wanderung durch die verfchiedenften Religionsgebiete

höhere Stufe) der Religion war die Folge eines fiegreichen

Vertrauen fchenken darf; zumal wenn man fieht, in wie

Krieges‘. Dagegen fehlt der wichtige Zug, dafs Jahwe erft

erheblichem Mafs der Verf, mit fecundären Darftellungen

aus fernem Lande zur Hülfe herbeieilen mufs.

arbeitet,

S: 1106127 und" 15 find :,g At‘ . und' , left* zu, vers

In der angeführten Recenfion hatte ich behauptet:

taufchen.

der Satz von Wirth (Acta Nerei et Achillei p.14) — — —

K Büdiie:

legendas — Pe

2

ae nec non AÄsenethis, quam graece

Strafsburg i/E.

RE S N

CN

vertit c. a. 540

charias rhetor, translatas syriace con-

stat, enthalte baaren Unfinn.

Wirth verweift mich auf

Wirth, Albr., Danae in christlichéﬁ Legenden. W1en‚ F

Tempsky, 1892. (VI, 160 S. gr. 8.) M. 5. —

Land, anecd, syriaca IIL Einleitung und meint, wenn mir

das bekannt gewefen wäre, würde ich mir meinen Tadel

Wirth’s Unterfuchungen über Danae in chriftlichen

erfpart haben. Aber ich kenne nicht nur die Einleitung,

Legenden könnten einen werthvollen Beitrag zur ver-

fondern das Sammelwerk felbft und kann Wirth ver-

leichenden Religionsgefchichte bilden, wären nicht darin

fichern, dafs Zacharias Rhetor mit der Legende der

taufenderlei Dinge kunterbunt durch einander gewürfelt,

Afeneth gar nichts zu thun hat, was übrigens auch

Es kann nicht leicht eine unfruchtbarere Methode geben

Land fehr wohl weifs.

Wirth fchreibt jetzt auch:

als die, welche der Verf. angewandt hat.

Auf {feiner

‚Dafs das Citat aus Bat. ungenau war, ift möglich‘.

Jagd nach Aehnlichkeiten und Verwandtfchaften zwifchen

Aber das ift nicht nur möglich, fondern richtig, und das

den einzelnen Sagenkreifen hat er bald hier, bald dort

Citat war auch nicht blofs ungenau, fondern falfch. Ich

etwas aufgelefen. Nord und Süd, Europa und Afıen,

würde dies nicht wieder erwähnt haben, wäre nicht auch

Semitifches, Griechifches, Chriftliches, Gnoftifches, Bud-

Wirthb’s neue Arbeit wieder voll von ungenauen Citaten

dhiftifches, Walachifches, Alles das und vieles andere

wie etwa: Müller, /ragm. graec. IIl; Archiv für (lavifch.

zieht in kraufer Unordnung an uns vorüber,

Merkwür-

Philol. IL; Symeon Metaphraftes bei Migne CXV; Migne

diger Weife nennt W. bei feinen Bemerkungen über

wird öfter nur nach der Bandzahl citirt, wo man Angabe

Buddhismus und Chriftenthum (S. 6gf.) Seydel’s Buch

der Stelle erwartet. Vgl. auch Schmidt a. a. O. und das

(1882) nicht. Schade! Er hätte daraus noch eine Menge

oben citirte ‚Bat.‘, hinter dem Niemand, der nicht die

‚Gefichtspunkte‘ gewinnen können!

frühere Publication kennt, Batiffol vermuthen kann.

Dem Lefer einen klaren Einblick in das Gewebe der

Giefsen,

W.’fchen Ausführungen zu verfchaffen, fehe ich mich

G. Krüger.

trotz wiederholter Bemühungen nicht im Stande.

Des

Pudels Kern, und der iftan fich werthvoll, ift etwa diefer!

Braun, Dr. Osk., Moses bar Kepha und sein Buch von der

In der Barbara-Legende find, wie fchon Papebroch

Seele. Freiburg i/B., Herder, 1891. (VIII, 166 S. gr.8.)

M. 4: —

in den Acta Sanctorum (deren Herausgeber übrigens

Bollandistae, vicht z, wie W. 13 unten drucken läfst,

Mofes bar Kepha, Bifchof von Moful und Periodeut

heifsen), Erinnerungen an Danae-Perfephone vorhanden.

von Tagrit, geb. um 815, geft. 903 (nicht 913, wie man

Deutlicher treten die Spuren davon in der Legende der

mannigfach noch lieft, z.B. an den 2 Stellen, an denen

Penelope, Tochter des Königs Licinius, hervor, die nach

ihn die PRE? nennt, auch nicht 920, wie Abbe Martin,

ihre Taufe Irene heifst. ‚Die Entftehung ihrer Paffıon

Hexameron du Jacques d’ Edesse S. 79 hat) ift derjenige

fällt offenbar in die Saffanidenzeit; die Heimath der Hei-

Schriftfteller der fyrifchen Kirche, der beim Aufkommen

ligen, Magedon oder Mygedon, wird auf Mygdonia bei

der fyrifchen Sprachftudien in Europa faft zuerft bekannt

Nifibis zurückgehen‘. ‚Die lateinifche Replik Irene’s ift

wurde, indem Andreas Du Maes fchon 1569 eine la-

Chriftina’; zuerft bei Venantius Fortunatus |}600] er-

teinifche Ueberfetzung feines Buchs de Paradiso ver-

wähnt und bald zu einer befonderen Heiligen erwachfen,

öffentlichte, die in der Bibliotheca maxima Bd, 17 und

die fich endlich in mehrere zerfpaltet,

Verwandt find

Migne’s Patrologia Graeca Bd, 111 wiederholt wurde.

der Irene weiter Piftis, Elpis und

gape mit ihrer Mutter

Dann hat Dudley Loftus im 1ı7. ]ahrhunder:, dem wir

207

Theologifche Literaturzeitung.

18082 0Nn18.

208

unter anderem die erfte Veröffentlichung der Protonice-

Opfern einen Nutzen haben. 5S. 107 wird 8, 42 der Apo-

Legende verdanken, fich auch um diefen Schriftfteller

ftol.

Conftitutionen: als :Kanon des: Paulus=citirt.

Bei

verdient gemacht (f. Stokes, im ourn. of the R. Soc.

verderbten Stellen des nur in einer Hdf{f, erhaltenen Textes

of Antiquaries of Ireland, Nr. I, Vol. T. Fifth Series 1890,

wird der Wortlaut des Originals in den Anmerkungen mit-

p- 29 n. 16), natürlich auch Affemani in feinen verfchie-

getheilt; den ganzen Text abzudrucken war dem Heraus-

denen Werken gebührende Rückficht auf ihn genommen,

geber nicht möglich. Man kann fich aber offenbar überall

fonft aber hat er wenig Aufmerkfamkeit gefunden, wie

auf fein Verftändnifs des Textes verlaffen.

Warum aber

beifpielsweife

die obengenannte Proteftantiiche Real-

S. 142 unten ‚über den @5‘ u. S. 144 und fonft ‚aus

Encyklopädie beweift. Um fo verdienftlicher ift es, dafs

dem Scheol‘? Möge der Verf. uns noch weitere derartige

er in diefem aus einer Inauguraldiffertation erwachfenen

Arbeiten schenken,

Die fyrifche Literatur ift nicht nur

Buch eine fo gründliche Bearbeitung erfahren hat. Der

für das biblifche und urchriftliche

Gebiet reich und

erfte Theib: (bis/S:/18). handeltüber‘ fein“ Leben;\..feine

lohnend,

Schriften und feine Lehre auf Grund von Materialien,

E. Neftle.

die mit dem gröfsten Fleifs hauptfächlich in römifchen

Tübingen.

Handfchriften gefammelt wurden, und bietet felbft dem

Freimann, Rabb. Dr. Jac., Beiträge zur Geschichte der

Kenner der fyrifchen Kichen- und Literaturgefchichte

allerlei neues Detail, z. B. über die von Mofes benützte

Bibelexegese. I. Hft. Des Gregorius Abulfarag, gen.

Bibelüberfetzung, über die von ihm citirten Schriftfteller,

Bar-Hebräus.

Scholien zum Buche Daniel.

Hrsg.,

unter welchen Braun auchdes Irenäus vonLyon Arm-

überfetzt und mit Anmerkungen verfehen. Brünn,

feligkeit der fälfchlich fo genannten Gnofis aufführt; —

im Text der Häaf. heifst es:

Andronicus,

Bifchof von

FEn &. COr 1802,.(74.. Sr 2l .8.) M, 2

Ueber das grofse Scholienwerk zum A, u.N. T.,, das

73 (=y75?), — die vielen von ihm verfafsten dogma-

tifchen, liturgifchen und anderen theologifchen und philo-

Barhebräus im Jahre ı1277 in 7 Monaten und 19 Tagen

fophifchen Werke.

Von einem derfelben, feinem Buch

gefchrieben und von dem in den letzten 30 Jahren nun

über die Seele, wird uns’‘ hier S. 29—130 eine hie und da

fchon 20 Autoren einzelne Theile veröffentlicht haben, f.

etwas verkürzende Ueberfetzung geboten, 5. 132—161I find

zuletzt 1892, Nr. 14. Hier erhalten wir die Scholien zu

21 fehr eingehende Anmerkungen oder Excurfe zu ein-

Daniel, mit Einfchlufs des cantzcum fpuerorum; die zu

zelnen Punkten beigefügt. Der Verf. hat fich mit feinem

Sufanna, Bel und Drache wurden bereits 1888 mit denen

Buch um diefen Schriftfteller etwa dasfelbe Verdienft er-

zu Ruth von Heppner herausgegeben, Die vorliegende Ver-

worben, wie Ryffel um den etwa 200 Jahre älteren Ara-

öffentlichung ruht, wie die zuletzt befprochene, von Frei-

berbifchof Georg. Zum Theil find es diefelben Fragen,

mann nicht genannte von Kaatz, auf fämmtlichen 4 in

fie unterfcheidet

die in beiden Werken zur Sprache kommen, z. B. die

Deutfchland bekannten Handfchriften;

neftorianifche Lehre vom Seelenfchlaf. Der erfte Theil

fich von den bisherigen dadurch, dafs fie nicht blofs die

des Werks über die Seele ift mehr philofophifcher Art,

fyrifche Literatur bereichern, fondern auch einen Beitrag

der zweite mehr theologifcher. An dem erften kann eine

zur Gefchichte der Bibelexegefe liefern will und daher

Gefchichte der Philofophie, beziehungsweife Pfychologie

auch die Quellen angiebt, aus denen Barhebräus mittel-

nicht vorübergehen, an dem zweiten nicht eine dogmen-

bar oder unmittelbar gefchöpft haben mag, fowie die

gefchichtliche Bearbeitung der Eschatologie.

Wie fehr

Anfiıchten neuerer Exegeten vergleicht. Dies ift mit ziem-

die griechifche Philofophie im fernen Often Eingang

lich gründlicher Kenntnifs in der exegetifchen Litera-

gefunden hatte, möge man daraus entnehmen, dafs Mofes

tur gefchehen; doch find einige der neueften Werke un-

mit dem ftaarbehafteten kahlköpfigen Anytos und dem

erwähnt geblieben. Ref. führt einige Notizen an.

plattnafigen und narbigen Melitos ebenfo exemplificirt,

Auch dem Barhebr. gilt Daniel als Sohn des Joja-

wie daneben mit Adam, Eva, Seth, Petrus oder Paulus.

chin (Jechonja), während feine 3 Genoffen feine Oheime,

Die Ankläger des Sokrates, die heute vielen nicht mehr

Söhne Jojakim’s, find. Wegen feines Ausfehens wurde er

bekannt fein werden, find ihm ganz geläufige Figuren.

für einen Eunuchen gehalten; dazu war auf S, 26 Jef, 39,7

Aus griechifcher Naturgefchichte nimmt er wohl auch die

zu citiren. In dem Monarchienbild findet Barh. mit Ephräm

Angabe, dafs Adler und Rebhühner ohne Waffer, Wefpen

das babylonifche, medifche, perfifche und griechifche

ohne Luft leben können.

Der ganze erfte Teil ift eine

Reich nebft denen der Diadochen. Belfazer findet feinen

Auseinanderfetzung mit der griechifchen Pfychologie,

Tod, als er über das Geficht erfchrocken nachts auf den

auf die arabifche wird noch keine Rückficht genommen,

Gang hinaustrat und von den Palaftwächtern für einen

dagegen noch auf die manichäifche (S. 42).

Seine De-

Attentäter gehalten wurde. Er war der jüngere Bruder,

finition‘ , derSeele in Cinzs ifdies‚eine: lebende; (un-

nach andern wegen Jef. 27,7, der Sohn des Evilmero-

dach. Dafs Daniel nur 3mal täglich beten konnte, hatte

fterbliche, intelligente, rationable (warum nicht: rationale?),

intelligirende, mit Erinnerung begabte, fıch. felbft bewe-

feinen Grund in der Ueberhäufung mit Staatsgefchäften,

gende, leuchtende, dünne, reine, mit Urteil begabte, un-

Die 70 Jahrwochen find nicht von Cyrus, fondern vom

fichtbare Subftanz, die mit dem Körper verbunden, ein-

20. Jahr des Artaxerxes an zu rechnen und enden mit

mal von ihm getrennt und dann unzertrennlich wieder

dem 4. Jahr des Caligula, in welchem diefer das Götzenbild

mit ihm vereinigt wird‘, Dies wird dann nach allen ein-

im Tempel aufftellt. Die 46 Jahre des Tempelbaues (Joh.

zelnen Beftimmungen genau durchgeführt. Der biblifch-

2,20) enden im 6. Jahr des Darius Hyftafpis. Die 3 vor

theologifche Sprachgebrauch wird genau analyfırt. Gleich

Antiochus Epiphanes ausgeriffenen Hörner find Klein-

das erfte Capitel geht davon aus, dafs das Wort w55 in

Afıen, Aegypten und Perfien. I1,17 ift die Frau dem

der Bibel viererlei Bedeutungen habe, dann noch 3 bei

Alexander zu feinem, nicht zu ihrem Verderben ge

den : Philofophen (die vegetative, animalifche und ver-

geben (Suffix anders vocalifirt). Zur Verdeutlichung der

nünftige Lebenskraft). Capitel 31 unterfucht, ob mit den

O Jahrwochen dient eine fehr eingehende chronolo-

Ausdrücken Nus, Pfyche und Pneuma 3 oder 2 Kräfte

gifche Tabelle von der Tempelzerftörung durch Nebu-

bezeichnet werden oder nur eine, und führt die einzelnen

kadnezar im Jahr 4939 bis zu der durch Vefpafian 5585

Autoritäten auf. C. 22 handelt über die Frühgeburten,

(richtiger 5577, die erfte Zahl ift das Schlufsjahr Vefpa-

cC. 23. 24 über.den Creatianismus auf Grund von Zach.

Beim männlichen Kind bildet fich die Seele in

{ian’s). Der Anfang der Seleucidenrechnung wird 309 v.

120

Chr, angefetzt, die Kreuzigung im 19. Jahr des Tiberius.

40, beim weiblichen in 80 Tagen, wobei von Lev. 12,

Zu dem in der Einleitung Bemerkten kann Ref. beftätigen,

2—85, und Ex. 21, 22 ein intereffanter Gebrauch gemacht

dafs genau diefe Tabelle, von J. S. Affemani überfetzt,

wird. C. 37 über Seelenwanderung, c. 40 Ebenbild Gottes,

nach 3 anderen von Adam bis Mofes u. f.w. an dem

c. 41 dafs die Todten von den für fie dargebrachten

dort angegebenen Orte. fich findet (==Bd, XXIV der Azs-

210

209

E ET

earl

N

_

toriae Byzantinae ‘ scriptores, S. 105). — Noch‘ einige

Luther’s, D. Martin, Dichtungen in gebundener Rede, mit

Kleinigkeiten, S. 4,n. 9 fehlt die Variante 133 aus dem

den nötigen Anmerkungen als eine Feftgabe zum

cod. AÄmbr. S. 27, n.3 wird ftatt xıa mit Hoffmann’s

31.. ORtDF.. 1502 IUß., AUE LA TEUNE HrSp, VON

opusc. nestor. S. 116,7 beffer x zu lefen fein. Zu m7

Archidiak. Georg Schleusner. Wittenberg, Wunfch-

2,9 und ‘zu 3,2 war Lagarde’s Agathangelus 156 ff. zu

mann, ‚1892. (VIII, 127 S. 12.) ‚cart. M. I, 50

vergleichen. S. 25 giebt B. A. mit feiner Deutung von

y[3>wx vielleicht die richtige Etymologie an die Hand,

Zum Lutherjubiläum

1883 ‘hatte ‘ der : Verf: eine

fo dafs wir im Daniel nicht blofs griechifche Wörter,

gröfsere Schrift über ‚Luther als Dichter‘ (Wittenb. 1883)

fondern auch das lateinifche 4ospes‘'zu finden hätten. Der

ausgehen laffen, in der er auch als Beilage S. 149 —224

Druck

ift im allgemeinen correct.

Snafg 1 Peotonike

Luther’s fämmtliche deutfche und lateinifche Gedichte

zum Abdruck brachte. Ein vielfach umgearbeiteter Neu-

[=Petronike?]. S. 50 ift das Scholion zu 8,16 unüberfetzt

geblieben. Der Fehler auf dem Titelblatt (Punkt hinter

druck diefer Beilage ift es, was der Verf, jetzt als Feft-

Nicht

Bar-Hebräus) fcheint nicht durch Zerbrechen des Zeichens

gabe zur Schlofskirchenweihe dargeboten hat,

entftanden. — Die Veröffentlichung kündigt fich als

nur, dafs er jetzt genau bei jedem einzelnen Stück die

erftes Heft von ‚Beiträgen zur Gefchichte der Bibelexe-

Quellen nachweift, aus denen er fchöpft; er hat auch,

gefe‘ an. Wenn die folgenden gleichfalls pünktlich ge-

befonders durch‘ Mittheilungen von Knaake und Wram-

arbeitet find, kann man fich darauf freuen.

elmeyer aus zwei noch unveröffentlichten Tifchreden-

E, Neltie

odices, eine Reihe neuer Stücke hinzufügen können,

Tübingen.

fo dafs auch der Kenner der Literatur hier eine Ausbeute

findet; er hat endlich auch fchärfere Kritik an - dem Ge-

Lea, Henry Charles, L.L.D., A Formular{?f the—Papal

Penitentiary, in the thirteenth Century. Philadelphia,

fundenen geübt und manches, was er 1883 als Luther’fche

Lea Brothers & Co., 1892. (XXXVIII, 183 S. 8.)

Dichtung ausgegeben, jetzt richtiger als Citat Luthers

aus Volksreimen, aus humaniftifcher, ja fogar aus fcho-

Das Werk, welches Lea nach einer ihm gehörenden

laftifcher Poefie recognoscirt,

So ftellt fich uns diefer

Handfchrift zum erften Male herausgegeben, hat die Ueber-

2. Druck als ein wefentlich verbefferter dar.

M. E. mufs

fchrift: Zxcipzunt formae Romanae Curiae compositae a

freilich die Kritik unbarmherzig noch fo manches Stück

Magistro Thomasio bonae memoriae Presbytero Cardinalı

aus diefer ftattlichen Reihe von Liedern und Reim-

super casus poenitentiae. Thomafius, nach S, XXXVIHN

Schon bei den Kirchenliedern ver-

wahrfcheinlich Jacobus Thomafius Gaetanus, ein Neffe

fprüchen austilgen.

mifst man die Scheidung zwifchen originalen Dichtungen,

Bonifacius’ VIIL, Cardinal-Priefter 1295—1300, ift nicht

Veberfetzungen und den zahlreichen Bearbeitungen mittel-

der Verfaffer, fonder der Sammler der Formulare, Diefes

alterlicher geiftlicher Lieder.

Der _ Verf. hat hier wohl

{ind Erlaffe der Poenitentiarie (von einigen läfst fich

gemeint, bereits von Anderen geleiftete Arbeit nicht

nachweifen, dafs fie aus der Zeit von 1220 bis 1260 f{tam-

noch einmal wiederholen zu follen; aber dem Leferkreis

men, S. XXXIII), die zufammengeftellt wurden, um bei

gegenüber, auf den er doch gerechnet hat, wäre es ge-

analogen Fällen als Mufter gebraucht zu werden. Da die

Competenz der Poenitentiarie erft von Pius V. 1569 auf

wifs nicht überflüfig, ausdrücklich darauf hinzuweifen,

das Forum internum eingeichränkt wurde, im Mittelalter

dafs doch nur wenig originale Schöpfung Luther’s in

fich auch auf das /orum contentiosum erftreckte,

{o be-

diefer Abtheilung fich befindet; es wird fonft ein falfches

Bild von Luther’s Mitarbeit am Kirchenliede erweckt

handeln die Formulare Dinge der mannigfaltigften Art.

efchichte

Wie ftehts nun mit den deutfchen Gedichten und Reim-

Die Bedeutung des Formelbuchs für die

fprüchen von S. 57 an? Gehört denn Nr. 5 ‚Gries fchlägt

des Kirchenrechtes mögen Kanoniften würdigen. Lea’s

gern nach Gramen‘ überhaupt hieher?

Hält Verf. der-

Publication, namentlich die Einleitung und die zahlreichen

artige fprichwörtliche kurze Sätze für ein ‚Gedicht‘ oder

und theilweife umfangreichen Anmerkungen bieten auch

einen ‚Reimfpruch‘? Oder foll Nr. 6 ‚In grofsem Waffer

dem Kirchenhiftoriker werthvolles Material. Ergiebt in der

Einleitung eine Gefchichte der Errichtung und Entwick-

fähet man grofse Fifche, aber in kleinem Waffer fähet

lung der Poenitentiarie vom Anfange des 13. Jahrhunderts

man gute Fifche‘ eine ‚Dichtung‘ Luther’s fein? Das be-

rühmte Nr. ı3 ‚Nichts liebers ift auf Erden‘ ift doch

an und zeigt, wie ihre Thätigkeit dazu beigetragen hat,

der Spruch, den Luther von feiner Wirthin in Eifenach

die kirchliche Verwaltung auch im einzelnen in der Hand

gelernt; mit welchem Rechte fteht er dann unter feinen

der Curie zu concentriren und den Bifchöfen zu ent-

Gedichten? Was f{oll Nr. 16, 20, 40, 43, 44 unter Luther’s

ziehen, was ja auch in dem Coxszlium de emendanda ec-

‚Dichtungen‘? Bei Luther’s Begabung zu fentenziöfer

clesia von 1538 {fcharf gerügt wurde (S. IX). Er zeigt

Rede in der Form des Parallelismus oder in antithetifcher

ferner an einzelnen Beifpielen, wie ftark bei der Durch-

führung diefer Concentration andere Intereffen als die

Form würde man nach diefem Princip ‚Dichtungen‘ ohne

Ende aus Luther’s Schriften ausziehen können.

Wenn

der Sittlichkeit und der kirchlichen Ordnung wirk(lam

unter Nr, 24 und 25 Sprüche, die fich in Luther’s Tifch-

waren. Aus den Anmerkungen ift dazu namentlich die

gefprächen finden, uns in dreifacher F affung überliefert

S. 91 zu vergleichen, die von der Vergebung von Bene-

find, fo beweift das doch wohl deutlich, dafs hier aus

fizien an Curtifanen in England und Frankreich handelt

dem variantenreichen Spruchfchatz des Volkes Bekanntes

und von der Oppofition, die dagegen von dem Bifchof

Groffetefte und von dem König

udwig IX. erhoben

von Luther citirt wird. Ich weifs überhaupt nicht, wie

wurde,

man fich das vorftellt, dafs Luther gerade in feinen täg-

Mehrere Actenftücke beziehen fich auf die Inquifition

lichen Unterhaltungen feine ‚Dichtungen‘ zum Beften

gegeben haben foll; foll er da aus dem Stegreif gedich-

gegen die Albigenfer, zwei (S. 53. 56) auf den Inquifitor

tet oder vorher von ihm Gedichtetes vorgetragen haben?

Robert le Bougre (f. Th. L.-Z. 1892, 277). Charakteriftifch

Und nun foll er gar bei Tifche plattdeutfch gedichtet

find drei Refcripte (S. 60) über die Frage, ob Geiftlliche,

haben (Nr. 31)? Hier ifl doch handgreiflich, dafs er aus

die bei der Verbrennung von Ketzern Holz zugetragen (in

dem Volksmunde citirt.

Man wird fich : entfchliefsen

einem Falle handelte es fich ’um die Verbrennung von

hundert), fich dadurch die Irregularität ( öropter defectum

müffen, bei einem grofsen Theil diefer ‚Gedichte Luther’s,

lenitatis) zugezogen hätten. In der Anmerkung zu S. 56

viel zurückhaltender zu fagen: deutfche Sprüche, die uns

durch Citate Luther’s überliefert find. Auch die lateini-

wird eine allem Anfcheine nach ungedruckte Bulle

fchen Gedichte und Verfe S, 9ı ff. bedürfen m. E. noch

Innocenz’ VIIL. vom J. 1487 über die fpanifche Inquifition

fchärferer Sichtung. Nr. 17 ift ein nach dem sacco di

mitgetheilt (die Abfchwörung der Ketzerei bei dem Beicht-

Roma (vgl. ‚caedes, flamma, rapıina‘) gedichteter Spruch,

vater genüge nicht, fie müffe bei der Inquifition gefchehen).

den Luther doch fchon um des ‚zostram Romam'‘ willen

Bonn.

F H; Reüfch:

fchwerlich felber angefertigt haben wird. Nr. 24 und 28

k

211

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 8.

212

find

überhaupt keine Verfe, fondern Bibelfprüche

ufätzen

gen, die ihm zu Theilgeworden, in die englifche, hollän-

(®@ 20 [19], 8 und Röm., 14, 23) mit prägnanten

difche, italienifche und franzöfifche Sprache.

Luther’s, Nr. 23 kommt in Luther’s Schriften in zweierlei

Mit Recht hat Benrath feine Arbeit einen Beitrag zur

Faffung vor (Tifchr.: ‚Hüte dich vor dem Quare‘) wo-

Gefchichte der Ref. inItalien genannt. Der anziehende Theil

durch esals fprichwörtliches Citat fich kennzeichnet.

derfelben ift.die Gefchichte der reformatorifchen Beweg-

Zu den beigefügten deutfchen Ueberfetzungen bemerke

ung in Italien, in deffen Mittelpunkt Ochino fteht. Man

ich, dafs Nr. 25 über.die Betten in Heffen, nicht über die

trennt fich {fchwer von folchen Ab{fchnitten, wie vom Zu-

dortigen Gelage klagt. Bei fonft gutem Rhythmus in den

ftand der Theologie in Italien im Zeitalter der Renaif-

Vebertragungen Schleusner’s ift Nr. 26 als verunglückt

fance, vom Oratorium der göttlichen Liebe, vom Predigt-

zu, bezeichnen, denn wer kann fkandiren: Oeffne dü,

wefen in Italien und Ochino als Prediger. Benrath hätte

liebfter

Spalatin. — ?

Zu

den Schlufsbemerkungen

aber dem Titel auch anfügen dürfen: Ein Beitrag zur

S: 117 ff. zwei kurze Randgloffen. ‚Schleusner ift geneigt,

Charakteriftik der Epigonenzeit des Proteftantismus dies-

‚Ein fefte Burg‘ mit Achelis und C. Gerbert fpäteftens

feits der Alpen. Man darf diefe Zeit nicht ungerecht be-

ins Jahr 1524 zu fetzen.

Aber das heifst, dem Eider-

urtheilen, aber es erfüllt mit Wehmuth, wie Ochino- dies-

{tedtifchen Chroniften des 17. Jh.’s zu viel Ehre anthun

feits der Alpen keinen feften Boden gewinnen kann und

Ich halte es für undenkbar, dafs Luther gerade in dem

den Befchwerden der Reifen in Schlackau in Mähren

wie ein Ball hin und hergeworfen wird, bis er zuletzt

Jahre, in welchem er alles aufbot, um der Gemeinde

ein erftes Gefangbuch zu fchaffen, fein gewaltigftes Lied

unterliegt.

Man darf nicht fagen, der Subjectivismus

nur handfchriftlich oder mündlich verbreitet haben follte.

Ochino’s, des Italieners pafste nicht zu der Art der Nord-

Zu der Vorgefchichte des apokryphen Lutherfpruches

länder. Denn wenn auch Benrath diefen Zug in Ochino’s

‚Wer nicht liebt Wein, Weib und Gefang‘ ift auch an

Eigenart anerkennt, fo tritt er doch gegenüber dem Ge-

L, Schulze’s Auffatz in ZfkWuL. 1886 VII 258 ff. zu

meinfamen, das Ochino mit den Schweizern verbindet,

erinnern, wo aus-einer geiftlichen Schrift von 1489 der

zurück. Aber es ift die wefentliche Verfchiedenheit der

Spruch: ‚On fchon frawen und gute win | mag nyeman

Entwicklungsftufe, auf dem’ der Italiener trotz feines ge-

frolich fyn‘ nachgewiefen ift. — Zu S. 83 Nr. 34 endlich

reiften Alters und der Proteftantismus diesfeits der Al-

möchte ich auf die Anmerkung von K. Neubauer in

pen fteht. Ochino ift ‘der Vertreter des jungen Evan-

‚Denkmäler der Aelteren deutfchen Litteratur‘ III, 3 S. 127

geliums. in. Italien, der fıch mit Haft auf all die Probleme

verweifen.

wirft, mit welchen der

nordifche Proteftantismus fchon

‚nKiel:

G. Kawerau.

abgefchloffen. hatte.

So erklärt fich, wie Ochino. noch

AL LU TARALLE k

einmal auf die Frage von der Polygamie zurückgreifen

VARTVASE

konnte,. die einft den deutfchen Reformatoren {fo viel

Benrath, Karl, Bernai‘dén& Ochin8 von Siena. Ein Beitrag

Leid bereitet und über den Proteftantismus die fchwerften

zur Gefchichte der Reformation. Mit Original-Doku-

Gefahren durch die Schuld Philipp’s von Heffen herauf-

menten, Porträt und Schriftprobe. 2. verb. Aufl. Braun-

befchworen hatte.

Hätte Ochino jene Zeit felbft‘ in

fchweig, Schwetfchke & Sohn,

1892 (XII, ‚323 S.

Deutfchland mit durchlebt, er hätte die Polygamie' nicht

in jener mattherzigen Weife abgewiefen, wie fie‘ dem

' gr. 8.) M. 7.—

feurigen Italiener bei feinem rednerifchen Pathos gar nicht

Im Jahr 1875 war die ‚erfte Auflage diefer gehalt-

entfprach und das Aergernifs begreiflich macht, das die

der Studien: des Verfaffers in Italien erfchienen. Die Ge-

vollen Monographie als die volle reife Frucht eingehen-

Kataftrophe in Zürich über den betagten Mann herbei-

führte. Das harte Verfahren der Züricher entfchuldigt

diegenheit der Arbeit Benrath’s beweift. fich. darin, dafs

fich beim Blick auf die Schmach, welche Philipp von

er für die zweite Auflage wefentliche, tiefer eingreifende

Heffen und Huldreich Neobulus in katholifchen Kreifen

Aenderungen nicht nöthig hatte.. Wohl hat, er z. B. die

über den Proteftantismus gebracht hatten.

Die Ver-

kleinen Ausftellungen, welche G. Plitt in diefem, Blatt

fchiedenheit: der Entwicklungsftufe des Geifteslebens er-

(1876. Sp. 345) bei der Befprechung der erften Auflage er-

klärt es, dafs! Ochino: in den Kreifen, in welche er nach

hoben, berückfichtigt, hat verfchiedene Stellen geftrichen,

feiner‘ Flucht ‚eintrat, nicht den befriedigenden und. blei-

ihm hätte wünfchen.

befonders nicht wefentlich nothwendige Stücke der Aus-

benden Anfchlufs fand, den man

züge aus Ochino’s Schriften. Aber die Gefammtauffaffung

mögen. Ochino’s Beifpiel dürfte für alle Zeiten lehrreich

und Schilderung Ochino’s, feines Lebens, feines Charak-

fein und vor Enttäufchungen bewahren, wenn man die

ters, feiner bis ins Innerfte hinein ergreifenden wechfel-

Verpflanzung von Elementen einer jungen evangelifchen

vollen Schickfale ift diefelbe geblieben.. Trotzdem darf

Bewegung in. die alten Gebiete des Proteftantismus nicht

die neue Auflage fich mit Recht eine verbefferte nennen.

ohne Weiteres als Förderungsmittel betrachtet. Zum vol-

Die Zahl der Originaldocumente ift von I8 auf 24.ge-

len gegenfeitigen Verftändnifs gehört eine gewiffe Gleich-

bracht. Ueberall hat Benrath. feine Ueberfetzung aus

/

artigkeit des geiftigen Niveaus.

Aber Benrath’s Ochino ift nicht nur‘ein lehrreiches

Ochino’s Schriften nachgeprüft und z. B. S. 79 dem

Schlufsabfchnitt der fieben Dialoge ftatt ‚mein Gelübde‘

Buch, fondern auch ein tröftliches Buch. Lange Zeit war

die gewifs einzig richtige Ueberfchrift: ‚Mein letzter Wille‘

es ein Glaubenfatz der Anthropologen, dafs der Proteftan-

gegeben. Allenthalben begegnet der Lefer kleinen neu

tismus in Italien und Spanien keine Ausfichtenm habe.

eingefügten Strichen in dem Gefchichtsbild, z, B. S. 13

Man’ wufste den romanifchen Volkscharakter oder auch

u. 15 über das _ Verhältnifs des Cardinals Quiniones und ;

das Klima als abfolute Hindernifse geltend zu machen,

und die Ultramontanen freuten fich darüber.

der Victoria Colonna zum Kapuzinerorden, über. den

|

Dagegen

Mailänder Prediger Giulio, der feinen Glauben abfchwor,

fteht Ochino mit dem ganzen Kreife feiner italienifchen

S. 92, über Ochino’s Reife nach Deutfchland, S, ı11,

Glaubensgenoffen als Zeuge auf. Hat es vor 300 Jahren

über feinen Verkehr mit den Predigern in Laufanne und

eine tiefgehende: evangelifche Bewegung ıin Italien ge-

Neuenburg, S. 144, feine Anftellung in Augsburg und

g

geben, die bis hinauf in die höchften Kreife und bis

feine, Verehlichung, S.. 160, den Aufenthalt in Bafel, S. 170,

hinter die Kloftermauern drang, foift ihre Wiederkehr

feine Beziehung zu England nach feinem Abgang von

nicht ausgefchloffen. Aber foviel fcheint das Werk Ben-

England, S, 225, die Züricher Verhandlungen über Ochi-

rath’s zu zeigen, dafs der Proteftantismus auf italifchem

no’s Aeufserungen über ‚die Polygamie, S.251ff. Das

_ Boden fich eigenartig entwickeln mufs, wenn er lebens-

bibliographifche Verzeichnifs. von Ochino’s Schriften ift | fähig fein, wenn er der italienifchen / Volksart ganz

neu geprüft und ergänzt und die feit dem Jahr 1875 er- | entfprechen foll, Der Proteftantismus in feiner lutheri-

fchienene einfchlägige Literatur benützt, Für die Bedeu- fchen und reformirten Ausgeftaltung mag dabei immer-

tung des Buches fpricht fchon die Zahl der Ueberfetzun- hin befruchtend wirken, aber weder Wittenberg noch

213

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 8.

214

Genf oder Zürich werden den ı italienifchen Proteftantis-

Protocolle der deutfchen Congregation aus den Jahren

1573—978, wie fehr man in Rom beftrebt war, die in je-

mus gan

z in fich aufnehmen können.

nen: Denkfchriften vorgefchlagenen Reformen durchzu-

Endlich

ift Benrath’s Ochino ein gefährliches Buch,

führen. Die Protocolle bilden fomit eine werthvolle Er-

das nothwendig auf den Index ge

hört, und.in den Kreifen

der eifrigften Romaniften : bange Sorge

erwecken mufs.

gänzung der Nuntiaturberichte, namentlich da, wo die

Weder der rothe Hut eines Cardinals,

noch die Kutte

Gegenfchreiben der Curie auf die Berichte der Nuntien

eines Kapuziners,

noch das Amt eines päpftlichen Proto-

verloren gegangen find, wie das in Bezug auf die De-

notars fchützt vor

Anfteckung durch den proteftantifchen

efchen ‚ des Nuntuis Portia aus den Jahren 1577 u. 78

Geift. Alles hat: Ochino dahinten gelaffen; es ift eine

der Fall ift.

einem Vaterland

In der Einleitung giebt der Herausgeber die nöthigen

tiefe Wahrheit, dafs ‚ein Redner mit f

der Abgott der

Nachweife über die Quellen, die Handfchriften, die Ver-

alles verliert.‘ Der. gefeierte Prediger,

Kapuziner, geht ins E

lend, ift zufrieden mit der Stellung

faffer und die Abfaffungszeit der nachfolgenden Schrift-

eines Predigers an ‚einer klei

nen italienifchen Gemeinde

ftücke und fkizzirt zugleich deren hauptfächlichften In-

in Zürich und Augsburg, zieht_ al

s Verbannter von der

halt. Aufserdem enthält die Einleitung zunächft einen

Schweiz nach Polen und kehrt dort wieder um, um in

Excurs über die Errichtung der deutfchen Congregation.

einem. obfceuren Neft in Mähren zu fterben, und es reut

Wenn fich ‚der Verfaffer hierin fo ausfpricht, als habe

ihn nicht, um Chrifti Willen alles hingegeben zu haben.

eine deutfche Congregation auch fchon vor Gregor XIII

Die Lefer des Buches im römifchen Lager müffen mit

beftanden, und fei von diefem nur aufs neue ins Leben

bangem Mifstrauen gegen alle Diener des Papftthums

gerufen worden, fo bieten die von ihm angeführten Acten-

{felbit. im Kloftergewand erfüllt werden. Denn bei keinem

Anhalt.

ftellen meines Erachtens‘ hierfür keinen genügenden

hat Rom die fichere Bürgfchaft, dafs ihn nicht die Macht

In einer zweiten Abhandlung über die erften

des Evangeliums aus den Armen Rom’s reifse, fofern er

Anfänge der Nuntiaturen zu Gratz und Köln kommt der

ein ernfllich frommer, fittlich edler Menfch ift wie Ochino.

Verfaffer zu ziemlich denfelben Refultaten‘ wie Hanfen

Die Bangigkeit, welche Benrath’s Ochino im römifchen

in feinen Darlegungen über diefelbe Frage in dem An-

Lager hervorrufen mufs, ift um fo gegründeter, als folche

hang zu den Nuntiaturberichten über den Kampf um

Männer wie Ochino Rom bis ins innerfte Mark hinein

Köln, nur dafs in des letzteren Darftellung die für die

kennen, und ihre Schriften zu gefährlichen Waffen wer-

Entfcheidung jener Streitfrage mafsgebenden Thatfachen

den müffen, denen Rom nichts Ebenbürtiges entgegen

noch beftimmter und fchärfer hervortreten.

Ein dritter

zu ftellen hat,

Die Angriffe und Beurtheilungen, denen

Auffatz endlich enthält eine gedrängte actenmäfsige

Ochino nach feiner Flucht aus Italien ausgefetzt war, be-

Darlegung der durch Gregor XIIL getroffenen Mafs-

fonders. die niedrigen Verdächtigungen eines Boverio

nahmen, die eine Erweiterung und beffere Dotirung des

beweifen blofs die innere Ohnmacht der Schildträger

Collegium Germanicum bezweckten.

Rom’s,

Weimar.

I: VArer.

So ift Benrath’s Ochino ein fehr zeitgemäfses Buch,

im Kampf gegen Rom ein wahres Zeughaus, das in den

1. Orelli, Prof. D. Conr. v., Christus und andere Meister.

Schriften Ochino’s, die Benrath eingehend analyfırt, ge-

öffnet ift.

Rektoratsrede, gehalten an der Rektoratsfeier der

Univerfität Bafel ‚am. ı1. Novbr. 1892.. Bafel, Reich,

Nabern.

G. Bof(fert.

IL

- S

A Z

\

1893 (31 S. . gr. 8.) ‚:M. I: —

2. Schmidt, Prof. D. Herm., Zur Christologie. Vorträge

Schwarz, W. E., Briefe und Akteni ;ur Geschichté Maxi-

milians Il. Gefammelt und hrsg. von W. E. S. Il. Thl.

und Abhandlungen. Berlin, Reuther & Reichard, 1892.

Zehn Gutachten über die Lage der katholifchen Kirche

(T 222 S48 A Mla A

in Deutfchland (1573/76), nebft‘ dem Protokolle der

Kähler, Prof. D. Mart., Der sogenannte historische Jesus

deutfchen Congregation (1573/78). Paderborn, Bonifa-

und der gefchichtliche, biblifche Chriftus. Vortrag auf

cius-Druckerei, 1891. (LII, 135 S. gr. 8). M. 4.40.

der Wupperthaler Paftoralkonferenz,

Leipzig, Dei-

Die von Schwarz veröffentlichten Gutachten gehören

Chert Nachf., 1892., (48$ S. gr., 8.) M. —.75.

unftreitig zu den wichtigften Quellen über die kirchlichen

I

v. Orelli liefert in feiner Rectoratsrede einen

Zuftände in den katholifchen Gebieten Deutfchlands zu

intereffanten Beitrag zur Religionsgefchichte, näher zur

Anfang. des Pontificats Gregor’s XII Die beiden erften

Religionsvergleichung, aus welcher auch ein befferes

ftammen von dem Cardinal Otto Truchfefs, Bifchof von

Verftändnifs der eigenen Religion zu erwarten fei. Den

Augsburg, und dem Cardinal Zach. Delphinus, der viele

Höhepunkt erreicht eine folche Vergleichung, wenn fie

Jahre am kaiferlichen Hofe Nuntius war. Das dritte hat

die ‚fogenannten Religionsftifter zu ihrem Gegenftande

den bekannten Jefuiten Petrus Canifius zum Verfaffer. Alle

macht. Die an zahlreichen und intereffanten Belegen

drei rühren alfo von Perfonen her,‘‘die mit'den religiöfen

reiche Zufammenftellung ‚Chriftus’ und anderer Meifter“

Zauftänden: Deutfchlands innig vertraut waren und fich in

führt zu dem allerdings auch auf anderem Wege zu erzie-

hervorragender Weife um die Reftauration der katholi-

lenden Ergebnifs: ‚dafs das Chriftenthum die perfönlichfte

fchen Kirche in Deutfchland verdient machten. Die Ver-

aller Religionen in dem Sinne ift, dafs keine Religion

faffer der übrigen Gutachten find nicht bekannt, aber

fich fo/unlösbar an ihren Stifter gekettet zeigt, wie das

der Inhalt ihrer Denkfchriften zeigt, dafs fie die von

Chriftenthum an Chriftus‘; ‚das Eigenthümliche und Eigen-

ihnen gefchilderten Zuftände gründlich kannten und von

artige am Chriftenthume ift Chriftus felber‘. Diefe unan-

dem lebhaften Wunfche erfüllt waren, diefelben geändert

fechtbare Erkenntnifs wird auch durch einzelne hiftorifch

zu fehen. Schon 'aus diefem Grunde können die Gut-

disputable oder dogmatifch nicht zu. begründende Aus-

achten. eine befondere Glaubwürdigkeit beanfpruchen;

fagen v. Orelli’s nicht erfchüttert.

diefe wird aber noch durch den Umftand. verftärkt, dafs

2

Unter dem Titel ‚Zur Chriftologie‘ veröffent-

fie zur Orientirung des, Papftes und einer Cardinals-

licht Schmidt einige Vorträge und Abhandlungen, die,

commiffion dienen follten, die erfterer zur Berathung aller

wenn auch zu verfchiedenen Zeiten verfafst, doch in-

auf Deutfchland bezüglichen kirchlichen Fragen eingefetzt

haltlich fich fehr genau berühren, und fich alle auf den

hatte. — .Erfehen wir aus dem Inhalt der Denkfchriften,

Mittelpunkt chriftlicher Glaubenslehre beziehen.

Das’

dafs die damaligen kirchlichen Zuftände in den katholifchen

erfte und zugleich jüngfte Stück der Sammlung, die am

Landestheilen um nichts gegen früher gebeffert waren, fo

15. October 1891 gehaltene Rectoratsrede, fucht zunächft

zeigen uns die hinter den Denkfchriften abgedruckten

im Allgemeinen ‚die unvergleichliche Bedeutung, welche

245

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 8.

216

der gefchichtlichen Perfon Chrifti für die Gewifsheit der

rotirenden innergöttlichen Leben‘. und ähnlichen Ge-

Sätze der Glaubenslehre zukommt‘, feftzuftellen (S. 6—28).

heimnifsen vernimmt; ja es dürfte vielleicht vermuthet

Wie in diefem erften Vortrag die Methode zur Begrün-

werden, dafs nur die fides zmplicita an die unfträf-

dung der Gewifsheit des chriftlichen Glaubens und die

liche Orthodoxie :des verehrten Vortragenden die Zu-

Aufgabe. der Sicherftellung der Sätze der chriftlichen

hörer desfelben verhindert hat zu urtheilen, eine chrifto-

Glaubenslehre in unklarer Weife in einander übergehen,

logifche Theorie fei bei der Aufzählung der rationali-

fo _ leidet das zweite und ältefte Stück, die vor bald

ftifchen Verfuche der Gegenwart zweifellos vergeffen

worden.

zwanzig: Jahren veröffentlichte Abhandlung (Jahrbücher

für deutfche Theologie, Bd. ı7 und ı8) über die Auf-

3. Unter den oben angeführten, auf das chriftolo-

erftehung des Herrn und ihre Bedeutung für feine Perfon

gifche Problem bezüglichen Schriften ift der Vortra

und fein Werk (S. 29—152), an einem ähnlichen Mangel:

Kähler’s zweifellos die bedeutendfte,

Den Inhalt diefes

S. hat es nicht vermocht, die Grenze zu ziehen zwifchen

anregenden und gedankenreichen Vortrags fafst Kähler

dem, was dem hiftorifchen Wiffen, und dem, was dem reli-

felbfit in folgende Sätze zufammen: ‚Der fogenannte

giöfen Glauben zukommt. Immerhin danken wir dem Verf.,

hiftorifche Jefus ift für die Wiffenfchaft nach dem Mafs-

dafs er diefe Abhandlung ‚einer, wie ihm {fcheinen will,

ftabe moderner Biographie ein unlösbares Problem;

denn die vorhandenen

uellen reichen nicht aus und

nicht ganz verdienten Vergeffenheit zu entreifsen ver-

fucht hat‘, denn fie enthält manche feine und beachtens-

die erfetzende Kunft ift diefem Problem nicht gewachfen.

werthe Bemerkungen, welche in der Neubearbeitung der

Der gefchichtliche Chriftus ift der geglaubte und ge-

früheren Auffätze zum Theil durch neuere Werke, wie

predigte Chriftus,

das fleifchgewordene Wort,

Der

Pfleiderer’s Urchriftenthum und Weizfäcker’s apoftolifches

Glaube an den Chriftus der Bıbel ift nicht Autoritäts-

Zeitalter hervorgerufen worden find. — Der auf der Pafto-

glaube; während er fich irgendwie durch die Bibel ver-

ralconferenz

in Liegnitz

am 20. Mai 1891 gehaltene

mittelt, wird er zum entfcheidenden Grunde für das Ver-

trauen zu ihr.

Das biblifche Bild ift der von ihm felbft

Vortrag (S. 153—187) will erweifen, ‚wie unmöglich es

fei, ohne wefentliche Beeinträchtigung des Werthes, den

erzeugte Abdruck des gefchichtlichen Chriftus, wie er

das Chriftenthum für fich in Anfpruch nimmt, eine do

durch das Wirken des heiligen Geiftes fich vermittelte.

matifche Begründung des Glaubens an diefe übermen

fl

C

E

Der biblifche und alfo auch der gefchichtliche Chriftus

liche, durch die Thatfache der Auferftehung verbürgte

ift der offenbare Gott in feiner erlöfenden Handlung‘. —

Würde der Perfon Chrifti dahin geftellt fein zu laffen‘.

Die packende, in geiftvollen zum Nachdenken reizenden

Diefer Vortrag kehrt vor allem feine Spitze gegen die

Paradoxien fich bewegende Darftellung tritt mit grofsem

‚moderne Theologie‘, ohne jedoch im Einzelnen die ver-

Nachdruck den Selbfttäufchungen und indiscreten Ueber-

fchiedenen Elemente auseinander zu halten, welche diefe

griffen der biographifchen Methode entgegen; der Mahn-

Gröfse bilden; doch treten die. Geftalten Ritfchl’s und

ruf, ‚der hiftorifche Jefus der modernen Schriftfteller ver-

v. Egidy’s in den Vordergrund der kritifchen Beurthei-

decke uns den lebendigen Chriftus‘, hat manchen Aus-

lung. Ueber letzteren urtheilt S. nicht ohne die Schäden

fchreitungen der ‚Leben-Jefu-Bewegung‘ gegenüber feine

zu bekennen, welche auch der Kirche zu heilfamer Be-

unleugbare Berechtigung. Auch kann nicht in Abrede ge-

fchämung dienen müffen; die Polemik gegen den Erfteren

ftellt werden, dafs das prinzipielle, die Ausführungen des

ift in den meiften Fällen defshalb nicht überzeugend,

Verf.’s leitende Glaubensintereffe den treibenden Motiven

weil fie den Kern der gegnerifchen Anficht nicht trifft;

der reformatorifchen Frageftellung nach manchen Seiten

Sowohl

die kritifchen Auseinander-

wenn z. B. Schmidt bemerkt ‚was wir an Chrifto haben,

hin entfpricht.

das kann nicht beliebig, nach der Erfahrung, die wir zu-

fetzungen als auch die pofitiven Erörterungen Kähler’s

fällig gemacht haben, beftimmt werden, das mufs doch

erinnern häufig an Luther’s Ausfprüche.

‚Du follft den

die Erfahrung der ganzen Chriftenheit, das mufs vor

Irrthum weit von dir thun, dafs du meinft, du höreft

Allem die Erfahrung derer bezeugen, die in unmittel-

nicht das Evangelium, wenn du die Epiftel St. Pauli

barfter Fülle erfahren.haben, was man von Chrifto haben

höreft oder St. Peter’s

. Ja, ich thar fagen, dafs in

kann, die Erfahrung feiner Zeugen und Apoftel‘ (S. 167),

St. Pauli Epifteln das Evangelium klarer und lichter ift,

fo wird diefer Aeufserung gewifs kein Schüler Ritfchl’s

denn in den vier Evangeliften; denn die vier Evangeliften

widerfprechen. — Der letzte Auffatz, der auf der Pafto-

haben Chrifti Leben und Wort befchrieben, welche doch

ralconferenz in Pofen (1889) gehaltene Vortrag, unter-

nicht verftanden find bis nach der Zukunft des Geifts,

zieht die wichtigften chriftologifchen Aufftellungen der

der ihn verkläret, wie er felbft fagt.

Aber St. Paulus

Gegenwart mit Bezug auf die Sicherung des Werthes

fchreibet nichts von dem Leben Chrifti, drückt aber klar

des Chriftenthums für uns, einer intereffanten, wenn auch

aus, warumb er kommen fei, und wie man fein brauchen

nicht von ({trenger Methode und feften Prinzipien geleiteten

foll‘ (E. A.? VII, 155). Um in eine fruchtbare Discuffion

Dafs Ritfchl’s Chriftologie ‚ent-

Kritik (S. 188—222).

fchieden in den Kreis der rationaliftifchen Theorien zu

mit dem Verf. einzutreten, müfste man eine Reihe prin-

cipieller Fragen anregen, welche den Rahmen Eeiner

ftellen fei‘, ift eine Ausfage, welche im Munde des Verf.’s

kurzen Anzeige weit überfchreiten würden; Kähler ift

nicht befremden kann; feine Ausftellungen gegen die

bereits die Genugthuung geworden, zu fehen, wie er von

Unterfcheidung von Perfon und Princip, gegen Bey-

verfchiedenen Gefichtspunkten aus das von ihm behan-

fchlag, gegen Dorner und Kähler, gegen die verfchiede-

delte Thema in Flufs gebracht hat.

Aus einer unbe-

nen Formen der Kenofistheorie laffen mit gefpanntem

fangenen Beurtheilung der Pofitionen des Verf.’s dürfte

Intereffe den Löfungsverfuch des Kritikers erwarten.

fich m. E, ergeben, dafs in Kaehler’s Vortrag einerfeits.

Leider wird diefe Erwartung durch den kurz abbrechen-

das Verhältnifs der gefchichtlichen und der religiöfen

den, Zum Theil auch aenigmatifchen Schlufs nicht be-

Betrachtung Chrifti nicht in zutreffender Weife zum Aus-

friedigt.

Die chriftologifche Aufgabe der Gegenwart

druck gelangt, und dafs andererfeits der Verf. den Weg

formulirt der Verf. dahin, dafs die Glaubenslehre das

zur Begründung des Glaubens an Chriftus und die Dar-

thatfächliche Ineinander

men(chlicher

und göttlicher

ftellung des bereits gewonnenen Inhaltes diefes Glaubens

Prädicate auf Grund der gefchichtlichen Erfcheinung

nicht klar und correct unterfchieden hat.

Doch wird

des Erlöfers einerfeits, — auf Grund der Erfahrung

auch der Lefer, welcher mit vielen Erörterungen der

feiner Exiftenz im Stande der Erhöhung andererfeits zu

Schrift nicht einverftanden fein kann, von derfelben reiche

befchreiben habe.

Wirkt bereits diefe dualiftifche For-

Förderung und Belehrung erhalten.

mulirung des chriftologifchen Problems beunruhigend,

Strafsburg i/E.

P. Lobftein.

fo befchleicht den Lefer bei der durch S. gegebenen

Begründung feiner Formel ein gewifs verzeihliches Gru-

feln, wenn er von ‚dem durch den immanenten Sohn

ZE7

Theologifche Literaturzeitung,

1803 Nı 3,

218

nn

Rivier,

Theodore,

Etude sur Ia revelation chretienne.

der Allg. luth. Conferenz zu Hannover (über 2 Tim. 3,14)

7

Lausanne, Payot; 1802. (127 S! gr. 8.) M:?1.60

die letzte als Synodalpredigt zu Dresden. Im Uebrigen

liegen allerlei LTexte zu Grunde und kommen verfchie-

Der Verfaffer vorliegender Differtation hatte fich

dene Zeiten des Kirchenjahrs zum Wort. Aus allen aber

bereits dem franzöfifch redenden Publicum durch eine

redet ein und derfelbe Geift,

im Ganzen auch auf eine

verftändni{fs-

und

lichtvolle Reproduction

einer

im

und diefelbe Art.

Sommerfemefter 1887 gehörten Vorlefung Herrmann’s

Man kann das fogar von der ‚alten

über die Wahrheit der chriftlichen Religion be-

Predigt‘ fagen, obwohl fie durch einen Zeitraum von bald

40 Jahren von den übrigen getrennt ift. Wenn ein Unter-

kannt gemacht (Revue de Theologie et de Philosophte,

fchied befteht, fo möchte er. darin zu finden fein, dafs

Jahrgang 1888, S. 225—254; 390—419). Auch der neue,

L. damals etwas draftifcher geredet oder, wenn ich fo

zunächft durch Prof. Afti€ in Laufanne angeregte Ver-

fagen darf, etwas ftärker aufgetragen hat; feine heutige

fuch bewegt fich in den durch Herrmann gewiefenen

Predigt fcheint mir ruhiger und vor allem natürlicher und

Bahnen,

Die nicht äufserlich angenommenen fondern

einfacher. In diefer Natürlichkeit und Einfachheit dürfte

innerlich angeeigneten und felbfländig verwertheten

Gedanken desfelben bringt Rivier in klarer, einfacher und,

überhaupt der gröfste Vorzug von L.’s Predigtweife be-

was einem deutfchen Lefer befonders willkommen iift,

ftehen: das fliefst Alles fo mühelos daher, als ob es gar

nicht anders fein könnte; aber gerade das ift, bei der

von jeder Rhetorik freier Darftellung zum Ausdruck.

Tiefe, dem Ernft und der Innigkeit des unter {o einfacher

Nach‘ einer Darlegung der Wechfelbeziehung zwifchen

Hülle fich bergenden Inhalts, das Packende und Er-

Religion und Offenbarung (S. 9—/9) unterwirft R. die

greifende. In der Natur vollendet fich die Kunft. Dazu

drei herrfchenden Auffaffungen von der chrifllichen

Offenbarung einer objectiven und umfichtigen Kritik.

die geiftvolle und doch auch wieder f{fo natürliche Art

Für die traditionaliftifche (S. 20—48) liegt die OÖffenbarung

der Textverwendung, nirgends ein Ausquetfchen und

Breittreten, aber überall.die gewiffenhafteite und gründ-

und daher die göttliche Autorität in der kirchlichen

lichfte Verwerthung und das feinfte homiletifche Ver-

UVeberlieferung oder in dem infpirirten Schriftwort. Die

ftändnifs: fchon 1853 wird Petri Fifchzug faft ebenfo

Rationaliften (S. 49—66) und die Myftiker (S. 67—80)

gefchickt als ‚Bild von geiftlichen Dingen‘ verftanden, wie

finden die Kundgebung Gottes, auf welche der Glaube

fich gründet, in dem eigenen, durch einen unmittelbaren

1889 die Gefchichte von den Weifen aus dem Morgen-

Verkehr mit Gott geweihten Innern, fei es als ein fich

lande, nur dafs es dort gefagt, hier mehr als felbftver-

Auffchliefsen des unendlichen Geiftes im endlichen, fei

ftändlich vorausgefetzt wird. Vorzüglich ift die Sprache

es als ein Erlebnifs der individuellen Gefühlswelt.

Im

L.’s zu nennen: diefe kurzen, knappen Sätze, die doch

nirgends affectirt oder übermäfsig pointirt erfcheinen.

Gegenfatz zu diefen Richtungen fucht der Verfaffer den

Und wie von felbft flechten fich die Bibelfprüche, Lied-

Nachweis zu liefern, dafs der lebendige Gott aus ge-

ftrophen oder auch Katechismusfätze ein, man merkt es

fchichtlichen Thatfachen auf uns zu unferer Seligkeit

wirkt (Cap. V: Za valeur du fait historique dans la

kaum; fo fehr. ift die perfönliche Ausdrucksweife des

revelatzon, S. 81—92), und dafs die den Gipfel der ge-

Predigers mit dem Tenor des biblifchen oder kirchlichen

fchichtlichen Entwickelung bezeichnende, fich aus feinem

Wortes eins und diefes wieder in feinem Munde wie

perfönlich geworden. Und was nun in diefer anziehenden

%

Heilswerk dem regen Gewiffen erfchliefsende Perfon Chrifti

feffelnden, oft ergreifenden Form gefagt wird, das i(t —

den Grund des Glaubens bildet (Cap. VI: Za re&velation

wieder €ein Zeichen ausgereiften homiletifchen Verftänd-

historique de-Dieu en Fesus-Chrıst; S 93—120): Aher-

dings wird diefes Refultat auch vielen franzöfifchen

nifses — durchaus nicht etwa orthodoxe lutherifche Dog-

Lefern nicht neu fein, denn gerade in der jüngften Ver-

matik, (auch der Allg. lutherifchen Conferenz wird folche

gangenheit haben fich viele Stimmen aus der protes-

nicht gepredigt, trotz der feinen Ablehnung des undog-

tantifchen Theologie Frankreichs in diefem Sinne ge-

matifchen Chriftenthums und des neuen Dogma’s), fondern

Religion, wirkliche, lebendige, warme, perfönliche Fröm-

äufsert; allein der gefchloffene Zufammenhang, in welchem

migkeit, froh und zuverfichtlich. in der Gewifsheit des in

die hier entwickelte Anfiıcht auftritt, die ftreng wiffen-

fchaftliche Begründung der Hauptthefe, die methodifch

Chriftus erfchienenen Heils, tiefernft und zu gewaltiger

ethifcher Kraft fich hebend im Blick auf die Schäden

geführte und das hiftorifche Material gefchickt ver-

wendende Unterfuchung werden auch Bekanntes in ein

unferer Zeit, reich, vielfeitig-offen für alles Gute und

helleres Licht treten laffen und immer allgemeiner an-

Schöne, aber feft ihren Standpunkt haltend in dem Einen

was Noth thut und was immer wiederholt wird, ohneje

erkannten Ergebnifsen ein gröfseres Gewicht verleihen.

zu ermüden, in dem Glauben an den Erlöfer und fein

Wir wünfchen dem Verfaffer Glück zu feiner theologifchen

Erftlingsarbeit und hoffen demfelben noch ferner auf dem

Heil für Gegenwart und Zukunft. Solche Predigt thut

von ihm angetretenen Wege zu begegnen.

wohl — wie es fein foll — auch bei anderer dogmatifcher

oder kirchlicher Stellung, fie ift ein erquickendes Zeug-

Strafsburg i. E.

P} Eobftein:

nifs davon, dafs über diefen Unterfchieden und Gegen-

fätzen doch etwas fteht, was uns alle eint. Nur mufs es

Luthardt, Dr. Chrph_. Ernft, Jesus Christus Qestern und

freilich einer verftehen, es rein zur Darftellung zu bringen

heute und derselbe auch in Ewigkeit. Predigten, zumeift

und in einer natürlichen,

von Herzen kommenden und

in der Univerfitätskirche zu Leipzig gehalten, (11.

defswegen zu Herzen dringenden Weife zu fagen.

Sammlung.) Leipzig, Dörffling & Franke, 1892. (VIII,

Heidelberg.

Baffermann.

156 S 8r28.) M 35

Von Luthardts’ Predigten liegt hier die elfte Samm-

Rietschel, Prof, ı. Univ,-Pred. Dir, Dr. Georg, Das Wort

lung vor. Da bedarf’s keiner befonderen Empfehlung oder

vom Glauben. Predigten für alle Sonn- und Fefttage

auch nur Charakterifirung. Eine wohlbekannte und durch-

des Kirchenjahres.

I

J

Die Feftzeit.

Leipzig,

aus ausgereifte Predigergeftalt tritt wieder auf den A0Jalı

Dürr’'fche Buchh., 1892. (VIIL, 374 S.‘gr. 8.) M. 4.—;

gewifs zur Freude aller, die fie fchon kennen, zur Er-

bauung und Anlockung aber auch denen, die hier erft

geb. M. 5. —

ihre Bekanntfchaft machen, Luth. bietet diesmal 14 Pre-

Referent hat den Verfaffer diefer 36 vom 1. Advent

digten dar, meift aus den Jahren 1888 bis 9I, eine von

bis zum Trinitatisfeft reichenden Predigten ein Mal felbft

1886 und eine ‚alte Predigt‘ aus der Erlanger Zeit von

predigen gehört und davon einen bedeutenden Eindruck

1853, früher {chon in einer Sammlung von Thomafius

empfangen. Durch die Lectüre diefer Sammlung ift es

erfchienen. Drei gehören zufammen, als Predigten beim

ihm zur Gewifsheit geworden, dafs diefer Eindruck

Capitelsconvent im Dom zu Meifsen gehalten, eine bei

kein blofs augenblicklicher und etwa nuroder vorwiegend

219

Theologifche Literaturzeitung.

1603 Nai8,

220

auf äufseren Umftänden beruhender war.

Vielmehr find

würde dann einem andern weichen müffen, der vielleicht

es innere, wirkliche Vorzüge, durch welche die Predigt-

weniger kirchlich, aber um fo mehr natürlich wäre. Doch

weife R.’s ausgezeichnet ift. Als folche dürften nament-

was rechte ich mit dem Prediger, der mit Recht feiner

lich drei hervorgehoben werden: I, ein grofses Gefchick

Art und Begabung folgt? Diefe ift fo erfreulich, dafs

in gründlicher, feiner und ungezwungener Textverwen-

wir ihm für feine Gabe nur Dank fagen und ihr weite

dung, 2. eine fehr glückliche Hand in der Bildung und

Verbreitung wünfchen können. — An Druckfehlern ift

Formulirung der Dispoftion,

3, ‚eine „edie,.,gehobene,

mir aufgefallen S. 335 Z. 3 v. u. ‚Weder‘ ftatt ‚Werde‘,

ungekünftelte, warme und lebendige Ausdrucksweife,

S. 355 Z. 7 v. ob. ‚des‘ ftatt ‚die‘, In Beziehung auf den

Allerdings fcheinen mir die hier vorgelegten Predigten

Ausdruck mufs ich beanftanden S, 145 Z. 18 v. u. ‚ab-

ungleich zu fein, wie fie denn auch aus verfchiedenen

hängig machen durch etwas‘ u. 5. 282 u. 299 die Wendung

Jahren ftammen und theils in den früheren Pfarrämtern,

‚von allein‘ etwas thun. Von den für alle Zeiten gülti-

die der Verf. bekleidet hat,

theils in der Univerftäts-

gen ‚grofsen Heilsthatfachen unferes Gottes‘,

die im

kirche zu Leipzig gehalten worden find. So kommt mir,

Apoftolicum bekannt werden, S.356, dürfte doch min-

deftens die Höllenfahrt auszunehmen fein,

um nur Einiges herauszuheben, die homiletifche Ver-

werthung der Pfingfterzählung von Apg. 2 weniger glück-

Heidelberg,

Baffermann.

lich und richtig vor und ähnlich möchte ich die Predigt

vom 4. Advent über Jef. ı2, 1—6 beurtheilen, obwohl

auch in diefer eine naheliegende Künftlichkeit und Ge-

Der Cureton’sche Syrer ganz wiedergefunden,

zwungenheit glücklich vermieden ift. An derfelben Pre-

J. B. Harris fchreibt mir, mit der Ermächtigung,

digt beanftande ich auch die Dispofition; ‚Unfer Advents-

es zu veröffentlichen, dafs zwei ihm befreundete Damen,

beide Arabifch und

lobgefang an der Pforte des Weihnachtsfeftes: Gott ift

Mrs. Lewis und Mrs. Gibfon,

mein Heil und meine Stärke und mein Pfalm.

1) Gott

Neugriechifch fliefsend fprechend, von ihm im Hand-

ift mein Heil — ich bin ficher und fürchte mich nicht.

fchriften-Photographiren unterrichtet, im vorigen

ahre

2) Gott ift meine Stärke — ich fchöpfe mit Freuden

auf dem Sinai eine alte fyrifche Palimpfeft-Hand{chrift

Waffer aus dem Heilsbrunnen.

3) Gott ift mein Pfalm

gefunden haben, zwifchen 300 und 400 Seiten, die einen

— ich danke dem Herrn und predige feinen Namen‘.

dem Cureton’fchen Syrer nächft verwandten Text ent-

Das ift doch viel zu künftlich, altmodifch aufgeputzt,

hält. Harries felbfit ging wieder zum Sinai; in 40 Tagen

der Gedankengehalt dem Wortaufwand nicht entfprechend.

entzifferten fie %early the whole of the four Gospels. Als

Weit zahlreicher jedoch find die gut gedachten und hübfch

Mrs, Lewis die Handfchrift erftmals fah, war fie in

formulirten Dispofitionen wie z. B. die vom 2. Oftertag

traurigem Zuftand, alle Blätter zufammengeklebt, voll

(Luc. 24, 13—35): ‚Der wunderbare Oftergang des auf-

Schmutz.

Ueber dem Dampf eines Keffels hat fie die

erftandenen Heilandes mit den beiden Jüngern...

1) ıer

Blätter auseinandergelöft, das Ganze photographirt. Die

will fie tröften — und doch fchilt er fie, 2) er will fich

Evangelien haben die viel

befprochene Ueberfchrift

ihnen offenbaren — und doch verhüllt er fich, 3) er will

„Separate Gospels‘; der Schlufs des Marcus fehlt, auch

bei ihnen bleiben — und doch verfchwindet er‘.

Hier

viele fonftige Zufätze des Cureton’fchen Textes.

Harris

überwiegt, wie man fieht, die Analyfe. Aber auch rein

fchliefst (Suez, 30. März): x fact the Lewis Codex is the

fynthetifche und dabei höchft einfache Difpofitionen weifs

most important find since Tischendorf’s great discovery.

R. zu bilden, fo am ı. Sonnt. n. Epiph. (Mt. 3, 13—17):

Da er bereits auf dem Rückweg nach Cambridge ift,

‚Die Taufe Chrifti im Jordan. ı)ihre Bedeutung für das

wird man bei feiner Energie nicht lange auf genauere

Leben Chrifti, , 2) für das Leben der Chriften‘; ebenfo

Mittheilungen warten müffen.

Einftweilen freue

ich

am letzten n. Epiph. über Mt. 17, 1—9. Dagegen dürfte

mich, diefe hier machen zu dürfen,

die fonft fehr gefchickt formulirte Dispofitionsankün-

E. Neftle.

digung in der vortrefflichen Miffionspredigt an Epiph.

Tübingen, 6. 4. 9?f__

S. 81 wohl allzu complicirt fein,

Der Verfaffer fagt in

der Vorrede fehr befcheiden,

Berichtigung.

dafs er fich der engen

Grenzen bewufst fei, in welchen feine, einfeitige, Predigt-

Am Schluffe meiner Anzeige über Chwolfon’s neuefte Schrift

weife fich bewege,

und deshalb nicht daran denke, fie

(Th. Litztg. Nr. 7) ift derfelbe als jüdifcher Gelehrter bezeichnet, Er ift

als homiletifches Mufter aufzuftellen.

Ich habe ihn in

aber, wie ich aus ficherer Quelle erfahre, fchon vor geraumer Zeit zur

den genannten Punkten doch ziemlich vielfeitig gefunden,

griechifch-orthodoxen Kirche übergetreten,

E, Schürer,

einfeitig nur in dem Einen, worin man einfeitig fein mufs,

in der ernften Bemühung, ftets aus dem Texte heraus zu

Bibliographie

predigen.

Ein anderes allerdings fcheint ihm nicht ge-

geben oder von ihm nicht beabfichtigt zu fein, welches

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

mir für die heutige Gemeinde, befonders einer Stadt,

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

unerläfslich dünkt:

die Berückfichtigung der vielfachen

TDeurtfche Literatur.

Zweifel an Dogma, Ueberlieferung, Bibel u. f. w. Wir

Zollmann, Theologie u, Nationalökonomie, Leipz,, Wallmanna, 1893.

o

müffen, glaube ich, derartiges vorausfetzen und auch

Ahrendt, C., Die Entwickelung der Theolog

(23:5. gr#8i

J.

irgendwie darauf eingehen; eine gewiffe apologetifche

Leipz., Akadem, Buchh., 1893. (21 S. gr. 8.

ie in den letzten 75 ];_h.rel

—

.

Haltung ift, zumal an Feften wie Himmelfahrt oder

Ulrich-Kerwer, G. W,, Biblifche Jünglingsbilder in zwanglofen Rahmen,

Oftern oder Trinitatis, heute nicht zu umgehen; damit

Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (VII, 432 S. 8.) 3. 20; geb. 4. —;

wird freilich ein gewiffes Mafs von kritifchem Sauerteig

auch in 23 einzelnen Hftn, &4 —. 20

nothwendig verbunden fein., Wenn man nur immer fo

Siegfried, C., u, B, Stade, Hebräifches Wörterbuch zum Alten Tefta-

mente,

redet, als wäre alles in befter Ordnung und hätte niemals

d, Alten Teftamentes,

Mit 2 Anhängen: I. Lexidion zu den aramäifchen Stücken

II. Deutfch-hebr. Wörterverzeichnis.

LAipz.,

Jemand anders gedacht, fo gleitet folche Predigt leicht

Veit & Co., 1893. (VIII, 978 S. Lex.-8.)

18. —; geb. 20. —

an der heutigen Gemeinde ab, weil fie fich in ihre Vor-

Düfterdieck, F,, Sociales aus dem alten Teftamente, Vortrag, Han-

ftellung gar nicht einfügt. Manches Bibelcitat, auch dann

nover, Schmorl & v. Seefeld Nachf., 1893. (31 S. gr. 8.

—

°

und wann eine der zahlreichen, übrigens gefchickt ein-

Hackenfchmidt, C,, Licht- u. Schattenbilder aus dem Alten

Tefhn;ent.

gefügten Liedftrophen könnte ich miffen für einen folchen

Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (III, 140 S. 8.)

1: 20;-geb; z.. 30

Hirfch, S. R., Der Pentateuch, Ueberf, u. erläutert. 1, Thl.: Die Ge-

der heutigen Denkweife, wie fie aufserhalb des Gotteshaufes

nefis, (Hebräifch u, deutfch.) Frankf. a/M., Kauffmann, 1893, (563 S.

überall herrfcht, entgegenkommenden Gedanken, Dadurch

gr.

)

250

würde manche die{er Predigten wohl etwas erhalten, was

Clemen, A,, Der Gebrauch d. alten Teftamentes im Neuen Teftamente

fiıe jetzt nicht haben: das Feffelnde, Packende.

Manch

E

a) in den Reden Jefu (Fortfetzung), b) bei den Evangeliften, P

traditionelle Wendung, mancher nur eben übliche Gedanke

Grimma, [Genfel], 1893. (39 S. gr. 4

I

:2ogr.

221

222

AA RN

HAA E

C

Theoégifche Literyaturzeitungri f893 Nr 8

S

n

C

NN

Literatur des Auslandes.

Chwolfon, D., Das letzte Paffamahl Chrifti u, der Tag feines Todes

nach den in Uebereinftimmung gebrachten Berichten der Synoptiker

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S75

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328

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Im Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

sind erschienen:

e

Herder’IHe Berkagshandkung, Freiburg im 23reißgau.

Soeben ift erfchienen und durh alle BuchhHandlungen zu beziehen :

Lic. Dr. Georg Schnedermann,

Rösler, P. A., C. 5S. R., Cardinal Johannes Domi-

ausserordentlicher Professor der Theologie.

uici, O. Pr. 1357—1419. in Reformatorenbild au8 der

eit des großen Schis

Von dem Bestande unserer Gemeinschaft mit

(VIIT u. 196 &.)

€

'f'“' Mit dem Bildniz Dominicis, gr. 8°

Bering, Dr. J. H., LXehrbuch Ddes Fatholijdhen,

Gott durch Jesum Christum.

orientalijdhen und proteftantijghen Kirden-

Kurzgefasster Versuch einer neuen Darstellung der

rechtS, mit befonderer Rückjicht auf Dentfchland, Dejterreich

und die Schwei

Mit Approbation des Hochw.

erın

T

s

s

evangelischen Glaubenslehre.

bijdofs von Frei

(

. Dritte, umgearbeitete,

verbefferte und ver:

1888. XI, 229 Seiten. Preis M. 5.—

mehrte Auflage, gr. 8% (XVIu. 1032 ©,)

;3r

14; geb. in Halb-

franz M. 15.75,

DaZ Werk hildet einen Beftandtheil unjerer „Theologifchen

Das moderne Christenthum, sein Recht und

Bibliothek“,

POe E EL DE

TE SE

sein Unrecht.

In Auguft Nenmanus Berlag, Fr. Iucas in Seipzig erfien

Ein Vortrag,

jo eben und ift in alen BuchHhHandlungen zu hHaben:

auf der Dresdner Pastoralconferenz gehalten und auf viel-

Qehrbuch

faches. Verlangen nach durchgängiger Überarbeitung und

rweiterung in

D

ruck. gegeben.

Zweiter Abdruck.

1890.

46 Seiten. Preis 80 Pf.

?.ivd1mäef h)ichte

für Studierende

Uber den jüdischen Hintergrund im Neuen

Testament.

Soß. ,ße%i?r. Kurß,

weil. Doktor der Theologie und Profefjor.

Antrittsvorlesung,

3wölfte, rrvidirte Auflage,

gehalten am 25. Oktober 1890 in der Aula der Universität

Mit dem Bildnif des Verfaffers.

zu Leipzig.

4 Teile in 2 Bänden.

16 4 80 P.

1890. 21 Seiten. Preis 40 Pf.

Bildnif mit Facjimile ift auch allein zum Preife vonu 14 zu heziehen.

Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlungrivl; Leipz?g.r

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Preis

Erfcheint

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark.

—

N% 9I

29T April 1893,

18. Jahrgang.

e n

_-

n

Köhler, Von der Welt zum Himmelreich (Holtz-

de St, Maur 1652—1700, publiges par Gigas

Paulfen ,_Einleitur;g in die Philofophie (Glogau).

mann),

(Reusch).

Drummond, Das Naturgefetz in der Geifter-

Franken, Jezus’ getuigenis omtrent God naar

Schulthefs-Rechberg, Der Gedanke einer

welt (Thoenes).

de vier evangelien (Holtzmann).

göttlichen Offenbarung (Häring).

Althaus, Die hiftorifchen und dogmatifchen

Taylor, The witness of Hermas to the four

Wohlenberg, Empfangen vom heiligen Geift,

Grundlagen der lutherifchen Taufliturgie (Ka-

gospels (Holtzmann).

geboren von der Jungfrau Maria (Lobftein).

werau),

Lettres des BeEnedictins de la Congregation

Falke, Die Lehre von der ewigen Verdamm-

nifs (Lobftein).

Doumergue, Essai sur l’histoire du _ Culte r&-

form6 (Hans).

—“

S

Köhler,

H., Von der Welt zum Himmelreich oder die

biete wird fofort unvermeidlich in den nächften Ab-

johanneifche Darftellung des Werkes Jefu Chrifti,

fchnitten ‚Jefus das Leben, johanneifch‘ (S. 44—62) und

fynoptifch geprüft und ergänzt.

Kritifch-theologifche

‚Jefus, der Urheber

des Reiches Gottes,

fynoptifch‘

Studie.

Halle a/S., Niemeyer, 1892. (XXVIII, 335 S,

(S. 63—78).

Dem liegt, wie man fieht, das bekannte

pergu zu Grunde, dafs der fynoptifchen ßaoıleim« die

gr. 8.) M. 5.—

joß

anneifche Cwr entfpreche, In der That hält es unfer

Die vorliegende, fehr genau und forgfältig, auch

Verfaffer für möglich, dafs Jefus in Parallele mit Joh:

unter Benutzung reichlicher und dabei mit Verftändnifs

14,6 auch gefagt haben könne &yw eluı Y Baoıkeia ToD

e06, und fücht Gründe zufammen, warum diefe Formel

und Unbefangenheit ausgewählter Literatur gearbeitete,

‚kritifch-theologifche Studie‘ will das eigentliche Heils-

von den fynoptifchen Urkunden nicht geboten werde

werk in einer im Vergleich mit ‚der mehr von Paulus

SN

Abermals ein Beweis, wie verwirrend und ver-

als von Jefus abhängigen Kirchenlehre‘ urfprünglicheren

dunkelnd das Medium wirkt, durch welches hier die

Form zur Darftellung bringen.

‚Sie macht den Verfuch,

Perfon Jefu betrachtet werden foll.

So viel Richtiges

im Anfchlufs an den johanneifchen Entwurf unter Heran-

und Beherzigungswerthes der folgende Abfchnitt, zumal

ziehung der fynoptifchen Inftanz, prüfend, vergleichend,

über den Leidensgedanken Jefu, über die Abendmahls-

ergänzend die vornehmften Functionen des Heilandswerkes

ftiftung und den Heilswerth feines Todes enthält, über

Sündenvergebung, Knecht Gottes u. A., fo ift doch Alles

nach der vom Herrn felbfit gegebenen Deutung zu einem

organifchen Ganzen zufammenzufaffen und in ihrem ge-

gewaltfam unter fremdartige Gefichtspunkte gebracht,

fchichtlichen und ewigen Werthe zu begreifen‘ (S. XX).

wie gleich aus der Ueberfchrift erhellt ‚Licht und Wahr-

Vebrigens vertritt der Verfaffer auf fynoptifchem Gebiete

heit in Wirkfamkeit, johanneifch und {fynoptifch‘ (S. 79

die Zwei-Quellen-Theorie (S. VII); dabei hängt Lucas

—144). Eigentliche Abficht des Evangeliften, auf deffen

noch von Matthäus ab (S. 280); der Beiden als Quelle

Rechnung diefe beiden Begriffe kommen, ift es freilich

dienende Verfaffer der Logia aber läfst gerade ‚jene

gewefen, ‚die in Chrifto fich vollziehende Bethätigung des

zarten, für die Ewigkeit gefponnenen Fäden des inneren

göttlichen Liebeswillens unter dem Hauptgefichtspunkt der

Zufammenhangs‘ (S. 206 f.) vermiffen, welche dann der

Mittheilung neuen Lebens darzuftellen‘ (S. 86). ‚So erfcheint

aufweift.

Lieblingsjünger, der fie noch in der Hand behalten,

die Lebensmittheilung als die entfcheidende Funktion,

in welcher Jefus den Zweck feines Kommens oder Ge-

Originell ift fchon die Anordnung des Stoffes, der

fandtwerdens in die Welt verwirklicht‘ (S, 146). Daher

zu Folge nach einer allgemeinen Beftimmung der Auf-

die beiden letzten Abfchnitte, in welchen diefer Gedanke

gabe Jefu, welche fich aus den Begriffen von Gott und

wieder den Quellen entfprechend zu doppelter Aus-

Welt, Tod und Leben ergiebt (‚Jefus und die johanneifche

führung gelangt, mehr als die Hälfte des Umfanges des

Welt‘ S. 1—20), zunächft ‚Licht und Wahrheit, johanneifch

S

ganzen Werkes in Anfpruch nehmen: ‚Mittheilung des

Da nämlich Matt

und fynoptifch‘

N

..

21—43) zur Befprechung kommen.

Lebens von Jefus an Andere, johanneifch‘ (S. 145

—241)

5,14 matthäifches Sondereigenthum

und ‚Vermittelung der Reichsgenoffenfchaft durch

Jefus,

darftellt (S. 24), wird ‚das Licht der Welt‘

00 8,:12

fynoptifch‘ (S. 242

—9326). Als ein Mufter der Combination

(trotz Anklang der Stelle an 1,4) wohl gefchichtliche, von

mag etwa die Art gelten, wie fynoptifche Elemente in

der Sonne entlehnte (S. 26. 29. 40), Selbftbezeichnung Jefu

dem johanneifchen Spruch von der Wiedergeburt zu-

fein. Das’ ift freilich ebenfo unglaublich, wie umgekehrt,

fammengefafst erfcheinen (S. 224 f. 304 f * Die "Gegent

wenn es fich nicht um Jefu, fondern um die johanneifche

wart des Reiches Gottes kann auf diefem Wege gegen

Gedankenwelt handelt, für den Begriff des Lichtes die

Joh. Weifs natürlich nur aufserh

alb jedes Zweifels ge-

Nothwendigkeit einer Verbindung des ethifchen mit dem

ftellt erfcheinen (S. 248 f.)

intellectuellen Sinn ganz am Platze ift (S. 31 f.). Ebenfo

Diefer Verfuch, den Inhalt der Verkündigung Jefu

unzweifelhaft erfchwert der ‚fchillernde Begriff‘ der An d8i0

nach allen vier Evangelien unter Ausfcheidung der

‚die Sicherheit des Verftändnifses und macht die Ent-

johanneifchen Einkleidung darzuftellen, läuft wefentlich

fcheidung über die Frage, ob und in welchem Mafse

parallel mit den Darftellungen von Weifs

(S. XVII) und

Johannes gefchichtlich berechtigt war, den Begriff in

Beyfchlag.

Theilweife erinnert es überdies an d

ie jüngfte

Jefu Reden zu verwenden, in einzelnen Fällen ganz un-

Veröffentlichung Harnack’s

(Zeitfchrift für Theologie und

möglich‘ (S, 39). Wo aber die Berechtigung liege, ihn

Kirche 1892, S. 189—231),

wenn mit der Logoslehre

zu dem fynoptifch-johanneifchen Gemeingut zu fchlagen,

(S. 22 f. 150. 207) auch die Pr

äexiftenz aus de

m Zeugnifse

wird dann bei dem gänzlichen Mangel an fynoptifchen

des gefchichtlichen Jefus eliminirt wird (S

. 58 11005

Parallelen nur um fo fraglicher. Eine Scheidung ‚der Ge- |

224. 259 f.) Demgemäfs wird alles Reden, dafs er von

225

226

237

228

Theologifche Literaturzeituvng. 1893. Nr. 9.

4

oben gekommen 1ﬂ als‘Zeuge/von Din€en, dieser drcä)ep

gefehen : hat,

etroft rauf®, ‚intuitive Gotteserkenntnifs‘

aus ftarken 5ui$ieetivität des-Schriftftellers‘ liegt‚ wé"'nn

hier ‚Thatfachen der fubjectiven‘ inneren Erfahrung (ich

reducirt, zumal da ja‚l,wie_es bezeichnender Weife heifst,

unwillkürlich ‚mit\ denen der“ äufseren objectiven ver-

‚die fynoptifche Inftanz eine andere Auffaffung gar nicht

mengen‘ (S. 66)! Wer kann”mir zumuth&n, gar in einem

zuläfst‘ (S. 79). Mit einem früheren Verfuch desfelben

Worte wie Joh. 5, 26 (S. 49)Y”ein echtes Jefuswort zu

Verfaffers, auch die gefchichtliche Darftellung: des Vierten

erkeninen;"wenn döch die Jefusreden, überhaupt ,‚über das

Evangeliums , mit derjenigen der Synoptiker zu ver-

urfprüngliche Mafs erweiterte Erörterungen‘ (S. 146) dar-

quicken, habe ich mich feiner Zeit allfeitig auseinander-

ftellen ‚und felbft in den Abfchiedsreden“ %der“ ver-

gefetzt (vgl. die fich ergänzenden Befprechungen in diefer

fchwommene Chäräkter der Darftellung, welche gleichzeitig

Zeitfchrift 1884, S. 425 f. und in den ‚Göttingifchen Ge-

reproducirt, producirt und combinirt‘, nur Zeugnifs ablegt

lehrten Anzeigen‘ 1884, S. 161 f.) und kann mich natür-

von ‚der fouveränen Freiheit, mit welcher der Schrift-

lich' durch‘ die 'auffallende Gebundenheit, kraft deren der

fteller“ feinen Stoff geftaltet und mit Elementen /der

V.erfaffer..dagegen.einfach..„üttliche..Bedenken‘...ins....Feld

{päteren..Lehrentwicklung.. uud..der_eigenen..inneren..Er-

führt (S. ‚VIIL XII XIX), ‚am ‚wenigften. für ‚widerlegt

fahrung.yerwebt‘ (S. 175).. ,Er fpricht das,aus, was,Viele

halten. /Unter den ‚vielen ‚ richtigen :Beobachtungen des

zu hören wünf{chen‘ (5. 298).

Ein folches Wünfchen..ift

Verfaffers ift keine, die fich‘nicht‘ auch ‘ von ‘meiner An-

fchauung aus, wornach der‘ vierte' Evangelift allenthälben

aber' nür zu 'oft nicht .blofs letzte, Urfache, des Glaubens,

auf fyn

fondern auch eines mit wiffen(chaftlichen Mitteln operiren-

‘

;

liefse.

D

tiflchem Grunde arbeitet, vollkommen begreifen

den.Denkens gewefen.

agegen‘ würde . man . Behauptungen, , wie. ‚dafs

IL I-’I-‘olltzAmann.

‚Alles, was religiöfe Wirkung ausübt‘ — und dazu werden

Strafsburg i./E.

ara

ja nicht ohne Grund auch ,‚die Kindheitsgefchichte, -die

Wundererzählungen, die Auferftehungsberichte‘ gefchlagen

Franken Az., em. Predikant D. W., Jezus’ getuigenis

—. eben _ deshalb, auch Anfpruch auf Anerkennung als

omtrent God naar de vier evangelien.

Opgedragen

gefchichtliche Wirklichkeit erheben müffe‚(S, I-f. XVIf.)

’

in einer,, bei aller. Voreingenommenheit ‚ für Johannes;

aan de theologische Faculteit der Utrechtsche Rijks-

Universiteit in 1886. ' Le

fonft {o befonnen und fachlich gehaltenen. Arbeit lieber

}

iden, Brill, 1892, (IX, 208'S. 8.)

vermiffen.,.. Es iftfür den Verfaffer, ein fittliches, Poftulat,

M Z

dafs der vierte Evangelift ‚in erfter Linie die Abficht ge-

Der lan

ährige Redacteur von ‚Geloof en Vrijheid‘

habt habe, ‚wirkliche Gefchichte zu. fchreiben‘ (S. VIID).

widmet der

Ü

trechter Facultät als Dank für die' bei‘-dem

Das werden ihm freilich unzählige Fach-, Amts- und

250jährigen‘ Jubiläum 'der Univerfität 1886 empfangene

Gefinnungsgenoffen Dank wiffen, fıch ‚aber‘ fofort kraft

Doctorwürde ‘diefe Schrift, deren Inhalt fchon in den

ihres eigenen, doch wohl gleichberechtigten, fittlichen

letzten Jahrgängen jener‘ Zeitfchrift . veröffentlicht ' war:;

Bewufstfeins feierlichft dagegen verwahren, dafs fo; ; wie

iemand fcﬁ

Die Synopfe und das vierte Evangelium werden Ab-

Joh. 6 gefchieht, ‚N

reibt, der fich den An{chein

fchnitt für Abfchnitt auf den Gottesbegriff ausgefragt. Re-

geben will, als, fei es ihm. um eine ftreng hiftorifche, . bis

fultat, ift, dafs übereinftimmend anftatt eines meta

hyfifchen

in’sDetail den Thatfachen entfprechende Berichterflattung

Begriffes Gott in feiner ethifchen Beziehung zur

N

Aenfchen-

zu.thun.

Vielmehr trägt der Abfchnitt ganz unverkenn-

weit, d. h. als Vater, als heilige, barmherzige Liebe ge-

bar das Gepräge einer auf Grund gefchichtlicher Daten

offenbart‘ wird.

Eine beftimmte Stellungnahme ' zuür

frei entworfenen künftlerifchen Compofition, deren Zweck

fynoptifchen ‘ Frage tritt nicht ‘ hervor; bezüglich des

Warum. follte das Gleiche nicht auch von . anderen Ab-

ein lehrhafter ift‘ (S. 157,,vgl. damit auch ’S. 65.. 150).

vierten Evangeliums dafür die bekannte Hypothefe von

der Wiederbelebung alter Erinnerung aus dem {fpäteren

fchnitten, warum nicht vom Ganzen gefagt werden

Bewufstfeinsgehält eines Jüngers (S..193 f.). Beifpiels-

dürfen?

‚Seiner Gewohnheit gemäfs läfst.er durch Mifs-

weife gehöre ‚das; Weltgericht 5, 28. 29 und der jüngfte

verftändnifse und verftärkte Behauptungen die Wechfel-

Tag :6, 40. 44: 54. der , Redaction “an:

Originelles habe

rede’ihren. Gang. gehen.. Und je heftiger .ihre Tonart

ich in dem von, religiöfer Wärme zeugenden / Buche

wird, um fo weiter entfernt fie fıch ‚von der gefchichtlich

gegebenen Bafıs“ (S., 160).

‚Johannes vervollftändigt und

nichts gefunden,

Strafsburg ‚i. E.

H. Holtzmangs;

verftärkt die Bilderrede vom Lebensbrote mit Anwendung

der, Abendmahlsterminologie‘ (S. .218).

‚S06 gewifs nun

in ..dem , Worte‘ V. 51°—56 vom Abendmahl‘ die Rede

Taylor, C., D.'D., The witness of Hermas to the four gospels.

ift, fo gewifs kann fie Je{fus an der gefchichtlich hier ge-

TLondom, . ]..Clay.,and, SOns, 1802. (VILL 148, 5 4.)

ebenen Stelle. nicht gefprochen haben‘ (S. 163).

‚Ein

vernünftiger Zweck für folche Reden ift überhaupt nicht

Geb,;7.5.,0, d

ausfindig zu machen, män müfste denn glauben, dafs €es

‚Wer {ucht, ' der findet‘, / Wie das'nicht gemeint iff,

damit abfichtlich ‚auf , das: Zurückftofsen der Menge ‚an-

zeigt vorliegendes ‘ Buch. / Erftens: Hermas und 'die vier

e

C

Jlegt ‚gewelen „Iei‘ ; (S.. 1064).

‚Ganz ähnlich. wie in

Evangelien‘ (S. 1—21).

Vis. 11L, '13, 2 lefen (wir: „Denn

;

ap. 6‘ geht es,felbfit. in den Ab{fchiedsreden zu, dafs

wie ein Betrübter, wenn ihm eine gute' Botfchaft kommt,

nämlich . ‚die Reflexionen, die fich in die‘ Erinnerung

alsbald' feiner früheren Betrübnifse‘ vergifst‘ und . nichts

mifchen, immer ftärker. und mafsgebender werden‘ bis

Anderes mehr erwartet, als‘ die gute Botfchaft,: davon

endlich ‚von Cap. 14;,3% an bis 18, 1-der äufsere Rahmen

er gehört (in Erfüllung gehen zu fehen) und hinfort ’ge-

gänzlich in’s Ungewiffe verfchwimmt‘ (S. 183). Es geht

kräftigt wird für das' Gute/und um der ‚erlebten‘ Freude

nur mit dem Uebrigen, wenn fonach z, B, in Betreff der

willen am Geift fich verjüngt, fo habt auch ihr eine Er-

neuerung eurer Geifter erlebt, ‚da ihr diefe Güter fahet‘,

Deutung des Todes Jefu die gefchichtlich gegebene

Grenze von Johannes in der Richtung der "Opfertheorie

Da hat unfer Verfaffer gefunden was er fuchte (vgl. S. 6):

überfchritten ift (S 138 f. 200 f.).. ‚Mehr rhetorifche als

das ‚Evangelium‘ (@yyelia ayadn). Demgemäfs war/ alfo

didaktifche Bedeutung‘ haben auch ‚prädeftinatianifch

die Kirche dem Hermas nicht mehr als alte Frau, wie

klingende Reden Jefu‘ (S. 236 f.) und fpeciell _ Joh. 6, 64. 65

in der erften. Vifion, fondern verjüngt erfchienen (13;1),

ift ungefchichtlich (S. 238).

ie viele Compromiffe mufs

zudem auch fitzend nicht mehr auf einem Seffel, wie an-

doch der Ausleger, der ftatt fein wiffenfchaftliches Ge-

fangs, fondern auf einer gepolfterten Bank, was die fefte

wiffen zu fragen, am unrechten Orte meint, fich ‚fittlich‘

Pofition andeutet, die fıe erreicht ‘hat.

Den vier Füfsen

der Bank entf

rechen nämlich die vier Elemente der

orientiren zu müffen, {fchliefsen, bis er gleichwohl dazu

5

kommt, ' fich . dabei zu beruhigen, dafs ‚die Differenzen

Welt (13, 3).

a hat alfo unfer Verfaffer weıterhin, wie

er gleichzeitig auch im ‚Fournal' of philology‘ (XXI,

doch nur die Form befreﬂ'en‘ (S. 89) und es an ‚der über-

230

229

Theologifche Literaturzeitung: ‚1893.. Nr. 9.„

S: 69 f.) verkündigte, . gefunden die, feftgefchloffene Vier-

Ganz- mufterhaft . ift die äufsere , Ausftattung , des

zahl‘ der Evangelien, und. zugleich, die‘ Erklärung ‘des

Werkes.,

Druck, Papier, Einband — Alles fo, wie man

Räthfels, : dafs ; der.: Thurmi',der ‚Kirche, mit ‚viereckigen

bei uns nichts. findet.

Steinen aufgeführt (2,4), die Kirche felbfit &v 7&et0«yWVO

Strafsburg i E&

H. Holtzmann.

aufgebaut wird (2,5).

Die Zahlen, aus welchen .die, vier

erften Schichten der Steine beftehen,

weifen fogar die

Lettres des Benedictins ‚de la Congregation de St-Maur

Anfangsbuchftaben der Namen der Evangeliften auf.

1652—1700, publiges, d’apres les originaux conserves

Das ift ganz die heilige pythagoreifch-philonifche Weltzahl,

wie) fie. auch . bei. Irenäus ‚eine ‚Rolle ‚fpielt, ‚wenn er

A la,bibliotheque royale de: Copenhague par , Emile

das., ‚viergeftaltige Ev

angelium‘ mit den. vier ‚Welt-

Gigas.. A.'u. 'd.'T.: Lettres in&dites "de :divers savants

gegenden. vergleicht,

Da nun Irenäus überhaupt den

de la fin du XVIIme et du commencement du XVIIIme

Hermas als heilige Schrift werthete, wird er auch feine

Anfchauung vom viergeftaltigen Evangelium dorther ‚ent-

siecle,

Publication. faite sous les auspices de la fon-

dation,Carlsberg. . Tome Il.

Jere Partie. .Copenhague,

lehnt haben. . Leider fpricht er eben nicht von vier Elemen-

G E: C.:Gad,-1892.

(VIL,. 383 S. 8.) )

ten, und ihre, Verjün

gung verdankt die,Kirche des Hermas

(das aber ift die röm

ifche) eben nicht den vier Evangelien,

Wann und wie diefe von einem dänifchen Gelehrten

{ondern der neuen Offenb

arung; die vier Füfse der Bank

fehr ‘ forgfältig und mit fachkundigen Anmerkungen

endlich. bedeuten einfach, dafs die Kirche,jetzt L0/vo®6G

herausgegebenen Briefe nach Kopenhagen gekommen

Eovnxev (Ves IM 13;3)

-

Da Hermas. fich. felbft. fo inter-

find, ift nicht bekannt,

Es ift eine ziemlich bunte Samm-

pretirt, ‚bedarf ; auch

diefer. Zug. keiner. ‚weiteren Aus-

lung: Briefe von Mabillon, Montfaucon, Martianay, Eftiennot

deutung.

und anderen Maurinern und Briefe an Mauriner, namentlich

Zweitens: Hermas und die fynoptifchen Evangelien

an Mabillon und Montfaucon, von franzöfifchen und

(S: 23—668).

Zweifellos hät 'unfer Verfaffer alle Stellen

ausländifchen Gelehrten, u. a. von Antonio Magliabecchi,

zufammen. gebracht,

in' welchen‘“ eine befonders mobile

Muratori, Th.. Gale,‘ J. Mill’ und Gabriel Groddeck. Sie

Combinationsgabe‘ indirecte Berührung mit 'den Synop-

enthalten viele intereffante -Notizen zur Gefchichte der

tikern finden könnte,

Da nun die Bekanntfchaft des

Mauriner, namentlich ihrer literarifchen Thätigkeit.

Das

ilt befonders von den Berichten über Mabillon’s Reife

Hirten mit dem Inhalt des fynoptifchen Berichtes, zumal

mit der Marcus-Form, ziemlich anerkannt ift, handelt es

in Italien (1685—86). Die Briefe Mabillon’s, Durand’s und

fich 'hier nur um Mafs und Sicherheit diefer Beziehungen.

Eftiennot’s aus Rom enthalten auch Mittheilungen von

In diefer Beziehung gefchieht aber hier das Unmögliche,

allgemeinerem Intereffe, über den Procefs gegen M: Mo-

Die Steine, aus‘ welchen. der Thurm gebautwird, find

linos‘ uhnd feine Anhänger (S. 116."150°*201),? über' den

die Steine, aus welchen nach des Täufers Ausfpruch

Streit der Jefuiten, mit den apoftolifchen ‘ Vicaren in

dem Abraham Kinder erftehen könnten. Die dem Petrus

Indien im J. 1685 (S. 123), über die Feierlichkeiten zur

und dem Apofteln übertragene Schlüffelgewalt Math. 16,

Dankfagung für ‚die Bekehrung der Ketzer in Frankreich‘

die Autfhebung des Edictes von Nantes) im April 1686

19. 18, 18 kommt Sim. IX, 4, 8 zum- Vorfchein, wo alle

Steine, die 'nicht durch die Hände der ı2 Jungfrauen

(

S. 143), über das Conclave von 1691, in dem Innocenz XI

gehen, untauglich zur Verwendung für den Thurmbau

gewählt wurde (S. 173—210), über den Streit des Jefuiten

befunden werden. Da diefe Jungfrauen auch den heiligen

Papenbroek mit den Karmelitern (S. 249), über Mabillon’s

Geift repräfentiren, kann felbft die matthäifche Taufformel

Differtation De cultu sanctorum zgnotorum (S. 289), über

dem Hermas trotz Vzs. IIL, 7, 3 nicht unbekannt gewefen

die Oppofition der Neapolitaner gegen die Inquihtion im

fein.

Die Bekanntfchaft mit Marcus foll daraus erhellen,

J. 1699 (S. 207), über‘ die koptifchen Studien‘ des Au-

dafs die Thür Sim. IX, '2, 2 mehr als ‚ die Sonne glänzte

guftiners Bonjour: (S. 247. 297. 301). — Der Dominicaner

Einiger

Padre Moftro (S. 115), den der Herausgeber nicht fcheint

ZotiAßev, vgl.

bedürfen höchftens die Beobachtungen,

Marc. 9, 3 iudrım 67iAßorta).

N

achprüfung

identificiren zu können, wird Niccolö Riccardi.fein, der

welche Bekanntfchaft des römifc

hen Apokalyptikers mit

in Galilei’s Procefs eine Rolle fpielte (Reufch, Der Procefs

Marc. 16, 9—20 begründen follen (S. 57—68).

Galilei’s S. 164); über den daneben genannten Zzonardo

vierte

da ' Capua £. Index'2, 180.

Drittens:

Hermas

und

das

Evangelium

Bonn.

FA REn

(S..69—148).. Hier {oll diefelbe, S

telle, . welche .. foeben

an die fynoptifche Verklärungsgefc

hichte erinnerte, auch

wieder auf das ‚wahrhaftige Licht‘

des. Johannes zurück-

weifen. Neben folchen phantaftifchen Argumenten bringt

Schulthess-Rechberg, Prof. Dr. G. v., Der Gedanke einer

indem er das vierte. Evangelium Capitel

göttlichen Offenbarung.. Vortrag. Zürich, Höhr & Fäfı,

der Verfaffer,

für Capitel durchgeht, 'allerdin

gs nicht wenige ‚auffällige

1893. (31 S. gr. 8.) /M. 1.—

Parallelen, und man müufs

eftehen, dafs der Raum,

Diefer ‚Vortrag‘, der jedenfalls fehr aufmerkfame

welchen er diefem Theil; feiner

Aufgabe widmet (gut

und feinfinnige Hörer vorausfetzt, ift viel mehr eine Ab-

die Hälfte des ganzen Umfangs), . der. Bedeutung der

Sacheentfpricht.

Doch find die zwifchen.der johanneifchen

handlung über die grofse Hauptfrage, die ihr Titel nennt.

Literatur und

dem Hermas- beftehenden Beziehungen

Deutlich tritt die theologifche Richtung hervor, der der

{t auch bei uns Gegenftand der, Forfchung gewefen.

Verf. am nächften fteht; aber. die ganze Entwickelung

läng

fentliche Vermehrung hat ‚das Material auch

ift zugleich fo felbftändig und dabei fo {fchlicht, dafs

Eine we

man wird fagen dürfen, der Zuftimmende werde be-

durch. diefe neuefte Arbeit. nicht erfahren, ‚und die, Vor-

reichert, und der Gegner vielleicht mehr als in ver-

ausfetzung, von welcher fie durchgehends ausgeht, ‚ als

wandten Kundgebungen zu wirklichem Verftändnifs ein-

liefsen. derartige Berührungen nur eine Erklärung auf

Jeder wird fich nach

fchrift(tellerifchem Wege zu und feien nur denkbar, wenn

ß

e

eladen und ethifch genöthigt.

die betreffenden neuteftamentlichen Schriften f{chon Be-

iner theologifchen Eigenart manches anders ausdrücken,

{fteht gerade bezüglich des Johannes

und das eine und andere ergänzen; aber ein weitgehender

ftand gehabt hätten,

bezüglich des Jakobusbriefes (vgl.

Confenfus auf Grund des religiöfen Erlebens felbft, das

und daneben auch

Von anderen Ausgangs-

hier zu einfacher klarer Ausfprache kommt, {fcheint mir

S. 26—20) felbft in

Frage.

punkten und Vorausfet

zungen aus und unter Hinweis au

1) Der erfte 1890 erfchienene Band enthält ‚Choix de la Corre-

anderweitige Ext

ravaganzen,

welchen man hier begegnet,

inedite de Pierre Bayle, 1670—1700. Der zweite Theil des

hat übrigens auc

h._Th. Zahn diefe Leiftung richtig ge-

vorliegenden Bandes {foll Mauriner-Briefe aus der erften Hälfte des 18. Jahr-

würdigt (Theol. Literatur

blatt 1892, Nr..23, 5. 268—270).

hunderts bringen,

*

#31

232

c

SR

Theologifche Literaturze_it3n,q. I_8?3 Nr. 9.

—

eine fichere Frucht der wirklichen Vertiefung in diefe

Gemeinde, welcher man dienen möchte, nicht aufgeklärt

Arbeit.

und beruhigt, fondern im Gegentheil über die Tragweite

Es ift hier nur möglich, eine trockene Dispofition

des Problems getäufcht und in ihrem Glauben geftört

zu geben.

‚Die göttliche Offenbarung ift in jedem Fall

und verwirrt,

die Quelle der Religion

.. Gött: ift “der Heilbrimger im

P LODNEI

Unheil der Welt für die, welche ihm angehören‘, wie ver-

Strafsburg i. E.

fchieden immer diefes Heil gedacht werden mag. Diefe

Falke, Divif.-Pfr. Rob., Die Lehre von der ewigen Ver-

Thefe wird gefichert gegen die Forderungen, Gottes

Dafein zu beweifen, den Glauben zum Wiffen zu erheben,

dammnis mit befonderer Berückfichtigung des Con-

die ‚Religion {fchlechthin‘ zu beftimmen.

‚Verftehen

ditionalismus,

der Apokataftafis und der Seelen-

durch Erleben ift eine Art des Erkennens, die uns über-

aus geläufig ift ... Religiös handeln, denken, empfinden

wanderung. Eifenach, Wilckens, 1892. (V, 180 S. gr. 8.)

kann man nur in der befondern Weife derjenigen Offen-

M. 3.60.

barung, in welcher man fein Heil gefunden hat“.

Aber,

‚Zweck diefes Buches ift der, die Möglichkeit der

um zu diefen Einfichten zu gelangen, mufs man allerdings

diefer Lehre einen dauernden Platz in der chriftlichen

ewigen Verdammnis wiffenfchaftlich zu erweifen und

‚der Religion das Recht zugeftehen, fich über ihr Wefen

felbfit auszufprechen‘. — Der zweite Abfchnitt handelt

Dogmatik zu fichern‘ (S. 2).

Nach einer Darlegung der

von ‚der OÖffenbarung in Chriftus,

Hier befonders, fcheint

Vorausfetzungen (S. 4—24) einer folchen Möglichkeit,

es mir, find von vielen anerkannte und von andern

welche der Verfaffer in dem Wefen,.der Beftimmung

immer wieder mifsdeutete Gedanken in ein ganz be-

und der Unfterblichkeit der Seele fowie in der Wahl-

fonders überzeugendes Licht gerückt, namentlich durch

freiheit findet, bekämpft er ‚die drei efchatologifchen

reichliche und energifche Verwerthung des Begriffs der

e

Syfteme, welche fich die Aufgabe ftellen, an die Stelle

‚Gttlichen Erziehung‘.

Die ‚Erfahrung, von Chriftus er-

des Dogma’s von der ewigen Verdammnis ein anderes

rettet worden zu fein‘, wird dadurch fehr lebensvoll dem

zu fetzen‘: es find die Syfteme der bedingten Unfterblich-

Verftändnifs nahe gebracht.

Wie diefe Offenbarung in

keit oder des Conditionalismus (S. 25—38), der Wieder-

Chriftus auch uns rettet, wie die Perfönlichkeit Chrifti

herftellung aller Dinge (S. 39—58) und der Seelen-

bleibend einzigartigen Werth hat, wird dann ausführlich

wanderung (S.

9—81).

Als Ergebnifs der biblifchen

gezeigt.

‚Lehren und Grundfätze find Ideale, aber nicht

Entwickelung (S. 82—123) gewinnt F. eine Reihe von

Kräfte‘, Der Erzieher wirkt immer durch feine Perfönlich-

Sätzen, welche vom Neuen Teftament klar vertreten

keit; aber Chriftus ‚erhebt fich principiell über alle andern

und darum für die Dogmatik mafsgebend fein follen.

Erzieher der Menfchheit dadurch, dafs er die Menfchen

‚Nach dem Tode erhält jede Seele den Hades als vor-

in ein religiöfes Verhältnifs zu fich fetzt, indem der In-

läufigen Aufenthaltsort

angewiefen,

Gute und Böfe

halt der erzieherifchen Kräfte, welche er auswirkt, dem

finden fich dort zufammen von Anfang an und bleiben

Menfchen das definitive Heil, ein neues Herz und eine

darin bis zum jüngften Tag.

Das ift der Zwifchen-

neue Welt {chenkt‘.

Die Chriftenheit mufste fo

den

zuftand. Wenn auch diefe

nterwelt eine einheitliche,

Ausdruck finden, dafs ‚er Gott fei im Sinne der Identität

zufammenhängende ift, fo finden fich nach ihrer Ge-

feines Gott auswirkenden fittlichen Wefens mit der

finnungsart die Seelen doch

in verfchiedenen Ab-

Die Bedingung, felbft diefen

theilungen zufammen, die Frommen im Paradies oder

Macht über ‚alle Dinge“

Eindruck zu gewinnen, ift, dafs man fich von ihm den

dem Schofs Abraham’s, die Gottfeindlichen und noch

Sinn wecken läfst für die Kräfte und Güter, die von ihm

nicht Bekehrten im ‚Gefängnifs‘ (gvAaxr).

In diefem

ausgehen, alfo das ethifche Lebensideal anerkennt gegen-

Zwifchenzuftand ift für jeden Sünder noch eine Be-

über der ‚modernen Weltanfchauung‘, foweit diefe ein

kehrung möglich; aber auch die fortfchreitende Abkehr

naturaliftifches und äfthetifches hat.

von Gott und Verhärtung in der Sünde ift ebenfo mög-

lich.

Iß der Zeitpunkt gekommen, dafs die Seelen

Göttingen,

Th. Häring.

Aller ausgewachfen und ausgereift find, die einen zur

vollendeten Gottebenbildlichkeit, die andern zur teuf-

Wohlenberg, Paft. Lic. G., Empfangen vom Heiligen Geist,

lifchen Bosheit, dann verlangt es Gottes Liebe und

geboren von der Jungfrau Maria. Eine Schutz- und Trutz-

Gottes Gerechtigkeit, die innerlich fchon vollendete

Spaltung der Seelen auch äufserlich zu vollziehen. —

fchrift, der chriftlichen Gemeinde dargeboten, Leipzig,

Die einen gehen ein in die Seligkeit; die andern in die

Deichert Nachf., 1893.

A 57 gr SU) MI 60

ewollte Trennung von Gott, in die Gehenna; der Auf-

In diefer, ‚der chriftlichen Gemeinde dargebotenen

enthalt dauert unter den Qualen ohnmächtigen Haffes von

Die ewige Verdammnifs

Schutz- und Trutzfchrift‘ befpricht der Verfaffer zu-

Ewigkeit

zu Ewigkeit.

nächft ‚die übernatürliche Geburt Jefu und das Glaubens-

fchliefst die Efchatologie des Neuen Teftaments

intereffe‘ (S. 6—12), um dann in längerer Ausführung die

als die nothwendige Confequenz der Entwicke-

‚gefchichtliche Beglaubigung der übernatürlichen Geburt

lung logifch ab (S. 123—125). Der nach einer dogmen-

Jefu‘ (S. 12—44) darzulegen. Leider hat fich die übrigens

hiftorifchen Erörterung den Schlufs bildende ‚dogmatifche

in durchaus anftandıgem Tone und objectiver Erörterung

Aufbau‘ bringt keine pofitiv neuen Momente zu den der

biblifch-theologifchen Bearbeitung abgewonnenen Re-

gehaltene Apologie der Jungfrauengeburt die Sache fehr

fultaten hinzu; höchftens im Einzelnen führt der Ver-

leicht gemacht, indem oft ganz anders geartete und ver-

Z. B.

fchieden orientirte Begriffe öromiscue verwendet und zur

faffer die früheren Ergebnifse noch weiter aus.

Begründung des umftrittenen Satzes geltend gemacht

S

160: ‚Auch die Gewifsheit des Wiederfehens,

werden.

Es ift zu bedauern, dafs eine zur Belehrung der

felbft der frommen und gottlofen Verwandten unter ein-

Laien beftimmte Auseinanderfetzung mit den gegnerifchen

ander, gewinnt durch diefe Lehre an noch gröfserer

Anfchauungen den zu erläuternden Gegenftand nicht

Feftigkeit‘. Dagegen bemüht fich F., die gegen die

fchärfer und präcifer fast; wir begegnen hier der aller-

Ewigkeit der Höllenftrafen erhobenen Einwürfe zu ent-

kräften, indem er allerdings nach vielen Seiten hin in

dings auch in jüngft erlaffenen amtlichen Kundgebungen

bega

enen Verwechfelung der Begriffe ‚Fleifchwerdung

andere als rein exegetifche und biblifche Betrachtungen

des

W

ortes‘, ‚Gotiıheit Chrifti‘, ‚übernatürliche Geburt‘,

fich einläfst. — Es foll nicht geleugnet werden, dafs der

Begriffe, welche fowohl durch ihre Entftehungsgründe

Verfaffer eine grofse Belefenheit an den Tag legt und

als durch ihren theologifchen Inhalt und Charakter auf

ein beträchtliches Material zufammengetragen hat; auch

fehr verfchiedene Zufammenhänge hinweifen,

Durch

verdient feine Kritik der von ihm bekämpften efchato-

eine folche Stellung und Löfung der Frage wird die

logifchen Syfteme die Beachtung der Gegner, Nichts-

233

234

an

T‚heél„(‚)‚g‚i‚f(:he< Liftveraturzeitung. 1893, jﬂr. ‘ 9

SM

S

a

SA

Sn

mebn

deftoweniger leidet ‚das Buch an einem Grundmangel,

hat fich/keineswegs ‚auf ‚Grundlage eines: felbftlofen, der

welcher den. Ausführungen des Verfaffers jeden wiffen-

Sache ‚rein hingegebenen vollen Durchlebens der grofsen

fchaftlichen Werth benimmt:. feine. völlig unhiftorifche

Geifter ‚der. Menfchheit vollzogen. , Vielmehr hat er fich,

Stellung zur heiligen Schrift und . die entfprechende

als ein Diener, des , Zeitgeiftes, nach allgemeinen Kate-

Methode. des Schriftbeweifes ‚beeinträchtigt felbft die

gorien und, Unterfcheidungen feine Anfchauungen über

weniger disputabeln Abfchnitte feiner Schrift und läfst

Plato und Leibniz, über Chriftenthum, ‚über Glauben und

eine wirklich fruchtbare Discuffion mit ihm nicht zu,

Wiffen u. f,,w. zurecht gemacht, So ift‚dem felbftändigen

Strafsburg i. E.

P. Lobftein.

Lefer, der fich.von dem Zuge der umfichtigen und lichten

Darftellung getragen fühlt, immerhin in allem Einzelnen

Vorficht zu. empfehlen, namentlich auch in den hiftorifchen

Paulsen, Prof. Friedr., Einleitung in die Philosophie. Berlin,

Auffaffungen, -Der Verf. ift fich deffen auch einigermafsen

bewufst.

Er weifs es und ({pricht es felbft aus, ‚dafs

Beffer’fche Buchh., 1892. (XVI, 444 S. gr. 8.) M. 4.50.

die eigenen Gedanken das Mafs. der‘ fremden find‘,

Der Verf.. diefes Buches il nicht nur ‚in .der die Zeit

Ich weifs nicht, ob diefe allgemeinfte Charakteriftik

das Buch' —. und, zwar ‚auf‘ jeder feiner Seiten — .allein

bewegenden pädagogifchen Frage befonders ‘hervor-

getreten; nicht nur hat ‚fein Syftem der Ethik einen über-

nur.dem vom Verfaffer ausgefchloffenen und, verpönten

rafchenden Erfolg gehabt; er ift auch.durch feine perfön-

Kenner. beftätigen. wird.,

‚Ich bin. in meinem Leben‘, ‚fo

lichen Beziehungen und namentlich als ein ungewöhnlich

fagt. er, ‚noch. niemand begegnet, der Kennern etwas

wirkfamer Univerfitätslehrer an der‘ gröfseften deutfchen

recht gemacht hätte, zumal in Deutfchland, das an Kennern

Hochfchule weithin. bekannt geworden.

So mufs eine

auf allen Gebieten des, Wiffens fo reich ift‘.

Alfo folchen

Darftellung, wie er feit einer Reihe von Jahren bemüht

ift der. Verf, doch.‚recht oft fchon.begegnet,. die es vielen

fehr recht, gemacht haben?

Und das wären dann nicht

gewefen ift,- feine Zuhörer ‚anzuleiten; die letzten grofsen

Probleme, die die Welt .dem denkenden Men(fchengeifte

die Kenner,/ fondern jene, welche eine Sache noch gar

aufgiebt, fich als,Fragen vorzulegen und die grofsen Ge-

nicht’oder nur-‚erft mit wenig‘ Gründlichkeit kannten?!

danken, mit denen die geiftigen Führer der Men(chheit

Er felbft ‚aber will ‚es: vor, allen Dingen den Leuten

fich diefe Fragen beantwortet, haben, nachzudenken‘

‚recht: machen‘: ‚er' wendet fich daher ausdrücklich an

(S-V), einen jeden. intereffiren, ‚der.den Bewegungen des

feine. früheren Zuhörer ‚und daneben ‚auch an die Lefer

nationalen. Geiftes zu folgen gewohnt ift. —

feiner. Ethik, . Diefen will er es recht machen, und den

Wer Paulfen’s erftes: Auftreten kennt, den.wird zu-

vielen, /welche fich, wie.er, ‚nach Befferem fehnen,. als

Hume darbietet, ohne fich allzuweit ‚über deffen. Niveau

erft der Standpunkt des in diefer Einleitung vorliegenden

herauszuheben.

Aber das Goethe’fche Motto, . welches

Umriffes feiner philofophifchen. Ueberzeugungen . über-

rafchen.

Damals verkündete er mit grofser Sicherheit

das Buch. gleich ‚vorn. an .der Stirne. trägt, wäre beffer

‚die Ueberzeugung, dafs es einen ‚höheren Standpunkt,

dann weggeblieben; es verliert fo ‚einen grofsen Theil

als Hume einnimmt, überhaupt nicht giebt‘; Kant galt

feiner. Bedeutung. Die ‚edle Geifterfchaft‘, welche ‚das

ihm damals keineswegs als ein Schiedsrichter, {ondern

alte Wahre‘ verbindet, bilden 'nach dem Dichter die-

er reihte ihn in. die eine der ftreitenden Parteien des

jenigen, welche es kräftig ‚angefafst‘ haben.

Er denkt

18. Jahrhunderts ein (Entwicklungsgefchichte der Kan-

keineswegs an Studenten, die aus dem Gymnafium einen

tifchen Erkenntnifstheorie S. VIII, datirt vom Dec. 1874).

gläubigen Sinn ‚einem geiftig überlegenen Lehrer ent-

Heute dagegen ift der Verf., wie Wundt, zu einem Syftem

gegentragen.

Da Goethe felbft nicht dem Zeitgeift, ge-

der Philofophie als der allgemeinen Wiffenfchaft zurück-

dient hat und.es der Menge: niemals . hat recht machen

gekehrt. Er fieht in Kant eine bedeutfame Wendung und

können, fo erfcheint. fein Wort hier wie eine fremde

räumt. der inneren Erfahrung und der geiftig-gefchicht-

Feder. —

lichen Welt einen Gehalt. ein, auf. deffen Grundlage die

Immerhin macht die allgemeine Tendenz und die

phyfikalifche A

nficht. durch eine Metaphyfik zu über-

lichte, leichtfliefsende Darftellung das Buch für die Jugend

winden bleibt. Die Philofophie ift ihm eine ‚allgemein

und _ die Kreife der allgemeinen Bildung in hohem Mafse

anregend und alfo ift esempfehlenswerth. Es behandelt

menfchliche Function‘; feine befondere Abficht aber geht

auf einen ‚idealiftifchen Monismus‘, um ‚die religiöfe Welt-

nach ‚einer , Einleitung: Wefen und Bedeutung der

anfchauung und die wiffenfchaftliche Naturerklärung mit

Philofophie S, ı1—51 im erften Buche S. 55—345 die

einander verträglich zu machen‘,

Probleme der Metaphyfik, näher das ontologifche und

Neben diefem erfreulichen principiellen‘ Fortfchritt,

das kosmologifch-theologifche Problem; im zweiten

nach welchem .die. Philofophie der . Gegenwart (trebe

Buche.S. 343—431 die Probleme der Erkenntnifstheorie,

näher das Verhältnifs der Erkenntnifs zur Wirklichkeit

(vgl. S.. VIII ff.), erweckt in unferer Zeit der Eintagsfliegen

und das Problem des Urfprungs der Erkenntnifs; der

und der allgemeinen

Zerfplitterung dann weiter auch das

Anhang S. 432—440 deutet in Kürze die Probleme der

Motto des Buches: da

s Wahre war fchon längft gefun-

den u. f. w. für ‚die Auflöfung, die ich für die richtige

Ethik an, deren ausführliche Darftellung des Verfaffers

halte‘ und die der Verf, ‚zur Anerkennung bei dem Lefer

Syftem der Ethik bereits gegeben hatte. Ueberall werden

zu bringen fucht‘, ein g

ünftiges Vorurtheil. Doch ift es

von dem, Verf. die gefchichtlich hervorgetretenen Ge-

andererfeits freilich für des

Verf.’s Art fehr charakteriftifch,

dankenreihen {fkizzirt und kritifirt; aber auch das Raifon-

dafs fchon das Vorwort mit Nachdruck in fcheinbarer

nement zeigt {ich dann noch von einer reichen gefchicht-

oder. wirklicher Ironie {ich gegen- die ‚Kenner‘ wendet,

lichen und naturwiffen{chaftlichen Gelehrfamkeit durch-

fetzt, die oft wohl zerftreuend wirkt und die Ueberficht

denen nicht zu genü

gen den Verf. ‚nicht allzufehr fchmer-

e Wirde

Wie er nämlich feine erften Pofitionen, von

erfchwert. Auch thut fich der Verf. Gichtlich etwas darauf

dem Zeitgeift getr

agen,

keck mit dem achtundzwanzig-

zu gute, dafs er niemals als Dogmatiker fpricht. Wäh-

ften. Lebensjah

re bereits: ficher genommen hatte,

fo

rend der ‚Kenner‘ fehr wohl die Grenze kennt (oder doch

haben den umfic

htigen und fleifsigen Mann fpäter neue

kennen {foll), wo das Wiffen aufhört und in’s Unbeftimmte

Impulfe,

die fich in der Gegenwart regten, weiter geführt

verklingt, in allen wefentlichen Einzelheiten dagegen auf

und

Die' ‚viele Jahrhunderte alte ‘ Arbeit des

ezogen,

Nachdenkens‘ aber kannnı unfere Gegen-

Entfchiedenheit dringt, bewegt fich des Verf.’s Darlegung

philofophifchen

durchgehends in Wendungen wie: ‚mir kommt vor‘, ‚ich

wart, fo.{fcheint es, nu

r in abgeblafsten Formen ertragen.

glaube nicht‘, „foviel ich fehe‘, ‚vielleicht kommt diefer

Daher hat er in feinem Harmonifiren des Alten und

Vorftellung mehr Wahrheit zu‘, ‚nichts hindert zu denken‘,

Neuen ‚die Unterfchiede zu überfehen und nur die grofsen,

‚ich glaube, man mufs fich dazu entfchliefsen‘,

‚es liegt

-gemeinfamen Züge

hervortreten zu laffen‘

elernt.

Die

mir völlig fern,

jenen Gedanken Widerwilligen durch

innere Wandlung in

Paulfen’s philofophifcher Auffaffung

Beweisführung aufnöthigen zu wollen‘, „(cheint mir wefent-

*

235

236

il'heologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 9.

lich davon abzuhängen‘, ‚ich vermag mich diefer An-

zuhalten. Das Chriftenthum geht ihm in eine allgemeine

fchauung nicht durchaus anzufchliefsen‘, ‚Es wäre ver-

Gefinnung auf, nämlich in eineunmittelbare und lebendige

meffene Thorheit, von diefen Dingen in dogmatifchen

Gewifsheit des Herzens von dem Wefen des Guten und

Formeln und Beweisführungen zu handeln, Doch {fcheint

feiner Bedeutung in der Wirklichkeit, wobei er fich ge-

mir, ift ein negativer Dogmatismus nicht mehr (!) am

legentlich auf W, Bender bezieht. Diefe kann allerdings

Platze‘. Statt einer ficheren inneren Anfchauung erhalten

mit dem Pantheismus beftehen, nicht aber die Hoffnung

wir geiftreiche ausgleichende Reflexionen, die fo oder

ewiger Seligkeit. —

auch anders ausfallen könnten. Kurz Alles, was der Verf.

Der Raum diefer Zeitung zwingt mich, von des Verf.’s

vorträgt, bleibt fchillernd und . unbeftimmt.

Erkenntnifstheorie abzufehen, Nach dem Wege, welchen

Ich wende mich zum Einzelnen und fage zuerft ein

die Gefchichte der Philofophie gegangen fei, folgt fie

Wort über die Ethik. Zwar erkennt der Verf. eine ur-

merkwürdigerweife der Metaphyfik erft nach, und obwohl

rüngliche Wefensbeftimmung, einen Wefenwillen oder

fie ‚gegenwärtig im Mittelpunkte des philofophifchen

©

r

undwillen an, der nur erft unter ungünftigen Entwick-

Intereffes fteht‘, wird fie nur in ‚ein paar Umriffen‘ ge-

lungsbedingungen verkümmere,

Doch bekümmert er

geben. — Aber auch für die Kritik begnüge ich mich,

fich weder um deffen Inhalt als folchen, noch fragt er,

dem Verf. einmal entgegen zu halten, dafs die innere

wie ein folches Urfprüngliche möglich und näher zu

denken fei.

Erfahrung, welche wir beide gemacht haben (und d, h.

Nach ihrer ganzen Begründung und ihrer

das Gegebene, das auch er als Fundament der Meta-

‚eigentlichen Aufgabe‘ ift feine Ethik vielmehr eine Teleo-

phyfik anerkannt hat), eine fehr verfchiedene ift. Ein

logie, die das Sittliche nur als Sitte fieht, welche durch

gewiffer Dualismus, behaupte ich, liege wurzelhaft in uns

äufsere Zwecke, die phyfifche Wohlfahrt, bedingt ift,

felbft: es ift nicht wahr, dafs eine im Ganzen geradlinige

aber von dem intuitiv erfafsten inneren abfoluten Zwecke

Entwickelung den finnlich-egoiftifchen Menfchen in’s Be-

jenes Grundwillens nichts weifs,

‚Ein guter Wille ift

reich des religiöfen Lebens hineinführt. Der Verf. mufs

zuletzt doch gut, weil er zu etwas gut ift‘. ‚Das Gewiffen

ein fehr glücklicher Mann fein: er überfieht die Krifen

ift in feinem Urfprung (!) nichts anderes als das Wiffen

und Kataftrophen; die individuellen fowohl wie diejenigen

um die Sitte‘. Die Lüge erweift fich nicht an fich felbft

der Weltgefchichte!

Der ‚Teufel‘ in landläufiger Auf-

als fchlecht, fondern durch ihre Wirkungen, weil fie der

faffung ift ja gewifs eine fehr grobe Deutung diefes ur-

Selbfterhaltung der Gattung widerfpricht. Das hat übrigens

fprünglichen Dualismus: mit folcher Inftanz aber wird

bereits des Verf.’s Landsmann, der Hufumer Hugo Delff,

Paulfen wohl nur Studenten an Geift erfchrecken und

gefehen und mit Härte getadelt. Vgl. deffen Philofophie

ad absurdum zu führen vermögen.

Zweitens aber be-

des Gemüths S. 50 ff,

wegen fich des Verf.’s Studien ausf(chliefslich in den Ge-

Wo er Bunfen

in fehr anziehender Weife zunächft den einzelnen Ge-

Dem entfpricht nun die Metaphyfik. Der Verf. fucht

bieten, die heute obenauf fchwimmen.

Aber

einmal nennt, nennt er fein Buch ‚halbvergeffen‘.

dankenbildungen, z. B. dem Materialismus, foweit es an-

nicht nur Bunfen, auch viele andere bedeutende und

geht, ihr Recht zu wahren, um fie dann erft durch andere

grofse Geifter einer nahen und fernen Vergangenheit

zu ergänzen, wann ihre Tragweite abbricht. Sein eigener

find für diejenigen nicht nur halb, fondern ganz vergeffen,

Idealismus zründet fich auf den Gedanken der Allbefeelung :

welche wie Paulfen über die allgemeine Naturwiffenfchaft

Paulfen ift Pantheift. Mit Plato, Leibniz, Berkeley, Kant

und die landläufigen philofophifchen Werke nicht wefent-

und vielen anderen ift ihm nämlich die Körperwelt ‚im

lich hinausfehen. Aus jenen aber wiffen die verachteten

Grunde nur eine zufällige Anficht, eine inadäquate Dar-

Kenner noch anderes zu holen, als Paulfen’s Einleitung

ftellung der Wirklichkeit in unferer Sinnlichkeit‘.

‚Die

darbietet, die freilich ‚ja nicht für Kenner gefchrieben‘

Wirklichkeit ift ein einziges Wefen; nicht die Einheit,

ift. Die Art, wie Paulfen Widerfprüche aufweift und

fondern die Vielheit ift Schein‘.

‚Die einzelnen Dinge

fchlichtet, hat für folche Männer vielfach etwas Erheitern-

find nur Momente eines Wefens, ihre durch Wechfel-

des. Trotz der Betonung einer ‚voluntarifchen Pfycho-

wirkung beftimmten Bethätigungen find in Wirklichkeit

logie‘ ift der Verf. tief im Intellectualismus ftecken ge-

Ausfchnitte aus einer einheitlichen Selbftbewegung der

blieben.

Subftanz‘. Alle näheren Erörterungen aber bleiben fehr

Schliefslich gebe ich doch meiner Freude Ausdruck,

unbeftimmt. Trotzdem ‚im Grunde‘ die Körperwelt nur

dafs auf Wundt’s Syftem nun auch diefes Werk gefolgt

eine zufäliige (fecundäre) Anficht ift, nimmt er die Theorie

ift. Jene ‚neuefte‘ Philofophie wenigftens, die fich die

des Parallelismus des Phyfifchen und:des Pfychifchen

‚wiffenfchaftliche‘ nennt, welche vor zwanzig Jahren die

dennoch ‚als zugeftanden an‘°.

Eine immaterielle und

Welt im Sturm zu erobern verhiefs, ift wieder einmal

beharrende Seelenfubitanz dagegen, die das Przus des

von einem einflufsreichen Manne der Gegenwart gründ-

Inneren der äufseren Erfcheinung gegenüber verbürgte,

lich verlaffen worden, welcher ihr einft nicht allzu ferne

wird als nichtsfagend und entbehrlich verworfen. Doch

geftanden hat.

Die Thatfache nachzuweifen,

dafs in

aber foll ‚die Vielheit feelıfcher Erlebnifse auf nicht weiter

Paulfen eine Zwifchenbildung zwifchen dem ‚Neueften‘

angebbare Weife zur Einheit zuflammengefafst‘ {ein. Ja,

und dem ‚längft gefundenen Wahren‘ vorliegt, war trotz

in Anlehnung an Fechner lehrt er fogar die Unfterblich-

der zurückfchreckenden Bannfprüche des Verfaffers immer-

Reit:

Es heifst von dem Abfchluffe

des Seelenlebens

hin für mich eine lohnende Aufgabe.

durch den Tod: ‚nichts hindert zu denken, dafs ihm auch

Kiel.

relative Selbftändigkeit und Bewufstfeinseinheit innerhalb

des Ganzen bliebe‘, Ein folches ‚nichts hindert‘ ift ja

Guftav Grl°gé).uf

Prädicate!

aber nur eins der vom Verf. verpönten rein negativen

Drummond, Henry, Das Naturgesetz in der Geisteswelt.

Seine ‚relative Selbftändigkeit‘ ferner, feine

‚Zufammenfaffung zur Einheit‘, feine ‚Momente‘, ‚Aus-

Autorif. deutfche Ausg. Nach der neueften Aufl,

fchnitte‘, feine ‚Wechfelwirkung‘ (welche uns andern etwie

(103. Taufend) des englifchen Originals. Neu über-

eine wirkende Vielheit vorauszufetzen {fcheint!) bleiben

fetzt. I. — 4. Taufend, Bielefeld, Velhagen & Klafing,

völlig im Unklaren,

Bei dem Verf. zeigt fich kein An-

fatz, durch theoretifche Vermittelung unbeftimmte Ein-

1892. (XXIV, 373 S. 8.) geb. M. 4.50.

drücke in greifbare Werthe umzugeftalten. Und obwohl

Die deutfche Ueberfetzung des vorbezeichneten

er Leibniz’ Monaden als einen unzuläffigen Dualismus

Drummond’fchen Buches ift, wie der Titel fagt, nach

verwirft; obwohl er aus gleichem Grunde den ewigen

der neueften das 103. Taufend Exemplare enthaltenden

für fıch feienden ‘ Gott des Chriftenthums leugnet: fo

Auflage des englifchen Originals angefertigt., Man fieht

Jaubt er dennoch in leidlichem Einverftändnifs mit Leibniz

alfo, welche günftige Aufnahme und wie weite Ver-

fich zu befinden und das Chriftenthum wefentlich feft-

breitung die Gedanken des Verfaffers gefunden haben,

237

Theologifche Literaturzeitung.

18080 A Nr:76.

238

A

Allerdings mufs auch fchon der Titel die Auf-

natürliche als etwas Natürliches dargelegt werden könne,

merkfamkeit fpannen.

Zwar nicht um deswillen, weil

fei der Unglaube wiffenfchaftlich verurtheilt (S.. 30).

der Gedanke, dafs das Naturgefetz auch in der Geiftes-

Die Frage ift nun, ob es Drummond gelungen ift,

welt herrfche, in unferer von allerlei philofophifchen

das Uebernatürliche als etwas Natürliches darzuthun.

Meinungen durchfchwirrten Zeit noch nicht ausgefprochen

Den Verfuch dazu hat er möglichft weit ausgedehnt,

worden wäre.

Haben doch dafür befonders die Materia-

indem er im I. Auffatze mit der Wiedergeburt beginnt

liften fchon feit den fünfziger Jahren mehr als ausreichend

und in fpäteren Abhandlungen fogar auch den Tod und

Aber dafs diefer Gedanke von einem Manne

geforgt!

zieht.

das ewige Leben in den Kreis feiner Betrachtung hinein-

ausgefprochen wird, der keineswegs, wie fchon die erften

Man wird auch nicht leugnen können, dafs es

Blätter feines Buches bezeugen, dem religiöfen Nihilismus

ihm gelungen ift, aus dem Gebiete des natürlichen Lebens

zugethan ift, fondern das Chriftenthum vertheidigen will,

einerfeits und dem des geiftlichen Lebens andererfeits

mufs Chriften wie Nichtchriften zu näherem Zufehen leb-

eine Fülle von Erfcheinungen geiftvoll vergleichend neben

hafte Veranlaffung geben.

einander zu ftellen, die über das Mafs deffen, was das

Was aber bietet nun die Drummond’fche Schrift

Bibelwort in feinen Gleichnifsen und Bildreden darbietet,

weit hinausgeht. Aber ebenfowenig wie es einft Schleier-

näher? Auf diefe Frage giebt der Verfaffer felbft im

Vorworte die Antwort: ‚Die eigentliche Aufgabe, die ich

macher gelungen ift, die Identität von Sittengefetz und

mir geftellt habe, kann in einem Satze ausgedrückt

Naturgefetz nachzuweifen, dürfte Drummond feine Be-

werden: »Ift nicht die Annahme begründet, dafs viele

hauptung, dafs Naturgefetze auch das Weltall des Geiftes

Gefetze der geiftigen Welt, von welchen man bisher der

durchherrfchten, zur Anerkennung bringen. Und zwar

um fo weniger, als er fich auf eine genauere und prin-

fremden Sphäre an, einfach die Gefetze der Naturwelt

Meinung war, fie gehörten einer dem Naturreiche ganz

cipielle Erörterung der bezüglichen Fragen nach dem

Charakter feines Buches gar nicht einläfst.

find? Können wir die Naturgefetze oder irgend eins von

Der Verfaffer ift ohne Zweifel ein fehr kenntnifs-

ihnen in der geiftigen Welt wiederfinden?«* (S. III u. IV).

Drummond bejaht diefe Frage dahin, dafs das Natur-

reicher Mann, der auch wegen feiner überall in feinem

gefetz auch im Bereiche der geiftigen Dinge walte, und

Werke fich kundgebenden tief frommen Gefinnung die

höchfte Achtung verdient,

Aber feine apologetifche

der Hauptzweck feines Buches fei der Nachweis, dafs

Bemühung wird die wiffenfchaftlichen Gegner kaum über-

fchon jetzt für einige der hervorragend charakteriftifchen

zeugen, die einen nicht, weil er in der Welt, die er

Erfcheinungen der geiftigen Welt einige wohlbekannte

fchildert, Geheimnifse zuläfst, die fie nicht anerkennen

Gefetze von der Hand der Wiffenfchaft als die Radien

mögen, die anderen nicht, weil fie urtheilen werden, die

nachgewiefen feien, durch welche fie mit allen übrigen

Welt der Freiheit dürfe mit dem Mechanismus der

Erfcheinungen des Dafeins in einem gemeinfamen Mittel-

punkte vereinigt würden, Sein Buch werde den Verfuch

Naturgefetze nicht in fo enge Verbindung gebracht

enthalten, einige der einfachften Thatfachen des geiftigen

werden, als er fie annehme,

Lennep.

Lic; Dr T nOnes.

Lebens in biologifcher Ausdrucksweife und fomit in

neuer Form darzuftellen (S. 21).

Zwar verhehlt fich Drummond nicht, dais die An-

Althaus, Paft. Paul, Die historischen und dogmatischen

wendung des Naturgefetzes auf das geiftige Gebiet ihre

beftimmten und nothwendigen Schranken habe, und dafs

Grundlagen der Lutherischen Taufliturgie. Vortrag, ge-

es Gebiete der Theologie gebe, die fich dem Urtheils-

halten auf der 50, lutherifchen Pfingftkonferenz zu

fpruche der Wiffenfchaft vollftändig entzögen.

Das

Hannover am 16. Juni 1892, Hannover, H. Feefche,

afein Gottes z. B. würde er nicht mittels biologifcher

1003 (1 1025 @r6.) Mı 156

Formeln zu beweifen verfuchen (S. 26). Allein er meint

Man wird es durchaus verftehen, dafs die Verfamm-

doch, dafs es andere theologifche Gebiete gebe, in

lung, welche den Vortrag des Verfaffers mit angehört

welchen die Natur wohl befähigt fei, fowohl den Inhalt

hat, die Veröffentlichung desfelben durch den Druck

als die Grenzen gewiffer Glaubensfätze zu beftimmen

(

S. XVI u. XV11). Ja er fteht nicht an, die Ueberzeugung

begehrt hat. Denn Althaus hat eine fehr forgfältige

dafs die Naturgefetze durch die ganze

und gehaltreiche Arbeit geliefert, die jetzt, wo fıe im

auszufprechen,

alteten, und zwar nicht etwa in ver-

Druck mit allen Anmerkungen und literarifchen Nach-

geiftige Sphäre hin w

dern unverändert, fo wie fie feien

weifen zugänglich geworden ift, auch von Liturgikern

änderter Geftalt,

fon

von Fach dankbar aufgenommen werden kann, da die

..

(S. 33). Das ganze

Weltall fei vom Gefetze der Conti-

reiche Belefenheit, über welche Althaus verf

ügt, mannig-

nujtät durchwaltet (

S. 34), und wie die Naturgefetze das

fache Frucht bietet.

Diefes Lob möchte ich um fo

Weltall des Raumes un

d des Stoffes durchherrfchten, fo

durchherrfchten. Ge.auch . das Weltall. des. Geiftes, (S...38).

finde, die vom Verf, befolgte Methode und auch wefent-

kräftiger voranftellen, je mehr ich mich in der Lage be-

zwifchen der natürlichen und geiftigen. Welt. Denn die

Dafür fpreche auch die Anwendbarkeit von Gleichnifsen

liche Stücke feiner Refultate zu beanftanden.

Der Verf.

fchlägt nämlich den Weg ein, dafs er Luther’s Tauf-

parallelen Erfche

inungen in beiden Gebieten könnten

büchlein von 1526 als das zunächft gefchichtlich berech-

nicht etwa auf analogen,

fondern müfsten auf identifchen

tigte Taufritual der lutherifchen Kirche feinen Erörte-

Gefetzen beruhen (S. 40).

rungen zu Grunde legt und fich wefentlich die Fragen

Man könnte fich denken, dafs auch ein von blofs

ftellt: Welche Stücke desfelben find abfolut unbrauchbar?

wiffenfchaftlichem Intereffe geleiteter kundiger Mann fiıch

habe veranlafst finden können,

auf die Thatfachen des

heute noch gebrauchen? an welchen Punkten bedarf es

wie weit läfst es fich mit weitherziger Interpretation auch

religiöfen L

ebens die Gefetze der wiffenfchaftlichen

etwa einer Ergänzung? Er ftellt fich fomit von vornherein

Biologie einmal

anzuwenden, und auch Drummond be-

die Aufgabe, von diefem Taufbüchlein foviel wie

kennt, dafs Her

bert Spencer’s ‚Biologifche Gefellfchafts-

möglich zu retten, nur eine vorfichtige neue Redaction

lehre‘ und Walter Bage

hot’s ‚Phyfikalifche Politik‘ ihm

desfelben zu bieten; und mit Hülfe einer noch näher

als Beifp

iele für fein Unternehmen vorgefchwebt hätten

zu beleuchtenden Interpretationskunft gelangt er zu dem

Allein er bekennt fich doch auch zu einem

Ergebnifs, dafs mit einigen Modificationen (z, B. Fort-

(SiX

ffe, dem er den charakteriftifchen

apologetifchen Intere

das Naturfieber, an dem der heutige

laffung des Exorcismus, Hinzufügung einer

ection der

Ausdruck giebt,

könne nur durch mehr Natur

Stiftungsworte, der Taufrede und P

athenadmonition)

religiöfe Unglaube leide,

Luther’s Taufbüchlein auch für kün

ftige Zeiten der

eheilt werden (S. XIX). E

s bedürfe der Enthüllung des

lutherifchen Kirche als das Normalritual

€ zu gelten habe.

N

atürlichen im Uebernatürlichen.

Wenn das Ueber-

Ich fehe hier einen Fehler in der Me

thode und zwar

239

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 9.

<

2

40

auf Grund der ‚ wichtigen principiellen .Erklärungen, die

löfungsbedürftig, warum: follten . wir ‚das nicht'’als fein

der Verf.. {elbfr gegeben: hat

Es fehlt ihm nämlich

Begehren und Anklopfen poetifch bezeichnen?

Dasfelbe

durchaus nicht die Erkenntnifs, dafs uns Luther gar nicht

Gebet bezeichnet das noch ungetaufte Kind-als ‚Diener

eine ‚zweckgemäfse Neugeftaltung‘ der katholifchen Tauf-

Gottes‘, Gewifs, fagt uns Althaus, mittels der Auslegungs-

form, fondern nur eine Reinigung derfelben von den

regel der Anticipation bedeutet das zwar” nicht, dafs: es

ärgften Anftöfsen geliefert hat (S. 11), und ebenfowenig

fchon ein: Diener Gottes ift,

aber: dafs es: durch.die

die Einficht, dafs die katholifche Taufform nur die ‚relativ-

Taufe ein folcher werden foll!

Aehnlich' rechtfertigt: er

mechanifche‘ Herübernahme des Rituals für den baptis-

uns: die Abrenuntiation des Kindes vor der Taufe als

mus adultorum auf den baptismus parvulorum \ (S.'3).

A

Ausdruck einer Verpflichtung, die durch die Taufe ge-

Ich meine,: wer diefe‘ beiden Sätze zugefteht, müfste

fchaffen werde, und das Glaubensbekenntnifs.des Kindes

daraus den Schlufs ziehen, dafs uns ein evangelifches

Ritual der Kindertaufe in Luther’s Arbeit noch nicht vor-

vor der: Taufe, als Zeugnifs von dem Glauben,den' die

Taufgnade hernach in dem Kinde fchaffen foll und an

liegt, ‚dafs es alfo nur. Flickarbeit wird, wenn jemand

deffen Erzielung die Pathen mitwirken follen. - Mit {olchen

wieder von diefer ungenügenden und principiell unklaren

Umdeutungen, nach. welchen man ein 47z4s in ein posterius,

Vorlage feinen Ausgang nimmt, um auf.dem Wege der

ein ‚„ich, entfage‘, in.,,mir, ‚wird ‚„die, .Verpflichtung < aufer-

Streichung und des Zufatzes,. vor allem aber mit dem

legt.,werden, hinfort zu entfagen‘ umfetzt, .ift ja freilich

Aber

Hülfsmittel der‘/Interpretation ‚ein dem Bedürfnifs ent-

Freilich fıeht . fich

über manche, Schwierigkeit: hinwegzukommen.

fprechendes Taufritual zu (fchaffen.

was würde wohl der verehrte Verf. dazu fagen, wenn

Althaus ‚zu . diefem Verfahren

getrieben. durch feine

diefe Kunft, den. Worten einen. andern ‚Sinn:, unterzur

Vorausfetzung, dafs fich Luthers ' ‚gefchichtlich.. confer-

fchieben, hiermit zum Auslegungskanon der lutherifchen

vativer“ Sinn auch hier in der‘ ‚Ehrfurcht‘ der Tradition

Kirche, erhoben werden. follte?

Gilt denn nicht hier

gegenüber documentirt habe, und durch feinen Refpect

dasfelbe wie vom Exorcismus: ‚die Gloffe ift beffer als

vor dem breiten Confenfus in :ıder alten lutherifchen

der; Text‘?. ‚Soll ‚das, unferem. Volke.; feine. Taufliturgie

Kirche, der / fich in der Reception des lutherifchen Tauf-

wieder nahe bringen, dafs wir ihm Formulare bieten, die

büchleins bekundet.

M. E, deutet er hier: den Thatbe-

bei Leibe nicht verftanden werden dürfen, wie fıe lauten,

ftand unrichtig; nicht aus Ehrfurcht vor dem überlieferten

fondern erft‘ der Umdeutung durch einen gefchickten

Taufritual, das vielmehr nach feiner eigenen Erklärung

Myftagogen‘ bedürfen?

Es fcheint mir ein ‘ dringendes

das'Werk. ‚unfleifsiger Meifter‘ gewefen ift, hat fich Luther

Bedürfnifs‘ für unfere Gottesdienfte zu fein, dafs wir

unferer Gemeinde Formulare fchaffen, die auch von dem

fo eng an das Ueberkommene angefchloffen — folche

fchlichteften Chriften verftanden werden können und

Ehrfurcht . vor römifchen Traditionen ift überhaupt. Luther

fehr fremd gewefen — fondern, wie er ja deutlich genug

| nicht“, jene‘ Geheimfprache‘ reden, für;die es 'erft des

fagt, aus Schonung der Gewiffen der damaligen Generation,

‚ Schlüffels

des Liturgikers ‘ bedarf,

Dazu kommt. ein

die er durch ftärkere Abänderungen auf den Gedanken

Antderes, Der Verf. erliegt der ‚dem gelchtten‘ Liturgiker

zu bringen, fürchtete, als wolle er eine neue Taufe ‚ein-

fo nahe liegenden Verfuchung, dafs er Reize und Vorzüge

führen.

Für Luther felbft ift alfo fein Taufbüchlein fo

an Luther’s Taufritual entdeckt und in diefe fich verliebt,

die nur für den verfeinerten Gefchmack des kirchlichen

wenig normativ und abfchliefsend, ’dafs er es vielmehr

felbft als Product der beforderen Zeitlage kennzeichnet.

Archäologen Sinn und Verftändnifs haben.

Er weifs aus

Dafs aber die alte lutherifche Kirche'folche Notharbeiten

feinen Studien, wie in diefem Formular die altkirchlichen

Luther’s. mit kanonifchem Anfehen umkleidet und

ihre

Katechumenats-

und _ Photizomenatsacte

recapitulirt

Treue im Bekenntnifs durch, das: Fefthalten gerade an

werden, und nun freut er fich an den einzelnen Worten

des Taufrituals diefer feiner hiftorifchen Reminiscenzen:

den Uebergangsarbeiten Luther’s 'bewiefen hat, i(t das

wirklich ein Ruhmestitel unferer Kirche, oder nicht viel-

jetzt meldet fich der Heide zum Katechumenat an, jetzt

mehr ein Zeichen davon, wie‘ fchnell fie. Kirche der

rückt er eine Stufe vorwärts im 'Katechumenaäat, jetzt

Epigonen geworden und die innere Freiheit ihres Be-

fteigt er zum Photizomenat auf, jetzt findet die Z/raditzo

gründers verloren hat?

Das‘; Reformationsjahrhundert

orationis dominicae: an

ihn ftatt vete.

Gewifs ein an-

hat ja _ noch auf füddeutfchem Boden: eine ganze Reihe

ziehender Gegenftand für die Beobachtungen eines Litur-

beachtenswerther Verfuche einer wirklichen Neubildung

ikers !

Aber was haben alle diefe: Dinge mit . der

eines Taufrituals gemacht.

Aber es mufste verhängnifs-

Kindertaufe zu thun? liegt denn der Katechumenat des

voll‘ werden,

dafs das Taufbüchlein mit dem kleinen

Kindes vor feiner Taufe? oder ift eine Taufhandlung

Katechismus in die fymbolifchen Bücher‘ gerieth, und

ein Repetitionscurfus in der Lehre vom altkirchlichen

aufserdem

ift es das gefchichtliche. Verhängnifs der

Katechumenat?

Das

i das

Specificum

römifcher

Kämpfe gegen Melanchthonianismus und gegen Krypto-

Formulare, dafs fie die Entwickelungsftufen früherer

calvinismus am Ende des 16. Jahrhunderts gewefen, dafs

cultifcher Ordnungen mit rührender Treue bis zur Sinn-

durch fie der Muth zu. liturgifchen. Neubildungen ent-

widrigkeit weiter fchleppen, wie fie beifpielsweife auch

fchwunden und Luther’s Kirche in den Bann einer ängft-

heute noch in jedem Mefskanon die Gemeindecommunion

lich gehüteten Tradition gefchlagen wurde.

Gerade die

sub utraque bezeugen, obgleich diefelbe längft befeitigt

Gefchichte des Exorcismus

liefert ( uns

die traurige

ift. Soll aber die evangelifche Gemeinde nicht mit aller

Iluftration für diefe Thatfache.

Luther’s Taufbüchlein

Macht fich gegen diefes römifche Princip in ihren litur-

i{t unzweifelhaft trotz aller Reinigungen, die an ihm verfucht

gifchen Ordnungen fträuben? .Wir taufen doch nicht um

worden find und weiter verfucht werden,.das Ritual der

der Liturgiker willen.

Erwachfenentaufe; wer es für Kindertaufe paffend machen

Es werden viele mit mir der Ueberzeugung fein,

will, fieht fich zu Interpretationen genöthigt, die der

dafs unferer Kirche ein wahrhaft evangelifches Taufritual

erften Forderung an ein Rituale, dafs es klar und

dringend von Nöthen ift, und dafs die Entfremdung unferes

deutlich und nicht erft einer Gloffe bedürftig fei, direct

Volkes vom Verftändnifs der Taufe zum guten Theil da-

widerftreiten.

Althaus will z. B:ı das Eingangsgebet bei-

noch immer Luther’s Nothformular wie mit kanonifchem

durch verfchuldet ift, dafs jener Epigonenconfervatismus

behalten, welches von dem: Täufling fagt, dafs er um

die Gabe der Taufe bittet und' Wiedergeburtsgnade

_ Anfehen bekleidet. : Es liegt wie eine fchwere Laft auf

begehrt, dafs er felbfit bittet, fucht, anklopft.

gewiffenhaften Paftoren, ‚die. nicht wilde Interpretations-

arum nicht? fagt unfer Interpret; zwar ift;das Leben

‚ künfte treiben wollen, und es verfchliefst das Verftändnifs

des Kindes noch ein unbewufstes, aber könne man nicht / der Taufe unferen Gemeinden. Es wird fich hier um zwei

}

Hauptfragen handeln: um die Frage, ob das Formular

auch von einem hungrigen Säugling fagen, er begehre

|

Nahrung? Und fo deutet er denn um: zwar bittet und be-

mit dem Kinderglauben zu operiren habe, und um

gehrt das Kind in Wirklichkeit nicht, aber es ift ja er-

‚.die Frage, ob es auf geiftlichem Gebiete in Glauben

Z

241

Theologifche Literaturzeitung.

1803 , Ar O:

242

——

e

und Geloben eine Stellvertretung durch Pathen giebt,

handlung zur Verlefung gekommen feien, halte ich für

ob. alfo Gelübde und Bekenntnifs vernünftiger Weife

ein Mifsverftändnifs der Quellen,

Wie in katholifcher

Dazu kommt

durch andere abgelegt werden dürfen.

Zeit die admoniıtio ad patrinos nach lokaler Sitte an fehr

drittens, wenn auch mehr fecundär, die Frage, ob die

verfchiedenen Stellen in die Liturgie eingefchaltet wurde,

Kirche recht daran thut, in den Pathen die Bürgen der

fo rechnen auch die lutherifchen Taufritualien mit ab-

chriftlichen Erziehung der Kinder zu erblicken. Betreffs

abweichenden, localen Obfervanzen und wollen diefe

des Kinderglaubens lehnt Althaus Luther’s, Behauptung

nicht uniformiren.

Man wird alfo nicht von gehäuften

eines der Taufe vorangehenden und entgegenkommenden

Admonitionen in derfelben Liturgie reden dürfen, fondern

Glaubens als Irrthum ab. Er will es mit den lutherifchen

nur von einer Mannigfaltigkeit der Praxis, welche hier

an jener, dort an einer andern Stelle, diefe Vermahnungen

Dogmatikern halten, für welche die Taufe felbft erft

einftellte,

diefen Glauben wirkt.

Er hat aber dabei überfehen,

Diefe . Deutung ergiebt. {ich. m. ... ganz Klar

dafs Luther’s Taufbüchlein vom Standpunkte jenes

aus der Braunfchw.-Lüneb. K. O, von 1643, welche die

vorangehenden Glaubens aus verfafst ift, daher dort

verfchiedenen Anfprachen, welche fie an verfchiedenen

correct der Glaube der Kinder vor dem Taufempfange

Stellen der Liturgie bietet, mit den Worten einleitet:

bezeugt wir

d. Wer diefe Pofition Luther’s als Irrthum

‚da es gebräuchlich‘, ‚nach dem es an jedem Orte her-

fallen läfst,

verliert das Recht, fich auf Luther’s- Tauf-

gebracht‘, ‚an den Oertern, da es alfo hergebracht‘, ‚an

büchlein zu fteifen.

Aber hat Althaus wirklich noch

en Verftern,. da 7es, ‚gebrauchlich. it‘.

Wie in diefer

Jrn Saptı . 76l

K. O., fo wird es fich wohl auch in den meiften andern

die Pofition unferer alten Dogmatiker ?

damit verhalten.

die: Taufe.. wirke. im Kinde ‚die.Aufgefchloffenheit: und

Es ift aber auch nicht richtig, was der

Empfänglichkeit für die fein Inneres berührende göttliche

Verf. angiebt, dafs fich in allen Ritualien mindeftens

Influenz, die Fähigkeit zur Empfangnahme der Heils-

zwei Vermahnungen fänden.

Die Brandenburg. K. O.

güter‘.

Ift es nöthig, den lutherifchen Verfaffer daran

Ze 42 VOM jJahre

JE har deren. nur eine,

Doch ich

zu erinnern,

dafs er damit glücklich zur römifchen Lehre

breche derartige Einzelbemerkungen hier ab, möchte

vom character, den die Taufe aufpräge, fowie auch zur

aber nicht unterlaffen haben, die Fachgenoffen auf das

werthvolle Material, das des Verf,’s Fleifs zufammen-

Vertaufchung des lutherifchen Gnadenbegriffs mit dem

getragen hat, noch ausdrücklich hinzuweifen.

fcholaftifchen der gratia iufusa herabgeglitten ift? Auf

eine Rechtfertigung der Stellvertretung des Kindes durch

Kiel.

G. Kawerau.

Pathen, des Gedankens einer Verpflichtung durch Stell-

vertreter hat er fich gar nicht eingelaffen, fondern diefelbe

Doumergue,

P

Essai

sur

lHistoire du Culte

einfach aus der Tradition als etwas Selbftverftändliches

reforme, principalement au XVI® et au XIX® siecle.

herüber geno

mmen; und doch fcheint mir gerade hier

h biblifchem Grund und Recht nicht zu

Paris, Fischbacher, 1800 (VIE 847822 M 386

die Frage nac

Un

d hat es wirklich Sinn und Recht, wenn

‚Cect est un Essai, et non une Histoirve; cest dire que

umgehen,

S£ NOUS ESPECVONS AVOLF Ele exact, NOUS NE CFOYONS PAS AUOLF

wir den Pa

then, wie der Verfaffer fordert, nach der Ent-

wicklung, die diefes Inftitut durchgemacht, die Bürg-

&t6 toujours complet*, So fchreibt der Verfaffer felbft in

fchaft für die chriftliche Erziehung der Kinder aufer-

der Vorrede. Das mufs man allerdings im Auge be-

legen?

Können fie wirklich diefe Laft tragen?

Befitzen

halten. Wer in feinem Buche eine umfaffende Gefchichte

fie denn irgend eine Vollmacht, um fich wirkfam diefer

des reformirten Cultus, wenn auch nur in kurzem Ab-

rifs, zu finden meinte, würde fich getäufcht fehen.

Er

Aufgabe zu entledigen? Der gelehrte Verf, wird ja

befchränkt fich vor allem auf die reformirte Kirche

wiffen, dafs die alte Kirche die Eltern in erfter Linie

franzöfifcher Zunge. Calvin ift es, deffen liturgifche

als die legitime

n Pathen und Bürgen für die chriftliche

Erziehung der

Kinder anfah. Das hatte Sinn und

finden.

Principien

und Anordnungen eingehende Darftellung

Verftand. Wie wollen wir aber Leute zu etwas ver-

Zwingli, fowie überhaupt die liturgifche Ent-

pflichten,

was fie zu leiften gar nicht im Stande find?

wickelung der reformirten Kirche in den deutfchreden-

Griffen fiıe doch entwe

der in die Rechte der Eltern oder

den Ländern bleibt ganz ohne Berückfichtigung. Es

in die der Vormünder ein.

I& es aber im Intereffe der

erklärt fich übrigens diefe Befchränkung, die freilich im

wenn wir Verpflichtungen an

Titel hätte angedeutet werden follen, fowie die Auswahl

Volkskirche gehandelt,

die factifch unausführbar find?

des Stoffes in mancher andern Hinficht aus dem Zweck

heiliger Stätte auflegen,

des Buches,

Derfelbe ift nämlich kein rein hiftorifcher.

Schädigen wir damit nich

t die Handlungen der Kirche

Der Verfaffer wollte damit auf die in feinem Vaterlande

und drücken fie zu hochklingende

n Worten ohne ernft-

hafte Bedeutung herunter?

Viel lieber als dafs i

ch diefen

zur Zeit, als er fchrieb, im Gange befindliche Revifion

weitgehenden principiellen

Diffenfus dem Verf. gegenüber

der Agende Einflufs üben.

Er fagt das zwar nicht aus-

zum Ausdruck bringen mufs,

hätte ich mich über das

drücklich, aber es geht aus dem ganzen Verlauf der

e Detai

l in feiner Studie mit ihm

Darftellung klar

hervor.

Von den 3 Theilen feines

fo forgfältig verarbeitet

unterredet.

Ich würde

hier vielen feiner Ausführungen

Buches: / Origines el Principes, II. L’Etat actuel,

IIT. Revision et Reformes, nimmt der letztere ein volles

zuftimmen und auch an manchen Stellen fein hiftorifches

Drittel des Ganzen ein, und es werden in demfelben ein-

Material vermehren können; freilich fehlt es auch hier

nicht an Stellen, an denen feine hift

orifchen Ausführungen

gehend die Grundfätze und Vorfchläge entwickelt, die

m:_E. einer Berichtigun

g bedürfen.

Doch habe ich be-

der Verfaffer bei der beabfichtigten Reform als mafs-

reits foviel Raum in An

fpruch nehmen müff

e

n, dafs ich

gebende Richtfchnur beachtet zu fehen wünfchte.

Er

mir hier Schranken zu ziehen genöthigt bin. . Ich möchte

hat denn auch die Genugthuung gehabt, fein Votum be-

aber doch den Verf. auf den fchönen Auffatz von Hering

achtet zu fehen. Die auf der Synode zu Vigan im Juli

t‘ der Taufliturgie hinweifen, den

1890 über die Revifion der Liturgie gefafsten Befchlüffe

über das ‚Sündfluthgebe

diefer aus Anlafs meine

r Studien zu Luther’s Taufbüch-

fchliefsen fich, foviel ich fehe, fehr eng an die Vor-

fchläge unferes Buches an.

lein in Stud. u. Krit. 18902,

S. 295 ff. veröffentlicht hat.

Dafs Bugenhagen Luth

er zur Ein

führung der benedicktio

Was den hiftorifchen Theil der Schrift betrifft, der

fontis habe drängen w

(9)

llen, wie Verf. S. 11 angiebt, war

uns hier befonders befchäftigt, fo enthält er manches

mir neu,

und ich wei

fs nicht, auf welche Quelle fich

werthvolle Material und trägt in Einzelfragen mehrfach

ich weifs nur, dafs Bugen-

zur Klärung und zur Berichti

gung der bisherigen Dar-

diefe Behauptung gründet;

in

d

er Lübecker K. O. energifch

ftellungen bei.

Das gilt befonders auch von den ur-

hagen im Gegentheil

folchen abwehrte.

Die Darftellung,

die Forderung einer

Doch kann ich hier dem Verfaffer nicht

fprünglichen Mafsnahmen Calvin’s auf liturgifchem Gebiet.

welche er S, 23 giebt, a

1s wenn in der lutherifchen Kirche

fimmen,

unbedingt zu-

bis zu fünf verfchiedene ‚Ve

rmahnungen‘ in einer Tauf-

Er fagt, Calvin habe fich, als er nach Strafs-

243

Theologifche Literaturzeitung:

1808 HNK* O,

244

buüurg kam, .der dort, vor ihm -fchon eingeführten Liturgie

Weglaffung fonach allerdings ’eine’ Abweichung. von der

anbequemt,, und dasfelbe habe ’er gethan, als er 1541

Strafsburger, aber zugleich auch voön‘der Genfer Ord-

wieder nach Genf kam, er habe auf die Durchführung

nung - bildet,

Aber wenn äauch ‚eine Anbequemung‘ ' an

feiner eigenen Gedanken verzichtet und im Wefentlichen

Farel fich nicht nachweifen läfst, {o {find doch die Genfer

die, Liturgie beftehen laffen, wie fie durch Farel fchon

Anordnungen Calvin’s von” 1542''nichts‘ Neues; ” es liegt

‚eingeführt gewefen fei.

Er /findet‘ diefes Verfahren

nicht‘ eine felbftändige'” Conftruction / aus ( eigenen. Prin-

höchft charakteriftifch für Calvin und nennt es geradezu

cipien in- ihnen- vor, fıe ‘bilden ’nur' die: Uebertragung der

fein liturgifches Princip; denn diefes Princip- fei nichts

Strafsburger Einrichtungen auf Genfer Verhältniffe. Da-

anderes als die Freiheit. Nun will ich‘gar nicht beftreiten,

bei mag übrigens bemerkt werden, dafsıman fich hüten

dafs Calvin in liturgifchen Dingen fehr weitherzig war, 'und

mufs, in der Strafsburger/ Ausgabe der Agende Calvin’s

man wird zugeben müffen, dafs die vorliegende Schrift

vom' J. 1545 -eine verbefferte Ausgabe “oder Fortbildung

fehr gewichtige Belege-dafür beibringt; ‘’aber fo ganz

feiner Genfer Agende zu fehen, ein Irrthum, in ‚den-ich

paffıv, wie es nach ihrer Darftellung den Anfchein 'ge-

felbft /auch in meiner Schrift- über ‘den- prot.: Cultus

winnt, hat er fich doch nicht verhalten.

In Strafsburg

(Augsburg 1800) feinerzeit 'verfallen ‘‘bin./ Wir ‚ haben

allerdings fcheint eine fehr ftarke: Anbequemung 'oder

vielmehr “im einen‘ Fall/ den Genfer Ritus und-im'! andern

Entlehnung vorzuliegen, ' Zwar ‘die‘ Gottesdienftordnung

den Strafsburger vor uns, die beide aufCalvin zurück-

der franzöfifchen Gemeinde, an die Doumergue zunächft

gehn, wenn auch 'die letztgenannte Ausgabe nicht durch

Denn der Be-

denkt, ift uns nur ungenügend bekannt.

ihn felbft, fondern 'durch. Garnier beforgt ift, der hierbei

richt eines zeitgenöffifchen Theilnehmers, G&rard Rouffel,

an der Genfer‘ Agende diejenigen Veränderungen vor-

der ‚brieflich darüber erzählt, verbürgt doch keine Voll-

nahm, die ' ihr Gebrauch in

trafsburg erheifchte, Richtig

ftändigkeit, und wenn ich‘das daraus Entnommene mit

ift jedoch, was auch'D. hervorhebt, dafs wir inıder Strafs-

der Calvinifchen Ordnung vergleiche, fo finde ich keine

burger Form den getreueren Ausdruck 'der liturgifchen

andere Aehnlichkeit, als dafs‘ beidemale Pfalmengefang,

Anfchauungen Calvin’s’ zu erkennen 'haben. —. Von Druck-

Gebet und Predigt vorkommt.

Aber eine weitgehende

fehlern notire ich /nur, dafs das Citat “’aus‘Calv. opp. auf

Aehnlichkeit befteht allerdings zwifchen der Gottesdienft-

S. 265 nicht IV, 198, fondern VI,/ 197 lauten mufs.

ordnung der deutfchen Gemeinde 'von 1534 (Daniel,

cod, Lit. IL, 137) und dem Gange des Gottesdienftes, wie

AUBARWER-

J: Hans.

Denn. als . folche

ihn die Agende Calvin’s. vorfchreibt.

Zum Cureton’schen Syrer.

betrachtet Doumergue wohl mit Recht: La manzerei de faire

Prieres ‚aux €glises frangaises ‚elc,, die 1542 ‚erfchienen

Die Notiz ‚in. der,vorigen Nummer der Theol. Litztg.

und

1878 durch. Douen wieder veröffentlicht ‚worden

(col.220) ift nach directen, Mittheilungen, welche R. Harris

ift. Wenn auch Calvin damals nicht mehr in Strafsburg

mir /hat zukommen laffen, dahin, zu ergänzen und zu be-

richtigen, . dafs.zunächft; auf Grund, der Photographien,

war und nicht felbft der Herausgeber diefer Agende ift,

welche. die ‚beiden,, Damen . nach Cambridge: brachten,

ftellt fie doch jedenfalls den Zuftand dar, wie er durch

ihn geworden war.

Beide Ordnungen . haben nun Fol-

dort von. Bensly ‚und Burkitt die nahe Verwandt{chaft

gendes vollftändig gemeinfam: ı. Am Altar oder Abend-

des Textes mit dem. des Cureton’fchen Syrer’s entdeckt

mahlstifch: Sündenbekenntnifs, Abfolution , Salutatio

worden ift.,, Da die Handfchrift ein Palimpfeft ift und

der urfprüngliche Evangelientext auf den Photographien

Collecte,

(Der Heir (ei. dit euxch] /Ohne. Antwort Yder Gemeinde);

2. Auf der Kanzel:

nicht hinreichend lesbar war, ging im December des

Gebet mit Vaterunfer,

vorigen Jahres ‚eine _ neue Expedition . nach, dem Sinai,

Text, Predigt, Fürbittengebet, aaronitifcher Segen.

Die

beftehend . aus.. den beiden. Damen und den Herren

Calvinifche Agende fchiebt nur noch ‚ die Abfingung der

beiden Tafeln des Dekalogs ein, von denen eigenthüm-

Harris, Bensly und Burkitt.

Die . Jetzteren .. .drei

haben ‚dann. den Text ‚entziffert ‚ und abgefchrieben,

licher Weife die eine der Salutatio vorausgeht, die

während .die Damen Kataloge der fyrifchen und. arabi-

andere ihr nachfolgt, und {fchliefst an das Fürbitten-,

fchen. Handfchriften. anfertigten.

gebet, das in der deutfchen Agende als Litanei be-

E Schürer.

handelt ift,’eine kurze Erklärung des Vaterunfers an:,

le ministre explique en bref Poraison dominicale.

(Man'

Bibliographie

vergl. die Paraphrafe des Vaterunfers in Luther’s Deutfcher

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

Meffe.) Es {cheint alfo allerdings, dafs fich Calvin an!

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek.

die in der deutfchen Gemeinde Strafsburgs eingeführte

und von da wohl auch in die franzöfifche übergegangene

Deutfche Literatur.

Liturgie fehr eng angefchloffen hat, und die öfters fich

Zahn, Th., Bibelwort im Volksmund. Vortrag. Nürnberg, Löhe, 1893.

(485. gr. 16.)

—, 60

findende Annahme, dafs er eine ganz neue Gottesdienft-

nach - einer!

Quittel, Scheinbare Irrthümer der Bibel. Berlin, Deutfche Ev, Buch- u,

ordnung . nach. eigenen ‘ Principien oder

Tractatgefellfch.,. 1893,. (27.5. . 8.

.

—

‚logifchen Idee“ gefchaffen habe, erweift fich nicht als

Rupprecht, E., Die Anfchauung der kriti

fchen Schule Wellhaufens ;‚'om

haltbar. — Denn auch in Genf fchuf er nichts Neues,

Pentateuch, Ihr Wert u. der Weg zur Selbftbehauptg. der Kirche ihr

Zwar kann :ich D. nicht Recht geben, wenn er be-

gegenüber, Ein wiffenfchaftlich begründetes Glaubenszeugnis an die

hauptet, er habe fich einfach an die 'von Farel fchon

Gegenwart, infonderheit unfere junge theolog. Generation, Leipz.,

Deichert Nachf,, 1893. (77 S.

8 B

1. 20

getroffenen Anordnungen anbequemt. Das Einzige, was

Kommentar, kurzgefafster, zu den heiligen Schriften Alten u. Neuen Tefta-

in diefer Beziehung gefagt werden kann, ift, dafs er die

mentes, fowie zu den Apokrypben. Unter Mitwirkg. v. Burger, Klofter-

Abfolution, die: er in Strafsburg auf die ‚,offene Schuld‘

mann, Kübel etc, hrsg. v. H. Strack u. O, Zöckler,

A

‚Altes

hatte folgen laffen, in Genf geftrichen hat. Er erklärt

Teftament, 2, Abtlg. München, Beck, 1893. (gr. 8.

RNüch

6i

Inhalt; Das Deute:

u, die

Jofua u. Richter m. ı (farb.) Karte

auch felbft bei einer fpäteren Gelegenheit, dafs er.das

Paläftinas,. Ausgelegt v. S. Oettli. (X, 302 S

widerwillig und nur aus Opportünitätsgründen gethan

Burkhardt, G., Nach Jerufalem, Perfönlich

6 Erlebnifse, Eindrücke u,

habe.

Im übrigen hat er die ganze Gottesdienftordnung

Anfchaugn, Gotha, F, A, Perthes, 1893. (VII, 210 S. m. 4 Bildern,

8.

umgeftellt, hat die ‚offene‘ Schuld‘ an den Anfang ge-

Ein Beitrag zum Leben

3: 60

fetzt, während Farel ihr den Platz hinter der Predigt

]acob., L., Jefu Stellung zum mofaifchen Gefetz,

beftimmt hatte, hat das Credo weggelaffen und den

Jefu u, zur Ethik, Mit e, Vorwort v. Baldensperger. Gött,, Vanden-

1, 20

Kann man das''eine An-

hoeck & Rupr., 1893. (IV; 46 S. gr.

Pfalmengefang eingeführt.

Zahn, Th., Das Evaugelium d. Petrus, Das kürzlich gefundene Frag-

bequemung heifsen?

Wenn - D.

letztere auch darin

ment feines Textes, aufs neue hrsg., überf. u. unterfucht,, [Aus: ‚Neue

findet, dafs er den Dekälog weggelaffen 'habe, fo hat

Biefenthal, N,, Die urchriftliche Kirche in Lehre’u, Leben nach der

kirchl. Zeitfchr.‘] Leipz., Deichert Nachf., 1893. (VII, 805, gr. 8.) 1.20

er überfehen, dafs derfelbe nach feinen eigenen Angaben

Aıdayn tOv dwdexu dnoct6Awv. Progr. A, Königl, Gymn, u. Real-

auch in der Liturgie Farel’s‘ vorkommt, und.dafs die

gymn. in Infterburg. Infterburg 1893. (27 S. 4.)

245

246

A

n

Jk

Tlf0—lrcd>‘gifchéﬁ%iteratgrzyeitun.g. 1803 „Nr, .0

6

Fofs, R.,.I. Kirchen-reformatorifche , Beftrebungen im ‚9. ‚ Jahrhundert,

Verhandlungen d, VI, internationalen Kongreffes f. Sonntagsfeier, geh, den

18. bis 20. Mai 1892 in Stuttgart, Reden u. Berichte, Stuttg., J. F.

[Claudius v. Turin,] II. Zur Reformationsgefchichte von Genf. Progr,

‚Steinkopf, 1893. (3ır S, ‚gr. 8.

J

{

o

„d. Luifenftädt. . Realgymn, zu Berlin, Berlin, Gaertner, 1893. (26.S.. 4.)

D{Chrifteh‘ uß der-KL Schrift’a.PHe

m

Breyer, R., Die Legation d,; Kardinalbifchofs Nicolaus ‚v. Albano in

Warnftorf, P., Sammlung.v. Gral

Skandinavien, Progr. Halle a/S., 1893. [Leipz.,.Fock.] (23,5.,gr. 4) 1.—

Liederfchatz der evangel. Kirche zufammengeftellt. Leipz., Fr. Richter,

Hüttebräuker, O., Der. Minoritenorden zur Zeit:-d, grofsen Schismas,

1893. (54 S.

12

—, 60

Beil,,

peyer &. Peters,

1893:; (03,5. ‚gr 8.

o

Kuhn, J., Ueber die Bemalung‘ der Kirchen. Sachgemäfse Winke f,

Schaumkell,.E., Der Kult:

us der hl. Anna, am A

usgange Id. Mitt_elall.ter

S,

Kirchenvorftände, Behörden. u. ausüb, Künfller,

Ein Beitrag zur. Gefchichte d.. religiöfen, Lebens,am Vorabend der

O1 Sn Bt. 8

N

Würzb., Woerl, 189_;;_.

Albert; F, R,, ' Die Gefchichte der

eformation. Freiburg i/B., J. C. Bı Mohr, 1893: (V,.92 S, gr.8.) 2. —

2.:Tl..- Gütersloh,. Bertelsmann, .1893. . (gr. 8.

Predigt in Deutfchland bis Li;£her.

2. 80

Ludewig,. G., ‚Die, Politik Nürnbergs: . im _ Zeitalter. der Reformation

Inhalt: Lateinifche Predigten v. Verfaffern deutfcher Herkunft. 814—1116. A,

I, 156 S.

u. d. T.: Seit wann giebt es e, Predigt in deutfcher Sprache * beantwortet

(Vr°D81520—1 534):. Gött., Vandenhoeck & Rupr., 1893- (

‚.59

dürch die Gefchichte der Predigt in‘ Deutfchland von 814—11z00. (VI; 192 5,)

Luther’s, M., Sämmiliche Schriften, Mrsg, v. J. G. Walch, Aufs

eue

Haupt, K, G., Biblifches Kafual-Text-Lexikon. 3, Aufl. 'v. J..Hinkel,

hrsg. im Auftrag d. Minifteriums der deutfchen ev.-luth. Synode v.

Miffouri, .. Obio.u.. anderen; Staaten.

Neue rev. Ster,-Ausg.. . 8. Bd,

Braunfchw., Wollermann, 1893.' (II1, 475 S: gr. 8.) . 5. —; 'geb. 6. 50

Römheld, C‚ J.;: Das hl. ‚Evangelium in Predigten aufalle. Sonn- u

Auslegung d. Neuen Teftaments. Auslegungen, üb, . d, Evangeliften St,

Fefttage d; Kirchenjahres, dem Volke erzählt u. ausgelegt. /8,: Aufl;

Johannes Cap, 7—20,, üb. das 15. u: 16. Capitel der Apoftelgefchichte

Berlin, Reuther & Reichard, 1893. (VIIL, 564 S. 'gr 8.) 5. —3 geb. 6. —

u.'das 7, u. 15. Capitel d, erften Briefes an die Corinther.. Luthers

Pfeiffer, F;j'‘ David, ' der‘ Erwählte‘. Gottes,

Ein Zeit-, u. , Lebensbild;

kürzere - Auslegg, .der Epiftel an die. Galater, St, Louis; Mo., 1893

—

(Predigten.) Anklam, Schmidt, 1893. (VII, 142-S, . gr. '8.)

* ra

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Hoffmann, B,, Faften

Beyichlag, W.; Der. grofse Kurfürft a

1s. evangelifcher éharacter. , I}ia

lle

g 3

predigten. Leipz., Fr. Richter, 1893. (V,_4_..8 S.

a/S., Strien, 1893. (62 S. 8.

—. 80

Verhand

lungen der aufserordentlichen evangelifch-luthérifcßen Laridesf}*node

Siteratur des. i[uslanbeß.

im Königr, Sgcl}fen. 1892. Peipz., ’I„‘eubyner, 1892. (I.II‚';__.?._QGS(;

Canning, A, S. G., Words on existing reli

gions: an, historical ‚sketch.

Syn£l-%e?iclit‚ 8‚1 d. Nébraska-Dlßﬂt:t5 de1-: "c'ltvzuuicihen' eväng.-1uth. Synode

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1 mpa

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Memoires publies par lesı membres de la mission arch&ologique frangaise

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Hefte zur ‚Chriftlichen Welt‘. 'Nr, 8 u.9. Leipz., Grunow, 1893. (gr. 8:) 1.—

Inhalt: 8. Wie dünket euch um Chriftus? Wes Sohn ift er? Ein Beitrag zum

trait&s de Philon, ‚ B/Awvoc zEQl TOV TIG O TOV FeLOy SotLV XAn-

dermal, Streit,v.. L..Clafen..(48 S

—, 40. — 8,_ Chriftentüm u. Staat. Evan-

@övouOS H MEQL THS Elc T& LOn Kal

avtla. TouUNS. Diiwvoc

gelifche Gedanken zum neuen kon!

%

r vativen Programm v. G. Habermann.

nEOL yeVEGELWG "AßEL xaul 0V AdTÖG TE Xal

AdeLpOG LeQ0vp-

72 S.) —. 60.

yOoVOı, traites r6cdites d’apres un papyrus du VIIe si&cle environ par

Knauer, G., Au

fgefahren gen Himmel (wider D, Cremer)., Geboren v.

V, Scheil, ‘ Paris, lib. Leroux, 1893. (VIII, p. 151—216, avec 4 pl.

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evised.

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Eifenach, Wilckens, 1893. S_5.z S

Edinburgh, Clark, 1893. (224 p. 8.)

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S£reitl'c'hri‘ften‚ freund{chaftliche, Nr.48. Bä.rmeﬁ‚Wiemann‚ 18

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der Jefuiten zu

Spurgeon, C, H., The Gospel of the kingdom:;. a ‚popular exposition

Inhalt: Einfpruchverfammlung

gegen die Wiederzulaffun

Genauer ftenograp!

Bericht.) (76 S.)

of the Gospel according to Matthew., With introductory note by C

Barmen am' Montag den 20,

Febr, 1893 (

H. Spurgeon, and textual index of sermons &c, by C, H. Spurgeon

Flugfehriften d, Evangelifchen, Bundes.

Hrsg. vom ‚Vorftand d, Ev. Bun-

Buchh. d. Ev. Bundes 'v. C.

On various , passages in ihe Gospel according to Matthew. London,

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Passmore, 1893. (270 p. 8.)

ö8

Braun, 1893.

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Inhalt: Die eı

c8?tt us..)die falfche!Jungfrau' v. Orleans,

Von Ch. Thomaffin.

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1893. (

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Inhalt

I'-6%ie englifchen Martyrer,

Ein Bild aus dfr Reformationszeit nach

John XX—XXI. ı London, Seeley,. 1893. (214 Pi 12)

28 O

e. engl. Vortrage v./J. Morris. (so S.

Evangelie, Het, van Petrus, [Grieksche

] tekst, en vertaling door W. C. van

Nippold, F,, Der chrıftliche Adel deu

tfcher Nation, Ein Rückblick u,

Manen,. Leiden, E, J. Brill, 1893. (23 p. gr, 8.

f. 0.30

Ausblick auf feine Vergangenheit,u, Zukunft,

Mit befond. Beziehg.

Douais, C., Les Confessions de saint Au

gustin. Paris, lib, Picard, 1893.

(VID 212. p 30

auf die deutfche Adelsgenoﬂ'é:nfchaft u. das Adelsblatt, Berlin, G

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Eine öffentl. Erklärg, g'egeni die

dam, J. M. Bred&e, 1893.'(37 p. 8.

Badifche Landpoft, 3. Aufl, Heidelb., Hörning‚_

1893. (13 S. gr.8.) —.20

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1893. (13‚l

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Vol. IL (Part. I

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r evangelifchen Theologen f.

Square, W., 1893. (368 p. 8.)

Lob5?l‚ Ä„ Die ‚praktifche, Vorbereitung ‚de

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das geiftliche Amt. Vortrag. ‚ Gotha,

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Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

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Cureton’schen Syrers

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(Z7%e Expositor 1893, april, p. 300—311).

wiederhergestellt

Cross, J. A., On St. John XX 15—17 (Z7he Expositor 1893, april,

von

. 312—320).

Weifs, J., Das Judenchriftentum in der Apoftelgefchichte u. das fogen,

Friedrich Baethgen.

Apoftelkonzil (Theol. Stud, u, Krit, 1893, 3, S. 480—540).

Mead, C. M., Zxternal evidence as to Seneca’s writings and Pauls

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1885.

Lods, A, Z

Z

angile selon Saint Pierre (Revue chretienne 1893, 4,

241—257).

)”„

96 Seiten Einleitung und 92 Seiten Text,

Funk, Fragmente des Evangeliums und der Apokalypfe des Petrus (Theol,

10 Mark.

Quartalfchr, 1893, 2, S. 255—288).

Van Manen, W. C:, Hermas als getuige voor de kanonieke Evangeliin

(7heol. Tijdschr. 1893, 2, P. 180—194).

Durch die neuen, wichtigen Funde (vgl. Theolog. Literatur-

A note on the chronology of Peter of Blois (The Academy 1893, 21 jan.,

Zeitung 1893 Spalte 220) gewinnt das Baethgen’sche

uch wieder

Sp. 59°—608).

ganz besonderes Interesse,

Maurer, Das Bekenntnifs des chriftlichen Glaubens in den Gefetzbüchern

aus der Zeit des Königs Magnüis lagaboetir (Sitzungsberichte d. phi-

In unserm Verlag wird demnächst erscheinen:

lof.-philol. u. hift. Claffe d. k, b. Akad. d. Wiff. zu München 1892,

4, S. 537—581).

Finke, H,, zur fpanifchen Kirchengefchichte der Jahre 1414—14.18 (Röm,

Das Evangelium

Quartalfchr. f. chriftl. Alterthumskde u. f, Kirchengefch, 1893, 1 u.

2, S. 165—179).

und

Schröder, A., Beiträge zum Lebensbilde Dr. Otmar Nachtgalls (Hift,

ahrb. XIV, ı, 1893, S. 83 —106).

die Apokalypse des Petrus.

Henfchel, A., Chriftophorus Hegendorf (Zt(fchr, d. hift, Gefellfch, f. d,

Prov. Pofen VII; 2 u.'3, 1892, S. 337—343)-

Burckhardt-Biedermann, Th., Ueber Oekolampad’s Perfon u, Wirk-

Die neuentdeckten Bruchstücke

famkeit. I (Theol. Ztfchr, aus d. Schweiz 1893, I, S. 27—40).

Dalton, H., Unveröffentlichte Briefe des Anianus Burgonius (Evang,

nach einer Photographie der Handschrift zu Gizeh

Reform. Blätter II, 1892, 10, S. 111—114; IT, S. 124—129).

Klaiber, Lutherana (Erklärung einer Anzahl von Stellen, Ausdrücken

in Lichtdruck herausgegehen

u. f. w. von Luther] (Ztfchr, f. deutfche Philol. Bd. 26, 1, 1893,

S

0—958).

von

Walther, W., Zu Luthers Anficht über den Jakobusbrief (Theol. Stud,

u. Krit, 1893, 3, S. 595—5098).

Oscar von Gebhardt.

Pieper, F., Zuther's doctrine o

inspiration (The Presöyterian and

Reformed Review x893, april, f. 249—266).

ca. 10 Mark.

Recenfionen,

Leipzig.

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung.

Dalton, H., Die ruffifche Kirche (v, N. Bonwetfch: Deutiche Litztg.

1892, 28; v. Ph. Meyer: Ztfchr. f. Kirchengefch. XIII, 4, 1893).

Deane, W, J., Pseudepigrapha an account of certain afocryphal and

Im Verlage von &. A, ShHwekflhke & Sohn in Braunfhweig

sacred writings of the Jews and early Christians (v. S, D. F, Sal-

ift joeben erjchienen

mond: 7%e critical review of theol, & philos. lit, IT, ı, 18925 v

t Zipfius,

A., Lehrbuch der Evangelifch-Proteftantifhen

B. B. Warfield:‘ 7%he Presöyterian and Reformed Review 1893, jan.;

Dogmat

ä.

Dritte vermehrte und verbefferte Auflage. Preis M4 12,80.

v. P. A, N.: 7he Biblical World I, 2, feor. x893).

MMWulckow, Dr. Rich., Zum religiöfen Frieden, Cin Laientwort.

Döllinger, Das Papftthum, Neubearbeitung von Janus, Der Papft u. d.

Preis 75 Z.

Concil (v. W. Beyfchlag: Deutfch-evang. Blätter 1892, 10; 11; v

Bloch: Mittlgn. aus d. hift. Litt, 1893, 1; v. J. Owen: 7%e Academy

3“.‚@„2?3”5(353,?°7*°” prim. in Liegnig, Das Wefen der Religion.

1893, 25 march).

Mit Beilagen von Gustav Fock in Leipzig und Eduard Weber’s Verlag in Bonn,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

N: 10.

13. Mai 1893.

18. Jahrgang.

n

Lindsay, The progressiveness of modern chri-

Theologifcher Jahresbericht, hrsg. von Lipfius,

I1. Bd. (Harnack).

stian thought (Clemen).

Gallwitz, Das Problem der Ethik in der Gegen-

wart (Thoenes),

Le Conte, Evolution, its nature, its evidences

Sellin, Disputatio de origine carminum, quae

and its relation to religious thought (Clemen).

Muff, Idealismus, 2. Aufl. (Kühn),

primus psalterii liber continet (Budde).

hadwick, Religion ohne Dogma, ı. und 2,

Pfotenhauer, Die Miffionen der Jefuiten in

Löw, Gefammelte Schriften, 3. Bd. (Schürer).

Folge (Wendt).

Paraguay (Wurm).

Hatch, Griechentum und Chriftentum (Schürer),

Müller, Max, Phyfifche Religion (Beffer).

Notiz zur Apokalypfe des Paulus (Schürer).

Theologischer Jahresbericht.

Unter Mitwirkung von Baur,

alle Spuren davon entfernt find, ‚unterliegt es wohl

Böhringer, Dorner etc. hrsg. von R. A. Lipfius.

keinem Zweifel, dafs wir es mit einer Doctordiffertation zu

II. Bd., enthaltend die Literatur des Jahres 1891.

thun haben, Möchten doch die Facultäten, die den Zopf

der lateinifchen Sprache fefthalten, fie wenigftens gleich-

Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1892. (X, 658 S.

zeitig unter den Prüfungsftoff aufnehmen und nur folche

gr. 8.) M. 12.—

Arbeiten zulaffen, die den befcheidenften Anforderungen

Diefer ı1. Band des Jahresberichts ift noch unter

nach diefer Richtung Genüge thun. Täufcht nicht alles,

fo ift diefe Arbeit mühfam aus einer deutfchen Urfchrift

der Leitung des verewigten Lipfius erfchienen, der den

Abfchnitt ‚Theologifche Principienlehre‘ felbft bearbeitet

ins Lateinifche überfetzt; man fieht nicht ein, warum

hat.

Unter den vielen Denkmälern, die er uns hinter-

nicht etwa der erfte Theil zur Befriedigung akademifcher

laffen hat und die feinem Namen ein bleibendes Ge-

Anfprüche lateinifch, dann das Ganze deutfch veröffent-

dächtnifs in der Gefchichte der Theologie ftiften, ift

licht wurde. Wenn nun die Arbeit ziemlich fpurlos vor-

diefer Jahresbericht, deffen Redaction er mit felbftver-

überginge, dürfte fich der Verf. nicht wundern,

leugnendem Fleifse acht Jahre geführt hat, nicht das

Was das Buch will, läfst die Auffchrift bereits er-

geringfte. Er hat das Werk von Jahrgang zu Jahrgang

rathen; es foll bewiefen werden, dafs die grofse

zu immer gröfserer Vollftändigkeit und Unparteilichkeit

Mehrzahl der Pfalmen des erften Buches der

geführt und ihm dabei den Charakter einer Schöpfung

vorexilifchen Zeit entftammen; durchgängig wendet

der freien proteftantifchen Wiffenfchaft erhalten.

Die

fich die Beweisführung gegen Reufs, Wellhaufen, Stade

7

Mitarbeiter find diefelben geblieben wie beim 10. Band.

Smend, Giefebrecht

, unter den Aelteren Geiger und

Der Umfang ift um faft vier Bogen gewachfen. Lüde-

Olshaufen, Zu beklagen ift, dafs laut der Erklärung der

mann behandelt noch immer

die vom Baur’fchen

letzten Seite Cheyne’s umfaffendes Buch nicht mehr be-

Schema abweichende Vorftellung von der Entftehung

nutzt werden konnte.,

des Katholicismus als unbegreifliche Thorheit und ‚Er-

Der Gang der Beweisführung, von dem ungelenken,

fordernifs der Clique‘. Unter diefem Verdict müffen

rein formalen Schema des Inhaltsverzeichnifses befreit,

felbft völlig Unfchuldige leiden, wie Tfchirn, der m. W.

ift folgender: ı) die Beftimmung (cultifche Abzielung

ein Schüler Weingarten’s ift. Lüdemann unterfucht

oder nicht?

und „das Ich der Pfalmen“ (S. 13—40),

jedes Buch zunächft auf die Abhängigkeit von ‚Rit{chl‘,

2) die politifch-fociaıen (S. 40—67), 3) die religions-

der freilich allmählich felbit eine mythologifche Figur

geworden ift, für alles Unbequeme verantwortlich ge-

gefchichtlichen Vorausfetzungen (S.67—04), 4) die fprach-

macht wird und fo eine Art von Poftexiftenz in neuer

gefchichtlichen Merkmale (S. 94—109),

fchichtlichen Anzeichen

5) die literarge-

Thätigkeit führt.

S

|

a

Wiederholung und Benutzung)

Wo L. nur einen Hauch jenes Geiftes

ß

«110-—127), 6) ‚die,Aus

gen der Ueberlieferung. Man

verfpürt oder zu verfpüren meint, fpricht er feine Ent-

ieht,

eine umfaffende und wohlgegliederte Behandlung

rüftung oder fein Bedauern aus und betrachtet augen-

der Frage, Das unglaubliche Verfahren, das Strack vor-

fcheinlich eine folche Beurtheilung als die für einen

gefchlagen hat, weift der Verf, mit {chlagenden Gründen

freien Theologen felbftverftändliche. Möge es ihm doch

ab (S. 9 f.); von der Veberlieferung ift er foweit unab-

gefallen, uns endlich einmal zu fagen, was er felbft unter

hängig, dafs er die Unbeweisbarkeit der davidifchen Ab-

Judenchriftenthum verfteht, ftatt uns mit eintöniger Ver-

driefslichkeit und unter Infinuationen immer wieder zu

faffung auch nur eines einzigen Pfalmen und die Unver-

bindlichkeit fämmtlicher Verfaffernamen unumwunden

verkündigen, dafs er anderer Meinung fei.

eingefteht (S. 10 f.). Auch das mufs man billigen, dafs der

Berlin.

A Harnäck.

Verf. die der fynoptifchen Behandlung zu unterziehende

Gruppe nicht nach inneren Merkmalen zufammenftellt,

fondern fie fich von der Gefchichte der Pfalmenfamm-

Sellin, Cand. theol. Dr. Ernft, Disputatio de origine car-

lung bieten läfst in Geftalt

minum, quae primus psalterii liber continet, utrum fint

Saflint),

ihres erften Buches (vgl.

condita ante exsilium babylonicum an post Judaeorum

Von einer eingehenderen Beurtheilung der Ergeb-

reditum e captivitate. Leipzig, Deichert Nachf., 1892.

nifse darf hier abgefehen werden, weil der Berichterftatter

(VI, 129 S, gr. 8.) M. 2.—

vieles von dem wiederholen müfste, was er hier {. Z.

über Cheyne’s Orzigin of the Pfalter ausgeführt hat. Der-

Es ift keine geringe Zumuthung für den Lefer; fich

durch die ı2

9 Seiten diefes Buches durchzuquälen, da es

felbe Mangel, der dort hervorgehoben wurde, dafs die

Gefchichte, die das ganze Buch und jeder einzelne Pfalm

in einem Latein gefchrieben ift, für das die {(chöne Bildung

hinter fich hat, nicht berückfchtigt wird

(trotz des allge-

‚terribilissimus‘ S, 30 als typifch gelten mag. Obgleich

meinen Zugeftändnifses S. 128), dafs die

Geftalt, in der

249

250

251

Theologifche Literaturzeitung.

1893 Nr 40;

282

wir. die Lieder befitzen, und die, in der fie gedichtet

Verhältnifse betreffen. . Aber gerade diefer Umftand 9er-

wurden, gleichgefetzt wird, und man daher ergründen

leiht ihnen in ihrer Gefammtheit doch ein hervorragen-

und beweifen will, wofür uns die Möglichkeit fehlt, macht

des Intereffe für Jeden, . welcher der Entwickelung des

fich hier nach der entgegengefetzten Richtung bemerklich.

modernen Judenthums feine Aufmerkfamkeit zuwendet,

Dazu kommt bei Sellin, dafs der gewählte Gegenftand

Löw ift ein claffifcher Repräfentant derjenigen Richtung,

eine Beherrfchung des Gebietes nicht nur dem Umfange

welche‘ die ' Grundlagen - des-, talmudifchen; Judenthums

nach, fondern auch eine Vertiefung, ein Leben darin vor-

feftzuhalten, dabei aber doch den modernen Anfchauungen

ausfetzt, mit einem Worte, eine eigene religionsgefchicht-

gerecht zu werden fucht. So gehen feine juriftifchen

liche Gefammtanfchauung, wie fie erft durch jahrzehnte-

Unterfuchungen‘ immer von der talmudifchen Grundlage

lange eingehende und planmäfsige Befchäftigung gewonnen

aus; aber er verfteht es, von hier aus ohne Sprung und

Bruch zu Refultaten zu gelangen, welche mit den. An-

werden kann. So zerfplittert fich die ganze Beweisführung

in Einzelnheiten, ohne die verhältnifsmäfsige Stärke der

fprüchen der modernen, fagen wir chriftlich-humaniftifchen

Gefammtanfchauung des Gegners zu erkennen, und es

Bildung verträglich find.

geht, wie fo oft, dafs nach {fcheinbar fiegreicher Be-

Etwa drei Viertel des ganzen Bandes nehmen ‚ehe-

kämpfung jedes einzelnen Grundes deren Summe für

rechtliche Studien‘ ein (S. 13—334).

Sie/ ruhen auf

den Einfichtigen noch unerfchüttert dafteht, Nicht minder

breiter hiftorifcher Grundlage.

Die einzelnen Inftitutionen

beweift der Verf. von. feinem eigenen Standpunkte aus

werden in der Regel in ihrer Entwickelung von der

zu viel; denn wäre ihm fein Nachweis wirklich gelungen,

biblifchen Zeit bis ‚zur /Gegenwart verfolgt. Sehr aus-

führlich wird namentlich die Geftattung oder Nicht-Ge-

des Pfalters ausdehnen.

fo liefse er fich mit leichter Mühe auf den gröfsten Theil

Auch im Einzelnen verräth der

ftattung der Polygamie (S. 33—86) und das Verbot der

Verf. trotz alles aufgewandten Fleifses nicht felten, dafs

Mifch-Ehen mit Nicht-Juden . oder Halb-Juden (S.. 108—

ihm der erforderliche, Ueberblick über das gefammte

200) behandelt.

In erfterer Hinficht wird manchem

Gebiet noch nicht zur Verfügung fteht.

Was foll man

Theologen‘ der Nachweis‘ neu und überrafchend fein,

dazu fagen, wenn er auf Seite 63 geordnete und be-

dafs die Polygamie bei den Judennicht \ nur in der tal-

friedigende innere Zuftände in der Zeit nach, Esra auch

mudifchen Zeit, fondern auch'noch :im deutfchen Mittel-

damit beweifen will, dafs damals die fogenannte Grofse

Mit fehr fchwachen Gründen

alter geftattet war und nicht ganz felten vorkam. Zwar

Synagoge geblüht habe?

hat bereits R. Gerfchom im 1II. Jahrhundert den Bann

verfucht der Verf, S. 123—125 gegen Stade die Echtheit

gegen den ausgefprochen, der zwei Frauen heirathen

von Hab. 3'üund Jef. 32. 33 zu vertheidigen; auch. feine

würde (S. 68).

Aber es hat noch längere Zeit gedauert,

MemUng UDEr Jel.. 20.(0..24), PL:18:(5. 46} Samd: 11,,23

bis die Monogamie bei den frankogermanifchen Juden

1—7 (S. 47) beruht auf fehr unficheren Grundlagen.

zu unbedingter Geltung kam (S. 68 ff.).. Ueberfehen ift

Immerhin aber enthält das Buch auch viel Beherzigens-

von Löw die intereffante Stelle bei Juftin, wo er von

werthes und dauernd Nützliches.

Der Verf. hat Recht,

den jüdifchen Lehrern fagt, dafs fie xal UEXOL VDV Mal

wenn er den Schlufs aus dem gottesdienftlichen Gebrauche

auf

TEOOUOUG KAL MEVTE EYELV VUAÄG YUVALKAG ELAOTOV OVYLW-

ottesdienftliche Beftimmung nicht ohne weiteres

0000r (Dial, c. Tryph. c X34).

Die Richtigkeit, diefer

zugiebt, nicht minder, wenn er für zünftigen Kirchenge-

Angabe wird durch die Mifchna beftätigt (f, meine Gefch.

fang vor der Verbannung Ez. 40, 44 anführt und über-

des jüd. Volkes I, 336).

f

haupt die Meinung, dafs damals von kunftvollem Gefang

Die übrigen acht Au

ffätze diefes Bandes béhand'e’lti:

noch wenig die Rede gewefen, zurückweift. Gutes oder

Die Pflege der talmudifchen Alterthumskunde (S. 1—11),

doch der Ueberlegung Werthes bietet die Unterfuchung

Die moralifche Zeugen- und Eidesfähigkeit (S. 335—2345),

über die Anzeichen für oder gegen urfprüngliche gottes-

‚Dina de-Malekhutha Dina‘, d. h. ‚Das Gefetz der Re-

dienftliche Beftimmung eines Liedes S. 15 ff., und ähn-

gierung ift Gefetz‘, alfo über die Unterordnung der Juden

lich neben manchem Irrigen die über die Möglichkeit

unter das Staatsgefetz (S. 347—358), Die Dispenfation

religiöfer Aeufserungen der Einzelperfon und deren An-

von Gelöbnifsen (S..359—3066, es wird gezeigt, dafs eine

zeichen S. 24 ff. Nützlich find in jedem Falle die reich-

folche nur in Bezug auf promifforifche. Gelübde, nie in

haltigen Verzeichnifse von Stellen, fo für Parteiungen

Betreff ‚eines affertorifchen Eides‘ ftattfand), Zur Medicin

und Gegenfätze im Volke S. 49 f., für gewiffe Vorftel-

und Hygiene (S. 367—406, fpeciell über Dampfbäder. in

lungen und Begriffe in dem ganzen biblifch-theologifchen

der talmudifchen Zeit,

über Aerzte, Aderlaffen und

Abf{chnitt immer von neuem, die fprachlichen Verzeich-

Schröpfen und den Kaiferfchnitt), Kranz und Krone

nifse S, 04 ff., die der Entlehnungen und Anklänge

S. 407—437), Blumen auf Gräbern (5.‘439——448),4 über

S. ıır ff. Alles dies ift in gleicher Ueberfichtlichkeit

rabfchriften (S. 449—460).

und Vollftändigkeit fonft nicht zu finden, und der hin-

Welcher

rt die behandelten Themata‘ find, möge

gebende Fleifs des Verfaffers ift hier nicht nutzlos auf-

hier noch durch ein Beifpiel illuftrirt‘. werden,

Ein

gewandt,

jüdifcher Commis in Belgrad pflegte auch am Sonnabend

feinen gefchäftlichen‘ Verpflichtungen . nachzugehen, alfo

Strafsburg i/E,

K. Budde.,

das' Sabbathgebot nicht zu halten. Seine Ehefrau aber

führte eine auch”‘ von Israeliten befuchte‘ Reftauration.

Löw‚r Leop., Gesammelte Schriften. Herausgegeben von

Obwohl‘ nun‘ gegen fie‘.kein. Verdacht vorlag, dafs fıe

Immanuel Löw. 3. Bd. Szegedin, A, Baba, 1893

unkofchere Speifen * verabreiche, unterfagte doch der

/

Rabbiner in Belgrad ‘den Isräeliten den Befuch‘ des

(VIL, 484 S. gr. 8.)

Speifehaufes, - widrigenfalls fie fo betrachtet würden, als

Die beiden erften Bände diefer Sammlung hat Ref.

hätten fie _ ein unreines Speifehaus ..befucht.

La der

as dort

Commis, öfterreichifcher Unterthan war, wandte fich der

in der Theol. Litztg. 1891, 273 angezeigt,

öfterreichifche Conful im Intereffe des Gefchädigten am

über den Charakter von Löw’s Arbeiten im Allgemeinen

2. Mai 1861 an Löw mit der Bitte um ein‘ Gutachten.

gefagt wurde, gilt auch in Bezug auf diefen dritten

Band. Ausgebreitete gründliche rabbinifche Gelehrfam-

Diefer

gab dasfelbe unter ausführlicher Motivirun

keit, ruhiges Urtheil und gefällige Darftellung zeichnen

dahin ab, dafs das Vorgehen des Belgrader Rabbiners

die Arbeiten des Verfaffers aus.

Die in diefem Bande

— durch Verhängung von Strafen die Beobachtung des

vereinigten Auffätze find fämmtlich früher in der Zeit-

Ceremonialgefetzes zu

erzwingen

—

zwar den..An-

fchrift ‚Ben Chananja‘ erfchienen. Ihre Themata liegen

fchauungen. der orientalifchen. Rabbinen entfpreche,

AL

den civılifirten Ländern Europa’s aber betrachten die

allerdings dem Intereffe des chriftlichen Theologen nicht

Rabbinen, und zwar auch die orthodoxeften unter den-

unmittelbar nahe, da fie meift das Gebiet des jüdifchen

Rechtes, und zwar in feiner Anwendung auf moderne

felben, alle auf‘ die Excommunication und die materielle

253

Theologifche. Literaturzeitung.

180307 4Nir; 20

254

‚Durchführung hatte ich nicht erwartet, Diefe Vorlefungen

Synagogenzucht bezüglichen alten Vor(chriften, als ver-

‚ind ohne Zweifel Hatch’s reifftes Werk, und fie werden

altet und ob{olet‘ (S. 287).

Zwei Recenfionen (über Zunz, Litteraturgefchichte

‚einen unvergänglichen Platz in der kirchen-hiftorifchen

der fynagogalen Poefie, und. Stein, Ueber den erften

‚Litteratur behaupten‘.

Unterricht im Talmud) befchliefsen den Band. Möchte

Kiel.

E. Schürer.

die Fortfetzun

bald erfcheinen,

Sie wird vorausficht-

lich Manches

D

ringen, was dem chriftlich-theologifchen

Intereffenkreis noch näher liegt.

Lindsay, James, M. A., B, D. B. Sc. etc., The progressi-

Kiel,

E: Schürer.

veness of modern christian thought.

Edinburgh, Will.

Blackwood & Sons, 1892. (XIX, ı82 S. 3.) Geb. 6s.

Hatch, + Reader D. Edwin, Griechentum und Christen-

Prof. O. Pfleiderer hat vor zwei, bzw. drei Jahren

tum, Zwölf Hibbertvorlefungen über den Einflufs

die Entwickelung der englifchen Theologie feit 1825 dar-

griechifcher Ideen und Gebräuche auf die chriftliche

zuftellen unternommen, aber diefelbe doch nicht — wenn-

Kirche.

Deutfch von Erwin Preufchen.

Mit - Bei-

gleich; in der deutfchen Ausgabe mehr als in der frühern

englifchen — bis auf die Gegenwart fortgeführt.

Seine

lagen ‚ von Adf. Harnack und dem Ueberfetzer. Recht-

aufserordentlich verdienftvolle Arbeit wird daher nament-

mäfsige Ueberfetzung. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr,

lich nach .diefer Seite hin aufs Befte ergänzt durch die

1892 (XVIL, 274 S. gr. 8.) M. 6.—

vorliegende Schrift eines fchottifchen Geiftlichen, der zu-

Das englifche Original diefes Werkes (7%e Influence

nächft nur referiren will, aber fich doch im wefentlichen

of Greek Ideas and Usages upon the Christian Church

mit den dargeftellten Gedanken einverftanden erklärt

ed, by Fairbairn, London 1890) hat Ref. in der Theol.

und künftighin die Theologie in derfelben Richtung fort-

Litztg. 1891, 520 befprochen. Es ift in hohem Grade

gebildet fehen möchte.

Dann können wir freilich nicht

willkommen. zu _ heifsen,

dafs nun durch ‚eine deutfche

umhin, ihm perfönlich aus den Widerfprüchen einen

Vorwurf zu machen, die bei einer derartigen Zufammen-

UVeberfetzung für die weitere Verbreitung desfelben auch

faffung des modernen chriftlichen Denkens. nothwendiger-

in Deutfchland geforgt ift. . Die Ueberfetzung. lieft fich

weife entftehen müffen.

glatt und gut wie ‚ein deutfches Original. Sehr dankens-

werth ift, dafs der Ueberfetzer eine kurze Biographie

Der. Verfaffer beginnt damit, gegenüber dem Ata-

Hatch’s vorangefchickt hat (S. VII—XVII), in welcher

vismus gewiffer Beftreiter des Chriftenthums, die immer

auch .die übrigen Werke desfelben, namentlich ‚die in

wieder mit grofsem Gepolter längft offen ftehende Thüren

Sammelwerken zerftreuten Artikel, aufgeführt werden,

einrennen, aus der Gefchichte nachzuweifen, dafs fich

Bei Abfaffung der Skizze ift Preufchen durch Prof.

das Chriftenthum de facto von Anfang an verändert hat,

Sanday in Oxford unterftützt worden.

Doch enthält die Schrift trotzdem. die vollkommene und

Auf den reichen Inhalt des Werkes konnte Ref. in

endgiltige Offenbarung (7.9. 33. 102): Eigenfchaften, die

feiner früheren Anzeige nur in allgemeinen Umriffen

ihr freilich,von der künftigen Theologie vielmehr werden

aufmerkfam machen,

Es ift jetzt, da nur das Erfcheinen

beftritten werden (155).

Jedenfalls gilt die allmähliche

der Ueberfetzung conftatirt werden foll, noch weniger

Offenbarung, die in der Bibel urkundlich niedergelegt ift,

möglich, der dargebotenen Fülle wirklich gerecht zu

nicht als die Einzige; (16 f. 90 f.) fie vollzieht fich fort

werden.

Nur ein Mann, der ein ungewöhnliches Wiffen

und fort auch auf dem natürlichen Wege des Denkens,

auf dem Gebiete des griechifchen und chriftlichen Alter-

oder vielmehr zugleich auf natürlichem und übernatür-

thums mit feltener Combinations- und Darftellungsgabe

lichem. Wege (72 f.).

vereinigte, konnte ein fo umfaffendes, reichgegliedertes

Danach beftimmt fich nun.die Methode der modernen

rollen,

und anfchauliches Bild. vor dem Auge des Lefers ent-

englifchen Theologie, die namentlich in diefer Beziehung

Wir fehen hier, wie in .den mannigfaltigften

der . deutfchen: voraus ift, als. die inductive und ihr Ver-

Beziehungen die griechifche Cultur des Alterthums in

hältnifs zur Philofophie als ihrer so7or, nicht ihrer anczlla.

die chriftliche Kirche eingeftrömt ift, nicht nur auf dem

L. wendet fich hier — fonft fehlen folche directe Pole-

Gebiete des Dogma’s, fondern auch auf dem der Sitte,

miken faft

anz

— befonders

energifch gegen die

Bildung, Wiffenfchaft, ja des kirchlichen -Cultus,

Die

Ritfchl’fche Verwerfung der Metaphylk,

die. ebenfo

Thatfachen find überall fo mit Händen zu greifen, ‚dafs

gewifs vielmehr zur Discreditirung der Theologie führen

die Leugnung derfelben, wie fıe vor einigen Jahren

würde, als in England der Manfel’fche Skepticismus, wie

beim Erfcheinen von Harnack’s Dogmengefchichte ver-

fchon damals Maurice und Dorner (Jahrb. f. deutfche

fucht worden ift, nur als pathologifches Symptom auf

Theol. 1861, 320 ff.) vorausfagten, den modernen Agnofti-

dem Gebiete unferer theologifchen Parteikämpfe von

cismus und Atheismus grofsgezogen habe (50 f.). Ebenfo

Intereffe ift. Das Werthvolle in Hatch’s, Darftellung ift

bezeichnet er die Begründung der Auctorität Jefu und

aber, dafs er fich nirgends mit fchematifchen Urtheilen

die ganze Chriftologie der Ritfchl’{fchen Schule als mangel-

begnügt, fondern überall die allgemeinen Urtheile aufs

haft (116, 118. 132 f.)., Aber trotzdem adoptirt er die

feinfte zergliedert, den concreten KEinzelerfcheinungen

chriftocentrifche Conftruction ‚der Dogmatik (41. 164f.

aufs forgfältigfte nachgeht und eben dadurch fein Urtheil

169. 173), die ja jetzt, offenbar unter deutfchem Ein-

in der behutfamften Weife abftuft und limitirt.

Niemand,

flufs, in den englifchen und fchottifchen Kirchen immer

der fich in Zukunft mit der alten Kirchen- und Dogmen-

mehr Beifall findet. Desgleichen erklärt es fich aus dem

gefchichte näher befaffen will, wird an diefem Werke

Einflufs feiner Umgebung, ‚ dafs der Verf., theilweife im

vorübergehen dürfen,

Widerfpruch mit feinen {(onftigen Principien, der Incar-

In einem Nachworte weifi Harnack auf die Punkte

nation einen folchen Werth beilegt (7. 59. 106 ff.). Für

hin, hinfichtlich deren es noch einer Ergänzung be-

die Bedeutung, die beide Doctrinen in der modernen

Indem er aber fo die Schranken diefer

dürftig ift.

Theologie Grofsbritanniens haben, erlaube ich mir, auf

Leiftung aufzeigt, hebt er zugleich ihre hohe Bedeutung

meinen Auffatz in den Stud. und Krit. 1892, 539 ff. 638 ff

hervor.

Es fei geftattet, mit feinen Worten zu {chliefsen.

hinzuweifen,

Nachdem er die Thatfache erwähnt hat, dafs Hatch die

Vom 3. Capitel ab befpricht der Verf. die einzelnen

Grundzüge der Arbeit bereits mündlich ihm eingehend

dogmatifchen Zocz, wie fie gegenwärtig gefafst werden.

entwickelt habe, fährt er fort:

Dafs der Gottesbegriff mehr immanent und ethifch ge-

‚Dennoch -bin-ich-von der-Ausführung des Werkes

worden, ift ja für uns, die wir nicht denfelben ab{oluten

‚überrafcht worden.

Einen folchen Reichtum des

Transfcendentalismus, wie die fchottifchen Kirchen, ge-

‚Materiales und eine folche Sicherheif: in der methodifchen

habt haben, weniger wichtig; wohl aber, dafs man die

*

255

Theologifche Literaturzeitung.

1803 Nn 1Ö.

256

Gottesbeweife als Elemente einer umfaffenden Argumen-

Freilich ift nun feine eigene Löfung des Widerfpruchs

tation erkennt, indem der kosmologifche auf einen un-

zwifchen Glauben und Wiffen — {fo formulirt er von

endlichen Willen führt und der teleologifche diefen

vornherein fein Problem

dn

weder

neu noch be-

Willen mit Hilfe der Entwicklungslehre, die, wie von

friedigend. Die Naturkräfte gelten als die verfchiedenen

zahlreichen frühern englifchen Theologen, fo auch von

Formen der einen, allgegenwärtigen, immer mehr fich

L. with a truth-loving readiness anerkannt wird, ganz

individualifirenden göttlichen Energie, die wir nur des-

anders als früher als zweckfetzend erkennen Ilehrt.

——

halb zugleich perfönlich nennen, weil auch hinter den

Die Erbfünde wird verworfen;

aber eine fich fort-

phyfifchen Veränderungen unferes Gehirns pfychifche

pflanzende böfe Luft und eine Menfchheitsfchuld ange-

Vorgänge liegen!

(301: 318033008

4'

Immerhin

nommen,

— Die Gottheit Chrifti nebft der Präexiftenz

kommt der Verfaffer hier wieder au

fa

S

eleologie in

und Kenofe bleibt beftehen; aber feine Incarnation war

der Natur zu fprechen, die man fo oft‘ thörichterweife

eine kosmifche Nothwendigkeit und wurde durch die

durch die Entwicklungslehre ohne weiteres befeitigt

Sünde nur ihrer Form nach beftimmt.

Die Verföhnung

wähnt (346. 357).

foll zwar von Bufse und Glaube abhängig gemacht

ndin der entfprechenden vorangehenden Darlegung

werden, gilt aber doch vermöge der Zufammengehörig-

der Bedeutung des Evolutionarismus für den religiöfen

keit der Menfchheit mit Chrifto als ihrem Haupt und

Glauben fehe ich nun allerdings ein hervorragendes

Repräfentanten als im Augenblick feines Todes objectiv

Verdienft des Buchs, Wie jetzt von jenem, fo befürchtete

Der rechtfertigende Glaube erfcheint als die

vollzogen.

man früher von dem kopernikanifchen Weltfyftem, dann

rechte Herzensftellung in der Nachfolge Chrifti (4eart-

dem Gravitationsgefetz, endlich den Entdeckungen der

vighteousness evinced ın discipleship of Christ);

die

Geologie den Ruin des Chriftenthums (280 ff.). Aber es

Rechtfertigung felbft als Vorausnahme unferer wirklichen

ift bisher aus all diefen Kämpfen nur gereinigt und ge-

Gerechtigkeit (anticipative deed dependent on our most

ftärkt hervorgegangen (284).

Freilich jetzt wird die

veal renunciation of sin in soul and purpose). Die Kirche

Entwicklungslehre meift materialiftifch dargeftellt (280f.).

endlich ift die fichtbare Repräfentantin des abwefenden

Aber an fich kann fowohl ‚die Natur‘, als Gott auf jene

Herrn, geftiftet zur Ausbreitung der Incarnation vom

Weife wirken (289). Ja, man mufs hier Leconte nach

Haupt nach den Gliedern: alles wefentlich dem englifchen

anderen englifchen Naturforfchern dahin ergänzen, dafs

Highchurchism eigenthümliche Gedankenreihen, die offen-

jene ‚Faktoren‘ allein den Fortfchritt noch nicht er-

bar zu jenen frühern methodifchen Grundfätzen nicht

klären, dafs es dazu vielmehr der Annahme eines zweck-

durchaus ftimmen.

fetzenden Willens bedarf, der durch diefelben wirkt.

Ebenfo widerfpricht es wenigftens der freiern Stellung

Auch die Bedeutung des Evolutionarismus für die Theo-

zur Schrift, von der oben die Rede war, wenn das letzte,

dicee, an der man jetzt gewöhnlich kurzfichtiger und

efchatologifche Lehrftück im wefentlichen doch auf fie

voreiliger Weife überhaupt verzweifelt, hat der Verf.

aufgebaut wird.

Indefs wird eine Entwicklung nach dem

nur unvollkommen gefchildert (365 ff.). Aber trotzdem

aar

Tode angenommen, der Univerfalismus aber abgelehnt,

kann er auch fo fchon prophezeien: ‚Noch ein

wie das in der That jetzt durchgehende Anfchauung der

Jahre, und Chriften werden die Entwicklungslehre nicht

englifchen Kirchen ift (vgl. a. a. O. 616 ff.).

nur annehmen, fondern wegen der höhern Begriffe von

Man fieht, das ‚moderne chriftliche

enken‘ ift bei

Gott und Welt, die fie bietet, lieb und werth halten‘ (283).

unferm Verf, naturgemäfs wefentlich englifch gefärbt.

TI dr

Carl Clemen.

Doch ift er, wie überhaupt in bewunderswerther Weife

mit der Weltliteratur vertraut, fo auch bis auf ihre

Chadwick, John W., Religion ohne Dogma. Sechs Vor-

jüngften Erzeugnifse in der deutfchen Theologie zu

Haus,

Vielleicht erklärt fich: dadurch fein manchmal

träge. Autoriirte Uebertragung aus dem Englifchen

von Alex. Fleifchmann.

etwas fchwerfälliger Stil, den wir fonft in englifchen und

Berlin ,

Bibliograph.

franzöfifchen Werken fo gern vermiffen.

Sachliche Ver-

Bureau, (1891). (IV, 145 S. 8.) M. 2.50.

fehen find mir nur auf S. 143, 1 bezüglich eines Citats

— Dasfelbe.

Neue Folge. Autorifirte Uebertragung aus

aus Weifs’ biblifcher Theologie, ftiliftiiche und ortho-

graphifche Fehler ebenfalls nur in deutfchen Citaten

dem Englifchen von L. Fleifchmann,

Ebd., 1893.

Zum Schlufs fpreche ich den Wunfch aus,

IN A 2750

aufgefallen.

dafs wir bald eine ebenfo handliche Darftellung des

e

in

Der Verf, diefer Vorträge wirkt als Geiftlicher der

genwärtigen Zuftands der

modernen Theologie

Unitarifchen Kirche in Brooklyn,.

Seine in Brofchüren-

D

eutfchland bekommen möchten, die man jenen eingangs

form veröffentlichten Kanzelvorträge — Predigten können

erwähnten Kritikern

zunächft einmal entgegenhalten

fie nicht wohl genannt werden — follen maffenhaft in

könnte,

Amerika und Auftralien verbreitet fein.

Eine Auswahl

derfelben hat Alex. Fleifchmann durch feine Ueberfetzung

Halle a; S!

Carl Clemen.

weiteren Kreifen in Deutfchland zugänglich machen wollen,

Ein ‚Familienmitglied‘ diefes erften, inzwifchen verftor-

Le Conte, Jos., Evolution: Its Nature, its Evidences, and

benen Ueberfetzers, L. Fleifchmann, hat dann eine zweite

its Relation to Religious Thought. Revised edition;

Serie von Vorträgen überfetzt.

Ueber den Gedankeninhalt diefer Vorträge wird

London, Chapman and Hall, 1892.

man vollftändig orientirt durch die beiden Anfangs-

Principal Gore, der Herausgeber des bekannten

abfchnitte des erften Bandes.

In dem einleitenden Auf-

hochkirchlich-liberalen Sammelwerks Zux Mundi, bezeich-

fatz: ‚Warum ich Unitarier bin‘ werden als entfcheidende

nete vor kurzem das vorliegende Buch als die befte

Grundfätze der Unitarier folgende drei hingeftellt: ‚1. Das

Darftellung der Entwicklungslehre. Für deutfche Lefer

Recht und die Pflicht eines jeden, feine freieften Ge-

dürfte an

ihr noch befonders die Statuirung eines

danken bei den höchften Dingen anzuwenden; 2. Das

Unterfchieds zwifchen der men{chlichen und der fonftigen

Recht und die Pflicht, die Vernunft zum entfcheidenden.

organifchen Entwicklung und in diefer die Anerkennung

Prüfftein für die Wahrheit zu machen; 3. Das Ueber-

noch anderer Faktoren als der von Darwin angenom-

gewicht des Charakters über das Glaubensbekenntnifs,

menen werthvoll fein.

der Lebensführung über den Glauben‘ (S. ı2). Unter

Und doch würden wir deshalb allein das Buch hier

dem Begriffe ‚Glauben‘ find hier, wie fich aus der Aus-

nicht zur Anzeige bringen. Der Verf, felbft bezeichnet

führung S, 15 ergiebt, ‚Anfichten‘ verftanden, Als weitere

als feinen Hauptzweck die Unterfuchung der religiös-

charakteriftiiche Grundfätze, in denen wenigftens die

fittlichen Confequenzen ‚des KEvolutionarismus

(276).

meiften Unitarier übereinftimmen und die den Verf. be-

257

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 10

258

fonders an diefe Richtung feffeln, werden dann erörtert

mufs es eine Religion geben, eine bewufste Beziehung

.17 ff.): die Vorftellung von der Einheit des göttlichen

der kleineren Wefenheit zur gröfseren,

Die chrift-

W

efens, im Gegenfatze nicht nur zu der Trinitätslehre,

liche Theologie ift nur eine einzelne Darftellung diefer

fondern auch zu dem Dualismus von Liebe und Ge-

Beziehung

in Gedankenausdrücken, — eine vielfach

unvollkommene Darftellung.,

rechtigkeit in dem Wefen Gottes, und in Ueberein-

Die chriftliche Religion

in

ftimmung mit der Vorftellung von der Einheit und Har-

ift nur eine einzelne Darftellung diefer Beziehun

monie der Welt.

Ferner die Lehre von der Würde der

Gefühls- und Handlungsausdrücken, — gleichfalls eine

men({chlichen Natur, nicht trotz, fondern vielmehr auf

vielfach unvollkommene Darftellung‘ (I, S. 138).

Grund der darwiniftifchen Theorie von der Entwicklung

Für die befondere gefchichtliche Bedeutung, ge-

des Menfchen aus thierifchen Anfängen, und der Glaube

fchweige denn für die Offenbarungs- und Heilsbedeutung

an die Würde des Menfchenlebens, d. h. an die Vor-

Jefu Chrifti hat der Verf. kein Verftändnifs, Er gefällt

trefflichkeit und Herrlichkeit des gegenwärtigen Lebens

fich darin, mit fchroffen, das chriftliche Gefühl verletzen-

den Ausdrücken zn betonen, dafs Jefus durchaus nichts

ohne Rückficht auf die Hoffnung, die uns ein künftiges

Befonderes war,

entgegen hält.

Sodann der Glaube an Unfterblichkeit,

‚Wir haben, keine Spur von Grund

aber ‚nicht gegründet auf Jefu Auferftehung‘“, fondern

für den Glauben, Jefus von Nazareth fei in einem ganz

‚weil er die Antwort giebt auf die auf menfchliche Un-

befonderen Sinne eine Offenbarung des Geiftes und

vollkommenheit gegründeten Forderungen des Geiftes,

Herzens Gottes .gewefen‘,(I, . S.. 37).

‚Ehre der Tapfer-

der Sittlichkeit und des Gemüths‘. Endlich die vernunft-

keit und Treue Jefu! Mitleid feinem Weh!

Aber alles

gemäfsen Vorftellungen von dem rein

menf(chlichen

dies war nur ein einzelner Stern im Vergleich mit all

den Millionen und Millionen Sternen, die den Himmel

Wefen Jefu und dem rein menfchlichen Charakter der

Bibel. In dem erften Vortrage: ‚Das Wefentliche in der

unferer Hoffnung erleuchten. — — Der Unfchuldige

Religion‘ wird dann ausgeführt, dafs diefes Wefentliche

leidet ftets für den Schuldigen; Gottes Menfchwerdung

nicht in den Lehren irgend eines Bekenntnifses oder der

ift eine univerfelle Thatfache.

Das Wort wird allezeit

für unfehlbar gehaltenen Bibel oder der wunderbaren

Fleifch; und allezeit können wir feine jüngfte Herrlich-

Offenbarung Jefu, auch nicht in dem Glauben an einen

keit, voller Gnade und Wahrheit, fehen‘ (I, S. 102). ‚Als

perfönlichen Gott und an eine perfönliche Unfterb-

Jefus fagte (wenn er es wirklich gefagt hat) ‚Ich und

lichkeit beftehe, obgleich der Verf. für feine Perfon

der Vater find Eins‘, fagte er nur, was jeder von uns

diefem Glauben eine gewiffe Berechtigung zuerkennt,

fagen kann, ja fagen mufs, kraft unferer Einheit mit

vertrauensvolles Gefühl unferes Verhältnifses zu der

Sondern ‚Religion ift ein hehres, zartes, heiliges, ernftes

dem: „Weltall‘ (1 47)

Diefe letzeren Stellen geben zugleich Proben von

Summe des Lebens und zu dem Gefetze des Univerfums‘

der Methode des Verf.’s, Worten der h. Schrift in ‚geift-

(S. 46). ‚Wenn ein menf{chliches Herz von der maje-

reicher‘, uns Chriften freilich oft frivol erfcheinender

ftätifchen Weltordnung tief berührt ift und fich tief ver-

Weife einen ‚modernen‘ Sinn unterzulegen. Ich möchte

pflichtet fühlt, fein eigenes. Leben mit diefer Ordnung

als charakteriftifche Beifpiele noch folgende Stellen an-

in Einklang zu bringen und anderen Herzen zu dem-

führen: ‚Durch den Mund der Wiffenfchaft fpricht der

erfüllt‘ (S. 48).

felben Ziel zu verhelfen, dann ift das Wefen der Religion

ewige Baumeifter der Welt: ‚Nehmet und effet, das ift

mein Leib‘, wenn wir mit ihm beim frohen Mahle den

Diefe. negativen und pofitiven Gedanken der beiden

neueften Gedanken der Welt feiern, und wenn feine

Anfangsabfchnitte werden in den weiteren Vorträgen

Jünger — Copernikus und Galilei, Newton und Herfchel,

ausgeführt bezw. mit Variationen wiederholt.

Man

Lyell und Darwin — zugegen find, und wir, zu ihren

empfindet es beim zufammenhängenden Lefen der Vor-

Füfsen fitzend, dankbar ihren Belehrungen laufchen‘ (I,

träge recht, dafs diefelben kein vom Autor beabfichtigtes

S. 75). „Das Gefetz des Herrn ift ohne Wandel und er-

abgerundetes Ganzes bilden, Denn es find immer wieder

quicket die Seele‘“. Ja; von dem Hunger des erften vor-

diefelben Sätze der alten calviniftifch-chriftlichen Dog-

{ündfluthlichen Wirbelthiers

nach feiner {fchleimigen

matik, deren Befchränktheit und Verkehrtheit dargelegt

Nahrung bis zu dem Hunger Shakespeare’s, Newton’s,

wird, und diefelben pofitiven Gedanken, namentlich über

Jefu nach dem Brot des Lebens, dem Schönen, Wahren,

das Wefen der Religion und die Unfterblichkeitshoffnung,

Guten, — all diefen Hunger fättigt es‘ (I, S, 105).

deren Reinheit und Werth der Verf, hervorhebt.

Im

Die Angabe II, S. 8 f., dafs die Geburt Jefu ‚drei-

zweiten Bande bringen zwei Abfchnitte eine gewiffe Ab-

oder vierhundert Jahre vor der Zeit gefchah, die man

wechslung: der Vortrag über die ‚conftructiven Errungen-

gewöhnlich angenommen hat‘, ift wohl aus einem Ueber-

fchaften der höheren Kritik‘, wo kritifche Ergebnifse

fetzungsfehler. zu erklären,

In einem Zufammenh

ange,

über die Entftehung der biblifchen Literatur zufammen-

wo der Autor hervorhob, dafs die Zeit, wo der Menfeh

geftellt find, und ‘der Vortrag ‚Preis der moralifchen

zuerft ‚aufrecht ftand, nicht mehr kriechend‘, lange her

Freiheit‘, wo einige intereffante pfychologifch - päda-

ift, ‚mehr als eine Million von Jahren, nach den Berech-

gogifche Eröterungen im Anfchlufs an William James’

nungen, die einige der

gelehrteften Wiffenfchaftler ge-

‚principles of psychology‘ gegeben werden,

macht haben‘, erfchien es dem Ueberfetzer gar nicht auf-

Der Titel. ‚Religion ohne Dogma‘ erinnert an Otto

fallend, wenn die Geburt Jefu um die Kleini

gkeit einiger

Dreyer’s ‚Undogmafifches Chriftenthum‘,

Aber fchon

Jahrhunderte zurückgefchoben wurde,

Dem nicht-theo-

aus dem vorher Angeführten ift zu erfehen, dafs Chad-

gifchen Ueberfetzer des erften Theiles hat nach dem

wick’s ‚Religion‘ grundverfchieden ift von dem Chriften-

Vorworte in allen theologifchen Fachfragen ‚ein be-

thum, deffen ‚undogmatifche‘ Verkündigung Dreyer er-

währter deutfcher Theologe‘ Rath und Unterftützung ge-

ftrebt.

Ich will hier nicht fragen, ob man Ch.’s

an-

liehen. Ob auch dem VUeberfetzer (bezw. der Ueber-

theiftifche Weltanfchauung mit Recht als ;Religion‘ be-

fetzerin) des zweiten Theiles wird nicht bemerkt. Z. B.

zeichnen kann. Jedenfalls ift fie keine chriftliche Reli-

bei folgender Stelle: ‚Ihr kennt — — den Vergleich der

gion und foll dies auch im Sinne des Verf’s, nicht {ein.

äufseren und inneren Seite der Schüffel, das Bild des über-

Ueber das Verhältnifs der Religion, ‚wie er fie verfteht,

tünchten Grabmals, der Knochen der Todten und aller

zum Chriftenthum fpricht fich Ch. einmal folgendermafsen

Unreinlichkeit‘ hätte ein bibelkundiger Berather wohl zu

aus: ‚Wie es eine Religion in der Welt gab, ehe die

einer etwas befferen Ueberfetzung verhelfen können.

Gedanken eines. Mofes und eines Jefus Wurzel fafsten

Heidelberg,

H. H, Wendt.

und: Blüthen trieben, fo wird es eine Religion geben,

wenn eine Zeit kommt, wo Mofes und Jefus vergeffen

fein werden, als hätten fie nie gelebt. Der Menfch und

das Weltall werden bleiben und folange diefe bleiben,

k

259

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 10.

260

Müller,

F. Max,

Physische Religion.

Gifford - Vor-

eine von den Wurzeln, welche den Urfprung der Sprache

lefungen, gehalten an der Univerfität Glasgow im J-

bilden und welche ein c/amor concomitans der einfachften

Thätigkeiten der, Menfchen. waren,

Sie ‘ nannten das

1890. Aus dem Englifchen überfetzt von Privatdoz,

Feuer ‚Agnut‘, d. h. den Beweger; das Feuer wurde alfo

Dr

R: „Ötto: ‚Franke:

Autorif., vom Verf, durch-

als ein Agens aufgefafst. Damit begann der Entwicke-

gefehene Ausg. Leipzig, Engelmann, 1892,

(XIV,

lungsprocefs

des Agnt;

er

wurde dann

zu . einem

athmenden und lebenden Agens, zeigte allerlei menfchen-

398 S. gr. 8.).M. 10.—; geb. M. ı12. —

Der erften Serie von Gifford-Vorlefungen, die unter

ähnliche Wirkungsformen und perfönliche Bethätigungen.

dem Titel ‚Natürliche Religion‘ erfchien, hat nun der Verf.

Die verfchiedenartigen Aeufserungen ‚diefes Agens aber

die zweite folgen laffen. Für'die grundlegende Beurthei-

wurden allmählich von der ihnen zu Grunde liegenden

activen Macht unterfchieden, und diefe wurde als etwas

lung des ganzen grofsangelegten Planes darf ich mich

über

die endliche

Erkenntnifs

Hinausgehendes und

auf meine Befprechung des erften Bandes in diefer Zeit-

fchliefslich als etwas hinter der Natur Liegendes, Ueber-

fchrift 1892 Nr. 10 beziehen. Nachdem der erfte Curfus

natürliches

und Unendliches

erkannt.

Durch . Heno-

den Begriff der natürlichen Religion feftgeftellt und die

Art und die Mittel des Studiums derfelben dargelegt

theismus und. Polytheismus hindurch gelangte die Ent-

hatte, beftand die Aufgabe darin, die drei grofsen Er-

wickelung endlich zur Anerkennung eines einzigen Agens,

fcheinungsformen der .natürlichen Religion zu behandeln,

eines einzigen Urhebers, eines einzigen Vaters, eines ein-

zigen Gottes, Diefe Entwickelung Agnu/’s wurde wefent-

nämlich die phyfifche, die anthropologifche und die

lich. beeinflufst durch den Entwickelungsprocefs

des

pfychologifche Religion, je nachdem das Object der

Wortes deva, glänzend.. Wie Feuer und Lichtglanz fo

natürlichen Religion in der Natur oder im Menfchen

hingen Agnxi und deva zufammen. Aber auch die Sonne,

oder im Selbfit entdeckt wird. Der Ueberfetzer des vor-

der Himmel, die Morgenröthe waren deva, wie Agnz. So

liegenden Curfus hat mit Recht Anftofs genommen an

der Bezeichnung diefes erften der drei Theile als ‚phy-

wurde deva zum Allgemeinbegriff, in welchem die Be-

fifche Religion‘.

Er bemerkt ausdrücklich, dafs diefe

fonderheiten der einzelnen damit benannten Wefen ver-

Wiedergabe des Titels auf den Autor des Originals zu-

blafsten. Aus dem glänzenden Agens wurde ein freund-

licher Agens, dann ein mächtiger, ein mehr als men{ch-

rückgehe und wohl durch den Wunfch veranlafst fei,

licher und endlich ein göttlicher Agens.

Nur der all-

eine fchärfere Scheidung gegenüber dem erften Bande

gemeine Glanz der Devafchaft mit feiner göttlichen

der. Gifford-Vorlefungen ‚Natürliche Religion‘ herbeizu-

Activität war noch übrig geblieben, und. die(er haftete

führen.

Dann fragt man fich aber, warum die Bezeich-

nung des erften Bandes keine deutlicher unterfcheidende

nun auch an Ag%z und half dazu, diefen zu einem

war, und. hier treffen wir wieder auf den Umftand, dafs

höchften ‚Gott, zu einem Schöpfer und, Regierer der

der Verf, durch die Beftimmungen des Gifford-Vermächt-

Welt. zu erheben (S. 134); fo dafs dasjenige, was auf

den erften Blick wie ein ‘ Problem der linguiftifchen

nifses genöthigt war, dem ganzen Unternehmen einen

Archäologie ausficeht, am Ende als die Löfung einer der

unzutreffenden Titel zu geben.

Denn unter ‚natürlicher

grundlegendften Fragen. der Religionsphilofophie vor

Religion‘ verfteht der Verf., wie ich in der Befprechung

uns fteht.

Aus dem Namen. des activ gedachten Feuers

des erften Bandes ausgeführt habe, eigentlich ‚gefchicht-

und Lichtes wächft durch eine ununterbrochene hifto-

liche Religion‘ und hätte er das Ganze fo benannt, fo

rifche Entwickelung der Begriff ‚Gott‘ hervor.

Und

wäre ihm für den vorliegenden Band der paffende Titel

‚natürliche‘ oder ‚Natur-Religion‘ übriggeblieben.

Denn

Agni bleibt nicht einer unter vielen Göttern, fondern

um diefe handelt es fich im vorliegenden Curfus.

Der

wird am Ende ein höchfter Gott, bis fogar fein Name

bei Seite geworfen wird (S. 138) oder:nur als einer von

Verf. will darlegen, wie die Wechfelwirkung des Menfchen

den ‚vielen Namen erkannt. wird für den einen Gott

mit der Natur den erfteren veranlafste, dasjenige zu . ver-

gemäfs ‚der Vedaftelle:

‚Das, was Eines ift, benennen

ftehen und zu benennen, was hinter. dem Schleier der

die Seher in vielerlei Weife, fıe nennen es Agynz, Yama,

Natur, jenfeits des Horizontes unferer finnlichen Wahr-

Matarisvan‘. — Zur Erhärtung diefes theogonifchen Pro-

nehmung liegt und was durch einen controlirbaren Pro-

cefs den Charakter des Göttlichen annimmt. Controlirbar

ceffes giebt der Verf. die ‚Biographie von Agx%z‘ nach dem

freilich nur da, wo für diefe Entwickelungsphafe der

Rigveda, und wie diefelbe der Kernpunkt der gefammten

Religion genügendes gefchichtliches Material vorhanden

Darlegungen ift, fo ift fie auch ihr Glanzpunkt. Sie hebt

an von der Geburt Aygmz?’s aus der feurigen, fengenden

ift; und das findet fich nach dem Vf. nur ausreichend

Im

Sonne und aus den

olkenwaffern als zündender Blitz

in der vedifchen Periode. der indifchen Religion,

und aus der Reibung der Feuerhölzer, durchfchreitet

Veda allein laffe fich die phyfifche Religion in ihrer

dann die mythologifche Entwickelungsftufe, bis fıe, über

ganzen Fülle und Einfachheit und Nothwendigkeit ftu-

diren.

Das ift ja glücklicher Weife gerade dasjenige

den mythologifchen Charakter hinausgehend, fei es durch

Gebiet, auf dem M. Müller feit‘ geraumer Zeit unfer

Identification mit den anderen grofsen Deva’s, wie Sonne,

Lehrmeifter gewefen ift. Es läfst fich darum erwarten,

Himmel, oder fei es durch energifche Ausarbeitung der

dafs wir auch diesmal von ihm lernen, und folche Er-

geiftigen Activität, welche alle materiellen Attribute ver-

drängt, beim Begriff der höchften Gottheit anlangt,

wartung wird nicht getäufcht.

Aus diefem im Rzgveda aufgezeigten Entwickelungs-

In anfchaulicher Weife führt der Verf. die literarifche

procefs zieht nun der

Ve

erf. wiederholt die Lehre, dafs der

Entdeckung des Veda und die Zeugnifse für fein hohes

menfchliche Geift, ohne angeborene Fähigkeiten oder

Alter vor, um dann auf Grund des eigentlichen Veda,

befondere OÖffenbarungen zu Hülfe zu nehmen, durch

des Rigveda, an Agni, dem Feuer, die Entftehung und

feine eigenen innewohnenden Kräfte unter der Herr-

Entwickelung der. phyfifchen Religion zu demonftriren.

fchaft der natürlichen Eindrücke feitens der Welt rings

Das Problem ift: wie kamen die Inder jener alten Zeit

um uns Schritt für Schritt den höchften Gottesbegriff

dazu, im Feuer etwas Göttliches zu glauben, das zuletzt

gewonnen habe (S. 139. S. 191 etc.), dafs alfo die

nt-

bis zum höchften Gott Agnxz, dem Schöpfer und Lenker

wickelung des Gottesgedankens die nothwendige Folge

der Welt, heranwuchs?

der mit anderen Worten:

auf

unferer. geiftigen Anlagen fei (S. 318). Man würde je-

welchem Wege wurde das Verhältnifs zum Feuer ein

religiöfes?

des Rationalismus werthen wollte.

doch irren, wenn man diefe Gedanken als Aeufserungen

M. Müller fpricht

Was für einen wunderbaren, aufrüttelnden Eindruck

mit Ironie, von Herbert Spencer und anderen Ethnologen

mag das Feuer auf feine erften Entdecker oder Be-

wegen ihres Rationalismus, den fie durch ihreı euheme-

obachter gemacht haben!

Längft vor der vedifchen

riftichen. Mythenerklärungen bewiefen. Er dringt, ob-

Periode wurde dasfelbe von den Ariern benannt durch

fchon. in der Biographie Agnzz’s diefer Gefichtspunkt kaum

261

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nr. 10,

262

berückfichtigt wird, auf die Beachtung feiner. Definition

| worte dahin näher erklärt, dafs der philofophifchen For-

[

von Religion, wonäch fie nur diejenige Wahrnehmung

fchung der Gegenwart bezüglich der Perfon Chrifti das

des: Unendlichen : fei, welche direct oder indirect die

Räthfel aufgegeben werde, wie das Allgemeine im Be-

moralifche Haltung des Menfchen beeinfluffe,

Nach

fonderen, das Abfolute im Concreten, das Göttliche im

diefem Mafsftab

zieht‘ er

die Grenzlinien zwifchen

Menf(chlichen vorhanden fein könne., Denn wie der chrift-

liche Glaube dem ehemaligen Rationalismus nicht habe

Religion und Mythologie, wie zwifchen Religion und

Cultus.. Wohl hält ‚er Mythenbildung und Cultus für

zugeben können, dafs die göttliche Wahrheit in einem

Bethätigungsformen der Religion, die ohne voraufgehende

ein für alle Mal fertigen Schatze von Vernunfterkennt-

Ausarbeitung. der Begriffe und Namen von Göttern un-

nifsen zu finden fei, fo müffe er auch der Behauptung des

möglich feien, aber fıe find ihm die Parafıten, nicht das

heute herrfchenden Evolutionismus widerfprechen, dafs fie

Mark der Religion. Aus dem Umftand, dafs der Glaube

im unendlichen Verlaufe der Weltgefchichte in (tets un-

an einen Gott fich im Fortfchritt vom Unvollkommenen

vollkommener Geftalt zur Erfcheinung komme.,

Viel-

zum immer Vollkommeneren bis zu der beften, reinften

mehr müffe der Glaube von einer gefchichtlichen Perfon,

die mit dem Anfpruch aufgetreten fei, den Inbegriff der

und wahrften, von Chriftus verkündigten Religion ohne

irgendwelche. befondere Offenbarung mit natürlicher

Wahrheit in fich zu befchliefsen, fowohl feinen Urfprung

Nothwendigkeit für jeden mit Sinneswahrnehmung, Ver-

nehmen, als fich immer auch erneuern und ftärken laffen,

nunft und Sprache begabten Menfchen entwickelt habe,

Offenbar ift hierdurch, was der Verfaffer eigentlich

fchliefst er: auf die unerfchütterliche und univerfale

meint, noch recht dunkel umfchrieben, und man gewinnt

Wahrheit diefes Glaubens.

Die. beiden Begriffe Ent-

zunächft nur die Vermuthung, dafs er in Jefu Chrifto, da

wickelung und Offenbarung, die auf den erften Blick fo

ein Problem der Ethik behandelt werden foll, den Inbe-

griff. aller ethifchen Wahrheit darftellen wolle,

In der

grundverfchieden erfcheinen, fallen ihm fchliefslich in

einen zufammen.

Aber wie reimt fich die Behauptung

That ift dies feine Abficht.

‚Die Erkenntnifs des höchften

die die andere Seite der

fittlichen Gutes‘, heifst es S

einer folchen Offenbarung,

234, ‚welches zugleich die

natürlichen Entwickelung wäre, mit der Annahme, dafs

höchfte Aufgabe dictirt, ift nicht von einem fortfchrei-

der Gottesglaube die nothwendige Folge unferer geiftigen

tenden. Procefs philofophifcher Forfchung zu erhoffen,

Anlagen fei? Mufs man das Letztere nicht fo verftehen,

fondern fie ift in Jefus Chriftus offenbart.

Daraus er-

dafs Gott lediglich durch die Gedanken der Menfchen

wächft für jeden, welcher: nach. Gotteserkenntnifs . und

hervorgebracht werde?. Und wie könnte dann noch von

gutem Gewiffen ftrebt, die Aufgabe, fich von Jefus Chriftus

die Grundzüge feines Denkens und Wollens vorfchreiben

lichfte — die Rede fein?. So. oft der Verf. diefen {pringen-

Offenbarung — und fei es die univerfalfte und natür-.

zu laffen, oder mit einem Wort an ihn zu glauben. Die

Perfönlichkeit Chrifti ift felbft das höchfte Gut, deffen

den Punkt ftreift, fo oft läfst er ihn in der Schwebe.

Nur. eine Stelle zeigt, dafs er bei der. Entftehung und

Aneignung' mit der höchften. fittlichen Aufgabe zugleich

Entwickelung der Religion doch noch ‚einen anderen

deren Löfung darbietet‘.

Factor kennt, als den Menfchengeift inmitten der Natur.

Den Stoff nun, deffen Behandlung ihm zur Erhärtung

Er fagt S. 319: ‚Wenn es einen durch die Zeitalter fich

des in diefen Sätzen niedergelegten Gedankens nothwendig

hinziehenden Weltzweck giebt, wenn die Natur nicht

fcheint, theilt Gallwitz in fieben Capitel ein, welche nach-

blind ift, wenn es hinter der ganzen Welt der Erfchei-

einander die Ueberfchriften tragen: Begriff des Sittlichen

nungen verborgene thätige Principien giebt, die endlich

— Organ des Sittlichen — Gefetzes- und Güterethik —

Natürlich und fittlich — Das Gefetz der Perfönlichkeit —

als die Ausführer eines Willens erkannt werden, dann

ift die Entwickelung des menf{chlichen Glaubens an

Die. fittliche Aufgabe — Die Einzigartigkeit Jefu Chrifti,

diefen höchften Willen felbft die wahrhaftigfte Offen-

Der Ertrag des erften Capitels ift der, dafs nicht von

barung diefes höchften Willens und mufs die uner-

einem beftimmten Begriff des Sittlichen ausgegangen

fchütterliche Grundlage für alle Religion bleiben, mögen

werden könne. Denn fo lange die Menfchheit wie jeder

wir fie nun natürlich oder übernatürlich nennen‘.

Das

einzelne der Entwicklung unterftehe, fei es eine verhäng-

nisvolle Annahme, dafs es ein der Menfchheit immanen-

ift ja eine höchft wichtige Ergänzung; nur fchade, dafs

tes: Urbild .der Sittlichkeit gebe.

fie im Zufammenhang des Ganzen faft wie ein hypo-

thetifches und ungerechtfertigtes Einfprengfel ausfieht.

Zur Begründung diefes Urtheils wird ausgeführt, dafs

Wäre die Begriffsbeftimmung der Religion in ihrer

der Gehalt des fittlichen Handelns fich nicht in einer für

engen Verknüpfung mit der fittlichen Art des Menfchen

alle Zeiten und Völker. gleicherweife gültigen Formel aus-

confequenter zur Geltung gebracht und durchgeführt, fo

drücken laffe (S. 2), und ferner nicht eine einzelne That;

würde fich daraus auch eine feftere Bafıs für das Inein-

fondern nur

er Gefammtzuftand der fie vollbringenden

Perfon, wenn die That aus deren Charakter folgerecht her-

haben. Vor allem wäre der Verfaffer dadurch gedrängt

andergreifen von Entwickelung und Offenbarung ergeben

vorgegangen fei, fittlich genannt werden könne,

worden, als Knotenpunkte der religiöfen Entwickelung

Diefe Folgerichtigkeit jedoch fei nur ein formales Kenn-

neben: den gleichartigen Anlagen der Vernunft und

zeichen des Sittlichen; was die pofitive Qualität desfelben

Sprache und der Verftandeskategorien (S. 327) be-

angehe, fo fei diefe die noch unbekannte Gröfse, die gefucht

fondere charaktervolle hervorragende Perfönlichkeiten

werden müffe. Spinoza und Kant hätten diefe Qualität aus

anzuerkennen, wie er es in Bezug auf Abraham (S. 216)

formalen. Kennzeichen des Sittlichen zu entwickeln ver-

gethan hat.

In der fittlichen Energie der Perfönlichkeit

fucht, aber der Verfuch fei mifslungen. Unter Vorausfetzung

fpringt eine Wirkfamkeit der Offenb

arun

im Unter-

fchiede von der blinden Natur am deut

lichäe

der Spinoza-Kantifchen Negation des empirifchen Einzel-

und von da aus würde auch ihr Zufammenwirken mit

n in’s Auge,

gefchehens könne ein Syftem der Ethik, das die Fülle der

ethifchen Einzelgüter und individuellen Berufsaufgaben

der Entwickelung der Religion von der fynergaftifchen

umfpanne, nicht aufgeftellt werden. Auch laffe fich die

Namengebung an ‚eine hellere Beleuchtung empfangen

menf{chliche Natur nicht in der Weife Kants in zwei

haben.

gegeneinander disparate Hälften, ein intelligibles und ein

Beffer.

finnliches Ich, zertheilen. Wo bei einem einzelnen Men-

__ Salbke bei Wefterhüfen a/Elbe.

fchen die Functionen des Leibes aufhörten und die der Seele

Gallwilz, Stadtpfr.. comm. Superint. Hans, Das Problem

oder des Geiftes anfıngen, und umgekehrt, vermöchten

der Ethik in der Gegenwart. Ein Beitrag zur Löfung

wir nicht anzugeben.

Eine allgemeine leibliche oder

desfelben, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s, 1891.

geiftige Subftanz, die der bezüglichen Entgegenfetzung

zu Grunde liege, gebe es nicht.

uch feien die Gattungs-

VLE O B5 57

begriffe überhaupt im allgemeinen leer, Insbefondere

; Der Titel feines,Buches wird vom Verfaffer im Vor-l

trgﬁ'e dies bezüglich des Menfchen zu, ‚Gegenwärtig

263

264

Theologifche Literafurzeitung. L8OS Nr IÖ

würde wohl nur die formale Fähigkeit zu fprechen als

(S. 89. g0).

Die Gefetzesethik, die gut und böfe für

das den Menfchen vor den andern Wefen allgemein

unmittelbar empfundene und an keiner anderen Norm

Auszeichnende fich angeben laffen. Erft wenn die nicht

mefsbare Eigenfchaften der Handlungen halte, erklärt er

culturfähigen Völker ausgeftorben feien und die über-

um deswillen für unhaltbar, weil die abfolute Sittlich-

lebenden fich weiter ausgebildet hätten, würde man dem

keit, von der fie rede, ihrem Inhalte nach nicht durch-

jetzt leeren Begriff der menfchlichen Gattung durch be-

fichtig fei, fo dafs weder jedem mit Vernunft augerüfteten

ftimmte Vorftellungen einen Inhalt geben und fich die

Men{chen eine völlige Erkenntnifs von gut und böfe zu

Aufgabe ftellen können, demfelben eine Reihe pofitiv

Gebote ftehe, noch auch bei allen eine völlige Ueber-

fittlicher Qualitäten zu entnehmen,

einftimmung über den Inhalt des Sittlichen fich finde,

Zweierlei ift es, das in diefen Ausführungen vorzüg-

Insbefondere aber komme bei der intuitiven oder Ge-

lich befremdet.

Zunächft kann man fich wundern, dafs

fetzesethik das Individuelle des fittlichen Handelns nicht

Gallwitz die Kantifche Ethik fo abfällig beurtheilt. Denn

zu feinem Rechte, während doch der Werth einer Perfon

wenn auch nicht zu leugnen ift, dafs das Kantifche ethi-

nicht in dem zu fuchen fei, worin fie mit anderen über-

fche Princip nur ‚ein formales ift, fo wird doch nicht

einftimme, fondern in dem, worin fie abweiche, und darum

zu überfehen fein, dafs es fowohl Kant felber möglich

das fittliche Subject nicht an die Schablone eines allge-

geworden ift, auf demfelben eine concrete Ethik aufzu-

meinen Gefetzes gebunden fein dürfe (S. 62 ff.). Endlich

bauen (vgl. feine Metaphyfik. der Sitten), als auch von

fei es unmöglich, das Motiv des Sittengefetzes fozufagen

anderen (vgl. z. B. die beiden bzl. Abhandlungen von

chemifch rein darzuftellen, fondern beim fittlichen Handeln

Zeller in der 3. Sammlung der Vorträge und Abhand-

wirkten immer Motive aus dem wirklichen Leben mit,

lungen) der Weg bezeichnet wird, wie das Fehlende zu

fogar beim Motiv der Liebe,

dem Kantifchen Princip hinzugefügt werden könne, Ja

In den Ausführungen über die Güterethik fetzt fich

der Verfaffer befchreitet felbfit den von Zeller angedeu-

Gallwitz befonders mit Paulfen auseinander, an dem er

tadelt, dafs er den beim Zuftandekommen der fittlichen

teten Weg, nämlich die concreten fittlichen Forderungen

aus der Idee des Menf{fchen abzuleiten, wenn er wenig-

That betheiligten fubjectiven Factor nicht gebührend

ftens auf den zukünftig zu gewinnenden Begriff der

berückfichtige (S. 67). Könne man auch ein identifches

menfchlichen Gattung als auf eine Quelle hinweift, aus

Wirken der Natur, aus deren Einwirkung auf den Men-

der pofitiv fittliche Qualitäten zu fchöpfen fein würden,

fchen Paulfen alles fittliche Handeln ableite, auf die Thier-

UVeberdies werden vielleicht manche feiner Lefer urtheilen,

welt annehmen, fo fei doch bei den individuell gearteten

dafs die ins Auge gefafste Aenderung des Begrifts der

Menf(chen ein folches unmöglich, da fie in Empfindungen,

Gefchmacksrichtungen und Neigungen zu verfchieden

menfchlichen Gattung fo problematifch fei, dafs es beffer

feien,

fein würde, fie nicht erft abzuwarten,

Ein letzter Abfchnitt behandelt das Schwanken zwi-

Sodann ift es auffällig, dafs Gallwitz den formalen

Charakter des Sittlichen nicht, wie die meiften Ethiker,

fchen Gefetzes- und Güterethik, das fich bei Kaftan finde,

darin erblickt, dafs es aus Selbftbeftimmung erwachfe,

indem diefer, principiell auf dem Boden der Güterethik

fondern darin, dafs die fittliche That folgerecht aus dem

ftehend, dennoch auch das unbedingte Sollen der Ge-

Charakter hervorgegangen fein müffe,

fetzesethik fefthalte (S. 75 ff.). Allein auch das fittliche

Doch diefen Umftand befpricht er näher im 2. Ca-

Ideal der Keufchheit, deffen teleologifche Ableitung Kaftan

ausdrücklich für unmöglich erkläre, könne in der That

pitel, deffen kurzer Inhalt ift, dafs weder das technifche

Handeln, noch das Erkennen, noch die Luftempfindung

aus dem Gute der Harmonie der geift-leiblichen Ent-

von der Sphäre des Sittlichen auszufchliefsen (vgl. S. 48),

wicklung, aus dem der Selbftachtung und dem der fitt-

ja nicht einmal zwifchen höheren und niederen Empfin-

lichen Würde der Ehe abgeleitet werden (S. 82), und

dungen, fowie zwifchen Denken, Fühlen und Wollen eine

nicht einmal die Thatfache des verurtheilenden Gewiffens

Scheidung zu machen fei. Vielmehr fei die ganze indi-

könne als Beweis dafür angeführt werden, dafs im Ge-

viduelle menfchliche Anlage der fefte Punkt, der fich der

wiffen das Bewufstfein des

G

egenfatzes von gut und böfe

Fluth aller Eindrücke der Aufsenwelt entgegenftemme und

angeboren fei. Denn wenn allerdings alle Nerven des

fie an fich zerfchellen laffe.

Zeller -weinft a2B. OS 27

fittlichen Bewufstfeins in der Gemeinichaft der ev. Kirche

darauf hin, dafs allgemein anerkannt fei, der fittliche

vorzüglich im Schuldgefühl, deffen Organ das Gewiffen

Werth und Charakterunferer Handlungen hangeaus(chliefs-

fei, in Schwingung verfetzt würden, fo fei dies nur aus

lich von der Befchaffenheit des Willens ab; wir fehen,

der religiös-fittlichen Unterweifung auf der Grundlage

Gallwitz ift anderer Meinung. Nicht einmal dies fpricht

des luth, Katechismus zu erklären, bei der die auf

er aus, dafs die übrigen geiftigen Thätigkeiten, falls fie

fittliche Güter gerichtete Arbeit keine befriedigende or-

fittlich genannt werden follen, vom freien Willen wenig-

anifche Verbindung mit der Erlöfungslehre gefunden

habe (S. 84). Das abfolute Gebot, das Böfe zu meiden,

ftens ihren Stempel empfangen müffen.

Ich mufs es mir verfagen, das Einzelne, das er im

beruhe nicht auf irgend einer undefinirbaren apriorifchen

2. Capitel erörtert, näher zu beleuchten, bekenne aber

Anlage, fondern auf dem inftinctiven Erfahrungsgrund-

offen, dafs. die meiften feiner Aufftellungen zu ftarkem

fatze, dafs durch das Vollbringen des Böfen werthvolle

Widerfpruch Veranlaffung geben.

Ein paar fehr auf-

fittliche Güter gefchädigt würden (S, 87).

fällige Urtheile mögen angeführt werden: ‚Sittliches

Im höchften Gute des ewigen Lebens empfingen

Wollen‘ fo heifst es ‚S. 19, ‚darf nicht vom technifchen

beide Gebiete des fittlichen Lebens, nicht nur das fociale,

Können losgelöft werden, es ift vielmehr die höchfte und

fondern auch das individuelle, das nach Kaftan nur in

letzte perfönliche Zufammenfaffung des letzteren‘, und

einem unbedingten Soll feine Begründung finde, ihr voll-

S. 46 bringt die Behauptung, dafs der Grundfatz unan-

kommen ausreichendes Princip.

fechtbar fei: ‚Handle fo, dafs du möglichft viel Luft von

Es wird fich doch fehr bezweifeln laffen, ob diefe

deinem Thun ernteft, da alsdann auch dein Thun fich

vom Verfaffer vorgefchlagene Ueberordnung der Selbft-

möglichft der fittlichen Vollkommenheit annähern wird.‘

liebe über die Nächftenliebe wirklich chriftlich ift und

Insbefondere erfcheint feine Polemik, wie er fıe gegen

nicht in Schwierigkeiten verwickelt, die fich auf dem

Kähler, Kant und Herrmann ausübt, vielfach einfeitig und

Boden der chriftlichen Ethik nicht löfen laffen.

Wenn

ungerecht.

z, B. .der Verf. im 5. Cap., das vom Gefetze. der‘ Perfön-

Das dritte Capitel fpricht fich über die Gefetzes-

lichkeit handelt, die Förderung des Gemeinwohles nur

und die Güterethik aus, und zwar dahin, dafs nur eine

als Nebenerfolg der Perfönlichkeitsbildung darzuftellen

Güterethik berechtigt fei, aber eine folche, die das Eigen-

weifs (vgl. S. 147 ff.), fo ift dies doch ohne Zweifel der

intereffe, wie es in der Sorge um das Heil unferer

Sinn des Gebotes

er Nächftenliebe: nicht,

Aber auch

eigenen Seele bethätigt werde, zum höchften Gut mache

feine Einwürfe gegen das unbedingte Soll der intuitiven

265

Theologifche Literaturzeitung.

1803 N 1O,

266

va

-

Ethik können überzeugend nicht genannt werden. Denn

Wunder nehmen, dafs der humaniftifche Gelehrte auf

diefem Gebiete zwar dem Chriftenthum die Palme zuer-

nicht das ift mit dem unbedingten Soll, von dem diefe

redet, gemeint, dafs im Gewiffen eine fchon entwickelte

kannt und die Angriffe gegen feinen Idealgehalt kräftig

fittliche Gefetzgebung vorhanden fei, (ondern nur dies,

zurückweift, aber mit Vorliebe doch bei der griechifchen

dafs durchs Gewiffen jeder neuerkannte fittliche Inhalt

Mythologie verweilt und deren ideale Gedanken von den

feine unverbrüchliche Auctorität empfängt. Und wenn

erften Anfängen bis zum Höhepnnkt ihrer Ausgeftaltung

z. Bı Zeller a. a. O, S; 179 :fagt, dafs die (ittlichen V.or-

weitläufig entwickelt,

Das Capitel, welches vom Idea-

fchriften zwar ihren Inhalt aus der Erfahrung {fchöpfen,

lismus in der Wiffenfchaft handelt, bietet eine zwar fehr

dafs aber ihre verpflichtende Kraft auf allgemeinen, von

kurze, aber klare und fcharfe Ueberficht über den Ent-

wickelungsgang der Philofophie, die trotz aller Lehr-

jeder Erfahrung unabhängigen Gefetzen des men{chlichen

Geiftes beruhen mufs, fo hat er diefen Satz durch die

bücher über deren Gefchichte eine felbftändige und be-

voraufgehenden Darlegungen, wie mir fcheint, gegenüber

achtenswerthe Bedeutung beanfprucht, und {chliefst mit

der Güterethik vollkommen gerechtfertigt.

UVeberdies

einer durchaus anerkennenden Kritik der

modernen

fpricht auch der Verf. felber von einem inftinctiven Er-

Naturwiffenfchaft, deren Streben auch als ideal bezeichnet

fahrungsgrundfatze bezüglicher Art; mir will es fcheinen,

wird, natürlich im Gegenfatz zu allen materaliftifchen Fol-

dafs er in diefem etwas dunkeln Ausdrucke, was er be-

gerungen, die an ihre Ergebnifse angeknüpft werden. Die

kämpft, indirect felbft anerkennt.

zweite Hälfte des Buches ift der ethifch-äfthetifchen Be-

Der mir zu Gebote ftehende Raum erlaubt es nicht,

trachtung des Idealismus gewidmet.

Hier nehmen wir

eine auch nur kurze Skizze des Inhalts der übrigen

manches gern mit in den Kauf, was in Lehrbüchern und

Capitel des Gallwitz’fchen Buches zu

eben. Es genüge,

auch in dichterifchen Darftellungen längft gegeben ift,

in wenigen Sätzen den jedesmaligen

Ü

n

terfuchungsertrag

z. B. die Entwickelnng der Begriffe Freundfchaft und

kurz zu bezeichnen.

Liebe; denn Alles, was der Verfaffer fagt, auch die kurz

Zwifchen natürlich und fittlich wird nur ein relativer,

gehaltenen Abfchätzungen der verfchiedenen Lebens-

quantitativer Gegenfatz anerkannt; die natürliche Stufe

berufe auf ihren idealen Werth, ift lebensvoll dargeftellt

könne ebenfogut eine höhere als eine tiefere fein. —

und in einer Weife aus den verfchiedenen Gebieten der

Der individuelle Willenszweck fei für den einzelnen der

Gefchichtswiffenfchaft bereichert, dafs felbft der Fach-

letzte Zweck, — Die Befchreibung der fittlichen Aufgabe als

mann feine Freude daran haben kann. Ein Hauptvorzug

Glaube an Chriftus ift fchon oben mitgetheilt. — Was die

des Buches ift die beftändige Berückfichtigung der Gegen-

Einzigartigkeit Chrifti anlangt, von der das letzte Capitel

wart mit ihren Beftrebungen und Leiftungen,

Der Ver-

handelt, {o fpricht fie nach dem Verf. darin fich aus, dafs

faffer ift nichts weniger als blofser Stubengelehrter; er ift

die Sittengefetze, die Jefus aufgeftellt habe, infofern fie

mit dem geiftigen Leben feines Volkes ebenfo vertraut

den immanenten Zwecken der Natur entfprächen und

wie mit der Cultur der Griechen, und verharrt auch in

durch die Entwicklung des natürlichen Lebens gefördert(!)

diefer Beziehung auf dem mafsvollen, aber feft gegrün-

würden, Naturgefetze feien.

deten Optimismus, der von feiner ganzen Weltauffaffung

Zum Schluffe will ich dem Verf, gern bezeugen,

geboten ift. Wir empfehlen das Werk, deffen zweite

dafs die meiften feiner Ausführungen, obfchon fie zu

Aaflage namentlich in Sachen der neueften Angriffe geg-

ftarkem Widerfpruch Veranlaffung geben, den Charakter

nerifcher Richtungen ftarke Vermehrung erfahren hat,

grofser Frifche und Selbftändigkeit haben und in der

auch dem theologifchen Leferkreis als eine reife Frucht

ethifchen Literatur der Gegenwart erfrifchend wirken

langjähriger Studien, und es wird dem Genufs bei der

können.

Lectüre keinen Eintrag thun, dafs allerdings ein gewiffes

Bedürfnifs nach ftrengerer fyftematifcher Eingliederung

Lennep.

Lic. Dr. Thönes,

der chriftlichen Gedanken in das Ganze der Entwickelung

unbefriedigt bleibt.

Muff, Gymn.-Dir. Prof, Dr. Chr., Idealismus. 2., wefentlich

Dresden.

Dr. hil. B Kühn!

verm, Aufl. Halle a./S., Mühlmann’s Verl., 1892. (XIL.,

230 S. gr. 8.) M. 4.—

Pfotenhauer, Paft. J.,

Die Missionen der Jesuiten in

Diefe fehr intereffante populär-philofophifche Studie

Ein Bild

aus

der

Paraguay.

älteren römifchen

ift nicht fowohl ein eigentliches Lehrbuch, als vielmehr

Miffionsthätigkeit, zugleich eine Antwort auf die

eine jener anregenden und aufklärenden Erörterungen

Frage nach dem Werte römifcher Miffion, fowie ein

über wiffenfchaftliche Dinge, wie fie unfer Zeitalter in

fo grofser Zahl hervorbringt: man wendet fich weniger

Beitrag zur Gefchichte Südamerikas,

Nach den

an die Gelehrten, um in den Gang der wiffen{chaft-

Quellen zufammengeftellt.

a

Gütersloh,

lichen Unterfuchung einzugreifen, als an die gröfsere

Menge der fogenannten Gebildeten, um fie an der ge-

Bertelsmann, 1891.

(gr. 8.)

ME 2.00.

lehrten Denkarbeit theilnehmen zu laffen.

Aber nicht

Inhalt: ı. Gefchichtlicher Teil. (281 S.) M. 4.—. — 2. Die

Reduktionen und das Leben in denfelben. (223 S. m. ı Karte.)

alle derartigen Schriften find von fo edler Gefinnung

M. 3.60.

getragen und beruhen auf fo gereiftem Urtheil, wie die

vorliegende:

es

ift die wohlbekannte Höhenluft des

Wenn heutzutage von ultramontaner

Seite die

chriftlichen Humanismus, wie fie von vielen Gliedern des

Jefuiten angepriefen werden als die beften Aerzte für

deutfchen Gelehrtenftandes in ihrer Jugend geathmet

die focialen Schäden, fo haben wir ein befonderes Inter-

worden ift, die uns auf Schritt und Tritt umweht, wenn

effe, die Gefchichte ihrer Miffionen in Paraguay näher

wir dem Verfaffer bei

feiner Gedankenentwickelung

anzufehen, wo fie ihre Ideen von Mifion und Cultur,

folgen. Es bedarf demnach keiner weitläufigen Ausein-

von Kirche und Staat felbftändig entfalten konnten,

anderfetzung, was fich der Verfaffer unter Idealismus

wie fonft nirgends, und der Verfaffer ift für diefe Arbeit

denkt und wie er ihn zu Materialismus und Naturalismus

befonders vorbereitet, da er in Warneck’s Allgem

in Gegenfatz fteilt. Diefe ‚Denk- und Anfchauungsweife,

MiffGonszeitfchr, 1888 die römifche Mifion am Kongo

welche an Ideale als an die höchften Lebensmächte

nach den Quellen dargeftellt hat, eine Miffion, die eben-

glaubt und fich in ihren Dienft ftellt‘, wird nun in den

falls ein klägliches Ende genommen.

Von der Kongo-

vier hauptfächlichften Bethätigungsweifen des Menfchen-

Miffion fagt er: ‚eine plumpere und brutalere Miffion

geiftes aufgezeigt. Ideal ift alles religiöfe Fühlen und

Glauben, aber freilich mit fehr verfchiedenen Graden

hat es wohl kaum je gegeben‘ (I, S. 4), von der Para-

guay-Miffon: ‚die Väter der Gefellfchaft Jefu find be-

des Auffchwungs und der Erkenntnifs, Es darf nicht

flifen, uns zu zeigen, welch fein fchillernd Gewand man

267

268

Theologifche Iferaturz_eftung. 1893. Nr7 ‚_I_?'

E

Da

R

®

in den englifchen Zexts, and Studies erfcheinen). und

umthun müffe, unevangelifche Art zu verdecken. Indefs

oft zerreilfst das Gewand und zeigt die nackte, arme

flavifch (Kozak, Jahrbb. für proteft, Theol. XVIII,

Blöfse.

Defs ungeachtet tritt eine Welt von Kräften

1892, S. 148).

Das

ältere Material f. bei

Fabricius

uns entgegen, und nur tief zu beklagen ift es, dafs fie

COl 0p00r.. N T ID

5—0953, und Tifchendorf, Apo-

falfch geleitet und blinde Führer geworden, famt den

cal, apocr. Proleg. p. XIWV—XVIUI.

irregeleiteten Blinden beide in die Grube fallen, dafs der

E, S

ftolze Bau, auf tiefen Irrthum fundamentirt, zufammen-

ftürzen mufste‘

S

— Wir werden eingeführt in die

Bibliographie

fpanifche Colonialwirthfchaft, und ihr gegenüber er-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

fcheinen allerdings

die « Jefuiten; als: Beichützer ; des

Volkes, als Hüter der Indianer gegenüber europäifchen

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Abenteurern. Mit kühnem Muth find fie vorangegangen

Deutfche Lireratur.

unter grofsen Schwierigkeiten und haben ein Gemein-

Neftle, E,, Marginalien . u. Materialien. [Marginalien zu Gen., Sam., Efra,

wefen geftiftet, das im zweiten Theil näher befchrieben

Pf., Daniel, Judit, Sirach. — Arabifche Parallelen zu Bibelftellen u. 1, w.

Materialien: Die dem Epiphanius zugefchr. Vitae Prophetarum in

wird. Pfotenhauer weift gewifs mit Recht die Anficht

doppelter griech, Rezenfion. — Nigri, Böhm u, Pillican. — Bengel

Dr. Gothein’s zurück, die Jefuiten haben in Paraguay den

als Gelehrter, — KEin Jubiläum der latein. Bibel.] Tübingen, J. J.

Sonnenftaat des Thomas Campanella realifiren wollen

Heckenhauer, 1893. (IX,.94, 83, 35‚ 143; 27 S. 8.

1D e

hilofophifches Syﬂem.‘ Vor-

(L S. 7 ff)).

Aber auch fein eigener Verfuch, die.Ge-

Baftian, A,, Der Buddhismus als religions-p

2. 40

danken von Las Cafas als Grundlage des jefuitifchen

trag. Berl., Weidmann, 1893.

026 M 3 Ta S

MifGonsfyftems darzuftellen (S. 19 ff.), fcheint dem Re-

Veeck, O., Buddha u. Chriftus.‘ Berl., Leffer, 1893. (45 S. gr. 8.) — 60

Gerhard, P., Die Bibel dennoch Gottes Wort, Zur Abwehr erneuter

ferenten unnöthig; denn bei der ftrammen Organifation

Angriffe dargelegt, Bresl., Evgl. Schriftenverein, 1893. (315. gr. 8.) —.30

des Jefuitenordens ergiebt fich die Beherrfchung aller

Zahn, A,, Ernfte Blicke in den Wahn der modernen Kritik d. Alten

focialen Verhältnifse von felbfit, da wo er völlig freie

Teftamentes, Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (IV, 180 S. gr. 8.) 2.—

Die Berichte

Smend, R., Lehrbuch der altteftamentlichen Religionsgefchichte,

Frei-

Hand hat, ohne ein Vorbild von aufsen.

burg i/B., J.‘C. B. Mohr, 1893. (XIX, 550 S. gr..8.)

U a

der Jefuiten felbft über die Gütergemeinfchaft, die glück-

Einbd. 2. 50

liche Lage und die treffliche Erziehuug der Eingebore-

Nikel, J., Der Monotheismus Israels in der vorexilifchen Zeit. KEin Bei-

nen lauten fehr

fchön,

aber Pfotenhauer‘ führt auch

trag zur altteftamentl, Religionsgefchichte, (Progr.) Paderborn, Schö-

andere Zeugen an, z. B. den Bericht eines Gouverneurs

ningh, 1893. (61 5S.

AT

Fg

von Potofi von 1731, wornach die Indianer nichts für {fich

Sammlung hebräifch-deutfcher Bibeltexte m, kritifchen Anmerkungen. Hrsg.,

v. Kloftermann. ı. Hft, München, Beck, 1893. (gr. 8.)

2, 40

brauchen dürfen, fondern alles für den Orden fammeln

Inhalt: Deuterojefaia, Hebräifch. u. deutfch m, Anmerkgn. v. A. Klofter-

müffen (II, S. 809 ff.).

Das: Volk

ift zu keiner‘ Selb-

mann. Mit e, Index, (VII, 128 S,

Beyfchlag, W., Das Leben Jefu. 2 Thle. 3. Aufl. Halle’a/S., Strien,

ftändigkeit herangezogen worden, weder .in kirchlichen

1893. (gr. 8.)

&

—5 ‚cplt. geb, 21. —

noch in politifchen und focialen Dingen, und die Ge-

Inhalt: ı. Unterfuchender Thl. (XLIII, 482 S.) — 2. Darftellender Thl. (509 S.)

fchichte hat ihr Urtheil gefprochen, da das ganze Werk

Miodonski, A,, Zncerti Auctoris exhortatio de fpaenitentia, Ope codicis

Der dritte

Parisini Nr. 550 recognovit A. M, ([Aus:; ‚Sitzungsber. d. Krakauer

zerfallen ift mit der Aufhebung des Ordens.

Akad. d. Wiff,‚‘] Krakau, Buchh. ‘d. poln, Verlagsgefellfch., 1893.

Band wird darüber noch weiteren Auffchlufs geben.

(10 Sier8

—. 40

So fehr wir die gründlichen Quellenftudien des Ver-

Sohm, R., Kirchengefchichte im Grundrifs. 8. Aufl.. Leipz., Ungleich,

faffers und das Beftreben, diefelben dem Lefer durch

1803. (VIIL 218 S. ' 8;)

»

—

.

—

Glaube, Aberglaube u, Unglaube od. eini

ge Worte üb, die G

I£äénsll

raft

Auszüge zugänglich zu machen, anerkennen, fo müffen

wir es doch im Intereffe der Verbreitung des Buchs be-

aus der apoftolifchen Zeit. Von e. Laien. Braunfchw., Schwetfchke

——

In der Hälfte

& S, 2893 (24.-5. 1Qr 8)

°

dauern, dafs es fo weitläufig angelegt ift.

Baeumker, Cl., Ein Traktat gegen die Amalricianer aus dem Anfang

des Raumes hätte gewifs alles Wefentliche ‚gefagt und

d, XII Jahrh. ‚Nach' der Handfchrift zu Troyes hrsg.‘ [Um e, Re-

nachgewiefen werden können.

Die dem zweiten Theil

gifter verm, Sonderausg, aus: ‚Jahrb. f. Philof, u, fpekulative Theol.‘]

Paderborn, Schöningh, 1893. (IV, 69 S. gr. 8.

Bi —n

beigegebene Karte ift etwas dürftig.

Heineck, H., Die ältefte..Faffun

v. Melanchthons Ethik. Zum ı. Mal

FA WULM,

hrsg. [Aus: ‚Philof, Monatshefte‘]) Berl.,

Echterdingen.

(55 S. ‚gr. 8.)

Philof.-hißor. Verlag, :891

Steffenhagen, M., 45 Jahre Kampf um ‚die‘ evangelifche. Wahrheit,

Notiz zur Apokalypse des Paulus,

Eine Erinnerungsgabe zur 350. Wiederkehr d. Jahres der Einführg.

In der Revue des Etudes juives t. XXNV, 1892, p.1—13

der Reformation in Merfeburg 1543—1893. Merfeburg, Steffenhagen,

1803i , (26-S. gr.:8.

o

hat Ifrael L&vi unter dem Titel: LZe 7epos Sabba-

Rade, Spener in Frankfurt.

tzque des ämes damntees, fehr intereffante rabbinifche

X Lichtde.

[ 2008

Frankf, a/M,, [Brechert], 1893. V(32_S;.'

m,

Parallelen zu einer Stelle der apokryphifchen Apo-

Oehninger, F,, Miniaturbilder 'aus perfönlichem Verkehr m, Vertretern

verfchiedener Kirchen u, Richtungen, Bafel, Geering, 1893. (VII,

kalypfe des Paulus zufammengeftellt.

Nach der

256'5,

8ı

20;

eb. 4. —

Apocal. Pauli (bei Tifchendorf, Apocal. apocr. .. 63

Tiling,. C., Zur Charakteriftik der Kampfesweife der ‚ruffifchen Staats-

wurde nämlich auf Fürfprache des Paulus die Strafe der

kirche, Erlebnifse e, deutfchen evangel. Geiftlichen aus den ruff,

Verdammten in der Hölle dadurch gemildert, dafs fie

Oftfeeprovinzen, ‘Erlangen, Junge, 1893. (IV, 32 S. gr. 8.) —. 60

immer am Sonntag Ruhe haben follten (vöv d& dık«

Walter, P., ı. Sendfchreiben an die chriftlichen Jünglings-Vereine im

deutfchen Vaterlande, Norden, Chriftl. Buchh., 1893; (24 S. 8.) —.30

Taßoıhı töv äyyelov Tns dLLALOOUUNG HOV xal dı& IIatLOV

Preiswerk, .R., Die fozialiftifchen Zukunftshoffnungen unfrer Zeit im

zöp AyaANnTOV HOD didwuı Suiv vLkLAV LAl TLY HUEOCV

Lichte der göttlichen Offenbarung. Bafel, Geering, 1893.

(32 5.

Ths AyLas KvQLAKTS, &v N NyEOT

Y En

VELOWV, ELILCS AVA-

T,

—, 50

Levi

f

er Gedanke aus dem

Schmäd , H., Die Dogmatik ( der evangelifch-lutherifchen Kirche,

darge-

M AXUOLV).

zeigt;; ‚dafs; die

ftellt u. aus den Quellen 'belegt.

7. Aufl,

Gütersloh, Bertelsmann,

jüdifchen Vorftellungskreife ftammt. — Es mag bei diefer

—; geb. 8. 50

Gelegenheit auch darauf hingewiefen werden, wie weit

1893. (XV, 488 5. gr. 8.)

Cremer, E,, Ueber die Entftehung der chriftlichen Gewifsheit. Zur Aus-

verbreitet diefe Paulus-Apokalypfe war. Sie exiftirt nicht

einanderfetzg, m. Frank u. Herrmann, Vortrag. Gütersloh, Bertels-

—. 60

nur griechifch (herausg. von Tifchendorf a. a. O.),

mann, 1893. (43 S. 8.

fondern auch fyrifch (f. hierüber Cowper in:

The

Hafner, G., Die menfchliche Seele, Ein Vortra

g. Frankf, a/M., B

rechert,

1892.

22880

—, 60

Fournal of Sacred Literature and Biblical Record, New

Luthardt, Ch, E., Gefchichte der chriftlichen Ethik. 2. Hälfte; Ge-

Series vol. V1, 1865, p. 372—401, und Zingerle in Heiden-

fchichte der chriftl, Ethik feit der Reformtaion. Leipz., Dörffling & Fr.,

1893. (XII, 744 S.' gr. 8.

I

—

heims Vierteljahrfchr. für deutfch- und englifch-theo-

Müller, G., K

ann man ohne Lügen ferti

:

g werden? Vortrag, Breémen,

logifche Forfchung und Kritik Bd. IV, Heft 2, 1869),

—

o

lateinifch (Brandes, Vzszo S, Paulz, Ein Beitrag zur

Morgenbeffer, 1893. (32 S. 8.

Vifionslitteratur mit einem deutfchen und zwei lateinifchen

Schlager, M, J., Ueber Patriotismus im Allgemeinen vom Standpunkte

der chriftlichen Moral, Inaugurations-Rede, Graz, Leufchner & Lub.,

Texten, Halle 1885; eine neue Ausgabe foll demnächft

1803. (21 Sı gr. 8.)

K

269

Theologifche Literaturzeitung.

1803 Nn 1Ö,

A

i

vn

Ü

270

Vorbrodt, G., Pfychologie in Theologie u, Kirche? Deffau, Kahle, 1893.

Stevenson, Mrs., Who are Israel? a scripture identification. London,

Xe m

Nisbet, 1893. (196 p. 12.

2s. 6d.

(49 S. gr. 8.)

Wider den

Sorge, W., Religion u; Naturwiffenfchaft keine Gegenfätze,

Buhl, F,, det israelitiske Folks Historie, Kj@benhavn, Gyldendal, 1893.

Monismus f, akademifch Gebildete, Berl.,

Wiegandt & Schotte, 189_;_;_.

(316 S. . 8,)

4 Kr.

o Ore

(VII, 80 S: gr.. 8,

Fillion, L. C., Les Psaumes, comment&6s d’apres la Vulgate et l’hebreu.

Traub, Th,, Römifch od. evangelifch? Die röm, u. die evange

];_Lehre

Tours, impr. Mame, 1893. (664 p. avec gravures, 8.)

4 BG

v. den Gnadenmitteln,

Porret, J. A., Trois vies de Jesus. (Strauss, Renan, Keim). Etude de

197 S.

r, 8.

Leipz., Buchh, d; Ev. Bundes, 1893. (VE

.

critique historique, Geneve, libr. H. Robert, 1893. (57 p. CN O

Flugfchriften. d. Evangelifchen Bundes, Hrsg. vom Vorftand d, Ev. Bnndes,

Barnes, W. E., Canonical and uncanonical Gospels, With a translation

78/80.. Hft. [VII. Reihe, 6/8.] Leipz., Buchh..d..Ev. Bundes, 1893.

d

of the recently discovered Fragment of the Gospel of Peter, and a

ar 8i

Gebotes. Von F.Herrmann, IL (5.8S

selection from the sayings of our Lord not found in the four Gos-

Inhalt: Das Papftthum im Lichte d, ı.

N

pels. London, Longmans, 1893. (104 p. 8.

3868

Hammerftein, .L. v.,: Die Jefuiten-Moral. . Offener Brief an Hrn, Dr.

Naville, Th,, Essai sur saint-Matthieu, T, ır, Lausanne, G, Bridel & Co.;

Adolf Harnack , ord; Profeffor,der Kirchengefchichte u, Mitglied der

1893.. \042. D: &)

8 fr.

Königl. Akademie ‚der Wiffenfchaften in Berlin,

Trier, Paulinus-

McGarvey, J. W., New commentary on Acts of Apostles, Cin., O., The

Druckerei, 1893. (13 S. gr. 8.

43

ap, 12.)

Beyfchlag, W., Das deutfche Reich u. das vaticanifche Concil, Zur

Smnd?.rd Pub., Co, (}893.) 2 v. (XXXUMI, 262; II, 298 p. m

Kennzeichng. unferer inneren Lage. Vortrag, Halle a/S., Strien, 1893;

$ ı. o

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(21.S. gr. 8,

gemeente van Korinthe (2 Kor. 10—13) verklaard en in hare histo-

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Kaffel, R;t.ge;„

art.. D, —

o

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1893. (625. 8.

136 p. 8;)

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Nieuwe, bijdragen op het gebied van godgeleerdheid en wijsbegeerte door

Sternberg u. H..Dietz,

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Belfer, 1893. (gr. 8.

1307 e (16, B, /2, Alt.) St;1ttä

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Eine L.aien-

London, Longmans, 1893. (300

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‘Heb

rews, Vol. I. London, Nis1)est,

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1893., (8.)

$ 6d:

Kiel u. dem Cultusminifterium in-Berlin,

Actenmäfsige Gefchichte

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I[Wolﬂ' & Hohorft

I, 20

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Kühnert, E. W., Praktifche Winke' zur Einrichtung e. Pfarr-Regiftratur,

T,

dn

o°

Supplement A V’etude critique sur l’opuscule ‚De aleatoribus‘ par les

Hannover, Wolff & Hohorft Nachf., 1893. (20 S.

membres du s&minaire d’histoire eccl&siastique Etabli A Vuniversit6

Handbibliothek, wiffenfchaftliche. ı. Reihe, Theologifche Lehrbücher, V,

catholique de Louvain,

Louvain, typ. de J. Vanlinthout, 1893.

Paderborn, Schöningh, 1893. (gr. 8.)

3: 605

eb. 4. 60

(30 p. 8.)

Inhalt: Katholifches Kirchenrecht. ı. Bd. Die Verfaffung der Kirche , nebft

allgemeiner u. {fpezieller Einleitg., v. F. Heiner. (XIV, 391 S.

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Udgivet af Den norske historiske forening. 1—93. hefte (1890—1891).

Jands.in ihrer gefchichtlichen Entwickelung bis zur‘Gegenwart, ; Leipz.,

Kristiania, i Komm, hos Cammermeyers bogh,, 1893. (2 Bl., XII,

Hirfchfeld, 1893.. (XV; 488 S. gr. 8.

.

I

an

4590 S18

Kr, 50 gre

Herold, M., Vefperale od. die Nachmittage un

ferer Fefte u, ihre go£tes-

Comba, E,, Storia dei Valdesi, Torino, E. Loescher, 1893. (VII, 427 p.

dienftl. Bereicherg. Vorfchläge u. Formularien auf_altkirchl. Grunde

180

Rocq-uain, B,

La cour de Rome et V'esprit de r&forme avant Luther.

f. das gegenwärt. Bedürfnis. Bearb. f. den Gebrauch. aller Gemeinden,

II. Gründonnerstag bis Ende d, Kirchenjahres,

Mit 2 Sonntags-

I. La th6ocratie apog&e du pouvoir pontifical, [1046—1216]. Paris

Vefpern u, m. Mufikbeilage. 2. Aufl. Gütersloh, Bertelsmann, 1892,

Thorin & fils, 1893. (VIIL, 428 p. 8.

10 fr,

(VIII, 230 S.. gr. 8.)

4. —; Mufikbeilagen allein (72 S.) 1. 50

Pariset, G., Introduction A l’6&tude de la r&forme en Allemagne au XVIe

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siecle, legcon d’ouverture etc, Nanc

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gen op' het' gebied_van ‚ go

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Classical Review x893, 1

2

Akademische Verlagsbuchhandlung von J. C.B.Mohr (Paul Siebeck)

Verlag von Friedrich Andreas Perihes in Gotha.

Freiburg i. Br. und Leipzig.

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Kirchengeschichte

D. S, Nöftlin und D. €, Kaukzich.

(in 2 Bänden)

SJahrgang 1893, drittes Heft.

von

ondere ?)

In

alt: Xönig,

Der Sprachbeweis in der Litterarkritif, inZbe-

D. Karl Müller,

f

e3 Alten Tejtament3, —

eiß, DaZ Iuden

riftentum in

Professor der evangelischen Theologie in Breslau,

elgejhicdhte und das fogenannte Apoftelfonzil. — L5f

e, Mathefius

K

ter. — Traub, Glaube und Theologie. — Wart

}

, Die

echt=

Erster Band.

1892.

ertigung der WeishHeit Matth. 11, 19. — WalthHer, Zu LutherZ Anficht

80

XX, 636 S. M. 9,50. Gebunden M. 10,50.

über den Jakobusbrief. — EnderzZ, Zu den

edichten MelanchHthons.

— Kezenjionen: X

tlin, Friedrich der Weil|

e und die Schloßkirche zu

(Grundriss der theologischen Wissenschaften IV. Abteilung, 1. Band.)

Wittenberg, rez. von Köjtlin. Gooszen, De Heidelbergsche Catechismus,

|

rez. von Kohljchmidt.

Lehrbuch der Kirchengeschichte

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D. W. Möller,

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weil, Professor der Kirchengeschichte in Kiel.

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Erster Band. Die alte Kirche. Gr. 8°% M. 11,— Geb. M, 13,50.

Zweiter Band. Das Mittelalter.

2, durchgesehene und ergänzte

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werau in Kiel,

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jährlich 16 Mark,

alle 14 Tage.

2 AJ

2 Mat 803l

18. Jahrgang.

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Millou&€, Apergu sommaire de [l’histoire des

Luthers Werke, Kritifche Gefammtausgabe,

Dryander, Das Evangelium Marci, in Pre-

religions des anciens peuples civilise&s (Ol-

5. Bd. (Kawerau).

digten und Homilien ausgelegt, 2. Hälfte

denberg).

Beek, Lijst van eenige boeken en brochuren

(Achelis).

Annales du Mus6e Guimet t. XVIIT (Oldenberg).

uitgegeven in de Oud-Katholieke Kerk van

Eibach, Vademecum catecheticum für den evan-

Dillmann, Die Genefis, 6. Aufl, (Budde).

Bois, Le dogme grec (

Nederland (Reufch).

Lobßein).

Wolkan, Das deutfche Kirchenlied der böhmi-

gelifchen Katechismus-Unterricht (Achelis).

Faye, Les apocalypses juives (Schürer).

Lubenow, Das Rätfel des Dafeins und feine

James, The testament of Abraham [Texts and

Löfung im Chriftentum (Kühn).

Uhlhorn, Die kirchliche Armenpflege in ihrer

fchen Brüder im XVI, Jahrhunderte (Achelis).

Winckelmann,

Studies ed. by Robinson II, 2] (Schürer).

Der Schmalkaldifche Bund

Dresbach, Vornehm und Gering (Kühn).

Bedeutung für die Gegenwart (Stromberger).

1530—1532 und der Nürnberger Religions-

Treutler,

Lebensweisheit aus Gottes Wort

The Jewish Quarterly Review Nr. 19 (Schürer).

friede (Virck).

(Kühn).

Zur Notiz (Kawerau).

Millou&, L. de, Apercu sommaire de l’histoire des religions

Beifpiele belohnter Frömmigkeit und Opferwilligkeit

oder beftraften Uebermuths zu beherzigen.

des anciens peuples civilis&s. Introduction au catalogue

Auf die literaturgefchichtlichen Fragen, welche das

du Musge Guimet, Paris, E. Leroux. 1891. (161 S. 8.)

vielfach alte Materialien enthaltende, im Ganzen aber ver-

F1r.250:;

glichen mit den grofsen füdbuddhiftifchen Erzählungsfamm-

Diefe kleine Schrift {chliefst die Religionen der Natur-

lungen entfchieden jüngere Werk anregt, kann hier nicht

völker aus, da diefe für eine fummarifche Darftellung

eingegangen werden.

Es fei nur noch bemerkt, dafs

noch zu wenig bekannt feien,

So verzichtet fie von

Feer den ungedruckten Text auf Grund eines MS. der

vornherein auf die weiten Perfpectiven, welche in den

Bibliotheque nationale, leider ohne Hinzuziehung der

letzten Jahrzehnten die Erforfchung jener Religionen

auch für die Auffaffung der höheren religiöfen Geftal-

kam ihm dabei wefentlich zu Hilfe,

englifchen MSS. überfetzt hat; die tibetifche Ueberfetzung

Im

Die peinliche Ge-

tungen erfchloffen hat und immer mehr erfchliefst.

nauigkeit feiner Arbeitsweife ift bekannt.

Wefentlichen giebt das Werkchen eine Aufzählung von

Kiel.

Facten oder vermeintlichen Facten, infonderheit Liften

H. Oldenberg,

von Göttern mit kurzen, oft fehr unbeftimmten Er-

klärungen (‚deesse de la beaute, de la fortune et de la

Dillmann, Prof. Dr. Aug., Die Genesis.

Von der 3. Aufl.

terre; protecteur des troupeaux et generateur‘ u. dgl.).

o

an erklärt von A. D. 6, Aufl. [Kurzgefafstes exeget.

Die Arbeiten der vergleichenden Mythologie haben

Handbuch zum A, T,, 11. Lfg.] Leipzig, Hirzel, 1892.

wenig wie die Forfchungen von Männern wie Mannhardt,

(XXUII, 479 S. gr. 8.) M. 7.50.

Tylor u. A. der Darftellung de Millou&’s irgend welche

Spuren aufgeprägt,

Die der Beurtheilung des Ref. näher

Der neuen Auflage des Dillmann’fchen Hiob-Com-

liegenden Abfchnitte — die auf Indien bezüglichen —

mentars folgt die der Genefis auf dem Fufse; aber dies-

kann er fo wenig in Bezug auf Correctheit und ver-

mal nicht die zweite von feiner Hand, {ondern die vierte,

ftändige Darlegung der Facten wie auf lebendige Durch-

und da diefe (von 1886) in doppelter Stärke gedruckt

dringung des Gedankeninhalts als auch nur den be-

war (S. V), im Grunde die 5. Auflage feit 1875. Diefer

fcheidenften Anforderungen genügend anerkennen,

unerhörte, fich immer noch fteigernde Erfolg wird

Kiel.

wefentlich auf zwei Urfachen zurückzuführen fein. Wie

H. Oldenberg.

die Kritik des Alten Teftamentes in ihrer Kindheit vom

Pentateuch ausgegangen ift, fo liegt in dieses Buches Hand

Annales du Musee Guimet. Tome XVII.

Paris, E. Leroux,

noch heute vornehmlich die Werbung neuer Jünger für

1891.

(4.)

Fr. 16.—

ihre gute Sache, und man wird nicht fehlgehen mit der

Annahme, dafs ein erheblicher Theil der letzten

Auflagen

Inhalt: Avadäna-Cataka, Cent legendes (bouddhiques), traduites

über den Canal und das grofse Waffer gewandert ift, wo

du Sanskrit par M, L6on Feer.

(XXXVIII, 496 S.)

heute die Pentateuchkritik mit jugendlicher Begeifterung

Ein dankenswerther Beitrag zur Kenntnifs der nord-

betrieben wird. Solcher Betrieb aber ift, und da liegt

buddhiftifchen Erzählungsliteratur. Die Avadänas find

die zweite Urfache, ohne Dillmann’s Pentateuch-Com-

Gefchichten, welche die an gute oder böfe Thaten ge-

mentar undenkbar geworden; er ift die Fibel, an der

knüpften Belohnungen oder Strafen veranfchaulichen,

fich jeder Anfänger einarbeiten mufs und kann, er ift

in der Regel fo, dafs Ereignifse aus vergangenen Zeit-

auch die grofse, nie verfagende Rüftkammer, zu der

altern als die Urfache der glücklichen oder elenden Ge-

felbfit der Fortgefchrittenfte immer wieder zurückkehren

fchicke von Wefen aus Buddha’s eigener Zeit — menfch-

mufs, Es giebt dafür auch nicht einmal einen annähern-

lichen, göttlichen, thierifchen, gefpenftifchen Wefen —

den Erfatz. Und das gilt für Angehörige aller Parteien

dargeftellt werden.

Das religiöfe Intereffe diefer Ge-

und Richtungen, Mögen wir Fachgenoffen die Beharr-

fchichten ift recht gering; in ermüdender Eintönigkeit

lichkeit beklagen, mit der ein Mann von Dillmann’s

kehrt das Motiv von Lohn und Strafe

immer wieder,

wiffenfchaftlichem Rang die Anerkennung uns unum-

gewöhnlich fich knüpfend an gute oder böfe Handlungen

gänglich {fcheinender Folgerungen ablehnt und nach

gegenüber Buddhas oder fonftigen geiftlichen Perfönlich-

unferer Ueberzeugung hinter dem heutigen Stande der

keiten, mit deutlich durchfcheinender Nutzanwendung

Erkenntnifs zurückbleibt: für die Erfolge der Pentateuch-

für die Hörer, in ihrem Verkehr mit den Mönchen diefe

kritik als folcher und damit der altteftamentlichen Kritik

273

274

275

Theologiiche Literaturzeitung.

18030 Nts 11:

276

überhaupt liegt darin eine unzweifelhafte und grofse

‚Sie gehört wohl der Blüthezeit des prophetifchen

Förderung.

as vor Graf, Kuenen und Wellhaufen die

Wefens unter den mittleren Stämmen, dem 9.

fortgefchrittenfte Anfchauung war und dem entfprechend

Jahrhundert an. Aus der Zeit der Zerftörung

verketzert wurde, gilt heute trotz bedenklicher An-

des Nordreichs oder gar dem 7. Jahrh. läfst fie

näherung an jene als eine vermittelnde, gemäfsigte, ‚be-

fichk nicht mehr

begfeifen‘.

Damit {fcheint als

fonnene‘ Haltung, und Viele faffen dazu ein Herz, die

äufserfte Grenze das Jahr 722 zugeftanden zu fein. Für

um keinen Preis der Linken fich anfchliefsen möchten.

P (Dillmann’s A) fehlte in den bisherigen Auflagen des

So wird Dillmann der Vertrauensmann für Alle, und

faffun

Genefis-Commentars eine beftimmte Angabe, nur die Ab-

die gute Sache forgt dann fchon felbft dafür, dafs es

nach E _ und, was die Hauptgeftaltung angeht, vor

bei diefer mittleren Stellung meiftens nicht bleibt. —

‚ ftand feft. In Num. — Jofua S. 661 heifst es, die

Eine Anzeige diefer 6. (4.) Auflage kann natürlich

Schrift könne ‚nicht wohl vor die erfte Hälfte des 9.

nicht dem Buche an fich gelten , fondern nur den Unter-

Jahrhunderts gefetzt werden‘. Heute lefen wir (S, XI):

fchied von früheren Auflagen, insbefondere von der

‚doch entftammt die urfpr. Schrift ohne Zweifel

letzten, hervorzuheben fuchen.

Es handelt fich um Zu-

noch der ifr. Königszeit‘; dafs heifst doch wohl der

fätze und Nachträge einerfeits, Aenderungen, mit jenen

Zeit vor 586. Wollte man den damit gewährten Spiel-

zufammenhangend oder nicht, andererfeits. Die Streich-

mittels deren das von Dillmann ftets mit der

raum in feinem ganzen Umfang in Anfpruch nehmen,

ungen,

fo wäre ] (C) dem P (A) gegenüber das höhere Alter

x

öfsten Zähigkeit erftrebte Ziel, den Umfang feiner

gefichert. In der Schilderung der Eigenart der Quelle

C

ommentare nicht zu erhöhen, bis auf 8 Seiten erreicht

A S. XI hat wieder, wie fchon 1882, ein Satz die Stelle

ift, darf man dem Meifter unbefehen und unbedingt

räumen müffen, die Worte ‚ihre Auffaffung des höheren

überlaffen.

Aufserordentlich zahlreich und mannigfaltig

Alterthums, auch der fremden Völker Ööfters über-

find die Nachträge.

An Commentaren war Delitzfch’s

rafchend treu und keufch‘ und dem entfprechend ift auf

‚Neuer C.‘ zu verwerthen, hat aber nur eine Reihe von

S. 16 (1886 S. 1ı5) der ganze Abfatz, in dem die Dar-

Einzelnheiten beifteuern können. Strack’s Erklärung der

ftellungsweife A’s rühmend hervorgehoben wurde, nun

Capitel ı—46 erfchien erft während des Druckes; die

geftrichen. Ift es auch gefährlich, ex _ s//entio zu Ichliefsen,

einzige der Berückfichtigung werthe Bemerkung, die der

fo wird man doch zugeftehen müffen,

dafs nun Dill-

Verf. darin gefunden, ift im Vorwort nachgetragen. Mit

mann’s Kennzeichnung der Quelle fich kaum mehr

diefer Thatfache allein, ohne die hinzugefügten Sätze

wefentlich von der der Graf’fchen Schule unterfcheidet.

über fein Verhältnifs zu Dillmann, ift ein Urtheil über

Kleinere Zugeftändnifse und Annäherungen finden fich

die Arbeit ausgefprochen, wie es fchärfer kaum zu

nicht felten.

So hiefs es früher, die Dreitheilung der

denken ift; aber fchwerlich mit Unrecht,

Menfchheit in der Völkertafel fei ‚von A und C nicht

Zur Quellen-

fcheidung find vor allem Kittel und Kautzfch-Socin nach-

erfunden fondern vorgefunden‘, jetzt an derfelben Stelle

getragen, daneben in gröfserem Umfange Bacon, zuerft

S. 166: ‚Diefe Dreitheilung ift nicht etwa in der Volks-

(wohl von S. 131 an) feine Auffätze in Hebraica, {päter

fage überliefert, fondern künftlich gemacht; von wem

vielfach auch fein erft in diefem Jahre erfchienenes

zuerft und auf was Grund? ift bisher nicht nachzuweifen‘,

Buch Genesis of Genesis; aber auch vieles Einzelne von

und weiter S. 167: ‚Annehmbarer wäre, dafs die Be-

Brufton, Cornill, Kofters u. A,., bis hinab zu Fripp’s Auf-

nennungen [der Söhne Noah’s] von Namen oder Bei-

fatz 'über Gen. 18 f. in ZATW. 1892.

Noch reichere

namen gewiffer auswärtiger Völker oder Länder oder

Götter hergenommen wären‘,

Ausbeute boten die affyriologifchen und ägyptologifchen

Diefem grundfätzlichen

dafs die

Forfchungen, Allen voran Jenfen’s grofses Werk ‚Die

Zugeftändnifs gegenüber bedeutet es wenig

Kosmologie der Babylonier‘; dann aber auch die Funde

einzelnen Löfungsverfuche, insbefonders der meinige,

von Tell-el-Amarna nach Zimmern, Sayce u. A., die

abgewiefen werden, obgleich die Gründe dafür fchwerlich

Arbeiten von Krall, Winckler, Pinches, Hommel, Halevy

ausreichen.

Was S. 169 nach Bähler gegen die Ent-

u. A.; die Zeitfchriften find_gründlich ausgefchöpft. Be-

lehnung von 5m aus dem einheimifchen Namen Aegyp-

fonders die Schöpfungsgefchichte, ohnehin fchon ein

tens angeführt wird, beweift doch wohl nur, dafs die

Mufter reichhaltiger und überfichtlicher Sammlung und

LXX diefe Gleichfetzung vollzogen und ihr den ihnen

Sehr erfreulich

Sichtung des Stoffes, hat in der neuen Auflage wefent-

zu Gebote ftehenden Ausdruck gaben.

lich gewonnen.

Regelmäfsig benutzt find ferner Baeth-

ift fenner, dafs S: 102 'Zu Yır bemerkt. Wird:. In Jud 2,2

gen’s Beiträge zur femit. Rel.-Gefch., Glafer’s Skizze der

10L K3ı

wonach fie auch in

der Libanon-Hermon-

Gefch. u. Geogr. Arab., Mez’ Differtation Gefch. d. Stadt

Gegend wohnten, ift der Text beanftandet‘

vgl. dazu

Harrän und vieles Andere.

Die jüngfte benutzte Arbeit

m. B. ‚Richter und Samuel“ S, 81 f.).

S: 2173

(

ift jetzt

dürfte Cheyne’s Auffatz über den Urfprung der Sodom-

meine Beobachtung, dafs Betuel und Laban bei A keine

Gefchichte im Juni-Hefte der New World-Boston fein. Ift

Nahoriden, nicht einmal Arpaxiden, fondern Aramäer

auch, wie der Verf. im Vorwort erklärt, nicht alles,

find _ (vgl..m. _ B. ‚Die. bibl. Urgefch.‘ S. 420 ff.), unum;-

namentlich in England und Amerika, Vorgebrachte be-

wunden anerkannt. Von hohem Werthe ift es, dafs nun

nutzt, fo wird doch jeder der Umficht und Gewiffen-

auch Dillmann 35, 14 als einen Einfchub anerkennt

haftigkeit Dillmann’s bewundernde Anerkennung zollen.

(S. 378 vgl. 372 der 5. Aufl.); ob er dabei Cornill’s Ab-

Aber freilich, Geringeres erwartet niemand von ihm;

leitung aus E, die auch ich für die richtige halte und

viel mehr Aufmerkfamkeit wird auch die kleinfte Aender-

unabhängig von Cornill feftgeftellt habe, zurückweift, ift

ung an feinen eigenen bisherigen Anfchauungen auf fich

Nebenfache,

Ebendort weift er jetzt 35, 16—19 J zu

ziehen.

Und, fo gefchloffen diefe auch nach der Arbeit

ftatt früher E, fchwerlich mit Recht.,

Eine gewifle An-

langer Jahrzehnte und gerade im bewufsten Gegenfatze

näherung an die Gegner beweift fich aber nicht nur

gegen eine andere Schule haben werden müffen: Dill-

in re, fondern auch zx modo. Gerade der Unterzeichnete

mann ift doch nicht der Mann dazu, einen Strich unter

fühlt fich verpflichtet, feinen Dank dafür auszufprechen,

feine Ergebnifse zu machen und fortan ftehen zu bleiben.

dafs an zahlreichen Stellen fchroffe Formen der Ab-

Ob{fchon der bisherige Anfatz der Quellen E, P, J (in

weifung mit milderen vertaufcht find, hier und da viel-

diefer Reihenfolge) in feinen grofsen Zügen beftehen

leicht (vgl. etwa S. 190 über 10, 16—18*, S. 194 zu 10,21)

bleibt, fo läfst fich doch nicht verkennen, dafs D. geneigt

auch mit einer geringen fachlichen Annäherung, öfter

auch ohne diefe.

ift, die beiden erfteren, über die er mit der Graf-Well-

Dem gegenüber ift aber auch eine

haufen’fchen Schule uneins ift,

e länger je tiefer hinab-

alte Befchwerde geltend zu machen, umfomehr, da fie

zurücken. E gehörte 1882 (S. XI

i

‚ etwa dem 10,, fpäteftens

auf meinen brieflichen Hinweis hin nicht gehoben wor-

dem 9. Jahrh. an, 1886 heifst es ‚dem 10. oder 9.‘, Num.

den ift. Dafs die von Böhmer zuerft vorgetragene, von

— Jofua S. 621 ‚der erften Hälfte des 9.‘, jetzt (S. XII):

mir (Urgefch, S. 306 ff.i) ausführlich begründete, von

277

'I‘heolögifche Literaturzeitung. 1893. Nr. l

278

A

Kuenen anerkannte Beziehung der Weisfagung c. 5, 29

handelt,

In die chriftliche Offenbarung Johannis

auf die Erfindung des Weinbaus Dillmann’s Gefühl wider-

findzwei verfchiedene jüdifche Apokalypfen eingearbeitet.

ftrebt, geht niemand etwas an.

Wenn er aber in Aufl.

Nur die Affumptio Mofis entgeht dem Schickfal der

kritifchen Analyfe.

5 und 6 S. 116 fagt: ‚vom Wein als Beruhigungsmittel

Die einzelnen Schriften theilt der Verf,

in ver-

SCH

en den göttlichen Fluch zu weisfagen oder weisfagen

fchiedene Kategorien. ein, indem er eine populäre, eine

zu laffe

n, ift auch nicht Sache. der biblifchen Schrift-

fteller; wer. davon weisfagt, fteht Mich. 2, 11.gefchrieben‘,

rabbinifche und eine tranfcendente Apokalyptik

unterfcheidet,

fo ift das eine Entftellung des klar vorliegenden Wort-

lautes, die.auf denjenigen, der jene Auslegung vertritt, ein

Die populäre Apokalyptik ift‘ die, welche die

ung ünftiges und falfches Licht wirft. ‚Der wird uns auf-

nationalen, politifchen. Hoffnungen zu kräftigem : Aus-

athmen laffen von d. h. Beruhigung und Troft geben

druck bringt.

Schriften diefer Art haben wir im Ganzen

vor

unferer Arbeit und. der

Mühfal

unferer

acht, welche fich wieder dadurch von einander unter-

Hände‘, fo überfetzt Dillmann felbft und nimmt fich

fcheiden, dafs vier fich der allegorifchen Darftellung be-

dienen,

vier aber nicht.

Die vier allegorifchen Apo-

damit jedes. Recht zu jener abweifenden Bemerkung, ob

kalypfen find:

ı) Das Adler-Geficht, IV Efra c. 11—12,

es auch weiter heifst ‚welche uns,kommt von dem Erd-

den Jahve verflüucht hat“

Will Dill-

unter Domitian gefchrieben (S. 14—20).

2) Das Geficht

boden her,

vom. Menfchen, unter welchem der Meffias zu verftehen

mann denn alles Ern

ftes behaupten, dafs der Wein dem

Alten wie dem Neuen Teftamente nicht als Mittel zur

i 1V ' Efra 6, 13, in den letzten Zeiten, der“ römifchen

Erquickung des

Arbeitsmüden galt, oder meint er, dafs

Republik, unter der Regierung . der jüdifchen Fürften

folche Erquick

ung a

ls unerlaubt galt, weil die Arbeit

Ariftobul II und Hyrkan. II entftanden (S. 20—25).

nur durch einen

Fluch (obendrein über die Erde, nicht

3) Das Geficht vom Walde, Baruch c. 36—40, gegen die

den Menfchen) in die Welt gekommen fei? Es bleibt

Mitte des erften Jahrh. n. Chr., vielleicht zur Zeit Cali-

dabei, dafs eine andere Erklärung unmöglich ift.

gula’s verfafst (S. 25—28). 4) Die Thier-Vifion, Henoch

Nirgends treffen wir den Verf.;

wenn. wir die Auf-

c. 85—90, aus der

eit des Johannes Hyrkan, Ende des

zweiten Jahrhunderts vor. Chr.

S. 28—33).

Die nicht-

lagen mit ein

als bei der

ander vergleichen, in gröfserer Unfchlüffigkeit,

allegorifchen populären Apokalypfen find: 1) Eine Apo-

Gruppe von Abfchnitten, die neuerdigs viel-

kalypfe, welche fich aus folgenden Stücken des IV.

fach als J1 einer fpäteren Schicht J? gegenübergeftellt

werden (insbefond

ere 4, 17—24. 6, 1—4. 9ı 20—27. IT;

Buches Efra zufammenfetzt: IV Efra c. V, 1—13a2, VI,

1—9). Der Raum ge

ftattet nicht, dies eingehend. nach-

11—30, VII, 26—(VI) ı7, VIIL, 63—IX, 8. Sie ift zur

zuweifen: wer aber die 4., 5. un

d 6. Aufl. aufmerkfam

Zeit Octavians gegen 31 vor Chr. gefchrieben (S. 35—45).

miteinander vergleicht, wird fich dem Eindruck fchwer-

2) Eine jüdifche Apokalypfe, welche. folgende Stücke

lich verfchliefsen können,

dafs

der immer wechfelnde

der chriftlichen Offenbarung Johannis umfafst: Ap. Joh.

Löfungsverfuch jedesmal weniger einleuchtend wird und

VII, 1—8, VIII, 2—IX, 21, X, 12, 2b—7, XI, 14, I52, I9,

fich Dillmann hier in einer Nothlage befindet, aus der

XI XI CXIV L IV GLI XVI 320 XI

die Unterfcheidung von J! und J? allein, diefe aber auch

11—16, 17—21, XX, 1—3, 7—15, XX, 1—86. 'Sie ftammt

ganz leicht, einen Ausweg weift,

aus der Zeit Caligula’s (S. 46—60). 3) Eine andere jüdifche

Apokalypfe, welche ebenfalls in die Offenbarung Johannis

Auf einen Forfcher, der fo. wenig ftille fteht und

fich felbft fo fchwer genug thut, kann man ruhig warten.

eingearbeitet ift, Ap.

oh. X, ıb, 2a, 83—11, XI, 1—13,

Selbft die Umwege eines Mannes wie. er find nie ver-

15b—18, XIV, 14—20, XV—XIX, 8, XXI, 9—27, XXII,

geblich, und mag felbft die nächfte Auflage, der wir mit

15, unmittelbar nach dem Tode Nero’s entftanden (S.

froher Zuverficht entgegen fehen, ihn noch an manchem

60 -—67). 4) Die Assumptio Mosis bald nach dem Tode

Punkte in Widerfpruch mit der Mehrzahl der Fach-

Herodes des Gr. verfafst (S. 67—974).

genoffen finden, fo wird fie doch zweifellos wie diefe

Als

rabbinifche Apokalypfen bezeichnet

der

einen Fortfchritt bedeuten. Möchten nur bald auch von

Verf. folgende zwei:

1) Baruch c. 6—32, bald nach

den beiden übrigen Bänden.des Hexateuch-Commentars

der Zerftörung Jerufalems 70 n. Chr. entftanden (S, 77—

neue Auflagen nöthig werden!

8

2) Baruch c. 53—75, noch vor dem J. 70 n. Chr,

gefchrieben (S. 86—95).

Strafsburg i/E.

K. Budde.

Die tranfcendente Apokalyptik ift vertreten durch

folgende zwei Schriften: 1) Baruch c. 48—52, 7; 41—43,

;aye, Lic. Eugene de, Les apocalypses juives. Essai de

2; 76, 1—4. Diefe Stücke nämlich gehören zufammen

und bilden eine Apokalypfe, welche gegen Ende des

critique litt&raire et theologique. Paris, Fischbacher,

erften Jahrh. nach

hr. verfafst ift (S. 97—103). 2) Die

1892 (226'S. gr. 8:); FÜ Ö

‚Apokalypfe des Salathiel‘, d. h. die vier erften Vifionen

Statt ‚Die jüdifchen Apokalypfen‘ würde‘ der

des Efra, IV Efra c. 3—10 mit Ausnahme der oben

Titel diefes Buches richtiger lauten

‚Die jüdifche Apo-

bereits ausgefchiedenen Stücke.

Sie i(t jedenfalls nach

kalyptik‘.

Denn die Abficht des Verfaffers ift nicht,

der Zerftörun

Jerufalems durch Titus, vielleicht erft

nach dem

ntergang Barkochba’s

eine detaillirte Unterfuchung der einzelnen Schriften zu

gefchrieben (S.

geben, fondern eine Zeichnung des Gefammt-Bildes der

103—123).

jüdifchen Apokalyptik, In einem erften Theile (S. 13—

Die Begründung der kritifchen Analyfe in den An-

II9) cCharakterifirt

er

die einzelnen

apokalyptifchen

hängen (S. 153—224) nimmt es mit ihrer Aufgabe nicht

Schriften, deren er im Ganzen zwölf unterfcheidet; in

allzu fchwer, Man mufs häufig ein gutes Vertrauen zu

einem zweiten Theile (S, 121—152) ftellt er die wichtigften

der Kunft des Verfaffers mitbringen, um überzeugt zu

apokalyptifchen Ideen dar. In fechs Anhängen (S. 153

werden. Wird er Lefer finden, welche diefe Bedingung

—224) werden die bei der Darftellung vorausgefetzten

erfüllen?

Ich bezweifle es fehr.

Es wird wohl auch

Quellen-Scheidungen gerechtfertigt,

hier gehen, wie bei manchen Verfuchen folcher Art:

Der Verfaffer wandelt in den Spuren von Spitta

Niemand glaubt daran aufser dem Verfaffer felbft.

und Kabifch, geht alfo in der Quellen-Scheidung fehr

Im vierten Buch Efra

Die Darftellung der apokalyptifchen Ideen (S. . 121—

weit und weifs alles fehr genau.

152) ift nicht fonderlich tiefgehend. Und mit der Be-

{ind vier urfprünglich felbftändige Apokalypfen zufammen-

nützung der früheren Literatur hat es fich der Verf.

gearbeitet, in der Apokalypfe des Baruch ‘ebenfalls

auch etwas leicht

emacht. Aufser Spitta und Kabifch

vier.

Auch im Buch Henoch laffen fich vier ver-

ift nur noch dem Unterzeichneten die Ehre häufigerer

fchiedene Quellenfchriften unterfcheiden, wovon Faye

Erwähnung zu Theil geworden, Wie bedenklich es mit

indeffen nur eine, die Thier-Vifion c. 85—9g0 näher be-

der Literaturkenntnifs des Verf,’s beftellt iﬁ:; zeigt die

279

Theologifche Literaturzeitung.

189300 Na 11.

280

Anmerkung zu Harmageödon S, 58: M, Spitta pense que

fion find drei Handfchriften benützt, zwei Parifer und

ce nom designe Megiddo.

In dies denn eine Privat-

eine Wiener, ebenfalls ziemlich jung (saec. XIV—XV).

meinung Spitta’s?

Den beften Text giebt auch hier eine Parifer (Fonds

E. Schürer,

Grec 1613). Auf Grund diefes Materiales wird der Text

Kiel.

beider Recenfionen vollftändig mitgetheilt (die längere

S. 77—104, die kürzere S. 105—119). Beide weichen fehr

James, Montague Rhodes, M. A., The testament of Abra-

ftark von einander ab, auch im Erzählungsftoff felbft, und

ham. The Greek text now first edited with an intro-

{tellen zwei völlig freie Reproductionen des Gegenftandesauf

duction and notes,

With an appendix <containing

Grund eines gemeinfamen Archetypus dar, James glaubt,

extracts from the Arabic version of the testaments

dafs der Gang der Erzählung in der längeren Recenfion

getreuer erhalten fei, der Wortlaut im Einzelnen mehr

of Abraham, Isaac and Jacob by W. E. Barnes,

in der kürzeren (p. 49, 51 unt

Zu diefen griechifchen

B.D. [Texts and Studies, contributions to biblical and

Texten kommen nun noch

C

eberfetzungen, die zum

Theil auch wieder felbftändige Recenfionen darftellen,

patristic literature, edited by J. A. Robinson, B. D,

IL, 2.] Cambridge, at the University Press, 1892, (IX-

nämlich 3) mehrere flavifche Texte, f. Kozak, Jahrbb.

wovon

166 S: gr. 8.) 5 S-

für proteft. Theol. XVIII, 1892, S. 134 und ı

Z

’

einer längft gedruckt ift (Tichonrawow,

amjatnıki

Ein apokryphifches Buch über Abraham wird von

otretschennoi vusskoi literatury Bd. 1, St. Petersburg 1863,

Origenes erwähnt, &x Zucam homil, 35 (de la Rue III,

S. 79—90). 4) Ein rumänifcher Text, herausgeg. von

0973, Lommatzsch V, 217): Legimus, St tamen cut pläcet

Gafter, 7Z%e Apokalypse of Abraham from the Rou-

hujuscemodi scripturam recipere, justitiae et iniquitatis

manian text discovered and translated (Transactions of

angelos super Abrahami salute et interitu disceptantes,

the Society of Biblical Archaeology 1X, 1887, S. 195—226).

dum utraeque turmae suo eum volunt coetui vendicare.

) Eine aethio

E

ifche Ueberfetzung, unvollftändig in einer

Man darf vermuthen, dafs es dasfelbe ift, welches auch

P

arifer Hand{c

rift erhalten (James S.

. 6) Eine arabifche,

in der Stichometrie des Nicephorus und in der Synopfis

ebenfalls in einer Parifer Handf{chrift (James S, 7). James

Athanafıi unter den Apokryphen des Alten Teftamentes

.

hat fich nur mit letzterer eingehender bef(chäftigt.

In

aufgeführt wird (f. den Text diefer Verzeichnifse jetzt

der vergleichenden Inhalts-Ueberficht der beiden grie-

auch bei Zahn, Gefch, des Neuteftamentl. Kanons II, ı,

chifchen Recenfionen (S. 35—42) giebt er in der dritten

300 und 317).

In beiden fteht es zwifchen jüdifchen

Columne auch eine Ueberficht über den Inhalt der

Apokalypfen wie Henoch, Teftamente der zwölf Patri-

arabifchen Recenfion.

Bruchftücke des Textes ‚der letz-

find im Anhang von

archen, Teftament und Himmelfahrt Mofis, Buch Eldad und

teren (in englifcher Ueberfetzung)

Modad, Apokalypfe des Elias. Es ift alfo wahrfcheinlich,

Barnes mitgetheilt (S. 131—139)-

Derfelbe giebt dort

dafs es auch jJüdifchen Urfprungs und apokalyptifchen

auch Auszüge aus den Teftamenten des Ifaak und Jakob,

Charakters war, wenn es auch in jenem Verzeichnifse

welche in der arabifchen Recenfion mit dem des Abra-

nur als 4ßocadu

ohne Andeutung des Inhaltes) be-

ham vereinigt find (S. 140—154).

zeichnet wird. Nach der Stichometrie des Nicephorus

Die ganze Erzählung über Abraham dreht fich

hatte es nur 300 Stichen, war alfo von geringem Um-

darum,

dafs

diefer

trotz wiederholter Befehle

fange!). Ob damit eine bei den gnoftifchen Sethianern ge-

Gottes fich hartnäckig weigert zu fterben.

Zu-

brauchte Apokalypfe des Abraham zufammenhängt,

nächft wird der Erzengel Michael zu ihm gefchickt, um

dürfte mindeftens fehr fraglich fein (Zpiphan. haer. 39, 5:

ihm feinen bevorftehenden Tod anzukündigen. Michael

äl].m; da &E ÖvOLLATOG "Aßoaop, IV xal. Aronahu p

kommt in Geftalt eines Kriegsmannes (&gyxı070ATNVOS),

PAOKOVOLV EivaL, NMAONS KXAkKLAG Eumlewrv), ebenfo die Zu-

wird von Abraham freundlich bewirthet, kann es aber

fammengehörigkeit mit dem Apokryphum 7y tQL0vV

felbft nicht über fich gewinnen, feinen fchweren Auftrag

xatoLXQXOv, Welches in den Const. apost. VI, ı16 erwähnt

auszurichten.

Er entfernt fich unter einem Vorwand,

wird.

kehrt in den Himmel zurück, und erklärt Gott, er könne

Der Wunfch, jenes alte jüdifche Apokryphum zu

einem fo gerechten Mann den Tod nicht ankündigen.

befitzen, ift fehr begreiflich. Ich fürchte aber, dafs James

Gott {fchickt ihn fofort wieder auf die Erde mit dem

fich Ilufionen hingiebt, wenn er meint, uns_ dasfelbe

Befehl, feinen Auftrag auszurichten. Zur Erleichterung

wieder gefchenkt zu haben. Die apokryphifche Erzählung

der Sache werde Gott dem Ifaak einen Traum fehicken,

über den Tod Abrahams, welche er zum erftenmale

welchen Michael deuten folle (c.

1—4 der längeren

ublicirt, exiftirt griechifch in zwei verfchiedenen Recen-

Recenfion).

So kommt Michael abermals zu Abraham,

Jonen,

Dazu kommen dann noch mehrere Ueber-

welcher ihn erft jetzt allmählich erkennt (c, 5—6). Ifaak

fetzungen,

1) Für die längere. griechifche Recenfion hat

drei Parifer, eine

träumt, er habe die Sonne und den Mond über fich ge-

James fechs Handfchriften benützt

fehen; dann habe ein Mann zuerft die Sonne und dann

Dies deutet Michael dem

Wiener, einen Bodleianus und eine

‘Handfchrift in Jeru-

den Mond weggenommen.

falem, welche Harris abgefchrieben hat.

Die Hand-

Abraham dahin, dafs Abraham die Sonne, Sara der

fchriften find ziemlich jung; die meiften gehören dem

Mond fei, er felbft Michael der Mann, welcher beide aus

15.—16. Jahrhundert an, nur zwei find etwas älter.

Zur.

diefer Welt hole. Abraham müffe ihm alfo nun folgen.

Grundlage für feine Ausgabe hat James eine vom

Diefer aber weigert fich entfchieden zu gehen (c. 7). Als

Michael Gott über feinen Mifserfolg Bericht erftattet,

. 1315 datirte Parifer Hand{chrift gemacht (ZB%64 Nat.

Fonds Grec 770). 2) Für die kürzere griechifche Recen-

nn

wird er fofort wieder zu Abraham gefchickt, um ihm

I

Was das Verhältnifs der beiden Verzeichnifse zu einander an-

vorzuftellen, dafs er fich in das allgemein menfchliche

langt, fo hält James S. 7—8 die Synopfe für älter als die Stichometrie ;

Loos fügen müffe

68

Michael thut, wie ihm be-

und er beruft fich hiefür auf Zahn, welcher die Abfaffung der Synopfe

fohlen. Nun bittet Abraham, Gott möge ihn doch noch

um 500, die der Stichometrie um 850 n. Chr. anfetze.(7%e Synopsis is,

in diefem Leben die ganze Welt und alle Dinge fehen

he thinks, a production of cir. 500 A. D.; the Stichometry was drawn

laffen; dann wolle er willig gehen (c. 9). Diefe Bitte

uß at Ferusalem in cir. 850 A. D.). In beiden Beziehungen ift aber

wird erhört. Michael hebt ihn im Cherub-Wagen in den

Zahn’s Anficht völlig falfch referirt. Zahn hält, ebenfo wie Credner und

Ref., die Stichometrie für älter als die Synopfe.

Jene fetzt er ‚in die

Aether empor und zeigt ihm die Gefchicke der Men{chen

Zeit von 320—600, vielleicht vor 500‘ (II, 1, 311), diefe ‚gewifs nicht

und das Gericht (c. 10—11)., Unter anderm fieht er auch

vor dem 6, Jahrhundert‘ (II, ı, 315). Nur darin weicht Zahn von Credner

eine Seele, bei welcher die guten und die böfen Hand-

und dem Ref, ab, dafs er nicht die uns erhaltene Stichometrie, fondern

lungen sich genau die Wage halten. Auf Abrahams Wunfch

eine mit ihr nahe verwandte Lifte als Vorlage der Synopfis betrachtet.

thut Michael Fürbitte für fie bei Gott, und fie wird_gerettet

Das Datum 850 bei Zahn bezieht fich auf die Zeit der Einfügung der

(c. 12—14). ‚ Abraham wird nun wieder nach Haufe ge-

Stichometrie in‘ die Chronographie des Nicephorus (II, ı, 296 f.).

281

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nra X

282

bracht. Michael erinnert ihn dringend daran, dafs er nun

fchmälert,

Denn erft durch Winckelmann erhalten wir

üffe. Er aber weigert fich auch jetzt noch,

die Begründung jener Darftellung im Einzelnen.

Aber

worüber

gehen m

Michael abermals ‘an Gott Bericht erftattet

auch aufser den vorhin: genannten Partien enthält das

Buch eine überrafchende Fülle neuer Refultate.

Dies

(& 15))

Gott fendet nun den Tod, befiehlt ihm aber,

ein freundliches Ausfehen anzunehmen,

Der Tod nimmt

tritt fchon in dem über den Augsburger Reichstag

die glänzend

e Geftalt eines Erzengels ; an.

Auch dies

handelnden Theile hervor.

So weift z. B. Winckelmann

nützt aber nichts, da Abraham fich beharrlich weigert

darauf hin, dafs der Grund, warum der Landgraf fo

zu gehen (c. 16).

Es folgen dann noch längere Ver-

plötzlich am 6. Auguft den Reichstag verliefs, höchft

, bis diefer

wahrfcheinlich darin zu fuchen ift, dafs die Nachricht

endlich feinen Zweck durch Lift erreicht.

handlungen zwifchen Abraham und dem Tode

Er {piegelt

von der Annahme des Heffifchen Burgrechts durch die

Züricher Schöffen in Augsburg eingetroffen war, Gegen-

dem Abraham vor, dafs er Leben und Kraft empfangen

über Lenz und Eicher macht Winckelmann ferner darauf

werde, wenn er die Hand des Todes küffen werde. Dies

gefchieht und Abraham ftirbt. Alsbald wird feine Seele

aufmerkfam, dafs Mansfeld, als er den Oberländern am

von Michael und einer Schaar von Engeln ins Paradies

16. October ein Bündnifs antrug, nicht etwa im Auftrag

erhoben, fein Leib aber bei der Eiche Mamre’s begraben

des Kurfürften, fondern aus eigener Initiative handelte.

(c. 17—2

O).

Befonders wichtig aber il der Nachweis

der Wand-

Die

Q

rundzüge der Erzählung, welche wir hier nach

lungen, welche die fächfifche Politik feit Mitte October

on fkizzirt haben, find in der kürzeren

in Folge der Verhandlungen über die Verkündigung

der längeren Recenfi

eines Landfriedens durchmachte.

Erft der ungünftige

diefelben, wenn auc

h das Detail mannigfaltig abweicht.

ob der

Grundftock

Zur

Entfcheidung der Frage,

Verlauf diefer Verhandlungen und daneben die am

identifch . ift mit dem alten von Origenes erwähnten

28. November‘ beim Kurfürften eintreffende Einladung

Apokryphum, haben wir_ keinen

andern Anhaltspunkt,

zur Theilnahme an der Wahl Ferdinand’s haben für die

als eben jene Stelle des Origenes.,

Diefer fagt nun, dafs

Annäherung Sachfens an die Oberländer den Ausfchlag

in der ihm bekannten Schrift die Rede fei von einem

gegeben.

Ueber die Bemühungen Bucer’s 1530 und 31I,

Streit der guten und bö

fen Engel super Abra-

eine Concordie und im Anfchlufs daran ein politifches

hamzi salute et interitu.

Wie man fieht, findet fich

Bündnifs‘ zwifchen den Schweizern und den Lutheranern

zu Stande zu bringen, ift von Lenz und Efcher {o aus-

davon in unferem Apokryphum keine Spur. Trotzdem

glaubt James an di

e Identität (f. bef. S. 26, 28), indem

führlich gehandelt worden, dafs man meinen {follte, es

er einen Gedächtnifsfehler des Origenes annimmt. Dem

gäbe hier nichts Neues zu fagen. Zu wirklicher Klarheit

Origenes habe jene Stelle vorgefchwebt, wo Abraham

aber wird. diefe Angelegenheit doch wieder erft durch

in der Ekftafe eine Seele fieht, deren gute und böfe

Winckelmann gebracht. — Die Politik des Landgrafen in

Handlungen fich die Wage halten, und ‚ die dann durch

den erften Zeiten des Bundes ift bisher faft durchweg

Abrahams refp. Michaels Fürfprache gerettet wird (c. 12

gelobt worden. Winckelmann zeigt, dafs dies Lob denn

bis 14). Dies habe Origenes verwechfelt mit der Legende

doch mancher Einfchränkungen bedarf, Seine Haltung

von dem Streit der guten und böfen Engel über den

wurde faft allein von dem Plan der Reftitution Ulrich’s

Um diefen. Preis war. er

Leichnam Mofis, und dadurch fei das irrige Citat ent-

von Württemberg beftimmt.

ftanden (James S. 15—16).

Mir {fcheint zu ‚diefer ge-

1531 bereit, dem Kaifer die gröfsten Zugeftändnifse zu

wagten Annahme kein zureichender Grund vorzuliegen.

machen, deren Annahme den Bund gefprengt und die

In der Erdichtun

apokrypher Erzählungen war ja auch

Proteftanten in die gröfste Gefahr gebracht haben würde.

die fpätere chri

fü

iche Zeit noch fehr fruchtbar,

Wir

Jener Plan verführte ihn auch im Sommer desfelben

haben z. B. aufser den jüdifchen Mofes- und Efra-Apo-

Jahres, das Bündnifs mit den Schweizern über das mit

kryphen auch chriftliche Mofes- und Efra-Apokalypfen,

Sachfen zu ftellen.

Nur die Befonnenheit Jakob Sturm’s

hielt ihn von weiteren Schritten auf diefem Wege. ab.

es fich wohl. mit unferem Abraham verhalten.

die mit jenen gar nichts gemein haben, Aehnlich wird

Es ift

Der Erfolg bewies, wie recht Sturm

ehabt hatte, dem

eine recht alberne chriftliche Dichtung, für welche eine

Landgrafen entgegenzuarbeiten. Wie

inckelmann zeigt,

jüdifche Grundlage nicht nachweisbar‘ ift. Trotzdem

hätten jene Schritte nur dahin geführt, die Evangelifchen

mufs man dem Herausgeber für feine mühevolle und

in Deutfchland zu fpalten ohne ihnen die Hülfe der

forgfältige Arbeit dankbar fein. Denn wenn diefe neuen

Schweizer zu fichern.

Denn nachdem Zwingli feit dem

Texte auch nicht das gefuchte jüdifche Apokryphum in

Sommer 1531 feine politifche Machtstellung in Zürich ver-

loren hatte, war an eine Verbindung der evangelifchen

fich bergen, fo find fıe doch höchft lehrreich für die

Würdigung des religiöfen Gefchmackes der griechifchen

Schweizer mit den deutfchen Proteftanten überhaupt nicht

Kirche.

mehr zu denken. — Von ganz befonderem Intereffe {ind die-

Kiel.

E. Schürer.

jenigen Partien des Buches, in denen W, uns.die Beziehungen

der Proteftanten zu den rein politifchen Gegnern des Haufes

Habsburg aufdeckt: zu Frankreich, Zapolya, Dänemark

Winckelmann, Archivar Otto, Der Schmalkaldische Bund

und vor allem zu Bayern. Ueber die Verbindung, welche

zwifchen den Fürften des Schmalkaldifchen Bundes und

1530—1532 und der Nürnberger Religionsfriede.

Straf{s-

den Bayerifchen Herzögen beftand, waren wir bisher nur

burg i/E., Heitz, 1892. (XIII, 313 S: gr. 8.) M. 6.—

Indem W. die bis da-

höchft ungenügend unterrichtet,

Die Refultate diefes vortrefflichen Buches find der

hin bekannten Nachrichten durch archivalifche Nach-

Hauptfache nach fchon ‚durch den 2. Band der Gefch.

forfchungen namentlich in dem Wiener und Dresdener

Karl’s V von Baumgarten bekannt geworden, Denn der

Archiv ergänzen konnte, ift es ihm gelungen, uns von

Verfaffer hatte letzterem das Manufcript feines Buches

jener ‚merkwürdigen ‚und {fo folgenreichen , Verbindung

noch vor dem Druck zur Benutzung überlaffen.

Die

eine deutliche Vorftellung zu geben. Beffer, als es bis

Darftellung, die Baumgarten von der Entwickelung des

jetzt möglich war, erkennen wir daraus,: wie fehr doch

Schmalkaldifchen Bundes in den entfcheidenden erften

die Bayerifchen. Herzöge, die fich fo gerne als Vorkäm-

Jahren feines Beftehens, von der Wahl Ferdinand’s, dem

pfer des Katholicismus hinzuftellen ‚liebten, durch ihre

ag zu Schweinfurt, dem Reichstag zu Regensburg und

antihabsburgifche Politik zur Erftarkung des Proteftan-

den Verhandlungen giebt, die zu dem Nürnberger Reli-

tismus beigetragen haben. — 'Die Verhandlungen zu

gionsfrieden führten, beruht faft ganz auf Winckelmann.

Schweinfurt und Nürnberg find von W, überhaupt zum

Wenn in Folge diefes Umftandes dem Buche:der Reiz

erften Mal ausführlich gefchildert worden, hauptfächlich

der Neuheit zum Theil verloren gegangen ift, fo wird

auf Grund der in der Politifchen Correfpondenz der

doch natürlich hierdurch fein Werth in keiner Weife ’ ge-

Stadt Strafsburg veröffentlichten Actenftücke, die indefs

o

283

Theologifche Literaturzeitung.

1893

NırariE.

284

auch hier wieder durch wichtige noch ungedruckte Nach-

Einleitung orientirt über das allmähliche Erfcheinen

tichten vor allem aus dem Dresdener und Wiener Archiv

diefes umfänglich angelegten Pfalmencommentars; über

ergänzt find.

Erft nachdem wir durch‘ W,

einen

Luther’s Abficht einer Fortfetzung und zweiten Ausgabe

klaren Einblick in diefe Verhandlungen erlangt haben,

und die Gründe, warum beides unterblieb; über die

gewinnen

wir

ein

richtiges

Verftändnifs

für

die

Basler Nachdrucke und endlich über die verfchiedenen

Vorgänge auf dem Regensburger Reichstag, wie anderer-

deutfchen Ueberfetzungen. Der Herausgeber zeigt, gegen

feits wieder die Darftellung Winckelmann’s von den Be-

die gewöhnliche Annahme, dafs Luther’s Vorlefung fchon

gebenheiten in Regensburg die Verhandlungen in Nürn-

1518 begonnen haben mufs, ferner dafs der Drucker, um

berg in das rechte Licht ftellt. Namentlich erhält man

der Nachfrage zu genügen, in Lieferungen die jeweilig

erft jetzt eine richtige Vorftellung von der grofsen Ver-

fertigen Stücke ausgab, — daher die unvollftändigen

legenheit, in der fich der Kaifer in Regensburg zwifchen

Exemplare in den Bibliotheken; kein einziges ganz voll-

den Forderungen der Proteftanten und der fchroffen Ab-

ftändiges fcheint erhalten zu fein. Er zeigt, dafs die

weifung aller Zugeftändnifse an fie von Seiten der alt-

erfte Lieferung fchon im März 1519 eher ausgegeben

gläubigen Majorität befand. Aus diefer verzwickten Lage er-

fein mufs, als der Bogen mit dem Vorwort vom 27.

klärt fich dann auch zum grofsen Theil die fonderbare Form

März; dadurch erklärt fich übrigens auch, was Riederer

des Nürnberger Friedens. Da er wegen des Widerfpruchs

Nachrichten II 468 über das von ihm benutzte Exemplar

der Reichsftände nicht in den Regensburger Abf{fchied auf-

berichtet. Ich habe hier nur nachzutragen, dafs Oldecop’s

genommen werden konnte, fo erfcheint er als ein ein-

S. 3 aus Köftlin’s Luther angezogenen Worte uns {eit

feitiger Act des Kaifers und war eigentlich fomit für das

1891 in der vollftändigen Ausgabe feiner Chronik (Stuttg.

Reich nicht bindend. Mit Nachdruck hebt W. gegenüber

litt. Verein) vorliegen, und dafs der Brief, aus dem S. 6

der bisherigen Anfchauung hervor, wie wenig gefichert

nach Enders III ı72 eine Stelle benutzt ift, jetzt in

überhaupt die Zugeftändnifse waren, die den Proteftanten

Hartfelder’s Melanchihoniana fpaedag., 1892 S. 113 (vgl.

in diefem Frieden gemacht wurden, und wie fehr fie von

auch fchon S. ırı) volltändig abgedruckt ift. Zu den

Basler Nachdrucken erinnere ich an den Brief des

den hohen Forderungen abftechen, welche die Proteftan-

ten im Anfang der Verhandlungen glaubten machen zu

O. Brunfels an B. Rhenanus vom ır. Nov. 1520 (Briefw.

dürfen. Gerade das, was fie von dem Frieden vor allem

d. B, Rh. von Horawitz-Hartfelder S, 253), nach welchem

erhofften, die Einftellung der am Kammergericht gegen

fchon damals der erfte Druck der Operationes in Bafel

fie anhängig gemachten Proceffe, wurde in keiner Weife

begonnen gewefen zu.fein fcheint; ferner an Pellikan’s

erreicht. Nach wie vor waren fie den Vexationen des

Nachricht über feine Mitwirkung an diefer Ausgabe in

Gerichtes ausgefetzt. Wenn nun aber W. meint, der Friede

feinem Chronicon,

Bei der Bibliographie ift die mir von

der Commiffion bei Band XII geftattete Angabe der

fei für die Entwickelung des Proteftantismus eher ein

HemmT(chuh als ein wirkfamer Schutz gewefen, fo {cheint

Fundorte der vom Herausg. benutzten Drucke wieder

er mir die Bedeutung des Friedens doch allzufehr zu

unterblieben; nur wo von der Eigenthümlichkeit eines

unterfchätzen. Ein richtiges Urtheil wird man nur dann

einzelnen Exemplars etwas zu bemerken ift, wird deffen

gewinnen, wenn man ihn, wie es Baumgarten thut, nicht

Fundort angegeben,

Es wird aber auch die bisher

für fich allein, fondern im Zufammenhang mit dem Re-

übliche Verweifung auf die vorzügliche v. Dommer’fche

gensburger Abfchied betrachtet.

Da war es nun doch

Befchreibung der Drucke der Hamb. Stadtbibl. unter-

für die Proteftanten von grofsem Werth, dafs diefer Ab-

laffen.

Die "Bordüre: AT ıt = v,/D. ' nr. S, 'die von .

fchied die Beftimmungen des Augsburger Abfchieds nicht

= nr. 113, der ebendafelbft S. 29 befindliche Holzfchnitt

wiederholte, und dafs die Proteftanten das Einfchreiten

= v.D. nr. 40. Ich bemerke aber auch, dafs v. Dommer’s

des Kammergerichts von nun an mit Berufung auf die

Befchreibung des Titels des Druckes B.an 6 Stellen von

Nürnberger Verhandlungen als Bruch der kaiferlichen

der Thiele’fchen abweicht', auch fchweigt Thiele über

Zufage zurückweifen konnten., Angehängt find dem Buche

ein charakteriftifches Merkmal der letzten Seite, welches

ein fehr genauer Quellennachweis und 7 bisher unbekannte

v. D. notirt.

Man wird alfo unficher fein, ob hier Ver-

Actenftücke, die in der Mehrzahl aus dem Strafsburger

fchiedenheit der Exemplare anzunehmen ift, oder ob

Archiv ftammen. — Möchte der Verfaffer bald die Mufse

diefe Abweichungen alle nur als Ungenauigkeiten des

einen oder andern zu deuten find. Bei der aufserordent-

gewinnen, feine Studien auf diefem Gebiet fortzufetzen,

auf dem er wie kaum ein anderer zu Haufe ift.

lichen Sorgfalt, mit der v. D. gearbeitet hat, würde ich

Weimar.

H VEr

es bedauern, wenn man die genauefte Berückfichtigung

feiner Vorarbeit unterlaffen wollte.

Zu B und C wäre

wohl auch aus Riederer Nachr. IV 484 anzumerken ge-

wefen, dafs A. Petri den Befitzern feiner unvollftändigen

Luther’s, D. Martin, Werke.

Kritiiche Gefammtausgabe,

Märzausgabe die betr. Bogen der 2. Ausg. nachlieferte,

V. Band. Weimar, H. Böhlau, 1892. (VIII, 676 S, 4.)

fodais es neben reinen Ex. von B u. C auch combinirte

M. 17.—; Einbd. M. 5.—

giebt. Der Textgeftaltung ift mit Recht A, der einzige

Schon als 1888 der VI. Bd. erfchien, konnte das

Wittenb. Druck, trotz feiner Fehler zu Grunde gelegt,

Nachfolgen des V., den D. C. Bertheau übernommen

B und C mit Pellikan’s ftiliftifcher Revifion find nur vor-

hatte, in nähere Ausficht geftellt werden; gleichwohl ift

fichtig zu Hilfe gezogen, um offenbare Druckverfehen

er erft jetzt, nicht durch. den urfprünglichen Bearbeiter,

zu tigen:

Natürlich wird im einzelnen Falle ein Dis-

fondern durch Pf. E. Thiele in Magdeburg, vollendet

senfus beftehen bleiben, ob man an diefer oder jener

Stelle eine zweifelhafte Lesart von A dem Drucker oder

worden; er bringt als einziges Stück die Operationes in

Psalmos (1—22) _ von 1519—21, entfpricht alfo den Bd.

Luther felbfit zur Laft legt; ich möchte z. B. doch /rae-

CLPUEC

XIV—XVI der Erl. Ausg. opp. exeg. lat. Bertheau’s Vor-

czput 24, 26 mit B C für einen Druckfehler st. Zrae

arbeiten für die literargefchichtliche Einleitung find von

anfehen. In orthograph. Beziehung ift möglichfte

C

OMN-

Thiele benutzt; diefer felbft ift bereits durch feine Edi-

fervirung des Originals erftrebt. Man wird gewifs nichts

tion der vatikanifchen Handfchrift von Luther’s Fabeln

dagegen haben, wenn das häufige ‚d est‘ dem Brauch

(Halle 1888) unter den Lutherforfchern bekannt. Aufser

von A gemäfs ftets idest gedruckt wird, aber war es

auch dann beizubehalten, wenn die Unachtfamkeit des

diefen hat aber auch der Sekretär der Lutherausgabe,

P. Pietfch, mitgearbeitet, indem er ausgewählte Proben

Setzers von A es auch da angewendet hatte, wo beide

aus den verfchiedenen deutfchen Ueberfetzungen der

Worte zufällig als Satzcopula und Prädicat des Satzes

Öperationes unter dem Texte mitgetheilt hat, um die-

neben einander ftehen, wie 27, 27? Mit Recht bemüht

felben der Beachtun

der Germaniften zu empfehlen.

fich-die Ausgabe, das häufig in Verwirrung gerathene

Die forgfältige, ein reichhaltiges Material verarbeitende

consum(m)are u. consumere zu {cheiden, indem ‚erfteres

285

Theologifche Literaturzeitung.

18032 NIr

286

Namen der Verfaffer, foweit fie ermittelt find, beigefügt

mit mm (trotz A) gedruckt wurde; 361, 17 dürfte wohl

find.

aber Consumetur dem vom Herausg. gewählten Coxsum-

veröffentlicht : Schudlnamen, naamvormen en naamletters,

(Der Verf. hat 1889 ein befonderes Schriftchen

metur vorzuziehen fein, vgl. Vulg. w 11,5 u. das folgende

Fut. diriges.

Und wäre es dann nicht confequent, auch

aangenomeu door schruvers

. der gallikaänsche en hol-

consummaltio %. consumatio (23, ı2) zu fchreiben? Die

landsche Kerk).

weitere Thätigkeit des Herausgebers ift auf die Nach-

Zum J. 1720 fehlt das zweibändige Werk Za faılli-

weifung der Bibel

citate und . der Stellen aus früheren

bilite des papes; es ift s. I_ erfchienen, aber zu Delft

auf die Luther Bezug nimmt befchränkt

approbirt, und der Verfaffer, S. Hoffreumont, verlebte feine

eigenen Schriften,

fachliche Erläuterungen find

letzten Jahre

zu Amersfoort.

Ferner vermiffe

jch:

worden (vgl. Vor

wa SaVde

Haistoire des religieux de la Compagnie de Fesus, Utr. 1741,

nur in ganz feltene

n Fällen beigefteuert. Gewifs hat dies

Verfahren den Vorzug, den Pietfc

h (a. a. O.) hervorhebt,

3vol., von einigen Quesnel zuge{fchrieben, aber wohl mit

— «Cleri catholici

dafs der Herausg. dadurch vor der Verfuchung, etwas

Unrecht.

religio vindicata ,

Falfches in feiner Anmerkung zu fagen, bewahrt bleibt;

autore Christiano Philirveno (nicht Phileremo, S, 15), Utr.

die Mehrzahl der Lefer wird m. E. freilich doch lieber

1703 wird von A. van der Schuur fein, ift aber nur eine

einen reichlicheren Apparat beigegeben fehen, auch auf

lateinifche Bearbeitung. einer 1699 erfchienenen Schrift,

die Gefahr hin, dafs einmal dem Herausg. etwas Menfch-

die von Quesnel fein wird. Sie ift gegen das 1697 von

Die Citate aus den Kirchenvätern wie

dem Jefuiten L. Doucin veröffentlichte Me&morzal ..

liches begegnet.

den fomit nicht identificirt; für

touchant V’etat et le progres du Fansenisme en Holande

aus den Claffikern wer

n

Luther’s Citate aus dem canonifchen Recht nach der fehr

Ü

dex 2, 714) gerichtet, von dem S. 26 die holländifche

unbequemen Citationsweife des 16. Jhs. w

ird die, jetzt

eberfetzung von 1705 angeführt wird. — Cato Uticensis

allgemein geb

räuchliche nicht angemerkt.

Auch die

redivivus (S. 14) ift von Gisbertus Amftelius, wie fich

Vorworte der

Nachdrucke und zeitgenöffifchen Ueber-

aus der 2. Ausgabe feiner Zxpostulatio, Köln 1704 (S. 20)

fetzungen werden nicht aufgenommen,

Ich führe das

p- 33 ergiebt.

an, um daran zu erinnern, wie fchwankend der Begriff

Hoffentlich wird der Verf, feine Bibliographie durch

ein Verzeichnifs der in der zweiten Hälfte des 1ı7. Jahr-

einer kritifchen Ausgabe ift. Die Erl. Ausg. hat jetzt in

Luther’s Briefwechfel ihre Ziele nach gewiffen Seiten

hunderts erfchienenen Schriften vervollftändigen.

höher gefteckt, dafür freilich die germaniftifchen Inter-

Bonn.

F H.. Reufch:

effen nicht in befondere Berückfichtigung gezogen. Unter

den ganz vereinzelten fachlichen Erläuterungen ift die

Bois, H., Le dogme grec. Paris, libr. Fifchbachr, 189—3‚.

auf S. 537 (u. Nachtrag S. 676) hervorzuheben, welche

die Quelle für die von Luther erwähnte /abula Herculis

(300 S. 8.) Fr. 3.—

Gallicz nachweifen will. Pietfch verweift auf den griech.

Der Verf. fieht in der gegenwärtigen Schilderhebung

Lucian — der aber gewifs nicht die Quelle gewefen fei,

gegen ‚das griechifche Dogma‘ einen ungerechten An-

und auf ein Bild Raphael’s, das noch weniger als Quelle

griff auf ein, um den geiftigen Fortfchritt der Menfchheit,

in Betracht kommen kann. Am natürlichften ift es doch

um die Pflege ihrer Cultur und ihrer idealen Güter hoch-

wohl, fich von Luther’s Brief Enders I 157 leiten zu

verdientes Volk, In zwanglofer Ordnung fpricht er fich

laffen, der die in Bafel 1517 (und vorher fchon öfter)

aus über /e dogme grec et l’intellectualisme (19—56), le

erfchienene Lucianüberfetzung des KErasmus anführt

dogme. grec et le dogmatisme (57—6

le dogme grec et

(= Panzer Ann. VI S. 202 nr. 196); hier finden wir (ed,

V’essence du christianisme (65—124),

%

dogme grec et la

Bas. 1521 p. 214): Praefatio seu Hercules Gallicus Luct-

civilisation (125—160), e dogme grec et Ia science (161—17

ani, Des. Erasmo Rot, interprete.

Auch verdient wohl

le dogme grec et V’evolution des dogmes (177—215). Di

e

S

fechs Capitel der Schrift des Herrn B. find nicht ftreng

Erwähnung, dafs in jener Zeit (1520 oder 21?) — wohl

durch Melanchthon — eine griechifche Textausgabe

zufammenhängende Theile eines einheitlichen Ganzen,

des Hercules Gallicus in Wittenberg erfolgte, vgl. Strobel,

fondern lebendig und frifch gefchriebene Effays, in denen

Neue Beyträge II (1791) S. 225 f. == Panzer Ann. IX

der Verf. eine Menge verfchiedener Fragen anregt, fich

S. 100 nr, 320. — An

ruckfehlern find mir aufgeftofsen

mit zahlreichen Schriftftellern und Richtungen der

egen-

S. 3 eteam; S. 7 2 Fehler in dem Citat aus Bind f, III

wart auseinanderfetzt, und über eine Fülle von Gegen-

175; S. 67,31 fehlt das Komma nach 7eges, 199,1 SUMMU,

ftänden, Gefchichte und Wiffenfchaft, Theologie und Phi-

ft. sumus,

lofophie, Weltliches und Geiftliches, die Streiflichter feiner

geiftreichen Plauderei fallen läfst.

Leider kommt dem

Kiel.

Kawerau.,

Genufs, den diefer reiche Wechfel von Apergus bereitet,

die Förderung, die aus demfelben erwächft, nicht gleich,

Beek, Pastoor J. A. van, Lijst van eenige boeken en

Warum wird man durch die doch gewifs auf ausgebreiteter

brochuren uitgegeven in de Oud-Katholieke Kerk van

Belefenheit und felbftändigem

achdenken beruhenden

Nederland sedert 1700 tot 1751. Rotterdam, H. T. Hen-

Ausführungen des Verf’s fo wenig befriedigt? Warum

entbehren feine feinften und treffend{ten Bemerkungen

driksen, 1893. (113 S. 8.)

der durchfchlagenden Beweiskraft?

Warum macht feine

— List .

. sedert 1751 tot 1842. Ebd., 1892. (24 S. 8.)

— Lijst .. . sedert 1842. Ebd., 1892. (1I1 S. 8.)

tantenhaften?

ganze Darftellung den Eindruck des Unfertigen, Dilet-

Es liegt gewifs nicht an der Form des

Ein fehr dankenswerthes Verzeichnifs der von An-

Buchs; kein Verftändiger wird dem Verf. vorwerfen

gehörigen der Utrechter Kirche herausgegebenen oder

wollen, dafs er, dem freien Zuge des Gedankens und der

auf diefe bezüglichen Schriften, die fich natürlich zum

Rede folgend, nicht minder für die Laienkreife als für

gröfsten Theile auf das Verhältnifs der Utrechter zu

die Zunftgelehrten gefchrieben hat.

Der Grundmangel

der Arbeit liegt tiefer. Herr B. bewegt fich aus(fchliefs-

Rom, auf den Janfenisms und die Bulle Uxzgenitus, auch

auf die Jefuiten beziehen, zum Theil aber auch au

lich in formalen Gedankengängen und Kategorien; er

andere Fragen, die in jener Kirche lebhaft verhandelt

verfchmäht es, den Boden der Gefchichte zu betreten;

wurden, wie z. B. das Lefen _ der Bibel in der Volks-

er verzichtet prinzipiell darauf, ‚fich in das hiftorifche

fprache oder (1729 ff.) das Zinfennehmen.

Das Ver-

und dogmatifche Detail der Probleme einzulaffen‘; die

zeichnifs macht auf Vollftändigkeit keinen Anfpruch, ift

Frage, die er behandeln will, ift nicht etwa die nach dem

aber, wenigftens in dem zuerft genannten Hefte, viel

Einflufs des Hellenismus auf das Chriftenthum, oder nach

der Entftehung und Entwickelung des Dogma’s; es ift

reichhaltiger, als das Titelblatt, welches von ‚einigen‘

Schriften fpricht, verfpricht. Sehr zu loben ift, dafs den

eine question toute theorique, une These de gros bon-sens,

zahlreichen anonymen und pfeudonymen Schriften die

die er in Angriff nimmt,

Zl ne faut pas & priori tout

287

Theologifche Literaturzeitung.

1803 0N

288

condamner dans le dogme grec. Lohnte es fich wirklich

pflicht trägt den Vermerk: Kaifers Geburtstag 1892,

allerhand fchweres und leichtes Gefchütz in Bewegung

und ift alfo wohl für irgend eine feitliche Vereinigung

zu fetzen, um ‘diefen in feiner Allgemeinheit felbftver-

beftimmt gewefen.

Die drei vorausgehenden über Ar-

ftändlichen Satz zu vertheidigen? Sollte die Unterfuchung,

muth und Reichthum, die Gleichheit aller Menfchen,

die der Verf, anftellt, einen pofitiven Gewinn abwerfen,

Herrfchaften und Dienftboten machen den Eindruck, als

follte der von ihm fo keck und leicht unternommene

feien fie auf Hausväterverfammlungen oder chriftliche

Familienabende berechnet.,

Feldzug nicht planlos und erfolglos verlaufen, fo. durfte

Wir erwähnen das, um damit

B. fich nicht, wie dies gefchehen ift, um die lebendigen con-

Ton und Ausdrucksweife auf’s Kürzefte zu kennzeichnen.

creten Mächte der Gefchichte herumdrücken, Das eigent-

Es wäre zuviel behauptet, wenn man von neuen Ge-

liche Streitobject ift bei ihm ein unfafsbares Phantom;

danken und Anfchauungen reden wollte, die hier zu Tage

unter griechiifchem Dogma verfteht B. bald das ‚durch

träten.

Die biblifche Lehre über die erwähnten Themata

die. Begegung des Evangeliums und der griechifchen

ift eine fo klare und gewiffe, dafs wir alle Grundzüge

Philofophie entftandene Gedanken-Syftem‘, bald 'die grie-

diefer Vorträge in chriftlichen Sittenlehren wie in der

chifche Metaphyfik, bald die claffifche Bildung, bald den

Gründet

hellenifchen Geift. Nur das Eine beharrt unter allen Wan-

Predigtliteratur aller Zeiten bereits vorfinden.

fich doch auch der erfte einfach auf Spr. Sal. 22, 2,

delungen jener Proteusgeftalt: /e dogme grec ift dem

der zweite auf Apgefch. 17, 26—27 und der dritte auf

Effayift eine willkommene Fiction, oder ein inhaltlofer

Ephef. 6, 5—9, während für jenes letzte, viel feltener

Rahmen, welcher ihm die Veranlaffung bietet, de ommnz

behandelte Thema der Bericht von den Thränen Chrifti

re sctbilz allerlei Intereffantes an den Tag zu fördern,

über Jerufalem in feinfinniger Ausführung fo verwendet

und wider eine Legion von Gegnern die Spitze feiner

wird, dafs die patriotifche Empfindung, wie fie thatfäch-

formell durchaus artigen, fachlich mitunter recht fcharfen

lich in dem univerfalen Menfchen Chriftus vorhanden war,

Polemik zu kehren.

So felbftverftänd-

Auch die Appendices (S. 217—299)

zu vorbildlicher Darftellung kommt.,

geben nicht die erwünfchte Ergänzung. Der Verf, hat

lich nun auch jene Lehren find, fo wenig ift es bekannt-

das Erftaunliche angeftrebt,

eine Ehrenrettung des

lich überflüffig, fie immer wieder zu entwickeln und

griechifchen Dogma’s zu verfuchen, ohne uns über Ur-

namentlich in neuer Form, welche ein directeres Heran-

f{prung, Wefen und Charakter desfelben Auffchlufs zu

treten an die einzelnen Stände werftattet,

Und deshalb

eben; man wird dem beredten Anwalt claffifcher Bil-

ift es keineswegs ausgefchloffen, dafs auch folche Lefer,

dung in vielen Stücken von Herzen zuftimmen können,

welche die betreffenden Gebiete der Sittenlehre zu be-

und dabei doch bedauern müffen, dafs fein eigentliches

herrfchen glauben, manche fruchtbringende Anregung

Unternehmen, fein Kämpfen nach Rechts und nach Links

aus diefen Vorträgen empfangen,

ein to&yEIW AdHıms, ein d&o« dEosı (1 Cor. 9,26) ge-

Dreden.

Dr. Phil- B, KöRn

blieben ift.

Strafsburg .i._E.

P. LoBftein.

Treutler, C., Lebensweisheit aus Gottes Wort. In Ab{chnitte

Das Rätsel des Daseins und

geordnet und hrsg. Berlin, Bibliograph. Bureau, 1893.

Lubenow, Oberpfr. Hugo,

N SN 250

seine Lösung im Christentum.

Bielefeld, Velhagen &

Klafns, 1892 (95 S, 8) . :M. .1.20.

Wie nothwendig für Bücherfreunde Bücheranzeigen

find, die ihnen etwas mehr fagen, als den blofsen Titel,

Das Buch verdankt feine Entftehung ebenfowohl

dafür ift die vorliegende Veröffentlichung mit ihrem Ver-

dem allgemein gefühlten Bedürfnifs der gläubigen Chriften-

hältnifs zwifchen Titel und Inhalt ein deutlicher Beweis.

heit, die Wahrheiten ihres Glaubens gegenüber materia-

Was könnte fich ein Lefer vor dem Lefen alles denken,

liftifcher Weltanfchauung zu vertheidigen, wie dem fehr

was er in diefem Buche finden dürfte! Und doch befteht

erklärlichen Beftreben, allerlei apologetifchen Schriften

der ganze Inhalt aus ungefähr 1100 Bibelfprüchen, welche

unferer Tage, die fich mehr auf einem allgemein reli-

unter acht Hauptüberfchriften nebft etlichen Unter-

giöfen Standpunkt bewegen, eine Rechtfertigung der

abtheilungen gruppirt find, und aus gar nichts Anderem,

ftreng evangelifch-biblifchen Glaubensanfchauung an die

fo dafs des Herausgebers ganze Arbeit nur in der Auf-

Seite zu {ftellen.,

Als Lefer ift wohl der von allerlei

ftellung diefer Ueberfchriften und in der Einordnung der

religiöfen Zweifeln heimgefuchte gebildete Durchfchnitts-

betreffenden Sprüche in ihre Abtheilungen beftanden hat,

men({ch unferer Zeit vorausgefetzt.

Der Gedankengang

Das beigegebene alphabetifche Spruchverzeichnifs könnte

ift der, dafs die Nothwendigkeit einer göttlichen Offen-

man noch als Leiftung gelten laffen, um folchen Freun-

barung, die auf wunderbare Weife in den Zufammen-

den der göttlichen Wahrheit, welche keine Concordanz

hang des Sinnlich-Vergänglichen hereintritt und herein-

befitzen, das Auffinden eines Spruches zu erleichtern.

greift, aus dem Begriff des Uebernatürlichen und des

Bei aller Ehrfurcht vor dem Bibelwort im Ganzen und

Glaubens entwickelt wird. Bei

der Kürze der Schrift

im Einzelnen und bei aller Lebhaftigkeit des Wunfches,

und ihrer Zerlegung in eine Anzahl einzelner felbftändiger

es möchte dasfelbe möglichft weit bekannt werden, kann

Abf(chnitte ift natürlich eine zwingende fyftematifche Be-

man die Fra

e doch kaum unterdrücken, was der Druck

weisführung nicht möglich; der Verfaffer befchränkt fich

diefes höch

f

eigenthümlichen Spruchbuches eigentlich

auf Hinweife und Andeutungen, deren Beweiskraft viel-

foll.

Das Vorwort belehrt uns, dafs der Herausgeber

leicht bei vielen der vorhin angenommenen Lefer nicht

allerdings einen beftimmten Plan im Auge gehabt hat,

ftark genug fein wird. Immerhin enthält. die Schrift die

nämlich der Reihe nach mit den Worten der Bibel felbft

herkömmlichen apologetifchen Gedanken, mit dem Nach-

die Satzungen auszufprechen, auf denen die Erziehung

druck perfönlicher Ueberzeugung vorgetragen, und kann

des gefammten Men{fchengefchlechtes und fein Heil beruht.

in vielen Fällen gute Dienfte thun.

So könnten wir fagen, es fei hier ein Katechismus beab-

Dresden.

fichtigt, der ohne Text blofs aus den Beweisftellen be-

Dr. ‚Pa B. Kühn,

ftehen {follte,

Und etwas Aehnliches deutet der Ver-

faffer auch an, Aber die Kirchengefchichte belehrt uns

Dresbach, Pfr. Ewald, Vornehm und Gering. Vier zeitge-

darüber, dafs gerade ungelehrte Lefer, wie fie der Ver-

mäfse geiftliche Vorträge, Leipzig, Dürr’fche Buchh.,

faffer doch im Auge haben mufs, da die andern diefe

Lebensweisheit fchon durch anderweitige Vermittlung

IS02 .. 202 .5,,8.) Mı 1,26.

befitzen, bei folch eigenfter Geftaltung der religiöfen An-

Wir erfahren nicht, wo diefe Vorträge gehalten find.

fchauung aus der Bibel heraus häufig genug auf die

Der letzte über die Vaterlandsliebe als heilige Chriften-

bedenklichften Irrwege gerathen und bei Bekenntnifsen

289

Theologifche Literaturzeitung,

18030 Nn

290

und Forderungen angekommen find, die von Andern als

als Pfarrer und Kreisfchulinfpector gewonnen hat, her-

biblifch und chriftlich nicht anerkannt werden konnten

vorgewachfen. Der gewöhnlichen dogmatifchen Methode

So wird es wohl bei der hergebrachten Form der religiöfen

des Katechismusunterrichts will er den religiöfen, chrift-

Unterweifung bleiben müffen. Und ein etwaiges Intereffe

lichen, evangelifch-confeffionellen Anfchauungs-Unterricht

werden wohl auch nur folche Lefer diefer Spruchfamm-

gegenüber ftellen,

In frifcher, kräftiger Sprache tritt er

lung zuwenden, die theologifch hinreichend gebildet find,

der fteifen Pedanterie und dem unlebendigen Schema-

um den Gedankengang zu ahnen, dem der Verfaffer

tismus, wie derfelbe wohl noch in manchen Schulen und

allerdings gefolgt ift, ohne ihn auszufprechen.

Confirmandenfälen herrfcht, entgegen; manche treffliche

Dresden.

DE DL BKn

Winke für die Behandlung des Katechismus werden ge-

geben, und auch manches kühne aber heilfame Wort wird

ausgefprochen, für das Lehrer und Pfarrer nur dankbar

Dryander, Konfift.-R. Pfr. D. Ernft, Das Evangelium

fein können.

Es würde als fchöner Fortfchritt zu be-

grüfsen fein, wenn die Winke des Herrn Verfaffers überall

Marci, in Predigten und Homilien ausgelegt. 2. Hälfte.

(Die vier Evangelien, in Predigten und Homilien aus-

zur Anerkennung und Ausführung kämen,

gelegt; in Verbindung m. A. hrsg. v. R. Kögel,

Die Reform jedoch, die der Herr Verfaffer anftrebt,

dürfte kaum als genügend principiell zu beurtheilen fein.

1.’Abth, 2 Halfte]

Bremen, C. Ed. Müller, 1892.

Die traditionelle Auffaffung vom Zweck der einzelnen

(VIII, 339 S. gr. 8.), M. 6.—; geb. M. 7.50.

Hauptftücke und ihrem Verhältnifs zu einander ift trotz

Steinmeyer, von Rohden, Dörries, Gottfchick, H. A.

Die grofsen Vorzüge diefes Predigtwerkes von Dry-

Köftlin und vieler Anderer nicht verlaffen. Die Erklärung

ander find bei Gelegenheit des Referates über die erfte

des Textes der Hauptflücke, die Luther’s Katechismus

Hälfte zur Sprache gekommen. Die freudige Erwartung,

auch in der zweiten Hälfte der in den Text forgfältig

bietet, wird nicht als folche gewerthet, fondern als ein

einführenden und ihn in feiner Heilskraft entfaltenden

zweites zu erklärendes neben den zu erklärenden Text ge-

Biblizität, der edlen fchönen Sprache aufs neue zu be-

ftellt. Statt aus der biblifchen Gefchichte Neuen Teftamen-

gegnen, wird nicht getäufcht. Gleichwohl hat die zweite

tes, infonderheit der Evangelien, die Katechismusfätze zu

Hälfte der Markuspredigten gegenüber der erften eine

gewinnen — denn diefe Methode würde doch allein der

ewiffe Verfchiedenheit zu eigen.

Im Referat über die

geforderten Anfchaulichkeit entfprechen —

’

wird die

erfte Hälfte mufsten wir von einer hie und da hervor-

biblifche Gefchichte kaum einmal erwähnt.

Die Er-

kenntnifs der Sünde kommt durchweg zu kurz;

tretenden Neigung zur Schablone in der Anlage der

Predigt reden; in diefer zweiten Hälfte ift uns kein An-

denn nur das erfte Hauptftück, und dies, wie es fcheint,

Dazu werden die

fatz dazu begegnet.

Ohne an der fchönen Form etwas

aus(chliefslich, foll dazu verhelfen.

einzubüfsen hat die Sprache und damit auch der Gedanke

Gebote rein negativ behandelt, und- felbft die Erfüllung

an Entfchiedenheit, an Kraft, die bisweilen zu wuchtigem

der Gebote durch Chriftus findet trotz der Katechetifchen

Ernft fich erhebt, gewonnen; die Diction ift lebendiger,

Baufteine von L. Schultze keinen Raum, gefchweige denn,

herzbewegender geworden, und die Gedanken des Textes

dafs Luft und Freude erweckt wird, Gottes Gebote zu

treten in fchärferer Beftimmtheit hervor

halten,

Dabei werden die unpädagogifchen Schemata

©

gl. die 8, Predigt:

der bergverfetzende Glaube S, 85 ff.).

inen befonderen

von grobem und feinem Götzendienft, Todtfchlag, Ehe-

Werth. hat .diefe zweite Hälfte durch die Reihe der

bruch nicht verfchmäht, und der erfte Artikel des zweiten

Paffionspredigten, die fıe enthält. Paffionspredigten echt

Hauptftücks will uns Gott den Vater erkennen laffen aus

evangelifcher Art find feltene Erfcheinungen auf dem

den abftracten Begriffen der Eigenfchaften Gottes, der

homiletifchen Büchermarkt; Paffonspredigten, die in fo

Schöpfung, Erhaltung, Regierung und Vorfehung, ohne

eingehender, verftändnifsvoller Weife die verborgene Herr-

den zu erwähnen, der von fich gezeugt hat: ‚wer mich

lichkeit Jefu in feiner Niedrigkeit und Erniedrigun

auf-

fiehet, der fiehet den Vater‘, und der fein Lebenswerk in

weifen und diefe Erniedrigung als das Mittel zur

ffen-

den Worten bezeichnet: ‚ich habe deinen Namen geoffen-

baret den Menf{fchen‘.

Der Herr Verfaffer ftellt den rich-

barung feiner Herrlichkeit verftehen lehren, dürfen den

tigen Grundfatz auf, dafs aus dem Ganzen heraus erklärt

Anfpruch hoher Werthfchätzung erheben.

Dafs gleichwohl nicht alle Einzelheiten als ' treffend

werden müffe, d. h. aber doch zx% concreto aus dem heraus,

zu bezeichnen find, nimmt der Anerkennung des Ganzen

in welchem alles Gebot Gottes feine Erfüllung gefunden

nichts; in der erften, übrigens vorzüglichen, Predigt:

und alle Verheifsungen Gottes Ja und Amen geworden

‚Was der Herr von der Ehe lehrt‘ (Mc. 10, 1—12) folgt

find, in dem Gott felbfit zu uns gekommen und Gottes

Gnade und Wahrheit leibhaftig und perfönlich erfchienen

der Herr Verfaffer z. B. der ‚gemeinen‘ Auslegung, nach

ift; und doch verliert fich die Erklärung in lauter Einzel-

welcher Jefus die Ehefcheidung bei Ehebruch ‚geftattet‘

haben follz auch bei ernftlicher Reue des {fchuldigen

heiten, deren Centrum nicht zu erkennen ift. Mögen die

Theils, auch bei Bitte um Vergebung?

Sollte wirklich

trefflichen Arbeiten v. Rohden’s und Dörries’ der Ver-

der Herr feinen Grundfatz von der Unauflöslichkeit der

befferung an manchen Punkten fähig und bedürftig fein

Ehe durchlöchert und einen kleinen Codex für kirchlichen

— der letztgenannte hat der Reform des Katechismus-

Rechtsfpruch dargeboten haben, nach welchem man fich

unterrichtes in feinem in anderer Hinficht fo ausge-

buchftabengemäfs richten kann? Nur ein Zeichen leb-

zeichneten Werk dadurch fchweren Schaden ethan, dafs

haften Intereffes an der fchönen Gabe des Herrn Ver-

er diefer Reform den Schein anheftete, als ob fie Sache

der. theologifchen Schule A. Ritfchl’'s wäre —, die fo

faifers fei diefe Bemerkung. Die Markuspredigten von

’

Dryander werden eine hervorragende Stelle in der neueften

nothwendige Reform wird nur ins Werk zu fetzen fein,

Gefchichte der Predigt einnehmen und hoffentlich vielen

wenn mit der ‚chriftocentrifchen‘ Methode voller Ernft

Predigern zum Vorbild, noch zahlreicheren Chriftenleuten

gemacht wird. Als Helfer auf diefem Wege foll das

zu rechter Erbauung dienen,

Vademecum catecheticum uns willkommen fein, befonders

auch feine frifche und fröhliche Aufräumung mit manchem

Marburg.

E, Chr. Achelis.

Material in Stoff und Methode, das den Zweck der Kate-

chefe nur vereiteln kann.

Eibach, R., Vademecum catecheticum für den evangelischen

Marburg.

E. Chr. Achelis.

Katechismus-Unterricht. Berlin, Reuther u, Reichard, 1891

(VERS 8 M 150

Vorliegende Schrift ift aus dem Amtsleben des Herrn

Verfaffers, aus den Erfahrungen und der Uebung, die er

291

Theologifche Literaturzeitung.

18030 Nr 0,

292

Wolkan, R., Das deutsche Kirchenlied der böhmischen Brüder

der Landeskirchen der letzten Jahrzehnte, wird mit Frei-

im XVI. Jahrhunderte.

Prag; “Ar’Haafe). 18921 (V3 278

muth das Gute und Erfpriefsliche, wo es fich findet, an-

erkannt: fo befpricht die erfte Abtheilung die kirchliche

S. 8.) M. 3.—

und bürgerliche Armenpflege, die zweite deren Verhältnifs

Den Freunden der Hymnologie wird in dem Werke

zur freien Liebesthätigkeit, die dritte die Wirkung. der-

von Wolkan eine forgfältige und wie mir {Icheint er-

felben auf das Gemeindeleben. Unter Wahrung feines

gebnifsreiche Arbeit. dargeboten. Das Buch behandelt

kirchlichen Standpunktes giebt der Verf. beherzigens-

im . erften: Theil. die deutfchen Gefangbücher der böh-

werthe Auseinanderfetzungen, aus welchen Jeder Be-

mifchen. Brüder ‚im 16, Jahrh. (S. 1—101), im. zweiten

lehrungen {fchöpfen, Jeder Anregungen erhalten kann

Theil- liefert es den Nachweis, welche Lieder aus diefen

und auch zu erfehen ift, dafs die auf den Reichsgefetzen

Gefangbüchern in die, deutfchen Sammlungen des 16.

ruhenden Einrichtungen die kirchliche Armenpflege nicht

Jahrhunderts , übernommen worden find (S. 103—178).

Die Poefie von Michael Weifse, welcher 1531 das, erfte

entbehrlich gemacht haben. — Die Darlegung der Krifis,

in welcher fich z. Z. die i, Miffion befindet, und des

Gefangbuch der böhmifchen Brüder in deuticher Sprache

Verf.’s Urtheil darüber find aller Beachtung werth.

in Jungbunzlau. herausgab, wird mit Liebe und eindrin-

Zwingenberg bei Darmftadt.

Stromberger.

gendem Verftändnifs charakterifirt; es wird nachgewiefen,

wie Weifse fowohl Luther ‚als Speratus benutzt und

The Jewish Quarterly Review edited.by J. Abrahams and

mehrere Melodien aus dem Klug’fchen Gefangbuch her-

übergenommen habe,

Wichtiger ift der Beweis, dafs in

C: G-Montefiore. Nr..19, April 1893 (==vol. V p.

dem Gefangbuch des Joh. Horn, der Weifse’s Werk 1544,

353—3516).

befonders hinfichtlich der Abendmalslehre,

verändert

mehrere werthvolle und für weitere Kreife intereffante

Auch diefes neuefte Heft bringt, wie manche frühere,

und der lutherifchen Lehre angepafst und fehr vermehrt

herausgab, die neu aufgenommenen Lieder nicht den

Artikel. Ich hebe nur zwei hervor, 1) F.C. Conybeare, On

Herausgeber Horn, fondern Mich. Weifse zum Verfaffer

the Fewish Authorship ofthe Testaments of the Twelve Pa-

haben. Nach näherer Betrachtung der beiden Cantionalen

friarchs (p. 375—9398), macht Mittheilungen über die arme-

der böhmifchen Brüder, des tfchechifchen 1561 und des

nifche Ueberfetzung der Teftamente der XII Patriarchen,

deutfchen 1566, folgt S. 74 ff. eine werthvolle, Unter-

von welcher er eine alte Handfchrift in Ed{fchmiadzin durch

fuchung über die Abhängigkeit der deutfchen Brüder-

Photographie copirt hat. Die ‚armenifche Ueberfetzung

gefänge von den tfchechifchen; das Ergebnifs Wolkan’s

giebt an manchen Stellen noch den urfprünglichen jüdi-

rie-

ftimmt, obgleich völlig unabhängig gefunden, mit der

fchen Text der Teftamente, wo der uns erhaltene

Arbeit. überein, die der, bekannte tüchtige Hiftoriograph

chifche Text ftärker chriftlich überarbeitet ift, und be-

der Brüdergemeinde Joh. Müller in Julians: 4 dictzonary

ftätigt dadurch die Hypothefe, dafs die Teftamente

of Hymnology veröffentlicht hat. Darnach bedarf die in

jüdifchen Urfprun

s und erft fpäter chriftlich über-

deutfche Werke übergegangene und zu einer feften Tra-

arbeitet worden find,

C

onybeare nennt als Vertreter diefer

Anfiıcht nur Grabe. Die Arbeiten von Schnapp (Die

dition gewordene Angabe des Brüdergefangbuches von

Teftamente der zwölf Patriarchen 1884) und dem Unter-

1639; dafs 143 tfchechifche Lieder durch Weifse ‚verdol-

metf{chet‘ feien, einer ernften Berichtigung. Weifse hat

zeichneten (Gefch. des jüd. Volkes II, 662—669) find ihm

nur einige, fehr wenige Lieder aus dem Tfchechifchen

unbekannt. Er felbft wird für die in Vorbereitung be-

überfetzt; neben einer grofsen Zahl ganz felbftändiger

griffene neue Ausgabe von Sinker eine Ver

ichung

Lieder finden fiıch Umdichtungen aus dem Lateinifchen

der armenifchen Ueberfetzung geben. — 2) R.

r

Char-

und folche Lieder, bei welchen eine tfchechifche Vor-

les, 7Ze Ethiopic Text of Enoch (p. 493—497), fucht zu

lage, mit der übrigens durchaus frei gefchaltet wird,

zeigen, dafs Dillmann’s Ausgabe des äthiopifchen Textes

nachzuweifen ift. Dies gilt von den Liedern Weifse’s,

$

illmann konnte dafür fünf Handfchriften vergleichen.

851) vielfacher Verbefferung fähig und bedürftig fei.

wie fie in den Gefangbüchern von 1531 und 1544 fich

finden; erft bei den in das Gefangbuch von 1566 neu

Seitdem hat fich das Material fo bedeutend vermehrt,

aufgenommenen, aber nicht von Weifse herftammenden

dafs Charles

neun weitere Handfchriften heranziehen

Liedernkann voneiner Ueberfetzung aus dem Tfchechifchen

konnte, von welchen nach ihm zwei eine beffere Recen-

geredet werden,

fion geben als die Handfchriften Dillmann’s, Den äthiopi-

Der zweite Theil der Schrift von Wolkan bietet

fchen Text im Allgemeinen hält Charles für beffer als

den neugefundenen griechifchen. Den Beweis dafür hofft

den fehr forgfältig gearbeiteten und intereffanten Nach-

er ausführlicher zu geben in einer gröfseren Arbeit über

weis von der Verbreitung der Kirchenlieder der böh-

Henoch, welche noch im Mai erfcheinen {oll.

mifchen Brüder in den deutfchen Gefangbüchern des

16, Jahrhunderts,

Die alphabetifche Anordnung der

Kiel.

&E Schürer,

Lieder nebft den Nachweifen ihres Nachdruckes füllt

nicht weniger als 75 Seiten, — ein Beweis, wie grofs die

Notiz.

Anzahl der Lieder im deutfchen Liederfchatz ift, die

Herr Dr. Reindell bittet mich aus Anlafs meiner Befprechung feines

Buches über W. Linck in ThLZ 1893 Sp. 193 ff., den Lefern mitzutheilen,

wir den böhmifchen Brüdern, vor allem dem Dichter des

dafs es nicht in feiner Abficht gelegen habe, die von ihm wohl gefchätzten

Begräbnifsliedes: ‚Nun lafst uns den Leib begraben‘,

Arbeiten von L. Enders in deffen Ausgabe des Briefwechfels Luther’s

Michael Weifse, verdanken.

herabzufetzen, Nicht abfichtlich fei auf S. 242, wo man den Namen diefes

Die gründliche Arbeit Wolkan’s fei der Beachtung

Theologen zu finden erwarten durfte, derfelbe ausgelaffen; und auf S, 243

der Hymnologen und Kirchenhiftoriker warm empfohlen.

fei der Schein einer geringfchätzigen Polemik gegen ihn nur dadurch ent-

ftanden, . dafs bei der Correctur ein Gedankenftrich hinter den Worten

Marburg.

:B Chr.y Achelis.

‚Beifpiel fein‘ fortgefallen wäre. Er wünf{che nicht, dafs der fich anfchlie-

fsende Satz auf Enders bezogen werde.

Kiel.

G. Kawerau,

Uhlhorn, Abt D. Gerhard, Die kirchliche Armenpflege in

ihrer Bedeutung für die Gegenwart. Göttingen, Vanden-

Bibliographie

hoeck & Ruprecht, 1802.

(11.57 5 8r 8) ML

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

Der Eifenacher Kirchenconferenz gab Herr G, Uhlhorn,

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Deutfche Literatur.

Abt zu Loccum, ein Referat über die kirchliche Armen-

Bibliothek theologifcher Klaffiker,

Ausgewählt u, hrsg, v. evangel,

pflege. Das Referat liegt in erweiterter Geftalt unter

Theologen, 48, Bd. Gotha, F. A. Perthes, 1893. (8,

Geb., 2, 40

vorftehender Ueberfchrift vor. Enthält die Einleitung die

Inhalt: Kleinere theologifche Schriften v. F, Schleiermacher. 2. Tl

hauptfächlichften Beftimmungen aus den Verfaffungen

(V, 282

293

Theologifche Literaturzeitung.

18023 Nrı 01

294

Müller, D. A., Die altfemitifchen Inschriften v. Send{chirli in den königl.

Sokolow, D., Darftellung d. Gottesdienftes der orthodox-katholifchen

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Ehrhard, A,, Die altchriftliche Prachtthüre der Bafılika St. Sabina in

ı Tab. gr. 8.

—

Rom, Eine archäolog. Unterfuchg. [Aus: ‚Der Katholik‘,)] Mainz,

Books, the sacred, of the Old Testament,

A critical edition a;’ Ä

the

1893. [Strafsburg i/E., Herder.] (28 S, m. ı Lichtdr, gr. 8.) —. 50

Hebrew text, printed in colors, with notes by eminent biblical scho-

Gfaller, R., Vorfchlag zu e. neuen Kirchenbauftil,

lars of Europe and America, edited by P. Hauft. Part 17. Leipz.,

(16 S. m. .5 Taf,, gr. 8.)

Linz, Haslinger, :89_3_.

Hinrichs, 1893.

Lex.-8.

Stolzenburg, R., Evangelifches Religionsbuch zum Gebrauche in Lehrer-

Inhalt: 7%e 600k of Fo6. Critical edition of the

Hebrew text with notes 63

feminarien u, f, Volksfchullehrer,

2 I

An &T4 Das: Leben

C. Siegjried English translation of the notes by R. E, Brünnow. (5o S.)

Jefu.

Für den Religionsunterricht bearb, Gotha, Thienemann’s Verl.,

Kloftermann, A,, Der Pentateuch, Beiträge zu feinem Verftändnis u.

X S03 T 130 u R8

1405 Catti 160

feiner Entftehungsgefchichte.,

Voelker, K., Biblifches Lefebuch f. evangelifche Schulen,

Unter Mit-

447 S. gr. 8.)

Leipz., Deichert Nachf,, 1893, 8(VII,

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fucht v. H ITI-

wirkg. v. H. L. Strack hrsg. 2, Aufl, Gera, Hofmann, 1893. (VIII,

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Gött., Vandenhoeck & R., 1893. (IV, 174 S. gr. 8

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2. —;5; Einbd. —. 50

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6, —

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Stuttgart, Vereinsbuchh., 1893. (VIII, 432 S, gr. 8.) 6. 80; geb. 8. 40

gr. 8,

A

Spitta, F., Zur Gefchichte u, Litteratur d. Urchriftentums, ı. Bd.. Gött,,

Fricke, L. W., Katechismuslehre. E

ine Auslegg, d. kleinen Luther’?éhen

Vandenhoeck & R., 1893. (gr. 8.

© a!

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Inhalt: Die zweimalige römifche Gefangenfchaft d. Paulus; der 2. Brief an

aus dem Stephansftift‘.] 2. Aufl. Hannover, [Feefche], 1893. (571ı S.

die Theffalonicher; Unordnungen im Texte d. 4. Evangeliums; die urchriftl.

IX

Traditionen üb. Urfprung u. Sinn d. Abendmahls,

(VIL, 340

)

Frant

.z, .A., Luthers Ktt

echismus — e, Schulbuch f. unfere Kinder? Aus

—3 geb. in Halbleinw. 4. 50; in Leinw. 5. —

Straufs. u. Torney, V. v., Die Wunder im Neuen Teftamente, Aus:

‚Neue kirchl. Ztfchr. Leipz., Deichert Nachf., 1893. (47 S. gr. 8.) —. 75

der Erfahrg. beantwortet. [Pädagog. Zeit- u, Streitfragen, 30. Hft

—

Feine, P., Der Jakobusbrief, nach Lehranfchaugn, u. Entftehungsver-

Gotha, ‚.Behrend, 1893, (32 S. gr. 8.

J

hältnifsen unterfucht,

Eifenach ,

Wilckens,

1893.

(

Zuck, O., Die chriftliche Haustafel Dr. Martin Luthers, Eine Anleitg,

—

zu ihrer Behandlg. auf der Oberftufe im Anfchlufs an bibl. Lebens-

Calv.v u

Schlgar.tte‚r, A., Erläuterungen zum Neuen Teftament. 4. TI.

bilder in Gefprächslehrform, Dresd., Kühtmann, 1893. (68 S, _g_r 8.g

Stuttg., Vereinsbuchh., 1893.

12.

®

Ö geh. 2,2

Inhalt: Der Jakobusbrief u. die Johannisbriefe, ausgelegt f. Bibellefer, (248 S.)

Wolter, A,, Vorbereitung f. die Behandlung der Kirchenlieder in der

Thomas, C., Melito v. Sardes, Eine kirchengefchichtl, Studie,

Osna-

—

evangelifchen Volksfchule, Bielefeld, Helmich, 1893. (1075. gr. 8.)

brück, Rackhorft, 1893. (VII, 145 S. gr. 8.

.

I, 60; geb. 2. —

Sammlung ausgewählter kirchengefchichtlicher Quellenfchriften, als Grund-

Riedel, A,, Verzeichnis der Lieder d, Landesgefangbuchs in ihrer Ver-

lage f. Seminarübgn. hrsg. unter Leitg, v, G. Krüger. 6, Hft, Frei-

teilung auf die Melodien d, Landeschoralbuchs, Plauen i/V., Neupert,

burg i/B., J. C. Mohr, 1893.

DB

£, 40

2893 (1l 20-S; 8

—

o

Inhalt: Clemens Alexandrinus, Quis dives salvetur? MHrsg. v. K. Köfter.

Manuel de i

e

(XI, 63 S.)

el ou livre de, prieres, de meditations et des ofﬂce.ä(m

Kellner, J. B., Der hl. Ambrofius, Bifchof v. Mailand, als Erklärer d,

langue chaldienne). (Par Bedjan.) Paris, 1893. [Leipz., Harraffo-

——

witz.] (XI, 683 S, ı2.)

I

.

Alten Teftamentes, Ein Beitrag zur Gefchichte der bibl, Exegefe,

Empor das Herz zu Gott! Kurze Andachten, Abhandlgn., Liederverfe u.

Gekrönte Preisfchrift, Regensb., Verlagsanstalt 1893. (VIII, 186 S.

Sprüche unferer erften Gottesmänner, Von e, Laien, der erfahren hat,

gr. 8,

2

dafs in dem Herrn Jefu allein Friede ift. 2 Tle, in ı Bd, Hannover,

Pohl, C., Das Verhältnis der Philofophie zur Theologie bei Roger

acon,

[Feefehe], 189031 (P64 N 12 S ErEN

I. 50; einf. geb. 2. —;

Diff. Neuftrelitz, [Jacoby], 1893. (44 S. gr.

)

A

—

in Leinw, 2. 25

Sembrzycki, J., Die polnifchen Reformirten u. Unirten in Preufsen.

Hoffmann, M. D., Rabboth Machfchawoth, enth. biblifch-talmud. Exe-

Nach gedruckten u. ungedruckten Quellen,

[Aus: ‚Altpreufs, Mo-

natsfchr.‘] Königsb., Beyer, 1893. (100 S. gr.

2. —

gefen, Richtigftellg. u. Erläuterg. dunkler Partien in Talmud u,

Gefchichtsblätter d. deutfchen Hugenotten-Vereins, II, Zehnt, ı.

u,. 2

Midrafch, I. Bd. (In hebr, Sprache.) Wien, [Lippe], 1893. (160 S.

—, 80

gr. 8

D

Hft., Magdeb,., Heinrichshofen, 1893. (gr. 8

Inhalt:

ı. Gefchichte der wallonifch-reformirten Gemeinde zu Annweiler v.

Bamberger, M. L., Jofef Nachmias u. fein Commentar zum Buche

F. W, Cuno.

S.) —. 30.

— 2, Die wallonfich-franzöffiche Fremden-

Efther. 11 TMl. Leipzg Föck; 1803

39 5S.

18

1.

o

gemeinde in St,

Ya

brecht-Grevenhaufen v, Th. Gümbel. (22 S.) —. 50.

Buber, S., Midrafch Samuel. Agadifche Abhandlg. üb. das Buch Samuel.

Hrsg. nach Konftantinopl’er (1522) u. Wenezianer (1546) Editionen,

Hoensbroech, Graf P, v., Mein Austritt aus dem Jefuitenorden. [Aus:

‚Preufs. Jahrbb,‘] Berlin, Walther, 1893. (45 S. gr. 8.

—, 80

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Lipfius, R. A., Lehrbuch der evangelifch-proteftantifchen Dogmatik.

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2. Aufl. Leipz.,

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_zs

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(411 p.

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7 6800

295

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No, 42, 1893, ?. 259—2095).

Nestle, E

=9 bis 30. Juni vom Verf, in Ulm 6 4, dann 10 ;

daraus einzeln: Epiphanius; Nigri; Bengel je 2 ./, später 3 M.

Müntz, E., Za mosaique chretienne pendant les fpremiers sibcles (Bul-

Jetin et me&moires de la soc. nat, des antiquaires de France, 6® serie,

4, ITI. Me&moires 1891 [1892], #. 239—322).

Im Verlage von Wiegandk & OGrieben in YBerkin ift f{oeben

Mandonnet, P. F., Fra Ricoldo de Monte-Croce, pelerin en terre

sainte et missionnaire en Orient, XITIe sibcle, I, IT (Revue biblique

erichienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

1893, I, %. 44—61; 2, D 182—202).

Cremer, D: Zweite Streitfchrift um das Apoftolifum.

75 P

Meifter, A., Das Konzil zu Cividale i. J. 1409 ‚(Hift. Jahrb. XIV, 2,

1893, S. 320—9330).

Sıhnrider, Wirkl, Geh. Rat. Das fechfte Gebot in der Schnle, 40 A,

Krone, R.,, Die ‚Zimmerifche Chronik‘ über Religion, Kirche u. Klerus

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(Deutfch-evang. Blätter 1893, 4, S. 235—248).

Steinmeyer, D. Die Scheideworte Zefu an den Kreis der Seinen, 2 M.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher. Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

N& 42

10. Juni 1893,

18. Jahrgang.

VE E

Luthardt, Zur Einführung in das akademifche

Damaskus zugefchriebenen Parallelen (Bon-

wetfch).

Herrmann, Worum handelt es sich in dem

Leben und Studium der Theologen (Achelis).

Streit um das Apostolicum? (Lobftein).

Felten, Die Apoftelgefchichte überfetzt und er-

Quellen und Forfchungen aus dem Gebiete der

Kawerau, Spurgeon ein Prediger von Gottes

klärt (Wendt).

i 50

Gefchichte, hrsg. von der Görres-Gefellfchaft,

1., -Thl,

Nuntiaturberichte Morones

Gnaden (Achelis).

Voigt, Eine verfchollene Urkunde des antimon-

1539, 1540, bearb. von Dittrich (Virck),

Nathufius, Die Mitarbeit der Kirche

Loofs, Predigten (Achelis).

}a.n der

taniftifchen Kampfes (Loofs).

Thieme, Aus der Gefchichte des Apostolicums

Löfung der fozialen Frage. I, Die foziale Frage.

Loofs, Studien über die dem Johannes von

(Lobftein).

(Naumann).

Luthardt, D. Chr. Ernft, Zur Einführung in das akade- | Felten, Prof, Dr. Jof., Die Apostelgeschichte, überfetzt und

mische Leben und Studium der Theologen. In Briefen an

erklärt. Freiburg i.B., Herder, 1892. (XII, 486 S. gr.8.)

M. 8.—

einen angehenden Theologen,

Leipzig, Dörffling &

Franke, 1892.

(VI, 177 S. 8.) M. 2.—

Es ift ein ausführlicher katholifcher Commentar zur

Apoftelgefchichte, dem Erzbifchof Krementz von Köln

Der Herr Verfaffer hat fchon als Repetent in Erlangen

gewidmet. Wenn man, wie billig, einen relativen Mafs-

vor nahezu 40 Jahren für einen Kreis, junger Freunde

‚einige Bemerkungen über das theologifche Studium‘ nieder-

ftab anlegend fragt, wieweit der Verf. geleiftet hat, was

gefchrieben; in dem. vorliegenden Büchlein haben wir die

er auf feinem katholifchen Standpunkte leiften konnte, fo

in langer Erfahrung ausgereifte Frucht des damals Be-

mufs man m. Er, feiner Arbeit grofse Anerkennung zol-

gonnenen. Mit dem angehenden Theologen werden alle

len. Er zeigt eine genaue Bekanntfchaft mit der ganzen

Verhältnifse befprochen, die auf der Univerfität feiner

einfchlägigen wiffenfchaftlichen Literatur und hat auch

warten, von der akademifchen Freiheit und dem Verbin-

die proteftantifchen Werke möglichft zu verwerthen ge-

fucht. Wo er von den proteftantifchen Erklärern abweich

fachwiffenfchaftlichen Studien. Der väterliche freundliche

dungsleben an bis zu dem Betriebe der allgemeinen und

bleibt feine Erörterung doch durchweg frei von häfslicher

Ernft, das weitherzige Verftändnifs für die Neigungen und

Polemik. Seine Einzelexegefe trägt im Ganzen das Ge-

Ideale eines jungen Studenten, die bei aller entfchiedenen

präge der Sachlichkeit und Gründlichkeit. In der Text-

Wahrung des eigenen Standpunktes grofse Milde des kirch-

kritik fteht er auf dem Boden der Arbeiten von Tregel-

lichen und theologifchen

rtheils, das Alles macht das

les, Tifchendorf u. Weftcott-Hort.

Büchlein zu einer fehr anziehenden und dem angehenden

Gebunden ift freilich das Urtheil des Verf/’s gegen-

Theologen ohne Zweifel förderlichen Lectüre. Referent

über allen den Bedenken der proteftantifchen Kritik,

ift freilich in einigen Punkten etwas anderer Meinung;

welche fich gegen die Glaubwürdigkeit einzelner Berichte

die das Büchlein durchziehende Vorausfetzung, dafs es

und ‚Angaben der A, G. richten. Die A.’G, ift für ihn

nur die Aufgabe des Studirenden fei, die Arbeiten der

‚der authentifche Bericht eines i

irirten Zeitgenoffen‘.

Kritik und der {.

‚neueren‘ Theologie kennen zu lernen,

(Vorwort). Auf das wunderbare

M

ittel der In{fpiration

um (chliefslich bei den theologifchen Anfchauungen ftehen

wird allerdings praktiich weniger Gewicht gelegt, als auf

zu bleiben, die er auf die Univerfität mitgebracht habe,

die natürlichen Mittel und Wege, durch die der Verf. der

kann Referent um fo weniger theilen, als auf diefem Wege

A. G. feine authentifche Kenntnifs der dargeftellten Ge-

fchichte gewonnen hat. Derfelbe war, wie fich aus den

jenes ernfte Ringen um klare theologifche Erkenntnifs,

ohne welches heute kein tüchtiger und glaubensgewiffer

Wirftücken ergiebt, ein Freund und Reifegefährte des

Theologe gebildet werden kann, nicht zu feinem Rechte

Paulus, welchem für die Abfchnitte, in denen er nicht

kommt. Die Gefahr ift da, das theologifche Studium zu

als unmittelbarer Augenzeuge erzählte, die zuverläffigften

betreiben etwa wie die Befichtigung einer Mineralien-

mündlichen Berichte Gebote zu ftanden, Die Reden der A.

fammlung, die einige höchft intereffante Stücke aufweift.

G. geben, wie aus ihrer Kürze folgt, nur den wefentlichen

Es mag fich immerhin empfehlen, dem angehenden Stu-

Inhalt der wirklich gehaltenen Reden wieder. Gefchrieben

denten feinen Beruf von vornherein nicht zu fchwer zu

ift das Buch im Jahr 63. ‚Denn .die natürlichfte Erklärung

machen ; allein eine Hinweifung auf die Nothwendigkeit,

des Umftandes, dafs Lucas feine Erzählung nicht weiter-

alle Kraft, ja fein Leben einzufetzen, eine noch ernftere

führt und uns weder von der Befreiung Pauli, noch von

Mahnung, ‚den Grund zu finden, der meinen Anker ewig

feinen weiteren Schickfalen, noch von feiner zweiten Ge-

hält‘, würde dadurch doch nicht ausgefchloffen fein. Eine

fangenfchaft und feinem Tode etwas.berichtet, ift die,

klare Darlegung des Unterfchiedes zwifchen Glauben und

dafs er eben vor diefen Ereignifsen {chrieb‘ 92 Cr

Theologie würde hierbei wohl unerläfslich fein. — An

Zweck der A.G. wird folgendermafsen beftimmt: ‚Sie

Verfehen ift zu bemerken, dafs S. 66 der Sohn von

will den göttlichen und univerfalen Charakter des Chriften-

Friedrich Perthes, der juriftifche Profeffor in Bonn und

thums an feiner vom h. Geifte bewirkten Ausbreitung ge-

Begründer der Herbergen zur Heimath nicht Andreas,

{chichtlich nachweifen, bringt diefen Nachweis aberin innige

fondern Clemens Theodor hiefs,

Beziehungen zu ‚ den beiden Apofteln, die dem Theophilus

E. Chr. Achelis.

befonders bekannt waren und über deren Wirken er

Marburg.

unterrichtet worden war, nämlich zu den Apofteln Petrus

und Paulus.,

Sie enthält die Grundzüge des römifchen

Unterrichts, bezw. der römifchen Gefc_hichtserzählung von

der Fortentwicklung des Erlöfungswerkes‘ (S, 8).

207

298

209

Theologifche Literaturzeitung.

1a03 Nr 12.

300

Der {pecififch katholifche Standpunkt, von dem aus

neint. Das war das Wefentliche. Jacobus {chlug blofs noch

der Commentar gef(chrieben ift, zeigt fich in der Gefli(f-

eine Zufatzbeftimmung, worin ein moralifches und ein

fentlichkeit, mit der überall das Beftehen der facramen-

Disciplinargebot. enthalten war, vor, welches die Beiftim-

talen und kirchenregimentlichen Ordnungen der katholi-

mung des Petrus und der Anwefenden überhaupt fand‘

fchen Kirche in der apoftolifchen Zeit hervorgehoben

(S. 280). Bei den Presbytern-.in Milet (Act. 20, 17ff.), von

wird. Weil der Verf. diefes Beftehens im- Voraus gewifs

denen. Paulus fagt, dafs der hl. Geift fie als &xloxomot

ift, findet er in der A. G. mannigfache Andeutungen des-

eingefetzt hat, zu weiden (d. h. zu regieren) die Kirche

felben und erfcheint es ihm leicht, entgegenftehende An-

Gottes (V. 28), ‚kann es fich nicht etwa um Presbyter

zeichen wegzudeuten. Ich möchte hierfür {olgende charak-

handeln,. die blofs unfern Prieftern entfprechen, fondern

teriftifche Proben anführen.

es mufs die St. nothwendig von Bifchöfen erklärt wer-

In den 40 Tagen des Verkehrs des Auferftandenen

den‘, ‚Der genannte Ausdruck „die Kirche Gottes“ darf

mit feinen Jüngern vor der Himmelfahrt ‚hat er fıe ficher

keineswegs auf die zu Epheus befchränkt werden, da

über manches belehrt, wovon uns in den Evangelien

derfelbe durchaus allgemein lautet. — — Es ift fomit die

nichts aufgefchrieben ift. Deshalb fteht nichts der An-

Kirche, die von den Bifchöfen (mit dem Papfte) regiert

nahme ‚entgegen, dafs in diefe Zeit Belehrungen über

wird, gemeint‘ (S. 383; vgl. S. 232). — Die Stelle Act.

die Kirche und ihre. Hierarchie, die Sacramente und

12,17: ‚Petrus ging an einen andern Ort‘ bezieht fich auf

Aehnliches zu verlegen find‘ (S.60). Die Angabe Act, 6,3 ff,

den Hingang des Petrus nach Rom im J. 42. ‚Die erften

dafs die Siebenmänner durch die Gemeinde gewählt {eien,

Anfänge des Chriftenthums find in diefe Stadt ficher

‚ift das einzige biblifche Zeugnifs, welches für. die An-

durch die am Pfingstfefte bekehrten Fremdlinge aus Rom

ficht, dafs die Form der alten Kirche demokratifch ge-

gebracht worden. Wenn aber die Apoftel nach Samaria

wefen wäre, angeführt werden.kann. Der ganze Zufam-

reiften, um das Werk des Philippus zu unterftützen, wer-

menhang zeigt aber, dafs die Regierung blofs in den

den fie gewifs nicht der Bildung einer chriftl. Gemeinde

Händen der Apoftel lag. Blofs durch ihre freie Anord-

in Rom, der Hauptftadt der Welt, fremdgeblieben fein.

nung, nicht. kraft. eigenen Rechtes haben die. Gläubigen

Somit mufs an der Gründung und Organifation diefer

Siebenmänner gewählt‘ (S. 139). Durch die Handauflegung

Kirche ein Apoftel betheiligt fein. Als folchen nennt die

der Apoftel wurde diefen Siebenmännern ‚eine befondere

allgemeine Ueberlieferung der Kirche, wie die fpecielle

facramentale Gnade‘ gefpendet. Der Zweck diefer ihrer

Tradition der römifchen Kirche den hl. Petrus‘ (S. 241).

‚Ordination‘ kann nicht in ihrer Beftellung nur für die

Armenpflege, die Agapen und die Vermögensgefchäfte der

Heidelberg.

H, H, Wendt.

chriftlichen Gemeinde gelegen haben, fondern nur darin,

dafs fie zum Spenden der Taufe und des Abendmahles

Voigt, Pfr. Lic. Heinr, Gisbert, Eine verschollene Urkunde

befähigt werden follten. Hieraus ift zu erfchliefsen, dafs

des antimontanistischen Kampfes.

Die . Berichte des

die Siebenmänner, trotzdem fie nicht. Diakone genannt

Epiphanius über die Kataphryger und Quintillianer,

werden, mit den Diakonen der alten Kirche identifch

waren (S. 141f.). Die Handauflegung der Apoftel auf die

unterfucht, ‚ Leipzig, Fr. Richter, 1891. (VIII, 3511 S

getauften Samaritaner (Act. 8,17) war „‚das ‘ Sacrament

gr. 8.) M. 3.—

der Firmung‘, ‚Die Verbindung der gnadenvollen, wun-

Der Verf .diefer., Schriit, ‚‚ein SOHN des VOr Jalres-

derbaren Geiftesmittheilung mit einer derartigen äufseren

frift verftorbenen Königsberger Kirchenhiftorikers, fteht

Handlung kann nur auf göttlicher Einfetzung beruhen,

zwar fchon feit ca. zehn Jahren im praktifchen Kirchen-

und die Kenntnifs diefes Sachverhaltes fetzt eine gött-

dienft. Dennoch ift’s eine Erftlingsfchrift, die er hier vor-

liche Belehrun

der Apoftel voraus‘ (S. 173). Die Hand-

legt.

Denn die mit einem Theile der Schrift wefentlich

auflegung auf

P

aulus und Barnabas bei ihrer Ausfendung

identifche Königsberger Licentiatendiffertation des Ver-

von Antiochia (Act. 13,3) bedeutete ihre Ordination zu

faffers (Quae sint indicia veteris ab Epiphunio ..

USUV-

Bifchöfen, ‚Gerade wie Paulus trotz feiner directen Be-

pati fontis. 1890) ift m. W. nicht im Buchhandel er-

gnadigung durch Gott auch äufserlich in die Kirche durch

fchienen. Je zweifellofer nun einer Erftlingsfchrift gegen-

die Taufe aufgenommen wurde, ift ihm, obgleich er im

über das ‚6zs dat, qui cıto dat‘ für den Referenten feine

Apoftolate bereits bifchöfliche Jurisdiction befafs, auch

Gültigkeit hat, defto mehr bedauere ich, dafs diefe An-

die bifchöfliche Weihe ertheilt worden‘

S2610 Unter

zeige durch meine Schuld fich ungebührlich verzögert

den KresDyViern“ . iM der “ Z G.‚,u. m N:

eft. überhaupt

hat. Um fo mehr aber halte ich es nun für meine Pflicht,

müffen Vorfteher der chriftl. Gemeinde mit priefterlichem

vor allem Weiteren zu betonen, dafs der Verf. mit diefer

oder bifchöflichem Charakter verftanden fein. ‚Wenn kein

feiner Schrift fich in der vortheilhafteften Weife einge-

Apoftel da war, fo mufste doch wenigftens jemand das

führt hat. Befonders ift die Selbftändigkeit der Stellung

Wem

Brot brechen können und fomit Priefter fein‘ (S, 230).

hervorzuheben, die fich in dem Buche bekundet.

Auch aus Jac. 5,14 folgt der priefterliche Charakter der

Verf. feine kirchenhiftorifche Bildung vornehmlich ver-

Presbyter, ‚da an das äufsere Zeichen [der Oelfalbung]

dankt, ift aus dem Buche nicht zu erfehen.

Gewifs hat

eine Heilsgnade geknüpft wird, überhaupt es fich nach

eine derartige Selbftändigkeit auch ihre Nachtheile. Wir

dem ganzen Zufammenhange um die Spendung eines

alle ftehen auf den Schultern anderer; und je vielköpfiger

Sacraments handelt, welches blofs die Presbyter fpenden

diefe Bafıs ift, defto fchwerer ift zunächft ein freies und

konnten‘ (S. 231). — Bei den Verhandlungen des Apoftel-

erfolgreiches Auswirken der eigenen Kräfte, Doch treten

concils hatten ‚die Apoftel eine entfcheidende, die Pres-

diefe Schattenfeiten der Selbftändigkeit nur in einzelnen

byter eine berathende Stimme‘ (S, 288). ‚In dem kurzen

Abfchnitten diefer Schrift hervor; im Grofsen und Ganzen

Berichte der A.G., ift nicht direct gefagt, dafs der hl.

erhält der Lefer von dem aufserhalb der Schulbahnen

Petrus den Vorfitz bei den Berathungen führte. Dafs er

Jaufenden wiffenfchaftlichen Bemühen des Verf.’s einen

es aber gethan hat, ergiebt fich aus feinem Primate über-

durchaus wohlthuenden Eindruck, Von Theologen ver-

haupt und wird hinreichend in dem Berichte des Lc. an-

fchiedenfter Richtung in feinen Unterfuchungen literarifch

gedeutet. — — Er hat den Befchlufs vorgefchlagen und

gefördert, erweift fich Verfaffer als ein mit vortrefflicher

vertreten, welchen das Concil annahm. Jacobus hat fich

Gelehrfamkeit ausgerüfteter, methodifch gut gefchulter

demfelben nur angefchloffen und dann, wie man jetzt

und anfcheinend mit eifernem Fleifs begabter Mann, dem

fagen würde, ein Amendement dazu geftellt. Das Concil

man ein lebendiges kirchliches Intereffe und eine ent-

hatte über die Frage zu entfcheiden, ob — — die Be-

fchiedene Neigung zum Confervativismus anmerkt, ohne

ichneidung nach dem Brauche Mofes’ zum Heile nöthig

dafs letztere den ernften Wahrheitsfinn erftickte und

fei oder nicht. Diefe Frage, und dies ift. bei Weitem das

erfteres ‚bekennend‘ fich vordrängte oder ‚Zeugnifs ab-

Principale, hat es nach dem Vorfchlage‘ des Petrus ver-

legend‘ andere zurückfchöbe.

2301

Theologifche Literaturzeitung.

Nm2,

vA

1893.

30

A

Und mit dem : erfreulichen Eindruck‘ des Ganzen

Dies find die leitenden Gedanken (der. gelehrten Aus-

harmonirt die Gediegenheit der Ausführung im Einzelnen,

führungen Voigt’s auf S, 49—111. Von der letzterwähnten

Lipfius hatte die inzwifchen faft allgemein: anerkannten

Hypothefe, dafs die alte Quelle‘ Tertullian : bekämpft

Hauptergebnifse feiner ‚Quellenkritik des Epiphanios‘.auf

habe, abgefehen, halte ich fie für wohlbegründet,

nd

haer. 48 und 49 fo angewandt, dafs er in 48,1. und 14

zwar fammt den'ausführlichen Hülfsargumentationen, die

eine Benutzung des Syntagma’s Hippolyt’s conftatirte,

V. hat einflechten müffen, V. hat nämlich, um die Zeit

während er in 2—13 eine eigene alte Quelle, in Aae7, 49

Mit

des Apollonius und des Anonymus feftzuftellen, die ganze

mündliche Tradition erkennen zu müffen. meinte,

vielerörterte Frage der Chronologie des älte(ten Mon-

Varianten in Bezug auf die Abgrenzung im einzelnen {find

natismus (S. 50—95) einer erneuten, ebenfo gelehrten und

diefe Lipfius’fchen Refultate von ‚ den mitarbeitenden

umfaffenden, als bedächtigen Prüfung unterzogen.

Ich

Forfchern angenommen. Voigt giebt nun eine eingehende,

bin zunächft einungläubiger Lefer gewefen. Nament-

bisweilen allerdings etwas breite, neue Unterfuchung des

lich die Schwierigkeit, das Verhältnifs des Montanismus

wichtigften Abfchnitts Zaer. 48, 2—13. — Zunächft (Cap. I,

zum N. T. um 172 zu begreifen, hatte mir bisher Weiz-

Diefe der

S. 10—26) verfucht er,.für diefen Abfchnitt eine ihn

fäcker’s Auffaffung der Dinge .empfohlen.

ganz umfpannende Dispofition nachzuweifen, Die Abficht

Kanonsgefchichte entnommene Inftanz hat V. kaum

diefes Nachweifes, $ 2—13 als ein in fich zufammen-

und nur an einer fpätern Stelle (S. 236 f.) berückfichtigt:

gehöriges Ganzes zu erweifen, ift vom Verf. m. E. erreicht.

er fetzt voraus, dafs die Schwierigkeit, wenn. Montan

Im einzelnen aber vermag ich ihm nicht durchaus zuzu-

156 auftrat, nicht geringer, ja gröfser ift, als wenn Eufeb

ftimmen.

So gewifs der Satz in $ 3: 0vy40lvovtec YaAQ

Recht hat. Dennoch hat V. mich überzeugt. Auch die

TÜ NAO KÜTOV ELONUEVA AL TÜ HAT TÜP MAhaALAV ÖLA ANY

gelegentlich diefer chronologifchen Unterfuchungen ge-

kal xaınhV &y Ahndel Övta ual 8y AiNTELX yeVOÖLLEVA

gebenen Ausführungen über die Stellung der Gallier

nOol« ÖE

kal MENQO@NTEVUEVC ÖOKLUAOWLEV OLA TOOQYTELC TUYXAVEL

und des Irenäus zum Montanismus: halte ich,

fo wenig

EvdorpoqNTEL« die wefentlichen Gedanken des

mich V,’s Erklärung von Irenäus. IIIl, ı1, 9 Maffuet

Abfchnitts angiebt, fo wenig glücklich fcheint es mir,

(Harvey II p. 51) befriedigt hat, für eine fchätzenswerthe

ihm eine die Reihenfolge der Gedanken dreifach ab-

Berichtigung des gefchichtlichen Verftändnifses. V. nimmt

ftufende Dispofition entlocken zu wollen; auch die

an, dafs die Gallier in gemäfsigt antimontaniftifchem

Deutung des xar& im Sinn von secundum (ftatt wie

Sinne zu vermitteln fuchten zwifchen den Gemeinden, in

Busch: VM4q7, 2

bei dem Anonymus) ift mir nicht ein-

leuchtend.

as [& dAndelx)] wemgOQNTEVLEVA ift m. E. den

denen, welche fchroff die neue Prophetie abwiefen. Zu letz-

denen montaniftifche Sympathien nicht ganz fehlten, und

beiden erften Participien nicht coordinirt, fondern logifch

tern rechnet er feit Soter’s ZeitenRom. Von Rom, fo meint

übergeordnet,

Doch kann dies hier nicht genauer be-

er, fei zu befürchten gewefen, dafs es wegen der mon-

gründet werden. Cap. II (S. 27—112) befpricht die ‚Spuren

taniftifchen Sympathien in einzelnen kleinafiatifchen Ge-

einer ältern Quelle in Ader. 48, 2—13‘. Diefer Abfchnitt

meinden, mit der gefammten kleinafiatifchen Kirche

ift der an kirchengefchichtlichen Refultaten reichfte der

brechen könne,

Dem hätten

die Gallier vorbeugen

Arbeit.

An Lipfius’ Argumente anknüpfend, hat Voigt

wollen.

Die Situation ift dann ähnlich wie unter Victor

deffen Ausführungen in fruchtbarer Weife ergänzt und er-

weitert.

Als ergiebig haben fich vornehmlich zwei

im Ofterftreit. — Auch andere gelegentliche Ausführungen

diefes Abfchnitts‘ (über Quintus, Thrafeas, Sagaris, die

hat.

Unterfuchungen erwiefen, die Verf. neu unternommen

Acten des Pionius und die des Karpus u. {f. w.) find von

Zunächft eine Vergleichung der alten Quelle in

felbfitändigem Intereffe,

Von der fonft bisweilen nicht

haer. 48 mit Tertullian.

Sie führt (S. 42) zu dem Er-

abzuleugnenden Breite zeigt der ganze Abfchnitt nichts.

gebnifs, dafs die alte Quelle entweder eine fpecielle

Er ift das Herz- und Glanzftück der ganzen Arbeit.

Widerlegung des Montaniften Tertullian im Auge hatte,

Nicht fo ergiebig ift Cap. III, in dem (S. 113—135) ‚das

oder aus Tertullian’s Zeit herrührt.

V. entfcheidet fich

Verhältnifs von Aaer, 48, 2—13 zu dem Vorhergehenden

S. 42 für die zweite Alternative, giebt aber fpäter S, 108—

und Nachfolgenden‘

feftgeftellt wird.

Dafs

die alte

112 doch der erfteren den Vorzug. Beftimmend ift für

Quelle noch in $ ı hinein-, über $ 13 aber nicht hinaus-

die fpätere Entfcheidung die zweite belangreiche Unter-

ragt, dafs in $ ı und' 14 Epiphanius dem Hippolyteifchen

fuchung gewefen, die S. 50—107 fich zwifcheneinfchiebt.

Material Eignes hinzufügt, dafs 15 ganz von ihm her-

Verf, geht hier von der Behauptung der alten Quelle

rührt, während in Zaer, 49 theils aus der Veberlieferung,

aus, dafs nach Maximilla keine prophetifche Perfon mehr

theils aus einer [nicht fehr alten] Quelle über die Quin-

aufgetreten fei.

Apollonius hat fein antimontaniftifches

tillianer ‚gefchöpft ift: dies alles {fcheint mir freılich

g Jahre nach dem Auftreten Montan’s,

wahrfcheinlich gemacht zu fein,

und in Bezug auf die

Werk 2111/12, vierzi

is wirkte eine prophetifche Perfon in

Quintillianer ift dies Refultat au

ch. hiftorifch. werthvoll

gefchrieben, Dama

Phrygien. Maximilla kann dies nicht gewefen fein; denn

— fie werden erft hier (S, 128 ff.) eine falsbare Gröfse —;

der” antimontaniftifche Anonymus bei Eufebius, der im

doch die genauere Abgrenzung der Quellen fowohl in

14. Jahre nach Maximilla’s Tod fchrieb, könn

te in diefem

haer. 48, ı. 14 als in haer. 49 bleibt m. E

. rein hypo-

Falle früheftens 224/25 gefchrieben haben, Dies ift un-

thetifch. Demfelben Urtheil unterliegen,

wie ich glaube,

möglich; vornehmlich deshalb, weil die 13 Jahre nach

die Ausführungen des Cap. IV (S. 135

—9207) über ‚die

Maximilla’s Tod, auf welche der Anonymus zurückblickt,

Art der Bearbeitung der Aaer.48,

1-—13 :zu: Grunde

wefen find. Diefe findet man nur unter

liegenden Quelle durch Epiphanius‘.

Es ift freilich ein

Friedensjahre ge

methodifch berechtigter Gedanke, dafs das Verhältnifs

Commodus; der

Anonymus fchrieb um 193, Maximilla

ftarb fchon ca. 170

80. ‘ Die prophetifche Perfon, die zu

von Aaer, 57 und Hippolyt c. Noet. einen Analogiefchlufs

Apollonius’ Zeit wir

kte, mag die Quintilla gewefen fein,

auf die Art der Bearbeitung der alten Quelle in 4aer, 48

auf welche die Quintillianer zu

rückgehen,

Da fie,als

geftatte. Allein wie oft hat Epiphanius enger an feine

Apollonius fchrieb, fchon einige

Zeit ihr Wefen getrieben

Quellen fich angefchloffen!. Der Anfchlufs kann auch

hatte, fo mufs die alte Quelle,

die eine Prophetin nach

hier ein engerer fein, als V. nach Analogie von haer,

Maximilla nicht kennt, nach 180 und einige Zeit vor 211

annimmt. Im einzelnen mufs hier alles unficher bleiben,

zumal der Text des Panarion, wie vor dem Venetu

verfafst fein.: — Hier wird dann die Frage nach dem

S ge-

Verhältnifs zwifchen der Quelle und Tertullian wieder

fchriebene Parallelenhandfchriften mir gezei

gt haben, in

aufgenommen :

in der Zeit um 205/6 fchrieb Tertullian

einem höchft traurigen Zuftande fich befindet.

Damit

griechifch die er

ften Bücher de ecstasi; in die Chrono-

foll nicht in Abrede geftellt werden, dafs die Ausführungen

Jogie pafste es vorzüglich,

die alte Quelle gegen diefe

V.’s z. Th. fehr fchätzenswerthe Beobachtungen enthalten;

ücher gerichtet zu denken, und die Art ihrer

rgumen-

Für eine Reihe von Wörtern und Be

griffen giebt er, um

tation läfst dies in der That wahrfcheinlich erfcheinen. —

darzuthun, dafs

fie der alten Quelle angehören können

*

393

Theologifche Literaturzeitung.

1803 Nn 2.

304

O

e

forgfältige Nachweifungen über ihr Vorkommen und ihre

zahlreiche Anknüpfungspunkte finden können, dennoch

Anwendung um 200. Diefe Nachweifungen find ungleich

einen foliden Beitrag zur Löfung der betreffenden Fragen.

an Werth — die über den Begriff xadolıxn Exxdknola

Eine Einzelkritik ift hier nicht möglich; ich befchränke

170 ff.) z. B. giebt wenig Neues — aber manches hier

mich darauf, die Grundgedanken herauszuheben. Nach-

ebotene (vgl. S

184—206 über xavwr) wird, wenn

dem V. die wefentlichen Punkte hervorgehoben: hat, in

einmal eine Gefchichte der theologifch wichtigen Be-

denen feiner Meinung nach die sich gegenüberftehenden

griffe verfucht werden wird, dankbar benutzt werden

Autoritäten einig feien — ich würde dazu die Behaup-

können. Für die Arbeit des Verfaffers hat dies Muthen in

tung nicht rechnen, dafs ‚die meiften Schriften, welche

ödem Geftein zur Entdeckung von Goldadern nicht ge-

in unferem neuteftamentlichen Kanon ftehen, fchon in den

führt;: der Lefer bewundert mehr den Fleifs, der fıch

erften chriftlichen Zeiten das Anfehen heiliger

hier bekundet, als die fchliefslichen Refultate. Zu einer

Schriften gehabt‘ haben —, ftellt er als die wichtigfte

Frage von direct kirchenhift. Intereffe gelangt.man wieder

Frage die hin, ‚wie weit das Anfehen der Schriften, die

bei Cap. V (S. 208—233) ‚über den Verfaffer der Aaer,

noch heute den Kern des neuteftamentlichen Kanons

48, 1—13 zu Grunde liegenden Quelle‘.

V. weift hier

bilden, an den mafsgebenden Stätten der Kirche im An-

zunächft die Hypothefe von Lipfius zurück, der Epipha-

fang ging‘. Ein Doppeltes will er fodann zum Zweck der

nutzen liefs.

nius den antimontaniftifchen Anonymus des Eufeb be-

Herbeiführung einer richtigen Antwort zunächft erweifen;

Lipfius würde fich m. E. wehren können;

dies nämlich, ‚dafs weder die in Bezug auf die Citation

es fpricht gar viel für feine Annahme, und auch das

der alt- und neuteftamentlichen Schriften aufgeftellten

Haupt-Gegenargument Voigt’s (S. 215) ftürzt fie nicht,

Beobachtungen beweifen können, dafs die neuteftament-

Voigt meint nämlich, während der Anonymus ausdrücklich

lichen Schriften hinter dem A. T. an Autorität zurückftan-

das Andauern der Charismen in der Kirche betone(Eufeb V,

den (S. 239—264)

.„ noch der Nachweis, dafs eine

17,4), befchränke die alte Quelle die Charismen: auf die

chriftliche Schrift Lefefchrift war, es gewifs machen kann,

apoftolifche Zeit. Alleinaus48,2 ift diesgar nicht zu begrün-

dafs fie zu derfelben Zeit auch fchon das höchfte mög-

den — die Befchränkung der Charismen aufdie apoftolifche

liche Anfehen befafs‘ (265—267). So gewifs die letztere

Zeit wird Dindorf p. 427, 14 dıa«iextıimds vorausgefetzt,

Thefe richtig ift, fo wenig überzeugend ift m. E. die Be-

wie 427, 10 das dei &ivaL &v Exxinolex YaoLonatTA —, und

gründung der erfteren. Dafs manche Citationsformel, aus

48, 3 geftattet m. E. eine andere Erklärung. Freilich be-

der Harnack argumentirt; hat, ‚fpäter in ganz abfichts-

weisbar ift Lipfius’ Hypothefe nicht. Mit mehr Sympathie

lofer Weife gebraucht ift‘, ift zweifellos,

Allein wie

und m, E. ftichhaltigeren Gründen wird fodann (215—221)

entftand diefe Art zu reden? — Im Unterfchied von den

die Anfıcht von Bonwetfch kritifirt, der die alte Quelle

zurückgewiefenen Argumentationsmethoden will V. eine

Antwort darauf, ob neuteftamentliche Schriften fchon

mit Hippolyt’s &0i yxoL.0uatwr identificirt hat. Nachdem

dann auch Hilgenfeld’s Verfuch, die alte Quelle in der

vor 150 ein gleich autoritatives Anfehen in der Kirche

Schrift des Apollonius wiederzufinden, — mit Recht —

hatten, wie das A.T., nur ‚aus den Anfichten entnehmen,

zurückgewiefen ift, beginnt die Ueberfchau über die

welche erftens über den Stoff und die Perfonen herrfchten,

Männer, die fonft in Betracht kommen könnten.

Ihre

worauf fich jene Schriften bezogen, und zweitens über

Reihe ift gewifs factifch fehr, fehr lang, aber — Verf,

diejenigen, von denen jene Schriften verfafst waren, oder

rechnet nur mit denen, von deren antimontaniftifcher

denen fie zugefchrieben wurden.‘

Da Chriftus und die

Schriftftellerei wir wiffen, Und fo kommt er denn bald bei

Apoftel zweifellos Autoritäten waren, (fo kann die Geltung

der von ihnen handelnden Schriften, fobald man fie für

Rhodon an, freilich nicht ohne mit der Hypothefe fich

auseinanderfetzen zu müffen, die Rhodon nur durch eine

glaubwürdig hielt, die Geltung der apoftolifchen Briefe,

Verwechslung feitens des Hieronymus zu einem antimon-

feit fıe curfirten, nur eine ‚normative‘ gewefen fein.

taniftifchen Schriftfteller geworden fein läfst.

Für die

Das ift — um der Ausführungen über die Apoka-

Abfaffung der alten Quelle durch Rhodon hat V. dann

lypfen hier zu gefchweigen — in kurzem das Refultat des

manche beachtenswerthe Wahrfcheinlichkeitsgründe an-

Verfaffers,

Ich kann, fo bereitwillig ich in vielen Ein-

geführt, er giebt auch feine Hypothefe mit aller Referve

zelheiten dem Verfaffer zuftimmen würde, im Ganzen und

(S. 233): Daher mögen die, welche die Aufgabe aner-

Grofsen all feine Ausführungen nur für ein, gewifs nicht

kennen, dafs für eine durch Hypothefe gewonnene anti-

beabfichtigtes Umgehen der eigentlichen Frage halten.

montaniftifche Schrift der Zeit um 200 aus den uns be-

Denn nicht darum handelt es fich, ob die neuteftament-

kanntenNamen ein Verfaffer ausgewählt werden müfste,

lichen Schriften (als folche, d. b. abgefehen von den

meinen, die von V, dargelegte Anficht begünftigen zu

Herrnworten in ihnen) ein irgendwie normatives Anfehen

dürfen. Mir fcheint die Aufgabe ähnlich, wie wenn man

hatten, feit fie circulirten. Das hatten fie — wie Luther’s

den evangelifchen Miffionaren in Afrika, die nur durch

Schriften um

1560. Mir

fcheint neben .der

Frage

der Entftehung jener Schriften und der nach ihrer

ein Referat über eine hier erfchienene Brofchüre mit der

Kirchenzeitungen vom ‚Apoftolicumftreit‘ gehört haben,

Verbreitung und Sammlung;, lediglich die dogmen-

Forderung zufchickte, fie möchten den Verfaffer der

gefchichtliche Frage von Bedeutung zu fein, feit wann

Brofchüre feftfellen.

Sollen fie fich an die Aufgabe

man fie als ‚heilige‘ Schriften in dem Sinne anfah, in

heranwagen auf Grund der Excerpte aus der Streitlite-

dem man das’A, T, als heilige Schrift betrachtete. Dafs

ratur, die 'die Kirchenzeitungen geboten haben? — Das

diefe Schätzung der neuteftamentlichen Schriften feit

letzte Capitel (VI, ‚Folgerungen und Ergebnifse‘, S. 234—

ihrem Dafein ihre Vorgefchichte hat, ift felbftverftändlich.

Ichkann es aber mit dem beften Willen nicht für fördernd

328) hängt nur z. Th. mit dem übrigen: Stoff der Arbeit

erkennen, wenn über die verfchiedenen Stufen der Ent-

eng zufammen,

Zuerft verfucht V. die irrige Angabe

des Epiphanius über das Auftreten des Montanus mit

wicklung der kanonifchen Autorität der neuteftament-

dem vermutheten Urtheil des Epiphanius ‚über die Zeit

lichen Schriften der verhüllende Schleier des vieldeutigen

Rhodon’s in einen — mir wenig einleuchtenden — Zu-

Wortes ‚normativ‘ ausgebreitet wird. — Erft auf den

fammenhang zu bringen. Dann folgt (S. 237—316) „als

letzten zehn Seiten (317—326) kehrt V. noch einmal zu

Unterlage für'die Frage, wie weit die alte Quelle für

der. alten Quelle zurück. Jeder Lefer wird, wenn er hier

die Kanonsgefchichte Bedeutung habe‘ ein langer Excurs

anlangt, etwas müde geworden fein durch den langen

über die bezüglich der Kanonsgefchichte z, Z. nament-

Excurs; mir fcheint, dem Verfaffer felbft if’s nicht anders

lich zwifchen Zahn und Harnack ventilirten Fragen, Der

gegangen: wirklich Belangreiches ift weder über die

Excurs .ift mit gewaltigem Fleifse und, trotz aller Sym-

Schriftbenutzung der alten Quelle (317—32

O), noch über

pathien für Zahn’s Pofition, ohne Voreingenommenheit ge-

die Bedingtheit ihrer Anordnung durch

7

Certullian de

arbeitet und bietet, obwohl felbft Zahn, leichter freilich

ecstasi (320 f.) beigebracht. Die Schlufsfeiten

V

or dem

die Quellenverhältnifse durch den Druck illu

N

rirenden

Ha'mä.ck5urgd- jeder ‘ unbetheiligte‘ Dritte für die Kritik

305

Theologifche Literaturzeitung:

18930 - Nr: #12.

306

Abdruck der behandelten Epiphaniusftellen in den ‚Bei-

Vatic, Lequien’s eng verwandter Parallelencodex saec. 11

lagen‘) geben : eine dankenswerthe

Zufammenftellung

fich findet, der mit dem Venetus Lequien’s‘ — über deffen

Verbleib Loofs S. 5 f. Auskunft zu ertheilen. fich aufser

ältern Montanismus zu erkennen if. —

defien, was aus den Quellen des Epiphanius über den

Auf die Ver-

Stande fah — ‚identifch fein könnte‘,

Der Druck ift, foweit ich gefehen habe, nur durch

wandtfchaft des Hzer,. 15 mit Coisl. 294 saec. 12 hat in-

relativ wenige Druckfehler entftellt. Zu ihnen gehört auch

zwifchen Cohn in einem Auffatz Jahrbb. f. prot. Theol.

Fakobi (S. 217; vgl. 216 und das Regifter). Auffällig war

1892, S. 475 ff. aufmerkfam gemacht und Cozsl. 294

mir- eine neue Species der vielfarbigen deutfchen Ortho-

näher befchrieben.

Loofs bekennt, nur durch Mont-

hie,

Das absolut gebrauchte ‚Das‘ ‚Dem‘ ‚Diefes‘

faucon’s kurze' Angaben (Bzöl, .Cozs/.). über diefe Hand-

ü f

w. erinnere ich mich: nicht sonst je in der Gegen-

fchrift. orientirt zu fein,

Es ift ihm entgangen, dafs ich

wart confequent mit grofsem Anfangsbuchftaben ge-

(‚Methodius v; Olympus‘ I S. XXX f.) über' diefelbe be-

Nach welchen Regeln das

reits berichtet habe. Neben Chryfoftomus wird dafelbft

fchrieben gefehen zu haben.

aber trotz der im

namentlich Maximus

oft — 28 Mal — verwerthet;

gefchehen ift, errathe ich nicht;

Auftrage des Cultusminifteriums 1880 herausgegebnen

Johannes Damascenus kommt als Johannes Manfur drei-

‚Regeln für die Rechtfchreibung‘ wird es leider wohl

mal zu Wort; Leontius wird viermal als Damascenus

noch lange dabei bleiben: practica est multiplex.

citirt. (f..17? enthält CozsZ 294 auch die S. 88 aus' R mit-

Halle a. S.

Friedrich Loofs.,

getheilten Clemenscitate).

bn

Schon in ‚Leontius von Byzanz‘ hat Loofs darauf

hingewiefen, dafs wie das zweite Buch des urfprünglichen,

aus 3 Büchern beftehenden Florilegiums in Vatf.

VACC.

Loofs, Prof. D. Friedr., Studien über die dem Johannes von

1553 (K), fo das erfte Buch in Cozs/, 276 (C) erhalten

Damaskus zugeschriebenen Parallelen. Halle a/S., Nie-

ei.

Er unternimmt nun, durch eindringende Unter-

meyer, 1892.

(2; 140 S 21i 8,) M, 5.7—

fuchungen feftzuftellen, in wie weit fich aus einer Ver-

gleichung von C und K mit den Handfchriften der

Bereits in feiner Schrift ‚Leontius von Byzanz und

riechifchen Kirche,

die gleichnamigen Schriftfteller der

Parallela die anfängliche Geftalt des Florilegiums in den

I. Das Leben und die polemifchen

erke des Leontius

beiden erften Büchern noch erreichen, und was in Bezug

von Byzanz‘ (Texte und Unterfuchungen von v. Gebhardt

des dritten Buches fich erkennen laffe.

und Harnack 1II, 1.2) konnte der Verfaffer der Hoffnung

Am befriedigendften ift das Ergebnifs in Betreff des

Ausdruck geben, dafs er den Wurzeln der Parallelen-

erften Buches. ‘C nahe verwandt zeigt fich R, wie dies

literatur nahe gekommen fei, in dem vorliegenden,

z. B. auch mir die Excerpte aus Methodius zu erfahren

A. Harnack gewidmeten Werke, deffen erfte 31 Seiten

gaben.

An den Capiteln A und B macht es Loofs

fchon als Ofterprogramm der Univerfität Halle-Witten-

durch Vergleichung im Einzelnen evident. Dagegen er-

weift fich die Verwandtfchaft von V und C als eine viel

berg (1892) erfchienen find, fucht er nun diefelben aufzu-

Mufs Loofs hervorheben, dafs das Intereffe der

zeigen.

weniger enge. Wie nahe fteht aber nun ‚die in C er-

Gelehrten zunächft nicht den Parallelen an fich, fondern

haltene Geftalt des erften Buches der iso@ der urfprüng-

den in ihnen enthaltenen Fragmenten verlorener Werke

lichen ’ Geftalt desfelben* Sicher bildete C nicht die Vor-

gegolten habe, fo darf doch auch fchon unter diefem

lage von R, aber beide gehen, wie gleiche Fehler be-

Gefichtspunkt die Feftftellung der Urgeftalt der Parallelen

weifen, auf Einen Archetypus gegenüber V Zzurück,

und ihrer Entftehungszeit, fowie das Verhältnifs ihrer

welcher mit V nur durch den ihm . mit diefem gemein-

einzelnen Zweige unter einander

röfste Bedeutung für

famen Archetypus verwandt ift. In diefem mu{fs daher

den textkritifchen Werth des durch

ü

e Ueberlieferten bean-

alles geftanden _ haben, was fich zugleich in V und C

Nach diefer Seite ift die Aufgabe eine ähn-

oder in V.und R findet. Die Citatenfolge in dem Arche-

fpruchen.

Auch dort gilt es,

typus von‘C 'und R läfst fich faft lückenlos feftftellen,

liche, wie bei der Catenenliteratur.

diefe Literatur als Ganzes zu erforfchen, um dadurch

aber Loofs hält auch mit Recht für gefichert, dafs der

zu einem gefic

herten Urtheil über den Werth der Ueber-

Archetypus von CR V vollftändiger war, als eine der

drei Handfchriften.

lieferung zu gelangen.

— Es verdienen aber auch die

Weil erweislich genauer; wird fie

Florilegien als folche

‚ dafs Ihnen d

as Intereffe und eine

auch reicher gewefen fein. Ebenfo müffen auch die zahl-

dem entfprech

ende

Erforfchung ‚ ihrer Urgeftalt nach

reichen Scholien urfprünglich fein, u. A. fchon deshalb,

allen einzelnen Beftandtheilen zu Theil werde,

wie fie

weil einzelne derfelben mit dem Wortlaut der Capitel-

den profanen Sentenzenfammlungen: von philologifcher

überfchriften in engftem Zufammenhang ftehen. Fehlen

Seite bereits gewidmet wor

den ift.

dagegen in C gegenüber dem erften Buch der ico@ aller-

Die in Betracht kommen

den bekaännten Handfchriften

dings nicht nur einzelne Citate, fondern felbfit ganze

2c. 1236 saec. 15 (V), welchen

Capitel, wie ein handfchriftlicher Verweis auf ‘ ein folches

find: der. Vat. cod. gra

e zu Grunde gelegt hat, der die

Lequien ‚feiner Ausgab

zeigt, fo ift es dennoch im Wefentlichen möglich, jenes

i. Büch aus CR V wieder herzuftellen.

gleiche Recenfion bietend

e cod. Nanianus 228 s. 16 (?),

der Rupefucaldinus (R

) jetzt al

s Phillipicus 1450 in der

Minder günftig liegt die Sache mit dem 2, Buch, das

Berliner Bibliothek (vg

1. das inzwifchen erfchienene Ver-

in Vat. 1553 (K) erhalten ift, aber ohne Frage viele Ver-

zeichnifs der Meermann-

Handf(chriften des Sir Th. Phillips

änderungen erlitten hat.

Hier ift das Verwandtf{chafts-

von Studemund und Cohn, Berlin 1892, S. 15), der Laur:

verhältnifs der verfchiedenen Recenfionen viel undeut-

/

ut. VIIL, 22 Saec,

I4, ‚eine aus Bruchftücken dreier

licher.

Auslaffungen haben in allen drei Recenfionen

R

ecenfionen . beftehen

de Handfchrift‘, der cod. Marcta-

(in K, R und V) frattgefunden, dagegen find Erwei-

mehr R als V verwandt, und der

terungen auch hier unwahrfcheinlich, und zwar nicht nur

nus 138 (M) saec. 11,

d. Par. veg. 923 (P), ein Uncial-

in R und V, fondern auch in K, trotz der vielen Citate,

M -fehr nahftehende co

die in V und ’ R (fo mufs es S.

codex des 9. Jahrh.,’s, w

elcher mit M zufammen . die dritte

Z. 7 v. u. nätürlich

Recenfion repräfentirt.

Zeigt fich cod. Hierosol. 175

heifsen) fehlen; ein Umftand, der zunächft um fo mehr

saec. 16 (J) V verwandt,

fo. ftellt Hzer. 15 saec. 11

)

auffällt, weil K und V Einem Archetypus gegenüber R

eine vierte Form .dar.

Ueber eine bisher unbekannte

angehören, In Bezug auf Differenzen zwifchen dem 2.

Handfchrift der Parallelen, Matritens. O,5 saec. 16, der

und ı. Buch weift Loofs darauf hin, dafs Buch I hanc-

Gru

M P ang

ehörend, giebt noch das Vorwort Aus-

fchriftlich einem Presbyter und Mönch Johannes, Buch 11

kun

f

Eine Mitt

heilung. des Verf’s an die Redaction

dem Leontius und Johannes zugefchrieben wird. Er darf

d. Blattes weift noch auf

rund von einer durch Prof.

daher als fein Ergebnifs ausfprechen, dafs zwar einzelne

Citate, die in ‚den ieo@ ftanden, wahrfcheinlich fets

Elter ihm vermittelten Angabe Herrn Dr. Bethe’s darauf

werden verloren bleiben, und andererfeits bei einzelnen

o

hin, ‚dafs im Es;uria1 R II, 9 (Miller Nr. 538) ein dem

397

Theologifche Literaturzeitung.

1803 i 9n

308

wenigen Citaten in den jüngeren Hf, ihre Urfprünglichkeit

darüber ausgefprochen, dafs die Görresgefellfchaft durch

zweifelhaft: bleiben wird, aber dafs wir dennoch durch

ihre Publication .die Herausgabe der von Friedensburg

Reconftruction :der; Urgeftalt des erften. und zweiten

bearbeiteten Nuntiaturberichte durchkreuze, über ‚deren

Buches der /eo@ . fehr. nahe kommen können ((S. 106 f.).

beiden erften Bände .feiner Zeit: auch in diefer Zeitfchrift

Dası. dritte: Buch ‚enthielt : die ‚Parallelen‘ im ‚engern

berichtet wurde.

Um den :auf ihr' ruhenden Verdacht

ift dies. Buch .nicht . ‚erhalten‘,

Sinn, parallel. geordnete: Tugenden und Lafter. ‚Separat

eines illoyalen Vorgehens zurückzuweifen, hat nun die

Aber ‚aus jenem feinem

Görresgefellfchaft in ihrem hiftorifchen Jahrbuch Bd. XIV

Inhalt, aus: den Verweifungen auf die z&gaAinia« in K

1893 1I. Hälfte S. 223—226 eine von dem. Freiherrn von

und. C, ‚endlich aus der _ ‚Melissa‘ des Antonius, :welche

Hertling und H. Grauert unterzeichnete Erklärung‘ ver-

neben -den ı Zocz communes. des {og.. Maximus dies ‘3. Buch

öffentlicht, durch. welche fie das Zufammentreffen beider

benutzt‘ hat. und daher. für. dies‘ Buch ‚zwar: nicht den

Publicationen auf ein Mifsverftändnifs zurückführt und

gleichen, aber ‚doch einen ‘ ähnlichen ‚Dienft als die Hff.

zugleich die Hoffnung ausfpricht, dafs ‚im' Intereffe der

C und K.für das erfte‘ und zweite‘ leiftet, läfst: fich der

Wiffenfchaft und bei dem ‘ beiderfeits in den Jleitenden

Inhalt: desfelben,

Parallelen _ feftftellen.

freilich “nicht.. die: Reihenfolge: der

Kreifen vorhandenen beften Willen‘ ‚für die Zukunft

In-

‚Dafs einige Parallelen; ganz ver-

ähnliche unliebfame Collifionen . vermieden. werden‘.

loren find; ift. ficher.

Allein fehr beträchtlich: /kann' die

dem wir.von diefer Erklärung :mit Genugthuung Kennt-

Zahl der fehlenden Titel nicht f{fein.

Denn die Ver-

nifs nehmen, handelt es fich lediglich darum, wie der

weifungen in 'K find fchwerlich etwas anderes, als eine

Bearbeiter der Nuntiaturberichte Morone’s, Prof. Dr. Franz

auf dem Wege der hand(chriftlichen Ueberlieferung fort-

Dittrich, feiner Aufgabe gerecht geworden ift. Da müffen

gepflanzte Arbeit: des Verfaffers

„ der 2800 (S. 134);

wir denn; allerdings auch unfererfeits bekennen, dafs, er

und -faft alle. Capitel der Melissa (ind, wenn nicht-bei

diefelbe nur in fehr unvollkommener Weife gelöft hat.

Maximus;, fo in dem Parallelenverzeichnifs Loofs’ nach-

Wir fehen davon ab, dafs er es verfchmäht, den Lefer

weisbar.

Eine / alphabetifche: Anordnung auch diefes

durch eine Einleitung in das Verftändnifs der nachfolgen-

Buchs ift. ihm wahrfcheinlich, — die. Reihe ‚der hier

den Depefchen ‚einzuführen, und dafs er fich äufserft

citirten Väter wird fich 'erft nach Vergleichung noch

felten die Mühe giebt, ihn über die in ihnen erwähnten

weiterer Hff. überfehen laffen.

Perfonen und Dinge, die doch nicht ohne weiteres als

Von grofser Wichtigkeit ift, die Entftehungszeit der

bekannt ‚vorausgefetzt werden dürfen, aufzuklären. Viel

180& Zu beftimmen. Auf Grund zweier Scholien des cod.

fchwerer wiegt jedenfalls, dafs er es auch verfäumt hat,

R hat' man zumeift mit Lequien 614—627 für die Ab-

die dem Nuntius ertheilten Inftructionen und die Gegen-

faffungszeit von R und, wenn die Scholien urfprünglich

fchreiben der Curie.auf feine Berichte abzudrucken, wo-

find, auch ‚ der ie0@ felbfit gehalten. Das erfte Scholion

durch“ allein eine richtige Kenntnifs der von der Curie

befagt, dafs ö 0wTYQL06 0TAVQÖS.. ÖLA TO LELLALLULEVOV BEVETO-

gegenüber der religiöfen Frage beobachteten Haltung

7E0C0LVOV ÖvoLC, Ö

WEÖNKAUEV EAVTOLG

ELG KNELOCG

gewonnen werden kann,

Allerdings fcheinen ja nun

diefe Gegenfchreiben der Curie, wie man ‘den wieder-

;gs‚uw‚eqtévwr übergeben fei, das zweite redet von einer

dvaoyLa und 0V/XvOoLS, unNd einer XAatTAOLVAOTELK EE EIVOy,

holten Klagen Morone’s über mangelhafte Beantwortung

fie hätten : &ugvAim «iuartı die heilige Stadt: befleckt, ds

feiner Briefe entnehmen mufs, im Ganzen recht fparfam

Kl WETAVAOTNV YEVEO HAL TAUTNS TÖV TLULOV OTAVOOV. Trotz-

gewefen' zu fein. Um. fo mehr aber hätte. der Bearbeiter

dem : ftimme :ich Loofs bei, dafs die i80@x auf Leontius

Veranlaffung gehabt, durch Heranziehen anderweitigen

zurückgehen. werden.

Es hat in der That manches für

Materials uns über die Pläne der Curie aufzuklären, wie

fich, ‚an den Aufftand von 532 zu denken, denn fo

es z. B. Friedensburg in der Einleitung zu dem ı. Theil

fchlimm die: Wirren durch die Circusparteien zur Zeit des

der von ihm bearbeiteten Nuntiaturberichte mit Hilfe der

Phokas ı waren, von einem: ßevetom0cd0LwVOoV Övoua : im

Depefchen des Venetianifchen Orators Bragadin in Bezug

eigentlichen Sinn, d.. h. gemeinfa mem Revolutioniren

auf die Stellung Paul’s III. zur Concilsfrage gethan hat.

Rede fein.

der Parteien kann ftreng genommen nur damals die

Aber nur felten und lediglich da, wo ihm der Zufall

Freilich aber ift von einer Wegnahme des

das. Material' darbot, fühlt fich Dittrich veranlafst, die

Kreuzes in jener Zeit nichts bekannt.

Daher können

Depefchen Morone’s zu ergänzen, . Am ausgiebigften ge-

auch die Scholien erft fpätere. Zuthat fein, oder — als

fchieht es noch in dem auf das Wormfer Colloquium

einen Mittelweg macht Loofs dies namhaft — die isp&

bezüglichen Abf{chnitt, . in dem. er uns 2 Depe{ichen

zwifchen 614 und 627 im Sabasklofter unter Benutzung

Cervini’s an Farnefe und 2 weitere des Nuntius Poggio

Leontianifcher Materialien ausgearbeitet fein.

an ebendenfelben - mittheilt.

Aufserdem find einige in

Loofs hat in feiner Vorrede: auf mehrfache Unvoll-

Anmerkungen gegebene Ergänzungen zu erwähnen, welche

kommenheiten feiner Arbeit ' aufmerkfam gemacht; die

die Berichte Morone’s über die im März und April 1540

Lefer derfelben werden: vielmehr die Empfindung der

in Gent zwifchen 'den päpftllichen Nuntien und den Habs-

Dankbarkeit haben für die Grundlage, welche er in diefen

burgifchen. Brüdern geführten‘ Verhandlungen erläutern

feinen Unterfuchungen aller ferneren Erforfchung jener

follen, fowie ein Promemoria, das Cöchläus dem König

Florilegien gegeben hat.

Ferdinand 'auf dem Tag‘ zu Hagenau überreichen liefs.

Fügen wir hierzu endlich noch einen Bericht Cervini’s an

Göt;ingen ;

N. Bonwetfch.

Morone aus derfelben Zeit, fo dürfte hiermit fo ziemlich

erfchöpft fein, was Dittrich von anderweitigem Material

Quellen und Forschungen aus dem Gebiete‘ der Geschichte.

zum Verftändnifs der Depefchen 'Morone’s beigebracht

In Verbindung mit ihrem hiftorifchen Inftitut in Rom

hat. Dafs es in keiner Weife genügt, erkennt jeder,. der

hrsg. von der Görres-Gefellfchaft.

L üBY

R

Thl.

es auf Grund diefer Nachrichten verfucht, fich ein klares

Bild von den damaligen Plänen der Curie in Bezug auf

Paderborn, F. Schöningh, 1892.

O9

E R

Deutfchland zu entwerfen.

Wir bleiben darüber völlig

Inhalt:

Nuntiaturberichte Giovanni Morones vom deutfchen

im Dunkeln; nur foviel vermag man den Klagen

Königshofe 1539. 1540. Bearb. von Prof, Dr. Frz, Dittrich. (IX, 244 S.)

Morone’s und den gelegentlichen Aeufserungen der ande-

Ueber diefe durch die Görresgefell{chaft . herausge-

ren Beauftragten des Papftes zu entnehmen, dafs die Curie

gebene. Publication find fchon im December vorigen

die deutfchen Angelegenheiten noch immer geradefo

Jahres 2 fehr fcharfe Befprechungen erfchienen, die eine

vernachläffigte wie die Jahre zuvor. Aber wenn fomit

von Prof. Friedensburg in den Göttingifchen gelehrten

auch die Publication. in dem angeführten, unferes Er-

Anzeigen 1892 Nr. 24, die andere von Prof. H. Baum-

achtens allerdings wichtigften Punkte nicht/ befriedigt,

garten. in der. deutfchen : Literaturzeitung 1892 Nr., 49.

fo

ift damit

noch ‚nicht ausgefchloffen, ‘ dafs im

übrigen durch ‚die

in

ihr. mitgetheilten Actenftücke

Beide Recepfenten hatten vor allem auch ihr.Befremden

Nr n2

n

399

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

310

unfere Kenntnifs von der damaligen Lage in Deutfchland

mufs.

Der erfte Theil ‚Das Apoftolikum und der

in ‚der mannigfachften Hinficht erweitert wird.

In _ der

evangelifche Chrift‘ bringt das ‚durch Herrmann mit

That trifft. dies bei den Depefchen Morone’s zu.

Was

unermüdlichem Eifer und ftets bewunderungswürdiger

wir. aus ihnen über die katholifche Liga und ihr Ver-

Frifche vertretene evangelifche Verftändnifs des Heils-

hältnifs zu dem Herzog Heinrich von Sachfen, über .die

glaubens zur Geltung, indem er aus dem im reforma-

Geneigtheit der geiftlichen Fürften, von Rom abzufallen,

torifchen Sinne gefafsten Glauben ‚die in dem gegen-

über die Armuth an Capacitäten unter den katholifchen

wärtigen Symbolftreite mafsgebenden Folgerungen zu

Gelehrten, über' die Lage in Ungarn und andere Dinge

ziehen unternimmt; dem Gedankengange und den Er-

erfahren, ift gewifs geeignet, unfer Intereffe im. höchften

gebnifsen des Verf’s dürfte wohl kein evangelifcher

Grade‘ in Anfpruch zu nehmen.

Leider. aber ift die

Chrift feine freudige Zuftimmung verfagen. Viel weniger

Verwerthung. diefer Nachrichten aufserordentlich dadurch

befriedigend {fcheint mir der zweite Theil: ‚Das Apo-

erfchwert, dafs der Text, den der Bearbeiter nicht nach den

ftolikum und die Verpflichtung der evangelifchen

Originalen, die im Staatsarchiv zu Neapel liegen, fondern

Geiftlichen‘.

Wenn H. urtheilt, dafs der Erlafs des

nach den im Vatikanifchen Archiv vorhandenen Original-

Oberkirchenraths vom 25. November 1892 gerade :;{fo,

concepten oder Copien; giebt, durchaus unzuverläffig

wie er ift, unanfechtbar ift, wenn er den Generalfuperin-

ift und von Lefe- und Druckfehlern wimmelt,

Baum-

tendenten die Befugnifs überlaffen will, den angehenden

garten, der fich die Collation einer einzigen Depefche Mo-

Geiftlichen darauf zu prüfen, ob das von letzterem ab-

rone’s aus Rom verfchaffte, hat auf dritthalb Seiten nicht

gelegte perfönliche Bekenntnifs wirklich ein Wort des

weniger als 76 Lefefehler gezählt, von denen die meiften

Glaubens fei, wenn er in dem _ hohen Würdenträger der

das Verftändnifs allerdings nicht berühren, manche aber

Kirche den Chriften von dem Theologen und Privatmann

dafselbe erfchweren oder auch ganz unmöglich machen.

ftreng unterfcheidet, jenem alle Gewalt überträgt, diefen

Fügen wir hinzu, dafs es dem Bearbeiter aufserdem

aller Macht entkleidet, fo find mir offen geftanden, ange-

begegnet, dafs er von Morone herrührende Depe({chen,

fichts unferer kirchlichen und theologifchen Nothlage,

trotzdem der Text hierüber keinen Zweifel geftattet, als

jene idealiftifch optimiftifche Beurtheilung‘ und der durch

von

ihm und Aleander

gemeinfam verfafst anführt

diefelbe eingegebene praktifche Vorfchlag geradezu unbe-

(vgl. Nr. 9 und 10), dafs er eine andere Depefche (Nr. 55)

greiflich. Wenn manche Gegner H.’s ihn in harten Worten

in einer Form giebt, die abfolut unverftändlich ift, dafs

des diplomatifchen Leifetretens angeklagt haben, fo ift dies

das Regifter vollftändig fyftemlos angefertigt ift und weder

allerdings eine mit dem. judzicium carilatis unverein-

Ortsnamen noch auch die häufiger vorkommenden Perfo-

bare,‘ ftreng abzuweifende Verdächtigung, allein dafs

nennamen. enthält, fo wird man geftehen müffen, dafs

ein fo {fcharffinniger Beobachter der Zeichen der Zeit,

die Publication nur in fehr unvollkommener Weife den

ein fo feiner Kenner der Schäden unferer evangelifchen

an eine folche Arbeit zu ftellenden Anforderungen ge-

Kirche, zu einem Mittel greifen möchte, welches nur

nügt. BeiBenutzung derfelben ift jedenfalls die äufserfte

dann heilbringend wäre, wenn 'ein jeder Kirchenfürft eine

Vorficht geboten.

lebendige Verkörperung des von Herrmann fo fchön

und mannhaft vertretenen reformatorifchen Glaubens fein

Weimar,

FE

würde, das fcheint mir eine verhängnifsvolle Selbft-

Th?c?rile‚ Privatdoz. Lic, Dr., Aus der. Geschichte des Apo-

täufchung.

Wie die Dinge liegen, ift die wenn auch

stolikums. . Ein Vortrag. Leipzig, Dörffling & Franke,

mangelhaft geübte Handhabung einer unperfönlichen, in

ftatutarifcher Paragraphenform gefafsten Kirchenordnung

D (32 S, 8) M .50

m. E. noch das geringere Uebel, und die Stellung des Geift-

Die in Th.’s Brofchüre enthaltenen

) Mittheilungen,

lichen einer folchen gegenüber mufs ich für ficherer,

welche er am ı. December 1892 im studentifchen Gu-

gefahrlofer und felbfit würdiger halten, als die, welche

ftav-Adolf-Verein zu Leipzig gemacht, beziehen fich nicht

der Verfaffer fchildert oder anftrebt.

auf die Entftehungsgefchichte des Ap., fondern auf die

Strafsburg .i. E,

P. Lobftein.

Gefchichte der Beurtheilung und Verwerthung defselben.

Das Auftreten Lorenzo Valla’s gegen die Ueberlieferung,

anerau‚ Gutt., C. H. Spurgeon, ein Prediger von Gottes

die Zweifel von Erasmus, die Aeufserungen der Gegner

Gnaden.

Hamburg, Schriften-Niederlage des chriftl.

Luthers über die Anerkennung des Ap. durch den Re-

formator, die merkwürdigen Schickfale des Ap. im

Vereins junger Männer, 1892. (70 S. 8.) M. —.80.

fynkretiftifchen Streit, welcher wegen der praktifchen

‚ Von kundiger Hand wird uns in diefem erweiterten

Unionsbeftrebungen des fich auf das Ap. berufenden

Vortrag das Bild des am 31. Januar 1892 entfchlafenen

Calixt's dem Bekenntnifs bei den ftreng confeffionellen

Baptiftenpredigers in feiner Eigenthümlichkeit als Prediger

Theologen feiner Zeit bedeutend gefchadet hat, diefe

gezeichnet. Spurgeon fteht in der Gefchichte der Predigt

verfchiedenen Bilder führt

der Verf.

in lebendigen

einzig da; mit feinen Erfolgen in einer 34jährigen Thätig-

Zügen vor, ohne auf eine fachliche Kritik näher ein-

keit hält kein Prediger einen Vergleich aus.

r war kein

zugehen.

Th. erhebt nicht den Anfpruch, Neues zu

Rhetor, kein Modeprediger, das Geheimnifs feiner Kraft

bieten; einzelne Bemerkungen,

die in feine Darftellung

war das alte einfache Evangelium von Jefus Chriftus, dem

eingeflochten find, verdienen aber beachtet zu werden,

fo

Heiland der Sünder. Allerdings in englifchem und inde-

aus wird man diefe orthodoxe Kritik des Apoftolicums

z. B. Seite 27: ‚Vom dogmengefchichtlichen Standpunkt

pendentiftiichem Gewande, mit dem Einfchlag alter ftarrer

calvinifcher Theologie, aber Leben aus Gott zeugend,

(durch Kalov), die für feine Unechtheit Valla und Eras-

weil aus Leben in Gott geboren, fo erficht es feine

mus zu Zeugen anruft, theilweife

richtiger finden müffen

Siege. In Spurgeon’s Perfönlichkeit mifcht fich der Inde-

als das „Ausftreichen‘“ der Reformatoren‘,

pendentismus feiner Eltern und deffen Gegnerfchaft gegen

P. Lobftein,

Rom und die anglikanifche Kirche, mit dem Methodismus

Strafsburg i. E.

feiner Bekehrung, fo dafs er als Zeichen gefegneter Predigt

plötzliche Bekehrungen fordert, mit dem Baptismus feiner

Herrmann, Prof. D. W., Worum handelt es sich in dem

Streit um das Apostolikum? Mit befonderer Rückficht

Ueberzeugung und deffen ftrenger Verurtheilung der Kinder-

auf D. Cremers Streitfchrift beantwortet,

[Hefte zur

taufe. Und doch gilt dem praktifch weitherzigen Chriften

der Vatername an den Stirnen der Gotteskinder, die er in

‚Chriftl. Welt‘, Nr. 4.] Leipzig, Grunow, 1893. (36 S.

allen Denominationen fieht, unendlich mehr als der Name

gr..;8.) .. M.; —.40.

»

irgend einer Confeffion. Spurgeon ift nicht L

aienprediger,

Die Schrift Herrmann’s befteht‘ aus zwei Theilen,

aber theologifcher Autodidakt,

der jedoch bis an fein

über welche Ref, ein fehr ungleiches Urtheil ausfprechen

Lebensende {forgfältige theologifche Studien trieb. Seine

3II

Theologifche Literaturzeitung. 1893 Nr. 12

312

Predigten find fachlich genau meditirt, im Ausdruck extem-

gefchichte, dienen in gefchickter Weife zur Veranfchau-

orirt; ‚die wöchentliche Drucklegung derfelben gab ihm

lichung. ‚Aber auch darin bekunden die Predigten‘ die

jedoch die heilfame Controle über Stil und Ausdruck.

Geburt aus‘ dem Geiftesleben des Predigers, dafs .die

Geheiligte Natürlichkeit der Rede im Gegenfatz; zu jeder

Verbindung, in welcher die religiöfen Gedanken in- dem

Künftlichkeit ift ihr Schmuck, aber die geheiligte Natür-

Herrn Verfaffer mit fonftigen Bildungselementen vereinigt

lichkeit wird ftofflich: befruchtet durch ausgedehntefte

find, ohne Scheu dargelegt wird. Reichliche Citate aus

Lectüre, durch klare fichere Beobachtung der Men{fchen

unfern Claffikern bis hin zur vollftändigen Anführung

Heilsleben.

und Dinge, vor allem durch Bibelftudium und perfönliches

der Wurmlinger Kapelle von Uhland und zur. ausführ-

lichen Erklärung des Gedichtes, finden bereitwillige Auf-

Was Kawerau uns in der feffelnden Charakteriftik

nahme, — ein Verfahren, deffen Berechtigung für diefe

der Predigtweife Spurgeon’s mitreicher Auswahlbezeichnen-

Predigten ich nicht anzweifeln will, deffen Nachahmung

der Ausfprüche des Mannes {elbft bietet, ift ein dankens-

jedoch um fo entfchiedener zurückzuweifen fein dürfte,

werther Beitrag zur Homiletik; das Befte aber, was man

Der Kern des Werthes der Predigten ift jedoch mit dem

aus Spurgeon und Kawerau über Spurgeon lernen kann,

Allen noch nicht berührt; er ift wohl darin zu finden,

ift ein weites Herz und ‚ein enges chriftliches Gewiffen.

dafs in ungekünftelter Weife der Herr Verfaffer feine

Marburg.

E. Chr, Achelis,

anfchauen

Hörer vor die Perfon Chrifti ftellt, ihn mit klarem Auge

matifcher Prämiffen rein thatfächlich feine Herrlichkeit

lehrt,

ihnen ohne Geltendmachung dog-

Loofs, Prof. D. Friedr., Predigten.

Halle a/S., M. Nie-

me VEr - 1802, . (VIIL, 200 5..g7r._ 8.).. M.. 3:—

zur Anbetung vor

die Seele

rückt.

Ausgefahrene

Geleife und demnach Phrafen irgend welcher Art trifft

Den Wunfchgedanken kann ich nicht unausgefprochen

man in diefen Predigten nicht an; nur was dem Prediger

laffen, dafs doch die Sitte, wie fie in Tübingen,

eipzig,

felbft werthvoll geworden ift, wird den. Hörern gegeben;

Halle u. a. O. befteht, eine allgemeine Uebung der Uni-

daher ift alles voll Leben und Kraft, Man lefe.z. B. die

verfitäten würde, dafs nicht nur die beftellten Univerfi-

Predigt vom Sonntag Quinquagefimae über Lc. 23, 27 —34:

tätsprediger, fondern auch andere Genoffen der theolo-

‚Die Liebe unferes Heilandes‘, oder die die Studirenden

gifchen Facultäten fich an _ den akademifchen Gemeinde-

T'

Wie fruchtbar der thatfächliche

befonders berückfichtigende Predigt zum Semefteranfang

E

edigten betheiligten.

über ı Pt. 2, 11—20 ‚Als die ’Freien!‘, um den Eindruck

rweis, dafs. alle

heologie der Kirche Chrifti zu dienen

der eigenthümlichen Kraft und Frifche zu empfinden.

habe und:um der Kirche Chrifti willen da fei; wie

Den Hörern der Predigten wird die Herausgabe

fruchtbar und belebend für die Profefforen, den mit der

zum nachhaltigen Beherzigen eine erwünfchte Gabe fein;

Gemeinde Chrifti gemeinfamen Glauben im Zeugnifs des

es ift mein Wunfch, dafs fie auch aufserhalb des erften

Wortes Gottes vor der Gemeinde zu bekennen; wie

Hörerkreifes zahlreiche dankbare Lefer finden mögen,

fegensreich,

zunächft für den Kreis der Hörer ‚des

BChr Achelis

Wortes, dafs hier die drohende Kluft zwifchen Theologie

Marburg.

und Kirche ausgefüllt und' auf Grund des

redigten

—

Glaubenswortes das Vertrauen der Gemeind

n“

hrifti zu

Nathusius, Prof. D. Mart. v., Die Mitarbeit der Kirche än

der' Theologie und ihren Lehrern neu gegründet, bezw.

der Lösung der sozialen Frage. I. Die {foziale Frage,

gefeftigt wird. Der Herr Verfaffer hat diefen Segen

Leipzig, Hinrichs, 1893. (VIII, 310 S. gr. 8.) M. 5.—;

wohl erkannt; bei der Uebernahme der Profeffur für

geb. M. 6.—

Kirchengefchichte in Halle hat er ein oftmaliges Predigen

im Studienfemefter fich ausbedungen, und was er dem

Seit faft 3 Jahrzehnten wartet die evangelifche

Hörerkreis durch feine Predigten geboten hat, ift in

Kirche auf eine. Theologie, wie fie durch die fociale Frage

diefem vorliegenden. Bande weiteren Kreifen zugänglich

nöthig gemacht wird. Die Praktiker der Kirche ftehen

gemacht.

Den beftellten Univerfitätsprediger darf das

völlig neuen Aufgaben gegenüber und ihnen fehlt das

Bewufstfein nicht verlaffen, dafs die‘ Hörer, infonder-

erforderliche Ideenmaterial.

Der einzige nennenswerthe

heit die theologifchen, nicht nur dem Inhalte, fondern

Verfuch, die neuen theologifchen Aufgaben zu durch-

auch . der Form. nach. eine Art von Mufterpredigt. er-

dringen, wurde von Rudolf Todt 1878 gemacht und

warten (ob er fie liefert, ift eine andere Frage); und das

lückte nur zum. geringeren Theile, Seitdem wartet die

bedeutet nicht felten eine gewiffe Hemmung und birgt

arbeitende theologifche Jugend auf ihre geiftigen Führer,

die Gefahr nur legaler Correctheit. Freier und freudiger

denn ailles bruchftückweife Dargebotene, wie es die Denk-

fteht von vornherein der theologifche Profeffor auf der

fchrift des Centralausfchuffes für innere Miffion und

Kanzel, welcher andere Disciplinen als die der praktifchen

allerlei Vorträge und Einzelftudien enthielten, konnte den

Theologie vertritt. Den Hörern ift felbftverftändlich der

Mangel einer principiellen Gefammtdarftellung des frag-

Inhalt die

rofse Hauptfache; von diefem Profeffor ein

lichen Gebietes nicht erfetzen. Endlich bricht ein theo-

in keiner

eife officielles, fondern frei aus innerem Triebe

logifcher Profeffor den Bann des Schweigens‘ und legt

dargebotenes Zeugnifs des Glaubens zu vernehmen, ift

uns den erften Band einer Unterfuchung über das’Ver-

ihnen für ihr Glaubensleben werthvoll, und ihm felbft

hältnifs der Kirche zur focialen Frage vor. Schon diefes

fteht das Zeugnifs vom Chriftenglauben, das auch er der

verpflichtet uns, ganz abgefehen von dem Inhalte des

Gemeinde darbieten will, allen anderen Rückfichten hin-

Buches, zu warmem Danke, und befchränkt in gewiffer

derungslos voran, So find nach beiden Seiten möglichft

Weife die Anforderungen, die wir ftellen dürfen. Eine

günftige Bedingungen für die Predigt des Wortes vor-

neue Sphäre der Wiffenfchaft kann nicht mit derfelben

handen, die es in der That zum Frommen des Profe(fors

Treffficherheit behandelt werden, wie ein verfchiedentlich

und der Gemeinde zu verwerthen gilt.

durchgearbeitetes Gebiet. Darum find alle nachfolgenden

Die Predigten von Loofs follen daher mit befonderer

Einwendungen auch nur mit dem Bewufstfein gefchrieben,

Freude begrüfst fein; der gediegene Inhalt läfst die

Freude zu lebhaftem Danke werden;

dafs Wünfche ausfprechen leichter ift, als ihnen genügen.

Jeder Predigt

Die Gefammtanlage des Werkes ift fo gedacht,

merkt man es an, dafs fie dem inneren Drang des Chriften

dafs der vorliegende erfte Theil das Material zum Verftänd-

entfprungen ift, der Gemeinde das hohe Gut des Chriften-

nifs der focialen Frage bietet, während ein zweiter Theil

glaubens zu bezeugen.

In frifcher, von aller Kanzel-

zeigen foll, wie fich chriftliche Ethik und praktifche

pedanterie freier, echt volksthümlicher Sprache werden

Theologie zu diefem Material verhalten. Diefe Gefammt-

in mehr oder weniger nahem Anfchlufs an 'den Text die

anlage hat den Vorzug einer gewiffen Klarheit und ift

Gedanken entfaltet; Illuftrationen befonders aus; dem

von den Vorausfetzungen des H. Verf.’s aus völlig ein-

eigenthümlichen Gebiet des Herrn Verfaffers, der Kirchen-

wandsfrei, Etwas anders wird derjenige zur Sache ftehen,

313

Theologifche Literaturzeitung.

18030 Nra 12

314

welcher nicht blofs Ethik und praktifche Theologie, fon-

diefer Hinficht ift das Buch für den chriftlichen Lefer

dern die Glaubenslehre felbft durch die focialen Auf-

anderer nationalökonomifcher Literatur eine wahre Er-

gaben als umgeftaltet anfieht.

Die betreffende Frage

quickung. Diefer Vorzug erftreckt fich gleichmäfsig auf

lautet: ift unfer gefellfchaftliches Ideal als folches ein

alle 3

ntertheile.

Object unferes chriftlichen Glaubens? Wenn fie bejaht

Der erfte Untertheil behandelt auf 35 Seiten die

wird, fo kann man nicht ein volkswirthfchaftliches Zu-

‚Allgemeine Abgrenzung des focialen Gebietes‘, er ift

kunftsideal entwickeln und fich dann nach den Hilfs-

angefüllt mit ‚Gefellfchaftsbegriff‘, ‚Volkswirthichaft‘,

kräften des Evangeliums zu feiner Erreichung umfehen,

‚Stände‘ und ‚die fociale Frage‘.

Diefer Abfchnitt hat

fondern man mufs fogleich mit dem innerweltlichen

uns am wenigften befriedigt, er enthält fehr viel Ab-

Ziele der Wege Gottes beginnen (Reich Gottes auf

ftractionen, die man u, E, getroft dem zünftigen National-

Erden).

Ein näheres Eingehen auf diefen Punkt aber

ökonomen überlaffen dürfte.

Der ‚nationalökonomifche

heben wir

uns

für

zweiten

Laie‘, für den ja der H. Verf. fchreibt, dürftet nach con-

Theiles auf.

die Befprechung des

creterem Stoff, Wichtig für uns ift aus diefem Theil die

Der Zweck des vorliegenden erften Theiles ift

Auffaffung über den Kern der focialen Frage, eine Auf-

ein Handbuch der focialen Frage für nationalökono-

faffung, welche auch mit geringeren Prämiffen klar ge-

mifche Laien, befonders für Theologen.

Es verfteht

macht werden kann.

Die alte Volksorganifation ift ge-

fich von felbft, dafs die fociale Frage für Theologen in

1öft, die Beziehungen der verfchiedenen Gruppen inner-

verfchiedener Weife dargeftellt werden kann.

3 Wege

halb der Gefellfchaft haben fich verfchoben und gelockert.

liegen nahe, von denen der Verf. den dritten wählt:

‚Es mufs ein Ständerecht gefchaffen werden: das ift die

Aufgabe der Zeit‘.

‚Die fociale Frage ift nicht wefent-

I, Man geht davon aus, dafs die chriftliche Liebes-

bezeugung in ihren unorganifirten Formen nicht genügt,

liche eine wirthfchaftliche oder eine fittliche, fondern fie

um die vorhandene maffenhafte Noth zu befeitigen,

ift wefentlich und in erfter Linie eine politifche Frage‘.

und gelangt fo auf einem pfychologifch fehr verftänd-

Ohne Zweifel enthält diefe Formulirung ein wahres

lichen Wege zur Erfaffung des Problems der Maffen-

und wichtiges Moment, aber fie ift nicht genügend als

armuth an fich. Diefes wird dann hiftorifch und prin-

Gefammtanfchauung. Ebenfo wichtig als die Frage: wie

cipiell zu verftehen gefucht und die verfchiedenen focialen

fchaffen wir eine der heutigen Technik entfprechende

Befferungstheorien werden kritifch befprochen,

Neugliederung des Volkes? ift die andere: Wie befeitigen

wir die Quelle der heutigen materiellen Maffennoth? Diefe

2. Man geht von der Thatfache der grofsen focial-

welche die Kirche

demokratifchen Bewegung

aus,

zwei Fragen: die Organifationsfrage und die Capital-

nöthigt, fich eine beftimmte Stellung zu fuchen.

Die

frage find

leichwerthige Brennpunkte.

Es läfst fich

Socialdemokratie wird hiftorifch-kritifch dargeftellt und

nicht ohne

eiteres die eine als Untertheil der anderen

im dialektifchen Disput mit ihr wird ein eigener Stand-

darthun. Eine Folge der Definition der fozialen Frage

punkt fixirt.

Diefen Weg verfuchte Todt.

ift es, dafs der Verf. keinen rechten Platz findet für die

3. Man geht von der einmal vorhandenen, auf Uni-

Frauen- und Familienfrage, deren Bedeutung er kennt.

verfitäten gelehrten Volkswirthfchaftslehre aus und fucht

Der zweite Untertheil befpricht auf 118 Seiten

methodologifch und materiell die Beziehungen zwifchen ihr

die Gefchichte der Volkswirthfchaftslehre, nicht die Ge-

und den betreffendentheologifchen Disciplinen feftzuftellen.

fchichte der ökonomifchen Entwickelung. Es ift als ob

Dafs der letztere Weg dem H. Verf. wegfam er(chien,

man dem Laien eine Gefchichte der Theologie in die

ift durch feine früheren methodologifchen Arbeiten nicht

Hand drücken wollte, während er höfft, eine Gefchichte

verwunderlich, er mag überhaupt einem Mitgliede der

der Kirche zu erhalten.

Aber diefes hängt fo genau

Akademie näher liegen als einem praktifchen

heologen,

mit dem vom Verf. gewählten Wege zufammen, dafs,

welcher fich mit Noth und Socialdemokratie viel öfter

wer diefen als möglich bezeichnet, auch kein Recht hat,

auseinanderzufetzen hat, als mit den Paragraphen der

gegen die Anlage diefes Theiles zu fprechen. Dem In-

Volkswirthfchaftslehrer an fich. Die Kirche treibt nicht

halt nach ift diefer zweite Theil fehr anregend. In knapper

fociale Frage, weil es die Werke von Ro{fcher, Schäffle

Form wird viel gefchichtlicher Stoff geboten: Mercantil-

Yicfew:

iebt, fondern weil Noth und Socialdemokratie

fyitem, Phyfiokratismus, Manchefterlehre, Socialismus,

die, Kanzeln

umgeben,

Immerhin mufs

zugegeben

Socialdemokratie, kirchlicher Socialismus.

Gewünfcht

werden, dafs auch bei dem 3. Wege aller derjenige Stoff

hätten wir eine gröfsere Ausführlichkeit über Social-

herbeigezogen werden kann,

der

zum Verftändnifs

demokratie und Chriftlich- Sociale

in England.,

Die

nöthig ift.

Erfteren müffen auf Grund ihrer jetzigen officiellen und

In Heranziehung von Stoff leiftet das vorliegende

officiöfen Literatur möglichft genau gerade in einem

Buch fehr viel. Es entfpringt einer Belefenheit, für die

Buch für Theologen dargeftellt werden, weil von theolo-

wir Bewunderung fühlen, und doch bedauern wir, etliche

gifcher Seite vielfach die Socialdemokratie mit veraltetem

fehr wichtige Werke kaum berückfichtigt zu finden, Es

Material bekämpft wird. Mit voller Zuftimmung haben

ift die nicht akademifche Literatur der Socialdemokratie

wir die fittliche Würdigung des ökonomifchen Liberalis-

und der Bodenreform. Von erfterer wird Bebel’s Buch

mus {% 6onam et malam fpartem gelefen, während es

von der Frau eingehender verwendet, aber gerade diefes

uns fchien, als fei die ‚hiftorifche Schule‘ der Volkswirth-

Buch ift in feinem 2. utopiftifchen Theile nicht Ausdruck

fchaftslehre etwas zu fehr gelobt worden. Nichts kann

Ein fichereres Bild ge-

der heutigen Socialdemokratie.

uns ferner liegen, als die immenfe Arbeitsleiftung diefer

währen Engels, Schippel und Kautsky. Vor allem aber

Schule anzuzweifeln, aber im Begriff des ‚Hiftorifchen‘

ift das Erfurter Programm ein weit claffifcherer Zeuge

liegt doch die Gefahr, dafs man wenig actuelles Pathos

als Bebel’s Schrift oder gar als die feinerzeit von Schufter

befitzt, dafs man mit gefchichtlich gewonnenem Verftänd-

efammelten Citate (pag. 203).

Was die Literatur der

nifs an Nothftänden vorübergehen kann, als fei für den

B

odenreformer anlangt, fo fehlt uns befonders Flürfchleim’s

Arzt der Volksleiden eine forgfältige Diagnofe genügen-

Hauptwerk ‚der einzige Rettun

sweg‘, ein Buch, das grofse

der Erfatz für etwa fehlende Heilmethode.,

Es ift.doch

aber mehr fociale Anfchau-

Thatfache, dafs die hiftorifche Volkswirthfchaftslehre nur

formale Mängel haben ma

erk der hiftorifchen Schule.

wenig in(den Gan

der ökonomifchen Mifsverhältni{fe

ung enthält, als manches

Inwiefern die geringere Berückfichtigung diefer Literatur

eingreift, eine chriftliche Volksarbeit aber mufs eine

zu Tage tritt, wird im Folgenden mit erwähnt werden

Arbeit fein, die das Merkmal der Entfchloffenheit auf

müflen,

der Stirn trägt,

Ein ganz befonderer Vorzug aber ift in aller -volks-

Der dritte Untertheil behandelt au

f 115 Seiten

witthfchaftlichen Darftellung die ftete warme, und

eift-

die : Hauptprobleme der Volkswirthfchaft

slehre:

Aus-

volle ‚Hervorhebung .der .fittlichen Gefichtspunkte,

In

gangspunkte , Ziele, Mittel und Wege, - Diefer Theil ift

315

Theologifche Literaturzejtung. 1893.1 -N-r. 72

316

der intereffantefte, er bietet befonders vorzügliche ethifche

proceffes benutzen. Inwieweit es grundlegend fein kann

Partien,

Hierher rechnen wir die Abfchnitte über die

für weitere chriftlich-fociale Arbeit, wird erft einigermafsen

anthropologifche Grundlage der focialen Theorien, über

beurtheilt werden können, wenn der 2. Theil vorliegt.

Zufriedenheit und Menfchenwürdigkeit, auch theilweife

Einer Claffe von Lefern wird es zu wenig bieten: den-

die Auseinanderfetzung über Einzelintereffe und Gefammt-

jenigen jungen Theologen, welche fich der Umarmung

intereffe. Nicht ausreichend erfcheint die Behandlung des

der Socialdemokratie nur fchwer zu erwehren vermögen;

Privateigenthums, Ift es wahr, dafs die Begründung des

und diefe Claffe ift zahlreicher, als bis jetzt allgemein

Rechtes des Privateigenthums ‚die entfcheidende Aufgabe

bekannt ift. Für fie ift der an zweiter Stelle genannte

für die Stellung zu der ganzen focialen Frage“ ift, fo be-

Weg -der ausfichtsvollere. — Von dem Ernft, mit der

darf diefer Punkt einer weiteren Klarlegung, als fie uns

der predigenden Kirche ihre Verfäumniffe vorgehalten

geboten wird. Was. wir finden, ift diefes: eine Anzahl

werden, wird das Gewiffen jedes Pfarrers und Profeffors

berührt werden.

guter ethifch-ökonomifcher Gründe für das Privateigen-

Hier. ftehe nur ein wichtiger Satz: ‚Es

thum und das offen gemachte Zugeftändnifs, dafs unter

kann nicht ernftlich genug gefagt werden, dafs die Kirche

dem barbarifchen römifchen Rechte fich theilweis unhalt-

das

Mifstrauen

grofser

Maffen

von Arbeitern

ın

bare Eigenthumsverhältniffe herausgebildet haben. Was

unferem Volke verdient hat, und zwar hat es die ein-

uns fehlt, ift eine Beleuchtung des Begriffes ‚Capital‘, bei

feitige, mangelhafte, unchriftliche Ethik verfchuldet‘.

welcher der Unterfchied zwifchen reellem Capital (Geld-

Frankfurt a. M.

Fr. Naumann.

werthe, denen vorhandene Productionsmittel entfprechen)

und imaginärem Capital (entftanden aus Zinfen und

Zinfeszinfen) hervortritt. Erft von da aus bekommt u. E.

Bibliographie

die Frage nach dem Eigenthum ihre Löfung. Einem

kirchlichen Beurtheiler der focialen Entwickelung mufs

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek,

diefe Art der Frageftellung um fo näher liegen, als er

Deutfche Literatur.

nie vergeffen kann, welche grofse Vergangenheit das

Zinsverbot in der Chriftenheit gehabt hat und wie die

Jahresbericht, theologifcher, Unter Mitwirkg. v. Baur, Böhringer, Dreyer etc,

hrsg.. v H. 'Holtzmann;

ı2. Bd., enth. die Literatur d, J. 1892.

Zinsfrage zu den nicht gelöften fondern, hinausgefchobenen

1, Abth. Braunfchw., Schwetfchke & S., 1893. (gr. 8.) Einzelpr. 5. —

Problemen der lutherifchen Ethik gehört. Vielleicht würde

(Ladenpr. cplt. 14. —)

der H. Verf. bei näherem Eingehen auf die Frage des

Inhalt: Exegefe,

Bearb. v. Siegfried u. Holtzmann. (148 S.)

Zinfes auch zu einem freundlicheren Urtheil über die

Hafe, K, v., Werke, ı0, Halbbd, u, 14. Halbbd., 2. Thl. Leipz., Breit-

kopf & H., 1893.

gr. 8.)

bnnn

Ideen der

Bodenreform gelangen.

Neben dem Zins

Inhalt: ıo, Heilige u, Propheten, 2. Abth, Neue Propheten.

Die Jungfrau

fordert das KErbrecht eine fittlich-wirthfchaftliche Be-

v. Orleans,

Savonarola,

Das Reich der Wiedertäufer, 3. Aufl. (XXIV, 304 S.)

— 14, II. Gnofis od, proteftantifch-evangelifche Glaubenslehre f, die Gebildeten

handlung.

in der Gemeinde, 3, Abth., (S, XI u, XII u, 605—898,

Was die fociale Gliederung des Volkes anlangt, fo

Holft, J. E. v., Der Prophet Elias, Ein altteftamentl. Gefchichts- u

wird befonders Rettung und Schaffung eines breiten

Charakterbild, Riga, Hoerfchelmann, 1893. (XIII, 202 S. 12.) 2. 20;

geb. 2. 60; m. G. 2. 90

Mittelftandes gefordert.

Es geht uns den betreffenden

Freund u, Marx’ Präparationen zum Alten Teftament. Zum Gebrauch

Ausführungen gegenüber ähnlich, wie bei denen über das

f. die Schule u, den Privatunterricht. 7. Abth. 2, Hft, Leipz,, Violet,

Privateigenthum, Wir beftreiten nicht, was der H. Verf.

1893.

12.

.75

Inhalt: Präparation zu Jeremia, 2. Hft, Cap. 20—38, (S. 81—160.)

fagt, aber es fehlt uns klare Fragftellung über die Urfachen

Schnedermann, G., Jefu Verkündigung u, Lehre vom Reiche Gottes,

des Niederganges des Mittelftandes,

Die Urfache

ift

zweifach: Betriebsconcentration und Geldconcentration.

in ihrer gefchichtl, Bedeutg, dargeftellt, ı. Hälfte: Die Verkündigg.

Jefu vom Kommen d. Königreiches Gottes, Leipz,, Deichert Nachf.,

—

Sind beide Formen der Concentration zu hindern oder

1893. (VII, 198 S. gr. 8.)

nur die zweite? In welchem Sinn kann dann nur noch

Steinmeyer, F. L., Beiträge zum Verftändnifs des jo

hanneifchen E;Ian-

geliums. VIII. (Schlufs,) Berlin, Wiegandt & Gr., 1893. (gr. 8.) 2. —

von Mittelftand geredet werden? An der Beurtheilung

Inhalt: Die Scheiderede Jefu an den Kıeis der Seinen, (V, 124 S.

der Capitalconcentration fcheiden fich Socialdemokraten

Stimmen aus Maria-Laach, Er

und Chriftlich - Sociale.

Jene wollen die Concentration

1893.

.

gänzungshefte, — 58. Freiburg i/B., He;rde_rr

wachfen laffen und diefe wollen fie hindern. An der Be-

Inhalt: Aur

elius Ambrofius, ‚der Vater d. Kirchengefanges‘.

}

Eine hymnolog.

Studie. Von G. M. Dreves. (VII, 146 S.)

urtheilung der Betriebsconcentration werden wohl Kon-

Wiegand, F., Eine Wanderung durch die römifchen Katakomben, Vor-

fervative und Chriftlich-Sociale fich trennen. Jene halten

trag. Leipz., Deichert Nachf., 1893. (39 S. m, 5 Abbildgn. 8.) —. 75

Egli, E., Kirchengefchichte der Schweiz bis auf Karl den Grofsen, Mit

es für möglich, die Selbftändigkeit der kleinen Betriebe

Abbildgn. zeitgenöff, Denkmäler,

Zürich-A., A, Frick, 1893. (VII,

zu erhalten, diefe zweifeln daran, ohne im entfernteften,

—

wie es der Verf. von der Bodenreform ausfpricht, ‚zum

145 S. gr. 8.)

Saffenbach, J., Die heilige Inquifition,

Ein Beitrag zur Gefchichte der

verkehrten, doctrinären, gemüthlofen, verderblichen Com-

chriftl. Religion, (In 4 Hftn.) ı. Hft, Berlin, Selbftverlag, 1893.

munismus‘. zu gehören,

Die Aufgabe ift gerade: wie

48 S. 8,

kann bei fortfchreitender, technifcher Concentration ein

Luther’s, M., Werke f. das chriftliche Haus,

Yirag N Buchwa.ld—‚ Iäa-

werau, Köftlin, Rade, E, Schneider u. A, Vollftändiges Namen- u

Gebiet individueller Auswirkung erhalten oder befchafft

Sachregifter,

Bearb, v. R. Sell. Kleine Ausg, (A.) Braunfchw.,

werden?

Schwetfchke & S., 1893. (IIIl, 92 S. 8.) —. 90; geb. ı. 80; grofse

Ausg. (B.) gr. 8. ı. 20; geb. 2, 20

des

Die Einzelvorfchläge, welche der Verf. zur Erhaltung

Mittelftandes

macht,

berühren

fich

vielfach

Dennler, W., Die reformierten Gemeinden in Erlangen. Rechtliche

—, 60

mit dem confervativen Programm, find meift nur kurz

Stellg. derfelben, Erlangen, Bläfing, 1893. (56 S. gr. 8.

Gefchichtsblätter d. deutfchen Hugenotten-Vereins,

1: Zelnt, „ f

—

befprochen und können hier nicht auf Durchführbarkeit

Magdeburg, Heinrichshofen, 1893.

und fittliches Recht geprüft werden. Ueberhaupt drängt

Inhalt: Gefchichte der franzöfifchen Colc_m

16 vı Halberftädt. Von’ H. Tollin:

fich auf den letzten 20 Seiten foviel Material zufammen,

dafs hier auf das Buch felbfit verwiefen werden mufs

Moos?17err‚ Th., A, E, Biedermann nach feiner allgemeinphilofophifchen

I

Stellung, Berlin, Speyer & Peters, 1893. (109S. gr. 8

Das Gebiet der Einzelvorfchläge kann ja genauer nur

Hoensbroech, Graf P, v., Mein Austritt aus dem Jefuitenorden, [Aus:

in Monographien oder grofsen Sammelwerken behandelt

‚Preufs, Jahrbb.‘) 3, Aufl. Berlin, Walther, 1893. (45 5. gr. 8.) —.80

werden.

Verhandlungen, die, der ordentlichen Generalfynode vom J. 1891 u. der

aufserordentlichen Generalfynode vom J. 1892 in der evangel,.-prote-

Zum Schlufs die Frage: wem wird das vorliegende

ftantifchen Kirche des Grofsherzogt. Baden,

Buch dienen? Es wird wenig nützen dem vollftändigen

Karlsruhe, . [Reiff], 18?_3.

(XVIIIL, 709 S, gr, 8.

Neuling auf dem betr. Arbeitsfeld, denn für diefen ift es

Guftav-Adolf-Bote, der, f. die Prov. Weftpreufsen,

hrsg. im Auftraée &;

zu abftract. Es fetzt Lefer voraus, die fich fchon felbft

Hauptvereins der evangel, Guftav-Adolf-Stiftg. f. die Prov, Weft-

verfucht haben, ein Bild über die Mitarbeit der Kirche

preufsen v, M, Koch, 6. Hft., Danzig, Kafemann, 1893, (IV, 132 S, 8.)

an der focialen Frage zu machen. Diefe werden es mit

Walther, F.,, Die chriftliche Glaubenslehre, als Wiffenfchaft vom L:l-).ens-

grofsem Dank als eine Förderung ihres Gedanken-

mut dargeftellt. Stuttg., Kohlhammer, 1893. (VIII, 403 S, gr. 8.) 6. —

317

Theologifche Literaturzeitung.

18934 Nr.. .12

318

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1893, 4).

Verlag von Reuther & Reidhard in Berlin SW. 12.

8

—m

=—= Soeben erfchienen:

—

Soeben erjdhien:

Köftlin, D. Julins, Oberkonfijtorialrat, Die

religiöjen Überzeugung, gr. 8% IV,

1%igr©ii'nbung unferer fftt[ij=

r

Tuthbers Katechismus

Martenfen, D.

Deil

, Die Hriftlihe Sthik dargeftellt. Allgemeiner

Deutjhe, vom Verfafjer veranftaltete AuZgabe,

@.e (

—

ite

durchgejehene Auflage.

gr. 8% XII, 601 ©S.

,

in uu5gefiihtf%gn Katechefen

von Schubert, D. H,, Professor,

Die Composition des pseudo-

| KXehrende und Qaien

R: SV AL

von

ä)etrinischen Evangelienfragments untersucht.

M. 4,50.

von Schubert, D. H

Hermann Stracke,

tische T’a.bell

. Professor, Das Petrusevangelium. Synop-

e der fünf Evangelien nebst Übersetzung und

Pastor prim._und Kreisschulinspector.

kritischem Apparat herausgegeben. gr. 8% IV, 315S. M. —,50.

Scharfe, E

Pastor, Die

etrinische Strömun

der neutestament-

Eine Darftellung des (£IItiftentßumß‚ wie e8

lichen

Li

tteratur.,

ntersuchungen über

ie schriftstellerische

Eigentümlichkeit des ersten Petrusbriefes, des Markusevangeliums

Quther vertreten.

und der petrinischen Reden der Apostelgeschichte gr. 8% VIIL,

335 Seiten jtarf, groß Octav-Format.

187 S.

.

y

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Lreis 93?ar4f 875

Dalman, Lic. Dr. G. H., Privatdozent, Kurzgefaßtes

ndbuch der

Mifjjion unter FJörael.

Mit Beiträgen von P. B

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SGotiheil

Bu beziehen durch aIIeA é3Ld)fi&nbhmgen und durch die

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unterzeichnete Verlagsbuchhandlung.

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Oldenburg, i Or.

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M —

Gerhard Stalling, Verlagsbuchhandlung.

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Ever8, M, Direktor, und Fauth, Dr.

„ , Profejjor, Hülfsmittel zum

m Derlage von &, JA g;'uﬁwct[diäé & g‚ol)u' in ‘gßtaun[diweié

evangelifdhen RKeligionZunterricht für evangelijhe Religionslehrer

i{ft {oeben erfchienen:

und

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Lehranjftalten,

I. Abteilung Geft 3.

jje Jeju,

a

zweite Hälfte von M, Ever3. gr. 8°

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Die Keologilde Einzelfdule

Küähler, Prof, M., Die W

ﬁe;;tdpaft Dder AHrifil, Lehre, 2, um-

gearb. Aufl. 411/2 Bog. M. 11. —

im Yerhältniß zur evangelifden Kirde,

Kilofterman

n

Prof, W., Der Pentateugh

4 Eeit‘cäge zu f. Berftändnis

Ausfchnitte aus der Gefchichte der nenueften Cheologie.

u ]. Entite

5

ungSgejch. 281/2 Bog. M, 8,

Plitt, Prof, ®., Grundrif der Spmbolif, 3, umgearb, Aufl.

Mit befonderer Rückficht auf die jung-Ritfchl’{che

tSg. D. Yrof, B, SOulbe. M. 2. 40.

Schule und die Sireitigkeiten über das liturgifhe Befenntnifß

Rupprecht, E.Pi., DieAnfhauung der Frit. Shule Welhaufens

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vom Reiche Gottes,

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FriedriH Nippold.

von Strauß u. €

M, —

n7r5nm‚ D. &., Die Wunder im Neuen Tefta-

Preis für Ybtheilung I 1, II M 3, 50.

mente,

3Virngand, Lic

Ybtheilung II 1u. IV erfheinen zu annähernd dem gleichen Preife

fomben,

. Dr. Zr., Gine 28anb;gtmo durg röm. Katars

Mit 5 Abbildgn. %. —

im Berbft 1893.

&. Deichert’jihe Verlag3b. Nachf. (G. B5hHme) Leipzig.

Demnächst erscheint in unserm Verlage:

Herder’Ihe Berkagshandkung, 3;h_1eißntg im Breisgau.

Soveben ift erfhienen und durh alle >8ud)f;anb[u%gen zu beziehen :

Die Apologie des Aristides

GCGathrein, B., S. J. Moralphilo

ophie, Cine wifjen-

Textrekonstruktion

yaftlidHe Darlegung der fittlichen, ein

|

Hließlich der rechtlichen

5

rdnunNg.

weite, vermehrte und verbejjerte Aufla

von

v

ei Bände, gr. 8° I Band: Algemeine Woralphilofop

m

X

X u. 538 S.) II. Band:

efondere AWoralphilofophie.

VI

Liz., Edgar Hennecke

u. 662 ©S.)

Beide Bände zujammen M. 15.50; geb. in Halb

{

ranz

ca 2:M.

mit NothfHnitt M. 19.50,

„::. Mein Gefammturtheil über daz Werk möchte ich dahin

Leipzig, Juni 1893.

zufjammenfajjen: Cathreinz Moralphilofophie ijt ein bedeutjames Er-

zeugnizß der Hriftlichzethijdhen Literatur iüberhaupt, ausge

eichnet

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung.

durch jeltene Gründlichkeit des Wijjenz, durch zielbewußte Ei

njachheit

}

und Klarheit der Darftellung, durch. w

Ithuende Objectivität de8 Ur-

VBon der anerkannt vortrefflich geleit, Zeitfdhrift f Paftoral:

theil8; die {pecififjh-Latholijche Wijjen

8

aft darf eS zu ihren Glanz-

Ite was dut hafı“, hr3g. von

vof. D, Sachffe, jowie

Leijtungen zählen‘“

Ba

en

„ RelL.-Unterricht, hHr3g. von

auth ı. NMöfter, ver-

Neue preuß. [Kreuz-] Zeitung. Berlin 1891. Nr. 499 in ziner Bejprechung

det beh. ü!

onn. ftet8 gern Probehefte grati

u. fco, S, Reuther$

der erften Auflage.)

erl.-Bchh., Berlin, Charl.ftr. 2.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

jährlich 16 Mark.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

EF FE E K

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N 13

24 Juhb11808.

18. Jahréäng.

n

Schla%tér, Zur Topogé1phie und Gef;1i‘?me

Nachbidung des m der königl. Bibliothek zu

Berlin bewahrten Originalexemplars des von

Richter‚ Der B; des kleinen Kajt2c]ismus

Paläftinas (Schürer),

Luther im Jahre 1517 veranftalteten Druckes

Bürkner, Kirchenfchmuck und Kirchengeräth

Luthers (Achelis).

Nitzfch, Gefchichte des deutfchen Volkes bis

Bonghi, Die’' römifchen Fefte (Benrath).

feiner Thefen (Kawerau).

(Achelis),

zum Augsburger Religionsfrieden, 2

Aufl,

Walther, Die deutfche Bibelüberfetzung des

Fifcher, Die kirchliche Dichtung (Derf.).

3 Bde, (Karl Müller).

Mittelalters (Kauffmann).

Borchard und Kobbelt, Die deutfche evan-

Provinciale ordinis fratrum Minorum vetustissi-

Eucken, Die Grundbegriffe der Gegenwart,

gelifche Diaspora, 2 Hefte (Derf.).

mum ed, Eubel (Karl. Müller).

2. Aufl, (Glogau).

Steude, Evangelifche Apologetik (Derf.).

i

b

Schlatter, Prof. D. A. Zur Topographie und Geschichte

meiftens der ohnehin fchon viel mifshandelte Jofephus

Palästinas. Calw und Stuttgart, Vereinsbuchhandlung,

ift. Schon zwei frühere Unterfuchungen bewegen fich

auf diefem Arbeitsgebiete. In den Studien und Kritiken

1893... (VIII, 432 S. gr. 8.) M. 6. 80.

1891, S. 633—703, behandelte ‘ er ‚Eupolemus als

Sechsundzwanzig einzelne Studien ‚zur Topographie

Chronolog und feine Beziehungen zu Jofephus

und Gefchichte Paläftinas‘

find in diefem Bande ‚ver-

und Manetho‘, Ueber Eupolemus, einen jüdifchen

üdifchen Zeit. 2. Die Wandlung

Helleniften, welcher um 150 vor Chr, ein Werk über die

einigt. ı. Joppe in feiner j

von Lydda in Diofpolis.

3. Gefer und Gadara.‘ 4. War

jüdifche Gefchichte verfafst hat, haben wir nur fehr dürf-

Bethoron der Wohnort Sanballat

s? 5. Das Heiligtum auf

tige und indirecte Kunde,

Alexander Polyhiftor hat

dem Samuelsberg. . 6. Griechifche Berichte über Jerufa-

Bruchftücke aus ihm in feinem Werke über die Juden

lem. 7. M. Antonius Julianus, der Prokurator Judäas vom

mitgetheilt. Und aus diefem ebenfalls verlorenen Werke

Jahr 70 und fein Bericht über

den Untergang Jerufalems,

des Alexander Polyhiftor ftammt das Wenige, was. uns

8. Das Herodeion,

. DU,

10. Hadrians drei Bogen,

bei

Clemens Alexandrinus und Eufebius erhalten ift.

11. Hadrians zwölf

hore, 12, Die fechs alten Tempel-

Jofephus nennt den Eupolemus nur einmal (coxfra Apion.

thore. 1ı3. Die Bauten am Tempel in der griechifchen

I, 23). Es läfst fich auf Grund diefer Stelle beweifen,

fondern ebenfalls nur

Zeit, ı4 Das Schafthor, ‚15.‘Die Gräber. . 16. . Mämre.

dafs auch er ihn nicht direct,

17. Das Grab der Patriarchen. 18. Bethel. 19. Die Stadt

durch Vermittelung des Alexander Polyhiftor gekannt

Ephraim. 20. Gilgal. 21. Adonibefeks Stadt, 22. Jakobs

hat (f. meine Gefch. des jüd. Volkes II, 749). Vielleicht

Brunnen.

23. Die Ebene Dothans.

24. Jefreels Ebene.

ftammen einige chronologifche Daten in der Archäol

ogie

25. Hippos

und Gamala.

26. Das paläftinenfifche. An-

des Jofephus aus den bei Alexander Polyhiftor von

j

-

tiochien. —

Die Reihenfolge der Stücke ift bedingt durch

fephus vorgefundenen Bruchftücken des Eupolemus. Dafs

die Reife-Route des Verfaffers durch Paläftina; denn die

aber letzterer von Jofephus in irgendwie erheblichem

Mafse benützt fei, ift fchlechthin unerweislich. Eben

Studien ‚begleiten meinen

Weg durch Paläftina im Früh-

diefes Unerweisliche wird aber von Schlatter überall als

ling 1891‘ (Vorw. S. V).

Dadurch, dafs der Verf. die

Oertlichkeiten aus eigener A

nfchaung kennt, erhält die

Thatfache vorausgefetzt und auf Grund diefer Voraus-

Darftellung etwas Frifche

s un

d Lebendiges, Den 26 Stu-

fetzung fo ziemlich das

anze chronologifche‘ Syftem

dien find noch neun ‚Kritifche Beilagen‘

beigegeben, in

des Jofephus als das des ‚Eupolemus‘ behandelt, welchen

welchen einzelne Punkte

fpecieller erörtert und aufge-

Schlatter-uns durchweg wie einen guten alten Bekannten

efe weiter ausgeführt werden. Die einge-

vorführt.

Nach -‚derfelben ‘ Methode verfährt auch. die

ftellte Hypoth

Unterfuchung über ‚Jafon von Kyrene‘ (Greifswalder

hendfte darun

ter behandelt die Beziehungen zwifchen

Feftfchrift für Zöckler 1891). Von diefem Manne. wiffen

Jofephus und dem Ge

fchichtswerk des Antonius Ju-

lianus (S. 344—403).

wir lediglich, was II Makk. 2, 23 gefchrieben fteht: Er

Dafs der Verf. mit be

fonderer Vorliebe fich folchen

hat ein Werk in fünf Büchern ge({chrieben, welches in

hen Einzelftudien zugewendet

unferm zweiten Makkabäerbuch in eins zufammengezogen

hiftorifchen und geographifc

fchweren Verkennung feiner

ift. Dafs auch der Verfaffer unferes erften Makkabäer-

hat, fcheint mir auf einer

zu beruhen. Für folche Ar-

buches das Werk des Jafon gekannt hat, ift bei den

eigenthümlichen Begabung

ernifs eine fichere Methode,

ftarken und durchgängigen Differenzen ‘ zwifchen beiden

beiten ift das erfte Erford

fehr unwahrfcheinlich. Diefes Unwahrfcheinliche fucht

welche keinen Schritt thut, ohn

e die Richtigkeit des vor-

hergehenden umftändlich geprü

ft zu haben, die Haupt-

nun Schlatter nicht etwa zu beweifen, fondern er fetzt es

von vornherein als bewiefen voraus und reconftruirt auf

Tugend alfo vorfichtige

Befonnen

heit und Nüchternheit.

ber augenfcheinlich nach der

Grund diefer Vorausfetzuug das Werk des Jafon aus

Schlatter’s Begabung liegt a

hin.

Leichtbefchwingt fliegen

unfern beiden Makkabäerbüchern.

entgegengefetzten Seite

fie werden ohne allzu ängft-

Die neuen Unterfuchungen Schlatter’s beftätigen nur

ihm die Gedanken zu; und

Aus diefem flüchtigen Ma-

zu fehr die Erwartungen, die man auf Grund diefer

liche Prüfung aufge

nommen,

terial werden dann mit kühn

er Phantafie kunftvolle Bauten

früheren Arbeiten hegen mufs. Es ift bei der Fülle des

aufgeführt, auf

deren fchwindliger Höhe de

m Lefer fehr

Materiales nicht möglich, allen Studien im Einzelnen: zu

unbehaglich zu

Muthe wird — mit vollem Rechte; denn

folgen, Ich kann nur eine Reihe von Beifpielen her-

es find Kartenhäufer,

welche zufammenftürzen, fobald

vorheben.

man fie nur ernfthaft a

nfieht. Ein wahres Verhängnifs

Die 1. Studie (S. 1—28 un

d

Beilage SE 32 1_.324)

h diefer Methode mit unerbitt-

behandelt die Gefchichte von J

d

pe zur Zeit Johannes

ift es, dafs

Schlatter nac

treibt, deren Opfer

Hyrkan’s I und Cäfar’s, Nachdem

‚Quellenkritik‘

der Makkabäer Simon

licher Beha.rrlichkeit\

321

232

323

Theologifche Literaturzeitung.

10035 2NT. 13

324

Jope in Befitz genommen und judaifirt hatte, wurde diefer

hat. Wir wiffen ferner, dafs er auch eine kurze Chronik

Befitz feinem Nachfolger Johannes Hyrkan I durch den

der jüdifchen Könige gefchrieben hat.

Aber letztere

kräftigen Antiochus VII Sidetes wieder ftreitig gemacht.

ing bis, zum Tode Agrippa’s II im dritten Jahre Tra-

Wie die Dinge im Einzelnen fich entwickelt haben, ift

jJan’s (100 n. Chr.); erfteres ift zwar früher gefchrieben,

nicht mit Sicherheit feftzuftellen,

da hierbei

auch rö-

aber auch erft nach dem Tode Agrippa’s publicirt (f.

mifche Actenftücke in Frage kommen, deren Entftehungs-

meine Gefch. I, 49f.). Beide kann alfo Jofephus bei Ab-

zeit ungewifs ift. Schlatter’s Combinationen lehnen fiıch

faffung feiner im J. 94 n. Chr, vollendeten Archäologie

mehr an diejenigen Gutfchmid’s als an die von Mendels-

noch nicht gekannt haben.

Und wenn man auch ftatt

fohn und dem Unterzeichneten an, weichen aber auch von

des Juftus von Tiberias einen beliebigen unbekannten

jenen ab. Sie fcheinen mir nicht wahrfcheinlich. Aber

jüdifchen Hiftoriker fubftituiren wollte, welches Labyrinth

es handelt fich hier um fubtile Fragen, über welche man

Um fo

fache Sache zu erklären!

von Hypothefen wird hier conftruirt, um eine fehr ein-

in der That verfchiedener Anficht fein kann,

beftimmter mufs dagegen Schlatter’s Behandlung der

Nr. 2: Die Wandlung von Lydda in Diofpolis

Decrete Cäfars, welche über die Gefchichte Jope’s hinaus-

(S. 29—43) behandelt nicht nur die Neugründung der

reift und die Verhältnifse Judäa’s überhaupt in’s Auge

Stadt durch Septimius Severus, fondern auch die Ge-

afst, abgelehnt werden.

Das Haupt-Decret (7os. Antt.

fchichte der Rabbinen, welche in Lydda und deffen

XIV, ıo, 2) enthält die Ernennung Hyrkan’s II zum jü-

Nachbarfchaft gewirkt haben,

In der Weife von Grätz,

Motivirt wird

difchen Ethnarchen und Hohenpriefter,

aber diefen noch überbietend, werden fpätrabbinifche

diefe Gunftbezeugung damit, dafs Hyrkan fich überhaupt

Legenden durch freie dichterifche Combination zu einem

um die Sache Cäfar’s verdient gemacht, namentlich aber

farbenreichen Gemälde verfchmolzen.

beim alexandrinifchen Kriege kräftige militärifche Beihülfe

Nr. 3: ,Gefer und Gadara‘ (S. 44—51) fucht ein

geleiftet und fich dabei durch Tapferkeit vor den An-

jüdifches Gadara im Süden des Öftjordanlandes, ver-

deren ausgezeichnet habe. Da Hyrkan ein fchwacher

fchieden von dem weiter nördlich gelegenen griechifchen

Charakter war, der immer nur auf Antrieb feines Mini-

Gadara, nachzuweifen,

Das von Vefpafian befetzte Ga-

fters Antipater handelte, fo hält Schlatter diefes Lob für

Und auf dem Grunde diefes‘ Urtheils

dara, Bell, Fud, IV, 7, 3, welches Jofephus die unNtgOO-

ganz unmöglich.

Aıs ıns ITepwi«g nennt, könne nicht die bekannte grie-

werden nun folgende Hypothefen aufgethürmt (S, 16—21).

chifche Stadt fein, da diefe nicht römerfeindlich war, und

Die Anerkennung Cäfar’s galt nicht dem Hyrkan, fondern

da im weiteren Verlauf der militärifchen Operationen

dem Antipater,

Wegen feiner (des Antipater’s!) Ver-

B. J. IV, 7, 4—6 lauter Orte_und Städte des füdlichen

dienfte wurde Hyrkan zum Ethnarchen und Hohenpriefter

Jordanlandes genannt werden (Beth-Nimrin, Jericho,

ernannt. In den Einleitungsworten ift alfo ftatt ’E7zei

Abila, Julias, Beth-fimoth).

In jenem jüdifchen Gadara

1

zu lefen ’Erei

fei auch eines der fünf Synedrien des Gabinius zu fuchen,

“Yoxavös Ahe&dv0doov "Iovdatos U,

Avrinartoos Artındtgov "Iovdaios (S. 19. Sic! in einem

diefer Combination würden zwei Synedrien des Gabinius

nicht, wie gewöhnlich angenommen wird, in Gefer, Nach

officiellen' Actenftücke foll die Belohnung des Fürften

lediglich motivirt fein durch die Verdienfte feines Minifters

(Amathus und Gadara) auf das

leine jüdifche Peräa

oder Generales, ohne dafs von Verdienften des Fürften

kommen, auf das viel gröfsere Judäa ebenfalls nur zwei,

überhaupt die Rede ift!). Jofephus hat demnach den Text

und auf Galiläa nur eines.

Dies fcheint mir nicht wahr-

efälfcht, indem er ftatt das Antipater den Hyrkan in den

fcheinlich. Der Grund, dafs das griechifche Gadara nicht

ext gefetzt hat. Er hat aber auch noch viele andere

römerfeindlich war, ift nicht entfcheidend, da nach der

Fälfchungen in diefen Actenftücken vorgenommen, und

Darftellung des Jofephus die Majorität der Bevölkerung

zwar aus Hafs

Während die

egen Herodes und deffen Vater Antipater.

felbfit den Vefpafian um Befetzung der Stadt zum Schutz

Ö

uelle, nämlich Nicolaus Damafcenus in

gegen die anarchiftiichen Elemente gebeten hat. Immer-

UVebereinftimmung mit den Actenftücken, in erfter Linie

hin find die von Schlatter gegen die Identität des Bell.

die Verdienfte Antipater’s und deffen Belohnung hervor-

Fud,IV, 7, 3 genannten Gadara mit der bekannten grie-

gehoben hat, hat Jofephus fich bemüht, beides auszu-

chifchen Stadt vorgebrachten Argumente beachtenswerth.

merzen und dafür den Hyrkan in den Vordergrund zu

Nr. 4: ‚War Bethoron der Wohnort Sanbal-

fchieben.

Nun theilt aber Jofephus aus Strabo zwei

lats? (S. 52—61) verneint diefe Frage und nimmt an,

Sätze mit, worin diefer unter Berufung auf Afınius und

dafs Choronaim jenfeits des Jordan der Wohnort San-

ballat’s war,

Hypfikrates die Theilname des H

V

rkan am ägyptifchen

Alfo fcheint

Gelegentlich werden wir hierbei mit der

Feldzuge bezeugt (Yos. Antt. XI

‚ 8, 3).

Entdeckung befchenkt, dafs die Legende von Sanballat,

Hyrkan doch militärifche Verdienfte zu haben? Keines-

dem Statthalter Samariens zur Zeit Alexander’s des

wegs! Nach Schlatter S. ı

haben nur die römifchen

Grofsen, aus Eupolemus ftammt.

Hiftoriker wegen mangelhafter Kenntnifs der jüdifchen

Nr. 6: ‚Griechifche Berichte über Jerufalem‘“

Dinge den Antipater mit Hyrkan verwechfelt.

ber Jo-

(S. 86—06) führt uns auch wieder tief in die Quellen-

fephus erweift fich nun wenigftens als ein gelehrter Mann,

kritik hinein.

Die beiden Berichte, um welche es fich

indem er diefe Notiz im Strabo aufgefunden und für

feine anti-herodianifchen Intereffen verwerthet hat? Auch

handelt, find der bei Pfeudo-Arifteas (dazu Beilage

S. 328—332) und Hekatäus (dazu Beilage S. 333—344).

dies nicht.

Die Sache verhält fich vielmehr folgender-

Der geographifche Abfchnitt im Pfeudo-Arifteas ftammt

mafsen. Im Bellum' Judaicum hat Jofephus noch ziem-

nach Schl, nicht von diefem felbft, fondern ‚führt über

lich unbefangen den Nicolaus Damafcenus copiert (S.

Antiochus Epiphanes und Philometor hinauf‘ (S. 332), alfo

20).

Darum warf ihm Juftus von Tiberias, welcher fich

in den Anfang des zweiten Jahrh. vor Chr.

Er ftammt

mit dem Bellum Fudaicum des Jofephus kritifch be-

von einem Griechen (Nicht-Juden), welcher Paläftina

fchäftigte, feine Parteinahme für Antipater vor und ci-

felbft bereift hat.

Das übrige Buch des Pfeudo-Arifteas

tirte zum Beweife für Hyrkan’s Verdienfte jene Stelle

ift jünger, gehört wohl ins ‚erfte Jahrhundert v. Chr. (S.

aus Strabo. Nun erinnert fich auch Jofephus feines

332).

eshalb? erfährt man eigentlich nicht; wie es

Haffes gegen das Haus des Herodes; er nimmt darum

fcheint, ift der einzige Grund der, dafs es auch ein echtes

in feinem fpäteren Werke, der Archäologie, die von der

Gefchichtswerk eines jüdifchen Arifteas gegeben hat, aus

Gelehrfamkeit des Juftus ihm dargebotene Stelle aus Strabo

welchem Alexander Polyhiftor ein kleines Stück mittheilt.

auf, fälfcht die Decrete Cäfar’s, indem er fie zerbricht

Von diefem mufs der falfiche Arifteas den

amen

e-

und interpolirt, und färbt den Bericht des Nicolaus fort-

borgt haben, Dafs das ganze Werk des Pfeudo-Arifteas

während ungünftiger für Herodes (S. 20). — Ueber Juftus

die Verhältnifse der Ptolemäerzeit vor Unterwerfmg der

von Tiberias wiffen wir nun zwar, dafs er ein Werk über

uden durch die Seleuciden widerfpiegelt, kommt gegen-

den jüdifchen Krieg vom J. 66—970 n. Chr, gefchrieben

über diefem Einfall Schlatter’s natürlich nicht in Befcracht!

325

Theologifche Literaturzeitung.

1803 Nn

326

Aber auch ein ficheres äufseres Zeugnifs für das Alter jenes

loyal (f. meine Gefch. I, 817 f.).

Dafs man trotz jener

Werkes mufs demfelben weichen.

Die Erzählung des

Beobachtung einen Pfeudo-Hekatäus anzunehmen hat,

Pfeudo-Arifteas, dafs das jüdifche Gefetz auf Veranlaffung

ift zweifellos. Die Befeitigung desfelben durch Schlatter,

des Demetrius Phalereus in’s Griechifche überfetzt worden

der nur ‚ein erlogenes Zitat‘ bei dem Gewährsmann des

fei, ift (chon dem unter Ptolemäus Philometor {fchrei-

Clemens Alex, Strom., V, 14, 113 anerkennen möchte

benden jüdifchen Philofophen Ariftobul bekannt. Denn

(S. 342), ift mehr als fkeptifche Kritik.

diefer fagt (in einer bei Euseb. Praep. evang. XIU, 12, 1—2

Neue quellenkritifche Ueberrafchungen bereitet uns

erhaltenen Stelle), fchon vor Demetrius Phalereus feien

Nr, 7: 421 Antonius JulMänus der, Proküratos ]d:

einzelne Partien des jüdifchen Gefetzes ins Griechifche

däas vom Jahr‘ 70 und fein Bericht über den Un-

übertragen worden, die vollftändige Ueberfetzung. aber

tergang Jerufalems‘ (S.97—119, nebft Beilage S. 344—

fei auf Veranlaffung des Demetrius Phalereus_ angefertigt

worden

c

/

(diyoun veuraL &o 00 Anuınro

lov t0oU MaingEws

403). Wir erfahren, dafs das Bellum Judaicum eigentlich

ör

ETEQWV

O4N EQUNVEL

.. ANuUnNToLOV TOU

gar keine Arbeit des Jofephus ift, fondern die eines Rö-

Daknozws mo0oxyuLatELOALEVOL TÜ mEOL TOUTWY). Diefelbe

mers, an welcher Jofephus nur ein bischen herumcorri-

Stelle aus. Ariftobul benützt auch Clemens Alexandri-

girt hat,

‚Einzig die Rede des

of. an die Belagerten

V, 9, 4 ift. jüdifch. gedacht, . und fie fteht darum zum

nus, und zwar fo, dafs er zuerft den Schlufsfatz in freier

ganzen übrigen Buch in einem feltfamen Kontraft‘ (S. 114).

Weife reproducirt (Strom. I, 22, 148) und dann den An-

An der erften

‚Kleinere und gröfsere Einlagen des Jof, fchälen fich

fang wörtlich citirt (S£rom. I, 22, 150).

oft mit Leichtigkeit ab‘ (S. 379). Die Hauptmaffe der

Stelle (I, 22, 148) bezeichnet auch Clemens den Deme-

Arbeit ift die eines Römers. Nach dem Namen desfelben

trius näher durch den Zufatz zoU Waino&ws,

an der

zweiten (I, 22, 150) giebt er den Text des Ariftobul fo

brauchen wir auch nicht lange zu fuchen. Es itM. Anto-

wieder: dıyounvevtaL d& m060 Anunrtolov d &r&0um. Nie-

nius Julianus, der nach Bel/. Jud, VI, 4, 3 Procurator

mand, der die ungenaue Citirweife des Clemens und die

von Judäa zur Zeit des vefpafianifchen Krieges war und

nach Minucius Felix Octav. c. 33 ein Werk de Judaeis ge-

viel genauere des Eufebius einigermafsen kennt, wird

fchrieben hat, Nach der Angabe des Jofephus haben

daran zweifeln, dafs hier bei Clemens der Zufatz 700

freilich auch noch viele Andere über den jüdifchen Krieg

Daknozwe ausgefallen ift, dafßs alfo Ariftobul wirklich von

Nach

gefchrieben (Bell, Fud. proovem. c. 1). Aber deren Namen

Demetrius dem Phalereer

gefprochen hat.

find uns nicht bekannt; und es ift doch fo fchön, den

Schlatter aber verhält fich die Sache folgendermafsen.

Den genauen Text des Ariftobul giebt Clemens S/rom.

Mann, deffen Werk Jofephus abgefchrieben hat, auch

mit Namen nennen zu können.

I, 22, 150. Gemeint ift nicht der Phalereer, fondern der

Darum mufs es gerade

jüdifche Hellenift Demetrius, der eine Bearbeitung der

M, Antonius Julianus fein, von welchem man bisher weiter

nichts gewufst hat, als dafs er de Yudaeis gefchrieben hat.

jüdifchen Gefchichte verfafst hat (dies heifst dınouNVEVTAL).

In feinem Werk contra Apionem 1, 9° fagt uns Jofephus

Schon Clemens hat irrigerweife an den Phalereer gedacht.

genau, aus welchen Quellen er die Gefchichte der Belage-

Aus feinem genauen Ariflobul-Citat (I, 22, 150) und feiner

rung Jerufalems gefchöpft hat. ‚Was im Lager der Römer

eigenen Aeufserung (I, 22, 148) hat dann ein Späterer

vorging, habe ich

als im Lager anwefend] gefehen und

das längere Ariftobul- Citat verfertigt und dabei den

f

chrieben und das von den Ueber-

Phalereer eingefchwärzt. Und diefes von einem Schreiber

forgfältig aufge

des dritten Jahrh. verfälfchte Ariftobul-Citat hat Eufebius

läufern Gemeldete habe ich allein verftanden.

Als_ich

in feine Praep. evang. aufgenommen. Defnh ,‚den Ariftobul

dann in Rom Mufse hatte, habe ich, nach den vöon mir

fEIDIE Hat Kl marr lich NIe - QELCHEN. (Dn 270

für die ganze Gefchichte gemachten Vorarbeiten (x&0n6

Anm.). Diefer letzte Satz bildet die Krone des Ganzen.

OL TINS WOUYUATELKG &V TAQUTLEUN YEYEINUEV

S

), unter

Beihülfe einiger Mitarbeiter wegen des griechif

c

k

en Stiles,

Es fteht für Schlatter überhaupt in der Regel feft, dafs

die Darftellung der Thatfachen verfafst‘.

Diefes Selbft-

die uns erhaltenen Autoren die von ihnen citirten Schrift-

zeugnifs hindert Schlatter nicht, den Jofephus zum blofsen

fteller (auch wenn fie ganze Seiten daraus mittheilen)

Abfchreiber des Werkes eines Anderen zu machen.

Er

nicht feibfit gefehen haben. Das wäre ja viel zu einfach.

Mindeftens ein, wenn nicht mehrere Mittelglieder müffen

ift vielmehr von feiner Hypothefe fo überzeugt, dafs er

dazwifchen fein. Für den kühn hingeworfenen Satz, dafs

fortan das Bellum Judaicum des Jofephus ganz einfach

Eufeb den Ariftobul ‚natürlich“ nie gefehen habe, wird

4S Antonius, Ciürt? (Zı - B.. Sr 127, 134, 223 024 203

auch nicht .der Schatten eines Beweifes verfucht.

Ich

Das Werk des Antonius Julianus ift übrigens nach Schlatter

von Jofephus auch in den letzten Abfchnitten der Ar-

erinnere dem gegenüber nur daran, dafs uns Eufebius

chäologie für die Vorgefchichte des jüdifchen Krieges

an zwei Stellen (Praep. evang. VIII, ı0 und XIII, 12)

benützt, hier aber mit Stücken aus Jüuftus von Tiberias

lange Stücke aus Ariftobul mittheilt, welche in Gaisford’s

Ausgabe 5+8, alfo zufammen 13 Seiten füllen. An der

combinirt worden (S. 347—348) — wobei wieder nur

zweiten Stelle find die Stücke durch folgende Formeln

daran zu erinnern ift, dafs die Archäologie zu einer Zeit

mit einander verbunden: e&iza« ueTaSU TLVA EinaOV Emt-

verfafst ift, als die Werke des Juftus von Tiberias über-

pEosı Leywv (XII, 12,3), T0VTOLG EENS MES’ Erega Enmıheyer

haupt noch nicht erfchienen waren.

(XMI, ı2, 9). Eufebius giebt alfo genau an, wo er vom

Die folgenden Studien verfchonen uns zwar meift

Text des Ariftobul Einiges wegläfst.

Aber ‚den Arifto-

mit Quellenkritik, zeichnen fich aber. auch mehr durch

bul felbfit hat Eufeb natürlich nie gefehen‘! — Auch ‚die

Lebhaftigkeit der Darftellung und Rafchheit der Ideen-

‚gangbaren Urtheile über Hekatäus aus Abdera find

verbindung als durch Vorficht in der Unterfuchung aus,

‚fchon deswegen einer Korrektur bedürftig, weil fie auf

Die unruhige und fprunghafte Diction ift für den Verf.

‚der Vorausfetzung beruhen, Jofephus habe das Buch

überaus charakteriftifch; fie kennzeichnet feine ganze

‚desfelben vor fich und habe mit freier eigener Auswahl

Arbeitsmethode, welche leider für wiffenfchaftliche Un-

‚feine Zitate ihm entnommen‘. Das ift natürlich auchfalfch

terfuchungen — und das follen die meiften der hier

wie Schlatter S. 333 Oohne allzu mühfame Begründung

mitgetheilten Studien fein — recht ungeeignet ift. Als

feftftellt. Im Wefentlichen zutreffend find dann Schlat-

beachtenswerth möchte ich die Combination der Bifchofs-

ters Ausführungen darüber, dafs in dem grofsen Frag-

lifte bei Epiph. Zaer, 66, 20 mit der Notiz bei Clemens

ment bei Jofephus con&ra Apzon. 1, 22 nichts zu der

Alex. Strom. I, 21, 147 hervorheben (S. 142, 403). An

Annahme zwinge, dafs hier ein jüdifcher Pfeudo-Heka-

beiden Stellen fcheint diefelbe Quelle zu Grunde zu lie-

täus vorliege. Wenn aber Schlatter fo thut, als ob dies

en, nämlich eine Chronographie, welche bis in’s zehnte

erft feine Entdeckung fei, durch welche er die ‚fchlechte

j

a

Wiffenfchaftlichkeit‘ und den ‚willfährigen Glauben‘ An-

hr des Antoninus Pius ging. Dabei kann aber Schlatter

der Verfuchung nicht widerftehen, auch hier wieder

derer zu corrigiren habe (S. 343), fo ift /das nicht gerade

allerlei andere Combinationen anzuhängen, die fich bei

*

327

Theologifche Literaturzeitung.

108 Nrai3

328

unerweislich herausftellen.

näherem Zufehen fofort als unmöglich oder mindeftens

gefchrieben . ift. Dafs Andere vor dem Verfaffer auch

fchon einiges Brauchbare gefagt haben, erfährt man faft

Von den fpäteren Stücken find einige mehr Bilder

nirgends; Alles erfcheint wie eine Offenbarung Schlat-

und Skizzen, als Unterfuchungen, und in dem Mafse als

ter’s, Andere werden in der Regel nur genannt, wenn

fie dies find, auch geniefsbarer. Für den, der an ftrengen

fie etwas recht Verkehrtes behauptet haben (z. B. Holtz-

Zufammenhang gewöhnt ift, ift freilich auch hier die un-

mann S. 198, 214, der: Unterzeichnete S. 4, 23, 26, 33,

ruhige und fprunghafte Darftellung ftörend.

In den

147, 192), und man mufs dankbar fein, wenn man von

Prädicaten wie ‚thöricht‘ (S. 131 Anm.), ‚phantaftifch‘

Studien unterfuchender Art ift wieder viel Gewagtes.

Nr. ı19: ‚Die Stadt Ephraim‘ (S. 243—245)' han-

(S. 293 Anm. ı), ‚leichtfinnig‘ (S. 339 Anm.), verfchont

delt über die drei famaritanifchen Bezirke Ephraim,

bleibt.

Lydda und Ramathaim, welche nach I Makk. ı1, 34 zur

Kiel.

SC HUren

Zeit des Makkabäers Jonathan durch nothgedrungene Con-

ceffion des fyrifchen Königs von Samarien getrennt und

den Juden verliehen, alfo mit Judäa vereinigt worden

Bonghi, Ruggero, Die römischen Feste, illuftrirt von G. A

find. Aus dem Zufammenhang des 1I. Makkabäerbuches

Sartorio und Ugo Fleres.

Autorifirte Ausg. Deutfch

VEn UE 10.20. 28 11.28,.‘87)“ erhellt; deutlich; ‘dafls

von A, Ruhemann.

Wien, Hartleben, (1891).

(V,

dies erft damals gefchehen ift. Schlatter combinirt aber

216 S. gr. 8.) M: 8.—

damit die Angabe des Pfeudo-Hekatäus, dafs {fchon

Alexander der Grofse den Juden Samarien als fteuer-

Obfchon für den Archäologen mehr in diefem reich

freies Gebiet verliehen habe (Josep/., contra ‚Apz'on‚. I, 4:

ausgeftatteten Werke zu holen ift, als für den Theologen,

uhV Sauagsirıv uwWoaV TQ00EINKEV EyXELV AUTOLG A@OQ0-

fo mag es doch auch diefem von einem zwiefachen Ge-

A0

tov). Nun ift hier freilich nicht von drei Bezirken,

fichtspunkte aus empfohlen werden.

Da die römifchen

fon

d

ern von. ganz Samarien die Rede.

Um aber die

Fefte vom Neujahrstage an bis zu dem des Winterfol-

ftitiums durchweg einen religiöfen Hintergrund aufweifen,

Combination durchführen und die Verleihung der drei

fo lohnt es fich für den, welcher der Gefchichte der

Bezirke in die Zeit Alexander’s des Grofsen verlegen zu

können, wird decretirt: ‚in z Sauagesitıv ywoav liegt

Bethätigung des religiöfen Factors im Leben der Völker

eine den Satz verderbende Verallgemeinerung, die nicht

nachgeht, dies hier auf einem befonders belangreichen

dem Hekatäus, fondern dem Zitierenden beizumeffen ift‘

Gebiete an der Hand eines fo kundigen — wenn auch

(S. 245 Anm.).

ab und zu gar zu phantafiereichen — Führers wie Bonghi

Nr. 23: ‚Die Ebene Dothans‘ (S. 277—289) be-

zu thun.

Andererfeits aber werden fich für den Kenner

der gegenwärtigen Verhältnifse in Rom höchft merkwürdige

handelt den geographifchen und hiftorifchen Hintergrund

Auffchlüffe über Sinn und Herkunft gewiffer Bräuche er-

des Buches Judith. Es wird darüber manches Richtige

gefagt. Wenn aber {chliefslich die Abfaffung des Buches

geben, und auch da wird derjenige nicht zu kurz kommen,

Judith ‚etwa an den Schlufs des dritten oder den Anfang

welcher etwa in dem Sinne des gelehrten, in Neapel woh-

des zweiten Jahrhunderts‘ gefetzt wird (S. 287), fo trifft

nenden proteftantifchen Pfarrers Trede die relativ bedeu-

das ficher nicht zum Ziel. Denn in diefer ruhigen Zeit,

tenden heidnifchen Beftandtheile des gegenwärtigen rö-

vor der Verfolgung durch Antiochus Epiphanes, kann

mifchen Cultus nachzuweifen und ihre Herkunft aufzu-

ein Buch, welches die Errettung der glaubenstreuen Juden

decken fich zum Ziel fetzt.

vor heidnifchen Bedrängern {fchildert, unmöglich ent-

Benrath.

ftanden fein,

Königsberg.

Nr. 25: ‚Hippos und Gamala‘ (S. 305—313) ent-

Nitzsch, Karl Wilh., Geschichte des deutschen Volkes bis

hält zutreffende

emerkungen gegen die Identificirung

von Gamala mit el-Hösn, die jetzt wohl von den Mei-

zum Augsburger Religionsfrieden. Nach deffen hinter-

ften aufgegeben ift. Schlatter’s eigene Anfiıcht, dafs Ga-

laffenen Papieren und Vorlefungen hrsg. von Gymn.-

mala ' in el-Jehudije, ein gutes Stück nordöftlich vom See

Oberlehr. Dr. Geo. Matthäi. 2., durchgefeh. u. verm.

Genezareth, zu fuchen fei (S. 311), kann ich nicht für

Aufl. 3 Bde. Leipzig, Duncker & Humblot 1892. (XX,

glücklich halten, da’fie mit den Angaben des Jofephus

396; X, 360 u. XIV, 479 5. gr. 8.) M. ' 24.—

Bell. Jud, IV, ı, 1 (Tiüualau möltg Tagıyedv ÜVTIMQUG

Omeo enV AlurnV xeıUMEIN) Nicht vereinbar ift,

Es ift immer etwas aufserordentliches, wenn Vor-

Ein Glanzi{tück der Combination ift wieder die letzte

lefungen, die nach dem Tode des Verfaffers herausgegeben

Nummer (26:

‚Das Paläftinenfifche. Antiochien‘,

werden, wirklich einfchlagen. Die deutfche Gefchichte

S. 314—320). Im Quellengebiet des Jordan, weftlich von

K.W. Nitzfch’s aber hat nicht nur die ganze Bedeutung

Panias, hat fich noch heute der Ortsname Daphne er-

diefes Hiftorikers erft offenbar gemacht, fondern auch (o

BAn (al: Jos7 B: ] IV I7 1):

Da nun das berühmte

auf die Forfchung gewirkt wie es nur wenigen Werken

Antiochia inSyrien Avrı yeı« &ri Acgpyn hiefs, fo meint

vergönnt ift. Ich habe bei Gelegenheit der neuen Aus-

Schlatter, dafs auch hier ein Antiochia gelegen haben

abe den ganzen Reiz diefer Darftellung und Auffaffung

müffe.

Beweife dafür giebt es nicht.

Aber die Combi-

wieder fo lebhaft empfunden wie bei der erften, und wenn

nationsgabe des Verfaffers weifs fie herbeizufchaffen.

ich auch die mannigfachen Gefahren, die mit ihr ver-

Dabei müffen freilich einige Stellen, welche ficher von

knüpft find, etwas höher anfchlage als vor zehn Jahren,

dem berühmten fyrifchen Antiochia handeln, auf diefes

fo möchte ich doch wiederum diejenigen, die nach einer

‚paläftinenfifche Antiochia‘ bezogen werden; und um

lebendigen Anfchauung von der Gefchichte in ihrem

Gegenf{piel der perfönlichen Kräfte und der feften Infti-

diefes zu ermöglichen, mufs wieder tief in die Quellen-

kritik hineingegriffen werden, In der Quelle von Antff,

nämlich

tutionen verlangen, auf diefes Buch verweifen. Es kann

NI .42,

I,

im Juftüs von Tiberias,

war

auch uns Theologen auf Schritt und Tritt, wenn auch

unfer paläftinenfifches

Antiochia gemeint,

während

nicht leiten und führen, fo doch die Ziele der gefchicht-

Jofephus irrig an das grofse Antiochia gedacht hat

lichen Forfchun

und Auffaffung vorhalten.

(S. 317).

Geändert ift natürlich wenig. Die Zuthaten, Verbef-

Die Studien des Verfaffers

zeigen mannigfache

ferungen oder Erwiderungen auf Einwände gegen die

ı. Aufl. berühren die Kirchengefchichte nirgends. Da-

Kenntnifse. Aber feine Methode entbehrt völlig der

Zucht. Sie erinnert an das Schlimmfte, was je von Seite

gegen möchte iich auf die Einleitung und ‚den Schlufs

der radicalen Kritik gegenüber den Schriften des Neuen

des ganzen Werkes hinweifen, von denen jene eine Skizze

Teftamentes geleiftet worden ift. Damit ftimmt nicht

der Entwicklung der Gefchichtsfchreibung im Alterthum

gerade fchön der vornehme Ton, in welchem das Buch

und Mittelalter, diefer einen Ueberblick über die Ent-

329

Theologifche Literaturzeitung.

1508 NR T3

339

wicklung des deutfchen Volks und Staats von

1555 | minder aber hoffe ich, dafs P. Eubel bald noch weitere

Früchte feiner Arbeit veröffentliche,

bis 1871 giebt. Beide find zum grofsen Theil neu, aus an-

deren Aufzeichnungen Nitzfch’s zufammengetragen und

Breslau.

charakteriftifche Proben feiner Art, die Elemente der

Karl Müller.v

Vergangenheit in der Gegenwart und die Continuität in

allem Wechfel der Erfcheinungen aufzuweifen.

_ Nachbildung des in der königl. Bibliothek zu Berlin bewahrten

Breslau,

Karl Müller.

|

/

Originalexemplars des von Luther im Jahre 1517 veran-

|

stalteten Druckes seiner Thesen. Zur Erinnerung an den

Provinciale ordinis fratrum Minorum vetustissimum, secundum -

31. Oct. 1892. Berlin, Mittler &.Sohn in Comm., 1892.

|

(2.,BL.gr. Fol.) M. 1,—

cod. Vat. 1960 denuo edidit Fr. Conradus Eubel,

|

O. Min. Conv., apoftolicus apud S. Petrum de Urbe poeni- /

Als wir am 31. Oct. 1892 zum Einweihungsgottes-

dienft die Wittenberger Schlofskirche betraten, fand jeder

tentiarius. Ad Claras Aquas (Quaracchi), ex typogr.

der Feftgenoffen auf feinem Platze ein Exemplar diefer

Collegii S. Bonaventurae, 1892. (91 S. gr. 8.)

photographifchen Nachbildung des Originaldrucks der

P. Eubel hat fich durch eine auch in diefer Zeit-

95 Thefen als Feftgabe vor.

Freilich, wenn mancher

des Minoritenordens

fchrift befprochene Gefchichte der oberdeutfchen Provinz

bekannt

i(t feit

dabei des Glaubens gewefen fein mag, er halte eine Copie

gemacht und

des Plakatdrucks in Händen, den Luther am Mittag des

mehreren Jahren nach Rom berufen, wo er die Studien

31. Oct. 1517 an die Schlofsthür an

efchlagen, fo war

zur Gefchichte feines Ordens an der Quelle betreiben

das ein Irrtum; denn es ift uns zu

f

ällig die Notiz er-

kann. Eine Frucht davon ift die Ausgabe diefes älteften

halten geblieben, dafs die von ihm angehefteten Thefen

Provinciale des Ordens. Es ftammt etwa aus dem Jahre

‚blofslich gefchrieben waren‘ (Weim. Ausg. I 229). Der

1343 und war fchon bei Wadding und Righini gedruckt,

Druck ift dem denkwürdigen‘ Tage erft nachgefolgt.

aber mangelhaft und ohne dafs die Namen genügend

Wohl aber handelt es fich um eine grofse Seltenheit,

identificirt worden wären. Eubel hat es darum neu heraus-

die nun durch eine vorzüglich gelungene photographifche

gegeben. Er hat dazu den Cod. Vatic. benützt, der fchon

Reproduction allgemein zugänglich gemacht worden ift.

den früheren Ausgaben zu Grund lag, hat aber auch

Zwei Plakatdrucke der Thefen exiftiren, von denen der

eine zweite Hs, in der Stadtbibliothek zu Bamberg heran-

eine wahrfcheinlich Nürnberger (B), der andere dagegen —

gezogen und das

anze Provinciale mit dem des zum

der hier nachgebildete — Wittenberger Druck (A) und fo-

Theil erheblich jüngeren Zzber conformitatum verglichen.

mit ed. princeps der Thefen ift (vgl. Weim. Ausg. I 230f.).

Vor allem aber hat er für etwa 1500 lateinifche Namen

Von beiden vermochte Knaake 1883 nur je ein noch

erhaltenes Exemplar nachzuweifen: A im British Mufeum

die heutige Form nachgewiefen; eine fehr mühfelige Ar-

B in der Michaelis-Kirchenbibliothek zu Zeitz. Inzwifchen

beit, wenn man bedenkt, dafs die Namen oft unfäglich

verdorben find, und daher oft genug erft aus anderen

ift ein zweites Exemplar von B auch im Berliner Staats-

Quellen feftgeftellt werden mufste, wo der betreffende

archiv gefunden worden (vgl. J. Heidemann, die Refor-

Convent zu fuchen fei.

mation in der Mark Brandenburg. Berlin 1889 S. 78),

Das Verzeichnifs zählt 42 Provinzen auf, innerhalb der

und nun ift auch die Königl, Bibl. zu Berlin in den Befitz

Provinzen die 217 Cuftodien, innerhalb deren die einzelnen

eines Exemplars von-A gelangt. Uebrigens exiftirt auch

Convente, Z/oca, 1453 an der Zahl. Dem Text find Notizen

von dem Londoner Exemplar bereits ein photographifches

eingefügt über die berühmten Männer, die in den betreffen-

Facfimile; F. Falk hat dasfelbe im Mainzer Katholik 1891

den Conventen gelebt haben oder begraben liegen, u, f. w.

I 482 befchrieben und giebt dabei die Gröfsenmafse des

oder über befonders bemerkenswerthe Ereignifse. Diefe

Schriftfeldes ein wenig gröfser an (347><240 mm), als fie

Notizen hat Eubel ebenfo wie die gefchichtlichen Nach-

in dem Berliner Fakfimile find. Welche von beiden Nach-

richten des Zzber Conformitatum in die Noten verwiefen,

bildungen die Gröfse des Originals am getreueften wieder-

Dagegen hat er die Namen, die der Zz6er Conformita-

giebt,. vermag '1Ch nicht \zu EntiICchEiden!

Da übrigens

tum dem Provinciale hinzufügt, ebenfo die heutige Form

hier die Thefen nicht fortlaufend mit 1—05, fondern

der Ortsnamen in den Text aufgenommen, aufserdem

dreimal 1—25 und dann noch 1—20 beziffert find, fo

fcheint mir Tfchackert’s Deutung, dafs Luther gerade die

aber feine eigenen Zufätze, die der Geftaltung des Tex-

tes und der Kritik feiner Angaben dienen, den Noten ein-

Zahl 95 gewählt habe, um die 94 Sätze der Inftruction

verleibt. Die einzelnen Schichten find nun freilich durch

für Tetzel damit zu überbieten (St Kr 1889 S. 359f.),

eckige oder runde Klammern, die Zuthaten des Heraus-

wenig Wahrfcheinlichkeit zu haben,

gebers, die unter dem Text ftehen, durch Curfive unter-

Kiel.

G. Kawerau.,

fchieden. Aber das Bild, das fo entfteht, ift doch recht

bunt, und vor allem nicht getreu, Es wäre m. E, das ein-

zig Richtige gewefen, den Katalog mit den eingeftreuten

Notizen ununterbrochen abzudrucken und unter dem Text

Walther, Pfr. D. Wilh., Die deutsche Bibelübersetzung des

Mittelalters.

S 7E

Braunfchweig, Wollermann,

zwei Abtheilungen zu machen: die Zuthaten des Z7.

1889, 91 u.92. (XVI, 766 Sp. m. 18 Kunftbeilagen. gr. 4.)

Conf. und die Anmerkungen und Nachweife des Her-

M 28

ausgebers,

diefe durchwegs in Curfive.

Ich glaube,

man kann nicht genug darauf dringen, dafs die Grund-

Es ift mit dem vorliegenden Werke eine grofse, längft

fätze über Quellenedition, die einmal in Geltung find,

verfäumte Arbeit gethan worden.

Seit dem Bilderkate-

auch überall eingehalten werden. Man foll möglichft wenig

chismus des 15, Jh. von J. Geffcken (1855) hatte K. Biltz

Anlafs haben, fich erft über die Methoden des einzelnen

gelegentliche Hinweife gegeben (vgl. jetzt auch feine

Herausgebers befinnen zu müffen. Das wäre auch von

‚Neue Beiträge zur Gefchichte der deutfchen Sprache

andern in Quaracchi gedruckten Ausgaben zu fagen. —

und Literatur‘, Berlin 1891). Es bedurfte einer ungewöhn-

Leider fcheinen übrigens die Analecta Franciscana ganz

lichen Energie, wenn in der von Geffcken vorgezeichneten

ins Stocken gekommen zu fein. Die Ausgabe des Bona-

Richtung gefammelt und gefichtet werden follte,

Herr

ventura verfchlingt, wie ich höre, alle verfügbaren Mit-

Pfarrer D. Walther ift über alle äufseren Schwierigkeiten

tel. Für den Fortgang der Forfchung über die Gefchichte

Herr geworden, hat ein ungeahnt reiches Material zu-

des Ordens ift das fehr zu bedauern.

So lange die Chro-

fammen- und fo gründlich, als es bei einer erften Ernte

nik der 24 Generale, die zunächft zu erwarten war, nicht

nur möglich war, unter Dach und Fach gebracht.

Die

erfchienen ift, kann man keinen Schritt vorwärts machen.

Bibel ‚Das wichtigfte Buch der neuen Welt‘ verdiente

Es wäre fehr zu wünfchen, dafs fie bald käme. Nicht

wohl die forgfältige philologifch-literarhiftorifche Bear-

ok

331

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nr 33

332

beitung. Ich kann den Wunfch nicht unterdrücken, es

x

ift ihrer Gefammtpolitik entfprechend auch in Sachen

möchte nunmehr ein Sammelwerk, ein Bibelcorpus ins

der deutfchen Bibel nicht rigoros gewefen, fo lange die

Bibellectüre nicht zu ketzerifcher Parteiung geführt hat.

Leben gerufen werden. W, giebt fynoptifche Tabellen,

aber wer wollte der Bibel nicht die Ehre widerfahren

Wo Wirren angerichtet wurden, ift fie verboten worden.

laffen, die minderwerthigen Leiftungen fo grofsmüthig

Intereffant aber ift es, dafs faft alle Drucker und Verleger

gewidmet worden ift? Es wäre alles in zuverläffigen Ab-

von Bibelwerken fich der Reformation angefchloffen haben

drücken in einem. Sammelwerk zu vereinigen, was vor

(keines der betr. Werke ift aus einer Klofterdruckerei

Luther für die deutfche Bibel gefchehen ift: deutfcher

hervorgegangen), fobald wir von Freunden der deutfchen

Theologie und Philologie würde dann erft der volle Ertrag

Bibel hören, finden wir folche Zeugen, die fpäter von Lu-

zu gute kommen. Ich wünfchte ferner auch, dafs die in

ther’s Anfchauungen fich angezogen gefühlt haben: die

Mehrzahl der mittelalterlichen Bibellefer hat etwas von

der weltlichen und geiftlichen Profa und Poesie verftreuten

Es wäre

Bibelftellen gefammelt würden, wie das für Island und

dem Geifte der Reformation in fich getragen.

Norwegen von J. Belsheim gefchehen ift (Bz6elen paa

wichtig, wenn fich etwas über die Stellung des älteren

norsk-islandsk i Middelalderen in Theol, Tiddsk. VII—X

deutfchen Humanismus zur Bibelüberfetzung ausmachen

vgl. Möbius, Zeitfchrift für deutfche Philologie Bd. IX,

liefse,

Man kennt die Agitation für Popularifirung der

488.. XVII, 222). — Noch ein Mann wie Gödeke hat

Claffiker mit Hilfe der Ueberfetzungen — die deutfche

gemeint, vor Luther fei die Bibel fo gut wie unüberfetzt

Bibel fcheint in jenen Kreifen keinen Fürfprech gefunden

gewefen, was an Ueberfetzungen vorhanden, fei nicht ins

zu haben. Und vielleicht noch bedeutfamer wird Kennern

der inneren Gefchichte Deutfchlands im 15. Jh. erfcheinen,

Volk gedrungen, die Sprache fei unbeholfen, fchwerfällig

und weder genau im Sinn noch treffend im Ausdruck,

dafs die Brüder vom gemeinfamen Leben und dafs der

Diefem landläufigen Urtheil hat W, jegliche Berechtigung

Auguftinerorden nicht wirkfamer hervortritt.

entzogen.

Eine deutfche ‚Vulgata‘ hat es im 15. Jh. nicht ge-

Hamburger Stiftungen haben das Zuftandekommen

geben (im Gegenfatz zu Geffcken, Bilderkatechismus S,

des fchönen, nationalen Werkes ermöglicht. Die Beigaben

6). Es waren verfchiedene Recenfionen im Umlauf auch

von Kunftproben aus zahlreichen älteren und jüngeren

noch in der Zeit, da fchon gedruckte Bibeln exiftirten.

W. ift von den gedruckten Bibeln, als den erften Ueber-

Bibelhandfchriften bilden eine Zierde des typographifch

vornehmen Buches, das fo angelegt ift, dafs im ı. Theil

fetzungszweig 'bildend, ausgegangen. Der zweite ift ver-

die vorlutherifchen Bibeldrucke, die auf gedruckten Bibeln

treten durch ı16 Hffi, von denen 3 das alte und neue

beruhenden Bibelhff, und dann erft die Bibelhff, des

Teftament, 5 nur das Neue, 8 nur das alte Teftament

14.—15. Jh. behandelt werden, fo weit fie einem erften

überliefern.

Hieher gehört die berühmte, von W. aus-

UVeberfetzungskreis angehören,

Den zweiten Theil er-

führlich befprochene Wenzelbibel (Sp. 291 ff. zu der

öffnet W. mit Proben aus dem 1.—14. Ueberfetzungskreis

jetzt auch J. v. Schloffer: Die Bilderhff. König Wenzel’s

oder -zweig wie W, fich im 2. Theil ausdrückt) und

zu vergleichen ift) und namentlich eine Weimarer Hf,

legt die Gefammtüberlieferung dar, um im dritten Theil

vom Jahre 1458 (Mf. fol. 3—8), die vollftändig erhalten

Was die Technik der

in chronologifcher Folge die Verdeutfchungen einzelner

Die

ift und die ganze Bibel umfafst,

biblifchen Schriften vom 83.—16. Jh. vorzuführen,

Veberfetzung betrifft, fo möchte W. in dem Ueberfetzer

niederdeutfchen Arbeiten (darunter find aber auch einige

‚gleichfam einen Vorläufer Luther’s‘ fehen (Sp. 335), fo

mitteldeutfche behandelt) finden am Schlufs eine befon-

fchwungvoll giebt er gelegentlich (bei zahlreichen Mifs-

dere Prüfung. In einem gut gefchriebenen Gefammtüber-

verftändnifsen) feine lat. Vorlage wieder; nahe an ihn heran

blick werden {chliefslich die Refultate der Einzelforfchung

reicht in diefer Beziehung der 1ı2. Zweig (Sp. 410).

zufammengefafst, Das Verzeichnifs der Druckwerke und

Von dem Ueberfetzer des zweiten Kreifes (c. a. 1370—80)

Handfchriften bringt Nachweife über die Drucke von

ftammt jedoch nur das alte Teftament, das in 3 Hff.

14 hochdeutfchen Bibeln und 4 niederdeutfchen und

damit vereinigte, in 4 weiteren Hff, feparat vorliegende

1 holländifchen, von 6reinhochdeutfchen Pfaltern, 2 deutfch-

Neue Teftament (7.—9. Zweig Sp. 356 ff.) dürfte älteren

lateinifchen gloffirten Pfaltern, 11 lateinifch-deutfchen Pfal-

Urfprungs fein (c. a. 1350) — die Vermuthung, die Ori-

tern, 3 niederdeutfchen Pfaltern, 7 holländifchen Pfaltern,

ginalüberfetzung möchte von einem ‚Meifterfänger‘ her-

1ı hochdeutfchen Offenbarung Joh. und 1 hochdeutfchen

rühren, wäre hier(wie Sp.600) beffer unterblieben. Derdritte

Hiob. An Handfchriften deutfcher und auswärtiger Bi-

Kreis ftellt vermuthlich wie der 14. (Sp. 427 ff) eine ur-

bliotheken (62) find 202 aufgeführt, darunter 10

ff, der

fprüngliche Interlinearverfion dar (zu den Sp. 342 auf-

ganzen Bibel, 6 unvollftändig erhaltene Bibeln, 5 voll-

geführten Mifsgriffen ift zu bemerken, dafs auch Notker

ftändige und 5 fragmentarifche Hff, des alten Teftaments,

für zxszgnzis: einzeichen gebraucht, und dafs gleichfalls wie

8 Hff. des neuen Teftaments, 4 Evangelienhff. voll-

bei Notker das von W. für z gehaltene Zeichen zwifchen

ftändig und 2 fragmentarifch u. a. Faft alle Originalar-

Synonymen thatfächlich ein z ift und zd est bedeutet, wie

beiten find verloren.

Die Zahl der einft vorhanden ge-

W. übrigens Sp. 554 felbft gefehen hat).

Für eine der

wefenen Hff, mufs alfo unvergleichlich gröfser gewefen

vollendetften Leiftungen mittelalterlicher Bibelüberfetzung

fein (nach einer ungefähren Berechnung W.’s ca. 3600).

erklärt W. die in der Münchener Hff, cew. 341 Bl. 20—70

Trotzdem darf das Verlangen nach der deutfchen Bibel

Das Ver-

erhaltene Ueberfetzung von 1.Mofe bis 2,Mofe 20 (Sechfter

nicht als ein allgemeines bezeichnet werden.

Zweig Sp. 350 ff.); an advena: zukomling durfte kein

langen war intenfiv in kleinen Kreifen oder bei einzelnen

Anftofs genommen werden (Sp. 354 vgl. 679 und Notker’s

Perfonen,

Vor den Mitte des 14 .Jh. , machtesfich der

zuochomeling).

Mangel einer Bibel in der Mutterfprache kaum bemerkbar,

Befonderes Intereffe verdient die meines Wiffens bis da-

W. meint, Franciskaner hätten fich an der Bibelüberfetzung

hin fo gut wie unbekannte Augsburger Hf, (Stadtbibliothek

des 14. Jh. betheiligt. Unzweifelhaft haben manche Ueber-

Mfc. 3), die von einer erften Hand (des Jahres 1350) die vier

{etzungen Mitglieder der katholifchen Kirche zu Urhebern,

Evangelien, die Offenbarung, die kanonifchen Briefe und

ebenfo unzweifelhaft find kirchlich anfechtbare Anfchau-

ein Perikopenbuch enthält.

Es (fcheint, als läge hier die

ungen nachgewiefen: Untrügliche Anzeichen waldenfi-

Originalarbeit vor, aber W. ift geneigt, diefen Vorzug

fchen Urfprungs hat W. nicht gefunden, dagegen glaubt

nur dem zweiten Theil, der fpäter zugefügten Apoftel-

er bei der Wenzelbibel und fonft gelegentlich huffitilchen

gefchichte einzuräumen (7..und 8. Zweig); eine dritte

refp. waldenfifchen Einflufs zu fpüren. Dafs die deutfche

Hand (9. Zweig) hat die nicht als Perikopen verwendeten

Bibel nicht aus den Kreifen des Clerus, fondern aus

Abfchnitte der Briefe Pauli nachgetragen. Eine merk-

denen der Laien hervorgegangen ist, hätte m. E. von W.

würdige Leiftung ift die Bibel des 13. Zweiges (Hand-

entfchiedener betont werden dürfen; erft im Lauf der Zeit

fchr. d. kgl. Bibl. zu Berlin Ms. germ. fol, 67), der eine

betheiligt fich auch die Geiftlichkeit, denn die Kirche

Hiftorienbibel angefügt ift. In der Bibelüberfetzung find

333

Theologifche Literaturzeitung.

1803 NTBL

334

2

ganze Abf(chnitte ausgelaffen, es wird vielfach nur der

überrafchende Gewandtheit im Deutfchen verrät‘,

Auf

ungefähre Sinn wiedergegeben, unnöthiges oder unver-

einem fo neuen Gebiete wie auf dem der mittelalterlichen

ftändliches übergangen: der Ueberfetzer war offenbar

fen bleiben — mit diefen Worten des den Dank weite(fer

Bibelüberfetzung mufs im Anfang noch manche Frage of-

von der Tendenz geleitet, den Text verftändlich zu ge-

ftalten und fich dabei freie Hand zu laffen; er hat nicht

Kreife verdienenden Bearbeiters empfehlen wir dasepoche-

die Ehrfurcht vor demfelben, die einem Ueberfetzer nicht

machende Werk ausweitender und ausfeilender Forfchung.

fehlen durfte. Die im ganzen betrachtet hervorragende

HIANe* 0S}

Friedrich Kauffmann.

Arbeit verräth Kenntnifs der hufftifchen Bewegung (fällt

BA

alfo ins 15. Jahrh

>

während das in der Münchener Hf.

cgm. 5018 überlieferte Neue Teftament (14. Zweig) von

{

Eucken, Prof. Rud., Die Grundbegriffe der Gegenwart. Hifto-

rifch und kritifch entwickelt.

2., völlig umgearb.

dem als Schreiber der Stuttgarter Hf. &76/._ ı5 (Neues

Teftament) aus dem Jahre 1435 bekannten Hans Wiler

Aufl. Leipzig, Veit & Co., 1893. (VI, 318 S. gr. 8.)

herrührt, in dem W. einen Waldenfer vermuthet (Sp.

M. 6.—

431. 377):

Im dritten Theil befpricht der Verf. die Ueber-

Diefes, in erfter Auflage auch in einer englifchen

fetzungen einzelner Bibelftücke beginnend mit den Mo-

Ueberfetzung vorliegende Werk, zeigt ‚eine aufrichtige

feer-Bruchftücken des Matthäus aus dem 8. Jh. (die Ausg,

Entrüftung über all das Kleine, Nichtige, Scheinhafte,

von Hench, Strafsburg 1890 hätte benützt werden (follen).

das fich grade bei den zentralen Fragen der geiftigen

Die Citate find _ hier wie bei der Tatianüberfetzung (ed,

Exiftenz heute fo auffpreizt und die Menfchheit um

ihre Seele und ihr Glück betrügen möchte‘.

Nach einer

Sievers 2. Ausg. Paderborn 1892) nicht ganz genau; die

Einleitung: ‚Die Begriffe, ein Spiegel der Zeit‘ behandeln

höheren Fragen wie das Verhältnifs der althochdeutfchen

vierzehn felbftändige Artikel von recht verfchiedenem Um-

Ueberfetzung zu älteren angelfächfifchen Leiftungen find

nicht berührt worden!). Bei den München—Wiener Frag-

fange folgende Begriffe: Subjectiv — objectiv, Erfahrung,

menten des 12, Jh. (17. Zweig Sp. 455 ff.) durfte die Ein-

Apgriori — a posteriori, Entwickelung, Monismus — Dualis-

heitlichkeit der Ueberfetzung noch energifcher betont

mus, Mechanifch— organifch, Gefetz, Individualität — Gefell-

fchaft — Socialismus, Utilitarismus (das Glücksproblem)

,

werden (wiederum find die Proben nicht ganz genau

Idealismus — Realismus — Naturalismus, Freiheit des Wil-

wiedergegeben), der Verfuch, diefelbe in das 9 Jh. hinauf-

lens, Perfönlichkeitund Charakter, Theoretifch — praktifch,

zurücken, ift mit Recht unerwähnt geblieben. Es _ folgen

Immanenz — Transcendenz (das religiöfe Problem). Ihnen

Auszüge aus dem 18.—23. Zweig (Sp. 475 ff. ift St. Gal-

len 56 als 17. ftatt als 16. Zweig gezählt), vertreten durch

folgt ein kurzes Schlufswort und ein Verzeichnifs der im

7 Evangelienhsf. meift .des 14. Jhs. (beachte namentlich

Werke felbft erläuterten Begriffe und Ausdrücke,

Sp. 498ff.). Auf die zwifchen einer Melker Evangelien-

Ich habe den Verf. bereits gelegentlich anderer Werke

überfetzung, der erften gedruckten Bibel, der Freiberger

wiederholt zu charakterifiren verfucht (vergl. Deutfche

Litteraturzeitung 1885 Nr. 38, 1888 Nr. 14, 1800 Nr. 38)

und Tepler Hf. beftehende Verwandtichaft fei befonders

und mag mich nicht wiederholen. Seine Arbeit zufammen-

hingewiefen (Sp. 507 ff,): es fcheint derfelbe Vulgatatext zu

faffend fagt er im Schlufswort ‚Als Ganzes angefehen

Grunde zu liegen, aber es wäre recht feltfam, wenn die

zeigt die Gegenwart bei diefen zentralen Problemen viel

Benediktiner von Melk einen lat. Text benützt hätten,

der nur unter Waldenfern gebräuchlich gewefen fein {oll,

Reflexion aber wenig Intuition, viel Wiffen aber wenig

und fo verbietet denn fchon die Sprache der Hf. die

Schaffen, viele Intereffen aber wenig Kraft, viel Elafticität

UVeberfetzung nach Melk zu verlegen; die Sprachformen

aber wenig feftes Durchfetzen felbftändiger Gedanken-

weifen nach Mitteldeutfchland, Von Ueberfetzungen der

richtungen, mit einem Worte viel Talent aber wenig

Charakter‘ und er ermahnt die Zukunft, fich zu befinnen,

Salomonifchen Schriften (namentlich des Hohen Liedes)

der er übrigens in Erwartung grofser Perfönlichkeiten

wird Sp. 523ff. die des Williram befprochen — W. hat eine

hoffnungsvoll entgegenfieht,

verloren geglaubte Hf, in Maihingen wiedergefunden,

Man wird in allem Einzelnen nicht nur den wohl

dazu eine Bamberger von 1528 —, die des Hohen Liedes

von St. Trutpert (in München befinden fich 3 Copien des

unterrichteten, fondern auch den wirklich eindringenden

16, Jh., die textgefchichtlich von Bedeutung find) und die

Foörfcher erkennen, .der, die einzelnen Artikel mit den

in 9 weiteren Hff, erhaltenen Arbeiten (Sp. 548 ift hers-

betr. Schulausdrücken beginnend, die Wendung und Aus-

deutung, welche diefelben in der Gegenwart gefunden

rewung verfchrieben für herfr-). Die Öffenbarung Jo-

haben, anfchaulich zu machen fucht. Dafs dem Ref. eine

hannis hat W. in Proben von 5 Hff. des 15 Jh. vorgelegt.

folche fehr nahe Verbindung von Reflexion und Hiftorie

Einen grofsen Raum nehmen die Pfalterien ein (Sp. 557 ff.)

nicht eben genehm ift, geftattet ihm kein Urtheil über

24 verfchiedene Recenfionen in 85 Hff, die fog, altalem.

Pfalmen und die 1885 entdeckten Parifer Pfalmenfrag-

dem Verf., keinen Abbruch.

andersartige Bedürfnifse und thut feiner Hochachtung vor

mente ahd. Zeit find nicht erwähnt, es fehlen die Wigger-

tifchen Pfalmenfragmente, und fo wird fich in diefem Theil

Kiel,

Guftav Glogau.

wie in den andern manches nachtragen laffen, woraus

aber nicht entfernt dem Fleifse des Autors ein Vorwurf

Richter, Chr., Der Bau des kleinen Katechismus Luthers

erwachfen {oll, der uns durch fo viele reiche neue Gaben alle

oder der innere Zufammenhang der fünf Hauptftücke.

Achtung abnöthigt. Auch in der Beurteilung des einzel-

nen hat W. gar manchesmal fehlgegriffen (z. B. Sp. 606,

Leipzig, Fr. Richter, 1891. (IV, 278 S. gr. 8.) M. 3.—

wo er die Möglichkeit der Benützung des hebräifchen

Referent ift in einiger Verlegenheit dem vorliegenden

Textes offen laffen will, ohne zu wiffen, dafs fel [nicht

Werke gegenüber,

Der Herr Verf. findet den Nachweis

{61==anima (ondern]=:ipse); weggeblieben wären am beften

des inneren Zufammenhanges der fünf Hauptftücke nicht

die gar zu häufigen gar zu unbeftimmten Charakterifirun-

nur zeitgemäfs, fondern auch im allgemeinen Intereffe ;

gen der Ueberfetzungstechnik, die unmöglich bei einem

allein Referent hat nicht finden können, dafs der Herr

erften Wurf auch nur eine richtige Directive geben kön-

Verf. etwas anderes bietet, als was. die Katechismus-

nen, vgl. z. B. Sp. 622: ‚dafs jene felbftändige Leiftung keine

tradition feit 300 Jahren geboten hat. In der Einleitung

befonderen Merkmale an fich trägt, weder hervorragen-

wird ferner wohl die Anficht von Lisco 1851 erwähnt,

den Mangel an Kenntnifs des Lateinifchen, noch auch

die richtige Reihenfolge fei: erfter Artikel des zweiten

Hauptftückes, erftes Hauptftück, zweiter und dritter Ar-

I) Die Notiz Sp. 708, dafs keinerlei Beziehungen zwifchen angel-

nannter: das vierte

tikel des zweiten Hauptftückes; auch die Anfıcht Unge-

fächf. und althochd. Arbeiten obwalten, beruht in diefer Allgemeinheit

auptftück habe voranzuftehen, —

auf Irrthum,

diefe beiden Anfichten werden widerlegt und Luther’s

395

Theologifche Literaturzeitung.

1803073 NRo1Z

336

—-

a

Anordnung als die Anordnung der ‚älteften Kirche‘ ver-

4. Steude, Lic. E, G., Evangelische Apologetik. [Zimmer’s

theidigt; aber von der unter Steinmeyer’s Anregung als

Reform des Katechismus-Unterrichts auftretenden neueren

Handbibliothek der prakt. Theologie, Bd. XVI, a.]

Gotha,. F._ A. Perthes, 1892 (V111,4875,.gr, 8.). M. 8.—

Bewegung verräth der Herr Verfaffer keine Kenntnifs.

Auch v. Zezfchwitz hat vergeblich für ihn gearbeitet,

I. Das Werk Bürkner’s über Kirchenfchmuck und

fonft würden die Darlegungen über den Dekalog (S. 64 ff.)

Kirchengeräth verbreitet fich über Gemälde und Bilder-

doch unmöglich fein.

Aber auch aus inneren

ründen,

werke, die liturgifchen Stätten (Altar, Kanzel, Lefepult,

meint der Verf., müfse der Dekalog das erfte Hauptftück

Taufftein), verfchiedene Geräthe, die Teppiche, die Be-

fein; denn feine Aufgabe fei ı) dafs er dem Menfchen

leuchtung, die kirchlichen Nebenräume, Anfchaffung und

feine wahre Geftalt zeigt, wie er fein follte, aber nicht ift;

Pflege (der Geräthe). Der Herr Verfaffer fucht befonders

2) dafs er die Sünde noch mächtiger macht oder fteigert;

dem oft fehr mangelhaften kirchlichen Kunftgefchmack

3) dafs er den Zorn und das Gericht Gottes über die Sünde

und Kunftverftändnifs durch feine Mittheilungen aufzuhel-

offenbart; 4) dafs er den Menf{fchen über feinen fchlimmen

fen und den Blick für eine _ würdige Ausftattung der

Zuftand in Schrecken fetzt; 5) dafs er den Menfchen zu

Kirchengebäude zu fchärfen. Mit einem ziemlich durch-

Chrifto treibt (S. 31.). Natürlich fehlt der Nachweis, den

weg gefunden und finnigen Urtheil befpricht er alle

der Verf, doch bringen müfste, dafs auch der Apoftel

Einzelheiten des Kirchenfchmucks und der Kirchengeräthe,

Paulus die Heiden erft durch den Dekalog, dann erft zu

und wir zweifeln nicht, dafs das Buch in der Hand des

Chrifto geführt habe; auch ift nicht näher erörtert, wie

Pfarrers in der That gewinnbringend fein und der auch

das Gefetz feine fünffache Aufgabe bei Chriftenkindern

nach den Mittheilungen des Verfaffers nicht felten fchmäh-

erfüllen könne, obgleich diefe längft es wiffen, dafs der

lichen Verkommenheit der inneren Einrichtung der Kir-

Herr Jefus die Sünden vergiebt, und längft als die lieben

chengebäude und der Geräthe heilfam abhelfen werde.

Kinder zum lieben Vater beten gelernt haben.

Nicht

Für den Zweck des Buches überflüffig halten wir manche

verftanden hat ferner Referent, wie S. 277 der Herr Ver-

gefchichtliche Ausführungen, z. B. die Gefchichte des

faffer nach feinen Vorausfetzungen aus dem erften Haupt-

vorchriftlichen Altars u, A,, befonders auch da eine

ftück das Gebot ‚wandele nach den heiligen zehn Ge-

gründliche Erörterung fich fchon durch den Raum ver-

boten‘ herauslefen kann. Uebrigens giebt der Herr Ver-

bot; ebenfo die eigentlich technifchen Darlegungen über

faffer nicht weniger als vier Formeln, die uns den ‚ge-

die Arten der Wand- und Glasmalereien u. dgl. mehr.

waltigen Dom‘ des kleinen Katechismus vor Augen führen

Schwerer wiegt das Fehlen alles Nachweifes der Literatur,

follen; die letzte, gewifs nach des Herrn Verfaffers Mei-

und vor allem jeder grundfätzlichen Behandlung der Sache

nung die befte, befchliefst die Schrift:

1) die Rechte

und deshalb der Durchführung fefter und klarer Grund-

Gottes an den Menfchen (Gefetz): 2) die (Gnaden-) Rechte

anfchauungen über die Verwendung der Kunft und der

des Menfchen an Gott (Evangelium, Glaube); 3) das Nach-

Künfte im Gottesdienft und das Verhältnifs derfelben zu

fuchen der dargereichten Gnadenrechte von Seiten des

der Idee und dem Zweck des Gottesdienftes.

Zwar Pa-

Menfchen (Gebet); 4) das Darreichen der Gnadenrechte

ragraphen: ‚Grundfätze des evangelifchen Altarbaues,

an den Menfchen von Seiten Gottes (Gnadenmittel). Ob

Kanzelbaues, der Tauffteinanlage’ fehlen nicht, aber es

diefe und die anderen drei Formulirungen glücklich feien,

find äfthetifche Grundfätze für Einzelheiten der vielfach

müffen wir allerdings bezweifeln; fachlich bieten fie jeden-

herrfichenden Gefchmacklofigkeit gegenüber. Mittenein-

fallsnichts Neues, wie fich denn auch dieganze Erklärung des

gefchoben werden allerdings öfter allgemeine Grundfätze

Katechismus in wohlbekannten Bahnen bewegt, Neues fin-

ausgefprochen; S, ı3: ‚überall wo es möglich ift, feien des-

det man freilich in Einzelheiten mancherlei; Referent wenig-

halb im evangelichen Gotteshaufe Kunftwerke angebracht,

ftens erinnert fich nicht, jemals gelefen zu haben, dafs die

als Statuen und Reliefs, Mofaiken und Malereien‘ oder

Sünde ihrer Abficht und ihrem Zwecke nach Gottesvernich-

S. 36: ‚die gröfstmöglichfte (szc/) Helligkeit mufs allezeit

tung fei, dafs diefe ‚urfprüngliche Gottesvernichtung‘ in Jefu

einer evangelifchen Kirche rechtes Merkmal bleiben‘, —

fortgefchritten fei zum ‚thatfächlichen Gottesmord‘, dafs

aber fie find nicht ernft gemeint und werden glücklicher-

aber ‚der Tödtung Gottes als Sündenfchuld die Tödtung Got-

weife durch die weitere Ausführung fofort aufgehoben.

tesin Chrifto als Strafleiden vollkommen entfpreche‘, — wie

Praktifch bedenklich wird der Mangel

an ‚Grund-

dies Alles S. 160 ff, zu lefen fteht. Ein Inhaltsverzeichnifs

anfchauungen bei dem Capitel über die Sinnbilder (S. 19 ff.),

fehltdem Buch; die ,Laien‘, für die es mitbeftimmtift, werden

denen der Verfaffer in einer Weife das Wort redet, dafs

auch gebildeten Gemeindegliedern reichlich Anftofs durch

an den ‚Hetärien‘ und ‚Energumenen‘, an der Flexion des

Auch

Wortes Katechismus u. f. w. wenig Freude haben.

die Unverftändlichkeit der Sinnbilder würde gegeben

viele Druckfehler find ftehen geblieben.,

werden; auf den Altarteppichen (S. 90), auf den Boden-

Marburg.

E. Chr. Achelis.

fliefen (S. 39) follen Hirfche, Löwen, Ottern, Eidechfen,

Drachen u. dgl. zur Abbildung kommen u. dgl. mehr,

ı. Bürkner, Pfr. Rich., Kirchenschmuck und Kirchengeräth.

Wohl nur auf Verfehen beruhen folche Urtheile wie S, 18,

dafs der verftorbene Pfannenfchmied /szc/) ‚etwas herbe‘

[Zimmer’s Handbibliothek der prakt. Theologie, Bd.

() Werke geliefert habe; oder Widerfprüche, wie bei

V, 5.1 Gotha, ‚E, A. Perthes, 1892. (VIL.1785. gr, 8.)

M. 3.—

der Verwendung von Zinngeräthen S, 173 vgl. mit S. 107

u. 120. Sehr praktifch wird es manchen Lefer anmuthen,

2. Fischer, Superint. a. D. Oberpfr. D. Alb. Frdr. Wilh.,

dafs am Schlufs die Firmen von Kaufgefchäften ge-

Die kirchliche Dichtung, hauptfächlich in Deutfchland.

nannt werden, in denen man alles haben kann, was zum

Kirchenfchmuck und zum Kirchengeräth gehört.

[Zimmer’s Handbibliothek der prakt. Theologie, Bd,

VI,a.] Gotha, F. A. Perthes, 1892. (XV, 241 5. gr. 8.)

2. Der hochverdiente Bearbeiter des Allgemeinen

M. 3.80.

evangelifchen Gefang- und Gebetbuches von Bunfen’s

3. Borchard, Dr. H., und Rud. Kobbelt, Paftomen, Die

Gotha 1881), der Verfaffer des werthvollen Kirchenlieder-

deutsche evangelische Diaspora. 2 Hfte. [Zimmer’s Hand-

lexikons (Gotha 1878

und Mitherausgeber der ‚Blätter

für Hymnologie‘ (1883ff.) hat für die Zimmer’fche Samm-

bibliothek der prakt. Theologie, Bd. 11—14, Abtlg.

Jlung ‚die kirchliche Dichtung, hauptfächlich in Deutfch-

38 u. 39.] Gotha, F. A. Perthes. M. 5. 60.

Jand‘ darzuftellen übernommen. Das günftige Vorurtheil,

Inhalt: ı, Auftralien, Südafrika, Südamerika, Von Paft, Dr. H.

mit welchem man an dies neuefte Werk des Herrn Ver-

Borchard, (IX, 106 S.) 1890. M, 1.80, — 2 Afıen, Nord-Afrika,

faffers heranzutreten berechtigt ift, wird in gewiffer Weife

Europa, Nord-Amerika, Von Paft, Rud, Kobbelt. (XII, 272 S.) 1893.

durch das Werk felbft beftätigt, und man wird nicht da-

M. 3. 80,

durch geftört, dafs man in grofsen Abfchnitten (z. B.

382

Theologifche’ Literaturzeitung.

1893.

Nr. 13

338

S. 103—164) alten Bekannten begegnet, die meift wört-

/rae wird ‚eine erhabene Sequenz voll Einfalt und In-

lich aus S. 705—740 der Bearbeitung des v, Bunfen’fchen

nigkeit‘ genannt; S. 41 wird von Melanchthon geurtheilt,

Werkes wiederkehren.

Als einen Mangel mufs man ‚ es

dafs nicht viel Deutfches an ihm zu finden gewefen;

dagegen empfinden, dafs der Herr Verfaffer von einer

Definition : der kirchlichen Dichtung im Unterfchiede

S. 105 von Luther, er habe gewufst, dafs er kein eigent-

licher Dichter fei. Nur im Vorbeigehen fei bemerkt, dafs

von der religiöfen Dichtung, alfo der Species im Unter-

die Wandlung des Gemeindegefanges in den Cantus cho-

fchiede von dem Genus, Abftand nimmt und dadurch es

ralis durch Gregor I. (S. 2ı f.), ebenfo die Einführung

unterläfst, feine Aufgabe zu begrenzen. So, bleibt die

der Sequenzen durch Notker Balbulus (S. 25 ff.), auch die

Auswahl aus der religiöfen Dichtung, die der‘Herr

lateinifche Poefie des 16. Jahrhunderts (S. 41) eine rich-

Verfaffer trifft, von dem Vorwurf der Willkür und der

tige Motivirung nicht empfangen haben. Der Einflufs der

Stückarbeit nicht freij und diefe Beanftandung wird um

deutfchen Lieder der Böhmifchen Brüder (S. 116) auf

fo lebhafter, als man Abfchnitte in dem Buche findet,

die deutfchen Gefangbücher ift wohl zu gering taxirt,

die weder mit der kirchlichen noch mit der religiöfen

(vgl. Wolkan: Das deutfche Kirchenlied der Böhmifchen

Dichtung in mehr als nur fehr lofem Zufammenhange

Brüder im XVI. Jahrhundert. Prag 189

1),

und in den

ftehen. Dies Urtheil gilt fchon von dem zweiten Ab(fchnitt

Literaturangaben S, 164 wird das durch {eine treffenden

f

des zweiten Theils: ‚Ein Blick auf die fonftigen dichteri-

Charakteriftiken werthvolle Buch von Wetzftein: Das

fchen Erzeugnifse des Zeitraums [der germanifch-chrift-

deutfche Kirchenlied im 16., 17. u. 18. Jahrhundert. Neu-

lichen Kirche des Mittelalters]‘ S. 82—100, in ftärkerem

ftrelitz 1888 ungern vermifst. Endlich ift S.19Z 20: 530

Mafse von dem zweiten Ab{chnitt des dritten Theils: ‚Ein

ftatt 1530, S. 23 Z. 20: 1524 ftatt 1528; S.29 Z.20 Nola

Blick auf die weltliche Dichtung des Zeitraums [der

Kirche der Reformation]‘ S. 187—221.

ftatt Stola; S, 49 Z. 7 Bonifatius ftatt Bonifacius; S. 177

Anm. Ritfchl ftatt Ritfchel zu lefen. Auch wird S. 23 ff.

An Quellen- und

iteraturangaben fehlt es. nicht,

beffer Langobarden als Longobarden zu fchreiben fein,

das ift dankbar anzuerkennen; allein es fcheint, dafs:der

und die Unform ‚Lateinpoefie‘ und ‚Lateinlieder‘, die fich

Herr Verfaffer theilweife veralteter Literatur folgt, wie

häufig findet, follte ganz vermieden werden: fpricht man

denn z. B. die Anthologie von A, J. Rambach 1817 bei

doch auch nicht von ‚Franzöfifchpoefie‘ und nicht von

gefchichtlichen Fragen mit Vorliebe citirt wird. Auf diefe

‚Spanifchliedern‘.

veraltete Literatur dürften wohl die zahlreichen Un-

genauigkeiten zurückzuführen fein, die wir namentlich im

3. In beffere Hände konnte der Bericht über

‚die

erften und zweiten Theil des Werkes antreffen. So erfahren

deutfche evangelifche Diafpora‘ nicht gelegt werden, als

wir S.3, dafs derGottesdienft des apoftolifchen Zeitalters

in die des Paftor Dr. H. Borchard. War er doch felbft

das Dunkel der Verborgenheit gefucht habe, S.4 dafs

eine Reihe von Jahren in der Diafpora in Brafilien thätig,

die Hymnen Eph. 5,19 (Kol. 3,16) Chriftuslieder ‚ge-

und heimgekehrt hat er fich um die f, g. Diafpora-Con-

wefen feien (von den @0dal nyEvLATLIAAL der apoftolifchen

ferenz grofse Verdienfte erworben. Doch es war ihm nur

Zeit weifs F.' nichts zu berichten), dafs in den Häu-

vergönnt, in einem ‚erften Heft‘ die Diafpora in Auftra-

fern alles wiederklangz von heiligen Liedern, die theil-

lien, Südafrika und Südamerika zu befchreiben, deffen

weise als begeifterte Ergiefsungen in freien Formen im-

provifirt wurden, S.6. dafs im zweiten Jahrhundert in

Vorrede vom Juni 1889 datirt; am 3. Auguft 1891 wurde

er durch einen plötzlichen Tod feiner Erdenarbeit ent-

Syrien und Alexandrien fich die Predigt in kunftreicher

zogen. Die Fortfetzung und Vollendung der Arbeit in

Form entwickelt habe u. f.w. Neu war mir die Notiz,

einem zweiten Heft, welches. die Diafpora in Afıen,

dafs mehrere Synoden (welche?) das Verbot ausgefprochen

Nordafrika, Europa, Nord-Amerika zum Gegenftande hat,

haben, die von Laien herrührenden Lieder in der Kirche

wurde dem Paftor R. Kobbelt anvertraut, der das Heft

zu gebrauchen.

S. 17 finden ‘ wir die Angabe einer

‚dem Andenken feines „väterlichen Freundes“ Dr. Bor-

Schrift von Luther aus dem Jahre 1543: ‚Die Haubt-

chard‘ widmete, Mit grofsem und erfolgreichem Fleifs hat

artikel des Chriftlichen Glaubens‘. Eine folche Schrift von

Kobbelt fich der Arbeit unterzogen, die um fo mehr warme

Luther ift jedoch nicht vorhanden; ‚ der Herr Verfaffer

Anerkennung verdient, als die Hoffnung, es werde fich-

meint vermuthlich die Schrift von 1538:. ‚Die drey Sym-

in dem Nachlafs Borchard’s reiches Material finden, {ich

bola oder Bekenntnifs des glaubens Chrifti, inn_ der

als trügerifch erwies. Das zweite Heft fteht völlig eben-

Kirchen einträchtiglich gebraucht‘; die von dem Herrn

bürtig dem erften zur Seite; beide Hefte find Mufterforgfäl-

Verfaffer citirte Stelle findet fich in diefer Schrift (Erl.

tiger, die oft weit zerftreuten Quellen genau verwerthender

A.23, 253). Ein ähnlicher Irrthum ift S. 112 zu notiren,

Arbeit. Das Gebiet der deutfchen evangelifchen Diafpora

wo _ die von Paul Speratus für die Iglauer Gemeinde an-

ift überall, wo fich evangelifche Deutfche fei's im Vater-

gefertigte Ueberfetzung (1524) der Schrift Luther’s:

land unter römifcher Umgebung, fei’s aufserhalb des

HFormula Missae et Communıonis (1523) für eine von die-

Vaterlandes in der ganzen weiten Welt befinden,

mögen

fer verfchiedene Schrift Luther’s felbfit ausgegeben wird.

fie nun finanzieller und perfönlicher Hilfe bedürfe

n{ joder

S. 18 wird eine Schrift des Hieronymus unter dem Titel :

beides entbehren können.

Selbftverftändlich bietet das

De scriptis ecclesiasticis genannt; gemeint ift des. Hiero-

vorliegende Werk nur das Gewordenfein und de

n gegen-

nymus Buch De wiris zUlustribus, das den Untertitel

wärtigen Beftand der Diafpora;

der Beftand wird fich

führt: de scriptoribus ecclesiasticis. Auf derfelben Seite

täglich verändern, und infofern wird das Werk. bald

foll G. Witzel den Hymnus Corde natus ex parentis des

Prudentius im Jahre 1541 evangelifch überfetzt haben,

veralten. Aber es wird nicht als zuverläffige Gefchichts-

quelle veralten und hoffentlich auch nicht in feiner Wir-

alfo zu einer Zeit, wo Witzel längft wieder römifch ge-

kung auf die heimathlichen Kreife, fie zu neuer Liebe zu

worden war. S. 17 und S. ı9 wird der Schein erweckt,

den fernen Glaubensbrüdern anzuregen und das Be-

als ob Pictavium und Poitiers zwei verfchiedene Städte

wufstfein kirchlicher Zufammengehörigkeit in der Heimath

feien. Nach S. 19 follen lateinifche Hymnen in Stadt und

und in der Fremde zu ftärken.

Land bis zum Ende des 17, Jahrhunderts im Gottesdienft

gefun

en fein; ebenda findet fich eine ungenaue Angabe

4. In der ‚Evangelifchen Apologetik‘. von Steude

\'äber

:

uther’s: ‚Was fürchft du Feind Herodes {fehr‘, die

übrigens S. 106 richtig geftellt wird. S. 24 ift das über

haben wir es mit einem Werke zu thun, das dieFrucht einer

fehr grofsen Belefenheit, eines forgfältigen und umfich-

as Homiliarium Karl’s des Grofsen Gefagte mifsverftänd-

tigen Studiums und eines unermüdlichen Fleifses if. Es

lich; S, 26 ift die Gleichung: Neumen (d. h, gregorianifche

ift wahrhaft wohlthuend, unter der Führung _ eines- fo

oten) oder Ju6ili falfch, Anm, 4 ebenda ift unver-

einfichtsvollen Mannes die von ihm durchmeffenen Ge-

ftändlich u, f;w. Auch Urtheile trifft man an, die zum

biete zu durchwandern; die Ermüdung, welche der al-

iderfpruch reizen; fo S. 33: des Th. von Celano Dies

lerdings recht fchwunglofe Stil und die doctrinäre Art

339

Theologifche Literaturzeitung.

18030 NDn 3:

340

der Behandlung zu erzeugen im Stande find, wird ftets

fachen um des Glaubens, um der Heilsmacht des Chri(ten-

aufgewogen durch die Gründlichkeit der Erwägung und

thums willen gefichert fein müffen, das erfahren wir

das durch die Gründlichkeit der Erwägung und die Be-

nicht. Wird aber dies nicht vor allem betont, fo erlahmt

fonnenheit der Erörterung ftets neu erweckte Bewufst-

das religiöfe Intereffe daran, ‚dafs Jefus mit dem verklärten

fein, einem ficheren Führer zu folgen. Freilich die Ein-

irdifchen Leibe auferftanden und zu-feinem Vater gegangen

leitung, welche die Apologetik der Praktifchen Theo-

ift, dafs er aber zum Zwecke der Erfcheinung an {feine

logie zuzuweifen und einzugliedern unternimmt, hätten

Jünger mehrmals irdifche, leibliche Geftalt annahm, bald

wir anders gewünfcht; durch nichts wird die Vergeb-

eine andere, bald die frühere Geftalt‘ (S. 306), fo wahr

lichkeit diefes Unternehmens mehr bewiefen, als durch

dies an und für fich fein mag. Der Erweis, den Steude

das Werk felbft; es ift nicht abzufehen, weshalb aus

giebt, dafs Chriftus wirkliche Wunder gethan habe, nicht

denfelben.Gründen nicht auch Dogmatik und Leben Jefu,

nur mirabilia fondern auch mzracula, ift gewifs fehr

Religionsgefchichte und Religionsphilofophie Disciplinen

lefenswerth, obgleich eine bündige Erklärung, was unter

der Praktifchen Theologie fein könnten oder fein müfs-

‚Wunder‘ zu verftehen fei, fehlt; aber eine theologifche

ten. Vor allem aber ift gegen die Oekonomie des Buches

Erörterung wird er doch erft, wenn der religiöfe Kern

gewichtiges Bedenkengeltend zumachen. Der erfte grund-

der Frage hervorgehoben wird, nämlich die Offenbarung

Jegende Theil gliedert fich in zwei Abfchnitte. Der erfte

davon, dafs die göttliche Macht im Dienft der göttlichen

Abfchnitt behandelt die neuteftamentliche Apologie, wie

Liebe fteht, die Schöpfung im Dienft der Erlöfung, das

fie von Chriftus und den Apofteln getrieben wird,

Der

Zeitliche im Dienft des Ewigen. — Doch wir brechen

zweite Abfchnitt verbreitet fich über die wefentlichen

ab, fo mancherlei noch zu fagen wäre. Die höchft an-

Aufgaben der Apologie gemäfs der neuteftamentlichen:

erkennenswerthe Mühfamkeit und Umficht des Herrn Ver-

I) fie hat alle Arten des Angriffes auf das Chriftenthum zu

faffers möge bei keinem Lefer durch unfere Ausftellun-

berückfichtigen; 2) fie mufs fich nach der Art des An-

gen verdunkelt werden; aber auch kein Lefer möge fich

griffes und der Gegnerfchaft richten (zwei {ehr felbft-

durch Reproduction des Buches für einen Apologeten

verftändliche Dinge); 3) fie mufs in Liebe, 4) in Wahr-

anfehen; nur das Material wird geboten, das den Zeugen

haftigkeit, 5) in voller Freudigkeit gefchehen (Regeln,

Chrifti in Stand fetzt, apologetifch wirkfam zu fein.

welche die

orausfetzung aller apologetifchen Thätig-

Marburg.

E. Chr. Achelis.

keit find); 6) fie hat darzuthun, dafs Jefus der Chriftus ift,

nicht mehr und nicht weniger. So wird die Aufgabe der

Bibliographie

Apologie in Vermifchung mit felbftverftändlichen Voraus-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

fetzungen des Betriebes der apologetifchen Thätigkeit

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek,

behandelt, und die 76 Seiten, die zu diefem fechsten Punkt

®

Deutfche Literatur.

führen, würden, fo manches Vortreffliche fie auch enthal-

Darftellungen aus dem Gebiete der nichtchriftlichen Religionsgefchichte

ten, als ‚Einleitung‘ oder ‚Vorausfetzungen‘, auf I0 Seiten

VIII. Bd. Münfter, Afchendorff, 1893. (gr. 8.

—

behandelt werden können. Noch fchlimmer wird es im

Volksglaube u. religiöfer Brauch der Magyaren,

Darge:

Aeilf . von Huy, WE

locki, (XIV, ı71 S.

Folgenden. Der fiebente Punkt handelt darüber, wie die

Schöpfer, Ae., Gefchichte des Alten Teftaments m. befond. Rückficht

Apologie die Gottesfohnfchaft Jefu gegen Einwürfe und

auf das Verhältnis v. Bibel u. Wiffenfchaft, ı. Halbbd. Brixen, Buchh.

Zweifel zu rechtfertigen hat. A. Das Zeugnifs des Täufers;

d. kath.-polit, Prefsvereins, 1893. (VIII, 240 S. gr. 8.

—

B. das Zeugnifs der Heiligen Schriften; C. das Zeugnifs

Münch, G. N., Die Zaraath (Lepra) der hebräifchen Bibel.

Einlei£ung

in die Gefchichte des Auffatzes, Mit 2 Lichtdrucktafeln, (Dermatolo-

der meffianifchen Werke, und zwar a. Das Zeugnifs der

gifche Studien, Hrsg, v. P. G, Unna,) Hamburg u. Leipzig, Leop.

Wunder Jefu; b. der Auferftehung Jefu; c. der Worte

VoßR/ 10030 (5V. 1075 28.)

4

o°

Jefu; d. der Wirkungen Jefu — aber dies Alles, um darin

Barth, J., etymologifche Studien zum femitifchen, insbefondere zum

den Nachweis zu führen, dafs man mit der unmittelbaren

hebräifchen Lexikon. Leipzig, Hinrichs, 1893. (IV, 76 S. gr. 8.) 4.50

Verwendung fehr vorfichtig fein müffe und nur bei

Kutna, S. N., Die Schöpfungslehre der mofaifchen Urkunde innerhalb

denen auf erwünfchte Wirkung rechnen könne, welche

der Grenzen der blofsen Vernunft, Studie. Prefsburg, 1892. [Wien,

S

I. 20

Lippe.] (70 S.

die Vorausfetzung der unbedingten Zuverläffigkeit der

Baent{ch, B., Das Heiligkeits-Gefetz Lev. XVII—XXVI. Eine hiftorifch-

biblifchen Berichte theilen. Aber auf e. das Zeugnifs der

krit. Unterfuchg.. Erfurt, Güther, 1893. (VII, 153 S. gr. 8.)

4 —

Perfon Jefu und f. den Nachweis, dafs durch Jefum Chri-

Ley, J., Hiftorifche Erklärung des 2. Teils des Jefaia, Capitel 40 bis

ftum und nur durch ihn die tiefften Bedürfnifse des Men-

Capitel 66, nach den. Ergebniffen aus den babylonifchen Keilin-

fchriften, nebft e. Abhandlg.: Ueber die Bedeutg, des ‚Knecht Gottes‘,

fchen völlig befriedigt werden — wird das gröfste Ge-

Marburg i/H., Elwert’s Verl., 1893. (XII, 160 S, gr. 8.)

.

a

wicht gelegt, und mit Recht. Was alfo die Hauptfache

Asmis, R., Das Leben Jefu. Der Chriftengemeinde zur Erbaug. darge-

fei, tritt überall wenig hervor; die Gliederung des Buches

ftellt. Neue (Titel-)Ausg. Breslau, Dülfer, 1893. (VIII, 740 5S. gr. 8.)

. 409; geb. 4. —; m. Goldfchn, 5. —

ift nicht organifch, fondern mechanifch und verdeckt das

Kob, G., Q. Horatius Flaccus im Licht des Evangeliums,

Die vier

Wichtigfte.

Bücher der Oden, deutfch in den Versweifen des Dichters wieder-

Der zweite Theil behandelt in fechs Abfchnitten die

gegeben u. m, Erläutergn, ihres religiös-fittl, Inhalts verfehen. Leipzig,

2. —

Sündlofigkeit und die Auferftehung Jefu, das Wunder

Fr. Richter, 1893. (XV, ı16 S. gr. 8.

und die göttliche Vorfehung, das Chriftenthum und die

Scharfe, E,, Die petrinifche Strömung der neuteftamentlichen Literatur,

ge{fchichtlichen Religionen und die modernen Religionsbil-

Unterfuchungen üb. die {chriftfteller. Eigentümlichkeit des 1, Petrus-

dungen.

briefs, des Marcusevangeliums u, der petrin. Reden der Apoftelge-

In _ gewiffer Beziehung bieten diefe Abfchnitte

fchichte, Berlin, Reuther & Reichard, 1893. (VIII, 187 S. gr. 8.) 4. —

ein wahres Repertorium der verfchiedenen Auffaffungen,

Clemen, C., Die Chronologie der paulinifchen Briefe, aufs Neue unter-

Beftreitungen und Vertheidigungen der in Rede ftehen-

fucht. Halle a/S., Niemeyer, 1893. (VIII, 293 S. gr. 8.

6. —

den Dinge und, ein hohes Lob, ein fo viel ich fehe durch-

Koelling, W., Die Echtheit v. I. Joh. 5, 7. Vortrag. Breslau, Dülfer,

1893. (48 S. gr. 8.

—

o

aus zuverläffigesRepertorium. Man kann auch nicht fagen,

Schubert, H. v., Die Compofition des pfeudopetrinifchen Evangelien-

dafs jene wichtigen Fragen, welche Philofophie und Natur-

Fragments (m, e, fynopt. Tabelle als Ergänzungsheft.) Berlin, Reu-

wiffenfchaft heutzutage dem Chriftenthum entgegenftellen,

ther & Reichard, 1893. (XIIL, 196 S.

1 30

.

o

— das Petrusevangelium. Synoptifche Tabelle, nebft UVeberfetzg. u

vernachläffigt wären; fie werden berückfichtigt, abernur bei

—, 50

Gelegenheit, foweit die Aufgaben der Apologetik nach der

krit. Apparat, Ebd. 1893. (IV, 31 S. gr. 8.

Definition des Herrn Verfaffers und die Oekonomie des

Raabe, R., die Gefchichte des Dominus Märi, e. Apoftels des Orients, Aus

dem Syr. überf, u, unterfucht. Leipzig, Hinrichs, 1893. (635. gr.8,.) 2, —

Buches es zulaffen. Nicht mit dem Plan des Buches,fondern

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et im-

mit der mehr breiten als tiefen Behandlung hängt es dage-

gfensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol, XXVII,

gen zufammen, dafs der religiöfe Werth des Vertheidig-

Wien, F, Tempsky, 1893. (gr. 8.

6, 40

Inhalt: Z. C Z. Lactanti oßera omnia, Accedunt carmina eius quae

ten felten zu feinem Rechte kommt. Was die Sündlofigkeit

feruntur et L, Caecili, qui inscriptus est de mortibus fersezutorum liber,

vecensuerunt S, Brandt et G, Laubmann.

Partis II. fasc. I, Libri de oßi-

des Herrn, was feine Auferftehung, was feine Wunder für

icio dei et de ira dei,

Carmina,

Fragmenta,

Vetera de

Lactantio testi-

den Glauben an Chriftus bedeuten, inwiefern diefe That-

monia. Ed, S, Brandt. (LXXXIL, 167 5.)

341

Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 13.

342

Siteratur des Auslandes.

gefährlichen u. gottlofen Chriften). (Archaeolog.-epigraph. Mitthlgn,

aus Oefterr.-Ungarn XVI, ı, 1893, S. 93—102).

Smith, H. P., Inspiration and inerrancy: a history and a defence; contain-

Crivellucci, A., Z’origine della leggenda del monogramma e del labaro

ing the original papers on Biblical scholarship and inspiration, Cin,,

£ ı. 50

(Studi storici, Periodico trimestrale IT, x, 1893, #. 88—104).

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201; I0, Sp. 217—223).

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den mächtigen König der Ehren, Vers 2; Vers 5 —, Der letzte Früh-

im Cod. Paris. 16361 aufgefundenen Briefes. über die christlichen

lingstag wird meine Blätter zeigen — Vom Himmel hoch da komm

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ich her — Zwei.grofse Feur fie zündten an] (Ztfchr. f. d. evang,

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hnifse vo.m Schatz

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1420 P.

im Acker u, von der köftlichen Perle (Ztfchr. f. d. evang. Religions-

unterricht IV, ı, Oct. 1892, S. 53—59

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6n5philofophifche Betrachtung

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her8

n. Nenen Tefamentes,

und

öckler.

von den Prof. DD. Strack

Recenfionen.

S

A. AUlte8 Tefta-

ment.

Zweite Abteilung: Denteronomium, Buch Jofua

Kuenen, A., Hist,-crit. onderzoek naar het onıstaan en de verzameling

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aund Buch der Nichter erläutert von D. S, Öttli, ord. Prof. d.

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hHeol. in Bern. Mit Karte. 20 Bog. Lex.=8%. 6 M.

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‚ Über den Unterfchied zwijchen der pofitiven_ und

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* der liberalen Richtung in der m

oderuen Theovlogie,

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- Streif.

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ur Entwi

dn

der Kirz

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n- und Gemeindeämter im Urchrijtentum. Mit be

A

f.. Rückjficht

Litblt, 1893, 15).

auf Sohm’3 Kirchenrecht. 7 Bog. SGeh. 1 M

Lods, A.,.Ze Zivre d’Henoch (Liter. Ctrlblt. 1893, 11; v. E. de Faye:

Mit Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und Reuther & Reichard in Berlin.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle ı14 Tage.

Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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3 N°= 14.

SB JUl DE

18. Jahrgang.

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——

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\

Annales du Mus6&e Guimet, t. XXI: Le Zend-

erklärt, III. Bd, Der Brief Pauli an die Römer

St. Athanasius Select works ed. by Rob;rtso n

Avesta trad, par Darmesteter, I. vol. (Olden-

(Weiffenbach).

(Krüger).

berg).

Wake, The genuine epistles of the apostolical

Ryffel, Georgs des Araberbifchofs Gedichte

Meyer, Kritifch - exegetifcher Kommentar über

fathers (Krüger).

und Briefe (Krüger).

das Neue Teftament,

ı.. Abth

2. Hälfte:

Wirth, Der Verdienft-Begriff in der chriftlichen

Bäumker, Ein Traktat gegen die Amalricianer

Markus und Lukas, 8. Aufl, bearb. von Bernh.

Kirche, I. Der Verdienft-Begriff bei Tertullian

(Karl Müller),

und Johs, Weifs (Holtzmann).

(Preufchen).

Albert, Matthias Döring, ein deutfcher Minorit

Mayor, The epistle of St. James (Holtzmann).

Mommfen, Zweifprachige Infchrift aus Ary-

des 15. Jahrh. (Karl Müller).

Schaefer, Die Bücher des Neuen Teftamentes

kanda (Preufchen).

Notiz (Preufchen).

Annales du Musee Guimet,

Tome ‘ XXE Pars, K, - Leronx;

willkommen geheifsen werden, fo trägt D. fofort Sorge,

1892. (gr. 4-)

diefe hiftorifche Grammatik vor jeder Verwechslung mit

Inhalt: Le Zend-Avesta,

Traduction nouvelle avec commentaire

der vergleichenden Grammatik zu verwahren: die dunkeln

La

Formen feien doch eben des formes froßres & Fran.

historique et philologique par James Darmesteter,

1: A0l

liturgie (Yasna et Vispered).

(CXIX, 500 S.)

Wenn wir glauben, dafs diefe Abfchliefsung der aveftifchen

namentlich von der vedifchen Philologie nicht aufrecht

Ein Werk, dem eine der vornehmften Stellen unter

erhalten werden kann und darf, fo beeinträchtigt dies

den neueren Hervorbringungen der Aveftaforfchung ge-

doch nicht unfern Dank für die aufserordentliche Leiftung

bührt, und das auf Beachtung auch theologifcher Kreife

D.’s und die Erwartung, mit der wir dem zweiten Bande —

vollen Anfpruch hat. Um das Wefen der Arbeit D.’s zu

in der Einleitung desfelben ift uns eine Gefchichte der

charakterifiren, mufs daran erinnert werden, dafs in der

aveftilchen Literatur und Lehre in Ausficht geftellt —

Erklärung des Avefta genau wie in der des Veda zwei

entgegenfehen.

Richtungen fich gegenüberftehen: die eine fucht in der

Kiel.

K Oldenberns

einheimifchen iranifchen refp, indifchen Tradition fei es

die einzige, fei es eine hauptfächliche Stütze für das Ver-

ftändnifs der alten Texte; die andere urtheilt {keptifch

Meyer, Heinr. Aug. Wilh., Kritisch exegetischer Kommentar

über diefe Tradition und glaubt in wefentlichen Punkten

über das Neue Testament.

K ADER: 20 Haliter

Die

über fie hinauskommen zu können, indem fie die Texte

Evangelien des Markus u, Lukas. 8, Aufl., neu bearb.

aus fich felbft und mit den von der vergleichenden Sprach-

v. Oberconfift.-R. Prof, Dr. Bernh. Weifs u. Prof.

und Religionsforfchung dargebotenen Hilfsmitteln erklärt.

Lic, Johs. Weifs.

Göttingen, Vandenhoeck & Ru-

Die Ueberfetzung des Avefta, deren erfte Hälfte hier vor-

liegt, vertritt mit grofser Energie und aufserordentlicher

precht, 1892. (IV, 666 S. gr. 8.) M. 8.—; geb. M. 9. 60.

Beherrfchung des Materials die Autorität der einhei-

Der äufsere Umfang diefer neuen Auflage hat im

mifchen Tradition, um deren vollftändigere und tiefere

Vergleiche mit der 7, (654 S.) nur wenig zugenommen.,

Aneignung Darmefteter fich an den indifchen Sitzen des

Die innere Einrichtung ift vielfach eine andere geworden.

Parfenthums felbft erfolgreich bemüht hatte.

jSCAVOU-

Doch gilt das verhältnifsmäfsig weniger bezüglich der

var‘, berichtet er von feiner indifchen Reife, ‚dans la

Erklärung des Marcus, welche Bernhard Weifs genau nach

vue des choses et dans les visites aux principaux centres

Mufter der 8, Auflage des Matthäus umgearbeitet hat.

Parsis

un sentiment de la realıite presente et passee

Das Werk ift, wie es jetzt vorliegt, ein vorzügliches

que les textes morts ne fpeuvent donner‘, An diefem

Hülfsmittel zum Verftändnifse des zweiten Evangeliums,

Gefühl verfucht er, foweit dies auf literarifchem Wege

formell der früheren Aufla

möglich ift, den Lefer feines Commentars theilnehmen

ge überlegen, knapper, hand-

laffen fich bis in’s Minutiöfe

licher und durchfichtiger,

Spuren forgfältiger Nacharbeit

zu laffen; ich glaube, dafs ihm dies in bewunderns-

verfolgen; fo it S. 107 zu Eft. 3

werther Weife gelungen ift.

Er

ftellt den /für die

jetzt richtig auch 7,2 hinzugetreten. Druckfehler find

Feier des grofsen Haoma- (d. h. in der indifchen Aus-

verbeffert. Nur S. 99 ift 36.25 ftatt 36,15 ftehen geblieben,

drucksweife Soma-) Opfers beftimmten Text Yasna —

S. 235 Z. 1 v. u. auch w@oa@ytTwS neu hinzugekommen.

in welchen die älteften Elemente der Aveftaliteratur, die

Die Polemik gegen ‚die einfeitigen Vertreter der Markus-

Dichtungen der Gäthäs eingefügt find — auf das Klarfte

hypothefe‘ (S, 30) durchzieht zwar das Ganze, macht fich

in den Zufammenhang der zugehörigen Riten, mit welchen

aber nirgends zu breit; Auseinanderfe

tzungen mit Feine,

auch ein grofser Theil der Einleitung fich befchäftigt,

Nösgen u. A., auch mit des Unterzeichneten Hand-

und die durch eine Reihe von Zeichnungen und Licht-

Commentar find hinzugekommen, Ift auch die Discuffion

drucken noch fpeciell veranfchaulicht werden. So erhält

mit ihnen und überhaupt ‚mit offenbar unrichtigen Auf-

unfer Verftändnifs eine überzeugende Concretheit, wie

fie den allein in Europa arbeitenden Forfchern {fchwerlich

faffungen‘ unter den Text verwiefen, fo ift es ja Nie-

mandem verwehrt, folche Verdicte erft näher zu befehen

je erreichbar gewefen wäre. Freilich kann ich die Anficht

und z. B. die Ueberfetzung von Marc. 1,15 ‚Glaubet an

nicht unterdrücken, dafs mit Darmefteter’s nahezu unbe-

das Evangelium‘ (vgl. Gal. 3,26. Eph. 1,13) darum noch

dingter Anlehnung an die Tradition doch das letzte Wort

nicht zu verwerfen, dafs fie hier unter dem Strich fleht.

in dem Streit der exegetifchen Richtungen noch nicht

Hatte Weifs der Vater. die Einleitung zu Markus nur

gefprochen ift. Aus dem Horizont diefer Aveftaerklärung

ift der Veda faft

urlos verfchwunden; wenn die Dienfte

welchem die Bearbeitun

leicht überarbeitet, z. Th. verkürzt, fo hat Weifs der Sohn

der ‚hiftorifchen

&

g des Lucasevangeliums zugefallen

ammatik‘ für die Erklärung der Gäthäs

ift, die Einleitung dazu

fo gut wie neu gefchrieben. Nicht

345

346

347

348

Theolggifche Liffräturzeitung. 18086 NT: |4

Ba

A0

FE

s&

Ka

minder bietet der Commentar felbft faft auf jeder Seite

beitung, als welche fich der kanonifche Markus heraus-

Beweife tief gehender Umarbeitung. Im Gegenfatze zum

ftellt. Diefen alfo haben die beiden Seitenreferenten gar

Markuscommentar ift er auch ganz felbfiftändig gehalten,

nicht gekannt, während fie ihn nach Bernh. Weifs neben

d. h. er kann auch ohne Zuhülfenahme der Erklärung

der apoftolifchen Quelle benützt haben würden (vgl. da-

der beiden erften Evangelien benützt werden.

gegen S. 277 f.).

Aus dem Gefagten begreift {ich das

Geift und Methode diefer Lukaserklärung ‘ gehen

Urtheil, ‚dafs der Evangelift faft in Allem, was er fchreibt,

z. Th. in einer anderen Richtung, als die Commentare

von Quellen abhängig war‘ (S. 282).. Dem gegenüber ift

von Bernhard Weifs. Am auffälligften tritt dies zu Tage

der Unterzeichnete der Anficht, dafs die. felbftändige

in den textkritifchen Anmerkungen, die nach einem

Eigenart des Autor ad Theophilum f$chon aus dem Lexikon,

ganz neuen Syftem gefertigt find. Johannes Weifs hat,

viel mehr noch aus dem übereinftimmenden Charakter

wie es fcheint, von Refch eine höhere Werthung des

—.

feiner beiden Werke erhellt, fowohl was den religiöfen

Cantabrigienfis übernommen, fo dafs er den Text desfelben

und theologifchen, den politifchen und focialen Stand-

als Hauptrepräfentanten eines unabhängigen Ueberliefe-

punkt, als was die {chrift(tellerifche Mache betrifft, An

rungszweiges dem Text von B, auf welchen die bisherige

diefem Orte kann der durchgängige Gegenfatz, welcher

hieraus fich ergiebt, nicht weiter begründet werden, Nur

Auslegung zumeift gebaut war, coordinirt; als dritter im

Bunde, aber nur geringere Urfprünglichkeit in Anfpruch

als befonders auffällig mag noch hervorgehoben werden,

nehmend, erfcheint A, Das meifte Vertrauen verdienen

dafs felbft eine fo vielfeitig und fo zwingend begründete

demnach Lesarten, die von B und D zugleich, geringeres

und gut vertretene Annahme, wie dafs der hiftorifche

folche, die nur von A und einem der beiden genannten

Lucas Verfaffer des Reifeberichtes in der Apoftelge-

Zeugen geboten werden,

Aber felbft D allein in Ver-

fchichte fei, einfach als ‚luftige Hypothefe‘ bezeichnet

bindung mit einigen Trabanten der Itala reicht hin, um

wird (S. 274).° Aber eine tüchtige und beachtenswerthe

die KEinfetzung des Abendmahls, wie fie 22,19b und 20

Leiftung liegt in dem neuen Lucascommentar auf jeden

übereinftimmend mit Paulus berichtet ift, auszumerzen,

Kall vor:

Man darf ihn nur mit dem gleichzeitig er-

wiewohl fchon Marcion fie hatte; um das Herrnwort

fchienenen, vom Verfaffer

in diefer Zeit{chrift 1892, Sp. 517

10,41 mindeftens als von zweifelhafter Echtheit erfcheinen

—518) faft zu nachfichtig

6

eurtheilten Commentar Hahn’s

zu laffen; um 24,12 zu ftreichen.

Dies Alles und noch

vergleichen, um energifche Mitarbeit in der Wiffenfchaft

viel mehr im geraden Gegenfatze zu den früheren Ausgaben.

von planlofem Dareinreden unterfcheiden zu lernen.

Aber auch die Exegefe felbft differirt an zahllofen

H. Holtzmann.

Stellen.

Beifpielsweife fei auf die verfchiedene Behand-

Strafsburg i. E.

lung. derfelben Gleichnifse S. 75f.. 199f.: und. S, 416f.. 515f.

587 f. hingewiefen, wo Weifs der Vater mit Jülicher, Weifs

Mayor, em. Prof. Jos. B., M. A., L. D., The epistle of St.

der Sohn mit Feine geht, auch die Beziehung auf das

RE SE N

James.

The Greek text with introduction, notes and

Gottesreich nicht für urfprünglich hält. Auch auf anderen

comments.

London, Macmillan & Co., 1892. (XX,

Punkten wird Weifs der Vater gegen Weifs den Sohn

Recht behalten; vgl. Spitta, Zur Gesch. und Litteratur

COXAAMIE, 248 S br 8) BED 8

des Urchriftenthums 1893, S. 224 f. 206 f. Endlich decken

Der Verfaffer i(t Profeffor emerztus am Kıng’s college

fich auch die bezüglich der Quellenkritik mafsgebenden

in London, J

endfreund und Mitfchüler Hort’s, welchem

Vorausfetzungen nicht mit denen von Bernhard Weifs,

E

vorliegender

K

ommentar noch gewidmet ift. Nur an

fo fehr auch der Anfchlufs an diefen zuweilen auch auf

ganz wenigen Stellen weicht er von deffen Text ab.

fehr angefochtenen Punkten betont wird. Wie bei O. Pflei-

Unter bekannten englifchen Gelehrten, welche den Ver-

derer und v. Soden, fo hat auch nach Joh. Weifs Matthäus

faffer bei feiner jedenfalls recht mühevollen Arbeit unter-

nach Lukas gefchrieben. Auch fo liegt die Sache nicht

ftützt haben, ift befonders Sanday hervorzuheben, welchem

mehr, dafs ein Sprüche und Erzählungen enthaltender Ur-

jener u. A, Copien von Batiffol’s Vergleichung des Codex

matthäus von allen Synoptikern, von Matthäus und Lucas

Patiriensis und von Belsheim’s Vergleichung des Codex

(von letzterem befonders in den beiden Einfchaltungen)

Bobiensis (in Wien, nicht k in Turin) verdankt (S. CCXXV f.).

fogar mit gröfserer Treue, benützt worden wäre, fondern

Dem Text felbft ftellt er drei lateinifche Ueberfetzungen

die den beiden gröfseren Evangelien Stoffe liefernde

zur Seite: Vulgata nach Amzatinus mit den Varianten des

Spruchfammlung ift dem Lucas nicht mehr in ihrer

Fuldensis und des auguftinifchen Speculum, dann Corbezensis

urfprünglichen Geftalt, fondern nur in judenchriftlicher

und das pfeudoauguftinifche Speculum, beziehungsweife

Umarbeitung und Bereicherung bekannt gewefen, Auch

Priscillianus, Das Ganze zerfällt in zwei ungefähr gleiche

hier alfo geht Joh. Weifs mit Feine (vgl. auch diefe Zeit-

Hälften.,

Die zweite derfelben theilt fich wieder in ‚xoZes‘

fchrift 1892, Sp. 273—276), während Bernh. Weifs das

und ‚commentl‘, ent

rechend etwa unferer Unterfcheidung

von Wort- und

S

a

cherklärung. Jene geben in einer

betreffende Sondereigenthum des Lukas fchon darum zum

Signalement des Evangeliften fchlägt, weil die Apoftel-

bisher nicht da gewefenen Fülle Parallelftellen aus der

gefchichte genaue Parallelen dazu aufweift. Dem Gewicht

helleniftifchen, claffifchen und jüdifchen Literatur, und

diefes Arguments entzieht fich nun freilich Joh. Weifs

damit ift zuweilen etwas anzufangen. Viel belanglofer

durch eine eigene, an Feine und Spitta erinnernde, Quellen-

ift dagegen die mit einer Paraphrafe verbundene ei

ent-

fcheidung bezüglich der Apoftelgefchichte, welche S, 272f.

liche Erklärung, von Werth nur für denjenigen, we

T

cher

blofs angedeutet, in den ‚Studien und Kritiken‘ 1893, S

zuvor die in der erften Hälfte entwickelten Refultate der

480—540 etwas weiter ausgeführt ift. Ebendafelbft hatte

literarifchen und hiftorifchen Kritik in fich aufzunehmen

er fchon 1892, S. 246—270 eine Probe feiner fynoptifchen

vermochte. Hier nämlich begegnen lauter alte Bekannte.

Kritik gegeben, wonach in Luc. 21, 18—28 ein juden-

Der Brief ift die ältefte Urkunde des Neuen Teftaments;

chriftliches Fragment, nämlich ein von Marcus unab-

fein Urheber hat mit Jefus felbft einft unter einem Dache

hängiges Seitenftück jener Logiaquelle zu erkennen wäre.

gewohnt, vertritt, trotzdem dafs er um 50—60 an die

Ueberhaupt hält er bezüglich der efchatologifchen Rede

öftliche Diaspora ({chreibt,

durchaus

vorpaulinifches

nur für im Allgemeinen erwiefen, dafs die in Markus

Chriftenthum u, f,w. Aber auch von der Grammatik,

etwa verarbeiteten jüdifchen Stoffe bei Lukas fchon in

vom Lexikon, von der Rhetorik, von der Grundfprache

judenchriftlicher Form auftreten (S. 601). Unfern Markus

des Briefes (nicht aramäifch) handelt diefe ausgiebigfte

aber führt er nicht, wie Bernh. Weifs, auf Urmatthäus

und

aller Einleitungen, die zum Jakobusbrief gefchrieben

trinifche Erinnerungen, fondern auf einen in der

wurden,

Wo aber bleibt Luther?

Seinen Gefammt-

Wei

rie)e

von Weizfäcker conftruirten Urmarkus zurück,

charakter theilt der Commentar mit allen gelehrten

welcher im Matthäus und Lucas theilweife beffer und

Leiftungen der englifchen Kirche: coloffale Stoffanhäufung,

treuer reproducirt worden ift, als in der fpäteren Bear-

philologifche und textkritifche Akribie und völlige Ge-

349

Theologifche Literaturzeitung.

1893

NOoAd.

350

—

bundenheit des Urtheils im Gegenfatze zu den ‚advanced

kann ihm Ref., wenn Sch, auf Grund der Brief-Daten zwar

CKEBiCs!

keine Mehrheit, aber ein immerhin anfehnliches Vor-

handenfein von Judenchriften in der römifchen Ge-

Strafsburg i. E,

H. Höltzmanın:

meinde {tatuirt (p. 14). Recht befonnen ift auch die theil-

weife an Holtzmann’s Anfchauung erinnernde Art, wie

Schaefer, Prof. Dr. Aloys, Die Bücher des Neuen Testa-

Sch. den Zweck des fo ganz aus P, gottgeordnetem

mentes, erklärt. III Bd.: Der Brief Pauli an die Römer,

Berufe herausgewachfenen Römerbriefes beftimmt. Da

P. in gradezu entfchuldigender Weife fein Schreiben nach

Münfter i./W., Afchendorff, 1891. (XII, 420 S. gr. 8.)

Rom (nur) mit feiner univerfellen Miffion für die

M. 6.50.

Heiden rechtfertigt, fo können die Römer felbft ihm

weder direct noch indirect Anlafs dazu geboten haben.

Unter obigem Titel liegt uns eine den III, Band

Vielmehr fühlt fich der Apoftel dem grofsen Völker-

feiner ‚Erklärung der Bücher des N. T.’s‘ bildende Aus-

legung des Königs der N.T.lichen Briefe durch den

Mittelpunkte, der Stätte der Entfcheidungen zwifchen

katholifchen Theologie-Profeffor Schäfer zu Münfter

Kreuz und zwifchen Heidenthum, d. i. Rom gegenüber

i. W. vor. Es hat für evangelifche Lefer ein ganz

ganz befonders als ein Schuldner; und er will, da er

befonderes Intereffe und zugleich einen eigenthümlichen

vorerft noch nicht perfönlich eingreifen kann, einftweilen

Reiz, zu beobachten, wie ein durch die römifch-triden-

brieflich feinem univerfaliftiichen Evangelium (mit feiner

eigenartigen Lehre von der Nothwendigkeit wie Macht

tinifche Lehre, Tradition und Praxis zu gebundener

der Gnade) den Boden bereiten, Ultra-confervativ ift der

Marfch-Route genöthigter Gelehrter der ‚Schwefterkirche‘

fich mit einer N.T.lichen Schrift auseinanderfetzt, die

Verf. in der Frage der Integrität des R. Br., infofern

ein fortlaufender Proteft gegen jene VUeberlieferung

nicht nur cp. 15, fondern — mit äufserft fchwachen

heifsen mufs.

Gründen — auch cp. 16 als paulinifch vertheidigt

Unfer Autor vollzieht nun diefe Auseinanderfetzung

(p. 21—24), und die gute Phoebe zur Gelegenheits-Brief-

in der für eine fo verzweifelte Situation denkbar ge-

botin nach Rom ernannt wird (p. 15). Dankenswerth da-

fchickteften Manier, indem er mit der unbefangenften

gegen ift und indirect auch werthvoll für das exege-

Miene von der Welt alle wefentlichen Punkte der rö-

tifche Verftändnifs des Br. die gut orientirende ausführ-

liche Berichterftattung über Lebensgang und Miffions-

mifchen Lehr- und Lebens-Anfchauung dem_ Apoftel

Paulus in den Koffer packt und ihm, zur Erbauung

arbeit des P. vom ephefinifchen Aufenthalt (der Ent-

der Lefer, die anmuthenden Züge eines gut katholifch

{tehungszeit des Br.) bis zur Ankunft in Rom, ‚dem er-

empfindenden Chriftenmenfchen und Kirchenvaters ver-

fehnten Ziel desApoftels bei (einer Wirkfamkeit‘, (p. 24—33).

leiht. Schäfer erreicht diefes Refultat in der Regel nicht

Was nun die Auslegung des R. Br. betrifft, fo

— wie zu feiner Ehre gefagt werden mufs — durch

ftellt Sch. — ähnlich wie Godet in feinen Commentaren

directe Verdrehung des Textes, obgleich es auch hieran

— feiner in ununterbrochenem Zufammenhange fort-

bei ihm nicht fehlt, vielmehr meiftens durch künftlich

laufenden Exegefe regelmäfsig eine genaue Ueberfetzung

des in Form von Fufsnoten kritifch gefichteten Textes

vor- oder ein- oder nachgefchobene Vorausfetzungen, Vor-

behalte und Folgerungen, alfo durch die virtuos geübte

voran. Leider wieder fehr beeinträchtigt wird der grofse

Auffchliefsung von vorher verfteckten Ausfchlupf-Pfört-

Vortheil diefer exeget.

Methode durch die unfäglich

chen an Stellen, wo weniger {charffichtige (proteftantifche)

kritiklofe Art, wie der Verf., mit Ausnahme des Eingangs

Augen nur jeder Flucht fpottende dichte Umfaffungs-

(1, 1—17) und des Schluffes (15, 14—16, 27) des Br.,

Mauern erblicken können.

immer nur die doch ganz zufällig gebildeten Capitel

Gleich in der fonft fauber und anregend gefchrie-

als wirkliche Abfchnitte behandelt und in Ueberfetzung

wie Erklärung für fich nimmt.

Ein klares Bild von der

benen Einleitung (p. 1—33) tritt diefe fchlimme Kunft

Gliederung des Textes kann fo nicht entftehen.

zu Tage. Aller gefchichtlichen Wirklichkeit und Mög-

lichkeit und insbefondere unferem darüber ein tödtliches

Im Allgemeinen geht Sch. bei feiner Exegefe gründ-

Schweigen beobachtenden Römerbriefe felbft zum Trotz

lich, befonnen und forgfältig zu Werk; er wägt ruhig,

wird der Apoftel Petrus zum ‚eigentlichen Begründer

nüchtern und leidenfchaftslos ab und befleifsigt fich in

der römifchen Gemeinde‘ gemacht (p. 6). Diefe Annahme

feiner Gedanken-Entwicklung einer knappen Faffung und

ift nicht nur an fich ‚mehr als wahrfcheinlich‘ (denn

erfreulichen Kürze. Nur da, wo das confeffionelle In-

‚wie follte man fich auch wirklich vorftellen können, dafs

tereffe mitfpricht, d. h. wo das katholifche Dogma oder

eine fo herrlich erblühte — — — Gemeinde bis dahin einer

die Tradition feiner Kirche mit den Brief-Ausfagen in

apoftolifchen Autorität entbehrt hätte? — Aber z, B.:

Conflict geräth, begiebt fich unfer Exeget auf Pfade, die

Antiochia? Act. ı1, 19—24), fondern fie wird auch durch

merkwürdigerweife zuletzt — alle nach Rom führen.

die ‚übereinftimmende (?) Tradition aller (?) Kirchen des

Einige claffifche Beifpiele mögen diefe bedenkliche Kunft

Erdkreifes‘ beftätigt (vgl. p. 7—9). Da nun aber ‚der Schwer-

Sch.’s, durch plötzlichen Couliffen-Wechfel, durch Ver-

punkt der Frage in den biblifchen Nachrichten felbft

fenkungen und Verfchiebungen und andere Regie-Kunft-

liegt‘ (

9) und aus den paulinifchen Briefen ein ge-

ftücke die exegetifchen Ergebnifse verfchwinden zu

fährlic

B

argumentum e Silentio erwächft, fo fucht Sch.

machen oder zx majorem ecclesiae gloriam ihrer Spitze

diefen unwiderleglichen Einwand durch die Erwägung

zu berauben, in’s Licht ftellen. In der Stelle 1,16f. wird

zu entkräften, dafs die Zuftimmung zur Tradition über

vor jeder eigentlichen Unterfuchung ganz beiläufig

Petri römifchen Aufenthalt durchaus nicht die An-

(vgl. p. 60) die ‚Rechtfertigung‘ als ‚Befreiung von der

nahme in fich fchiefst, dafs Petrus Rom nicht wieder

Sünde und als pofitive Heiligung und endliche Be-

verlaffen habe (p. 9). Allein wird durch diefe echt rö-

feligung‘ (p. 60) definirt, und nach _ dem Recept: ‚Schnel-

mifche Naivität etwa die Frage beantwortet, wie ein

ligkeit ift keine Hexerei‘ ift die Gleichung:

Zvangelium

Paulus die Stirne haben konnte, an der ‚Thatfache‘ der

(als dürayıs Feot) = der Menfch gewordene Gottesfohn

(als Inhalt der ‚Kraft‘ und ‚Gerechtigkeit‘ Gottes) == das

Stifter-Würde Petri im Briefe an ‚deffen geftiftete Ge-

meinde‘ 'mit eifigem Todtfchweigen

vorüberzugehen?

geheimnifsvolle Leben Chrifti in feiner Kirche (als feinem

Und andererfeits, wird der paulinifche Grundfatz vom

myftifchem Leibe) vollzogen (p. 62ff.). Was es mit diefem

Nicht-Bauenwollen auf fremdem Grunde (Röm ı, 8—13;

‚geheimnifsvollen Leben Chrifti in feinen Gliedern‘ (p, 139)

15, 20—22) vielleicht durch die geradezu kindifche Infi-

auf fich habe, erfahren wir dann {chliefslich noch auf

nuation, Paulus habe ‚bei Rom hiervon eine Ausnahme

S. 66, Anm, 3: ‚So ift Jef. Chriftus das Sacramentum

machen wollen‘ (p. 4; vgl. p. 58), aus der Welt gefchafft?

KT 85012 —+ — —' (fo) .ift die Euchariftie, die reale

Im Uebrigen befpricht Sch, die einleitenden Fragen

Gegenwart des Sohnes

e

ottes und in Ihm der Gerech-

nüchtern und mit gefundem Urtheil. Nur beipflichten

tigkeit Gottes, der Urgrund aller den Menfchen

*

351

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nrs12.

352

verliehenen Gerechtigkeit,

oder

es wirken alle

David’s incorporirt (p. 45), oder es tritt uns das ur-

Sacramente kraft diefes Sacramentes‘.

So wären wir

fprüngliche ‚übernatürliche Ebenbild Gottes‘, der ‚Zu-

fchon Röm. ı, 16f. glücklich beim Mefsopfer als dem

ftand der heiligmachenden Gnade‘

p

£33) oder. eine

‚Urgrund aller verliehenen (Gottes-) Gerechtigkeit‘ ange-

längere Glorification des doch Chrifto feine Ehre raubenden

langt; mehr kann man billigerweife von einem ‚Ausleger‘

Mefsopfers als der ‚fortwährenden Erneuerung des

nicht verlangen,

In der nämlichen Stelle interefhrt

Opfers Chrifti am Kreuze‘ (p. 195, Anm., ı) entgegen,

uns auch noch die Kunft, wie Sch. jedes imputative

oder es wird der unterchriftlichen und widernatürlichen

Moment aus dem Rechtfertigungs-Act eliminirt.

Sch.

‚Abtödtung des Fleifches‘ (p. 245) oder den angeblich

fchiebt nämlich zwifchen die unlöslich enge verbundenen

in Röm. 8, I9ff. ‚biblifch begründeten

M SeCgHUNgeEN

V. 16 (Das Ev. eine Gotteskraft zum Heil für den Glau-

der Dinge der äufseren Natur‘ (p. 257) das Wort ge-

benden) und v. 17 (Gottgewirkte Gerechtigkeit näml. ift

redet, oder wieder einmal auf die ‚Gnadenfchätze der

in ihm dem Glauben enthüllt) den hier ‚ftillfchweigend

Kirche‘ (p. 284) der Finger gelegt, oder endlich dem

vorausgefetzten‘ (szc!) und angeblich durch die Aus-

evangel. Schrift-Princip ein Hieb verfetzt (p. 327) u. a.

führungen in I, 18—3, 20 beftätigten Zwifchengedanken

m. Befonders erwähnt fei auch noch die echt katholifche

ein: Als Sünder find alle Menfchen ungerecht vor Gott,

Degradirung der ‚z(orı6‘, die als ‚ein Act des Intellec-

Diefe Ungerechtigkeit ift das Hindernifs, um zum Heil

tes, welcher der göttlichen Wahrheit zuftimmt‘ (p. 151),

zu gelangen. Weralfo das Heil will, mufs zuerft der Ge-

als ‚JUnterwerfung der höchften natürlichen Vermögen

rechtigkeit theilhaftig oder mufs ‚gerechtfertigt‘ wer-

und der eigenen Erkenntnifs unter

die geoffenbarte

den (p. 64). ‚Diefes findet dadurch ftatt, dafs diefelben mit

Wahrheit‘ (p. 60. 132. 161), als das ‚FFührwahrhalten

Chriftus — — übernatürlich vereint oder Glieder

einer Offenbarung‘ (p. 67. 234) und — als ‚eine gewiffe

feines myftifchen Leibes werden‘ (p. 66). Alfo eigent-

Leiftung des Menfchen‘ (p. 157. 160of.) befchrieben wird,

lich nicht Gott, fondern die Kirche rechtfertigt die

Doch wir müffen abbrechen und fügen nur noch

Menfchen; nicht den glaubenden doeßNc (Röm. 4, 5),

einige Worte über die formelle Seite des Buches bei.

fondern den vorher. durch allerhand ‚übernatürliche

Stil, Diction und Conftruction laffen bei Sch. viel zu

Gnaden‘

und Weihen feitens der Kirche Gerecht-

wünfchen übrig und find offenbar durch des Verf.’s inten-

—

Diefelbe Mifs-

gemachten fpricht Gott gerecht.

fiven literarifchen Umgang mit den Scholaftikern und

handlung erfährt Paulus zu 3, 20. Obgleich es dort heifst,

anderen alten Herren verderbt worden; oft lefen fich die

dafs aus Werken des Gefetzes jegliches Fleifch nicht

Sätze wie eine fchlechte deutfche Ueberfetzung eines

gerechtfertigt wird, und. obgleich P. diefen Grundfatz,

lateinifchen Scriptums (vgl. z 'B. p.17. 31 85./90. 107.

z. B. Röm. 4, 4 u. Gal. 3, 10—12, dahin erweitert und

199 u, ö.). Verkehrte Wortbildungen, wie ‚fortfetzen‘ (ftatt

verallgemeinert, dafs er ganz principiell jedes &oyaleo aı

fortfahren);. za Bu - pr157.: 820085 107 100/ -Oders , Bepier-

aus dem. Rechtfertigungsacte ausfchliefst, ja in {chärfften

lichkeit‘ (91. 108 u. ö.) oder ‚angängliche‘ (p. 65) oder

Gegenfatz zu dem ausGnade den ‚gläubigen Sünder‘ ge-

‚letZlich‘ (ftatt: letztlich), p. 75 u. a., ‚Benjamiten‘ (ftatt:

rechtfprechenden Gott ftellt, meint doch Sch. in abgefeim-

Benjaminiten) p. 334, u. a. dgl. fallen auf und erregen

ter Naivität: ‚Diefe Stelle hat mit der Lehre der Kirche

Anftofs. Legion ift die Zahl der Druckfehler, darunter

von den guten Werken des Gerechten nichts zu thun‘

auch recht finnftörender,

Einem gelehrten Herrn übel

p

Z A

Auch nichts, wenn im Widerfpruch mit

anftehen Schnitzer und Accentfehler wie: e&dayyellleıv

Ö

aulus, der jedes der göttlichen dıxaiwuoıg vorausgehen-

(p. 42), d&modelxInN (p. 47), vELUATL LOV (p. 56), MLOTEV-

wollende Thun des Menfchen ausfchliefst, das Tridenti-

0aı (p. 65), Origines (p. 63. 67), dAnFel« (p. 100), XAKON-

num lehrt, dafs die jwstzficatzo durch die ‚voluntaria SUS-

Hela (p. 89), dıxaL0IHO0VTAL (P. 103), EwavarıaUELV (p. 110),

ceptio‘ der Gnade, ‚unde homo ex injusto fit justus‘, präa-

&m lorn0av (ft. Hm, P, 119), 8oyalew (2mal p. 149), Tedelxa

parirt werde (Sess. VI, can. 7), und wenn es auf den

0& (p. 159), &ua0TLwWV (p. 219), Ydo EOTLWV (p. 324) U. a. m.

Satz: — — Sola fide impium justificari, ita ut intelligat

Wir {fchliefsen mit der Bemerkung, dafs Schäfer’s

nihil aliud vequiri, quod ad justificationis gratiam coo-

Buch, trotz vieler guten Bemerkungen im KEinzelnen

peretur, et nulla ex parte necesse esse, eum sSuaeE volun-

(vgl. po74 79: 815874047 116. A23; 1270 ö:), die Exegefe

fatis motu fpracparari atque disponi‘ (iWbid. can. 9) das

es Römerbriefes wenig fördern wird, da Römerbrief-

anathema legt? — Geradezu auf den

opf geftellt ift

Auslegenwollen und alle widerbiblifchen Lehren

die paulin. Lehre zu 4, 13 (nicht durch’s Gefetz ward dem

Rom’s Fefthaltenwollen nun einmal unvereinbare Gegen-

Abrah. die Verheifsung des Welt-Erbes, fondern mittelft

fätze find. Wir begriffen, offen gefagt, nicht, wie man

der Glaubens-Gerechtigkeit), wo Sch,. von einer ‚bereits

den Römerbrief auslegen und katholifch bleiben kann,

in der Menfchwerdung mitgetheilten Gerechtigkeit,

wenn wir nicht die finnverblendende Macht der ‚„uarala

die behufs der Zuwendung feitens der Erben den Glau-

AVAOTQOON NATOONAQAdOTOS‘ kännten,

ben bedingt (szc)‘, fabelt (p. 156).

Und :nacktefter

Wilh. Weiffenbach.

Pelagianismus enthüllt fich zu 10, 4f. (Ende des Gef., ift

Friedberg 1, Heil.

Chriftus), wo Sch. im {fchroffften Widerfpruch zur Aus-

führung P.’ in 10, 5—11 {fchreibt: ‚Das Gefetz hat in der

Wake, Archbishop, The genuine epistles of the apostolical

That Chriftus und in Ihm die Gerechtigkeit als fein

fathers. London, Routledge, 1893. (VII, 376 S. gr. 8.)

Endziel und führt feinen treuen Beobachter auch

8 O: d

wirklich dazu‘ (p. 321). Wenn man allerdings fo ‚aus

dem Gefetze zu Chriftus und damit zur Gerechtigkeit

Die Ueberfetzung der apoftolifchen Väter durch den

gelangt‘ (p. 321), dann darf man fich nicht mehr wundern,

Erzbifchof Wake mufs viel gelefen worden fein, Sie hat

bei und trotz

öÖm. 4, 4—5 auf die ‚Lehre von der

(nach Richardfon, Bbliographical Synopsis, Buffalo

Verdienftlichkeit der guten Werke des Gerechten‘

1887) feit 1693 ız Auflagen erlebt. . Alfo wird fie es

zu ftofsen (p. 149) und als ‚felbftverftändlich und

wohl verdient haben, unter ‚Sr Yohn Lubbock’s Hundred

bekannt‘ die ‚Wahrheit‘ bezeichnet zu fehen, dafs ‚der

Books‘, d. h. die auf Koften (?) des verftorbenen Parla-

Menfch fich Verdienft oder Mitverdienft erwerben

mentariers diefes Namens herausgegebene Serie von hun-

kann‘ (p.98), jadafs wir Chriften ‚uns die himmlifche

dert guten Büchern ‘ in lesbarem Druck und hübfchem

Herrlichkeit verdienen können‘ (p. 255).

Einband aufgenommen zu werden.

Indeffen, man kann

Auch im Einzelnen ift viel römifches Schaumgold

die Pietät doch gar fehr übertreiben.

Kaum glaublich,

eingefprengt. So heifst Paulus einmal ‚Verwalter über-

aber wahr: keine Notiz in dem Buch zeigt an, dafs und

natürlicher Gnadengaben‘ (p. 57f.), oder es wird ‚die

in welcher Weife feit der Zeit des feligen Erzbifchofs

Jungfräulichkeit die edellte Frucht der Gnade des

unfere Kenntnifs des Textes der apoftolifchen Väter be-

Herrn‘ genannt (p. 86), oder auch Maria dem Haufe

reichert worden ift. Die beiden Clemensbriefe werden ab-

353

Theologifche Literaturzeitung,

18030 NFA

354

gedruckt, als wären fie auch heute- nur fragmentarifch

innere Entwicklung Tert.’s eingeht.

Methodifch unzu-

vorhanden! Man fragt fich vergeblich, warum? Und wenn

läffig ift es, von einer fo fpäten Schrift, in der die eigen-

doch der Text Wake’s kanonifırt werden follte, fo konnte

thümliche montaniftifche Färbung der Anfchauungsweife

in einer kurzen Vorrede das Nöthige gefagt werden. Es

deutlich zu Tage tritt, auszugehen und danach das ganze

Bild zu conftruiren. Diefer Mangel wird auch dadurch

handelt fich ja nicht um eine ‚kritifche‘ Frage, und felbft

der confervativite englifche Lefer wäre dafür dankbar

nicht ausgeglichen, dafs hier der Begriff {chärfer, als in

gewefen.

den anderen Schriften, formulirt erfcheint.

Die Folge

Giefsen.

MKr

ift vielmehr, dafs die Sache unter einen Gefichtspunkt

gerückt ift, dem fich nicht alle Glieder gleichmäfsig unter-

ordnen laffen, dafs einzelne Momente infolge deffen in

Wirth, Dr. Karl Herm., Der ‚Verdienst‘-Begriff in der christ-

einem falfchen Zufammenhange erfcheinen oder in den

lichen Kirche, nach feiner gefchichtlichen Entwicklung

Hintergrund treten, obwohl fie für Tertullian felbft auf

einer anderen Stufe feines Denkens im Vordergrunde

dargeftellt.

I. Der ‚Verdienft‘-Begriff bei Tertullian.

ftanden,

Leipzig, Dörffling & Franke, 1892. (VIII, 74 5. gr. 8.)

Die fleifsig gefammelten Belege aus anderen

M .. 20.

Schriften, die Wirth feinen Ausführungen zugefügt hat,

verlieren demnach einigermafsen an Werth.

Es ift eine dankenswerthe Aufgabe, deren Löfung

So hat Wirth vor allem von der Schrift de paenz-

der Verf. vorftehender fleifsigen Unterfuchung in Angriff

tentia viel zu wenig Gebrauch gemacht, obgleich Harnack

genommen und von der er den erften Theil in einer Dar-

nachdrücklich genug aufihre Bedeutung hingewiefen hatte

(DG III, S. 16ff. Anm.). Wenn Tertullin dort fagt: (emen-

ftellung des Verdienftbegriffes bei Tertullian vorgelegt

hat.

Er füllt damit eine Lücke in unferer Literatur aus,

die fich fchon in mancher Hinficht fchmerzlich fühlbar

datos liquebit) cum pendente venia fpoena frospicitur, cum

adhuc Iiberari non meremur — ut possimus mereri —, cum

gemacht hat.

Denn m. W, exiftirt eine Unterfuchung

deus comminatur, non cum ignoscit (6,6). quidam autem

über die Gefchichte des Begriffes überhaupt noch nicht.

Sic_ opinantur, quasi deus necesse habeat praestare eltiam

Ueber polemifchen Intereffen ift das Intereffe an der ge-

indignis, quod spopondit, et liberalitatem eius faciunt ser-

fchichtlichen Entwicklung, wie es fcheint, völlig in Ver-

vitutem (6,11), vgl. 7, 11, fo zeigen diefe Worte, dafs er

geffenheit gerathen.

Dafs der Anfang mit Tertullian ge-

nicht immer denfelben Verdienftbegriff gehabt hat, wie

macht wird, ift vollkommen berechtigt.

Denn bei ihm

der, den er de exh. cast, ausführt, oder dafs fein Ver-

dienftbegriff doch nicht fo einfach zu um({chreiben ift, als

liegt der Begriff zum erften Male fcharf formulirt vor,

es von Wirth

freilich fo, dafs die Formulirung felbft wieder ein Pro-

T

e

efchieht. Dabei wäre auch zu Tage ge-

duct der eigenen Entwicklung Tertullian’s ift. Inwiefern

kommen, dafs

rtullian da, wo er von der satısfactio—

die hier zuerft uns entgegentretende Begriffsbeftimmung

&&0u0A6ynoıs handelt (c. 9), kein Wort davon fagt, dafs

auf die Folgezeit eingewirkt hat, wird im weiteren zu

er die Bufshandlung als etwas Meritorifches anfıeht, fo

unterfuchen fein.

dafs durch die Leiftung — auch nicht die gefteigerte

Die Refultate des Verf.’s, die ich mit feinen eigenen

Leiftung — ein gewiffes Verdienft vor Gott erworben

Worten nach den Capitelüberfchriften gebe, find folgende:

wird, das die Sündenfchuld verringerte, Der ganze Bufsact

vor Gott Verdienft erwirbt.

ı) Es ift die Möglichkeit vorhanden, dafs fich der Menfch

fteht vielmehr lediglich unter dem Gefichtspunkte, dafs

2) Der Menfch erwirbt fich

dadurch Gottes Zorn befänftigt wird (paenztentia deus

vor Gott Verdienft, indem er zwifchen dem, was Gott

mitigatur 9,2).

Hätte Wirth diefer Erkenntnifs, die er

nachläfst (zxdulgentia), und dem, was Gott will (voluntas),

felbfit gelegentlich (S. 35) einmal ausfpricht, mehr Folge

das Letztere wählt und thut.

3) Das, was Gott will, ift

gegeben, fo wäre feine Darftellung weniger gefchloffen

unfere Heiligung. 4) Das religiöfe Motiv, fich ‚merita‘

und fyitematifch, dafür aber auch der Wirklichkeit mehr

vor Gott zu erwerben, bildet einerfeits die Hoffnung auf

entfprechend ausgefallen.

Auch eine eingehende Wür-

den zeitlichen und ewigen Lohn, andererfeits die Furcht

digung der Schrift ad uxorem hätte — trotz 1,8 — dasfelbe

vor der zeitlichen und ewigen Strafe, welche je nach-

Refultat ergeben (vgl. bef. I, 77%.). So fteht alles unter

falfcher Beleuchtung.

dem den Menfchen treffen.

Diefe Definition, der eine Ueberficht über den Sprach-

Da der Verdienftbegriff Tert,’s als einim wefentlichen

gebrauch Tertullian’s hinfichtlich des Wortes merztum,

einheitlicher aufgefafst wird, fehlt auch jede Unterfuchung

merere, demerere, promereri, etc. vorausgeht, ift aus dem

darüber, was Tert, zu der Formulirung in feiner monta-

Anfang der Schrift de exhort, cast, gewonnen,

Die

niftifchen Schrift geführt habe. Auch hier hätte Wirth

Hauptfätze lauten:

nemo indulgentia utendo fprome-

die Frage löfen können, wenn er Beobachtungen, die er

gelegentlich felbft gemacht hat (S. 22u,29. 33 f.), weiter nach-

Jicatio nosträ , .

vetur, sed voluntati obsequendo. voluntas dei est sanctt-

id bonum — sanctificationem dico — in

gegangen wäre. In dem Mafse, als auf die d/sczplina als ein

ectes distribuo complures, ut in alıqua earum depre-

das gefammte Leben des Chriften umfpannendes Syftem

A

ndamur. prima species est virginitas a nativitate; secunda

von Einzelforderungen ein fteigendes Gewicht gelegt

virginitas a secunda nativitate, id est a lavacro, quae aut in

wurde, im demfelben Mafse bildete fich auch der Begriff

matrimonio purificat ex compacto, aut in viduitate fer-

von der befonderen Gottwohlgefälligkeit erhöhter For-

severat ex arbitrio; tertius gradus superest monogamia

derungen der dzsciplina aus.

Wie ftark das Wort in

„ ( 1) sed quomodo vetat quaedam (im Vorhergehenden

montaniftifchen Kreifen betont worden fein mufs, lehrt

ift von der zweiten Ehe die Rede), quibus etam supß-

Tert’s Sprachgebrauch in feinen früheren und feinen

plicium aeternum comminatur — utique enim quae vetat non

fpäteren Schriften (vgl. den Index in meiner Ausgabe von

vult, a quibus et offendetur, — sic et e contrario, quae vult,

de paentt, und d

ud, S, A, 0.).

praecipit, et accepto facıt et aeternitalis mercede dispun-

Den zweiten

G

heil nimmt eine Unterfuchung der Frage

git

2). Für 1—3 der obigen Definition ergiebt fich

ein: ‚wie viel im Verdienftbegriffe (Tert.’s) der chriftlichen

die

ß

egründung Ohne weiteres aus den citirten Sätzen

Lehre angehört und wie viel der Einwirkung fremder,

VOn- ... .

Wenn das Folgende auch bei Tertullian in

entfchieden nichtchriftlicher, Factoren zuzufchreiben ift‘.

anderem Zufammenhange fteht, fo hindert doch nichts,

Das Refultat ist, ‚dafs im Verdienftbegriffe bei Tertullian

Ü

diefen Satz mit der obigen Begriffsumfchreibung zu

das chriftliche Element das bei weitem geringfte ift, hin-

verbinden. Man wird daher urtheilen dürfen, dafs Wirth

gegen mancherlei heidnifche Faktoren es find,

die ge-

mit feinen Leitfätzen die Anfchauung Tert,’s richtig

rade das Wefen desfelben bedingen‘

S /3

Was in

wiedergegeben hat — aber nur, foweit fie fich in der

diefem Abfchnitt unter den Ueberfchriften: ,Ueb

erfchätzung

Schrift de exh. cast. finden. Es ift m. E. ein Hauptfehler

der ethifchen Perfönlichkeit des Menfchen‘, ,

Behauptung

der Wirth’fchen Unterfuchung, dafs fie zu wenig auf die

der Lehrbarkeit und Lernbarkeit des fittlic

hen Verhal-

o

355

Theologifche -Literaturzeitung.

1893.

Nr. 14

356

in

tens‘, ‚falfche Bethätigung der Sittlichkeit durch Entfinn-

Als die Zeit diefer Petition hat Mom mfen 311 oder

lichung‘ abgehandelt wird, beruht auf der richtigen Er-

wahrfcheinlicher‘ 312 ermittelt.

Die Adreffe, die freilich

kenntnifs von dem ftarken Einflufs, den die Philofophie

auchz. Th. ergänzt werden mufs, richtete fich an Maximin,

der abendländifchen Eklektiker auf Tertullian ausgeübt

Conftantin und Licinius — fetzt alfo einerfeits voraus, dafs

hat; ebenfo das, was im 3. Abfchnitt „‚juriftifche Faffung

Galerius todt ift (+nach 30/4, 311) und andererfeits, dafs

der Bruch mit Maximin noch nicht erfolgt war (Winter

des Verhältnifses zwifchen Gott und Menfch‘ ausgeführt

ift, auf der Beobachtung, dafs Tert. in feinem ganzen

312/313). In die Zeit zwifchen diefen beiden Daten fällt

Denken Jurift geblieben ift.

Aber für die gerechte Be-

demnach Petition und Refcript. Die genauere Anfetzung

urtheilung Tert.’s fcheint mir es doch wichtig zu fein,

auf 312 (mit Benutzung von Eufeb,, %. e. IX, 10, 12} fcheint

zu conftatiren, 1) dafs der Begriff vom Lohn, der doch

mir etwas gewagt.

den des Verdienftes einfchliefst; bereits im N. T. im

Von den Befcheiden, die Maximin auf derartige Ein-

Keime vorliegt und 2) dafs Tert.’s Verdienftbegriff be-

gaben ertheilte, ift uns von Euseb., (%. e. IX, 7,3sqq.) der

reits vollkommen deutlich im Hirten ausgefprochen ift

an die Tyrier gerichtete erhalten, der von einer in T’'yrus

sim. V, 3, 3: 8&v 08 tı dyaÜdov nmolNONS EXTOS TNG EVTO-

aufgeftellten Säule entnommen ift (avgt'ygarpov EQUNVELAG

2Üg TOD Yenü, GEAXvTO MWEQLTOLNON_OOSAV TEQLOTOTEQAUV, KAL

tns 1l1aé'tg£

Lvov nO0s T& KAT YLOV WNDLOLATE AVTLYOXOHNG,

&on 8&v0doE6te90g mag& T Fe, 00 Euehhec sivaı. Tertul-

Czö ıng &v Tlow orNAns ETAAnNPIELONS, Vgl. dazu 1X,

lian hat alfo den Begriff überhaupt nicht erft aufgebracht

7, 1). _ Der Schlufs diefes Refcriptes lautet (/. c. S 13 Sq.):

(fo Wirth in der Vorrede), fondern übernommen und in

feiner Weife formulirt.

va 08 eLÖNTE, Ö0 MQ0GDLÄNS NULV YEYOVEV 1) NEQL TOVTOV

AEWOLE DUOV AL uweis WNPLOLATOV XL, XwQiE denaewe

Auf Einzelheiten weiter einzugehen, mufs ich mir

ÜT AL{ETEO BovAnoeı n NUETEO MQ0FVLOTATN YLLCYAHLaLG

hier verfagen; über einen Punkt, den Satisfactionsbegriff

WuXN , 8NLTOETLOUEV TH ÜuETECK KATOOLWOEL, ONOla &Ar

Bei Tert.' (S:'25ff.), ’höffe ich demnächftan. anderem \ Otfte

Bovin HTE uUsyalodwosdr, AvtTL TAUTNS DLOV THS LANGEOU

ausführlich zu handeln.

m00FE08ws altHoaıu. Kal HON uEV TODTO NOLEIV Xal A&ßELV

Die Fortfetzung diefer Unterfuchung, die der Verf,

AELWOATE TEVESOÖE y&o &ÜT xwgég TLVOS énegf)éoecqg'

verfpricht, wird die Frage ohne Zweifel noch mehr för-

Ürıs MAuaOkETELOU IN OMETEQR MOlEL &IS ÜMauvTA TOV

dern, wenn W. fich noch mehr bemüht, die Dinge im

&löva INS MEUL TOVG A AVATOUG FENDE LÄOTEND EUGEBELAG

Fluffe der Entwicklung zu fchauen und bei ihrer Be-

WAQEEEL WAQTVOLAKV, TOU dE DLÄG AELWV EndhAwy TETVXN-

urtheilung ohne die Brille irgend einer Schuldogmatik (wie

KEVAL MAOd TNS NUETEOAS PLÄCYAILAS TAUTNS ULLOV Evakev

hier S: 528° 62 'Anm/:1) 2zu fehen.

t?G TOÜ Blov mQ0CCLOETEMG, VLOLG TE KAl 8&kyOVOLG VUMETE-

Berlin,

Erwin Preufchen.

90L5 &mtLdeiydn.oerar. Das lateinilche Stück der Infchrift

von Arykanda, deffen Anfang freilich fehlt, läfst mit

Sicherheit folgende Worte refp. Buchftaben erkennen:

Mommsen, Th., Zweisprachige Inschrift aus Arykanda. [Aus:

entiam voll , .. |

ere am nunc h(o0

|

Archäologifch-epigraphifche Mittheilungen aus Oefter-

cet impetraturzi ea

am nostram * iuxta deos

tur quam vero condigna prale

e?)

seich; - Wien, E Tempsky.1808... (S..03—102 U... 108

mentia consecutos liberis ac

04 Dafs-dies

.ﬁc.h zie

m-

er.487

lich genau ebenfo in dem Schlufs des tyrifchen Edictes

Einen kirchengefchichtlich fehr werthvollen Infchrif-

findet, wie Harnack gefehen hat, kann keinem Zweifel

tenfund hat Mommfen in der vorftehenden Publication

unterliegen, (/Bel)ere am nunc h(oc): alımoaı xal HON

bekannt gemacht,

Die Infchrift, um die es fich handelt,

&v TOoDTO; Impetraturi: veb&eode; (dam nostram iuxta

wurde in der Stadt Arykanda im füdöftlichen Lycien bei

deos: uns megl TOLG . . . Heove; quam vero condigna prale-

der letzten öfterreichilchen Expedition nach Lycien ent-

mid): AEiwv &cadAwvr; (cle)mentia consecutos: TETUYNAEVAL

deckt und abgeklatfcht. Leider ift fie nur fehr trümmer-

pılayadiac; liberis ac (posteris): vinig TE Xal 8xyOvVOLG.

haft erhalten: der ganze obere Theil, der ganze linke

Hätten wir vom tyrifchen Refcript noch das Original,

Rand fowie ein Stück des rechten fehlen. Wenn dennoch

fo würde die Identificirung noch augenfcheinlicher zu

eine Herftellung des Fragmentes zu einigermafsen be-

machen fein. Rufin hat das Stück ausgelaffen (etwa, weil

friedigendem Ergebnifs geführt hat, fo ift das in erfter

er fich — vergeblich — um das Original bemühte?). Auf

Linie dem Scharfiinn Harnack’s zu verdanken, der die

den lateinifch in den Stein eingegrabenen Befcheid Maxi-

bewahrten Maximinedicte erkannt hat.

Verwandtfchaft mit dem von Eufeb (%. e. IX, 7) auf-

min’s folgt die griechifche Eingabe der beiden Provin-

zen Lykien und Pamphylien, Auf die inhaltliche Ueber-

Die Situation, in die die Infchrift hineingehört, wird

einftimmung diefer Petition mit derjenigen von Tyrus,

von Eufebius, %. e, IX,2 sqq. gezeichnet (vgl. dazu den

foweit fich diefe noch aus dem Befcheide erkennen läfst,

Anonym,, de mor&b, persecut. 36 und Tillemont, Me-

hat bereits Harnack (bei Mommfen S. 98) hingewiefen.

moires pour servir V’histoire eccles. V?, p. 104 s.) Nach-

Auch eine Reihe von fprachlichen Parallelen läfst fich

dem Maximin die Herrfchaft im Often übernommen

dafür anführen: zu Z. 13 PaoLheic, 016 Y Yonoxei« uEUELINTOL

hatte, fetzte er eine zwar nicht officiell organifirte, aber

vgl diufeb.. %.2 IX 7, 7

?mm)g EE@L06T0V EOTL Nal

doch nicht minder wirkungsvolle Chriftenhetze in Scene.

A«LIEQÖV Xal GWTHQLÖOEG, LLETU TOD OPELLONEVOV OEBAOLUA-

Er veranlafste indirect die Städte — es werden von

TOGTT, FONTAELK ... TCV UTAVATWOV TEWOV 7EQ00LEVAL (VE1.7,6)

;

Eufeb. namentlich Antiochien (%. e. IX, 2,2, vgl. 6,3), Ty-

zu Z. I5 %&A0G Ey&LV EdOKLUAOAMEV KATAQUYELV VEl. 7,6: 71006

YaS Z 07, OPI88G), Nikomedieh2 4{446 2017 19) und

T NLUETEQAV EUGEBELKV, WOTMEO MLG UNTQOTLOAÄLV 7A00V

andere ‚Städte‘ (vgl. Z. c. 4, 1ı) genannt — fıch mit Ein-

HE008EBELOV, HWOLC TLVOG LELLNGENG KATEQUYEV ..} ZU Z. 17

gaben an ihn zu wenden, in “denen "ein../Verbot- : der

T AUTNV V600V (dıatnOODVTA)S VEl 7, I1: WOdV &x KEILOVOG

Anfiedelung von Chriften im Stadtgebiete gefordert

&mQNOdOxNTOU

N

7

vO00U BAgELUGS AMOOTLAOHEVTEG

PE

wurde. IX, 2,2 heifst es ... 700DS "AvrL0xE&wV WOALTAG MAQ-

zu Z. 19 (FonNox8lg?) ın

v TOLG FE0OLS 0EL

OMEVNY TAQ

ßcu'veuz

vgl. 7, 7.7, 12 u&er& ToD ÖpeLÄOUMEVOV 08EBAOUMATOS; 9, 14

VOV Nv KUTOV OLKELV ETTLTOETLEOHAL 7LATOLOX. Kin folches

oQuN0«s (näml. Maximin) &ml TO UNdALUOS TLVA XoLOTLA-

&is HV ToNoxelav TV dedV AvakdnNINVAL.

Beifpiel wirkt anfteckend, und die Gewifsheit, fich bei

Zur Wiederherftellung der Infchrift kann man fich

der Regierung durch folch einen wohlfeilen Act der

daher, wie es Mommfen mit Erfolg gethan hat, der In-

Frömmigkeit beliebt zu machen, hat mehr als eine Stadt

fchrift von Tyrus als Grundlage bedienen. Einzelne Dif-

auf denfelben Weg geführt. Diefer Bericht Eufeb’s wird

ferenzen in der Faffung find dadurch veranlafst, dafs

durch den Fund von Arykanda in willkommenfter Weife

jenes Edict an zwei Provinzen, diefes an eine Stadt ge-

beftätigt, der von einer gleichartigen Petition von Lycien

richtet. war.

In der

Lückengröfse

weichen

und Pamphylien Kunde giebt.

Beftimmung der

——

357

Theologifche Literaturzeitung.

18080 Nr 14

358

Mommfen und die Wiener Gelehrten von einander ab.

darüber nicht ftreiten, da ich die Bedingungen nicht kenne,

Während erfterer von der ficheren Ergänzung von Z.10

unter denen die alte Ueberfetzung dem neuen Unter-

u. II ausgehend die Zahl der fehlenden Buchftaben des

nehmen zur Verfügung geftellt worden ift,

linken Randes auf 7—12 Bft. (für den griechifchen Text)

Sehe ich von diefem Uebelftand ab, fo habe ich an

Robertfon’s Arbeit fchlechterdings nichts auszufetzen

berechnet und danach ergänzt, nehmen diefe einen Aus-

fall von 12—18 Bft. an. Für letzteres läfst fich anführen,

gefunden. Der Mitherausgeber der ganzen Zzbrary Henry

dafs dann der Text etwas glatter herzuftellen ift und

Wace fagt in der Vorrede: ‚Wir übergeben diefen Band

dafs das Schlufswort, das in der Zeile freigeftellt ift, un-

— — den Subferibenten und dem weiteren

Leferkreis

gefähr in die Mitte zu ftehen kommt.

Dennoch wird

mit tiefgefühltem Dank gegen Herrn Robertfon. Wir

Mommfen mit feiner Ergänzung im Rechte fein. Z. ı7

glauben, dafs darin eine umfaffendere und gründlichere

wird vielleicht ftatt des von v. Gebhardt vorgefchla-

Einführung in das Studium des Athanafıus geboten wird,

als man fıe fonft finden kann, und der hingebende Fleifs

genen uawri4006, das fich bei Eufeb. in diefem Zufammen-

der darauf verwendet wurde, ift über alles Lob erhaben.‘ Ich

hange nicht findet, &oeßeig zu lefen fein, wenn auch v.

Gebhardt’s Gründe viel Beftechendes haben, Z. 19 läfst

unterfchreibe das und glaube, jeder, auch der bedenk-

das Facfimile der Infchrift den Reft von v erkennen;

lichfte Recenfent wird es thun. Das Einzige, was mir

Mommfen’s Ergänzung &\

onoxelix mufs daher, falls das

nicht ganz verftändlich geworden ift, ift die Behandlung

Facfimile genau ift, wohl der

W

iener Ergänzung JoN0dx&LaV

der Eigennamen im Regifler. Es follten alle aufgenom-

weichen, Die Conftruction wird allerdings dadurch recht

men werden, da R. der Gefahr entgehen wollte, zwifchen

hart:;

wichtigen und unwichtigen Perfönlichkeiten eine ftets nur

Auf Einzelheiten einzugehen fehlt hier der Raum,

fubjective Linie zu ziehen: £%e nobodzes of history may

Den Entdeckern,

foviel Gelegenheit dazu auch wäre.

nur von den bei Athanafıus felbft vorkommenden Namen.

occastonally be important witnesses. Offenbar fpricht er

fowie Mommfen und allen denen, die fich um die Her-

ftellung verdient gemacht haben (Bormann, v. Geb-

Er hat aber gelegentlich, wie die römifchen Ziffern be-

hardt, Harnack, Reinach, v. Wilamowitz) gebührt

weifen, auch auf die Prolegomena zurückgegriffen, und

der wärmfte Dank.

da ift mir das Princip nicht klar, nach welchem z, B.

Berlin.

Erwin Preufchen,

Paul von Samofata und Lucian aufgeführt werden, die

Theodote, Sabellius, Lucifer, Cosmas Indicopleuftes (vgl.

S. 500) und fo mancher Andere nicht.

St. Athanasius, Select Writings and Letters, edited by A.

Die allgemeinen Prolegomena bringen zunächft eine

Robertson (Nicene and Postnic. Fathers, edited by

treffliche Ueberficht der Ausgaben (im Ganzen 26) und

H. Wace and Ph. Schaff. II. Series. Vol. IV). New York

der Literatur. Von einem Gelehrten, der von Gwatkin

1892, The Christian Literature Company. (XCI, 606 p.).

und Harnack viel gelernt zu haben bekennt, erwartet

man eine verftändige und richtige Auswahl, und diefe

$

Erwartung wird vollauf beftätigt. Die zweite Nummer

Von dem Inhalt diefes Bandes giebt, rein äufserlich

umfafst einen ausführlichen Abrifs des Lebens und giebt

betrachtet, die Seitenzahl eine falfche Vorftellung. Die

eingehenden Bericht über den Arianismus, Von diefer

Prolegomena umfaffen XCI Seiten: 'aber es ift dabei in

(wie überhaupt von feiner) Arbeit fagt Robertfon im

Betracht zu ziehen, dafs ein grofser Theil in fo compref-

Vorwort befcheiden genug, dafs er eigenes Verdienft da-

fem, wenn auch durchaus lesbarem Druck gefetzt ift, dafs

für nicht in Anfpruch nehme, fondern beftrebt gewefen

das Ganze einen mindeftens 20 Bogen ftarken Octavband

fei, ftets die beften Autoritäten heranzuziehen und nach

von der Gröfse und Ausftattung des ‚Wiener Corpus‘

ihnen {fein Urtheil zu bilden. Er hat damit doch nur gethan,

bilden würde. Und die 606 Seiten des Textes und der

was felbftverftändlich war, und was. er geleiftet hat, er-

Indices würden nach jenem Mafsftab das Doppelte und

hebt fich fo weit über das Niveau der blofsen Compila-

Dreifache diefer Zahl repräfentiren,

So ift es möglich

tion, dafs ich nicht anftehe, diefen Ab{chnitt für die licht-

gewefen, in diefem einen Bande Alles von Bedeutung zu

vollfte, überfichtlichfte, kurz befte Darftellung zu erklären,

vereinigen, was auf Athanafıus zurückzuführen ift, mit

die wir überhaupt befitzen. Die Arbeit ift natürlich nach

Ausnahme der Orationes IV ad Serapionem, der Lihri IT

Gwatkin und Harnack relativ leicht gewefen, aber ihre

c. Apollinarium (vg\. darüber weiter unten), der Schrift ad

treffliche Ausführung fetzt doch nicht wenig voraus und

Marcellinum und der exegetifchen Hinterlaffenfchaft.

ift höchft dankenswerth. Insbefondere die Darftellung der

Und das Alles in guter Ausftattung für den Spottpreis

Antecedentien des Arianismus ift durchaus treffend, wenn

von 3 Dollars!

ich auch in der letzten, fozufagen abfoluten, nicht der

hiftorifchen (relativen) Würdigung z. B. Paul’s von Samo-

Die Ueberfetzung ift zu einem Theil die des Cardinals

fata vom Verf. abweichen würde. Aber damit haben wir

Newman, aus der Oxforder Ausgabe nach forgfältiger

Revifion herübergenommen; ein anderer Theil ift neu über-

es hier nicht zu thun, und ich würde es gar nicht er-

fetzt, meift von Robertfon, die vi//a Antonzi von Rev.

wähnen, hätte nicht R. an mehreren Stellen auch fein ‚ab-

Ellersham. Die Einleitungen zu den einzelnen Schrif-

folutes‘ Urtheil über die Erfcheinungen kräftig betont,

ten find durchweg von Robertion. Hier und in der

ohne aber fich als Hiftotiker davon mehr als billig be-

Herftellung der allgemeinen Prolegomena und der Noten

einfluffen zu laffen.

Daraus erkläre ich mir auch die

liegt der Schwerpunkt feiner Arbeit. In den von New-

‚Ehrenrettung‘ des Eufebius, die eben als folche mir über-

man überfetzten Tractaten find freilich deffen Noten der

füffig erfcheint, wenn auch R. fachlich im Rechte ift.

Subftanz nach beibehalten, nur öfter befchnitten worden,

Was nun R/’s kritifche Stellung zu den Werken des

wenn es der befchränkte Raum forderte. Dies Verfahren

Athanafius betrifft, {o hält er, was er aufgenommen hat,

ift auch da geübt worden, wo Robertfon fich in Wider-

natürlich für echt.

Die Historia Arzanorum ift ihm un-

fpruch zu Newman’s theologifchen, polemifchen und

mittelbar ein Werk des Athan.Gwatkin’s Ueberarbeitungs-

hiftorifchen Urtheilen befand, Warum man die Achtung

hypothefe weift er zurück. Weingarten’s Zweifel (RE.

vor der Arbeit des Cardinals fo weit getrieben hat, ift

X771), die auch mir unberechtigt erfcheinen, erwähnt

für den Fernftehenden nicht leicht einzufehen. I es doch

er nicht. Dafs die Abfaffung der Vita Antonzi durch Atha-

nun unvermeidlich geworden, dafs die in Klammern ge-

nafıus von grofsen Schwierigkeiten gedrückt ift, verkennt

fetzten Zufätze Robertfon’s das Gegentheil von dem be-

er nicht, aber er hält fich nicht für berechtigt, das Buch

haupten, was man foeben las. Bei einer derarti

en Arbeit

deshalb ihm abzufprechen; die überwiegende Wahrfchein-

fcheint mir fo weitgehende Pietät nicht am

p

Jatze. Es

lichkeit fieht er doch auf Seiten der Echtheitserklärung

handelte fich doch nicht um eine Herausgabe von New-

Die . Bedenken, die fich gegen die 4. Oratio adv. Artanos

man’s, fondern von des Athanafius Werken. Aber ich darf

erheben laffen, weifs er zu würdigen (vgl. bef. S. 401 f.):

359

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

NI

360

Ich halte für möglich, dafs Dräfeke’s Bemerkungen

— auf 344 oder 343. — Vom befonderen Werth ift die

darüber in der Zeitfchr. f. wiff. Theol. XXXVI, 29goff.

Einleitung zu der Historia acephala und den Feftbriefen,

die Bedenken vermehren werden. Dagegen des eben ge-

Was von den Letzteren nur fragmentarifch erhalten ift,

nannten Gelehrten Angriff auf die Bücher xa7& “Eiinvor

hat R. geordnet und Alles in die Ueberfetzung aufgenom-

men, um die fich eine Dame, ‚Frl. Paine Smith,; ver-

und 760l &vavdownncsws TOoD A6yov(vgl. Stud. u. Krit. 1893,

S. 251 ff.) dürfte auf R., wie er mir auch brieflich beftätigt

dient gemacht hat. — An zwei Stellen (LX, Note 3 und

hat,

kaum Eindruck machen.

Von Dr;’s:: Argumenten

590,3) fetzt fich R. mit der von mir in diefer Zeitung

fcheint mir in der That kaum ein einziges ernftlicher

1890, Sp. 626ff. angeftellten Berechnung über das Todes-

Erwägung werth zu fein. Ueber die nicht aufgenommenen

jahr des Pachomius, bezw. feines Schülers Theodorus

Bücher c. Apollinarium äufsert fich R. leife fkeptifch, ift

auseinander. Ich hatte dafür 345 und 363 angenommen;

aber nach Kenntnifsnahme von Dräfeke’s Aufsatz dar-

R. meint 346 und 364 feftfetzen zu müffen.

Da ich die

über geneigt, die Unechtheit zuzugeben (briefliche Notiz).

Unterfuchung darüber jetzt nicht wieder aufnehmen konnte,

In Beziehung auf megl 0x0%w08&wWSs TOo0U Aoyov Ichliefst er

fo begnüge ich mich mit dem Hinweis darauf, dafs

fich Caspari an. De Vırginitate hält er trotz Eichhorn

mir R, nicht beachtet zu haben fcheint, dafs Gregor von

(de vita u. %. w, pp. 27ff‘) für unecht.

Alexandrien (+ 26. Juni 345) beim Tode des Pachomius

Einige Einzelheiten. Für die Feftftellung des Geburts-

noch als lebend vorausgefetzt wird (Vgl. Amelineau,

jahres des Athanafıus find die von v. Lemm 1888 heraus-

Monuments u, {, w.S.642). Die Bedeutung feiner Argumente

gegebenen, R. unbekannt gebliebenen Fragmenteeines En-

für 364 will ich damit nicht unterfchätzt haben.

comiums auf Athanafius, das vielleicht noch ins 4. Jh.

Auf den ausgezeichneten Index der ‚Schriftftellen

weife ich befonders hin. Druckfehler und Verfehen finden

gehört, immerhin beachtenswerth. (Vgl. diefe Zeitung 1889,

Sp. 280.) Die dort mit Beftimmtheit auftretende Notiz,

fich fo felten, dafs die Erwähnung der mir aufgefallenen

dafs Athanafiıus 33 Jahre alt war, als er Bifchof wurde,

ein Lob für die Correctheit des fchwierigen Druckes ein-

darf nicht ohne Weiteres verworfen werden.

Er wäre

fchliefst. S. XXII, Z.5 v. u. lies doxn f. &Xoyn; XXX, 2

fomit 295 geboren, wogegen fich ernftliche Bedenken

V. u. question {t. gestion; XXXV, ı13 Selbftzerfetzung ft.

nicht erheben laffen'). Auch eine andere Notiz des En-

Selbfterfetzung; LXI, 33 fehlt die.. aufz die/ Note-; :hin-

comiums, wonach Athan. auf einer Reife nach Ifaurien

weifende.Zifter O; „LXVI,.:3 1 gealousy: . jealously;

gekommen und in Seleucia gepredigt hat, kann gefchicht-

LXXXV, 6 v.-u. - Papebroch. ft; Papebtoke; LXXXNI

lich fein: es würde das auf der Rückreife von Antiochien

44 L.7@et. .24 1t. 4; XCl O VE StaateverwWaltuns n

nach der Zufammenkunft mit Jovian (Winter 363/364) ge-

Staats-verwaltung; 190,16 Zeittafeln ft. Zeit-tafeln; 190,

fchehen fein. Natürlich ift das Encomium mit gröfster

Note Theol. ft. Theod.; 246, N. 3 1. Jan. 6 ft. 5; 496,5 XI

Vorficht zu benutzen, Allein fchon feine confufe Nach-

ft. XI

richt über Lucius beweift das.

— Robertfon erklärt

Ein leifes Bedauern vermag ich nicht zu unterdrücken,

fich (S. XLIV) gegen die Annahme eines zweimaligen

dafs eine folche Summe von Arbeit nur einer Ueber-

Aufenhaltes des Marcellus in Rom. Caspari’s Gründe

fetzung des Kirchenvaters zu Gute gekommen ift. So

arbeiteten vor 200 Jahren Montfaucon und Loppin

dafür (Ungedruckte u. f. w. Quellen III, 28 Note) kann

rotz Katten-

auch' ich. nicht. fürüberzeugendhalten

D

as Urtheil des

für die Originalausgabe.

bufch, Beiträge u.f. w., 1892, S. 23). —

Giefsen.

G RT

Philoftorgius, dem Athanafıus verglichen mit Bafılius,

bn

Gregor und Apollinaris als ein Kınd erfcheint, erklärt

R. als Ausflufs des fchlechten, überladenen Gefchmacks

Ryssel, Prof. V., Georgs ;ies Araberbischofs Gedichte und

der Zeit und rühmt dem gegenüber A.’s Einfachheit und

männlichen Stil (S. LXV

D.

— Im Gegenfatz zu Har-

Briefe. Aus dem Syrifchen überfetzt und erläutert,

}

Leipzig, Hirzel, 1891. (XX, 240 S. gr. 8.) M. 7.—

nack betont er (S. LXVIII), dafs die Theologie des A.

infofern einer Wandlung unterlag, als die origeniftifchen

Durch allerhand Umftände ift die Anzeige diefes

Elemente darin nach der Berührung mit dem Arianismus

Buches verzögert worden. Um fo nachdrücklicher möchte

zurücktraten. — Zu den chronologifchen Unterfuchungen

ich gleich betonen, dafs wir es dabei mit einer vortreff-

ift zu bemerken, dafs R. der Auffatz von Gutfchmid

lichen Leiftung von bleibendem Werth zu thun haben,

über die Patriarchen von Alexandrien (Kleine Schriften

Ryffel hatte zuerft in den Studien und Kritiken 1883

1I, 396 —525), alfo auch deffen Bemerkungen zur Chrono-

und in demfelben Jahre auch feparat den Brief Georg’s

logie des Athanafiıus noch nicht bekannt fein konnte. Er

des Araberbifchofs (von ca. 640—724) an den Presbyter

hätte indeffen kaum etwas zu berichtigen gefunden. Gut-

fchmid’s Auffatz ift ohne Kenntnifs der Gwatkin’fchen

Jefus (Jofua) aus dem Syrifchen überfetzt mit eingehen-

den Erläuterungen herausgegeben. Siehe darüber Möller

Unterfuchungen gefchrieben, auf denen R. fortbaut, und

in diefer Zeitung 1884 (nicht 1888, wie Ryffel S, 174

die fich ihm in allem Wefentlichen beftätigt haben. Vgl.

Z. 23 drucken läfst) Nr. 14, Sp. 343 f. Die neue Publi-

die. chronologifche: Tabelle /S. LXXXVIf. / mit . der::von

cation bringt fämmtliche Originalwerke des Bifchofs in

Gwatkin(Studies of Arzanism, 1882,S. XXIff.). — S. XCI

deutfcher Ueberfetzung, alfo auch den Brief an Jofua;

macht R. auf das Buch von De Roug&, Ge&ographie de

dagegen nicht die Ueberfetzung, welche Georg von einem

Theil des ariftotelifchen Organons angefertigt hat, auch

Ia Basse-Egypte, Paris 1891, aufmerkfam, das eine kop-

tifche Lifte ägyptifcher Bifchofsfitze enthalten und als

nicht die Scholien zu Gregor von Nazianz, weil fie rein

röfstentheils

Ergänzung Le Quien’s von Werth fein foll. — S. 98

compilatorifcher Art find. Aufgenommen,

findet fich eine überfichtliche Zufammenftellung der Docu-

erftmalig herausgegeben find alfo ı, Die

edichte und

mente, welche in der Apol. adv, Arzanos aufbewahrt find.

zwar a) über die Lebensweife der Mönche, 6) über die

S. 147 eine Aufzählung der Theilnehmer am Concil von

Confecration des Salböls; dazu ein Anhang: Erläuterung

Sardica, das übrigens zweifellos 343 anzufetzen ift, nicht

der Sacramente der Kirche. 2. Die Briefe, jedoch nicht

— wie auch in der 12. Auflage von Kurtz noch gefchieht

nach der zeitlichen Aufeinanderfolge, fondern nach ihrem

Inhalt geordnet, Wenn diefe Anordnung die Trennun

1) Beiläufig bemerke ich, dafs A, dann 23 Jahre gewefen wäre, als

äufserlich zufammengehöriger Stücke zur Folge gehabt

er die neuerdings von Dr., angefochtenen Bücher fchrieb, So wäre von

hat, wie denn der Brief an Jofua an 6 verfchiedenen Stel-

ungewöhnliche&r Frühreife, von der ich übrigens auch bei dem 19- oder

len auftaucht, fo hat der Lefer doch den grofsen Vor-

20jährigen Orientalen nicht fprechen würde, vollends keine Rede, Auch

theil, das, was der Bifchof zu einzelnen Materien zu fagen

Dräfeke’s Annahme, dafs ‚die keufche Seele des 18. oder ı9jährigen A,

gehabt hat, überfichtlich zufammengeftellt zu finden. Es

mit all jenem fıttlichen Schmutz des Heidentums‘ (deffen er in adv. gen-

ergeben fich dabei 6 Rubriken: I, Kirchengefchichtliches,

/es gedenkt) ‚durch Hören und Sehen‘ noch nicht ‚in Berührung gekom-

men fei‘, die mir an fich fchon falfch fcheint, wird nun ganz hinfällig.

II. Exegetifches, 1II. Dogmengefchichtliches, IV. Kirchen-

361

Theologifche Literaturzeitung.

18087 NI

362

rechtliches und Liturgifches, V. Asketifches, VI. Aftro-

der Gedanke auf, er habe entweder protokollarifch oder

nomifches. Den Schlufs bilden einige Bruchftücke.

ähnlich aufgenommene Ausfagen eines Angeklagten oder

die Schrift eines Amalrikaners vor fich. Aus den dialekti-

Seine Anmerkungen hat Ryffel nicht unter, fondern

hinter den Text geftellt. Es find wieder die leidigen

fchen Begründungen möchte man das letztere vermuthen,

Koften gewefen, die das nöthig machten. Obwohl ich

Da aber die Secte fich bis zu ihrer Entdeckung völlig

diefe Zwangslage begreifen und würdigen kann, vermag

geheim hielt, und ihrer Entdeckung fofort ein furcht-

ich mich mit dem Verfahren durchaus nicht zu befreun-

bares Strafgericht folgte, fo könnte man nur an eine inner-

den. Trotz aller Vorfichtsmafsregeln, die R. angewendet

halb der Secte umgehende, vielleicht bei der Entdeckung

hat, bleibt die Unbequemlichkeit bei der Benutzung be-

confiscirte Schrift denken. (Ganz ähnlichliegen die Verhält-

ftehen. Es dürfte fich in ähnlichen Fällen empfehlen, die

nifse bei der älteften Darftellung der Secte des freien Geiftes,

die in zwei ganz verfchiedenen polemifchen Schilderungen

Anmerkungen feparat zu heften. Man könnte fie dann

abtrennen und neben den Text legen. Das leidige Um-

wiederkehrt;auch da kann man zwifchen jenen zwei Möglich-

fchlagen würde dadurch vermieden, Die Anmerkungen

keiten fchwanken.) Nun ift es auffallend, dafs der Vf. des

felbft find ausgezeichnet forgfältig und zuverläffig ge-

Tractats zweimal die Folgerungen aus den Amalrikani-

arbeitet. Ich habe auf alle meine Fragen Antwort und,

fchen Sätzen auf einen gewiffen Godinus anwendet, der

was ich wufste, beflätigt gefunden. Der Excurs über die

uns anderwärts als der ‚letzte Amalrikaner‘ bezeichnet

chriftologifchen Fragen, S. 193 ff., im Wefentlichen nach

wird und von dem wir wiffen, dafs er verbrannt worden

ift. (42,9 quid est absurdius quam quod Deus est lapis ın

Loofs gearbeitet, hätte etwas weniger fchwerfällig aus-

lapide, Godinus in Godino? Adoretur ergo Godinus non

fallen dürfen. In 166 engedruckten Zeilen nur 13 Sätze

von denen mehr als einer 18 Zeilen lang ift, das ift

solum dulia sed latria, quia' Deus est. 46,21 jam isti Chri-

etwas viel und trägt nicht dazu bei, die an fich fo fchwie-

stum praedicant ingodinatum u X.w. vgl. auch 3,29.) Man

rige Materie lichtvoll zu geftalten! In den gelegentlichen

könnte alfo diefen Godinus als Verfaffer der amalrika-

Bemerkungen über die fyrifchen Parteien und die kaifer-

nifchen Schrift vermuthen. Allein es ift ebenfo gut mög-

liche Kirchenpolitik dürfte das eine oder andere Urtheil

lich, dafs die Anwendung auf ihn als ein bekanntes Haupt

nach Gelzer’s Arbeiten fchärfer zu faffen fein. S. 177 nennt

der Secte gemacht würde,

Als Zeit der Abfaffung des Tractats gegen die Amal-

Ryffel als Erften, der von den ‚318 Bifchöfen‘ der Synode

rikaner hat Bäumker die Jahre 1208—Anfang 1210, wahr-

von Nicäa weifs, Athanafıus ep. ad Afros (316 ift hier

fcheinlich aber den letzteren Termin erwiefen. Als Ver-

Druckfehler für 318). Aber bei Hilarius de Syx. 86 und

Liberius egzst. ad episc. Asiae findet fich die Zahl,

faffer aber kann er mit grofser Wahrfcheinlichkeit den

Was

R

yffel zur Charakteriftik Georg’s und feiner

früheren.Bifchof von Langres, Garner von Rochefort,

Schriftftellerei fagt, bezw. aus feiner früheren Mono-

geltend machen, deffen Predigten in der Hf. vor wie hin-

graphie wiederholt, fcheint mir _richtig und gut, obwohl

ter unferer Schrift ftehen. Auch die Predigten find in der

bisweilen etwas panegyrifch. Sicher war Georg ein ge-

Hf. anonym, ftehen aber in einer anderen Hf. unter Gar-

fcheidter und warmfühlender Menfch, der es verdient,

ner’s Namen,

Die inneren Beziehungen zwifchen der

als eine der Koryphäen der fyrifchen Literatur genannt

und beachtet zu werden.

Schrift und den Predigten find gleichfalls fehr ftark, be-

fonders in eigenthümlich geometrifch-kabbaliftifchen Tri-

Giefsen.

G:-Krügcn

nitätsfpeculationen. Aufserdem find, wie B, nachweift,

beide ftark abhängig von Peter von Poitiers. Haurcau,

der diefe Abhängigkeit wenn auch ungenügend erkannt

Bäumker, Prof, Dr. Clemens, Ein Traktat gegen die Amal-

hatte, hatte daher auf einen Schüler Peter’s als Vf, ge-

fchloffen. Allein das trifft doch bei Peter’s allgemeiner

riclaner. Paderborn‚ F. Schöningh, 1893. (LV,695. gr.8.)

Bedeutung nicht zu.

M. 2.—

Die Abfchrift mufste von B. fehr rafch gefertigt

In feiner Histoiredela philosophie scolastique 11,15.85ff.

werden. Eine durchgängige Collation war nicht mehr

hatte Haurg&au eine neue Quelle für die Kenntnifs der

möglich, Der Vergleich mit den von mir excerpirten

Amalrikaner benützt. Da ich das Wefen der Secte an-

Stellen hat mir aber nur-eine halbwegs nennenswerthe

ders beurtheilen zumüffen glaubte, als das bisher gefchehen

Differenz ergeben: S. 25,17 fehlt nach ‚Z7g0 est in hoc tem-

war, liefs ich mir die Hf. aus Troyes kommen, fah aber

Bore‘, ‚ergo in tempore‘, was auch wirklich erft den ge-

bald, dafs fie für meine Zwecke nichts wefentliches ent-

wünfchten Schlufs giebt.

hielt, und machte mir daher nur Notizen. Mein hiefiger

Breslau,

Karl Müller.

Kollege Bäumker dagegen, der gelehrte Kenner der Philo-

fophie des Mittelalters, vorzüglich des 12. und beginnen-

den 13 Jhs., fand mehr Intereffe daran, und hat nun, nach-

AT DD Matthias Döring, ein deutfcher Minorit

dem ich ihm die Hf. überlaffen hatte, den Tractat mit

gröfster Sorgfalt herausgegeben.

des 15. Jahrhunderts, Stuttgart, Süddeutfche Verlags-

Es ift ein polemifches Werk, das in 12 Capiteln

buchh. (D. Ochs), 1892. (VIIL, 194 S. gr. 8.) M. 2.50.

zwölf Hauptfätze der Secte zufammenftellt.

Der

nhalt

Der Minorit Döring gehört zu den Perfonen aus der

der Sätze ift im wefentlichen nicht neu, fondern eher neue

erften Hälfte des 15. Jahrhs., die uns auf den verfchie-

Formulirung von fchon bekannten Sätzen oder Folgerun-

denften Gebieten begegnen,

Er hat fich feiner Zeit

gen aus ihnen. Er trifft auch m. E. den Kernpunkt der

literarifch bekannt gemacht als leidenfchaftlicher Ver-

Sache, die enthufiaftifche Myftik, nicht, hält fich viel-

theidiger feines Ordensgenoffen Nikolaus von Lyra gegen

mehr durchaus an die theoretifchen Sätze, Wohl aber

Paul von Burgos,

Er vertheidigt den Cultus des Wils-

ift manches aus den näheren Ausführungen über die

nacker Bluts gegen Tocke und fteht hier wie an anderen

Hauptpunkte neu, z. B. (S. 27,21 vg]. mit 36, 2ff.24f.) der

Punkten eifrig zu feinem Landesherrn, Kurfürften Fried-

Satz, dafs der Vollkommene nicht Bufse thun könne, weil

er nur Freude, nicht Trauer empfinden könne. Dahin ge-

rich von Brandenburg, Er gehört zu den Vorkämpfern

des Basler Concils auch in der Zeit, da feine Sache fchon

hören auch die mannigfachen Begründungen‚ die den ge-

verloren war: er felbft ift 1443 gegen den eugenifch ge-

fchulten, oft fophiftifchen Dialektiker verrathen,

finnten General zum Gegen-General gewählt und vom

on wem aber hat der anonyme Vf, feine Angaben?

Concil beftätigt worden,

und feine Oppofition gegen

Schon an fich erhält man aus verfchiedenen Anzeichen

en ift dadurch verfchärft, dafs er in ihm den eifrigen

den Eindruck, dafs ihm eine fchriftliche Quelle vorgelegen

Bel

(9)

rderer der Obfervanz findet. Denn er fteht als fäch-

habe. Und da er die Gegner bald im Plural bald im Sin-

fifcher Provinzial feines Ordens im Vordergrund des ver-

gular (48,2 auch dzczt haereticus) einführt, fo drängt fich

geblichen Kampfes gegen die fiegreiche Reform und die

363

Theologifche Literaturzeitung,

1893. Nr. 14

364

dadurch heranziehende Spaltung des Ordens,

Er fetzt

es wird vorübergehen.“‘ Aber fo weich fentimental war

diefen Kampf auch unter

Calixt: ; Il

und Pius

II

D.’s Meinung ganz gewifs nicht. Wie mir mein College

fort,

fieht aber

fchliefslich die Kitelkeit

feiner Be-

F. Vogt mittheilt, find die Worte offenbar alte Variation

mühungen ein,

legt fein Amt 1461 nieder und zieht

eines verbreiteten Sprichworts, das in der häufigften

fich nach Kyritz zurück. Hier hat er feine Chronik, die

Faffung lautet: ‚Duck dich und lafs übergän; das

Fortfetzung der Engelhufifchen gefchrieben, die feinen

Wetter (oder auch ‚das Weib‘) will fein’n Willen hän, d. h.

Namen vor allem bekannt gemacht hat und ift 1469

man {oll ohne fich zu muckfen dem Unwetter feinen Lauf

geftorben,

laffen: es fei ficherer fo und es werde von felbft bald

Diefen Mann hat vor einigen Jahren B. Gebhardt

aufhören.

Mencken hat alfo den Sinn ganz richtig ge-

als Verfaffer der anonymen, fälfchlich dem Gregor Heim-

troffen.

burg zugefchriebenen Cox/utatio przmatus erkannt (Neues

Breslau.

Karl Müller,.

Archiv ı2, 517 ff.), jener Schrift, die um ihrer befonderen

Schärfe willen vielfach genannt und durch ihre Parallele

zwifchen Chriftus und dem Papft unter die Vorläufer

Notiz.

von Luther’s Paffional Chrifti und des Antichrifts gehört.

H. Prof, Bratke hat im Theol, Litbl. 1893 Nr, 22 Sp. 455—457

Bald darauf hat Gebhardt auch eine kurze Biographie

den angeblichen Commentar des Origenes zu Job, in dem Cod, Berol.

von Döring gefchrieben (Hift. Ztfchr.

N. Kıy23 248 ıf

Phill, 1406 (gefchr. 7. Juli 1542 von Georg Trypho), befprochen und nach

Jener Beweis war etwas fummarifch und die Biographie

feiner Meinung als Verfaffer Julian v. Halicarnafs entdeckt, Da er am Schlufs

bemerkt, dafs „die Veröffentlichung diefer einzigartigen Handfchrift‘‘ „„nur

etwas kurz ausgefallen,

eine Frage der Zeit fein“ könne und vielleicht auch Andere diefer Anfıcht

Albert, ein Schüler Grauert’s, hat daher beides auf

find, die der Unterzeichnete nicht theilt, fo halte ich folgende Hinweife

breiterer Bafıs wieder aufgenommen.

Er ergänzt und

für nützlich; ı) Die Berliner Hfchr, ift nicht „‚einzigartig‘‘, vielmehr liegt

corrigirt das Lebensbild in mehreren Zügen, auch aus

der Commentar auch im Cod. Paris, 454 (anni 1488) vor.

2) fteht der

hand(chriftlichem Material, beftimmt den allgemeinen

Commentar lateinifch nach der Überfetzung des Perionius bereits in

Standpunkt Döring’s wohl richtiger als Gebhardt, der fich

der Ausgabe der Werke des Origenes von G. Genebrardus (Paris, 1574

nach einem vielfach verbreiteten Mifsverftändnifs hatte

u, ö.) gedruckt.

Die Ausgabe ift mir hier unzugänglich, doch entnehme

ich die Notitz den Origeniana Huet’s (Orig. opp. XXIV, 428 ed.

verführen laffen, aus Döring’s oppofitioneller Haltung dem

Lommatzfch), der noch andere Hff, kannte (ib. p. 427). Die Verfaffer-

Papftthum gegenüber auf eine,liberalere‘, auch von der herr-

fchaft Julians ift in hohem Grade zweifelhaft, wenn man bedenkt, dafs

von den bei Nicetas, Cat, in Job mitgeteilten, zwanzig Fragmenten fich 8

fchenden Religiofität abweichende allgemeine Haltung zu

(6 und zwei von H, Bratke überfehene p. 275 und 465) in dem Commen-

fchliefsen und auch das national-deutfche Bewufstfein zu

tar überhaupt nicht, und von den übrigen zwölfen fich in der Regel

überfchätzen, Albert unterfucht fodann die Confutalio

nur kleinere Stücke finden, was trotz der Arbeitsmethode des Compilators

neu, fetzt ihre Entftehung in das Jahr 1443 und ver-

(Zahn, Forfch. III, 5f.) in’s Gewicht fallen dürfte,

Unter diefen Um-

ftärkt das Gewicht der Gründe für Döring’s Urheberfchaft

ftänden find auch die Varianten durchaus nicht fo ‚„unmafsgeblich“

fehr erheblich.

H. Br. nimmt an, dafs Nicetas einen „gedankenvolleren und umfangreicheren“

Zugleich weilßt er aber nach, dafs die

Commentar vor fich gehabt habe, der nur durch die Schuld der Ab-

Confutatzo in ihrem erften Theil nichts anderes ift, als

fchreiber zu feinem jetzigen Zuftand gelangt fei,

Aber die Vorftellungen

eine Ueberarbeitung des Defensor Pacıs.

Die Analyfe

von der Art handfchriftlicher Überlieferung, die er diefer Anficht zu

Grunde legt, dürften nur ihm „,bekannt‘“ fein, Solange nicht ftärkere Indicien

der Chronik dient dazu, D.’s Stellung inmitten der Zeit-

vorgebracht werden, wird es angezeigt fein, in dem Commentar eine

ereigniffe eingehend zu charakterifiren. Die Unterfuchungen

{ind verdienftlich. Aber man.hätte Albert etwas weniger

fpätere Compilation mit ausgiebiger Benutzung des Commentares des

Nur

Julian zu erblicken,

Breite und etwas befferes Deutfch wünfchen mögen.

Berlin, 6. Juni 1893.

einige Beispiele. Sehr häufig begegnet die Wendung: Es

Erwin Preufchen.

ift dies:

es hatte nämlich Pius II u. f. w. Dann Aus-

drücke wie ‚in Abficht der Graduirung‘ (S. 13), ‚in Unter-

fuchung der Frage‘ (S, 175), ‚zu grofsem Bedauern‘ (S.41),

Bibliographie

‚eines rein natürlichen, wenn freilich plötzlichen Todes‘

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

S

Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek,

5. 102), ‚warum nicht auch über die Juden? Wenn aber,

|

6. begeht‘ . u:: LW (S..142); - die falfch; mindeftens; nicht

Deutfche Literatur.

deutfch find. Eine

rage ‚fteht‘ fchwerlich je ‚im Brenn-

Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften, bearb. v. Achelis, Cornill,

punkt‘ (S..-1x28), . ,welch. letzterer‘ (S.138) ft.zwar‘fehr

Ficker . A} 1, Thl, ı. Ba “Freiburg 1 B.4 ] C, B, Mobt, :1803.

verbreitet, aber nicht minder greulich, ‚nur allein‘ (S. 108.

gr. 8.

61 —

eb. 7. —

Inhalt: Theologifche Encyklopädie, Von C. F, G, Heinrici, (XVI, 372 S.)

138) unnöthig, ‚voll und ganz‘ (S. 191) von den ‚Grenz-

Märker, O., Die Bibel Gottes Wort.

Zur Verteidigg. des göttl, Ur-

boten‘ mit Recht profcribirt. ‚G. fucht feine Annahme

fprungs der hl,. Schrift. Preisfchrift, Leipzig, Ungleich, 1893. (75 S. 8.)

durch Zuhilfenahme folgender Stellen zu ftützen‘ (S. 178).

—, 50

Warum nicht: ‚durch folgende Stellen‘? Ebenfo unnöthig

Küchenmeifter, F., Die Todtenbeftattungen der Bibel u, die Feuer-

ift ‚D’s Stellungsnahme gegenüber dem‘ u. f. w. (S. 55).

beftattung, Nach dem Tode des Verf. hrsg. v. Freunden der Feuer-

Schrecklich aber find Sätze wie: ‚Es verliert diefe Notiz

beftattung. Stuttgart, Schweizerbart, 1893. (X, 163 S. gr.8.) 2. 80

Zuckermann, B., Anleitung u. Tabellen zur Vergleichung jüdifcher u.

weder an Wahrhaftigkeit, noch diefe Vorlefung an Werth,

chriftlicher Zeitangaben.

Hrsg. v. M. Brann,

Breslau, Jacobfohn &

dafs fie, wie wohl der Fall, nicht an der Univerftät gehalten

0074303 (477 S i 2 Ta '&

— d

wurde, an der D, zu diefer Zeit noch nicht einmal immatri-

Neteler, B., Stellung der altteftamentlichen Zeitrechnung in der alt-

culirt war: wie Gebhardt, anftofsnehmend meint‘(S. 17, 11)

orientalifchen Gefchichte, 3. Unterfuchg. der Zeiträume der 70 Jahr-

—

oder ‚Es fprechen vielmehr gegen G’s, Chronologie alle

wochen, Münfter, Theiffing, 1893. (19 S.

£. 3,

o

Wahrfcheinlichkeitsgründe für die in diefer Erwähnung der

Holzinger, H., Einleitung in den Hexateuch, Mit Tabellen ül

b. die

Quellenfcheidg, Freiburg i/B., J. C. B, Mohr, 18

S,

deutfchen Univerfitäten gegebenen Zeitbegrenzung von

m, I4 Tab. in befond. Hft. gr. 8.)

93. (XVI, ?x x

.

—

1442/3 und beftätigen fomit das von von der Hardt auf Grund

Billeb, H., Die wichtigften Sätze der neueren altteftamentlichen Kritik,

vom Standpunkte der Propheten Amos u, Hofea aus betrachtet, Ein

eines Vermerks feiner Handfchrift feftgehaltene Datum‘

Beitrag zum Schriftverftändnifs, Halle, Anton, 1893. (VII, 136 S,

(S. 178) oder: ‚Wenn das von D. diefer i. J. 1442 ver-

gr.. 8.

m

anftalteten Sammlung von Streitfchriften beigegebene

Rothftein,

. W., Das Hohe Lied. Ein Vortrag nebft e. m, Anmerkgn,

„Scriptum modicum‘ wirklich unfere Confutatzo ilt, was G.

verfeh,

d

berfetzg. des Hohen Liedes. Halle, Mühlmann, 1893, (IV,

als zweifellos ficher annimmt, fo ift‘u. f. w. (S. ı

.

61.5,

e} 8i

1

20

Endlich noch eins. Döring fchildert die heillofen Fol-

Brandt, W., Die evangelifche Gefchichte u. der Urfprung des Chriften-

thums auf Grund e, Kritik der Berichte üb, das Leiden u, die Auf-

gen des Jubiläumsablaffes von 1450 und bricht plötzlich

erftehung Jefu, Leipzig, Reisland, 1893. (XVI, 5895S. gr. 8) 11. —

deutfch ab: ‚Tus ftille, lat over gan‘. Diefe Worte hatte

Mencken überfetzt: Sed heus! manum de tabula!, AVbert

Monod, A,, Der Apoftel Paulus, Ein Zeuge der Gerechtigkeit u, Frucht

des Glaubens, 5 Reden, Witten, Fries & Co,, 1893. (VIII, 127 S.

findet das ganz falfch und überfetzt: ‚Sei ftill mein Herz,

gr. 8.)

I —3 geb, 1, 80

365

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 14.

366

Die

Gebhardt, O, v., Das Evangelium u. die Apokalypfe des Petrus.

Diefenbach, J., Befeffenheit, Zauberei u. Hexenfabeln.

Eine Studie,

neuentdeckten Bruchftücke nach e. Photographie der Handfchrift zu

veranlafst durch die Teufel-Austreibg. zu Wemding,

Aus: ‚Frankf.

Gizeh in Lichtdr. hrsg. Leipzig, Hinrichs, 1893.

(52 S. m. XX

zeitgem, Brofchüren‘,] Frankfurt a/M,, Foeffer Nachf., 1893. (56 S.

Lichtdr.-Taf, gr. 8.

zeb. in Leinw. 12, 50

„

8

—

Sammlung ausgewählter kirchen- u, dogmengefchichtlicher Quellenfchriften,

Fifchér‚. X., Urfprung, Wefen u. Stellung des Chriftkatholizismus zur

als Grundlage f. Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. v. G. Krüger, 5. Hft.

—.

römifch-katholifchen u. proteftantifchen Kirche, Vortrag. Aarau, Sauer-

Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. (gr. 8.

länder & Co., 1893. (46 S. gr. 8

—, 80

Erzbifchofs v, Alexandrien,

Inhalt: Leontios’ v. Neapolis Leben des hl. Johannes des Barmherzigen,

Lauchert, F., Bibliographie der chriftkatholifchen Kirche der Schweiz.

Hısg. v. H. Gelzer, (XLVIII, 202 S,)

(Bibliographie der Schweizerifchen Landeskunde, Fasc. V 10 e y.)

Zingerle, A., Der Hilarius-Codex v. Lyon,

[Aus: ‚Sitzungsber, d, k,

Bern, K, J. Wyfs, 1893. (VIII, 30 S. 8.)

“ 60

Akad. d. Wiff.‘] Wien, [Tempsky], 1893. (12 S. Lex.-8.)

—, :40

Kübel, R,, üb, den Unterfchied zwifchen der pofitiven u. der liberalen

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(3 S Sl

4E

geb. 5. —

fcher Philol.‘] Wien, [Gerold & Co.], 1893. (59 S. Lex.-8.)

X. 25

Baffermann, H., u. K, v, Stoeffer, Unfere Stellung

Z\.'ll"

hl. Schrift,

Zöckler, O., Biblifche u, kirchenhiftorifche Studien, 2. Hft, München,

Die Stellg. der weltl, Mitglieder in der evang. Kirchengemeinde. Zwei

Beck, 1893.. . (gr. 8

1. 80

Vorträge, Karlsruhe, Braun, 1893. (30 S. gr. 8.)

—, So

Inhalt: Diakonen u, Evangeliften. Zur Entwicklg. der Kirchen- u, Gemeinde-

Limbach, S., Gotteswort, nicht Menfchenwerk!

Ein Proteft aus der

ämter im Urchriftentum. Mit befond. Rückficht auf Sohm, Kirchenrecht, Bd, *

(z07 S.)

Mitte der chriftl, Gemeinde gegen modern krit. Unfug. Reutlingen,

—

Sobkowski, L., Epifkopat u. Presbyteriat in den erften chriftlichen

Köcher, 1893, (74 S48

o

50

Was fehlt uns noch? Eine kirchl.

Zeitbetrachtg, v. e, Huﬂ'nungsvoilen.

Jahrhunderten, Würzburg, Göbel, 1893. (XI, 98 S. gr. 8.)

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(ES in

nocenz IIIl. Quellenmäfsig dargeftellt,

(VIIL,

—

720 S.

C

Bonn, F. Cohen, 1893.I

etwas faul — im Staate Dänemark,) Bremen, Hampe, 1893. (III,

.

Hauck, A., Kirchengefchichte Deutfchlands, 3. Tl. ı

Hälfte, Konfoli-

12r S, gr 8

I

20

dierung der deutfchen Kirche,

Wetter, K, J., Zwölf Thefen üb, Separation ı, Sektirerei. Referat, Bern,

Leipzig, Hinrichs, 1893. (388_S_.

1893. [Bonn, Schergens.] (16 S. gr. 8.)

b

10

gr. 8.

Schrempf, Ch., Ueber die Verkündigung des Evangeliums an die neue

Blanckmeifter,

F., Aus dem kirchlichen Leben des Sachfenlanhes.

Zeit, Vortrag. 1.u. 2, Aufl. Stuttg., Frommann,

Kulturbilder aus 4 Jahrhunderten. 3—6, Hft, Leipzig, Fr. Richter,

Eichhorn,

1893. (39 S. gr.8.) —.60

1893. (8.

—, 30

Die Privatverfammlungen innerhalb der evangelifchen Kir-

Inhalt: 3. Die fächfifchen Bufstage. (22 S.) — 4. Die fächfifchen Kirchen-

chengemeinden, biblifch begründet u. unter den Gefichtspunkt des

bücher, (23 S.) — 5. 6. Die fächfifchen Feldprediger.

Zur Gefchichte der

Reiches Gottes geftellt. Stuttg., J. F. Steinkopf, 1893. (395S. 8.) —. 25

Militärfeelforge in Krieg u, Frieden, (52 S.)

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Doberan in Mecklenburg u. ihre Kunftarbeiten. Doberan, Thiel, 1893.

2. 25

Braunfchweig, nach den v. Hille hinterlaffenen Aufzeichngn. bearb.

(IV, 100 'S; m.2 Bildern. 8

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2. —

(IV} 238 D 13

grophet Daniel.

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(XVI, 444 S. gr. 8.) 4. 50; geb. in Leinw. 5. 50; in Halbfrz. 6. —

hitherto uncollated Ethiopic MSS,, and with the Gizeh and other

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Greek and Latin Fragments, which are here published in full; edi-

1893 (IN; 156 S, - gr. 8

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ted, with introduction, notes, appendices, and indices,

London,

Frowde, 1893. (380 p. 8.

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TI

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- ALra

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DE BG

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$ı

o

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L. 2 50

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‚A

(XXII, 49 p. 18.)

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. Br

Vie de saint Martin par Sulpice S6v&re, son disciple et son ami, Traduit

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du latin par M, R, Viot, Pr6c6d6 d’une noti

Von M. v. Nathufius. (50 S.)

S6vere par M. J. J. Bourass&, z2e &dit

ce historique sur Sulpice

Flugfch$i%?n ;

katholifche, zur Wehr u. Lehr’, Nr, 71/72, Berlin, Ger-

. augment&e de Vhistoire du

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A

A

—, 20

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den Pr

verloren ging. (Das heiligfte

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BE.. 70, SS

Sandys, An emendation of the Gospel of Peter (The Academy 1893,

3 june, Sp. 486b—486°0).

Im Verlage von Eugen Strien in Halle, Saale erschien:

Savi, P., Za ‚Dotlrina dei dodici apostoli‘ (Studi e documenti di storia

D. W. Beyschlag, Neutestamentliche Theologie. 2 Bände. 18.—

e diritto XIIT, 3, 1892, . 209—244; XIV, ı, 1893, . 3—48).

w

as Leben Jesu. 3. Auflage.

2 Bände.

18.—

Brandt, S., Über den Verfaffer des Buches De mortibus persecutorum

”

[Schlufs] (Neue Jahrbücher f. Philol, u, Pädag, 1893, 3, S. 203—223).

”

”

Zur Verständigung über den christlichen

Pfülf, O., Zur Prädeftinationslehre des hl, Auguftin (Ztfchr, f. kath,

Vorsehungsglauben.

1.60

Thedl* 18939 3, S. 483_495)'

D. Th. Foerster, Ambrosius, Bischof von Mailand.

Höhler, Das dogmatifche Kriterium der Kirchengefchichte, — Zur Orien-

D

; Ed. Riehm, E{

nleitung in das Alte Testament. 2

Bände. : 20.—

I. Das Wefen der Kirche u, ihre hiftorifche Entwickelung.

Alttestamentliche Theologie.

8,50

tirung.

Dir. @. Stier,

2.—

—

II. Die Natur der Kirchengefchichtfchreibung u, deren Verfchieden-

Kurzgef. hebräische Grammatik. 2, Aufl.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig,

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

N<: 15.

22. Juli Ié93.

18. Jahrgang.

n

Kuenen, Historisch-critisch onderzoek naar het

Refch, Aufsercanonifche Paralleltexte zu den

Württembergifche Kirchengefchichte, herausgege-

Ontstaan en de verzameling van de boeken

Evangelien, I (Bouffet),

ben vom Calwer Verlagsverein (Kawerau).

des ouden verbonds III, ı (Budde).

Engelbrecht, Patriftifche Analecten (Preufchen),

Hoensbroech, Mein Austritt aus dem Jefuiten-

Deifsmann, Die neuteftamentliche Formel ‚in

Couderc, Le ven&erable Cardinal Bellarmin,

orden (Koehler).

Chrifto Jefu‘ (Link).

2 vols, (Reufch).

Schrempf, Fünf Schriften (Schürer).

Kuenen, A., hoogleeraar, Historisch-critisch onderzoek naar

liche Wiffenfchaft; denn ihr gehörte trotz der ungewöhn-

het ontstaan en de verzameling van de boeken des ouden

lichen Weite feines Gefichtskreifes Kuenen’s Lebensarbeit.

Wir haben an ihm den älteften der Ueberlebenden und

verbonds. Tweede, geheel omgewerkte uitgave. III.

einen der Hervorragendften unter denen verloren, welche

Deel:

De poetische boeken des ouden verbonds,

unfere heutige organifche Anfchauung von Alten Tefta-

I

Stuk:

De po&zie en de gnomische geschriften.

mente erkämpft und begründet haben.

Nehmen wir

VUitgegeven door J. C. Matthes, hoogleeraar te Am-

feine ganze umfaffende und eindringende Arbeit auf

sterdam. Leiden, P. Engels en Zoon, 1893. (X, 2095.

literar- und religionsgefchichtlichem Gebiete zufammen,

SIr O n 200

wie fie,in'dem Azstorisch-critisch onderzoek einerfeits, in

dem godsdient van Israel anderfeits bündig zufammen-

Es war Abraham Kuenen nicht vergönnt, die zweite

gefafst ift, fo darf gewifs niemand fich rühmen, mehr und

Ausgabe feines grofsen Werkes in gewohnter Vollkommen-

erfolgreicher am Alten Teftamente gearbeitet zu haben

heit abzufchliefsen; über dem dritten und letzten Bande

als Kuenen.

Gearbeitet im vollen Sinne des Wortes,

mufste er die Feder für immer finken laffen,

Ein an-

Kuenen war keine eigentlich geniale Natur; nicht blitz-

efehener Fachgenoffe,

Kuenen’s Schüler,

ihm nahe

artig enthüllte fich ihm die Wahrheit, und nicht mühelos

befreundet und obendrein verwandt, Profeffor J. C.

Matthes zu Amfterdam, hat es übernommen, den Reft

errang er feine Erfolge. Seine Stärke lag in dem har-

monifchen Ebenmafs feiner Begabung. Sprachgefühl,

des Werkes herauszugeben.

Diefe erfte Hälfte lag ihm

kritifcher Scharfblick, äfthetiiche Begabung, gefchichtli-

im ganzen Umfan

von des Verfaffers Hand vor, nur

cher Sinn, religiöfe Anlage, alles war ausgiebig. vertreten,

eine Reihe von kurzen Nachträgen brauchte der Heraus-

und kaum eines überragte das andere in folchem Mafse,

geber dazuzuthun (S. 203—209).

Von der zweiten, die

dafs es ihm Abbruch gethan hätte.

Aber zufammen-

lyrifchen Dichtungen und die Gefchichte der Sammlung

gehalten wurden alle diefe Anlagen durch eine unbe-

der altteftamentlichen Schriften umfaffend, wird er nur

noch die 4 erften Paragraphen der Behandlung des Pfalm-

ftechliche Gewiffenhaftigkeit und einen grofsartigen Drang

buches von Kuenen’s Hand bieten können, und das vor-

nach der Wahrheit. Diefen ethifchen Eigenfchaften vor

allen Dingen hat Kuenen feine Erfolge zu danken. Was

gefundene Schema, das er S. 209 abdruckt, zeigt, dafs

feine Arbeiten auszeichnet, ift die Sicherheit der Methode.

damit leider das Wichtigfte, die pofitive Kritik, noch gar

Möglichft vollftändige Sammlun

des Stoffes auch von

nicht in Angriff genommen ift. Für die folgenden 4

den entlegenften Stellen, eine

achlichkeit und Unpar-

Paragraphen diefes Capitels liegt eine Anzahl von KEinzel-

teilichkeit des Urtheils, die kaum ihres gleichen findet,

anmerkungen vor, die leider keinen zulammenhängenden

Faden für feine Fortfetzung und Vollendung in die Hand

beitung des Stoffes bis auf den letzten Reft, Selten

äufserfte Ruhe _ und Umficht der Unterfuchung, Aufar-

geben; für die folgenden Capitel, Klagelieder, Hoheslied,

bleibt ein Seitenweg unverfucht, felten eine mögliche

Gefchichte der Sammlung, ift nur in feinen Vorlefungs-

Folgerung, auch bis in die feinften Spitzen hinein, un-

dictaten aus den letzten Jahren das Eine und Andere zu

gezogen; aber die Grade der Wahrfcheinlichkeit der Er-

finden; für die Klagelieder fei aufserdem noch auf den

gebnifse werden auf das gewiffenhaftefte unterfchieden,

Brief Kuenen’s an Montefiore verwiefen, den Dyferinck

der Lefer kann fich feft darauf verlaffen, dafs er niemals

in der 7/eologisch Tijdschrift 1892 S.359—361 veröffent-

licht hat. Wir haben das befte Zutrauen, dafs der Her-

durch eine perfönliche Vorliebe des Verfaffers geblendet

ausgeber im Geifte feines Lehrers feine Aufgabe löfen

wird, Zeigen fich diefe grofsen Vorzüge in hohem Mafse

wird. —

fchon bei feinen zufammenfaffenden Werken, fo treten

fie noch unvergleichlich ftärker bei feinen Einzelarbeiten

So liegt denn in diefem dünnen Bande alles vor

in den Vordergrund. Kuenen’s Auffätze, vor allem die

uns, was wir von rund abgefchloffener Arbeit aus Kuenen’s

grofse Zahl der in der 7%eol. Tijdschrift erfchienenen,

Hand noch zu erwarten hatten, das theuere Vermächt-

aber nicht minder auch die Cabinetftücke in den Ab-

nifs eines unvergefslichen Mannes. Es wäre überflüffig,

handlungen der niederländifchen Akademie, werden für

genauer von dem Inhalte zu berichten, da niemand, der

alle Zeiten Mufter der kritifchen Arbeit bleiben, fo wie

fich um altteftamentliche Dinge kümmert, fich die eigene

es die Leffing’s bis auf den heutigen Tag geblieben find.

Einficht wird nehmen oder erfparen laffen; es wäre ge-

Wer arbeiten, wer wiffenfchaftliches Verfahren lernen

fchmacklos, des heimgegangenen Meifters letztes Wort

will, der kann nichts Befferes thun, als diefen Abhand-

hin und her zu erwägen und auf feinen Werth zu prüfen.

lungen Schritt für Schritt nachgehen, Da wird nirgends

Dagegen ziemt es fich bei diefer erwünfchten Gelegen-

das Urtheil des Lefers gefangen genommen; nirgends

heit auch für unfere Zeitfchrift, daran zu erinnern, was

wird der Schüler durch geniale Sprünge verleitet fich

wir dem Heimgegangenen zu danken, was wir an ihm

über die aufgewandte Mühe zu täufchen,

verloren haben.

Verfuchung geführt,

nirgends in die

Wir, das heifst in allererfter Linie die altteftament-

nachdem er fich die Aeufserlich-

keiten des Meifters angeeignet, nun nur keck feine grüne

369

379

371

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nf. 4:

372

BEK SEEN RE

Perfon ins Kraut fchiefsen zu laffen. Und da rein fach- | Deissmann, Privatdoc. Repet. Lic. G. Adf., Die neutesta-

lich verfahren wird, bleibt die Eigenart des Lernenden

mentliche Formel ‚in Christo Jesu‘, unterfucht. Marburg

ungefchädigt; alle feine befonderen Anlagen werden nur

i. H. \Blwerß, 180 2.(X8 136.5.Agf. 8.) M 280}

geweckt und geübt zu felbftändiger Mitarbeit. Noch ehe

er an Wellhaufen’s bahnbrechende Arbeiten herantritt,

Das Problem diefer Arbeit, die zum gröfseren Theile

follte jeder neue Jünger der Zunft an diefen Unterfu-

der Marburger theologifchen Facultät als Promotions-

chungen fich fchulen, eben weil hier kein Bindeglied fehlt

und Habilitationsfchrift vorgelegen hat, ift wefentlich

und kein möglicher Schritt übergangen ift. Schade, dafs

grammatifcher Art. Es kommt dem Verf, darauf an, die

fprachliche Bedeutung der neuteftamentlichen Formel

gerade fie nicht in Ueberfetzungen ‚vorliegen und auch

fchwerlich welche finden werden; aber wer auch nur um

&v Xoıorm feftzuftellen und fo der Unficherheit ein Ende

ihretwillen das Holländifche erlernt, hat den Gewinn

zu machen, die ebenfo hinfichtlich ihrer Erklärung in den

nicht zu theuer bezahlt.

Commentaren, wie ihrer Verwendung in unferer heutigen

Die Schranken der Sprache, die leider fo Viele von

religiöfen Redeweife herrfcht. Alle rein biblifch theolo-

dem Segen feines Vorbildes ausfchliefsen, waren für

gifchen Fragen, welche uns die neuteftamentliche Vor-

Kuenen, fchon als Holländer, kaum vorhanden,

Dies

ftellung ‚in Chrifto‘ nahe legt, werden nur fo weit behan-

delt, als zur Aufhellung des urfprünglichen Sinnes jener

und feine ungewöhnliche Arbeitskraft ermöglichte ihm

Formel unerläfslich war. Die Arbeit i(t fehr gut gefchrie-

einen Rundblick auf dem ganzen Gebiete, wie ihn nur

Sein AZ£st.-crit, onderzoek

ganz felten jemand belfitzt.

ben. Ganz vortrefflich find die methodologifchen Erörte-

liefert fchon bei flüchtigem Einblick den Beweis. Diefe

rungen, mit denen der Verf. feine Unterfuchung Schritt

Beherrfchung des Gebietes und feine ungewöhnliche Fä-

für Schritt begleitet, War hier auch der Natur der Sache

higkeit, dem Gedankengang Anderer zu folgen und gerecht

nach nicht viel Neues zu fagen, fo zeichnen {fich diefe

zu werden, machten ihn zum wahren Mufter eines Re-

Partien doch durch befondere Schärfe und Klarheit

viewers,

wie wir es fchwerlich wieder fehen werden;

aus und legen in erfreulicher Weife von der Sorgfalt

und Umficht, wie der umfaffenden Vorbildung D.’s Zeug-

wieviel auch fein trefflicher Nachfolger in der 7%eol. T7jd-

nifs ab.

schrift Veiften mag, er weifs felbft am beften, dafs es

unmöglich ift, Kuenen darin zu erfetzen.. Er ftand auf

Ausgehend von der Vorausfetzung, dafs das Cha-

feiner Warte wie das Gewiffen der altteftamentlichen

rakteriftifche der Formel & Xoıor@ darin befteht, dafs

Wiffenfchaft; je milder fein Urtheil an fich war, umfo

hier &y mit dem Dat. Sing. einer Perfon verbunden ift,

wuchtiger fielen feine Schläge gegen jede wirkliche Un-

führt uns D. zunächft die analogen Fälle aus der Profan-

gebühr, umfo tieferen Eindruck hinterliefsen die Ueber-

gräcität, foweit dies an der Hand der philologifchen Li-

fichten, in denen er je und je als Schiedsrichter zwifchen

teratur möglich war, in chronologifcher Reihenfolge vor.

die Streiter trat.

nur ein edler Cha-

Er hat fich ferner die Mühe nicht verdriefsen laffen, die

Nur ein bedeutender Menfch,

LXX auf diefelbe Erfcheinung hin felbftändig zu unter-

rakter kann der Träger eines folchen freiwillig aner-

fuchen.

Sein Refultat lautet dahin, dafs wir es in der

kannten Anfehens und Einfluffes fein. Das ift das Zeugnifs,

Verbindung & X00r mit einer gut griechifchen, durch-

welches Kuenen, dem kirchlichen Parteiführer in feinem

aus nicht als Hebraismus zu beurtheilenden Redeweife

Vaterlande — einer Seite feiner Wirkfamkeit, die uns

zu thun haben. Und zwar habe Paulus diefe Formel ge-

ganz fern liegt — von allen Seiten, auch von den ent-

bildet, um mit derfelben feiner religiöfen Lieblingsvor-

fchiedenften Gegnern, bei feinem Tode ausgeftellt wurde,

ftellung Ausdruck zu geben, der Idee von einem local

Es ift ein weit verbreitetes Vorurtheil draufsen Stehender,

aufzufaffenden Sichbefinden der Gläubigen in dem pneu-

dafs hohe kritifche Anlage und ihre dauernde Bethätigung

matifchen Chriftus, in dem, wahrfcheinlich realiftifch ge-

eine kalte, verftandsmäfsige Natur, einen Mangel an Herz

dachten,

der

Lfe

vergleichbaren 7zv&edu«-Elemente,

und Gemüt vorausfetze und befördere, und gerade Kuenen

Veberall fei bei Paulus

v Xotor@ in diefem Sinne zu

gegenüber hat der Unverftand dies gelegentlich fehr

nehmen, wie D, an der Hand zahlreicher Stellen nach-

ernfthaft und gefliffentlich zum Ausdruck gebracht. Die

zuweifen fucht, an denen die Formel gewöhnlich anders

Antwort auf diefes Mifsverftändnifs giebt Annette von

erklärt wird. Nur kurz kommt Verf. endlich auf die Ver-

Drofte in einem Nachruf auf einen ihr nahe verwand-

wendung jenes Ausdrucks in der fachpaulinifchen Li-

ten gelehrten Schriftfteller :

teratur zu fprechen, indem er befonders hervorhebt, dafs

Welch fremdes Aug’ hat in den ernften Lettern,

die Formel in den Deuteropaulinen fchon viel‘ von ihrer

Dem ftrengen Wort, des Herzens Schlag erkannt?

urfprünglichen Klarheit und Frifche eingebüfst habe und

Die Blitze faht ihr; aber aus den Wettern

zur todten Arabeske zu erftarren beginne. Für Johannes

Saht ihr auch fegnen eines Engels Hand?

endlich fei es charakteriftifch, dafs hier die paulinifche

Wer wie der Unterzeichnete das Glück gehabt hat,

Vorftellung von einem Sein der Gläubigen in dem er-

Abraham Kuenen nicht nur brieflich fondern perfönlich

höhten Chriftus bereits auf das Verhältnifs zum irdi-

nahezutreten,

wer unter feinem Dache und im Kreife

feiner Familie hat Gaft fein dürfen, wird nicht zögern,

fchen übertragen werde.

In dem Grundgedanken der Arbeit, dafs nämlich

diefe herrliche Ehrenrettung der kritifchen Arbeit in ihrer

für Paulus überall, wo er von einem Sichbefinden der

vollen Tragweife aufihn anzuwenden. Von feiner edlen,

Gläubigen in Chriftus redet, diefer als der pneumatifche

auch äufserlich fchönen und mächtigen Perfönlichkeit

xvoL06 in Betracht kommt, ftimmt D. mit den meiften

ging ringsum ein folcher Strom von Menfchenliebe und

neueren Exegeten überein. Wenn er es nun aber unter-

herzgewinnender Freundlichkeit aus, die Lauterkeit und

nimmt, jedes #, Xoıor@ bei Paulus auf die Vorftellung

der innere Friede feines gereiften chriftlichen Charakters

übte einen fo wohlthuenden Einflufs, dafs jeder, der mit

von einem Sein der Gläubigen in Chriftus zurück-

ihm in nähere Berührung kam, vor jenem Mifsverftändnifs

zuführen, in welcher Verbindung die: Worte auch ftehen

mögen, das &- alfo jedesmal rein local zu erklären, fo

ein für alle Mal bewahrt fein mufste, Wer ihn fo gekannt

geht er damit m. E. weit über das Mafs des Richtigen

hat, weifs, dafs alle feine Arbeiten mit feinem Herzblut

hinaus. Es macht fich hier, wie mir fcheint, ein Irrthum

gefchrieben find, und kann nicht die fcheinbar trockenfte

geltend, der die Arbeit von Anfang an beherrfcht.

In-

Unterfuchung von ihm lefen, ohne dafs ihm Kuenen’s

dem nämlich D, als das eigentliche Problem der Formel

edle Perfönlichkeit mit allen ihren Zügen daraus ent-

die Thatfache hinftellt, dafs hier &y mit einem fingulari-

gegenträte.

Ehre feinem Andenken, und feinem Vorbilde viele

fchen, perfonellen Begriffe verbunden ift, verliert er den

Nachfolger !

klaren Blick dafür, dafs fich die Bedeutung einer Prä-

ofıtion zunächft nach dem Worte richtet, von welchem

Strafsburg i/E.

K. Budde.

diefelbe abhängt.

So verändert fich auch der Sinn des

323

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. I15.

374

Sln

&v in &v Xoıor@, je nachdem von einem &ivaı oder dı-

hätte es eines folchen wahrlich nicht. bedurft, um die

%aun vaL oder xavXaodaı oder vnmtLOS &v Xoı0oTO U, S, W.

Entftehung einer fo regelrechten präpofitionellen Aus-

die Rede ift, und es wäre nun die Aufgabe gewefen, die

drucksweife begreiflich zu machen. Paulus folgt vielmehr

verfchiedenen Verbindungen, in denen fich &» X0ı 07 be-

auch hier durchaus nur den fprachlichen Gefetzen, die

fonders bei Paulus findet, einzeln zu unterfuchen und zu

für ihn auf dem Boden der helleniftifchen Gräcität mafs-

gruppiren,

Es hätte fich dann herausgeftellt, dafs die

gebend waren.

älle, in welchen die Formel unbildlich, rein localiter

D.’s Refultat wird fich alfo m. M. n. eine ftarke Ein-

Indefs

behält die

‚in Chriftus‘ heifst, nur einen kleinen Theil ausmachen.

fchränkung gefallen laffen müffen.

Oft ift das &, um nur die wichtigfte Gruppe zu nennen,

Arbeit trotzdem ihre Bedeutung. Vor allem wird hier

einfach inftrumental aufzulöfen.

Nehmen wir z. B. den

die Art und Weife, wie fich Paulus das Verhältnifs der

Ausdruck öıa var &v Xoı0r, o verbindet Paulus

Gläubigen zu dem erhöhten Chriftus gedacht hat, unter

dasfelbe Verbum mit &7 vö4@, &v T OVOMATL TOD KVOLOV,

Heranziehung der xveduan-Vorftellung fchärfer beftimmt,

& ı nVEuLATL TOD FEoT, &v T aluatı XoL0rob, &v TOVTQ

als gewöhnlich gefchieht. Auch die forgfältig gearbeiteten

(Neutr,). So wenig nun etwa in dıxauwIHvyaL &v TW AULATL

Liften über &v mit dem Dativus einer Perfon in der

X0t070% von einer dıxaimoıs auf Grundunferer Vereinigung

Profangräcität und befonders bei den LXX werden

Manchem willkommen fein, Und wenn die Arbeit auch

mit dem Blute Chrifti die Rede ift, fo wenig ift es er-

laubt, die Worte dıxauudÄyaı &v Xoı0r mit D. fo zu

gerade von einem grammatikalifchen Fehler beherrfcht

deuten, als ob es fich um eine Rechtfertigung handelt,

ift, der für das Refultat der Unterfuchung verhängnifsvoll

welche uns zu Theil wird, fofern wir uns in dem pneuma-

geworden ift, fo bietet uns der Verf. doch auf der anderen

tifchen Chriftus als unferem Iiebenselemente befinden, —

Seite in dem Rahmen diefer Specialftudie eine ganze

eine Erklärung, die übrigens zu ganz unpaulinifchen Con-

Reihe von trefflichen methodologifchen Gefichtspunkten,

fequenzen hinfichtlich der Rechtfertigungslehre führen

deren Beobachtung fich Niemand entziehen kann, der

würde. Höchft eigenthümlich findet fich D. mit diefem

zu einem geficherten gefchichtlichen Verftändnifs neu-

Sachverhalte ab. Statt z, B. xavyaodaı, dıxauwdNVaL Ev

teftamentlicher fprachlicher Erfcheinungen gelangen will.

Xo.or@ nach Analogie von xavy&oHmı, dınaumdnvaL v

Königsberg.

Adolf Link.

vöuMm u. f.w. zu deuten, erklärt er eine derartige Ver-

bindung von &” mit vouw@ für eine ‚fprachliche Nach-

wirkung‘ der Formel &v Xoc0t®@; und wenn Paulus 1. Cor.

Resch, Alfr., Aussercanonische Paralleltexte zu den Evan-

15,22 &v z XoLorw wa vTES Lworomn H covTaL einem &v

gelien. I. Textkritifche und quellenkritifche Grund-

z Adiu wavres u«n0oIYoKx0voLV gegenüberftellt, fo glaubt

D. fogar direct davor warnen zu müffen, &v t@ X0t070

legungen. [Texte u. Unterfuchgn. z. Gefchichte der

altchriftl. Literatur, hrsg. v. O. v. Gebhardt u. A. Har-

übereinftimmend mit &” 7z@ .40cau zu faffen, und erblickt

nack, X. Bd., ı. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1893. (VII,

in letzterer Verbindung nur eine zufällige, durch Rück-

wirkung des &» z Xoworm entftandene Redeweife, —

160 S. gr. 8.) M. 5.—

kurz, die Worte &” Xoıorq@ erfcheinen bei ihm als ein

Von dem geplanten Werk einer Sammlung aufser-

Gefüge, deffen Sinn ein- für allemal feftfteht, wie der

kanonifcher Paralleltexte zu den Evangelien bietet Refch

Zufammenhang auch lautet und von welchem Begriff

uns zunächft die textkritifchen und quellenkritifchen Grund-

das &” auch abhängt. Jedem &v Xoor® {fchiebt er die

legungen.

Nachdem er in den ‚Agrapha‘ im wefent-

Vorftellung von einem Sein der Gläubigen in Chrifto

lichen — kleine Inconfequenzen (ind wohl vorgekommen,

unter. So deutet er feinem ‚hermeneutifchen Princip‘ zu

eine Sammlung von Herrenworten gegeben, die fich in

Liebe Col. 2,9 folgendermafsen: ‚Denn in ihm (als dem

unfern kanonifchen Evangelien fonft nicht finden, fo

Elemente) wohnt (für die Men{chen, die in ihm find) das

liegt hier der Beginn der viel umfaffenderen und gewalti-

ganze ÄnowuUa NS HeoöTNTOS OwuAaTIAOS‘. Phil. 2,5 er-

geren Arbeit einer Zufammenftellung fämmtlicher aufser-

gänzt D. go0oveite und erklärt: Heget diefelbe Gefinnung

kanonifcher Paralleltexte zu den Evangelien vor. Unter

in euerm Gemeindeleben (& öuir), die ihr auch & Xoi07@,

d. h. als Övreg &v Xowor

habt, — als ob der pneuma-

diefen verfteht Refch die gefammte Ueberlieferung von

Herrenworten, bei der eine ‚erhebliche‘ Abweichung von

tifche Chriftus als ein Gebiet angefehen werden könnte,

der kanonifchen Textgeftalt ftattfindet, ganz abgefehen

auf dem man Gefinnungen hegt, die auch aufserhalb der

davon, wie letztere fich erklären mag. Ehe geurteilt

irdifchen Beziehungen und Verhältniffe, in denen man

werden kann, ob damit eine deutliche Demarcationslinie

lebt, exiftiren können. — Zwei Gründe find es haupt-

für feine Sammlung gegeben ift, mufs zunächft feftgeftellt

fächlich, die D. dazu beftimmt haben, &» in der Ver-

werden, was R. unter kanonifcher Textgeftalt verfteht. —

bindung & Xoc0or@ überall eigentlich local zu faffen und

Der Text des neuteftamentlichen Kanons hat in feinem

damit zugleich die Formel, wo immer fıe bei Paulus vor-

Evangelientheil nach R.

I18ff.) eine dreifache E

kommt, auf die Idee von einem Sichbefinden der Gläu-

poche

bigen in Chrifto zurückzuführen.

Es ift einmal die Be-

durchlaufen. Die erfte Epoche fällt mit der Zufa

mmen-

ftellung unferer Evangelien in einen Kanon zufammen

forgnifs, man imputire Paulus eine Enallage der Prä-

in die erfte (?) Hälfte des zweiten Jahrhunderts.

Die

pofitionen, wenn man das &v gelegentlich auch übertragen,

zweite ift markiert durch die textkritiichen Arbeiten des

alfo z. B. inftrumental nimmt.

Aber es handelt fich in

Origenes, die jedoch zu keiner eigentlichen Text-

diefem Falle durcha

us nicht um eine Verwechfelung von

recenfion führten. Dann mufs mit der Fixierung des

&v und dıe,

fondern vielmehr um eine logifche Operation,

Kanons eine endgültige Fixierung des Textes vor fich

die fich ftreng in den von der localen Grundbedeutung

egangen fein, die fich an die Namen des Leucius

des &v gezogenen Grenzen hält, fofern die Urfache fehr

g—

==

C

Lucian) und Hefychius anknüpft.

Es

wäre zu

wohl als die Sphäre angefehen werden kann, in welcher

wünfchen gewefen, dafs Refch noch die Frage gefreift,

die Wirkung vor fich geht. — Ferner beruft fich D. auf

ob und wie die zweite und dritte Epoche für ihn zu-

die Thatfache, dafs die Formel &y Xocor@ eine originale

fammenhängen, und fich deutlicher darüber erklärt hätte,

Schöpfung des Paulus ift; es fei daher anzunehmen, dafs

ob er in der dritten Epoche eine oder mehrere Recen-

er e auch überall in derfelben Bedeutung gebrauche.

fionen annimmt. Unerwähnt hätte ferner der Name des

Aber diefe Folgerung beruht auf einem Mifsverftändnifs :

Pamphilus nicht bleiben dürfen, des directen Fortfetzers

ewifs ift die Vorftellung von einem sivaı &v Xot0tm

der Arbeiten des Origenes, der ebenfalls allem Anfchein

Xe«0tr@ läfst fich bei ihm auf diefe Idee zurückführen.

von Paulus zuerft vollzogen worden; aber nicht jedes &”

nach eine Textrevifion des neuen Teftaments veranftaltet

Und wenn wir auch hier wieder den A

hat. Hochbedeutfam aber ift, dafs Refch der dritten

ppell an die ‚fprach-

Textepoche des neuen Teftaments unfere fämmtlichen

bildende Kraft des Chriftenthums‘

vernehmen müffen, fo

griechifchen Hdfchr., alfo auch Bx, mit allgjniger Aus-

375

376

E

Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. ]?'__

.

—ea

nahme von D zuweift. Sie alle bilden ‚eine einheitliche

kanonifchen Textes in Anlehnung an Credner (Bei-

Textfamilie, deren innere Differenzen trotz ihrer grofsen

träge.I. 452—518). Das Wefentliche an der Hypothefe

Credner-Refch ift, dafs der uralte und weitverbreitete

Zahl durchaus unerheblich find im Vergleich zu den Text-

abweichungen derjenigen Textfamilie, welche unter den

Typus des neuteftamentlichen Textes in D, ztala und

griechifchen Codices einzig und allein durch den Codex

dem Cureton’fchen Syrer auf eine bewufste Redaction

Bezae repräfentiert wird‘,

Das find Sätze,.denen .ich

nach einer alten, in einer Ueberfetzung aus dem

freudig zuftimmen kann. Endlich einmal findet man hier

Hebräifchen vorliegenden Evangelienquelle zu-

de Lagarde’s Ideen auch für die Textkritik des neuen

rückführe (bei R. natürlich ‚der‘ Quelle). Als Haupt-

Teftaments benützt, endlich einmal Bekanntfchaft mit

beweis führt Refch neben den zahlreichen in D fiıch

einem fo bedeutenden textkritifchen Werk wie Hug’s Ein-

findenden aufserkanonifchen Evangelienfragmenten, in

leitung 'es ift, und ein Fortfchreiten über Weftcott-Hort

der vorliegenden Schrift die Thatfache an, dafs fich

hinaus, deren Anfehen allmählich kanonifch zu werden

namentlich im Lukas bei D neben grofsen Textab-

droht.

Es wird fich in der That nachweifen laffen, dafs

weichungen zahlreichere kleinere Conformationen nach

diefe Anfchauung die richtige ift, dafs es mit der Annahme

Matthäus finden (32). Das laffe fich nur fo erklären, dafs

eines ‚%eutral text‘, durch die bei Weftc-H. den Codices

die Quelle dem Redactor von D in einer der von

B

x) eine befondere Dignität erteilt wird, nichts ift,

Matthäus benutzten verwandten Ueberfetzung vorgelegen

dafs vielmehr gerade B einen recenfierten und beftimmt

(

habe. Und das foll ein zwingender Beweis fein! Diefe

zu lokalifierenden Text des neuen Teftaments bietet,

Thatfache erklärt fich ganz einfach durch die Annahme

Unter kanonifcher Textgeftaltung verfteht nun Refch

einer mehr zufälligen und allmähligen Entftehung

diefe dritte Epoche unferes neuteftamentlichen Textes.

jenes Texttypus. Man hat fich die Entftehung des fextus

Dagegen gehören ‚der Codex D und mit ihm die zu der-

receptus (nach Weftc-H. Vulgärtext) der älteften Kirche

felben Claffe gehörigen älteften Stufen der Itala und der

wohl genau fo zufällig zu denken, wie etwa die des durch

fyrifchen Ueberfetzung mit ihren Eigentümlichkeiten zur

Erasmus zufammengepfufchten zextus receptus der Johan-

vorkanonifchen Textgeftalt und damit in die aufser-

nesoffenbarung.

Irgend eine Hdfchr. hat durch irgend-

kanonifchen Evangelienparallelen. Man follte nun eigent-

welche Manipulationen kanonifches Anfehen erlangt. Die

lich annehmen und wünfchen, dafs R. es fich von diefen

Gefchichte diefer Hdfchr, und ihrer Kanonifierung kennen

bahnbrechenden Erkenntnifsen aus zur Aufgabe gemacht

wir nicht mehr, die Hypothefe Credner-Refch ift eine

hätte, eine Herftellung diefes vorkanonifchen Textes, der

völlig unbewiefene.

Mit diefer Hypothefe aber fteht

in D. it. erhalten ift, eine Verfolgung feines Urfprungs

und fällt das Ganze der Behauptungen R.’s, R. fützt die

und feiner Gefchichte zu bieten.

Das wäre eine lohnende

Annahme einer befonderen Recenfion des Archetypus

Aufgabe, die mit den uns zur Verfügung {ftehenden

von D noch durch die Annahme des judenchriftlichen

Mitteln unternommen werden könnte. Aber nun beginnt

Urfprungs desfelben, Ich habe mich fchon einmal gegen

R

in feiner Arbeit fich zu überftürzen.

Er fteckt fich

diefe Hypothefe gewandt (Evangeliencitate Juftins 53f.)

ein viel weiteres Ziel, er will feine Sammlung nicht zum

und will hier nur noch einen Punkt berühren. In D foll

Zweck der Herftellung des vorkanonifchen Textes unferer

nach R. ein judenchriftlicher Kanon vorliegen, die vier

Evangelien unternehmen, er befindet fich auf der Suche

Evangelien, die katholifchen Briefe und Acta. Aber abge-

nach einem vorkanonifchen Evangelium, deffen Ueber-

fehen von der abenteuerlichen Idee eines folchen juden-

chriftlichen Kanons, — woher weifs R., dafs in Codex D

lieferung unfern Synoptikern fchon zu Grunde lag.

R. hat feine evangelienkritifchen Grundfätze im engen

die katholifchen Briefe geftanden haben? Ich möchte die

Anfchlufs an B. Weifs gewonnen.

Bedeutete fchon die

Vermuthung aufftellen, dafs in der Lücke von D die

Kritik von Weifs eine Zurücklenkung in die Urevange-

Offenbarung und die Briefe desJohannes geftanden haben *).

liumshypothefe, fo geht R. in diefer Richtung noch

Auch das Alter diefes Texttypus fcheint R. mir etwas

weiter. Durch die Annahme der Abhängigkeit des Markus

vorfchnell beftimmt zu haben.

Dafs Tertullian fchon

von den Logia nicht nur in den Reden, fondern auch

eine gebräuchliche lateinifche Ueberfetzung gekannt und

in einer ganzen Reihe von Erzählungsftücken, ift eigent-

benützt, kann keineswegs aus der 38 erwähnten Stelle

de monogamza 1ı gefchloffen werden,

Hier handelt es

lich die Zweiquellentheorie wieder verla{fen,: Markus wird

doch wieder zu einem fedisequus des Urevangeliums,

fich um einen Schreibfehler in griechifchen Hdfchrn.

Schon bei B. Weifs bleibt der eigenen {chriftftellerifchen

(xoLu& ftatt xoı.und%? 1. Cor. 7,39 nicht 7,24).

Thätigkeit des M. nicht mehr fo gar viel übrig. Dafs

mufs entweder feine Hypothefe über den Arche-

die Grenzen der Abhängigkeit des Markus fich beliebig

typus des Cod D noch ganz anders beweifen, oder er

erweitern laffen, zeigt R. Er weift noch mehr Erzählungs-

kann fich der Verpflichtung nicht entziehen, zunächft

ftoffe der ‚Quelle‘ zu, dazu die Redeftoffe welche Matthäus

und Lukas allein haben, neben der Leidensgefchichte

einen Auferftehungs- und Himmelfahrtsbericht, dazu die

Lücke zwifchen Markus und Ac/a, an deren Ende fich der Schlufs des

1) Es ift längft nachgewiefen, dafs die im Cod, D fich findende

Mehrzahl der Agrapha.

Die ‚Quelle‘ war ferner fchon

dritten Johannesbriefes findet, für die katholifchen Briefe allein zu grofs

dem Paulus bekannt, eine Unzahl von Anfpielungen aus

ift. (Hilgenfeld Einleitung 796). Der Thatbeftand ift folgender. Es fehlen

ihr finden fich in den kanonifchen Lehrfchriften.

Sie

67 Blätter, davon eines auf Mrk. fallend, bleiben 66, Mtth, nimmt 103,

wurde von faft allen früheren Kirchenvätern, bis ins vierte

oh. 78, Luk 103, Mrk, 63 Blätter ein, Nach den Berechnungen Zahn’s

Und fo werden

I, 76 haben Mtith, 2480, Joh. 1950, Lk. 2714, Mrk, 1543, kath. Br. 1053

und fünfte Jahrhundert hinein benützt.,

Stichen, Es käme auf eine Seite von D nach der Reihenfolge 24—25—

denn auch wohl die meiften jener ‚bedeutenden‘ Ab-

26—24Y Stichen, für die katholifchen Briefe, wenn fie in der Lücke ge-

weichungen von unferer kanonifchen Textgeftaltung der

ftanden, nur 16, refpective, wenn wir die zahlreichen Schlüffe der Briefe

Quelle zugewiefen werden (S. 62 ff.).

mit in Betracht ziehen, und nur 62 Blätter rechnen , doch immer nur 17

Aber R. hat doch felbft betont, dafs es eine vor-

Stichen. Dagegen zählen die Apokalypfe + Johannesbriefe 1624 Stichen,

und es kämen hier 24,6 Stichen auf die Seite,

Es paffen alfo Offen-

kanonifche (f. o.) T extüberlieferung eben unferer Synop-

barung und Briefe Johannis genau in die Lücke.,

Dazu vergleiche man

tiker giebt, die aufs ftärkfte von unferer kanonifchen ab-

nun noch, dafs man in der afrikanifchen Kirche fchon zu Tertullian’s Zeit

weicht, er weifs felbft, dafs die Eigenthümlichkeiten der

ein corfus Johanneum Xkannte, beftehend aus Offenbarung und erftem

Citate der ‚Kirchenväter vielfach fich mit jenen Ab-

Brief (diefe Ordnung) (Rönfch das neue Teftament Tertullians 528 ff.), dafs

wir in dem ebenfalls nach Afrika gehörenden Canon Mommfen (Zahn II,

weichungen decken, dafs auch die Art, der Umfang diefer

143) wieder Apokalypfe und Joh. I—III zufammen finden mit der kri-

Abweichungen ihre Parallelen in jener vorkanonifchen

tifchen Bemerkung na sola (vergl, auch die Ordnung im Canon Claro-

Textgeftaltung. haben.

Liegt hier denn nicht etwa nur

montanus Zahn 1I, 159); auch andere Canones haben noch Eigenthümlich-

ein textkritifches und kein evangelienkritifches

keiten, die an die eben befprochene erinnern. Ich brauche wohl kaum

Problem vor?

erft auszuführen, wie vieles fich, follte meine Vermuthung richtig fein,

R. bahnt fich hier den Weg durch eine

|

für Alter, Urfprung und Gefchichte des Archetypus von Cod D aus der-

neue Hypothefe über die Entftehung eben dieses vor-

felben ergäbe,

577

Theologifche Literaturzeitung,

1893.

NYF'18,

378

an eine ganz gründliche Unterfuchung der vorkanonifchen

treffenden griechifchen Wörtern ungefähr oder auch nicht

Textüberlieferung fich zu machen, ehe er irgend eine

einmal ungefähr entfpricht. Damit ift aber nichts bewiefen.

Behauptung über das Urevangelium aufftellt. Es müffen

Refch müfste folche Wörter aufzeigen, die einerfeits in

aber noch zwei Grundfätze der Arbeit R.’s befprochen

den Zufammenhang der

vorausgefetzten hebräifchen

werden. R. findet faft überall, wo eine Berührung zwifchen

Quelle pafsten und andrerfeits von Ueberfetzern, die des

den Synoptikern oder den Agrapha und der apoftolifchen

Hebräifchen kundig waren, auch wirklich in diefer und

Literatur vorliegt, eine Benützung feiner ja fchon von

jener Weife überfetzt werden konnten,

Man darf fich

Paulus gekannten Quelle. S. 72—82 führt R. vorläufig

doch die Ueberfetzer nicht wie im 1I9. Jahrh. lebende

Proben der überaus ftarken Beeinfluffung. der apofto-

Stümper denken, die den ihnen vorliegenden Hieroglyphen

lifchen Literatur durch feine Quelle auf. Es ift erftaunlich,

mit irgend einem {fchlechten Lexikon zu Leibe rückten

und froh waren, wenn fie aus ihnen nur irgend einen

was hier dem Lefer zugemuthet wird; unter einer Fülle

annehmbaren Sinn heraus bekamen.‘

von werthlofem Material mufs man das Wenige, was viel-

mmenfuchen. Was

leicht etwas beweift, fich mühfam zufa

Einigermafsen einleuchtend war mir nur eine Stelle:

hat es z. B. für einen Werth, wenn zu

Mr. 14,36 @ßß& 0

wenn es Luk, 21,35 @c xayic heifst und in der Parallele

KaTn

Röm, 8,15 und Gal. 4,6 angeführt werden! . Die

I. Theff. 5,3 c 0diy, fo Icheint hier ein Verlefen von

Methode R.’s ift überhaupt die, dafs er faft nirgends

53m und bam fMattgefunden zu haben (Refch 105, nach

zwingende Beweife führt, fondern meiftens lauter Einzel-

Marfhall). Aber auch Act. 2,24 liegt ein ähnliches Ver-

heiten bringt, deren Beweiskraft ungefähr gleich null

fehen zu Grunde, ohne dafs hier ein hebräifcher Urtext

ift, in der Meinung, dafs wenn dies Verfahren nur lange

angenommen werden könnte. Das Operieren mit Ueber-

genug fortgefetzt wird, fchliefslich ein Beweis dabei heraus

fetzungsvarianten ift ein fehr gefährliches. Wir können

kommt.

So wird denn der Hauptbeweis für eine Be-

es noch erleben, dafs man mit Hülfe von Ueberfetzungs-

kanntfchaft des Paulus mit einer Herrenwortfammlung,

varianten und Conjecturen beginnen wird, alle möglichen

nämlich die zahlreichen Berührungen mit der efchato-

Disharmonien unferer evangelifchen Berichteauszugleichen.

Wenn man hier fucht, fo wird man ficher finden.

Hier

logifchen Herrenrede in 1. Theff.4und 5, 1—10 vonR, gar

liegt aufserdem noch ein tieferer Fehler vor: Hält man

nicht als folcher gefehen. Und doch kommt es, wenn man

einen Beweis literarifcher Abhängigkeit führen will, nicht

denn wirklich unfere Synoptiker für folche Stümper und

darauf an, allerlei Reminiscenzen an Herrenworte nach-

Sclaven ihrer Vorlage, dafs fie überhaupt keines eigenen

zuweifen, fondern darauf, wie eng nebeneinander diefe

Wortes mehr fähig waren! Sie haben alle eine ziemlich ftark

Reminiscenzen fich finden, ob etwa die Reihenfolge der

ausgeprägte Individualität, Aber viele Kritiker fcheinen

Herrenworte parallel der evangelifchen Ueberlieferung

das Gegentheil anzunehmen, die einen fchalten Quellen

läuft u. f, w.. Ich geftehe, dafs für mich freilich auch 1.

auf Quellen ein, um mit jeder Originalität der Schriftfteller

Theff. 4. und 5. nicht durchaus die Abhängigkeit des

letzter Hand aufzuräumen, die andern arbeiten mit Ueber-

Paulus von fchriftlich‘ fixierten Herrenreden beweift !).

fetzungsvarianten, und das Refultat ift abfolute Willkür.

Und nun der hebräifche Sprachcharakter, die Ueber-

Was endlich die Ueberfetzungstypen anbetrifft, fo

fetzungsvarianten und gar die verfchiedenen Ueber-

kann ich wohl auf Einzelnes verzichten, Der paulinifch-

fetzungstypen, die R. conftatirt!

Auch hier herrfcht

‚ Jukanifche Typus wird fich wohl immer noch auf eine Ab-

wieder diefelbe Methode vor, es wird eigentlich nichts

hängigkeit des Iukas von Paulus zurückführen laffen.

bewiefen,

Faft alle fynonymen Ausdrücke, die R. als

Und beim alexandrinifchen Typus warte ich auf anderen

Ueberfetzungsvarianten auffafst, beweifen zunächft gar

und befferen Beweis (142f.). Diefe Probleme find nicht

nichts für den hebräifchen Charakter der Quelle, fie

fpruchreif, werden es wohl niemals fein.

könnten aus jeder beliebigen anderen Sprache ftammen

Ich möchte zum Schlufs dem verehrten Herrn Ver-

Auch gegen die ganze Ueberfetzungsmethode R.’s erftehen

faffer wünfchen, dafs er von der vergeblichen Arbeit

die fchwerften Bedenken. Mein College A, Rahlfs, der die

betreffenden Abfchnitte mit mir durchzufehen die Güte

am Urevangelium abliefse, Ich darf dies vielleicht fagen,

da ich mich ebenfalls lange mit denfelben Problemen

hatte, theilte mir feine Anfıcht darüber in folgender

abgemüht, um am Ende die Vergeblichkeit diefer Arbeit

Weife mit:

zu erkennen. Wollte doch R. fich darauf befchränken,

‚Refch’s Verfahren leidet, foweit es fich um wirkliche

uns Bild und Gefchichte des vorkanonifchen Textes zu

Differenzen der griechifchen Texte handelt, befonders an

liefern.

Zu diefer Arbeit wäre er wie kein anderer be-

dem Fehler, dafs er es mit der Bedeutung der hebräifchen

rufen,

Der folgenden Sammlung der aufserkanonifchen

Wörter nicht genau genug nimmt. Um den Unterfchied

Evangelienparallelen werden alle Fachgenoffen mit Freude

von 705 Wod0o0 avtov Lk. 10,7 und tÄS TOO@NS AUTOL

und Spannung ent

gegenfehen. Denn ich glaube, dafs fo

Mt. 10,10 zu erklären, führt er jenes auf 7m%, diefes

unbeftimmt die im Anfan

g erwähnte Abgrenzung der

auf jm7rmm zurück (100. 123), aber 45m% heifst nicht ‚Lohn‘,

Sammlung R.’s erfcheint,

diefe bei den textkritifchen

fondern ‚Kaufpreis‘, daher kann wohl der Priefter, der

Grundfätzen des Verfaffers einen einheitlichen Werth er-

feine Thora um Geld verkauft, (Mich. 3,11) oder der

halten wird. Nur kann ich mich nach

der Furcht nicht entf

den Proben, die

Proftituierte, der fich felbfit verkauft, (Deut. 23,19) einen

Refch gegeben,

chlagen, dafs R. die-

5m% bekommen, aber nicht der Arbeiter, der vielmehr

felbe mit unnöthigem Ballaft überlad

en möge, Dochimmer-

feinen ehrlich erworbenen \5W® erhält,

vıxav Lk. 11,22

hin ift hier ein zu viel beffer,

als ein zu wenig.

und d&em Mk. 3,27 Mt. 12,29 führt R. (119) auf prr zurück,

Göttingen.

aber

7m heifst nie ‚binden, feffeln‘, fondern höchftens

Wilhelm Bouffet,

(im Pıel) ‚umgürten und dadurch pyr machen‘ (vgl. Nah. 2,2,

wo 5n pim im Parallelismus mit 78 md 7a Neht).

Engelbrecht, Aug., Patristische Analecten. Wien, Brze-

xo&uaodaı und xing0ododaı bringt R. (100. 131. 132) da-

durch zufammen, dafs er jenes == mm, diefes = dem Pual

M. 2.—

zowsky & Söhne, 1892, (Leipzig, Fock.) (1005, gr. 8.)

m55 (Pfalm. 72,20) fetzt, aber mbn il tranfitiv, und m55

heifst wohl ‚zu Ende gebracht werden‘, aber nicht

Der Verf, hat feine ‚Analekten‘

xino0Todaı. Ueberhaupt begnügt fich Refch viel zu häufig

felbft (S. 3) als Epile-

damit, ein hebräifches Wort aufzuweifen, das den be-

|

Ruricius bezeichnet.

gomena zu feiner Ausgabe der W

Dafs

dabei R

erke des Fauftus und

uricius in ziemlich

|

ausgedehntem Mafse zu Worte kom

mt, entfpricht zwar

1) Herr Prof. Zimmer weift in einem Brief an die Redaction der

nicht im mindeften dem Werthe, den

feine Brieffam

diefem Punkte hin.

Littera.turzeitung auf die Bedeutfamkeit gerade der Aufftellungen R.’s in

Ich kann diefelben nicht bedeutfam finden.

Mit

in theologifcher Hinficht befitzt

, aber es ift de

mlung

Zimmer aber ftand mir fchon feit längerer Zeit die Bedeutung des Theffa-

famen Herausgeber nicht zu ver

denken, wenn e

m forg-

lonicherbriefes in vorliegender Frage feft,

‚ Autor lieb gewinnt, und er h

r feinen

at dem fpröden Stoffe

**

379

Theologifche. Literaturzeitung,

1803 Nn 23

380

immerhin manches abgewonnen, was der Beachtung

Couderc, J.-B., S.J., Le venerable Cardinal Bellarmin. 2 vols.

werth ift.

Der ı. Auffatz behandelt den unter den Werken

Paris, V.- Retaux/'et fils,

1803: (432: und; 435 / Sv 81)

Der Verfaffer diefer ftattlichen beiden Bände fpricht

des _ Hiısronymus., (Migne C(PL,XXX, 148 ff.). ftehenden

gleich I, 3 die Hoffnung aus, dafs Bellarmin bald werde

Tractat de septem ordinidus ecclesiae und feinen Verfaffer.

felig gefprochen werden, und giebt dabei als Zweck f{ei-

In einer Abhandlung in der Revue Benedictine 1891, p. 97 f£

hatte Morin den Nachweis zu führen gefucht, ı) dafs die

nes Buches an, ‚diefen grofsen Diener Gottes und der

Schrift: baldı nach, 422° entftanden .fei, ;2) .dafs Verfafler

Kirche beffer kennen zu lehren, und wenigftens den Lefer

und Adreffat in Gallien lebten, 3) dafs letzerer ein Metro-

zu erbauen‘. Diefem Zwecke entfprechend handelt er

politanbifchof gewefen fei, 4) dafs man in dem Verfaffer

ausführlich von den Tugenden Bellarmin’s, berichtet fehr

weitläufig über feine letzten Lebenstage, und hebt her-

Fauftus von Reji, im Adreffaten Rufticus v. Narbonne zu

vor, dafs B, fchon bei Lebzeiten im Rufe der Heiligkeit

fehen habe. Punkt 1—3 hat Morin erwiefen. Die Richtig-

geftanden, dafs er übernatürliche Gnadengaben befeffen

keit feiner Schlüffe wird auch von E. anerkannt. Dagegen

laffen fich gewichtige Gründe gegen die von Morin vor-

und Wunder gewirkt habe. Das erfte Capitel des zweiten

genommene Identificirung des Verf’s des Tractates mit

Bandes ift überfchrieben Ze fhaumaturge und gleich in

Fauftus geltend machen.

M..E; hat.E, in der That-ge-

den erften Zeilen desfelben heifst es: ‚Das ganze Leben

zeigt, dafs es nicht möglich ift, an Fauftus zu denken,

des Cardinals war das eines Heiligen, aber zu Capua war

der, wenn der chronologifche Anfatz der Schrift in Ord-

es das eines Wunderthäters.

Der Geift der Weisfagung,

den man fchon bei ihm wahrgenommen hatte, wurde

nung ift, damals kaum zwanzig Jahre alt gewefen fein

ihm dort reichlicher als jemals mitgetheilt. Auch von

mochte. Auch eine Reihe von fprachlichen Argumenten

den Wundern,

die, nach .dem. Tode : B.’s.gefchehen fein

hat E. mit Glück geltend gemacht.

Nr. 2 giebt Kenntnifs von einer handfchriftlichen Aus-

follen, wird gefprochen. Ein befonderes, allerdings nur

gabe der Briefe des Ruricius (Cod. Parzs. lat. 11378) von

kurzes Capitel (II, 409) ift. einer ‚Reliquie von dem Blute

P, Joh. Danton, .‚die _ feinerzeit, wahricheinlich.weil ‚die

B.’s‘ gewidmet, welche die Jefuiten zu Salamanca befi-

Revolutionszeit dazwifchen kam, nicht zum Druck gelangte.

tzen, für deren Echtheit fie allerdings keine Documente

Neues handfchriftliches Material hat D. nicht benutzt;

aber eine ‚conftante Tradition‘ anführen können: das Blut

wird alljährlich im December flüffig, im Juli wieder hart.

gg leste den. von Canıfius gebotenen ‚Lext. zu ‚Grunde.,

Seine Conjecturen treffen zum Theil das Richtige; die

Das Buch von Couderc ift allerdings nicht ein blofses

Anmerkungen enthalten manche Bemerkungen, die auch

Heiligenleben, fondern behandelt auch die kirchliche und

jetzt noch der Beachtung werth find. Die Excerpte aus

kirchenpolitifche und die {chriftftellerifche Thätigkeit B.’s;

den Papieren D.’s erhalten dadurch befonderen Werth, dafs

aber jene Seite frıtt 10 ftark hervor: und diele 10 Jehr

E. eine Reihe von werthvollen exegetifchen und text-

zurück, dafs die Lücke, die in der kirchengefchichtlichen

kritifchen Ausführungen dazu gethan hat, für die in feiner

und literargefchichtlichen Literatur bei dem Mangel an

einer ausführlichen und gründlichen Monographie über

Ausgabe kein Platz war.

Nr handelt. von. ‚ Titel und- Titulaturen - in...den

B. empfunden wird, durch das Buch von C., nicht aus-

Briefen des Ruricius und feiner Genoffen‘. Wie E. S. 4 mit-

gefüllt ift. Er hat aufser den Acten des Seligfprechungs-

theilt, foll der Auffatz der Vorläufer einer gröfseren

proceffes, den älteren Biographien und anderen Büchern

Arbeit fein, in der die in der fpätlateinifchen Brieflitera-

auch ungedruckte Materialien benutzt, einige Briefe von

tur vorkommenden Titel und Titulaturen im Zufammen-

B. und namentlich Papiere, die er zu Simancas und Sa-

hange unterfucht werden follen. Dafs das Thema nicht

lamanca gefunden hat. Was er aus diefen mittheilt, ift

zum Theil intereffant, dient aber gröfstentheils nur zur

lediglich literarhiftorifches oder culturgefchichtliches Inte-

Illuftration, nicht zur Berichtigung oder wefentlichen Er-

reffe hat, zeigt die forgfältige Abhandlung E.’s (vgl. bef.

S00 f

wufste.

gänzung deffen, was man aus anderen Quellen bereits

Ob die S. 84 ff gegebene Revue der kritifchen Urtheile

Das Intereffantefte bieten die in Simancas ge-

über die Wiener Ausgabe des Fauftus und Ruricius ein

fendenen Briefe, über B. im Index, über die Ausgabe

allgemeineres Intereffe erweckt, mufs ich bezweifeln. Am

der Vulgata, über den Streit de auxilizs und über die

intereffanteften wäre es ohne Frage gewefen, zu vernehmen,

drei Conclaven, an denen B, theilnahm; aber C. hat ge-

was E. den Ausführungen Morin’s (Rev, Ben6d, 1892,

rade diefe Punkte mangelhafter dargeftellt, als die fchon

bekannten Quellen geftatteten.

49 ff.) gegen die Echtheit der von E. dem Fauftus zu-

Allein leider ift

gewiefenen Predigten zu erwidern hat.

Die Selbftbiographie B,’s theilt C, fückweife voll-

diefe Auseinanderfetzung auf eine andere Gelegenheit

ftändig in den Anmerkungen mit,.

Im Texte geflattet

verfchoben worden. Hier erhalten wir nur ein langes

er fich aber mitunter euphemiftifche Abweichungen von

Verzeichnifs aller Ausftellungen und Einfälle der Re-

derfelben. B. berichtet z. B. etwas felbftgefällig über

cenfenten z, Th. mit kritifchen Bemerkungen.

Den Be-

eine Disputation, die er als Scholaftiker hielt: Cum znter

nutzern der Ausgabe wäre wohl mehr gedient gewefen,

disputandum cum suo praesidente P. Carolo Pharaone non

convenztret, jussit P, Provinctalis, ut P, Carolus taceret et

wenn E, im zweiten Bande die Ausftellungen und Emen-

dationen, die er für berechtigt hält, mitgetheilt, die Spreu

sineret N, (Bellarmin) öer se rvespondere, C. giebt diefes

aber einfach dem Winde überlaffen hätte.

Wenn E.

I, 70 fo wieder: Ze P. Faraon voulut intervenir pour im-

S.85 den Einwand gegen zwei feiner Emendationsverfuche

gposer ou proposer une solution differente de celle que ve-

damit abweift, dafs er fie felbft durch die Einführung

natit de donner son eleve.

Mais le P. Provincial invita

mit xum als unzutreffend bezeichnet habe, fo fcheint mir

publiquement le professeur & se contenter des triomphantes

das doch etwas fchulmeifterlich. Wenn er fie felbft nicht

reponses de Bellarmin. Ueber die Entftehung der Selbft-

biographie fpricht C. II, 171, wobei er zugiebt, man

für paffend hielt, fo hätte er fie nicht mittheilen follen.

Grammatifche Feinheiten des Unterfchiedes zwifchen num

dürfte ‚in diefen naiven Seiten, nicht zwar Stolz, aber ein

Die von

und x%onne wird man im textkritifchen Commentar zu-

wenig greifenhafte Selbftgefälligkeit finden‘.

nächft nicht vermuthen.

Döllinger und mir herausgegebenen gefchichtlichen Er-

‚Loof, Leontius v, Byzanz‘ S, 97 ift ein bedenklicher

läuterungen dazu zu kritifiren, fcheint neben dem oben

Druckfehler.

angegebenen Hauptzwecke ein zweiter Zweck feines Bu-

ches zu fein.

Ich kann mich hier natürlich nicht auf

Berlin.

Erwin Preufchen,

eine Antikritik einlaffen, erlaube mir aber die Kritik an

einigen Beifpielen zu charakterifiren. S. 99 fpreche ich

von der Thätigkeit B.’s in Frankreich. C, vervollfändigt

meinen Bericht in fehr dankenswerther Weife durch den

381

Theologifche Literaturzeitung,

108 NF I5,

382

vollftändigen Abdruck des von B, verfafsten Schreibens

merkwürdige Gefchichte des Stifters der Con

gregation

des Legaten Gaetani gegen den Plan, im J. 1590 zu Tours

der Feuillants (

Fulienses), Jean de la Barriere, der von

eine Verfammlung der franzöfifchen Bifchöfe zu halten

(I, 154), — ich konnte nur den Inhalt des Schreibens

die Bemühungen B.’s rehabilitirt wurde.

der Inquifition abgefetzt und fuspendirt, 1599 aber durch

mittheilen, — klagt dann, ich hätte behauptet, B. habe

Es ift zu bedauern, wenn auch: zu erklären, dafs die

in Frankreich ‚faft nichts gethan‘, was nicht wahr ift, und

Jefuiten von den zahlreichen ungedruckten Schriften B.’s

knüpft daran folgende Bemerkung: ‚Ohne Zweifel nimmt

nicht mehr edirt und nicht eine vollftändi

ge Ausgabe

B. keinen hervorragenden Platz in der Gefchichte der

feiner Briefe veröffentlicht haben (Selbftb.

S 202[

Ligue ein; aber wer kann fagen, dafs die Gefchicht-

theilt nur fehr wenig daraus mit, u. a. intere

Mante, zum

fchreiber immer die verborgenen Mittel entdeckt haben,

Theil wohl ungedruckte Briefe an den Je

(uiten - Car-

deren Gott fich bedient, um feine erbarmungsvollen Ab-

minata. !

fichten zu verwirklichen? Diefe Mittel findgewöhnlich in der

Die Verhandlungen über die Seligfprechung B.’s

Hand vonHeiligen und die Heiligen laffen fie gewöhnlich

werden von C, fehr unvollftändig befprochen, viel un-

ohne Geräufch wirken. Eine Zeile genügt uns zu fagen, dafs

vollftändiger als in der Einleitung und in den Erläute-

fich im Gefolge des Legaten ein grofser Diener Gottes

rungen zur Selbftbiographie,

Dafs

die Seligfprechung

befand; man müfste einen Band fchreiben, um die viel-

unter Benedict XIV, nicht erfolgte, weil der Cardinal

leicht verborgenen, aber werthvollen Wohlthaten aufzu-

Tencin im Namen der franzöfifchen Re

gierung abmahnte,

zählen, die allein feiner Mitwirkung zu verdanken find,

war fchon bekannt (Selbftb, S. 17).

C. theilt einen ab-

Aber kann man von den Altkatholiken, die die Selbft-

mahnenden Brief des franzöfi

Bifchof von Aftros) an einen

fchen Minifters Boyer (früher

biographie herausgegeben haben, den Geift des Glaubens

Jefuiten

(den General) vom

erwarten, den folche Betrachtungen vorausfetzen?‘ —

J. 1754 mit (II, 394). Im J. 1828 wurde

der Procefs wieder

S. 118 zeige ich, dafs die Angabe in der von B. ver-

Leo’s XE

auigenommen,

Dafs er lediglich in Folge des Todes

fafsten Vorrede zu Clemens’ VIII. Ausgabe der Vulgata,

und des Jefuitengenerals Fortis wieder in

Sixtus V, habe einen neuen (verbefferten) Druck feiner

Stocken gerathen fei (II,

393), klingt nicht glaublich. Der

Ausgabe angeordnet, unwahr ift. C. bemerkt dagegen

Jefuit Ramiere {fchrieb,

— wie

. II, 393 fagt, ‚mit Recht‘,

I, 185: ‚Ohne allen Zweifel hat Sixtus fein Werk wieder

— während des Vaticanifchen

Concils:

‚Heutzutage, wo,

beginnen wollen. B., der fo ängftlich wahrhaftig war, B,

Gott fei Dank, die Regierungen fich nic

der ohne Zweifel, vielleicht bald, auf die Altäre erhoben

fprechungs-Angelegenheiten einmifchen

,‚ würde der Wie-

ht mehr in Selig-

deraufnahme des Proceffes nichts im

werden wird, fagt es kaum zwei Jahre nach dem Tode

Wege ftehen;

es

Sixtus’ V. in einem urbi et 0767 beftimmten, officiell von

würde dafür vielleicht genügen,

wenn das Vertrauen der

den Päpften adoptirten Documente‘.

Chriften durch feine Fürfp

rache irgend ein augenfchein-

In einigen Fällen hat C. beffere Gründe für feine

liches Wunder erlangte.

Ift es nicht erlaubt zu glauben,

Ausftellungen an den Erläuterungen zur Selbftbiographie.

dafs Gott diefe Wunder nicht verweigern würde, wenn

In diefen wird S. 218 im Anfchluffe an den Cardinal

fıe inftändig erbeten würden, um denjenigen zu verherr-

Paffionei gezeigt, dafs die 1613 zu Köln unter dem Na-

lichen, der fo tapfer die Prärogativen feines Stellver-

men des dortigen Profeffors A. Schulckenius erfchienene

treters vertheidigt hat und der

gerade darum jetzt fo

Schrift gegen R. Widdrington von Bellarmin verfafst fei.

ungerecht angegriffen wird?

Dabei wird aus einem Briefe von B. vom 1ı2. Sept. 1612

Bonn.

F. H. Reufch.

die Notiz angeführt, er habe im vorigen Jahre gegen

Widdrington gefchrieben; das Buch fei in diefem Jahre

gedruckt worden, aber die Veröffentlichung werde aus

Württembergische Kirchengeschichte. Herausgegeben vom

guten Gründen aufgefchoben. Gegen die Annahme, damit

fei das zu Köln erfchienene Buch gemeint, führt C. eine

Calwer Verlagsverein. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuch-

bisher unbekannte Notiz des P. F. A. Zaccaria ( 1795)

handlung, 1893. (VIII, 756 S. Lex.-8.) M. 10.—; geb.

id-

M 12

an, nach welcher ein Buch von Bellarmin gegen

drington 1612 zu Rom gedruckt, auf den Wunfch Paul’s

Der Calwer Verlagsverein hat fich fchon manches

V. aber nicht veröffentlicht worden ift. Zaccaria hatte

Verdienft um die Ueberleitun

g fortfchreitender theologi-

ein Exemplar in Händen und dachte daran, es neu drucken

fcher Erkenntnifse in die Kr

eife der Gebildeten in der

zu laffen. C. fagt II, 140: wenn ihm Gott die Gnade er-

Gemeinde erworben, befonders auf dem Gebiet der Bibel-

weife, ihn diefes Exemplar wiederfinden zu laffen, werde

wiffenfchaften. Jetzt hat er auch

er es neu drucken laffen und mir zum Gefchenke ma-

der Kirchengefchichte

das Wort gegeben und ein Werk g

efchaffen, um welches

chen, Die Vermuthung liegt nahe, dafs B., als die Ver-

jede andere Landeskirche die würt

kann,

tembergifche beneiden

öffentlichung des in Rom gedruckten Buches auf Schwie-

Freilich haben auch wen

ige Gebiete deutfchen

rigkeiten ftiefs, es unter einem anderen Titel und mit einigen

Landes eine fo weit zurückreiche

nde, fo inhaltreiche, fo

anderen Aenderungen in Köln durch Schulckenius hat ver-

viel bedeutende und eigenartig

e Perfönlichkeiten auf-

öffentlichen laffen, zumal er in der Selbftbiographie ein Buch

weifende,

und daher fo intereffan

gegen Widdrington unter den von ihm herausgegebenen

intereffant auch für den,

te Kirchengefchichte,

Büchern (edidi) anführt, was auf das in Rom gedruckte,

Intereffe an der Gefchicht

der nicht das landsmännifche

aber nicht veröffentlichte Buch nicht pafst. Wenn die von

e der Heimath herzubringt. Es

ift eine grofse Aufgabe, v

on der Römerherrfchaft bis zur

Zzu

. in Ausficht geftellte Publication die Verfchiedenheit des

Gegenwart diefe Gefchic

hte und zwar in allen ihren Ver-

om und des zu Köln gedruckten Buches erweifen

zweigungen durch die verfchiedenen Confefionen und

follte, werde ich mich natürlich beeilen, die Vermuthung

Secten hindurch

» in Theologie, kirchlicher Praxis und

Zzurückzunehmen. Dafs B. ein Buch unter einem fremden

chriftlichem Leb

en zu verfolgen,

zumal das heutige Würt-

oder angenommenen Namen veröffentlichte, ift nicht ohne

tembergdas Ergebnifs einer gefchi

Beifpiel: die erfte Ausgabe feines Buches gegen Jakob .

chtlichen Entwicklung ift,

erfchien unter dem Namen feines Caplans Matteo Torti

und Gebietstheile fchliefslich zuf:

welche die verfchiedenartigften, 1

a

ange getrennten Gebiete

und von dem unter dem Namen Franciscus Romulus

mmengefügt hat: welt-

liche und geiftliche Herrfchaft,

katholifche und evange-

erfchienenen Buche gegen Heinrich IV,, welches nicht

in der Gefammtausgabe der Werke B.’s fteht, fagt C.

I, 145, in der Selbftbiographie werde ausführlich bewiefen,

I) C, rügt es mit Recht, dafs der Nar

me in den Erläuterungen im-

als es von B. fei.

mer falfch angegeben wird (Caminata). Ich

revanchire mich: 1322° %E

Ein Punkt, der in den Erläuterungen ganz über-

naco, II, 117 Reginald de Cu

fteht Wittacher ft. Whitaker,

ria ft. Coire

1,377 u. II, 53 Michel Le Moine ft. Mo-

fehen ift, wird von C, I, 285 ausführlich behandelt: die

ft, del Monte (II, 326), II, 388 Rottini ft.

(Chuy)‚_ II, 203 Card. du Mont

Bottini,

383

Theologifche Literaturzeitung,

180300 N5

384

S&

lifche Gebiete, Reichsritterfchaften und Reichsftädte. Es

lauf der Controverfe deutlich wird. Anftatt aber folchen

ift daher begreiflich, dafs diefe Arbeit mit vereinten

Einzelheiten weiter nachzugehen, fpreche ich zwei Wün-

Kräften ausgeführt worden ift. Die Hauptarbeit hat da-

fche für eine neue Auflage, die ich dem trefflichen Werke

bei der verdiente Kenner württembergifcher Kirchenge-

erhoffe, hier aus: der eine geht dahin, dafs zur Orientir-

fchichte G. Boffert geleiftet: er hat die Gefchichte von

ung des Lefers einige Karten beigefügt werden, welche

den älteften Zeiten bis 1303 (S. 1—181) und dann wieder

die Territorialverhältnifse zu verfchiedenen Zeiten veran-

das Zeitalter der Reformation (—1552) S. 250—380 be-

fchaulichen. Sodann aber möchte ich bitten, gerade bei

arbeitet,

f Derden Gebieten L er *Spectalforicher.

der Sectirergefchichte noch ein wenig weiter den Wirk-

kennen ihn weitere theologifche Kreife auch vielleicht nur

ungen nachzugehen, die Württemberger im übrigen

aus feinen reformationsgefchichtlichen Arbeiten (im Verein

Deutfchland auf Separationen und dgl. ausgeübt haben.

für Ref.-Gefch., Chriftl. Welt u. a. O.), fo kennen feine Lands-

So gut wie ein Speratus oder Eberlin, oder ein J. Andreae

leute doch auch feine Forfchungen im Gebiete der älteren

auch in der Thätigkeit, die fie aufserhalb Württembergs

Landeskirchengefchichte in den Württ. Vierteljahrsheften

ausgeübt haben, im Auge behalten werden, fo würde es

für Landesgefch. fowie in den Blättern für württ. KGfch.

gewifs auch keine Ueberfchreitung der Grenzen einer

Die letzten beiden Jahrhunderte des Mittelalters hat Friedr.

Württ, KGfch. fein, wenn auch den religiöfen Sonderlingen,

Keidel, die Zeit von 1552—1800 Jul. Hartmann, das 19.

die Württemberg häufiger als irgend ein anderes deutfches

Jhb. Chriftoph Kolb bearbeitet. Auch diefe Beiträge zeugen

Land erzeugt hat, und ihrer oft erft in der Ferne be-

von fehr ernfthaften Studien und von der regen wiffen-

deutfam gewordenen Einwirkung auf Andere noch etwas

fchaftlichen Arbeit, die den Ruhm der württembergifchen

mehr Raum geftattet würde, Ich hoffte z. B. vergeblich,

Landeskirche bildet. Es ift mir doch zweifelhaft, ob

hier über den Württemberger Menzel, nach dem noch

andere Landeskirchen gleichen Umfanges fofort über die

heutigen Tages eine kleine Separatiftenfchaar an der

Arbeitskräfte verfügen könnten, die ein folches Werk

märkifch-pofener Grenze benannt wird, Auskunft zu er-

erfordert.

Da das Buch nicht zunächft für den Fachge-

halten.

Möge das Werk fo vielen Fleifses einen dank-

lehrten, fondern für die weiten Kreife kirchlich Interef-

baren Leferkreis finden!

firter gefchrieben ift, die die kirchliche Vergangenheit

Kiel.

G. Kawerau.

ihres Landes kennen lernen wollen, fo ift ein rein er-

2lhledder ; Felp. Harftellender” Text geboten,‘ der' nur

Hoensbroech, Graf Paul von, Mein Austritt aus dem Jesui-

durch den Wechfel gröfseren und kleineren Druckes

Wichtigeres und weniger Wichtiges, noch häufiger aber

tenorden. 6. Aufl. Unveränderter Abdr. der 5. Aufl.

die allgemeinen Züge der gefchichtlichen Entwicklung

(6. Taufend.) [Aus: ‚Preufsifche Jahrbücher‘, mit einem

von dem ausführenden und illuftrirenden Detail unter-

fcheidet; daneben aber if am Schlufs des Ganzen in fehr

Anhange über ‚Patriotismus‘ aus dem ‚Deutfchen

Wochenblatte‘.] Berlin, Walther, 1893. (44 S. gr. 8.)

compreffem Druck auf S.695—743 eine Rechenfchaft über

M. — 380o.

die benutzten Quellen und die Hülfsliteratur gegeben,

durch welche den Intereffen wiffenfchaftlicher Benutzung

Die Schrift des Grafen Hoensbroech über feinen

ausreichend, wenn auch ftets in knappfter Form, gedient

Austritt aus dem Jefuitenorden ift den Lefern kein No-

wird, Der Standpunkt der lutherifchen Landeskirche ift

vum. Sie hat berechtigtes Auffehen erregt, Beweis da-

treu gewahrt, aber mit jenem freien und weiten Blick, der

von ift die Thatfache, dafs fıe bereits in fechster Auflage

für den württemb., Pietismus ein warmherziges Verftändnifs

vorliegt.

Um fo weniger darf fie an diefer Stelle un-

hat und fich auch bemüht, die bleibende Bedeutung

befprochen bleiben. Der Verf, fchreibt, wie er im Ein-

eines Theologen wie F. Chr. Baur weiteren Kreifen ver-

gang fagt, mit dem Bewufstfein, dafs ihm die Feder in

ftändlich zu machen, oder bei einem Tob. Beck ebenfo

die Hand gezwungen fei,

‚Ich glaube mir felbft und

feine Gabe wie die Schranken derfelben zu bezeichnen.

meiner Ehre, meiner eigenen Perfönlichkeit diefe Schrift

Von der wohlfeilen und unwahren Claffification der Theo-

fchuldig zu fein‘.

‚Ohne eine authentifche Erklärung

logen in ‚gläubige‘ und ‚ungläubige‘ ift hier nichts zu

meinerfeits bliebe mein Austritt nicht nur ein Räthfel,

finden. Der kräftigen Zeichnung des aufftrebenden Ultra-

fondern die verfchiedenften und falfcheften Deutungs-

montanismus und feiner Erfolge, fowie der Schwachheit

verfuche würden gemacht und Vermuthungen aufgeftellt

und Nachgiebigkeit des Staates (Rümelin’s Concordat v.

mich kränkend und verleumderifch wären. Das kann und

werden, die in gleicher Weife für den Orden und für

1857!) merkt man das unmittelbare Intereffe des bedrohten

württembergifchen Proteftantismus an.

will ich nicht dulden‘,

Man ift dem Verf. das Zeugnifs

Es kann nicht Aufgabe des Recenfenten fein, die Zu-

fchuldig, dafs er feinen Zweck erreicht hat. -Seine er-

verläffigkeit der Darftellung in einem Buche, welches

fichtlich vollkommen aufrichtige und ungefärbte Dar-

Detailforfchungen aus der Gefchichte vieler Jahrhunderte

ftellung giebt den überzeugenden KEindruck, dafs nur

zufammenfafst, im Einzelnen zu prüfen,

Ich kann nur

ehrenhafte und fittlich vollwerthige Beweggründe feine

Losfagung von dem Orden herbeigeführt haben. Zwei

verfichern, dafs feit der Zeit, dafs ich das Buch in meiner

Bibliothek habe, ich es fchon fehr häufig als Orientir-

Thatfachen, von welchen er fich überzeugen mufste, nennt

ungsmittel in den verfchiedenften Zeiträumen gebraucht

er als die Gründe,

die ihm das Verbleiben im Orden

und ftets die Vollftändigkeit feiner Darftellung und die

zur inneren Unmöglichkeit gemacht haben: ‚1, Der Jefui-

Zuverläffigkeit feiner Angaben habe conftatiren können.

tismus unterdrückt, ja bis zu einen gewiffen Grad ver-

Anderfeits ift es ja ein Leichtes, bei der Umfänglichkeit

nichtet die Selbftftändigkeit, den Charakter, die Indivi-

des in Betracht kommenden Materials auf unbenutzt ge-

dualität des Einzelnen; 2. der Jefuitismus unterdrückt,

laffene Literatur hinzuweifen, z. B. für den Enthufiaften

ja bis zu einem gewiffen Grad vernichtet das berechtigte

Giftheil S. 444 auf Weingarten’s Revolutionskirchen Eng-

Nationalitätsgefühl, den berechtigten Patriotismus‘. Be-

lands S, 100f. oder für Männer wie Gruber (S. 486) und

lehrend in hohem Mafse ift, was er über den erften Punkt

Rock (S. 511) auf Göbel’s Auffatz in ZhiftTh. Bd. 24 zu

aus feinen Erfahrungen im Ordensleben zu berichten weifs,

verweifen. Ebenfo wird jeder gefchichtskundige Lefer

Man bewundert die pfychologifche Kraft der Methode,

hie und da eine fchärfere Zeichnung wünfchen; ich nenne

mittelft welcher der Orden in feinen Angehörigen alle

beifpielsweife die Darftellung des Regensburger Religions-

Regungen eines individuellen felbftftändigen Geifteslebens

gefpräches von 160I1, welcher ein Vergleich von Stieve’s

zu ertödten und fie zu willenlofen Werkzeugen in der

Hand der Oberen zu bilden verfteht.

Was mufs mit

Politik Bayerns Bd. II zu wünfchen gewefen wäre, oder

die kurzen Bemerkungen über die Giefsen-Tübinger Con-

einer Truppe, die nach folchem Exercierreglement gedrillt

troverfe über Kenofis und Krypfis, durch welche weder

ift, nicht auszurichten fein!

Aber man erfchrickt auch

Pofition und Intereffe der Streitführenden, noch der Ver-

vor diefer, man möchte fagen, dämonifchen Kunft der

385

Theologifche Literaturzeitung.

18034 3NESI5.

380

Seelenbeherrfchung. Wie viel geheime Seelenqual mag

wir in dem Jefuitismus den reinften und vollendteften Aus-

fich unter diefen gehäuften Exercitien, diefen endlos ge-

druck des römifchen Kirchengedankens vor uns haben,

forderten Gewiffenseröffnungen, diefer fyftematifch geübten

und zwar einfchliefslich feiner Mittel, welche feinen Zie-

Spionage — der Vf. leugnet, dafs das im Orden eingeführte

len mit fo merkwürdiger Virtuofität angepafst find. Dafs

‚Ueberwachungs- und Berichterftattungsfyftem‘ eine Spio-

Graf Hoensbroech feine bisherigen Genoffen gegen An-

nage zu heifsen verdiene; aber man lefe, was er S. 32

griffe und Vorwürfein Schutz nimmt, ift ehrenwerth; aber

felbit darüber fagt, und man wird fich fragen, was denn

wenn er die Moral des Jefuitenordens ‚eine Moral -von

Spionage fei, wenn nicht diefes Syftem — verbergen, bis

tadellofer Lauterkeit‘ nennt unter Berufung darauf, dafs

das Ziel erreicht ift, ein vielleicht reich angelegtes Seelen-

fie die eigenen Glieder des Ordens ‚zu Männern des rein-

leben im innerften Nerv todt zu machen, und fomit der

ften Lebenswandels‘ heranbilde (S. 9), fo zeigt das min-

innere Widerftreit verftummt. Und dafs ein dem Orden

deftens einen ftarken Mangel von Verftändnifs. Es mag

Verfallener die fittliche Kraft in fich findet und zugleich

fein, dafs unter den Ordensgliedern Verftöfse gegen die

die Gunft der äufseren Verhältnifse es ihm möglich macht

bürgerliche Sittlichkeit dermalen nicht gewöhnlich find;

— wie man wohl in diefem Falle vorausfetzen mufs, —

aber dafs die officielle Moral des Ordens, auch abgefehen

fich durch einen kräftigen Entfchlufs von dem Zwange

von der Menge einzelner Enticheidungen, welche der

los zu machen, das können doch nur feltene Ausnahmen

Verf, als ‚Irrthümer fpitzfindiger Köpfe‘ preisgiebt, mit ihrer

fein; in allen übrigen Fällen verhallen die Seufzer un-

atomiftifchen und cafuiftifchen, Alles veräufserlichenden

gehört,

Behandlung der Gegenftände, fich von den fittlichen Ge-

Was der Verf. in dem zweiten, kürzer gehaltenen Ab-

danken des Evangeliums himmelweit entfernt, das follte

fchnitt über die Unterdrückung des Nationalitäts- und

dem Verf. doch nicht fremd geblieben fein. Sehr lefens-

Vaterlandsgefühls fagt, hat ihm in einer fonft zuftimmend

werth und voll treffender Bemerkungen ift, was er weiter

gehaltenen Befprechung feiner Schrift (im ‚Deutfchen

über die Wirkungen des jefuitifchen Syftems auf den

Wochenblatt‘) den Vorwurf zugezogen, dafs er infolge

wiffenfchaftlichen Betrieb fagt. Er bekämpft die ‚Unter-

feiner jefuitiichen Erziehung Wefen und Werth des

drückung der wiffenfchaftlichen Individualität‘ und als

Patriotismus nicht gebührend zu fchätzen wiffe. Er redet

eines ihrer vornehmften Mittel die jefuitifche Cenfur.

von demfelben als einer ‚Zier‘, einem ‚herrlichen Schmuck‘,

Die Cenfur dürfe nicht ‚den freien Menfchengeift feffeln‘

auf welchen indeffen der Mann unbefchadet feines fittli-

und ‚in eine beftimmte Schablone preffen wollen‘,

frei-

chen Charakters unter Umftänden verzichten könne: er

lich mit dem Vorbehalt: ‚fo lange er nicht anerkannte

könne ohne moralifche Fehler ‚feine particularifch pa-

Irrwege befchreitet‘, oder gegen ‚dogmatifch feftftehende‘

triotifche Gefinnung abftreifen und fıe durch eine allge-

Sätze; fich ‚vergeht (S. 31), Wie viel wird da für die, in-

meinere Menfchenliebe erfetzen‘ (S,.35). Der Verf. fucht

dividuelle Bethätigung des freien Men{chengeiftes übrig

dem Vorwurf, der ihm daraus gemacht wurde, im Anhang

bleiben?

durch eine ernft und fchwungvoll gehaltene Auseinander-

Doch man würde irren, wenn man dafür hielte, dafs

fetzung über ‚Patriotismus‘ zu begegnen, ohne dafs es

nur das Mifsfallen an einem oder zwei Stücken der Or-

ihm jedoch u. E. gelungen wäre, die ethifche Frage in

ihrer Tiefe zu erfaffen.

densdisciplin den Verf. zu feinem Widerfpruch gegen den

Orden veranlafst hätte. In der That liegt ein tiefer grund-

Graf Hoensbroech {chreibt, wie oben gefagt, weil er

fätzlicher Gegenfatz im Hintergrunde, Graf Hoensbroech

glaubt es ‚fich felbft und feiner Ehre‘, ‚feiner eigenen Per-

hat ein ftarkes Gefühl für das, was er die ‚private Fröm-

fönlichkeit‘ fchuldig zu fein.

Das ift ehrenhaft geredet,

migkeit‘ nennt, den inneren Verkehr des Herzens mit

aber das reformatorifche ‚Ich kann nicht anders‘ ift es

feinem Gott.

Diefer, meint er, fei dem kathol. Chriften

doch nicht, und als eine reformatorifche That kann fein

frei gelaffen. ‚Nur Gott deckt er die Tiefen feiner Seele

Austritt aus dem Orden nicht gelten, wenigftens bis jetzt

auf. Das Gefchöpf und fein Schöpfer, diefe lebendi

nicht.

Graf Hoensbroech ift, wie er berichtet, in den

erfafste Wechfelbeziehung ift der Inbegriff der chriftl.

Jefuitenorden getreten, weil er der Meinung war, hier das

Frömmigkeit. Da ift keine Schablone, kein du (ollft dies,

vollendete Ideal chriftlicher Frömmigkeit zu finden; er

du mufst das u. f. w.‘ (S. 17). Hier liegt der Grund des

hat jahrelang die ganze Kraft eines energifchen Wollens

Abfcheus, womit der Verf, insbefondere die im Orden üb-

daran gefetzt, ein ganzer, echter Jefuit zu werden, —

liche Weife der fog. Gewiffensrechenfchaft betrachtet.

man fühlt fich, wenn män feine Bekenntnifse darüber lieft,

Diefe muthe dem Ordensan

ehörigen viel mehr zu, als

an die Worte Luther’s erinnert: ift jemals ein Mönch

die kirchliche Beichte dem

*

hriften,

Die Beichte fordere

durch Möncherei in den Himmel gekommen, fo wollte ich

nur das Bekenntnifs der Sünden, und zwar nur der {chwe-

ren, nicht die Offenlegung des gefammten Seelenlebens

auch hinein gekommen fein. Ift je ein Jefuit durch Jefui-

wie die jefuitiiche Gewiffensrechenfchaft,

terei felig geworden, fo hätte es diefer Abgefallene fein

Schwere Sün-

müffen. Aber er hat in dem Orden nicht gefunden, was

den! Was ift auf diefem Gebiete fchwer und leicht,

er fuchte. Statt deffen fand er in fich ein Bedürfnifs nach

grofs und klein? Kann nicht eines der fog. peccatilla,

individuellem, felbfttändigem Geiftesleben, welches fıch

der Bagatellen der Jefuitenmoral den Sünder hundertmal

{chliefslich als unüberwindlich für die Künfte jefuitifcher

fchwerer mit Schuld belaften, als eine a

ugenfällige, grobe

Erziehung erwies. Es mag, wie er vermuthet, daran ge-

Verfehlung? Und

ift andererfeits nicht der Beichtende

legen haben, dafs er nicht, wie es in der Regel zu ge-

verpflichtet auf

jede Gewiffensfrage des Beichtpriefters

fchehen pflegt, fchon in frühen Jugendjahren in den Orden

wahrheitsgemäfs Antwort zu geben? Darf er die Antwort

trat, fondern in einem verhältnifsmäfsig reifen Lebens-

auf eine folche Frage verweigern, weil es fich blofs um

alter, im 26. Jahre, nach Abfchlufs eines weltlichen Bil-

eine Bagatelle handle, welche in die Beichte nicht gehöre?

dungsganges, wo fein Seelenleben bereits einen zu hohen

Er würde lang auf Abfolution warten müffen. So ift der

Grad von KEigenart angenommen hatte,

Genug, er er-

Beichtvater ftets in der Lage, durch gefchickt geftellte

kannte die Unmöglichkeit, den Selbftverzicht, der ihm

inquifitorifche Fragen fich Einblick in das gefammte in-

angefonnen wurde, zu leiften. Zu einem Bruch mit dem

nere Leben des Beichtenden zu verfchaffen, wie es nur im-

rincip des Jefuitenordens ift es bei ihm nicht gekommen.,

r bewundert nach wie vor den Orden: ‚feine Ziele find

mer durch die jefuitifche Gewiffensrechen{chaft gefchehen

könnte. Man verfteht nicht recht, wie man in der letzte-

die umfaffenditen und, weil auf der Richtlinie der Ziele

ren neben der facramentalen Ohrenbeichte eine fo unerhört

des Chriftenthums liegend, die edelften, erhabenften, wür-

drückende Zumuthung erblicken kann.

‚Wer in aller

dig der Begeifterung und des Lobes, Nur zu feinen Mit-

Welt — fragt Graf Hoensbroech — giebt einem Men-

teln ftehe ich in Gegenfatz‘ (S. 7). Hätte er gefagt: auf

fchen das Recht, und Menfchen find doch auch die

der Richtlinie der Ziele des römifchen Katholicismus,

Jefuitenoberen, war doch auch I

fo hätte er Recht: man müfste ihm dann zugeftehen, dafs

folches Joch der Seele eines a

nderen Menfchen aufzu-

gnatius von Loyola, ein

387

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nrn 18

388

legen* Die Antwort liegt nahe: die Kirche hat es ge-

Bibliographie

than, diefelbe Kirche, in deren Autorität der Katholik

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

die einzige Bürg(chaft hat, dafs auch die Ohrenbeichte,

Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek,

der er fich fchweigend unterwirft, eine Gottesordnung fei

Deutfche Literatur.

Graf Hoensbroech vermag fich darin nicht zu finden.

Er will im Innerften des Seelenlebens eine Stelle haben,

Hurter, H,, Nomenclator literarius recentioris theologiae catholicae,

wo die Seele mit ihrem Gott allein ift, wo gar nichts

theologos exhibens, qui inde a concilio Tridentino floruerunt, aetate,

zwifchen ihr und Gott fteht.

Es ift ein fchönes, ehren-

nalione, disciplinis distinctos,

Tom. II. Ed, et commentariis auxit

—

H. H, Zd, II. Innsbr., Wagner, 1893, (gr. 8.)

I

werthes Gefühl, aber katholifch iftdas nicht, Die Kirche

Inhalt: 7%eologiae catholicae seculum secundum gost celebratum concilium

will den Menfchen ganz haben bis ins Mark und Bein,

Tridentinum. A6 a., 1664—1763. (VII S., 1846 Sp. u. LIII S.)

bis in den innerften Mittelpunkt feines Gemüthes; nichts

Dienemann, Der hl. Geift als Infpirator, [Sammlg. theol, etc. Reden etc,,

IV. Serie, 7. u. 8.] Leipzig, Wallmann, 1893. (S. 135—182. gr. 8.)

darf in feinem Seelenleben vorkommen, was nicht von

—, 50

ihr beherrfcht und geleitet wäre.

Graf Hoensbroech

Volck, W., De nonnullis Veteris Testamenti proßphetarum locis ad

will ein Stück, und zwar das Centralftück feiner Fröm-

sacrificia spectantibus, Diff, Jurjew (Dorpat), (Karow), 1893. (24 S.

—

migkeit für fich allein haben: er widerftrebt damit noch

Schi:iit'z, S, Ch., Griechifch-deutiches Wörterbuch zum Neuen

Tefta-

einer weit höheren Autorität als der feines Ordens.

SO

mente, 5. Aufl, v. Th. Eger, Giefsen, Roth, 1893. (V, 4585. gr. 8.)

erweift fich die Stellung, in der fich Graf Hoensbroech

—; geb. 7. 50

zur Zeit befindet, als eine in fich widerfprechende und

Forfchungen zur Gefchichte des neuteftamentlichen Kanons u. der alt-

kirchlichen Literatur, hrsg, v. Th. Zahn, V. TI. Leipz., Deichert

unhaltbare. Vielleicht dafs er in der Wahrheit, von der

Nachf., 1893. (gr. 8.

er fichtlich ergriffen ift, noch weiter geführt werden wird.

Inhalt: ı. Paralilpbomena v. Th. Zahn. — 2. Die Apologie des A:

:iﬂ:ides‚

Es könnte freilich ohne weitere fchwere Kämpfe nicht

unterfucht u. wiederhergeftellt v. R. Seeberg, (Ill, 437 S.

Index Scholarum publice et privatim in Academia Georgia Augusta per

gefchehen, aber es fei ihm gewünfcht, fich zur vollen

semestre aestivum

MDCCCLXXXXTIIT habendarum [Enthält

innern Klarheit hindurch arbeiten zu können.

Vorerft

ift feinem Austritt aus dem Orden keine höhere Bedeu-

unter Anderem auch Conjecturen zu den Petrusfragmenten von U, v,

Wilamowitz-Möllendorff], Göttingen, 1893. (8.)

tung beizumeffen als der neulichen Seceffion der katho-

Baier, J., Der heil, Bruno, Bifchof v. Würzburg, als Katechet,

Ein

lilchen Edelleute von der Centrumspartei: die Politik des

Beitrag zur deutfchen Schulgefchichte,

(168 S, gr. 8.)

Würzburg, Göbel, ;891.

Centrums wird dadurch fo wenig eine andere werden,

Regesta regni Hierosolymitani

MXCVII—MCCXCT). Ed.R. Röhricht.

als durch Graf Hoensbroech’s Abfall die des Jefuiten-

Innsbr., Wagner, 1893.

(

IV} 523'87 gr.'8i)

60

ordens.

Studien, Strafsburger theologifche,

Hrsg. v. A, Ehrhardu. E, M

lı

er,

1, 80

Darmftadt.

KK Ohler

1..Bd.. 3, Hft.

Inhalt: Der Auguftiner Bartholomäus Arnoldi v. Ufingen, Luthers Lehrer u,

Freiburg i/B., Herder, 1893.

gr. 8.

Gegner, Von N. Paulus.

(XVI, 136 S:

Taufch, E., Sebaftian Franck v, Donauwörth u. feine Lehrer, Eine Studie

ı. Schrempf, Lic. Chrph., Zur Pfarrersfrage. Zwei offene

zur Gefchichte der Religionsphilofophie. Diff, Berlin, Mayer & Müller,

1002 (85 S, 81._8.

A

Briefe an die Herren C. B. in .

Z un Chr. Rı In-“Tüb;

Engel, L., Katechismus der deutfchen Theofophie,

Dresden, Petzold,

1893. (44 S. gr. 8.)

I, 20

Hochwürden, nebft einer Beilage. Stuttgart, F. From-

Kirche, die lutherifche, in Amerika, 2 Tle. in ı Bde,

Leipz., Rother,

mann..1803..(52 S. g7..8.) M —; 80,

1893. (gr.‘8.

2. —

Inhalt: ı. Heinr, Melch, Mühlenbergs Leben,

Von W, J. Mann., — 2.Kurze

2. Schrempf, Lic. Chrph., Drei religiöse Reden. Stuttgart, F.

Gefchichte der deutfchen evangel.-luther. Gemeinden in u. um Philadelphia

u. der Ilutherifchen Synoden Amerikas,

Von F, Wifchan.

(240 S. m, 75

Kr mmann; 1803; (76 52117 80) Miu1:20;

Bildern.)

Feft(chrift zur Feier des 50 jährigen Beftehens des heffifchen Hauptvereins

3. Schrempf, Lic. Chrph., An die Studenten der Theologie zu

Darm-

Tübingen. Noch ein Wort zur Pfarrersfrage, Stuttgart,

der Guftav-Adolf-Stiftung, dargereicht v. dem Verwaltungsrat,

ftadt, [C. F. Winter’fche Buchdr.], 1893. (VIII, 120 S. m. Abbildgn.

F. Frommann, 1893. (30 S. gr. 8.) M. —. 50.

148

1l. —

4. Schrempf, Lic. Chrph., Natürliches Christentum. Vier

Diakoniffenhaus, das, zu Leipzig. Leipz,, Hinrichs’ Sort,, 1893._ (8.g

Inhalt: ı. Predigt, bei dem 2. Jahresfefte am Sonntage Oculi 1893 geh. v O.

nEuS religiöfe Reden.

Stuttgart, Frommann, 1893.

Pank. — 2, Rede bei der erften Einfegnung v. Schweftern, geh. v. O.

( O4 S:gr 8.)..M..1:.50:

Schultze, — 3. Rede bei der Einführung der Oberin E. v, Werdeck, geh.

.

v '°O, Panki/(04 8.)

5. Schrempf, Lic. Chrph,.,

Ueber die Verkündigung des

Buchwald, G., Was follen wir thun behufs gröfserer Würdigung der

evangelifchen Intereffen in der Tagespreffe? Vortrag. Leipz., G

Evangeliums an die neue Zeit. Ein Vortrag, gehalten in

Wigand, 1893. (20 S. gr. 8.

z

Werner, J., Dogmengefchichtliche Tabellen zum monarchianifchen, trini-

Frankfurta. M. den 20. Apr. 1893. Stuttgart, F. From-

tarifchen u, chriftologifchen Streite,

Gotha, F. A, Perthes, 1893i

mann, 1893. (39 S. gr. 8.) M. —. 60.

ır S. gr. 8.) kart.

—

f..von

In rafchem Tempo find diefe fünf Schriften Schrempf’s

Clifford, W, K,, Wahrhaftigkeit, (7%e Zthics of Belief,) Ueber

einander gefolgt. Die Vorworte find datirt vom 8. De-

L. v. GiZycki. Berlin, Dümmler’s Verl,, 1893. (VI, 34 S. E go)

cembes,10, :December 18902,: 25 Januar; 14 März) . 28.

Hughes, H, P., Ethifches Chriftentum. Frei nach dem Engl, v. Ba.rimin

April 1893. Jede Schrift ift ein Denkftein der kirchen-

Langenau, Mit e, Vorwort v. A. Stöcker, Berlin, Vaterländ, Ver-

lagsanftalt, 1893. (VII, 109 S. gr. 8.)

I, 20

politifchen Thätigkeit, zu welcher Schrempf durch feinen

Conflict mit der württembergifchen Landeskirche fich ge-

Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens. Hrsg, von E, Frhr. v. Ungern-

drängt fühlte. In der fchnellen Folge diefer Publicationen

Sternberg u. H, Dietz. ı32. Hft. Stuttg., Belfer, 1893. (_g_r. gg

fpiegelt fich die Energie, mit welcher der Verf. in den

Inhalt; Das Verhältnis zwifchen Chriftentum u, Litteratnr m. befond. Be-

Kampf eingetreten ift. Man kann daran vieles tadeln.

ziehung auf Shakefpeare, Goethe u, das junge Deutfchland v, Kapff. (43 S.)

Hammerftein, L, v., Das Chriftentum, Trier, Paulinusdruckerei, 1893.

Er hat zwar viel &vdola, aber wenig @00yNoıG und Aw-

(VIR- 3758 pf 8

—3 geb. 4. 20

@0on0ivN gezeigt, viel Zeugenmuth, aber wenig Demuth und

Hammerftein, L. v., Konfeffion u. Sittlichkeit,

Replik auf die Bro-

Bereitwilligkeit, die Schwächen der Anderen, auch die

fchüre: ‚Konfeffionelle Bilanz od. wie urtheilt der Jefuitenpater v,

einer Gemeinfchaft zu tragen und fich ihnen zu fügen.

Hammerftein üb, die Unfittlichkeit (Selbftmord, unehel, Geburten,

Trotz alledem hat er in vielem Recht, und es würde

Proftitution) unter den Konfeffionen,

Von e. Deutfchen‘,

—

Trier,

Paulinusdruckerei, 1893. (35 S. gr. 8

.

o

der evangelifchen Kirche nicht zum Heile gereichen, wenn

Scholl, C., Krieg dem Kriege! Friede auf Erden! Ein Mahnwort an

fie über die von ihm angeregten Fragen vornehm zur

die chriftliche Geiftlichkeit aller Länder u, Confeffionen,

Bamberg,

Handelsdruckerei, 1893.

{

18 S.

T, S

—, 60

Tagesordnung übergehen wollte.

Kiel.

E. Schürer.

Nippold, F., Die theologifche Einzelfchule im Verhältnifs zur evange-

lifchen Kirche,

Ausfchnitte aus der Gefchichte der neueften Theo-

logie. Mit befond. Rückficht auf die jungritfichlfche Schule u, die

Streitigkeiten üb. das liturg. Bekenntnifs. I, u,2. Abth, Braunfchw.,

Schwetichke & S., 1893. (XVI, 267 S. gr. 8.)

3 50

389

——

E

i

<

2

390

Theologifche Literaturzeitung, 1893 Nrad8.

i

E

Staatskirchen-Recht, das polnifch-ruffifche. Auf Grund der neueften Be-

ı.. HS

£iteratur des Auslandes.

ftimmgn. u, prakt, Erfahrgn, fyftematifch erzählt v. e. Pr.

Abth, f. Päffe, 2, Aufl, Pofen, 1892, (Krakau, Buchh, d. poln. Ver-

Rooke, T. G., Inspiration, and other lectures.

Edited by two of his

lags-Gefellfch.) (VII, 202 S. gr, 8.)

students, Edinburgh, Clark, 1893 (270 p. 8)

8208

Rintelen, V., Der Volksfchulgefetzentwurf des Minifters Grafen v.

:

Hatch, E., & H, A, Redpath, A concordance to

the Septuagint and

litz-Trützfchler u, die Verhandlungen üb, denfelben im Plenum u. in

the other greek versions of the Old Testament

(including _the Apo-

der Volksfchulgefetzkommiffion des preufsifchen Abgeordnetenhaufes,

cryphal Books) Part. II. 7’—Erxav0g. Oxford, CI

e

(P- 223—504, 4.)

arendon Press, 1893.

Frankfurt a/M , Foeffer Nachf., 1893. (VIII, 479 S. gr. 8.)

21 S,

Gottesdienftordnung f. die evangelifch-lutherifche Kirche der Prov, Schles-

King and the Kingdom: a study of the Four Gospels. In three series.

wig-Holftein, Mufikalifch bearb, v. der liturg. Kommiffion d. Pro-

London, Williams & N,, 1893. (8,

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London, Sunday School Assoc., \x893.

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lifchen‘ Gottesdienfte von 1523 bis 1700. Schleswig, Bergas, 1893.

Swete, H. B., EVayyelıov xauta ITeroov.

The Akhmim Fragment of

X77 S, : gr.. 3,)

BT

the Apocryphal Gospel of St. Peter,

notes and indices,

Edited with an introduction,

Kirchenbau, der, des Proteflantismus von der Reformation bis zur Gegen-

facs,, 8

London, Macmillan, 1893. (XLVIII, 34 P-» 2 plates

wart.

Hrsg, v. der Vereinigg. Berliner Architekten, Mit 1041 Grund-

S

riffen , Durchfchnitten u. Anfichten. Berlin, (Toeche], 1893. (VII,

Anecdota Oxoniensia: Semitic Series.

Vol. ı, Pt., 5: Palestinian Version

559 S. Lex.-8,

30. —; geb. 32. —

of the Holy Scriptures,

Edited by G, H. Gwilliam, Oxford, Claren-

Dümmler, E,, Sigebert’s v, Gembloux Passio sanctae Lucige virginis

don Press, 1893. (4.

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äge. MeEmoire couronn€ par !Institut,

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6. 50

10 fr,

Jordan-Eisleben, Die Predigt in der Strafanftalt.

[Aus: ‚8, Jahrb. d,

Curtiss, G, L., Manual of Methodist Episcopal church history,

showing

Gefängnis-Gefellfch, f. d. Prov, Sachfen u. d. Herzogt. Anhalt‘.]

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ica;

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—, 2

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I

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Leipz., Fr. Richter, 1893.

8

Gebi ı. 60

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with a summary

Inhalt: Berthold v. Regensburg, ausgewählte Predigten.

Mit e, Einleitg.

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New York, Funk & Wagnalls Co

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$ 2. 50

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7. 505

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1893. (8.

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en Teftamentes vom Reiche Gottes

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20

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X

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nabas,

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3. Z7he Epistle of Bar-

nalen Begründg. der bibl. Vorfchriften. [Aus: ‚Magazin f, d, Wiff, d.

LrOUErSY.

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Wiefen, Ift der ungerechte Haushalter ei

n Betrüger?

Eine E

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Juli I893v S, 7‘7“720 .

Juden,

Mit Benutzg. des päpftl. Geheimarchivs zu Rom,

L,

Chazel, Zssai d’ interpretation

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I; —r

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W

\

Zöckler, O., Der Dialog im Dienfte der Apologetik (Der Beweis des

é

a#

Glaubens 1893, Juni, S. 209—230).

.

Kunfanftalt fü?jßitli]ﬂl[d]llllllfl

Pfleiderer, O., Das Wefen des Chriftentums (Ztfchr.‘ f, wiff, Theol.

DD

o

Jahrg. 36, II, ı, 1893, S. 1— 41).

[&

Dr. g.° Ernft,

Molines, L., De Za me&thode dans les sciences morales et religieuses

(Reuvue de theol, et des questions relig, II, ı, 1893, f. 20—30; 2,

Berlin W.

Kronenftraße 24

B. 97—120).

verfendet ihren neu erfhienenen, ausführliden Katalo

„ Ratz

un

Kinsley, W, W., Science and Christ, I (The Bibliotheca Sacra 1893,

f

eber bei der AuSwahl u. Anfchaffung von Kirchengeräten“) au

—

april, p. 291—308).

often103, Cine Mitteilung über die gewünfhten Geräte wird erbeten,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

HR

—

—

3

_ N® 16.

5. Auguft ı 893

18. Jahrgang.

—-

SA

bla

Hand-Commentar zum Neuen Teftament, 4 Bde.

Steuer, Die Gottes- und Logoslehre des Tatian

Thomas von Aquino in der Lehre vom Böfen

2. Aufl. (Schürer).

(Krüger).

(Siebeck).

Spitta, Zur Gefchichte und Litteratur des Ur-

Schwarze, Unterfuchungen über die äufsere

Rieker, Die rechtliche Stellung der evangeli-

chriftentums, ı, Bd. (Joh. Weifs).

Entwickelung der afrikanifchen Kirche (Preu-

fchen Kirche Deutfchlands (Köhle

T).

Jagic, Slavifche Beiträge zu den biblifchen

fchen).

Skopnik, Politik und Chriftentum (Köhler

(

)e

Apocryphen, I, Die altkirchenflavifchen Texte

Monchamp, Galilge et la Belgique (Reufch).

Zur Adreffe des Galaterbriefes (Schürer),

-

Vdes Adambuches (Schürer),

Koppehl, Die Verwandtfchaft Leibnizens mit

Das Buch Henoch im Abendlande (?chürer).

en

Hand-Commentar zum Neuen Testament, bearb, von Prof.

überrafcht, wie viel hier auf engftem Raume (die eigent-

D Hın Holtzmann;Geh; Kirchenrath Profa:+D.

liche Auslegung ohne die Einleitung umfafst nur 43

Seiten) geboten wird, Man erfährt freilich nichts von

+ R. A, Lipfius, Prof. D. P. W. Schmiedel, Prediger

den vielen Thorheiten, welche in den älteren Auslegungen

D H. on Söden. 4 Bie: 2 Aufl. Freiburg 1/ B,

der Apokalypfe aufgefpeichert find. Dafür ift aber um

J. C. B. Mohr, 1892—1893. (Lex.-8.) M. 33.—; geb.

fo fleifsiger alles gefammelt, was wirklich zur Erläuterung

M. 41.—

’

Subfceriptions-Ausgabe in 32 Lieferungen

der Anfchauungen des Apokalyptikers dient, nämlich

a'M. 1.—

I) die Stellen des Alten Teftamentes, auf welchen die-

Inhalt: ı. Bd., Die Synoptiker, die Apoftelgefchichte, bearb.

felben ruhen, und 2) die Stellen der fpäteren jüdifchen

Literatur, welche Parallelen darbieten.

von Holtzmann, 2. Aufl. 1892, (XVI, 432 S.) — 2. Bd. ı, Abth,

Kiel,

Die Briefe an die Theffalonicher und an die Korinther, bearb, v.

Kı Schürer,

Schmiedel, 2. Aufl, 1892, (XVI, 316 S.) 2. Abth. Die Briefe an die

Galater, Römer, Philipper, bearb. von Lipfius, 2. Aufl, 1892, (VIII,

254 S.). — 3. Bd. ı. Abth, Die Briefe an die Koloffer, Ephefer,

Spitta, Frdr., Zur Geschichte u. Litteratur des Urchristen-

tums.

I, Bd, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht,

Philemon, Die Paftoralbriefe, bearb, von v, Soden, 2. Aufl, 1893. (VIII,

261 S.) 2. Abth, Hebräerbrief, Briefe des Petrus, Jakobus, Judas,

1893. (gr. 8%) M. 8. —

bearb, von v. Soden, 2. Aufl. 1892. (XII, 216 S.) — 4. Bd. Evan-

Inhalt: Die zweimalige römifche Gefangenfchaft des Paulus; der

gelium, Briefe und Offenbarung des Johannes, bearb. v. Holtzmann,

2, Brief an die Theffalonicher; Unordnungen im Texte des 4. Evan-

2. Aufl, 1893. (X, 363 S.).

geliums; die urchriftlichen Traditionen über Urfprung und Sinn des

Abendmahls, (VII, 340 S.)

Die erften Auflagen der einzelnen Abtheilungen diefes

Hand-Commentares find in den Jahren 1889, 1891, 1891I,

Die in diefem erften Bande vereinigten Abhandlungen

zeigen die bekannten Eigenfchaften des Verfaffers in hervor-

1891, 1890, 1891 erfchienen (f. die Befprechung in der

Theol. Litztg. 1892 Nr. 2).

Sämmtliche Abtheilungen

ragendem Mafse.,

Eine elegante, frifche, überredende

liegen nunmehr, im Durchfchnitt kaum zwei Jahre {fpäter,

Schreibweife, ein glänzender Scharffinn und das warme

in neuen Auflagen vor — ein erfreulicher Beweis dafür,

congeniale Anempfindungsvermögen eines künftlerifchen

welchen Anklang das Unternehmen gefunden hat. Dafs

und zugleich religiöfen Geiftes. Daneben fehlen freilich

der Beifall ein verdienter ift, brauche ich nach dem in

auch nicht die, wie es fcheint, unvermeidlichen Schatten-

der früheren Anzeige Bemerkten nicht erft hervorzuheben.

feiten eines Pfadfindertalentes: Eine oft allzu lebhafte

Sämmtliche Mitarbeiter haben fich aber mit dem Ge-

Phantafie, eine Ueberkühnheit im Durchhauen verwickel-

leifteten nicht begnügt, fondern ihre Beiträge einer durch-

ter Probleme und ein zu gutes Vertrauen zu der Willig-

a

ängigen Revifion unterworfen. Dafs diefelbe zu manchen

keit feiner Lefer, überzeugt zu werden, Ich denke mir,

E

rgänzungen Anlafs gegeben hat, zeigt fchon eine Ver-

dem Verf. wird klar fein, dafs die Mehrzahl unferer Fach-

gleichung .der Seitenzahlen.

Nur beim erften Bande ift,

genoffen keine Neigung hat, auf die Wege diefer Art

obwohl auch diefer ein vielfach verbefferter ift, die Seiten-

von Kritik einzugehen.

Um fo bedauerlicher erfcheint

mir, dafs auch in diefen Abhandlungen die Fülle rich-

zahl die gleiche geblieben.

Bei den übrigen wird die

Seitenzahl der erften Auflage von der der zweiten erheblich

tiger und fördernder Erkenntnifse verbunden, ja unlösbar

überragt, nämlich um 40, 18, 6, 29, 36, im Ganzen alfo

verflochten_ ift mit Annahmen precärer Natur, welche

um 129 Seiten. Damit hängt freilich auch eine Steigerung

den nicht Vertrauensvollen abschrecken.

Ich darf das

des Preifes von 26'/„ auf 33 Mark zufammen.

Aber

fagen, da ich mit lebhaftem Danke der reichen Anregung

auch fo noch ift der Preis für die Fülle des Dargebotenen

und Belehrung mir bewufst bin, die ich Sp. verdanke,

wie Manches ich auch von feinen Einzelaufftellungen ab-

ein fehr niedriger zu nennen.

lehnen mufs.

Die Art der Ausführung ift, wie ich fchon früher

bemerkt habe, in den einzelnen Abtheilungen eine ver-

Die ausgefprochenen Bedenken richten fich am

fchiedene. Jeder Verfaffer hat eben fein eigenes Charisma.

Wenigsten gegen die ı. Abhandlung, in welcher Sp. die

Allen gemeinfam aber ift die Sorgfalt und Unbefangenheit

2.römifche

efangenfchaft des Paulus neu zu be-

fowohl in der Einzelauslegun

als in der Behandlung der

weifen fucht. Freilich auch hier fteht Beweifendes neben

H

and-Commentar giebt auf

Halb- oder Garnicht-Beweifendem. Dafs die ApG. die letzte

überaus kn

allgemeinen Fragen. Diefer

appem Raume doch alles zum Verftändnifs

Romreife Pauli nicht als feinen Todesgang charakterifirt,

der- Texte

N.

othwendige.

Ref. hat gegenwärtig Veran-

dafs weder die chronologifche Sachlage (Ende der dıeria

laffung, Holtzmann’s Auslegung der Apokalypfe fort-

Anfang 63, Brand Roms Juli 64) noch der abrupte Schlufs

laufend zu vergleichen und ift immer auf’s Neue wieder

der Acta den Tod Pauli in der 1. Gefangen{chaft be-

393

394

395

396

Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr, 16

weifen, fcheint mir klar zu fein. Ebenfo enthält der

ftatiftik nichts ausrichten, fondern nur mit Vergleichung

Philipperbrief keinen Gegenbeweis gegen die 2. Gefangen-

des Satzbaus, des ‚Stils‘ im engeren Sinne, foweit er mit

fchaft, die perfönlichen Notizen in 2. Tim. aber den Be-

dem Temperament zufammenhängt. Gerade dem Problem

weis für diefelbe, auch wenn man die KEufebianifche

der Theffalonicherbriefe, meine ich, fei auf diefe Weife

Deutung von 4,16ffi, welche Sp. annimmt, ablehnen

beizukommen. Trotzdem kann ich diefen Verfuch Sp.’s

wollte. Auch ı. Clem, 5,6f., wo die ganz beftimmte, über

nur. für‘ verfehlt halten. Er ift nicht geeignet, die herr-

das NT. hinausgehende Angabe &777046 0Eoua MOQEOAG

fchende Abneigung gegen eine folche Art der Kritik zu

auf aufserbiblifche Traditionen hinweift, zeugt mit feinem

befiegen. Ich fürchte, er wird nur die Reihe der ‚Anfich-

TEQU« T. dvo&we für eine Spanifche Reife des Paulus, wie

ten‘ um eine neue vermehrt haben, ohne einen Um-

Sp. mir von Neuem plaufibel gemacht zu haben {fcheint,

fchwung in der allgemeinen Betrachtung herbeizuführen.

Dies wären die einfach beweifenden Dinge. Ins Gebiet

Der Grund hierfür fcheint mir zu fein, dafs es bei Sp.

des Hypothefe kommen wir, wenn S

aus Röm 12,1—

an einer wirklich ausgeführten und überzeugenden Stil-

15,7. 16,1—20 einen zweiten Paulinifchen Brief nicht nach

kritik fehlt. Was er von dem Unterfchiede im Ton der

Ephefus, wie Herrmann Schultz annahm, fondern nach

beiden Briefe fagt, fpec. über den ‚officielllen‘ Charakter

Rom gewinnt, dem er durch Ausfcheidung von 1,7—12

des 2,, ift ein Ge{chmacksurtheil, das ich z. B. nicht unter-

einen Kopf verleiht. So fehr ich von jeher der Hypothefe

fchreiben kann.

Seine Detailbeweife hierfür find recht

von Schultz betr. die Ausfcheidung von 12,1—15,7 zuge-

wenig überzeugend. Natürlich fpielt das bekannte &uya-

ftimmt habe, fo wenig Muth habe ich doch, mich über

öL0TELV Ögellouerv (II, 1,3. 2,13) hierbei eine Hauptrolle,

die Entdeckung diefes 2, Römerbriefs fchon zu freuen.

Was (oll“ man aber z. B: “dazu fagen; dafs Spi”aus der

Das Argument Sp.’s ift nun: Da der 2, Brief eine gröfsere

Vergleichung von & xvolw Incov, dı& TOoD KvoLov InNcod

Vertrautheit mit den Gemeindeverhältnifsen und eine

I, 4, 1. 2 mit &» 0vOuaTL T, XVOLOV

uov)I. Xo., &v xvolt

autoritativere Stellung des Paulus zeigt, fo mufs P. in-

”I. Xo. II, 3, 6. 12 die ‚officiellere‘

{

chattirung des Briefes

zwifchen längere Zeit dort gewefen, der 2. Brief aber

herausfpürt?

Was an all diefen Beobachtungen richtig

nach der Freilaffung aus der 1, Gefangen{fchaft gefchrieben

ift, nämlich dafs der mahnende, fordernde 2. Brief ftrenger,

fein. Alfo auch Sp. läfst, wie z. B. B. Riggenbach 16,1—20,

fchroffer ift, als der dankende, innige und überftrömende

nach Rom gerichtet fein, wofür doch manche beachtens-

I., erklärt fich einfach daraus, dafs die Anftöfse, welche

werthe Argumente vorgebracht find, In dunklere Partieen

der 2. Brief befeitigen will, im I1I. nicht vorhanden oder

führt die Erörterung über das Muratorifche Fragment.

nicht mehr vorhanden find, falls man die Briefe umftel-

Dem Fragmentiften foll eine beftimmte Tradition vor-

len will, wie ich für richtig halte,

Sp. thut .diefe Hypo-

gelegen haben müffen, dafs Lukas, nachdem er den Pau-

thefe zu fchnell ab. Freilich mit der Timotheushypothefe

lus in feinen I. röm. Aufenthalt begleitet, dann wieder

ift fie nicht zu vereinigen, denn diefe wird von Sp. aus

ein Augenzeuge feines in Rom erfolgten Todes gewefen

der Thatfache gewonnen, dafs in den Worten II, 2,5 &c

fei, aber an der Spanifchen Reife nicht theilgenommen

ÜV nObS DUAG TADTU Eleyov bulv Timotheus von feiner

habe. Solche Ueberlieferung bieten die von Lipfius ver-

Reife (I, 3,1 ff.) rede unter perfönlichem Hervortreten aus

öffentlichten Paulus-Acten und die Actus Petrz cum Si-

der Dreiheit, die fonft in dem Durchgehen des Plurals

mone dar, fo dafs die Vermuthung, der Fragmentift habe

‚wir‘ als Brieffteller gedacht fei. Richtig ift, dafs Sp. mit dem

fie benutzt, nahe genug liegt.

Neben diefen Zeugnifsen

Plural in den Theff,-Briefen Ernft macht. *Daraus folgt

hat. der. Zufatz in einem Venet. Codex. der ‚Zasszo. Petri

aber keineswegs die Timotheushypothefe.

Wenn Tim.

et Pault‘ and t. Iravıdv und die Vorausfetzung einer

Hand beide Briefe gefchrieben hat, wenn II, 2,5 alfo

doppelten röm, Gefangenfchaft in der ‚Kirchenflawifchen

diefelbe Hand(chrift vorliegt, wie in dem übrigen Brief,

Paffıon des Petrus und Paulus‘, fowie in der Florentiner

woran follen die Lefer erkennen, dafs jetzt plötzlich Timo-

‚Passio app. Petri et Pauli‘ nur fecundäre Bedeutung, da

theus redet? Die Stellen, in denen ein ‚Ich‘ vorkommt

man nicht wiffen kann, wie weit fie von Röm. ı5 ab-

(12,18.085.,5:27. 1L .2;5. 3;,27) Andmursdann: für die Lefet

hängen. Das Zeugnifs des Dionyfius v. Korinth lehnt Sp.

als Ausfagen Eines der Dreikenntlich, wenn fie von einer

ab, findet dafür aber bei Origenes (4om. 13 in Gen,)

anderen Hand gefchrieben waren, als der übrige Brief, Dann

einen bisher unbekannten, übrigens doch recht unficheren

aber ift die nächftliegende Annahme die, dafs wie die

Nothhelfer, Es werden dann noch Dorotheus, Eufebius,

2 Unterfchriften, fo auch die anderen 3

fch-Stellen Zu-

Chryfoftomus, Theodorus v. Mopfuefte, Theodoret, Cyrill

fätze Pauli find, als folche durch die andere Handf(chrift er-

kennbar.

Bei‘ I, 2,18 und. 3,5 ift diefe Annahme leicht

v. Jerufalem, Athanafıus, Epiphanius, Hieronymus, Eu-

thalius aufgeboten und Irenäus, Tertullian, Cajus, Lac-

durchzuführen, aber auch bei II, 2,5, wenn man beachtet,

tantius, Orofius als Gegenzeugen entkräftet.

Auf diefe

dafs 2, 5—8 ein deutlich fich abhebender Einfchub in

Fülle von Zeugen hätte ich gern verzichtet. Dafs die Ge-

in den Text des Briefes find (Bem. das ov in v. 9, das

geninftanzen gegen die 2, Gefangenfchaft nichts wiegen,

fprachlich auf Zn000g bezogen werden müfste, wenn das

hat Sp., wie ich glaube, gezeigt. So kann man denn hoffen,

nicht fachlich Unfinn wäre). — Von allgemeinerem In-

dafs die ficheren Beweife allmählich auf die Stimmung

tereffe ift die Deutung der Apokalypfe in Cap. 2. Sp.

der Gelehrtenwelt wirken werden.

führt hier .die früher an

edeutete Meinung aus, dafs der

Verf. eine kleine von

C

Die 2. Abhandlung will das Problem des 2. Theffa-

aligula handelnde Apokalypfe

lonicherbriefes in der Weife löfen, dafs als Concipient

benutze, freilich in einem anderen Sinne, als fıe urfprüng-

des 2. Briefes Timotheus angenommen wird, dem Paulus

lich gemeint gewefen fei.

Während fie von einer Ent-

vor kurzer Zeit erft den 1I1. in die Feder dictirt hat.

weihung des Jerufalem-Heiligthums durch Caligula redet,

Dadurch erkläre fich fowohl der auffallend ftarke An-

hat Timoth. vielmehr den Antichriften aus dem Juden-

fchlufs von II auf den Wortlaut von I, auch die zuweilen

thum erwartet. Das uvor70L0V THc Avoulac ift bei den dem

nicht ganz glücklichen Nachahmungen defselben, al's

Evangelium feindlichen Juden zu fuchen, die &7007A40l&

auch die Abweichungen von der paulinifchen Redeweife,

ift die Verwerfung des Meffias (!), der xat&y/wv ift die

insbefondere der im Vergleich zu I mehr ‚officielle und

römifche Staatsgewalt in Form der Provinzialbehörden,

formelle‘ Ton des Briefes. Ich gehöre nicht zu denjenigen,

fpec. vielleicht der Kaifer Klaudius (vgl. Sueton Claud,

welche folchen Hypothefen gegenüber fofort‘ in den

25; Act., 18,2). Diefe Erklärung erfcheint mir bei weitem

üblichen, fehr billigen Spott über ‚Schattenjägerei‘ und

weniger natürlich, als die von Klöpper aufgeftellte.

dergl. verfallen. Im Gegentheil — ich bin der feften Ueber-

Schon die Annahme, dafs der Verf. hier von einer

zeugung, dafs eine genaue Unterfuchung der Frage nach

fchriftlichen Vorlage.abhänge und fie umdeute, ift über-

den ‚Mitbriefftellern‘, die fich auf fehr eindringende Stil-

flüffig und verwirrend. Ich gebe allerdings zu, dafs Sp.’s

beobachtungen zu beziehen hätte, nothwendig und erfolg-

Erklärung des xar£&ywv ein wenig plaufibler ift, als die

verfprechend fein würde. Freilich wird man mit Wörter-

Klöpper’fche. Aber freilich— auch nurein wenig, Uebrigens

397

WE

nr

398

n

v

Theologiäghe Literaturzeitu@g. 1893 Nr16

A

a

würde ich auf eine Erklärung des räthselhaften Wortes

tirung des Todes Jefu und des letzten Mahles alte und

auch verzichten können.

Wir müffen uns eben befchei-

neue Beweife beigebracht werden. Dafs die fynoptifche

den, dafs wir nicht alle Anfpielungen mehr verftehen.

Tradition in einer Reihe von Zügen ihrer eigenen Dati-

Ueber ‚Unordnungen im Texte des vierten

rung widerfpricht, war ja bekannt. Neu ift der Verfuch,

Evangeliums‘ handelt der 3. Auffatz, alfo wieder ein

den Marcus zum Genoffen der Johanneifchen Datirung

Capitel aus der äufseren Textkritik. Er beginnt mit dem

zu gewinnen, was freilich nur durch Ausfcheidung von

fehr glücklichen Vorfchlage, die vv. Joh. 18, 19—24 um-

Mk. 14, 12—16 gelingt, eine m. E, überflüfüge Streichung,

zuftellen und zwar zwifchen 18,13 und 14. Auf mich wirkt

wenn man nur den Compilationscharakter des Markus

die Beweisführung unmittelbar überzeugend, Nicht nur

erkennt. Als Paffahmahlzeit wird das letzte Mahl nur in

ift recht plaufibel gemacht, wie die Unordnung unferes

den Berichten des Lukas und Paulus charakterifirt. Aber

heutigen Textes entftanden ift, fondern durch die Cor-

die Schilderung der in Korinth üblichen Feier wie auch

rectur wird auch eine Reihe von Schwierigkeiten der

z. B. die Abendmahlsgebete der Didache laffen erkennen,

Darftellung gehoben, vor allem die unbegreifliche Zer-

dafs die urchriftliche Feier urfprünglich nichts mit der

reifsung der Verleugnungsgefchichte, die Bezeichnung des

Paffahmahlzeit zu thun hatte. Agapen und Abendmahl find

Hannas als Hoherpriefter, die räthselhafte Bemerkung in

urfprünglich, auch bei Paulus, identifch, Das Abendmahl

V. I4, die nur hinter v. 24 verftändlich ift. Die Folgerun-

ift demnach entftanden im Anfchlufs an jüdifche Genoffen-

gen, die fich hiftorifch ergeben, fpec. für das Verhältnifs

fchaftsmahle,

Ganz neu und alles Bisherige umftürzend

zu den Synoptikern, laffe ich dahingeftellt. Ebenfo ge-

ift die von Sp. vorgetragene Deutung der Einfetzungs-

lungen fcheint mir die Vermuthung Spitta’s, der Abfchnitt

worte. Die urfprünglichfte Form ift aus Mtth. Mk. zu

7, 15—24, der {fchlechterdings nicht in den Zufammen-

gewinnen. Hier haben die Worte keinerlei Beziehung

hang von Cap. 7 hineinpafst, vielmehr mit Cap. 5 inner-

auf eine Heilsbedeutung des bevorftehenden To-

lich zufammenhängt (wie fchon Bertling und Wendt ge-

des Jefu, nicht als Opfertod erfcheint derfelbe, fondern

zeigt haben), habe urfprünglich hinter 5,47 geftanden.

Jefus verfetzt fich mit der Vertheilung von Brot und Wein

Auch die Beobachtung, dafs die Perikope von der Ehe-

in die Situation des Meffiasmahles im Reiche Gottes: ‚Er

brecherin an Stelle einer heute noch zwifchen 7,52 und

fieht die Jünger effen und trinken an feinem Tifch, in feinem

8,12 erkennbaren Lücke eingefchoben fei, hat viel für

Reiche und fordert fie auf, die Gaben zu nehmen, die nur

fich. Schliefslich will Sp. noch Cap. 15.16 vor 13,31b

er ihnen bieten kann. Ihn felbft follen fie geniefsen, fein

einfchieben. Damit wäre vie

lerleigewonnen: I) 14,31:&)&(-

Wefen in fich aufnehmen

in

der Scheideftunde

/ So fpricht- er

080 Fe, Uywuev 8vretdep bildet dann wirklich den Schlufs der

in der entfchiedenften Weife aus,

Abfchiedsreden. Bem. das oU’x&tt 02L& AaAn ow DUTV 14,30

dafs er an fich felbft und feinem Werke nicht irre ge-

und den Abfchiedfegen 14,27. 2) Die Rede vom Wein-

worden und dafs für feine Jünger Heil und Leben nur

ftock 15,1ff. fchliefst fich unmittelbar an das letzte Mahl

damit gegeben fei, dafs fie ihn aufnehmen‘. So richtig es

an. 3) Die Reden fteigern fich im Ganzen bei diefer Um-

fein mag, dafs der eschatologifche Gefichtspunkt auch bei

ftellung. Eins aber fpricht leider gegen diefe Correctur.

den Einfetzungsworten zu betonen ift, {fo begreiflich auch

Die drei Aufserungen über den Parakleten 14,15ff. 15,26.

der Gedankenkreis Joh. 6 aus jüdifchen Prämiffen ift, fo

hat doch Sp. m. E. die Mk, Mtth,-Worte in unerlaubter

16,7 müffen urfprünglich in diefer Reihenfolge geftanden

haben, denn die beiden letzten Stellen reden vom Para-

Weife mifsdeutet, Die behauptete ‚Unmöglichkeit der

kleten als von einer bekannten Gröfse und die erfte Stelle

Deutung auf Jefu Tod“ ift nicht nur nicht vorhanden,

führt ihn als etwas Neues ein. Wenn Sp. diefen Einwand

fondern Sp. hat fich hier exegetifch arg vergriffen. So

nicht widerlegt, fo müffen wir auf feine Verbefferung

wie es fchon einfach verkehrt ift, 8xyvvp»oueEvov Katt mit

verzichten. Seine Vermuthungen unterftützt Sp. durch eine

‚vergoffen‘ mit ‚eingefchenkt‘. wiederzugeben, woran bei

intereffante, hier leider nicht mittheilbare Umfangsberech-

der Vorftellung vom Blute niemand denken kann, fo

u dem Refultat führt,

unrichtig ift die Ablehnung ‚der Auffaffung, dafs das

nung der betr. Stücke, die ihn z

hebrecherin-Perikope den Umfang

Brechen des Brotes eine Parabel fei, wobei der Accent

dafs 7,15—24 und die E

von Je einer, 13,31b—14,

31 einen von 4, Cap. 15.16 einen

auf dem Brechen liegt, Die Marcusworte enthalten un-

von 6 Alagulae einer Papyrus

rolle gehabt haben, das ganze

zweifelhaft fchon eine Anfpielung auf die Heilsbedeu-

Evangelium beftand aus 89 Zlagula

e zu je 789 Buch-

tung eines bevorftehenden

pfertodes und gehören info-

ftaben. Sehr problematifch erfcheint mir die Vermut

hung

fern durchaus

mit

Paulus

zufammen.

Eine andere

Sp.’s, dafs nach 13,312 noch ein Bericht über das Abend-

Frage ift, ob wir nicht die Auffaffung Jefu nach Joh. 6

mahl ausgefallen und uns verloren gegangen fei. Ab-

uns zu denken haben.

Dann müffen wir freilich zuge-

ftehen, dafs wir die Einfe

gefehen von dem wunderbaren Zufall, dafs gerade diefe

e von folchem Mifsgefchick betroffen

tzungsworte nicht mehr urfprüng-

wichtige Perikop

lich haben, . Doch die Frage kann hier nicht zx% extenso

wurde, — die po

{itiven Beweife für jenen Ausfall genügen

erörtert werden. In dem Auffatze Sp.’s liegt eine mäch-

keineswegs.,

Es ift ja auffallend,

dafs wir das Wort, au

tige Anregung, die Sache auch einmal von ganz anderer

welches 14,

2 zurückblickt, nicht mehr befitzen, aber das

Seite anzufehen. Dafs aber Sp. nicht das letzte Wort

kann nichts bewei

fen. Und wenn die Abendmahlsgebete

gefprochen hat, erfcheint mir ficher,

der Didache ftark mit Anklängen an die Abfchiedsreden

©

as kein Beweis dafür, dafs hier eine

Göttingen,

J. Weifs.

E

fpeift find, fo ift d

Abendmahl geftanden haben müffe.

rzählung über das

Gerade bei Sp.’s Umft

ellung wäre viel wahrfcheinlicher,

Jagi6, V., Slavische Beiträge zu den biblischen Apocryphen.

dafs im Sinne des 4. Evan

geliften die Weinftockrede

I. Die altkirchenflavifchen Texte des Adambuches.

z

5, 1—6) das

Abendmahl erfetzen foll. Damit find wir

[Denkfchriften der kaiferl. Akademie der Wiffen-

(

chon zu dem

Thema der 4. Abhandlung gekommen:

Die urchriftlichen Traditionen über Urfprung

fchaften in Wien, philof.-hift. Claffe, Band XLII, Nr. I.]

und- Sinn des Abendmahls..Sie. iftnicht' nurein Bet-

Wien, Tempsky in Comm.,, 1893. (1045. gr. 4.) M. 6.—

von Harnack, Zahn, Jülicher geführ-

trag zu dem neuen,

Wie weit verbreitet die biblifche Apokryphen-Lite-

ten Streit, fondern

fpec. eine Auseinanderfetzung mit

ratur in der (lavifchen Kirche war und welche Fülle von

des Verf.’seigenen frühe

ren Anfchauungen. Von der Reich-

Texten uns in den verfchiedenen ({lavifchen Dialekten

haltigkeit diefer Abhandlun

g ift in einer kurzen Anzeige

noch erhalten ift, davon hat die theologifche Welt zu

chwer ein Bild zu geben,

ebenfo wie es fchwer ift, in

ihrer Ueberrafchung erft ganz vor Kurzem eine Vor-

ürze ein begründetes

U

rtheil darüber auszufprechen.

ftellung ‚erhalten durch den intereffan

ten Auffatz von

eber ‚Zeit und Anlafs

der Einfetzungsworte‘ handelt

Kozak in den Jahrbüchern für

Ichem für die Johanneifche Da-

proteftantifche Theologie

der ı. Abfchnitt, in we

XVII, 1892,@ 127—158, in

welchem eine Ueberficht

*

ela

399

va

Theologifche Literaturzeitung,

1803 Nr 16;

400

des theils handfchriftlich vorhandenen, theils in fach-

thums zur Philofophie, die philofophifchen Gedanken im

wiffenfchaftlichen Publicationen bereits gedruckten Mate-

erften und zweiten Jahrhundert und der nothwendige

riales gegeben wird. Bisher find folche Texte nur im

Gegenfatz der griechifchen Philofophie zum Chriftenthum

Intereffe der favifchen Philologie gedruckt worden. Lite-

abgehandelt werden, dürfte dem kaum anftehen, der

rarhiftorifche Unterfuchungen über ihre Verwandtfchaft

‚während feines Studiums‘ (S, 20) auf fein Thema auf-

und ihr Verhältnifs zu den griechifchen Vorlagen fehlen

merkfam wurde; auch dann nicht, wenn er, wie Steuer,

noch faft gänzlich. Das Verdienft, die Studien in die

bereits ‚mehrere Specialarbeiten in (?) der Gefchichte

letztere Bahn gelenkt zu haben, gebührt Prof. V. Jagic

des zweiten Jahrhunderts verfafst‘ hat (S. 20). InSteuer’s

in Wien, der eben auch feinen Schüler Kozak zu dem

allgemeinen Bemerkungen findet fich neben manchem

oben genannten Auffatz angeregt hat.

Er

felbfit ver-

Richtigen, was nur nicht gerade neu ift, auch manches

heifst uns nun ‚eine Reihe folcher

literarhiftorifchen

fchiefe, gewagte oder unklare Urtheil.

Dahin rechne ich

Unterfuchungen und eröffnet diefelben mit einer Studie

Bemerkungen wie diefe: ‚Der Stoicismus hat in ganz her-

über das Adambuch.

Die hier in Betracht kommenden Texte erzählen das

vorragender Weife dem Chriftenthum vorgearbeitet und

auf dasfelbe gewirkt, fodafs man das Chriftenthum viel-

Leben Adams und Eva’s vor und nach ihrer Vertreibung

leicht einen Compromifs zwifchen altteftamentlichen. und

aus dem Paradiefe und ihren Tod.

Jagic hat nicht

ftoifch-platonifchen Gedanken nennen könnte‘ (S. 82).

weniger als neun Handfchriften nachgewiefen und ver-

‚Hiftorifch erklärt ift das Chriftenthum die Vollendung

glichen, welche diefe Erzählung enthalten.

Sie ftellen

eines allgemeinen Verlangens‘ (S. 81).

‚Philos Gottes-

zwei verfchiedene Recenfionen dar.

Der einen Recenfion

begriff ift das transcendentmetaphyfifche (!) Sein in feiner

gehören vier Handfchriften an, der anderen fünf. Die

Unzugänglichkeit‘ (S. 93). Die S. 20 ganz unvermittelt

letztere, ruffifcher Herkunft, ift nach Jagic auf Grund der

eingeführte Bemerkung darüber, dafs die Lehre vom

erfteren entftanden. Für die Vergleichung mit etwaigen

Logos kein Theologumenon ift, bekenne ich nicht ganz

griechifchen Texten kommt alfo nur die erftere, füd-

verftanden zu haben.

Warum auf S. 9 von der ortho-

flavifche, in Betracht,

Diefes füdflavifche Adam-Buch ift

doxen (pofitiven) und liberalen Richtung als im Chriften-

nun zum gröfsten Theile identifch mit dem griechifchen

thum tief begründet geredet werden mufste, ift mir nicht

Adam-Buch,

welches

Tifchendorf als

Apocalypszis

klar geworden. Der Verfaffer {chreibt keineswegs fehlerlos.

Mosis herausgegeben hat (Apocalypses apocryöhae , 1866,

Die Darftellung der Gottes- und Logoslehre Tatian’s

1—23). Die Berechtigung zu diefem von Tifchendorf

(S. 27—76) ift correct, und die angeführten Stellen aus-

Dafs Steuer S. 66

gewählten Titel beruht darauf, dafs nach der Ueberfchrift

Marnatk; s Notiz

reichend und richtig verwendet.

des griechifchen Textes der Inhalt dem Mofes geoffen-

zu Cap. XII (Ueberfetzung

1884)

bart und von ihm erzählt worden ift. In dem flavifchen

wörtlich abfchreibt, hätte er immerhin fagen können,

Text fteht nun an einer Stelle (zwifchen $ 2—27 und

Wenigftens aber hätte er durch Harnack’s Bemerkung,

$ 40—50 nach Jagic’ Eintheilung) ein ziemlich grofses

dafs Tatian von feiner Anthropologie aus zu Anfichten

Stück (S$ 28—30), welches im Griechifchen fehlt.

Eben

gelangen konnte,

welche den ‚gnoftifchen‘ verwandt

diefes Stück bildet aber den Anfang ($ 1ı—11) der

waren, fich zu einer genaueren’Unterfuchung gerade diefer

lateinifchen Viza Adae et Evae, welche Wilh. Meyer

Frage anleiten laffen follen. Gegen Harnack betont St,, wie

die

herausgegeben hat (Abhandlungen der Münchener Akade-

ich glaube mit Recht, dafs nach Tatian’s Auffaffun

Materie nicht nur ein indifferenter Stoff ift. Die

nter-

mie, philof.-philol. Claffe, Bd. XIV, 1878). Da der flavifche

und lateinifche Text nur

durch Vermittelung eines

fuchung des Verhältnifses von T.’s Gottes- und -Logos-

griechifchen mit einander zufammenhängen können, fo

lehre zur griechifchen Philofophie (S. 77—111) beruht

nimmt Jagic mit Recht an, dafs dem {flavifchen Ueber-

wohl nur auf fecundärer Kenntnifs der letzteren,

Ich

fetzer eine griechifche Recenfion vorgelegen hat, welche

kann nicht finden, dafs fie die Sache über das hinaus,

diefes Stück, und zwar in demfelben Zufammenhang wie

was wir fchon wufsten, gefördert hätte.,

Uebrigens ift

der {flavifche Text, enthalten hat.

Damit ift zugleich

mir nicht fo ficher wie dem Verfaffer, dafs Tatian fich

erwiefen, dafs das Stück nicht erft eine bogumilifche

gerade an Philo und überwiegend an ihm gebildet hat.

Einfchaltung in den griechifchen Text ift. Nur ein ganz

Giefsen.

GTEr

kleines Stück, welches im Lateinifchen fehlt ($ 33—34

bei Jagic), zeigt bogumilifchen Charakter: der Satan er-

fcheint hier als der eigentliche Weltfchöpfer. Die Be-

Schwarze, Paft. Dr. Alexis, Untersuchungen über die äussere

fprechung diefes Stückes giebt Jagic Anlafs zu einem

Entwicklung der afrikanischen Kirche mit befonderer Ver-

werthvollen Excurs, in welchem er aus anderen Texten

wertung der archäologifchen Funde. Göttingen, Van-

verwandtes Material zufammenftellt (S. 42ff.)., Im Allge-

denhoeck & Ruprecht, 1892. (IX, 194 S. m. 2 Text-

meinen ift aber der bogumilifche Einflufs auf die Ge-

abbildgn., 3 Taf., ı Plan u. ı Karte. gr. 8.) M. 7.—

ftaltung diefer Texte nur ein fchwacher.

Zur Ergänzung der befprochenen Texte ftellt Jagic

Dafs eine Fortführung der Unterfuchungen von Mor-

auch noch fonftiges Material zur Adam-Sage aus der

celli und Münter — Yanoski L’Univers, 1844, Afrique

flavifchen Literatur zufammen (S. 58ff.) und giebt am

II (Abfchnitt Z’Afrique chretienne) £chreibt lediglich

Schlufs einen Abdruck des füdflavifchen Adam-Buches

Morcelli aus, ohne von Münter Kenntnifs zu haben —

über das Entftehen und die Entwicklung der afrikanifchen

nebft lateinifcher Ueberfetzung (S. 83—99).

Die theologifche Forfchung ift ihm für feine überaus

Kirche ein Bedürfnifs ift, (teht aufser Frage, Die reichen

forgfältige und werthvolle Arbeit lebhaften Dank fchuldig.

Ergebnifse der archäologifchen Forfchung mufsten end-

Möge bald eine Fortfetzung folgen.

lich auch für die KG verwerthet werden.

V. Schultze’s

Kiel.

E.Schürer,

Ausführungen (Unterg. d. Heident. II, S. 147 ff. vgl.

NKZ II, S. 516 ff.) konnten wenigftens das zeigen, was

hier noch zu machen ift.

S. hat nun mit feinen ‚Unterfuchungen‘ diefem Mangel

Steuer, Dr. Wilib., Die Gottes- und Logoslehre des Tatian

abzuhelfen gefucht. Er hat mit Fleifs das oft weit zer-

mit ihren Berührungen in der griechifchen Philofophie.

Leipzig , [Veit '& Co.], 1893 (11375. .gr 8.). M. 2—

ftreute Material gefammelt, was umfo mehr Anerkennung

verdient, als es für einen Landpaftor nicht eben leicht

An diefer Arbeit läfst fich zunächft ausfetzen, dafs

ift, fich diefe Fülle von Zeitfchriftenliteratur zu verfchaffen.

fie fehr anfpruchsvoll gefchrieben ift. Die leichte Art,

Leider hat er die Fortfetzung des VIIL. Bandes des CIL

mit der in der Einleitung auf einem Dutzend weit-

von R, Cagnat und J. Schmidt nicht mehr benutzt.

gedruckter Seiten die allgemeine Stellung des Chriften-

Er hätte dann nicht allein für die Byzacena und Pro-

401

402

Theologifche Literaturzeifg?jgi 1893. Nr. 16.

in

SE

confularis das Material mit weniger Mühe auslefen, fondern

wahrt geblieben, feinen Lefern folchen Unfinn aufzutifchen

auch manchen Fehlgriff in der Erklärung der Infchriften

wie er S. 63f. infolge gedankenlofer Benutzung des CIL

vermeiden können,

So würde er fich nach dem, was

thut.. Dort fteht: /%zc vequltescit] . .. [Quod vulltdeu[s

die Editoren zu CIL VIII, nr. 13916 bemerken, wohl be-

vixit 7)n pace an|nos V] menses V dies [XXIIM; nat]us

dacht haben, die Buchftaben 7evoc und felzc mit Delattre

est ann(o) s

eptimo do

(mint

) u(ostri?) re[gıs Gunthalmundi

auf die ‚urfprüngliche Grab{chrift‘ der Felicitas und des

vel [

Thrasa|mundzi, IIIT

f

non(as) Februari[as] . .

et rve-

Revocatus zu beziehen, von denen es zudem nicht einmal

cessit ann(o) VIT Kalllendas)| Augustas ora ITIT sabbato-

ficher ift, ob fie überhaupt zufammen begraben worden

rum. Als ob man einem Fünfjährigen auf feinen Grabftein

find (Victor Vit., Aist. Ders. Afr. 1, 3, 9); auch würde

fetzen könnte, er fei 491 oder 503 geboren! Der Stein

mancheInfchrift jetzt correcter abgedruckt werden können.

hat nur noch den Reft xundz, für den das CIL zwei Er-

Doch daraus will ich dem Verf. keinen Vorwurf machen,

gänzungen vorfchlägt. Dafs S, die Arbeit von Künftle

Sein Ziel hat der Verf. S. V fo bezeichnet: es ‚follte

(ThQS 1885, S. 58ff. 415 ff.) nur unvollkommen benutzt

auf einem abgegrenzten Gebiete der Verfuch gemacht

hat, ift feinen Unterfuchungen nicht vortheilhaft gewefen.

werden, die Ergebnifse der fogen. monumentalen Theo-

Was _ den zweiten Punkt, die Verwerthung der litera-

logie weit umfaffender, als es bisher gefchehen war, in

rifchen Denkmäler angeht, fo hat fich S. hier auf ein

fortlaufender Erörterung für die Kirchengefchichte zu

allzu befcheidenes Mafs eigener Studien befchränkt. Dafs

verwenden‘, In vier Unterfuchungen handelt der Verf. dem-

er für die Verfolgungsgefchichte bis Decius der Dar-

nach von der Entwicklung der politifchen Provinzen, der

ftellung von Neumann (d. röm.Staat u. d. allgem. KircheI)

Entwicklung der kirchlichen Provinzen, dem Urfprunge

folgt, ift verftändig: denn einen befferen Führer konnte

und der fortfchreitenden Ausbreitung, und der Gefchichte

er nicht wählen. Weniger unbedenklich ift, dafs {päterhin

der Verfolgungen und des Verhältnifses zwifchen Staat

an die Stelle Neumann’s der recht unkritifche Artikel

und Kirche.

Etwas Abfchliefsendes hat der Verf. nach

von Görres (‚Chriftenverfolgungen‘ bei Kraus RE) tritt.

feinem eigenen Geftändnifs (S. VI) nicht geben wollen,

Wirkliche Förderung der Kenntnifs der Verfolgungen ift

wie das ja auch angefichts des täglich wachfenden epi-

hier kaum zu finden. Das mag z. Th. an dem Umfang

graphifchen Materiales nicht wohl möglich ift.

des vom Verf, behandelten Zeitraumes liegen. Ein kleiner

Zur Erreichung des vom Verf. angegebenen Zieles

Ausfchnitt, nach allen Seiten gründlich erörtert, wäre

fcheint mir erforderlich 1ı) Sammlung und Bearbeitung

mehr gewefen,

des archäologifchen Apparates, 2) deffen Verwerthung

Völlig verfehlt fcheinen mir die Erörterungen S. 28 ff,,

unter Zuhilfenahme der literarifchen Denkmäler,

die die fchriftlichen Nachrichten über die Entftehun

g und

Was den erften Punkt betrifft, fo verdient der Fleifs

Ausbreitung des Chriftenthumes behandeln folle

n

Zu

des Verf.’s volles Lob. Er hat aus dem publicirten Materiale

erörtern, ob Paulus etwa nach Afrika gekommen fei,

das Werthvollfte ausgefucht; in einzelnen Fällen wäre frei-

lich etwas mehr Befchränkung am Platze gewefen.

In-

wann das Chriftenthum etwa Eingang in Afrika gefunden

habe u. f.w., ift bei dem Mangel jeder hiftorifchen Tradition

fchriften wie die S. 10 mitgetheilte (xs. eßzsc. ecles.), jetzt

erth. Auch die Ge-

ein müfsiges Gefchäft. Ebenfo ift es unnütz, die ver-

=nr. 13402, haben wirklich keinen

fchiedenen Möglichkeiten zu unterfuchen, auf welchem

nauigkeit ift im Allgemeinen anzuerkennen, Da S, Capital-

Wege die chriftliche Lehre nach Afrika gekommen fein

fchrift für die Infchriften gewählt hat, fo erwartet man

möge und wie fie fich dort verbreitet habe.

Was wir

oft eine gröfsere Uebereinftimmung mit der Wiedergabe

über das Verhältnifs von Karthago zu Rom wiffen (Momm-

im CIL; doch mögen die typographifchen Schwierig-

fen, Röm. Gefch. V, S. 624 f.), weift dorthin, und was

keiten nicht gering gewefen fein. Einzelne Verfehen find

wir vom Verhältnifs der Provinzialftädte zu Kar

wiffen, weift darauf hin, dafs das Chriftenthum fic

thago

allerdings untergelaufen (f, jetzt auch C. Schmidt in den

h von

Gött. Gel. Anz. 1893, S. 244 ff., der eine — freilich nicht

hier aus verbreitet habe. Dafs es auch noch andere ab-

vollftändige — Lifte ‚giebt), doch find fie nicht derart,

ftracte Möglichkeiten giebt, wird niemand leugnen. Auf

dafs fie die Materialfammlung werthlos machten, In einigen

Rom weift auch das beftimmte Zeugnifs Tertullian’s (de

Fällen fcheint allerdings kein Verfehen vorzuliegen, fon-

Praescr, 36, 2 Sqg.), das S. nicht genügend gewerthet hat.

dern eine mangelhafte Kenntnifs der Epigraphik.

SO

Denn bei Auguftin ep. 162 comtra fertin. Donat, (cum

wenn S. 48 /tefanu/ gedruckt wird (vgl. S. 103 Anm. 9,

se videret Romanae ecclesiae, in qua semper apostolicae

u. S. 120), ftatt s/efanıus, was die Infchrift bietet: nur ift

calhedrae viguit principatus, et caeteris terris, unde evan-

es ein in der fpäteren Zeit gebräuchliches curfives s, wie

gelium ad ipsam Africam venit, per communicatorias Lite-

in der Minuskel der Hff. S. 50, Z. 8 v. o. ift ftatt VII

Vas eSSe coniunctam .. .) liegen {chwerlich fichere hiftorifche

z. 1. VIII; S. hat die Bedeutung des Zahlzeichens © offen-

Erinnerungen vor (cfr. ep. 178), fo wenig wie z. B. auf

bar erft nachträglich erkannt: f. S. 85 und dazu S, VIII.

Theodoret, %. e. V, 9 u. a, zu geben ift, dafs die Kirche

FalfcheZahlen find mir aufgefallen: S. 102, Anm, 3: lies 468 1

von Jerufalem die untno &naAowy TV Exxh

NoLGV fei (vgl.

ft. 4861; S. 103, 14 v. 0. 1. 8632 ft. 8932._S. 79 Anm. 2 ift

Wordsworth, Church history to the cou

ncıl of Nicaea,

591 die Seitenzahl, die nr. ift 6356 (das Verfehen ftammt

p:35).: Sı,hätte hier ‚und. in.:dem Ab

fchnitt über die

Weniger ein-

aus forglofer Benutzung des Index).

auf Münter’s

Verfolgungen der Sache mehr gedient, wenn er fich nicht

verftanden bin ich mit der Behandlung der In{chriften.

Zrimordia und die landläufige Literatur

S. druckt fie meift fo ab, wie er fie im Corpus findet,

befchränkt, fondern felbftändig die Quellen zu Rathe ge-

ohne den Text weiter zu interpretiren, ausgenommen,

zogen, namentlich auch das alte Calendarium Cartha-

wo feine Quellen ihm eine Interpretation liefern, Die

giniense (Mabillon, Vett, Anall, 1II,

P- 398 sgg.) ein-

Rückficht auf feine Lefer, bei denen er nicht durchweg

gehend unterfucht hätte.

So bietet er im wefentlichen

archäologifche Kenntnifse vorausfetzen kann, hätte ver-

nur eine dankenswerthe Ueberficht des an einem hiftori-

langt, dafs alle Abkürzungen aufgelöft, alle Fehler ver-

fchen Faden aufgereihten archäologifchen Materiales,

S. 103 wäre zu der Verehrun

beffert, kurz alle Eigentümlichkeiten der epigraphifchen

Formen wie

g römifcher Märtyrer

Orthographie un

d Stiliftik erklärt würden.

in Afrika (feit wann nachweisbar?

vgl. das Calendar, vet,

wie cuzebz (S.85 nr. 5229),

Abkürzungen wie Azc s set (S. 86)

ad VIIL Id, Aug.) auch der umgekehrte Fall (f. das De-

find nicht ohne weiteres je

dem verftändlich, und Wil-

pofitionsverzeichnifs im Chronographen von 354) heran-

mans’ Exrempla werden auch nur den wenigften zur

zuziehen und näher zu unterfuchen gewefen, S, 106: die

Hand fein.

S. hätte das alles erreichen können, wenn

Auffaffung der Stelle Spartian, Sep£ Sev.

17 Iudaeos

er Curfivdruck angewandt und alles, was nicht auf dem

Bieri sub gravi poena vetuit als auf das Verb

fchneidung gehend, hat vor Neumann berei

ot der Be-

Steine fteht, in Klammern gefetzt hätte, wie es fonft auch

ts K. Hafe,

gefchieht und jetzt von Deffau in den /nscr, lat. sel,

‚ Streitfchrr. II (1836), S. 40 ff. vertreten und

begründet.

durchgeführt wird.

Dann wäre er auch wohl davor be-

/S. 131 Anm, ı ift die gefälfchte fpanifche I

nfchrift un-

*

403

Theologifche Literaturzeitung.

1803 NIS2O.

404.

E

E N

bedenklich verwerthet. S. dagegen CIL III, App. p. 26*,

den erften Prozefs in dem Auffatze ‚Ein Galilei-Prozefs

wo fich noch mehrere diefer Sorte finden.

in Löwen im J. 1691‘ in der Zeitfchrift ‚Im neuen Reich‘

Der Stil des Buches läfst manches zu wünfchen übrig.

1879, II, 409—418, befprochen. Bemerkenswerth ift, dafs

Des Verf.’s Lieblingswort ift ‚vorausfichtlich‘, im Sinne von

bei dem zweiten Prozeffe auch eine Stelle in der Kirchen-

‚wahr{fcheinlich‘, ‚vielleicht‘,

Die Worte, dafs Thamu-

gefchichte des franzöfifchen Bifchofs Anton Godeau, deren

gadi ‚dem Hauptftocke des Aures gerade gegenüber‘ lag

erften Bände von Alexander VII. belobt worden waren;

(S. 74), enthalten eine geographifche Vorftellung, in die

zur Sprache kam, an der er fagt, die von Urban VIII.

ich mich nicht völlig zu verfetzen vermag. S, 125 heifst

über Galilei verhängte Cenfur fei ‚vielmehr eine politifche

es: ‚wie nach Baur’s Vorgang Goerres darauf hinweift‘,

als eine apoftolifche‘ gewefen (S. 238). Van Velden, in

Solche kleine Män

gel hätte 5. feinem Buche doch leicht

deffen Prozeffen auch der Internuncius in Brüffel eine

erfparen können.

Rolle fpielte, mufste fich fchliefslich unterwerfen, {cheint

Die beigegebene Karte ift dankenswerth. Für Mau-

aber auch fpäter die Copernicanifche Lehre feftgehalten

retan. Caes. ift jetzt die vortreffliche Karte bei Cat,

und fogar vorgetragen zu haben (S. 321).

Um 1730 er-

Mauritanze Cesarienne, Paris 1892, z. vgl.

Auf dem Plan

klärte ein Profeffor zu Lüttich, freilich nicht in einem

von Karthago (nach Tiffot) fcheinen die Piscinen zu

Buche, fondern nur in einem Collegienhefte: ‚allerdings

weit vom Meere entfernt, oder eine andere Anlage ift

habe eine Congregation von Cardinälen das Copernica-

nicht eingetragen (vgl. Falbe’s Plan und die verfchiede-

nifche Syftem verboten, es werde aber jetzt auch an

nen Planfkizzen bei St. Marie, Misszon ä& Carthage, Paris

den katholifchen Univerfitäten mit Vorwiffen des Papftes

1884).

Bei dem Tiffot’fchen Plane laffen fich die An-

und feiner Legaten vorgetragen; jenes Verbot fei auch

gaben über die eine Cypriansbafilika bei Victor Vit.,

keine dogmatifche Definition, da eine folche den Car-

hist. pers. Afr. I, 5, 16 (vgl. Acta procons. Cypriani 5)

dinälen nicht zuftehe‘ (S. 339).

Im Laufe des 18. Jahr-

und Procop, 6ell. Vand, 1, 21 fchwer vereinigen.

hunderts mehrte fich auch in Belgien die Zahl derjenigen,

Berlin.,

Erwin Preufchen.

welche die anticopernicanifchen römifchen Decrete igno-

rirten oder fich in einer mehr oder minder fophiftifchen

E8s8ai

Weife damit abfanden,

Der Verf. fagt-aber ‚S: !343: 1 ;Es

Monchamp, Prof. Georges, Galilge et la Belgique.

würde .kindifch fein, zu beftreiten, dafs diefe Decrete bei

historique sur les vicissitudes du syste&me de Copernic

uns den Auffchwung, der zu Gunften der copernicanifchen

en Belgique (XVIIe et XVIIIe si&cles). Saint-Trond,

Ideen begann, aufgehalten haben‘.

Der letzte nennens-

werthe Bekämpfer derfelben war der bekannte Exjefuit

G. Moreau-Schouberechts, 1892. (Köln, Boiffer&e.)

(346/4. 7685 &i ‚F1 5.—

Feller, Er erwirkte 1777 von der franzöfifchen Regierung

einen Befehl an den bekannten Aftronomen Lalande, als

— Notification de Ila condamnation de Galilge, datee de

Cenfor die Druckerlaubnifs für feine Schrift zu unter-

Lieges 20 Sept. 1633, publige par le Nonce de Co-

fchreiben.

Lalande rächte fich dann aber durch eine ver-

logne dans les pays rhenans et la Basse Allemagne.

nichtende Recenfion im Yournal des Savants,

Bonn.

KL

Texte d’apres une copie manuscrite avec des re-

marques.

Ebend. .1893.

O09 8.) Ba Ta

* Der Verf. hat früher eine Histoire du Cartesianisme

Koppehl, Dr. Herm., Die Verwandtschaft Leibnizens mit

en Belgique veröffentlicht.

Seine neue Veröffentlichung

Thomas v. Aquino in der Lehre vom Bösen. Jena, 1892,

hängt damit infofern zufammen, als die Cartefianer auch

Copernicaner waren.

Von allgemeinerem Intereffe find

[Leipzig; Kack: ] (AV, DR4y5ARr..3) MucOn

in der fehr weitfchweifigen Darftellung der erften oben

Die etwas weitfchichtig angelegte, aber gründliche und

verzeichneten Schrift folgende Punkte,

Das Decret der

methodifche Unterfuchung geht aus auf den Nachweis,

Index-Congregation vom 5. März 1616, wodurch die

dafs Leibnizens Lehre vom Wefen und Grunde des

Copernicanifche Lehre im Auftrage der Inquifition ver-

fenden des Thomas übereinftimmt. Der tieffte Grund

Uebels und des Böfen in der Hauptfache mit der betref-

dammt wurde, wurde in Belgien erft Ende 1618 bekannt

S: 40).

Das Urtheil der Inquifition gegen Galilei vom

desfelben liegt für beide Denker in den Schranken der

16. Juni 1633 wurde den Nuncien überfandt mit dem

göttlichen Allmacht, fofern nach ihnen Gottes Wille an

Auftrage, es namentlich den Profefforen der Philofophie

den Inhalt der in feinem Intellect befindlichen ewigen

und Mathematik zur Kenntnifs zu bringen (Reufch, Der

Wahrheiten gebunden ift. Beide ferner betrachten das

Prozefs Galilei’s S. 371). Der bis jetzt unbekannte Wort-

Uebel nicht als etwas Subftanzielles, fondern als die

Jlaut des betreffenden Edictes des damals zu Lüttich

‚Privation‘ des Guten und finden gemeinfam feine Recht-

refidirenden Kölnifchen Nuncius P. A, Carafa wird von

fertigung darin, dafs die Unregelmäfsigkeit und Unvollkom-

menheit in den Theilen der Welt die Schönheit und Voll-

M. in der kleinen Schrift mitgetheilt. Nach dem Bekannt-

werden des römifchen Urtheils trat der Löwener Profeffor

kommenheit des Ganzen erhöht; aufserdem darin, dafs

Libertus Froidmont (Fromondus) als entfchiedener Gegner

um den Preis des Uebels neue höhere Güter aus den

der Copernicanifchen Lehre auf, die er bis dahin günftig

beftehenden zu haben find. Beiderfeitig kommt weiter

beurtheilt hatte (S. 50). Sie fand überhaupt feitdem nur

zur Erwägung, dafs die Wirkungen Gottes innerhalb der

wenige offene Vertheidiger in Belgien.

M. nennt unter

Welt als folcher secundum modum creaturarum gefchehen,

diefen. den Pfarrer Gottfried Wendelin, einen tüchtigen

dafs vieles der Befchränktheit oder Intereffirtheit des

menf(chlichen Blickes nur als Uebel erfcheint, ohne es

Aftronomen (S. 109. 162). Wenn er (Notzfication p. 28)

erwähnt, dafs diefer trotzdem ‚zu dem Nuncius Fabio

in Wahrheit zu fein, ferner endlich, dafs die normale

Chigi in freundfchaftlichen Beziehungen ftand, fo ift zu

Bethätigung des Willens durch deffen Leitung von Seiten

bemerken, dafs diefer als Alexander VII. zwar nicht die

der Vernunftideen, die anormale. dagegen durch den

Verdammung der. Copernicanifchen Lehre durch eine

Einflufs der finnlichen Vorftellungen bedingt ift. Dazu

Bulle von. 1664 beftätigt, aber in feine Ausgabe des Index

der Hinweis (109), dafs fowohl Leibniz wie auch Tho-

aufgenommen hat (Reufch S. 443). Ausführlich, zu aus-

mas mit ihrer Behandlung des Problems noch wefentlich

führlich (S. 177—318) befpricht M. die beiden Prozeffe

im antiken Geifte wurzeln, namentlich fofern ihnen daran

des Löwener Profeffors. Martin van Velden, der 1691

liegt, die Natur und Bedeutung des Böfen abzufchwächen.

(cartefianifche und) copernicanifche Thefen vertheidigen

Zum Schlufs.wird ‚darauf hingewiefen, dafs in. der ganzen

laffen wollte.

Die Actenftücke, die er im Anhange

Auffaffung des Problems der katholifche Normaltheologe

S, 1—66) mittheilt, find zum Theil.fchon 1871, allerdings

‚nicht viel weniger rationaliftifch verfuhr als der leitende

fehr ungenau, gedruckt worden, und ich habe.danach

Geift des deutfchen Rationalismus‘. — Von Erheblich-

405

406

Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. Ié.

keit für die Vergleichung wäre vielleicht nach die Hervor-

Bewufstfein nicht, fondern nur die beiden Functionen

des geiftlichen Amtes und der weltlichen Obrigkeit in

wirkende Tendenz bei beiden Autoren die gleiche ift,

hebung des Umftandes gewefen, dafs auch die im Grunde

verfchieden nur in ihren Mitteln und der Art und Weife

derfelben Chriftenheit, beide auf dasfelbe Ziel gerichtet;

der ausgeprägte Gegenfatz nämlich zu dem Standpunkte

ihrer Wirkfamkeit.

der ‚zweifachen Wahrheit‘, die Ueberzeugung von der

Die Reformatoren haben ein neues

Vereinbarkeit natürlicher und geoffenbarter Erkenntnifs,

Syftem in diefer Richtung nicht aufgeftellt; das Syftem,

Als die Unterfchiede beider Theorien weifs der

das fich bei ihnen findet, namentlich bei Luther, ift kein

Verf. hervorzuheben, dafs bei L. die metaphyfifche Be-

anderes, als das fich fchon in der letzten Zeit des Mittel-

trachtung weniger ftark in der abftract-logifchen als in

alters entwickelt hatte, Die Reformatoren haben es von

dort herübergenommen nur mit dem Unterfchiede, dafs

der dynamifchen Richtung liegt, in der äfthetifchen Be-

iverfum mehr objectiv

weisführung aber bei Th. das Un

fie dem geiftlichen (bifchöflichen) Amte alle Zwangs-

(als befeeltes Kunftwerk) erfcheint

, während bei L. mehr

von Wort und Sacrament anwiefen.

gewalt abfprachen und es lediglich auf den Gebrauch

feine fubjective Wirkung au

f den Betrachter heraustritt.

Von da aus haben

Wichtiger wäre es betreffs

diefes Punktes gewefen, eine

fich die Verhältnifse. normal entwickelt.

Eine Störun

Frage ins Auge zu faffen,

der die Unterfuchung geflif-

ift nur eingetreten, als im Zufammenhang mit dem Nach-

fentlich aus dem Wege geht,

ob und inwieweit nämlich

laffen des religiöfen Intereffes das Naturrecht aufkam und

eine hiftorifche Bedingtheit der Anficht Leibnizens von

mit ihm die Betrachtung der Kirche als eines Collegiums

z

Seiten der Scholaftik, mit der er bekanntlich wohl vertraut

eines durch die Willkür feiner Mitglieder beftehenden

Diefe Frage erhebt fich nament-

Vereins. Auf dem naturrechtlichen Kirchenbegriff ruht

war, fich geltend macht.

kennbaren Thatfache, dafs in

lich angefichts de

r unver

der Territorialismus wie der Collegialismus, beide quali-

der L.’fchen Theo

dicee innerhalb des augenfcheinlich

tativ nicht von einander verfchieden.

Das Territorial-

‚thomiftifchen‘ Gedankengewebes ein entfchieden ‚fcotifti-

fyfitem, weit entfernt, wie die gewöhnliche Annahme ift,

fcher‘ Einfchlag fic

h nachweifen läfst.

Gerade hinfcht-

das volle Aufgehen der Kirche im Staat zu bedeuten,

lich des ausfchlagge

benden Arguments hat neuerdings

i(t vielmehr der erfte Schritt zur Löfung des Einheits-

bereits Windelband (Gefc

h. d. Philof. Freib. 18092, S. 335,

bandes zwifchen beiden.

Hier zuerft erfcheint die Kirche

dafs darin eine eigenthümliche

als ein von dem Staate wenigftens begrifflich verfchie-

387) darauf hingewiefen,

d thomiftifcher Metaphyfik zu

denes Wefen, ein Verein mit anderen Zwecken als der

Mifchung fcotiftifcher un

wenn bei L.

Staatsverein; der letztere erkennt beftimmte Schranken

Tage/ tcete:

Im Sinne der erfteren ift es,

die ‚Contingenz‘ der Dinge un

d der Welt ‚überhaupt auf

feiner auf die Kirche gerichteten Thätigkeit. Das Col-

den Willen Gottes zurückgeführt wird;

in der Richtung

legialfyftem, welches den Territorialismus ablöfte, hat

der letzteren dagegen liegt die Beftimmung, dafs in der

nachmals den Verfuch gemacht, für die ev. Kirche ein

Wahl unter den. verfchiedenen möglichen Welten der

eigenes Vereinsregiment zu conftruiren, wenn dasfelbe

göttliche Wille a

n den göttlichen Verftand d. h. an die

auch zunächft mit dem Staatsregiment zufammenfiel,

in ihm liegenden

‚ewigen Wahrheiten‘ gebunden und mit-

worüber man fich durch die bekannte Uebertragungs-

hin auch in Gott der Wille nicht über, fondern unter

theorie hinwegzuhelfen fuchte. Auf demfelben Weg be-

dem Intellect ift.

wegen fich die neueren Verfaffungsreformen weiter. Zu

Giefsen.

H. Siebeck.

Grunde liegt überall der naturrechtliche Begriff derKirche,

doch hat derfelbe die durch die Reformation gefchaffene

Ineinsbildung von Staat und Kirche noch nicht löfen kön-

Rieker, Privatdoz. Lic. Dr. Karl, Die rechtliche Stellung

nen,.

Das Staatsregiment in der ev. Kirche währt unter

dem Namen des landesherrlichen Kirchenregimentes fort,

der evangelischen Kirche Deutschlands in ihrer gefchicht-

die übliche Auffaffung desfelben als blofses Annexum

lichen Entwickelung bis zur Gegenwart, Leipzig, Hirfch-

der Staatsgewalt, die Unterfcheidung zwifchen dem jus

feld, 1893. (XV, 488 S. gr. 8.) M.‘ 10.—

°

rca Sacra und dem jus in sacra, für welches letztere,

Der Verf., welcher fich bereits durch zwei tüchtig

fofern es fich im Befitz des Staatsoberhauptes befindet,

Monographien (

Die ev. Kirche Württembergs in ihrem

nach einem eigenen Rechtstitel gefucht wird, verhüllen

Verhältnifs zum

Staat 1887, und Die rechtliche Natur des

nur unvollkommen den Thatbeftand.

ev. Pfarramts 1891) auf dem Gebiete der Kirchenrechts-

Das Bild des kirchenpolitifchen Zuftandes, wie ihn

wiffenfchaft rühmlich bekannt gemacht hat, tritt hier zum

die Reformatoren gedacht haben, hat der Verf. unzweifel-

erftenmal mit einem umfaffenden Werke auf den Plan.

haft richtig gezeichnet. Er hat vollkommen Recht, wenn

bedeutfame und werth-

er fagt, dafs die Frage nach dem Verhältnifs zwifchen

Ref. (teht nicht an, dasfelbe als eine

Das Buch ift erfichtlich

volle Erfcheinung z

u begrüfsen.

Kirche und Staat vom Standpunkte der Reformatoren

die Frucht eines eingehende

n und umfaffenden Studiums,

gar nicht zu beantworten fei, weil Kirche und Staat für

es zeugt von ficherem g

efchichtlich

em Blick und gutem,

diefe nicht zwei unterfchiedene, neben einander beftehende

felbftftändigem Urtheil,

Zu- der verbreiteten Auffaffung

Einheiten find, Aber ob man berechti

gt ift, in jenem Bilde

des behandelten Problems

tritt der Verf. in entfchiedenen

das kirchenp

olitifche Ideal der Reformation z

u fehen, fragt

ruch. Die communis opinio geht dahin, dafs die

fich doch fehr.

Der Verf. fcheint oft zu vergeffen, dafs

Widerfp

welche die rechtliche Stellung der ev.

jenes Syftem, wie es Luther in feiner Schrift an den

Entwickelung,

chriftl. Adel vor Augen gehabt, und wie es nachmals in

Kirche in Deut

(chland bis zur neueren Zeit erfahren hat,

den Grundfätzen und den Idealen der Reformation keines-

der Lehre von den drei chriftlichen Ständen feine Dar-

wegs entfpreche.

Statt dafs es zu einer auf dem Grunde

ftellung gefunden hat, feinem eigenen richtigen Urtheil

des Gemeindeprincips

fich felbfit regierenden, dem Staate

nach ein mittelalterliches ift, Es ift aus der vorreforma-

felbfitändig gegenüber

ftehenden ev. Kirche gekommen

torifchen Zeit herübergenommen, nicht aus den eigen-

wäre,. fei

diefelbe info

lge eines Zufammentreffens von

thümlichen Grundgedanken der Reformation frei heraus-

en Umftänden a

ller Art im Staate untergegangen

gebildet.

Der Einwand, dafs es den unverlierbaren

widrig

etzt aus der für fie tödlichen Ver-

proteftantifchen Gedanken der Gewiffensfreiheit nicht zu

und ringe fich erft j

Staate zu gebührender Selbftändig-

fchlingung mit dem

feinem vollen Recht kommen laffe, ift doch nicht fo leicht

keit hervor. Statt deffen b

ehauptet der Verf.: das urfprüng-

zu befeitigen, wie der Verf. anzunehmen {cheint.

Er be-

liche Ideal des Proteftantismus war nicht eine neben dem

ruft fich darauf, dafs die Proteftanten im 16. Jahrhundert

Staate und in irgend einem’ Verhä

Iltnifs zu ihm ftehende

gar nicht Gewiffensfreiheit in heuti

gen Sinne des Wortes,

evangelif

C

he Kirche, fondern ein,

Kirche und Staat in

d. h. das gleiche Recht zur Aeufs

eru

ng jeder, auch fal-

Einem zu

fammenfaffendes chriftliches Gemeinwefen. Die

fchen religiöfen Ueberzeugung für Al

le,

gefordert haben,

Abftracta: Kirche. . und. Staat ‚kennt ,das reformatorifche

fondern nur Freiheit für den rechten

» Ichriftmäfsigen

407

4098

Theologifche Literaturzeitung. Ij893. Nr. If5 ;

b

D

A s

Glauben und Gottesdienft. Es ift richtig; aber wenn nun

ihm ergriffen wufsten, fich zu einer Gemeinfchaft ver-

bunden fühlten,

der durch und durch dynamifche, lebendige Glaubens-

Die Kirche, weil unfichtbar, lehrt Rieker

begriff der Reformation von der Art wäre, dafs der heil-

weiter (S. 67), kann niemals in die Formen des Rechts

bringende Glaube überall nur als die ureigene, freie That

eingehen, und berührt fich hierin mit der Anfchauung

des Glaubenden denkbar wäre, mit Ausfchlufs jeder Art

von Sohm, nach welchem gleichfalls das Kirchenrecht

von Zwang oder Nöthigung? und wenn alfo jene kühnen

als folches einen Widerfpruch gegen das Wefen der

Aeufserungen in der Schrift von weltlicher Obrigkeit,

Kirche darftellen {oll.

Allein während Sohm in der That-

die gegen jede Einmifchung obrigkeitlichen Zwanges in

fache, dafs fich trotzdem das Kirchenrecht mit unent-

Glaubensfachen proteftiren, doch mehr wären als der

rinnbarer Nothwendigkeit immer wieder der Kirche auf-

Ausdruck augenblicklichen Unwillens über die Gewalt-

drängt und auch im Reformationszeitalter aufgedrängt

thaten katholifcher Herrfchaften gegen das Evangelium,

hat, eine unerträgliche Feffel, ein düfteres Räthfel erblickt,

fondern die eigenften Gedanken des Proteftantismus darin

findet Rieker, mehr zu einer optimiftifchen Betrachtung

hervorleuchteten? Ift die Forderung der Gewiffensfreiheit

neigend, leicht datür die Löfung. Sie liegt in der bekann-

(im heutigen Sinn) die Frucht naturrechtlichen Abfalls

ten Theorie von Richard Rothe, in welche Rieker’s Dar-

von dem Wefen der Reformation und nicht vielmehr der

ftellung ausklingt.

Die Reformation hat der kirchlichen

Reformation felbft? Auch den Wiedertäufern gegenüber

Erfcheinungsform des Chriftenthums principiell ein Ende

hat Luther einmal (1524) gefordert, dafs man fie frei

gemacht.

Der Proteftantismus ift nicht kirchenbildend,

predigen und die Geifter aufeinander platzen laffen {olle,

fondern kirchenauflöfend (womit freilich die Erfahrung

fo lange fie nicht mit der Fauft drein fchlagen würden.

in den Ländern des Freikirchenthums keineswegs ftimmt)

,

Der verbreiteten Vorftellung, dafs durch die Entwicke-

an die Stelle der Kirche als Verwirklichungsform des

lung der Dinge im 16. Jahrhundert die ev. Kirche der

Chriftenthums fetzt er den chriftlichen Staat. In den Tagen,

unbefchränkten Verfügung der Landesherren anheimgefal-

als R. Rothe mit feiner Weisfagung von der bevorftehen-

len fei, widerfpricht Rieker durchaus.

Die Fürften jener

den Auflöfung der Kirche im chriftlichen Staate auftrat,

Zeit feien von der Ueberzeugung durchdrungen gewefen,

war es möglich, diefe Zukunftsausficht als eine denkbare

dafs fie in Sachen des Glaubens und Gottesdienf{ftes nicht

Eventualität ins Auge zu faffen: am Ende des 1ı9. Jahr-

nach ihrer Willkür zu verfahren hätten, fondern nach dem

hunderts erfcheint fie doch um einige Jahrzehnte ver-

Worte Gottes, und dafs fie deshalb dem geiftlichen Amt,

fpätet,

deffen Beruf die Verkündigung des Wortes fei, Gehör

Der Widerfpruch, den Ref, manchen Sätzen des Verf.’s

zu geben hätten.

In der Theorie "ift‘ das’ ganz richtig;

entgegenzuftellen hatte (und auch noch anderen entgegen-

aber ebenfo feft ftand es für das evangelifche Bewufst-

zuftellen hätte), hat nicht die Bedeutung, der im Eingang

fein, dafs das Predigtamt keine Zwangsgewalt, fondern

ausgefprochenen Anerkennung des grofsen wiffenfchaft-

nur eine morali{fche Autorität befitze, und dafs daher die

lichen Werthes feines Werks etwas abzubrechen. Sie fei

Obrigkeit nicht rechtlich verpflichtet fei, den Predigern

am Schluffe wiederholt ausgefprochen verbunden mit dem

zu gehorchen, fondern felbftändig zu prüfen habe, ob

Wunfche, dafs dem Verf. eine lange und erpriefsliche wif-

das, was fie fordern,

im göttlichen Worte Grund habe

fenfchaftliche Laufbahn befchieden fein möge. K. Rieker

oder nicht.

Thatfächlich war damit doch Alles der dis-

war, als er feine erfte kirchenrechtliche Arbeit erfcheinen

cretionären Verfügung des Landesherrn überlaffen.

Wie

liefs, Diakonus in Brackenheim, und man konnte es

diefe in nicht vereinzelten Fällen gehandhabt wurde,

damals mit Freude begrüfsen, dafs ein theologifcher Ver-

zeigen die Vorgänge in Braunfchweig zur Zeit des Her-

treter des Kirchenrechts auftrat, nachdem dasfelbe faft

zogs Julius, von denen Hundeshagen, Beiträge zur Kir-

In welcher

zu einer Domäne der Juriften geworden war. Jetzt tritt

Weife in Kurfachfen und anderwärts die Concordienfor-

chenverfaffungsgefchichte I,464f. berichtet.

er uns als Dr. juris u. Privatdocent der Rechte entgegen,

Er hat alfo, um fich der berufsmäfsigen Pflege der Kir-

mel den zum grofsen Theil abgeneigten Pfarrern obrig-

chenrechtswiffenfchaft widmen zu können,

‚umfatteln‘

keitlich aufgenöthigt wurde, ift bekannt, nicht zu reden

müffen. Das ift zu bedauern. Er hat ja innerlich nicht

von dem Befcheid, den der brave und herzensfromme

aufgehört Theologe zu fein, fondern {fchreibt mit theo-

Wilhelm IV von Heffen-Kaffel einem feiner Superinten-

logifchem Intereffe und Verftändnifs. Aber um fo weniger

denten ertheilte, als ihm derfelbe wegen eines vorgekom-

follte es nöthig fein, um fich als Lehrer des Kirchen-

menen argen Mifsbrauchs Vorftellungen machte: er habe

rechts geben zu können, fich äufserlich aus einem Theo-

des Landgrafen als oberften Superintendenten Befehl

abzuwarten,.

logen in einen Juriften umzugeftalten. Wohl läfst fich

das Kirchenrecht, als eine pofitiv hiftorifche Disciplin,

Aber ich bemerke, dafs es in Rückficht auf den Raum

nicht eigentlich als ein Glied in dem Syftem der Theo-

nothwendig ift zum Schluffe zu eilen.

Ich laffe alfo‘ an-

logie conftruiren.

Es fteht zu derfelben mehr in dem

dere Bemerkungen, zu welchen der intereffante Inhalt

Verhältnifs einer Hilfswiffenfchaft; was die prakt. Theol.

des Buches Anlafs geben könnte, bei Seite und erwähne

als Kybernetik oder Lehre vom Kirchenregiment dar-

nur noch Folgendes,

Die Kirche ift nach reformatori-

bieten kann, ift etwas anderes, Gleichwohl läfst fich ein

abfchliefsendes theologifches Studium ohne Kirchen-

fcher Anfchauung, bez. Rieker’s Auffaflung derfelben,

nicht Verein (Gemeinde), fondern Anftalt, Stiftung; fıe

recht nicht denken, und die theologifche Behandlung

befteht für ihre Mitglieder, aber nicht durch diefelben,

des Gegenftandes wird allezeit eine anders geartete fein

fondern unabhängig von ihnen.

Sie ift, wenigftens nach

als die von Juriften geübte. Die Theologie dürfte fich

Luther, ihrem Wefen nach unfichtbar, das unfichtbare

das Kirchenrecht nicht nehmen laffen,

Ift in keiner der

Reich des heil. Geiftes in den Herzen.

Eine unfichtbare

gröfseren theologifchen Facultäten Raum für einen Do-

Anftalt ift, wie mir fcheint, ein Widerfpruch in fich felbft.

centen vorhanden,

Wenn die Kirche nach Apol. IV. ‚vornehmlich in Ge-

Specialfach vertritt?

welcher das Ki;chenrecht als fein

meinfchaft inwendig der ewigen Güter im Herzen, als

Darmftadt.

K K OHlen

des heil. Geiftes, des Glaubens, der Furcht und Liebe

Gottes‘ fteht, fo ift fie nicht denkbar ohne eine Zahl,

grofs oder klein, von Men{fchenherzen, welche jene Gü-

Skopnik, Superint. a. D. Pfr. A., Politik und Christentum,

ter in fich aufnehmen und fich durch diefelben geeinigt

fühlen.

Die Einzelnen find im Verhältnifs zur Kirche

Eine religiös-politifche Studie. Berlin, Skopnik, 1893.

das logifche Prius; Jefus hat nicht zuerft die Kirche ge-

(VIL, 220 S. gr. 8.) M. 3.50; geb. M. 4.50.

ftiftet und dann Menfchen in diefelbe berufen, fondern

auch nicht eben viel Neues. Der Verf. bezeichnet feine

Diefes Buch enthält viel Gutes und Wahres, wenn

fie ift dadurch geworden, dafs er Menfchen zu fich be-

rief, welche fodann, weil fie fich gleichermafsen alle von

Stellung als eine vermittelnde: fie ift es im beften Sinne.

4°9

Theologifche Literaturzeitung. 1893. ‚N r16

.

X

R

410

Er

fteht

theologifch auf dem Standpunkt der von

Entwickelung in Deutfchland der Trennung von Kirche

Schleiermacher ausgegangenen Vermittelungstheologie:

und Staat unaufhaltfam entgegentreibe; aber er fieht darin

in feiner grundlegenden Erörterung über das Wefen des

kein Unglück, Gewifs würde ja auch bei jener Even-

Chriftenthums fchliefst er fich eng an Ullmann’s fo be-

tualität das evangelifche Chriftenthum und die evange-

titeltes Werk an, anderwärts citirt er Richard Rothe,

lifche Kirche im deutfchen Vaterland nicht untergehen;

Martenfen u. A, diefer Geiftesart.

Seine ftaatsrechtlichen

aber ein fchwerer Schaden nach beiden Seiten hin wäre

Gewährsmänner find Männer wie Dahlmann, v. Treitfchke,

es doch, wenn die Lofung, welche ganz neuerdings wieder

Bluntfchli, Tocqueville. Die Vorfrage, ob zwifchen Politik

mit Nachdruck ausgegeben worden ift, zur Wahrheit

und Chriftenthum ein Verhältnifs überhaupt ftattfinde

würde: los vom Staat! und eine gewiffe Politik ift ja

und nicht vielmehr beide ohne Berührung neben einander

mit Erfolg daran,.ihr Gewicht zu verftärken. Das unein-

hergehen, beantwortet er zutreffend. Das Chriftenthum

gefchränkte Lob, welches der Verf. der modernen con-

ift kein politifches Syftem, es giebt keine directe Aus-

ftitutionellen Regierungsform ertheilt, hat feine Berech-

kunft über politifche Fragen, aber es giebt die höchften

tigung, wie jedes Urtheil über Werth oder Unwerth

einer Staatsform, doch nur in relativer Weife,

Unter den

fittlichen Normen auch für alles politilche Handeln,

Chrifti Reich ift nicht von diefer Welt (bei der Erörterung

politifchen und focialen Verhältnifsen, wie fie in den

des Ausfpruchs Joh. ı8, 36 wäre ein tieferes Eingehen

monarchifchen Staaten des Feftlandes zur Zeit geworden

auf die hier einfchlagenden biblifch-theologifchen Pro-

find, ift jene Verfaffungsform die einzig mögliche und darum

bleme erwünfcht gewefen), aber die Welt ift beftimmt, für

heilfame; aber die Thatfache wird dadurch nicht aufgeho-

es gewonnen zu werden, und zwar nicht durch die Unter-

ben, dafs fıe die Keime zu Conflicten in fich trägt, für welche

werfung unter ein irgend wie geartetes Gefetz, fondern

es keine gefetzliche Löfung giebt, und welche vorausficht-

von innen heraus, vermittelft Durchdringung mit den

lich zu ihrem Untergang führen werden. Der Verf, verkennt

Erfteres ift,

von Chriftus ausgehenden Lebenskräften.

nicht den gewaltigen Ernft der Zeitlage, aber ihm konnte

wie bekannt, die Tendenz des Katholicismus; es verfteht

den muthigen Glauben der modifche Peffimismus nicht

fich danach, dafs das Chriftenthum im Sinne des Verf.’s

rauben. Er fchliefst mit den Sätzen: ‚Es ist lange genug

überall nur als evangelifches gedacht ift.

zum Schaden des Staates und der ev. Kirche fo gewefen,

Auf jenem Wege foll auch das ftaatliche Leben zu

dafs auf der einen Seite die Chriften ftanden aufserhalb

einem chriftlichen werden und liegt allein in dem Chriften-

der politifchen Dinge, auf der. andern Seite aber die

thum die Bürgfchaft für eine gedeihliche Entfaltung

politifchen Lebensbewegungen ihren Verlauf für fich

desfelben. Tief beklagt darum der Verf. die dermalige

nahmen, ohne durch die Vertreter der Kirche irgend-

Entfremdung der nationalen und liberalen Kreife in

wie beeinflufst zu werden. Das war die tieflte Entzweiung

unferes Volks- und Staatslebens mit fich felbfit. Dafs

Deutfchland gegenüber dem Chriftenthum. Der religiös-

patriotifche Äuffchwung der Befreiungskriege ift durch

aber in Zukunft jene beiden Seiten fich in der rechten

die Schuld der damals herrfchenden Kreife zu nichte

Weife immer mehr zufammenfchliefsen werden, das ift

geworden,

zum unberechenbaren Schaden für

unfer

unfere Hoffnung. Dann erft wird auch auf dem politifchen

nationales Leben,

Statt deffen konnte der Aberglaube

Gebiete etwas Dauerhaftes gefchaffen werden; dann wird

aufkommen von der Solidarität chriftlicher Gläubigkeit und

eine chriftlich-nationale Reformpartei, die ebenfo confer-

vativ als liberal auftreten wird, ohne der falflchen Ver-

politifcher Reaction,

Von diefen Gefichtspunkten aus werden die grofsen,

quickung des Religiöfen und Politifchen zu verfallen, mehr

das politifche Leben der Gegenwart bewegenden Princip-

Boden und Bedeutung gewinnen. Das ift unfere Hoff-

fragen: Legitimität, Recht zum Widerftand, Revolution,

nung für die Zukunft Deutfchlands’.

Selig find, die nicht

confervative und liberale Richtung, ftaatliche Centralifation

fehen und doch glauben!

und Selbftverwaltung, Freiheit, Gleichheit, Nationalität

Darmftadt.

und Internationalität, ideale und Realpolitik, erörtert.

K Köhle{.y

sn

Fein- und fcharffinnig weifs der Vef. überall zwifchen den

Extremen einen die Gegenfätze nicht verhüllenden, aber

Zur Adresse des Galaterbriefes.

überwindenden höheren Standpunkt zu finden, von wo

In _einem kleinen Auffatz in den Jahrbb. für prot.

aus diefelben nicht als fich ausfchliefsend, fondern als

Theol. XVIIL, 1892, S. 460—474, habe ich auf Grund der

fich einander fordernd und ergänzend erkannt werden.

Infchriften nachgewiefen, dafs die Land{chaft Galatien

An den fittlichen Principien des Chriftenthums gemeffen,

zwar geraume

eit hindurch mit Pifidien und Lyka-

findet der Verf. in den politifchen Forderungen der Gegen-

onien unter einem Statthalter vereinigt war, dafs 'aber

wart durchweg einen berechtigten K

erns

das Urtheil

trotzdem der Name Galatien nie auf diefe füdlichen

fslich überall darauf hinaus, dafs das Chriften-

Landfchaften übertragen worden ift. Gerade in der

e-

geht (fchlie

Sache richtig verftanden, nicht dawider fei.

nauen Titulatur der Statthalter werden ftets Pifidien und

thum, die

Man mufs faft übera

1l zuftimmen; doch möchte man nicht

Lykaonien neben Galatien genannt.

‚Ein amtlicher

fowohl nachgewiefe

n fehen, was das Chriftenthum auf

Sprachgebrauch, wonach der Begriff Galatia auch die

olitilchem Gebiet gelten 1

affe und, feines Wefens unbe-

Landfchaften Pifidien und Lykaonien umfafst hätte, hat

{chadet, fich gefallen la

{fen könne, fondern was es pofitiv

nicht exiftirt‘. Diefem Auffatz und einer gelegentlichen

fordert und aus feinem

fittlichen Geifte hervortreibt. Man

Bemerkung in der Theol. Literaturzeitung 1892, 468, hat

kann in der That, wie F. J. Stahl gethan hat, von dem

der englifche Archäologe Ramfay in feinem Werke 7%e

Proteftantismus als politifchem Pri

ncip reden, nur foll

Church in the Roman E;

das Wefen desfelben

|

1893) eine drei

Seiten

mpire before A. D. 170 (London

es von einer richtigeren Einficht in

r fein

lange Anmerkung gewidmet

aus gefchehen, als dort zu finden. — Wohlthuend berührt

(B. 13—15), in welcher e

e volle Entrüftung über

die hoffnungsfre

udige Stimmung, welche durch die Be-

meine Verkehrtheit ausfpricht.

When I vead such

a

trachtungen de

S

Verf.’s hindurchgeht. Er zweifelt nicht,

statement I fall into despair (p. 13).

Er behauptet dann,

trotz alledem,

dafs die Menfchheit im Vorwärtsfchreiten

dafs ich nur eine kleine Auswahl von

Infchriften behandle

zum Befferen begriffen

ift

er glaubt an die Zukunft

als ob fie den officiellen S

prachgebrauch darftellten,

Deutfchlands.

Man wir

d vielleicht feine Beurtheilung

während die überwältigende M

ehrzahl der Stellen, welche

{tifch finden; aber es ift ein Optimismus,

die ganze Provinz durch den Namen

an welchem man

der Dinge optimi

ealın

Galatien bezeichnen,

fich gegenüber der peffimiftifch galligen

.

von mir völlig unbeachtet blieben (/

a Small selec-

Stimmung, welch

e um fich zu greifen angefangen hat,

Hon of Inscriptions as if they vepresented t

k6 official usage,

erfreuen kann. Viellei

cht dafs er von feinem Standpunkt

while the overwhelming‘ majority

o} passages, which

über manche Erfcheinungen der Gegenwart zu günftig

describe the entive province by ihe

name Galatia, are

urtheilt. Er ißt der Meinung, dafs die kirchenpolitifche

entirely disregarded by him). ” Das

klingt ja völlig ver-

411

412

a

kn

The‚;logi%lf I—„i.teirgtrgrzeirtung.r 1893 N_r 16f

E

6

B

RO

b

SN

N

——

nichtend für mich. Ich mufs dagegen fagen, dafs Ramfay

Derfelbe ift von ihm herausgegeben in feinen foeben er-

den Beweis für feine Behauptung von einer ‚überwälti-

fchienenen Apocrypha anecdota =— Texts and Studies ed,

genden Mehrzahl der Stellen‘ fchlechterdings fchuldig ge-

6y Robinson, vol, II, No. 3, Cambridge 1893) p. 146—

blieben ift. Der Entrüftungseifer hat ihn offenbar. ver-

150. Schon einige Wochen früher hat Charles in fei-

hindert, fich auch nur zu überlegen, um was es fich

nem Werke über das Buch Henoch den von James ihm

handelt.

Ich will verfuchen, es durch ein Beifpiel klar

mitgetheilten Text publiciren können (Charles, 7Z%e

zu machen.

Der Tetrarch Herodes hat fowohl Galiläa

book of Enoch, Oxford 1893, p. 372—375).

als Peräa beherrfcht.

Da Galiläa die wichtigere Provinz

war, wird er der Kürze wegen auch einfach als Herr von

„If(iel.

V

E

E.ySchüreyr.

..

v

ö

Galiläa bezeichnet. So nicht nur im Ev. Luc., 3,1, fondern

auch bei Jofeph. Antt. XVIII, 5, 4 (nr d& Tahıkalauv

Berichtigung.

zeETOAOXLAV &iyev ovtos) und Philo, LZegat, ad Cajum 8 41

Herr D. Cheyne berichtigt meine Bemerkung in diefer Zeitung Sp.

ed. Mang. II, 593, wo Agrippa I. den Caligula daran

352 über Sir John Lubbock’s Hundred Books dahin, dafs Lubbock noch

erinnert, dafs er ihm 74r Tocxy/wvitıv AeyouevnV al ınv

Mit letzterem Ausdruck ift

am Leben ift und dafs unter feinen ‚hundert Büchern‘ lediglich ein von

Tahıkalav verliehen habe.,

L. in einem Zeitfchriften-Artikel aufgeftelltes Verzeichnifs von Büchern

das ganze Gebiet des Herodes Antipas gemeint.

Noch

zu verftehen ift, deren Lektüre L. jedem gebildeten Menfchen empfiehlt,

niemand hat aber auf Grund diefer Stellen behauptet,

Giefsen,

G. Krüger,

dafs der Name ‚Galiläa‘ auch die Landfchaft Peräa

umfafst habe, und dafs man die Einwohner von Peräa

auch als Falıla«tor bezeichnet habe. Genau fo fKeht die

Bibliographie }

Sache aber in Betreff Galatiens.

Ich habe nicht be-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.,

ftritten, vielmehr ausdrücklich gefagt, dafs man den

Berlin W., Opernplatz, Königl., Bibliothek,

Statthalter, welcher die Provinzen Galatien, Pifidien und

Deutfche Literatur.

Lykaonien regierte, @ parte potiorz auch Statthalter von

Galatien genannt hat. Ich habe aber beftritten, dafs man

Darftellungen aus dem Gebiete der nichtchriftlichen Religionsgefchichte.

—

IX/X. Münfter, Afchendorff, 1893. (gr. 8.)

Inhalt:

Die vedifch-brahmanifche Periode der Rel

die Landfchaften Pifidien und Lykaonien auch einfach

Nach den Quellen dargeftellt v. E. Hardy. (VIII, 249 S.)

igion des alten Indiens.

‚Galatien‘ genannt und die Einwohner diefer Provinzen

als T’aiatarı bezeichnet habe.

Wie fteht es nun mit

Dieckhoff, A. W., Noch einmal üb. die Infpiration u, Irrthumslofigkeit

der hl. Schrift,

‚R7

_ Aoz

Er weifs

Roftock, Stiller, 1893. (101 S,

dem erdrückenden Beweismaterial Ramfay’s?

Bachmann, J., Dodekapropheton Aethiopum 0od. die ız kleinen Pro-

auch nicht eine Stelle zu nennen, welche gegen meine

pheten der aethiop. Bibelüberfetzg., nach handfchriftl, Quellen hrsg.

Anficht fpräche.

Sowohl

in feinem früheren Werke

u, m. textkrit, Anmerkgn. verfehen,

2. Hft, Der Prophet Maleachi,

Halle, Niemeyer; 1893. (51 S. gr. 8.)

Y a

(Historical Geography of Asıa Minor . 253, 453), als

Brandfcheid, Frdr., Handbuch der Einleitung ins Neue Teftament.

in feinem neuen Excurfe nennt er lediglich Infchriften,

Prolegomena zum KGriechifch - Lateinifchen Neuen Teftament,

Für

die mir wohl bekannt waren und von mir eingehend be-

höhere Lehranftalten u. zum Selbftftudium herausgegeben.

Wiesba-

handelt find. In allen — mit einer einzigen Ausnahme —

den, Guftav Weifer, 1891. (VIII, 196 S, 4.)

werden die Landfchaften Pifidien und Lykaonien neben

Novum Testamentum graece et latine,

Textum graecum recensuit, la-

Galatien genannt.

Abgefehen von den Schriftftellern

tinum ex Vulgata Versione Clementina adiunxit, öreves capitulorum

inscriptiones et locos parallelos addidit Frid, Brandscheid, Agquis

(bei welchen übrigens auch nur ein fehr dürftiges Material

Mattiacis, apud editorem 1893. (VIIIZ, 487 . 4.)

vorliegt) giebt es, wie gefagt, nur eine Infchrift, welche

Falke, R., Die gefchichtlichen Thatfachen des Neuen Teftaments, unter-

fucht nach ihrer Gewifsheit u. religiöfen Bedeutg., Gütersloh, Ber-

dem abgekürzten Sprachgebrauche folgt, und fie betrifft

telsmann, 1893. (112 S, gr. 8.

I. 50

nicht einen Statthalter (Zegatus Aug, pro pr.), Sondern

Völter, D., Petrusevangelium od, Aegypterevangelium

® Ein‘e Fra;

ge be-

einen Procurator (Finanzbeamten der Provinz). In einer

züglich des neuentdeckten Evangeliumfragments, Tüb,, Heckenhauer,

1893. (46 S. gr. 8.

I

20

zu Ikonium, alfo in Lykaonien gefundenen Infchrift aus

der Zeit des Nero. heifst nämlich .der dort erwähnte

Texte u, Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, hrsg.

Beamte &7xit007065 ... Talarınnc Emaoyelas (Corp. Inscr.

von O. v. Gebhardt u. A. Harnack, XI Bd. ı,u.2. Hft, Leipz.,

—

Hinrichs, 1893.

o 8

kritifch unterfucht von E. v. Dobfcl-[ütz.

Graec. n. 3991). Auch diefe Infchrift ift von mir be-

Inhalt: Das Kerygma Petri,

rücklichtigt worden,

Ramfay fagt nun 'freilich S. 14:

H. Achelis. (IV, 70 8S.).3. —

(VII, 162 S.) 5. —. — 2. Acta SS. Nerei et Achillei,

Text u. Unterfuchg, v.

‚Infchriften (Zuscrzptions, Pluralis!), welche in den äufserften

Sander, P., der Kampf Heinrichs IV, u, Gregors VII. von d, zweiten

Theilen des galatifchen Pifidien und galatifchen Lyka-

Exkommunikation des Königs bis zu feiner Kaiferkrönung (März

onien gefunden worden find, bezeichnen den Statthalter

1080—März 1084.) Inaug.-Diff, d. Univ. zu Strafsburg,

Berlin, A

des Bezirkes als Statthalter von Galatien. Ein fchlagender

Bath, 1893. (222 S. 8.

Fall ift der folgende‘: — und nun kommt die uns wohl

Mayer, J., Gefchichte der Benediktinerabtei St. Peter auf dem Schwarz-

wald. Freiburg i/B., Herder, 1893. (XI, 266 S. gr. 8.

bekannte Infchrift Corp. Inscr. Graec. n. 3991 ; fonft nichts!

Kolde, Th., Martin Luther, Eine Biographie. 2, B

d. . ‘Hälfte, : Gotha,

Weshalb nicht noch andere? Sollte der ‚fchlagende Fall‘

F, A, Perthes, 1893. (II u. S. 237—8624. gr. 8,

6. — (ceplt.:; 16.—)

auch der einzige fein? Wir Deutfche pflegen diefe Aus-

Lutherophilus, Das 6. Gebot u. Luthers Leben, Halle, Niemeyer,

2 —

drucksweife mit einem guten englifchen Wort zu be-

1893. (111 S. gr. 8.

Hubert, Fr,, Vergerio’s publiziftifche Thätigkeit, nebft e. bibliograph.

zeichnen, dafs ich aber lieber verfchweigen will.

UVeberficht, Gött,, Vandenhoeck & Rupr., 1893. (XV, 323 S. gr. _8_)

al

K%gl.

R

B Sct1ürer.

Müller-Eggen, J., Ein Blick auf unfre Zeit,

Aus dem Norweg. v.

Hanfen.

Das Buch Henoch im Abendlande.

Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (259 S. gr. 8.) 3. —;

geb. 3. 60

Schon Zahn (Gefch. des Kanons II, 2, 1892, S. 797—

Pfotenhauer, J., Die Miffionen der Jefuiten in Paraguay. Ein Bild

aus der älteren röm, Miffonsthätigkeit, zugleich e. Antwort auf die

801, Forfchungen zur Gefch. des Kanons V, 1893, S. 158)

Frage nach dem Werte röm. Miffion, fowie e, Beitrag zur Gefchichte

hat nachgewiefen, dafs ein Citat aus Henoch, welches

Südamerikas,

3. (Schlufs-) TI.

Die Kritik u, der Zufammenbruch

fich in der unter Cyprian’s Werken überlieferten Schrift

des .Syftems. Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (384 S. gr. 8.) 5. —

Richter, J., Uganda, Ein Blatt aus der Gefchichte der evangel. Miffion

ad Novatianum c. 16 findet, nicht aus dem Judasbrief,

u. der Kolonialpolitik in Centralafrika, Gütersloh, Bertelsmann, 1893,

fondern aus dem Buch Henoch felbfit und zwar einem

3. —; geb. 3. 75

lateinifchen Texte desfelben gefchöpft ift. Die Exiftenz

Misericordias Domini,

(VIII, 268 S. m. ı Titelbild. gr. 8.)

Der Landesverein f, innere Miffion der ev,-luth,

eines lateinifchen Henoch hat jetzt eine willkommene

Kirche im Königr, Sachfen in feinem ı, Vierteljahrhundert, Blätter

Beftätigung gefunden durch eine Entdeckung von James.

der Erinnerg. an die Tage nach Misericordias Domini 1893, hrsg.

Diefer fand in einem lateinifchen Miscellaneen-Codex des

vom Sekretariat d, Landesvereins. Dresden, Schriftenniederlage, 1893,

84 S. gr. 8.)

R1

Britifchen Mufeums aus dem achten Jahrhundert einen

Schäfer, Th., Zur Erinnerung an die Diakoniffen-Einfegnung, 2, Aufl,

Jateinifchen Text des Stückes Henoch Cap. 106, 1—18.

Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (VII, 152 S. 8.)

I. 40; geb. ı. 80

413

414

Mn

—

M

.

Theologifche L?teraturze??gr1g. . I$93. Nri 16,

d

n

b

“

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Valeton, J. J. P., Bibelftudium u. Bibelgebrauch,

Vebert; v Cı Th.

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—

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40

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Ein Bı

ei-

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trag zur Löfg. der fozialen Frage nach ihrer religiöfen Seite,

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Wyf£s,. 1893.. (31 S..gr. 8.

—, 40

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Vuilleumier, H., Zes resultats des travaux les Bius recents sur P An-

1. 80

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Vandenhoeck & Rupr. ‚ 1893. (VI, 94 S. gr. 8.

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—611).

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15 aßril, Sp. 326b—327b; 17 june,

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Sp. 524%*— 524°).

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PE

—, 20

Cheyne, T. K,, Z7he Nineteenth Ch

(11.

apter or Isaiah (Ztichr. f. d, alt-

Im Lichte des Herrn. Jef. 2, 5

Eine Sammlg. fortlauf, Predigtjahr-

teftam, Wiffenfch. XIII, ı,

1893, S. 125—128).

gänge üb. die in den verfchiedenen evangel, Landeskirchen Deutfch-

Van Hoonacker,

A., Ezichiel, XX 25—26 (LZe Muston 18038, . 2

lands befteh. Perikopen,

Unter Mitwirkg. namhafter Prediger aus

P. 126—154).

ganz Deutfchland hrsg. v. A. Ohly u. Ch. Kolb,

IL Bd.

Die

Ley, J., Zu Sacharia Ka

P. 6. V. 9—15 (Theol, Stud. u, Krit, 1893, 4,

Epifteln des 2. württ, Perikopenjahrgangs.

Stuttg., Greiner & Pf.,

S. 771—9782).

1893. (VII, 696 S. gr.

—; geb. 7. 50

Charles, R. H., 7%e Book of Fubilees ,

Walter, P., Die unterrichtliche Behandlung d, 6. Gebots in der Schule,

on two hitherto uncollated Ethiopic

Zranslated from a text based

55

.

MSS (The Jewish Quarterly

Norden, Chriftl. Buchh., 1893. (48 S. gr. 8.)

REville, A., Herodes der Grofse.

Review V, 20, july, 1893, f

703—708).

Ein

Kapitel aus der jüdifchen Ge-

£iteratur des Auslandes.

fchichte des erften Halbjahrhundert

s

vor

Chriftus,

I: 1 I0 IV

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Sp. 3972; 27 may, Sp. 464 b—

ligion der kathol,

Kirche‘,

ender Bedeutung. Es giebt eine

fpezielle ‚Re-

29 aßril, Sp. 374°—374°; 6 mayı

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AcheliS-Krauß, Praktijhe Theologie; tez. von Hering.

OS

Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchh}jndlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel,

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

N: 17;

19. Auguft 1893.

18. Jahrgang.

r s

n

nnn

A

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Erbiceanu, Cronicarii greci (Ph, Meyer).

Christ (Derf.).

Büchler, Unterfuchungen zur Entftehung und

par Paul Regnaud, ı. partie (Winternitz),

Hurter, Nomenclator literarius recensioris theo-

Smyth, Christian ethics (Clemen).

Entwicklung der hebräifchen Accente, I. Thl,

logiae catholicae, t, II, ed. II (Reu(ch).

Schwartzkopff, Der Herr ift mein Licht und

(Kautz{ch).

mein Heil, Predigten (Diegel).

Meyer, Kritifch-exegetifcher Kommentar über

Glogau, Graf Leo Tolftoj (La Roche).

Behrmann, Die Gleichnifse unferes Herrn Jefu

das N, T., 2. Abth. Das Johannes-Evange-

Gottfchick, Die Bedeutung der hiftorifch-kri-

Chrifti (Wächtler),

lium, 8. Aufl. bearb.

von Bernh, Weifs

tifchen Schriftforichung für die evangelifche

Stockmann, Die Verforgung der Prediger-

(Schürer),

Kirche (Lobftein).

Wittwen und -Waifen in der evangelifch-

Jacob, Jefu Stellung zum mofaifchen Gefetz

Wendt, Die Norm des echten Chriftentums

lutherifchen Kirche der Prov. Schleswig-Hol-

(Schürer).

(Derf.).

ftein (Köhler).

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den fo gewöhnliche Wörter wie 64&ümz und Pürithzvut

Paris, E, LerouxX,.18092. (g1.,8.)

(Erde), zajas und antariksha (Luft) ohne jeden Schein

von Berechtigung als ‚Libation‘ bedeutend erklärt. Selbft

Inhalt: Le Rig-Veda et les origines de la mythologie indo-euro-

Dyaus bedeutet nach Regnaud ‚Tag‘ und darum ‚/a &-

p6enne par Prof, Paul Regnaud ıI, partie, (VIIL, 421 S.)

bation enflammee qui est comme le jour‘; dyäväprithivi

Regnaud ift nicht der erfte Vedenerklärer, der Sä-

(Himmel und Erde

find ebenfo wie aran? (die beiden

ommentar zum Rigveda und die ganze Tradition

Reibhölzer) nichts als zwei verfchiedene Arten der Liba-

yana’s

Er ift aber der erfte, der nicht nur

der Inder verwirft,

tion. Parvata und andere Wörter, die immer ‚Berg‘

Säyana und die Tradition, fondern den ganzen Zufam-

bedeuten, g/ävan (Prefsftein), barhlzs, Örakman, prit

menhang zwifchen vedifcher und claffifcher Sanskrit-

und andere Wörter, die ‚Schlacht‘ bedeuten — fie alle

literatur und damit Alles, was bisher von Yäska an-

bedeuten nach Regnaud ‚/a Lbation‘. Um das Mafs der

gefangen bis auf Pifchel und Geldner geleiftet worden

Tollheit voll zu machen, wird Manu als ‚Soma‘ und ge-

ift, über den Haufen wirft.

Das letzte Wort in der Veden-

legentlich auch als ‚Agni‘ erklärt; werden die Maruts

erklärung ift ja noch nicht gefprochen und wird lange

Wenn aber ein Forfcher fich

als ‚Flammen Agni’s‘, Rudra als ‚Soma‘, Prz$nz als ‚la

nicht gefprochen werden.

vache-Iibation‘ erklärt.

auf die

radition ftützt und aufihr weiterbaut, wenn ein

Wenn irgend ein Hymnus des Veda klar ift, fo ift

anderer, von ftrengen Regeln der Sprachvergleichung

es Rv. X, 163. Dafs es ein. Krankheitszauber und zwar

ausgehend, mit Hilfe deren Gefetze der Interpretation

eine Befprechungsformel gegen die Auszehrung ift, liegt

auf der Hand. Von dem Verfaffer der Anukramani an-

fchwieriger Stellen beizukommen fucht, wenn ein dritter

von der fpäteren claffifchen Literatur ausgeht und von

gefangen, hat es bisher Niemand bezweifelt. Apaftamba

ihr aus Rückfchlüffe macht, wenn wieder ein anderer

(im Grihyasütra 9,10) befchreibt den Zauber ausführlich.

durch die Vergleichung

aller Stellen, wo ein und das-

Nun kommt Regnaud, erklärt yakslıma (Auszehrung)

felbe Wort vorkommt,

fchwierige Punkte der Veden-

als ‚Agni‘ und findet den Hymnus ‚£7&s obscur‘, nur um

Exegefe aufzuklären fucht — fo wird bei all dem etwas

feine Ideen auch in diefen Hymnus hineinzutragen. Ein

herauskommen; man wird nic

ht immer das Richtige tref-

Beifpiel wird genügen. Vers 6heifst es:; ‚Aus jedem Glied,

fördert werden. Regnaud

aus jedem Haar, in welchem Gelenk immer fie fich fin-

fen, aber die Wiffenfchaft wird ge

aber macht fich eine Idee von dem, was er, und nur er,

det, aus deinem ganzen Körper entferne ich dir diefe

im Rigveda erwartet, und darauf hin erklärt er ins Blaue

Auszehrung‘. Regnaud (p

119) überfetzt: ‚Ye tive ce

hinein, unbekümmert um die tr

aditionelle Bedeutung, un-

yakslıma (Agnı) de tout le corps (de l’ancien) Iui qui est

bekümmert um die Bedeutung

der Wörter im claffıfchen

zssu de chaque memöbre, de chaque pozl (de celut-ci), dans

Sanskrit,

Er erklärt den Rigve

da wie eine Keilinfchrift,

chaque libation (que } ai faite)‘.

nnten

die in einer gänzlich unbeka

Sprache gefchrieben

Regnaud (pp. 256—287) fucht den metaphorifchen

h

und noch nie entziffert word

en ift. Nach ihm find die

Urfprung der Mythe von Aurora (Us

as) zu erweifen.

Hymnen des Rigveda nichts als meta

phorifche, halb

Zu diefem Behufe überfetzt er in feiner

W

E RV.LTIZR

myftifche Schilderungen des Opfers,

und Soma,

die Opfer-

In dem ganzen Hymnus wird Soma mit keinem Worte

libation, und Agni, das Feuer, in

dem geopfert wird,

erwähnt. R., fchleppt ihn faft in jedem Vers herein. Nach

In diefes Pro-

ihm wäre z. B, 447vdä visvasmäd bhuvanäd abodhi

find das Um und Auf des ganzen Veda.

fich_ alles

(‚als die erfte von allen lebenden Wefen ift fie erwacht‘) in

kruftesbett der Soma-Agni-Erklärung mufs

hineinfügen, Nur darum nimmt er an, dafs zwifchen dem

Vers 2 zu überfetzen: ‚E//e s’est re&veillee (ou allumee) en

clafüfchen und dem vedifchen Sanskrit nicht nur ein

avant (au dessus) de tout le fecondant (soma)‘. Savitri,

Bruch befteht, fo dafs die älteften Erklärer de

s Veda das

Bhaga, Sürya {ind für R. einfach Namen Agni's; Us-

vedifche Idiom zum Theile nicht mehr

verftanden

has i{t für ihn nicht die Morgenröthe, fondern ein Name

leugnen —, fondern dafs

der Flammen Agni’s,

haben — das wird ja Niemand

So macht fich R. eine falfche Theorie zurecht und

die ganze lexikographifche fowo

hl wie exegetifche Tradi-

tion zu verwerfen fei. Ja, gewi

{ffe Wortbedeutungen im

ründet darauf eine falfche Interpretation, durch welche

claffifchen Sanskrit follen ange

blich nur auf falfchen

die falfiche Theorie ihrerfeits geftützt werden foll. Lud-

Veda-Interpretationen beruhen.

Kein Sanskritift wird ihm

wig, Roth, Bergaigne und anderen Vedenerklärern ift es

das glauben,

hie und da paffırt, dafs fie etwas falfch überfetzt haben,

wie es nicht anders möglich ift; aber Regnaud’s Ueber-

Auf Grund diefer rein willkürlichen Annahmen wer-

417

418

419

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nr 47

420

B ift

fetzungen find falfch von Anfang bis zu Ende.

eine Art szc! bei Wörtern, die leicht unterdrückt, mit ähn-

der reine Zufall, wenn‘ er ein oder das andere Mal das

lich lautenden verwechfelt, nach vermeintlichen Parallelen

Richtige trifft,

corrigirt oder irgendwie angezweifelt werden konnten.

Man follte glauben, dafs der Verfaffer, nachdem er

In diefelbe Kategorie gehören eigentlich die als dritte

den ganzen Rigveda, ja felbft den Atharvaveda (fiehe

Hauptclaffe vom Verf. unterfchiedenen ‚Verticalen der

Appendix) aus dem Opfer erklärt und überall Opfervor-

Specification‘. Die ftarke Abwechslung im Gebrauch der

gänge fieht, wenigftens das Opfer aus den litürgifchen

erticalen beruht dabei (S. 165) auf dem Streben nach

Werken, aus Brähmanas und Sütras, ftudirt hätte, wie

einer logifchen Eintheilung der Specification

ß

vergl. z. B

es Hillebrandt und Bloomfield mit fo fchönem Erfolge

1ı Chron: 12, 41. Jof. 7, 24). Befondere Capitelfind fodann

gethan,

Es wäre ja gewifs verkehrt, das Opfer aus dem

noch dem (Blasphemien verhütenden) Paseqg euphemisti-

Rigveda ganz wegerklären zu wollen, ebenfo verkehrt,

cum und den euphonifchen Pafeq-Strichen gewidmet.

wie es überall hinein zu interpretiren.

Aber für R. ift

Die Unterfuchung ift mit ftreng wiffenfchaftlicher

der ganze Brahmanismus nur ein. Product von {fchlecht

Methode, auf Grund genauefter Kenntnifs. der einfchla-

verftandenem Vedismus (p. 58), wozu alfo die Werke des

Brahmanismus ftudiren? Er hat es da viel bequemer

genden Literatur und mit wahrhaft felbftverleugnendem

Fleifse geführt; die vielen Hunderte von Belegen fetzen

Mit Soma, der Opferfpeife, mit Agni und Agni’s Flam-

men reicht er vollkommen aus,

.

überaus umfaffende und fcerupulöfe Vorarbeiten voraus.

UVeber einzelne Künftlichkeiten in Folge von Confequenz-

Wenn es fo um Regnaud’s Verfuch fteht, den Veda

macherei fehen wir dabei eben(o bereitwillig hinweg, wie

nach einem neuen Syftem zu erklären, fo brauchen wir

über das oft fehr anfechtbare Deutfch. Genug, dafs die

uns um feine mythologifchen Anfchauungen kaum zu

Belege für die Hauptthefe des Verfaffers fo weit unanfecht-

kümmern.

Von einer indogermanifchen Mythologie, die

bar genannt werden können, als fie den Gebrauch der

der Titel des Buches ankündigt, ift ohnehin in dem gan-

zen Band keine Rede,

Die foll uns wohl der ver-

Verticale zur Markirung des felbftändigen Tons ftatt der

Wird uns dannR. auch

zu erwartenden Maqqephverbindung als eine der Grund-

fprochene zweite Theil bringen.

lagen des jetzigen complicirten. Syftems zu erweifen

eine neue Homer-Interpretation befcheeren, wonach wir

fuchen.

Warum freilich die urfprüngliche Verticale fo

unter Zeus die entzündete Libation und unter der rofen-

überaus mannigfaltige Umgeftaltungen erfuhr, und vor

fingerigen Eos die Flammen des Opferfeuers zu verftehen

allem,

was diefe mannigfaltigen Formen als mufi-

hätten?

kalifche Zeichen zu bedeuten hatten, bleibt nach wie

Oxford.

M. Winternitz.

vor gänzlich dunkel. Auch der Verf. begnügt fich S. 180

mit dem Refultat, ‚dafs in der Accentuation der Bibel

zwei von einander in Bezug auf Charakter und Urfprung

Büchler, Adolf, Untersuchungen zur Entstehung und Ent-

verfchiedene Beftandtheile verfchmolzen find‘.

wickelung der hebräischen Accente.

L El

Die Ur-

Halle. a::S!

E: Kautzich: |

fprünge der verticalen Beflandtheile in der Accen-

tuation des hebräifchen Bibeltextes und ihre mafo-

retifche Bedeutung. [Sitzungsberichte der Kaif. Aka-

Meyer, Heinr. Aug, Wilh., Kritisch-exegetischer Kommentar

demie der Wiffenfchaften in Wien,

Philof.-hiftorifche

über das Neue Testament, begründet von H. A. W. M,

2. Abth. Das Johannes-Evangelium, 8. Aufl., neu bearb,

Claffe.

Band CXXIV.]

Wien,.. F...Tempsky, 1891

(182:5. 7g1 8

M 03 0D.

von Oberkonfift.-R. Prof, Dr. Bernh. Weifs. Göttin-

gen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1893. (III, 635 5. gr. 8.)

Um die Entftehung des hebräifchen Accentuations-

M. 8.—; geb. M. 9.50.

fyltems

Z EmMtteht:

il nach den! Verf; von den

Accenten auszugehen, die fich als anfcheinend nicht in

Schon die 6, Auflage des Meyer’fchen Commen-

das ganze Syftem hineinpaffend darftellen.

Verf. unter-

tares zu Johannes war von Weifs bearbeitet (1880). Die

vorliegende 8, ift alfo bereits die dritte von Weifs be-

und den Verticalaccenten,

fucht nun zuerft den Zufammenhang zwifchen Maqqeph

forgte. Die Umarbeitung hat diesmal formell noch viel

Ausgehend von der Thefe

(S. 6) ‚die erften Zeichen der Betonung wurden nur da

tiefer in den Meyer’fchen Text eingegriffen als früher.

gefetzt, wo ein Wort, welches fonft unfelbftändig und

Wie in anderen ÄAbtheilungen des Meyer’fchen Commen-

tonlos ift und auch in dem betreffenden Falle als folches

tares (zu den Synoptikern und zum

ömerbrief) 'fo Hat

hätte betrachtet werden müffen, den Ton hat‘, zeigt er

Weifs nun auch hier das Ziel verfolgt, im Text mög-

an zahllofen Beifpielen, dafs das erfte von zwei Munach

lichft nur die eigene Auslegung nebft Begründung zu

immer dazu diene, das Ausbleiben des Maqqeph zu

geben, die Erwähnung der Anfichten Anderer aber und

die Auseinanderfetzung mit ihnen in die Anmerkungen

markiren. Denn Munach fei urfprünglich nichts anderes

zu verweifen.

Es fcheint mir unfraglich, dafs damit in

als die (nach S. 19 erft nachträglich mit dem wagrechten

Strichlein verfehene) Perpendicularlinie zur Hervorhebung

formaler Hinficht eine wefentliche Verbefferung erreicht

des felbftändigen Tons. Nicht minder häufig aber wurde

ift. Der Text wird viel geniefsbarer, da er von vielem

bei der Umfetzung der primitiven Betonungszeichen in

Ballaft befreit ift. Allerdings hat Weifs, indem er diefen

mufikalifche Tonzeichen) eine der beiden Verticalen zu

Theil des Meyer’fchen Materiales in die Anmerkungen

Mercha.

(Warum das Maqqeph durch die Verticale er-

verwies, damit auch zugleich eine Verkürzung desfelben

fetzt werden mufste, bleibt dabei freilich vielfach dunkel.)

eintreten laffen,

Aber diefer Verkürzung tritt anderer-

Nicht minder dienen Mehuppakh, Jethib, Dechi, fowie

ren Arbeiten an die Seite, fo dafs der Gefammt-Charak-

feits eine Erweiterung durch Berückfichtigung der neue-

die (nicht dem Grundftock des urfprünglichen Syftems

angehörenden) Pazer, Galgal, Azla und Pafchta, Gerefch,

ter des Meyer’fchen Commentars doch erhalten geblie-

Grofszageph und Telifcha (urfprünglich nur der mafo-

ben ift. Auch in diefer Umgeftaltung ift das Werk noch

retifche Kreis), ferner der Legarmehftrich, Schalfcheleth

immer, wie früher, unfere Haupt-Fundgrube nicht nur

und der mit dem Legarmeh eigentlich identifche Pafeq-

für das exegetifche Material, fondern auch für die Ge-

fchichte der Auslegung hinfichtlich jeder Einzelfrage,

ftrich urfprünglich alle dem gleichen Zwecke — der

Andeutung des fehlenden Maqqeph. Die verfchiedenen

Zu erheblichen Aenderungen feiner Auffaffung hat

Umgeftaltungen der urfprünglichen Verticale find ein

Weifs felbftverftändlich bei diefer neuen Auflage keine

Niederfchlag verfchiedener ftreitender Theorien (S, 78).

Veranlaffung gehabt, nachdem er feine Anfchauungen

Von allgemeinerem Intereffe ift der zweite Haupt-

im Ganzen und im Einzelnen, wie fie auf Grund lang-

theil: ‚die Verticalen als maforet. Zeichen‘, d.‘h. als

jähriger Befchäftigung mit dem Gegenftande fich ihm er-

421

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nr A

422

Fehr; Emil, Studia in oracula Sibyllina. Commentatio aca-

geben hatten, bereits in den früheren Auflagen zum Aus-

druck gebracht hatte.

demica. Upsaliae 1893, Akadem. Buchh.

(119 S, 8.)

Kiel.

E. Schüretr;

M 26

Diefe commentatio academıca eines jüngeren fchwe-

Jacob, Pfarrverw. Lic. Leonh., Jesu Stellung zum mosaischen

difchen Gelehrten ift nicht nur ein folides specimen erudti-

Gesetz. Ein Beitrag zum Leben Jefu und zur Ethik,

tionis, fondern fıe enthält auch beachtenswerthe Beiträge

Mit einem Vorwort von Prof. D. Baldensperger.

zur.. Erklärun

der fibyllinifchen Orakel.

Die Haupt-

Abficht des Verfaffers ift, eine Ueberficht über den Ge-

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1893. (IV, 46 S

dankenkreis der Sibyllinen zu geben und dabei auch nach

gr. 8.) M. ı. 20.

Eine lefenswerthe Schrift eines jüngeren Theologen.

den Quellen diefes Gedankenkreifes zu fragen. Die jü-

difchen und chriftlichen Stücke werden gemeinfam be-

Vorfichtige Beurtheiler, zu welchen auch Ref. gehört,

handelt, was infofern berechtigt ift, als die Grenze zwifchen

werden allerdings finden, dafs der Verf. zu ftark con-

beiden eine fliefsende ift und fich vielfach gar nicht mit

ftruirend_ verfährt.

Die pfychologifche: Analyfe der

Sicherheit entfcheiden läfst, ob die Stücke jüdifchen oder

inneren Gedankenbewegungen und Stimmungen Jefu

chriftlichen Urfprungs find. Nach einer allgemeinen Ueber-

wiegt in folchem Mafse vor, dafs darüber die Genauig-

ficht über die uns erhaltenen Bücher nebft kurzer Erör-

keit und Vollftändigkeit in der Behandlung des Einzelnen

terung ihrer Ent(tehungsverhältnifse (S.1—14) behandelt

einigermafsen zu kurz kommt,

Der Verf. charakterifirt

zuerft das Wefen des mofaifchen Gefetzes, fucht dann

der Verf. in. Ab(chnitt I (S. 15—24) die Gotteslehre der

Sibyllinen,

Sie tritt mit Bewufstfein und Abficht der

zu zeigen, dafs das meffianifche Selbftbewufstfein Jefu

heidnifchen Götterlehre entgegen und verkündigt mit

der Ausgangspunkt fei, durch welchen feine Auffaffung vom

Nachdruck den einen, wahren Gott, den Herrn Himmels

Wefen des Gefetzes und feine Stellung zu demfelben

und der Erde, wobei die jüdifchen und chriftlichen Ver-

bedingt fei,

und ftellt endlich diefe felbfit an der Hand

faffer fich aber doch an manche Erfcheinungen der philo-

der Quellen in ihren Grundzügen dar.

Die Auffaffung

fophifchen und religiöfen Literatur der Griechen anlehnen

des Verf.’s kommt am kürzeften in folgenden Sätzen zum

können. Abfchnitt II (S. 24—42) ftellt die Kosmologie

Ausdruck: ‚Jefus fühlt fich von vornherein religiös an

dar: die Lehre von der Schöpfung und von der Ge-

das Gefetz gebunden, felbftverftändlich an das Gefetz

Als er nun gar zur

fchichte der Welt und der Menfchen. In der Darftellung

wie es in feiner Anfchauung lebt.

der verfchiedenen Zeitalter des Menfchengefchlechtes

Gewifsheit feiner Mefhanität gekommen war, mufste er

werden wiederum heidnifche Vorbilder benützt.

Ab-

rechen: Leichter vergehen

immel und Erde als ein

fchnitt IIL (S. 42—75) handelt von den Zukunftsbildern

<

rich des Gefetzes (Luc. 16, 17). Nicht aufzulöfen bin

der Sibyllinen, ihren Androhungen eines künftigen Ge-

ich gekommen, fondern zu „erfüllen‘“ (Mth. 5, 17). Wie

richtes und ihren Verheifsungen einer meffanifchen Se-

Luther die Symbole der alten Kirche, obwohl fie feine

ligkeit. Fehr findet, dafs der Text unferer Sibyllinen in

reformatorifche Anfchauung nur fehr unficher wieder-

diefen Stücken dem Erklärer befondere Schwierigkeiten

geben, beibehält, weil er fie im Lichte diefer feiner An-

bereite, die keineswegs alle gelöft feien.

In der That

fchauung betrachtet, alfo unbewufst umdeutet, fo dafs er

macht er auf manche dunkle Punkte aufmerkfam. Der

fie für den adäquaten Ausdruck der Rechtfertigung durch

Gedankenkreis der Sibyllinen ift hier der fpecifilch jü-

den Glauben halten kann, fo hält in ähnlicher Weife

difch-chriftliche; Anlehnungen an aufserjüdifches und

Jefus am Gefetz feft. Er mufste als Meffias diefes Gefetz

aufserchriftliches find fchwächer und feltener als in der

„erfüllen‘“ beftätigen, er fühlte fich aber auch in feinem

Gotteslehre und Kosmologie; doch fehlen fie auch hier

religiös-fittlichen Bewufstfein an diefes Gefetz gebunden.

nicht. Fehr macht namentlich aufmerkfam auf die Lehre

Damit war aber ganz von felbft eine Umdeutung diefes

vom Weltbrand (Zerftörung der Welt durch Feuer, 8x-

Gefetzes gegeben, ein Erfüllen im Sinne der Vervoll-

[6)

0QwoLs), die nicht auf jüdifch-chriftlichem Boden er-

kommnung‘ (S. 28—

wachfen ift. Für ihre Aufnahme in jüdifch-chriftlichen

Man wird diefer

Auffaffung in der Hauptfache bei-

Kreifen hätte er (abgefehen von Justin, Apol. I, 20) auch

zuftimmen haben.

Aber es wäre doch fchärfer hervor-

noch auf die pfeudo-fophokleifchen Verfe bei Yustin. de

zuheben gewefen,

dafs Jefus nur an den wefentlichen

n

v

monarchia c. 3 und Clemens Alex. Strom, V, 14, 121—

Gehalt, an de

n K

ern des Gefetzes fich gebunden weifs.

122 = Euseb. Praep. evang. XL, 13, 48 ed, Gaisford,

Nur fofern die

Gebote der Gottes- und Nächftenliebe die

auf die philonifchen oder pfeudophilonifchen Schriften

Summe des Gefetzes bilden, ift es_ein adäquater Aus-

illens. Gegenüber den einzelnen

de incorruptibilitate mundı und de grovidentia, fowie

druck des göttlichen W

auf Hippolyt. Philosophum.

1X%;, . 20 .fin...und. 11 Petri

Worten des ‚alten‘ Gefe

tzes nimmt aber Jefus eine be-

3, 10—12 verweifen können (von anderer Art find Daniel

wufst polemifche

Stellung ein;

fie werden in den Anti-

Z9: , 1deROCch 1, 547 A LAKOR 33 HIL: TD

140; VEl

thefen der Bergpre

digt (Matth. 5) ausdrücklich als unge-

auch Orzgenes contra Cels, IV, 11). In Abfchnitt

IV S

nügend charakterifi

rt, weil fie hinter dem fittlichen Ideal

befpricht Fehr die politilchen Anfchauu

ngen der

der vollkommenen Gottes-

und Nächftenliebe zurück-

Siby

]

linen, ihren Hafs gegen das Weltreich der Römer

‚vervollkommnet‘ eben das Gefetz, indem

und den demokratifchen Zu

bleiben. Jefus

er die einzelnen

Sätze in Einklang mit den Grundgedanken,

der durch fie hindurch-

geht; endlich in Abfchnitt

V (

S. 84—809) die Poefie der

wie er fie auffafst, bringt.

Sibyllinen. Angehängt find (S.

90—116) textkritifche und

Sehr zweifelhaft ift es mir auch, ob das meffianifche

exegetifche Bemerkungen über einzelne Stellen nebft

Selbftbewufstfein Jefu den Ausgangspunkt bildet, durch

Verbefferungsvorfchlägen,

welchen feine Stellung zum Gefetz bedingt ift. Das

Kiel.

Umgekehrte fcheint mir das innerlich Wahrfcheinlichere:

E. Schürer.

Es lebte in ihm ein neues Sittlichkeits- und Frömmigkeits-

Ideal.

Auf Grund deffen wird er fich des befonderen

Erbiceanu, Constantin, Cronicarii greci, cariT au scris despre

romänT in epoca fanariota, Bucuresti, tipografia ‚Cärtilor

Berufes bewufst, als der in _befonderer Gemeinfchaft mit

Gott Stehende und von Gott Beauftragte diefes Ideal

Bisericesci‘, 1890. (LXXII, 361 S.gr. 4.) [Haraffowitz,

zur Verwirklichung in feinem Volk, ja in der Menfchheit

Leipzig] 15 Mark.

zu bringen.

Und diefes Berufsbewufstfein kleidet fich für

ihn in die zeitgefchichtlich bedingte Form des ‚Meffas‘-

Diefes Buch des Profeffors Erbiceanu in Bukareft

Bewufstfeins,

enthält 7 griechifche Chroniken und gefchichtliche Auf-

fätze aus dem 1ı7. und 18, Jahrhundert, die namentlich

Kiel.

E SChüfer

die Verhältnifse des heutigen Rumäniens, dabei aber auch

*

423

Theologifche Literaturzeitung,

1808 NTA

424

die des gefammten griechifchen Orients betreffen,

Zum

Nikodimos (4x040vdia« Aolatıkn etc. 2.Aufl. 1847 S.90),

grofsen Theil gehört der Inhalt der Profangefchichte an,

dafs der Iberit Hierotheos (+ 1745) vor der Synode die

kommt demnach für diefe Anzeige nicht in Betracht.

Ketzerei des Molinos beftritten habe.

Endlich bemerke

Die griechifchen Texte find von rumänifcher Ueber-

ich, dafs die Philothea des F. v., Sales etwa 1780 in

fetzung begleitet, denn das Buch ift im nationalen In-

griechifcher Ueberfetzung erfchien und dafs das 1783

tereffe herausgegeben.

Die ebenfalls rumänifch gefchrie-

von dem Metropoliten Makarios von Corinth gefchrie-

bene Einleitung handelt von dem culturgefchichtlichen

bene Büchlein x&0l zY6 OvVeXOTG yemlq}1ßswg wahrfchein-

Einflufs der Griechen auf die Rumänen und bringt etwas

lich von der Schrift des Molinos über die tägliche Com-

munion beeinflufst oder veranlafst ift. Das find Anzeichen

fteller.

biographifches Material über die herausgegebenen Schrift-

von dem weitreichenden Einflufs der quietiftifchen Myftik

Nr. 1. Kaı0oaglov Aaumovte Ltoola 0V OVLßAYTUV

der katholifchen Kirche auf die orthodoxe; wiederum

Enl ıNS Paoıkeias tot 00vitdv Meyuern, EmıTQONELOVTOG

ein Beweis gegen die noch wenig erfchütterte Behaup-

zo Kıngovin yEQOVTOS Meyu&t ma0d, MEXQL TNS BAOLLEICG

tung, dafs es feit 1453 in der orthodoxen Kirche keine

o 00ovitAv .Ayu&tnN, vio&d TOU AvTLOD OovAt&v Meyuctr,

Bewegung mehr gegeben habe.

ETTITQOMEVOVTAG TNVLAKÜTA TOD AAUAT XaodvV NAaOR, S. 1—66.

Ein anderer Prieftermönch, Maxentios, lehrte um 1750

Der Verfaffer diefer Chronik, die fich nach den Namen

in fchwärmerifcher Weife, dafs man die zur Orthodoxie

der Sultane über die Jahre 1648—1704 erftreckt, ift

übertretenden Chriften wiedertaufen müffe (S. 137 ff.).

Käfarios Daponte, einer der intereffanteften und frucht-

Es war damals gerade diefe Frage eine.fehr ftreitige,

barften neugriechifchen Schriftfteller, geb. 1707, geft. um

Den Geiftlichen und Mönchen folgen in dem Katalog

1790, Athosmönch. Die Chronik, die bereits von Sathas

die ruffifchen Kaifer, die adJevTaL und doxyouadvoı, end-

in der Meoaıuvrızn Bıßhıo INn I, S. 3—70 herausgegeben

lich die XoxovrECc, QuUyUATEUVTAL AL 0LOCOKAÄOL.

ift, enthält aus der anatolifchen Kirchengefchichte kurze

UVeberall finden wir ein reiches, wenn auch ungeord-

Angaben über die Regierungszeiten der ökumenifchen

netes Material angehäuft,

Patriarchen von Parthenios II (} 1651) bis Gabriel III

doch fcheint hier manches zweifelhaft

Nr. 4. °’Ey«wu.0v, HroL Biog Tob &v NyeWOdOLW DWUMAO-

(1702—1707);

TALOU, EUOEBEOTATOV TE, KAl MEYALOTTQETTEOTATOV KvOoLOU

zu 'fein.

Der N.erfäffer”Derichtet ja über Dinge ; "die

Kvolov "Iwayvov Nızolaov ITergov MavooyEvn «ara TO

weit vor ihm gefchehen waren.

An Einzelheiten interef-

«WrOorT &r0g xTA. S. 221—235.

firt der Bericht von einem jüdifchen Pfeudomeffas, der

Nn

und 6 enthalten Schriften des Naum Rimni-

um 1650 von Alt-Patras ausgehend in Smyrna, Adria-

ceanu über den Urfprung der Rumänen und eine Chro-

nopel und Conftantinopel unter den Juden viel Anhang

nik von 1768—1810, die namentlich rumänifche Verhält-

fand, von den Türken aber bald unfchädlich gemacht

nifse behandelt.

S. 235—204.

wurde (S. ı2 ff.). Bemerkenswerth ift ebenfalls die Er-

Nr. 7, bringt eine Chronik des Peloponnefiers De

zählung von dem VUebertritt eines Chriften zum Islam

Pafta über die Gefchichte Rumäniens unter dem Woewo-

(S. 20), fowie zweier Türken zum Chriftenthum. Der eine

den Conftantinus im vorigen Jahrhundert, S. 295—335.

der letzteren, den feine ruffiche Sclavin bekehrt hatte,

Diefe Stücke (Nr. 4—7) enthalten nur Profange-

wurde orthodox. Da er in der Türkei blieb, wurde er

fchichte. Es ift hier darum nicht der Ort, auf den ‘ Inhalt

von feinen früheren Glaubensgenoffen als Apoftat hin-

weiter einzugehen.

gerichtet (S. 30). Der andere {fchlofs fich erft den Ortho-

Das Buch ift gut ausgeftattet und weift verhältnifs-

doxen an, gerieth dann unter die Römifchen und wurde

d

mäfsig wenige Druckfehler auf, Es ift nur zu wünfchen,

Franziskaner in Venedig (S. 40).

Nr. 2. Nıxolaov Kura

dafs der Verfaffer fortfahre, noch mehr unbekannte Li-

Ql00« dımynots TOv GvUBAvTUV

teratur, namentlich kirchliche, ans Licht zu fördern.

&v Moidaßig xat&Ü tö1716 &0G &mi tHS TOlTNS NYELOVLAG

Erichsburg.

Ph; Meyesı

ToU DWNAOTATOV, YAÄNVOTATOG XXl FEO@QQOVELTOV AUHEVTOU

xal HyELÖVOS 7AONS Mokdoßiayias %voLov %voLOv Iwdvvov

Mıyanı Paroßitea Bosßodn. S. 66—86. Das Stück ent-

hält nur politifche Gefchichte.,

Hurter, Prof, D. H., S. J., Nomenclator literarius recen-

tioris theologiae catholicae, theologos exhibens, qui inde

Nr. 3. Karaloyos LoT0OLLÖS AEL6Aoyos TOY kaUY Hua

a concilio Tridentino floruerunt, aetate, natione, dis-

XoNLATLOCPTWV E&mLoHUwyY Paualwrv, ul TwWOVY UEYAAWV

ovußERNKÖTWV KAL OTOTETEWV, KOXOMEVOG A7O TOV KLALOOTOD

ciplinis distincetos. Tom. II. Theologiae catholicae se-

575zaxocnoar_oü &TOVS, Ews TOU &VEOTWTOG 0YdoNK0OOTOD TE-

culum secundum post celebratum concilium Triden-

TAQTOV* KATAOTQWIELS AA& KwvotaytLVvOV daunövte Sko-

tinum. Ab a, 1664—1763. Ed. II. plurimum aucta et

mELLTOV, TODU UETOVOUKOGETOS Karıoaolov. S. 87—220.

Der Verfaffer ift derfelbe wie bei Nr. ı. Das Schrift-

emendata, Innsbruck, Wagner, 1893. (VII S., 1846

ftück ift ebenfalls bereits von Sathas Z. c. S.74ff. heraus-

Sp. und Index LIII S. gr.'8.) M. 18:—

gegeben. Erbiceanu hat das Autograph des Verfaffers

Im Allgemeinen gilt auch von diefem Bande das in

benutzt und ift darum feinem Vorgänger vielleicht über-

der Th. L.-Z. 1892, Nr. 20 über den erften ausgefprochene

legen. Wir finden in diefem 107001406 %wTALoyOS eine

Urtheil. Auch hier find ganz zwecklos ausführliche Z%z-

Menge werthvollen biographifchen Materials für die Kir-

taphia — S. 308 eines von 1' Seiten auf J. B. Gonet,

chen- und Cultur-Gefchichte der Neugriechen. Die Anord-

S. 851 eines auf Mabillon von 3'% Seiten — und ge-

nung desfelben zwar ift formlos. Zuerft werden die Patri-

fchmacklofe Z/og/a abgedruckt. S. 7 heifst es von dem

archen von Conftantinopel, Alexandrien, Antiochien und

Dominicaner P, de Godoy: er fei ein fo berühmter Pro-

Jerufalem genannt, dann die bedeutendften doyıs9&ic, un-

feffor gewefen, ut nulle secundus vix ipse in sua aetate

ter denen auch Eugenios Bulgaris vorkommt, den der

secundum habuerit, und ut universitates non solum hispa-

Verfaffer felbft gekannt hat. Es folgen die 2ego‚uo'va_xo:,

nae, Sed et exterae nıl aliud quam nomen Godoy resonarent,

LEQ8EIG, LEQ00LAXOVOL

und 07A0l

Dabei

wird eines

S. 694 heifst Martin Steyaert /eologorum sut Saeculi

Prieftermönchs Erwähnung gethan, namens Methodios

ghoenix, und S, 916 wird der Karmeliter Caffianus a S,

(S. ı123), der ein Anhänger des Molinos war und deffen

Elia, ein Cafuift, von dem ein Buch im Index fteht, das

Lehre auch durch Schriften verbreitet hatte.

Methodios

ganz unglaubliche Dinge enthält (Index 2, 510), als z/ae

wurde nach Conftantinopel vor die Synode citirt, wider-

rief und mufste feine Schriften verbrennen laffen.

Das

zunocentissimae austerıtatisque fere inimitabilis gefeiert,

Die zahlreichen ‚Janfeniften‘ werden nicht ausge-

war im Jahre 1723. Ein Synodalausfchreiben verbot die

fchloffen, wenn auch mit Z//fheta, die nichts weniger

fchriftliche Verbreitung der Ketzerei. Ich verbinde mit

als ornantıa fınd, bedacht und zum Theil in die An-

diefer intereffanten Notiz die Bemerkung des Hagioriten

merkungen verwiefen (S. 1331 u. f.). Aber die Schriften

425

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nr. 17

426

vieler.. . von. ihnen . z. B, von; PuQuesnel, G, Gerberon;

werden nur fehr unvollftändig verzeichnet, die von P,

1678) war zu erwähnen, — Von Petitdidier wird S, 1067

die Apologze des Lettres provinciales (Index 2, 489) nicht

Nicole mit der ausdrücklichen Bemerkung (S. 440): Drae-

erwähnt. Die 7%eologia supplex wird nicht nur ‚von

fermissis 1is, quae pro Secta jansenianz Scripsit. S, 442

einigen‘ (S. 1042), fondern allgemein und mit Recht dem Do-

wird erwähnt, dafs kein Buch, das Nicole unter feinem

minicaner Serry zugefchrieben. Neben Montfaucon’s Aus-

Namen herausgegeben, im Index ftehe. Einige anonyme

gabe der Hexapla war nicht der werthlofe Aus

zug von

und pfeudonyme Schriften von ihm ftehen im Index,

C. F, Bahrd (Bahrdt),

fondern die Ausgabe von Fr. Field

nicht die unter dem Namen W. Wendrock 1658 ver-

(Oxford 1875) zu nennen. Von der Schrift von T. W.

öffentlichte lateinifche Bearbeitung von Pascal’s Provin-

Bachufius (Backhufius) über van Efpen u. f. w.. ift ı82

cialbriefen, wohl aber die von dem Jefuiten Honoratus

eine neue Ausgabe (von de Ram) erfchienen; fie ift alfo

Fabri unter dem Namen Bernard Stubrock veröffent-

kein Z/ber perrarus mehr. Die Schrift über die Inquifition

lichte Gegenfchrift, die H, gar nicht erwähnt. Servatius

hat J. Marfollier nicht sw6 „”omine ficto Petri Marteau

(nicht Gervafius) Hoffreumont wird S. 1031 erwähnt, aber

„gefchrieben“ (S. 1210), fondern in dem bekannten fin-

nicht fein Buch Za fazlldbilite des Papes (Index 2, 743).

girten Verlag von Pierre Marteau & Cologne erfcheinen

Nic. Broederfen (Index 2, 847) fteht:S. 1543‚ aber‘ nicht

laffen. Der Herausgeber von M. Strunk’s Westphalia sancta

im Regifter.,

Der eifrige Gegner der Janfeniften, Adrian

(S. 1203) heifst nicht W. E, Siefers, fondern Giefers und

van Wijck (Index 2, 708) wird S. 692 mit vier Zeilen

die Ausgabe ift nicht 1754—55, fondern 1854—

5

ers

abgemacht. Den merkwürdigen P. Fr. Le Courayer (Index

fchienen. Der Verfaffer der (unbedeutenden) Schrif

t ‚Das

2, 506) wird wohl H. nicht zu den katholifchen Schrift-

fchwarze Buch und die Moral der Jefuiten‘ heifst

nicht

ftellern zählen, obfchon er in feinem Teftamente fagt,

Penn (S. 260), fondern Henn.

Bei M. M. Struggl S. 1274

er fterbe als Mitglied der katholifchen Kirche. Da aber

wird der Tag, aber nicht das Jahr der Gebu

rt angegeben.

Si.1018,, 1161 4, 1333 Schriften igegen .ihn; verzeichtiet

S, 862 lies Thuillier ft. Thouillier,

87 1:-Frefchotsft . Rte

werden, hätten doch auch feine Schriften erwähnt wer-

fchiott, 1413 Erneftius ft. Erneftus u. f. w. Im Allgemeinen

den müffen.

ift der Druck fehr correct.

Von dem Exjefuiten Julius Clemens Scotti, von Chr.

Ich wiederhole zum Schluffe, dafs der Nomenclator

Dodd und anderen werden nur einige Schriften erwähnt,

ein nützliches, in manchen Fällen kaum zu entbehrendes

Nachfchlagebuch und es darum um fo mehr zu bedauern

von dem Jefuiten Rapin nicht die Schrift über das Re-

galienrecht, von J. Dez nicht das Unionsprogramm (Index

ift, dafs die neue Auflage zwar vermehrt, aber nicht fo

2, 416), von G. Hevenefi nicht Cura salutis, von G,

gründlich und forgfältig verbeffert worden,

wie es mög-

Daniel nicht die Schrift gegen die Provincialbriefe, von

lich und nöthig gewefen wäre.

Le Tellier nicht die Schrift gegen Arnauld, Die Schriften

Bonn.

F HARSETen

ftehen zwar im Index und gereichen den Jefuiten nicht

gerade zur Ehre, find aber döoch bedeutender als viele,

die im Nomenclator {tehen. Von dem Jefuiten Buffier wird

fein Streit mit dem Erzbifchof Colbert von Rouen (Moral-

Glogau, Prof. Dr. Guft., Graf Leo Tolstoj, ein rufüfcher

Reformator.

Ein Beitrag zur Religionsphilofophie.

ftreitigkeiten S. 617) S. 1139, aber nicht im Regifter er-

Kiel, Liplius &, LifcNer. 1803: (5105. en 8) ML T

wähnt. Den Jefuiten A. Maes hat H. S. 406 aufgenommen,

‚obfchon er kaum. etwas hat drucken laffen‘, um-. {fich

An einem befonderen Beifpiele willGlogau den Werth

über die ‚philofophifche Sünde‘ auszufprechen (ähnlich

der religiöfen Weltanfchauun

g des Menfchen vor Augen

im Kirchenlexikon 8, 434); aber warum hat er die Contro-

NeHEn ( 7

An Tolftoj könne man mit gröfster

verfe, die ja eine eingehendere Befprechung verdiente

Deutlichkeit die Motive erkennen, durch welche fich der

(Index 2, 536; Deutfcher Merkur 1892, 164), nicht bei Le

MenfchüberhauptSchritt für Schritt in eine überfinnliche

Tellier , der auch darüber gefchrieben hat, zur Sprache

Wahrheit gedrängt fieht (S. ı3

Wer aus Glogau’s

gebracht? — Von Henricus a S. Ignatio werden die Antz-

wiffenfchaften und

gröfseren Werken (bef., Abrifs der Philofoph. Grund-

jesuitica gar nicht erwähnt, auch nicht die Gegenfchriften

rundrifs der Pfychologie) weifs, mit

des Jefuiten A. Huylenbroucgq.

welch’ zäher Gründlichkeit er gerade der allmählichen

Sehr viel ift in diefem Bande von den Moralftreitig-

Entwickelung der Menfchenfeele nachgegangen ift, und

keiten die Rede. Dafs H. darüber anders urtheilt als

mit welchem Ernft er den meta;

phyfifch-religiöfen Dingen

Döllinger und ich, ift ja felbftverftändlich; aber er hätte

gegenüberfteht, der wird mit S

nach unferm Buche auch feine Darftellung des Thatfäch-

Vertrauen dies Büchlein in di

pannung und mit grofsem

lichen vielfach berichtigen und vervollftändigen können.

e Hand nehmen, welches

feinem Umfang nach (51 S.) ei

ne Brofchüre, nach feinem

Der Jefuit B. Benzi und feine ‚Mamillartheologie‘ wird

Gehalt und den zu Grunde liegenden fpeciellen Studien

gar nicht erwähnt.

S. ı245 wird der fpätere Bifchof

ein wiffenfchaftliches Werk zu nennen ift, — Die Ein-

Perrea y Porres als Verfaffer einer Schrift gegen den Je-

leitung (S. 7—13) bietet eine Erörterun

g des praktifchen

fuitengeneral Gonzalez genannt;

. 923 wird richtig an-

Lebensräthf{els

Glück oder Pflicht?),

in welches jede

gegeben, die Schrift fei unter deffen Namen von einem

tiefere Natur fich geftellt fieht. Die gro

fsen Leuchten der

andern, ‚vielleicht‘ (fo gut wie ficher) von dem Jefuiten

Menfchheit, zeigt er, lebten vor Allem

den Weg der

B, Sartolo (geft. 1700, nicht 1780) herausgegeben worden.

Wahrheit; nicht äufsere Beobachtung,

nicht erklügelte

H. giebt mit Recht bei den Büchern, die im Index

Weisheit hätte fie auf den Weg gefü

hrt, fondern das

ftehen, diefes an.

Bei wenigftens zwanzig hat er diefes

Innewerden ihres tieferen Wefens

, und dies Inne-

aber unterlaffen. S. 1025 wird angegeben, de Backer ver-

werden bedeutete ihnen die Erkenntnifs

Gottes. Unter die-

fichere, ein Buch von C. a Craneberch (dem Jefuiten G.

fem Gefichtspunkt ftellt uns nun der Verf, den inneren Ent-

Fontaine) ftehe feit 1770 nicht mehr im Index, Ein Blick

wickelungsgan

g Tolftoj’s und deffen fchliefslich gewonnene

in den Index hätte H. überzeugen können, dafs diefe

Lebensauffaffung dar (S, 13—

dafs wir nur Tolftoj felbft da

rin fehen und hören.

45); _ und zwar fo objectiv,

Graf

Verficherung falfch ift. Das (anonyme) Buch des Jefuiten

J. Croifet, Za devotion au Sacr& coeur, erwähnt er S, 1267

Tolftoj, als Jüngling ein Idealift, durchmifst die allerver-

nicht; fonft hätte er beifügen können, dafs diefes 1704

fchiedenften Lebenssfphären: das dünkelhafte, exclufive

von der Inquifition verboten, 1887 aber, was ein fehr fel-

Leben eines ariftokratifchen Studenten, wiffenfchaftl.

tener Fall ift, aus dem Index entfernt worden ift,

Studien, finnlichen Genufs, Kriegsleben, Dichterruhm

Von dem merkwürdigen Buche des Cardinals Albizzi

u.f. w. Nichts von alledem befriedigt ihn; auch ein fehr

De inconstantia circa virtutes fideti etc. {olte der Inhalt

glückliches Familienleben vermochte d

enauer, wenigftens der Titel richtig angegeben werden

bannen: ‚Wozu? und was dann?‘;

ie Frage nicht zu

I

fich vor Selbftmord. Er fucht einen

mit Mühe rettete er

(

ndex I, 434); auch feine Risposta gegen P, Sarpi (Rom

Halt;

Bei den Ge-

o

427

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

SA

428

bildeten findet er ihn nicht; ihr ganzes Treiben ift Spielerei.

fchung erweift fich in ihrer Legitimität dadurch, dafs gerade

Den vollen Ern ft dagegen nimmt der religiöfe Glaube

ihre Arbeit dazu hilft, die Kirche auf der pofitiven reli-

Vernunft des Gebildeten zunächft erfcheint. So kommt über

der Maffen in Anfpruch, wie ungeheuerlich er auch der

giöfen Grundlage der Reformation zu erbauen. Sowohl

indem fie die gefetzliche Autorität der Schrift zerftört, als

ihn das Suchen nach Gott; aber nicht mehr, wie in der

indem fie die in der Schrift fich fpiegelnde gefchichtliche

Jugend, durch theoretifche Ueberlegung; er fucht erft den

Entwickelung dem Verftändnifs erfchliefst, fchafft fie die

Sinn des Lebens zu erfüllen, ehe er ihn begreifen könne.

Bedingungen unter denen die Schrift erft wahrhaft für

Gott it durch das Leben bezeugt, Er, ohne den

den Zweck verwerthet werden kann, dem fie dienen foll,

man nichtleben kann: in diefer perfönlichen Gewifsheit

für den Zweck, die Autorität des Evangeliums zu immer

vollerer und reinerer Geltung zu bringen und fo einen

volution nach einem ziellofen Treiben im Strome das retten-

zeigte fich ihm, dem 50jährigen, in furchtbarer innerer Re-

Glauben zu begründen, welcher feiner Sache wahrhaft

de Ufer. — S. 26—46 zeigt uns Gl., mehr fyftematifch,

gewifs ift und von innen heraus Denken und Wollen des

Tolftoj’s Stellung zur Literatur, zur Kirche, zum focialen

ganzen Menfchen wirklich umzugeftalten vermag,

Leben, zur Wiffenfchaft, zur Kunft, die {chliefslich ge-

2) ‚Durch den Grundfatz von der alleinigen norma-

wonnene Weltanfchauung und fpricht kurz von Tolftoj’s

tiven Bedeutung der religionftiftenden Lehre Jefu wird

täglichem Leben und feinen Anhängern. — Die letzten

das reformatorifche Schriftprincip nicht befeitigt, fondern

5 Seiten endlich geben, eng zufammengedrängt, Glogau’s

wird ihm nur diejenige Erklärung und Präzifirung gegeben,

Kritik. Bei aller Verehrung für Tolftoj’s ‚grofsartige

macht. er

deren es fich bedürftig erwiefen hat... Als rechtes Glied

Grundrichtung‘

ihm tiefgehende Einwürfe,

der chriftlichen Kirche im allgemeinen und der evange-

Davon erfcheinen mir als die wichtigften: ı) Tolftoj habe

lifchen Kirche insbefondere ift jeder anzuerkennen, der

die Unmöglichkeiteinesplötzlichen Umfchlagsder ganzen

fich zu dem von Jefus Chriftus felbft offenbarten Evan-

Lebensführung nicht genug gewürdigt. Die Vermittelung

gelium bekennt‘.

In diefen Ausfagen treten einige der

der vielverfchlungenen focialen Wirklichkeit, von der

zwifchen Gottfchick’s Vortrag und Wendt’s Aus-

kein Faden fich wirklich vernichten laffe, mit der Weihe

führungen wahrnehmbaren Verbindungslinien deutlich

eines echt religiöfen Lebens habe er keineswegs auf-

ewiefen.

hervor. Beide Verf., obgleich durchaus unabhängig von

2) Es fei mangelnde Liebe, in den höheren

einander,

bewegen fich in Bahnen, welche, in gleicher

ulturbeftrebungen, bef. des ‚faulen Weftens‘,

in den

Richtung orientirt, diefelben Intereffen verfolgen. Nur

Triebkräften der Gefchichte, der Technik, der exacten

liegt der Schwerpunkt der Wendt’fchen Erörterungen

Forfchung, der Kunft gar nichts Berechtigtes zu fehen.

mehr auf dem hiftorifchen Gebiete, wenn auch die reli-

3) Nicht Inftitutionen, alfo wie dasGeld, die Verfchieden-

giöfe Bedeutung der heiligen Schrift an verfchiedenen

heit der Stände, bildeten den Krebsfchaden, fondern die

Stellen durch die von W, gegebene Formulirung des

Gefinnung, in welcher diefe heute benutzt würden. Die

Problems eine dankenswerthe Beleuchtung erfährt,

Als

Aufgabe eines wahrhaften Reformators wäre es, allein

mafsgebende Norm für die chriftliche Religion kann

die religiöfe Gefinnung durch die ftarken Töne me-

nach dem Verf. nicht die h. Schrift gelten; in ebenfo

taphyfifcher Ueberzeugungen gründlich zu wecken.

mafsvollen als klaren und fchlagenden Ausführungen

Es äufsert fich jetzt vielfach die Sehnfucht nach

weift er die Schwierigkeiten des evangelifchen Schrift-

‚mehr Pfychologie für die Theologie‘. Diefem Bedürfnifs

prinzips nach (S. of.); nicht die heilige Schrift, fondern

kommt Glogau in höchft gediegener Weife entgegen.

die religionftiftende Lehre Jefu ift die Norm des echten

Derwitz bei Gr. Kreuz.

Chriftenthums. Die Aufftellung diefer Norm beruht nicht

JoOH: LA KROCIre.

auf Willkür, fie ftellt vielmehr nur die praktifche Con-

ı. Gottschick, Prof. D. Johs., Die Bedeutung der historisch-

fequenz der im Chriftenthum immer gültig gewefenen Aner-

kritischen Schriftforschung für die evangelische Kirche.

kennung der abfoluten Offenbarungsbedeutung Jefu Chrifti

Akademifche Antrittsrede. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr,

dar.

Den nächftliegenden Einwand, den man gegen

diefen Löfungsverfuch erheben wird, entkräftet W. zum

1893. (32 S. gr. 8.) M. —. 80

Voraus durch die Bemerkung, dafs die religionftiftende

2. Wendt, Prof, Dr. Hans Hinrich, Die Norm des echten

Lehre Jefu uns als ein einheitliches Ganzes in allen we-

Christentums. (Hefte zur Chriftlichen Welt, Heft 5.)

fentlichen Zügen fo gut gefchichtlich überliefert ift, dafs

das fkeptifche Urtheil, fie biete keine genügend fefte

Keipzig; Grunow; 1893. {51,S. gr. 8.) M, —250

3. Roberty, Past., J. Em. Quelques reflexions sur l’autorite

Norm dar, nicht wiffenfchaftlich berechtigt ift.

3) Das in der Societe de theologie de Paris ama 16,

du Christ. Paris, 1893. (57 p. gr. 18.) M. —. 40.

April 1892 von Pfr. Roberty vorgetragene Referat über

Die drei genannten Schriften, welche sämmtlich in

die Autorität Chrifti lehnt fich im Wefentlichen an L.

die gegenwärtig fo lebhaft umftrittenen Prinzipienfragen

Monod’s Schrift, Le probleme de l’antorite (Vgl, Theol.

der evangelifchen Theologie eingreifen, berühren fich in

Lztgu 3802 Nr 18) an

Die Betonung der in feinem

Selbftzeugnifs und feinem Lebenswerk wirkfamen und

manchen Punkten und find dazu angethan, aufklärend,

offenbaren gefchichtlichen Perfon Chrifti erinnert an die

befreiend und erbauend auf die dem Zeugnifs der Ge-

fchichte und der Macht der inneren Glaubensüberzeugung

Pofition Ritfchl’s und Herrmann’s; indem aber R. das

zugänglichen Geifter einzuwirken,

Recht der Myftik und das Wahrheitsmoment der alt-

I) Das allgemeinfte Problem behandelt Gottschick,

proteftantilchen Lehre vom festimonium spiritus Sancli

deffen Worte namentlich jüngeren, am Eingang ihrer

znternum zu vertreten fucht, poftulirt er neben der ge-

wiffen{chaftlichen Laufbahn ftehenden, durch kritifche

fchichtlichen Thatfache ’eine innere Offenbarung, eine

Berührung der Seele mit dem a6bsolu mysterieux, Ausfa-

Sorgen in ihrem traditionellen Erkenntnifsftand erfchüt-

gen, welche an manche, dem Verf, felbft kaum gegenwär-

terten oder angefochtenen Theologen werthvolle Dienfte

leiften werden. Zunächft zeigt der Verf., wie das innerfte

tige oder bekannte Aeufserungen von Lipfius anklingen,

Intereffe des evangelifchen Chriften an felbftändiger und un-

Strafsburg i. E.

P LODBREIN;

erfchütterlicher Glaubensgewifsheit zu demfelben Ergebnifs

führt, zu welchem die wiffenichaftliche Schriftforfchung

S$myth, Newman, D. D., Christian ethies. [International

Schritt für Schritt unter dem Zwang der thatfächlichen

theological library, edited by Stewart D. F. Salmond,

Befchaffenheit der Schrift und des wiffenfchaftlichen Ge-

D. D., and Charles A. Briggs, .D. D. 11.]_ Edinburgh,

wiffens geführt worden ift. Diefes Ergebnifs findet feine

1,& T, Clark, 1802, . (X, 4985 @R 8.) gebi. 1080045

nähere Erläuterung und Begründung in dem Nachweis

der inneren Berechtigung der hiftorifch-kritifchen Schrift-

Das vorliegende Werk bildet den 2. Band der /xter-

forfchung innerhalb der evangelifchen Kirche: diefe For-

national Theological Library, die mit Driver’s Introduction

429

430

SR

Theologifche Litgaturzeitung. 1809 NTA

wiffen fehr ftark modifiziren.

o the Literature of the Old Testament (vgl. die Anzeige

Sonft hebe ich noch die

Jahrg. 1892, Sp. ı21) fo glänzend und vielverfprechend

ausgezeichnete Gegenüberftellung von fs. 51 und Röm., 7

eröffnet wurde, und ({chliefst fich derfelben durchaus würdig

hervor, die den Unterfchied alt- und neuteftamentlichen

und ebenbürtig an. Ebenfo verdient es deshalb auch an

Sündenbewufstfeins

illuftriren

foll (166f.).

Specififch

diefer Stelle eine etwas ausführlichere Befprechung, weil

englifch ift die Hervorhebung der Incarnation als der

es feit langer Zeit die erfte Darftellung der chriftlichen

Jirst truth of Christian Theology und ihre Beftimmun

als

Ethik in englifcher Sprache ift. Citirt es doch auch felbft

der nothwendigen Ergänzung der Schöpfung, obwohl

folche Bücher neueren Datums nur von deutfchen Ver-

fich der Verf. nicht, wie er wohl konnte, für letztere

faffern, während umgekehrt die philofophifche Ethik

Anfchauung, fondern für die Vorftellung of zhe ethical

neuerer Zeit ja vor allen gerade in Grofsbritannien und in

indwelling of the Christ in humanıity before the Word was

Nordamerika gepflegt worden ift.

made flesh vie\mehr auf die deutfche Theologie beruft

Die Trennung zwifchen beiden Disciplinen bezeichnet

(182 ff.).

der Verf. in der Einleitung nach Dorner nur als empirifch

Etwas überrafchend wirkt es auch, nach Cap. 2 in

(7) und erkennt auch fonft die Verdienfte der natura-

Cap. 4 die Liebe als das Materialprincip der Ethik be-

liftifch-evolutioniftiichen Ethik bereitwillig an (25. 85ff.).

zeichnet zu finden, die nun in se

Aber an anderen Stellen fucht er doch auch da zwifchen

Lf-affirmation, self-impar-

den Vorfchriften und Zielen diefer und der chriftlichen

tation und self-existence in others oder righteousness,

(koliness) benevolence und sympathy (altruistic interest in

Ethik zu fcheiden, wo dies thatfächlich nicht möglich

others) auseinandergelegt wird. Äber die Ablei

tung der

fein dürfte (104. 394ff.). Die Differenz betrifft in Wahr-

erften Tugend dürfte dem Verfaffer kaum

gelungen fein;

heit vielmehr die Motive und Mächte, die zur Verwirk-

im übrigen komme ich auf die

ganze Claffhfication fpäter

lichung jenes Ideals führen, und da hat S. ganz recht,

nochmals zurück.

dafs, obwohl jetzt manche ohne Religion, die eben noch

Auch die beiden letzten Capitel diefes erften Theils

in ihnen nachwirkt, fittlich find, doch mit der Zeit ‚der

haben nur vorbereitende Bedeutung: Das chriftliche Ideal

Glaube der Märtyrer, der Eifer der Reformatoren und

realifirt fich durch Kampf, der nicht blofs auf die Sünde

die Freude der Heiligen‘ ohne Religion unmöglich werden

zurückgeht, fondern immer bleiben wird, aber eben ethi-

müfsten (13ff.). Dagegen fcheint mir wieder die Bedeutung

firt werden mufs; dann durch Arbeitstheilung und endlich

zu fein.

des Gewiffens nicht klar und confequent genug gef(childert

durch allmähliche Aneignung der Natur durch den Geift;

Der Verf. unterfcheidet in ihm einen conftanten

zuerft in einzelnen Perfönlichkeiten, dann in verfchiedenen

und variablen Factor, das Gefühl der Verpflichtung und

Gemeinfchaften, der Familie, dem Staat, der Kirche und

die Vorftellung einzelner Pflichten (33ff. vgl. 147). Aber

etwaigen anderen focialen Sphären. Intereffant ift hier, dafs

gegen die Behauptung einer allmählichen Entftehung auch

der Verfaffer nach Abweifung der Theorien fowohl von

jenes Gefühls und zur Beitreitung felbft des relativen

Rothe, als von Maurice doch {chliefslich als das ideale

Werths utilitarifcher Principien hat er doch nichts wefent-

lich Neues beigebracht; ich kann alfo über diefe Schlufs-

Verhältnifs von Kirche und Staat eine transfcendentale

Einheit beider bezeichnet: vielleicht das Urbild für Prof.

paragraphen der Einleitung hinweggehen und wende mich

Drummond’s letzten Weihnachtstractat 7%e City without

zu dem Grundftock des Werkes felbft, der in zwei Theilen

a Church,

von je fechs Capiteln zuerft das chriftliche Ideal, dann

Aber das Hauptintereffe des Lefers wird natur-

die chriftlichen Pflichten behandelt.

e

mäfs erft dem zweiten Theil unferes Buches gelten.

Leider mufs ich auch hier mit einem Bedenken be-

D

enn da finden wir eine Fülle von feinen Beob

achtungen

%

innen. S, giebt zu, dafs fich unfere religiöfe und fittliche

und praktifchen Rathfchlägen, die fonft jetzt

3

rkenntnifs extenfiv und intenfiv über die Schrift hinaus

in philo-

weiter entwickelt hat (66ff.), und will deshalb diefer das

fophifchen Ethiken meift, in theologifchen faft dur

chgängi

chriftliche Gewiffen oder Bewufstfein an die Seite ftellen

treten.

hinter den theoretifchen Erörterungen allzu feh

r zurück-

Freilich macht fich nun hier auch der ameri-

(73ff)., Aber abgefehen von den allgemeinen Bedenken

kanifche Standpunkt des Verf.’s geltend, für den manches

gegen eine folche Conftruction der Dogmatik und Ethik,

nöthig und wichtig erfcheint,

was es bei uns wenigftens

an deren Stelle dabei thatfächlich eine Pfychologie des

nicht in derfelben Weife ift.

Und doch kann gerade der

jeweiligen religiös-fittlichen Empfindens tritt, wird bei

deutfche Lefer erft recht vo

n dem lernen, was S. über

jener Methode vielfach auch die Gefchichte der Ver-

die Aufgabe der Predi

‚Weitherzige ethifche

ger und der Univerfitäten fagt:

das Urchriftenthum modernifrt.

gangenheit gefälfcht und fo, hier und fonft, namentlich

logifche Studien werd

Erziehung und nüchterne focio-

liche Erfordernifse bei

en je mehr und mehr unentbehr-

Das zeigt fich gleich fehr deutlich in dem nächften,

der Ausbildung chriftlicher Geift-

2. Cap. über den Inhalt des chriftlichen Ideals, Dasfelbe

licher für die Kanzel

und die Arbeit der Kirche in der

wird nämlich in vierfacher Weife beftimmt: als Reich

modernen Gefellfchaft. — Die

Univerfität ift nicht nur

Gottes, Vollkommenheit, ewiges Leben und als Jefus

für die Wiffenfchaft,

fondern für das Wohl des Volkes

felbft. I& dabei fchon der Mangel an Einheitlichkeit zu

da. — Sie erfüllt ihre

Miffion nicht, wenn fie nur eine

fo wird aufserdem das ewige Leben zu

Anzahl Leute in den St

beklagen,

Lebensunterhalt fich z

u verdienen.

and fetzt, mit ihrem Kopfe ihren

johanneifch und das Reich Gottes als bereits gegenwärtig,

Sie follte auf das

ja fchon im alten Teftament begonnen und wefentlich

Leben des Volks Licht ausftrahlen.

— Uniwversity settle-

ethifcher Natur befchrieben, wie der Begriff aber hiftorifch

ments und Uniwversity Extension mö

gen in den nächften

in erfter Linie nicht zu verftehen ift,

nd wenn endlich

Jahren dazu dienen, die Wiffenfch

aft vor der Degene-

an letzter Stelle der erhöhte Chriftus unfer Ideal fein

ration zum Profeffionalismus und

vor der Verwandlung

foll, der Chriftus in dem geiftlichen Bewufstfein der Kirche,

in eine klöfterliche Tugend ohne

heilfamen Antheil am

fo ift damit der gefchichtliche Boden vollftändig verlaffen.

Volksleben zu behüten‘

handlung der Lehre vo

(308). Sehr fein ift auch die Be-

Dagegen {fcheint mir wieder die Vergleichung des chrift-

evangelifchen Rathfchlä

n den indifferenten Dingen, den

lichen mit dem claffifchen und buddhiftifchen, fowie dem

gen und dem Conflict der Pflichten,

modernen äfthetifchen, evolutioniftifchen und focialiftifchen

die man aber beim V

erf. felbfit nachlefen mufs.

Ideal fehr werthvoll und lehrreich,

Im nächften Cap. beginnt er nun,

die einzelnen

Auch der nächfte Abfchnitt über die Verwirklichung

Pflichten des Chriften abzuhandeln

, zunächft die gegen

des fittlichen Ideals durch die prähiftorifche, gefetzliche

fich felbft; nämlich die Pflichten d

und chriftliche Stufe hindurch enthält, wenn wir von der

Selbftentwicklung und der Verwir

er Selbfterhaltung, der

allzu traditionaliftifchen Schilderung der erften Epoche

Guts in feinem individuellen Le

ben,

klichung des höchften

Manches berührt

abfehen, viele treffliche Bemerkungen, namentlich auch

uns auch hier fremdartig, {o name

ntlich wenn der Verf.

folche, die jene fonftige Theorie des Verf.’s über das Ge-

ausführlich gegen /e Ng?w World’

S new fiend, Publicity,

431

Theologifche Literaturzeitung.

1893 N I7

432

WE

HVE

wie Lowell fagt, das 1.{echt auf Einfamkeit begründet

to doubt the true God (476).

Doch kann ich auf die

(347 ff.).

Aber wenn man lieft, mit welcher Takt-, ja

eigenen dogmatifchen Ausführungen des Verf,’s nicht näher

Schamlofigkeit neulich wieder unmittelbar nach dem Tode

eingehen, zumal fie ja auch eigentlich dem Zweck feines

Werks ferner liegen.

des Bifchofs Phillips Brooks in Bofton fenfationsfüchtige

Reporter in das Trauerhaus eingedrungen find und dann

Das letzte Cap. desfelben über das chriftliche Motiv

jede Aeufserung nicht nur, fondern jede Miene der Leid-

zum fittlichen Handeln überrafcht wohl noch mehr, als

tragenden vor das grofse Publicum gezerrt haben: dann

das vorhergehende,

Man hätte dergleichen am Anfang

erfcheint jene Polemik wohl begründet. Auffällig bleibt,

des Ganzen, in der Einleitung erwartet, aber hier dienen

dafs in diefem Zufammenhange nirgends die Frauenfrage

diefe Ausführungen wohl nur dem fyftematifchen Intere(ffe,

geftreift wird; denn gelöft ift fıe doch auch in den Ländern

entfprechend den fechs Capiteln des‘ erften Theils, von

englifcher Zunge noch keineswegs, während fie allerdings

denen die letzten freilich auch fchon ein zweifelhaftes

Exiftenzrecht hatten,

auch den zweiten Abfchnitt

in

in Deutfchland bisher überhaupt nur für einige wenige

Als

Theologen und Philofophen zu exiftiren {cheint,

ebenfo viele Unterabtheilungen zu zerlegen. Im einzelnen

eigenthümlich merke ich endlich noch die confequente

deckt fich ja auch die Schilderung der fittlichen Trieb-

Durchführung des ethifchen Gebots gegenüber äufser-

federn im alten Teftament mit dem {fchon früher dar-

lichen Sitten und Gebräuchen (335f.), die Rathfchläge

gelegten, wie denn auch fonft bei einer zweiten Auflage

über das Verhalten gegenüber dem Tod (336ff.) und die

manche Wiederholungen und Unebenheiten, wie fıe

Auseinanderfetzung über den rechten Univerfalismus und

namentlich die wohl fpäter hinzugefügten, kleiner ge-

Specialismus an (353f.).

Ob es freilich dem Verf. ge-

druckten Zwifchenbemerkungen verurfachen, ausgeglichen

werden könnten.

Druckfehler find mir faft nur-. in

lungen ift, all das auch fchon als urchriftlich oder wenigftens.

mit dem urchriftlichen Ideal in Einklang ftehend zu

deutfchen Namen und Citaten aufgeftofsen, nämlich S. 95

erweifen?

Z. 6 v. o.lies Schürer, S. 106 letzte Z. der Zwifchenbem.

Auch bezüglich der Pflichten gegen andere, von denen

lies: Leben. Jefu,-S. 292 Z.

der Zwifchenbem. lies: die

der nächfte Abfchnitt handelt, bleibt diefer Zweifel be-

freiere Kulturgefellfchaft, S. 387 Not. ı lies: ı John I. 5,

ftehen, fo beachtenswerthe Einwendungen S. auch hier

S.452.letzte Z der Zwilchenbemi u45 40312 15y oydies;

gegen die asketifche Auffaffung des Urchriftenthums bei

Walch’fche Ausg.; das ebenda vom Verf. aus Martenfen

entlehnte, aber bei Luther nicht gefundene Citat fteht im

Paulfen und Ziegler vorzubringen hat. Aber können wir

uns wirklich vorftellen, dafs Jefus nöthigenfalls auch in der

‚chriftlichen Adel‘.

(Erl. Ausg. 21, 357: = / Weim, Ausg.

Schlacht den Heldentod geftorben wäre? (381 vgl. 405).

6, 466).

Darf man fagen, dafs er auch die politifchen Intereffen

Carl Clemen.

Israels nicht aufzulöfen, fondern zu- erfüllen gekommen fei?

Hall; E

(415f.). Um fo werthvoller find entfprechende und _ ähn-

liche Vorfchriften in einer modernen chriftlichen Ethik,

Schwartzkopff, weil. Paft. Aug., Der Herr isf mein Licht

wo fie fonft faft immer nur nebenbei und mehr als Con-

ceffionen vorkommen.

Leider kann ich darüber hier

und mein Heil. Predigten über die Evangelien des Kir-

chenjahres.

Bremen,

C. Ed. Müller’s Verl.,

1891.

unmöglich eingehender referiren und unterlaffe es daher

E O02 BL DE SE ML Z AN0.

lieber, auch nur fpärliche Andeutungen zu machen.

Eigenartig ift endlich noch die Beurtheilung der focia-

Am 1ıo. Juni 1886 ftarb der Verf. diefer Predigten.

liftifchen Forderung eines Gewinnantheils für alle,

S

Diefelben wurden nach deffen Tode von den nicht ge-

beftimmt denfelben genauer fo: o each according to his

nannten Herausgebern aus verfchiedenen Jahrgängen aus-

power of production and capacıty of appropriating the

gewählt. In der Vorrede heifst es: ‚Freilich dürfte das

good of being in harmony with the same law for all (451).

gedruckte Wort demjenigen kaum genügen, noch auch

Dagegen macht er wider die Verftaatlichung der Pro-

ihm feine befondere Predigtgabe völlig anfchaulich ma-

ductionsmittel aufser volkswirthfchaftlichen Bedenken be-

chen, der ihn niemals predigen hörte und fah, Denn die

fonders das Wort Jefu geltend: wer da hat, dem wird

tiefe, feelenvolle Stimme, bald gleich dem Rollen des

gegeben werden u. f. w. (453), gewifs eine höchft bedenk-

Donners anfchwellend und bald ganz leife, aber immer

liche Argumentation, die doch fchon J. St. Mill und

vernehmlich das Herz bewegend und das fchlafende Ge-

H. George mit Recht gebrandmarkt haben,

wiffen weckend, die Mienen feines Angefichtes, welche

Umgekehrt ift wiederum S.’s nachdrückliche Be-

bald freudig ftrahlten im Widerfchein des göttlichen Er-

tonung der ethifchen Seite der focialen Frage immer

barmens und in der feligen Gewifsheit des Glaubens, und

von neuem beachtenswerth, wenngleich freilich fein Hin-

bald von tiefem Schmerze getrübt erfchienen über die

weis auf die urchriftliche Gemeinde zur Warnung vor

Lauheit und Gleichgültigkeit der Namenchriften und über

Communismus ohne fittlichen Halt nicht ganz zutreffend.

das tiefe Sündenverderben des Menfchengefchlechtes —

Die Kirche hat ja in Grofsbritannien und Amerika fchon

das alles macht feine Predigten zu dem, was fie waren‘.

längft ihre fociale Aufgabe erkannt und zu erfüllen be-

Ferner erwähnt die fehr kurze Vorrede, ‚dafs feine Pre-

gonnen, fo dafs unfer Verfaffer darüber nicht erft viel

digten mit den zuvor gefchriebenen oft nicht. durchaus

Worte zu verlieren braucht.,

übereinftimmten‘, und ‚dafs einige von ihnen aus ver-

Bleibt auch die Einführung eines befonderen Cap. über

fchiedenen Predigten über denfelben Text zufammen-

Pflichten gegen Gott und vollends deren Zerlegung in

geftellt find mit pietätsvoller Fernhaltung alles Fremden,

Pflichten gegen den unbekannten und den bekannten

auch wenn es zur Vermeidung von Härten und Sprüngen

Gott anfechtbar, fo finden fich doch auch hier viele

in den Gedankenreihen und zur Erleichterung des Ver-

werthvolle Gedanken,

Freilich das pafst eben nur auf

ftändnifses den Herausgebern bisweilen erforderlich fchei-

englifche Verhältnifse, dafs jeder eine religiöfe Gemein-

nen mochte‘,

fchaft, die ihm zufage, finden könne und deshalb auf-

Die zuletzt angedeuteten Mängel fcheinen felten her-

fuchen müffe; aber dafs Intereffe an der Kirche vielfach

vorzutreten. Im Uebrigen weifen die angeführten Stellen

der Wahrheit beffer entfprechen würde, als die aus Ge-

der Vorrede gut auf die Eigenart Schwartzkopff’s hin.

wiffenhaftigkeit zur Schau getragene Gleichgiltigkeit gegen

Er ift ein eigenthümlicher, kraftvoller, feft im Bibelglauben

jene, das wäre auch vielen unferer Gebildeten entgegen-

nach evangelifch-lutherifcher Auffaffung ftehender, auch

zuhalten, Und ebenfo ift es für die Theologie.eine For-

poetifch-begabter Mann. Aus der Fülle biblifch-kirchli-

derung von unabfehbarer Tragweite, ihre Dogmatik der

cher Anfchauungen heraus bezeugt er mit vieler und

Ethik konform zu geftalten, alle Widerfprüche jener

guter Anwendung von Schriftcitaten und Liederverfen

entfchieden und bündi

die Heilswahrheiten, ohne fich

gegen 'diefe aber zu betrachten as {he work of the Evil

One, even though as of old he quote scripture to lead us

auf Löfung von Schwierigkeiten oder auf Vermittlungen

1893.

Nne1Z.

434

433

Theologifche Literaturzeitung.

mit dem Denken der Gegenwart einzulaffen,

Längere

fucht nach Freude S. 39 die Worte: ‚Aber es giebt

Auseinanderfetzungen und Entwicklungen find überhaupt

Freudenfunken, die bald wieder erlöfchen

00100

Freuden-

feine Sache nicht, aber ebendeshalb auch nicht leere,

thau; der nüur:/auf: den; Leib; fallt,

der die Seele ver-

fchwache Worte und Nebengedanken, Er geht nicht oft

fchmachten und dürr werden läfst‘,

Das Ev, des 2.

Weihnachtstages Luk. 2, 15—20 veranlafst ihn S. 48 zu

ausführlicher in die gewöhnlichen inneren und äufseren

der fehr verftändigen Mahnung: ‚Freilich darf aus den

Lebensverhältnifse der Gegenwart ein, zeigt jedoch auch

rtheil. Nur

für diefe ein fcharfes Auge und ein kluges

Mittheilungen chriftlicher Erfahrungen kein leeres Ge-

felten verleitet ihn die Entfchiedenheit feines theologifchen

fchwätz werden, fonft redeft du felbft dir dein Herz leer‘.

Standpunktes zu einer fo einfeitig übertriebenen Be-

Wenn die Herausgeber bemerken, dafs der Vortrag

hauptung wie die S, ı5: ‚Freffen und Saufen! Das klingt

und die ganze Erfcheinung Schwartzkopff’s den Eindruck

recht frech und derb für unfere Ohren aber alles Effen

feiner Predigten bei dem Halten fehr erhöht habe, fo darf

und Trinken ohne Gebet verdient keinen anderen Namen‘,

man andererfeits die Hoffnung ausfprechen, dafs fich

diefelben für das Lefen, welches längeres Ueberlegen

Ganz felten auch geräth der rafchdenkende, phantafıe-

und wiederholtes Anfehen geftattet, durch den in fehr

reiche Mann einmal auf eine fpielende Ausführung wie

S. ı24: ‚Der Maurer kann bei feinem Bau an die ewigen

bündiger, bilderreich fchöner Form gebotenen, tief in den

Hütten denken, welche uns im Himmel bereitet find, wie

biblifch-kirchlichen Anfchauungen wurzelnden kernhaften

ein Schneider an die Kleider des Heils, welche Chriftus

Inhalt trefflich eignen.

Theologen werden an diefen

uns erworben hat, oder der Bäcker an das Lebens-

Predigten einiges vermiffen, aber auch folche, welche

Dröt au (a

nicht ganz mit der altkirchlichen Richtung des Verf.’s

übereinftimmen, werden fich gern von dem eigenthümlich

Wichtiger aber auch gar nicht häufig ift, dafs bei

kräftigen, glaubens- und geiftvollen Manne erbauen und

dem nach allen feinen Grundfätzen faft durchgängig recht

anregen laffen,

textgetreu predigenden, die Hauptfache des Textes glück-

lich herausgreifenden, den übrigen Text wenigftens ge-

Friedberg.

Diegel.

fchickt ftreifenden, auch in der erbaulichen Anwendung

finnreichen (vgl. z. B. S. 447);

namentlich aber fachlich

treffend, bündig und form{ichön

disponirenden Mann fich

Behrmann, Hauptpaft. Geo,, Die Gleichnisse unseres Herrn

auch Fehler der analytifch fynthetiichen Methode finden

Jesu Christi. In Bibelftunden ausgelegt. 2, Aufl. Ham-

So. wird in..der. Pred. am :17. S n../Trin. : der‘ für.die

burg, Gräfe & Sillem, 1892, (IX, 355 S. gr.8.) M.4.80;

Sache nöthige ı. Theil: ‚[Jefus] befucht regelmäfsig die

geb. M. 6. —

Gottesdienfte im Gotteshaufe‘ — als im Texte ftehend

angekündigt, während letzterer nichts über denfelben

Dafs nach ı2 Jahren eine neue Auflage diefer Aus-

enthält.

legung der Gleichnifse nötig geworden, darf man mit

Doch das find Ausnahmen, zum Theile auch nur die

dem Verf. als ein Zeichen dafür anfehen, ‚dafs man nicht

Schattenfeiten glänzender Lichtfeiten,

Die Sprache und

authört, Anleitungen zum Verftändnifs des göttlichen

gefammte Darftellung iftzwar etwas hoch, nicht anfchau-

Wortes willkommen zu heifsen.‘ Damit ift freilich nicht

lich-ausgeführt genug, überhaupt nicht volkstümlich im

bewiefen, dafs man darin nicht nachgelaffen hat. Bibel-

engeren Sinne, aber beftimmt, gedrängt, körnig, bilder-

ftunden werden felten gehalten und wenig gehört oder

reich, herzenswarm, in ihrer Art klar. Biblifch-kirchliche

gelefen.

Hier wäre ein Weg, in unferer Zeit ganz be-

Kraft vereinigt fich ungezwungen mit Formfchönheit der

fonders wichtig, die Gemeinde in tieferes Verftändnifs der

Neuzeit.

Schrift hineinzuführen, und der Gemeinde unferer Tage

Alle diefe Vorzüge, insbefondere glückliche Textes-

wäre ein Mittel dargeboten, Antwort auf viele Fragen und

auffaffung und bündige, ebenmäfsige Formgeftaltung,

Löfung mancher Schwierigkeiten zu finden, die jetzt zahl-

zeigen fich oft in überrafchend wohlgelungenen Dispofi-

reicher und drückender find als früher. Der Verf, hat auch

tionen,

Diefe erfreuen um fo mehr, wenn fie bei wohl-

durch ähnliche Veröffentlichungen

B

ibelftunden über

die Bergpredigt, die Reden Jefu nach

j

ohannes, Vorträge

bekannten, vielbehandelten Texten entgegentreten. Der

Inhalt der überhaupt fehr guten Predigt am ı3. S. n. Tr.

zur Einführung in die h. Schrift u. a.) dankenswerthe An-

über Luk. ı0, 23—37 wird angekündigt: ‚Willft du das

regungen gegeben, diefen Weg zu betreten,

Die neue

ewige Leben ererben,

fo lerne das Gefetz anfchauen mit

Auflage der uns vorliegenden Bibelftunden bringt nicht

den Augen des He

rrn, den Herrn mit den Augen der

eine Umarbeitung, fondern nur eine Durchficht und Er-

Jünger und deinen

Nächften mit den Augen des barm-

gänzung der erften.

In 28 Bibelftunden werden faft

s‘. Ueber das Ev. des 3. Adv. Matth.

fämmtliche Gleichnifse der drei erften Evangelien behan-

herzigen Samariter

delt.

‚Von der Behandlun

der gleichnifsartigen Reden,

11, 2—10 wird die

Dispofition aufgeftellt: ‚Warum fehlt

Zeit fo Vielen unter uns die rechte

in diefer köftlichen

elen die rechte Advents-

die im Ev. Johannis überliefert find, ift abgefehen worden,

Adventsfreude? ı) Weil fo Vi

weil diefelben einer _ höheren Stufe der Unterweifung

frage fehlt und 2) weil fo Vie

len die rechte Advents-

Jefu angehören.‘ Der Charakter von Bibelftunden ift durch-

antwort fehlt‘.

weg gewahrt; faft in allen geht der Verf. unmittelbar

Schw. verfteht überhaupt die grofse Kunft, bekannte

auf den biblifchen Abfchnitt ein und legt ihn in fort-

Gedanken durch bündig- und treffend-fchönen Ausdruck

laufendem Anfchlufs an den Text aus, die Anwendung

neu erfcheinen zu laffen. Die wenigen Beifpiele, auf die

in ungezwungener Weife hinzufügend. Wo es zweck-

mäfsig erfcheint, wird der Inhalt des Gleichnifses noch

wir uns befch

ränken müffen, wählen wir möglichft fo,

einmal kurz zufammen

dafs fie auch des Verf.’s theologifche Anfchauungen und

%

efafst und mit eindringlichem

religiöfe Erfahrung in das

Licht ftellen. Auf Grund des

Wort auf die Aufgabe

ingewiefen, die es dem Hörer

I. Advent-Ev. Matth. 21I,

1—9 wird über Jefu Einzug in

ftellt. Den Schlufs bildet ein Gebet um Kraft und Hilfe

Jerufalem S. 7

bemerkt: ‚Auch Dienergefolge hat unfer

zur Erfüllung diefer Aufgabe.

aber a

lles in Knechtsgeftalt und doch blitzt aus

UVeber die Art feiner Auslegung hat der Verf. fich

König,

keit feine königliche Herrlichkeit hervor‘.

in der Vorrede zur I, Auflage ausgefprochen; er ‚verfucht

feiner Niedrig

fichS. 6 eine ergreifende Schilderung, wie

die Vortheile der altkirchlichen und derin neuerer Zeit meift

Vorher findet

n Heiland waren.

In der

zuletzt immer Wenigere um de

dals

fohlenen Weife zu vereinigen.‘ Abgefehen davon,

Predigt über das 1. Wei

hnachts

-Ev. heifst es S.38: ‚Von

es nicht wohlgethan ift, dem Fortfchritt in der Me-

den einzelnen Verheifsunge

n der »Propheten, die wie

thode der Auslegung, der gerade bei den Gleichnifsen

Glockenklänge durch die Ge

fchichte der Welt tönen,

unverkennbar ift, die altkirchliche Autorität entgegen-

wollen wir je

tzt nicht reden‘.

In derfelben Predigt ent-

zuftellen, können wir diefe Vereinigung felbft nicht für

hält die fehr

fchöne Schilderung der allgemeinen Sehn-

eine glückliche halten. Die Fülle von oft zwar finnigen, ja

435

Theologifche Literaturzeitung.

1803 Naa17

436

überrafchenden Deutungen und Bemerkungen, die in der

Beyer, Th., Die Bibel Gottes Wort. Ein {fchlichtes Laienzeugnis f. den

göttlichen Urfprung u. die Irrtumslofigkeit der Hl. Schrift.

Preis-

älteren exegetifchen, homiletifchen und asketifchen Li-

fchrift. Leipz., Ungleich, 1893. (63 S. 8.)

—

o

teratur an die einzelnen Züge der bildlichen Rede des

Höhne, E., Die Berührungspunkte zwifchen Mofes u. Plato:

dis in

Herrn angehängt ift, dient felten zur Förderung des

zwifchen Altem Teftamente u. platon, Philofophie, zum Teil nach

Verftändnifses und erfchwert unferen Zeitgenoffen gewifs

Philo, (Erweiterter Vortrag.) Leipz., G. Wigand, 1893. (395. gr. 8.

A

die erbauliche Wirkung des Worts. Das zeigt fich wieder-

o

holt in den Bibelftunden, auch wenn der Verf. fich nicht

Freund u, Marx’ Präparationen zum Alten Teftament. Zum Gebrauch

f, die Schule u, den Privatunterricht.

7. Abth.” 3. (Schlufs-)Hft.

zu Abfchweifungen verführen läfst, wie z. B. bei dem

Leipz., Violet, 1893. (12.)

——

5

Gleichnifs vom Thurmbau (Luc. 1ı4), wo er von der Er-

Inhalt: Präparation zu Jeremia u, den Klageliedern Jeremia’s,

® .Hf

.

(S. 161—241.

bauun

der Gemeinde und der einzelnen und von dem

Prefting, Die biblifchen Gefchichten des Neuen Teftamentes in Bildern,

Beifpiel Chrifti fpricht, ‚der einen Thurm der Zuflucht baute

Gotha, Schloefsmann, 1893. (XI, 245 S. gr. 8.) 2.80o; geb. 3. 60

für die geängfteten Seelen.‘ Was frommt es zum Verftänd-

Jäger, G., Gedanken u. Bemerkungen zur Apoftelgefchichte, 2, Hft. Zu

nifs des Gleichnifses vom grofsen ‚Abendmahl‘, dafs nun

Kap. 13—10. Leipz., Dörffling & Fr., 1893. (50 S, gr. 8.

667

an dies Wort angeknüpft und davon geredet wird, was

Harnack, A,, Gefchichte der altchriftlichen Litteratnr bis Eufebius, ı. Thl,

Die Überlieferg. u. der Beftand. Bearb, unter Mitwirkg, v. E. Preu-

uns am Abend aller T’age, an den einzelnen Abenden,

fchen.

Leipz., Hinrichs, 1893. (LXI, 1020 S,

gr. 8.) ° 35. —;

beim h. Abendmahl erwartet?

Die Gefahr iit kaum zu

geb. 38. —

Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, hrsg.

vermeiden, dafs der Hauptgedanke, diejenige geiftliche

Wahrheit, die gerade diefes Gleichnifs veranfchaulichen

von O, v. Gebhardt.u. A.Harnack.. IV,Bd.: 3. Hft.. Leipz., Hin-

—

foll, zu kurz kommt.

Den Nebenzweck, uns durch die

TICHS, 1803; (gr 8

Recenfion u. Rekonftruktion des T.extes

v. E, Hennecke.,

Inhalt: Die Apologie des Ariftides,

einzelnen Gegenftände der bildlichen Rede nun an fämmt-

Die griech. Apologeten: 3. Hft. (XX, 63 S.

2, Bd. Das Mittelalter,

liche Stellen der h.. Schrift und alle Vorgänge des chrift-

Möller, W., Lehrbuch der Kirchengefchichte.

lichen Lebens

wo diefelben vorkommen,

zu erinnern,

2, Ausg. Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1893. (XIV, 568 S. gr. 8.)

12. —; geb. 14. 50

hat Chriftus bei feinen Gleichnifsen gewifs nicht gehabt.

Ab6e, V., Die Fuldaer Wahlftreitigkeiten im XII Jahrh. u. Abt Mark-

ward I. [Aus: ‚Jahrb. d, Vereins f, Orts- u, Heimatskde, in d. Graf(ch,

Halle a/S.

A Wächttier,

Mark‘.] Witten, 1893. [Kaffel, Hühn,] (40 S. gr. 8.)

75

Luther s; M;

letzte Streitfchrift,

Im Original aufgefunden u, zum

Stockmann, Ob.-Konfift,-R. Dr. W., Die Versorgung der

erften Male hrsg. v. G. Buchwald. Leipz., G. Wigand, 1893.

(12 S. Lex.-8.)

I

20

Prediger-Wittwen und -Waisen in der evangelisch-Iutheri-

Krogh-Touning, K., Die Kirche u. die Reformation. Ueberf. v. G,

schen Kirche der Prov. Schleswig-Holstein. Kiel, [Univ.-

Ferbers. Mainz, Kirchheim, 1893. (VIII, 88 S. gr. 8.)

1..50

Hochhuth, H., Gefchichte der heffifchen Diöcefan-Synoden von 1569

Bachh.; 1892..170 S: gr 8.): M.:2180;

—1634. Nach den Synodal-Akten bearb. Die Diöcefan-Synoden der

Eine fehr gründlich und forgfältig gearbeitete Mo-

Diöcefe Rotenburg (Allendorf, Efchwege). Caffel, Fisher & Co., 1893.

nographie. Sie bietet aufser dem Intereffe, welches der

(VI 14350 @ 3,

Blanckmeifter, F,, Aus dem kirchlichen Le

ben des Sachfenlandes.%(t?-

Gegenftand für die Nächftbetheiligten an fich hat, lehr-

turbilder aus 4 Jahrhunderten,

7, M4 8 Hft. . Leipz.. Er +Richter,

reiche culturgefchichtliche und rechtsgefchichtliche Ein-

1893. (gr. 8.)

——

o

blicke und ift infofern auch für einen weiteren Gefichts-

nhalt: 7. Eine Landeskollekte u.

ihr Schickfal. Beitrag zur Gefchichté der

Salzburger Emigrauten,

2

— 8, Eine altfächfifche Stimme üb, Heiden-

kreis von Werth. Bemühungen zur Befferung des Loofes

u. Judenmiffion. Zur Vorgefchichte der Miffionsbeftrebgn. in Sachfen, (27 S.)

der Wittwen und Waifen der Geiftlichen haben, wie die

Blerfch, J., Kardinal Lavigerie, e. populäre Biographie, Aus dem Franz.

d. Lefur u. Petit frei überf. Mit e, Anhang. des Ueberfetzers, Stuttg.,

gegebenen Nachweifungen zeigen, in der fchleswig-hol-

Strecker & Mofer, 1893. . (VII, 224 S. m. Bildnis, gr. 8.)

2:.80

fteinifchen Landeskirche niemals gefehlt, aber ihr Erfolg

Für die Fefte u, Freunde des Guftav-Adolf-Vereins. Nr. 161—172, Bar-

Die Tabelle; S, 48 fl.

men, Klein, 1893. (12.

ä —. 10

ift kein ausreichender gewefen.

Inhalt: 16r. Eine Guftav-Adolfs-Reife durch Schlefien u, Pofen. (Sacken u.

giebt den Eindruck, dafs noch jetzt ein wahrer Noth-

Heinrichsfelde),

Von H. J. Scheuffler.

(24 S. m. ı Abbildg.) — 162. Das

{tand hinfichtlich der Wittwen- und Waifenverforgung dort

Blutgericht in Rottenburg am Neckar,

Von G. Boffert.

[Erweit, Sonderdr.

aus: ‚Chriftl. Welt‘.] (33 S.) — 163. Der Heldenkampf u. die glorreiche Rück-

befteht. Die grofse Ungleichheit in der Stellung der ein-

kehr der Waldenfer in ihre Thäler 1689. /Za glorieuse rentröe,) Nach den

zelnen Wittwen läfst den Nothftand nur um {fo auffallen-

Quellen dargeftellt v. H. Richter. (48 S. m. Abbildgn.) — 164.

Argula v.

der-hervortreten,

Grumbach u. der Seehoferfche Prozefs,

Von G, Traub,

(30 5.) — 165

Johann Hofmeifter, e. deutfcher Francesco Spiera, Von G.Boffert. [Erweitj

Sonderdr. aus:

Darmftadt. :

K. Köhler.

Herbft 1889, nach perfönl. Ein:

Chriftl. Welt‘.] (32 S.) — 166. Das Waldenfer-Jubiläum im

drücken dargeftellt v. H, Richter,

Abbildgn.) — 167. Von den Züricher Märtyrern zur Zeit der Reformation :

(64 S. m,

Joh. Wirth, Vater u. Sohn, u. Burkhart Rütimann, um des Glaubens willen

hingerichtet im J. 1524. Von J. Künzli. [Sonderdr, (2. Aufl.) aus: ‚Ev.-ref,

Berichtigung.

Blätter‘.

3x .5

— 168, 1ı69. Der Hauptverein der evangelifchen Guftav-

Herr Lic, Preufchen behauptet in feiner ‚Notiz‘ (Theol. Lit.-Ztg.

Adolf-Stiftung in der Rheinprovinz in den erften 50 Jahren feines Beftehens,

Dabei

Feftfchrift, zum 50jähr, Vereinsjubiläum dargereicht v, Terlinden, (885S.) —

No. 14), ich hätte das Fragment bei Nicetas S. 465 überfehen.

170. Eine Guftav-Adolf-Reife nach Italien im Winter 1890/91. Von Th, Ofswald,

habe ich in meinem fo kurzen Artikel gerade diefes Fragment verhältnifs-

(23 S.) — 1971. 172.

Schlofs Pretzfch, e. Hort evangelifchen Glaubens,

Von

mäfsig fehr ausführlich befprochen,

O, Leifegang.

(64 S. m. Abbildgn.)

Für weitere, m. E. nothwendige Auseinanderfetzungen mit ihm bietet

Michelfen, E,, Der Guftav-Adolfs-Verein in Schleswig-Holftein, Ge-

diefes Blatt keinen Raum.,

fchichte feiner Anfänge u. erften Blüthe bis 1865.

Feftfchrift zum

Bonn.

Bratke.

5ojähr. Jubiläum des Schleswig-Holftein, Hauptvereins der evangel.

Guftav-Adolfs-Stiftg. in Kiel 27. u. 28. Juni 1893 nach gedr. u. un-

gedr. Quellen, im Auftrage d. Hauptvereins verf, Kiel, Lipfius &

Ich bedaure, Herrn Prof. Bratke in dem einen Punkte Unrecht

‚Tifcher, 2893 (V..56..8: gr. 8-)

—

gethan zu haben.

Infolge einer Verwirrung in meinen Notizen ist das

Fragment p. 465 doppelt gezählt, fodafs ftatt: zwanzig: 19, und ftatt: 8

Vorträge der theologifchen Konferenz zu

Giefsen, geh, am 28. Mai I.89!.

6 und zwei ... überfehene) zu lefen ift: 7 (6 und ein ,

„ überfehenes).

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I, 20

Sachlich bleibt trotzdem alles beim Alten.

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1893, 2; Liter, Ctrlblt, 1893, 2Q; v. K. Holl: Gött, gel. Anzeigen

135—172).

1893, 16).

Thönes, Zur Förderung der Sonntagsfeier (Deutfch-evang, Blätter 1893,

Uhlhorn, G., Die kirchl. Armenpflege (v. Bufch: Theol. Litt.-Bericht

4, S. 249—265).

1893, 3; Liter, Ctrlblt, 1893, 13; v. Teichmann: Ztfchr. f, prakt.

Glaubensbekenntnifses

Theol. XV, ’2, 1893).

Wernicke, E., Die bildliche Darftellung des

Völter, D., Die ignatianifchen Briefe auf ihren Urfprung unterfucht (v.

(Chriftl. Kunftblatt f, Kirche, Schule u, Haus 1893, 2, S. 20—27;

A. Brüll: Liter, Rundfchau f. d. kath. Deutfchland 1893, 4; v.A.C.

3, S. 41—46; 5, S. 72—79).

Bois, C., Ztudes homilttiques, I Jean II, x (Revue de th&ol, et des

Zenos: Z7he Presbyterian and Reformed Review 1893, april; v. J.

questions relig, IT, ı, 1893, %. 55—65).

van Loon: 7Aeol, Tijdschr. 1893, 3; v. Arnold: Zt(chr, f. Kirchen-

Herzog, E., Orthodox-katholifcher u. römifcher Katechismus (Internat,

gefch. XIV, ı, 1893; v. Arnold: Theol, Litt,-Bericht 1893, 6; v. H.

theol. Ztfchr. 1893, 2, S. 237—253).

Holtzmann: Deutfche Litztg. 1893, 28; v.C. Bruston: Revwue de th6ol,

ZI, 2, mars 1893).

Holtzmann, H., Ueber die Vorbereitung zur Katechefe (Ztfchr. f. prakt.

Theol. XV, 2, 1893, S. 132—139).

Appia, H., Zes premiers chapfitres de la Gendse et leur usage dans

V’enseignement religieux (Revue de theol, et des questions relig. IT,

1, 1893, ?. 47—54).

\u':

Böhme, E., Die weimarifchen Dichter von Gefangbuchsliedern u, ihre

;

Lieder, Litterargefchichtlich dargeftellt u. beurteilt (Ztfchr. d. Ver.

ä

l

Kunfanftalt fü?{g&irdnu[dymud:

NT

f. Thüring. Gefch, u. Altertumskde, NF, Bd. 8, 3 u. 4, 1893, S. 311

Dr. &. Ernft,

[

Alexat?c*ier, S. A., Christian asceticism (The Thinker VIIT, 4, april

Berlin W, Kronenfirafe 24

1893, $. 321—328; 6, june, p. 509—516).

erfenbet ihren neu erfhie

nenen, ausführlidhen Katalog („Rat-

eber bei der Auzwahl u. Anichaffung von Kirchengeräten“) auf

unfch

Recenfionen.

f

often103. Eine Mitteilung über die gewünfchten Geräte wird erbeten.

Schwarze, A,, Unterfuchungen üb. d. äufsere Entwickelung d. afrikan,

Im Verlage von Eugen Strien in Halle, Saale erschien:

Kirche (v. de Waal: Röm. Quartalfchr. f, chriftl. Alterthumskde. u.

D. W. Beyschlag, Neutestamentliche Theologie. 2 Bände.

18.—

f. Kirchengefch. 1893, _ u. 2; v. C. Schmidt: Gött. gel. Anzeigen

”

”

as Leben Jesu.

3. Auflage.

2 Bände.

18,—

”

”

1893, 6; v. H. Holtzmann: Deutfche Litztg. 1893, 19; v. Arnold:

Zur Verständigung über den christlichen

Theol. Litt.-Bericht 1893, 5; v. Arnold: Zt(chr, f, Kirchengefch, XIV,

Vorsehungsglauben.

1.60

1, 1893).

D. Th. Foerster, Ambrosiu

s, Bischof von Mailand.

Smith, W. R., 7he Old Testament in the Fewish Church (v. H, Zim-

D. Ed. Riehm, Einleitung in

du Alte Testament. 2 Bände,

20.—

mermann: Ztfchr. f, kath. Theol. 1893, 1; v. T. K. Cheyne: Z%e

”

Alttestamentliche Theologie.

New World I, 3, sept. 1892).

Dir. G. S

tier, Kurzgef. hebräische Grammatik. 2. Aufl,

Dnnn

—

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel,

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

NS 18

2. September 1893.

18. Jahrgang.

Knl

Hoonacker, Zorobabel et le second temple

Bacher, Die jüdifche Bibelexegefe vom An-

Albert, Die Gefchichte der Predigt in Deutfch-

(Siegfried).

fange des 10, bis zum Ende .des 15, Jahrh

land bis Luther, I u, II. TI. (Hauck).

Hoonacker,

NeEh6mie en

V’an 20 d’Arta-

(Derf.).

Papers’ of the American Society of Church Hi-

xerxes I, Esdras en l’an 7 d’Artaxerxes II

Bacher, ‚Die Bibelexegefe der jüdifchen Re

story vol. IV (Eck).

Charles, The book of Enoch,

(Siegfried).

translated,

ligionsphilofophen des Mittelalters vor Maimuni

Albertz, Der Brief Pauli an die Philipper in

emended and revised (Dillmann).

(Derf.).

Bibelftunden (Everling).

Mercati, L’eta di Simmaco l'interprete e S

Patrick, The Apology of Origen in Reply to

Paftoralbibliothek ,

hrsg.

von Lindemann,

Epifanio (Neftle).

Celfus (Koetfchau).

13. Bd. (Wächtler),

acher, Die hebräi(che Sprachwiffenfchaft vom

Geyer, Kritifche und fprachliche Erläuterungen

Ohly’s Sammlung von geiftlichen Kafualreden,

zu Antonini Placentini Itinerarium (Furrer).

23. Bd. (Derf,).

10. bis zum' 16. Jahrh. (Siegfried)

S:

k

niederländifchen Akademie der Wiffenfchaften Bd.

Hoonacker, Prof. A. van, Zorobabel

et Je second temple.

7

Etude sur la-chronologie des six

premiers chapitres

. 273—322 gewendet.

Gegen ihn vertheidigt der Verf,

feine Thefe. —

du livre d’Esdras. [Aus: ‚Mus6on‘.]

Gent‘‚ H. Engelcke,

Der Verf. macht befonders geltend, dafs, während im

1892. ' (118 S. gr. 8.) M. 3.20.

Anfange des Esrabuchs Esra als anerkanntes Haupt der

Die vorliegende

Abhandlung ift ein Abdruck aus

neuen Gemeinde erfcheine, er unter den Helfern des

Bd. X des Muwseon.

Sie betrifft die Chronologie von

Nehemia in den erften Capiteln des Nehemiabuchs mit

keinem Worte genannt werde.

Sei es da wahrfcheinlich,

Esra 1-—6. Die Unterfuchung dreht fich befonders um

zwei Punkte: die Feftftellung der Perfönlichkeit des

dafs er damals fchon ı2 Jahre in Jerufalem in Macht-

Serubbabel und die Datirung des Tempelbaus. — Serub-

ftellung gewefen fei?

Erft Neh. 8 erfcheine Esra, aber

babel ift jedenfalls mit dem erften Zuge der Rückwan-

blofs als Gefetzesvorlefer, während alle thatfächliche

dernden unter Cyrus gekommen.

Daneben aber erfcheint

Macht bei Nehemia ruhe,

Ebenfo fei c. ı2 Nehemia

(Esra ı, 8) Schefchbazar als Führer, der in den Liften

der Leiter der ganzen Feier, während Efra nur an der

von Esra 2 und Neh,

fehlt.

Nach dem Verfaffer find

Spitze der Sänger ftehe.

Das Räthfel 1öfe fich dadurch,

nun beide diefelbe Perfönlichkeit, die das eine Mal mit

dafs diefer eben viel fpäter gekommen fei als jener.

re Mal mit ihrem perfifchen

Der Artaxerxes des Nehemia fei der erfte, der des Esra

ihrem jüdifchen, .das ande

der zweite.

Die Ca

itel 1—4 des Esrabuchs könnten un-

Namen bezeichnet werde. Doch gefteht der Verf., der

R

viel Fleifs auf diefe Hypothefe verwendet (S. 38—952),

möglich unter die

egierung.von Artaxerxes I gebracht

zuletzt doch zu, dafs höchftens ein Wahrfcheinlichkeits-

werden, da diefer während der Zeit Kriege in Aegypten

refultat. erreicht fei.

Wir können aber nicht einmal dies

geführt habe. — Von den angeblichen Reformen des

zugeben.

Zwar ift es an fich erklärlich, dafs. zweierlei

Esra finde Nehemia keine Spur vor, — Nach Esra 9. 10

Namen vorkommen,

wie dies. ja auch im Danielbuche

find die. fremden Weiber fortgefchickt, Nehemia aber

s, wenn nirgend eine

findet‘ c 6, 17 eine mächtige Fremdenpartei vor. Man

ftattfindet, aber unbegreiflich wäre €

fein follte, wie das

begreift nicht, wie Esra angefichts des Beftehens der-

Andeutung der Identität gegeben

efchieht.

felben das damals durchfetzen konnte.

Dies werde aber

doch im Danielbuche

Die Vollendung des

Tempels datirt der

Verf. auf 516; der Darius, in deffen

erklärlich, wenn dem fpäteren Wirken des Esra die Macht

6. Regierungsj

ahre

der Tempel vollendet ward, fei kein

des Nehemia zur Seite geftanden habe. —

anderer als Darius I Hyftafpis.

Begonnen fei mit dem

Bei der Unklarheit und Unvollftändigkeit der Be-

e

lbau gleich nach der Rückkehr,

was denn auch

richte ift man allerdings auf die hiftorifche Conjectur

der V

Temp

erf. aus den Stellen des Sach. und Hagg.,, .aber mit

angewiefen.

Unter diefen Umftänden fieht man nicht

einer fehr künftlichen Exegefe heraus zu bringen fucht.

ein, warum man nicht ebenfo fich vorftellen könne, dafs

— Das Esrabuch bemüht fich der Verf. mit einer eben-

einerfter Reformverfuch, von Esra unternommen, (cheiterte

,

falls etwas fpitzfindigen Lite

rarkritik in feine verfchiedenen

ein zweiter dagegen, dem Nehemia den weltlichen Ar

m

Beftandtheile zu zerlegen. C. I.

3. 41 1—5 feien Beftand-

lieh, von Erfolg begleitet war. — Die beiden fcharffinnigen

theile einer urfprügli

ch aramäi

fchen Schrift, 4, 6—23

und gründlichen Studien verdienen jedenfals Beachtung.

feien von anderer H

and. Eine. Hypothefe . über die

Jena.

C-Siegfried:

Compofition wird S, ı12 f. vorgetragen.

Jena.

C: Siegfried,.

Charles, R. H., M, A., The book of Enoch, translated from

Professor Dillmann’s Ethiopic text, emended and revi-

Hoonacker, Prof. A, van, Neh6mie en l’an 20 d’Artaxerx8&s I,

Esdras en an 7 d’Artaxerxes II. Reponse ä un m6&moire

sed in accordance with hitherto uncollated Ethiopic

Mss. and with the Gizeh and other Greek and Latin

de. A. Kuenen. Gent, H. Engelcke, 1892. (91 S. gr. 8.)

fragments, which are here published in full, edited

M. 2. —

hatte der Verfaffer in Bd, 9 der Zeit-

with introduction, notes, appendices‘‘ and indices

Im Jahre 1890

Oxford, Clarendon Press, 1893. (XVI, 3

{chrift

useon die

Anfıcht. vorgetragen, dafs das hifto-

gebi 1078

91 S. gr. 8.)

rifche Verhältnifs von Efra und Nehemia gewiffermafsen

umzukehren fei. Efra fei in Wirklichkeit der fpätere.

Als ich im-.Jahre 1851 den. äthiopifchen Text des

Dagegen hatte Kuenen fich in einer Abhandlung der

B. Henoch ‘herausgab, benützte ich die 5—6 Handfchrif-

441

442

443

Theologifche Literaturzeitung. ‘ 1893. Nr. 18.

444

ten, welche damals in Europa vorhanden und mir zu-

Zgnorant corrections, o ift er fehr im Irrthum. AufS.,2

gänglich waren (die römifche konnte ich nicht einfehen,

behauptet -er, es feien aufser den 10 MSS. des britifchen

und von den 2 Handfchriften in Paris zeigte man mir

Mufeums nur noch 7 in Europa (nämlich die 5 in meiner

dort nur die eine, welche von einem Oxforder Exemplär

Ausgabe benützten, aufserdem die Parifer Ab({chrift einer

abgefchrieben ift). Der darnach von mir zurechtgemachte

der bodleianifchen, und ı in Rom).

Hätte er, wie er

Text entfpricht im Ganzen der %o diefes Buchs, wie

mufste, die gedruckten Handfchriftenverzeichnifse nach-

fie feit den letzten Jahrhunderten bei den Abeffiniern im

gefehen, fo wüfste er, dafs es mindeftens noch 8 andere

Umlauf ift. Für die deutfche Ueberfetzung und Er-

giebt,

Ich habe Collationen von 4 derfelben; unter

klärung des Buchs 1853 war ich in fprachlichen Dingen

diefen 4 find nicht weniger als 3, welche ebenfalls den äl-

teren Text geben. In meiner Mittheilung in den Sitzungs-

nochganz auf J. Ludolf’s Grammatik und Lexikon angewie-

fen, und mufste bezüglich mancher Wörter und Formen

berichten der Berliner Akademie 1892 S, 1046 ff, habe

Nun nach

erft mühfame Nachforfchungen in meinen Bibelhand-

ich das an vielen Beifpielen vorläufig gezeigt.

fchriften machen,

dem. Erfcheinen des Charles’fchen Buchs habe ich mir

In den 40 Jahren feit damals find, fo viel bekannt,

die Mühe genommen, die von ihm aus G (G' M) aufge-

noch mindeftens ı7. äth. Henoch-Handfchriften nach Eu-

nommenen Lesarten (c. 300 an Zahl), fowie die noch

ropa gekommen, darunter 10 im britifchen Mufeum, Aufser-

zahlreicheren, von ihm nicht aufgenommenen, aber unter

dem habe ich durch meine Grammatik und mein Lexi-

dem Text angemerkten Lesarten des G mit den Les-

kon beffere Hilfsmittel zum Verftändnifs, als man fie

arten jener 3 von mir collationirten Handfchriften zu

früher hatte, den Gelehrten in die Hände gegeben. Auch

vergleichen,

Das Ergebnifs war: an guten oder doch

find _ feither griechifche Fragmente, ein kleineres durch

beachtenswerthen Lesarten hat G 15 eigenthümlich: ı, 2,

Gildemeifter, ein gröfseres (Cap., 1—32) durch Bouriant

15,.8. 17 2410} 50p.1..2..(01. 3: 72, 37 8711088803

bekannt geworden.

Es verfteht fich von felbft, dafs auf

86, 2. 00, 424 00,'0. 20.:O1, 134 108,.10; OD 10 103, 9725

oder auf

Grund diefer neuen Hilfsmittel in meiner Ueberfetzung

die 3. üers. für die 1. Pers. auf Ueberlieferun

allerlei zu verbeffern ift. Schon im Lexikon habe ich

Correctur beruht, ift noch nicht ausgemacht.

Ü

mgekehrt

Manches derartige bemerkt; Alles konnte ich dort nicht

aber haben die 3, bald alle, bald einzelne darunter, auch

anbringen; es blieb einer etwaigen 2; Auflage vorbe-

viele brauchbare Lesarten, die Ch. aus G nicht verzeich-

halten.

net, z. B. um nur den durch den neugefundenen grie-

Bei dem fteigenden Intereffe, das man neuerdings

chifchen Text controlirbaren Theil Cp. 1—32 zu nennen,

der apokryphifchen- Literatur entgegenbringt, kann es

HE D I0 070 10,510, 7, AT O N

darum nur :als fehr erfreulich bezeichnet werden, dafs

100; 0, S1166

28° 200 TONE. z B, 3850

Herr Charles eine neue Ueberfetzung und Erklärung des

(zahn“‘ für kazan). 83, 63. Daraus folgt zum mindeften

Buchs in Angriff nahm, feit Laurence’s Arbeiten die

fo viel, dafs aus G (G' M) allein der ältere Text noch

erfte nennenswerthe für Lefer englifcher Zunge; denn

nicht feftgeftellt werden kann, fondern auch die andern

die von Schodde 1882 für die Amerikaner gelieferte ift

älteren MSS. hinzuzunehmen find. Welche Lesarten aus

kaum eine felbftändige Arbeit zu nennen.

Auch kann

diefen - älteren MSS. aufzunehmen find, ift da, wo ein

man Herrn Ch. das Zeugnifs nicht verfagen, dafs er im

griechifcher Text zur Vergleichung fteht, in der Regel

Ganzen feiner Aufgabe, nach den verfchiedenen Seiten

leicht zu entfcheiden,

Wo aber diefe Controle fehlt

hin, mit Sorgfalt, Gefchick und Umficht fich entledigt

und wo die alten Handfchriften felbft nicht übereinftim-

hat, In feiner Bemühung um Beifchaffung neuen Mate-

men, da wird die Sache oft zweifelhafter, z.B. 36, 4. 46,

rials zur Feflftellung des Textes ift er vom Glück be-

P O OT, Z E OSI

günftigt worden, fofern der Bouriant’fche Text noch recht-

06 100327 08 03 07 080 131 00 0 Ta O0

zeitig genug erfchien, um von ihm verwerthet zu werden,

OLE

10180 100 10:- 180107 2 05000 85 N

und auch ein von Rev. M. R. James (Kings College,

Ch. /ein

fac

h dem G folgt. Es giebt auch Stellen, wo er

Camöbridge) in einem Ms. des 8. Jahrhunderts gefundenes

ficher mit Unrecht den G bevorzu

M A AL

lateinifches Henochfragment (zu Cap. 106 gehörig) ihm

he$üm nicht == dsıyös fein kann, vgl.

&7

9). 5_61 5. 84, 3

zur Benützung überlaffen wurde.

In der feit 1853 auf-

104, 6. 106, 16. 18. 108, 11, oder wo er ihn nicht bevor-

gewachfenen, fchon ziemlich umfangreichen ‘ Literatur

zugt, ihn aber hätte bevorzugen follen z. B, 99, 16. 103,

zum Henochbuch hat Herr Ch. fich gehörig umgefehen.

Was nämlich diefe älteren

andfchriften betrifft, fo ift

Die Erörterung der Compofitionsfrage und die religions-

darum, weil fie älter find, noch nicht Alles, was fie

bieten, echtes Gut.

gefchichtliche Einordnung der theologifchen Begriffe in

Sie enthalten alle, auch G (G' M),

den verfchiedenen Buchfchichten hat er fich angelegen

eine Unmaffe Schreibfehler und Verderbnifse; namentlic

fein laffen,

Dürch all ”das ‘hHät er feinen-/ Lefern,* und

leiden die meiften der ältern Handfchriften (und nicht

nicht blofs den englifch redenden, ein Werk geliefert,

etwa blofs die des Henoch) ftark an grammatifcher Ver-

im dem fie fich über das Henochbuch und ‚die es be-

wilderung (bezüglich der Casus, Genera, Numeri, Modi

treffenden Fragen ausreichend orientiren können, Dafs

und anderer Formen).

Erft von der 2., Hälfte des 16.

aber damit alles abgemacht fei, wird der Verf. felbft

Jahrhunderts ab find die Texte durch die Mamherän

nicht glauben,

fchulgerechter gemacht, zugleich manche verdorbene und

Herr Ch. hat, wie fich gehörte, für die Textfeft-

dunkle Stellen des überlieferten Textes nach ihrem (nicht

immer richtigen) Verftändnifs emendirt und reftaurirt

ftellung_die 10 (neuerworbenen) Handfchriften des bri-

worden, wodurch dann die

tifchen Mufeums zu Rath gezogen und gefunden, dafs

Wenn man das eine Recen

0

(9)

etzt gelefene xoıyn entftand.

das ältefte derfelben, aus dem 16, Jahrhundert, von ihm

n nennen will, mag man es

genannt G, 'noch viele (oft auch durch G' und M beftä-

thun,

Aber unter allen Umftänden ift das von Ch. S.

tigte) Lesarten giebt, welche fich theils durch innere

325 gefällte Urtheil, dafs der Text des-Henoch bei den

Gründe, theils unter Vergleichung der griechifchen Frag-

Abeffiniern bis ins 16. Jahrhundert in den Hand(chriften

mente .als die ‚richtigeren erweifen.

it Recht hat er

mit gröfster Sorgfalt. und Genauigkeit fortgepflanzt und

darum in feiner Arbeit diefe Gruppe G (G’, M) gegen-

erft darnach verdorben nnd verunftaltet worden fei, völ-

über von der xotv% bevorzugt. Aber wenn er fich nun

lig unhaltbar, Nach alledem kann auch die Charles’fche

einbildet, dafs unter den jetzt zugänglich gewordenen

Bearbeitung den Anfpruch, die handfchriftliche Ueber-

Handfchriften G‘ (G*, M) allein diefe ältern Lesarten ent-

lieferung definitiv feftgeftellt zu haben, nicht erheben. Und

halte, und S. 325 den

atz formulirt, /hat (fhe Eth, text)

übrigens ift der Vorzug des von den ältern MSS, ge-

was transmitted (from the sixth century) with the greatest

botenen Textes vor der %on nicht fo grofs, wie man

care and accuracy through successive coptes till the sixteenth

nach den Anpreifungen Herrn Ch. meinen könnte: die

century , Öut after this date the text suffered much from

meiften Differenzen betreffen im Grunde Kleinigkeiten;

446

445

Theologifche /Literaturzeitung.

18030 Nr s1&

für die fchwierigften und dunkelften Stellen bringen auch

I1—3. II. Cp. I17—20. 39, I. 2% 41, 3—8. Cp. 43. 44-

die ältern MSS. keine Befferung.

54, 7—55, 2. Cp. .59. 60. 65, 1—609, 25. C

106

107

Was die Ueberfetzung und Erklärung des Textes

gehören), und des Interpolators, der diefe

Br

uchftücke

betrifft, fo_hat ja der Verf. manches richtig verbeffert

in das übrige Buch hineingearbeitet, und Cp. 50. 56, 5—

57, 3% Cp. 71. 80. 81. 93, II—14 von fich aus, wenn

(obwohl ich feine Bemerkungen zu 61, 10. 65, 1I; 37, 2

auch aufälterer Grundlage, hinzugefchrieben habe; immer-

71, I4 als unzutreffend, theilweife auf mangelnder Kennt-

hin falle diefe Zufammenfetzung noch in das letzte vor-

nifs des deutfchen Idioms beruhend, zurückweifen mufs);

chriftliche Jahrhundert. Seine Gründe für diefe Zeitbeftim-

über anderes läfst fich ftreiten; aber er hat auch man-

fowie

für die

cherlei verfehlt. Unzuläfig oder unbefriedigend ift z. B.

mungen,

literarifche Scheidung der

feine Erklärung von Cap. 44

. 6o, 6. 81, 4. 89, 6. 90, 15.

genannten Beftandtheile find theils von beftimmten hifto-

100, I1; fprachlich falfch ift 53,

1 a valley with open and

rifirenden Deutungen gewiffer Ausfagen des Textes,

deep mouths; 62, 7 before him; 98

„9. 15 ZrAaNSgrESS AZALNST ;

theils von Verfchiedenheit der Ausdrücke für diefelbe

unberechtigt ift die S. 371 aus

dem Fehlen des /a vor

Sache, von inneren Unverträglichkeiten und von angeb-

e Folger

ung; auch ift zwifchen

lichen Differenzen in den eschatologifchen und meffa-

egel ’a in 38, 4 gezogen

4 keine Differenz im Sinn, wie

nifchen Anfchauungen hergenommen,

Ohne Zweifel hat

jeme‘ez und jem&eg 24,

nt. Dafs er vielfach zu Emenda-

der Verf. darüber manche gute Beobachtungen gemacht.

er S. 364 zu meinen {fchei

ht,

ift nur natürlich, aber nicht

Ob aber die Folgerungen, die er daraus zieht, alle halt-

tionen fich genöthigt fie

d einleuchtend oder befriedigend

bar feien, möchte ich bezweifeln.

Die Manier, variirende

alle feine Conjecturen fin

z. B. 54, 7. 60, 24. 67, 3. 99

20 (in 9, 8 ift sab“e nicht

Vorftellungen und Begriffe einer Sache in eine. gerad-

aus jaÖse

verderbt, fondern: di

e alte Lesart ift medr°*).

linig fortfchreitende zeitliche Entwicklung zu bringen

Dem neuge

fundenen griechifchen Text Bouriant’s

und fo eine Gefchichte derfelben zu conftruiren,. ift ja

hat er einen langen Anhang S. 318—370 gewidmet, wo-

bei gewiffen neueren Schulen fehr beliebt.,

Wer aber

rin er nicht nur die Differenzen vom S nkellos- und

beobachtet hat, wie Altüberkommenes und Neues, {elbft

vom äthiopifchen Text alle einzeln herausftellt, und die

wenn es fich bei ftrengem Denken gegenfeitig ausschliefst,

muthmafsliche Entftehung derfelben durch Verderbnifs

doch in einem und demfelben Kopfe Geltung befeffen

fei es auf Seiten der Griechen, fei es auf Seiten der

hat, der wird gegen derartige Conftructionen immer

Abeffinier erörtert, fondern auch die 3 Texte in ein ge-

mifstrauifch fein.

Werthvoll und für die Gefchichte der Verbreitung

nealogifches Verhältnifs zu bringen und aus ihnen zu-

des Henochbuches wichtig ift das S. 372—375 beigege-

fammen den urfprünglichen Text herzuftellen fucht. Das

bene lateinifche Fragment.

letztere Bemühen halte ich in vielen Einzelfällen für ver-

geblich;

ich bleibe dabei, .dafs bei den Griechen felbft

Der äthiopifche Druck dürfte correcter fein; aufser

verfchied

ene Ausgaben im Umlauf waren, über deren

den S. XV corrigirten find mir noch 30—40 äth. Druck-

Verhältnifs zu einander wir zur Zeit mit den vorhandenen

fehler aufgeftofsen.

Befonders befremdend ift, dafs der

Mitteln meift nichts ficheres mehr ausmachen können.

Verf. den allbekannten Parifer Gelehrten Hal&vy durch-

Was die Entftehung der verderbten Lesarten betrifft, fo

aus (etliche 20 mal) Hall&vi {chreibt.

liegt ja meift der Hergang auf der Hand, und ift oft viel

Berlin.

A DUannn

einfacher , als der Verf. annimmt (z. B. 31, 3, wo ohne-

dem von einem jehk&sjewö nicht die Rede fein kann,

Mercati, Dott. Giovanni, L’etä di Simmaco !’Interprete e

nannten SB.).

fondern nur von” jakasjewö, £. S. 1052 in den obenge-

Auch hat fich der Verf. mit der Art und

S. Epifanio ossia se Simmaco tradusse in greco la

Weife der äth. Bibelüberfetzer noch nicht genug bekannt

bibbia. sotto M. Aurelio il Filosofo.

Dissertazione

gemacht, fonft würde er nicht überall ftreng wörtliche

storico-critica. Modena, 1892. [Freiburg i/B., Herder.]

Uebertragung beanfpruchen, und vor Behauptungen, wie

(104 S. gr. 4.) M. 2. —

dafs zez&j%q aus fejäge corrumpirt fei (S. 358), fich gehütet

haben. Staunen erregt, wenn er 23, 4 (S. 362 f.) za-jenaded

An der hier anzuzeigenden Abhandlung ift zuerft zu

aus za-jesaded =— 8x0ı0x0v, und diefes, weil finnlos, aus

rühmen, dafs fie bei einem Umfang von 100 Quartfeiten

dL0ıx0tv entftanden fein läfst, und dıocsx0ty hinwiederum

in fchönfter Ausftattung nur 2 M. koftet. Man vergleiche

für die Ueberfetzung von mY o feed, nourish, govern

damit unfere deutfchen Preife felbft bei folchen Büchern,

hält.

Das fteht auf derfelben‘ Höhe, wie wenn er 14, 7

die von vornherein auf einen gröfseren Abfatz rechnen

(S.

80) für das griechifch und äthiopifch bezeugte Ac-

können. Sodann ift zu bemerken, um künftigen biblio-

Aodryreg vielleicht ric

htig vermuthet Acyöv7&6, aber dann

graphifchen Irrthümern vorzubeugen, dafs das eigentliche

die Entftehung der Lesart Ac«iodvresg aus Verwechslung

Titelblatt als Druckort und Druckjahr Modena 1892 nennt,

von m7pP mit &7

ableitet, als könnte mp Aayyaveıy aus-

nur der äufsere Umfchlag /7/burgo di Brisgovia 1893.

drücken.

Aehn

ichen Schrotes ift die angebliche Ver-

Den Anlafs der Schrift fpricht folgende Dedikation aus:

wechslung von 55r und bar S. 73 (allerdings S. 338 zu-

Joanni Baptistae de Rossi in sacra aoX0vLokoyıaı principi

rückgenommen, aber nicht, weil fie an fich unftatt-

aetatis immaculatae septuagesimum annum implenti Ioan.

haft ift).

Michael et Angelus

. Mercati e viri tanti cultoribus mi-

In der Sacherklärung {chliefst fich der Verf, grofsen-

numi multa ominati offerebant 12, kal. majas a. 1892.

theils an meinen Commentar an; oft geht er auch, mit

Aus dem Vorwort al lettore erfährt man, dafs der Verf.

fie durante il nostro servigio militare ausarbeitete und

Recht, feine eigenen Wege. Auf das einzelne kann hier

nicht eingegangen werden,

Auch feine Unterfuchungen

daher in der Zeit und namentlich in der Benützung von

bezüglich der Zufammenfetzung des Buches können hier

Büchern befchränkt war.

Rr

bedauert. insbefondere,

einer näheren Beurtheilung nicht unterzogen werden. Es

dafs ihm Dindorf’s Ausgabe, Lipfius Kritik der Quellen

genüge, feine Ergebnifse kurz anzugeben. a) Cp. I—

des Epiphanius und Lagarde’s fyrifcher Epiphanius un-

36 (mit Ausnahme einiger Einfchübe) fei der ältefte

zugänglich waren, Letzteres ift am meiften zu bedauern,

Theil, fpäteftens vor 170 v. Ch, verfafst; b) Cp. 83—90

Denn die Stelle, von welcher die Unterfuchung ausgeht

zwifchen 166 und 161 v. Ch.; c) Cp. 91—104 in den

(de mens. 16—18), lautet im fyrifchen Text wefentlich

anders. Sein Ergebnifs hat er gleich auf dem Titel an-

Jahren 134—05 oder möglicherweife 104—05; d) die

Bilderreden Cp. 37—70 zwifchen 94 und 79 oder zwifchen

gedeutet, dafs. Symmachus nach Epiphanius fchon unter

Marc Aurel 161—180 gelebt habe, während man ihn bis-

79 und 64 v. Ch.; €

das aftronomifch-phyfikalifche

Buch Cp. 72—78. 82. 79 biete keinen Anhalt zur Zeit-

her auf Grund derfelben Stelle unter Septimius Severus

beftimmung; f} unficher fei auch die Zeit der Noah-

193—211 anfetzte. Dafs die chronologifchen Angaben des

apokalypfe (zu welcher Cp. 6, 3—8. 8, 1—3.9, 7. 10,

piphanius verwirrt feien, hatte man {chon lange erkannt.

*

447

Theologifche Literaturzeitung.

1893. - Nr.‘ 18.

448

Hier find die verfchiedenen Auffaffungen der neueren

Wiffenfch. 1890. 1891). Diefen Arbeiten {chliefst fich die

Gelehrten forgfältig zufammengeftellt, ebenfo die fonfti-

vorliegende würdig an,

gen Angaben alter Quellen (Chronıcon Paschale, Yor-

Einem einleitenden Abfchnitte über die Maffora, der

nandes, Ifidor) auf ihr Verhältnifs zu Epiphanius unter-

in kurzer Zufammenfaffung das Wefentliche des Stoffes

fucht.

Das Neue, was 'unfer Forfcher beibringt, ift die

bietet und mit einer bis auf die neueften Arbeitenreichenden

Anficht, dafs der Severus, in deffen Zeit Symmachus

Literaturüberficht {chliefst, läfst der Verf. die Darftellung

nach Epiphanius lebte, Mark Aurel fei, und dafür flützt

der erften Anfänge einer hebräifchen Sprachwiffenfchaft

er fich auf eine Infchrift von Pompejopolis in Paphla-

bei den‘ Juden folgen, um dann in ausführlicherer Weife

onien, in welcher M. Aurel den Beinamen Antoninus

die. hervorragendften jüdifchen Sprachgelehrten des'10.

bis 16. Jahrhunderts zu befprechen. Es kommen da befon-

everus zu führen fcheint (C.7Gr.. 4154 t3, 118; zuerft

veröffentlicht 1840). Ich fage: fcheint; denn die Infchrift

ders zur Sprache aus dem 10. bis 12, Jahrhundert: Saadja

ift fo-fehlerhaft gefchrieben oder überliefert — fıe betrifft

Gaon, Jehuda ibn Koreifch, Menahem ben Saruk, Dunafch

einen Gn. Claudius Severus, der yaußoos xaı0«Q0s IM,

ibn Labrät nebft den Schülern der beiden Letztgenannten,

„Avonkıov Avtwvervov Seßngov genannt wird — dafs ich

Abulwalid, ibn Esra, Jofeph Mofes und David Kimchi.

auf. diefelbe nicht viel bauen möchte, zumal; da die fy-

Ueber das 13. bis 15. Jahrhundert, die im Wefentlichen

rifchen Handfchriften des Epiphanius, deren eine fchon

Perioden der Nachbildung waren, werden nur zufammen-

dem. 6. Jahrhundert angehört, auf die Lesart Ovnoos fatt

faffende Ueberblicke gegeben. Aus dem 16. werden dann

Sevnoov führen; f. Lagarde, Vet. Test, ab Orig, vec. fr.

wieder Elias Levita und Abrah. de Balmes eingehender

1880 p.225; 7T 73028, 350 nur:27 3ZO hat- Au B' am

behandelt.

Zum Schlufs .ift eine Ueberficht über die

Rande Severus —; Symmict.‘ II, 168, 1, 4. 171, 75ff, Die

wichtigfte Literatur zu den einzelnen Fragen gegeben,

letztere Stelle fehlt im griechifchen Text ganz: dafs

Der inftructive Werth diefer Darftellung liegt befonders

Marcus Aurelius Antoninus, der auch Verus hiefs und 19

darin, dafs‘der Verf. den allgemeinen Inhaltsangaben der

Jahr regierte, auch Comodus Lucius geheifsen und unter

befprochenen fprachwiffen{chaftlichen Werke wörtlich

ihm, wie fchon gefagt, Symmachus gelebt habe. Lagarde

überfetzte Proben, die von der Art der‘Behandlung ein-

hat angenommen, dafs Epiphanius bei der Vorbereitung

zelner Fragen eine Anfchauung geben, folgen läfst. Aus

feines Werkchens verfchiedene Faffungen für fpätere Aus-

den Wörterbüchern werden -z. B.

in deutfcher Ueber-

wahl neben einander geftellt, die Auswahl felbft nicht mehr

fetzung einzelne Artikel mitgetheilt.

So wird der Lefer

getroffen habe und ein fpäterer Diafkeuaft über dem Text

überall in ein unmittelbares Verhältnifs zu den Quellen

her gewefen fei. Der vorliegende Fall zeigt, wie erwünfcht

verfetzt und bekommt eine lebendige Vorftellung von

der Methode der Sprachbetreibung‘ des befprochenen

es wäre, wenn einmal die ganze Schrift de ponderibus

gründlich auf ihre Befchaffenheit unterfucht würde, Ebenfo

Gelehrten,.‘ In diefer Weife find, je nach ihrer Bedeutung

erwünfcht wäre es aber auch, wenn die Nachrichten über

mehr oder minder eingehend, über 80 Autoren behandelt, —

Symmachus, feinen Matthäus-Commentar etc., neu geprüft

Die zu zweit genannte Arbeit behandelt die Gefchichte

würden; hoffentlich geht die Anregung, welche Mercati

der jüdifchen Exegefe innerhalb des nahezu gleichen

durch Inangriffnahme der Einzelfrage nach feiner Zeit ge-

Zeitab{fchnittes,

Auch hierzu war der Verf. nicht unge-

geben, nicht verloren.

rüftet. Ueber ibn Esra als Schriftausleger hatte er 1876,

Ulm

E.. Neftle.

über Jofeph Kimchi und Abulwalid 1883 gefchrieben.

Die letzte Arbeit wurde 1885 noch durch eine Unter-

fuchung über die Quellen der Schrifterklärung ‚des Abul-

I. Bacher, Prof. Dr. Wilh., Die hebräische Sprachwissenschaft

vom 1I10. bis zum 16, Jahrhundert, Mit einem einleiten-

walid vervollftändigt, vgl. auch des Verf.’s Schrift über

den Abfchnitte über die Maffora.

[Aus: ‚Winter u.

die verwandten Stoffen

denfelben Gegenftand von 1889 (Leipzig, Schulze), fowie

ewidmeten Artikel in der 7ev.

Wünfche, Die jüdifche Litteratur feit Abfchlufs d

des etudes juives I, XVII. Dem entfprechend bietet denn

Kanons‘.] Trier, S. Mayer, 1892.

(II, 114 S. gr. 8.)

auch diefe Schrift des Verf.’s klar und fchön gefchriebene

M. 2.25.

exegetifche Charakterbilder zuerft der geonäifchen Zeit,

fodann der fpanifchen Glanzperiode, der fogenannten

2.Bacher, Prof. Dr. Wilh., Die jüdische Bibelexegese vom

Darfchanim und der nordfranzöfifchen Exegetenfchule;

Anfange des ı0, bis zum Ende des 15. Jahrhunderts,

darauf werden in befonderen Abfchnitten Abraham ibn

Esra und die‘ Kimchiden abgehandelt, worauf zuletzt

[Aus: ‚Winter u. Wünfche, Die jüd.. Litteratur. feit

Abfchlufs des Kanons‘.] Trier, S. Mayer, 1892, (III,

Darftellungen der philofophifchen, der myftifchen Exe-

102 S, gr. 8.) M. 2.—.

gefe und ‚ein Ueberblick über die exegetifche Literatur

vom Ende- des ı2. 'bis zum. Ende des 15. Jahrhunderts

3. Bacher, Prof, Dr. Wilh., Die Bibelexegese der jüdischen

erfolgen.

Die Zahl der behandelten Exegeten beläuft

Religionsphilosophen des Mittelalters vor Maimüni. Strafs-

fich auf ungefähr 118. Auch hier find in jedem einzelnen

burg i/E., Trübner Verl., 1892,

(VIIF OS O8

Falle aus den betreffenden Commentaren Proben in deut-

fcher Ueberfetzung beigefügt. Zur allgemeinen Einführung

M. 4.—.

in die exegetifche Arbeit unter den Juden diefer Zeit-

Zu der grofsen Anthologie der jüdifchen Literatur

periode wüfsten wir ein zweckmäfsigeres Hülfsmittel

von Winter und Wünfche, welche allgemeine Ueberblicke

nicht. zu nennen,

mit Auslefen vorzüglicher Proben aus den einzelnen Lite-

raturwerken verbindet, hat Bacher mehrere fchöne Bei-

Die 3., nicht der Winter- Wünfche’fchen Encyclobädié

angehörige, fondern felbftändig erfchienene Arbeit behan-

träge geliefert.

Für den hier, zuerft vorliegenden war

delt in eingehenderer Weife ausfchliefslich die philofophi-

der Verf. durch eingehende Detailftudien auf dem betreffen-

fchen Exegeten der Zeit vom 10. bis Ende des 12. Jahr-

den Gebiete in trefflicher Weife vorbereitet.

Wir er-

hunderts. Im Einzelnen kommen zur Sprache: Saadja,

innern nur an feine Arbeit über ibn Esra als Grammatiker

ibn Gabirol, Bachja ibn Pakuda, Abrah. ben Chija, Mofes

1882 und über Hajjug 1882, ferner an feinen Abrifs der

ibn Esra, Jofeph ibn Zaddik, Jehuda Hallevi, Abrah, ibn

hebräifchen Grammatik des Benjamin ben Juda von Rom

Daud. Es handelt fich hier vorzugsweife um Gewinnung

Revue des etudes jutves IX 1885), an die Abhandlung

des exegetifchen Stoffes aus den philofophifchen Werken

über des Abulwalid hebräifch-arabifche Sprachverglei-

der genannten jüdifchen Lehrer und zwar kommt hiebei

chung 1884 und ‚desfelben hebräifch-aramäifch-neuhebr.

Sprachver

weniger die Einzelexegefe in Betracht, als die Erkenntnifs

Kimchi’s

S

leichung Wien 1885, an die Schrift über Jofeph

der hermeneutifchen Methoden, deren fich. diefe Philofo-

h

efer fikkarön 1888, .an feine Würdigung-.des

en bedienten, um den Gehalt ihrer Syfteme aus der

Lexikographen ibn Parchon (in der Zeitfchr. f. altteft.

B

ibel‘ herzuleiten und-:als darin begründet aufzuzeigen.

Theologifche Literaturzeitung.

1808 N 8l

450

449

——

eine

Wenn daher auch für die gegenwärtige wiffenfchaftliche

Origenes zum Inhalt.

Voraus geht (p. 113—120

weck

Exegefe nichts Brauchbares aus diefen fein- und fcharf-

Einleitung über Datirung, Urfprung, Bedeutung,

finnigen Deductionen herausfpringt, fo bieten fie doch

und Befchaffenheit der Widerlegungsfchrift; fie habe,

dem Theologen ein i

ntereffantes Beifpiel des Concordismus

meint der Verf. nach Origenes c. Cels, praef. caß. 4, ‚a

zwifchen Vernunft-

und Schriftwahrheit, wie er in diefer

twofold aim, — to destroy the arguments of Celsus and

to exhibit the truth‘ (p. 118), und infolge der Anderung

fyftematifchen Abrundung wohl felten erreicht ift. Alle

hen find vollkommen von der

des urfprünglichen Plans des Origenes hätten wir zwar

diefe jüdifchen Philofop

der Lehre der Bibel über-

in der

chrift ‚all the materials for an apology, but they

Identität ihrer Philofophie mit

zeugt. Saadja findet feine 4 Be

weife dafür, dafs die Welt

lie without order or fproportion‘ (p. 119). Die letztere —

eine Schöpfung Gottes fei,

desgleiche

n die zehn Kategorien

durchaus unbegründete — Anficht hat den Verf. veran-

feines Gottesbegriffs

u. a. m. wör

tlich in der Bibel wieder;

lafst, die angeblich ‚ungeordneten Baufteine‘ der Apologie

ibn Gabirol erkennt in Ja

kob’s Himmelsleiter ein Bild der

des Origenes nach folgenden fechs Hauptgefichtspunkten

vernunftbegabten Seele,

findet in der Bibel Belege dafür,

neu zu ordnen: Cap. 2 Vertheidigung der heil. Schriften

nne j

.

e zwei Paar entgegengefetzter

(p- 121—152), Cap. 3 Vertheidigung der Menfchwerdung

moralifcher Eigenfcha

dafs jedem der fünf Si

ften ” zuzufchreiben feien; Jehuda

(p. 153—180), Cap. 4 Anfıcht von der Perfon und dem

Werk Chrifti (p. 181—239), Cap. 5 die Kirche und ihre

Hallevi findet in der Patriarchengefchichte den Beleg für

ern der Menfchheit, der

feine Lehre, dafs Israel der K

Anhänger (p. 240—262), Cap. 6 Chriftenthum und römi-

wahre Sohn Gottes fei u. f. w.

Diefe Philofophen laffen

fches Reich (

3—2900), Cap. 7 Gegenangriff auf grie-

kein Atom des Schriftwortes verloren gehen, in jedem

chifche Philo

Ba

e und

eligion durch Origenes (p. 291—

wiflen fie etwas zu finden, das fie zum Beweife für ihr

311).

Damit hat der Verf. ein apologetifches Syftem

Syftem verwerthen können,

Der Reichthum nnd das

conftruirt, wie es in den 8 BB. gegen Celfus zwar nicht

Sinnreiche ihrer Combinationen gewährt immer neuen

vorliegt, aber nach feiner Meinung hätte vorliegen können,

wenn Origenes feinen urfprünglichen Plan nicht geändert

Genufs, wenn wir uns auch von unferem modernen Stand-

hätte. Ein Glück für uns, dafs er es nicht gethan hat!

punkte aus fagen müffen, dafs jene unhaltbar find.

Wer eine gediegene Einführung in die jüdifche Lite-

Wie wenig Sicheres wäre wohl fonft von der Schrift des

Celfus erhalten!

ratur der genanten Zeit fucht, die zugleich den Stoff in

fchöner und klarer Darftellung bietet, dem können wir

Aber ift die Widerlegung des Origenes wirklich fo

die 3 hier befprochenen Schriften Bacher’s nur empfehlen.

ungeordnet, wie der Verf. annimmt?

Origenes hat ja

CSTEBTIIEH:

doch eine geordnete und gegliederte Schrift widerlegt

Jena,

und fich dabei im ganzen der Gliederung der beftrittenen

Schrift anbequemt, Wäre es nicht natürlicher gewefen,

Patrick, John, B.D., minister ofGreenside parish, Edin-

wenn der Verf. auf Grund der im I. Theil dargelegten

burgh; formerly examiner in divinity, university of

Gliederüng des &AnIns A6yos im II Theil die Antwort

Edinburgh, The Apology of Origen in Reply to Celsus.

des Origenes auf die Haupteinwände feines Gegners in

A chapter ın the History of Apologetics. Edinburgh and

derfelben Ordnung hätte folgen laffen?

Diefe einfachfte

London, William Blackwood and Sons, 1892. (XII,

Art der Löfung der geftellten Aufgabe hätte keineswegs

fo viele Wiederholungen zur Folge gehabt, wie Verf.

340 S. 8.)

befürchtet, und die beiden Theile des Buches würden bei

Die Streitfchrift des Celfus ift, ihrer grofsen Bedeu-

gleichmäfsiger Behandlung einen engen und natürlichen

tung für die Gefchichte der'alten Kirche entfprechend,

Zufammenhang bekommen haben, der ihnen jetzt fehlt.

fchon mehrfach analyfırt und bearbeitet worden; dage-

Allerdings ift es dem Verf. gelungen, alle wefentlichen

gen hat es an einer eingehenden Betrachtung und

hier und da zerftreuten Einwände des Origenes gegen die

Beurtheilung der Apologie des Origenes bis jetzt ge-

Behauptungen des Celfus zu fammeln und gefchickt zu

fehlt.

Und doch wäre die Löfung diefer Aufgabe

gruppiren. Der Lefer erhält jedenfalls ein vollftändiges

fehr

dankenswerth. Wer fie unternehmen will,

mufs

Bild von der grofsen apologeti{chen Leiftung des Origenes,

die Fragmente der widerlegten: Schrift gründlich ftudirt,

bleibt aber über die Schwierigkeiten, die fich dem Ori-

ihren Gedankenzufammenhang und Plan klar erkannt,

genes entgegenftellten, über die Art und Weife, wie er

jedesmal den Angriff des Gegners zurückzuweifen ver-

und vor allem ein richtiges Urtheil über Celfus felbft, feine

ftanden hat, im unklaren.

Grundanfchauungen,

die Urfachen feines Juden- und

Chriftenhaffes und die Methode feiner Polemik gewonnen

Der I. Theil, der, wie gefagt, des organifchen Zufam-

haben, Eine erfchöpfende Neubearbeitung diefer Punkte

menhangs mit dem II, Theile entbehrt, befriedigt auch an

ift bei den Mängeln der Arbeiten von Keim, Aube,

fich wenig. Der Verf. hatte hier die Wahl zwischen zwei

Pelagaud nothwendig. Erft von diefer Grundlage aus

Möglichkeiten: er konnte entweder die Fragmente, nach

wird man die Eigenart der Apologetik des Origenes, die

der urfprünglichen Dispofition geordnet, in wortgetreuer

Ueberfetzung vorlegen und etwaige Lücken durch Con-

Schwierigkeiten, die er überwinden mufste, fein Schwan-

ken in der Beurtheilung des Gegners recht verftehen und

ob Celfus und

jectur ausfüllen, oder er brauchte nur die Hauptgefichts-

auch die Frage entfcheiden können,

punkte der Polemik des Celfus auf Grund der urfprüng-

Origenes gewiffe gemeinfame Grundanfchauungen gehabt

lichen Dispofition anzudeuten; letzteres hätte beffer zu

haben, oder nicht,

dem II. Theil, wie er jetzt vorliegt, gepafst, als erfteres.

Der Verfaffer des vorliegenden Buches hat fich diefes

Der Verf. hat aber einen Mittelweg eingefchlagen; er

hohe Ziel nicht gefteckt, er will nur ‚a% exposition of the

verfpricht zwar ‚a full account‘ zu geben, bietet aber

gprinciples and details of the apology of Origen‘ und vor-

den Wortlaut der Fragmente hier und da in verkürzter

her ‚a full account of thework which he sought to refute‘

oder veränderter Geftalt, z. B. I 27 (p. 22), II 49 (p. 32);

(Preface, p. VII) geben, ohne tiefer gehende Unterfuchun-

IV 61 (p. 46); V 2 (p. 50), V_52—64

{

p 54—506),/ VI21—

gen, wie die oben angedeuteten, damit zu verbinden.

P+ 159

VI 39—41 (p. 60 f.), V

42

OT £), VIL48

Indeffen ift auch eine folche ‚Vorarbeit‘, wenn correct

(p. 68),

?/°21’1

2-—15 (p. 75 £.), VIIL 63—75

m

81—83), und

durchgeführt, mit Dank zu begrüfsen, Im I. Theil behan-

verändert auch gelegentlich ohne Grund die Reihen-

delt der Verf. den Angriff des Celfus; er giebt im 2.

folge der Fragmente, z.B. II 63 —67 —68 —70—72—

Cap. (p. 18—83) eine ausführliche Analyfe des @AnIis

(p- 33 f.). Da Origenes hier nicht angiebt, dafs ein Frgm.

26öyos, während er im I. Cap. (p. 3—17) Datirung und

auf das andere folge, fo kann die Reihenfolge geändert

Verfaffer der Schrift, und im 3. Cap.

hilofo

P- 834—1009) die

werden. Aber ein zwingender Grund dazu liegt nicht

hifch-religiöfe Bildung und die Quellen des Celfus

vor, Wenn der Verf, IL 68—63—67—70—73 (mit Aus-

b

efpric

ß

laffung von II 71 und 72) folgen läfst, fo überfieht er

DEn II'. und Haupttheil hat die Erwiderung des

**

451

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nr. 18

452

den engen Zufammenhang von II 67 und 68 und erkennt |

Trotz feiner Mängel, die ftetige Nachprüfung zur

bleibens‘ handelt.

nicht, dafs es fich hier um den Begriff des ‚Verborgen-

‚ Pflicht machen, kann das gewandt und lebendig gefchrie-

Noch weniger begründet ift die ver-

bene Buch auf weitere Kreife der Gebildeten anregend

änderte Reihenfolge‘ VI 53—74—53—60 —61 u.' f w.

wirken, weil es eine leidliche Kenntnifs des ‚Wahren

(P“ 63 $).

Aus den Worten des Origenes VI 74 ‚Eita

Wortes‘ und feiner ebenfalls bedeutenden Widerlegung

nahıy malleı —‘ ergiebt fich ganz deutlich, dafs VI 74

vermittelt, nicht zum mindeften aber, weil es, im An-

auf die vorhergehenden Fragmente, alfo auf VI 53—60—

|

fchlufs an Harnack’s Dogmengefchichte, das Andenken

61 u f. w. folgt.

Dagegen läfst fich vielleicht die Ein-

des gröfsten Theologen der alten Kirche nachdrücklich

und mit Wärme wieder zu beleben fucht.

fügung von VIII 54 hinter‘ VIII 48 (p. 79) rechtfertigen,

wenn man annimmt, dafs Origenes fpäter (VIII 54) noch-

Jena.

Paul Koetfchau.

mals referirend auf eine frühere Stelle zurückgekommen

fei. Ref. kann alfo in dem 2, Cap. des I, Theils keinen

Fortfchritt über Keim und Aube hinaus erkennen.

Das

Geyer, Dr. Paulus, Kritische und sprachliche Erläuterungen

I. Cap. dagegen enthält manche richtige Bemerkung

z. B. über die philofophifchen Anfichten des Celfus (p. 14)

zu Antonini Placentini Itinerarium. Erlanger Diff, Augs-

und über die Erhaltung der Streitfchrift des Celfus durch

bürg,; beim_. V.erfader, 1902. (1V: 70. 5: 91..8.)

Als der Altmeifter orientalifcher Wiffenfchaft, dem

Origenes (p. 15 f.); auch ift die p. I9 angenommene Dis:

ein feltenes Mafs von Kenntnifs und Scharffinn zu Gebote

pofition im ganzen zutreffend, obwohl der Verf., wie

feine Vorgänger, die Bedeutung der Stelle V 65 für Her-

ftand, J. Gildemeifter, die wichtigfte aller älteren Pilger-

ftellung der urfprünglichen Dispofition

vgl. des Ref. Ab-

fchriften, die des Antoninus von Placentia, mit Text,

handlung über die Gliederung des @

S

INe 2160y06 des

Ueberfetzung und Commentar herausgegeben hatte, fchien

Celfus, Jahrbb. f. prot, Theol. B. XVIII, S. 604 ff.) über-

es, als ob nun für diefe Schrift alles Wefentliche gethan

fehen hat, In Folge deffen ift auch die Auffaffung und

fei und die Paläftinakunde fortan einfach die Ergebnifse

Beziehung des Abfchnitts V 65—VI[62 als ‚examınation

diefes Forfchers zu regiftrieren habe,

Nun kommt ein

of the Christian dogmas as contrasted with philosophy‘,

junger Gelehrter und weift mit einer Menge von Be-

oder als ‚Contrast between Christianity and philosophy‘

legen nach, dafs Gildemeifter’s Wiffen für die hier vor-

(p. 19) durchaus mifslungen,

Ebenfowenig hat Verf. die

liegende Aufgabe noch nicht ausreichte. Geyer zeigt fich

wahre Abficht des Celfus in feiner Streitfchrift durch-

namentlich im Verftändnifs des Vulgärlateinifchen des

fchaut, wenn er in der Schlufsmahnung des Celfus, die

6. Jahrhunderts weit mehr bewandert, was ihn be-

Chriften möchten ihre Pflichten als Staatsbürger erfüllen,

fähigt, einen richtigeren und zugleich. verftändlicheren

‚Ihe impassioned utterance of a Burning patriotism or the

Text zu geben. Eine grofse Anzahl von Stellen erhalten

durch Geyer ein überrafchend neues Licht. Wir können

savage irony of bitter hostility‘ (p. 83) fehen will; vgl. die

nicht anders als in den meiften Fällen ihm zuzuftimmen.

oben citirte Abhdlg. des Ref. S. 631. Das 3. Cap. des

I. Theils enthält recht fleifsige Zufammenftellungen und

Wer fortan die alte Pilgerfchrift wiffenfchaftlich ge-

gute Urtheile über die von Celfus für feine Schrift benutz-

brauchen will, für den ift Geyer’s Arbeit unentbehrlich.

ten

u

ellen. Mit Recht weift der Verf. (p. 104) darauf hin,

Wir möchten dem Autor empfehlen die gleiche forg-

dafs Celfus, abgefehen von feinen fchriftlichen Quellen, auch

©

fältige Behandlung auch den anderen wichtigen Pilger-

die mündliche Lehrtradition im Verkehr mit chriftlichen

fchriften des erften Jahrhunderts zukommen zu laffen und

Lehrern habe benutzen können; vgl. Orig. c. Cels. VI 40.

dem berichtigten Text zugleich eine Ueberfetzung bei-

zugeben.

Verfchiedene wiffenfchaftliche Kräfte müffen

kenntnifs der neueften Literatur,

Ein Hauptmangel des Buches liegt aber in der Nicht-

Wenn der Verf.

im

zufammenarbeiten, wenn ihr Werk für den Fortfchritt

3. Cap. des I. Theils neben anderen beachtenswerthen Aus-

der Erkenntnifs fruchtbar werden {(oll.

Wenn felbft ein

führungen über Bildung und Denkungsart des Celfus

Gildemeifter für die vorliegende Aufgabe nicht mehr ganz

auf die Benutzung deffelben durch Julian hinweift, fo

competent war, wo ift dann der Paläftinaforfcher, der mit

hätte ihm Neumann’s Julianausgabe nicht unbekannt

genügender Sicherheit das ganze grofse Gebiet zu be-

bleiben dürfen; und wenn er im ı. Cap. des I, Theils

herrfchen wüfste? Beffer ift es, auf die Arbeit eines ganz

(p. 5—

über die Datirung des dAnINng A6yoe, und im

Eingeweihten fich zu ftützen, als dilettantenhaft eigene

Deutungen zu verfuchen.

Es wäre ein verdienftliches

I. Cap. des II. Theils (p. 113) über die Abfaffungszeit der

8 BB. des Origenes gegen Celfus recht unbeftimmte und

Unternehmen, wenn eine Reihe von Gelehrten fich zu-

anfechtbare Anfichten vorträgt, fo hätte er genaue und

fammenthäte, um die älteften Pilgerfchriften, die nicht

richtige Beftimmungen bei Neumann, Staat und Kirche,

nur für die Paläftinakunde, fondern auch für die allge-

IS 58 f. und S, 265—273 gefunden. Für die Beurtheilung

meine Culturgefchichte einen fehr hohen Werth haben,

des Celfus wäre ihm die Abhandlung von Otto Heine

textkritifch bereinigt, mit Ueberfetzung und Commentar

über Celfus’ &4nI e A6yos (Philologiiche Abhandlungen,

herauszugeben.

In England und Frankreich hat man

hiefür Verfuche

Martin Hertz dargebracht, 1888, Nr. XV) von Nutzen ge-

Deutfche Wiffenfchaft könnte hier leicht einen fchönen

emacht, die leider nicht genügen.

wefen, und für die Anordnung der Celfusfragmente hätten

Fr. Overbeck’s Recenfionen der Bücher von Aub& und

Triumph gewinnen.

Pelagaud (in diefer Zeit{chrift, 1878, Sp. 532—536und 1879,

Zürich.

Furrer,

9

. 201—203) reiche Belehrung und Anregung gewährt.

U

nkenntnifs oder Nichtbenutzung der Vorgänger ift nur

bei dem entfchuldbar, der aus eigener Kraft Gleiches

Albert, Pfr. Lic, Dr. F. R., Die Geschichte der Predigt in

oder Befferes leiftet, nicht aber bei dem, der hinter ihnen

zurückbleibt.

Deutschland bis Luther. I. und II. Tl. Gütersloh, Bertels-

Mann. (8,) a M, ' 2.86

Die Ausftattung des Buches ift vorzüglich, und der

Inhalt:; TI. Die Zeit vor Karls des Grofsen Tod, 600—814. Latei-

Druck im ganzen correct; ich habe mir nur wenige

Druckfehler im Texte (fo Alcidae p. 43 Z. 13 v. o. anftatt

ni(che Predigten von Verfaffern fremdländifcher Herkunft. (176 S.) 1892,

Aloidae, wie p. 124 Z.24 v.0. richtig gedruckt ift), da-

—IL Lateinifche Predigten von Verfaffern deutfcher Herkunft 814—

gegen erheblich mehr Verfehen in den Anmerkungen

1100, A, u. d, T.; Seit wann giebt es eine Predigt in deutfcher

notirt, Z, B, find die Citate unvollftändig oder unrichtig:

Sprache? beantwortet durch die Gefchichte der Predigt,in Deutfch-

Jand von 814—1100, (VI, 192 S.) 1893.

PO5RAG 3, p- 36A0 6, p 37A7 p 40A3 ünd 86 'p.)54

ö4} PE57 Av 8ip77 A 27p0 80A3 pl 130 A, 2,1p./307

Wer es unternimmt, eine neue Gefchichte der mittel-

Ferner {chreibe p. 89 Ä. 5 tıvckc für tivag, und

alterlichen Predigt zu fchreiben, kann auf vielfeitiges

p. 276 A, I z0oA0tx0i5 für 20AL0VOXOLG.

ı Intereffe rechnen. Nicht nur die im praktifchen Amt

453

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 18

454

ftehenden Geiftlichen werden fein Unternehmen dankbar

dafs er bei der Fortfetzung feines Werkes deffen müde

begrüfsen, fondern ein jeder, der fich mit der älteren

wird, Denn der eifrigfte Lefer könnte durch die Ausficht

deutfchen Gefchichte befchäftigt.

Man kann es deshalb

abgefchreckt werden, feitenlangen Unterfuchungen fol-

dem Verfaffer des in der Ueberfchrift genannten Werkes

gen zu müffen, in denen nach dem felbftverftändlichen

nur Dank wiffen, dafs er fich entfchlofs, eine neue Löfung

Refultat geforfcht wird, dafs die Prediger vor Luther die

der auch nach den verdienftlichen Werken Cruel’s und

Anfchauungen des Mittelalters über die Bibel theilten

Linfenmayer’s nicht leichten Aufgabe der mittelalterlichen

Von feinem Werk find

und fiıe demgemäfs gebrauchten und auslegten, dafs fıe

Predigtgefchichte darzubieten.

dogmatifch auf dem Boden des Mittelalters ftanden und

in rafcher Folge zwei mäfsige Theile erfchienen. Sie

demgemäfs lehrten. Die Probe einer neuen Behandlun

behandeln die Gefchichte der Predigt in Deut(chland bis

der Predigtgefchichte, die Albert darbietet, führt nicht

zum Beginn des ı2. Jahrhunderts. Der Verfaffer hat die,

auf den rechten Weg.

Wohl ift ein Fortfchritt über

freilich fehr dürftige, Predigtliteratur diefer Jahrhun-

Cruel hinaus möglich und würfchenswert.

Die Predigt

derte faft vollftändig herbeigezogen; er giebt von den in

mufs als Frucht der jedesmaligen theologifchen, religiöfen

Betracht kommenden Werken mehr oder weniger ein-

und culturgefchichtlichen Zuftände betrachtet und dar-

welche ftiliftifch nicht

im-

geftellt werden. Bei Linfenmayer ift diefer Gedanke vor-

gehende Inhaltsangaben,

mer fchön, aber verftändlich gefchrieben und treu find,

handen. Er fpricht von den äufseren Einflüffen und den

Man lieft alfo feine Arbeit nicht ohne Nutzen. Doch

inneren Entwickelungsmomenten der Predigtentwickelung;

drängen fich manchfache Bedenken fowohl gegen das, was

Albert dagegen ift ihm bis jetzt gänzlich aus dem Weg

er will, als gegen das, was er behauptet, auf,

gegangen, Die Folge ift, dafs fein Werk, foweit es bis jetzt

Das Erftere ift die Hauptfache,

Albert tadelt feine

vorliegt, den Namen Gefchichte der Predigt nicht mit

Vorgänger, dafs fie die Aufgabe der Predigtgefchichte

Recht trägt: es ift eine chronologifch angeordnete Cha-

unrichtig gefafst hätten: fie hätten die Predigten auf die

rakteriftik einzelner Prediger, einzelner Predigten und

Entwickelung ihrer Form hin angefehen; aber es fei eine

einzelner Predigtfammlungen.

Wie ich fchon bemerkte,

neue Behandlung nothwendig; man müffe die Predigten

ift es im Einzelnen nicht werthlos; im Ganzen jedoch

in erfter Linie ihrem Inhalt nach untereinander verglei-

bezeichnet es keinen Fortfchritt über die älteren Arbeiten

chen, und fie vom Standpunkt der Bibel aus beurtheilen,

hinaus.

Der Tadel ift nicht ganz gerecht. Denn weder bei Cruel

Doch auch gegen das Einzelne fieht man fich fehr

noch bei Linfenmayer fehlt die Rückficht auf den Inhalt.

häufig zu Einwendungen veranlafst,

Der Grund liegt

Und wenn Albert feine Weife dadurch empfiehlt und die

zum Theil darin, dafs der Verfaffer fich die Polemik

feiner Vorarbeiter dadurch discreditirt, dafs er fagt, das

gegen feine Vorgänger allzuleicht macht und deshalb

mit Unrecht von ihren Anfichten abweicht, zum Theil

von ihm geforderte Verfahren fei wohl ein viel mühe-

volleres Unternehmen, als wenn man einiges Intereffante

darin, dafs er die Probleme nicht {fcharf genug fafst.

aus den Predigten diefes und jenes Mannes herausgreift,

Für beides ein Beifpiel. Albert behauptet die Authentie

ihn zu charakterifiren,

fo enthält auch diefer Satz eine

der dem h, Gallus zugefchriebenen Predigt. Rettberg

Ungerechtigkeit. Einem Werke wie dem Cruel’s gegen-

hatte fie einft verworfen, da ihr gutes Latein und ihre

über ift der Vorwurf, dafs der Verfaffer fich die Arbeit

dogmatifche, von Auguftin beftimmte, Subtilität nicht

zu leicht gemacht, fehr wenig am Platz.

Fordert aber

dem 7., fondern eher dem 9. Jahrhundert zuzutrauen fei.

Albert: Eine jede vorhandene Predigt mufs für fich be-

urtheilt werden, fo konnte er diefen Satz nur fchreiben,

Wer einigermafsen eine Vorftellung von dem Bildungs-

ftand des 7. Jahrhunderts hat, kann das überzeugende

Gewicht diefer Gründe nicht verkennen.

wenn ihm im Moment nicht gegenwärtig war, wie grofs

Albert ent-

die Anzahl der vor Luther vorhandenen Predigten. ift.

gegnet, an Gallus werde ja ‚die Herrfchaft über die la-

Schon in feinem 2. Theil unterläfst er es denn auch felbft,

teinifche S

rache und die Eleganz des Ausdrucks‘ ge-

alle Predigten zu beurtheilen: er wählt aus.

Üßd je

rühmt; des

h

alb werde man es nicht auffällig finden, dafs

weiter fein Werk fortfchreitet, um fo mehr wird er aus-

er eine Prunkrede in feftlicher Verfammlung in gutem

wählen müffen.

Wie follte man. auch anders charakteri-

Latein hielt. Die Stelle in der v//a s. Galli, auf die er

firen, als indem man einiges Intereffante, d. h. eben das

fich bezieht, lautet: ///e znter alios eminebat lepore lati-

Charakteriftifche, herausgreift? Dafs Albert fowohl auf

nitatis, Man fieht, die deutfche Wiedergabe giebt den

den Inhalt, als auf die Form der befprochenen Predigten

lateinifchen Worten mehr Inhalt, als fie haben.

Aber

achtet, ift demnach nichts Neues. Neu dagegen ift feine

auch das Lob, das fie ausprechen, ift völlig werthlos;

Forderung, dafs die m. a. Predigten im einzelnen vom

denn die v/ta s. Galli i(t zwifchen 816 und 824, alfo

Standpunkt der Bibel aus beurtheilt werden, und dafs er

nahe an 200 Jahre nach dem Tode Gall’s gefchrieben.

diefer Forderung gemäfsin feinem Werk verfährt. Erkommt

Ihr Autor konnte über das Latein Gall’s kein Urtheil

zu folgenden

rtheilen: Es ift anzuerkennen, dafs bei

Columba von Luxeuil die h. Schrift im allgemeinen in

für feine Biographie; diefe aber war @ Scotzs semilatinis

fällen. Nun hatte er allerdings eine {chriftliche Vorlage

hohem Anfehen fteht; jedoch hat er nicht felbfiftändig in

corruptius Scripla. Angenommen, dafs das Lob des ele-

ihr geforfcht und fıe in allegorifcher Weife gedeutet; auch

ganten Lateins Gall’s fchon in diefer Vorlage ftand, war

ift feine Lehre von der Bekehrung und dem Glauben

es alfo abgegeben von Männern, die nicht urtheilen

nicht biblifch. Gallus ftellt principiell den Werth der h.

konnten. Trotz der angezogenen Quellenftelle bleibt

Schrift hoch, er fchöpft jedoch nicht unmittelbar aus der

deshalb das Urtheil im Recht: dies Latein ift für das

Bibel.

Zwar ift er von dem Vorwurf allegorifcher Aus-

7. Jahrh. zu

ut

Auf den zweiten Grund erwidert Al-

legung frei zufprechen; aber es hängt ihm die Neigung

zu verflachender Erklärung der Worte Chrifti ‚nach

bert: im Anfang der Mittelalters ftanden die Predigten

ewöhlichen Menfchengedanken‘ an.

Bonifatius hat die

überhaupt unter dem Einflufs der Gedanken Auguftins,

Das wufste Rettberg natürlich auch; aber dafs gerade

hl. Schrift unzweifelhaft hochgehalten; aber fie war ihm

fubtile dogmatifche Gedanken aus Auguftin genommen

nicht die einzige Norm; des Allegorifirens macht er fich

find, das war ihm auffällig und deshalb traute er diefe

häufig fchuldig und feine Lehre über den Heilsweg ift

Rede eher dem 9. als dem 7. Jahrhundert zu. In diefer

nicht biblifch. Burchard zieht zwar Bibelftellen nicht zu

Weife wird von Albert die wiffenfchaftliche Discuffion

häufig an; aber bei der Tendenz feiner Predigten ift das

geführt: man kann fich nicht wundern,

begreiflich. Von dem Makel allegorifcher Schriftauslegung

Fehlgriffe vorkommen.

dafs eine Menge

Als Beif;

ift er nicht frei und feine Darlegung des Heilswegs ift

piel für die wenig {charfe Faffung der Pro-

nicht biblifch. In diefer Art geht es weiter, Mich wun-

bleme erwähne ich die. Behandlun

g der Frage, ob la-

dert, dafs der Verfaffer es nicht überdrüffig geworden

teinifch oder deutfch gepredigt

wurde,

Albert mufste

ift, immer wieder das Gleiche zu fagen, und ich hoffe,

fie erörtern; aber er macht fich die richtige Löfung da-

455

Theologifche Literaturzeitung.

1808 NS

456

durch fehr fchwierig, dafs er die Frage fo ftellt: Bildete

berichten,

Dafs der mittelalterliche Theologe die Dar-

die deutfche Predigt einen regelmäfsigen Beftandtheil des

bringung des Mefsopfers nicht für eine Unterweifung des

Sonntagsgottesdienftes? Da er natürlich findet, dafs dies

Volkes halten konnte, kommt ihm nicht in den Sinn;

nicht in derfelben Art der Fall war, wie fpäter in der

was gefchehen follte, ift gefchehen: die Erwähung der

evangelifchen Kirche, fo behauptet er, dafs vor dem

Predigt ift befeitigt. Aehnlich in Dutzenden von Fällen,

zwölften Jahrhundert an eine deutfche Predigt nicht zu

Man ift geradezu erleichtert, wenn man auf S. 145 des

denken fei. Hätte er das Problem {fchärfer gefafst, und

zweiten Theils lieft: ‚Man wird gut thun, in jedem Fall

demnach gefragt: ı) ob, wenn zum Volk geredet wurde,

von dem überfchwänglichen Lob, welches den Bifchöfen

deutfch oder lateinifch geredet wurde und 2) in wie weit

wegen ihrer Predigtleiftungen gefpendet wird, einen Theil

die Unterweifung der Gemeinde im chriftlichen Glauben

auf Rechnung der Begeifterung des Schrift(tellers für den

und Leben als Amtspflicht des Clerus betrachtet wurde,

Mann zu fetzen, deffen Leben er der Nachwelt glorreich

fo würde er vermuthlich eine richtigere Antwort gefun-

überliefern wollte, einen anderen Theil auf die Urtheils-

den haben,

Seine falfche Antwort ift er nun genöthigt

lofigkeit der Verfaffer felbft zurückzuführen‘, Denn nun

durch fortgehende Vergewaltigung der Quellen aufrecht

weifs man doch, woran man ift: Der Verfaffer hat recht

zu. erhalten.

Dafür ein Paar Beifpiele.

An der vorhin

und die gleichzeitigen Zeugen haben unrecht; fagen fie

erwähnten Stelle der vita s. Gallt wird von einer Rede

es anders, als er es fich denkt, dann behaupten fie aus

Galls in Bregenz erzählt: Columbanus zussit Gallo ad po-

üblem Willen oder aus Unverftand Unwahrheiten,

Auch hinfichtlich der Form läfst Albert’s Werk man-

gpulum vrecitare sermonem, quia zlle inter alıos eminebat

lepore latinitatis nec non et idioma illius gentis ... Quibus

ches zu wünfchen übrig. Der Stil ift nicht felten von

congregatis electus Dei Gallus rigabat corda eorum melli-

unerlaubter Nachläffigkeit.

Und was foll man dazu fa-

fluis verbis, ortando eos ad creatorem suum converti etc.

gen, wenn das bekannte Diftichon Goethe’s einem in fol-

Für den unbefangenen Lefer kann das Verftändnifs der

gender Form dargeboten wird:

Erzählung nicht zweifelhaft fein:

Gall war der rechte

Selber erfinden ift fchön,

Mann zu predigen; denn ı)verftand er Latein, die Vor-

Schöner von andren Gefundenes,

Glücklich erkannt und gefafst,

ausfetzung für die nöthige theologifche Bildung war alfo

ü

Nenn es nicht minder dein eigen,

bei ihm _ gegeben und 2) verftand er deutfch; er konnte

fich alfo verftändlich machen.

Nach dem vorhin über

Das überfchreitet doch das Mafs von Mifshandlung,

das Alter der vita s. Galli Gefagten hat die Stelle keinen

das fich deutfche Claffiker herkömmlicher Weife gefallen

Werth für unfere Kenntnifs der Perfönlichkeit Gall’s; aber

laffen müffen.

fie ift werthvoll, weil fie zeigt, dafs auch im 9. Jahrhun-

Ich wiederhole, Albert’s Werk ift-nicht ohne Ver-

dert das Selbftverftändliche als felbftverftändlich galt:

dienft; aber für die Fortfetzung desfelben ift dringend zu

wer ‚mit honigfüfsen Worten die Herzen der Menfchen

wünfchen, dafs der Verfaffer etwas mehr Kritik an feinen

verftanden, Der Verfaffer der vita s. Galli weifs es alfo

überftrömen‘ wollte, mufste die Sprache reden, die fie

eigenen Gedanken übt und etwas wohlwollender auf die

Gedanken der Aelteren eingeht.

nicht anders als dafs man in Deutfchland deutfch pre-

ZADZiE,

T ALCRG

digte.

Was macht nun aber Albert aus diefer Stelle?

Er erklärt: ‚Von dem alten Biographen wird der Auf-

trag Columba’s an Gallus zu predigen in erfter Linie

A

Papers of the American Society of Church history. Vol. IV.

durch die Feinheit feiner Latinität begründet, ehe die

/

F

Report and papers of the 4.annual meeting, held in

Kenntnis der Volksfprache erwähnt wird, Faft {cheint es

alfo, als habe man auch hier an ein Nebeneinander des La-

the City of Washington., Dec. 29, and 30, 1891. Edited

by Rev. Samuel Macaulay Jackson.

New York and

teinifchen und der Volksfprache in der Predigt des Gallus

London, Putnam’s Sons, 1892.

(LVIII, 235 S. gr. 8.)

zu denken,

Ja eine gelegentliche Aeufserung in feiner

Predigt berechtigt uns zu der Annahme, dafs allerdings

Diefer vierte Band des Jahrbuchs der Amerzican So-

Gallus auch keinen Anftofs genommen, blofs lateinifch

ciety of Church History — vgl. Th. Lit.-Ztg. 1892, Nr. 14

vor dem Volke zu predigen.

Er rechnet es nämlich zu

— enthält den Bericht über die Jahresverfammlung von 29.

einer bleibenden, von Chrifto verheifsenen Wirkung des

und 30. December 1891. Der Plan einer. Amerikanifchen

Pfingftwunders, dafs alle Hörer ... eine chriftliche Predigt

Kirchengefchichte in Einzeldarftellungen der verfchiede-

verftehen, die in irgend einer Sprache gehalten wird‘.

nen Denominationen ift gefichert, Verleger und Ver-

Die Stelle aus der pfeudo-gallifchen Predigt lautet: Quza

faffer für das grofse Werk find gewonnen. Die letzteren

apostoli cunctis gentibus et linguis novam hanc doctrinam

follen regelmäfsig der kirchlichen Gemeinfchaft felbft

praedicare debuerunt, dedit eis diversarum linguarum

angehören, deren Gefchichte fie darftellen,

Auch für

agnitionem. Quin etiam ipsis et eorunde

M

dei sequacibus

den römifchen Katholicismus wird davon nicht abge-

multo maiora promisit et concessit, ita _ ut

n

m plurimarum

wichen. Den betreffenden Band hat Rev. Th. O’German

Linguarum hominibus in una loquerentur a cunctis intelli-

— nach dem Mitgliederverzeichnifs ‚D.D. 6y Pope Leo XIII,

gerenlur et umbra zllorum infirmi sanarentur etc,

Was

1891, Prof. of Modern Church History, Catholic Univer-

der Redner des neunten Jahrhunderts als ein Zeichen

sity Washington‘ — übernommen. Den Verfaifern ift aus-

erwähnt hat, fo aufserordentlich, wie wenn ein Kranker

drücklich ein fraternal regard to all other portions of

durch den Schatten, der auf ihn fällt, gefund wird, das

Christs Kingdom auferlegt. Für die Erfüllung diefer For-

läfst Albert ihn für eine regelmäfsig vorkommende Er-

derung bürgt aber nicht nur das leitende Comite, fondern

fcheinung halten. Ein zweites Beifpiel!

Thietmar von

mehr noch diefe kirchengefchichtliche Gefellfchaft felbft,

Merfeburg erzählt von fich felbfit: Dzes dominica crastino

in der Angehörige der verfchiedenften Denominationen

zlluxit et ego peccator missam cantans populos adventientes

friedlich mit einander arbeiten. Spricht diefer weitherzige

amonicionis egentes instıtut, Strebitzki überfetzt: Der

nächfte Ta

Sinn aus Philipp Schaff’s Abhandlung über die Freund-

war ein Sonntag. An diefem fang. ich

fchaft Melanchthons und Calvin’s, fo lefen fich_die

Meffe für die Sünder (nach der Lesart öeccatorum), lehrte

Ausführungen von Th. Davidfon über Church Unity

die herbeigekommenen ,

der Vermahnung bedürftigen

or the kingdom of Heaven wie das idealfte Programm

Chriften etc. Dafs diefe Ueberfetzung richtig ift, wird nie-

einer folchen Arbeitsgemeinfchaft.

Denn durch eine

mand bezweifeln; ebenfo wenig dafs fie von einer An-

geiftvolle, an paradoxen Wendungen reiche Skizze der

fprache des Bifchofs an feine Gemeinde handelt. Dagegen

1

Vergangenheit, die dadurch nur gewinnt, dafs fie' wieder-

|

“

umfchreibt Albert: Da fei das einer Ermahnung bedürftige

holt zu energifchem Widerfpruch reizt, bahnt fich der

Volk herzugekommen, und er habe es ‚eine Meffe fin-

‚kühne Redner den Weg zu feinen überrafchenden Vor-

gend‘ unterwiefen. Von einer Predigt habe er nichts zu

U

fchlägen: Z%e first step, then, toward restoring Christian

Nr. 18.

457

——

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

458

unity will be the establishment of super-denominational

the Waldenses from the monastic orders; for destructive

schools for Christian study.

Denn We can know what

criticism he has a rvare capacıty. Umgekehrt wagt er

Christianity zs, only by knowing what it has been. Indeed,

zwar nicht fich Kellers Extravaganzen unbedingt anzu-

in a very profound sense, Christianity is a history (S.77)

eignen, ftimmt aber in gleicher Richtung um fo freudiger

Wie fern freilich diefes Ziel auch den Kirchen Ame-

Preger bei: P has learned to sympathıze with evangeli-

rikas fteht, zeigt doch auch diefes Jahrbuch felbft. David-

cal mysticism; he recognizes whereever he finds it true

fon hatte bitter Klage geführt über /&e growth of creed-

evangelical fpiety. Das Schlufswort über die Waldenfer

making rationalism in der Vergangenheit.

Davon eben

fpricht L. Lemme (Th. Stud. u. Krit, 1890 S, 186f.).

berichtet aus der Gegenwart, aber wohl in entgegen-

Rumpenheim.

MN e

gefetzter Stimmung Rev. J. Nicum:

The confesstonal

history

the Ev. Lutheran church in the Un St.

Auf

diefem

eb

iet sind Unionsbeftrebungen, wie fie noch 1855

Albertz, Paft. Ernft, Der Brief Pauli an die Philipper in Bibel-

S.S.Schmuckerim Sinne einer milden Vermittlungstheologie

stunden. Strehlen, Affer, 1892. (IV, 168 S..gr. 8.)

Die Freiheit auch der lei-

M. 2. —; geb, M, 3. —

verfolgen konnte, antiquirt.

feften Kritik an der Auguftana (2. 9—11. 25. 28) ift ver-

Es ift wohl begreiflich, dafs dem Verf, aus feiner

önt. Auch Schmucker’s überlebende Gefinnungsgenoffen

‚Bibelftunden-Gemeinde‘ wiederholt der Wunfch entgegen-

R

aben fich davon überzeugen laffen, Freilich Einftim-

gebracht worden ift, ‚ihr das gehörte Wort durch den

migkeit ift auch für diefe Bekenntnifskirche nur ein from-

Druck zu bleibendem Befitz zu vermitteln‘.

Durch -die

mer Wunfch. Aber die Statiftik des Referenten zeigt

Betrachtungen geht ein frifcher, belebender Zug, der zu-

doch, wohin der allgemeine Zug geht.

Denn er weift

einer mehr ‚liberalen‘ Richtung (Conf. Aug.) 16°

/

der

mal beim mündlichen Vortrage feine Wirkung nicht ver-

Gemeinden (Communicanten), einer ‚confervativen‘

I8Canf.

fehlt haben wird, Die Auslegung ift warm und klar, die

Anwendung taktvoll und gefund. Der Verf. hat eine

Aug. invarıata) 50%, einer ‚extremen‘ (Form. Concord,)

fchöne Gabe, feine Gedankengänge anfchaulich und red-

34°% zu.!) — Auf das Gebiet der Bekenntnifse führt noch

.

nerifch wirkfam zu geftalten.

Oft ift fchon dürch die

eine

Arbeit von Williton Walker über

The ‚Heads

Veberfchrift der Weg zu einer lebendigen Behandlung

of Agreement‘ and the union of Congregationalists and

gebahnt, fo ı, 3—11 ‚Paulus, wie er betet für fein Werk‘,

Presbyterians based on them in London 1691.

Diefes für

I, 12—26 ‚Paulus, wie er leidet für fein Werk‘.

Die

England faft bedeutungslofe Unionsdocument (f. Wein-

Uebergänge find gewöhnlich recht gefchickt. Albertz

garten, Revolutionskirchen S. 340) ift zum Theil unter

amerikanifchem Einflufs entftanden und hat dort eine

bemerkt, dafs es ihm ‚nicht darauf ankam, jeden einzel-

nen. Zug in der Rede des Apoftels zur weiteren Aus-

viel weiter reichende Geltung erlangt (Increafe Mather

führung zu bringen‘; er hat vielmehr ‚im: wefentlichen

und fein Sohn Cotton f. Döllinger, Akad. Vorträge3, 318);

immer gerade das herausgegriffen‘, was ihn ‚perfönlich

aber nicht, wie es urfprünglich gemeint war, als Com-

beim Lefen des betreffenden Abfchnitts bewegte‘. Trotz-

promifs zwifchen Presbyterianern und Congregationaliften,

dem dürfte an manchen Punkten z. B. 2, 21 (S. 88) und

fondern als Mittel zur fymbolifchen Fixirung und kirch-

3, 9 (S. 108) eine ausführlichere und einleuchtendere Aus-

lichen Feftigung des in ruhigere Bahnen einlenkenden

legung nöthig fein.

Die zahlreichen Bilder find meift

Congregationalismus. Als folches hat es von 1708 (Say-

zutreffend, würdig und zweckentfprechend. Es finden

brook Synod) bis 1784 hohes Anfehen genoffen. — Mit

fich aber auch Gefchmacklofigkeiten. S. 18 wird das allzu

Amerika befchäftigen fich aufserdem

zwei Arbeiten,

häufig auftauchende ‚Gebetskämmerlein‘ mit einem ‚Waf-

eine kurze Ueberficht über Urfprung und Gefchicke der

fenarfenal‘ und ‚Kräfterefervoir‘ verglichen. In demfelben

Bulls distributing America von Rev.Gordon und eine Un-

Kämmerlein ift ‚des Apoftels Seele eine Harfe, die immer

terfuchung der ReZ/gzons Motives af Chr.Columbus von W.K.

zum Preife Gottes' geftimmt ift‘. S, 30 ilt von ‚Schlofs

und Chr.R.Gillet. Derhier unternommene Nachweis, dafs

und Riegel‘ die Rede, die man dem Evangelium

‚vor

in der Zeit vor dem Erlafs der Bulle vom 4.Mai 1493 in den

den Mund gelegt‘

‚Die Fahne des Evangeliums‘ wird oft

Briefen und dem Reifejournal des Columbus religiöfe Motive

hochgehalten (S. 6. 7. 35), auch ‚das Irr- und Wirrfal

eine ganz untergeordnete Stellung einnehmen, dürfte ge-

diefer Welt‘ begegnet uns mehrfach (S. 7. 26

‚Das von

eignet fein, allerhand Uebertreibungen (z. B. Carriere,

freundlicher Liebe triefende Schreiben‘ (S. 9) ift ebenfo

Philof, Weltanfchauug der Reform.-Zeit ? I, S. 125f.) auf

fchön, wie der ‚Appetit‘ auf Lebensbrot

(S. 130).: Ueber-

ihr gehöriges Mafs zurückzuführen. — Endlich führen

haupt leidet der Ausdruck durch die Häu

fung von Eigen-

noch zwei Abhandlungen in ältere Zeiten zurück. Mr.

fchaftswörtern (z. B. S. 13.

40. 130) und Hauptwörtern

Barr Ferree ‚Christian Thought in Architeclure‘ be-

z. B. S. 48), durch fubftanti

vifch gebrauchte Zufammen-

fchäftigt fich mit den religiöfen Motiven der altkirchlichen

(

etzungen (z. B. ‚das mit Chrifto: leid

und mittelalterlichen Baukunft, ohne übrigens für jene

feinem in der Welt Sein und doch in

en können‘; „mit

ausführlicher auf neuere Streitigkeiten über die Bafılika

jedem Augenblick

in Gott Sein‘, S.46),

S

bisweilen durch {chle

ende Sätze

einzugehen und ebenfo, wie mir fcheint, ohne die tiefften

. 15 u. f. w.).und durch den auffallenden

G

ebrauch des

Gedanken der Gothik (f. Harnack, Dogmengef(chichte

G

edankenftriches. Das ‚Evangelium

‚ Evangelii, Evangelio,

III, S. 391 Anm.) in volles Licht zu fetzen.

Intereffant

St. Paulum, St. Pauli, St. Paulo‘

wird wohl fein und blei=

war mir die wiederholte Hervorhebung des Gegenfatzes

ben müffen; iich: war einmal in einem Kreife,

da galt

zwifchen franzöfifcher und englifcher Gothik: 7he French

diefe Declination als befonders entfchieden chriftl

ich und

cathedrals were people’s churches; the English were, many

fromm. . Albertz und! manche ‚andere follten kühn den

of them, monastic churches and thus quite outside ordinary

Zopf abfchneiden,

daily existence (S, 131 Anm. vgl. 136f.). — A, H. New-

S. 106, Z. 2 v. u. wird Nichtigkeit

ftatt Richtigkeit zu 1

efen fein. — Die meiften Mängel die-

man giebt eine ausführliche Ueberficht über Recent Re-

fer ‚Bibelftunden‘

fcheinen mit ‚der Schnelligkeit der Ent-

searches concerning mediaeval sects, und zwar in der

ftehung‘ zufammenzuhängen, die der Verf. feltfam offen-

Befchränkung auf diejenigen, denen er den Ehrennamen

herzig hervorhebt.

Sollte er feine augenfcheinliche Be-

von old-evangelical beilegen zu dürfen meint. Indem

gabung für derartige Betrachtungen der heiligen Schrift

der Verf, von Ritfchl’s allgemeinen Anfchauungen über

noch an anderen Briefen verfuchen und

Reformation im Mittelalter fchweigt, hat K, Müller mehr-

bewähren wollen,

fo werden die Lefer gerne auf folche Sp

uren ‚der Schnel-

fach unter feiner Mifsgunft zu leiden: ‚M, betrays little

ligkeit‘ verzichten, fonft aber wohl alle feine Arbeit freu-

Sympalhy with religious life of any kind; seems incapable

dig begrüfsen. Man kann den vorlie

genden Verfuch, der

of appreciating the evangelical elements that differentiated

Gemeinde ‚die Bibel zu ihrem Erb

auungsbuche machen

zu helfen‘ nicht 'nur Gemeindegli

edern empfehlen, 'die

ı) Nach der Zahl der Geiftlichen ergeben fich: 24%, 44%0, 32%:

nach einer gut lesbaren, zufamme

nhängenden Schriftaus-

459

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 18,

460

legung fragen, fondern auch Candidaten, die vor lauter

Bibliographie

exegetifchen Problemen und Einleitungswiffenfchaft zu-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

nächft nicht fo recht den Weg finden können, biblifche

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

Bücher praktifch auszulegen und wirkfam anzuwenden,

Deutfche Literatur.

S6 Goar a Kl

Ere. Everlihs

Brandt, W., Mandäifche Schriften aus der grofsen Sammlung heiliger

Bücher genannt Genzä od. Sidrä Rabbä, überf, u, erläutert. Gött,,

1.Pastoralbibliothek. Sammlung vonKafualreden, begründet

Vandenhoeck &"R., 1893.. (XIX; 232 S, gr. 8.

.

—

Erdmann, O., Die Glaubwürdigkeit der hl. Schrift als des Wortes

von weil. Oberpfr. Dr. F. Dickmann.

Hrsg. von Pfr.

Gottes, Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (120 S, gr. 8.)

1, 60

DE W: Lindemann

13 Bd.:

Berlin, Wiegandt &

Neftle, E.; Nigri, Böhm u, Pellican, Ein Beitrag zur Anfangsgefchichte

Verm. Sonderabdr,

Schotte, 1892.

(364 S. gr. 8.) M. 4. 80.

des hebräifchen Sprachftudiums in Deutfchland.

aus: ‚Marginalien u. Materialien‘.] Tüb,, Heckenhauer, 1893. (35 S.

2.Ohly’s, Emil, Sammlung von geistlichen Kasualreden. 23.Bd,

u, 39;fkfm. S, gr. 8.

Spurgeon, C. H,, Die Schatzkammer Davids,

Eine Auslegg. der Pf;lj

‚Meine Zeit ftehet in deinen Händen‘. Eine Sammlung

men,

In Verbindg, m. mehreren Theologen deutfch bearb. v. J.

von Sylvefter- und Neujahrspredigten. Unter Redaktion

Millard, ı.Halbbd. Bonn, Schergens, 1893. (ı. Hft, 80 S. _gr, 8.)

—

von Pfr. Wilh. Thiel.

Leipzig, Strubig, 1802., (VIl;

Mandel, Th. H., Die wunderbare Zeugung. Schrift(tudie zu dem

Satze des 2, Artikels. Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (VII, 66 S.

272 Sr 8) 1 M 3 —

I1. —

Die Nummer ı3 des ftarken Bandes der einen und

Effegrr; Ö.‚ Die Seelenlehre Tertullians.

Paderb., F, Schöningh, 1893.

die Nummer 23 desjenigen der anderen Sammlung drängt

(VIII, 234 S. gr. 8.)

4: 60

einem die Frage auf, für welche anderen Bücher fich in

Neftle, E., Die dem Epiphanius zugefchriebenen Vilae prophetarum in

doppelter griechifcher Rezenfion, m. Anmerkgn, u. e. Anh.: Einiges

einer paftoralen Bibliothek noch Platz finden wird, in

üb. Zahl u, Namen der Weifen aus dem Morgenland, [Aus: ‚Mar-

der diefe Bändereihen Aufnahme gefunden haben. Denn

ginalien ‚u. Materialien‘.] Tüb,., Heckenhauer, 1893. (83 S. gr. 8.)

obwohl wir den Wunfch des Herausgebers der Syl-

Dietterle, J. A., Die Franziskanifchen ‚Summae confessorum‘ u, ihre

vefter- und Neujahrspredigten theilen, dafs auch ‚Laien‘

darin ein Erbauungsbuch finden möchten, fo zweifeln

Beftimmungen üb, d, ‚Ablass‘, Progr. Döbeln, [

C. Sc‘hmidt]‚ 1893. (II‘;

I

wir, dafs derartige Bücher über den Kreis der Pfarrer

XXXVIIS. gr. 4

Zeitfchrift, weftdeutfche, f. Gefchichte u, Kunft. VIII, Ergänzung:

shft.

hinaus eine: nennenswerthe Verbreitung erlangen.

Trier, Lintz, 1893. (gr. 8.)

Der Band der Sammlung von Cafualreden bringt

Inhalt: Jafpar v. Gennep u,

die Entwicklung der neuhochdeutfchen sc{„i{.

mehr als der Titel verfpricht; zuerft zwei werthvolle Ab-

dem Zeitalter Kaifer Maximilians I. Mitteilungen aus e. kirchlich-polit. Reform-

fprache in Köln.

Von W, Scheel. — Ein oberrheinifcher Revolutionär aus

fchrift des ı. Deceniums des ı6, Jahrh, Von H. Haupt.

(IX, 228 S.)

handlungen I. über Leichenreden (v. Ranke-Potsdam),

2. über die Frage, wie fich der Geiftliche in Amtsthätig-

Neftle, E., Bengel als Gelehrter, Ein Bild f. unfere Tage.

Mit neuen

keit und Predigt in confeffioneller Hinficht Rom gegen-

Mitteilgn. aus feinem handfchriftl, Nachlafs,

[Aus: ‚Marginalien u,

Materialien‘.] Tüb., Heckenhauer, 1893. (143 S. gr. 8.)

—

über zu verhalten hat? (Ofiander-Kochendorf), dann

Steidl, A., Kurze Gefchichte der Kapuziner in ihrer Wirkfamkeit im

'EI'Z-

von Cafualreden jeglicher Art eine reiche

uswahl

bisth. Salzburg. Salzburg, Puftet, 1893. (114 S. 8.

1, 60

und aufserdem noch 32 Predigten,

Reden und An-

Urkunde üb. die Einweihung der erneuerien Schlofskirche zu Wittenberg

vom 31, Oktbr. 1892. Mit allerhöchfter Genehmigg. hrsg. (Grofse

fprachen von den verfchiedenften Gelegenheiten her,

z. B. bei der Weihe der Aula einer Univerfität (Achelis-

Ausg.) Wittenb., Herrof&, 1893. (4 Bl. gr. Fol.) In Leinw,-Mayppe

12.' —; kleine Ausg. 4, T —

Marburg) und bei der Weihnachtsfeier einer Sonntags-

Witte, L., Die Erneuerung der Schlofskirche zu Wittenberg, e. That

fchule

ordan-KEisleben), bei der Einweihung eines

evangelifchen Bekenntnifses. Unter Benutzg, amtl. Quellen dargeftellt.

Kaifer-

W

ilhelms-Denkmals (Vorberg-Schöneberg) und

Wittenb., Herrof&, 1893. (III, 93 S. u. Urkunde 4 Bl. 4.)

Dn

[Knapp, Jof.)

Zum Andenken an Jofeph Knapp, Stadtpfarrer an der

vor den Wahlen der Stadtverordneten (Rathmann-

Stiftskirche in Stuttgart. Stuttg., Buchh. d..ev. Gefellfchaft,, 1893.

Schönebeck).

56 Mitarbeiter, darunter viele bekannten

(30 S. gr. 8.

—, 2

Namens, haben Beiträge zu diefem Bande geliefert, alle

Heilmann, K., MifGonskarte der Erde,

1:50,000,000. 35><71 cm. Far-

bendr.

Nebft Begleitwort,

Mit befond, Berückficht, der deutfchen

einig in dem Bemühen, bei diefen verfchiedenen Anläffen

das Evangelium zu bezeugen.

Die einzelnen Leiftungen

Kolonien. 2, Aufl, Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (35 S. gr. 8,) 1. —

zu beurtheilen, würde unmöglich fein, aber von der ganzen

Roy, H., Zinzendorfs Anweifungen f, die Miffionsarbeit. [Erweit. u. verb,

Abdr, aus; ‚Allg. Miffions-Zeitfchr.‘) Gütersloh, Bertelsmann, 1893.

—

Sammlung ift zu rühmen, dafs fie intereffant, anregend

34 5S.

28

und lehrreich genug ift für den, der fie recht zu ge-

Bericht üb. die chriftlichen Jahresfefte in Bafel vom 26, bis 2

189

3

brauchen verfteht.

Bafel, Miffionsbuchh., 1893. (102 S, 8.)

9.Juni__

80

Bericht über die Verhandlungen des evangel

ifch-fozialen Kongreffes‚. ab-

Die Sammlung von Sylvefter- und Neujahrspredigten

geh. zu Berlin am ı. u. 2. Juni 1893. Berlin, Rehtwifch & Lange-

ift verhältnifsmäfsig noch reichhaltiger; 19

ylvefter-

wort, 1893.

IIl 132780 gr. '8)

predigten von ebenfoviel Verfaffern und 18 Neujahrs-

Handbibliothek, wiffenfchaftliche.,

L

Reihe: Theologifche Lehrbücher. 1,

(gr. 8.

predigten.

Nur wenigen Predigten liegt derfelbe Text

Inhalt: Katholifche Dogmatik in 6 Büchern von H. Schell. 3. Bd.

3. 60; geb. 4. 60

4 I

zu Grunde, wie das Jakobswort Gen. 32, 10, das Simons-

(Schlufs.) (XXII u. S, 447—958.

wort Luc. 2 und die Jüngerbitte Luc. 24, 29 bei den

Ziemffen, O., Makrokosmus, Grundideen zur Schöpfungsgefchichte u.

erfteren, die Perikope Luc. 2, 21 und Jacobi 4, 13ff. am

zu e. harmon, Weltanfchaug. Verfuch e, Syftematik des Kopernika-

Neujahrstage.,

Zwei

Texte

I Mofe 16, 8 woher und

nismus, Gotha, Thienemann’s Verl., 1893. (XVI, 127 S, 8.) 2. —

Gardener, H, H,, Das Weib u. ihre Stellung zur Religion u. Kirche am

wohin? und Marc, 4, 35 ff. Laffet uns hinüberfahren) find

Ende des 19. Jahrh. Vorlefung in 3 Tln, Mit e, Vorwort v, R, G,

für die eine wie für die andere Predigt benutzt.

Von

Ingerfoll u, e, Nachwort der Verf.: Anfprache an die Geiftlichkeit.

allen Predigten läfst fich fagen, dafs.fie den Aufgaben

Deutfch v, W, Schaumbur

(259 S. gr. 8.)

g. Leipz., Schaumburg-Fleifcher, 189_3_.

.

der beiden Feiertage in evangelifchem Geifte gerecht

werden und dabei die Eigenart der Prediger in guter,

Mandel, Th, H., Der qualitative Theologenmangel. Studie zur Beurteilg.

vielfach mufterhafter Form zum Ausdruck bringen

der jüngften Bemängelg. des apoftol. Glaubensbekenntnifses. Güters-

1

loh, Bertelsmann, 1893. (IIL, 82 S. gr. 8,

Darum kann die Sammlung für diefe jährlich wieder-

Horning, A,, Die hl. Schrift ift einzige Richtfchnur u, einzige Quelle

kehrenden Predigten vielen eine erwünfchte und förder-

des Glaubens,

Ein Zeugnis gegen den modernen Subjektivismus,

liche Anregung geben.

Für den fog, Lefegottesdienft

Vortrag,

[Aus ‚Neue Iluth, Kirchenzeitg.‘) Kropp, Buchh. ‚Eben-

Ezer‘,. 1893‚ (VI, 34:5.. 12.

in ländlichen Filialkirchen, um deffentwillen die Heraus-

Flugfchriften des Evangelifchen Bundes, 84. Hft, (

VIIL Reihe, 12,) .ITe'ipﬁ:

gabe gewünfcht ift, wie das Vorwort fagt, fcheinen uns

Buchh. d. Ev. Bundes, 1893.

gr. 8.

+D

Inhalt: Studentenfchaft u. Evang. Bund. Von G. Rauter, (20 S.)

aber die wenigften diefer Predigten geeignet.

Steudel, E., Die göttliche Sabbathordnung nach ihrem Urfprung, ihrer

Halle a. S

A. .Wächtler.

Entwicklung u, Vollendung. Unter befond, Berückficht, der Sonntags-

frage v. bibl. Gefichtspunkten aus dargeftellt, Stuttg.,, Buchh, d, ev.

Gefellfch,, 1893. (182 S. 8.)

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W

evangelien (v. Teichmann: Ztfchr. f. prakt. Theol. XV, ı, 1893; v

;

S

é'

l

Kunfanfalt für Birdenferwuch

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von

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Stud, u, Krit, 1893, 2; v. W. Baur: Kirchl. Monatsfchr. XII, 7, April

l\\

Dr. &. Ernft,

1893; v. K. B.: Mitthlgn. u. Nachrn, f. d. evang. Kirche in Rufs-

Berlin W, Kronenjtraße 24

land 1893, Febr.).

Ta

Watson, F., Z7he Book Genesis a true history (v, A. A. Bevan: 7he

verfendet ihren neu erfjhienenen, ausSführlidhen Katalo

„Ratz

eber bei der AuSwal

{ u Anfchaffung von Kirdengerüten“) au

un fch

critical veview of theol, & pfhilos, lit, 1893, 2; v. E. C. Bissell:

f

D

gewünfchten Geräte wird erbeten,

TZhe Presbyterian and Reformed Review 1893, July).

Djt

en108. Eine Mitteilung über die

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

el.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, P1rof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Ki

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

S

RS

18. Jahrgang.

NS .19

16. Septem152r 1893.

nm

rrra

Schufter, Das Studium der Theologie in der

Gebhardt, Das Evangelium und die Apoka-

Gegenwart (Reifchle).

Reufs, Das alte Teftament, überfetzt, einge-

lypfe des Petrus (Schürer).

leitet und erläutert, 1ı—12, Lfg. (Siegfried).

Swete, The Akhmim fragment of the apocry-

Gomperz, Griechifche Denker, ı. Lfg. (Glo-

Hoberg, Die Pfalmen der Vulgata (Siegfried).

phal gospel of St. Peter (Derf.).

gau).

Kamphaufen, Das Buch Daniel und die neuere

Haufsleiter, Zur Vorgefchichte des apoftoli-

Hommel, Auffätze und Abhandlungen arabi-

Inhalts ,

I

Hälfte

Gefchichtsforfchung (Siegfried).

fchen Glaubensbekenntnifses (Lobftein).

ftifch - femitologifchen

A Concordance to the Septuagint by Hatch

Sahre, Der Liturgiker Amalarius (Löfchhorn).

(Schwally).

and Redpath P. II (Schürer),

Marcks, Gaspard von Coligny, ı. Bd. ı. Hälfte

(Virck).

Nefle, Marginalien und Materialien (Budde).

Schuster, Gen.-Superint. Konfift-R. D. C. F, Th., Das

logifchen Studiums, und zwar von Vorlefungen, Socie-

Anleitung

täten und Seminarien, Privatftudium und Specialftudien.

Studium . der Theologie in der Gegenwart.

Auf dem Vorlefungsplan S. 28 mufs ich es beanftanden,

für Anfänger.

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1892.

dafs dem Johannesevangelium fchon im zweiten, dem

„ (VIL, 96 S, gr. 8.) M. 1.80.

Römerbrief im dritten, den anderen paulinifchen Briefen

Ich

Nach Anficht des Verfaffers mufs es ‚als eine un-

im vierten Semefter die Stelle angewiefen wird.

abweisliche Pflicht und Aufgabe der evangelifchen Kir-

möchte diefe Reihenfolge geradezu umdrehen.

Auch

che in der Gegenwart bezeichnet werden, dafs fie in der

ob die Pfalmen vor den. prophetifchen Schriften zu hören

er noch unerfahrenen jungen Theologen

find, kann man bezweifeln.

Dafs drei bis vier philofo-

Berathung ihr

e-

phifche Vorlefungen aufgenommen find, ift fehr aner-

eine gröfsere

Thätigkeit als bisher entfalte‘ (III).

die er anregt, ob nicht den

kennenswerth. Freilich will, wie der: Verf, felbft andeu-

achtung verdient die Frage,

tet, ein Triennium dann kaum genügen. ‚Im zweiten Theil

angehe

nden Theologen eine Anweifung für ihr Studium

.

von Sei

ten des Kirchenregiments und der theologifchen

wird der weitere Studienkreis (Philologie, Philofophie,

Facultäten in die Hand gegeben werden. follte; jeden-

Nationalökonomie etc.) in’s Auge gefafst; das, was dabei

falls ift es gut, wenn den akademifchen Lehrern die

über den Grundunterfchied von Philofophie und Theo-

Frage ans Herz gelegt wird, ob,nicht mehr,

als. gewöhn-

logie bemerkt wird, i(t zwar nicht befonders tiefgehend,

lich gefchieht, für die Studienberathung und

-Leitung der

enthält aber doch eine willkommene Apologie des

hi-

Ob

lofophifchen Studiums, Der dritte Theil giebt dem Stu-

theologifchen Studenten gethan werden könnte,

denten treugemeinte Mahnungen für den gefammten

aber das dringende Bedürfnifs vorhanden ift, durch

Lebenskreis, in den er eintritt; der vierte endlich lenkt

neue Schriften über das theologifche Studium Hilfe zu

fchaffen, möchte man faft bez

weifeln, wenn man findet,

den Blick noch einmal auf die eine Hauptfache, auf die

wie häufig und wie anerkenne

nd der Verf. aufser dem

Prüfung der Berufstüchtigkeit, auf die Nothwendigkeit

alten Hagenbach die Rathfchläge von Frank, Kähler,

von oratıo, meditatio, tentatio; unter dem letzteren Titel

Luthardt, Haupt, Bornemann, Lemme, Seeberg citirt.

finden wir befonnene Worte über Glaubenszweifel und

Doch mufs man fich heutzutage freuen, wenn ein Mann

Kritik.

in hohem kirchlichem Amte in verftändiger, weitherziger

Das Buch weift keinerlei neue Wege, aber es ift ein

und warmer Weife zu den theologifchen Studenten

wohlwollender Rathgeber für den angehenden Stu-

denten,

foricht. Der Verf. hat ein befonderes Recht dazu auf

Er bekommt von ihm auch diefe und jene

rund der Erfahrungen, die er ‚in fünfzehnjähriger Thä-

nützlichen Kenntnifse mit. Ganz erfprieslich ift z. B, die.

tigkeit als Studie

ndirector im Predigerfeminar des Klofters

S. 78 gegebene Belehrung über die richtigen Kanzlei-

Loccum und fo

dann in fpäteren zehn Jahren als theo-

formen bei Eingaben. — Theologifche Literatur wird

logifcher Exam

inator gemacht hat‘.

nur fpärlich angegeben, auch ziemlich ungleichmäfsig.

Im erften

Theil feiner Schrift befpricht der Verf.

Bekanntere Namen follten in einem Studentenbuch pein-

den eigentlich theologifchen Studienkreis: verhältnifs-

lich genau gefchrieben fein, alfo S. 41. Joh. Janssen flatt

Janfen, S

mäfsig recht kurz, auf zwölf Seiten, behandelt er die

2. Ad. Monod ftatt Monot, S, 69. Guft. Baur

wiffenfchaftliche Aufgabe der einzelnen theologifchen

ftatt Bauer. Von fonftigen Ungenauigkeiten notire ich:

Disciplinen, im ganzen im Anfchlufs an Hagenbach:

S. 53 werden ‚das Chaldäifche, Syrifche, Aramäifche‘

dafür, dafs er, abweichend von demfelben, die biblifche

fälfchlich als drei Sprachen genannt, welche unfere

Gefchichte und biblifche Theologie unter die exegetifche,

Väter zu ftudiren pflegten; Bunfen kann nicht, wie S. 52

nicht unter die -hiftorifche Theologie ftellt, laffen fich,

gefchieht, als ein Hauptvertreter der englifchen theo-

wenn man einmal diefe beiden Gebiete unterfcheidet,

logifchen Literatur aufgezählt werden; das Citat auf S.

gute Gründe anführen; aber für ganz unmöglich halte

64 ftammt nicht von mir, fondern von Hagenbach felbft;

ich es, die biblifche Gefchichte im Allgemeinen unter

S. 40 lies z9&Ei6 fatt m0c4Eı6.

die exegetifche Theologie zu ftellen (S. 9), dagegen die

Giefsen.

Max Reifchle,

befonderen Ausfchnitte aus der N.T.lichen Gefchichte,

wie das ‚Leben Jefu‘, das ‚Leben der Apoftel‘ etc. unter

Gomperz, Prof. Dr. Thar., Griechische Denker. Eine Ge-

die hiftorifche (S. ı2). Ob in diefer letzteren eine be-

fchichte der antiken Philofophie,

fondere Disciplin der Polemik, welche der Dogmenge-

1: . LIg. ; Leipzig,

fchichte und der Symbolik zur Seite geht, aufgezählt

Veit &. Co.

1893.

(96 S. gr. 8.) M. 2.—

werden darf, ift mir fehr zweifelhaft.

Ausführlicher und

Wer um religiöfes Leben und Denken ernfllich fich

recht gut handelt der Verf. von der Methode des theo-

.

kümmert, der fieht fich immerfort auch auf die angren-

465

466

467

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nr. 19

468

zenden Gebiete gewiefen und wird namentlich das Ver-

konnte‘ (S. 88). Wer fo fpricht, der verfteht etwas ganz

hältnifs der Religion zu den philofophifchen Beftrebungen

anderes unter Gefchichte wie meine Wenigkeit: er hat

einigermafsen durchfchauen müffen. Die ewigen Grund-

keine Achtung weder vor Plato, noch vor den grofsen

lagen aber der Philofophie bleiben die fchöpferifchen

Strömungen, die durch die Jahrhunderte gehen, wie fremd-

Thaten der Griechen, nach ihrer Tiefe fowohl wie nach

artig fie uns zunächft erfcheinen mögen; noch endlich

der Vollftändigkeit und Durchfichtigkeit, in welcher die

kennt er und weifs er ihre modernen Änaloga 'z. B. Bruno

Probleme der Reihe nach dort hervortreten. Gomperz’

und, Leibniz zu fchätzen.

Viel mehr aber als zu verur-

Darftellung nun möchte ich allen Lefern diefer Zeitung

theilen, gilt es, meine ich, den berechtigten Zug auch

empfehlen. Indem fie fich ‚an den weiteren Kreis der

mitten in der Abirrung und dem Ueberfchwang zu er-

Gebildeten wendet‘, bleibt fie ebenfo frei vom Compen-

faffen, wenn man folchen grandiofen Erfcheinungen wie

dienftile wie von verfchwommener Breite; denn fie ift

der fpäteren Speculation und den Anfängen des dogma-

in ihrer Ausführlichkeit klar und knapp. Aus jeder

tifchen Chriftenthums gerecht werden will. Da nun aber

Seite aber fpricht ferner nicht nur eine gründliche Kennt-

G. hier den fpringenden Punkt nicht erfafst hat, fo kann

nifs des Gegenftandes, fondern auch eine innere An-

er die feinen Gegenftand abfchliefsende und alle Folge-

fchauung von der Gefammtentwickelung der Hellenen,

zeit beherrfichende Theofophie der Neuplatoniker eben

aus der fich die philofophifchen Probleme abzweigen

nur ‚mehr fummarifch‘ zu behandeln verfprechen,

Und

und durch welche die Art ihrer Löfung bedingt ift. So

doch ift für das innere Verftändnifs diefer fchon manches

wird das Vertrauen auf feine Sachlichkeit, das der Ver-

gefchehen,

Ich will aus der letzten Zeit nur an H. v.

Kleift und Hermann Friedrich Mueller erinnern.

faffer von Seiten der Lefer allerdings ernftlich in An-

fpruch nimmt, infofern er alle und jede literarifche

Im Gegenfatz aber zu folchem ‚Nebel‘ erfcheint

Nachweifung unterlaffen hat, ihm von den meiften ge-

dem Verf. wie gefagt z. B. unfere ‚fociologifche Einficht‘

wifs zu Theil werden,

als ein helles Licht. Verglichen etwa mit der fog. Deut-

Eine genauere Analyfe des Inhalts geftattet der

fchen Theologie, einem der edelften Abfenker des Neu-

Raum diefer Zeitung erft dann, wenn der erfte Band

platonismus, der lebenfchaffend durch die Jahrhunderte

vollftändig erfchienen fein wird, der mit der ‚grofsen

geht, würde ich meinerfeits diefe nur einen matten

Schimmer nennen, der hoffentlich tieferer Einficht bald

Aufklärungsperiode abfchliefsen foll; die vorliegenden

weichen wird,

Das bezeichnet wohl am Beften die

fechs Bogen brechen mitten in der Darftellung der Py-

thagoreer ab. Das ganze Werk aber ift auf drei Bände

Weite unferes fachlichen Gegenfatzes,

Nur kann ich

von zufammen etwa 75 Bogen berechnet, von denen

aus der vorliegenden erften Lieferung noch nicht er-

der zweite Plato und Ariftoteles, der dritte die nach-

meffen, wo derfelbe recht eigentlich beginnen mag. Die

ariftoteliiche Philofophie enthalten wird, — Für heute

bald zu erwartende Schilderung Demokrit’s und der grie-

befchränke ich mich daher auf die Hervorhebung eines

chifchen Encyklopaediften wird jedenfalls wohl ein

Mangels, der durchgehends in der Behandlungsweife des

Glanzpunkt des Werkes werden.

Buches hervortritt.

Kiel.

Guflav Glogau.

In dem Beftreben nach Anfchaulichkeit vergleicht

und mifst der Verf., die Vergangenheit an den in unferer

Hommel, Prof. Dr. Fritz, Aufsätze und Abhandlungen ara-

enwart herrfchenden Gedanken.

Dadurch wird feine

bistisch - semitologischen Inhalts,

F

Hälfte,

München,

A

f

affung jedoch oft wohl zu rational und modern.

Der Charakter jener erften naiven Conceptionen wenig-

Lukafchik, 1892, (128 S.gr. 8.) M. 8.—

ftens, die aus einem ganz anderen Culturboden hervor-

Unter diefem etwas wunderlichen Titel veröffent-

treten und von dem Verftande noch wenig zerfetzt find,

licht der gefchäftige Herr Verf. eine Reihe von Auffätzen,

wird doch in etwas verwifcht, wenn man z. B. ‚unfere

I. zu den arabifchen Infchriften von el Öla 1—51, 2. die

Wärmetheorie‘, unfere ‚fociologifche Einficht‘ gegen fie

Kaffide des Abid ibn al-Abras 52—02, 3. die fprach-

hält: die von ihren Schöpfern behauptete höhere Reali-

gefchichtliche Stellung des Babylonifchen zum Weft-

tät jener alten Lehren bleibt unverftanden, fowie das

femitifchen 92—123 und Nachträgliches zum Reiche von

ihnen nothwendig noch anhaftende Symbolifiren durch

Main 124—128, — Nr. I enthält zugleich eine Reihe von

eine zu grelle Beleuchtung zurücktritt.

Zugleich aber

Beiträgen zur fabäifchen Grammatik und Lexikographie,

erweckt der Verf. durch folches ausdrückliche Meffen

wie auch einen Excurs über das Reich von Main und

gar leicht die ungehörige und unbehagliche Nebenftim-

einen über die banu Lihjän, S. 97 ff. handelt von der Ge-

mung, wie wir felbft es zuletzt doch fo herrlich weit

mes und Weinftocks. —

fchichte des Granatapfelbaumes, Oelbaumes, Feigenbau-

gebracht. Heifst es nun aber z. B. S. 96, die Pythagoreer

‚nahmen die Lehre des Thomas Hobbes vorweg‘, fo

Die Gelehrfamkeit und Vielfeitigkeit des Verf’s, ift

erfcheint diefer Mann wenigftens in diefer beftimmten

erftaunlich, darum ift in diefer Schrift aufserordentlich viel

Lehre gar leicht als eine moderne Autorität, ja als etwas

Belehrung und Anregung zu finden, Freilich mufs hinzu-

Abfolutes, da eine nichtsfagende Anführung bei Gomperz

gefügt werden; dafs diefe Vorzüge nur für den Lefer in

ausge(fchlo(ffen ift,

Betracht kommen, der einen gehörigen Fond von judzicium

Und fo hat der in der That wohl allzu moderne

mitbringt; denn in dem Buche ift felbft gar nicht felten

Sinn des Verf. auch fachlich einer reinen Auffaffung der

fremden und eigenen Meinungen gegenüber ein bedenk-

Vergangenheit da gefchadet, wo diefelbe von der na-

licher Mangel an kritifcher Schärfe zu conftatiren. Um den

turaliftifchen Grundrichtung unferer Tage am weiteften

Beweis hierfür zu erbringen, wäre es eigentlich geboten, das

abliegt.

‚Die kraufe Lehre‘ der Pythagoreer, durch har-

gefammte Detail forgfältig durchzunehmen. Da dies aber

monifche Mifchung der Gegenfätze der Urmonas, des

weit über den geftatteten Raum hinausgehen würde,

Begrenzten und Unbegrenzten, entftünden die das Wefen

mufs ich mich auf zwei Gegenftände befchränken, auf

aller Dinge ausmachenden Zahlen, ift ihm nichts als ein

die der Verf. den gröfsten Werth legt, in denen nicht

nur philologifche, fondern auch hiftorifche Methode zur

frühzeitiger Nebel, der bereits den ‚alternden Plato‘ um-

fpann und über zahlreiche fpeculative Richtungen der

Anwendung. kommt, und für die gleichzeitig auch bei

olgezeit fein Dunkel gebreitet hat. ‚Als die ermatten-

dem Leferkreife diefer Zeitung am meiften Verftändnifs

de alte Welt um den Beginn unferer Zeitrechnung die

vorausgefetzt werden darf.

Mehrzahl der pofitiven Syfteme in eins zufammenzog,

Ein fehr wichtiges Argument für das Alter der minä-

da hat der Neupythagoreismus zu diefem Brei die Zu-

ifchen Cultur fieht Hommel in der Thatfache, dafs die

that der Myftik beigefteuert, jene Würze, welche das

Minäer fchon im alten Teftamente erwähnt find, indem

wenig fchmackhafte Gericht dem überreizten Gaumen

er den Fudicum 10, 12 vorkommenden Völkernamen

einer abgefpannten Epoche allein geniefsbar machen

7 auf die Minäer deutet. Da das Wort 1% nur noch

469

Theologifche Literaturzeitung,

1803 Nr {1O.

470

in der Chronik vorkommt, fo ift Ri ı0, 12 die ältefte

Luft der reinen Gelehrfamkeit zu athmen vermag. Ohne

Belegftelle, diefe gehört aber der deuteronomiftifchen Be-

uns ein Urtheil anzumafsen, ohne irgend welchen weiteren

arbeitung an, die in den Anfang des 5. Jahrh. vor Chr.

Blick in die Acten als den hier eröffneten, können wir

zu fetzen ift. Mit einer ganz verblüffenden Logik zieht

doch die Frage nicht unterdrücken, ob man in Tübingen

Hommel hieraus den ‚gewiffen‘ Schlufs (S. 5.), dafs in

einen Mann, der fo viel veröffentlicht hatte, deffen

der Erinnerung der Hebräer die Minäer fchon in den

Bildungsgang vom erften Anfang ab offen vor den Augen

älteften Zeiten eine Rolle fpielten, was allein fchon in’s

der mafsgebenden Perfönlichkeiten lag,

nicht genau

zweite vorchriftliche Jahrtaufend führe.

genug kannte, um ein fo fchmerzhaftes Experiment am

Dabei habe ich die Richtigkeit der Hommel’fchen

lebenden Object auf die eine oder die andere Weife zu

Deutung noch gar nicht angetaftet. Aber auch das hat

vermeiden.

zu gefchehen. Allerdings ift auch mit ihm die verbrei-

Die Klage über das erfahrene Unrecht fügt zu dem

Stempel, den dies merkwürdige Buch an fıch trägt, noch

tete Beziehung von Maon auf den Ort Maan bei Petra

aufzugeben, da dem Contexte gemäfs ein bekannteres Volk

den letzten und bezeichnendften Zug hinzu, den peinlich-

genannt gewefen fein mufs. Aber eben von den Minäern

perfönlichen, pathologifch - felbftbiographifchen.

Jener

findet fich im Alt. Teft. keine Spur, dagegen bei den LXX

Stempel läfst fich für. den Kundigen mit einem einzigen

die ganz einwandfreie LA. JMadıau. Dabei follte man fich

Worte bezeichnen: es ift ‚lagardifch‘.

Lagardifch vom

beruhigen. Den paar Stellen der Chronik, in denen 72

Titel bis zur letzten Unterfchrift, im äufseren Gewande

vorkommt, mifst {elbft H. weniger Werth bei. Aber auch

wie in der {chrift(tellerifchen Form, nach feinem Inhalte

da ift die LA. nicht überall ficher,

1l Chron: . 267

im

anzen wie im Einzelnen, in Thefe und Antithefe.

liegt es wegen v. 8 Anfang nahe, in 5%1% eine nahelie-

Der Titel fpricht für fich, ebenfo der bunte Inhalt. Im

gende Verfchreibung aus 213123 zu erblicken und I Chron.

übrigen genügt es zu zeigen, wie gerade die äufserlichen

441 fcheint 947 nicht Eigenname, fondern Appelativ

Eigenheiten de Lagarde’fcher Bücher hier nachgeahmt

zu fein und Wohnungen, Schlupfwinkel zu bedeuten,.

und übertrieben werden. Das jedem bekannte ‚x fugan

Eine andere Entdeckung Hommel’s, die nach feiner

vacut‘ bringt S.(X), ferner aber in gefälliger Variation

Meinung ‚neue und ungeahnte Perfpectiven für die Reli-

A 03 „Um „das

latt nicht leer zu laffen‘, B. 81 ‚Um das

gionsgefchichte eröffnet‘ (S. 31), ift die Gleichfetzung von

Blatt zu füllen‘, obendrein lauter Bemerkungen, die zu

lichjanifch j&%% mit hebr. *45 Levit,

Während D. H.

dem Gegenftande der vorhergehenden Abhandlung ge-

Müller, Epigraphifche Denkmäler aus Arabien, Wien 1889,

hören.

De Lagarde pflegte in feiner fpäteren Zeit den

(Separatabdruck aus dem 37. Bande der Denkfchriften

Tag, an dem der Druck abgefchloffen war, am Ende

der philof.-hiftorifchen Claffe der kaif. Akademie d. Wiff,

eines Buches anzumerken, zuletzt auch wohl am Ende

S. 114) fich der vorfichtigen Wendung bedient: ‚es fcheint

eines jeden Bogens.

Neftle merkt nicht nur bei faft

mir nicht allzu gewagt, die Vermuthung auszufprechen,

allen Auffätzen, die in diefem Bande enthalten find,

dafs unter j und jmx% ‚Priefter‘ bezw. ‚Priefterin‘ des

enau die Zeit ihrer Entf{tehung an, unterfcheidet auch

(Gottes) Wadd zu verftehen feien‘, nimmt das H. gleich

wohl (vgl. C. S. 3 Anm.) durch Klammern fpätere Zufätze

als baare Münze und fagt: ‚Müller hat richtig das inter-

von der datirten Grundf(chrift; fondern im erften Theile

reffante jx1'> als Priefter gedeutet‘. Thatfächlich ift, was

verzeichnet er durch Unterfchrift den Geburtstag einer

Müller vorbringt, durchaus hinfällig, der Text verlangt

jeden einzelnen Randbemerkung mit wenigen Ausnahmen

diefe Deutung nicht zwingend, und auf der Infchrift Euting

in _ weit über 100 Daten, fodafs die Goethe-Forfchung

35 (S. 45) ift fie geradezu finnlos. Aber auch die Dialekte

mit Neid zu dem hier für Neftle erreichten Ideal empor-

geben keinen Anhalt; was Müller und Hommel an Etymo-

blicken wird, fein Schaffen von einem Tag zum andern

logien leiften, ift unerhört.

verfolgen und feftlegen zu können. — Man darf wohl

Aber felbfit zugegeben, jene Deutung von 18%

fragen, ob es gefchmackvoll ift, fo fehr auf feine Eigen-

wäre richtig, fo würde nichts deftoweniger die Gleichung

art zu verzichten und vollftändig in die abgelegte Hülle

815 — *45 mit allem Nachdrucke zurückzuweifen fein, denn

einer andern, obendrein fo höchft eigenartigen Perfönlich-

der Name ‘5 als Gentilicium ift älter als der felbe Name

keit zu fchlüpfen; ob es klug gehandelt ift, dem Lefer

für den Priefter.

Man lefe Genefis 49,6 ff. und vergleiche

immer wieder ins Gedächtnifs zu rufen, dafs der Verf.

hierzu die Ausführungen Wellhaufen’s in den Prolegomena

am Mafse de Lagarde’s gemeffen fein will.

150 und Stade’s in feiner Gefchichte.

Indeffen, fo unerfreulich dadurch die äufsere Er-

Leider kann auch bei den zahlreichen Ausführungen

fcheinung wird, der Inhalt des Bandes bleibt doch, was

Hommel’s, denen man mit Intereffe und Zuftimmung folgen

er ift. Er wird — wie die buchhändlerifchen Anzeigen be-

mufs, die Freude keine ungetrübte fein. Die unfelige per-

weifen, um die einzelnen Theile auch einzeln abgeben

fönliche Polemik, die theilweife als eine Fortfetzung von

zu können — durch neue Seitenzählung, wie oben an-

Zeitungsgezänke erfcheint, ift unerträglich. Im Uebrigen

gedeutet, in 5 Ab(chnitte zerlegt.

fcheint mir das Breittreten gerade eben auftauchender

Die erften 94 Seiten

bilden die Marginalien, felbft wieder in eine Reihe

wiffenfchaftlicher Streitfragen in den Tagesblättern eine

von Abfchnitten und Abhandlungen zerfallend. Die vier

Unfitte zu fein, gegen die nicht lebhaft genug proteflirt

folgenden Abfchnitte, zu denen der Gefammttitel Mate-

werden kann.

rialien (vgl. S.

(X)) fehlt, behandeln die dem Epiphanius

Strafsburg i. E.

Schwally.

zugefchriebenen Vzzae pr

ophetarum in doppelter griechi-

fcher Recenfion (83 S.);

Nigri,

Böhm und Pellican.

Nestle, Eberh., Marginalien und Materialien,

Tübingen,

Ein Beitrag zur Anfangsgefchichte des hebräifchen Sprach-

Heckenhauer, 1893. (XI, 94, 83, 35, 143 u. 27 S. gr. 8.)

Ein Bild für unfere Ta

ftudiums in Deutfchland (35 S.);

Bengel als Gelehrter.

M. 10. —

ge (143 S.)

Ein Jubiläum der

lateinifchen Bibel.

Zum 9. November 1892 (27 S.).

Die erften Seiten des Vorwortes und manche ge-

Die letzte Arbeit fällt nicht unter den Titel des

legentliche Bemerkungen im weiteren Verlaufe machen

Buches, auch fehlt auf Seite VII für fie allein jede Recht-

diefes Buch zum Denkmal eines wenn nicht gebrochenen

fertigung des Namens ‚Materialien‘.

Wir haben es hier

fo doch geknickten Gelehrtenlebens.,

Neflle hat es fich

mit einer flott gefchriebenen, gemeinverftändlichen, mit

nicht verfagen können, fein fchweres und von ihm be-

gelehrtem Ballaft nicht überladenen Skizze der Ge{chichte

fonders fchwer empfundenes Gefchick, nach z2jähriger

akademifcher Wirkfamkeit wieder in die alte Laufbahn

der lateinifchen Bibel zu thun, die jeder Gebildete mit

Vergnügen lefen wird. Aber auch viele The

ologen und

zurückgewiefen zu werden, hier vor die Oeffentlichkeit

{elbft Bibelforfcher, die fich hier,

wie der Unterzeichnete,

zu bringen. Zu Zeugen aufgerufen ehren wir den tiefen

in viel höherem Grade als owtfszider bekenn

en müffen,

Schmerz eines Mannes, der offenbar nirgends als in der

werden den

als der Verf. (\fgl. die Schlufsbemerkung),

*

471

Theologifche Literaturzeitung.

8808 4Nr.:419.

472

fchönen Auffatz nicht ohne Dank für manche Belehrung

ganze, grofse Arbeitskraft nur für diefe Aufgaben frei

aus der Hand legen. Feftgenagelt fei auch hier die köft-

machte.

liche Anmerkung eines ‚gelehrten Herausgebers der

Von den Marginalien läuft das letzte Stück ‚Der

Werke des Andreas Gryphius‘ — laffen wir ihm dies

blinde Bettler Bartimäus‘ S. 83—92 auf ein Mufter des

Incognito — auf S. 92 des 138. Bandes der ‚Bibliothek

vom Verfaffer geplanten biblifchen Namenwörterbuches

des litterarifchen Vereins‘ (Tübingen 1878): ‚INRI {fcheint

hinaus, zu dem fich nach S, VII fein Buch über die Israe-

eine Zufammenziehung

er Anfangsbuchftaben irgend

litifchen Eigennamen ausgeftalten foll. Gewifs wäre das

einer Floskel‘.

ein fehr erwünfchtes Hülfsmittel.

Von den 3 Fragen

Die vorhergehende Abhandlung, an Umfang die

zur arabifchen Grammatik S.67—80 enthält die erfte

und ausführlichfte Abhandlung eine Vertheidigung gegen

volle Hälfte des 2. Theiles, mehr als ein Drittel des ganzen

A. Barth, in der zum Schluffe angedeutet wird, dafs

Bandes, follte beffer heifsen ‚Bengel als Gelehrter und

Schölmann“,

Denn behandelt auch der eigentliche

deffen abfälliges Urtheil über den Verf, die am Eingang

Auffatz nach einer kurzen biographifchen Einleitung nur

erwähnte Wendung feines Schickfals ganz oder zum

die 5 wichtigften gelehrten Veröffentlichungen Bengel’s

Theil verfchuldet habe (‚Welche Folgen das für mich

— am eingehendften feine Ausgabe des neuen Tefta-

hatte, laffe ich dahingeftellt‘). Man darf wohl annehmen,

mentes,lediglich bibliographifch und fehrkurzabgebrochen

dafs er darin zu fchwarz fieht.

leider an letzter Stelle den Gnomon — fo zeigt doch der

Es bleiben die Marginalien im engften Sinne, Anmer-

kungen zu Bibelftellen und zu dem Hebr. Wörterbuch

Anhang (S. 836—140) Bengel faft lediglich als Schulmann

von Siegfried-Stade,

S: NIL-Lfagt; däfs der:Verf en am

und bietet von diefem und dem Stande des höheren

Unterrichtes zu feiner Zeit in vollftändig oder auszüglich

3. und 4. Semefter feiner akademifchen Lehrthätigkeit,

mitgetheilten Urkunden ein äufserft eingehendes und

zu den Samuelisbüchern und den Aramäifchen Stücken,

lebendiges Bild, das auf Schritt und Tritt zu Vergleichen

fich eigens notirt habe,

was

ihm aufftiefs,

Wo mir

mit der Jetztzeit herausfordert.

Eine genaue ‚biblio-

der erfte Blick eine Ueberficht geftattet, bei den Samuelis-

graphifche Ueberficht über Bengel’s Schriften‘ fchliefst

büchern, mufs ich der Verwunderung Ausdruck geben,

die werthvolle Abhandlung.

‚Auch die Arbeit über

dafs ihm nicht mehr und wichtigeres aufgeftofsen ift als

das Gebotene. Gar zu oft hier wie anderwärts begnügt

Bengel mufste {fchliefslich kurz abgebrochen werden‘,

fich der Verf. mit, der Freude, Anderen nachzuweifen,

fagt S. VII. Das ift fehr zu beklagen und kann auch

Doch bieten die

wohl, da der Rahmen allem Anfchein nach von Anfang

wie unwiffend oder ungenau fie feien,

an nicht viel weiter gefpannt war, nur aus dem Unmuth

Anmerkungen immerhin mancherlei, namentlich zu weniger

des Verfaffers erklärt werden. Vollberechtigt ift es, dafs

behandelten Büchern.

die Arbeit einen ftarken fchwäbifchen Gefchmack hat; über

häuﬁgi

e Randbemerkungen zu Siegfried-Stade’s Wörter-

die Bewunderung des fchwäbifchen Theologen vor an-

buch S. 80—83 wird jeder Befitzer des Buches dankbar an

ihrer Stelle eintragen.

Es find darunter einige gänzlich

deren greift nur hinaus das de Lagarde’fche Motto über

fehlende Artikel nachgewiefen, 75BWN Dan. ıI, 3, 4717

dem Eingang und der Satz S. 86 in dem fchönen Schlufs-

wort: ‚Ein Frommer und Gelehrter ift {(chon gefchieden,

Chr. I, 27, 4, 7'm773, ferner neben kleineren Lücken und

der vielleicht am klarften diefe Verhältnifse überfchaute,

mehr formellen Verfehen auch einige ftarke fachliche

und am meiften, in vielem, unter den heutigen Bengel

Verftöfse, wie dafs der dritte des Namens Abinadab

ähnlich war, nur nicht in der Milde feines Charakters

’

[l. fo ftatt Abimelek!] in Sam. ı, 7, 1 einen Leviten in

derjenige, deffen Ausfpruch über Bengel an der Spitze

Gibea, dafs 4xxwuba mit d Dan. I, 7 u. f w. den baby-

fteht‘.

lonifchen König bezeichne, m4W in Sam. I, 2, 35 den

Priefter., Uebrigens fteht Kön. II, 13, 17 nicht MpPPN, was

Die zweite Abhandlung bringt das Ergebnifs der

Neftle vermifst, fondern ppx. Neftle’s Hauptbefchwerde

hingebendften Forfchungen über die erfte hebräifche

aber, und eine fehr berechtigte, ift, dafs die Verfaffer

Fibel und das erfte hebräifche Wörterbuch, die in Deutfch-

land verfafst find (1477 und 1490); was S. 34f. über des

des Wörterbuches für die Anführung des Hauptftromes

Pellicanus de modo legendi etc.

efagt wird, ift nur ein

der LXX fich einfach der ed, Sixtina nach Tifchendorf’s

kurzer Hinweis auf andere Stellen. Je willkommener die

Abdruck bedienen. In dem erft in diefem Jahre erfchie-

nenen Vorwort wird dies ausdrücklich hervorgehoben und

ausführlichen Mittheilungen aus Nigri’s Ste/l/a Meschiah

mit Rückficht auf den Raum entfchuldigt,

Es follte

find, um fo mehr mufs man es beklagen, dafs der Verf.

heifsen ‚auf die Zeit‘, denn es ift nicht einzufehen, wes-

es nicht ebenfo mit der von Perles in München wieder-

halb eine Anführung des cod. Vat., und wo er im Stiche

gefundenen Handfchrift des Böhm’fchen Wörterbuches

läfst, des nächften an Werth, mehr Raum in Anfpruch

macht, das niemals im Drucke erfchienen ift.

nehmen follte als eine der Sixtina.

Es wäre eine un-

Auch die erfte Abhandlung, die Vztae prophetarum,

erläfsliche Vorarbeit gewefen, das Handexemplar der

ift nicht zu dem geplanten Abfchlufs gelangt; an der

Sixtina, am beften nach Neftle’s Collation, zu berichti-

nur 6 Zeilen umfaffenden Vıta des Nahum zeigt der Verf.

gen.

Was bei der erften Auflage nicht gefchehen ift,

S. 43—45, wie er fich die fertige griechifche und fyrifche

wird gewifs bei der zweiten nachgeholt werden und

Ausgabe dachte.

Immerhin hat er felbftändigen Arbei-

dann hoffentlich durch den Abfchlufs der Swete’fchen

tern reichen Stoff geliefert. Ein Anhang S. 59—64 be-

Ausgabe fehr erleichtert fein.

Der Unterzeichnete mufs

fich zu der Unterlaffu

sfünde bekennen, dafs er bei feiner

handelt die Gedenktage der altteftamentlichen Propheten

X

in den chriftlichen Kalendern, ein weiterer mit neuem

Anzeige der erften

älfte des Wörterbuchs (in diefer

Titel bringt ‚Einiges über Zahl und Namen ; der Weifen

Z. 1892, Nr. 3, Sp. 59a) das jedesmal erfte, nicht näher be-

aus dem Morgenland‘ (S, 67—81).

Es follen nach S. 3

zeichnete LXX-Citat felbftverftändlich für das des Vat.

Beiträge‘: zur Gefchichte der kirchlichen Tradition fein,

gehalten hat, ohne auf den Verdacht zu kommen, diefer

die N. hier liefert; mit Recht betont. er das dringende

könnte etwa nur aus dem trüben Canale der Tifchen-

Bedürfnifs. Ich zweifle nicht, dafs jedem altteftament-

dorf’fchen Ausgabe gefchöpft fein, und diefem Verdachte

lichen wie neuteftamentlichen Fachmann ebenfo wie mir

dann an einer gröfseren Anzahl von Beifpielen nach-

zugehen,

von Philologen und Hiftorikern aller Schattirungen häufig

Das Urtheil aber, dafs in der Anführung der

Fragen aus diefem Gebiete geftellt werden, die wir zu

Wiedergabe der Eigennamen bei LXX ein Vorzug des

beantworten faft ausnahmslos nicht in der Lage find,

Buches am glänzendften hervortrete, von Neflle auf S, 80

ohne uns darum der Pflichtverfäumnifs anklagen zu

als das meinige angeführt, auf S. 81 als ‚doch ftark‘ be-

müssen,

Solchem {fchreienden Bedürfnifs Genüge zu

zeichnet, rührt nicht von mir her. Es ift gewonnen, in-

thun, wäre gewifs nicht leicht ein Mann geeigneter als

dem das logifche Prädicat des Satzes Z, IIf. a, a. O. mit

Neftle, und es würde reichlich lohnen, wenn man feine

dem logifchen Subject des Satzes Z. 43ff. zu einem neuen

473

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nn dO.

474

PE

Wer

Satze über 31 Zeilen hinweg verbunden wurde,

Lefer ein Bild des A, T.’s, wie es im Grofsen und Ganzen

meine Anzeige aufmerkfam lieft, wird fich überzeugen,

nach den Refultaten der modernen wiffenfchaftlichen

dafs fich das Prädicat ‚am glänzendften‘ auf die Anfüh-

Forfchung fich geftaltet, nicht grade bis zur letzten

rung der griechifchen Geftalt der Namen gar nicht,

Etappe derfelben führend in Textbehandlung und Literar-

gefchweige denn, wie Neftle den Schein erweckt, aus-

kritik, aber doch fie fcharf abhebend nach ihrem Gegen-

{chliefslich bezieht,

Es bezieht fich vielmehr, wie der

fatz zu der altkirchlichen und zu der blofs rationaliftifchen

Satz Z. 24 ff. mit einem ‚was oben angedeutet wurde‘ aus-

Anfchauung. Auch hier aber ift es wefentlich immer

drücklich hervorhebt, auf die ‚realiftifch-hiftorifche‘ Durch-

die Reufs’fche Auffaffung, die vorgetragen wird. Niemals

arbeitung der Eigennamen, die Angaben über die be-

wird man die Empfindung verlieren, dafs es eine geift-

zeichnete Perfon, Oertlichkeit u. f. w. nebft den:Hin-

redet,

volle Subjectivität ift, die zu dem Lefer über das A, T

weifen auf weitere Literatur.

Schlimme Abficht voraus-

zufetzen verbietet mir die felbftverftändliche Achtung vor

Der Verf. beginnt mit einer Gefchichte der Bibel und

der (ittlichen Perfönlichkeit meines Angreifers,

Zudem

der biblifchen Wiffenfchaft, in der er zugleich, den Lefer

weifs ich aus Erfahrung, dafs andere Urfachen zu Grunde

über den gegenwärtigen Stand und die Aufgaben der

liegen.

Neflle’s Anzeige von meinem Buche ‚Richter

letzteren unterrichtet. Sodann folgt ein Ueberblick über

und Samuel‘ wimmelte derart von unfreiwilligen Mifs-

verftändnifsen meiner Ausführungen, die doch Anderen

die Gefchichte der Israeliten nach denfelben Eintheilungs-

principien und beherrfchenden Gefichtspunkten, die aus

nicht begegnet find, dafs ich im Sommer 1891 eine that-

des Verfaffers Gefchichte der heiligen Schriften A, T.’s

fächliche Berichtigung von 7 oder 8 Punkten an die

1881 2, A. 1890 bekannt geworden find. Hiernach wird

Redaction des Liter. Centr.-Bl. einfandte.

Ich blieb ohne

dann die Hauptarbeit in Angriff genommen. Es handelt

jede Antwort.

Als ich auch auf eine zweite Mahnung

fich, wie fchon der Titel fa

gt, um Ueberfetzung, Ein-

keine erhielt, liefs ich die Sache als für mich füglich

leitung und Erläuterun

g der einzelnen Literaturerzeug-

gleichgiltig auf fich beruhen.

Wer aber fo wenig die

nifse des A. T,’s. Die Anlage folgt der hiftorifchen Ent-

Fähigkeit hat oder fich die Mühe nimmt, die klaren

Aeufserungen Anderer zu verftehen, der follte nicht den

wickelung der Literatur, Der Verf. beginnt daher mit den

im engern Sinne gefchichtlich zu nennenden Schriften

Unverftand oder die Nachläffigkeit Anderer mit fo aus-

des Kanons, Eine umfaffendere Einleitung unterrichtet

gefprochener Vorliebe zum dunklen Hintergrund feiner

über den allgemeinen Charakter der israelitifchen Ge-

eigenen Vorzüge wählen; wer vollends auf fo mangel-

fchichtfchreibung, worauf dann eine fpecielle literar-

haftes Verftändnifs fchwere Verunglimpfungen ftützt,

kritifche Unterfuchung über die Bücher Richter, Samuel

der hat kein Recht, über fchlechte Behandlung Klage zu

und Könige folgt, die allerdings durch neuere, tiefer in

führen. Möchte der Verf., der uns: fo manches zu fagen

das Quellengewebe eindrin

gende Forfchungen überholt

hat, in diefen Punkten etwas vorfichtiger werden; der

ift. Die Ueberfetzung ift

frei,

Werth feiner Veröffentlichungen kann dabei nur gewinnen.

leitet, den Inhalt dem moderne

von dem Beftreben ge-

n Verftändnifs möglichft

Strafsburg i/E.

K. Budde.

nahe zu bringen, in flüfigem Deutfch

‚ im Allgemeinen

dem mafforethifchen Text fich ohne vi

el Sorgen an-

fchliefsend, Der Verf. hat von diefem n

ach S, 85 fehr

Reuss, D. Ed., Das alte Testament, überfetzt, eingeleitet

optimiftifiche V

orftellungen, was man namentlich dem

und erläutert; hrsg. aus dem Nachlaffe. des Verfaffers

Zuftande der Samuelbücher gegenüber {chwer verftehen

vom Dr Lic Brl chie nid Prn LAcC DE HO,

(In

kann. — Die Anmerkungen geben meift nur kurze klare

40—45 Lfgn.) 1—12. Lfg. Braunfchweig, Schwetfchke

Erläuterung und Auflöfung von Schwierigkeiten. Manch-

& Sohn,

1892/93.

(1 Bdi N4 380 402 Bla eOS-

mal allerdings bringt der Verf. mit einer mehr rationali-

gr 8,):. Subfer-Pr. a M, 1::30,

firenden und fubjectiven als hiftorifchen Kritik noch

neue Schwierigkeiten hinein oder wird von feine

r Neigung

Der Werth der Schriften von Eduard Reufs hängt

zu witzigen Contraften fort

geriffen vgl. S. 114f. 119. 171.

nicht ab von der formellen Richtigkeit der einzelnen

222 A, I u. a. m; Darauf ift. .die treuherzige alte Be-

darin vorgetragenen Dinge.

Wie Herder’s Geift der

richterftattung der Bibel nicht eingerichtet. — Manchmal

hebräifchen Poefie trotz der Menge deffen , was wir jetzt

wünfchte man wohl auch eine kurze

Erläuterung der Ueber-

darin als unrichtig erkennen, ein Buch von nie ver-

‚Du haft mich in den

Südgau verheirathet‘. —

fetzung. Z. B..S. 125 zu-Ri:1, 15

fagendem Reiz bleibt und jedem empfänglichen Lefer

immer wieder neuen Genufs bietet, fo wird, wenn auch

Der 2. Band behandelt die Propheten. Auch hier

nicht in diefem hohen Grade,

fo doch in ähnlicher

wird eine allgemeine Einleitun

g vorausgefchickt, welche

Weife jederzeit eine anziehende Wirkung von den für

das Wefen und die Entwickel

ung

des Prophetismus be-

den weiteren Kreis der Gebildeten gefchriebenen Werken

fpricht.

Soviel Feines und Schö

nes wir auch hier ge-

von Reufs ausgehen. Die Frifche und Lebendigkeit,

lefen haben, wir vermiffen die Be

die fich Reufs bis ins höchfte Alter für das Gute und

dafs der Nebiismus etwas urfpr

tonung des Umftandes,

Schöne zu bewahren wufste, die Feinheit und Beweg-

ünglich Israel Fremdes

lichkeit, mit der fein Geift in fremde Literaturen ein-

gewefen ift. Nach R. S. 8 fcheint es, als feien die

Propheten gleich auf Mofe

gefolgt. — Die einzelnen

zudringen verftand, die äfthetifche Feinfühligkeit, mit

Propheten läfst der Verf. in d

er

von ihm angenommenen

der er ftets die anmuthigfte, nur manchmal etwas ins

hiftorifchen Reihenfolge auf ein

ander folgen. Dafs Joel

Pikante und Manierirte abirrende Form für Darlegung

den Reigen eröffnet, verwunde

rt den Lefer um fo mehr,

feiner Gedanken fand, wird ihm immer aus den Kreifen

als der Verf. S. 49 felbft von gr

ofsen Zweifeln über deffen

der höher Gebildeten Lefer verfchaffen, da diefe es gern

Alterthum geplagt erfcheint. Sodann ift die Ordnu

fehen, wenn ein Gelehrter nicht zu den Carlyle’fchen

die folgende:

ng

Sac. 9—11,

der Autor von Jef. 15. 16, Amos,

Hofea,

Dryasdufts gehört. —

Jefaja’s echte Schriften, deren der

Verf. 2

In dem Werke, deffen beide erfte Bände uns hier

Sammlungen annimmt I c. 1ı—1ı2, II c.

17, 1I—11,

vorliegen, hat uns R. ein Seitenftück zu feiner franzö-

14, 2832 10128 433;

C. 20, C. 22, 15—25, 1—14, C.'14,

fifchen Arbeit gleichen Charakters (Za Bzble, Traduction

24—2297, C. 17, 12—18, 7. C. 21, 11.

121372346 19

nouvelle avec introduckons et commentaires 1874—1881)

nebft einem Anhange c. 36—39;

liefern wollen. Er ftarb vor der Vollendung dahin.

Nahum, Habakuk, Jeremia,

Ezechiel

weiter Micha, Sac, 12—14,

Doch lag das A. T. fertig vor. Seine Drucklegung ver-

13, 112 23210

, Jef. 24—27., Jef.

danken wir der Sorgfalt zweier treuer Schüler des Ver-

Jer. 50. 51., Jef. 40—66,

Haggai, Sac. ı—8, Obadja,

Maleachi.

— Jeder diefer

ftorbenen, des lic, theol. Erichfon und des lic, Dr. Horft

Propheten bekommt eine befondere Einle

itung, in der die

— R., giebt im vorliegenden Werke dem gebildeten

literarkritichen Fragen befprochen und

feine geiftvolle

X

475

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

NrA13.

476

verlangten

—

ein Wunfch, der der Luthardt’fchen

boten werden.

Charakteriftiken der prophetifchen Perfönlichkeiten ge-

Die Ueberfetzung ahmt vielfach mit

Kirchenzeitung (1892 Nr. 31) fehr ungelegen kam, —

Glück den erhabenen Schwung der prophetifchen Diction

in freundlicher Berückfichtigung alfo jener Wünfche find

nach, in den poetifchen Stücken ift fie ftichifch gefetzt.

die Bonner Docenten der Theologie zufammengetreten,

— Das ganze Werk ift auf 7 Bände berechnet.

Vom 3.

um einen theologifchen Feriencurfus abzuhalten.

ift bereits ein Theil erfchienen,

Im Allgemeinen kann

Wenn alle Vorträge durch ein fo reichhaltiges Material

man nur wünfchen, dafs ein Werk, welches fo fehr ge-

die ftrebfamen praktifchen Theologen auf dem Laufenden

eignet ift, den Gebildeten das A. T. wieder lieb zu

zu erhalten gewufst haben, wie der vorliegende, dann

machen, eine recht weite Verbreitung finde.,

kann man dem Bonner Theologencurfus zu feinen Er-

Jena.

C: SiegirieNd.

folgen nur Glück wünfchen. Es ift bekannt, dafs Kamp-

haufen für die Gefchichte der biblifchen Kritik als eine

wahrhaft unerfchöpfliche Fundgrube gelten kann.

Nach

Hoberg, Prof. Dr, Gfr., Die Psalmen der Vulgata, überfetzt

diefer Seite hin ift wenigftens dem Ref, der Bleek-Kamp-

und nach dem Literalfinn erklärt.

haufen, trotz aller vortrefflichen neueren Werke über

EFCIDULO. 1, D,

altteftamentliche Einleitung, noch immer unentbehrlich

Herder, 1892.

(XXXII, 389 S. gr. 8.) M. 8. —

geblieben.

So hat denn der Vf. auch hier wieder feine

Zuhörer über die verfchiedenen kritifchen Arbeiten zum

Da die katholifchen Theologen nun einmal das

Schickfal haben, die Vulgata als die eigentliche Bibel

Daniel in einer Volftändigkeit und mit einem fo be-

anfehen zu müffen, fo ift es immerhin zweckmäfsig, fıe

fonnenen Urtheil orientirt, dafs fie in diefen wenigen Zeilen

in die Kenntnifs diefes Latein gründlich einzuführen, und

ein ganzes Compendium der Danielkritik erhalten haben.

dafs dazu des Verf.’s vorliegendes Buch eine brauchbare

Die Kritiker von rechts und links, er hat fie alle gelefen

Anleitung bietet, wird man anerkennen müffen,

Nur

und hat über jeden fein Urtheil. — Und nicht nur trifft

hätte er dann es offen eingeftehen follen, dafs fein Ver-

das zu in Bezug auf die Hauptfragen: auch viele neben-

fahren durch kirchliche Rückfichten beftimmt werde, und

fächliche Punkte werden in Anmerkungen eingehend er-

das wiffenfchaftlich fein follende Mäntelchen weglaffen

Öörtert, ja gelegentlich auch eine Menge allgemeiner

follen, dafs ‚dem Vulgatatext gröfsere Bedeutung zu-

Fragen geftreift und überall mit reichem Material be-

komme als dem mafforethifchen‘ (p. XIII), denn da die

leuchtet. So Lagarde’s Septuagintaftudien S. I f., Cornill’s

Bedeutung des Vulgatatextes doch eben lediglich an

Einleitung S. 9—11, König’s Deutung der Zeichen im

der des LXX-Textes hängt, fo würde daraus doch folgen,

A. T. S. 41, die infallible Orthodoxie und ihr Infpirations-

dafs man fich in erfter Linie mit diefem zu befchäftigen

glaube S. 40 u. a. m. Befonders werthvoll ift die zu-

habe und nicht mit einer doch bisweilen recht frag-

fammenfaffende Betrachtung über die hiftorifchen Ver-

Man möchte nur

würdigen Ueberfetzung desfelben.

Ganz vergeffen wird

ftöfse im Danielbuche S, 28—32.

zudem dabei, dafs es für uns doch vor allen Dingen

wünfchen, dafs der Verf. ftatt der zahlreichen, immer

auf die hebräifche Vorlage der LXX ankommt, und

zwar lehrreichen, aber doch etwas zerftreuenden, Neben-

dafs wir diefe werthvolle hebräifche Vorlage eben erft

bemerkungen, und ftatt der doch fruchtlofen Apologetik

künftllich aus den LXX zu conftruiren haben, und dafs

gegen die Buchftabenorthodoxie S. 41 ff., den

lick des

infolge diefes Umftandes der MT, trotz feiner Fehler

Lefers auch fonft fefter bei den grofsen hiftorifchen und

doch immer von unerfetzlichem Werthe und für jede

biblifch-theologifchen Hauptfragen gehalten hätte, durch

Textkritik der erfte Ausgangspunkt bleiben mufs.

Der

welches Verfahren demfelben das Refultat von S. 38 ff.

Verfuch, den MT, fpeciell gegen die Vulgata herabfetzen

mehr eingeleuchtet haben würde,

zu wollen, mufs daher als ein in jeder Beziehung fchiefer

Jena.

C. Siegfried.

und verunglückter bezeichnet werden. — Seine eigen-

thümliche Aufgabe hat der Verf, p. XXI richtig beftimmt:

wenn er fagt ‚der Erklärer der Vulgatapfalmen hat die

Aufgabe, den Sinn des Vulgatatextes zu ermitteln, nicht

A Concordance to the Septuagint and the other Greek Ver-

aber zu entfcheiden, welche Lesart in einem einzelnen

sions of the Old Testament (including the Apocryphal

Falle die beffere ift‘.

Books) by the late Edwin Hatch, M. A., D. D., and

Aber eben hieraus geht hervor,

wieviel höher die eigentliche biblifche Kritik fteht, und

Henry A, Redpath, M. A., assisted by other scholars.

eine wie traurige Befchränkung den jungen katholifchen

P. IL T—Exaıyos. Oxford, Clarendon Press, 1893.

Studirenden der Theologie auferlegt wird, wenn fie an

(P:.233—504 'gr. 4.) 1 guinea.

den Vulgatatext als den officiellen der Kirche gewiefen

werden. — Während die fprachlichen Erläuterungen des

Auf die hohe Bedeutung diefes grofsen Werkes,

Vulgatalateins auch von proteftantifchen Theologen mit

welches den alten Trommius zu erfetzen beftimmt ift,

Dank werden hingenommen werden, find. die gelegent-

lichen literar-kritifchen Anläufe des Verf.’s bedauerliche

ift bei Befprechung der erften Lieferung bereits hinge-

wiefen worden (Theol. Litztg. 1892, 369). Nach etwa

Beweife der Unfähigkeit hiftorifchen Denkens. Man vgl.

Jahresfrift liegt nun eine zweite Lieferung vor, vom Be-

nur, was S. 6 zu Gunften der Ueberfchrift von Pf. 3 bei-

inn des Buchftabens y bis zum Wort &xzatvog gehend.

gebracht wird. — Auf p. XXX war hinter Wilke-Loch,

Damit ift das erfte Viertel des Ganzen überfchritten, und

lexicon vor Allen W, Grimm, lex. Graeco-Latinum in

fomit gegründete Hoffnung vorhanden, dafs in etwa fünf

Libros Novi Test. 3. A. 1888 anzuführen, denn was wäre

ahren der Abfchlufs erreicht fein wird. Beim Durch-

das dort genannte Wörterbuch von H. Cremer ohne

blättern diefer Bogen kann man nur ftaunen über die

Grimm? —

Riefenarbeit, welche hier aufgewendet ift. Wenn auch

Jena.

CS Stegirien.

eine gröfsere Zahl von Kräften zufammengewirkt hat,

fo ift doch von jedem Einzelnen ein ungewöhnliches

Mafs von Ausdauer und felbftverleugnendem Fleifse

Kamphausen, Prof. D. Adf., Das Buch Daniel und die

erforderlich, um eine folche Frucht zur Reife zu bringen,

neuere Geschichtsforschung. Ein Vortrag mit Anmer-

Es würde darum, felbft wenn bei genauerer Prüfung fich

einzelne Mängel herausftellen follten (was wir indeffen nicht

kungen. Leipzig, Hinrichs, 1893. (VI, 46 S. gr. 8.)

M 120

für wahrfcheinlich halten), doch den Männern, welche

das Werk unternommen und bis hieher gefördert haben,

In freundlichem Entgegenkommen gegen die Wünfche

unfer wärmfter Dank gebühren. Es ftellt auf alle Fälle —

einer gröfseren Anzahl rheinifcher und weftphälifcher

fo verdienftvoll auch die Arbeit von Trommius war —

Paftoren, die mit der Wiffenfchaft Fühlung zu behalten

einen bedeutenden Fortfchritt über diefe hinaus dar. Am

477

Theologifche Literaturzeitung.,

1893.

Nr; 19.

478

meiften in die Augen fallend ift die Bereicherung des

während die Gebhardt’fche Ausgabe durch einen ver-

Sodann

Stoffes durch die Aufnahme der Partikeln. In der zweiten

hältnifsmäfsig niedrigen Preis fich auszeichnet,

Lieferung find für die Partikeln ye, dx, dıe, dıötı, &av,

>

>

aber glaubt Gebhardt auch Spuren davon gefunden zu

EL, &l

G, &x, &xel, &v fämmtliche Stellen, an welchen fie

haben, dafs bei Herftellung der franzöfifchen Tafeln hier

vorkommen, mitgetheilt, während bei Trommius manche

und da Retouche angewandt fei, während bei der Geb-

diefer Partikeln gar nicht aufgenommen find und für

hardt’fchen Ausgabe darauf völlig verzichtet wurde, So

andere nur eine Auswahl von Belegftellen geboten wird.

erhalten wir denn auf den zwanzig Lichtdrucktafeln Geb-

hardt’s ein fchlechthin getreues Facfimile des vollftändigen

Ungern vermifst man in diefer Lifte die Partikeln ydo

und d€.

Beide werden in der neuen Concordanz durch

Eine

enthält. Der Text ift freilich nicht überall deutlich lesbar.

Textes der Petrus-Fragmente, foweit die Handf(chrift fıe

die lakonifche Bemerkung gZasszm abgefunden,

Statiftik über fie wäre aber befonders erwünfcht gewefen,

An folchen Stellen mufs alfo die Ausgabe Bouriant’s

da gerade die Häufigkeit oder Seltenheit des Gebrauchs

und die Collation Bensly’s mit zu Rathe gezogen werden.

diefer Partikeln für den griechifchen oder ungriechifchen

Aber es find doch nur verhältnifsmäfsig wenige Stellen,

Charakter des Stiles einer Schrift bezeichnend ift. Eine

von welchen dies gilt; und ‚in den allermeiften Fällen

zweite Claffe der Stoffbereicherung bilden die zahlreichen

handelt es fich dabei nur um einzelne Worttheile, deren

Ergänzung ohnehin keinem Zweifel unterliegt‘ (Gebhardt,

Mittheilungen aus Aquila, Symmachus und Theodotion.

nur

Trommius

konnte hiefür

Montfaucon’s Hexapla

Vorwort). Die 52 Seiten Text, welche Gebhardt den

benützen, während den neuen Herausgebern die viel

Lichtdrucktafeln vorangefchickt hat, enthalten ı) eine

ergiebigere Sammlung Field’s, zu Gebote ftand. Wie

äufserft forgfältige Befchreibung der Handfchrift und

grofs der Stoffzuwachs auf diefem Gebiete ift, hieht man

ihres Schriftcharakters, 2) erläuternde Anmerkungen zu

z B. bei den Artikeln didövarı, duo, dOonr, eloNınN, auch

den Tafeln über einzelne Stellen, deren Lefung fchwierig

b ei: - elo, au 87

Eine dritte Claffe von Ergänzungen

ift _ oder die durch irgend welche Unregelmäfsigkeiten

bilden die hier viel vollftändiger als bei Trommius mit-

auffallen, 3) ein fehr reichhaltiges Verzeichnifs der bis-

herigen Literatur über die Fragmente, und 4) den Text

getheilten hebräifchen Worte, welche in die griechifchen

Verfionen unüberfetzt aufgenommen worden find. Aber

derfelben nach der eigenen Recenfion von Gebhardt’s,

auch fonft ift es den Herausgebern gelungen, die Nach-

Von befonderem Werthe ift es, dafs fich jetzt auf Grund

weife von Trommius vielfach zu ergänzen.

Hervorge-

der Tafeln auch ein beftimmteres Urtheil über das Alter

hoben fei aus diefer zweiten Lieferung noch, dafs bei

der Handfchrift gewinnen läfst. Während Bouriant einen

den Verbis yiyveodaı und &ivarı alle Fund-Stellen ange-

Spielraum vom 8, bis ı2. Jahrh. gelaffen hatte, ftimmt

führt werden, während Trommius bei beiden nur eine ganz

Gebhardt mit anderen gewiegten Paläographen darin

kleine Auswahl giebt und im übrigen für die zahlreichen

überein, dafs die Entftehung der Handfchrift in den An-

mit diefen Verbis zufammengefetzten Redensarten auf

fang diefes Zeitraumes zu fetzen fei: Omont (bei Lods,

die betreffenden Stichworte, welche in den Zufammen-

2. Ausg. S. ı5) läfst die Wahl zwifchen dem 8. und 9.

fetzungen gebraucht find, verweift. Ein nicht geringer

Jahrh., Gebhardt ift für das 8. Jahrh. Je höher man

Vorzug ift es endlich, dafs in dem neuen Werke auch

die Handfchrift hinaufrücken darf, defto eher wird es

die Varianten der wichtigften Handfchriften,

welche

auch erklärlich, dafs man diefe von den kirchlichen

Trommius noch nicht kannte, angegeben werden,

Autoritäten längft verworfenen Pfeudepigraphen noch ab-

Kiel.

BeSchütet!

gefchrieben hat.

Die oben genannte Ausgabe von Swete ift bereits

die dritte von diefem beforgte.

Sie umfafst nur das

ı. Gebhardt, Osc. v., Das Evangelium u. die Apokalypse des

Petrus.

Die neuentdeckten Bruchftücke nach einer

Evangelium, nicht auch die Apokalypfe des Petrus. Der

erfte Druck Swete’s (November 1892) ruhte nur auf der

Photographie der Handfchrift zu Gizeh in Lichtdr.

Ausgabe von Bouriant,

Für den zweiten Druck (Febr.

hrsg. Leipzig, J. C. Hinrichs, 1893: (52'S. m. 20 Licht-

1893) konnte er eine neue Collection von dem inzwifchen

verftorbenen Bensly benützen. Für die jetzt vorliegende

are Lalgn 8:) geb. ML 1250

dritte Ausgabe ift aufserdem auch das Facfimile der

2. Swete, H. B., Edayyeiıov zaura IMergov.. The Akhmim

franzöfifchen Mission archeologique verwerthet,

Diefe

-

fragment of the apocryphal gospel of St. Peter.

dritte Ausgabe unterfcheidet fich aber ferner von den

Edited with an introduction, notes and indices, Lon-

früheren dadurch, dafs ihr reichhaltige Prolegomena und

don, Macmillan, 1893.

(XLVIIL, '34 S, m. _2 Fefm.-

Anmerkungen beigegeben find, fo dafs fie nunmehr alles

bietet, was zum hiftorifchen Verftändnifs des Fragmentes

Y DE

erforderlich ift. Vorangeftellt ift ein Facfimile von zwei

Seit ; unferem -Berichte in Nr. 7 der Theol. Litztg.

Seiten der Handfchrift (7 u. 8) nach der franzöfifchen

ift wieder Mancherlei über die Petrus-Apokryphen,

Ausgabe.

namentlich das Petrus-Evangelium erfchienen.

Durch

Swete mehr mit Zahn und von Schubert als mit Harnack

In der hiftorifchen Würdigung des Evangeliums trifft

Reichhaltigkeit und Sorgfalt der fachlichen Unterfuchung

ragt aus diefer Literatur die Arbeit von Schubert’s

zufammen. Er hält es für wahrfcheinlich, dafs der Verf.

hervor, über welche die Theol. Litztg. eine eingehendere

unfere vier Evangelien benützt hat (S. XIII—XX), ja für

Befprechung bringen wird (von Schubert, Die Compo-

möglich, dafs ihm bereits das Diateffaron Tatian’s vor-

fition_des pfeudopetrinifchen Evangelienfragments, 1893).

gelegen hat (S. XX—XXV).

Für die genauere Feftftellung des Textes {ind die werth-

Sichere Spuren der Benützung des KEvangeliums

vollften Arbeiten die beiden obengenannten von v. Geb-

findet er noch nicht bei Juftin, überhaupt nicht vor dem

hardt und Swete.

Ende des zweiten Jahrhunderts n. Chr.

S. XXVIII—

Schon Lods konnte für feine zweite Ausgabe das

XXXV). Als wahrfcheinlichfte Zeit der Abfaffung gilt

von der franzöfifchen Mission archeologique in Kairo

ihm die Zeit um 165 n, Chr. (S. XLV). — Wie die Pro-

mittelft Photographie hergeftellte Facfimile der ganzen

legomena fo find auch die reichhaltigen Anmerkungen

Handfchrift benützen.

Letzteres ift inzwifchen in den

unter dem Texte mit voller Beherrfchung des Materiales

Memoires der genannten Gefellfchaft erfchienen (£ IX

gefchrieben.

Die Arbeit nimmt fomit einen ehrenvollen

fasc. 3, ausgegeben im Mai diefes Jahres), Aber Geb-

Platz in der Literatur über das Petrusevangelium ein und

hardt hat Recht daran gethan, feine fchon lange vor-

wird auch in Deutfchland nicht unbeachtet bleiben dürfen.

her geplante Facfimile-Ausgabe nicht zurückzuhalten, vor

allem weil die Publication der franzöfifchen Gefellfchaft

Kiel.

E. Schürer.

wegen ihres hohen Preifes nur weniger zugänglich ift,

479

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nr 40

480

anl

Haussleiter, Prof. Dr. Johs., Zur Vorgeschichte des aposto-

nifse kurz zufammenzufaffen; es find in der Hauptfache

lischen Glaubensbekenntnisses. Ein Beitrag zur Symbol-

folgende, denen fchwerlich widerfprochen werden dürfte:

ICn München, Beck; 1893. (VIEL, 5857 8.)

Amalarius wurde um 780 im nördlichen Burgund oder

M %. 20,

dem unmittelbar daran grenzenden Gebiet geboren, be-

kleidete bereits zu Beginn der Regierung Ludwigs des

In diefem erweiterten Abdruck eines auf der Dor-

Frommen das Amt eines Diakonus, wirkte mit bei Ab-

pater theologifchen‘ Conferenz (1. Februar 1893) gehal-

faffung der vom Aachener Concile 816 angenommenen

tenen Vortrags will der Vef. die bisher wohl geäufserte,

Regel, wonach Chrodegang’s Beftimmungen in überar-

nicht aber wiffenfchaftlich erwiefene Behauptung be-

beiteter Geftalt für das ganze Reich bindend wurden,

gründen, ‚dafs, wie das Bekenntnifs zu Jefus Chriftus,

ift Lehrer an der Hoffchule, auf der er felbft einft als

dem Sohne Gottes, der centrale Inhalt des chriftlichen

Schüler durch Alcuin zu den gelehrten Studien vorge-

Glaubens ift, fo auch vom zweiten Artikel aus das drei-

bildet war, fpäter Abt und Chorbifchof gewefen, jedoch

gliederige

Glaubensbekenntnifs

erwachfen

fei‘.

Als

nicht identifch mit dem Abte Amalhart oder Amalardus,

Grundftock des Taufbekenntnifses ift das Bekenntnifs zu

wie früher

irrthümlich vielfach angenommen wurde.

Jefu, dem Sohne Gottes, anzufehen.

Die zweite Ent-

Späteftens zu Anfang des Jahres 825 ift Amalarius zum

wickelungsftufe hat das Taufbekenntnifs auf heiden-

‚chorepiscopus‘ ernannt; er war mithin ein mit den bifchöf-

chriftlichem Boden befchritten:

nun verband das der

lichen Weihen verfehener Gehülfe des Bifchofs, durfte

Miffionspredigt unter den Heiden folgende Tauffymbol

aber ohne deffen Erlaubnifs keine Amtshandlungen vor-

mit dem Bekenntnifs zu Jefu das zu dem einen all-

nehmen.

Amalarius lebte und wirkte ferner, wie fich

mächtigen Gott.

Die dritte Entwickelungsftufe wurde

aus des Calviniften Edm. Albertinus (Aubertin) Schrift

durch das bedrohliche Eindringen der Haerefie in die

‚de eucharistiae sacramenlo‘, p. 924 ergiebt, in der Diö-

Kirche hervorgerufen,

Zu ihrer Abwehr verwies das

cefe von Soiffons, nicht in oder bei Metz; geftorben ift

apoftolifche Lehrwort die Schwankenden auf.das in Lehre

er 850 oder 851 kurz nach Beendigung feines gegen

und Leben hervortretende, wahrhaftige Zeugnifs des

Gottfchalk gerichteten Werkes über die Prädeftination,

heiligen Geiftes, und im Anfchlufs daran wurde das Be-

weil der nach dem Tode des Erzbifchofs Amolo 852

kenntnifs zum heiligen Geift in das Tauffymbol aufge-

oder 853 entftandene Zzber de tfribus epistolis die Ver-

nommen. — Bei allen intereffanten und mitunter be-

brennung der Schriften des Amalarius wenigftens nach

achtenswerthen Einzelbemerkungen, hat der Verf. m. E.

deffen Tode wünfcht. Sein liturgifches Hauptwerk ‚de

eine nicht ohne Gefchick aufgeführte dogmatifche Con-

ecclestasticis offichs Iwbelli IV* welches Agobard, Erz-

ftruction an die Stelle einer Schilderung des wirklich er-

bifchof von Lyon, fcharf angriff, i(t nicht 820, fondern

kennbaren und noch herftellbaren gefchichtlichen Pro-

etwa 827 verfafst; die unerhörten Verbalinjurien, welche

zeffes treten laffen.

Wenn er als Denkmal der zweiten

Agobard in verfchiedenen anderen polemifchen Schriften

Entwickelungsftufe die Paftoralbriefe nennt, wenn er die

gegen Amalarius, namentlich in den Abhandlungen ‚de

dritte Stufe aus dem erften Johannesbriefe conftruirt,

divina psalmodia‘ und ‚de correckone antıphonarıt‘ aus-

wenn er verfichert, der Nachweis dafür, dafs das Tauf-

fpricht, erklären fich nicht nur aus des erfteren Beftreben,

bekenntnifs anfänglich nur den einen Artikel von Chriftus

jede finnreizende, romanifirende Form des liturgifchen

umfafst habe, fei unabhängig von der Beantwortung der

Gottesdienftes zu verbannen, fondern auch aus politifchen

Frage, ob die Taufe in der Urgemeinde auf den Namen

Gründen.,

Agobard befand fich unter den Prälaten, die

Jefu Chrifti oder von Anfang an auf den Namen des

den Kaifer Ludwig den Frommen zu der fchimpflichen

Vaters, des Sohnes und des heiligen Geiftes vollzogen

Kirchenbufse zu Attigny und Soiffons veranlafsten,

worden fei, wenn er in dem johanneifchen Ausdruck

Amalarius ftand auf Seiten des Kaifers,

40VOyEVNS eEinen zwingenden Beweis für die übernatür-

S. 52 zählt Verf. alle Schriften des Amalarius auf,

liche Erzeugung des Sohnes erblickt, fo fpricht in folchen

von denen er treffend behauptet, dafs fie in völliger

Ausfagen nicht der Hiftoriker und Exeget, fondern der

Uebereinftimmung mit der Bildung ihrer Zeit ftänden,

allerdings über ein grofses Mafs von Kenntnifsen ver-

rühmt alsdann das ziemlich gute Latein, in dem fie ab-

fügende, aber doch in erfter Linie nach einer Vermitte-

gefafst find, beweift ferner, dafs des Amalarius Kenntnifs

lung der traditionellen Intereffen mit dem Ertrag des

der griechifchen und namentlich der hebräifchen Sprache

Symbolftreites ringende Apologet, deffen polemifcher

und irenifcher Ton durch den ftets bewahrten Anftand

recht dürftig war, und er in feinen Schriften faft immer

an Früheres, befonders die Patriftiker anknüpfte. Rich-

wohlthuend berührt und welcher dem auch nicht zu-

tig hat Sahre auch erkannt, dafs Alcuin’s Allegoriftik

{timmenden Lefer manche Belehrung und Förderung

und Zahlenfymbolik fich in den von Amalarius gefchil-

bringt. Man wird nicht ohne Intereffe vorliegenden Bei-

derten Cultusformen wiederfindet.

trag zur Symbolforfchung mit der in den Neuen Jahr-

Dresden.

Büchern für deutifche. Theologie 1893; Heft I, er-

DE K EOTChKOPA.

fchienenen Studie Lemme’s über die Wurzeln des Tauf-

Marcks, Erich, Gaspard von Coligny. ‚Sein Leben und das

fymbols, vergleichen.

Frankreich feiner Zeit.

1: *B8;

1: Halfte: / Stüttgart:

Strafsburg i/E.

P. Lobftein.

COtta Nacht,. 1802.. (VILL-423,5. St. 8,) M 87

Sahre, Rud., Der Liturgiker Amalarius.

Programm des

Wie bei fo vielen grofsen Männern ift die Ueber-

lieferung über das Leben des Admirals Coligny bis zu

Gymnafiums zum heiligen Kreuz in Dresden,

1893.

feinem {felbftändigen Eingreifen in die Gefchicke Frank-

(52 S. 4°.)

reichs eine fehr lückenhafte, Sollen wir nichtsdeftoweniger

Die Arbeit erfcheint um {fo beachtenswerther, als

lichen

ein einigermafsen befriedigendes Bild von feinem allmäh-

es bisher Niemandem gelungen ift, über Geburts- und

erden gewinnen, fo mufs der Biograph verfuchen,

Todesjahr, Aufenthaltsort und Wirkungskreis des Ama-

auf einem Umwege zum Ziele zu kommen, indem er uns

larius einigermafsen fichere Angaben zu machen,

Verf.,

die Zeitverhältnifse und die Umgebung (childert, in der

der das gefammte einfchlägige, allerdings nicht umfang-

Coligny aufwächft, und fo die Einflüffe aufzudecken ver-

reiche Quellen- und fonftige literarifche Material gründ-

ftehen, die auf ihn wirken und feine äufsere und innere

lich durchgearbeitet hat, kommt zu Refultaten, die ent-

Entwickelung beftimmen mufsten.

Diefe Aufgabe hat

Marcks mit aufserordentlich feinem Verftändnifs zu löfen

als die von ‚anderen über des Amalarius Leben und

fchieden wenigftens auf gröfseren Beifall rechnen können,

verftanden,

Wie er durch die Schilderung des väter-

Schriften beigebrachten Daten,

Wir begnügen uns an

lichen Haufes, der Charakteriftik der Eltern und feines

diefer Stelle damit, die von Sahre gewonnenen Ergeb-

humaniftifchen Erziehers Nicolaus Berauld die Kindheit

481

Theologifche Literaturzeitung.

18032 Nr 410

482

und das frühere Knabenalter Coligny’s zu erhellen weifs,

ftändlich. Deswegen {fchickt er jener Erzählung eine

umfaffende Schilderung der gefammten politifchen, focialen

fo die Zeit, die er als Knabe und Jüngling in inniger

Verbindung mit feinem fpäteren Feind Franz Guife am

und kirchlichen Zuftände voraus, die über !/,/des erften

Nicht nur die ftaats-

Hofe Franz’ I. zubrachte, durch die Schilderung eben

Halbbandes in Anfpruch nimmt,

diefes Hofes, durch die Darlegung des Einfluffes, den die

rechtliche, ökonomifche und fociale Lage der einzelnen

Cultur der Renaiffance auf Kunft, Wiffenfchaft und die

Stände und ihre Stellung zur Krone, fondern auch die

Geftaltung des Lebens ausübte, endlich durch die feine

Verdienfte der letzteren um das Land, namentlich um

Charakterzeichnung des um die äufsere Förderung Colig-

die Verbefferung der Juftiz und Verwaltung, fowie die

Verfaffung der Städte werden eingehend erörtert. Mancher

ny’s fo verdienten Connetables Montmorency, der feit

wird vielleicht der Anficht fein, als werde hiermit der

dem Jahre 1531 als erfter Minifter Franz’ I. gelten konnte,

Rahmen einer Biographie allzuweit überfchritten, und

Faft in noch gröfserer Verlegenheit wie bei der Schilde-

rung der Knaben- und Jünglingsjahre Coligny’s befindet

müffe die innere Einheit des Buches nothwendig darunter

fich der Biograph gegenüber der Periode feines ange-

leiden; nichtsdeftoweniger wird man dem Verfaffer in

henden Mannesalters.

Die wenigen Daten, die ihm für

Deutfchland für diefe eingehende Schilderung warmen

die Zeit von feinem 20—28. Jahre zu Gebote ftehen, ge-

Dank wiffen, da die deutfchen Werke, die über diefe

ftatten ihm nicht, ein irgendwie ins Einzelne gehendes

Periode der franzöfilchen Gefchichte handeln, hierüber

Bild von Coligny’s Leben in diefen Jahren zu entwerfen.

faft nichts enthalten.

Den letzten ; Theil ; diefer- Där-

ftellung bildet eine Erörterung über den Zuftand der

Er mufs {ich begnügen, durch Verbindung diefer Daten

mit den Hauptmomenten der franzöfilchen Gefchichte uns

Kirche. Marcks zeigt uns, dafs auch die franzöfifche

wenigftens die Ri

chtung anzudeuten, in der fich die Ent-

Es ift die

Kirche fehr der Reform bedurfte. Lafter aller Art, Un-

wickelung Coligny’s in diefer Zeit bewegt.

fittlichkeit, Unwiffenheit, Trägheit waren in dem franzö-

Theilnahme Coligny’s an den Kriegen zwifchen Franz I,

fifchen Clerus weit verbreitet.

Trotzdem aber war von

und Karl V., die den Inhalt feines damaligen Lebens

einer Feindfchaft des Volkes gegen die Kirche, wie fie

ausmacht und ihm Gelegenheit giebt, fich für feine

damals in Deutfchland herrfchte, nichts zu fpüren.

Die

künftige Aufgabe durch Aüsbildung feiner militärifchen

franzöfifche Geiftlichkeit war eben von jeher national

gefinnt gewefen; ihr Intereffe fiel mit dem des Volkes

Fähigkeiten vorzubereiten. Erft von der Zeit Heinrich’s 1I.

zufammen; fie war überdies : ganz von der Krone ab-

an, unter dem Coligny eine höhere Stellung in der Armee

hängig, fo dafs ihr auch von diefer Seite keine Gefahr

einzunehmen beginnt, fliefsen die Quellen reichlicher.

drohte.

Es ift zunächft feine Thätigkeit als Generaloberft der

Aus fich felbfit heraus würde daher Frankreich,

Armee, die unfere Aufmerkfamkeit in Anfpruch nimmt.

das hebt M. mit Nachdruck hervor, eine reformatorifche

Die Darftellung wird hier durch eine lehrreiche Aus-

Bewegung nie hervorgebracht haben. Es hat zwar auch

einanderfetzung über die Organifation der franz. Armee

in Frankreich nicht an felbftändigen reformatorifchen

ergänzt, die zugleich dazu dient, uns das Verftändnifs für

Regungen gefehlt,

Lefevre v. Etaples hat die Recht-

fertigungslehre ohne Abhängigkeit von Luther gefunden.

die fpätere organifatorifche Thätigkeit Coligny’s als

Aber erft Luther’s Auftreten in Deutfchland hat die

Führers der Hugenottenheere zu erfchliefsen. Die hohe

evangelifch Gefinnten in Frankreich zu wirklichen Thaten

Stellung aber, die Coligny nunmehr im Staate bekleidet,

dazu die engen Bande, die ihn an den oberften Leiter

getrieben,

Deswegen fteht der franzöfifche Proteftantis-

des Staates unter Heinrich II. knüpfen, bewirken es, dafs

mus zunächft durchaus unter Luther’fcher Einwirkung.

von jetzt an die allgemeinen Verhältnifse einen unmittel-

Erft nachdem Calvin feine Reformen in Genf durchge-

baren Einflufs auf die Geftaltung feines Lebens gewinnen,

führt hatte, d. h. etwa feit dem Tode Franz’ I., nimmt

Demgemäfs nehmen denn auch die allgemeinen Ver-

die Bewegung calvinifchen Charakter an.

Calvin wird

hältnifse, die äufsere und innere Politik, der Hof, der

das anerkannte Haupt der franzöfifchen Proteftanten und

Genf deren Hauptftadt.

Dies veranlafst den Verfaffer

Kampf der Guifen und Montmorencys um die Herrfchaft

einen immer breiteren Raum in _der Darftellung ein.

Die

nach einer Skizze von dem Lebensgang Calvin’s zu einer

Biographie beginnt fich einer Erzählung der Gefchichte

meifterhaften Darlegung feiner Thätigkeit und der von

Frankreichs unter der Regierung Heinrich’s II zu nähern.

ihm gefchaffenen kirchlichen und bürgerlichen Verfaffung

Natürlich werden diejenigen Momente am eingehendften

der Stadt Genf, die für die Organifation der Proteftanten

behandelt, an denen Coligny felbft hervorragenden An-

in Frankreich das Vorbild abgegeben hat. Eine einfache

theil hatte: die Verhandlungen, die er zwecks eines

Uebertragung der nur für eine Stadt entworfenen Ver-

Waffenftillftandes im Jahre 1555 zu Vaucelles führte, und

faffungsformen auf ein ganzes Land, in dem überdies die

die der Schlacht von St. Quentin voraufgehenden und

Proteftanten nur eine Minderheit bildeten,

Die Verfaffung,

war unmöglich.

nachfolgenden Ereignifse, vor allem die Belagerung diefer

die fich die Hugenotten a. 59 gaben,

von Coligny mit grofser Tapferkeit vertheidigten Stadt,

konnte nur geiftlicher Natur fein, wenn man nicht {ofort

deren {fchliefsliche Eroberung feine Gefangenfchaft in

mit der weltlichen Regierung in Conflict gerathen wollte.

den Niederlanden zur Folge hat,

In diefe Jahre fällt

Aber fo fehr man fich auch bemühte, ihr jenen Charakter

der Anf(chlufs Coligny’s an den Proteftantismus. Die

zu erhalten, die neue Gemeinfchaft ragte doch überall

Seiten, auf denen Marcks es unternimmt, uns die religöfe

in das bürgerliche Leben hinein, und es mufste (chliefslich

Entwickelung Colignys anfchaulich zu machen, indem er

zur Entfcheidung darüber kommen,

die wenigen darüber vorliegenden ficheren Nachrichten

welche Stellung fie

einzunehmen habe.

mit einer Reihe von Thatfachen aus feinem Leben fowie

gegenüber der beftehenden Regierung

Dafs diefe Stellung grundfätzlich

eine oppofitionelle war,

Aeufserungen aus feinen Briefen in Verbindung fetzt,

wird von Marcks entfchiede

n geleugnet, da Calvin den

rechnet Referent zu den gelungenften Partieen des ganzen

Gehorfam auch

gegen eine ungerechte Obrigkeit ein-

Buches. Bei dem Tode Heinrich’ II. war jene Entwicke-

fchärfte.

Ebenfo verwirft M. die Anficht, dafs der Cal-

lung im wefentlichen abgefchloffen. Bis dahin hatte die

vinismus

nothwendig ariftokratifch-föderativ wirken

Geftaltung der religiöfen Verhältnifse Frankreichs für

mufste. Dafs die Dinge in Frankreich thatfächlich diefen

Coligny’s Leben ein nur fecundäres Intereffe gehabt. Die

Darftellun

nimmt infolge deffen auf fie auch nur in

Verlauf nahmen, kam daher, dafs die Proteftanten, durch

zweiter Linie Rückficht.

die Noth der über fie von der Guififchen Regierung ver-

Nunmehr aber, wo diefe Ver-

einem le

hängten Verfolgung zum Widerftand getrieben, nach

hältnifse das ganze Dafein Coligny’s zu beherrfchen an-

gitimen Örgan fuchten, das die beftehende

angen, wird eine zufammenfaffende Erzählung der Ent-

Regierung als ungefetzlich bezeichn

en konnte, fo dafs

wickelung des franzöfifchen Proteftantismus nöthig, Diefe

ihr Widerftand gegen fıe auf diefe

Weife gerechtfertigt

aber erfcheint dem Verfaffer ohne die Kenntnifs der allge-

wurde. Dies Organ glaubten fie in

den Reichsftänden

meinen Zuftände des damaligen Frankreich nicht ver-

gefunden zu haben, ‚deren Berufung

fie deswegen mit

483

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 19.

484

allen Mitteln erftrebten. Zu den Gegnern der Guifen aber

Tafchenbuch, akademifches, f. Theologen,

Winter-Sem. 1893/94. 6. Be-

arbeitg. Berlin, C. Heymann’s Verl, (XXIV, ı33 S. m. ı Bildnis,

gehörte nun auch ein fehr grofser Theil des Adels, der

T

16.

cart. —, 60

fich durch fie in der mannigfachften Weife gefchädigt fah.

Nathan, S, P., Die Tonzeichen in der Bibel,

Progr. d. Talmud Tora,

So entftand eine natürliche Verbindung zwifchen den

Realschule zu Hamburg. Hamburg, 1893. (42 S. 4.)

Proteftanten und dem Adel, wodurch die prot. Bewegung

Hoppel, J., Der Eid im Alten Teftament, vom Standpunkte der ver-

allerdings bis zu einem gewiffen Grade einen ftändifch-

gleich. Religionsgesehichte aus betrachtet,

(VIL, 72 S.8.

Leipz., W. Friedrich, ;89i

ariftokratifchen Charakter erhielt, der ihr bis dahin durch-

Kalkoff, G., Zur Quellenkritik des Richterbuches, Progr. d, Gymni zu

aus gefehlt hatte. An eine bewufste Verbindung zwifchen

Afchersleben. Afchersleben, 1893. (38 S. 4.

Proteftanten und Adel zu einem beftimmten politifchen

Graetz, H., Emendationes in flerosque sacrae scripturae veteris testa-

Zweck ift aber nicht zu denken.

Für die Entfcheidung

menti libros secundum velerum versiones nec non auxiliis criticis

der Frage, ob der Calvinismus auch ferner in diefer

caeteris adhibitis,

Ex velicto defuncti auctoris manuscripto ed,

W. Bacher. Fasc. II. Ezechielis et XII prophetarum libros, nec

Richtung wirken follte, kam es vor allem darauf an,

non psalmorum (I1—XXX) et proverbiorum (Z17— XXII) gartes con-

welches Verhältnifs er zur Krone gewann, ob es ihm

Hinens, Breslau, Schlef, Verlagsanftalt, 1893. (33 S, Lex.-8.) 7. 50

Wagner, M,, Die Parteiuungen im jüdifchen Volke zur Zeit

efu,

gelingen würde, diefe auf feine Seite zu bringen oder

nicht.

Das ift der eigentliche Kernpunkt des Kampfes,

(Pharifäer u. Sadducäer.)

[Sammlg. gemeinverftändl. wiffenfchaftl.

der. nunmehr in Frankreich entbrannte, und der von

Vorträge, N, F., 178. Hft.] Hamburg, Verlagsanftalt u. Druckerei,

Diefer

1802 (319. 8 8,)

—, 60

Coligny am bewufsteften ausgefochten wurde.

Pölzl, F. X., Kurzgefafster Commentar zu den vier hl. Evangelien, (In

Kampf entzündete fich an dem Streit der Guifen und

4 Bdn.

@. Ba 1: Thl.> Graz / Styria;! 18030

gr. 8.

o

Bourbonen um die Herrfchaft. In diefem Kampf nimmt

Inhalt: Kurzgefafster Commentar zum Evangelium des hl. Marcus m, Aus-

fchlufs der Leidensgefchichte. (XLIII, 350 S.)

Coligny zuerft eine abwartende Stellung ein. Er hat weder

Gofsner, J., Die hl, Schriften des neuen Teftamentes m. Erklärungen

an der Adelsverfchwörung zu Amboife, noch an dem

u, Betrachtungen, Neu hrsg. v. der niederfächf., Gefellichaft, VII, TI.

bald darauf folgenden Verfuch der Bourbonen, die Guifen

Hamburg, Evang. Buchh., 1893. (gr. 8.

I. 50; geb, 2. 40

zu ftürzen, thätigen Antheil gehabt. In Bezug auf erftere

Inhalt: Die kleineren Briefe des Apoftel Paulus an die Galater, Ephefer,

macht M. es wahr(cheinlich, dafs feine Stellung eine ähn-

Philipper, Koloffer, Theffalonicher, an die Timotheus, Titus u. Philemon. (2955.)

Frick, C., Handreichung zum leichteren Schriftverftändnis, II. Tl. Der

liche wie die Calvin’s war, der um die Verfchwörung

I. Johannisbrief, Barmen, Wupperthaler Traktatgefellfch., 1893. (64 S.

wufste, aber fie nicht billigte.

Im übrigen betont M.,

er :8,

—. 50

S, Ephraem Syri Commentarii in epistolas D, Pauli, nunc fr. e&x Ar-

dafs zwar das Unternehmen einen religiöfen Charakter

menio in Latinum sermonem a patribus Mebkitharistis translati,

trug, aber nicht als ein Unternehmen der reformirten

Kirche angefehen werden darf. Ganz anders liegt die

Venetiüs, typogr. S. Lazari, 1893. (X, 275 S. 4

Pullig, E. A., Xoı0töc na0y/w0v.

Der leidende Chriftus,

Chriftliche

Sache‘ bei

dem Bourbonifchen Unternehmen.,

Calvin

Tragödie, als deren Verfaffer lange Zeit Gregor v. Nazianz gegolten

wufste nicht nur darum, fondern that auch alles, um

hat. Überf, im Versmafse d, Urfchrift m, e. Einleitung u. Bemer-

Er wurde

kungen. Progr. d. Oberrealfchule zu Bonn. Bonn, 1893. (51 S, 4.)

ihm einen glücklichen Ausgang zu fichern.

Sahre, R., Der Liturgiker Amalarius. Progr, d. Gymn, zum heil, Kreuz

dabei nach M. von dem Gedanken geleitet, dafs nur

in Dresden, Dresden, 1893. (LII, S, 4.)

auf diefe Weife noch der Bürgerkrieg vermieden werden

Dietterle, J., Die franziskanifchen. ,‚Summae confessorum‘ u, ihre Be-

könne,

In diefem Unternehmen erkennt denn auch M.

ftimmungen über den Ablafs, Progr, d. Kgl. Realgymn, u, d. Land-

weit mehr die That des officiellen Genfer franzöfifchen

wirtfchaftsfchule zu Döbeln. Döbeln, 1893. (XL S. 4.

Proteftantismus, als bei dem Amboifer Tumult. Immerhin

Egli, E., Zwingl’s Tod nach feiner Bedeutung f, Kirche u, Vaterland,

Vorlefung. Nebft e, Anh.: Nachlefe zu der Schrift: ‚Die Schlacht

aber, meint er, fei es zweifelhaft, wie weit die grofse

v. Kappel‘ (Zürich 1873). Zürich, I,eemann, 1893. (56 S. 8.) ı. 50

Maffe der franzöfifchen Proteftanten, namentlich im nörd-

Lang, A., Das häusliche Leben Johannes Calvins, S, A, a, d. Beil, z.

‚Allg. Zeitg.‘ Nr. 137, 138, 140 u. 142,

lichen Frankreich dabei mitgewirkt habe. Was Coligny

1893. München, J. G. Cotta

anbetrifft, fo hat er das Unternehmen zwar nicht unter-

Nachf., 1893. (40 S. 8.

Schmoller, O,, Gefchichte des Theologifchen Stipendiums od, Stifts in

ftützt, aber ficherlich darum gewufst, und er würde bei

Tübingen. I. Die Anfänge unter Herzog Ulrich 1536 bis

.

einem glücklichen Ausgang nicht gezögert haben, es für

Stuttg., Kohlhammer, 1893. (V, 88 S,

528

16

o

die proteftantifche Sache auszunutzen. Denn inzwifchen

Liguori, A, M. v., Briefe,

Aus dem Ital. überf, v, mehreren Prieftern

der Kongregation des allerheiligften Erlöfers,

HT

Allgemeine

hatte er endgültig feine Stellung in der religiöfen und

Korrefpondenz,

politifchen Frage genommen und fie auch öffentlich zum

2. Bd, Regensburg, Verlagsanftalt, 1893. (8g8_3_

gr. 8.)

Ausdruck gebracht, In der am 21. Auguft 1560 eröffneten

Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens, Hrsg. von E, Frhr, v, Ungern-

Notabelnverfammlung zu Fontainebleau waren dem König

Sternberg‘ w ‘A Dietz;

134. Hft. (18. Bd, 6, Hft,

Stuttg.,

von ihm 2 proteftantifche Bittfchriften überreicht und

Belfer, 1893.

gr. 8,

—, 60

Inkalt: Lutherzelle u. Trappiftenklofter,

Eine Betrachtg. üb, Heiligg. im

die Guifen wegen ihrer politifchen Mafsregeln direct von

evangel. u, kathol. Sinne,

Von H, Rocholl,

27 S,

ihm angegriffen worden. Unter diefen Umftänden konnte

Weg, der, zum Frieden,

Ein Nachtrag zu dem Buche: ‚Im Kampf um

er nicht darauf rechnen, gefchont zu werden, als die

die Weltanfchaug,‘

ı, u. 2, Aufl, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893.

S. 8.

I; —; geb; 1::50

Guifen die Bourbonen in ihre Gewalt gebracht hatten

und fich nun anfchickten, ihre politifchen und religiöfen

Carelfen, G., M. v. Egidy u. feine Beftrebungen, Aus dem Holl, überf,,

m

e. Nachtra;

Yır KOLFEr.

Zittau, [Pahl], 1893. (28 S. m.

Gegner mit einem Schlage zu zerfchmettern. Der plötzlich

Egidy’s Bildnis, gr. 8.

—

.

eintretende Tod Franz’ II. hinderte fie, ihre Pläne aus-

Feyerabend, K, W., Harnacks Angriff auf die Geltung des Apoft

oli‘.3

zuführen,

kums in der evangelifchen Kirche, geprüft v, K. W, F. Gütersloh,

Die innerpolitifche Lage änderte fich voll-

Bertelsmann, 1893. (43 S. gr. 8.

—, 60

ftändig. ‘ Die Zeit war gekommen, wo Coligny felbft

Hand anlegte, die Dinge in Frankreich nach feinem Ideal

Schmidt, H,, Die Notwendigkeit u. Möglichkeit e, praktifchen Vor-

bildung der evangelifchen Geiftlichen,

Ein Wort an die Synoden

zu geftalten.

Wie das gefchah, wird uns der folgende

der evang, Landeskirche,

Band enthüllen, der nach der Fülle der Gedanken, die der

8

Berlin, Reuther & Reichard, 1893, (_54 Sé

Thein°ex£‚ J. A., u, A, Theiner, Die Einführung der erzwungenen Ehe-

erfte Halbband enthält, zu den höchften Erwartungen be-

lofigkeit bei den chrifllichen Geiftlichen u, ihre Folgen. Ein Beitrag

rechtigt.

zur Kirchengefchichte, Bevorwortet v. F, Nippold. 2. Bd. ı. u. 2,

Weimar.

DD VETOR,

8

]

Lfg. Barmen, Klein, 1893. (S. 1—128,

Rübefamen, Erfordert das Intereffe der Kirche e, Befeitigung od. e. Re-

Bibliographie

form des jetzigen Pfründenfyftems? Vortrag. Stettin, Burmeifter,

1803. 1(20-8. .8

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

Lehrerpreffe, die radikale, u. die Kirche,

Eine Blütenlefe aus dem ;:.hulc-‚

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

boten f. Heffen, Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (128 5. gr. 8.) 1.—

Precatio pro universa ecclesia ex sacra liturgia S, F, Chrysostomi quin-

Deutfche Literatur.

Bericht üb. die am 7. u. 8. Juni 1893 zu Nürnberg abgeh. XXIII, allge-

quaquinlia linguis exarata. Curavit P. Gregoris Dr. Kalemkiar.

meine Paftoralkonferenz evangelifch-lutherifcher Geiftlicher Bayerns,

Ed, 2, Vindobonae, typ. Congr. Mechitharistarum, X893, (103 S, 4.)

Nürnb., Löhe, 1893. (gr. 8.)

I. —; m, Anmerkgn, ı. 10

Koldewey, F,, Der Exorcismus im Herzogt. Braunfchweig feit den

Inhalt: Der Kampf um das Apostolikum.

Von Zahn.

— Die Leichenver-

Tagen der Reformation.

Eine kirchenhiftor, Studie, Wolfenbüttel,

brennung u, unfere Stellung zu derfelben. Von Geyer.,

(z09 S,

Zwifsler, 1893. (50 S. gr. 8.)

2. —

485

Theologifche Literaturzeitung.

1803 Nr 10i

486

Zahn, J., Die Melodien der deutfchen evangelifchen Kirchenlieder, aus

Hymnarium quotidianum B, M, V., ex hymnis medii arvi compara-

tum cura et studio R. P, Ragey. Paris, lib. Lethielleux, 1893. (XLVII,

den‘ Quellen gefchöpft u. mitgetheilt. 46, (Schlufs-)Hft, Gütersloh,

„ AR.}

20 —

478 p. 8.)

Bertelsmann, 1893. (6. Bd, S. 481—578.

Breymann, A,, Adam u. Eva in der Kunft des chriftlichen Alterthums,

2

Wolfenbüttel, Zwifsler, 1893. (VIII, 162 S. gr. 8.

Aus Zeitfchriften.

Predigt, die, in der Kirche. Klaffikerbibliothek der chriftl, Predigtlittera-

Schmidt, H,, Die Glaubwürdigkeit der Heiligen Schrift (Neue Kirchl.

tur. Mit einleit. Monographien, Hrsg. v. G. Leonhardi, 22, u, 23.

Ztfchr. 1893,.8, S. 655—677).

Bd. Leipz., F. Richter, 1893.

8

eb. ä ı. 60

Inhalt: 22. Origenes u. die Predigt der drei erften Jahrhunderte, Ausgewählte

Schlemm, Die Autorität des göttlichen Wortes gegenüber der wiffen-

Reden.

Mit e. Einleitg. in deutfcher Ueberfetzg. hrsg. v.

. Winter.

fchaftlichen Kritik der heiligen Schrift, insbefondere des alten Tefta-

(XLII, 133 S.) — 23. J. B. Boffuet.

Ausgewählte Predigten u. Trauerreden,

ments, in der (GGegenwart (Kirchl, Monatsfchr. XII, ı1, Aug. 1893,

In deutfcher Ueberfetzg. hrsg. v. H. Seyfarth. (XXIV, 107 S.

S, 737—271),

e

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4: —; geb. 4. 60

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Unterrichtsbuch, evangelifch-lutherifches, f. Konfirmanden u. f, jeden Chri-

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—

o

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Poefjicblätter,

Eine Samml. neuerer dtjdh. Lyrif, ausgew. von

Kohlraufch, Rechtsbruch u. Pfründeniyftem. (Ein Wort zur Verhütung

FrauenhHand. Mit viel. Holzich

n. nach Amberg, Aj3mus, Bey=

von Verdunkelungen.)

(Kirchl. Monatsfchr. XII, ı1, Aug, 1893, S

Olag ı. a., u. e Heliogravlire. 4° Lpz. Lwd

6.—). 3.50

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Eine ganz allerliebjte Gedichtjammlung.

KRenan, Leben Fefjfu .

.

.

ı E

Recenfionen.

Schn

{

ter, &. Das Leben unf.

errn 1, Heilandes

. (25—) 9

Ef;tifti.

Bartlett, E. T., and J. P. Peters, 7%e scriptures, Hebrew and Chri-

Mit 195 IM 4% Hannov.

R

rachtbd. m.

Jl

stian, arranged as an introduction to the study of the Bible (v, B.

Spamer’3 Iluftr. Conver

Qpz. 1893; 8

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Halbfjrzbd

e

jat.-Lexicon, .2. } Aufl.

120 2

29.50

. The Biblical World II, 6, june 1893; v. C. W. V.: The Biblical

ele&

unentbehr!

liches Nachihlagebuch f. Iede

rmann, mwie e8 in

World N. S. I, 3, march 1893; v. Ch. R. Gillett: 7%e 7hinker

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ZIX, 2, aug. 1893).

geboten wird. Mit 1162 Ubb., viel. Kart. u. Tonbild.

Batiffol, P., Histoire du br&viaire romain (The Academy 1893, 4 march;

Antiquar. Cat. üb. Theol. und Preisermäßigungen auS allen

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WiffenSgebieten gratis und franco,

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Ein Wort an die Synoden der evangelifchen Landeskirche

Bibel, Die, od. die ganze Heilige Schrift nach d. deutfch, Ueberf. D. M,

Luthers, Im Auftr. d, Deutfch.-evang. Kirchenkonferenz durchgefehene

Dr. äermu3?t S

idt,

Ausgabe (v. Rathmann: Evang. Kirch,-Ztg. 1892, 26; 27; v. J. Heide-

ord. Profefjor der Cheologie in Breslau,

mann: Ztfchr, f. d, Gymnafıalwefen 1893, Jan.; v. K. M.: Liter,

Ctrlbit. 1893, 16; v. A. Bähnifch: Neue Jahrbücher f. Philol, u, Pä-

gr. 8°

54 Seiten. Preis ord. —.80.

dag. 1893, 3)

Bissell, E. C., Genesis printed in colors (v. A. C. Zenos: T7he Biblio-

Dorräthig in oder zu beziehen durch jede Buchhandlung.

theca Sacra 18

93,

aprilz The Church Quarterly Review 1893, april).

Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha.

Bois, H., Ze dogme grec (v. G. Godet: Ze Chretien Evangelique 1893,

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Zeitschrift für Kirchengeschichte

Bousignt; Uh;

Fragments du text grec du livre d’Enoch :et de

herausgegeben von

quelques Ccrits attribues & Saint Pierre (v. E. C.Richardson: 7%e

Presbyterian and Reformed Review 1893, afrily v. L. Duchefne;

D. Theodor Brieger und Lic. Bernh, Bess.

Bulletin critique 1893, 6

XIV.-Batidi 2. Heft,

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Inhalt: v. Pflugk-Hartung, Die Kuldeer, — Lea, Die

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X

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e

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The New World II, 6, june 1893; v. S. D. F, Salmond: 7%e cri-

I T

OO

Kunfanfalt fﬁ?€ßitd1m[rhmudz

tical 7eview of theol. d philos. literat, x893, july),

N

a

Dr. &. Ernft,

Bruston, C., Za Sulammite (v. Al. L.: Ze Chretien Evang&lique 1893,

TF TE

Berlin W. Kronenfiraße 24

2; Revue de th6ol, et des quest, relig. I, 4, mars 1893).

Buisson, F., S&astien Castellion (v. E. Allain: Z Universit& Catholique

verjendet ihren neu erfhienenen, au8führlidhen KXatalog („Ratz

N. S. T. XII, 3, mars 1893; v. T. de L.: Bulletin critique 1893,

eber bei der AuZwahl u. Anjchaffung von Kirchengeräten“) au

unjcdh

4; 7Zhe Athenaeum \893, 24 june).

often1o3S, ESine Mitteilung über die gewünfhten Geräte wird erbeten.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark.

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30. September 1893.

18. Jahrgang.

&N® 20. -

—

——

Norden, Beiträge zur Gefchichte der griechi-

Hatpıa K 7: Anhe DOOK. Or JOD. 8da DY,

Lundborg, Det Petrusevangeliet (Derf.).

fchen Philofophie (Wendland).

Siegfried (Budde).

Völter, Petrusevangelium oder Aegypterevan-

Zeller, Ueber eine Berührung des jüngeren

Novum Testamentum secundum editionem S,

gelium? (Derf,).

Hieronymi recc, Wordsworth et White,

Vering, Lehrbuch des katholifchen, orientalifchen

Cynismus mit dem Chriftenthum (Derf.).

P. I fasc. 3 (v. Gebhardt).

und proteftantifchen Kirchenrechts (Frantz).

Elter, Gnomica I (Derf.).

Kunze, Das.neu aufgefundene Bruchftück des

De Galatia Romana provincia (Ramsay).

The sacred boolgs of the Old Testament ed, by

fogen, Petrusevangeliums (v, Schubert).

Schlufswort hierzu (Schürer).

s

DDn

Sr

chriftlichen Parallelen fehlt es bekanntlich bis auf

Einiges aus philologischer Literatur.

Athanafıus’ Theologie (Harnack, Dogmengefch. I* 103. 156)

I. Norden, E., Beiträge zur Geschichte der griechischen

nicht.

Vor Allem aber fei auf die gerade neuerdings

Philosophie.

LEIDzier ‚Penibner . * 1802

(Fleckeifens

befeftigte Erkenntnifs hingewiefen, dafs Heraklit’s Weis-

Jahrb. Suppl.-Bd. XIX S. 368—462. gr. 8.)

heit nicht nur durch die Kanäle der ftoifchen, fondern

auch der fkeptifchen und medicinifchen Literatur ver-

II. Zeller, E., Ueber eine Berührung des jüngeren Cynismus

breitet wurde, wodurch feine Hochfchätzung auch bei

mit dem Christenthum. Sitzungsber. der preufs. Akad,

Angehörigen der biblifchen Religionsformen und die

d. Wiff.

1893.

häufige Benutzung in der chriftlichen Literatur fich er-

II Elter, A., Gnomica I.

Sexti Pythagorici, Clitarchi,

klärt (Patin, Heraklitifche Beifpiele, Neuburg 1892 S. 4;

Sepp, Pyrrhoneifche Studien Freifing, 1893).

Auch für

Euagrii Pontici sententiae. Leipzig, Teubner, 1892, (LLV

die Hochfchätzung der zacidein als des letzten Zieles

S! Er 47 S: gr 8))' ML 240;

alles Strebens führt Norden chriftliche Parallelen an, und

Der Zweck diefer Zeilen ift es, auf einige philolo-

an vielen Beifpielen liefse fich zeigen, dafs, wie früher

gifche Erfcheinungen hinzuweifen, die die chriftliche

die Philofophie fich als Gipfel und Krönung der (enkyk-

Literatur nur gelegentlich berühren und der Beachtung

lifchen) Wiffenfchaften zu betrachten pflegte, fo das

der Theologen leicht entgehen könnten.

Chriftenthum fich wieder der Philofophie als höhere

I

In {feinem ‚Buch..über.. die..heraklitifchen..Briefe.

Weisheit..entgegenfetzte und über fie erhob, gar nicht

hatte Bernays gezeigt, dafs der 4., 7. und 9. Brief von

zu gedenken der Carricatur des gtinoigos ßing der

Asketen.

einem Juden oder Chriften gefälfcht fei, für den 4. Brief

Die S, 395 folgende Unterfuchung über den

aber eine heidnifche Grundlage angenommen, die erft

28. Brief des Diogenes führt tief hinein in die inter-

fpäter chriftlich überarbeitet fei.

Die ‚ überzeugende

reffanten Beziehungen zwifchen Kynismus und Chriften-

Widerlegung diefer letzten Annahme giebt Norden Ge-

thum.,

Dem durch den pöbelhaften Ton des Briefes

legenheit, S. 387 ff. 457 auf intereffante Berührungen der

(Anfang “Eiinowy oluqybeıy, Aerzte Henker der Menfch-

chriftlichen Literatur mit dem Heidenthum hinzuweifen,

heit, Herabfetzung des ganzen antiken Lebens!)) belei-

digten Feingefühle von Bernays wollte es nicht eingehen,

Wenn Bernays an der Verwerthung des Heraklesmythus

Anftofs nahm, fo möchte ich noch verweifen auf die

dafs ein Grieche, wenn auch nur ein Epigone fchlech-

in meinem Neu entdeckten Fragm. Philo’s behandelte

tefter Zeit, an diefem Machwerk Theil habe; ein Chrift

Nachbildung der prodikeifchen Allegorie durch Philo.

follte es verbrochen haben.,

Norden zeigt, dafs der

Wenn Norden als felbftverftändlich vorausfetzt,

dafs

polternde Ton des Kynikers an Schroffheit hinter der

diefe das Original für die chriftliche Literatur von den

gehäffigften Polemik des Chriften nicht zurückftand und

dafs eine gewiffe Verwandtfchaft zwifchen Chriften und

zwei Wegen ift — ein Gedanke, den De Lagarde fchon

Den

vor Entdeckung der /ıdayr ausfprach —, fo fcheint er

Kynikern auf beiden Seiten empfunden wurde,

mit der neueren theologifchen Literatur nicht fehr ver-

Kynikern wirft Julian Or. 7 S. 224 BC vor, dafs fie wie

traut zu fein. Norden zeigt, dafs von Juden und Chriften

die Chriften das Vaterland verlaffen, ein vagabundirendes

religiöfe und mythologifche Vorftellungen desHeidenthums

Leben führen, der militärifchen Organifation des Reiches

befonders verwandt wurden in Schriften, die fich an ein

die

röfsten Schwierigkeiten bereiten.

Dafs

derfelbe

weiteres Publicum wenden (für Philo f. noch ein Beifpiel

den

hriften ihre Verwandtfchaft mit den Kynikern vor-

in meiner letzten Schrift S. 86), ferner in folchen Schrif-

gerückt habe, wird aus AKunomius Apol. c

K

ten, die in feft beftimmten Formen antiker Literatur ge-

fchloffen, wo N. unter dem AL0y&vovs &maıverns eben

fafst find (Briefe, Gedichte, rhetorifche Schriften). Aber

Julian verfieht.

An Ausfagen des Johannes

Chryf.

auch in efoterifchen Schriften werden Ausfagen , nach-

gewiefen, die lebhaft an die Freiheit der Humaniften

ı) Ad ı. Vgl. Lucian, Vitarum auctio 14, wo Heraklit ausruft:

auf diefem Gebiete erinnern. Die Aeufserungen chrift-

licher Schriftfteller über

&y@O 0E xELOoMaL N&CLY HBNdov oluabeıv. 2. Plin, N. H. XXIX, 13

heidnifche Literatur hätten,

mox a saevilia secandi urendique transisse nomen in carnificem et in

z. B. aus Hieronymus und Auguftin, vermehrt werden

taedium artem omnesque medicos (Harnack, Medicinifches S, 94), und

können. — Für die Vergötterung des Heraklit, die Ber-

nismus auch eine Autorität ift, fagt Fr. 68; Die Aerzte behaupten, indem

fchon Heraklit, der für den aus dem Stoicismus geborenen jüngeren Ky-

nays bedenklich erfchien, weift der Verf, auf die Idee der

fie die Kranken fchneiden, brennen und auf alle Weife übel plagen, nicht

Vergottung des Weifen') bei Philo hin,

Auch ' an

hoch genug belohnt werden zu können (vgl. die Parallelen bei Bywater). —

UVeber eine andere Verwendung der platonifchen Floskel x0ivög S

f. mein Buch: Philos Schrift über die Vorfehung S, 56. 3. S. noch den

I) Für diefen ftoifchen Gedanken verweife ich auf Bernays, Die he-

falfchen Brief des Darius an Heraklit, wo es heifst, dafs die Griechen

raklitifchen Briefe S, 135.

die Anleitung wiffenfchaftlicher Männer gering zu fchätzen pflegen.

489

490

491

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 20.

492

und Gregor Naz., deffen wechfelnde Beziehungen zum

die Theorie fich der bereits gegebenen mönchifchen

Kyniker Maximus beleuchtet werden, wird gezeigt, wie

Lebensformen bemächtigt, dem Mönchthum die urfprüng-

diefe den Vergleich mit dem Kynismus ablehnen. Sie

liche Naivetät und Romantik raubt, die Gefetze und

erkennen die hohen, zum Theil mit dem Chriftenthum

Normen des religiöfen Lebens vorfchreibt und für fıe

fich berührendem fittlichen Grundfätze der Gegner an,

eine wiffenfchaftliche Begründung fucht., Jetzt wird der

aber fie heben hervor, dafs diefe nur von den Chriften

urfprünglich rein religiöfen und nicht reflectirten Er(fchei-

recht bewährt würden, und werfen den Rivalen ihre

nung als Folie eine asketifch-dualiftifche Weltanfchauung

eitle Ruhmfucht vor.

Die Verwandtfchaft chriftlicher

verliehen, in der neben echt chrifllichen und neuplato-

und kynifcher Lebensführung tritt befonders klar her-

nifchen Elementen die ftoifch-kynifchen Vorftellungen

vor in dem Schwanken der Anfichten über die be-

überwiegen.

Es wäre eine fehr dankbare Aufgabe, zu

kannte Ariftidesftelle (II S. 397 ff. Dind.), die man bald

unterfuchen, in welcher Weife Männer, wie Bafılius,

Gregor von Nazianz, Johannes Chryf., IGidor, Nilus fich

auf die Kyniker, bald (fo zuletzt Neumann, Kirche und

Staat S. 35, der aber inzwifchen feine Meinung geändert

und der Kirche als Erbe vermittelt haben.

die Grundlehren der kynifch-ftoifchen Ethik angeeignet

hat) auf die Chriften bezog. Dafs Ariftides nur die Phi-

lofophen, und zwar die Kyniker (auch Stoiker mögen

Auf die folgenden Unterfuchungen, welche die epi-

mitgemeint fein), gemeint haben kann, weift N. aus eıni-

kureifche Lehre vom Urzuftande und der Culturent-

gen für diefe charakteriftitchen Merkmalen überzeugend

wickelung der Menfchheit, fowie die varronifche Satire

nach, wenn auch die meiften Züge fich — einen durch

Prometheus behandeln, in der die Menfchenbildung mit

Vorurtheile und Unkenntnifs befchränkten Standpunkt

Gründen der teleologifchen Naturerklärung der Stoa

des Autors vorausgefetzt — auf die Chriften deuten

Die letzte

liefsen.

vertheidigt wurde, gehe ich hier nicht ein %).

Nur von den Kynikern kann es verftanden

Abhandlung tritt für die wiederholt bezweifelte Echtheit

werden, dafs fie Zeus gleich zu ftehen behaupten, dafs

der in Philo’s Schrift !T1e9i &pIa«ool«s berichteten Pole-

fie alle Künfte zu beherrfchen fich rühmen, dafs fie durch

mik Theophraft’s gegen die ftoifchen Gründe für Ent-

Lüfternheit, Schwelgerei und Zudringlichkeit fich aus-

ftehen und Vergehen der Welt ein.

Diefe ftoifchen

zeichnen.

Auch für fie pafst nach Tatian Or. ad Gr. 26

Gründe find nach Norden’s Ausführungen bereits von

der Vorwurf, dafs fie nur in Spelunken klug zu reden

Epikur benutzt und gehören alfo Zeno an.

Norden er-

wiffen.

Aus(fchlaggebend find aber die Worte, dafs die

klärt fich für die Echtheit der philonifchen Schrift, ohne

den Widerfpruch Schürers und von Arnim’s Polemik in

Gegner des Arift. den Gottlofen in Paläftina glichen, in-

dem, wie diefe t005 xo&ltLOVG 0Ü voLLLOLOL, fo jene von

den Philof. Monatsheften gegen Cumont und meine Be-

den Hellenen und allen Befferen fich losgefagt haben.

merkungen in der Berl. Philolog. Wochenfchrift 1891

Würden hier die Chriften mit den Juden verglichen, fo

Nr. 33 zu kennen,

fo würde das doch damals fchon als gröfsere Gefahr

II. Man hat die Thätigkeit der Kyniker und fpäteren

empfundene Chriftenthum mit dem kleineren Uebel, dem

Moralphilofophen überhaupt, die als Prediger, Erzieher,

Judenthum, in einen nicht fehr wirkungsvollen Vergleich

Berather wirken, mit Recht eine feelforgerifche genannt,

In fchärferer Faffung der Worte des Arift,

gefetzt fein.

Von Krates heifst es z. B. bei Laert. Diog. VI 86 &xa-

möchte ich darauf hinweifen, dafs den Juden zwar Los-

Asivo d& xal dvoenmavolxıng dıd TO &ig nÄOAV ELOLEVAL NL-

fagung von den Göttern der andern Völker (z0vg xyelt-

xlarv xaul vovdereiv. Die Aufgabe des Philofophen wird in

T0Ovg 0© voullovoı), den Gegnern dagegen mehr gefell-

der kynifch-ftoifchen Literatur oft verglichen mit der des

fchaftliche Abfonderung (0l xg&irrovg hier die ‚anftändige

Arztes (f. die ausführlichen Nachweife in meiner letzten

Gefellfchaft‘) Schuld gegeben wird. Dies können alfo

Schrift S. 53). Daneben wird der Philofoph gern vorgeftellt

nicht die Chriften fein, da fo ihr gröfstes Verbrechen,

als Sendbote Gottes, der die Menfchheit zu beobachten und

die do&ßeım, übergangen wäre. Wenn fich übrigens die

beauffichtigen hat(xatdAox0706 und E&rloxor 0g). Nordenver-

folgt S. 377—384 diefe Auffaffung von der Aufgabe des

Chriften, wie N. zeigt, vielfach als befondere Race be-

zeichneten, fo wird diefe Anfchauung doch wieder abge-

Philofophen durch die gefammte kynifche Literatur; Zeller

fchwächt durch andere Aeufserungen der Apologeten,

a. O. zeigt, wie die

yniker in diefer feelforgerifchen

in denen ihre rechtliche und fociale Gleichheit behauptet

Arbeit dem Mufter des Sokrates nacheifern und wie die

wird,

chriftliche Wirkfamkeit der heidnifchen Welt gegenüber

Etwas einfeitig und mifsverftändlich ift die Behaup-

fich in äufserlich ähnlichen Formen bewegen mufste,

tung S. 393, dafs die ftarren Formen des Kynismus im

Dafs fie auch den gleichen Gefahren und Vorwürfen

Mönchswefen {fortlebten.

Es dürfte wohl heute nament-

ausgefefzt‘ War; ‘ zeigt‘ Zeller- äan T Petr."4, 157 wo die

Chriften gewarnt werden follen, ‚fich durch Einmifchung

lich durch die Forfchungen von Harnack und Zahn zur all-

gemeinen Anerkennung gebracht fein, dafs der Urfprung

in Dinge, die mit dem Bekenntnifs ihres Glaubens nichts

des Mönchthums aus der innern Entwickelung der Kir-

zu thun haben, Ungelegenheiten auszufetzen‘ (die gleiche

che zu verftehen ift, dafs eine Erfcheinung von fo welt-

Erklärung im Meyer’fchen Kommentar). Dafs @AAntoı0-

gefchichtlicher Bedeutung wie das Mönchthum fich nicht

&1lox0n0g fo zu verftehen ift, wird dadurch beftätigt,

durch mechanifche Uebertragung aufserchriftlicher Le-

dafs auch dem Kyniker wiederholt der Vorwurf des

bensformen erklären läfst, aus der der das innere reli-

aliena negotia curare gemacht wird. — Es fei noch hin-

zugefügt, dafs in den clementinifchen Homilien der Pre-

giöfe Leben und die Macht felbftändiger religiöfer Im-

pulfe leicht unterfchätzende Philologe oft mit Unrecht

diger oft als xn0ovE FeoT bezeichnet wird; wie der Ky-

gleichartige religiöfe Erfcheinungen abzuleiten geneigt

niker, beginnt er oft auf offener Strafse feine Rede mit

ift. Es laäfst fich ja noch deutlich verfolgen, wie die im

vernehmlicher Stimme (80&v).

Der Bifchof foll Seelen-

Urchriftenthum wurzelnde asketifche Richtung allmählich

arzt fein (S. ı2, 3 Dreffel 113, 17 ®6 LatTOOG EMLOKENTÖ-

fortentwickelt und freilich zum Theil im Widerfpruch

4EVOG I15, 9. I16, 7).

S. 14 wird er vor Einmifchung in

mit der Grofskirche gefteigert, vielfach auch durch Auf-

weltliche Gefchäfte gewarnt.

III. Die Sentenzen des Sextus liegen uns jetzt im

nahme {ftoifcher und platonifcher Vorftellungen (hier fand

griechifchen Urtexte vor.

Derfelbe ift bekanntlich die

man wenigftens eine theoretilche Abfonderung des Wei-

In der chriftlichen

fen von der Menge) befefligt wird.

chriftliche Bearbeitung einer heidnifchen Grundlage. Eine

Askefe find bereits alle Momente der mönchifchen Le-

theologifche Würdigung der Schrift ift meines Wiffens

bensauffaffung vertreten, bis auf die äufsere Abfonderung,

bis jetzt nicht verfucht worden”®), obwohl fie unabhängig

die dann aber auch ohne äufseren Anftofs nothwendig

folgen mufste,

Eine bewufste Anknüpfung des Mönch-

I) Beachtenswerth ift der Hinweis auf den in Schneider’s Theo-

thums an die Philofophie, die kynifch-ftoifche und. da-

phraft-Ausgabe (I S, XXIV) veröffentlichten chriftlichen Anonymus, der

die epikureifche Lehre von der Entftehung der Lebewefen vorträgt.

neben auch den Platonismus, findet aber erft flatt, als

2) Einige Andeutungen gebe ich Berl, Philol. Woch, 1893 S. 23.

493

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 20.

494

von der Frage nach dem Verfaffer und der Entftehungs-

von Reinigung, Erleuchtung, Vergottung andererfeits in

zeit des Urflorilegs, die Elter behandeln wird, möglich

erfcheint.

ganz ähnlicher Mifchung mit chriftlichen Vorftellungen

möchte

Ohne hier Erfchöpfendes geben zu wollen,

die für

bei Sextus wie bei Clem. auftreten, Wir werden vielmehr

ich einige Gedanken hervorheben,

kaum irren, wenn wir die Uebereinftimmung durch glei-

den Standpunkt des chriftlichen Bearbeiters befonders

che Zeitanfchauungen und Bildung beider Autoren er-

charakteriftifch find. Zunächft fpringt einem Jeden eine

klären und die Schrift des Sextus in ihrer jetzigen Geftalt

ftarke asketifche Tendenz in die Augen.

Die &yxodreın

etwa ans Ende des erften Jahrhunderts anfetzen. Einen

ift die Grundlage der Frömmigkeit (Nr. 86a. 204. 438

fichern Ze7mznus ante quem giebt die Erwähnung in Ori-

vgl. Hermas), das ganze Leben ein Kampf um heiliges

genes’ Schrift gegen Celsus und desfelben Matthäus-

Man foll den Befitz aufgeben (264 a),

commentar.

Die

Leben: (202==573)X

chriftliche Bearbeitung heidnifcher

den weltlichen Dingen (14 ff.), wie Tols ToD 0WuUATIOS (78.

Schriften legt ein befonders deutliches Zeugnifs ab für

71a) entfagen, auch das Werthvollfte in den Schmutz wer-

die Verbindung und den Ausgleich des Chriftenthums

fen (81). Die dveloInrog ola ift nicht Gottes (325), und

mit dem Hellenismus, der erreicht wurde, indem der fich

vom Fleifche ftammt nichts Gutes (271). Bedürfnifslofig-

immer religiöfer ftimmende Hellenismus und das immer

keit und Befitzlofigkeit macht gottgleich. Und diefer

mehr verweltlichte Chriftenthum fich auf halbem Wege

Grundfatz wird angewendet auf alle

ebiete des Lebens.

begegneten.

Die Sprüche des Sextus find nicht das

Viele Nahrung hindert die Keufchheit, Unmäfsigkeit ver-

niftifchen Gedankenwelt ins Chriftliche.

einzige Beifpiel einer folchen Uebertragung der helle-

unreinigt (108a b, f. auch 265. 270. 345. 413), Fleifch-

Enchiridion hat

Auch Epiktet’s

enthaltung ift zu empfehlen (109). Die Verbindung von

chriftliche Ueberarbeitung erfahren,

Unmäfsigkeit und Unkeufchheit wird wie bei Clem. Alex.

und Clemens hat grofse Stüeke aus Mufonius’ L6yor

auch fonft angedeutet (240. 428), und damit werden wir

feinem Paedagogus einverleibt. — Zum Schlufs fei noch

auf die Ausfagen über die Ehe geführt.

Es ift erlaubt,

hingewiefen auf die Uebereinftim

mung von Sextus 243

die Ehe zu meiden, um in beftändiger Gemeinfchaft mit

1ÄNTO0S 1L0TOV 0b0%

&V 886U00L6* O7dvLOV Y&ÜO TO AyaYOr

Gott zu leben

1

; und heirathen und Kinder zeugen foll

mit Philo Zeg. all. I 32 (Harris S. 90) ord&vi6p dorı tö

nur, wer fich klar gemacht hat, welchen Gefahren er fich

}

&yadöv, TO 08 xaxOV 1LOAÄLKXOUD.

ÖL& TOTTTO GO@Q0V Xal

damit ausfetzt (230a b vgl. Clem, Paed, II 94). Unkeufch-

2LOTÖV UEV EOQELV Eva MOVOV EoyOv,

Pauiwv dE tö mAn Hog

heit in der Ehe ift gleich dem Ehebruch (231, ebenfo

&pagldur

Tov, von 283 mit Philo, Neu entd. Fragm. S.

Clem : a.070/1160).

Denn die Ehe foll ein

ingen nach

39 und Clem. Paed, 1 81 (f. Gildemeifter S. 48), von 306

Eyxodrteia fein (239).

Der befte Schmuck des Weibes

mit dem Briefe des Calanus (

S. 192 Hercher = Philo Q.

ift die 0w@000%

(235), wie auch Clem. oft fagt. Wenn

0. pr. I. 14), von 183. 184 mit Philo, De zudice 1.

Nr. 13. 273 für

d

as Verleiten zum Böfen bei Matth. 5, 29

Berlin,

das Verführen zur Unkeufchheit eingefetzt ift, mufs der

P. Wendland.

Verfaffer auch an Selbftentmannung gedacht haben?).

Für Scherzen und Lachen werden zum Theil mit Clem.

Books, the sacred, of the Old Testament. A critical edition

Paed, II 45—56 genau übereinftimmende Vorfchriften

of the Hebrew text, printed in colors, with notes by

gegeben (278ff.) 253a &0tıV O00oV kal UNVOG &ynQaATELC

eminent biblical scholars of Europe and America,

wird am beften erläutert durch Clem..a. O. II 77 ff. —

Den negativen, auf Enthaltung fich beziehenden Vor-

edited by Prof. Paul Haupt. Part ı7. Leipzig, J. C.

fchriften ftehen gegenüber unermüdliche Ermahnungen

Hinrichs, 1893.. (Lex.-8.) M..3. 50.

zum Wohlthun. Nur die bezeichnendften feien erwähnt.

Inhalt: The book of Job. Critical edition of the Hebrew text

340 wird der Waifen gedacht.

267 wird, wie Öfters in

with notes by Prof, C, Siegfried, English translation of the notes

by Prof. R, E, Brünnow,

(50 S.)

der kirchlichen Literatur, empfohlen zu faften, um Arme

nähren zu können, 47 das Almofen als Opfer bezeichnet,

Die Anzeige diefer erften Lieferung eines neuen

Mit einer auf anderm Gebiete üblichen Uebertragung

Unternehmens hätte ich unter anderen Umftänden ab-

heifst das reine Herz JvoLaorHoLOoV Gottes (46b, die

elehnt, weil ich felbft einer der Mitarbeiter bin, Indeffen

Wittwen feit Polykarp oft fo genannt).

324 fcheint

f

nd feit ihrem Erfcheinen fo viele Anfragen darüber an

gegen den Kriegsdienft gerichtet zu fein, 364 (363. 321.

322) auf Verfolgungen fich zu beziehen. Charakteriftifch

mich gelangt, das Ganze fcheint dem Publicum gegen-

fin

d

noch die Aeufserungen über die Wirkfamkeit der

über noch fo fehr das Anfehen einer Sphinx zu haben,

dafs meine Mitarbeiterfchaft und Mitwifferfchaft mir viel-

Dämonen (39. 305. 348. 349), die Lehre von der unter

mehr ein Grund für die Annahme diefer

Anzeige ge-

Umftänden erlaubten Lüge (159. 165 c d), die wohl fonft

worden ift.

zuerft bei Clem. Alex. auftaucht (über Philo f. meine

Eine gewiffe Ueberrafchung und Rathlofigkeit diefer

Neu entd. Fragm. S. 88. 90), endlich die Aeufserungen

neuen Erfcheinung gegenüber ift wohl begreiflich, und der

über den Kyniker

4

61—464, f. auch 392), die mit dem

oben angeführten

V

rtheil der Chriften und auch mit dem

Herausgeber und Verleger find nicht ganz unfchuldig daran.

Standpunkte des Clem. (Paed, II 78. 93) zufammentreffen.

Das Titelblatt fpricht lediglich von einer Ausgabe des

Auch fonft finden fich bei dem Verfaffer, dem Chriften-

hebräifchen Textes und erweckt fo den Anfchein, als

wenn damit der ganze Umkreis des Unter

nehmens ge-

thum und Philofophie keine Gegenfätze, die Chriften die

zogen wäre, Für dasjenige aber, was bei

m erften Auf-

Weifen find, auf den Philofophen bezügliche Aeufserungen

fchlagen fofort das Auge auf fich zieht, was dem Unter-

(227i'278.1302):

Wenn 230 a wirklich mit 229 urfprüng-

nehmen recht eigentlich feinen Stempel aufprägt und

lich durch y&o verbunden wäre, was nicht wahrfcheinlich

ift, fo. würde für den Philofophen Ehelofigkeit als die

in engerem Kreife fchon den Scherznamen ‚Regenbogen-

Regel vorausgefetzt werden.

bibel‘ eingetragen hat, den dreifachen farbigen UVeberdruck,

Es ift wohl nicht Zufall, dafs die Sentenzen des Sex-

fucht der Lefer in den Anmerkungen vergeblich nach

einer Erläuterung, Endlich, auf der inneren Seite des

tus gerade mit Clem, Alex. die zahlreichften Berührungen

Umfchlags, findet er zwar die Aufklärung, dafs blau

aufweifen, dafs ferner, worauf hier nicht genauer einge-

parallele, grün polemifche, roth in orthodoxem Sinne

angen werden kann, ftoifche Termini und Lehren einer-

berichtigende Einfchübe bezeichne; aber für die Gründe

eits, ein platonifcher Gottesbegriff und platonifche Ideen

der vollzogenen Ausfcheidungen fieht er fich auf ‚die

1) Vgl. die Folgerungen, die z, B, Tatian bei Clemens (Hilgenfeld,

erklärenden Anmerkungen zu der englifchen

Ketzergefch, 390) und Tert. aus I Cor, 7, 5 ableiten,

Ueberfetzung des Buches‘ verwiefen. Das ift das

2) Zur Ergänzung von Harnack’s Bemerkung über das Verbot der

erfte Wort, das er davon hört, nicht einmal eine buch-

Entmannun

händlerifche Anzeige ift ihm zugekommen., Ift diefe Ueber-

Briefe S, 108,

gg(Medicinifches S. 275) ift zu vergleichen Bernays, Heraklit,

fetzung fchon erfchienen, und wo, und in welchem Verhält-

*

495

Theologifche Literaturzeitung,

18934 Nr# -20.

496

nifs fteht fie zu dem vorliegenden Unternehmen?

Das

ftändnifs zu ermöglichen,

So kam es zu dem Befchlufs,

die erftaunten Fragen, die man zu hören. bekommt, auf

den berichtigten Text abzudrucken und die maffore-

die eine bündige Antwort Vielen erwünfcht fein wird.

tifchen Lesarten in die Anmerkungen zu verweifen.

Es wäre wohl beffer gewefen, wenn zuerft eine Ab-

Ueberhaupt foll der hebräifche Text in allen Stücken

theilung der Ueberfetzung auf den Markt geworfen wäre,

der Ueberfetzung entfprechen, fo dafs nichts in diefer

Zeit.

oder Ueberfetzung und Urtext desfelben Buches zu gleicher

vorgenommen werden {foll, wofür der hebr. Text nicht

Das mufste natürlich auch

Denn nicht der Urtext, fondern die Ueber-

die genaue Vorlage böte.

fetzung bildet das Hauptunternehmen, ja das

die Ergebnifse der ‚höheren Kritik‘, Ausfcheidung von

urfprünglich allein geplante. Auch handelt es fich

Gloffen ,

Herftellung der urfprünglichen Reihenfolge,

nicht um das Alte Teftament allein, fondern um die ganze

Scheidung der Quellen, oder der Erweiterungen vom Ur-

Bibel, Apokryphen und Pfeudepigraphen eingefchlo(ffen,

text, in.{ich, fchliefsen:

Aber wie die Einzelbegründung

nur dafs das Alte Teftament den Anfang macht.,

Das

der Textkritik nur bei der hebräifchen Ausgabe, fo

neue Bibelwerk verdankt fein Dafein dem lebhaften

Wunfche eines amerikanifchen Kröfus — der Name ift

konnte, was darüber hinausging, nur im Zufammenhang

der fachlichen Erwägung, bei der Ueberfetzung, geboten

werden.

mir nicht bekannt —, etwas dazu beizutragen, dafs die

So kommt es, dafs man bei der vorliegenden

weiten Kreife der Gebildeten wieder mehr zur Heiligen

Probelieferung des hebr. Textes manches vermifst.

Es

Schrift zurückkehren möchten, und dem fachkundigen

verfteht fich endlich von felbft, dafs die Ausgabe des

Rathe des Herausgebers, Profeffor Dr. Paul Haupt, der

hebr. Textes nur mit englifchen Erläuterungen erfcheinen

vor I0 Jahren von Göttingen als Lehrer der femitifchen

wird, da eine doppelte Ausgabe zu viel Koften verur-

Sprachen an die Johns Hopkins-Univerfität in Baltimore

fachen würde, und bei Allen, die davon Gebrauch machen

berufen wurde.

werden,

Ein fehr bedeutendes Gefchenk jenes

fetzen ift.

Kenntnifs der englifchen Sprache vorauszu-

hochherzigen Mannes ermöglichte es ihm, im Jahre 1890

das grofsartige Unternehmen in Gang zu bringen. Den

Auf diefen Grundfätzen beruht die vorliegende Probe-

weiten Kreifen der Gebildeten follte geholfen werden,

lieferung. Man findet in ihr Gloffen in kleinerer Schrift

und zwar denen englifcher und deutfcher Zunge, darum

unter den Text verwiefen, fpätere Erweiterungen, wie

wurde von Anfang an eine englifche und deutfche Ueber-

oben angedeutet, durch verfchiedenfarbigen Ueberdruck

fetzung geplant; doch {foll der englifchen der Vortritt

fofort für das Auge kenntlich gemacht.

Das Verfahren,

bleiben, und bei dem

ewaltigen Umfang des Unter-

auch für die Ueberfetzung vorgefehen, weil es noch deut-

licher fchien und billiger ift, als das’z, B. von Kautzfch-

nehmens fei Allen, die daran Antheil nehmen und Eng-

lifch verftehen, der gute Rath ertheilt, nicht erft auf die

Socin angewandte verfchiedener Schriftforten — ge-

deutfche Ueberfetzung zu warten,

Die grofsen Länder

fchweige denn blofse Randbuchftaben wie in Kautzfch’

diefer beiden Zungen, Amerika, Deutfchland, England,

Ueberfetzung — bedarf für den hebräifchen Satz gar

follten nach Möglichkeit gleichen Antheil an der Arbeit

nicht erft der Rechtfertigung. Uebrigens fei ausdrück-

erhalten; das Mitarbeiterverzeichnifs auf der zweiten

lich gefagt, dafs der Farbendruck keineswegs für alle

inneren Seite des Umfchlags wird Jedem zeigen, dafs

Bücher verbindlich iftz er foll vielmehr vor Allem die

Deutfchland als dem Mutterlande biblifcher Wiffenfchaft

Quellenfcheidung in den gefchichtlichen Büchern zur An-

in unferer Zeit bei etwa gleicher Zahl der Mitarbeiter

fchauung bringen.

und Bücher doch ein Löwenantheil gegönnt ift. Der ein-

Sehr fein ausgebildet hat der Herausgeber die Zeichen-

zige holländifche Gelehrte, mit deffen grofsem Namen

reihe für Art und Grundlagen der Textänderungen u, {, w.

das Unternehmen fich ehren {ollte, A. Kuenen, ift durch

Angeführt find auf der Innenfeite des Umfchlags <> für

den Tod von der Lifte abgefetzt, ein Anderer, deffen

Lesarten auf Grund von Ueberfetzungen (<="V, Verszo),

zu frühen Abfchied wir beklagen mufsten, Aug. Müller,

<> für folche durch Vermuthung («=C) Comectura), ©1 für

hat feinen Antheil, das Buch der Sprüche, noch abliefern

Aenderung blofs der Punktation (:==>, 71p5), * für An-

können; ein grofser Gewinn für die Sache. Die Aufgabe

keit,

nahme des Ker8? (>=p), endlich » für zweifelhafte Richtig-

Dazu wird anderwärts noch kommen ı1 für Aende-

aller Mitarbeiter ift, die biblifchen Bücher nach einem

mit allen Mitteln heutiger Wiffenfchaft hergeftellten Texte

rung auf Grund eines Paralleltextes, und Verbindungen

getreu und anziehend zu überfetzen, das Werden der

mehrerer Zeichen wie «» oder +»* u, dgl.

Zu verwickelt

jetzt vorliegenden Bücher nach Möglichkeit darzulegen,

dagegen ift nach meinem Dafürhalten die Anführung der

alfo volle Anwendung der fogenannten niederen und

betreffenden Stellen in den textkritifchen Anmerkungen,

höheren Kritik, fodann den Lefer durch fachliche,

nämlich nach Druckfeite, Spalte, Zeile, z. B. 20r (16).

nicht erbauliche Erläuterungen aller Art, auch unter Zu-

Ehe der Lefer fich das alles zufammengefucht hat, wird

ftändnifs der alten Texte einzuführen,

hülfenahme von Karten und Abbildungen, in das Ver-

Für feine Arbeit

ihm oft genug die Wifsbegier fchon vergangen fein;

oder er hat die Zifferreihe, wenn er umgefchlagen hat,

ift jeder Einzelne, nicht der Herausgeber, verantwortlich,

vergeffen. Die ein für alle Mal gegebene Anführungs-

Bei diefem Plane mufste es fich gleich aufdrängen,

weife ift die nach Capitel und Vers; innerhalb des ein-

dafs fich eine kritifche Ausgabe des hebräifchen Textes

zelnen Verfes

enügt im Nothfall das Stichwort. Dabei

leicht damit verbinden liefs, weil ohnehin jeder Mitar-

kann die Aufli

f

ndung felbft dann keine Schwierigkeit

beiter durch die kritifche Bearbeitung feines Antheils erft

machen, wenn, wie hier, gelegentlich ein Abfchnitt an

die Unterlage für feine Ueberfetzun

fchaffen mufste,

anderer Stelle fteht; fofern nur diefelbe Reihenfolge auch

Dazu kam, dafs man dem Lefer der

eberfetzung keine

in den Anmerkungen gewahrt wird. Ganz falfch ift es,

rein fprachlichen Erörterungen bieten durfte, alfo in

freilich eine Folge der angenommenen Anführungsweife

vielen Fällen gar nicht in der Lage war, die vollzogenen

nach Zeilen, die Gloffen jedesmal am Ende einer Spalte

Textänderungen vor ihm zu rechtfertigen.

Diefe uner-

zu behandeln, ftatt an der Stelle des Textes, wo fie aus-

läfsliche Arbeit konnte auf eine hebräifche Textausgabe

L&

ehoben find. Der gröfste Vortheil diefer natürlichen An-

abgeladen werden. Anfangs war diefer Anhang des

ü

u

hrungsweife wäre der, dafs, wer das Buch kennt, die

Unternehmens als Abdruck des mafforetifchen Textes

Anmerkungen gelegentlich auch ohne den Text gebrau-

gedacht; alle Aenderungen daran follten mit ihrer Be-

chen könnte, was jetzt unmöglich ift. Hoffentlich fprechen

gründung in die Anmerkungen. Beffere Ueberlegung

fich über diefen nicht unwichtigen Punkt andere Beur-

lehrte, dafs es uns an Drucken des mafforetifchen Textes

theiler ebenfo aus und tritt dann für die folgenden Abthei-

nicht fehlt, auch nicht an Vorfchlägen zu feiner Ver-

lungen eine Aenderung ein. Auch mit dem Grundfatz,

befferung, wohl aber gänzlich an einem Verfuch, einen

den Text ‚nur in zweifelhaften Fällen‘ zu punktiren, kann

hergeftellten Text im

ufammenhang dem Lefer vorzu-

ich mich nicht einverftanden erklären.

Er ift entlehnt

führen, am beften ohne Vocale, um felbftändiges Ver-

von dem auf anderen Gebieten des femitifchen Schrift-

497

498

Theologifche Litera.turzeitu11g. 18?3. Nr. 20,

e

Lrrn

w

VE B DE

thums gebräuchlichen und fehr berechtigten Verfahren.

Wenn die noch ausftehenden Hefte in den gleichen

Hier aber handelt es fich um einen Text, der uns mit

Intervallen erfcheinen wie die erften drei, fo würden

feft abgefchloffener, autoritativer Punktation vorliegt, die

darüber noch etwa 9—10 Jahre hingehen.

Da aber die

jedem zur Hand ift, fo dafs er jeden Zweifel flugs be-

Zahl der für die Apoftelgefchichte, die Briefe und die

feitigen kann,

Und andererfeits ift fehr zu hoffen, dafs

Apokalypfe in Betracht kommenden Hff, ungleich ge-

die Ausgabe auch in weite Kreife dringt, denen mit

ringer ift, als die der Evangelienhff., fo wird man den

einem gelegentlichen Vocal oder Dagefch noch längft

Abfchlufs des grofsen, fo überaus dankenswerthen Werkes

nicht geholfen ift. Das richtige Verfahren ift unter

wohl noch vor Ablauf des Jahrhunderts erwarten dürfen.

folchen Umfländen, alles, was unverändert bleibt, ganz

Orv. Gebhardt

unpunktirt zu laffen; alles, woran geändert ift, ausnahms-

Leipzig.

los zu punktiren,

Es wird dadurch zugleich noch leichter

I, Kunze, Dr. Joh., Das neu aufgefundene Bruchstück des

ins Auge fallen, wo die Kritik eingegriffen hat.,

sogen. Petrusevangeliums, überfetzt und beurteilt. Leip-

Abgefehen von diefen Punkten, wie mir fcheint,

Ar

Mängeln, ift die Anordnung wie die Ausftattung eine

zig, Dörffling & Franke, 1893. (48 S. 8.) M. —.60.

vorzügliche, wie wir fıe vor allem in Deutfchland nicht

2. Lundborg, Matth., Det s. k. Petrusevangeliet ett ny-

gewohnt find, Eine Ausgabe des Alten Teftamentes in

diefer Geftalt: wird eine unüberfehbare Fülle von An-

funnet fragment ur en fornkristlig apokryf. Lund, Hj.

regung bieten: möchten recht Viele fich das nicht ent-

Möller, 1803 (02:5. 18.)

gehen laffen,

möchte den muthigen Unternehmern der

3. Völter, Prof, Dan., Petrusevangelium oder Aegypterevan-

Erfolg nicht fehlen!

gelium? Eine Frage bezüglich des neuentdeckten Evan-

Auf das in diefer Lieferung Geleiftete einzugehen,

gelienfragments, Tübingen, Heckenhauer, 1893. (46 S.

mufste ich mir hier verfagen, weil der Raum dem Unter-

nehmen im Ganzen gebührte.

Mag der Name des Ver-

SE SIN 126r

faffers dafür Bürge fein.

Aus der Reihe der feit dem Januar über den neuen

K, Budde,

Fund von Akhmim erfchienenen felbftändigen Publica-

Strafsburg i. E,

RE Aa

tionen find neben den Arbeiten von Zahn und v. Geb-

i

Nouum Testamentum Domini nostri Jesu Christi Latine secun-

hardt die hier zufammengeftellten drei hervorzuheben,

von denen die zwei erften fich darin fachlich näher ftehen,

dum editionem Sancti Hieronymi ad codicum manu-

dafs fie dem PE. nur einen relativ geringen fecundären

scriptorum fidem recensuit Johannes Wordsworth, S.

Werth zufprechen.

I. Die aus einem Vortrag erwachfene Schrift Kunze’s

T. P., episcopus Sarisburiensis, in operis societatem

ift eine frifch und klar gefchriebene Wiedergabe des er-

adsumto Henrico Juliano White, A, M., societatis S. An-

(ten Eindrucks, ohne tieferes Eindringen, aber auch ohne

dreae collegii theologici Sarisburiensis uice-principali.

Prätenfion und mit Takt doch wefentlich Richtiges treffend.

Partis prioris fasciculus tertius: Euangelium secundum

Er hat allein Harnack vor fich, durch den ihm allerdings

Lucam. Oxonii, e typographeo Clarendoniano, 1893.

mitnichten ‚die Anfichten von Lods und Robinfon vor-

läufig als abgelöft‘ hätten gelten follen.

Von Zahn’s

(S. 269—484. gr. 4.) cart. 125. 6 d.

Abhandlung, mit der er vielfach zufammentrifft, ift ihm

Bei der auch das fcheinbar geringfügige Detail be-

nur die erfte Hälfte während des Druckes bekannt ge-

rückfichtigenden Genauigkeit, welche diefe erfte kritifche

worden, aber es ift erfreulich, dafs auch diefer Autorität

Ausgabe der Ueberfetzung des Hieronymus auszeichnet

gegenüber die Selbftändigkeit gewahrt wird. Man hat

(f. diefe Zeitung, Jahrg. 1891, Col. 421 f.), ift es nicht zu

verwundern, dafs der Druck nur langfam fortfchreitet:

trotz der leichten Form das angenehme Gefühl, dafs

das rafche und fichere Urtheil auf dem Fundament ernften

wie zwifchen dem erften und zweiten, fo liegt auch zwi-

Wiffens, wie es des Verf,’s Schrift über die Gotteslehre

fchen dem zweiten und dritten Hefte ein Zeitraum von

des Iren. zeigte, erwachfen ift. Der Verf. glaubt an die

faflt zwei Jahren. Das dritte Heft hat aber dadurch noch

Abhängigkeit des PE. von unferen vier Evv., beftreitet

mehr Arbeit gekoftet, dafs der Apparat gegen die beiden

die Bekanntfchaft Juftin’s mit demfelben und läfst es um

erften nicht unerheblich gewachfen ift. Ganz neu ver-

170 unter den fyrifchen Doketen entftanden fein.

Er

glichen wurde der aus Benevent ftammende Cod. Muf.

Brit. Add, 5463, aus dem 8. Jahrh., den fchon Bentley

identificirt alfo Euf. VI, ı2 ‚diejenigen, die es einge-

führt‘, die xarwg&dueroı mit ihren dı«dnyoı, beide find

benutzt hatte, und hinzu kamen aufserdem die von Bian-

ihm Doketen (S. 9. 10. 7), die frühere und die damalige

Generation.

chini veröffentlichten Lucasfragmente des Purpurcodex

Er wird damit Zahn, Seeber

g (Ih EBl

in Perugia. So beträgt die Gefammtzahl der benutzten

1803 Noi28. 1Spi - 330);

Völter u. a, gegenüber Recht

Hff. bei Lucas 27 (darunter 18 vollftändige) gegen 24

haben.

Serapion kannte zuvor das PE. nicht.

In der

(darunter 16 vollftändige) bei Matthäus und 25 (darunter

Vorausfetzung der Orthodoxie aller Rhoffenfer erlaubte

20 vollftändige) bei Marcus. Hieraus fowie aus dem Um-

er die ‚Lectüre, ‚Erft nach.:feiner ; Rückkehr. wird ihm

ftande, dafs die übrigen alten Verfionen jetzt in noch

in Antiochien ein Licht aufgefteckt: ‚wir aber in An-

gröfserem Umfange als zuvor herangezogen find, wird es

newW test, D,

tiochien (Nue/s, woran ich mit Weftcott — Canon of the

erklärlich, dafs der Text des dritten

vangeliums mit

I Arı —, undı Swete

gegenSchwegler und

feinem Apparate (216 S.) der Summe des Umfanges der

Zahn fefthalten möchte) ftellten n

un Nachfor

chungen

beiden erften (254 S.; die erften 14 Seiten des erften Hef-

an‘. Er hört, dafs die Doketen es feit lange geb

rauchen,

tes betreffen das allen vier Evangelien gemeinfame Mate-

und wendet fich an die jetzt lebenden Doketen als ‚die

rial) ziemlich nahe kommt. Ob es nöthig war, in einem

Nachfolger und Erben‘ derjenigen, die ‚es einft einge-

folchen Werke auch die lediglich graphifchen Varianten

führt, aufgebracht‘, eig, ‚eingeweiht‘. Ueber den Verfaffer

durchweg zu notiren, und ob namentlich die eigenartige

Orthographie des Codex Cavenfis (vgl. z, B. das zu An-

ift hiemit noch nichts gefagt. Die Situation bleibt undeut-

lich. Mit Unrecht aber leugnet K. nach Zahn (Gefch,

fang der Wörter beftändig wiederkehrende h, wie in

d. Kan. II, 747 f.), dafs irgend ein Streit in Rhoffus vor-

hordo, hamicus, hangelus u. dergl.) in dem Umfange, wie ge-

ausgegangen ift, in dem es fich um den Gebrauch des

fchehen, zu berückfichtigen war, darüber liefse fich freiten.

PE. handelte.

Sonft hätte der Anhang des Marcianus

Jedenfalls wird man den Herausgebern ein Zuwenig nicht

nicht an wexgnWecyia« leiden können (Zahn felbft Z c.:

vorwerfen können, und darin liegt eine nicht zu unter-

fchlechte ‚Behandlung von Seiten der Ma

fchätzende Garantie der Zuverläffigkeit des allem An-

delt‘, infolgedeffen ‚verftimmt‘,

jorität‘,

‚geta-

voll ‚Verdrufs‘ un

d fich

fcheine nach auch fehr correct gedıuckten Apparates.

deshalb ‚befchwerend‘ — was ift denn das anders als ein

X

499

Theologifche Litfr3turzdtung. 1803 Nn{20,

500

‚Streit innerhalb der Gemeinde‘?), und Serapion hätte

UAyOvS TOUTOUS Xal MÄdUNUS — — LEyovTLAG Brı Heo08-

‘nicht meinen können, den Verdrufs zu heben, wenn er

Beic Eouev (alt. vec. act. Phil,, Tisch. apocal. apocr. p. 143).

die Lectüre jenes Buches geftattete. Dann aber ift auch

Ueber die ganz ebenfo gefchilderte

Er

rocedur des Schlei-

das Natürlichfte, anzunehmen, dafs die Petition der ver-

fens beim Martyrium vgl. auch noch Dionyf. v. Alex,

bei Eufeb. %. e. VI, 41, 4. — Mit Einzelheiten habe ich

ftimmten Minorität auf kirchliche Legitimirung ihrer Er-

bauungsfchrift ging, und Serapion diefe durch Erlaubnifs

mich an anderer Stelle auseinandergefetzt. S. 39 ff. macht

des Vorlefens in der Gemeindeverfammlung gab, worauf

K, auf die Verwandtfchaft mit anderer fyr., auch mit der

auch K. das dvayıyvwoxrecdw bezieht. Dagegen hält er

edeff. Thaddäusliteratur aufmerkfam.

Ich erlaube mir

für ausgefchloffen, dafs das Buch vorher im Gebrauch

hier noch zweierlei nachzutragen. ı) Zu PE.25 vgl. doctr.

der Gemeinde gewefen fei.

Aber, wenn die Majorität

Add, bei Cureton, anc. Syr. doc, p. 10: — for behold, un-

fchon einige Zeit vor dem Befuch felbft das Evangelium

less they who crucıfied hım had known that he was the

aus dem gottesdienftlichen Gebrauch verdrängt hatte,

Son of God they would not hkave proclaimed the

der Streit alfo officiell entfchieden war, konnte Ser. doch

desolation of their city, nor would they have divulged

meinen, dafs alles in Ordnung fei.

Das Nähere verbarg

the affliction of their soul in crying Woe! Not,

fich ihm. Dann erfuhr er ja privatim von Verstimmungen

indeed, even had they been desirous 0f avoiding this con-

und ihrer Urfache und wurde doch nicht argwöhnifch.

fession, would the terriüble commotions which took place

Zur Erklärung wird man hinzunehmen müffen, 1) dafs der

at that time have suffered them to do so. For behold even

Befuch fehr kurz, der Einblick in die Gemeinde fehr flüchtig

some of the children of those who crucified him are be-

gewefen fein mag. 2) Dafs Serapion ficher läffig verfuhr,

come at this day preachers and evangelısts together with

als er die Lectüre eines Buches geftattete, das er nicht kannte,

the apostles, my companions etc,

Der: Zufatz' zZu" DE,

Leuten, die er auch nicht kannte, und die klug genug

23, 48 findet fich alfo bis jetzt in cod, syr. Sinait., Ta-

waren, aus der Erlaubnifs erft Capital zu fchlagen, als

tan, cod, Sangerm., abgekürzt Syr. Cur., verwendet ev,

Ser, wieder fort war und die nunmehrige Verftimmung

Nicod., doctr. Add, und wahrfch. Ps.-Cypr. de mont. Sina

der Majorität fich nur noch brieflich Ser. gegenüber Luft

et Sion (vgl. m. ‚Compof.‘ p. 67 ff. 186). 2) Zu PE. v. 39 ff.

machen konnte. 3) Dafs diefe gefährliche Läfügkeit bei

Die in der öftlichen, refp. oftfyr, Kirche fich noch lange

einem übrigens gewiffenhaften Kirchenoberen zeigt, wie

findende Vorftellung der Himmelfahrt vom Grabe

weit man die Mafsftäbe hier noch nahm und wie fehr

aus nach einer grofsen Todtenerweckung (bei Aphraates,

Für das

man fich an die engeren gewöhnen mufste.

Ephräm, Gregor N., dazu Rabulas, ev. Nicod, vgl. ‚Comp‘.

Verftändnifs der ganzen Stelle ift von Wichtigkeit, dafs

S. 138. 104; auch die Angabe bei Schahraftani, Harnack,

Ser. feinen Fehler möglichft befchönigt. Darum hebt er

PE. u. PAp.? S. 71) fcheint auch in der Thaddäuserzäh-

fein gutes Zutrauen hervor, das ihn getäufcht; darum

lung bei Euf, %. e. I, 13, 20 vorzuliegen: xar&ßn &i6 TOV

mufste fich Marcian, der ihn düpirt, felbft widerfprochen

&dnv uul 0LEOkLOE Po«YUÖV TV EE aLOvOG MN OLLOTEVTE,

haben; darum mufste das fatale Buch, das er erft geneh-

Xal AVNYAYEV VELQODE" KATABAS Y&Üo MÖVOG qvmy'yugw

migt hatte und nun verdrängen wollte, nur ‚einige Zufätze

moAhobs, ELS 0UTWE AvEßN mOdG TOV MATEOA AUTOD. Vgl.

zur rechten Lehre des Heilands‘, mit der z& zi&8lova

Ephräm, serm. ed, Lamy 1, 519, 48 solus descendit, as-

wohl ftimme, aufweifen (fo dafs er es einft wohl für or-

cendit cum millibus et myriadibus.

Rufin änderte: quz

thodox halten konnte) und doch andererfeits der Haupt-

descendit quidem solus, ascendit autem cum grandi mul-

fache nach (wieder z& mi&lova) mit der dıdaoxalia der

titudine ad patrem suum. —

Doketen ftimmen (fo dafs er es nun mit gutem Grund

2. Weit eingehender ift die an zweiter Stelle ge-

als häretifch verurtheilen müffe).

nannte Lunder Differtation (Mai ediert).

Lundborg

Auch durch Zahn nicht überholt wurde, was K. über

giebt zunächft eine Textausgabe mit fchwed. Ueber-

das Verhältnifs zu den acta Prlati ausführt.

Freilich

fetzung.

In v. 2 lieft er un

das er durch den Zufam-

mufste mit Lipfius gegen Tifchendorf viel fchärfer daran

menhang auch ohne Berufung auf Origenes für gefichert

feftgehalten werden, dafs unfer ev. Nicodemz unmöglich

hält. v. 18: me0i70x0vTO d& mOAkol uet& AdlyvwWV voLLLOV-

dem Anfang des 2, Jahrh. angehören kann. Hier arbeitet

TEG ÖtL VLE &vErteocev, TOTE Ö XloLOg. Urfkprünglich fehler-

K, mit Allgemeinheiten und macht es fich viel zu leicht:

haft verdoppeltes &vevemecer wurde geändert in 0oTLY

einmal wird Tifchendorf gegen Lipfius vertreten und im

&7 e08v, durch das folgende zo zu &860@«vT0, das reftirende

felben Athem läfst er die acta Pil. des 2. Jahrh. doch

T& in x@«L verwandelt.

V. 41/2 wie Bensley und jetzt

‚fortwährend Abänderungen und Erweiterungen‘ erfah-

v. Gebhardt. — Nach einer Befprechung der hiftorifchen

ren, fo dafs er fich weit von Tifch.entfernt in der Rich-

Zeugnifse folgt als dritter Haupttheil S. 25—92 der Vers

Nur aus Mangel an fchärferem

für Vers fortfchreitende ‚Kr7itzsk Kommentar‘,

Die chro-

tung auf Lipfius _ hin.

Zufehen erklärt fich auch das Urtheil über die eßzst, Pı-

nologifchen Anfätze find durchweg die confervativften:

lati ad Claudium / als ‚ein recht obfcures Machwerk‘,

I. u. IL Petr, zeigen, dafs Petrus den Namen Jefus nicht

deffen genauere Betrachtung vielmehr gerade für ihn

zu vermeiden pflegte und die petrinifchen Reden der

recht lehrreich hätte fein können,

Die alte Grundfchrift

act. beftätigen es, für die act. Pil, wird ohne weitere No-

unferes ev. Nzcod, wird Juftin wie PE. vorgelegen haben,

tiz der frühe Tifchendorf’fche Anfatz angenommen. Lip-

Ich erwähne an diefer Stelle noch, dafs auch die aufser-

fius fcheint unbekannt.

Dies vorausgefchickt kann man dem Verf. nicht ab-

kanonifche Angabe des Juftin, Dial. c. 69. Apol. I, 30,

die Juden hätten Jefus um feiner Wunder willen als uda-

fprechen, eine Reihe guter kritifcher Beobachtungen ge-

yogs bezeichnet, der Zauberei bezichtigt (vgl. Matth. 9,

macht zu haben, Dahin gehört: was über die fprach-

2ff. ı2, 22 ff. u. Par.), in der ganzen Pilatusliteratur fich

liche und fachliche Verfchiedenheit der beiden Theile

wiederfindet, nicht nur in der eßpzs£, Pil, ad Claud, und Tert.

gefagt ift; dafs im erften ‚dem Berichterftatter wie den

Abpol. 21 (vgl. meine ‚Compolition des PE.‘ S, 181), fon-

Juden nur daran zu liegen fcheint, den Heiland möglichft

dern auch im evang. Nicod. A u..B, als ein Hauptpunkt

{chnell ins Grab zu bringen‘; dafs der Autor hier offen-

hervortretend (7%schend., evv. ap.?. p. 216. 223. 228. 288

bar Verfchiedenes zufammenzieht und vermengt, alfo un-

klar excerpirt (S. 25); dafs der Volksruf ‚fein Blut

—03 6mal). Die Angabe wird fchon der Grundfchrift

angehören,

Eben über den ‚Magier‘ Jefus rufen die Ju-

komme etc.“ unmöglich im PE. geftanden haben kann;

den PE. v. 6 ‚lafst uns den Sohn Gottes fchleifen‘,

dafs auch im Hebr.-Ev, x00t06 für Jefus fich findet (S, 33);

d. h. den Go&ten, der fich zum Sohn Gottes gemacht hat,

dafs v. 6 ftatt @Invvy das Compof. 2EwFovy geftanden

vgl. Just. Ap. I, 30; Ev. Nicod, c. 11 fin., gerade wie der

haben mag, wie ja in der That im PE. fo oft ein Sim-

tyrann. Proconful über die Apoftel Philippus und Bartho-

plex ftatt eines kanon. Compof. fteht, und er vergleicht

lomäus und die Mariamme, welche die Henker heraus-

dazu nicht nur das #&a@yovoıv Mc. 15, 2, fondern die hier

ganz parallele Erzählung der act, Pl (S. 37) u. a. m.

gefchleift haben (2&%veyxav 00o0vTEC), ruft: 060«TE TOUS

501

Theologifche Literaturzeitung.

1803i; Nr 20.

502

Das Beachtenswerthefte ift, dafs auch L. felbftändig

abfolut autoritatives (das läfst weiten Spielraum und recht

das Verhältnifs zu den act. Prl. durchweg in’s Auge fafst

fpäte Datirung zu) Anfehen hatten, Freilich kann man

und dabei zum Refultat kommt (S. 46), dafs ‚das PE. als

auch an beftimmte Kreife denken, in denen man im Un-

feine Hauptquelle nicht fowohl die kanon. Evangelien

terfchied :von der Grofskirche in der bezeichneten Rich-

Er

tung volle Freiheit in Anfpruch nimmt‘ — womit dem

als die bereits compilirenden ac/, Pil. benutzt‘.

hätte nur unfere act Pıl. und ihre alte Grundfchrift

Vorhergehenden fammt dem ‚ohne Zweifel‘ und ‚nur*

unterfcheiden müffen. Infolge diefes Mangels fieht er

wieder alle Stringenz entzogen ift (S. 14). Ebenfo {chwan-

auch die Möglichkeit einer gemeinfamen Abhängigkeit

kend geht es weiter: ‚Vom Verf. wird man wohl den Ein-

des PE. und Juftins von act. Pil. nicht und mufs folge-

druck erhalten müffen, dafs er eine felbftändige und

richtig fchliefsen: da Juftin unfer PE. nicht benutzt hat,

eigenthümliche Erzählung geben will‘.

Darum läfst er

fo vieles weg, was in den kan. Evv. fteht und bringt

wie mit Zahn gegen Harnack zu fagen ift, fo mufs bei

andererfeits manches Neue, ‚was fich freilich eben

der offenbaren Verwandtfchaft Beider PE. von Juftin ab-

hängig .fein.

Die Verfe 6 u. 7 find ihm entfcheidend.

doch zu.einem guten Theile als eine Ausmalung und

Dabei bringt er eine durchaus originelle Exegefe der

Ausdeutung von einzelnen in unferen Evv. überlieferten

Juftinftelle, die ftreng aus dem Zufammenhange des Cap.

Zügen darftellt‘ — womit zum mindeften die Behauptung

erklärt wird. Juftin redet hier nur von Chrifti Kreuz, das

wieder erfchüttert wird, dafs der Eindruck der Selbftän-

digkeit mit Nothwendigkeit entfteht (an die V. allerdings

ift die Coyn, die ‚auf feinen Schultern ift‘ nach Jef, 9, 6

felbft. nicht zecht glaubte). ‚Aber' doch ‚ift, weder. dort

und fo auch in anderer Metapher fein A7u@x; fein ‚Kö-

nigsthron‘, von dem aus er den Juden den Urtheilsfpruch

die Willkür noch hier die Phantafie (Gegenfätze?) das

verkünden foll nach Jef. 58, 2, das xolvov %uv ift nur

eigentlich leitende Motiv, vielmehr einige beftimmte Ten-

eine dem prophet. Worte angepafste Befchreibung der

denzen, welche die Darftellung beherrfchen‘ — bei denen

von den Synoptikern (Mc, 16, 32, Mtth. 27, 42) erzählten

etwa Willkür .und Phantafıe nicht. an der Arbeit find?

Verhöhnung: ßaoıleve "IoganA 80tıwV ( “ataßartım Xal

Die zwei Tendenzen find die antijudaiftifche, alfo nationale,

und die apologetifche, Jefus als den Sohn Gottes zu er-

OTE OWUEV). Das dıwovoovreg entfpricht ebenfo genau

dem vorhergehenden &Eerä4IN TAc yeiOoAagc und dies wie-

weifen, welchem Zwecke befonders die doketifchen Züge

derum dem prophet. &&E&em&tauon« TAG KELQAG MOV, ift aber

dienen: eben weil er nicht leidensfähig war, hat er fich

im eigentlichen Sinne als ‚auseinanderreifsen‘ zu verftehen.

als Gottes Sohn erwiefen.

Dazu wird ı nach. Lannn die

In den act Pi/., auf die Juftin hinweift, fteht wirklich im

Tränkung Jefu geradezu als Vergiftung gefafst und das

cod. C der B-Recenfion 7uUrvOoaVTEG TÜS — NELOAUG — Nal

dvelngpIn auf die Rückkehr der göttlichen divauıc in den

TOLGS wWO0dag AUTOU O0VOXVTEG KATWIEV ( Tisch., evv. apokr.?

Himmel trotz des verfchiedenen Subjects bezogen. Für

die Verfpottungsfcene v. 6ff, foll dem Verf. Sapzentia 2,

P 305, %oLa).

Das PE. hat Juftin gekannt, aber feine

ypologie nicht verftanden und macht durch die Aen-

Joff. vor Augen ftehen und das ovowuer wird deshalb

derung des f7u@ in eine xadedoa x0olo&ws eine wirkliche

fchon in der Ueberfetzung einfach dem xataduvvaotEL-

Gerichtsfcene daraus mit Hülfe der citirten Stelle Jef,

owuev Sap. 2, 10 entfprechend mit ‚lafst uns vergewal-

58, 2 und des fynopt. Paoılstg "Iog«NA, indem er nach

tigen‘ wiedergegeben,

dem Vorbild der acZ. Pıl. eine Hauptmifshandlungsfcene

Die Zufätze (3. 5% 11—13. 21—24. 36. 37b, 39—42.

compilirt.

52—954. 56b) bringen aufser fachlichen Ergänzungen na-

Wenn L. bemerkt, dafs @%u@« bei Juftin ‚möglicher

mentlich eine andere Chriftologie,

Es ift die ganz rich-

Weife‘ auch das Fufsbrett (suppedaneum) für die Füfse

tige Beobachtung gemacht, dafs ein Widerfpruch befteht

des Gekreuzigten bedeuten könne, von dem aus diefer

zwifchen dem d&veingIn v. 19 und dem Erdbeben beim

wie von einem Throne habe richten follen, fo überfieht

Niederlegen des zurückgelaffenen Leichnäms, der alfo

er, dafs gerade nach diefem, Dzal, 91, wie nach Iren, u.

des Göttlichen nicht entleert fein kann. Aber ganz ver-

fehlt und gezwungen erfcheint es mir, wenn nun aus

Tertullian, die Körper der Gekreuzigten auf einem zwi-

fchen den Beinen durchgefteckten Pflocke ruhten; das

v. 36 ff, ein modali(tifcher Monarchianismus herausgelefen

Bnuc« könnte alfo höchftens dies z%uyu@x bedeuten, auf

wird. Obgleich Gott vom Himmel her den Auferftehen-

dem der Gekreuzigte gleichfam fafs, wozu allerdings das

den anredet, foll fich diefer hier doch von Gott nicht

&x0du0av gut pafflen würde. Allein jedem Unbefangenen

unterfcheiden; das nachfolgende und antwortende Kreuz

wird es gehen, wie es angeblich dem Verf. des PE. und

aber fei die 6«g& Chrifti, die menfchliche Hülle. Das fcheint

doch nicht mehr als ein Einfall, deffen tieferer Sinn fich

jedenfalls allen Exegeten bis auf L. gegangen ift: er

wird diefe Typologie des Juftin nicht verftehen, fondern

uns erft enthüllt, wenn man dem zweiten Theile der Un-

Byuo« auf einen wirklichen Richterftuhl und nicht einen

terfuchung über das Wann und Wo der Entftehung unfe-

fingirten ‚Königsthron‘, was das Wort nicht heifst, das

res Fragments folgt.

Das Evangelium, dem es entftammt,

xolvov Huiv auf eine dem Juftin wirklich vorliegende evan-

ift nämlich identifch mit dem Egypter-Ev., das eben

gel. Erzählung beziehen und nicht eine freie Ausmalung

nur ein überarbeitetes, aber noch unter derfelben Auto-

darin finden, und auch das dıeovgorteg in der Bedeutung

rität (des P,) ftehendes Petrus-Ev. ift und bekanntlich nach

nehmen, die geläufig ift und die hier zur Situation treff-

feines Modalismus willen.

Epiphanius von den Sabellianern gebraucht wurde um

lich pafst, und mit ‚verhöhnen‘ überfetzen.

Unter voller Annahme der

Der Verf. verfpricht zum Schlufs als zweiten Theil

Zahn’fchen Auslegung von Eufeb VI, ı2 wird die Un-

eine überfichtliche Darftellung des Quellenverhältnifses

kenntnifs des Sera

pion über den Urfprung von PE. feft-

zu den kanon. Evv. und den actı Pil, Der Wunfch

geftellt und fo Raum

gefchafft, denfelben in den Anfang

des 2, Jahrh. nach Egypten zu verlegen.

liegt nahe, dafs er die Refultate feiner Arbeit dem deut-

fchen Publicum in einer deutfchen Zeitfchrift zugänglich

Zum Erweife diefer Anfıcht wird die nachapofto-

mache,

lifche Literatur gemuftert, von der Barnabas ficher und

3. Völter will nur die Frage der

ÜeBerarbeitung

II. Clem. ‚doch auch immer noch am eheften‘ nach

unterfuchen, woran fich Vermuthungen über den Ur-

Egypten zu fetzen find. Beide aber haben wahrfchein-

fprung des Fragments fchliefsen, Alsbald zeigt fich, dafs

lich das PE, benutzt.

So fein das Gewebe von Wahr-

as Fragment interpolirt ift, die Discrepanzen werden

fcheinlichkeiten und Möglichkeiten gefponnen wird, man

aufgewiefen, es treten auseinander ein urfprünglicher und

behält den Eindruck, dafs der Verf. das Gras wachfen

ein überarbeiteter Text.

Der erftere, bereits ein doke-

hört und der fubjective Einfchlag ein bedeutender ift.

tifches Petrus-Ev., ‚ift ohne Zweifel ein ziemlich (?)

Barnabas interpolatus, denn auch Barn. ift wieder in einen

alter. Er fcheint fich nach feinem Urfprung nur er-

interpolatus und authenticus zu {cheiden

(vgl.4, Völter,

klären zu laffen in einer. Zeit, da der evangel. Stoff

ignat; Briefe S2143),

hat wenigftens c, 7 beftimmt Petrus

noch bildungsfähig war, unfere kanon, Evv. noch kein

znterpolatus vor fıch gehabt, denn hier 7, 5 wie PE. v. 17

503

Theologifche Literaturzeitung.

18030 Nr4i20.

504

ftehen die Worte z07/Ceımv %oAnV UETk 6E0vG (S. 33). Aber

und felbft einem Leffing in ihren beften Arbeiten directe

ift denn wirklich die Angabe, dafs der Herr am Kreuz von

Widerfprüche unter die Feder gelaufen find,

den Juden ‚auch noch mit Galle und Effig getränkt‘ wurde,

Kiel,

‚im Unterfchied von aller anderen evangelifchen Ueber-

H V SCHüÜDELT,

lieferung‘ nur an diefen Stellen zu finden? Wie durfte

Vering, Prof. Dr. Friedr. H., Lehrbuch des katholischen,

übergangen werden, ı., dafs nach Pf. 69, 22 auch in den

abendländ. Text von Mith. 27, 34 das ÖEov ftatt olvov

orientalischen und protestantischen Kirchenrechts, mit be-

uet& Kohtg eindrang, dafs Origenes fo'las und noch in

fonderer Rückficht auf Deutfchland, Oefterreich und

den act. Pıl, A u. B fo fteht; 2., dafs das x80&0a«vTEG in PE.

die Schweiz.

3. umgearb., fehr verb. u. verm. Aufl.

nur dem wegıyuErov bei Mitth. und nicht Barn, entfpricht;

3., dafs am Anfang des c. 7, 3 &x0orilero 058t 4al 4OLN

Freipurs 1DB, Lierder, AT 1071 S E 5

fteht und diefe Faffung genau ebenfo als ftereotyper Zug

M. 14.—; geb. M. 15.75.

des Weisfagungsbeweifes bei Irenaeus (Harv. II, 104

Die vorliegende dritte Auflage des Vering’fchen

267. 275) und Tertullian (adv. Jud. 10) wiederkehrt; 4.,

Lehrbuchs ift mit der Approbation des Erzbifchofs von

dafs alfo 7, 5 die Faffung xor. xolnv us&t& Ö80vg d. h.

Freiburg verfehen.

Zur Erklärung diefes fonft bei von

die Voranftellung der Galle das mit PE. allein Gemein-

Laien verfafsten Werken nicht üblichen Verfahrens führt

fame ift, dafs aber diefe Wendung fich deutlich zurück-

der Herr Verf. in einer Selbftanzeige in dem von ihm

bezieht auf das vorhergenannte apokryphe Propheten-

herausgegebenen Archiv für kath. Kirchenrecht, Bd, 69,

wort: @0«y&TWOaV OL LEQELG MÖVOL MWAVTES TO &VTEQOV

S

165 an, dafs die Approbation nachgefücht fei mit

änkvrov uet& 6Eovse. Will man alfo etwas aus der

Rückficht darauf, dafs das Buch einen Theil der theolo-

gemeinfamen Wendung {fchliefsen, fo könnte man höch-

gifchen Bibliothek bildet, deren übrige Theile, weil

ftens auf Bekanntfchaft des PE. mit Barnabas erkennen,

fämmtlich von geiftlichen Verfaffern herrührend, das bi-

weil hier die Entftehung der Wendung aus einem Pro-

fchöfliche Zwprzmatur tragen müffen,

Dafs diefes m-

etenwort erfichtlich (ein Verhältnifs wie zwifchen Juftin

grimatur aber ertheilt wurde, liefert von vorn herein

Eh

35 und PE. v. 6), oder beffer auf Bekanntfchaft mit

den beften Beweis für den vom Herrn Verf. feftgehal-

derfelben rabbin. Tradition, refp. derfelben pfeudoepi-

tenen und überall zum Ausdruck gelangten ftreng rö-

mifchen Standpunkt.

graphifchen Schrift.

Obwohl der äufsere Umfang des Werkes nur um

Um den Beweis für geglückt zu halten, dafs II. Cle-

mens das PE. benutzt hat, mufs man zuvor mit V. die

etwa 30 Seiten gewachfen ift (1031 S. gegen 1002 S. der

Anficht Harnack’s acceptiren, dafs Juftin’s aufserkano-

2. Aufl.), von denen noch dazu ein grofser Theil auf das

nifche Hauptquelle die &moumnu0ovrEtUuTA ITEtoOv Leien

ausführlichere Regifter entfällt, fo hat doch der Verf,

und alle aufserkan. Citate der Didaskalia gleichfalls auf

durch eine gedrängtere Faffung bei einer Reihe von

das PE. zurückgehen.

Vermag man aber nicht mit V.

Punkten weitern Raum für Zufätze und Vermehrungen

den II. Clem. nach Egypten zu fetzen, fo ift für den

gefunden, die, wie er felbft in der Vorrede angiebt, ein

näheres Eingehen auf praktifch wichtige Fragen, befon-

egypt. Urfprung des PE. überhaupt nichts gewonnen.

nter den Argumenten für die Identität des Eg.-E. und

ders die genaue Berückfichtigung der neueren römifchen

PE., von denen die e szlentio in diefer Zeit gewifs am

Entfcheidungen und Beftimmungen des Staatskirchen-

rechts betreffen.

leichteften wiegen, macht am meiften Eindruck die An-

Der Herr : Verf. verfichert zwar, dafs

ficht, die V. von Zahn aufnimmt, dafs das Gefpräch

er fich im ganzen Werke, und fo auch bei der Dar-

Jefu mit Salome, das nach Clem. Alex, ficher im Eg.-E.

ftellung des Staatskirchenrechts möglichfter Objectivität

ftand, auch im PE. geftanden habe, hier habe es der

befleifsigt und auch jeden die kirchlich-politifchen Ge-

ZEdoywr Tns doxno&ws, Caflfıan, gelefen. Aber felbft an-

genfätze

fchärfer

markirenden Ausdruck vermieden

habe,

Indeffen findet fich doch auch in der vorliegenden

genommen, diefe Vermuthung fei richtig, fo beweift das

höchftens, da die Perikope beidemale abweichend citirt

Ausgabe Manches, was mit diefer Verficherung nicht

wird, dafs die enkratitifche Tendenz beide Evv.-Schreiber

ganz im Einklang feht.

So z.-B. bezeichnet /er-S. ‘ 162,

dazu führte, diefelbe Gefchichte aufzunehmen. Zu einer

Note 6 die unter Friedrich Wilhelm IIL erfolgte Ge-

Identität führt es nicht.

Naheliegende Einwände werden

fangennahme der Erzbifchöfe Drofte-Vifchering von Köln

nirgends berückfichtigt. Wäre es nicht z. B, unbegreiflich,

und Dunin von Pofen-Gnefen als „Documente der ‚Will-

wenn ein Ev., das unter der Autorität des Petrus in

kür und Ungerechtigkeit‘ gegen die katholifche Kirche“,

I. Perfon einherging, durchweg nur unter der neutralen

S. 117, Note ı0 fpricht er von einer ‚fortdauernden, in

neuerer Zeit nur noch greller gewordenen unparitätifchen

geographifchen Bezeichnung x&r „Aiyvnrriovg bekannt

gewefen und geblieben wäre?

Zurückfetzung‘ der Katholiken gegenüber den Proteftanten

So {fcharflinnig manches bemerkt ift, weder ift die

an den preufsifchen höheren Unterrichtsanftalten, fowie

Unterfuchung erfchöpfend, noch auf irgend einem Punkte

bei den höheren preufsifchen Gerichtshöfen und Ver-

fchlagend. Ref. beanftandet aber die ganze Methode der

waltungsbehörden.

Die erforderliche Objectivität ver-

Arbeit.

Es ift unmöglich an der Frage nach dem Ver-

miffe ich auch bei der Darftellung des Culturkampfes.

hältnifs zu den kan, Evv. mit einigen undeutlichen Wen-

Nach der Auffaffung des Herrn Verfaffers (S. 164) hat

das Unfehlbarkeitsdogma der preufsifchen Regierung

dungen vorüberzugehen und durch das Vorurtheil zu

einen ‚Vorwand‘ abgegeben zur Aenderung der bis-

erfetzen, dafs auch hier eine Interpolation vorliegt. Haben

wir es mit einem Excerpt oder einer Compilation auch

herigen ftaatsrechtlichen Stellung der katholifchen Kir-

nur von zwei uns bekannten Quellen zu thun, fo mufste

che. ‚Die Idee, es fei die Aufgabe Preufsens als einer

man fehen, ob die Ungleichheiten und Nähte nicht viel-

proteftantifchen Macht, die katholifche Kirche durch

mehr hierauf zurückzuführen feien, Auf ungefchickte

die Staatsgewalt zu bekämpfen, wurde, nachdem die

Quellenbenutzung, nicht auf Interpolation kommt man

deutfchen Waffen 1870 Frankreich, „den Romanismus“(?!),

zunächft, V. hat gewifs richtige Beobachtungen gemacht,

befiegt hatten, in Preufsen und in dem unter

reufsi-

fcher Leitung begründeten neuen Deutfchen

eiche

aber gerade an einem Hauptrifs v. 50 ift er vorbeige-

und anderes ift willkürlich von der Ueber-

Wenn

gangen,

in der gewaltfamften Weife geltend gemacht‘

zeugung dictirt, dafs, was nicht ganz glatt ift, unmöglich

Verf. auch zugiebt (S. 186), dafs der Kampf gegen die

von einem Verfaffer fein kann.

Aber wenn es trotz

katholifche Kirche durch die Gefetzesnovellen feit 1880

Lachmann beim Worte des Horaz bleiben wird, dafs

wefentlich gemildert ift, fo fei er doch keineswegs ganz

felbft der gute Homer zuweilen fchläft, fo ift es noch

ehoben, und die kirchenpolitiifche Gefetzgebung und

weit lehrreicher, wie jüngft A. Schöne (Zt({chr. f. deutfche

Verwaltung Preufsens bedürfe auch heute noch einer

Remedur,

Vor Allem verlangt er (S, 192) Wiederher-

Phil. 1893. 2. H.) gezeigt hat, dafs auch einem Schiller

Theologifche Literaturzeitung,

1893.

Ns:20,;

506

505

faffungs-Urkunde v. 1850 (nicht 1851, wie S. 877 ver-

{tellung der konfeffi

onellen Schule, Wiederherftellung

der Abtheilung für k

atholifche Angelegenheiten im Cul-

druckt ift) nicht mehr verliehen wird. Die Bezeichnung

‚fogen. Reformatoren‘ (S. 827) wäre beffer unterblieben.

tusminifterium , Rückgängig

machung der den Altkatho-

Wenn ich nach Vorftehendem auch das Buch nicht

liken auf Koften der katholi

{chen Kirche gewährten Be-

als geeignet bezeichnen kann, um den evangelifchen

günftigungen, Wiederherftellung der alten Freiheit der

Theologen in das Studium des Kirchenrechts einzuführen,

Orden u. A. m.

fo darf doch nicht unerwähnt bleiben, dafs es diefem

In dem Buche wird nicht blofs das katholifche,

Zwecke auch gar nicht dienen will, vielmehr in erfter

fondern auch das orientalifche und proteftantifche Kir-

Linie für katholifche Theologen beftimmt ift. Diefe

chenrecht behandelt, wobei jedoch

naturgemäfs der weit-

fich mit dem katho-

feine Aufgabe aber, dem katholifchen Theologen und

aus gröfste Theil der Darftellung

Was insbefondere das

auch dem Juriften in kirchenrechtlichen Fragen als zu-

lifchen Kirchenrecht befchäftigt.

proteftantifch

e Kirchenrecht anlangt, fo tr

itt diefes auch

verläffiger Rathgeber zur Seite zu ftehen, erfüllt das

im

Verhältni

fs zum . orientalifchen Kirchenrecht ganz

Werk mit feiner eingehenden und gründlichen Darftel-

lung des katholifchen Kirchenrechts in vollem Mafse,

wefentlich zurück. Die D

arftellung desfelben ift meift

und

der Herr Verf. bietet durch-

Kiel,

FTAnl

ganz allgemein gehalten,

(o)

der kurze Ueberficht über die

we

nur eine Skizze

hauptfächlichften Grund

fätze, ohne in der Regel auf

DE GALATIA ROMANA PROVINGIA.

Einzelheiten einzugehen.

Da konnte es nicht ausbleiben,

Dr. Schürer bas done me ‚the honour to criticise my remarks on

dafs gar manches

Wichtige übergangen wurde und man-

this subject (Church in the Empire p. 14). I regret to see from the

ches Erwähnenswer

the unerwähnt blieb. Das gilt na-

tone of his criticism that he is hurt by my words. If that is so, I apo-

mentlich auch von der S. 663—672 gegebenen Darftel-

logise to him unreservedly, and express my sorrow. We all owe very much

lung der ‚proteftan

tifchen Kirchenverfaffung im Einzelnen‘.

to him; and every one who touches the subjects in which his well-deserved

Während den pro

teft, Domkapiteln und Stiftern über 3

reputation has been gained ought to express obligation to his research

ewidmet werden,

find die übrigen Ausführungen

and learning, Let me add that in his recent paper on the prophetess of

Seiten

Thyatira, I know that he has illuminated a subject of extreme interest and

diefes

X

bfchnitts von überrafchender Kürze und insbe-

profound obscurity, viz, the influence exerted on Asia by the Jewish immi-

fondere was die moderne Verbindung der Confiftorial-

grants of the Seleucid period; though I have not at present the opportunity

verfaffung mit der

Presbyterial-Synodalverfaffung anlangt,

°

of studying it at leisure and expressing an opinion on his conclusions,

fo wird der Uneingewei

hte aus den darüber gemachten

But, to pass from the personal question, I feel bound to differ from him

hwerlich einen nur einigermafsen

diametrically in regard to Roman Galatia; and I cannot retract anything

Erörterungen wohl fc

of what I have said on the subject, though I regret if I so expressed myself

ausreichenden

Ueberblick über die gegenwärtige Ge-

as to offend him,

I think that he has left unnoticed the fundamental

verfaffung in Deufchland erlangen

passages from which discussion ovght to start; and I think that he has

ftaltung der Kirchen

not rightly explained the inscriptions which he quotes.

können.

So wird z.

B. die wichtige Frage nach der Be-

My book, being addressed to the geheral public, was not a suitable

theiligu

ng der Synoden bei der kirchlichen Gefetzgebung

place for discussing the subject; and therefore, while Dr, Schürer’s high

S. 669

in wenigen Zeilen erledigt und auch das, was

position as a scholar made it necessary for me to mention that I differed

vo

rher

S. 376ff. über die Gefetzgebung in der evange-

from him, I added ‘I shall not spend time in arguing the point; but shall

lifchen Kirche überhaupt angeführt wird, dürfte wohl

lay down the following propositions.‘ These propositions I still maintain 1),

and need not here repeat,

But, as Dr, Schürer desires it, I shall point

als vollftändig erfchöpfend kaum anzufehen fein. Um

out the fundamental evidence, which he has (ifI am not mistaken; Ihave

weiter noch einen Punkt hervorzuheben, fo behandelt

Verf. die Gerichtsbarkeit in der

roteft. Kirche auf kaum

a

not access at present to his paper) omitted. In discussing a point of

X

llem die Kirchenzucht

Roman geography, he ought to start from the Roman geographers, and

2'9

Seiten (S. 754—756); vor

either accept their opinion, or give reasons for desbelieving their opinion,

z kurz geftreift und de

r Stellung des Presby-

Ptolemy describes Galatia, and places both Antioch, Pisidia, and Lystra

wird gan

Wenn übri-

in it (V. 4, 11—12). Now Ptolemy distinguishes accurately between com-

teriums z

u derfelben nur flüchtig gedacht.

posite Roman provinces, and single provinces,

The heading of V. I is

gens S, 754,

Note 2 angeführt wird, dafs in Lippe

MNövrov xal Bıdvviag GEcıG in strict Roman style. Again Roman usage

Candidaten noch in bürgerlichen Sachen

classed Lycia and Pamphylia under-one governor, but as two separate parts ;

‚Prediger und

But the Romans

vor den Confiftorien ein

en perfönlich befreiten Ge-

and Ptolemy rightly gives them in separate chapters,

richtsftand‘ haben, fo ift diefer Satz wohl nur aus Ver-

gave single names and single constitutions to the great complexes, Asia

and Galatia; and Ptolemy correctly gives as headings t7c Ldiac Aolag

fehen von früher her geftehen geblieben, da ja fonft

FEoıG and T’aiautiang GE0ı6. I need not enter on some difficulties connected

wiederholt (

z. B. S. 438, 679) auf S I5 des Deutfchen

with Ptolemy’s list: they are discussed and (I hope) explained in my

Bezug genommen wird, wOo-

Historical Geography.

Gerichtsverfaffungsgefetzes

From Ptolemy, look to Pliny, who is contemporary with the Epistle

nach die Ausübung ei

ner

geiftlichen Gerichtsbarkeit in

weltlichen Angelegen

h

eiten ohne bürgerliche Wirkung

to the Galatians, How does Dr. Schürer understand Pliny N, H, V, 146—7.

fich verfchiedene Ungenauigkeiten

Pliny says that in Galatia there are 195 tribes and tetrarchies. How many

ift. Auch fonft finden

of these does Dr. Schürer consider to have been situated within Galatia

bez. Unrichtigkeiten.

So ift es zum Mindeften ungenau,

in the narrow sense to which he restricts the term? Awmong the cities

f die Befetzung der Pfarrämter,

of Galatia Pliny enumerates (besides Ancyra, Tavium, and Pessinus) Nea-

wenn S. 519 mit Bezug au

polis (south of Pisidian Antioch), Seleuceia (in Pisidian Phrygia), Thebasa

ausgeführt wird, dafs das

Wahlrecht der Gemeinde fich

(in the south-east of Lycaonia), and Lystra,

He declares that Galatia

nur hier und da erhalten habe.

Hat doch vielmehr ge-

I do not

reaches as far as Cabalia of Pamphylia and the tribe Milyes,

rade die neuefte Geftaltung der Kirchenverfaffung in

dwell upon the whole of these two difficult sections, though by doing so

Deutfchland dazu geführt, das W

ahlrecht in ausgedehntem

I might make the case more complete; for a whole number of the Theolog.

nnen,.

S. 830 wird erwähnt, die

Literaturzeitung would be required to discuss them properly.

Umfang wieder anzuerke

These are the fundamental authorities; Pliny used, as I have not the

Staatsgefetze gewährten

meift einen Zwang, dafs die

slightest doubt, official authorities for his lists, for they are too correct

orenen chrift

licher Mütter binnen gewiffer Frift

Neuge

to be derived from any but an authority of the highest character 2). Piolemy

etauft w

ürden, und diefe Frift betrage in Preufsen 6

used two authorities (if not more), of which only one was official Roman ;

ochen. Dagegen ift zu bemerken, dafs für Preufsen

and most of his errors arise from incorrect arrangement of different autho-

bereits

rities. But the inscriptions which Dr. Schürer parades as the chief authority

56 des Gef. v. 9. März 1874 die Beftimmungen

aufser

ß

raft gefetzt hat, welche eine ftaatliche Einwir-

kun

auf die Vollziehung der Taufe anordneten, und

ı) Except a faulty detail of expression in No, 4. The fault arises from

a correction in the proof, not properly carried out through the whole pro-

dafs auch das Reichsgefetz vom 6, Februar 1875 einen

position, But my fault was merely one of stupidity, not of moral obliquity

folchen Zwang zur

Taufe nicht kennt.

DIE - SP001.10

(as Dr. Schürer considers it to be); and the case is in no way dependent

Stralfunder Kirchenordnung v. 1525

on it, A similar fault has left the word ‘second‘ in place of ‘first‘ in the

Bezug genommene

first line of my Chap. XVII (see Academy, Mar. 18, 1893).

ift nicht von Buge

nhagen, fondern von Aepinus ver-

2) The only objection that I have ever made against his lists of cities

fafst. Die Angabe

S. 668, dafs der Generalfuperintendent

Bifchof führe, ift für Preufsen dahin

in Roman official districts I have since withdrawn, Pliny is right, and

mitunter den Titel

my objection was founded on an inferior authority, whom I would subor-

zu ergänzen, dafs diefer Titel feit Emanation der Ver-

dinate to Pliny.

5097

Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 20.

508

do not give the official usage, and are not the fundamental authorities in

They are, of course, conclusive authorities when properly

Ernft, K., Die fieben Sendfchreiben der Offenbarung Johannis, f, die

this question,

Gemeinde ausgelegt. (2, Aufl‚) Herborn, Buchh. d. naff. Colportage-

used; but with incautious handling they may lead to utter perversion of

Vereins, 1893. (92 S. gr..8.)

I. —; geb. ı. 50

truth. Their aim is not to give the official title, but to cumulate titles

Röhricht, A., De Clemente Alexandrino Arnobii in irridendo genti-

in an ornamental and honorific fashion. So we find in one case that Lycia-

Hilium cultu deorum auctore,

Progr, d. Paulinum in Horn bei Ham-

Pamphylia is called Lycia-Pamphylia-Isauria, and the usage has led another

burg u, Differt. d. Univ, Kiel. Hamburg, 1893. (38 S: 8

excellent scholar into error; the purely ornamental sense is explained in

6.

Röhricht, A., Die Seelenlehre des Arnobius, nach ihren Quellen u. ihrer

my Historical Geography, p.

Entftehg. unterfucht, Ein Beitrag zum Verftändnis der fpäteren Apo-

The Romans called the kingdom left them by Attalus ‘Asia‘ and

logetik der alten Kirche. Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes, 1893.

the kingdom left them by Amyntas ‘Galatia‘,

That is the kernel of the

(1 04 S, @1: 8.)

1:, 00

whole question.

Dr. Schürer’s view that the official name of a Roman

Caspari, B., Friedrich Mykonius, Leipzig, Akadem, Buchh. (W. Faber),

province was ‘Galatia, Pisidia, Phrygia, Lycaonia, Isauria, Paphlagonia,

1893. (16 S. m. Bildnis, 12,)

—30

Pontus Galaticus, Pontus Polemoniacus‘, C, I. L. IIL, 6818, seems to me

Lorch, J., meine zwangsweife Penfionierung unter Minifter v. Zedlitz meiner

to refute itself, For me it would be sufficient that Pliny agrees with the

religiöfen Ueberzeugung wegen. Wahrheitsgetreu dargeftellt, Hagen,

simple straightforward interpretation of Acts and Paul. The contempo-

Rifel &' Co., (19:5. Zr 8

. RO

raries are at one; and they reveal to us that Dr. Schürer’s view is founded

Verzeichnis der evangelifchen Geiftlichen Deutfchlands f, d, J. 1893, nach

on a misconception, the result of which has been that documents which

Staaten, Provinzen u. Ortfchaften alphabetifch geordnet,

ı. Jahrg.

are strikingly true to the first-century situation are declared to be inaccurate

Hrsg. v. A. Brode. Berlin, A. Brode, 1893. (VI, 466 S, gr, 8.) 15. —

because they are not in accordance with this misconception, The miscon-

Karften, H., Die Gefchichte der evangelifch-lutherifchen Miffion in Leipzig,

ception is founded on later facts; for the policy which Rome tried to

von ihrer Entftehg. bis auf die Gegenwart dargeftellt,

n

carry out in Asia Minor during the first century differed in many respects

ı. Tl. Güftrow, Opitz & Co,, 1893. (VIII, 443 :5. gr. 8

SIn 2 sll

—

from that of the second century, and the situation of affairs changed

Raydt, Th., Die Socialdemokratie u, ihre Bekämpfung, Synodal-Vortrag.

completely,

[Aus: ‚Synodal-Protokoll‘.] Hannover, Kniep, 1893. (31 S. gr. 8.) —. 50

I have exhausted my space, but not my subject.

Witte, Der Kampf unferer Zeit e, Kampf zwifchen Glauben u, Aber-

Aberdeen,.

W. M, Ramsay.

glauben. Vortrag. Leipzig, Buchh, d. evang. Bundes v. C, Braun,

1893. (30 S. 8.

—, 2

Schultze, Th., Vedanta u, Buddhismus als Fermente f, e. künftige Re-

Schlusswort.

generation des religiöfen Bewufstfeins innerhalb des europäifchen

Kulturkreifes. Leipz., W. Friedrich, 1893. (X, 143 S. gr. 8.) 3. —

Um den Raum der Litztg. mit einer Detail-Frage nicht ungebürlich

Lüke, H., Die natürliche Erkenntnis Gottes, Ein Beitrag zum Religions-

in Anfpruch zu nehmen, mufs ich mich auf ein kurzes Schlufswort be-

unterrichte in d. Prima der Gymnafien,

Progr. d. Königl. Gymn. zu

fchränken,

Als einen befonders bedenklichen Punkt in der Polemik Ram-

Konitz. Konitz, 1893. (34 S. 4.)

fay’s hatte ich bezeichnet, dafs er fich auf ‚Infchriften‘ (Zxscriptions,

Wentf(cher, M., Lotze’s Gottesbegriff u, deffen metaphyfifche Begründung.

Pluralis) beruft, dann eine folche als ‚fchlagenden Fall‘ anführt, andere

Ein Beitrag zur Charakteriftik der Lotze’fchen Weltanfchaug. Halle a/S,,

aber nicht zu nennen weifs,

Ich freue mich, jetzt conftatiren zu können,

Kaemmerer & Co., 1893. (91 S. gr. 8.)

o

ben

S,

dafs diefe bedenkliche Ausdrucksweife nur infolge einer unvollftändig durch-

Kambli, K. W., Die fittliche Bedeutung des Unfterblichkeitsgla

an

geführten Correctur beim Druck entftanden ift

rom a correction in the

St. Gallen, Huber & Co,, 1893. (III, 46 S. gr.

froof, not großperly carried out through the whole gproposition).

Der

Wintzingerode-Bodenftein, Graf, Eröffnungs-Anfprache bei der

,

fchlagende Fall ift alfo in der That der einzige. — Im Uebrigen mufs

Generalverfammlung des Ev. Bundes in Speyer,

Leipzig, Buchh, d,

ich dankbar anerkennen, dafs Ramfay nicht wieder den Ton vornehmer

Ev. Bundes v. C. Braun, 1893. (13 S. 8.)

An-

Zurechtweifung anfchlägt, fondern mit fachlichen Gründen operirt,

Leufchner, Das deutfche Reich u, die kirchliche Frage, Vortrag. Leipzig,

gefichts feiner beiden Haupt-Inftanzen Ptolem, V, 4 und Plin, V, 146f.

Buchh. d. Ev, Bundes v. C. Braun, 1893. (17 S. 8.)

an B

kann ich den in meiner erften Abhandlung (Jahrbb. für prot, Theol. XVIII,

Andacht, liturgifche, zur Totenfeier m. od, ohne Chormitwirkung. Ent-

1892, S. 460 ff.) ausgefprochenen Satz: ‚ein amtlicher Sprachgebrauch,

worfen vom evang.-theolog. Seminar in Herborn,

Herborn, Buchh, d.

wonach der Begriff Galatia auch die Landfchaften Pifidien und Lykaonien

naff. Colportage-Vereins, 1893. (115S. gr. 8.

—

.

umfafst hätte, hat nicht exiftirt‘ in diefer fcharfen Formulirung nicht feft-

Späth, A,, Saatkörner aus den Evangelien des Kirchenjahrs, Philadelp

häa,

halten,

Namentlich bei Ptolemäus ift es klar, dafs er unter dem Begriff

Schaefer & Koradi], 1893. (462 S. m, Bildnis, gr, 8.) Geb, 8. —

Talatin alles zusammenfafst, was damals‘ in der Hand eines Statthalters

Dieffenbach, G. Ch., Die Evangelien des Kirchenjahrs, ausgelegt in

vereinigt war,

Was ich alfo den ‚abgekürzten Sprachgebrauch‘ genannt

kurzen Predigten zur häusl, Erbaug, f. die Gemeinde. 2. Aufl, Herborn,

habe (die Bezeichnung des Ganzen a farte potiori) hat doch etwas feftere

Buchh. d. naff, Colportage- Vereins, 1893. (VII, 392 S. 8.) 1.60; geb. 2. —

Geftalt gehabt, als es nach meiner Darftellung fcheinen könnte. In dem

Bahnfen, W., Evangelienpredigten f. alle Sonn- u. Feßfttage des Kirchen-

Punkte, auf welchen es mir ankommt, mufs ich freilich meine Anficht feft-

jahres vom ı. Advent bıs Exaudi, Berlin, H, Peters, 1893. (VIII, 382 S.

—

halten,

Ich habe behauptet, dafs die Landfchafts-Namen Pifidien und

Lykaonien auch im erften und zweiten Jahrh. nach Chr, fich noch fo zäh

Thaer, A., Gehet hin in alle Welt! Marc, 16, 15. Zehn Predigten aus

erhalten haben, dafs Jemand, der nur von diefen Landfchaften fprechen

den J. 1892/93. Berlin, G. Nauck, 1893. (VII, 865. gr.8.) 1.—; geb. 1. 75

wollte (und nicht von dem ganzen Verwaltungscomplex, zu welchem fıe

Morgenftern, G., Drei Feftpredigten. Witten, [Koetzold & Co,], 1893.

(11, 3058 gr .8))

o°

gehörten), fich niemals des Ausdrucks ‚Galatien‘ bedient hat. Diefen Satz

es

hat auch Ramfay nicht widerlegt,

Völlig undenkbar aber fcheint es

Faber, W., Feftpredigt, geh. zur

Eröffng, der VI, Generalverfamm?g.i d

mir, dafs Paulus, wenn er an Leute im Pifidien und Lykaonien gefchrieben

Evangel, Bundes in Speyer, Leipzig, Buchh, d. Ev, Bundes v, C, Braun,

hätte, diefe als /’xAdtar angeredet haben follte.

1893. (16 S. 8.)

E. Schürer,

Analecta hymnica medii aevi,

Hrsg. v/’G, M. Dreves; XV. ITe1pzz,

Kiel,

Reisland, 1893. (gr. 8.

—

Inhalt: Pia dictamina, Reimgebete u. Lefelieder des Mittelalters,

&: F;lz:.

Aus Handfchriften u. Wiegendrucken hrsg. (273 S.

Ziethe, v. Rohden u. Heyde, Die unterrichtliche Behandlung des

Bibliographie

6. Gebotes in der Schule, dargelegt in 3 Bearbeitgn,

Drei Preis-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

fchriften, gekrönt u. hrsg. v. der allgemeinen Konferenz der deutfchen

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Sittlichkeitsvereine. Berlin, [Evangel, Vereinsbuchh.], 1893. (7ı S.

gr.

Deutfche Literatur.

Biene

'ng'räber‚ A., Im Sonntagsfrieden. Ein Erbauungsbuch f, die_g<'>nn-

u, Fefttage e, Kirchenjahres zum Vorlefen in Haus u, Kirche, 2. Aufl,

Jahresbericht, theologifcher, hrsg. v. H. Holtzmann, ı2, Bd., enth, die

Literatur des J, 1892, 2, u. 3. Abth. Braunfchw., Schwetichke & S,.,

Leipz,, F. Richter, 1893. (VIII, 483 S. gr. 8.)

5. —3} geb. 6, —-

1893. (gr. 8.

Einzelpr, 10. —

Sulzbach, A,, Die religiöfe u, weltliche Poefie der Juden vom 7. bis

Inhalt: z

iftorifche Theologie, Bearb. v, Lüdemann, Krüger, Böhringer,

zum 16, Jahrh, [Aus: ‚Winter u, Wünfche, d, jüd, Litt, feit Abfchlufs

Löfche, Werner, Kohlfchmidt u, Furrer. (S, 149—37

d ea n a

ema-

des Kanons‘,]

rier, S. Mayer, 1893. (V, 216 S, gr.‘8.)

875

tifche Theologie. Bearb, v, Baur, Mehlhorn u. Marbach. (S. 379—452). 3. —

Brodbeck, A., Zoroafter, Ein Beitrag zur vergleich. Gefchichte der Reli-

gionen u. philofoph. Syfteme des Morgen- u, Abendlandes, Leipz.,

Siteratur des Auslandes.

W. Friedrich, 1893. (XIII, 346 S. gr. 8.

Herner, S., Syntax der Zahlwörter im Alten Teftament,

Dl Tdnd,

Frohnmeyer, J., Bijbelsche aardrijkskunde, ırıe uitgaaf, Bewerkt door

H. van Zuylen, Met

4 kaarten, Zwolle, La Riviere & Voorhoeve, 18

93.

Hj. Möller, 1893. (149 S. gr. 8.

4. 50

(X, 234 p. 8.

S 771

Reufs, E., Das Alte Teftament, überf., eingeleitet u. erläutert, hrsg, aus

Meignan, Les prophetes d’Isra@l et le Messie depuis Salomon jusqu’A

dem Nachlaffe d. Verf, v. Erichfon u.

Horft.

18.—23. Lfg.

Braunfchw., Schwetfchke & S., 1893. (gr. 8.) &4 1. 30; vor Erfcheinen

Daniel. Tours, impr. Mame, 1893. (VII, 608 p. 8.)

beftellt A ı. —

Le Christ et l’Ancien Testament [6e vol.).

ar R, Basset.

Inhalt: 3. Bd. Die hl. Gefchichte u. das Gefetz, Der Pentateuch u, Jofua.

Les Apocryphes &Ethiopiens. Traduits en frangais

I: le

(S. 401—589.) — 4.

Die Kirchenchronik v. Jerufalem, Chronik, Efra,

Livre de Baruch et la L6gende de J&r&mie, Paris, lib, de l’Art ind6-

Nehemia. (178 S.) (3. u. 4. Bd. in ı Bd.: 13. —; geb, ı5. —) — 5. Bd. Die

pendant, 1893, (43 p. 16.)

ö

.

hebräifche Poefie. Der Pfalter, die Klaglieder u. das Hohelied, (S. 1—80.)

ullien, M., Sinai et Syr

ie, Souveni:

rs bibliques et chretiens, Onvriuge

Leupold, G. A., Bibelkunde, Als Ergebnis der Schrifterklärg, dargeftellt.

illustr& de 70 gravures dans le texte. Lille, libr, Desclée‚ de Brou-

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The Athenaeum 1893,

philos. literature 1893, july; Yv. Frdr. Baethgen: Deutfche Litztg.

17 june; The Church Quarterly Review 1893, july; v. 1, F. W,

.

:

1893, 29; v. R. Seeberg: Theol. Litblt. 1893, 29).

— 1X. 2. A, Harnack, Bruchftücke des Evang. u, d. Apokalypfe d. Petrus

The Biblical World N, S. I, 6, june 1893).

(v. L. Duchesne: Bulletin crilique 1893, 6; v. G. Krüger: Liter,

Cornill, C.H., Einleitung in d. Alte Teftament. 2, Aufl, (v. E, C, Biffell:

Ctrlblt. 1893, 25; v. O. Cone: Z7%e New World II, 6, june 1893;

The Presbyterian and Reformed Review 1893, july; v. H. Oort:

The Athenaeum 1893, 17 Jume;

v. A, Hilgenfeld: Berl, philol.

Theol. Tijdschr. 1893, 4; The Church Quarterly Review 1893,

Wochenfchr, 1893, 31/32).

Darmsfteier‚ J., Zes prophötes d’Isra&l (v. H. Oort: Theol, Tijdschr.

—— Bd, X, ı. A, Refch, Aufsercanonifche Paralleltexte zu d, Evangelien

(v. A, Loisy: Revue critique 1893, 13; Vv. L, Duchesne: Bulletin

1893, 4; v. C. Brufton: Revue de thEol, et des quest. relig. IT, 2,

critique 1893, 6)

mars 1893; v. M, Jaftrow Jr.: 7%e New World 7, 3, sept. 1892).

Denney, J., Z%e epistles to the Thessalonians (The Bibliotheca Sacra

1893, jan.; v. O. J. T.: Z7he Biblical World N, S, I, 2, febr. 1893;

The Andover Review 1893, july — aug.).

W

Dieterich, A., Abraxas (v. Cr.: Liter, Ctrlblt, ı892, 42; v. Jülicher:

1W

Y

Ztfchr. f. Kirchengefch. XIV, ı, 1893; v. Merkle: Theol. Quartal-

vA

Ä

Kunftanftalt fﬁ?äitd]ﬂlfdlllllldl

WT

WDTE

von

fchr. 1893,

D

Dillmann, A,, Genefis, 6, Aufl.

v. H, Oort: 7%e0l. Tijdschr. 1893,

M

TTT

/

Dr. €. Ernft,

2; v. Meinhold: Theol, Litt,-Bericht 1893, 4; Revue biblique 1893,

n

MT

Berlin W,

Kronenftraße 24

2; v. Ch, C. Torrey: Z7he Andover Review 1893, july-—aug.; The

Church. Quarterly Review 1893, april).

b1£enbet ihren neu erfhie

nenen, au8führliden KXatalo

„Ratz

Driver, S, R., Sermons on subjects connected with the Old Testament

eber bei der YuZwa

I ı. Anfhaffung von Kirdhengeräten“) auf Wunfch

v. R. S. Kennedy: 7%e critical review of theol. d& philos, Vit, 1893,

often1o3. Eine M

tteilung über die gewünfchten Geräte wird erbeten,

8Rn

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

dnnn

14. Oétober 1893.

N Z

18. Jahrgang.

—

—

-

—-

—_

E

En

Schaff, Theological Propaedeutic (Reifchle),

Leeuwen, van, Bijb;l;:h«-. godgeleerdheid, I,

Maifch, Religion und Revolution nach ihrem

Handkommentar zum Alten Teftament, 2. Bd,

De leer aangaande God (Holtzmann),

gegenfeitigen Verhältnifs , in drei Gefchichts-

Die Pfalmen überf. und erkl. von Baethgen

Berger, De la tradition de V’art grec dans les

bildern (Eck).

(Dalman).

manuscrits latins des Evangiles (v, Gebhardt),

Vorbrodt, Pfychologie in Theologie und Kirche ?

Heller, Die echten hebräifchen Melodien (Dal-

Schaumkell, Der Kultus der heiligen Anna

(Reifchle).

man).

(Enders).

Rocholl, Die Philofophie der Gefchichte, 2. Bd.

Jolley, The synoptic problem (Holtzmann),

Luthers Werke für das chriftliche Haus, Namen-

(Hartung).

Der Glaube Jefu, ein Evangelium für das deutfche

Volk aus den Evangelien (Holtzmann).

und Sachregifter (B„ofi'ert).

Hart, Judas Ifcharioth (Hartung),

Schaff, Prof. Phil., D. D., L. L.D., Theological Propaedeutic.

fchrieben, ihr Werth dem Lefer ans Herz gelegt, ihr fleifsiger

Betrieb empfohlen; an Stelle allfeitiger Begriffsbeftim-

A general introduction to the study of Theology

mungen treten behältliche Formeln in rhetorifch zuge-

exegetical, historical, systematic and practical, inclu-

ding Encyclopaedia, Methodology and Bibliography.

fpitzter Form. So wird die Sprache des N. Teft.’s befchrie-

ben mit dem Satz: ‚fie ift.trichotomifch; fie hat einen

Part. I. New York, Chriftian Literature Company, 1892.

griechifchen Leib, eine hebräifche Seele und einen chrift-

(VI 25305 gr. 8}

lichen Geift‘; gutgewählte Beifpiele’ illuftriren den fo ver-

anfchaulichten Sprachcharakter,

Gerade für ein propä-

Der Verf., der fein Lebenswerk daran gefetzt hat,

deutifches Buch hat ein folches Verfahren einen grofsen

deutfche Theologie nach Amerika zu verpflanzen, und der

Vorzug. Aber die Kehrfeite ift, dafs fich in der gewand-

im November vorigen Jahres unter verdienter Theilnahme

ten Formulirung die wiffenfchaftlichen Probleme oft zu

von Seiten deutfcher und amerikanifcher Theologen fein

einfach ausnehmen. Und doch foll von ihnen der Student

fünfzigjähriges Docentenjubiläum feiern durfte, hat mit dem

gleich von Anfang an einen Eindruck bekommen. Aber

vorliegenden Buch ‚das erfte Originalwerk über Propädeu-

einen Begriff von der Arbeit der Philofophie und von

tik‘ gefchaffen, das in Amerika erfcheint. Für englifch-

den bedeutungsvollen Fragen und Kämpfen, die im Ver-

fprechende Studenten foll es etwa dasfelbe fein, was das

hältnifs von Theologie und Philofophie liegen, wird er

Hagenbach’fche ‚Studentenbuch‘ für unfere - theologifchen -

nie beköommen durch hübfche Antithefen wie: Theologie

Anfänger ift. In der That hat der Verf. ein felbftändiges

verhält fich zur Philofophie wie Offenbarung zur Ver-

Werk gefchaffen, das im Stande fein wird, die amerikani-

nunft, wie die Gnadenordnung zur Naturordnung; Theo-

fchen Bearbeitungen von Hagenbach zu verdrängen. Auch

logie geht vom Gottesbewufstfein aus, Philofophie vom

dem deutfchen Originalwerke ift Schaff’s Buch an gewand-

Selbftbewufstfein etc, etc.

—

Und eine andere Gefahr

ter Anordnung des Stoffes, gefälliger Darftellung, über-

ift, dafs die Formel mit künftlichen Schablonen operirt,

fichtlichem Druck, hübfcher Ausftattung entfchieden über-

fo z. B. wenn die Lehre von der Infpiration oder der Ver-

legen. Es nimmt fich gegenüber dem vielüberarbeiteten

einigung des Göttlichen und Menfchlichen in der Schrift

erk Hagenbach’s recht modern aus, Und doch, der

mit der Chriftologie paralleliirt und fogar die falfchen

Standpunkt, von dem aus Schaff die theologifche Ent-

Infpirationstheorien mit den chriftologifchen Irrlehren,

wicklung überblickt, ift dem Hagenbach’s noch recht nahe

Ebionismus, Doketismus, Apollinarismus etc. zufammen-

verwandt. Als die Führer einer neuen evangelifchen Theo-

geftellt werden. — Wird diefe etwas compacte Art des

logie verehrt Schaff Männer wie ‚Schleiermacher, Neander,

Denkens auch beim Beurtheilen theologifcher Erfchei-

Tholuck, Nitzfch, Tweften, Julius Müller, Bleek, Lücke,

nungen angewandt, fo mufs auch ein Teil der Weitherzig-

Rothe, Dorner, Lange und andere, welche eine Generation

keit verloren., gehen, welche, bei aller Furcht vor der

von Denkern und Gelehrten bilden, wie fie die Kirche

Auflöfung der chriftlichen Wahrheit, folche Männer wie

feit dem 16, Jahrhundert nicht gefehen hatte‘ (227). Im

Hagenbach auszeichnet, Gewifs ift es hoch anzufchlagen,

zweiten Theil, in deffen Druckbogen mir zum Theil Ein-

dafs Schaff überhaupt das gute Recht wiffenfchaftlicher

ficht gewährt war, ift allerdings auch die neuere deut{che,

Unterfuchung begründet und den Werth auch der Kritik für

befonders die Ritfchl’fche Theologie eingehend befpro-

chen und die ‚chriftocentrifche Methode‘ im Wefentlichen

die biblifche Wahrheit betont. Aber er umzäunt das Feld,

das er für die wiffenfchaftliche Arbeit frei gemacht hat,

gebilligt. Aber bei aller Milde des Urtheils auch über die

doch wieder durch die Art, wie er den Begriff der ‚ge-

neuere Theologie lebt der Verfaffer doch felbft in dem

funden Kritik‘ handhabt. Liebe zur Wahrheit und Beugung

Gedankenkreis jener Vermittlungstheologie; nur hat er

vor dem göttlichen Inhalt der Schrift werden zwar mit

ihn durch hiftorifche exacte Forfchung ausgeweitet.

Recht als Kennzeichen derfelben angegeben. Aber wenn

Mit dem Geift diefer deutfchen Theologie hat fich

der Verf. zwifchen pofitiven oder confervativen und

in dem Verf. der aufs Praktifche gerichtete Sinn des

negativen oder radicalen Kritikern unterfcheidet, wenn

Amerikaners verfchmolzen. Er zeigt fich in den prakti-

er in feiner Gefchichte der Exegefe Männer wie Gefenius,

fchen Anleitungen für Studenten, z. B. in den trefflichen

Fritzfche, Hitzig und De Wette als Vertreter der rationa-

‚Winken für ein gewinnbringendes Studium der Theologie‘,

liftifchen Schrifterklärung namhaft macht und von diefer

oder in den knappen Rathfchlägen für die Bibliothek

die moderne evangelifche Exegefe unterfcheidet, die fich

des Studenten; aber er offenbart fich auch in der gefamm-

im Kampf mit der rationaliftiichen Bewegung gebildet

habe, wenn er in feinem Ueberblick über den heu

ten Darftellungs- und Urtheilsweife, Statt dafs Auf-

Stand der exegetifchen Wiffenfchaft die einzelnen

Werke

tigen

gabe und Methode der einzelnen Disciplinen begrifflich

entwickelt werden, wird ihr Gegenftand anfchaulich be-

ihrem Standpunkt nach zu claffificiren fucht und z. B.

513

514

515

Theologifche Literaturzeitung,

1893.

N: A

516

das.„kurzgefafste. exegetifche. Handbuch.. z...A. T,“ /oder

Handkommentar zum Alten Testament.

In Verbindung mit

‚den Handkommentar zum N. T.‘ nicht. nur als kritifch,

anderen Fachgelehrten hrsg. von Prof, D. W, Nowack.

fondern auch als ‚somewhat rationalistic‘ bezeichnet, fo

verleitet er, fürchte ich, feine Studenten doch wieder dazu,

II. Abth. Die poetifchen Bücher.

2. Bd. Göttingen,

den wiffenfchaftlichen und ‚evangelifchen‘ Werth der ein-

Vandenhoeck & Ruprecht, 1892, (gr. 8.) M. 8.20; geb.

M

LO—

zelnen Werke nach ihrer Uebereinftimmung mit einer

Inhalt:

Die Pfalmen,

überfetzt und erklärt v. Prof, D. Frdr,

gewiffen Summe traditioneller Anfichten zu bemeffen.

Auch das Bild, das von dem thatfächen Stand der Unter-

Baethgen. (XLIV, 451 S.)

fuchungen gezeichnet wird, bekommt bei einer derartigen

Nachdem T. K, Cheyne durch feine Bampton Lec-

Beurtheilung oft eine falfche Perfpective. Oder entfpricht

tures über den Urfprung und religiöfen Inhalt des Pfal-

den Thatfachen die Angabe, von (unferem) Matthäus fei jetzt

ters (1891) der Pfalmenforfchung wieder vielfeitige An-

zugegeben, dafs er vor dem Jahr 70 gefchrieben fei,

regung gegeben, hat ein neuer Pfalmencommentar befon-

als Jerufalem und Tempel noch ftanden? Genügt es, die

deren Anfpruch auf allgemeines Intereffe,

Die Aufmerk-

ganze Quellenunterfuchung nur in einem Satz kurz zu

famkeit richtet fich naturgemäfs in erfter Linie auf die

erwähnen? Es wäre gar manches diefer Art anzuführen.

angewandte Datirung der

einzelnen Pfalmen.

Nach

In weniger centralen Fragen z. B. in der Befprechung

Baethgen hätten wir 24 Lieder aus vorexilifcher Zeit,

der Textkritik oder der Exglish version and 7evision { ein

fämmtlich den drei erften Büchern des Pfalters ange-

vortrefflicher unbefangener Bericht gegeben.

hörend, nämlich die Pfalmen ı. 6. 7. 8. 11. 12. 14 (53).

In der Anordnung der Encyklopädie befolgt Schaff

15. 20 210420n220: 33; 40448 50. 0103728187082

die Viertheilung; auch in den Unterabtheilungen {chliefst

die David zugefchriebenen Pf, 3. 4 und 18, aus dem baby-

er fich bis jetzt im Ganzen an Hagenbach an: wie diefer

lonifchen Exil ftammen ı0, nämlich Pf, 23. 25. 38. 42

nimmt er die biblifche Gefchichte (mit der neuteftament-

43- 49. 51. 88. 141. 142, der makkabäifchen Zeit werden

lichen Zeitgefchichte) und die A, u. N. T.liche Theologie

zugewiefen .die Pfalmen .2. 44. 69. 74

831102} MO

nicht in die exegetifche Theologie auf. Aber wenn er

II9. I49. I50, als unbeftimmbar gelten

(

OO TE

die biblifche Theologie nicht mit Hagenbach in der

FA D 27 ZOREL S 30 An 52 DA 06, 00. 02, 04751

hiftorifchen, fondern in der {fyftematifchen Theologie

76. 84.

91. 139, alle übrigen (79 an der Zahl) werden

unterbringen will, fo fcheint mir das ein ganz unglück-

mit. Be

m

mtheit nachexilifcher

eit zugewiefen, meift

licher Gedanke zu fein, der jene Disciplin wieder hinter

den Standpunkt von J. Ph. Gabler’s Programm: von 1787

hören.

ohne nähere Beftimmung der Periode, welcher fıe ange-

zurückzuwerfen droht.

Wie wenig Uebereinftimmung hier bisher erzielt

ift, fieht man aus der Vergleichung anderer neuerer Da-

Zum Schlufs notire ich noch eine Reihe von Un-

tirungen,

Nach . Driver’s Zutroduction to the Literature

genauigkeiten, welche in einer zweiten Auflage zu ver-

of the Old Testament‘ (1891) S. 362f. wären vorexilifch

beffern find: S. 7 mufs der Merkvers für die artes Lbera-

die Pfalmen 2. 30. 21. 28. 46. 48. 61. 63. 72. 76. 89. 90.

les mit Klammern gefchrieben werden: Gram[{matıica)

9I. IOI. IIO, von denen nur 8 bei Baethgen derfelben

loquitur etc.; das zweite Glied lautet Drzal[lectica) vera

Zeit zugewiefen werden, während 2 als makkabäifch, 2

docet, nicht verba; S. 25 find in der Statiftik für Schott-

als nachexilifch, 3 als unbeftimmbar gelten.

Von Baeth-

land die Mitglieder der established church wahrfcheinlich

gen’s vorexililchen Pfalmen find bei Cheyne 5 (Pf.. 20

nach einem anderen Princip berechnet als die der free

21. 33. 6ı. 63) makkabäifch, 3 (Pf. ı. 72. 87) gehören

church, jedenfalls zu niedrig angegeben; S, 43 ift Yarul-

der griechtchen‘ Zeit ‚anl, 8-(P1..3: 4 0.. 711 127 148

I

veda wohl nur Druckfehler; eine Mitteilung über die

der ;perffchen.Periode;:7 (Pf. 8 15::28.120./ 4648 56

Varuna-Religion dürfte dort nicht fehlen; S. 52 lies P/uto

werden ‚nachexilifcher‘ Zeit zugewiefen, nur bei Pf, ı

/

ftatt P/utos; S. 78 u. 205 findet fich die Namensform

gilt vorexilifcher — aber nicht davidifcher — Urfprung

Gregory of Nazianzen, 138 dagegen Nazianzus; S. 85 ift

als wahrfcheinlich. Eduard König (Einleitung in das

zu lefen: ‚Du kommft nicht weit mit deinen Schlüffen‘,

Alte Teftament, 1893) findet dagegen auch jetzt noch

ftatt ‚du bringst’s nicht weit mit deinem Wiffen‘; S. 106

kein Hindernifs, in den Pfalmen 3. 4. 6. 7. 8. 11. 15. 18.

ift die Eintheilung des Parallelismus membrorum in {yn-

23. 29. 30. 32 davidifche Gedichte zu fehen, wenn er

thetifchen, antithetifchen und progreffiven ungefchickt;

auch nur von höchfter gefchichtlicher Wahrfcheinlichkeit

zbid, der Ausdruck yiwoo« tOv ‘Eßoa«iwrv findet fıch nicht

redet, und Ernft Sellin will in feiner Dzisputatio de Ori-

im N. T.; S. 107 die Unterfcheidung von mofaifcher und

gine Carminum, quae primus Psalterii Iiber continet‘ (1892)

davidifcher Sprachperiode ift höchft anfechtbar; S. 113

beweifen, dafs alle

falmen des erften Pfalmbuches aus

darf Seffer doch nicht in Einer Reihe mit Forfchern wie

vorexilifcher Zeit ftammen mit alleiniger Ausnahme der

Olshausen, Stade genannt werden; S. 115 ift der Schlufs

Pfalmen 1 und 33, vielleicht auch 2, während Baethgen

e-

aus Gen. 31, 47 auf das Aramäifche Laban’s allzu

gerade Pf. ı und 33 zu den vorexilifchen rechnet.

wagt; S. 117: das Samaritanifche ift mit dem Biblifch-

Es wird zu fragen fein, ob unter diefen Umftänden

Aramäifchen, nicht mit dem Syrifchen zufammenzuftellen ;

eine. allgemein anerkannte Datirung der Pfalmen über-

S. 127: man kann nicht fagen, dafs die LXX ‚während

haupt noch zu erwarten ift. Baethgen felbft giebt bei

der Regierung von Ptolemäus II‘ gemacht fei; S. 136

Pfalm 3 und 4 zu, dafs eigentlich nur dies aus den Lie-

lies Glaffius ftatt Glafius; S

171 entfteht der falfche

dern hervorgehe, dafs der Sänger ein Volkshaupt ift, bei

Schein, dafs der Prolog zu Jefus Sirach fchon um’s

Pf. 18 fpricht ihm für davidifche Autorfchaft, dafs der

Dichter fremde Völker unterjocht hat,

Aber mit den

Jahr 200 gefchrieben fei; S. 171 ift die Definition der

Apokryphen als ‚0bscure writings of unknown 07 uncertain

Beobachtungen, welche dafür fprechen, dafs hier ein

origin‘ unzutreffend; S. 173: die Evangelienharmonie

fpäterer Dichter David einen Rückblick auf fein Leben

Tatian’s ift nur reconftruirt; S. 201 ift die Angabe, dafs

werfen läfst (f. Cheyne, a. a. O. S. 205 f.), hat Baethgen

‚Esra die Bücher des Kanon, foweit fie damals exiftirten,

fich doch nicht hinreichend auseinandergefetzt. Warum

fammelte un herausgab‘, zu verbeffern; S, 205 lies T arfus

der Inhalt von Pf, ı1 auf die Zeit vor dem Exil führen

flatt‘ Tharfus; _S. 217 ift _ mit der Sy%od-of,Dort 1620

foll, ift doch nicht einzufehen,

Bei Pf. 87 foll gegen

wohl die Dordrechter Synode von 1618/19 gemeint; S. 223

nachexilifchen Urfprung die Erwähnung Babels fprechen.

Aber Babel war doch auch Mittelpunkt des Reiches des

lies Quesnel (tatt Quesnell,

Möge es dem Verf. vergönnt fein, den zweiten Theil

Cyrus und felbft des Alexander, fodafs diefer Name als

in rüftiger Kraft zu Ende zu führen!

Emblem verfchiedener Weltmächte angewandt werden

Giefsen.

Max Reifchle.,

konnte, Die vorexiliiche Anfetzung der Pfalmen ı2, 15,

46. 48 hängt mit der Datirung von’Jef, 33 zufammen,

welche, wie Baethgen zugiebt, doch felbft wieder Be-

S17

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

NF ZE

518

denken unterliegt.

Am ficherften wird vorexilifcher Ur-

ich mir den Vorfchlag, das vielgedeutete m59 durch das

fprung angenommen bei Königsliedern wie Pf. 20. 21.

griechifche 0o&4(s

‚spatium

inter lineas‘

zu erklären.

28. 33. 61. 53. 72, wohin wohl auch nach Baethgen Pf.

Darauf weift das dıdalua der LXX, und Auguftin’s

45 zu rechnen.

Dazu ftimmt aber wenig die Anfetzung

Vorfchlag griechifcher Deutung des Worts (f. Baethgen,

von Pf. 2 in makkabäifcher Zeit.

Wenn in der That

p-. XV) wird darauf zurückgehen.

diefer Pfalm auf 2 Sam. 7 bafırt, fo find die makkabäifchen

Leipzig.

} Guftaf Dalman.

Kämpfe ficherlich kein Anlafs für den Dichter, von einem

Völkeraufftand wider Jahve und feinen Gefalbten,

der nach 2 Sam. 7 doch Davidide fein müfste, zu reden,

Heller, S., Die echten hebräischen Melodieen.

Veber-

Nach Baethgen fcheint es freilich, als folle der Gefalbte

fetzungen,

Aus dem Nachlaffe hrsg..von-. Prof. Dr,

noch auftreten und der Völkerfturm fich dann gegen ihn

Dav. Kaufmann.

XX

richten.

Aber das Auftreten diefes Königs hätte dann

Trier, S. Mayer, -1893.

der weisfagende Dichter doch in der That zuerft an-

284 S. 8.) M. 4.—; geb. M. 5.—

Der am 8, Januar 1890 verftorbene jüdifche Schrift-

kündigen müffen.

Einer genaueren Unterfuchung hätte meines Erach-

‚ fteller und Dichter, Seligmann Heller, mir bekannt durch

tens die Frage nach dem Zwecke des Pfalters bedurft.

feine Dichtung ‚Ahasverus‘ und feine Schrift ‚Zur Cha-

Dafs er ‚von Anfang an für den öffentlichen Gottesdienft

rakteriftik der Schriften und Schriftfteller des Neuen

im Tempel beftimmt war‘ (p. XXXVI), ift mit dem Na-

Teftaments‘ (beides 1866 erfchienen) hatte eine Sammlung

men der Sammlung (9%0m 150) und der Doxologie Pf.

von 203 Ueberfetzungen von hebräifchen Gedichten aus

106, 48 doch nicht genügend bewiefen. Auf den mufi-

dem Mittelalter hinterlaffen. Sie wird unverändert, ohne

kalifchen Vortrag deutende Beigaben finden fich nur

den Verfuch

einer

chronologifchen oder fachlichen

bei Pf. 3—89. Die von Baethgen unvollftändig mitge-

Ordnung von D. Kaufmann mitgetheilt. Jehuda ha-Lewi

theilten Angaben der Rabbinen deuten für den zweiten

Tempel auf den Gebrauch nur einzelner beftimmter

ift mit 86 Liedern vertreten, Salomo ibn Gabirol mit 15,

Abraham ibn Efra mit 13. Der ältefte Dichter, von dem

Pfalmen bei gewiffen Gelegenheiten, für eine Benutzung

Lieder mitgetheilt werden, ift Eleazar ben Kalir um 800

des ganzen Pfalters im Tempelgottesdienft bleibt wenig-

(feltfamer Weife S, 36 als Kallir bezeichnet), der jüngfte

ftens für die von ihnen bezeugte Zeit kein Raum. Der

Ifrael Naggara um 1600, Salvatore de Benedetti ver-

mit der Auffaffung des Pfalters als des Tempelgefang-

zichtete bei der Herausgabe des ‚Canmsionero sacro di

buches derJuden in Verbindung ftehenden weitausgedehnten

Gruda Levita* (Pifa 1871) auf eine Ueberfetzung der

Beziehung‘ des ‚Ich‘ der Pfalmen auf die ‚Gemeinde‘,

Lieder in

ebundener Form, weil eine genaue Wieder-

gabe des

rn

inals dann undurchführbar fein würde, und

welche Baethgen bei einer grofsen Reihe von Pfalmen

es ift in der

E

durchführt, werden engere Grenzen zu ziehen fein. Die

X

hat unmöglich, die im hebräifchen Original

Bezeichnun

Jahve’s‘ als 'Hirt in Pf. 23, r genügt doch

eng zufammen gedrängten Gedanken der jüdifchen

nicht zum

ß

eweife dafür, dafs der Dichter im Namen

Dichter mit ihren zahllofen Anfpielungen an Bibelftellen

feines Volkes redet.

In Pfalm 51 kann aus den Schlufs-

in den kurzen Verszeilen einer modernen europäifchen

verfen kein ficherer Schlufs auf das ‚Ich‘ des Pfalms ge-

Sprache völlig wiederzugeben. Doch ift es Heller ungleich

zogen werden, da ihre Ausfage vom Opfer zu fehr da-

beffer als feinen deutfchen Vorgängern auf dem gleichen

nach klingt, als habe ein Späterer den in V. 18. 19 vom

Gebiet M. Sachs, S.:J. Käm

.

5

‚A.. Geiger, L. Zunz ge-

Pfalmiften ausgefprochenen Gedanken einfchränken wol-

lungen, die alten hebräifchen

ichtungen nachzuempfinden

len. In Pf. 69 unterfcheidet fich der Sänger in V, 33

und auch in der Form ihnen einen entfprechenden Aus-

von den ‚Frommen‘,

Wie kann fein ‚Ich‘ dann Perfoni-

druck zu verleihen. Ueber Einzelheiten der Auffaffung

fication der ‚Gemeinde‘ fein? Am wenigften könnte hier

mit dem Dichter zu rechten, wäre hier zwecklos.

an die cultifche Gemeinde Ifraels gedacht werden, da

Leipzig.

Guftaf Dalman.

der Dichter in V. 9 andeutet, dafs er die Maffe feines

Volkes nicht auf feiner Seite hat. Aus den Schmähungen,

welche er um Jahve’s willen erfährt, kann auch nicht

Jolley, Alfred J., The synoptic problem for English readers.

auf eine das ganze Volk treffende ‚Religionsverfolgung‘

London, Macmillan & Co., 1893.

(VIIL, 124 S. 8,)

gefchloffen werden. Es handelt fich nur um Situationen,

gcb; 38

wie fie Jef, 50,6. Jerem. 11, 19—21 gefchildert werden.

Wie bef Pf. 51 if der zur übrigen Situation nicht paffende

Eine durchaus populär gehaltene Anleitung zum

Schlufs des Liedes (V. 36. 37) als fpäterer Zufatz ab-

Studium der fynoptifchen Frage.

Dafs hier wirkliche,

zutrennen.

nicht blofs fcheinbare Räthfel vorliegen, wird an ein-

Auf die fonftige Auslegung des Pfalters, welche

zelnen augenfälligen Thatfachen, zumal an den Wider-

durch forgfältige Rückficht auf die kritifche Herftellung

fprüchen der Geburts- und Auferftehungsgefchichte,

des Textes ausgezeichnet ift, kann hier nicht weiter ein-

dargethan. ‚Den Evangeliften ift es um Religion, nicht

gegangen werden.

Berückfichtigung hätten wohl ver-

um Gefchichte zu thun, und wir müffen uns immer daran

dient einige Conjecturen von

. K, Abbott in ‚Herma-

erinnern, was fo viele Zeitgenoffen, die

über

die

fthena‘ No. XVIL Febr. 1891 S. 65ff. Er betrachtet u.

Evangelien fchreiben und reden, vergeffen, dafs fie im

A, 559 ayn5 550 mban Pf. 4o, 8 als textkritifche Rand-

erften, nicht im neunzehnten Jahrhundert lebten‘ (S. 34).

loffe zu %5 (Pf. 40, 7 oder 41, 6), Pf. 35, 14 lieft er D

Die Löfun

des literarifchen wie des

efchichtlichen

ü

u

..

rn PE O, 8a ift ihm Gloffe zu 1125 in _ V. G wobei

Problems

fch

eint dem Verfaffer von B.

=p5 als ‚Preis‘ zu überfetzen), 49, 9 71 mY Gloffe zu

eifs gegeben,

deffen ‚apoftolifche Quelle‘ S, 40—85 in ausführlicher

, 8b, wo brn oder 7bmh (cf. 75 Leben, Welt) für

Reproduction zum Ausdruck kommt. Da wir ein deut-

b=mı zu lefen.

Sonft fei erwähnt, dafs bei Pf. 110 nicht

fches Seitenftück dazu nicht befitzen, dürfte darin für

erft im Mittelalter die meffianifche Deutung von den

uns der Hauptwerth vorliegender Schrift beftehen.

Im

Juden aufgegeben wurde (f, meine Schrift ‚Der leidende

Uebrigen hören wir,.-dafs diefe vielleicht von Matthäus

und der fterbende Meffias‘ S, 8. 34), dafs der ‚närrifche‘

herrührende Quelle für die Chriften in Judäa beftimmt

König des Targums zu Pf. 74, 22 gewifs nicht der den

war und um 66—68 (wegen Marc. 13, 14=Matth, 24, ı

fpäteren

u

den wenig bekannte Antiochus Epiphanes,

aramäifch gefchrieben, fofort aber auch ins Griechifche

fondern

X

ebukadnezar- ift,

und dafs ich nicht weifs,

überfetzt und von Marcus mit petrinifchen Traditionen

warum der öfters (z. B. S. 222. 341. 353. 447) erwähnte

combinirt wurde; unfer erfter und unfer dritter Evangelift

Obadja (Sforno), Reuchlin’s Lehrer, von Baethgen mit

fchreiben unabhängig von einander, benutzen aber beide

dem Titel Gaon beehrt wird. — Am Schluffe erlaube

die Quelle wie den Marcus, Lucas überdies noch ein

*

5109

Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 21.

520

S

‚ebjonitifches Evangelium‘, das aber {chliefslich auch

unter. , dem -ipeciellen ‚Jitel Die: Lehre ‚von:..Gott‘ /ein

wieder auf die apoftolifche Quelle zurückgeht.

Dafs

erfter Theil der Ausführung folgt. Jede Scheidung von

diefe verloren ging, lag zumeift an dem Mangel einer

alt- und neuteftamentlicher T’heologie fällt auf dem ftreng

Leidensgefchichte (S. 88f. 101). Aber gerade dagegen,

offenbarungsgläubigen Standpunkt des Verfaffers dahin.

dafs letztere überhaupt in einem Urevangelium gefehlt

Infofern erinnert fein Buch wenigftens formell an frühere

haben follte, laffen fich ja die gewichtigften Bedenken er-

Werke von Lutz, Hofmann, H, Ewald. Nur ift hier Alles

heben.

dogmatifch viel zugefpitzter. Jeder Unterfchied der Zei-

H Holtzmragn,

ten und Stufen wird verwifcht, es fei denn dafs in Matth.

Strafsburg: 1.-E.

28, 19 infofern ein Höhe- und Schlufspunkt der ganzen

Selbftoffenbarung erreicht fein foll, als fämtliche Namen,

Der Glaube Jesu.

Ein Evangelium für das deutfche Volk

die Gott fich giebt (fo liegt die Sache hier), in diefem

aus den Evangelien,

Kaffel, Fifher & Co., 1893. (III,

trinitariichen Namenszug erft verftändlich werden, wie

fie denn auch von Anfang an darin enthalten waren. In

79 S. gr. 8.) M. 1.—

derfelben, für diegefchichtliche Entwickelung der einzelnen

Vorliegende Schrift, die ich zur Anzeige bringen foll,

Begriffe völlig unfruchtbaren, Weife werden dann auch

will ‚eine Erinnerung an den Glauben Jefu fein‘.

Ob

die göttlichen Eigenfchaften und feine Beziehungen zur

und in wieweit fie das wirklich ift, mag aus einer kurzen

Welt erörtert.

Unwiffenheit ift nicht Schuld an diefem

Gut gemeint ift fie

enormen Rückfchritt, wohl aber ftarrfte Unbelehrbarkeit.

Reproduction ihres Inhalts erhellen.

Eben darum lernt aber auch Niemand etwas aus dem

allerdings, fofern fie ‚an viele deutfche Herzen ergehen

möchte mit der liebreich empfundenen, aber ernften

Buche. Wozu dienen beifpielsweife S. 185f. die über-

Bitte, fie möchten doch bei dem wahrhaftigen Jefus felbft

dies ganz unvollftändig aufgeführten Stellen aus den

anfragen, was Gottesglaube fei‘ (S. 79).

Zu diefem Be-

Apokryphen, die das Wort x00vor@ enthalten, wenn fie

hufe werden vier Fragen geftellt: wie Jefus feinen Glau-

ftatt zunächtt auf ihre griechifchen Bezugsquellen hin

ben rechtfertigte (S. 6f.), was Jefus fah (S. ıof.), was

unterfucht zu werden, einfach auf Gen. 22, I4 zurück-

geführt werden?

Jefus that (S. ı9f.) und was Jefus forderte und verhiefs

(S. 50f.). Die Beantwortung der drei letzten ift zugleich

Das

Strafsburg i. E.

H. Holtzmann.,

die Beantwortung der erften, fie alle umfaffenden.

Material, womit der Verfaffer arbeitet, bieten die Evange-

lien, nicht zuletzt auch das johanneifche,

Aus diefen

Berger, Samuel, De la tradition de Vart grec dans les

Quellen erhebt der Verfaffer nun aber die Einficht, dafs

manuscrits latins des &vangiles. (Extrait des Memoires

‚was Jefus fah‘, eben einfach die Wirklichkeit des Lebens

gewefen fei. Demgemäfs weife er uns auch ‚nicht an

de la Soci&t& nationale des Antiquaires de France,

tome „LII).

Parıs; . 1803, .. (nI. 5..8.)

die grofse Null eines Dings an fich, fondern an die

Welt, die wir fehen und hören und die allein unfere

Das Verzeichnifs von Illuftrationen zur evangelifchen

Welt und voll Geiftes des Herrn ift‘ (S. 79), an die ‚Wirk-

Gefchichte, welches fich im Codex Sangallenfis der vier

lichkeit‘ (vgl. befonders S, 26. 31. 40. 57 f.), ‚in der immer

.

Evangelien (/) am Schlufs des Matthäus (S. 129) findet,

der gute

inn Zzu

letzt fiegt‘, die ‚göttliche Natur‘, die

fcheint bisher ganz unbeachtet geblieben zu fein. Es ift

jeden rettet, der zu ihr zurückkehrt (S. 70f.).

Denn

aber in mehrfacher Hinficht fo merkwürdig, dafs man

Sünde ift Alles, ‚was wirklich zu fein kein Recht hat,

Herrn B. die Freude über feinen Fund wohl nachfühlen

nichtig und fterbend ift‘ (S, 67). Daher ‚reine Augen

kann. Offenbar hat er mit der Veröffentlichung desfelben

wirklich das Unreine nicht fehen, reine Herzen es nicht

nicht lange zögern mögen, und daraus erklärt es fich

vernehmen, als wäre es nicht da‘ (S. 72).

Demgemäfs

wohl, dafs wir eine erfchöpfende Bearbeitung in der vor-

glaubte Jefus einfach an das Gute in den Menfchen (S.

liegenden Publication noch nicht empfangen haben. Auch

2

of.) und verhalf ihnen dazu, auch ihrerfeits wieder

würde bei längerer Befchäftigung mit dem Gegenftande

an fich felbft und an den ‚väterlichen Geift‘ (S. 34. 45-

der Herr Verf. gewifs zu einer Auffaffung desfelben ge-

60) zu glauben, welcher als allmächtige Kraft die Welt

langt fein, welche weniger geeignet wäre, zum Wider-

ErJüllt .(S, 20,.vel. 5..32. 70) und-regiert (S. O1), . ‚Jefus

fpruch herauszufordern, als die jetzt vorgetragene. Danach

hätten wir es hier mit einer für die Zöglinge von St.

verfpricht dir, dafs du frei werden follft, wenn du dic

Gallen beftimmte Anweifung zur Bibelilluftration zu thun.

einfach in die Wirklichkeit ftellft‘ (S. 55, vgl. S. 69),

mithilft, das wirkliche Menfchenleben ‚emporzuheben

Aber fo detaillirte Angaben, wie man hiernach erwarten

zum göttlichen Leben, und die heilige Verwandlung zur

müfste, finden fich nur ausnahmsweife, wie bei der Be-

heiligen Natur‘ (S. 77).

‚Trachte nach dem. Reiche

gegnung Jefu mit Zachäus (Lc. 19, I ff.) und bei einigen

Gottes, nach dem Erfaffen der Wirklichkeit, in der er

johanneifchen Scenen. In der Regel ift die Befchreibung

lebt, und Alles, was du brauchft, wird dir zufallen‘ (S.

recht knapp gehalten, zuweilen fo knapp, dafs fie nur

Das nennt der Verfaffer ‚eine Gruppirung der

mit dem Bibeltexte oder dem Bilde vor Augen verftänd-

evangelifchen Gedanken‘, welche ‚Alles ausfchliefsen {oll,

lich wird, vgl. z. B. 8&uU000v6 yurn (Mt. 9, 20), 0LUEVEG Z E,

was der wahrhaftige, zum Bewufstfein der Wirklichkeit

gpastores (Lc. 2,8 ff.), n övvxvuntOVOC (Lc, 13, 10 ff.). Dazu

erzogene Menfch als Legende zurückftellen mufs, ohne

kommt der auch von B. wahrgenommene Mangel einer

doch das ideale Verftändnifs gottergriffener Schriftfteller

richtigen Ordnung der Bilder. Das Verzeichnifs beginnt

einer wiffenfchaftlich durchaus berechtigten, aber den

nämlich nicht, wie in dem Abdruck bei B., mit dem Bild-

frommen Wahrheitsfinn oft pedantifch kränkenden Text-

nifs des Apoftels Matthäus (u&74aı0g depictus), fondern

kritik (szc) zum Opfer zu bringen‘ (S. 9).

mit einem Bilde, welches Johannes den Täufer und das

ihm zulaufende Volk darftellt (£wa”ınc Tovdenoı), und daran

Strafsbürg i-E.

H. Holtzmann.

fchliefst fich die Berufung des Andreas und des Petrus

(avÖoEXG kal TETOOG SEMINUdL I, E, heuwpıuvL cum reli , €,

Leeuwen, Hoogleeraar Dr. E. H. van, Bijbelsche godge-

Övzte piscantur), B, fchaltet diefe beiden Bilder bei Jo-

leerdheid.

I. De leer aangaande God,

Utrecht,

hannes ein; fie gehören aber offenbar zu Markus (1,

4f. und I, 16f.), deffen Evangelium nach B. in dem

Breijer, 1892. (VIII, 208 S, gr. 8.) M. 3.50.

Verzeichnifse überhaupt nicht vertreten wäre, und find

Der Verf., gegenwärtig Profeffor der kirchlichen

nur dadurch fo zu fagen herrenlos geworden, dafs das

Theologie an der Univerhtät zu Utrecht, hat fchon vor

den Evangeliften Markus darftellende Bild verloren ge-

zwei Jahren Prolegomena zu feiner biblifchen Theologie

gangen war. So fpricht der thatfächliche Befund nicht

erfcheinen Jaffen (T'hLz. 1891, Nr. 4, Sp. 98), welchen nun

fowohl für eine Befchreibung ‚fazte pour servir de modele

$21

522

Theologifche Literaturzeitung. 18093. N K

aux peintres de manuscrits e&leves dans l’ecole de Saint-

würde fich der Mühe lohnen, nachzuforfchen, inwiefern

Gall‘, als vielmehr für ein Verzeichnifs von Illuftrationen,

die gegen Ende des ı5. und zu Anfang des 16. Jahr-

welche der Schreiber des Cod. / vielleicht in der grie-

hunderts zahlreich entftandenen Annen- und Selbdritt-

chifchen Handfchrift, welche ihm als Vorlage diente, fand

Bildwerke (d. h. Darftellungen, welche Anna, Maria und

und der Reihe nach kurz befchrieb, ohne zu beachten,

das Jefuskind geben) auf Einflufs der Franziskaner oder

dafs fie fich nicht in der urfprünglichen Ordnung befan-

auch der mit ihnen in gleicher Weife für die Ausbreitung

den,

Vielleicht gehörten zu der verfprengten Markus-

der /mmaculata conceplio thätigen Karmeliten zurückzu-

gruppe noch die bei Matthäus aufgeführten Bilder 77@x0&-

führen find.

In den zu Ehren der heil, Anna verfafsten

Avri40s portans YQaßarıov (xoaßartoo kommt bei Matth.

Schriften, eines Trithemius z, B., tritt diefer Zufammen-

auch fon

nicht vor) und {aipog (der Name fehlt bei Matth.). Aber

hang noch unverkennbarer auf, wie fich auch aus den

finden fich Confufionen. Petrus auf dem Meere

vom Verf. aufgenommenen Belegftellen ergiebt,

(dominus manum ßetro mergenti porrigil) gehört nicht

Im 3. (Schlufs-)Capitel unterfucht der Verf, die ‚Be-

zu Lukas, fondern zu Matthäus (14, 28 ff.), und die Auf-

deutung der heil. Anna für das religiöfe Leben jener Zeit‘,

erweckung des Lazarus erfcheint an falfcher Stelle (vor der

Hochzeit zu Kan

a).

die er darin findet, dafs die tief religiöfe Sehnfucht,

Auf die kun

}

gefchichtlichen Erörterungen, welche

welche damals neben, oder vielmehr trotz des allgemein

herrfchenden kirchlichen Verderbens die Gemüther er-

B. an feinen Fund knüpft, kann hier nicht näher einge-

füllte, ihre Befriedigung in einer leidenfchaftlichen. Ver-

gangen werden. Mögen fie aber auch noch fo gegrün-

ehrung der Heiligen fucht, in deren Mitte die heil. Anna

detem Widerfpruch begegnen, fo wird man jedenfalls

fteht, welche als Mutter der Jungfrau ebenfo wie diefe

‘dem Herrn Verf. für diefe anregende kleine Schrift dank-

zu einer Heilandin des menfchlichen Gefchlechts gemacht

bar fein.

wurde, die, wie Maria um Fürbitte bei ihrem Sohne,

O, Y, GeEBHAFEt

Leipzig.

ebenfo um ihre Fürbitte bei Maria angefleht wurde,

Ein Anhang, welcher neben zwei Urkunden litera-

Schaumkell, Gymn.-Lehr. Lic. E., Der Kultus der heiligen

rifche Nachweife über die Annen-Legenden, -Hymnen,

-Gebete, -Bilder und -Bruderfchaften giebt, bildet den

Anna am Ausgange des Mittelalters. Ein Beitrag zur

Schlufs.

Gefchichte des religiöfen Lebens am Vorabend der

Reformation. . Freiburg- (/B., ). G, B Molir, 1603 (V,

In Bezug auf Einzelnes bemerken wir noch: zu S. 9,

über den wahrfcheinlichen Urfprung des Namens der

92 S. gr, 8.) M. 2. —

Grofsmutter Jefu, den weder die Evangelien noch die

Am Vorabend der Reformation, in dén letzten zwei

Gefchichte kennen, vgl. Neftle in den Jahrbb. f, proteft.

Jahrzehnten des 1ı5. Jahrhunderts, gelangte eine bis dahin

Theol. 1892 S. 642, der ihn aus dem Magnificat Luc.

2,35, vgl.. mit 1. ‚Samuel. .1,2 _ ableitet.. — Zu . S..22.

in Deutfchland ziemlich wenig beachtete Heilige zu be-

Das von Alexander VI. 1494 approbirte Gebet zu der

fonderer Verehrung, nämlich die angebliche Grofsmutter

heil. Anna findet fich fchon unter einem im Germa-

Jefu, die heilige Anna. Sie wurde die Modeheilige, deren

Cultus ‚wie eine religiöfe Epidemie ganz Deutfchland

nifchen Mufeum befindlichen Ablafsbild aus demfelben

ergriff und innerhalb weniger Jahre felbft den Marien-

Jahre, den Selbdritt vorftellend, dann weiter auf 2 Holz-

dienft faft überwucherte‘ (Kawerau), und zwar nicht nur

fchnitten aus dem Jahre 1496, von denen der eine in

bei dem gemeinen Manne, da auch die Gebildeten, die

Nürnberg (oder Regensburg?) durch Meifter Gafpard, der

Humaniften, ein Erasmus, Eobanus Heffus u. A., es nicht

andere in der Schweiz gefertigt wurde, wo das Gebet

verfchmähten, in ihrer Verehrung durch Gedichte zu wett-

die Ueberfchrift führt: ‚Für die Peftilenz‘; ebenfo haben

eifern.

es die verfchiedenen Ausgaben des Hortulus animae und

des O/ficium b6. Mar., Virg. aufgenommen, — Der S. 8

Wie diefer Cultus, deffen Anfänge auf das Morgen-

land und bis in’s 4. Jahrhundert zurückweifen, in Deutfch-

Nr. ı1 angeführte Annen-Hymnus des Erasmus fteht nicht

land fich am Ausgang des Mittelalters ausbreitete, wie

blofs in Wicel’s Schrift von 1557, fondern auch in des

der heil. Anna nicht nur Meffen, Bruder{chaften, Kirchen

Erasmus oßß., z. B. ed, Cleric.

; 1320, — Zu S, 87, Zu

und Wallfahrten geftiftet, fondern ihr zu Ehren eine

den älteften Darftellungen des Selbdritt gehört ohne

heute noch blühende Stadt — Annaberg in Sachfen —

Zweifel das aus dem Jahr 1351 ftammende Siegel des

Klofters Annenborn in Weftfalen, welches Anna fitzend

umgetauft wurde, ftellt der Verf. unter guter Beherrfchung

und die Maria tragend, die felbft wiederum das Chriftus-

des ziemlich weitfchichtigen Materials im 1. Capitel ‚Die

Verbreitung des Annencultus‘ dar.

Unferes EKErachtens

kind trägt, zeigt, vgl. W. L. Schreiber, Manuel de VP’ama-

hätte hier nur mit mehr Nachdruck hervorgehoben werden

teur de la gravure sur bois et sur möetal au XV. siecle.

follen, wie die Annenverehrung in Zufammenhang fteht

Berlin 1892. 7. II, 7. — Zu S. 82

‚, Nr, 9, Die hier ange-

mit der durch die Franziskaner eifrig im Volke verbrei-

führte, von Melchior Lotter

gedruckte Annen-Legende ıft

teten, allerdings erft in unferer Zeit zum, katholifchen

nicht in Lübeck (Zwubecae),

fondern in Leipzig gedruckt,

Dogma erhobenen Lehre von der /mmaculata conceptio.

wo _ auch fchon im J. 1497 Lotter ‚eine folche ausgehen

liefs,

Der Verf. fcheint durch eine falfc

Es wird diefer Zufammenhang von dem Verf. S. 10 zwar

mmen 2u en

he Auflöfung

vorübergehend geftreift, aber nicht näher auf ihn einge-

des Siglums Lyppk auf Lübeck geko

gangen.

Wie frühe aber fchon beides in Verbindung

Veberhaupt ift der Titel diefer Ausgabe, bei dem der Verf,

miteinander gefetzt wurde, beweift die T’hatfache, dafs

anmerkt, dafs der volle Titel bei Falk fehlt, auch

die angeblich von der Kaiferin Helena an dem Orte, wo

von dem Verf. fehr ungenau wiedergegeben. Wir ftellen

die zmmaculala conceptio (tattfand, nämlich dem Haufe

den vom Verf. gegebenen und den wirklichen Titel diefer

des heil. Joachim und Anna in Jerufalem, an Stelle einer

Ausgabe neben einander:

.

Legende ss. matronae Annae,

der Tradition nach von den Jüngern Johannis des Täufers

genitricis Mariae matris et

Legenda [ctissime | matrone

errichteten Capelle ‚zu Ehren der unbefleckten Empfängnifs

!

Fesu Christi aviae. Lubecae

anne genetricis Ugis ma-\rie

der allerfelig{ten : Jungfrau‘ erbaute Kirche unter dem-

e

matrıs: hiefu | crifli aute.—

felben Titel, nach ihrer Wiederherftellun

aus den Trüm-

impressum fperM. Lotter 1498.

Impreffum Lytpk ß Mel-

mern im 10, Jahrhundert den Namen ‚St. Annenkirche‘

|

16. Octobris feliciter termi-

chiorem Lotter, | Anno dnz.

erhielt und bis auf den heutigen Tag führt.

NALUM,

M.CCCC, xcvid},

20R

VEVO

Noch entfchiedener aber tritt diefer Zufammenhang

5

octoorıs | kalendas foeliciter

hervor, wenn wir von dem mehr das ftatiftifche Material

terminatum,

In ähnlich un

darbietenden erften Capitel zu dem zweiten uns wenden,

; der Titel von Nr.

genauer und unvollftändiger Weife ift

welches von ‚St. Anna in Wort und Bild‘ handelt. Es

6 gegeben. — Zu S, 92, Annenliteratur,

x

523

Theologifche Literaturzeitung.

18032 Nn 21

5

‘

2

4

i(t das Werk des Jac. Polius doppelt, unter Nr. 6 u. Nr. 9,

fein.

Doch wäre eine ftrengere Correctur gut gewefen.

aufgeführt.

Ein Regifter darf keine falfche Namen wie Sachi flatt

Von Druckfehlern — abgefehen von Kleinigkeiten —

Sacchi, keine falfchen Worte wie Letzte ftatt Letze,

fielen auf: S. 9 Z. 6, wo zu lefen in dubitationem; S, 67

ossertorium Xtatt offertorizum bieten,

Nöte 3: erwerwen (Ein:Wort);:S. .70 Z..23:,diefem .(ft.

Nabern bei Kirchheim u/Teck,.,

diefer, da es fich auf ‚Dogma‘ bezieht); S. 74 Z. 8, schal

S Boffert.

men (in 2 Wörtern); S. 79 in der Urkunde Z. 8 v. %. ift

Maisch, G., Religion und Revolution nach ihrem gegenseitigen

{t. andorum wohl anderem zu lefen; ebenfo S. 81 Z. ı2

ft. yenner : ymmer; S. 83 Z. 14, laudem; S. 83 Z.5 v.u.

Verhältnis in drei Gefchichtsbildern: I. Das Reich der

der Antwerpener Drucker heifst nicht A, von Liesneldt,

Wiedertäufer zu Münfter [16. Jahrh.], II. Die Revolution

fondern: Adriaen van Liefsueldt (Liefsveldt); S. 84 Nr. 8

der Independenten in England [17. Jahrh.], III. Die

ft. vond: vunnd; Nr. 10 war das v% des

riginaldrucks

nicht in vx%%, fondern in vnd aufzulöfen;

Revolution der Freidenker in Frankreich (18. Jahrh.]

0 216

dargeftellt.

Leipzig, R. Werther, 1892,

(VIIL, 215 S.

Dahme (ft. Dohme); S. 94 Z. 4 v. u. Jacobs.

f 8

VE 3

Oberrad.

Enders.

Auf dem Wege ‚der lebensvollen gefchichtlichen

Anfchauung‘ will der Verf. das Verhältnifs zwifchen Re-

Luthers Werke für das christliche Haus. Hrsg. von Diac.

volution und Religion

‚diefer

ausnehmend focialen

Lic. . Dr:- Buchwald,‘ Prof.' D. _ Kawerau,. Confift;-R.

Geiftesmacht‘ verfolgen.

In den drei Revolutionen des

Prof. D. Köftlin, Pfarrern D, Rade, Ew. Schneider

16—18. Jh., zu Münfter, in England und Frankreich,

glaubt er ‚alle denkbaren Phafen und Wandlungen‘ diefes

u. A, Vollftändiges Namen- und Sachregifter, Bearb.

gegenfeitigen Verhältnifses darlegen zu können.

Das

von Pfr, Rich. Sell.

Braunfchweig, Schwetfchke &

Sohn, 1893.

(II, 92 S. 8.) M. —.90.

wird ihm nun 'wohl ebenfo wenig zugeftanden werden,

wie die Behauptung, dafs die gefchilderten Revolutionen

Mit Recht ift der Braunfchweiger Ausgabe von

‚alle drei, mittelbar oder unmittelbar, auf den umwäl-

Luther’s Werken ein Regifter beigegeben worden, um

zenden und grundlegenden Ideen der Reformation des

allen Lefern den reichen Gehalt derfelben leichter zu-

16. Jh.‘ beruhen,

Beides geht auf denfelben Fehler zu-

gänglich zu machen.

Die leitenden Gefichtspunkte für

rück, auf die ‚doctrinäre‘ und nicht ‚gefchichtliche‘ Be-

die Anlage desfelben: leichte Auffindung aller wichtigen

handlung ‚der Religion‘,

Der Verf. operirt faft durchweg

Lehren, Gedanken, Namen und Sachen, Zufammenftel-

mit einem Allgemeinbegriff von Religion, ohne. die be-

lung der Hauptbegriffe und Gliederung derfelben, wie

fonderen gefchichtlichen Erfcheinungsformen derfelben

Abendmahl, Chriftus, Glaube, Kirche, Vermeidung von

genau im Auge zu behalten,

Die Frage nach der prin-

Aber fie find

Weitfchweifigkeiten find nur zu billigen.

cipiellen Stellung von Katholizismus, Lutherthum und

nicht confequent durchgeführt.

Z. B. Official, Official-

Calvinismus zur Revolution taucht bei ihm nirgends auf,

buben, Officiales liefs

fich in eines zufammenfaffen.

Und doch durfte diefe Frage gar nicht umgangen werden,

Manches liefse fich entbehren, wie Görresgefellfchaft und

wenn ‚alle denkbaren Phafen und Wandlungen‘ jenes

Janffen. Vollftändigkeit ift von einem derartigen Regifter

Verhältnifses auch nur geftreift werden follten.

Zudem

nicht zu verlangen.

Hier hat fich der Verfaffer redlich

war der Verf. diefen grofsen Ausprägungen ‚der Religion‘

bemüht, Hauptbegriffe der Dogmatik und Ethik wie

feit dem 16, Jh. es geradezu fchuldig, darauf einzugehen.

Glaube, Obrigkeit etc. möglichft vollftändig zu behandeln,

Denn die drei von ihm gefchilderten Revolutionen fpie-

und fein Fleifs ift nur anzuerkennen. Aber Namen und

len fich auf dem Boden je einer der drei Confeffionen

Sachen, welche für das Verftändnifs der mittelalterlichen

ab.

Ift es nun blofser Zufall oder foll es der Eigen-

Welt wichtig find, mit der Luther: aufzuräumen hatte,

thümlichkeit der betreffenden Confeffion entfprechen,

werden vielfach fchmerzlich vermifst, z. B. egyptifche

dafs ‚die Religion‘ fich in Münfter, auf dem Boden des

Tage 7,56, Fünfmeffen 3,365, Guldenmeffe 3,365, Hele-

Lutherthums, am aggreffivften, in Frankreich, auf dem

keppelin : 7,62, Hungertuch 3,306;

7,201 ,: Milchglaube

Boden des Katholizismus, am paffıyften beweift?

Im

6,84, Niclasbifchöfe 3,386, Papftmonat 1,234, Seelbad

erfteren Falle darf der Verf. daran erinnert werden, dafs

(ergänze) 3,394, Vierwochen 3,394, Wichtel 7,62.

Zu

jetzt auch ein Hiftoriker; dem dogmatifche oder gar.con-

goldenes Jahr fehlt 1,246; 3,385.

Neben Bifchofshut

feffionelle Engherzigkeit nicht vorgeworfen werden wird,

wäre Bifchofsmantel 1,117,235 aufzunehmen.

Ganz be-

— von Bezold, Gefch. der deutfchen Reform, S;

y

fonders ift bei der Wichtigkeit der Heiligenwelt und

7

— ‚in dem Radicalismus der Reformation, bei

en

des Heiligencults für unfere Erkenntnifs des Volks-

fogenannten . Wiedertäufern das uralte asketifche Ideal,

glaubens

confequente

und vollftändige Behandlung

erwarten.

S. Laurentius

ift

wie es der Weltanfchauung des Mittelalters zu Grunde

Von hier aus

der Heiligennamen zu

liegt‘, als treibende Kraft anerkannt hat,

S. 48 genannt, es fehlt aber 7,78. Weiterhin fehlen

wird auch die englifche Revolution ein anderes Geficht

Adhes - 210 Anna 7,70. 3,386;

S. Agatha’sfeft 3,399.

bekommen.

Ihr

harakter ift viel complicirter gewefen,

S: Marx*Procelicn 3;3908*, 764 ”S Blahuüs“‘ Feft. 3,308;

als die Darftellung des Verf.’s erkennen läfst. Allerdings

S, *Stephans‘ Maber 3.200. - Dre wichtige \Stele 77 u .

hat die, politifch-religiöfe Art des Calvinismus viel ent-

hätte ganz ausgezogen werden follen.

Hier genügt die

fchiedenere Antriebe zu rückfichtslofem Handeln als das

Bemerkung S. 38 ‚Aufzählung der Abgötterei bei ver-

‚leidfame‘ Lutherthum. Aber diefer Hintergrund macht

fchiedenen Heiligen 7,72 ff.‘

nicht:

Wie wichtig

ift

das bunte Gewirr independentifcher Charakterköpfe noch

Luther’s Nachweis der Zerfplitterung der Andacht durch

nicht verftändlich, Der Verf. nennt unter feinen ‚Quellen‘

Weingarten’s Revolutionskirchen nicht.

Ich vermuthe,

die Heiligen! Jeder Beruf, jedes Handwerk, jedes Volk

dafs er dies Buch auch nicht benutzt hat. Es hätte ihm

hatte feinen eigenen Heiligen. 7,89.... Uns Kındern des

19. Jahrhunderts ift es fo fchwer, die eigenartigen Ge-

fehr dienlich fein können, nicht nur zu einem befferen

dankengänge in den Vorftellungen des Volks über feine

Verftändnifs der Leveller (S. 114. 127. 207 vgl. Wein-

Heiligen zu verfolgen. Wie gerne leugnen die ultramon-

garten S, 286 ff.) und Quäker, die unter den Gefichts-

tanen Eiferer, dafs oft der blofse Name Anlafs gab, den

unkten, die der Verf, verfolgt, nicht mit einem kurzen

Heili

n ihre eigenartige Hilfsthätigkeit zuzufchreiben,

Satz abgethan werden durften (S. 140), fondern für den

wie

M

Valentin in der Fallfucht, S. Vincentius beim

ganzen T’on und die allgemeine Färbung feiner Darftel-

Finden verlorener Dinge 7,75.

Hier hätte das Regifter

lung. Cromwells ‚krankhafte Schwermuth‘ beifpielsweife

dürfte in jenem Jahrhundert des religiöfen Bufsenthufias-

das kleine Büchlein wird auch fo manchem Lefer nützlich

mit wirklicher Vollftändigkeit gute Dienfte geleiftet, aber

mus eine andere Bezeichnung verdienen als englifchen

-

52

«

Theologifche Literaturzeitung,

18030 Nr 21.

526

‚Spleen‘, — Auf vertrauterem Boden bewegt fich der

Wahrheit einmal erfchliefsen wird‘; er erwartet deshalb

Verf. in Frankreich. Allein wenn man das Verhältnifs

auch ‚das vorläufige Widerftreben, dem die Neuheit und

zwifchen Religion und Revolution darzuftellen unternimmt,

Wucht moderner Gedanken ftets ausgefetzt ift‘: ‚es wird

fo genügen für die Schilderung des franzöfifchen Katho-

von Verflüchtigung, Spiritualismus, Querköpfigkeit, Un-

lizismus nicht einige allgemeine Bemerkungen über Aber-

glauben gefchrieben, vielleicht auch gefchrieen oder alles

glauben und Ceremoniendienft. Es gehörte zur Aufgabe

todt gefchwiegen werden‘. Ich fehe mich weder zu dem

des Verfaffers, ganz fpeciell nachzuweifen, in welchem

einen noch zu dem anderen Gerichte veranlafst. Denn das

Umfang .die Kirche d. i

die officielle Religion fchon

Verlangen ‚mehr Pfychologie in der Theologie!‘ hat in

zum Voraus an der Auflöfung aller Bande von Autori-

der That ein Recht, befonders wenn man, wie der Verf,

tät und Pietät mitgearbeitet hatte.

Es genügte ferner

beliebt, zur Pfychologie auch die Erkenntnifstheorie rech-

nicht, die ‚Erklärung der Menfchenrechte‘ einfach auf die

net.

Wird mit jenem Lofungsworte gefordert, dafs die

Theologie nicht ‚in metaphyfifchen, logifchen, begriff-

Einflüffe des ‚neu-englifchen Puritanismus‘ zurückzuführen.

S duo dicunt idem , non est idem. Wo waren denn die

lichen Speculationen fchwelge,‘ fondern dafs fıe mit fchar-

Männer, denen der Verf. zumuthet, ‚das gewaltfam ab-

fen pfychologifchen Begriffen und Analyfen. in das reli-

gebrochene Werk der franzöfifchen Reformation wieder

giöfe Glauben und Leben nach allen feinen Bethätigungen

aufzunehmen‘?

Oder wer follte denn ‚aus den Aeufser-

einzudringen fuche und auch die gefammte geiftige Wirk-

lichkeiten der frommen Sitte in das Herzensheiligthum

lichkeit, die fich uns im chriftlichen Glauben erfchliefst,

einer innerlichen Geiftesreligion führen‘?

Das. find .ab-

in ihren werthvollen Wirkungen für unfer geiftiges Leben

ftracte Möglichkeiten.

Es wird aber vielmehr auch von

darlege, fo kann man nur lebhaft zuftimmen.

Aber in

diefe Richtung hat uns die Arbeit Schleiermacher’s und

‚der Religion‘ auf diefem unterwühlten Boden gelten,

in neuerer Zeit die Ritfchl’s ichon zu entfchieden hinein-

was Döllinger im Allgemeinen über die franzöfifche Re-

volution bemerkt: ‚Gerade in der Erkenntnifs, dafs eine

geleitet, als dafs uns das Wort ‚In allewege mehr Pfycho-

Reform unmöglich, ein Umfturz, fobald nur der erfte

logie‘, in diefem Sinne verftanden, durch epochemachende

Anftofs erfolgte, unvermeidlich war, liegt, wie mir {fcheint,

Neuheit vor den Kopf ftofsen dürfte. Es prägt uns nur

ein Hauptfortfchritt des hiftorifchen Verftändnifses, zu

auf’s Neue mit dankenswerthem Nachdruck die Aufgabe

welchem unfere Zeit gelangt ift‘ (Akadem. Vorträge

ein, jene mühfame, von vielen Seiten mifstrauifch ange-

3, 310).

fehene Arbeit unermüdlich fortzufetzen.

Aber wenn der Verf. uns verfichert, dafs wir nur

Rumpenheim.

S: Bl

mit Hülfe der Pfychologie in Theologie und Kirche aus

Vorbrodt, G., Psychologie in Theologie und Kirche? Deffau,

dem jetzigen ‚Zuftande der Mauferung‘ herauskommen

werden, fo meint er offenbar nicht blofs, dafs wir jene

Kahle’s Verl., 1893.

(207S. . @1, 8.). {M. 1

Arbeitsmethode auch künftig, nur noch confequenter

Auf 21 Druckbogen wird uns das umfaffende Pro-

befolgen müffen.

Er erhebt den Vorwurf gegen den

gramm _einer erneuerten Theologie dargeboten,

Bald

Betrieb der theologifchen Wiffenfchaft, dafs diefe fich

einige grelle Streiflichter, welche den bisherigen Zuftand

mit den elementarften pfychologifchen Kenntnifsen be-

der Theologie und Kirche beleuchten, bald etliche rafch

gnüge, dagegen mit der modernen Pfychologie nicht ge-

Und doch könnte fie von diefer

fich ablöfende Lichtblitze, welche die fchwierigften dogma-

nug Fühlung habe,

tilchen Probleme erhellen, dann wieder in fcharfen Um-

einen ähnlichen wiffenfchaftlichen Gewinn haben, wie die

riffen eine fchematifche Skizze, welche einem ganzen

Pädagogik, die durch die Pfychologie zur Wiffenfchaft

Gebiete der Theologie neue Aufgaben und eine neue

geworden ift. Vor übertriebenen Hoffnungen in diefem

Eintheilung vorzeichnet! — Das Vorwort wirft einen Blick

Stück möchte ich warnen.

Der Verf. felbft gefteht zu,

auf die neueften Kämpfe zwifchen ‚Kirche‘ und theolo-

dafs die Pfychologie durchaus im Werden ift, ja dafs in

gifcher Wiffen{chaft und geht mit der unpfychologifchen

den wichtigften Fragen, in der Erforfchung der ‚zufam-

Methode in’s Gericht, die von den Lehrern der Theologie,

aber auch der anderen Facultäten in den Univerfitätsvor-

menhängenden Bewufstfeinscomplexe‘, welche ‚das Ge-

müth, das Ich, die Perfönlichkeit‘ conftituiren, erft An-

lefungen g

flegt werde und die nach pädagogifch-pfycho-

fänge gemacht worden find. Von der Art, wie die pfy-

logifchen

-

rundfätzen geändert werden müffe,

Der

chologifche Wiffenfchaft diefe Fragen jetzt in Angriff

Vortrag felbft ftellt zuerft feft, dafs ein Anfang zum pfy-

nimmt, können wir ficherlich lernen; darum bin ich ge-

chologifchen Aufbau der Theologie gemacht fei, aber

wifs der letzte, der das Studium der Pfychologie den

ein noch ungenügender, und dafs die mangelhafte Ver-

Theologen, befonders auch den Studenten, zu empfehlen

fich weigerte.

Aber wir können bis jetzt, oder viel-

werthung der Pfychologie hauptfächlich an dem Noth-

ftand der Theologie fchuld fei. Dann wird in einem

mehr, da wir es in der Theologie mit einem ganz be-

Capitel über ‚die Bedeutung der Pfychologie für die

ftimmten, gefchichtlich bedingten Inhalt unferes geiftigen

Theologie‘ gezeigt, wie die Pfychologie in der Theologie

Lebens zu thun haben, wir können überhaupt nur in

der Vergangenheit nie gefehlt habe, aber auch durch

begrenztem Mafse direct verwerthbare Refultate von dort-

Schleiermacher und Ritfchl noch nicht zur vollen Gel-

her holen; wir müffen das menfchliche Geiftesleben fo,

tung gekommen fei, wie fıe in der Gegenwart fich der Theo-

wie es unter dem Einflufs des Chriftenthums fich geftaltet,

logie. mächtiger aufdränge und felbft auch fich zu er-

in felbfitändigen religionspfychologifchen und -kritifchen

neuern anfange, endlich wie die Theologie der Zukunft

Unterfuchungen erforfchen und zum grofsen Theil eigen-

in allen ihren Disciplinen mit Hülfe der Pfychologie neu

artige Begriffe dafür prägen, Ich kann auch nicht finden,

zu geftalten fei. Nur kurz fpricht ein zweites Capitel

dafs der Verf. in feinen Proben, die er von der pfycho-

von der ‚Bedeutung der Pfychologie für die Kirche‘: fie

logifchen Behandlung der Theologie, befonders der Dog-

lehrt die kirchlichen Parteien in ihrem relativen Recht

matik giebt, mit wefentlich neuem pfychologifchem Mate-

verftehen, fie giebt für die Frage

der Bekenntnifsver-

rial arbeitete: der Gedanke von Beziehungsgefetzen der

pflichtung die richtige Löfung an die Hand, fie verhilft,

verfchiedenen pfychifchen Functionen und von Bewufst-

wie eine Fufsnote andeutet, durch ihre Unterfcheidung

feinseinheiten, die Unterfcheidung von niederem und

von Seins- und Werturtheilen uns auch dazu, den Pietis-

höherem Ich, von Spontaneität und Receptivität, fogar

mus, die Frage der Civil- und kirchlichen Trauung, den

von drei Seelenvermögen, obwohl diefelben ‚nächftens

Werth der Confirmation, ferner die Auswüchfe der katho-

von der Pfychologie umgeftofsen werden‘, vor allem

lifchen Frömmi

eit richtig zu beurtheilen.

aber von Seinsurtheilen und Werthurtheilen, das find im

Der Verf. i

äk

fich bewufst, ein Princip von ‚reforma-

wefentlichen die all

gemein pfychologifchen Begriffe, die

torifcher Bedeutung‘ zu vertreten; er ift überzeugt, dafs

der Verf. handhabt.

Diefelben reichen da, wo einzelne

allein der pfychologifche Standpunkt ‚den Blick auf die

Stücke chriftlichen Glaubens, z. B, der Offenbarungs- und

527

Theologifche Literaturzeitung.

18083 N 21

528

Rechtfertigungsglaube, pfychologifch dargelegt werden,

fehnfucht; die‘ düreckh alle Völker geht;/ in ihm ertüllt

nicht aus; da verwendet der Verf, felbft inhaltsvollere

i(t;“ethifch, * föferh er das Ideal der’Menfchheit ifl.

Begriffe, häufig auch bildliche Ausdrücke, wie gelegent-

Von ihm aus geht nun die Gefchichte wieder durch die

lich den, dafs ‚das Drama der Comoedia Divina auf Gol-

drei Völkerkreife hindurch, aber in umgekehrter Ordnung.

gatha eine ariftotelilche „Reinigung‘“ in fich berge‘. —

Denn im römifchen Völkerkreife, zu dem auch Ifrael ge-

Wir wollen hoffen, dafs der Verf., deffen Schrift ‚über

hört, ift Chriftus geboren und das Chriftenthum entftanden,

die Principien der Ethik und Religionsphilofophie Lotze’s

Von da hat es fich zu den Indogermanen fortgepflanzt

fich Anerkennung, auch in diefer Zeitung (vgl. Col. 87 f.)

Und in unferen Tagen erleben wir es, wie auch der erfte

erworben hat, in der ‚Pfychologie des Glaubens‘, die er

Völkerkreis, der lange Zeit dem Leben der Gefchichte

in Ausficht ftellt, uns durch forgfältige, folide Arbeit darin

entzogen war, wieder dahin eintritt,

Der Humanitäts-

fördere, chriftliches Glaubensleben und chriftliche Glau-

gedanke wird Wahrheit und wird Wirklichkeit, aber

benserkenntnifs in ihrer Art und Begründung zu verftehen.,

es fcheiden fich die in ihm befchloffenen Gegenfätze,

auf der einen Seite die auf fich geftellte, Gott fich ent-

Vorerft läfst fich über feine ‚theologifchen Zukunftspläne‘

nur fagen, was er felbft von der Schrift ‚Rembrandt als

fremdende Menfchheit, die einmal im Menfchen der

Erzieher‘ fagt, dafs ‚feine Gedankenblitze aus pfycholo-

Sünde nach Verwirklichung ringen wird, auf der andern

gifchen Raketen leuchten‘,

Seite das gottgewollte, aus Chriftus geborene Menfch-

Giefsen,

Max Reifchle.

heitsideal, das an der Erfcheinung deffen, durch den die

Menfchheit geworden ift und neu geworden ift, feinen

Abf(chlufs finden foll.

Der diefer ganzen Entwickelung zu Grunde liegende

Rocholl, R., Die Philosophie der Geschichte.

2. Bd. Der

Gedanke wird durch eine Fülle von feinen Bemerkungen

pofitive Aufbau. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht,

und überrafchenden Thatfachen, wie allgemein giltigen

1893.

(AVI.O072-5.:gf. 8,) M I12.=

Beobachtungen bewiefen,

Es ift wahr, wenn wir Miffhon,

wie Civilifation zu den uralten Völkern und Culturen

Im Jahre 1878, alfo vor 15 Jahren, ift der erfte Band

Afıens wandern fehen, dann empfinden wir, wie wir dem

erfchienen als preisgekrönte Löfung einer von der phi-

Ende eines Kreislaufs nahe kommen, deffen Anfang der

lofophifchen Facultät zu Göttingen geftellten Aufgabe:

Anfang der Menfchheit ift — inwiefern reicher, als im

‚Die Philofophie der Gefchichte, Darftellung und Kritik

der Verfuche

zu einem Aufbau derfelben‘,

Damals

Anfang? — das ift die grofse Frage, die die philofo-

h

fchon _ hatte der Verf. den Vorfatz gefafst, der Kritik

ifche Betrachtung der Gefchichte beantworten foll.

eine felbftftändige Arbeit folgen zu laffen.

Eine Fülle

E

s hätte indefs, was bei dem Reichthum der Einzelheiten

zurücktritt, noch mehr hervorgehoben werden können, dafs

gefammelten und gefichteten Stoffes beweift, dafs fie nicht

auch in jenen Völkerkreifen, fofern fie Völkerperioden

nur der Gedanke, fondern die Arbeit diefer Jahre ge-

find, die Menfchheit, wenn auch manchmal keinem ein-

wefen ift. Jeder Satz des umfangreichen Bandes legt davon

zelnen Gliede bewufst, ein Gefammtleben lebt,

Denn

Zeugnifs ab. Wir erhalten keine Syftematifirung in fer-

wie in der Symphonie manchmal diefem, manchmal je-

tigen oder werdenden Kategorien, auch keine Gefchichts-

philofophie, als wäre die Gefchichte Naturgefchichte und

nem Inftrument das Leitmotiv übertragen ift, während

darum die Gefchichtsphilofophie Naturphilofophie. Die

doch alle Stimmen zufammenklingen, fo würde ein

das

auch

in dem

Einflüffe des Natürlichen, wie Klima, Bodengeftaltung,

Ohr,

alles erlaufchen könnte,

auf das Leben der Menfchen und Völker werden aner-

grofsen Völkerconcert jede. einzelne Nation an ihrer

Denn

Stelle finden; eben das find die gefchichtlichen Völker,

kannt, aber auch ihre Schranken nachgewiefen.

denen der leitende Gedanke, der den Fortfchritt der

wie der Menfch, fo gehört auch feine Gefchichte einer

Zeiten bedeutet, übertragen wurde.

doppelten Welt an, der geiftigen und der phyfifchen,

Nun ftimmen wir felbftverftändlich dem Verf. bei, dafs

und hinein ragt und wirkt der göttliche Factor,

Der

Chriftus die Mitte der Zeiten ift, und es kann nicht ener-

Zweck il das Geheimnifs aller Bewegung und Ent-

wickelung, und vom Zweck aus, der innerhalb der

gifcher betont werden, als er es thut, dafs nur vom Chriften-

thum aus, eine befriedigende Löfung feiner Aufgabe mög-

Menfchheitsgefchichte, aber auch aufserhalb zu fuchen

lich ift. Aber wir wiederholen die Frage, die ihm fchon bei

ift, ift allein Philofophie der Gefchichte möglich, aber

der Anzeige des erften Bandes in,diefen Blättern vorge-

auch zum Verftändnifs der Gefchichte nothwendig.

halten wurde, warum er die eigentlichen Schriftgedanken,

Hat ein kürzerer erfter Theil bis S.68, der von den Fac-

die befonders bei Paulus die Grundlinien einer Philofophie

toren und der Arbeit der Gefchichte im Allgemeinen han-

der Gefchichte ziehen und dann fchon von den erften chrift-

lichen Schriftftellern und weiterhin ausgeführt werden,

delt, in diefem Sinne die allgemeinen Gefichtspunkte ent-

wickelt, fo führt ein zweiter Haupttheil S. 69—511, der

nicht mehr hervorgehoben hat.

Gewifs, es mufs ein fol-

uns befonders feffelt, in die Gefchichte aller Völker. In

ches Werk aus feinem Stoff heraus fich entwickeln, In-

drei grofsen Völkerkreifen hat die Menfchheit vor Chrifto

duction und Deduction aufeinander folgen laffen,

Aber

fich entwickelt, dem turanifch-mongolifchen, wo

was dabei herauskommt, find doch jene chriftlichen

die Heimath der Weltgefchichte ift, dem indogerma-

Grundgedanken,

Die

anze Arbeit ift im beften Sinne

nifchen, als deffen öftlicher Zweig die Inder, als deffen

eine Apologie des Chriftenthums, aber fie würde es noch

mehr fein, wenn fie es deutlicher erkennen liefse, dafs

weftlicher die. Völker Europa’s anzufehen find, dem rö-

denn ' das

mifchen,

römifche Reich ift das grofse

das, was hier aus der Betrachtung der Gefchichte ge-

Becken, in dem die vorherige Gefchichte fich fammelt,

wonnen ift, auch den erften und beften Vertretern des

Indogermanen und Semiten, Morgenland und Abendland.

Chriftenthums geläufig gewefen ift. Was heifst es z, B.,

Diefe Kreife entwickeln fich nacheinander, aber ragen

dafs die Vermittelun

und Verföhnung für die vorchrift-

auch ineinander hinein,

Die Geifteswelt China’s und In-

liche Zeit ‚logifch, phyfifch, ethifch‘ in Chrifto gegeben

diens zeugt noch heute vom erften und zweiten Völker-

it?

Wer ordentlich darüber nachdenkt, verfteht es.

kreife,

Nachdem fie fich entwickelt und zugleich er-

Aber viel fchlichter und klarer, und dabei nicht minder

wahr, läfst es fich ausdrücken, dafs Chriftus die Erfüllung

wiefen haben, dafs fie aus fich felbfit heraus den Zweck

der Zeiten ift, So find an die Stelle der verfchmähten

der Weltgefchichte nicht erfüllen können, kommt die

Mitte der Zeiten in Chrifto, der logifch, phyfifch, ethifch

doch wieder andere Kategorien getreten.

Es ift wahr,

die Vermittelung und Verföhnung bringt, logifch, fofern

dafs der römifche Völkerkreis das Bette ift, in dem die

das Unendliche, deffen Betrachtung im Morgenland,

Ströme der Gefchichte vor Chrifto münden und von dem

im Endlichen,

deffen Betrachtung

im Abendland

fie nach Chrifto ausgehen, aber es hätte diefen Gedanken

überwiegt, erfcheint, phyfifch, fofern die Erlöfungs-

nur heben können, wenn wir deutlicher erführen, in

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

NT

530

welcher Weife die Chriften im römifchen Reich felbft fich

Mifsverhältnifs zu dem Ergebnifs, nicht zu dem inneren

deffen bewufst geworden find.

für den Lefer, fondern zu dem äufseren, das fich in den

Der dritte Theil (S. 514—604) handelt von den

kurzen vorftehenden Zeilen ausdrückt, geftanden haben.

Räthfeln der Gefchichte und vom Ertrag der Ge-

Es ift ja nicht möglich, auf alle die Einzelheiten einzu-

fchichte d. h. vom Fortfchritt und von der Weltvoll-

gehen, die, wie es die Natur eines folchen Werkes mit

fich bringt, nur angeführt, nicht ausgeführt, fich uns ent-

endung. Die Räthfel. find: ‚die Völkerbewegungen

gegendrängen.

Manches, was ich fagen wollte, habe

und Völkerparoxismen‘, ‚die Schwingungen im Völker-

Wie der Verfaffer felbft durch

leben‘, ‚die Maffen und das Herrenthum‘, ‚die Weltre-

ich wieder zurückgeftellt.

gierung‘.

Der Fortfchritt ift phyfifch, intellectuell,

die Kritik, die er vor 15 Jahren in feiner Preisarbeit lie-

fittlich religiös, letzteres nicht in dem Sinn, dafs über

ferte, zu feinem felbftftändigen Werke angeregt wurde,

die Anfänge in Chrifto hinaus ein Fortfchritt für den

fo könnte auch feine Darftellung nur in einer pofitiven

Einzelnen möglich fei,

fondern nur die ‚öffentliche

Entwickelung die entfprechende Beurtheilung finden,

Meinung‘, man könnte fagen, der Volksgeift, wird mehr

Das ift kein Tadel, fondern vielleicht die befte An-

und mehr von den fittlich religiöfen Gedanken beherrfcht.

erkennung, die ihm ausgefprochen werden kann,

Denn

diefe Darftellung würde aus der Sammlung, Sichtung,

Die Weltvollendung aber befteht darin, dafs ‚die

Ueberfetzung des hohen Bildes des Mittlers aus der

Auffaffung des gebotenen Stoffes fehr viel lernen können

Einheit in die Vielheit, die Ausbreitung der im Haupte

und auch den Hauptgedanken nur zuftimmen und fie beftä-

‚egebenen Herrlichkeit auf die Vielen der zur Herr-

tigen. Denn es ift wahr, was fchon der erfte Band fagte

lichkeit zu führenden‘ zum Abfchlufs gekommen ift.

und der zweite zu Ende beftätigt: Das Syftem der Ge-

Freilich wie wird es mit dem Fortfchritt werden,

{fchichtsphilofophie trägt fich nicht felbft, es mufs ge-

der unleugbar der Befitz der Gegenwart ift? Wird, wie

tragen werden, getragen werden von Vorausfetzungen,

die fittliche Zerfetzung des Volksgeiftes und erfchreckende

die fich an fich nicht beweifen können, die aber eine be-

Kataftrophen befürchten laffen, fein Gebäude einmal

friedigende Ueberficht des Völkerlebens allein ermög-

zufammenbrechen, wenn ein grofser Sturmwind kommt?

lichen. Und auch diefe Arbeit giebt, wahrhaft befriedi-

Hat, was wir jetzt Ertrag der Gefchichte nennen, irgend-

gend allerdings, wie Verf, felbft anerkennt, nur für die,

wie eine Garantie der Dauer, oder warum ift es in der

die jene Voraufetzung theilen, den Beweis, dafs nur von

That werth, dauernd zu fein?

Oder find die wirklichen

der chriftlichen Welt- und Gefchichtsanfchauung aus Ge-

Erträge der Gefchichte, ‚die durch höhere Regierung

ftalt. und Einheit in das Getriebe der Weltgefchichte

und Anordnung gefichert find‘ nur im Gottesreiche, ‚im

gebracht werden kann.

fich die beiden andern, die Menfchenwelt und die Na-

engfiten von den drei concentrifchen Kreifen‘, um den

Leipzig.

Hartung.

turwelt in weiteren Ringen herumlegen, nur ‚im Befitz

der Kinder Gottes‘ zu finden?

Hart, Rev. James W, T., M. A., Judas Ischarioth. Eine

Das führt auf ein weiteres, auf ein Räthfel, das in

Selbftbiographie.

Charakterftudie.,

UVebertragen ins

den ‚oben erwähnten Räthfeln mit enthalten ift, auf das

Deutfche v. H. Ballhorn.

Leipzig, Dürr’fche Buchh.,

Verhältnifs

des Individuums zum Ganzen in der Ge-

fchichte.

Denn mit dem Ganzen hat es die Gefchichte

1893.

(110 S, gr. 8.) M. 2.—

zu thun, bei jedem Volk, in jeder Periode, und doch

Der Weinbergsbefitzer Judas in Karioth fehnt fich

find es-die Einzelnen, die Luft und Leid empfinden, die

über die engen Verhältnifse feiner Vaterftadt hinaus. Er

Wahrheit und Gerechtigkeit fordern. Wie weit kommt

hält nichts von dem Glauben und den Hoffnungen feines

der Fortfchritt der Gefchichte den Einzelnen zu Gute,

Volkes, felbft von den weltlichen Meffiashoffnungen

wird er von ihnen empfunden oder müffen fie fich be-

nichts. Wenn es nur nicht zu viel Steuern giebt, dann

fcheiden? Und das Verhältnifs der Einzelnen will auch

mögen die Römer immerhin im Lande herrfchen.

Aber

bei dem gröfsten Räthfel, b

ei dem der Weltregierung

er felbft möchte reich und mächtig fein.

Da hat er ge-

Gottes beachtet werden.

,

Nur aus der Gefchichte ver-

hört, dafs am galiläifchen See durch Fifchfang viel zu

ftehen wir Gott und .nur in Gott verftehen wir die Ge-

verdienen fei, verkauft fein kleines Befitzthum, wandert

fchichte‘. Das ift eben fo gewifs wahr, wie das andere,

nach Galiläa aus und wird dort zunächft Fifchergehilfe

dafs uns diefe Thatfache über ‚das bruchftückartige Ver-

bei dem Schiffsherrn Zebedäus und feinen Söhnen Jo-

ftändnifs in der Gefchichte zu dem Organismus hinauf-

hannes und Jakobus, Es ift die Zeit, in der Jefus auf-

weift, in dem Himmel und Erde fich berühren‘.

tritt. Jakobus und Johannes verlaffen ihr Gewerbe, um

Aber welche Stelle nimmt die Mitarbeit.des Menfchen

ihm

nachzufolgen,

Judas wird Capitän des grofsen

an diesem Werke ein? Auch in dem grofsen Haupttheil des

Schiffes an Stelle des Jakobus, den Kopf fchüttelnd über

Ganzen, in der gefchichtlichen Darftellung, die durch

die Schwärmerei der Brüder und erfreut, dafs er nun

alle Völkerkreife hindurchführt, ift die Darftellung des

die erfte Staffel zu Macht und Reichthum erftiegen hat.

Antheils, den Einzelperfönlichkeiten an dem Gang der

Er felbfit hat manches‘ von Jefu gehört, ift auch Zeuge

Gefchichte haben, die fchwächere Seite. Und wird nicht

des wunderbaren Fifchzugs gewefen, perfönlich hat er

auch in der Vollendun

der Dinge der menfchliche

keinen Eindruck von ihm empfangen.

Da bringt ihm

Factor zu feinem bleibenden,

felbfftändigen Rechte

Andreas die Ladung Jefu, zu ihm zu kommen. Er hört ihn

kommen?

predigen. Mächtig er

reift ihn befonders die Verheifsung,

Das find Fragen, wie fie uns befonders im Vorder-

dafs feine Jünger au

f

zwölf Stühlen fitzen und die

zwölf Gefchlechter Ifraels richten werden.

Sie

grunde ftehen, wenn wir eine Philofophie der Gefchichte

Sie werden nicht übergangen, fiıe werden

bildet in den Hoffnungen auf weltlichen Gewinn, die

gelefen haben,

beantwortet, aber in der Fülle des Gegebenen treten fie

fie erweckt, fpäter in ihrer Nichterfüllung, den Angel-

nicht hervor, wie wir möchten, und wie fie verdienen.

punkt der Entwickelung, Zögernd nimmt Jefus den Judas

Ueberhaupt ift diefe Fülle dem Verftändnifs des

als Jünger auf, der, obfchon ihn äufsere Rückficht zu

Ganzen ebenfo hinderlich, wie fie andererfeits es intereffant

ihm geführt, doch durch den gewaltigen Eindruck feiner

und belehrend macht.

In einzelne Sätze ift oft eine

Perfönlichkeit auch innerlich gefafst wird, Er folgt nun

Menge philofophifcher Gedanken und gefchichtlicher

dem Siegeszug des Herrn, den er mit den Jüngern als

Meffias erkennt, immer von neuem erwägend, wie diefer

Beziehungen zufammengedrängt, dafs man fıe wiederholt

mächtige, aber doch fo milde Mann den Heeren der

lefen mufs, um auch darin enthaltene Anfpielungen zu

verftehen.

Dazu g

eht auch die Sprache vielfach wie auf

Römer begegnen werde, mit denen es doch einmal zum

dem Cothurn einher.

So kann ich fagen, dafs felten die

Zufammenftofs kommen müffe, Da erfährt er eines Tages,

Arbeit und Zeit, die ich auf ein Buch verwendet habe, fo im

dafs der römifche Wucherer Aeneas, bei dem er fein kleines

NIsZE

531

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

532

Vermögen, den Ertrag des väterlichen Weinbergs, nie-

techt zu dem Stempel, den mein merkwürdiges Buch an fich trage, noch

dergelegt hat, Bankrott gemacht habe.

Zugleich fagt

den letzten und bezeichnendften Zug hinzufüge, und ({pricht

einem fo gearteten Menfchen das Recht ab, über fchlechte Behand-

ihm ein wohlmeinender Schriftgelehrter, was er fchon

lung Klage zu führen,

geahnt hat, dafs Jefus gegenüber dem erwachenden Hafs

Ich fordere den Herrn Rezenfenten auf, auch nur eine Stelle in

des Volkes werde unterliegen müffen.

Von diefer Zeit

meinem Buche namhaft zu machen, wo von ‚erfahrenem Unrecht‘,

ab ändert fich fein inneres Verhältnifs zu Jefu, wie die

‚fchlechter Behandlung‘ auch nur die Rede ift, gefchweige in einer

evangelifche Gefchichte es darftellt, nach dem Auftritt bei

für das ganze Buch und den ganzen Menfchen bezeichnenden Weife

‚Klage geführt‘ wird.

Kann man objektiver über etwas berichten,

Cäfarea Philippi, bei dem Judas fich vom Herrn durch-

als von mir im Vorwort gefchah, wo die einzig fubjective Zuthat ein

fchaut fieht, nach der Salbung in Bethanien, die feinen

Wort aufrichtigften Dankes ift, und das Mitgeteilte wefentlich den

Entfchlufs zur Reife bringt.

Unwille gegen Jefum, der,

auch vom Ref, hervorgehobenen abgebrochenen Charakter meiner Arbeiten

begründen {oll.

wie er meint, durch feine Verfprechungen die Jünger be-

trogen habe, Furcht vor dem Todesurtheil, das der hohe

2) Bei meiner zweiten Abhandlung findet es der Herr Ref, ‚fehr

Rath auch über feine Anhänger ausgefprochen hat, end-

zu beklagen‘, dafs ich aus der von. Perles, bezhw, Steinfchneider wieder

aufgefundenen Hdfchr. des Böhm’fchen Wörterbuchs, das niemals

lich die Hoffnung, dadurch die Gunft der Oberen im Volk

im Druck erfchienen fei, nicht auch wie aus Nigri ausführliche

zu erlangen, find die Beweggründe feiner That. Schon

Mitteilungen gemacht habe,

Er hält dasfelbe alfo offenbar für eine

felbftändige Arbeit Böhm’s , während es doch nur eine, nach Perles fo-

als man ihn mit dem Sklavenlohn von 30 Silberlingen

gar ‚wertlofe‘ Bearbeitung des kleinen Aruch ift, der fchon 1511, 1592,

abfpeift, fängt die Reue an.

Sie wird zur Verzweiflung

1619, 1707 gedruckt, von Münfter, Buxtorf etc. benützt, und von

nach dem Tode Jefu, befonders durch den Eindruck,

Perles erft ausführlichft behandelt wurde,

S. 32. 33 meiner Abhandlun

den die ihn begleitenden Ereignifse auf fein Gemüth

ift der Thatbeftand für einen aufmerkfamen und kundigen Lefer deutlich

machen.

Ehe er ‚an feinen Ort geht‘, legt er das Tage-

genug bezeichnet!

buch, dem er feine Gefchichte anvertraut hat, in einem

3) Hinfichtlich des Siegfried-Stade’fchen Wörterbuchs wird der Ver-

fuch, aus dem von mir Gerügten jetzt blofs eine ‚Unterlaffungsfünde‘

verborgenen Winkel nieder, wo es fpäter von Eubulos,

zu machen, dadurch hinfällig, dafs in dem Wörterbuch oft genug T.

einem Jünger des Herrn, gefunden wird.

d. h. Tifchendorf citiert wird (102, 282, 30%, 45b, 878, 97%, 1078 etc,),

Ich

Denn in Form eines Tagebuches, wie es ja fchon

um fo weniger alfo vom Vaticanus gefprochen werden durfte,

wiederholt verfucht worden ift, werden wie hier in die

bitte aber die Lefer meines Buchs, die Worte S, 81 Z. 7:

‚dafs dies nun gar als ihre glänzendfte Leiftung gerühmt wird‘

Gefchichte eingeführt.

So weit dabei Andeutungen der

durch die andern zu erfetzen:

Schrift benutzt werden, find die pfychologifchen Be-

‚dafs folches nun gar unter den Vorzügen ihres Wörterbuchs

gründungen meift gelungen.

Das- erfte . Auftreten; Jeiu}

aufgeführt wird‘.

das Verhältnifs des Judas zu den übrigen Jüngern, die

veröffentlichte Anzeige feines Buches Richter und Samuel derart von

4) Endlich berichtet Herr Prof, Budde, dafs meine vor 2 Jahren

ihm immer fremd geblieben feien, manche Bemerkungen,

die er als Zeuge einzelner Wunderthaten macht, find

unfreiwilligen Mifsverftändnifsen feiner Ausführungen gewim-

melt hätte, dafs er eine thatfächliche Berichtigung von 7 oder 8 Punkten

gut gef(childert.

Dafs einige Ausfprüche in anderen Zu-

an die Redaktion des Lit. Centr.-Bl. eingefandt habe, aber felbft auf eine

fammenhang, als die Evangelien berichten, geftellt find,

zweite Mahnung hin ohne jede Antwort geblieben fei,

Dem gegenüber verweife ich einfach auf Nr, 36 des Lit. Centr.-Bl.

mag angehen.

Doch jener Ausfpruch von den ‚Königs-

vom 29. Aug, 1891, Spalte 1261—1264, wo feine Erwiderung fofort in

thronen‘, auf denen feine Jünger fitzen follen, oder die

Mahnung ‚Bleibet in meiner Liebe‘ gehört ficher nicht

extenso, fammt meiner Richtigftellung, abgedruckt wurde, und Jeder-

der allererften Zeit an.

mann erfehen kann, woher Herr Prof, Budde das Recht nimmt, mich fo

So ift wohl das Bild Jefu mit

ganz allgemein als einen Menfchen zu charakterifieren, der

Berückfichtigung deffen, was die Schrift giebt, gezeich-

‚fo wenig die Fähigkeit hat oder fich die Mühe nimmt,

die klaren Aeufserungen anderer zu verfiehen,

net, Das erfcheint aber undenkbar, dafs er den Judas ge-

auf fo mangelhaftes Verftändnis fchwere Verunglimpfun-

fliffentlich follte haben zu fich rufen laffen, Dazu kannte

gen

Mürzt,

e

man beachte Präfens und Mehrzahl! — der

er feinen Charakter zu gut, wenn er auch bis zum Ende

kein Recht hat, über fchlechte Behandlung Klage zu

führen‘.

hin, da er einmal fein Jünger war, ihn gewinnen wollte.

Was nun zur weiteren Begründung hinzugedichtet

Ulm, 16. Sept. 1893.

ift, das ift vollends unwahrfcheinlich. War der Fifch-

Gymnaﬁal-?rofeﬁ'or E. Nefle.

fang im galiläifchen Meere wirklich fo einträglich, um

Erwiderung.

den in Judäa anfäffigen Judas herbeizulocken?

War

die Stelle als Bootsführer des Fifchers Zebedäus be-

ı) Ein Streit um Worte, da der Verf, mit dem Vorwort fchwerlich

hat fagen wollen, dafs er nach Verdienft behandelt und ihm Recht ge-

deutend genug, um ihm als erfte Staffel zur Befriedigung

fchehen fei,

Aufserdem hatte ich S. 67f. 75 im Auge.

feines Ehrgeizes zu erfcheinen? Judas fagt, er habe nie

2) Was als Bearbeitung des kleinen Aruch wertlos ift, kann als

etwas von Johannes dem Täufer wiffen wollen, und doch

erftes von einem Deutfchen verfafstes hebräifches Wörterbuch immer noch

ift diefer das natürlichfte Bindeglied, um den Judäer an den

anziehend genug fein,

Dafs es dies fei, mufste jeder annehmen, wenn

‚nach Nigri in erfter Linie zu nennen ift Johann Böhm und fein [!] he-

Propheten aus Galiläa zu weifen.

So gerathen felbft

bräifches Wörterbuch von 1490‘. Einen Vorwurf habe ich übrigens nicht

vorfichtige Schriftfteller, wenn fie die biblifchen Geftalten

gemacht, nur ein Verlangen nach mehr geäufsert,

in den Rahmen ihrer Dichtung aufnehmen, ins Unge-

3) Die Befchuldigung bewufster Unwahrheit in dem ‚Verfuch‘ und

wiffe.

‚jetzt‘ und die darin enthaltene ftillichweigende Infinuation, als wenn mir

Was das Schriftchen Neues und Selbftftändiges

der Codex Vaticanus B und der Tifchendorf’fche Abdruck der Sixtina zu-

bietet, dürfte kaum geeignet fein, das pfychologifche

Räthfel ‚Judas Ifcharioth‘ verftändlicher zu machen.

fammenfielen, laffen mich umfomehr kalt, als felbfit Herr Profeffor Neftle

weifs und befcheinigt hat, dafs ich zwifchen beiden wohl zu unterfcheiden

Die Ueberfetzung ift meift gut. Die Stelle aus Stier,

gewohnt bin (vgl. mein Buch ‚Richter und Samuel‘ S, 81 Anm, und Lit.

Reden Jefu, die das Motto bildet, ift nicht im Original

Centr.-Bl. 1891 S, 1003f. 1262 f.).

4) Als meine Berichtigung im Lit, Centr,-Bl, erfchien, befand ich

wiedergegeben, fondern aus dem Englifchen zurücküber-

mich im Gebirge; weder hatte ich eine Antwort erhalten, noch wurde

fetzt. Aber der Titel wenigftens durfte nicht lauten: ‚Worte

mir ein Abzug zugefandt,

Immerhin fchulde ich nun der Redaktion ftatt

von dem Herrn Jefu(!)‘, fondern mufste — dazu ift das

einer Klage vielmehr den verbindlichften Dank für die fchleunige Auf-

Buch bekannt genug — ordentlich angeführt werden.

nahme; indeffen wäre es wohl nicht zu viel gewefen, wenn ich auf meine

höfliche Anfrage — vorausgefetzt, dafs nicht irgendwo ein Poftverfehen

Leipzig.

Hartung.

eingreift — den Hinweis erhalten hätte, der mir heute die erfte Kenntnis

davon giebt. Die Hauptfache wird von alledem nicht berührt; denn wie

die ‚Richtigftellung‘ des Herrn Prof, Neftle von damals das Recht meiner

Erklärung.

fämmtlichen 8 Befchwerden erweift, fo ift auch meine neue in der heu-

Die in Nr, 19 der Theol, Lit.-Zeit, enthaltene Anzeige meiner ‚Mar-

tigen ‚Erklärung‘ im vollen Umfang anerkannt, wenn auch die gegebene

ginalien und Materialien‘ kann ich in einigen Punkten nicht unwider-

Berichtigung nicht genügt,

fprochen laffen.

Strafsburg i, E,

K, Budde,

ı) Herr Prof, Budde, der mir die Fähigkeit oder Willigkeit abfpricht,

klare Aeufserungen Anderer zu verftehen, dagegen die Neigung

zufchreibt, auf fo mangelhaftes Verftändnis fchwere Verun glimpfungen

zu ftützen, findet feinerfeits, dafs die Klage über das erfahrene Un-

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O0-

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tographie der Handschrift in Gizeh in Lichtdruck heraus-

Döderlein, J., Der erfte Fehler der neuen [revidirten] Bibel (Genefis

gegeben. (20 Tafeln u. 52 S. Text.)

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Harnack, Adolf, Bruchstücke des Evangeliums und der Apo-

Zweite vermehrte und verbesserte Aufl.

Bth, Wie Juftinus die Wahrheit fuchte und fand (Die chriftl, Welt 1893,

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30, Sp. 708—711; 31, Sp. 732—7

VI

kallylp:.e 9ft}le:;. Petrus.

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Douais, C., Saint Augustin et la Bible, ITI (Revue biblique trimestrielle

— — Geschichte der altchristlichen Litteratur bis Eusebius. I. Teil:

I8931 3, D. 351—377)-

Die Überlieferun

und der Bestand, bearbeitet unter Mitwirkung

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von Lic. Erwin

reuschen. (LXI u. 1021 ®.)

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Homil., Katech. u. Seelforge 35, 10, Oct. 1893, S. 537—54

Schöller, R., Gefchichtfchreibung u. Katholizismus [Schlufs]

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gebunden M. 38 —

Ztfchr. aus d. Schweiz 1893, 3, S. 129—148).

Hauck, Albert, Kirchengeschichte Deutschlands. 1II. "Teil

1. Hälfte, Konsolidierung der deutschen Kirche, (386 S.) M. 7 —

Crivellucci, A., Z’origine della leggenda del Monogramma e del La-

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Bis zum Tode des Bonifatius,

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des Orients.

Aus dem Syrischen übersetzt und untersucht.

Berliere, U., Greögoire V IT fut-il moine? (Revue benedictine 1893, 8,

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Rolffs, Lic. Ernst, Das Indulgenz-Edict des römischen Bis

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extherstellung.

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Früher erschienen :

— — Die Johannesapokalypse (1891) M. 7 —

Recenfionen.

— — Die katholischen Briefe (1892) M. 7.50

Gesenius’ Hebrew grammar.

2und American edit, by E, C. Mitchell

Im Verlage von Eugen Strien in Halle, Saale erschien:

and I.M. Price (The Bibliotheca Sacra 1893, july; v. G. F. Moore:

TZhe Andover Review 1893, july—aug.).

D. W. Beyschlag, Neutestamentliche Theologie. 2 Bände. 18.—

Gevaert, F, A;, Urfprung d, röm, Kirchengefanges, Deutfch v. H. Rie-

”

”

Das Leben Jesu. 3. Auflage. 2 Bände.

18.—

mann (v. C, v. Jan: Berliner philol, Wochenfchr, 1892, ı; Lit, Ctrblt.

”

”

Zur Verständigung über den christlichen

1892, 21; v. W, Bäumker: Liter, Handweifer 1893, 6 u. 7).

Vorsehungsglauben.

60

Gietl, A, M., Die Sentenzen Rolands nachmals Papftes Alexander III (v,

D. Th. Foerster, Ambrosiu

Bischof von Mailand.

8 —

4

as Alte Testament. 2 Bände,

20.—

Schanz: Theol. Quartalfchr. 1892, 3; v. Funk: Deutfche Litztg. 1892,

D. Ed. Riehm, Einleitung in

8,50

33; v. P. Fournier: Bw/letin critique 1892, 23; v. N. Bonwetfch:

Alttestamentliche Theologie,

Gött, gel. Anzeigen 1893, 3

Dir. 'G. Stier,

Kurzgef. hebräische Grammatik. 2. Aufl,

am

Gooszen, M. A., De Heidelbergsche Catechismus en het boekje van de

Breking des Broods (v, O. Kohlfchmidt: Theol, Stud. u. Krit, 1893,

3; v. O. Kohlfchmidt: Prot. Kirchztg. 1893, 16; v. J. J. Prins: 7Ae0Z,

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v. J. J. van Toorenenbergen: Theol. Studi&n,

Tijdschr, 1893, 3;

W

|

1893, 3 u. 4; v. Brandes: Liter, Ctrlblt. 1893, 41).

1:

s

Kunfanfalt f1”ftie Kirdendhmuck

Gottlob, A., Die päpftlichen Kreuzzugsfteuern des 13. Jahrh, (v. J. P.

S

'A

f\‘j

t

r’v

bon

Kirfch: Liter, Rundfchau f. d. kath. Deutfchland 1893, ı; v. Glafer:

O

SE

Röm., Quartalfchr, f. chriftl. Alterthumskde u, f, Kirchengefch, 1893,

*

I u, 2; v. G, Capasso: Rivista storica italiana 1893, 2; v. E. Michael:

Dr. 6. Eruft,

Ztfchr.. f‚ kath. Theol. 1893, 4).

[T

kn

Berlin W. Kronenfiraße 24

Gräbner, A. L., Gefchichte d. lutherifchen Kirche in Amerika, Th. ı

verfendet ihren neu erfchienenen, au8führlidhen Katalog („KRat-

unjch

(v. C. W. E.: Liter, Ctrlbit. 1893, 24; v. J. Nicum: 7%e Zutheran

f

eber bei der Auswahl u. Anichaffung von Kircdhengeräten“) au

Church Review 1893, april).

ojten1o38, Cine Mitteilung über die gewünfchten @ftüte 3irb erbeten,

Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leip zig.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

jährlich 16 Mark.

egl

A

e

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Bughhandlung

N® 22.

28. October 1893.

18. Jahrgang.

Everett, The Gospel of Paul (Holtzmann).

Julian, A Dictionary of Hymnology (v. Gebhardt).

Feine, Der Jakobusbrief (Holtzmann).

Kraufe, Zur Religionsphilofophie und fpecu-

Harnack, Gefchichte der altchriftlichen Litte-

lativen Theologie (Reifchle).

Haupt, Biblifches Kafual-Text-Lexikon, 3. Aufl,

ratur bis Eufebius, ı. Thl. (Harnack).

Hülsmann, Beiträge zur chriftlichen Erkenntnifs

(Achelis).

James, Apocrypha anecdota [== Texts and Stu-

(Hartung).

Kaftan, Suchet was droben ift! Predigten (Hans).

dies ed, by Robinson II, 3] (Preufchen).

Funcke, Jefus und die Menfchen (Hans).

Everett, Prof. Dean Charles Canoll, The gospel of Paul.

mufste das Kreuz des Meffias in Verbindung freilich mit

Boston, Houghton, Mifflin & Co., 1893. (XIII, 307 S.

der den Fluch wieder aufhebenden Auferftehung fein.

8.) geb. $ 1,50.

Giebt es für den Chriften kein Gefetz mehr, {o folgt

auch aus den Uebertretungen des Gefetzes keine Schuld

Der Verfaffer diefer fcharffinnig und methodifch zu

mehr; der Schuldfchein ift an’s Kreuz genagelt und ver-

Werk gehenden Abhandlung ift Profeffor der Theologie

tilgt.Kol.;2, 13..14; 1.Kor.,15,.56; Hebr. .9, 15.

Eben

der Harvard-Univerfität und Dekan der unitarifchen

Er ift bereits

damit ift auch die Scheidewand zwifchen den bisher ge-

Divinity shool in Cambridge bei Bofton.

trennten T’heilen der Men{chheit niedergeriffen, die Auf-

als theologifcher Schriftfteller vortheilhaft bekannt. Zu-

nahme der Heiden in das Gottesreich ausgefprochen

letzt veröffentlichte die neugegründete Zeitfchrift 7%e

Eph. 2, 11—20. So weit reicht der fefte Gedankenzu-

new world 1892, S. 14 f. von feiner Hand einen Artikel

fammenhang, während Ausfprüche, welche eine Zurecht-

über den hiftorifchen und den idealen Chriftus, daraus

legung vom Heilswerth des Todes Chrifti vermittelft der

feine Vertrautheit mit Problemen, wie fie von der gegen-

Terminologie des Opferrituals enthalten, mehr der be-

wärtigen deutfchen Theologie verarbeitet werden, erhellt.

weglichen Bildnifs- und Gleichnifs-Sprache angehören.

Den gleichen Eindruck macht vorliegende Leiftung, die

Infonderheit müffen nach Gal. 3, ı3, welche Stelle fo

in Parallele zu bekannten Beftrebungen in unferer Mitte

freilich ganz aus ihrer natürlichen Verbindung mit Gal.

auf Eliminirung. der Begriffe von {ftellvertretender Ge-

3, 10 losgelöft erfcheint, ausgelegt werden die /ocz classici

nugthuung und zugerechneter Gerechtigkeit aus dem

2 Kor. 5, 21 und Röm. 3, 25, weil fonft verfchieden

Paulinismus, ja überhaupt aus der biblifchen Theologie

nebeneinander herlaufende Verföhnungstheorien fich er-

gerichtet ift. Zwar giebt er gelegentlich zu, dafs diefelben

geben würden,

Letzteres wird freilich für keine Un-

dem Spätjudenthum nicht fremd find. Aber nichts follen

möglichkeit und auch für kein Unglück halten, wer

fie (ungeachtet der von Schmiedel im Hand-Commentar

den umgekehrten Weg gehend 2 Kor. 5, 21. Röm.

zu 2 Kor,

21 Excurs 4b angeführten Gegengründe) zu

’

liche und beftimmt

3, 25 die sedes doctrinae, in Gal. 3, 13 eine gelegent-

thun haben mit dem Opfer, für welches durchaus nur

motivirte Nuancirung und Zu-

die bei Heiden und Juden allein mafsgebende Vorftellung

fpitzung des gemeinfamen Gedankens erblickt, welchem

einer der Gottheit dargebrachten Gabe in Geltung bleibt.

überdies z, B. in Röm. 6—8 eine ganz anders, theils

Für die ältere Chriftenheit beweift Ep£stola ad Diognetum

myftifch, theils ethifch geartete Theorie zur Seite fteht.

3, 4.5 das Gleiche, während aus 9, 2—5 hervorgehen foll,

Letztere entwickelt unfer Verfaffer allerdings erft am

dafs diefem Autor wenigftens‘ keine beftimmte Vor-

Schluffe auf ı3 Seiten, während er felbft fagt, dafs fie

ftellung von der Verföhnung zu Gebote geftanden habe.

die eigentliche Subftanz des Paulinismus enthalte, das

Vebrige nur als Einleitung und Vorbau in Betracht

Vor Anfelmus hat die jetzt herkömmliche Lehre über-

haupt keinen Beftand gehabt; und auch feine Theorie

komme. Am wenigften wird man ihm folgen können,

fützt fich auf Betrachtungen über das was ‚convenit‘

wenn er, um die Verbindung der Sündenvergebung mit

oder ‚%on convenzt‘, nicht aber auf Exegefe der pauli-

der Kreuzigung als einen, dem Evangelium des Paulus

nifchen Briefe.

Gleichwohl wird letztere bis zur Stunde

eigenthümlichen, der Urchriftenheit fremden Zug zu er-

betrieben, als ob in der anfelmifchen Lehre ihr. felbft-

weifen, einerfeits {ich auf das Fehlen einer folchen Com-

Dann

bination im Jakobusbrief beruft, andererfeits ı Kor. ı 53

verftändlicher Auslegungskanon gegeben wäre,

müfste alfo Chriftus gekreuzigt worden fein in Folge des

maQgELaßov Örı XQL0TOG AnEFAaVEV ÖTEQ TOV EUAOTLÖV DULOV

auf der von ihm übernommenen Sünde der Men{ch-

nach ı Kor. I1I, 23 7«9&2a@ßov &nd ToG xvolov auslegt.

’

heit Jaftenden göttlichen Fluches, während doch in der

wobei auch dem Sinne letzterer Stelle, fofern fie mit

für unfern Verfaffer durchaus mafsgebenden Stelle Gal.

Gal. ı, 11—17 combinirt wird, Gewalt gefchieht.

3, 13 das Gegentheil fteht: er wurde ein Fluch, weil er

Strafsburg i. E.

HıHoltzmanf:

gekreuzigt war, den Tod in einer Form erlitt, welche

levitifche Unreinheit mit fich brachte; feine Leiche ver-

Feine, Privatdoc, Oberlehr. Lic.. Dr, Paul, Der Jakobus-

unreinigte das Land. Ebenfo wird Paulus, wenn er

Gal. 2, 19.20 durch das Gefetz dem! Gefetz geftorben,

brief, nach Lehranfchauungen und Entftehungsver-

mit Chriftus gekreuzigt ift, fagen wollen, dafs er mit

hältnifsen unterfucht, Eifenach, M. Wilckens, 1893.

ihm die gefetzliche Unreinheit theile, als Chriftgläubiger

(VIL, 153 S, gr. 8.) M, 3:—

aus der jüdifchen Theokratie ausgefchloffen fei, vgl. Hebr.

13, 10—13. KEinen Gekreuzigten als Meffias anerkennen

Wer nur die erften beiden Capitel gelefen hat, wird

hiefs co zöso mit dem Gefetz brechen.

Als Exilirter

allerdings kaum zu fagen wiffen, was vorliegendes Buch

des Judenthums mufste Paulus ein gefetzfreies Chriften-

will und foll. Denn über ‚Jakobus und feine Namens-

thum verkündigen und der Angelpunkt feiner Predigt

brüder im N. T.‘ (S. ıf.) werden nur Dinge mitgetheilt,

537

538

539

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nt: 22

540

die nicht blofs längft- bekannt, fondern. zum gröfsten

Ich werde. darauf.anderswo. zurückkommen und bemerke

Theil auch kaum mehr beftritten find. Was aber be-

hier blofs, dafs die Einwendungen Feine’s, foweit fie fich

ftritten ift, ift zugleich von der Art, dafs theils nicht viel

nicht gerade an irrelevante und leicht preiszugebende

auf die Entfcheidung ankommt, theils auf eine endgültige

Parallelen halten (wie 1,5. 20/”21. 2,1. I9. 3,1. 5,9), fich be-

Entfcheidung der Befchaffenheit unferer Erkenntnifs-

laufen auf Geltendmachung von Jefusworten (1,12. 2,8.

quellen gemäfs überhaupt nicht zu hoffen ift. ‚Der biblifch-

411. 12,- 15) oder altteftamentlichen Stellen (1,18. 22—25.

theologifche Charakter des Jakobusbriefes‘ (S. 22 f.) aber

5,4) anftatt der bezüglichen, viel ftärker anklingenden

ift_ _ nicht“BIlöfs

fchon fo oft in wefentlich derfelben

Paulusworte, auf die Verfchiedenheit des Gedankens

Richtung , fondern namentlich auch mehr als einmal

bei formaler Uebereinftimmung (1,3. 13. 2,4. 3,15. 4,1. 4)

fchärfer und bündiger dargeftellt worden. Indeffen mag

oder auf die Differenz der Form bei gemeinfamem Inhalt

fich daraus belehren, wem Darftellungen, wie die von

(2,5), auf Ignorirung der eigentlichen Pointen der Paral-

Weizfäcker und ‚v. Soden, auch von Gafs und Bey-

Jelen (2,10. 4,5), auf die Umdeutun

unbewufster Reminis-

cenzen in raffinirte Entlehnungen

(

1,16. 2,14._16), endlich

{chlag gegebenen, nicht zugänglich, dagegen Auseinander-

fetzungen z. B. mit Letzterem über die Frage, ob Jakobus

auch auf einfache Machtfprüche (2,2. 6, 3,17. 5,6).

fein Ideal wirklich in den ‚Stillen im Lande‘ gefunden hat

Die Stelle 2, 14—21 macht immerhin auf unfern Ver-

S. 51), von Intereffe find, weil er die Perfönlichkeit des

faffer den Eindruck einer indirecten Polemik gegen Paulus

riefftellers genauer kennt, als Schwegler, Pfleiderer,

(S. 99f. 106), infofern, als ‚fie fich an Formeln haftet, die

W. Brückner, v. Soden und der Unterzeichnete.

Bei

von ihm herrühren‘ (S. ı21), infonderheit wider ‚eine in

diefen nämlich ‚fucht man vergebens nach einer Würdigung

damaligen chriftlichen Kreifen an der paulinifchen Formel

des Mannes‘ (S. 65), während unfer Verfaffer darum guten

dıxaı0otodaı &e xiotEmMg eEMporgewachfene Begriffsver-

Befcheid weifs.

‚Jakobus ift eine Perfönlichkeit, die das

wirrung ankämpft‘ (S. ı122), Man mufs es, wie die Dinge

Opfer der Selbftbezwingung und Selbftunterwerfung —

liegen, dem Verfaffer Dank wiffen, dafs er dem unleug-

gewifs nicht ohne fchwere innere Kämpfe — gebracht

bar vorhandenen Thatbeftand wenigftens infofern ge-

hat‘, deren ‚werkthätige Kraft‘ mit jenem Ausdruck von

recht geworden ift,

als ‘ ‚er

die Entftehungszeit des

‚fectenhaftem‘ Beigefchmack unrichtig bezeichnet wird

Briefes nach der fo gewonnenen Erkenntnifs beftimmt,

(S. 51). Schon weil dies gewifs, feine Originalität zweifel-

d. h. in die letzten Lebensjahre des Jakobus verlegt

los ift, ift gründlich verkehrt und mit der ‚fonftigen Art

(S. 59. 150) und damit zu einer Auffaffung zurück-

kehrt, die unter den Lebenden

vgl. das Verzeichnifs

des Mannes‘ (S. 129) unvereinbar jede Auffaffung des Brief-

ftellers, als ‚habe er erft aus verfchiedenen Schriftftellern

S. 56) namentlich Weiffenbach, Sieffert, L. Schulze

feine Lehren zufammengefucht und faffe nun aus .den

und neueftens auch Lemme (Neue Jahrbücher für

ewonnenen Schätzen und dem Befitz feines eigenen

deutfche Theologie I, 1892, S. 342) vertreten, und die

Geiftes das Vorgetragene zufammen‘ (S. 64). Der Unter-

jedenfalls haltbarer ift, als die Lieblingsillufion unferer

zeichnete kann freilich feine eigene

nficht, die damit

zeitgenöffifchen Theologie, derzufolge unfer Brief das

charakterifirt fein foll, höchftens in dem zweiten diefer

ältefte Stück des N. T. fein follte (aufser den S, 56

Sätze wieder erkennen. Dagegen ‚zufammengefucht‘ hat

Genannten neueftens noch vertreten von S. Mayor,

Jakobus nichts, fondern meine Anficht von der Sache ift

The epistle of St. Fames 1892, S. CXIX f.).

Sehr richtig

anderswo treuer dahin angegeben, ‚dafs ihm in feinem

bemerkt unfer Verfaffer, dafs dergleichen Alternativen,

Schreiben paulinifche Ausdrücke und Wendungen auch

wie ob dixaıotodaı &e xictEmMG b &E Eoyav erfolge,

aus der Erinnerung in die Feder fliefsen, er alfo nicht

von Jakobus und von Paulus, ohne dafs Einer vom An-

immer die Briefe felbft nachfchlug‘ (S. 120).

Er that

dern wufste, nur behandelt werden konnten, wenn die

Letzteres wohl fogar niemals.

Wenn unfer Verfaffer

Frageftellung eine fchon gegebene war. ‚Aber das kann

meint, er würde ‚dann vor einem Räthfel ftehen‘, fo ift

nicht nur nicht nachgewiefen werden, fondern ift auch

das feine Sache. Er glaubt nun einmal den Jakobus

ganz unwahrfcheinlich‘ (S. 106).

Im Uebrigen ift die

fo gut zu kennen, dafs er ihm den Gebrauch einzelner

Polemik nur eine beiläufige (S. 121ı f.

und keineswegs

Schlagworte und Formeln, die durch Paulus in Umlauf

die Haupttendenz eines Sendfchreibens, welches fich bei

gekommen find, ohne Weiteres zutrauen (S. 89f. 99f.

näherer Befichtigung vielmehr als eine Art Homilie ent-

106. 108: 111. 110. 122), "nicht “aberzutrauen- dürfe;. ‚er

hüllt (S. 95 f.), welche von Jakobus dem Gerechten in

verdanke diefelben Ausdrücke und Phrafen gehäuften

Erfüllung feiner Hirtenpflicht in die Diaspora, zunächft

Erinnerungen an Lectüre oder angehörter Anagnofe

nach Syrien (S, 97. 153), gefandt wurde. Hätte fich Jakobus

paulinifcher Briefe (vgl. z. B. S. 116). An fich ift gewifs

darin auf die Gefetzesfrage einlaffen wollen, ‚fo wäre aus

Da nun aber

dem Schreiben etwas anderes geworden, als es urfprüng-

das Eine fo gut möglich als das Andere.

unfer Verfaffer einmal von dem Intereffe an der Echt-

lich war‘ (S. 96), womit Feine fich den Confequenzen

heit des Briefes geleitet ift, derfelbe alfo einer Zeit an-

der Mangold’fchen Alternative (vgl. S. 57 f.: Der Brief

gehören mufs, wo paulinifche Briefe noch nicht in, fei

ift entweder vor dem Ausbruch des Gefetzesftreites ge-

es auch noch fo primitiven, Sammlungen exiftiren, es

fchrieben oder nach völligem Austrag desfelben) entziehen

auch noch kaum irgendwo zur gottesdienftlichen Ver-

zu können glaubt.

lefung gebracht haben konnten, fo mufs Feine alles auf-

Aber von der Fragwürdigkeit diefer Hypothefe,

bieten, um jeden Weg einer literarifchen Vermittelung

worin faft allein das Originelle der ganzen Abhandlung

zu verbauen,

Die lange Polemik, welche der Verfaffer

befteht, abgefehen, hat der Verfaffer noch Folgendes

in diefem Intereffe gegen den Unterzeichneten, beziehungs-

überfehen oder vielmehr nicht in feiner Tragweite zu

weife auch v. Soden und W, Brückner führt (S. 108—120),

würdigen vermocht. Erftens die von ihm fowie auch von

würde gerecht fein, wenn der Vorwurf dahin lautete,

allen Vertretern der ‚älteften Urkunde der Chriftenheit‘

dafs meine gedrängte Ueberficht im ‚Lehrbuch der Ein-

verfochtene Behauptung einer augenfälligen Ueberein-

leitung‘3 S. 335 f. Stellen, welche an fich von geringem

ftimmung des Lehrgehaltes unferes Briefes mit der ein-

Belang find und in ihrer Ifolirtheit nichts beweifen, in

fachen Verkündigung Jefu ift auf die Thatfache zu be-

fchränken, dafs er fo zahlreiche (S. 116), ja mehr Remi-

Einer Linie mit fchlagenden und unabweisbaren Paral-

lelen aufführe.

So aber, wie die Polemik in Wirklich-

niscenzen aus der fynoptifchen Ueberlieferung enthält,

keit geführt ift, zeugt fie von weitgehender Verkennung

als die anderen neuteftamentlichen Schriftiteller (S, 133

des Wefens und der Tragweite einer hermeneutifchen

‚alle anderen zufammen‘ ift zu viel gefagt, die johanneifchen

Methode, die von der aufsertheologifchen Gefchichts-

und paulinifchen Schriften zufammen gerechnet können

wiffenfchaft mit Sicherheit und Erfolg geübt wird, ohne

den

Vergleich

aushalten);

fobald die Reminiscen-

dafs man fich fo incompetenter Einfprachen zu verfehen

zen aus fynoptifchen Sprüchen aufhören, wird auch

hat, wie fie auf theologifchem Gebiete zu hören find.

die Anlehnung. an dig urchriftliche Lehrweife fraglich.

541

542

Theologifck_x_e Literaturzeitung. 1893. Nr. 22,

Auf einen befonders hervorfpringenden Punkt, fofern

Jakobus voraus, das diefem einfach fremd ift‘ (S. 119).

nämlich ‚der durch die Erwählung gefetzte Heilsftand

Und noch fremder ift mir die Vorausfetzung des Ver-

nicht als Kindfchaftsverhältnifs bezeichnet und nicht als

faffers, dafs mir Jakobus vorgeftellt fei und ich in Folge

Grund der göttlichen Liebeserweifungen geltend gemacht

deffen zu wiffen vermöchte, welcherlei {chriftftellerifche

wird‘, hat fchon B. Weifs, (Theol. des N. T. $ 54,C)

Methode man ihm zutrauen darf, welche nicht.

hingewiefen, und auch Feine conftatirt, dafs Gott 1,17

Strafsburg i. E.

H. Holtzmann.

Vater heifst als Schöpfer von Sonne, Mond und Sternen

S. 29). Mit Recht hat ebenfalls B. Weifs als noch auf-

(

allender hervorgehoben die Art, wie die Heilsvermit-

Harnack, Adolf, Geschichte der altchristlichen Litteratur

telung durch Chriftus zurücktritt hinter der Auffaffung

bis Eusebius. Erfter Theil: Die Überlieferung und der

vollkommenen

desfelben als Offenbarers eines neuen,

Beftand der altchriftlichen Litteratur bis Eufebius, be-

Gefetzes ($ 54 d).

Solches entfpricht nun aber der

arbeitet unter Mitwirkung von Lic. Erwin Preufchen.

Stellung des ge(chichtlichen Chriftus viel weniger als etwa

der Auffaffung des Matthäusevangeliums (vgl. S. 23),

2 Bde. Leipzig, J. C. Hinrichs, 1893. (LXI, 1021 S. gr. 8.)

welches auch in diefer Beziehung den Standpunkt der

M. 35. —5 geb. M. 38. —

werdenden katholifchen Kirche präformirt und Verwandt-

Ueber die Entftehung diefer Arbeit habe ich mich

fchaft mit den Auffaffungen des neuen Gefetzes bei

in der Vorrede ausgefprochen. Sie will fowohl Vorarbeit

Barnabas und Juftin zeigt. Die Stellung des Jakobus zum

für eine Literaturgefchichte, als auch für eine neue

Barnabas (2,6 xaırdc v0U0S Avev Evyob Avdyınc= Jak. 1,25

Gefetzesbegriffe beruht, foweit fie von derjenigen des

Defshalb fucht fie auf fol

Ausgabe der gefammten altchriftlichen Literatur (ein.

gende drei Fragen eine möglichft

VöUOG TELELOG TNS EievdeOlas) und des Juftin (Dial. ı1

erfchöpfende Antwort z

u geben: ı) Was ift von Chriften

TEALEVTALOG VÖUOG Xal dLad NN KXvQLOTATH KACOV) abweicht

in den drei erften Jahrhunderten gefchrieben worden?

(vgl. S. 26f. 64), auf der Zufammenfaffung deffen, was

2) Was befitzen wir noch?

3) Durch welche Vermit-

Gal. 2,4. 5,1. 2 Kor, 3,17 in fchroffem Gegenfatze auf-

telungen und wie ift es auf uns gekommen? Das Material

gefafst ift, zu dem einheitlichen Begriff des »0uU0g &2ev-

ift für jedes Stück befonders zufammengeftellt; die andere

Heolag Jak. 2,12. Die bezüglichen Auseinanderfetzungen

Methode, die Ueberlieferungsgefchichte Jahrhundert für

Feine’s leiden an dem innern Widerfpruche, dafs der

Jahrhundert in Bezug auf den ganzen Beftand zu ver-

vöuog des Jakobus wegen Beziehung auf Ex. 20,13. I4.

folgen, hätte dem befonderen Zweck

Lev. 19,18. Deut. 16,19 der altteftamentliche fein und

In der ‚Einleitung‘ it der Verfuch gemach

minder gedient,

wegen der obigen Prädicate doch auch wieder nicht fein

t, gewiffe Grund-

gefchichte aufzudecken,

züge der älteften Ueberlieferungs-

refp. Verdunkelungs-

foll(S. 23 f. vgl. auch S. 63 ‚vertieftes, verklärtes, verinner-

lichtes Gefetz‘; S. 80 ‚Gefetz in der vergeiftigten Faffung‘).

Von neuen handfchriftlichen und bibliothekarifchen

Die Löfung diefer Unklarheit foll wohl in der Bemerkung

Forfchungen ift in der Regel abgefehen worden. Die

liegen, das Stillfchweigen vom Ceremonialgefetz, an welchem

Abficht war, vollftändig zufammenzuftellen, was zur Zeit

doch der hiftorifche Jakobus feftgehalten hat, im Briefe

bekannt ift. Der Kenner wird diefes

‚vollftändig‘ billig

erkläre fich einfach daraus, dafs das Halten desfelben für

beurtheilen. Auch nur die Titel fämmtlicher fei es einft

Judenchriften etwas Selbftverftändliches war (S. 26. 89).

vorhandener, fei es jetzt noch exiftirender Schriften und

Auch noch für Gemeinden, in welche in der oben an-

Fragmente vollftändig zu fammeln, ift bei dem Mangel

gedeuteten Weife bereits ‚Ideen, Schlagwörter und Ge-

an Vorarbeiten eine Aufgabe, die vielleicht nicht ohne

danken aus dem Evangelium des Paulus eingedrungen

waren‘? Und dazu vollends die irre führende Behauptung :

Lücken gelöft worden ift. Zweifellos aber find Lücken

in Bezug auf die Ueberlieferungsgefchichte der einzelnen

‚Auch die alten Propheten fchärfen nicht das Ceremonial-

Stücke geblieben — einige haben mit Bewufstfein offen

gefetz ein, und doch fteht auch bei ihnen die Gültigkeit

bleiben müffen, fo in Bezu

g auf Origenes und Eufebius —,

desfelben aufser Frage‘ (S. 89).

anderes wird meinem Mitarbeiter, Lic. Preufchen, und

Nicht minder anfechtbar ift die Art, wie fich Feine

mir entgangen fein,

Wir werden für jede Bereicherung

S

. 139f.) den Folgerungen zu entziehen fucht, welche

dankbar {ein.

6

ich aus den Beziehungen des Briefes zum Hellenismus

Wir haben uns beftrebt, das vorhandene Material

ergeben.

Dafs das jerufalemifche Gemeindehaupt die

möglichft kenntlich und leicht auffindbar zu machen.

griechifche Sprache gefchickt handhabt und fich durch-

weg der griechifchen Bibel bedient und ausgedehnteften

Aufmerkfamkeit

Deshalb ift der Ausarbeitung der Regifter befondere

gefchenkt worden. Wir hoffen, dafs fie

Gebrauch von den Apokryphen macht (letzterer That-

fich als brauchbares Hilfsmittel erweifen werden.

Bei

fache wird S. 142 ein zu

eringer Umfang zugefchrieben,

ihrer Abfaffung, befonders bei der der Handf(chriften und

vgl. vielmehr Mayor S.

XXIII f.), nimmt er trotz ent-

Initien, trat uns fehr lebhaft entgegen,

wie fchwierig die

gegenftehender Gutachten von Sachkennern auffallend

vollkommene Durchführung auch der e

infachften ftatifti-

leicht.

‚Man beruft fich auf das Griechifch des Apo-

fchen Aufgabe ift. ‚Der Kam

pf mit dem Object‘ ift auch

kalyptikers, das beweifen foll, wie ein Paläftinenfer grie-

hier zu führen.

Was ift da

s Initium einer Schrift? Wo

chifch fchrieb. Aber derfelbe Johannes, der die Äpo-

liegt die Grenze zwifchen Referat

und Fragment? Wie

kalypfe fchrieb, fchrieb einige Decennien fpäter nach

weit foll man die Grenzen für de

meiner Anficht auch das Evangelium‘

S

I

Auch

ftecken? u. f w.

n Begriff der Handfchrift

fchliefsen,

Ueberall find hier Compromiffe zu

die nach Siegfried ziemlich eingehend (S, 142 f.), gleich-

und jeder Compromifs kann beanftandet wer-

wohl noch keineswegs unter Verwendung des gefammten

den; ja was man felbft heute

gebilligt hat, billigt man

Materials (vgl. Mayor S. LXXVIf.) befprochene Ver-

morgen nicht mehr.

Aber das Beffere ift der Feind des

wandtfchaft mit philonifchem Sprachgut glaubt der Ver-

Guten: wir haben geglaubt, auch ein hartes Urtheil nicht

faffer mit Nachweis der Unwahrfcheinlichkeit literarifch

fcheuen zu follen;

’

denn damit es einer beffer macht, mufs

vermittelter Berührungen erledigt zu haben.

Die auch

einer es erft über

haupt machen.

bei v, Soden gewürdigte Bekanntfchaft mit mancherlei

Bei der Ausarbeitung trat mir und meinem Herrn

Bildungselementen der griechifch-römifchen Welt (vgl.

Mitarbeiter immer auf’s neue entgegen, welche Fülle von

auch hier aber noch Mayor S. LXXXTf., z. B. die Stellen

aus E

Jahrhunderte verwendet worden

Fleifs und Sorgfalt auf die Literatur der drei erften

lafs (

S

iktet) geben ihm höchftens zu dem Ausrufe An-

Partien, wie die indirecte Ueberli

ift. Sind auch einige

147): ‚Und das wird dem Jakobus zugetraut!‘

eferung und die exege-

Das ift hier überhaupt der Refrain: ‚Was für eine Vor-

tilchen Tractate,

noch wenig bearbeitet, fo ift doch das

{tellung mufs man von unferem Jakobus haben‘ (S. 116)!

Meifte wiederhol

t und umfichtig durchforfcht, und ich

‚Holtzmann fetzt ein ({chriftftellerifches Verfahren des

glaube nicht, da

fs der Stand der Ausgaben und Unter-

*

543

Theologifche Literaturzeitung.

1803 ONn

544

fuchungen den Vergleich mit der Arbeit auf dem Gebiete

übertragen; zwei kürzere lateinifche Recenfionen (Z, Z,),

der antiken profanen Literatur

zu {fcheuen braucht.

die Brandes (Vzszo S. Pauli, Halle 1885) veröffentlicht

Andererfeits ift ein ficherer Standpunkt zur fachlichen

hat; über weitere lateinifche Recc. und die Benutzung

Beurtheilung der vornicänifchen Literatur doch noch nicht

der Apokalypfe in anderen Literaturen f. Brandes a.a.0.

erreicht, wovon fich Jeder überzeugen kann, der beliebige

und in deffen Differtation ‚Ueber d. Quellen d. mittel-

neuere Arbeiten über I Clemens, Didache, Ignatius, Pe-

engl. Paulus-Vifion‘, Halle 1883,.

Ueber fMavifche Texte

trusfchriften, Gnoftiker u. f.w. vergleicht; auch verfpricht

f.Bonwetfch bei Harnack, Altchriftl. Litgefch. I, 910 .

die Methode, die Handfchriften und die Fragmente auf das

Ein flavifcher Text ift von Tichonrawow, Pamjatniki etc.

genauefte zu unterfuchen, noch bedeutende Auffchlüffe,

II, 40 ff. veröffentlicht.

Die von J. veröffentlichte Rec,,

Vor allem find folche für die von den Chriften ange-

die mit S. den ausführlichften Text zu repräfentiren

eignete und bearbeitete jüdifche Literatur zu erwarten,

fcheint, ift eine ziemlich ungefchickte Ueberfetzung aus

deren Kenntnifs und Verftändnifs überall noch in den

dem Griechifchen (scema . 169. 0rfani p. 30 z2. 31 38-

Anfängen ift. Darum find zuverläffige Ausgaben mit

mouecht [uoıyol] p. 21 20. etc.; post multarum orarum £cheint,

vollkommenem Apparat die erfte Vorbedingung für einen

wenn nichts dahinter ausgefallen ift, eine {innlos wört-

weiteren Fortichritt. —

liche Ueberfetzung von w&r& 704407 wo0V zZzu fein).

Diefem Theil, der von der Ueberlieferung und dem

Ueber das Verhältnifs der verfchiedenen Recc., kann ich

Beftand der altchriftlichen Literaturgefchichte handelt,

mir kein Urtheil bilden, da mir die Schrift von Brandes,

foll die eigentliche Gefchichte folgen; doch bildet er

wie die beiden Ueberfetzungen des fyrifchen Textes —

auch für fich ein abgefchloffenes Ganze.

ich kenne nur das, was Tifchendorf von Perkins in

Nachträge und Berichtigungen: Einiges wichtige neue

den Noten mittheilt — hier unzugänglich find. Doch wird

Material zu den apokr. Schriften findet man jetzt in

das Material jetzt wohl ausreichen, um diefe Frage. zu

James, Apocr. Anecdota 1893.

S.64 Z. 2 lies tov x%voLOv

entfcheiden. Wichtiger noch, als dies, ift die Frage nach

A6ywv dınynosıs. S. 219. Die hier abgedruckte Stelle

den Quellen,

Dafs die v/szo Pauli die Petrusapokalypfe

Die

gehört nicht dem Origenes an, f. Robinfon, Phdlocal,

benutzt hat, ift kaum einem Zweifel unterworfen.

P.L. S.288. Das kleine griechifche Irenäusfragment, bei

Uebereinftimmung zeigt fich fowohl in einzelnen Zügen

Cramer, Catena z. Matth. u. Marc. %. 499 ift zu ergänzen

( Patlin ı zen Petr, VE ÜESPaulEN 37ın Potk,

(drenud1,1006) S2990 Z.-14.: /Die : Handfchrift ift ‚nicht

Paul. $ 392: Petr. v. 30; S 39s: V. 32), als überhaupt in

verfchollen, fondern = Monac.Gr. 479. S. 303. In der

der ganzen Art, wie das Bild des Verdammungsortes

Biblioth. des Bafilianerklofters zu Meffina befand fich

durchgeführt wird. Die Züge, die fpäter zu dem alten

nach einem Katalog v. J. 1563 (f. Batiffol, Rossano p.

Kern zugefügt worden find, laffen fıch leicht erkennen

141): ‚Clementis Alexandrini onomata‘,

Ebendort: ‚Or7z-

und vielleicht wird es fo und mit Hülfe einer Ver-

genis commentaria philosophos gentiles [sic) aliaque Phi-

gleichung der verfchiedenen Recc. gelingen, einen alten

lonıs Fudaei opp

S. 358 Z. 34 ift fatt ‚Proverbza‘ viel-

reduciren nicht allzufchwer fallen dürfte.,

Grundftock herzuftellen, den auf die Petrusapokalypfe zu

mehr ‚Prophelas‘ zu ({fetzen.

S25 0Z08 ıdurrianus

Beiläufig be-

fchöpfte aus dem Vatıc. 1431.

S. 494. Zwei neue Citate

merkt wird durch die Paulusapok. die Ergänzung von

aus dem Diateffaron bei Hall: Yourn. of Bibl. Lett, 1891

v. 8 der Petr.-Apok. 006 &w oig (Ufener, James) be-

X . 153—155. S, 544 Z. 15 1. Patmens. 270. S. 836 Z.

ftätigt.

Denn nach Paul, $ 31. 42 liegt der Ort der

trafe

5 v. u. nicht nach einem alten Uncialcodex (aus ihm,

im Weften, nach Petr. 21 4UrapTLAODS ExElvov d,. h. dem

nämlich dem Alexandr., ift nur der Text genommen),

Orte der Seligkeit; demnach ift diefer im Often gedacht,

fondern aus zwei Codd, Bodlej. S. 841 Z. 2 ift Cod. Gr.

Auffallend ift übrigens, dafs die Schilderung des Para-

Vatic. 792 hinzuzufügen.

S8521 2u0no0i55 die Bxiftenz

diefes kaum etwas mit der in der Petrus-A

ok. gemein

f

eines lateinifchen Henoch ift jetzt durch Zahn und

hat, dafs fie vielmehr aus irgend einer jüdifc

en Vorlage

James (.c. %. 146 ff.) ‚erwiefen.

S. 969 zum Zwölf-Apo-

gefloffen zu fein fcheint. Bemerkenswerth ift $ 22: uineae

ftel-Evangelium füge S. 205 ff, hinzu.

autem ustis habebant X milia arbusta, in singulis uitibus

Berlin,

A, Häfnack.

erant X milia [milia) butriones et in miliorum his singuli

butrGoynes; singulae autem arblores) illelaye adferebant

(X> mikia) fructuum. G, und S. geben die Stelle nur

James, Dean Lecturer Montague Rhodes, M. A., Apocrypha

verkürzt wieder,

Der Gedanke an die bekannte Papias-

anecdota. A collection of thirteen apocryphal books

ftelle (Zrenx, V, 33, 3 sq.) liegt nahe genug; dennoch {fcheint

and fragments.

Now first edited from manusecripts.

es mir nicht nothwendig, eine directe oder indirecte Be-

[Texts and Studies. Contributions to biblical and pa-

nutzung anzunehmen.

Der Gedanke einer erftaunlichen

Fruchtbarkeit der Erde war feit Ezechiel (47, ff.) der

tristic literature, edited by J. A. Robinson.

NO

Nr. 3.] Cambridge, at the University Press, 1893. (XI,

jüdifchen meffianifchen Hoffnung eigen (vgl. auch die Inter-

polation am Schluffe des Amos 91; ff. u. a.), und die Schil-

202.S. gr..,8.) 6.s.

derung der Paulusapok., in derauch die vier Paradiefesftröme

Es ift eine reiche Tafel, vollbefetzt mit fehr ver-

wieder eine Rolle {pielen, mag daher fehr wohl aus einer

{chiedenwerthigen Gerichten, vor die uns das neuefte Heft

jüdifchen Apokalypfe gefloffen fein. Ob man dann nicht

der TZexts and studies führt. Aber wenn auch nicht alle

freilich noch einen Schritt weiter zu gehen und auch die

Stücke gleiches Intereffe beanfpruchen können, fo mufs

Schilderung der Hölle hier und in der Petrusapok, auf

man es dem Herausgeber doch Dank wiffen, dafs er die

eine beiden gemeinfame Quelle zurückzuführen hat, mufs

wichtige Aufgabe der Erforfchung der alt- und neutefta-

einer eingehenderen Unterfuchung diefer Literatur, die

mentlichen Apokryphen fowie der Apoftellegenden damit

behalten bleiben.

hoffentlich nicht lange mehr auf fich warten läfst, vor-

wieder um einen Schritt gefördert hat.

I. Den Anfang macht eine bisher unbekannte Re-

2. Das zweite Stück %. 58—85 bilden die Acta Xan-

cenfion der vzszo Pault (LZ,), die J. in einem Cod. Paris.

thippae et Polyxenae, eine der Dichtungen, die wie Wurzel-

lat. Nouv. acquis. 1631 f. 3—25" sc. VIIT gefunden hat.

fchöfslinge um die Stämme der Apoftellegenden reichlich

Von diefer jungen Apokal

fe ift bisher bekannt und

aufgefprofst find. Es ift ein fpäterer Roman gewöhn-

gedruckt: eine griechifche

ecenfion (G), bei Tifchen-

lichen Schlags, deffen Bedeutung der Herausgeber wohl

dorf, Apocal, apocr. p. 34—69, am Schlufs, wie L,, un-

zu fehr überfchätzt hat.

Der Abdruck beruht auf Cod.

Paris. Gr. 1458. Für die Abfaffungszeit ‚ift die fpäte

vollftändig, eine fyrifche (S), nach einem Cod. von Ur-

Erwähnung der Namen (zuerft im Menologium Basıli ,

miah in’s Englifche von

erkins (Journal of sacr. Iit.

I 372#

]

und nach Vatc. Syr. 180 .in’s Deutfche von

James %. 43 ff.) wichtig. Der erfte Theil c, 1—21 erzählt

Zinger

e (Heidenheim’s Vierteljahrsfchrift IV, 139ff.)

die Bekehrungsgefchichte der Xanthippe und ihres Ge-

545

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

NI

——

546

mahles Probus durch den Apoftel Paules, der auf feiner

Apokalypfe in ihrer hölzernen Darftellung, bei der fich

fpanifchen Reife mit beiden in Berührung kommt, C. 22—

die Einwirkung der Litaneien unangenehm fühlbar macht,

42 erzählt von den Fahrten und Schickfalen der Polyxena,

ein wenig erfreuliches Glied diefer Literatur.

einer Schwefter der Xanthippe.

Während fich Xanthippe

5. Die hieran fich anfchliefsende Schrift %. 130—137

und Probus mit Paulus allein begnügen müffen, wird im

ift von J. mit Unrecht eine Apokalypfe genannt worden.

zweiten Theil ein ftattliches apoftolifches Gefolge aufge-

Der Titel lautet in der Hf. (Bodl. Auct. E. 4. 11): tob

boten: Petrus, der nur in einer, im jetzigen Text nicht

mehr verftändlichen und wohl nicht intact erhaltenen (vor

Gylov xal uakaoLov Sedodky Ao0yog meol Aydnng uul megl

HETAVOLXG kal 00F000EwWV XoLorLEVvOV Xal mE0L ÖevTEQAUG

c. 35 ift eine Lücke anzunehmen) Epifode auftritt, Phi-

MAQ0VOLAS TOD KVQLOV NUOV ’I. Xo. Den erften Theil

lippus, Andreas und zum Schlufs gar noch Onefimus,

bildet, wie der Titel fagt, eine Erörterung über die Liebe

der plötzlich in erfter Perfon zu reden anfängt (c. 38 ff.)

(von J. ift mit Recht nur Anfang und Schlufs mitgetheilt);

und fich fomit, wie es fcheint, als Berichterftatter ent-

der zweite Theil wird von einer Erörterun

g Sedrach’s

puppt. Die handgreiflichften Widerfprüche machen dem

mit Gott über das Problem der

göttlichen Prädeftination,

Verf, der erbaulichen Legende weiter keine Befchwerden

der Gerechtigkeit und Willensfreiheit

gefüllt. Der Sprache

(vgl. z. B. £. 6935 ff. mit . 7029 ff.) und mit der Gefchichte

nach ift das Stück fehr jung.

verfährt er fo frei, wie es einem Romanfchreiber zu-

menten ein:

Den Reft des Bandes nehmen eine Anzahl von Frag-

kommt.

Petrus fährt nach Rom, um die von dem in

Spanien weilenden Paulus gegründete Kirche vor Simon

1. Ein ‚Fragment der Adamapokalypfe‘ aus Cod. Paris.

Magus zu fchützen u,a. James hat fich .47 ff, m. E. ohne

Gr. 2419: über die Namen der Tag- und Nachtftunden.

Erfolg bemüht, Spuren der Benutzung anderer Acten,

namentlich der Acta Pauli et Theclae, Acta Pauli, Actus

Der betr. Paffus der Adamapokalypfe ift fyrifch und

Petri cum Simone, Acta Andreae, Philippi, Thomae zu

(Fourn, asiat. Par,'ser, V, 2

arabifch erhalten und bereits in dem Auffatze Renan’s

erweifen. Aber nur die Paulus- und Theclaacten hat der

’

(1853) . 427 ff.) publicirt.

Ferner hat Cedrenus (

I, #. 18) den Theil, der die Tages-

Verf. vielleicht gekannt (%. 83:1 wird Thecla genannt);

ftunden behandelt, in feine Gefchichte aufgenommen,

obgleich die am erften daran erinnernde Löwenfcene

Deffen griechifcher Text ftimmt im wefentlichen mit dem

c. 37 auch in den Paulusacten vorkommt (Zahn, Gefch.

Syrer und Araber überein, während der

von J. neuge-

d. NTlich. Kanons II, 880 mit Anm, 2). J. hat nicht be-

fundene abweicht, bef. darin,

dafs er den Stunden myfte-

achtet, dafs einzelne gemeinfame Züge noch nicht auf

eine Benutzung der betr, Acten {fchliefsen laffen. Diefe

riöfe hebräifche Namen giebt (ob überall griechifche

Ueberlieferungen find durch taufend Kanäle in den breiten

darunter verborgen find, wie %. ı

41 90 =”00nua?). La

nun das Stück die Ueberfchrift .47042Aw»rl0v

UAINUATLLOD

Strom der fpäteren Legende geleitet worden; aber diefe

trägt, wird man anzunehmen haben,

dafs es irgend einer

Kanäle im einzelnen zu verfolgen, ift heute meift nicht

mathematifchen Schrift und nicht, wie

J. meint, der Adam-

mehr möglich, auch wenig lohnend. Nur da, wo fich

apokalypfe entnommen ift. Wieviel Zwifche

nglieder zwi-

wirklich charakteriftifche Einzelzüge oder directe fprach-

fchen diefer Schrift und der Adamapokalyfe liegen mögen,

liche Berührungen finden,

darf man auf Benutzung

läfst fich nicht fagen, ebenfowenig, welcher Apollonius

fchliefsen. Redende Thiere und andere merkwürdige Dinge

find den fpäteren Legendenfchreibern fo geläufig, dafs

gemeint ift (etwa der von Pergamum?).

fie deshalb fich nicht erft. an die Requifiten{chränke der

2. Auf das Fragment des lateinifchen Henoch D

146 ff.) hat bereits Schürer (o. Sp. 411 f.). aufmerkfam

älteren Apoftelacten zu wenden brauchten.

gemacht.

Auch die Spuren der Paulusacten, die J. %. 54ff, in

3. Aus einem Cod, Trevir, 36 sc. VIIT ftammt die Be-

der fpäteren Literatur ermittelt zu haben meint, find z, Th.

fehr fraglich. Es find Commodian, Carm. ap. 627 5S9.

fchreibung des Antichrifts (£. 151 ff.), die der feither nur

Dombart (627 will J. entweder u (fo Ludwig u. A.)

fyrifch bekannten diadnx

TOD xvoLOv I Xo. dık KIM-

oder muli gelefen haben; doch liegt kein zwingender

M&vTOg (wörtlich: ‚erfte

S

chrift des Clemens benannt

Grund vor, die LA. der einzigen Hf. ultz zu verlaffen).

Teftament unferes Herrn Jefu Chrifti‘) entnommen ift (vgl.

Lagarde, veliq.zuris eccl, antiq. SYV. f m, } Zr.P.83S99.).

Es ift möglich, dafs diefe Verfe auf Paulusacten gehen,

J. hat dazu die Befchreibun

wie es möglich ift, dafs v. 629 sq. auf die actus Petri c.

g in der koptifchen Sopho-

Sim. zurückzuführen find. Mehr läfst fich nicht fagen.

abdrucken laffen,

niasapok,, der Efraapok. un

d der apokr. Johannesapok,

Noch undeutlicher find die Spuren in den Acta Tit (Cod,

Par. Gr. 548f£. 192), der arabifchen und äthiopifchen V7/a

4: Eine /ranslatio Phalippi theilt J. . ı 58 ff. aus Cod,

Pauli, den Acta

enardis et Philonillae; Hermionae und

Barocc. 180 mit. Die Bekanntfchaft mit gnoftifchen Acten

Agquzlae, die zu dem weiteren Kreis der Apoftellegenden

(Leucius) und dem Petrusevang. ift auch hier nicht fo

gehören.

Intereffant ift die Stelle aus Fokannes Sartsb.;

ficher nachzuweifen, wie

züglich des wandelnden

J. anzunehmen geneigt ift. Be-

aber die Zurückführung auf die Zraedic. Pauli ift doch

Kreuzes ift auf die viel auffal-

mehr als kühn.

lendere, bisher m. W. überfehene,

Parallele bei Photius,

3. In der dıyyroıs Zwolnov &is TV BLOY 1OV uAaLdOWV

Cod, 114 hinzuweifen:

Xal OLAa PAyTVAL (SC. TOV

96—108 haben wir eine fpäte Mönchsvifion, die die

x%00L0V) TOLS UAINTAIG,

kal UElLovu xal SAdTtTOVA kal

%

ahrt in’s Gefilde der Seligen befchreibt. Der Verf. findet

WEYLOTOV, OTE TI

/

)

V KOQLOM dınkEI SO ÖrE UEyXOLG 0DOAVOD,

das Paradies der ‚Seligen‘ von Rechabitern bewohnt, die

TOALAG ÖE Kai

WEQL TOU OTAVOOD %EV

einer vegetarianifchen Lebensweife huldigend in feliger

dvamnkdrrteı KTA,

Dafs

0Aoyias «al ATOTLAG

Entrücktheit von allem Wechfel der Zeit und Stunde

hier eine wirkliche Verwerthun

des Petrusev, vorliegt, erfcheint kaum zweifelhaft. Nur

wie Mönche in einem fortgefetzten Gebete‘ dahinleben.

läfst fich leider nicht fagen,

in welchen Apoftelacten fie

Naiv ift, wie der Verf. das Quadragefimalfaften fich dort

Photius fand. — Die von J.

aus derfelben Hf. %. 158 mit-

denkt: die Erde hört einfach in diefer Zeit auf, Früchte

getheilte Ergänzung von $

24 der Philippusacten ma

zu geben. Von der farbenglühenden Schilderung des

im letzten Grunde auf gnoft

ifche Philofopheme zurück-

Paradiefes in der Petrusapok. ift hier (c. 3 /i%.) nur noch

gehen.

ein fchwacher Abglanz übrig geblieben.

5. Den Schlufs

dem Cod, Cheltenha

bilden vier lateinifche Stücke aus

4. Darauf folgt . 115—126 eine ebenfalls fpäte dr0-

m. 391 SC XI Das erfte enthält eine

XAAvyYnG eg Aylag Feotorov nach Cod, Bodl, E, 5.12 SC.

oratio Moysi in die obitus sui,

die von J. der‘ assıumptfio

XI (vgl. Tifchendorf, Apoc. Apocr. p. XXVIT sqg.). Auch

Mosis zugefchrieben wird. We

nn fich diefe Hypothefe

bei ihr läfst fich der Einflufs der älteren apokalyptifchen

wirklich begründen liefse,

wäre das kleine Stüc

aller-

Literatur noch deutlich erkennen (der Herausg, hat die

dings werthvoll. Aber,

wie mir {cheint, fpricht 'fo‘ziem-

lich alles gegen diefe

Paral}elen hier an den Rand gefetzt); doch bildet diefe

Herleitung, J. felbft meint, - dafs

%k

547

Theologifche Literaturzeitung.

1803 Nr - 22i

548

der Text gekürzt üund dafs der Calcül der Endzeit nicht

mäfsig‘ (117);' zur Religion gehört ein auf Wefen (==Gott)

richtig. überliefert fei,

Pofitive Beweife

für feine "An-

erichtetes ‚Schaufühlwollen‘ des Menf{chen.

Aber die

wiffenfchaftliche Erkenntnifs Gottes und des Gliedbaues

nahme hat er, foviel ich fehe, nicht erbracht. Denn die

angebliche Benutzung der assumplio bei Cedrenus be-

der Welt ift ihm doch die grundlegende Function: ‚Ohne

ruht auch nur auf einer keineswegs ficheren Combination,

reine Vernunfterkenntnifs kein echtes Gottgefühl! fowie

und dazu fteht das, was Cedrenus fagt, fo nicht in dem

überhaupt: ohne Wiffenfchaftfchauen kein echtes reines

lateinifchen Fragment. Auf die von J. erörterte Differenz

Vollgefühl!‘ (30). ‚Die erften Gottahnbegriffe find Ergeb-

in der Berechnung der Jahrzahlen will ich kein Gewicht

nifse wiffenfchaftlicher Forfchungen‘ (70); auch der chrift-

legen, da in dem Fragmente eine Zahl falfch überliefert

liche Gottesbegriff ift feinem Urfprung nach aus wiffen-

fein kann,

Aber dazu kommt noch eine Schwierigkeit,

fchaftlichen Erkenntnifsquellen herzuleiten,

Der Grund-

die J. nicht berührt: der Inhalt der oratzo,

Mofes giebt

fehler der chriftkirchlichen Lehre ift es, dafs fie dies ver-

in der assumptio genaue Zahlen an; feine Bitte vor

kennt. Derfelbe ift ‚vollkommen krafs ausgefprochen‘ in

feinem Tode, dafs ihm die Zahl der verfloffenen Jahre

dem Satze, Chriftum lieb haben fei beffer als alles Wiffen.

genannt werden möge, ift demnach gegenftandslos. Auch

Die Höherbildung des Chriftenthums mufs fich daher durch

die Verwandtfchaft mit den drei folgenden Stücken —

den Fortfchritt von der "/0o7ig zZur YVOoLS, zum Wefen-

die gänzlich haltlofe Vermuthung, dafs fie aus dem Buche

gliedbaufchauen vollziehen,

Eldad und Modad ftammen, hat J. zum Glück felbft

Ein auf diefer Grundlage fich entwickelndes religiöfes

wieder aufgegeben —, der vzszo Zenez, dem threnus Seilae

Leben mufs vor allem darin von der Bahn des Chriften-

und dem citharismus rvegis David {pricht gegen die Her-

thums ablenken, dafs es fich nicht an eine ge{chichtliche

leitung des erften aus der assumptio Mosis,

Denn dafs

Perfon als an die mafsgebende Offenbarung Gottes hält.

diefes von den übrigen Stücken in der Hf. durch einen

Aus der gefchichtlichen Erfcheinung des Chriftenthums foll

kleinen Zwifchenraum getrennt ift, giebt keinen Grund

das reine Urbild desfelben herausgefchält werden. Diefes

zur Annahme, der Schreiber habe damit die Herkunft

ift frei von ‚aller gefchichtlichen Beziehung, fowohl über-

aus einer anderen Quelle verrathen wollen. Vielmehr ge-

haupt, als auf Jefu Leben, Thun und Leiden insbefondere‘.

hören m. E, die vier Stücke zu einander und find dem-

Diefe Beziehung hat höchftens mäeutifchen Werth; ‚sie ift

felben Literaturzweig zuzurechnen, dem die verfchiedenen

nur in der Hebammenkunft, um die Menfchen zum reinen

Apokryphen z000&vy1 ACaolov etc. enttammen, In der

Schauen der Idee zu leiten, nicht an fich das Erfte‘ (17).

Annahme eines griechifchen Originales hat J. — ıI, 2 und

Dagegen mufs gebrochen werden mit dem Glauben, dafs

4 hat er in’s Griechifche zurücküberfetzt — ohne Zwei-

Gottes Offenbarung nur durch Einen Menfchen an die

fel recht, —

Menfchheit gefchehe, überhaupt mit dem Mittlerglauben,

Die Zeit, wo man an diefer apokryphen Literatur

‚Nachdem Jefus gelebt hatte, mufsten Blutzeugen fterben,

mit einem Lächeln vorüberging, ift hoffentlich vorüber;

weil fie den Zeus, Herakles, Auguftus und andern Menfchen-

das Intereffe für fıe ift ja allenthalben im Wachfen. So

Fetiffos nicht opfern wollten; jetzt werden Blutzeugen

wird denn auch diefe Sammlung, mit der fich ihr Heraus-

nöthig werden, die fich wider die Fetiffo-Verehrung Jefu

geber ein grofses Verdienft erworben hat, wohl den

gottinnig fetzen müffen, weil fie ferner daran nicht theil-

Anftofs zu einer weiteren Befchäftigung mit diefen und

nehmen können. Denn, der fie entgötzen wollte, den haben

verwandten Schriften geben, und — hoffen wir es —

fie felbft zu ihrem Götzen gemacht‘ (71). Schon hiftorifch

weitere Publicationen folcher Texte nach fich ziehen,

meint Kraufe diefe Ueberfchätzug Jefu widerlegen zu

Dabei wird freilich viel Sand gefahren werden müffen,

können; denn er lebt in den freimaurerifchen Gedanken,

Aber dazwifchen lohnt auch manches Goldkorn reichlich

dafs Jefus das Wefentliche feiner Lehre aus einer ‚uralt-

die aufgewandte Mühe,

zeitigen Wifflenfchaftserfahrung‘ durch Vermittlung der

Giefsen.

Erwin Preufchen.

Effener gefchöpft habe. Aber vor allem fetzt er dagegen

feinen Begriff der göttlichen Offenbarung: ‚Jeder rein-

herzige Menfch lebt in fteter Offenbarung Gottes‘ (63).

Krause, Karl Chrn, Friedr., Zur Religionsphilosophie und

‚Alles, was feinen Geift und fein Gemüth bewegt, ift die

speculativen Theologie. Aus dem handfchriftlichen Nach-

Sprache Gottes mit der Seele, eine Regung der göttlichen

Liebe‘ (8). Aus dem Wefen Gottes felbft ergiebt fich als

lasse 'des Verfaffers hrsg. von DD. Paul Hohlfeld u.

urwefentlich ‚eine ftete Offenbarung Gottes an das Schauen

Aug. Wünfche. Leipzig 1893. Berlin, E, Felber. (XII,

V3 SAa 80 M. 3.50,

feiner Men{chheit‘ (74), fowohl eine unmittelbare im Geifte

des Einzelnen felb{t, als eine mittelbare, durch den ganzen

Aus dem Nachlafs des Philofophen Kraufe (+ 1832

Gliedbau der Wefen, auch durch die Geifter, mit denen

ift fchon im J. 1834—43 eine religionsphilofophifche Schrift,

wir in der Menfchheit zufammenleben, und deren gute

betitelt ‚die abfolute Religionsphilofophie im Verhältnifs

Reden (80). — Aber nicht nur in dem Glauben an den Einen

zum gefühlglaubigen Theismus und nach ihrer Vermittlung

Gottmen{fchen liegt die Unvollkommenheit des Chriften-

des Supernaturalismus und des Rationalismus‘, heraus-

thums, fondern auch die aus jenem Glauben abgeleiteten

gegeben worden; diefelbe enthält aber keine fyftematifche

Religionsbegriffe find in Fehlgedanken befangen: die Vor-

Darftellung, fondern eine kritilche Auseinanderfetzung

ftellungen von Gottes Zorn, Strafe, Erlöfung von Gottes

mit Jacobi, Bouterwek und Schleiermacher,

Auch die

Strafen, Verföhnung, Vergebung der Sünden, Himmel und

jetzt erfchienene Schrift giebt kein vollftändiges religions-

Hölle verunreinigen die chriftliche Religions- und Sitten-

philofophifches Syftem, fondern Gedanken und Entwürfe

lehre; zudem ift fie in wefentlichen Punkten mangelhaft:

zu einem folchen.

es fehlt die Idee der Menfchheit und der reinen, harmo-

Im Jahrgang 1890, Col. 519ff, habe ich eine kritifche

nifchen Menfchlichkeit, der Wiffenfchaft, der Kunft, der

Analyfe der Kraufe’fchen Philofophie zu geben verfucht;

Freundfchaft u. f, w. (74.76). So genügt unferem Zeitalter

das Chriftenthum nicht mehr, weder in feiner urfprüng-

als ein Element derfelben hatte ich dort die eigenartige

teleologifche Weltbetrachtung hervorzuheben, die, fo fehr

lichen Form noch in feinen fpäteren Ausgeftaltungen,

fie fich mit der chriftlichen Weltanfchauung berührt, doch

Die Gottinnigkeit des dritten harmonifchen Zeitalters

in der Art ihrer Begründung und in ihrem Inhalt von

wird alle Formen des Chriftentums, aber auch alle anderen

diefer verfchieden ift. Wie fiıch diefe Verfchiedenheit im

Gottahntümer in einer höheren Geftalt, in der wahren

ubjectiven religiöfen Leben offenbart, tritt in der

gottfchauenden Religionswiffenfchaft und der einen

Vorliegenden Schrift zu Tage,

wahren Religionsgemeinfchaft aufgehen laffen (20, 76).

Zwar find nach Kraufe ‚die drei Hauptinthätigkeiten

Die höchfte Vollendung der Gottinnigkeit

der Gottinnigkeit‘, das Anfchauen, Fühlen und Wollen

fchildert Kraufe mit begeifterten Worten. Sie ift da er-

‚auf einmal zugleich da und wachfen zufammen verhältnifs-

reicht, wo der Menf(ch fein perfönlich-individuelles Leben

549

559

Theologifche Literaturzeitung, } 1893.. Nr, 22.

und das Eigenleben aller Einzelwefen der Welt in Gott

So.ift auch die ganze vorliegende Schrift von fpe-cula-

findet, wo er erkennt, dafs Wefen (== Gott) den Gliedbau

tiven Unterfuchungen über Gottes Wefen und fein

aller endlichen Wefen und den gefammten Verlauf ihres

Verhältnifs zur Welt durchzogen, befonders über Gottes

Eigenlebens, und darin auch unfer Ich und feinen Lebens-

Allwiffenheit im Verhältnifs zum Zukünftigen und zur

verlauf in und unter fich befafst und auch in diefem fich

menf(chlichen Freiheit.,

Mit Recht lautet daher der Titel

darleben will. Aber zugleich mit diefer Erkenntnifs mufs

‚zur Religionsphilofophie und fpeculativen Theologie‘,

das ganze Gefühl des Gottinnigen Gefühl der Gegenwart

Eine Theologie, die fich abmüht, die Art des göttlichen

Wirkens auf die Welt, befonders das Transfcendenz- und

Gottes um und in uns, fein ganzes Wollen mufs Liebe

zu Gott, fein ganzes Thun mufs ‚Gottdarlebung‘ werden;

Immanenzverhältnifs Gottes zu ihr, zu erkennen, kann viel-

fo wird er fchaufühlwollend Wefens inne, wie es den

leicht aus keinem Philofophen fo viel fchöpfen wie aus

‚Inwefengliedbau‘ der Welt in fich entfaltet; erft in Gott

Kraufe, Wenn feine Gedanken gleichwohl viel weniger

wird er fıch felbft heilig und achtbar, fein Geift und fein

verwerthet worden find als die von Schelling und Hegel,

Gemüth, fein Leib und feine leiblichen Gefühle (12, 83);

fo liegt der Grund dafür einerfeits, wie Pfleiderer in feiner

und ebenfo wird uns jede men({chliche Gemeinfchaft (Ehe,

ewandten Darftellung der Religionsphilofophie Kraufe’s

Freundfchaft etc.) er(t dadurch geheiligt, dafs wir fıe in

(Rel.-Pnil.2]I, 392) mit Recht bemerkt, darin, dafs diefer felbft

Gott fchauen, fühlen und wollen.

die Verföhnung feiner Philofophie mit dem kirchlichen

Kraufe fucht diefen feinen Begriff der Religion gegen

Dogma .nicht gefucht hat, andererfeits in feiner Termino-

den Myfticismus abzugrenzen: während diefer, um zu

logie, welche das Lefen auch der vorliegenden Schrift zur

Gott zu gelangen, die Mittelglieder überfpringt, braucht

fchwierigften Ueberfetzungsarbeit macht. Auch

der wahrhaft Gottinnige in feiner zu Gott fich erhebenden

diefe eigenthümliche Ausdrucksweife aber läfst fich. be-

Andacht keines Gefchöpfes zu vergeffen, nicht fein felbft,

greifen aus dem Beftreben, Gottes ewiges Wefen und {ein

nicht des Blümleins, nicht der Blattlaus, nicht des Sonn-

Verhältnis zur Welt wiffenfchaftlich zu beftimmen. Die

ftäubchens‘ (83).

Nicht minder entfchieden als Schleier-

Denkkategorien und Anfchauungsformen, welche für den

macher, Schelling und Hegel weift er aber auch den Vorwurf

Wahrnehmungsftoff zutreffen, erweifen fich für jene Sphäre

des Pantheismus zurück, mit mehr Recht als die zwei letz-

als inadäquat; es gilt alfo, die Phantafie zu einem ahnenden

teren. Sein Recht dazu liegt weniger darin, dafs er Gott als

Schauen zu erweitern. Diefes ahnende Schauen kann man

‚Urwefen‘ über den Gliedbau der Welt, der nicht Gott, fon-

in Analogie und Gleichnifs oder, wie Plato, in der Form

dern nur in und an Gott ift, erhebt (‚Panentheismus‘ (tattPan-

des Mythus auszufprechen verfuchen; Kraufe dagegen

theismus) oder dafs er Gott ein Selbftinnefein in Erkennen,

fucht das Gefchaute auszudrücken, indem er eine neue

Empfinden, Wollen zufchreibt, als vielmehr darin, dafs er

Sprache dafür fchafft, Befonders charakteriftifch für die

die einzelne men{chliche Perfönlichkeit nicht als Theilglied

künftliche Erweiterung der Phantafie find die ungeheuer-

im Ganzen untergehen läfst, fondern als ein mit Freiheit

lichen Wortzufammenfetzungen wie ‚urvereinewigverein-

begabtes und zu ewigem perfönlichem Leben berufenes

zeitigwefentlich‘, ‚Eigenlebwollbeftimmen‘ etc., befonders

Selbwefen anfıeht, welches Gegenftand der eigenleblichen

die zufammengefetzten Präpofitionen, durch welche die

Führung und Erziehung Gottes ift (164) und deffen Ge-

Analogie räumlicher Verhältnifse zugleich angewandt und

bete in Gottes Walten berückfichtigt find (44). Aber trotz

verwifcht werden {oll, z. B. Gott ift an, in, unter, durch

alledem gelingt es Kraufe nicht, die Feffeln des Myfti-

fich das Individuell-Beftimmte; alles ift ‚inunter‘ oder

cismus und des äfthetifchen Pantheismus völlig abzu-

‚indurch‘ Gott: Gott ift ‚inabeinwirkend‘; Gott als Urwefen

werfen. Der erftere ragt fchon dadurch herein, dafs der

Gedanke Gottes nicht auf eine Erfahrung des fittlich

hat die Einzelwefen ‚theil-aufser-unterfich‘ etc. Jenes ganze

fondern auf ein unmittelbares

Bemühen, das Verhältnifs von Gott und Welt, Ewigem

ftrebenden Menfchen,

und Zeitlichem wiffen{chaftlich zu analyfıren, fällt für eine

Schaunifs unferes Ur-Ich begründet wird, in welchem auch

erkenntnifskritifch gerichtete Theologie dahin. Aber auch

durch alle Beweife des Dafeins Gottes nur die urfprüng-

für diefe ift Kraufe’s Religionsphilofophie beachtenswerth

liche Gottahnung hervorgelockt wird. Zum äfthetifchen

als einer der bedeutendften, auch nicht unwirkfam ge-

Pantheismus aber führt die Anfchauung, dafs Gottes zart-

bliebenen Verfuche, das Chriftenthum durch eine gefchichts-

inniges Liebe-Wirken für den Menfchen fich nicht der Art,

lofe theiftifche Religion oder — nach Kraufe’s freimau-

fondern nur der Stufe nach unterfcheidet von der lieben-

rerifchem Ausdruck — durch

(76) zu überbieten.

‚eine rein deiftifche Religion‘

den Fürforge, die Gott auch den Naturgefchöpfen widmet,

z. B. dem lechzenden Blatt, dem er feinen Waffertropfen

Giefsen.

Max Reifchle.

giebt. So kann Kraufe auch in einem Hymnus des Vanini,

abgefehen von der Form der Bilderreden, die Ahnung

der höchften Wahrheit finden (60—62); er kann davon

Hülsmann, + Prof. Gymn.-Religionslehr. J., Beiträge zur

reden, dafs Wefen (Gott) in fich auch ich oder mich

christlichen Erkenntniss für die gebildete Gemeinde. Aus

wefet (145), dafs Gott im Gebete des reingottinnigen

Aufzeichnungen und Briefen,

Neue verm. Ausg.

Menfchen fich felbft anbetet (41) und dafs ich jeden

Mit biographifcher Charakteriftik u. dem Bildnifs des

Menfchen, auch den morddrohenden Räuber, bitten mufs

Verf. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1890. (VIII,

in dem Sinn: ich bitte Gott, fofern Gott in fich auch du

503 S. gr. 8.) 2 M. 4.—

ift und zugleich über dir und mir ift (58). Daher kommt

auch der Begriff der Schuld und Vergebung nicht zu

Bücher wie das vorlie

gende, die aus einer grofsen

vollem Recht: ftatt über den Fehltritt anderer uns zu

Reihe — über: 60

— nicht zufammenhängender Auffätze

ärgern, follen wir urtheilen, dafs fıe, wenn fie gekonnt

beftehen, können nicht in allen ihren einzelnen Theilen

befprochen und beurtheilt werden.

hätten, auch das Gute gewollt hätten (107); und wenn

Der Umftand, dafs

wir felbfit fehlen und unterliegen, follen wir uns auch

Ref, dies anfangs überfah, hat das Erfcheinen der Anzeige

dabei in Geduld tragen und in der Bitte um Vergebung

über Gebühr verzögert. Inzwifchen hat fich durch Einblick

uns erinnern, dafs wir fähig find, an Gottes Hand wieder

in einzelne Auffätze und Durchdenken der d

arin ausge-

aufzuftehen, unfere innere Gefundheit wiederherzuftellen

fprochenen Gedanken ein überaus fym

athifches Gefammt-

und in freiem fchönem Gebrauch unferer Kräfte an Gottes

bild des Ganzen und feines Verfaffers ergeben. Hüls-

göttlicher Natur theilzunehmen (16). — In der edelften Ge-

mann (} fchon 1ı873) gehörte zu den gottbegnadigten

ftalt zeigt fich Kraufe’s Ideal der Religion in feinem eigenen

Männern, deren wir unferer ftudirenden Jugend recht viele

Leben; ergreifende Gebetsworte und -feufzer unterbrechen

nafıum einen unauslöfchlichen Eindruc

wünfchen möchten, die als Religionsleh

rer am Gym-

die Gedankenentwicklung (bef. 114ff.).

k zurückgelaffen

Aber die gefammte fubjective Frömmigkeitift durchaus

haben, Da find die ohne Papier und Ti

nte gefchriebenen

beherrfcht von den Gedanken des philofophifchen Syftems.

Bücher, in denen fein Name zunächft

fortlebte, Da war

551

Theologifche Literaturzeitung.

18990 NIr22,

552

E SS i

es denn überaus dankenswerth, dafs kurz vor feinem | Unter der umfichtigen Leitung des auf dem Titelblatt

Tode, alfo vor 20 Jahren, diefe Sammlung in ihren wefent-

genannten Herausgebers, welcher felbft zahlreiche Artikel

lichen Beftandtheilen, jetzt durch eine biographifche

verfafste, haben 35 Mitarbeiter (darunter, um nur den

Skizze vermehrt, veröffentlicht wurde.

Und die Noth-

bekannteften Namen zu nennen, John Wordsworth, Bifchof

wendigkeit diefer zweiten Auflage beweift, dafs er auf

von Salisbury) felbftändige Beiträge geliefert, für welche

diefe Weife nicht nur unter feinen Schülern hat fort-

jeder mit feinem Namen einfteht, und über taufend Per-

arbeiten dürfen.

fonen unterftützten das Unternehmen theils durch brief-

Hülsmann’s religiöfe und theologifche Entwickelung

liche Mittheilungen, theils durch Ausarbeitung der um-

ift von dem Geifte getragen, der in feiner heimath-

fangreichen Indices, theils durch Mitwirkung bei der

lichen Univerfität Bonn feinen Wohnfitz, in Nitzfch, dem

überaus mühfamen Correctur

oder fonftige

Beihilfe,

er befonders viel zu verdanken bekennt, Hundeshagen u. a,

Vor mehr als einem Jahrzehnt begonnen, mufste der erfte

feine Vertreter hat,

Dogmatifch wird man nicht nur

Entwurf wiederholt umgearbeitet und erweitert werden,

von dogmati{fch-kirchlichem Standpunkt manche Bedenken

da fowohl in England als anderwärts gerade in den letzten

haben, wie er fich etwa die Auferftehung Jefu oder

Jahren neue‘ Gefangbücher in grofser Zahl und werth-

einzelne Wunder erklärt.

Aber überall find es die trei-

volle hymnologifche Werke erfchienen find, welche nicht

benden chriftlichen Gedanken, .die unfere Theologie wie-

unberückfichtigt bleiben durften,

So fchwoll das Werk

dergeboren haben, die ihn bewegen, in innigem Glauben,

immer mehr an und mufste, als fchon 1521 Seiten vor-

Schrift und das Leben der Kirche.

mit weltoffenem Sinn, mit klarem Verftändnifs für die

Und weil fie hinter

werden.

lagen, noch um einen Anhang von 094 Seiten vermehrt

der Zeit zurück liegen, in der die die Gegenwart bewe-

Wenn, wie man wohl annehmen darf, alle Mitarbeiter

genden Streitigkeiten und Formulirungen entftanden find,

ihre Aufgabe fo ernft genommen haben, wie der eine,

fo find fie trotz jener Ausftellungen wohl geeignet, dafs

in deffen Wirken Ref., zufällig einen Blick zu thun in der

Jung und Alt die Seele in ihnen bade und erfrifche.

Lage war, fo kann man nur mit dem allergünftigften

Wir verftehen, dafs diefer Mann in feiner {fchlichten

Vorurtheil an die Benutzung des Buches herantreten, Die

Bearbeitung der deutfchen Lieder und Liederdichter war

Stellung eine weitgehende pädagogifche und feelforger-

liche Wirkfamkeit hatte, wie denn Kriegsminifter von Roon

Rev. James Mearns übertragen.

Mit welcher peinlichen

feine Söhne auf das Duisburger Gymnafium geben wollte,

Gewiffenhaftigkeit diefer, um feines hervorragenden An-

unter der Bedingung, dafs Hülsmann fie in fein Haus

theils willen als Assistant Editor des ganzen Werks be-

aufnehmen könnte.

zeichnete Forfcher gearbeitet, hat Ref. fowohl bei deffen

Die Auffätze find in 6 Abfchnitte getheilt, aus denen

perfönlicher Anwefenheit in Deutfchland, wo er die wich-

wir einzelne Ueberfchriften hervorheben.

1) Zur Schrift-

tigften Bibliotheken befuchte, um die in Betracht kom-

erklärung (Anweifung zum Lefen der h. Schrift, die Selig-

menden Originaldrucke felbft einzufehen, als auch fpäter

preifungen, der Apoftel Paulus und feine Galater).

2)

zu beobachten Gelegenheit gehabt, wo es galt, zahlreiche

Sonftige kürzere Betrachtungen (Herr, hilf mir glauben!,

Anfragen zu beantworten, für welche die an Ort und

unfere Lebensaufgabe). 3) Zweifel: und Glaube (Nichts

Stelle gemachten Notizen nicht ausreichten, oder nach-

erzwingen wollen.

Das Sterben. der Kinder. Beftändige

träglich auftauchende Zweifel zu löfen, Es bedurfte nur

Freudigkeit des Chriften). 4) Ethifches (Ueber die Liebe u.

eines Blickes in diefe präcis geftellten Fragen, um fofort

die Arbeit ‚der Verfittlichung. Ueber Mittel und Wefen

zu erkennen, dafs es fich lohnte, darauf zu antworten,

malerifcher Darftellung). 5) Von Gott und Chriftus (Ich

auch wenn es nicht immer bequem war.

Augenfchein-

habe dich je und je geliebet. Der Auferftandene. Chriftus

lich beherrfchte der Fragende das weitfchichtige Material

kann : zaubern.

Er chat vauns

in fouveräner Weife, und in den meiften Fällen war ihm

durch fein Blut erkauft).

6) Vermifchte Aufzeichnungen (Zur Religiofität des

wohl die Antwort fchon gewifs, die er nur zu heifchen

Mittelalters.

Alte und neue

eltanfchauung.

Religiöfe

fchien, um für die Sache einen urkundlichen Beleg in

Tiefe und fittliche Energie. Luther und Schleiermacher).

ß

Händen zu haben,

Denn als oberfter Grundfatz galt

Die erfte Auflage ift von Gymnafialdirector a. D. Lic.

überall, dafs, wenn irgend möglich, fecundäre Quellen

Dr. W. Hollenberg, die zweite von P. Pieper beforgt.

vermieden werden follten; wo im einzelnen Falle einem

Möge das Buch auch in diefer neuen Geftalt viele, die

Mitarbeiter die letzte Quelle felbft nicht zugänglich war,

fuchen und ringen, auf den rechten Weg weifen, im Sinne

mufste ein ficherer Gewährsmann für ihn eintreten.

So

des fchönen Wortes von Goethe, dafs fich Verf. befonders

erklärt es fich, dafs die Zahl der benützten Handfchriften

zugeeignet hat:

allein faft die gewaltige Summe von 10,000 erreicht,

Warum fucht’ ich den Weg fo fehnfuchtsvoll,

während die Maffe der Bücher, Einzeldrucke von Liedern,

Wenn ich ihn nicht den Brüdern zeigen (oll?

DErg

Zeitfchriften und Zeitungen, welche durchforfcht werden

mufsten, füglich als zahllos bezeichnet werden kann, und

Leipzig.

Hartung.

dn

gern wird man es dem Herausgeber glauben, wenn er

in dem Vorworte bemerkt, dafs hier auf eine einzige

Julian, John, M, A., Vicar of Wincobank, Sheffield, A Dice-

Seite oft mehr Zeit und Aufmerkfamkeit verwandt worden

tionary of Hymnology, setting forth the origin and history

ift, als fonft in der Regel auf hundert Seiten,

of christian hymns of all ages and nations, with special

In dem 1306 enggedruckte gefpaltene Seiten umfaffen-

reference to those contained in the hymn books of

den Haupttheile löfen in alphabetifcher Anordnung Ar-

tikel über einzelne Lieder und folche über die Lieder-

English-speaking countries, and now in common use;

dichter einander ab; dazwifchen erfcheinen mehr oder

together with biographical and critical notices of their

weniger umfangreiche Abhandlungen, welche in zufammen-

authors and translators;

and. historical articles on

hängender Darftellung theils der Nationalgefchichte (z. B.

S

national and denominational hymnody, breviaries,

English Hymnody, German Hymnody ,

veck Hymnody,

missals, primers, psalters, sequences, &c. &c. &c,

Syriac Hymnody u. . w.;

in dem ‚Missions‘ über-

fchriebenen Artikel wird über die Ueberfetzungen der

London, John Murray, 1892. (XIL, 1616 5. gr. 8.)

Lieder in folche Sprachen gehandelt, welche im einzelnen

Diefes‘ fichon im vorigen Jahre erfchienene Werk

nicht berückfichtigt werden konnten, wie die entlegeneren

eines geradezu erftaunlichen Fleifses, für deffen ver-

afıatifchen und afrikanifchen), theils hymnologifchen Einzel-

fpätete Anzeige Ref. allein die Verantwortlichkeit trägt,

heiten, wie Breviarien, Miffalen, Pfalterien, Sequenzen

u. f. w. gewidmet {ind, Aneinander gereiht würden diefe

birgt eine folche Fülle hymnologifchen und biographi-

fchen Stoffes, dafs es nicht leicht ift, in einer kurzen An-

Abhandlungen allein ein refpectables Handbuch derHym-

zeige auch nur einen annähernden Begriff davon zu geben,

nologie darftellen, Die einzelnen Lieder find in der

eife

553

Theologifche Literaturzeitung.

18934 Nn 22.

554

i

bearbeitet, dafs die ältefte Form vorangeftellt und fodann

leichtern das Verftändnifs; auch ift der Fortfchritt der

die Ueberfetzungen, unter Vortritt der englifchen, abge-

Rede immer durchaus klar, aber diefen in fich gefchloffenen

handelt werden — überall mit Angabe der Quellen und

Gedankengängen vermag doch nur der zu folgen und nur

fonftigen literarifchen Nachweifungen.

Bei den Lieder-

auf den werden fie die volle Wirkung ausüben, der ein

dichtern werden aufser den Lebensdaten und der ein-

gröfseres Ganze geiftig zu überfchauen vermag, und deffen

{chlägigen Litteratur fämmtliche Liederanfänge verzeichnet,

eignem Gedankenkreis die ausgeführten Wahrheiten auch

mit Angabe der Strophenzahl, der Fundorte und, wo

fonft nicht fremd find,.

Jede Predigt hat eine kurze

folche vorhanden, der Ueberfetzungen.

Die Auffindung

UVeberfchrift, wie ‚Der Widerfpruch im Chriftenleben‘

2 Kor. 6, 1—10), ‚Die Heilsgewifsheit‘ (Röm. 8, 32—3

folcher Lieder, denen kein eigener Artikel gewidmet ift,

S

ermöglicht ein Index, welcher auf 198 Seiten weit über

‚Die Gotteserkenntnifs‘ (1 Kor. 2, 6—11), ‚Die öffentlic

20,000 Liederanfänge nachweift. Darauf folgt ein Index

Meinung‘ (Matth, ı1, 16—109), ‚Das höchfte Gut‘ (Matth.

der Autoren, Ueberfetzer, Herausgeber u. f. w. und den

13, 44—46).

In der Predigt felbft aber ift das Thema

Schlufs mächt der fchon erwähnte Anhang mit werth-

in der Regel nicht in diefer Form angegeben, überhaupt

vollen Ergänzungen und Nachträgen.

nicht fcharf markirt. Der Verfaffer fcheint das abfichtlich

So kann diefes Buch mit gutem Gewiffen allen, welche

zu vermeiden, wohl im Gegenfatz zu der allerdings bei

vielen Predigern etwas holperigen und fchablonenhaften

fich in hymnologifchen Dingen Raths erholen wollen, als

Auch

eine unerfchöpfliche Fundgrube und ein Zzuverläffiger

Art, in der fıe ihr Thema anzukündigen pflegen.

Wegweifer empfohlen werden, und keine Ööffentliche

der Text wird nicht in der vielfach in Uebung befind-

Bibliothek, infonderheit keine Univerfitäts-Bibliothek follte

lichen und als mufterhaft geltenden Weife behandelt,

auf den Befitz desfelben verzichten,

wonach jeder einzelne Vers eine befondere Berück-

O. v. Gebhardt.

fichtigung findet oder die Theile des Textes zu Predigt-

Leipzig.

theilen erweitert werden.

Wohl aber wird immer der

Grundgedanke des Textes herausgehoben und durchge-

Haupt, vorm. Oberhofpred, K. G., Biblisches Kasual-Text-

führt, und infofern find die Predigten doch entfchieden

Lexikon.

textgemäfs.

3. verm. "u. nach dem revidierten Bibeltext

umgearb. Aufl. von Paft. Joach. Hinkel. Braunfchweig,

Mancher wird diefe Predigtfammlung aus der Feder

Wollermann;- 1893. (IIl,-475:S,. gr 8:) M 5.—; geb.

Kaftan’s wohl zur Hand genommen haben in der Er-

wartung, darin ein oder das andere Wort über den kirch-

M. 6.50.

lichen Streit unferer Tage zu finden, über das alte und

Das Werk giebt mehr, als es feinem Titel nach ver-

neue Dogma u,. dgl. Aber keine Spur davon! Man wird

fpricht.

Aufser den Cafualtexten,

d. h. nach vorherr-

irgend eine directe Erwähnung diefer Dinge oder auch

nur eine beftimmte Anfpielung darauf vergeblich fuchen.

{chendem Sprachgebrauch: aufser den Texten zu litur-

ifchen Reden, finden wir eine Textfammlung für Paffions-

Nicht einmal in der am Reformationsfefte 1892 gehaltenen

Der

erfaffer will

predigten (Faftenzeit), für Ofter-, Pfingft- und Weihnachts-

Predigt ift etwas davon zu finden.

predigten u. f. w. So reich die Sammlung ift — etwa

die Gemeinde nicht mit Streitfragen unterhalten und fie

6000 Texte — fo hätten die Texte zu jenen Feftpredigten

durch Streitfragen aufregen, er will ihr das alte Dogma

fchon aus den Zufammenftellungen alter und neuer Peri-

nicht verleiden und ihr kein neues anpreifen, er will ihr

kopenreihen (bei B. Wohlfahrt: Perikopen- und Textbuch,

lediglich das Evangelium verkündigen, er will ihr zum

Gotha 1888; Allgemeines deutfches Perikopenbuch, Halle

Bewufstfein bringen, dafs wir eines Heilandes bedürfen,

können.

1892) wefentlich vermehrt und vervollftändigt werden

dafs uns derfelbe in der Perfon Jefu Chrifti von Gott

Für eine weitere Auflage, die dem fehr nütz-

egeben ift, und er will ihr zeigen, was wir an diefem

Dies in

lichen und praktifchen Buche hoffentlich nicht fehlen

Heilande haben und was er von uns fordert.

wird, empfehle ich die Hinzufügung eines Inhaltsverzeich-

einer Weife darzuftellen, dafs es gerade für die Menfchen

nifses, das um fo mehr vermifst wird, als die Bezeichnung

unferer Tage überzeugend und ergreifend wird, das ift

der alphabetifch geordneten Rubriken häufig den Inhalt

des Verfaffers Abficht, und das gelingt ihm, wie die vor-

nicht ohne weiteres erkennen läfst (z. B. Geburtstagsfeier

liegenden Predigten zeigen, in hervorragendem Mafse, In

neuen und eigenthümlichen Gedankengängen, die eben

[es ift der Geburtstag des Landesherrn gemeint], Ge-

dächtnifspredigten, Gefetz, Geftirnter Himmel, Gewitter,

deshalb anziehen und feffeln und des gewünfchten Ein-

Glockenweihe, Gott [Glaube an Gott, alphabetifch ge-

drucks nicht verfehlen, kommen die alten Wahrheiten des

ordnete Eigenfchaften Gottes u. f, w.]). Vielleicht dürfte

Evangeliums zu lebendiger, auch das Gemüth bewegen-

auch in Erwägung gezogen werden, ob die Speciali-

der Darftellung. Wie wird aufrichtige und tiefe Sünden-

firung innerhalb der einzelnen Rubriken nicht wefentlich

erkenntnifs erweckt in der Predigt über die Sünderin in

vereinfacht werden könnte; mehrere Rubriken, mit denen

des Pharifäers Haus; wie fehen wir uns das Wefen Jefu vor

man nichts Rechtes anzufangen weifs

Z

, B. 8 Texte unter

Augen gemalt in der Predigt über die Heimathlofigkeit

(

e‘), dürften auch

Jefu; wie kommt der hohe Ernft des Evangeliums zur

dem Titel: ‚Akademifche Gottesdien

ohne Schaden in Wegfall kommen.

unverkürzten Geltung in der Predigt über die öffentliche

Doch auch in vorliegender Geftalt ift die Sammlung

Meinung. Ich weifs nicht, ob die theologifchen Gegner

wohl verwerthbar und wird für vielbefchäftigte Pfarrer

Kaftan’s, die fich über feine Forderung eines ‚neuen

ein willkommenes Hilfsmittel fein.

Dogmas‘ fo fehr entfetzt haben und noch immer entfetzen,

E. Chr. Achelis.

in feiner Predigtweife nicht manches vermiffen; es mag

Marburg.

recht wohl fein, dafs fie vieles anders ausdrücken würden,

obwohl ich nicht einfehe, warum nicht ganze Predigten

Kaftan, Prof. D. Jul., Suchet, was droben ist! Predigten,

wortwörtlich auch von ihnen gehalten fein könnten,

gehalten in der Zwölfapoftelkirche zu Berlin, Frei-

Aber das werden fie doch zugeben müffen, wenn fie als

burg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. . (VII, 166 S. gr. 8.)

fchlichte, Erbauung fuchende Chriften unbefangenen

Sinnes diefe Predigten lefen, dafs uns darin ‚Brot des

M. 2.—; geb. M. 3.—

Lebens‘ geboten wird, der nach Gott verlangenden Seele

Die Predigten Kaftan’s, deren uns in der vorliegenden

zur Erquickung und Speife, dafs uns darin das Bild Jefu

Chrifti entgegentritt in feiner ganzen Gröfse und Herrlich-

Sammlung 16 aus den Jahren 1885—1892 geboten werden,

fetzen gebildete Hörer und Lefer voraus und können

keit, dafs darin nicht eine neue Theologie verkündigt

wohl nur von folchen ganz verftanden und gewürdigt

wird, fondern das alte Evangelium.

werden. Zwar ift die Sprache, wenn auch gehoben und

Augsburg.

J. Hans.

edel, im Grunde doch einfach und die kurzen Sätze er-

555

Theologifche Literaturzeitung.

1893 : Nra.22.

556

Funcke, Paft. Otto, Jesus und die Menschen oder ange-

Nachfolgern‘ verfprochen, in einem zweiten Bande das

wandtes Chriftenthum.

Als 2. Bd. von Chrifti Bild

Verhalten Jefu den einzelnen Arten und Claffen der

Menfchen gegenüber eingehender darzuftellen.

Aber es

in Chrifti Nachfolgern. Bremen, C. Ed. Müller, 1893.

find doch nur fehr kleine Partien des gegenwärtigen

(XIV, 362 S. 8.) M. 3.—; geb. M. 4.—; m. Gold{chn.

Bandes, in denen er das wirklich thut.

Er; hat-auch

M. 4.20.

wohl felbft diefes Mifsverhältnifs zwifchen Titel und In-

In einer franzöfifchen Zeitfchrift (Revue du Christ,

halt gefühlt und deshalb den Nebentitel beigefügt: ‚An-

‘pratique) ift neulich die {chriftftellerifche Wirkfamkeit

gewandtes Chriftenthum‘. Nun, unter diefem Titel kann

Funckes in einer kurzen Skizze dargeftellt und charak-

man freilich mancherlei unterbringen. Aber vielleicht ift

teriirt worden. Am Schluffe berührt der Verf. die Frage,

felbit er noch nicht weit genug und man müfste ftatt

ob Funcke im Laufe der Zeit fich verfchlechtert oder

feiner eigentlich fagen: Chriftliches Allerlei oder Allerlei

verbeffert habe, ob in feinen neueren Büchern feine Fehler

Chriftliches. Ich habe überhaupt den Eindruck, dafs das

oder feine Vorzüge ftärker hervorträten, und läfst durch-

Buch nicht als Buch gefchrieben ift, fondern dafs der

blicken, dafs er für feine Perfon das Letztere annehme.

Verfaffer Verfchiedenes, das urfprünglich zu anderem

Ich glaube, dafs folche Frage, wenn man felbft mit

Zweck entftanden war, gefammelt, zugerichtet, mit Ueber-

einem Schriftfteller alt geworden ift und ihn im Laufe

fchriften verfehen, durch einige Verbindungsfäden in

der eigenen Entwickelung gelefen hat, nicht gerade leicht

Zufammenhang gebracht und durch einige neue Zufätze

zu entfcheiden ift und in der Regel nur in fubjectivem

vermehrt hat. Es ift ja das gewifs erlaubt, aber man

Sinn entfchieden werden kann,.

Denn man macht felbft

heifst das doch Bücher machen und nicht {chreiben, und

allerleiı Wandlungen im Gefchmack durch, und es kann

wenn fich der Lefer in folchem Fall durch den Inhalt

recht wohl fein,

dafs einem der

beffer

etwas enttäufcht fühlt, wird man nicht ihm allein die

gewordene

Schriftfteller fchlechter gefällt und umgekehrt, oder auch

Schuld zufchreiben können.

dafs der Schriftfteller derfelbe geblieben ift und man

dennoch ein verändertes Urtheil über ihn fällt. So mafse

Augsburg.

J..Hans,

denn auch ich mir kein objectives Urtheil über die Fort-

fchritte oder Rückfchritte Funcke’s an; wenn ich aber

Bibliographie

meinen perfönlichen Eindruck ausfprechen {oll, fo möchte

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

ich ihn in die Worte faffen: ‚Der alte ift milder‘, und

Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek.

zwar meine ich damit nicht den früheren, fondern den

jetzigen Funcke, nicht die älteren Bücher, fondern den

Deutfche Literatur.

Kirche, die neue, Monatsfchrift f. kirchl. Reform. Hrsg, v. H. Sachtler,

älteren Autor. Funcke ift ja wohl nie ein Eiferer für

I. Jahrg. Oktbr. 1893—Septbr. 1894. Frankfurt a/O0., Brauer Nachf.

den Buchftaben des Dogmas gewefen und fein franzö-

(Nr. ı. ı16 S,

T

.

Halbjährlich 2, 50

fifcher Beurtheiler hat vielleicht Recht, wenn er fagt:

Ritfchl, A., Gefammelte Auffätze. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893.

6. —; geb. 8. —

‚E est en somme plus moraliste et psycholoque que theolo-

(VIL, 247 S. gr. 8.

gien‘, auch ift der Grundton feiner Schriften von jeher

Niebuhr, C., Gefchichte des ebräifchen Zeitalters. ı. Bd. Berl., Nauck,

—

ein gewinnender und freundlicher gewefen; aber es ift

1893. (X, 378 S.

L

mir doch, wie wenn feine früheren Schriften mehr Spitzen,

Neteler, B., Stellung der altteftamentlichen Zeitrechnung in der alt-

neben dem Anziehenden mehr Abftofsendes enthalten

orientalifchen Gefchichte, 4. Unterfuchung urgefchichtl, Zeitverhält-

nifse der Genefis. Münfter, Theiffing, 1893. (21 S. gr. 8.) —. 50

hätten, als die jetzigen, und wie wenn feine Weitherzig-

Niebuhr, C., Verfuch e, Reconftellation des Deboraliedes, Berl,, Nauck,

keit zugenommen hätte. So zeigt fich befonders auch

1893. (48 S. gr. 8.)

in feinem neueften Buche in fehr erfreulicher Weife das

Godet, F., Einleitung in das Neue Teftament,

Spezielle Einleitg? ä?1

3 Bdn.) ı. Bd. Die Briefe des Apoftels Paulus. Deutfch bearb, v.

Beftreben, jedem gerecht zu werden, und fich bei der

Beurtheilung der Zeiterfcheinungen und Tagesereignifse

E.. Reineck.; (In. ca...9., Lfgn.)

I. Lfg. Hannover, Meyer, :893

Man lefe nur feine

(S. 1—48. gr. 8.)

volle Unbefangenheit zu . bewahren.

Schaefer, A., Die Bücher des Neuen Teftamentes, erklärt v, A, S

Ausführungen über v. Egidy, über Moltkes Troftgedanken

V, Bd. Erklärung des Hebräerbriefes,

Münfter, Afchendorff, l893

und über die Frauenfrage.

Sehr anerkennenswerth ift

(VIII, 343 S. gr. 8.

dabei befonders auch der Muth, mit dem er :auch die-

Voelter, D., Das Problem der Apokalypfe.

Freiburg i/B., J. C. B. Mohr,

1893. (VIIL, 528 S,

BD

10., —>

jenigen Wahrheiten ausfpricht, die man im eignen Lager

Schöller, :R., Gefchichtfchreibung u. Katholizismus,

[Aus: ‚Theol.

nicht gerne hört oder deren Geltendmachung man Zzeit-

Ztfchr, aus d, Schweiz‘.] Zürich, Faefi & Beer, 1893. (44 S,gr

n,

I

8

weilig nicht für opportun hält. Oder verdient es nicht

entfchieden Anerkennung, wenn gerade in der gegen-

Hausrath, A,, Peter Abälard. Ein Lebensbild, Leipz., Breitkopf & H,,

wärtigen Zeit ein Mann wie Funcke {chreibt: ‚Wie heillos

1893. (VI; 313 Si - 8.

6. —; geb. 7. —

wirkt in zahllofen Fällen der Fanatismus, da man den

Gmelin, J., Schuld od, Unfchuld des Templerordens, Kritifcher Verfuch

zur Löfg. der Frage, Stuttg., Kohlhammer, 1893, (XIV, 532 S. m:

herumtaftenden Seelen gleich mit einem ‚Entweder —

20 Taf. in Mappe. gr. 8.)

oder‘ zu Leibe geht.

Da kommen z. B. die Anhänger

Nuntiaturberichte aus Deutfchland, nebft ergänz, Actenftücken,

I: lA'bt.;

einer brutalen Infpirationslehre und fagen: ‚Entweder du

1533—1559. Hrsg. durch das k, preufs, hiftor, Inftitut in Rom u,

die k, preufs, Archiv-Verwaltg. 3. u. 4. Bd. Gotha, F, A. Perthes,

glaubft einfach alles, was in der Bibel fteht, oder du bift

1893. (Lex.-8,

—

ein Feind der Wahrheit‘. Oder ftatt dafs man die Perfon des

Inhalt: 3. Legation Aleanders 1538—1539. Bearb,

v. W, Friedenlbl3rg.

Heilandes in den Vordergrund rückt, kommt man mit

ı. Hälfte, (VII, 537 S.) n. 21. — — 4- Dasfelbe, 2, Hälfte, (638 S.) n. 24. —

Ochino aus Siena, B., Des Papftthums Entftehung u. Fall, Ein Ge-

vierundzwanzig fcharf formulirten Glaubensartikeln: ‚Da!

fpräch. MDXLVIII. Aus dem Ital, überf. u, m. e. gefchichtl, Ein-

Entweder du nimmft fie alle an oder du bift ein Un-

leitg. verfehen v. K. Benrath. Halle, Strien, 1893. (68 5. gr.8.) 1. 20

gläubiger‘,

Wieviel beffer wäre unfere kirchliche Lage,

Wintera, L., Gefchichte der proteftantifchen Bewegung in Braunau, Nach

wenn diefer Muth unter denen, die Funcke’s Standpunkt

Archivquellen verf, [Aus:

‚Mittheilgn, des Vereins f, Gefchichte der

theilen, häufiger wäre, und wenn fie nicht in fo und fo

Deutfchen in Böhmen‘.] Prag, [Dominicus], 1893. (

IV, 7400 z;9 So.

vielen Fällen, ihren theologifchen Parteigenoffen zu Liebe,

gr. 8;

oder was noch häufiger ift, aus Furcht, fich vor den ortho-

Schnorr v. Carolsfeld, F., Erasmus Alberus,

Ein biograph. Beitrag

zur Gefchichte der Reformationszeit,

Dresd,, Ehlermann, 1893. (6V

II,

—

doxen Laien zu compromittiren, die eigne beffere Ein-

237 E 8

ficht zurückdrängten oder verfchwiegen.

Burckhardt-Biedermann, Th., Bonifacius Amer

bach u, die Reforma£ion.

Soll ich nun noch über den befonderen Inhalt des

Bafel, Reich, 1893. (VIII, 407 S. m. Bildnis. gr. 8.

6, 40

Knie, F., Die rufffch-fchismatifche Kirche, ihre Lehre u. ihr Cult, Graz,

vorliegenden Buches ein kurzes Urtheil abgeben, fo mufs

Styria, 1893. (VII, 199 S.. gr. 8.

2

o

ich geftehen, dafs es mich infofern ziemlich enttäufcht hat,

| Müller, J., Die gegenwärtige Lage

der reformirten Kirche in Berlié, e

als Titel und Inhalt fich fehr wenig decken, Der Verfaffer

Schade f, die Entwickelg, der reformirten Kirche Deutfchlands, Referat,

Z

Elberf., Reformirter Schriftenverein, 1893. (24 S. 8.)

—, 20

hatte in feinem früheren Buch: ,Chrifti Bild in Chrifti

55%

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 22.

558

Zimmer’s Handbibliothek der praktifchen Theoloéie. 17. Bd. 2. Abtlg. | Budge, E. A, W,, The Book of Governors: the Historia Monastica of

—

Gotha, F. A, Perthes, 1893. (gr. 8.

Ein miffionstheoretifcher Verfuci\ v.

Thomas, Bishop of Marga, a, d, 840. Edited from Syriac manuscripts

Inhalt:

Evangelifche Miffonslehre.

in the British Museum, &c, 2 vols, London, Paul, 1893, (8.) £ 2

G. Warneck,

2. Abtlg.: Die Organe der Sendg. (VIII, 254 S.)

[Toulotte, Mgr.,] G6ographie de YVAfrique chr6tienne proconsulaire.

Miffionstaube, die Strafsburger. Jahrbüchlein zur Verbreitg. ev.-luth. Miffons-

—, 20

Rennes, impr, Oberthür, 1892, (VIII, 400 p. et I carte, 8,)

kunde, Strafsburg, (Noiriel’s Sort.), 1893. (48 S. 12.)

Callewaert, C., Jansenius &v&que d’Ypres,

Ses derniers moments, sa

Schäfer, Th., Die. weibliche Diakonie in ihrem ganzen Umfang. II u.

f

soumission au S, Si&ge d’apres des documents in&dits.

Etude de

IIl Bd. 2. Aufl. Stuttg., Gundert, 1893. (gr. 8.

°

critique historique par des membres du SEminaire d’hist, eccl. A l’Univ.

Inhalt:

II. Die Arbeit der weiblichen Diakonie, (XI

1 24°8) B . Die

Diakoniffin u. das Mutterhaus, (XIV, 330 S.)

cath. de Louvain. Louvain, Vanlinthout, 1893. (228 p. 8,

Schall, E,, Der Fall ‚v, Wächter‘ od. darf u. kann e. Chrift u. befonders

Walrond, F, F., Philipp Jacob Spener, London, Christ, Knowledge Soc.,

e. Pfarrer eingefchriebenes Mitglied der focialdemokrat, Partei fein ?

1893. (12.

25

Oebisfelde, Radwitz, 1893. (37 S. gr.

—

o

Liddon, H, P., Life of Edward Bouverie Pusey. Edited and prepared

de, ihre Abwehr u. ﬁchérﬂe

for publication by J. O. Johnston and R. J. Wilson.

With portrait

Schall, E., Die Sozialdemokratie auf dem Lan

Ausbreitung, Eine Rede, Oebisfelde, Radwitz, 1893. (39 S. gr. 8.)

and illustrations, (4 vols.) Vols ı and 2, London, Longmans, 1893.

(1,010 p. 8

—, 30

36 s.

Broecker, A, v., Die Unterfcheidungslehren der chriftlichen Kirchen u,

Brooks, Phillips, Phillips Brooks yearbook: selections from the writings

Sekten. II. u. XI. Hamb,., Evang. Buchh., 1893. (12.

a —. 06

of the Rt, Rev. Philipps Brooks by-H. L.S. and L. H, S, New York,

Inhalt: II Die Verehrung der Heiligen, (22 S.) — XI Die katholifch-

E. P, Dutton & Co., 1893. (V, 366 p. 12.

I

apoftolifche Gemeinde, (30

Cuyler, T, L., 'The young preacher, London, Oliphant, 1893. (100 p,

z.)

Proteftanten, die, — doch unfittlicher!? Vom Verfaffer der Konfeffionellen

Z

Bilanz, Refultate e, Kontroverfe m, Jefuitenpater v. Hammerftein,

Missale ad usum Ecclesie Westmonasteriensis nunc primum typis manda-

Marburg, Ehrhardt, 1893. (14 S. gr. 8.

—, 30

tum curante I. W, Le

Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften, bearb. v. Achelis, Baumgarten,

14 plates, 8.)

gg. ngc. II Londini 1893. (Sp., 481—1216;

.)

,

Henry Bradshaw Society. Vol. V.

Cornill etc, 6. Tl. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. (gr. 8e

b

-

—

Inhalt: Praktifche Theologie v. E, Ch. Achelis. (XIV, 283 S.)

Aus Zeitfchriften.

Körber, J., Das Kirchenjahr,

Sein Inhalt u. fein Bau,

Entwickelt u.

Gloatz, Der altägyptifche Götterglaube mit befonderer Berückficht

erklärt aus den Epifteln u, Evangelien der Hauptfefte des Herrn u,

des gleichnamigen Werks von Dr. Victor von Straufs u,

igung

fämmt]. Sonntage, Bamberg, [Schmidt], 1893. (170 S. gr. 8.) 1. 50

Torney.

Hoepfner, Th., Die Heiligen in der chriftlichen Kunft, Ein Handbüch-

Ein Beitrag zur Verbindung der Religionsphilofophie mit der Reli-

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3893 (VL;:202:8S; &)

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.

gläub. Zeugen der Gegenwart üb. Perikopen u. freie Texte,

1:.Bd.

König, E., Altteftamentliche Kritik u. Chriftenglaube

Die frohe Botfchaft. Predigten üb. die altkirchl. Evangelien, Leipz.,

[Schlufs] (Neue

Fr. Richter, 1893. (IX, 573 S. gr. 8.)

—; geb. 8. 50

Jahrbücher f, deutfche Theol, II, 4, 1893, S. 485—528).

Simonfen, J., ‚Herr, lehre uns beten!‘ ı0 Predigten üb, das hl. ‚Vater

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unfer‘, Halle, Kraufe, 1893. (IV, 117 S. gr. 8.

I, 60; geb. 2. 40

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geb. 2. 60

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Predigten, geh. bei Eröffng. der XXII, Rhein, Provinzial-Synode

in der

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Expositor 1893, 0ct., f. 309—320).

issue of blood. Matt, IX. ı8, Mark, V,22. Luke VIII.4v. (The

C

—

4$.

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(gr. 8.)

7 era

T7 d m06rn TOV debunwy (Monatsichr, f, Gefch, u. Wiffenfch. des

nkalt:

4. Herr, ich habe lieb die Stätte deines Haufes, Kirchweihpredigten,

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Dods; 7%e Expositor 1893, aug.; The Academy 1893, 12 aug.; v

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Hafner, Die Seelforge an Geifteskranken,

Zur Abwehr u,. Klarftellung

Litt.-Bericht 1893, 6; v. R. Kübel: Theol, Litbl. 1893, 29)

.

(Die chriftl. Welt 1893, 35, Sp. 834—840).

Wie kann $ ı3 der Synodalordnung: ‚Der Gemeindekirchenrat hat den

Beruf, in Unterftützung der pfarramtlichen Thätigkeit nach beftem Ver-

mögen zum religiöfen u, fıttlichen Aufbau der Gemeinde zu helfen etc.‘

|

noch lebendiger u. fruchtbarer gemacht werden für unfer Gemeinde-

d

leben? (‚Halte was du haft‘ XVI, 12, Sept. 1893, S. 612—614).

;

i.

Kunfanfalt für Zirhenfhintc

] aa

TE

:.

von

Recenfionen.

i

Harrison, A, J., Z%e church in relation to sceptics (The Church Quar-

A

Dr. €. Ernft,

terly Review 1893, oct.; v. J. Iverach: Z%e critical rveview of theol,

u

S}

Berlin W. Kronenftrape 24

c& philos. lit; 1893, 1; v. A. J. Harrifon & S. Clarke: 7 e Zhinker

ber?eftbet ihren neu erfchie

nenen, au8führlidhHen Katalo

„Rat=

ZIT, 3, march 1893; v. W. B. Greene, Jr.: 7%,. Presbyterian and

un

f

eber bei der Auswahl ı. Anichaffung von Kirchengeräten“) au

Reformed Review 1893, oct.).

ojten1o8. Cine Mitteilung über die gewünfchten Geräte wird erbeten,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16. Mark.,

R

>

&r

N2:. 23.

Al Noveläber 1393.IV

18. Jahrgang.

n —

—_-

a

—

in

-

Con y b eare, A;istiornr thé 1_\_;thro; of thg Last

Ve r n ; é r‚ Hisvtoire>du patriarciä%xél-;lrménien catho-

Geigel, Proteﬁantifches Bekenntni]'s umi Lrga—

Twelve Verses of Mark (Harnack).

lique (Gelzer).

ä

nifche Artikel (Baldenfperger).

Huck,

Synopfe

der drei erften Evangelien |

Cardon, La fondation de l’universit& de Douai |

Quandt, Allein durch den Glauben, Predigten

(Joh. Weifs).

(Reufch).

/

(Wächtler).

/

| Zahn, Adf., Abrifs einer Gefchichte der evange-

Crum, Coptic manuscripts (C, Schmidt),

i

lifchen Kirche auf dem europäifchen Feftlande

Die Bibel, mit Bildern herausg. von Pfleiderer,

| . im .19, Jahrh. 3. Aufl, (K, Müller). :

*

—-

Thomas, Melito von Sardes (Krüge?‚

z

——

—

—

i

51 —59 ‘Heft (Sf:l}loﬁer).

Conybea}-e, F.C., Fellow and Tu„tor of University College,

‚Ariston Eritzou graphifch gegeben wordenrif;c;r {;1e ﬂellen

Oxford, Aristion, the Author of the Last Twelve Verses

genau ebenfo in ‚/zuzoned uncials‘ wie die Veberfchriften

of Mark. („The Expositor‘“ Octob. 1893 S. 241—254.)

‚of Matthew‘, ‚of Mark‘, ‚of Luke‘, ‚of Fohn‘ in diefem

Evangelienbuch). Nach diefem Codex find mithin die

Herr Conybeare, der Kenner des Armenifchen,

12 letzten Verfe des Marcus von einem ‚Presbyter Arifton‘

dem wir fchon für manche Entdeckung (zuletzt für die

(oder ‚Ariftion‘) .verfafst; der armenifche Ueberfetzer

Acten des Apollonius) verpflichtet find, überrafcht uns

mufs ein griechifches oder fyrifches Ms. befeffen haben,

mit einem neuen Funde, deffen Licht diesmal auf eines

das als Ueberfchrift diefer Verfe die Worte geboten hat:

der dunkelften Probleme der fynoptifchen Kritik, fowie

Wer fühlte fich

40t0TLwvog m080ßvr&g0v. Eine Frage bleibt noch übrig:

der Kanons- und Textgefchichte, fällt.

wann find die Verfe überfetzt worden?

Sie fehlen in

nicht auf’s freudigfte bewegt, wenn er die lapidare Ueber-

den armenifchen Uncial mss. saec. X, et XL

‚In style

fchrift der oben bezeichneten Abhandlung lieft: ‚A7/s&07%,

they where fairly well with the rest of the Armenzan

the Author of the Last Twelfe Verses of Mark‘, und

Gospels which g0 baek to c. 400. Still, a translator of a

wer möchte nicht gerne davon überzeugt werden, dafs

Folgendes hat Conybeare

later age, who was versed in the Armenian Bible, may

diefe Ueberfchrift richtig ift!

have translated them in archaic style‘,

Ein fpäter grie-

gefunden:

chifcher Vater berichtet, dafs.die Armenier die Verfe

Im November 1891 kam ihm in der Patriarchal-

zuerft in ihrer Ueberfetzung gehabt, fie aber dann aus-

bibliothek des Klofters Etfchmiadzin ein armenifcher

gemerzt haben.

Dies würde ihre Exiftenz in vielen {pä-

Uncialcodex der Evangelien in die Hand, gefchrieben

teren Mss. erklären, wo fie in derfelben Ueberfetzung

fchön gravirten ravennati-

ftehen, wie in unferem Codex.

i. J. 986, eingebunden in zwei

‚Perhaps the Armenian

fchen Elfenbeinplatten saec. V. vel VJI. Beigebunden

copyists left them out because they were prefaced by this

find am (Anfang

und Ende) einige bildliche Darftellungen

very headiıng‘.

aus dem N.

’

in Syrien gemalt und nicht jünger als

Man fieht — die Gefchichte der ı2 Verfe in der ar-

saec. VL init. (diefe Kunftgegenftände find feitde

m von

menifchen Bibel ift noch nicht ganz aufgeklärt.

Der

Verf. kommt am Schlufs feiner Abhandlung noch einmal

Strzygowski reproducirt worden, Wien 1892). . ‚In die-

auf fie zurück, Woher entnahm der Schreiber Johannes

fem Codex ift das Marcusev. bis 16,8 &qoßodvtO YaQ

abgefchrieben.

Dann ift ein Raum von zwei Linien ge-

i. J. 986 die ı2 Verfe, die fich, foviel bekannt, in keinem

laffen; hieräuf folgen, von derfelben Uncial-Hand roth

armenifchen Codex vor d. J. 1100 finden? Die Antwort

gefchrieben, die W

orte ‚Ariston Eritzou“ = ‚Von dem

lautet: aus einem alten fyrifchen Codex.

Denn 1I) die

Presbyter Arifton‘. Diefe Ueberfchrift nimmt eine ganze

beigegebenen, aus Syrien ftammenden Bilder (f, o.) fpä-

ift in zwei Columnen gefchrieben),

teftens saec. VI. znit. befafs fchon der Schreiber; er hat

Zeile ein (das Buch

derfelben Hand gefchrieben, die

eines fogar zu copiren verfucht, oder noch genauer —

und dann folgen, von

letzten zwölf Verfe; fı

e endigen auf dem Recto des

diefe Bilder mögen bereits zu dem ‚£&xue and accurate‘

nächften Blattes.

armenifchen Bibelms, gehört haben, welches der Schreiber

Dies

ift der Thatbeftand.

Conybeare zeigt nun,

Johannes nach feinem eigenen Zeugnifs copirt hat.

I)

dafs an Arifto von Pella fchwerlich gedacht werden

‚That ‚true and accurate‘ exemplar may have and gro-

efchrieben (c. 140—150) und

bably did include these XIT verses, title and all, and must

kann; denn er habe zu fpät

£

C

hriftftellerei wiffen, fei der

das, was wir von feiner

have been a 5th or 6th century exemplar‘, 2) die Ver-

richt für

Hypothe

fe, er fei der Verfaffer jener 12 Verfe, ganz un-

änderung des Namens Ariftion zu Arifton

ünftig. Er zeigt 2), dafs in d

er armenifchen Verfion

eine fyrifche und gegen eine griechifche Vorlage (Iota

der KGefchichte des Eufebius (um

d. J. 400 nach dem

vor Omega wäre nicht ausgelaffen, auch omega nicht

Syrifchen)

der Name ‚Ariftion‘ durch ‚Arifton‘ wieder-

durch ö, fondern durch ow _ oder ax wiedergegeben wor-

efer ‚Presbyter Ariftion‘

den, endlich hätte der griechifche Genitiv A0t07lwrog

gegeben ift. Er zeigt 3), dafs di

fein kann (diefer nennt

weder der Copift der Handfchrift

felbft, nämlich ‚7, Jo-

wiedergegeben werden müffen; ‚er/£zou‘ ift Genitiv),

Alfo ift es fehr

fich am Anfang und

am Schlufs

3) einige Syriacismen fehlen nicht.

hannes, wrote it‘), noch der ar

menifche Ueberfetzer (denn

wahrfcheinlich, dafs die ı2 Verfe entweder direct aus

Arifton, Ariftion find nic

ht armenifche Namen; armen

ifche

einem fyrifchen Original c. 500 gefloffen und im 10. Jahrh.

Bibelüberfetzer nennen

fich fonft nicht; auch hätte der

in dem alterthümlichen Stil der armenifchen Bibel über-

Name am Schlufs des überfetzten Stückes ftehen müffen

fetzt find oder dafs fie aus einem alten armenifchen

Bibelcodex saec. V copirt find, der feinerfeits auch auf

und nicht am Anfang), fondern nur der griechifche

Verfaffer (dafü

r fpricht der griechifche Name, der

ein fyrifches Exemplar zurückgeht.

Genetiv, vor allem aber d

as Gewicht, welches den Worten

Wer aber ift der ‚Presbyter Ariftion‘, den eine fy-

561

562

563

564

Theologifche Literaturze_itung. f?93 Nr:z38,

-

rifche Bibel fpäteftens um 500 fo beftimmt als den Ver-

und die Verfe als Eigenthum des Marcus auszugeben,

faffer des Marcusfchluffes bezeichnet hat?

Conybeare

wollte aber auch nichts Unkanonifches in das N. T. auf-

erwidert: Ariftion, der Herrnjünger, der Gewährs-

nehmen.

So liefs er eine Columne frei für den Fall,

mann des Papias; denn ı) wir kennen überhaupt nur

dafs er den echten Schlufs noch fände‘ (die armenifchen

einen Mann diefes Namens, der in Betracht kommen

Mss., welche den Schlufs enthalten,

fchreiben nach

kann, eben diefen, 2) diefer erzählte oder fchrieb dınyn-

&gpoßotvto ya ‚hier endigt das Marcusev.‘ und fahren

O8LS TOÖv TOT kvolov An/wr, die Papias benutzte, 3) er lebte

dann nach einem Abfatz mit v. g fort).

am Anfang des 2. Jahrh., eben in diefer Zeit mufs auch

Soweit Herr Conybeare.

Hinzugefügt fei noch,

der Marcus(fchlufs entftanden fein, nämlich zu einer Zeit,

dafs er darauf aufmerkfam macht und Gewicht darauf

als die kanonifchen Evangelien einerfeits noch nicht

legt, dafs in einem Cod. Bodl. saec. XIT Rufinz eccl, hist.

allgemein anerkannt, andererfeits doch fchon bekannt

bei %. e. III, 39, 9 (Juftus Barfabbas, Giftbecher

am

waren, man aber noch aus dem lebendigen Strome der

Rande ‚Ariftion‘ fteht. — Ich befchränke mich z.Z. auf

apoftolifchen Ueberlieferung fchöpfte, 4) der Marcus-

diefes Referat; eine Beurtheilung desfelben würde hier

zu weit führen.

fchlufs ift nicht ad %0oc für das Marcusev, gemacht (um

M. E, ift der Thatbeftand ein folcher,

es zu ergänzen) — dagegen fpricht der Anfang des

dafs principielle Skepfis hier nicht am Platze wäre,

Stücks und manches Andere —, fondern ift eine eigene

Berlin,

A.-Harnack.

Diegefe, eine 5. Darftellung der Auferftehungsgefchichte

mit verftümmeltem Anfang, alfo ein Erzählungsftück,

welches fehr wohl als ein Bericht des Ariftion aufgefafst

Huck, Pfr. A., Synopse der drei ersten Evangelien.

Frei-

werden kann, der dann zur Ergänzung des Marcusev.

gebraucht worden ift. Dafs bei Papias der mit Ariftion

BWe Ba C B: Monr, - 18602,

(XVI, 175 SE

M. 2. 380.

genannte Johannes ‚Presbyter‘ heifst, Ariftion aber nicht,

könnte auf den erften Blick {tutzig machen. Allein darf

Diefe Synopfe entfpricht neben denen von Tifchen-

man auch kein Gewicht darauf legen, dafs die alte ar-

dorf und Schulze einem entfchiedenen Bedürfnifs.

Sie

menifche Ueberfetzung & ze’A4oı0rlwv «al Iwavıns 70E0ßv-

ift gearbeitet nach dem Holtzmann’fchen Commentar im

7Te90t bietet, fo ift doch zu beachten, dafs augenfchein-

Hand-Commentar, geht genau deffen Gang und ift daher

lich Johannes durch den Namen ‚Presbyter‘ in befon-

am beften gleichzeitig mit jenem zu benutzen. Anderer-

derer Weife kenntlich gemacht werden follte.

Auch

feits hat jetzt auch der Holtzmann’fche Commentar erft

Ariftion mag Presbyter gewefen fein. Dazu kommt, dafs

dafs ich ihn bisher felbft für einen Kenner des Einzelnen

die rechte Brauchbarkeit erlangt. Ich geftehe wenigftens,

nicht deutlich ift, in welchem Sinne Papias den Johannes

‚Presbyter“ genannt hat (im ‚officiellen‘ Sinn oder zur

{chwer zu benutzen fand, — wie fich die Studenten mit

Unterfcheidung vom Apoftel?). ‚7%e true force of Papıas

ihm abgefunden haben, ift mir undeutlich. Dafs etwas

words ıs probably not so much to withhold from Ariıstion

Gutes bei der Arbeit unter Holtzmann’s Aegide heraus-

a title which he is very likely to have had, as to mark

kommen mufste, ift felbftverftändlich.

Mancher hatte

off the Presöyter Fohn from the Abpostle of that name.

vielleicht, wie der Ref,, auf ein wenig Vollkommenheit

A few lines before Papias has by implication called

gehofft, aber diefe Hoffnung ift leider nicht in Erfüllung

gegangen.

Die folgenden Defiderien haben den Zweck,

Aristion 4 presbyter, if not in thc ecclesiastical sense, at

any rvate as one of an older and more authoritative gene-

für fpätere Auflagen einige Fingerzeige zu geben, die

vation‘.

H: Arılkon. Uer. Verl. der - 12 Verfe,. 10 \ imd

einem jungen Praktiker gegenüber einem alten verziehen

zwei Möglichkeiten? Entweder diefe Verfe haben zuerft

werden mögen,

in Papias’ Werk geftanden (??) und find von dort durch

Die Anordnung der Stoffe fcheint mir nicht immer

einen Unbekannten oder durch Papias an den Marcus

glücklich. Das Problem bei Herfteilung einer Synopfe

angefchoben, oder aber fie find direct einer für fich

ift ja, dafs einerfeits die parallelen Stücke neben einander

geftellt und dafs doch möglichft wenig die Zufammen-

exiftirenden Erzählung der Herrngefchichte des Ariftion

entnommen worden.

Eufebius unterfcheidet im Werke

hänge zerriffen werden. In abfoluter Weife ift die Löfung

des Papias dınynoeıs tOr toD xvolov A6y/wv des Ariftion

der Aufgabe unmöglich. Aber mehr hätte in diefer Be-

und 7rag«döoeıg des Presbyter Johannes (%. e. /ZZ, 39, 14).

ziehung gefchehen können.

Am unglücklichften ift das

Dürfen wir da nicht annehmen, dafs Ariftion felbft eine

Refultat bei der Ausfendungsrede ausgefallen,

Hier ift

Erzählung der Werke und Worte Jefu niedergefchrieben

es einfach unmöglich gemacht, die 2 Lucasreden in

hat?

It dem fo, fo mag ein Theil feiner längeren Er-

ihrem eigenen Zufammenhange zu lefen dadurch, dafs

zählung von irgend einem Herausgeber oder Schreiber,

beide ganz in und durch einander gefchoben find. Es

ift ein entfchieden verkehrtes Princip, hier den Matth.-

der das Abrupte der Schlufsworte des Marcus &poß0o0vr0

Faden zum leitenden zu machen. So erkennt man nicht

/&«o empfand, aufgegriffen und zum Schlufs des Marcusev.

verwendet worden fein.

Hierfür beruft fich Conybeare

mehr, wie die Matth.-Rede eine Mifchung ift aus der

auf Luc. I, I f.: 7704208 &u eyelonoar dvatd&aoHFaı dınynNOLV.

Mc.- und der Logia-Rede.

Man erkennt nicht, dafs Lc.

Beide Möglichkeiten ftimmen mit dem Befunde, dafs

die verfchiedenen Stoffe ganz getrennt behandelt hat,

erade Irenäus den Marcusfchlufs als Beftandtheil des

und man ift der Möglichkeit beraubt, die Matth.- und

E

vangeliums kennt, Den Wegfall des Namens ‚Ariftion‘

Luc.-Rede hinfichtlich

ihrer Urfprünglichkeit zu ver-

gleichen. Hier wäre eine Theilung der Seite in 4 Colum-

in fpäterer Zeit erklärt fich Conybeare unter Ver-

weilung auf den griechifchen Cod, L, der die Verfe ent-

nen oder eine gefonderte Behandlung der Mtth.-Rede am

hält, aber nach einer Ueberfchrift (&07ıv de xaı TAavTA

Platze gewefen. Ferner: es ift keine Möglichkeit gegeben,

@EQOLEI“ WETU TO EOOßOVVTO y«Q), alfo: Nachdem die

Sprüche, die bei Mc. und in den Logia enthalten find,

Vierzahl der Evangeliften fich im Laufe des 2. Jahrh. der

in allen drei oder vier Formen mit einander zu ver-

Kirche feftgeftellt hatte, erfchien ein Stück in ihrer

gleichen.

Ich erinnere an die Sprüche vom Licht und

Mitte mit der Ueberfchrift: ‚Von dem Presbyter Ariftion‘

vom Salz, die in allen ihren Formen fowohl bei Mt, 5

als höchft anftöfsig.

Entweder liefs man daher das

als an den betreffenden Mc.-Stellen abzudrucken waren,

vielleicht theilweife in Klammern, um anzudeuten, dafs

ganze Stück weg (fei es, dafs man einen freien Raum

liefs oder nicht) oder man behielt es bei, unterdrückte

fie an diefer Stelle nicht in ihrem richtigen Zufammen-

aber den Verfaffernamen.

‚Der Schreiber des Cod. B,

hange ftehen. Ueberhaupt hätte ich von dem Mittel der

der mit einem der Schreiber von Aleph identifch ift,

Klammer zu_ diefem Zweck ‚eine weitgehende Anwendung

fand in dem Codex, den der copirte, wahrfcheinlich die

gewünfcht,

Auch könnte man erwarten, dafs z. B. die

ı2 Verfe mit der Ueberfchrift: /40L67007086 109808 TEOOV.

Akoluthie der Logiaftücke bei Luc. deutlicher gemacht

Er war zu gewiffenhaft, die Ueberfchrift zu unterdrücken

| worden wäre,

Ein

Hindernifs

hierbei

war,

dafs

565

566

au( —.

A

3

n

——

A heo?ogifche Literait—urzeitu-ng. ® 71893. Nr 23.

i

_

Holtzmann die mir wenig gefchmackvoll erfcheinende

Crum, W. E, M. A,, Coptic manuscripts, brought from

Manier befolgt, gewiffe parallele Gefchichten nach Stich-

the-Fayyum 5y W: 'M: F inmders Pete Esq., DG E

worten zufammen zu behandeln. So die 10 Ausfätzigen

von

Together with a papyrus in the Bodleian library

nach der Ausfätz

enheilung Mc. ı, den Jünglin

A

edited with commentaries and indices by W, E. C.

Nain neben Jairi

f

öchterlein u. f. w. Durch diefe Zu-

fammenftellung lernt man nichts, als dafs die Holtz-

London, Nutt, .1893. (XI, 92 S. m. 4 Lichtdr.-Taf.

mann’fche Vermuthung, diefe Parallelformen feien z. Th.

grl 4 4860

Nachahmungen , falfch ift. Das ift ja auch ein Refultat,

aber doch nicht das von H.

ewollte.

Und es wird da-

Wir begrüfsen in Herrn Crum, der in Deutfchland

unter Leitung der Herren Proff. Erman und Steindorff

durch der Schade geftiftet, dafs man z. B. den Reifebericht

ägyptifchen Studien obgelegen hat, einen neuen Mitar-

des Lc. nirgends im Zufammenhange findet. Da mufs

beiter auf dem Gebiete des Koptifchen. Die vorliegende

man fchon zum N. T. greifen,

reilich muss ja bei

Erftlingsarbeit ift in jeder Beziehung, was Kenntnifs,

unferer Methode hier und da Einiges doppelt gedruckt

werden, hier und da 4-Columnenfatz eintreten u. f w.

Urtheil und Methode anbetrifft, eine vortreffliche Leiftung.

Aber das braucht das Buch durchaus nicht zu vertheuern,

Der Verf. legt uns hier die koptifchen Texte felber vor,

Denn fo wie es vorliegt, ift in ihm eine enorme Raum-

welche er in Flinders Petrie's ‚Medum‘ p. 48 ff. kurz

Ich zähle 97 ganz leere Co-

ihrem Inhalte nach befprochen hatte. Der gröfste Theil

verfchwendung getrieben.

der Sammlung ift von Flinders Petrie im Jahre 1889 bei

lumnen, auf denen kein Wort fteht, ungeachtet die halb-,

feinen Ausgrabungen im.Faijum gefunden und ftammt

viertel-leeren; ja fogar die, auf denen nur ein Wort fteht,

aus Deir El-Hammam, vier Stücke find in Hawara gefunden;

find aufser Anfatz geblieben. Im Ganzen werden es aber

120 Columnen fein. Das macht alfo 33—40 Seiten leeres

daran hat der Verf. als Appendix einen in Oxford auf-

Papier, die wir mitbezahlen müffen, was wir immerhin

bewahrten Papyrus angefchloffen, der ein Ausgabever-

55—70 Pf. billiger haben könnten,

Unfere Wünfche

zeichnis während 4 Monate (Januar bis April) enthält.

wären leicht zu befriedigen, wenn darauf ‚verzichtet

Die übrigen Stücke hat der Verf, in folgenden 5 Ab-

wurde, die drei Columnen überall durchzuführen. Wozu

theilungen untergebracht: ı) Bz6ölical texts, 2) Patristic t.,

3) Liturgical t., 4) Letters, 5). Lists and accounts.

Wir

z. B. bei der Bergrede die gähnende Mc-Columne, wo

können nur mit Rückficht auf die Lefer die drei erften

ein ‚Marcus vacat‘ am Kopfe der Seite diefelben Dienfte

Abtheilungen befprechen.

thun würde. Und wo nur ein Evangelium vorhanden, da

drucke man doch getroft über die Seite weg, wie bei

Leider bieten die Texte für den Theologen wenig

Tifchendorf gefchieht.

Ausbeute.

Die biblifchen Stücke find ganz fragmentirt.

Ein zweites Defiderium bezieht fich auf die text-

Der erfte Text ‚enthält -Matth, XI, 27, 28 und XI} 153

kritifchen Anmerkungen, Es ift ja fehr weitherzig, dafs

6—10, I1. 12 im unterfahidifchen Dialekt, ift aber Jünge-

ren Datums. Gröfsere Beachtung beanfpruchen dagegen

werden,

die Abweichungen des Meyer’fchen Commentars erwähnt

Aber

Der Benutzer des

wozu eigentlich?

die an zweiter Stelle veröffentlichten Fragmente aus

Meyer kennt fie auch ohne dies. Und für andere Lefer

einem Codex, der aller Wahrfcheinlichkeit nach die katho-

ift es ja gewifs ganz intereffant, zu wiffen, dafs Weifs oder

lifchen Briefe enthalten hat.

Der Verf. bemerkt dazu:

Holtzmann anders als Tifchendorf lefen, aber was foll

The material and writing of the three fragts. ave very

z. B. der Student daraus lernen?

Es ift gerade wie bei

fine.

The text is in single column, and zs the_only vem-

der Gebhardt’fchen Ausgabe.

Dem Studenten kann es

nant, as yet published, of the Achmimic New Testament,

anz

gleichgiltig fein, wie Weftcott und Hort und

Es ift fehr zu beklagen, dafs nur diefe drei Fragmente

Ein textkritifches Bild bekommt er

(dacob, -IV, 187 13

f

ud, 17—20 und ein ganz zerftörtes

regelles lefen.

nicht, denn wo einmal alle neueren Textkritiker einig

unbekanntes Stück) erhalten find, da fie zu den älteften

find, merkt der Student gar nicht, dafs es Varianten

Ueberfetzungen des N, T. in koptifcher Sprache gehören,

überhaupt giebt.

Denn dafs er den grofsen Tifchendorf

darum für die Textgefchichte von aufserordentlicher Be-

befitze, kann man nicht erwarten. Nun aber werden wir

deutung find, Es {teht ficherlich zu erwarten, dafs noch

doch wohl darin einig fein, dafs es dringend wünfchens-

gröfsere Bruchftücke diefer Verfion ans Tagyeslicht ge-

werth ift, dafs unfere Theologen von den Aufgab

en und

fördert werden, zumal da für das A. T. bereits gröfsere

Texte, z. B. eine unpublicirte Pfalmenhandfchrift in der

Schwierigkeiten der Textkritik etwas erfahren. Darum

mufs ihnen wenigftens ein ausgewählter Apparat mit-

Sammlung des Erzherzogs Rainer vorhanden find. Die

is ift doch wohl nicht in der Ordnung,

getheilt werden,

Datirung diefer Stücke fcheint m. E. etwas gewagt zu

dafs die Variante in der Lc.-Taufgefchichte oder die beim

fein, wenn der Verf, fie zwifchen 300—350 entftanden

lucanifchen Abendmahlsbericht nicht erwähnt wird, dafs

fein läfst. Er ftützt fich dabei auf das gnoftifche Buch

der Lefer nicht erfährt, dafs Mc. 2, 27 nur einfeitig be-

‚Pistis Sophia‘, welche grofse Aehnlichkeit in den Schrift-

zeugt ift u. f. w.

Oder ift es etwa die Abficht Holtz-

charakteren aufzuweifen habe, und beruft fich für das

mann’s, dafs unfere Studenten für alle Zeit in der gläubigen

Alter derfelben auf Harnack, der die Pistzs Sophia aus

inneren Gründen in der zweiten Hälfte des 3. Jahrh.

Verehrung des Vaticanus und Sinaiticus weiter erz

Und

verfafst fein läfst.

Der Verf. hat überfehen, dafs diefe

werden follen, die heute für felbftverftändlich gilt?

fchliefslich noch eins: Wenn foviel Platz da war, warum

Datirung fich nur auf das griechifche Originalwerk be-

ift nicht Einiges, Ausgewähltes, aufgenommen von aufser-

zieht, nicht aber auf unfer koptifches Ms., welches frühe-

kanonifchen Paralleltexten?

Wie gefagt — eine Aus-

ftens dem 5. Jahrh. zugefchrieben werden kann. Für den

wahl mufs getroffen werden. Sie wird aber nicht fchwer

Ref. war insbefondere die Angabe vcn Intereffe, dafs

fein, und ich fände es thöricht, wenn man in Bezug auf

der Verf. auf Grund einer Einficht in das Ms. der Pistzs

die Grenzen diefer Auswahl mit einem Mann wie Holtz-

Sophiz in London feftgeftellt hat, dafs die Handfchrift von

mann rechten wollte. Es foll doch eben ein Studenten-

zwei Schreibern verfafst ift, und dafs die Palacogr. Soc., Or.

Zr die

buch werden. Und ich kann nur ernftlich und herzlichft

Ser, pl. XII die erfte, Hyvernat’s Album

bitten, dafs bei einer neuen Auflage diefer Unterrichts-

zweite Hand wiedergiebt. Was das Verhältnifs der ach-

zweck mehr ins Auge gefafst werde, damit wir wenigftens

mimifchen Bibelverfion betrifft, fo bemerkt der Verf.:

an einem Punkte unferem Betrieb die fo dringend nöthige

It will be remarked that the new texts agree throughout

Verbefferung zu geben in Stand gefetzt würden.

wilh the Sah. version, but that neither of these follow

the Greek so closely as does tHhe Boh. Stern (Ä. Z. 1886,

Göttingen,

Joh. Weifs,

135) suggests that the two latter versions were made

l

fhrough the medium of the Achmimic.

Ueber das Ver-

hältnifs der einzelnen Verfionen zu einander und zum

*

567

568

A E

A

E R

Theologifche I‚iterathzeitung. 1893'‚_ Nr».„23.

_

i Ba

griechifchen Text find wir bis jetzt noch fehr im Un-

lichung koptifcher Texte geboten werde, und mit dem

klaren, da eine kritifche Ausgabe des kopt. N. T. voll-

Wunfche, dafs fpätere Ausgrabungen von Flinders Petrie

kommen fehlt und noch nicht zu erwarten fteht, wenn

uns noch mit manchen werthvollen Stücken der einft fo

fie auch als eine der dringendften Aufgaben im Intereffe

reichen koptifchen Literatur befchenken mögen.

der Textgefchichte bezeichnet werden mufs.

Dafs die

fahidifche und boheirifche Verfion aus der achmimifchen

Berlin.

Cäarb SCHAILdT,

gefloffen fei, hat Stern nur als eine Möglichkeit hinge-

ftellt, ohne irgend welche Gründe dafür anzugeben; aber

Thomas, Lic. Dr. Carl, Melito von Sardes,

Eine kirchen-

es giebt m. E. Gründe, die diefer Annahme, fo weit jetzt

gefchichtliche Studie.

Osnabrück, Rackhorft, 1893.

unfere Kenntnifse reichen, entgegenftehen. Denn unfere

älteften koptifchen Bibelhand{chriften in fahid. Sprache

VL T45054:07.8.) Mdar

ftehen an Alter den achmimifchen keineswegs nach, ja

Der Verfaffer diefer Arbeit hat fich erft im vorigen

der Ref. glaubt fichere Indicien dafür zu haben, dafs

Jahre durch eine umfangreiche Abhandlung über Theodor

die ältefte fahid. Bibelüberfetzung eine eigenthümliche

von Studion eingeführt, die der philofophifchen Facultät

Stellung zu den uns fonft bekannten Stücken eingenom-

zu Leipzig als Doctordiffertation vorgelegen hatte (vgl.

men hat, d. h. dafs letztere fchon einen jüngeren, abge-

darüber J. Dräfeke in diefer Zeitung, 1893, Nr. 3). Wenn

leiteten Text repräfentiren.

Wenn nun, wie es hier der

er binnen Jahresfrift eine ebenfo umfangreiche Arbeit

Fall ift, der achm. Text mit dem fah. durchweg über-

über einen Kirchenlehrer des 2. Jahrhunderts beendet

einftimmt, fo geht daraus m. E, hervor, dafs beiden ein etwas

hat, fo darf er es nicht verübeln, wenn der Recenfent

jüngerer griechifcher Archetypus zu Grunde gelegen hat.

einigermafsen {fcharf zufieht, ob eine fo rafche Production

Die boh. Verfion (bei Tifchendorf cop.) nimmt in jeder

auf ganz verfchiedenen Gebieten der zweiten Arbeit

Beziehung eine Sonderftellung ein; doch bedarf es noch

nicht gefchadet habe.

Ich glaube es ausfprechen zu

einer eingehenden Unterfuchung, um ein ab{chliefsendes

dürfen, dafs diefe Abhandlung über Melito als Ganzes

Urtheil fällen zu können; fo viel ift aber ficher, dafs fie

und in den Einzelheiten gewonnen haben würde, wenn

fehr jungen Datums ift, darum mit der gröfsten Vorficht

der Verfaffer nicht fo rafch zugegriffen hätte. Es hätte

benutzt werden mufs.

fich insbefondere alles viel kürzer fagen laffen, viele

Diejenigen Texte, welche der Verf. als patriftifch

weitfchweifige Erörterungen vornehmlich im zweiten, aber

bezeichnet hat, find derartig zerftört, dafs man kaum

auch im vierten Capitel hätten wegfallen oder auf das

ihren Inhalt feftftellen kann.

Nur Nr. V möchte von

knappfte Mafs zurückgeführt werden können und müffen.

Intereffe fein. Harnack hat vermuthet, dafs diefer Papyrus

Ich wenigftens vermag nicht einzufehen, warum, lediglich

Epifoden aus der Gefchichte von Athanafıus- Arfenius

um ein ganzes Capitel über ‚Melito und das Chriftenthum

(vgl. Hefele, Conciliengefch,?* I, 458, 464) enthalten habe;

alterthümlicher Form‘ zu füllen, diefes ‚Chriftenthum

doch fcheint diefe Annahme fchon aus dem Grunde be-

alterthümlicher Form‘‘ breit erörtert werden mufs, wobei

denklich, weil Arfenius garnicht die Hauptperfon ift.

doch nur Bekanntes und oft Gehörtes wiederholt werden

Der Ref. fieht in dem Ganzen eine Verherrlichung eines

kann,

Man vergleiche z. B. was über den Montanismus,

unbekannten Zeitgenoffen des Athanafius, deffen Eltern

über Chiliasmus, Prophetie und Askefe vorgebracht wird,

und er Chrift wurde.,

Heiden waren, bis ihn feine Mutter irgendwohin brachte

Er erhielt das Amt eines Vorlefers

Alles das mufste ja berührt werden, aber eben doch

Es

konnte

nur um Melito’s Haltung zu beleuchten,

Dem

und that grofse Wunder,

Auf einer Reife nach Ober-

ftatt auf 20 auf 6 Seiten abgehandelt werden.

ägypten traf er einen Mann namens Arfenius, der ihn

Verfaffer foll kein Vorwurf daraus gemacht werden, dafs

in

ein Haus aufnahm, dafür Gott ihn und fein Haus

{

in diefem Abfchnitt fo wenig von Melito felbft geredet

fegnete.

Sein Ruhm ift fo weit gedrungen, dafs die

werden konnte.

Wir wiffen von ihm ja nur, dafs er

Patriarchen ihn zu fehen begehrten.

Athanafıus {fcheint

prophetifch begabt war, dafs er asketifch lebte, dafs er

ihn zu fich berufen zu haben, fonft werden noch Rom

den Blick noch auf die baldige Erfüllung der chriftlichen

und Antiochien, wie ficher ergänzt werden mufs, erwähnt.

Zukunftshoffnungen richtete. Ein ‚Bild‘ läfst fich daraus

Wer nun der genannte Arfenius gewefen ift, bleibt un-

nicht geftalten, wenn man nicht vom eigentlichen Thema

gewifs; er fcheint überhaupt keine hervorragende Perfön-

ganz abkommen will. Eher fchon vom

heologen Melito:

lichkeit gewefen zu fein, da er nur ganz vorübergehend

denn die uns erhaltenen Bruchftücke feiner Schriften

erwähnt wird, u. z. aus dem Grunde, weil die Anwefen-

machen es möglich, die Linien hier etwas {fchärfer zu

heit des Vorlefers feinem Haufe Segen gebracht hat, und

ziehen, Die Fragmente in diefer Beziehung gründlich zu

dadurch deffen Wunderkraft bewiefen werden foll. Unter

unterfuchen, war eines Verfuchs wohl werth, und das

den liturgifchen Stücken iftnur der Papyrus Nr. VII zu er-

vierte Capitel der Thomas’fchen Arbeit, das fich damit

wähnen, derden Gefang des Mofesund den der drei Knaben

befchäftigt — es ift von der Göttinger Facultät als

enthält.

Den gröfsten Theil der Sammlung nehmen die

Licentiatenarbeit angenommen worden — will ich nicht

Briefe ein, und gerade in diefer Partie liegt der Haupt-

fchelten, obwohl manches Unbewiefene und kühn Be-

werth des Buches.

Mögen diefe Stücke auch für den

hauptete mit unterläuft.

Woher z. B. weifs Thomas,

Theologen keine grofse Bedeutung haben, fo doch für

dafs Melito ‚ein gefchloffenes theologifches und bei aller

den Kulturhiftoriker, der das innere Leben der Kopten

Wiffenfchaftlichkeit doch kirchliches Syftem‘ geliefert

hat, ‚an dem auch die fpätere Orthodoxie an faft keinem

verfolgen will. Die gröfste Ausbeute liefern fie aber dem

Sprachforfcher, dem eine Fülle von neuem Material zu-

Punkte etwas auszufetzen wufste‘(S. 107). Das ift Schall und

fliefst.

Doch legt diefes neue Material dem Forfcher

Rauch. Wie kann er von einem ‚Paulinismüus des Melito“‘

viele Schwierigkeiten in den Weg, da fowohl der Sprach-

oder gar davon reden, dafs ‚die T’heologie Melitos einen

fchatz als auch die Wortformen oft unbekannt find, um

Bund zwifchen Paulinismus und johanneifchem Chriften-

eine fichere Ueberfetzung zu geftatten,

Der Verf. hat

thum‘ bezeichne (S. 140)? Wie kann man in einem Athem

das geleiftet, was fich heute mit unfern geringen Hilfs-

davon fprechen, dafs das Vorhandenfein eines theolo-

mitteln leiften läfst. Später werden wir, (obald die grofsen

gifchen Syftems fich bei Melito ‚zumeift daraus erklärt,

Sammlungen von Wien, Paris und Berlin zugänglich ge-

dafs er einen abgefchloffenen Kanon vor fich _ hatte

und nur

auf dem Grunde der in

ihm enthaltenen

worden find, auch auf diefem Gebiete weiter vorwärts-

dringen können; ftets aber wird diefe Ausgabe mit ihren

Schriften feine Theologie aufbaute‘, und dem Irenäus

vortrefflichen Bemerkungen und ‚ ausführlichen Indices

ein ‚Syflem‘ abfprechen?

Die

in diefem Zufammen-

eine gute Einführung in das Studium des Dialektes von

hang beigebrachten Kriterien für die ‚Wiffenfchaftlich-

Faijum bleiben.

Wir {fchliefsen mit der Hoffnung, dafs

keit‘ eines Theologen reichen überhaupt nicht aus;

dem Herausgeber noch oft die Gelegenheit zur Veröffent-

oder‘ wie fteht

es mit der Wiffenfchaftlichkeit des

569

Theologifche Literaturzeitung.

1803. Nr. 23.

579

b

il

ÜE

Clemens von Alexandrien, der weder ein gefchloffenes

fo wäre offenbar egl tot AoyX« die älteflte Schrift.

Syftem, noch feine ‚Vorausfetzung‘, einen abgefchloffenen

Kanon hatte,

Mir fcheint in diefem Abfchnitt vielfach

für chronologifch zu halten. Das &mi &0, mit dem am

Nichts aber giebt uns ein Recht, die Anordnung des E,

Schluffe die

ein noch nicht zur Ruhe gekommenes Studium von

An

ologie eingeführt wird, ift nicht zeitlich

Harnack’s Dogmengefchichte durchzublicken.

Auch an

zu verftehen,

ondern will befagen, dafs zu dem Allen

anderen Stellen glaube ich das zu bemerken. Oder kann

P

noch die kurz vorher bereits erwähnte Apologie hinzu-

man den Satz (S. 33): ‚Marcion ift, wenn er auch theolo-

kommt. Thomas hält diefe für die letzte Schrift Melito’s,

gifch und chriftologifch in wiffenfchaftlichem Sinne durch-

und da er (m. E. mit Recht). daran fefthält, dafs fie in

aus nicht interefiirt war und kein Syftem geliefert hat,

der Chronik richtig auf 170 angefetzt wird, ergiebt fich

ihm, dafs Melito kurz nachher geftorben ift (S. 81 u. 6.).

der Vertreter eines Doketismus, — — wonach Chriftus

Zu diefer Annahme ift wiederum kein Grund vorhanden.

mit Recht m6ra und phantasına genannt wird‘, kann

man wenig{ftens den Conditionalfatz anders beurtheilen

Sie hat zur Folge, dafs Thomas mit der Frage nach

denn als eine verwirrte, unklare Wiedergabe Harnack’fcher

der Chronologie des Montanismus fehr rafch umfpringt.

Gedanken? Mit Kopffchütteln lieft man S. 32, 106, 134

Melito kennt die montaniftifchen Bewegungen. Da er kurz

die Bemerkung, dafs in dem melitonifchen Fragment,

nach 171 geftorben, fo’kann Eufeb freilich nicht Recht haben,

welches das Chronicon paschale erhalten hat, in den

wenn er Montan 172 auftreten läfst. Thomas weifs, dafs

&UTOT,

Öövtng Ienü A0yov m90

Voigt neuerdings diefe Angabe!) nachdrücklich vertheidigt

Worten 700 Xgt0r00

hat.

Wie kann er da behaupten: ‚Eine genauere Unter-

aLevwrV zwifchen 4605 und Anyov ein Komma zu fetzen

fuchung ift für unferen Zweck nicht erforderlich!‘ — Uner-

fei: ‚welcher Gott ift, Logos vor den Aeonen‘(!!). Auch

das Capitel über Melito’s Theologie leidet übrigens an

laubt fcheint es mir, die Worte bei Eufeb IV, 13,8 xar” a«urO

dem vorhin berührten Mangel: es enthält Abfchnitte, in

yrwgiloMevos TD %o6vov fo zu preffen, als hätte Eufeb

denen von M. gar nicht die Rede ift. So ift — wohl dem

fagen wollen, dafs juft zu der Zeit, wo Antoninus Pius

‚Syftem‘ zu Liebe — ein erfter Theil des dritten Abfchnittes:

fein auf die Chriften bezügliches Edict ergehen liefs,

‚Abhandlungen über ethifche Fragen‘ eingefügt.

Der

Melito bekannt geworden fei.

Aber felbft, wenn das

Umftand, dafs wir von einem A46yoc 780l pıko&eviag des

anginge, fo folgte durchaus nicht ohne Weiteres, dafs

Melito bereits ca. 140 bekannt wurde: dazu müfste die

M. den Titel kennen, giebt dem Verf. Gelegenheit zu

wiederholen, was im Clemensbrief, was bei Hermas und

Anfetzung des Edictes auf 158 erft beffer widerlegt

in der Didache über diefe Tugend zu lefen ift, und daran

werden, als es von Thomas gefchehen ift. — Die viel-

wird die Bemerkung geknüpft: ‚Man fieht, hier war für

verhandelte Frage nach dem Servilius Paulus von Euf.

Melito hinreichender Stoff, fich auszufprechen, die Merk-

IV, 26, 3 will ich hier nicht wieder aufwerfen, da fie end-

male, an denen man einen trägen Chriften, der die Tu-

gültig noch nicht zu entfcheiden ift. Aber, wenn Thomas

genden der Gemeinde mifsbrauchte, erkennen konnte,

meint, dafs die Lesart, die Rufin vorfand, ‚die übrigen

an Zuverläffigkeit übertreffe‘ (S. 20), fo darf er doch nicht

anzugeben und überhaupt Warnungen aller Art zu er-

an anderen Stellen Rufin’s Lesarten kurz von der Hand

theilen‘. (!) Von all dem wiffen wir nichts.

Harnack und Loofs haben auf die dogmenge-

weifen. — S. 23 behauptet Thomas ohne jede Be-

fchichtliche Bedeutung Melito’s mit Nachdruck hingewie-

gründung, dafs Eufeb a. a. O. ‚durchaus nicht ein voll-

fen, und ich bin weit-entfernt, diefe Bedeutung zu leugnen,

ftändiges Verzeichnifs aller überhaupt vorhandenen Werke

Nur möchte ich nicht behaupten, dafs Melito ‚unter den

/

des fardifchen Bifchofs geben will‘. Woher das will? —

kirchlichen Perfonen des zweiten Jahrhunderts wohl die

Die Vermuthung, dafs das «öro® in dem von E. ange-

ehrwürdigfte und anziehendfte‘ fei. Abgefehen davon, dafs

führten Titel 46yoc «droD weOL O0@NTELAG als Ortsadverb

wir viel zu wenig von ihm wiffen, um dergleichen Urtheile

zu faffen fei, fo dafs alfo die Schrift einen Beftandtheil

zu fällen, genügt ein Blick auf Irenäus, der doch ebenfo

der nachher genannten 780l 4TLOEWG KUL YEVEOEWE XOLOTOAD

ein Kind des zweiten Jahrh.’s war, um wenigftens dies

bilden würde, fcheint mir, obwohl fie von Th. als ‚ebenfo

Urtheil unmöglich zu machen.

Räthfelhaft ift folgende

annehmbar wie alle übrigen‘ (S. 25) bezeichnet wird, un-

Behauptung: ‚Werfen wir einen Blick auf fein (M.’s) Leben

möglich. — Die Fragmente 13—16 (Otto) hält Thomas

und die Zeit, in der er wirkte, fo müffen wir geftehen,

für echt, wie ich glaube, mit Grund. Meinen Verfuch,

dafs kaum jemals ein Mann fo viele Veränder-

fie alle einer Schrift 89i WvX/NS Xal owWwUATOG Xal ELG TO

ungen erlebt haben kann®). (!!)

&0-J0g zuzuweifen, weift er in einer Anmerkung zurück.

Troti

Ich will gern zugeben, dafs, befonders angefichts des

Das erfte Capitel behandelt die Quellen.

Aitelb,

meine Anficht nicht unbedenklich

aber

Harnack’s vortrefflicher Abhandlung (Apologeten S. 240—

if;

278) war hier noch allerhand zu thun. Aber gerade hier

Thomas hat die Sache offenbar nicht näher unterfucht:

zeigt fich, dafs der Verf. entweder feine Aufgabe zu rafch

er würde fonft den Sermo Alexander’s (Mai, II 520ff.)

erledigt hat oder aber, dafs ihm die richtige Methode

benutzt haben, und nicht nur das Additamentum. — Die

fehlt. Die zahlreichen Fragezeichen, die ich mir habe

S. 30 Walch nachgefchriebene Notiz von den Melitonzii

machen müffen, kann ich hier nur zum Theil erörtern

beruht auf Irrthum. Vgl. Corp. haeres. ed. Oehler T zu

oder andeuten. Das wichtigfte betrifft die Behandlung

Philastr. XCVII. — Die Apologie des Ariftides öhne

Thomas ift der Anficht, dafs Eufe-

Kenntnifs des Originals zu erwähnen

der Chronologie.

nicht mehr erlaubt. — S. 91: Der

Montanismus ift nicht

(S. 101), ift 1893

bius IV, 26 die Schriften des M. in chronologifcher

Reihenfolge aufführe.

Er bemerkt freilich nicht, dafs ihn

‚lediglich eine Reaction zu Gunften des alterthümlichen

diefe Anficht in Selbftwiderfprüche verwickelt. So wenn

Chriftenthums auf dem fittlichen Gebiete‘, Rit{chl hat fein

er S. 82 in der Anmerkung behauptet, die Schrift 7/&00

Buch ‚Entftehung‘ nicht ‚Ge{chichte‘ der altkatholifchen

Aovt000 fei in das ‚Anfangsftadium feines (M.’s) Chriften-

E

Kirche betitelt. — Druckfehler find ungemein zahlreich,

ftandes‘ zu verfetzen, da in keiner feiner fpäteren Schriften

Unwichtige hat der Verf. am Schlufs verbeffert, wichtige

in dem Mafse, wie hier der Fall ift, ‚Reminiscenzen an

(z. B. /S.! 15, Ainm. 1, Z 371674 -1767; S, 29, Anm: 2;1

Von der Zweifelhaftigkeit

199 ft. 99; S. 118, Anm. 6 II, 81 ft. I, 81) hat er ftehen

heidnifche Bildung vorliegen‘.

laffen.

des Arguments abgefehen, macht das Verzeichnifs bei

Eufebius, wenn es chronologifch geordnet ift, diefe An-

Der Arbeit geht eine Einleitung voran, in der u. A.

nahme unmöglich. Noch ärger ift der Selbftwiderfpruch,

die Stellung der römifchen Gemeinde im 2. Jahrh. er-

wenn es S. 137 heifst, die Schrift 7zeo9i t0ob maoy/« fei

Örtert wird.

Dazu die Anmerkung: ‚Vgl. hiermit den

gleich nach 170 abgefafst, d. h. nach Thomas’ Annahme

kurz vor Melito’s Tode: berichtete Eufeb chronologifch,

va

ı) Ob mit Erfolg, möchte ich n.ach wiederholter U

nterfuchung und

unter Berückfichtigung des von Zahn

(Forfchungen u. f, w, Bd. V) Beige-

-+) Von mir gefperrt,

brachten doch dahingeftellt fein la(fgn.

o

571

Theologifche Literaturzeitung.

180840 Nr0:23.

572

Excurs Harnack’s: Katholifch und römifch — —, der in

fodann führt er

S ı31) fünf armenifche Bifchöfe an,

manchen Punkten mit obiger Darftellung fich berührt‘.

welche in Chalkedon fubferibirten. Allein diefe Bifchöfe,

Das @& mehr ; als. naiv.

Es hätte heifsen müffen: ‚mit

wie der von Theodofiopolis-Karin und der von Ekeleac

dem die obige Darftellung fich in allen Hauptpunkten

(Akilifene) gehörten zum römifchen Armenien, das natür-

berührt‘. —. Aber der Verf. liebt es, zu fchreiben: ‚So

lich fowohl politifch, wie kirchlich von Byzanz abhing,

urtheilen auch‘ oder ‚Dies ift auch die Anficht von‘ u. f. w.,

und fo beweifen diefe für den Glauben der perfarmeni-

wo meift das auch entweder überflüffig ift oder den

fchen Praelaten nichts; auch auf dem V. Concil und dem

Sachverhalt unrichtig wiedergiebt.

Quinifextum begegnen uns armenifche Subf(criptionen,

Giefsen,

felbftverftändlich aus dem den Römern unterworfenen

G, Krüser.

Landftrich. Verf. erkennt Gottes Strafe für den unter

Nerfes II durch das Concil von Dvin vollzogenen Abfall

in der Eroberung der Stadt Dvin durch die Araber unter

Vernier, R. P. Donat, S. J., Histoire du patriarchat armenien

Herakleios.

catholique. Lyon & Paris, Delhomme et Briguet, 1891.

Merkwürdigerweife hat die fehr orthodoxe

(343 S. gr. 8.)

Stadt Jerufalem und ihr fleckenlofer Patriarch Sophronios

diefelbe Strafe fchon vorher erlitten. Die vorübergehenden

Melchifedek Muradian, armenifcher Erzbifchof von

Unionsverfuche unter Kaifer Herakleios, dem als Mono-

Smyrna, hat auf die Aufforderung, welche Leo XIII. am

theleten die Armenier in der That günftiger gefinnt waren,

25. Juli 1881 an die armenifche Nation richtete, fich der

als .den übrigen Griechen, veranlaffen den Verf., (ämmt-

Obhut feines Hirtenftabes wieder anzuvertrauen, mit einem

liche Katholikoi von Ezra bis auf Elias (633—718) für

die katholifche Einheit zu revindiciren. Fatalerweife hat

geharnifchten Schreiben geantwortet, worin er ein Ein-

erade Elias

in Albanien mit Hülfe der Mahomedaner

ehen auf die Forderung des Papftes als ein Aufgeben

des apoftolifchen Charakters der armenifchen Kirche be-

die Orthodoxie unterdrückt; man wird alfo diefen Kirchen-

zeichnet. ‚Die Armenier, wenn (ie dem Papfte gehorchen,

fürften kaum als Zeugen der Wahrheit hinftellen dürfen.

fallen von Gott ab und verehren einen Menfchen‘.

Der

Den Gegenkatholikos Vahan (965—0972) nimmt er eben-

Verf. will nun beweifen, dafs die Union mit Rom keines-

falls ohne Grund für die Katholiken in Anfpruch; aus

wegs einen Abfall von einer I9ghundertjährigen Tradition

dem faft gleichzeitigen Gefchichtfchreiber Stephanos AfoAik

bezeichne, dafs vielmehr dadurch Armenien einfach zu

folgt, dafs dem Streit der beiden Katholikoi kein dogma-

tifcher Diffenfus zu Grunde lag.

der ungefälfchten Lehre des hl. Apoftels Gregor Lufavori®

zurückkehre, und dafs während des langen Laufs der

Aus der Kreuzfahrerzeit und der Epoche des rube-

Jahrhunderte die Patriarchen Armeniens meiftens die

nidifchen Königreichs Cilicien ift er nun allerdings fo

Gemeinfchaft mit Rom aufrecht erhielten und nur zeit-

glücklich, eine Reihe für. Rom höchft fchmeichelhafte

weife fich die Wahrheit verdunkeln liefsen.

und feinen Primat anerkennende Schreiben von Katho-

Die Auseinanderfetzungen über den römifchen Primat

Ebenfo {follen

im Eingang des Werkes können wir als hiftorifch werth-

likoi und Königen vorweifen zu können.

Indeffen

los hier völlig übergehen; es genügt, anzuführen, dafs

mehrere Concilien die Union vollzogen haben,

der Verf. bereits Petrus als Stifter nicht nur des römi-

wie übel es mit diefer neu gewonnenen Einheit ausfah,

giebt der Verf. faft wider Willen zu. Das bedrängte

fchen Univerfalpatriarchats kennt, fondern auch der zwei

cilicifche Reich hatte politifche

Gründe, fich an das

von ihm abhängigen Nebenpatriarchate: Alexandrien für

Abendland anzulehnen. Clerus und Volk jedoch wollen

Afrika und Antiochien für Afıen.

Das ganze Elaborat

nichts von der Union wiffen,

Sie wird nur in Sis be-

macht den Eindruck, als fei dasfelbe dem Collegienheft

OBacChtet ( „220);

Der‘ Könıg "und. der hohe “ Cierus

irgend einer jefuitiichen Lehranftalt entlehnt; die {fcho-

laftifche Beweisführung erinnert an vergangene Jahrhun-

wenn fie unionsfreundlich waren, machten fich Illufionen

derte. So wenn er (S. 92), um Gregor’s Reife nach Rom

über Glauben und Stimmung des Volkes (S. 250). So

und feine Weihung durch Silvefter zu beweifen, den Satz

kommt es immer zu neuen Glaubensprüfungen und neuen

Unionen, die alle eitel Blendwerk

ınd oder höchftens

aufftellt: Kein alter Schriftfteller leugnet Gregor’s Reife

dazu dienen follen, abendländifche Unterftützung und

nach Rom, alfo kann diefelbe nicht abfolut geleugnet

päpftlliche Almofen nach dem OÖften zu leiten.

Eine

werden.

Folglich wer diefelbe leugnet, verftöfst gegen

wirklich brauchbare Leiftung ift der letzte Theil des

die Gefetze der Logik, auch wenn die Zeugnifse für die

Reife nicht authentifch find.

Für Gregor’s Gefchichte

Werkes, welcher (S. 289 ff.i) von der Miffionsthätigkeit

operirt der Verf, mit Agathangelos, als wäre deffen

der Jefuiten in Armenien handelt, und ausführlich die

Gefchichte des feit 1740 wieder hergeftellten katholifchen

Werk ein einheitliches, gleichzeitiges hiftorifches Denkmal.

Von Gutfchmids’

er keine

Patriarchats der Armenier behandelt,

Der katholifche

Forfchungsrefultaten hat

Patriarch hat den Titel von Sis, refidirt aber in Bezummar

Ahnung. Es lohnt fich daher nicht, den Irrthümerknäuel

am Libanon; die Einzelangaben über die Gefchichte diefes

in feine einzelnen Beftandtheile aufzulöfen.

Patriachats verdankt der Verf. einer Abhandlung des

Befonders wichtig ift nun die Gefchichte der arme-

gegenwärtigen Bifchofs von Adana,M{fgr.Garabed-Aflanian,

nifchen Patriarchen (richtiger Katholikoi) bis 550. Der

welcher feine Notizen dem Patriarchalarchiv von Bezummar

Verf. vindicirt fie alle der Rechtgläubigkeit auch für die

entlehnte.

Bekanntlich

ift dann durch die berühmte

Zeit nach 451.

Er hat hierin allerdings Vorläufer an

Bulle ‚reversurus‘ das . Patriarchat. nach Conftantinopel

Photios und an einigen armenifchen Prälaten, welche in

der Kreuzfahrerzeit den Lateinern zu Gefallen die That-

verlegt

und mit dem dortigen Erzbisthum vereinigt

worden. Ueber den jetzt beigelegten Streit der fog. Kupe-

fachen entftellten. Richtig ift nur fo viel, dafs die Armenier,

lianiften und die neueften Masnahmen Leo’s XIIL findet

von den Perfern au?s heftigfte bedrängt, an den das

man ebenfalls reiches, wenn auch natürlich ftark römifch

römifche Reich feit 451 erfüllenden Glaubenskämpfen

efärbtes Material in dem Schlufstheil des Werkes.

Um

fich fo gut, wie gar nicht, betheiligt haben. Indeffen

fobald fie einigermafsen Ruhe bekommen, verdammt ein

unfer Urtheil kurz zufammenzufaffen, ift Vernier’s Werk

für die ältere armenifche Kirchengefchichte unbrauchbar;

Concil zu Valarsapat unter dem Katholikos Babken Ende

dagegen für die Specialgefchichte der Unirten feit dem

des V, Jahrhunderts das Concil von Chalkedon. Was der

BeEt eS N IT

ahrhunderts hat es felbftändigen

Verf. S. 156 dagegen vorbringt, find allgemeine Redens-

Werth. Der Druck ift fehr fplendid; beigegeben fiınd

arten ohne Werth; die urkundlichen Auszüge aus den

16 Abbildungen

theils architektonifcher und landfchaft-

Concilsacten bei Uchtane&s von Edeffa fcheint der Verf,

licher Art,-theils Portraits- bekannter - Kirchenfürften der

nicht zu kennen.

Auch im Einzelnen finden fich vieler-

Jlei Verftöfse. Den hl. Nerfes I läfst er gegen die wahre

neueften Zeit, wie Cardinal Haffun, Patriach Azarian u.f, f.

Chronologie am II. ökumenifchen Concil Theil nehmen;

Jena.

H. Gelzer.

5

57

®}

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nr: 23.

574

Cardon, Georges, La fondation de Vl’universite de Douai,

Die Mächte der Zukunft Deutfchlands find fader Libera-

deutfche Mann nichts mehr als die Moral der Wild-en‘ (96).

These presente&e ä la Faculte des lettres de Paris.

Paris, F. Alcan, 1892.

(HE 3237S: 8)

lismus und wilder Socialismus, die verkommenen Söhne

des Proteftantismus und der weltmächtigfte Ultramon-

Diefes Buch behandelt fehr ausführlich die Gefchichte

tanismus (86).

der Gründung und die Organifation der Univerfität zu

Der Grund diefer ‚allgemeinen Verwefung des Pro-

Douai im fechszehnten Jahrhundert, ohne auf die folgende

teftantismus‘ (56. 248) ift der Abfall von den Grund-

Zeit einzugehen, Schon 1530 beantragten die ftädtifchen

gedanken der Reformation (119) d. h. der ‚Freiwahl der

Behörden bei Karl V. die Gründung einer Univerhtät;

Gnade, der Knechtfchaft des menfchlichen Willens und

unter Philipp II. betrieben die Sache namentlich der

der Gerechtfprechung des Gottlofen‘ (30).

Der ‚grund-

Löwener Jurift Jean Vendeville, der Präfident Viglius und

ftürzende Wahn der ganzen modernen Theologie‘ ift,

Franz Sonnius, der fpätere Bifchof von Antwerpen. Aber

Sie follte den

dafs ‚der Menfch, der aus böfer Naturart nicht will

4

erft 1562 wurde die Univerfität eröffnet.

auch anders wollen könnte‘ (32) und dafs niemand ‚wider-

Befuch auswärtiger (namentlich franzöfifcher) Univerhtäten

willig zum Glauben käme‘ (46).

für den füdlichen (franzöfifchen) Theil der fpanifchen

In Folge deffen ift alles, was unfere Zeit zur Hebung

Niederlande unnöthig machen und, wie Löwen für den

des Proteftantismus thun mag, umfonft. ‚Die Hoffnungen

nördlichen (flandrifchen) Theil, das Eindringen des Pro-

teftantismus hindern (S. 117). Unter den erften Profefforen

eines Idealiften wie Stöcker find Schwärmereien‘ (93;

vgl. 118). Der Ev. Bund, ein ‚Einfall Beyfchlag’s‘ kann

haben nur der Kanonift Boetius Epo und der Theologe

mit feinen ‚ohnmächtigen Sticheleien‘ nur Rom flärken.

Richard Smith einen Namen. 1569 kamen hinzu Wilhelm

Da ‚unfer Licht nicht mehr leuchtet‘, ‚follte man die Po-

Allen, der fpätere Cardinal, und Thomas Stapleton, 1582

lemik aufgeben‘ (36).

Auch unfere fociale Arbeit ift

Wilhelm Eftius, der bedeutendfte Theologe, den Douai

nichts: der erfte ev.-fociale Congrefs gewährte ‚das ko-

gehabt hat. Mit der Univerfität wurden mehrere Collegien

mifche Schaufpiel, dafs fich Stöckerianer und Ritfchlianer

verbunden (S. 420), fchon 1568 das von Allen gegründete

umarmten‘ (91). Auch die Gedanken Sulzes ‚ändern

englifche Colleg (S. 342). — Die Jefuiten waren fchon

eine Zeit nicht, die jede Autorität verloren hat‘

bei den Vorbereitungen der Gründung der Univerftät

Sie errichteten 15068 zu Douai ein

Die Miffion hat keinen Grund in der Schrift (Mt. 28

betheiligt (S. 44).

gilt nur den Apofteln), ift der Reformation fremd und

Colleg (S. 432), nahmen aber bald eine unfreundliche

nur ein Werk des Pietismus, der, ‚kaum nachdem er

Haltung gegen die Univerfität an, die 1613 durch einen

einige Plätze in feinem eigenen Haus wiedererobert hatte,

Profeffor in den Worten charakterifirt wurde: Est genus

die Miffonspläne ergriff‘ (132). Die Revifion der Luther-

hominum, qui esse fprimos se omntum 7erum volunt, quz,

bibel hat ‚bis jetzt die Kirche auch nicht gefördert‘,

nisi quod ipsi faciunt, vectenihil factum putant (S. 441.

enthält vielmehr ‚drei Schriftfälfchungen‘, Gen. 4, I

,

457). Der Gegenfatz trat offen hervor, als 1588 die theo-

Pf. 8, 6, Hiob 19, 26 (108f.). Für die ‚Chriftl. Welt‘ ift der

logifche Facultät zu Douai nach dem Vorgange der von

‚bezeichnende

ame: Gift‘

107).

Löwen 34 Sätze der Jefuiten Leffius und Hamelius cen-

Indeffen ‚Luther’s Bibel

und Luther’s Troft der

furirte, (Reufch Index 1, 446), und dauerte fort, bis 1691,

Gnade bleibt bis ans Ende, wenn auch nur für einen

als Douai unter die franzöfifche Herrfchaft gekommen

verborgenen Reft‘ (98), die fpärlichen ‚Alpenveilchen‘

war, die Univerfität ganz unter den Einflufs der Jefuiten

neben dem ‚Steingeröll‘ der grofsen Kirche (246).

Und

kam. Ausführlich berichten darüber die Me&mozres zm-

diefer ‚Reft‘ findet fich offenbar namentlich in den Krei-

portans four servir & Ühistoire de la faculte de theologie

fen Kohlbrügge’s, denen der Verf. angehört (70—72).

de Douay, 1695.

Aber wie K, von Ritfchl’s plumpem und rohem, aus

F. H. Reufch.

Bonn.

——

unreinen Quellen gefchöpftem Urtheil getroffen worden

ift, fo ift fein Schüler Wichelhaus von der Hallenfer

7Z;hn,ﬂD. Adf.; Abriss einer Geschichte der evangelischen

Facultät, an der er allein ‚in diefem Jahrhundert die

Kirche auf dem europäischen Festlande im 19. Jahrhundert.

Lehre Luther’s verkündete‘, ‚gehäffig in die Ecke gefcho-

ben worden‘ und 1858 ‚an dem Gegenfatz einer

heolo-

3. wefentlich verb. Aufl. Stuttgart, J. B. Metzler’s Verl.,

je geftorben, die den Namen der Gläubigkeit trug, ohne

1893.

VE 201 SCS SENG

fie zu befitzen‘ (72). Aehnlich ift es dort und in Göttingen

Herr A. Zahn ift als Schriftfteller reicher Erzeugung

einem anderen reformirten Theologen fchon mit der

Habilitation gegangen, deffen Namen Verf, diesmal nicht

und lebhaften Temperaments bekannt, Für die erftere

fpricht die Lifte feiner Werke S. 292, vom letzteren das

nennt (76m).

ganze Buch, abgefehen von den Abfchnitten über Oefter-

Die Schuld an dem allgemeinen Abfall tragen

reich-Ungarn, die in jeder Beziehung fo von den übrigen

vor allem die Theologen,

Das Jahrhundert beginnt

abweichen, dafs die Vermuthung geftattet ift, fie tammen

mit dem ‚Betrug der Hegel’fchen Philofophie‘

100;

der Hauptfache nach aus anderer Feder,

In feiner

näheres II f.) und der ‚geheimnifsvoll verfchleierten

Truggeftalt‘ Schleiermacher’s (18), von dem der

Sprache liebt er kräftige Worte, und Sätze, die nichts

Schein und die Täufchun

als ein Subject befitzen, und hält fich gern an Hafe’s

g des Jahrhunderts ausgeht (19).

Schreibweife, fo dafs deren Beiwort ‚unnachahmlich‘ (S. 62)

Seine. Reden über die.Religion; im. Kreis. der {chönen

angefichts feiner Kunft nicht ganz zutrifft. Freilich finden

Jüdin Herz mit ihrem Tiziankopf entftanden, find der

fich auch einige Fehler und Sonderbarkeiten, unter denen

‚Triumph des aufgeklärten Judenthums über das Chriften-

fich namentlich eine öfters wiederholt, z. B. von Tholuck

thum‘; die ‚jüdifche Sybille (fo!) ift die Prophetin , der

S. 33: ‚zu dumm um ein Goldfchmid zu werden, über-

modernen

heologie‘ (14)).

Dazu kommt ‚die frevel-

liefs man ihn dann ganz feinen Büchern‘. Auf die übrigen

hafte Kritik [der h. Schrift] von Straufs bis Wellhaufen:

Spuren etwas {fchneller Arbeit kann ich im Intereffe

Ich laffe den Autor feine

der ‚das h. Buch zerfchnitten und in das Kaminfeuer der

der Abfall ohne Maske, Wiffenfchaft genannt‘ (IV), von

des Raumes nicht eingehen.

Auffaffung des 19. Jahrh. felbft vorführen,

winterlich erftorbenen Kirche geworfen wird‘(58). Und nun

Unfer Jahrhundert ift ‚ein Jahrhundert der fortgefetz-

ergeht das Gericht über die einzelnen Theologen: ‚Hat man

ten theologifchen Täufchung‘ (1II u. 73) d. h. der be-

Nitzfch einen Spener des 1ı9. Jahrh. genannt, fo doch

wufsten Fälfchung (73).

Der Proteftantismus hat ‚völlig

mehr im Dienft der Rhetorik als der Wahrheit‘ (31), wie

Bankerott gemacht‘ (36, 2). Das Wort ift uns genommen

ı) S. ı7 heifst es von Schl.: ‚Er fand, als er am Grab feines ein-

(44). Die Kirche der Reformation ‚ift allen ihren Feinden

zigen Sohnes ftand, keinen Troft und keine Hoffnung‘. Die . mildefte

erlegen‘ (5g) und liegt vielleicht in den ‚letzten Athem-

Annahme ift hier, wie an anderen Stellen, dafs

Herr Zahn das, was er

zügen‘ (96). ‚Von Bebel bis Bennigfen glaubte [1892] der

richtet, nicht gelefen hat,

575

Theologifc?g_ Piteraturzeitung. 1893Nr 2%.

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M

auch Béck in feinem Realismus mehr Worten als Wahr-

clauso, die Pafchafius vertreten habe, wenn auch ohne

heiten huldigte (68).

Tholuck hat ‚auch Complimente

‚die. \Lüfternheit‘ des Hieronymus,\ derder Vater

für den Rationalismus gehabt‘ (34).

Stier ift ‚Häretiker

diefer gynäkologifchen Phantafien ift‘.

Auf eine

Frank ift

in der Lehre von der Genugthuung‘ (35).

biblifcher

Anfrage bei Herrn Zahn erhielt ich die Antwort, der

‚kein

und Ilutherifcher Theologe‘ (46) und

Ausdruck fei ‚aus dem Mund Harnack’s in einer Recenfion

Luthardt fteht ‚unter der Wirkung der modernen Welt-

der Kreuzzeitung angeführt über das Buch des Jefuiten

anfchauung‘ (47) — beide als Synergiften —, Delitzfch

(Exjefuiten) Hoensbroech, Chrift und Widerchrift‘.

Da

‚mengt Glauben und Unglauben manchmal zufammen‘ (47),

nun die Redaction der Kreuzzeitung fich eines folchen

Orelli ift ‚leider ohne Tapferkeit in mancher kritifchen

Artikels nicht mehr erinnerte, eine zweite Anfrage bei

Frage‘. (244) und wie es fcheint (248) ‚liberal‘, Die Hal-

Herrn Zahn keine Antwort fand und bei Hoensbroech

lenfer Theologie von Gefenius bis Beyfchlag ift ‚nur ein

endlich

jene Befchuldigung in der That auf die be-

Proteft gegen die Reformation‘ (72).

‚Faft der einzige

zeichnete Stelle der DG. gebaut ift, fo bleibt wohl kein

confequente Lutheraner‘ ift Ströbel, und aufserdem haben

anderer Ausweg als die Annahme, dafs Herr Zahn fich

auch die Miffourier das gute Recht Luthers für fich (49).

durch einen Jefuiten hat verblenden laffen.

Das fällt

Auch unter den Reformirten findet fich Abfall genug.

immerhin auf bei einem Mann, deffen Buch fo voll ift

In Ebrards Römerbrief z. B. ‚waltet ein wilder Fana-

von gerechtem Zorn über die verblendende Macht des

tismus gegen die freie Gnade‘ (73) und er wie Heppe

Jefuitismus in unferer Zeit.

Indefs merkwürdiger ift es

‚fälfchen die altreformirte Lehre wider befferes Wiffen‘ (73).

noch, dafs Herr Zahn, der die Kirchengefchichte fo als

Nun aber vollends auf der Linken!

Die Charakte-

Kirchengericht behandelt, eine Verurtheilung wegen Lä-

riftik Baur’s S. 53 wird zwar manchem etwas herb er-

fterung auf Worte gründet, die er nicht aus dem Mund

fcheinen. Aber das ift es eben: wir find ‚{o völlig frivol ge-

oder der Feder des Angeklagten hat, auch nicht aus

worden‘, dafs Henke von den Gaben des Herrn in Baur und

einem guten Bericht, fondern aus einem Zeitungsbericht

Weizfaecker von dem Recht und der Pflicht ihn zu feiern

über eine jefuitifche Anklagefchrift.

Der Gedanke wird

fprechen konnten (54). Bei Keim hat ‚offenbar das Ge-

fich hier wie fonft manchem aufdrängen, dafs einzelne

hirnleiden, dem er früh erlag, auf die. Hervorbringung

der Prädicate, die Herr Zahn feinen Perfonen beizulegen

feiner Bücher gewirkt‘ (55).

Auch bei Biedermann

liebt, gerade in feinem Mund eigenthümlich berühren,

zeigt fich die Täufchung des kranken menfchlichen Ge-

zumal die Behandlung der Worte H.’s, wie dem Kun-

hirns (245). Alex. Schweizer bietet ‚determiniftifch-pan-

digen fchon meine wenigen Citate zeigen, ihre, meinet-

theiftifches Heidenthum‘ (245). Bei Hafe fragt man, ‚ob

halben leichteren, Parallelen hat, Noch auffallender aber

auch ihm alle Religion zur Illufion geworden‘ (63).

ift mir folgendes.

Ich habe am 9. Aug. Herrn Zahn in

Weizfaecker’s apoftolifches ZA, Weifs’ und Bey-

einem dritten, eingefchriebenen, Brief fein Verfehen auf-

fchlag’s Leben Jefu, Pfleiderer’s Urchriftenthum ‚find

gedeckt und das Vertrauen ausgefprochen, dafs er das

doch nur Erfcheinungen der fortfchreitenden Verwefung

Bedürfnifs haben werde, über diefe fchwere grundlofe

Befchuldigung öffentlich fein Bedauern auszufprechen,

des Proteftantismus‘ (56), ‚der unruhige, agitatorifche W.

Beyfchlag‘ (35) ‚charakterifirt eine Reihe von Theo-

ogen

zumal fie mit befonderer Leichtfertigkeit vorgenommen

ie mit ihrem offenbaren Heidenthum und

worden fei.

Ich wollte ihm, wie ich fchrieb, dadurch

fchwächlichen Menfchendienft die Cultur mit dem Chri-

Gelegenheit geben, feine Anklage zurückzunehmen, ehe

ftenthum verföhnen wollen‘ (36).

ich fein Buch anzeigte.

Ich erhielt keine Antwort und

Die Darftellung der Theologie Ritfchl’s fteht nach

m. W. ift auch fonft nichts erfolgt.

Das ift doch eine

neueren feurigeren Urtheilen nicht mehr auf der Höhe,

feltfame Art bei einem Mann, der die Schwächen und

und die freundlichen Urtheile über die Giefsener Theo-

Sünden eines Jahrhunderts und feiner Vertreter fo uner-

bittlich behandelt und immer auf den härteften, ver-

logen (57. 89) will ich als ihr ehemaliger Genoffe fcho-

nend übergehen.

(Sie haben u. a. Bismarck zum Dr. theol.

letzendften, giftigften Ausdruck bringt.

Herr Zahn {fchliefst feine Vorrede mit den Worten:

gemacht, weil er als Gegner der Speculation ‚eigentlich

auch ein Ritfchlianer wäre‘‘) Wellhaufen und feine

‚Mein Buch ift nicht für die, die von Selbfttäufchung

‚lärmenden Genoffen machen aus dem AT,. ein Chaos‘

leben: mich hat ein grofser Ernft und Schmerz bei

(57: 90).

‚Corutl#,

mufste die Thorheit in ein {fpafs-

diefer Schilderung begleitet‘‘ Wohl, aber chriftlicher Ernft

haftes Compendium [gleich darauf: ‚Comödie‘] zufammen-

äufsert fich nicht in ungezügeltem Schelten und Ver-

faffen.

. Jene unreinen Geifter aber werden das heiligfte

dammen, dem nicht einmal die gewiffenhafte Prüfung

deffen vorausgeht, was der Verurtheilte fagt; und chrift-

Problem nie löfen‘ (57).

An den Namen des ‚Irrlehrers‘ Harnack, des Theo-

licher Schmerz hat nichts von dem hämifchen Spott,

logen des Berliner Tageblatts (91), der mit andern ‚Irr-

dafs alles doch nichts hilft.

lehrern‘ zufammen der Kirche durch den Minifter von

Breslau.

Karl Müller.

Gofsler aufgedrängt worden ift (89. 95. 124), knüpft fich

der Streit um das Apoftolicum. Es war im Fall Schrempf,

dafs ‚die Ritfchlianer über die Mafsen fälfchten und

Geigel, Reg.-R.a. D. F., Protestantisches Bekenntniss und

logen und in der Eifenacher Erklärung ihre völlige Ver-

organische Artikel.

Ein Rechtsgutachten, [Aus: ‚Zeit-

wirrung Ooffenbarten.

Der ‚geniale‘ A. Harnack er-

fchr. für Kirchenrecht‘.] Freiburg i/B., J. C. B. Mohr.

klärte die auf dem evangelifchen Bericht und

(S. 117—108, .. gr, 8.) M./1..—

den Bekenntnifsen der Kirche beruhende jung-

fräuliche Geburt des Herrn für eine gynäkolo-

Dies Schriftchen, ein Sonderabdruck aus der Zeit-

gifche Phantafie. Irrlehre und Läfterung gehen immer

fchrift für Kirchenrecht (Bd. III, Heft 2) dient der ‚Klar-

zufammen [Anm. .. Die Schrift von H. hat die 21. Aufl.

legung einer für die proteftantifchen Kirchen des Reichs-

erlebt.

Die Lüge florirt].

Kaifer und Reich legten

landes brennenden Frage. Von den 5 reformirten Con-

am 31. Oct. 1892 feierlichen Proteft dagegen ein und

fiftorien in Elfafs-Lothringen hat dasjenige von Metz

thaten die Irrlehrer in Reichsbann‘ (69).

am 7. Dec. 92 den Befchlufs gefafst, fich der Schwefter-

Nicht. der letzte Satz hat mich erfchreckt — der

kirche anzufchliefsen und die ihm zuftehenden Befug-

Wunfch des Verfaffers eilt der Wirklichkeit voraus —

nifse an das Oberconfiftorium des Aug. Bek. abzutreten,

fondern die Läfterung Harnack’s,

Wo aber hat H. fie

um fo ein einheitliches Kirchenregiment herzuftellen.

vorgetragen? Es lag nahe, an DG. III, 276 Anm. zu

Schon in den letzten Jahren vor dem Krieg hatten fich

denken, Aber dort handelt es fich nicht um die jung-

die franzöfifch Reformirten von Weft-Lothringen mit

fräuliche Geburt der evangelifchen Berichte, fondern

Elfäffern Aug. Conf. ftark vermifcht.

Seitdem

ift

um die mittelalterliche Entdeckung der Geburt u/e70

aber in Folge der Einwapderung eine grofse Anzahl von

577

Theologifche Literaturzeitung.

180316 8n 23.

578

+

v

b

Proteftanten aus lutherifchen oder unirten Gemeinden hin-

Es hiefse nur, aus einem rechtlofen Zuftand zum Recht

zugekommen,

Dadurch erhielt die reformirte Kirche

zurückkehren,

Wenn es bisher eine ref. Behörden-Ver-

von Lothringen immer mehr das Gepräge einer Kirche

faffung gab, fo beruht dies auf Duldung der Regirung

Aug, Bek., deffen Hauptgrundfätze in Gottesdienft und

und kann darum jederzeit zurückgenommen werden.

Lehre fie auch befolgte.

Trotzdem haben die confeffio-

Die Deductionen des H. Verf.’s dürften theoretifch

nellen Lutheraner nicht geruht, bis fie in Metz und in

gut begründet fein, und es ift auch nicht einzufehen,

Mülhaufen neben den zu Recht beftehenden reformirten

warum von diefem Standpunkt aus, die Anfchliefsun

Kirchen Gemeinden des unveränderten Aug. Bek. er-

der ref, Kirche nicht durchführbar fein follte. Ob freilich

richtet hatten.

Nachdem das k. Minifterium noch im

der Stand der Regierung dabei ein fo leichter (fein würde,

bleibt fraglich. Zwar führt Herr Geigel aus, dafs die

Jahre 1887 diefen Stiftungen die ftaatliche Unterftützung

und Anerkennung verfagt hatte (vergl. Theol. Litztg. 1888

Dies wird nicht

landeskirchliche Behörde die Aufnahme nicht verweigern,

S. 652f.), hat es diefelbe jetzt gewährt.

i

noch neue Bedingungen aufftellen dürfe (p. 183f). Nach-

am wenigften dazu beigetragen haben, dafs das Confif-

dem aber die Regierung die Bildung einer landeskirch-

torium auf den Gedanken kam, die Metzer reform. Kirche

lichen Gemeinde des unveränderten Augsb. Bek, eben

dem einheitlichen Kirchenregimente des Aug. Bek. zu

noch zugelaffen hat, fchien fie nicht auch einen anderen

unterftellen,

Unterfchied zwifchen beiden Kirchen anzunehmen, als

Wie aber ift der Uebergang rechtlich und factifch

denjenigen, der in der Verfaffung liegt?

Um letztere

zu bewerkftelligen ?

Unter welchen Bedingungen und

in welchen Formen foll der Anfchlufs ftattfinden? Dies

bekümmerten fich die Mitglieder der neuen Gemeinde

wahrfcheinlich am wenigften.

zu erläutern ift Zweck des vorliegenden Rechtsgutachtens,

Und was foll gefchehen, wenn eine oder mehrere

Der Herr Verfaffer, der über eine fehr eingehende Kennt-

reformirte Gemeinden des Confiftoriums Widerfpruch er-

nifs der einfchlägigen Literatur verfügt, hat in dankens-

heben? Allerdings handelt es fich im vorliegenden Fall

werther Weife den in Betracht kommenden gefchicht-

nicht um einen Lehrpunkt, in welcher Hinficht das

lichen und gefetzlichen Stoff gefammelt. Die objectiv

Princip der Gemeinde-Freiheit, wie die Brofchüre zeigt,

referirende, etwas trockene Darftellungsweife entfpricht

abfolut feftfteht. Gehört aber zu den Befugnifsen, um

Vielleicht

wohl dem Charakter eines Rechtsgutachtens.

derentwillen das Confiftorium gewählt worden ift, auch

konnten aber durch eine andere Gruppirung und Eintheil-

diejenige, die nur den Gemeinden verliehenen Rechte

ung des Stoffes die aus dem gefchichtlichen Rückblick

auf eine andere Körperfchaft zu übertragen? Oder müfsten

fich ergebenden Rechtsgrundfätze mehr in den Mittel-

nicht zu diefem Zwecke befondere Confiftorialwahlen vor-

punkt gerückt und eine gröfsere Wirkung des Ganzen

genommen werden? —

erzielt werden.

Und wenn die reformirte und

lutherifche Kirche

Die Verfaffung der proteft. Kirchen in El(afs-Loth-

in Hinficht des Bek. als zufammengehörig betrachtet

ringen beruht auf den organifchen Artikeln zum Concor-

werden können, ift das nicht eine Folge der gefchicht-

dat.

Zur authentifchen‘ Interpretation derfelben geht

lichen Entwicklung?

Hs

der Herr Verf. zurück auf die Elfäffer Fundamentalar-

Urfprünglich war es anders,

dürfte darum gefragt werden, ob nicht auch die be-

tikel von 1791, welche der Nationalverfammlung als Ent-

fondere reformirte Behörden-Verfaffung, welche jetzt für

wurf vorlagen und auch in einer Umarbeitung von Prof.

die Reichslande ein gefchichtlich Gegebenes ift; in der

Koch in das Gefetz Aufnahme fanden. Diefe Artikel find

langjährigen Rechtsübung einen Halt hat?

vom Strafsburger Kirchenconvente im Verein mit vielen

Giefsen.

Abgeordneten aus Ober- und Nieder-Rhein aufgeftellt

Balden{fperger.

worden und enthalten den ‚vertragsmäfsigen Gefammt-

Quandt, Superint. Oberpfr. 1. Pred.-Sem.-Dir. Emil, Allein

willen aller Augsb. Konfeffions-Verwandten links des

Rheins‘ (p. 123).

Es unterliege keinem Zweifel', dafs

durch den Glauben. Ein Jahrgang Wittenberger Pre-

feit jener kirchlichen Reorganifation das volle unver-

digten über freie Texte. Feftgabe, zur Einweihung der

änderte Aug. Bek. vom Staate nicht mehr als Lehrnorm

wiederhergeftellten Schlofskirche am 31. Octbr. 1892

aufrecht erhalten . wurde.

An eine Ueberwachung des

Glaubens von Seiten der Kirchenbehörde, wie solches

dargeboten. 2. Aufl, Halle a/S., R. Mühlmann’s Verl],,

in der katholifchen Kirche geübt wurde, dachte man

1893. (VIII, 558 S. gr. 8.) M. 6. —; geb. M. 7. —

nicht. Das Aug. Bek. follte zwar nicht befeitigt werden,

Diefer Jahrgang von Predigten ift der Feftgemeinde

aber nur in feinen allgemeinften Hauptgrundfätzen Gel-

gewidmet, die am 31. October v. Js. zur Wiederein-

tung haben. Im Uebrigen blieb es jedem Pfarrer über-

weihung der Schlofskirche in Wittenberg (ich verfammelte.

laffen zu prüfen, in wie fern die Artikel mit d, h. Schrift

An die Schlofskirche wie an die Pfarrkirche Wittenbergs,

übereinftimmten.

Abweichende Vorfchläge wurden auf-

in der der Verf. predigt, foll auch der Titel erinnern:

geftellt, aber nicht angenommen.

‚Allein durch den Glauben‘.

Unter den Predigten felbft

Anderfeits beweift derHerr Verf.,dafs die reformirtenGe-

ift keine, die fich ausdrücklich mit der Lehre von der

meinden durch keinerlei Bekenntnifs von der Augsb. Kirche

Rechtfertigung befchäftigte, aber 'die ausfchliefsliche

gefchieden feien. Wenn die franzöfifchreformirten Gemein-

Bedeutung des Glaubens für das ganze chriftliche Leben

den unter dem Bekenntnifs von La Rochelle ftehen, fo

liegt allen 75 Predigten zu Grunde, und man fpürt in

wurden durch den weftfälifchen Frieden die Reformirten

allen, wie fehr der Verf. bemüht ift, gegenüber den ftarken

als zu den Augsburgern gehörend mitgezählt und daran

Gegenftrömungen der Gegenwart das gute Recht und die

habe auch für die fj;

äter hinzugekommenen reformirten

fiegreiche Kraft des evang, Glaubens zu bezeugen. Die

Pfarreien der Reichs

E

ande das franzöfifche Gefetz nichts

Texte find meiftens nach dem Gange des Kirchenjahres

geändert,

Darum müfsten diefelben Leute noch als

frei gewählt, und den Predigten für alle kirchlichen Sonn-

und Fefttage find auch folche für die Fefte des Ge-

‚Verwandte des Aug. Bek. von 1540‘ angefehen werden.

Die Confequenz, die der Herr Verf. auch andeutet,

meindelebens beigefügt. Die Predigten zeigen eine grofse

wäre, dafs es eigentlich gar keine Kirchen mit befon-

Mannigfaltigkeit der Form, aber gemeinfam ift allen die

derer reformirten Verfaffung in den Reichslanden geben

finnige Art, das Schriftwort zu betrachten und auszule

gCn,

follte. ‚Die franzöfifche Regirung hatte ihnen die refor-

und eine durchfichtige,

dabei doch farbenreiche Sprache,

mirte Behörden-Verfaffung nur in der irrigen Voraus-

Obwohl auch der milde Prediger gelegentlich ‚die Hono-

fetzung verliehen, dafs auch auf fıe die Befchlüffe von

ratioren von Wittenberg und die Bürgerfchaft‘ direct auf-

La Rochelle Anwendung fänden‘ (

U E P a

ruft und in Erinnerung an feine Amtszeit in Berlin über

Man fieht, wie {taatskirchenrechtlich die Verfchmelz-

die ‚Maffentauferei mit den vielen ungläubigen Pathen‘

ung der beiden Kirchen zuläffig, ja fogar angezeigt ilt.

klagt, fo ift doch der Charakter der Predigten mehr an-

579

580

nnln

Grnl

Theologifche Litcä?:urzeitung. I893.‚ ‚ Nr. 23.„

PE

ln

ziehend als andringend, mehr gewinnend als ftrafend.

Bibliographie

Oft hat man fogar von der gelefenen Predigt den Ein-

druck eines Vortrags, auch das Thema wird nur felten

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller

in der Form,eines Urtheils gegeben ; weil es in vielen Fällen

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

nur eine Ueber(chrift ift, liegt auch das Theilungsprincip

Deutfche Literatur.

hin und wieder aufserhalb des Thema’s wie des

ExXLeS.

Brandfcheid, G., Handbuch der Einleitung ins Neue Teftament. Prole-

Zum Theil liegt das daran, dafs der Text nur als äufser-

gomena zum griechifch-latein. Neuen Teftament.

Für höhere Lehr-

licher Ausgangspunkt für die Predigt genommen wird,

anftalten u, zum Selbftftudium hrs

während ihr Gegenftand und die Anordnung fchon vor-

19678 4

g. Freib. i/Br., Herder, 1893. (YIEZ

her feftgeftellt ift, um das weit über den Text hinaus-

Testamentum, novum, graece et latine,

Textum graecum 7ecensuit, lati-

reichende Gebiet mitgröfserer Vollftändigkeit zu behandeln.

num ex Vulgala versione Clementina adiunxit, breves capitulorum

inscriptiones et locos parallelos addidit F, Brandscheid. Freib. i/B.,

Am Epiphaniastage wird z. B. auf Grund der evangelifchen

Herder, 1893. (VI, 487 S. 4.)

.

—

Perikope Matth. 2 das Thema aufgeftellt: erft die Bibel

Klöpper, A., Der Brief des Apoftels Paulus an die Philipper. Erläutert

lehrt uns die Sterne verftehen ı. als Wunderwerke

v. A, K, Gotha, F. A, Perthes, 1893. (VIII, 256 S, gr. 8.)

4 50

der Schöpfung, 2. als Sinnbilder der Erlöfung, 3. als

Goebel, S., Neuteftamentliche Schriften, griechifch, m. kurzer Er-

Hilfsmittel der Heiligung. In einer anderen Predigt wird

klärung, VI. u. VII. Hft. Gotha, F, A, Perthes, 1893. ( 74 S. gr. 8.)

a ı, 60; in I Bd, als II. Folge 3. —

nach Pf. 8, 5 die Frage behandelt: was ift der Menfch?

Inhalt: VI, Die Briefe des Petrus, — VII, Die Briefe des Johannes,

und darauf die Antwort gegeben: I. wir find göttlichen

Zöckler, O,, Biblifche u. kirchenhiftorifche Studien, 3.—5. Hft, München,

Gefchlechts, 2. wir find allzumal Sünder, 3. wir find Gäfte

Beck, 1893. (gr. 8.)

. 40

Inhalt: 3, Das Lehrftück v. den 7 Hauptfünden.

Beitrag zur Dogmen- u. zur

und Fremdlinge, 4. wer da glaubet und getauft wird

Sittengefchichte , insbefondere der vorreformator. Zeit,

Nebft e, Textbeilage :

u.f. w. (Marci 16, 16). Am befremdlichften tritt uns das

Der Kampf der Lafter u, der Tugenden nach Matthias Farinator u. feinen mhd,

Exzerptoren, (118 S.) n. 2. 40. — 4. Evagrius Pontikus. Seine Stellg. in der

Mifsverhältnifs zwifchen Text und Thema entgegen in

altchriftl. Literatur- u. Dogmengefchichte. Nebft e. Anh. v. F. Baethgen:

der Guftav-Adolf-Feftpredigt über Pfalm 32, 8: ‚Ich will

Evagrius gröfsere Schrift v. den 8 Laftergedanken , aus dem zu Berlin bruch-

——

Dich unterweifen und Dir den Weg zeigen, den Du

Ephraim,

ftückweife erhaltenen fyr. Texte überf. (125 S.) n. 2

3 un!

lösbare u, doch fruchtbare Pmblean.b—i_l;l. Forfän

Eden., Ophir.

N, 20 ——

@: S2324 530

wandeln follft‘. Thema: Guftav Adolf der Wegweifer

für den Guftav-Adolf-Verein.

3

er kam, um den

Zfchokke, H., Die theologifchen Studien u. Anftalten der katholifchen

Kirche in Oefterreich. Wien, Braumüller, 1893. (X, 1235 S. gr. 8.) 30. —

bedrängten Glaubensgenoffen zu helfen, 2. er fah mit

Scriba, O., Was kann gefchehen, um die Verbreitung der heil, Schrift

demüthigem Danke, wie Gott feine Helferdienfte fegnete

v

u, e, gefegneten Gebrauch derfelben in den Gemeinden zu fördern?

3. er fiegte, ob er gleich mitten in feinem Siegeslaufe

Referat, Karlsruhe, Evang. Schriftenverein, 1893, (24 S. gr. 8.) —. 30

dahinftarb. Die Ausarbeitung der Predigten zeugt von

Volksbibel, deutfche. Die Bibel in abgekürzter u. verbefferter Faffg., nach

grofser Sorgfalt, um fo mehr wünfchten wir hie und da

Mafsgabe des geift., fittl. u. nationalen Bewufstfeins unferer Zeit.

Hrsg., f. das deutfche Volk, Leipz., [Ruft], 1893. (IX, 258 S. gr. 8.) 2. 40

klarere Begriffsbeftimmung.

In den beiden Pfingftpre-

Gefchichte, die heilige, altes u, neues Bundes in ihren Schriftworten,

digten über I Kor. 3, 16 wird weder das erfte Thema:

Nebft e. Worte f, des evangel. Volkes Recht auf Wahrheit gegenüber

‚der heil. Geift unfer (!) Baumeifter‘, noch auch das andere

dem neuen Teftament der Bibelgefellfchaften, (2, T1.) Dresden, Jaenicke,

1893.

E

1,

—.

‚der heil. Geift unfer Hausherr‘ dem Texte gerecht. Kann

Inhalt: Gefchichte Jefu Chrifti im Worte der vereinigten Berichte feiner Tefta-

man von einer ‚Sichtung des Petrus‘

(Sonnt.

Oculi,

mentszeugen, Mit des Apoftels Johannes Brief v, der Liebe Gottes; des Apoftels

Petrus Brief v. der Hoffng, zur Seligkeit; des Apoftels Paulus Brief v. dem

Luk. 22} 131.34) reden? : Mt dasThema- ‚die/zweite: Liebe‘

Glauben u. der chriftl, Freiheit,

(III, XVI, 1971 u. 41

)

(nach Joh. 21, 15—109) verftändlich?

Bleek, F., Einleitung in die Heilige Schrift, ı. Tl. Einleitung in das

Alte Teftament,

Hrsg. v. J. Bleek u. A, Kamphaufen,

6. Aufl.

Halle a/S.

A. Wächtler.

beforgt v. J. Wellhaufen,

Berl., G, Reimer, 1893. (VIII, 632 S,

r. 8.

10, S0;.geb..13.. —

Die Bibel, d.i. die ganze hl. Schrift des Alten ur;d Neuen

Jofaphet, Don, Bibel u. Judenthum. Ein Blick auf Ifraels Vergangen-

Teftamentes nach der deutfchen Ueberfetzung D.

heit, Gegenwart u, Zukunft, Paffau, Waldbauer, 1893. (VIII, 155 S.

D

Mart. Luther’s.

Mit Bildern der Meifter chriftlicher

Kautifcix, E., Mitteilung üb, e. alte Handfchrift des 7argum O

nkelos

Kunft.

I

kka

Hrsg. von Stadtpfr.: Dr.:/Rüud. »Pfleiderer.

(Codex Socini No, 84). Halle, Niemeyer, 1893. (XXI S. 4.)

51.—59. Heft. Stuttgart, Süddeutfches Verlagsinftitut,

Goitein, E,, Das Vergeltungsprincip im biblifchen u. talmudifchen

Strafrecht,

Eine Studie,

Frankfurt a/M., Kauffmann, 1893, (89 S.

1892/93. (2. Bd. S. 1—112 m. Holzfchn. u. Vollbildern.)

n 8

Bloch, M., Der Vertrag nach mofaifch-talmudifchem Rechte.

Budäi>eE‚

Fol.) ä M. —. 50,

1893. [Leipz., Fock.] (X, 108 S. gr. 8.

—

Liber Genesis sine punctis exscriplus, Curaverunt F,

Muechlau el.Ae.

Mit diefen Heften beginnt der zweite Band des

Kautzsch, Ed, IIT. Yeipz., Barth, 1893. (78 S. gr. 8.)

I. 80

Werkes. Sie enthalten das Buch Hiob und die Pfalmen.

Pfalmen, die, überf, v, E, Kautzfch. 1.—4. Aufl. Freiburg i/B., J. C. B,

Der Herausgeber hat wieder mit feinem Verftändnifs

Mohr, 1893. (IV, 213 S. 8.)

1. —; geb. 1. 50

Altes und Neues zur Illuftration des Schriftwortes zu-

Bachmann, J., Die Klagelieder Jeremiae in der aethiopifchen Bibel-

fammengetragen, zum Theil feltene Schätze.

Für das

überfetzung, Auf Grund handfchriftl. Quellen m, textkrit, Anmerkgn.

Für

hrsg. Halle, Niemeyer, 1893. (54 S. gr. 8.)

2. 40

Buch Hiob ftehen ja deren reichlicher zu Gebote.

Seeberg, R., Der Apologet Ariftides, Der Text feiner uns erhaltenen

die Pfalmen war er freilich darauf angewiefen, manches

Schriften, nebft einleit, Unterfuchgn. üb. diefelben, Leipz., Deichert

78

zu verwenden, was-urfprünglich nicht im Gedanken an

Nachf., 1893. (V, 68 S.

das Pfalmwort entworfen war.

Man darf

ihm aber

Ficker, G., Studien zur Hippolytfrage.

Leipz., Barth, 1893. (VII, 1%5_S_.

nachrühmen, dafs er auch dabei feine glückliche Hand

T,

Weih\:ic'h, F., Die Bibelexcerpte de diuinis scripturis u. die Itala des

und feinen guten Gefchmack bewährt hat.

Befonders

hl. Auguftinus,

Aus: ‚Sitzungsber. d, k. Akad. d. Wiff,‚‘) Wien,

erfreulich ift es,

dafs die köftlichen Pfalmbilder von

[Tempsky], 1893. (72 S. Lex.-8.

I

O

Zähns Th

kizzen aus dem Leben der alten Kirche,

Leipz., Deichert

Führich, die trotz ihrer oft ftark katholifch allegorifren-

den Art durch ihre Sinnigkeit fo fehr anmuthen, zur

Nachf., 1893. (V, 338 S. 8.

4. 50; geb. 5. 50

reichlichen Verwendung kommen konnten.

Nehmen

Thümmel, W., Zur Beurtheilung des Donatismus. Eine kirchengefchichtl.

Unterfuchg, Halle, Nıemeyer, 1893. (VI, 104 S. gr. 8.)

180

wir dazu die zur Illuftration der Propheten beftimmten,

Karapet Ter-Mkrttchian, Die Paulikianer im byzantinifchen Kaifer-

aber hier fchon beigegebenen fchönen Vollbilder, vor

reiche u, verwandte ketzerifche Erfcheinungen in Armenien. Leipz,,

Hinrichs, 1893. (XII, 163 S. gr. 8.)

allem prächtige Nachbildungen der Propheten von Michel

Schrörs, Sdraie?.

Angelo, fo dürfen wir die Erwartang ausfprechen, dafs

Studien, kirchengefchichtliche, Hrsg. v. Knöpfler,

der zweite Band des Werkes an Werth und Gediegenheit

IL Bd. ı. Hft, Münfter, Schöningh, 1893. (gr. 8.)

4, 20

der Quellen u, Anfchaugn, aus der Zeit des gregorian. Kirchenftreites, Von

Inhalt: Pauls v, Bernried z/ta Gregorit VII, papae, Ein Beitrag zur Kenntnis

hinter dem erften nicht zurückbleiben werde,

J. Greving.

(VIII, 172 S.)

Giefsen.

G. Schloffer.

L

Buchwald, G., Zur Wittenberger Stadt- u. Univerfitäts-Gefchichte in der

Reformationszeit. Briefe aus Wittenberg an Mag. Steph. Roth in Zwickau,

hrsg. v. G. B. Leipz., G. Wigand, 1893. (X, 192 S, gr. 8.) 6. —

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 23.

582

G

——

a

E

ö

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Smith, G, B., Eminent christian workers of the nineteenth century,

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Gordon, A, J., The holy spirit in missions,

London, Hodder, 1893'..

Blanckmeifter, F.,

Aus dem kirchlichen Leben des Sachfenlaéde?„

(236 p._8.)

3E 6&

Kulturbilder aus 4 Jahrhunderten, 9, u. ı0, Hft. Leipz., F. Richter,

Downie, D., The Lone Star: the history of the Telugu mission of the

1893.

8,

—

o

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Inhalt: Die fächfifchen Konfiftorien. Aus dem Verfaffungsleben der Landes-

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I

kirche.,

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Y

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Inkalt:

E

&

Richter: Lipfius Leben

s

gid.8 ')n

F. Nippold: Lipfius

Cheever, H, Th., Biblical eschatology; its relation to the current. Pres-

hiftorifche Methode,

(66 S.)

Schäfer, Th., Leitfaden der inneren Miffion zunächft f. den Berufs-

byterian standards and the basal principles that must underlie their

unterricht in Brüder-, Diakonen- u. Diakoniffen-Anftalten, 3. Aufl.

revision; being a review of the writings of the Presbyterian divine,

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Rev. L, C, Baker. Bost., Lee & Shepard, 1893. (XIV, 241 p. 16.)

3. 60; geb, 4. 20

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Cin., Cranston

Köftlin, J., Religion u. Reich Go£ies.

Ethik, [Aus: ‚Theol. Studien u. Kritiken‘.] Gotha, F. A, Perthes, 1893.

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Z Aa

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s

d

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Scaduto, Fr., Diritto ecclesiastico vigente in Italia: manuale. Seconda

Vortrag. Roftock, Stiller, 1893. (45 S. gr. 8.)

—, 80

edizione riveduta ed ampliata, specialmente delle nuove leggi e giu-

Varley, H., Von den letzten Dingen,

a I

Was wird aus uns nach

risprudenza, della bibliografia e delle fonti del diritto canonico del

If Chrifti Kommen bevorftehend? Autorif, deutfche

prof. Huebler. Vol, II (ultimo). Torino, fratelli Bocca edit., 1893.

dem Tode? 2. Tl.:

(1033 p._ 8.)

Überfetzg. von R. v. Zwingmann.

Hannover, Meyer, 1893_.I(VI‚

96 5.

An

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dem taufendjährigen Reich? Schw. I:Ia_lT‚

—, 60

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1893. (46 p. 8.)

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Thomas, L., Le Jour du Seigneur. Etude de dogmatique chretien

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Grundbegriffe. 2. (Schlufs-)Bd. Berlin, Beffer, 1893, (VIII, 426 S.

d’histoire. Tome Ier; Le sabbat primitif d’apres l’Ancien Testament

9. —; geb. 10. 20

et les documents paiens, Tome II, Le sabbat mosaique; le dimanche,

Pfleiä.er.er, O., Gefchichte der Religionsphilofophi

e von Spinoza bis

auf die Gegenwart. 3. Aufl, Berl,, G. Reimer, 1893. (XVI, 712 S.

Lausanne, Georges Bridel & Cie, 1892—09 3, (VIII, 329, 1,220, 53 p. 8.) 8 fr.

10. 50

Seyd;l‚8R., Religionsphilo(fophie im Umrifs,

Mit hiftorifch-krit, Einleitg,

Aug Zeitfchriften.

üb, die Religionsphilofophie feit Kant. Nach des Verf, Tode hrsg.

v..P. W.Schmiedel.

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'l‘he019gifche Lite.jrra%turzeitung.r_ {893 ?I_rA23 ©

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Agyptifche Kirchenordnung, Kanones Hippolyts (Theol. Quartalfchr,

öyterian and Reformed Review 1893, juby).

1893, 4, S. 594—666).

Morin, G., Pastor et Syagrius deux Ecrivains perdus du cinquieme

Soeben erfjhien in HW Dritter, vermehrter Auflage Wa und

si&cle (Revue benedictine 1893, 9, P. 385— 394).

ijft durch alle

uchhandlungen zu beziehen:

Seebafs, O., Über den Verfaffer eines im Cod, Paris. 16361 aufge-

fundenen Briefes über die chriftlichen Fefte [gegen die Autorfchaft

Columbas] (Ztfchr, f, Kirchengefch, XIV, ı, 1893, S. 93—07).

SZanmz von Döllinger.

Burkhardt, Luthers Wormfer Rede in Spalatins Wiedergabe (Theol,

Stud. u. Krit, 1894, 1, S. 151—156).

Manfroni, C., Za legazione del Cardin. Caetani in Francia (1589—90)

EGine Charakteriftik

(Rivista storica italiana X, 2, Aprile-Giugno 1893, f. 193—270).

von

Baehring, B., Chriftian Carl Jofias Freiherr von Bunfen (Monatshefte d,

Comenius-Gefellfch. II, 8 u. 9, Okt.-Nov, 1893, S. 214—225).

Schöll, E., Zur Abwehr. Zugleich ein weiterer Beitrag zur Jefuitenfrage

Emil Michael, S. J.,

(Deutfch-evang. Blätter 1893, 4, S. 266—2179).

Doctor der Theologie und der PHilojophie, a. v. P

T

mk

der Univerfität Innsbhruck.

äfeﬁor der Kirhengefchichte au

Schöll, E., Noch einmal Jefuitenorden u. Proteftantismus (Deutfch-evang,

Blätter 1893, 10, S. 663—688).

Dritte, vermehrte Huflage.

Lhamon, W

, Recent theosophy in its anlaconism to christianity

(80%. XX 1u. 655 Seiten.)

[Blavatskyism) (The Andover Review 1893, seßpt.-oct., f. 570—581).

Nippold, F., Die interkonfeffionellen Parallelen in der kirchlichen Ge-

Mit dem Porträt Döllingers und dem Facfimile feiner Hand{chrift.

fchichte des 19. Jahrhunderts, Brief an den Herausgeber der Deutfchen

Revue (Deutfche Revue 1893, Okt., S. 62—70).

Breis 6 M. 60 Bi.

Ross, A. H., Zcelesiastical questions in the National Council [of the

Iunsbruck.

Congregational churches of the United States} The Southern question

Fel. Yauch,

(The Bibliotheca Sacra 1893, 4, f. 561—587).

Zöckler, O., 7 Rudolf Friedrich Grau, Erinnerungen an fein Leben u,

YVerlagsbuchbandkung.

Charakteriftik feiner Schriften [Mit Portrait] (Der Beweis des Glau-

-

bens 1893, Okt., S, 357—371).

Im Verlage von Georg Reimer in Berlin ist soeben

Narbel, H., Zes missions et la theologie, Legon d’ouverture d’un cours

erschienen und durch jede Buchhandlung zu beziehen:

libre donne &ä V UniversitE de Lausanne (Revue de th&ol, et de philos,

1893, 4, %. 285—9302).

Bouzon, J., Zes missionnaires de l Islam en Afrique (Revue chretienne

Pﬂe

idßl'@l', 0tt0‚ Geschichte der Religions-

1893, 0ct., f. 295—303).

philosophie von Spinoza bis auf die Gegenwart.

Splittgerber, A., Die Mitarbeit der Kirche bei der Löfung der (fozialen

Frage (‚Halte was du haft‘ XVII, ı, Okt., 1893, S. 12—21).

3. erweiterte Auflage.

M 10:50;

Lindberg, C. E., Recent dogmaltic thought in Scandinavia (The Pres-

byterian d Reformed Review x893, oct., p, 562—581).

id@rßr, Ot1t0, Grundriss der christlichen

Rinz, B,, Albrecht Ritfchls gefchichtliche Studien zur chriftlichen Lehre

Pﬂe

Glaubens- und Sittenlehre als Compendium

von Gott u. fein eigener Gottesbegriff (Zt{chr. f. kath. Theol. 1893,

4, S. 577—644).

für Studirende und als Leitfaden für den Unterricht an

Lechler, P., Zur Theodicee. Eine Anmerkung zu A, Ritfchls Theologie

höheren Schulen.

5. Auflage.

(Theol. Stud. u. Krit. 1894, 1, S

161—170).

M. 5.—, geb. M.. 6.—

Ük, FI'., Einleitung in das alte Testament.

Recenfionen.

Ble

Kaftan, Th., Auslegung des lutherifchen Katechismus (v. K. Knoke:

Herausgegeben von Joh. Bleek u. Ad. Kamphausen,

Theol. Litblt, 1892, 30; v. Plath: Theol, Litt,-Bericht 1892, 12; v.

G. Kawerau: Zt(chr. f. prakt. Theol, XV, 3, 1893).

6. Auflage, besorgt von J. Wellhausen.

Kamphaufen, A., Das Buch Daniel u. die neuere (jefchichtsforfchung

M. 10.50, geb. M. 13.—

v. F, G.: Revue critiqgue 1893, 13).

Kattenbufch, F,, Lehrb. d. vergleich, Confeffionskunde. Bd, I (v. Ph.

Meyer: Preufs, Jahrbücher 1893, Juni; v. Schanz: Theol, Quartal(fchr,

Verlag von Friedrich Andreas Perthes, Gothn.

1893, 4)

Kaulen, F., Einleitung in d. hl. Schrift Alten u, Neuen Teftaments

3. Aufl. Teil II (v. A. Koch: Theol. Quartalfchr. 1893, 3; v. E,

Soeben wurde fomplett :

König: Theol. Litblt, 1893, 11).

Kellner, J. B., Der heilige Ambrofius als Erklärer des Alten Teftamentes

IMartin Zuther.,

v. C. Weyman: Wochenf(chr, f. klaff, Philol. 1893, 39; v. C. W.:

Tf Jaheb. XIV , 3, 1893).

Eine Biographie

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ord. Profeljor an der Univerfität Erlangen,

jan. 1893; v. W. B. Riddle: 7Z7he 7Zhinker VIII, ı, jan. 1893).

Kirchengefchichte, Württembergilche, vom Calwer Verlagsverein (v. G

Boffert: Theol. Litblt. 1ı892, 47; v. P. Stälin: Deutfche Litztg.

2 Bände mit i?nrtrait.

1803 262 ® hii- Biß Ztichr. 71,./1,. 18033 v Dh. S: Lüter,: Ctrlbit,

SN

1893, 26).

Kirkpatrick, A, F., 7%e doctrine of the Prophets (v. W. T. Davison:

Preis: M 16‚'/ e geß. M 19. —

The critical review of theol, & philos, lit, %893, 2; v. F, B. Denio:

3u beziehen durd icde Budhandlung.

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mer: Z e critical veview of theol, d& philos. literature 1893 , july;

Berlin W, Kronenfjtraße 24

v. O, Holtzmann: Gött. gel. Anzeigen 1893, 15; v. Kübel: Theol,

ver

jendet

if)£en neu erjchie

nenen, ausführlidhen Katalog („Ratz

Litt.-Bericht 1893, 8).

eber bei der AuZwahl u. Anichaffung von Kirchengeräten“) auf Wunfch

f

often1o8. Eine Mitteilung über die gewünfjhten Geräte wird erbeten.

I_(_ölling, W., Prolegomena zur Lehre v. d, Theopneuftie (v. Prof, D. K.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel

Verlag der J. C. Hinrichs

ffchen Buchhandlung in Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Er{fcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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24.

25. November 1893.

1é Jahrgang,.

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Köhler, Lehrbuch der biblifchen Gefchichte

Duval, Histoire politique, religieuse et litt&raire

Schufter, Der gute Vortrag (Kawerau).

des A, T. II, 2 (Kamphaufen).

d’Edesse jusqu’ä la premiere croisade (Harnack).

i

Schufter, Die Vorbereitung der Predigt (Derf.)

Schumann,

Die Wellhaufen’fche Pentateuch-

|

Schaff, History of the Christian Church, vol. VII

|

Kögel, Das Evangelium Johannis in Predigten

theorie (Horft).

|

(Kawerau).

und Homilien ausgelegt. ı. Hälfte (Wächtler)

Westphal, Les sources du pentateuque (Horft)., Ziemfsen, Makrokosmos (Glopyau)

!

| Wirth, Der evan

gelifche Liederfchatz, ı, TI

Hafe’s Gefammelte Werke, Fortf, (Harnack).

| Kaftan, Thädr.;

Auslegung des Ilutherifchen

(Achelis).

Moeller, History of the Christian Church /

Katechismus (Köftlin).

' Eine Handfchrift einer alten lateinifchen Ueber-

7 (Harnack).

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| _C%1Ari ftlieb, Homiletik (AChél‚ié)'

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|

fetzung des I. Clemensbriefes (Harnack).

.

Köhler, Aug., Lehrbi11:h der biblischenheschichte des | fchwieriée Verfuch, das vorhandéné >Ge(chichrtsrrru;‚\rtr;'i;l

ftets in die richtige Beleuchtung zu rücken, kann nur fehr

Alten Teftamentes. II. Hälfte, 2. Theil. Leipzig, Deichert |

MAGRT 1803 (V4. 074 SC 210 8) 1613530

allmählich mehr und mehr gelingen, und in gar vielen

Die erfte Hälfte oder der erfte Band diefes Ge-

Fällen halte ich die vom Verf. getroffene Entfcheidung

nicht für die richtige. Das foll' mich aber nicht hindern,

fchichtswerkes ift in der Theol. Litztg, 1876, Sp. 153—158

die Gewiffenhaftigkeit und Gründlichkeit der Forfchung,

eingehend befprochen, der zweite Band im Jahrgang 1885,

welche uns in diefer Arbeit überall entgegentritt, warm

Sp. 273-—277, worauf die 168 Seiten umfaffende erfte

anzuerkennen. An Druckfehlern find mir aufgefallen S.

Lieferung des vorliegenden dritten oder letzten Bandes

351: edomitifche ftatt ephraimitifche, S. 363: 952 ftatt 916,

im Jahrgang 1889, Sp. 641—643 zur Anzeige gelangte.

S. 436: S. 90 fatt' II, "90, S: 456: Affurnafirbal ftatt

Mittlerweile ift nicht nur eine weitere Lieferung, fondern

Affurbanipal, S. 469: von Megiddo ftatt bei Karchemifch,

auch der ganze Schlufs diefer bis auf Nehemia reichenden

S. 483: 761 fatt 561, S. 548: 454 fatt 554, S. 572: Efr.

biblifchen Gefchichte erfchienen, fo dafs ich dem Lefer

8, 9 ftatt Sach. 8,9. Indefs wäre Flüchtigkeit der letzte

noch eine Anzeige der Seiten 169 bis 674 fchulde.

Vorwurf, den man dem in feltenem Grade zuverläffigen

Die längfte der drei hier behandelten Perioden, welche

und forgfältigen Verfaffer machen könnte.

als fiebente von der Reichsfpaltung bis zum babyloni-

Zuweilen findet fich, dafs Köhler (z. B. S. 576. 586)

fchen Exil fich erftreckt, nimmt naturgemäfs den gröfsten

früher von ihm vertretene irrige Anfıchten aufgegeben

Raum ein oder S. 1—512.

Unter. der :Deberfichritt, Der

hat.

Im Ganzen zeigt aber diefer dritte Band mit den

unverfehrte Fortbeftand des

ifraelitifchen Volksthums

früheren dasfelbe Gepräge, diefelben Mängel und diefelben

durch die eingetretene Reichsfpaltung gefährdet‘ bringt

Vorzüge. Es liegt nur in der Natur der Dinge, dafs der

fie als erften Abfchnitt die Gefchichte der gottesdienft-

wiffenfchaftliche Werth des letzten Bandes, namentlich

lichen Verhältnifse im nördlichen (S. 4—143) und im

was die Gefchichte der ftaatlichen Verhältnifse betrifft,

füdlichen (S. 144—311) Reiche, worauf der zweite Ab-

auch bei den Gegnern der apologetifchen Richtung des

fchnitt die Gefchichte der ftaatlichen Verhältnifse in

Verfaffers die verhältnifsmäfsig gröfste Anerkennung fin-

den wird. Die Schreibart ift nicht lebendiger geworden

drei Capiteln uns vorführt. Das erfte derfelben erzählt

Gefchichte des Reiches Juda bis zum Beginn der

und erinnert ab und zu unliebfam an den fteifen Kanz-

‚die

Kämp

fe mit den Mächten des Oftens‘ (S. 311—363), das

leiftil. Dafür zeichnet fich aber die ganze Art der Dar-

zweite Capitel die Gefchichte des nördlichen Reiches

ftellung durch Beftimmtheit und Klarheit vortheilhaft

(S. 363—424),

endlich das dritte die Gefchichte des Rei-

aus, und ebenfo ift der befcheidene und in jeder Hin-

ches Juda feit dem

Eingreifen der Mächte des Oftens bis

ficht würdige Ton der Polemik zu loben.

Wer gerecht

zu feinem Untergange. Die achte Periode oder die Zeit

urtheilen will, wird dem Verf. lautere Wahrheitsliebe,

des Exils (S. 513-—545) ift überfchrieben: ‚Der Fortbeftand

ernftliches Streben nach ftreng wiffenfchaftlicher Forfchung

des ifraelitifchen Volksthums durch den Glauben an Je-

nicht abfprechen. Nicht nur eine Uebertreibung von Graf

wird S, 199 mit Gründen abgelehnt oder eine frivole

hova’s Verheifsungen bedingt‘, die letzte oder neunte

Periode (S. 546—652): ‚Der Fortbeftand des ifraelitifchen

Aeufserung Renan’s (S. 509) zurückgewiefen; auch die

Volksthums auf die Herrfchaft des Gefetzes gegründet‘,

Unhaltbarkeit von Harmonifirungsverfuchen (z. B. S. 346)

Der Nachweifung der erläuterten Bibelftellen (S. 664—674)

wird dargethan, und es fehlt nicht an beachtenswerthen

geht ein ebenfalls al

le drei Bände umfaffendes Sach-

neuen Erklärungen und Vorfchlägen zu Textänderungen,

regifter (S. 653—665)

vorher, welches zwar, da z, B, Ze-

vgl. z. B. S. 510 f. 553. 599. Aber trotz aller Befonnen-

dekia von Askalon fe

hlt, kein vollftändiges Bild von der

heit, ja Nüchternheit des gefchickten Exegeten ftimmt

m. E, fein Urtheil darum fo häufig nicht mit dem wirk-

ungemeinen Reic

hhaltigkeit des Inhalts darbietet, aber

doch das bequem

e Auffinden aller wichtigeren Sachen

lichen Gefchichtsverlauf überein, weil die allzu ftarke

möglich macht,

Gebundenheit an altüberlieferte Meinungen, das unbe-

Obgleich der Verf. n

ach der vom 25. October 1892

wufste Ueberwiegen der apologetifchen Tendenz es nicht

datirten Vorrede es nirgen

ds auf Vollftändigkeit der Lite-

zu einer hinreichend fcharfen Scheidung kommen läfst

ratura

aben abgefehen hat, wird fchon durch den {ftoff-

zwifchen dem, was logifch als möglich erfcheint, und

lichen

R

eichthum der zweckmäfsig unter den erzählenden

dem, was gefchichtlich wahrfcheinlich zu heifsen verdient.

n, die der Begründung der eigenen An-

Als kennzeichnend für das Verfahren des Verfaffers

Text geftellten Note

d der kurzen Orientirung über andere

hebe ich feine Stellun

fchauung dienen un

g zum Buche Daniel hervor, vgl.

Anfichten, das nun

glücklich vollendete Gefchichtswerk

S. 471—475. 535—545. Zwar heifst es S, 537, dafs die

Köhler’s zu einer werthvol

len Fundgrube für die Freunde

keilinfchriftlichen Nachrichten über die Eroberung Babels

und die Gegner feiner theologifchen Richtung, Der

einen Meder Darius, Sohn des Xerxes, welcher nach dem

585

586

587

Theologifche Literaturzeitung.

18930 5: 24

588

B

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S

WE

letzten chaldäifchen Könige die Herrfchaft über Babel

ronomium Volksgefetzgebung, der P.C. Prieftergefetz zur

angetreten hätte,

eradezu ausfchliefsen. Dennoch lefen

Regelung des officiellen Cultus.

‚Wir halten diefe beiden

wir S. 5357 ‚Je glänzender die Schilderungen lauteten,

Gefichtspunkte für ausreichend zur Erklärung der aller-

in Uebereinftimmung mit den

dings bedeutenden formellen und inhaltlichen Verfchie-

welche Deuterojefaja

Weisfagungen Jeremia’s und Ezechiel’s von der mit der

denheiten des Deuteronomiums und des P.C.‘ (S. 59).

Rückkehr aus dem Exile beginnenden Zukunft des Heiles

Vor etlichen Jahrhunderten nahmen es manche mit den

entwarf, defto leichter konnte fich, da in diefen Schil-

Schwierigkeiten der traditionellen Anficht bereits nicht

derungen zwifchen den Anfängen und der Vollendung

mehr {fo leicht, z. B. jener Ibn Efra, welcher fagte: Es

der Heilsverwirklichung nicht unterfchieden war, die irrige

ift ein Geheimnifs um diefe Sache; wer es verfteht, der

Erwartung bilden, als werde fich an die Rückkehr aus

offenbare es nicht.

dem Exil als den Anfang der Heilsverwirklichung fofort

Für den Glauben gefährlich aber ift die Leugnung

der Echtheit des Pentateuchs. Dann geht alles zu Grund:

die vollftändige, abfchliefsende Verwirklichung an({chliefsen.

Um diefer Erwartung und der aus ihr fich ergebenden

keine heilige Gefchichte mehr und keine Heilsgefchichte,

Gefahr, dafs die Gläubigen, wenn der Abfchlufs auf fich

fondern Mythen und Legenden; keine Infpiration mehr

warten liefse, darüber an ihrem Glauben irre würden,

des. A.T., fondern eine literarifche Fälfchung; die Auto-

von vornherein vorzubeugen, gab Gott einem frommen

rität der heiligen Schrift ift theilweife ruinirt, Jefus’

Ifraeliten, Namens Daniel, welcher zufammen mit Jojachin

Autorität und der Apoftel angetaftet; ‚und wie fteht es

in’s Exil geführt und dort von feinem Gotte wiederholt

mit dem göttlichen, aller Menfchen Gewiffen verpflich-

mit der Enträthfelung bedeutungsvoller aufsergewöhn-

tenden Anfehen des Dekalogs, wenn er nicht von Gott

licher Ereignifse vor den chaldäifchen Königen beauftragt

durch Mofe gegeben, fondern von irgend einem Priefler

worden war, in der Form von Apokalypfen Auffchlufs

zur Zeit des Königs Manaffe verfertigt ift? Vielleicht ift

über den allmählichen Verlauf, in welchem fich die Heils-

dann auch der Satz: „Eigenthum ift Diebftahl‘“ discutabel

verwirklichung vollziehen werde, und über die Trübfale,

und die „freie Liebe“ein Fortfchritt gegenüber dem 6.Gebot‘

welchen die Gemeinde theils zur Läuterung, theils zur

(S. 47). Ferner: ‚Wir wollen den Bogen nicht überfpannen

Züchtigung vor der Heilsvollendung noch entgegen zu

mit der Behauptung, dafs die Annahme der Wellhau-

fehen habe‘.

fen’fchen Theorie das göttliche Anfehen der heiligen

Der Raum verbietet mir ein näheres Eingehen auf

Schrift überhaupt und in allen ihren Theilen vernichte,

die fehr zahlreichen Stellen, wo ich Irrthümer zu finden

können aber doch nicht umhin, darauf hinzuweifen, dafs,

glaube. Um fo lieber betone ich, dafs diefes Buch, worin

wie die Erfahrung lehrt, der in der Pentateuchkritik

z. B. S. 555—557 die Identität von Schefchbazzar mit

herrfchende Geift der Negation auch: vor den Schriften

Serubbabel vortrefflich bewiefen wird, auch viele guten,

der Propheten, Evangeliften und Apoftel keineswegs Halt

fowohl pofitiv als negativ für die Wiffenfchaft förderlichen

macht und eifrigft an der Arbeit ift, um die ganze Bibel

Ausführungen enthält, nicht nur intereffante Notizen wie

zu zerpflücken.

Darum: caveant consules —!‘ (S. 46).

die von Dr. Blanckenhorn (S. 563). Darum zweifle ich

Charakteriftifch, nicht wahr? Sonft ift zu fagen, dafs

nicht, dafs gleich mir viele Lefer, mögen fie der theo-

das Büchlein in drei Capitel zerfällt: I. Wellhaufen’s An-

logifchen Richtung des Verfaffers nicht angehören oder

ficht über den Pentateuch; II. die gefchichtlichen und

fie billigen, ihm aufrichtigen Dank fchulden werden für

religiöfen Confequenzen der Wellhaufen’fchen Theorie;

die mannigfache Belehrung, welche fie aus der mit grofser

II Kritik der Wellhaufen’fchen Pentateuchkritik.

Liebe und Treue fo lange Jahre gepflegten Arbeit zu

Strafsburg i. E.

1 Hen

entnehmen haben.

Bonn.,

Adolf Kamphaufen.

Westphal, Lic. Alexandre, Les sources du pentateuque.

Etude de critique et d’histoire. I. Le probleme Ilitt&-

Schumann, Pfr. G., Die Wellhausen’sche Pentateuchtheorie,

raire, II. Le probleme historique. 2 vols. Paris, Fisch-

in ihren Grundzügen dargeftellt und auf ihre Halt-

bacher, 1888. 1892. (XXX, 320 u. XXXVIII, 416 S, 8.)

barkeit geprüft. Karlsruhe, Reiff, 1892. (93 S. 8.)

Der erfte Band der Schrift Alex, Weftphal’s, gegen-

AA 20

wärtig Privatdocenten, um den deutfchen Ausdruck zu

Einzelne Verfuche, die Echtheit des Pentateuchs als

gebrauchen, an der theologifchen Facultät von Mon-

tauban, ift bereits 1888 erfchienen.

Er enthält eine fehr

eines Werkes Mofes’ gegen die böfe Kritik in Schutz zu

nehmen, werden immer noch gewagt: fo in diefem Jahre

ausführliche und forgfältige Gefchichte des Pentateuchs,

katholifcherfeits von Mgr. d’Hulft, proteftantifcherfeits im

um, angefichts der wefentlichen Uebereinftimmung der

vergangenen Jahr von

6

. Schumann, in einem in {ympto-

Gelehrten in der. Quellenfcheidung, zu dem Ergebnifs

matifcher Hinficht intereffanten Büchlein.

zu gelangen, dafs die literarifche Frage nun als gelöft

Es giebt für den Glauben ungefährliche, aber auch

zu betrachten fei, und das Vorhandenfein der vier

gefährliche literarhiftorifche Theorien. Ungefährlich ift es,

grofsen Quellenfchriften PJED endgiltig feftgeftellt. Seine

anzunehmen, dafs der Pentateuch aus einem jehoviftifchen,

eigene Quellenfcheidung theilt er am Anfang des zweiten

einem deuteronomifchen Text beftehe, und aus einem

Bandes mit, aber ohne für die, allerdings nicht fehr

Prieftercodex. Man kann fogar zugeben, dafs entweder

wichtigen Eigenthümlichkeiten derfelben die Beweife zu

E und D, oder P.C. nicht aus Mofe’s eigener Feder

e-

liefern.

floffen ift (S. 73 Anm., ein folgenfchweres Zugeftändni{s!),

Diefer zweite Band erfchien erft 1ı892. Er ift der

wenn nur der Inhalt als echt mofaifch anerkannt wird.

hiftorifchen Frage gewidmet,

Das Buch Jofua bleibt

Einige Irrthümer und fpätere Interpolationen können

aufserhalb der Unterfuchung; denn der Verf, glaubt, dafs

auch angenommen werden, ohne dafs die gute Sache gefähr-

einige unferer Quellenfchriften fich noch ‚weiter als das

Buch Jofua verfolgen laffen, ja bis in‘das erfte Königs-

det wird. Sonft weifs Herr Schumann alles ganz fchön und

ohne Mühe in Ordnung zu bringen. P.C. giebt fich als

buch hinein; daher mag er nicht vom Hexateuch fprechen

Gefetzgebung :;aus der erften Zeit des Auszugs und ift

und befchränkt feine Arbeit auf die fünf erften Bücher,

zunächft auf die Verhältnifse der Wüßltenwanderung be-

Die Unterfuchung beginnt mit einer allgemeinen Charak-

rechnet.

Das Deuteronomium dagegen datirt aus dem

teriftik der Quellenfchriften, welche fich beim Deuterono-

40./ Jahr ‚des Auszugs und hat fein Abfehen auf die

mium ‚zu einer vollftändigen ‚&tude critique‘ desselben

unmittelbar‘ bevorftehende Befitznahme ‚des Landes der

erweitert.

Eine ähnliche Arbeit wäre für P erwünfcht

gewefen, uhd auch die Frage von der Zufammenfetzung

Verheifsung und die mit dem Sefshaftwerden des Volkes

wefentlich veränderten‘ Verhältnifse; ferner ift das Deute-

von J und E läfst fich nicht mehr einfach beifeite fchieben,

589

Theologifche Literaturzeitung.

1893. ° Nr. 24.

599

wie fehr man fich dabei vor Hyperkritik hüten mufs:

fodann D und P. Was die Zeitbeftimmung betrifft; {o

Etwas ftörend ift die Beibehaltung der fonft allgemein

werden die nordifraelitifche Schrift E und die

judäifche J

aufgegebenen Bezeichnung von E als ‚zweiter‘ Elohift,

beide in die erfte Hälfte des 9. Jahrh. angefetzt. Hier

‚fo genannt, nicht weil er der zweite der Zeit nach, fondern

rächt es fich, dafs W, fich für die mehrfachen redactio-

nellen _ Schichten von ] und E nicht mehr intereffiert

an Wichtigkeit ift und fpäter von der Kritik entdeckt

wurde‘, und das Schwanken der Benennung von P bald

hat. Für die‘ deuteronomifche Gefetzgebung (5—28) ift

als erfter Elohift, bald als Code sacerdotal, Doch ift das

Jofia’s Reform der t/e7minus ad quem. Die

efchichte

eine Kleinigkeit.

der Auffindung des Gefetzes wird acceptiert, aber, der

Die Behauptung ift etwas auffallend, dafs E, wie die

herrfichenden Anficht entgegen, Ernft damit gemacht,

arabifchen Erzähler, wie die griechifchen Rhapfoden, aus

Chilqija und Genoffen von dem Verdachte eines frommen

blofser Herzensluft um des Erzählens willen {fchreibe.

Betruges gereinigt, das Deuteronomium in das 8, Jahrh.,

Verf, fügt felber hinzu, ohne auf den Widerfpruch zu

unter Achas, verfetzt; nach Chisqija’s Reform fei es ver-

achten: ‚Er verherrlicht die Gefchichte feines Volkes und

loren gegangen, und im 18. Jahre Jofia’s im Tempel wieder

preift die Vorfehung des Gottes, welcher es leitet‘. Alfo

aufgefunden worden. Man wird aber fchwerlich zugeben

doch ein lehrhafter Zweck. Dann ift mir eine gewaltige

können, dafs D älter als Jefaia fei oder zeitgenöfffch;

UVebertreibung in der religiöfen und theologifchen Schätz-

der Inhalt der deuteronomifchen Gefetzgebung hätte

ung des Jehoviften aufgefallen, z. B.: ‚Als der Jehovift, be-

hier ernftlich geprüft werden follen. Noch wunderbarer

vor noch die Propheten gefprochen, bevor das Priefter-

klingt es, dafs das Deuteronomium der Hauptfache

gefetz feine Riten entfaltet hatte, jene Grundwahrheiten

nach, fei es durch mündliche, fei es fogar durch {chrift-

niederfchrieb: den Fall des Menfchen, die Verheifsung

liche Ueberlieferung bis auf Mofes

der Erlöfung, die Oberherrfchaft Gottes, den Univerfalis-

zurückgehen und

Die Annalen der

deffen echtes Teftament darftellen (oll.

mus des Heils, die Rechtfertigung durch den Glauben —

Eroberung find wenig fpäter; die Rede gehört in die Zeit

ftellte er damit die Grundfätze auf, aus denen die ge-

der erften Deportation.

Die Redaction des Deut. kam

offenbarte Religion ganz hervorgehen follte‘, u. ä. Ueber-

alfo erft während des Exils zur Ruhe.

haupt ift diefe Schrift von einem gewiffen Pathos durch-

P ift fpäter als D. — Hier eine. fehr

gute Kritik

zogen, das nicht gerade eine Zierde ift und hie und

der gegnerifchen Anficht.

P ift eine freie Entwickelun

da fogar auf einer unrichtigen

Exegefe beruht, z. B.

der Gefetzgebung Ezechiel’s; Lev, XVII—XXVI bildet den

von Gen. XII, 3: Toutes les familles de la terre seront benies

UVebergang von Ezechiel zu dem endgültigen Texte von

en 10l

“

P.,

welcher während des Exils in Bab

Die Charakteriftik von P fcheint mir viel beffer ge-

ylon verfertigt

wurde, Efra aber hat dem Peutateuch feine jetzige Form

lungen; unrichtig die der deuteronomifchen Gefetzgebung,

gegeben. Auch diefer Auffaffung von Efra’s Thätigkeit

welcher das Gepräge der Einheitlichkeit, zumal wie ihr

kann ich nicht beipflichten. Ein gründlicheres Eingehen

dasfelbe S. 38 auferlegt wird, durchaus fehlt, wobei auch

in die Compofition von P. wäre hier von Nöthen gewefen,

Cap. XXVI[I irrigerweife als Schlufsrede mit Cap. XXVIII

Doch dies alles foll mich nicht hindern, Weftphal’s

zufammengeworfen wird. Auch hier ein eigenthümlicher

Arbeit als aller Ehren werth zu begrüfsen, wie wohl er

Widerfpruch: ‚Das Buch bildet ein Ganzes, wunderbar

mir mit feiner Anfetzung unferer Quellen({chriften nicht viel

fchön in allen feinen Theilen zufammenhängend‘. Ja

Glück machen zu follen fcheint.

Es ift eine ernfte, von

woher dann die Nöthigung, mehrere Capitel am Anfang

einem freien und frommen Geifte getragene Arbeit —

und am Ende auszufcheiden, und eine doppelte oder

Montauban hat fich eben in dem letzten Decennium auch

dreifache Redaction anzunehmen?

Die. S. ; 40 gegebene

fehr geändert — allerdings noch nicht von Illufionen

Charakteriftik ftimmt nicht zu der S. 43 f. vorgenom-

baar über den gefchichtlichen Werth unferer

entateu-

menen Zerlegung in verfchiedene Theile, von verfchie-

chifchen Quellen. Bezeichnend findin diefer Hinfi

ch

tfolgen-

denen Händen herrührend.

Intereffant ift die Beweis-

de Sätze: ‚Welches ift denn das Er

ebnifs jener muthigen

führung, dafs Cap. IV, fowie XXIX—XXX von einer an-

Arbeiten, über welche fich die

deren Hand feien als I—III u. V—XXVIII, und zufammen

der Unglaube frohlockt? — Drei Bücher an den Platz

irche beunruhigt und

und

die Abfchiedsrede bilden, welcher XXXI, 24—

D

avon

eines Buches geftellt zu haben, eine Reihe von Zeugen,

XXXII, 45—47 urfprünglich als Rahmen dienten.

an die Stelle eines einzigen Zeugen.

Man vertrieb die

möchte ich nur das fefthalten, dafs Cap. IV urfprünglich

Patriarchen aus der Gefchichte, unter dem Vorwande,

weder mit I—III, noch mit V f. zufammenhing. Das wei-

dafs die Angaben über fie widerfprechend, die That-

tere ift gewagt.

Es findet fich übrigens in Weftphal’s

fachen fchlecht bezeu

gt feien: jetzt haben wir, wie die

Schrift, wie wir noch fehen werden, jenes feltfame Gemifch

Wiffenfchaft felbft zu

kritifcher Kühnheit und ängftlichen Confervatismus, das

über das Leben der Patriarchen, aus denen die Wider-

giebt, drei oder vier Erzählungen

für die neuere Orthodoxie fo charakteriftifch ift. Son-

fprüche verfchwunden {ind

Wie follten wir nicht

derbar ift, dafs bei der ganzen Frage D’Eichthal nicht

den geduldigen Forfchern dankbar fein,

welche die Quel-

einmal genannt wird.

Kap. I—III; XXVIIL. ı. 4—8.

lenfchriften, deren Vermifchung ein Gru

nd von Schwäche

XXXI, 18. XXXIV,

—6 und weiteres im Buch Jofua

war, gefondert haben, deren übereinftimm

endes Zeugnifs

bilden ebenfalls ein eigenes Stück, ‚die Annalen der

nun ein Grund von Stärke fein wird?

Sie haben die

Eroberung‘, D’Eichthal nannte es ‚die Ueberficht der

glänzendfte Apolo

gie der erften Seiten der heiligen Ge-

Wüftenwanderung‘.

Unklar bleibt das Verhältnifs jener

fchichte geliefert

Annalen zu Deut. V-—-XXVIII‚ I'lämhch ob fie ein felb-

Quellen des Pent

ateuchs ins Licht fetzten: die Harmonie

‚, indem fie _ durch die Entdeckung der

ftändiges Stück bildeten, von einem Redactor erft mit

einer drei-

der Evangelien des alten Bundes‘, Leider läfst fich aus

der Deut. Gefetzgebung verbunden, oder ob fie mit

oder vierfachen Legende keine Gefchichte

Rückficht auf diefelbe, und zum Zweck, ihr einen ge-

deftilliren.

fchichtlichen Rahmen zu geben, gefchrieben worden find.

Es|wird den Verfaffer vielleichtintereffieren zu erfahren,

Deut. V—XI; XII—XXVII bilden ein Ganzes und ver-

dafs Joh. Orth, den er zu den Todten zählt, fich annoch

vollftändigen einander.

Es ift {chade, dafs Verf. Cornill’s

einer gefegneten Wirkfamkeit in

wiewohl er leider feinen altteflam

Mülhaufen i. E. erfreut,

Einleitung nicht mehr hat benützen können und Stade’s

entfagt hat, welche er in der

entlichen Studien längft

Erörterungen in der Gefchichte Ifraels keine gröfsere

Strafsburger Revue de

Aufmerkfamkeit gefchenkt hat.

Theologie {o. glänzend eingeleitet

hatte.

Aus der Vergleichung der Quellenfchriften des Pen-

Strafsburg i E,

L' Hbrf:

tateuchs unter fich ergiebt fich, dafs das Deuteronomium

(5—28)

J und E wohl noch in der urfprünglichen Geftalt

gekannt

hat, nicht aber P.; die Reihenfolge ift J und E,

592

Theologifche Literaturzeitung. »ä893. Nr. 24.

s

Ba

ME A

592

Hase’s, Karl v., Gesammelte Werke. 6. Halbbd., 3 Thle.,

dafs er felbft nichts zu dem Texte und den Anmer-

16. Halbbd., 2 Thle., u. 20. Halbbd. Leipzig, Breit-

kungen hinzugethan hat.

Soviel ich. fehe, i dem faft

durchweg fo; doch habe ich in den Anmerkungen ein

köpf & Härtel,, 1892..:(gr. ;8.) 4 Thl. M, 5.:—

paar kleine Zufätze, die nicht als folche bezeichnet find,

Inhalt: VI, 2. 3, Bd. 3. Kirchengefchichte auf der Grundlage

gefunden.

akademifcher Vorlefungen, 3.Thl. Neue Kirchenge(chichte. 3 Abthlgn.

kein Urtheil zu.

Ueber die Güte der Ueberfetzung fteht mir

Hrsg. von Prof, Dr. G, Krüger. (VIII, 1023 S.) — XVI. 2 Abthlgn,

Bd. 8, Theologifche Streit- und Zeitfchriften,

ı. Abth., Theologifche

Berlin,

A..Harnack:

Streitfchriften,

2. Abth. Theologifche Aehrenlefe,

Hrsg. v. Prof. Dr.

D

G. Frank, (VII, 482 u.: V, 624 S.) — XX. Bd. 10. Theologifche

Duval, Rubens,' Histoire politique, religieuse et litteraire

Reden und Denkfchriften,

2. Abth.: Vier akademifch-proteftantifchc

d’Edesse jusqu’ä la premiere croisade. M&moire couronn&

Reden, / Die evangelifch-proteftantifche Kirche des deutfchen Reichs.

(S. 371—681.)

par Vinstitut (acad&mie des inscriptions et belles-

lettres). [Aus: ‚Journal asiatique‘.] Paris, E. Leroux,

Diefe Bände der Gefammtausgabe der Hafe’fchen

1892.(302.S. gr :8,)

Werke (f. Theol. Lit.-Ztg. 1891 Nr. 15, 1892 Nr. ı2) ent-

halten z, Th. Bekanntes, z. Th. Neues von befonderer

Ein Ausfchnitt aus der Gefchichte Edeffa’s — .die

Bedeutung; aber auch das Bekannte d. h. das {fchon

Zeit von der Mitte des 2. bis zum 8. Jahrhundert, und

früher Gedruckte ift wohl den Wenigften wirklich be-

hier vor allem die erfte Hälfte — nimmt bekanntlich

kannt.

Das, was Guftav Frank in dem 8. Bande auf

das Intereffe auch des Kirchenhiftorikers. in hohem Mafse

1100 S, unter dem Titel ‚Theologifche Streit- und Zeit-

in Anfpruch. Eine Kirchengefchichte Edeffa’s wäre eine

fchriften‘ zufammengeftellt hat, Abhandlungen und Ar-

befonders dankenswerthe Aufgabe, Der Verfaffer vor-

tikel, die einft in die kirchliche Bewegung eingegriffen

ftehender Schrift hat über diefelbe foviel mitgetheilt, als

haben, ift mir, wie ich geftehe, zum Theil fogar den

der Rahmen feiner Arbeit ihm geftattete und fein eigenes

Titeln nach verborgen geblieben. Ein bedeutendes Stück

Intereffe reichte.

In den kirchengefchichtlichen. Ab-

Kirchengefchichte ift auf diefen Blättern aufgezeichnet,

fchnitten, die fich auf die ältere Zeit beziehen (Tatian’s

und überall waltet jener muthige, hoffnungsfreudige und

Diateffaron, Abgarlegende, Bardefanes etc.), ift die For-

feine Geift mit Sachkunde und Humor feines Amtes,

fchung nicht gefördert, fondern das bisher Bekannte

fehr kurz zufammengefafst.

Fanatismus und Rabuliftik fern zu halten und Jedem —

Diateffaron hält der Verfaffer durch Zahn für erwiefen.

Die fyrifche Abfaffung des

den Perfonen und den Dingen, dem Freund und dem

Feind — das Seine zu geben. Wir find Prof. Frank für

Ueber das Ganze der Arbeit, welches nach einer Aus-

diefen fachkundig zufammengeftellten Band zu herz-

führung über die Topographie Edeffa’s von den älteften

lichem Dank verpflichtet. Die 2. Hälfte des 10. Bandes

Zeiten bis zum erften Kreuzzug reicht, fteht mir ein

enthält die bekannten ‚Vier akademifchen Reden‘ und

Urtheil nicht zu.

Ich kann nur fagen, dafs mich das

die grofse Denkf{chrift ‚Die evangelifch-proteftantifche

Buch nicht im Stiche gelaffen hat, wenn ich Belehrung

Kirche des deutfchen Reichs‘, dazu ein Verzeichnifs von

fuchte.

Hafe’s Werken in fremdfprachigen Ausgaben.

Berlin.

AUHÄArnAdcKk,

Die wichtigfte Gabe innerhalb diefer Serie v. J. 1892

verdanken wir Prof. Krüger: den letzten Theil: der

Kirchengefchichte auf der Grundlage akademifcher Vorle-

Schaff, Philip, History of the christian church. Vol. VII.

fungen, die Zeit vom weftphälifchen Frieden bis zur Ge-

Modern christianity. The Swifs reformation.

New

enwart umfaffend, auf c. 1000 S.

‚Für den Iletzten

Halbband, der die Gefchichte der katholifchen Kirche

York, Ch. Scribner’s Sons, 1892. (XVII, 8905. gr. 8.)

im I19. Jahrh. enthält, lag mir das Heft des H. Pfarrers

$ 4

Henfchel nicht mehr vor.

Hafe hat im Sommer 1882

Nachdem im Jahre 1888 Philip Schaff den 6. Band

diefen Theil nicht mehr oder doch nur ganz andeutungs-

feiner Kirchengefchichte und in ihm eine fehr ausführ-

weife vortragen können., Ich war daher hier ganz auf

liche Darftellung der deutfchen Reformationsgefchichte

feine Zettel angewiefen und muiste für die neuefte Zeit

von 1517—1530 veröffentlicht hatte, ift jetzt ein Band

das Lehrbuch

ärker heranziehen als fonft gefchehen ift‘,

gefolgt, der die Schweizer Reformation gleichfalls in

Dennoch macht das Ganze einen einheitlichen Eindruck,

aufserordentlich eingehender Weife zur Behandlung bringt.

und Prof. Krüger darf fich diefer felbftverleugnenden

Der kleinere Theil des ftarken Bandes ift Zwingli und

Arbeit freuen. Hafe ift im befonderen Sinn der Kirchen-

feinem Werke, der weitaus gröfsere Calvin-Beza und der

Diefe Blätter

in

der franzöfifchen

gefchichtsfchreiber des 19. Jahrhunderts,

Ausgeftaltung der Reformation

werden niemals veralten; denn fie haben z. Th,. einen

Schweiz gewidmet.

Die Vorzüge Schaff’fcher Arbeiten

urkundlichen Werth, Jeder zukünftige Gefchichtsfchreiber

find auch hier in vollem Mafse vorhanden: eine geradezu

des 19. Jahrhunderts wird von Hafe nicht nur Gefchichte

überrafchende Vertrautheit mit der deutfchen Literatur

’

lernen, fondern auch lernen, wie man diefe Gefchichte zu

ein mildes, aber auch nirgend vom Intereffe der Partei

beurtheilen hat. Hafe war in Rom und in Jena zu Haufe —

gefangen genommenes Urtheil; ein Wahrheitsfinn, der

diefe Standorte genügten dem proteftantifchen Hiftoriker,

auch die Flecken an dem Bilde der Helden, deren Dar-

um die kirchengefchichtlichen Dinge zu ftudiren. Nach

ftellung es gilt, nicht verkennt und nicht verfchweigt.

Berlin fchaute er lieber aus der Ferne hinüber.

Seiner

Dabei zeigt fich auch hier wie in früheren Bänden ein

Einficht in die verworrenen Verhältnifse des deutfchen

fpecififch amerikanifcher Zug in der Darbietung des

Proteftantismus hat das nicht gefchadet.

wiffenfchaftlichen Stoffes. Nicht allein, dafs auch diefer

Berlin.

Au Harnack.

Band mit allerlei ‚authentifchen Abbildungen‘ ausgeftattet

Al

- E Z

ift; es werden auch Capitel eingefchaltet, welche den

Stoff aus vergangenen

agen mit Fragen und Intereffen

Moveller, Prof. Dr. Wilh,., iii$tory of t;e chriétiaä church

der Gegenwart in Verbindung bringen. So in der Be-

a. D. 1—600. Translated from the German by Andrew

handlung des Capitels ‚Calvin und Servet‘ durch Ein-

Rutherfurd, B. D. London, Sonnenschein & Co., 1892.

fügung von Erörterungen über Toleranz und Intoleranz,

9 45 S. 2 pr. 8.) geb.

Oder _ es wird bei Zwingli auch gleich der Bericht über

die Feier des 400jährigen Zwinglijubiläums eingefügt.

Der Ueberfetzer,

Herr Rutherfurd, hat feiner

Ja in der Darftellung der Reformation in Graubünden,

Arbeit keine Vorrede vorangeftellt, fondern nur die

deren ungewöhnliche Ausführlichkeit fich wohl daraus

Möller’s abgedruckt.

Hiernach mufs man annehmen,

erklärt, dafs Chur Schaff’s Heimathftadt ift, wird fogar

593

594

.

Theolpfgj?:}1e Liter.#urzeitung. 18093 Nrt. 24.

E

RE 0 A

die Rückfichtnahme auf englifche und amerikanifche

fchlecht ift aber dabei die Ausbreitung des Zwinglianismus

Touriften geltend gemacht, und die Kirchengefchichte

wird zum kirchenhiftorifchen Reifehandbuch.

Auch

in Deutfchland gefahren, denn weder im vorigen Bande

noch in diefem hat fie die ihr gebührende Behandlung

der deutfche Benutzer der Schaff’fchen Arbeiten wird

gefunden.

Dafs der Verfaffer am Schlufs bereits eine

aus feinen Literaturangaben manches lernen können.

fehr

volltändige Literatur

der

franzöfifchen Re-

Im allgemeinen mufs dem Verfaffer auch nachgerühmt

formationsgefchichte giebt, ift zwar eine fehr fchätzens-

werden, dafs er nicht nur die Titel notirt hat, fondern

werthe Beilage; man fragt fich aber, was fie an diefer

auch wirklich der neueften Literntur nachgegangen ift.

Stelle nützen foll, da doch diefe Gefchichte felbft erft

Seine Urtheile über Zwingli verrathen durchweg die Be-

einem fpäteren Bande vorbehalten bleibt.

Möchte es

rührung mit der neueften Forfchung über fein Leben,

dem ehrwürdigen Verfaffer vergönnt fein, fein grofses

fein Verhältnifs zu Luther, feinen inneren Entwicklungs-

Werk wenigftens noch durch die Reformationszeit weiter

gang. Der dunkle Flecken in Zwingli's Leben, auf den

zu führen. Eine in folchem Umfange geplante Kirchen-

Janfsen feiner Zeit in der Polemik mit Ebrard die Auf-

gefchichte wird ja fchwerlich von einem Einzelnen zum

merkfamkeit weiterer Kreife gelenkt hatte, wird offen

e

Abfchlufs gebracht werden.

anerkannt, aber auch in die richtige gefchichtliche Be-

G. Kawerau.

leuchtung gerückt.

Es wäre freilich hervorzuheben ge-

ICN 1: SepL 1903

wefen, dafs Zwingli thatfächlich doch beträchtlich mehr

von Luther’s Schriften in feinen Jahren theologifcher

Obiges war bereits in der Correctur erledigt, als die Nachricht von

dem am 20, October erfolgten Tode Schaff’s eintraf. Seine Verdienfte

Entwicklung gelefen hatte, als er fich felber zugeftand.

eifrige Vermittelung des Austaufches der theologifchen Studien und Arbeiten

find in _ diefer Zeitung wiederholt gewürdigt worden; fein gröfstes ift die

Auch möchte ich beanftanden, dafs der Verfaffer S. 188

zwifchen Deutfchland und Amerika,

Die am Schluffe des obigen Artikels

Luther’s bittere Urtheile über Zwingli’s Tod nur in Gegen-

ausgefprochene Hoffnung mufs nun leider unerfüllt bleiben,

fatz rückt zu anerkennenden Urtheilen Zwingli’s über

E. Schürer:;

feinen Gegner. Das ift doch eine Ungerechtigkeit gegen

SE

b

Luther,

Denn einmal hat auch Zwingli über Luther

thatfächlich wefentlich anders geurtheilt, als feine be-

Ziemssen, Otto, Makrokosmos, Grundideen zur Schöpfungs-

kannten Marburger Aeufserungen erkennen laffen, bei

gefchichte und zu einer harmonifchen Weltanfchauung.

denen man nie vergeffen darf, dafs fie von feinen grofsen

Es

Verfuch einer Syftematik des Kopernikanismus. Gotha,

politifchen Coalitionsplänen

beeinflufst waren.

liefsen fich doch fehr böfe Worte Zwingli’s über Luther

Ihienemann's. Verl., 1893 (XV1, 127 S, 8:) M..2..—

zufammenftellen.

Andererfeits hätte aber Schaff auch

Eine gut gemeinte kleine Schrift, der man für

€e-

fragen müffen, wie Zwingli über Gegner urtheilte, denen

wiffe Bildungskreife einen Werth füglich nicht wird ab-

er das Chriftenthum abfprach, und ich erinnere den Ver-

fprechen dürfen,

‚Was vor allem noth thut‘, meint der

faffer nur an das, was er felbfit über die ‚Intoleranz‘

Verf, im Hinblick auf den Fall des Berliner Paftors Knak

fämmtlicher Reformatoren auf S. 11 fehr richtig bemerkt

vor 25 Jahren, ‚wäre eine zufammenhängende Darftellung

hat. Die Zufammenftellung auf S. 188 giebt ein fchiefes

der chriftlichen Lehre auf kosmologifcher Grundlage‘,

Bild.

Als Vorläufer dazu will er nun hier ‚das .Ganze einer

Die Behandlung Calvin’s zeigt gleichfalls die Be-

kopernikanifchen (d. h. kosmifchen und naturwiffenfchaft-

fchäftigung des Verfaffers mit der neueften Literatur,

lichen) Weltanfchauung in möglichfter Kürze zufam-

Doch thue ich dem verehrten Verfaffer vielleicht nicht

menftellen, um damit den nach Wahrheit fuchenden

Unrecht in der Annahme, dafs der Entwurf feiner Arbeit

Gebildeten eine Art von Katechismus in die Hand zu

aus früheren Zeiten ftammt, und dafs er die neueren

geben, in welchem einerfeits die unumftöfslichen That-

Forfchungen nur mehr gelegentlich hinterher verwerthet

fachen der neueren und neueften Forfchung (foweit fie

hat, diefe daher nicht zu ihrem gebührenden Einflufs

für uns wichtig find), andererfeits aber zugleich die idealen

auf die Darftellung gekommen find. Er fetzt noch bei-

Confequenzen derfelben im Lichte einer idealen Be-

fpielsweife mit den älteren Biographen Calvin’s ‚sxözta

trachtung gegeben wurden‘. Wie das Letztere gemeint

conversio‘ ins Jahr 1532; er behandelt Servet’s Lebens-

ift, möge der Zufatz auf S. 56 erläutern. ‚Das biblifche

gefchichte ftark beeinflufst von dem, was Tollin ermittelt

zu haben meinte,

ohne die {charfe Kritik, welche

Gebot der Elternliebe zeigt fchon mit feiner hinzuge-

fügten fchönen Verheifsung, wie tief die älteften Gefetz-

gebungen

v. d, Linde 1891 daran geübt hat, vollftändig zu berück-

.. die entwickelungskräftige Idee der Erb-

fichtigen.

Natürlich nennt er v. d. Linde, benutzt das

lichkeit und erblichen Tugend erfafst haben.

Denn je

Buch auch hier und da, hat aber meines Erachtens ihm

mehr die Eltern von den Kindern geehrt werd

en, defto

nicht ausreichenden Einflufs auf feine Darftellung ge-

leichter kann fich in den letzteren eine erbli

che Tugend

währt.

So ftammen auch feine Bemerkungen über

befeftigen, und diefe wieder kann,

foweit die Kinder

Leonhard Käfer S. 72 aus der bekannten Arbeit von

dadurch aus ihren natürlichen Lebenswurzeln K

Cornelius über die Wiedertäufer;

der doch wohl be-

ihnen Glück und Leben mehr befeftigen un

raft faugen,

halten, als es fonft möglich wäre‘,

d länger er-

gründete Einfpruch, den Köftlin ‚Martin Luther‘ 1I? 112

wofür des Näheren

und 643 dagegen erhoben hat, ift von ihm offenbar über-

auf des Verf.’s ‚Zur Philofophie: der: zehn Gebofe‘ - ver«

wiefen wird.

fehen. Doch derartige Ausftellungen find Kleinigkeiten,

welche die Freude darüber, dafs der amerikanifchen

In diefem Sinne nun durchmifst der Verf. den Auf-

Theologenfchaft eine im ganzen fo gut fundirte und

bau des Kosmos von der Welt der Fixfterne bis zum

mit fo gefundem Urtheil gefchriebene Gefchichte der

Thier und dem Menfchen; fo zwar, dafs ‚eine mehr

Schweizer Reformatoren hier geboten ift, nicht beein-

empirifche Aneinanderreihung der einzelnen Ideen

trächtigen können. Nicht recht verftändlich ift mir freilich

wegen bevorzugt wird‘.

vor einer rein {yftematifchen Anordnung der Einfachheit

der äufsere Aufbau, den Schaff feiner Kirchengefchichte

Man darf in feiner Vermittelung

giebt. Denn nachdem er die lutherifche Reformation bis

des Chriftenthums und der darwiniftifchen Entwickelungs-

1530 verfolgt hat, hat er hier die fchweizerifche Re-

lehre alfo nicht etwa eine Leiftung erwarten, welche ein

formation bereits bis zu Beza's Tode hinabgeführt. Das

Gegenbild deffen fein könnte, was der Platonifche Ti-

ift nicht möglich gewefen, ohne mannigfach auf viel

maeus für das Griechenthum bedeutet, obwohl, wie in

fpätere Entwicklungen des deutfchen Proteftantismus

diefem, Gott an die Spitze geftellt ift. Eine {olche

vorzugreifen. Es fei nur an Calvin und Weftphal, an den

ganzen Abendmahlsftreit erinnert. Eine

eiterführung

Leiftung aber thäte der Gegenwart allerdings fehr noth,

Kiel,

Guftav Glogau.

der deutfchen Reformationsgefchichte wird jetzt ohne

mean

kn

vielfache Wiederholungen nicht möglich fein. Befonders

*

595

Theologifche Literaturzeitung,

1893. Nr. 24

596

Kaftan, Gen.-Superint. D. Thdr., Auslegung des lutlierischen

geworden ift‘, ausführlicher vor den Katechumenen vor-

Katechismus. Den Arbeitsgenoffen in Kirche und Schule

überziehen laffen, als es der, hier wohl mehr die Leit-

gedanken fixirende Verf. hat thun wollen,

Dafs

der

dargeboten, Mit einem Anhang: Der Konfirmations-

zweite Artikel auch fchon auf die Behandlung des erften

unterricht auf Grund des luth. Katechismus. Schleswig,

Hauptftücks einwirkt, tritt z. B, in der Behandlung ‚des

Bergas, 1892. (XIL,.372 S. gr. 8.) M..4. 80; geb. M. 5. 80.

dritten Gebots hervor, welche die evangelifch-chriftliche

Was der Verfaffer des vorliegenden Buches ‚den

Faffung grundfätzlich betont, aus ihr heraus das Gebot

Arbeitsgenoffen in Kirche und Schule‘ darbietet, ift die

erklärt, nicht an der ftatutarifch-gefetzlichen Faffung kle-

Frucht einer faft zwanzigjährigen Wechfelwirkung von

ben bleibt und diefe nur, wie die meiften Lehrbücher

Theorie und Praxis; nicht Studien über den Katechismus,

thun, chriftlich abfchwächt. Auf die Behandlung des erften

zu welchen das katechetifche Intereffe führt, fondern das

Gebots durfte vielleicht der zweite Artikel, d. h. das Be-

Studium des Katechismus, ‚die immer wiederholte Ver-

wufstfein, dafs ich nur in Chriftus Gott als Vater erkenne,

fenkung in den Katechismus felbft und feinen biblifchen

noch mehr einwirken. Die Bevorzugung der reformirten

mus in Schule und Confirmandenunterricht und das-dabei

Hintergrund‘, zu welcher die Betreibung des Katechis-

Zählung der Gebote leuchtet uns nicht ein, das S, 53

über das Bilderverbot Gefagte erfcheint uns künftlich.

jedem ernften Katecheten fich immer mehr aufdrängende

Ueber einzelne Definitionen (zaubern == Gott feine Gaben

Bewufstfein von der Unzulänglichkeit der landläufigen

ftehlen u. a. m.) würde fich rechten laffen; für die Be-

Methode und Lehrmittel nöthigt, hat dem Verf, den Weg

handlung des vierten Gebotes würden wir als leitenden

gezeigt, die Ordnung, Auswahl und Geftaltung des Stoffs

Grundbegriff den nehmen, dafs die Eltern nicht fowohl

beftimmt.

Gegenüber von theologifchen Auslegungs-

‚an Gottes Statt‘ find, fondern für das Kind die Majeftät

werken, wie z. B. der ‚Chriftenlehre‘ des vortrefflichen

Gottes abbilden (vgl. das fchöne Wort Luthers vom

von Zez{chwitz charakterifirt die vorliegende Katechismus-

‚Kleid, das Gott auf die Eltern gehängt hat‘ S. 81); ehren

Auslegung grofse fachliche Befchränkung und das überall

heifst dann einfach: in den Eltern das Ebenbild Gottes,

fich kundgebende Abfehen auf das Bedürfnifs des Unter-

feine Majeftät refpectiren; wer das thut, der läfst fich

richts felbft; der Verf. bemüht fich, überall das Lehrziel,

auch durch wirklich verachtungswürdige Haltung der

den eigentlichen Kern, klar und abgerundet herauszu-

Eltern nicht verführen, fie ‚zu verachten‘, denn er fieht

ftellen, verzichtet auf alles Beiwerk, das, fo mancherlei

immer hinter der menfchlichen Geftalt Gottes Majeftät

Bereicherung es dem Katecheten bietet, doch leicht den

und Ebenbild. Doch das find alles Kleinigkeiten, über

Blick vom Ziele ablenkt und damit die Stetigkeit des

die fich ftreiten läfst. — Einen befonderen Vorzug des

Lehrgangs unterbricht; er verzichtet insbefondere auch

Buches bildet der letzte Abfchnitt, bezw. Anhang, der

auf alle wenn noch fo geiftreiche Seitenentwickelungen

vom Confirmationsunterricht handelt und für denfelben

oder langathmige, weitausholende, principielle Erörter-

dankenswerthe Fingerzeige giebt. Der Verf. hält im Wefent-

ungen; er giebt jedesmal den Gang felbft in Umrifs und

lichen an der katechetifchen Auffaffung der Confirmation

Knotenpunkten an; was er vorausfchickt, hat nur den

feft. Sie ift ihm ‚die Handlung, durch welche die in der

Zweck, den fo beftimmten Gang zu rechtfertigen, gegen

Kindheit Getauften eintreten in die Abendmahlsgemeinde

andere Auffaffung abzugrenzen, und ift ebenfo bündig,

und damit in die alle religiös-fittlichen Rechte und Pflichten

Der Verf. bezieht {fich,.in

wie rein fachlich gehalten.

letzter Inftanz dabei meift auf Luther und den Katechis-

in fich fchliefsende Kirchengliedfchaft‘.

Daraus ergiebt

fich ihm die Aufgabe und der Gang des Confirmanden-

mus felbft, den letzteren vor allem aus fich felbft inter-

unterrichts; derfelbe hat einerfeits den bisherigen Reli-

pretirend. Unterfcheidet fich fo diefe Auslegung von ähn-

gionsunterricht zu berückfichtigen und zu verwerthen,

lichen theologifchen Werken über den Katechismus durch

andererfeits vielfeitig zu ergänzen, foll fich aber alle-

praktifche Haltung, wie durch die Abwefenheit doctri-

wege von der Erwägung leiten laffen, dafs es fich bei

nären Ballaftes, fo erhebt fie fich andererfeits doch wieder

der Confirmation um den Eintritt in die Abendmahls-

über die aus dem unmittelbaren Bedürfnifs der Schule

gemeinde handelt (S. 332).

Er hat aber auch — darin

erwachfenen und nur diefem dienenden Katechismus-

pflichten wir dem Verf. nachdrücklich bei — ‚ein felb-

Auslegungen dadurch, dafs dem Lehrgang eine präcife

ftändig geordnetes Ganze zu fein, in dem das Vorhandene

und einleuchtende Orientirung über das Problem des be-

zu Baufteinen verwerthet und mancherlei Neues eingefügt,

treffenden Lehrftücks und eine principielle, wenn noch

das. Ganze aber nicht in der Weife eines Lehrfyftems

fo kurz gefafste Auseinanderfetzung über das einzu-

geftaltet wird, fondern lediglich von praktifchen Gefichts-

fchlagende Verfahren vorausgefchickt wird, Dem Kate-

unkten normirt ift, fo dafs es fich als geeignet erweift,

cheten aus dem Lehrerftande dient das Buch fomit nicht

kirchlicher Erziehung zu dienen‘. Den letzten Theil der

fowohl zum unmittelbaren Gebrauch beim Unterricht, als

Thefe möchten wir dahin präcifiren, dafs es fich zwar

vielmehr zur Vorbereitung und Anregung; denn es for-

natürlich nicht um Vorführung eines theologifchen Lehr-

dert die felbftändige Arbeit heraus, giebt nicht fertige

fyftems, wohl aber um Pflanzung einer einheitlichen Welt-

Entwürfe von Lehrftunden, wie etwa von Zezfchwitz oder

und Lebensanfchauung handelt, deren zufammenfaffende

Niffen u. a.

Dem Theologen, der fich anfchickt, Kate-

Darftellung ‚von prakt. Gefichtspunkten normirt‘ ift, aber

chismusunterricht zu ertheilen, hilft das Buch dazu, den

doch eine wohl fundamentirte, dem Bedürfnifs nach einheit-

Katechismus, den er bisher nur unter dem theologifchen

licher Weltanfchauung entgegenkommende, in gewiffem

Sinn alfo doch auch fyftematifche Zufammenfaffung fein

Gefichtspunkt zu betrachten gewohnt war, als Unterrichts-

Der Verzicht auf

mufs, damit der, oft fchon mit dem Eintritt in die Werk-

buch zu würdigen und zu gebrauchen.

theologifch-doctrinären: Einbau tritt am wohlthuendften

ftatt unter die durch ihr fcheinbar gefchloffenes Syftem

im ‚zweiten Hauptftück hervor: aus dem erften Artikel ift

imponirende Socialdemokratie gerathende junge Menfch

z. B. die Behandlung der Eigenfchaften Gottes wegge-

etwas Feftes, Gefchloffenes, nicht blofs einzelne Gedanken-

laffen; im zweiten Artikel weder auf die Lehre von den

reihen mitbringt (vgl. Zeitfchr. f. Paftoralth. ‚Halte, was

Ständen, noch auf die von den drei Aemtern Chrifti

du haft‘ XVI, S, 94 ff.). Dafs hiezu der luth. Katechismus

weiter Bezug genommen; der Verf, erklärt jedesmal den

fich befonders eignet, damit bin ich völlig einverftanden.

Katechismustext als folchen in zarter Selbftbefchränkung,

Darmftadt.

H. A, Köfllin.

läfst diefen felbft reden, indem er ihn belebt durch feine

ergänzenden Ausführungen. Die wirkliche katechetifche

V E E

Behandlung wird freilich mit dem Bemühen, ‚Chriftus vor

die Augen zu malen‘, noch weiter gehen, die ‚aus der

Ewigkeit hervorgehende und in die Ewigkeit ausgehende

Gefchichte Jefu Chrifti, auf Grund deren er unfer Herr

597

598

Theologifche %iffré.furzeitung. 1903000r 2U.

E

B

A

„

7E

la Mal

Christlieb, weil. Prof. D, Th., Homiletik.

Vorlefungen.

was in dem liegt, was Gott für fıe alle und an ihnen allen

gethan hat,

Hrsg, von”Thi ‘ Haarbeck; «Bafel, Jaceger &-/Kober)

Daran find _ wir doch im Gemeindegottes-

1893.

(VII. 356° 57 g1.*8.) M, 42 Sebe Mı 5.20;

dienft vornehmlich zu erinnern; auch die verlorenen

Söhne find Kinder des Vaterhaufes, und heilfam zu

Das Manufcript der Homiletik ift von dem verewigten

wirken zu Bufse und Glauben, des wir Alle bedürfen,

Verfaffer nicht druckfertig hinterlaffen, alfo auch nicht

ift nur durch die Vergegenwärtigung der hohen Güter

zum Druck beftimmt worden; aus dem mit ‚zahllofen

des Vaterhaufes. Gleichwohl lehrt der Verfaffer (S. 87),

Randbemerkungen und Beilagen‘ verfehenen Collegienheft

dafs die evangelifche Predigt fich an eine zur Freiheit

hat. der Herausgeber das Buch druckfertig gemacht.

im Glauben berufene, mündige oder immer mehr der

Referent verfteht den pietätvollen Wunfch der Söhne

Mündigkeit zuzuführende Gemeinde zu wenden habe.

des Entfchlafenen, das Lieblingscolleg des Vaters zum

bleibenden Gedächtnifs den ehemaligen Hörern in Buch-

Bedenklich ift die Stellung, die dem Prediger angewiefen

wird; während die Liturgie die {fchon erreichte (?) Glaubens-

form zu übergeben, ob auch mancherlei Erfahrungen der

ftufe der Gemeinde darftelle (S. 72) und der Liturg

Pietät es zu rathen fcheinen, das von dem Verfaffer nicht

fomit als Mund der Gemeinde in der Gemeinde ftehe,

für den Druck Beftimmte auch nicht durch den Druck

habe der Prediger feinen Platz (auch local) über der Ge-

zu veröffentlichen.

meinde; es ift eine Art altteftamentlichen Prophetenthums,

Das Werk wird in vier Capitel gegliedert, denen

die in ihm fich darftellen foll, wenn auch der Verfaffer

Prolegomena (S. 1—51) über Begriff und Aufgabe der

feine Lieblingsbezeichnung für den Prediger, er fei der

Homiletik, über das Verhältnifs der Homiletik zur Rhe-

Canal des göttlichen Wortes, fchwerlich auf diePropheten

torik, ein Ueberblick über die Entwicklungsgefchichte der

würde anwenden wollen, Die Predigt felbft foll den Schrift-

Homiletik, über ihre Stellung in der praktifchen Theo-

text auslegen und anwenden, fie ift alfo zxterpretatzo

logie, über Eintheilung und Inhalt vorangeftellt werden,

poßpularis, um mit A, Hyperius zu reden, und gehört der

Das erfte Capitel (S. 52—103) handelt von Begriff und

Exegefe an; der Gebrauch des Textes ift daher principiell

Wefen, Aufgabe und Zweck der Predigt, das zweite (S

nothwendig, und nur S. 132 f. wird erwähnt, dafs Cl. Harms

104—123) über die perfönlichen Erfordernifse zum Pre-

anderer Meinung gewefen fei.

Gleichwohl wird S. 288

digen, das dritte (S. 124 — 281) über Stoff und Inhalt,

Exegefe

und 206 davor gewarnt, die Predigt :zur populären

herabfinken

das vierte (S. 282—347) über die Form der Predigt als

zu laffen, da fie ja auch an-

Rede und Vortrag. Ein Namenregifter und ein Sach-

wenden (!) folle; und S. 124—138 finden wir eine ent-

regifter, die beide jedoch an Vollftändigkeit viel zu

fchieden freiere Schriftauffalfung unter dem Gefichts-

wünfchen übrig laffen, fowie ein Regifter der citirten

punkt, dafs nur Chriftus gepredigt werde; ja S, 324

Bibelftellen befchliefsen das Werk. Ueber die Eintheilung

wird gar gelehrt, dafs der auszuführende Gegenftand

fei nur dies bemerkt, dafs das Verhältnifs der Homiletik

nicht unmittelbar der Text, fondern das Thema fei.

zur Rhetorik wohl nicht beftimmt werden kann, bevor

S. 84 lefen wir von einem plötzlichen Drang des Geiftes

auf der Kanzel, von einem Wirkenwollen des Geiftes auf

über Begriff und Wefen, Aufgabe und Zweck der Pre-

digt gehandelt ift, und dafs diefer Inhalt des erften Ca-

gerade anwefende Zuhörer, von deren Anwefenheit der Pre-

pitels mit dem des zweiten, welcher über die perfönlichen

diger keine Ahnung habe (ähnlich S. 286) — eine Aus-

Erfordernifse fich verbreitet, fo nahe zufammengehört,

führung, welche jugendliche Prediger faft unfehlbar zu un-

dafs die Trennung in zwei Capitel nicht völlig motivirt

folider Arbeit und zu Enthufiafterei verlockt, während S, 340

er{fcheint.

Wohlthuend und erhebend berührt der tiefe

entfchieden auf das Concipiren des Wefentlichen und auf

Ernft des Verfaffers, der in allen feinen Ausführungen

wörtliches Memoriren Werth gelegt wird. S, 89 ff. fteht

die Heiligkeit der Sache nicht aus den Augen verliert;

eine polemifche Zurückweifung der rein didaktifchen Auf-

das unabläffige Bemühen, den Hörern bez, Lefern die

faffung von Aufgabe und Zweck der Predigt; und doch

Hoheit der Aufgabe, Zeugen Chrifti zu fein, einzuprägen,

wird 5. 109 f. als einziges Charisma des Predigers die

Zeugen Chrifti follen Prediger fein; das ift fo fehr dem

Lehrgabe genannt. Aehnliche Widerfprüche laffen fich

Verfaffer die Hauptfache, dafs er am liebften den Namen

noch mehr anführen.

Homiletik zu gunften der ‚Martyretik‘ daran gäbe. Be-

In dem dritten Capitel, der f. g. materialen Homile-

fonders das zweite Capitel enthält für jeden angehenden

tik, giebt der Verfaffer, gewifs für manche Leute fehr

und jeden geübten Prediger viel Beherzigenswerthes, wenn

praktifch, eine übergrofse Menge vonBibelftellen zu Texten,

auch das

Ürtheil des Verfaffers (S. 104 f.), dafs über die

auchreiche Beifpiele von Propofitionen(,Dispofitionen‘nennt

perfönliche religiöfe Qualität des Predigers in den Homile-

fie irrthümlich der Verfaffer) werden gegeben, freilich

tiken nichts, oder nur beiläufig etwas, gefagt werde,

nicht immer glücklich formulirt.

Vor allem aber — ein

nicht berechtigt fcheint. — Es ift das Bemühen des Ver-

Hauptmangel des ganzen Werkes — wird alle wiffen-

faffers, alles, was er über die Predigtwiffen{chaft zu fagen

{chaftliche Behandlung, alle Zurückführung auf klare

hat, aus der heil, Schrift abzuleiten; das giebt, feinen

Grundanfchauungen vermifst (nur S. 186—201, wo über

Darlegungen zwar einerfeits einen feften Halt, aber er-

freie Texte und Perikopenzwang gehandelt wird, auch

weift {ich auch, da die nöthige Unterfcheidung fehlt und

S. 259 ffi, machen eine Ausnahme); man

die Biblicität in Biblicismus ausartet, als nicht durch-

befönders, das S2726 über 1raus

und Leichenreden

vergleiche

führbar und bringt eine Menge von Widerfprüchen her-

Gefagte. Mit dem Stande der homiletifchen Wiffen-

vor. Eine reine Gemeindepredigt (S. 52 ff.) erkennt

fchaft ‚mit den Verhandlun

gen über homiletifche Fragen

der Verfaffer nicht an; die Polemik gegen Schleiermacher

werden die Lefer nicht bekannt gemacht; fo werden

und Palmer durchzieht das ganze Buch; nicht nur dar-

fie nicht in den Stand gefetzt, ein felbftändiges Urtheil

ftellendes Handeln,

fondern auch wirkfames Handeln

fich zu bilden; nur das wird mitgetheilt, was Chriftlieb für

fei die Predigt, und bei dem Zuftand unferer Gemeinden

richtig hält.

fei die Gemeindepredigt ftets auch Mifhonspredigt. Denn

die Gemeinde beftehe der Mehrzahl nach aus Ungläubigen,

Der fchwächfte Theil des Ganzen ift das vierte Capitel.

der

Zweck der

In der Warnung vor Ueberfchätzung des Formellen ficht

nur die Minderzahl feien Gläubige,

der Verfaffer doch wohl gegen Dinge, die niemand heut-

Predigt fei daher befonders Erweckung, dann auch Er-

zutage behauptet, und erregt das Mifsverftändnifs, als

bauung, beides durch das Zeugnifs von Chrifto. Man

dürfe man über jede Form fich unbekümmer

t hinweg-

fieht,- es fehlt dem Verfaffer der Begriff der einheit-

fetzen. Mit Zuftimmung citirt er das Wort von

R. Kübel,

lichen, gottesdienftlich verfammelten Gemeinde; er zer-

dafs die homiletifche Wiffenfchaft aus etwas,

Was nun

fpaltet von vornherein die Hörerfchaft in Gläubige und

einmal die Bibel nicht habe,

ein verpflichtendes

Ungläubige und fetzt den Prediger als Richter ein, ftatt

Merkwürdig ift nur, wie er dabei no

Gefetz (NB! in formeller Hinficht) n

icht machen dürfe.

das grofse, von Gott gegebene Gemeinfame zu betonen,

ch für den Textge-

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brauch eifern kann.

Klarheit und Beftimmtheit läfst be-

felbft dem Menfchen anfliege,

Giebt es auch Menfchen,

fonders die Ausführung über analytifche und fynthetifche

denen Regeln zu geben in diefem Stücke völlig über-

Methode (S. 286 ff.) trotz Anführung der trefflichen Arbeit

flüffig ift, da glückliche Begabung und natürlicher Takt

von Diegel vermiffen ; fynthetifch ift dem Verfaffer die

fie von felbft das Richtige finden laffen, fo hat doch der

Predigt, welche Thema und Partition hat,

Verfaffer unzweifelhaft Recht, wenn er der Mehrzahl der

Aus der ge-

fchichtlichen Darlegung der fynthetifchen Form geht eine

Theologen gegenüber eine Anleitung zu einem guten

ftarke Geringfchätzung derfelben hervor; gleichwohl wird

Vortrage für erforderlich erklärt.

Sehr richtig betont

S. 296 ff. gerade diefe Form mit Vorliebe behandelt.

Schufter die hohe Bedeutung, die ein verftändiger Ge-

Nicht glücklicher ift die Ausführung S. 309 ff.; formale

fangunterricht für die Vorbildung des Theologen zum

Themata nennt Chr. peripherifche, materiale nennt er

Predigen haben würde,

Der praktifche Theologe hat oft

centrale; als Mufter formaler Behandlung wird Mt. 8,

genug Anlafs, an den Anfängern im Predigen, die er

5—13 angeführt: Drei ftarke Stützen unferes Vertrauens

kennen lernt, den völligen Mangel einer Vorbildung in

1) Chrifti Liebe, 2) feine Wahrhaftigkeit, 3) feine Macht,

guter Ausfprache und verftändiger Behandlung der Stimm-

und gar das Thema zu Mt. 20, 1—16:

‚Einige Fragen

mittel zu beklagen.

Ebenfo fei die Forderung des Ver-

aus unferem Text‘ foll vorbildlich fein.

faffers notirt, dafs der angehende Prediger Gelegenheiten

Die Arbeit des Herausgebers war gewifs nicht leicht;

zum Vorlefen fleifsig wahrnehmen möge, um durch diefes

aber völlig gelungen ift fie nicht. Auf den erften Bogen

Hülfsmittel die Stimme für den künftigen Kirchendienft

finden wir in der klein gedruckten Ausführung des Para-

vorzubilden und modulationsfähig zu machen. Es ift

graphen gewöhnlich dasfelbe, oft mit denfelben Worten

nicht nöthig, hier den Einzelausführungen weiter nachzu-

gefagt, was im Paragraph bereits zu lefen ftand; das

gehen; unfere neueften Homiletiker haben bereits den

hätte befeitigt werden follen, S. 17. Luther O4. XII, 1592 —

Werth und die Brauchbarkeit derfelben freudig anerkannt.

heifst das Walch? aber weshalb dann Opp. ftatt ‚Werke‘?

Dafs freilich der Verfaffer den Weg zu feinen Anwei-

S. 55, 16: ‚f. Gefs‘ — welches Buch? welches Capitel?

fungen fich durch Zufammenftellung aller biblifchen

welche Seite? — S. 198: ‚Neffelmann XLVIII‘ — welche

Notizen über den guten Vortrag Jefu und der Apoftel

Schrift? S, 30 wird Erasmus: Ecclesiastes stve coniionator

gebahnt hat, wird wohl mancher Lefer für ein 0ofus

evangelicus $tatt: sive de vratione concionandzi citirt; S. 33:

supererogationis halten.

Dafs auch Jefus beim Reden bei-

‚Die weitläufige „Paftoralunterrichtung“ des Nic. Hemming

fpielsweife den Mund aufgethan und feine Zuhörer an-

1566‘; gemeint ift wahrfcheinlich das Buch: ‚Pastor sive

gefehen und bei grofser Volksmenge feine Stimme er-

Pastorıs optimus vivendi agendique modus‘. Auch die Urtheile

hoben hat u. dergl. m., ift ja unzweifelhaft richtig, und

5.46: dafs Kraufs, Homiletik und Baffermann, Handbuch der

man kann dem Fleifs, mit welchem hier mofaikartig eine

geiftlichen Beredfamkeit ‚wenig brauchbar‘ feien, hätten

Fülle derartiger Notizen aus dem N. T. gefammelt ift,

ausgemerzt werden follen, ebenfo die völlige Mifsdeutung,

feine Anerkennung nicht verfagen; aber dafs diefer Weg,

die 316, 16 v. u. Al. Schweizer widerfährt, vollends

die Bibel zum Lehrbuche einer beftimmten Technik

aber der recht unfeine Scherz über Beyfchlag S. 338. —

machen zu wollen, bedenklich ift und zu recht abfurden

Die Autoren werden faft fämmtlich ohne Vornamen an-

Confequenzen verwendet werden könnte, wird dem Ver-

fr

eführt; manche find fal{ch gefchrieben, z. B. S, 48 Hüffel

faffer nicht verborgen fein.

att Hüffell), H. (ftatt Cl.) Harms; im Regifter Gerock

Die 2. Schrift ift ein mit gröfstem Gewiffensernfte

flatt. Gerok);. S: 367 E. : (att/St.). Gaufsen; S. 180; 15

gefchriebenes Mahnwort gegen das Extemporiren auf

/

ametius (ftatt Pamelius). Ferner S. 46, 20: ‚holländifche

der Kanzel und für eine Predigtweife, welche vollftändiges

Gefchichte der Predigt‘

att Gefchichte der holländifchen

Concept und genaues Memoriren als das Normale und

Predigt; auch die fatalen Ausdrücke wie Kanzelredner,

daher auch als die beftändige Regel für die ganze Predigt-

Jetztzeit, populär hätten geändert werden müffen,

End-

thätigkeit betrachtet,

Der Eifer des Verfaffers wendet

lich aber würde es die Pietät nicht verletzt haben, wenn

fich nicht allein gegen die Bequemlichkeit und Trägheit

der Herausgeber den Stil des Collegheftes fo verbeffert

und das Ueberfchätzen der Begabung, durch welche

hätte, wie man es bei einem gedruckten Lehrbuch bil-

zahlreiche Geiftliche fchon frühzeitig ins Extemporiren

ligerweife beanfpruchen darf,

und daher inhaltlich zu immer gröfserer Leere, formell

Marburg.

E: Chr.. Achelis,

zu allen möglichen Verftöfsen gegen einen guten Stil

gekommen find, Sein Eifer gilt auch und nicht weniger

denjenigen Homiletikern, welche zwar ihren Schülern für

Schuster, Gen.-Superint. Konfift.-R. D. C. F. Th,,

den Anfang das Predigen auf Grund vollftändigen Con-

Der gute ‚Vortrag, eine Kunst und eine Tugend. Prak-

ceptes und genauer Memorie vorfchreiben, aber bei fort-

tifch-theologifche Studie.

Z Verm. ‘ Aunı StUttgait,

gefetzter Uebung, je nach der Individualität, eine zu-

nehmende Freiheit dem Concept gegenüber, ja auch ein

Greiner & Pfeiffer, 1892. (78S. gr. 8.) M. 1.—

conceptlofes Predigen als eine höhere Stufe vor

Schuster, Gen.-Superint. Konfift,-R. D. C. F. Th,,

Augen führen,

Mit gröfstem Nachdruck fucht.der Ver-

Die Vorbereitung der Predigt.

Praktifch-theologifche

faffer diefer Theorie gegenüber die andere zu verfechten,

dafs jenes conceptlofe Predigen nicht nur keine höhere

Studie. 2, verm. Aufl. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer,

1892. (VHL-91S. 2 8.).M..1:20.

Stufe der Predigtkunft, fondern in der Regel ein Herab-

finken von dem fein werde, was der Prediger zu leiften

Es ift fehr erfreulich, dafs die Beiträge Schufter’s zur

im Stande ift, Beruft man fich auf Schleiermacher zu

Homiletik, von denen der erftere 1880, der andere 1888

Gunften der conceptfreien Predigt, fo wirft er die Frage

entftanden ift, nunmehr in zweiter bereicherter Auflage

auf, ob diefer nicht noch viel höhere Meifterfchaft erlangt

ausgehen, Denn man konnte nur wünfchen, dafs diefe

haben würde, wenn er fich überwunden und feine Pre-

gehaltvollen, befonders an die jüngere Geiftlichkeit fich

digten fein ordentlich aufgefchrieben hätte,

Da eige

wendenden, die Gewiffen fchärfenden Auffätze zu weiter

Lehre vom Concept aus dem N. T. nicht zu gewinnen

ift, fo hat der Verfaffer hier den intereffanten Weg ein-

Verbreitung gelangten, Mit dem Aeufserlichften und doch

nicht Gleichgültigen, dem guten Vortrage, hat Schufter

gefchlagen, eine Enquete bei einer gröfseren Zahl von

feine Mahnungen begonnen, um fich im 2. Heft der Frage

Kanzelberühmtheiten unferer Tage anzuftellen mit dem

nach der rechten Methode der Vorbereitung für die

Ergebnifs, dafs diefe alle mit mehr oder weniger Ent-

Predigt zuzuwenden. . Erftere Schrift wendet fich gegen

fchiedenheit Zeugnifs für das Predigen in treueftem An-

die

nterfchätzung der äufseren Darftellungsmittel, durch

fchlufs an ein vollftändig ausgeführtes Concept abgelegt

welche der Prediger zu wirken hat; gegen die Meinung,

haben.

So fehr ich dem Verfaffer in der praktifchen

als wenn guter Vortrag und was dazu gehört, ganz von

Zweckbeftimmung feines Mahnwortes zuftimmen mufs

601

602

n

Theologifche Literaturzeitung. '18793.' Nr. 24

und ihm auch darin beipflichte, dafs die conceptfreie

in Berlin gehalten, in denen er dies Buch ‚durchgehen‘

Predigt keineswegs generell als eine höhere Leiftung

und feinen Inhalt darlegen wollte.

K. thut auch hier

taxirt werden darf, {o möchte ich doch daran erinnern,

hinzu aus dem Gefammtinhalt der chriftlichen, evange-

dafs auf diefem Gebiete der Individualität ein gröfseres

lichen Lehre und weift über den nächften Inhalt und

Recht zugeftanden werden mufs, als der Verfaffer aner-

Sinn. des Wortes hinaus, geiftreich, zuweilen nur an-

kennen möchte.

Gewifs kann in vielen Fällen‘ die Be-

deutend, immer anregend. Seine homiletifche Stärke aber

rufung auf die Individualität nur Deckmantel der Trägheit

liegt in den Predigten über folche Texte, die eine Haupt-

fein; aber dafs eine Theorie z/x praxz vielfach gemifs-

wahrheit enthalten, und. auch für längere Abfchnitte

braucht wird, ift doch noch kein Gegenbeweis gegen

findet er mit ficherem Blick den beherrfchenden Gefichts-

ihre Richtigkeit. Ich mache nur auf folgende 3 Punkte

anfmerkfam:

punkt, den er dann glänzend und {fchlagend, aber auch

ı) Während für fehr viele Naturen das

lichtvoll und erbaulich nach verfchiedenen Seiten darlegt.

Niederfchreiben Hülfsmittel für die Meditation felber ift,

Auch grofse, umfaffende Gedanken werden der Theil-

fetzen andere die Feder erft an,

wenn ihre Meditation

nahme und dem Verftändnifs der Gemeinde mit {(icherer

abgefchloffen ift; erftere brauchen ein Concept, damit

Hand nahegebracht, in weifer Befchränkung auf das,

die Predigt entfehe, die anderen nur um fie zu fixiren,

was der Text an die Hand giebt, und mit glücklicher

Es follte doch wohl. nicht bezweifelt‘ werden, dafs für

Beziehung auf das, was im gegenwärtigen Leben der

letztere Naturen das Concept eine viel untergeordnetere,

Gemeinde zur Anwendung herausfordert. Kein Hörer

entbehrlichere Rolle fpielt, als für erftere,

2) Baffer-

wird jemals die Empfindung haben, eine lehrhafte Aus-

mann’s Satz, dafs. es Naturen giebt, denen das. Schreiben

einanderfetzung zu empfangen, die er kaum verftehen

den Flufs der Gedanken unterbricht, läfst fich doch

kann oder mühfam behalten mufs, fondern angeregt, er-

nicht als. ein Erfahrungsfatz durch die gegentheilige

griffen bleibt er die ganze Predigt hindurch und fühlt

Behauptung, dafs dies keineswegs der Fall fei, aus der

immer mehr, dafs ihm ein Zeugnifs evangelifcher Wahr-

Welt {fchaffen.

Hier fteht eben Erfahrung gegen Erfahr-

heit entgegentritt, das begründeten Anfpruch auf feine

ung.

3) Die Art des Memorirens, das Verhältnifs‘ der

Zuftimmung und auf feinen Gehorfam erhebt.

y

ehaltenen Predigt zum Concept, wird fich nach der

T

ndividualität

aufserordentlich

verfchieden

geftalten

Halle a/S.

7 W.ACHLLEN

AA

Während die einen ihr Lebenlang an den Wortlaut ihres

Conceptes gebunden bleiben werden, wird für andere das

Wirth, Pfr. Karl Volkmar, Der evangelische Liederschatz,

Memoriren im. eigentlichen Sinne des Wortes mehr und

feine Entftehung und feine Verwertung für unferen

mehr zurücktreten hinter einer Reproduction, die bei

fachlicher Identität mit dem. Concept formell demfelben

evangelifchen Chriftenftand.. ı. Tl. Nürnberg, Korn,

freier gegenüberfteht.

Die Frage, welche von diefen Arten

1893 (1 27108 gT. 8i Al 5

vollkommener und höher. fei, wird man

anz abweifen

Der erfte Theil eines hymnologifchen Werkes liegt

müffen und nur fragen dürfen, welche der Individualität

Gerade neuefte Vorkommnifse weifen

hier vor, auf den empfehlend aufmerkfam zu machen mir

angemeffen fei.

eine Freude ift. Ohne Zweifel ift es die Frucht eines

übrigens darauf hin, dafs bei fortgefetzter Anfpannung

langjährigen und unabläffigen Fleifses; eine reine Begei-

des Gedächtnifses zu wörtlichem Memoriren eine Er-

fterung für die Sache und tief religiöfes Verftändnifs

fchöpfung defselben eintreten kann, durch welche plötz-

fpricht aus jeder Zeile, und namentlich im praktifchen

lich gefegnete Predigerthätigkeit einen jähen Abfchlufs

Kirchenamt ftehenden Theologen wird das Studium des

erfährt.

Buches eine Erquickung und Erhebung fein. Allerdings

Kiel.

G. Kawerau,

wird der Gebrauchswerth fich auf Theologen befchränken;

die gebildeten Gemeindeglieder, für die nach Titel und

Vorwort (auch S. ı02) das Buch gefchrieben zu fein

|7(Viwir;(iel‚ Oberhofpred. Schlofspfr. D. Rud,, Dasr évangelium

fcheint, werden fich vermuthlich durch die Mittheilung

Johannis, in Predigten und Homilien ausgelegt. ı. Hälfte.

griechifcher und lateinifcher Hymnen ohne Ueberfetzung,

[Die vier Evangelien, in Predigten u. Homilien ausge-

durch althochdeutfche und mittelhochdeutfche Stücke

ohne Commentar als abgewiefen anfehen. — Der vor-

legt. Hrsg. v. R. Kögel. IV. Abth. ı. Hälfte.] Bremen,

C. Ed. Müller, .1892. (X, 402 S. gr. 8.) M., 7.59; geb-

liegende Band gliedert fich in fechs Theile: ı) Heilige

Gefänge (es find damit die in der heil. Schrift enthaltenen

M. 9.—

Poefien gemeint) S. 3—9; 2) Kirchliche Lieder (Abrifs

Die Auslegung des Johannes-Evangeliumsin Predigten

der Gefchichte des Kirchenliedes bis zur Reformation)

und Homilien erfolgt in derfelben

eife wie die der

S. 13—53; 3) Das evangelifche Kirchenlied (Abrifs der

übrigen Evangelien in den andern Bänden diefes Werkes.

Gefchichte desfelben) S. 57—79; 4) Das evangelifche

Die Texte find nach der Zeit des Kirchenjahres oder

Gefangbuch S. 83—98; 5) Die Liedererklärung 6) Ein-

nach Veranlaffung des Fefttages ausgewählt und homi-

zelne Liederdichter und Erklärung einiger Lieder S.

tetifch bearbeitet,

Was der einzelne Sonn- und Fefttag,

125—271.

Das Werk ift offenbar auf mehrere Bände

in diefem Bande z, B. vier Mal das Reformationsfeft, für

berechnet, denn im fechften Abfchnitt werden nur Luther

die Auslegung wie für die Anwendung des Textes dar-

und drei feiner Lieder befprochen (Aus tiefer Noth, Ein’

bietet, das wird mit bekannter Meifterfchaft verwendet.

fefte Burg, Wir glauben all an Einen Gott

). Auf diefen

Ein folches Verfahren kommt freilich mehr der einzelnen

fechften Abfchnitt, der fich auch auf die folgenden Bände

Predigt als dem ganzen Werk, das eine ‚Auslegung der

erftrecken wird, kommt es dem Herrn Verfaffer befonders

Evangelien in Predigten und Homilien‘ bieten will, zugute.

an; würde es da nicht richtig gewefen fein, die fünf erften

Abfchnitte als Einleitung dem ganzen Werk voranzu-

Wenn es überhaupt fraglich ift, ob durch Predigten und

ftellen? Die Abficht, die Lefer zum Verftändnifs der

Homilien eine Auslegung biblifcher Bücher, die den

Namen verdient, geleiftet werden kann, fo find die Schwie-

hauptfächlichen evangelifchen Kirchenlieder in den Stand

rigkeiten für eine folche Auslegung beim vierten Evan-

zu fetzen, würde dann auch kräftiger als Beftimmungsgrund

gelium noch gröfser als bei den andern.

Wenn einer,

für die Auswahl und die Geftaltung des in den fünf

fo ift K. diefen Schwierigkeiten gewachfen. Der vor-

erften Abfchnitten Dargebotenen fich geltend gemacht

liegende Halbband bringt 44 Predigten, darunter einige

haben.

in der Form der Homilie, namentlich zwei Advents-

In dem erften Abfchnitt werden biblifche hymnolo-

predigten über I. 1—10 und 11—18. K,’s Art macht auch

gifche Angaben zufammengeftellt und theilweife erläutert.

die Homilie eigenartig.

Vor 70 Jahren hat Schleier-

Für den zweiten Abfchnitt fcheinen dem Herrn Verfaffer

macher feine Homilien über‘ das Evangelium Johannis

hinfichtlich des mufikalifchen Theiles das ältere, eine

603

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nr. 24.

604

reiche Ausbeute gewährende Werk von J. N. Forkel: All-

von der Mitfreude verfchlungen wird. Allerdings wenn

gemeine Gefchichte der Mufik 1788—1801 und das jüngft

der Herr Verfaffer in demfelben Tempo fortfahren und

erfchienene Werk von Ph. Wolfrum: Die Entftehung und

auch nur die etwa 250 Nummern des eifernen Beftandes

erfte Entwickelung des deutfchen evangelifchen Kirchen-

unferer Gefangbücher — und weniger kann er doch ‚den

liedes in mufikalifcher Beziehung 1890, deffen Benutzung

evangelifchen Lieder{fchatz‘ nicht enthalten laffen — durch-

auch im dritten Abfchnitt vermifst wird, unbekannt ge-

nehmen will, fo wird die Anzahl feiner Bände ftattlich

blieben zu fein; allzu eng {fchliefst der Verf. fich an die

werden. Doch das find curae posteriores! Freuen wir uns

zwar verdienflliche, aber auch recht unkritifche Gefchichte

an dem, was da ift, und danken wir dem Herrn Verfaffer

des Kirchenliedes von E. E, Koch an.

In literarifcher

für feine reiche Gabe.

Beziehung würde: R, Wolkan: Das deutfche Kirchenlied

Marburg.

B/'Chr;-Aichelis.

der Böhmifchen Brüder

im

16. Jahrh. 1891

manchen

Fingerzeig gegeben haben. An Einzelheiten bemerke ich,

Eine Handschrift (saec. XI.) einer alten lateinischen

dafs S2173 V U einName; - ausgefallen , ift;,22, .12 :ift

M, Weifse ftatt Weifs (richtig S. 49) zu lefen; 27, 9 findet

Uebersetzung des I. Clemensbriefes.

fich der öfter begegnende Irrthum, dafs unter ‚Neumen‘

(richtig 24, ©6 als Notenf{chrift erklärt) dasfelbe zu ver-

Die Lefer diefer Zeitung find durch die Bibliographie

Col. 582 darauf aufmerkfam gemacht worden, dafs eine

ftehen fei, wie unter der Bezeichnung Jw%67lz und Laudes,

alte lateinifche Ueberfetzung des I, Clemensbriefes ent-

Im dritten Abfchnitt folgt der Herr Verf. aufser dem

deckt worden ift. Bei dem Intereffe, welches diefer Fund

angeführten Werke von E. E. Koch oft bis aufs Wort

den Darlegungen, welche Th. Harnack im erften Bande

hat, fei die betreffende Notiz mitgetheilt:

feiner Praktifchen Theologie über das evangelifche Kir-

Revuc Benedietiie 1893 4Nrg 'p.” 403° thenlt am

Wie Harnack theilt auch Wirth

G. Morin mit: ‚Ceux qui S’interessent aux antiquites

chenlied gegeben hat.

ecclesiastiques apprendront avec plaisir qu’on vient de

das evangelifche Kirchenlied in drei Perioden ab, deren

erfte von 1517—1680 verlaufen foll, deren zweite von

retrouver dans un ms, provenant de l’abbaye ben&dictine

1680—1817 fo völlig heterogene Dinge wie die Lieder

de Florennes, dans la province Namur, une traduction

latine de la premiere lettre de St. Cl&ment aux Corin-

des Pietismus, der Brüdergemeinde, die von Gellert und

thiens,

Le codex semble avoir &t& &crit dans la premiere

Klopftock und ihren Schulen, und die der Aufklärung

moitie du XI. siecle, et peut ainsi remonter aux origines

umfafst, während die dritte Periode das religiöfe Lied

der Neuzeit behandelt. Auch die doch recht anfechtbaren

memes de l'abbaye.

Quant ä la version qu'il contient,

Urtheile, wie wir fie S. 60. 67. 70 finden, find dem Werke

elle parait de beaucoup anterieure ä cette Epoque, et se

rapproche sensiblement, par les particularit&s du style,

von Harnack entlehnt.

S. 67 ift leider Luife Henriette

des anciennes traductions latines du texte biblique ant&-

noch als Kirchenliederdichterin aufgeführt.

SS H

Laurenti ftatt Laurentii zu lefen; J. J. Rambach wird

rieures ä la Vulgate. Elle semble devoir &tre d’un grand

ohne weiteres den jungen Hallenfern, J. A. Rothe den

secours pour preciser le sens qu’on a attache ä Vorigine

A certaines expressions dont la portee doctrinale a donne

Oberlaufitzer Pietiften zugezählt, S. 74 wird G. W. Leibniz

lieu r&cemment encore ä des discussions inte&ressantes.

den Bahnbrechern der Aufklärung, S. 76 M. Claudius

den myftifchen Dichtern beigefellt,

S. 73 ift Kirchen-

Ce precieux document, dans un &tat parfait d’int&Egrite,

und Ketzerhiftorie (Sing.) zu lefen, und Zeile 3 v. u. ift

et demeur&, on ne sait comment, si longtemps dans

Voubli, sera prochainement Vlobjet d’une publication

‚fo dafs‘ ftatt ‚damit‘ zu fetzen.

soign&e, et formera le I, fasc. du tome II. des ‚Anecdota

In dem vierten Abfchnitt vermifst der Lefer grund-

Maredsolana‘,

A, Harnack:

fätzliche Erörterungen über den Unterfchied des religiöfen

»E

Liedes vom Kirchenlied, über die Statthaftigkeit der Text-

veränderungen, eventuell über die dabei zu verfolgenden

Bibliographie

Grundfätze u. dergl. mehr.

S. 83 gehört die Notiz in

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

Anm. 2: ‚R. E. VII“ zu Anm. I; zu S. 84 ift zu bemerken,

Berlin W,, Opernplatz, Königl, Bibliothek,

dafs das Jahr 1524 zwei Erfurter Enchiridien gebracht

hatı zu 15..86,. dafs,.bereits, im:. Anfang: . des. 17 >Jahrh.

Deutfche Literatur.

Landgraf Moritz der Gelehrte in Heffen ein Gemeinde-

Sammlung theologifcher u, fozialer Reden u, Abhandlungen, Unter Red,

gefangbuch einführte. Die Ausführungen S. 91—97 hätten

v. Weber-M,-Gladbach. V. Serie, 1.u, 3. Hft, Leipz., Wallmann, 1893.

wohl ohne Schaden fehlen können,

Endlich ift zu S. 91

(gr. 8.

Inhalt;

ı

n. —, 70

und 117 die Bemerkung zu beanftanden, dafs wahrfchein-

fozialen Frage u. Die chriftlich - fozialen Reformbeftrebungen in England,

Die Bibel u. die evangelifche Kirche in ihrem Verhältnis zur

2 Auffätze v, J. Werner. (18 S.) —. 30

— 3, Die heilige Taufe im

ichte

lich Luther der Verfaffer des Liedes fei: ‚Mag ich Un-

des göttlichen Wortes u, der Gegenwart. Von Dienemann, Vortrag, (S,

glück nit widerftahn‘,

Delitzfch u

83r00): +

Sehr werthvolle Mittheilungen über den Strophenbau

i°i“lofmann, theologifche Briefe, Hrsg., bevorwortet u,

der Kirchenlieder, die auch der Hymnologe von Fach mit

m, Regiftern verfehen v. W. Volck.,

2. Ausg. Leipz., Hinrichs,

—

Freude und Nutzen lefen wird, enthält der fünfte Ab(chnitt,

1893. (XIV, 233 S. gr. 8.

e

Runze, G.,, Studien zur vergleichenden Re

ligionswiffenfchaft. II .Berlin‚'

—

Damit ift der Weg der Vorbereitung zurückgelegt,

Gaertner, 1893.

51

.

und es beginnt des Herrn Verfaffers eigentliche Auf-

lichkeitsglaubens u, der Unfterblichkeitsleugnung. (IX, 224 S.

Inhalt: Unfterblichkeit u. Auferftehung. I, Tl.: Die Pfychologie des Unfterb-

gabe.

Nach einer Aufzählung von Luther’s Liedern, in

Bohnenberger, K., Der altindifche Gott Varuna nach den Liedern des

der auch die zwölf Hymnen, die Luther bearbeitet hat, im

Rgveda, Eine religions;

IV 127,5...21. 8

gefchichtl. Unterfuchung, Tüb., Laupp, 189_3-.

lateinifchen Urtext mitgetheilt werden, und einem kurzen

Handwörterbuch, biblifches, illuftriert,

(Calwer Bibellexikon.) Red. v.

biographifchen Abrifs werden die genannten drei Lieder:

P, Zeller, 2. Aufl, Calw u. Stuttg., Vereinsbuchh.

‚Aus tiefer Not, Ein fefte Burg, Wir glauben All‘ einer

farb. Bild, 3 Karten u. 537 Illuftr. Lex.-8.)

» 1893. (992 ä- a

reichen Erklärung unterzogen. Welch eine Sorgfamkeit,

Kinz

ler, A., Die biblifchen Altertümer, Hrsg, vom Calwer Verlngsve£'ein.

. Aufl. Calw u. Stutt:

welch innige Verfenkung in Geift und Ausdruck der

86 Abbildgn, ı2,

g., Vereinsbuchh., 1893. (XII, 564 Sz. m.

—

Lieder,

Wort für Wort, oft zurückgehend in etymolo-

Petran, J., Hat der evangelifche Chrift v, der kritifchen Behandlung der

ifche Fernen, werden fie durchgenommen, aus bibli-

Bibel etwas zu fürchten? Ein Wort zur Verftändi:

W.,

fchen Parallelen wird Sinn und Tragweite der einzelnen

T,

gg- Braunfc'h

—

König, E., Alttefta:

Schwetfchke & S,, 1893. (71 S.

Worte erklärt, Erzählungen von der bewiefenen Kraft und

mentliche Kritik u, Cﬁrißenglaube. Ein Wort zum

Wirkung der Lieder werden mitgetheilt, und das Alles

Frieden, Bonn, Weber, 1893. (89 S. gr. 8.)

mit fo warmem Herzen, mit folcher Freude an der Sache,

Buhl, F., Gefchichte der Edomiter, Progr. Lei

(86 S. gr. 8.

ipz., Edelmann, 389_3—

I. 80

dafs dem Lefer der mitunter auffteigende Gedanke, das

Bachmann, J., Praeparation u, Commentar zur Genefis, 4, Hft,;: Capp.

Werk fei doch gar zu weitfchweifig angelegt, ftets wieder

34—44. Berl., Mayer & Müller, 1893. (III u. S. 151—198, gr. 8.) —. 80

606

Theologifche Literaturzeitung,

1803. Nr '24.

v

1893, 36; v. F. Lauchert: Internat. theol. Ztfichr. — RXevue internat,

Fiteratur des Auslandes.

de th&ol, T, 4, oct.-dec, 1893; v. H. Schmidt: Theol, Litblt, 1893, 40).

Brandt, W., Over het praktische bestanddeel in het onderwijs, inzon-

derheid het theologische, aan de openbare hoogeschool. Rede etc.

Kratz, H., Das Weltproblem u. feine Löfung in d, chriftl. Weltanfchauung

Amsterdam, Loman & Funke, 1893. (40 p. gr. 8.

f. 0.50

(v. F, Jodl: Deutfche Litztg. 1893, 13; v. Ehrenhaufs: Theol. Litt,-

Doktoratet, Det theologiska, i Sverige resp. 1593—1893. En tillfällighets-

Bericht 1893, 6; v. J. Iverach: 7%e critical review of theol, d& philos,

skrift af C, W. S.. Lund, Hakan Ohlsson, 1893. (145 p. 8.) 1 kr.

literat, 1893, july).

Kraufs, A., Lehrbuch d. prakt. Theol, Bd. II (v. E. C. Achelis: Deutfche

Helps to the study of the Bible. With illustrations and maps reprinted

from the Oxford Bible for teachers,

New edit.

London, Frowde,

Tätztg, 1803422 v. . Hering: Theol: Stad. u, Kııt. 1803, 4; %.

15s.

Baffermann: Prot. Kirchztg. 1893, 39; v. A, L.: Revue critiqgue 1893,

1893. (500 p.

18.)

II, The life of

42; v. T. W. Chambers: 7%e T7hinker IX, 4, oct. 1893).

Pentecost, G, F., Bible studies,

1;; Aa Pentateuch;

V3

Christ. The International Sunday School Lessons for 1894. London,

Verlag von Eduard Weber in Bonn.

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Orelli, C. von, The Twelve Minor Prophets.

Translated by J. S. Banki

Edinburgh, Clark, 1893. (406 p. 8.

1058 6 d.

Neue Jahrbücher für deutsche Theologie

McClymont, J. A., The New Testament and its wr

iters:' being an intro-

herausgegeben von

duction to the Books of the New Testament,

London, Black, 1893.

%

A

A

;%ä.6d.

Dr. Ludwig Lemme.

A E E

(276 P _8.)

WE

Aug Zeitfhriften.

Zweiter Band, erstes Heft.

Inhalt: Lemme, Die Wurzeln des Taufsymbols. — Barth, Der

Rey, O., Ze systöm

e de chronologie biblique de MM les abbes Che-

Streit zwischen Zahn und Harnack über den Ursprung des n. t.

vallier et Dumax (Revue biblique 1893, 4, f

. 560—583).

Kanons. — Kübel, Zur Inspirationsfrage I. — V. Schultze, Das

Lamy, J. J., Z’exEgese en

Orient ‚au IVe siecle ou les commentaires

Rescript des Antoninus Pius anı den Landtag von Asien. — Mühl-

de Saint Ephrem, IIT (Revue biblique 1893, 4, f

. 465—486).

häusser, Moderne sozialistische Theorien über Familie und Ehe.

Blaikie, W. G., Anomalies in Old Testament character (The Thinker

zweites Heft.

IX, 4, oct. 1893, f. 306—312).

Soares, Th. G., Hebrew historiography (The Biblical World NS

Koffmane, Das wahre Alter und die Herkunft des sogenannten

3, sept., 1893, f. 178—188).

Muratori’schen Kanons I—VII. — Kübel, Zur Inspirationsfrage II

Goodspeed, G. S., Zhe successors of Ezra ‚the Scribe (7e Biblical

— Gloatz, Die Auflösung des dogmatischen Christenthums in Har-

World N. S. II, 2, aug. 1893, f. 97—105).

nacks Dogmengeschichte durch die ihr zu Grunde liegende Ritschl’sche

Semeria, J., Za cosmogonie mosaique (Revue biblique 1893, 4, P

Theologie I. — Lang, Die ältesten theologischen Arbeiten Calvins.

1. Die

ede des Rektors Cop. 2. Die Vorrede zur ersten französisch-

487—501).

Numbers XXIT., XXIIT.,

Merson, D., Balaam: Prophet and soothsayer. |

protestantischen Bibelübersetzung. 3. Die Psychopannychie. 4. Frag-

XXIV.] (The Thinker IX, 3, sept. 1893, P, 215—223).

ment einer Vorrede zu den Homilien des Chrysostomus. — Lemme,

Sayce, A.H., Zhe site of Kirjath- Sepher [Fosh. XV, 15, 49] (Palestine

Die Apologie des Aristides mit Anmerkungen.

Explor. Fund, Quar

terly statement 1893, jan., f. 33—35).

drittes Heft.

SEjourne, Fr. P. M

Thimnath-

Serach et Thimnath-Heres ou le lieu

König, Alttestamentliche Kritik und Christen

aube. — Gloatz,

de la sepulture de Josut [chap. XXIV] (

Revue biblique 1893, 4,

Die Auflösung des dogmatischen Christenthums in

f

arnacks Do

en-

B: 608—626).

eschichte durch die ihr zu Grunde liegende Ritschl’sche Theologie

Recenfionen.

Schluss). — Steude, Christenthum un

Naturwissenschaft, ein Bei-

trag zur Apologetik. — Ewald, Zur Auslegung des ersten Ko-

König, E., Einleitung in d. Alte Teftament (v. Meinhold: Theol, Litt.-

rintherbriefs.

viertes Heft,

Bericht 1893, 7; v. W. T. Smith: 7%e Biblical World N., S, II, ı,

july 1893).

König, Alttestamentliche Kritik und Christenglaube (Schluss).

Koenigsberger, B., Aus Maforah u. Talmudkritik (v. H. Strack: Lit.

— Schmidt (Herm.), Das Verhältniss des Marcionitismus unserer

Ctrlblt. 1893, 10; v. H. Oort: 7%e0l, Tijdschr. 1893, 4).

Zeit zum Begriff der Offenbarung. — Kunze, Das Petrusevangelium.

Köftlin, J., Die Begründung unferer fittlich religiöfen Überzeugung (v.

— Gloatz, Der altägyptische Götterglaube. — Gloatz, Eine neue

M. Fifcher: Prot, Kirchztg. 1893, 36; v. Dorner; Deut{che Litztg.

$

pantheistische Metaphysik. — Preisausschreiben.

VERLAG VOoN REUTHER & REICHARD IN BeERLIN S. W, 12.

Neuigkeiten Herbst 1893.

Jahn, G. Dr. Prof. in Königsberg, Sibawaihi’s Buch über

Sammlung von Lehrbüchern der Prakt. Theologie

in gedrängter Darstellung. In Verbindung mit J. Hese-

die Grammatik. Nach der Ausgabe von H. Derenbourg

kiel, K. Köhler, G. Rietschel, E. Sachsse, P. Wurster

und dem Commentar des Siräfi, übersetzt und erklärt und mit

Auszügen aus Siräfi und anderen Commentaren versehen. Mit

herausg. v. H. Hering. Lieferung 1. gr. 8% M, 1.—

Hering, H., D. Prof. in Halle, Lehrbuch der Homi-

Unterstützung der Königl. Preuss. Akademie der Wissenschaften

letik.

S, 1—64.

und der Deutschen morgenländischen Gesellschaft, Gr. Lex. 8°,

In zwei Bänden. 1. Lieferung. M. 4,—.

7

Martenfeu, H., Individyuelle und foziale Sthik (der Chrijtlidhen Ethif

jpezieller Teil). Z weite, billige Subjcriptionsausgabe. Fünft e Auflage.

Erman, A., Prof. in Berlin, Aegyptische Grammat

’

Schrifttafel, Litteratur, Lesestücke und Wörterverzeichnis,

80

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Beller, Herm., Biblifhes Wörterbuch für das AHrijtlihe Bolk. In

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Strack, H. L., Prof. in Berlin, Hebräische Grammatik mit

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607

608

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Theologifche Literaturzeitung, 189ä" er‚ 24.

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Die jüdische Litteratur seit Ahschluss des Kanons.

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Chrilt und die MWelk,

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Juden vom 7. bis zum 16, Jahrhundert.

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Jahresbericht, "'heol. Litteraturztg. und viele andere mit seltener Ein-

Yeber

Anmendung auf daz Verftändnis des

erfes Chrijti. — RKot

tein,

stimmigkeit ausgesprochen.

abaffuf Xap. 1 u 2. — Blaß, Die zwiefjache Textüberlieferung

in der

poftelgefchichte. — Kiühl, Stellung und Bedeutung des alttejtaz

3F%er!age von E, A, Schwetjcdhtke und Sohn in Braunfchweig ijt

mentliden SGejegeS im Zujammenhang der paulinijchen Lehre. — Holt=

jveben erfjchienen und jowohl durch alle BuchhHandlungen, wie auch divect

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?Ri””°lb; k

iedrich, Die theologijche Sinzelighule

Artifel. — Sechler, Zur Theodicee. — Rezenfionen: Schaff, History

im

erhältni

of the Reformation, vez. von Kolde. — Siegfried und Stade, Hebräifches

zur evangelijcdhen Kirche. uus-

jOnitte au der Gejchichte der neueften Theologie. Mit befonderer

Wörterbuch zum Alten $eftamente, rez. von Socin.

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3,50 . (Abtheilung I/IT (ME. 3,50) erjchien im Frühjah r1893.

Inhalt: IM Abteilung. Die wifyenfAHaftli

e Bewegun

in der

yitenatijchen Theolo

ie feit dem Auftreten der Ri

f

l ihen Schule. 1)

Die Paulikianer

Srfenntnistheorie 1und

%

eligion8=Rhilojophie.

2) Dogmatik. 3) Zur Ethik

und Kirche

ej:hichte.

4) Zheologie unNd Kirche.

Anhang.

Die Dreyer-

im Byzantinischen Kaiserreichle

Kaftan’fche

$

ontroverfe. 5) Allgemeine Darftellungen 'und Beurteilungen

und verwandte

der Ritfchl’jhen Theologie.

ketzerische Erscheinungen in Armenien

IV. Abteilung: Pathologifdhe Symptome des FraktionsgeiftesS, 1)

Dogmatijches Kegergericht über die Lebenzäußerungen Hrijtlicher Frömmig-

von

feit. 2) Die Art der Bekfämpfung jJelbjtändiger Theologen Seiten? der jungen

Schule. 3) Die Art der Eroberung der theolog. Fakultäten. 4) Die kirch-

Karapet Ter-Mkrttschian

lichen Streitigkeiten vor und nach dem Eingreifen der Ritjehl’jhen Schule

Archidiakonus von Edschmiatzin, Dr. phil.

im Vergleich mit einander. 5

Der Benderjtreit. 6) Der Streit um das

XII, 163 Seiten. gr..8°.

M

1,

Apoftolikum. a) SGegenfäge un

}

Ausgleichsverfuche vor ANuzbhruch der neuen

Wirren, b) Der „Fal Schrempf“, c) Der „Sall Harnadk“, d) Die Ver-

n

wertung der innerprotejtantijchen Polemik durch das

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juitenfreundliche UdelS-

Akademische Verlagsbuchhandlung von J. C. B. MOHR (Paul Siebeck)

blatt, £f) Die hefitihe Kirche 11141Dd die Marburger

a

tultät. Anhang. Der

in Frei

ü

iburg . B. und Leipzig.

—

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Kiterarijche Niederfchlag des AWpoftolikumftreites.

C

Olufß: Die Wege zum

Frieden.

Die vorliegenden beiden Abtheilungen, die den Schluß des Werkes

i'%äktische The

ol

ogie.

bilden, bringen eine Menge bi8hHer unbekannter Thatjacdhen von hHohem In=

Von

tereffe und werden in Folge defjfen nicht verfehlen, die Aufmerkfamfkeit weiter

D. E. Chr. Achelis,

KreYje auf fih zu ziehen.

Professor der Theologie an der Universität Marburg.

Betran, I., Hat der evangelijdhe Chrift von Der

Erster Band: Einleitung. Die Lehre von der Kirche und ihren

Fritijgen Behandlung der Bibel etwas zu

Aemtern.

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Alttestamentliche Kritik

5

07

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Christääglaube.

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Ein Wort Zum Friedemn

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Kunfanfalt fü?jäird;m[d;mud:

von

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Dr. £. Ernft,

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Berlin W, Kronenftraße 24

Eduard König,

Dr. phil. et theol., ordentlichem Professor der Theologie.

bÄtfenbet ihren neu er[chie

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f

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Smerrr;c—l-‚”i‚e‘hrrrbuc;h der htteﬂaéuentlichen Reli-

He‘ufs"ner, Die altchriftlichen örpheusdar[tel- | Walther, Ee chriftliche Glaubenslehre als‘

gionsgefchichte (Siegfried).

lungen (Dopffel).

Wiffenfchaft vomLebensmut dargeftellt (Ritfchl),

König, Einleitungin das AlteTeftament

(Siegfried).

Ludewig, Die Politik Nürnbergs im Zeitalter

| Bartels, Die Sittenlehre der evangelifch-luthe-

Grünbaum, Neue Beiträge zur

femitifchen

der Reformation (Virck),

|

rifchen Kirche (Ritfchl).

Sagenkunde (Siegfried).

Beffer, Bibelftunden, Neues Teftament , 8, Bd.

Tiefenthal, Die Apokalypfe des hl. Johannes

Köftlin, Die Begründung unferer fittlich-religiöfen

St. Pauli ı. Brief an die Korinther, 2, Aufl,

W

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UVeberzeugung (Kaftan).

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; (Everling),

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(Everling)l

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d‚ Leﬁrbuch der alttestamentlichen

Stammesgott Israels, aber im Uebrigen dem Baal wefent-

Smend, Prof. Dr. Ru

lich gleich zu fein,

Er mufste etwas Höheres werden.

Religionsgeschichte. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893.

Dies war das Werk der grofsen Propheten des achten Jahr-

(XIX, 550 S. gr. 8.) M. 12.—; geb. M. 14.50.

hunderts.

Amos, Hofea, Jefaja erkannten ihn als den

Nur ein ethifcher Gott konnte

Nachdem wir im letzten Jahrzehnt von einem wahr-

Gott der Gerechtigkeit.

haften Strom von Bearbeitungen der altteftamentlichen

als der allein Heilige gelten.

Aber die Erkenntnifs

Theologie überfchwemmt worden find, unter denen auch

des ethifchen Wefens Jahve’s hatte zur Folge, dafs er

die beffen dem hiftorifchen Princip nicht voll Rechnung

ethifche Forderungen auch an fein Volk, ja an diefes

trag

en, ift jetzt endlich in einer höchft befriedigenden Weife

vorzugsweife richtete,

Und je länger es offenbar ward,

die Ar

beit Vatke’s vom Jahre 1835 wieder aufgenommen

dafs diefes denfelben nicht genügte, defto klarer ward

es, dafs Jahve es ftrafen und verwerfen mufste. Wie die

worden. Der Verfaffer des oben angezeigten Werkes unter-

nimmt es auf Grund der literarkritifchen und hiftorifchen

genannten Propheten dies Gefchick für Israel als unver-

Forfchungen, die uns

die neuefte Zeit (befonders durch

ein Bild der

meidlich erkannt hatten, fo Jeremia für Juda. Es mufste

Wellhaufen und Stad

gebracht hat,

aus dem verworfenen Volk eine Gemeinde gewonnen

religionsgefchichtlichen

%

ntwickelung Israels zu zeichnen,

werden, die den wahren Jahvedienft auf fich nahm.

und zwar giebt er nicht nur Umriffe, fondern form-

Diefe Entwickelung {childert der dritte Theil, der von

volle und farbenfatte Ausführungen.

In ausgedehn-

der Religion des älteren Judenthums handelt,

Die Pro-

tefter Weife analyfırt er die Literaturwerke des; Kanons,

den in ihnen enthaltenen biblifch-theologifchen

wirklich dienen wollen, fchaaren fich zu einem Bunde

phetenreligion wird Gemeindereligion. Die, welche Jahve

gruppirt

zufammen; fıe fühlen fich als das wahre Israel, als Gottes

Stoff, un

d nicht in trocknen Schematismen ftellt er ihn

dar, fondern i

n lebendigem Contact mit Israels Gefchichte

Ein tief

auserwähltes Volk, das ein folidarifches Gemeinfchafts-

führt er uns das Werden feiner Religion vor.

efühl der gefammten Heidenwelt gegenüber verbindet.

entworfenes, gehaltreiches Buch voller Belehrung und

Das ethifche Programm des Deuteronomiums erwies fich

Genufs bietet:er dem Lefer dar. —

als unzureichend, um eine gröfsere Gemeinde dauernd

zufammenzuhalten,

Ezechiel verfuchte für feine Thora

Der Aufbau des Werkes vollzieht fich in 3 grofsen

möglichft viel Individuen

zu gewinnen,

Allmählich

Abfchnitten.

Im erften Theile: ‚die Religion Israels‘

fchweifste die Noth des Exils eine kleine Gemeinde —

fpürt er dem

Urfprung diefer

Religion nach, foweit das

eben möglich

ift. Wir fehen,

wie in diefer nomadifchen

den wahren Israel — zufammen, die feft entfchloffen war,

Religion neben dem

Dämonencult die Verehrung eines be-

dem Willen Jahve’s nachzuleben,

Wohl war es bereits

ftimmten Stammesgottes näm

lich Jahve’s fich Bahn bricht,

eine Gefetzesreligion, aber fie war doch noch reich an

deffen Dienft von bleibender

Bedeutung für die religiöfe

innerlichen Zügen (f. die fchöne Schilderung S. 348—375).

Aufs Eingehendfte werden

Der Kampf mit dem Heidenthum und noch mehr mit

Entwickelung werden follte,

d Cultformen der älteften

dem innern Abfall zeitigte herbere, abftofsendere Seiten,

die religiöfen Vorftellungen un

Zeit befchrieben, wie fıe fıch geftal

teten, bis der Fortfchritt

ohne doch die anderen eben erwähnten Charakterzüge

des Nomadenftammes zum Bauernvolk

gemacht ward.

ganz zu verdrängen, Die Schilderung diefer {pätjüdifchen

Diefer Fortfchritt, der hiftorifc

h mit der Einwanderung

Theologie nach dem Exil S, 375—473 gehört zu dem

ins heilige Land und der Erober

ung desfelben aufs Engfte

Schönften, was je über diefe Sache

efchrieben ift. —

zufammenhing, b

rachte zugleic

h die Nöthigung für die

Den Ausgang des Werkes bildet die Darftellung des

fich mit der kanaanitifchen aus-

jüdifchen Individualismus, wie der Verf. es nennt: d, h.

israelitifche Religion,

Wir

der Auseinanderfetzung des jüdifchen Geiftes mit den

einander zu fetzen.

fehen, wie zeitweife Jahve fried-

Problemen, welche die damalige zu einer Theologie ge-

lich neben Baal. befteht,

bald gar mit ihm identificirt

wird.

Aber die Entwickelung Israel

s zur politifchen

wordene Religion über die Fragen der göttlichen Welt-

Macht brachte Erftarkung nic

ht nur des national

en Ge-

regierung und dem, was menfchliche Weisheit erfinnen

fühls, fondern auch der religiö

fen Anhänglichkeit an den

und erfinden mochte, ftellte und zu deren Löfung fie

Jahve, der diefe Siege gegeben hatte.

Jahve trat dem

anreizte. —

Der / Ver., der eine altteftamentliche Religionsge-

Baal entgegen.

fchichte fchreiben wollte, war an die Schranken des

Die Schilderung diefes Kamp

fes erfüllt befonders den

zweiten Theil unferer Schrift, der von der Reli

gion der Pro-

Kanons gebunden. Ein gewiffes Unbehagen erweckt es

heten handelt. Die Seher Israels und die ihnen anhangen-

doch, wenn man die Bewegung, welche fich zu fo im-

den Bünde der Nafıräer arbeiten auf völlige Befeitigung

| pofanter Höhe entwickelt hat, bei Koheleth {o tra

|

urig

Baal’s und des Kanaanitismus hin.

Dies konnte aber nur

enden fieht.

Man hat die Empfindung, dafs die grofsen

ı Triebkräfte, die in der Sache ftecken,. fich noch nicht

erreicht werden, wenn Jahve wirklich aufhörte, blofs der

610

609

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612

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Theologifche Literaturzeitung.„ —1893. N 25

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erfchöpft. haben, und. wünfchte vom Verf. durch.die apo-

Auslegung folgen zu. laffen, ift der Verf. wiederum zu

kryphifche und pfeudepigraphifche Literatur hindurch

einer lediglich empirifchen Faffung des Begriffs der Ein-

noch auf die letzte fonnige Höhe des Evangeliums ge-

leitung ‚zurückgekehrt und fafst diefe als eine Zufammen-

führt zu werden. Aber freilich verbot‘ dies der Plan des

ftellung ‚der Gegenftände, deren Kenntnifs auf eine

Buchs. — Einzelne Ausführungen hervorzuheben, bei

fruchtbringende Lectüre fpeciell des A, T.’s vorbereitet‘

denen wir Bedenken haben, darauf verzichten wir- in

(S. 8)..” Aber ‚wir möchten fehr bezweifeln, dafs jemand

diefem Falle, wo es uns darauf ankommt, nicht durch

auch nur einen Paragraphen diefer hier vorliegenden

Kleinlichkeiten den Eindruck abzufchwächen, den wir

grundgelehrten Einleitung verftehen würde, der nicht

beim Lefer von diefem fchönen Werke- hervorzurufen

bereits eine recht fruchtbringende Lectüre des A, T.’s

und durch den wir ihn zum Genufs desfelben anzureizen

getrieben hätte,

Und andererfeits fehen wir kaum die

wünfchten.

Möglichkeit, die Lectüre des A. T.’s recht fruchtbringend

Jena,

C Siegiiied.

zu treiben, ohne mit Grammatik, Lexikon, Archäologie,

Geographie, Gefchichte etc, recht gründlich ausgerüftet

A

An

zu fein,

Man darf bei wiffenfchaftlichen Definitionen

nicht irgend einen praktifchen Zweck als den mafsgeben-

König, Prof. Dr. Ed., Einleitung in das Alte Testament mit

Einfchlufs der Apokryphen und der Pfeudepigraphen

den fetzen, fondern nur mit Kategorien verfahren, die

Alten Teflaments. [Sammlung theolog. Handbücher,

in der Disciplin felbft liegen. — Jene empirifche Defi-

nition hat auch nachtheilig auf die Ausführung eingewirkt.

A 7 Bönn, E, Webers V .esl., 1893.

(AM; 580 5.

Der Verf. beginnt mit dem Texte und feiner Gefchichte,

SMI

als dem, was uns zunächft in die Hände fällt.

Dabei

werden die Ueberfetzungen ‚.mit abgehandelt, Das irritirt

Eine Recenfion, welche diefem fo reichhaltigen und

den Lefer.

Nicht alle Ueberfetzungen kommen ja für

folide' gearbeiteten Buche völlig gerecht werden wollte,

die Textkritik in Betracht, manche intereffiren uns nur

müfste felber beinahe zu einem Buche oder doch zu einer

ausführlichen Abhandlung werden.

Dies befonders aus

um der Wirkung willen, welche die Bibel durch fie auf

dem Grunde,

weil man in den Punkten, wo man von

das geiftige Leben der Völker ausgeübt ‚hat.

Diefe wie

z. B. .die deutfche Bibel gehören jedenfalls nicht unter

dem Verf. abweicht, nicht fo leichten Kaufs loskommt,

diefen Abfchnitt. Der Verf, hätte fıe alfo eigentlich fort-

denn er hat faft für Alles eine Schaar von Beweifen, die

laffen müffen.

Ihre Behandlung S. 128 f. dicht vor der

dann widerlegt oder entkräftet zu werden verlangen.

Zufammenfaffung der Ergebnifse der Textgefchichte führt

Wir müffen uns daher auf Ausführung einzelner Haupt-

den Lefer irre. — Ein. handgreiflicher Fehler. der : Dis-

punkte, im Uebrigen auf Andeutungen befchränken.

pofition des Verf.’s, der auf Textgefchichte die Literatur-

Zunachit. Cin - WOrt ‚uüber. die Anlage des‘ Buüchs.

kritik, auf diefe die Gefchichte des Kanons und zuletzt

Wir halten fie nicht für glücklich und auch nicht für

die der Auslegung folgen läfst, tritt aber im Beginn von

richtig. Wenn auch der traditionelle Name der Ein-

Theil 3 hervor, wo die Kanongefchichte über Theil 2

leitung nebenbei beibehalten werden mag, fo kann doch

(Literaturgefchichte) hinweg an

heil ı anknüpfen mufs,

nur zum Schaden der Sache von der durch Hupfeld-Reufs

fo dafs er fich genöthigt fieht, S. 437 die Ergebnifse aus

gewonnenen, wiffenfchaftlich allein richtigen Definition

der Textgefchichte zu recapituliren. —

unferer Disciplin als einer kritifchen Gefchichte der Lite-

Stellen wir aber diefe allgemeinen Bedenken zurück

Dafs die Aus-

ratur des A. T.’s abgewichen werden,

und halten uns an die Ausführung des Einzelnen, {fo

führung Schwierigkeiten macht (S. ı2), kann kein Grund

müffen wir uns dem Verf. zu Dank verpflichtet fühlen

fein davon abzuftehen und ift auch für den Verf, kein

für den aufserordentlichen Reichthum des Stoffs und für

Grund gewefen, wenigftens theilweife dem in der genanten

die Gründlichkeit, mit der er in die Erörterung der

Definition liegenden richtigen Grundgedanken fich anzu-

einzelnen. Fragen eingeht.

Es ift kaum eine Seite, auf

bequemen.. Er behandelt, wie bereits die Inhaltsüberficht

der man nicht irgend etwas Neues fände. Seine Belefen;

p. X f. zeigt, die prophetifche Literatur fowie die der

heit ift wahrhaft phänomenal,

Nicht nur Bücher und

Chokma nach der von ihm für richtig angenommenen

Abhandlungen,

auch Differtationen,

Programme, ja

hiftorifchen Reihenfolge der einzelnen Werke und auch

manchmal einzelne Bemerkungen in Recenfionen find

in der Darftellung der hiftorifch-gefetzlichen Literatur

gebucht, berückfichtigt oder beurtheilt.

ES_ r JElr

geht er aus von den ‚älteften Baumaterialien des Penta-

fchwer, dem Verf, in diefer Beziehung hier noch irgend

teuch‘ und läfst dann die drei Verarbeitungun des pen-

einen Dienft zu erweifen.

Nur auf ein paar Punkte er-

tateuchifchen Stoffs (die jehoviftifche, die deuteronomifche

lauben wir uns hier aufmerkfam zu machen. Der fonftigen

und -die efoterifch-priefterliche, wie’er fie nennt) nach

Vollftändigkeit gegenüber ift uns aufgefallen, dafs der

ihrer hiftorifchen Reihenfolge vor den Augen des Lefers

vorüberziehen,

Auch' die hiftorifchen Bücher behandelt

Verf. nicht näher auf Budde’s weitere Zergliederung der

er in den

Jahviftifchen Quelle in der, übrigens von ihm mehrfach

S 51—57 nach ihrer von der Kritik feftge-

erwähnten, Urgefchichte eingegangen ift. Ebenfo ver-

fetzten Reihenfolge,

Warum es.alfo nicht gehen {oll,

mifsten wir eine nähere Berückfichtigung der Arbeiten

die Entwickelung der Literatur nach ihrer ge(chichtlichen

von Kloftermann. und Horft über das Heiligkeitsgefetz.

Ordnung darzuftellen, fieht man nicht ein, wenn auch

Die neuefte Arbeit darüber von B. Baentfch hat dem

zuzugeben ift, dafs im Einzelnen oft die Darftellung

Verf. noch nicht vorgelegen. — Für den Abfchnitt der

diefes

Entwickelungsganges

durch kritifche

Unter-

Textgefchichte möchten wir auf L. Löw, graphifche

fuchungen unterbrochen werden mufs, Ebenfo wäre die

merkfam machen.

Requifiten und Erzeugnifse bei den Juden 1871 auf-

VE

Behandlung der apokryphifchen und pfeudepigraphifchen

19. . befonders auch . auf

Literatur beffer. in ihrem ganz natürlichen hiftorifchen

A. Harkavy und H. L. Strack, Katalog der ‚hebr.

Anfchluffe. an’die fogenannte kanonifche ausgeführt, fatt,

Bibelhandfchriften der kaiferlichen öffentlichen Bibliothek

wie es beim Verf. gefchieht, mit der Gefchichte des

zu St. Petersburg 1875, zu S. 24 auf die Mittheilung von

Kanons verknüpft worden.

Hier waren diefe ‘ Bücher

S. Margoliouth in Ac. vom 2, April ı892 über den

wohl in Bezug auf ihr Verhältnifs zur Kanonbildung zu

Pentateuchcodex des britifchen Mufeums

. 4445;

zu S, 33ff. auf die Arbeiten von B. Koenigsberger über

erwähnen, aber ihre literargefchichtliche Würdigung ge-

hörte doch jedenfalls als Anhang zu dem Ab{chnitt über

die Maffora im jüdifchen Literaturblatt 1891 Nr. 29—31

die Literatur der kanonifchen Bücher.

Anftatt jener

und in feiner Schrift: Aus Maforah. und Talmudkritik

wiffenfchaftlichen Dispofition der Einleitung zu folgen

Heft ı. Berlin 1892. Zu S. 106ff. wäre vielleicht Einiges

und auf die Literaturgefchichte die Kanonbildung und

aus M. Joel, Blicke in die Religionsgefchichte, 1880 zu

die Gefchichte des Textes, der Ueberfetzungen und der

benutzen gewefen.

613

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614

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—.

Zu! Si!552}

Die. Auflage von Baedeker’s Paläftina

und Syrien

von I891 ift die 3te, nicht die 2te. —

| Grünbaum, M., Neue Beiträge zur semitischen Sagenkunde.

Zu S. 553 zu den populären archäologifchen Handbüchern

]

Leiden, Brill, 1893.' (IlI, 291 S. gr.'8.) M. 7.80.

gehören auch

Kinzler’s biblifche Alterthümer 6.

Aufl. 1884 und desfelben biblifche Naturgefchichte 9.

Werke behandelten Gegenftände

Der Verfaffer war, für die in dem hier angezeigten

durch ein ebenfo ausgebreitetes

wie wenige vorbereitet

Aufl. 1884. Ebenda zu den Werken über Gefchichte der

femitifcher Literatur.

als forgfältiges Studium

Nachbarvölker füge R. Pietfchmann, Gefchichte der

Befonders ift er bewandert in den

Phönizier 1889 u. dergl. m. —

talmudifch-rabinifchen und den arabifchen Schriftwerken.

Die Haltung des Werkes ift in den Fragen der Text-

Er hat von diefer Kenntnifs bereits werthvolle und in-

und Literarkritik eine durchaus wiffen(chaftliche.

Man

tereffante Proben gegeben

in verfchiedenen längeren

würde, wenn nicht hie und da einzelne apologetifche

Abhandlungen über dem hi

er vorliegenden verwandte

oder

biblifch-theologifche Anwandlungen den Lefer

Stoffe, die zumeift in der Zeitf.

C

ländifchen Gefellfchaft, danebe

hrift der deutfchen morgen-

n auch in der des deutfchen

ftutzig machten, den Verf. getroft zu den ungläubigen

Kritikern rechnen, ‚denen die Bibel nicht als Gottes Wort

weift er auch hier hin und

Paläftina-Vereins erfchienen find. Auf manche derfelben

gilt‘, und man kann fich nur darüber freuen, dafs wenigftens

Nach einer Einleitun

giebt Ergänzungen zu ihnen.

auf dem Gebiete der altteftamentlichen Einleitung die

g — mehr einem Zraeludium (denn

jungen Roftocker Theologen einen fo gediegen wiffen-

der Zufammenhang i

ft etwas locker) über Heinrich Heine’s

fchaftlichen Unterricht empfangen,

Wie befonnen ur-

divinatorifche Charakteri

ftik von Halacha und Haggada,

theilt der Verf. über den fprachlichen Charakter des

über Einflufs von Reli

gionsbüchern auf Entwickelung der

Pentateuch S. 151 ff., wie treffend find feine Bemerkungen

Sprachen, über den

Vebergang biblifcher Worte in ver-

fchiedene Culturfpr

achen ,

über den fprachlichen Beftand unferer Texte überhaupt,

Wie ver-

deutungen in der Bibel und b

über allegorifche Namen-

die er S. 167f. gegen Kloftermann richtet,

und fonftigen arabifchen Sc

ei Commentatoren des Qoran

nünftig fpricht er gegen die blinde Buchftabenvergötterung

hriftftellern, über anderweite

der lutheranifchen

T

heologen S. 44ff. 64ff. Wie wohl-

Aehnlichkeiten der jüdifche

n und arabifchen literarifchen

erwogen ift fein Urtheil über die LXX S, 104. 115f. In

Formen, über einzelne Pa

rallelen von Gleichnifsen bei

der Pentateuchkritik fteht er durchaus auf dem Boden

jüdifchen, arabifchen,

fyrifchen Schriftftellern und bei

der fogenannten Graf’fchen Hypothefe. Und fo könnten

Kirchenvätern —-

giebt der Verf, im Folgenden Zufammen-

wir Vieles anführen, in dem wir durchaus mit dem Verf.

ftellung

en reichen Sa

genftoffes über Adam, Noah, Abra-

übereinftimmen.

Doch auf dies fowie auf die Punkte,

ham, Loth, Ifaak un

und Salomo, wora

d Jakob, Jofeph, Mofes, Saul, David

wo wir anderer Meinung find, hier näher einzugehen, ift

über die Legenden in der

n fich zum Schlufs eine Ueberficht

unmöglich. Nur auf einzelne Stellen, an denen des Verf,’s

jüdifch-deutfchen, jüdifch-

hiftorifche Kritik zeitweilig gewiffermafsen intermittirt,

fpanifchen und fpanifch-

arabifchen Literatur fchliefst.

fei hingewiefen.

Wir rechnen dahin S. 184ff. die An-

Die bunte Mannigfaltigkeit der Sagenftoffe, die aus

nahme, dafs in Gn. 49 Data aus dem Leben der Stamm-

den verfchiedenften Literaturen zur Ver

gleichung neben-

väter vorkommen, 5. 233 die Zurückführung der Zado-

einandergeftellt find, wobei der Verf. bi

sweilen auch bis

kiten auf Mofe’s Zeiten, S. 244 die fogenannte legitime

auf ganz fpäte und unfemitifche Litera

S. 170 und befonders die Zufätze S. 28

tur hinabgeht vgl.

Religion feit Mofe, S. 295 die Vorausfetzung dafs Na-

6—2091, macht die

than’s Weisfagung von 27.1I., 1I1f. echt fei, u. a. m, Was

Lectüre zugleich anregend und imme

r intereffant. Hie

den Leferkreis anlangt, fo wird ihn der Verf. wohl vor-

und da kommt es zu Wiederholungen, die fich vielleicht

zugsweife unter den Fachgenoffen oder mindeftens unter

hätten vermeiden laffen. So z. B.

über Og S. 80 u. 181,

den fchon erheblich geförderten Studirenden der Theo-

die Gefchichte von den Hähnen S.

186 u. 188. — In dem

logie zu fuchen haben. Zur Einführung für den Anfänger

letzten Abfchnitte find befonders die Z

ufammenftellungen

müffen wir Cornill weit vorziehen,

Die Darftellung des

aus der arabifchen Hiobsfage S. 262

—271 von Intereffe,

Verf.’s ift allzu verwickelt und undurchfichtig, zu fehr

Eigenthümlich

ift_auch die Verwandlung, welche: die

durch Einfchachtelungen und Verklaufulirungen befchwert

Jüdifch-arabifche Sage mit den Figuren des David und

Salomo vorgenommen.

(man vergleiche nur z. B. S21 Anm., 5.73 A. ı), zu fehr

Salomo ift zum Beherrfc

David ift zum Schriftgelehrten,

fich in zahlreiche Nebenfragen verzettelnd, als dafs da

her der Dämonen und Zauberer

ein Anfänger fich durchfinden könnte, Auch die Sprache

geworden. — Zu S. 54 A. ı möchten wir auf die Parabel

leidet an grofser Schwerfälligkeit.

Man vergleiche z. B.

von den anvertrauten Pfunden Mt. 25,14ff. u. a, verweifen,

S. 5 das unter 3 Gefagte, wo die falfche Stellung der

Zu S. 68, Gn. 44 bemerken wir, dafs hier bei: Buber

reföormirten Kirche zum Schriftprineip erklärt wird als

eine Verwechfelung der LXX mit Theodotion

Diefer hat &v&e7v0L087,

S1887 215 1341

Dafs

vorliegt,

hier

entftanden ‚theils infolge eigener unrichtiger Erwägungen

die Zahl ausgefallen ift

über die im Schriftprincip liegenden Confequenzen und

‚_ war fchon vor Munk bekannt.

theils infolge unnöthigen Eindrucks von Angriffen der

Schon in der Hexapla fi

2 A. I . erinnern .‚wir

ndet fich die LA, 7010x077&. —

Gegner des Schriftprincips‘.

Das ift doch wohl etwas

Zu S. 24

an das, was in L. Loew, die

fchwer zu verftehen. S. 17 heifst es ‚religiöfe Verfolgungen

Lebensalter in.der

jüdifchen Literatur 1875 S. 53. 54 er-

hatte Israel von Seiten der Affyrer etc, nicht ficher aus-

wähnt ift, — Zu de

m Verzeichnis irreleitender Druckfehler

zuftehen‘.

Es ift gemeint, es fei nicht gewifs, ob Israel

S. 292 füge auch

ZDMG LXIII, ıff, auf S. 148 fatt

XLIIL, ıff

derartige Verfölgungen auszuftehen hatte, S, 20 Z. 11.

I2 von unten fteht ‚ziemlich ganz‘ ft. beinahe.

S. 73

Jena.

C. Siegfried,

Anm. ı. er erregte Fragen ft, er regte Fragen an, S. 520

Z. 4 v. unten lefen wir von einem ‚Stachel,‘ welcher . ..

Tiefenthal, Prof, Kapitul, P, Fr. Sales, O, S, B, Die

warnte‘,

Druckfehler find _ uns nur wenige aufgeftofsen,

S, 32 unten 73 M, 7a, S. 106 Z. 1ı den mywb M den

Apokalypse des hl. Johannes, erklärt für Theologie-

miaab,; S. ı71 Z. 6755 M, mmb22). Das Regifter der: Au-

ftudierende und Theologen, Paderborn, F. Schöningh,

toren ‘ bedarf der Vervollftändigung. Nach ihm follte

1892. (VIII, 826 S. gr. 8.) ‚Mi: 16.—

man meinen, Wellhaufen, Budde, Buhl, Cornillu. a. kämen

Der Verfaffer hat das Charisma‘ der Breitf;

p

urigkeit,

in diefem Buche nicht vor, was natürlich nicht der Fall ift.

Was wird Schmiedel,

der. Meifter des gedrängten

om-

C.-Stegfried:

mentarftiles, zu der B

reite des umfangreichen ‘ Bandes

/ _I_ena.

fagen? Breite Gewäff.

e

r find meift feicht,

SE

Aber kein

vorfchnelles Urtheil, der ‚Verf. hat das Wort

:

‚Der Er-

I

;

klärung der einzelnen Verfe fchicken w

Text

ir den griechifchen

in der von uns nach Vergleichung verfc

hiedener

*

6I

>

-

Theologifche Literaturzeitung,

18080 Nr 250

616

Drucke für die befte gehaltenen Lesart voraus. Es giebt

richt über die Kirche befchrieben worden, wird im Fol-

nämlich von dem Texte der Apokalypfe ziemlich viele

genden das Gericht über die Welt gefchildert‘ (S. 242).

leckones variantes, die jedoch den Sinn nicht ändern.

II. Das Geficht von den fieben Siegeln, 4—8, ı (S. 242—391).

Der Exeget aber mufs einen beftimmten Text haben,

‚Von der Beziehung des Inhaltes der fieben Siegel ift zu

Wir: werden jedoch in der Auslegung auch die ab-

’z

fagen, dafs er zunächft auf das römifche Weltreich, aber

weichenden Lesarten und den Text der lateinifchen

auch auf jede ähnliche chriftus- und kirchenfeindliche

Vulgata berückfichtigen‘.

Wer in diefer Tonart ({chreibt,

Weltmacht geht, die fpäter entfteht‘ (S. 322). II[l. Das

mufs wohl Urfache haben, bei feinen Schülern nicht

allzu viel vorauszufetzen.

Trotzdem ‚wird dem Verf.

Geficht der fieben Pofaunen 8, 2—11, 19 (S. 391—4#84).

‚Diefes Geficht, analog dem voraufgehenden und ihm

felbfit vor feiner behaglichen Breite bisweilen bange,

parallel, enthält Gerichte Gottes über die Welt zum

aber er weifs fich zu tröften: ‚Es ift jedoch gut, allge-

|

Wohle der Kirche‘ (S. 391). IV. Das Geficht von den

meine Wahrheiten oft zu wiederholen, damit der Lefer

drei Feinden des Reiches Gottes, 12—14 (S. 484—600).

He VeCht Grfentiert . Yel (S!300). ‚Böfe Leute‘ Behaäupten

‚Nachdem Johannes in feinem Buche der Gerichte Gottes

vielleicht, dafs diefe Auffaffung des {chriftftellerifchen

— das ift die Apokalypfe —, in der Gruppe der fieben

Berufes nicht ganz vereinzelt it! — Jedoch zurück zum

Sendfchreiben Gottes Gerichte über die Kirche, in der

Verfaffer! Seine Einleitung behandelt ‚die Gefchichte

Gruppe der fieben Siegel Gottes Gerichte über die Welt

der Kanonicität und Auslegung der Apokalypfe‘ und

durch allerlei Plagen, und in der Gruppe der fieben Po-

‚die allgemeinen Fragen über die Apokalypfe‘ (S. 1—97).

faunen Gottes Gerichte über die Welt durch Kriege be-

Er hat ‚es für nothwendig gefunden, alle chriftlichen

{

fchrieben hat, geht er nun zur näheren Schilderung der

Jahrhunderte zu durchgehen, um zu fchauen, was in den-

Feinde des Reiches Gottes über, denn diefe find bisher

felben von der Apokalypfe gehalten wurde, wer für und

eher vorausgefetzt als befchrieben worden, und doch

wer gegen fie war‘ (S. 1).

‚Die befte Arbeit des chrift-

gelten die in der zweiten und dritten Gruppe vorge-

lichen Alterthums über die. Apokalypfe‘ find die zwei

kommenen Strafgerichte ihnen.

Wer find alfo diefe

‚Die

Feinde? Das wird in diefem Gefichte beantwortet.

Und

Commentare des hl. Thomas von Aquin (S. 50).

proteftantifche Zweifelfucht‘ des achtzehnten Jahrhunderts,

Aa

zwar werden da drei Feinde des Reiches Gottes vorge-

die ‚die Annahme kanonifcher Schriften von der hifto-

Da

führt:

p}

der Satan (12, ı—17); 2. die gottfeindliche

rifchen Kritik abhängig machte‘ (S. 61), charakterifirt

Weltmacht (12, 18—13, 10); 3. die irdifche Weisheit (13,

der Verfaffer mit fichtlicher Entrüftung und, nachdem er

I1—18).

Das 14. Capitel tröftet die Gläubigen mit Hin-

tiefernft vier niederfchmetternde Fragen geftellt, fchliefst

weifung auf die ewige Seligkeit, die ihrer wartet (1—5),

er mit dem feinfinnigen Triumph: ‚Weit entfernt alfo,

und auf die Beftrafung ihrer Feinde, (6—20) u. f. w.

V. Die fieben Schalen, 15—16 (S. 600—636).

die‘ Aufftelungen - diefer ' Herren' Kritiker . für “Zeichen

(S. 484 f.).

eines kritifchen Denkens halten zu können, find wir viel-

‚Das fünfte Geficht ift allgemeiner Natur, indem es die

mehr zur Annahme genöthigt, dafs es mit ihrem Denken

Niederlage der Weltmacht nach dem Vorbilde der ägyp-

kritifch fteht‘ (S. 66).

In unferem Jahrhundert hat fich

tifchen Plagen befchreibt‘ (S. 600). VI. Der Untergang

‚die ungläubige Strömung in Betreff der Apokalypfe

der drei Feinde des Reiches Gottes, 17—20 (S. 637—9729).

verftärkt und neue Irrthümer ans Licht gefördert‘ (S. 67).

‚Dasiganze . Geficht . zerfällt. in:‘zwei: Theile,

Der erfte

Hier fah ich nun im Geifte die Theilungshypothefen und

5 A nl r E

L

9

5 fchildert den Untergang des heidnifchen Rom,

die Völter, Vifcher, Spitta, Erbes u. f. w. unter den

des

Fe

indes des Reiches Gottes zur Zeit des Johannes.,

Dies war der wichtigfite Theil für die erften Lefer der

kritifchen Keulenfchlägen des Verfaffers fich winden,

aber nichts davon.

Er kennt diefen Greuel der Ver-

Apokalypfe. Hier zeigt fich Johannes als den Mann, der

wüftung nicht oder will ihn nicht kennen, genug, er be-

für feine Zeit fchreibt. Der zweite Theil 19,5—20,15 be-

gnügt fich damit, die ‚Rationaliften‘ Düfterdieck und Geb-

fchreibt den Untergang der übrigen Feinde des Reiches

hardt mit Züllig’s Waffen zu befehden. ‚Die neuefte Er-

A

Gottes‘ (S. 637).

Zu '20,2;:4Die ‚taufend . Jahre, - wesden

fcheinung diefer Art in ‚Hand-Kommentar zum Neuen

fechsmal erwähnt.

Dies legt den Gedanken nahe, dafs

Teftament‘ von Holtzmann wimmelt von falfchen Ideen

fie im eigentlichen, d. h, mathematifchen Sinne zu nehmen

Wollte man

find,

Nach dem Vorausgegangenen fällt ihr Anfang

und unerwiefenen Behauptungen‘ (S. 68).

Tiefenthal’s Buch kurz und grob anzeigen, fo wäre diefer

S

zufammen mit dem Untergang der gottfeindlichen Welt-

Da nun für

Satz mit den entfprechenden Aenderungen die geeignetfte

macht und der Bekehrung der Germanen,

Form., Aber es fcheint doch lehrreich zu hören, dafs

uns feftfteht, was Mgr. Gaume in feinem zwölfbändigen

es ‚in jener traurigen Zeit unter den Proteftanten auch

Buche über die Revolution nachgewiefen hat, dafs alle

noch gläubige Exegeten der Apokalypfe‘ gab.

‚Dazu

gegenwärtigen Uebel in Europa von der fogenannten

ehören Ewald, Lücke, Züllig, Kolthoff und fpäter

Renaiffance herkommen, fo fteht für uns ebenfalls feft,

engftenberg, Kliefoth, Sabel u. a. Hengftenberg’s Aus-

dafs mit ihrem Anfan

die taufend hier geweisfagten

legung gleicht der Anlage und der Gefammtauffaffung glücklichen Jahre zu Ende find. In der That lebte durch

nach jener der hl. Beda und Thomas von Aquin‘,

Mit | die Renaiffance das Heidenthum, der Feind des Chriften-

vielen hundert ausführlichen Citaten aus den Werken

thums Zer7 eminentiam in Europa, den Kernländern der

diefer drei Gewährsmänner hat denn auch der Verfaffer | Kirche, wieder auf, Kehren wir nun vom Jahre 1453,

fein Buch anfehnlich bereichert.

Bei der Beurtheilung

dem Jahre des Falles von Konftantinopel, taufend Jahre

teiner katholifchen Mitarbeiter zeigt der Mann der Breite,

zurück, fo kommen wir zum Jahre 453, in welchem der

dafs er auch ganz knapp fein kann.

Er charakterifirt

furchtbare Attila, der letzte Repräfentant einer heidnifchen

Univerfalmonarchie, das Zeitliche fegnete.

Die taufend

Bisping’s Auffaffung und fein Urtheil lautet: ‚Unklar‘. Er

fchildert die Arbeit von Krementz, dem Erzbifchof von

Jahre zwifchen diefen zwei Ereigniffen find die der glor-

Köln, und feine Meinung fagt er wieder mit einem Wort:

reichen Herrfchaft Chrifti u. f, w.‘ (S. 712f.).. Zu 20,3:; „Die

‚Gefchraubt‘. Seine eigenen Ausführungen find allerdings

kurze Zeit nachher, näher beftimmt durc

V.7—10. und

eher

latt, als unklar und gefchraubt! Nun aber {oll er

6, Iı, kann für Menfchen ein langer Zeitraum fein. Vgl.

felbit ohne Unterbrechungen zum Wort kommen! —

Pf. 90 (89);; 4.;11 Petr. . 3, 8 (S./714)., Zu 20,, 5;:,Diei 76s@-

Eingang, 1I. darin 1, 7—8 das Thema der Apokalypfe. So-

rectio prıma in dem Folgenden nehmen wir nicht als

dann; ‚die fieben Gefichte‘.

Il. Das Geficht der fieben

eine leibliche Auferftehung, wie die am jüngften Tage,

es würde dies der katholifchen Lehre widerfprechen,

Send{chreiben, 2—3 (S. 144—242).

‚Die hier vorkom-

menden fieben Bifchöfe der fieben Kirchen find ein deut-

fondern verftehen fie von der Verfetzung der Märtyrer

licher Beweis: I. vom Alter, 2. von der Einheit, 3. von

und anderen Heiligen in den genannten

uftand der

der hohen Bedeutung des Epifkopates in der katholifchen

Verklärung‘ (S. 717). Zu 20, 7: ‚Nach Verlauf der taufend

Kirche‘ (S. 144). ‚Nachdem in diefem Gefichte das Ge-

Jahre von 453—1453 ift das Heidenthum in Europa wieder

617

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

NR 726.

618

a

a

aufgelebt, wie wir zu V. 2 gefagt haben.

Zur Zeit der

Löfung in einer Richtung, nach welcher Schultze durch

Eroberung von Konftantinopel war noch ganz Europa

eine feiner Deutung beigefügte Bemerkung gewiefen

katholifch, feither ift die‘ Hälfte von der Kirche abge-

hatte. Heufsner findet den von ihm poftulirten Anfchlufs

fallen, und auch in den katholifchen Ländern ift die Zahl

des chriftlichen Orpheusbildes an die Bedeutung des O.

der Ungläubigen grofs. Wie dem Teufel diefe grofse

auf heidnifchem Boden in der Verbindung des Namens

Verführung gelungen fei, zeigt gründlich Mgr. Gaume

des O. mit der Unfterblichkeitsidee.

Er weift hin auf

W LA S: OL

VII. Das neue Jerufalem. 21—22, 5

die ‚orphifchen‘ Schriften, befonders aber auf die Be-

(S. 729—768).

‚Auf die Reinigung folgt die Verklärung

ziehung des O, zu den bacchifchen Myfterien, welchen-er

der Natur, welche hier befchrieben wird‘ (S. 731). Der

die Bedeutung vindicirt, dafs fıe allein auf heidnifchem

Schlufs 22, 6—21 (S. 768 —783) ‚Beftätigung des in der

Boden für das 2, Jahrhundert ‚die religiöfe Vertretung

Apokalypfe Gefagten‘. — Obwohl es intereffant wäre,

einer wirklichen Unfterblichkeit‘ geboten haben. Diefe

dem grofsen Feind des Rationalismus im Einzelnen

Bedeutung des Orpheusnamens bahnte nach Heufsner

nachzuweifen, dafs er als Exeget in rationaliftiicher Weife

dem Bild des Heros den Weg in den chriftl. Gräber-

die biblifchen Vorftellungen modernifirt ,

glaube ich

fchmuck. Und wenn Schultze den von den Chriften ge-

doch meine Anzeige noch wirkungsvoller zu fchliefsen,

malten Propheten Orpheus nebenbei auch ‚den fepulcral-

wenn ich aus dem reichen Schatz von gelegentlichen

fymbolifchen Charakter der nachihm genannten Myfterien

Bemerkungen, die der Verfaffer fo erfrifchend einftreut,

bewahren‘ liefs, fo fucht H. in der letzteren Beziehung

einige Goldkörner ausfchreibe,

Nicht übel fagt er zu

das eigentlich mafsgebende Moment. In dem

us des

2,20: ‚Der Engel von Thyatira ift immerhin beffer als

O. zwifchen den Schafen‘ fieht H. den von de

. %R

chriftl.

die Liberalen unferer Tage, die blofs für fich Freiheit

Kunft felbfit an die Hand gegebenen Schlüffel für das

wollen, -andern aber keine geftatten: jedoch ift er zu

Räthfel des chriftl. Orpheusbildes; denn diefe Trans-

liberal‘ (S. 184).

Man meint aber nicht einen Pater

formation deute dadurch, dafs fie fich an e

ine Darftellung

O. S. B., fondern einen feufzenden Pater familias zu

von fepulcralem Gehalt, den

‚guten Hirten‘ (eine von H.

hören bei

den Worten zu derfelben Stelle:

‚Und

mit Unrecht verworfene Bezeichnung), anlehne, an, dafs

überhaupt weifs man, dafs Weiber gerne regieren, auch

auch O, in fepulcralem Sinn verftanden werden müffe 1).

wo fie nicht follten‘ (S. 185). Wie Tiefenthal fich den

Diefe neue Deutung empfiehlt fich dadurch, dafs fie

echten Liberalismus denkt, das deutet er zu 2, I5 an:

in dem Bild ein Ausdrucksmittel von fepulcralen Ge-

‚Es ift in der That abnorm, wenn unter dem chriftlichen

danken fieht, die ja unzweifelhaft für den altchriftl.

Volke Ketzer wohnen. Das fühlten fo viele hl. Bifchöfe,

Gräberfchmuck in erfter Linie beftimmend waren.

Die

wie z. B. ein hl. Ildephons, ein hl. Karl Borromeo, ein

Chriften dachten an ihren Gräbern ans Leben und

hl. Franz von Sales und darum liefsen fie es fich fo viel

brachten das auch zum Ausdruck. Aber der Anfıcht

Mühe koften, um die Ketzerei auszurotten‘ (S. 173). Wie fin-

H.’s fteht vor allem im Weg, dafs eine fepulcrale Be-

nig ift anderfeits feine Liebe zu Centrumsleuten: ‚Sieben,

zwölf und vier bezeichnen das Vollendete. Daher fahen

deutung des von den Chriften übernommenen Orpheus-

bildes auf heidnifchem Boden, wenn je nachweisbar,

wir in 7, ı vier Engel an den vier Ecken der Erde, welche

jedenfalls nicht geläufig war, zumal in der für unfere

die vier Winde halten (Windhorfte)‘ (S. 561). Durch das

chriftl. Bildwerke in Betracht kommenden Zeit.

Dafs

ganze Werk klingt ftets wieder die Anfchauung, dafs

erft die Chriften die fepulcrale Bedeutung auf Grund der

die ‚Apokalypfe, das Troftbuch der Kirche angefchts

fonft vorhandenen Beziehung feines Namens zur Unfterb-

der heidnifchen Verfolgung‘, ‚fpeziell für unfere Zeit, wo

lichkeitsidee an _ das Bild des O. geheftet haben, ift zum

Lebensanfchauungen,

andel und Wandel, Politik und

voraus unwahrfcheinlich. Wie ganz anders ift es bei

Regierung, Ehe und Familie, Wiffen{chaften und Künfte

Eros und Pfyche, deren fepulcrale Anwendung der heid-

heidnifch find‘ (S. 142), fehr praktifch ift und dem Studium

nifchen Kunftfprache geläufig war! Wenn bei den

empfohlen werden mufs.

Auch ich meine, dafs chrift-

bacchifchen Myfterien der Name des O. für das populäre

lichen Theologen heilfam ift, die Apokalypfe zu ftudiren.

Bewufstfein je noch eine Bedeutung gehabt hat, fo ift

Aber fich zum Zweck diefes Studiums für gutes Geld

doch das Bild des O. dem bacchifchen Bilderkreis, der

das dicke Buch von Tiefenthal zu kaufen, dazu kann ich

für die Chriften des 2, Jahrhunderts in Betracht kommt,

niemand rathen.

fremd. Die Hauptinftanzen aber gegen H. dürften fein:

1) Es erfcheint kaum denkbar, dafs Chriften die Central-

St. Goar a/Rhein.

0

Everlin.g".

vn

z&

idee eines fepulcralen Vorftellungskreifes Reminiscenzen

aus heidnifchen Myfterien entnommen haben.

2) Die

Heussner, Alfr., Die altchristlichen Orpheusdarstellungen.

Anficht, dafs beim chriftl. Or

pheusbild O, felbft, und

nicht als Symbol, gemeint fe

i, überfchätzt das — lite-

Leipz. Inaug.-Diff. Caffel, Königsftr. 47, beim Ver-

rarifch ja freilich nachweisbare — Intereffe, das die

faffer, 1893.

(445. @785

Chriften an der Perfon des O. genommen haben. Man

bedenke doch, dafs in der Mitte der D

Der die Leier fpielende Orpheus erfcheint auf alt-

häufigften Chriftus felbft, meift un

eckengemälde am

chriftlichem Boden in 3 Katakombengemälden, zweimal

ter dem Bild des guten

als Centralbild an der Decke, einmal an der Rückwand

Hirten erfcheint! Der Rolle, welc

he die Symbolik in der

eines Arcofoliums.

2 diefer Bilder (in dem Cömeterium

älteften chriftl. Kunft {pielt, ent

fpricht es, wenn man in

der Domitilla) zeigen ihn umgeben von allerlei wilden

O. ein Symbol, und zwar —

fo auffallend es uns vor-

und zahmen Thieren, eines (in S. Callift

o) inmitten von

kommen mag — Chrifti, oder vielmehr der von ihm aus-

2 Schafen. Dazu kommen als ficher chriftlich noch hinzu

]

gehenden Wirkungen fieht,

In den römifchen Orpheus-

2 Sarkophage, auf denen die Zuhörerfchaft, abgefehen

bildern haben wir einen Be

weis zu fehen, dafs ähnliche

Gedanken, wie fie Clemens

von ı oder 2 Vögeln, ebenfalls auf Schafe reducirt ift.

in Rom umgingen, nur mi

Al. ausgefprochen hat, auch

Wie kommt Orpheus zu folcher Ehre in der altchriftlichen

t fchwächerer Betonung des

Kunft? Darauf giebt Heufsner eine neue Antwort. Seine

E

g_egenfätzlichen Verhältnifse

nng

s zwifchen O. und Chriftus.

Ausführungen find intereffant und bekunden eine nicht

blofs oberflächliche Befchäftigung mit dem einfchlägigen

1) Die eingehenden und wohl über

monumentalen und literarifchen Material,

Heufsner ift

über die chriftl. Orpheusbilder

legten Bemerkungen Zucker’s

mit V, Schultze einig in der Verwerfung der herkömm-

hätten es verdient, von H, berüc

kfichtigt zu werden,

(in den Gött, Gel, Anz, 1889,

Freilich ift das Er-

S, 324ff.)

gebnifs Zucker’s, der die Bilder theils als

rein decorativ erweifen, theils

lichen Erklärung, die in Orpheus Chriftus fymbolifrt

durch individuelle Beziehung auf den am b

etreffenden Ort Beftatteten er-

fieht. Aber auch der Schultzefchen Auffaffung, wornach

klären will, völlig abzuweifen. Um in ein

e Linie mit den kleinen Land-

O. als Vorläufer und Prophet des Chriftenthums darge-

fchaften der Decke in Domitilla geftellt

zu werden, ift das Orpheusbild

ftellt wurde, kann er nicht beitreten, fucht jedoch die

doch zu inhaltreich und zu dominirend,

%*

619

620

Theologifche Literaturzeitrmg. 1808 Nn 25

Die Seltenheit der Darftellung ift ein Beweis, dafs diefe

unfere Kenntnifs der allgemeinen deutfchen Gefchichte

Art der Symbolifirung Chrifti fich dem Gemeindegefühl

in mancher Beziehung eine werthvolle Bereicherung er-

nicht empfahl. Andererfeits follte durch die Verbindung

fährt, verfteht fich von felbft. Leider aber begnügt (ich

des O. mit den Schafen eben das deutlich gemacht

der Verfafler allzu fehr mit der Feftftellung der That-

werden, dafs nicht O., fondern Chriftus gemeint war.

fachen und macht viel zu wenig den Verfuch, diefe zu

So bleiben wir z. B. über

Wie feltfam wäre diefes Mittel gewählt gewefen, wenn

erklären und zu würdigen.

dadurch hätte ausgedrückt werden follen, dafs man in

die Motive, die den Nürnberger Rath bei feinem Ver-

O. .den Stifter der die Unfterblichkeit verbürgenden

halten gegenüber dem Schwäbifchen Bunde leiten, ob-

Myfterien fehen folle! Und was die Beziehung auf die

wohl der Verfaffer hier und da eine Andeutung darüber

fepulcralen Gedanken betrifft, fo ift im Grund ein Bild

giebt, im Grofsen und Ganzen doch recht im Dunkeln,

des Myfterienftifters, zumal da die Bedeutung der My-

Wir erfahren nicht einmal, ob Nürnberg die Auflöfung

fterien in keiner Weife angedeutet wird, auch kein direc-

des Bundes wünfchte und darauf hinarbeitete oder nicht.

terer Hinweis auf das Leben nach dem Tod, als der auf

Und doch’ wäre eine Aufklärung gerade hierüber bei der

fymbolifche Weife zur Anfchauung gebrachte Chriftus,

ungemeinen Wichtigkeit, die der Bund auf die Geftaltung

der doch in jedem Fall den Chriften an ihren Gräbern

der Dinge im füdlichen Deutfchland ausübte, von dem

das Leben verbürgte, welche Einzelgedanken fich auch

höchften Intereffe gewefen. Ebenfo unklar bleibt es ferner,

fonft noch mit der betreffenden Darftellung verbinden

was den fonft fo vorfichtigen Rath veranlafste, in den

mochten. — S. 22'ift es nicht klar, wie die ‚Orans zwifchen

Pack’fchen Wirren in fo auffallender Weife Partei für die

2 Schafen‘ die Abkürzung der Darftellungen fein foll,

evangelifchen Fürften zu ergreifen, eine Thatfache bei-

welche ‚die Orans direct im Hirtenbild zeigen‘,

Eben-

läufig, mit der wir, foweit dem Referenten bekannt ift,

dort ift fowohl das Ev. Joh. als die Anficht von Kraus

erft durch Ludewig in ihren Einzelheiten bekannt werden,

in nicht klarer Weife citirt.

Und derartige Beifpiele liefsen fich noch . viele anführen.

Reutlingen.

H. Dopffel.

Mit diefem nach des Referenten Anficht gröfsten Mangel

des Buches hängt ein anderer zufammen, dafs nämlich

die einzelnen Thatfachen oft ganz unvermittelt im Chro-

Ludewig, Dr. Geo., Die Politik Nürnbergs im Zeitalténr der

nikenftil neben einander geftellt werden.

Dies tritt fchon

im VI. Capitel ziemlich ftark hervor, am meiften aber

Reformation (von 1520—1534).

Göttingen, Vanden-

ift es in dem letzten Abfchnitt der Fall, der mir über-

HOPCK r Kuprecht;1893. (UT, 156 5. gr. 8:) ‚M, /3. . 50,

haupt der am wenigften gelungene von allen zu fein

fcheint.

Vielleicht hätte der Verfaffer diefen Abfchnitt

Die Politik einer Commune von der Bedeutung

Nürnbergs im Zeitalter der Reformation in anziehender

wefentlich gekürzt, wenn er O. Winckelmann’s Buch:

Weife darzuftellen, ift nicht ganz leicht.

Denn da die

‚Der Schmalkaldifche Bund (1530—1532) und der Nürn-

Macht der Stadt zu unbedeutend war, als dafs fie irgend-

berger Religionsfriede‘ gekannt hätte, der die in Betracht

wie entfcheidend in den Gang der Ereignifse hätte ein-

kommenden Verhältnifse auch unter Berückfichtigung der

greifen können, ift die Theilnahme, die uns ihre Politik

Nürnberger Politik unmittelbar vor ihm in muftergültiger

einflöfst, naturgemäfs gering, erheblich geringer z. B, als

Weife behandelt hat.

Auch der Auffatz desfelben Ver-

die wir bei Betrachtung der inneren Entwickelung der

faffers: ‚Die Bedeutung der Friedensfchlüffe von Kadan

Stadt in jenem Zeitraum empfinden. Denn hier werden

und Wien‘ in der Zeitfchrift für Kirchengefchichte Jahrg.

wir auf leicht überfehbarem Schauplatz mit den die Welt

1890 fcheint ihm entgangen zu fein, da er fonft wohl

bewegenden Gegenfätzen bekannt gemacht und empfangen

nicht S. 149 die Behauptung Ranke’s wiederholt hätte,

aus den Veränderungen, die infolge des Ringens diefer

dafs infolge des Friedens zu Kadan die Proceffe des

Gegenfätze in der Stadt vor fich gehen, eine unmittel-

Kammergerichtes gegen die Proteftanten fiftirt feien

bare Anfchauung von den gewaltigen Umwälzungen, die

Ein gröfseres Verfehen ift auf Seite 139 (tehen geblieben

ein Sieg der neuen Gedanken für die gefammte damalige

Der Verfaffer berichtet dort, dafs die oberdeutfchen

Welt mit fich bringen mufste.

Eine folche Wirkung aber

Städte aufser Strafsburg auf dem Frankfurter Tage im

kann die Darftellung der Politik der Stadt kaum und

Juni 1531 ihre Theilnahme an dem Schmalkaldener Bunde

jedenfalls nur dann ausüben, wenn es dem Verf, gelingt,

von der Zulaffung der Schweizer abhängig gemacht hätten.

feine Erzählung fo eng einerfeits mit der inneren Ent-

Das ift nicht richtig. Vielmehr hatten die Oberländer

wickelung der Stadt und andererfeits mit dem Gang der

den Bund felbft fchon am 3. Februar angenommen,

In

rofsen Weltbegebenheiten zu verknüpfen, dafs die Politik

Frankfurt handelte es fich nur-: um die von den Fürften

der Stadt gewiffermafsen nur als das nothwendige Product

vorgelegte Bundesverfaffung, deren Berathung die Ober-

jener beiden Entwickelungen erfcheint und letztere in

In ; der ı -That

machten.

länder von jener oben erwähnten Bedingung abhängig

erfterer gleichfam ihr Spiegelbild finden.

fcheint dem Verf. des oben genannten Werkes eine der-

Weimar.

H; Virck

artige Darftellung vorgefchwebt zu haben. Darauf weifen,

wie mir.deucht, die Ueberfchriften der Abfchnitte hin,

in die er feinen Stoff eingetheilt hat.

Sie lauten: I. Nürn-

Köstlin, Oberkonfift.-R. Prof. D. Julius, Die Begründung

berg vor der Reformation. II. Pirkheimer und Spengler

im” Bann. IIL Die Reichstage zu Nürnberg. IV. Die

unserer sittlich-religiösen Überzeugung. Berlin, Reuther

& Neichätd, 1803: (IV 12475 gr. 8) M Z

Durchführung der Reformation in Nürnberg. V. Nürn-

ber

und der Bauernkrieg. VI. Der Proteftantismus und

Zum Ausgangspunkt feiner Erörterung nimmt der

die katholifchen Stände. VII. Der Reichstag zu Speier

Verf. eine kurze Skizze der Sätze Luther’s und der re-

1529. VII[. Bündnifsbeftrebungen. IX. Der Reichstag zu

formatorifchen Theologie über den Glauben und feine

Augsburg, X. Nürnberg und der Schmalkaldifche Bund.

Begründung (S. 6—18). Im Gegenfatz zu König ftellt

Mit grofser Sachkenntnifs hat der Verfaffer die für die

er feft, dafs keineswegs die intellectuellen Vorgänge

einzelnen Abfchnitte in Betracht kommende, ziemlich

für Luther das Erfte und Begründende im Glauben find:

umfangreiche Literatur heranzuziehen und durch Aus-

vielmehr ftänden bei ihm assensus und fiduci@e in un-

nutzung der Nürnberger Briefbücher zu ergänzen ver-

lösbarem Zufammenhang, fo aber, dafs auf letztere das

ftanden.

Auf. diefe Weife gelingt.es ihm, die für die

entfcheidende Gewicht gelegt werde. Es folgt eine Be-

Nürnberger Politik in Frage kommenden Thatfachen in

trachtung über die Beweisführungen der nachfolgenden

grofser Vollftändigkeit zufammenzuftellen und uns fo von

Dogmatik und Apologetik ‚von Grotius bis auf Ed, Kö-

dem Umfang der politilchen Thätigkeit der Stadt ein

nig‘ (S. 19—52). Und zwar wird gezeigt, dafs die fogen.

zuverläffiges Bild zu entwerfen,

Dafs

hierdurch auch

Beweife für Qas Dafein Gottes und gefchichtliche Er-

OM

622

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr. 25.

+

örterungen über die Glaubwürdigkeit der biblifchen

logie als ein eigenartiges. Glied am Ganzen der Wiffen-

Schriftfteller eine entfcheidende Bedeutung für die

fchaft einfach auf,

Begründung unferes Glaubens nicht befitzen. Statt deffen

Endlich habe ich mich wieder überzeugt, wie ver-

mufs diefe Begründung in der inneren Erfahrung ge-

fchiedenartig » die Anfprüche an die wiffenfchaftliche

Ausdrucksweife und Methode find. Was Köfllin meint

fucht werden. Von ihr als Grund fittlich-religiöfer Ueber-

zeugung handelt daher der dritte und längfte Ab{chnitt

und dem ich durchaus zuftimme, glaube ich am präci-

(S. 63—124). Inihm wird zuerft der Urfprung der Religion

feften auszudrücken, wenn ich fage:

Die Glaubensfätze

und des allgemeinen fittlichen Bewufstfeins befprochen:

find theoretifche Urtheile, die fich auf Werthurtheile

beide gehen hervor aus einem unmittelbaren Innewerden

gründen.

Denn darin liegt ja, dafs die Glaubensfätze

des Göttlichen und feiner fittlichen Autorität.

Danach

im Sinne des Gläubigen wirkliche Erkenntnifs (ind, von

wird gezeigt, dafs es auch im neuen Teftament fo voraus-

deren Wahrheit er durch perfönliche Erlebnifse, die in

der Willensfphäre liegen, überzeugt ift, Köftlin verwirft

gefetzt ift. Und zum Schlufs, nachdem der Verf. die An-

ficht von der inneren Erfahrung als Grund unferes Glau-

jedoch diefen Satz (in der Formulirung von Lipfius, der

bens in den verfchiedenen Formen, in denen fie in der

‚Seinsurtheile‘ ftatt ‚theoretifche Urtheile‘ fagt, was das-

neueren Theologie auftritt, zur Darftellung. gebracht hat,

felbe ift) als unzutreffend, Umgekehrt bin auch ich der

zeigt er, wie feiner Meinung nach diefe Anfchauung

Meinung (die ja vom Chriftenglauben unabtrennbar ift),

richtig zu faffen fei.

Der Glaube entfteht, wo unferem

dafs allem, was Religion und Sittlichkeit heifst, letzt-

Mangel und Bedürfnifs die fie befriedigende Offenbarung

lich das fchöpferifche Walten Gottes und feines Geiftes

Gottes in der Gefchichte, wie fie vor allem in Jefus

zu Grunde liegt, verftehe aber nicht, inwiefern das

Oft jedoch {fo,

Chriftus gegeben ift, innerlich begegnet.

wiffenfchaftliche Verftändnifs diefer gefchichtlichen

dafs allererft durch die Offenbarung das volle Verftänd-

Phänomene durch das Ausfprechen diefer Ueberzeugung

nifs unferer Mängel und Bedürfnifse geweckt wird.

gefördert wird, während Köftlin das als die allein zu-

Man fieht: es ift nicht gerade etwas Neues, was hier

reichende wiffenfchaftliche

Erklärung anfıeht.

Auch

entwickelt wird. Wenn ich recht verftanden habe,

ift

fcheint man mir, wenn man dabei ftehen bleibt, auf die

es auch nicht die Abficht des Verfaffers, eigentlich etwas

Begründung zu verzichten, die diefer chriftlichen Ueber-

Neues zu bringen.

Er will vielmehr eine von anderen

zeugung aus einer eingehenden Analyfe erwächft, wenn

und früher fchon von ihm felbft (in feinem Buch über

fich nämlich zeigt, dafs diefe fchliefslich über fich felbft

auf den transfcendenten Faktor hinausweift.

den Glauben) vertretene Anfchauung nochmals dar-

legen, um fıe abweichendea Meinungen und anders-

Zum Schlufs noch eine Frage.

Auf S. 78 wird die

artigen Formulirungen gegenüber in der Form zu fichern,

Meinung, dafs das entfcheidende Moment der fittlich-

die ihm als die richtige erfcheint. Es handelt fich darum,

religiöfen Ueberzeugung nicht in intellectuellen Vor-

eine Wahrheit,

über die erfreulicher Weife ein weit-

gängen, fondern im unmittelbaren Erfahren zu fuchen

gehender Confenfus befteht, immer {fchärfer herauszu-

fei, als unhaltbar bezeichnet.

Das ift doch wohl ein

arbeiten und präcifer zu formuliren.

Es fragt fich alfo,

Schreibfehler, der beim Druck überfehen worden ift?

ab das gelungen ift. Und einige Bedenken dagegen will

Nach allem, was vorangeht und folgt, mufs es umge-

ich nicht unterdrücken.

kehrt heifsen, dafs es unhaltbar ift, das entfcheidende

Einmal fchon fcheint mir die durch die Erörterung

Moment in intellectuellen Vorgängen zu (fuchen.

fich hindurchziehende kritifche Bezugnahme auf die von

Berlin.

Käaftah:;

anderen vertretenen Anfichten die 5Sache nicht fehr zu

fördern, weil vielfach auf das, was diefe gemeint haben,

und wie es fich im Rahmen ihrer Gefammtanficht {ftellt,

Walther, Dr. Fr., Die christliche Glaubenslehre, als Wiffen-

doch nicht eingegangen wird. Die Folge ift, dafs die,

die in diefer Weife mit krititchen Bemerkungen bedacht

fchaft vom Lebensmut dargeftellt.

Stuttgart, Kohl-

hammer, 1893.

(VIE 40378 8) M6

find (wenn ich von mir auf andere {chliefsen darf) fich

gegen das hier von ihnen gezeichnete Bild höflichft ver-

Das vorliegende Werk würde ich als eine von

wahren werden.

Natürlich! Oder ift ein Satz, den ich

eklektifch orthodoxem Standpunkt aus entworfene Apo-

gefchrieben, und werde er felbft wörtlich angeführt,

logie der chriftlichen Weltanfchauung im grofsen Stil

noch mein Satz, wenn er in einen Gegenfatz geftellt

bezeichnen, wenn der Verfaffer feine Leiftung nicht mit

wird, an den ich dabei gar nicht gedacht? wohl

ar ın

höheren Anfprüchen begleitete,

Er meint eine Auf-

Gegenfatz zu einer Anfchauung, die ich theile, nur dafs

faffung vom Chriftenthum zu vertreten, die, wenn fie

ich fie in anderer Weife ausgefprochen und abgeleitet

durchgeführt würde, eine gewaltige Umwälzung im Leben

wiffen möchte? Man mufs die Gefammtanficht eines andern

und in der Wiffenfchaft hervorbringen müfste, Aber hat

zu faffen fuchen und diefe kritiliren, wenn man es für

denn der Verf. das Zeug zu einem Reformator der Theo-

der Mühe werth hält, oder ihm feine Weife laffen. Bei

logie und mittelbar der Wiffenfchaft überhaupt? Aller-

diefem kritiichen Kleingefecht kommt nichts oder doch

dings ift ihm eine gewiffe Originalität, eine hervorragende

nur etwas Falfches heraus.

Energie des religiöfen Erkenntnifsfttrebens und im Ein-

Ferner mufs m. E, beftimmter noch, als es hier ge-

zelnen auch eine feine Beobachtung nicht abzufprechen.

fchieht, unterfchieden werden zwifchen der Begründung

Aber es fehlt ihm doch die Folgerichtigkeit des Ge-

unferer perfönlichen Glaubensüberzeugung und der theo-

dankenfortfchritts, der vollftändige Ueberblick über die

logifchen Pflicht, diefen Glauben nun auch in der geifti-

vorliegenden Probleme und die umfaffende Beherrfchung

gen Atmofphäre der Gegenwart mit guten Gründen zu

des biblifchen und dogmengefchichtlichen Stoffs, die man

vertheidigen und zu vertreten, Was jene betrifft, kann

erwarten müfste, wenn man fich feiner Führung ver-

ich auf das Wefentliche gefehen nur dem beiftimmen,

trauensvoll follte überlaffen können.

was hier entwickelt wird: da handelt es fich um innere

Die Methode des Verfaffers ift (peculativ. Und zwar

Erfahrung, darum, dafs wir perfönlich Gott fuchen und

find feine Speculationen urfprünglich ‚praktifch normirt‘

durch Jefus Chriftus finden,

Aber meines Bedenkens

in dem Sinne, wie ihn Kaftan feftgeftellt hat. Freilich

dürfen wir das nun nicht ohne weiteres in die zweite

fcheint der Verf. deffen Werke über das Wefen und

Aufgabe hineintragen oder diefe überhaupt abweifen,

Es wird fich

kennen,

über die Wahrheit der chriftlichen Religion nicht zu

wie Köftlin dazu geneigt zu fein {fcheint.

Und das ift entfchieden ‘ ein Mangel feines

vielmehr darum handeln, diefe zweite Aufgabe fo zu

Buchs. Denn da er fich in dem Ausgangspunkt und

geftalten, dafs ihre Löfung zu der eigenthümlichen inneren

auch fonft zuweilen mit Kaftan berührt, fo würde ihm

Begründung der

religiöfen Ueberzeugung überleitet.

eine gründliche Auseinanderfetzung mit diefem für den

Weifen wir fie überhaupt ab, dann geben wir die Theo-

Erwerb einer gröfseren Vorficht, Umficht und metho-

623

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

N: 2E.

624

difchen Confequenz nur haben ‚dienlich fein können. So

beruht nun ohne Frage überhaupt die Heilswirkung Jefu,

aber ift ihm nicht einmal der Unterfchied zwifchen der

die uns jetzt noch ebenfo, wie einft feinen Jüngern, als

praktifchen und der intellectualiftifchen Speculation klar

die Urfache eines gefunden Lebensmuths zu Gute kommt.

geworden, in welche er vielmehr unverfehens aus jener

Aber was geht denn unfern Lebensmuth, der auf diefe

übergleitet,

Kr

bezeichnet fich zwar felber als einen

Weife begründet und befeftigt wird, die etwaige äufsere

Intellectualiften, indem er fagt, dafs er dies nicht in dem

Legitimation des heilbringenden Wirkens Jefu an, wie

bisherigen Sinne des Wortes fei (S. IV). Aber bei diefer

fie bekanntlich die Juden als Bedingung für ihre Aner-

Unterfcheidung beruft er fich nicht fowohl auf feine viel-

kennung des Meffias forderten (1. Cor, 1, 22)? Wenn nur

mehr praktifchen Vorausfetzungen, als darauf, dafs er

das Wirken Jefu durch feinen Erfolg an den Gemüthern

nicht etwa jedem Chriften die Aneignung eines bis ins

der Menfchen den Beweis des Geiftes und der Kraft er-

Einzelne ausgeprägten Lehrfyftems, fondern nur weniger

bringt, dann liegt darin fchon unmittelbar feine Vollmacht,

Grundgedanken zumuthe,

Das wäre indeffen nur ein

dafs er uns thatfächlich felig und zu Kindern Gottes

quantitativer Unterfchied, wenn diefe Grundgedanken

macht.

Was bedürfen wir dann aber noch der Schlufs-

nicht aus praktifchen Gründen nothwendig fein follten.

folgerungen einer theoretifchen Speculation? Zu diefer aber

Und dies ift doch gerade die Meinung des Verf.’s,

hat der Verf. den Uebergang gefunden, indem er den

Der grundlegende Gedankengang des Werks ift

Wundern Jefu eine ausfchlaggebende Wichtigkeit für den

folgender.

Der Menfch bedarf, um zu leben und zu

Glauben der Jünger beimifst. Und nun fitzt er überhaupt

wirken, der Lebensluft oder der Lebenskraft.

Deren

im Intellectualismus feft.

Grund ift der Lebensmuth. Diefer ift von einer ent-

Vor allem kommt es dem Verf. darauf an, die Thefe

fprechenden klaren Weltanfchauung abhängig. Denn

von der phyfifchen Gottesfohnfchaft Chrifti als noth-

alle Unklarheit fchädigt den Lebensmuth,

I nun aller

wendigen Glaubensfatz zu erhärten,

Dabei entwickelt

Erfolg und alle Befriedigung durch den Lebensmuth be-

er feine Gedanken in der Auseinanderfetzung mit der

dingt, fo ift deffen Pflege die Aufgabe einer Wiffenfchaft,

Anfchauung Ritfchl’s, den er mit grofser Anerkennung

die, weil von dem Lebensmuth alles andere abhängig

nennt und gewiffermafsen als feinen unmittelbaren Vor-

ift, wichtiger als alle anderen Wiffenfchaften fein wird.

gänger anfıeht (vgl. S. 77f.), deffen Theologie aber nach

Aller bisherige Lebensmuth ftammt aber aus der Religion.

feiner Meinung, wenn fie popularifirt würde, den chrift-

Auch wo wiffenfchaftliche Forfcher und Bahnbrecher, an

lichen Glauben thatfächlich zerftören würde.

Indem er

deren Erfolgen mit Vorliebe die Leiftungen des Lebens-

nun Ritfchl’s Gedanken über die geiftige Weltherrfchaft

muths anfchaulich gemacht werden (z, B. S. 13), mit der

Chrifti und der Chriften richtig wiedergiebt, hat er doch

in feiner Kritik nicht beachtet, dafs nach Ritfchl’s Anficht

Religion gebrochen haben, ift doch die geiftige Kraft,

die fie beweifen, auf den Befitz von Religion in ihrer

die religiöfe Weltherrfchaft in engfter Wechfelwirkung

Jugend zurückzuführen. Schon das Judenthum mit feinem

mit der Erfüllung der durch einen allgemeinen Zweck-

zähen Glauben, das auserwählte Volk Gottes zu fein,

gedanken beherrfchten fittlichen Lebensaufgabe verläuft.

hat in feinen Gliedern einen ftarken Lebensmuth erzeugt.

Für feine eigene Anfchauung von der Gottheit Chrifti

Aber erft im Chriftenthum ift das Ideal des Lebensmuths

beruft er fich aber auf die Stelle Mt. 26, 53, die gar nichts

verwirklicht. Diefes iftan jedem Kinde anfchaulich. ‚Es

beweift, er ignorirt indeffen entgegenftehende Inftanzen,

ift allerdings erft ein kleiner Ausfchnitt des Lebens, den

wie Mc. ı4, 36, und empfindet auch gar nicht die Schwie-

das Kind kennt! aber was es kennt, behandelt das Kind

rigkeiten feiner Thefe, die in den Theorien von der

in muftergültiger Weife‘ (S. 50).

Denn es weifs, dafs

Krypfis und der Kenofis und in deren Widerftreit ihren

fein Dafein und Wohlfein von einer einheitlichen Macht,

Ausdruck gefunden haben.

Wenn nun aber wirklich

nämlich der feiner Eltern abhängt, und dafs diefe Macht

der Verf. fo logifch und fyftematifch dächte, wie er gern

das vollfte Vertrauen verdient.

Diefe Weltanfchauung

behauptet, fo hätte er doch auch für den heiligen Geift,

hat Jefus geübt und verkündigt, indem bei ihm nur an

deffen Homoufie er behauptet, diefelbe Wundergewalt

die Stelle der irdifchen Eltern der himmlifche Vater tritt.

über die gefammte Natur nachweifen müffen.

In diefer

Aber die Religion Jefu wird von den Menfchen nicht

Beziehung begnügt er fich jedoch zu erklären, dafs unter

fchon durch Nachahmung angeeignet.

‚Der Chrift weifs

dem Einflufs des hl. Geiftes thatfächlich alle Dinge und

wohl, dafs er fich jeden Augenblick als ein Kind in den

Verhältnifse ein anderes Geficht annehmen (S. 252).

Armen des himmlifchen Vaters geborgen wiffen mufs.

Wenn damit aber die weltbeherrfchende Stellung, die das

Aber diefer Zuftand

ift die reife Frucht oder das Er-

entfcheidende Merkmal der Gottheit ift, ausreichend ausge-

gebnifs feines Glaubenslebens,

Die Früchte aber fallen

drückt fein foll, dann ift entweder die Anfchauung Ritfchl’s

nicht vom Himmel, fondern fie wachfen‘ (S. 73).

von der Gottheit Chrifti, in der diefes Moment durchaus

Die Wiffenfchaft vom Lebensmuth hat nun zu zeigen,

zur Geltung kommt, ebenfo berechtigt, wie die Lehre des

Verf.’s von der Gottheit des hl. Geiftes, oder diefe Lehre

wie der Menfch in den Befitz der Weltanfchauung der

Gotteskindfchaft kommt. Der Verf. fagt richtig, dafs die

ift ebenfo ungenügend, wie jene von dem Verf. beftrittene

Beweislaft für diefe auf die Perfon Chrifti falle, die ‚nach

Auffaffung der Gottheit Chrifti. Nach den Vorausfetzungen

allen Seiten hin die Bürgfchaft für die Thatfächlichkeit

des Verf.’s hätte alfo nachgewiefen werden müffen, dafs

des Gottesreichs übernehmen mufs‘ (S. 119). Nun aber

auch der hl. Geift Naturwunder thut.

Wie aber denken

hält es der Verf. zunächft für nöthig, zu zeigen, wie

wir alle von folchen Wundern, die uns ja aus der Ge-

Chriftus perfönlich feine Jünger gewonnen hat. Als Grund

fchichte des Katholicismus bekannt genug find?

dafür nennt er die Macht der Perfönlichkeit und des

Durch die bisher gewonnenen Ergebnifse der von

Wortes Jefu und feine-Sünderliebe. Dabei aber fafst er,

dem Verf. geübten theoretifchen Speculation find nun

trötz :der Ausfprüche “Jefucbei La*11,.29j Mt.16,-3£;

weiter die Ausführungen belaftet, die der Frage gewidmet

Joh. 4, 48, die die Worte Jefu begleitenden Zeichen, ‚in-

werden, wie denn die Menfchen nach Ablauf der directen

dem auch die Natur fich vor feinem Willen beugte‘, als

perfönlichen Wirkfamkeit Jefu felbft für die lebensmuthige

die conditzo sine quda non für die Entftehung des Glaubens

Weltanfchauung der Gotteskindfchaft gewonnen werden.

der Jünger (S. 171),

Dadurch verfchiebt fich aber die

Wer alfo bisher dem Verf. mit Zuftimmung gefolgt ift,

Frageftellung. Das Intereffe haftet jetzt weniger an der

der wird es auch felbftverftändlich finden, dafs jetzt eine

zuerft hervorgehobenen Macht der Perfönlichkeit und der

gedankenmäfsig ausgeprägte Lehre über die Bedeutung

Sünderliebe Jefu auf die Gemüther, als an feiner Macht

der Perfon und über die Leiftungen Chrifti, zu deren

über die Natur.

Und.zwar gilt diefe dem Verf. als der

Bildung diefer feine Jünger felbft fchon angeleitet haben

Grund der Vollmacht Jefu, Vergebung der Sünden zu

foll, als Erfatz der perfönlichen Wirkfamkeit Jefu und

verkündigen und den zerriffenen Gemüthern diefen Troft

als Mittel die Herzen der Menfchen zu gewinnen (S, 196)

zu fpenden.

In der Mittheilung der Sündenvergebung

geltend gemacht wird. Wir andern aber werden den

625

Theologifche Literaturzeitung.

1893-

Nr. 25.

626

kn

S

ü

Beweis dafür vermiffen, dafs überhaupt eine Lehre als

logie über,

Soweit dies der Fall ift, beweift der Verf,,

und befruchten kann.

Lehre die Herzen überwältigen und den Willen erneuern

der z. B. die Confirmation nicht als Gelübde gefafst

Allerdings kommt auch bei dem

wiffen will, und der volle Lehrfreiheit in der Kirche

Verf. die intellectualiftifche Anfchauung von der Bedingt-

fordert, eine Befonnenheit des Urtheils, einen gefunden

heit des Willens durch den im Befitz der rechten Lehre

Tact und eine kräftige, frifche evangelifche Gefinnung,

befindlichen Intellect nicht mehr ausfchliefslich zur Gel-

die ich um fo freudiger anerkenne, als ich den dog-

tung. Denn neben diefer Anficht bieten namentlich feine

matifchen Ausführungen feines Werkes überwiegend habe

Abfchnitte über ‚den thätigen Gehorfam Chrifti‘ und

widerfprechen müffen.

über ‚den heiligen Geift und den menfchlichen Willen‘

Der Grund der von mir beftrittenen Anfchauungen

Erörterungen dar, in denen vielmehr der lebendige Ein-

liegt aber endlich darin, dafs der Verf. einen Begriff

druck des Bildes Jefu und geheiligter chriftlicher Perfön-

von der Thatfächlichkeit der Dinge und demgemäfs von

lichkeiten als Grund für die Ent(tehung der chriftlichen

der Wahrheit überhaupt vertritt, der, wie ihm felber

Ueberzeugung angegeben wird. Indem aber fo der Verf.

dies auch völlig klar i%, den Vorausfetzungen unferer

den Rückweg zu der praktifchen Speculation, von der

gefammten Wiffenfchaft durchaus widerfpricht.

Nach

er ausgegangen war, wiederfindet, fo hat er doch diefe

feiner Anficht urtheilt der Menfch überhaupt ‚nicht über

Gedankenreihe nicht mit der Energie verfolgt, dafs ihm

die Dinge, fondern über die Werthe, die in den Gefichts-

kreis. (eines‘ Lebens- treten‘ (S:3065).

‚Das menfchliche

deren Unverträglichkeit mit feinen theoretifchen Specu-

lationen klar geworden wäre.

Urtheil handelt mit Werthen, die es in feinen Ausfagen

Um mit meiner Kritik nicht zu viele Spalten zu

vergleicht nicht nach Rückficht der Dinge, fondern nach

füllen, mufs ich es mir verfagen, dem Verf. in allen

Rückficht des eigenen Intereffes‘ (S, 366). Die Folgerungen,

einzelnen Auffaffungen, die er vertritt, zu folgen.

Ich

die man auf diefe Weife gewinnt, ‚entfpringen dem

hebe daher nur noch einige Hauptfachen hervor,

Die

naiven Siegesbewufstfein, von welchem der Gläubige er-

Lehre von der Sünde, auf deren Tiefe der Verf. fich

füllt ift. Die Thatfachen werden unverzagt nach den

etwas zu Gute zu thun fcheint (S. 182), ift wenigftens

Bedürfnifsen des Glaubens gemodelt')‘ (S. 331).

Mit

Er beftreitet, dafs das Wefen der Sünde in

diefem fubjectiviftiichen Wahrheitsbegriff kann man frei-

originell,

der Selbftfucht zu fehen ift, und meint vielmehr, die

lich alles beweifen, was man will.

Und z. B. Nietzfche

Infofern

Sünde als Selbftzerftörung definiren zu follen.

Zur Genealogie der Moral, S. 164—178) ftützt mit dem-

behauptet er einen ‚wefentlichen Zufammenhang‘ der

felben Wahrheitsbegriff gerade die entgegengefetzte

Sünde und der Wolluft (S. 133).

Bei diefer Auffaffung

Weltanfchauung, wie der Verf,, da er die entgegenge-

liegt es nahe, auf die Vererbung der Sünde Gewicht zu

fetzten Werthe als Werthe behauptet und erftrebt. Nur

legen, obgleich damit die fchon erwähnte Anficht des

ift der modernfte Philofoph in feiner Kritik der gefammten

Verf.’s, dafs die Kinder das, was fie von dem Leben

Wiffenfchaft confequenter, als fein Antipode, der Verf.,,

mit dem er fich doch darin berührt, dafs beide eine

wohl fimmen will.

kennen, in muftergültiger Weife behandeln (S. 50), nicht

Wie nun der Verf. überhaupt gern

fordern.

grundftürzende Aenderung unferes gefammten Denkens

mit Beifpielen argumentirt, fo hat er auch feinen Begriff

Wozu macht fich denn der Verf.,

worüber

von der Sünde mit Hülfe des Beifpiels eines Trunken-

Nietzfche längft hinaus ift, noch die Mühe, ‚neue Ergeb-

bolds gewonnen (S. 122).

Daher werden denn durch

nifse der wiffenfchaftlichen Forfchung‘, wie z. B. die

diefen Sündenbegriff genau genommen nur die Erfchei-

copernicanifche Weltanficht, ‚in den Rahmen der chrift-

nung des Lafters und folche Sünden, die zu Laftern aus-

lichen Weltanfchauung einfügen‘ zu wollen

S: 836

arten können, gedeckt. Wie aber die ‚dünkelhafte Selbft-

wenn doch die Grundlage der wiffen{chaftlichen Forfchung,

gerechtigkeit‘ der Pharifäer (S. 172) und ähnliche Sünden

die Annahme der objectiven Thatfächlichkeit der Dinge,

von übrigens höchft tugendhaften Menfchen durch den

keine Berechtigung haben foll? Dafs die Erfolge der

lediglich aus der Empirie gewonnenen Gedanken der

Wiffenfchaft den Lebensmuth zur Vorausfetzung haben,

Selbftzerftörung ohne Zwang als Sünden erwiefen werden

kann doch von dem Verf. nicht als Grund dafür geltend

können, ift mir unerfindlich. Alfo die Theorie des Verf.’s

gemacht werden, da das mit derfelben objectiven Me-

von der Sünde ift unvollftändig. Es lag ihm ja nahe,

thode erreichbare und auf denfelben Lebensmuth zurück-

die Sünde als Gegentheil des Lebensmuths zu faffen,

weifende wiffenfchaftliche Refultat, dafs wir über Chrifti

Da aber deffen Aeufserungen durch keinen umfaffenden

phyfifche Gottesfohnfchaft und über feine Wunder kein

zuverläffiges Wiffen erreichen können, vielmehr von ihm

Zweckgedanken, gefchweige durch eine vollftändig ge-

gliederte Ethik geregelt werden, fo hat auch die Anficht

verworfen wird, Wo ift denn nun die Grenze, die der

von der Sünde nur einfeitig und unvollftändig ausfallen

Verf. zwifchen den für ihn acceptabeln und den für ihn

können.

verwerflichen Ergebnifsen der wiffen{chaftlichen Forfchung

Durch diefelbe Einfeitigkeit ift weiter die Lehre von

ziehen will? In feinem Wahrheitsbegriff giebt es eine

der Heiligung beherrfcht.

Der Verf. vertritt eine ledig-

folche Grenze nicht, wie auch Nietzfche auf Grund des-

lich individualiftifche Ethik, fällt alfo damit auf den durch

felben Wahrheitsbegriffs

folche Grenzen überhaupt in

Abrede ftellt.

Wenn dagegen der Lebensmuth, der

Schleiermacher überwundenen Standpunkt der früheren

Theologie zurück, Er will auch die Ethik nicht als die

wiffenfchaftliche Erkenntnifse gewinnt, nicht fouverän

‚gleichberechtigte Schwefter der Dogmatik‘, fondern nur

über diefen fteht, fondern von deren objectiver Richtig-

als deren ‚Tochter‘ anerkennen. (S. 273).

Demgemäfs

keit infofern abhängig ift, als er durch das Mifslingen

find feine ethifchen Ausführungen, deren Kürze freilich

jahrelanger Forfchungen ‚tief verwundet‘ werden kann

durch die in feinem Thema liegende Befchränkung be-

(S. 13), und wenn wir alle mit dem Verf. unfere ganze

dingt ift, ausfchliefslich durch religiöfe Gefichtspunkte

gegenwärtige Cultur, die ohne die ihr integrirende Wiffen-

beherrfcht. Von der Näcftenliebe ift nur ganz allgemein,

{chaft gar nicht denkbar ift, als ein Erzeugnifs des chrift-

von dem fittlichen Beruf und von den Gebieten, auf

lichen Lebensmuths für höherftehend erachten, als die

denen der Einzelne feinen Beruf findet, ift aber gar nicht

Cultur vor einigen taufend Jahren, fo mufs es doch mit

die Rede.

Um fo wichtiger ift dem Verf, ‚die Pflege

den objectiven Vorausfetzungen aller wiffenfchaftlichen

des inneren Gleichgewichts der Perfönlichkeit‘ und ‚die

Arbeit, ohne deren Anerkennung diefe gar nicht möglich

Hebung des Geifteslebens‘, die durch das Chriftenthum

wäre, nicht fo übel beftellt fein, wie der Verf. uns ein-

bewirkt wird.

reden will. Andererfeits find allerdings die Beftrebungen

Die letzten Abfchnitte des Buches, über die Heils-

I) Diefen Wahrheitsbegriff hat der Verf, fchon früher zu begründen

mittel, die Eschatologie und über Kirche und Staat, die

und zu entwickeln verfucht in feiner Schrift: Der e

chte Wahrheitsbegriff,

mehr als den vierten Theil des Ganzen ausmachen,

Stuttgart 1886. Vgl. die Recenfion W. Herrmann’s

in diefer Lit,-Z, 1886,

greifen zum Theil in das Gebiet der praktifchen Theo-

Sp. 517 ff,

627

628

Theologifche Literaturzeitung. 1393 _jj" 25

k

ß

e

—

des Verf.’s als Reaction gegen die Folgerungen, welche

ehrer zu finden, die aber wahrfcheinlich zahlreicher in den

vielfach unberechtigter Weife aus den Ergebnifsen nament-

Pfarrhäufern, als in ‚ der Gemeinde fein werden.

Man

lich der Naturwiffenfchaft gezogen werden, verftändlich.

mufs manche herbe Einfeitigkeit mit in den Kauf nehmen,

Denn darin hat der Verf. Recht, dafs durch wiffenfchaft-

wenn man fich- in die Kraft‘ der religiöfen Gedanken

liche Erkenntnifse niemals eine Gefammtanfchauung der

verfenken will, mit der Beffer feinen Lefern die Schrift-

Welt begründet werden kann.

Aber in der Verfolgung

gedanken nahebringt; man fühlt fich von diefer Aus-

diefes Gedankens ift er in das entgegengefetzte Extrem

legung, die von grofser Belefenheit, reicher Lebenser-

gerathen, wie die Materialiften,

Und die Wahrheit wird

fahrung, warmer Frömmigkeit und zähem Lutherthum

wie immer zwifchen den Extremen liegen.

zeugt, angezogen, wenn auch der lebhafte Widerfpruch

Kiel.

gegen Einzelnes, Aeufserliches und Wichtiges, felten

Ch, RAt£Cchl.

verftummt.

Bartels, Paft. Fr., Die Sittenlehre der evangelisch-Iutherischen

St. Goar a/Rhein,

Za

H’

Evgrling.

Kirche, nach deren Bekenntnisfchriften zufammen-

Bibli$éi‘abhie

hängend dargeftellt. Hannover-Linden, Manz & Lange,

803 V 1E 31 Sgn S NM

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Wenn man bedenkt, dafs der Verfaffer keine erheb-

liche Kenntnifs der bisherigen Forfchungen über den

Deutfiche Literatur.

Gedankeninhalt der {ymbolifchen Bücher der lutherifchen

Jahresbericht, theologifcher,

Hrsg. v. H. Holtzmann,

12. Bd:, enth.

Kirche verräth, fo fpricht es allerdings für die ‚Liebe‘

die Literatur des J, 1892. 4. Abth. Braunfchw., Schwetfchke &'5)

und das ‚Verftändnifs‘, mit dem er fich ‚in den Gehalt

1893. (gr. 8.

Einzelpr. 6. — (cplt. Ladenpr. 14. —)

Inhalt: Praktifche Theologie u. kirchliche Kunst. Bearb. v. Ehlers, Wol-

jener Bekenntnifse verfenkt‘ hat (S. VI), dafs er bei einigen

tersdorf, Kind, Dreyer, Hafenclever u. Spitta.,

(3 207 S))

der wichtigften Lehren, z. B. über den Beruf und über

Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften, bearb, v. Achelis, Baumgarten,

Benzinger etc. 6. Abth. (II, Reihe, ı. Bd.) Freiburg i/B., J. C. B.

das Wefen der Kirche, im Ganzen das Richtige getroffen

Mohr, 1893.

r. 8,

10. —; Einhd. 1...20

hat.

Kann daher die vorliegende Leiftung als eine zum

Inhalt:

Hebräifche Archäologie v. J. Benzinger.,

Mit ı52 Abbildgn, im

Theil zutreffende populäre Wiedergabe der in den fym-

Text, Plan v. Jerufalem u. Karte v. Paläftina

(XX, 515 S.)

bolifchen Büchern enthaltenen Sittenlehre bezeichnet

Reufs, E., Das Alte Teftament, überfetzt, eingeleitet u. erläutert.

Hrsg.

aus dem Nachlaffe des Verf, v. Erichfon u. Horft.

. Bd. ..Die hebr.

werden, fo mufs dem Verfaffer doch andererfeits die

Poefie,

Der Pfalter, die Klaglieder u, das Hohelied; Brannfchw.,

Anerkennung vorenthalten bleiben, dafs er das wiffen-

Schwetfchke & S., 1893. (395 S. gr. 8.)

6.'50; geb. &; —

fchaftliche Verftändnifs

der Bekenntnifsfchriften durch

Kummentar, kurzgefafster, zu den hl, Schriften Alten u. Neuen Tefta-

feine Arbeit gefördert habe,

Allerdings fcheint es ihm

mentes, fowie zu den Apokryphen, hrsg. v. H. Strack u. O. Zöckler.,

auf ein folches auch gar nicht angekommen zu fein.

A, Altes Teftament. ı. Abth, 2, Lfg. München, Beck, 1893. (gr. 8.) 2. 25

Inhalt: Genefis, Exodus, Levitikus u. Numeri, ausgelegt v. H. L. Strack.

Denn feine Frageftellung richtet fich danach, was die

2. Lfg. (S. 145—304)-

fymbolifchen Bücher ‚bezeugen‘ (S. ı1), indem er von

Meisner, O., Der Dekalog. Eine krit. Studie. Tl. I. Der Dekalog im

vornherein feine bedingungslofe Uebereinftimmung mit

Hexateuch, Inaug,-Diff. phil, d. Univ. Leipzig. Leipzig, 1893. (35 S. 8 )

ihrem Inhalt vorausfetzt.

Demgemäfs deutet er diefen

Kloftermann, E., De (ibri Coheleth versione Alexandrina, Inaug.-Diff,

phal.. d Unıv. Kiel.. Kiel, 1892, (08 S, 8,

aus einer modern-lutherifchen Auffaffung heraus mit

Feilchenfeld, W., Das Hohelied, inhaltlich u. fprachlich erläutert.

—-

Hülfe fubjectiver Erwägungen.

Der Bericht über die

Bresl., Koebner, 1893. (V, 81 S. gr. 8.

.

Jefaia,

Unpunktierte Ausgabe des maforeth. Jefaiatextes für den akadem,

fymbolifchen Lehren und die Entwicklung der eigenen

Gebrauch, beforgt v. R. Kraetzfchmar. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr,

(Gedanken des Verfaffers verlaufen faftdurchweg ineinander,

18Q03.. (IV, 48,5, gt. «8.)

I

—

und die einzelnen Stellen der Bekenntnifsfchriften werden

Bachmann, J., Praeparation u. Commentar zum Jefaja' m. wortgetreuer

in der Regel als dicta probantia eingeführt. Diefem Ver-

UVeberfetzung.

2. Hft.:‘ Kap. 7—12;

Berl., Mayer & Müller, 1893.

I

20

fahren entfpricht es, dafs der Verf. auch nur auf den

(IV.u./S. 91—162,

gr. 8.)

Schriftbeweis achtet, den die Urheber der Bekenntnifs-

Handkommentar zum Alten Teflament.

In Verbindg. m, anderen Fach-

gelehrten hrsg, v. W, Nowack,

IIl Abtlg.. Die prophet. Bücher,

fchriften geführt haben.

Wie fie ihre Anfichten fonft

2. B 2° TIe,

Gött,, Vandenhoeck & R., 1894. (gr. 8.)

O; 400

beweifen, und ob die von ihnen zum Zweck eines Be-

in ı Bd,

eb. 8. —

Inhalt;'rı, Das Buch Jeremia, überf, u. erklärt v; F. Giefebrecht,

(268 S.)

weifes vorgebrachten Argumente alle ftichhaltig find,

Einzelpr. 6. 40.. — 2. Die Klagelieder des Jeremias , überf, uerk ärt

y. M

danach fragt er nicht. Vielleicht find diefe Mängel feiner

Löhr.,

(XX, 26 S.) Einzelpr. ı. —

Arbeit dem Verf, auch deshalb nicht deutlich geworden,

Rupprecht, E., Der Pfeudodaniel u, Preudojefaja der modernen Kritik

vor dem Forum des chriftlichen Glaubens, der Moral u, der Wiffen-

weil er fich lediglich an den deutfchen Text der fym-

fchaft.

Ein neues Glaubenszeugnis zur Selbftbehauptg. der Kirche

bolifchen Bücher hält.

Aber wenn man den lateinifchen

gegenüber der Zweifelfucht auf dem Boden,des A, Teftaments, Leipz.,

Text, auch wo er urfprünglich oder dem deutfchen gleich-

Deichert Nachf., 1893.

(IV, 86 S. gr. 8.)

20

Schwally, F., Idioticon ces chrifllich paläft

inifchen Aramaeifch, Giäfs

en,

werthig‘ ift, durchgehends ignorirt, beraubt man fich

6. 49

ebenfo der Veranlaffungen, die er dem gründlichen Nach-

Ricker, 1893,

(XIL, 134 S.; gr. 8.

denken darbietet, wie wenn man gleich dem Verf, darauf

Nösgen, C. F., Gefchichte der neuteftamentlichen Offenbarung,‘ (In 2

Bdn.) „2,.Bd, A0 d Tui

Gefchichte, der ‚apoftol. Verkündigg.

verzichtet,

von .der bisherigen Forfchung genügende

München, Beck, 1893. (XXXVI, 531 S. gr. 8.) 12. —; geb. 14. —

Kenntnifs zu nehmen.

Grafe, R., Die paulinifche Lehre vom Gefetz nach den vier Hauptbriefen,

2. Aufl, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. (V, 33 S.

8

——70

Kiel,

O.-Ritichl,

Zimmer, F., Der Text der Theffalonicherbriefe famt textkritifchem Apparat

u. Kommentar; nebft e. Unterfuchg. der Individualität u, der, Ver-

wandt(chaft der Textzeugen der paulin, Briefe,

sser, Kirchenr. Paft. D. W, F., Bibelstunden.

Aus-

Quedlinb,, Vi;weg‚

8

1893. (80 u. IV S. gr. 8.)

Kommentar üb. das Neue Te(\?-

legung' der _ hl. Schrift fürs Volk. Neues Teftament.

Meyer, H. A, W., Kritifch-exegetifcher

ment,

8 Ba St; Patli

I. Brief an die Korinther.

Z A

I1. Abth.

Gött,, Vandenhoeck & R., 1893. (gr. 8.)

5.80;

Inhalt:

Neu bearb. v. B. Weifs,

eb 27,,30

Halle a/S., R. Mühlmanno’s Verl., 1892. (X, 810 S..8.)

Die Briefe Pauli an Timotheus u, Titus,

6, Aufl,, beforgt v. J. Weifs.

(VI, 409 5.)

M. 5.10.

Graeber, H. J., Die Weisfagungen in der Offenbarung des Apoftels Jo-

hannes von Kapitel 4—20. Eine kurze gefchichtlich begründete Er-

Beffer’s Bibelftunden. find fo _ bekannt und verbreitet,

klärg. Barmen, Wiemann, 1893.

(VIIL, 201 S, 8.)

2

‚o

dafs fie keiner Charakterifirung ihrer Eigenart mehr be-

Dieterich, A., Nekyia, Beiträge zur Erklärg. der neuen!

tdeckten Pet£rus-

dürfen.

apokalypfe. Leipz., Teubner, 1893, (VI, 238 S.

<

A

Zu den Bänden,, die mehrfache Auflagen erlebt

A0y0H

ns, Mooqpvovocs,

H Oe0L0yia T0D Adnvayı

c%og) Inaug,

-Diff,

haben, gefellt fich, auch die Auslegung des ‚erften Ko-

8

il

il, d. Univ, Leipzig.

d

Leipzig, 1893.

39.5., 8

rintherbriefes. in. zweiter Auflage. Es {fcheint alfo das

Lang, M., Über die Leiblichkeit der. Vernunftwefen bei Origenes, Inaug.-

Werk des Verfaffers auch nach feinem Tode noch.Ver-

Diff. phil. d. Univ. Leipzig. Leipzig-Reudnitz, 1892, (44 S. 8.)

629

Theologifche Literaturzeitung,

1893:

Nr 125,

630

——

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631

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nr. 25.

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mans (v. M. Dods;: Z7he Expositor 1893, aug.; v.S. D, F, Salmond :

Lafon: Revue de theol, et des questions relig, 1893, 6).

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verb. Aufl. 1894.

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‚, 08 150

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31. Dezember 1893 angenommen.

Serberg, Krof. D. N., Der Apologet Ariftides, Der

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un8 erhalt. Schriften nebit einleit. Unterfuchungen, 1894.

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der

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Hebräischen Archäologie.

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Dr. J. Benzinger,

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Repetent am ev.-theol. Seminar in Tübingen.

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in i;ipzig.

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Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

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Preis

alle 14 Tage.

jährlich 16 Mark,

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

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N 26

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Sé:cemberß 893

18. Jahrgang. _

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Strac kr undrlrövc kler, Kurzgefafster K;;ﬁmentar‚

‘VVM(;VHC;,-I;CH}I+'{)UC}I dec Kircherlrlrgefchi_(;};e", 72. Bd

Altes Teftament, 2, Abth. Das Deuteronomium

2. Aufl, (Loofs).

.WV] Traib, -Römifch oderevaügelifch?(Ritehl)..

Kübel,

Ueber den Unterfchied zwifchen der

und die Bücher Jofua und Richter, ausgelegt

' Siebeck, Lehrbuch der

Religionsphilof)phie |

pofitiven und der liberalen Richtung in der

von Oettli (Budde).

|

(Glogau).

modernen Theologie (Köhler).

Berger, Histoire de la Vulgate pendant les

Scheibe, Die Bedeutung der Werturteile für Couard, Das Neue Teftament, forfchenden

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premiers sie&cles du méyen äge (Jülicher).

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das religiöfe Erkef“f? (I<itlkfhl)‚ }

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| I?iyhfällefem erklä3‚ ?;8‚ j 2Bd _(F‚‘„e-l‚'ling).

Strack‚ Herm.,‘u;1cAl Konﬁﬁ.-R. iöckl1r‚ Proff, DD., Kurz-

| fervativen‘ Schule gebührend zurückzuweifen. Um mit

gefasster Kommentar zu den Heiligen Schriften Alten und

Bachmann die That Ehud’s’ zu rechtfertigen, ‚bedarf es

Neuen Testamentes, fowie zu den Apokryphen. A. Altes

a

einer ungewöhnlichen Verdunkelung der fittlichen Begriffe‘.

‚Solche Gottesbefehle gab und giebt es niemals, wiewohl

Teftament. 2. Abtlg. Das Deuteronomium und die

göttliche Miflion nicht felten von Meuchelmördern vor-

Bücher Jofua und Richter, ausgelegt von Prof, D

gefchützt wurde‘ (S. 234). Ebenfo bei der That der Ja‘el;

Samuel Oettli. München, C. H. Beck, 1893. (X, 302 5.

‚dafs fie der Sängerin ruhmwürdig erfchien, ift zwar auf

dem Boden jener Zeit äufserft verftändlich: aber für das

gr. 8.) M. 6. —

Nach der Vorrede zu Bd, 7 (1889) follte von dem

fittliche Urtheil des Chriften nicht mafsgebend‘ (S. 246).

ausftehenden Refte des Alten Teftamentes nur das Buch

Wunderfchön heifst es S. 271 zu der Opferung der Tochter

Jephtah’s gegen die ganze, ausdrücklich genannte Phalanx

der Richter Oettli zufallen; ftatt deffen erhalten wir nun

der Hengftenberg, Keil, Caffel, Köhler, Auberlen u. A.: ‚die

drei wichtige, eng zufammen gehörige Bücher von feiner

heillofe Vorftellung, dafs eheliches Leben weniger als

Hand. Er rückt damit nach Menge und Gewicht der von

jungfräuliches Gott geweiht fei, ift dem A. T. durchaus

ihm behandelten Bücher unter die erften Mitarbeiter des

fremd und ein Product entarteter Philofophie und Askefe‘.

Unternehmens auf; nur fein Landsmann von Orelli hat

Religionsgefchichtliches Verfländnifs wird hier wie ander-

darin noch den Vortritt,

Eine fo ftarke Betheiligung

Oettli's aber bedeutet für

das Gefammtunternehmen

wärts redlich erftrebt; damit aber ftehen wir auf dem

gleichen Boden, und eine tiefe Kluft trennt ihn mit uns

einen grofsen Vortheil; denn nächft Kloftermann’s geift-

von den Vertretern mechanifcher Infpiration und abfo-

reichem Wagnifs zu den vier Königsbüchern find feine

luter Offenbarung.

Commentare gewifs das Befte, was es uns bietet, Freilich

anz entgegengefetzten Schlages.

Schlichter, gefunder

Was macht diefer Hauptfache gegenüber die Ab-

Menfchenverftand, gröfste Ruhe und Vorficht, forgfältige

lehnung vieler Ergebnifse der jüngften kritifchen Arbeit

Ausnutzung und Sichtung des bisher Gebotenen: das find

aus? Dort fpricht das Gewiffen, hier Verftand und Ge-

die Hauptvorzüge wie anderer Abtheilungen von feiner

fchmack, aber wefentlich beftimmt durch Temperament und

Hand, fo auch diefer neu dargebotenen, Befonders in

Gewohnheit,

Sie machen den Verfaffer zu einem Con-

unferer Zeit find folche Arbeiten von folcher Seite un-

fervativen,

Denn allerdings fühlt man es ihm bald ab,

fchätzbar.

Es handelt fich um ein Unternehmen, das

dafs Kritik und Kritiker ihm an fich wenig erfreulich

eigens begründet ift, um die Theologen ‚confervativer‘

find, Hier und da läfst er fich von diefer natürlichen

Richtung unabhängig zu machen von den Hülfsmitteln,

Abneigung zu bitteren und beifsenden Bemerkungen ver-

die angeblich nur von ‚liberaler‘ Seite dargeboten wurden;

leiten. So befonders Cornill gegenüber auf S. 5 mehr-

es follte gegen die Ausfchreitungen der Kritik ein Damm

fach; geradezu ungehörig S. 234 ‚wir zweifeln aber nicht,

aufgeworfen werden. Und was fehen wir? In Kloftermann’s

dafs diefe Hypothefe [von Winckler zu Ehud] von Corn.?

adoptirt und dann auch der unbekannte Antheil des

Beitrag einen fubjectiven Wagemuth, der die verwegenften

Leiftungen als radical verfchrieener Kritiker fromm macht;

unbekannten Bearbeiters der beiden Sagen noch klärlich

in denen Oettli’s eine ruhige und entfchiedene Vertretung

herausgeftellt werden wird‘, Jemehr der Verf. im Recht

des Haupterwerbes der kritifchen Arbeit unferer Zeit, die

i(t, wenn er S, VIII die ‚bifige Polemik‘ des neueften

das ‚Wir können nichts wider die Wahrheit‘ mit der

Jefaia-Commentares ‚gegen hochverdiente Mitarbeiter‘

gröfsten Deutlichkeit hervorhebt. Dem Zu0w-notking-thum,

rügt, um_fo {orgfamer follte er fich felbft vor dergleichen

das heute die Führung der confervativen Richtung über-

hüten, Seine Scheu vor ‚unfruchtbarem Spiel des Scharf-

nommen hat, kann das nichts weniger als angenehm fein.

finns‘ (S, VIII) und ‚hellfehender Kritik‘ (S. 226) dagegen

Nicht als wenn es in irgend einer Abtheilung diefes

hat ihr volles fubjectives Recht. Nur geftatte er uns,

Commentares an Entfcheidungen fehlte, von denen das-

den von diefem Urtheil Betroffenen, dafs wir das Unfrige

felbe gilt; aber nirgends geht doch das unumwundene

dabei denken. Ob nicht, wenn es Oettli befchieden ge-

Zugeftändnifs, dafs die leidige Kritik am A, T. grofse

wefen wäre, diefen Commentar vor 20 oder 30 Jahren

und bleibende Erfolge errungen hat, foweit wie hier.

zu fchreiben, die Anfichten, denen er fich heute an-

Schwerlich wird es der altteftamentliche Vorkämpfer der

fchliefst, von ihm mit denfelben Urtheilen bedacht worden

äufserften Rechten, Ad. Zahn, und feine zahlreichen Ge-

wären? Oder wie Oettli und Leute von gleichem Tem-

wenn er deffen unfterbliches Werk über das Deuteronomium

finnungsgenoffen im confervativen Lager dem Verf, danken,

perament wohl zu ihren Erkenntnifsen hätten gelangen

follen, wenn es nicht zu allen Zeiten auch Leute ge-

mit der fchlagenden Kennzeichnung ‚ganz unzulänglicher

geben hätte, die ohne Scheu vor folchem Tadel nach

Repriftinationsverfuch im Pamphletftil‘ — bei Seite fchiebt

beftem Wiffen und Gewiffen die Vorpoften weiter hinaus-

(S. 22). Auch fonft feh

lt es O. nirgends an einem ernften

gefchoben hätten? Aller geficherte Erwerb wiffenfchaft-

Wort, wenn es gilt, offenbare Verirrungen der ‚con-

licher Arbeit ift einmal ‚unfruchtbares Spiel des Scharf-

633

634

Nr. 26.

635

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

636

finns‘ und ‚hellfehende Kritik‘ gewefen; das follte fich

faffung im 8. Jahrh. keine fichere Gewähr dafür, dafs die

ein Mann von fo ruhigem und klarem Blicke wie Oettli

jerufalemifche Priefterfchaft nicht recht wohl um diefe

fagen können, während wir felbftverftändlich nicht An-

Entftehungszeit wufste.,

In jedem Falle aber verlegt

fpruch darauf machen, dafs unfere fo betitelten Leiftungen

Oettli, was er für fittlich verwerflich erklärt, nur ein

Dafs‘' manches

darum {fchon geficherter Erwerb wären.

Jahrhundert zurück. Der Betrogene ift nun zwar nicht

davon ‚mit Stillfchweigen übergangen ift‘ (S. VII f.), mag

Jofia, wohl aber Hiskia; der einzige Unterfchied bleibt,

deshalb in einem Handbuche für Studirende und folche,

dafs wir keinen ausdrücklichen Bericht darüber haben.

die fich zu ihnen rechnen, wohlberechtigt fein; dennoch

Wie aber der Irrthum Hilkia’s und Jofia’s foll möglich

empfängt man häufig den Eindruck, dafs es dem Verf.

gewefen fein, wie die ganze Gefchichte von Kön. II, 22 f.,

nicht gefchadet hätte, wenn er mit weniger Vorurtheil

wenn das gefundene Gefetzbuch kaum 100 Jahre früher

und Abneigung an diefe und jene neuere Arbeit heran-

die offenkundige Grundlage einer umfaffenden Reform

gegangen wäre und fie nicht zu fchnell aus der Hand

hätte.

4A8

gewefen ift, darüber läfst uns Oettli ganz im Unklaren.

I& fchon damit der winzige Gewinn viel zu theuer be-

gele%

ebrigens hindert feine confervative Geiftesrichtung _

zahlt, fo fteht noch ganz anderes im Wege, was von

den Verf. nicht, vielfach eine völlig freie und weitgeh-

Oettli kaum oder gar nicht berückfichtigt ift. Die Ver-

ende Kritik zu üben, durch welche füglich alle Urtheile

wandtfchaft der Sprache mit der Jeremia’s, ihre völlige

weiter gehender Kritiker grundfätzlich gedeckt werden.

Ifolirung im 8. Jahrh.; die furchtbare Angft vor der Aus-

So wird ihm (S. 143) Jof. 6, 26 wenigftens theilweis zum

länderei, die nur nach langer Dauer des affyrifchen Va-

yvalicınıum e€ex eventu,

In Othniel ftellt Ra nicht einen

fallenthums, nicht vor diefem, denkbar ift; und endlich

Mufterrichter freier Erfindung auf; ‚eher wäre eine Ver-

Jefaja verliert die fchönften Steine aus feiner Krone,

wechfelung mit dem I, ı2 ff, erwähnten Kampfe möglich;

wenn er, ftatt der Wegebereiter des Dt. zu fein, von

der Feind aus den Euphratländern wäre dann ein aus

deffen Idealen in unbegreiflicher Weife wieder zurück-

dem 8. Jahrhundert zurückgeworfener Reflex‘: (S. 234).

weicht.

Der Verfuch ift aller Achtung werth, aber gänz-

Das geht weiter als z. B. des Unterzeichneten Aeufserungen

lich verfehlt; wichtig aber ift, dafs alles Wefentliche an

(Ri. u. Sa, S. 94 f.). Israel hat Cultusftätten von den Kanaa-

der kritifchen Anfıcht anerkannt wird.

nitern übernommen (S. 53), Ex. 20, 24 fchliefst eine Mehr-

Im Richterbuch wird JE nur in I, ı—2, 5 erkannt;

die Quellenfcheidung in den übrigen Theilen wird nur

zahl ‚gleichzeitiger Opferftätten nicht aus; in Deut., ı2, 8

Auf das Einzelne

‚fchimmert durch die gefchichtliche Einkleidung der Zu-

mit grofser Zurückhaltung verfucht.

ftand _ des Opfercults in der Entftehungszeit der deutero-

einzugehen, geftattet der Raum nicht mehr; nur dies fei

nomiftiichen Reden hindurch, wo zahlreiche Bamoth in

bemerkt, dafs die Beftimmung des Verhältnifses von

Verehrung ftanden, auf denen man nach Willkür opferte‘

I, I—2, 5 zum ‚Buche Jofua fehr wenig befriedigt.

(S. 54). Noch vieles dergleichen liefse fich anführen; vor

Der Einzelcommentar bietet viel und gutes in knapper

allem fei noch auf die genaue Reconftruction der ur-

Form. Ein Vergleich zwifchen Marti’s, Socin’s, Kautzfch’s

fprünglichen Schichtung von Dt. 28—32 auf S. ı2 und

und Kittel’s Ueberfetzungen bei Kautzfch mit der vor-

die eingehende Quellenfcheidung von Dt. 27—34 ebendort

liegenden dürfte nicht zu Oettli’s'! Gunften ausfallen; er

überfetzt oft zu fteif.

und des Buches Jofua.S. 125 f. verwiefen.

Gewifs liegt darin Abficht; die

Eine zufammenhängende Darlegung von Oettli’s hexa-

dem Commentar beigegebene Ueberfetzung follte wört-

teuchkritifchen Anfichten empfangen wir nicht,, weil er

licher fein; aber allzu wörtlich ift eben weniger wörtlich, da

die Haupteinleitung in den Hexateuch feinem Mitarbeiter

dasfelbe im Deutfchen nicht ‘dasfelbe bedeutet wie. im

Strack überlaffen mufste (S. VII).

So weit fie fich ver-

Hebräifchen. Durch folche Nachgiebigkeit gegen fchwache

folgen laffen, nähern fıe fich am meiften denen Dillmann’s;

und {fchwächfte Sprachkenntnifse wird das hebräifche

aber in ‘voller Selbftändigkeit und nicht ohne bedeutende

Sprachgefühl der Benutzer gewifs nicht geftärkt. Die

Abweichungen.

Dt. 5—11, wozu vielleicht 4, 1—40,

richtige Mitte zu treffen ift freilich gerade bei der Ueber-

wenn''nicht blofs auf Grund einer deuteron. Vorlage ver-

fetzung gefchichtlicher Texte. fehr fchwer.

fafst, als Einleitung heranzuziehen wäre, ift {päter abge-

Eine erwünfchte Zugabe bildet ’ die Paläftinakarte von

fafst als 5—26, aber von. derfelben Hand. Ebenfo ı,

Fifcher u. Guthe.

6—3, 29 als Einleitung . zu einer felbftändigen Ausgabe

Möge es dem reichhaltigen Buche‘ befchieden fein

der :Reden,

C. 20.30 bieten ohne wefentliche Zufätze

in den Kreifen, für die .es in erfter Linie beftimmt ift,

die finngetreue' Redaction der urfprünglichen Schlufsrede

viel Frucht zu fchaffen,

des Dt.. -Dt. erweift fich ihm vielfach mit priefterlichen

; Strafsburg i/E.

SA BUE

Gefetzen bekannt, im einzelnen Fall fteht aber die Frage

noch offen, 'ob _ fie ihm {chon in der Formulirung von

P vorlagen, oder in der einfacheren Geftalt, aus welcher

Berger, 'Samüel, Hi$toire de la Vulgate pendant les premiers

diefe hervorgegangen ift.

Bei‘ dem Buche Jofua vermifst man fchon in.der

siecles du moyen äge. Memoire couronne par l’Institut.

Literaturangabe fchmerzlich Albers’ Behandlung von Jof.

Paris, Hachette & Cie, 1893. (XXIV, 443 S. gr. 8.)

1—12, ein fchweres Ueberfehen.

Anerkannt wird S. 126

Sehr enttäufcht würde der Lefer von Berger’s, - des

die voraufgehende Vereinigung der beiden Quellenfchriften

fchon fo mannigfach um die Gefchichte der Bibel ver-

J und E: Eine felbftändige deuteronomifche Darftellung

dienten Parifer Theologen, /istoire de Ia Vulgate Sein,

der Einwanderungsgefchichte hat es nicht gegeben‘; die

der darin etwas Aehnliches wie die bisherigen Gefchichten

deuteronomiftifchen ‚ Beftandtheile des Buches Jofua ge-

der Vulgata, etwa wie die von Kaulen, zu finden erwartet

hören der vom Dt. ftark beeinflufsten Redaction an.

hätte. / Auch wenn er den Zufatz beachtete: pendant 1es

Diefe hat auch P betroffen, ift alfo fpäter als die Ver-

premiers si&cles du moyen äge, würde er zwifchen jenen

einigung von JE und P; diefe erfte Stufe des Redactions-

älteren und diefem neueften Werk wenig Ver

leichbares,

noch weniger Uebereinftimmung finden; au

f

den etwa

proceffes näher zu befchreiben find wir aufser Stande,

Dt. gehört nicht dem 7.Jahrh. an, fondern dem achten.

so Seiten bei Kaulen, die anfcheinend das gleiche Thema

Es ift vorjefajanifch, dieGrundlage der Reform des Hiskia.

wie B. behandeln, fteht vielleicht ein Hundertftel von

Diefer eingehend und fein begründete Verfuch, Dt. weiter

dem bei B. Gebotenen. Der Hauptunterfchied ift: Jene

hinaufzurücken, nimmt feinen Anlafs von dem fittlichen

begnügen fich damit, in einer für Verfaffer und Lefer

Anftofs an einer -hewufsten Unterfchiebung durch Hilkia,

gleich bequemen Weife einige allgemeine Angaben über

Die aber bleibt für den, der fıe fich aus zeitgenöffifchen

Entftehung, Fortpflanzung und Ausbreitung der jetzt offi-

Anfchauungen nicht zu erklären vermag, unbewiefen und

ciellen katholifchen Bibelüberfetzung zu geben und den

läfst .ﬁCh umgehen, und umgekehrt bietgt auch.die Ab-

Schein ‚eines Zufammenhanges in den mitgetheilten

637

Theologifche Literaturzeitung.

1893. Nr.; 26.

638

nl

die von Metz, Corbie, St. Vaaft; Theil III behandelt die

Stücken‘ herzuftellen; Berger. beginnt gleich mit der Er-

klärung, die Gefchichte der Vulg. fei noch fo gut wie

von St. Gallen beherrfchten : Gebiete und Oberitalien.

unbekannt, und verfucht nun, wenigftens einen Abfchnitt

Die drei gröfsten Abfchnitte befchäftigen fich. mit der

diefer. Gefchichte auf Grund unendlich verzweigter und

karolingifchen Epoche, Theil IV mit der Bibel des Bifchofs

mühfeliger Studien einigermafsen aufzuhellen oder rich-

Theodulf von Orl&ans, die uns in zwei koftbaren Exem-

tiger, dem Lefer hinreichendes Material zu unterbreiten,

plaren. und mehreren Abfenkern vorliegt, V mit- Alcuin

mit deffen Hülfe er: es vielleicht zu einem Verftändnifs

und den Bibeln von Tours, VI mit den grofsen Karo-

diefes Stückes der Gefchichte bringen kann. Ein gelehr-

lingifchen Schulen. Theil VII, 4zstozre des parties acces-

tes Buch im vollften Sinne_des Wortes ift es, das. wir

sozres du texte de la Bible ift mit feinen drei Capiteln

empfangen,

überreich an gelehrtem Stoff, verfafst von

I) die Reihenfolge, 2) die Capitel und Summarien der

einem, wie jede Seite beweift, feiner Aufgabe g

ewachfenen

biblifchen Bücher und 3) die Stichometrie). nicht fowohl

Gelehrten und berechnet für Gelehrte, für Mitforfcher,

eine Fortführung der bisherigen Unterfuchung als eine

einigermafsen

Kundige.

Höchftens die Vorrede S. VIL—

diefer parallel laufende Verarbeitung des in den. grofsen

XXI bildet in

Bezug: auf Letzteres eine Ausnahme, ‚wo

Tabellen der entfprechend geordneten erften drei, Appen-

und anziehend die Wichtigkeit der Vulgataforfchung,

dices niedergelegten Materials. Ebenfo könnte man Partze

knap

ufgaben, der Arbeitsplan des Verf.’s

I—VI eine Verarbeitung des Materials von‘Append. VI

die ihr gefteckten A

ate feiner Unterfuchungen erörtert

Hier

und die Hauptrefult

dem wir hier S.' XVII

(S. 374—422): Description des manuscrits nennen,

find alle in dem Buche verwertheten Handfchriften nach

werden,

Der..Satz,

begegnen:

Notre ötude 'est le. premier travail dans lequel Vhistoire

der alphabetifchen Reihenfolge der jetzigen Inhaber (von

de la Vulgate soit presentee avec Suite et avec quelqgue

der Bzöliotheque de la vılle d’ Abbeville bis zur Bibl. can-

ensemöble ift gewifs nicht gemeint, als fähe B. in feinem

tonale de Zurich) noch einmal _ kurz befchrieben mit.An-

Werke ein Mufter der Gefchichtfchreibung; vielmehr hat

gabe fonftiger Literatur und der Orte, wo Berger. vorher

er durch die ungeheure Fülle neuen von ihm verarbei-

über fie gehandelt hat, Kleinere Tabellen in den Append.

teten Stoffes erwiefen, dafs und warum bisher die Ge-

IV und V helfen die Benutzung des Werkes bei Vulgata-

ftudien bequemer zu machen: in viel höherem Grade

{chichte der Vulgata gar nicht gefchrieben werden konnte,

Wir befitzen zahllofe Handfchriften diefer lateinifchen

gilt dies, von den beiden Regiftern, . S. 423—431 und

Bibelüberfetzung, vollftändige und unvollftändige, einige

432—439, in denen die citirten Bibelftellen und die ‚7es

davon find uns durch ausgezeichnete ältere Arbeiten

et nomina‘ verzeichnet ftehen. Das erfte liefert den Beweis,

e

nau bekannt,

von anderen weifs man allenfalls aus

wie folide Arbeit wir vor uns haben, bei durchgängiger

k

atalogen, wie alt fie fein mögen und wie viel fie um-

Nachprüfung habe ich zu verbeffern oder nachzutragen

nur Folgendes gefunden: Nicht Gen. I, 2 fondern IL, 2

faffen; Berger hat nicht blofs die Variantenverzeichnifse

ein bereichern, nicht blofs einige Dutzend bisher

wird S. 229.angeführt; bei Gen. III, ı5 füge hinzu 239,

ungem

beivGenssb;. 10: 1527

unbeac

hteter Vulgatamanufcripte detaillirt befchreiben

Ferner Exod., XV, 7—19: 65; Jof.

und den Intereffenten allerlei neue Kenntnifse, vermitteln

XXI, 36:.165; I Reg. II, 1—10: 65, V, 6:.290; II Reg.

wollen: ‚er hat die Forfchung um einen grofsen Ruck

I9: 165; III Reg. VIII, 22—31: 157. 200..240, XII, 20:

vorwärts gebracht, indem er es gewagt hat, die Hand-

156; II Chron. XIl, 13: 156; Tob. XIII, 2:68: Judith XI,

fchriften zu clafüficiren und zwar in erfter Linie geogra-

{

9—21:180; Job XXXVII,; 15: 875 Prov. XXVIL.7: 155

h

ifch, nach den Ländern, aus denen fie ftammen, den

MN Oa Sa

Sal. -VIL. 18 lies.103. ftatt..102, X ıI

k

erg. 66; Jef. XXV

E.

9—19:. 65; -Dan. III, 26 ff.: 65; Habac.

irchengebieten, in denen man fie hergeftellt, und den

IM : 655 I-Mace; 2WV .1 :68, IL Maco, : XIl 38: 065 21V,

Vorlagen, die man dabei verwerthet hat., Von weft-

19—42:

6

MI Kfr Il Ua

gothifchen,

irifchen, angelfächfifchen Texten ift lange vor

4; IV Efr. (cf.. 94 n..5),

B

eredet worden, aber er allein hat verfucht, einen

VIIL, 20b—36: 62;

Matth.' I, 18: 48. 201,

VI; 1430203

Ueberblick über die Gefammtheit der Zeugen zu ge-

XX, 28: 159, XXIIL, 13: 159, XXVIII: 58 (aufserdem ift

winnen, die Angehörigen, der verfchiedenen Textfamilien

dort XXI, 29 in 29—31 u. 11138 (S. 428* Z: ı) in XXIV,

feftzußftellen, den Charakter diefer Familien zu zeichnen

38 zu verbeffern); Luc. IV, 38: 90; Joh. XI, 14—44: 31;

und die Beziehungen zwifchen ihnen, das Mafs und die

ActırVai424 VE On agı I 20148 NI 12;1 253540

Urfachen der Verwandtfchaft offen zu legen,

Abfolute

IX, 2. 22, 36. 30. XI, 20..XIII, 5, 6 alles: 78, Act. XXVUI,

{

29—31 verbeflere in 28 und Röm. XII, 27 in XI

End-

Vollftändigkeit wird und kann er nicht erreicht haben;

/

|

{

namentlich aus den Bibliotheken Italiens, die er nicht

lich ergänze Phil. IIL, 4: 160; Hebr. XI, 1.:28. 32: 51 ‚und

befucht hat, mögen noch werthvolle Schätze durch weitere

. Apoc. XVIII, 9: 150. Erwägt man, dafs einige von .den

Forfchung heranzuziehen fein: wefentliche Aenderungen

‚ genannten Addenda von B. vielleicht abfichtlich fortge-

an Berger’s Ergebnifsen find von daher nicht zu be-

laffen worden find, fo wird: man. beim Vergleich der

fürchten. Eigentlich find es nur die vier Jahrhunderte

kleinen Zahl von Mängeln mit folcher riefigen Maffe von

zwifchen c. 500 und 900, die B. in den Kreis feiner

Citaten die ungewöhnliche Sorgfalt des Sammlers. aner-

i

kennen müffen.

Unterfuchung einbezieht, aber nicht blofs in der Cor-

clusion S« 328—330 deutet er an, wie auf die Karolin-

Auch das zweite Regifter ift dankenswerth; aber; da

gifche Epoche eine 300jährige Periode der Entartung

OR E

-

Berger’s Buch immer auch als Nachfchlagebuch, dienen

gefolgt fei, bis um_1200 das Bedürfnifs der Univerfitäten,

wird, hätte es m. E. vollftändiger fein follen.. Es fehlen

fpeciell der von Paris eine erfolgreiche Bekämpfung

/ Stellen in vielen Artikeln, wie z, B, bei Aethelftan 43,

diefer Regellofigkeit herbeigeführt, eine Art Normaltext

‚ bei Adalbaldus XVI. 83 und 219, bei Amalricus 219, bei

g

efchaffen habe, leider einen fchlechten, den bis heute

. Beda Ven. 37. 78, bei Comes ‘311; auch ganze Artikel

ın

Kirche und Wiffenfchaft herrfchenden — fchon vorher

vermifst man ungern wie Andreas von Caefarea, Anfelm

von Laon, Augienfis (wobei dann auf Reichenau verwie-

fand fich mannigfache Gelegenheit, auf diefen Gang der

Dinge hinzuweifen,

.

|

‚ fen werden konnte), Benedict von Fleury, B7blzotheca,

Disponi

rt ift der Stoff in dem Haupttheil des Werkes

'

Caffıanus, Ekkehard IV. Fuldenfis, Laudianus u. f. w.

fo, dafs im erften Abfchnitt die urfprünglichen ‘ hexte

Zu einer Kritik an dem Inhalt des Werkes ift ein

befprochen werden, nämlich nach ein paar Sätzen über Referent ohne Einficht in die betreffenden Handfchriften

die Einführung der Vulgata in Frankreich die fpanifchen,

nur in befcheidenftem Mafse befähigt.

Soweit man den

die irifchen und angelfächfifchen Bibeln und die unter

Verf. controliren kann, bewährt er grofse Sachkenntnifs,

irifchem Einflufs in Neuftrien, Auftrafien,. Alemannien

' ftrenge Methode und Befonnenheit des Urtheils,

Von

entftandenen Texte, dann in Theil II (S, 61—111) die

irgendwelchem Vorurtheil ift nichts zu fpüren; dafs Berger

alten franzöfifchen Texte, zuerft die von Südfrankreich

proteftantifcher Theologe ift, würde aus diefem Buche

bis hinauf zur Loire, dann die des Nordens, befonders

Niemand erfehen, und den Franzofen verräth aufser der

*

639

Theologifche Literaturzeitung,

1892.

Nr '26:

640

e

Sprache nur eine höchft unfchuldige Liebe zur Bz6/c0-

liert: oft helfen folche Kleinigkeiten über die Verwandt-

fchaftsverhältnifse mit entfcheiden.

fheque nationale und die weitgehende Umwandelung der

!

Eigennamen (Coire für Chur, aber Leipzig!) und Titel,

Von dem raftlofen Fleifs und der gründlichen Ge-

die z. B. S. 422 folgende komifche Angabe herbei-

| Jehrfamkeit Berger’s brauche ich nicht erft zu reden: auf

führt ‚(Deuxkschrift de V Academie de Vienne, phil.-hist.

| Schritt und Tritt bemerkt man, wie vertraut er mit der

Kl.t. XII p.85)

Das Lob der Vorficht im Entfcheiden

ı gefammten einfchlägigen Literatur bis zu den allerneuften

und Behaupten wird durch einzelne zu fcharf zugefpitzte

' Arbeiten herab it — und mehrfach beruft er fich fchon

Thefen nicht aufgehoben, wie wenn B. auf S. 315 die

-

auf demnächft erfcheinende Auffätze —: die ganz nütz-

lateinifche Capitulirung der Apokalypfe fo beftimmt auf

! liche

‚Liste des principaux ouvrages qui interessent

griechifche Mufter zurückgeführt oder S. 3 ausgerufen

U’histoire de Ia Vulgate‘ (S. XX ff.) ift bei ihm wahrlich

wird: Z’Ancıen Testament wa vreellement &e revele aux

kein blofses Prunkftück,

peuples latins que fpar saint Feröme — was mindeftens

Der Gewinn von folcher Arbeit ift denn auch ein

bezüglich des Pfalters abgelehnt werden mufs.

Nicht

reicher und mannigfaltiger.

Nicht etwa nur über die

immer fcheinen mir die bei den Tabellen der Varianten-

Entwickelungsgefchichte des Vulgatatextes zwifchen 500

zahlen betreffs der Verwandtfchaftsverhältnifse zwifchen

und 900 find wir jetzt ganz anders orientirt als zuvor;

den Handfchrr. gezogenen Schlüffe unangreifbar; man

eine Reihe intereffanter ‚Itala‘-Texte hat B. entdeckt, fo

RR

erfährt doch nicht, ob die gezählten Fälle von Ueber-

in Leon (S. 21) einen von IV Efra, in Madrid (S, 22)

einftimmung oder Abweichung an Gewicht einander

einen von Ruth, I vu. II Macc., und befonders reichlich

irgendwie gleichftehen; denn z. B. die Schreibung Corozain,

eigenthümliche alte Texte oder verftreute Lesarten zur

Corazain oder Corizain in Mitth. ı1, 21 und etwa ein

A poftelgefchichte.

Sehr verdienftlich find auf S. 320 f.

Wechfel von est und esset, von enim und autfemnm dürfte

die Ausführungen über das Alter des Mommfen’fchen

nicht irgendwie ficher auf die Vorlage des betr. Schrei-

Kanonverzeichnifses, und werthvolle cultur- und kirchen-

bers zu fchliefsen geftatten.

Oder darf man ernfllich

gefchichtliche Ausblicke thut der Verf, nicht blofs auf

z. B. S. 201 ein demittam ((tatt dimittam) in Matth. XVI,

die Zeit Karl’s des Grofsen und feiner Söhne und Enkel,

21 als eine von ‚les plus rares et les plus curteuses‘ Yes-

fondern. ebenfo auf ältere und jüngere Perioden, hier die

arten des cod,. Vallicellianus notiren, wenn man foeben

Bemühungen der verfchiedenen Orden um den Bibeltext,

als Belege für die incorrecte Orthographie der Hand-

dort z. B. auf den nicht alemannifchen Charakter von

fchrift gerade auch ‚demzttimus, demiseritis, demittet‘ in

St. Gallen und den geringen Einflufs des irifchen Ele-

Mtth. VI, ı2, 14 angeführt hat?

Doch folche Anftöfse

ments dafelbft.

find Ausnahmen.

Im Ganzen bleibt fich B. deffen wohl

Trotz all diefer Vorzüge haftet dem Werk nach

bewufst, wie in fo difficilen Fragen das Wägen mehr

meinem Gefühl der Charakter einer Vorarbeit an, in

gilt als das Zählen, und nichts liegt ihm ferner als die

gewiffem Sinne der‘des Unfertigen, Und zwar nicht nach

Eilfertigkeit, die etwa in einer Hdfchr. ein paar Evan-

uns, fondern nach dem Alterthum zu ift fie unfertig,

gelienftellen nachfchlägt, hier die Lesarten der anderen

Man erfährt Vieles und Neues über die Gefchichte der

Manufcripte vergleicht und danach die Verwandtfchaft

Vulgata im frühen Mittelalter, aber die Vulgata ift ein

keck beftimmt.

Vielmehr ift befonders zu rühmen, wie

Product des Alterthums, und ihre Gefchichte kann gar

forgfam B. alle Theile einer Handfchrift durchgeprüft

nicht abgelöft werden von der der älteren lateinifchen

hat, deffen eingedenk, dafs ein Buch aus ganz ver-

Bibelüberfetzungen.

B, fpricht öfters von guten und von

fchiedenen Vorlagen abgefchrieben und fomit höchft

fchlechkten Vulgatatexten; der Lefer aber kann mit diefen

verfchiedenwerthige Texte bieten kann: wie oft hat

Prädicaten wenig anfangen, weil ihm der Mafsftab fehlt.

ihm die Erfahrung aufs Lehrreichfte diefen Satz be-

Ein Vulgatatext kann fchlecht heifsen, weil er leichtfertig

ftätigt!

und ungefchickt abgefchrieben worden ift, aber auch weıl

Einzelne Druckfehler und Verfehen des Autors wird

er mit älteren (Itala-) Lesarten ftark durchfetzt ift. — B.

man auch hier finden, aber im Verhältnifs erftaunlich

hat den Verfuch gemacht, eine mit allen Mitteln der

wenige und wenig erhebliche.

Z B S2710 Dacagni .8

modernen Wiffenfchaft gearbeitete Gefchichte der latei-

Zaccagni, 197, 14 v. u. ]. Vallicellianus ft. Vallicellanius,

nifchen Bibel in der Mitte zu beginnen — denn dafs

er die Arbeit da nicht liegen laffen wird, erhoffe ich mit

2037 7 sahrenkiaux A Laux, 3O DOLALAKA LT S Z

370 Z. 1 V. u. l. Rehdigeranus ft. Rhedigerianus ‚und

allen Freunden diefer Studien —; hier wie überall fonft

1865/66 ft. 1865, mehrere Fehler ftecken in den Noten

ift die Folge davon, dafs der Lefer meint, keinen Boden

zum cod, 9380 auf S. 406; Weyhrich ftatt Weihrich ift

unter den Füfsen zu haben, dafs er den Anfang vermifst.

übrigens wie dort auch S. 171 u. 412 gefchrieben. Prosper

Möchte B. alsbald der Itala feine Arbeitsfreudigkeit und

Aqust. 100 Jahre vor Avitus, der genau 517 geftorben

fein Wiffen widmen.

fein foll, zu fetzen, ift doch etwas gewagt, ebenfo die

Verficherung bezüglich des Andreas von Caefarea (S. 307),

Marbufg.

E

f

e

Ad. v]ülicher.

qui a 6crit sur V’Apocalypse ä la fin du V si&cle, S. 321

und 322 n.

wird — doch in Folge von Verwechslung

Möller, +'>Prrof. Dr. Wilh., Lehrbuch der Kirchengeschichte.

— Nice&phore Callifte erwähnt, wo es fich um den

R

2. Bd. Das Mittelalter, 2. durchgefehene Ausg. Frei-

Nikephoros handelt, der 806—15 Patriarch von Conftan-

urg %_ B:; J. C B: Mohr, 1603 (ALV,..508: 5: 2r. 89

tinopel war.

Die Lifte der Zeugen für II Reg, VIII, 22—

5

153 n. 3 weicht von der S, 200 n. 7 gegebenen

M. 1ı2.—; geb .M. 14.50.

auffallend ab (z. B. zwifchen Bibl. N. ı. 2. 3. 4 und 11505

Der zweite Band der Möller’fchen Kirchengefchichte

war, wie das Vorwort der vorliegenden zweiten Aus-

dort 5. 6. 7. 8. 10. 13. 104 hier 47. 93), nicht etwa nur

in der Reihenfolge (worin B. überhaupt wenig Gleich-

gabe mittheilt, in kleinerer Auflage gedruckt, als der erfte,

mäfsigkeit beobachtet); aber an beiden Orten deutet der

und ift daher fchneller vergriffen worden,

Da der Ver-

Verf, an, dafs er auf Vollftändigkeit keinen Anfpruch

faffer inzwifchen feiner Arbeit durch den Tod entriffen

mache. Auch Wiederholungen (z. B. S. 33 und 4l die

ift, fo erwuchs hieraus dem Verleger nicht geringe Ver-

Identificirung von dowblets und conflate rveadings) be-

legenheit.

D. Kawerau, der für den vorliegenden

eu-

gegnen wohl; ich wundere mich nur, dafs fie bei einem

druck ‚die nothwendige redactionelle Hülfe geleiftet‘ hat,

fo gleichförmigen Stoffe fo felten begegnen.

Und wenn

fagt darüber im Vorwort: ‚Es konnte fich nicht um eine

der Autor bisweilen überflüffig detaillirt über das Aeufsere

Materials handeln

zweite Auflage mit erneuter Durcharbeitung des ganzen

Aber es konnte auch nicht an-

von Handfchriften, Ornamente u. dgl. zu berichten {fcheint,

E E

fo pflegt fich bald zu zeigen, dafs er feinen Zweck nicht

gemeffen erfcheinen, einfach einen unveränderten Neu-

über archäologifchen Liebhabereien aus dem Auge ver-

druck zu befchaffen‘.

Niemand wird dem widerfprechen

641

642

A E

E AAA

The01c?‚g‚?rf:}‚]e Literaturzeiturf1g 71893 Nr. 26

—-

—-

OE

können. Ein Fachmann im engern Sinne, der in Möller’s

zelnen Frage fefthalten läfst, und, um bei der zarten

z. T. veralteten Rahmen (vgl. die Anzeige der erften

und heute einigermafsen fuspecten Natur des hochwich-

Aufl. in diefer Zeitung 1892 Nr. 2 und Jülicher in den

tigen Gegenftandes nur, ja nichts zu erfchleichen, die

Götting. Gel. Anzeigen 1892 Nr. 19) eine Neubear-

Ergebnifse feiner Erwägung in möglichfter Nüchternheit

beitung übernommen hätte, wäre fchwerlich gefunden;

und Zurückhaltung formt, hat doch wohl dem reinen

jedenfalls hätte er längere Zeit gebraucht, als das buch-

Eindruck gefchadet und namentlich der Jugend das

händlerifche Intereffe erheifchte.

Ein mechanifcher Neu-

Lefen des Buches erfchwert, für die es in erfter Linie

beftimmt ift. Denn über der Abftraction, welche die

druck wäre dem Verleger mit Recht verübelt worden,

denn infolge der Krankheit des Verf.’s war die Zahl der

einzelnen Gefichtspunkte, Theile und Theile der Theile

bei der Correctur ftehen gebliebenen Verfehen in der

je für fich heraushebt, fie als gefonderte Begriffe geftaltet

I. Aufl. keine geringe.

Die Löfung der Schwierigkeiten,

und gegen einander abwägt, zeigt fich dem Lefer die

die man gefunden hat, ift die denkbar günftigfte.

Dem

lebendige Totalanfchauung menfchlichen Dafeins und

Collegen des verewigten Verfaffers, der den Neudruck

menfchlichen Ringens,

die jene mefsen und der fie

überwacht hat, wird niemand die Verantwortung auf-

gemeinfam gerecht werden wollen, doch einigermafsen

bürden, die ein Fachmann übernähme; zugleich wird

getrübt.

Dem Kenner aber werden in diefer forgfältigen

aber jeder geftehen, dafs aufserhalb des Kreifes der

logifchen Cifelirung der Vor- und Sonderfragen in dem

berufsmäfsigen Kirchenhiftoriker wenige eine gleiche

Manne unfchwer noch die unausrottbaren Neigungen des

Vertrautheit mit kirchenhiftorifcher Arbeit und eine

Jünglings erkennbar. Siebeck nämlich hat in den Diftinctio-

gleiche Belefenheit der Aufgabe hätten entgegenbringen

nen und OÖperationen des Herbartifchen Philofophirens,

können. Dafs an der Anlage und Stoffvertheilung des

die mit Beftimmtheit und zugleich grofser Sicherheit den

Buches nichts geändert ift, erfcheint fo völlig berechtigt;

Umkreis menfchlicher Wahrheit zu umfchreiben und zu

die Aufgabe der ‚redactionellen Leitung‘ der neuen Aus-

fixiren meinen, die erfte Nahrung feines felbftändigen

abe konnte gar nicht anders beftimmt werden, als

Denkens gefunden.

Obwohl er nun diefe logifche In-

Kawerau fie aufgefafst hat: ‚Verfehen, die bei der Nieder-

cruftirung feiner Weltanfchauung längft im Principe

fchrift wie bei der Correctur unbemerkt geblieben waren,

durchbrochen hat und zu einer weit unmittelbareren

möglichft 'auszumerzen und die feither erfchienene Lite-

Anfchauung des gefchichtlichen Geiftes gelangt ift, fo

ratur in den dem Zweck des Buches entfprechenden

läfst es feine Gewiffenhaftigkeit auch heute nicht zu,

Grenzen nachzutragen und deren Ergebnifse thunlichft

die Umwege und Reflexionen, auf welchen und durch

zn berückfichtigen‘.

Die Ausführung entfpricht diefer

welche die ‚Wiffenfchaft‘ jene werthvolle Anfchauung

Ankündigung.,

Im Grofsen und Ganzen ift das Buch

erwirbt, hinterher als ein entbehrlich gewordenes Ge-

dasfelbe geblieben.

Der Text ift nur um 6 Seiten ge-

rülte von fich abzufcheiden, um den Gegenftand allein

wachfen.

Aber wie das Regifter in auffälligfter Weife

in feinem ureigenen Leben frei nachfchaffend als ein

die forgfältig beffernde Hand des Herausgebers verräth

eigenartiges Ganze zu entfalten.

Das nüx &vev 0© und 06

— es ift mehr als 4 Seiten ftärker, als das der erften

Evexa fliefsen ihm immer noch in einander. Erft die nach-

Auflage —, fo ift, wenn auch verborgener, die {elbftlofe

trägliche Zufammenfaffung S. 442—447 legt dann die

Arbeit pietätvollen Befferns mannigfach zu beobachten.

volle Meinung des Verf’s mit Deutlichkeit und Schärfe

Dafs man fie überall da bemerkt, wo die Recenfionen

vor Augen, Diefem Inhalte nun, meine ich, wird jeder

der I. Aufl. fie als wünfchenswerth hatten erfcheinen

urtheilsfähige Lefer dankbar zuftimmen müffen, Er aber

laffen,- ift felbftverftändlich. Aber nicht hier allein trifft

bildet in der That wohl das ör7zus, von dem alles Einzelne

man fie an.

Freilich find nicht alle Verfehen der ı. Aufl,

vorführt. —

abhängig ift, das S, zertheilt in feinen Darlegungen uns

richtig geftellt — beifpielsweife führe ich an: S, 22

pn‚ Katt: znyu; S. 286 Anm. 1: 1I2. Sept., fatt: 5. Sept.

Der Raum diefer Zeitung läfst es nicht zu, den be-

(Potth. 9693); S. 335 Anm.: venzaliorum, $tatt: venalium

fonderen Unterfuchungen, die im Ganzen überall wohl

(Preger I, 462); S. 382: Correggio, ftatt: Concorreggio

begründet find, zuftimmend oder auch ablehnend zu

(nur letzteres liegt bei Monza, erfteres bei Reggio); S. 394:

folgen. Ich befchränke mich vielmehr auf eine allge-

Lombres

1156 ftatt: Lomöbers

1165 (concilium

meine Inhaltsangabe des Werkes,

Nur meine ich aller-

LZumbrariense, Manfi XXII, 158); S. 405 Z. 8: 1250, ftatt

dings, dafs S.’s Begriffe die letzten Gegenfätze zu {fcharf

1256 (Empoli, Bullar. Aug. Nr. 18); 442: 18, Juli 1338,

ausprägen, indem fie Unterfchiede, wie: weltlich — über-

ftatt 15. Juli 1338 —; allein dies ift fo begreiflich, dafs

weltlich, naturhaft — geiftig, und ebenfo die einzelnen

niemand mit dem Herrn Herausgeber rechten kann,

Culturbeftrebungen unvermittelt von den dunkelen und

Es ift ihm vielmehr herzlich dafür zu danken, dafs er

oft verfchlungenen Grundimpulfen ablöfen, in denen das

nicht nur das Buch des von allen feinen Fachgenoffen

Frühere und das Spätere noch innig verbunden ift. —

hochgefchätzten Möller dem buchhändlerifchen Markte

Das Werk alfo hat ‚Begriff, Inhalt und Wahrheit‘ der

erhalten hat, bis es durch ein moderneres wirklich ab-

Religion zum Gegenftande; fo zwar, dafs der erfte Theil

gelöft wird, vielmehr auch in weitgehendem Mafse die

S. 1—326 das Wefen und die Entwickelung, der zweite

Verfehen gebeffert hat, die zumeift nur der letzten Krank-

S. 327—447 die Wahrheit der Religion behandelt. In

heit des fonft fo peinlich forgfältigen Verfaffers ihr

der von mir angedeuteten Weife aber wird in dem erften

Dafein verdankten.

Abfchnitte des erften Theiles (S. ı—42) zunächft die

Halle a...5.

Friedrich Loofs.

Stellung der Religion im Culturleben beftimmt und da-

DE

mit der Unterfchied einer Bejahun

und Verneinung des

Weltlichen und der Hinweis auf

as Ueberweltliche er-

Siebeck, Prof. Dr. Herm., Lehrbuch der Religionsphilosophie.

Freiburg .i/B.; J..,C..,B., Mohr, ‚1893,

(XIV,,.: 4505

reicht (S. 1—30).

Reli

Als die Aufgabe und Methode der

gr. 8.) M. ı0. —; geb. M. ı2. 50.

als

f

onsphilofophie ergiebt es fich dann, die Religion

hatfache zu begründen und zu begreifen; ihre

Dies Buch zu charakterifiren ift einer(eits eine leichte,

Wurzel im menfchlichen Wefen, ihre Entwickelung und

andererfeits eine recht fchwierige Aufgabe, je nachdem

damit endlich ihre Bedeutung und Berechtigung aufzu-

man allein den Inhalt als folchen heraushebt oder auch

zeigen — wobei die Exiftenz des Ueberweltlichen zwar

deffen befondere Geftaltung in’s Auge fafst,

Ein ernfter,

ringender Geift tritt uns aus dem Ganzen entgegen, den

direct unerweisbar bleibe, indirect aber und für die prak-

tifchen Beziehungen genügend durch den Nachweis der

fein Gegenftand in der Tiefe nachhaltig ergriffen und

Ergänzungsbedürftigkeit des Culturlebens geführt werden

nach all’ feinen Richtungen langfam bewältigt hat. Die

könne (S. 31—42).

peinliche Gewiffenhaftigkeit aber und die kühle Ruhe,

er zweite Abfchnitt des ’erften‘ T

Heiles TSAN

mit welcher der Verfaffer nun jedesmal fich bei der ein-

—162) giebt nun den hiftorifchen Entwickel

\:;xgsgang der

643

Theologifche Literaturzeitung.

18038 N1n.426:

644

Religion, innerhalb deffen S. die Naturreligion, die Mora-

durchaus dem Charakter eines Lehrbuches,

das den

litätsreligion, und die unter der Wirkfamkeit einzelner

herantretenden Jünger mit Umficht und Sorgfalt orientirt.

Perfönlichkeiten heraustretende Erlöfungsreligion unter-

Nur an dem fubjectiven Procefs des religiöfen Lebens im

fcheidet; der dritte (S. 162—326) betrachtet im Ein-

einzelnen Individuum ift S. doch eigentlich vorbeige-

zelnen die fubjective und die objective Ausgeftaltung

gangen, der Sinneswandlung (weravoı«) nämlich, die im

des religiöfen Bewufstfeins. — Nach umftändlicher Dar-

Ganzen in fehr beftimmten Phafen und Stufen f{ich aus-

legung aller Vor- und Nebenfragen werden die mehr

lebt. — Wir wenden uns zum zweiten Theile.

Diefer

oder weniger primitiven Naturreligionen als folche der

gliedert fich in fieben Capitel, denen die zu Anfang von

Weltbejahung bezeichnet, da hier die Götter Schützer

mir erwähnte Zufammenfaffung und endlich ein umfang-

und Verforger im Sinne phyfifcher Mächte find, während

reiches Regifter folgt.

Es foll nunmehr unterfucht wer-

eine ethifche Bewufstfeinsbeftimmtheit noch fehle. Höher

den, ob und wie weit diejenige Weltauffaffung und die

ftehen dann die Religionen, welche die Gottesvorftellung

Lebensgeftaltungen, welche ein Ertrag des blofsen Cul-

im erften

zu der Vorftellung des Uebels und des Böfen in ein

turlebens find, einer Ergänzung durch die

irgendwie charakteriftifch ausgeprägtes Verhältnifs fetzen.

Theile erörterten) Inhalte des religiöfen Bewufstfeins

Gott verlangt vom Menfchen das Gute, ‚auf dafs dir’s

auch zugänglich oder bedürftig find. Das führt zu einer

wohl gehe und du lange lebeft auf Erden‘.

Auch in

grofsen Zahl erkenntnifstheoretifcher und metaphyfifcher

diefen alfo wird die Welt noch wefentlich feftgehalten.

Auseinanderfetzungen, die fämmtlich darin gipfeln, dafs

Dagegen {chreitet das Chriftenthum auf derfelben Bafıs

in der That nicht nur die Möglichkeit, fondern die Noth-

zur Weltverneinung vor; es ift im Unterfchiede und

wendigkeit einer religiöfen Ergänzung des Culturlebens

Gegenfatze zu den eben genannten ‚Moralitätsreligionen‘

Eine folche fcheint zwar auch

vorliegt, wenn man die menfchlich-perfönliche Lebens-

Erlöfungsreligion.

form mit ihrem Anfpruch auf Eigenartigkeit und Eigen-

der Buddhismus zu fein; doch bleibt er mit feinem

werth nicht in’s Unrecht fetzen und wirklich zu einer in

Ringen nach Loskommen von Elend und von dem Drucke

fich felbft einftimmigen Auffaffung des geiftigen Lebens

der Welt und des Dafeins ohne irgendwie mafsgebende

der Menfchheit, feiner Inhalte und Aufgaben, gelangen

Beziehung auf das Dafein und Wefen Gottes.

Der Islam

will.

Wir erhalten fo eine analytifche Erörterung einer-

andererfeits fetzt als Ziel nicht die Erlöfung von der Welt,

feits der Begriffe der Welt, Gottes, der Caufalität und

des Zweckes, andererfeits der Anfchauungen betreffs der

fondern ganz in altjüdifchem Sinne, die Herrfchaft der

Gläubigen über die Erde und eine überirdifche Seligkeit,

Freiheit, der Beftimmung der Menfchheit und der Frage

die ganz in den Farben einer potenzirten Weltlichkeit

der Theodicee, wobei u. a. auch die Begriffe Empirismus

ehalten ift. Das Chriftenthum dagegen ift weder Welt-

und Idealismus, Atheismus, Theismus und Deismus,

ü

ucht noch Weltbeherrfchung, fondern Weltüberwin-

Peffimismus und Optimismus zur Behandlung kommen,

dung. Nicht erftrebt es eine Befreiung von den In-

Davon ift ein kurzer Auszug nicht möglich.

Ich be-

halten und Aufgaben des fittlichen Bewufstfeins; fondern

gnüge mich daher, hervorzuheben, dafs S, den Fort{chritt

nur das Haften an dem weltlichen Dafein um feiner felbft

auch des Culturlebens in der Religion als deffen Factor

Diefer Fort{fchritt ift aber

willen, das Gott verleugnet und den Menfchen fchuldig

SX

und Ferment begründet fieht,

macht, wird von. ihm verworfen und überwunden.

nicht Selbftzweck, fondern in erfter Linie Folge eben

führt der Erlöfte nun mitten in der Welt ein that-

jener Wechfelwirkung mit den religiöfen Mächten; in

kräftiges Leben der Liebe. — Eine eigentlich hiftorifche

zweiter Mittel für ein über ihn felbft noch hinausliegen-

Entwickelung ift hier natürlich nirgends beabfichtigt; nur

des höchftes Ziel.

Denn die Art der Lebensführung ift

durch Beifpiele, die oft zahlreich find, werden die allge-

felbfit von Bedeutung für die Erreichung des jenfeitigen

meinen Darlegungen nachträglich bewährt und modificirt.

Zieles.

In der Behauptung eines folchen Zieles gipfelt

Die gefunde Würdigung und eingehende Analyfe aller

nun aber der Glaube des Chriften, der fich von trans-

in Rechnung tretenden Momente aber macht diefe Cha-

cendenten Mächten durchaus getragen und geleitet fieht. —

rakteriftik fehr reichhaltig und unterfcheidet fie vortheil-

Man darf wohl vorausfetzen, dafs für Philofophen,

haft von vielen Ueberfichten ähnlichen Inhalts. — Im

die alles ‚beweifen‘ wollen, in dem vorliegenden Werke

dritten Abfchnitte endlich fteht die Erörterung des

noch zu viel, behauptet fein wird; für

heologen da-

Glaubens und fein Verhältnifs zum Wiffen voran; dann

gegen die fiegreich gewonnenen Pofitionen zu wenig ent-

werden Religion und Moral, Religiofität und Religion,

wickelt fein werden.

Mir dagegen will fcheinen, dafs

Mythos und Lehre, Cultus und Kirche, endlich die Mo-

der Verf. die richtige Mitte gefunden und feftgehalten

dalitäten der religiöfen Lebensbeftimmtheit erwogen.

hat, fobald man ihm einmal zugiebt, dafs das eigenfte

Erleben nicht feinem Wefen nach das Öövzws öv ift,

inter

Ein Fefthalten an beftimmten, dem Denken und Wollen

übergeordneten Normen, mit dem die Ueberzeugung

dem auch alle finnliche Erfahrung Zurückfteht, fondern

vom Eigenwefen und Eigenwerth der Perfönlichkeit un-

dafs der Inhalt der Perfönlichkeit felbft doch noch hinter-

trennbar gegeben ift, ftellt den Menfchen als felbftändige

her eigentlich eines Beweifes bedürfe. Damit hängt es zu-

Einheit der Welt gegenüber.

Die fittliche Selbftbehaup-

fammen, dafs S. die Metaphyfik flieht und nach diefer Seite

tung aber {chliefst eo zöso die Vorausfetzung ein, dafs

die Lehre von Gott bei ihm empfindlich zu kurz kommt,

fie in der Welt fich auch durchfetzen könne — und

Doch mag eine Betrachtung, welche die Idee und überhaupt

d. h., dafs der Grund der Welt ihr commenfurabel fei;

das Innere als eine gewiffermafsen von aufsen gegebene

nur freilich als das unendlich Ueberlegene und Höhere.

Gröfse anfıeht, vor der fie zunächft zögernd zurücktritt

Diefe Beziehung des Menfchen zu dem Sein und Leben

und der fie fich dann durch Schlüffe nähert, denen be-

eines göttlich-perfönlichen Lebens, die den widerfpre-

fonders entgegenkommen, die nichts ernftlich bejahen,

chenden Inftanzen gegenüber allein in innerer Freiheit

als was fie zuvor zu anatomiren vermocht haben.

Steht

ergriffen und behauptet wird, ift nun eben die Wurzel

man der Freiheit in ihrem ureigenen Lichte heute doch

des Glaubens, der dann durch die unmittelbare Erfahrung

weithin zag gegenüber,

Und fo mag das Buch gerade

und weiterhin durch Forfchen und Denken fich eigen-

dadurch eine reiche Wirkfamkeit üben, was mir

erfön-

Hierfür aber kommt es

anz auf die

erzen!

artig entwickelt.

lich entgegen ift. Diefe wünfche ich ihm von

Stärke der Perfönlichkeit und ihrer Entfchlüffe an, in

Kiel.

Guftav Glogau,

der fie das höchfte Lebensintereffe, dem fie zu dienen

beftimmt ift, ergriffen hat und durchfetzt,

Die intereffanten und meift treffenden Ausführungen,

welche weiterhin, namentlich über Dogma, Cultus und

Kirche; Myftik, Askefe, Pietismus und Rationalismus ge-

geben werden, müffen wir übergehen. Sie entfprechen

645

646

Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr, 26._

Scheibe, Hilfspred. Max, Die Bedeutung der Werturteile für

Offenbarung Gottes, zu deren Aneignung jene Bedürf-

das religiöse Erkennen.

Halle a/S., Niemeyer, 18093.

nifse nur erft disponiren, deren Inhalt aber nicht von

(89 S. gr. 8.) M. 2. —

den bedürftigen Menfchen producirt, fondern höchftens,

wenn er einmal angeeignet ift, reproducirt werden kann.

Der Verfaffer, ein Schüler von Lipfius, bietet uns in

Allerdings find in den gefchichtlichen Religionen immer

feiner Erftlingsfchrift eine fleifsige, umfichtige und unbe-

Menfchen die Bringer der Offenbarung. Indeffen als

fangene Unterfuchung über die Bedeutung der Werth-

folche, die anderen dasjenige vermitteln, was diefe be-

urtheile und über die Bildung einer einheitlichen Welt-

anfchauung dar,

Er geht von dem Gebrauch aus, den

dürfen, aber aus fich felbft heraus noch nicht befitzen,

unterfcheiden fich die Religionsftifter von der grofsen

Ritfchl, Herrmann und Kaftan bei ihren Beftimmungen

Maffe als die religiöfen Autoritäten oder als die Präger der

über die Eigenthümlichkeit des religiöfen Erkennens von

religiöfen Werthe, die.die anderen fich im Gefühl an-

der Werthbeurtheilung gemacht haben, und feine Aus-

eignen, und deren objective Realität in der fubjectiven

führungen verlaufen hauptfächlich in der Auseinander-

Erfahrung des Lebens die Probe befteht.

Aus der Rück-

fetzung mit diefen Theologen.

Von den Nachweifungen

ficht auf diefen Zufammenhang ift es unumgänglich,

des Verf./’s fcheint mir die wichtigfte und richtigfte die

zu fein, dafs nicht nur das wiffenfchaftliche, fondern auch

aufser der fubjectiven Religion der ohne eine Offenbarung

das religiöfe Erkennen die Ueberzeugung von der objec-

ftets bedürftig bleibenden Menfchen einen objectiven

Erkenntnifsgrund für die Vorftellungen von der Gottheit

tiven Realität feines Inhalts nothwendig mit fich führt,

zu fetzen. Einen folchen nimmt auch irgendwie jede

Daraus wird dann weiter gefolgert, dafs der Unterfchied

entwickelte Religion in der von ihr behaupteten Offen-

beider Erkenntnifsarten nicht in dem Gegenftande des

barung für fich in Anfpruch. Im Chriftenthum ift diefer

Erkennens, fondern darin liegt, dafs die Urtheile des

objective Factor die Perfon Chrifti.

Und da es über-

wiffenfchaftlichen Erkennens ohne Rückficht auf die per-

haupt keine religiöfe Weltanfchauung im Allgemeinen,

fönliche Stellung des Subjects zu den Objecten zu

Stande kommen, während die Urtheile des religiöfen Er-

fondern immer nur beftimmte religiöfe Weltanfchauungen

kennens auf Werthurtheilen beruhen,

Demgemäfs ift

diefer oder jener pofitiven Religion giebt, fo können wir

auch in beiden Fällen die Art der Gewifsheit verfchieden,

Chriften von Chriftus gar nicht abfehen, wenn unfer reli-

giöfes Erkennen in theologifchen Vorftellungen von Gott

Im Gegenfatz zu Ritfchl legt der Verf. Gewicht darauf,

und von der Welt ausgeprägt werden foll.

Oder wenn

dafs das religiöfe Erkennen auf Werthurtheilen beruhe,

wir davon abfehen, üben wir auch nicht mehr eine

nicht aber in ihnen verlaufe, Der Grund dafür ift fein

religiöfe Erkenntnifs.

Begriff von einem Werthurtheil.

Ein folches ift nach

Da nun das religiöfe Erkennen, wie der Verf, richtig

feiner Anficht z. B. der Satz ‚Die Liebe Gottes ift religiös

bemerkt, nicht etwa blofse Gedanken und Ideen, fondern

werthvoll‘.

Dagegen fagt er, das Urtheil ‚Gott ift die

Thatbeftände und Wirklichkeiten enthält, fo trifft es nach

Liebe‘ beruhe aut jenem Werthurtheil, und überhaupt

feiner Anficht mit dem feiner Art nach verfchiedenen

feien die Urtheile des religiöfen Erkennens ‚Poftulate auf

theoretifchen Erkennen in demfelben Gebiete zufammen.

Grund von Werthurtheilen‘ (S. 52).

Aber Rit{fchl, nach

Das ift ‚das Transfcendente der Sinneswahrnehmung und

deffen Anficht der Satz ‚Gott ift die Liebe‘ ohne Weiteres

des Selbftbewufstfeins‘, die Welt und ihr Grund Gott

ein Werthurtheil fein würde, verbindet eben mit diefem

S. 58). Wegen der Identität diefes objectiven Gegen-

Ausdruck einen anderen Begriff, Dasjenige, was er

ftandes aller Erkenntnifs verwirft der Verf. die Annahme

Werthurtheil nennt, hat er niemals, wie zwar nicht der

einer do

er einer.

f

_pelten Wirklichkeit und Wahrheit. Daher fucht

gut unterrichtete Verf., aber andere ihm imputiren, als

eits die theoretifch-metaphyfifche Gotteserkennt-

Gegenfatz zu dem fog. Seinsurtheil gedacht. Er unter-

nifs, andererfeits die religiöfe Welterkenntnifs als be-

fcheidet zwifchen religiöfem und theoretifchem Erkennen,

rechtigt und nothwendig nachzuweifen. Jener bedarf er,

die beide zu ihrem Inhalt ein objectives Sein haben,

da er nicht ausfchliefslich die chriftliche Offenbarung als

aber diefen der jedesmaligen Erkenntnifsart correlaten

Erkenntnifsgrund für Gottes Wefen verwerthet. In Betreff

Inhalt je in verfchiedener Weife erreichen. Wenn Ritfchl

der Welterkenntnifs zeigt er, dafs bei richtiger Ab

renzung

der Ausdruck ‚Seinsurtheil‘ überhaupt geläufig wäre, fo

eine Colliion zwifchen Religion und Wiffenfcha

f

t ausge-

würde ihm diefer vielmehr als der Gattungsbegriff gelten,

dem fich die Werthurtheile und die theoretifchen Urtheile

fchloffen ift. Indem er aber beide Male die religiöfe und

die theoretifche Erkenntnifs fich gegenfeitig ergänzen

als Arten unterordneten. Aber handelt.es fich in diefer

läfst, wird die Einheitlichkeit der erkannten Wahrheit in

Frage, wie es jetzt fo fcheinen möchte, wirklich nur um

der Weife vorgeftellt, dafs die religiöfe Erkenntnifs die

eine Differenz in der Terminologie?

Lücken ausfüllen foll, welche die Wiffenfchaft noth-

Um dies zu entfcheiden, haben wir zunächft eine andere

wendig offen läfst (S. 76. 86, 88). Alfo in der von ihm

Differenz zu betrachten.

Der Verf, weifs, dafs Ritf(chl,

entworfenen Weltanfchauung praevalirt die wiffenfchaft-

Herrmann und Kaftan neben der Werthbeurtheilung

liche Erkenntnifs,

noch ein anderes Erkenntnifs- und Gewifsheitsprincip in

Mit diefem Standpunkt ftimmt es nun zufammen,

Anfpruch nehmen, die Offenbarung Gottes in Chriftus (5.23,

dafs die religiöfen Urtheile als ‚Poftulate auf Grund von

Anm. ı). Er geht aber nicht auf diefe Betrachtung ein,

Werthurtheilen‘ definirt worden find (S. 52). Als Poftulate

weil er die Frage nach dem religiöfen Erkennen nicht

fafst fıe freilich das philofophifche Erkennen nach den

allein für die chriftliche, fondern für alle Religionen ge-

ihm eigenen theoretifchen

afsftäben auf. Aber ein

ftellt wiffen will.

Er vergegenwärtigt fich alfo in der

Theologe, der fich diefe Betrachtung aneignet, abftrahirt

Weife von Lipfius die Religion nur als fubjective Er-

dabei abfichtlich von dem ihm fonft geläufigen religiöfen

fcheinung, der er in den

egenftänden der religiöfen

Erkennens ift aber auch um der Einheitlichkeit der Welt-

Erkennen. Diefe Entfagung zu Gunften des theoretifchen

Erkenntnifs ein objectives Correlat entfprechen läfst.

Demgemäfs conftatirt er religiöfe Bedürfnifse und Er-

anfchauung willen nicht unumgänglich. Man kann bei

fahrungen, die auf einen objectiven Grund im Wefen

der Bildung einer folchen auch umgekehrt verfahren und

Gottes zurückfchliefsen laffen (S. 69). Aber Bedürfnifse

dem auf das Ganze gerichteten religiöfen Erkennen die

und Erfahrungen, die einen Menfchen zur Religion ‚treiben‘

Praevalenz vor dem auf das Einzelne gerichteten wiffen-

(S. 49), find doch nicht, mindeftens nicht in den ge{chicht-

fchaftlichen Erkennen zubilligen. Dann fufst man auf

lichen Religionen, ein zureichender Grund dafür, dafs die

dem durch Werthurtheile auf Grund der Oftenbarun

entfprechenden objectiven Vorftellungen von Gott ge-

bildet und als wirklich anerkannt werden.

Dazu bedarf

erkannten objectiven Sein, deffen Thatfächlichkeit nicht

nur durch Poftulate erfchloffen, fondern, weil man über-

es vielmehr andererfeits auch eines bekannten objectiven

zeugter Vertreter einer Religion ift, bereits vorausgefetzt

Factors der Religion, oder einer inhaltlich beftimmten

wird, Von diefem Standpunkt aus betrachtet man die

647

648

e

T?é‚°l‚(?‚g‚ir(:he Literaturze?tung. 180312 Nr 20,

s

Z

_

B

O

b i

ganze Welt unter dem Gedanken der Schöpfung, Leitung | ftellung, und wenn diefe auch nur als Skizze gegeben

Diefer wirkt auch durch den

und Vorfehung Gottes,

wäre, als relativ nothwendig hätte erkannt werden können.

caufalen Zufammenhang der Natur zur Erreichung feiner

Abgefehen von diefen Nachtheilen in der Subftruction

Zwecke.

Aber wie diefe Wirkung im Einzelnen ver-

des Werkes find aber die einzelnen Unterfuchungen felbft

mittelt ift, das ift fchon nicht mehr eine Frage des reli-

gründlich und forgfam, und die Darftellung ift überficht-

giöfen Erkennens, das nur die Thatfache felbft feftftellt,

lich und klar.

Namentlich ift auch die neuere und neuefte

dafs Gott in der Welt feine Zwecke verfolgt und durch-

katholifche Literatur in ausgiebiger Weife berückfichtigt

fetzt.

Wenn daher das wiffenfchaftliche Erkennen die

worden,

Die proteftantifche Auffaffung von den Sacra-

menten wird foweit entwickelt, als fich auf fie der Wider-

Art des in dem Naturzufammenhang anfchaulichen Wir-

kens erforfcht und die hierbei gefundenen Gefetze als

fpruch des Verf.’s gegen die katholifche Anfchauung

in ihrem Bereich allgemein gültig -anerkennt, fo collidirt

ftützt.

Diefe Befchränkung, derzufolge z. B. die pro-

es nicht mit dem religiöfen Erkennen, aufser, wie es

teftantifchen Theorien über das Abendmahl und deren

fcheint, in der Frage nach den biblifchen Wundern.

Differenz übergangen werden, ift durch die polemifche

Dies ift aber eine hiftorifche Frage, die mit den Mitteln

Abficht des Werkes auch vollauf gerechtfertigt,

der Gefchichtswiffenfchaft zu löfen, oder, foweit diefe

Im Einzelnen möge folgendes zur Berichtigung und

nicht ausreichen, wie fo manche andere Fragen der Wiffen-

Ergänzung von Angaben des Verf’s bemerkt werden.

fchaft offen zu laffen ift. Dafs aber das wiffenfchaftliche

Sein Satz, dafs ein Sacrament der Bufse bei uns Pro-

Erkennen neben dem religiöfen nothwendig ift, das folgt

teftanten nicht anerkannt werde (S. 30), ift nur in Betreff

aus dem durch die Religion erkannten und begründeten

der letzten 200 Jahre richtig. Denn die deutfchen Reforma-

fittlichen Zweck des Menfchen. Denn als Mittel zu deffen

toren haben thatfächlich die Bufse weiter als Sacrament

Verwirklichung bedarf man der Welt und ihrer wiffen-

anerkannt (Apol, 4, 6O; 5, 41; 7, 4) und vollzogen, und

fchaftlichen Erkenntnifs,

erft gegen Ende des ı7. Jahrhunderts begann diefe Ein-

Alfo Einheitlichkeit ift nicht allein dem von dem

richtung zu verfallen. — Die Lehre von dem character

Verf. vertretenen, fondern auch dem von ihm beftrittenen

indelebilis der Taufe und der Ordination ift nicht erft im

Entwurf einer Weltanfchauung eigen,

Die Entfcheidung

Mittelalter aufgekommen (S. 13 f. 117), fondern, wenn

für die überwiegend religiöfe oder für die überwiegend

auch noch nicht mit dem Adjectiv Zudelebilis, o doch

theoretifche Weltanfchauung hängt aber auch von einem

der Sache nach, von Auguftin aufgebracht worden (vgl.

Werthurtheil ab.

Reuter, Auguftinifche Studien, S. 264 f.). — Die von dem

Kiel.

* Kitichr

Verf, angeführte Stelle über das Fronleichnamsfeft (Cax.

et. decr. conc. Trid. Sess. 13. cap. 5) wiederholt nur den

fchon 1264 in der Bulle Urban’s IV. ausgefprochenen

Traub, Stadtpfr. Thdr., Römisch oder evangelisch? Die

Gedanken: Lzcet igitur hoc memortiale sacramentum In

römifche und die evangelifche Lehre von den Gnaden-

quotidianis missarum Solemnius frequentetur, conveniens

mitteln.

Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. C. Braun,

tamen arbitramur et dignum, ut de ipso semel saltem ın

anno, ad confundendam specialiter haeretıcorum perfidiam

1893 (VIL /1072.5. gr.8) M 4>

et insanıam, memoria solemnior et celebrior habeatur (bei

Der Verfaffer hatte, wie er im Vorwort mittheilt,

Gief&ler, 1E 277S. 240 AtmA6);

die Abficht gehabt, in Anlehnung an die vier Hauptftücke

Kiel.

des römifchen Katechismus eine umfaffendere Polemik

O NI

Da ihm aber bisher die Zeit

gegen Rom zu {chreiben.

dazu fehlte, legt er uns vorläufig erft. einen Theil feiner

Kübel, Rob,., Über den Untéschied zwischen der positiven

Studien, diejenigen über die Sacramentslehre, vor.

Bt

und der liberalen Richtung in der modernen Theologie.

weift felbft darauf hin, dafs die von ihm gewählte Stoff-

2., völlig neu bearb. Aufl. München, Beck, 1893. (IX,

eintheilung im Anfchlufs an jenen Katechismus ihre

Schattenfeiten hat.

Diefe würden aber ohne Zweifel

334 S. gr. 8.) M. 4. —; geb. M. 5. —

weniger hervorgetreten fein, wenn der Verf, nicht gerade

‚Wehe einer Kirche, die in fich folche Geifter tragen

die Sacramentslehre zuerft bearbeitet hätte. Denn diefe

mufs, die fich haffen und zum Tod bekämpfen müffen;

fetzt ja nicht nur die Lehre von der Kirche, fondern

wohl einer Kirche, die recht viele verfchiedene, mannig-

auch die Abgrenzung zwifchen den Begriffen der Gnade

faltige Geifter hegt und walten läfst, aber folche, die alle

und des Verdienftes voraus, und fpeciell die Lehre von

dem einen Quell entftammt find und der einen Kraft

dem Abendmahl weift auf die Chriftologie zurück, Auf

und Norm, dem einen Herrn dienen, Chrifto und dem

Grund davon, was über diefe Dinge im Katholicismus

ewigen Leben‘.

Mit diefen zweifellos richtigen Worten

gilt, kann alfo auch erft die volle Einficht in die Ten-

fchliefst der Verf. feine Unterfuchung. Die Frage ift,

denz und Bedeutung des katholifchen Sacramentswefens

erreicht werden. Wenn diefes fo aber als Glied in dem

Fall befinde oder in dem zweiten.

ob die ev. Kirche der Gegenwart fich in dem erfteren

Erwägt man die ein-

Ganzen der katholifchen Weltanfchauung betrachtet wird,

gehende Betrachtung, welche der Verf. dem Gegenfatz

fo möchte doch wohl der Proteft, den der Verf, nun

der beiden in unferer Kirche fich zur Zeit gegenüber

erft gegen einzelne katholifche Auffaffungen richten kann,

ftehenden Richtungen, genannt liberal und pofitiv, zu

zufammenhängender und daher wirk(famer fein.

Dazu

Theil werden läfst, fo fcheint es, dafs man fich nur im

kommt noch ein anderes.

Die katholifche Sacraments-

erfteren Sinne entfcheiden könne.,

Er kommt darauf

lehre im Ganzen und im Einzelnen wird in dem relativ

hinaus, dafs nicht blofs ein Unterfchied der theologifchen

fertigen Zuftande vorgeführt, der den Widerfpruch der

Auffaffung, fondern ein wefenhafter religiöfer Gegenfatz

beftehe.

Reformation hervorgerufen hat, und der unfern Wider-

In der That find die Differenzen, die fich allent-

fpruch auf die Dauer herausfordert.

Wenn der Verf.

halben ergeben, fo zahlreich und tief, dafs die beforg-

auch bei verfchiedenen Gelegenheiten auf Anfchauungen

liche Frage nicht abzuweifen ift, ob bei folcher Verfchie-

und Einrichtungen in der alten Kirche zurückgreift, fo

denheit der Geifter ein Zufammengehen in einer und

hat er es doch nicht als feine Aufgabe angefehen, zu

derfelben kirchlichen Gemeinfchaft auf die Dauer mög-

zeigen, wie etwa das katholifche Sacramentswefen in der

lich fei. Und es ift gut, dafs darüber kein Geheimnifs

Gefchichte von Anfang an geworden ift und fo hat

So aber

beftehe; ein Verfchweigen und Verhüllen vorhandener

zum Frieden,

Aber

werden können, wie es uns nun entgegentritt,

Widerfprüche ift niemals der We

erfcheint gar manches von den gefchilderten katholifchen

das Vorhandenfein ausfchliefsender Gegenfätze ift m. E.

Anfichten und Gebräuchen blofs als zufällig und will-

nirgends erwiefen. Es zeigt fich fchon darin, dafs zwei

kürlich, was im Zufammenhange einer genetifchen Dar-

in fich einheitliche, je auf einem erkennbaren Princip

649

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nr 26

650

ruhende Gruppen, eine liberale und eine pofitive, gar

Verfaffers fonftigem Ausdruck, dem Worte im Wort zu

nicht nachzuweifen find. Zu der liberalen Theologie

rechnen fei, nicht fehlen.

Kübel läfst foweit erfichtlich

rechnet Kübel die modern philofophifche Dogmatik eines

das Vorhandenfein verfchiedener Lehrbegriffe oder Lehr-

Biedermann, Pfleiderer, Lipfius ebenfo wie Beyfchlag’s

typen bei den neuteftamentlichen Schriftftellern gelten:

Vermittelungstheologie und die Schule von Ritfchl, und

umfafst nun der consensus biblicus alle ‚die Ausfagen,

unter der Firma der pofitiven Richtung treffen gleich-

welche übereinftimmend in allen diefen Lehrbegriffen

falls recht verfchiedene Geifter zufammen.- Eine beftimmte

vorkommen, oder wird aufserdem irgend ein inhaltliches

Abgrenzung zwifchen beiden Gruppen ift nicht zu er-

Merkmal erfordert? Wie verhält es fich, wenn an ver-

kennen, Kübel findet den Unterfchied darin (S. 15), dafs

fchiedenen Stellen verfchiedene Anfchauungen zu Tage

die Pofitiven vorherrfchend den göttlichen Factor, die

treten, wie z. B. (was Kübel gelegentlich als eine unbe-

liberalen den menf{chlichen Factor im Chriftenthum ver-

gründete Behauptung in Abrede ftellt, jedoch nicht wider-

treten; ein andermal (S. 130) heifst es, dafs auf der einen

legt) über die Jungfrauengeburt? oder wie mit der An-

Seite das fittliche Intereffe, auf der anderen das religiöfe

kündigung der Parufie als einer ganz nah bevorftehenden,

überwiege, oder

S: 62 fı

dafs für die Liberalen der

welche in den Synoptikern und bei Paulus offenkundig

vorliegt, von der Apokalypfe nicht zu reden, und fich

Schwerpunkt in der Diesfeitigkeit, für die Pofitiven in

der Jenfeitigkeit liege. Aber das alles find nicht Gegen-

doch nicht erfüllt hat? Man wird zugeben müffen, dafs

fätze, welche fich verhalten wie Ja und Nein, fo dafs

die vorgetragene Anfchauung von dem consensus biblicus

man die eine Seite nur behaupten könnte mit Verwerfung

an Klarheit und Beftimmtheit noch vieles vermiffen läfst.

und Beftreitung der anderen, was denn auch nirgends

Was die Stellung zum Kkirchlichen Bekenntnifs betrifft,

gefchieht.

Es handelt fich überall nur um die Differenz

fo will Kübel den liberalen Theologen zwar geftatten, im

eines Mehr oder Weniger, die Grenzlinie ift und bleibt

Pfarramt thätig zu fein, jedoch nur unter der Bedingung,

eine fliefsende. Sie wird auch nicht beftimmter und deut-

dafs fie ‚darauf völlig verzichten, für dasjenige aus ihren

licher durch das verfchiedene Verhalten zur Autorität

Anfchauungen, was der Kirchenlehre widerfpricht, das

der h. Schrift und des Bekenntnifses.

Der Verf. rechnet

Vortragsrecht im Amt der Kirche in Anfpruch zu nehmen‘,

es den Liberalen als eine Eigenthümlichkeit ihrer Stellung

Sie follen ‚fich darauf befchränken, in ihrer Lehrthätigkeit

an, dafs fie in der Schrift zwifchen einem religiöfen Kern

als Kirchendiener dasjenige zu geben, was fie ebenfo fehr

und der zeitlichen Form unterfcheiden und daher das

ohne Verletzung des geltenden Dogma’s wie ohne Ver-

Vorkommen von Sagen, Zeitirrthümern u. dgl. für möglich

leugnung ihrer wiffenfchaftlichen Anfchauungen lehren

erklären (S. 183). Aber er felbft unterfcheidet zwifchen

können‘ (S. VI). M. a. W. fie dürfen wohl liberal fein, aber

nicht es merken laffen, Nun würde es gewifs unverant-

infpirirten und nicht infpirirten Beftandtheilen in derfelben

(S. 191), er redet von einem ‚Wort im Wort‘, welches

wortlich fein, wenn ein liberal gerichteter Prediger fich

als unfehlbare Richtfchnur feftzuhalten fei, ohne fich

auf der Kanzel damit befchäftigen wollte, gegen das

jedoch mit dem Schriftinhalte ohne weiteres zu decken,

geltende Dogma zu polemifiren, dogmatifch polemifiren

Die überzeugende Kraft diefes Wortes kann demnach

foll der Prediger überhaupt nicht, fondern erbauen, Aber

nicht in dem objectiven ‚es fteht gefchrieben‘, fondern

kann man fich nur durch directe Polemik mit dem ‚gel-

mufs in irgend einem fubjectiven Momente liegen, worüber

tenden Dogma‘ in Widerfpruch fetzen? Es gefchieht ebenfo

fich der Verfaffer nicht weiter äufsert. Auch das kirch-

wohl durch die einfach bejahende Darlegung einer ab-

liche Bekenntnifs ift ihm keineswegs unverbrüchliches

weichenden Lehrauffaffung, z. B. der Anfchauung Ritfchl’s

Gefetz.

Eine ontologifche Trinität erklärt er zwar für

von der Perfon Chrifti ohne Präexiftenz und ohne wefen-

hafte Gottheit.

ein unveräufserliches

tück pofitiven Chriftenthums, ohne

Ein ‚Vortragsrecht‘ kann es dafür nach

jedoch ftarke Abweichungen von dem Athanafıanum

Kübel nicht geben, höchftens eine ftilllichweigende Zu-

deshalb auszufchliefsen, und feine Chriftologie gründet

laffung halb und halb Zer nefas und auf Widerruf. Aber

er auf eine Kenotik (S. 124), welche nichts weniger als

es handelt fich um die Frage des Rechts. Kübel ift der

bekenntnifsmäfsig ift.

Anficht, anders als fo, wie er fordert, könne es nicht fein

Das kirchlich-practifche Schlufsergebnifs, bei dem

in einer Kirche, die fich bewufst ift, das reine Wort

der Verfaffer ankommt, geht denn auch nicht auf die

Gottes zu haben und doch ‚es immer neu, immer beffer

und tiefer erfaffen zu müffen‘, Unfere Kirche hat das reine

Forderung des Ausfchluffes der liberalen Richtung aus

Er redet

der Kirche und dem kirchlichen Amte hinaus.

Wort Gottes, das bedeutet, fie befitzt in der Schrift die

fchöne und treffende Worte von der Berechtigung und

zuverläffige Quelle und das fichere Princip religiöfer.

Nothwendigkeit

des Auseinandergehens verfchiedener

Wahrheit, aber es kann nicht bedeuten, dafs alles, was

theologifcher Denkweifen und des ‚Aufeinanderplatzens‘

fie in ihrer Gefchichte bisher an Bekenntnifsausfagen

der Geifter und erkennt vollftändig die Möglichkeit an,

hervorgebracht hat, irrthumslos und keiner Verbefferung:

dafs ein liberaler Theologe unter beftimmten Voraus-

fähi

fei.

Die evangelifche Kirche ift nicht unfehlbar

und bildet fich nicht ein es zu fein, die Aufgabe bleibt ihr

fetzungen das Pfarramt mit Segen verwalte, Dafs letzteres

nur innerhalb der Schranken einer principiellen kirch-

nicht erfpart, ihre Hervorbringungen an Lehraufftellungen

lichen Einheit gefchehen könne, wird ihm niemand be-

einer ftetigen Revifion zu unterziehen, nicht blofs um fıe

ftreiten.

Diefe Einheit befteht nach Kübel in der Feft-

von Zeit zu Zeit mit neuen Sätzen zu bereichern, fondern

haltung deffen, was er den consensus 676licus nennt,

Er

auch um das Minderwerthige und Unzutreffende abzuthun.

verfteht darunter den religiös-fittlichen Lehrgehalt, der

Welchen Sinn foll es auch fonft haben, dafs fie das Wort

fich ‚für alle Hauptfragen der Offenbarungsreligion‘ aus

Gottes ‚immer beffer und tiefer erfaffen‘ müffe? Diefe

der Bibel, hauptfächlich dem N.T., ergebe, ‚infonderheit,

Arbeit wird aber von vorn herein abgefchnitten durch

eine Bindung an die Bekenntnifse wie die vom Verf.

was Jefus und die Apoftel als ihre didayn gelehrt und

was fie einfach mit

ehrautorität objectiv als das, was

beabfichtigte, wie mild und weitherzig die Handhabung

wir, wenn wir Chriften fein wollen, zu glauben, d. h. als

fein mag.

Gotteswahrheit religiös-fittlich wie intellectuell anzuneh-

Im Ganzen vertritt Kübel den Standpunkt, den das

men haben, hingeftellt haben‘ (S. 192). Dafs Thatfachen

württembergifche Kirchenregiment bei der jüngften Be-

wie die Präexiftenz Chrifti, die Jungfrauengeburt, die

wegung in der dortigen Landeskirche eingenommen. hat

fichtbare Wiederkunft zu diefem Confenfus gehören, ift

und einnimmt,

Man kann fich beim Durchlefen feines

dem Verfaffer zweifellos,

Im Uebrigen unternimmt er

Buches an der Feinheit vieler Bemerkungen, an der Milde

nicht, den Inhalt desfelben darzuthun, was auch in diefem

und Unbefangenheit den Gegnern gegenüber und der rein

Zufammenhang nicht zu fordern war, Doch dürfte eine

fachlichen Haltung erfreuen, aber die abfchliefsende

r

incipielle Abgrenzung deffen, was von dem gefammten

Löfung des Problems bringt es nicht. Der Verf, ift der

B

ibelinhalte zu dem conmsensus 67blicus oder, nach des

Anfiıcht, daß, wo nicht der von.ihm empfohleng Weg

651

Theologifche Literaturzeitung.

1893.

Nr. 26.

652

A

eingehalten werde, die Auflöfung der heutigen Landes-

Schönheit auch Luther’s Ueberfetzung meifterhaft wieder-

kirchen bevorftehe.

Ref. kann die Sachlage als fo be-

fpiegelt und zu vollendetem Ausdruck bringt, in keiner

drohlich nicht anfehen.

Sollte jene Eventualität früher

Weife abzufchwächen, haben wir darauf *verzichtet, fıe

nach ihrer zweiten Hälfte im Text zu umfchreiben u. f. w.‘.

oder fpäter ernftlich in Frage kommen, fo würde es fich

Wenn er doch {ftets verzichtet und den hier befchrittenen

zeigen, dafs wir trotz allem dem nicht von einander laffen

können; es gilt von der Kirche deutfcher Reformation

Weg eingehalten hätte! Sehr oft wird der Ausleger ge-

noch immer, was feiner Zeit Friedrich Rückert von dem

zwungen, in einer Erläuterung auf den griechifchen Text

deutfchen Vaterlande gefagt hat, ‚dem tief in fich ge-

genauer einzugehen, wobei er auch griechifche Wörter

fpaltenen, von einem tieferen Lebensbande zufammen

in lateinifcher Schrift citirt.

Den Zweck diefes Verfah-

doch gehaltenen‘.

rens fehe ich nicht ein.

Wer griechifch verfteht, kann

Darmftadt.

K. Köhler.

auch griechifche Buchftaben lefen, und wer es nicht ver-

fteht, hat von dem Wort keinen Gewinn, — VUeber die

Einzelheiten in der exegetifchen Auffaffung ift natürlich

Couard, Paft. Herm., Das Neue Testament, forfchenden

eine Auseinanderfetzung an diefer Stelle ausgefchloffen,

aber das Eine möchte ich doch betonen, dafs es mir

Bibellefern durch Umfchreibung und Erläuterung er-

fchwer wird, mich in Gedankengänge zu verfetzen, die

Bart. 2 8. 1..0.,Dd. Potsdam, A, Stem. (gr. 8.) M, 4. 60.

fich in folcher Weife über neuteftamentliche Art

das

Inhalt: 2. Der Brief Pauli an die Römer, 2, verb. Aufl. (192 S.)

Audezuscitiren ‚ verbreiten j ‚Wie/esz B: Bdr IX é 23;

1892, M. ı. 60. — 8, Die Briefe Pauli an die Theffalonicher, an

IL S35 gefchieht

Ueber die Citate des A. T.’s im

den Timotheus, Titus und Philemon, (148 S.) 1890. M. 1. 40. —

N. T. könnte man unferer Gemeinde ohne Schaden ein-

9. Der Brief an die Hebräer und der Brief des Jakobus, (195 S.)

leuchtendere und begründetere Dinge fagen,

Die Aus-

13608 M:, 3: 60,

.

legung ftattet die biblifchen Autoren mit einer ange-

meffenen dogmatifchen Correctheit aus, fo dafs fich keiner

Diefe Erklärungen des N.T. find unzweifelhaft das

Erzeugnifs eines liebevollen Refpectes vor der heil. Schrift,

von ihnen vor einem rechtgläubigen lutherifchen Paftor

eines forgfältigen Fleifses und eines bewundernswerthen,

zu fchämen braucht.

Dafür fehlt ihr aber vielfach die

jedenfalls nur mühevoll erworbenen Gefchickes, den

herzbewegende Schilderung und Erfaffung der religiöfen

Luthertext mit dem verdeutfchten Urtext und der Aus-

Tiefe,

Wohl ift ein warmer Herzenston und frommes

Verftändnifs vorhanden(vg]. z. B. den Brief an den Philemon,

legung zu meift verftändlichen und lesbaren Satzgefügen

zufammenzuweben. Dennoch wirkt diefe Erklärung mehr

Bd. VIII, 139), aber die Lefer werden fchwerlich zu dem

wie eine Künftelei als wie eine Kunft. Ohne nach den

Geftändnifs der Emmausjünger getrieben: Luc. 24, 32.

bezeichnendften Beifpielen zum Beweife diefer Behauptung

Und das mufs doch das höchfte Ziel der Auslegungen

zu fuchen, greife ich irgend eine Stelle zur Charakteriftik

für die Gemeinde bleiben,

Aber find denn diefe Para-

heraus,

Die Umfchreibung von Röm. 8, 3 (Bd. II, S. 94)

phrafen wirklich für Gemeindeglieder geeignet? Wahr-

{cheinlich werden fie nur wenigen ‚forfchenden Bibellefern‘

lautet: ‚Denn was dem mofaifchen Gesetz unmöglich war

der Gemeinde einen. Dienft leiften. Deshalb kann ich in

zu vollbringen, sintemal es, wie bereits gefchildert (f. z.

7, 14 ff.), durch das Fleisch geschwächet, durch die fich ihm

die zahlreichen Empfehlungen, die den Umfchlag des

widerfetzende fündhafte Menfchennatur in feiner Wirk-

Bd. VIII und IX bedecken, nicht unbedingt einftimmen,

famkeit gelähmt und darum unvermögend war, die Sünde,

vielmehr machen mich gerade die rühmenden Lobfprüche

welche es verdammte, in folcher Weife zu verdammen,

auf Bd. IX ftutzig. Wenn da eine Zahl Studenten und

dafs fie ihrer Herrfchaft beraubt, weggefchafft und aus-

Candidaten der Theologie die trefflichen Dienfte preifen,

die ihnen Couard’s Umf{fchreibungen geleiftet, fo beftätigt

getilgt wurde — das that Gott in feiner grofsen Liebe

War’s

zu der gefallenen und verlorenen Welt (Joh. 3, 16).

mir dies die Berechtigung meiner geheimen Befürchtung,

doch fein Liebftes und Beftes, das er ihr sandte, als er

dafs Theologen fich das ernfte Studium wiffenfchaftlicher

seinen eigenen (Gr.), von ihm in Ewigkeit gebornen,

Werke durch folche Auslegungen abnehmen laffen.

ihm völlig wefensgleichen Sohn zu ihrer Errettung Menfch

St. Goar a, Rh:;

werden liefs, freilich nicht in der Gleichheit — dann hätte

Everling,

diefer ja felbft fündig fein müffen und war, doch ohne

Sünde (Hebr. 4, 15)! — wohl aber in der Ähnlichkeit des

Bibliographie

sündlichen Fleisches, fo alfo, dafs die menfchliche Er-

fcheinung desfelben fich in nichts von der eines gewöhn-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

lichen, mit Sünde behafteten Menfchen unterfchied (Phil.

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

27 Hebr 21454 15)/ Und Zwär' fandte er ihn ihr‘in

Deutfche Literatur.

diefer und in keiner andern Geftalt der Sünde halben,

Hefte zur Chriftlichen Welt,

Nr.

8100 129

Leipz., Grunow, 1893.

deren Sühnung und Tilgung ja eben der Zweck der

; 3,

aun

.

Fleifchwerdung des Sohnes war. So ftrafte und verdammte

Inhalt: ı1, Der Glaube an Jefus Chriftus u. die gefchichtliche Erforfch:

ung

er die Sünde in jener für das Gefetz unmöglich gewefenen

boten.

feines Lebens v, M, Reifchle, (46 S.) —. 40. —- 12‚

In Sachen des Evangeliums u. der Freiheit v, G. Habermann.,

ider den Reichs-

Weife, da er fie in dem gekreuzigten Leibe Chrifti mit

(64 S.) —. 50.

tötete (1. Petr. 2, 24) und ihr damit zugleich die Herr-

Volksbibliothek, religiöfe, hrsg. vom Bibliographifchen Bureau zu Berlin

fchaft im Fleisch entrifs, welche fie über die ihr bisher

unter Red, v, C. Werckshagen,

I, 7. 8. Berlin, Bibliograph,

Bureau, 1893. (8.

1. —

völlig unterthänig gewefene Menfchennatur in unbe-

Inhalt: Al Koran, Leben u. Lehre des Propheten v, B. Spiefs.

(VIIL,

fchränkter Machtfülle ausgeübt hatte‘. — Wer den Urtext

118 S.)

nicht kennt, wird oft genug kopffchüttelnd vor diefer

Schulze, M., Zur Frage nach der Bedeutung der hl. Schrift,

2 Vor-

1

Erklärung ftehen, deren tiefere Begründung ihm ein

lefgn. Halle, Kraufe, 1893. (VII, 49 S. gr. 8.)

Räthfel bleiben mufs. Aber abgefehen von diefer Künftelei

Arndt, F., Die Bibel ein Volksbuch. Ein dring. Mahnwort an die evan-

gel. Chriftenheit deutfcher Nation,

8

Leipz., Strübig, 1893.

—

(72

.

Sé

fcheint. mir überhaupt die Paraphrafe keine geeignete

Bäck‚.S.; Die Gefchichte des jüdifchen Volkes u, feiner Litteratur vom

Erklärungsart für eine derartige Auslegung. Der Erklärer

babylonifchen Exile bis auf die Gegenwart.

Veberfichtlich darge-

drängt mit feiner Auffaffung und feinem Wortreichthum

ftellt. 2. Aufl,, bereichert m. Anh.: ‚Proben der jüd. Litteratur‘,

den Autor in den Hintergrund oder führt ihn doch nur

Frankf. a. M,, Kauffmann, 1893. (XVIII, 546; V, 104 u, XII S.

in feiner Ausftaffirung vor.

Es ift bezeichnend, dafs

8

n. 4. —; geb. in Leinw,

23 EDirZ. ,

o

Couard dies felbfit empfindet. Bd. II, S. 109 druckt er

Baudiffin, W.

W. Graf, Die altteftamentliche Spruchdichtung, Rede,

Leipz., Hirzel, 1893. (24 S. gr. 8.

—, 60

Röm. 8, 33—39 ohne Umfchreibung ab und beginnt dann

Caro, H. J., Beiträge zur älteften Exegefe des Buches Threni m, bef,

einen erklärenden Excurs mit den Worten: ‚Um den

‚Berückf, d, Midrafch u, Targum. Inaug.-Diff, philof, d, Univ. Giefsen,

Eindruck diefer grofsartigen Stelle, deren wundervolle

Berlin, 1893, ($3’S. ; 8.)

653

654

Theologifche Literaturzeitung, le893. Nr26

A

d

d

i

e

Boegner, C,, Im Dienft des Herrn. Denkfchrift zur

Schäder, E., Die Bedeutung des lebendigen Chriftus f. die Rechtfer-

Jubelfeier der 50jähr.,

tigung nach Paulus, Gütersl,, Bertelsmann, 1893. (YIII, ı24 S.

Wirkfamkeit des Diakoniffen-Mutterhaufes zu

Strafsburg i, E, Strafs-

grt.:8.)

2. 40

burg, [Vomhoff], 1893. (192 S. m. Lichtädr.

‚-Bildern u. Bildnifsen,

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impen-

T

sis academiae litterarum caesareae Vindobonensis,

Vol,

KAVZ

Bericht üb. die 46. Hauptverfammlung der Guftav-Adolf-

Stiftung, ab.ge;,

Wien, Tempsky, 1893. (gr. 8.)

9. 60

in Bremen am 5., 6. u. 7. Septbr. 1893.

Inhalt: S. Oßtati Mileuitani libri VII. Recensuit et commentario cvyitico

4

1802 (Z525: 8&

Leipz., [Hinrichs’ Sort.],

indicibusque instruxit C. Ziwsa.

A

d

t decem

vetera ad Do-

Hoffmann, A., Der Arbeit Rechte u. Pflichten,

natistarum historiam fertinentia,

(XLVI, 332 S.)

Chflche Keden b

Auerbach, J., Die franzöfifche Politik d. päpftlichen Kurie vom Tode

fociale Fragen.

Bafel, Reich, 1893.

(VIL, 71 S. 8))

S

Wendt, H. H,, Die Aufgabe der fyftematifchen Theologie,

Academifche

Leos IX., bis zum Regierungsantritt Alexanders II. Ein Beitr. z, Gefch,

Antrittsvorlefg., Gött.,, Vandenhoeck & R.

, 1894. (24 S. gr. 8.) — 60

d, Papfttums im elften Jahrh.

Inaug.-Diff, phil. d. Univ. Halle.

Luthardt, Ch. E., Kompendium der Dogma

tik. 9. Aufl. Leipz., Dörff-

Halberftadt, 1893. (43 S. 8.

ling & Fr., 1893.

(VIIL, 410 5, gr. 8

Jäger, Th., Heinrich Seufe aus Schwaben (genannt Sufo). Ein Diener

der ewigen Weisheit im 14. Jahrh. Bafel, Jäger & Kober, 1893.

Pfleiderer, O., Grundrifs der chriftlichen Glaubens- u, Sittenlehre,. al_s

(VHL 160 S: 12

5

Compendium f, Studirende u, als Leitfaden f, den Unterricht an höheren

Quartalfchrift, römifche, f. chriftl. Alterthumskunde u, f. Kirchengefchichte.

Schulen bearb. 5.Aufl, Berlin, G, Reimer, 1893. (XVI, 326 S. gr. 8.)

—

I. u, 2. Suppl.-Hft, Rom, 1893.

Freiburg i/B., Herder,

(gr. 8.) 8.50

’

eb. 6. —

Inhalt: ı, Die Entftehung der konziliaren Theorie. Zur Gefc

|

ichte des Schis-

Bautz, J., Grundzüge der katholifchen Dogmatik, 4. Thl.

Mainz, Kirch-

mas u. der kirchenpolit. Schriftfteller Konrad v. Gelnhaufen (} 1390) u. Hein-

heim, 1893.

er 3,

4- 80 (cplt.: 12. 90)

rich von Langenftein (} 1397) v. A. Kneer. (145 S.

.

—

— 2,. Zur Ge-

Inhalt: ı. Die Lehre v. den Sacramenten im einzelne

2. Die Lehre v. den

fchichte des Kardinalates,

in Traktat des Bifchofs v. Feltre u. Treviso Teo-

letzten Dingen.

(VII, 353 S.)

doro de’ Lelli üb. das Verhältnifs v. Primat u. Kardinalat.

Hrsg. v. J. B.

Lütgert, W., Die Methode des dogmatifchen Beweifes in ihrer Ent.

Sägmüller.

(189 S.) 4. 50.

wicklung unter dem Einflufs Schleiermachers.

Inaug.-Diff. theol. d,

Möller, W., Lehrbuch der Kirchengefchichte, 3. Bd, Reformation u,

Univ. Greifswald. Gütersloh, 1892, (45 S. 8.)

Gegenreformation, Unter Benutzg. des Nachlaffes v. W. M. bearb.

Stimmen aus der Kirche üb, die Wiederkunft des Herrn.

nifse f. den Tag des Herrn v. Luther,

Wichtige Zeug-

v. G. Kawerau, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893.. (XVI, 440 S.

u, Lehrern der Kirche

Melanchton u, anderen Vätern

gr 3,

10. —; geb, 12. 50

Stimmen aus Maria-Laach, Ergänzungshefte, 60, Hft. Freiburg i/B., Herder,

(61 Sı gr'8:;

, hrsg. von K. v. M, Bafel, Geering, ;893

1803. - (gr. &:

o°

Greve, Der Teufel wird los aus feinem Gefän

gnifs od, Bemerkgn. üb, u,

Inhalt:

Der

Karmeliter Paulus Heliä, Vorkämpfer der katholifchen 12{irc

he

gegen den Chialismus, Cottbus, Gotthold-Exp., 1893. (114 S, 8.)

gegen die fogenannte Reformation in Dänemark. Von L. Schmitt. (XI, 172 5.)

E L R

Zimmermann, A,., Kardinal Pole, fein Leben u. feine Schriften,

Ein

Botfchaft, die frohe, vom Reich Gottes od. dem Millenäiu

Beitrag zur Kirchengefchichte des 16. Jahrh. Regensb., Puftet, 1893.

aller fozialen, polit, u. religiöfen Fragen un

m. Die Löfg.

(390 S

gr. 8.)

o

S

ferer Zeit nach dem Wort

12,

——

Hausrath, A,, Martin Luthers Romfahrt, Nach e. gleichzeit,

Piiger-

Gottes, Efslingen, Langguth, 1893. (

buche erläutert, Berlin, Grote, 1893. (XIV, 99 S. 8.) Kart. 2. —

Harlefs, G, Chr. A, v., Chriftliche Ethik, 8, Aufl. Gütersloh, Bertels-

Nach dem

mann, 1893. (XXXVI, 632 S. gr. 8.

d

eb. 10. 50

Gindely, A., Gefchichte der Gegenreformation in Böhmen,

Martenfen’s chriftliche Ethik, 2, (fpezieller) TI. Individual-

u, Sozial-

Tode des Verf, hrsg. v. Th. Tupetz.

Leipz., Duncker & Hnmblot,

Ethik. Deutfche, vom Verf. veranftalt. Ausg.

2. bill, Subfkr.-Ausg,

1893.

(Xl 532 54R 8

BDal

5. Aufl, (2 Bde. in 10 Lfgn.)

Spangenberg, C., 3 Briefe an M. Andreas Fabricius, Paftor zu St. Nico-

(1. Bd. 5. 1—8o.

8

1. Lfg. Berl., Reuther & Reichard, 1893.

lai in Eisleben, Hrsg. v. H. Heineck, m. e, Vorwort v. H. Gröfsler

Hegel, G. W. F., Syftem der Sittlichkeit,

Aus: ‚Mansfelder Blätter‘.] Nordhaufen, Mittelfchullehr, Heineck, 1893.

Aus dem handfchriftl. 1Gac?—

—

Jaffe des Verf. hrsg. v. G. Mollat. (IV, 71 S. gr. 8).

20 —

(6:S.. 278

Stage, C., Religion u, Sittlichkeit,

Vortrag. Berl.,- Bibliograph, Bureau,

Scheicher, J., Jofephinismus u. Jofephiner, Eine öfterreichifch-canoni-

1893. (20 S, 8.

—

°

ftifch-hiftor, Studie, [Aus: ‚Correfpondenzbl. f. den kathol, Clerus

Zahn, F. M., Der Chrif u, die Welt,

Gütersloh, Bertelsmann, 1893.

Oefterreichs‘,) Wien, Fromme, 1893. (35 S. gr. 8.

— 60

(VIL, 172 S. 8.)

N 507 göbi 25

Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, II. Zehnt, 4.—8. Hft,

Magdeb., Heinrichshofen, 1893. (gr. 8.

2

10

Philosophia Lacensis sive series institutionum Philosophiae scholasticae,

Inkalt:

4. Gefchichte der wallonifch-reformirten Gemeinde zu Heidelberg.

edita a presbyteris societatis Jesu in collegio quondam B. Mariae

Von Cuno. (13 S.) —. 25.

— 5. Die franzöfifch-reformirten Gemeinden zu

ad Lacum disciplinas philosophicas pröfessis.

Institutiones Theo-

Grofs- u. Klein-Ziethen in der Mark Brandenburg. Von Devaranne.

Vöon C H. W. 3i

{

a

lem.

55.)

dicaeae sive theologiae naturalis secundum pfrincipia S, Thomae

—, 25.

— 6, Die wallonifche Gemeinde in Stade,

Von

Aquinatis ad usum scholasticum accommodavit 7, Hontheim. Frei-

Tollin. (54 S. m. eingedr. Fkfms,

32 S.) —. 60. — 7. 8. Gefchichte der hugenottifchen Gemeinde v. Celle.

baı

burg i/B., Herder, 1893. (X, 831ı S. gr. 8.)

8. —; geb. 10. —

Zöckler, O., Der Dialo,

Bachmann, F., Die Entwickelung der Ethik Schleiermachers nach den

g im Dienfte der Apologetik, [Aus: ‚Beweis des

‚Grundlinien einer Kritik der bisherigen Sittenlehre‘. Inaug.-Diff, phil,

Glaubens‘.] Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (70 S, gr; 8,

! arra

d. Univ. Leipzig. Leipzig, 1892. (54 S. 8.

Metzger, G, J., Der alte Bibelglaube u. der mod

erne Vernunftglaube,

Michael, E,, Ignaz v. Döllinger. Eine Charakteriftik, 3. Aufl, Innsbr,,

Stuttg., Belfer, 1893. (III, 176 S, gr. 8

2i —; geb; 2.:60

6. 60

Meyne, J., Moderne Anfichten üb. Gott u,

die Welt, fowie über die

F. Rauch, 1893. (XX, 655 S. m. Bildnis u. Fefm. gr. 8.)

Unfterblichkeit der Seele u. die in Folge deffen nothwendig werdende

Zöckler, O., Rudolf Friedrich Grau,

Erinnerungen an fein Leben u.

Begründung der Lehren der Moral auf nicht-religiöfer Bafıs,

Wien,

Charakteriftik feiner Schriften, [Aus: ‚Beweis des Glaubens‘.] Gütersl].,

—

an

(o)

Bertelsmann, 1893,

16 S. m. Bildnis, gr. 8.)

o

1893. (Leipz., Literar, Anftalt, A, Schulze.) (17 S.

gr. 8.)

Piening, J., Die Petrikirche Vicelins in Bofau u, ihre Gemeinde, ı. TI.

Vetter, B., Die moderne Weltanfchauung u. der Menfch.

6 öffentl. Vor-

Die Kirche.

Eutin, Struve, 1893,

(35 S.

träge. Jena, Fifcher, 1893. (XII, ı

57 8i 8l 8,) 2 507 W d

Naumann, K., Die Johanneskirche zu Giefsen. Feftfchrift zur Feier der

Specht, K, A., Theologie u, Wiffenfch

aft od. alte u. neue Weltanfchau-

ung. Allgemein-verftändlich dargeftellt.

4. Aufl, Gotha, Stollberg,

Einweihg. Giefsen, v, Münchow, 1893. (VIII, 104 S, m, Abbildgn,

Bn

1803.. (IX,. 384 S, @. 8

—

.

eb. 5.. —

u, Grundriffen. 8,

Finckh, M., Kritik u. Chriftentum. Stutt

Kniel, C., Die Benediktiner-Abtei Maria Laach, Gedenkblätter aus Ver-

8

8., Frommann, 1893, (VI, 234 5.

gangenheit u. Gegenwart. Köln, Bachem, 1893. (160 S. m, 20 Ab-

Gütfle

bildgn., gr. 8,

Kart. 2. 50

r,.C.‚ Wiffen u, Glauben, Öffentliche Vorträge,

München, %ecl?,

Hoensbroech, Graf P, v., Moderner Jefuitismus. [Aus: ‚Preufs. Jahrbb.‘]

1893: (V, 214 S. gr. 8,

o

Berl., Walther, 1893. (53 S. gr.

WEr

Relav, P, Jefus Chriftus u, Benedictus S

pinoza im Zwiegefpräch, Be.rlin,

Verfaffung der ev. chriftlichen Kirche augsb. Confeffion in Ungarn. Amt-

Bibliograph. Bureau,

1808 (61 S: gr 8;

Rönay, S., Das natürliche Chriftenthum, Aphorismen.

Hrsg. v. l.ä f?

liche Ausg. (In ungar. u. deutfcher Sprache.) Budapeft, 1893.

{Pre£s_-

Schmitt. Leipz,, Jansfen, 1893. (XVI, 62 S. gr. 8

n

burg, Heckenaft’s Nachf.] (265 S. gr. 8.)

Robert, F., Aus dem Nichts zum Glauben,

(I:l.ltez

Hornburg, Henry Drummond, der Naturforfe

her unter den Theolo'gen.

8 Saı S

An alle Denkenden geri

Aus: ‚Beweis des Glaubens‘,] Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (19 5.

Berlin, Bibliograph. Bureau, 1893.

8

—

Beitrag, e., zur Löfung des Weltenrätfels od. die Hypot'

hefe e, Ni:h'tge-

Protokoll der ı 3. ordentlichen Verfammlung der Bezirksfynode Celle, 1893.

lehrten, Leipz,, [Grefsner & Schramm],

1893. (VIII, 296 S, gr. 8.) 2. —

Celle, 1893. (Hannover u, Celle, Schulbuchh.) (38 S, 8.)

Religion, die neue.

Begründung u. Entwurf e. Religion der Zukunft, Von

e, Ungenannten, 2, Aufl. Altona, Gebr, Harz, 1893. (VII, 33 S.

Lehmann-Hohenberg, Bericht üb, die Religions-Verfammlung am

‚ Novbr, 1893 in Kiel.

Kiel, Verlag d. Volksfchrift ‚Einiges Chri-

—

Pa.ris,l Ä., Das Glaubensbekenntnifs des Humaniften.

—. 50

ftenthum‘, 1893. (44 S. gr. 8.

o

Ein Evangelium

Nippold, F., Zur gefchichtlichen Würdigung der Religion Jefu, Vorträge,

unferes Zeitgeiftes, Berlin, Bibliograph, Bureau,

1893. (48 S. gr.8.) 1. —

Predigten, Abhandlgn, ı0, Hft, Bern, Wyfs, 1893. (gr. 8.

2. 40

BICmME C 85 15

Das apoftolifche Glaubensbekenntnifs,

Eine apologe-

Inhalt: Erfüllung u. Weiffagung in den Miffionsbeftrebungen der

egenwart.

tifch-gefchichtl, Studie, m, Rückficht auf den ‚Kampf u

m das Apofto-

4 Miffonsreden. (183 S.

licum‘. Freiburg i/Br., Herder,

1893. (XVI, 304 S. gr. 8.)

—

Stein, E,, Das Miffions-Sendfchreiben St. Pauli an die Koloffer, in

Flugfchriften, katholifche,

zur Wehr u. Lehr’. Nr. 75. Berlin, Germania,

1893. (16.

10

MiffGonsbetrachtgn. f. Miffionsfreunde ausgelegt u, durch Beifpiele aus

Inhalt

Der Evangelifche Bund u, das 8, Gebot.

Schickfale

e, gefälfchten

der Miffionsgefchichte illuftriert,

Güters]., Bertelsmann, 1893. (VII,

Concilsrede, nebft e. Rückblicke auf die Generalverfammlun.

g des Evang.

187 S..gr, 8.)

2. 40; geb. 3. —

Bundes in Speyer,

(6x S.

Nitz 26

655

Theologifche Literaturzeitung

1893

656

c

E

©

C

Flugfchriften des Evangelifchen Bundes

Hrsg. vom Vorftand des Ev

Stier

R., Privat-Agende d. i. allerlei Formular u. Vorrat f. das geift-

Bundes,

86003 H (VHL-Reihe; 24 3.) Leipz., Bucht, (d. Ev

liche Amt

9. Aufl, v. G, Rietfchel

Berlin, Beffer, 1893. (XVI

Bundes, 1893. (gr. 8.)

—

405 S. gr. 8.)

; geb.7. —

Inhalt:

86. Aus den Verhandlungen der VI. General-Verfammlung des Evang,

Maltzew, A., Die Liturgien der orthodox-katholifchen Kirche des Morgen-

Bundes zu Speier,

Der Kampf unferer Zeit e. Kampf zwifchen Glauben 'u,

landes unter Berückficht, des bifchöflichen Ritus

Aberglauben. Vortrag v. Witte. (30 S.) —. 20.

— 87. Dasfelbe, Das Deutfche

nebft e. vergleich

Reich u. die kirchliche Frage.

Vortrag v. Leufchner

(x7.S.) —. 20

Betrachtg. der hauptfächlichften übr. Liturgien des Orients u. Occidents

Einig, P., Offene Antwort an Herrn Willibald Beyfchlag, D. u. Prof.

Berl

[Siegismund], 1893

(IX, 344 S. gr. 8.)

7

der evangel, Theologie, auf feinen ‚allen wahrheitliebenden Katholiken

Weber, H., Der Kirchengefang im Fürftbisth, Bamberg. Ein Beitrag

u, Proteftanten zur Prüfg. vorgelegten‘ offenen Brief an den Hoch-

zur Gefchichte des Kirchengefanges in Oftfranken, (Il. Vereinsfchrift

würdigften Bifchof v. Trier, Hrn, Dr. Korum, Trier, Paulinusdruckerei,

S

1893. (40 S. gr. 8.)

der Görres-Gefellfchaft f. 1893.) Köln, [Bachem], 1893. (

V I64

o

gr. 8

Beyfchlag, W., Befcheid an den bifchöfl. Seminarprofeffor in Trier,

Bekenntnifs u, Gelübde in der Confirmation

Von e

Geiftlichen der

Hrn. Dr. Einig, in Sachfen meines offenen Briefes an Hrn, Bifchof

hannov, Landeskirche

Hannov., Wolff & Hohorft Nachf.

1893

Dr. Korum

Leipz

Buchh. d. Ev. Bundes, 1893. (44 S. gr. 8.)

(16 S. gr. 8.)

—, 60

——3°

Rogge

Die Zunahme des Katholicismus in der Prov. Brandenburg,

Sammlung theologifcher u. fozialer Reden u. Abhandlungen

Unter Red

Vortrag. Leipz., Buchh. d. Ev. Bundes, 1893. (19 S. gr. 8.) —. 25

v. Weber-M.-Gladbach, V. Serie

4. Lfg. Leipz., Wallmann, 1893

Zickhart,

Rız Starke u. Schwäche. der kathohfchen Kirche.

Barmen,

gr. 8.

—

o

Inhalt

Was können wir zur Pflege u. Bewahrung der Konfirmierten thun?

Starkel;

W1emann‚ 1893

(48:5. 8

Konvents-Vortrag v. Spanuth. (S. 71—91.)

W., Der gröfste Feind Deutfchlands! 31 apokalypt. Thefen

Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens

Hrsg.

von E, Frhr. v. Ungern-

wider Rom, Auf: Grund .. Offenbarg. Johannis, Kap.

13240

Sn

17.

Emden, Gerhard, 1893. (46 S. gr. 8.)

o

Stefnberg‘a. H: Dietz. 135. Hft (18 Bd, 7. Hft.) Stuttg;; Belfer‚

Delitzfch, F., Selbfterlebte römifche Propaganda

Mit e. Portr. u, fefm

1893

Inhalt:

(gr. 8.

Die chriftliche Ze1trechnung u. der deutfch-evangelifche K11ender

Titel. Leipz., Akadem. Buchh, (W. Faber), 1893. (24 S. gr. 8.) —. 50

Von E, Scharfe,

(28 5

Jenfen, Ch., Ein Notfchrei üb, die Univerfitäten der heutigen Zeit,

Ein

Volk,

Förter, Rı d

G. A Muller‚ Kreuz u. Kreuzigung Chrifti in ihrer

Appell an das chriftl.

Breklum, (Chriftl,

Buchbh.], 1893.

1. —

Kunftentwicklung. Mit ı2 Taf., 83 Abbildgn. in Phototypie, Lith

&zö S, 8

u, Zinkogr. Strafsb. u. Bühl, 1893. [Bühl, Konkordia.] (33 S. gr. 4.)

Nippold, F., Die theologifche Einzelfchule im Verhältnifs zur evange-

Geb. 24. —

lifchen Kirche.

Ausfchnitte aus der Gefchichte der neueften Theo-

logie.

Mit befond. Rückficht auf die jungritfchl’fche Schule u. die

Blank, O., Das Marienbild in den erften drei Jahrhunderten, Eine Studie

Streitigkeiten üb, das liturg. Bekenntnifs

3. u. 4. Abth, Braunfchw.,

des kirchenhiftor, Seminars zu Würzburg,

[Aus

Der Katholik‘,]

Schwetfchke & S

1893

(X 2785gr 8

8630

Mainz, Kirchheim, 1893. (VII, 91ı S. gr. 8.)

T

20

Zürich

Sammlung v. Lehrbüchern der praktifchen Theologie in gedrängter Dar-

Lauterburg, E., Warum ich aus FPfarramt u, Kirche austrete

Verlagsmagazin, 1893. (40 S. 8.)

ftellung,

In Verbindg. m. J. Hefekiel, K. Köhler, G. Rietfchel, E,

Janfon, K

Hat die Orthodoxie recht? Eine Reihe Unterfuchgn

Überf,

Sachfse, P. Wurfter hrsg. v, H. Henng (In ca, 40 Lfgn.) 1, Lt'g

v. E. Braufewetter

MS E

Von der Verföhnungslehre. Wiesb

Berl., Reuther & Reichard, 1893.. (gr. 8.)

Sadowsky, 1893

(

185—246. gr. 8

1. 20

Inhalt Homiletik v. H. Henng ı. Lfg. (S. 1—64.)

Lachmann, J. J., Gott od. Kirche? — Wählet! Aus dem Dän., überf,

Lindemann, W., Jefus, die Himmelsthür,

Ein Jahrgang Predigten üb

u, bearb. vom Verf. Berlin, Bibliograph, Burcau, 1893, (VIL, 134 S.

die vom fel D: Nitzfch ausgewählten Sonn- u, Fefttags-Evangelien

ı. 50

Berl., Wiegandt & Schotte, 1893. (673 S. gr. 8.)

4220

5 chm1 dt H,, Die Notwendigkeit u, Möglichkeit e. praktifchen Vorbildung

Sonntagstroft, Ein Jahrgang Predigten üb. die ı, Reihe des fächf, Peri-

der evangehfchen Geiftlichen. Ein Wort an die Synoden der evang.

kopenbuches,

Hrsg. vom Verein zur Verbreitg. chriftl. Schriften im

Landeskirche, (Aus:

‚Halte was Du haft‘.] 2. Aufl. Berlin, Reuther &

Königr. Sachfen, Dresd., Niederlage zur Verbreitg. chriftl. Schriften,

Reichard, 1893. (54 S

8.

—, 80

1893, (1V,424 S,

gr. 8.)

Geb. ı.

50

Häring, Th., Unfere perfönliche Stellung zum geiftlichen Beruf. Den theol.

Rohnert

Kommilitonen, (3ött,, Vandenhoeck & R., 1893. (IV, 116 5S. 8.) 1. 60

W., Mancherlei Gaben, aber Ein Geift. Predigten üb. die

Herbig, K., Wie gewmnt der Geiftliche e. fegensreiche Stellung inmitten

Evangelien des Kirchenjahres v. Geiftlichen der evang.-luth. Kirche

in Preufsen

Hrsg. v

R.. Bresl

Dülfer, 1893

(VII, 842

feiner Gememde? Ein’ Konferenz-Vortrag. Halle, Mühlmann’s Verl

an

gr. 8.)

1geb7'_'

18937 (67:5,448.

Hackenfchmidt, Was kann auf dem Weg v. Verfaffungsreformen f die

Vorberg, M., Das Licht der Welt

IIl. Das Leben im Licht

Ein Jahrgang Evangelien-Predigten

Erneuerung unferer evangelifchen Kirche gewonnen werden?

Referat,

(Vom.ı. Sonntag nach Trinitatis bis zum

Strafsburg, [Vomhoff], 1893.

(35 S. gr. 8.)

1, —

Schlufs des Kirchenjahres.) Berl

Buchh, der Berliner Stadtmiffion,

Caspari, W., Die gefchichtliche Grundlage des gegenwärtigen evange-

1893. (VII, 356 S. gr. 8.)

3_1geb4"'

lifchen Gememdelebens, aus den Quellen im Abrifs dargeftellt. Leipz.,

Lenz; J., Aus dem inneren Leben

Ein Jahrgang Predigten,

Reval,

Deichert Nachf.,

2.

o

Kluge, 1893. (IV, 505 S. gr. 8.)

7""»ge

8_

1893. (VI, 146.5. gr. 8

Bitzius, A., Predigten,

Si MB Aus dem Nachlafs hrsg, Bern,

SiemeEns.. Z., Pfych1atne u, Seelforge.

Oberftrafs-Zürich, E. Speidel,

Schmid, Francke. & Cog 18934 (8r.

1893. (107 S

0 2,..50

Inha.lt

3. Für Herz u. Welt.

2. Aufl, (VIII‚ 395 S.) — 5. Neues Leben,

a:3 50 -geb. a‘4, 50

Fort m. der geiftlichen Lokalfchulinfpection,

Zur Abwehr v., e. Praktiker,

(VII, 392 S.)

Wittenb., Wunfchmann, 1893. (16 S. 8.)

Dryander

E., Evangelifche Predigten. 2. Sammlg. Predigten üb, das

Heiner, F, Kathohfches Kirchenrecht.

2 Bd, DIe Reg1erg der Kirche,

chriftl, Leben

Paderborn, F Schöningh, 1893. (IX, 438 S. gr. 8.) 4. 40; geb. 5. —

3. Aufl, Halle, Mühlmann’s Verl

T T

Urkundenbuch zu Vorlefgn, üb

2. 50; geb. 3. —

Hübler, B., Kirchliche Rechtsquellen

2..Aufl, ‚Berl

Horn, F., Das apoftolifche Glaubensbekenntnis in Predigten

Gött

Kirchenrecht

[Puttkammer & Mühlbrecht], 1893

Vandenhoeck &

1302 (VT OR S

I. 40; geb. 2. —

(VIIL, 93 S. gr. 8)

2. 40

Criegern, H, F, v., 23 Predigten üb, das augsburgifche Bekenntnis. Leipz

Wahrmund, L., Das Kirchenpatronatrecht u. feine Entwicklung in Oefter-

Gr Wigand. 1803. ° (X; 2388 /gr 48

’

geb

P

reich. I. Abth.: Die kirchl. Rechtsentwicklg,

Wien , Hölder, 1893

Hoffmann,

H,, Vom Grund unferes Glaubens

3 Predigten

Halle,

(XY. 184 S, ‚ gr. 8)

Stallmann, F, O., Die Vorbedingungen zum Erwerb des ge1ﬂhchen

Mühlmann’s Verl., 1893. (20 S. gr. 8

In des Königs Rock, Soldaten-Anfprachen, in Verbindung m. evangel

Amtes in der evangel Landeskirche des Grofsherzogtums Heffen.

Militärgeiftlichen hrsg. v. Richter,

1. Sammlg, (Nr. 1—14.) Berl

Inaug.-Diff, jurid, d. Univ, Giefsen

Oppenheim, 1892, (102 S. 8.)

Mittler & Sohn, 1893. (II, 127 S. gr. 16.)

—, 40; geb. —. 60

Scriba, O., Die Kirchenzucht in der evangelifchen Kirche, Ein Konferenz-

Hoffmann, H, Chnﬂblumen

Eine Sammlg, v. Anfprachen zu den

vortrag Gütersloh, Bertelsmann, 1893.

AB B

Chnﬁ.vefpern Halle, Mühlmann’s Verl., 1893. (70 S. gr. 16.) —. 80‚

Probft,

‚, Liturgie des 4. Jahrh. u. deren Reform, Münfter, Afcheu-

eb.

dorff, 1893 (XIII, 472 S. gr. 8.

IO —

H6ydecke

(

Die rechte chriftliche Gottesverehrung. Ein Beitrag zur

Robertfon, F, W,, Religiöfe Reden

In deutfcher Überfetzg., m. e Vor-

wort v. A. Harnack. 3. Aufl. Leipz

Hinrichs, 1893. (V, 215 S,

Beurteilg. des ‚Entwurfs v. Formularen f. die Agende der evangel.

8

3. —j geb. 3. 80

Landeskirche Preufsens

Braunfchw., Schwetfchke & S., 1893. (91 5

— daff. Neue Folge

In deutfcher Überfetzg., m. e. Vorwort v. A.

gr. 8.

i Pa

Harnack

2. Aufl. Ebd.,

1893-

(V, 166 S. gr. 8

2. —; geb.

Sp1tta F., Der Entwurf der preufsifchen Agenda, Liturgilche Betrachtgn,

2

O; 2 116. In 1 Bd, ga —

üb. d1e Form der Gemeindegottesdienfte,

Gött,,

Vandenhoeck & 8

—— Drei weitere Reden.

Ebd., 1893. (S. 139—166. gr. 8.)

.——50

1893. -(Q6S..@T. 8,)

. 80

Baffermann, H., Sine ira et studio,

Der Entwurf der neuen preufs

Paftoralbibliothek. Sammlung v. Kafualreden, begründet v. F. Dick-

mann,

Hrsg:

v. W. Lindemann.

14. Bd, Berlin, Wiegandt &

Agende, beurthe1]t Y 0 B, ; Freiburg‘ 1/B. .. J. C: B, Molr, 1893

Schotte, 1893 (267 S . gr.8.)

80

62 5

gr. 8.)

Im Reiche der Gnade. 2, Bd. Sammlung von Kafualpredigten in Be1tragen

Wehrmann‚ M.,..Die. pommerfche Kirchenordnung v. 1535-

Hrsg Y.

namhafter Geiftlichen der evangelifch-luther. Kirche Deutfchlands,

M, W. Stettm, Saunier, 1893.

82 5,..8.

2 —

hrsg. v.G.Leonhardi, 6, Hft. Leipz., F. Richter, 1893. (

Waitz, E,, Auswahl der Gemeindelieder, Kollekten u. Verfikel f, den

Inhalt:

Deine Toten werden leben,

Totcnfeßpredngten (76

gr8)l—

Hauptgottesd1en(t in der hannoverfchen evangelifch-lutherifchen Landes-

Bornemann, W., Unterricht im Chriftentum. 3. Aufl,‘ Gött,,

Vanden-

I

—

460geb540

kirche, Hannover, Wolff & Hohorft Nachf., 1893. (27 S. gr. 8.)

hoeck & K, 1893 (XVI, 359 S. gr./8.)

657

658

Z

Theologifche Literaturzeitung. 1823 Ni: 26

——

—

Zange, F., Leitfaden f. den evangelifchen Religions-Unterricht, Beifpiel

Strong, Ja., The student’s commentary: a complete hermeneutical ma-

e. ausgeführten organ. Lehrplans (in freiem Anfchlufs an die neuen

nual on the Book of Ecclesiastes,

(40, 144 p- 8.)

New York, Hunt & Eaton, (!893)2.

reufs, Lehrpläne vom 6, Jan. 1892). I. Bd. Sexta bis Unter-Sekunda,

Gütersloh, Bertelsmann, 1893,. (gr. 8.)

3: 604 144 Hün 3200

Fulliquet, G., La pens&e religieuse dans le Nouveau Testament, Thöse,

Inhalt: ı. (4. Schulj., Sexta,) Das auserwählte Volk u. feine Glaubenshelden,

(IV, 40 S.) —. 60

— z2. (5. u. 6. Schulj., Quinta u, Quarta.) Der Heiland u.

Lyon, imp. Rey, 1893. (508 p. 8.

die Seinen.

(60 S.) —. 90

(7. u. 8. Schulj., Tertia.) Der Alte u, der

Otts, J. M. P., The fifth gospel; or, the light of the Holy Land upon

Neue Bund u. feine Zeugnifse, (78 S.) ı. — — 4. (9. Schulj., Unter-Sekunda.)

the four gospels of the holy books. Rev. ed. New York and Chic,,

Chriftus u. feine Kirche. (95 S.) ı. 20,

Fl. H. Revell Co., 1893. (367 p. il. ı2.)

#17 28

— Schulagenda,

Bibeltexte u. Liedverfe f, Schulandachten u. Schul-

Rutgers Johz., S, J., Bijbeloefening over Joh, I: 1—18, met eenige

feiern im Anfchlufs an das kirchl., bürgerl. u

Naturjahr.

[Aus:

aanteekeningen. Uitgeg. ten voordeele van het Nederlandsche Zen-

‚Z., Leitfaden f. den evangel, Religionsunterricht‘,] Ebd., 1893. (22 S,

—

delinggenootschap. Groninge_n, Gebr. Hoitsema, 1893. (VI, 68-p. 8.)

o. 30

Sied;l‚ 'E., Leitfaden f, den Religionsunterricht in der Fortbilddngs-

(Chawner, W.), Index of noteworthy words and phrases found in the

fchule, zugleich e, Hilfsbuch

f. den Confirmandenunterricht u. die

Clementine writings commonly called The Homilies of Clement.

kirchl. Katechismusunterredgn., auch f, Leiter v. Jünglingsvereinen,

Published by the Trustees of the Lightfoot Fund, London, Mac-

2. Aufl,

Dresd,, J. Naumann, 1893.

(a ag B, SA

millan and Co., 1893. (VI, 105 p. 8.

geb. 3. 50

Gwatkin, H, M., Selections from early writers illustrative of church

London, Macmillan, 1893.

Kahnis, H,, Bibelkunde f. Schulen, Leipz., Hinrichs, 1893. (VI, 90 S.

history to the time of Constantine,

8

Kart,

1

20

170 p-

Lon-

4 5

Kößli.n‚'F., Leitfaden zum Unterricht im Alten Teftament f. höhere

Cmtt3,. BL

“Side lights on church history: early christian art.

Schulen, 2. Aufl. Freiburg iB., J. C. B. Mohr, 1893. (VIII, 126 S,

don, Christian Knowledge Soc,, 1893. '8.

6 %.

m. 6 Abbildgn. gr. 8.)

1,%00; “geb.‘2. 10

Abelard, Le poeme adress6 par Abelard ä& son fils Astralabe.

Notice

Seine unterrichtl. Behandlg. in der Volks-

par M. B. Haurau,

Paris, Imprim. nationale, 1893. (39 p. 4

Bang, S., Das Leben Jefuv.

Nire des Notices et Extraits des manuscrits de ]a Biblioth&que nationale et autres

fchuloberklaffe u. in der Fortbildungsfchule,

Ein dringl, Reformvor-

biblioth&ques (t 34, z€ partie).

fchlag.

Konferenz- Vortrag,

Mit 2 Beigaben: ı) Lehrplan f. den

Sabatier, : P.,

ije de S. Frangois d’Assise.

Paris, libr. Fischbacher,

Religionsunterricht e. Sftuf, Volksfchule. 2) Fntwür/fe f. den bibl.

1894. (CXXVI, 420 p

8

7.11: 80

Gefchichts- u. den Katechismusunterricht. Leipz,, Wunderlich, 1993.

Gasquet, F, A,, Henry VIII, and the English monasteries,

5th edit.

(IV, : 12657 °gn 80)

I

20

2 vols.

with 33 illustrations and 5 maps.

London, J. Hodges,

O S.

Dächfel, K. A,, Enchiridion, Der kleine Katechismus Dr. Martin Luthers.

1893. (8.)

Mit e. fireng an den Text fich anfchliefs, u. deffen Inhalt forgfältig

Tucker, F, De L, Booth-, The short life of Catherine Booth, the mo-

entwickelnden Erklärg. in Frage u. Antwort u, e, Anb. v. 30 Kirchen-

—

ther of the Salvation Army (abridged from the original edition),

liedern, Wittenb , Herrof&, 1893. (VIII, 232 S. m. Bildnis, 8,)

J

London, Salvation Army, 1893. (534 p. 8

K A A

Neelfen, F., Die chriftliche Lehre auf der Grundlage des kleinen Ka-

Hammond, J., What does the Bible say abou

t.the Church?

Being the

techismus Luthers,

In der Konfirmanden-Vorbereitg. vorgetragen,

substance of two papers read before the Reunion Conference .at

Kiel, Eckardt, 1893. (VII, 94 S. gr. 8.

XO

Lucerne on July ı2 and ı4, 1893. London, W. Gardner, 1893.

I S,

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(62-p. 8.)

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Reede, W., The communion of Saints: a lost link in the chain of the

Schulen des Königr. Sachfen. Dresden, Huhle, 1893. (48 S. gr.

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Church’s creed. With an introduction by Lord Halifax,

London,

2

4

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Schluss der Bibliographie auf Spalte XI u. XIl.

Mit einer Beilage der_ J, C. Hinrichs’schen

Buchhandlung in Leipzig und von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) ;

a ’ Fr6öiburg L D:

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

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