thlz_018_1893 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologische Literaturzeitung, 18 i S d B N P A a ® E IX % | D + Mr W4 . P Kr LE . S 0 A« P D a 2 «® - © FA n C :XF U3 E AD »$ ö7 ß N aa © PE - * *a B &% e F S 1 A - .(.—2.„X „„ E f Ya A m$ %: ; > &: A VE A \ z D ! E .e» u e .f\ ' a d AA V 1 « M b £% + z A L —A - & &. B LEr ® P E \W 3E f d \\!M *. 3 R * e S E E < % R2 % q k * » d A © &»w* } E S Z D # > |„.m &.*ß: WE En FE $+% ® M Ü*. A x > e NS + Kis F 8 < e C | s X b a dn - FA . O - 18 C } z ti. ’ C X e 5 L.- $ n BAl n 4 &+ © M n s w Z x i z D S n w P % w@.. F ©r M N Y w < Pa ' x W ? N % Z .. %. A & 7 F S $ € y M!r.“% FE AA 15 ;‘.r p ..v % : AD A ® 7 _- *(D Tm„.%„ F AT A i® > \‚W * Z W F S E S& - q*r & afl!‘. A Av\ * K A w D *. W A €I 0 + 2 ..ok*.. W ® SN ..e S + z e AB * * H. E . \ X {& A „.— E CM : ..“U E $ 34 P d T Z x e w KW { Ün@ B a &ä * H SA 2 D . i € a Q”‚ € @8 < Sk ;F C * SE ra C #% e} ogy “ R A v GE < —W.kh zr S Z C - f €& \m„. Xx x CS . A ı @ $} A .“. An $ ‘ ®). S E —. x& ® $ A M‚ } z e A Ora %5 4 've K % &. 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Sr S S bn A d a * S ; Ü j A >n E& v D D 7 D W © A U NC n S S E D S % A D Z THEOLOGISCHE 1ITERAIURZEILUNG HERAUSGEGEBEN Prorr. DD. AD. HARNACK UND EMI}L. SCHÜRER. A ACHTZEHNFER JAHRGANEG: 1803 KEIPZDE J. C. HINRICHS’SCHE BUCHHAN U G O r Ar ö P A B ( A E D A Oa n yE S g M e S A A O S AB 5 d x E a”fw R 62 G Ü a S E ‚ 7 4 s s D S % x P 4 E } ; z S A S E R n X M WE E x . er RT e n y &s 8 r @V y ® ME M 4öl X M % G ® F 7 n S S 3 i A $ Sa E - $ > 8 6 r A M AA A e S 4M Ta B D A D A . a A Zn S E &. X S &r e Z „ DE yr ü a vgr l aa S e %. % ® # 4 S S $ x S A &n n » ; ß f $ Bn D $ nnn < + £ % B n 3 } n :” i 2 C L E NO A w ÜE S A A P E S N < E ea r E n E F i . —> “ A , H r J F 34 “ r F % i s 8 dr ya x J ö b S n a Y A ® eb f A a L % - | ® } B R R - CR s , a E S S &; S E F ; H# v E 7 ra e HE A . 5 +& A R z S S M A} S A A ÜTE HE . A $# 4 An E, ; }& E $ %‘ R S AT 4 A Sa } S B Z i % € $ x a Arra w x % s wa 447 » s 3 S z HCR S N C6 S A S 6® } e e - z V J A %3 > S6 °:; M r P r ;. 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Preufchen’s Notiz 435. Ramsay, De Galatia romana provincia 506, Budde, Erwiderung auf Neftle’s Erklärung 532. Schürer, Zur Adreffe des Galaterbriefes 411, Harnack, Eine Handfchrift einer alten lateinifchen Ueberfetzg. des P I. Clemensbriefes 604., Berichtigung (Chwolfon) 220, Das Buch Henoch im Abendlande 412. Kawerau, Notiz üb. Reindell’s Linck 292. —— Notiz zur Apokalypfe des Paulus 267. Krüger, Berichtigung 92. 412, Notiz üb. Schaffe 594. Lobftein, Berichtigung 92. —— Zum Cureton’fchen Syrer 244. Neftle, Erklärung gegen Budde 531, —— Schlufswort gegen Ramfay 507. —— Der Cureton’fche Syrer 220. Schwally, Berichtigung (Seffer) 148. Preufchen, Erklärung (f. Bratke) 435. Spiegel, Berichtigung (gegen Boffert) 171. . Recensenten. AChels; E: Chi} 115. 280; 201, 207. 310, 317 Hartung 20. 527. 530. 550. Neflle 3. 45. 188. 206. 208. 446. 334- 335. 336. 553. 597. 602. Hauck 452. Oldenberg 273. 345. Baldenfperger 576. Herrmann 17. Preufchen 353. 355. 378. 400. 543. Baffermann 217. 218. Holtzmann, H., 225. 228, 346. 348. 518. 519 Reifchle 465. 513. 525. 547 Benrath 328. Reufch 165. 209. 230. 285, 380. 403. 424. 573. Beffer 87. 259. Horft '7o.385'87. 588. Ritfchl 112, 1137 114. 136. 138 622, 027 Bonwetfch 305. Jenfen 65. 99. 645. 647. Bornemann 117, 145., Jülicher 104. 106. 129. 159. 636. BBa S OL 211 513 Kaftan 620. Schloffer 579. Bouffet 374. Kamphaufen 585, Schmidt, C., 566. Schott 53. 55. 57. Budde 157. 179. 203. 204. 249. 274. 369. 469 Kauffmann 330, Schubert, v., 8 494. 633- Kautzfch 419. Clemen 254. 255. 428., Kawerau 81. 134. I41. 193. 210. 238. 283. 330 Schulthefs-Rechberg, v., 85. Dalman 132, 133. 516. 518, 382. 592. 599. Schürer 33. 72. 153. 180. 187. 251. 253. 2776 Diegel 432. Köhler 24. 25. 89. 91. 122. 170. 384. 405. 408 279. 292. 321. 387. 393. 398. 420. 421. 42?. Dillmann 442. 435. 648. 476. 477. Dopffel 617. Köftlin 26. 58. 59. 120. 147. 595. Schwally 38. 201. 468. Dräfeke 76. 79. Koetfchau 449. Siebeck 404. Eck 109. 456. 524. Krüger 6. 205. 352. 357. 360. 399. 568. Siegfried 67, 101. 103. 441. 447. 473. 475. 609- Enders 521. Kühn 25. 265. 287. 288. OIn OX Everling 458. 614. 627. 651. La Roche 426. Staerk ı. Frantz 109. 504. Latrille 97. Fricke 91. S Link 186. 372. Stromberger 291. Furrer 452. Lobftein 14717 20. “183.. 214 21707231..232 Thoenes 236, 261. a Virck 162. 213. 281. 307. 480. 619 Gebhardt, v., 497. 520. 551. 286. 309. 427. 479. Gelzer: 571. Loofs 300. 640. Wächtler 434. 459. 578. 601. Glogau 233. 334. 466. 594. 641. Löfchhorn 135. 169. 479. Weiffenbach 349. Gunkel 39. Marti 177. Weifs, Joh., 394. 564. Guthe 2, 68. Meyer, Ph., 9. 422. Wendland 459. Hans 23. 242. 553. 555. Mofapp 88. Wendt 256, 298. Müller, Karl, 49. 52. 328. 329. 361. 362. 573. Winternitz 417, Häring 230. Wurm 266. Harnack 249. 542. 561. 591. 592. Naumann 312. C Schluss der Bibliographie von Spalte 668. Wiegand, Fr., Eine Wanderung durch d, römifchen Katakomben (v, C. | Wordsworth, Ch., Annals of my life, 1847—56 (v. E. D. A. Mors- Schmidt: Deutfche Litztg. 1893, 35; v. Rönneke: Theol. Litt.-Bericht head: 7%e Academy 1893, 29 july; The Athenaeum \893, 8 july; 1893, 9; Liter. Ctrlblt. 1893, 45; v. A. Heufsner: Theol. Litblt. Zhe Church Quarterly Review 1893, july). 18931 30)- Wildeboer, G., De letterkunde des Ouden Verbonds (v. H. Oort: Wordsworth, J., & H. I. White, Nouum Testamentum Latine secun- dum editionem S. Hieronymi. Evangelium secundum Lucam (v. T. 2000 127066CH7, 1803, 5; vı T: Kı Cheyne: . 77%e ZnREFÄIX, 1, K, Abbott: Z%e C/assical Review 1893, 5; v. W. C. van Manen: July x893). Zheol. Tijdschr. 1893, 5; Y. E. Jacquier: Z’ Universit& catholique N, Williams, C, M., 4 review of the systems of ethics (v. J. H. Hyslop : S, T, XIII, 5, mai 1893). The Andover Review 1893, sept.-oct.; v . C. Everett: TZhe New World 1L, 7, sept. 1893; The Presöyterian and Reformed Review Wright, J., Zarly Bibles of America (The Academy 1893, 15 july; v 1893, 0c£.). W. R. H.: 7%e Biblical World N. S II, 4, oct, 1893). Willink, A., Zhe World of the Unseen (The Academy 1893, 15 april; Wurm, H, J., Cardinal Albornoz, der zweite Begründer des Kirchen- ftaates v. H. Weber: Der Katholik 1893, März; v. C. A,: Revue v. B, B. Warfield: 7Z%e Presöyterian and Reformed Review 1893, benedictine 1893, 8). öch; V. J. Iverach:‘ Zhe Zhinker IX, 3, sept. 1893; v.B. F.S.: Zhe Biblical World N. S. IT, 3, sept. 1893). Wijck, B, H. C. K, van der, Mr7. C. W. Opzoomer, Een herinnerings- Wilpert, J., Die gottgeweihten Jungfrauen in den erften Jahrhunderten woord (v. J. Woltjer: 77%e0l, Studien 1893, 2; Liter, Ctrlblt, 1893, 25). der Kirche (v. Funk: Theol, Quartalfchr, 1893, I; v. R. Weil: Berl. Zahn, A., Ernfte Blicke in den Wahn d, modernen Kritik des alten Teft. philol. Wochenfchr, 1892, 50; Vv. St. Beifsel: Stimmen aus Maria- (v. Holtzheuer: Evang. Kirch.-Ztg. 1893, 14). + Laach 1893, 3). Zahn, Th., Das apoftolifche Symbolum (v. E, L.: Theol. Litblt, 1893, Wilson, H. A., A classified Index to the Leonine, Gelasian, and Gre- 1; v. Jülicher: Die chriftl. Welt 1893, 11; 12). gorian Sacramentaries (v. ]. Edenburgen: Zhe Academy 1892, 13 Zahn, Th., Forfchungen z. Gefch. des neuteftam. Kanons u. d, altkirchl, aug.;, The Church Quarterly Review 1893, april). Literatur V, ı. Die Apologie des Aristides v, R, Seeberg (v. G. Winckler, H., Altteftamentliche Unterfuchungen (v. K, M.: Liter. Ctrlblt, Krüger: Liter, Ctrlblt. 1893, 48). 1893, 30)- Wil'th, z H-1 Dc;r Verdienft-Begriff in d. chriftl. Kirche. I. Der Ver- Zelle, F., Novum Testamentum graece. V, Apoftelgefchichte v. B. dienft-Begriff bei Tertullian (v, J. Werner: Ztfchr. f, Kirchengefch, Wohlfahrt (v. G Runze: Berl. philol. Wochenfchr, 1893, 28; v. Dr. H. U.: Theol. Litt.-Bericht 1893, 7; v. Schmiedel: Liter. Ctrlblt.. XIV, ı, 1893; v. Hupfeld: Theol. Litt.-Bericht 1893, 6; v. J. Kunze: 1893, 48). Theol. Litblt. 1893, 50). Zeller, P., Calwer Kirchenlexikon, 2 Bde. (v. Eger: Theol, Litt.-Be- Wölbing, G., Die mittelalterlichen Lebensbefchreibungen des Bonifatius (v. Schultze: Theol. Litt,-Bericht 1893, 5; v.Seebafs: Ztfchr. f. Kir- richt 1892, 12; v. Zöckler: Evang. Kirchztg. 1892, 48). chengefch. XIV, 2, 1893; Lit. Ctrlblt. 1893, 44). Ziegler, H., Das Wefen d, Religion (v. Kluckhuhn: Theol, Litt,-Bericht Wörter, F., Die Geiftesentwickelung d. hl. Aurelius Auguftinus (v, C, W.: 1893, 10; v O. Dreyer: Ztfchr, f. prakt. Theol. XV, 4, 1893; Prot, Hift. Jahrb. XIV, ı, 1893; v. F. Lauchert: Intern, theol. Ztfchr. — Kirch.-Ztg. 1893, 43). Ziegler, Th., Religion u. Religionen (v, Pfau: Theol. Litt.-Bericht 1893, Revue intern, de theol, 1893, 3)- Wolter, M., Psallite sapienter\ Erklärung der Pfalmen. 2, Aufl, I—1III ; v. M.: Liter, Ctrlblt. 1893, 44; v. W. Bender: Deutfche Litztg, (v. B. Schäfer: Der Katholik 1893, Jan.; v. Vetter: Theol. Quartal- 1893, 44). 4CMr 1909 2)x Zycha, J., S. Aureli Augustini Operum Sect, VI, p. I, De utilitate Wood, Ch. J., Survivals in christianity (v. M. Dods: 7he Expositor credendi, de duabus animabus etc, S.VT, p. IT _ Contra Felicem de 1893, aug.; v. G. S. G.: The Biblical World N. S. II, 4, oct. natura boni, epistula Secundini etc. (v. K. Wotke: Berl, philol. 1893; Z7he Church Quarterly Review 1893, 0ct.). Wochenfchr, 1893, 15; v. A. Jülicher: Hift, Ztfchr, Bd. 70, 3, 1893). Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Preis Erfcheint Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, ALn alle 14 'Iiage. NS 1. 7. Januar . 1893. 18. Jahrgang. 1$51deke, Orientalifche Skizzen (Staerk). Bornemann, Der Streit um das Apoftolicum Mason, The Relation of Confirmation to Baptism Blake, How to read Isaiah, 2. ed. (Guthe). Derf.). (Hans). Acta martyrum et sanctorum, syriace ed, Bedjan, Kattenbufch, Zur Würdigung des Apofto- Hochftetter, Einflufs des Proteftantismus und 3 voll. Erfter Artikel (Neftle). Lipfius, Luthers Lehre von der Bufse (Herr- licums (Derf,). Pogge, Die neueren Gefetze auf dem Gebiete Katholizismus auf Staaten und Völker (Koehler). Manitius, Gefchichte der chriftlich-lateinifchen mann). des preufsifchen Volksfchulwefens (Koehler). Poefie bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts (Krüger),. Im Kampf um die Weltanfchauung, 10.—12. Aufl, Neue Chriftoterpe, 14. Bd, (Kühn). Kattenbufch, Lehrbuch der vergleichenden (Lobftein). Schubring, Briefwechfel zwifchen Felix Men- Confeffionskunde, 3. Lfg. (Ph. Meyer). Gretillat, Expos6€ de th6ologie syst&matique, delsfohn - Bartholdy und Julius Schubring tome II, Apologetique (Hartung). (Köftlin). Achglis, Zur Symbolfrage (Lobftein). ngrnl — dn Nöldeke, Theodor, Orientalische Skizzen. Bérlin‚ Gebr. Culturbilder aus der orientalifchen Welt. — Kirchenge- Paetel, 1892. (XIX, 304 S or. 8.), M, Z— fchichtlich von hohem Intereffe find wieder Skizze 7 und 8 ‚Syrifche Heilige‘: (S. 221—249) und ‚Barhe- Die vorliegende, dem Könige Oskar v. Schweden bräus‘ (S. 253—273),. z.. Th.'auch ‚Nr. 9 ‚„CLheodoöros, ewidmete Schrift des Strafsburger Meifters verdient es König von Abeffinien‘ (S. 277—304). — Nr. 7 be- wohl, auch der theologifchen Welt näher bekannt ge- handelt die grofsen Asketen der fyrifchen Kirche, Simeon macht zu. werden. In \neud; die Gefchichte der ver- en un d Länder des Orients berührenden den Säulenheiligen (ftarb _2. September 459), Simeon und und das fonderbare {fchiedenften Zeit Nöldeke uns eine Fülle der feinften Be- Sergius (6. Jahrh.), Märä } 542 Auffätz en bietet Brautpaar Theophilos und M aria (6. Jahrh.). — Nr. 8 orien- merkungen z ur allgemeinen Religionsgefchichte und zur tirt trefflich über Leben und Wirken des grofsen mono- Charakteriftik ori entalifchen Chriftenthums. hyfitifchen Kirchenfürften und Gelehrten Barhebräus Skizze I (S. 1—20). ‚Zur Charakteriftik der Se- Johannes (Gregorius) Abulfaradfch Bar Evräjä 1225/6— miten‘ ( {chon 1872 in der Zeitfchrift ‚Im neuen Reich‘ 1286). — Die letzte Skizze endlich, über Theodor (Kafa), II S. 881ı ff. abgedr uckt !) giebt in fcharfen Grundftrichen ein vortreffliche S die rechte Mitte zwilchen Renan und König der Könige von Aethiopien, der von 1855—1868, des Bild der femitifchen Welt in Rück- wo der für ihn unglückliche Conflict mit England dem Chwolfon. halten Staatenbildung, Wiffenfchaft, Poefie ftolzen Manne. die Piftole. in die-Hand drückte, nach ficht auf Religion, ft. — Der zweite. Auffatz (S...23—02) langer Zeit Abeffinien wieder unter einem Scepter ver- und bildend e Kun einigte, — läfst hier und da tiefe Einblicke in das fo- ‚Der Koran‘ (en glifch in der Excyclopaedia Britannica, genannte Chriftenthum Abeffiniens thun. Artikel ‚Mohamme danism‘ 1IIL The oran) bietet eine Zu Skizze 7 möchte ich die Kirchenhiftoriker darauf kurze, aber vorzüg lich orientirende Einleitung in diefe hinweifen, dafs N einen hiftorifchen Zufammenhang heilige Schri ft des Isläm, von der N. m. E, mit Recht be- zwifchen, dem Unfug der chriftlichen Säulenheiligen und merkt, dafs fie als Ganzes, äfthetifch betrachtet, nicht ge Leiftung darftellt. — Von gleich der alt-fyrifchen Verehrung der Götter auf einer hohen g erade eine grofsarti fc hichtlichen Intereffe ift‘ das dritte Säule für höchft unwahrfcheinlich hält und die parallelen hohem religionsge Erfcheinungen nur auf ähnliche religiöfe Motive zurück- Stück (S. 64—110) , Der Isläm‘ (erfchien fchon 1883 in geführt wiffen will. der Deutfchen Rund HEG D, 35 27851), Behandelt Die Lectüre des Buches ift — worauf man in unfern find _ hier nach einer kurzen Skizzirung des Isläm felbft Tagen nicht allzu oft hinweifen kann — auch in äfthe- die Ausbreitung unter den drei erften Chalifen, die poli- tifcher Hinficht ein wirklicher Genufs. Ein häfslicher tifch-religiöfen Streitig keiten um das Chalifat von 656 ab, fchen Kämpfe, die Entftehung der Secten Druckfehler hat fich S, 270 eingefchlichen (‚ihm‘ ftatt die dogmati d er Myfticismus des Isläm, die ‚ihn‘) und S. 292 foll wohl ftatt des tranfıtiven {chwachen und der Koranorthodoxie, hen Schulen; fodann der Untergang das intranfitive ftarke Imperfectum (‚zerftoben‘, nicht ‚zer- theologifch - juriftifc ftäubten‘!) ftehen; fonft habe ich keine Druckfehler be- des Chalifats der Abbäfi den (1258) und der Isläm unter merkt. der Herrfchaft der Türken, der perfifche Isläm und end- Berlin. lich die puritanifche Re formbewegung der Wa hhäbiten W. Staerk. Mitte des 18. Jahrh.). — Die drei folgenden Auffätze find mehr hiftorifch-politi fchen Inhalts und find vorzüg- Blake, Rev. Buchanan, B. D., How to read Isaiah; being en zu der ‚Gefchichte des Isläm‘ des liche Detailforfchung benen Auguft Müller. Nr. 4 ift be- the prophecies of Isaiah (ch, I—XXXIX) arranged in leider fo früh verftor order of time and subject, with explanations and titelt ‚Der Chalif Manfur‘ (der zweite der Abbäf- glossary. (Part IL of ‚How to read the prophets‘,) difchen Chalifen, 754—775), Nr. 5 ‚Ein Sclavenkrieg zhr - Cirfent: b ehandelt den gewa ltigen Aufftand der 2. ed. Edinburgh, T. & T. Clark, 1892. (189 S. mit Zendf(ch‘, oftafrikanifcher Sclaven, unter dem Abenteurer ; I' farb. Karte, 8.) geb. 2's. 6/d. "'883, durch den befonders die Stadt Basra furcht- ANL, 8 bar zu leiden hatte) und Nr. 6 ‚Jakub;der Kupfer- Die erfte Auflage diefes Buches habe ich in der (9. Jahrh. Schauplatz Theol. Literaturzeitung 1891, Nr. 22 befprochen. Die fchmied und feine Dynaftie* nach, kurzer Zeit erfchienene zweite Auflage zeigt in der hauptfächlich der öftliche Irän): alle drei ausgezeichnete Anlage des Buches gar keine, im Inhalt keine wefent- lichen Aenderun gen. Jef. 19 ift jetzt hinter c. 30 und 31 ı) Diefer und die beiden andern fchon früher erfchienenen Auffätze geordnet; c, II, I—16. 32, 1—8 und ı2, 1—6 find aus find hier wefentlich verbeffert und ergänzt. & 2 Theologifche Literaturzeitung. S03 NN T, 4 Sn d mna PartXIV nach Part XIII gekommen, fo dafs.die-Capitel und Werthes der einzelnen Stücke kann hier nicht ein- Nachweifen zu geben. Auf eine Würdigung-des. Inhalts 24-—27 nun in Part XIV zufammengefafst find. Der ent- fprechende Abfchnitt des zweiten Theiles S. 165 ff. ift gegangen werden. Zu den vielen dankbaren Aufgaben, danach umgearbeitet. Ich erwähne daraus, dafs der Verf. welche die fyrifche Literatur jüngeren Kirchenhiftorikern die Eigenart von Cap. 24—27 jetzt beffer würdigt als bietet, gehört auch die, das, was hier erftmals gedruckt früher und die Frage ihrer Herkunft ähnlich. beurtheilt ift, in der Weife von Hoffmann’s Auszügen für weitere wie die von Jef, 40—66 (S. 168 ff.). Auch die Entftehung Kreife zu bearbeiten. Etwa die Hälfte deffen, was in von Jef. c. 13 und ı4 während des Exils. wird S. 160 diefen 3 Bänden auf faft 2000 Seiten geboten wird, er- nicht ausgefchloffen. Das lobenswerthe Beftreben, die in fcheint fyrifch erftmals im Druck; manches davon ift in anderen Sprachen, lateinifch oder griechifch, allerdings Jef. 1—39 vorliegenden Ausfprüche im möglichften An- fchlufs an die Gefchichte zu deuten und fie in diefem fchon bekannt; nicht weniges ift aber auch ganz neu. Sinne lefen zu lehren, hat den Verf. demnach, wie es B enfhält. 18, Ba IB35 Ba Il 17 Stücke. fcheint, zu einer Aenderung feines früheren Urtheils be- Aus dem erften Band lag bisher fchon gedruckt vor wogen. Im Uebrigen verweife ich auf die Anzeige der 3) S. 35—04 = Acta S. Maris, Assyriae, Babyloniae erften Auflage. ac Persidis seculo T apostoli (lat. u. {yr.), ed, J.B.Abbeloos, H. Guthe. Bruxelles 1885, in Bd. IV der Analecta Bollandiana S. Leipzig. —138. Hier ift noch eine aus Mavana gekommene Abfchrift benützt und im. Anhang S. 527 eine Nachlefe Acta martyrum et sanctorum. [Syriace ed, Bedjan,] 3 voll. aus dem oft zu nennenden Berliner cod, Sachau 222 Parisiis, 1890. 91. 92. Lipsiae, Harrassowitz. (Tomus gegeben. primus 1890. X, 550. Tomus secundus (Martyres Chal- 4) S. 95—120 The Acts of Sharbil = Cureton,; daei et Persae) 1891. XIII, 688. Tomus tertius 1892. Ancıent Syriac Documents 1864) S. 41—63. VIII, 688 S. gr. 8.) M. 68. — 5) S. 121—130.Martyr. A om of Barsamya, the bishop of the blessed city Edessa. Wöid, 63—972. Erfter Artikel. 6) S. 131—143 an oration on Shamuna and Guria, Ueber den Zweck diefer reichhaltigen, in der Th.L.-Z. noch nicht zur Anzeige gekommenen: Sammlung fpricht composed by . Mar Facob |of Sarıg|. Wid, 96—107. 7) a. S. 144—160 Martyrdom of Habib the Deacon. fich die franzöfifch gefchriebene Vorrede des erften Bandes, 2bid. 73—86. — 6, S. 160—172 Oration on Habib: the die wie die des zweiten und dritten von Anz-lez-Libge Martyr, composed 6y Mar Jacob. ibid. 86—96. datirt ift, folgendermafsen aus: /e öut special de notre 8) S. 173—201 = Acta Sti Mar Abdwl Masich. Aram. travail, Etant de mettre entre les mains de nos chers et lat. ed. nunce primum ex cod, Londin. F.Corluy, orientaux — anderswo nennt der Herausgeber fie com- Bruxelles 1886. Bd. V der Andlecta Bollandiana —52 ; patriotes — de bons livres qui les excitent et les portent & la pratique de la vertue, nous avons ete 0bliges de worüber man vergl. Zfkath. Theol. ı1 (1887) 106. retrancher, D ÜE PTE CEPLETINS) DUSSCZES 9) S. 202—276 = Eusebius history of the Martyrs of de ces vies. Leurs auteurs, connus ou inconnus , ortho- Palestine: ed, Cureton 1861 ; cf. Fourn. of Sacr, Lit, gth Ser,5. doxes ou heterodoxes, semblent etre litterateurs ou fpoetes (1864) 403: 6, 129. Bei den 8 auch fchon in Ass. Act. Mart. IT, 165—220 fiıch findenden Martyrien des Procop, plutöt que theologiens. Alphäus u. Genoffen, Timotheus, Epiphanes (Aff. Apian), Einige Zeilen fpäter werden wir aber verfichert: va x (Aff. Hedefius), der Theodofia und des Petrus- Tout en poursuivant notre but, nous avons cependant voulu ‘Äbteläma ift auch auf die Lesarten Affemani’s Rückficht repondre aux desirs de nos lecteurs d’Europe, en genommen. conservant scrupuleusement tous les details quir teuvent les interesser. 11) S. 301—325. Die 8 Knaben == Sieben{chläfer von Wir haben hier alfo leider kein, unferen Anfor- Ephefus von Tullberg u. Guidi (mir unzugänglich). Dafs derungen und Bedürfnifsen entfprechendes Quellen- auch fchon bei Land, Anecd, Syr. 3, 87—99 eine Lond. werk vor uns, keine neue und vollftändige Ausgabe der Hädf. gedruckt ift, wird nicht angeführt. 12) S. 326—343. Die Gefchichte der zweiten Kreuz- Acta martyrum orientalium in der Weife, wie fie G. auffindung, die im Grunde mit der von mir de sancta Hoffmann durch feine ‚Auszüge aus fyrifchen Acten cruce S, 11, 105 ff, veröffentlichten identifch ift, und genau perfifcher Märtyrer‘ (1880) befchleunigen wollte, fondern fo fich in cod. Sachau 222 findet, woraus ich fie vor ein von. einem Orientalen für Orientalen bearbeitetes 3 Jahren abfchrieb u. Bedjan S. 535 f. Varianten mittheilt ; Martyrologium. Als folches angefehen ift es eine fehr dankenswerthe Leiftung, fo fchwer es uns wird, unfere aber lange nicht alle, die wichtig find, wiffenfchaftlichen Anforderungen bei diefer Beurtheilung 15) S. 372—397. Die Gefchichte der homeritifchen zurückzudrängen. Der Herausgeber nennt fich nirgends, Märtyrer, die von Affemani B0O I, 364—379, daraus in auch nicht unter der Vorrede des zweiten Bandes, die der fyr. Chreftomathie von Michaelis S, 22—39, dann von er vom 20. Mai 1891 ‚/e 306 anniversaire de ma prötrise‘ Mai in den Scrzpt. Vet, t, 10, 348 theilweife edirt, von Uhlemann 1861 behandelt, 1881 von Guidi (Zzxcet anno datirt. Auch in der von A, Fiat, sup. gen. Cong., miss. in 278) ganz veröffentlicht wurde. Paris ausgeftellten approbatio wird fein Name verfchwie- gen: es heifst in derlelben nur acta martyrum et sSancto- zum a N. Nostrae (Bd.2 nostro) congregationis sacerdote mit dem erften von Affemani’s Acta sanctorum marty- Der zweite Band Bedjan’s deckt fich grofsentheils collecta. et preparata, Es ift aber hinlänglich bekannt, dafs es der fyrifche Pater Bedjan ift, der feit 1885 eine rum, Rom 1748 fol. Von dem, was bei A fteht, fehlen ganze Reihe zum Theil umfangreicher Werke alt- und blofs die Seiten 17—36, welche die Fortfetzung der neufyrifch für feine Glaubensgenoffen veröffentlicht hat; Gefchichte des. Mar Simeon bar Sabazr enthalten und bei z. B..ein Brevzarium: in 3 Bänden 86—87 (M. 80) oder B von S. 131 ab aus Gründen, die ich nicht weiter unter- die fyr. Chronik des Barhebraeus 1890 (M. 28) u, dergl. fucht habe, mit einer zweiten wuz/a desfelben erfetzt werden. Näher ift das Verhältnifs folgendes: In dem Vorwort jedes Bandes werden wir über die Quellen belehrt, die handfchriftlichen oder gedruckten, 1) a, B:39—51 = A 215—224 Martyrium des Zebinas, denen die einzelnen Stücke entnommen find; da diefe Lazarus, Maruthas u, f. w. im Jahre 18 des Sa or von Bet por. — h-Nikator Notizen aber auch wieder nicht mit der Pünktlichkeit 51—56 = A 226—229 Bifchof S gemacht find, die wir von einem europäifchen Gelehrten u. B. Ifaak von Carca (Seleucia), N %X 30. fordern. würden, fo fucht Ref. im Folgenden eine ge- 2 B 123—130 = A 10—17 Simeon der Färber (bar nauere Zufammenftellung derfelben mit den nöthigen Sabai) (S. 0.). ) 6 T heologifche Literaturzeitung. 18093. Nr.y f netawram n 3) B 248—3096 = A 45—203. a): 248 = 45 Azd, der unuch des Königs; Bd. 3 wird eröffnet S. 1—175 ‚durch die Perle von b) 254 = 54 Tarbu: und feine Wright's Apocryphal Acts of the Äpostles 1871. 171—333 Schwefter; c) 260 = 66 Bi. Miles von Sußan u. Presb. durch die Thomas-Acten, die hier aus cod. Sach. 222 Aburfam u. Diac. Sinai; d) 276 = 88 Sahdost von Se- ftellenweife, leider aber nur wenig ergänzt und verbeffert leucia mit 128 Genoffen; e) 281 = 93 Abt BarSabia werden konnten. Das berühmte gnoftifche Lied (bei Wr. mit 10 Brüdern und einem Magier; f) 284 = 97 Bi. Narfes 274) fehlt z. B. in der Berliner Hadf, und fein Schüler Jofef; g) 290 == 103 Diak. Daniel u, 2) S. 175—187. Die Gefchichte der ‚erften Kreuz- Schwefter Warda; h) 291 = 105 ‚111 Männer u. 9 Frauen‘; auffindung (aus cod, Sach. 222); der Herausgeber bedauert, i) 206 = 111 Bi. Bar-ba‘Semin u. 16 Genoffen; k) 303 dies und andere Stücke nicht swr un autre exemplaire = 118 Märtyrer in den verfchiedenen Landestheilen, haben verificiren zu können. Wefentlich diefelbe Recen- nicht in der Hauptftadt; 1) 307 = ı22 Presb. Jakob u. der Berliner Hdf. hatte ich mir auch diefes Stück copirt. fion fteht aber fchon bei mir de sancta crnce -S, 7 und aus Schwefter Maria; m) 308 = ı23 Schwefter Thekla mit 4 anderen; n) 314 = 129 Diak. BarchadbeSabba; o) 316 3) S. 188—199. Der Brief Lucians über die AÄuf- = 136 ‚die Gefangenen‘. Hier war A.’s Hdf. lückenhaft, findung der Gebeine des Stephanus, Nicodemus, Gamaliel wie S. 139 bemerkt ift desunt nonnulla, in B ift es ohne und Habib bei Land, was B. nicht weifs, Anecd, Syr. IIT, eine Andeutung von S. 323 Z. 4 ab ergänzt; p) 325 = 144 76—84 _ aus einer offenbar befferen Londoner Hdf. Land ;‚die 40 (orient.) Märtyrer‘; q) 347 = 165 Abt Barma verweift auf Baronius zum Jahre 415; Fabricius-Harlefs, von Beth-Lapat; r) 351 = 171 Bi. Acepsima (==nW 2p»), 10, 327. Presb. Jofef u. Diak. Aitilah (= Gott läfst kommen; 4) S. 199—214. Das Martyrium des Ignatius, das B /talah = es ift ein Gott). Cureton (Corp. Ignat. 222—225) aus einer lückenhaften und unvollftändigen Hdf. mitgetheilt hatte, ift von Mö- 4) $) 535 = 234 MiharSabur ; t. 539—558 = 242—257 Facobus intercisus. finger im Suppl. Corp . Ignat, é Oeniponti 1872) aus einer Soviel ift aus Affemani, bezw. gemeinfam mit ihm, römifchen Hdf. (cod. X VIII. 0rg.) vollftändig gedruckt Nach dem Avant-propos Gind die S. 40—56, 248—306, worden, wahrfcheinlich derfelben, die Guidi für Bedjan 35ff. aus Affemani copirt und mit einer _ Hdf, von verglich. Im Uebrigen ftammt fein Text aus Sach. 222. Abbeloos, theilweife mit noch anderen, collationirt, um- S. 621—665. Die Gefchichte Ephräm’s von Affe- gekehrt die S. 123—130 aus der letzteren Hdf. genommen mani (Bd. III 1743 u. Lamy; wohl auch das Gedicht und mit A verglichen. Man darf nun aber nicht glauben, Jacob’s von arug auf denfelben, das hier 665 —679 aus dafs die Varianten unter dem Text je der zweiten Quelle cod, par. 195 _mitgetheilt ift; endlich 6) a. b. _ Das Martyrium des Eleafar entftammten; B. hat offenbar, was ihm beffer fchien, in Samuni und ihrer Kinder (682—686), die, aus dem 2. Makka- (S.679—681), der den Text gefetzt, ohne irgend eine Andeutung, welcher bäerbuch genommen, den dritten Band und damit einft- Quelle er es entnommen. Von den 9 Varianten z. B. weilen die Sammlung abfchliefsen. auf S. 52 ftammen 5 aus A, der zudem bei Note 7 weder Das Erfcheinen eines mit dem Text (jaume) noch mit dem Apparat ( jaumata), vierten Bandes fei aber nur eine Frage der Zeit, der Stoff fondern jaumd lieft, und ebenfo Z. 10; 53, 9 Lesarten hat, für denfelben fei fchon gefammelt. über die man bei B. keine Auskunft findet. Wie wenig Was aber find die hier erftmals zugänglich werdenden hier wiffenfchaftlich genaue Collation vorliegt, möge noch kirchengefchichtlichen Materialien? Darüber in einem zwei- das weitere Beifpiel zeigen, dafs dem Titel eines Bifchofs ten Artikel. S. 276 und 296 noch ein bei A fehlendes ‚und Katho- likos‘ beigefügt ift, ohne dafs wir über deffen Quelle Tübingen. E, Nefle. belehrt werden; ebenfo werden fprachlich intereffante Varianten oft nicht oder unrichtig angemerkt, letzteres Manitius, M., Geschichte der christlich-lateinischen Poesie Z 405 Caa A a bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts, Stuttgart, Cotta Nachf., Weiter ift aus Bd. 2 fchon gedruckt 101410 518 O1 81 Meı 120 — 2—506. Mar Qardagh, von Abbeloos in Bd. IX der AÄnalecta Bollandiana (1890) 1—106 u. Feige, worüber Man wiederholt es oft genug, dafs bei dem heutigen Nr. 15 diefes Jahrgangs zu vergleichen. Stand wiffenfchaftlicher Forfchu ng es dem Einzelnen fchwer fällt, felbft innerhalb der Grenzen feiner eigenen 6) 507—535. Märtyrer von Carca-Seleucia, von Mö- Disciplin des Stoffes wirklich Herr zu wenden, und vor finger Monum. Syr. (1878) 2, 63—75, aus der römifchen Allem ihn in einer höheren Bed ürfnifsen genügenden Hadf., die Hoffmann S. 4 befchreibt. B, der dies nicht Weife geiftig zu verarbeiten. Für Herrn M. Manitius gewufst zu haben {fcheint, giebt dies Stück aus der ver- wandten Hädf, von Abbeloos und aus Sach. 222. G. Hoff- fcheint eine folche Schwierigkeit nicht zu exiftiren; er mann hat es ganz überfetzt (Acten 43—60, mit Varianten hat es fertig gebracht, einer deutfchen Gefchichte unter den fächfifchen und falifchen Ka aus cod, Riıch. 7200 ifern innerhalb weniger 7) 004—631. ar Pethion von Corluy, aber nach Jahre eine ‚Gefchichte der chri fMich-lateinifchen Poefie abweichender Recenfion, in Bd. VII der Anal. Bolland, bis zur Mitte des 8, Jahrhunderts‘ folgen zu laffen! Das 1888, 1—44; ausgezogen von Hoffmann S. 61—68, neue Werk tritt mit dem Anfpruch auf, ‚Ebert’s aus- gezeichnetes Buch‘, das ‚gerade in der Dichtkunft [foll Wenigftens auszugsweife bekannt war heifsen: in dem über die D. Gefagten] empfindliche Lücken 8) S. 1—39. ‚L’histoire de Soultan Mahdoukh et de aufzuweifen hat‘, durch eine Darftellung zu ergänzen ses freres‘ als: ‚Märtyrer von Tur Brain‘ durch Hoffmann, bezw. zu erfetzen, Acten S. 9—16. chriftlichen Dichtu ng ausreich in der ‚der innere Zufammenhang der ) S. 397—441. Das Martyrium des Herrn Behnäm Verfaffer will ‚durch ein end dargelegt‘ wird. Der u, feiner_ Schwefter Sara durch denfelben S. 17—19, Inhalt der chriftlichen Di gehende Analyfen den geiftigen 10) S. 635—680. Die Gefchichte des Rabban Mär chtung gewinnen‘, zugleich aber Saba, des Chriftusverehrers u, Heidenbekehrers, durch den- ‚dem Stoff eine mehr p hilologifche Behan dlung widmen, felben S. 68—78. als dies bisher gefchehen ift‘. ‚Durch allerhand Angaben über den Reim fowie über andere poetifche Formen der {päteren Zeit‘ glaubt er ‚nicht unnütze Beiträge für die Ge- 1) Bemerken will ich, dafs das fchöne Exemplar von Affemani’s Acta fchichte der lateinifchen Poefie überh aupt liefern zu auf der Tübinger Univerf,-Bibliothek aus Bernftein’s Bibliothek ftammt können‘. (‚cum ligatura‘ ı9 Thaler; jetzt koftet eines ı20 M.) und einige Correc- turen oder Conjecturen enthält, die bei B, mit oder ohne Vermerk befolgt Sein Verfuch ift bisher in den öffentlichen Be- find., Mit folchem 326, 7. 327, 1. 34°, 3. 349, 5. 40, 4; Oohne folchen fprechungen fehr verfchieden aufgenommen worden. Von 43, Zuv 15.52,Z.;31. 547, Z. 10. 17 dem Hymnus, den Dreves in der Zeitfchr. f. kath. Theol. * Theologifche Literaturzeitung. 1893. N I na (1892, 2, S. 313ff.) dem Werke gefungen: hat, dem er, und Ueberleitungen finden, An wie viel verfchiedenen foweit das bei men{chlichen Leiftungen möglich ift, rück- Stellen der Verf. z. B. von der Entftehung des Hymnus haltslofen Beifall fpendet, über die zurückhaltenden, aber im Lit. Centralblatt fpricht, habe ich feftzuftellen mir nicht die Mühe machen überwiegend lobenden Krritiken mögen, 8092 Nr. 5), Theol. Lit.-Bl. (1892, Nr. 23) und in der Einen grofsen Theil des Buches füllen Inhaltsangaben ß eutfchen it.-Ztg. (1892, Nr. 27 von Huemer) bis zu der einzelnen Dichtungen, die viel breiter, aber durchaus den Befprechungen von C. Weyman (Hift. Jahrb. 1892, 3, nicht beffer als die von Ebert gegebenen find. Dafs fıe 515ff.) und L. Traube (Anzeiger f. deutfch. Altert. 1892, nicht einmal immer ein richtiges Verftändnifs des Textes 2 und 3, 203ff.), der von Manitius als dem ‚naivften vorausfetzen, darüber mag man bei Traube einige fehr Dilettanten‘ fpricht, ift ein weiter Weg. Aber es kann ergötzliche Beifpiele nachlefen, Und wie manche gute fich anzufchliefsen hat. kein Zweifel {ein, welchem von diefen Beurtheilern man Bemerkung von Ebert unter den Tifch gefallen ift, Da ich Specialftudien über vielleicht weil der Verf. ‚felbftändig‘ fein wollte, davon chriftlich-lateinifche Poefie nicht gemacht habe, fo würde überzeugt eine Vergleichung der Abfchnitte über Am- es mir nicht anftehen, öffentlich ein Urtheil über das Buch brofius bei Ebert und Manitius. Die Dispofition enthält von Manitius abzugeben, hätte nicht der Verf. fich fo infofern einen Fortfchritt, als Manitius der rein zeit- viele Blöfsen allgemeiner Natur gegeben, und liefse fich lichen Aufeinanderfolge der Autoren bei Ebert eine Schei- nicht die durchaus überzeugende Art, mit welcher Traube dung nach dem Schauplatz ihres Wirkens hinzugefügt hat. Sein erftes Buch behandelt ‚die chriftlich-lateinifche den inneren Unwerth des rafchgefchriebenen Buches auf- gezeigt hat, noch von einer Seite verftärken, die in den Dichtkunft im 3. und 4. Jahrh.‘, und bringt nach den ‚An- Befprechungen, abgefehen von den kurzen Bemerkungen fängen der chriftlich-lateinifchen Poefie‘ im 2. Cap. ‚die von Lüdemann und mir (vgl. Theol. Jahresber. für 1891, chr. Dichter ‚Spaniens im 4. Jahrh;‘, im. 3. Cap. ‚die chr. S. 152/3 und 167), nicht berührt worden ift, Dichtkunft Galliens‘, im 4. ‚Italiens chr. Dichtung im 4. Zunächft einige Worte zur Orientirung und zur Ver- Jahrh.“‘ Dem entfpricht die Eintheilung auch in den beiden vollftändigung des von Anderen bereits Gefagten. Es anderen Zeitabfchnitten, der ‚Blüthezeit der chr. Dichtung darf in der That beftritten werden, ob Manitius auf im 5. Jahrh.‘ und dem ‚Verfall der chr.-lat. Dichtung im Grund feiner an fich verdienftlichen Auffätze über die In Wirklichkeit ift diefer Fortfchritt 6.. bis 8i Jahch.‘ Technik römifcher Dichter und über die Entlehnungen ganz äufserlich: einen Einblick in die Entwicklung der äterer Dichter von früheren zur Abfaffung einer um- chriftlichen Poefie erhält man dabei ganz und gar nicht, % ffenden Gefchichte der chriftlich-lateinifchen Poefie be- und eben das würde man von einem Buch verlangen rechtigt war. Zugegeben, dafs Ebert’s Werk nicht allen, müffen, das man mit Recht als eine Verbefferung und auch nicht allen berechtigten Anforderungen genügt; den- als einen Erfatz für das Ebert’fche bezeichnen könnte, noch mufs ich behaupten, dafs was Ebert über die chrift- Ich . weifs‘ nicht,.. ob.: bei der “jetzigen.‚Lage. / der. Arbeit lich-lateinifche Dichtung fagt, mir in jeder Beziehung beffer überhaupt Jemand ein folches Buch zu fchaffen im Stande erfcheint als das, was Manitius vorzubringen weifs. Es ift. Soviel ift aber ficher, dafs ein wirklicher Fortf{chritt ift ja ohne Zweifel richtig, dafs Manitius in weit höherem nur erzielt werden kann, wenn man fich bemüht, die Ent- Grade fich der Vollftändigkeit in Aufführung und Be- wicklung der einzelnen Dichtformen uns aufzuweifen, fchreibung der einzelnen Dichtungen befliffen hat. alfo eine Entwicklungsgefchichte etwa des Hymnus oder Ebert’s Buch ftammt eben, trotz der zweiten ‚ver- des Epos u. f. w. (vgl. auch Traube, S. 206). mehrten und verbefferten‘ Auflage von 1889, aus dem Was nun aber endlich die Urtheilsfähigkeit des Verf,/’s Jahre 1874, und jeder halbwegs Kundige weifs, dafs feit angeht, fo giebt die zu den fchwerften Bedenken Veran- jener Zeit viel Material flüfig gemacht worden ift. Es Jlaffung. Ich befchränke mich, wie oben gefagt, abficht- ehört alfo nur ‚Emfigkeit und gutes Gedächtnifs‘, was lich auf die Hervorhebung einiger Blöfsen, die für den raube Manitius wegen feiner Auffätze zufpricht, dazu, Theologen befonders empfindlich erfcheinen. Manitius hat um hier einen Schritt vorwärts zu thun. Zudem beweifen feinem Buche eine Einleitung vorangefchickt, die fchlimme Traube’s und Weyman’s Ausführungen deutlich, dafs Unkenntnifs der Dogmengefchichte zeigt. Es ift gewifs Manitius auch in diefem Punkte noch fehr viel zu thun nicht unbedingt nöthig, dafs man, um eine gute Gefchichte übriggelaffen hat. Immerhin wird man zugeben müffen, der chriftlich-lateinifchen Poefie zu fchreiben, in alle Ge- heimnifse der Dogmengefchichte eingedrungen ift. Aber dafs fein Buch, wie es nun einmal vorliegt, das ein- gehendfte und relativ umfaffendfte Compendium des es ift einfach unerlaubt, von dem ‚arianifch gefinnten‘ in Rede ftehenden Stoffes darftellt. Hilarius (von Poitiers) zu reden (S. 13) und ebendeshalb Aber darüber hinaus bleibt wenig genug zu loben. zu bezweifeln, dafs Ambrofius, der heftigfte Feind der Das Buch will nicht ein Compendium oder ein Leitfaden, Arianer, fich in der Form feiner Hymnen an jenen an- fondern eine ‚Gefchichte‘ fein. Hat aber Manitius auch gefchloffen habe, da es doch galt, ‚durch das Abfingen der Hymnen das arianifche Gift fernzuhalten‘. Der Fehler nur an einer Stelle gezeigt, dafs er die Dinge in ihrem Ift in feiner wird dadurch nicht wieder gut gemacht, dafs Manitius inneren Zufammenhang zu erfaffen fucht? Darftellung, in feiner Dispofition, in feiner Beurtheilung ein (S. 101) unten ganz gut zu wiffen fcheint, welcher theo- Fortfchritt gegen Ebert zu erkennen? ‘ Ich will von dem Jlogifchen Richtung Hilarius angehörte; vielmehr mufs Stil nur im Vorübergehen reden, obwohl ein guter Stil der Kundige aus diefem einen Beifpiel entnehmen, dafs wahrlich nicht die letzte Eigenfchaft eines Gefchichts- M.’s Kenntnifse auf diefem Gebiet gleich Null find, Um {fchreibers fein follte. Er ift zuweilen mehr als fchüler- ihn in diefer Ueberzeugung zu bekräftigen, dienen dann Stellen wie diefe: ‚Im erften Abfchnitt der Apotheofis haft, und es find der Beifpiele genug, wo der Verf, be- wendet fich der Dichter E rudentius) gegen die Patripaffi- weift, dafs er mit der Logik auf dem Kriegsfufs fteht. aner, die die Perfon Chrifti überhaupt verwarfen ( Man vgl. S. 101: ‚Hieronymus gehört nur zum kleinften Theil in unfer Gebiet, da fein Schwerpunkt in der und den Kreuzestod Gott felbft beilegten‘ (S. 68), und Pröfädarfellung liegt‘. S.'18: ‚Dafs‘ diefe Anfıcht gleich darauf: ‚Der zweite Theil kehrt fich gegen Sabel- irrig ift, hat Meyer widerlegt‘ (!). Ein {o trivialer Satz, lius, der den Vater und (den) Sohn für eines hielt und wie diefer: ‚Es ift bekannt, dafs Ambrofius einer der vor- damit die Natur Chrifti ableugnete‘. züglichften Bifchöfe überhaupt gewefen ift‘ (S. 138), fteht Das Gefagte wird genügen, Man kann nicht vorher nicht vereinzelt da. wiffen, womit Manitius’ Vielfeitigkeit die Welt noch über- Die vielen: ja, nämlich, allerdings, erade von ftraffem Denken. Ein rafchen wird; er thäte gut, fich bei neuen Verfuchen freilich, zeugen nicht ‚veranlagter Geift‘ (S, 64) ift faft fo fchlimm wie ein daran zu erinnern, dafs der Engländer warnt: hands off! talentirter fein würde. Dazu die endlofen Wieder- und der Deutfche: Schufter, bleib bei deinem Leiften! holungen, die fich zumal in den allgemeinen Ueberfichten Giefsen, G. Krüger, Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. I. 10 VE PE Kattenbusch, Prof. Dr. Ferd., Lehrbuch der vergleichenden Uebertragung diefes Rechts auf den oberften Bifchof Confessionskunde. 3. Lfg. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, des Bezirks geben die Rumänen an, dafs des Koftenpunktes 1SOZ DE XXV U S SEEDEn OO AD halber nicht jeder &o/te09&0us das Salböl bereiten könne (Exx2. A2. 1883 S. 385—3095). Nachdem ich die ı. und 2. Lieferung diefes Werkes Das Stauropegialrecht, das in einer Form auch ein in diefer Zeitfchrift 1891 Nr.9 und 1892 Nr. 3 angezeigt x00vöwov des Patriarchen bildet, könnte vielleicht ein- habe, bleibt mir übrig, noch die dritte Lieferung des heitlicher begriffen werden, als es vom Verf, gefchieht. erften Bandes zu befprechen, welche die Darftellung der Bei der Gründung der Kirche wird ein vom Bifchof ge- orthodoxen Kirche zum Abfchlufs bringt. Ich. erkläre liefertes Kreuz an der Bauftelle der Kirche aufgerichtet. im Voraus, dafs ich mit den Ausführungen des Herrn Dadurch gehört die Kirche in die Macht des Bifchofs. Verf.’s im Grofsen durchaus einverftanden bin und möchte Das ift die erfte Form des Stauropegions. Nun kann der dem unter Anderen meine Bewunderung zollen, wie der Patriarch der Kirche fpäter ein Kreuz von fich aus fenden. Herr Verfaffer die eigentliche Meinung der orthodoxen Dadurch tritt die Kirche aus der Macht des Bifchofs in Kirche aus den fo oft verworrenen oder monotonen die Macht des Patriarchen über, Diefe zweite Form des Ausfagen mit aufserordentlichem Verftändnifs heraus- Stauropegions mufs als eine Neugründung der Kirche hört, jedenfalls ein-Beweis dafür, dafs feine allgemeine begriffen werden, dann ift der Gedanke des Staurope- Grundanfchauung von der orthodoxen Kirche die richtige UVebrigens ift nicht immer gions beide Male derfelbe. ift.. Dem widerfpricht nicht, dafs ich in vielen Einzel- ein UOoPAOTY(LOP KATOLKOXLKOV auch ein GTAVQORNYLAXÖP. heiten anderer Meinung bin, Die Behandlung der ortho- Es gab auch wor. zato., die unter dem zuftändigen Bifchof doxen Kirche leidet überhaupt daran, dafs noch längft ftanden, Hier war die Protection des Patriarchen wohl nicht genug Literatur über fie herbeigefchafft ift. Darum nur perfönlich. So z. B. das Klofter St. Georg zu Capha werden im Einzelnen bei jedem Darfteller manche Fra- am Ende des 14. J. (Müller. u. Miklof., Acta et dipl. Il. gen noch ungelöft bleiben müffen, S JO Cap. 9,2 handelt von der Idee der Hierarchie. Der Ganz neu ift der Excurs über die kirchliche Bedeu- Charakter, fo lefen wir, den der Clerus durch die Weihen Hier ift die ganze auch mir be- kannte Literatur benutzt. tung der Kaiferwürde., empfängt, ift ein fachlicher. Ich gebe das für den ge- fammıen Katholicismus zu, von der griechifchen Kirche Im vierten Abfchnitt geht Verf. zu den 7 Haupt- meine ich, dafs fie im Begriff ift, darüber. hinauszuftreben. myfterien über. Nachdem er zuerft deren Begriff beftimmt Die neuere Generation verlangt doch, dafs der Priefter und die Entwicklung auf die Siebenzahl hin verfolgt, be- durch feine Perfon als der xo«unr nach Chrifti Vor- fpricht er die Sacramente der Reihe nach und zwar zu- bild in feiner Kirche wirken foll. Die Verwaltung der erft die Taufe. In Bezug auf die Schätzung der Ketzer- Myfterien wird gewifs das ihn Auszeichnende fein, aber taufe feitens der Orthodoxen verweife ich zur Ergänzung es foll perfönlich gefafst erfcheinen. Diefen Standpunkt auf die gelehrte aber weitläufige Darftellung der Sache hat namentlich der würdige Grigorios Gogos in feinem bei Konftantinos Oekonomos oß. {heol, T, 398—513. Da- &yysuoldıor to& 00400d0E0v I£QE0mg 1858 ausgefprochen. raus geht hervor, dafs in der anatolifchen Kirche eine Das Buch ift in der Patriarchatsdruckerei erfchienen und mildere und eine ftrengere Richtung exiftiren, die in dem dürfte darum nicht lediglich Privatmeinungen ausfprechen. Princip zwar einig find, dafs von den zur orthodoxen Ich habe auch unter den beffer gebildeten Mönchen ganz Kirche übertretenden Abendländern eine Taufe nach ebenfo fprechen hören, orthodoxem KRitus verlangt werden müfte, fich aber Was dem Bifchof gegenüber dem Priefter vorbe- darin unterfcheiden, dafs die Strengen mit dem Princip halten ift, beftimmt der Verf. zu kurz. Es ift nicht nur Ernft machen, die Milderen den Ertheilung der y&«portoria und die Altarweihe. KEin neu- mftänden Rechnung tragen. erer Dogmatiker, Mofchopulos, giebt an: T0 xolvew, To Nach gründlichfter Behandlung der e&üuyagLotia wendet dıspunNvEGEL (TOp, 26yop TOG HE0V), TO NELQOTOVELV, TO Verf. fich zur 4uerapoLX als Sacrament, ie moderne euloysip xal Ayıdleıp to Ayıov UboOV, TO E&ykaıylbeıp Katholifirung diefes Sacraments läfst fich bis auf Gabriel TAc Aylas tToD Heot &xxAnolas, TO xadıEQOoUP Ta ApTI- Severos (+ 1616) deutlich zurückführen. Er {cheint UNVOLC. zuerft die Theile der uerapow, die ovpTOLBN, é{.-‘‚oyo).öynäzg Der folgende Abfchnitt bringt bei der Darftellung und die ixavoxoincıc anzunehmen. Es folgt ihm Koref- der Hierarchie als Herrfchaft auch die Rede auf die Hier möchte benennt. fios, dann die C. O., die zwar den dritten Theil anders vöuıx des ökumenifchen Patriarchen, An dem Ausdruck ixavoxoincıg nahm auch ich die Zubereitung des uwöpgopy kein ‚facrales‘ Vorrecht Sturdza Anftofs, ohne über deffen Inhalt hinauszukommen, nennen, Wie der Verf. auch bemerkt, ftand in der alten Kontonis nnd Mofchopulos fchliefsen fich den Aelteren Kirche jedem &oycegsüug das Recht zu, das wö00y zu be- an, Nikodimos Ajioritis wandelt ganz auf römifchen reiten. Zu dem dies beftimmenden Kanon der Syn. von Bahnen in feinem Z&0ouoloynNtdkoLov, was die Begriffs- beftimmung anlangt, und hat dadurch die römifche Faf- Carthagena bemerkt Nikodimos Ajioritis in feinem Pida- lion S. 380: &216 dı euxeldeıap xa OrOTAyNp TNV KQ0G fung zur allgemeinen erhoben, denn es giebt kaum einen ‘tlä1»‘ ZATQLÄOXNY, Gv_vayöysvoz_ (sc. 0 &_ &oyLe08le) &v Tn ME- Beichtvater, der nicht das Z&0u0oloyntAgLOy als Lehrbuch Aın . Exxinoie TOVTO TELOVOLV. Demnach {fcheint es benutzte. Das vom Verf. genannte Beichtbüchlein: eine Form der Höflichkeit gegen den oberften &yıe08UG Etimasia dhia tin aghian xagorian ke kinonian. Verona zu fein, was dies .7rpovémov veranlafste. Jedenfalls hat 1780 ift wohl römifchen Urfprungs und von der Propa- fich aus der Thatfache die Anfchauun entwickelt, dafs ganda direct oder indirect verfafst. Ich habe in Smyrna der oberfte Bifchof jeder autonomen ki rche das uÜ0Q0P mehrfach derartige Drucke gefehen, befitze auch einen, zubereiten dürfe, Dort nannte man diefe Bücher Chiotika oder Frankochiotika, Auf ihre Gültigkeit ftützte fich die Es waren Bücher von Katholiken für bekehrte Griechen Synode von Rumänien, als fie am 21. März 1882 zum erften Male das w00ory mifchte. Sie wurde darüber vom oder zum Zweck der Bekehrung gefchrieben. DieGriechen ökum. Patriarchen heftig angelaffen, vertheidigte fich drucken ihre Sprache wohl nie mit anderen Lettern, höch- aber glücklich mit dem Gedanken, dafs fie als autonome ftens andere Sprachen, z. B. die türkifche, mit griechifchen Kirche auch das Recht habe, das ihr der Patriarch be- Zeichen, Den Namen Chiotika erkläre ich daraus, dafs ftreite. Dabei wird als Beifpiel a eführt, dafs in Rufs- die Jefuiten zuerft diefe Druckweife einführten. Die K iew, in Anatolien zu kamen aber zuerft von Chios, land zu Petersburg, Moskau und Cfpel, Jerufalem, Antiochien, Alexandrien und Cypern, Was die Beichtväter anlangt, fo glaube auch ich, in Oefterreich zu Karlowitz und in zwei anderen Städten dafs deren Urfprung in den Klöftern zu fuchen ift. Auch das heilige Salböl hergeftellt werde. Als Grund für die jetzt noch wählt man gern ‚in der Welt‘ Prieftermönche K II 12 < Theologifche Literaturzeitu?g. : 1893_ Nr E, S R v zu Beichtvätern, wie folche in den gröfseren Städten noch mit manchen Einzelheiten Beiträge liefern, wenn faft immer in Kloftergefchäften weilen, Jedoch bedarf es der Platz ‚erlaubte. Der Merkwürdigkeit halber er- der ieoeuc als zatYO zyEVLATIKOG Ohne Ausnahme eines wähne ich nur eines lebhaften Streites um die Wende Erlaubnifsfcheins des &oyteg&Vc. Diefes fogen. yoduuna diefes Jahrhunderts. Es handelte fich da um die Frage, &vtaitnyoLov weift wohl auch wieder darauf hin, dafs der ob die Bilder als Bilder eines heiligen Gegenftandes Priefter der Kirche eigentlich der &o/%Le0&VG ift. heilig feien oder erft vom Priefter durch einen &yı«0oUöG Der Name der Ehe als Sacrament ‚ö tiuLOG YALOS‘ geheiligt werden müfsten. Man entfchied fich aber mit ift allerdings feltfam, geht aber wohl nicht, wie der Verf., richtigem Gefühl für das Erftere. Den Ruffen aber war annimmt, auf die Zeit der C. O. zurück, fondern ift älter, es vorbehalten, auch von den Bildern Wohlgeruch zu Er ift wohl genommen aus Ebr. 13, 4, denn dies Wort fordern wie von den Leichen der Heiligen. Die klugen ziehen bereits die griech. Commentatoren beim I. Can. Griechen auf dem Athos malen darum für die Ruffen Da kann es der Syn. von Gangra als Begründung herbei. Ariftenos nur auf das wohlriechende Cypreffenholz. fagt dafür vöuıuos, und deutet damit auf das rechtliche den Heiligen an Wohlgeruch nicht mangeln. Gebiet. Symeon Theff. vereinigt beide Beiwörter. Ich Beim Befprechen der Faften wird mit Recht Nach- vermuthe, dafs mit der Forderung der Kirche, die Ehe druck darauf gelegt, dafs fie eine Vorbereitung auf gött- müfste von der Kirche eingefegnet werden (Ende des liche Erlebnifse feien. Diefer Gedanke fcheint mir bei 9. Jahrh.) auch der Unterfchied des tiuwi0s %al vOMLUOG den Griechen noch nachweisbar. yauos, als der nach chriftlichem Recht gültigen Ehe von Sehr dankbar ift auch aufzunehmen das Verzeichnifs der heiligen Bücher der Kirche, über denen auch nach der nicht eingefegneten aufkam und der Name blieb, auch nachdem der Gegenfatz längft verfchwunden, des Allatios Abhandlung ein gewiffes Myfterion zu ruhen Das zehnte Capitel handelt von der allgemeinen pflegt. Der Verf. nennt das zvrix6v, mit Recht die Geftaltung des Cultus, zuerft vom Kirchenjahr, wiederum beiden Bedeutungen des Wortes unterfcheidend, das ein Capitel, das mit grofser Kraft der Darftellung eine TQLWdLOV UunNd EVTELOOTAQLOV, das EUKOAOyLOV und das gewaltige Menge Stoff bewältigt. Die Rechnung nach w0oNA6yı0v, das WalrtYoLOV, EayyELLOV und den dmö0T0l0G, der Geburt Chrifti kommt bei griechifchen Urkunden, den öxTtWnX0s und das zagakintıKAOv, Erwähnt hätte fo viel ich nachweifen kann, im 16. Jahrh. zuerft vor. noch werden können das d&oyL&0@tTIXÖv, das Ayı«OUATC- Doch dauert das Schwanken zwifchen beiden Aeren in 0L07, das avdolöyıov und die Sammlung der bereits den Datirungen fort bis ins Ende des 1ı7. Jahrh. Am oben genannten unvai«. Der fogenannte In0owvo6g ge- meiften wurde wohl die abendländifche Aera begünftigt hört, wie der Verf. mit Recht vermuthet, nicht zu den durch die Datirungen der griechifchen Drucke, Von Ritualbüchern, Es ift eine Sammlung von Predigten des folchen ift mir keiner bekannt, der nach der Erfchaffung Studiten Damaskinos, Die‘ Angaben des Sathas, dem der Welt rechnete. Den Gregorianifchen Kalender lehnte Verf, folgt, bedürfen in diefem Falle einer Berichtigung. Jeremias II. höchft energifch ab im Jahre @7y und Nach Legrand, Bz6öliographie Hellenique IT, 12 f£, ftammt noch jetzt gilt es als ketzerifche Anwandlung, nach der die ältefte oder wenigftens die erfte bekannte Ausgabe Einführung defselben zu gelüften (Exx2. 244. II, 386). Als des Inoavo6g aus dem Jahre 1570, Sie ift Eigenthum gewöhnlichen Namen für das Ofterfeft kenne ich %7 20y707 der B76l, nat, in Paris. Die zweite Ausgabe, wenig ver- (sc. E007T1). ändert, erfchien im Jahre 1589. Diefe ift Legrand unbe- Verf. fpricht fodann von den Heiligen und den kannt. Ein Exemplar davon befitze ich. Das Buch hat Bildern, Den fchwierigen Begriff der Heiligkeit bringt darum einen befonderen Werth, weil es lange Jahre das der Verf, fehr glücklich mit dem Myfteriöfen im Menfchen einzige Erbauungsbuch der Griechen in der Vulgär- zufammen. Befondere fittliche Begabung oder natur- thum mehr Aufmerkfamkeit fchenken zu können. fprache war. Ich hoffe, noch einmal dem alten Heilig- kräftige Charismen des Himmels kommen in dem Hei- ligen zur Erfcheinung. Die Heiligen gehören eng mit Im Allgemeinen bemerke ich, dafs man fich im den Engeln zufammen und repräfentiren das Chriften- Abendlande von rechtswegen an die officiellen Ausgaben wefen in Herrlichkeit. Den Modus, wie jemand in der der griechifchen Ritualbücher halten müfste, wenn man orthodoxen Kirche unter die Heiligen kommt, finde ich den Cultus der orthodoxen Kirche befpräche, Es liegt auch richtig beftimmt, Das Hauptkennzeichen ift, dafs eine Art von Mifsachtung der Kirche darin, wenn man die Leiche nicht verweft, dabei aber ein {chönes Ausfehen irgend welche Ausgabe, und nicht die officiellen benutzt. Dazu mufs Be- behält und Wohlgeruch von fich giebt. Auch Goar’s Euchologion ift nicht in allen Stücken rührung der Leiche oder der Gewänder Wunder, nament- mehr mafsgebend. Die Texte werden von Zeit zu Zeit lich Krankenheilung wirken, Diefe begleitenden Eigen- nachgefehen und corrigirt, wenn auch im Grofsen und fchaften machen die Unverweslichkeit erft zu einem Ganzen der Text bleibt. Es giebt in Athen, Conftan- ficheren Zeichen, denn auch die unter dem d@09L0U0g tinopel und Jerufalem officielle Ausgaben, Sicher geht oder mit unvergebener Sünde Geftorbenen verwefen man immer, wenn man den Venediger Ausgaben folgt. nicht, bieten aber einen furchtbaren Anblick dar. Ohne Eine befondere griechifche Druckerei ö MoivıE befchäf- weitere Frage find alle Märtyrer Heilige, auch die von tigt fich fcheinbar lediglich mit derartiger Literatur. den Türken um des Glaubens willen Gemordeten, felbft Das elfte Capitel handelt von der Frömmigkeit der wenn fie in Anwandlung von Schwäche vorher einmal anatolifchen Kirche. Mit Recht nennt der Verf. die den Glauben verleugnet. So entfchied der Patriarch Frömmigkeit der orthodoxen Kirche eine doppelte, die Grigorios im Anfang diefes Jahrhunderts über den Mär- der Mönche und der Weltleute. Die letztere Form ift tyrer Markos aus Chios. Schwierig liegt der Fall bei eine quantitativ abgeminderte Form der erfteren. Es ift folchen, die nicht Märtyrer gewefen und die Leichenprobe gut, dafs der Herr Verf. auch die Toleranz der orth. nicht zulaffen, wie es bei Leuten aus früheren Jahr- Kirche rühmt. Intoleranz ift dort immer kirchenpolitifch hunderten vorkommen kann, So _ kam es auf Kephalle- bedingt. Sehr treffend ift auch der antike Charakter der Zwar deutet nia im Jahre 1730 zu ärgerlichen Zankereien darüber, ob anatoliichen Frömmigkeit hervorgehoben. der bekannte Markos Eugenikos von Ephefos heilig {ei. der Verf. das nur als objective Cultfrömmigkeit. Ich Damals entfchied Patr. Seraphim zu Gunften desfelben möchte dem hinzufügen, dafs das Antik-Aefthetifche für wegen feiner gewaltigen Orthodoxie und des Streitens die anatolifche Frömmigkeit und Sittlichkeit eine befon- für diefelbe. Dem Manne ward alfo die Orthodoxie als dere Bedeutung hat, Die höher ebildeten kirchlichen Charisma angerechnet, das ihn unter die Heiligen erhob. Griechen, auch. Mönche, fehen ihre Liturgie gern wie die (Cfr. Pidalion S. 534. N£&ov Aeınwvagıov 1819, 2, Aufl. Theateraufführungen der Alten an. Für fıe vereinigt fich 1872 Einl., 24%x0A0vdia tob — IMaoxov. Cjpel. 1834). Kunft und Religion in der Aufführung der Liturgie. Auch zu dem über die Bilder Gefagten könnte ich Daher auch die theatralifchen Befchreibungen, wenn be- 13 14 Ö E a n . w ® Bn fonders viele doyıeoeig etc. thätig gewefen. Auch das haben, befprochen. Eine Menge von Einzelheiten machen Gute ift für fie das Schöne, das Geziemende, das Men- diefes düftere Bild anfchaulich. fchenwürdige. Ein x@l40g &vdowmog ift ein ‚trefflicher‘ Damit {chliefst die Darftellung der orthodoxen Kirche. oder ein ‚guter‘ Mann. An diefe Gedanken hat die Vor- Es ift m. E. das Befte, was wir zur Zeit über diefen ftellung der Humanität geknüpft, die im vorigen Jahr- Gegenftand befitzen. Ob nicht der Begriff der Kirche hundert durch die Aufklärung, namentlich von Frank- noch' formeller als Ausgangspunkt aller Erörterungen reich, herüberkam. Die Humanität hat viele Verehrer hätte hervorgehoben werden können, wie ich fchon bei unter den Griechen, So tragen auch die meiften Wohl- der Befprechung der zweiten Lieferung fagte, möchte thätigkeitsanftalten eine Färbung von Humanität, Con- ich noch einmal fragen, Jetzt, wo ich das ganze Werk feffonelle Betrachtungsweife ift ihnen in der Richtung überfehe, fcheint es mir, als ob durch diefen Gefichts- faft fremder als uns: Und die Fürforge für die Ar- punkt wenig mehr als die Form der Anordnung beein- men etc. in öffentlichen Anftalten ift dort bedeutender, flufst würde. In Wirklichkeit fteht bei dem Verfaffer als der Verf. annimmt. In Conftantinopel befteht, wenn der Begriff der Kirche in der Mitte, wie es auch mir ich nicht irre, eine Behörde fogar für die Ueberwachung recht {fcheint. des öffentlichen Anftaltswefens, . verfteht fich, des chrift- Erichsburg. Ph. Meyer. lichen, das mit dem Staat nichts zu thun hat. Es ift hier auch_ der‘: Ort,' der Vereinsform zu ge- denken, die auf dem Gebiet des religiös-fittlichen Lebens ı. Achelis, Prof. D, E. Chr., Zur Symbolfrage. Zwei. Ab- bei den Orthodoxen in Anatolien fehr im Wachfen ift. handlungen. I. Die Verpflichtung der evangelifchen Wie auf dem Gebiet der allgemeinen Bildung Brüder- IL. Der Gebrauchswert fchaften oder Vereine ohne Frage die Hauptträger des Theologen auf die Symbole, Lebens find, fo in ähnlicher Weife auf dem Gebiet der des Apoftolikums. Berlin, H. Reuther, 1892. (52.S. gr. 8.) M. 1, — Kirche. Wohl alle öffentlichen Wohlthätigkeitsanftalten, die 0opavorg0@El«, VvoGoKx0uELX kXTA. find von Vereinen 2. Bornemann, Prof. geiftl. Infp. Lic. W., Der Streit um wenn nicht gegründet, — das gefchieht auch durch Stif- das Apostolikum. Vortrag. Magdeburg, Creutz, 1893. tungen — fo doch lebendig erhalten. Die Vereine bringen durch Sammlungen und eigene Beiträge, meift unter kirch- (69. S SS Maa 7E licher Protection die Unterftützungsmittel auf. Städtifche Zwei Schriften, welche in dem gegenwärtig ‚£chwe- Anftalten und ftaatliche Hülfe giebt es in der Türkei für benden Streit über das Apoftolicum vorzüglich geeignet Griechen nicht. Einen Zweck, den wir ficher der inneren find, die Lefer von der tumultuarifchen, im Dienfte MifGon zuweifen würden, verfolgt die ddelmörns TnG parteipolitifcher Zwecke ausgenutzten Behandlung‘ der öoJ0odo&iag in Smyrna. Sie bringt die Mittel auf, um Sache zu einem prinzipiell klaren Verftändnifs und zu Prediger anzuftellen (&&90x1uvxec), gründet Abendfchulen einer praktifch gefunden Stellung der Frage zu bringen, und dergl. Die in Smyrna (1880) gegründete Gefell- ı) Die beiden Abhandlungen von Achelis, welche im fchaft für Beförderung der Bildung in Kleinafien hat in September verfafst und zuerft im Novemberheft der Zeit- ihrem Statut auch die Abficht ausgefprochen, eine theo- fchrift ‚Halte was du haft‘ veröffentlicht wurden, han- logifche Schule für Kleinafien nach dem Mufter von deln von der Verpflichtung der evangelifchen Theologen auf die S Chalki zu errichten. Leider geht die Sammlung meiner Gebrauchswerth des ymbole (S. 5—31) und von dem A ZavoVLOUOL kaum über Smyrna hinaus. Es ift aber nicht poftolicums (S. 32—52). Im fraglich, dafs fich Aehnliches aus anderen Städten be- erften Auffatz giebt der Verf. eine von evangelifchen richten liefse. Grundfätzen aus entwor fe ne Beantwortung der Frage Der zweite Abfchnitt des elften Capitels ift über- nach der evangelifchen A rt der Verpflichtung auf die fchrieben: ‚Mönchthum und Myftik‘. Der Verf, will das Symbole. In der evangelifchen Kirche ift die juridifche Mönchthum aus einem Stande der ‚Heiligen‘ der alten Verpflichtung auf die Symbole als auf kirchliche Lehr- Kirche hervorgehen laffen. In der Zeit zwifchen Decius gefetze durch Inhalt und Charakter der evangelifch ver- und Diocletian fcheiden fich diefe. Der Clerus behält ftandenen Symbole völlig ausgefchloffen; jeder Verfuch fo zu fagen die ‚fachliche‘ Heiligkeit durch feinen Stand. einer confequenten Durchführung des rechtlich gefafsten Das Mönchthum oder wenigftens feine Vorläufer fetzen Grundfatzes wird nothwendig mifslingen. Zweitens reicht die alte ‚perfönliche‘ Heiligkeit auf befondere Weife {fort, aber auch eine Ver pflichtung auf die Symbole, infofern Die erfte Form ihres Lebens ift die der Anachoreten. fıe {chrift gemäfs find, nicht aus, weil keine mafsgebende Ihr Orgahifator Pachomios vereinigt fie zum gemeinfamen Autorität, weder der Tradition, noch einer kirchlichen Leben. Bafılios hat das Verhältnifs mit der Kirche Behörde, in der evangelifchen Kirche vorhanden ift, welche uns fagt, was {chriftgemäfs fei, und es weder organifirt. Er ift aber nicht eigentlich Gefetzgeber, fon- dern Berather. Für die nachfolgende Zeit hätte m. E, dem einzelnen evangelifchen Theologen, noch den ein- als eigentlicher Gefetzgeber des orientalifchen Mönch- zeinen theologifchen Schulen überlaffen werden kann, thums Juftinian genannt werden müffen. Er ift es erft, eine _ derartige autoritative Beftimmung zu treffen. Soll der dem gemeinfamen Leben den dauernden Sieg über das Wefen der evan gelifchen Kirche und des evange- das Anachoretenthum verfchafft hat, Eigenthümlich ift lifchen Glaubens nic ht verleugnet werden, fo mufs die Art der Verpflichtu n g der Theologen auf die Symbole von Nurfia das Mönchthum in ähnlicher Abficht neu es, dafs faft zu gleicher Zeit im Abendlande Benedict eine dem evangelifch en Heilsglauben gemäfse, religiös- fittliche) eftaltet. Vielleicht, dafs auch hier der Einflufs des zum guten Theil feelforgerliche fein: fteht mächtigen Gefetzgebers in Conftantinopel gewirkt hat. der Candidat im evangelifch verftandenen Heilsglauben? Der nächfte Knoten der Entwicklung für das anatolifche findet er in den Symbolen den zeitgefchichtlichen Aus- Mönchthum geftaltet fich im Klofter der Studiten. Von druck .diefes Glaubens? {chliefst er fich der confeffio- diefem find die meiften Klöfter im Norden des rhomä- nellen Anfchauung der Kirche, in deren Dienft ef {n ifchen Reiches, auch die ruffifchen abhängig. an, und will er fich ihrenOrdnungen, fofern fie nicht gegen den Glauben verftofsen, folgfam erweifen? Bei der Be- Die Bedeutung des Mönchthums für die Kirche, ihr handlung diefer F ragen hat die Kirchenbehörde von dem inneres Leben, ihre Myftik und die Gefchichte des He- {ychismus {ind _ der weitere Inhalt des Abfchnitts. religiöfen Gefinnun Vertrauen zu der Aufrichtigkeit und dem Ernfte der g des Candidaten auszugehen, um Der letzte handelt von der fectirerifchen Frömmigkeit. demfelben den Ei ntritt in den Kirchendienft und die Hier werden die ruffifchen Secten, die fich an den Raskol Amtsführung zu einer fehr ernften, aber auch für alle anfchliefsen, und die fich felbftändig fcheinbar gebildet frommen Herzen fehr feligen Gewiffensfache zu machen. 15 Theologifche Literaturzeitung. 1809 16 — Die Abhandlung über den Gebrauchswerth des fafsten Apoftolicums mit dem Wefen des evangelifchen Apoftolicums nimmt zunächft einzelne in dem erften Heilsglaubens, über die Undurchführbarkeit der juridi- Effay angedeutete Punkte zur weiteren Ausführung und fchen Auffaffung und Handhabung der kirchlichen Sym- Begründung wieder auf: auf Grund biblifch-theologifcher bole, über die Nothwendigkeit und Rechtmäfsigkeit der und religiös-dogmatifcher Beweife zeigt A., dafs der Satz evangelifchen Umdeutung der altkatholifchen Glaubens- von der jungfräulichen Geburt Chrifti nimmermehr Inhalt formel im Sinne der Katechismen Luther’s, Vor Allem des feligmachenden Glaubens fein kann, und dafs man aber giebt fich die innere Verwandtfchaft beider Verfaffer die Gewiffen verwirrt, wenn man dies Theologumenon für darin kund, dafs die prinzipielle Stellung und Orientirung das ‚Fundament des Chriftenthums‘ erklärt, ‚an welchem der Frage bei ihnen durchaus diefelbe ift. Die bezeich- alle Weisheit diefer Welt zerfchellen wird‘. Auch der nenden Worte von Achelis (S. 18) könnten auch dem kirchliche Gebrauchswerth des Apoftolicums war bereits Vortrag Bornemann’s als Motto vorangefchickt werden: im erften Auffatz, nach der beftimmten Seite des kirch- ‚Ich bin überhaupt der Meinung, und bin bereit, es für lichen Unterrichts befprochen worden, fo dafs fich der alle Fälle zu erhärten, dafs fämmtliche Nöthe und Ver- Verf. im Weiteren auf den Gebrauch des Apoftolicums irrungen der evangelifchen Kirche auf zwei Urfachen in der Liturgie des öffentlichen Gemeindegottesdienftes fich zurückführen laffen, nämlich einmal darauf, dafs und bei der Taufe befchränken konnte, Der Werth des man mit dem evangelifchen (und neuteftamentlichen) Be- Apoftolicums auf diefem Gebiete liegt, nach dem Verf,, griff von der Kirche (ecclesza) nicht Ernft macht, fon- darin, dafs beim Bekennen des Symbols die gegenwär- dern feine Vorftellungen von der Kirche fich von Rom tige, gottesdienftlich verfammelte Gemeinde ein lebendiges her beeinfluffen läfst, und fodann — und das kommt bei Bewufstfein davon gewinnt, dafs fie nicht ifolirt und ge- unferer Frage in Betracht — dafs man mit dem evange- fchichtslos dafteht, fondern dafs es einen heiligen unficht- lifchen (und paulinifchen) Begriff des Glaubens nicht baren Zufammenhang in der Kirche Chrifti giebt, in Ernft macht, fondern vielmehr in ängftlicher Scheu vor welchem fich die Selbigkeit des chriftlichen Glaubens Unordnung und Lehrunficherheit bei Rom Anleihen ausdrückt und bewährt. Doch der in diefen Ausfagen macht‘. — Auch über das Recht und die Pflicht evan- formulirte Gebrauchswerth des Apoftolicums ift für den elifcher Umdeutung des Symbols denken beide Verfaffer evangelifchen Gottesdienft nur unter einer doppelten wefentlich gleich, und die Art, wie fıe fich hiefür auf Bedingung und Vorausfetzung in gefunder und glaubens- Luther’s Erklärungen berufen, ift für beide gleich charak- gemäfser Weife gefichert. Einmal kommt jener unver- teriftifch. Nur Eines dürfen wir im Namen der Klarheit äufserliche religiöfe Gedanke von der Solidarität der und Richtigkeit des hiftorifchen Thatbeftands hiebei nicht Chriftenheit in dem evangelifchen Cultus überhaupt, in vergeffen. Die von beiden Verfaffern vertretene und den Gebeten und Liedern, in der Lefung der Schrift und geforderte Interpretation des Apoftolicums liegt gewifs der Predigt des Worts, zum Ausdruck, fo dafs bei dem in der Confequenz des evangelifchen . Prinzips und ift nicht nur in den Katechismen Luther’s, fondern auch in Gebrauche dcs Apoftolicums das Specififche nicht im Inhalt, fondern lediglich in der Form, in der Zufammen- zahlreichen Aeufserungen feiner Predigten und anderen faffung unter dem Gefichtspunkt des Bekenntnifses liegt. Schriften des Reformators angebahnt und angedeutet; Zum Zweiten aber gilt auch Letzteres nur unter dem aber diefe rein evangelifche Deutung ift bei ihm immer Vorbehalt, dafs das in feinem Wortlaut altkatholifche wieder durch zahlreiche Ausfagen durchkreuzt, die auf Apoftolicum im evangelifchen Sinn verftanden und ver- ganz andere Bahnen hinweifen und die in confequenter werthet werde, d. h. wie Luther dasfelbe in feinen Kate- Durchführung die oben erwähnte Nothlage mit herauf- chismen vom Prinzip des evangelifchen Heilsglaubens geführt und mitverfchuldet haben. Wenn man uns defs- aus gedeutet hat. halb entgegenhält, dafs Luther doch auch die heilige 2) Bornemann’s Vortrag ift in der Monatsverfamm- Schrift als ‚das göttliche Recht‘ bezeichnet, dafs er das lung des Magdeburger Zweigvereins des evangelifchen Athanafıanum als das Wichtigfte und Herrlichfte feiert, Bundes am 17. October gehalten worden. Er fafst : fich das feit der Apoftel Zeit in der Kirche des Neuen Tefta- in drei Leitfätze zufammen. I) Rechter Glaube im evan- mentes gefchrieben worden fei, dafs ihm der Unterfchied gelifchen Sinn ift perfönliches Vertrauen auf den leben- zwifchen der fides salvifica und der fides historica häufig digen Gott und feine Gnade in Chrifto und ift an eine undeutlich wird oder auch verloren geht, fo müffen wir rund und klar bekennen, dafs unfere Interpretation Luther’s beftimmte Lehrformel nicht gebunden. 2) Der kirchliche Gebrauch des fogen. apoftolifchen Bekenntnifses ift eine nur im höheren, idealen Sinne hiftorifch ift, infofern wir, Sache der rechtlichen, men{chlichen Ordnung und unter- allerdings im Widerfpruch mit zahlreichen anderweitigen liegt der Freiheit der chriftlichen Gemeinde, ift alfo nicht Erklärungen Luther’s, doch nur diejenigen Ausfagen ein Fundament der Kirche und des Chriftenthums. des Reformators herausgreifen und zur Geltung bringen, In diefer und allen ähnlichen Fragen ift die rechtliche die organifch aus dem evangelifchen Heilsglauben her- S rdnung des kirchlichen Gemeindelebens und die chrift- vorgewachfen find. — Ob der immer noch weiter geführte liche Liebe, ebenfo wie die Freiheit des Glaubens und Streit über das Apoftolicum ein Ergebnifs erzielen wird, Gewiffens und die Reinheit des Evangeliums zu bewahren. Der das von bleibendem Segen für die Kirche fein, oder ob theologifche und religiöfe Confenfus beider er erfolglos, ja vielleicht nicht ohne Schaden zu fiiften, Schriften i(t, wie felbfit aus der fummarifchen Inhalts- wie manche frühere Hauptkirchenactionen verlaufen wird, angabe erhellt, ein fehr weitgehender, Dafs Bornemann’s darüber erlauben fich die Verfaffer kein der Zukunft vor- Vortrag, mehr aus einem Gufs entworfen, in ftrafferer greifendes Urtheil. Eines aber darf bereits heute fchon Gedankenverbindung fich bewegt, die Auffätze von mit einiger Beftimmtheit ausgefprochen werden. Für e Achelis den Gegenftand mit gröfserer Ausführlichkeit und Stellung und Löfung einiger dogmatifchen Fragen werden nicht ohne Wiederholungen behandeln, ift durch die Was die gegenwärtigen Verhandlungen doch einen Gewinn ab- Entftehungsverhältnifse beider Schriften bedingt. werfen. Vor Allem ift der zur gefchichtlichen Ueber- man {fonft als Mangel empfinden würde, die Breite der lieferung verdichtete Glaubensfatz von der übernatür- Ausführungen, wird hier, wo frommer Unverftand und lichen Geburt Chrifti in das richtige Licht hiftorifcher böswilliges Vorurtheil (tets neue Mifsdeutungen veranlaffen, und dogmatifcher Betrachtung gerückt worden; ent(chie- zur Nothwendigkeit und zum Vorzug. Beide Schriften dener, als Viele es früher zu thun pflegten, hat man die berühren fich fehr häufig fowohl in einzelnen Punkten, dogmatifchen Confequenzen des exegetifchen und biblifch- als befonders auch in den treibenden Grundgedanken. Beiderfeits wird der Lefer belehrt über den nichtökume- theologifchen Thatbeftandes gezogen; man hat das hifto- rifche Theologumenon auf feinen religiöfen Glaubensgehalt nifchen Charakter der fogen. ökumenifchen Symbole, zurückgeführt und es daher auch für die Praxis fruchtbar über die Unvereinbarkeit des in feinem Wortlaut ge- zu machen vermocht, Die einfchlägigen Bemerkungen 17 Theologifche Literaturzeitung. 1803 Nk 18 aa i obiger Schriften, an welche fich zahlreiche Aeufserungen unterfchieden habe, Die erftere werde angefangen durch aus der unmittelbaren Gegenwart anreihen liefsen (ich das den Sünder ftrafende Gefetz, die zweite habe ihren erwähne u. A. Harnack, Holtzmann, Rade, Kattenbufch), Urfprung in der Liebe zur Gerechtigkeit, die aus dem durfte Ref. als durchgehende Beftätigung der Methode Glauben hervorgehe. Melanchthon habe in der Apologie und der Refultate, welche er in feiner 1890 erfchienenen diefe Unterfcheidung fallen laffen, habe nun aber auch franzöfifchen Monographie über die Jungfrauengeburt ent- den Anfang des Sinnesänderung in jeder Beziehung in wickelt hatte, dankbar begrüfsen. der zerfchmetternden Wirkung des Gefetzes gefunden, Die Lehre Luther’s, wie er fie zu fehen meint, hält L. Strafsburg i. E. P LODNEM. im Allgemeinen für richtig. Er vermifst daran nur, dafs Luther fo wenig wie Melanchthon von einem Begriffe Kattenbusch, Prof. D. Ferd., Zur Würdigung des Aposto- der gratia praeveniens Gebrauch gemacht habe (S. 75 licums. Gefchichtliche Skizzen mit einem Nachwort. u. 142), von welchem er fich eine Auflöfung der von uns empfundenen Schwierigkeiten verfpricht. Leider hat L. [Hefte zur ‚Chriftl, Welt‘, Nr. 2.] Leipzig, Grunow, nicht mitgetheilt, was er unter diefem Begriffe verftand, 1802 (26.50 21 81) . Mı Q wie er ihn begründete und angewendet wiffen wollte. Die in der Chriftlichen Welt zuerft veröffentlichte Ich kann aber vor Allem nicht finden, dafs es L. auch Studie Kattenbufch’s, welche mir erft nach Abfendung nur gelungen wäre, feine Auffaffung von dem hiftorifchen obiger Rezenfionen zukam, tritt den Abhandlungen von Befunde widerfpruchslos darzuftellen. S 108 findet fich Achelis und dem Vortrage Bornemann’s theils ergänzend, der Satz: ‚Er (Agricola) überfah dabei nur, dafs es fich theils beftätigend zur Seite. Der Schwerpunkt der Schrift im Streite mit Eck um die rechte Chriftenbufse, in den liegt in der auf gründlichen Spezialforfchungen beruhen- Artikeln Melanchthon’s aber um den rechten Weg zum den Erörterung der Entftehung des Apoftolicums, vor- Glauben, im Gegenfatze zu ‚einer leichtfertigen Glaubens- nehmlich in der Charakteriftik der die Grundlage des predigt handelte‘. Aber L. hat doch S. 75 einräumen Ap. bildenden altrömifchen Formel, deren urfprünglichen müffen, es komme in Luther’s Ausführungen gegen Eck Sinn und fpätere Zufätze K. in geiftvoller und origineller dadurch ‚einige Unklarheit, dafs der urfprüngliche efichts - Weife zu behandeln weifs. Ob in der Würdigung diefes punkt, nach welchem es fich um die täglichen Bufse des altrömifchen Symbols K. gegen Harnack Recht behalten Chriften im Gnadenftande handelt, nicht {fcharf feftgehal- wird, ift mir allerdings fehr fraglich. In dem Urtheil ten ift. Gelegentlich redet er wieder fo, als ob er die cox- über Luther’s Auffaffung des Apoftolicums begegnet fich versio impit befchreiben wolle‘, Dies Eingeftändnifs ge- K. mit Achelis und Bornemann. Auch feine praktifchen winnt an Bedeutung, wenn man bemerkt, dafs L. eben Folgerungen halten im Wefentlichen diefelbe Linie inne, fie entlehnen aber der vorangehenden gefchichtlichen Eck allein die Chriftenbufse mit Ausfchlufs der conver- gar nicht bewiefen hat, dafs in den Verhandlungen mit Skizze eine überrafchende und in den meiften Fällen szo impit in Frage gekommen fei. Niemand wird auch überzeugende Wirkung, das beweifen wollen, der bemerkt, wie Luther fich Strafsburg i. E. P, Lobftein. (E. A. var. arg. 1IL, 187) auf das Beifpiel Chrifti beruft: Christus nunquam peccatores coegit timore ad poenitentiam, sed suaviter allexit, quoscumque vocavit, Von diefen Menfchen, die doch offenbar erft in den Gnadenftand Lipsius, R. A., Luthers Lehre von der Busse. [Aus: ‚Jahrbb., verfetzt werden follten, es fei f. prot. Theol.‘] Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, fagt Luther dort, 1892. (180 S. gr. 8.) M. 5.— ihnen nicht möglich gewefen, ferre conversionem SUZ, Der inzwifchen aus einer reichen Wirkfamkeit ab- wenn ihnen nicht etwas von dem fimor Dei filialis ins Herz gegeben wäre. Die Behauptung alfo (S. 103), Luther gerufene Verf. hat uns in diefer Abhandlung noch ein- habe niemals die Meinung gehegt, dafs die auf ihn wir- mal den Beweis feines Fleifses, feines Scharffinns und kende Liebe allein den Men{fchen auf den ‚Weg zur Er- feines religiöfen Ernftes gegeben. Bei der Anzeige löfung‘ bringe, ift unbegreiflich bei dem, was L. {elbf feines letzten Beitrags zu den gemeinfamen Aufgaben begleitet mich der Schmerz darüber, dafs es mir nicht als Luther’s Meinung zugeftehen mufs. Es ift überhaupt nicht möglich, in ‘diefe Sache Klarheit zu bringen, wenn gelungen ift, mich mit ihm über unfere theologifchen man die comversio zimpit und die Chriftenbufse als zwei Differenzen zu verftändigen, trotz der freundlichen Ge- inhaltlich ver{chiedene Vorgänge fefthält, wie auch L. noch finnung, die er feit einer Reihe von Jahren mir bewiefen thut. Wenn es fich doch beide Male darum handelt, dafs hat: Diefe Gefinnung kommt hier auch zu einem mir ein Sünder zu Gott geführt werde, fo mufs der innere erfreulichen Ausdruck. Aber ebenfo kann ich auch hier Vorgang auch hier wie dort diefelben Momente aufweifen. wieder fehen, dafs es mir bisher nicht gelungen war, bei Ich habe diefe Momente bezeichnet als ‚Weg zur Erlöfung‘ ihm die Vorurtheile zu überwinden, die eine Verftändi- und, Erlebnifs der Erlöfung‘, Beides mufs in der converszo . gung erfchwerten, 2\;\n/p Z und in der Chriftenbufse in wefentlich gleicher L. beginnt mit einer Darftellung der Beiträge, die eife zu finden fein. Ich glaube, dafs L. die Verhandlung Köftlin, Ritfchl, Harnack, Loofs und ich zu der. Frage beffer gefördert hätte, wenn er hierzu Stellung genom- geliefert haben. Dann folgt die Darftellung von Luthers men und durch feine umfaffenden Studien vor Allem Lehre vor dem Ablafsftreit, feit dem Ablafsftreit bis zum die Frage zur Entfcheidung gebracht hätte, ob Luther Streit mit den Schwarmgeiftern, bis zum erften Streit die conversio impit und die Chriftenbufse als inhaltlich mit Agricola 1520—27, dann die feitdem von Luther gleiche oder verfchiedene Vorgänge anfehe. Bei allen nicht mehr veränderte Lehre. Hieran {chliefst fich die Schwankungen im Ausdruck fcheint Luther mir an der Darftellung der Lehre Melanchthon’s bis zur Apologie Erkenntnifs fefßtgehalten zu haben, die er z. B. in der mit einer kurzen Ausführung über Calvin. Endlich folgt, Auslegung des 5. Pfalms ausfpricht (E. A, lat. 14, 241): was für L. bei der ganzen Abhandlung wohl die Haupt- iste inquam est modus non solum primae gratiae infun- fache gewefen ift: die Lehre von der Bufse nach Rit(chl dendae sed et cuiuslibet eius sequentis augmenti, Die Ele- und Herrmann. Gegen unfere Verfuche einer Weiter- mente, die Luther in jedem der beiden Vorgänge wahr- bildung der Lehre will L. die lutherifch orthodoxe Faf- nimmt, find &mor serviılis, d. h. das durch das Gefetz fung, bei der es auch in Zukunft bleiben werde, ver- gewirkte Gefühl der Unfeligkeit, und /zmor filialis, d,h. Liebe theidigen, zum Guten und zu Gott. Dafs das Gefetz, von dem das Bei der hiftorifchen Unterfuchung wird leider mehr perfönliche Leben nicht loskommt, den Sünder unfelig vorausgefetzt als bewiefen, dafs Luther mit zunehmen- mache, hat Luther oft und ftark betont. Ich erkenne der Klarheit zwifchen conversio impit und Chriftenbufse es gern als einen Vorzug der L.’fchen Darftellung vor 19 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 1 20 e der meinigen an, dafs er die grofse praktifche Bedeu- blofse Lehre, fondern die Erfahrung jener realen Macht tung diefes Punktes fchärfer hervorhebt. Er hat ganz kann uns frei machen oder gänzlich verftocken. Recht darin, dafs durch eine packende Auslegung des Auf die dogmatifche Auseinanderfetzung mit Rit{fchl Gefetzes dem Sünder immer wieder klar gemacht werden und mir will ich jetzt, wo ich auf meine Fragen keine mufs, dafs er felbft fich unfelig macht. Aber ich be- Antwort mehr. erhalten kann, nicht näher eingehen. ftreite, dafs der Sünder durch diefes Werk des Gefetzes, W, Herrmann. in welchem das Gericht feinen Anfang nimmt, auf den Marburg. Weg der Erlöfung gebracht werde. Denn das Gefetz PE i &- A A n Bekenntnifse eines kann, nicht lebendig machen. Zahlreiche Worte Luther’s ftehen mir darin zur Seite, Im . Kampf um die Weltanschauung. Aber allerdings hat Luther Theologen. I0 12 Aufl. .. Freiburg 1B .4 B, nur. einmal, in dem sermo de foentıtentia, das klar be- zeichnet, was allein auf allen Stufen des Chriftenlebens Mohr, .1893. (III, 95 S..,8.) ‚M.. 1.— ein zucipere poenıtentiam bewirken kann. Nur durch ein Die, früher in diefem Blatt (1888, Num. 1ı2) be- perfönliches Leben, das reiner und ftärker ift, als er felbft, fprochene Schrift liegt in 10. bis ı2. Auflage vor. Der kann ein Menfch fittlich gehoben werden, fo dafs er Text ift derfelbe geblieben, nur die Ausftattung ift von nicht mehr nur aus feiner Unfeligkeit herauskommen, der der erften Auflagen etwas verfchieden. Der engere, fondern auch von feiner Sünde loskommen will, Diefe allerdings weniger gefällige Druck hat die Zufammen- Wahrheit ift in. ihrer grofsen ‘ praktifchen. Bedeutung ziehung des Inhaltes von 150 Seiten auf 95 ermöglicht. damals nicht gewürdigt worden. Deshalb hat fich fchon Wenn die entfprechende Herabfetzung des Preifes eine bei den Reformatoren die fpäter befeftigte und auch von noch weitere Verbreitung des bereits fehr bekannten und L. vertretene Vorftellung entwickeln können, dafs das beliebten Büchleins zur Folge hat, wird man fich über Gefetz, indem es den Sünder unfelig mache, das Ver- die eingetretene Veränderung nicht beklagen dürfen. langen nach Erlöfung in ihm wecke und ihn fo gefchickt P. Loöbftein:; mache, den in dem Evangelium dargebotenen Gnaden- Stf&f5burg 1 E a e 0 e troft zu ergreifen, Dafs diefer, Ausdruck der Sache fich auch bei Luther findet, leugne ich nicht. Aber. diefe Gretiliat, Prof. A., Expos6 de thöologie systömatique- Darftellung ift erftens irreführend. Denn fie legt die Tome II. Propedeutique. Ik Apologetique. Cano- Vorftellung nahe, dafs das, was das Gefetz in dem Sünder Neuchätel, Attinger freres, 1892. (XIV, 653 S. wirken foll: Gefühl der Unfeligkeit, Verlangen nach nique, Seligkeit, Verzweiflung an aller Hilfe, ein inneres Los- gr. 8.) M. 10. — kommen vom Böfen und damit den Anfang der Bekeh- Das grosse vierbändige Werk in feinem vorerft be- rung bedeutet. L. hat diefe Vorftellung, denn er redet abfichtigten Umfang — eine Ethik als fünfter Band von einer unter der Hülle des Gefetzes wirkenden Gnade, folgt vielleicht — ift nun beendet. Der erfte Band, die die Luther nicht näher ins Auge gefafst habe (S. 97), Methodologie erfchien 1885, die erfte Hälfte der Dog- und kann es nicht verftehen, dafs es ein fündiges Ver- matik — Band 3 — 1888, die zweite Hälfte der Dog- langen nach Seligkeit geben foll. Luther allerdings ift matik — Band — 1890, nun bildet der zweite, jetzt von diefem Fehler frei geblieben, Er bleibt bei der vorliegende Band den Abfchlufs. Diefe von' dem Plan Paulinifchen Erkenntnifs, dafs das Gefetz in dem Sünder abweichende Reihenfolge im Erfcheinen der einzelnen Bände wird damit begründet, dafs die apologetifchen die Sünde nur fteigern kann, und dafs daher alle jene Wirkungen des Gefetzes nur eine weitere Entfaltung der und kanonifchen Fragen gerade in der egenwart fo Sünde {find, Er weifs, dafs der Erlöfte fich eingeftehen im Flufs feien, dafs der Aufenthalt einiger Jahre der Sache mufs, dafs er nach dem, was ihm zum Theil geworden nur zum Vortheil habe gereichen können, und gewifs ift, nicht einmal verlangt hatte. Das Gefetz {foll nach merkt man es dem Buche an, dafs fein Verfaffer diefe Gottes Willen die Sünde mehren und das Gericht wirken. letzten Jahre als aufmerkfamer Zeuge durchlebt hat. Allein Aber einen Anfang der Bekehrung zum Guten hat Luther fchon von vornherein erheben fich Bedenken, ob eine darin nicht gefehen. Er meint vielmehr wahrzunehmen, Wiffenfchaft, die nach Inhalt und Form fo eingeftan- dafs der Sünder, der lediglich durch das Gefetz zu einem dener Mafsen der wechfelnden Zeitftrömung ausgefetzt Verlangen nach Erlöfung getrieben wird, dabei in Wahr- ißt, wie die Apologetik, fich dazu eigne, für ein fo heit danach verlangt, das Gefetz los zu werden. Aber feftes Gefüge, wie die fyftematifche Theologie doch fein jene Darftellung ift zweitens auch unvollftändig. Und in will, die Grundlage zu bilden. diefer Beziehung finde ich allerdings bei Luther fchon Die Apologetik ift nach der aus der Methodo- denfelben Fehler wie bei L. Auf den durch das Gefetz logie herübergenommenen Definition a verification de- hilflos gemachten und nach einer Erlöfung verlangenden vant les falcultes naturelles de l’homme du fait chretien considere dans ses elements necessaires au salut de V’hu- Menf{fchen foll die Verkündigung, dafs im Evangelium ein Gnadentroft dargereicht werde, fo wirken, dafs er manile et de Tindividu: In diefer Definition liegt ein diefe Hilfe begierig ergreift. Das ift die Verkürzung der Doppeltes, Zunächft hat darnach die Apologetik im Sache, aus der das finnlofe Vertrauen auf die Heilsmacht Sinn Schleiermacher’s erft den Ort innerhalb des wiffen- blofser Lehre erwachfen ift, an der wir noch heute leiden, fchaftlichen Gefammtorganismus zu fichern, auf dem Alfo der Sünder, der bei feinem Verlangen nach Erlö- die Theologie, insbefondere die fyftematifche, fich an- fung im Stillen fich danach fehnt, das Gefetz los zu werden, bauen kann, Sie enthält damit das, was wir f{onft in den foll durch die blofse Verkündigung, dafs in Folge einer Prolegomena zur Dogmatik, zum Theil auch in ‚der Lehre von wunderbaren Veranftaltung das Evangelium einen Gnaden- ott‘ zu finden gewohnt find. Indem fie aber zu- troft einfchliefse, ein Anderer werden und den Troft er- gleich das Heilsnothwendige im Chriftenthum zu recht- langen, der ihn erlöft. Es ift zwar richtig, wenn man fertigen unternimmt, fafst fie zugleich das in fich, was hinzufügt, der h. Geift gebrauche die Verkündigung, um unfere apologetifchen Werke im engeren Sinn zu be- den Sünder zu erlöfen. Aber der h. Geift wirkt die Er- handeln pflegen, und zwar wird die Auferftehung Chrifti, löfung nicht durch Fingerfpitzen, Zauberformeln und Ge- ja die ganze Lehre von der Perfon Chrifti fchon in die- bräuche, Er erlöft uns durch Erweifungen perfönlichen fem einleitenden Theil zu behandeln und wiffenfchaft- Lebens, Nur durch das perfönliche Leben Chrifti und lich zu rechtfertigen gefucht. der Menfchen, denen Chriftus die Schlüffel des Himmel- Gegen diefes Letztere ift nun einzuwenden, dafs auf reiches gegeben hat, feiner Erlöften, kann der Sünder diefe Weife Wiederholungen, Vorwegnahmen deffen, über den Gefichtskreis der Sünde erhoben werden, Das was erft die Dogmatik vollftändig bringen und eingehend gilt von allen Stufen. der Sinnesänderung. Nicht eine begründen kann, unvermeidlich find. Schwerer wiegt 21 22 Theologifche Literaturzeitung, {893. Na 1 a i der Umftand, dafs eine wirkliche Rechtfertigung, der Begründung. und Vertheidigung vor anderem bedarf, chriftlichen. Grundthatfachen im Sinn der Apologetik Daraus geht hervor, dafs es weder richtig. ift, mit dem (devant les facultes naturelles) zumal auf diefer vorbe- Verf. nach dem Vorgang Schleiermacher’s die Apologe- reitenden Stufe nicht möglich ift. Gewifs ift durch die tik zur Einleitungswiffenfchaft der Dogmatik zu machen, Predigt von der Auferftehung Chrifti die chriftliche Ge- noch überhaupt zweckmäfsig, dasjenige, was wir, und meinde gegründet worden, und wenn Einer daran glaubt, auch dies in dem Sinn des Verf,’s, in der Regel Apolo- fo ift der Glaube an den lebendigen Gott, an Offen- getik nennen, in ein Syftem zu preffen, Es ift doch eine Werkes Chrifti darin befchloffen. Allein fo läfst fich die barung, Wunder, an die Herrlichkeit der Perfon und des Thatfache, die zu denken giebt, dafs Syfteme der Apolo- getik meift wenig verbreitet und bald vergeffen find, Auferftehung Chrifti, fo guten gefchichtlichen Grund fie während apologetifche Vorträge und KEinzelunterfuch- hat, nicht durch die bekannten gefchichtlichen Beweife ungen fich oft einen überaus grofsen Leferkreis gefam- feftfellen, dafs man nun auch vor den natürlichen melt haben. Geifteskräften ihre Thatfächlichkeit rechtfertigen und Mit Recht hat Verf, dem, was er unter dem Titel darauf weiter bauen könnte. Erft im Zufammenhang ‚Canonique ou du caract2re normalif des documents, primitifs des Ganzen kann man ein fo wichtiges Stück feiner Bedeut- du fait chretien‘ zufammenfafst, eine befondere zu- fammenhängende ung nach würdigen, Diefer Abf(chnitt Darftellung gegeben (S. 493—637). enthält zunächft die Dasfelbe gilt in Beziehung auf das, was aus der Die . Perfon principiellen Chriftologie hier vorweggenommen wird. Erörterungen, über das Wefen der Infpiration, das Ver- und das Werk Chrifti, feine Erhöhung zur Rechten hältnifs von Infpiration und Offenbarung u. a. Der Gottes, wie feine göttliche Perfönlichkeit, werden fchon Verf. {chliefst fich wefentlich den bekannten An{fchau- in diefer ‚Propädeutik‘ behandelt. Und das gefchieht ungen R, Rothe’s an und nimmt eine Infpiration zunächft nicht in dem inn, dafs die Offenbarung in Chrifto im der Perfönlichkeit und dann ihres Werkes an., Den Gegenfatz zu der fog. natürlichen Religion nun auch Vebertreibungen und den Erneuerungen des alten dog- als der Erkenntnifsgrund für das wirkliche Dafein Gottes wie bei Gaufsen und matifchen Infpirationsbegriffs , und feines Reiches behandelt würde, fondern die Dog- Kölling, tritt er mit Entfchiedenheit entgegen. Denen, matik in der Darftellung der Gotteslehre u. a, geht ja die _ die Bibel auch für Gegenftände des natürlichen wefentlich den traditionellen Gang. .Und doch follen wir Wiffens als Autorität anrufen, würde Jefus felbft gefagt fchon in der Vorhalle deffen gewifs werden, was erft im haben: ‚O komme, qui m’a Etabli pour vous enseigner la Allerheiligften feinen Platz hat. Ohne es zu wollen, ge- physique et lastronomie‘?. Die Bibel ift &e commentaire räth der Verf. auf die Wege eines Supranaturalis- divin ou la revelation verbale qui a dü necessairement ac- mus, der zu viel beweift, und fchädigt den Einflufs seiner compagner toute revelation du fait, afın qWelle ne demeurät Apologetik auf diefe Weife, Wie fteht es überhaupt mit dem pas tout & fait inintelligible pour l’esprit de ’ homme‘, Wo- erth der Apologetik? Vor einem Menfchenalter her wiffen wir nun, dafs gerade die Schriften, die in ftand fie wieder in ihrer Jugendblüthe. Damals hat fie unferem Kanon zufammengefafst find, die hier bezeich- fich bei Manchen um ihren Credit gebracht, indem fie nete Eigenfchaft haben? Nicht die Berufung auf das fiegesgewiffer auftrat, als das Wefen des Chriftenthums Urtheil der Kirche oder auf die Vorfehung Gottes, der es geftattet, das nun einmal ein Aergernifs und eine für einen fo zufammenftimmenden Organismus der Thorheit ift, und indem fie theils felbft Fleifch für ihren Schriftbezeugung doch habe forgen müffen, — darauf fich Arm hielt, theils das redliche Wahrheitsftreben bei zu berufen, wäre im Grunde katholifch, — fondern eine Manchem, ‚der zu ihren Gegnern zählte, nicht gebührend Einzelunterfuchung mufs den einzelnen Büchern ihr Recht, anerkannte. Dennoch wird Jeder, der im Volk und in dem Kanon anzugehören, rechtfertigen. Auf diefem der Zeit fteht, bei den mannigfachen Angriffen auf die Wege kommt Verf. z. B. für das N. zu dem Ergeb- chriftliche Weltanfchauung oft genug aus dem Mund nifs eines dreifachen Unterfchiedes zwifchen protoka- Gebildeter und Ungebildeter, ich möchte fagen,. den nonifchen, deuterokanonifchen und extrakanonifchen Nothfchrei vernommen haben: ‚Gebt uns Waffen in Schriften, (die beiden erften Claffen im Sinn Luther’s, zur die Hand, wir können uns nicht felber wehren‘. Aber letzten der :2, Petrusbrief gehörig). In kritifchen Fragen foll man Solche auf den zweiten Band eines Werks über bewahrt fich Verf. dabei eine gröfsere Unbefangenheit, fyftematifche Theologie verweifen? Oder foll, was dort als man nach Aeufserungen der vorherigen Bände, z. B. gefchrieben fteht, erft noch einmal popularifirt wer- über die Schöpfungsgefchichte, erwartete, und es {cheint, den, um als gangbare Münze auf dem CGrenzgebiet als hätten die Jahre, die er mit der Veröffentlichung ge- zwifchen chriftlichem und allgemeinem Denken gelten wartet, gerade darin auch Einflufs auf ihn gehabt. Nur zu können? Zwar, wenn Franz Delitzfch die Apologetik hätte noch mehr betont werden können, wie unabhängig, zur praktifchen Theologie zählt, fo ift diefer Ausdruck rincipiell und thatfächlich, die religiöfe Geltung der mifsverftändlich, aber was er fagen will, trifft die Sache, S chrift für den Chriften von diefem allem ift, und dafs zu- Apologetik ift angewandte Theologie oder man könnte letzt doch Chriftus uns die Schrift beweifen mufs, wie fagen, {ıe hat keinen anderen Inhalt, als andere Disciplinen, die Schrift von Chrifto zeugt, ein Kreisfchlufs, in dem fondern eine andere Methode, die dann auf jeden anderen eben jeder, der von chriftlichen Dingen Gewifsheit haben Gegenftand, befonders allerdings die Dogmatik, ange- will, drin ftehen mufs., wendet werden kann; aber der Verf. läfst felbfit erkennen, Mit Befriedigung kann Verf. auf das nun vollendete wie er Gefchichte . für ein befonders wichtiges Feld 4bändige Werk zurückfehen und mit Dank kann es die der Apologetik anfıeht. Das Eigenthümliche diefer Me- evangelifche Kirche franzöfifcher Zunge aus feiner Hand thode wird fein, dafs . fie das Chriftenthum nicht nur aus entgegennehmen, Zwar berichtigt er felbft feine frühere feinem Wefen heraus entwickelt und im Allgemeinen fich Angabe, dafs es zwifchen den Jahren 1724. und 1840 damit begnügt, es devant les facultes naturelles — was keine franzöfifche proteftantiiche Dogmatik gegeben im gewiffen Sinn jede wiffenfchaftliche Beweisführung habe; wenn es aber auch einem gröfseren Kreis als ein- unternimmt — zu rechtfertigen, fondern es zu den Fragen zelnes Glied angehört, fo wird dadurch fein Werth nicht und Gegenfätzen der Zeit, zu den gegenwärtigen An- beeinträchtigt. Verf, fteht auf der Höhe. der Zeit und griffen in Beziehung bringt. Dabei werden gewifs die der theologifchen Literatur, die er auch in Deutfchland grundlegenden Thatfachen voranzuftellen fein, allein ein wohl kennt, ift befonnen in feiner Beweisführung und ge- {charfer Unterfchied zwifchen articuli fundamentales et recht gegen feine Gegner und verfteht es die Dinge non fundamentales \äfst fıch auch hier nicht machen. Der auf ihre innerften Wurzeln hin anzufehe n, auf apolo- Angriff oder. der Stand,der wiffenfchaftlichen Bewegung getifchem Gebiet ein Zeuge ‘ der befond eren Gabe, die im Allgemeinen wird mit zu beftimmen haben, was der den Landsleuten und Glaubensgenoffen Vine t’s in die- 23 Theologifche Literaturzeitung. 18035 0NrE L, 24 d w a J _ —_- M fer Beziehung verliehen ift. Ueber die Sprache im Ein- katholifchen, fowie der orthodoxen und anglikanfchen zelnen wagt der Ausländer nicht zu urtheilen, nur dürfte Kirche dar und befchäftigt fich endlich mit einigen Fragen der Ausdruck anormal, ftatt anomal oder abnorme (vgl. und Schwierigkeiten, die aus der Thefis des Verfaffers S. 111) franzöfifch eben fo unrichtig fein, wie deutfch. Im hervorgehen : wie die durch die Confirmation ver- Allgemeinen aber finden wir die leichte, fliefsende Schreib- mittelte Einwohnung des heil. Geiftes zu denken ift, wie fie weife, mit der die franzöfifche Theologie und Wiffen- fich von der in der Taufe fchon auf das Herz des Menfchen fchaft, ohne oberflächlich zu werden, auch ernfte, fchwere geübten Wirkfamkeit des heil. Geiftes unterfcheidet, Dinge zu behandeln weifs, und die diefes Buch auch welches die befondere Aufgabe ift, die gerade fie in der Lebensentwickelung des Chriften zu löfen hat u. f. w. deutfchen Lefern empfiehlt. Leipzig. Hartung, In letzterer Hinficht kommt er zu dem Refultat, dafs durch die in der Confirmation gewirkte perfönliche Ein- wohnung des-hl. Geiftes der in der Taufe Wiedergeborene &ason, Arthur James, D. D., The Relation of Confirmation vollftändig ausgerüftet, mit jeder nöthigen Kraft erfüllt wird, um feinen Beruf als lied des Reiches Gottes, im to Baptism, as taught in Holy Scripture and the Fathers., allgemeinen und im befonderen, zu erfüllen, wobei jedoch London, Longmans, Green & Co., 1891. (XXII, 504 nicht vergeffen werden darf, dafs es fich um eine ob- ia g6b. 75 6.,d, jective Gabe handelt, die ohne fubjective Aneignung Das Verhältnifs, in welchem die Confirmation zur und Anwendung nicht wirkfam wird. Die Auffaffung des Taufe fteht, will der Verfaffer des vorliegen Buches dar- Verfaffers von der Bedeutung der Confirmation berührt ftellen. Es ift nach ihm folgendes: Taufe und Confirma- fich alfo in mehreren Punkten mit der römifch-katholifchen tion bilden zufammen ein Sacrament, fie find zwei noth- Anfchauung von der Segenswirkung der Firmung, wenn wendig fich fordernde und ergänzende Theile, aus deren fie fich auch keineswegs mit derfelben deckt. Was nun das Ganze betrifft, fo werden die Reful- Vereinigung erft das Ganze entfteht; aber jede der bei- tate des Verfaffers andern doch nicht fo ganz unanfecht- den Handlungen hat ihre befondere Gabe und Segens- wirkung und ift infofern felbftändig. Die Taufe verleiht bar erfcheinen, wie ihm felbft. Es ift kein Zweifel, dafs ein hohes facramentales Gut, aber die Confirmation oder fich der von ihm vertretene Standpuukt im kirchlichen Handauflegung — denn diefe beiden Begriffe gehen dem Alterthum findet und in mancher von ihm angeführten Verfaffer faft ganz in einander über — verleiht ein an- Stelle deutlich ausgefprochen ift; auch wird man zuge- deres Gut, das in der Taufe noch nicht empfangen wurde ftehen müffen, dafs mehrere Schriftftellen für denfelben und das nicht minder wichtig und werthvoll ift. Nur bei- zu fprechen fcheinen, infofern fie die Mittheilung des heil. Geiftes als erft nach der Taufe durch die Handauf- des zufammen alfo giebt dem Chriften, was er zur Be- gründung und Vollendung feines Chriftenftandes be- legung fich verwirklichend darftellen. Aber fo allgemein, darf, Die Taufe nämlich giebt Vergebung der Sünden fo klar und beftimmt, wie der Verfaffer annimmt, bilden und wirkt das Leben der Wiedergeburt,- die Confirma- doch feine Aufftellungen nicht ‚e teaching of antiquity‘. tion aber. fchenkt die Gabe des heiligen Geiftes. Es ift Das Schwanken über die Bedeutung der Confirmation, ein Irrthum, die letztere Gabe unmittelbar mit der Taufe das fich in der Gegenwart zeigt und in der evangelifchen zu verknüpfen. Nur, wenn man unter der Taufe die Ge- Kirche immer vorhanden war, fcheint bis in die erften Jahrhunderte der Kirche zurückzureichen, und eine über- fammthandlung verfteht, die die Confirmation, als ihren einftimmende Lehre der Schrift, der Väter und der Con- Abfchlufs, mit umfafst — wie dies in manchen Stellen der heil. Schrift der Fall iftt—, kann man der Taufe die cilien nachzuweifen, wird nur mittelft mancher künft- Verleihung des heiligen Geiftes zufchreiben, und dann lichen und gezwungenen Auslegung möglich fein. Doch läfst fich die rechte Erkenntnifs der Sache in die Worte ift das vorliegende Buch durch das reiche literarifche des Primafius faffen, die der Verfaffer auch als Motto Material aus der patriftifchen Periode, das in ihm Zzu- auf das Titelblatt feines Buches gefetzt hat: ‚Donum fammengeftellt ift, für die Gefchichte der Confirmation und der ihr im Alterthum beigelegten Bedeutung ohne Spiritus Sancti quod datur in baptismate per impositio- Zweifel von Werth. nem manus episcoporum‘. Diefe richtige Beftimmung des Verhältnifses zwifchen Augsburg. T raı Taufe und Confirmation ift nun von der Kirche nicht feft- gehalten worden. In der abendländifchen Kirche hat man Taufe und Confirmation vollftändig getrennt und zwei Hochstetter, weil. Pfr. Karl, Einfluss des Protestantismus Sacramente aus ihnen gemacht. Dabei hat man die und Katholizismus auf Staaten und Völker. Taufe auf Koften der Confirmation erhoben, d. h. man Gütersloh, C, Bertelsmann, 1892. (360 :3 B Moy24stz hat ihr abgetrennt von diefer zugefchrieben, was ihr nur in Verbindung mit derfelben zukommt; und die Der Verf, redet von ausgeprägt proteftantifchem proteftantifchen Theologen waren dazu noch mehr ge- Standpunkte als Ankläger des Katholicismus (den er rich- neigt, als die katholifchen, weil fie die Confirmation oder tig mit dem Ultramontanismus gleichfetzt, orrede) und Firmung überhaupt verwarfen. In der morgenländifchen Anwalt der evangelifchen Kirche. ‚Die römifch-katholi- Kirche aber wurden die beiden Handlungen fo eng mit fche Kirche hat bis jetzt den verderblichften Einflufs einander vereinigt, dafs man fie kaum mehr unterfchei- auf Menfchen, Bürger, Corporationen, Völker und Staa- ten ausgeübt, materiell und geiftig unendlich gefchadet, den konnte und die Erkenntnifs ihrer Selbftändigkeit verloren zu gehen drohte. Will man die gefunde Lehre insbefondere hat fie die Bildung gefunder, lebenskräftiger kennen lernen, fo mufs man ins kirchliche Alterthum zu- Staaten theils unmöglich gemacht, theils gehemmt‘ rückgehen; in der Schrift und den Vätern, in den litur- u. f. w. (S. 146). Mancher wird vielleicht des Verf.’s ifchen Formularen und den Concilsbefchlüfsen der erften Anfchauungsweife eine einfeitige nennen, aber er hat j a hrhunderte der Kirche findet fich die rechte Scheidung nicht Unrecht. Im Ganzen find feine Urtheile fehr all- und Vereinigung der beiden Handlungen, Dies nachzu- gemein gehalten, wenig fpecialifirt, die angeführten ‚Zeug- weifen, fieht der Verfaffer als feine eigentliche Aufgabe nifse der Gefchichte‘ bieten nicht erade Neues und B ehandlung des be- an, und diefer Nachweis bildet den vorwiegenden Inhalt Eigenthümliches. Eine erfchöpfende feines Buches, Nach einer kurzen Einleitung 'wird auf fprochenen Problems würde ein umfangreiches Werk 46 Seiten die Lehre der hl. Schrift und auf 361 Seiten erfordern. Aus einer Anmerkung erfährt man gelegent- ‚das patriftifche Zeugnifs‘ vorgeführt, Ein im Ver- lich, dafs die Arbeit in den 6oer Jahren entftanden ift. hältnifs dazu kurzes Schlufscapitel (87 S.) ftellt hierauf Sie ift offenbar unverändert in der Form, die fie damals zuerft in Kürze die Lehre der gegenwärtigen römifch- erhielt, zum Abdruck gebracht. Auf die grofsen Ereig- 25 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. ı. 26 e nifse, die feitdem gefchehen find, nimmt fie keine Be- Dalton unter dem Titel: ‚Ein Ausflug nach dem Klofter Gelati im Kaukafus‘ liefert. Jedenfalls hat der in ruff- ziehung. Sie würde gewonnen haben, wenn fie bis zur Gegenwart fortgeführt worden wäre. Ob der Verf. jetzt fcher Kirchengefchichte wohl bewanderte Verfaffer das auch noch fchreiben würde, wie er in der Vorrede thut: Verdienft, feine Lefer nicht auf ausgetretenen Pfaden zu ‚den Frieden ftören meift nur einzelne fanatifche Prief- führen: der Zahl derer, welche fchon aus Kutais in ter, welche das Volk bearbeiten; aber Dank dem beffe- Imiretien von vier feurigen Roffen zum Klofter Gelati ren Geift in der katholifchen Chriftenheit läfst fie fich im Kaukafus hinaufgezogen worden find, mag ungefähr nicht mehr fo leicht durch folchen Lärm erfchrecken die Zahl der Chriften und Theologen entfprechen, welche und fanatifiren‘, mag bezweifelt werden. von der Kirchengefchichte Georgiens und von feinen Beziehungen zu Byzanz genaue Kunde haben, So können r?armfladt. A S i K Köhlér. Viele Vieles lernen aus der Reifebefchreibung, wenn auch die Fahrt gemäfs der Höhe des Klofters etwas be- ;ogge, Ob.-Reg.-R., Die neueren Gesetze auf dem Geßiete fchwerlich und die Wanderung durch das alte Klofter des preussischen Volksschulwesens. Zufammengeftellt und und feine Bafılika etwas umftändlich ift. Gewinn aus ‚verlorenen‘ Tagen heifst der diesmalige Beitrag Otto erläutert. Berlin, C. Heymann’s Verl,, 1893. (VII, Funcke’s, eine vor vielen feiner Leiftungen hervorragende 250 S, gr. 8.) M. 5.—; geb. M. 6— tüchtige paränetifche Abhandlung über den Segen der Die in diefem Buch zufammengeftellten Gefetze find : Krankheit. Die Anekdötchen find hier faflt ganz in den I. das Zuftändigkeitsgefetz v. I. Aug. 1883, fo weit es fich Winkel gebannt und es redet der in eigener Leidens- auf Schulangelegenheiten bezieht (Tit. VII), 2. das Ge- erfahrung gereifte Chrift, redet natürlich auch nur, was fetz betr. die Feftftellung von Anforderungen für die fchon fehr Viele geredet haben, aber redet mit heiligem Volksfchulen v. 26. Mai 1887, 3. das Gefetz betr. die Er- Ernft und in der bekannten anziehenden Art der Dar- leichterung der Volksfchullaften v. 14. Juni 1888 nebft ftellung, Die Abhandlung gehört zu jenen Lefeftücken, Novelle v. 31. März 1889, 4. das Gefetz betr. die Pen- die im Krankenzimmer vornehmlich in den Zeiten der fionirung der Lehrer und Lehrerinnen an den öffent- beginnenden Genefung irgend eine Wirkung ganz ficher lichen Volksfchulen v. 6. Juli 1885, 5. die drei Gefetze Max Reichard und oft eine gefegnete hervorbringen. v. 22. Dec. 1869, 24. Febr. 1881 und I19. Juni 1889 über entwirft mit bekanntem Gefchick das Lebensbild des die Wittwen- und Waifencaffen für Elementarlehrer, 6. letzten deutfchen Ammeifters von Strafsburg, Dominicus das Gefetz betr. die Fürforge für Waifen der Lehrer an Dietrich, des viel verleumdeten proteftantifchen Bekenners. öffentlichen Volksfchulen v. 27. Juni 1890. Jedem Gefetze Obwohl feit der Herausgabe des Reifseifsen’tchen Memo- find einleitende Bemerkungen über feine Entftehungs- rials und feiner tüchtigen Verwerthun durch Ludwig gefchichte vorausgefchickt und den einzelnen Para- Spach kaum mehr Neues zur Erforfc ung jener ver- graphen erläuternde Anmerkungen beigegeben, in welchen hängnifsvollen Periode zu Tage gefördert ift, fo ift diefe die bezüglichen gerichtlichen und verwaltungsgerichtlichen letztere doch für die grofse Mehrzahl deutfcher Lefer Entfcheidungen fowie Minifterialerlaffle wiedergegeben Kenntnifs ein noch ziemlich unbekanntes Gebiet und die genaue find. Die Erläuterungen find, fo weit es fich aus der der Einzelheiten hat in Sachen der KEinver- Entfernung beurtheilen läfst, zweckmäfsig und mit ein- leibung des Elfafs auch eine fittliche Bedeutung, So gehender Sachkenntnifs gemacht. Da das verheifsene reiht fich diefe Reichard’fche Skizze in würdiger Weife Schulgefetz. vorausfichtlich noch lang auf fich warten an manche frühere an, welche denfelben Grundgedanken laffen wird, fo erfcheint das Buch ficherlich nicht zu un- hatte, dafs die Zurücknahme des Elfafs zum deutfchen gelegener Zeit. Es mag einem grofsen Bedürfnifs der Reich eine politifch und fittlich gerechtfertigte That war. Praxis entfprechen und wird von den Betheiligten will- ‚Die befte Kraft der deutfchen Gefchichte in den kommen geheifsen werden. Auch dem Fernftehenden kann gröfsten deutfchen Männern‘, nennt Wilhelm Baur einen es zur Orientirung gute Dienfte leiften. Ueber die Ge- Auffatz, in welchem er das Zufammenwirken von Deutfch- genftände, die den Theologen bei der Schulfrage zumeift thum und Chriftenthum in Karl dem Grofsen, Luther intereffiren, Confeffions- und Simultanfchulen, Religions- und dem Freiherrn vom Stein mit feiner Charakterifirung unterricht, Kirchen- und Organiftendienft der Lehrer und der geiftigen Perfönlichkeiten nachweift. Die mancher- dgl. enthält es leider bei der dermaligen Lage der lei weiteren Beiträge von Witte, Kögel, Frommel u. A. Dinge nichts. können wir nicht alle befonders namhaft machen; wir er- Darmftadt. K. Köhler: wähnen nur, dafs die Herausgeber bemüht gewefen find, _- IN Z nichts aufzunehmen, das nicht einen gewiffen bleibenden Werth befäfse, und alfo auch auf dem Gebiet der dich- fleué Chi-ustoterpe Ein ]ahrbuch, hrsg Qon Em11 Fromm él‚ terifchen Erzählun g nur folche Leiftungen zu berück- Wilh. Baur und Rud. Kögel. (14..Bd) ; Bremen, fichtigen , durch welche fich dem L efer wenigftens ein C. Ed. Müller, 1893. (V, 389 S. 8.) M.4.—; geb. gefchichtlicher Hintergrund aufthut zur Belehrung und Förderung der Erkenntnifs, Auf diefe Art erfcheint vor M. 5.—; m, Goldfchn. M. 5.20; Liebhaber-Ausg. in Halbfrzbd. M. 12.— dem Lefer die Zeit der Chriftenverfolgung Diocletian’s und der Proteftantenverfolgung im Salzburgifchen ver- Die werthvollfte Gabe diefes Jahrbuches macht, wie mittelft zweier Erzählungen von C. von ellen und billig, den Anfang, eine Abhandlung von L. Wiefe, be- Max Vorberg. titelt Jugend im Alter. Sehen wir von. der unwefent- Dresden, lichen Einleitung und Einkleidung ab und wenden uns — in Dr. phuL- BDn der Hauptfache zu fo tritt uns in claffifchen Formen der bibliicher Gedanken entgegen, welche Schubring, Dir. Prof. Dr. Jul. Briefwechsel zwischen Felix ganze Reichthum der vielerfahrene Pädagog auf Grund langer Lebens- Mendelssohn Bartholdy und Julius Schubring, zugleich erfahrung und gründlichen Studiums des men(chlichen ein Beitrag zur Gefchichte und Theorie des Oratori- Herzens in ihrem Zufammenhang entwickelt und in apo- logetifchem Intereffe aneinander reiht. Hält man uns ums, Leipzig, Duncker & Humblot, 1892. (VIL 227 das alltägliche Gleichnifs zu Gute, fo wollen wir fagen: S gr.. 8;:) M 4.40: wir geniefsen ei n oft fchon mit Dank genoffenes, nahr- Mit vollem Rechte darf der haftes Gericht, aber dies Mal trefflich zubereitet und die Hoffnung ausfprechen, dafs pietätvolle Herausgeber wechfel ‚aufser den Verwandten der Vorliegende Brief- muftergültig angerichtet. Ein Stück Kirchengefchichte und Freunden auch in ift in die Reifebefchreibung verflochten, welche Hermann theologifchen und mufikalifchen Kreifen, fowie bei dem 27 28 an A gra i _Theologi„f3l„13 Pit»graturzeiturig.‘ 1893 Nr. II A E grofsen Publicum, foweit es für Biographien, Menf{fchen- und für jeden, dem die Kirchengefchichte nicht mit der thum und Literatur Sinn hat, eine nicht unwillkommene Gefchichte der Lehre zufammenfällt, zu der Gefchichte Gabe fein wird‘. Schon rein menfchlich gewährt es ein des kirchlichen und religiöfen Empfindens und Schaffens hohes Intereife und reichen Genufs, das Freundfchafts- der Zeit, die unter der Einwirkung des Schleiermacher’- verhältnifs zwifchen dem an Univerfalität der Bildung fchen Geiftes ftand. und Reinheit des Charakters feines Gleichen fuchenden edlen Tonmeifter und dem ebenfo warmherzigen wie Df_mf’cadt. F CR Kofllm en 5 70 V 09 E weitherzigen Theologen zu verfolgen von dem Zeitpunkt an, da an die Stelle des lebendigen, perfönlichen Ver- Bibliograpfiié kehrs (1825—209) wegen räumlicher Trennung der (chrift- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, liche Austaufch treten mufste, faft bis zu dem Augen- Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. blick (8. Aug. 1846), da der frühe Tod des Meifters das Deutfche Literatur. Freundfchaftsband löfte (1847). Wie wohlthuend berührt Niese, B., Zosephi epitomae adhuc ineditae pars V, Gelegenheitsfchr., d, es, zu beobachten, mit welch’ zartfinniger Befcheiden- Univ, Marburg, Marpurgi, 1892. (f. 145—209, 4.) heit der Theologe dem Künftler gegenüber auch da, wo Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur. ihn derfelbe um feinen Rath in künftlerifchen Dingen Hrsg, v. O, v. Gebhardt u. A, Harnack. angeht, fich auf das befchränkt, was, wie er glaubt, in Hinrichs, 1893. (gr. 8, 5 2 i Leizpziii Inhalt: Bruchftücke d. vangeliums u. der Apokalypfe d. Petrus v. A, Har- feine Competenz gehört, und jederzeit dem Mufiker ‚in nack. (III, 78 S.) den eigentlich mufikalifchen Fragen das letzte Wort zu- Matzinger, S., Des hl. Thascius Caecilius Cyprianus Tractat: ‚De 5020 fchiebt, ein offener rückhaltlofer, aber niemals aufdring- Budicitiae‘, Inaug.-Diff, d, Univ, München, Nürnberg, 1892, (47 S. 8.) Best, H, Ph., De Cypriani quae feruntur metris in Heptateuchum. licher oder empfindlicher,. der Grenzen feines Urtheils Inaug,-Diff, d, Univ. Marburg, Marpurgi Catt., 1891. (59 S. 8. ftets bewufster und. darum für den Künftler um fo werth- Bauer, J., Die Troftreden des Gregorios von Nyffa in ihrem Verhältnis vollerer und zuverläffigerer Berather; und wie anderer- zur antiken Rhetorik, Habilit,-Schrift d, Univ. Marburg. Marburg, 1892. 90 S. 8. feits der Künftler fich dem Urtheil feines theologifchen Freundes, da wo diefes mafsgebend ift, von vornherein Schell, J., De Sulpicio Severo Sallustianae, Livianae, Taciteae elocu- unterwirft, nicht blofs in künftlerifchen Angelegenheiten, Honis imitatore, Inaug,-Diff, v. Münfter, Monasterii Guestf., 1892, (50 S. 8. auch da, wo der Theologe den beichtväterlichen Freund Ehrengabe, archäologifche, der römifchen Quartalfchrift zu de Roffi’s herausfühlen läfst (S. 101. 103. 120 u. a. St.) und den LXX. Geburtstage, Hrsg. v. A, de Waal. Mit 15 Taf, u, zahlreichen ethifchen und religiöfen Menfchen in feinem Freunde Bildern im Text, S, Lex,-8, Rom, 1892. [Freiburg i/B., Herder,] (VIII, :‚624 — liebreich beräth, ja, wenn auch in zartefter Weife zurecht- Hauck, A., Die Entftehung der bifchöflichen Fürftenmacht. Gelegeul£eits- weift (S. 103). Es ift wahrhaft erquickend, zu fehen, wie rede d. Univ, Leipzig. Leipzig, 1891. (49 S. 4. Mendelsfohn dem treuen Freund nicht blofs feine Ge- Redlich, F., Die Abfetzung deutfcher Könige durch den Papft. Inaug.- Diff, d. Univ, Münfter, Münfter, 1892. (61 S, ’8.) danken über Beobachtungen, die fich ihm in kirchlichen T, Kreifen aufdrängten, rückhaltlos offenbart (‚Elberfelder Lau, A,, Johannes Taule la. Predigermönch in Strafsburg, geb. 1290— 1361 *. Ein Lebensbi Strafsburg i/E., Vomhoff, 1892, (36 S. m Art‘ S. 68) und von diefem zurechtftellen läfst, fondern Bildnis, ı12. —, 30 ihn auch zum Vertrauten feines künftlerifchen Gewiffens Michalski, F., De Sylvestri Prieriatis Ord, Praed, Magistri Sacri macht (vgl. u. a, S. 23), und andererfeits diefem wieder Palatii (MCCCCLVI—MDXXIII) viza et scriptis, P, . Inaug.-Diff, d. Univ. Münfter,‘ Monasterii Guestf., 1892. (34 ß. 8. aus feinem, von der Kunft ausgehenden Laiengefühl die Gräbner, A, L., Gefchichte der lutherifchen Kirche in America, ı. Thl. feinften Winke für feinen theologifchen Beruf giebt, wenn St, Louis, Mo., 1892. [Dresden, H.J. Naumann.] (XI, 726S. gr.8.) 9. — er z. B. einmal fchreibt: ‚Was Du mir von Deiner dortigen Hafe, K, v., Gefchichte der proteftantifchen Kirche im 19. Jahrh. (Kirchen- 3. Th. 2. Abth, glücklichen Stellung (Deffau) ichreibft, erfreut mich herz- gefchichte auf der Grundlage akadem, Vorlefgn, lich und am meiften, dafs Du fagft, Du wiffeft felbft nicht, 2. Hälfte, I.) Hrsg. v. G. Krüger, Leipz., Breitkopf & H., 1892. was die Leute an Deinem Predigen hätten, und Du (IIL u, S, 359—728, gr. 8 6. —; geb. 7. 50 Altes u. Neues aus der luth. Ki 'rche. 2. u, 3. Bdchn. E lberfeld, Baedeker, fchmückteft das Evangelium nicht aus, weil es das nicht 1892. (gr. 8.) I o brauche. Sieh, das find meiner Meinung nach die beiden Inhalt: Eduard Guftav Kellner., Ein Zeuge der Iluth. Kirche gewürdlgt: um Haupterforderniffe zu einem Prediger, wohl überhaupt zu der Wahrheit willen zu leiden. Lebensbild, nach Briefen u, Aufzeichngn. desfelben entworfen v, G. Froböfs, (VIII, 276 S. m. 5 Holzfchn.) einem, der was wirken will, Wenn einer in der Mufik erft Huckert, E., Welche Bedeutung gebührt der Religion in den fozialen einmal weifs, was die Leute an ihm haben, fo ift es ein Kämpfen der Gegenwart? Neifse, [Huch], 1892. (25 S. gr. 8.) —. 30 trübes Leben, und wenn fich einer vor dem Höheren Ehlers, R., Des Menfchen Sohn, Chriftus, Gottes Sohn, Vortrag, Frankf, a/M., Keffelring, 1892. (16 S. gr. 8.) — . o oder Höchften nicht beugen kann, fondern es verun- Wacker, E,, Wiedergeburt u. Bekehrung in ihrem gegenfeitigen Verhältnis ftalten mufs (um es zu fchmücken), dann fpricht es ihm nach der heil, Schrift, Gütersloh, Bertelsmann, 1892, (92 S. 8.) 1. — eben nicht zu. So habe ich in * * Glaube u, Bufse, Ein Beitrag zur Beurteilg. neuefter Streitfragen v‚ K.W. F. gefchmückte Pre- Riga, Hörfchelmann, 1892, (III, 161 S, gr. 8. — digten hören müffen, dafs ich vor Angft lieber ar ein Güiers- Heide geworden wäre; der Geiftliche wollte eine Predigt Beck, J. T., Der neue u. der alte Glaube, Rede. Neuer Abdr. — . loh, Bertelsmann, 1892, (23 S. gr. 8 über die Bergpredigt halten, das war, als wollte einer Wahrheit, die ewige. Nach Inhait der vier Evangelien kurz dargeft elfi ein Strohdach über den Mont blanc bauen‘ — —, So von F, v. B, Berlin, Verl, f. Sonntagsfchullitt, 1892. (III, 76 S. gr. 8.) : begreift es fich, dafs der gegenfeitige Austaufch der bei- — Y eb. m, G, I, 20 Drews, A,, Die deutfche Spekulation feit Kant m, befond. Rückficht auf den Freunde von befonders fegensreicher Wirkung fein das Wefen d. Abfoluten u. die Perfönlichkeit Gottes, 2 Bde, Berlin, mufste für die Richtung, welche Mendelsfohn’s Schaffen Maeter, 1892. (XVIII, 531 u. VIII, 632 S. gr. 8.) 18. —; geb, 20. — auf dem Gebiete der geiftlichen Mufik, befonders des Stange, C., Die chriftliche Ethik in ihrem Verhältnis zur modernen Oratoriums genommen hat, und wenn der ‚Paulus‘, der Ethik: Paulfen, Wundt, Hartmann, Preisgekrönte Arbeit, Gött., Die- . ‚Elias‘ als monumentale, neue Bahnen weifende Schöpf- terich’s Verl., 1892, (VI, 99 S 4 ungen in der Entwicklung des Oratoriums daftehen, Thieme, Aus der Gefchichte d. A poftol ling & Fr., 1892. (32 S. 8. ikums, Vortrag, Leipzig, _‘_)Ö _fiE wenn fie nicht blofs den Mufiker entzücken, fondern den Hahn, T., ‚Wie dünket euch um Chrifto? wefs Sohn ift Er?‘ Offener Theologen befriedigen und den Frommen wirklich er- Brief an Hrn, Prof, XD, Adolf Harnack, Leipzig, J. Naumann, 1892, (20 S, gr. 8. — bauen, fo hat daran der theologifche Berather des Ton- Glaubensbekenntnis, das apoftolifche, in der evangelifchen Kirche, 'Fa meifters, wie man {fich aus dem Austaufch beider über aufklär, Wort d. Friedens, Hagen i/W., Rifel & Co., 1892, (16 S. die Anlage diefer Werke überzeugen kann, keinen ge- gr. 8, ringen Antheil. Das vorliegende Büchlein ift darum nicht Bauerfeind, G. F, Ch., Eine Antwort auf d. Hrn. Profeffor D, _Ädol(; blofs für die Mufikgefchichte, insbefondere für die Bio- Harnack ‚Apoftolifches Glaubensbekenntnis‘. Gütersloh, Bertelsmann, 2 graphie Mendelsfohn’s von hohem Werth — bringt es 1892, 8 S, gr. 8. Maffow, € . V., Die Gottheit Chrifti, Erwiderung e. Laien auf die S—cixrig doch eine Reihe noch ungedruckter Briefe —, es ift ein d. Hrn, Prof. D. A, Harnack: Das apoftol. Glaubenbekenntnis, Gü- werthvoller Beitrag zu der Gefchichte des Oratoriums tersloh, Bertelsmann, 1892, (77 S. gr. 8.) Ü 1, — 20 39 e E Theolog?fche wIiiterraiturzeitun‘rg. 1893.‚__ AT a n SE DE E WE er * Taubert, F,, Offener Brief an Hrn. Prof, X/. A. Harnack in Sachen d. Aus Zeitfchriften. Apoftolikums. In Uebereinftimmung m, e, gröfseren Zahl Geiftlichen. Gütersloh, Bertelsmann, 1892. (26 S. 8.) — o Pafig, P., Die Hykfos. Zur Gefchichte der ägyptifchen Hirtenkönige ft, geb. v. der Junéfrau (Der Beweis des Glaubens 1892, Nov., S, 401—409; Dez , S.464—473). Wohlenberg, G., Empfangen vom heiligen Gei Loeb, JI., Za litterature des Pauvres dans la Bible, IIT, Les morceaux Maria, Eine Schutz- u, Trutzfchrift, der chriftl. Gemeinde dargeboten, ‘podtiques inseres dans les textes de prose de la Bible (Revue des Leipzig, Deichert Nachf,, 1892. (44 S. gr. 8. Eludes Juives x892, avril-juin, p. 196 —224). Graue, P., Was ift evangelifcher Glaube? 2. Aufl, Braun fchw., Schwetfäi<e & Sohn, 1892. (30 S. gr. 8. Vernes, M., Ze cantique. de Dibora |Fin] (Revue des etudes juives Zahn, Th., Das apoftolifche Symbolum, 0n Hz Tr OÖ hicHta 1892, avril-juin, p. 225—255). u, e, Prüfg. feines Inhalts, Leipzig, Deichert Nachf., 1892. (103 S, Taylor, C., 7he Dirge of Coheleth |Conclusion (Z7%4e Fewish Quar- 8 1. 35 terly Review Vol, V, ı7, oct. 1892, f. 5—1 7) ) Hefte z.ur.,Chriftlichen Welt‘, Nr, 3. Leipzig, Grunow, 1892. (gr. 8.) —, 40 Prince, J. D., Ox fhe writing on the wall at Belshazzar's feast |Da- Inhalt: Antwort auf die Streitfchrift D. Cremers: ‚Zum Kampfe um das niel V,25] (Proceed, of the American Oriental Soc, April 21—23, Apoftolikum‘ v. A, Harnack, (29 S. ‘ 180 OLKT CL XXIX). Bungeroth, H., Der Simultanftaat. Seine Grundlage, fein pofitives Recht Cohn, L., 7%e latest researches on Philo of Alexandria (The Jewish 240 u, feine Entwicklg, 3. Bd. Barmen, Wiemann, 1892. (8.) Inhalt: Die Pflege d kirchlichen Lebens durch den Simultanftaat, nach Quarterly: Review V, ı7, oct, 1892, f. 24—050). ihren Zielen entwickelt, (XII, 192 S. Schürer, E,, Zur Vorftellung von der Befeffenheit im Neuen Teftamente (Jahrbücher f. prot. Theol. XVIII, 4, 1892, S. 633-- 640). Wäntig, H., Die Penfionsgefetze f. die evangelifchen Geiftlichen u. die Neftle, E., Joachim [der Vater der Maria nach der Legende] (Jahrbücher Disziplinarordnung f. die evangelifch-lutherifche Landeskirche im Königr, f. prot. Theol. XVIIT, 4, 1892, S. 642). Sachfen. Mit erläut. Anmerkgn. u. Sachregifter hrsg. Leipzig, Rofs- Neftle, E., Gen, ı, 2 und Luc, ı, 35 (Jahrbücher f. prot. Theol. XVIII, berg, 1892. (VIIL, 137 S. 8 1, 005 Carı 2... 10 4, 1892, S. 641). Wacker, E., Frucht in G eduld. Zwölf Epiftelpredigte n. Gütersloh, Ber- telsmann, 1892. (195 S. 8. 2. —; geb. 2. 50 Bovon, J., Za naissance. du Sauveur (Revue de the&ol, et |\de _ philos, Walther, C. F, W., Feftklänge. Predigten üb, Fefttexte d, Kirchenjahrs. 1892, 6, %. 557—575). Aus feinem fchriftl. Nachlafs gefammelt, Lütkens, J., Zum heiligen Vater-Unfer. Einleitende Betrachtung zu einer St. Louis, Mo,, 1892. 6. — Erklärung desfelben (Mitthlgn. u. Nachrn, f, d. evang. Kirche in Rufs- [Dresden, H. J. 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Wbonn. {tet3 gern Probel hHefte gratis u. fco, D, } euthers lippians , Colossians and to Philemon (v. S. D. F. Salmond: 7%e c erI.=)8_d)ß., Berlin, Charl.jtr. 2. b —— Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark. al_le 14y’?‘age. -“ i m Z — - « i E Ng 2l Z }äLuar 1893. _ 18. Jahrgang. a nn sn —n N _ —_ — — — — — era Robinson and James, The Gospel according Iffel, Die Lehre vom R;icer1e G;Vtreswljnrl-i_\li. R to Peter and the Revelation of Peter (Schürer). (Gunkel). Thomae Kempensis de imitatione libri IV ed. Hirsche, ed. II (K, Müller). Lods, Evangelii secundum Petrum et Petri Schmoller, Die Lehre vom Reiche Gottes in apocalypseos quae supersunt (Derf.). den Schriften des N, T. (Derf.), Hauser, Frangois de la Noue (Schott). Harnack, Bruchftücke des Evangeliums und Weifs, Die PredigtJefu vom Reiche Gottes(Derf.). Rabaut, Ses lettres A& divers (Derf.). Rabaut, Ses lettres & Antoine Court (Schott). der Apokalypfe des Petrus (Derf.). Acta martyrum et sanctorum, syriace ed. Bedjan, Seffer’s Elementarbuch der hebräifchen Sprache, 3 voll. Zweiter Artikel (Neflle). Souvenir du troisieme centenaire de ]’Eglise 9. Aufl, (Schwally). Mirbt, Die Wahl Gregors VII (K. Müller). wallone de la Haye (Schott), Halfmann, Beiträge zur Syntax der hebräifchen Befs, Zur Gefchichte des Konftanzer Konzils Kauffmann, Juftinus Heinrich Knecht (Köftlin). Sprache, 2. Stück (Schwally). (K. Müller). i s Blech d ?fé?imt5ideal (Köftlin). e A Robinson, J. Armitage, B. Di,fiand James, Mont. Rhodes, manchen Stellen, an welchen es von unferen kanonifc%en M. A., The Gospel according to Peter and the Revelation Evangelien abweicht, einen Text giebt, deffen Spuren wir of Peter. T'wo Lectures on the newly recovered frag- auch fonft begegnen, namentlich. bei Juftin und in der ments together with the greek texts. London, Clay fyrifchen Didaskalia Apoftolorum, In der Auffindung diefer Spuren find Lods und Harnack, theilweife auch and Sons, 1892. (96 S. 8.) 2 sh. 6. Robinfon, unabhängig von einander zufammengetroffen. Lods, Adolphe, Evangelii secundum: Petrum. et Petri apoca- Ein werthvoller Führer war hiebei die reiche Materialien- Sammlung in Refch’s Agrapha. Ueber Juftin f. Robinfon lypseos quae supersunt ad fidem codicis in Aegypto S. 18, Lods S. 12—13, Harnack S. 37—40. Er berichtet nuper inventi edidit cum latina versione et dissertatione critica. Paris, Leroux, 1892. (61 S, gr. 83.) Apol. I, 35, dafs man bei der Verfpottung Jefum auf ein fua ‚gefetzt und ihm zugerufen habe: ‚Richte uns‘ Harnack, Adolf, Bruchstücke des Evangeliums und der (xal y&A0 . dia0vo0pTEG AUTOP &xddLOay Enl Br uaTOG Apokalypse des Petrus (Texte und Unterfuchungen zur xal &ix0y‘ Kotvory uuty). Eben dies fteht aber in unferem Ev. Petri Vers 7 (nach der von Harnack ausgeführten Gefch. der altchriftl. Literatur, hrsg. von Gebhardt und von Lods angenommenen Vers-Eintheilung): xal und Harnack, IX, Bd. Heft 2). Leipzig, Hinrichs, 1893, (1 78 5 gr.8) M.2.+ x0lvE, Baoıled ToU Io ix&d ı00y adtcy Enl xadEdoar xoloeme AtyoprtEc' dixalarc hier feine Parallele; 0a%2. Auch Juftin’s dıxovoovTtEG hat Die wichtigen Funde, über welche wir im vorigen denn in dem unmittelbar vorher- Jahrg. Nr. 25 berichten konnten, haben, wie zu erwarten, gehenden Satz sU0wuep TOp viOp TOD de00 EEovolar > bei den evangelifchen Theologen Englands, Frankreichs AUTOG EOyNKÖTEG ift Matt des erften Wortes höchft wahr- und Deutfchlands das lebhaftefte Intereffe erregt und fcheinlich zu lefen o60wuer oder geradezu dixovowuer. Die kanonifchen Evangelien haben nichts von alledem; einen Wettbewerb hervorgerufen um die möglichft bal- höchftens kann man bei Joh. 19, 13 daran denken, dige und allfeitige Deutung und Verwerthung der be- &09 10ev tranfitiv zu nehmen und auf Jefum zu beziehen deutfamen Urkunden. Bald nach Harnack’s erfter Aus- gabe und Befprechung in den Sitzungsberichten der Ber- (Robinfon S, 18, Harnack S. 57). Aber auch dann bleibt die Parallele eine fehr fchwache. liner Akademie der Wiffenfchaften (f. Nr. 25 des vorigen An einer anderen Jahrgangs) erfchien die obengenannte Monographie von Stelle, wo_ Juftin von der Verloofung der Kleider {pricht Robinfon und James. In den letzten Tagen des ver- (Dial. c. Tryph. c. 97), gebraucht er den feltenen Aus- floffenen Jahres folgten die Ausgabe von Lods und die druck 2ay%uös, der fiıch nicht in unferen kanonifchen erweiterte und bereicherte von Harnack. Alle hier Evangelien findet, wohl aber Ev. Petri Vers ı2. Auf Grund diefer und einiger andern Beobachtungen nehmen Genannten behandeln nur die Fragmente der beiden pfeudo-petrinifchen Schriften; alle mit berichtigtem Ab- Lods und Harnack eine Benützung unferes Petrus-Evan- druck der Texte, Das viel umfangreichere Fragment des geliums bei Juftin an, indem fie, wie Credner, eben diefes Buches Henoch ift inzwifchen auch von Lods und von finden auch in der bekannten Stelle Dza/, c. 77yph. 106 erwähnt Dillmann genauer unterfucht worden, worüber wir (ueTtwpOLAXEVAL AüuTOV IIETOOV va TEV AROGTOA0V , demnächft ebenfalls berichten werden. xal yeyoagpdaı &v ToLc ÄROUVPNLOVEOLAGLY AUTOÜ YEYEPN- UEVOopP Xal TOVTO). Die Controverfe über die Deutung Die Arbeiten von Lods und Harnack haben be- diefer Stelle wird damit auf’s Neue angeregt. Ich möchte fonders dem Evangelien-Fragment ihre Aufmerkfamkeit hier nicht in diefelbe eintreten, fondern nur meine Be- zugewandt; in der englifchen Publication nehmen die denken gegen die Sicherheit des von Lods und Harnack reichhaltigen Parallelen, welche James zu dem Apoka- lypfen-Fragment beibringt, den gröfseren Raum ein. gezogenen Schluffes ausfprechen. Bei der Dürftigkeit Alle bisherigen Bearbeiter betrachten es als ficher, dafs unferes Materiales bleibt es doch fehr wohl möglich, uns in den neuen Funden Bruchftücke des alten Petrus- dafs Juftin und das Petrus-Ev angelium auf eine gemein- fame Quelle zurückgehen, Evangeliums und der alten Petrus-Apokalypfe gefchenkt Die uns nur fyrifch erhaltene Didaskalia Apofto- feien, deren Entftehung in’s zweite Jahrhundert n. Chr. lorum ift bekanntlich die Grundlage der apoftolifchen fällt. Dies wird in der T’hat keinem Zweifel mehr unter- liegen, Conftitutionen. (Eine Rück-UVeberfetzung in’s Griechifche hat Lagarde gegeben bei Bunfen Analecta Ante-Nicaena Die Unterfuchungen über-;das. Evangelium Petri II, 225—338). Auf die Eigenthümlichkeit ihrer Evan- haben vor allem die wichtige Thatfache ergeben, dafs es an geliencitate hat befonders Refch aufmerkfam gemacht $3 34 35 Theologifche Literaturzeitung. 103 N Z 36 N AAA RE (Agrapha 1889, S. 319—322 und fonft). Hier findet fich Lods zu lefen fein: xal pa0rYc NYXOvOV &x TOV mäpava'iv nun u, A. die auffallende Notiz, dafs Herodes den Be- 2eyovons‘ , ” ExnovEac ToLG KOLUOUEVOLG; Kal vrAaxON fehl” ”*zuf Kiesuzigungs Jefu \gegeben habe (V,4 10:) x& NKOVETO AKO TOG OTAVQOU OTL val (die Handfchrift hat Hocdons € Baoılevc &xklevoerp aUTtOp GTAvOWONVAL, der DOP XOLVOUEVOLG . ÜRAKON . . tıyaı [Matt örı Satz ift auch in die Constit. apost. aufgenommen und uns val])- Diefe Textherftellung empfiehlt fich durch ihren dadurch griechifch erhalten). Eben diefes lefen wir aber engen Anfchlufs an die handfchriftliche Ueberlieferung auch Ev. Petri Vers 2: xal töte xelever Hochonc 6 Ba- und durch den guüufen Sinn, welchen‘ fie ergiebt. Die OlLeus zAOlAAinu)pdHVvaL tOop Kvoroy u. . w. Während Grabeswächter hörten, während Chriftus fammt dem Lods (S. 24) wegen fonftiger Abweichungen eine Be- nachfolgenden Kreuz zum Himmel emporfchwebt, von nützung des Petrus-Evangeliums durch die Didaskalia dort eine fragende Stimme: ‚Haft du den Schlafenden nicht annimmt, ift Harnack (S. 40—45) geneigt, auch gepredigt? Und eine Antwort wurde gehört vom Kreuze noch andere eigenthümliche Stoffe der Didaskalia aus her: ‚Ja!‘. Die Erklärung von “üxaxon = ‚Antwort‘ wird dem Petrus-Evangelium abzuleiten. nicht zu beanftanden fein, da das Verbum “raxobeım Die Berührungen alter Quellen mit dem Petrus-Evan- in der Bedeutung ‚antworten, erwiedern‘ ficher vorkommt. gelium find damit noch nicht erfchöpft. Nach Ev, Petri 25 Harnack’s Emgndation (8%10VEAG TOLG XOLULOUEVOLG ÖRA- riefen die Juden nach der Kreuzigung und dem Begräb- xo%V; xal HxoGETO u. f w.) Icheint mir wegen ihres fär- nifs Jefu‘ felbft Wehe über (ich. wegen ihrer .Sünden keren Eingriffs in die Ueberlieferung weniger empfehlens- ((1'7'p€_awg xöRTEOAL KAL AEyeıy“ ovaL TALG g?{mgrlatg werth. — 3) Dafs nach unferem Evangelium Auferftehung NUOp, NYYıOEP N KOLOLG xal TO TELOG "Iegovoainu). Die- und Himmelfahrt Chrifti unmittelbar zufammenfallen, felbe Notiz. findet fich, als Zufatz zu Luc."23; 48, duch habe ich bereits in der erften Befprechung (Nr. 25 des in einem Itala-Codex (g1 = Sangermanensis), im Syrus vorigen Jahrg.) hervorgehoben. Höchft merkwürdig ift Curetonianus und bei atian (Zahn S. 21ı5f.). Vgl. Ro- aber ferner, dafs der Verf. zwar den Gang der Frauen binfon S. 22—23, Lods S. 18f., Harnack S. 45 f. — End- nach dem leeren Grab am Auferftehungsfonntag erwähnt, lich hat der Itala-Codex k = Bobbzensis zu Marc. 16, 4 aber keine Erfcheinung des Auferftandenen und Erhöhten einen Zufatz, welcher fich mit dem, was das Petrus- vor den Jüngern, obwohl fein Bericht bis zum Ende der Evangelium Vers 36—40 über die Mitwirkung von Engeln achttägigen Paffafeftzeit geht und ausdrücklich die Rück- bei der Auferftehung Chrifti ausfagt, wenigftens theil- kehr der Feftpilger in die Heimath nach Schlufs des weife berührt. Ngl Robiefon‘ S: 35; Häarnack- S: 46; Feftes noch erwähnt (Vers 58: %o d? TELEUTALA NUEOC 0S 5229 TOp AtuuoOr Xal m02LL0ol TIVEG EENOXOPTO VROGTOEOVTEG Die literarhiftoriichen Probleme, welche durch diefe &c TOoUS 0lxovc KUTCIV TÄG EOOTUG KAUOAUEPNE). r be- mannigfachen Beziehungen uns geftellt find, find fo com- merkt dann noch, dafs auch die Jünger in ihre Heimath plicirt, dafs das letzte Wort darüber wohl noch nicht (Exa6T0G &c tOp olxov avtOG) zurückkehrten, und fo bald gefprochen werden wird. Aber fo viel ift ficher, dafs Simon Petrus und Andreas und Levi der Sohn dafs manche Stoffe des Petrus-Evangeliums, welche fich des Alphäus an den See gingen. Augenfcheinlich folgte in unfern kanonifchen Evangelien nicht finden, durch nun in dem uns fehlenden Stück der Bericht über die anderweitige Zeugnifse als verhältnifsmäfsig alt verbürgt erfte Erfcheinung Chrifti im Jüngerkreife — alfo in Ga- werden. liläa, mehr als acht Tage nach der Auferftehung. Man Wie {fchwer in folchen Dingen ein ficheres Urtheil wird Harnack (S. 56) beiftimmen müffen, dafs uns hierin zu gewinnen ift, zeigen recht deutlich die Beziehungen eine Ueberlieferung erhalten ift, die älter ift als. die für des Petrus-Evangeliums zu unfern kanonifchen uns kanonifch gewordene, Die ftarke Abweichung von Evangelien,. Obwohl das Material hierüber ein viel letzterer, die dem Verf, bekannt fein mufste, erklärt fich umfaffenderes ift als hinfichtlich der bisher erwähnten nur dann, wenn ihm noch anderes Material zu Gebote Beziehungen, fo wagt doch Harnack nach eingehender geftanden hat, Unterfuchung (S. 23—37, 67, 69f.) nicht mit Sicherheit Für die Verbefferung des Textes im Einzelnen ift auch nur die Benützung eines einzigen unferer kanoni- in den neuen Ausgaben viel gefchehen. Nicht felten find fchen Evangelien. durch das Petrus-Evangelium zu be- alle drei Herausgeber unabhängig von einander in der- haupten (vgl. befonders die f{keptifchen Urtheile S, 67, felben überzeugenden Conjectur zufammengetroffen. Als f.). Lods S. 15—22 hält die Benützung des Matthäus befonders glücklich möchte ich nur einen Fall hervor- und Marcus für zweifellos, die des Lucas für ungewifs, heben, der zugleich fachlich von Bedeutung ift. In dem die des Johannes für unwahrfcheinlich. Robinfon S. 33 Bericht über die Auferftehung Chrifti heifst es, dafs die findet dagegen in dem Petrus-Evangelium einen Beweis Grabeswächter drei Männer ‚aus dem Grabe heraus- dafür, dafs zur Zeit feiner Abfaffung unfere vier kano- kommen fahen, von welchen zwei den Einen unterftützten nifchen Evangelien bereits die Herrfchaft hatten, und (öxoodoSprac), und ein Kreuz nachfolgen, xal vOry ubp meint, es gebe keinen Beweis dafür, dafs der Verf. noch Övo p xepAANP kOQ0TOAV „UELOL TOV 0U0avoD TOV 0i ein anderes Evangelium gekannt habe. Letzteres Urtheil NEL0o@ TG TOVUEVOV UR AUTOP VREQBALVOVOKV TOUG wird nicht aufrecht zu erhalten fein; dagegen geftehe 0V0a4vovc. So giebt Bouriant nach der Handfchrift, Die ich, dafs auch mir die Bekanntfchaft des Verf/’s mit drei neuen Herausgeber haben fehr einfach dadurch ge- unferen fämmtlichen vier Evangelien wahrfcheinlich ift. holfen, dafs fie nach 0voayoG lefen 0G d& yeıayayOov- Von bemerkenswerthen Einzelheiten, welche nament- ug&vov. Die Wächter fahen das Haupt der beiden Engel bis zum Himmel reichen, das Haupt des von ihnen Ge- lich Harnack hervorhebt, möchte ich folgende erwähnen, ı) Die Verurtheilung und Kreuzigung Jefu fand ftatt ‚vor führten aber den Himmel überragen. Man mufs freilich dem erften Tag der ungefäuerten Brode‘ (V.5: x00 WLG hier wie anderwärts fragen, ob Bouriant die Handfchrift zOVy AcuuoOr), alfo keinentalls am 15. Nifan, fondern richtig gelefen hat. Eine neue Collation wäre fehr entweder am 13. oder am 14. Nifan, jenachdem man erwünf{cht. entweder nach der damaligen jüdifchen Praxis den 14., Die Apokalypfe Petri bietet bei der Gleichartig- oder nach dem Wortlaut des mofaifchen Gefetzes den keit ihres Inhaltes verhältnifsmäfsig weniger Probleme dar. Eine Hauptfrage ift. hier, bei welchen fpäteren 15. Nifan als ‚erften Tag‘ der ungefäuerten Brode betrachtet. Im letzteren Falle ftimmt das Petrus-Evangelium mit Schriftftellern wir eine Benüztung derfelben annehmen dürfen? dem Ev. Johannis, im erfteren entfernt es fich noch weiter Sehr viel Material hierüber ift von James zu- als diefes von den Synoptikern. — 2) Obwohl der Text fammengebracht worden. Aber in der Mehrzahl der in Vers 42—43 nicht ganz correct überliefert ift, fo ift Fälle wird man nur die Möglichkeit, nicht die Wahr- doch kaum zu bezweifeln, dafs hier von der Höllen- fcheinlichkeit oder Gewifsheit einer Benützung bei den fahrt Chrifti die Rede ift. Es wird mit Robinfon und Späteren behaupten dürfen. Sehr gewagt fcheint mir die 38 < S d z — B '1j?fologifche _%?F_efraturzei_trm;gj. 1893- Nr.„2f. ; e k Annahme von James (S. 53—58), dafs das apokalyptifche Seffer’s, Dr. G. H., Elementarbuch de, hebräischen Sprache. Stück, welches Lagarde aus dem Syrifchen in’s Grie- Eine Grammatik für Anfänger. Mit eingefchalteten chifche überfetzt und in den Reliquiae juris ecclesiasticı fyftematifch geordneten Ueberfetzungs- und anderen t hat, ein Niederfchlag zufammen- graece (1856) p. 80 sqg. mitgetheil des verlorenen Theiles der Petrus- Apokalypfe fei. Ueber Uebungsftücken, einem Anhange von hängenden Lefeftücken und den nötigen Wort-, Stellen- diefen verlorenen Theil wiffen wir fo wenig, dafs jene u. Sachregiftern. Zunächft zum Gebrauch auf Gym- Vermuthung völlig in der Luft fchwebt. Vgl. gegen Jam es auch ‚Harnack S. 49. Beachtenswerth find befonders nafıen. 9. Aufl., mit Benutzung der von Dr. F, Sebald die Parallelen in der Gefchichte des Barlaam und Jofaphat beforgten 8. Auflage völlig neu bearb. v. G. R. Hau- (James S.. 58—60, Harnack S. 49), allenfalls auch in den fchild. Leipzig, Brandftetter, 1892. (XXXIV, 431 S. Acten der Perpetua un d Felicitas [Vifion des Saturus] und in Hippolyt’s Schrift xe0l 70© xApTÖS gr 8.). M 4:50. (James S. 6of.) Von den vielen hebräifchen Sprachlehren, die in der (James S. 67— 69, Harnack S. 70). Anderes, was James Welt herumlaufen, hat es die Seffer’fche auf neun Auf- herbeizieht, ift zu allgemeiner ÄArt, um auch nur zu Die Sie hat das wahrlich nicht verdient. einem Wahrfch einlichkeits-Schlufs zu berechtigen. lagen gebracht. apokalyptif chen Bilder find fo fehr das Gemeingut weiter Indeffen mufs man dem Verfaffer der vorliegenden ‚völlig Kreife gewe fen, dafs man mit der Behauptung literarifcher neu bearbeiteten‘ Auflage nachfagen, dafs er im Grofsen Abhängigkei t fehr vorfichtig fein mufs. und Ganzen mit Verftändnis 'gearbeitet hat, und dafs das Nähere Unterfuchung verdient noch das Verhältnifs Buch wegen feiner breiten Redeweife und des geringen unferer Apokalypfe zum zweiten Petrusbrief. Starke Auffaffungsvermögens, das es bei den Lefern vorauszu- fetzen fcheint, vielen Autodidakten gute Dienfte leiften Berührungen zwifchen beiden liegen unverkennbar vor wird. Im einzelnen ift an dem Buche viel auszufetzen, (f. J ames S. 52f. Harnack S. 54f.). Darf eine literarifche Abhängig keit der einen Schrift von der anderen ange- und wenn ich Zeit und Luft hätte, könnte ich wohl nommen werden? Und auf welcher Seite liegt die Prio- zu jedem Paragraphen eine Correctur geben. Deshalb rität, wenn jene Frage zu bejahen ift? nur einiges. So wenig etwas darauf ankommt, dafs ein Da uns aufser dem jetzt gefundenen Stück auch noch folches Buch auf dem Standpunkt der Sprachwiffenfchaft fteht, fo follten deren Ergebnifse doch da aufgegriffen ein paar kleinere Fragmente erhalten find, fo fühlt man fich zu dem Verfuch .einer Reconftruction des Ganzen werden, wo durch ihre Verwendung eine entfchiedene Er- leichterung des Verftändnifses herbeigeführt wird. Dies gere izt. Die kleinen Fragmente handeln vom Weltgericht und dem Un tergang Himmels und der Erde. Unfer ift namentlich in den $ 64. 65. 72 zu vermiffen, welche grofses Stück beginnt mit dem Schlufs einer apokalyp- die fogenannten Verba 1“ u. m5 behandeln. Der Verfaffer tifchen Rede Chrifti an die Jünger, in welchem es kann fich hier nicht von der antiquirten Betrachtungs- heifst, dafs Gott zu den Gläubigen kommen und ‚ die weife losmachen, nach der die Sprache aus Buchftaben, Gottlofen richten wird. Darauf folgen dann die beiden nicht, wie es die Wahrheit ift, aus Lauten befteht. Des- Vifionen, welche den Hauptinhalt unferes Stückes aus- halb ift es ihm nicht klar geworden, dafs es fich hier um machen. Chriftus zeigt den Jüngern (oder dem Petrus mittelvocalige (1“y) und hintenvocalige Wurzeln handelt, allein) — und zwar noch während feines Erdenlebens — deren Theorie Stade nach dem Vorgange des unvergefs- im Geficht die Seligkeit der vollendeten Gerechten und lichen Auguft Müller mit grofser Klarheit vorgetragen das Gefchick der Sünder am Ort der Strafe. Es liegt hat: Der Ausdruck in den Paragraphen ift nicht felten nahe, die kleinen Fragmente als Bruchftücke der voran- fchwerfällig, die Transfeription wunderlich, z. B. die gehenden apokalyptifchen Rede anzufehen (fo Lods S. Wiedergabe von x durch ’h. Die Auswahl der Uebungs- Dem {cheint mir jedoch entgegenzuftehen, dafs vom ftücke zeugt von Gefchmack; neben diefen find die zufam- Weltgericht und Weltuntergang nicht die Rede gewefen menhängenden Lefeftücke überflüffig, da wir ja die Bibel fein kann vor dem ‚Kommen Gottes zu den Gläubigen‘. haben, und jedes hebr. Lexikon auf der Stufe eines Special- wörterbuches feht. Die Aufnahme eines Textes aus dem Die Anlage ift alfo doch wohl etwas mannigfaltiger ge- wefen. Auch ift zu beachten, dafs die Seligkeit und die neuen ‘ Teftamente, jedenfalls nach der Ueberfetzung Höllenftrafen, welche in den Vifionen gefchildert werden, Franz Delitzfch’s, ift ein methodifcher Fehler. Ob mit das Weltgericht nicht zur Vorausfetzung haben. Es wird dem' Abdruck der Vorreden zu fämmtlichen 8 vorange- vielmehr, wie im Gleichnifs vom reichen Mann und armen gangenen Auflagen ein pädagogifcher Zweck erreicht Lazarus (Luc. 16), vorausgefetzt, dafs die Verftorbenen werden foll, weifs ich nicht. S, VII feiner eigenen fieben- fofort an den Ort der Seligkeit und der Qual kommen feitigen Vorrede fpricht der Herausgeber von den ‚zum Theil doch fchon recht ausgefahrenen Geleifen des (vgl. Lods S. 37). Hinfichtlich der Textkritik gilt dasfelbe wie beim Kwald’fchen Syftems‘. wenn er fachlich im Rechte wäre. Das kommt ihm nicht zu, auch Evangelium Petri,. Eine glückliche Co njectur, welche Lods allein und mit einem {fchüchternen F ragezeichen giebt, Strafsburg i. Elf. Friedrich Schwally. ift mir von meinem Collegen von Schubert fchon vor Erfcheinen von Lods’ Schrift mitgetlreilt worden. Beide Halfmann, Dr. Herm., Beiträge zur Syntax der hebräischen fchlagen vor, in $ 20 0Ut06G &0TW Ö TOXOG TÄV KONEOWOP UG TV dızalar drdocxay fatt des fehlerhaften dpx&- Sprache. 2. Stück. Wittenberg, (Wunfchmann), 1892. 0c@»p nicht doyısokar zu lefen, fondern &oxnydp. Ich (VIL 25 S. 4.). M. 2,— zweifle nicht, dafs dies das Richtige ift. Kiel. E, Schürer,; Jeder Kenner des Hebräifchen weifs, dafs das fog. Niphal ein Reflexivftamm ift, der dann auch zur Be- zeichnung des Paffıvums gebraucht worden ift. Darnach In v. 6 des Petrusev, habe ich das von Harris richtig ermittelte verfteht es fich von felbft, dafs die reflexive Bedeutung ‚obowuEr‘ durch ‚fchleifen‘ überfetzt. Die Bedeutung ‚verhöhnen‘, welche diefes Verbalftamms immer mehr erlöfchen mufste. Der dem Compofitum dıxovosı, das Juftin bietet, zukommt, ift bisher m. W. Verfaffer der vorliegenden Abhandlung fucht nun für für das Simplex nicht belegt. Dennoch ift es mir wahrfcheinlich, dafs diefe Thatfache den mathematifchen Beweis zu er- hier fo zu überfetzen ift; denn ı) Matth, 27, 29. 30, Marc, 15, 20 (die Parallelftellen) bieten Evenaı&av = „he verfpotteten‘, 2) der Zufammen- bringen. Von diefem hat er vorläufig ein Verzeichnifs enthält v, 6 die Aufforderung, die v. 7—9 ausgeführt wird, 3) das von hang ift nur dann ftraff, wenn im Petrusev, fo überfetzt wird; denn nun fämmtlicher Niphalformen geliefert, beftimmt, ob im ein- Juftin, der unfer Ev. hier benutzt hat, gebotene dixovosm beweift, dafs zelnen Fall reflexiver oder paffıver Sinn vorliegt, und die er oUo0E&ıV in übertragenem Sinn (wie unfer ‚zerren‘) verftanden, aber Beifpiele einzelnen Sprachperioden zugewiefen. Die durch das deutlichere dıxoboEıV erfetzt hat, A, Harnack. eigentliche Verarbeitung diefer Materialienfammlung * 39 Theologifche Literaturzeitung. 1803 Nr 2 40 fteht noch aus. Aber ich mufs fchon gegen die fta- Auch in der Anlage. Er befolgt die — wie es {fcheint tiftifchen Tabellen principielle Einwendungen machen. — vielfach als ‚die wiffenfchaftliche‘ geltende Methode, Der Verfaffer hat zwar jetzt felbft darauf geachtet — in bei jeder wichtigeren Stelle den ganzen Zufammenhang dem einem ähnlichen Stoffe gewidmeten erften Stück zu erörtern, auch wenn diefer für die Erklärung des feiner Beiträge war das nicht der Fall und deshalb in einen Wortes oder Gedankens, auf die es in der Unter- der Recenfion (vgl. diefe Zeitfchrift 1888, Nr. 16) von mir fuchung ankommen follte, ziemlich gleichgültig ift. — Diefe Methode ift nicht ‚hiftorifch‘. Denn in der biblifch-theo- erinnert worden — dafs in nicht wenigen Fällen eine reinliche Entfcheidung der Frage nach dem reflexiven logifchen Unterfuchung {oll nicht der literarifche Zufam- oder paffıven Sinn einer Niphalform gar nicht möglich menhang, in dem die Gedanken zufällig auf uns gekom- ift. Aber er hält gegen meine Einrede in der eben an- men find, fondern der innere Zufammenhang,. den die geführten Recenfion daran feft, dafs eine durchgängige Gedanken urfprünglich im Geifte des Schriftftellers oder Textkritik feines Materiales nicht möglich fei, und beruft des Zeitalters hatten, erörtert werden. Der Forfcher {oll fich dafür auf Lagarde. Indeffen herrfcht unter den den Theil des literarifchen Ganzen, auf den es ankommt, Kennern nur eine Stimme darüber, dafs Lagarde, obwohl mit ficherem Griffe herausgreifen können. Die Iffel’fche Methode {fcheint charakteriftifch zu fein für eine Zeit, in er das Meifte dazu beigetragen hat, der altteftamentlichen Textkritik die Wege zu ebnen, weit über das Ziel hinaus- der die literarifchen Fragen und Methoden die religions- fchiefst, wenn er verlangt, diefe Arbeit fo lange ruhen gefchichtlichen bei weitem überwuchern. — Aber auch zu laffen, bis nicht nur von allen Recenfionen der grie- von diefer Methode abgefehen, hat es Iffel nicht überall chifchen VUeberfetzung, fondern auch von den orientalifchen ö verftanden, die Frage zu ftellen und die Aufgabe feft- Verfionen verläfsliche Ausgaben vorlägen. Namentlich n zuhalten. Er hat es felten zu präcifen Formulirungen Wellhaufen’s Text der Bücher Samuelis ift die glänzendfte gebracht und eine grofse Fülle von Beobachtungen mit- getheilt, die ftreng genommen A4ors d’oeuvre fınd. läfst. Widerlegung jener Lagarde’fchen Thefe, die fich denken Aber das ift immer noch geringfügig gegenüber Schmoller bietet einen durchaus originellen Verfuch, den Grundfätzen, die den Verfaffer bei der Gruppirung in energifch - concentrirtem Nachdenken die einzelnen der Literaturperioden. geleitet haben. Man höre und ‚Merkmale‘ des ‚Begriffes‘ feftzuftellen ı9. Die etwas {ftaune! Von den vier Perioden, die er unterfcheidet fchwerfällige Form feiner Darftellung ift der Fehler feiner (I bis 700, II bis 60o, III exilifch, IV nachexilifch), weift Tugend, des Strebens nach vollftändiger und genauer er Canticum, Joel und Zach 9—14 zur erften und nicht, Umfchreibung des Begriffes. — Wenn es zwei Mittel giebt, wo fie hingehören, zur vierten. Er wirft das ganze Buch durch die man fich eines N, T.-lichen ‚Begriffes‘ bemäch- Jefaia und das ganze Buch Jeremia aufser 51. 52in einen tigen kann, die Analyfe des Begriffes einerfeits, die un- Hut, ebenfo macht er es mit Samuelis, Königen und im mittelbar vergegenwärtigende Anfchauung andererfeits, wefentlichen auch mit Judicum. Wenn der Verfaffer nicht fo hat fich Schmoller nur des einen’bedient. Faft ängft- zu ganz verkehrten oder wenigftens unbrauchbaren End- lich fchliefst er die Anfchauung aus, um fich nur auf den ergebnifsen kommen. will, fo mufs er diefe Vertheilung Verftand zu verlaffen. Er befchreibt das Gottesreich neu machen. Diefe Arbeit ift freilich aufserordentlich wie ein Forfchungsreifender, der {ich auf ein unbekanntes complicirt und fetzt eine gründliche Vertrautheit mit der Terrain wagt, nicht wie der Führer, der den Fremden auf den wohlvertrauten Pfaden der Heimath geleitet. Aber, Literatur voraus. Compofition der hiftorifchenBücher und,der prophetifchen Alle diefe Bedenken follen aber den wenn man auch über diefer Art noch eine höhere fich Dank nicht verkürzen, der dem Verfaffer für feine mühe- vorftellen kann, fo wird man doch den wackeren, uner- volle und theilweife doch recht brauchbare Statiftik ge- fchrockenen Pfadfinder mit Sympathie auf feinem fchwie - bührt. rigen Wege begleiten. Auch in den Refultaten find beide Arbeiten mög- Strafsburg i. Elf. Friedrich Schwally. lichft verfchieden. Es ift nicht leicht, Iffel’s Aufftellungen, die nicht ı. Issel, Pfr. Ernft, Die Lehre vom Reiche Gottes im Neuen immer bis zur letzten Klarheit durchgedrungen find, ge- Testament. Eine von der Haager Gefellfchaft zur Ver- treu wieder zu geben., — Ritfchl gegenüber conftatirt teidigung der chriftlichen Religion gekrönte Preis- auch Iffel, dafs das Gottesreich bei Jefu zunächft nicht ein ethifcher, fondern ein religiöfer Begriff ift, Es be- schfift., Leideti; Brill, 1801..(VIIl,; 1915..g1. 8.) . M. 3.50. deutet nicht etwa den ‚Bruderbund der Chriften‘ 65, 2. Schmoller, Dek. Pfr. Otto, Die Lehre vom Reiche überhaupt nicht eine ‚Gemeinfchaft fittlicher Beziehungen‘ 64, nichts, was ‚durch Menfchenent{fchlufs und Kunft zu- Gottes in den Schriften des Neuen Testaments. Bearbei- tung einer von der Haager Gefellfchaft zur Vertei- ftande kommt‘ 73. Sondern es ift ein ‚religiöfer Begriff® I, es ‚kommt ganz und gar durch Gott zuftande‘ 73. digung der chriftlichen Religion geftellten Aufgabe, ott giebt es, und Men{chen können es nur empfangen Leiden, Brill; 1891: (V1IL,- 219 S...gr. 8.) - M ’3.50. 60. — Daneben aber ftellt Iffel die Behauptung: Das Gottesreich fei zugleich auch eine ‚Aufgabe, an deren 3. Weiss, Prof. Lic. Johs., Die Predigt Jesu vom Reiche Löfung die Menfchen arbeiten‘ 83. Die logifche Un- Goftes. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., möglichkeit, dafs Menfchen zur Aufgabe erhalten, was 1802 O7 0r,.8.). M / 120, doch ganz und f ar durch Gott gefchehen ({oll, ift.— wie Seitdem A, Ritfchl den Begriff des Gottesreiches es fcheint — Ifl el nicht klar geworden. Er hat fich die in den Mittelpunkt feines Syftems geftellt hat, hat die Sache fo zurecht gelegt: Das Gottesreich ift ‚die Herr- Frage nach der Bedeutung diefes Begriffes im N. T. be- fchaft Gottes in den Gemüthern‘ 184. ‚In der demüthigen, fonderes Intereffe bekommen., Die Haager Gefellfchaft vertrauensvollen Unterordnung unter den in Jefus offen- zur Vertheidigung der chriftl. Religion hatte diefe Frage baren Gott und in der dienenden Nächftenliebe gehört man dem Reiche Gottes an‘ 185. ‚Diefe Gefinnung fol- für 1889 als Preisfrage geftellt. Die Aufgabe hat zwei Bearbeitungen gefunden, beide preisgekrönt, von Pfarrer len die Jünger ausbreiten, damit das Gottesreich in der Iffel in Eichftetten und Dekan Schmoller in Derendingen. Welt wachfe‘ 185. — Hienach {fcheint das fittliche Leben Die Arbeiten fordern zur Vergleichung auf. I{(fel’s ein Theil des Gottesreiches felbft zu fein, andererfeits be- Unterfuchung ruht auf fleifsigem Studium moderner Exe- hauptet Iffel, die Gerechtigkeit fei ‚die Bedingung für geten — er hat fich vornehmlich an H. Holtzmann an- das Eingehen in das Gottesreich‘ 83; auch hier klafft gefchloffen — und ift im ganzen gewandt ge{fchrieben; ein Widerfpruch, den Iffel nicht bemerkt hat, — Ebenfo manchmal klingt Ritfchl’fches Wortgefüge nach, — Iffel’s wenig klar ift Iffel’s Stellung in der Frage, ob das Gottes- Arbeit ift im wefentlichen eine Durchfchnittsleiftung. reich für Jefus überhaupt oder wenigftens zunächft ein 41 42 n i EFA EB ” AA SEA Theologi{cäg Lri'fierrarturzeftwu—n‘gi.mI893. Nr'2i za Aa S A eschatologifcher Begriff ift. Iffel hat die Frage als Frage älteften chriftl. Kirche ausgefprochen hat. — Im Einzel- nicht erkannt und daher kein Bedenken getragen, von nen hätte fich bei Schm. manches vielleicht anders ge- Anfang an ‚eine der Gegenwart und eine der Zukunft ftaltet, wenn er weniger auf die Begriffe, als auf die An- zugewendete Seite‘ beim Reiche Gottes zu unterfcheiden fchauungen — natürlich die gefchichtlich vorliegenden, 33, wobei er freilich für das Reich Gottes im erften antiken Anfchauungen geachtet hätte, Schm. behauptet, Sinne Stellen benutzt, in denen es als ‚etwas Zukünftiges dafs ‚von ftaatlichen Formen‘ beim Gottesreich aufser gedacht‘ wird 83. — Einzelne gute Bemerkungen, wie dem Thronen und dem Richten nicht die Rede fei 149; z. B. die, dafs die Begleitung der Engel bei der Parufie aber das Thronen und Richten ift eben die charakte- nicht eine ‚Arabeske‘ fei, fondern das Kriegsheer dar- riftiiche Form, in der ein antiker Staat auftritt. — Hie ftelle, mit dem Chriftus jeden Widerftand niederwirft und da hat ihn die Akribie bgrifflichen Denkens ver- 120, können den Eindruck nicht nehmen, dafs der Mangel hindert, allen Ausfagen der Evangelien gerecht zu wer- an Klarheit den Werth der fleifsigen Arbeit wefentlich den. Unleugbar wird Luc. 1721ı und Mt. 1228 die Gegen- beeinträchtigt. wart des Gottesreiches behauptet. &@da0ep heifst nicht: Schmoller hat das Gottesreich der Evangelien mit ‚hat ihr Vorfpiel gefunden‘ (Schm. 1ı41), auch nicht: ift aller Energie als einen religiöfen und zwar als einen nahe (J. Weifs ı2 f. 21). Die Behauptung von der Gegen- eschatologifchen Begriff gefafst und ift dabei der Ritfchl’- wart des Reiches fteht auch gar nicht im Gegenfatz zur fchen Auffaffung fcharf entgegen getreten. eschatologifchen Auffaffung; das Reich Gottes ift in Jefu Das Gottesreich ift nicht ein actives ‚Verhalten‘ des Heils- und Machtthaten fchon da, aber wie die Morgen- Menfchen, fondern eine ‚Zuftändlichkeit, in die man ver- dämmerung eine Vorauswirkung der Sonne ift, wie die fetzt wird‘ 21. Es ift eine ‚Gabe‘, ‚nicht eine Aufgabe‘ 22. Röthe des Himmels den Sturm verkündet, als eine axa0/7 Sein Kommen ift nicht ein ‚innerlicher Vorgang‘, fondern tOp UELLÖVTOV, die zugleich ein ficheres 0NWELOV TV ‚ein objectives, heilsgefchichtliches Ereignifs‘, eine ‚Mani- HeEiLLÖpPTtOOV ift, Diefe Anfchauung von der Gegenwart feftation Gottes‘ 67, die als folche ‚von dem Verhalten als Vorftufe jenes Aeons, deffen Kräfte fchon gegen- der Menfchen ganz unabhängig‘ ift 68. — Die dıxaı0o00rn wärtig, wenn auch &p wvotnNOoLm fıch offenbaren Hebr. 6, 5 ißt die Bedingung, unter welcher der Einzelne Antheil Barn ı, 7, eben darum aber in kurzem in voller Deut- an dem Gottesreiche bekommen foll 61; und auch der lichkeit auftreten werden, ift die charakteriftifche Ueber- Gerechte ift als folcher noch nicht im Gottesreiche; fondern zeugung des ganzen N. T.-lichen Zeitalters; und nur er kommt erft in dasfelbe hinein, in der Zukunft, wenn darin beftehen Unterfchiede, ob der Accent dabei mehr das Gottesreich kommt 61. auf die Gegenwart oder die Zukunft fällt. — Andere Das Gottesreich, deffen Nähe Jefus verkündigt, ift Refultate Schm.’s hätten durch Beobachtung der antiken nicht ein ‚vorläufiges, unvollkommenes, rein zeitgefchicht- Anfchauung viel leichter und ficherer gefunden werden können, liches‘, fondern das ‚endgefchichtliche felbft, das Gottes- Schm. behauptet, das Reich Gottes fei nicht reich ‚im vollen abfchliefsenden Sinne‘ 72 f. Jefus ver- eine Gemein{chaft, welche Menfchen ‚produciren‘ (Ritfchl), kündigt alfo, dafs die ‚Endzeit‘, in der das Gottesreich fondern komme allein durch Gottes Thun zur Erfchei- kommen folle, jetzt vor der Thüre ftehe 74. Er verheifst nung. Diefe richtige Beobachtung Schm.’s wird erft dann demnach ‚eine gewaltige, fupranaturale, die beftehenden deutlich, wenn man die antike, jüdifche Anfchauung von Verhältnifse umgeftaltende Kataftrophe‘, die das Gottes- ‚Reich‘ kennt, Der Jude denkt bei Malkuth an Königs- Ein reich. bringen foll, für die nächfte Zukunft 88. — Der gewalt, an Macht und Herrfchaft und Herrlichkeit. Ort, wohin das Gottesreich ‚kommen‘ foll, ift nicht etwa Reich entfteht fo, dafs ein mächtiger Wille die Menfchen der Himmel 96; dann brauchte die ßao, nicht zu ‚kom- zum Gehorfam zwingt Gen. 10, 8ff. Es befteht darin, men‘. Sie kommt dorthin, ‚wo fie (gegenwärtig) noch dafs der König befiehlt und die Unterthanen gehorchen nicht ift, und wo man fie doch fo vermifst und erfehnt‘, (duvauıc). Angefchaut wird ein Reich in der Pracht des alfo auf die Erde 96. ‚Man nehme doch nicht der fynop- königlichen Thrones und der Herrlichkeit eines könig- tifch-evang. Lehre durch lauter Sublimiren ihren con- lichen Hofhaltes (dö&a, x205t0c). Von einem guten Könige creten Inhalt, wodurch ihre Befonderheit, ja ihr Nerv erwartet man, dafs er dem Lande Frieden und Segen Eine. antike Malkuth ift alfo verloren geht‘ 97. — Das Gottesreich ift in Jefu noch bringe (el von dem d VN, GOTNOLA). nicht gekommen 104. Er hat fein Nahen verkündigt, es Önig, nicht von den ‚Bürgern‘ aus orientirt. durch feine Wunderthaten ‚vorgebildet‘, ‚verbürgt‘; er hat — Dafs man die 8ao. überhaupt als eine ‚Gemeinfchaft‘, die Menfchen durch feine Predigt dafür tüchtig gemacht, als einen ‚fittlichen Organismus‘ auffaffen konnte, erklärt aber es noch nicht gebracht 139. — Das Kommen des fich nur aus dem unbewufsten Eintragen moderner (demo- Gottesreiches ift alfo noch jetzt zukünftig; die Jünger Jefu kratifcher) Staatsanfchauung. Ganz unmöglich ift es aber, haben die ‚spes‘, aber nicht ‚die 7es zspsa‘ des Reiches 128. Das Gottesreich ift keine ‚Gemeinfchaft‘ 129, hat mit etwa mit Iffel von einem ‚demokratifch(!) verfafsten Auffallend dürfti Gottesreiche‘ in der Ass. Mosis zu {prechen Iffel 24. — dem Begriffe ‚Kirche‘ nichts zu thun 150. Die Gemeinde ift bei Schm. die Befchreib ung des Jefu ift nicht = Gottesreich, fondern fieift nur ‚die eigentlichen Inhaltes der ßao. Hier weifs er nur zu werdende Gottesreichsgenoffenfchaft‘ 127. — Darum ift fagen, dafs fie den ‚Genoffen‘ das höchfte Gut in der auch ein ‚Wachfen‘, ‚fich Entwickeln‘ der ßao. ‚einfach &on alcovıos bringt 43. Der Grund diefer Erfcheinung ein Ungedanke‘ 131. ‚Was wachfen kann, ift nur der ift, dafs die Evangelien die ßaxo. kaum irgendwo aus- Umfang der für‘ fıie Qualificirten, der Jefusjünger‘ 131. drücklich befchreiben, Aber wer vom Judenthum her- Auch können Menfchen am Reiche nicht bauen oder es kommt, erkennt, dafs fie auf jeder Seite von diefem In- ausbreiten 135 f., fondern nur der ßao. ‚möglichft weiten halte fprechen, Schm. hätte auch von der andern Seite Raum fchaffen, dafs fie, wenn fie einmal ommen ({oll, ’ her auf diefen Inhalt kommen können, wenn er feine vor- zu möglichft Vielen kommen kann‘ 136. treffliche Beobachtung weiter verfolgt hätte, dafs Paulus Ref. kann zu vielen diefer Behauptungen Schm.’s der Sache nach mit Äusdrücken wie &wr} al0drıoc, d6&a, feine Uebereinftimmung erklären, befonders zu der con- auch 60r%0ix — Schm. hätte hinzufügen können: dıxaıo- fequenten eschatologifchen Auffaffung des Gottesreiches. 6ÜpN, ViOodeola, xAnNoOvoULA, BAafLZEGELV, KVEÖUA Etc,, vOor Auch Ref. billigt die Thefe, dafs Jefus mit dem Worte allem Xo:0rös — dafselbe fa 202. Yyyıxev n Bao. t. d. die Nähe der Endvollendung ver- at. Die Thefe wird freilich erft dann recht Durch Schmoller angeregt| hat Profeffor J. Weifs in { ündigt Göttingen feine wefentlich mit Schm. zufammentreffen- überzeugend, wenn man fie in den Zufammenhang der den, aber felbftändig gewonnenen Anfchauungen in kur- Religionsgefchichte ftellt und erkennt, dafs Jefus damit zer Skizze niedergelegt. Lic. theol. Boufset in Göttingen eine gemeinfame Ueberzeugung der nachexilifchen Pro- hat in einer in diefer Zeitfchrift 1892, Nr, 18 bereits an- pheten, des ganzen apokalyptifchen Judenthums und der gezeigten Schrift (Jefu Predigt in ihrem Gegenfatz zum o 43 Theologifche Literaturzeitung. 1803 Na 2 44 Judenthum, Göttingen 1892) fich mit Weifs auseinander- In jedem der befprochenen Bücher fehlt ein Index der N. T.-lichen Stellen. gefetzt. Auch Weifs vertritt mit aller Energie gegen Ritfchl die religiöfe, mit Schmoller die eschatologifche Für eine zukünftige Behandlung des Gottesreiches Faffung des Begriffes, Er hat den Mangel Schm.’s an erlaubt fich Referent einige Defiderien auszufprechen. Anfchauung in feiner Darftellung vielfach fo glücklich 1) Eine biblifch-theologifche Arbeit foll keine Con- ergänzt, dafs feine Refultate auch dem, der Schm. ge- cordanzarbeit {fein. Die Gedanken find zu unterfuchen, lefen hat, wie neu erfcheinen. In einzelnen Bemerkungen nicht nur die Worte. Die gegenwärtige Forfchung läfst wird man wefentliche Förderung der Sache erkennen, fich in unferer Frage zu fehr von dem Worte ßao. andere wird man weniger anfprechend finden, z. B. wenn leiten. er die Beziehung der Parabeln vom Senfkorn und vom 2) Eine — natürlich durch eigene Quellenlectüre Sauerteig auf das Gottesreich überhaupt beftreitet und erworbene — Kenntnifs des Judenthums ift für das Ver- kritifch entfernt. ftändnifs des N. T.’s unerläfslich, wie man nun auch über Weifs hat Schm.’s Refultate weiter führen wollen, Jefu Verhältnifs zum Judenthum denken möge. Gegen- indem er das ganze Bild der Predigt Jefu in diefen Rah- wärtig ift hier ein Anfang gemacht; freilich erft ein men der eschatologifchen Auffaffung des Gottesreiches Anfang. mit wenig Strichen einzuzeichnen verfuchte. r Hät. dich 3) Wenn ‚hiftorifche‘ Exegefe nichts anderes als Er- dabei auf das gewiffenhaftefte vor allem Modernifiren klärung aus dem gefchichtlichen Zufammenhange ift, gehütet und mit grofser Kühnheit Dinge ausgefprochen, fo dürfen auch die apoftolifchen Väter, die übrigens die vielen mehr als ‚fremdartig‘ 32 erfcheinen werden. — fehr werthvolle Ausfagen über die ßao. enthalten, nicht In diefer Auffaffung der Predigt Jefu ift ihm Boufset wie bisher — je eine Stelle bei Schmoller und Weifs entgegen getreten, der felber den zunächft eschatolo- abgerechnet — gänzlich ignorirt werden, gifchen Sinn des Gottesreiches nicht beftreitet. Auch 4) So fehr die gegenwärtig gebräuchliche Dispofi- Ref., _ der fchon feit lange die eschatologifche Faffung tion nach ‚Lehrbegriffen‘ der ungefchichtlich vereinerlei- des 7yyıxep vertreten hat, gefteht, dafs auch ihm die enden Auffaffung des N. T.’s entgegen gewirkt hat, fo überkühnen Thefen Weifs’ die Nüance, in der die Wahr- kann fie doch auch ihrerfeits die Erkenntnifs der ge- heit liegt, verfehlt zu haben fcheinen, fchichtlichen Zufammenhänge hindern, Bei einem ‚Be- Weifs hat die Schilderungen vom kommenden Gottes- griffe‘, der im wefentlichen gemeinchriftlich ift, (teht die reich nicht — wie es gewöhnlich gefchieht — {fpirituali- herkömmliche Behandlung in Gefahr, die Stellen, die firen wollen; aber ich fürchte, dafs er um fo mehr in fich gegenfeitig erklären, zu trennen. den umgekehrten Fehler verfallen ift; er hat überfehen, 5) Da in dem Worte ßao. t. &. das Bild einer Qaoı- dafs für Jefus alle äufseren Güter des Gottesreiches im Asla gegeben ift, fo ift zu unterfuchen, was fich der Jude unter einer ßao. im rofanen Sinne vorgeftellt habe. letzten völlig gleichgültig find. Keineswegs aber ift in der Predigt Jefu die Befreiung des Volkes von der Römer- Hienach ift die ganze ‚ T.-liche, jüdifche und N. T.-liche herrfchaft ‚das erfte und eine Hauptfache‘ 40. Wenn Literatur durchzufehen. auch natürlich. ein Reich Gottes ein Reich der Römer 6) Dabei find die Synonymen und alle Wortverbin- ausfchliefst, fo tritt doch dies Politifche bei Jefu ganz dungen, in denen ßao. auftritt, zu befprechen. Durch charakteriftifch zurück. Der Gegenfatz zu Gottes Reich diefe Unterfuchung des profanen Sprachgebrauchs könn- ift Satans Reich. ten eine ganze Reihe von Ausdrücken der Evangelien Weifs 'hat ferner die Bedeutung der Eschatologie zu lebendiger Veranfchaulichung kommen; Z. B: B00. für die Ethik Jefu kurz f{kizziren wollen und dabei einen dıdoivar, dıartidsodaı = die Herrfchaft verleihen, zum ftark hervortretenden negativ-asketifchen, weltflüchtigen König machen; ßa0. XANQOVOMUELV, 2außaveıy, deysodaı — Zug in der Sittlichkeit Jefu gefunden, Weifs hat. damit die Herrfchaft erhalten; autor SotiV Y Bao., viol TIG . eine höchft brennende Frage berührt, die von den Theo- = zum Herrfchen beftimmt, Prinzen; für 0g de0U == logen bisher nur allzuwenig gefehen ift. Aber auch hier Xo:cotög wäre die Stellung zu beachten, die der wiög hat Weifs — wie ich fürchte — die Nüance nicht ge- (Baoı2sos) = Kronprinz im Reiche einnimmt. troffen. Er hat die Ethik Jefu viel zu weltflüchtig ge- 7) Für die ßao. t. &80© ift nicht zu überfehen, dafs fie zeichnet, er hat die pofitive Stimmung der ‚ftarken, helden- haften‘ und freien Ethik Chrifti überfehen und die dıxaıo- vielfach nach _ dem Mufter der Weltreiche (Apok. ı1, 15) gedacht ift. Daraus erklärt fich z. B. das ovußaoı2evELD on gefchildert, ohne das Gebot der Liebe und den der Heiligen: fie find das Herrenvolk des Weltreiches. Gegenfatz Jefu zu den Pharifäern zu erwähnen! Bei diefer lebendigen Vergegenwärtigung einer Noch gröfser erfcheint das Bild der Predigt Jefu bei Bao. E2n d alle modernen, bei Jefus auch die hellenifchen Weifs verzeichnet, wenn man fich dem Eindrucke über- Staatsanfchauungen auszufchliefsen. Alle in der Predigt läfst, dafs Weifs nicht wie Schmoller einen Theil, fon- der Gegenwart üblichen Verbindungen mit ßao. find in der dern — wie es fcheint — das Ganze zeichnen wollte, Exegefe confequent zu vermeiden: nicht nur das ‚Bauen‘ Erft im Schluffe 65 f. kommt eine kurze Erwähnung der In oder ‚Ausbreiten‘ des Reiches (Schmoller), fondern auch „ T.-lichen Aus- Gotteskindfchaft und des Ideals der Feindesliebe, ‚Reichsbürger‘, ‚Reichsgenoffen‘ etc. Die dem Vorhergehenden aber wird die Vorftellung geweckt, drücke find ftets im urfprünglichen Sinne zu gebrauchen: als ob die schatologie die Predigt Jefu ausfülle. ‚Reichsgründung‘ z. B, nur eschatologifch, Ref. gefteht demnach, in dem Streite zwifchen Weifs enn die Anfchauung einer ßao, fo feftgeftellt und Boufset mehr dem letzteren zuzuneigen. Weifs hat ift, wird fich leicht entfcheiden laffen, ob die ßao. als folche überhaupt noch in den Ev, empfunden wird. Mein grofse und höchft beachtenswerthe Wahrheitsmomente, aber in einer fehr ftarken Uebertreibung, Refultat ift, dafs das Bild einer ßao, fehr häufig noch Weifs will die Ritfchl’fche Auffaffung vom Gottes- völlig deutlich ift, dafs aber das Politiiche bei Jefus aus reiche für die Dogmatik fefthalten, obwohl er in aller einem Heilsgute ein Bild zu werden beginnt. Die Schärfe feftftellt, dafs diefe Auffaflung dem N, T. fern Entwicklung ift abgefchloffen in dem Worte ßao. t. 0Uga- liege. Aber ob es fich empfiehlt, in die Dogmatik einen vovy, das nur noch die Summe der himmlifchen Güter biblifchen Begriff in ganz neuem, modernem Sinne neu bedeutet, mit gänzlichem Wegfall des politifchen Bildes, einzuführen, darüber kann man vielleicht anders als Weifs 10) Die Hauptfrage für Jefu Predigt von der ßao. denken. Jedenfalls würde eine folche Neueinführung für ift, ob fie bei Jefus eschatologifch zu faffen ift, Dabei die Exegefe eine beftändige Verwirrung bedeuten. Auch mufs aller Nachdruck auf die Frage fallen, was das fcheint mir zwifchen einer Umprägung und bewufster Hyyıxev bedeutet. Umdeutung biblifcher Begriffe ein grofser Unterfchied 11) Die zweite Hauptfrage ift, welchen Inhalt die zu fein,.., ßao. t. 9. hat, und welche Stelle die Pao., innerhalb der maa 45 M Theolo€iche _[.iterat.urze>itung. 803 Nri 2 46 Mk Predigt Jefu einnimmt. Zu diefem Zwecke müffen fämmt- viele wurde, bis man beide, als die Kirche Frieden hatte, liche Begriffe, die im Evangelium mit ßao. in Verbindung in der Kirche beifetzte. ftehen, befprochen werden. Befonders ift der eschato- 10) S. 277—300. ‚Das Martyrium des h. Märtyrers logifche Anfchauungskreis zu unterfuchen. Mär Giorgis und des Stratelates Antoninus [Anatolius?] ı2) Die Schwierigkeit, den Inhalt der ßa0o. bei Jefus und der Königin Alexandra, welche in den Tagen der richtig zu beftimmen, liegt darin, dafs fowohl ßao, t. . Richter gekrönt wurden‘. felbfit wie die übrigen mit ihr verbundenen Begriffe be- Nach einer alten Hadf. ‚aus Mefopotamien‘, von Guidi reits vor dem Evangelium eine höchft complicirte Ge- mit einer vaticanifchen collationirt. Nach der einen fand fchichte gehabt haben und im Ev. z. Th. in neuer Um- das Martyrium am Freitag den 24. Nifan um 9 Uhr, deutung auftreten. nach der anderen (Freitag) den 23. um 7 Uhr ftatt. 13) 8ao. t. F., urfprünglich im Gegenfatz zum be- Nach der einen heifst der Verf. der Acten, der Diener ftehenden Weltreiche gemeint, ift dann vergeiftigt und des Georg, D21u771p101B, nach der anderen OY07pPI5aN. Im Ueber die Legende ift Dillmann in den Berliner Sitz.-Ber. in Gegenfatz zur Herrfchaft des Teufels geftellt. Ev. ift die concrete Anfchauung der ßao. im Begriff, bei von 1887 zu vergleichen. dem Zurücktreten des politifchen Intereffes zu verblaffen 13) S. 344—365. Die Gefchichte des feligen Johannes 14) Die mit ßao. in Bez. ftehenden Begriffe find bar Malke, aus derfelben ‚mefopot.‘ Hadf.;” mit Varianten fehr verfchiedener Herkunft: die einen gehören unmittel- einer fehr abweichenden Recenfion: aus einer Hdf. von bar zu ‚8a0.‘ (z. B. dö&a), die andern find durch die ge- Tekie bei Urmia von 1740. \ fchichtliche Lage des Judenthums damit verbunden (z. B. Diefe Gefchichte findet-fich auch in 3 Parifer Haff. 2Arowoıs, ınr Yhp %AnNOOVvOUELV), die dritten gehören 234, 1, 26.2365, 11.'236/11, il in den‘ Acta ' Sanct. Jan T, zum eschatologifchen Anfchauungskreis (z. B. 6nu&ovp, 1035 behandelt (Johannes Calybites) und mit der Alexis- eüayyELLOD, Feöv Ldetp), wieder andere haben einen von Legende zufammengefloffen, worüber zuletzt A. Amiaud, der Bao. völlig unabhängigen Urfprung (z. B. dıxaı0o04rn, La lögende syriaque de St, Alexis, Paris 1889. S. LXIX ff. Con). — Da das Ev. kein Syftem enthält, in dem alles zu vergleichen ift. einzelne vom Mittelpunkt aus orientirt wäre, fo ftehen 14) S. 366—371. ‚Die felige Marina‘% "YieiGE- die einzelnen Begriffe zur ßao. z, Th. in fehr lofem Zu- fchichte eines Mädchens, Maria, die von ihrem Vater fammenhange, auf ihre Bitten verkleidet ‘ in’s Männerklofter mitgenom- 15) Was Jefus unter ßao. t. &. verftanden habe, wird men wird, ebendaher; in Parzs cod. syr.-234,, 1, 18;1 d man nur dann erkennen, wenn man beachtet, dafs die Rosweyde, vilae patrum 393. Bao. jedenfalls viel mehr ift, als eine Hoffnung für.den 16) S5. 398—423. ‚Der felige Mar Zaia‘ (my“). Im Einzelnen, Jahre 620 Alexander’s ward feinem 120jährigen Vater Halle a/S. H. Gunkel. Simeon und feiner 93jährigen Mutter Helena die Geburt diefes Sohnes verkündigt, vor dem Welt und Teufel zittern follen (', daher fein Name); zuletzt wird er der Acta martyrum et sanctorum. [Syriace ed, Bedjan,] 3 voll. Schutzheilige von Djilou (Gelu, in den kurdifchen Bergen, Parisiis, 1890. 91. 92. Lipsiae, Harrassowitz. (Tomus Hoffmann Acten 205). Sein Todestag am erften Mittwoch primus 1890. X, 550. Tomus secundus (Martyres Chal- Kirche., des II Canun, Der Text aus einer Hdf, der dortigen daei et Persae) 1891. XIII, 688, Tomus tertius 1892. VIII, 688 S. gr. 8.) M. 68. — 17) S. 424—465. ‚Mar Schalıta‘, In Ae gyYi ten zur Zeit Konftantin’s geboren, kommt er nach Nifibis und Zweiter Artikel. Umgegend zum h. Eugen, dann in die kurdifchen Berge, Erftmals gedruckt, foweit die Kenntnifs des Ref, weiter nach Beth-Zabdai u. ftirbt 95 Jahre alt am 19. Juli. reicht, ift in Bd. I: Sein Leichnam wird auf ein Maulthier gelegt, das mit 3ya 2) Die Gefchichte: von Simon Kephas, demfelben wie über trockenes Land über den Tigris, dem Haupt der Apoftel‘ S. 1—3 und ‚die Ge- bis zu feiner Wohnung geht, wie der Selige zuvor es fchichte des h. Apoftels Herrn Paulus‘ S. 34—39. felber gethan hatte. Der Herausgeber, der die beiden Stücke durch Guidi Die Hdf. ftammt aus der Kirche des Heiligen (‚de ce aus Rom erhalten hat, fagt im Vorwort: %e note qui Se /X) in Ardichai bei Urmia. trouve & la fin de Ü’histoire de St. Pierre semble V’attri- saz'nl‘l gz)> S. 466—525. Die Gefchichte der Triumphe unferes Euer & St. Clement, mais celle de St. Paul garde une Lehrers Jonas Nukhrita (axachoreta), die in ürze ver- silence absolu sur le nom de son auteur, Das erfte Stück fafst ift vom frommen, Chriftus liebenden Mar Zadoi, macht keinen alten Eindruck, Es beginnt: ‚Die Ge- dem Priefter, Einfiedler u, Abt des Klofters Mär Thomas im Land Indien. fchichte der Erbarmungen Chrifti follen wir erzählen und doch haben wir keine Kraft zu erfüllen, was von uns Wie {fchon die Ueberfchrift vermuthen läfst, führt verlangt wird. Denn zu klein ift unfer Mafs und zu diefe Gefchichte nach Indien. Ihr Held foll aus dem fchwach unfere Kraft für diefe Sache‘, Doch will er Haufe Konftantin’s ftammen, mit feinen Eltern eine Zeit wenigftens die Gefchichte derer erzählen, deren Gedächt- lang in Cyprus gelebt haben, In Germann’s Gefchichte nifs alljährlich in der Kirche erneuert wird. Erft S. 5 der Thomaschriften (1877) fand ich ihn nicht erwähnt; macht er den Uebergang auf Petrus, den Jefus zum ein ganz kürzlich erfchienenes englifches Werk über die Haupt von Allen machte, weil er mit dem Auge feiner fyrifche Kirche Indiens kam mir noch nicht zu. Gottheit fah, dafs er nach ihm der Lehrer der Welt werden werde. Den Hauptinhalt bilden die Kämpfe mit dem In Bd. II find neu: Magier Simon; feine Vaterftadt heifst hier 7'm33, fein 4) S. 57—122. Der erfte Theil der von Marütas von Vater Anton, feine Mutter Rahel. Zuletzt wird die Maiperkat (Martyropolis) um 420 verfafsten Schrift über Kreuzigung des Petrus und fein Begräbnifs durch Mar- ‚Preis und Triumph der h. Märtyrer des Oftens‘, Der cellus erwähnt, aber von der Note am Schlufs, welche zweite Theil umfafst die oben aufgezählten, fchon von auf eine Abfaffung durch Clemens hinweifen foll, habe Affemani veröffentlichten und, was hier nachgetragen ich keine Spur gefunden. — Aus der za des Paulus werden möge, 1836 von Zingerle in 2 Bänden überfetzten möge im Blick auf die neueren Verhandlungen über die ‚Echten Acten der h. Märtyrer des Morgenlandes‘, Leider Apoftelgräber angeführt werden, dafs er neben Petrus find die beiden zur Verfügung ftehenden Handfchriften begraben wurde, aber nicht im Grab des Marcellus, nicht vollftändig, weder die 1874 für Abbeloos aus einer denn fpäter brachten fie den Petrus von dort und fetzten angeblich fehr alten, in Diarbekir. befindlichen Hdf. ihn in einem Haufe bei, das ein Haus des Gebets für copirte, noch die von Gwidi verglichene vaticanifche, 47 48 dn T%1ec_)}(y)giyfche Literaturieitung. 12393Nräfl ® C B RA R S a “ a Namentlich der Eingang fehlt, nach dem Herausgeber 8) S. 322—344. Martyrium des Cyprianus und der etwa ı2 Blätter vom Format feiner Ausgabe. Eine fehr Jungfrau Jufta (Juftina);.aus derf. Hadf. rhetorifch gehaltene Klage über den Schmerz der Mär- Zu vergleichen vor allem Zahn, Cyprian und die tyrer, ein ebenfo begeifterter Preis ihres Sieges ift jetzt deutfche Fauftfage (1882) S. 19. Bis S. 337 reicht Zahn’s das ‚ erfte. Bibelftellen werden fehr reichlich angeführt, griechifcher Text, mit dem der fyrifche im Wefentlichen namentlich gegen den Schlufs den Chriften zum Trofte, identifch ift. Bei der Stufenleiter der kir<(:hlichen Würden aber kaum irgend welche fachliche Einzelheiten aus den (S. 336 =Z. 153) fehlt beim Syrer der vx0odı«xovos und im zweiten Theil zur Erzählung kommenden Martyrien. VvQ0006. 6) S. 131—207. ‚Der oben genannte zweite Bericht 9) S. 345—355. Das Martyrium der h. Barbara und über das Martyrium des Simeon bar Sabba& (‚von der Juliana (aus cod, parıs. 235, 35). In Zotenberg’s Katalog Färberzunft‘ u. feiner Genoffen, am Karfreitag des Jahres wird dazu auf /abricius Bibl. gr. 10, 203 verwiefen, 655 der Griechen, Gefeiert aber wird fein Tag am 10) S. 355—375. ‚Gefchichte der 40 heiligen Märtyrer, ‚Freitag der Märtyrer‘, weil an diefem ein Altar ihm zu welche in der Stadt Sebaftia (Sebafte) das Martyrium er- Ehren geweiht wurde, litten. Ihr Gedächtnifs ift am 9. im Monat Adar‘ (aus 7) S. 208—233. Das Martyrium des fiegreichen . ’0%5: cod, paris. 234, 39). Auf S. 375 find ihre Namen aus dem Possi {chreibt Bedjan, Pusices oder Pusicius Affemani Londoner cod, 14735, oder wohl richtiger aus Wright’s B Or 1, 185, : Phuses ‚PSmith..im. . ZZes. Syr. - unter Catal, p. 1121 abgedruckt. Der Herausgeber beklagt im Verweifung auf Wright’s Katalog 1134* u. Act. Mart, 1, 35. Vorwort, dafs feine Bemühungen, eine Collation der Er war der Sohn eines von Sapor aus römifchem Gebiet Londoner Haf. zu erlangen, vergeblich waren, weggeführten Gefangenen, fpäter in 757 15 angefie- II. S. 376—480. ‚Der Wandel des feligen Mar Mar delt (Ladhän: G. Hoffmann, Acten S. 87). Sein Leich- Eugen, welcher das Haupt (der erfte Einfiedler) war im nam ‚wird in einem Sack auf einen Efel geladen, der Lande Nifibis auf dem Berge Izlä (vgl. über den letzteren ihn vor die Wohnung einer rec/lusa trägt, fo dafs auch Hoffmann, Acten S. 167—173); wieder aus Sach. 222 und fie den Heiligen noch fehen und ihm den letzten Liebes- Lond, add. 12174. Chabot, ein junger Priefter der Diöcefe dienft thun kann, Tours, hat fich um diefe und die folgende Gefchichte verdient gemacht. Für die Gefchichte des Mönchthums Eng damit zufammen gehört feiner Tochter dürfte die Erzählung jedenfalls Beachtun verdienen. 8) S. 233—241. Das Martyrium Die Gefchichte ift fehr ausführlich, und %ie gt in ab- Martha, einer Nonne (‚Bundesfchwefter‘) und 9) S. 241—248. ‚Das grofse Schlachten in der Pro- weichenden Recenfionen vor. Eugen ftammte aus Klysma vinz der. Hüzäje‘, in der eben Ledan liegt, Alles im in Aegypten. 31. Jahr des Sapor == 340, vom Freitag der grofsen ı2) S. 481—510. Die Gefchichte des heiligen und Paffahwoche bis zum Sonntag der zweiten Freuden(?)- gottbekleideten [= #e0@06006] Mar Daniel des Arztes; aus Woche (xm? Eine Erklärung des fyrifchen Kirchen- Sach. 222, collationirt mit Parzs 235 (nicht 295 wie S. VII): jahres fcheint noch zu fehlen und wäre fehr erwünf(cht). war ein Schüler Eugen’s (zur fyrifchen Ueberfetzung der 33) S. 559—631. Von den 3 verbundenen Martyrien Ausdrücke S£0-c006, X0t0TO-P0006 u. f. W., 1, Zahn’s Aus- gabe des Ignatius %. 2, wo bei ad Syrorum recentiorum des Mar Pethion aus Blasfarr, des Adorhormizd, Möbed modum das recentiorum zu ftreichen fein wird, und im d. h. Oberpriefter von BehSapur, und der Anähid, feiner Regifter unter yoL.0T0@0006 14 ftatt 40 zu fetzen ift). Tochter, ift das erfte, wie oben angegeben, fchon ge- druckt und von Hoffmann ausgezogen. Sie gehören in’s 13) S. 510—532 (534). Die Gefchichte des Herrn Micha 9. Jahr Jezdegerd II, c. Ein Gedicht über fie ver- von Nuhadre, der aus berühmtem Gefchlecht Sohn eines zeichnet der Catal. Bzb6l. Vatic. IIT, 392. Obermagiers war (aus Sach.. 222). 34) S. 631—634. Martyrium des ‚Baboi‘, Katholikus 14) S. 534—572. Gefchichte der Triumphe des h. Mar Jefaia von Haleb, der über dem Fluffe Masak. feinen Sitz u. Patriarch des Often. Von Peroz 486 an einem Finger auffchlug (aus Sach. 222). aufgehängt, bis er ftarb; f. Babuaeus, Bibl, Orzent. 1, 351 Die Recenfion in cod. par. 234, 8 fei zu verfchieden, 2, 387. 404- um eine Collation zuzulaffen; cf. auch Wright, Catal. 6) S. 680—686. Dialog zwifchen Petrus und . 1129 Kaifer Nero. Gehört eigentlich nicht in diefen Zu- 15) S. 572—620., Die Triumphe des h. Abba BiSvai fammenhang. Auf eine metrifche Einleitung, in welcher der Dichter ı2 Schiffe auf dem ftürmifchen Meer fieht, (Bifoes, Pefoes), des Einfiedlers (aus Paris 236, 3). Duval copirte die Parifer Hdf.; eine zweite, viel aus- folgt der gleichfalls metrifche Dialog, der fo eingerichtet führlichere kam aus Perfien, beide wurden von Bedjan ift, dafs Frage und Antwort je nach einander mit einem combinirt. der 22 Buchftaben des Alphabets beginnen. Zum Schlufs Dies das letzte, was in diefem Bande neu ift. Mag hat Petrus allein das Wort. Nach der Schlufsbemerkung von dem Aufgezählten auch nicht alles werthvoll fein, fcheint die Hadf, des Stücks aus dem Jahre 1633 zu mag von unferem Standpunkt aus insbefondere die dog- ftammen. matifche Behandlung der Texte als eine Mifshandlung erfcheinen, fo dürfen wir doch nicht {chliefsen, ohne noch- In Band III erhalten wir neu: 5) S. 215—253. Martyrium des Stratelates Placidus, mals unferen Dank gegen den unermüdlichen Sammler und Herausgeber Ausdruck zu geben; vielleicht dafs er feiner Frau und feiner 2 Söhne (aus Sach, 222); c/. dazu bei dem uns noch in Ausficht geftellten 4. Bande fich Wright, Cat. %. 1133° und Act Sanct, zum 20. Sept. (Bd. entfchliefsen kann, diefe alten Syrer reden zu laffen wie NT 123 ff‘): fie redeten, auch wo fie semblent etre litterateurs ou 6) S. 254—283. Gefchichte der wunderbaren Triumphe goites plutöt que theologiens *). des ärtyrers Mar Cyriacus und feiner Mutter Julitta, die E. Neflle, Märtyrer wurden in den Tagen des frevelhaften Maxi- Tübingen. minus im Monat Thamuz am 15.desfelben (aus Sach., 222). JO Auf Grund derfelben Hdf. hat Dillmann (Berliner ı) Gedruckt ift das ganze Werk von Drugulin in der Stadt 7>0p»> des Reiches xon3. Vielleicht ift der eine oder andere Lefer mit dem Ref, dem Sitzungsberichte 1887), ausgehend von der Erwähnung gelehrten Corrector diefer Firma für den Auffchlufs dankbar, dafs letz- diefer Gefchichte im decretum Gelasii, de 1ibris vect- teres die neufyrifche durch das Perfifche aus dem Ruffifchen ftammende giendis, ausführlich davon gehandelt. Bezeichnung für Deutfchland if, 7) S. 283—322. Martyrium des Mar Sergius und des Mar Bacchus (aus Sach. 222); vgl. Wright, Catal, S. krnnnl 1131° und Acz. Sanct. zum 7. Oct. (II1, 833). 49 50 Dlrn AA Theologifche Literaturzeitung, 1893. Nr.r 2i al v Sln Mirbt, Carl, Die Wahl Gregors VIl. f Was mich an dem Buch von vornherein a >Marburg‚ Elwert, 1892 ngezogen (56 S. gr. 4.) M. 2. — ‚und bis zum Schlufs gefeffelt hat , ift vor allem feine Es ift immer ein fchwieriges Unternehmen, die Wahr- ‚ Methode: das Einzelne wird nie blofs in feiner V. erein- heit herauszufinden aus dem erbitterten Gezänk der Par- zelung, fondern ftets im Zufammenhang mit dem leben- teien und aus Urkunden, die von vornherein unter dem | digen Flufs der Dinge erfafst. Es foll ftets als ein gerechten Verdacht ftehen, dafs ihre Verfaffer es mit Spiegelbild der augenblicklichen Gefammtlage und zu- gleich als einGlied in der weiteren Entwickelung des Ganzen Fälfchung der Thatfachen nicht allzu fchwer nehmen, erfcheinen. Dafür ift fchon der Titel bezeichnend. Denn ja bei denen die Fälfchungen fchon durch die groben der Procefs des Jean Petit kann kaum ein fel Widerfprüche bezeugt find, Mirbt hat diefe Aufgabe Intereffe beanfpruchen. bftändiges für einen kleinen Ausfchnitt der Gefchichte Gregor’s VII, Aber er bildet, wie fchon Lenz mit mufterhafter Sorgfalt gelöft. Seine Ergebnifse find hervorgehoben, vielleicht das bedeutendfte Symptom, an kurz folgende: ı) Die einzig correcte Darftellung der dem man die Bewegung der Parteien meffen kann. In orgänge in der Wahl Gregor’s liegt in den Schreiben diefem Sinne behandelt denn auch B. die Sache allein. Die Haupt gegenfätze, die fich da treffen, find Burgund des neuen Papftes vom 24. und 26. Apr. 1073 (Reg. I, 1*—4). und Orleans. Denn Petit hat die Rechtfertigung des Das Wahlprotocoll (I, ı) fälfcht den Thatbeftand. Die Herzogs Johann von Burgund unternommen, auf deffen Wahl ift tumultuarifch durch das Volk vollzogen worden. Die Cardinäle haben nur zu der fertigen Thatfache Geheifs der Herzog von Orl6ans, Nov. 1407, ermordet nachträglich Stellung nehmen können. An dem Wahl- worden ift. Aber diefer Gegenfatz tritt nicht rein und gefetz von 1059 — Mirbt fpricht meift vom Wahldecret; unvermifcht auf. Es dringen noch andere Motive herein darunter verfteht man aber fonft die Urkunde über die und erft allmählich fchliefsen fich diefe mit den poli- vollzogene Wahl — an diefem Gefetz gemeffen ift alfo tifchen Gegenfätzen zufammen, ohne fich jedoch in ihnen zu verlieren, die Wahl gefetzwidrig. 2) Die Anwendung von Gewalt An keiner Perfönlichkeit läfst fich das klarer zur und Beftechung durch Gregor ift Verleumdung, und für Anf{chauung bringen, als an Gerfon. In ihr fammelt fich feine Anhänger wenigftens nicht nachzuweifen, 3) Gregor denn auch das Intereffe mindeftens der erften Hälfte hat wahrfcheinlich das Papftthum nicht gefucht, fondern fich des Buches, ihm wirklich zu entziehen gefucht. Aber hat er den Dingen den Lauf gelaffen. 4) Der assensus regius vor der Wahl Gerfon ift feinen Anfängen nach Pflegling des bur- ift nicht eingeholt worden. Gregor hat auch die Regierung gundifchen Haufes und in den erften Jahrzehnten des fofort als eleckus geführt, Erft zwifchen der Inthronifa- Kampfes der burgundifchen Partei mindeftens nahe ge- blieben. Aber er hat doch immer feine Selbftändigkeit tion und Confecration hat er den nachträglichen AsSsensus gewahrt. Die Intereffen der Univerfität, vor allem der theo- erbeten und trotz der GegenVvorftellungen einer Partei logifchen Facultät, dann das Nationalgefühl des Franzofen am königlichen Hofe erhalten, Ein königlicher Bevoll- mächtigter hat feiner Weihe beigewohnt. Mirbt fteht und ehemaligen Zöglings des Navarra-Kollegiums, endlich gerade in diefem Punkt mit der befonders durch Giefe- die gereifte fittlich-religiöfe Perfönlichkeit, das find die brecht beherrfchten allgemeinen Meinung der letzten Zeit Factoren, die neben der Anhän glichkeit an Burgund im Widerfpruch, aber in Uebereinftimmung mit der nicht fein Handeln überall beftimmen. Sein politifches Ideal lange vor ihm erfchienenen Arbeit L. von Heinemann’s ift das ftarke nationale Königthum über den Parteien. Ich kann mich nur damit Er hat es damals in der Zeit eines Köni gs, deffen geiftige einverftanden erklären. (Hift. Zeitfchr. N. F. 2944ff.). Ummnachtung nur durch. kurze Zeite n der Gefundheit Diefer nachträgliche @ssensus hatte freilich fo gut wie nichts mehr zu_ bedeuten. unterbrochen wurde, zeitenweife von Burgund erhofft, da Gregor war fchon im Befitz und Gebrauch der Macht. nur die Wahl zwifchen ihm und Orle&ans war und von Gewifs hat gerade auch diefe Erwägung am deutfchen den Orleans eine finanzielle Mifswirth{chaft fchnödefter Hof dazu veranlafst, dafs man die Gedanken an Ein- Art ausging, von Burgund aber umfaffende und dauernde fpruch fallen liefs. Reformen zu erhoffen fchienen. Auch die, Ermordung Orleans durch Burgund hat, wie B. nachzuweifen fucht Breslau. Karl Müller. — ich ftehe dem Beweis nicht ganz ohne Bedenken ge- d genüber — Gerfon darin vorerft nicht erfchüttert. Denn die unbedingte Verwerflichkeit des Tyrannenmords hat Be$s‚ Privatdoc. Repet. Lic. Bernh., Zur Geschichte des keiner der gelehrten Zeitgenoffen vertreten. Konstanzer Konzils. Studien. ı. Bd. Frankreichs Kirchen- Was Gerfon aus dem burgundifchen Lager treibt, ift vielmehr die politik und der Prozefs des Jean Petit über die Lehre Revolution des Jahres 1413. Damals ‚hat Burgund die vom Tyrannenmord bis zur Reife König Sigismunds. Erwartungen der Patrioten, wie Gerfon’s, völlig enttäufcht. Er läfst fich von ‚der Revolution tragen, ftatt fie zu über- Marburg, Ehrhardt, 1891. (XIV, 236 5. gr. 8.) M. 5. — wältigen, und fo trifft der Rückfchlag gerade ihn am här- In feiner Arbeit über König Sigmund und Heinrich V teften. Die Patrioten fa von England (1874) und in feiner Anzeige von T{chackert’s los und Gerfon insbefo ndere nimmt n gen fich jetzt endgiltig von ihm Ailli (Revue historique 9, 464 f£.)' hatte Max Lenz den e un das Programm auf, es zu erzwingen, dafs Burgund { in Unrecht, auch Einflufs der politiichen Gegenfätze namentlich Frank- das der Ermordung Orle&ans’ anerkenne n und. damit dem reichs auf die Haltung der Nationen und kirchlichen öffentlichen Rechtsbewufstfein ein e Sühne geben müffe. Parteien während des Schisma’s und des Konftanzer Damit beginnt feine Arbeit, die Verurtheilung der Sätze Concils dargethan und den Grundfatz aufgeftellt, dafs Petit’s durchzufetzen. Diefe Arbeit fteht nicht im Dienfte man die Führer nicht als theologifche Gelehrte und der Orl&ans. Aber die Fra ge ift, wie lang fich Gerfon Theoretiker, fondern als Verfechter lebendiger Intereffen und feine Gefi der Kirche, ihres Volkes und ihres Standes beurtheilen ihr ins Schle nnungsgenoffen davor retten können, von müffe. Diefes Programm hat eine neue, Epoche in gezogen zu werden. pptau genommen, in ihre Zwecke hinein- der Forfchung über jenes Concil eingeleitet.. Nachdem In der That nimmt die Partei den Gedanken Gerfon;s nun in den letzten Jahren H. Finke die Abficht einer auf und fetzt die Erhebung der Anklage durch. Und umfaffenden Gefchichte des Concils kundgegeben und nun beginnt das Ringen de r Parteien um den Procefs, als Vorbereitung dazu eine grofse Zahl forgfältiger Ein- deffen Verlauf Befs durch al le zelunterfuchungen mit neuem werthvollem Material ver- Gerfon und die Seinen fuchen Stadien hindurch verfolgt. öffentlicht hatte, hat Befs es unternommen, in den Bahnen lichen Momente zu entkleiden den Procefs aller perfön- von Lenz einen Durchfchnitt durch die erften Jahre des bensfrage zu {itellen, und lediglich die Glau- theils um den Kampf der Parteien Concils zu geben. abzufchwächen , theil s um das fichere Forum der über- 51 Theologifche Literaturzeitung. 1893 0 NIA2, 52 wiegend patriotifchen Theologen zu gewinnen, während ihm nach Kräften bei. Immer mehr fammeln fich alle orleaniftiichen Elemente um ihn. Aber innerhalb der die Burgunder gerade das Perfönliche des Proceffes be- tonen, u. a. auch in der Abficht, die Entfcheidung der Nationen ift die burgundifche Partei ftark vertreten: burgundifchen Decretiftenfacultät zuzufchieben. An diefem es ift die Probe ihrer Kraft, dafs fie es durchfetzen, dafs Perfönlichen haben aber auch die Orl&ans das Intereffe : nur ein allgemeiner Satz, den niemand vertreten hat, es gilt für fie, einen Schlag gegen den Gegner zu führen, verurtheilt wird, die Justzficatio ducis Burgundiae dagegen und es gelingt ihnen {chliefslich. Der orl&aniftifche Bi- frei ausgeht — alfo ein Mifserfolg Gerfon’s, fchof von Paris fetzt das theologifch-kirchliche Forum kritifiren. Es ift mir nicht möglich, das Buch im Einzelnen zu durch und weifs doch zugleich die Burgunder zu treffen, Ich habe feit Jahren nicht mehr auf diefem indem zwar das Perfönliche ausgefchieden bleibt, anderer- Gebiet gearbeitet und müfste doch das gewaltige Mate- feits aber die Verurtheilung nicht nur die theoretifchen rial durchackern, wenn ich prüfen wollte, ob nicht hier Lehrfätze, fondern die ganze Schrift Petit’s trifft, die den und dort eine andere Erklärung wahrfcheinlicher und Titel ‚ustificatio dominz Ducis Burgundiae‘ führt. Gerfon weniger künftllich ift, als die, die der Verfaffer theilweife, mufs dem {chliefslich zuftimmen. Seine Partei ift dadurch namentlich in den fpäteren Partien giebt. Ich kann mich noch enger an die orl&aniftifche herangefchoben, des Eindrucks nicht erwehren, als ob er hie und da zu Der Procefs kommt nun dadurch in ein zweites viel erklären wollte. An einzelnen Punkten verliert feine aber bald in den Kampf mit dem Concil verflochten Stadium, dafs Burgund an den Papft appellirt, der Papft Darftellung an Ueberzeugungskraft. Den Satz in der Vorrede S. VIII, ‚dafs der Hiftoriker für Alles eine Er- wird und {fchliefslich nach feiner Abfetzung das Concil klärung zu fuchen eine Pflicht hat‘, erkenne ich auch an. fich als oberften Gerichtshof der Chriftenheit conftituirt. Aber manchmal wird er feine Pofition ftärken, wenn er Damit tritt Befs in die Gefchichte des Concils ein. erklärt, dafs feine Mittel nicht ausreichen, eine zu finden. Das erfte Capitel diefes zweiten Abfchnitts giebt die Indeffen es find verhältnifsmäfsig wenige Stellen, wo man Vorgefchichte, foweit fie das Verhältnifs Frankreichs diefen Eindruck bekommt, und der Verf. felbft ift fich und des Papftes betrifft. Auch diefe Partie enthält eine deffen bewufst, dafs folche Stellen da find (S. VIII). In Menge intereffanter Combinationen (Finanzpolitik des der Hauptfache ift er doch gewifs auf dem richtigen Papftthums; die orl6&aniftifche Regierung als Vertreterin Wege und vor Allem hat er die richtige Methode, die der gallikanifchen Kirchenfreiheiten d. h. im Wefent- dem Ziel einer lebendigen Gefchichte des Concils näher lichen der finanziellen Selbftändigkeit und der Sicherung führt. Und im Uebrigen kann ich nur bezeugen, dafs der zur Verleihung von Pfründen berechtigten Prälaten er mit unermüdlichem Fleifs, mit einer Frifche, die auch und Collegien gegen päpftliche Eingriffe; die Univerfität am Ende nicht erlahmt, die Quellen wie die Menge der als Gegnerin diefer Freiheiten, weil fie bei der Pfründen- Arbeiten feiner Vorgänger durchgearbeitet hat. Ich gebe verleihung von den Prälaten zurückgefetzt wird). Doch der Hoffnung Ausdruck, dafs ihm 'die Fortfetzung und ich übergehe das der Kürze halber und faffe. nur den der Abf{chlufs feiner Darftellung bald gelinge. Gang des Concils felbft ins Auge. Schade ift, dafs einem fo tüchtigen Buch eine fo In deffen Gefchichte legt B. grofsen Nachdruck auf mangelhafte Ausftattung zu Theil geworden ift: {chlechtes die Entwicklung der Gefchäftsordnung. Er trifft dabei natürlich vielfach mit den früheren Arbeiten zufammen. graues Papier und unfchöner enger Druck. Aber der Reiz feiner Darftellung liegt auch hier darin, Breslau. Karl Müller. dafs diefer Punkt nur als’ ein Stück der Gefammt- gefchichte des Concils erfcheint. Im grofsen Ausfchufs tritt die nationale Gliederung zuerft hervor, jedoch {fo, dafs Thomae Kempensis de imitatione libri IV. Textum ex Sigmund die vollftändige Herrfchaft über ihn behält, autographo Thomae nunc primum accuratissime red- weil hinter den nationalen Mitgliedern des Ausfchuffes keine Organifation der Nationen fteht. Diefe entwickelt didit, distinxit, novo modo disposuit; capitulorum et fich erft nach der Flucht des Papftes, wie das Gefühl librorum argumenta, locos parallelos adiecit Carolus der neuen Bedeutung der Verfammlung alle Mitglieder Hirsche. Ed., II., correcta et aucta. In est facsimile erfüllt. Die franzöfifche Nation, bisher durch ihre inneren autographi Thomae. Berlin, Habel, 1891. (XLVIII, Gegenfätze am wenigften einflufsreich, überholt alle 376 S. 8.) M 4. —; geb. M. 5. — anderen durch ihre Organifation. Die Führung des Con- cils liegt bei ihr und in ihrer Mitte bei den Vertretern Im Wefentlichen ift diefe zweite Ausgabe ein Ab- der Univerfität, vor Allem Gerfon, Es ift die Glanzzeit druck der erften von 1873, vermehrt um ein Facfimile der Univerfität, Diefe Organifation der Nationen hat des fogen. Brüffeler Autographon der Zmitatio, fowie mit Sigmund’s Einflufs eingedämmt: man weift feine Ein- Inhaltsüberfichten über die einzelnen Bücher. Die Grund- mifchungen alten Stils eiferfüchtig ab. Auch die Cardi- fätze, nach denen fchon die erfte Ausgabe bearbeitet näle find ganz auf die Seite gefchoben und die königliche war, find in dem grofsen Werk Hirfche’s ‚Prolegomena Gefandtfchaft Frankreichs aufser Einflufs gefetzt. Jetzt zu einer neuen Ausgabe der Z CAr.‘ u.f.w. niedergelegt, erft wird die Verfammlung in vollem Mafs eine Ver- Die Frage, ob die dort niedergelegten Ergebnifse richtig tretung der abendländifchen Chriftenheit und ihrer natio- {find, entfcheidet über die Frage, ob es richtig und noth- nalen Kirchen. wendig war, die neue Ausgabe in der befonderen Art Inzwifchen hat die franzöfifche Regierung, in der jetzt einzurichten, wie es hier gefchehen ift. Sollte man aber der Dauphin die mafsgebende Stellung erftrebt, durch auch die Frage verneinen müffen, fo bleibt doch immer die Wirren mit England und die drohende Haltung noch die Thatfache übrig, dafs hier allem Anfchein nach Burgunds genöthigt, ihre Anlehnung an Orl&ans und die correctefte Wiedergabe des Autographon-Textes vor- ihren ftarken Gegenfatz gegen das pifanifche Papftthum liegt. Auf die Einwürfe, die Denifle in der Zeitfchr., f, aufgegeben, Allein das vornehmfte Mitglied ihrer Ge- kath. Theol. 7, 692 ff. gegen Hirfche’s Deutung der Inter- fandtfchaft im Concil, Ludwig von Baiern, der Bruder unktionen des Autographon, fowie gegen die Autor- der Königin, geht, wie B. meint aus perfönlichen Gründen, fchaft des Thomas und damit den Originalcharakter der feine eigenen Wege gegen Burgund, zieht Sigmund in Brüffeler Handfchrift geltend gemacht. hat, und auf die fchweren Bedenken, die mit neuen Mitteln von E. Fromm fein Intereffe, bringt ihn mit den Cardinälen in Ver- bindung und fetzt fo für fıe eine fünfte Stimme neben in der Zeitfchr. f. KG. ı0, 54 ff. gegen Thomas erhoben den Nationen durch. In diefem Zufammenhang nimmt worden find, — auf diefe Bedenken hat Hirfche nicht mehr auch Gerfon den Procefs gegen Petit wieder auf, wiederum geantwortet, Ein unheilbares Augenleiden hat ihm in den im Sinn feiner alten idealen Gedanken. Sigmund fteht letzten Jahren die Arbeit ganz erfchwert und am 23. Juli 53 54 O Theologifche Literaturzeitung, 7178793. Nr. 2i E b d A 1892 ift der ehrwürdige Mann heimgegangen (nicht am difchen Befreiungskriege, und nun liegt hier ein gut ge- 25., wie in der Chronik der chriftl. Welt angegeben ift). fchriebenes und genaues Lebensbild vor uns, aus einer Doctorthefe der &cole normale entfprungen, aber zu Breslau. Karl Müller. einer vollftändigen, das ganze Leben und die ganze Thä- N.S. Aus Anlafs obiger Anzeige möchte ich noch tigkeit des Mannes umfaffenden Biographie ausgedehnt. auf den Katalog aufmerkfam machen, in dem das Anti- Der Verfaffer hat die Archive von Paris und den De- quariat von Ludwig Rofenthal in München die bei ihm partements, foweit diefe in Frage kommen konnten, des Record Office in London, die in Paris liegenden Theile des verkäuflichen Handfchriften, Ausgaben, Ueberfetzungen Archivs von Simancas nach Correfpondenzen durchforfcht; und Literatur der Zmzitato verzeichnet. Er umfafst 4 H{f, 27 Briefe, der Zeit von 1576—1590 angehörend, bildeten aus dem 15. Jahrh. und 146 Ausgaben, darunter eine, die neben einer Menge im Texte verwertheter Noten und der Herausgeber auf fpäteftens 1469 anfetzt, die alfo die Ed. princeps wäre; die Ueberfetzungen (auch zwei Auf(chlüffe die Ausbeute; die Briefe find im Anhange abge- Polyglotten) umfaffen 42 Sprachen; die Literatur 237 Nrn, druckt. Freilich war es ihm fo wenig wie andern vergönnt, Aufserdem find von anderen Werken des Thomas 3 Hff. die Hand auf die Hauptfache zu legen; die eigentliche Mehrere Facfimiles find Correfpondenz von La Noue, die auch Amirault nur noch und 33 Ausgaben verzeichnet. K theilweife zu Gebote ftand, ift feitdem verfchwunden. eingefügt, Referent hat vor 30 Jahren auf den Parifer Bibliotheken e A lange darnach gefucht, ohne fein Ziel zu erreichen. Alle Gefchichtfchreiber über die franzöfifche Reformation im 16. Hauser‚ Prof. Henri, Francois de La Noue (1531—;5915. Paris; Hachette - C164 1602, (A1X - 320* S, g1.8,) Jahrhundert haben darüber zu klagen, dafs die Correfpon- denzen der Reformirten faft fpurlos verfchwunden find; Fr. 5.— über die inneren Vorgänge in der Partei find wir daher ‚It Saul auch unter den Propheten‘ könnte man faft immer nur auf kärgliche Notizen und die Angaben mit Recht fragen, wenn der alte Kriegsmann La Noue, Anderer angewiefen. Auch bei La Noue ift dies be- ‚mit dem eifernen Arm‘, welcher mit feinem deutfchen klagenswerth; wir wiffen nichts über feinen Uebertritt, faft nichts über feine Theilnahme an den erften Religions- Leidensgefährten Götz von Berlichingen in Erlebnifsen und Charaktereigenthümlichkeiten viel Gemeinfames hat, kriegen fowie über die Verhandlungen mit Ludwig von in einer theologifchen Zeitfchrift befprochen werden ({oll! Naffau; wir haben auch keine Mittheilungen von feiner Aber der Kriegsgefährte und Schüler Coligny’s, der treue Hand über die eigenthümliche Rolle, die er bei der Be- Diener Heinrich’s IV., der tapfere Capitän, deffen Leben lagerung vonLaRochelle (1572—73) gefpielt, wo er im Auf- und Thätigkeit während einer langen Reihe von Jahren trage des Königs hinging, um die empörte Stadt zur mit den nie zu Ruhe kommenden kriegerifchen Er- Uebergabe zu zwingen, dann das Commando in der eignifsen in Frankreich und den Niederlanden in der II. Stadt gegen die königlichen Truppen übernahm, fpäter Hälfte des 16. Jahrhunderts aufs engfte verknüpft ift, hat diefes niederlegte und in das königliche Lager fich wieder begab und endlich doch fehr ernfthaft bei den Friedens- in der langen Mufse einer fchlimmen Gefangenfchaft (1580—1585) eine Anzahl von Abhandlungen verfafst, verhandlungen mitwirkte, So ift zukünftigen glücklicheren welche unter dem Namen: Dezscours polıtiques et mili- Händen noch manches vorbehalten, aber der Verfaffer taires gedruckt wurden, rafch mehrere Auflagen erlebten diefes Buchs hat das vorhandene Material treu und ge- und in die meiften europäifchen Sprachen überfetzt fchickt benützt. Das Urtheil über La Noue ift zutreffend wurden; fein politifches, religiöfes und militärifches und ruhig abgewogen, die Zeitverhältnifse, die ganze ver- Glaubensbekenntnifs hat der wackere Mann hier nieder- wickelte Lage ift gebührend berückfichtigt, der ideale Zug, welcher La Noue entfchieden anhaftet und welcher gelegt und fich dadurch eine ehrenvolle Stellung unter den franzöfifchen ‚Moraliften‘ jenes Jahrhunderts er- auch feine Dxscours durchweht, ift richtig hervorgehoben. rungen; aus diefem Grunde dürfen wir ihm auch den Zu- Diefen Discours ift ein befonderes, ausführliches Capitel gang zu diefem Blatte nicht verfagen,. gewidmet; die Anfchauungen, welche darin zu Tage Eine intereffante, anziehende, eigenthümliche Er- treten, werden auf ihre Quellen zurückgeführt und ihre fcheinung ift diefer Bretone; bei feinen Lebzeiten ver- Bedeutung für die Zeit hervorgehoben. Wenn diefe Dzs- kehrte er mit allen Grofsen jener Zeit, genofs in Flandern conrs uns einen Blick geftatten in das Herz eines ächten und England das gleiche Anfehen wie in feiner Heimath, Hugenotten und eines guten Franzofen, der feine Grund- fätze aus der Bibel und Calvin holt, aber dabei fein Va- in allen Memoiren jenes Jahrhunderts begegnet er uns bei- terland über alles liebt und diefem Frieden und Ruhe nahe auf Schritt und Tritt, wegen feiner fprichwörtlichen Rechtfchaffenheit und Uneigennützigkeit wird er von und damit Glanz und Macht wieder geben möchte, fo Freund und Feind gleich hoch geachtet, die Proteftanten geben fie uns auch ein Bild der Zeit und der fie be- freuen fich feiner als ihres hugenottifchen Bayard, er gilt wegenden Ideen und Gewohnheiten, und darum ift auch als kluger tüchtiger Heerführer, dem die Vertheidigung diefer gut ausgeführt Theil der Studie von befonderem grofser Städte wie La Rochelle, der Befehl über bedeu- Werthe, — Zu bedauern ift das fpärliche Verwenden von Jahreszahlen; man vermifst diefelben z. B. bei La Noue’s tende Truppenkörper anvertraut wird und mehr als Siege bei Saint-Gemme (S. 21), ebenfo bei dem von Senlis einmal hat er nicht unwichtige Siege davongetragen — un doch kommt er auch mehr als einmal in die fchwierigfte (S. 241), bei feiner Gefangennahme von Jngelmonfter Collifion der Pflichten, fo dafs uns feine Handlungen (S. 119), man hat Mühe und Noth, überhaupt die Jahre beinahe unbegreiflich und unvereinbar mit feinem Ruhm derfelben herauszufinden, auch fonft wären Zahlen und Charakter erfcheinen, Trotz feiner Befonnenheit manchmal angenehm. — S. mufs es 1561 heifsen, Wwird er, wenn einmal die Trompete klingt, waghalfig Marie Stuart verliefs erft Auguft 1561 Frankreich; S. 213 wie ein Landsknecht, fo dafs er bei Fontenay den linken lies 17. Auguft ftatt 4. Juni, bei dem kleinen Treffen von Igelmonfter rm verliert, Stuttgart., Theodor Schott. die Freiheit un d bei einem ebenfolchen Scharmützel bei amballe das Leben. Im 17. Jahrhundert fchrieb M. Amirault fein Leben (1661), dann gerieth La Noue ziemlich in Vergeffenheit, . bis die neuere Forfchung, welche {fo viele Begrab ene wı eder ins Leben ruft, auch ihn de Volkaersbeke gab 1848 eine Skizze feines Lebens mit ziemlich vielen Documenten derfelben entrifs. Kervyn - efonders über La Noue’s Theilnahme an dem niederlän- 55 56 i n R aul v i au a T„knxic.‚_lflc)gi{che Literaturzeitung, 1893 l\r 2 S PE , kn Rabaut, Paul, Ses lettres ä Antoine Court 1739—1755 avec feinen Beftand erfchüttern. Fügt man zu diefem ‚täg- lichen Angelaufenwerden“ noch hinzu die Anfprüche, notes par A. Picheral-Dardier et une preface par Ch, Daäfadier 2 vols; Paris, Grassart, 1884 (LVII, 356 U welche Frau und Kinder an ihn machten, die Sorgfalt, mit A0 0) welcher er die Lüken feiner theologifchen Ausbildung zu ergänzen fuchte,. fowie alle die rein menf{chlichen. Be- Rabaut, Paul, Ses lettres ä divers 1744—1794 avec notes ziehungen, wie fıe in einem vielfeitigen Briefwechfel fich par Charles Dardier. 2 vols. Paris, Grafsart, 1891. aufdrängen, fo läfst fich leicht ermeffen, welche reiche Fundgrube für jene Zeit vor uns ausgebreitet ift. — PSEVIL AA U: 408 90 8.) Die beiden erften Bände enthalten die Correfpon- Wer fich mit der Gefchichte des franzöfifchen Pro- denz mit Antoine Court; es war ein fchönes.Band des teftantismus im 18. Jahrhundert befchäftigt, wird fchmerz- Vertrauens, welches den um 22, Jahre jüngeren Rabaut an lich vermiffen, dafs über die II. Periode diefer intereffanten den älteren Genoffen feffelte; vom er{ten Briefe an (Februar Gefchichte und über die zweite Hauptperfon in derfelben, 1739) wo er das heifse Verlangen ausfpricht, den Mann über Paul Rabaut, kein folch treffliches Werk vorhanden kennen zu lernen, den: alle Proteftanten des Landes lob- ift, wie über die Zeit von 1715—1760 und den Helden preifen, bis zu ‚dem letzten der Sammlung (9. Mai 1755) derfelben A. Court; hier hat E. Hugues in Antoine Court, ift diefe Anhänglichkeit diefelbe geblieben, der ‚verehrte Histoire de la rvestauration du Protestantisme en France Herr‘ ift der Freund und Gevattermann geworden, dem E VE en 152011ı Edit) Paris 1872 nicht) blofs er alles berichtet und von dem er jeden Rath annimmt, ein‘ grundlegendes Werk gegeben, fondern eines, das für und der feinerfeits neidlos auf die Erfolge des jüngeren.Ge- lange Zeit genügen wird, wenn auch einzelne kleinere fährten herabblickt. Wohl fehlen dieJahre 1755—60 (Court Abf{chnitte durch neuere Forfchungen Verbefferungen ftarb 12. Juni 1760), aber fie bilden keine grofse Lücke, da ‚erfahren können. P. Rabaut (geb. 1718 geft. 1704) ift Court durch den Tod feiner innigft geliebten Frau in feiner noch nicht fo glücklich. Wohl haben Borrel und Bridel Kraft gebrochen war und die Correfpondenz offenbar nur kleinere Lebensfkizzen des merkwürdigen Mannes ver- fehr (chwach fortgefetzt wurde. Sämmtliche Briefe ftammen Öffentlicht, auch eine englifche kurze Biographie ift vor- aus den Papieren Courts, deren 118 Bände zu den werth- handen, und in einem vielgelefenen religiöfen Roman ift vollsten Schätzen der Genfer Bibliothek gehören; die Ortho- er als Hauptperfon verherrlicht (Bungener, Trois sermons graphie ift im Allgemeinen beibehalten, die Unter(chrift lau- sous Louis XV.) ‚aber eine Lebensbefchreibung, wie fie tet freilich nicht immer P. Rabaut, fondern zeigt, wie auch der Mann verdient, aus den reichlich fliefsenden Quellen die Adreffe, allerlei Uebernamen (x0ms de guerre); man gefchöpft, welche feiner umfaffenden fegensreichen Wirk- war .nie ficher, ob die Briefe nicht aufgefangen und ge- famkeit gerecht würde, giebt es meines Wiffens bis jetzt öffnet wurden. Es bedarf auch fonft oft förmilcher Er- noch nicht. Und doch war'er einer der eifrigften Geift- klärungen, wenn die Verfammlungen als ‚Märkte‘, die lichen der ‚Wüfte‘, der das von A. Court fo glücklich an- Predigt als ‚Waare‘ u. f. w. bezeichnet werden, lauter gefangene Werk der Wiederherftellung des franzöfifchen Vorfichtsmafsregeln in diefen gefährlichen Zeiten der Proteftantismus ebenfo eifrig als befonnen und ebenfo Verfolgung. — erfolgreich unter Verfolgungen und Mühen fortfetzte, Einen etwas anderen Charakter trägt die II, Samm- von welchen man fich in unferer Zeit kaum einen Begrift lung; aufser einigen Briefen an A.Court find ihre Adreffaten macht, der hochgeachtete Hirte einer weit zerftreuten Heerde, CourtdeGebelin,der 5Sohn und Nachfolger vonAntoine, geift- die er zum Worte Gottes fammelte und für die er bei König liche Collegen ‚in der Wüfte‘ wie Pradel, H. Cavalier, Racine, und Regierung, bei Privatleuten und fremden Herrfchern befonders aber der Theologe Chiron in Genf, bei dem die eintrat, ohne läffig und verdroffen zu werden, das Haupt 3 Söhne Rabaut’s erzogen wurden, der aber auch fonft den und der Apoftel der Proteftanten in Languedoc, wie ihn regften Antheil nahm an den Schickfalen feiner Glaubens- einmal der Marfchall Thomond, Commandant in jener brüder in Frankreich. Daneben manche :hohe Herren wie Gegend, charakterifirte. Für fo wichtig hielt die Regierung der Intendant Le Nain, der Herzog von Fitz James, Turgot, feine Perfon, dafs fie nicht blofs einen fehr hohen Preis Lafayette und andere, Auch: hier bilden die grofsen auf feinen Kopf fetzte, fondern ihn, wie er felbft einmal und kleinen Vorkommnifse in Haus und Gemeinde, in fcherzend {fchreibt, ‚mit dem Rade bedrohte‘, während Frankreich und dem übrigen Europa den Inhalt, und gewöhnliche Geiftliche einfach gehenkt wurden. In feine wenn man von dem einfachen Geiftlichen der Wüfte Amtsthätigkeit fällt, um nur einiges zu erwähnen, die keine hochfliegenden Gedanken erwarten darf, fo berührt grofse Verfolgung, die von 1745—1753 fich erftreckte, dafür das gefunde gerade Urtheil, die lebendige Frömmig- die Hinrichtung von Jean Calas (1762), fowie die immer keit um fo wohlthuender, Bis zu feinem Lebensende mehr fich zeigende Duldung , das Toleranzedict ift der rothe Faden, welcher die ganze Correfpondenz Ludwig’s XVI (1787), ja auch die Stürme der Revolution durchzieht, ‚ die Sorge für feine Kirche; die ganze Tragik gingen an dem ehrwürdigen Manne nicht fpurlos vorüber, feines Lebens kommt in den letzten Zeilen, die uns hier Ein zärtlicher Familienvater, ein aufopfernder Gatte war er ein chriftlicher Held im beften Sinne des Wortes, Die geboten werden, zu Tage (22. Februar 1794), und die an den ‚öffentlichen Ankläger‘ gerichtet find, ‚ein. alter kranker vorliegenden Publicationen bieten nun die nothwendigen und unglücklicher Greis, deffen ganzes Leben dazu beftimmt Bausteine zu einer Biographie, es giebt keine Seite von fcheint, eine Beute der Verfolgungen zu werden‘, — Aus Rabaut’s Leben und Thätigkeit, welche nicht durch fie einem Briefwechfel Einzelnheiten anzuführen, ift nicht gut erhellt würde; von feinem 20. Jahre an bis zu feinem Lebens- möglich; ein Punkt darf aber nicht unerwähnt bleiben, ende zieht fich der Faden diefer Correfpondenz fort (lei- es ift das Project, welches J. F. Armand, Caplan der hol- der auch nur ein Bruchtheil derzahllofen Briefe, Bitt{chriften ländifchen Gefandtfchaft zu Paris in den Jahren 1779—1783, u.f. w., welche der nimmermüden Feder entftrömten), aber zum Urheber hatte und welches auf eine der Regierung fie umfafst nicht blofs fein ganzes Leben, fondern auch angenehme, ‘aber für die Hugenotten kaum annehmbare die Gefchichte.der Kirche, welcher er diente, des Glaubens, Weife die erfehnte Duldung ‘herbeiführen follte; nämlich welchen er bekannte. Die Nöthen der einzelnen Ge- Schaffung des Civilftandes für die bisher Verfehmten, meinden und der Kirche fchlugen gerade fo mächtig an verbunden, mit Aufgeben des öffentlichen Gottesdienftes, fein warmes Herz, wie die Bedrängnifse und Verfolgungen, Diefe in vielen Briefen befprochene Epifode, welche welche über einzelne Gemeindeglieder ergingen, der ganze grofse Aufregung in der Kirche verurfachte, ift hier zum nie aufhörende Kampf mit der Staatsgewalt und dem Sehr dankenswerth find katholifchen Clerus zieht ebenfo anfchaulich an uns vor- Erftenmal, bekannt gegeben, einige Beilagen z. B. der Brief von Rabaut-St, Etienne, über, wie die inneren Gegenfätze, welche das rotef{tan- dem älteften Sohne von Paul R., an das Confiftorium zu tifche Gemeinwefen bewegen, und die Zerwürfnifi e, welche Bordeaux Februar 1788. — Erhöht wird der Werth’ des l 58 7 A The<?logirché Litérrart_u'rrz‘eirturng.r 18037 ND - Gnl WE ift auch für einen weiteren Kreis nicht unintereffant. Es Werkes ferner nicht blofs durch die Einleitungen, welche biographifche Skizzen von A. Court und P. Rabaut wäre fehr zu wünfchen, dafs der Verfaffer die Studie fort- geben, fondern noch weit mehr durch die fehr zahlreichen fetzen und fie über das 18. Jahrhundert ausdehnen würde; Anmerkungen und die ausführlichen genauen Regifter. feit 1685 war die Kirche im Haag eine fehr wichtige und Die Hugenotten jener Zeit bildeten gewiffermafsen eine auch im folgenden Jahrhundert ftand fie in fortwährendem grofse Familie, zufammengehalten durch ihren Glauben Verkehr mit ihren evangelifchen Brüdern in Frankreich. — und durch die Verfolgungen, denen fie ausgefetzt waren. Gute Bilder von Luife von Oranien, Uitenbogaert und Saurin, fowie Anfichten der Kirche find der Schrift bei- Unzählige Namen begegnen uns in diefen 4 Bänden; mit emfigem, fehr anzuerkennendem Fleifs haben die gegeben, Verfaffer die Notizen, welche zur Erklärung derfelben Stuttgart. Theodor Schott. dienen könnten, in den Anmerkungen zufammengetragen, und wenn diefelben felbft bis in die Gegenwart herein- ragen, fo ift dies eben aus diefem Bewufstfein der Zu- Kauffmann, Univ.-Mufikdir. Dr. E., Justinus Heinrich Knecht, fammengehörigkeit zu erklären und für die gegenwärtige Generation der Reformirten Frankreichs intereffant, Für ein fchwäbifcher Tonfetzer des 18. Jahrhunderts. Tü- bingen, Laupp, 1892. (73 S. m. I Silhouette u. 22 S, alle aber, welche diefen Zeitraum des franzöfifchen Prote- Mufikbeilagen. gr. 8.) M. 2.— ftantismus ftudiren, ift das Werk ein äufserft bequemes und gute Auskunft gebendes Nachfchlagebuch, deffen Der Verf. hat fich ein Verdienft damit erworben, Werth um fo höher zu fchätzen ift, da die zweite Aus- dafs er das Andenken eines hochachtbaren Tonkünftlers gabe der Fyance Protestante fehr langfam vorwärts aufgefrifcht und deffen Bedeutung für die Gefchichte der fchreitet und begreiflicherweife eine Menge Namen nicht Mufik mit umfichtiger Gerechtigkeit abgewogen hat, dem enthält und enthalten kann, Wir ftehen nicht an, diefe die ihm gebührende Würdigung noch nicht allerfeits zu Publication zu dem Wichtigften zu rechnen, was die letzten Theil geworden ift. Knecht’s künftlerifche Leiftungen Jahre dem Forfcher über jene Zeiten gebracht haben. find ja freilich durch den Stern Mozart’s verdunkelt und Stuttgart., Theodor Schott. in unferem Jahrhundert durch die von Bach und Händel ka beftimmte mufikalifche Renaiffance in den Hintergrund gedrängt worden, Auch zweifeln wir trotz der dem Souvenir du troisieme céntenaire de l’Eglise wallonne de La Büchlein beigegebenen Proben, ob. Vieles von Knecht’s Haye. Notice historique par E. Bourlier, pasteur, et Compofitionen auf mehr, als nur hiftorifches Intereffe heutzutage wird rechnen dürfen. Aber vermöge feines sermon parı E, Lacheret, pasteur. FObie par 1e ehrlichen und klar beftimmten künftlerifchen Strebens, consistoire. La Haye, Nijhoff, 1891. (1 1005 1 Ska O, vermöge des Einfluffes, den er durch feine Thätigkeit mit der Feder als Vorkämpfer der Vogler’fchen Ideen Am 27. September 1891 feierte die wallonifche Kirche ausgeübt hat, nicht zuletzt auch wegen feiner kirchen- im Haag die 300 jährige Feier ihres Beftehens; zur bleiben- mufikalifchen Thätigkeit, verdient er, auch aufserhalb den Erinnerung an dies Ereignifs, welches weite Kreife feiner engeren Heimath Württemberg gekannt und mit der franzöfifch redenden Bevölkerung in den Nieder- Ehren genannt zu werden, Darauf hat er, von allem landen intereffirte, liefs das Confiftorium der Kirche andern abgefehen, fchon um feiner Beziehungen zu Wie- die vorliegende Schrift erfcheinen, welche aufser der bei land willen ein Recht, wie wir ja mit Schiller gerne auch der Feier gehaltenen Predigt des Pfarrers Lacheret und Zumfteeg, mit Goethe Zelter nennen. In diefer Zeit- einigen anderen kleineren Notizen (Namen des dermaligen fchrift nennen wir obige Schrift, fofern fie einen ver- Confiftoriums, Bericht über die Feftfeier u. f. w.) einen dienftlichen Beitrag zur hymnologifchen Literatur bildet. gut gefchriebenen gefchichtlichen Ueberblick über die Knecht hat 1799 mit Chriftmann ein Choralbuch heraus- Schickfale diefer Kirche bis zu Ende des 17, Jahrhunderts gegeben, das nicht weniger als 97 Melodien feiner Com- enthält, verfafst nach guten Quellen von Pfarrer E. pofition enthält, von denen ein Theil heute noch in Bourlier. Franzöfifchredende Niederländer (Wallonen), Württemberg im Gemeindegefang fortlebt und einzelne welche vor den Verfolgungen Albas und fpäterer fpanischer in den evang. Kirchengefang überhaupt übergegangen Statthalter aus den füdlichen Provinzen nach Holland find. Auch für Bayern, Hamburg u. a. ift Knecht in flüchteten, waren die erften Mitglieder diefer Kirche, welche beftimmender Weife auf diefem Gebiete thätig ewefen. durch die Ueberfiedlung und auf das Betreiben von Er ift alfo als hervorragender Vertreter des irchen- Luife von Oranien, der Tochter Coligny’s und der mufikalifchen Gefchmackes jener Periode zu betrachten, Witwe Wilhelm’s des Schweigfamen eine felbftändige für welche das Charakteriftifche des Chorals darin be- ftand, dafs er ‚der langfamfte Gefang fei, der nur ge- Kirche wurde und in Uitenbogaert ihren erften felb- dacht werden könne‘ (Knecht’s Worte). Aus diefem ftändigen Prediger erhielt (1591). Sie wurde die Hof- kirche, bis der arminianifche Streit auch unter der wallo- Grunde wären wir dem Verf. fehr dankbar gewefen, nifchen Bevölkerung, welche immer wieder durch neue wenn er nicht blofs angegeben hätte, auf was fich Knecht’s Flüchtlinge verftärkt wurde, eine Spaltung hervorrief, und hymnologifche Arbeit erftreckt hat, fondern wenn es eine neue Kirche mit orthodoxer Richtung gegründet ihm gefallen hätte, den kirchenmufikalifchen Standpunkt wurde, der fich auch Moriz von Oranien anfchlofs 1618. Knecht’s fcharf zu zeichnen. Es hätten fich daraus leicht ritt feines Bruders Heinrich Fried- die Erklärungsgründe für die Thatfache ergeben, dafs Mit dem Regierungsant llonifche Kirche wieder in ihre Knecht’s Kirchencompofitionen fo rafch der Vergangen- rich trat die alte wa heit verfallen find und auch feine Kirchenmelodien — Rechte, fie blieb, auch mi t ihrem Gotteshaufe, deffen Schickfale ebenfalls erzählt werden, die franzöfifche Hof- von einzelnen wenigen abgefehen — doch nur da fort- kirche bis zum J. 1806. Als folche fpielte fie ftets eine leben, wo für die Gemeinden ein Stück religiöfer Erfah- wichtige Rolle, zumal nachdem die Aufhebung des Edictes rung und Erinnerung damit verknüpft ift. Die kirchen- von Nantes fo zahlreiche franzöfifche Proteftanten in die mufikalifche Thätigkeit, welche fich in Württember darunter ihren berühmteften wefentlich an den Namen Faifst (S. 56) knüpft, bewegt Niederlande geführt hatte, Diefer Theil_ der Schrift, fich denn doch in gerade entgegen efetzten Bahnen zu anzelredner, Jacques Saurin, Luife von Oranien und Uiten- derjenigen eines Knecht, fie knüp f in welchem die Zeit von t an die Wendung bogaert ausführlich erzählt werden, fowie die aus den .. des Gefchmacks an, welche von Mendelsfohn ausge- Confiftorialacten gefchöp fte Schilderung des inneren gangen ift und durch die Wiederaufführung der Matthäus- Lebens der Kirche währen d des 17. Jahrhunderts (Geift- paffion (1829) eingeleitet wurde, Viel eher konnte auf liche, Predigt, Gefang, Verwaltung der Sacramente u. f.w.) die zuerf in Württemberg wieder neu aufblühenden 59 60 ?Feologifche Literaturzeifgng. 1803 Nr 2 O L Kirchengefang-Vereine hingewiefen werden als auf eine ken, das warme Intereffe des Herzens und die frifche Erfcheinung, die in der Richtung der von Knecht durch Begeifterung für das Ideal, welche den Worten abzufühlen feine Schrift (Luthers Verdienft um Mufik und Poefie ift, verföhnen mit einer gewiffen, ftellenweife ermüdenden 1817) gegebenen Anregung liegt, wie denn auch gerade Umftändlichkeit der Darftellung, die von nicht drin- die Heimathftadt Knecht’s, Biberach, in faft ununter- gend gebotenen Wiederholungen nicht frei zu fprechen brochener Folge Knecht’s Erbe hierin bewahrt hat, was ift. Auf das KEinzelne einzugehen verbietet bei der ihr zu hoher Ehre gereicht, Zu S. 53 geftatte der Verf. Reichhaltigkeit des zur Befprechung Gebrachten hier die Bemerkung, dafs Wolfrum’s dort in der Anmerkung der Raum. Nur Eine Bemerkung fei geftattet. So leb- angeführtes Buch nicht das erfte ift, in welchem fich haft wir dem Verf. darin beipflichten, dafs die eigentliche, ‚ein gefunder hiftorifcher Sinn gegen die mit viel Scharf- bewegende Seele, der leitende Gedanke aller pfarramt- finn, aber ohne innere Wahrheit gemachten Combina- lichen Thätigkeit die Seelforge ift, halten wir es doch tionen in manchen Schriften für Luther’s Autorfchaft‘ für bedenklich, den Pfarrer mit dem Seelforger zu iden- regt. Schon vor I1 Jahren bemühte ich mich, die hier tificiren: denn einmal ift es nicht die Seelforge, die den gemeinten Combinationen Bäumker’s über die Quelle von Pfarrer auf dem Boden evangelifcher Anfchauung von den ‚Ein fefte Burg‘ auf das richtige Mafs zurückzuführen übrigen Gemeindegenoffen unterfcheidet, das Eigenthüm- (‚Luther als der Vater des ev. Kirchengefangs‘. Leipzig liche feines Berufes ausmacht, obfchon fie für deffen Ausübung, die &x.0x0x7 wie die dı«xovia to& A6yov der 1881), und ich bin nicht der einzige gewefen, wie in den ‚Blättern für Hymnologie‘ in den achtziger Jahren mafsgebende, leitende Gedanke ift; fodann fallen dem nachzufehen ift. Pfarrer als dem mit der berufsmäfsigen &7L0%x07/% über Darmftadt, HA Köflin! den Gemeinde-Organismus und mit der berufsmäfsigen B dı«kxovia to0 A0yov Betrauten eine Menge von Ver- pflichtungen zu, die mit der Seelforge nur in fehr äufser- lichem Zufammenhang ftehen. Der Verf. beftätigt das Blech, Archidiac, Ernft, Pfarramtsideäi; ;a;gef’cellt feinen thatfächlich felbft dadurch, dafs er zur Seelforge aus- Amtsbrüdern und der denkenden Gemeinde, Leipzig, H. Bredt, 1891. (XV, 267 S. 8.) M. 3.—; geb. M. 4.—1) drücklich unter Berufung auf den Grundfatz des allge- meinen Priefterthums Helfer aus der Gemeinde heran- Das vorliegende Buch berührt fich ftofflich vielfach gezogen fehen will und in dem Bilde von der zukünftigen mit dem, was man gewöhnlich unter dem Titel der Kirchengemeinde-Arbeit den Pfarrer keineswegs auf die Paftoral zu begreifen pflegt. Es befpricht zuerft die Vor- Seelforge im engeren Sinn befchränkt. Auch klingt es ausfetzungen des Pfarramts, beziehungsweife die per- mifsverftändlich, wenn er als die Aufgabe des evangeli- fönlichen Erfordernifse zur Führung desfelben (‚Wer foll fchen Pfarrers bezeichnet, ‚Seelen zu führen‘ — der Seelenführer, der dzrector anımae ift ein katholifcher Be- Pfarrer werden‘? ‚Wer, darf Pfarrer fein‘?), geht dann über zu der Führung des Pfarramt’s, handelt unter die- griff; der evangelifche Seelforger hat die Aufgabe, den fem Titel von den erften Amtsjahren des Pfarrers, den ihm anvertrauten Seelen durch Darreichung des Heils- Gemeindeverhältnifsen, wie fie vielfach find aber nicht worts zu dienen, wo, wann, foweit fie des Dienftes be- fein follten, von der Seelforge als der eigentlichen Seele dürfen: principiell ift jeder Chrift fein eigener Seel- und oberften Aufgabe des Pfarramtes, von der Fort- forger, wenigftens zunächft. — Bezüglich der von dem bildung des Pfarrers, von den übrigen befonderen Ob- Verf. geäufserten Wünfche für die Zukunft freuen wir liegenheiten des Pfarrers. Der dritte Abfchnitt deckt uns conftatiren zu können, dafs viele derfelben wie die Claffification der Pfarr-Befoldungen(an Stelle des Pfründen- mit Freimuth die Hinderungen und Gefahren des Pfarr- amtes bezw. der Seelforge auf und zeigt den Weg zu Syftems), die Verwaltung der Pfarrgüter durch die Cen- ihrer Ueberwindung (Bildung von leicht überfehbaren tral-Stelle (ftatt durch den Pfarrer), die Zerlegung der Gemeinden, Organifirung derfelben nach dem Grundfatz grofsen Stadtgemeinden in Parochien u. a. in einzelnen des allgemeinen Priefterthums, u. f. f.), entwirft ein über- Landeskirchen, wie in der Grofsh. hefsifchen mit gutem aus anziehendes, Manchem wohl zu optimiftifch gehaltenes Erfolge erledigt find. — Willkommen wäre bei der Frage Bild von der zukünftigen Kirchgemeinde-Arbeit und der Heranziehung der kirchlichen Organe zur kirchlichen fchliefst mit einem beherzigenswerthen Wort über den Arbeit die eingehende Erörterung der wichtigen Frage Segen und Ertrag des Pfarramtes. Von einer Paftoral- gewefen, ob dabei der Grundfatz der Gebiets- d. i. Be- theorie unterfcheidet fich das Buch, wie aus der kurzen zirkstheilung oder der Arbeitstheilung mafsgebend fein Inhaltsangabe erfichtlich, fchon äufserlich dadurch, dafs folle. Denn dafs den Kirchenvorftehern, fowie fie meift es nicht ftreng fyftematifch zu Werke geht; es hätte eben find, mit dem Amt immer auch gleich der Ver- fonft mit der Definition der Aufgabe des Pfarramtes be- ftand, bezw. das für die ihnen zugedachte Arbeit er- gonnen werden müffen, ehe von den perfönlichen Er- forderliche Charisma komme, möchten wir bezweifeln, fordernifsen zur Führung desfelben gehandelt werden Darmftadt. H; A K ÖRHN! konnte. Aber der Verfaffer zieht es mit Bedacht vor, empirifch zu Werke zu gehen, in die Verhältnifse, wie fıe fich ihm in der Wirklichkeit darbieten, hineinblicken Bibliographie zu laffen, das Ungenügende und Unbefriedigende daran zur Empfindung zu bringen und den Lefer hiedurch für von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, das ‚Ideal‘ (Ein Pfarrer in der leicht überfchaubaren, zu Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, lebendigem Organismus ausgeftalteten Gemeinde) zum Deutfche Literatur. Voraus zu ftimmen und zu erwärmen, Allzuftrenge An- Jahrbuch, theologifches, auf d. J. 1893. Hrsg. v. R. Schneider, (Des forderungen dürfen fchon deshalb an das Buch nicht ‚Amtskalenders f. ev, Geiftliche‘ 2, T1.) Gütersloh, Bertelsmann, (IV, geftellt werden, weil es gar nicht den Anfpruch darauf 319 S. 12. Carl v. Weizfäcker zu feinem 70, Geburts- 2. 40; geb. 3. — erhebt, in fyftematifcher und grundfätzlicher Weife ab- Abhandlungen , theologifche, zufchliefsen, vielmehr zur lebhaften Befprechung anregen, tage ır, Decbr. 1892 gewidmet v. A, Harnack, E. Schürer, H, J. ja ftellenweife ausdrücklich zum Widerfpruch heraus- K. Müller, C. F, G. Heinrici, Freiburg i/B., J Holtzmann, H. v. Soden, Th, Häring, H, Ufener, A. Jülicher, E, Grafe, 892. fordern möchte. Manche Aufftellung ift deshalb etwas (III, 352' S. 'gr. 8.) . C. B. Mohr, ä a auf die Spitze getrieben oder in einfeitiger Schärfe hin- Gottfchick, J., Die Bedeutung der hiftorifch-kritifchen Schriftforfchung geftellt. ine Fülle fchöner, beherzigenswerther Gedan- f. die evangelifche Kirche, Akademifche Antrittsrede, Freiburg i/B., . C. B, Mobr, 1892, (32 S, gr. 8.) —. 80 Myszkowski, T., Chronologico-historica introductio in Novum Testa- 1) Die Anzeige diefes Buches ift durch den Amts- und Wohnorts- mentum, Yemberg, [Gubrynowicz & Schmidt], 1892, (VII, 179 S, Wechfel des Referenten ohne Schuld desfelben verzögert worden, gr. 4: — 6I 1898 N0 Theologifche Literaturzeitung. 62 Al WFE S Polyglotten-Bibel zum praktifchen H$ndgebrauch. Die heil. Schrift Alten Evetts, B, T. A,, New light on the Bible and the Holy Land: being an u, Neuen Teftaments, in überfichtl. Nebeneinanderftellg. d. Urtextes, account of some recent discoveries in the East. Illustrated, London, der Septuaginta, Vulgata u. Luther-Ueberfetzg., fo wie der wichtigften Cassell, 1892. (480 p. 8. 21 s, Varianten der vornehmften deutfchen Ueberfetzgn. bearb. v. R, Stier Kerr, J. H., An introduction to the study of the Books of the New u, K, G. W. Theile, 3. Bd. 2, Abth. Vermifchte Schriften d. Alten Testament, With an introductory note by B, B, Warfield, Chicago & Teftaments. 5. Aufl, Bielefeld, Velhagen & Kl., 1892. (IX, 600 S. New York, F, H, Revell Comp., 1892., (XVIII, 333 p. 8.) $1. 56 Lex.-8. —— Maclaren, A, The. Göspel: of“St. . Luke, Bibliotheca patrum latinorum britannica, Bearb, v. H. Schenkl. ı, "Bd. (350 p. 8.) London, Hodder, “ 1892. 2. Abth. 38 0& Die Phillips’fche Bibliothek in Cheltenham. (910—2154.) The Expositor’s Bible, Edited by W. R. Nicoll. — The Gospel of St, Aus: ‚Sitzungsber, d. k. Akad. d. Wiff,‘) Wien, F. Tempsky, 18092. John. By M. Dods, Vol. II. New York, A, C. Armstrong & Son, ( 158 S. gr. 8. 3. 50 1892. (VII, 427 p. 8. i Ehrhard, A,, Die Apoftellehre. Ueberfetzung d. griech. Textes u, Literatur- The Expositor’s Bible, Edited by W. R. Nicoll. — The Epistle to the angaben. [Aus: ‚Strafsb. Diözefanbl.‘) Strafsburg i/E., 1892, [Würz- burg, Göbel.] (12 S. 1& — o Ephesians. By G. G, Findlay, New York, A, C, Armstrong & Son, bensbefchreibungen d, Bonifaiius, 1892, (XIII, 440 p. 8.) $ 480 Woelbing, G., Dle mittelalterlichen Le Gerretsen, J. H., Rechtvaardiging door het geloof bij Paulus, Eene ihrem Inhalte nach unterfucht, verglichen u, erläutert. Leipzig, F;och bijdrage voor de nieuw-testamentische theologie. Nijmegen, H. ten Hoet, 1892. (VIII, 160 S, gr. 8. 1892, (39 p. R O, 40 Monumenta conciliorum generalium seculi XV, edd, caesareae academiae Mayor, J. B., The Epistle of St, James: the Greek text. With intro- scientiarum socii delegalti, Concilium Basileense, Scriptorum tomi ZII pars ITI. Wien, [Tempsky], 1892. (Imp.-4. 7. 50 duction, notes, and comments, London, Macmillan, 1892, (330 p. 8.) 14 s. Inhalt: Yoannis de Segovia, presbyteri cardinalis tit, Sancti Calixti, histo- Lods, A., Evangelii secundum Petrum et Petri Apocalypseos quae super- 7ia gestorum generalis synodi asileensis. Editionem ab6 E, Birk inchoatam sunt ad fidem codicis in Aegypto nuper inventi edidit cum latina apparatu critico adiecto continuavit R, Beer, Vol, II. Liber XVI, (S. 399—538.) versione et dissertatione critica, Parisiis, E. Leroux, 1892. (61 p. 8.) Gefchichtsblätter d, deutfchen Hugenotten-Vereins, ı10. Hft. Magdeburg, Harris, J. R., A popular account of the newly-recovered Gospel of St. Heinrichshofen, 1892. (gr. 8.) 150 Peter, London, Hodder & Stoughton, 1893. (VIII, 97 p. 8.) 2 s. 6d. Inhalt: Die hugenottifche Kirchenordnung od. /a discipline des Eglises r76- formtes de France, deutfch, Hrsg. v. Tollin, (70 S.) Fabre, P., De patrimoniis romanae Ecclesiae usque ad aetatem Caroli- Nathufius, M. v., Die Mitarbeit der Kirche an der Löfung der {ozialen norum, These, Lille, imp. Danel, 1892. (120 p. 8.) Frage, I. Die foziale Frage. Leipzig, Hinrichs, 1893. (VIII, 310 S, Blondel, G., De advocatis ecclesiasticis in Rhenanis praesertim regioni- — geb. 6. — bus a nono usque ad tredecimum seculum. Thesis Parisiensis, Paris, gr. Paderborn, libr, Picard, 1892. (115 p. 8. Schauerte, H., Verbum caro. [ Menfchwerdung Chrifli.] . Les Registres d’Urbain IV (1261—1264). Recueil des bulles de ce pape, Juufermann, 1892, (59 S. gr. 8. publiges ou analys6es d’apres les manuscrits originaux du Vatican par Haeckel, E., Der Monismus. als Band zwi fchen Religion u, WiflenEfiaft. L. Dorez et J. Guirand, ıer fasc, Paris, lib. Thorin et fils, 1892. Glaubensbekenntnifs e, Naturforfchers, Bonn, Straufs, 1892, (46 5. (p. 1—112, 89 A 2 col. 1. 60 8 fr, 40 Schrampf. Ch. rer Yalgıbre RAden Stuttg., Frommann, 1892. (75 S. Stewart, R, M., The church of Scotland from the time of Queen Mar- I. 20 garet to the Reformation. With supplementary chapter dealing with Scottish ecclesiastical affairs to the Presbyterian settlement of 1690.. Schre'm;;f‚ Ch., Zur Pfarrersfrage. 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Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. innnl alle 14 'Ifage. mi DA NO 3l 4. Februar 1893. 18. Jährgang. n E 9 S E SE n I;e h m si\7171 rrlr‚rwsvz;.ma.ééumukin Köl;{g_ ;ron Babylo- Dillmann, Ueber den neugefundenen griechi- Kattenbufch, Von éci':leiermacher zu Ritfchl nien (Jenfen). fchen Text des Henoch-Buches (Derf.). (v. Schulthefs-Rechberg). Cornill, Einleitung in das Alte Teftament, Vorbrodt, Principien der Ethik und Religions- 2. Aufl, (Siegfried). Krumbacher, Studien zu den Legenden des philofophie Lotzes (Beffer). Baentfch, Das Bundesbuch Ex, XX, 22— h. Theodofios (Dräfeke). Bibelkonkordanz, Calwer, XXIII, 33 (Siegfried). Thomas, Theodor von Studion und fein Zeit- Verlagsverein (Mofapp). hrsg. vom Calwer Bevan, A short commentary on the book of alter (Dräfeke). Daniel (Siegfried). e). Litteraturdenkmäler, lateinifche, des XV, u, XVI, Seydel, Bayerifches Kirchen-Staatsrecht (Koeh- ler), Blake, How to read the prophets P. I (Guth Jahrhunderts, 5. u, 6. Heft (Kawerau). Schlaraffia politica (Koehler). Darmesteter, Les prophetes d’Isra&l (Horft). ) Luther’s Werke für das chriftliche Haus, 8, Bd, Lods, Le Livre d’H6noch, Fragments grecs Göler, An einem gefchichtlichen Wendepunkt ennn (Schürer). _ O mnn sn = — e Sn A —- . (F ry]icke). f m m Lehmann, C.V 5 $änaé%ufliukin, Komg *v"*)'n Babyl(;;ien 668 Annahme einer Sprachmifchung in Babylonien von den Infchriftliches Material über den Beginn Antifumeriern in’s Feld geführt? II) Das Sumerifche —648 v. Chr. feiner Regierung. Grofsentheils zum erften Male hrsg., und Wortfchatz. keine _ babylonifch-femitifche Allographie. ı) Schriftlehre überfetzt und erläutert. [Affyriolog. Bibliothek 8. Bd.] 2) (Zur) Lautlehre. 3) Zum Sprachbau. Obwohl dies Capitel allerlei wichtiges Material vermiffen Leipzig, Hinrichs, 1892. (XIV, 173 u. 118 5. m. 47 autogr. läfst, auch vo: em dort Vorgelegten gar Manches zu modi- u. 1ı Lichtdr.-Taf. gr. 4.) : M.40.— ficiren wäre, fo mufs doch betont werden, dafs Lehmann Diefes Werk hat namentlich wegen des 4. Capitels die Frage mit Gefchick behandelt hat. Denjenigen, die mit der Sache vertraut find (derer giebt es aber nur fehr feines erften Theils, in welchem der Verfaffer eine feit wenige) fagt er nicht viel Neues, wie das indefs im Plane langem dringend nothwendige erneute Unterfuchung über die ‚fumerifche Frage‘ liefert, auch für weitere, insbe- diefes Abfchnittes lag, der fich ausdrücklich an weitere fondere theologische Kreife, Intereffe, jetzt vielleicht Kreife wendet, aber dem weniger damit Bekannten mehr als je, da fich immer mehr ein aufserordentlich bringt er Material genug, um ihm ein felbftändiges Ur- grofser Einflufs der Cultur Affyriens und Babyloniens theil zu ermöglichen. Wenn ich auf der einen Seite glaube, dafs Lehmann manchmal in feinen Schlüffen zu auf den ganzen vorderen Orient nicht nur, fondern mittel- weit geht, zu viel fieht, wo noch Nichts zu fehen ift, bar auch auf den Occident erkennen läfst, und je mehr fo, wenn er an der Hand des doch sehr dürftigen Roh- andererfeits der gröfste Theil der Affyriologen und der autlehre Gefchichtsforfcher, die mit der Affyriologie vertraut find, materials glaubt, tiefe Blicke in die fumerifche nachweifen zu können glaubt, dafs die affyrifch - baby- thun zu können (doch fiehe p. 152 Abfatz 2 in Th. I des lonifche Cultur ftatt auf die femitifchen Babylonier viel- Buches), fo müfste ich auf der anderen Seite auf allerlei mehr zunächft (und vielleicht in letzter Linie) auf ein in Wichtiges ‚hinweifen, das Lehmann in diefem Abf{chnitt klar gelegt hat, vor Allem auf das, was er z. Th. im An- Babylonien einft anfäffiges und fpäter mit den femitifchen fchlufs an Oppert über Sumer und Akkad fagt. Auch Babyloniern verfch molzenes, gemeiniglich das der Sumerer hier freilich weichen meine Anfichten von denen Leh- genanntes Volk zur ückzuführen ift. Aus dem Widerfpruch Halevy’s, welcher die Annahme von Sumerern, einer mann’s im Einzelnen vielfach ab. Aber zugeben mufs fumerifchen Sprache und einer fumerifchen Cultur für ich, dafs Lehmann mit Recht hervorhebt, dafs wir nur überflüflig und unbegründet hält, entfprang die ‚{umerifche von einer fumerifchen nichtfemitifchen Sprache reden Frage‘, ein Kampf um Sein und Nichtfein. Für jeden Un- dürfen, dafs dagegen die akkadifche Sprache nichts An- enommenen genügen noch heute die Darlegungen deres als die femitifch-babylonifche ift. Referent hatte voreing Zeitfchrift der Deutfchen Morgenlän- dies unbhängi von Lehmann aus Texten entnommen, Schrader’s in der , ‚Ift das die diefem nicht bekannt fein konnten. Die Anfichten difchen Gefellfchaft‘ Bd. XXIX unter dem Titel: Akkadifche der Keilinfchriften eine Sprache oder eine der 2 Hauptantifumeriften, von denen der Eine, Halevy, Schrift‘ und in d. Abhh. d. K. Preufs. Ak. d. W. zu B. 1883 unter Verkennung und Ignorirung einer Fülle wider- unter dem Titel: ‚Zur Frage nach dem Urfprung der {prechender Erfcheinungen in dem Sumerifchen nur eine altbabylonifchen Cultur‘ im rofsen und Ganzen als Wehr andere Schrift für’s Affyrifch-Babylonifche, der Andere, und Delitzfch, confequent genug eine Kunftfprache zu er- (ich das Material fehr vergröfsert, waren manche Argu- affe gegen Halevy. Aber feit jener Zeit hatte kennen glaubt, widerlegt Lehmann mit Gründen, die in der Hauptfache fchlagend find. Das war allerdings nicht mentationen ge enftandslos geworden und wiederum an- allzufchwer. Denn wirklich beweiskräftige Gründe haben dere, fcheinbar f ichhaltige hinzugekommen, fo dafs es fehr zeitgemäfs erfcheinen mufste, eine neue Sichtung des bracht. die Antifumeriften bisher für ihre Anficht nicht vorge- Stoffs vorzunehmen. Diefer Aufgabe hat fich Lehmann Aber immerhin erforderte die Aufgabe Scharf- unterzogen. Er behandelt feinen Gegenftand unter fol- finn, Objectivität und eine Ueberficht über die Sachlage genden Gefichtspu nkten I) Widerlegung der gegen die wie bis zu einem gewiffen Grade eine Kenntnifs des Details. Exiftenz des Sumeri fchen in’s Feld geführten allgemeinen Und das Alles zei Lehmann. Wenn der Laie oder Ge- Gründe., ı) I& die Annahme der Exiftenz eines nicht- lehrte nicht mit H ale&vy zu den unglaublichften Aus- flüchten und undenkbarften Hinterthüren feine Zuflucht femitifchen Volks- und Sprachelements (in Babylonien) an fich unmöglich? 2) Sind ftichhaltige pofitive Gegen- nehmen, wenn er nicht dem Zufall eine {fchier ungeheuer- gründe gegen die (an fıch als nicht unmöglic h erwiefene) liche Rolle zuweifen will, dann mufs er zugeftehen, dafs 65 66 67 Theologifche Literaturzeitung. 19030 - Nrc 3 68 s 4 Knl gegen eine lange Reihe der von Lehmann gelieferten u. a. entgegen, wonach das Bundesbuch eine Ausführung oder neubearbeiteten Argumente Nichts zu machen ift. des Dekalogs von Ex. 20 fei, vielmehr fei es älter als Es gab in der That einmal eine nichtfemitifche Sprache diefer. Man könne innerhalb desfelben zwei durch einen eines nichtfemitifchen Volks in Südbabylonien, die feit Redactor ineinandergefchobene Beftandtheile unterfchei- den älteften Zeiten auf den Infchriften zur Anwendung den: ı) Rechtsfatzungen c. 21,1—22,16 und 2) Jahveworte kommt., Allerdings ift diefelbe höchft wahrfcheinlich fchon 20,22—26 v. 17—23,19. Jene, die kultifchen Verordnun- auf den älteften Denkmälern durch das Semitifch-Baby- gen, entftammten dem 9. Jahrhundert, diefe, die fittlich- lonifche ftark verzerrt und wohl noch färker, als Lehmann religiöfen Beftimmungen, feien ein Niederfchlag des pro- anzunehmen geneigt ift. Aber fie exiftirte, und zwar als phetifchen Geiftes des 8. Jahrhunnerts und fo ftehe das natürliche Sprache eines Volkes! Aufgabe des nächften Bundesbuch zeitlich zwifchen dem cultifchen Dekalog Jahrhunderts wird es fein, aus diefer vom Semitismus von Ex, 34 und dem ethifchen von Ex. 20 und bilde beeinflufsten Sprache, wie wir fie kennen, die heterogenen die hiftorifche Vermittelung zwifchen beiden. . Befonders Elemente reinlich auszufcheiden, Erft dann können wir wird auch das Verhältnifs des Bundesbuches zu D und H über die linguiftifche Stellung des Sumerifchen, über die genau unterfucht (S. 104—110). fich Lehmann erfreulicher Weife eines Urtheils enthält, und hundert andere Dinge wirkliche Forfchungen an- Jena. C: STE9TMEN! ftellen. Wer das jetzt zu thun glaubt, (und dergleichen Bevan, A. A., M. A., A short commentary on the book of Leute giebt es ja leider nur zu viele), täufcht {ich, weil er mit Factoren rechnet, deren blofse Exiftenz oft dem Daniel for the use of students. Cambridge, at the Uni- Zweifel unterliegen mufs. versity Press, 1892. (XIII, 235 S. gr. 8.) geb. Marburg. PTEn Darüber, dafs diefer Commentar kurz ift und dafs A er ‚fehr wenig Neues enthält‘ (p. V), braucht fich der Verf. Cornill, Prof. Dr. Carl Heinr, Einleitung in das Alte nicht bei uns zu entfchuldigen, denn das Beigebrachte ift das Nothwendige und es wird in klarer guter Form Testament. 2. neu bearb. Aufl. [Grundrifs der theolog. gegeben,. Nach den beften zu Gebote ftehenden Hülfs- Wiffenfchaften, II. Thl., ı. Bd.] Freiburg i/B., J. C. B. mitteln bietet der Verf. dem Lefer die zum Verftändnifs Mohr, 1892. (XVI 924 Sgr 800 Mi g desDaniel nöthige philologifche und hiftorifche Ausrüftung. Mit Recht zieht er nur diejenigen Arbeiten heran, welche Die Vereinbarung, welche der Verf. in Betreff des wiffenfchaftliche Ziele verfolgen, und verdirbt dem Lefer vorliegenden Buches mit dem Verleger naäch p. VI der nicht die Zeit mit den Seltfamkeiten der Hengftenberg, Vorrede getroffen hat, ‚dafs tiefer greifende Aenderungen nicht vorgenommen werden follten‘, fcheint von dem Pufey u. a., wie ihm denn auch daraus kein Vorwurf zu letzteren wieder vergeffen worden zu fein, denn auf dem machen ift, dafs er neuere Arbeiten folcher Art. wie die Titel nennt er diefe “2. Auflage eine ‚necu Dearbeitete‘. von Fabre d’Envien 1888.91, Wolf (1889), Düfterwald, In Wirklichkeit ift nur der 21. Paragraph über Jeremia Pilloud (1890) und Knabenbauer (1891), trotz fleifsiger darin enthaltener Materialienfammlungen zur Auslegungs- worden, über welches Buch der Verf, inzwifchen weitere S. 156—169 einer theilweifen Umarbeitung unterzogen gefchichte, gar nicht einmal erwähnt. Statt deffen er- halten wir fehr dankenswerthe ilexikalifche Specialunter- Studien unternommen hatte, die auch für die Textedition, fuchungen zum Sprachcharakter des Hebräifchen und die wir ja wohl von ihm in Paul Haupt’s Bibelwerk zu Aramäifchen im Daniel S. 28—40, fowie über den Zu- erwarten haben, ihre Frucht tragen werden. In den ftand des Textes, insbefondere über die Abweichungen authentifchen Reden des Jeremia findet der Verf. jetzt 300 ME SR L AT 10 10280170 1277205 73: der LXX S. 43—54. In dem Commentar felbft legt der 2B AT 22 10120 238 31 A0 12 32, 12R B8110ß Verf. mit Recht einen Hauptnachdruck auf die Kritik des 35, I5f als' fecundär, erkennt dagegen 2, 14—17,: 12, 4, Textes, dem er mit fremden, aber auch eigenen Emen- 10701 TACS= 23 / als Veriprefigte echte StucKe -a dationen auf die Beine zu helfen fich bemüht. Befonders Indeffen trotzdem lautet die Ausführung am Schlufs über machen wir auf den jedenfalls lesbaren Text aufmerkfam, den der Verf, S. 153—161 zu c 9,24—27 herzuftellen die Entftehung des Jeremiabuchs wörtlich mit der erften fucht. Im Uebrigen ift in der Erklärung nichts fprach- Auflage übereinftimmend. Im Uebrigen find nur Ein- lich, insbefondere grammatifch oder hiftorifch, Wichtiges zelheiten verbeffert, citirte Stellen verificirt und ift das überfehen und überall auf die neueften Unterfuchungen Buch dadurch namentlich auch für den Anfänger noch des Einzelnen Bezug genommen. Wir können diefen zuverläffiger gemacht. Wir können daher nur unfere Empfehlung desfelben in Nr. 5 des vorigen Jahrgangs ‚kurzen‘ Commentar durchaus jedem empfehlen, der ein diefer Blätter erneuern. — Dafs übrigens Elihu das Hiob- hiftorifches Verftändnifs des merkwürdigen Apokalyp- buch ‚mifsverftanden‘ habe (p. VII), meinen wir nicht, Er tikers fucht. Jena. C: Siegfried: polemifirt gegen die Tendenz des Gedichts, das er wohl verftanden hat. Jena. C Siegimed, Blake, Rev. Buchanan, B. D., How to read the prophets. Being the prophecies arranged chronologically in their Baentsch, Lic. Dr. Bruno, Das Bundesbuch Ex. XX 22—XXIll33, historical setting, with explanations, maps, and glos- feine urfprüngliche Geftalt, fein Verhältnifs zu den es sary. Part 1. Containing Jonah, Amos, Hosea, Zechariah (IX.—XIV.), Micah, Nahum, Zephaniah, Habakkuk, umgebenden Quellenfchriften und feine Stellung in der. alt-teftamentlichen Gefetzgebung. Halle aD Obadiah, and Joel. Edinburgh, T, & T. Clark, 1892, Niemeyer, 1892. (VII, 123 S. gr. 8.) M. 2.80. (244:04 80 8548 Die vorliegende Schrift ift der theologifchen Facul- Ermuthigt durch die freundliche Aufnahme, die des tät zu Jena als Differtation vorgelegt und ift der Ver- Verfaffers Anweifung zum Lefen des Jefaiah (How o faffer auf Grund derfelben nach dem Vorfchlag des Ref. vead Isaiah, vgl. Theol. L.-Ztg. 1891, Nr. 22) gefunden zum Licentiaten der Theologie promovirt worden, Da diefer hat, hat er fich entfchloffen, auch die übrigen Propheten Umftand dem Ref. eine gewiffe Referve auferlegt, fo in ähnlicher Weife zu bearbeiten. So liegt in diefem glaubt er fich damit begnügen zu müffen, in diefem Bande (Parz. /) der gleiche Verfuch über die Kleinen Falle nur eine kurze Darlegung des Inhaltes zu geben. Propheten Jona, Amos, Hofea, Sacharja -—14, Micha, Der Verf. tritt der Anfıcht von Rothftein, Naumann Nahum, Zephanja, Habakuk, Obadja und Joel vor. VDic 69 70 jn Theologifche Lite@turzeitung. 1893_,-. Nr.ä l?, _- Einrichtung des Buches ift diefelbe wie in dem früheren | Darmesteter, James, Les prophetes d’ Isra@l. Paris, Cal- über Jefaia. Der erfte Theil (S. 11—122) giebt ‚/4e text of mann Levy, 1892. (XX, 387 S. gr. 8.) Fr. 7.50. Scripture‘ in 15 Capiteln, nämlich die prophetifchen J. Darmefteter’s nicht gewöhnliche Stücke ohne Capitel- und Verszahlen nach dem Sinn ein- auf einem anderen Gebiet als dem der alt Bedeutung liegt getheilt und mit paffenden Ueberfchriften verfehen, ein- -teftamentlichen geleitet durch die in die Zeit der einzelnen Propheten Wiffenfchaft und der jüdifchen Gefchichte. Die im vor- einfchlagenden Nachrichten aus den Büchern der Könige liegenden Buch zufammengeftellten, im Lauf der letztver- und der Chronik. Es befremdet, in die Reihe diefer floffenen elf Jahre gefchriebenen Auffätze find darum nicht Propheten auch Oded aus 2 Chron. 28, 8ff aufgenommen weniger intereffant. Vier derfelben gehören dem Gebiet des Alten Teftaments an, ein fünfter handelt von der Ge- zu fehen, Im zweiten Theil (S. 123—210) findet man in fchichte der Juden und ihrer Wichtigkeit für die all- einer gleichen Anzahl von Capiteln die Verarbeitung des Stoffes: die gefchichtliche Zeit des Propheten wird ge- gemeine Gefchichte, nicht aber ohne ftarke Uebertreibung; zeichnet, feine Ausfprüche werden danach gedeutet und von den zwei übrigen ift einer Jofef Salvador gewidmet; in ihrem urfprünglichen Sinne verftändlich zu machen der andere, Raffe und Ueberlieferung betitelt, ift ein gefucht. Der dritte Theil enthält S. 220—227 ‚{he ruling Stein in den leider üppig blühenden Garten des moder- religious conceptions of the Prophets‘, eine Zeittafel und nen Antifemitismus und der Raffenpolitik. eine Erklärung einzelner Namen und Ausdrücke, Der Von den dem alten Israel gewidmeten Auffätzen Verf. betont in der Vorrede, dafs er kein Buch für Ge- behandelt einer die Gefchichte Israel’s von Graetz; in den lehrte, fondern für den populären Gebrauch {chreibe, zwei anderen, ‚Die Propheten Israels‘ und ‚Die Gefchichte um unter Benutzung der wiffenfchaftlichen Ergebnifse Israels und Herr Renan‘, ift Darmefteter bei aller Wahr- ‚die Propheten für fıch felbft fprechen zu laffen und von ung feiner Eigenthümlichkeit jenem Gelehrten in erfter allen unhiftorifchen Auslegungen zu befreien‘. Er be- Linie zinspflichtig. Er zeigt fich aber für einen Nicht- gründet damit, dafs er feine Ueberfetzung, die nicht Specialiften vorzüglich orientirt. In fehr kräftiger Zeich- felten von der autorifirten abweicht, nicht kritifch be- nung werden die gröfsten vorexilifchen und exilifchen gründet, auf literarifche Nachweife im Ganzen verzichtet Propheten, die wirklichen Träger der Religion Israels und in der Unterfuchung des Einzelnen fich befchränkt, vorgeführt, während die fpäteren Prophetchen ( Zrophetz- Infofern hierdurch zugleich die Aufmerkfamkeit des Lefers cules), die Zeitgenoffen der Reftauration, als degenerirte um fo mehr auf die Worte der Propheten felbft gelenkt Epigonen mit einem Worte abgethan werden. Hie und wird, ift diefes Verfahren ganz zweckgemäfs. da hätte Renan noch mit gröfserer Vorficht befolgt Dafs der Verf. fortfährt, fich diefer Aufgabe zu werden follen. Auch ift es nicht geradezu ein Neues widmen, fpricht für feinen gefunden religiöfen Sinn und gewefen, wenn Renan die Propheten in den Mittelpunkt ift eine lobenswerthe Verwerthung der exegetifchen und der Gefchichte Israels ftellte. Das war fchon vor ihm gefchichtlichen Forfchungen zum allgemeinen Beften. Es gefchehen; aber richtig ift die Bemerkung, dafs der Reiz ift erfreulich, mit welchem Freimuth er die Fragen über und die Anziehungskraft der Propheten bei ihm ‚in dem die Zeit der Propheten und ihrer Schriften befpricht Aufflackern der unerwarteten Verwandtichaft zwifchen S. 130f. 134. 173. 180f., 213f.). Dafs dennoch das Buch ihrem Herzen und dem Herzen des XX. Jahrhunderts‘ be- } ona in den Anfang der Reihe geftellt wird, um von ihm gründet ift. Freilich ift die Entdeckung diefer Verwandt- Anlafs zu nehmen, über Ninive’s (Affur’s) Bedeutung für {chaft eben nicht fo unerwartet; freilich auch hat gerade die Gefchichte Ifraels zu reden, fcheint mir damit nicht hier Renan manchmal des Guten zuviel gethan, und ausreichend begründet zu fein. Sacharja 9—11 (+ 13, Darmefteter’s Ausdrucksweife mag dazu etwas fangui- nifch fein; denn wer möchte vorausfagen, was das erz Anfe a ) wird in das 8. Jahrhundert, Sach. 12—1ı4 in den des XX. Jahrhunderts fein wird? ng des 6. Jahrhunderts, Joel zwifchen 520—480 an- gefetzt. Auffallend ift die Gewifsheit, mit der Hofea Es ift kaum nöthig hervorzuheben, dafs Darmefteter’s als ein Judäer bezeichnet wird S. 153f. Von den gefchicht- Auffätze mit der vornehmen Eleganz und Klarheit ge- lichen Angaben ift mir aufgeftofsen, dafs Ufia Mitregent fchrieben find, die bei franzöfifchen gelehrten Schrift- feines Vaters gewefen fein foll, dafs den Synchronismen ftellern nicht felten find, worin Renan felbft ein Meifter in den Büchern der Könige zu viel Werth beigemeffen erfter Gröfse war, und welche ein jüngeres, der Detail- wird, dafs Manaffe’s Gefangenfchaft und Bekehrung mit forfchung ausfchliefslicher ergebenes Gefchlecht fich ja beftimmten Zahlen (680 und 676) als fichere Begeben- hüten mufs abhanden kommen zu laffen, Langweile heiten bezeichnet werden (vgl. S. 146. 148. 153. 184f.). mit Gründlichkeit, Gelehrtenballaft mit Gelehrfamkeit, Es wird dem Verfaffer nicht entgangen fein, dafs die Dunkelheit mit Tieffinn verwechfelnd. Aufgabe, die er fich geftellt hat, an dem Buch Jefaia leich- Darmefteter’s Artikel ‚Ueber die Echtheit der Pro- ter zu löfen ift, als an den kleinen Phropheten. Für die heten‘ ift eine geradezu muftergültige kritifche Studie. Zeit des Jefaia befitzen wir eine bei allen fühlbaren Mängeln s ift nicht möglich, eine Thefe gründlicher zu ruiniren, doch erfreuliche Kenntnifs der Zeitverhältnifse; wie arm alle ihre Schwächen mit gröfserer Feinheit hervorzu- find wir aber an Mitteln, um einem Propheten wie Hofea kehren, fie entfcheidender abzuthun, ohne im geringften z. B. auch nur ein leidliches Mafs von gefchichtlichem zu verletzen, bei Bewahrung des richtigen Einblicks in Verftändnifs abgewinnen zu können? Diefe Unterfchiede das Werthvolle in Havet’s unhaltbarer Au fitellung, um laffen fich immerhin etwas mindern, wenn wir die Pro- welche es fich in diefem Auffatze handelt. pheten rein in ihrer gefchichtlichen Folge betrachten Ich wüfste, bei dem gegenwärtigen kirchen-politi- und von der Anordnung ihrer Schriften im Kanon ganz fchen Anfturm gegen g ewiffe in dogmatifchen Dingen abfehen. Es follten für einen folchen Zweck, wie der freier denkende Perfönlichkeiten, kaum etwas ergötz- Verf. ihn verfolgt, z B. die Propheten der affyri- licheres, als die Schilderung der Schilderhebung der Ver- fchen Periode zufammengeftellt werden. In gefchicht- theidiger von Thron und Altar gegen Jofef Salvador, den lichen Gruppen müfsten überhaupt die Propheten be- Verfaffer des Essaz sur la loi de Moise (1822), unter handelt werden; dann würde es leichter fein, von den dem Titel Histoire des Institutions de Moise 1828 neu er- bekannteren Gröfsen Licht auf die weniger bekannten fchienen, Der diesbezügliche Zeitungsftreit damals, vor fallen zu laffen und zugleich die Unterfchiede der gleich- ungefähr fechzig bis fiebzig Jahren, ift wirklich inftructiv. zeitigen oder doch nicht weit von einander entfernten Allein nicht in alledem lie gt das Hauptintereffe der Propheten hervorzuheben. Auffätze Darmefteter’s. dadurch zufammen, dafs Diefelben hängen nicht blofs Leipzig, H.'Guthe fGe Themata aus der jüdifchen —— Gefchichte behandeln, fondern auch durch den edanken, eneration welcher fie durchzieht, dafs in der religiöfen R*eg 71 Theologifche Literaturzeitung. I893 Nr., 3._ Europas der Prophetismus annoch eine Kraft der Zu- über einer nach Gerechtigkeit, Leben und Licht hungern- kunft fei. den Welt. Es ift die landläufige Identificirung von Chriften- Den Ausgangspunkt diefes Gedankenganges, wie er thum und katholifcher Kirche. Es ift dies um fo merk- zufammenhängend in der Vorrede entwickelt ift, bildet würdiger, als der Verfaffer nicht allein den israelitifchen die Sehnfucht des heutigen Gefchlechtes nach einer Prophetismus aller nationalen Befchränktheit, aller zeit- frohen Botfchaft. Die Religion ift oder foll fein der gemäfsen Unvollkommenheiten zu entledigen weifs, die höchfte Ausdruck der Wiffenfchaft und des Gewiffens. ihm weder den Gottesbegriff, noch das Ideal der Sitt- Die Religion erftarrt aber bald im Dogma, und der Zwie- lichkeit, noch den meffianifchen Gedanken frei und rein fpalt entfteht zwifchen Glauben und Wiffen. Das gefchah zu entfalten erlaubten, fondern auch im Judenthum {felbft im Katholicismus, der im Kampfe mit der Wiffen(chaft fehr wohl Wefentliches und Nebenfächliches zu unter- unterlag, und auch auf dem Gebiet des Gutthuns fich fcheiden vermag, indem er uns belehrt, dafs Wunder unfähig zeigte, die Leitung der Menfchheit zu behalten, und Gefetzeswerke eigentlich gar nicht dazu gehören, und indem er, ftatt die Gerechtigkeit zu unterftützen, fich für einft wegfallen werden, fo dafs fchliefslich nur die zwei berufen erachtete, die Gewalt zu rechtfertigen. Die Wiffen- grofsen Dogmen übrig bleiben, welche, feit den Prophe- fchaft wollte nun die Führerrolle übernehmen, mit Aus- ten, den ganzen Judaismus ausmachen: KEinheit Gottes, fchlufs der Religion; aber vor dem Sieg fchon war die und Meffianismus, d. h. Einheit des Gefetzes in der Welt, Enttäufchung da, und die Sittlichkeit um fie herum ver- und Sieg der Gerechtigkeit in der Men(chheit. Es iftein ganz fiel. So kann es aber nicht fortdauern. Der Myfticismus grofsartiger religionsgefchichtlicher Fehlgriff, Prophetis- vermag nicht zu helfen; denn er ift eine unfruchtbare mus und Chriftenthum alfo in Gegenfatz zu einander zu Reaction, der Tod der Seele. Das moderne Gewiffen bringen. Dafs der Perfon Jefu die gebührende Stelle nicht wird das alte Joch nicht wieder auf fich laden; denn es eingeräumt wird, verfteht fich dabei von felbfit. Aber dem kann das Wiffen nicht verleugnen. Die Rettung ift nur Prophetismus ift mit dem Ausfchlufs deffen, der gerade die möglich durch eine ‚affirmation de conscience‘ — allo Religion der Propheten ‚erfüllt‘ hat, ein fehr zweifelhafter durch einen. Glaubensact, und zwar im Sinn des Ver- Dienfterwiefen— andererfeits der erwachten Sehnfucht nach faffers, fo viel ich zu fehen vermag, durch den Glauben einer guten Botfchaft ein fehr ungenügender durch die an das fittliche Lebensideal und an den Sieg des Guten Aufftellung nur eines fittlichen Lebensideals. Das reli- auf der Erde — welche die Wiffenfchaft nicht dictiren giöfe Bedürfnifs geht leer aus; es kann nicht befriedigt könne, und welche fich dem Wiffen aufdringen müffe, werden durch die Verkündigung eines Gottes, der eigent- Die rettenden Wahrheiten aber find nicht erft zu ent- lich nichts ift als die Vergottung der men({chlichen Seele, decken; elles courent les rues; Ge brauchen nur durch das in den Himmel projicirte menfchliche Gewiffen, oder eine autorifirte Stimme verkündigt zu werden, um zu das einige Weltgefetz. Wird auch die Wiffenfchaft, die lebendiger Wirklichkeit zu werden. Diefe Stimme ift keine es zu verföhnen gilt durch den Prophetismus, mit einer andere als die der Propheten Israels. derartigen Interpretation des rophetifchen Gottesglau- Der Prophetismus aber wird keine neue Religion bens fich zufrieden geben? elche Autorität können ünden, noch die Welt zum Judenthum bekehren, Seine lsraels Propheten noch ausüben, wenn fie zuerft durch M ifion ift die Belebung der Religion der Wiffenfchaft allerhand unftgriffe mundgerecht gemacht werden müf- und ‘ der‘ Religion "Chrifti, welche fich. üm‘ - denBefitz fen, damit ihr G ottesglaube die ‚Wiffenfchaft‘ nicht fcheu Frankreichs (treiten (der Verfaffer hat vorwiegend fran- mache? Dabei die unfelige, in der Definition der Reli- zöfifche Verhältnifse im Auge), und morgen fich darin gion gleich gefetzte und beftändige Verquickung von in Frieden theilen werden, und zwar fo, dafs zwifchen Wiffenfchaft und Religion, wie fıe gerade in der Ent- beiden eine Geiftesgemeinfchaft gegründet wird, um zu- wicklung der chriftlichen Kirche fo unheilvoll gewirkt fammenzuwirken im Kampfe gegen Elend, Lafter und hat. Hier gälte es Klarheit zu fchaffen. Für meinen Theil Traurigkeit. bekomme ich von den diesbezüglichen Erörterungen Der Prophetismus kann diefen Dienft der Wiffen- Darmefteter’s den Eindruck des mühevollen Ringens und fchaft leiften, indem er von ihr keinen Verzicht auf Umhbertaftens eines unficheren und, ohne es zu erreichen, irgend eine wiffenfchaftliche Erkenntnifs verlangt, fon- nach feinem Objecte fuchenden und fich fehnenden reli- dern nur Recht und Gerechtigkeit predigt, fammt dem giöfen Gefühls, das fich doch nicht felbft aufgeben will, Glauben an die beffere Zukunft der Menfchheit auf Er- am fittlichen Selbftbewufstfein fich feftklammert und den. Er kann ihn der Kirche, dem Chriftenthum leiften, durch ein gewiffes poetifches Schwärmen für das Ideale wenn diefes, in feinem Geifte erneuert, das Wort der den Fall in den blofsen Moralismus zu verhüten ver- Propheten auf der Kanzel in den Mund Chrifti legt. fucht. Wir haben hier einen intereffanten und beach- Diefe Gedanken durchziehen das ganze Buch. Es tenswerthen Beitrag zu der religiös-fittlichen Bewegung ift viel Wahres und Beherzigungswerthes darin: in dem unferer Zeit, Aber diefe Stimme eines Prophetismus, was gefagt wird von der Sehnfucht unfierer Zeit nach ohne den, der die Propheten erfüllt hat, diefe Predigt Erlöfung, vor der hemmenden Macht der katholifchen vom Göttlichen ohne den lebendigen Gott, mufs wirkungs- Kirche (auch der gegen die Reformation gerichtete Vor- los verhallen als die Stimme eines Predigers in der wurf der Inconfequenz ift nicht unverdient), von dem Wüflte, vox clamantis in deserto, Bankrott der Wiffenfchaft und dem Verfall der Sittlich- keit im Gefolge, von der Unmöglichkeit, unter das alte Strafsburg i. E. L..Hörfe Joch zurückzukriechen, vom Unvermögen des Myflticis- i.ods‚ Adolphe, Le Livre d’H&noch, Fragments grecs, de- mus, von der Rettung durch einen laubensact, und couverts 4 Akhmim (Haute-Egypte), publie&s avec les der Verföhnung von Glauben und Wiffen — nun wirklich durch den Prophetismus? variantes du texte Ethiopien, traduits et annotes. Paris, Diefe Behauptung hängt zufammen mit einer voll- Leroux, .1892. (LXVI; 199. S. gr..8.) Fr. 15 — ftändigen Verkennung des Chriftenthums, als einer reinen Metaphyfik, einer Religion des Jenfeits, welche die Auf- Dillmann, A., Ueber den neugefundenen griechischen Text aben des Diesfeits verfäume, eines Zweiges der arifch- des Henoch-Buches (Sitzungsberichte der Berliner Aka- demie 1892, S. 1039—1054, 1079—1092)- emitifchen Mythologie, deffen wefentliche Dogmen feien die Fleifchwerdung, die Auferftehung, das Myfterium Nicht nur die pfeudopetrinifchen Schriften, welche der Meffe. ‚Die Stimme, welche vor 18 Jahrhunderten durch den in Aegypten gefundenen Codex uns bekannt kam, fchweigt heute, weil ein Theil ihrer Worte abrogirt geworden find, haben das lebhafte Intereffe der Gelehrten ifßt, Worte, gefprochen um einer Welt zum Sterben zu auf fich gezogen, Auch das grofse griechifche Fragment helfen, nicht um ihr zum Leben zu helfen, und fchwach des Buches enoch, welches wir demfelben Codex ver- NT j Theolog{ifcykyle Lfiytyeraturzeit@g. „18955. Nr. 3 D AF E NN RE O i eln C . bn kal 74 danken (vgl. Nr. 25 des vorigen Jahrgangs), hat bereits Die Arbeit von Dillmann ift ausfchliefslich text- zwei eingehende Bearbeitungen gefunden; die eine durch kritifchen Inhalts, Mit ficherem Urtheil, welchem man A, Lods, einen jungen franzöfifchen Gelehrten (Schüler in den meiften Fällen wird beizuftimmen haben, zeigt der evangelifch-theologifchen Facultät in Paris), welcher Dillmann, dafs der neue griechifche Text zwar vielfach fich damit aufs Vortheilhaftefte in die Wiffen{chaft ein- der Verbefferung nach dem Aethiopifchen bedarf (S. führt, die andere durch den deutfchen Altmeifter auf dem 1043 ff.), dafs er aber noch viel häufiger uns in den Stand Gebiete des Aethiopifchen, welcher dem Buche Henoch fetzt, die Fehler des Aethiopifchen zu berichtigen . (S bereits feit vierzig Jahren feine fruchtbringende Arbeit 1046 ff.). In einer Erörterung über die Grundfprache gewidmet hat. (S. 1052 ff.) weift Dillmann wie Lods (Cap. VII) nach, Lods konnte den griechifchen Text bereits vor dafs der griechifche Text durch eine Reihe ficherer Be- feiner Veröffentlichung durch Bouriant unterfuchen und lege die bisherige Annahme einer hebräifchen oder ara- daher bald nach Bouriant’s Publication mit einer umfang- mäifchen Grundf(chrift glänzend beftätige. Sehr willkom- reichen Monographie hervortreten, welche das neugefun- men ift, dafs auch Dillmann einen vollftändigen Abdruck dene Fragment in erfchöpfender Weife behandelt. Der des Textes giebt (S. 1079 ff‘), wobei nur die orthogra- griechifche Text, welchen Bouriant mit allen Fehlern der phifchen Fehler der Handfchrift berichtigt find, während Handfchrift, ohne Accente und Interpunktion, abgedruckt alle fonftigen Verbefferungsvorfchläge als Anmerkungen hatte, wird uns hier in einer lesbaren Form geboten unter dem Text gegeben werden. Diefelben find von (S. 1—61). Die maffenhaften Fehler der Orthographie find hohem Werthe und bieten im Ganzen noch etwas mehr berichtigt und auch fonftige Verbefferungen des Textes als, Lods: geboten, meift in glücklicher Weife, Aufgefallen ift mir, In den Abfchnitten, für welche wir drei Texte haben dafs zuweilen im Text Fehler der Handfchrift ftehen (aufser äth. und griech. auch das Fragment bei Syn- geblieben find, welche dann in dem fpäter (S. 93—198) cellus), ftellen äth. und griech. im Wefentlichen diefelbe Recenfion dar, folgenden Commentare berichtigt find. So 5, f Kata ING während Syncellus ftärker abweicht. Cwne, wofür der Commentar mit Recht vor hlägt xa Ueberwiegend, aber keineswegs immer, darf hier der v& &ın Ins LoOn6, 20, 4 Exdeıoavy zu berichtigen in‘ 84dıx0r, Text von äth. und griech. als der beffere bezeichnet 22, 6 nowrnN0«y Fehler Katt Nowrno«, endlich 22, 13 ift werden. Es kommt aber auch vor, dafs die beiden der Text ganz finnlos: z& 0& zveduaTU ÖTL 0L EVYAOE griechifchen Texte das Richtige gegen äth. haben, wäh- HAlßovteg Ehatrov “ohdlovtar abtmyv 00 TLUWONINTOVTAL rend das Umgekehrte fehr felten ift. &v NMEOX thS xoloews. Es ift die Rede von den eiftern Der Hauptwerth des neuen Fundes liegt in den grofsen der verftorbenen Gottlofen, welche in diefem Leben be- Stücken, welche durch das Fragment bei Syncellus nicht Sie befinden fich an reits Strafe empfangen haben. gedeckt find (Cap. 1—5; 10, 15—15,7; 16, 2—32, 6). einem Orte der Qual, erhalten aber nicht im Gericht So fchlecht auch die Ueberlieferung des griechifchen noch eine befondere Strafe, Ohne Zweifel ift ftatt HAL- Textes ift, und fo oft er mit Hülfe des äthiopifchen zu Bovreg zu lefen Iiıßiuevoı, der ganze Satz von 67ı bis verbeffern ift, fo find doch die Fälle noch viel zahlreicher, xolalovrtaı aber, der im Aethiopifchen fehlt, als Gloffe wo wir nun erft den richtigen Text erhalten. Seltfame auszufcheiden, fo dafs «üurOr fıch an zvevuatAa anfchliefst. Dunkelheiten find zuweilen durch Lefefehler des äthio- Dafs Lods diefen wie einige andere überzeugende Ver- pifchen Ueberfetzers (oder Corruption einzelner Buch- ftaben in feiner Vorla entftanden., So heifst es im befferungsvorfchläge erft im Commentare macht, ift wohl e 5 daraus zu erklären, dafs fie erft im Laufe des Druckes Aethiopifchen, dafs di eiber, welche mit den gefalle- fich ihm ergeben haben. Unter dem Texte werden zu- nen Engeln fich verfündigt haben, wie die ‚friedlichen‘ nächft die Lesarten der Handfchrift genau angegeben fein werden (19, 2, Dillmann hat, um einen Sinn zu ge- und fodann in einer zweiten Reihe von Anmerkungen winnen, überfetzt: wie ihre Freunde). Das Räthfel löft die Abweichungen des Aethiopifchen: äthiopifch, deutfch jetzt der griechifche Text: &i 0800 @«6 yewnOnYTAL. Die nach Dillmann und franzöfifch. — Auf den Text folgt S irenen kommen auch bei den I X. vor als Ueber- fetzung von m3yı mYa (Jef, 13, 21. Jerem. 50, 39. Micha S. 67—91 eine franzöfifche Ueberfetzung und fodann S. 93—198 ein reichhaltiger Commentar, beide nur foweit 1, 8) und m%m (Hiob 30, 29. Jef. 34» 1I3. 43, 20); des- als ’ das neugefundene Fragment fich erftreckt (Cap. 1— 32). gleichen in der Apoc. Baruch I10, 8, worauf Lods S, 166 Der Commentar ift äufserft dankenswerth, reich an Pa- treffend verweift. Ueber die Bedeutung des Wortes {. rallelftellen, welche von umfaffender Belefenheit zeugen, das reichhaltige Material in Schleusner’s 7Z%esaurus in und fomit eine willkommene Ergänzung zu dem auch LXX. Aehnliche Fehler der äthio pifchen Ueberfetzung bereits werthvollen Commentare, welchen Dillmann vor find folgende: 22, 2—3 heifsen die Aufenthalts-Orte der vierzig Jahren feiner Ueberfetzung beigegeben hatte. — Verftorbenen x0i40c, im äth. ‚fchöne‘ (alfo xaAoi), was nicht pafst, da es fich theilweife um Straf-Orte handelt. In der vorangefchickten Einleitung handelt Lods von der. Gefchichte des Textes unferes Buches im Allgemei- 22, 13 gr. richtig Ög04, äth, falfch ‚vollendete‘ (520), 2545 nen Cap. I), vom Inhalt und Urfprung desfelben (Cap. gr. richtig &ig ß0oo«v zur Speife, äth, falfch ‚nach Norden‘ H—I { I), vom Verhältni(s der uns erhaltenen Texte zu (&ic ßogoay), Aber auch in zahlreichen Fällen, wo_ die einander, ihrem Werth und Unwert h, wobei aufser dem Abweichungen flärkere find, erweift fich der griechifche äthiopifchen und dem neugefundene n griechifchen Text Text als der überlegene, und wird erft durch ihn -ein auch das Fragment bei Sync ellus in Betracht kommt richtiges Verftändnifs der Einzelheiten er möglicht, der Urfprache (Cap. VII) und Die Stellen, welche für eine hebräifche oder aramä- (Cap. IV—VI), ferner von thümlichkeiten des religiöfen ifche Grundfchrift beweifend find, finden fich bei Lods endlich von gewiffe n Eigen Gedankenkreifes de s Buches (Cap. VIII). Die Unter- Cap. VIT und Dillmann S, 1052 ff. vollftändig gefammelt. fuchungen find durchweg mit grofser Sorgfalt und tref- 10, 9 heifsen die Baftarde uw£no£otı = DYWAR: 10, I fendem Urtheil geführt. A m eingehendf(ten find die text- kommt_ ßaroc als Hohlmafs vor, was, fich allerdings kritifchen Fragen behand elt. Das Capitel über die Ent- auch Ev. Luc, ı6, 6 findet, aber auch‘ hier aus einer ftehungsverhältnifse des Buches ift wefentlich Referat hebräifchen Vorlage ftammen dürfte. Von den fieben über den Stand der Fragen. Nur in Betreff der Grund- mythologifchen Bergen, welche Cap. 18 befchrieben fchrift äufsert fich Lods dahin, dafs diefelbe in die letzten werden, war einer @&no ALd0ov tadev (18, 7), einer dmö oder in die erfte Hälfte des erften Jahre des zweiten Aldov govxd (18, 8); letzteres ift wSID, erfteres cor- Jahrhunderts vor Ch r. zu fetzen fei (S. XXV). Er be- rumpirt, aber auch ficher hebräifch oder aramäifch. Als fchränkt fich auf diefe Grenzbeftimmung, weil die fog. Ortsbezeichnung kommt 28, ı Mavdo Bao« und 20, 1 Hirtenvifion Cap. 85—90 eine genauere Zeitbeftimmung Baßönoa vor. Beides ift nach dem Z ufammenhan die- nicht ermögliche. D X0C&, felbe Localität, beides ficher corrumpirt f\:: Ma B 76 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 3. f 370, wie das Aethiopifche zeigt. Endlich 31, ı wird ‚rothen‘ Meeres vorhandenen Paradiefe einer der wenigen r&xT@xp erläutert durch den Zulatz 79 x@ÄovWEVOV GA«00CYV, Punkte fei, welche der Strom noch uicht berührt habe., was auch irgend ein hebräifches Wort fein mufs (Dill- Thatfächlich nimmt die Grundfchrift des Buches Henoch mann “7x). — Ein eigenthümliches Zufammentreffen ift eine Mittelftellung ein zwifchen dem altteftamentlichen es, dafs gerade jetzt, wo wir ein fo wichtiges neues und dem zur Zeit Chrifti herrfchenden Vorftellungskreife. Hülfsmittel für die Reconftruction des urfprünglichen In fehr wefentlichen Punkten ift erfterer noch feftgehalten. Die Textes empfangen haben, eine hebräifche Ueberfetzung Gott felbfit kommt zum Gericht (1, 3—9. 25, 3). des Buches von einem jüdifchen Gelehrten herausgegeben Seligkeit ift eine diesfeitige (I, 8. 5,7—09. 10, 16—11, 2. worden ift (Das Buch Henoch aus dem Aethiopifchen Cap. 24—25). Nicht auf ein ewiges, fondern auf ein in die urfprünglich hebräifche Abfaffungsfprache zurück- langes Leben find die Hoffnungen des Verfaffers ge- \ überfetzt, mit einer Einleitung und Noten verfehen; von richtet (5, \ - A 9. 10, 9—10. 10, 17. 25,6: 460 2 Y v mhelova ENoovtaL Lazarus Goldfchmidt, Berlin 1892). Sie ift leider nun &n U NS NV E *CnNOav 0L TATEGES ONV). as Gehinnom, in für Cap. 1—32 bereits antiquirt. Nach einer Notiz in der welchem die frechen Sünder gerichtet werden, ift noch Revue des etudes‘ juives t, XXIV, ı892 . 305 bereitet ein Thal bei Jerufalem (Cap. 26—27); das Paradies eine erfifch- Halevy-'eine neue hebräifche Ueberfetzung vor. Uebrigens herrliche Gegend jenfeits des rothen, d. h. des fcheinen mir die Formen Dovıa, Mavdoßagax, Baßdnoa indifchen Meeres (Cap. 3 2). Die Art, wie der Verfaffer eine aramäifche Vorlage wahrfcheinlicher zu machen als fich hier überall noch im k ahmen der altteftamentlichen eine hebräifche. Anfchauungen bewegt, ift zugleich eine fichere Beftätigung In Betreff der Compofition des Buches zeigt der des jüdifchen Urfprungs diefer Stücke. neue Text, dafs die Zufammenfügung fremdartiger Be- ftandtheile zu einem Ganzen nicht erft in die Zeit der Kiel, E, Schürer. äthiopifchen Textüberlieferung fällt. Alles was man aus inneren Gründen verfchiedenen Bearbeitern zuweifen mufs, Krumbacher, Karl, Studien zu den Legenden des h. The6- findet fich (abgefehen von Kleinigkeiten) im griechifchen dosios. (Aus: ‚Sitzungsber. der k. bayer, Akad, d. Wiff.‘] Text bereits ebenfo wie im äthiopifchen aneinander ge- reiht. Für die genauere Ermittelung des Vorftellungs- München, [G. Franz’ Verl.], 1802. (S. 219—379. gr. 8.) kreifes aber ift die Auffindung des griechifchen Textes Vor zwei Jahren erfchien Ufener’s von allen Seiten nicht unwichtig, fchon um der Terminologie willen. So freudig begrüfste Schrift ‚Der. hFeilige‘Theodofios, ift es von Intereffe, dafs in der Befchreibung des vierfach Schriften des/ Theodöorös und-Kyrillos‘ (Weipzig, Derfelbe veröffentlichte darin auf getheilten Aufenthaltsortes der Verftorbenen (Cap, 22) die B. G. Teubner, 1890). abgefchiedenen Seelen in der Regel 7w»&evuatTX genannt Grund eines dem Anfange des XI. Jahrhunderts ange- werden (22, 7: TOoUtTO TO TLVETUUC EOTLV TO EEELYIOV Aö hörigen Cod. Laur, zwei Lebensbefchreibungen des als Z4Aßeh, 22,9: TdU MVETUATU TOV VELQWV, TÜ NVEVLLATA TÄV Büfser und Kloftergründer der Paläftinifchen Einöde dıxalwv, 22, II! TOV XATNOCUEVWY NVELLATWY, 22, 13: berühmten Kappadociers Theodofios. Verfaffer der TOLG MVETLAXOLV TOV ArSoumnwV). Einzelne Ausleger des erften ift der uns fonft unbekannte Paläftinenfer Theo- erften Petrusbriefes haben die Beziehung von I Petri 3, 19 doros, ein grammatifch und rhetorifch gründlich ge- auf die Höllenfahrt auch aus dem Grunde abgelehnt, fchulter Mann und Infaffe des Klofters des h. Theodofios, weil die Verftorbenen niemals zveduatA genannt würden, der in Folge diefer feiner Eigenfchaften vom Archi- Dem konnte man freilich fchon bisher einige Belegftellen mandriten Sophronios mit der Abfaffung der Gedächt- entgegenhalten, aber keine fo treffende wie den jetzigen nifsrede auf den Gründer des Klofters beauftragt, diefe griechifchen Text von Henoch 22; denn Dillmann’s Ueber- für die erfte Jahresfeier des Todestages des Theodofios, fetzung gebraucht vorwiegend den Ausdruck ‚Seelen‘, I11. Januar 530, abfafste, aber wohl erft fpäter herausgab, läfst alfo den Terminus der griechifchen Vorlage zwei- ein Werk, das mit allen feinen Vorzügen und Schwächen felhaft. Das genannte Capitel (22) wird überhaupt erft von Ufener als ‚ein vollendetes, typifches Denkmal ihrer jetzt durch den griechifchen Text einigermafsen deutlich. Der Verfaffer unterfcheidet in dem Aufenthaltsort der Zeit und der damaligen Beredtfamkeit‘ bezeichnet wor- den ift. Von ganz anderer Art find die wenigen Seiten, abgefchiedenen Seelen, wo fie bis zum grofsen Gericht welche Kyrillos demfelben Theodofios gewidmet hat, bleiben, vier Abtheilungen (22, 1), drei dunkle und eine Aus Skythopolis in Galiläa ftammend und durch den helle (22, 2: 70&i6 «&TOV OK0TELVOL KAl &ig NwrELVOC, diefe h. Sabas 543 für das mönchifche Leben beftimmt und Worte fehlen im Aethiopifchen). Die helle Abtheilung gewonnen, hat er, dem rhetorifch feingebildeten Theo- ift für die Gerechten (22, 9). ie drei dunkeln: ı) für doros gegenüber (fich des Mangels an weltlicher Schul- die Sünder, welche in diefem Leben noch keine Strafe bildung wohl bewufst und mit einer ihn ehrenden empfangen haben (22, 10—11); 2) für diejenigen, welche Befcheidenheit von feiner fprachlichen Ungewandtheit in den Tagen der Sünder etödtet wurden und um redend, durch feinen fchlichten Wahrheitsfinn, feine Treue Rache bitten (22, 12), alfo für Gerechte, deren Loos aber und fcharfe Beobachtungsgabe für die gefchichtliche noch ein unerfreuliches ift, weil fie noch nicht Genug- Kunde des Mönchs- und Einfiedlerwefens des 6. Jahr- thuung erhalten haben; 3) für die gewöhnlichen Sünder hunderts unvergleichlich viel mehr geleiftet, als Männer (22, 13), d. h. diejenigen, welche fchon in diefem Leben vom Schlage des Theodoros. Der Text war von Ufener Strafe empfangen haben. Sie kommen nicht ins Gericht, in mufterhaft fauberer Geftalt vorgelegt, und die Theo- bleiben aber an dem dunkeln Ort (0© zwuWwonINIOYTAXL &v logen hatten allen Grund, diefer fchönen Leiftung fich NUEOX% TÜ KOLOEwWS MDdE U LETEVEOTOOLV EvtEt-Fev). Dafls zu freuen, Und zwar galt dies zunächft von dem Inhalt; die beiden letzteren Kategorien zu unterfcheiden find, die fprachliche Form der beiden Schriftwerke konnte konnte nach dem äthiopifchen Texte kaum erkannt werden. erft fehr in zweiter und dritter Linie in Betracht kommen. Lods knüpft an diefes intereffante Capitel und ähn- Eröffneten uns doch diefe Schriften zum erften Male liche Stellen die richtige Bemerkung, dafs die Vorftellungen einen unerwartet hellen Blick in die ftürmifchen Zeiten des Verfaffers, namentlich in Betreff des Lebens nach nach der Chalkedonifchen Kirchenverfammlung, in die dem Tode, fich fehr wefentlich von den altteftament- Verfuche der Parteien, ihrer Glaubensanficht zum Siege lichen unterfcheiden (S. LXIII ff.). Er geht aber doch zu zu verhelfen, und in die Mafsregeln der Staatsgewalt, weit, wenn er in feiner letzten Anmerkung (S. 198) meint, zwifchen den ftörrifch und rechthaberifch Hadernden dafs die Glaubenswelt des alten Ifrael hier fchon einahe Frieden zu ftiften, Nehmen wir dazu die Fülle feiner vollftändig resque entierement) umgebildet fei ‚durch fprachlicher Beobachtungen und Erläuterungen, fowie den neuen C lauben an das künftige Leben‘, fo dafs die gefchichtlicher Ausführungen, mit denen Ufener feine Vorftellung von einem noch auf Erden, jenfeits des Textausgabe begleitete, fo kann man in der That fragen, PT. Theologifche Literaturzeitung, 1808 0 N6 3: 78 warum die theologifche Wiffenfchaft mit diefen ihr von rigkeiten der Herausgabe fpätgriechifcher, byzantinifcher einem . philologifchen Meifter gebotenen Gaben nicht Texte hinweifen; theils unter gleichzeitiger Angabe des vollauf zufrieden fein follte. Ja, man kann ohne Weiteres richtigen methodifchen Weges an Beifpielen von .der vom Standpunkt der Patriftik und der Kirchenge{chichte Mifshandlung eine Anfchauung geben, die byzantinifche aus behaupten, dafs philologifch beffere Ausgaben von Texte bis in die jüngfte Zeit erfahren haben; theils zu Erzeugnifsen kirchlicher Schriftftellerei diefer Gattung, Ufener’s Anmerkungen fehr beachtenswerthe, weil auf die nach des Ref. Meinung ziemlich weit ab von dem > breiterer handfchriftlicher Grundlage gewonnene Nach- Anfpruch gehalten werden mufs, in erfter Linie berück- träge liefern. Alles bisher Angeführte wird in erfter Linie fichtigt zu werden, bisher nicht geboten worden find von philologifcher Seite berückfichtigt werden müffen. und auch nicht geboten zu werden brauchen. Und doch In befonderem Sinne theologifch Wichtiges und Lehr- liegt uns in der oben angezeigten Schrift Krumbacher’s reiches bietet Krumbacher in feinem II, Abfchnitt ein Werk vor, das eben jene Lebensbefchreibungen des (S. 322—377) ‚Zum Commentar‘. Erwähnt feien daraus Theodoros und Kyrillos von Neuem zum Gegenftande I, ‚Poetifche Bearbeitungen der Theodofioslegende‘. Wir weiterer Unterfuchung gewählt hat und bei aller fchul- erfahren da, dafs etwa anderthalb Jahrhunderte vor Symeon digen Anerkennung der Leiftung Ufener’s es unter- Metaphraftes Theodoros’ Schrift bereits die Grundlage nimmt, zahlreiche, nicht unerhebliche Nachträge zu der- zu zwei kunftvoll gebauten Kirchengefängen abgegeben felben zu liefern. Har Diefe Beziehungen der alten Legenden zur liturgi- Es wird mit Recht gefragt werden dürfen, worin die fchen Poefie erklärt der Verf. mit Recht für fehr wichtig. Berechtigung zu diefer ergänzenden und weiterführenden ‚Die Heiligenleben‘, fagt er (S. 322), ‚fpielten für die Arbeit Krumbacher’s liegt. Von vornherein mufs be- Dichter der Hymnen und Kanones diefelbe Rolle wie die merkt werden, dafs diefelbe zum weitaus gröfsten Theile | antiken Mythen für die Epiker und Tragiker. Sie bilden auf philologifchem Gebiete zu fuchen ift; das, was dem die ftoffliche Grundlage eines grofsen Theiles der unüber- Theologen von religiöfem und gefchichtlichem Stand- fehbaren Menge von Dichtungen, welche etwa vom 5. punkte aus in jenen Schriftwerken lehrreich und wichtig bis zum 1O. Jahrhundert theils aus freier poetifcher Nei- fein mufs, wird verhältnifsmäfsig wenig durch diefe Wei- Zunächft hat durch die erhebliche gung, theils aus dem wechfelnden Bedürfnifs der Liturgie terführung berührt, hervorgegangen find‘, Jene beiden von Krumbacher in Verbreiterung der handfchriftlichen Grundlage, die es mehreren Handfchriften aufgefundenen Hymnen werden Krumbacher durch forgfältige und umfaffende For- von ihm (S. 325—332) mitgetheilt. Es ift deutlich er- fchungen in den Bibliotheken zu befchaffen gelang, und kennbar, dafs für den erfteren Theodoros’ Schrift die über welche er im I, Abfchnitt (S. 220—263) erfchöpfende Vorlage gebildet hat, während wir in dem zweiten nur Auskunft giebt, Ufener’s Verdienft nicht gefchmälert eine reie Umarbeitung des erften fehen dürfen. Zu werden können. Im Gegentheil, wir erfahren (S. 224): Ufener}s ‚fchöner , Ausführung „ (a a 08 135 DL Krumbacher in einem 2. Abfchnitt (‚Ein Traktat über ‚Das peinliche Gefühl, das einem gewiffenhaften Heraus- geber die unvermuthete Entdeckung neuer Handfchriften die Totenfeiertage‘) in der Lage, ein Zeugnifs beizubrin- bereitet, wird in unferem Falle reichlich aufgewogen gen, welches die hohe Bedeutung der Todtenfeiertage im durch die überrafchende Beftätigung, welche die ange- griechifchen Culturleben deutlich erkennen läfst. Es ent- wandte textkritiifche Methode durch den Zuwachs an hält eine phyfiologifche Erklärung der drei Todtenfeier- neuen Documenten ‚erhält. Eine Anzahl von Ufener’s Tage yln UNdK LO ‚Sie entfpringt offenbar dem Emendationen wird durch die neuen Handfchriften be- das ganze Mittelalter beherrfichenden Streben, für reli- kräftigt; Lücken, die er im cod, Laurentianus richtig er- giöfe Wahrheiten und kirchliche Gebräuche in der leben- kannt hatte, find in den neuen Handfchriften thatfächlich digen Natur Symbole oder beftätigende Vorbilder auf- ausgefüllt; öfter wird wenigftens die Beobachtung einer zufinden, einem Streben, das bekanntlich feinen grofs- Corruptel, wenn auch nicht die Weife ihrer Heilung, artigften Ausdruck im Phyfiologus und der ganzen durch die neuen Zeugnifse beftätigt; zuweilen werden von ihm abhängigen Literatur und Kunft gefunden hat. auch Correcturen und Vermuthungen als unzutreffend Da die Feiertage dem Lebensende des Menf{chen galten, erwiefen. So kann an der angewandten Methode gleich- fo lag es nahe, das phyfiologifche Vorbild derfelben im fam die Probe gemacht werden, eine Genugthuung, die Lebensanfang, in der ftufenweifen Entwickelung des Embryo, zu fuchen‘ (S. 342). Auf die drei höchf(t Theil wird‘, einem Herausgeber heutigen Tages nur mehr felten zu Krumbacher hat aufser der von Ufener merkwürdigen, von Krumbacher (S. 345 ff.) nach zahl- benutzten Handfchrift fechs — ja wie ein Nachtrag S. reichen Handfchriften forgfältig geftalteten Texte fei hier 377 meldet, noch eine achte — neue entdeckt und giebt nur hingewiefen. Ein 3, Abfchnitt (S. 355 ff.) handelt über auf S. 226—234 den vollen Inhalt der fieben von ihm ‚das Weckholz‘, das, für die Paläftinifchen Klöfter im bis jetzt genauer unterfuchten Handfchriften wieder. 6, Jahrhundert bezeugt, auch für die heutigen griechi- Der nicht gering anzufchlagende Werth des durch diefe fchen Klöfter noch von Bedeutun it. Von Ufener’s Unterfuchung der Ueberlieferung der zwei Lebensbe- Erläuterungen ausgehend, giebt der erf. die Erklärungen des Weckholzes, welche handfchriftlich überliefert find. fchreibungen des h. Theodofios gewonnenen Ergebnifses beruht hauptfächlich darin, dafs wir aufser jener in diefen Sie zeigen, dafs, wie die Phyfiologusweisheit in den Handfchriften eine ganze Reihe anderer egenden be- Ereignifsen der Natur eine höhere {ymbolifche Bedeutung fitzen, die keine Bearbeitung durch Symeon Metaphraftes erblickt, dort einem kirchlichen Geräthe eine geheimnifs- erfahren haben. Ueberhaupt find nach des Verf.’s {charf- volle Verwandtfchaft mit göttlichen Dingen beigelegt finniger Beobachtung (S. 256) drei Hauptgruppen von wird (S. 361). Erinnert fei an diefer Stelle beiläufig an Legendenhandfchriften zu unterfcheiden: I1. folche, welche die Abbildungen von mehreren Athosklöftern, welche von Sammlungen alter, durch Symeon’s überarbeitende Thä- der Hand des Münchener Malers Wuttke gezeichnet tigkeit unberührt gebliebener Legenden aufweifen; 2 und von G, Ebers mit begleitendem Text verfehen, folche, welche durch Symeon Metaphraftes überarbeitet das ı. Heft der Zeitfchrift ‚Vom Fels zum Meer‘ 1892/93 find, und 3. Handfchriften der verkürzten Legenden- S. 9—20 brachte. Dort findet fich die Brunnena.nlage menäen, Befonderer Werth ift natürlich nur der erften im Klofter Batopediu, neben derfelben ftehend ein Mönch, Claffe beizumeffen, ebenfo wie jenem etwa halben Dutzend der das Weckholz bearbeitet. — Die folgenden (4.) ‚Rand- Handfchriften, welche den liturgifchen Gefang der grie- gloffen‘, welche Nachträge zu Ufener’s, von Krum- chifchen Kirche vor dem 9. Jahrhundert überliefern. In bacher in ihrer vollen Bedeutung und Trefflichkeit ge- würdigten ‚Anmerkungen‘ bringen, enthalten faft aus- den folgenden, den II Ab{fchnitt (S. 264—321) bildenden Bemerkungen zum Texte‘ finden wir eine Menge _höch fchliefslich Philologifches. Nur ‚Zur Mönchsdiät‘ {S 379) werthvoller Beobachtungen, welche theils auf die Schwie- möchte ich noch bemerken, dafs eingeweichte Bo hnen A 79 80 R Theologifche Literatgrzeitung. 1893. 'Nr.' 3. na als Koft der Mönche und Einfiedler in Paläftina fchon Leben gerufenen ‚Byzantinifchen Zeitfchrift‘ (I, ı. S. 6/7) waren, über 100 Jahre früher fehr beliebt und ganz gewöhnlich gründlich abzuhelfen, und wir haben allen Grund, feinem Marcus Diaconus erzählt uns im ‚Leben des Bi- redlichen Streben und feiner Zufage zu vertrauen. Es fchofs Porphyrios von Gaza‘, des Mufters mönchifcher bedarf eben noch viel zahlreicherer Einzelunterfuchungen, Vollkommenheit, dafs derfelbe für gewöhnlich Brot und als die meiften Theologen gewöhnlich anzunehmen ge- Gemüfe nur nach Sonnenuntergang genofs, an heiligen neigt find. Eine folche liegt uns in der oben genannten Tagen aber um die fechfte Stunde, aufser Olivenöl und Schrift von Carl Thomas über Theodoros von Studion Käfe, eingeweichte Bohnen (ßoextOr 606x0lovr Cap. 10, und fein Zeitalter vor. Die Zeit des Kampfes, welche S. 176, 28 Haupt) zu fich nahm. Diefelbe Koft, u. a. auch er nach den Quellen (childert, ift eine der lehrreichften, Bosxtöp 06x0L0v läfst der Bifchof fich und feinem treuen die Tiefen des religiöfen Bewufstfeins des hellenifchen Diakon Marcus von dem heidnifchen Mädchen bringen, Volkes lange gefährlich erfchütternden, die Zeit der ein das fıe vor der Wuth des heidnifchen Pöbels in ficheren volles Jahrhundert (726—787 bezw. 814—842) währenden Verfteck gebracht hat (Cap. 98, S. 213, 16 u. 21: ö dr Bilderftreitigkeiten. Es handelt fich da um die Freiheit 0610g XOTOV Xal BosextOoG 6Okolov Xal VdATOG SCH. METE- der Kirche von jeglicher ftaatlicher Bevormundung, um 2Aaßer). — Krumbacher’s ‚Studien zu den Legenden die Befeitigung jeglicher Form :des Cäfaropapismus; Füh- des h. Theodofios‘ feien hiermit der Beachtung theolo- rer und Rufer in diefem Streit ift eben Theodoros gifcher Lefer empfohlen. von Studion. Der Kampf ift auch deshalb..für uns Wandsbeck. Johannes Dräfeke, heute noch fo lehrreich, weil die Nachwirkungen des- felben — worauf freilich Thomas nicht mehr geblickt hat — fich deutlich bis in’s 15. Jahrhundert erftrecken Thomas, Cärl; Theodor von Studion und sein Zeitalter. und zur Erklärung fowohl der Annäherungsverfuche Ein Beitrag zur byzantinifchen Kirchengefchichte. mehrerer griechifcher Kaifer an das Abendland, als be- fonders ihrer Beftrebungen, fich mit Rom und der abend- (Leipziger Inaug.-Diff.) Osnabrück, [Lückerdt], 1892. (139 S. gr. 8.) M. 4. — ländifchen Kirche zu einigen, nothwendig herangezogen und berückfichtigt werden müffen. Treten wir nach die- Wie fchwach es im allgemeinen mit unferer Kennt- fen die Sache unmittelbar berührenden Vorbemerkungen nifs der Kirchengefchichte des Byzantinifchen Mittel- an die Schrift von Thomas heran, Die quellenmäfsige alters fteht, ift bekannt, Einige bedeutende Perfönlich- Grundlage, von der aus der Verf, feine Arbeit unter- keiten und entfcheidende Thatfachen find durch die nahm, ift eine ziemlich breite. Alles bis jetzt Gedruckte — Forfchung unferer Zeit aufgehellt worden; ich denke be- nämlich 7%eodorzi praepos. Studit. epistolae (zwei Bücher fonders an Photios und die Kirchentrennung vom Jahre bisher gedruckt, das erfte 57, das zweite 221 Briefe um- 1054. In beiden Fällen find es katholifche Gelehrte, faffend, bei Migne, Patr, Graec. XCIX, 903—1116), ZXe0- denen wir unfere genauere Kenntnifs verdanken, für dori oralio funebris in Platonem, zwei Viıtae Theodori (A jenen, den berühmten Patriarchen, ift es Hergenröther, wahrfcheinlich von dem dem Anfang des 10. Jahrhunderts für diefe Gfrörer im 3. Bande feiner ‚Byzantinifchen angehörigen Theodoros Daphnopates, B von dem Mönch Gefchichten‘. Von Arbeiten proteftantifcher Forfcher Michael, einem Zeitgenoffen des Theodoros), Zznratüi Vita feien Gafs’ fchöne Werke (nebft Textveröffentlichungen) Tarasii (leider nicht nach Heikel’s Ausgabe, Helfing- über Nikolaos Kabafılas, fowie über Gennadios und fors 1889, griechifch angeführt und benutzt, fondern in Plethon unvergeffen. Etwas eingehender hat fich fodann der lateinifchen Ueberfetzung) und desfelben Vzıta Nice- befonders Kurtz in feinem Handbuch der Kirchenge- phori (gleichfalls nicht in de Boor’s Teubner’fcher Nike- fchichte um die byzantinifche Theologie gekümmert, phoros-Ausgabe, 1880, benutzt) und die Vita Nicetae — und Harnack in feiner Dogmengefchichte die grofsen, ift von ihm mit Verftändnifs und Sorgfalt verwerthet dogmatifch wichtigften Erfcheinungen berückfichtigt und worden. Aber eine Reihe höchft wichtiger Urkunden geiftvoll in ihrer Bedeutung gewürdigt und gekennzeich- hat auch von diefem fleifsigen jungen Mitarbeiter auf net, foweit dies eben der gegenwärtige Stand der Forfch- dem Gebiete byzantinifcher Kirchengefchichte noch nicht ung zuläfst und möglich macht. Das ift es aber gerade, herangezogen und benutzt werden können, weil diefelben woran vor der Hand aller weiterer Fort(chritt hängt, noch ftill und ungeftört in der Parifer Bibliothek ruhen, der Stand der Forfchung. Auf völlig unzulänglichem Es find Theodoros’ Briefe, die nach Fabricius in Grunde unternahm es fchon vor zwei Menf{fchenaltern Paris in fünf Büchern noch vollfändig erhalten Ullmann, in den ‚Studien und Kritiken‘ (1833, Heft 3, und, wie das bei Migne Gedruckte zeigt, nur zum S. 647—743) ‚Nicolaus von Methone, Euthymius Zigabe- kleinften Theile veröffentlicht find. Sollte fich mus und Nicetas Choniates oder die dogmatifche Ent- nicht bald ein junger Philologe mit hinlänglich reger wickelung der griechifchen Kirche im zwölften Jahrhun- Theilnahme und dem nöthigen Verftändnifs für theologifche dert‘ zur Darftellung zu bringen. Um ein Menfchenalter und kirchliche Fragen oder ein genügend philologifch fpäter waren dann die Hellenen Simonides und De- gebildeter Theologe finden, der gelegentlich den in Paris metrakopulos fleifsig bemüht, bedeutende Schriften von fchlummernden Schatz zu heben und dann der gelehrten Theologen des byzantinifchen Mittelalters aus den ftillen Welt zugänglich zu machen fich entfchlöffe? Gerade des Winkeln der Bibliotheken hervorzuziehen und durch den Theodoros Briefe find, wie die gedruckt vorliegenden Druck zugänglich zu machen, beide mit dem unverfchul- zeigen, von befonderer Wichtigkeit, und jene Arbeit deten Mifsge(chick, dafs ihre Ausgaben Jahrzehnte lang wäre darum eine ganz ausnehmend verdienftliche. Was völlig unbeachtet blieben (vgl. meine Nachweifungen in nun Thomas’ Ausführung anlangt, fo kann felbftver- der Theolog. Literaturztg. 1891, Nr. 13, Sp. 333/334). ftändlich von ihm billigerweife nicht verlangt werden, So ift es hauptfächlich der Mangel an Licht und Auf- dafs er auf jenem geiftig fo lebhaft bewegten Gebiete fchlufs gebenden Veröffentlichungen unbekannter Schrif- der byzantinifchen Kirchengefchichte, befonders auch an- ten und Schriftfteller fowohl wie leider auch an genügen- gefichts des eben berührten Mangels der Vollftändig- der Kunde und Benutzung des bisher Gebotenen, der keit unferer Kunde von der handfchriftlichen Ueber- fchnelleren Fortfchritt auf diefem Gebiete in widriger lieferung, in allen Stücken das Richtige getroffen. Be- Weife gehemmt hat. Jetzt beginnt fich’s erfreulich zu richtigungen in KEinzelheiten werden in folchem Falle regen. Zwar liefs Krumbacher’s ‚Gefchichte der byzan- ftets möglich und nöthig fein. Aber Ref. kann nicht um- tinifchen Litteratur‘, wie Ref. an diefer Stelle (1891, Nr. 13, druck zu hin, feiner Freude und feiner Anerkennung darüber Aus- Sp. 332) rügen mufste, noch eine befondere Berückfich- eben, dafs derfelbe ein folches Gebiet und tigung der Theologie vermiffen, aber derfelbe umfichtige eine folche erfönlichkeit wie Theodoros von Studion in Gelehrte verfpricht diefem Mangel in der von ihm in’s einer Einzeldarftellung in Angriff zu nehmen den Muth 8ı Theologifche Literaturzeitung. ROr Z 82 SE gehabt und im Wefentlichen in fo anfprechender Weife graphifch orientirt, für die Erläuterung der Epigramme zur Ausführung und Darftellung zu bringen gewufst hat. manches Material liefert, u. A, auch die Ausbeute, die Der reiche Stoff ift von ihm in acht Capiteln behandelt, Leffing aus ihnen gemacht, darlegt, fondern vor allem Im ı. Cap. erhalten wir eine klare Ueberficht über die auch für die Biographie den Fort{chritt kund giebt, den byzantinifche Kirchengefchichte vom Anfange der Re- feit 1862 des Verf’s fortgefetzte Nachforfchungen auf gierungszeit Leo’s IV, bis zum erften öffentlichen Auf- diefem Gebiete erzielt haben. Ift es erfreulich, zu fehen, treten des Theodoros (S. 6—19), im 2. Cap. (S. 20—38) wie einige glückliche Funde und an fie anfchliefsend über die Quellen zur Gefchichte diefes Mannes, Das fcharffinnige Combinationen Kraufe in den Stand fetzen, 3. Cap. (S. 39—47) führt uns die Zeit des Werdens und jetzt dunkle Partien in der Lebensgefchichte des Cordus, der Vorbereitung vor, wir hören von Theodoros’ Jugend die er bei feiner älteren Arbeit nicht zu lichten ver- bis zu feinem Eintritt in’s Klofter und von feinem Leben mochte, klar zu legen, fo ift es doch auch lehrreich, zu dafelbft bis zu feinem erften öffentlichen Auftreten in beobachten, wie fo manche Combination von damals durch einige fefte Punkte, die ein bisher überfehenes den Eheftreitigkeiten Konftantin’s VI. Das 4. Cap. (S 47-—958) verfetzt uns unmittelbar in diefelben, in die Document gewährte, umgeftofsen ift. Diefe Erfahrung, die Jahre‘ 795—7097, während das 5. Cap. (S. 59—67) die ein fo vorfichtiger Forfcher, wie Kraufe, hier bei an fich Zeit der Ruhe (797—806) behandelt. Das 6. Cap. (S. 67 untergeordneten Punkten hat machen müffen, darf jedem, —05) zeigt uns Theodoros im Streit mit Kaifer Nike- der ähnliche Studien betreibt, eine heilfame Lection über phoros über die Wiedereinfetzung des Patriarchen Jofeph, die Grenzen geficherten Wiffens fein, Wo er damals und zwar fchildert der Verf. jenen Streit erftens bis zur nach forgfamem Abwägen meinte fchreiben zu dürfen: Wahl des Patriarchen Nikophoros, d. h. vom 25. Februar ‚So gut als gewifs ift, dafs —‘, da belehrt ihn jetzt ein bis ı2. April 806, fodann die Vorgänge bis zum Schlufs neues Datum von urkundlichem Werthe, dafs vielmehr der Synode zu Konftantinopel im Januar 809; ein dritter das Gegentheil richtig ift. Es ift hier nicht der Ort, die Abfchnitt, die Zeit vom Januar 809 bis zum Herbft 811 Fort({chritte, die hier für die Cordus-Biographie gewon- umfpannend, behandelt T’heodoros in der Verbannung nen find, zu regiftriren; aber es fei nachdrücklich auf und feinen endlichen Sieg, Das 7. Cap. (S. 95—907) er- diefe Einleitung aufmerkfam gemacht, da fie erhebliche örtert Theodoros’ Verhalten unter Kaifer Michael I, Berichtigungen und Ergänzungen zu der früheren Arbeit Rhangabe., Das 8. Cap. (S. 98—138) endlich {fchildert bietet, Die Epigramme felbft enthalten auch für den die Erneuerung des Bilderftreits, und zwar zunächft unter Theologen des Intereffanten mancherlei, Auch bei Cordus Leo V. dem Armenier in den Jahren 814—820 bis zur wie bei den andern Erfurtern beginnt das Intereffe und endgültigen Verurtheilung der Bilderverehrung, durch der Anfchlufs an Luther’s Sache erft nach der Leipziger welche Theodoros’ Leiden und Thätigkeit in der Ver- Disputation (III 44; 63). Das Intereffe an Kirche und bannung bedingt find, und fodann (chliefslich unter Religion äufsert fich bis dahin vorzüglich in der an den Michael II. 820—826. Klar und anfchaulich — und das Lehrmeifter Erasmus erinnernden, aber in jugendlicher hebe ich befonders hervor — tritt uns in Thomas’ Keckheit ihn überbietenden Stachelrede gegen Mönche Darftellung die zielbewufste, bei allen Fehlern unbedingt und Pfaffen; Franziskaner, Carthäufer, befonders auch die bedeutendfte Perfönlichkeit jener Zeit, der Klofterabt von Berner Dominikaner, bieten dem Epigrammatiker dank- Studion Theodoros (759—826) entgegen, der für die baren Stoff. Aber derfelbe, der die cölibatäre Unkeufch- Bilderverehrung und damit zugleich für die unbedingte heit in fo viel witzigen Verfen geifselt, verräth zugleich Freiheit der Kirche von jeder ftaatlichen Befchränkung ein bedenkliches Behagen an Stoffen diefer Art, läfst mit bewundernswerthem und trotz Verfolgungen und fich fo tief in den Schmutz des nicht mehr zweideutigen Anfechtungen aller Art unbeugfamem Muthe gekämpft Witzes -herab, dafs die Apologie, die er für fich felbft und gelitten hat. — Hoffentlich begegnen wir dem Verf. fchreibt: „Szf (ascwa licet procaxqgue Musa, Castus spiritus auch ferner noch auf byzantinifchem Gebiete, dem er est sacri poetae‘ (1 29) einigem Unglauben beim Lefer in diefer feiner Erftlingsarbeit fchon fo fchönen Ertrag begegnen wird. Cordus ift, im Unterfchiede‘ von vielen abzugewinnen verftanden hat. feiner Poetenbrüder, bereits Ehemann; um fo peinlicher Wandsbeck. Johannes Dräfeke. berührt es zu fehen, dafs feine Gedichte die Frau faft aus(fchliefslich nur in der Geftalt der Kokette oder Dirne oder Kupplerin kennen, Mag ein gut Theil davon auf Litteraturdenkmäler, lateinifche, des XV. u. XVI, Jahr- Rechnung der Imitation der geliebten claffifchen Dichter- hunderts. Hrsg. von Max Herrmann und Siegfr. vorbilder fallen, die Atmofphäre, in der fich diefe Er- furter ‚Modernen‘ bewegen, ift keine ganz reine Luft, und Szamatö6lski. 5. und 6. Hft. Berlin, Speyer & Peters, die Hände, die hier den Tempel reinigen, find felber unrein. 1892. (8.) M. 3. 40. Um einer witzigen Pointe willen wird.auch ein Scherz Inhalt: 5. Euricius Cordus, epigrammata, [1520.] Hrsg. von Karl mit dem Bibelwort nicht verfchmäht (II 14), und auch Kraufe. (LII, ı11 S.) M. 2. 80, — 6. Jacobus Wimphelingius, die Heiligen müffen zu einer Zeit, wo der Dichter doch Stylpho. In der urfprünglichen Faffung aus dem Cod. Upsal. 687 noch auf katholiichem Boden ftand, gelegentlich her- hrsg, von Hugo Holftein, (XVIII, 16 S.) M, — 60, halten, um .einen witzigen Einfall nicht zurückzuhalten hifchen Skizze über den Erfurter (I 31). — Für die fachliche Erläuterung der Epigramme Humaniften Euricius Mit einer biogra C ordus hatte C. Kraufe 1863 feine hätte der Herausg. nach meinem Dafürhalten noch mehr Es Arbeiten zur Gefchichte des Humanismus begonnen. Handreichung dem Lefer gewähren können, als auf S. galt dem heffifchen La ndsmann; aber die Be(chäftig- XLVIII ff. gefchehen ift; I 72 ift z. B. nicht völlig zu ung mit ihm führte in den Er furter Humaniftenkreis verftehen, wenn nicht auf das Spiel mit dem Worte hinein. So folgte au f Cordus 1879 die grofse Biographie Anna aufmerkfam gemacht wird. Der Dichter redet von des Begabteften unter den Heffen des Erfurter Kreifes, der Landgräfin Anna, aber in Worten, die auf die Be- des Eobanus Heffus. Dann wandte fich die Forfchung deutung der h. Anna (Anna divitias largitur, Abpol, . ftigen Führer jenes Kreifes, zu 229 [Hafe]) anfpielen und eben in diefem D oppelfinn rückwärts zu dem gei hfel er 1885 herausgab. Jetzt ift ihre Pointe haben. Zu IL 16. wäre auf Hutten’s Yu/ius Mutian, deffen Briefwec exclusus zu verweifen, der Forfcher wieder zu Cordus zurückgekehrt. Die drei erften. Bücher feiner Epigramme, d. h. die in Erfurt In Nr, 6 bietet Holftein, der bekannte Forfcher auf entftandenen und dort 1517 refp:. 1520 zuerft veröffent- dem Gebiete des Drama’s des Reformatio nsjahrhunderts, lichten, fowie die 1515 er {chienene Defensio in maledi- die Profa-Comödie Wimpheling’s Stylpho ,‚ die im Druck cum Thiloninum Philymnum bietet er uns in forgfältigem von 1494 und dem Neudruck von E. Martin, Strafsburger Neudruck und dazu eine Einleitung, die nicht nur biblio- Studien III 472 ff, bekannt war, in der ur fprünglichen 83 Theologifche Literaturzeitung. 1893. N: 84 kürzeren Faffung von 1480 aus einer Handfchrift der genau entfpricht. Der Ausdruck S, 76 Z. 3 ‚zur rechten Univ.-Bibliothek in Upfala, .zugleich mit der Rede, die und zur linken Hand‘ wird wohl aus 2 Cor. 6, 7 ftammen. Wimph. als Dekan der Artiftenfacultät bei der Promotion Ein recht glücklicher Gedanke ift, dafs Kawerau’ die von 16 Baccalaureen und Licentiaten gehalten. Es er- Stücke aus den Tifchreden an der Hand von Luther’s hellt daraus, dafs diefe Comödie bei diefem Anlafs zuerft Lebensgang mittheilt, fo dafs fie doch zufammen ein vorgetragen worden 'ift in der Abficht, den jungen Ganzes in fchöner Ordnung bilden, und der Lefer Luther Akademikern die Folgen der Unwiffenheit und Trägheit gleichfam fein Leben felbft erzählen hört. Der Ein- warnend vor Augen zu führen. Sachlich wie technifch druck, den die Tifchreden vielfach machen, dafs fie doch ift diefe ‚Comödie‘ unbedeutend, aber doch läfst fich für nur eine mittelbare Quelle bilden können, weil fie mannig- die kirchliche Culturgefchichte des ausgehenden Mittel- fach umgeprägt find, auch da und dort auf einem /apsus alters einiges aus ihr lernen. Wie aber : Holftein dazu memoriae oder einem Mifsverftändnifs beruhen, tritt hier kommt, die ‚zza moderna‘, der die Baccalaurei angehörten, mehr zurück. Die Vorrede Kawerau’s zu den Tifchreden von dem feit 1452 in Heidelberg angeblich aufgekom- ift namentlich den Herren Evers, Röhm, Gottlieb ete. menen Realismus zu.erklären und diefem den Nomina- zu empfehlen, welche die Tifchreden in erfter Linie zur lismus als die vz@ antıquorum entgegenzuftellen, ift mir Schmähung Luther’s mifsbrauchen. Es wäre ein überaus unerfindlich ; fchwerlich wird in Heidelberg die Gefchichte nützliches Unternehmen, Tifchreden gut katholifcher Zeit- der Scholaftik in umgekehrter Entwicklung verlaufen fein. genoffen Luther’s, etwa aus der Chronik der Grafen Kiel. G. Kawerau. von Zimmern, zufammen zu {ftellen, Man kann nur be- dauern, dafs wir keine Tifchreden von Eck haben, aber hier waren keine dankbaren Schüler, welche auch die Luther’s Werke für das christliche Haus. Hrsg. von Diac. Lic, Dr. Buchwald, Prof. D. Kawerau, Confift.-R. Tifchreden des Meifters als goldene Aepfel in filbernen Schalen anerkannt und aufgezeichnet hätten. Noch beffer Prof. D, Köftlin etc. 8. (Schlufs-)Bd. [4. Folge: wäre, wenn uns ein Zeitgenoffe einmal Tifchreden jener Lieder, Tifchreden, Briefe. 2418 Braunfchweig, Herren felbft mittheilte, welche fo ftolz und verächtlich auf Luther’s Tifchreden herabfehen. Man würde dann Schwetichke _ & Sohn, 1892, (VIll 472 S, 8.), Ausg. fehen, wo mehr Geift und Gehalt ift, und die Läfter- A: M. 1..80; Ausg. B, gr..8.: M, 3. — zungen fchwiegen. Dafs die Tifchreden nicht immer leicht Mit dem achten Band ift die Braunfchweiger Luther- zu verftehen find, ift begreiflich, fobald man die Art Es wird ausgabe zu ihrem Ab{fchlufs gekommen. Auch der Schlufs- ihrer Abfaffung und Ueberlieferung bedenkt. band theilt die Vorzüge der bisherigen Bände. Die Aus- hier immer unlösbare Knoten geben, wie z. B. das Datum wahl der Schriften ift glücklich, die Bearbeitung des S. 223: Am Tage Viti, der. da war Montag, den 8. nach Textes und die Erläuterung desfelben für die Bedürf- Trinit., wo weder der Wochentag noch'der 8te ftimmt. nifse _ des chriftlichen Haufes gefchickt und anfprechend, Gern möchte man noch etwas hören über den Grafen Die Correctur hätte etwas forgfältiger fein dürfen. S. 321 von Naffau S. 263, über die zu Paris Verbrannten S. 272, Z. 2 v. u. gehört gar nicht in jenen Zufammenhang, über den epikureifchen Herrn von Seckendorf S, 279. Auch fonft finden fich mehr. Druckfehler als in den frü- fondern mufs die letzte fehlende Zeile auf S. 323 bilden. S. 259 ift die Virgilftelle Aeneis 4, 326f. Auch ein Nach- weis des griechifchen Fluches wäre erwünfcht gewefen. heren Bänden (S. ı0 Z. ı0 päftlich. S. 49 te 7halamo, Jener Hutten, der von den ‚Goldinfeln‘ an Graf Albrecht Si 77 .cCaelestus. S, 142 noöt. 2, 3 fatt I 'u. 2. S, 159 Z. von Mansfeld fchrieb, i(t Philipp von Hutten, der in 30 dei S. 195 Anm. 4 u. 5 verfetzt: S8270 Zn Mittelamerika reifte und eine Reifebefchreibung hinter- Phrophetis. S. 377 Z. 2 u. Deine ftatt Dein. S. 450.Z. 2 laffen hat, S. 276. u. 1, vom linken Horn Mofis ftatt Herrn Mofis). Den letzten Theil das Bandes bildet eine Auswahl Die Lieder Luther’s hat Ew. Schneider bearbeitet von Luther’s Briefen in deutfchem Text, Es ift zu be- und eine eingehende Einleitung in blühender Sprache dauern, dafs Rade und Albrecht, der die Briefe von 1525 dazu gefchrieben, die nur hie und da auf das Verftänd- an bearbeitet hat, ftatt der urfprünglich beabfichtigten nifs des chriftlichen Haufes zu wenig Rückficht nimmt. dreihundert nur achtzig Briefe geben konnten; doch Der Jurift, der Kaufmann, die Frau Paftorin, der Volks- dienen auch die gut ausgewählten Briefe zur Charakte- fchullehrer, in deren Händen wir diefe Lutherausgabe riftik von Luther’s Geiftesart, wie fie im Verkehr mit fehen möchten, werden den Sinn des Satzes S. 4 nicht vertrauten Freunden, wie mit feinen Landesfürften oder unmittelbar faffen: Der greifenhaft gelehrten Wefenlofig- einem Gegner, wie Erzbifchof Albrecht von Mainz oder keit wie dem {fchwellenden Leben und Bildern (!) des gar gegenüber dem Papft Leo X., fich kund gab. Dem Kindes eignet feine Sprache, und &d0nta ÖNuatTA find Referenten ift nicht recht verftändlich geworden, warum nach Jahrhunderten aus ihr erklungen, oder auch die die Herausgeber die chronologifche Reihenfolge nicht Kennzeichnung des evangelifchen Kirchenliedes durch ftreng feft gehalten haben, Denn der Brief an Barthol. die Worte S. 18: ‚„Es. ftellt fich bewufst auf den Cantus v. Stahremberg, den übrigens Enders in ein anderes Jahr firmus theologifcher Gedankenreihen, aber es führt ihn zu fetzen {cheint, da er ihn nicht unter den Briefen des nicht wie jede andere Kunftdichtung ihren Cantus firmus Jahres 1523 mittheilt, fteht‘ nicht an der richtigen Stelle, Ebenfo gehört der Brief an Lucas Cranach S5. 357 vor in fcharf berechneten oder himmelanwogenden Fuzen und Modulationen weiter, fondern löft feine Starrheit auf den Brief an die Fürften und der an die Wittenberger durch die Unterdominante des Herzensgefpräches mit S. 364 vor den Brief an Haugold von Einfiedel. Auch Gott‘. Den Ton der Darftellung für das chriftliche Haus haben die Herausgeber die werthvollen kritifchen Be- zu treffen ift nicht leicht, ebenfowenig ift es eine ein- merkungen Kawerau’s zum erften Band von Enders’ Aus- fache Gabe, das Kirchenlied und Luther’s Eigenart als abe des Briefwechfels Luther’s nicht benutzt, fonft wäre Dichter richtig zu 'fchildern, aber Schneider hat fonft ihnen z, B. nicht entgangen, dafs der Mesner Konrad in Eifenach nicht Konrad Luther heifsen kann, da er genugfam. dargethan, dafs er der Aufgabe gewachfen ift, fo dafs derartige dunkle Stellen wohl aus dem Drang Luther’s affinzs heifst. Auch wäre zu wünfchen gewefen, der Arbeit zu erklären find, welcher den Blick von dem dafs S. 312 die Ueberfchrift Jefus und Maria nicht weg- vorausgefetzten Leferkreis ablenkte. Mit Recht hat geblieben wäre, Es ift ja überaus bezeichnend, dafs Schneider die lehrreichen Vorreden Luther’s. zu feinen fchon der Brief an Spalatin S. 313 nur noch die Ueber- Gefangbüchlein abdrucken laffen. Seine Erläuterungen fchrift trägt: Jefus hriftus, die ebenfalls fehlt. Solche derLutherdichtungen find fleifsig gearbeitet. S. 69 Anm. I kleine Züge find überaus lehrreich für Luther’s Stel- zu ‚ein Wörtlein kann ihn fällen‘ wäre noch die Ver- lung fchon vor dem 31. October 1517. S. 347 follte bei fuchungsgefchichte Jefu. anzuführen, der Luther’s Wort dem Brief an Staupitz durch Punkte wie fonft ange- 85 —— ir x Theologifche Literaturzeitung. „ e 180315 Nra 3r S6 I deutet fein, dafs der Brief nicht fo anfängt, wie hier im Gegenftand fubjectiver Erfahrung zu betrachten, diefelbe Text. S Z. 16 u. 17 find die Worte ‚an die hoch- dann aber auf dem Wege der Speculation als begrifflich gelobten Mutter Gottes‘ nicht verftändlich, An ift zu nothwendig zu erweifen, und fo vor dem Forum der Philofophie zu legitimiren. Diefe fpeculative Wendun tilgen; hochgelobt fteht im Grundtext nicht. des Ganzen nicht. Die kleinen Ausftellungen beeinträchtigen den Werth Der letzte Band fchliefst die Auswahl verknüpft diefe Männer mit Hegel oder Schelling. — Ritfchl hat auch von Schleiermacher gelernt; auch ihm ift die aus. Luther’s Werken in würdiger Weife _ ab, denn er Religion ein Wefen für fich, auch ‚er betont den pofitti- bringt koftbare Vermächtnifse aus Luther’s Geiftesfchätzen ven und gemeinf{chaftlichen . Charakter jeder Religion unter das Volk. Bei der Billigkeit der hübfch ausge- und die teleologifche Art des Chriftenthums, Daneben ftatteten Ausgabe wäre dringend zu wünfchen, dafs fie fehlt es bei ihm nicht an Berührungspunkten mit Theo- in erfter Linie unter unfern jungen Theologen, aber auch logen aus Schleiermacher’s Nachfolge, wie Hofmann, unter der ganzen deutfchen Studentenfchaft Aufnahme Rothe u, A, Aber er hat mit dem äftethifch-romantifchen fände, Noch mehr wäre es zu begrüfsen, wenn fie auch Religionsbegriff und der demfelben entfprechenden dog- bei gebildeten Katholiken Eingang fände und ihnen zu matifchen Methode durchaus gebrochen. Ihm ift es nicht einem unbefangenen Urtheil über den Mann verhelfen um die Ausdeutung eines mit feiner Kirche geeinten könnte, an deffen geiftiger Hinrichtung heute noch alles, frommen Selbftbewustfeins zu thun, fondern um das rich- was römifch-jefuitifchen Geift athmet, feine letzte Kraft tige Verftändnifs der heilbringenden Offenbarung Gottes fetzt, was vorurtheilslofen Katholiken nur zum Beweis in dem gefchichtlichen Chriftus. Dabei ift felbftverftänd- dienen kann, dafs Luther ein anderer Mann fein mufs, lich die h. Schrift die alleinige Erkenntnifsquelle, aber nicht vermöge irgendwelcher aufserordentlicher formeller als ihn jene Geifter {childern, Nabern. G. Boffert. Qualitäten, fondern einfach als-hiftorilche Urkunde., Auch ll LLL A kann die Dogmengefchichte grofse Dienfte leiften, aber nicht infolge einer ihre Entwickelung beherrfchenden Kattenbusc h‚i’rof DIF erdi, Vß]1 ‘S’cAl;lera"ierma‘;:h—e; éu Ritschl. Logik oder Weisheit, fondern fofern fie die Bemühun- Zur Orientirung über den gegenwärtigen Stand der gen Anderer um das Verftändnifs der Perfon Chrifti zur Dogmatik. [Vorträge der theolog. Konferenz zu Giefsen, Vergleichung und Kritik an die Hand giebt. Am höchften unter den Theologen flellt er Luther., Die Methode geh. am 28. Mai 1891. (VII. Folge.)] Giefsen, Ricker, 1892, (86 S. 8.) M. 1.20. Ritfchl’s ift in theoretifcher und praktifcher Hinficht der- jenigen der Bewufstfeinstheologie vorzuziehen. Enthält Der Verf. ftellt fich die Aufgabe, die allgemeine die letztere keinen Schutz gegen Selbfttäufchung und dogmatifche Situation der Gegenwart, wie fie Refultat Phantafiefpiel, da das chriftliche fromme Selbftbewufst- der Gefchichte ift, in den Grundzügen darzuftellen. Er fein keine hinreichend beftimmte und fcharf umgrenzte geht davon aus, dafs alle Richtungen und Vertreter der Gröfse ift, und keinen Mafsftab, welcher über ein blofs dogmatifchen Wiffenfchaft unter uns trotz tiefgreifender relatives Recht der jeweiligen Stufe diefes Bewufstfeins gegenfeitiger Differenzen irgendwie von Schleiermacher hinausführte, fo bietet dagegen die objective Methode Ritfchl’s eine fichere und abfolute Norm für den Inhalt abhängig find. Eine befondere Stellung unter ihnen der chriftlichen Erkenntnifs und eine Grenze für ihren nimmt aber Ritfchl ein, deffen Auftreten die Oppofition aller anderen Gruppen hervorgerufen hat. Hier das Umfan dar. Und ihr praktifcher Vorzug liegt darin, fcheidende Princip zu fixiren wird für die vorliegende dafs fie nicht in die Qual und die fittliche Gefahr der Aufgabe von grofsem Werth fein. Der Verf. findet das- religiöfen Selbftanalyfe verfetzt, um fo energifcher aber felbe darin, dafs alle übrigen dogmatifchen Schulen die unter die objective Gotteswirkung in Chrifto, durch Schleiermacher’fche Auffaffung von der Eigenart der Re- welche der Menfch den Weg zum Glauben findet und ligion — wie immer modificirt — acceptiren, indem ihre und die Kraft, den Glauben feftzuhalten. theologifche Reflexion ein ‚unmittelbares Selbftbewufst- Dies im Umrifs der Inhalt des vorliegenden — für fein‘ zum Ausgangspunkt nimmt, während Ritfchl die den Druck etwas erweiterten — Vortrages, welcher trotz Offenbarun Gottes in Chrifto, das gefchichtliche Evan- unvermeidlich ‚fkizzenhafter‘ Geftait die Meifterfhaft des elium der Glaubenslehre zu Grunde legt. Schleiermacher’s Verf,’s in hiftorifcher Charakteriftik und feine energifche ionsbegriff gehört aber als organifches Glied einer, Mitarbeit an den dogmatifchen Problemen verräth. m® reife der Romantiker vertretenen, äfthetifch-pantheif- Niemand wird das Schriftchen ohne Belehrung und tifchen Weltanfchauung an, für welche das Univerfum manigfaltige Anregung lefen, Eine glückliche Geftaltung ein Kunftwerk, Gott die finnvolle Einheit der Welt und fehliefst die Ermüdung aus, welche (onft bei der Schwierig- die Religion der Genufs diefes Gottes ift; er kann daher keit des Stoffes zu beforgen wäre. Es wird eine gewille für die chriftliche Theologie nicht ohne weiteres mafs- Kenntnifs des Gegenftandes vorausgefetzt; aber auch gebend fein. Die ‚Bewufstfeinstheologie‘ fcheidet fıch nun der mit demfelben Vertraute hat an manchem Punkte in ‘die liberale, die confeffionelle oder orthodoxe und Anlafs zu bedauern, dafs der knappe Rahmen eine ein- die vermittelnde Richtung. Die erftgenannte ift in ver- gehendere Darftellung oder eine nähere Begründung des fchiedenem Mafse aufser von Schleiermacher von Hegel Gefagten verbot. Der Ref., wird aus diefem Grunde auch beftimmt, welche beiden Denker, ungeachtet ihres er- fein Urtheil auf den leitenden Gefichtspunkt zu befchrän- ihres verfchiede- kenntnifstheoretifchen Gegenfatzes un nen Verftändnifses der Gefchichte diefelbe romantifche ken haben, nämlich auf die Beftimmung des Verhältnifses Ritfchl’s zu der dogmatifchen Theologie unferes Jahr- Weltanfchauung vertreten. Auch die, pietiftifchen Impul- hunderts. In diefer Hinficht will mir fcheinen, dafs der fen entfprungene Erneuerung der confeffionellen Ortho- Verf. in der That den treffendften und fruchtbarften Aus- doxie lehnt fich an Schleiermacher an; und zwar nicht druck gefunden hat. Man kann ja an fich wohl mit dem- nur, fofern diefer die gefchichtliche Befonderheit aller felben Rechte von Ritfchl fagen, dafs er zuerft den wirklichen Religion betont fondern auch hinfichtlich der reformatorifchen Gedanken des Glaubens in der Dog- äfthetifchen Methode, welche die Erlanger Schule in matik zu voller Wirkung gebracht hat, oder dafs er fchärffter Ausbildung ihren inhaltlich ganz anders be- zuerft die Löfung der Religionswiffen{chaft von- der fchaffenen Syftemen zu Grunde gelegt hat. Ebenfo fteht Weltwiffenfchaft nicht nur verfucht, fondern auch that- die vielgeftaltige Gruppe der Vermittlungstheologen unter fächlich vollzogen hat, oder dafs er ‚als der erfte dem Einflufs Schleiermacher’s, nicht allein vermöge ihres den Muth und die Kunft befeffen für ein wahrhaft Intereffes für die Union, fondern auch bezüglich ihres empirifches Begreifen des Chriftenthums; und eine wiffenfchaftlichen Verfahrens, welches im allgemeinen darin ausführlichere Behandlung des Gegenftandes würde zu befteht, die biblifche und kirchliche Lehre zunächft als zeigen haben, wie diefe Errungenfchaften‘ Rit(chl’s Theologifche Literaturzeitung. 88 87 1853 Nr. 3: a . fich zu der vom Verf. angewandten Bezeichnung feines Bibelkonkordanz, Calwer, oder vollftändiges biblifches Verdienftes verhalten. Aber keiner diefer Ausdrücke ift Wortregifter. Nach der revidierten Lutherüberfetzung. im Stande, fo fcharf die Linie zu markiren, durch welche Calw u. eben die Theologie Ritfchl’s und die Theologie feines Herausgegeben vom Calwer Verlagsverein, Zeitalters von einander gefchieden find, wie die Entgegen- Stuttgart, Vereinsbuchhandlung, 1893. (1V 7 144 Lex.-8.) M. 6. —; geb. M. 7. —; in Halbfrz. M. 7. 80. fetzung des Princips des religiöfen Bewufstfeins und des Princips der gefchichtlichen OÖffenbarung. Diefe Formel Zu der unlängft erfolgten Vollendung des ‚Calwer bildet einen werthvollen und bleibenden Beitrag zum Kirchenlexikons‘ und dem Erfcheinen der ‚Württem- Verftändnifs der Dogmatik unferer Zeit, und ich wage bergifchen Kirchengefchichte‘ gefellt der überaus rührige zu hoffen, dafs fıe fich auch als Mittel der Verftändigung Calwer Verlagsverein, das Dreigeftirn theologifcher Jahres- in dem theilweife unfruchtbaren dogmatifchen Streit der Gegenwart bewähren werde, um fo mehr da fie rein erfcheinungen vollendend, eine neue Bibelconcordanz. methodifcher Natur ift und fich nicht direct auf den Dafs das Bedürfnifs einer folchen vorlag, wird unbe- ftreitbar fein, denn fowohl Lanckifch als Büchner und Lehrinhalt bezieht. — Die vorliegende Schrift fei zum Bernhard waren Kinder ihrer Zeit; gerade an der wohl Zweck der ‚Orientirung‘ aufs wärmfte empfohlen. am meiften gebrauchten Büchner-Heubner’fchen Concor- Zürich. G. v. . Schultheis-Rechberg. danz fchadete der Ueberfichtlichkeit, die man doch in — erfter Linie von einem biblifchen Wortregifter verlangt, die beigegebene Sacherklärung und die oft nach recht Vorbrodt, G., Principien der Ethik und Religionsphilosophie veralteten Gefichtspunkten vorgenommene fyftematifche Lotzes. 2. (Titel-) Aufl. Deffau, R. Kahle, (1891) 1892. Begriffseintheilung. Ein durchfchlagender Grund aber für (Yn 1805 8797 ML 3: die Nothwendigkeit einer neuen C., liegt in der Vollendung der Bibelrevifion mit ihren zahllofen, mehr oder weniger Obfchon ich die Furcht des Verfaffers nicht theile, eingreifenden Aenderungen am hergebrachten Luthertext. dafs bereits ein Decennium nach Lotze’s Hingang der Der Calwer Verlagsverein — oder fagen wir beffer, Immortellenkranz auf feinem Grabe zu welken droht, fchon der Herausgeber des vorliegenden Werkes, Herr Johannes einfach deshalb _ nicht, weil Saft und Kraft Lotze’fchen Claaffen in Calw, deffen mühevolle, mehrjährige Arbeit Denkens in ‚namenlofer‘ Fülle das philofophifche Denken der Gegenwart bereichert und durchdrungen hat, fo iflt nur beiläufig in einer Stelle des Vorworts erwähnt wird, doch dies Gedenkblatt zum 1I. Juli 1891 mit Freuden zu und der es durch diefe edle Befcheidenheit doppelt verdient, dafs ihm auch namentlich gedankt wird, — hat alfo begrüfsen, da es wiederum bezeugt, wie Lotze im Stande ficherlich einen glücklichen Zeitpunkt für die Herausgabe ift, nicht nur das Intereffe des Denkers, der die Welt in der C. gewählt und hat die fchwierige Aufgabe mit das. Netz feiner Begriffe einfangen möchte, zu feffeln, grofser Treue gelöft. Das Buch will von vornherein gar fondern auch das Herz deffen zu gewinnen, den es drängt, nichts anderes fein als ein ‚Biblifches Wortregifter‘, d, h. den werthvollen Sinn des Weltgetriebes zu deuten, Der Verf. hat das Bedürfnifs empfunden, die von Lotze felbft ‚ein alphabetifches Verzeichnifs aller in der h. Schrift nicht vollendete Ausführung der praktifchen Philofophie mit Einfchlufs der Apokryphen vorkommenden Haupt-, Zeit-, Eigenfchafts-, Zahl- und Umftandswörter, fowie und der Religionsphilofophie in ihren Principien zu geben, einiger Für- und Formwörter in bedeutfamen Stellungen‘; da gerade in diefen Disciplinen Lotze’s Philofophie zu es will ‚die bibl. Wörter nicht fachlich erklären, fondern einer einheitsvollen Weltanfchauung abgerundet wird, nur in überfichtlicher Weife vor Augen führen, fodafs der Das ift unzweifelhaft ein vielfach empfundenes Bedürfnifs Suchende im Stande ift, jedes Wort von irgendwelcher und die Art, wie es der Verf. zu befriedigen fucht, ver- Bedeutung mit einem Blick durch die ganze h. Schrift dient Dank, obfchon natürlich die Löfung folcher Auf- abe nicht mit einem Wurf vollendet werden kann. Jeder, wird die C. BC. höchftens von Lanckifch’s Riefenconcor- zu verfolgen‘. An Vollftändigkeit der angeführten Stellen der Lotze’s Bedeutung zu {fchätzen weifs für eine Zeit, danz, die ja aber viel unnöthigen Ballaft mit fich führt, wo die ‚exacten‘ Einzelwiffenfchaften die gefammte Welt- übertroffen, wie fie denn z. B. die doppelte Anzahl anfchauung in ihren dürftigen Horizont einzudämmen Bibelftellen von Büchner und 300 Seiten mehr als diefer verfuchen, wird gern dem Verf, folgen, wenn er mit enthält; an Ueberfichtlichkeit gebührt ihr vor allen vor- feinem elektrifchen Scheinwerfer in grofsen Querfchnit- handenen die Krone, woran nicht zum mindeften die ten den einheitlichen Idealismus Lotze’s als das Ferment vorzügliche Ausftattung: fchön weifses Papier und klarer aller Einzelerkenntnifs zu beleuchten versteht. Der Verf, fetzt freilich für das Verftändnifs feines Druck, aber wefentlich auch die fcharfe Scheidung der Capitel- und Verszahlen, überhaupt die ganze Anordnung Buches eine genauere Kenntnifs Lotze’s bereits voraus, das Verdienft hat, Dafs, nach Bernhard’s Vorgang, nur um fo mehr als er die Darftellung und Kritik Lotze’fcher .noch vollftändiger als bei diefem, verfchiedene Perfonen Gedanken. häufig (z. B. S. 50. 51. 155—156) fo eng mit oder Orte desfelben Namens durch kleine Ziffern (z. B. einander verflicht, dafs es zweifelhaft bleibt, ob die bei Johannes: 1—9) unterfchieden wurden, wird jedermann mit der Darftellung verbundene Kritik Lotze’s oder des als eine dankenswerthe Erleichterung der Ueberfichtlich- Verf’s Gedanken ausdrücken {oll. Das Gleiche gilt da, wo der Verf. felbftändig Confequenzen aus Lotze’s Prämiffen keit empfinden, Eigenthümlich fchien dem Ref, höchftens zieht, ohne zu markiren, an welcher Grenzlinie feine die Behandlung der Zahlwörter; wir finden nämlich bei- fpielsweife unter dem Stichwort dreihundert nicht blofs eigene Fortfpinnung Lotze’fcher Gedankenreihen beginnt, diefe Zahl felbft, fonderm auch 350, 318, 390, 3300, 1335, Die Darftellungsform ift meifl klar und prägnant; es ferner unter dreifsig‘ auch 130, 930, 430, 33 und wiederum begegnen jedoch Abfchnitte von merkwürdiger Unklar- 1335, unter Dreitaufend wieder 3300 u, f.f. Durch diefe heit des Ausdrucks (S. 21 unten u. a. a. O.); fie erinnern Citationsweife ift der Herausgeber genöthigt, jede gröfsere faft an _ den Stil von ‚Rembrandt als Erzieher‘, den der Verf. feltfamer Weife mehrmals mit Lotze nach Seiten Zahl an verfchiedenen Orten zu bringen, alfo z. B. die des erkenntnifstheoretifchen Untergrundes in Parallele Zahl 4576 unter: viertaufend, fünfhundert, und fiebzig. fAellt. Es würde fich fragen, ob, wenn überhaupt die Zahlwörter mit aufgenommen werden follen, es nicht das einfachfte Dem Buche wünfche ich viele Lefer; nicht fowohl wäre, diefelben nach Schlufs des Alphabets genau in folche, die fich erft in Lotze’s Gedankenwelt einführen die Reihenfolge der Cardinalzahlen aufzuführen, laffen wollen, als vielmehr folche, die ihre Einficht in Noch eine Bemerkung, welche fich auf das Verhält- Lotze’s Anfchauung bereichern und ihre Würdigung 'der- nifs der revidirten zur alten Lutherbibel bezieht, möge felben vertiefen möchten. angefügt fein. Die Vorrede giebt an, dafs in allen den Salbke bei Wefterhüfen a./Elbe. Beffer. Fällen, wo in der revidirten Ueberfetzung ein Wort 89 Theologifche Literaturzeitung. 1898 Nrr 3, 90 K A B durch ein anderes erfetzt wurde, auch das alte Wort Kirche in Bayern — ein rechtlich ganz unfafsbarer Begriff: aufgenommen , aber auf das neue verwiefen fei. Durch die katholifche Gefammtkirche kann nicht gemeint fein, diefes Aufführen fämmtlicher Wörter der alten Luther- für die innerhalb Bayerns gelegenen katholifchen Diö- bibel, ift gefagt, werde die C. auch für alle diejenigen cefen aber fehlt es an jeder zufammenfaffenden Organi- brauchbar, welche die ältere, unrevidirte Lutherbibel bei- fation, wodurch diefelben als katholifche Landeskirche behalten. Diefes Verfprechen ift nun aber nur infoweit zur Erfcheinung kämen (S. 184). Was mag fich der ehalten, als fich fämmtliche Wörter der alten Luther- Gefetzgeber an jenen Stellen als das Subject feiner Aus- bibel überhaupt angeführt finden bezw. von ihnen auf fagen gedacht haben? Die entftehenden Schwierigkeiten die neuen verwiefen ift (z. B. abergläubig, albern, endelich, der Interpretation hat der Verf. faft immer glücklich ge- Sekel, feuchtig), aber nicht infoweit, dafs der frühere löft. Nur felten fieht man fich zum Widerfpruch auf- Luthertext in fämmtlichen jetzt geänderten Stellen ange- gefordert. So bezüglich feiner Auffaffung der Stellung des führt wird. Beifpielsweife finden wir nicht berückfichtigt proteftantifchen [dies in Bayern die amtliche Bezeich- den alten Luthertext bei ı Mof. 3, 16 (unterworfen), 4, 7 nung] Kirchenregiments. Der Verf. fucht hier (S. 257—259) (Wille); 49, 10 (M eifter); Hiob 19, 25 (aufwecken); Pf. der oberften Kirchenbehörde, dem Oberconfiftorium, 126, ı (Gefängnifs); Jef. ı1, 3 (Riechen); Luc, ı4, 8 (chr- ein möglichft hohes Mafs von Selbftftändigkeit zu wahren durch die Behauptung, von dem Oberconfiftorium lich); Röm. ı3, 5 (Noth); Eph. 5, 16 (fich fchicken); Jak. Es ift demnach ein wenig zuviel ge- werde mit einigen Ausnahmen (landesherrlichen Refervat- 1, 13 (Verfuchen): fagt, dafs auch für den, der das Revifionswerk verwirft rechten) das Kirchenregiment, von dem Minifterium die und feine alte Bibel noch beibehält, die neue C. er- ftaatliche Kirchenhoheit ausgeübt, In den Gefetzen fchöpfend brauchbar fei. Gerade für die Zeiten des Ueber- (Religionsedict und II. Anhang desfelben) kann ich das gangs, wo uns oft eine Stelle noch 'nach der alten nicht begründet finden, Wenn der Verf, geltend macht : Ueberfetzung im Ohre liegt, während uns die neue nicht wolle man in dem Oberconfiftorium nur eine den Be- fehlen des Minifteriums unterftellte Vollzugsbehörde alten Text — jeweils unter Hinzufügung einer diesbe- ganz präfent ift, wäre es vielleicht gut gewefen, den fehen, fo werde die Unterfcheidung zwifchen Kirchen- züglichen Anmerkung — noch etwas ausgiebiger zu be- Und wenn die in der revidirten Bibel regiment und ftaatlicher Kirchenhoheit gegenftandslos, rückfchtigen. — fo hat er ganz Recht. Aber für den Territorialismus, noch in der Anmerkung belaffene ältere Ueberfetzung deffen {fchärffter, man möchte fagen ungefchminkter von Eph. 3, 19 in der C. ihre Berücklichtigung fand, fo Ausdruck die bayerifche Kirchengefetzgebung ift, be- hätte umgekehrt äuch die Verbefferung von Matth. 28, 19 fteht jener Unterfchied in der That nicht; wenn er er- unter ‚Jünger‘ aufgenommen werden dürfen, wähnt wird, fo hat das im Grunde nur doctrinäre Doch follen diefe Bemerkungen, denen etwa noch Bedeutung. — Nicht zutreffend fcheint mir die Auffaffung die falfche Columnenüberfchrift auf S. 207 u. 208 (drei- des Verf’s vom Simultaneum (S. 192 ff.). Er legt dem- hundert ftatt drei) anzufügen wäre, der hohen Werth- felben durchweg privatrechtlichen Charakter bei: auch fchätzung des Buches ıin keiner Weife Eintrag thun, wo Simultanftreitigkeiten zur Entfcheidung durch Ver- fondern nur das lebhaftefte Intereffe an ihm bekunden, waltungsbehörden gelangen, handle es fich dabei um vermöge deffen wir ihm die weitefte Verbreitung von Rechtsanfprüche und fei darum das adminiftrative Er- Herzen wünfchen. meffen ausge(chloffen. Die Natur des Simultanrechts Jäfst fich nur aus den gefchichtlichen Entftehungsver- Heidenheim a. Brenz. Dr. H. Mofapp. hältnifsen deffelben erkennen, und diefe weifen ganz beftimmt darauf hin, dafs wir ein Inftitut des öffentlichen "Seydel‚ Max, Bayerisches Kirchen-Staatsrecht. [Aus: ‚Bayer. Rechts vor uns haben. — Bezüglich der Erziehung von Staatsrecht‘, VI. Bd.] Freiburg i. B., J. C. B. Mohr, Kindern aus gemifchten Ehen macht der Verf. mit vollem Recht die Auffaffung geltend, dafs hier die ftaatliche 1892. (IV, 356 S. gr. 8.) M. 7.40. Einwirkung fich nur foweit erftrecken könne, als die Er- Der Verf. will 5: 10 nicht Kirchenrecht darftellen, ziehung in das Bereich der Oeffentlichkeit tritt, d, h. auf fondern ausfchlief: slich \ R irchenftaatsrecht, d Hun die- den Religionsunterricht in der Schule, nicht aber auf andere Seiten der religiöfen Erziehung, z. B. Theilnahme jenigen No rmen, die der bayerifche Staat von fich aus bezüglich d er Rechtslage der in feinem Gebiet vorhan- am Gottesdienft, Beichte u. dgl. Er klagt, dafs die Ver- denen Kirchen und eligionsgefellfchaften entwickelt kennung diefes Grundfatzes ‚zur Ausbildung einer weit- hat. Den letzteren gefteht er die Fähigkeit, Recht im gehenden ftaatlichen Glaubenspolizei geführt‘ habe, ‚die jurift ifchen Sinne zu erzeugen, nicht zu (S. 158), worin ihr polizeiliches Wefen dadurch nicht verliert, dafs fie in ihm beizuftimmen ift: auch die Gefellfchaftsordnungen, die Formen der Verwaltungsrechtspflege fıch kleidet‘ welche fie kraft ihres Selbftgefetzgebungsrechts hervor- (S. 149). Vollkommen überzeugend ift auch, fo auf- fallend die Thatfache an fich erfcheinen mag, der von bringen, erlangen den Rechtscharakter erft durch den Seydel geführte Nachweis, dafs es Kirchengemeinden im Hinzutritt des Staates mit feiner Zwangsgewalt. Zu weit geht übrigens der Verf,, wenn er S. 161 der Staatsgewalt Sinne von rechtlich, namentlich vermögensrechtlich or- die Befugnifs zufchreibt, rein nach Willkür ‚beftimmte ganifirten Verbänden im rechtsrheinifchen Bayern bis Theile der efellfchaftlichen Ordnung dem Belieben der heute nicht giebt. Er argumentirt rein fachlich aus dem Glaubensgefellfchaften völlig zu entziehen‘, andere Theile gefetzlich geltenden Recht. Ein Schritt zum Befferen denfelben freizugeben. Es giebt hier beftimmte, zwar ift in der allerneueften Zeit durch einen Landtags- nicht rechtlich feftgeftellte, aber aus der Natur der Sache befchlufs gefchehen, aber bis jetzt noch ohne gefetz- geberifchen Erfolg., — Die erften hundert Seiten des erkennbare Grenzen für das Eingreifen der Staatsgewalt. — Die Arbeit des Verf’s ift ausgezeichnet durch er- Buches nimmt eine in ihrer Knappheit und ftreng fach- fchö fende Vollftändigkeit, durch Klarheit und Ueber- lichen Haltung fehr orientirende Darftellung des Ge- ficht N chkeit der Darftellung wie durch Scharffinn und fchichtsverlaufs feit Anfan des Jahrhunderts ein, nicht Unbefangenheit d es Urtheils. Er klagt verfchiedentlich, eben ein Blatt in. dem R uhmeskranz der bayerifchen und zwar mit gro fsem Recht, über die Unzulänglichkeit Regierungskunft, Namentlich die Gefchichte der Be- und Unklarheit der hier in Betracht kommenden Gefetze, handlung der Altkatholiken und ihres endlichen Fallen- welche es oft fehr fchwierig machen, zu erkennen, was laffens kann man nur mit äufserft gemifchten Ge- fühlen lefen. im Sinn des Gefetzgebers zu Recht befteht. Ein Bei- fpiel unter vielen bildet die durch $ 28 u, 44 des Re- Darmftadt, K, Köhler. ligionsedicts [ IL Verfaffungsbeilage] gewährleiftete Rechts- Alr perfönlichkeit un d Vermögensfähigkeit der katholifchen 9I Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 3 92 A S Schlaraffia politica. Gefchichte der Dichtungen vom beften Volkes Leben wieder zu durchdringen fuchen mit Gott und mit Chrifto ob viele ob wenige, nur in Furcht Staate. Leipzig, Grunow, 1892. (V, 318 S. 8.) M. 2. — vor Gott, nicht vor Menfchen, — eine andere Zuverficht, Ein höchft intereffantes und lefenswerthes Buch. Der die Krifis in Kirche und Staat fiegreich zu beftehen, ungenannte Verfaffer fchreibt im leichten Unterhaltungs- giebt es nicht. — Hätten wir viele Laien wie den Verf., fo tone, wodurch das Buch angenehm lesbar wird; aber er wäre nichts zu fürchten. Aber gerade die Gebildeten, verfügt, wie die Quellenangaben in den Anmerkungen einfchliefslich unferer Staatsmänner und Volksvertretungen, zeigen, über das Material zu einem umfangreichen ge- ftehen im grofsen Durchfchnitt mit einem Indifferen- lehrten Werke. Die Arbeit ruht auf ausgedehnten und tismus, mit einer Indolenz und Gedankenlofigkeit den eingehenden Studien. In buntem Wechfel wird uns eine grofsen, zur Entfcheidung drängenden Fragen des lange Reihe von Schriftwerken alter und neuer Zeiten vor- Höchften gegenüber, wie kaum jemals zuvor. Das ift geführt von Platon’s Republik und der Utopia des Thomas unfere Gefahr! Der ernfte Verfaffer fucht fie mit zu be- Morus an bis zu Bellamy’s ‚Rückblick aus dem Jahr fchwören. Er fchont auch die Theologen durchaus nicht. 2000‘ und Hertzka’s ‚Freiland‘. Es find manche halb oder Wir emfehlen die nach Form und Inhalt fchöne Schrift. ganz verfchollene darunter, aber kein einziges unbedeu- D. Fricke, tendes. Alle kommen darin überein, dafs fie das Ideal Leipzig. eines Staatswefens fchildern, in welchem das goldene Berichtigungen. Zeitalter herrfcht. Die einzelnen Werke werden mit den Auf Erfuchen des Herrn Dr. Franz Hülskamp zu Münfter i/W. be- gefchichtlichen und Kulturverhältnifsen der jedesmaligen richtige ich meine Angabe in Nr. 1, dafs Bedenken über die theologifche Entftehungszeit in Beziehung gefetzt und aus denfelben Urtheilsfähigkeit des Verfaffers der ‚Gefchichte der chriftlich-lateinifchen verftändlich gemacht. Gegenüber manchen verwunder- Poefe‘ bisher nur im Theol, Jahresbericht gemacht worden feien, dahin, lichen und beforglichen Erfcheinungen der neueften Zeit, dafs bereits Suitbert Bäumer O, B. im ‚Katholik‘ (1892, I. Band, S, 279 ff. vgl. auch Literar, Handw. 1892, Nr. 3, Sp. 96/97) fich ähnlich wie die beiden obengenannten, giebt des Verf.’s Ge- geäufsert hat, fchichtsdarftellung die, wenn man fo will, beruhigende Giefsen. &; Krüg er Erkenntnifs, dafs auch hier Alles fchon dagewefen ift, Das Suchen nach den Infeln der Seligen oder nach Die englifche Ueberfetzung des Werks des Herrn D, Theol, E, P6tavel, dem Schlaraffenland, wie es der deutfche Volkswitz Le Probleöme de immortalite, i{t nicht in America erfchienen, fondern in London, bei Elliot Stock; Ueberfetzer ift Herr Frederick Ash Freer. nennt, ift fo alt wie die Sehnfucht des Menfchenherzens Aber ebenfo alt und unaus- (Th. Lztg. 1891, Num, 20; 1892, Num, 24). nach Glück und Frieden. Strafsburg i. E, P. Lobftein, rottbar fcheint die dabei ftets wiederkehrende Verkenn- ung unumftöfslicher fittlicher und wirthfchaftlicher Grund- Bibliographie gefetze. Ueberall der verhängnifsvolle Wahn, dafs eine allgemeine fittliche Wiedergeburt fich von felbft ein- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. ftellen werde bei einer gründlichen Umkehr der {focialen Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Verhältnifse, Lafter und Verbrechen find nicht Schuld Deutfche Literatur. der Menfchen, fondern des ungefunden Zuftandes der Hafe, K. v., Gefammelte Werke, ı6, Halbbd. 2. Thl. (8. Bd. 2, Halbbds, Gefellfchaft, daher denn als Univerfalheilmittel in den Z Chl.).. Leipz., Breitkopf. &. H. 1893; gr. 8. — Inhalt: Theologifche Streit- u. Zeitfchriften, 2. Abth. Theologifche Ähren- meiften diefer Utopien die Gütergemeinfchaft erfcheint. lefe, Il Hrsg. v. G. Frank, (S. 387—624.) In natürlicher Folge davon ift meift auch die Ehe be- Caffel, P., Gefammelte Schriften. I, Bd, Das Leben d, Menfchen in Gefchichte u. Symbol. [Jahrbücher der königl. Akademie gemeinnütz, feitigt. Eine treffende Kritik giebt der Verf. im Schlufs- in den Ab- Wiffenfchaften in Erfurt,] Berlin, Boll, 1893. (XV, 4545. gr.8, 10. — abfchnitt. Sehr beachtenswerth ift der Wide, S., Lakonifche Kulte, Leipzig, Teubner, 1893. (X, 4175. gr.8. ) 10, — fchnitten über den Sonnenftaat des Dominikaners Neteler, B., Stellung der altteftamentlichen Zeitrechnung in der alt- Campanella und den Jefuitenftaat in Paraguay gegebene orientalifchen Gefchichte, 2, Unterfuchung der Zeiträume von Salomo Nachweis der Wahlverwandtfchaft zwifchen gewiffen bis Noe. Münfter i/W., Theifsing, 1893. (23 S. gr. 8. — 50 communiftifchen und katholifchen Ideen, Es _ fei dem Krefchnißka, J., Der Tag des letzten Abendmahles Chrifti, Eine har- Als Fund- moniftifch-exegetifche Studie. Progr. d, niederöfterr. Landes-Real- u, Buche ein zahlreicher Leferkreis gewün(cht. Obergymn. Horn. Horn, Verlag des Gymnafiums, 1892, (49 S. 8.) grube für populäre Vorträge wird es fich vortrefflich Spiefs, Julius, Das Verhältnis von Apoftelgefch, 15 zu Gal. 2, ein Bei- eignen. trag zur Gefchichte der Parteiverhältnifse im Urchriftentum. Progr. d, Gymn. zu Crefeld, Crefeld, 1892. (12 S. 4. Darmftadt. K. Köhler. Kayfer, K., Das Buch v. der Erkenntnifs der Wahrheit od, der Urfache aller Urfachen, Aus dem fyr. Grundtext ins Deutfche überf, Strafs- burg i/E., Trübner, 1892. (XXIII, 367 S. gr. 8.) Göler, Ernft Aug. Frhr. v., An einem geschichtlichen Wende- Hafe, K. v., Kirchengefchichte auf der Grundl age akademifcherI Vt;— punkt. Heilbronn, Salzer, 1892. (58 S. 8.) M. 1.— lefungen. 3. Thl. 2. Abth. 2. Hälfte, II. Hrsg. v. G, Krüger., Leipz., Breitkopf & H., 1893. (S. 729—1023. gr. 8. 6. — Mit grofsem Intereffe habe ich die kleine Schrift Daffner, F., Gefchichte d. Klofters Benediktbeuren (704—1803) m. Be- rückficht. der allgemeinen Gefchichte u. der handfchriftl, Literatur, durchgelefen, Sie ift ebenfo fchön in ihrer_ruhigen Form, München, Literar, Anftalt, M. Huttler, 1893. (IV, 432 S. gr. 8.) 10. — wie ernft und tief in der Charakeriftik der Zeit, in welcher der Verf, ohne Kleinmuth, eine Zeit der religiöfen Spiegel, N., Die Vaganten u. ihr ‚Orden‘. Progr, d, kgl. humanift, und kirchlichen Krifis erften Ranges fieht. Sie kann_nach Gymn, Speyer. Speyer, 1892. (II, 73 S. 8.) Catergian, J., De fidei symbolo, quo Armenii uluntur, observationes. 1160 ihm nur mit der Krifis zur Zeit des Kommens Chrifti Oßus posthumum. Wien, [H, Kirfch], 1892. (53 S, gr. 8, und der Reformation verglichen werden. Er vergleicht Hahn, Michael. Sein Leben u, feine Lehre im Lichte d, göttl, Wortes. egen- Karlsruhe, [Reiff], 1893. (IV, 169 S. gr. 8.) 1, 59 die drei Zeiten mit wägender Prüfung, lichtvoller Otte, Ch, H., Aus meinem Leben, Nach dem Tode d. Verf. hrsg. v. überftellung und unparteiifcher Beurtheilung. Die Gegen- feinen Söhnen R, Otte u, G. Otte, Leipzig-Neufchönefeld, Ingen, wart mit ihrer zunehmenden Verwirrung und Drohung Guft. Otte, 1893. (V, 174 S. gr. 8.) — erfcheint ihm numerifch vorwiegend als ‚Chriftliches Michaud, E., Za 7h6ologie et le temps present. Discours, frononce Heidenthum‘, fie hat innerhalb der Maffen in Haus, Staat gpour la fete de Puniversit& de Berne, Bern, Schmid, Francke & Co,, m499 und Leben Gott eliminirt, nicht blofs der Dilettantismus 1892. (44 S. gr. 8.) f 'erer Er ruft zur Einkehr Beftmann, H, J., Die Aufgaben der Kirche u, ihrer Theologie in un der atheiftifchen Socialdemokratie. Zeit, Ein theolog. Traktat auch f. Nichttheologen, Kropp, 1_3_l_1_‘:hh' und Prüfung, zum lebendigen Gott der Schrift, zur ‚Eben-Ezer‘, 1893. (V, 77 S. gr. 8; freien Innerlichkeit des Glaubens, durch den die Refor- Dorner, A., Warum ich aus Kirche u. Amt ausgetreten bin, Mit Be- ziehg. auf die erwartete Erklärg. der württemberg, Geiftlichen u. die matoren, vor Allem Luther, die Welt mitfammt dem Abfetzg, Schrempf’s, Stuttg., R. Lutz, 1893. (48 S. gr. 8.) —. 60 Papftthum, das blofs ‚Welt‘ und Weltmacht noch ift, fich Faber, W., Kommunismus u, Chriftentum, Vortrag, nebft der nach dem zu Füfsen zwang. Ohne Parteitreiben und blofs äufserlich Vortrage ftattgefundenen Diskuffion, Leipzig, Akadem, Buchh., 1893. —, 40 gefetzliches Dogmenwefen müffen wir unferes ganzen (40 S. 8.) 93 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 3 E E E 4 k Schoell, J., Die religiöfe Anlage u. ihre Entfaltung. Progr. d. Kgl. Cuthbert, A, A,, Questions on the Holy Scriptures, With answers Gymn, in Ulm. Ulm, 1892. (18 S. 4.) Weber-M. Gladbach, Der Selbftbeweis d. Glaubens u, die Selbftwider- - A élasjgäW‚ J. Maclehose and Sons, 1893. (II, 219 p. 8.) legung d. Unglaubens in unferen Tagen. Ein Hülfsbüchlein wider Hannover u, Celle, Schulbuchh,, Freigeifterei u, Sozialdemokratie, Aus Zeitfdhriften. 1893. (19 5S. gr. 8. —. 30 Chriftentum od, Atheismus? Wohin treiben wir? Was können wir dagegen Gates, O. H., 7%e development of Old Testament work in theological thun? Berlin, Vaterländ, Verlagsanftalt, 1893. (56 S. gr. 8.) —. 50 seminaries (The Bibliotheca Sacra 1893, jan., . 119—130), Glaube, der, Jefu. Ein Evangelium f, das deutfche Volk aus den Evan- Taylor, J. Ph,, 7he place of the english Bible in modern th eological M —— education (The Andover Review 1892, dec., f. 615—8632). Wyneken, E. F., Um was handelt es fich beim Fall Harnack? Vortrag, gelien. Caffel, Fisher & Co., 1893. (III, 79 S. gr. 8. Brandt, W., Das Schickfal der Seele nach dem Tode nach mandäifchen — (o) u, parfifchen Vorftellungen Schlufs] (Jahrbücher f. prot. Theol. Eifenach, Wilckens, 1893. (23 S. gr. 8. 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Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark. :alle 14 Tage. A SAn e G7} s d E RSN NO Zr I; ;I;‘ebruar 1893. 18. Jahrgafig. E _- —__ - —_- nn - En éva n$ and Slrr>nrith, £iblic:l[ Scholarship —z;.nd ustin., De catechizandis rudibus, hrsg. von | Blech, Gottes Verkehr mit der geifiig;n Welt Inspiration (Latrille), Wolfhard (Jülicher), (Ritfchl). Peifer, Die hetitifchen Infchriften (Jenfen). Sachfse, Bernardus Guidonis Inquisitor und die Köfter, Jefus Chriftus unfer Gott und Herr Brown, A Hebrew and English Lexicon of the Apoftelbrüder (Frantz), (Ritfchl). Kommentar, kurzgefafster, zu den heiligen Schrif- Old Testament, P, I (Siegfried). Nebe, Der kleine Katechismus Luthers ausge- ten A, u. N, T,’s, Altes Teftament, 1. Abtlg. von Hengftenberg, fein Leben und Wirken, 3. Bd, legt aus Luthers Werken (Achelis). Strack, ı. Lfg. (Siegfried), nach Bachmanns Tode dargeft, von Schma- Verfchiedenes zum Religionsunterricht (Borne- mann),. Klussmann, Excerpta Tertullianea (Jülicher). lenbach (Eck), Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen- Kennedy, Gottesglaube und moderne Welt- Rietfchel, Die Aufgabe der Orgel im Gottes- gefchichtlicher Quellenfchriften, 4. Hft, Au- anfchauung (Ritf{chl). dienfte bis in das 18, Jahrhundert (Köftlin). Schmidt, Der Austritt aus der Kirche (Koehler). Evans, Llewelyn J., and Henry Preserved Smith, Bibli- | minder werthvoll wäre, wie für die amerikanifchen. Es cal Scholarship and Inspiration. Two papers. 3. ed. folgt der Beweis, dafs die orthodoxe Infpirationslehre and. an unwiffenfchaftlich und anmafsend fei und deshalb auf- With preface on How it came about, appendix containing. two articles from the New York gegeben werden müffe. Unwiffenfchaftlich fei fie, weil fıe ohne Rückficht auf die Wirklichkeit der Schrift von Evangelist on ordination vows, also the charges and Poftulaten ausgehe, die in der Luft fchweben. Anmafsend fpecifications presented in the presbytery of Cincin- fei fie, weil wir nicht vorfchreiben können, wie eine Ur- nati, October 17, 1892. Cincinnati, Robert Clarke & Co., kunde der Offenbarung ausfehen müffe, wenn es denn 1892. (XI, 139 S. gr. 8.) 50 cts. eine folche gebe. Nicht was Gott thun mufs, haben Das in ı. und 3. Aufl. uns vorliegende Heft enthält wir vorzufchreiben, fondern dem nachzuforfchen, was Gott gethan hat. Das gefchieht dann in Betreff des N. T.’s. zwei Auffätze über den Einflufs der biblifchen Forfchung Diefe Auffätze verdanken ihre An der Befchaffenheit der fynoptifchen Berichte mit auf die Infpirationslehre. ihren Abweichungen und an der Art, wie das A. T. Entftehung nicht einem theologifchen Intereffe, fondern im N, citirt ift, wird die Unvereinbarkeit der orthodoxen einer kirchlichen Situation. Wir werden deshalb von vorn Infpirationslehre mit dem Thatbeftand erhärtet. herein nicht Beibringung neuen Materials oder neue Reful- tate erwarten dürfen. Aber was die Auffätze bieten, ift Der pofitive Theil des Auffatzes bringt des Ver- eine fehr gefchickte, überzeugungskräftige Zufammen- faffers Anficht über die Infpiration. Auf Grund von ı Kor, 2, 6 ff. will er von pneumatifcher Infp. geredet ftellung und Verwerthung von Refultaten der hiftorifch- wiffen. Als deren Hauptmerkmale giebt er an, dafs der kritifchen Forfchung, welche die orthodoxe Infpirations- Geift Gottes der wefentliche Factor der Schrift fei, und lehre als unhaltbar erweifen. es fich demgemäfs in ihr um die pneumatifchen Reali- Die kirchliche Situation, welche die Auffätze, ur- täten 'handle, in denen das Heil liegt, Deshalb bezeuge fprünglich Vorträge hervorgerufen, ift, wie ein How z# fich die Schrift dem Menfchenherzen durch das innere came about überfchriebener Vorbericht der 3. Aufl, aus- Zeugnifs des h. Geiftes, Die Infallibilität der Schrift (fei führt, folgende: Januar 1891 hielt Prof. Briggs am Unzon- die Infallibilität praktifcher suffzczentia. ‚The Bible is an Seminary in New-York eine Antrittsrede über die Autori- infallible rule of faith — of the faith, which is NECESSAVY tät der h. Schrift. Zeitungsberichte darüber veranlafsten Lo salvation‘. Den Schlufs macht ein ernfter Hinweis auf das Presbyterium in Cincinnati, das eigentlich der New- die Gefahren, welche der Einheit und dem Frieden der Yorker Profeffor gar nichts anging, Refolutionen gegen ihn Kirche drohen, wenn die orthodoxe Infpirationstheorie zu faffen und die Generalverfammlung der presbyt. Kirche für verpflichtende Kirchenlehre erklärt werde, zum Vorgehen aufzurufen, Es ward eine Erregung in Verf. verweift nirgends auf Irrungen oder Abweichun- ziemlich weiten Kreifen. Die Profefforen Evans und Smith gen auf dem Gebiete der reli giöfen Anfchauungen oder der traten gegen das Vorgehen des Presbyteriums auf und Lehre, auch nicht auf fo greifbare, wie die Erwartung der hielten zur Orientirung über die wichtige Frage in der baldigen Wiederkunft des Herrn oder die Differenz presbyt. Minzsterial AÄssociation von Cincinnati orträge, zwifchen Jakobus und Paulus, Es gewinnt den Anfchein, als die dann ohne grofse Veränderungen veröffentlicht wurden. Sonft aber wolle er auf diefem Gebiet von Infallibilität der Schrift Kein Exeget von Fach widerfprach ihnen. im {ftricten Sinne reden. Und während manche Aus- fehlte es nicht an Gegnern, auch nicht an folchen, die führungen fo lauten, als habe Verf. den Begriff einer Mifstrauen gegen die theol. Wiffenfchaft und deren Ver- Beeinfluffung der Schrift fteller z% actıu scribendi und damit treter zu erregen fuchten. — Vor dem Ausgehen der den Begriff der Infp. im eigentlichen Sinne aufgegeben, fo 3. Aufl. ift Prof. Evans bereits vom Kampfplatz abgeru- klingen andere Stellen, als folI behauptet werden. e eine Infp. dennoch wieder fen, und fein Kampfgenoffe widmet ihm am Schlufs des Ueberhaupt bringen es Anlafs und Vorberichts einen fchönen Nachruf., Zweck des Auffatzes mit fich, dafs der Schwe rpunkt in Der ı. Auffatz (der von Evans) fpricht im Anfang den polemifchen, nicht in den thetifchen A usführungen den ‚Wunfch aus, dafs die Verftändigung über die ‚bi- liegt. blifche Lage‘ durch gegenfeitiges perfönliches Vertrauen Der 2, Auffatz (der von Smith) beginnt mit einem zwifchen Profefforen und Paftoren und durch Vermei- gefchichtlichen Ueberblick. Ausgehend von den muhame- dung aller Verdächtigungen möchte erleichtert werden, — danifchen Behauptungen über Entftehung und Werth des ein unfch, deffen Erfüllung für unfere Verhältniffe nicht Korans, werden die Jüdifchen Anfichten über Entftehung 7 98 100 99 Theologifche Literaturzeitung. 1803 Nr 14 und Werth des A. T.’s, dargeftellt einfchliefslich der des Sanherib zu Kuyunjik gefundenen ‚hittitifchen‘ Siegel- abenteuerlichen Märchen über die Punktation. Die Zu- legenden. Unter der ftillfchweigenden Vorausfetzung, hilfenahme eines mündlichen Gcfetzes, das von Mofe dafs diefe von tributzahlenden Königen herrühren, die ftammen folle (Mifchna), und der allegorifchen Ausle- zu Sanherib’s Zeit lebten, dafs fie lediglich einen pho- dafs wird veranfchaulicht, Es folgt ein Hinweis auf Philo und gung zum Erweis der Göttlichkeit eines jeden Titelchens netifch gefchriebenen Perfonennamen enthalten, die in den Infchriften Tiglatpilefer’s III. und Sargon’s die durch ihn beeinflufsten irchenväter und die Lehre genannten ‚hittitifchen‘ Fürften fammt und fonders noch, der kath. Kirche. Dem gegenüber tritt die praktifch und nur diefe, zu Sanherib’s Zeit gelebt haben, dafs religiöfe Stellung der Reformatoren, die bei voller Hin- in zweien der genannten Layard’fchen Legenden mit je gabe an die Schrift von Infallibilität nichts wiffen. Diefe vier Zeichen, von denen das letzte der einen entweder ift erft Product der nachreformatorifchen Theologie, welche = dem erften oder == dem dritten der anderen ift, weil eine Irrthum ausfchliefsende Infp. und eine irrthumslofe nach Peifer allen Legenden Namen der von Sargon. Veberlieferung der irrthumslofen Schrift behauptete, ohne und Tiglatpilefer III. genannten hittitifchen Fürften ent- dafs ‚dies je ‚Kirchenlehre’ geworden fei, An dem com- fprechen follen, lediglich die Namen Pifıri (Pi-fi-ir-ri) latorifchen Charakter der Gefchichtsbücher und ihren und KustaSpi (Ku-uS-taS-pi) zu lefen fein können, b ngenauigkeiten und Widerfprüchen, an der Thatfache, dafs dort nur Ku-uS-taS-pi und Pi-fi-ir-ri, nicht dafs z. B. Pfalmen und Hiob nicht offenbarte Wahrheit, aber etwa auch Kus-ta-a5-pi und Pi-fi-i-ri gefchrie- fondern religiöfe Erfahrungen ausfprechen, vor allem an ben ftehen kann, ermittelt Peifer die Zeichen für ku, u$, einem Vergleich von Kön. und Chron. wird die Unbrauch- taßS, pi, si, ir und ri, auf denen er dann weiter baut. Aber barkeit der orth. Infp.-Lehre für das A. T. erwiefen. alle diefe Vorausfetzungen find doch nur Möglichkeiten, Das A. T. fei alfo verfafst von unvollkommenen Menfchen, z. Th. recht unwahrfcheinliche, wie die, auf denen fufsend die irren konnten. Das mindere aber die Kraft der Schrift Peifer. ausder. Legende ; des, „Larrik(’).dimme() ıden zur Erweckung des rechtfertigenden Glaubens nicht. ‚wahrfcheinlichen‘ Lautwerth me für ein gewiffes Aus den abfchliefsenden Erörterungen ift vielleicht Zeichen gewinnt, den er ein paar Seiten weiter als das Urtheil hervorzuheben, dafs die Lehre von der weitere, allerdings ziemlich belanglofe, Vorausfetzung für Irrthumslofigkeit .der Schrift das Verhältnifs der beiden feine Schlufsfolgerungen aus den Siegellegenden als ‚be- Principien der proteft. Kirche umkehre und den Glauben ftimmt‘ anfıeht! Wer fagt uns denn, dafs die Infchriften: zu einer menfchlichen Anftrengung des Fürwahrhaltens von Königen herftammen, wer, dafs fie beftimmt aus mache. Möchte vor allem der Satz: ‚Die Wahrheit offen der Zeit Sanherib’s ftammen, wer, dafs fie lediglich Per- anerkennen, das heifst die Wahrheit am beften vertheidi- fonennamen und zwar phonetifch gefchriebene ent- gen‘ durchdringen! halten? Spricht nicht der Umftand, dafs eine der acht: Mit Erftaunen lieft man im Anhang IV der 3. Aufl., Legenden nur aus einem Zeichen befteht, ganz aufser- dafs gegen Smith im Presbyterium von Cincinnati am ordentlich ftark dagegen? Wie konnte Peifer überfehen, 17. Oct, 1892 förmliche Anklage erhoben worden ift, dafs aufser der von ihm gewählten Combination Ku5- 3 ar Weil er in dcm „ Pamphjet‘ DI07. SchoZ , ete, enre, taSpi und Pifiri auch Tarhunazi (Tar-hu-na-zi) und dafs der h. Geift die infpirirten Schriftfteller bei Ab- und Ambaridi Gunzinanu (Gu-un-zi-nanu), fowie Pifiri (Pi-fi-i-ri) faffung der h. Schriften nicht irrthumslos gemacht habe, Am-ba-ri-di) fich hätten verwenden und weil er damit die Infp. nicht im Sinne der h, Schrift laffen? Wer lehrt endlich, dafs gerade fo, wie Peifer will, und des Glaubensbekenntnifses faffe. Man darf auf den abzutrennen ift, und nicht etwa fo: KuS-ta-aS-pi und Schriftbeweis für die orthod. Infp.-Lehre nach den Gegen- Pi-fi-i-ri 70 Da das Buch den Nachweis vermiffen beweifen des ‚Pamphlets‘ gefpannt fein. — Sonft bringt läfst, dafs die von Peifer eruirten bez. ftatuirten Laut- der Anhang fchon in 1. Aufl. einen neuen Glaubensartikel werthe fich fonft irgendwie als möglich oder wahrfchein- von der Infp. mit kurzen Kritiken von 4 ({chottifchen Profefforen und ein Verzeichnifs von Hilfsmitteln zum lich äufsern, vielmehr jeder kühldenkende Lefer aus den verfuchten Beweisführungen und den fogenannten Re- Studium der einfchlägigen Fragen, aufserdem in 3. Aufl, fultaten die Unmöglichkeit herauslefen mufs, damit Etwas 2 Aeufserungen von Smith über die Ordinationsgelübde anzufangen (dies gilt auch von der Einleitung und dem und über die Sünde des Schisma, Nachtrag), fo ift der ganze Entzifferungsverfuch mit all Das Intereffe, das die Kämpfe erregen, in die wir den fich daran anfchliefsenden, fprunghaft gewonnenen hier einen Blick thun, ift um fo gröfser, je mehr fie an ‚Ergebnifsen‘ trotz des darauf verwandten, leider fehr unfere eigenen Kämpfe und Aufgaben gemahnen. Wegen unkritifchen Scharffinns als gefcheitert zu betrachten, der Klarheit und Ueberzeugungskraft der Darftellung ebenfo .natürlich der daran geknüpfte, mit alleiniger aber und wegen der religiösen Wärme der Verff, möchte Hülfe des modernen Türkifchen geführte Nachweis einer man das Heft gern in die Hände unfrer Gebildeten legen, Verwandtfchaft des Peifer’fchen Hittitifchen mit dem vielleicht nach der pofitiven Seite hin ergänzt durch die Türkifchen, Die hübfchen von der Hand Frl. Bona werthvollen Auffätze Haupt’s über die Bedeutung der Peifer’s, der auch das Buch in Dankbarkeit gewidmet ift, h. Schrift tür den ev. Chriften, angefertigten Copien der Infchriften wären nützlicher geworden, falls fie von Peifer mit gröfserer Sorgfalt Warmbrunn i/Schlefen. Latrille. vorgezeichnet wären. Sehr flüchtig ift namentlich die Copie Ein von Jerabis I. Zum Schlufs möchte ich nicht unter- Peiser, Privatdoc. F. E., Die hetitischen Inschriften. laffen, hervorzuheben, dafs fich Peifer durch feine Arbeit Verfuch ihrer Entzifferung, nebft einer das weitere um die Paläographie diefer Infchriften manches Verdienft Studium vorbereitenden, methodifch geordneten Aus- erworben hat, gabe. Berlin, W. Peifer Verl., 1892. (XV, 128 u. Nachtrag Die hittitiiche Frage wird noch manche unnütze 6 S. 4.) cart. M. 6. — Arbeit verurfachen, noch weniger werthvoll als die Pei- fer’fche, die immerhin das Verdienft hat, auf Etwas den Die hittitiiche Frage ift die Luftballonfrage der Finger gelegt zu haben, das fich einmal im Bunde mit vorderafiatifchen Palaeographie und Linguiftik, Von Zeit anderen Texten als Bafıs für eine Entzifferung wird ver- zu Zeit tauchen mehr oder weniger anfpruchsvolle Ver- werthen laffen. Aber langfam, men({chlich langfam, und fuche zu ihrer Löfung auf, um vor dem Worte der ver- nicht im göttlichen Sturmfchritt wird dies vermuthlich nünftigen Kritik bald fpurlos zu verfchwinden, Leider hat der jüngfte Verfuch von Peifer nicht mehr Anfpruch fchwierigfte aller Hindernifse für den Erforfcher des. Orients zu nehmen fein. auf Unfterblichkeit. Sein döc woı 0® 0T@ find aufser der fog. Bilingue des Tarrik(?)dimme(?) vor Allem die im Palafte Marburg im November 1892. P denten MOI Theologifche Literaturzeitung. 18034 Nr 102 Nachfchrift: Seit ich vorftehende Kritik gefchrieben, des Lexikons fehr erfchwert und dem Anfänger nament- habe ich meine Stellung zur hittitifchen Frage wefentlich lich das letztere oft unverftändlich machen wird. Das ‚.ändern müffen, da ich mir felbfit meine das Verdienft zufchreiben zu dürfen, fiıe gelöft oder z. M. der Löfung Abkürzungsverzeichnifs fafst beinahe 9!/, Quartfpalten des dreifpaltigen Druckes und wie fleifsig man es befragen fehr nahe gebracht zu haben. Auf verfchiedenen Wegen mufs, mag man an Beifpielen abnehmen wie S. 65%, wo glaube ich in das Verftändnifs der wirklich hittitifch zu es zu ephod 3a heifst: ‚acc. to Thes, al + Sta Bu RS115 ınennenden Infchriften eingedrungen und u. A. zu folgenden =25; Stu Be Ry al regard as sub ı‘. Das foll heifsen ficheren Refultaten gelangt zu fein: Die Infchriften von ‚nach dem Thefaurus (von Gefenius) und andern, nach Hamat ftammen von Königen, genannt A(E)-ma-tar- Stade und Budde (Richter und Samuel S, 115) bedeutet fira(s) d. i. ‚König von Hamat‘, die von arkemiS$- es ein goldüberzogenes Bild; nach Studer, Bertheau, Jerabis von folchen, die fich K(G)ar-k(g)-mi-fira(s) Ryffel und andern iftes vom Priefterkleid zu verftehen‘, nennen, die von Mar‘a& — Markafi von Fürften, genannt Auch fonft find bisweilen Worte abgekürzt, die nicht im Mar-kaf(s)-fira(s), Die nördlich vom Taurus nicht weit Verzeichnifs ftehen, wie zmpro6. S. 77 MtS. 14, die aller- von den cilicifchen Thoren gefundenen Infchriften ftam- dings zu errathen find, — Vielleicht könnten wir uns fatt men fammt und fonders von Königen mit dem Namen des früheren Latein eine Chifferfchrift als gemeinfame Si(y)- h )a(e)-na(e)-fi-s d. i. — Syennefis, von denen fich Gelehrtenfprache verabreden. — Ueber die Anordnung einer als Tar-fi-r-fi-ra-s d.i. König von Tarfı — wn } nach Wurzeln werden wahrfcheinlich die Anfichten ver- — Tarfus nennt. Die Schale von Babylon ift einem Könige fchieden fein, Uns erfcheint fie bei dem gegenwärtigen von Karkemi&s zuzufchreiben. Auch die Felfenfculpturen Stande der femitifchen Wortforfchung als verfrüht. Man von Baghaz-köi ftammen von einem Könige der Hittiter. bedenke, wie weit Lagarde und Barth hinfichtlich der Die Sprache der Infchriften ift als indogermanifch, Nominalbildung auseinandergehen und wie fehr Noeldeke fpec, afiatifch-indogermanifch und zwar, da as wohl in feiner Schrift über femitifche Sprachen (1887) vor ficher == ich‘, noch fpecieller trotz mancher Bedenken als vorzeitigen Abfchlüffen gewarnt hat. Die Verff. (felbft armenifch zu bezeichnen. Ueber all dies ausführlicher verhehlen fich auch diefe Unficherheit nicht und geben fpäter an einem anderen Orte, fobald mein Material öfter neben der von ihnen angenommenen Wurzel andere publicationsreif i(t, Von dem Billigkeitsgefühl aller derer, Ableitungen als ziemlich gleichberechtigt an. Dadurch die auf demfelben Gebiete arbeiten wie ich, darf ich er- aber wird der Werth der Gruppirung nach den Wurzeln warten, dafs es einen Mifsbrauch diefer meiner vorläufigen in manchen Fällen fehr beeinträchtigt. So fteht 3rn Mittheilungen verhütet. unter Wz II max, aber nicht nur die Möglichkeit der Marburg im Januar 1893. P. Jenfen. Wz Ba fondern auch die eines Kofewortes, wie Papa, wird zugegeben; 3n fteht unter Wz 3ax, doch wird auch die Ableitung von 33x angeführt; 3‘8 unter 35N, doch geht Brown, Prof. Francis, D.D., A Hebrew and English lexicon aus den Zufügungen hervor, dafs alles unficher ift; 5y, of the Old Testament, with an appendix containing the nw7b)N Kehen unter AdN I, doch fehen wir, dafs die Wz biblical Aramaic, based on the lexicon of William S für erfteres ebenfo viel für fich hat. Auf die Wz Gesenius as translated by late Prof, Edward Robinson, IN S. 80 würden wir auch keine Häufer bauen, und Edited with constant reference to the Thesaurus of ebenfowenig ift uns mit Wz 378 viel geholfen, nach der m2778 von dem Einen ‚als bebautes Land‘, vom Andern Gesenius as completed by E. Rödiger, and with als.‚Haäut,. Decke‘ gedeutet. wird. 8 JN MdN, Pa authorized use of the latest German editions of würden wir kaum unter zweierlei Wurzeln 51n und 55x ‚Gesenius’ Handwörterbuch über das Alte Teftament. II bringen, da ihre Verfchiedenheit uns nur auf einer mafforethifchen Grille zu beruhen fcheint. — Bedenken With the co-operation of Prof. Canon:!S; Rı Driver; D.D., and Prof, Charles A. Briggs, D.D. Part I. Oxford, haben wir auch gegen die Trennung von %x Wz WIN, N und DIWaN, das mit MN ;zu Wz Wn gefellt ift. at the Clarendon Press, 1892. (XII, 88 S. 4.) 2 5s. 6 d. Die Wurzel 758 S, 7° beruht blofs auf Annahme der Affy- Das vorliegende Werk, von dem die Verfaffer als riologen. — Bei den Namendeutungen ift die Faffung von Probe den erften Buchftaben vorlegen, giebt fich als Yax mN fchwankend. Bald wird es == ‚mein Vater, mein Erneuerung des Gefenius’fchen Handwörterbuchs nach der Bruder‘, bald = ‚des Vaters, Bruders‘ gefafst, vgl. z. B. englifchen Ueberfetzung von Edward Robinfon (1836— S. 27. — Wo bleibt bei 58238 (= ein Vater ift El) 1854) unter Benutzung der neueren deutfchen Ausgaben das 9? — Warum in der Formenangabe bisweilen ganz desfelben von 1878, 1883, 1886 und 1890, und unter fteter regelmäfsige Bildungen wie 7 IN, A7IN, DDN, MI3n ange- Beziehung auf Gef, /Aesaurus. Die drei auf dem Titel führt und mit ausdrücklichen Stellenangaben 'verfehen genannten Bearbeiter haben den Stoff fo unter fich ge- find, fieht man nicht ein, zumal daneben bisweilen Be- theilt, dafs Driver die Partikeln und Pronomina, Briggs achtenswertheres wie M7aNm® Dt 7, 24 neben m738 oder die auf Religion und Pfychologie bezüglichen Ausdrücke Auffälliges wie 57 Jof, 7, 21 übergangen ift. — Sehr und Brown das Uebrige übernommen hat, KEinzelne forgfältig ift das Synonymifche im Sprachgebrauch der Beiträge haben auch Strack und Moore gegeben. Dafs bei folchen Bearbeitern etwas Brauchbares und neueren Literatur zu den einzelnen Artikeln bezw. Stellen einzelnen Worte verfolgt, fowie die Angaben aus der Tüchtiges herauskommen werde, war von vornherein zu bis zu gelegentlichen Notizen in Recenfionen herab erwarten, und man wird in gewiffen Beziehungen diefem gebucht find. Die Notiz über p3äx aus der Mifchna Lexikon zugeftehen müffen, dafs es nicht blofs eine halten wir in diefem Falle, wo von etwas ganz Anderem Erneuerung des Hw’s, fondern auch des Z7Z4esaurus ge- die Rede ift, mehr für ftörend. — Zu 77BN möchten wir nannt werden könne. Schliefst es fich doch {fchon auf die merkwürdige Notiz des Hieronymus die Aus- Äufserlich mehr an diefen an, infofern eine Anordnung fprache _ des Phe betreffend aufmerkfam machen, die des Stoffes nach den Wurzeln verfucht ift, Doch ift für zuerft H. Graetz (Monats(chr. f. Gefch. u. W. des Juden- .den Anfänger damit auch eine folche nach dem Alphabet thums 1881 S, 511—514) an das Licht gezogen hat. — verbunden, in der Weife, dafs das betreffende Wort Werth würden wir darauf legen, wenn künftig Citate aus unter Verweifung auf die angenommene Wurzel auch Stellen unverändert wiedergegeben würden, D9yw SN in der alphabetifchen Reihe aufgeführt wird, z. B. 38 fteht nicht Hi 38, 15 fondern 878 40 am . Das ift v[zde] IT Max u. a. Den Raum, der dadurch, fowie über- aber etwas ganz Anderes. Bei den Subftantivis find die Verba, die mit denfelben verbunden werden, öfter nicht haupt durch die beigebrachten Stoffmaffen verfchluckt angeführt, z. B. bei 418 als Subj. mı wird, fuchen die Verff. durch ein Syftem von Ab- 3, MI7, 8x)Y, als Obj. kürzungen einzubringen, welches allerdings den Gebrauch ST NM a, * 103 104 Theologifche Läterfturzeitjäg. 1803 NF 4 ® i 2& Mn Vocalifationsfehler im Druck find %mx S. 14 Z.3 v.o0. denen wir nichts verftehen. Statt deffen war nach unferem mb S. 47. Falfche Stellen find ebenfalls S. 14 Jef Dafürhalten zu unterfuchen, inwiefern die babylonifche Kosmogonie, die wir bekanntlich in Gen. I haben, bet 30, I8; Mal ı; 21 Jer 30, 18. Mal 2}12 ” Neben‘ SN Aa Doch wir dürfen für den einen fehlt /R“ 4550. Ri 8,411; ihrer Hebraifirung verändert worden ift. — Zu welchen Buchftaben hier nicht fo viel Raum wegnehmen. — Im bedenklichen Confequenzen die dogmatifirende Exegefe Allgemeinen ift die‘ vorliegende Arbeit eine dankens- führt, zeigt auch die Ausführung S. 7, in der es heifst ‚wir werthe und willkommene. brauchen nicht anzunehmen, dafs nach der Meinung des Verfaffers z. B. das erfte Werk der Ausfchmückung (die Jena. .. Siegiried, Himmelslichter) erft auf das dritte Werk der Scheidung (Bildung des . , Feftlandes) gefolgt fei‘. Wir wollen Kommentar, kurzgefasster, zu den heiligen Schriften Alten und doch annehmen, dafs der biblifche Verfaffer gefagt habe, Neuen Testamentes, fowie zu den Apokryphen. Unter was er gemeint hat. Oder follte er nach Art der Diplo- Mitwirkung von Oberkonfift-R. Burger, Proff. DD. maten die Sprache gebraucht haben, um feine Gedan- ken zu verbergen? — So finden wir an vielen Stellen Kloftermann Kübel etc. hrsg. von Proff. DD. Herm, die Auslegung gefchädigt durch dogmatifche Rückfichten, Strack 0nd "Konif-R. - Otto“ Zöckler A. Altes Man vergleiche die Erörterungen zu 1,26 2,19 (wo die monftröfe Ueberfetzung: ‚daher brachte Jahve-Elohim alles. Teftament. ı. Abtlg.: Genefis, Exodus, Levitikus und Gethier ‚ fo er aus dem Erdreich gebildet hatte,. Numeri, ‚ausgelegt. .von. Prof; D, Herm.. L. Strack, I. Lfg. München, Beck, 1892. (144 S. gr. 8.) M. 2.75. zum Menfchen‘), zu 19,24 (S. 63) wo ““ mN bedeuten foll, ‚dafs dies Gericht von Gott ausgegangen ift‘, was Ref. fteht auf einem andern Standpunkt der Schrift- doch fchon deutlich in 90 mmY gefagt ift. Seltfam auslegung als der Verfaffer. Das darf ihn aber nicht ab- ift auch S. 26 zu c. 8,22 die Vorausfetzung, dafs Gott halten, das an diefem Commentar Verdienftliche anzu- wirklich nach der Fluth eingefehen habe, die Menfchheit erkennen, ebenfowenig freilich feine gegenfätzliche Auf- fei böfe von Jugend auf und die ganze Strafe fei un- faffung offen auszufprechen. Doch eins nach dem andern, zweckmäfsig gewefen, Lieber alfo wird unwürdig vom Auch in der vorliegenden Arbeit begegnet uns das Gott geredet, um nur nicht einen Mythus in der Gene- methodifche Gefchick, mit dem der Verf. den Anfänger fis zulaffen zu müffen. S. 29 werden der Genefis ‚Ueber- zu nöthigen und ihm zugleich die Mittel dazu an die lieferungen aus der Urzeit in viel reinerer Geftalt . , .“ Hand zu geben weifs, Gich ein genaues Wortverftändnifs zugefchrieben. Ueberlieferungen aus der Urzeit giebt zu verfchaffen und fich von den vorkommenden Wort- es überhaupt nicht, weder in reiner noch in unreiner formen forgfältige Rechenfchaft zu geben, wie dies be- Geftalt. — Sehr bedenklich ift auch die Behauptung fonders bei c. 1—30 gefchieht. Mit Recht legt er in den SAa ‚Von fich aus wäre Abraham nie auf den Ge- Anmerkungen auf diefe Anleitung ein entfcheidendes danken eines derartigen Opfers [wie c. 22] gekommen, Gewicht und läfst das Sachliche dagegen zurücktreten, der überhaupt jedem Menfchen mit reinerer Gottes- ohne doch das Wichtigere zu überfehen vgl. z. B. die erkenntnifs fern liegen mufste‘, Und doch hält es Abraham knappen Erläuterungen zur Völkertafel S. 3off. Für die für möglich, dafs Gott eine {o viel {chlechtere Theologie fachlichen Fragen bieten aufserdem die abfchliefsenden habe, als er felber und glaubt, dafs er in der That eine Excurfe eine oft gute Ergänzung. Befonders ift auch zu derartige Forderung an ihn ftelle? Durch folche Aus- loben die gefchickte und auf genauefter Einzelkenntnifs führungen {chädigt man die Religion, ftatt ihr aufzuhelfen.. beruhende Hervorhebung der werthvollften Literatur zu Wir könnten noch viele derartige Fälle anführen, in, den einzelnen Fragen. Hinfichtlich der Kritik ftellt fich denen wir uns nach diefer Seite hin zum Widerfpruch. der Verf. ganz auf den Standpunkt der neueren Quellen- gedrungen fühlen. Aber wir wollen lieber hier abbrechen. analyfe. Durchgeführt und durch verfchiedene Schrift- Gern hätten wir es freilich gefehen, wenn der Verf. wie arten kenntlich gemacht hat er die Scheidung allerdings in den Fragen der Literarkritik fo auch in denen der nur bei den Quellen P und JE. Wir wollen nicht weiter hiftorifchen Auffaffung des A. T.’s Licht in Kreife E- mit ihm darüber rechten, ob die weitere Trennung von tragen hätte, in die fonft felten folches hindringt. ei J und E fo unvollziehbar war, wie: er andeutet. Für die dem Anfehen, das er hier geniefst, würde man ihn viel- erite Lefung hat es jedenfalls methodifche Vortheile leicht auch in diefer Beziehung als Lehrmeifter ange-. nommen haben. gerade den Lefern gegenüber, auf welche der Verf. be- fonders rechnen darf, wenn der Eindruck grofser ein- Jena. C: Siegiried. heitlicher Quellencomplexe und nicht ein folcher der Zerfplitterung hervorgerufen wird, Gänzlich aber müffen wir uns vom Verf. trennen — Klussmann, Max., Excerpta Tertullianea in Isidori Hispa- wenn auch friedlich wie Gen, 13,9 — hinfichtlich der Auf- faffung der gegenwärtigen Aufgabe der altteftament- lensis Etymologiis, collegit et explanavit M. K. (Pro- gramm der Gelehrtenfchule des Johanneums.) Ham- lichen Exegefe. Sie kann unmöglich gedeihen, wenn fie burg, Herold’s Verl., 1892. (38 S. gr. 4.) M. 2. 50. fich nicht ganz auf den hiftorifchen Boden ftellt, fondern mit den Eierfchalen der chriftlich-dogmatifchen Tradition Der durch feine Curae Tertullianeae (Gotha 1887) behaftet bleibt. Was dabei herauskommt, wenn man in Nachfolge feines Vaters Ernft Klufsmann um die Ver- diefe mit der wiffenfchaftlichen Betrachtung zu vereinigen befferung des Tertulliantextes wohlverdiente Hamburger fucht, zeigt gleich die Unterfuchung S. 4f. über das- Profeffor Maxim. Kl. hat mit dem vorliegenden Hefte jenige, was an dem Schöpfungsbericht Offenbarung fei, diefe feine Verdienfte nicht unerheblich vergröfsert. Darüber mag fich der Dogmatiker den Kopf zerbrechen. Darauf bedacht, die bei den lateinifchen Kirchenvätern, Für den Exegeten ift das magere Refultat von S. 5 mit verftreuten Refte tertullianifcher Schriften — wie viel feinen 4 Sätzen nicht der Mühe werth, zumal. der von Ausbeute könnte z. B. Hieronymus da liefern! — metho- Nr. 2, welcher lautet: ‚(Gott) hat (die Welt) fo gefchaf- difch für Wiederherftellung jenes Autors zu verwerthen, fen, wie es feinem Willen entfprach‘. Wer wird denn wohl hat er hier diefe Arbeit bei dem Jüngften, der noch eine Sache anders machen als er will? Ebenfo wenig hat unmittelbar aus Tert, gefchöpft haben dürfte, begonnen,, fich der Exeget zu kümmern um das, was die Natur- bei Ifidorus von Sevilla + 636 und hat deffen Haupt- wiffenfchaft zu Gen. I zu fagen für gut befindet vgl. S, 5—7. werk, die E4ymologiarum libri in diefem Intereffe aufs. Die Theologen haben zwar feit alter Zeit mit Vorliebe Sorgfältigfte durchforfcht. Was die ‚Ifidorusftudien‘ von diefes Steckenpferd geritten. Es kann aber nur zu unferem B. Kübler in Hermes XXV, 446 ff. darthaten, dafs be- Nachtheil ausfchlagen, wenn wir über Dinge reden, von züglich der literarifchen Ausnutzung Ifidor’s die Haupt-- 105 Theologifche Literaturzeitung, 1893. Nr. 4. 106 _- f B fache erft gethan werden mufs, wird durch Klufsmann Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher beftätigt: wie der Text der Z4ymologiae noch in recht Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen mangelhafter Geftalt vorliegt, fo ift für die cardinale hrsg. unter Leitung von Prof. D. G. Krüger. 4. Hft. Frage, welche Quellen If, dort benutzt und wie er fie benutzt, bisher fo gut wie nichts Befriedigendes ge- FrEIDUFS B3 11 ©& Dr MONF 1802 (B S ML 1° 20 fchehen. Inhalt: Augustin, De catechizandis rudibus, Hrsg, von Adf, Wolf- Ich habe Kl’s Arbeit nur. theilweife nachprüfen hard. (XI, 78 S.) können, glaube aber behaupten zu dürfen, dafs er für Das Unternehmen, wichtigere Quellenfchriften aus der kirchlichen Literatur als Grundlage für Seminar- das von ihm gewählte Gebiet feine Aufgabe gelöft und Nacharbeitern kaum etwas zu ergänzen übrig gelaffen hat. übungen herauszugeben, ift von uns in diefer Ztg. freudig Ueber die Anlage und Tendenz der Etymologien ver- begrüfst worden; die Auswahl der Stoffe ift bisher eine fchafft er dem Lefer eine klare Vorftellung, dann ebenfo fehr glückliche gewefen, und das gilt nicht am wenigften über die Art, wie Ifidor feine Quellen, fpeciell den Ter- von dem vorliegenden 4. Heft — ‚denn der. Tractat tullian, wiederzugeben pflegt (nämlich keineswegs wört- Auguftin’s de catechtzandis rudibus enthält aufserordent- lich genau, und ohne den Autor zu nennen), um von S, 8 lich viel für den Hiftoriker wie für den praktifchen Theo- .an der Reihe nach die Tertulliancitate, wie er fie in den logen Intereffantes —; allein die Mängel in der Ausfüh- Etymol. von Buch I, 3 bis XIX, 32 gefunden hat, mit- rung, die bei Heft 2 und 3 fchon recht erhebliche waren, zutheilen, jedesmal unter Nebenftellung des derzeit ange- find bei dem neueften Hefte fo gewaltig ange{chwollen, nommenen Textes Tertullian’s und, woes irgend nöthig dafs man folch eine Ausgabe keinem Seminariften in die ift, mit Beifügung kritifcher Erörterungen. Schon S, 7 Hand geben wird aufser etwa um zu demonftriren, wie zeigt fich, wie befonnen Kl. dabei zu Werke geht, meh- wiffenfchaftliche Arbeit nicht befchaffen fein darf. rere vermeintliche Benutzungen Tertullian’s werden hier Am wenigften ift gegen die Einleitung (S. V—XI) ein- als aus fpäteren Quellen ftammend erwiefen; und die zuwenden, die einige Notizen über Auguftinus und feine abfolute Verläfslichkeit des von ihm gebotenen Materials Schriftftellerei, {peciell über das im Folgenden abge- druckte Werk enthält. Druckfehler wie Hadrumatıum unterliegt keinem Zweifel: die Corrigenda befchränken fich auf folche Kleinigkeiten wie dafs S. 16, 6 cap. 29 für (S. VIII) und akromnatifch (S. X); auch ein Paar ftiliftifche 25 zu lefen ift und S. 28, 7 und ı2 in Yr[x.0v und seiu)gas Incorrectheiten wären freilich beffer vermieden worden, die Klammern bei ihm fortgefallen find: auch würde ich und die Auguftin-Ausgabe des Erasmus wäre wohl richtiger nicht in diefelben Klammern das ohne handfchriftliche auf 1529 als auf 1859 anzufetzen; dafs die Retractationen Deckung in den Text Aufzunehmende und das .zu Strei- unter den ‚pofitiven dogmatifchen und ethifchen Abhand- chende : (z. B. [Zabent] S. 29%* Z. 3 V. u.) einfchliefsen. lungen‘ eingereiht find, befremdet, und erft recht, dafs Nach dem Index S. 37 f. find es 37 Capitel tertullia- ihnen der Herausgeber S. IX wie unter dem Text S. 3 nifcher Schriften — am reichlichften find Apologeticus, ad den Titel 7efractiones beilegt. Ungehörig ift, dafs bei den ‚nationes II, de_praescriptione haereticorum und de specta- ‚Ausgaben‘ 5. X die ed. rinceps von Amerbach über- culis vertreten —, die bei Iidor Verwendung gefunden gangen wird, während fie doch S, 62 f. neben den übrigen haben. Da nun Ifidor felber und die ältefte Ifidor-Hand- figurirt, Wann ungefähr die Schrift de cat. 7ud, verfafst fchrift, ein von Kl. forgfältigft in allen in Betracht kom- wurde, erfährt der Lefer nicht. Mit auffallender Vorliebe menden Abfchnitten verglichener Wolfenbütteler Codexr wird ihm nur eine Sonderausgabe des fo oft gedruckten rescriptus von c. 700 unferer. älteften und einzig guten Büchleins genannt — keineswegs _ die ‚befte und am leich- Tertullianhandfchrift, dem Agobardinus an Alter um gBatrum selecta, Berlin 1826‘ kaum hinreichend charakte- teften zu befchaffende; auch diefe wird mit ‚Opuscula mehrere. Jahrhunderte überlegen find, wird man von dorther dankenswerthe Beiträge zur Verbefferung des rifirt; fie fteht in üars 7 diefer opuscula von S. 3—61; Tertulliantextes erwarten. Kl. fchlägt denn auch eine dafs Lic. G. Böhl jenen Abdruck beforgt und A, Neander Reihe von. Emendationen vor, oder unterftützt ange- die Ausgabe bevorwortet hat, durfte Wolfhard bei der zweifelte Lesarten durch Ifidor’s Wortlaut, verwirft auch Neigung, die er für diefes Buch empfindet, immerhin wohl aus gleichem Grunde neuere, z, B. Hartel’(che Con- beifügen. Warum als Ueberfetzung nur eine — mir un- bekannte — von Th. Ficker erwähnt wird und nicht die jecturen: in vielen Fällen wird man ihm gern beiftimmen, z. B. wenn er S. 29 de spect.9 nach Ifidor vor ‚Öözgas Lunae‘ auch durch ihre Anmerkungen intereffante von J. Molz- Doch über ein ‚frigas dıs inferis‘ einzufchieben vor(fchlägt; vielleicht berger (Kempten 1877), fehe ich nicht ein. auch wenn er S. 15 de orat. 24 opportunitas dederit $tatt dies Alles wäre hinwegzufehen, wenn W, den Haupttheil des blofsen opportunitas lefen will; andere Conjecturen feiner Arbeit, die Herftellung des Textes und brauch- wie S, 29 de spect. 9 a [naturali]re $tatt a [der mune) re barer Regifter befriedigend gelöft hätte, erfcheinen bedenklicher, aber von jedem Schein willkür- Y Unter Herftellung des Textes verftehe ich, wie die licher Hypothefenfucht hat Kl. fich frei gehalten. Bisweilen Dinge liegen, nicht eine neue Recenfion womöglich auf bringt er auch zur Exegefe Tertullian’s werthvolle Bei- Grund umfaffender hand{chriftlicher Studien, fondern einen träge, fo die archäologifchen Ausführungen S. 16 über zuverläffigen Nachdruck der beften vorhandenen Ausgabe Vigilien und Bäder. — unzweifelhaft der von den Maurinern beforgten. In Dafs für Tertullian aus der Arbeit nicht allzuviel Wirklichkeit ift der Wolfhard’fche Text der incorrectefte, gewonnen wird ‚, ift für den Verf. kein Vorwurf; um f0 den ich kenne, Drei unliebfame Druckfehler werden gröfser ift der Gewinn für den Ifdorustext. Wie Vieles auf S. 78 verbeffert ; auf wie viele man aufserdem gefafst an diefem auch nach der gepriefenen Ausgabe des Are- fein mufs, mag man aus folgendem Verzeichnifs der valus noch zu beffern gebli eben ift, wird hier auf Schritt Fehler fchliefsen, die mir beim blofsen Durchlefen ohne ‘ S. 33 f. und S. 34 f. hat Kl. und Tritt klar, in 2 ‚Parerga der Ifidorusdrucke und Vergleichung einer anderen Edition aufgefallen find und noch eine Reihe von Correcturen unter denen ich wieder nur die finnftörenden, etwa Nachweife der von Ifidor gebrauchten Quellen an Stellen, ein Drittel, hier vermerke, S1020, IT un S. 36} I8l HEs die nicht in Berührung ftehen mit Tertullian, vorgenom- infima (tatt zn yfirma, S. 30, 6 1. erigit ft. riget, S, 35, 17 men; und fo möchte ich diefe Befprechung aufser mit l. Darva {t. Para, S, 41, 28 signandus es {t. est, S. 42, lebhaftem Dank für fo ge diegene Arbeit mit dem Wunfche 6 1. spiritum %. scr fchliefsen, dafs der V er f. in Zukunft neben feinen Ter- iptum, S. 44, 1 1. captivitas { capti- tullianftudien doch auc h die Befchäftigung mit Ifidorus magnıs et sanckis yılalis, S. 45, 4 . persequebantur $. prosequ., S, 46, 1 1. . MAgnNis Sanctis, S, 47, 19 1, bonorum fortfetzen möge, aus der die Patriftik fo bedeutenden ft. Lonorum, S. 51, 8 1. zucredulis , incrudelis, S 5998 Nutzen erhoffen darf. 1 quia fr qui, Sı 56, 12 1 et M, at; S, 61,-14 1 ames Marburg. Ad. Jülicher. ft. omnes! x 108 107 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr 4 Verbeffert ift dagegen von W. der Text an keiner die den Seminariften das Verftändnifs des Textes wahr- Stelle worden; feine ‚Anmerkungen zur Textkritik‘ (S lich nicht erleichtern, kann fich W. auf feine Quelle be- 62 f.) befchränken fich darauf, Varianten der Handfchriften rufen. Nur in einem ift er felbftändig; er hat eine eigene und Editionen zu I9 Stellen mitzutheilen; der Vorfchlag, Capiteltheilung eingeführt und die Capitel wieder in Para- 45, 12 ftatt carztate castitate zu lefen, rührt von den graphen zerlegt; aber gerade damit wird er fich keinen Maurinern her; ebenfo ift älteren Urfprungs die Idee, 56, Dank verdienen — felbft wenn er nicht öfters recht 27 sane in salıs zu verbeffern, Aber während S. 45, 12 verkehrt theilte und durch feine Ziffern einen Satz ein- das castitate ruhig in den Text hätte aufgenommen fach zerfchnitte, — denn nun ift das Auffinden eines Citats werden follen, ift m. E. 56, 27 in ‚de sacramento sSane, aus Auguftin de catech. rud. in diefer Ausgabe eine Un- quod accipit (scıl, der Täufling) ... . dicendum etiam möglichkeit: nicht einmal daran hat W. gedacht, die althergebrachten Zahlen wenigftens an den Rand zu quid in zllo condiat, cutus ılla ves similitudinem gerit‘, trotzdem beftimmt vom geweihten Salz die Rede ift, der fetzen! — Doch vielleicht beanfprucht er das Lob der überlieferte Text nicht zu beanftanden. Abfichtlich ver- Selbftändigkeit noch auf anderem Gebiet: im Auffinden meidet Auguftin, das Element der facramentalen Hand- der benutzten Bibelftellen. Das auf S. 64—66 gelieferte lung zu nennen, genau wie er de feccatorum mertitis et Verzeichnifs folcher Stellen ift freilich umfangreich genug vemissione 1. IT c. XXVI, 42 von den Katechumenen in und die Bibelftellennachweife unter dem Texte füllen Bezug auf diefelbe Handlung fagt: e£ quod acczpiunt, manchmal 3 und 4 Zeilen. Diefe Nachweife kann W. quamvis non Sit corpus Christi, sancltum est tamen et nicht feiner Berolinensis verdanken; dort hat die Spar- est, sanctius quam cibi quibus alımur, quoniam sacramentum famkeit jede Identificirung von Citaten dem Lefer über- Auch zu ı2, I2 f. würde ich mich anders als alle laffen: ob Ficker’s Ueberfetzung unferem Herausgeber bisherigen Herausgeber entfchieden und auf die Autorität einige Arbeit abgenommen hat, weifs ich nicht. Jeden- einer Hfchr. hin adhtbitae narrationıs Xtatt a. rationıs falls aber hätte er beffer gethan, auch hier einfach das gefchrieben haben. Raum zur Verbefferung auch des von den Maurinern Gebotene weiterzugeben; fein Ver- Benedictinertextes fcheint mir immer noch zu bleiben. zeichnifs wäre dann zwar nicht vollftändig geworden, Wenn fie 32, 16 sed lefen, wo alle älteren Ausgaben ef aber ohne die zahlreichen Fehler geblieben, die es jetzt beinahe werthlos machen. Nur zwei Beifpiele will ich haben (z/Uz quorum insanıam insani fprovocant sed insa- niendo spectare desiderant), {o {cheint mir das auf Ver- anführen. Zu S. 30 notirt W. blofs Z. ı2: c1{48: «Die fehen zu beruhen, da fie keine Notiz über ihre Neuerung Mauriner hätten ihn für Z. Iof. auf Pf. 78, ıı und füur hinzufügen; S. 44, 22 ift fchwerlich in Ordnung ( jubentur Z änfnduf-Pf; 24; 18 verwiefen; dafs in Z 2 Gak 2A00 etiam servi Christiant et boni fideles dominis suts tempo- und Z. 5 I Cor. 9, 22 benutzt find, hätte er wohl felber ralibus SCVVLTES die chriftlichen Knechte und die wahrnehmen können. Und ’S£? 7 -läfstver \ zu‘ Zu) 1 wWEeR guten Gläubigen?); S. 2,2I1f. ift ‚e intellectus lla Röm. 15, 4;‘zu Z. 2—4 1Cor. 10, 11;zu Z. 8 (richtiger autem locutzo‘ vielleicht das zweite z//a durch Zsta zu er- 6—8; aber W. bezeichnet die Citate immer erft zur fetzen cf. 47, 23. 59, 28 f.; S. 2, 17 fcheint mir der Anftofs Schlufszeile) {chreibe Röm. 5, 6—10 ft. 5, 10; zu Z. II an dem gqguod ubz minus quam mihi notus est evaluero I 3oh0 IOn on NzZusZ 1241 J6öb.o4; 10101 1/ 4\ 10; contristor unter Vergleichung von 14, II. 27, 28, 30, I wo auch Röm. 8, 32 beizufügen wäre; endlich zu Z. ı3 fehr einfach gehoben, wenn wir %ofus mit motus ver- Ta SS Joh8s 16 Röm.! 5.10, taufchen, und zu I, I Zetzstz me, würde ich wenigftens Nach folchen Erfahrungen wird man bei dem letzten notiren, dafs nach Retract, II, 14 der Anfang des Buches Theil des Buches, dem ‚Namen- und Sachregifter‘ S.67—78 lautete: petistz d me. Doch im Ganzen ift der Text nicht gerade auf Akribie gefafst fein. Aber felbft das Auguftin’s ja gut erhalten und ich will W, wahrlich nicht ärgfte Mifstrauen wird hier durch die Wirklichkeit über- boten. deshalb tadeln, dafs er an feiner Vorlage nicht abficht- Zahllofe Fehler in den Stellenangaben; Druck- lich geändert hat. Nur fiel mir bei feinen textkritifchen fehler wie arbıtrium [ibrium S. 67° und superior {t. su- Anmerkungen die fonderbare Auswahl auf, die da aus gperbior S.77*; Aufnahme von Worten, die Aug. lediglich den fo viel reicheren Mittheilungen der Mauriner vorge- feiner Bibel entnommen hat trotz der entgegengefetzten nommen worden ift, während eine Note (zu 15, 22) über- Erklärung an der Spitze von S. 67, z. B. fhesaurizo, haupt nicht aus deren Ausgabe ftammen kann, und zu odibilis, mediator; dafs W, thyphus für correcte Schreib- 12, I2 f. Am. und Erasm. als Zeugen für eine Lesart auf- weife (ftatt /yphus) hält, beweift die Einfetzung des Wor- tes hinter /Aymelicz: er fchreibt ja auch Bethleh em. gerufen werden, die die Maur. gar nicht erwähnen, wäh- rend Am. und Erasm. in Wirklichkeit das lefen, was Schlimmer ift, dafs feine Angaben vielfach irreführen, z.B. Wolfh. ‚Anderen‘ zu(fchreibt. Letzteres konnte, da das daemon kommt nur 32, I vor; die beiden anderen notirten Verzeichnifs auch fonft nicht fehlerfrei ift, auf einem Stellen gehören zu daemonium, WOo 54, 17 in 14 zu ver- Irrthum beruhen, aber aus welchem Motiv liefs W, eine beffern ift; bei zuf/mare wird 12, 23 genannt, wo aber Reihe viel werthvollerer Varianten als die zu 10, 12, anımare {teht, und unter beatıtudo figurirt 37, 13, WOo 27, 24. 36, 4 bezeichneten ganz unberückfichtigt? Das aber das viel intereffantere Wort beatıtas {tatt beatıtudo Räthfel löfte fich mir auf unerwartete Weife: diefer fich findet, ähnlich bei disputator 15,7, wo nur ein ‚dis- utatio‘ zu entdecken ift. Enorm Vieles ift bei der Herausgeber hat gar keinen Maurinertext in die Hand genommen: feine einzige Autorität ift die oben befpro- Stellenfammlung überfehen worden, fo bei idolum (wo chene Berliner ‚Sonderausgabe‘ vom Jahre 1826! Seine nur ein Fundort genannt wird) 50, 26. 59, I; bei ‚Anmerkungen zur Textkritik‘ find lediglich aus den spiritalis 43, 3. 47, 15. 19. 48, 9. 50, 8, bei cruciatus 48, Fufsnoten jenes Löfchpapierdrucks ziemlich ungefchickt 16. 52, 18. I9. Gefichtspunkte, nach denen die Auswahl ins Deutfche übertragen; nicht einmal eine Revifion hat der in den Index aufgenommenen Worte getroffen feim er für nöthig gehalten fo wenig wie eine Vervollftändigung. könnte, . wird man {fchwerlich errathen können; philo- Dafs auch der Text aus fo vortrefflicher Quelle herrührt, logifche find es nicht, (fonft würden z, B. effector, effrac- erwies fich bald: fo grobe Druckfehler wie 45, 4 und tura, grandiusculus, illecebrare, immoderatio, pausatio 51, 8 find _ harmlos aus der Berolinensis übernommen; nicht fehlen) theologifche auch nicht; denn welchen ebendaher ftammt. 24, I (vor zmpediens) ein ef ftatt des Theologen würden nicht Artikel wie dispensatio, lignum, handfchriftlich bezeugten afque der Mauriner, Selbft in secrvelum, tractator, unigenıtus interefüren, und welches-. der Interpunktion ift W. von feiner Vorlage abhängig; Syftem liegt darin, z. B, cruczfixus aufzunehmen, aber fıe ift bei ihm unglaublich fchlecht; die Fülle der Semi- nicht crucöfigere, persecutio aber nicht persecutor und per- kola, die zwifchen Subject und Prädicat, zwifchen Haupt- sequi, martyrıum aber nicht martyr, imitari aber nicht imitatio u. {. w.? Was fängt man an mit demw Artikel und Neben-, zwifchen Vorder- und Nachfatz gefchoben werden, ift riefig; für den gröfseren Theil diefer Fehler, ‚moeror, moestitia, moestitudo (Traurigkeit) 18, 26. 27. 109 Theologifche Literaturzeitung. 18930 6NraA 110 i a e 28, 2‘? Erklärende Zufätze, Ueberfetzungen wie die hier | die Zeit von 1836—1869. Beilagen, wie fie die beiden gegebene begegnen übrigens öfter in dem Regifter, find erften Bände brachten, fehlen hier ebenfo wie ‚Anmer- aber faft der ftärkfte Beweis für die Unfähigkeit Wolf- kungen und Nachweife‘, die Bachmann jedem Buche bei- hard’s, den Auguftin für Seminariften herauszugeben, fügte. Der Verfaffer ift offenbar überhaupt kein Freund Denn entweder find diefe Zuthaten überflüfig — wenig- literarifcher Zuthaten. Man begegnet faft nur Verwei- ftens wer nicht weifs, dafs moeror Traurigkeit, /ornicatio fungen auf die Ev. Kirchen-Zeitung und Bücher, die in Hurerei, yvesanus rafend heifst, wird hoffentlich den diefer befprochen oder erwähnt find. Dafs es eine ganze Auguftin lieber in Ficker’s Ueberfetzung als im Seminar Literatur giebt, die fich mit Hengftenberg, dem Geift und in der Urfprache ftudiren — oder fıe find falfch, wie wenn / Treiben feiner Kirchenzeitung be{chäftigt, hält Schmalen- intimare mit ‚anpaffen‘ wiedergegeben wird und exponere bach nicht für nöthig, feinen Lefern anders als in allge- 14, 24 mit ‚in einer Schrift entwickeln‘, Das Aergfte meinen Wendungen mitzutheilen. So viel von Angriffen, freilich ift da die Notiz zu alligator 13, © (vemediorum Anfechtungen, Schmach und Verfolgung des Herausgebers sacrilegorum allıg.) ‚Anbinder, d. i. einer, der fich mit des Parteiblattes die Rede ift, und fo breit und ausführ- einer Sache abgiebt‘, während ein Blick auf 55, 6 vzemedia lich deffen Antworten auf Mifsverftändnifse und abfcht- sacrilega sıbi alligantes beweift, dafs alligator hier feine liche Verdrehungen mitgetheilt werden, ebenfo kurz ur/prüngliche Bedeutung hat, einen, der fich 7em, Sacr, werden die Ausführungen der Gegner abgethan, felten, anbindet, umhängt, einen Amulettenträger; und die dafs man nur überhaupt ihre Namen erfährt. Der Stand- Schwierigkeit von 2, 14 (fiehe darüber oben) weifs W, zu punkt, den der Verf. einnimmt, ift damit zur Genüge befeitigen, indem er das Adjectivum ‚%o/s‘ ‚die im Be- gekennzeichnet. Es ift ihm wirklich geglückt, in be- wufstfein liegende Abficht‘ heifsen läfst! dingungslofer Verehrung des lieben Profeffors, des treuen Das fchon angekündigte 5. Heft der Quellen(fchriften- Knechts und Zeugen, feinen Vorgänger Bachmann noch Sammlun foll eine Arbeit von Gelzer in Jena bringen, zu übertreffen. Sein Urtheil gipfelt in dem Satz: ‚Wen die jedenfalls eine Mufterausgabe fein wird: nur um fo Gott accreditirt hat, den kann keine Macht discreditiren‘ trauriger ift es, wenn jetzt der Schein entfteht, als wären (S. 469 vgl. 191). Das fchliefst wohl jeden Widerfpruch Theologen nicht mehr fähig, einen lateinifchen Text aus. Nur die Frage wird einem eingefchüchterten Re- aus einer guten älteren Ausgabe auch nur leidlich ab- ferenten geftattet fein, ob fich diefer fupranaturale Credit zudrucken und ihn mit dem nothwendigen Apparat wirklich auf alle Einzelheiten der Lebensarbeit Hengften- auszuftatten. berg’s erftrecken foll? Der Verf. felbft drängt zu diefer Marburg. Ad. Jülicher. Frage. Denn er {fchliefst jedes Capitel diefes Buches mit einer Reihe brieflicher Aeufserungen, die in faft ftereotypen Wendungen dem Schreiber der jährlichen Sachsse, Prof. Lic. Dr. Hugo, Bernardus Guidonis Inquisitor ‚Vorworte‘ Dank und Anerkennung zollen, Danach fcheint es, als ob doch auch menfchliche Empfehlungsbriefe und die Apostelbrüder. Ein Beitrag zur Entftehungs- nicht ganz zu verachten wären. gefchichte der Practica. [Aus: ‚Feft(chrift für Dr. v. Ihren gefchichtlichen Buchka“.] Roftock, Leopold, 1891. (58 S. Lex.-8.) M. 2.— Werth will ich auch nicht in Zweifel ziehen. Denn fie gewähren allerdings einen Einblick in die Verbreitung Wie {fchon der Titel befagt, unterzieht der Herr Ver- und den fteigenden Einflufs der Kirchenzeitung. Aber faffer in der vorliegenden Schrift, die ein Sonderabdruck eben diefer volltönende Chor von menfchlichen Zeu- aus einer Feftfchrift der Roftocker Juriftenfacultät für gen ladet doch gar zu dringend ein, auch die ftarken von Buchka ift, die Stellung des Dominikaners Bernar- Diffonanzen zu vernehmen, welche fortwährend laut dus Guidonis, welcher von 1307—1323 als Inquifitor von Touloufe an der Spitze des dortigen Inquifitionstribunals welche in den Acten des Ketzergerichts, von dem dies werden. Denn es find nicht ganz verächtliche Namen, ftand, zu den Apoftelbrüdern einer eingehenden Unter- werden. Buch erzählt, als vom Zeitgeift angefreffen ‚discreditirt‘ fuchung. Er nimmt _ diefelbe vor an der Hand von Bern- Neben Goethe, Schiller, Fichte erfcheinen hard’s Practica Officiti Inquisitionis, einem Werke, das, Schleiermacher, Bunfen, Rothe, Hofmann, Ba umgarten, wie Verf. fich ausdrückt (S. 56), aus der Praxis gewach- Kahnis u. v. A, — alle in der gleichen Verdammnifs. fen war und praktifchen Zwecken dienen wollte, Dabei In der Vermittlungstheologie lebt das Zeitalter des befchränkt er fich aber nicht auf die Prac£/zca allein, fondern alternden Salomo wieder auf oder fie. mufs fich an zieht zur Vergleichung auch heran den von van Lim- Potiphar’s Weib erinnern laffen. Und die Union gar, borch herausgegebenen Lzber Sententiarum, welcher, offenbar das Product diefer hinkenden Theologie, er- aus dem Touloufer Inquifitionsarchiv ftammend, in chro- fcheint im Todesjahre Hengftenberg’s in der durchfich- nologifcher Folge die u nter Bernhard’s Leitung veranftal- tigen Maske einer ‚Union zwifchen Jehovah und Baal‘, teten. Sermones giebt. Diefen L7 er Sententiarum, der die unter Jefabel ‚durch königliche Macht vollzogen übrigens nur wenig a uf die Apoftelbrüder Bezügliches wurde‘, bietet, bezeichn SEL S. 7) als die für die Kritik der Merkt der Verf, wirklich gar nicht, dafs diefer ‚Zeit- Practica vorzüg lichfte und nächftliegende Quelle. Ein geift‘ ein gefährliches Gefpenft ift?, gefährlich nämlich Schlufsabfchnitt i ft noch befonders der Entftehungs- für die Beurtheilung feines eigenen Helden. Er ftellt S. 468 Anm, 2 die Ausführun gefchic hte der Practica, deren abfchliefsende Bearbeitung gen Hengftenberg’s über in das Jahr 1323 verleg t wird, und ihres Anhanges ge- die Union, die er in feinem Buche mitgetheilt hat, zu- widmet. fammen, und meint, ihn mit diefer blofsen Zufammen- Kiel, Frantz. ftellung ge gen den Vorwurf, als habe er feine Stellung zur Union gewechfelt, genügend gefchützt zu haben, Aber nebe n S. 106. 161. 171. 254 hat er nicht nur Hengstenberg, Ernst Wilhelm. Sein Leben und Wirken, Bachmann’s Ausführungen (11, S. 354 ff.) mitfammt der leifen Kritik, die diefer am nach gedruckten und ungedruckten Quellen dargeftellt. jungen Hengftenberg geübt 3. Bd. Nach Prof. D. J. Bachmanns Tode dargeftellt hatte, aufser Betracht gelaffen, {ondern gar feine eigenen von Superint. Th. Schmalenbach. Gütersloh, Ber- Mittheilungen auf S, 329 ff, 453 ganz vergeffen. Derfelbe Mann, der noch 1844 in der heiligen Schrift keine Ent- telsmann, 1892. (VIII, 500 S. gr. 8.) M. 7. —; geb. fcheidung über das Recht der Anfchau ungen Luther’s M. 30 '60, oder Calvin’s vom Abendmahle findet, der darum von and der Biographie Hengften- ‚untergeordneten Differenzen‘ redet Der vorliegende Schlufsb S. 205; 1880, S. 255), nach 1857 gegenüber einer Verfügung (S. 116 f.), beruft fich berg’s (vgl. Th. L.-Z. 1879, welche von der ‚freien, des Oberkirchenraths, Bachmann’s Tode von Schma lenbach fortgefetzt, umfafst aus gegenfeitiger Liebe gewährten‘ IJI 112 Theologifche Literaturzeitung. 18037 Nee 4, Abendmahlsgemeinfchaft redet, auf ‚die Augsb. Conf,, geradezu zu einem Auszug aus 33 Jahrgängen jenes welche die lutherifche Lehre als Glaubensartikel aufftellt Blattes geworden. Jahr für Jahr wird ein Excerpt aus und die Gegenlehre verwirft‘, Und derfelbe Mann, der den Vorworten und einigen anderen Auffätzen geboten.. die Union früher aus ‚Liebe zur Landeskirche‘ gegen die Die Darftellung ‚erhält dadurch etwas fo Zerhacktes, dafs Altlutheraner vertheidigt hatte, ftellt fie am Ende feines der Lefer fortwährend Athem holen mufs, um den will- Lebens unter das Eliasurtheil vom Berge Karmel. Was kürlichen Gedankenfprüngen diefer Zeitungstheologie zu wird hier mehr zu bedauern fein, die Thatfache diefes folgen. Was aus ungedruckten Quellen beigefügt ift, be- Umfchwungs oder die Advocatenkunft, welche fie weg- fchränkt fich neben den erwähnten Zuftimmungskund- zuleugnen unternimmt, oder endlich die Unfähigkeit des gebungen auf Mittheilungen aus Hengftenberg’s Brief- Biographen, den ‚Zeitgeift‘ zu erkennen, den wachfenden wechfel, die zum guten Theil einen erfchreckend nüch- Einflufs der Parteimacht, der hier in Hengftenberg’s Leben ternen Eindruck machen. Bleibt mithin dem Buche nur deutlich hervortritt? Niemand wird unter diefen Umftänden eine wirkliche das Verdienft einer unvollftändigen Stofffammlung, fo- hätte wenigftens das Inhaltsverzeichnifs etwas genauer Unterfuchung der gefchichtlichen Bedeutung Hengften- bearbeitet werden dürfen. Es fehlen u. A.: Anabaptiften, berg’s von Schmalenbach’s Arbeit erwarten. Und dürf- Bleek, Dorner, Guftav-Adolf-Verein, Hamann, Martenfen, tiger und unrichtiger als es auf S. 463—469 ge{fchehen ift, Mühler, Proteftantenverein, Vermittlungstheologie, Zin- hätte auch die perfönliche ‚Charakteriftik‘ des Mannes zendorf. Unter ‚Röm.-kath. Kirche‘ müfsten mehrere fchwerlich ausfallen können. Der ‚gemüthstiefe, ftille Dutzend Stellen angeführt fein; es finden fich nur zwei. Mann*, die ‚contemplative Natur‘ mit ihren ‚zur Warm- Und wenn der unglückliche ‚Zeitgeift‘ überhaupt aufge- haltung der Chriftusreligion gefegneten Leiftungen‘ wird nommen wurde, fo mufste nicht auf eine, fondern gewifs da gepriefen. Wie es aber damit fteht, verräth ein Satz, auf 50 Seitenzahlen verwiefen werden, der die Thatfachen geradezu auf den Kopf ftellt. ‚Die Rumpenheim, Stille des Pfarrhaufes in Wetter förderte die Anlage zu a einem verborgenen, verfenkten Leben‘, Man kann den Verf. nicht anders verftehen, als dafs er diefe Schilderung Kennedy, Dr. James Houghton, Gottesglaube und moderne der Kinderjahre in directe Beziehung zu dem fpäteren Leben des Mannes fetzen will. Weltanschauung. Mit einer Einführung von Prof. Dr. Nun aber ift nichts ge- Otto Zöckler. Autorif. Ueberfetzung. Berlin, Reuther & wiffer, als dafs die ganze Jugendzeit Hengftenberg’s nir- Reichard, 1893. (XVI, 214.5. 8.) M. 4.— gends den Eindruck contemplativer Neigungen macht, es fei denn, dafs man frühe Todesahnungen dahin deuten UVeber die vorliegenden Vorlefungen (Donellan will. Religiös vollends ift er in feinem Elternhaufe über- Lectures), welche der Verfaffer 1888 und 1889 vor der haupt nicht beeinflufst worden: ‚Ich hatte in meiner Univerfität Dublin gehalten hat, bemerkt Zöckler in Jugendzeit nie beten gelernt‘ (I, S. 100). Dem entfpricht feiner Einführung mit Recht: ‚Es ift eine Kritik der es durchaus, dafs die befchauliche Färbung der pietifli- wider die Grundlagen des Gottesglaubens. im menf{ch- fchen Frömmigkeit feiner Zeit ihm immer fremd geblieben lichen Denken und Erkennen gerichteten Angriffe des ift. Zwar er hat fich den Kreifen, die ihn trugen, infoweit modernen Materialismus, die man hier findet. Und zwar anbequemt, dafs er Zinzendorf und der Brüdergemeinde eine Kritik, die durch ihre Schärfe und mehrfeitig an- wiederholt dem alten Pietismus gegenüber Recht gegeben regende Kraft manchen ähnlich gearteten Verfuchen hat. Aber fein Chriftusbild trägt durchweg nicht unferer einheimifchen Literatur üÜBerlegen:: ericheint” die Kennzeichen des leidenden Heilands, fon- Thatfächlich zeichnen fich die Ausführungen des Ver- dern die Merkmale des Weltherrfchers an fich faffers durch Gelehrfamkeit und Scharffinn aus. Er deckt (vgl. S. 171. 203. 212. 343. 351), des Weltherrfchers auch die wiffenfchaftliche Schwäche der materialiftifchen Hy- in politifcher und focialer Beziehung. Das ift eine gründ- pothefe in der Naturwiffenfchaft auf. Infofern mag feine liche Verfchiebung des religiöfen Intereffes, welches den Beweisführung für folche, die nur deswegen an der Pietismus der Erweckungszeit urfprünglich belebte. Aller- theiftifchen Weltanfchauung irre zu werden in Gefahr dings umfchlofs derfelbe im Gegenfatz zur Aufklärung find, weil fie fich durch die vermeintlichen Ergebnifse auch kirchenpolitifche Tendenzen, Für Hengftenberg’s der Naturwiffenfchaft über die letzten Gründe alles Seins Wirkfamkeit kamen diefe ausfchliefslich in Betracht. zu ' fehr haben imponiren laffen, wohl von einigem Nutzen fein. Uebrigens aber hat auch der Verfaffer für Unter der Lofung ‚Mir ift gegeben alle Gewalt‘ wurde der rohe Parteikampf infcenirt. Wenn man diefe Ueber- das Dafein Gottes felber keinen zwingenden Beweis er- gänge beachtet, wird man fehr geneigt, Ritfchl!’s bracht, fondern im beften Falle nur gezeigt, dafs der Urtheil (Rechtf. u. Verf.? I, S. 644 ff.) zuzuftimmen, dafs Gottesglaube eine zutreffendere Erklärung für die Frage: die wirkliche Frömmigkeit Hengftenberg’s erft in feinen nach dem Grunde der Welt bietet, als die materiali- Auffätzen über den Jakobusbrief und die Sünderin zu ftifche Hypothefe, dafs er a!lo wahrfcheinlicher ift, als- deutlicher Ausfprache gelangt. Schmalenbach freilich diefe. Denn auf dem von ihm eingefchlagenen Wege ift Denn konnte folchen Gedanken nicht zugänglich fein. mehr zu erreichen überhaupt nicht möglich. Der Mate- er hat felbfit die kritifchen Bemerkungen Bachmann’s rialismus ift ja felber im letzten Grunde gar nicht Wiffen- (1II, 153) über die in der Ev. K.-Z. 1866/67 vorgetragene fchaft, gerade fo wenig, wie der chriftliche Theismus, Rechtfertigungslehre mit den Worten abgefertigt: ‚fo fondern er ift, ebenfo wie diefer, Weltanfchauung. Wie giebt es auch epidemifche Gerüchte, die um fich greifen ein überzeugter Chrift durch alle Argumentationen für und Gutgefinnte doch bedenklich machen‘ (S. 431). die abfolute Abhängigkeit des Geifteslebens von der Aber thue ich dem Verf. vielleicht Unrecht, wenn Naturwelt fich dennoch feinen Glauben niemals rauben ich ihm die Löfung der allerdings fchwierigen Aufgabe läfst, ebenfo wenig wird die Dialektik des Verfaffers, zumuthe, Hengftenberg’s gefchichtliche Bedeutung zu itel feines Buches von Bachmann namentlich wo er fich in der beliebten apologetifchen würdigen? Er hat den Weife auf fcheinbare Zugeftändnifse naturwiffenfchaftlicher übernommen. Aber er läfst die umfaffende Gründlichkeit Autoritäten beruft, einen confequenten Materialiften in durchaus vermiffen, welche die beiden erften Bände feiner vorgefafsten Meinung irre machen. Dafs aber feine- immerhin auszeichnet. Zwar dafs die Kirchenzeitung Ausführungen jemandem plaufibel _ erfcheinen, das {fetzt. nicht nur im Mittelpunkt fteht, fondern alles Andere bereits bei diefem die chriftliche Weltanfchauung oder völlig in den Hintergrund fchiebt, wird Niemand rügen wenigftens einen mächtigen Eindruck voraus, den diefe- wollen. Es ift das nur ein, vielleicht unfreiwilli ges, Zeug- zuvor in ihm hervorgebracht hat. nifs für die Werthlofigkeit von Hengftenberg’s ‚wiffen- Der moralifche Beweis ferner, den der Verfaffer im: fchaftlichen‘ Leiftungen. Aber des Verf’s Arbeit ift Anfchlufs an Kant zur Ergänzung des phyfiko-teleologi- 113 114 P Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 44_ i i —_- fchen zu führen fucht, kann heutzutage gar nicht mehr fie betone den von uns ausgehenden Verkehr mit Gott unter den Vorausfetzungen Kant’s geleiftet werden. Denn ftärker, als den von Gott ausgehenden. Aber für den diefer hat noch nicht darauf geachtet, wovon wir heute Verfaffer ift ‚Gottes Verkehr die Hauptfache, durch ihn gar nicht mehr abfehen können, dafs das Gewiffen oder allein. kommt es zu einer Offenbarung und zu einem der kategorifche Imperativ, oder wie man fonft das un- Wiffen von Gott‘ Immer ift ‚Gott der gebende und wir bedingte Gefühl der fittlichen Gebundenheit nennen will, die empfangenden, Um den Geber {fchaaren fich die ohne feinen ftets durchaus gefchichlich bedingten Inhalt Reichsgenoffen, kein Menfch und keines Menfchen Lehre gar nicht vorftellbar ift. Diefe Seite der Sache kommt kann folche Bedeutung je erlangen‘, So betont er auch aber auch bei dem Verfaffer nicht zu ihrem Rechte. Sie vor allem immer wieder die Thatfachen, wie fie ihm im hätte ihn fonft zu gefchichtlichen Unterfuchungen führen Geiftesleben und in der Bibel vorliegen. Freilich ftellt er müffen. Dagegen mit feinen rationalen Schlüffen aus nicht die Frage, woran denn gefchichtliche Thatfachen dem von feinem gefchichtlich gewordenen Inhalt ifolir- als folche für uns erkennbar find, wie er überhaupt keine ten Gewiffen und aus der Zweckmäfsigkeit der Welt, eigentlich wiffenfchaftliche Erörterung darbietet. Er hält neben der doch auch die offenbare Zwecklofigkeit fo auch nicht viel von Methode, da Methoden dem Wechfel unendlich vieler von vorn herein verlorener Menfchen- unterworfen feien, So begegnet feine Schrift nicht allen leben beachtet werden dürfte, läfst fich überhaupt der Fragen des wiffenfchaftlichen Zweifels, die man berech- Gottesglaube nicht begründen. Vielmehr allein unter der tigterweife aufwerfen kann und mufs. Aber fowie es ihm Vorausfetzung der gefchichtlichen Offenbarung des bei feiner Unterfuchung allein um die Religion zu thun Chriftenthums ift er in dem Sinne wirklich und kann er ift, fo beeinträchtigt jener Mangel auch nicht den Werth nur immer wieder wirklich werden, in welchem er nach der von ihm entwickelten Weltanfchauung. Diefe ift die chriftlicher Anfchauung von wirklich religiöfer Bedeutung chriftliche, die proteftantifche, in geiftvoller Weife eigen- ift, Denn gefetzt, der Verfaffer hätte den Gottesglauben, thümlich dargeftellt, Die individuelle Befonderheit, in der den er hat beweifen wollen, thatfächlich über jeden in- fich hier ein gefundes edles Chriftenthum giebt, verdient tellectuellen Zweifel erhoben, fo wäre der fo gewonnene geehrt und in ihrer eigenen Art anerkannt zu werden. Gottesbegriff doch noch immer nicht der fpecififch chrift- Gegenüber der Zuftimmung in der Hauptfache, die der liche. Infofern ift Luther’s Ausfpruch mafsgebend: Deum Verfaffer jedem uten Proteftanten abnöthigen mufs, dürfen daher die absolutum debent omnes fugere, qui non volunt ferire, iderfprüche gegen viele feiner einzel- quza humana natura et Deus absolutus sunt inter Sse in- nen Anfichten wohl um fo mehr unausgefprochen bleiben, festisimi inimici (E, A. op. ex. 109, 22). Den auf eine folche als ihn felbft lediglich die Abficht auf Verftändigung Schätzung der chriftlichen Offenbarung Gottes fich grün- leitet, und als er fich auch jedes theologifchen Streits denden theologifchen Standpunkt bezeichnet freilich und jeder Provocation enthalten hat. Zöckler als ‚Ritfchl’fchen Ratzonalismus vediviovus‘ in- Kiel. Otto Rit{chl. dem er in demfelben Athem die lediglich rationalen Argumentationen Kennedy’s empfiehlt. Deutlicher, als an diefem Beifpiel, kann das quzd pro quo gar nicht er- Köster, A., Jesus Christus, unser Gott und Herr. Ein Wort fichtlich werden, welches die Polemik gegen Ritichl mit zur Verftändigung über den Hauptartikel des Schmal- ihrem Vorwurf des Rationalismus‘ zu begehen pflegt. kaldifchen Bekenntnifses. Braunfchweig, Schwetichke Kiel. Otfto. Ritich): S Schmi 1802 O San SM 6O Der Verfaffer zeigt, dafs nach Luther’s Anficht die Blech, Archidiak. Ernft, Gottes Verkehr mit der geistigen Anerkennung der ‚hohen Artikel der göttlichen Majeftät‘, welche den erften Theil feines Schmalkaldifchen Bekennt- Welt. Neun Auffätze zur Verftändigung mit den Suchen- nifses bilden, noch nicht der feligmachende oder recht- den in der gebildeten Welt. Leipzig, H. Bredt, 1893. (VIII, 138 S. gr. 8.) M. 1.60, fertigende Glaube an Chriftus fei, fondern dafs diefer allein in dem erften und Hauptartikel des zweiten Theiles Wenn ich die vorliegende Schrift als eine apolo- dargeftellt werde, Hier ift aber der Ausdruck ‚Jefus getifche bezeichnen wollte, würde ich ihr Unrecht thun, Chriftus unfer Gott und Herr‘ nicht ein Bekenntnifs zur Denn fiıe ift trotz ihrer relativen Kürze weit gehaltreicher, theoretifch-metaphyfifchen Gottheit Jefu Chrifti, fondern ologetik auf er bezeichnet ‚die praktifch-amtliche Gottheit, nämlich als was man gewöhnlich unter dem Titel Ap Aber fie ift den literarilchen Markt zu bringen pflegt. das von Gott felbft gegebene Recht und Vermögen, um eine Apologie d es Chriftenthums im beften Sinne des der Seligkeit willen von uns Gehorfam und Vertrauen Worts. Sie ift das hinreifsend e Bekenntnifs eines chrift- zu verlangen‘ (S. 6). Luther will ‚in dem erften und lichen Mannes, der feine Erfahrungen gemacht hat, und Hauptartikel felbft auch mit den Worten »unfer Gott den fein warmes, ehrliches, liebevolles Chriftenherz nun und Herr« ausdrücklich nichts Anderes bekennen und dazu treibt, mit den Suchenden in der gebildeten Welt bezeichnen, als fein und unfer allein rechtfertigendes n, Der Verfaffer ift nicht nur perfönliches Heilsvertrauen auf das Amt und Erlöfungs- Verftändigung zu erftrebe ch ein gläubiger Theologe, der werk Jefu Chrifti, oder auf Jefum Chriftum, als unfern ein gebildeter, fondern au felber allen Anfprüchen g enügt, die an ‚Gläubigkeit‘ ge- heutigen evangelifchen Chriftenheit »die hohen Artikel alleinigen Heiland und Seligmacher, Somit mögen in der ftellt zu werden pflegen, d effen Ausführungen aber die nachdrücklichfte Verurtheilung all er hierarchifchen An- der göttlichen Majeftät« noch fo fehr »in Zank und fprüche an Gläubigkeit enthalten. So ift er weitherzig Streit« zwifchen den Parteien und Richtungen fein; in und duldfam gegen Vertreter anderer Anfchauungen, dem erften und Hauptartikel des andern Theiles aber, aber ein Feind aller Hohlheit, Flachheit, Eitelkeit, Ge- der das Amt und Werk Jefu Chrifti oder unfere Erlöfung nufsfucht und Fäulnifs unferer Zeit. Seine Auffaffung vom betrifft, ift wenigftens der Ausdruck »Jefus Chriftus unfer Gott und Herr« in dem Sinne, wie Luther diefe Worte Chriftenthum ift in hohem Grade felbftändig, charakte- € meint hat, in keinem Zank und Streit der kirchlichen riftifch ift befonders feine Schätzung der Bibel, in der R ‘ er gerade auch des A. T. neben dem. neuen als Gottes ichtungen und Parteien‘ (S. 38). Wort anerkannt un d benutzt fehen will. Und doch ift er erner zeigt der Verf., dafs auch die nicht ortho- fern von der Infpirationstheori e, und was er über diefe doxen Theologen und Gemeindeglieder, die mit ihm die fagt, durchaus beherzigenswer th. Er nennt fich felbft Gottheit Chrifti raktifch-religiös auffaffen, ein Recht (S. 2), er ift auch entfchieden haben, die von uther in jenem Hau ptartikel herange- ‚ganz offen‘ einen Myftiker aber von myftifcher Methode zogenen Bibelfprüche (Rom. 4, 25; Jo eine contemplative Natur, M 205 Jef. 153463 will er nichts wiffen, und von der Myftik fagt er (S. 38), Rom., 3, 23 ff.; Act, 4, 12; Jef.53/'5) zu bekennen, welche 115 Theologifche Literaturzeitung, 1893. Nr.4 116 Dem Danke für des Herrn Verf.’s reiche und fchöne das Erlöfungswerk Jefu Chrifti näher befchreiben und aus- führen, und dafs Luther in dem fraglichen Hauptartikel Gabe möchten wir nichts abbrechen, wenn wir auf fol- die ganze evangelifche Lehre habe zufammenfaffen gende Umftände, mit denen wir nicht einverftanden find, wollen. Endlich wird die metaphyfilche Auffaffung der aufmerkfam machen., Gottheit Chrifti einer Kritik unterworfen, und auch in Der Haupteinwand, den wir gegen das Werk er- formal theologifcher Beziehung ihre Schwäche im Ver- heben, bezieht fich darauf, dafs, wie uns {fcheint, der gleich mit der praktifch religiöfen Anfchauung Jefu als Herr Verf. feine Aufgabe fich nicht klar geftellt hat. Ein unferes Herrn und Gottes aufgewiefen. Als letztes Stück zwiefacher Weg ftand dem Verf. offen, Entweder follte eine .Gefchichte ißt in der vorliegenden Schrift eine Predigt über die der katechetifchen Anfchauungen Lehre von Gott abgedruckt, deren Verfaffer, der frühere Luther’s. hauptfächlich von 1518 an gegeben werden; Hamburger Paftor Johann John, durch feine Predigten in diefem Falle empfahl fich der chronologifche und Schriften Köfter die erften entfcheidenden Anregungen Weg, den der Herr Verf. einfchlägt, aber es durfte dann zu feiner Auffaffung vom Chriftenthum gegeben hat und auch nichts ausgelaffen werden, worin Luther der in der ihm damit ‚zuerft eine Frühlingsahnung einer Theologie römifchen Kirche traditionellen Anfchauung und Be- brachte, wie er fie fpäter bei v. Hofmann und Ritfchl handlung der Katechismusftücke folgte. Es würde eine fahd4 : (S. 602 Alım, Vgl. SR 54 59 Anm.). rein wiffenfchaftliche Aufgabe fein, bei deren Be- Die Ausführungen des Verfaffers find von einer handlung es jedoch mindeftens fraglich fein dürfte, ob warmen Religiofität und von freudiger, begeifterter Glau- der kleine Katechismus Luther’s derfelben zu Grunde zu benszuverficht getragen. Als theologifche Unterfuchung legen fei. Oder die Aufgabe ift praktifcher Art;.es ift feine Schrift gründlich, forgfältig und {charffinnig. foll an der Hand des kleinen Katechismus Material zur Nur find die Erörterungen manchmal etwas fchwerfällig Erklärung bezw. zur weiteren Ausführung aus Luther’s und nicht fehr überfichtlich. Dazu tragen zum Theil die katechetifchen Schriften dargeboten werden. In diefem Jangen Citate bei, die an einigen Stellen in den Text Fall würde der chronologifche Weg nicht angebracht verflochten find, und namentlich die allzu reichliche An- Von fein. Es müfste die authentifche Ausführung des kleinen wendung eines dreifach abgeftuften Sperrdrucks. Katechismus (vgl. die Vorrede hierzu), nämlich der den vorhandenen Druckfehlern kommt wohl nicht auf grofse Katechismus, die Grundlage bilden, und die Rechnung des Setzers die Form ‚Patripafchianer‘ ftatt übrigen fog. katechetifchen Schriften Luther’s könnten ‚Patripaffianer‘ (zweimal S. 2 2). zur näheren Beleuchtung einzelner Ausführungen herbei- Öb die Hoffnungen, welche der Verfaffer in dem } gezogen werden. Der Herr Verf. hat diefe beiden Mög- erften Abfatz feines Vorworts äufsert, trotz der gut ge- lichkeiten vermifcht und dadurch feine Aufgabe und lungenen Beweisführung für feine Anficht, grofse Aus- deren Durchführung verwirrt. Er verfährt chronologifch, ficht auf Erfüllung haben, ift mir nicht wahrfcheinlich. aber nicht fo, dafs er die katechetifchen Anfchauungen Denn an Egidy fcheinen fich doch vorwiegend folche Luther’s jedesmal vollftändig giebt, fondern er wählt aus angefchloffen zu haben, denen, wie ihm felbft, vor allem den verfchiedenen Schriften aus, was ihm praktifch be- hiftorifcher Sinn und hiftorifche Bildung mangeln, und die nutzbar fcheint; die Gefichtspunkte, auf die es ankommt, daher auch der Abficht des Verfaffers wohl kaum ein werden leicht durch eine Fülle von Einzelheiten ver- Minimum von Verftändnifs entgegenbringen mögen. deckt, und das Befte, nämlich der grofse Katechismus, Aehnlich wird es wohl mit den meiften Gegnern der kommt oft fo ziemlich zuletzt. Ganz diefelbe Unklarheit herrfcht in Betreff des confeffionell-evangelifchen Jugenderziehung ftehen, für die man fich auch überhaupt erft ohne Vorbehalt wird Katechismustextes. In $ 4 der Einleitung wird erklärt, entfcheiden können, wenn die Abficht fie durchzuführen es folle der Wortlaut Luther’s feftgeftellt werden, wenn der katholifirenden Momente entkleidet ift, die den Zed- auch nicht in der damaligen Schreibung. Allein als Text litz’chen Gefetzentwurf beherrfcht haben. Um fo beffer des erften Gebotes wird aufgenommen: ‚Ich bin der fcheint fich freilich die Köfter’fche Schrift dazu zu eignen, Herr, dein Gott, du follft nicht andere Götter haben junge Theologen in das Verftändnifs der Reformation neben mir‘, obgleich anerkannt wird, dafs in keiner Ori- und ihrer Bekenntnifsfchriften einzuführen. ginalausgabe des Katechismus die Worte: ‚Ich bin der In den Kiel, Otto Ritfchl. Herr dein Gott‘ und ‚neben mir‘ fich finden, Text des zweiten Gebotes wird die Drohung aufgenom- Nebe, Prof. Pfr. D. Aug., Der kleine Katechismus Luthers, men: ‚denn der Herr wird den nicht ungeftraft laffen, der feinen Namen mifsbraucht‘, obgleich wiederum aner- ausgelegt aus Luther’s Werken. Stuttgart, Greiner & kannt wird, dafs fie erft nach Luther’s Tod hineinge- Pfeiffer, 1891. (IX, 397 S. gr. 8.) M. 4. 80; geb. M. 6. — kommen ift. So geht es fort durch das ganze Buch. Aber auch nicht {fchliefst der Herr Verf. an einen beftimmten Als ein hoffnungsvolles Zeichen der Zeit auf ka- techetifchem Gebiete haben wir es zu begrüfsen, dafs die Normaltext (etwa den Eifenacher) fich an, fondern nach Bearbeitung von Luther’s kleinem Katechismus wieder gewiffen praktifchen Erwägungen wählt er aus den vor- beginnt, aus dem reichen Borne Luther’s felbft zu handenen unzähligen Textrecenfionen jedesmal die ihm fchöpfen. Den Werken von Hardeland (Göttingen 1880), paffende aus. Praktifch und den Bemühungen um einen Dörries (ebenda 1891) fchliefst fich in ebenbürtiger Weife gemeinfam zu recipirenden Text förderlich fcheint uns das Werk von Nebe an, in welchem wir den bekannten dies Verfahren nicht zu fein. Sammelfleifs des fruchtbaren Schriftftellers auf’s neue Dafs ‚der Uebergang von dem erften Hauptftück zum bewährt finden. Zwar zur Anslegung find nicht ‚Luther’s zweiten‘ (S. 160 ff.) ganz in traditioneller Weife hergeftellt Werke‘ ausgenutzt (wie der Titel angiebt), es find nur wird und die hauptfächlich von Steinmeyer datirenden die f. g. katechetifchen Schriften Luther’s, hie und da neueren Unterfuchungen, die in ihren Ergebnifsen unferes auch die homiletifchen, herbeigezogen, — eine die Sache Erachtens auf die reformatorifchen Gedanken Luther’s nur fördernde Befchränkung. Von gleichartigen Vor- felbft zurücklenken, nicht anerkannt werden, foll hier nur arbeiten ift dem Verf. nur Hardeland’s Buch bekannt ge- mit Bedauern conftatirt werden. worden, nicht die in der ‚Vorrede‘ Hardeland’s ange- Durch feine Quellen ift der Herr Verf. veranlafst, auf führten Schriften neueren Datums; auch die Vorarbeiten, das erfte Hauptftück den gröfsten Raum zu verwenden, wie fie u.a, in dem 5. Capitel des Hauptregifters zu Band X Während dies 167 S. in Anfpruch nimmt, wird das zweite der Altenburger Lutherausgabe und in Chr. Matth. auf 78, das dritte auf 73, das vierte auf 41, das fünfte Seideh Der kleine Katechismus Herrn Dr. M. L, auf 34 Seiten behandelt, Der Schaden unferer Katechismus- fonderlich aus dem grofsen erklärt etc. (Stendal 1713) Erklärungen und des gewöhnlichen Katechismus-Unter- fich finden, find nicht erwähnt, richts, das erfte Hauptftück fo ausführlich zu behandeln, 17 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 4. 118 dafs für die anderen nur wenig Zeit übrig bleibt, wird, den Schulgebrauch bearbeitet. Auch diefer Arbeit gegen- fürchten wir, durch Nebe’s in vieler Hinficht fo dankens- über kann ich mein früher bereits geäufsertes Bedenken werthe Gabe nicht befeitigt werden. (vgl. 17. Jahrgang. Nr. 5) gegen Sonderausgaben neu- E. Chr. Achelis. teftamentlicher Bücher für die Schule nur wiederholen. Marburg. E Aber abgefehen davon begrüfse ich dies Büchlein als ein treffliches Hülfsmittel. Der Text Verschiedenes zum Religionsunterricht. ift forgfältig; die Anmerkungen find inhaltsreich und kn app, und wenn fie Witte, D. Leop., Evangelifche Religionslehre, [Jahres- auch hie und da einige wichtige Gefic htspunkte vermif- berichte über das höhere Schulwesen von Rethwisch fen laffen, doch im Wefentlichen völlig ausreichend. Die Einleitung ift gut und benutzt in angemeffener Weife VI. 1ı891. Ergänzungsheft.] Berlin, Gaertner, 18092. auch die neuefte wiffenfchaftliche Literatur. Abweichend (42 S. gr. 8.) M. 1.— ift meine perfönliche Meinung bei der Beurtheilung der Novum Testamentum graece, Für den Schulgebrauch hrsg. Wirftücke, bei der Erörterung über Act. 15 und Gal.z von Gymn.-Oberlehr. Dr. Fr. Zelle. V. Die Apoftel- und bei der Erklärung von 3, 21. 5, ı ff. Äuch, was zu 7, 16. 59. IO0, 2. 13, 2. 18, 18. bemerkt ift, erfcheint mir gefchichte von Divif.-Pfr. B. Wohlfahrt. Leipzig, Teub- unzureichend oder nicht ganz richtig. Endlich vermiffe HEt, 1802 (VIIL.. 130 S ME P ASaNE 21 8) ML SC, ich eine Erklärung von 15, 21 und eine Andeutun:z über Zweck und Anlage der Stephanusrede. Aber diefe Zelle, Prof. Dr. F,, Das Leben des Apostels Paulus, für den Ausftellungen find für den Gebrauch des Heftes un- Schulgebrauch tabellarifch dargeftellt. Leipzig, Teub- erheblich. Eine Karte ift beigefügt. Studenten mache ich ner, 1892, (4 S. m. ı Karte. gr. 8.) cart, M. —.15. auf diefe Ausgabe als auf ein zweckmäfsiges Hülfsmittel Evers, Gymn.-Oberlehr. M., u. Gymn.-Prof, Dr. F. mit befonders aufmerkfam. bei der curforifchen Lectüre der Apoftelgefchichte hier- Fauth, Hülfsmittel zum evangelischen Religionsunterricht 3. Die Zelle’fche mit einer Karte verfehene Tabelle für evangelifche Religionslehrer und Pfarrer, Studie- über das Leben des Paulus ift empfehlenswerth. Die Zäh- rende und Seminariften und reifere Schüler höherer lung der paulinifchen Reifen erfch eint mir allerdings an Lehranftalten. I. Abtlg. 2. Hft. Die Gleichnifse Jefu, Einem Punkte zweifelhaft. 4. Sehr empfehlenswerth find die ‚Hülfsmittel zum ı. Häflte, von M. Evers. Berlin, Reuther & Reichard, evangelifchen Religionsunterricht’ von Evers und Fauth: 1893: (22 S. gr.. 8.) M. —.30. auf überaus fleifsiger, eindringender und umfichtiger Ar- Niemann, Gymn.-Oberlehr. Rud., Das Evangelium Johan- beit beruhend, überfichtlich, knapp, inhaltsreich, prak- nis in Auswahl, für die oberfte Klaffe höherer Schulen tifch, zumal für die Vorbereitung des Lehrers anregend ausgelegt. Den Fachgenoffen dargeboten. Berlin,Reuther und fördernd. Nur in Kleinigkeiten der Deutung und Gruppirung würde ich abweichen. Aufserdem aber glaube &. Reichard; 1802. (LV, 02 5 81.6.)7/ ML 1.00: ich, dafs manches in diefem Heft, fo brauchbar und noth- Nicolai, Geh. Kirchenr. Superint. Oberpfr. Dr. O. Fr. wendig es für den Lehrer ift, für den Schüler etwas zu O., Christenlehre. Eine Handreichung zum Verftändnis weit geht. (z. B. p. 1—10). Die neueren wiffenfchaftlichen des Lutherifchen Katechismus. 2 Tle. Weimar, Böhlau, Arbeiten find überall gewiffenhaft und gefchickt berück- 18805 O1 (l 207 U 12 3005 980 0:) M 8 fichtigt. 5. Auch die Niemann’fche Erklärung des Johannis- Dörries, Paft. Bernh., Erklärung des kleinen Katechismus evangeliums zeugt überall von eindringendem Studium D. Martin Luthers. Ein Beitrag zur Reform des Kate- der neueren theologifchen Literatur und fei den Fach- chismusunterrichts. KLn Der Gilaube. Göttingen, genoffen hiermit zur freundlichen Beachtung empfohlen, Für den Lehrer wenigftens dürfte fie ein brauchbares Vandenhoeck& Ruprecht, 1891. (VI, 312 S.gr. 8.)M. 4.— Hülfsmittel fein; den Schülern ift fie wohl kaum in die I. Der Jahresbericht D. Witte’s ift diesmal von be- Hand zu geben. Weshalb die zweite Hälfte des ı2. Ca- fonderer Bedeutung. Er befpricht nämlich zuerft die neu- pitels und die Capitel 8, 18. 19. 20. 21 übergangen find, eingeführten Lehrpläne und Lehraufgaben für höhere ift nicht recht zu verftehen: ; die im Vorwort angedeuteten Schulen vom 6. Januar 1892 und übt an der Art ihrer Gründe haben mich wenig ftens ni cht überzeugt. Die Er- Einführung wie an ihrem Inhalt eine in den meiften klärung {chliefst fich meift an d ie einzelnen Verfe an; Punkten gewifs nicht unberechtigte, den meiften Fach- manchmal — leider nicht immer — ift auch den ganzen genoffen wohl willkommene Kritik. Zugleich berichtet er Abfchnitten eine vorläufige oder n achfolgende Ueber- über einen Verfuch, den Cultusminifter zu einer Aen- ficht beigefügt. Die Darlegungen fel bft zeugen von Um- derung, bzw. zu einer gröfseren Freigebung der für den nifs. Dafs nicht alle Ausle ficht, Weitherzigkeit, Fleifs und oft von feinem Verftänd- Religionsunterricht erlaffenen Vorfchriften zu bewegen, gungen in gleicher Weife be- und theilt die daraufhin an die Provinzialfchulcollegien friedigen und ficher find, liegt wohl gröfstentheils am ergangene, minifterielle Verfügung mit, welche den von Stoff. Auch kann man wo hl unzweifelhaft an manchen den Religionslehrern geäufserten Wünfchen in den meiften Stellen noch praktifcher un d vollftändiger erklären; aber Punkten ablehnend antwortet. Aufserdem werden noch das beeinträchtigt den We rth des Gegebenen nicht. Für unrichtig oder ungenügend 7 Schriften über die allgemeine Behandlung des Religi- u- 1, 5.12,/ 10 3, 8 16,. 4; halte ich die Erklärung von onsunterrichts, welche in mehr oder ‘minder engem 10, 14. 5, 37. 6, 19. 54. 16, 10. Auch fammenhang mit der Schulreform (tehen, kurz behandelt. die kirchengefchichtl iche Bemerkung über die Fufs- Daran fchliefst fich die Befprechung neuer Lehrmittel: wafchung p. 62 und die Verweifung auf das Concil von 13 Schriften zum Katechismusunterricht, 3 zur Glaubens- Konftantinopel mit dem Zufatz ‚a patre er filium‘ und Sittenlehre, 14 zur biblifchen Gefchichte und Bibel- p. 79 ift {chwerlich rich tig. Eine befondere Einleitun kenntnifs, 5 zur Kirchengefchichte, 7 über Schulandach- hat der Verfaffer für unnöthig erachtet. Erft am Schlufs ten und Kirchenlied werden kurz Ccharakterifirt. In den gieb { Cr in Ha allerdings fehr fummarifche — Ver- meiften Fällen fcheint mir die Beurtheilung zutreffend. glei C h das 4. ung mit der fynoptifchen Ueberlieferung. Dafs man Eine Anmerkung, durch welche Prof, Fauth belehrt wird, auf die vangelium in der Schule behandeln kann, ohne dafs der jetzige Oberhofprediger in Stuttgart Schmidt, faffer d Echtheitsfrage u. f. w. einzugehen, hat der Ver- nicht aber Schmid heifse, ift unrichtig. amit bewiefen. Ob freil ich nicht, wenn nicht für 2. In der Zelle’fchen Sammlung neuteftamentlicher den Schüler, fo doch für’den Lehrer, auch über diefe Schriften hat Wohlfahrt die Apoftelgefchichte für Fragen Klarheit gegeben werden müfste, fteht dahin. Die 119 120 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 4. ‚ ROR Interpunktion ift entweder überaus willkürlich oder fehr | behandelt der Verfaffer jeden der drei Artikel für fich, nachläffig. Trotz diefer kritifchen Bemerkungen wünfche indem er zunächft die für die Befprechung leitenden Ge- ich dem Büchlein guten Erfolg. fichtspunkte darlegt, fodann auf wenigen Seiten einen 6. Das erfte Gefühl, das eine Katechismuserklärung kurzen, überfichtlichen Entwurf einfügt und endlich die von nicht weniger als 700 Seiten hervorruft, ift durchaus ausgeführte Erklärung darbietet, — nicht in erotematifcher dramatifch: Furcht und Mitleid. Um fo beffer, wenn der Form, aber doch in fo:einfachen, logifch geordneten Ertrag des Studiums ein ganz anderer ift. Ich kann in der Sätzen und Satzgruppen, dafs die Herftellung der kate- That die ‚Chriftenlehre‘ Nicolai’s allen Predigern und chetifchen Wechfelrede faft überall ohne Mühe zu be- Religionslehrern, welcher theologifchen oder kirchlichen werkftelligen ift. Das Buch hat mancherlei Tugenden, Richtung fie auch angehören mögen, aufrichtig empfehlen. die es zum unmittelbaren Gebrauch, wie zum gewiffen- Damit aber meine Empfehlung der Verbreitung des haften Studium ganz befonders geeignet machen, Für Buches nicht fchadet, bemerke ich ausdrücklich, dafs der alle Anhänger der neueren Theologie, welche nach ge- Verfaffer theologifch in manchen unwichtigen und in | eigneten Formen, Vorlagen und Winken für die Arbeit einzelnen wichtigen Fragen einen mir fremden Stand- in der kirchlichen Praxis fich umfchauen, ift es eine be- punkt einnimmt, — fehe ich recht, den Standpunkt einer | fonders dankenswerthe Gabe. Aber auch die Gegner und milden, weitherzigen Orthodoxie. Es handelt. fich hier | die Anhänger der Tradition dürfen an diefer Arbeit nicht um eine ausgereifte Frucht des praktifchen Lebens und ! vorübergehen. Werden fie auch nicht überzeugt, fo werden geiftlichen Amtes. Der Stoff diefer Chriftenlehre ift nach ı fie doch angeregt, zu eigener Prüfung und Ueberlegung Fülle und Auswahl zu loben. Die Sprache ift weder theo- befruchtet und hoffentlich auch über den Charakter, die logifch-fteif noch erbaulich-breit, Befonders wohlthuend Ziele und den Sinn der vielverfchrieenen neueren Theo- ift der wärme Ton, der durch das Ganze geht, und die logie und ihrer Stellung zur Kirche aufgeklärt werden. Gefinnung, der es auf die Hauptfache ankommt. Aus Die Auseinanderfetzung mit der Ueberlieferung ift überall dem Confirmandenunterricht hervorgewachfen, dürfte gründlich und durchgreifend, aber andererfeits nirgends dies Buch nach Anlage und Art für’den kirchlichen Pfarr- verletzend und nie ohne Pietät und Befonnenheit. Sie ift Aber auch unterricht ganz befonders von Werth fein. ftets getragen von der freudigen Gewifsheit des eigenen jeder Religionslehrer an Volksfchulen und höheren Schu- guten Rechtes, aber zugleich von der Gerechtigkeit, die lJen wird es zur Vorbereitung mit: Segen benutzen. auch beim Gegner das Gute anerkennt, und von der Umfang und Gliederung des Stoffes wird freilich gerade Liebe, die Verftändigung. fucht und bauen will. Aus der Lehrer zuweilen aus der dargebotenen Fülle fich erft jahrelanger, gewiffenhaft geübter pfarramtlicher Praxis herausfchälen müffen. Hie und da wird eine genauere hervorgegangen, bringt dies Buch kein Flickwerk, keine Begriffsbeftimmung, eine andere Ordnung, eine einheit- Mofaikarbeit und keine Ueberarbeitung bekannter Vor- liche Zufammenfaffung didaktifch wünfchenswerth oder lagen, fondern eine einheitliche Neugeftaltung der. kate- nothwendig fein. Auch glaube ich nicht, dafs es leicht chetifchen Behandlung des zweiten Haupt(tückes aus fein wird, den gegebenen Stoff ohne Weiteres in Frage- Einem Gufs, den Worten und Gedanken Luther’s gegen- form zu entwickeln, Dazu entfpricht die ganze Anlage über viel gebundener als die katechetifche Tradition, und Art des Buches zu fehr einem zufammenhängenden aber nirgends fklavifch gebunden, ja zuweilen zur Ver- Vortrag, — fo fehr, dafs man es ohne Schwierigkeit und ftändigung: mit der egenwärtigen Ueberlieferung. ‚von gewifs zur Förderung und zum Segen als Lectüre im dem urfprünglichen 8 edankenumfang des Luther’fchen Familienkreife wählen kann. Was die einzelnen Aus- Kinder zu einem lebensvollen Erfaffen der chriftlichen Katechismus erheblich abweichend. Die Hinführung der führungen anlangt, fo habe ich beim erften Hauptftück nur wenige Bedenken, — am meiften noch beim dritten evangelifchen Heilswahrheit bildet den ausgefprochenen Gebote., Im zweiten Hauptftück zeichnet fich der erfte und gewifs zu erhoffenden Zweck diefer Art der Kate- Artikel durch eine durchaus fachgemäfse Anordnung und chismusbehandlung. Nicht überall vermag ich dem Ver- Behandlung aus. Beim zweiten Artikel wünfchte ich einige faffer zu folgen. An manchen Stellen fcheint er mir un- Aenderungen und Ergänzungen. Didaktifch finde ich die nöthige Umftellungen derGedanken Luther’s vorzunehmen, Behandlung des dritten Artikels fchwächer als die der hie und da auch Fremdartiges zu bieten, was den {chlich- beiden andern. Auch das dritte Hauptftück möchte ich, ten Gang Luther’s zu ftören droht. Indefs denke ich bald fo fchön und richtig alles gefagt ift, noch unter einer eine andere Gelegenheit zu haben, mit dem verehrten andern Beleuchtung fehen. Das vierte wie das fünfte Verfaffer mich darüber zu verftändigen. Hier geftattet es Hauptftück läfst den Anfchlufs an den Wortlaut der der Raum nicht. Darum will ich mit einer eindringlichen Luther’fchen Erklärung faft ganz fallen. Ob mit Recht, Empfehlung des hochwillkommenen Dörries’Ichen Wer- das fteht dahin. Ueberhaupt würde die Frage, ob man kes {fchliefsen. Luther’s Erklärungen allein oder den Text der Haupt- ftücke allein oder beide zufammen ‚erklären‘ foll, erft zu Magdeburg. W. Bornemann. entfcheiden fein, um in allen Fällen zur Klarheit und zur Verftändigung zu kommen. Rietschel, ı. Univ.-Pred. Prof. D. Geo., Die Aufgabe äer 7. Ift die ‚Chriftenlehre‘ Nicolai’s als eine edle Frucht Orgel im Gottesdienste bis in das 18. Jahrhundert, Ge- der überlieferten Katechismuserklärung zu empfehlen, fo ift es mir _eine befondere Freude, auf die Erklärung des fchichtlich dargelegt. Leipzig, Dürr’fche Buchh., 1893. zweiten Hauptftückes von Dörries hinweifen zu dürfen (IV, 72 S. Lex.-8') geb: M.3,.— als auf einen bedeutenden und gediegenen Verfuch, die - Die als Dekanatsprogramm für den 31. Oct. 1892 theoretifchen und praktifchen Errungenfchaften auch der ausgegebene Schrift bildet einen werthvollen Beitrag zu neueren theologifchen Arbeit fachgemäfs für den kirch- der Gefchichte des Gottesdienftes. Der Verfaffer ftellt lichen Unterricht zu verwerthen., In diefem Beftreben be- fich die Aufgabe, durch eine hiftorifche Special-Unter- rührt fie fich mit den Arbeiten Gottfchick’s, von Rohden’s, fuchung genau feftzuftellen, welche Aufgabe denn that- Berger’s und anderer. Aber wir haben bisher noch kein fächlich die Orgel in den Gottesdienften unferer Kirche Werk, welches die befruchtenden, neugewonnenen oder im 16, und ı7, Jahrhundert gehabt hat, Denn dafs die wiederentdeckten Gedankenkreife fo gründlich, fo umfaf- fend und mit folcher bis ins Einzelne gehenden Umficht Orgel keineswegs diejenige Stellung eingenommen hat, und Ausführlichkeit an einem beftimmten Stück des Ka- welche ihr jetzt allgemein zugewiefen ift, wornach fie dem Gefang der Gemeinde fchlechthin zu dienen, ihn techismus zur Geltung gebracht und durchgeführt hätte. einzuleiten und zu führen hat, dafs fıe diefe Stellung all- Nach einer allgemeinen Erörterung über den gegenwär- gemein erft feit der Mitte des 17. Jahrhunderts einnimmt, tigen, Stand und die Ziele des Katechismusunterrichts ftand fo ziemlich allen Kundigen fchon länger feft. Auch I2I1 122 Theologifchganitera'curzeitung. 180320 Nrc H. e die treibenden Momente, welche dazu geführt haben, die Zweifel unter Führung des Schülerchors (‚und foll der Königin der Inftrumente zum Dienfte der fingenden Ge- Küfter mit etlichen Knaben dem Volke helfen‘, Pomm. meinde, zur Führung und harmonifchen Sättigung der K.-O, 1535, f. S. 34). Hieraus erklärt es fich, dafs das Liedweife heranzuziehen, liefsen fich erkennen (vgl. des Orgelfpiel da und dort in concertmäfsiger Weife fich Ref. Gefch. des chr. Gottesdienftes S. 184 ff.); aber eine breit machte, vgl. S. 41 ff. Die Orgel gehört zu den eingehende Darftellung des Proceffes, wie fich thatfäch- ‚ornamentis und lobzierlichem Gepränge‘ des Gottes- lich der Umfchwung vollzogen hat.und wie die Orgel dienftes. Ihre Aufgabe ift eine felbftändige, durch die aus dem ausfchliefslich der kirchlichen Kun ftmufik die- Melodien und Motive, welche fie verarbeitet, die Ge- danken der Gemeinde auf die mit jenen Melodien im nenden Inftrument ein liturgifches geworden ift, hat noch Bewufstfein der Gemeinde verbundenen Wor gefehlt, und {chon deshalb bildet die vorliegende Arbeit, te zu lenken, welche fich durch Genauigkeit und Befonnenheit aus- überhaupt die Andacht zu fördern. ‚Das 16. Jahrhundert zeichnet, eine ebenfo verdienftliche wie werthvolle Be- und die erften Jahrzehnte des 17, Jahrhunderts zeigen uns reicherung der liturgifchen Literatur, auch wenn fie in alle die Formen, die wir betreffs der Anwendung der dem und jenem Punkte der Ergänzung und Berichtigung Orgel in dem Gottesdienfte der römi fchen Kirche fanden. bedürfen follte. Als Hauptquellen zieht der Verfaffer In fteigendem Mafse wird der Figuralgefang mit Bei- die Agenden und Kirchenordnungen des 16, und 17. Jahr- fügung der Orgel gepflegt, der Gemeindegefang wird hunderts, die Vorreden zu den Gefangbüchern der ent- mehr und mehr dadurch zurückgedrängt. Soweit aber fpreche nden Perioden, die Orgelpredigten und Leichen- der letztere noch fein Recht ausübt, bleib t er unabhängig redigten für Organiften heran. Vielleicht durfte auf die von der Orgel oder die Orgel fteht zu i hm nur infofern Gefchichte des Örgelfpiels als folchen noch‘ mehr Rück- in Beziehung, als fie theils die Melodie des zu fingenden ficht genommen werden, wie auf das Verhältnifs der Liedes vorfpielt, theils auch‘ hie und da an Stelle der Inftrumental-Mufik zur Vocal-Mufik, welch’ letzteres ins- Gemeinde tritt und einen Vers allein fpielt. Höchft befondere den Brauch erklärt, die menfchlichen Stimmen, intereffant ift die Schilderung des Umfch wungs, der zu- wo fie nicht ausreichten, durch Inftrumente, ja den nächft dahinführt, den Chor dem Gemein Vocalchor durch den Inftrumentenchor, beziehungsweife bar zu machen, und damit endet, dafs an die Stelle des degefang dienft- die Orgel zu erfetzen, was um fo leichter gefchehen Chors die Orgel als Begleit-Inftrument des Gemeinde- konnte, als der Inftrumentalfatz vom Vocalfatz in keiner gefangs tritt. Refte der Üebergangsftufe, auf welcher der Weife abwich, die Inftrumentalftücke nur von Inftru- (zur harmonifirten Melodie herabgefetzte) Chor den Führer menten ausgeführte (pol yphone) Vocalfätze waren (vgl. und Kern der fingenden, fich in die vier Stimmen thei- des Ref. Gefch. der Mufik S. 163). Sehr richti geht der lenden Gemeinde bildet, finden fıch ı 779 inRothenburg a.T.; Verf. von der Vorausfetzung aus, dafs die W ürdigung die Uebung, die Orgelbegleitung je beim andern Vers auszufetzen und die Gemeinde allein fin der Orgel für den gottesdien{ftlichen Gebrauch von Seiten heute noch in Oftfriesland. Den Einflufs gen zu laffen, welchen die der Reformatoren bedingt gewefen fein wird durch die ’ Bedeutung, welche die Orgel für den Gottesdienft der | obligate Begleitung des Gemeindelieds auf den Gemeinde- katholifchen Kirche zur Zeit der Reformation gehabt hat. gefang und die Melodiegeftalt geübt hat, deutet der Seine Unterfuchung ftellt feft, dafs für den katholifchen Verf, nur an, wie er auch bezüglich der Lehren, welche Cultus die Orgel bezw. das Orgelfpiel ganz auf derfelben aus der gefchichtlichen Entwickelung zu ziehen find, nur Linie ftand, wie der polyphone Chorgefang: beide dienten andeutende ‘ Winke giebt, da Weiteres nicht in dem zur künfllerifchen erherrlichung des Gottesdienftes und Rahmen feiner, nur 'den Thatbeftand fixirenden Unter- ftanden dem unifonen Choral, dem eigentlich allein zu fuchung liegt. — In die Einzelheiten ein hier der Raum, nur das fei bemerkt, dafs w zugehen fehlt: Recht beftehenden liturgifchen Gefang als den einen ir S. 75 vorerft willkommener, den andern bedenklicher Schmuck gegen- dem Verf. gegen Herold Recht geben, da deffen Auffaffung: über. Dem Vocalchor gegenüber nahm die Orgel jeden- nicht im Text liegt, Was die von v. Lilienceron im Corre- falls nur die zweite Stelle als Erfatzmittel ein, fchon fp.-Bl. des Ev, Kirchengefangvereins für Deutfchland weil fie des Wortes entbehrt und die(es dann, wenn die angezogene, von Rietfchel S. 56 angeführte Stelle von von den handelnden Per- Gefius betrifft, {fo beweift diefelbe nicht, dafs die Ge- Orgel für den Chor eintritt, erden mufs (i n diefem Sinn ift die Stelle meinde mit dem Chor gefungen habe, fondern im fonen fupplirt w ch ift die Uebung, den Chor Gegentheil, dafs es der Gemeinde nicht m S. 15 zu verftehen). An fi öglich gewefen mit der Orgel alterniren z u laffen, ein Nothbehelf ge- war, bei dem bisherigen Chorfatz den Tenor mitzu- wefen, aus welchem die in Italien aufblühe nde Orgel- fingen; fie beweift alfo nicht das Vorhandenfein einer fpielkunft ein e Tugend gemacht hat. Genug, die Refor- beftehenden Uebung, fondern im Gegentheil das Vor- mation fand den Stand der Sache fo vor, dafs die Orgel handenfein des Wunfc hes beziehungsweife den Anfang Gottesdienft einleitete, des Ver{iuches, die Kluft zwifchen Chor- und Gemeinde- . 1) felbfitändig mit Vorfpiel den e die Glocken, einläutete, eine Rolle, gefang zu überbrücken, erfteren der Gemeinde verftänd- J a, fozufagen, wi Imufik in vielen evangelifchen Kirchen lich zu machen, derfelben das welche der Figura (wohl zunächft nachlefende, noch bis gegen Ende d ! es 18. Jahrhunderts zugewiefen oder geiftig mitfingende) Mitg ehen zu ermöglichen. Gefius, war (vgl. auch S. 71 2) den Kunftchor alternatim ab- H. und M. Praetorius (f. S . 59 Mitte! leiten alfo mit löfte, ja wenn diefer o der die Gemeinde bei der Me(fe fehlte, . Ofiander den Verfuch ein, den zurüc gegangenen Ge- anz erfetzte; 3) in einzelnen Chorf: a tzen mitwirkte meindegefang durch Verknüpfung mit dem Chorgefang, wohl die fehlenden Stimmen ergänzen d, die fchwach der ihn verdrängt hatte, zu heben, zu beleben, ja, für vertretenen verftärkend, überhaupt den Chor deckend). fremdgewordene Melodien wieder zu ermöglichen. Sänge die Gemeinde volltönend mit, wie könnte fie die ‚ver- Auch für die Reformatoren ftand das Orgelfpiel dem- gemäfs auf derfelben Linie, wie der kunftmäfsige Chor- ftendlichen Wort‘ des vorfingenden Knaben ‚hören®? — gefang, nur hinter diefem in dem Mafse zurückftehend, Darmftadt. H. A. Köfllin, als ihm das Wort fehlte. Wo die Orgel bisher im Gottesdienft mitwirkte, wurde fie nicht aus demfelben ewiefen (vgl „ die höchft intereffante Befchreibung der Schmidt, Prof. Dr. Arth. B., Der Austritt aus der Kirche.. ottesdienfte in Eifenach und Wittenberg von 1536 5S. 21!). Eine kirchenrechtliche und kirchenpolitiche Abhand- Sie nahm mutatis mutandis diefelbe Stellung ein, wie im lung. Leipzig, Duncker & Humblot, 1893. (XII , 395 katholifchen Gottesdienft: als Erfatz des Vocalchors, ST S Ba zur Unterftützung desfe lben und zur Abwechfelung mit Das deutfche demfelben. So war man es ja gewöhnt. Der Austritt aus der Kirche ift leider dermalen ein Lied der Gemeinde wurde ohne Orgel gefungen, ohne zeitgemäfser Gegenftand. Die Gefetzgebung hat fich 123 124 Theologijif?e Literaturzeitung.„ 189_3 Nr., 4. NS SA AA N N i “ Al denn auch desfelben in -allen deutfchen Staaten ın vom gefetzes 16. Juni 1874 Religionsunterricht er- gröfserem oder geringerem Umfang bemächtigt, was bei halten‘. den erheblichen bürgerlich-rechtlichen Intereffen, welche Darmftadt. K, Köhler. daran hangen, begreiflich und berechtigt ift. Der Verf. bietet uns in grofser Vollftändigkeit eine wohlgeordnete und wohl durchdachte Darftellung des bezüglichen, der- Bibliographie malen geltenden Rechts. Es mag bei der Weitfchichtig- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. keit und Mannigfaltigkeit des Materials keine ganz leichte Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Aufgabe gewefen fein, dasfelbe zu bewältigen. Bei Deutfche Literatur. zweifelhaften Fragen der Gefetzesauslegung, wo fich folche ergeben, hat der Verf. m. E. faft durchgängig das Rechte Bibliotheca Evangelico-Theologica, Pars I— X, — Katalog 70 von Ludwig Rofenthal’s Antiquariat in München, Hildegardftr, 16, Proteftantifche getroffen, fo S. 33 (Baiern), S. 115 ff. (/Württemberg), S Theologie in allen Sprachen, Abth, I—X: Aalen—Pfyffer, München, 134 ff. (ob nach preufsifchem Recht die Eltern auch für (1152 S, 8.) gratis. ihre noch nicht im entfcheidungsfähigen Alter ftehenden Zuckermann, B., Anleitung und Tabellen zur Vergleichung jüdifcher und chriftlicher Zeitangaben, Hrsg. v, M. Brann, Jahresbericht des jüdifch- Kinder den Austritt erklären können), S. 243 (Einflufs theolog, Seminars Fraenckel’fcher Stiftung 1893. Breslau, Schlef, der Landesangehörigkeit auf die Mitgliedfchaft der Kirche). Buchdr., Kunft- u. Verlags-Anft., vormals S, Schottlaender, 1893. Die Rechtsgeltung der Mecklenburgifchen Verordnung (46 S. u. 2 Tabellen, 8,) v. 23. Jan, 1849 läfst er unentfchieden, da fich diefelbe Grünbaum, M., Neue Beiträge zur femitifchen Sagenkunde. Leiden, Brill, als eine Ausführungsbeftimmung der bald wieder ver- 1893. (III, 291 S, gr. 8. 4199 fchwundenen Grundrechte von 1848 darftellt (S. 52): mir Bibliothek theologifcher Klaffiker, Ausgewählt u, hrsg. v. evangel, Theo- logen. 44.—46. Bd, Gotha, F. A, Perthes, 1892. (8.) geb. in Leinw. ift nicht zweifelhaft, dafs die Verordnung, wenn fie auch 2 o aus Anlafs der Grundrechte und in Ausführung einer Inhalt: 44. Biblifche Theologie d, Neuen Teftamentes, Von Ch, F, Sch;nid. ihrer Beftimmungen erfchienen ift, doch nicht mit den- Neue Ausg, in 3 Tln. 3 TI1. (VII, 319 S.) — 45. 46. Vorlefungen üb. neu- teftamentliche Theologie v. F, Ch. Baur. Hrsg. v. F. F. aur, Neue Ausg. felben in fo innigem Zufammenhange fteht, dafs fie mit Mit e, Einleitg. v. O, Pfleiderer, ı, u. 2. Tl. (VII, 251 u. VIII, 224 S.) ihnen als von felbfit weggefallen zu betrachten wäre., Deifsmann, A,, Die neuteftamentliche Formel ‚x Christo Fesu‘, unter- fucht. Marburg i/H., Elwert’s Verl., 1893. (X, 136 S. gr. 8.) 2. 50 Bei dem preufsifchen Austrittsgefetze von 1873 fcheint Kinzler, A,, Das Schriftzeugnis v. Jefus dem Sohne Gottes, kurz dar- der Verf. überfehen zu haben, dafs dasfelbe für den gelegt. Bafel, Miffionsbuchh., 1893. (IV, 60 S, gr. 8.) —. 80 Austritt, der zugleich Uebertritt ift, die Beftimmungen Flemming, W., Zur Beurtheilung d. Chriftentums Juftins d, Märtyrers, des älteren Rechts I 20 ALR. IL, ı18 41. 42) nur fo weit Leipz., Dörffling & Fr., 1893. (IV, 76 S. gr. 8.) aufrecht erhält, als fie fich auf das Verhältnifs der Photii patriarchae opusculum paraeneticum, Appendix gnomica, Excerpta ‚Kirchen‘, d. h. der evangelifchen und der katholifchen Parisina, Ed, L, Sternbach, [Aus: ‚Sitzungsber. d. Akad, d, Wiff. zu Krakau‘.] Krakau, Buchh. d. poln. Verlagsgefellfch., 1893. (82 S. — Kirche zu einander beziehen, nicht auch für den Ueber- C tritt zu den kleinen Religionsgemeinfchaften ohne Cor- Berthier, R, P., Z’&tude de Ia Somme theologique de Saint Thomas porationsrechte (Secten): die kirchenregimentliche Praxis d’Aquin, Freiburg (Schweiz), Univ.-Buchh.,, 8 1893. (XXII, 33Ö3 _S_ in Preufsen betrachtet die landrechtlichen Beftimmungen Lofer1!h‚. J. Der Anabaptismus in Tirol vom J. 1536 bis zu feinem als auf die Secten nicht mehr anwendbar. Auch {fonft Erlöfchen, Aus den hinterlaffenen Papieren J. R. v. Beck’s, Aus: ift die durch den $ 42 cz% zugelaffene Form des Ueber- Lex,-8. ‚Archiv f, öfterreich. Gefchichte‘,.] Wien, [Tempsky], 1892, (150 S. trittes durch concludente Handlungen von dem Verf. unbeachtet geblieben; fie hat gegenüber dem Sectenthum Schriften d, Vereins f, Reformationsgefchichte, Nr, 38 u, 39. Halle a/g—, für manche Landeskirchen eine, wenn auch nicht in [Niemeyer], 1892. (gr. 8.) Inhalt: I, 20 38. Petrus Canifius, der erfte deutfche Jefuit, Von P. Drews. Bezug auf die Zahl der betheiligten Perfonen, doch prin- d. 16; (z59 S.) — 39. Die Reformation u. die Ehe. ahrh. Von W. Kawerau, (VI, 104 S. Ein Beitrag zur Kulturgefchichte cipiell erhebliche Bedeutung. Von einer Anzahl von Landeskirchen wird die Theilnahme an dem religiöfen Mahn, P., Die Myftik des Angelus Silefius, Inaug.-Diff. d. Univ. Roftock, Paderborn, 1892. (62 S. 8.) Leben fectirerifcher Gemeinfchaften unter beftimmten Martin, Bruder, Die unbefleckte Empfängnis der Päpfte, Aus dem Span, Vorausfetzungen als thatfächlich vollzogener Austritt aus v. O. Panizza, Zürich, Verlagsmagazin, 1893. (XII, 108S, gr.8.) ı. 60 Hafner, Ueber die Unterhaltungsmittel in den Jünglingsvereinen. Vortrag, der Kirche behandelt. — Den Vorfchlägen de lege ferenda, Elberfeld, Schriftenverlag d weftdeutfchen Jünglingsbundes, 1893. die der Verf. im Schlufsabfchnitt macht, ift faft durch- (15 5. 8 —/D gängig beizuftimmen. Eine Ausnahme macht hier m. E. Zimmer’s Handbibliothek der praktifchen Theologie. Bd. ı6,b, Gotha, F, A. Perthes, 1893. C 2 nur die von ihm kundgegebene Anfchauung über die Inhalt: Die Miffion der evangelifchen Kirche an Israel. Von J. F. A, de le iloi. religiöfe Erziehung von Kindern religionslofer Perfonen, (VII, 147 S. Der zu Fall gekommene preufsifche Schulgefetzentwurf Schanz, P., Die Lehre v, d, heil. Sacramenten der katholifchen Kirche, Freiburg i/B., Herder, 1893. (VIII, 757 S. gr. 8.) A0; bn enthielt den Grundfatz, dafs folche Kinder zur Theil- Wiefinger, Ch, A. ., Ueber die Kindtaufe im Zufammenhange ihrer nahme an dem Religionsunterricht der Schule anzuhalten feien, und der Minifter v. Zedlitz hat diefen Grundfatz gegebenen Konfequenzen, Dresden, J. Naumann, 1893. (325. gr.8.) -—. 40 Wahrlieb, Ch., 50 Thefen wider das Scheingefpräch zwifchen dem Paftor einftweilen durch Minifterialverfügung in Wirkfamkeit ge- u. dem neugeborenen Kinde vor der Taufe. Leipz., Th. Rother, 1893, fetzt; Der Verf. erblickt hierin eine unzuläffige Beein- 150 &ı trächtigung der Gewiffensfreiheit. M. E. mit Unrecht. Leade, J., Offenbarung der Offenbarungen. UVeberf. aus dem—E.ngfi Leipzig, Grieben, 1893. (228 S. 8.) o Der Staat hat ein focial-politifches Intereffe von höchfter Rohleder, Th., Politifch-religiöfe Grundlage f. das Einige Chrißeäiu m. Bedeutung daran, dafs nicht eine Anzahl feiner zukünf- Mit e. Begleitwort von M. v. Egidy. Efslingen, Langguth, 1893. (VI, tigen Bürger aufwächft, ohne mit der chriftlichen oder 89.5. gr. 8 I. SO überhaupt religiöfen Gedankenwelt jemals nur eine Graue, G. H., Die felbftändige Stellung der Sittlichkeit zur Religion. Berührung erfahren zu haben. Er ift zu jenem Eingriff [Aus: ‚Jahrbb. f, proteftant, Theol.‘] Braunfchw,, Schwetfchke & S., 1893. (VI, 219 S, gr. 8. in das Erziehungsrecht der Eltern, kraft der von ihm Hefte zur ‚Chriftlichen Welt‘, N Inhalt: r.4u. 5. Leipz., Grunow, 1893. (gr.8.) H ;> vertretenen höheren Intereffen, mindeftens ebenfo be- 4: Worum handelt es fich in dem Streit um das A w ftolikum? Mit rechtigt wie zu dem grofsen Eingriff, den er durch die befond. Rückficht auf D. Cremers Streitfchrift beantwortet v. (36 S.) —. 40. — 5. Die Norm d. echten Chriftentums. Von H, H, Wendt, .‚Herrmann, 5r S.) —. 50. allgemeine Schulpflicht vollbringt. Von diefem Gefichts- punkt aus enthält das heffifche Austrittsgefetz von 1878 Gerhard, P,, Die Glaubwürdigkeit der hl. Schrift bezüglich d, Lebens in Art. die Vorfchrift: ‚Bis zu vollendeter Schul- Jefu, Zur Abwehr neuefter Angriffe dargelegt. Bresl., Max & Co., 1893. an müffen der (27 S: gr. 8.) pflicht letztere (Kinder Ausgetretenen Grau, R, F., Worauf es in dem Streit um das Apoftolikum ank; 0n;mt. unter 14 Jahren) jedenfalls an dem Religionsunterricht Vortrag, [Aus: ‚Beweis d. Glaubens‘.] Gütersloh, Bertelsmann, 1893. N einer der im Grofsherzogthum _ beftehenden. Kirchen Rendtorff, F, „ Das Apoftolikum. Eine evangel. Vcrantwortg_..vor oder Religionsgemeinfchaften theilnehmen oder nach der Gemeinde aus Anlafs der neueften Streitigkeiten, Gotha, F, A, Mafsgabe der Vorfchriften des Art. 19, 2 des Schul- Perthes, 1893. (32 S, gr. 8.) —. 30 Theologifche Literaturzeitung, 1893. Nr. 4. 125 126 Flugfchriften, katholifche, zur Wehr u, Lehr’, Nr. 66. 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A, B;: Liter, Rundfchau f, d. kath, Deutfchland 1892, ı1; v. U, vijtliche Ethif. — Rieker, DazZ landesShHerrliche Chejheidungsrecht. — udde, Die Bücher Habakfkuk und Sephanja. — Kezenfionen: Funk, Berliere: Stud. u. Mitthlgn. aus d. Benedictiner- u. Ciftercienfer-Orden Die apoftolifchen XIII, 4, 1892). onjtitutionen, vez. von Harnacd, Warnec, Evangelijche Müller, Th., Das Konklave Pius’ IV. 1559 (v. Saegmüller: Theol, e mifionslehre, 1, MOtD, vez, von Ya Quartalfchr, 1892, ı; v. Egli: Theol. Ztfchr. aus d. Schweiz 1892, 2). Naville, Th., Zes sacrifices L&vitiques et V’expiation (v. R. S. Kennedy: Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha. The critical review of theol, & philos, HKt, ITI, 4, 1892). Niese, B., X/avii Zosephi opera. Ed, et apparatu critico instr. Vol, TIT Zeitschrift für Kirchengeschichte v. R. Hanfen: Neue philol, Rundfchau 1892, 23; v. F. Krebs: Wochen(chr. f. klaff, Philol. 1892, 45). herausgegeben von Niese, B., Alavit Zosephi Opera, Editio minor. Vol, IIT (v. P. Wend- D. Theodor Brieger und Lic. Bernh. Bess. land: Deutfche Litztg. 1892, 39; Liter. Ctrlblt. 1892, 41; W, Hanfen: Neue philol. Rundfchau 1892, 23; v.F.Krebs: Wochenfchr, XI Band, 4. Heft, f. klaff, Philol, 1892, ‚46). Inhalt: Virck, Zu den Beratungen der Protestanten über die -Nikel, J., Lehre . des’ Alten Teft, üb. d. Cherubim u. Seraphim (v, Vetter: Konzilsbulle vom 2, Juni 1536, — Seebass, Ueber die sogen. Theol, Quartalfchr, 1892, 4; v. J. Meinhold: Theol. Litblt, 1893, 4). Instructiones Columbani. — Ap P el, Die Synteresis in der mittel- Nitti, F., Zeone X e la sua politica (v. P. M, Baumgarten: Der Ka- alterlichen Mystik. — Gennric h, Zur Chronologie des Lebens tholik 1892, Nov.; v. H. Baumgarten; Deutfche Litztg. 1893, ı; v Johann’s von Salisbury. — Kolde, Luther’s Gedanken von der P, M. Baumgarten: Liter. Rund{chau f. d, kath, Deutfchland 1893, 1; ecclesiola in ecclesia. — Preuschen, Miscelle (zu Tatian)., — Nach- v. A, Giorgetti: Arch, stor. italiano 1892, 4). richten. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. jährlich 16 Mark. Le1pzlg J. C, Hinrichs’fche Bucähm&ung. S a n —4: März 1893 NO 5. _ 18. Jahrgang. n —_ — nn n i{"oct;;/relrd‘‚ Diemcrvrlgichnifse des Evangeliums ’ I.V1e;xruvs‚_ire;‘r‚ Les c%1hieréiié Vrl;égli*s‘ei de France nifs%es?n émem Jahrrg_angrvon Predigten (Ka- (Löfchhorn). werau). Wünfche, Midrafch Tehillim (Da.lms.n). (Jülicher). | Kahl, Das Werk der Erlöfung das Werk der Heidrich, Handbuch für den Religionsunterricht Strack, Der Blutaberglaube in der Menfchheit heiligen Liebe Gottes (Ritfchl). in den oberen Klaffen, 3 Thle. Bornemann), (Dalman). Hoensbroech, Chrift und Widerchrift (Ritfchl). Kraufse, Studie zur altchriftlichen Vokalmufik Michalski, De Silvestri Prieriatis vita et Borgius, Der chriftliche Glaube nach den drei in der griechifchen und lateinifchen Kirche scriptis (Kawerau). (Köfllin). &s e S m — — Artilg»ln dffs ‚A‚p(‚)‚‘?f‚_l_‚i_f(:hen Glaubensbekennt- _ ME Koetsveld, C. E. van, Die Gle |chmsse cies Evangeliums, als meiner Empfehlung, Es ift die fpätere, ftark zufammen- Hausbuch für die chriftliche Familie bearbeitet. Mit gezogene und neu disponirte mit Hinweglaffung aller ge- Jlehrten Ausführungen und Beifügung praktifcher und Genehmigung des Verf.’s aus dem Holländifchen über- erbaulicher Betrachtungen und Rathichläge vorgenom- fetzt von Pfr. Otto Kohlfchmidt. Mit einem Vor- mene Umarbeitung der grofsen zweibändigen Mono- worte von Prof. Dr. F. Nippold. Jena, Mauke, 1892. graphie von 1869: De gelijkenissen van den Zaligmaker. Ein ‚Hausbuch für die chriftliche Familie‘ ift es geworden, (XVMlL; 346 S gr. 80 M 4: 80 nicht als wäre der Wiffenfchaft etwas vergeben; meifter- Es war ein glücklicher Gedanke, dem Grofsherzoge haft vielmehr verfteht es der Verfaffer, den Lefer für die von Sachfen-Weimar und feiner Gemahlin, bekanntlich Refultate feiner gelehrten Forfchung, auch für Details der einer niederländifchen Prinzeffin, zur goldenen Hochzeit Archäologie, zu intereffiren, und kritifche Aeufserungen n Werk als Feftgabe zu überreichen, das, als wie die S, 249 ‚obwohl ich mir kaum vorftellen kann, gerade ei eins der & delften Erzeugnifse der neueren holländifchen nunmehr in deutficher dafs diefes Gleichnifs Luc. 19, 12 ff. ganz unverfehrt auf Literatur allgemein gewürdigt, uns gekommen ift‘ oder S. 190: ‚Es ift nicht recht ge- Ueberfetzung fo recht geeignet ift, allen denen € in lieber handelt, wenn man folche Worte Jefu — Luc, 14, 14 — Freund zu werden, die mit religiöfem Empfinden Ver- nach der Dogmatik des Paulus verdrehen will, und fo ftändnifs für eine künftlerifche Individualität verbinden, den Herrn felbft zu einem Ketzer macht‘ find keines- Der Arbeit des Ueberfetzers Otto Kohlfchmidt — wegs felten. Aber nirgends tritt die wiffenfchaftliche Genauigkeit der erbaulichen und freundlich anregenden nicht zu verwechfeln mit dem Mitarbeiter am ‚Theolog. ]ahresbericht‘ Li c. Osc. Kohlfchmidt, der ebenfalls Pfarrer Tendenz hinderlich entgegen, fo wenig wie die bewun- im Weimarifchen i ft — wird man feine Anerkennung derungswürdige Vertrautheit Koetsveld’s mit allen Theilen nicht verfagen. Etwas weniger Vorliebe für das Rela- der Bibel ihn je verleitet, Parallelftellen blofs der Voll- tivum ‚welcher‘ wäre wohl wünfchenswerth; vereinzelte ftändigkeit halber anzuführen, Jeder Satz, den er mit- 6 ‚bei ihrer ängftlichen Genauigkeit theilt, ob aus Profan- oder heiligen Schriften, ob aus Fehlgriffe wie S. 30 ommen vor; öfters würde Talmud oder neueren Exegeten und Reifebefchreibern, gegen die äufsern Formen‘ k ich ‚aanzienlijk‘ lieber durch ‚angefehen‘ als durch ‚an- Aber im Ganzen dient zur Förderung des Verftändnifses für den vorlie- fehnlich‘ im Deutfchen wiedergeben, genden Text und zur Anknüpfung feiner, eindrucksvoller lieft fich die Ueberfetzung ohne Anftofs; man kann ver- Betrachtungen, Viel reichlicher als in dem grofsen Werk dafs man eine folche vor fich hat, und die fo find Erinnerungen aus des Verf’s eigenem Leben einge- geffen, Tonfarbe der v, Koetsveld’fchen Darftellung ftreut; das Buch beginnt gleich mit einer rührenden eigenartige eftaltung fo gut wie gar nicht ge- Schilderung aus feiner Kinderzeit: ‚Die Natur ift mir von hat durch die U ünfche hätte ich für eine neue Auf- früher Jugend an lieb gewefen, noch lieber als die Men- lıtten. Nur zwei w lage: da {s nicht blofs hin und wieder, fondern regelmäfsig fchenwelt, die ich auch nur wenig kennen lernte, obfchon (wenn n öthig, mit Hülfe des gröfseren Werkes von ich mitten in dem grofsen und dicht bewohnten Rotterdam v. Koetsv.) die angeführten Bibelfte llen identificirt würden, lebte, Eine halbe Stunde weit vor der Stadt hatte ich ZB. S wird bei dem Satze: ‚Und haben die Jünger ein ganz, ganz kleines Gärtchen‘ u. f. w. Gerne wendet fich der Schriftfteller direct, als hätte er fie vor Augen, den Herrn buchftäblic h gezwungen in ihrem Haufe ein Nachtmahl zu geni efsen?* mancher Lefer über die ge- mit einer Apoftrophe an die Lefer; fo kann auch der meinte Situation im Zweife T (em; in uc 22201 Lefer nicht anders, als diefem liebenswürdigen Interpreten, Klammern würde jeden Anftand befeitigen. Und zweitens diefem in feiner Schlichtheit fo feffelnden Erzähler, diefem follten Citate aus deutfchen Schriften, die van Koetsv. in geift- und tactvollen Pfychologen und Seelforger gleich- inführt, nicht mühfam aus dem Nieder- fam ins Auge blicken und fich liebevoll hingeben. Durch feiner Sprache e Hochdeutfche zurücküberfetzt, fondern und durch perfönlich ift das Buch gehalten, vgl. z. B. ländifchen in’s In einzelnen Fällen nach dem Urtexte gegeben werden, S. 336, wo er zu dem Schlufsabfchnitt — gleichnifsartige bei feltenen Büchern ma g das Schwierigkeiten haben; E Bilder, Mtth. ı1, 16f. ı2, 43 ff. — übergeht.. ,‚So _ habe ich aber Luther’s Hauspoftille IV, 223 wäre z. B. S, ı denn auch diefes Werk noch in meinem achtzigften doch aufzufinden gewefen, und es macht einen faft ko- Lebensjahr zu Ende bringen dürfen, und ich danke mifchen Eindruck, et wa wo der wirkliche Luther fagt: meinem Gott dafür. Wird es das letzte fein? Das weifs fe und fchreckliche Worte, wer fie nur Gott, mir fehlt es noch nicht an der Luft; und der ‚Das find harte, fchar denn er redet auch mit eitel Grund- recht bewegen will, Gedanke, dafs ich, mit dem Evangelium in der Hand, {fchälken‘ ihn nun fagen zu h ören ‚Es find harte Worte;, das Haus und das Kämmerlein von fo Vielen befuchen aber auch rechte Spitz buben, mit denen der Herr {fpric HS darf, deren Antlitz ich hier auf Erden nicht fehen werde, Das Werk van K oetsveld’s felber bedarf nicht erft ift für mich verlockend und wohlthuend genug‘, 129 130 131 Theologifche Literaturzeitung. 1893. NS 13 Y a OE Ich theile den theologifchen Standpunkt des Verf,’s cenfion hätté deshalb eine gröfsere Beachtung verdient, nicht und kann an manchen Stellen feiner Auffaffung und es ift recht bedenklich, dafs nicht wenige den Sinn beftimmende Lesarten derfelben von Buber weder im vom urfprünglichen Sinn einer Parabel nicht beipflichten, aber meine dankbare Liebe zu dem greifen Theologen | Text noch in den Anmerkungen feiner Ausgabe erwähnt ift durch folchen Widerfpruch nie verringert worden; wurden,. Wir bemerken dies nur, um der Meinung vor- diefer Künftler von Gottes Gnaden {fcheint mir insbe- zubeugen, als befäfsen wir jetzt eine wirkliche kritifche fondere auch ein Meifter in der feltenften Kunft, feft und Ausgabe jenes Midrafch. Auch diefes Werk Buber’s entfchieden feine Meinung zu vertreten, ohne doch Anders- bietet nur eine werthvolle Sammlung handfchriftlicher denkende je zu verletzen oder auch nur unbefriedigt zu Lesarten und manche nützliche Bemerkung zum Text. laffen. Unfere Pfarrer und Laien werden gewifs alsbald Der Befitz der alten Druckausgaben ift für das Studium das gedankenreiche Buch zu den Edelfteinen in unferer immer noch unerläfslich. Es ift natürlich berechtigt, religiöfen Literatur rechnen. wenn Wünfche die von Buber publicirte Recenfion des F. Nippold, von dem offenbar die Anregung zu diefer Midrafch zu den Pfalmen und nicht die des erften deutfchen Ausgabe herrührt, hat ein Vorwort beigegeben, Druckes feiner Ueberfetzung zu Grunde legt, Aber trotz S. XIV—XVI Worte der Widmung an das grofsherzog- der Bemerkung Wünfche’s auf S. IX f. will mir eine liche Paar, vorher S. V ff. ‚die wichtigften Perfonalien Andeutung der von Buber in den Text aufgenommenen über C. E. van Koetsveld‘, namentlich Mittheilungen über Zufätze in der Ueberfetzung unerläfslich und auch durch- das Anfehen, das er in feiner Heimath als Menfch und führbar erfcheinen. Unverftändlich ift mir, wie Wünfche Gerne fähe ich diefen Abrifs als Schriftfieller geniefst. ebenda behaupten kann, Buber habe die ‚fehlerhaft kür- noch vollftändiger; ich wünfchte den vielen Lefern ‚der zeren Stellen‘ in eckige Klammern, die ‚Emendirungen‘ Gleichnifse‘, denen Nippold’s gröfsere Werke mit ge- in runde Klammern eingefchloffen. In Wirklichkeit be- naueren Angaben nicht zugänglich find, doch auch einen zeichnen bei Buber eckige Klammern von ihm empfoh- Ueberblick über Koetsveld’s fo vielfeitige und fruchtbare lene Lesarten oder Zufätze zum Text der abgedruckten Thätigkeit; und wenigftens die Jahre, in denen die beiden Handfchrift, runde Klammern verworfene Lesarten, Bearbeitungen der ‚gel/jkenzssen‘ erfchienen find, hätten Meiner Arbeit Irrthümlich meint Wünfche S, VI, dafs die Ausgabe wohl irgendwo genannt werden müffen. des Midrafch Saloniki 1515 den Midrafch zum ganzen an den Gleichnifsen Jefu thut Nippold hier in der freund- Pfalter enthalte. Die vermeintliche Ausgabe Saloniki 1515 lichften Weife Erwähnung; um fo mehr glaube ich den ift nur ein Anhang zur Ausgabe Konftantinopel 1512, von Satz S. XIII, ohne mifsverftanden zu werden, beanftanden welchem weder die Jahreszahl noch der Druckort völlig zu dürfen: ‚Andererfeits wird die überkünftliche Quellen- feftfteht. Auch mein Exemplar wie das von Buber be- conftruction von B. Weifs, von der Jülicher mit fo grofsem Lob redet, wohl nirgends fo fehr ad absurdum geführt nutzte enthält hierüber keine Andeutungen. Der fchwierigfte Theil der Ueberfetzung der jüdifchen Schwerlich hebt man den höchften Werth der Parabeln wie bei diefer in fich gefchloffenen Poefie ohne Gleichen‘. Midrafchwerke befteht in der Wiedergabe der in den Worten des Bibeltextes von den Haggadiften gefundenen Jefu hervor, wenn man fie als ‚in fich gefchloffene Poefie Andeutungen, Dergleichen läfst fich deutfch oft gar nicht Ohne Gleichen‘ feiert; ob fie nach diefer Seite fo Uner- ausdrücken. reichbares darftellen, ift mehr als zweifelhaft, und wes- Um fo nöthiger ift, dafs die hebräifchen halb bei verfchiedenfach überlieferten hochpoetifchen Stichworte in diefen Fällen in der Ueberfetzung mitge- Stücken detaillirte Quellenkritik minder am Platz fein theilt werden. Wünfche ift darin nicht mit der nöthigen follte und leichter als bei profaifchen Abfchnitten ad Confequenz verfahren. KEinige Beifpiele mögen dies er- absurdum . läutern. Zu Pfalm 110, ı wird von Midrafch Tehillim Dafs die eführt würde, vermag ich nicht einzufehen, uellenconftruction von B. Weifs immer das eine Deutung von Jef. 41, 2 mitgetheilt. Wünfche überfetzt:) ‚Der Gerechte (pm2z) Wegegnet: ihm zu Rechte trifft, ift damit nicht gefagt; meines Wiifens habe ich fie ftets höchft fcharfünnig und beftechend gefunden, ihn‘. feinen“Füfsen dn der Gerechte der Welt’ begleitete aber keineswegs fie acceptirt; ich glaube zu denen zu Aber der Haggadift meint gar nicht, dafs man gehören, die im Gegenfatz zu der theologifchen Gewöh- Jelu4ı, Z m ‚ mit ‚der-Gerechte‘ überfetzein folle; / ılım nung, alles ficher zu entfcheiden und auf alle Fragen liegt nur in pr eine Hindeutung auf p"7x. Aufserdem eine Antwort zu wiffen, am Beftimmteften gerade auch ift 1535 willkürlich mit dem Plural wiedergegeben, und das ‚Geleiten‘ der Deutung in der Ueberfetzung des Textes bei den Problemen neuteftamentlicher Exegefe und Kritik gar nicht ausgedrückt. Die Ueberfetzung, bei der wir das zgnoramus el ignorabimus vertreten. i die wichtigen Abänderungen unterftreichen, follte lauten : Marburg. Ad. Jülicher, e ‚Gerechtigkeit (p7x) begegnet ihm auf feinem 7 Fufs, [d. i.] der Gerechte (pvixz) der Welt [d. h. Gott] Wünsche, ProffBr. Aug., Midraschv %éhillim oder hag- gab ihm das Geleit‘. Bei demfelben Pfalm überfetzt gadifche Erklärung der Pfalmen. Nach der Textaus- Wünfche: . ‚Als' er aber,. fah,, dafs ‚eine. Herrichaft , die andere auch nicht um ein Haar breit berühre, fprach er: gabe von Salomon Buber zum erften Male ins Deutfche überfetzt. 7 Lfgn. Trier, Sigm. Mayer, 1891/92, (X, Setze dich zu meiner Rechten d. i. warte auf Saul, den Sohn des Kifch den Mann Jemini, denn noch ge- 363 u. 255 S. gr: 8.) ä/M. 2. — hört ihm die Stunde (d, i. denn noch hat er Zeit), und Das neue Ueberfetzungswerk Wünfche’s hat zu feinem . ıach® dem Lode Sauls . 1ollt da regieren. Ich {fetze -Gegenftande den Midrafch zu den Pfalmen ‚nach der deine Feinde als Schemel deiner Füfse‘. Hier ift Textausgabe von Salomon Buber‘, oder, wie es fach- nicht deutlich gemacht, wie David — im Sinne des Hag- entfprechender heifsen würde, nach der von Salomon gadiften — auf Saul zu reden kommt, auch keine Be- Buber gedruckten Recenfion diefes Midrafch, Buber fagt ziehung zwifchen dem zweiten Theil der Schriftftelle und S. 82 feines Vorworts, dafs er den Text des Cod. 1232 der Deutung ift hergeftellt. Daneben finden fich noch der Bibliothek‘ de Roffi in Parma feiner Ausgabe zu einige andere Ungenauigkeiten. Es mufs heifsen: ‚Als Grunde gelegt habe und denfelben mit Kenntlichmachung er [Gott] aber fah, dafs eine Herrfchaft die andere auch der Hinzufügungen nach anderen Handfchriften ergänzt. nicht um die Breite eines Haares [durch gleichzeitiges Nun ift aber nach Buber’s eigenen Mittheilungen die von Beftehen] berühren dürfe, fprach er zu mir: YYA%5 30 dem Konftantinopolitaner Druck und von Cod, 76 Vatic. {d. i] warte auf Saul den Sohn des Kifch den Jeminiten und Cod., ı52 Parif. vertretene Recenfion die kürzefte, (3“ W w), denn noch gehört ihm eine Zeit; aber nach i I hat alfo die Annahme für fich, dafs fie der urfprüng- { lichen Form des Midrafch am nächften ftehe. Diefe Re- Sa uls Tod wirft du König werden [wie es heifst]: Ich 133 Theologifche Literaturzeitung, O3 NS 134 N AAS w mache deine Feinde zum Schemel für deine ift ins Auge gefafst, nur eine Schulfrage wird in der Füfse‘. In Midraich zu , P{ 104, 5 ‚Es. ‚follen: die dem Talmud eigenen Weife befprochen. Sünder verfchwinden von der Erde‘, überfetzt Wünfche: Guftaf Dalman. ‚R.Jehuda fagt: Sie mögen tadellos (vollkommen) werden‘. z _Léipzig. Der Lefer erfährt nicht, wie Jehuda zu feiner Deutung kommt. Er wäre durch Einfchaltung von 'Y2m“ in die Michalski, F., De Sylvestri Prieriatisbrd. Praed, magistri Schriftftelle und von 8a7n in die Deutung hinreichend sacri palatii (1456 —1523) vita et scriptis. Particula I. inftruirt worden. Dissertatio theologica. Münfter i/W., Coppenrath’fche Auch abgefehen von der gerügten unvollkommenen Wiedergabe mancher haggadifchen Anfpielungen finden BÜnr 180025 (34.5 81 °6,) fich, wie an den oben mitgetheilten Beifpielen zu fehen, Der Verfaffer, der in vorliegender Doctordiffertation nur ein Bruchftück einer von ihm geplanten gröfseren, in Wünfche’s Ueberfetzung nicht wenig Ungenauigkeiten in kleinen Einzelheiten. Damit foll aber nicht geleugnet in deutfcher Sprache abzufaffenden Arbeit über Sylvefter werden, dafs die Aufgabe, welche der UVeberfetzer fich Prierias einftweilen der Oeffentlichkeit übergeben hat, ftellte, den Midrafch zu den Pfalmen einem gröfseren ftellt die fpärlichen Notizen, die (ich für das Leben des Leferkreis zugänglich zu machen, im Grofsen und Ganzen Dominikaners aus der Literatur feines Ordens und aus glücklich gelöft wurde. Der wiffenfchaftlichen Forfchung etlichen Notizen, die aus feinen eigenen Schriften zu ge- winnen find, hier zulammen und giebt ein Verzeichnifs feiner bleibt freilich noch Viel_es zu thun übrig. Guftaf Dalman. Schriften. Aus einigen Angaben, die Prierias felber über Leipzig. fein Alter macht, ermittelt der Verf., dafs fein Geburts- Strack, Prof. Dr. Herm.L., Der Blutaberglaube in der Mensch- jahr, welches herkömmlich auf 1460 gefetzt wird, vielmehr fchon das Jahr 1456 ift. Er ftellt ferner feft, dafs Prierias heit, Blutmorde und Blutritus. Zugleich eine Antwort fich felber meiftens Sylvefter de Prierio oder Prierias auf die Herausforderung des ‚Osservatore Cattolico®. nennt, nur felten die neuerdings von Knaake ange- 4. neu bearb. Aufl. [Schriften d. Institutum judaicum nommene Schreibung Prieras anwendet, fo dafs die Reformationsge{fchichte wohl bei der üblichen Namensform in Berlin Nr. 14.]. München, C. H. Beck, 1892. (XII, auch ferner bleiben wird. Ueber feine Lebensgefchichte 155 S. gr. 8.) M. 2. — laffen fich nur fehr dürftige Angaben machen, nicht nur Die arfte Auflage diefes Buches wurde im Jahrgang weil des Mönches Leben naturgemäfs in enge Grenzen 1892 diefes Blattes Sp. 258 angezeigt. Die Aufregung eingefchloffen ift, fondern vor allem weil gleichzeitige bio- weiter Kreife aus Anlafs der Ermordung eines Knaben graphifche Quellen nicht zur Verfügung ftehen. Wir fehen in Xanten am 29. Juni 1891 und die daran geknüpfte Be- ihn in jungen Jahren bereits in Genua einem Domini- hauptung eines rituellen Blutgebrauchs der Juden hat kanerklofter übergeben werden, nach der Priefterweihe den Verfaffer bewogen, das von ihm in der erften Auf- der Ausübung des Predigtamtes fich widmen, daneben lage mitgetheilte Material zur Beurtheilung der ‚Blut- die Theologie feines grofsen Ordenslehrers Thomas frage‘ noch bedeutend zu erweitern. Neu hinzugekom- ftudiren und dann felber lehren, die klöfterliche Lauf- bahn bis zum Priorat und bis zu der Würde eines General- men find die Abfchnitte über den Blutaberglauben als Veranlaffung von Verbrechen, den Aberglauben bei vicars der lombardifchen Provinz durchlaufen; in Rom Wahnfinnigen, das Menfchenopfer (mit einem Beitrag verwendet man ihn erft als Profeffor der thomiftifchen von Carl Schmidt, betreffend die grauenvollen Riten Theologie, bis er 1515 zur Würde eines Magister Sacrı gnoftifcher Secten), weiter ein befonderer gegen den Palatıi aufrückt, Als folcher hat er Cenfur an allen in Hauptvertreter der Behauptung vom rituellen Blutge- Rom gedruckten Büchern zu üben und zugleich das Amt brauch, Profeffor Rohling in Prag, gerichteter Abfchnitt, eines Inquifitors wahrzunehmen, In diefer Eigenfchaft eine Unterfuchung des Zeugnifses der Gefchichte für wurde er auch mit unter die Theologen berufen, welche jüdifche Ritualmorde und Blutmorde und eine Zufammen- in dem Handel Reuchlin’s mit den Kölner Theologen ftellung von alten und neuen Zeugnifsen gegen die Blut- mit der Unterfuchung vom Papfte betraut wurden, und befchuldigung, wobei von befonderer Wichtigkeit die von hier ftammt bereits der üble Ruf, der auf feinem bisher zum Theil noch wenig bekannten Bullen von Namen in dem weiten Kreife der Freunde Reuchlin’s Papft Innocenz IV (S. ı22 ff, 147 f.) und die nach einer haftete. Noch bekannter aber als durch die Reuchlin’fche Handfchrift des Statthalterei-Archivs zu Innsbruck mit- Sache wurde er 1518 durch fein Vorgehen gegen Luther. getheilte Bulle von Gregor X (S. 148 Aus den ent- Es {ind ftolze Worte, mit denen der damals auf hohen ilt mit der dem 8 erfaffer eigenen literariichen Ruhm felbftbewufst fich Berufende dem legenften Quellen fo Sorgfalt zulammengetragen, was irgendwie zur Aufhellung Auguftinermönch entgegentrat, ‚Meine Schriften‘, der Blutfrage dienen konnte. Mafsgebend war ihm — konnte er fchreiben, ‚ind in Deutfchland in gröfseren laut Vorwort — dabei der Wunfch, nicht nur eine gegen Ehren und Würden, als deine es find und etwa fein die Juden gerichtete Anklage zu entkräften, fondern zu- können‘, und nun zählt er die Titel feiner verbreitetften gleich die Aufmerkfamkeit der Geiftlichen und Richter Lehrbücher auf und erinnert Luther daran, dafs auch auf das oft von ihnen zu fehr überfehene Gebiet des an der Leipziger Univerfität über das eine feiner Lehr- Volksaberglaubens zu lenken. Es wird nicht oft eine bücher Vorlefungen gehalten würden. In der That gleiche Summe mühfamer Arbeit von Männern der Wiffen- haben einige feiner Schriften weitere Verbreitung gehabt, fchaft im Intereffe der Volksaufklärung auf einen fo allen voran feine Poftille, welche den Namen Aurea Rosa undankbaren und oft widerlichen Stoff wie den des Blut- führt und nicht weniger als 20 Auflagen erlebt hat. Für aberglaubens verwandt, Um fo lebhaftere Anerkennung die Behandlung des Streites mit Luther und ein näheres ziemt dem felbftlofen Arbeiter. Eingehen auf die Theologie des Prierias müffen wir bis Als Beitrag zur Vervollftändigung des Materials fei auf das Erfcheinen der vollftändigen deutfchen Arbeit hier zu S. 79 hingewiefen auf bab. Talm, Keritt. 22a vgl. warten. Unbekannt fcheint dem Verf. geblieben zu {ein ’ Chull. 36*, wo mit Hinweis auf Num, 23, 24 gefagt dafs auch in den Unfch. Nachr. von 1717 eine Befprech- wird, dafs ftrömendes Blut als ‚Trinkbares‘ im Sinne fich findet. ung der Aurea Rosa nebft einigen weiteren Angaben des Gefetzes von Levit. 11, 38 vgl. V. 34 mit der Unklar ift mir, woher der Verf. weifs, dafs Wirkung Getreide einer Verunreinigung fähig zu machen Luther’s Thefen bereits im November 1517 in Rom be- zu betrachten ift. Die Discuffion hat dabei das Intereffe, kannt waren; die officielle Zufendung an die Curie durch feftzuftellen, was das Blut fei, deffen Genufs die Strafe Albrecht von Mainz erfolgte jedenfalls erft fpäter; vgl. der Ausrottung nach fich zieht. Kein praktifcher Fall Enders, Luther’s Briefwechfel I, 118. Ein wunderlicher * 135 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Ne45, 136 R w n RE Fehler ift es, dafs, er den Herausgeber der Zeitfchr. f. | Kahl, Paft. Chr., Das Werk der Erlösung das Werk der Kirchengefch. Rieger (ftatt Brieger) nennt. In der Biblio- heiligen Liebe Gottes, Roftock, Stiller, 1891. (374 und graphie fällt auf, dafs das unter Nr. ı befchriebene XWVIL S8083 M 622 Compendium dialecticae mit Bl. 732 beginnt; es bedürfte hier doch einer Erklärung, welchem anderen Werke Der Verfaffer, ein 74jähriger Paftor, hat fein Werk dasfelbe beigedruckt ift, da doch ein Buch nicht mit Bl. 73 ‚der theologifche Jugend unferer Kirche‘ gewidmet. Mit anheben kann, der Bitte feine ‚alte Hand‘ nicht zurückzuweifen, fondern in fie einzufchlagen, bietet er den jungen Theologen Kiel, G. Kaweranu. feine Auffaffung vom Chriftenthum als die Wahrheit dar, i während er in der modernen Theologie nur eine Ver- Menusier, Dr. Ernest, Les cahiers de |’ 6glise de France. anftaltung des Böfewichts erkennt. ‚Beim rechten Licht befehen und mit dem rechten Namen genannt, ift folche Paris, chez ]l’ auteur, rue Milton, et dans toutes les falfch berühmte Kunft der reinen, exacten Wiffenfchaft- librairies catholiques de France, 1891. (97 S. gr. 4.) lichkeit, wie fie fortan getrieben werden foll und dazu man auch die Jugend von diefer und jener Seite an- Verf,, der als Redacteur zweier Zeitungen, der Zelise tendard natıonal leiten will, nichts anderes und Befferes, als leeres Stroh de France catholique vromaine und des bekannt ift, veröffentlicht in dem bis jetzt erfchienenen drefchen, als fich auf hohle Nüffe knacken legen, nichts Heft. zwei kleine Abhandlungen, von denen die erfte be- Befferes, als das Thun der Kinder, die, was fie gebauet fonders den Zuftand der franzöfifchen Kirche im Revo- und woran fie eine Zeitlang ihre Luft und ihr Vergnügen lutionsjahre 1789 fchildert, die andere den amtlichen gehabt haben, und womit fie auch meinen, Wunder was lateinifchen, den urfprünglichen; allerdings recht fchlechten Grofses aufgerichtet zu haben, doch nach kurzer Zeit, ‚franzöfifchen Text, eine verbefferte franzöfifche Ueber- wenn fie deffen überdrüflig geworden, felber wiederum zerftören, um das Spiel von neuem zu treiben. Und was fetzung desfelben vom Verf., fowie Wort- und Sach- insbefondere diejenige Theologie anbetrifft, die in un- erklärungen zu jedem einzelnen der ı7 Artikel des 1802 zwifchen Papft Pius VII und dem erften Conful Bonaparte feren Tagen feit einigen Decennien (!) als ein neues Licht gefchloffenen Concordats enthält. der Wahrheit aufgefteckt ift und fich als folches hat gel- Der erfte Theil, 5. 1—16, bietet zunächft ein unter tend machen wollen und auch manchen Zulauf, Billigung Benutzung amtlicher Materialien entworfenes, rein äufser- und Anklang, ja eine Art von Schule gefunden hat, fo liches Verzeichnifs des Perfonalbeftandes der einzelnen ift fie in Wahrheit doch nur ein aus allerhand, diefem und jenem zufammengerührtes Gericht, das jeden recht- Metropolen, Diöcefen, Parochien, kirchlichen Seminare fchaffenen Gläubigen, der weifs, an wen er glaubt, wenn und Kirchengemeinden Frankreichs, alsdann fehr genaue Angaben über die Kloftergüter und kirchlichen Einkünfte er es nur anfieht und ihm nur ein Qualm davon zu- in allen Landestheilen. Ferner finden wir hier abgedruckt fchlägt, mit rechtem Widerwillen erfüllen mufs, und es verfchiedene, die Geiftlichkeit in Frankreich betreffende darum mit Proteft von fich weifen, ob man fchon auch Decrete aus den Jahren 1790—93, von denen uns Proteftan- von denen, die recht was Rares und Exquifites an ihm ten die fogenannte, 1793 leider wieder aufgehobene cox- finden und diefe Theologie als den Anhub einer neuen stitution civile du clerge (12—24. Auguft 1790) befonders Aera derfelben achten, darum mit wer weifs was für intereffiren wird. In ihr werden die Geiftlichen für Namen belegt, und wer weifs wozu fchon reif geachtet und verurtheilt würde‘ (S. 4f.). Gemeindebeamten erklärt, ihre Pflichten und ihre Ein- kommensverhältnifse je nach der Einwohnerzahl der be- Mag es fich nun mit den erften Behauptungen diefer treffenden Stadt genau vorgefchrieben. beiden Sätze und mit der Betheiligung des Teufels an Recht beachtenswerth ift im zweiten Theile der Ar- der gegenwärtigen Theologie verhalten, wie es wolle, beit die wirklich treffliche verbefferte franzöfifche Ueber- die letzten Zeilen geben einer Verfolgungsvorftellun fetzung des Concordats, denn die urfprüngliche franzö- des Verfaffers Ausdruck, zu der ihm doch vielleicht die fifche Form ift thatfächlich fo mangelhaft, dafs fie ohne thatfächlichen Gründe fehlen. Denn wie ich es gern von Vergleichung mit der lateinifchen nicht einmal überall mir bekenne, fo zweifle ich auch nicht, dafs ebenfo die verftändlich ift. Menusier führt 32 Auslaffungen, 23 Wider- anderen Theologen, denen ich nahe ftehe, von der Lectüre fprüche und 25 Ungenauigkeiten der alten franzöfifchen des vorliegenden Buches den Eindruck haben würden, Form an und giebt daher im Ganzen 80, durchweg be- dafs der Verfaffer ein ernfter, treuer und aufrichtiger achtenswerthe Verbefferungen derfelben, Chrift mit warmem Herzen und tiefem Gemüth fein mufs. Im Allgemeinen bezweckt die Arbeit, den franzöfifchen Er lebt ganz in der Bibel, und er hat einen brennenden Geiftlichen der Jetztzeit eine genaue, juriftiich begründete Eifer, den in diefer gebotenen Stoff zu beherrfchen und Zufammmenftellung aller ihrer Pflichten und Rechte zu zu durchdringen. Möchten nur auch feine Ermahnungen liefern, weshalb fie als eine rein kirchenrechtliche Studie (S. 9), die Schrift und das Bekenntnifs der Kirche gründ- zu betrachten ift, Bei feinem ftreng römifch-katholifchen lich zu ftudiren, von allen feinen Gefinnungsgenoffen Standpunkte hält Menusier felbftverftändlich das Con- recht beherzigt werden. Auch abgefehen von diefem all- cordat, fowie alle durch die Revolution veranlafsten gemeinen Eindruck der Perfönlichkeit des Verfaffers be- kirchlichen Veränderungen, obwohl fie thatfächlich, rührt einen der Muth und die Entfchiedenheit wohlthuend, wenigftens fo lange fie beftanden, fehr fegensreich ge- womit er feinen Glauben an die Infpiration der Bibel, wirkt haben, für ein nationales Unglück. oncordat betreffende ohne irgend welche Compromiffe zuzulaffen, geltend Der Anhang enthält zwei das macht. Kurz, er ift ein ganzer Mann, ein Feind jeder Bullen, die fogenannten a7fzcles organiques der Convention Halbheit, ein Charakter von altem Schrot und Korn. des 26. messidor vom Jahre IX und das Gefetz vom 18. Aber der theologifche Standpunkt des Verfaffers ift germinal des Jahres X, fowie die vom Cardinal Caprara allerdings in unferer Zeit ein Anachronismus. Er +hat gegen die Artikel verfafste, an den Minifter der auswärtigen keine Ahnung von den Fragen und Aufgaben der Gegen- Angelegenheiten Talleyrand gerichtete Reclamation vom wart. Es fehlt ihm jede Fühlung mit den geiftigen Be- S 18. April 1803. n dürfnifsen und Strebungen unferer Zeit. Seine Ausführun- Dresden. Dr Kı Eöfchhorn. en find ein Monolog. Sie werden keinen für feine Auf- affung gewinnen, der fie nicht fchon in Voraus mit ihm theilte. Ein ferneres Hindernifs für den Erfolg der vor- liegenden Schrift wird der Stil fein. Die Gedankenent- wicklung ift fehr breit, die Sätze find meiftens Ungeheuer, und viele von ihnen gar nicht zu überfehen, So beginnt 137 Theologifche Literaturzeitung. 18030 Nal 5. b 138 s auf S. 15 eine Periode, ‚die auf‘S. 17 endigt und auf grofse Gefahr in fich fchliefscén würde, und vermeidet fie daher lieber, aus Furcht vor dem Böfewicht. 45 Zeilen gegen 500 Worte umfafst. Otto Ritfchl. Der' Verfaffer hat es nach feiner Angabe gefliffent- Kiel. lich vermieden, ‚menfchlich logifche Begriffe und Ab- ftractionen‘ bei feiner Darftellung zu verwenden. 7Gölt Hoensbroech, Paul v., S, J., Christ und Widerchrist, Ein hat feine eigene Logik‘, fagt er, ‚nach der er handelt, und diefe heilige Logik' Gottes, wie er fie in dem Werk Beitrag zur Vertheidigung der Gottheit Jefu.Chrifti der Erlöfung kundgethan, foll auch in der Darlegung und zur Charakteriftik des Unglaubens in der proteftan- derfelben von unferer Seite allein zu Wort und Geltung tifchen Theologie., Freiburg i/B., Herder, 1892. (VII, Dafs der Verfaffer diefe in Gottes kommen‘ (S. 370). 167..S. 8,); Mk. .1 50. Wefen liegende innere Nothwendigkeit nachdrücklich be- ‚Ich danke dir Gott, dafs ich nicht bin wie andere tont und als ihren Erkenntnifsgrund die göttliche Offen- Leute, Räuber, Ungerechte, Ehebrecher, oder auch wie barung angiebt (S, 371), darin verdient er nur Zuftim- diefer Zöllner‘. Auch diefes Wort hätte der Verfaffer mung. Dennoch kann dadurch nicht überhaupt der Ge- brauch von logifchen Begriffen in der T’heologie ausge- neben Mt. 16, 16; 12, 30 als Motto auf dem Titelblatt fchloffen werden. Denn wie wir mit der Sprache reden, feines Buches abdrucken laffen können. Er geht mit fo denken wir in Begriffen, und, um uns über religiöfe der gegenwärtigen proteftantifchen Theologie und mit deren Auffaffung von der Gottheit Chrifti in’s Gericht. oder irgendwie andere concrete Begriffe zu verftändigen, Das Thema ift zeitgemäfs, und vielleicht wird fich der dazu bedürfen wir als Mittel auc der logifchen Ab- Jefuit von manchem orthodoxen Proteftanten Dank er- ftractionen. Diefe können alfo auch in der Theologie werben, indem er ihm ftatt abgebrauchter ftumpfer Waffen als Hülfsmittel der Erkenntnifs und der Verftändigung fchärfere und «brauchbarere darreicht. Denn dafs das nicht entbehrt werden. Nur darf man allerdings von Buch nicht auf einen katholifchen Leferkreis berechnet ihnen keinen conftitutiven Gebrauch machen, wenn man nicht von vorn herein die eigentliche Aufgabe der Theo- ift, das fieht man fchon bei einer ganz oberflächlichen logie aus den Augen verlieren will. Lectüre. Stolz wie Janffen ftellt fich der Verfaffer auf den Boden der objectiven Gefchichtsforfchung. Von Der leitende Gedanke der vorliegenden Darftellung ift Kirche und kirchlicher Tradition redet er nicht. Da- der, dafs die heilige Liebe Gottes das Princip des Werkes gegen beruft er fich auf das unanfechtbare Zeugnifs der der Erlöfung ift. Die Heiligkeit bedeutet dabei, dafs Gott in Menfchheit feit faft 2000 Jahren (S. 79) und auf die Ewigkeit fich felber treu und gleich bleibt (S. 19). Dem- ‚Gewifs befteht Evangelien als gefchichtliche Quellen. gemäfs find die Menfchen ‚von Ewigkeit eingebunden in die neben diefer in den Evangelien {chriftlich niedergelegten mündliche UVeber- das Liebesband, das Gott den Vater mit dem Sohne (theologi{fch) gleichwerthige von Ewigkeit verbindet‘ (S. 46). In diefem Sinne wird lieferung. Jedoch Nachrichten über die Perfon und das das Werk Jefu als fein Heilandsberuf in den drei Thätig- Leben Chrifti haben wir in der That inhaltlich kaum keiten des Propheten, des Hohenpriefters und des Königs andere, als die der Evangelien‘ (S. 27). Auch den befchrieben. Die königliche Macht Jefu wird auch fchon griechifchen Urtext und nicht die Vulgata pflegt der in feinen irdifchen Werken nachgewiefen, namentlich in gelehrte Jefuit in’zweifelhaften Fällen heranzuziehen (S 94. dem Siege, den er über die Welt und ihren Fürften durch das Kreuz davongetragen hat. 117). Ebenfo rechnen auf proteftantifche Lefer Aus- fagen, wie folgende: ‚Das hiftorifche Chriftenthum ift der Man fieht, der Verfaffer berührt fich, ohne fich deffen hiftorifche Chriftus‘ (S. 17). ‚Chrift ift nur der, welcher freilich felbfit bewufst zu fein, in gewiffen Hauptgedan- fich zu dem Chriftus, wie die Gefchichte ihn uns zeichnet, ken mit den ihm offenbar recht unbekannten Anfchauun- bekennt»(SuZ1): Endlich figuriren in dem Catalogus gen der von ihm verworfenen Göttinger Schule. Er thut testzum veritatis , in welchem nach dem Chalcedonense fich auch etwas darauf zu Gute, dafs er die Erlöfung katholifche Autoritäten überhaupt nicht mehr aufgeführt aus einem einheitlichen Princip begreife, und dafs in werden, die Augsburgifche Confeffion, die Schmalkal- difchen Artikel, die Concordienformel und die Con/fesszo feiner Darftellung nicht Gottes Liebe und Gerechtigkeit neben einander ‚ herlaufen oder gar in Gegenfatz mit helvetica prior. Ja einmal ift auch (S. 137) fehr vorlichtig einander treten (S. 373). Aber diefer Vorzug ift doch von den ‚im 16. Jahrhundert durch Luther, Melanchthon nur ein fcheinbarer. Denn Chrifti hohepriefterliches entftandenen chriftlichen Neubildungen‘ die Rede. Handeln hat nach der von dem Verfaffer auch in diefem Dagegen kommt allein gegen Luther’s Auffaffung vom Punkt vertretenen orthodoxen Lehre den Grund feiner Glauben einmal ein indirecter Widerfpruch vor, der den Nothwendigkeit an dem Gefetz. Diefem foll durch Chrifti Katholiken verräth (S. 153). Er richtet fich aber direct Leiden und Tod Gerechtigkeit widerfahren. Und wegen gegen Harnack, der den lutherifchen Glaubensbegriff als ihrer Sünde ift die Menfchheit Gottes Zorn unterworfen felbftverftändlich vorausgefetzt hatte. und bedarf des Erlaffes ‚ der ihr gebührenden Strafe. So Intereffanter ift es noch, dafs der Jefuit.in den von lange man diefe Auffaffung vertritt, ift es nur folgerecht, ihm beigebrachten Citaten aus: den Werken proteftan- in Gott neben der Liebe auch : feine Strafgerechtigkeit zu tifcher Theologen beharrlich und, wie es {cheint, . ge- behaupten. Wenn der Verfaffer dennoch die heilige Liebe fliffentlich die Sätze wegläfst, in denen diefe fich auf als alleinigen. Inhalt feines Gottesbegriffs proclamirt, ift Luther oder Melanchthon oder überhaupt auf folche er einfach inconfequent. Dafs er aber diefen nicht rein Dinge berufen, welche den orthodoxen Proteftanten als durchzuführen vermocht hat, dafür liegt der Grund in werthvoll oder auctoritativ gelten zu können. fcheinen, feiner Vorausfetzung von der Infpiration und in feiner aber dies nicht zugleich auch für den Katholiken find. fonftigen Gebundenheit an die Orthodoxie des 17. Jahr- Diefe Beobachtung führt uns auf die Darftellungsmethode hunderts. Wie er über keine anderen Erkenntnifsmittel, als des Verfaffers. Er läfst die hervorragendften Theologen diefe verfügt, fo kennt er auch keine anderen Probleme, der liberalen T’heologie und der Göttinger Schule, aufser- als die-ihr aufgegangen waren. - Nur fehlt ihm die Schärfe dem aber auch‘ Thomafius, Gefs, Kahnis, B. Weifs und der Auffaffung und des Denkens, die den proteftantifchen Beyfchlag, Revue paffıren, um aus ihren eigenen Worten Scholaftikern doch in erheblichem Mafse eigen gewefen ift. zu beweifen, dafs fıe Chrifti Gottheit leugnen oder läfter- liche Reden über Chriftus führen. Aber diefe Methode Aber ‚darauf will ‚er ja auch kein Gewicht gelegt wiffen, indem er vor menf(chlich logifchen; Begriffen ‚und Ab- ift fchon nicht mehr neu. Nur ift der Verfaffer ein ge- ftractionen fich fcheut und die wiffen{chaftliche Theologie lehriger Schüler Janffen’s, den er eben auf‚einem anderen unferer Zeit verwirft. Er fühlt vielleicht unbewufst, dafs Gebiet copirt. Ich lege kein Gewicht darauf, dafs er die die logifche Confequenz für feine Weltanfchauung eine Stellen, die ‚er beibringt, aus dem Zufammenhange reifst. x 139 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 5. 140 E B - P A z Z E d Denn von einem Jefuiten kann man nicht verlangen, dafs Entftellungen. Als Ausfage von Wendt wird einfach er die Zufammenhänge proteftantifcher Theologie ver- angegeben: ‚Jefus war' ein {fchwacher, gefchöpflicher fteht oder überhaupt verftehen will. Aber die beliebten Menf(ch‘ (S..50). Bei Wendt (Lehre Jefu IL, S, 639 f.) heifst Anführungszeichen decken nur allzu oft auch folche es aber: ‚Sich felbft, der in vollendeter Weife das war, Worte, die an den angeführten Orten gar nicht ftehen, was die anderen Menfchen werden follten, der Sohn Gottes, und die Auswahl der abgedruckten Citate ftellt häufig obwohl er zugleich ein {fchwacher, efchöpflicher Zufammenhänge her, in denen die Verfaffer ihre Anfichten Menfch war, betrachtete Jefus als den Me f fGas,.d,h; . als gar nicht oder nur durchaus entftellt wiedergegeben finden den von Gott gefandten Vermittler zur Herftellung des würden, Es fcheint mir nicht gleichgültig zu fein, dies Reiches Gottes unter den Menfchen‘, Dann .wird un- an einigen Beifpielen zu zeigen, mittelbar nach jenem entftellten Satze eine andere Aus- Formell ift zunächft nur die Differenz in folgendem führung von Wendt (S. 641) verftümmelt beigebracht. Citat aus Harnack’s Dogmengefchichte (1I?, S. 3), welches ‚Ich enthalte mich eines dogmatifchen Urtheils über ‚den der Verfaffer freilich, vielleicht um keinem Vorhalt wegen Inhalt der Lehre Jefu, d, h. eines Urtheils über die Wahr- des andern Wortlauts, den er mittheilt, zu begegnen, heit und wiffenfchaftliche Gült keit feiner religiöfen An- 8 eiche Gottes‘, Hierüber mit den Worten (S. 55) einführt ‚aus diefem {fchöpfe ich: fchauung von Gott und dem „Die Lehre von Chriftus, dem praeexiftenten und perfön- geräth der Jefuit in Entrüftung, indem er hinzufügt: ‚Kann lichen Logos Gottes, hat um die Wende des dritten Jahr- Chriftus niedriger gewerthet werden, als es hier ge- hunderts zum vierten, als die geoffenbarte fundamentale fchieht? Ein „chriftlicher‘“ Theologe fühlt fich berechtigt, Glaubenslehre Anerkennung erlangt“. Immerhin denkt zu richten über „Wahrheit und wiffenfchaftliche Giltig- man, das fei ein Satz von Harnack. Bei diefem lieft keit der religiöfen Anfchauungen Chrifti“!! Aber herab- man indeffen: ‚Das ift aber zuerft damals gefchehen, laffend „enthält“ er fich diefes Urtheils‘! Weshalb nun als die Lehre von Chriftus, dem praeexifßtenten und per- Wendt diefe Vorficht des Hiftorikers geübt hat, das fagt freilich der Verfaffer nicht. Und doch fteht der Grund fönlichen Logos Gottes, in den conföderirten Gemeinden überall als die geoffenbarte fundamentale Glaubenslehre dafür unmittelbar nach den angegebenen Worten bei Wendt: Anerkennung erlangt hatte, d. h. um die Wende des ‚Denn ein folches dogmatifches Urtheil könnte hier nur dritten Jahrhunderts zum vierten‘. Weniger unfchuldig als Behauptung hingeftellt werden, aber nicht eine ge- find aber die Anführungsftriche in zahlreichen anderen hörige Begründun finden‘. Endlich läfst der Verfaffer Fällen. S. 38 wird als Satz Ritfchl’s folgender citirt: ‚Die (95 UD 321937 Harnack fagen: ‚die opuläre Be- Gottheit Chrifti befteht in dem Verdienft, der Wohlthat, gründung der Geburt Chrifti aus der Jungfrau, wie fie dem Heilswerk Chrifti‘. Bei Ritfchl heifst es aber in noch heute gilt, ift unter aller Kritik‘ (I 508, Note 1); der zweiten Auflage der Lehre von ‚ der Rechtfertigung fie bildet eine ‚gynäkologifche Phantafıe‘ (III1, 276 Note und Verföhnung (S. 367), deren Wortlaut der Verfaffer Z Den erften diefer 'beiden Sätze, der auf Tertullian folgt, obgleich er angeblich die dritte Auflage benutzt de carne 18) gemünzt ift, hat der Verfaffer ohne diefe und wirklich nach deren Seitenzahlen citirt: ‚Nun hat eziehung und auch fo nicht dem Wortlaut emäfs citirt. Melanchthon damit (Apologie IX, 23) gewifs nicht die Was aber die ‚gynäkologifche Phantafie‘ betrifft, fo bezieht Gottheit Chrifti indirect leugnen wollen. Alfo mufs er fich diefer Ausdruck bei Harnack gar nicht auf die auch fo verftanden werden, dafs diefes Attribut gerade in in der proteftantifchen Orthodoxie feftgehaltene Lehre dem Verdienft, der Wohlthat, dem Heilswerk Chrifti er- von der Jungfrauengeburt überhaupt, fondern auf die kannt wird‘. Etwas weiter werden.(S. 39) folgende Sätze Controverfe über das c/auso utero, und da heifst es bei Ritfchl’s .(S. 368) citirt: ‚In Hinficht des letzten Argu- Harnack: ‚Radbertus zeigt bei feinen feltfamen Belehr- mentes überlaffe ich den Gegnern (d. h. den Vertheidigern ungen der Klofterfräulein wenigftens nicht die Lüftern- der Gottheit Chrifti), erft ihre eigene Vorftellung zu heit des Hieronymus, der der Vater diefer gynäko- richten Sie ftellen die Alternative: entweder :ift logifchen Phantafien ift, und die Nonnen mögen diefe Chriftus die Zufammenftellung (bei Ritfchl Zufammen- Frage fehr ernft genommen haben, fo ernft, wie Marcion und Auguftin, weil fie in allem Gefchlechtlichen den ift blofs menf{fchliche Natur‘. fetzung) der göttlichen und men{chlichen Natur, ‚oder er Heerd der Sünde erkannten‘. Ausgelaffen. ift hier ‘ hinter ‚richten‘ folgender Satz: ‚Dafs ferner in diefer Aufftellung Diefe Beifpiele von der Methode des Verfaffers mögen Melanchthon’s Chriftus als blofser Menfch dargeftellt werde, enügen. Man fieht, der Jefuit macht feinem Orden Ehre ift nur eine Folgerung der Gegner, welche fie mit ihren und fich die Sache reichlich leicht. Aber auf das, was Begriffen zu Stande bringen‘, Dann fährt Ritfchl angeb- er nun felbfit über die Gottheit Chrifti beibringt, einzu- lich fort: ‚Nun wird in obiger Darftellung kein Gebrauch gehen, würde einen Sinn nur haben, wenn man fich zu- von der erften Formel gemacht, alfo wird, Chriftus für vor auch mit der Quellenbehandlung des Verfaffers aus- einanderfetzte. Dies wäre indeffen ein ziellofes Beftreben. einen blofsen Menfchen erklärt’. Statt ‚obiger Darftellung‘ hat aber Ritfchl wirklich gefagt: ‚in einer Darftellung, Denn die Bemerkungen hierüber find fo oberflächlich, wie die von Melanchthon ift‘. Und in der dritten Auf- dafs es einem Mitarbeiter an der theologifchen Literatur- lage, die dem Verfaffer nicht unbekannt gewefen fein zeitung nicht anftehen würde, in diefem wiffenfchaftlichen kann, weil er deren Seitenzahlen citirt, beruft fich Ritfchl Blatte die jefuitilchen Machtfprüche ausführlich zu wür- in derfelben Ausführung aufser auf Melanchthon auch digen. I doch auch die ultramontane Gefchichtswiffen- fchaft uns roteftantifchen Theologen nur allzu bekannt. auf Luther (S. 375): Diefe Gewährsmänner, ohne deren Nun, der erfaffer hält uns auch von vorn herein fchon Nennung Ritfchls Auseinanderfetzung gänzlich unver- ftändlich wird, verfchweigt der Verfaffer aber forgfältig. für verloren und gar nicht für Objecte feiner literarifchen Ebenfo fehlen in der Wiedergabe eines Satzes von Schultz MifGon. Um fo mehr {fcheint er es jedoch auf unfere (Gottheit Chrifti S. 318), und noch dazu, ohne dafs die orthodoxen Laien abgefehen zu haben, und zwar nament - fonft beliebten Punkte eine Lücke in dem Citat andeuten, lich auf die hochgeftellten und mafsgebenden Perfonen die Worte, auf die es gerade in dem Zufammenhange unter ihnen. Diefen fchmeichelt er in feiner Einleitung, ankommt. Der Verfa(ffer (S. 42) citirt: ‚Alfo nicht in der und vornehmlich fucht er fie an einem fchwachen Punkt Lehre von den zwei Naturen mufs der wahre Ausdruck demokratie bereitet. zu packen, nämlich bei der Sorge, die ihnen die Social- An deren Atheismus ift nämlich für das Geheimnifs der Perfon Chrifti gefucht werden‘, Bei Schultz aber fteht zwifchen den Worten ‚Naturen‘ nach feiner Anficht die Wiffenfchaft fchuld, und befonders und ‚mufs‘ der Satz: ‚fondern in dem Dogma von der gerade auch die proteftantifche Theologie, Dagegen communzcatio idiomatum®. reift er die ‚grofsen, praktifchen, politifchen, focialen Bisher find nur charakteriftifche Verfchweigungen ortheile‘ des Chriftenthums an, fo .wie er diefes verfteht des Verfaffers vorgeführt. Unerhört find aber folgende (S. 3). Dafs er dabei in ganz rationaliftifcher Weife als 141 ia E 14 ün Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 5 C ‚Wefen des Chriftenthums‘ ‚das Bekenntnifs Gottes, den menius. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1892. (XV,.405 Glauben an die Unfterblichkeit der Seele und an die S. gr. 8.) M. 4. —; geb. M. 5. — künftige ewige Vergeltung‘ oder den ‚Hinweis auf die Der Jahrgang Predigten, der uns in vorliegendem Buche Vergänglichkeit des Irdifchen und die Unterwerfung unter die von ‚Gott gefetzte Gewalt‘ (S. 3 f.) ausgiebt, dargeboten wird, hat zu der Comeniusfeier nur die ziem- dafs er ferner der natürlichen Vernunft die Fähigkeit lich äufserliche Beziehung, dafs uns am Schlufs desfelben beimifst, das Chriftenthum als nothwendig anzuerkennen die fchöne Feftpredigt mitgetheilt wird, welche Verf. (S. 1), und dafs er die ‚vernünftigen Denkgefetze‘ bei der als derzeitiger Senior der ‚Unitätsgemeinden‘ in Pofen, Conftruction der Zweinaturenlehre heranzieht (S. 130), jenes noch in der Gegenwart beftehenden Abfenkers alles dies beweift nur, wie er auf allen Sätteln gerecht der böhmifchen Brüderkirche, am 28. März 1892 in Liffa gehalten hat, Den Hauptinhalt bildet ein faft vollftän- ift. Aber er zeigt endlich auch dem ‚chriftlichen‘ Staate, diger Jahrescyklus von redigten, welche die drei Ar- wie man’s machen mufs, indem er am Schlufs einige Actenftücke über die Abfetzung Bruno Bauers abdruckt. tikel der Apoftolicums der Gemeinde auszulegen und ‚Wo ift der Unterfchied,‘ fo fragt er, ‚zwifchen diefen ‚dem Zweifler einen Weg zum Glauben zu bahnen‘ be- Lehren Bruno Bauer’s und den angeführten Aeufserungen abfichtigen. Der Verf. hat diefen Cyklus ganz unab- der Theologie-Profefforen Harnack, Pfleiderer, Hafe, hängig von der gegenwärtig die Gemüther erregenden Beyfchlag, Schenkel, Wendt u. f. w. u. f.w? Man mache Controverfe gehalten; es fehlt ihnen daher jede Bezug- den .Vergleich. Und nach Anftellung des Vergleiches nahme ebenfo auf Harnack oder Schrempf wie auf’die bitte ich den Lefer um eines: noch einmal lefe er das auf der Gegenfeite entftandene Bewegung, Um fo mehr darf auch die Kritik ihr Urtheil über den hier vorliegen- Gutachten der theologifchen Facultät zu Berlin und die den Verfuch, das Apoftolicum in allen feinen Theilen Entfcheidung des Königlich preufsifchen Cultusminifters, Herrn von Eichhorn. Freilich, damals fchrieb man 1842 als die feligmachende Wahrheit der Gemeinde zu ver- und heute 1892. Fünfzig Jahre liegen dazwifchen. Das kündigen, rein fachlich abgeben, Ueber das Aeufsere „Chriftenthum“ und die „Lheologie“ find andere geworden; der Predigten fei vorweg bemerkt, dafs B. nicht etwa denn — die Todten reiten fchnell! Wohin?‘ (S. 166 f.) die einzelnen Sätze des Symbols, fondern Bibel-Texte für die einzelnen Predigten ausgewählt hat, wobei er Als Curiofitäten aus dem vorliegenden Buche theile mehrfach die Methode, mehrere Bibelftellen zu combi- ich folgendes mit. S. 52 heifst es: ‚Nicht eigentlich Fach- niren, einfchlägt. Er hat ferner feine Predigten nicht als theologe ift der Bonner Profeffor H. Ufener. Allein er eine fortlaufende Erklärung des Symbols in fachlicher befchäftigt fich mit ftreng theologifchen Fragen und des- halb gehört auch feine Anficht hierher‘, Ferner _ ift Ordnung gehalten, fondern ähnlich wie Kögel bei feinen Predigten über biblifche Bücher fich fehr ftark durch Wittichen, der Verfaffer eines in Jena erfchienen Lebens das irchenjahr in der Anordnung beftimmen laffen,. Jefu, für den Verfaffer Profeffor und College von Lipfius Auch im Druck bietet er uns jetzt feine Reden nach (S. 55 Endlich wird zu den drei Göttinger Profefforen, Anordnung des Kirchenjahres, alfo fachlich ungeordnet, welche angeblich Chrifti Gottheit leugnen, aufser Ritfchl hat aber durch ein befonderes Regifter den Lefer an- und Schultz auch Richard Schmidt (S. 40 ff.) gerechnet, geleitet, diefelben Predigten auch in der von ihm beab- der aber nur einmal ein Semefter (Winter 1869/70) Privatdocent in Göttingen war, fichtigten fyftematifchen Anordnung nach den drei Ar- tikeln des Credo zu lefen, Ich bemerke noch, dafs in Das jefuitifche Machwerk diffimulirt fehr gefchickt formeller Beziehung die Predigten fich durch angemeffene die den orthodoxen Proteftanten anftöfsigen Eigenthüm- Kürze, durch eine klare und edle, der Kanzel gemäfse lichkeiten des Katholicismus. Die Gefellfchaft Jefu ift ja Sprache, — den ‚Calvarienberg‘ fchenkten wir ihm frei- bekanntlich fchon lange darauf aus, in der f. g. Schwefter- lich gern — und fachlich durch das ernfte Beftreben kirche, mit deren ‚gläubigen‘ Gliedern der Verfaffer fich auszeichnen, über den doctrinären Abfichten die Erbau- in feiner Darftellung einig zu wiffen erklärt (S. 15. Anm. 1.), ung der Gemeinde nicht zu vergeffen. Freilich wird der im Trüben zu fifchen. Dafs die Mittel, die hierbei ver- Homiletiker bei mancher Predigt das Bedenken erheben wendet werden, der feit Pascal bekannten und berüchtigten müffen, dafs die gewählten Bibeltexte doch nur als An- Jefuitenmoral nichts nachgeben, davon kann fich jeder lafs benutzt werden, über ein beftimmtes Capitel der aufrichtige Lefer aus dem befprochenen Elaborat über Dogmatik einen erbaulichen Vortrag zu halten; es ift die ‚Gottheit Chrifti‘ leicht überzeugen. Indem man nicht elungen und konnte auch bei der Abficht des aber unfere orthodoxen Proteftanten anzulocken fucht, Verfaffers fchwerlich gelingen, wirklich nur aus dem verräth man einen feinen Inftinct dafür, dafs deren Vor- Schriftwort felbft zu fchöpfen und an dem {chlichten In- handenfein für den Katholicismus nicht die gröfste Gefahr halt desfelben fich enügen zu laffen, Das Arfenal, aus bedeutet. Mit ihnen traut man fich fchon zu, auf güt- dem der Verfaffer ortwährend feine Vorräthe hervor- lichem Wege durch gemeinfames Vorgehen gegen den Aber uns andere holt, ift die Dogmatik und vor allem die moderne Apo- gemeinfamen Feind fertig zu werden, logetik. Wer über die immanente Trinität nach Matth. denuncirt man als Widerchriften, gegen uns foll daher 28,19 predigen will, der redet eben nicht mehr über auch der Staat einfchreiten. Alfo dazu ift diefer nach feinen Text, fondern wie fein Beifpiel uns zeigt, über der Beendigung des Culturkampfs den Jefuiten gerade die Speculationen eines Auguftin und anderer Väter. u t genug, für die Hierarchie die Kaftanien aus dem Was mir die vorliegenden Predigten zu einem ganz be- F euer herauszuholen und einen Theil feiner beften Bürger, fonders intereffanten und lehrreichen Document der in blofs weil diefe die Wahrheit lieben und erftreben, ihres weiten kirchlichen Kreifen verbreiteten Anfchauungen fegensreichen Berufs zu berauben! Vor einigen Jahren macht, das ift der zwiefpältige Glaubensbegriff, hätte man diefe Zumuthung noch naiv nennen können. der fich in denfelben kund giebt und recht deutlich das Kann man das heute noch? Amalgam reformatorifch-evangelifcher und katholifch- Kiel. Otto Ritfchl. traditioneller Gedanken vom Glauben verräth, das in weiten Kreifen als die allein legitime Gläubigkeit an- — —— ß EFAn gefehen wird. Borgius hat in der fyftematifchen Ueberficht Borgius, I. Seniér i(énfifl.-R. I. Pfr. Dr. Eug., Der christ- mit Recht feine Septuagefimä-Predigt über den felig- liche Glaube nach den drei Artikeln des Apoftolifchen machenden Glauben an die Spitze geftellt. Vortrefflich Glaubensbekenntnifses in einem Jahrgang von Pre- ift, was er hier und fonft gelegentlich feine Gemeinde lehrt, Glaube fei nicht ein Wiffen, fondern eine in- digten, zum 300jährigen Jubelgedächtnis feines gröfsten nere Gewifsheit von dem, was man nicht fehe; nicht Amtsvorgängers des Seniors der Unität Amos Co- eine blofse Ueberzeugung, die auf Anzeichen und Gründe 143 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 5 S 144 fich: ftütze, fondern eine gewiffe Zuverficht, die aus den die Menge der Märtyrer, die‘ für \ das Bekenntnifs 'zu offenbaren Thaten Gottes und der inneren Erfahrung ge- Chrifto, als dem Sohne Gottes, in den Tod: gegangen fchöpft fei, ‚der Glaube ruht nicht auf Menfchenanfich- wären. Statt des einheitlichen Selbftzeugnifses, das in ten, auch nicht blofs auf Ueberzeugung, fondern auf der der Perfon Chrifti felbft liegt, und. ftattauf die Erfahr- Erfahrung von Gottes Erbarmen‘. Aller Glaube fei ung, die wir von feiner Gottheit machen, hinzulenken, volle Hingabe des Herzens an den, der uns geliebt. ‚Der überfchüttet er den Zweifler mit einer Menge von.Ar- Chriftenglaube befteht in dem perfönlichen Verhältnifs gumenten, die doch .alle völlig wirkungslos bleiben müfs- der Menfchen zu Chrifto‘. Ich weifs nicht, wie der Herr ten und werden, wenn nicht Chrifti; Erfcheinung felbft, Verf. diefe principiellen Ausfagen mit dem Verfahren in die.in ihm offenbar gewordene rettende Gnade Macht Einklang bringt, das er in den andern Predigten häufig über unfere Herzen gewinnt, Immer wieder die Methode, genug in Anwendung bringt. Nach diefen principiellen den Zweifler mit der Maffe der Glaubhaftigkeitsbeweife, Erklärungen trägt aller Glaube perfönlichen Charakter, die der Apologet auszufinnen weifs, auf rationalem Wege ift Hingabe an Gott, weil Hingabe an Jefum Chriftum, zu einer fides humana zu beftimmen, Es mäacht einen Und dann redet er doch vom ‚Glauben an die drei Ar- beunruhigenden Eindruck, wenn der Verf, immer wieder tikel‘, (S. 329 gar von feinem Glauben an die Kirche!), sein fich bemüht, Glauben auch auf anderem Wege zu Glaube befteht aus geoffenbarten Wahrheiten, Chriftus erzeugen, als auf dem er nach feinen eigenen rincipiellen ift ihm der. Offenbarer von fo und fo viel Glaubens- Erklärungen nur entftehen kann. Ift Gottes eweis, den wahrheiten, die der Chrift nun zu glauben hat; er freut er fürs Evangelium führt,. denn nicht ftark genug, dafs fich z. B. in der Trinitatispredigt daran, dafs Chriftus unfere kleinen Menfchenbeweife immer wieder Gottes den Tag der Himmelfahrt noch befonders dazu benutzt Sache ftützen müffen? Und wie fteht’s damit, dafs doch habe, das Geheimnifs der Dreieinigkeit den Jüngern (durch nach dem Verf., und gewifs mit Recht, aller felig- die Taufformel) zu enthüllen, oder in der Predigt über machende Glaube auf innerer Erfahrung beruht? Hat er die Höllenfahrt, dafs dem Petrus noch die , Wahrheit denn wirklich von dem Allen innere Erfahrungen gemacht, diefer Thatfache geoffenbart fei, ohne deren Mittheilung was er als unveräufserlichen Beftandtheil diefes Glaubens unferer Erkenntnifs ein. wichtiges Stück fehlen würde, der Gemeinde vordemonftrirt? Wollte er mit. f{einem Immer wieder wird doch die Vorftellung erweckt, als eigenen Canon Ernft machen, wie müfste es ihm dann wenn der Glaube ftatt jenes Verhältnifses zu einer Perfon angelegen fein, das was wirklich einem Chriften erfahr- die Annahme von einer fo und fo grofsen Summe über- ungsgemäfs gewifs ift, von dem zu unterfcheiden, was natürlich geoffenbarter Wahrheiten fei. über diefe Erfahrung hinaus gelegen, darum aber auch Und wenn B. ge- Jehrt hat, unfer Glaube werde nicht von den Stützen nicht Object felig machenden Glaubens fein kann. menfchlicher Gründe und Beweisführungen getragen, da Bliebe er bei feinem Satze ftehen, dafs aller Glaube ein er etwas ganz anderes als ein Wiffen oder auch eine perfönliches Erfahren göttlicher Heilsthaten ift, wie würde Ueberzeugung fei, er ruhe nicht auf Menfchenanfichten, ihm dann die Luft vergehen, alle jene Beweife hervor- verleugnet er nicht diefe feine gute Erkenntnifs fortwäh- zuholen, mit denen man den Menfchen doch nur An- rend durch die Methode, die er im Einzelnen einfchlägt? fichten, vielleicht Ueberzeugungen, aber niemals Glauben Wie viel Mühe verwendet er darauf, bei den einzelnen vordemonftriren kann. Sonach hat er in Wahrheit zw ei- Stücken feines Glaubens die Glaubwürdigkeit der Evan- erlei Glauben, einen erfahrungsgemäfsen Heilsglauben geliften feinen Hörern plaufibel zu machen! Was für an den Heiland ; aber daneben {o und fo viel ‚Glaubens‘- einen Apparat menfchlicher Stützen fetzt er S. 166 ff. wahrheiten, die völlig aufserhalb feiner Erfahrung liegen, in Bewegung, um eine fides humana für die Auferfteh- für die er fich begnügt, fie fich und andern als vernünf- ung 'des Herrn feinen Zuhörern abzunöthigen! Und find tige!) und glaubwürdig bezeugte Wahrheiten zu be- das nicht ‚Menfchenanfichten‘, wenn er uns beifpielsweife weifen. Doch ein Sätzchen des Verf.’s bietet den die für Gott vorhandene Nothwendigkeit, Chriftum als Schlüffel für diefes zwiefpältige Wefen in feinen Pre- digten vom Glauben. Er {chreibt ja: ‚Glaube ruht nicht Jungfrauenfohn in die Welt eintreten zu laffen, damit vordemonftrirt, dafs fonft ‚ein Schatten fleifchlicher Luft blofs auf Ueberzeugung, fondern auch auf der Er- feiner Eltern‘ feine Erzeugung befleckt haben würde, fahrung‘. Er wird alfo wohl der Meinung fein, die dafs fein göttlicher Urfprung fich gar nicht hätte nach- ja weite Kreife beherrfcht, erft müfsten wir mit der weifen laffen(!), wenn fein irdifcher Anfang dem anderer Kunft menfchlicher Beweife eine Ueberzeugung von der Menfchenkinder gleich gewefen wäre; wenn er es gar Richtigkeit und Vernünftigkeit des ganzen Schriftinhaltes wagt, Gott vorzufchreiben, ‚er habe Chrifti Menfchwer- den Chriftenleuten beibringen; das fei. die Bafıs, auf dung nicht von dem Willen eines Mannes abhangen welcher dann Gott hinterher fein Werk thun und den laffen dürfen‘? Sind es nicht ‚Menfchenanfichten‘, wenn könne. Herzensglauben diefem Verftandesglauben hinzufügen Das er am Charfreitag feiner Gemeinde predigt, die volle Ö flegt ja die Geftalt zu fein, in. welcher Sühne der ftrafenden Gerechtigkeit Gottes fei nur da- evangelifche laubensgedanken weithin in unferer Kirche durch möglich gewefen, dafs Chriftus die Strafe diefer zum Vortrag gebracht werden. Dafs Gott der Herr that- Gerechtigkeit als eine heilige und gerechte hinnahm, ob- fächlich mit vielen feiner Kinder ganz andere Wege wohl ‚er felber unfchuldig war? Veberrafchend ift mir geht, um zum Glauben zu führen, als diefe Theorie meint, in diefer Beziehung auch feine Predigt über die Gottheit liegt ja für nachdenkliche Gemüther offen vor Augen. Chrifti gewefen. Gut lutherifch verzichtet er darauf, das Ich verzichte darauf, auf Einzelheiten in den Aus- Leben des praeexiftenten Chriftus der Gemeinde mit Spe- führungen des Verf,’s näher einzugehen, möchte nur darauf culationen vor Augen malen zu wollen. Er ftellt den hinweifen, dafs er betreffs der Höllenfahrt eine Lehre Satz voran, dafs wir von dem, was Jefus auf Erden vorträgt, die weder der Dogmatik der lutherifchen noch von fich felber gezeugt und was der Vater für feinen der der reformirten Kirche gemäfs ift, am nächften aber Sohn auf Erden gethan habe, unfern Ausgang zu nehmen der katholifchen Doctrin vom Zzmbus patrum und vom hätten. Aber er fährt dann doch fort, .die Gewifsheit furgatorium verwandt ift. Sie ift ein lehrreiches Beifpiel von der Gottheit Chrifti u. a. darauf zu gründen, dafs dafür, was für Freiheiten im einzelnen der kirchlichen Jefus gröfsere Wunder gethan als .die Propheten. vor er verweift uns Lehre gegenüber die moderne, apologetifch geftimmte ihm; auf den Weisfagungsbeweis, auf Gottes Zeugnifse für feinen Sohn, wie das Zer- Befehl Gottes zu warten hatte, wie Mofes,‘ und dafs er. ‚nicht. mit Gott veifsen. des Vorhangs im Tempel und dgl. m.'), auf im Gebet zu ringen hatte, wie Elias‘, Beides gegen das ausdrückliche Zeugnifs der 'Schrift, 1) Auffälliger Weife zählt der Verf. unter diefe Zeugnifse für Chrifti Gott- X Vergl. 2; B, 8; 241: heit ‘auch ‚dies, dafs-er, ‚ehe er ein Wunder vollbrachte, ‚nicht auf den diefer‘ Glaube ift‘, ‚wir wollen erkennen, wie lvernun ftmäfsig 145 Theologifche Literaturzeitung. 180840 N5 i 146 —— Rechtgläubigkeit fich geftattet!). Und wenn der Verf, im breit und hie und da nicht frei von Wiederholungen; die 3. Art. die ‚heil. chriftl. Kirche‘ und die ‚Gemeinde der Gliederung meift zweckmäfsig und überall überfichtlich, Heiligen‘ auf 2 Predig ten vertheilt, unter ‚Kirche‘ die die Erzählung — zumal in der Kirchengefchichte — fichtbare ‚Heilsanftalt f ür die Sünder‘, unter Gem. der mufterhaft. Die Aufgaben, Fragen und Grenzen des Heiligen die verwundert: foll das ‚unfichtbare Kirche‘ verfteht, (o fragen wir Unterrichts find überall im Auge behalten, auch werthvolle Augustana Sein? etwa Luther’s Lehre?) oder die der Winke für die Vertheilung des Lehrftoffes bei gefügt. Seiner Predigt von der Jungfrauen- Die befolgten Grundfätze dürfen faft durchweg als gefund geburt möchte ic h noch gern die Decenz nachrühmen, und praktifch bezeichnet werden, Bei den fc hwierigen die der Verf. hier angeftrebt hat; gleichwohl ift zu hoffen, Problemen theoretifcher und praktifcher Art ift, wenn dafs ein Theil de r Predigt von jugendlichen Gemüthern nicht eine fichere Löfung, fo doch eine Ueberficht über nicht verftanden fein wird. Die Anfchauung aber, die ier über die Eh die hauptfächlichen Löfungsverfuche gegeben, Man Ehe im Befonde e im Allgemeinen und über die Jofephs- wird in dem Werke Heidrich’s kaum irgend etwas ver- ren vorgetragen wird, wurzelt nicht im miffen, was im Religionsunterricht auf der Oberftufe vor- vangelium, fondern in der Ascetik des altkirchlichen kommen kann, Önchthumes, Dafs Luther diefe Gedanken nicht völlig Für den hervorragendften Theil halte ich die überwunden hat , entfchuldigt es m. E. nicht, wenn fie Kirchengefchichte, die in fchlichter Form auch die Er- noch heuti gen Tages bei evangelifchen Theologen nach- gebnifse der neueren kirchen fpuken. S verwerthet und glücklich den T gefchichtlichen Forfchung ontrifft, der in der Kirchen- Kiel. G. Kawerau., gefchichtsftunde die Aufmerkfamkeit der jünglinge feffelt, In einigen wichtigeren Fragen würde ic h wefentlich ab- weichen; z. B. kann ich der Beurtheilung des Ultramon- Heidrich, Prof. Gymn.-Oberlehr, R., Handbuch für den tanismus, der katholifchen und der anglikanifchen Kirche der Gegenwart nicht zuftimmen Religionsunterricht in den oberen Klassen. 3 Tle. Berlin, lich _ nicht von ‚der einen all , würde auch grundfätz- P eme: , (8T..8.) M 17.. 20 gemeinen evangelifchen Inhalt: ı, Kirchengefchichte, (XI, 420 S.) 1888. M. 5.60. — Kitche‘ ( pP- 172. 273) reden und mufs es für einen folgen- fchweren Fehler halten, wenn auf das Mönchthum erft 2. Heilige Geschichte, (XV, 445 S.) 1890. M. 6.60. — 3. Glaubens- bei der Behandlung des Mittelalters Rüc klicht genommen lehre. (XII, 254 S.) 1891. M. 5.20, wird. Zuweilen müfsten die charakteri ftifchen Merkmale Das jetzt vollftändig vorliegende Heidrichfche Werk und Eigenheiten der gefchichtlichen bezeichnet einen bedeutfamen Fortfchritt in der auf den Strömungen noch fchärfer und gen Erfcheinungen und noch klarer hervorgehoben werden. auer formulirt oder Religionsunterricht bezüglichen Literatur. Auf Jahre — Das gilt befonders und wenn es mit derfelben Sorgfalt und Umficht auch von der Gefchichte der kirchlichen Lehre, Ueberhaupt in - zukünftigen Auflagen bearbeitet und zeitgemäfs ge- zeigt fich eine gewiffe Neigung, zu mildern, auszugleichen, ftaltet wird wie in der vorliegenden erften Auflage, viel- zu vermitteln, An Einzelheiten erwähne ich folgende. leicht auf Jahrzehnte — wird ihm ein ehrenvoller Platz Anıfep. 13 vermiffe ich die Erwähnung des römifchen gefichert fein. Schülern freilich wird man höchftens den Rechts. Im Pfingftfeft kann ich nicht kirchengefchichtlichen Band unmittelbar in die Hände ‚die Gründung der‘-Kirche‘ tehen (p/t641x56,): Paulus ift nach der geben können, — die beiden andern früheftens, wenn fie römifchen Legende nicht an derfelben Stätte getödtet wie die Schule verlaffen. Angehenden Theologieftudirenden Petrus (p. 22), fondern bei Trefon tane, Der Bericht über kann man dagegen das Studium aller drei Bände nur den Tod des Arius (p. 58), über die 11000 Jungfrauen empfehlen, ebenfo denjenigen, die fich ein Oberlehrer- p- 43), über die Anzahl d er Evan elifchen in Italien zeugnifs im Religionsfache erwerben wollen: zur Orientir- ( p . 253) dürfte unrichtig fein. Das itat aus der Bulle ung und Repetition wird ihnen das Buch gute Dienfte Bonifatius’ VIII p. ı2 leiften. Vor allem aber wird fortan das Heidrich’fche Auguftin’s berühmtes Wort 5 ift nicht genau; ebenfo wird ‚fecistt nos ad te* u £$, w. Werk in der Bibliothek des Lehrers, der in den oberen regelmäfsig falfch citirt (p. 65 und dreimal in d er ‘Gla Claffen höherer Schulen Religionsunterricht zu ertheilen benslehre). Die Reformation der Waldenfer fand nicht hat, nicht fehlen dürfen; ich kenne kein anderes Werk, 1533, fondern 1523 ftatt (p. 163). Die Schrift Luther’s das ihm als zweckmäfsi ges Mittel zur Vorbereitung ‚von der Freiheit eines Chriftenmenfchen‘ ift nicht an den deutfchen Adel gleichkäme. Es ift die reife und gediegene Frucht lang- gerichtet (p. 188); dagegen hätte ihre Jähriger, vielfeitiger receptiver Arbeit in der wiffenfchaft- Veberfendung an den Papft wohl erwähnt werden können, lichen Theologie und gewiffenhafter, bewährter Thätig- ebenfo wie die officiellen Ordensnamen der Franziskaner keit und Erfahrung im Religionsunterricht. Seine Vorzüge und Dominikaner, Andere Kleinigkeiten übergehe ich. find zahlreich und in diefer Vereinigung felten. Eine Der zweite Band, deffen Titel ‚Heilige Gefchichte‘ umfaffende Gelehrfamkeit und gründliche Belefenheit ich allerdings gern vermieden gefehen hätte, ift für den zeigt fich faft bei treffende Sicherheit i jeder behandelten Frage; daneben Lehrer befonders inftructiv, weil er mit Gefchick und Stoffes; Gefchick i n der Auswahl und Abgrenzung des Umficht in den gegenwärtigen Stand der biblifchen n der Verwendung paffender Citate Wiffenfchaft und Forfchung einführt und Stade, Well- und Winke; Weitherzigkeit und Ruhe gegenüber den Jg haufen, Schürer u. f. w. ebenfogut berückfichtigt wie verfchiedenen ichtungen und Anfichten; Milde des Delitzfch, Dillmann, Hommel, Riehm. Aus den Werken Urtheils; Wärme des Gemüths., Die Sprache ift klar und und Arbeiten der verfchiedenften Richtungen wird mit fchlicht‚ die Darftellung fachge D e P mäfs, nur zuweilen etwas verhältnifsmäfsiger Unbefangenheit manches Gute ver- werthet und mitgetheilt. Im Allgemeinen wird jedem I \—Vas für wunderliche Dinge diefe Apolo getik fertig bringt, dafür ein Standpunkt Verftändnifs und Gerechtigkeit entgegenge- claffifches Beifpiel auf S. 166 f. ‚Welch ein Glück für uns ift es, dafs bracht; eine deutliche Entfcheidung wird oft im ver- der Heiland fo wenig Jünger und fo viele und Mmächtige Feinde gehabt mittelnden Sinne gegeben, zuweilen mehr angedeutet, zu- hat in Israel‘, fo ruft B. zu unferer Verwunderun g aus, Aber er hat feine weilen geradezu abgelehnt. Sowohl die Grundfätze wie Gründe für dies ‚Glück‘. Wäre nämlich Israel gläut ig geworden, fo würde die Nachwelt gefagt haben, das chriftlich gewor, dene Israel habe die die Proben der Ausführung find auch hier mir in der Weisfagungen des A,T.’s zu Gunften Chrifti gefäl fcht ; nun aber gerade Hauptfache fympathifch, wenngleich ich zuweilen eine Chrifti Feinde die Hüter des A. T.’s find, haben wir den ftärkften Glaub- gröfsere Entfchiedenheit wünfchen möchte und manch. würdigkeitsbeweis für die Echtheit der Weisfagungen . ME OR mal der fich häufenden Citate aus den verfchiedenen 2) Dafs er mit Luther in Widerfpruch tritt, fcheint der Verf, felber Lagern der theologifchen Wiffenfchaft etwas zu fühlen, da er S, 332 jenen aus den Zeitverhältnifsen zu entfchuldigen worden bin. Um auch aus diefem Bande müde ge- fucht, wenn er ‚in der Gemeinde der Heiligen allein die Ki rche fah,‘ wenigftens einige Einzelheiten zu nennen, die ich anders wünfchte, 147 Theologifche Literaturzeitung, 603 Nr 5: 148 c fo kann ich der Beurtheilung des Matthaeus- und des derne‘ Ueberfeinerung und Verrohung, welcher die Ton- Johannesevangeliums nicht zuftimmen; der Galaterbrief kunft befonders in Rom verfiel, fchroffe Oppofition ift mir zu kurz und zu wenig praecis behandelt; die Stellen machte, aber damit die Sache felbft nicht verwarf, fon- Jef. 53 u. Röm. 3, 21—26 kann ich nicht gerade für ‚leichter‘ dern in _der zur alten Würde und Einfachheit (nach halten, als Mark. 14,24 u. die andern p. 361 angeführten Plato’s Grundfätzen) zurückgeführten Kunft ein wefent- Stellen. Bei Jeremias hätte auf K. Marti’s für den Lehrer liches Bildungs- und Erbauungsmittel erkannte. Der Nach- fehr brauchbare kleine Monographie hingewiefen werden weis im Einzelnen würde des Intereffanten Vieles bieten können. Bei der älteften Gemeindeverfaffung fähe ich und ein Licht auf das chriftliche Gefellfchaftsleben der gern noch einige Zufätze; bei dem altteftamentlichen erften Jahrhunderte werfen. Der Verf. der Vorliegenden ‚Gefetz‘ mufs man m. E, in der Schule den Begriff ‚Ver- Schrift befchränkt fich darauf, die Einwirkung der grie- faffung‘ durchaus heranziehen, chifchen Rhythmik auf die erften Gebilde hymnifcher Am wenigften zweckmäfsig, wenn auch immer recht Art, welche das neue Teftament und die ältefte chrift- S empfehlenswerth, erfcheint mir die ‚Glaubenslehre‘. Heidrich liche Literatur aufweift, aufzuzeigen; er verräth dabei verwahrt fich dagegen, ein ‚Compendium der Dogmatik‘ Scharffinn, obfchon wir ihm zu folgen nicht in der Lage zu bieten. Trotzdem dürfte feine Arbeit diefen Charakter find, da uns der Verfuch, die betr. Stücke auf antike weit mehr tragen, als verfchiedene andere Bücher, die er Strophengebilde zurückzuführen, zu künftlich erfcheint. als ‚Compendien der Dogmatik‘ empfiehlt (p. 24), näm- Der Einflufs der antiken Kunft auf die altchriftliche lich: Schmid, Symbolik, L. Schultze, katechetifche Bau- Melodiebildung ift richtig beftimmt; hier müfste nun aber fteine (!) und meinen ‚Unterricht im Chriftenthum‘. Was der Verf. die Vertreter der Oppofition gegen die Mufik den übrigen Bänden faft überall zum Vortheil gereicht, in den Reihen der chriftl. Väter zu Wort kommen laffen, die vermittelnde, ausgleichende, abwägende Art des Ver- aus ihren Aeufserungen ergiebt fich, was und wieviel von faffers, tritt hier etwas zum Nachtheil hervor: durch alle antikem Mufikwefen fchon in der chriftlichen Gefellfchaft die Anführungen von Citaten bald diefen, bald jenen eingedrungen war. Daraus wieder liefse fıch die Stellung Inhalts und durch die buntfcheckige Auswahl der lei- des Ambrofius, des Auguftin u. a. zur Frage nach der tenden Gewährsmänner, die zum Theil doch mehr Ver- Berechtigung der Kunft im Cultus verftehen. legenheit als Plan verräth, leidet die Einheitlichkeit fehr. Darmftadt. Es ift doch z. B. ein etwas zweifelhaftes Unternehmen, AA Köflliflt bei der ‚Lehre der Dogmatik von der Heilsbedeutun Berichtigung. des Todes Chrifti‘ durch ein Excerpt der Kühl’fchen Schrift (p. 157—161) eine Darftellung und Kritik der In der Recenfion des Seffer’fchen Buches ift mir ein bedauerliches Ritfchl’fchen Lehre zu geben, aber die wiffenfchaftliche Verfehen paffırt, Stade hat die Theorie der hohlen Verba nicht nach dem Vorgange A. Müller’s, fondern unabhängig von ihm dargeftellt, Die Vertretung diefer Darlegung abzulehnen. Die Anlage betreffenden Bogen von Stade’s Grammatik waren bereits abgefetzt, als ift, wenn auch unter andern Ueberfchriften und Formen der Müller’fche Auffatz erfchien, Schwally. und von breiten Schrifterklärungen unterbrochen, {chliefs- lich doch die der überlieferten Dogmatik. Der Inhalt Bibliographie hat manches Gute von Nitzfch, Kaftan, Kähler, Dorner übernommen, Manches erfcheint mir nicht frei von von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. Widerfprüchen und Unklarheiten; anderes ift unnöthig Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Deutfche Literatur. breit. Doch ift hier nicht der Ort für eine weitergehende Auseinanderfetzung; und auch meine Bedenken und Ein- Revue internationale de theologie. Internationale theolog. Zeitfchrift, würfe follen diefem Theil feinen Werth nicht abfprechen, Publite sous la direction de E, Michaud, I. annde 1893. 4 nos. Bern, [Schmid, Francke & Co.]. (Nr. ı. 179 S. gr. 8. 12. 80 Vielmehr möchte ich allen Fachgenoffen hiermit dringend Freund, W., u, Marx’ Präparationen zum Alten Teftament. 7, Abth,: das ganze Werk empfehlen, auch wenn es durch die neu Präparation zu Jeremia, Zum Gebrauch f, die Schule u. den Privat- eingeführten Lehrpläne an feiner unmittelbaren Verwend- unterricht. ı. Hft, Cap, 1—19. Leipz., Violet, 1893. (80 S. 12.) —. 75 Goldfchmidt, L., Das Buch Henoch, aus dem Aethiopifchen in die barkeit etwas eingebüfst hat. urfprünglich hebräifche Abfaffungsfprache zurücküberf,, m, e, Einleitg. W, Bornemann. Magdeburg. x u, Noten verfehen v. L. G. Berlin, R. Heinrich, 1892. (XXVI, 92 5. 8 Kuhné, 'B., Neuteftamentliches Wörterbuch, Ein kurzgefafstes NlicI- 4 Or Krausse, Bernh. Rud., Studie zur altchristlichen Vokalmusik fchlagebuch. Gotha, F, A, Perthes, 1892. (56 S. gr. 8.) Renan, E,, Das Leben Jefu. Autorif, deutfche Ausg. 5. Aufl, Leipz., in der griechischen und lateinischen Kirche und ihr Zu- Brockhaus, 1893. (XLVI, 482 S, gr. 8.) 6. HaD 8eb. i fammenhang mit der altgriechifchen Mufik. Inaug.- Nieuwenhuis, D., Das Leben Jefu, Eine hiftorifch-krit, Abhandlg. zur Aufklärg, d, arbeit, Volkes, Aus dem Holl. ins Deutfche überf. v. Diff. Leipzig, [Fock], .1892, (51 S. gr. 8.) M. _ 1.— Wir heifsen diefe kleine, mit Fleifs und warmem H.Harders u, F, Diederich, Bielefeld, Slomke, 1893. (84._S. 2°) Volksbibliothek, religiöfe, hrsg. vom Bibliograph. Bureau zu Berlin unter Intereffe für den Gegenftand gefchriebene Schrift fchon Red, v. C. Werckshagen, I, 6, Berlin, Bibliograph. Bureau, 1893. deshalb willkommen, weil die Zahl der Theologen 8 ° nicht grofs ift, welche ihre Aufmerkfamkeit dem hier I.nhalt: Wie Jefus v. Nazareth der Meffias wurde. 5 bibl, Betracl;t;;. V. E. Zittel. (KV 6 N behandelten Gebiete zuwenden, auf welchem noch fo Meyer, H. A, W., Kritifch-exegetifcher Kommentar üb, das Neue Teftament. wenig klargeftellt und noch fo viel zu erforfchen ift. 2. Abth, Gött,, Vandenhoeck & R., 1893. (gr. 8.) 8. —; geb. 9. 50 Denn wenn es ja auch zum voraus wahrfcheinlich ift, Inhalt: Das Johannes-Evangelium. 8, Aufl,, neu bearb. v. B, Weifs. (1II, 635 S. dafs der liturgifche Gefang der chriftlichen Kirche aus Hand-Commentar zum Neuen Teftament, bearb, v. H. J. Holtzmann, R. A, dem altgriechifchen hervorgewachfen, mindeftens bei Lipfius, P, W, Schmiedel, H, v. Soden, 3. Bd, ı, Abth. Freiburg i/B., aller Eigenart von der antiken Ton-Anfchauung und J. C. B. Mohr, 1893. (Lex.-8. Inhalt: Die Briefe an die Koloffer, Ephefer, Philemon; die Pnftonlbxäef£ Technik beherrfcht ift, fo fteht doch keineswegs feft, Bearb. von H. v. Soden, 2. Aufl, (VIII, 261 S.) bis zu welchem Mafse dies der Fall gewefen, wie weit Heufsner, A,, Die altchriftlichen Orpheusdarftellungen. Inaug.-Diff, v, der damaligen Kunft des Tages, der gehätfchelten Mode- Leipzig. Caffel, Baier u, Lavalter, 1893. (V, 44 S. 8. Suffann, H., Jakob Otter, Ein Beitrag zur Gefchichte der Reformation, kunft, Einflufs auf das gottesdienftliche Leben verftattet Karlsruhe, 1893. [Tauberbifchofsheim, Lang.] (VI, 70 5. gr. 8.) —. 75 worden ift. In der Fixirung diefes Mafses würde man Haenchen, Ph, E., Kurze Gefchichte der deutfch-reformierten Gemeinde einen Mafsftab für die Stellung gewinnen, welche die Erlangen. Erlangen, Junge, 1893. (III, 108 S. gr. 8.) I. 20 JubilE centenaire de Ia didicace. du temple de V’Eglise 7Eformte chriftliche Gefellfchaft zu den Bildungselementen der frangaise de Francfort s, M. ı8 et ı9 Septbre. \892, Frankfurt a/M., eichzeitigen gebildeten Gefellfchaft eingenommen hat. [Detloff], 1892, — D ie Unterfuchung würde ergeben, wie auch auf diefem (73. 8igl 8 Freilb.u Holder, K,, Die Defignation der Nachfolger durch die Päpfte, 2 ir. rg, Gebiet die chriftliche Gefellfchaft zwar gegen die ‚mo- Univ.-Buchhdlg, (B. Veith), 1893. (113 S. 8. 149 Theologifche Literaturzeitung. 180300 Nn 75 150 S e n a Altkatholiken-Kongrefs, der 2. internationale, in Luzern, 13. bis 15. Septbr, historische beteekenis gewaardeerd, Utrecht, C. H. E. Breijer, 1893 1892. Stenographifcher Bericht. Offizielle Ausg. Luzern, 1892. [Leipz., (VIL 136 p.:-/80) C335 Buchh. d. Ev. Bundes,] (318 S. gr. 8.) 4: 50 Nieuwe bijdragen op het gebied van godgeleerdheid en wijsbegeerte door J. Cramer en G. H. amers, 8e eel. 4° tuk. Anfprachen, bifchöfliche, vom II, internationalen Altkatholiken-Kongreffe nebft e. Ueberficht üb. die Kon- Rainy, R., The Epistle to the Philippians, London, Hodder, 1893. in Luzern, 13. bis 15, Septbr. 1892, (370 p. 8. 7 80 grefsverhandlgn. [Aus: ‚Der 2. internat. Altkatholiken-Kongrefs‘. I — ] Expositor’s Bible, Luzern, 1892. [Leipz., Buchh. d. Ev. Bundes.] (75 S. gr. 8, Milligan, W., Discussions on the Apocalypse. London, Macmillan, 18 Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften, bearb. v. Achelis, . Cornill, (300 p. 8. 55 93 Ficker etc. 4. Tl. 3. Bd. Freiburg i/B., J. C. B. Mobr, 1893. (gr. 8.) First published, in 1886 as appendices to the ‘Baird Lectures’, —3 geb. 7. — k. 2. Aufl, (XII, 386 S.) Reinach, S., L’Evangile de saint Pierre. Paris, imp, Alcan-L6vy, 1893. 18, Inhalt: Dogmengefchichte v. A. Harnac (24 p. Reinhold, G., Die Lehre v. der örtlich en Gegenwart Chrifti in der Extrait de 1a ‚Republique frangaise‘ (5 janv. 1893). Euchariftie beim hl. Thomas v. Aquin m. 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Harris: Z7he Andover Review 1893, jan.-febr.; v.W.T. Davison: 7he Thinker VIII, ı, jan, x893). VII... 351 8.. Preis,geh. 8 Mk. Sohm, R., Kirchenrecht, I (v. Rathmann;: Theol. Litt,-Bericht 1892, 10; Liter. Ctrlbit. 1892, 50; v. Ph. Zorn: Jurift, Littblt. V, ı, 1893; Kirchl. dnl Monatsfchr. XII, 5, Febr. 1893). geleit. £ 3 f, Baftoral: Spiegel, H., Hermann Bonnus. 2. Aufl, (v. Brandes: Liter, Ctrlblt, 1892, Bon der anerkannt vortreffli £it'fd)ti't 43; v. H. Forft: Hi(t, Ztfchr, Bd. 70, 2, 1892; v. Kawerau: Ztfchr. t'‚cot. „Halte was du ')a““; % 13g. DON BID adhye, owie it F, Nel.:Unterricht, hr3g. von auth u. NMöfter, ver- f. Kirchengefch, XIII, 4, 1893). ndet beh. AWbonn. {tet3 gern Probehefte grati: u. Fco, $, NReuthers Stölzle, R., Abälards 1121 zu Soiffons verurteilter Z7actatus de unitate ß erl.-Bchh., Berlin, Charl.jtr. 2 N in m— Verantwortlicher” Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen VB\;:;xha_mc;lrlung in L;1;zlg Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. bl l ea en n S e PJO 6. I;3. Mä1;z 189;7,; 18. Jah rgang. n D n nn n - E n n s n n _ _ E m Deétombés‚ fiistoirer de Vrlr'régrli-s„er de Cäfibrai‚ T_‘gé;>iééif;:he Ai)£andlungen‚ CM WT WE N Nantiaturberichte ans Dentiehlan, da Abtix. gewidmet (Schürer). 3 vols, (Löfchhorn). 1572—1585, 1576—1584, bearb. von Hanfen (Virck). I. Bd. Der Kampf um Köln Wäntig, Die Penfionsgefetze für die evange- Addis, The documents of the Hexateuch (Budde), Amabile, Il Santo Officio della Inquisizione lifchen Geiftlichen und die Disziplinarordnung Corffen, Der cyprianifche Text der Acta aposto- in Napoli, 2 voll. (Reufch). für die ev.-luth,. Landeskirche im Königr, lorum (Jülicher). — i S e > b zr Sachfen (Ko_eyhler?.__ Pa ebn — i e —- — ;fäéLér zu Theologische Abhandlungen, Carl von Wei v;i;'d _(C'orpl ]ns%r. Graec. n. 3509). Diefes kann nichts feinem fiebzigften Geburtstage 11. December 1892 anderes gewefen fein, als ein Heiligthum der Sambethe, gewidmet von Adolf Harnack, Emil Schürer, d. h. der chaldäifchen Sibylle, die uns als folche durch fpätere Quellen, vor allem durch den Prolog zu Heinrich Julius Holtzmann, Hermann von Soden, unferer Sammlung der fibyllinifchen Orakel bezeugt ift, Theodor Häring, Hermann Ufener, Adolf Jülicher, Damit ftimmt, dafs das Sambatheion fich nach der an- Eduard Grafe, Karl Müller, C. F. Georg Hein- geführten Infchrift &”» vm Xaidaiov 7801064 befand, alfo in einem heiligen Bezirk, der einem Chaldäer ge- rici. Freiburg: &, Bı - : C B Mohr,, 1892, ! (352 5. Da alle gr.. 8): M 8i hörte oder durch einen Chaldäer geftiftet war. Zur Feier von Weizfäcker’s 70. Geburtstage hat Sibyllen weisfagende Frauen waren, und da das Orakel- wefen in der römifchen Kaiferzeit in Klein-Afıen in üppiger fich eine Anzahl Schüler, Freunde und Fachgenoffen Blüthe ftand, fo kann kein Zweifel fein, dafs in jenem vereinigt, um durch eine Sammlung kleiner Abhand- Sambatheion auch wirklich von einer weisfagenden lungen dem Jubilar ihre Verehrung zu bezeugen und zu- Frau Orakel ertheilt wurden. I& es nun nicht erlaubt, leich dem Bewufstfein geiftiger Gemeinfchaft mit dem- damit die Stelle Offenb. Joh. 2,20 zu combiniren, in felben auf den von ihm vertretenen Forfchungsgebieten welcher der Engel der chriftlichen Gemeinde getadelt des Neuen Teftamentes und der Kirchenge{fchichte öffentlichen Ausdruck zu geben. Die etwas bunte wird, weil er ‚das Weib Ifabel gewähren läfst, die fich für eine Prophetin ausgiebt und lehrt und bethört die Reihenfolge it — wie hier bemerkt werden mag — da- Knechte Chrifti, Hurerei zu. treiben und Götzenopfer- durch entftanden, dafs die Manufcripte in derjenigen fleifch zu effen‘? Ifabel ift ficher nur fymbolifcher Name Ordnung abgedruckt wurden, in welcher fie zur Ein- für eine Frau, welche die Chriften zu heidnifchem oder fendung gelangten. Der Inhalt der zehn Stücke ift halbheidnifchem Leben verführte, und zwar, indem fie folgender: fich für eine Prophetin ausgab. Die Combination mit I Harnack, Die Briefe des römifchen der Sambethe liegt nahe: ı) weil Zeit und Ort ftimmen Klerus aus der Zeit der Sedisvacanz im Jahre das für die Zeit Trajan’s bezeugte Sambatheion kann 250 (S. 1—36). Nach dem Märtyrertode des Bifchofs felbftverfländlich auch fchon ein paar Decennien früher Fabian am 20. Januar 250 blieb die römifche Gemeinde in Thyatira exiftirt haben), 2) weil der Apokalyptiker in Folge der decianifchen Verfolgung über ein Jahr auch fonft auf gewiffe heidnifche Einrichtungen in den lang (13—14 Monate) ohne Bifchof, denn ‚ein Bifchof, betreffenden Städten Rückficht nimmt (Pergamum ift die der heute gewählt worden wäre, wäre morgen fchon Stadt, wo der Thron des Satans fich befindet, d. h. nicht mehr gewefen‘ (Harnack S. 21). Trotzdem blieb wahrfcheinlich der Tempel für den Kaifercultus oder fie feftgefügt, ja fıe wufste fich auc in diefer Zeit als fonft eine prunkvolle heidnifche Cultusftätte), 3) weil die leitende Gemeinde im Abendlande zu behaupten, die Sambethe gerade die chaldäifche, d. h. orienta- dank der Energie und Charakterfeftigkeit ihres Klerus, In welchem lifche Sibylle war. Auch die jüdifchen und chriftlichen deffen geiftiger Führer Novatian war, Kreife Thyatira’s hatten ihre Wurzeln im Orient. Wie Mafse dies der Fall war, wie die Gemeinde auch in leicht konnte es gefchehen, dafs Anhänger der Sambethe diefer Zeit ihren Primat behauptete, zeigt Harnack an in Thyatira 'auch nach ihrem Eintritt in die chriftliche der Hand der Briefe, welche der römifche Klerus da- Gemeinde noch auf ihre Worte laufchten und durch fie mals ausgehen liefs, Es laffen fich noch fechs folche in einem halbheidnifchen Leben feftgehalten wurden. nachweifen: I. an Cyprian, den Tod des Fabian an- Nur _ dann würde die Combination unftatthaft fein, wenn n ’ 2. an den karthaginienfifchen Klerus zeigend (verlore B die Ifabel, wie noch gewöhnlich angenommen wird, dem (= epzst. 8 in artel’s Ausgabe der Briefe Cyprian’s), Schofs der chriftlichen Gemeinde felbft angehört hätte, 5} an denfelben verloren) , 4 an die ficilianifchen Ich glaube aber, dafs es nach den eigenen Angaben der Chriftengemeinden — ( verloren), 5. an Cyprian (== eßzst. 30), Apokalypfe wahrfcheinlicher ift; dafs fıe aufserhalb der- 6. an Cyprian = epist. 36). Die beiden letzten find felben geftanden hat. Uebrigens kann ja auch die ficher von Novatian verfafst, wahrfcheinlich auch die Sambethe jüdifch oder chriftlich beeinflufst gewefen beiden vorhergehenden. fein. Trotz alledem möchte ich aber durch meinen Auffatz nur auf eine Möglichkeit hingewiefen haben und 2. Schürer, Die ProphetinIfabel in Thyatira, Offenb. Joh. 2,20 (S. 37—58). Zu dem Thema diefes wünfche keineswegs, diefe Möglichkeit als Thatfache an- kleinen Auffatzes ift Ref. veranlafst worden durch eine genommen zu fehen. längft bekannte und fchon im vorigen Jahrhundert mehr- H Holtzmann, Die Katechefe der fach befprochene Infchrift zu Thyatira, wahr{fcheinlich aus altefi Kirche S. 59—110). Die umfangreiche und gehaltvolle Abhandlung behandelt nicht etwa nur die der Zeit Trajan’s, auf welcher ein Saußadeiov erwähnt 153 154 155 156 Theo?giiche Literaturzeitung. 1893 MNr. 6. Methode des Unterrichts in der alten Kirche , fondern gedanken=find (S. 2/5)2 1), ohne Wandel. im Licht, die Gefchichte der kirchlichen Unterweifung überhaupt eciell Bruderliebe, keine Gemeinfchaft mit Gott, in jener Zeit, wobei der Verf. fich in der eingehendften ö Chriftus ift. Beide Gedanken werden zuerft ohne Hin- hütet euch vor denen, die leugnen, dafs Jefus der Weife mit der einfchlägigen neueren Literatur (Th. Harnack, Zezfchwitz, Joh. Mayer, Probft, Adalb. Weifs) weis auf ihren Zufammenhang dargelegt (1,5—2,27), fo- auseinanderfetzt. Von den Anfängen der ‚chriftlichen dann mit ausdrücklichem Hinweis auf ihre Zufammen- Unterweifung in der apoftolifchen und nachapoftolifchen gehörigkeit (2,28—4,6), endlich wird auch der Grund für Zeit geht’"die Darftellung über auf‘ die Einflüfe des ihre Zufammengehörigkeit angegeben (4,7—5,12). Indem Myfterienwefens und die hiedurch veranlafste Unter- Häring diefen Gedankengang nachzuweifen fucht, giebt fcheidung einer efoterifchen und exoterifchen Lehre, er zugleich werthvolle Andeutungen über das innere die als eine dem Chriftenthum fremdartige anzufehen ift Gefüge der johanneifchen Grundgedanken.! (da das Chriftenthum eine Geheimlehre im Unterfchied O Uiener, Die Perle, aus der Gefchichte von. der öffentlichen . gar nicht kennt), und die.darum eines. Bildes (S. 201—213). . Der . gelehrte. Philologe, auch nie eine wirklich greifbare Geftalt angenommen dem die theologifche Forfchung fchon vielfach zu Dank hat. Die folgenden Abfchnitte behandeln das Inftitut verpflichtet ift, behandelt hier die Ge{fchichte der Aus- des kirchlichen Katechumenates nach feiner Organifation legung des Gleichnifses von der koftbaren Perle Matth. und gefchichtlichen Entwickelung. Zuletzt wird ‚eine 13,45 f. Dasfelbe ift, in feltfamem Widerfpruch mit Ueberficht über die für die Zwecke des Unterrichts ge- feiner eigentlichen Meinung, von manchen Kirchenvätern Den Anlafs dazu fchriebene kirchliche Literatur gegeben. direct auf Chriftus gedeutet worden. 4 von: Soden; Das Intereffe des apofto- gab, wie am klarften Ephrem der Syrer zeigt, ein natur- lifchen Zeitalters än er evangelifchen Ge- gefchichtlicher Mythus. Man glaubte, dafs die Perle da- fchichte (S. 111—169). Die Frage, inwieweit für die durch entftehe, dafs ein Blitzftrahl in die Mufchel ein- Chriften der erften Generationen die Einzelheiten des dringt, aus welcher dann, ohne dafs fie felbft verletzt Lebens Jefu überhaupt von Intereffe waren, wird hier wird, die Perle hervorgeht, Das {fchien ein treffendes meines Wiffens zum erften Male in zufammenhängender Bild für die Menfchwerdung des Sohnes Gottes. Ufener und erfchöpfender Weife unterfucht unter vielfach an- verfolgt fowohl die Gefchichte des Mythus felbft als die regenden und fruchtbaren Gefichtspunkten, freilich auch feiner Anwendung in der chriftlichen Theologie., mit manchen gewagten Aufftellungen. Der Verf, be- %) Jülgchers Zur Gefchichte der Abend- trachtet zuerft die Briefe des Neuen Teftamentes (S. 115 mahlsfeier in der älteften Kirche (8. 213 —286). und dann die fynoptifchen Evangelien (S. 135 Die erfte Hälfte diefer Abhandlung (S. 217—231) ift der — 165); bei beiden unterfcheidet er wieder das Inter- durch Harnack angeregten Frage gewidmet, ob der Ge- effe an den Gefchichts-Erzählungen und das Intereffe an brauch von Wein beim Abendmahl in der alten Kirche Harnack hat dies be- den Sprüchen Jefu, Von der johanneifchen Literatur allgemein und obligatorifch war, wird ganz abgefehen, ebenfo von der aufserkanonifchen ftritten. . und ‚zu., zeigen. verfücht., „dafs.. nicht.. nur.‘ bei Literatur. UVeberall ift das Refultat, dafs die ältefte Sectirern, fondern auch in der Grofskirche bis in’s dritte Chriftenheit ein Intereffe an der evangelifchen Gefchichte Jahrhundert das Abendmahl vielfach nur mit Waffer ge- als folcher eigentlich nicht gehabt hat; doch gilt dies feiert wurde (vgl. Theol. Litztg. 1892, 373—378). Jülicher in verfchiedener Weife und Abftufung. Am geringften tritt den Argumenten Harnack’s durchweg entgegen und ift das Intereffe der Briefliteratur für den evangelifchen fucht in ruhiger Erörterung die herkömmliche Anficht Erzählungsftoff (S. 115—124): Weder Paulus noch die zu vertheidigen. Die Frage ift damit wieder in die Verfaffer der übrigen Briefe des N. T. zeigen ein Inter- Bahn fachlicher Erwägung gelenkt, aus welcher fie Zahn effe an den Einzelheiten des Lebens Jefu, abgefehen von durch feine giftftrotzende Polemik herauszuziehen ver- Tod und Auferftehung. Stärker find die Beziehungen fucht hat. — In der zweiten Hälfte (S. 231—250) handelt der Briefliteratur. zu den Sprüchen Jefu (S. 124—135); Jülicher über das Wefen des urfprünglichen xvoL&«x0v auch diefe aber auffallend {fchwach, befonders bei Ösinvov überhaupt, indem er zunäch treffend zeigt, Paulus. Eine ‚Einwirkung der fynoptifchen Sammlungen‘ dafs es ungenau ift, von einer Verbindung des Herrn- ift in Hebr., I. Petr. Eph. und Apokal. zu beobachten mahles mit der Agape zu fprechen, da vielmehr beides eins und dasfelbe ift (S. 232), indem er dann unterfucht, aber nur in fekundärer Weife, (S. 129), noch mehr in Act. Paftoralbr. und Jak., immer Die fynoptifchen Evan- ob eine Wiederholung der feierlichen Handlung von gelien (S. 135—165) fcheinen durch die Thatfache ihrer Chriftus felbfit angeordnet ift (welche Frage verneint Abfaffung eco zpso ein Intereffe für die Einzelheiten der wird, wie mir fcheint, infolge einer Unterfchätzung der Gefchichte Jefu zu verrathen. In Wahrheit dienen auch Autorität des Paulus), und indem endlich gefragt wird, fie praktifch-erbaulichen Intereffen, wie von Soden fo- welchen Sinn und Zweck die urfprüngliche Handlun wohl am Erzählungsftoff (S. 135—151) als am Redeftoff nach Chrifti eigener Abficht gehabt habe. Jülicher findet (S. 151—165) zu zeigen fucht. Die Unterfuchung lenkt darin nur eine Hinweifung auf den bevorftehenden Tod. hier ftärker in die Bahnen der ‚Tendenzkritik‘ zurück, Infofern Brod und Wein alsbald verzehrt werden, find als mir richtig {fcheint. Befonders fragwürdig dürfte es fie Symbole feines Leibes, welcher demnächft der Ver- aber fein, wenn nicht nur bei Lucas, fondern auch bei nichtung anheimfällt. Jülicher felbft deutet aber (S. 244 Matthäus zahlreiche Berührungen mit der Terminologie die Möglichkeit an, dafs die Gleichung vielleicht noch der Briefliteratur (vor allem des Paulus) aus einer Be- etwas weiter geht. ‚Wie das Brod dadurch, dafs man einfluflung der Evangeliften durch die Briefliteratur er- es zerftückelt und aufzehrt, Kräftigung und Genufs ver- klärt werden. Kann denn nicht vielfach das Verhältnifs fchafft, fo iflt es mit meinem Leibe, er mufs zerftört das umgekehrte fein? von Soden erkennt dies ja felbft werden; aber den Menfchen, die ihn zerftören, erwächft an, indem er S. 129 ff, eine ‚Einwirkung der fynoptifchen durch feinen Tod das Heil‘, Diefe Deutung, die Jülicher Sammlungen‘ auf die fpäteren Briefe ftatuirt. Trotz nur mit einem zögernden ‚vielleicht‘ giebt, fcheint mir diefer Bedenken feien aber die namentlich für die entfchieden das Richtige zu treffen, wie ich fchon bei Evangelienkritik höchft anregenden Erörterungen der anderer Gelegenheit angedeutet habe (in der Befprechung gewiffenhafteften Beachtung empfohlen, von Lobftein, Za doctrine de la sainte cene, Theol. 5 Gedankengang und Grundge- Litztg. 1891, 30). Häring, danke des erften Johannesbriefes (S. 171—200). Den Gedankengang des erften Johannesbriefes disponirt ı) Auf Wunfch des Herrn Verf, berichtigen wir einen finnftörenden der Verf, fo, dafs die beiden Grundgedanken des Briefes Druckfehler, S, ı91 Z, 6 von unten ift 3,6 vor 4,16 zu tilgen und nach je dreimal zur Darftellung kommen. Die beiden Grund- 2,28 zu fetzen. Ebendaf, Z. ır v. unten 1. 2,27 ft, 3,27, 157 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 6, 158 —— 8. Grafe, Das Verhältnifs der paulinifchen | fcheidung des Hexateuchs in der Gegenwart auf die Schriften zur Sapientia Salomonis (S. 251—286) . englifch redende Welt macht, dafs hier der Engländer Das vielbehandelte Thema erfährt hier eine Erörterung, S mit demfelben Plane neben den Amerikaner tritt, ohne . von welcher zu hoffen ift, dafs fie in den weiteften _ von j enem zu wiffen. Hier wie dort gilt es, das Er- Kreifen Zuftimmung finden und die Frage zu einem ge- | gebnifs der Quellenfcheidung überfichtlich vorzuführen wiffen Abfchlufs bringen wird, Mit gröfster Vollftändig- s keit ift das Material zufammengebracht und mit mufter- zu erbringen, und den Beweis für die Richtigkeit am Objecte felbft Dies Bedürfnifs ift dem Verf. vor allen gültiger Umficht beurtheilt. Sicheres, Wahrfcheinliches Dingen gegenüber Kuenen’s weitverzweigten und nur | und blofs Mögliches wird auf’s Behutfamfte unter- den eindringendften, mühfamften Studien zugänglichen fchieden und dadurch jenes Vertrauen erweckt, welches ‚ Arbeiten klar geworden; deren Ertrag unter gewiffen- zur Zuftimmung zwingt. Grafe behandelt in drei Ab- ‚ hafter Vergleichung und Verwerthung des fonft geleifteten fchnitten I. belanglofe Berührungen, 2. die entfcheiden- will er dem Lefer bieten. Mit feiner vollen Ueberzeu- den Beziehungen, und 3. die übrigen beachtenswerthen gung fteht er zu der ‚Schule Graf’s und feiner hervor- Parallelen. Der wichtigfite Abfchnitt ift der mittlere, in ragenden Schüler‘, wie er fich S. VI etwas mifsverftänd- lich ausdrückt. welchem gezeigt wird, dafs an drei Punkten die Be- Den grofsen Commentar Dillmann’s hat rührungen Pauli mit der Sapientia Salomonis fo ftark er wieder und wieder gelefen, und immer mit fteigender find, dafs wir eine literarifche Abhängigkeit anzuer- Bewunderung für feine tiefe und vielfeitige Gelehrfamkeit kennen haben. Diefe drei Punkte find: die Prädefti- und erftaunliche Sorgfalt, i(t aber aufser Stande, fıch nationslehre, die Beurtheilung des Heidenthums und die feinen Folgerungen anzul(chliefsen. Anfchauung über das Verhältnifs von Seele und Leib, Die ‚Einleitung‘ behandelt auf einigen 80 Seiten die wie fie II Kor. 5 vorliegt. literargefchichtliche Frage. I. Die Gefchichte der An- 9. Karl Müller, Der Umfchwung in „ der Lehre von der Bufse während des 12i/ Jahr- fichten über Urfprung und Alter des Hexateuchs, und zwar I, das Selbftzeugnifs des Hexateuchs, 2. die vor- hunderts (S. 287—320). Verf. weift in der Einleitung kritifche Anficht, 3. die kritifche Forfchung nach Quellen- auf die Bedeutung eines wenig gekannten älteren Werkes fcheidung und Zeitbeftimmung für die einzelnen Quellen über die Gefchichte der Bufsdisciplin hin: auf des Ora- und den Hexateuch als folchen, II Pofitive Ergebnifse und torianers Morinus Commentarius historicus de disciplina deren Begründung. I. Die Zufammenfetzung aus Quellen, zu administratione sacramenti poenitentiae 0bservala, Paris 2. Inhalt und Eigenart der einzelnen Quellen, 3. das 1651. Von ihm angeregt ift Müller zu dem Refultat Alter der Quellen, vom Deuterononium ausgehend. Die gelangt, dafs fowohl die bis zum 12. Jahrhundert herr- fchende Lehre von der Bufse als die feitdem zur Geltung benutzte Literatur, Seite VIIff. aufgezählt, ift zwar nicht vollftändig, aber doch recht umfaffend und mit Urtheil gelangte in der Regel falfch aufgefafst und dargeftellt ausgewählt; als zu fpät zur Benutzung erfchienen werden werde. Namentlich fei es irrig, der unter Auguftin’s die Einleitungen von Driver und Cornill und die Ueber- Namen gehenden Schrift De vera ac falsa goenitentia fetzung von Kautzfch genannt. Zu bedauern ift, dafs einen tiefgreifenden Einflufs auf die Umbildung der An- auch Bacon’s Geneszs of Genesis der Zeit des Erfcheinens fchauungen von der Bufse zuzufchreiben. Diefe fei viel- wegen, aber auch feine wichtigen Auffätze in der Zeit- mehr der getreue Ausdruck der Anfchauungen des fchrift Hebraica, nicht benutzt find; ferner haben fich früheren Mittelalters, und der Umfchwung in den An- fchauungen feit dem 12. Jahrhundert fei einerfeits durch Baenfch’s Bundesbuch und mein Auffatz in ZATW 9r S. 193 ff. mit dem Drucke des Buches gekreuzt. Die die Aenderungen im Bufs-Inftitut, andererfeits aber Darftellung der hexateuchifchen Frage in diefer Ein- durch Abälard herbeigeführt worden, deffen grund- leitung ift klar und anziehend, beanfprucht aber natürlich legende Bedeutung für die Scholaftik überhaupt noch nicht, neue Ergebnifse zu Tage zu bringen. immer nicht gebührend gewürdigt werde, Der Reft des Bandes bietet den erften Theil der 10; "Heinrici; Die urchriftliche Ueberliefe- Quellen in einer an die Revised Version nachträglich rung und das Neue Teftament (S. 321—352). Wenn Ref, den Verf. richtig verftanden hat, fo ift es feine Ab- nach Möglichkeit angenäherten eigenen Ueberfetzung, Von den beiden möglichen Verfahren, entweder den ficht, die Eigenart der neuteftamentlichen Schriften und vorliegenden Zufammenhang zu geben und in ihm die ihr Verhältnifs zur mündlichen Ueberlieferung zu dem einzelnen Quellen durch diefe oder jene Merkmale von Zweck zu charakterifiren, um ‚für die Aufgaben der einander abzuheben, oder die Quellen aus dem Zufam- Kritik einige Abgrenzungen‘ feftzuftellen (S, 351). Er menhang zu löfen und einzeln darzubieten, hat Addis erörtert zu diefem Zweck: ı) das Wefen der Ueber- das letztere gewählt. Hier ift ihm Bacon überlegen, der lieferung überhaupt, 2) den literarifchen Charakter des beides neben einander giebt und dadurch die Ueber- Neuen Teftamentes, 3) die patriftifchen Nachrichten zeugungskraft feiner Arbeit zweifellos bedeutend ver- über die Anfänge der chriftlichen Literatur, 4) die Selbft- ftärkt. Aber für diefen Theil nicht nur darin. Des Verf.’s beurtheilung der neuteftamentlichen Schriftfteller, Eine ‚Oldest book of hebrew history‘, ein etwas mifsverftändli- kurze Formulirung der Refultate hat dem Ref. leider cher Name, wie er S, V felbft zugiebt, bietet nicht eine nicht gelingen wollen, Wir müffen daher die Lefer auf Quelle, fondern die beiden Quellen J und E in einander. die Abhandlung felbft verweifen. Hier ift alfo ein gemifchtes Verfahren beobachtet, weil Ad- Kiel. E. Schürer. dis nicht gewagt hat dieScheidung derbeiden über das bis- her Erreichte hinaus durchzuführen. Selbftverftändlich find Addis, W. E., M. A., The documents of the Hexateuch, damit auch dem Verfuche, den urfprünglichen Zufammen- hang der Quellen herzuftellen, fehr enge Schranken gezogen, translated and arranged in chronological order with Indeffen werden Andere vielleicht in diefer Zurückhaltu ag introduction and notes. Part I. The oldest book of im Vergleich mit Bacon’s kühnem Vor gehen einen Vorzug Hebrew history. London, Nutt, 1892, (XCVI, 236 S. erblicken. Aber zweifellos ift es ein Fehler, dafs er in der Genefis nur die ficher E zugewiefenen Abfchnitte durch gr. 8.) geb. andere Schrift unterfcheidet, die ungefchiedenen Maffen dagegen mit derfelben Schrift wie Man dürfte fagen, dafs mit diefem Buche die Quellen- drucken läfst. Wo fcheidung des Hexateuchs die Reife um die Welt beende. einmal der Augenfchein angerufen wird, können natürlich Der letzte wichtige Beitrag kam ;aus Amerika, diefes die beigegebenen Anmerkungen den Scha den nicht gut Buch ift zwar gedruckt in Edinburgh, erfchienen in Lon- machen, Der Fehler wird übrigens von E X. I n durch don, aber gefchrieben in Melbourne in Auftralien. Ein Hinzutritt einer dritten Schrift verbeffert, In diefer Weife neuer Beweis, welchen gewaltigen Eindruck die Quellen- wird dann JE bis zum Schluffe des Buches ]o£ua verfolgt, 159 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 6 160 an dı - e und hier bietet Addis eine wirklich neue Gabe, folange 7 beginnend und Act: XIV, 22 endend, demonftrirt, Das Bacon’s Fortfetzung noch nicht erfchienen ift. Jeder, der Material für die nichtcyprianifchen Texte ift aus Sa- fich mit hexateuchifchen Fragen befchäftigt oder ihnen batier entnommen und gewifs bisweilen der Vervoll- Antheil und Verftändnifs entgegenbringt, wird hier fein ftändigung und auch Verbefferung fähig, aber die Rich- Buch mit Vortheil benutzen als eine hocherwünfchte tigkeit von Corffen’s Anfchauung wird nicht beftritten Veranfchaulichung des bisher Erreichten. Es ift Addis werden. S 14—17 befpricht er dann ‚die Differenzen trefflich gelungen, bei völligem Verzicht auf Eigenes, zwifchen den fünf Zeugen der cyprianifchen Itala an den foweit ich zu fehen vermag, und einer gewiffen Zurück- oben vorgeführten Belegftellen; der befondere Werth haltung gegenüber kühnerem Vorgehen, z. B. der Schei- der Palimpfefte von Fleury tritt dabei zu Tage; am meiften dung zwifchen J! und J2% durchfchnittlich die wahr- hat Pfeudo-Profper fich fchon einer Beeinfluffung durch fcheinlichfte Entfcheidung herauszufinden und wieder- fpätere Texte unterzogen. zugeben. An einzelnen Stellen möchte man etwas mehr Doch Corfs. begnügt fich nicht mit diefen immerhin wünfchen. Wenn das Bundesbuch richtig als E ausge- recht intereffanten Einfichten. Er hatte die Abficht, das zeichnet ift, fo hätte die Urgeftalt der Bundesworte in inductive Verfahren durch eine Analyfe der erhaltenen Ex. 34 J zugewiefen werden (ollen, Dasfelbe gilt für Fragmente zu ftützen, ‚einmal die Natur des der Ueber- die Urgeftalt von Ex. 12, 21—27. 13, 3—16,' die ar fetzung zu Grunde liegenden griechifchen Textes und nicht in das ‚ältefte Buch‘ aufgenommen find. Indeffen dann der Ueberfetzung felbft ans Licht zu ftellen‘.. Er werden die frommen Wünfche. eines jeden Betheiligten verfpricht auch S, 26, fich fpäter.der Aufgabe zu widmen, fehr verfchieden fein, der Dank hoffentlich ein allgemeiner. ‚den Sprachgebrauch der cyprianifchen Ueberfetzung Möchte er fich in einem Abfatze diefes Bandes beweifen, darzuftellen‘ und dadurch ihren Charakter klar zu machen. der die Herausgabe des 2, und letzten, Deuteronomium Sei diefer cyprianifche Text als der erfte fefte Punkt und Priefterfchrift umfaffend, ermöglicht. in der fchwankenden Ueberlieferung einmal feftgeftellt in feinem Werth und Wefen, {fo werde es leichter, mit Klar- Strafsburg i/E. I: Budde.l heit rückwärts und vorwärts zu fchauen und wichtige Aus Corssen, Pet., Der Cyprianische Text der Acta apostolorum. Fragen der Ueberlieferung des N. T.’s zu löfen. äufseren Gründen hat Corfs, die Ausführung diefes Unter- Berlin, Weidmann, 1892. (26 S. gr. 4.) M. ı. 60. nehmens verfchoben und fich (S. 18—25) mit einigen Die jüngfte Studie eines um die Kritik der lateinifchen Andeutungen über feine Refultate begnügt. Er fieht im Bibelüberfetzung fchon mannigfach verdienten Gelehrten cyprianifchen Texte am {chärfften die Eigenthümlich- bietet viel mehr, als man nach dem Titel vielleicht er- keiten des fogenannten occidentalifchen Textes hervor- warten würde, Ihre Lectüre wird jedem Theologen, der treten, den aufser einer Reihe von Ueberfetzungen ja auf ftreng wiffenfchaftlicher Grundlage das Neue Tefta- der codex Bezace D für Evangel. und Apoftelgefch, am ment bearbeiten möchte, und keineswegs blofs dem Lieb- beften repräfentirt. An einigen in der T’hat frappanten haber der Textkritik, förderlich fein: wichtige principielle Beifpielen‘; Ach\ .12 13; 8 1818141gı illußriet e der Gedanken, die Corfsen hier ausfpricht, verdienen min- Verf., dafs der urfprüngliche Charakter der ‚abendlän- deftens ernfte Erwägung. difchen Recenfion‘ in der cyprianifchen Itala viel urfprüng- Corfs. knüpft feine Erörterungen an den von Sam. licher und deutlicher fich offenbart, als felbft in cod. D, Berger in dem eft: Le Palimpseste de Fleury, fragments infofern diefer, unter dem Einflufs der griechifchen Vulgata du Nouveau Testament en Latin Paris 1889 mufterhaft. — ftehend, oft die Neigung zeigt, verfchiedenartige Lesarten was die Verbefferung einzelner Ergänzungen des Unlefer- beider Gruppen widerfpruchsvoll mit einander zu ver- lichen durch Corfs. nicht ausfchliefst — veröffentlichten binden, falls er nicht fchon ganz diefer Vulgata den Vorzug Text einer Handfchrift des altlateinifchen N.T.’s von c. giebt. Am intereffanteften ift in diefer Beziehung Act, 600, die freilich äufserft mangelhaft und fragmentarifch 14, 19, wo fogar der cod. Ephraemi Syri vescr. C fıch erhalten ift; dem Umfange und der Bedeutung nach das von dem kürzeren Texte des Vatic. Sinait. u. f. w. viel Wichtigfte find die Ueberrefte der Apoftelgefchichte. erheblicher unterfcheidet als D, während der urfprüngliche Corfs. hat nun feftgeftellt, dafs der Text diefer Ueber- Wortlaut diefer ganz eigenartigen Recenfion nur aus dem refte identifch ift mit dem von Cyprian in feinen Citaten Texte von Fleury (h) klar wird. Hat der Lefer hier un- aus der Apgefch. benutzten d. h. dem officiellen Texte willkürlich den Eindruck, dafs h eigentlich den Vor- der carthagifchen Kirche von c. 250 n. Chr., und dafs zug vor der allgemein. recipirten Lefung verdiene, fo wir weitere Zeugen diefes cyprianifchen Textes — das Wort macht Corf(s. S. 21—23 den Verfuch, für Act. 9, 10—12 immer auf die Apgefch. befchränkt — befitzen in den refp. für die Gefchichte der Heilung des erblindeten Pau- reichlichen Citaten der unter Profper’s Werken veröffent- lus durch Ananias die Textkritik als das Mittel zur Lö- lichten Schrift von c. 450 de promissionibus et fraedica- fung quellengefchichtlicher Fragen.zu erweifen; nach tionibus Der, aber auch in den umfänglichen Anführungen ihm ftellt der Zextus veceptus in v. 12 eine Ungeheuer- aus der Apgefch, ı, 1—8 und 2, 1—13, fowie 1, 1—72, IT bei lichkeit. dar, dafs in einer Vifion dem Ananias ein ganz Auguftin contra epistulam fundamenti c. 9 und in contra unmöglicher (&dep &ydoa Avayiay ÖvOuartı &osl96vTAa Xal Felicem Manichaeum c. 4. 5. Die anderen von der Vulgata &nıdevta aUTO yEloac 0x0s Avaßıkıpn) Inhalt einer gleich- abweichenden Ueberlieferungen der lateinifchen Apgefch., zeitigen Vifion des Paulus mitgetheilt werde; faft fei man wie der lateinifche Text in den Codices D und E, in verfucht, mit h den Vers zu ftreichen, Und doch fei eben den Citaten der meiften abendländifchen Väter mit Ein- diefer Vers von höchftem Werth; ‚wir fchauen an diefer fchlufs des Auguftinus da, wo er abgefehen von den er- Stelle wie durch einen Spalt bis auf den Boden, aus dem wähnten Schriften fich auf die Apgefch, beruft, ftehen die Apoftelgefchichte hervorgewachfen ift‘, Das öpöuatı doch dem cyprianifchen Texte in feinen verfchiedenen ift aus dem verfchiedentlich bezeugten &» 60duartı Ent- Vertretungen weit ferner als der Vulgata und als fich ftanden, Avaylar irrig hinzugefetzt; das öx005 Ayaßı. etwa untereinander; fie zeigen alle die Tendenz, jenen ur- aus xal AyEßlewepy verändert: v. I2 enthielt urfprünglich fprünglichen Text dem ‚gereinigten‘ griechifchen Texte eine in fich völlig abgerundete Gefchichte, nach welcher des 4. Jahrhunderts anzunähern. Bei diefer Gelegenheit Paulus in Folge eines Traumgelichts das Augenlicht wieder- beweift Corfs. die nahe Verwandtfchaft des von Lucifer erlangte. In den folgenden Verfen werde diefe fehr wahr- v. Cagliari benutzten Textes mit dem im Codex gigas fcheinliche Vifionsgefchichte zu einer legendenhaften Wun- (ed. J. Belsheim 1879) vorliegenden. derheilungsgefchichte vergröbert; und das fei für den Verf. Jene Grundthefe über die Quellen unferer Kenntnifs der Apgefch. bezeichnend, ‚dafs er aus verfchiedenen vom cyprianifchen Texte und der Beurtheilung desfelben Quellen verfchiedenartige Züge zufammenträgt, die ihm wird S. 8—14 an einer Reihe von Beifpielen, mit Act, I, zu einem einheitlichen Bilde zu verbinden nicht gelingt‘. 161 Theologifche Literaturzeitung, 1893. Nz4’6, 162 —> In diefem Punkte kann ich die Deductionen Corf- danebenftehenden Plurals ulierzbus entftanden fein — fen’s nicht überzeugend finden. Mag immerhin die Er- wird man ihm für einen neuen, befonders ergiebigen Beitrag zur Gefchichte des Neuen Teftamentes dank- zählung Act. 9, 10—19 aus folch einer Vifion des Paulus bar fein. herausgefponnen worden fein; um dem Lucas fo ‚rohe . Widerfprüche wi e den zwifchen dem v. 12 xat& Corfsen Marburg. A JülGner, und v. 17—1I9 zuzutrauen, müfste ich den vermeinten urfprünglich en Wortlaut von v. 12 mehr durch Hand(chrif- Nuntiaturberichte aus Deutschland, nebft ergänzenden Acten- ten als durc h Conjectur gefichert fehen; und das dpo ftücken. "Avavyiag Övöuartı ift doch in einer Vifion nicht viel. unge- Hrsg. durch das k, preufsifche hiftorifche heuerlicher als das von Corfsen vertheidigte &p7)o Maxedcop Inftitut in Rom und die k, preufsifche Archiv-Ver- In einem Protocoll über den vifionären Vor- waltung. 3. Abth. 1572—1585. 1I. Bd. Der Kampf um @IO Di gang hätte Act. 9, I 2 allerdings nicht geftanden, aber Köln . 1576—1584, im Auftrage des k. prevfsifchen wer erwartet das bei Lucas? hiftorifchen Inftituts in Rom bearb. von Jof. Hanfen, Um fo freudiger begrüfse ich den Nachdruck, mit Berlin, Bath, 1892. (LXVI, 802 S. Lex.,-8.). M. 26. — dem Corfs, gegen di e auch von Rendel Harris in feiner Monographie über den codex Begae nicht verlaffene Faft gleichzeitig mit den beiden erften Bänden der ie occidentalifche Tradition gering- erften Abtheilung der Nuntiaturberichte aus Deutfchland Mode proteftirt, _ d u {fchieben. Gegenüber den Zeugen i(t der erfte Band der dritten Abtheilung erfchienen. fchätzig beifeite z find unfere berühmteften griechifchen Abweichend von dem fonft bei der Edition befolgten für diefe Tradition Handfchriften relativ jung; und dafs fie nur das Product chronologifchen Princip hat der Bearbeiter hierin die einer f{yftematifchen, aber doch mit recht unzulänglichen gefammte auf den Kampf um Köln bezügliche Corre- Mitteln arbeitenden un d unzählige Male das Rationelle fpondenz der Curie mit ihren Nuntien aus den Jahren dem durch Handfchriften Gedeckten vorziehenden Bear- 1576—1584 zufammengeftellt. Das vorliegende umfang- beitung des grenzenlos v erwilderten Textes find, ift eben- reiche Material zerfällt in zwei Theile. Der erfte enthält Bisher hat die formale Text- die auf die Wahl und Beftätigung des Erzbifchofs Gebhard fowenig zu beftreiten. Methodik den beften Text der Truchfefs bezüglichen Actenftücke vom 23. Mai 1576 bis kritik mit unangreifbarer zum 14. Mai 1580. Die im zweiten Theile veröffentlich- Bearbeitung des 4. Jahrhunderts hergeftellt, aber auch nicht der doch nicht wie durch ten Berichte handeln über den Abfall des Erzbifchofs mehr, nicht den urfprünglichen, ein Wunder gerade dem Vatic. und Sinait. unbefchädigt von der kath. Kirche und reichen vom 15. März 1582 bis übermittelt fein wird. Auf dem Wege der blofsen VECENSLO ‚/15. Mai 1584. Mit wenigen Ausnahmen ftammen alle darf man fich nicht einbilden, ‚das reine Gold des ur- Schriftftücke aus dem Vaticanifchem Geheimarchiv, und .. lichen Textes zu Tage gefördert zu haben‘. Oert- keines von ihnen war bisher bekannt. Bis auf die Er- lich un fprüng d zeitlich genau zu fixirende ältere Texte, wie laffe. des Staatsfecretariats an den Nuntius Portia aus den Jahren 1577 und 1578 find auch die Gegenfchreiben der cyprianifche, den wir für die Evangelien und die der Curie an die Nuntien faft alle erhalten. Schon aus Apokalypfe auch noch einigermafsen reconftruiren kön- nen, werden in erfter Linie heranzuziehen fein, wenn es diefen Angaben, erhellt die ungemeine Bedeutung der gilt, über den älteften Text Klarheit zu fchaffen, vorliegenden Sammlung. Sie würde noch weit mehr Hoffen wir, dafs es Corfsen vergönnt fein möge, an hervortreten, wenn die erfte Periode der Kölner Wirren diefer lohnenden Aufgabe erfolgreich weiterzuarbeiten nicht fchon, durch Loffen’s Werk über den Kölner Krieg und andere zuverläffige Arbeiter zu gewinnen, Er ‘hat eine fo genaue Bearbeitung erhalten hätte, dafs hier- fich jedenfalls in diefer Abhandlung als einen ebenfo durch die auf die Wahl Gebhard’s bezüglichen Vorgänge n und befonnenen, wie unabhängigen Arbeiter in allen wefentlichen Punkten ein für alle Mal klar ge- forgfältige legt find. Wenn nun aber auch in diefer Beziehung erwiefen, Nur Kleinigkeiten wären zu beanftanden; 10 wundert mich, dafs Corfs. S. 7 n. ohne Bedenken von unfere Kenntnifs durch den erften Theil der Sammlung . Langen den Presbyter Fauftinus als Verfaffer des Am- nicht fehr erweitert wird, fo erhalten wir doch erft durch brofiafter übernimmt; S. 6, 20—25 hätten bei den Citaten ihn einen vollen Einblick in die von der Curie bei diefer aus Lucifer doch auch wie fonft die 5 eitenzahlen notirt Gelegenheit beobachtete Haltung und damit zugleich werden follen (22, 23. 243, 19. 159, 29. I91, 25. 269, 18) eine allerdings noch unvollkommene Anfchauung des S. 8 in den Anm. zum Variantenverzeic haifs fürAcb {g ganzen Syftems der päpfllichen Politik im Zeitalter der Gegenreformation, das unter den früheren Päpften erft und für Act. ı, 8 würde ‚als Beleg für die Lefungen des Hefych. n eben ep. 198,2 a uch eß. 199, 4 zu erwähnen fein, in feinen Grundlinien fichtbar, von Gregor XIIl zur und zu v, 8, dafs Hefyc h. ep. 198, © ‚ultimum‘ durch extre- höchften Vollendung ausgebildet wurde, Wie fehr hatte mum erfetzt; für Augufti n’s Text find aufser $ I, 5, 3 3 auch fich doch das Verhalten der Curie gegenüber den deut- 7, 18 Zeugen und $ 33 heifst es {n sua potestate posutt, fchen Dingen im Vergleich zu früher geändert! Während In der Anm. zu den Varianten fie noch in den dreifsiger Jahren trotz des ungeheuren nicht Zosuzt in S. Pol. rfs., dafs Aug. beide Male, Abfalls fich um Deutfchland faft gar nicht kümmert, von. Act, 1,9 (S. 9) notirt Co enen Vers citirte, vident26us fondern ihre ganze Aufmerkfamkeit auf die Erhaltung wo er abgefehen von eß. 199 ] ;llis auslaffe: aber de cat. 7ud. $ 41 fteht in einem freien ihrer weltlichen Machtftellung in Italien richtet, fieht fie Bericht über den Vorgang ‚/ dem spectantibus‘, Act, 1, 11 jetzt ihre vornehmfte Aufgabe darin, das in Deutfchland wird von Aug. eß. 199 „41 von Sic a n wörtlich fo wie in verloren gegangene Gebiet zurück zu gewinnen, und ent- der Schrift contra Lelicem Citirt. . Die S. 10 für contra wickelt dabei einen Eifer und eine Energie, deren zehnter Felicem angegebene Lesart S67 Z o sonus de caelo gründet Theil 60 Jahre früher genügt haben würde, die deutfche fich nur auf eine Handfchrift; mit Recht hat fie Zycha Bewegung im Keime zu erfticken, Viel deutlicher tritt übereinftimmende sx6zt0 de c, SONUS uns dies allerdings erft aus dem zweiten Theil der durch die mit Cypr. Publication entgegen, der überhaupt als der wichtigere erfetzt. S, 134818 den Angaben aus h und aus PıL:30 erfcheint, weil durch die in ihm enthaltenen Actenftücke überfehen, dafs das Cit at Act. III, 14 und 15 umfafst. Doch zeigen diefe Be ifpiele, v on wie geringem Einflufs auf das hellfte die zweite Periode des Kampfes um Köln folche kleinen Mänge 1 auf die Unterfuchung felbe r find, beleuchtet wird, die eine derartig eingehende Schilderun und auch, wenn man i n einzelnen Fällen fich anders als wie die erfte noch nicht erhalten hat. Unzweifelhaft Corfsen entfcheiden, Z. B. S. 16 nicht das o7atzonibus von wird diefer zweite Theil für den in der Vorbereitung F dem oratione aller ande ren Zeugen in Act I, I4 VOr- befindlichen zweiten Band Loffen’s eine der vornehmften lis, der aus dem Griechifchen ziehen würde — der Plura des Quellen werden. An der Hand der hier abgedruckten gewifs nicht herftammt, dürfte unter dem Einflufs Berichte find wir im Stande, die Entwickelu;ng der Dinge 163 Theologifche Literaturzeitung. 1803 /’Nr. 5: 164 bis ins Einzelne zu verfolgen. Nicht weniger als zwei fchen Clerus nicht feit längerer Zeit die Forderungen Nuntien und drei Agenten der Curie unterrichten uns einer fittenftrengen, pflichttreuen und gebildeten Geift- über die in der Kölner Frage entfcheidenden Vorgänge lichkeit auf ihre Fahne gefchrieben und hierdurch ihr in Deutfchland. Hierzu kommen dann noch die Berichte auch bei den katholifchen Ständen verlorenes Anfehen Es ift aufserordentlich der Nuntien in Madrid und Paris, von denen namentlich allmählich wieder erlangt hätte, die erfteren von befonderer Wichtigkeit find, und endlich intereffant zu fehen, mit welcher Energie die Vertreter die Gegenfchreiben der Curie, die, wie fchon oben er- der Curie mitten in ihrer aufreibenden politifchen Thä- wähnt wurde mit wenigen Ausnahmen erhalten find. tigkeit beftrebt find, diefe Forderungen ins Leben über- Als das hauptfächlichfte Refultat, das aus diefen Be- zuführen, Unermüdlich dringen fie in die Bifchöfe, die richten gewonnen wird, hebt der Bearbeiter felbft hervor, Geiftlichen zu vifitiren, die unbrauchbaren und unfittlichen dafs nicht, wie man bisher gemeint hat, dem bairifchen Elemente aus denfelben zu entfernen, Diöcefanfynoden Haufe der Ruhm gebührt, das Kölner Erzftift für den zu halten, Seminare zur Heranbildung junger Geiftlicher Katholicismus gerettet zu haben, fondern vielmehr lediglich zu gründen und vor allen Dingen die Jefuiten zu unter- und allein der Curie, die erft die bairifche Hauspolitik ftützen, Denn erft unter Gregor XIII kam es der Curie fo eng mit den katholifchen Reftaurationsplänen zu ver- völlig zum Bewufstfein, welchen grofsen Nutzen fie aus knüpfen verftand, dafs hierdurch vornehmlich der Erfolg der Thätigkeit diefes Ordens für die Wiederherftellung gefichert wurde. Ein bei weitem geringeres Entgegen- ihrer früheren Macht gewinnen könne, Veberall fehen kommen fanden die Pläne der Curie dagegen am kaifer- wir denn auch die Nuntien in der engften Verbindung lichen Hof. Trotzdem der Papft durch immer wiederholte mit den Jefuiten, die fchon damals durch ihre geheimen Bitten und Ermahnungen, ja fogar durch eine beträcht- treter der Curie in der nachdrücklichften Weife zu för- Verbindungen und ihre verborgene Thätigkeit die Ver- liche Geldunterftützung den Kaifer zu bewegen fuchte, energifch gegen Gebhard vorzugehen, liefs er fich doch dern wufsten. Nicht am wenigften im Vertrauen auf aus feiner vorfichtig abwartenden Haltung nicht heraus- ihre Hülfe konnte die Curie nunmehr ernfllich daran bringen. Natürlich war der Papft hiervon fehr wenig denken, von der Vertheidigung allmählich zum Angriff erbaut. Nichts deftoweniger dürfte gerade dies vorfichtige überzugehen und das verlorene Gebiet zurückzuerobern. Auftreten der kaiferlichen Politik, da es den Schein der Die Berichte der Nuntien zeigen, mit welchem Selbft- vertrauen fie an diefe Aufgabe herantraten. Noch Unparteilichkeit wahrte und es fo vermied, die Proteftanten zu reizen, im hohen Grade zu den Erfolgen der Curie war der Kampf um Köln nicht entfchieden, da find in der Kölner Frage beigetragen haben. Weniger be- fie fcehon an der Arbeit, dem Erzbifchof von Bremen deutfam, als man bisher angenommen hat, erfcheinen die dasfelbe Schickfal wie dem Kölner zu bereiten, Ja Unterftützungen, die der katholifchen Partei von Spanien felbit die Wiedergewinnung des Bisthums Lübeck und her zu Theil wurden. Die von diefer Macht geftellten des Erzftifts Magdeburg fcheint ihnen jetzt nicht mehr Truppen droheten, da Spanien fie nicht befoldete, mehr unmöglich. Daneben gehen Pläne, den Herzog Ludwig von Württemberg, deffen Gemahlin foeben geftorben war, als einmal eine ernftliche Gefahr für die eigene Partei zu werden. von neuem mit einer katholifchen Prinzeffin zu vermählen, Unabläffig beftürmte daher die. Curie den um fo dem Katholicismus in diefem Lande freie Bahn zu König, entweder Geld oder bezahlte Truppen zu fenden. Aber Philipp war zu keinem von beiden im Stande, da machen, und andere ähnliche Projecte. Mit einem Wort, er nicht einmal die Truppen, die unter Parma in den die in diefem Bande veröffentlichten Berichte führen uns Niederlanden . ftanden, zu befriedigen vermochte. Die mitten in das Getriebe der päpftlichen Politik hinein und Verlegenheit, in der fich Parma in Folge diefes Umftandes enthüllen uns die geheimen Abfichten und Pläne, mittelft befand, erfährt durch die Berichte der Nuntien eine deren Durchführung die Curie die Abgefallenen von neuem in den Schofs der römifchen Kirche zurück zu grelle Beleuchtung. Um fo leichter wäre es für die Pro- teftanten gewefen, fiegreich aus diefem Kampfe hervor- führen hoffte, Es wäre zu bedauern, wenn die Kenntnifs zugehen, zudem auch die Verhältnifse in dem Kölner der Depefchen auf die gelehrten Kreife befchränkt bliebe. Capitel und in der Stadt keineswegs fo ganz ungünftig Gerade in der gegenwärtigen Zeit, die in kirchlicher Be- lagen. Waren doch die Nuntien wegen der Parteiungen ziehun fo mancherlei Aehnlichkeit mit dem Ausgang in dem Capitel bis zuletzt ihres Erfolges nicht ficher. des XVI. Jahrhunderts aufweift, haben die Berichte ein Während fie aber hierdurch nur zur Verdoppelung ihrer ungemein praktifches Intereffe, und man möchte wün- Anftrengungen veranlafst wurden und die gröfste Thä- fchen, dafs alle diejenigen, welche das Intereffe der tigkeit entwickelten, um zwifchen den Parteihäuptern proteftantifchen Kirche und des Staates gegenüber den einen Ausgleich herzuftellen, die Anhänger der Curie in Anfprüchen der römifchen Curie zu vertreten berufen der Treue zu befeftigen, die Zaghaften zu ermuthigen, find, fich mit diefen Berichten vertraut machten. Das die Gegner durch kirchliche Cenfuren zu {chrecken, würde fie felbfit vor herben Enttäufchungen und den fehlte es den Proteftanten durchaus an einer einfichtigen, Staat und die proteftantifche Kirche vor grofsem Scha- tüchtigen und energifchen Leitung. Ihr Vorgehen war den bewahren. unficher und planlos und zeigte nur zu deutlich, dafs Die Benutzung des Bandes ift durch den Bearbeiter in jeder Weife erleichtert. Den Depefchen voraus Sache fehlte. es ihnen an dem rechten Vertrauen zu ihrer eigenen fteht eine ziemlich umfangreiche Einleitung. Hierin Vom gröfsten Nachtheil aber für die Proteftanten fchildert uns der Bearbeiter zunächft den Zuftand der war die Haltung, die Kurfachfen beobachtete. Die Curie katholifchen Kirche in Deutfchland vor Beginn ‚ des gewann hieraus von vornherein die Ueberzeugung, dafs Kölner Streites, hauptfächlich an der Hand der foeben fie von diefer Seite nichts zu fürchten habe, und wurde von W, E. Schwarz veröffentlichten Gutachten über die in diefer Anfıcht durch den Gang der Ereignifse von Lage der kath. Kirche in den Jahren 1573—1576. Nach- dem er hierauf die Grundzüge der Politik Gregor’s XII Tag zu Tag mehr beftärkt. Man begreift, wie fehr hier- durch ihr Muth und ihre Thatkraft gehoben, die der gegenüber Deutfchland entwickelt und daran einige Be- Proteftanten gelähmt werden mufsten. Ein nachdrückliches merkungen über die Perfonen geknüpft hat, welche von Eintreten Sachfens für. Gebhard, das beweift auch die diefem Papft mit politifchen Mi(Gionen in Deutfchland vorliegende Sammlung, würde die ganze Lage vollftändig betraut wurden, macht er uns in dem letzten und um- verändert haben, fangreichften Theil der Einleitung auf Grundlage der Aber trotz diefer günftigen politifchen Verhältnifse folgenden Depefchen und anderer Quellen in überficht- würde die Curie vielleicht den Sieg doch nicht errungen licher Weife mit dem Beginn, Verlauf und Ausgang des haben, wenn fie gegenüber dem noch immer in Träg- Kölner Streites bekannt, fo dafs der Lefer, hinlänglich heit, Unwiffenheit und Unfittlichkeit verfunkenen deut- orientirt, die Depefchen ohne Schwierigkeit verftehen 165 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 6. 166 kann. Nur in einer Beziehung hätte der Bearbeiter Man ver- welches Chr. Sigwart in feinem Auffatze über diefen unferes Erachtens etwas mehr thun können. merkwürdigen Mann‘!) als die genauefte und vollftändigfte mifst nämlich eine Aufklärung über die ziemlich ver- Arbeit über ihn bezeichnet, Das gleiche Lob verdient wickelten Verhältnifse im Bisthum Münfter, die fo eng das vorliegende Werk. Es ift um fo dankenswerther, mit denen des Erzftifts Köln verknüpft find und nament- als es gröfstentheils auf ungedruckten und unbenutzten lich im erften Theil eine ziemlich bedeutende Rolle fpielen. Quellen beruht (S. V), unter denen aufser vielen Procefs- Wer nicht aus Loffen’s Buch oder fonft mit diefen Dingen acten für die Reformationszeit namentlich die Papiere des Cardinals Seripando, + 1563, zu erwähnen find (I ’ vertraut ift, wird die hierauf bezüglichen Stellen der Auch in den Anmer- Depefchen fchwerlich verftehen. I U, kungen und Ueberfchriften hätten wir eine gröfsere Aus- In den beiden erften Capiteln wird die mittelalter- führlichkeit gewünfcht. Wenn der Bearbeiter offenbar liche Inqufition behandelt. Die erfte Verfolgung von mit Rückficht auf den Raum zu einer allzugrofsen Ketzern kommt in Neapel um 1230 vor. Es handelt fich Sparfamkeit veranlafst worden ift, fo hätte der Verluft bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts hauptfächlich um Al- unferer Anficht nach ohne Schaden durch eine ftärkere bigenfer, Fraticellen (I, 63. 67—69) und Pateriner, auch um folche, die zum Judenthum oder Islam abgefallen, Anwendung des Auszugs bei minder bedeutenden De- und um getaufte Juden, die rückfällig geworden waren pefchen wieder eingebracht werden können. Ueber die Quellen, aus denen das veröffentlichte (Marranen, I, 81—85). — Das umfangreiche dritte Capitel Material entnommen ift, berichtet der Bearbeiter jedesmal (I, 84—347) und’die erfte Hälfte des vierten (II, 1—78) zu Anfang der beiden Theile, in denen es zum Abdruck behandeln .die Zeit der fpanifchen Herrfchaft (1500—1700). kommt. Diefen Angaben folgen dann einige biogra- Auf der Infel Sicilien wurde 1500 die fpanifche Inquifi- phifche Notizen über die einzelnen Nuntien und anderen tion (I, 85) eingeführt. Der Verfuch, diefe auch in Neapel Vertreter der Curie, deren Berichte in dem betreffenden einzuführen, fcheiterte an dem Widerftande des Volkes Abfchnitt mitgetheilt find. (die Oppofition, die {fich 1510 kundgab, wird I, 102 ff. In einem Anhang zu den Nuntiaturberichten bietet ausführlich dargeftellt). Es blieb alfo bei der bisherigen uns der Bearbeiter zunächft eine dankenswerthe Ab- Inquifition der Bifchöfe und der von Rom aus delegirten handlung über die Begründung der ftändigen Nuntiatur in an dehnte die von Paul IIll. Dominikaner. Aber von der Mitte des 16, Jahrhunderts Köln und über die Organifation der deutfchen Nuntiaturen 1542 errichtete Römifche im Zeitalter der Gegenreformation. Das dem Verfaffer Inquifition ihre Jurisdiction auch über Neapel aus (auch zur Verfügung ftehende umfangreiche und neue Material über Malta I, 321). Es fungirten in Neapel Delegirte fetzt ihn in den Stand, die bisher hierüber herrfchenden derfelben und viele Angeklagte wurden nach Rom ab- Anfchauungen wefentlich zu berichtigen. Im Speciellen geführt, um dort abgeurtheilt zu werden (Doc. p. 15). Es weift er gegenüber Loffen nach, dafs die Errichtung der ab für ihren Transport eine eigene 6arca oder feluca del Santo Officio (1‚ 344. IL, 26). Auch die Römifche ftändigen Kölner Nuntiatur nicht von 1573 fondern erft von 1584 datirt, und dafs auch für diefen Zeitpunkt jene Inquifition ftiefs auf vielfache Oppofition, fchon 1547 und Nuntiatur keineswegs von Anfang an als ftändige ge- 1564 (I, 200. 273), namentlich wegen der Confiscation der plant war. Am Schluffe des Bandes endlich hat der Güter der Verurtheilten (I, 101), wegen der Geheimhaltung Bearbeiter die fchon Ranke bekannte, bisher aber noch der Namen der Denuncianten und der Belaftungszeugen nicht veröffentlichte Denkfchrift des Minutio Minucci und wegen anderer Fehler ihres Verfahrens und wegen über den Zuftand der kath. Kirche in Deutfchland aus der Härte, deren fich manche Inquifitoren fchuldig machten. dem Jahre 1588 abdrucken laffen. Wir zweifeln nicht, Aber erft gegen Ende des ı7. Jahrhunderts wurde die dafs er fich hierdurch den Dank aller derjenigen ver- Oppofition förmlich organifirt durch die Bildung einer dienen wird, die diefe Zeit zum Gegenftande ihrer Stu- befonderen Deputation der Stadt Neapel zur Ueberwachung dien gewählt haben. Denn in der T’hat kann es kaum der Inquifition, und erft 1746 unter dem Bourbonen Carl IIL etwas Inftructiveres über die damalige Lage der katho- (II, 78—112) wurde fie förmlich aufgehoben, Die zahl- lifchen Kirche in Deutfchland geben, als die Denkfchrift reichen 1661—1761 darüber verfafsten, meift nicht ge- diefes Italieners, der, wie auch die von ihm herrührenden druckten Schriften, werden im Anhang S. 94—08 ver- Depefchen der vorliegenden Sammlung zeigen, von allen zeichnet und im Buche felbft befprochen. Unter den königlichen Beamten ift nicht der Minifter Tanucci, fondern hältnifse am beften kannte und zu beurtheilen vermochte. päpftlichen Diplomaten jener Zeit die deutfchen Ver- der Marchefe Nicola Fraggianni derjenige, der die Auf- Aufserdem aber hat die Denkfchrift auch noch dadurch hebung durchfetzte ( ITI, 110). Da die Inquifition fich nicht ein befonderes Intereffe, dafs ihr Verfaffer hierin ge- blofs mit Härerfie, ondern auch, und in Neapel im 17. wiffermafsen das Programm entwirft, das die Curie nach und 18. Jahrhundert vorzugsweife, mit anderen Vergehen feiner Anficht einzuhalten hat, um weitere Verlufte zu befafste, frivolen Reden über religiöfe Dinge, gottesläfter- vermeiden und dafür im Gegentheil das bis dahin ver- lichen Flüchen (bestemmie ereticalı), Bigamie und anderen lorene Gebiet zurückzuerobern. In der Hauptfache hat Unzuchtfünden, Standesvergehen von Geiftlichen, Ueber- tretungen der Kirchengebote (namentlich Fleifcheffen an die Curie in der folgenden Zeit an diefem Programm durchaus feftgehalten. Fafttagen), Zauberei und Schatzgräberei, {fogar Wucher Weimar. NÄrCk: (I, 305. 328. II, 21 u. f.), fo geftaltete fich der Kampf gegen fie zugleich zu einem Kampfe gegen Eingriffe in Amabile, Luigi, II Santo Officio della Inquisizione in Napoli. die Jurisdiction der ordentlichen geiftlichen und weltlichen Gerichte. Bei den letzten Procefsen, 1738 ff., handelte es Narrazione con molti documenti inediti. 2 vol. Cittä fich namentlich um wenig refpectable Geiftliche (II, 84). di Castello, S. Lapi, 1892. (XV . u. 368, 112 u. 103 S. 8.) Ueber die Einführung und Organifation der Inquifi- 9 Lire. tion in Neapel, die Thätigkeit der einzelnen Inquifitoren, Der Verf. bezeichnet fich auf dem Titelblatte als ihre Beziehungen zu Rom, den Bifchöfen und der Staats- früheren Profeffor der pathologifchen Anatomie an der regierung, die Oppofition gegen fie u. f. w. berichtet der Univerfität zu Neapel. Er hat 1858 bis 1878 eine Anzahl Verf. im einzelnen mit ermüdender Vollftändigkeit und Genauigkeit (er berichtigt auch mehrfach die Darftellung von medicinifchen Schriften veröffentlicht, Den Theologen der Neapolitanifchen Hiftoriker Giannone und Colletta und Hiftorikern hat er fich 1882 vortheilhaft bekannt ge- und namentlich die von Cefare Cantü, S. X). Diejenigen, macht durch ein dreibändiges Werk über Campanella !), die nicht die Geduld haben, das ganze Werk durchzu- 1) Fra Tommaso Campanella, Id sua congiura, i suoi fprocessi € la sua fazzia, 1) Kleine Schriften, Erfte Reihe, 2. Aufl,, 1889, S. 180. 168 167 Theologifche Literaturzeitung. 1?93. Nr. 6 arbeiten, mache ich auf die zufammenfaffenden Ab{fchnitte (f. mein Buch über den Index 2, 607), wird von Amabile I /38—40: 342—347. IL, 1—20 aufmerkfam. II, 6r nur ganz beiläufig und II, 108, Doc, p. 98 als Ver- Befonders intereffant und werthvoll find die Mit- faffer einer Schrift gegen die Inquifition erwähnt. Das I, 73 wird intereffantefte Document, welches der Verf, bei diefem theilungen über einzelne Inquifitionsproceffe. über den Conflict Lorenzo Valla’s mit der Inquifition im Punkte beibringt (II, 53), ift.ein Brief des Secretärs der J. 1444 berichtet, I, 123—187 über die religiöfe Bewegung, Inquifition Card. Barberini, d. d, Rom 21. Nov. 1671, deren Mittelpunkt Juan Valdes war. Der Verf. hebt worin der Erzbifchof von Neapel aufgefordert wird, auf hervor, dafs Valdes und feine Anhänger, die Spzritualz, die Anhänger einiger‘ Anfichten eines gewiffen Renato wie fie in Neapel genannt wurden (I, 168), im all- de Cartes Acht zu haben, der die alten Meinungen der gemeinen keine Lutheraner waren und fich nicht von der Griechen über die Atome wieder erweckt habe, und deffen Kirche losfagen wollten (I, ı62. 168. 187), wenngleich Lehre von einigen Theologen bei der Befprechung des manche unter ihnen über Valdes hinausgingen (z. B Dogma’s von der Transfubftantiation verwendet werde Lorenzo Tizzano, der fich fpäter Benedetto Florio nannte, (Index 2, 607), aber den Anfchauungen der Väter und und Geronimo Bufale, I, 158. 162) und manche ins Aus- Lehrer der irche widerfpreche, — 1615 wurde eine land flohen und Proteftanten wurden, wie Ochino, Vermigli, Suor Giulia de Marco, die in Neapel längere Zeit als eine G. Bonfadio, Lattanzio Ragnoni, Mario Galeota, Apollonio Heilige gegolten, wegen gräulicher Unfittlichkeiten mit Merenda u. a. (I, 140 ft.). Von anderen Neapolitanern , ihren zwei Haupt-Mitfchuldigen, ihrem Beichtvater und einem die fich den Proteftanten anfchloffen oder als Ketzer Advocaten, zu Rom zur öffentlichen Abfchwörung und proceffirt wurden, befpricht der Verf. u. a. Giov. Galleazzo Der Verf, zu lebenslänglicher Haft verurtheilt, rügt Caracciolo (I, 215, und feinen Sohn Colantonio I, 285), mit Recht das Scandal, dafs die Inquifition, die Ver- Scipione Lentulo, G. B. Bonifazio, Marchefe di Oria (I, theidigerin der Religion und der Moral, die italienifche 220. 286). — 1573 wurde ein Franzofe, Godefroi Aymon, Abfchwörung mit einer Menge der fchmutzigften Details als Hugenotte verbrannt (I, 321); 1575 wurden elf Eng- öffentlich habe vornehmen laffen und dann noch verordnet länder verhaftet; einer ftarb im Gefängnifse, die zehn habe, fie auch im Dome zu Neapel an einem Fefttage zu anderen fchworen die ‚falfche Religion Englands‘ ab und verlefen (II, 22). wurden zu zehnjähriger Galeerenftrafe verurtheilt (I, 323. Von den im Anhange zum zweiten Bande abge- ‚Hebrais- DAa ag Auch Verurtheilungen wegen druckten Documenten find manche wegen ihres Inhaltes mus‘ kamen nach 1560 noch in grofser Zahl vor (I, oder darum intereffant, weil fie das Verfahren der Inqui- 302—310. II, 41). — I, 235—260 wird über die graufame fition veranfchaulichen. S. 18 fteht ein Protokoll. über Vernichtung der Waldenfer in Calabrien, der Nachkommen die Denunciation, die ein Bildhauer in Neapel auf Ver- der im 13,., I4. und 15. Jahrhundert aus der Provence und langen feines Beichtvaters, eines Jefuiten, 1589 gegen den aus Piemont dorthin Eingewanderten, in den Jahren 1560 flämifchen Bildhauer Bologna zu Florenz vorbrachte, und 1561 berichtet (vgl. Doc. p. 82). In Apulien wurden der zehn Jahre fein Lehrer gewefen fei: er habe gewöhn- fie unter dem Einflufs des Bifchofs von Bovino milder behandelt. lich an Feiertagen Fleifch gegeffen,: nie die Meffe gehört und nie gebeichtet (er wird Proteftant gewefen fein). — In der Selbftbiographie Bellarmins S. 233 habe ich S. 20fteht das Verhör(vom J. 1608) eines zu Neapel wohnen- gegenüber der Behauptung einiger ultramontaner Theo- den flämifchen Malers Jakob Swanenburch, der einen Hexen- logen, die römifche Inquifition habe nicht ein einziges fabbath gemalt hatte; er wurde inquirirt, ob er Hexen kenne Todesurtheil gefällt (ich hätte dabei auch Konrad Martin, und woher er wiffe, wie es bei einem Hexenfabbath zugehe; Ein bifchöfliches Wort, 4. A., S. 87 citiren können), eine er antwortete, er wiffe davon nichts und habe nur nach Reihe von ‚Ketzern‘ aufgezählt, die 1533—1643 in Rom einem andern Bilde und nach feiner Phantafiıe gemalt; Das Verzeichnifs kann aus dem hingerichtet wurden. er glaube nicht, dafs fein Bild Anftofs erregt habe, da Es Werke von Amabile berichtigt und vervollftändigt werden es viele Geiftliche befehen und nichts gefagt hätten, Der als 1533 hingerichtet bezeichnete Minorit Giovanni efchah ihm nichts anderes, als dafs das Bild confiscirt Mollio hiefs nach I, 137 Giov. Buzio aus Montalcino und wurde (Il, 16). Hexenproceffe kamen in Neapel felten wurde 4. Sept: 1553 hingerichtet, gleichzeitig mit einem vor (I, 96; einige Hexen wurden zu Palermo 1597 zur Tifferando aus Perugia. Giovanni Luigi Pafquali, Prediger Abfchwörung und Verbannung verurtheilt, Doc. p. 93). der Waldenfer in Calabrien, wurde 10. Sept. 1560 lebendig — S. 22 ftehen die weitläufigen Verhandlungen (1596 verbrannt (I, 242), Pompeo de’ Monti 4. Juli 1566 ent- und 1604) über einige Bücher des Hiftorikers Tommafo hauptet und verbrannt (I, 295). Der 1567 mit P, Carnefecchi Cofto (eines derfelben wurde 1664, alfo 60 Jahr fpäter, hingerichtete Franciscaner hiefs Giulio Marefio (I, 186). mit donxec corrigatur in den römifchen Index gefetzt). Ein Ferner wurden lebendig verbrannt: 19. Aug. 1556 Pom- Buch eines P, Scipione Bella Bona wurde 1644 confiscirt ponio Algieri aus Nola (als ‚Lutheraner‘, 1555 zu Venedig und bei der ‚Hekatombe von verbotenen Büchern, die verhaftet, I, 164), 15. Juni 1558 Gisberto di Milanuccio, am Fefte Peter und Paul geopfert zu werden pflegte‘, 8. Febr. 1559 Antonio di Colella Groffo (I, 230), 16. Sept. mit verbrannt. Es handelte von dem Streite der Nachbar- 1599 der Mönch Gio. /Antonio (Celeftino) aus Verona ftädte Avellino und Atripolda über die Frage, welche (I, 346), — gehängt und dann verbrannt: 15. Juni 1556 von ihnen die ältere fei, und in der Denunciation bei der Fra Antonio de’ Cavoli aus Mailand, ı0. Juni 1562 ein Inquifition war gefagt, die Veröffentlichung des Buches griechifcher Erzbifchof Makarius aus Macedonien und könne zu Mord und Todtfchlag führen (II, ı3. Doc. 27). Cornelio _ di Tolanda, 28. Febr, 1569 Luca da Faenza (II, Alfo ein Seitenftück zu den Streitfchriften über den 17), 9. Febr. 1572 ‚'Domenico della Xenia aus Marfala Rubicon, die im römifchen Index ftehen Index: ,/ 100). und drei Frauen, 23. Febr. 1572 Teofilo Panarello aus — 5S. 28—50 ftehen die Acten des Proceffles gegen den ( Monopoli, 19. Juli 1572 _ Geronimo Pellegrino aus Neapel Mediciner Giufeppe Perrotta (1584), der von einem andern (I, 315), 25. Oct. 1574 Gianfrancesco Ghisliere, 22. März Arzte denuncirt worden war, dafs er einige unvorfichtige 1586 die Karmeliter Camillo Somaccio aus Mailand und Aeufserungen über religiöfe Dinge gethan, bei einem ge- Giulio Carino aus Brescia und der Laie Lionardo Cefalpini tauften Juden Unterricht im Hebräifchen genommen habe aus Arezzo (II, 17). und verbotene Bücher befitze. Er war einige Wochen in Gegen Ende des 17. Jahrhunderts wurden mehrere Unterfuchungshaft , wurde aber nur wegen des letzten neapolitanifche Gelehrte als Anhänger der ‚atomiftifchen‘, Vergehens verurtheilt, dreimal eine Kirche zu befuchen d, h. Cartefianifchen Philofophie verfolgt (II, 53). Con- und ein halbes Jahr die Kranken in einem Klofter gratis ftantin Grimaldi, der 1699—1725 die Cartefiani{che Phi- zu behandeln, Er wurde 1597 Profeffor der Chirurgie an lofophie und ihre Anhänger in Neapel in {fcharfen Streit- der Univerfität (I, 331). S. 50—65 folgen Zeugenverhöre fchriften gegen den Jefuiten de Benedettis vertheidigte vom J. 1595 über Colantonio Stigliola (Stelliola), einen Theologifche Literaturzeitung, 18030 ANKi76 169 170 Freund Galilei’s (Reufch, Procefs Galilei’s S. 15 der 1866 beftehenden theologifchen Zeitfchrift ‚Semaine reli- damals in Folge einer Denunciation des Jefuiten Cau dio gieuse‘ veröffentlichten, fehr zahlreichen einzelnen Artikel Migliarefi im Gefängnifse der Inquifition zu Rom fafs (I, ift, geht Destombes vielfach auf die politifchen und Ver- 338. 344). Er fcheint ein lofes Maul gehabt und fich faffungsverhältnifse Frankreichs ein, die er übrigens faft namentlich über die Mönche und Jefuiten, auch über ganz nach Dupont und Eug. Bouly’s ‚Histoire de Cambrat', andere Dinge allerlei anftöfsige Redensarten erlaubt zu fowie nach der ‚/£stoire de l’eglise gall* von Longueval haben. Dafs er gefagt habe, die Erde bewege fich und referirend beibringt, ohne gerade Selbftftändigkeit des die Sonne ftehe ftill, und dafs er eine Abhandlung darüber Urtheils zu beweifen; in den ‚Vzes des saints‘ verfährt er drucken laffen, aber nicht veröffentlicht habe, wird von vollends fchematifch. Im allgemeinen ergänzt die Histoire einem Zeugen nur nebenbei erwähnt (S. 59). Ueber den de l’eglise de Cambrai die Vies des saints von Destombes, Ausgang des Proceffes ift nichts bekannt. 1615 bewarb an manchen Stellen ftimmen fie fachlich ziemlich überein. fich Stigliola um die Profeffor der Encyklopädie an der Sehr gefchickt benutzt find vom Verf. in beiden Werken aufser den localgefchichtlichen Schriften namentlich die Univerfität zu Neapel; darum nennt ihn Amabile /’excz- clopedista, Acta S. S. Belgü selecta und die Hagiog. nation. des prov. Von der Inquifition in Sicilien handelt der Verf. belg. von Ram, in der Histozre de l’eglise de Cambrai noch nicht; aber Doc. p. 92 theilt er einen amtlichen Bericht über ganz befonders die beiden Schriften von Ze Glay, Cata- ein am Fefte Peter und Paul, 29. Juni 1597 zu Palermo logue des manuscrits de Ia bibliotheque de Cambrai und gefeiertes Aufo de Fe mit, welches auch darum intereffant ift, Recherches‘ sur l’eglise metropolitaine de Cambrai. Für weil es zeigt, dafs zu einem folchen nicht nothwendig eine die Kirchengefchichte wichtig ift die von Destombes Ketzerverbrennung gehörte. Es wurden ı9 Perfonen zu quellenmäfsig nachgewiefene Thatfache, dafs die Ein- eine de vehementi (suspicione führung der chriftlichen Religion fogleich nach ihrer Ent- einer Abjuratio de levi, ftehung in der Gegend von Cambrai und Arras verfucht haeresis) verurtheilt, 9 ‚reconciliirt‘.. „Unter letzteren find fechs Renegaten, die als Sclaven von Türken Muhamme- fchritte machte. wurde, diefelbe aber erft feit 250 n. Chr. einige Fort- daner geworden waren, einer, der Jude geworden war. Er führt ferner die drei älteften Unter den erfteren hatten fich drei der Bigamie, einige Bifchöfe der Nervier und Atrebaten, welche Cambrai der Blasphemie oder abergläubifcher Dinge fchuldig ge- und Arras zu ihren Hauptftädten zählten, an; er bezeich- macht. Die meiften wurden zugleich zu Galeerenftrafe, net als folche Syagrius, Superior und Diogenes, welche einige zu zeitweiliger oder lebenslänglicher Haft oder zur von 346—390 den damals noch vielfach heidnifchen Verbannung verurtheilt. Drei Priefter, .die irrige Mein- Völkern im heutigen Nordfrankreich das Evangelium ungen geäufsert hatten, wurden wegen ihrer Unwiffenheit predigten, aber keine fefte Stellung hatten, fondern fich und aus ‚anderen Gründen‘ nur zur Abfchwörung de /evz und durch ihre Miffionsthätigkeit nur eines ihnen geftellten zur Sufpenfion für einige Jahre verurtheilt, ein griechifcher Auftrages entledigten. Als erften Bifchof der ver- Bafılianerabt, der Medaillen mit falfchen Abläffen ver- einigten Kirchen von Cambrai und Arras nennt er den kauft hatte, ‚wegen feines Alters und aus anderen ge- vom heiligen Remigius geweihten St. Vaaft aus Arras. rechten Rückfichten‘ nur zu fünfjähriger Sufpenfion und Höchft beachtenswerth find ferner zwei von Destombes Einfperrung. (Ein anderes Aufo de Fe zu Palermo im mitgetheilte Bullen, die des Papftes Urban II an Lambert, J. 1724, wahrfcheinlich das letzte, bei welchem eine Nonne Bifchof von Arras, vom 23. April 1093, betreffend die in und ein Mönch, allem Anfcheine nach beide irrfinnig, Folge der beftändig zunehmenden Einwohnerzahl nöthig verbrannt wurden, habe ich in meinem Theol. Lit-Bl. gewordene Trennung der beiden Diöcefen Cambrai und 1873, 49 befprochen. Arras, welche die beiden deutfchen Kaifer Heinrich IV. as Buch von Amabile ift fehr correct, aber fehr und V. ftets, wenn auch ohne Erfolg, wieder aufzuheben klein gedruckt; es hätte nicht fplendider als das über fuchten, fowie die Bulle über die Erhebung Cambrai’s Campanella gedruckt zu werden brauchen, um drei ftarke zum Erzbisthum im Jahre 1561. Auch kann uns die im Bände zu füllen. Die Inhaltsverzeichnifse find fo ausführ- dritten Bande abgedruckte Tafel aller Bifchöfe und Erz- lich, dafs fie eine Art von Auszug aus dem Buche bilden. bifchöfe von Cambrai nur willkommen fein; für uns Aber leider fehlt ein alphabetifches Regifter. Proteftanten ift auch wohl die Beurtheilung des zwifchen Bonn. F. H. Reufch. Papft Pius VII und dem erften Conful Bonaparte 1802 anl gefchloffenen Concordats wichtig. Trotzdem der wiffenfchaftliche Werth aller genannten Destombes, C. J., abbe, vicaire g&neral du dioc&se de Schriften von Deftombes nicht bedeutend ift, dürfte Cambrai, Histoire de V’&glise de Cambrai. Societe de namentlich die Zzszozre de l’eglise de Cambrai wegen des reichhaltigen und gut gefichteten Materials, nicht minder Saint-Augustin. 3 vols. Lille, Descl&e, de Brouver wegen der Leichtigkeit und Ueberfichtlichkeit der Dar- et Cie., 1890. (335, 276 u. 334 S. 4.) ftellung, zumal wir überhaupt wenig gute Sammelwerke Destombes hat fich als populärwiffenfchaftlicher über die franzöfifche, insbefondere die ältere Kirchen- Kirchenhiftoriker fchon früher vortheilhaft bekannt ge- gefchichte befitzen, immerhin dankenswerth f{ein. macht, insbefondere durch die Arbeiten Za fradition des Dresden. Dr. Löfchhorn. 6glises de Cambrai et d’Arras, La persecution religzeuse en Angleterre sous KElisabeth et les premiers Stuarts, Hıstoire de saint Amand, &v&que-maıssionaire, Histoire du Wäntig, Geh. Reg.-R. vortrag. Rath Dr. Heinr., Die Pensionsgesetze für die evangelischen Geistlichen und die cardinal Regnier, archeveque de Cambrai u. a. An diefe Schriften fchliefst fich eine fehr fleifsige Sammelarbeit Disziplinarordnung für die evangelisch -Iutherische Landes- des Verf’s an, welche den Titel führt, ‚Zes wvies des kirche im Königreich Sachsen. Mit erläuternden An- saints et des personnes d’une &minente fiete des dioceses de. Cambrai et d’ Arras, 4 Bde. Lille, ebenfalls bei merkungen und Sachregifter hrsg. Leipzig, Rofsberg, Desclde, de Brouver et Cie. erfchienen, 1887; fıe ift in 3503 (VIM, 137:5. 8) Mın S0r SAn MA2..10, biographifcher und dabei kalendarifcher Form gehalten, Zwei wichtige, aus den Verhandlungen der jüngften fo dafs bei jedem in Betracht kommenden Monatsdatum fächfifchen Landesfynode hervorgegangene Gefetze, das die erforderlichen Angaben über Geburt, Vorbildung, Penfionsgefetz vom 3. Mai 1892 und die Disciplinar- Klofterleben und fpätere Lebens(chickfale des betreffenden ordnung für die Geiftlichen v. 30. Juli 189 f find im Heiligen mit anerkennenswerther Vollftändigkeit gemacht Wortlaute zufammengeftellt und mit fachgemäfsen Vor- werden. In der Histoire de V’eglise de Camöbrai, weiche ein bemerkungen und Erläuterungen verfehen. Dem Pen- fafßt unveränderter Abdruck aller vom Verf. in der. feit fionsgefetz find die älteren, denfelben Gegenftand be- IJI Theologifche Literaturzeitung. 1893. N6 172 treffenden Gefetze nebft der Ausführungsverordnung 3) Der Lefer erkennt fofort, dafs fchon in der erflen Auflage der Zufatz ‚von Magdeburg‘, welchen die Quelle nahe genug legte, für Erz- vom I10. März 1890, fowie die Gefetze über die Verforgung bifchof Sigismund {fchlechterdings nöthig war, der Wittwen und Waifen der Geiftlichen beigegeben. Den Titel ‚Primas von Die Sammlung wird fich als ein nützliches und zweck- Deutfchland‘ im eigenen Text ohne jegliche Begründung zu gebrauchen, war wiffenfchaftlich nicht zuläffig. Ein paar Anführungszeichen mit der mäfsiges Hülfsmittel beim Gebrauche erweifen und den kurzen Notiz: wie ihn Melanchthon nennt, hätten Herrn D. Spiegel vor Betheiligten willkommen fein. Dem Fernftehenden würde jeder Einrede gefchützt. 4) Herr D. Spiegel gefteht zu, dafs er erft Grote die Kenntnifs einer die Orientirung erleichtert fein, wenn die Gefetze der erften Abtheilung (Penfionsgefetze) nach der Zeitfolge allgemein bekannten, für jeden Forfcher auf reformationsgefchichtlichem Gebiet unentbehrlichen Quelle, des Album Viteberg, verdankt, welche geordnet, und wenn auch die nur noch theilweife in zugeftandenermafsen auf die Darftellung eines Abfchnitts im Leben Bonnus’ Geltung ftehenden Gefetze im vollen Wortlaut, etwa mit einen nicht unwefentlichen Einflufs ausübte, ein Verdienft Grote’s, das des Dankes werth war, Die Abhandlung Grote’s enthält aber fo werthvolle Bezeichnung der weggefallenen Beftandtheile, abgedruckt wären. Studien, dafs fie von keinem Bonnusforfcher bei Seite gelaffen werden darf, Jeder Nachfolger wird es Herrn D. Spiegel zum Vorwurf machen, Darmftadt. SA OLEr dafs er ihn nicht auf den Jahrg. 1866, 434 bis 450 der Zeitfchrift für hift, Theologie aufmerkfam gemacht hat, Indem Herr D, Spiegel das, was Grote Neues gab, für die zweite Auflage aus andern, aus der ‚Be- Berichtigung. richtigung‘ nicht klar erkennbaren Quellen gewann, ift ihm ein Glück Vor einigen Tagen erft kam mir des Herrn s. £. G, Boffert Recenfion widerfahren, das anderen Arbeitern auf dem Gebiet wiffenfchaftlicher meiner Schrift über Hermann Bonnus in der Theolog. Literaturzeitung Forfchung nicht leicht zu Theil wird, Aber die gute Sitte hätte trotzdem (Jahrg. 1892 Nr, 10) zu Geficht, Es liegt mir, wie überhaupt fo auch Herrn D. Spiegel die Erwähnung eines Mitforfchers wie Grote, auch wenn hier, fern, eine Antikritik fchreiben zu wollen, Indeffen halte ich es er ein Gegner war und nicht mehr am Leben ift, zur Pflicht gemacht,. doch im wiffenfchaftlichen Intereffe geboten, eine Berichtigung wenigftens Nabern, in folgenden Punkten eintreten zu laffen. Dr. Guftav Bo{fert, Pfarrer, 1) Herr Boffert verwirft meine Schreibweife Mycillus und will Micyllus gefchrieben wiffen, Bei Hamelmann, Opßpa, geneal, hist, findet fich nur die erftere, und zwar . 327; 333 und im Index, Bibliographie 2) Herr Boffert erkennt es als verdienftlich an, dafs die Muth- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, mafsung von Bonnus’ Aufenthalt in ‚Dillenburg (Dillingen!)‘ gefallen fei. Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Ich bedauere, diefe Anerkennung, weil unverdient, ablehnen zu müffen, Einen Aufenthalt von Bonnus in Dillenburg oder Dillingen habe ich nie Deutfche Literatur. behauptet oder auch nur gemuthmafst, Ja, die Namen Dillenburg, Dil- Cohn, T., Israels Gemeinfchaftsleben m. den vorchriftlichen Völkern. lingen finden fich weder in der ı. noch in der 2. Auflage, Der Herr Berlin, R. Leffer, 1893. (VIII, 33 S. gr. 8. Recenfent hat offenbar eine andere Schrift mit der meinigen verwechfelt, _'I-‘;fia.c-> 3) Unter Bezugnahme auf S, 14. 21 — foll heifsen 24 — meiner Scholz, A., Zeit u. Ort der Entftehung der Bücher d, Alten mentes. Feftrede, Würzb., 1893. (Dresden, Hertz.) (355. gr.4.) 1. 20 Schrift läfst mich Herr Boffert etwas hart an, weil ich den Erzbifchof Poertner, B., Die Autorität der deuterocanonifchen Bücher d, alten Sigismund als Primas von Deutfchland bezeichnet habe, Nun, das hat Teftamentes, nachgewiefen aus den Anfchaugn. d. 'paläftin, u, hellenift, vor mir kein Geringerer als Melanchthon gethan. Die Adreffe, die fich, Judentums, Münfter i/W., Afchendorff, 1893. (67 S. gr. 8.) 2. — wie die Fufsnote (S. 24) ergiebt, im Corpus Reformat, IX, 531ı findet, Jautet: ‚Zllustrissimo — — Sigismundo Archiepiscopo Meideburgensi, Schulte, A,, Die koptifche Ueberfetzung der vier grofsen Propheten, Primati Germaniae‘ etc, unterfucht v. A, S. Münfter i/W., Afchendorff, 1893. (91 S. gr. 8.) 3. — Hiermit erledigt fich auch, was der Herr Re- Iosephi, F., opera omnia, Post I, Bekkerum recognovit S, A. Naber. cenfent weiter über Mainz u. dergl. fagt. Vol. IV. Leipz., Teubner, 1893. (XLVII, 385 S. 8.) 3. 60 4) Die Behauptung des Herrn Boffert, dafs ich der Recenfion von Schwarzkopf, O., Das Zeugnis der vier Evangelien in feiner Glaub- L. Grote, wo nicht alle, doch die meiften und wefentlichften Verbeffe- würdigkeit u. Zuverläffigkeit. Stuttg., J. F. Steinkopf, 1893. (24 S. 8.) rungen verdanke, ift irrig. Der reichlich weitfchweifigen und mehrfach —. SO ungenauen Recenfion des Herrn Grote verdanke ich nur Eins, die Hin- Steude, E, G., Die Auferftehung Jefu Chrifti. Eine hiftor, Unterfuchg. weifung auf das A/bum Vitebergense, das mir damals unbekannt war, in f. die Gebildten. 2, (Titel-) Ausg. Leipz., Grunow, 1893. (IV, 132 S, Folge deffen aus Bonnus’ Aufenthalt Wittenberg-Belbuck ein Aufenthalt n SE 1, o Belbuck-Wittenberg wurde, Alle anderen Erweiterungen und Verbeffe- rungen find auf andere Quellen als die der Grote’fchen Recenfion zurück- Teftament, das Neue, unfers Herrn u. Heilandes Jefu Chrifti, Nach M, zuführen. Ein Schlufs aber, dahin gehend, dafs fich aufser dem genannten Luthers Ueberfetzg, Mit ı5 Vollbildern in Lichtdr. v. H. Hofmann, Leipz., Hinrichs, 1893. (III, 255 S. gr. Lex,-8.) geb. in Leinw. Punkte dies oder jenes bei Grote und in meiner 2, Auflage finde, folglich m, Goldfchn. 15. —; Saffıanldr. m, Goldfchn. 25. — von Grote herrühren müffe, würde voreilig und im vorliegenden Falle Kunze, J., Das neu aufgefundene Bruchftück d. fogen. Petrusevangeliums, unzutreffend fein, überf, u. beurteilt, Leipz., Dörfling & Fr., 1893. (48 S. 8. —. 60 Osnabrück, 18. Februar 1893. D. Spiegel. Penzler, J., Kirchliches Örtslexikon f. das evangelifche Deutfchland. a—— (In ı5 Lfgn.) ı. Lfg. Berlin, Priber, 1893. (80 S,. Lex.-8 X Erwiederung. Loferth, J., Dr. Balthafar Hubmaier u. die Anfänge der Wiedertaufe in Mähren, Aus gleichzeit, Quellen u. m, Benützg, d. wiffenfchaftl. Nach- Die obenftehende ‚Berichtigung‘ erfcheint neun Monate nach der laffes d. Hofr, Dr. J. Ritter v, Beck. Hrsg. v. d. hiftorifch-ftatift. Recenfion und erfchwert damit die Replik. Sie greift aus einer Menge Section der k, k. Gefellfchaft zur Beförderg. der Landwirtfchaft, der Einwendungen einige wenige heraus, während der Ref, angefichts der Natur- u. Landeskunde, Brünn, [Winiker], 1893. (VIII, 217 S. m, befcheidenen Bedeutung von Bonnus den Raum der Th. L.-Z. nicht zu I Lichtdr, gr, 8.) 2 40 fehr in Anfpruch nehmen durfte und noch eine Reihe kritifcher Be- Friedrich’s d, Grofsen Gedanken üb, Religion. Dresden, Jaenicke, 1893, merkungen (vgl. z. B. die Unkenntnifs des kaiferlichen Secretärs Obern- (IV, 188/5748)) burger S, 208, das Mifsverftändnifs ‚beigenannten‘ ftatt ‚bei genanntem‘ —; 70 geb. 1: — S. 188 etc.) fallen liefs, Die ‚Berichtigung‘, welche nur bei einem Punkt Mahling, Aus dem Leben u, der Arbeit d. verftorbenen Stadtmiffionars ein gewiffes Recht hat, ift dennoch mehrfach lehrreich. Heinr, Irwahn, Hamburg, [Herold’s Verl.], 1893. (23 S, 8.) —. 30 Schriften d, /nstitutum judaicum in Berlin. Nr. 16. Berlin, Ev, Vereins- 1) Ueber die wiffenfchaftlichen Grundf(ätze in der Wiedergabe hifto- buchh., 1893. (gr, 8. —. 80 rifcher Namen ift Herr D. Spiegel nicht klar, Er hält feine Schreibweife Inhalt: Ferdinand Wilhelm Becker; Eine Heldengeftalt in der Judenmiffion Mycillus durch die Berufung auf Hammelmann, (warum nicht auch auf d. ı9. Jahrh, Von W, Becker. 72 5 Melanchthon? vgl. C, R. Z7X, 295) gedeckt. Was würde er zu einer Bio- Schaefer, A., Klerus u, fociale Frage. Schlufs-Vortrag d. praktifch- graphie D, Martin Lüder’s fagen? Luther’s Name fteht fo gefchrieben in focialen Kurfus zu München-Gladbach (20,—30. Septbr. 1892). einer officiellen Quelle, im A/bum Viteberg. Vielleicht befieht fich Herr Münfter i/W,, Afchendorff, 1893. (16 S. gr. 8 —, 40 D. Spiegel die Schriften von Micyllus, die Biographie desfelben von Claffen, Glage, M., Die Grundfehler der Ritfchlfchen Theologie. ı. 'Tl. Kritik- die Abhandlung von Steitz über feinen Abzug von Frankfurt, die Allg. verfuch aus den formalen Prinzipien der Ritfchlfchen Theologie, D, Biographie oder auch nur das Regifter der theol. Realencyklopädie, Kiel, Eckardt, 1893. (66 S. gr. 8.) I, 20 2) Herr D. Spiegel hat mit Nr. 2 bewiefen, dafs ihm die {forg- fältige Arbeit Grote’s nicht mehr genau im Gedächtnifs ift. Sonft wüfste Weitbrecht, G., Die Gottheit Chrifti. Vortrag, Stuttg., J. F. Steinkopf, —, 2 1893. (24 S. 8. er, woher die Namen Dillenburg (Dillingen!) ftammen, aber er hat recht, Beer, F., Die wahrhaftige u. volle Gottheit u, Menfchheit Chrifti, Vor- So wie die Worte in Nr. 10 der Th. L.-Z. 1892 ftehen, treffen fe ihn trag. [Aus: ‚Neue luther, Kirchenzeitg.‘) Kropp, Buchh, ‚Eben-Ezer‘, nicht. In Folge der Zufammenziehung der ausführlichen Niederfchrift auf 1890332 8 12 A“ D Grund der kurzen, bei dem Studiren des Buches entftandenen Notizen ift Schwarz, G., Das Blut Jefu Chrifti. Katechismus üb, die Bedeutg. d. hier ein Mifsverftändnis mit untergelaufen, Die kurze Notiz ‚Dillenburg Todes Chrifti. Heidelberg, Hörning, 1893. (V, 44 S. 12.) —, 60 (Dillingen!)‘ follte zu dem Satze führen, es wäre verdienftlich gewefen, Muralt, E, v., Zur Apologetik. [Aus: ‚Theolog. Zeitfchr. aus d, Schweiz. ‘] wenn der Bonnusbiograph, der S, 89 einen Jöcher berichtigt, auch die Zürich, Höhr & Fäfi, 1893. (26 S. gr. 8. —. 80 Angabe Zedler’s von einem Aufenthalt feines Helden in Dillingen d. h, Bruno, Giordano, Vom Unendlichen, dem All u, den Welten, verdeutfcht Dillenburg ein für allemal richtig geftellt hätte. Herr D, Spiegel hat das u, erläutert v, L. Kuhlenbeck. Berlin, Lüftenöder, 1893, (XXXVI, . — auch in der zweiten Auflage Grote übfrlafi'ell. 210 S. m, 2 Taf, gr. 8.) 173 T’heologifche Literaturzeitung, 1893. Nrd’56, 174 i Vorträge, vier, zur Verantwortung d. chriftlichen Glaubens, geh. in Stuttgart Solomon. Exposition by R. A, Redford. Homiletics by B. C, Caffin. v. 0i Schwarzkopf, C. Burk, G, Weitbrecht u F. Braun, Homilies by various authors, (XXIV, 209, III p.) London, Kegan Stuttg., J. F. Steinkopf, 1893. (24, 26, 24 u. 26 S. 8.) —, 80; Paul, Trench, Trübner & Co,, 1893. (8 eb. 1, — u. I 20 Strauss, F., The life of Jesus critically examined. 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Jahrgang; : 1 T: Ap1:il 1893T E E - __ A E Myrberg, Die biblifche Theologie u ndHilte | [= Texte und Unterhichungén von Gebhardt g mith, Rob;;son; 'i‘he Old Terstament in the Gegner (Link). und Harnack IX, ı] (Neftle). Peters, Die Prophetie Obadjahs (Budde), Jewish Church, 2. ed. (Marti). Hegler, Geift und Schrift bei Sebaftian Franck Chwolfon, Das letzte Paffamahl Chrifti und Lods, L’6vangile et l’apocalypse de Pierre (Schürer). (Boffert). der Tag feines Todes (Schürer). Reindell, Doktor Wenzeslaus Linck aus Colditz Beyfchlag, Neuteftamentliche Theologie, 2 Bde, Hallier, Unterfuchungen über die edeffenifche (Kawerau). (Lobftein). Chronik; Raabe, Die A—pologie des Ariftides SI jei s he Old Testafient in the Jewish unferer gegenwärtigen hebräifchen Copien. Bei der Smith, W. Robertson, T Befprechung der LXX ift es dem Verf. nun haupt- Church. A course of lectures on biblical criticism. fächlich darum zu thun, recht klar die Freiheit zu ver- 2.ed., revised and much enlarged. London and Edin- anfchaulichen, mit welcher damals noch die Sammler und burgh, Adam & Charles Black, 1892. (XIV, 458 S., Herausgeber den überlieferten Schriften gegenüber ftanden. gr. 8.) geb. 10 s. 6 d. An dem Befunde, den die griechifche Ueberfetzung auf- Ein Buch von W. Robertfon Smith bedarf für die weift, wird es deutlich gemacht, wie durch Beifügungen Literaturzeitung keiner Em- und Aenderungen oftmals Charakter und Sinn eines Lefer der Theologifchen wenn deffen erfte Auflage Abfchnitts nicht unwefentlich modificirt find, ferner, wie pfehlung, namentlich nicht, die Umftellungen ganzer Abfchnitte zeigen, dafs Bücher von Wellhaufen freudig begr üfst worden ift (vgl. Theol. des A, T,s, die wir als Einheiten anzufehen gewohnt find, Litztg. 1881, Sp. 250f. . Immerhin fin d feither elf Jahre in Wahrheit Conglomerate, d. h. Sammlungen urfprüng- vergangen, u nd Well aufen hat fich damals begnügt, lich einzeln veröffentlichter Schriftftücke find. Ueberall mehr nur im Allgemeinen die Art des Buches, den treff- lichen Aufbau und die werthvolle und klare Darlegung find die Beifpiele zur Veranfchaulichung des Thatbeftandes zu kennzeichnen. Darum ift es wohl angezeigt, wenn vortrefflich gewählt und immer ift der Blick auf das Grofse und Ganze gerichtet, fo dafs das Einzelne in dem Ge- jetzt neben der Hervorhebung des Neuen, das die zweite fanımtbilde eine helle Beleuchtung findet. Autlage bietet, eine kurze Ueberficht über den Inhalt und den Gang des fchönen Buches verfucht wird. Für die Gefchichte des gemeinfamen Vorfahren der Das Buch zerfällt im Grofsen in zwei Haupttheile, beiden Texte, der nicht lange vor dem dritten Jahr- in einen allgemeinen, der die fechs erften Vorlefungen hundert gefucht werden darf, giebt es nur innere Beweife, umfafst, und in einen fpeciellen, der in fieben weiteren die aber deutlich und ficher genug zeigen, dafs fchon Vorlefungen verläuft. Der erfte erweift in der trefflichften von Anfang an die Texte mit der gleichen Freiheit be- und überzeugendften Weife die Nothwendigkeit einer kri- handelt wurden. Alles in diefem allgemeinen erften Theile des Buches fpitzt fich in dem Satze zufammen, tifchen Behandlung des Alten Teftaments, giebt eine dafs zur Kritik nicht nur das Recht, fondern die Pflicht Einführung in die Kritik, wie man fie beffer nicht ruft. Auch den letzten Einwand dagegen zu heben, ver- wünfchen kann. Ausgehend von der Zeit der Refor- mation, welche den hebräifchen Text des Alten Tefta- gifst der Verf. nicht; denn die Vorlefung über die Ent- ments von den Juden übernahm, und von der verfchie- ftehung des Kanons legt dar, wie derfelbe durch keine denen Verwendung des Schriftworts bei Proteftanten für das chriftliche Gewiffen ausfchlaggebende heilige und bei Katholiken, worüber die feinften Bemerkungen Autorität fixirt ift. Damit ift der Boden prächtig geebnet für den zweiten gemacht werden, verfolgt der Verf. von Stufe zu Stufe rückwärts die Gefchichte des Alten Teftaments bei den der einzelnen Bücher. Natürlich mufs fich hiebei in dem fpeciellen Theil: die Unterfuchung über die Entftehung Juden und zeigt zunächft, wie der jetzige Text auf einer Recenfion beruht, welche im zweiten chriftlichen Jahr- nicht nur für Theologen beftimmten Buche der Verf. auf hundert auf Grund eines einzigen, aber nicht nach einige Hauptprobleme befchränken, welche Gefetz, Pro- wiffenfchaftlichen Grundfätzen ausgewählten Archetypos pheten und Pfalmen betreffen. Die erfte diefer Vor- ausgeführt wurde, der im beften Falle in die Zeiten des lefungen i GEl Entftehungsgefchichte der jetzigen Syrerkönigs Antiochus Epiphanes zurückreichen kann. In Pfalmenfammlung gewidmet, Gerade diefe Unterfuchung verdient aber die aufmerkfamfte Beachtung der Fach- das zweite chriftliche Jahrhundert wird diefe Feftftellung des Textes verlegt, weil einerfeits bis in das erfte chrift- genoffen, nicht nur weil fie gegenüber der erften Auflage liche Jahrhundert hinein innerhalb der jüdifchen Gemeinde zum gröfseren Theil neuge(chrieben ift, da fie die Haupt- felbfit durch die Abweichungen, welche das Buch der ergebnifse eines inzwifchen in der Excyclopaedia Britannica Jubiläen dem maforethifchen Text gegenüber aufweift, erfchienenen Artikels des Verfaffers über die Pfalmen ein Schwanken in der Textgeftalt verbürgt wird, und weil mit verarbeiten wollte, fondern auch, weil der Verf. feine andererfeits im zweiten Jahrhundert zur Verdrängun der eigenen Wege geht und in manchen Stücken von Cheyne abweichenden LXX für die griechifch- rechenden Juden j The Origin and Religious Contents of the Psalter x891) f eine neue, fich fklavifch an den nun figeftellten Text abweicht, Es fei geftattet, hier auf einige Punkte diefer anfchliefsende griechifche Ueberfetzung angefertigt wurde. Unterfuchung hinzuweifen, welche dem Ref. wichtig er- Eine frühere Stufe des A.T.’s, als fıe die maforethifche fcheinen. Zuerft verlangt der Verf., dafs in die Discuffion Bibel bietet, lehrt die griechifche Ueberfetzung der LXX über das Alter einzelner Pfalmen erft dann eingetreten kennen, die auf Manufcripte zurückgeht, welche gewifs werde, wenn eine Unterfuchung in Betreff der Entftehung mindeftens zum Theil älter find als der Archetypos der verfchiedenen Sammlungen vorhergegangen fei. Nach 177 178 179 Theologifche Literaturzeitung. 18080 N1-7 180 nahme von Pfalmen aus der Makkabäifchen Periode in den Ergebnifsen diefer Unterfuchung fcheint ihm die An- unermüdlich wird im weiteren Verlaufe auf fie verwiefen leitungswerke find auf S, IIIL—V zufammengebracht, und den Büchern I—III _ des Pfalters nicht fo leicht annehm- und werden die Stimmen efammelt; aber der eigenen bar (vgl. befonders die neue Addıtzonul Note D: Maccabee Arbeit fehlt es am Nöthig f en, an gefundem Urtheil. Psalms in Books I—IIT of the Psalter p. 437 ff.). Weiter Amos ift fchriftftelleriich abhängig von Joel, daher eht er in den Ueberfchriften der Pfalmen, welche David diefer {päteftens in die erften Jahre des Uzzia zu fetzen, etc. nennen, nicht fowohl die Autornamen angegeben, beide von Obadja, Jeremia natürlich von Allen (vgl. den als vielmehr die Bezeichnungen der Sammlungen, welchen Nachweis S. 18—31). So ift Obadja der ältefte aller Genauer mufs feine Zeit nach v. 10— 16 die fo überfchriebenen Pfalmen urfprünglich angehörten, Propheten. wofür er die nicht unwichtige Thatfache anführt, dafs beftimmt werden. Da aber ift nicht von einer einzigen jeder der Pfalmen 120—134 die Ueberfchrift my>yarı 70 Eroberung Jerufalems die Rede, fondern von zweien. Die trägt, was nicht ‘,@ song of Pilgrimage‘, {ondern nur erfte in v. Iof, gehört der Vergangenheit, die‘ zweite in ‚thke songs of Pıilgrimage‘ überfetzt werden könne (p. 203). v. I2ff.-kraft des bw'mit dem Impf. der- Zukunft; aber Endlich fei noch erwähnt, dafs der Verf. den Titel 317 der nahen, und enthält eine Warnung an Edom, es nicht nicht dadurch erklärt fehen will, dafs doch irgendwie wiederum zu machen wie ehedem. Solche 2 Eroberungen ein Kern des Textes einzelner Pfalmen auf David zurück- Jerufalems' nahe bei einander find die durch die Phi- gehe, fondern dafs nach der älteften Ueberlieferung über liter und Araber unter Joram Chr. 1123 10£) und,.die David viel eher an die Herkunft des mufikalifchen Ele- durch Joas von Israel (Kön. 1L, N T4 L3 £s Unmittelbar mentes aus alter Zeit, vielleicht von David felber, zu vor der letzteren mufs das Buch gefchrieben fein(S. 40 ff.), denken fei. eine einheitliche Prophetie (S. 14—18). Die Annahme UVeber die letzten fechs Vorlefungen, fo wichtig. und einer älteren Vorlage für Obadja aus Jer. 49,7 ff. ift nur vortrefflich fıe find, dürfen wir kürzer referiren. Die drei eine Verlegenheitshypothefe (S.. 15). erfteren werden zu einer Darftellung der. israelitifchen Alles zu diefer Anfchauung Nothwendige wird mit Religion in der Königszeit, wie fie im Volke thatfächlich fpielender Leichtigkeit bewiefen, in der Einzelausführung war und wie fie die Propheten forderten, und die drei befonders gegenüber der Würzburger Doctordiffertation letzteren befprechen namentlich die drei Stufen in der von A, Johannes (1885), die, nebenbei bemerkt, mehr Gefetzgebung, wie fie aus den im Pentateuch erhaltenen werth ift, als das vorliegende, Buch., Mit den. vermeint- Gefetzen erfchloffen werden müffen. Dafs hier überall lichen Beweifen fieht es freilich wunderlich. aus. Dafür die genauefte Einficht in die Art der. Religion und Gefetz- nur wenige Beifpiele. Die Einheit des Buches (alfo die gebun und die werthvollfte Anleitung zum richtigen Abftammung von 2— und 10—21 von demf{elben Ver- Verftändnifs derfelben zu finden find, braucht für den, faffer) wird pofiıtiv bewiefen 1) durch den logifchen Zu- der des Verfaffers Religzon of the Semites kennt, nicht fammenhang, 2) durch ‚die gegenfeitigen Beziehungen noch befonders hervorgehoben zu werden; hingewiefen der einzelnen Theile im Gedanken und Ausdruck. Zum aber fei auf den Abfchnitt über die bei den alten Völkern Erweife diene folgende Ueberficht‘. Diefe Veberficht vorkommenden Zegal fictions (S. 384f.), welche zur Auf- bietet 25 Berührungen, davon ©6 zwifchen v. I— und klärung mancher Erzählung im Pentateuche dienen, und fich felbft, 17 zwifchen v. 10—21 und fich felbft, und auf die neu hinzugefügte dreizehnte Vorlefung, welche ganze Z RS NS D 0021 Und DE LV EndLIO mit einer zufammenfaffenden Beurtheilung der hexa- zwifchen v. I1—9 und v. 10—21I. Darauf folgt der teuchifchen Erzählung die Befprechung des ganzen Hexateuchs abrundet. Schlufs: ‚Eine folche Befchaffenheit der Prophetie kann unmöglich das Refultat einer Compilation fein, ift durch- Aufser den bereits angegebenen Aenderungen, welche aus unerklärlich, wenn nicht die ganze Schrift zu einer die neue, trotz manchen Kürzungen ein Drittel mehr Stoff Zeit von einem Manne als ein Werk aus einem Guffe bietende Auflage erfahren hat, feien noch die neu hinzu- verfafst worden ift‘. Auch; in der. Sprache ' findet (1Cch gefügten Abfchnitte über die hiftorifchen. Bücher in der keine Verfchiedenheit. ‚Dagegen fpricht für die Einheit fünften und die vielfache Umarbeitung der elften Vor- die, wie in der ganzen Schrift, fo namentlich in dem für lefung, welche die erfte Gefetzgebung behandelt, sowie jüngerausgegebenen zweiten Theile fich findende defective die neuen Beigaben am Ende: 7%e Text of ı Sam. XVII Schreibung‘ (S. 16). Diefelbe ‚verhältnismässig fehr und Z%e Development of the Rıtual System between oft: fich findende‘ def. Schr. mufs ‘auch‘S, 29 für das Ezekiel and _ Ezra erwähnt. hohe Alter des Buches beweifen, ift alfo eine wefentliche Das ganze vortreffliche Buch, dem ein kurzes Re- Erfcheinung. Mag man über diefe Schlüffe denken wie gifter über die behandelten wichtigeren Stellen und ein man will, bemerkenswerth ift jedenfalls, dafs diefes ‚fehr umfaffenderes über den reichen Inhalt nicht fehlen, ift oft‘ fich S. 57 in die 5 Schreibungen %37411 v. 3 (nach Bae K , 4a50 v. ı. (Kere, das Ket. Yyw ift nach v. 13 richtig ) , von Anfang bis zu Ende anziehend gefchrieben; es zeigt einmal in _ der klaren Darftellung, dafs qui bene distinguit, m5a und bym v. 20, m4W v. 21 (nach Baer) umfetzt, bene docet, und dann empfängt man trotz kleineren wözu noch einige für die Vergangenheit aus LXX er- Meinungsverfchiedenheiten von der lückenlofen Beweis- mittelt werden, führung und umfaffenden und ruhigen Beherrfchung‘ des Um noch etwas Neues aus dem Buche zu erwähnen, ganzen Gebietes einen fo angenehmen Eindruck, dafs fei auf die S. 47 aufgeftellte Erklärung der Reihenfolge man dem Verf. auch in den weitfchichtigften und ver- im Dodekapropheton hingewiefen. Zuerft 3 Abtheilungen wickeltften Fragen gerne folgt und, von dem hohen nach der Zeit, die beiden erften mit Jona und Sephanja Werth feines Urtheils überzeugt, trotzdem man keine fchliefsend, Innerhalb der erften ftehen Obadja und Jona menf{chliche Unfehlbarkeit anerkennt, freudig ihm zuruft: am Ende, weil fremde Völker betreffend, Obadja darunter erften Divide et impera! voran, weil älter und über ein näheres Volk; die Muttenz bei Bafel. Karl Marti. beziehen fich auf ganz Israel, auf Juda und auf Nord- israel allein. Ueber den zweiten Theil erfahren wir nichts; doch darf man fragen, warum Nahum nicht am Peters, Prof. D. Norbert, Die Prophetie Obadjahs, unter- Ende {fteht. terfucht und erklärt. Paderborn, F. Schönigh, 1892. (VE 10}87 ge/8.) M 40 — Strafsburg i/E. K. Budde, Hundert und vierzig ‚Seiten über die‘ 21 Verfe Chwolson, Prof. em. D., Das letzte Passamahl Christi und Obadja’s ift gewifs des Guten reichlich viel, wieviel mehr, wenn man vergeblich ein brauchbares Korn darin fucht, der Tag seines Todes nach den in Uebereinitimmung Ueber hundert Erklärungen, Abhandlungen und Ein- gebrachten Berichten der Synoptiker und des I?.van- 181 182 E FE OS B RA ON lr Theologifc?e„Litirfxturzeitung. K803u 0 Nr..7 e ME Aa l Orientalia, Amstelodami 1840, 1 p 184:f6ı), . ‚zeigt, ..dafs gelium Johannis, nebft einem Anhang: das Verhältnifs weder diefer noch eine mögliche Modificirung desfelben der Pharifäer, Sadducäer und der Juden überhaupt zu Jefus Chriftus nach den mit Hilfe rabbinifcher Quellen ganz befriedige, und ‚giebt als feine eigene. Löfung die erläuterten Berichten der Synoptiker [M&moires de folgende (S. 37—44). Das mofaifche Gefetz verlangt, dafs das Paffa gefchlachtet und geopfert werde ‚zwifchen P Academie imperiale des sciences de St.-Petersbourg, den Abenden‘'; (1a 7aı d h in der Abend- VIIe Serie, tome XLI, No. ı).. St.-Petersbourg, 1892. dämmerung. Damit ift alfo nicht, wie. die fpäteren Rabbinen meinen, der ganze Nachmittag für die Schlach- [Leipzig, Vofs’ Sort.] (VIII, 132 S. 4.) M. 4. 65. tung und Opferung der Paffalämmer freigegeben. Diefe Diefer neue Verfuch, die Synoptiker und Johannes mufs fich vielmehr in der verhältnifsmäfsig kurzen Zeit in Bezug auf den Todestag Jefu in Einklang zu bringen, Bei der grofsen Maffe kann jedenfalls den Ruhm der Originalität für fich in der Abenddämmerung vollziehen. Anfpruch nehmen, Chwolfon erkennt an, dafs ““ nadCh der zu fchlachtenden und zu opfernden Lämmer war diefe Zeit (nach S. 48 11 —11 Stunden) nicht ausreichend, Johannes erft am Abend des Kreuzigungstages Jefu das ‚wenn der 1ı4. auf einen Freitag fiel, wo das Paffalamm jüdifche Paffa gefeiert wurde, dafs alfo Jefus am 14. Nifan ‚noch vor Eintritt des Sabbats auch gebraten werden geftorben ift. Diefe johanneifche Chronologie hält Chwol- ‚mufste. Dazu kommt noch der Umftand in Betracht, fon für die richtige; und er behauptet nun, dafs auch ‚dafs man einige Zeit vor Eintritt der Nacht, ja, dafs die Synoptiker ganz damit übereinftimmen, wenn man ‚man fogar die ganze Zeit der Abenddämmerung {fchon nur in Matth. 26, 17 eine kleine, ohnehin nöthige Text- änderung vornimmt, In den Worten z 700w0TH TOV ‚zum Sabbat rechnete und man fich jeder an demfelben h auf alle Fälle eine Textverderbnifs ‚verbotenen Arbeit enthielt, Es blieb alfo in dem Falle, atduwr liege nämlic ‚wenn der 14. auf einen Freitag fiel, nichts Anderes übrig, vor, denn ‚der erfte Tag der ungefäuerten Brode‘ könne ‚als das Schlachten des Opferlammes auf den voran- nur den ı5. Nifan bezeichnen, an welchem auf keinen ‚gehenden Tag, d. h. auf Donnerstag den 13. zu verlegen. Fall das Abfchiedsmahl Jefu ftattgefunden haben könne, ‚Das Verzehren des Paffalammes dagegen war Privat- da nur der 13. oder 14. hiefür in Frage komme. Es {fei ‚fache, und während die Einen es am 13. verzehrten, alfo hier nothwendig eine Textverderbnifs anzunehmen. ‚haben die Anderen es erft am folgenden Tage gethan‘ ‚Der urfprüngliche Text des Matth. XXVI, ı7 hat, (S. 43). Chw. meint, dafs nicht nur Chriftus und feine ‚wie wir glauben, alfo gelautet: 37p 8YYYOB7 8YOTP OT Jünger, fondern noch viele Andere das Erftere thaten R_ mbbn 4anpı, .d.. h. „der erfte Tag S. 37), ebenfo aber auch viele Andere das Letztere ‚des Feftes der ungefäuerten Brote näherte fich ( S. 44). ‚und es näherten fich die Jünger zu Jefus und Schade um die viele Gelehrfamkeit, die in folcher ‚fagten“ u. f. w.. Die Buchftabengruppe kof, refch, Weife verwendet wird! Ein mit vieler Kunft aufgeführtes ‚bet und waw, die wir abfichtlich überftrichen haben, Kartenhaus! Denn die Vorausfetzung, dafs zur Zeit ‚folgt hier, wie man fieht, zweimal hintereinander, und Chrifti das Paffagebot dem Sabbathgebot habe weichen müffen, ift von Chw. nicht erwiefen; es ift vielmehr nicht ‚ein Abfchreiber hat die eine der aus vier Buchftaben ‚beftehenden Gruppen aus Verfehen weggelaffen; der daran zu zweifeln, dafs fchon damals, wie das Befchnei- ‚Vers lautete dann: „der erfte Tag des Feftes der dungsgebot (vgl. Ev. Joh. 7, 22—23) und wie das Gebot ‚ungefäuerten Brote näherten fich die Jünger des täglichen und fabbathlichen Brandopfers (vgl. Ev. ‚zu Jefus und fagten“ etc.; da diefes aber keinen Matth. 12, 5: zoie 0dfßaoıw 0L iegelg &v TM LE TO OAßBA- ‚richtigen Satz bildete, fügte man am Anfange des Verfes Tov ßeßnNLodoıv xal Avaltıol &icwy), o auch das Paffagebot . ‚die Präpofition 3, d. h. am, hinzu; der Vers lautete ‚den Sabbath verdrängte‘ (f. meine Gefch. des üd, ‚dann: „Am erften Tage“ u. f. w. Durch diefe un- Volkes II, 3098 f.). Und felbft wenn man zugeben wo | e dafs das Paffa verlegt wurde, wenn der 14. auf einen ‚richtige Verbefferung des Textes ift jene unmögliche ‚Datierung der Synoptiker und find alle erwähnten un- Sabbath fiel, fo i(t es das Uebermafs der Unwahrfchein- ‚lösbaren Widerfprüche entftanden. Nach unferer Wieder- lichkeit, dafs diefe Verlegung auch erfolgt fein foll,. wenn ‚herftellung des urfprünglichen Textes ift Alles klar und der 14. auf einen Freitag fiel, nur. wegen der Nähe des ‚alle jene, Widerfprüche verfchwinden‘ (S. ı1 f.). am Abend diefes Tages beginnenden Sabbaths! Die an- Zum völligen Verfchwindenlaffen der Widerfprüche gebliche Schwierigkeit. der chronologifchen Beftimmung ift indeffen doch noch einiges Weitere nöthig, nämlich : Matth. 26, 17: T wWoWTN TOV Akuuwr, ift aber längft be- 1) die Annahme, dafs auch bei Marc. XIV, ı2 und Luc. friedi end gelö f 6 Chwolfon felbft erwähnt S. 3, dafs XXIIL‚ 7 eine ähnliche und zwar ftärkere Textcorruption Jofep. us an einer Stelle, Antf. II, 15,1 (wo er nämlich vorliege (Chwolfon nimmt daher S. 12an, dafs diefe beiden nicht die Vorfchriften des Pentateuches wiedergiebt, Stellen fpäter nach der corrumpirten Stelle des Matthäus fondern die zu feiner Zeit beftehende Sitte erwähnt) das geändert wurden, um fie mit derfelben in Einklang zu Feft der ungefäuerten Brode als ein achttägiges be- bringen), und 2) die Hypothefe, dafs Jefus und die Jünger zeichne (&oor V &yoMEV &C' UEQAE O4TO TV TOV ALUMWY das Paffa nicht, wie ein grofser Theil der Juden, am A8VOUEVYV). Ü nd Ölitzki ( M lavius Jofephus und die Ha- Abend des ı4. Nifan gefeiert haben, fondern einen Tag lacha, ı. Thl. 1885, S. 53 f.) macht darauf aufmerkfam, früher, am Abend des ı3. Dem Nachweife, dafs dies dafs auch nach Pefachim 5* das gefäuerte Brod {fchon möglich war, und aus welchen Gründen es gefchehen ift, am 14. Nifan verboten war, Es entfpricht dies ja ganz ift der gröfste Theil der Abhandlung gewidmet, unter der Tendenz des Pharifäismus, aus Vorficht etwas mehr Aufbietung einer Fülle antiquarifcher und rabbinifcher zu thun als eigentlich geboten ift, Damit. ficher beim Gelehrfamkeit. Chw. fucht zunächft zu zeigen, dafs der Anbruch des Abends nichts Gefäuertes mehr im Haufe Grundfatz, dafs ‚das Paffa den Sabbath verdränge‘, d. h. war, räumte man dasfelbe fchon während des Tages weg. dafs das Opfern und Braten des Paffa’s auch am Sabbath So war thatfächlich fchon der ı4. Nifan der erfte Tag erlaubt fei, zur Zeit Chrifti noch keineswegs in. unbe- der &Cvuam, : während der Pentateuch erft den 15. als ftrittener Geltung geftanden habe, dafs man vielmehr folchen bezeichnet. damals im Intereffe des Sabbathgebotes das Paffa, wenn Die Gründlichkeit, mit welcher Chwolfon fein Thema es auf einen Sabbath gefallen wäre, verlegt habe (S. behandelt, giebt ihm Veranlaffung, auch manche einzelne 20—31). Er befpricht dann einen älteren Verfuch De- Punkte, die nicht direct zur Begründung feiner Hypothefe renburg’s, mit Hülfe diefer Vorausfetzung die chrono- gehören, eingehend zu erörtern, ervorgehoben fei logifche Differenz zwifchen Johannes und den Synoptikern namentlich die Erläuterung zu Joh. 18,28: %va ur LaVvdc- zu befeitigen (Derenburg, Ueber das letzte Pafchamahl Jefus’, ein neuer Verfuch, in der holländifchen Zeitfchrift ow (S. 55—59) und die über den ‚grofsen Sabbath‘ Joh. 19,31 und zugleich Luc. 6, 1: o@ßßarov ösztsgöngwmv 183 Theologifche Literaturzeitung. 18032 Nn . 184 Letztere ift freilich auch fehr problematifch; (S. 59—867). johanneifchen Frage ift diefelbe 'geblieben; feine im treffend dagegen ift der Nachweis zu Joh. 18,28, dafs Altenburger Vortrag und in der ‚Chriftologie‘ geltend das Betreten eines heidnifchen Haufes nicht nur (wie gemachten chriftologifchen Erkenntnifse hält er mit un- Viele behauptet haben) bis zum Abend verunreinigte, wefentlichen Modificationen feft; an feiner zu wieder- fondern: eine Verunreinigung {fchwereren Grades war, holten Malen und in verfchiedener Form vertheidigten welche fieben Tage dauerte (vgl. mein Programm über Auffaffung des Jacobusbriefes als eines urchriftlichen qayelv tO nAoy« 1883, S. 23 f Denkmals aus der vorpaulinifchen Zeit ift er nicht irre In einem umfangreichen Anhang behandelt Chwolfon geworden; die feit Vifcher aufgetauchten Hypothefen (S. 855—125) ‚Das Verhältnifs der Pharifäer, Saddu- über Charakter und Urfprung der Apokalypfe find ihm cäer und der Juden überhaupt zu Jefus Chriftus ‚vermeintliche Entdeckungen eines verirrten Scharffinnes‘, nach den mit Hilfe rabbinifcher Quellen erläuterten Be- im Gegenfatz zu welchen er die Einheitlichkeit des richten der Synoptiker‘. Die Abficht ift, das pharifäifche Buchs und feinen durch die Geftalt des Nero redivivus be- Judenthum und das Chriftenthum als in fchönfter Harmonie herrfchten hiftorifchen Hintergrund behauptet. Dafs.in- ftehend darzuthun. Zwifchen der Predigt Jefu und den deffen B. an feinen eigenen Unterfuchungen und Ergeb- pharifäifchen Anfchauungen über Moral und Religion nifsen Kritik geübt und fich vor Retractationen nicht beftehen keine Differenzen; im Grunde auch nicht in fcheut, erhellt aus zahlreichen, auf exegetifche, hiftorifch- der Stellung beider zum Gefetz (denn die Polemik Jefu kritifche und biblifch-theologifche Gegenftände bezüg- richtet fich nur gegen einzelne Auswüchfe, die auch das lichen Aenderungen, ich erwähne beifpielsweife die Er- harifäifche Judenthum keineswegs durchweg gebilligt klärung der Selbftbezeichnung Jefu ‚Menfchen-Sohn‘ I, R at). Die eigentlichen Feinde Jefu waren die Sadducäer. 59; das Urtheil über Abfaffungszeit und Empfänger des Sie hatten damals die Macht und fie haben aus politifchen erften Petrusbriefs I, 369; die Erklärung der berühmten Motiven die Hinrichtung Jefu betrieben. Dies alles ift chriftologifchen Philipperftelle, II, 75f. u. f. w. ja nicht gerade neu; aber es ift ein neuer Beleg dafür, Die Lehre Jefu ftellt B, nach einer doppelten Quelle wie fchwer es auch einem nach unbefangenem Urtheil dar, zuerft nach der fynoptifchen Ueberlieferung, die nmittelbarkeit und reichere trachtenden jüdifchen Gelehrten ift, die principielle Diffe- fich durch ‚eine gröfsere renz zwifchen Judenthum und Chriftenthum zu erfaffen Mannigfaltigkeit‘ kennzeichne, hierauf nach dem Johannes- Kiel. E, ‚Schürer, evangelium, welches ‚bei aller Freiheit und Subjectivität dennoch das ideell treuefte Abbild und Denkmal Jefu bleibe, das ein Einzelner zu fchaffen vermochte‘, Als Beyschlag, Prof. Dr. Willib., Neutestamentliche Theologie Urkunden für die ‚urapoftolifchen Anfchauungen‘ ver- oder gefchichtliche Darftellung der Lehren Jefu und werthet er die Apoftelgefchichte, in deren erftem Theile des Urchriftenthums nach den neuteftamentlichen die ‚befonnene Kritik‘ einen ‚ebenfo feften hiftorifchen Quellen. 2 Bde, Halle a/S., Strien, 1891—092. (VIIL Boden findet, wie in den Evangelien‘, den Jacobusbrief und den erften Petrusbrief; letzterer ift allerdings ‚unter 410 u..II1, 540 S. gr. 8.) M. 18. — paulinifchen Anregungen‘ entftanden, weift aber daneben Wie Beyfchlag’s Leben Jefu, fo ift auch feine nun- einen fo felbftändigen Typus, ein fo ‚einfaches urapofto- mehr fertig vorliegende Neuteftamentliche Theologie eine lifches Gepräge‘ auf, dafs diefe Stellung vor der pauli- reiche Gabe, eine ‚Lebens- und Lieblingsarbeit‘, welche nifchen Theologie dem Verf, gerechtfertigt fcheint. Aus feine Schüler und Lefer mit warmem Danke begrüfsen den Urkunden der paulinifchen Lehre {fcheidet B. die werden. Seit dem Reufs’fchen Buche, welches B. als die Paftoralbriefe aus, welche er am Schluffe feines Werkes, ‚vielleicht geiftvollfte, wenn auch nur fkizzenhafte Be- nach dem Judas- und dem zweiten Petrusbrief behandelt; handlun des Gegenftandes, die wir befitzen‘, bezeichnet, dagegen liegt nach ihm kein Grund vor, den Lehrgehalt ift kein erk erfchienen, welches die religiöfen und fitt- der Theffalonicherbriefe oder der ‚Gefangenfchaftsbriefe‘ lichen Gedanken des N. T.’s in folch vollendeter Form, von dem der vier rofsen Hauptfchreiben zu trennen; fo frifch und lebendig, fo geift- und gefchmackvoll zum vielmehr ‚dient die Zufammenfaffung dazu, die kritifchen Ausdruck bringt. Es begegnen uns hier alle Eigen- Anfechtungen der kleineren Briefe in ihrer Schwäche fchaften des rühmlich bekannten Schriftftellers, welcher vor Augen zu ftellen‘. Unter den Titel der ‚fortgebildeten nicht nur die fchwierigften und verwickeltften Probleme urapoftolifchen Lehrweifen‘ ftellt B. den Lehrgehalt des mit Klarheit zu entwirren und mit Eleganz darzuftellen Hebräerbriefes, der Apokalypfe und der johanneifchen weifs,fondern es auch in meifterhafter Weife verfteht, durch Briefe, beziehungsweife des vierten Evangeliums, innere Congenialität, feines Nachempfinden und äfthetifche Zweifellos will B. mit feinen Ausführungen in die Geftaltungskraft die uns oft fremd zumuthende Ge- wiffen{chaftliche Erörterung der Gegenwart eintreten. Von dankenwelt der neuteftamentlichen Verfaffer uns nahe diefer Seite her wird jedoch eine zwiefache Ausftellun gegen ihn erhoben werden, welcher er indeffen felber zu bringen und diefelbe als unmittelbare Gegenwart uns miterleben zu laffen. Ja der Zauber einer folchen Vir- vorzubeugen fucht. Einmal hat er ausdrückliche Auseinan- tuofität ift mitunter fo ftark, dafs der durch den Reiz derfetzungen mit anderen Anfichten auf feltene Fälle be- der Darftellun gefeffelte Lefer nicht felten in Gefahr fchränkt und möglichft in die Anmerkungen verwiefen ; eine geräth, die lippen zu überfehen, welche die B.’fche Ausnahme macht B..nur hinfichtlich des ‚vielgelefenen‘ Behandlungsweife des neuteftamentlichen Stoffs unleug- Buchs von Weifs, dem der Verf., bei aller Verfchiedenheit bar in-fich birgt, Je höheren Werth man der bei uns der Behandlungsweife und allen Differenzen im Einzelnen, zu oft unterfchätzten Sorge um Form und Stil beilegt, ungefchmälerte Anerkennung zollt (I, 16). Andererfeits wilt um fo‘mehr mufs man fich Gewalt anthun, auch der fich B. mit einer ‚andeutenden exegetifchen Begründung Kritik des Inhalts und der Controle über Methode und begnügen, die allein Sache einer. biblifchen eologie Ergebnifse ihre Rechte einzuräumen. fein kann‘; dadurch hat er den z. B. durch Immer be- “ B’s Neuteftamentliche Theologie ift ein, gewifs Allen gangenen Fehler vermieden, welcher an vielen Stellern höchft willkommener, Erfatz für feine 1865 erfchienene, feiner Neuteftamentlichen Theologie die exegetifche und “eit Jahren vergriffene ‚Chriftologie des Neuen Teftaments‘. die hiftorifche Aufgabe vermifcht. In diefer Erweiterung ‚und Neugeftaltung des ‘urfprüng- Das ganze Werk beherrfcht : ein fteter doppelfeitiger lichen, /mehr apologetifch gehaltenen Verfuchs hat der Klarheit charakterifrt. Gegenfatz, welcher den Standpunkt des Verf.’s mit voller Verf. zunächft den Ertrag feiner Einzeldarftellungen und Einmal fühlt er fich ‚zu' dem -Unterfuchungen zufammengefafst. Er vertritt dabei‘ im modernen Kritizismus, wie er feit Baur weite theolo- Wefentlichen .die feinen Lefern bereits bekannten Pofi- gifche Kreife beherrfcht, in ‚gründlicher Gegnerfchaft‘; tionen; feine Stellung: zum fynoptifchen Problem' und.zur dann bekämpft er ‚die vermeintliche Orthodoxie unferer Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nei %. 186 185 Tage, die wie eine Nachtwandlerin über die Dachkanten felbftverftändlich nicht zu entziehen vermocht; doch zu des Jahrhunderts geht‘. In diefem mit fcharfen Waffen den von ihm genannten Namen mufs vor allen noch der nach rechts und nach links geführten Streit verfolgt B. Name’ Neander’s hinzugefügt werden; das liebevolle Ein- ‚einen für feine Denkart und Neigung untrennbaren gehen auf die allerdings oft mit kühner Subjectivität ‚wiffenfchaftlichen und praktifchen Zweck‘. Er möchte zurechtgelegte Individualität der neuteftamentl. Männer, die pfychologifchen Ableitungsverfuche wichtiger reli- ‚einen befcheidenen Beitrag zu unferer theologifch-kirch- Daher das Beftreben, mit ‚lichen Erneuerung liefern‘. giöfer Begriffe erinnern an _das Verfahren des Berliner den durch richtigeres und tieferes Verftändnifs des Evan- Kirchenhiftorikers; nur hat B. die Methode feines grofsen geliums gewonnenen Mitteln, die kirchliche Lehrtradition Vorgängers durch künftlerifchen Gefchmack, mitunter zu verbeffern, — ein Verfuch, welcher fowohl in zahl- auch durch gewagte Divination einer dichterifchen Phan- reichen Hinweifen auf die Unterfchiede zwifchen der tafıe zugleich anziehender und gefährlicher gemacht. proteftantifchen Scholaftik und den neuteftl. Grundge- Durch diefe mit den edelften Geftalten der Vermittelungs- danken als auch in der herzhaften Kritik, die B. an der theologie ftets bewahrte Fühlung, fowie durch die in dogmatifchen Ueberlieferung übt, zu Tage tritt. Daher fchneidiger Kritik und zuweilen in ftarken Ausfällen fich auch die häufige Rückfichtnahme auf die kirchliche Ver- kundgebende Abneigung gegen Orthodoxie und ‚Kritizis- mus‘ hat fich der Verf. felber die ihm zukommende werthung und Verkündigung der biblifchen Glaubens- gedanken, welche, in manchen Fällen, wo befondere Stelle in dem Entwickelungsgang der Theologie unferer Schwierigkeiten für den homiletifchen und katechetifchen Zeit angewiefen; und man hat wohl ohne Paradoxie ur- Gebrauch vorliegen, geradezu in eine dem Verftändnifs theilen können, dafs das Beyfchlag’fche Buch, wie werth- der Gegenwart zugängliche Sprache überfetzt werden. voll es auch zur Eruirung der neuteftamentlichen Ge- Diefes praktifch bedingte Unternehmen des auf die Ge- danken fein mag, doch noch charakteriftifcher fein dürfte zur Orientirung über unfere gegenwärtige theologifche ftets darum bemüht ift, dem neuteftamentlichen Material genwart bedachten und einwirkenden Theologen, welcher Lage, und namentlich zur Zeichnung derjenigen Tendenz, dogmatifch fruchtbare Beziehungen und erbaulich wirk- zu welcher fich B. bekennt, die er aber zu einer unbe- fame Motive abzugewinnen, wird dem Beyfchlag’fchen fangenen Kritik der kirchlichen Lehrtradition auf Grund Buche bei Geiftlichen, Predigern und Seelforgern zur hohen des hiftorifchen Verftändnifses der neuteftamentlichen Empfehlung dienen und demfelben in diefen Kreifen Urkunden zurückführen möchte (Band I, Vorrede). Für rafchen Eingang und weitverbreiteten Erfolg verfchaffen. den Verfuch, welchen er uns zur Löfung diefer Aufgabe Ob diefer Erfolg nicht um einen zu theuern Preis er- gegeben, werden ihm aber auch folche dankbar fein, die kauft wird? Ob die Scheu vor einer, wie man zu fagen feinen theologifchen Ergebnifsen in vielen Punkten nicht beliebt, kühlen, herzlofen Objectivität die Aufgabe des beizupflichten vermögen. Hiftorikers nicht beeinträchtigt? Ueberfchreitet doch die Strafsburg i/E. P DObne Umfetzung der neuteftamentlichen Gedanken in dog- matifch oder homiletifch verwendbare Glaubenserkennt- Myrberg, Prof. Dr. O. F., Die biblische Theologie und ihre nifse gewifs die der biblifchen Theologie gezogenen Grenzen! Ift es zu verwundern, dafs bei diefer Ueber- Gegner. Gütersloh, Bertelsmann, 1892. (115 S.8.) M. 1.80. tragung aus der urkundlich zu fixirenden Gefchichte In der vorliegenden Brofchüre antwortet Myrberg, in die unmittelbar zu belehrende und zu belebende Ge- Profeffor der exegetifchen Theologie in Upfala, auf eine genwart, die fcharfen Umriffe der Begriffe oft verwifcht, Streitfchrift, welche im Jahre 1891 in Berlin bei Wiegandt die eigenthümlichen Paradoxien der neuteftamentlichen und Grieben unter dem Titel erfchienen ift: ‚Die Recht- Lehrgedanken abgefchwächt, die fpitzen Ecken und fertigungslehre der Profefforen der Theologie Johannes Kanten vieler Ausdrücke und Anfchauungen ftumpfer Tobias Beck, O. F. Myrberg und A. W, Ingman, geprüft gemacht werden? Selbft die aufrichtigen Bewunderer Bey- und beleuchtet von mehreren evangelifchen Theologen fchlag’s werden nicht behaupten können, dafs der geift- und von (szc!) E, T. Geftrin, Propft und Paftor in Lavia volle Univerfitätsprediger, der einflufsreiche Kirchen- in Finnland‘, Dafs der Streit fich um die Lehre von der politiker diefe Gefahr glücklich überwunden hat. Rechtfertigung dreht, wird fchwerlich Jemand aus dem Eine möglichft treue Charakteriftik, nicht eine in’s Titel der Myrberg’fchen Arbeit errathen können, Die Auf- Einzelne gehende kritifche Auseinanderfetzung mit den fchrift drückt vielmehr nur die Ueberzeugung des Ver- Anfichten des Verf,’s foll hier verfucht werden; letztere faffers aus, dafs feine Anficht von der Rechtfertigung die Aufgabe würde die diefem Artikel gefetzten Schranken allein biblifche ift, und läfst zugleich den theologifchen allenthalben durchbrechen, Dagegen mufs zur Ergänzung Standpunkt Myrberg’s erkennen, der befonders hinficht- jenes Verfuchs noch ein letzter Zug nachgetragen werden, lich feiner fyftematifchen Methode als ein treuer Anhän- den der Verf. uns felber in feinen perfönlichen Bekennt- ger Beck’s gelten darf. — Während feine Gegner den nifsen liefert und welcher durch feine ganze Darftellung Glauben als mere ac pure instrumentalis faffen, ift Myr- beftätigt wird. B. will ‚den Spuren feines grofsen Leh- berg der Meinung, dafs man der einzigartigen Bedeu- rers, des wie fchon vergeffenen, und doch unvergefslichen tung, welche Gott dem Glauben zumifst, nur dann ge- K. J. Nitzfch folgen‘. ‚Ich habe von Schleiermacher ge- recht wird, wenn man denfelben als den Inbegriff alles lernt, dafs die Kritik eine Kunft ift, welche vor allem dazu fittlichen Wohlverhaltens, als eine gute That ım beften anhält, das zu beurtheilende Schriftwerk geiftig zu repro- Sinne des, Wortes beftimmt: der Menfch welcher glaubt, duciren und erft aus diefer lebendigen Wiedererzeugung giebt Gott die Ehre und erfüllt dadurch fein Gefetz, fo- heraus zu beurtheilen, und ich habe von meinem ver- dafs Gott nun den Menfchen um diefer feiner ethifchen ehrten Lehrer Bleek gelernt, dafs diefe Kunft nicht zu Qualität willen für gerecht erklärt. Dabei könne von ir- üben ift ohne entfprechende Tugend, — die Tugend der gend welchem Verdienft des Glaubenden nicht die Rede Befonnenheit und Befcheidung, der Pietät gegen gefchicht- fein, da nicht das natürliche Vermögen des Menf{fchen liche Ueberlieferungen, der Unterfcheidung von wahr- diefe Glaubensgerechtigkeit zu ftande bringe, fondern fcheinlichen Ergebnifsen und müffigen Einfällen,-die nur nur eine Geburt aus Gott. — Die Streitfrage, um welche dem nächften Forfcher wegzuräumenden Schutt auf feinen es fich hier handelt, ift bekanntlich fo alt, wie der Pro- Pfad häufen. Seit Baur’s mächtigem Eindruck und Ein- teftantismus felbft; und neue Gründe zur Vertheidigung flufs, fcheint mir, ift das kritifche Handwerkszeug Ge- feiner Pofition hat Myrberg natürlich nicht beibringen meingut geworden, aber jene Kunft und Tugend in können, Aber feine Schrift zeichnet fich durch Ruhe in der Abnahme gekommen‘. Diefem Einflufs des ihm fonft Polemik, Klarheit in der Beweisführung, vor allem aber nicht fympathifchen und gewifs nicht mit voller Gerech- durch religiöfe Wärme aus. Ueberall läfst der Verfaffer tigkeit gewürdigten Tübinger Meifters hat fich auch B. erkennen, dafs es fich für ihn nicht um einen theologi- %o 187 Theologifche Literaturzeitung. 1803. Dr 188 tereffe handelt. fchen Schulftreit, fondern um fein tiefftes chriftliches In- Harris, A popular account of the newly-recovered Gospel of St.-Peter, London, Hodder & Stoughton, Königsberg. Adolf Link. 1893: (V ML :97 ‚p 8 2085 G: d. Murray, Evangelium secundum Petrum (The Exposi- li(;d8 Adolphe, L’6 vangile et ’apocalypse de Pierre publies tor 1893, jan. p. 50—61). pour la 17e fois d’apres les photographies du Manu- v. Schubert, Die chriftliche Welt 1893, No. ı (Evang.) un 3 (Apokal). scrit de Gizeh, avec un appendice sur les rectifications S APDOHET Au LERte BIEC duU NVre d’IenoCh: Bäars, The apocryphal Gospel of Peter. The greek text (ed. Er X ROI DL 12.) by H. B. Swete). London, Maxmillan & Co., 1892. (15 p. 8). — Dasfelbe revised edit, with some cor- Die literarifche Fluth, welche fich feit Anfang diefes cecfionS ‚from the. MS.. Londön 1808 Jahres über das Petrus-Evangelium ergoffen hat, ist bereits Harnack, Preufsifche Jahrbücher 1893, Jan. S, 36—58 fo mächtig angefchwollen, dafs das Bett der Literatur- (Evang. und Apokal.). zeitung fıe nicht mehr zu faffen vermag, zumal der Strom Zahn, Neue kirchliche Zeitfchrift 1893, S 143— 180, noch täglich im Wachfen ift. Auf die neue Publication 181—218 (Evang.). von Lods mufs aber hier doch hingewiefen werden, da Hilgenfeld, Zeitfchrift für wiffen{chaftliche Theologie fie einen auf neuer Grundlage ruhenden verbefferten 1893, I. Bd. S. 439—454 (Evang.). Text giebt. Die Mession archeologique francaise au Caire hat die ganze Handfchrift, welche die wichtigen Funde Manchot, Proteftantifche Kirchenzeitung 1893, Nr. 6 ’ enthält, photographiren laffen, Das auf diefem Wege 75 81 0 (a hergeftellte Facfimile wird demnächft in den Memoiren Bratke, Theologifches Literaturblatt 1893, Nr. 7, 9, 10 (Evangel. und Apokal.). der Gefellfchaft erfcheinen (wie es fcheint auch feparat, unter dem Titel: Z’&vangıle et l’apocalypse de Pierre avec Kunze, Das neu aufgefundene Bruchftück des fogen. le texte gvec du livre d’Henoch. Texte publie en fac-simile Petrusevangeliums überfetzt und beurteilt. Leipzig gpar Vheliogravure d’apres les photographies du manuscrit 1893. de Gigeh, Paris, Leroux). Durch perfönliche Beziehungen v. Soden in Gottfchicks Zeitfchrift für Theologie und war es Lods vergönnt, diefe Facfimile- Ausgabe {fchon Kirche 1893, S. 52—02 (Evang.). vor der Publication einfehen zu können. Er hat fie aufs forgfältigfte verglichen und giebt auf Grund diefer Ver- Hall, The newly discovered apocryphal Gospel of Peter (The Biblical World 1893, Febr. p. 88—98). gleichung nun einen berichtigten Text., Die:Fälle in Harnack’s Ausgabe in den Texten und Unterfuchungen welchen Bouriant’s Druck (f. Theol. Litztg. 1892, 609) IX. Bd. 2. Heft erfchien in zweiter, verbefferter und nicht genau den Text der Handfchrift wiedergegeben hat, find ziemlich zahlreich. Meiftens handelt es fich erweiterter, Auflage 1893. freilich nur um Kleinigkeiten; öfters um Fehler, die fchon Veber die arabifch-äthiopifche Petrus-Apokalypfe (welche bisher durch Conjectur berichtigt worden waren. Aber mit der alten Petrus-Apokalypfe nichts gemein zu einzelne Fälle find doch auch von gröfserer Bedeutung; haben {fchein 18 f. Bratke in Hilgenfeld’s Zeitfchrift und auf alle Fälle ift es werthvoll, für die künftige For- für wiffenfchaftl. Theol. 1893, ı f d. S. 454—493- fchung eine gröfsere Sicherheit in Bezug auf das, was Kiel. E. Schürer. in der Handfchrift wirklich fteht, erlangt zu haben. Lods giebt den Text des Evangeliums und der Apoka- Hallier, Ludw., Untersuchungeh über die edessenisch@ lypfe vollftändig auf Grund des neuen Hülfsmittels, Chronik. Mit dem fyrifchen Text und einer Ueber- Sehr dankenswerth ift es aber, dafs er im Anhang (S. 111— 119) auch für Henoch mit gröfster Genauig- fetzung hrsg. — Die Apologie des Aristides. Aus dem keit die Lesarten der Facfimile-Ausgabe, welche von Syrifchen überfetzt und mit Beiträgen zur Textver- Bouriant’s Druck abweichen, verzeichnet. Wir möchten gleichung und Anmerkungen hrsg. von Dr, Rich. auf diefe zahlreichen und oft nicht unerheblichen Be- Raabe. [Texte u. Unterfuchgn. z. Gefchichte der richtigungen alle diejenigen, welche fich für Henoch altchriftl. Literatur, hrsg. von O. v, Gebhardt u. A. intereffiren, nachdrücklich hinweifen. Im Petrus-Evan- gelium, welches bisher das meifte Intereffe erregt hat, Harnack, IX. Bd., ı. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1892. i(t die wichtigfite Verbefferung, dafs in Vers 5 nach ( . IYV, 07 8 1 80 M 850 Mehr als einmal fchon haben die ‚Texte und Un- wENOVELLEVO ZU lefen ift: [xal mag&dwnrev AbTÖY TO Aam] 00 WLÄS TOV AXLtUwY, TIG E00THS «vTOV. Die von uns terfuchungen‘ die fyrifche Literatur berückfichtigt, im eingeklammerten Worte find bei Bouriant aus Verfehen dritten Band die Homilien des Aphraates, im fechsten ausgefallen, Beftätigt werden durch den Text der Hand- die Gwynn’fchen Caius- und Hippolytusfragmente; auch fchrift die fchon bisher durch Conjectur gefundenen Les- das vorliegende Heft zeigt, welch reichen Stoff zur For- arten olowuser (Vers 6) und &owwxa« e (Vers 10). fchung die fyrifche Literatur den Theologen bietet, und Schon vor Lods hat Swete in feiner zweiten Aus- zwar die Jüng(t gefundene, wie die fchon länger bekannte, gabe (deren Titel wir unten nennen) auf Grund einer ja gerade die letztere. Schon 1719 hat Jof. Sim. Affe- von Bensly vorgenommenen Vergleichung der Hand- mani die edeffenifche Chronik, mit der fich das erfte fchrift einen mehrfach berichtigten Text geben können. Stück diefes Heftes befchäftigt, erftmals bekannt ge- Als wichtigftes Refultat feiner Vergleichung hat auch macht, im erften Band feiner Bibliotheca Orientalis, daraus Bensl felbfit in _ der Academy 1893, 1ı1. Febr. p. 130 hat fie J. D. Michaelis 1768 in feiner fyrifchen Chrefto- fieben Stellen im Henoch und eine im Petrus-Evangelium mathie wiederholt: hier erhalten wir durch Nöldeke’s verzeichnet, welche bei Bouriant aus Verfehen ausge- Bemühungen, Guidi’s Dienftfertigkeit und das Entgegen- fallen find. kommen der Herausgeber diefer Sammlung erftmals einen Zur weiteren Ergänzung unferer Befprechung in völlig zuverläfigen Text. Nicht ganz 13 Seiten. nimmt Nr. 2 diefes Jahrganges geben wir hier noch ein biblio- er in Anfpruch (S, 145—157), während die Ueberfetzung graphifches Verzeichnifs der wichtigeren feitdem er mit den Anmerkungen Halliers deren 60, feine Einleitun fchienenen Literatur, unter Weglaffung der Recenfionen über 90 Seiten, füllt: Beweis genug, wie gründlich die und fonftiger ganz kurzer Artikel. Die meiften Publi- Arbeit gemacht ift. Mit derfelben wird aber auch ein cationen beziehen fich auf das Evangelium Petri, nur grofser Teil der Fragen erledigt fein, die fich an die wenige auch auf die Apokalypfe. 105 Nummern diefer irchengefchichte im Abrifs knüpfen. 189 Theologifche Literaturzeitung, 18080 Na 190 Einiges bleibt immerhin noch zu fragen oder nachzu- fcheint, nennt die dortige Kirche zxgens, valde pulehra, nova Z. B. gleich zur bibliographifchen Einleitung dispositione, {cheidet davon offenbar das martyrıum S, tragen. Die vom Verf, auch mit Hilfe eines Freundes S3 8. Thomae, weifs daneben noch martyria plurima, nennt den vergeblich gefuchte englifche Ueberfetzung der Chronik Bifchof (Eulogius) zonachus et confessor und hat fiıch von mufs wirklich im Jahrgang 1864 des Journal of Sacred diefem über die Paläfte Abgar’s viel Wunderbares erzählen Literature {tehen, nur nicht in Bd. V, wie in Wright’s laffen, das fie uns glücklicherweife nicht vorenthält. Syriac Literature und daraus in des Ref, Syrifcher Biblio- Ref. mufs aber hier auf Weiteres verzichten. Die Un- graphie gefagt war, fondern, wie fich Ref. vor 16 Jahren terfuchungen Halliers feien allen empfohlen, welche für auf einem inzwifchen wiedergefundenen Zettel den Titel die griechifch-fyrifche Kirchengefchichte Intereffe haben‘!). copirt hat: in Nummer ‚/X. New Series. Aprıl 1864. Die zweite kleinere Hälfte des Heftes bietet zunächft Seleckons from the Syriac. Nr. ı. The Chronicle of Edessa S. 1—24 eine Ueberfetzung des fyrifchen Arifti- P. 28—45. B.H.C}* Letztere Chiffre ift zu B. Harris Cowper des; ein Paar Berichtigungen dazu hat Ref. unlängft in zu ergänzen, wie der Herausgeber der Analecta Nicaena, Hilgenfeld’s Zeitfchrift veröffentlicht. Soweit er fie ge- Syriac Miscellanzes vu S, w. heifst, und nur V ift bei Wright Druckfehler ftatt IX. Man fieht wieder einmal, prüft, ift fie zuverläffig; über Einzelheiten kann man an- Gleich auf der erften Seite fcheint derer Meinung fein. wie man in bibliographifchen Dingen nicht pünktlich die in N. 5 vorgefchlagene Aenderung unnöthig. Un- genug fein kann, Doch von diefer Keinigkeit zu der praktifch ift, dafs die Seitenzahlen des fyrifchen Textes Arbeit des Verfaffers, die zuerft eine fehr gründliche am Rand nicht verzeichnet find; die Capiteleintheilung Quellenunterfuchung {ift, hilft nichts, weil diefe wiederum im fyrifchen Text fehlt. Welche fpäteren {fyrifchen Hiftoriker haben die edeffe- nifche Chronik gekannt und benützt? Auf welchen Quellen Dafs um der Chriften willen die fchönen Dinge in der beruht diefe felbft? Benutzt hat fie Dionyfius von Tell- Welt in Flufs feien (S. 22. 60) hat keinen guten Sinn: den Menfchen zuftrömen. mahre (+ 22.8. 845) für die edeffenifchen Bifchöfe bis auf S. 25—62 folgen ‚Beiträge zur Textvergleich- Ibas, und Michael Syrus ({ 1199); dagegen Barhebraeus ung‘. Auf eine vollftändige Vergleichung des Griechen, (+ 1286) nur durch Vermittlung des letzteren. Als Quelle diente ihr, wie fchon Wright gefehen, theilweife die Chronik Syrers und Armeniers wird verzichtet, weil die Diver- des Jofua Stylites (vgl. darüber auch GGA 1882, 1439), genzen zu zahlreich find, und man häufig Gefahr laufe, theilweife die Kirchenbibliothek von Edeffa, nur mittelbar etwas für Ariftideifch zu erklären, was Deutung und Er- In diefem Zufammen- weiterung des Ueberfetzers fei. So befchränkt fich der das Archiv der dortigen Kirche. Herausgeber, den allgemeinen Eindruck wiederzugeben, hang bekommen wir eingehende Unterfuchungen über den die Vergleichung der Texte auf ihn gemacht, und die Frage, wann das edeffenifche Kirchenarchiv gegründet einzelne Stellen zu erörtern. Auch Ref. mufs fich auf wurde; die zuerft von K. J. Neumann aufgeftellte Thefe, dafs Annalen in Edeffa erft feit dem Jahr 313 geführt folchen allgemeinen Eindruck befchränken; was ange- wurden, wird völlig beftätigt. Es liegt auf der Hand, führt wird, lautet meiftentheils fehr plaufibel z.B, für die dafs das Ergebnifs für die Doctrzna Addaei und Eufebius Urfprünglichkeit der (griech.) Dreiteilung der Nationen; andere werden aber umgekehrt mit ähnlich plaufiblen fehr intereffant ift. Eine Reihe Nummern geht auf An- Gründen für die armenifch-fyrifche Vierteilung plädiren tiochia zurück, wieder andere auf griechifche Quellen. können,. All dies wird unter umfaffendfter Berückfichtigung der griechifchen und fyrifchen Kirchenfchriftfteller namentlich Den Schlufs machen S.63—97 Anmerkungen haupt- des Zacharias von Mitylene und des Johannes von fächlich mythologifch-gefchichtlicher Art, Wer in der antiken Mythologie nicht zu Haufe ift oder die Original- Ephefus ausgeführt, über welche beiden der Verf. wei- quellen nicht zur Verfügung hat, wird dafür fehr dank- tere Unterfuchungen in Ausficht ftellt. Inder Chronik heifst an einer Stelle der berühmte Kanzelredner von Antiochien bar fein. Doch find z. B. die Excurfe über die baby- und Konftantinopel: ‚Johannes Chryfoftomus‘ ohne den lonifche Mythologie S. 69f. oder die ägyptifche S. 88 f. Zufatz: ‚der genannt wird‘ oder dergl. Die vom Verf. ziemlich überflüffig. S. 77 findet der Verf. zum Namen gefammelten Belege führen darauf, dafs diefe Bezeichnung Aphrodite die Deutung wahrfcheinlich, dafs ihr Cult fich fo kaum vor dem Jahr 600 findet, Ref. kennt keinen übers Meer hergekommen. Sieht er wirklich im Namen «gos Schaum? 8 vermag er die Eiferfucht des früheren Beleg, möchte aber auf die Notiz in Gedeon’s ITarg.uoyixal mivakeg (1890, 154) verweifen, wonach 70 877@- Apollo nicht zu belegen. Marfyas! Es mufs ja nicht noth- vvwWOV TOv Xovocootouov dem Johannes fchon vom Patriar- wendig überall die Frau gefucht werden. Nach S.87 fafst chen Proclus beigelegt wurde (Migne, Patrol.65, 832. 849); man den Eber, der den Adonis tödtet, als Symbol der ein früheres Vorkommen wäre deshalb nicht gerade un- winterlichen Mächte. Der ‚Schweinemonat‘“ der Semi- möglich. Dadurch werden aber die anderen Gründe, ten fällt ja in die Zeit der gröfsten Hitze! Zuletzt wird welche den Verf. beftimmen, die Chronik ftatt wie bisher Er die Frage aufgeworfen, was den Syrer zur Ueberfetzung um 540 erft um 600 anzufetzen, nicht beeinflufst. des Stücks bewogen haben mag. Raabe denkt, dafs er nimmt an, der Chronift habe als Chalcedonenfer mit neben der noch immer nöthigen Polemik gegen das Heiden- neftorianifirenden Tendenzen feine Zufammenftellung thum noch mehr den Chriften feiner Zeit einen Spiegel mit der Zeit gefchloffen, in welcher der Monophyfitismus vorhalten wollte! Haben wir irgend welche fichere Spuren, fich auch auf dem Bifchofsftuhl von Edeffa dauernd in welche Zeit die Ueberfetzung fiel? feftfetzte. Tübingen. E. Neitle. In den Anmerkungen, die jeder einzelnen der 105 Notizen beigegeben find, erfcheinen die parallelen Nach- DE E N richten mit grofsen Belefenheit gefammelt; nurdie 46., dafs Theodor von Mopfueftia im Jahr 714==402/3 die heiligen I) Ein Paar Druckfehler S. 19, 11. 41, 4 S 143 ift die gegen Bücher zu commentiren angefangen, wufste auch Hallier Duval gerichtete Anmerkung zu 85, 5. unverftändlich ; Object zu: ‚Er nicht weiter zu belegen. Die Nachträge und Berichti- baute‘ ift doch %aftz — ‚das Maufoleum‘, In der Ueberfetzung {fcheint mir der Sinn der erften Zeile von ıvb nicht richtig getroffen: nicht mit gungen find hauptfächlich durch Duval’s Buch veranlafst: Sn dem Ruf: das Waffer kommt, follen fie herausgehen, fondern aus ihren Histoire politique, religieuse et litteraire d’Edesse jusqw Häufern follen fie fich rechtzeitig retten, und wer das nicht thut, den ftraft & la premidre Croisade, Paris 1892. Merkwürdigerweife das Waffer fürfeine Verfäumnis. Der Zuf(atz ‚der [natürlichen] Breite‘ ift bei beiden von der feregrinatio ad loca sancta, S. 87, 6 überfieht das Impf. 146, 12. In der Form xmbw»x kommt der die der Sylvia Aquitana zugefchrieben wird, noch kein Bifchof von Edeffa auch in den fyrifchen (und armenifchen) Verzeichnifsen der Mitglieder von Nicaea vor (Martin in Pitra’s Analeeta sacra 4, 235), Gebrauch‘' gemacht (Rom 1887 und feither öfters). Die Hädf, wäre erwünfcht. vor dem von Nifibis, Eine Anmerkung über das muthmafsliche Alter der Reifende, die im Jahr 388 in Edeffa gewefen zu fein 191 Theologifche Literaturzeitung, 18932002 192 Hegler, Privatdoc. A., Geist und Schrift bei Sebastian Franck. Kampf gegen die Schrift als die höchfte Auctorität‘, Eine Studie zur Gefchichte des Spiritualismus in der ‚Das innere Wort als göttliche Kraft und als menf{chlicher Reformationszeit. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1892. Befitz‘, Der Geift als Princip der religiöfen und fittlichen Erneuerung, ‚Die Gottesoffenbarung in und aufser Chri- (XII, 291 S. gr. 8.) M. 5.— ftus‘, ‚Der Geift als Sinn_der Schrift‘, ‚Der Spiritualismus Der junge Vertreter der Kirchengefchichte in der Franck’s als Princip der Beurtheilung der Religion in Ver- evangelifch-theologifchen Facultät in Tübingen, der {ich gangenheit und Gegenwart‘ gelingt es dem Verfaffer, die Als fcharfer erft im vorigen Jahr in feiner Schrift ‚Die Pfychologie in Anfchauungen Franck’s wiederzugeben. Kant’s Ethik‘ als tüchtig gefchulten Philofophen bewiefen Dialektiker weifs er die in Frage kommenden Probleme hat, führt fich mit feiner Studie über Sebaftian Franck lichtvoll vorzuführen und fcharf zu beftimmen, Wie ganz in fehr glücklicher Weife in den Kreis der Arbeiter auf anders fteht doch Franck da, als ihn der grämliche, eng- dem Gebiet der Kirchen- und Dogmengefchichte ein. Es herzige Frecht mit feinem kleinen Geift fo gerne gef(chil- ift nicht zufällig, dafs er gerade einen Mann der radica- dert und ihn den niederdeutfchen und oberdeutfchen len Richtung zum Gegenftand feiner Studien gewählt Freunden verdächtigt hat; wie ganz anders erfcheint hat. I& es doch faft Tradition im Kreis der Stiftler und Franck, als ihn Erbkam und Schenkel gewerthet haben. der Mitglieder des Repetenten-Collegiums in Tübingen, Jetzt erft wird fein Verhältnifs zu den Täufern und fein aus dem Hegler hervorgegangen ift, fich den Geiftern Urtheil über fie recht verftändlich. Hegler gefteht offen der Oppofition zuzuwenden. Die trefflichen Studien eines zu, dafs man von Franck noch weniger als von Schwenk- Heberle über Denk, und eines Keim über Hetzer, wie feld ein wohlabgerundetes, feftgefügtes Syftem erwarten das immer noch unentbehrliche Werk Jäger’s über Andreas darf. Es fehlt ihm das fpeculative Intereffe, es fehlen Karlftadt von Bodenftein find auf demfelben Boden er- ihm feftumriffene Begriffe (S. 20) und wiffen{chaftlich for- mulirte Gründe. Daher die zwei Seelen in feiner Bruft, wachfen, wie die Studie Hegler’s über Sebaftian Franck. Und es war ein glücklicher Griff, gerade Seb. Franck’s das ftark dominirende myftifche Element und der ratio- Anfchauungen genauer nachzugehen, Kaum einer der Ver- naliftifche Zug, der das pofitive Chriftenthum bedroht. Es treter der Oppofition innerhalb der proteftantifchen Be- ift auffallend, wie Franck unter der Wucht feiner Myftik wegung ift in den letzten Jahrzenten fo fehr der Gegen- zu keinem Verftändnifs des gefchichtlichen Chriftenthums, ftand der Aufmerkfamkeit der Gelehrten gewefen; keiner des Erlöfers, des Erlöfungswerks und feiner Kirche unter ihnen macht fo fehr den Eindruck eines modernen kommt, während er doch eine unbeftreitbare hiftorifche Menfchen und erinnert fo lebhaft mit feiner Geiftesart Anlage hat, wie kaum ein zweiter feiner Zeitgenoffen, an die Bewegungen des Geifteslebens in der Gegenwart wie ihm das Verftändnifs für die gemeinfchaftbildende als Sebaftian Franck, wie das Hegler mit kurzen, geift- Kraft des Chriftenthums, für die Nothwendigkeit des Or- reichen Strichen in feinem Charakterbild Franck’s hervor- ganismus einer folchen Gemeinfchaft und ihrer Cultus- gehoben hat. formen völlig abgeht. Man hat es hier mit einem jener Wohlgerüftet ift der junge Lehrer der Theologie an nicht feltenen fchwäbifchen Originale zu thun, welche, feine Aufgabe gegangen. Die Literatur hat er in ftaunens- peffimiftifch angehaucht, fich in ihrem Subjectismus ver- werther Weife durchforfcht, auch die holländifche. Nur bohren, fich als Einfiedler in ihren SchmollwinkeLzurück- v. Wegele’s Charakteriftik Franck’s als Hiftoriker in feiner ziehen und an der beftehenden Welt mit ihrem reichen Leben und ihren Geftalten verzweifeln. Fragt man bei Gefchichte der deutfchen Hiftoriographie fcheint ihm entgangen zu fein, Man kann fich nur freuen, dafs ihm Franck, wie bei anderen Kindern der fchwäbifchen Geiftes- vergönnt war, die reichen hand{chriftlichen Sammlungen art, wie denn der Welt zu helfen fei, fo bekommt man aus Weinkauff’s Nachlafs auf der Bonner Univerfitäts- die trotzige Antwort: durch den Geift, Hält man ihnen bibliothek zu benützen und fo aufser den bekannten aber die Frage vor, wie denn der Geift zu uns komme, Werken Francks noch drei bisher nicht bekannte Schrif- dann wird alsbald offenbar, dafs fie die Brücken des ten desfelben ‚Was gefagt fei, der Glaub’ thuts alles‘, Geiftes verbrannt haben, und neben der Charybdis der den holländifchen Tractat ‚Van het Rycke Chrifti‘ und entgeifteten Kirche, der fie entgehen wollen, die Scylla die lateinifche Paraphrafe der ‚Theologia Deutfch‘ für des eigenen, des men(chlichen Geiftes droht. Hegler hat feine Darftellung von Franck’s Lehre heranzuziehen. Be- treffend hingewiefen, wie fchon Schwenkfeld hier die fonders dankenswerth ift, dafs H. ‚den höchft charak- Achillesferfe in Franck’s Anfchauungen erkannt hat, teriftifchen Brief Franck’s an Campanus vom 4. Febr. 1531 Damit ift Franck nicht die tiefe Religiofität, das warme, gründlich benützt hat, fromme Gemüth abgefprochen, aber die Schranke gekenn- Von der Geifteswelt Kant’s herkommend, war es für zeichnet, welche feine ganze Wirkfamkeit als religiöfer Schriftfteller finden mufste. Leben zeugen, Gemeinfchaft Geiftesart Franck’s zu verfenken. den jungen Hiftoriker keine leichte Aufgabe fich in die Schon feine Sprache bilden konnte diefer Mann nicht‘; fein Verdienft bleibt fordert ein gründliches Verftändnis der Sprache jener die Kritik an den beftehenden Kirchen und Gemeinfchaf- Zeit, des {chwäbifchen Idioms und der eigenartigen Ter- ten, denen er mit unerbittlicher Wahrheit und treffen- minologie Francks. Referent hat die reichen Citate, welche dem Scharfblick ihre Schwächen und die fie bedrohenden H. aus Franck’s Schriften giebt, gerade darauf angefehen, inneren Gefahren vor Augen hält. ‚Die Nähe Luther’s wie weit es H. gelungen ift, fich in Franck’s Sprache und wirkt drückend, wenn man Franck’s Bild betrachtet‘ fagt Ausdrucksweife hineinzuarbeiten, und hat fich des feinen Hegler (S. 288), aber deswegen behält er doch feine Be- Verftändnifses gefreut, das Franck in diefer Arbeit ge- deutung für die Gegenwart. (‚Dafs man feine Gedanken funden. Nur die Erklärung von häl S. 41 =heimilich fcheint nicht fchildern kann, ohne die Kämpfe zu berühren, nicht ganz zutreffend. Häl ift wenigftens im fchwäbifchen welche den Proteftantismus der Gegenwart erfchüttern, Dialekt am nördlichen Albrand == glatt wie das Eis. auch das ift fein Ruhm*9). Das pafst allein zu den ‚gefchliffenen Worten‘. Vgl. So reich die Gabe ift, die Hegler uns mit der fyfte- &üch‘ Proöverb.2, 16.6; 24 ff. matifchen Darftellung von Franck’s Anfchauungen bietet, Was Hegler in. feiner Schrift giebt, ift weit mehr, fo klar zeigt fie das Bedürfnifs einer Biographie Franck’s, als der Titel erwarten läfst. Denn er giebt uns, nachdem diej;den heutigen Anfprüchen genügt. Noch ift es ein er Franck’s Stellung innerhalb der radicalen Reformbeweg- Räthfel, wie Franck zu feiner myftifchen Grundanfchau- ung und feinen Entwicklungsgang gekennzeichnet, eine ung kommt. Man wird hier nicht vergeffen dürfen, wie Gefammtdarftellung der Theologie Franck’s, aber von das ganze Gebiet von der Donau bis nach Nürnberg feit dem beherrfchenden Gefichtspunkt des Verhältnifses von alter Zeit ein von der Myftik durchtränkter Boden ift, Geift und Schrift, was mit Gefchick als das durchfchla- wie fich in Lauingen die Winkler finden, die myftifch gende Princip hervorgehoben ift. In fünf Capiteln: ‚Der erregten Mönche und Nonnen in den Klöftern von Ulm *95 Theologifche Literaturzeitung, 1893. N 194 und Nördlingen und der Umgegend daheim waren, Fried- in Altenburg. Mit Bildnis und einem Anhang, enthal. rich Reifer feine Heimath in Heilsbronn bei Ansbach und tend die zugehörigen Documenta Linckiana 1485—1522 Nürnberg hatte. Andererfeits wird man fragen dürfen, Marburg, Ehrhardt, 1892. (XIV, 289 S. gr. 8.) M. 4. 50 wie weit etwa Franck durch feine Gattin Ottilie Behaim mit den geiftigen Unterftrömungen in Nürnberg zufam- Der Verfaffer hat fich 1890 durch eine methodi{ch gut menhängt. Unter den ‚gottlofen Malern‘ in Nürnberg find gearbeitete und von der Kritik mit verdientem Beifall die Behaime vertreten, Endlich aber dürfte fich.aus Heg- aufgenommene Studie über die Beziehungen Luther’s zu ler’s Einleitung zu feiner Schrift für die öfterreichifchen Crotus und Hutten unter die Mitarbeiter auf reforma- und bayerifchen Forfcher die Nothwendigkeit ergeben, der tionsgefchichtlichem Gebiet vortheilhaft eingeführt. Eine Frage kräftig nachzugehen, was Joh. Bünderlin oder rich- Monographie über Luther’s Ordensbruder, Freund und tiger Wunderl und Seb. Franck aus dem Dienft der Arbeitsgenoffen W. Linck, der fich eine Sammelausgabe evangelifchen Kirche bei Wien und in Guftenfelden der Schriften desfelben (mit Unterftützung des Rathes hinausgetrieben. Eben noch hatte Franckals evangel. Früh- der Stadt Colditz) anfchliefsen foll, liegt als nächfte meffer (Pfarrer. war Franck nicht) bei der Kirchenvifitation Frucht feiner Studien zunächft in ihrem ı. Theile jetzt 1527 ein gutes Lob erhalten, wie fich aus den vom Re- vor uns, Linck hatte bisher eine wiffenfchaftlichen An- ferenten veröffentlichten Vifitationsacten ergiebt, forderungen genügende Biographie weder durch Cafel- 1528 erfcheint er als Althammer naheftehend, deffen mann (1863) noch durch die Auffätze gefunden, welche Bendixen 188 in Z,. f. kirchl. Wiffenfch. u. Leb. veröffent- Diallage er überfetzt. Für den in Ansbach fehr einflufs- licht hatte. reichen Brenz zeigt Franck fein Leben lang volle Ach- Reindell geht auf Grund umfaffender Vor- tung. Das Gefühl der Nichtbefriedigung von feiner Wirk- ftudien an die Arbeit: in der weitfchichtigen Literatur hat famkeit in feiner Gemeinde erklärt den immerhin ftarken er fich gründlich umgefehen; eigene Forfchungen auf Biblio- Abftand feines Standpunktes in der Diallage und in dem theken und Archiven haben ihn ein zwar feinen Hoff- Brief an Joh. Campanus nicht. Das Kreisarchiv in Nürn- nungen nicht voll entfprechendes, aber doch erhebliche berg birgt noch eine ganze Menge {fchätzbaren refor- Bereicherung bietendes Material auffinden laffen. Seine mationsgefchichtlichen Materials, fo dafs die Hoffnung Arbeit geht durchweg auf die Quellen felbfit — und das nicht ausgefchloffen ift, in den Religionstomi. der Jahre mit felbftändigem Urtheil — zurück, fteht daher der 1529—31 Actenftücke zu finden, welche uns den ftarken, trüben Tradition, wie fie Berichte fecundärer Art gebildet heute noch nicht erklärten Wechfel in der Stellung hatten, durchaus frei und mit klarem Blick gegenüber. Franck’s zu den religiöfen Fragen feiner Zeit aufhellen, So hat denn feine Darftellung den Werth, durchaus Wenn Hegler in der vom lateinifchen Original Altham- felbitändig aus den Quellen gefchöpft und nicht nur mers manchmal ftark abweichenden Ueberfetzung der Gefichertes, fondern auch mancherlei Neues zu bieten. Diallage durch Franck fchon da und dort Anfätze zu So wird die Jugendgefchichte durch den Nachweis des Franck’s fpäteren Anfchauungen findet, fo fcheint er hier Datums feiner Immatriculation in Leipzig auf einmal von dem Ref. etwas zu fcharf gefehen zu haben. Denn meift vielen unficheren Ueberlieferungen und Combinationen find es doch nur formelle, das Original in derber Volks- befreit, feine Stellung und Wirkfamkeit im Auguftiner- fprache wiedergebende Verfchiedenheiten, aus denen orden, feine Beziehungen zu Luther und zu den Gedan- fich nichts ableiten läfst. Franck ift hier der jugendlich ken der Reformation, die Tendenz der Befchlüffe des begeifterte. Schüler Luther’s, Auguftinerconvents in Grimma u. dgl. m. werden in fau- Man wird fich durch. die Umftändlichkeiten, welche berer Forfchung ermittelt und dargelegt. Wenn ich, trotz dem Forfcher kraft der geltenden Vorfchriften auf den diefes Lobes, der Reindell’fchen Arbeit auch einige kri- bayrifchen Archiven begegnen, nicht abfchrecken laffen tifche Bemerkungen mit auf den Weg geben mufs, fo dürfen, wenn auch Kolde’s jüngft erhobene Klage einige betreffen diefe nur zum geringeren Theile jene fachlichen Berechtigung 'hat. Aber fo lange nicht allgemein in Fragezeichen oder Einwendungen, wie fie der Fachgenoffe Deutfchland unter.dem Druck der öffentlichen Meinung dem Fachgenoffen als fein kritifches Scherflein darreicht. anerkannt ift, dafs die Archive in erfter Linie nicht: fis- Es fehlt auch an folchen nicht völlig. Ich bedauere vor califche Intereffen zu vertreten haben, fondern wiffen- Allem, dafs R. betreffs des wichtigen Briefes Bugen- fchaftliche Anftalten find, läfst fich hier nicht vieländern. hagen’s oder richtiger Melanchthon’s an Linck, den CR Wenn es auch dem zeitarmen Forfcher, der felten lange I 894. unbegreiflicher Weife in’s Jahr 1527 gefetzt hat, zuvor über feine Zeit verfügen kann, fchmerzlich ift, erft nicht erkannt hat, dafs er in’s J. 1521, in den Beginn der Wochen lang vorher den Gegenftand feiner Forfchung Reformbewegungen unter den Wittenberger Auguftinern den Archivbehörden kundgeben zu müffen, fo findet er gehört;!) unzweifelhaft würde er dann die Wichtigkeit doch, wie Ref. aus Erfahrung weifs, freundliches Ent- desfelben für die Ermittelung der inneren Stellung Linck’s gegenkommen und Unterftützung. zu den Tagesfragen erkannt, aber auch wohl bemerkt Die Darftellungsweife Hegler’s ift gewandt, feine haben, ‚dafs feine Zeichnung diefer Stellung zu Melanch- Sprache frifch und anfprechend, An originellen, die Sache thon’s Urtheil, das aus feinem Zuruf an Linck ‚aliquando trefflich beleuchtenden Bildern (vgl. z. B. S..3 das Bild von der Fluth) fteht ihm ein anfehnlicher Schatz zu Ge- assuesce Deum plus quam homines timere‘ (vgl. auch vor- her: ‚sine has cogitationes et ad te vedi‘) hervorleuchtet, bot. Seine Charakteriftik der radicalen Richtungen, be- nicht völlig paffen will. Er hat fich da ein wichtiges fonders des Täuferthums und einzelner Ve TIRGERF ‚ Jener zeitgenöffifches Document aus den kritifchen Tagen der Richtung fpricht an. Kurz die ganze Schrift des jungen inneren Entwicklung Linck’s entgehen laffen. Ich notire Profeffors macht einen gewinnenden Eindruck. Ref, kann ferner die Uebertreibung, die er mit Kolde’s richtiger fich: der Hoffnung nicht verfchliefsen, dafs von Hegler Bemerkung, dafs der Auguftinerorden fich befonders noch eine Reihe Früchte feiner Forfc hungen zur Ge- durch Pflege der Predigtkunft verdient gemacht habe, fchichte der radicalen Richtung zu erwarten fein dürfte. Sti40.1. #vornimmt: Seine Ausführungen werden hier I& doch über manche wie Oswald Glait, den Eck auf geradezu' zum Zerrbilde der thatfächlichen Verhältnifse; dem Reichstag zu Augsburg immer wieder verdächtigte, er vergleiche mit feiner Schilderung des Predigtmangels wie über Joh. Odenbach noch das erfte Wort zu fagen. etwa Cruel, Gefch. der deutfch. Predigt im MA S6n Nabern. G: Boffert. Ich mache darauf aufmerkfam, dafs zu S. 161 die An- merkungen ‚92 und 93 offenbar durch eine Verwirrung im Concept. an falfche Stelle gerathen find; denn die Reindell, Dr. Wilh., Doktor Wenzeslaus Linck aus Colditz angezogenen Quellenftellen paffen nicht zum Text. Sti- 1483—1547. Nach gedruckten u. ungedruckten Quellen dargeftellt. I. Teil: Bis zur reformatorifchen Thätigkeit 1) Vgl. Weimarer' Lutherausg. VIIL, 404. Theologifche Literaturzeitung., 1893. Nag 195 196 Jiftifch ift zu beanftanden, dafs S. 247 ‚die irrige Magde- Fülle von, gelehrten Nachweifungen mit Dank acceptiren. Wer keine oder nur ganz wenige Anmerkungen giebt, burger Angabe‘ heifsen foll: die irrige Angabe, dafs Auch mufs ich hervor- Linck in Magdeburg gewefen. kommt freilich felten in Gefahr, eine falfche Angabe zu heben, dafs der Verf., wenn er, wie fein häufiges Ver- machen; jeder von uns weifs,, dafs unter den zahllofen deutfchen lateinifcher Ausdrücke zu Nutz und Frommen Noten. in Enders’ Ausgabe auch. etliche auf. falfche des Lefers anzeigt, für einen weiteren Leferkreis den Fährte. weifen. Wenn aber Reindell die Lexika kennt, Text feines Buches beftimmt hatte, doch diefen Lefern aus denen man fo bequem das ausfchreiben kann, woran die unfchöne und bei dem wefentlich anderen Charakter Enders das unverdroffene Studium vieler Jahre gefetzt feiner Arbeit als der feiner Vorgänger Cafelmann. und hat, fo möge er fie uns nennen; wir werden. ihm |für Bendixen auch fo wohlfeile und überflüfige Polemik folche Mittheilung dankbar fein. Es i(ft ein unziemliches gegen diefe hätte erfparen follen; feine Arbeit bedurfte Vergnügen, das er fich S. 242 macht, in feiner Lifte wirklich nicht diefer Folie: warum zumal war es geboten, von verdienten Reformationshiftorikern aus neuefter Zeit auf S. 3 und wieder auf S, 226 in faft gleichen Aus- Enders mit Stilllichweigen zu übergehen, und ein Schade drücken der Geringfchätzung über Bendixen folches Ge- für feine eigne Arbeit ift’s gewefen, dafs er, fo weit irgend möglich, Enders in feinem Buche als Luft behandelt hat. richt zu halten? Hüten ‚wir Quellenforfcher‘ (S. 240) uns doch vor diefer Ueberhebung der anfpruchsloferen, aber Es wirkt lächerlich, wenn jemand Regeften der Briefe mit fo viel Freude, wenn auch mit unvollkommenem Luther’s an Linck giebt, und dann, fo thut, als ‚ wären wiffenfchaftlichen Apparat betriebenen Arbeit gegenüber, diefe am beften und zuletzt von de Wette edirt. Hätte die den Mufseftunden inmitten paftoraler Berufsarbeit ihr er Enders beffer.benutzt, fo hätte IV 43 ihn davor be- Dafein verdankte! Und weiter: Bedurfte eine fo bodenlos wahren können, aus Ennen die falfche Angabe über ungefchichtliche Notiz, wie die des Thamm’fchen CAro- oh. Bethel v. Spangenberg zu wiederholen; er hätte dann nicon Coldicense wirklich der halben Seite auf S. 117, um S, 260 (nach II 463) fich doch überlegt, ob der Vicar, als haltlos bei Seite geworfen zu werden? Wäre da von dem Luther fchreibt, Lang oder nicht vielmehr eine Notiz in der Anmerkung nicht überreichlich genug Staupitz gewefen; er hätte S, 269 die Stadt ‚Döbeln* gewefen?. Warum werden, da der Verf. fich doch fonft aber nicht ‚Döblin‘ genannt (III 104); er hätte S. 271 feiner Sparfamkeit in Anmerkungen bei feinen Brief- von dem ‚Schmanfius‘, den er uns bietet, aus IIIL 86 ge- publicationen rühmt, auf S. 247 f. faft zwei Seiten auf lernt, dafs er Leonh. Schmaus heifst u. dgl. m.. Bei feiner einen Nachweis verwendet, den wir fchon S. ıof. im Sparfamkeit in Anmerkungen hätte er doch S. 250 dem Texte zur Genüge bekommen haben? Hätte fich der Verf. Lefer fagen follen, warum er das undatirte Document entfchloffen, folche Wiederholungen und folch über- gerade ins J. 1512 fetzt, auch anmerken können, dafs er flüfige Polemik zu ftreichen, fein Buch und feine Lefer den Hinweis auf dasfelbe Kolde’s Auguft.-Congr. S. 356 hätten den Gewinn davon gehabt. — Doch es ift noch verdankt. S. 257 hat er aus de Wette die fehlerhafte ein Anderes, woran ich nicht ftillichweigend vorübergehen Inhaltsangabe (‚Warnung vor der Reife nach Augsburg‘) darf. Ueber fein Editionsverfahren bei dem fchätzens- ausgefchrieben. Der Brief ift vom 10. Juli 1518; die Vor- werthen Urkundenanhang S. 244—289 fpricht der Verf. ladung nach. Augsburg erhielt Luther aber erft Ende fich des Näheren aus. Man wird es billigen, dafs er nicht September. — S. 268 lies zncommodo {t. incommode; 270 Chziemseh %. Chiemsch, nur bisher Ungedrucktes hier zum Abdruck bringt, fon- dern auch bereits früher Gedrucktes, falls er es in ‚fehr Kiel. G. Kawerau. feltenen‘ Werken fand — man wird freilich mit ihm darüber ftreiten können, ob denn Kapp’s Kleine Nach- Bibliographie lefe oder Pirkheimer’s opera oder die Jahrbücher des mecklenb. Gefchichtsvereins folche ‚fehr feltene‘ Werke von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, find —, dafs er leicht Zugängliches dagegen nur in Rege- Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, ftenform aufnimmt. Ich will nicht über feine Warnung Deutfche Literatur. der Editoren vor der ihm verhafsten ‚Anmerkungsfucht‘ Kna;> Pe, J., Leben u, Studium auf Univerfitäten, Wünfche u, Vorfchläge mit ihm disputiren, Aber ich mufs ihn wegen des bei . Theologieftudierende, Erlangen, Junge, 1893. (35 S. gr. 8.) —. 40 diefer Gelegenheit von ihm verübten, m. E. unverant- Bibliothek theologifcher Klaffiker. Ausgewählt u. hrsg. v. evangel. Theo- 8 Geb, n. 2. 40 wortlichen Ausfalls auf einen Forfcher wie L. Enders logen. 47. Bd, Gotha, F, A. Perthes, 1893. Inhalt: Kfeinere theologifche Schriften v. F. Schleiermacher., ı, TI, (V, zur. Rede_ ftellen, Diefer ift ihm das üble Beifpiel, Ohn : älsl'.c h-Richter, M., Kypros. Die Bibel u, Homer, Beiträge zur ‚wohin Anmerkungsfucht führen kann, zumal wenn mit Cultur-, Kunft- u, Religionsgefchichte d. Orients im Alterthume, Mit der Bearbeitung der Anmerkungen nicht ftets vollkom- befond. Berückficht. eigener 12jähr. Forfchgn. u. Ausgrabgn, auf der mene Beherrfchung des hiftor. Stoffes verbunden ift‘. Infel Cypern. Mit e, Briefe v, W. E. Gladftone an den Verf, 2 Bde, ‚Dafs Lebensabriffe etc. an der Hand des reichen Ma- Berlin, Asher & Co., 1893. (VIII, 535 u. 5 S. m. 273 Textabbildgn, u. 229 Taf., gr. Kart. 180, — terials an Lexicis etc. zu geben keine Kunft ift, weifs Hornftein, S., Gibas Saul, 3 Thle, in ı Bd, (In hebr, Sprache,) Wien, jeder Fachgenoffe, der fich in denfelben das gleiche [Lippe], 1893. (8.) 2, 20 Material und ausführlicheres bequem nachfchlagen kann; Inhalt: ı. Befprechung d. heil. Landes Städte u, Dörfer m. deutfcher u, bei dem Uneingeweihten oder nicht gleichmäfsig Orien- arab, Benennung nach bibl. talmud. Quellen, 2. Berge, Meere u, Flüffe d. befindl. Thiere, m, arab, Namen, Jahreszeiten u, Klima d, Landes, 3. Herrfcher heil. Landes u, Syrien. Hauptorte v, Syrien, Pflanzen d, Landes, Die dort tirten allerdings mag diefe Fülle fachlicher Anmerkungen u, Könige, die das Land regierten, feit Jofua bis heute, Landesfagen. Sitten noch den Schein grofser Belefenheit und Gelehrfamkeit u. Gebräuche der Araber. Reiferoute von Europa dahin u, im Innern d. Lan- erwecken, um fo mehr, wenn der Herausgeber feine des, endlich e, Tabelle fämmtl. Herrfcher feit dem Auszuge aus Egypten bis uelle zu nennen forgfam vermeidet‘ (S. 239). Ich habe zur Gegenwart, (XVI, IV, ıor S.) die Stelle vollftändig hergefetzt, wenn es mir auch fchwer Sammlung theologifcher Handbücher, 2. Tl,: Altes Teftament., 1. Abtfi. I1 — Bonn, Weber, 1893. Inhalt: 1787 m, Einfchlufs der Apok hen u. wurde, dies Gemifch von Ueberhebung und von unwür- der P jEinl_eitung in das Alte Teftament P Alten Teft: * on E, König. (XII, s8 o ; ) diger Verdächtigung eines Mannes, der in feinen Luther- Evangelium, das, u, die Offenbarung Simon Petri, Zwei wiedergefundene briefen die Frucht jahrelanger und wahrlich nicht be- Schrift-Werke aus ur-chriftl. Zeit., Münfter i/W., Deutfcher UVeber- quem aus einigen Lexicis aufgelefener Studien vielen fetzungs-Verlag, 1893. (28 S. 8. —.60 Texte u, Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, Hrsg, zu Dank und Nutzen niedergelegt hat, hier auszufchreiben. von O, v. Gebhardt u. A. Harnack. 5. Bd. 2. Hft, Leipz,, Hin- Specialgelehrte von der Wiffensfülle und der mufterhaften 2 — Bibliothek eines Knaake mögen die Anmerkungen, wie L 1 u. der Apokalypse d. Petrus v, A, Har- fie Enders’fcher Fleifs aufgefpeichert hat, entbehren nack. 2. Aufl, (VIII, 9é S.v Harnack, A,, Lehre der zwölf Apoftel, nebft Unterfuchgn, zur älteften können, aber wenn man in Hilchenbach wohnt und auf Gefchichte der Kirchenverfaffg. u. d. Kirchenrechts, Anaftaticher dem weiten Meere der reformationsgefchichtlichen Lite- Druck der Ausg. v. 1884. Leipz., Hinrichs, 1893, (70 u. 294 S. ratur feine Erftlingsfahrten unternimmt, follte man diefe gr. 8. 10, — 197 Theologifche Literaturzeitung. 1008007 N 7, 198 St udien, kirchengefchichtliche. Hrsg, v. Knöpfler, Schrörs, Sdralek, Funcke, O., Jefus u. die Menfchen od, angewandtes Chriftenthum. Als ı. Bd. 3. u. 4. Hft. Münfter i/W., H. Schöningh, 1893. (gr. 8.) 6. 20 2. Bd. v. Chrifti Bild in Chrifti Nachfolgern. Bremen, C. E. Müller, Inhalt: Amalar v. Metz. Sein Leben u. feine Schriften. Ein Beitrag zur theo- 1803, (XAV,. 262 S48 —; geb. 4. —; m. G. 4. 20 log. Litteraturgefchichte u. zur Gefchichte der latein. Liturgie im Mittelalter, Reich, H, L., Zur Genefis d, Talmud : Der Talmud u. die Römer, Von R. Mönchemeier. (XII, 266 S.) Culturhiftorifche Skizze. Merx;, A., Idee u. Grundlinien einer allgemeinen Gefchichte der Myftik. 136 S. ' gr. 8.) 2. Aufl. Wien, [Braumüller], 1893. (VII_I‚ [Gelegenheitsfchrift der Univ, Heidelberg.] Heidelberg, Univ.-Buchdr, v. J. Hörning, 1893. (78 S. 4. Luther’s, M., Briefwechfel. Bearb., u; m. Erläutergn. verfehen v, E, L Enders. £iteratur des Auslandes. 5. Bd. Briefe vom Septbr. 1524 bis Dezbr. 1526, ‚nebft Nachträgen, Calw; Vereinsbuchh., 1893. (VIII, 418 S. -8.) 4. 50 Fausset, A, R., Critical and expository Bible Cyclopaedia. New edit, Huellemann, K,, Valentin Andreae als Paedagog. II. Teil,, Abhandlung London, Hodder, 1893. (750 p. 4. 7 sı a zu d.: Jahresbericht d., Thomasgymnafiums in Leipzig. 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S, und wichtigjten philojophijchen Probleme.“ — ‚„DaZ MühlenhHardtfche Chriftentum äßt fih unter dem Sternenhimmel mit der größten Zuver- ficht glauben; und da3 ift eine ÜüberauZ große Rettung für daz Chriften- m Verlage von eorg Yeimer in Yerlin ijt joeben erfchienen tum, da fich das eocentrijhe Chriftentum unter dem Sternenhimmel und durch jede BuchhHandlung zu beziehen: mit allerbeftem W i en nidht glauben Läßt.“ Das füß, n WBorf für die ideale effanfGaunug Prof. Dr. Max Schneidewin in feiner Befpre ung des Buch3 in *n 0, vediger an St. BPetri in erlin. rei8: 6l Ovou "El)eobor der Nr. 32 des Yahrgang3 1888 der ‘ © egentwart’.) Der Hriftlide del deufkfher Nation, Sin Rüßdlik und Ausbli auf jeine ergangenheit und Zukunit. Mit befonderer ez1 ung Il [ auf die deutfche AdelZgenoffenfchaft und daz Adel8hlatt von . x ip= pold, Profeffor der hHeologie in Jena. Preis; 1.80 M. Akndemifhe Yerlagsbuchhandlung von 3, G, B, Mohr ZohHannes Ward, die Gefeht: fe eines Geiftliden von AWargarete ealand. Au dem f Hen überfeßt von M. QX. Preis: xojc. S slfniri (Danl 3£lpdt_)_flt Freiburg i. B, und Zeipzig. E M. 3.—, geb. M. 3. en für denkende In meinem Verlage ijft {voeben erfchienen : Der Sonnfagabend. Yeligiöfe Yekrachtun von D. Rar eide f ber f en von Hriften ittel, 7 Dekan in g. Herausgege! D Emil Zittel, Dekan in Karl8ruhe. Erfter Band. vei8:; brofch. 4 M., gebd. 5 M. Suchet, was droben ifk! redigien, Sir. Ablfeld. gehalten in der Zwölfapoftelkirhe zu Berlin Syvangelien-Predigten, 12. Aufl. mit großem Druck. 1893. 6 M. Gut von gebunden 7 M. in Kircghen iulg)t _},“ Predigten (freie Texte). 3. Aufl. 1892. 8 M. Out D. Zulius Kaftan, gebunden d Profefjor der Zheologie. Derfelbe: Epiftelpredigten 8 M, eb. 9..4, Katechi3muSpredi en 3 Bände a 4,50, Morgen- und Aben S andachten ä 4 M, geb. & $ M, Qeben Sedruckt zum Bejten der Lutherkirche im Lichte des Wortes Gotte8 7 M 20 P, geb. SM 20 Z. in der Zwölfapoftelgemeinde. &. Mühlmann’s Ferlag (Max Srofje) in Halle a. S, 8° (VII, 166 Seiten.) M. 2.—. In Ganzleinen geb. M. 3.—. E c Innerhalb 4 Monaten zweite Auflage. M * den Qunandt, Emil, I. Dirvektor de8 Predigerjeminar8, Allein dur Tauben. VBon der anerkannt vortrefilidh geleit. Zeitfrift Fı Baftoral: in Sahrg. Wittenberger Predigten jüber freie exte. theol, , 9 Ite was du haft“, x8g. von Brof. D. ach{je, jowie eftgabe zur Ginweihung der wiederhergeftellten Schloß- eitfchr $a auth u. R rche am 31. 10. 1892. 2 ufl. 64. Gut gebunden 7 .M. i , NMel.=Unterricht, hr3g. von Öfter, verz e ndet beh. A onn. ftet8 gern Probehefte gratis u. fco, H, Reuther® . Müßhlmann’s Berlag (Max SGrofje) in Hale a. S, erl.-Behh., Berlin, Charl.jtr. 2. Ln S k Mit einer Beilage von Hrn. Prof. Dr. E. Nestle in Tübingen. . Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark, allle 14 ?age. e 3 Lelpz1g J C Hinrichs’fche Buchhandlung. n SEn 5 e N8 8. 15 April 1893. _ 18. Jahrgang. — m n m E N 2 an . swrwo ar a Driver, A treatise on tixe use of the tenses in exegefe, ı. Hft.. Des Gregofr;usrAbt;lf;;agl Schmidt, Herm,, Zur Chriftologie (Derf.). Hebrew, 3. ed. (Schwally). Scholien zum Buche Daniel (Neftle). Kähler, Der fogenannte hiftorifche Jefus. und Cheyne, Aids to the devout study of criticism Lea, A Formulary of the Papal Penitentiary in der gefchichtliche biblifche Chriftus (Derf.). (Budde). the thirteenth Century (Reufch), Rivier, Etude sur la r&velation chretienne Cooke, The history and song of Deborah Luther’s Dichtungen in gebundener Rede, hrsg. (Lobftein). (Budde). von Schleusner (Kawerau), Luthardt, Jefus Chriftus geftern und heute und Wirth, Danae in chriftlichen Legenden (Krüger), Benrath, Bernardino Ochino von Siena (Boffert). derfelbe auch in Ewigkeit, Predigten (Baffer- Braun, Mofes bar Kepha und fein Buch von Schwarz, Briefe und Akten zur Gefchichte mann). der Seele (Neftle). Maximilians 1I, 2. Thl. (Virck), Rietfchel, Das Wort vom Glauben, Predigten, ı. TIl. (Baffermann). Frfe ijnann, Reiträge zur Gefchichte der Bibel- x — — Orelli, Chriftus und andere If4eifier (Lobftein). pr Driver, Prof. Canori5. R.‚n b.D.‚ A treatise on the use of tens ift diefer Sprachgebfauch am ein£'achßen daraus zu the tenses in Hebrew and some other syntactical questions. erklären, dafs in einer gewiffen Periode einmal das felbftändige Perfectum im Sinne eines Futurums und 3. ed., revised and improved. [Clarendon Press Series.] das felbftändige Imperfectum für die 'hiftorifche Erzähl- Oxford, at the Clarendon Press, 1892. (XV, 306 5. 8.) ung gebraucht wurde, Von hier aus würde das fog. geb. 75s. 6 d. Perfectum propheticum nichts als ein Archaismus fein. Die Güte eines Buches wird weder mit der Elle Auch aus den Dialekten liefsen fich Argumente für emeffen, noch nach der Zahl der Auflagen berechnet. diefe Hypothefe entnehmen, was hier nicht weiter aus- Aber der feltene Erfolg des Driver’fchen Buches ift ge- geführt werden kann. Von den beiden genannten For- men halte ich weiter das Perfect mit Vav. consecutivum wifs feinem inneren Werthe zuzufchreiben. Diefe Auflage unterfcheidet fich von der vorhergehenden zweiten nicht für jüngerer Herkunft, weil bei demfelben die fonft wirk- wefentlich, genauer fagt der Verfaffer: ‚ 7%e present edi- famen Tongefetze aufser Kraft getreten find. Es müfste 2zon does not differ substantially from the second edition. nämlich das mafforetifche mbupt“ bezw. myaN} nach It zs not, however, a mere reprint of ıt: in numerous allen‘ Regeln der Kunft. mbup1 bezw. myanı lauten. places improvements, more or less important, have been Aufser dem Perfect mit Vav consecutivum kommt in der zntroduced; several addıtional notes have been inserted; d hiftorifchen Erzählung auch Perfect w# weak Waw vor. the references have frequently been vevised, and, where Stade hat feinerzeit (ZatW. 1885, 291 ff.) zu beweifen necessary, more fully explained; while throughout notice gefucht, dafs in allen vorexilifchen Stücken diefer Sprach- has been taken of the fresh exegetical literature of the gebrauch aus Textverderbnifs zu erklären fei. river last ten years. I have also paid more attention to questions Zuftandes des altteftamentlichen Textes ein unverbrüch- bezweifelt das (. 161). Jedenfalls kann angefichts des of text in the passages cited, than I gave to them in my grevious editions‘ (S. VIL. VIN). Ich kann mich deshalb licher Beweis für keine der beiden Meinungen beigebracht der Aufgabe entheben, die Anlage und Methode des werden, obwohl Stade höchft wahrfcheinlich im Rechte bekannten und weit verbreiteten Buches vorzuführen. ift. Auch hinfichtlich der Trennung von 85 und 58 giebt Die charakteriftifchen Eigenfchaften desfelben, die um- Driver zu viel auf die Verläfslichkeit der Ueberlieferung faffende Benützung des Materials, die vorfichtig abwäg- (2. 61). Für unfere Kenntnifs der Betonungsverhältnifse ende Darftellung, die auch ftiliftifch alles Lob verdient, des Verbums find wir nächft der Vocalifation der Accen- der weite Gefichtspunkt, der forgfam auf die analogen tuation zu Danke verbunden. Deshalb hat Driver der Erfcheinungen der Dialekte achtet, machen es zu einem letzteren auch einen befonderen Abfchnitt gewidmet verläfslichen und fchwer zu entbehrenden Rathgeber in K ind aber Chapter VII, p. 100—113). In jeder anderen Beziehung die Accente für einem der {fchwierigften und wichtigften Theile der die heutige Philologie hebräifchen Syntax. Im Intereffe der Einheitlichkeit des werthlos, und das Studium ihrer überlieferungsmäfsigen Buches wäre es wünfchenswerth, wenn bei einer künf- Anwendung des Schweifses der Edlen in keiner Weife tigen Neuauflage die Abfchnitte I. III. IV. V des Appendix werth. Allzu fcharf macht fchartig. Das gilt vielleicht davon abgetrennt und etwa in erweiterter Geftalt zu auch für ein paar Stellen unferes Buches, in denen der einem befonderen Bändchen vereinigt würden. Verfaffer mir zuviel in die Modi hineinzugeheimnifsen Ich ftimme in den weitaus meiften Punkten durchaus fcheint (z. B. S. 49). Man erinnere fich doch daran, dafs mit dem Verfaffer überein. Um dies auszuführen, würden es dem Subtilften der Subtilen {chwer fallen wird, z. B: die Spalten diefer Nummer nicht hinreichen. Ich _ hebe zwifchen den deutfchen Redewendungen ‚ich komme deshalb nur, was mich befonders gefreut hat, feine Tren- gleich‘ und ‚ich werde gleich kommen‘ eine Nüance zu nung des Juffiv von dem Apocopatus und feine Anficht entdecken. Gerade bei der poetifchen Literatur, die am über einen urfprünglichen ocal der Copula Vav hervor. meiften zu folchen Subftitutionen verlockt, ift die gröfste Es feien mir nunmehr einige Bemerkungen geftattet, Vorficht am Platze. Ueberhaupt will es mich bedünken, in denen ich theils einen abweichenden Standpunkt ver- als ob D, fich vielfach mehr an die fchlichte Profa hätte trete, theils die Ausführungen des Verf/’s ergänze. Eine halten follen. Denn in deren Geift können wir uns un- endlich leichter verfetzen. — Hauptcrux der Syntax des hebr. Verbum bildet die Erklärung des Gebrauches des Imperfects mit Vav conse- Die Revue über die umlaufenden Commentare, die cutivum zur Fortfetzung der hiftorifchen Erzählung und der Verf. in der Vorrede X ff. abhält, hängt nur mittelbar des Perfects mit Vav consecutivum zur Fortfetzung des mit feinem Stoffe zufammen; aber gerade hier mufs ich, Imperfectums im Sinne unferes Futurum. Meines Erach- zumal wegen der Verbreitung des Driver’fchen Buches, 201 202 203 204 M f?‘i_eologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 8. DE E den nachdrücklichften Widerfpruch geltend machen, fo wäre ein weit wahreres, runderes und günftigeres Bild nämlich gegen die unglaubliche Ueberfchätzung der entftanden. Aber dafür bildet, wie gefagt, auch die um- Delitzfch’fchen Commentare und dagegen, dafs Ferdinand faffende Gelehrfamkeit Cheyne’s ein Hindernifs. Von hun- Hitzig als Grammatiker‘ auf eine Stufe mit Heinrich dert und aber hundert Seiten ({trömen ihm Anfichten und Ewald gerückt wird. Aeufserungen Anderer zu, die er nicht fernzuhalten ver- fteht, die er verwerthen, mit denen er fich auseinander- Ich fchliefse mit nochmaliger Empfehlung des treff- fetzen mufs. lichen Buches an Alle, die fich mit der Sprache des Da ift es freilich fchwer, aus dem Vollen, Alten Teftaments zu befchäftigen haben. Eigenen zu fchöpfen und durch pfychologifche Ver- tiefung die in der Ueberlieferung schlummernden Schätze Strafsburg 1 W © PEF Z 5 Friedr. Sfchw ally. SA E zu Tage zu fördern. Das verfteht G. A, Smith in feinem Jefaja, auf den Cheyne S. 73 empfehlend verweift, unver- Öheyne, «Va Kl‚ M.. A, D D‚ } 7Äirds to the dévout stfléy of gleichlich beffer. Aber auch die grundfätzliche An- criticism. Part I. The David-Narratives. Ba I The fchauung, nämlich eine gefchichtlich fich entwickelnde book of Psalms. London, Unwin, 1892. (396 S. 8.) und fortfchreitende, darum relative Offenbarung und 786260 religiös-fittliche Erkenntnifs, in ihrer relativen Gröfse zu meffen nach der Zahl und Bedeutung der Schritte, um Das Buch beabfichtigt nicht, die deutfchen Fach- die fie dem Ziele näher kommt, tritt, fo oft fie auch an- genoffen Neues zu lehren; es foll vielmehr wefentlich gedeutet wird, doch nicht fo klar zu Tage, wie es zu dazu dienen, des Verfaffers wiffenfchaftliche und kirch- wünfchen wäre., Das zeigt fich vor allem auch in dem liche Haltung vor der englifchen Gemeinde zu recht- Auffatz ‚Die Infpiration der Pfalmiften‘ S. 141—164. fertigen und gegen mannigfache Angriffe, befonders auf Einige Einzelheiten feien noch zu dem Charakter- Grund feines Buches ‚, 7%e or7zgzin of the Psalter‘ (vg\. diefe nach Kittel als redactionelle Arbeit auf älterer Grund- bilde David’s bemerkt. Obgleich Ch. Sam. II, 8 aufS. 7 Z. 1892 Nr. 10), zu vertheidigen. Er veröffentlicht zu die- fem Zwecke eine Auswahl der Kanzelvorträge, die er lage aufführt, nimmt er doch die fürchterliche Graufam- als Canonicus von Rochefter in jedem Sommer zu halten keit David’s gegen die Moabiter v. 2, in ihrem ganzen berufen ift, und zwar ftammen die über David im erften fchneidenden Gegenfatze zu deren Gaftfreundfchaft gegen Theile und die über Pf. 51 aus dem Jahre 1891, die übrigen David’s alte Eltern (I, 22, 3f.), als baare Münze 'an. Vgl. des zweiten Theiles aus mehreren vorhergehenden Jahren. dagegen mein Buch Richter und Samuel S.250f. Der Die letzteren waren bereits in der Zeitfchrift 7Z%e Ex- ganze Moabiterkrieg David’s dürfte ungefchichtlich fein. fosıtor veröffentlicht. Alle find durchgefehen und in eine Öbgleich andererfeits Ch. in Kön. 1,2,2—9 mir Recht giebt, weniger homiletifche Form gebracht unter Beifügung dafs nur_ v. 2—4 deuteron. Zufatz, die Verfe 5—9 ur- mannigfacher Erläuterungen, kritifcher Einleitungen und fprünglich feien, will er doch dies ‚Teftament David’s‘, Anmerkungen. die Blutvermächtnifse gegen Joab und Sim‘i, als ganz un- Was die wiffenfchaftlichen Grundlagen des Buches gefchichtlich befeitigen, (S. 34. 64ff.) Dafs David damals betrifft, {o find diefe für den zweiten Theil längft bekannt, fchon zu altersfchwach gewefen fei, um foweit zu denken fie find genau die gleichen wie in des Verf’s oben an- und irgend welche Befehle zu geben, läfst fich nicht be- weifen. Als Ausflufs der Graufamkeit und Rachfucht aber geführten umfaffendem Werke. Er fetzt fie einleitungs- weife in dem Auffatze ‚Das kritifche Studium des Pfal- { erfcheinen diefe Aufträge nur vom modernen Standpunkte ters‘ S. 1209—140 auseinander. Diefem entfpricht für den aus, vom antiken dagegen als liebevolle Fürforge des erften Theil des Auffatz ‚Wie das Buch Samuel entftand‘ fterbenden Vaters, als Schutzmafsregeln für feine ganze S. 3—15. Für den Aufbau im Grofsen bietet Cheyne Nachkommenfchaft gegen die drohende, fehr wefenhafte darin lediglich die Quellenfcheidung von Kittel inKautzfch’s Gewalt ungefühnten Blutes und eines aus efprochenen Veberfetzung (von ihm irrig Kautzfch zugefchrieben); im Fluches. Dafs das Vaterherz davon noch au f dem Sterbe- Einzelnen ftimmt er meift meinen Löfungen zu, fo S. ı1 bette gequält wird, ift wohl begreiflich (vgl. Richterund hinfichtlich des Textes der Goliath-Gefchichte und c.21, Samuel S. 264). 108 ınl V eroleich: mit. c. 27 5..12. 1ür-c,24/..und:. die Natürlich wollen die erhobenen Ausftellungen Chey- Umftellung von c.25 und für die beiden Erzählungen von ne’s tapferem Kampfe nicht entgegenarbeiten, fondern ihn Sanl’s. Lod, nur unterftützen. r hat fo Grofses geleiftet, dafs er nicht Das pofitive Ziel des Buches ift der Nachweis, dafs allem braucht gewachfen zu fein, rreicht er dies Ziel, richtig, wahrhaft fromm, betriebene Bibelkritik den Glau- die Ueberzeugung der grofsen Maffen, nicht ganz, fo ben nicht untergrabe, fondern nur kräftige und vertiefe. liegt das nicht an der Sache, fondern an den Schran- ken, die auch der beften Perfönlichkeit gefteckt find. Zu Beifpielen wählt er das Charakterbild David’s und Andere werden in die Brefche treten, um in dankbarer die Goliath-Gefchichte, fowie eine Reihe von Pfalmen. Gewifs ein richtig geftecktes und {chönes Ziel, auch wird Nachfolge feines Vorbildes die von ihm gefchmiedeten des Verf.’s Ringen danach nicht ganz vergeblich fein Waffen wirkfamer zu fchwingen. aber für befonders glücklich wird man fein Verfahren, Strafsburg i. E. K. Budde. für befonders grofs wohl auch feine Anlage dazu fchwer- lich erklären dürfen. Das erftere ift zu apologetifch, die zweite zu überwiegend gelehrt. Jedes apologetifche Ver- Cooke, Rev. G. A., M. A., The history and song of Debo- fahren fetzt die ergriffene Sache von vorneherein in rah, Judges IV and V. Oxford, Clarendon Press Depöt, Nachtheil, indem es den Standpunkt des Gegners als Z 1OO2. 157 DE O dl Ausgangspunkt, alfo als Grundlage der Erörterung an- erkennt. Die ganze Frageftellung mufs dadurch fchief Wie es {cheint, eine Differtation aus Driver’s Schule; und für die gute Sache ungünftig werden. Sehr deutlich jedenfalls erinnert die Arbeit auf Schritt und Tritt an zeigt fich das bei dem Charakterbilde David’s. Dadurch, das fachkundige, ruhige, umfichtige Verfahren diefes dafs von den kurzfichtigen Beurtheilungen vom Stand- Gelehrten. Sie zerfällt in 2 Theile: ı) Z%e Aistory, die punkte des modernen Menfchen, dem bekannten ‚Räuber- UVeberlieferung, ihre Verzweigung und Zufammenfetzun hauptmann‘, ausgegangen wird, bleibt zuletzt nur ein und ihre gefchichtlichen Grundlagen behandelnd, 2) /Ze recht zweifelhaftes und nichts weniger als einheitliches text and the versions, philologifcher Commentar zu Bild von diefem doch zweifellos grofsen Manne übrig. Richt. 4. 5 Da Aestory in der eberfchrift einen etwas Wäre von vorneherein die Höhenlage der Zeit David’s anderen Sinn hat, fo wäre hier oder dort beffer ein an- in fittlicher und religiöfer Beziehung kurz und {charf ge- deres Wort gewählt worden. Der erfte Theil beweift in zeichnet worden, um dann einfach thetifch vorzugehen, fehr klarer und überzeugender Ausführung, dafs in c.4 206 205 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 8 Ü i HE eine Jabin-Gefchichte mit der Debora-Barak-Gefchichte Sophia, Sa. Venera, Pelagia, Afeneth, und felbft in dem verfchmolzen ift, und die letztere dem Liede gegenüber Roman von Barlaam und Joafaph, ja in dem walachifchen eine etwas jüngere, felbftändige Ueberlieferung darftellt. Märchen Florinus und in Taufend und einer Nacht finden fich noch Anklänge. Der Verf. unterfucht nach Die Löfung der Frage ift in allem Wefentlichen die des diefer Ueberficht die Irenelegenden auf ihre Beftandtheile, Unterzeichneten; im Einzelnen wird man manche dan- kenswerthe Beobachtung finden. Der Commentar trägt insbefondere die Abftammung vom Danaemythus, und den Stoff höchft forgfältig und reichhaltig zufammen läfst dann einen Ueberblick über die Wanderung der und befpricht die auftauchenden Fragen mit gutem Urtheil Irenelegende durch Vorderafien, Egypten, Iran und Ar- ohne fich auf Wagnifse einzulaffen. Es fei mir geftattet, ein menien, Cypern und Conftantinopel, die Balkanhalbinfel, Mifsverftändnis zu verbeffern, das mir auch anderwärts Italien und Sicilien, Wefteuropa und Deutfchland folgen. fchon begegnet ift. S. 37 wird amb x DYWIM DWRN mar In einem Anhang ift das ua0700L0V TG &«yiag Baoßdoac nach Vatic. 866 und das (noch nicht publicirte) u&@o- n als meine Herftellung von ’5, 8 angeführt und ab- Das fchlechte Hebräifch der erften drei Worte gelehnt. TUQLOV THS Aylas EionynNs abgedruckt, habe ich dem Debora-Liede nicht zugemuthet. Meine Worte Die philologifche Akribie des Verf. hat feit feiner lauten (Richter und Samuel S. 103): ‚Danach wage ich zu Publication der Acten des Nereus und Achilleus, deren vermuthen, dafs in DYDN 4Ma ein DWTDN "at oder ‘N mar relative Werthlofigkeit ich in Th, L. Z. 1891, Nr.3 nach- fteckt, 57%wim als Neumonde zu lefen ift, und dann zuweifen verfuchte, fich kaum gebeffert. Ich kann dies- irgendwie die Seltenheit gottesdienftlicher Schlachtun- mal auf Carl Schmidt verweifen, der in einer in jeder gen und damit des Fleifcheffens ausgedrückt war‘, Für Beziehung lefenswerthen Recenfion (Gött. Gel. Anz. 1892, diefes wäre die kürzefte Faffung wohl Nr. 22) die Fehler und Ungenauigkeiten W.’s, deren ‚irgendwie‘“‘ ayw7mb, nicht aber D5%wW7m allein; doch habe ich eine Zahl Legion ift, aufgeführt oder angedeutet hat. Schwerer volle Herftellung des Textes gar nicht bezweckt. Auch wiegt, dafs des Verf.’s theologifche, bezw. kirchenge- auf den folgenden Satz a. a. O.: ‚Umgekehrte Stellung fchichtliche Kenntnifse fo bedenkliche Lücken und falfche der Versglieder wäre vorzuziehen‘, mufs ich hinweifen. Vorftellungen (die gnoftifchen Schriften, die man um WerthvolleErgebniffe bieten die ‚allgemeinen Bemerkungen 400 dem Dionyfius unterfchob S. 56; die gnoftifchen über den Charakter der hauptfächlichften Ueberfetzungen‘ Prophetinnen Maximilla und Priscilla S. 62 u. A. vgl. S.55f. Aus der ‚kurzen Anmerkung über die Theologie Schmidt a.a. O.) enthalten, dafs man allen Ernftes des Liedes‘ S. 56f. feider fehr wahre Satz hervorgeho- Zweifel hegen mufs, ob man ihm bei einer complicirten ben: ‚Jedes Wiederaufleben (7evzval, faflt = Fort(chritt, Wanderung durch die verfchiedenften Religionsgebiete höhere Stufe) der Religion war die Folge eines fiegreichen Vertrauen fchenken darf; zumal wenn man fieht, in wie Krieges‘. Dagegen fehlt der wichtige Zug, dafs Jahwe erft erheblichem Mafs der Verf, mit fecundären Darftellungen aus fernem Lande zur Hülfe herbeieilen mufs. arbeitet, S: 1106127 und" 15 find :,g At‘ . und' , left* zu, vers In der angeführten Recenfion hatte ich behauptet: taufchen. der Satz von Wirth (Acta Nerei et Achillei p.14) — — — K Büdiie: legendas — Pe 2 ae nec non AÄsenethis, quam graece Strafsburg i/E. RE S N CN vertit c. a. 540 charias rhetor, translatas syriace con- stat, enthalte baaren Unfinn. Wirth verweift mich auf Wirth, Albr., Danae in christlichéfi Legenden. W1en‚ F Tempsky, 1892. (VI, 160 S. gr. 8.) M. 5. — Land, anecd, syriaca IIL Einleitung und meint, wenn mir das bekannt gewefen wäre, würde ich mir meinen Tadel Wirth’s Unterfuchungen über Danae in chriftlichen erfpart haben. Aber ich kenne nicht nur die Einleitung, Legenden könnten einen werthvollen Beitrag zur ver- fondern das Sammelwerk felbft und kann Wirth ver- leichenden Religionsgefchichte bilden, wären nicht darin fichern, dafs Zacharias Rhetor mit der Legende der taufenderlei Dinge kunterbunt durch einander gewürfelt, Afeneth gar nichts zu thun hat, was übrigens auch Es kann nicht leicht eine unfruchtbarere Methode geben Land fehr wohl weifs. Wirth fchreibt jetzt auch: als die, welche der Verf. angewandt hat. Auf {feiner ‚Dafs das Citat aus Bat. ungenau war, ift möglich‘. Jagd nach Aehnlichkeiten und Verwandtfchaften zwifchen Aber das ift nicht nur möglich, fondern richtig, und das den einzelnen Sagenkreifen hat er bald hier, bald dort Citat war auch nicht blofs ungenau, fondern falfch. Ich etwas aufgelefen. Nord und Süd, Europa und Afıen, würde dies nicht wieder erwähnt haben, wäre nicht auch Semitifches, Griechifches, Chriftliches, Gnoftifches, Bud- Wirthb’s neue Arbeit wieder voll von ungenauen Citaten dhiftifches, Walachifches, Alles das und vieles andere wie etwa: Müller, /ragm. graec. IIl; Archiv für (lavifch. zieht in kraufer Unordnung an uns vorüber, Merkwür- Philol. IL; Symeon Metaphraftes bei Migne CXV; Migne diger Weife nennt W. bei feinen Bemerkungen über wird öfter nur nach der Bandzahl citirt, wo man Angabe Buddhismus und Chriftenthum (S. 6gf.) Seydel’s Buch der Stelle erwartet. Vgl. auch Schmidt a. a. O. und das (1882) nicht. Schade! Er hätte daraus noch eine Menge oben citirte ‚Bat.‘, hinter dem Niemand, der nicht die ‚Gefichtspunkte‘ gewinnen können! frühere Publication kennt, Batiffol vermuthen kann. Dem Lefer einen klaren Einblick in das Gewebe der Giefsen, W.’fchen Ausführungen zu verfchaffen, fehe ich mich G. Krüger. trotz wiederholter Bemühungen nicht im Stande. Des Pudels Kern, und der iftan fich werthvoll, ift etwa diefer! Braun, Dr. Osk., Moses bar Kepha und sein Buch von der In der Barbara-Legende find, wie fchon Papebroch Seele. Freiburg i/B., Herder, 1891. (VIII, 166 S. gr.8.) M. 4: — in den Acta Sanctorum (deren Herausgeber übrigens Bollandistae, vicht z, wie W. 13 unten drucken läfst, Mofes bar Kepha, Bifchof von Moful und Periodeut heifsen), Erinnerungen an Danae-Perfephone vorhanden. von Tagrit, geb. um 815, geft. 903 (nicht 913, wie man Deutlicher treten die Spuren davon in der Legende der mannigfach noch lieft, z.B. an den 2 Stellen, an denen Penelope, Tochter des Königs Licinius, hervor, die nach ihn die PRE? nennt, auch nicht 920, wie Abbe Martin, ihre Taufe Irene heifst. ‚Die Entftehung ihrer Paffıon Hexameron du Jacques d’ Edesse S. 79 hat) ift derjenige fällt offenbar in die Saffanidenzeit; die Heimath der Hei- Schriftfteller der fyrifchen Kirche, der beim Aufkommen ligen, Magedon oder Mygedon, wird auf Mygdonia bei der fyrifchen Sprachftudien in Europa faft zuerft bekannt Nifibis zurückgehen‘. ‚Die lateinifche Replik Irene’s ift wurde, indem Andreas Du Maes fchon 1569 eine la- Chriftina’; zuerft bei Venantius Fortunatus |}600] er- teinifche Ueberfetzung feines Buchs de Paradiso ver- wähnt und bald zu einer befonderen Heiligen erwachfen, öffentlichte, die in der Bibliotheca maxima Bd, 17 und die fich endlich in mehrere zerfpaltet, Verwandt find Migne’s Patrologia Graeca Bd, 111 wiederholt wurde. der Irene weiter Piftis, Elpis und gape mit ihrer Mutter Dann hat Dudley Loftus im 1ı7. ]ahrhunder:, dem wir 207 Theologifche Literaturzeitung. 18082 0Nn18. 208 unter anderem die erfte Veröffentlichung der Protonice- Opfern einen Nutzen haben. 5S. 107 wird 8, 42 der Apo- Legende verdanken, fich auch um diefen Schriftfteller ftol. Conftitutionen: als :Kanon des: Paulus=citirt. Bei verdient gemacht (f. Stokes, im ourn. of the R. Soc. verderbten Stellen des nur in einer Hdf{f, erhaltenen Textes of Antiquaries of Ireland, Nr. I, Vol. T. Fifth Series 1890, wird der Wortlaut des Originals in den Anmerkungen mit- p- 29 n. 16), natürlich auch Affemani in feinen verfchie- getheilt; den ganzen Text abzudrucken war dem Heraus- denen Werken gebührende Rückficht auf ihn genommen, geber nicht möglich. Man kann fich aber offenbar überall fonft aber hat er wenig Aufmerkfamkeit gefunden, wie auf fein Verftändnifs des Textes verlaffen. Warum aber beifpielsweife die obengenannte Proteftantiiche Real- S. 142 unten ‚über den @5‘ u. S. 144 und fonft ‚aus Encyklopädie beweift. Um fo verdienftlicher ift es, dafs dem Scheol‘? Möge der Verf. uns noch weitere derartige er in diefem aus einer Inauguraldiffertation erwachfenen Arbeiten schenken, Die fyrifche Literatur ift nicht nur Buch eine fo gründliche Bearbeitung erfahren hat. Der für das biblifche und urchriftliche Gebiet reich und erfte Theib: (bis/S:/18). handeltüber‘ fein“ Leben;\..feine lohnend, Schriften und feine Lehre auf Grund von Materialien, E. Neftle. die mit dem gröfsten Fleifs hauptfächlich in römifchen Tübingen. Handfchriften gefammelt wurden, und bietet felbft dem Freimann, Rabb. Dr. Jac., Beiträge zur Geschichte der Kenner der fyrifchen Kichen- und Literaturgefchichte allerlei neues Detail, z. B. über die von Mofes benützte Bibelexegese. I. Hft. Des Gregorius Abulfarag, gen. Bibelüberfetzung, über die von ihm citirten Schriftfteller, Bar-Hebräus. Scholien zum Buche Daniel. Hrsg., unter welchen Braun auchdes Irenäus vonLyon Arm- überfetzt und mit Anmerkungen verfehen. Brünn, feligkeit der fälfchlich fo genannten Gnofis aufführt; — im Text der Häaf. heifst es: Andronicus, Bifchof von FEn &. COr 1802,.(74.. Sr 2l .8.) M, 2 Ueber das grofse Scholienwerk zum A, u.N. T.,, das 73 (=y75?), — die vielen von ihm verfafsten dogma- tifchen, liturgifchen und anderen theologifchen und philo- Barhebräus im Jahre ı1277 in 7 Monaten und 19 Tagen fophifchen Werke. Von einem derfelben, feinem Buch gefchrieben und von dem in den letzten 30 Jahren nun über die Seele, wird uns’‘ hier S. 29—130 eine hie und da fchon 20 Autoren einzelne Theile veröffentlicht haben, f. etwas verkürzende Ueberfetzung geboten, 5. 132—161I find zuletzt 1892, Nr. 14. Hier erhalten wir die Scholien zu 21 fehr eingehende Anmerkungen oder Excurfe zu ein- Daniel, mit Einfchlufs des cantzcum fpuerorum; die zu zelnen Punkten beigefügt. Der Verf. hat fich mit feinem Sufanna, Bel und Drache wurden bereits 1888 mit denen Buch um diefen Schriftfteller etwa dasfelbe Verdienft er- zu Ruth von Heppner herausgegeben, Die vorliegende Ver- worben, wie Ryffel um den etwa 200 Jahre älteren Ara- öffentlichung ruht, wie die zuletzt befprochene, von Frei- berbifchof Georg. Zum Theil find es diefelben Fragen, mann nicht genannte von Kaatz, auf fämmtlichen 4 in fie unterfcheidet die in beiden Werken zur Sprache kommen, z. B. die Deutfchland bekannten Handfchriften; neftorianifche Lehre vom Seelenfchlaf. Der erfte Theil fich von den bisherigen dadurch, dafs fie nicht blofs die des Werks über die Seele ift mehr philofophifcher Art, fyrifche Literatur bereichern, fondern auch einen Beitrag der zweite mehr theologifcher. An dem erften kann eine zur Gefchichte der Bibelexegefe liefern will und daher Gefchichte der Philofophie, beziehungsweife Pfychologie auch die Quellen angiebt, aus denen Barhebräus mittel- nicht vorübergehen, an dem zweiten nicht eine dogmen- bar oder unmittelbar gefchöpft haben mag, fowie die gefchichtliche Bearbeitung der Eschatologie. Wie fehr Anfiıchten neuerer Exegeten vergleicht. Dies ift mit ziem- die griechifche Philofophie im fernen Often Eingang lich gründlicher Kenntnifs in der exegetifchen Litera- gefunden hatte, möge man daraus entnehmen, dafs Mofes tur gefchehen; doch find einige der neueften Werke un- mit dem ftaarbehafteten kahlköpfigen Anytos und dem erwähnt geblieben. Ref. führt einige Notizen an. plattnafigen und narbigen Melitos ebenfo exemplificirt, Auch dem Barhebr. gilt Daniel als Sohn des Joja- wie daneben mit Adam, Eva, Seth, Petrus oder Paulus. chin (Jechonja), während feine 3 Genoffen feine Oheime, Die Ankläger des Sokrates, die heute vielen nicht mehr Söhne Jojakim’s, find. Wegen feines Ausfehens wurde er bekannt fein werden, find ihm ganz geläufige Figuren. für einen Eunuchen gehalten; dazu war auf S, 26 Jef, 39,7 Aus griechifcher Naturgefchichte nimmt er wohl auch die zu citiren. In dem Monarchienbild findet Barh. mit Ephräm Angabe, dafs Adler und Rebhühner ohne Waffer, Wefpen das babylonifche, medifche, perfifche und griechifche ohne Luft leben können. Der ganze erfte Teil ift eine Reich nebft denen der Diadochen. Belfazer findet feinen Auseinanderfetzung mit der griechifchen Pfychologie, Tod, als er über das Geficht erfchrocken nachts auf den auf die arabifche wird noch keine Rückficht genommen, Gang hinaustrat und von den Palaftwächtern für einen dagegen noch auf die manichäifche (S. 42). Seine De- Attentäter gehalten wurde. Er war der jüngere Bruder, finition‘ , derSeele in Cinzs ifdies‚eine: lebende; (un- nach andern wegen Jef. 27,7, der Sohn des Evilmero- dach. Dafs Daniel nur 3mal täglich beten konnte, hatte fterbliche, intelligente, rationable (warum nicht: rationale?), intelligirende, mit Erinnerung begabte, fıch. felbft bewe- feinen Grund in der Ueberhäufung mit Staatsgefchäften, gende, leuchtende, dünne, reine, mit Urteil begabte, un- Die 70 Jahrwochen find nicht von Cyrus, fondern vom fichtbare Subftanz, die mit dem Körper verbunden, ein- 20. Jahr des Artaxerxes an zu rechnen und enden mit mal von ihm getrennt und dann unzertrennlich wieder dem 4. Jahr des Caligula, in welchem diefer das Götzenbild mit ihm vereinigt wird‘, Dies wird dann nach allen ein- im Tempel aufftellt. Die 46 Jahre des Tempelbaues (Joh. zelnen Beftimmungen genau durchgeführt. Der biblifch- 2,20) enden im 6. Jahr des Darius Hyftafpis. Die 3 vor theologifche Sprachgebrauch wird genau analyfırt. Gleich Antiochus Epiphanes ausgeriffenen Hörner find Klein- das erfte Capitel geht davon aus, dafs das Wort w55 in Afıen, Aegypten und Perfien. I1,17 ift die Frau dem der Bibel viererlei Bedeutungen habe, dann noch 3 bei Alexander zu feinem, nicht zu ihrem Verderben ge den : Philofophen (die vegetative, animalifche und ver- geben (Suffix anders vocalifirt). Zur Verdeutlichung der nünftige Lebenskraft). Capitel 31 unterfucht, ob mit den O Jahrwochen dient eine fehr eingehende chronolo- Ausdrücken Nus, Pfyche und Pneuma 3 oder 2 Kräfte gifche Tabelle von der Tempelzerftörung durch Nebu- bezeichnet werden oder nur eine, und führt die einzelnen kadnezar im Jahr 4939 bis zu der durch Vefpafian 5585 Autoritäten auf. C. 22 handelt über die Frühgeburten, (richtiger 5577, die erfte Zahl ift das Schlufsjahr Vefpa- cC. 23. 24 über.den Creatianismus auf Grund von Zach. Beim männlichen Kind bildet fich die Seele in {ian’s). Der Anfang der Seleucidenrechnung wird 309 v. 120 Chr, angefetzt, die Kreuzigung im 19. Jahr des Tiberius. 40, beim weiblichen in 80 Tagen, wobei von Lev. 12, Zu dem in der Einleitung Bemerkten kann Ref. beftätigen, 2—85, und Ex. 21, 22 ein intereffanter Gebrauch gemacht dafs genau diefe Tabelle, von J. S. Affemani überfetzt, wird. C. 37 über Seelenwanderung, c. 40 Ebenbild Gottes, nach 3 anderen von Adam bis Mofes u. f.w. an dem c. 41 dafs die Todten von den für fie dargebrachten dort angegebenen Orte. fich findet (==Bd, XXIV der Azs- 210 209 E ET earl N _ toriae Byzantinae ‘ scriptores, S. 105). — Noch‘ einige Luther’s, D. Martin, Dichtungen in gebundener Rede, mit Kleinigkeiten, S. 4,n. 9 fehlt die Variante 133 aus dem den nötigen Anmerkungen als eine Feftgabe zum cod. AÄmbr. S. 27, n.3 wird ftatt xıa mit Hoffmann’s 31.. ORtDF.. 1502 IUß., AUE LA TEUNE HrSp, VON opusc. nestor. S. 116,7 beffer x zu lefen fein. Zu m7 Archidiak. Georg Schleusner. Wittenberg, Wunfch- 2,9 und ‘zu 3,2 war Lagarde’s Agathangelus 156 ff. zu mann, ‚1892. (VIII, 127 S. 12.) ‚cart. M. I, 50 vergleichen. S. 25 giebt B. A. mit feiner Deutung von y[3>wx vielleicht die richtige Etymologie an die Hand, Zum Lutherjubiläum 1883 ‘hatte ‘ der : Verf: eine fo dafs wir im Daniel nicht blofs griechifche Wörter, gröfsere Schrift über ‚Luther als Dichter‘ (Wittenb. 1883) fondern auch das lateinifche 4ospes‘'zu finden hätten. Der ausgehen laffen, in der er auch als Beilage S. 149 —224 Druck ift im allgemeinen correct. Snafg 1 Peotonike Luther’s fämmtliche deutfche und lateinifche Gedichte zum Abdruck brachte. Ein vielfach umgearbeiteter Neu- [=Petronike?]. S. 50 ift das Scholion zu 8,16 unüberfetzt geblieben. Der Fehler auf dem Titelblatt (Punkt hinter druck diefer Beilage ift es, was der Verf, jetzt als Feft- Nicht Bar-Hebräus) fcheint nicht durch Zerbrechen des Zeichens gabe zur Schlofskirchenweihe dargeboten hat, entftanden. — Die Veröffentlichung kündigt fich als nur, dafs er jetzt genau bei jedem einzelnen Stück die erftes Heft von ‚Beiträgen zur Gefchichte der Bibelexe- Quellen nachweift, aus denen er fchöpft; er hat auch, gefe‘ an. Wenn die folgenden gleichfalls pünktlich ge- befonders durch‘ Mittheilungen von Knaake und Wram- arbeitet find, kann man fich darauf freuen. elmeyer aus zwei noch unveröffentlichten Tifchreden- E, Neltie odices, eine Reihe neuer Stücke hinzufügen können, Tübingen. fo dafs auch der Kenner der Literatur hier eine Ausbeute findet; er hat endlich auch fchärfere Kritik an - dem Ge- Lea, Henry Charles, L.L.D., A Formular{?f the—Papal Penitentiary, in the thirteenth Century. Philadelphia, fundenen geübt und manches, was er 1883 als Luther’fche Lea Brothers & Co., 1892. (XXXVIII, 183 S. 8.) Dichtung ausgegeben, jetzt richtiger als Citat Luthers aus Volksreimen, aus humaniftifcher, ja fogar aus fcho- Das Werk, welches Lea nach einer ihm gehörenden laftifcher Poefie recognoscirt, So ftellt fich uns diefer Handfchrift zum erften Male herausgegeben, hat die Ueber- 2. Druck als ein wefentlich verbefferter dar. M. E. mufs fchrift: Zxcipzunt formae Romanae Curiae compositae a freilich die Kritik unbarmherzig noch fo manches Stück Magistro Thomasio bonae memoriae Presbytero Cardinalı aus diefer ftattlichen Reihe von Liedern und Reim- super casus poenitentiae. Thomafius, nach S, XXXVIHN Schon bei den Kirchenliedern ver- wahrfcheinlich Jacobus Thomafius Gaetanus, ein Neffe fprüchen austilgen. mifst man die Scheidung zwifchen originalen Dichtungen, Bonifacius’ VIIL, Cardinal-Priefter 1295—1300, ift nicht Veberfetzungen und den zahlreichen Bearbeitungen mittel- der Verfaffer, fonder der Sammler der Formulare, Diefes alterlicher geiftlicher Lieder. Der _ Verf. hat hier wohl {ind Erlaffe der Poenitentiarie (von einigen läfst fich gemeint, bereits von Anderen geleiftete Arbeit nicht nachweifen, dafs fie aus der Zeit von 1220 bis 1260 f{tam- noch einmal wiederholen zu follen; aber dem Leferkreis men, S. XXXIII), die zufammengeftellt wurden, um bei gegenüber, auf den er doch gerechnet hat, wäre es ge- analogen Fällen als Mufter gebraucht zu werden. Da die Competenz der Poenitentiarie erft von Pius V. 1569 auf wifs nicht überflüfig, ausdrücklich darauf hinzuweifen, das Forum internum eingeichränkt wurde, im Mittelalter dafs doch nur wenig originale Schöpfung Luther’s in fich auch auf das /orum contentiosum erftreckte, {o be- diefer Abtheilung fich befindet; es wird fonft ein falfches Bild von Luther’s Mitarbeit am Kirchenliede erweckt handeln die Formulare Dinge der mannigfaltigften Art. efchichte Wie ftehts nun mit den deutfchen Gedichten und Reim- Die Bedeutung des Formelbuchs für die fprüchen von S. 57 an? Gehört denn Nr. 5 ‚Gries fchlägt des Kirchenrechtes mögen Kanoniften würdigen. Lea’s gern nach Gramen‘ überhaupt hieher? Hält Verf. der- Publication, namentlich die Einleitung und die zahlreichen artige fprichwörtliche kurze Sätze für ein ‚Gedicht‘ oder und theilweife umfangreichen Anmerkungen bieten auch einen ‚Reimfpruch‘? Oder foll Nr. 6 ‚In grofsem Waffer dem Kirchenhiftoriker werthvolles Material. Ergiebt in der Einleitung eine Gefchichte der Errichtung und Entwick- fähet man grofse Fifche, aber in kleinem Waffer fähet lung der Poenitentiarie vom Anfange des 13. Jahrhunderts man gute Fifche‘ eine ‚Dichtung‘ Luther’s fein? Das be- rühmte Nr. ı3 ‚Nichts liebers ift auf Erden‘ ift doch an und zeigt, wie ihre Thätigkeit dazu beigetragen hat, der Spruch, den Luther von feiner Wirthin in Eifenach die kirchliche Verwaltung auch im einzelnen in der Hand gelernt; mit welchem Rechte fteht er dann unter feinen der Curie zu concentriren und den Bifchöfen zu ent- Gedichten? Was f{oll Nr. 16, 20, 40, 43, 44 unter Luther’s ziehen, was ja auch in dem Coxszlium de emendanda ec- ‚Dichtungen‘? Bei Luther’s Begabung zu fentenziöfer clesia von 1538 {fcharf gerügt wurde (S. IX). Er zeigt Rede in der Form des Parallelismus oder in antithetifcher ferner an einzelnen Beifpielen, wie ftark bei der Durch- führung diefer Concentration andere Intereffen als die Form würde man nach diefem Princip ‚Dichtungen‘ ohne Ende aus Luther’s Schriften ausziehen können. Wenn der Sittlichkeit und der kirchlichen Ordnung wirk(lam unter Nr, 24 und 25 Sprüche, die fich in Luther’s Tifch- waren. Aus den Anmerkungen ift dazu namentlich die gefprächen finden, uns in dreifacher F affung überliefert S. 91 zu vergleichen, die von der Vergebung von Bene- find, fo beweift das doch wohl deutlich, dafs hier aus fizien an Curtifanen in England und Frankreich handelt dem variantenreichen Spruchfchatz des Volkes Bekanntes und von der Oppofition, die dagegen von dem Bifchof Groffetefte und von dem König udwig IX. erhoben von Luther citirt wird. Ich weifs überhaupt nicht, wie wurde, man fich das vorftellt, dafs Luther gerade in feinen täg- Mehrere Actenftücke beziehen fich auf die Inquifition lichen Unterhaltungen feine ‚Dichtungen‘ zum Beften gegeben haben foll; foll er da aus dem Stegreif gedich- gegen die Albigenfer, zwei (S. 53. 56) auf den Inquifitor tet oder vorher von ihm Gedichtetes vorgetragen haben? Robert le Bougre (f. Th. L.-Z. 1892, 277). Charakteriftifch Und nun foll er gar bei Tifche plattdeutfch gedichtet find drei Refcripte (S. 60) über die Frage, ob Geiftlliche, haben (Nr. 31)? Hier ifl doch handgreiflich, dafs er aus die bei der Verbrennung von Ketzern Holz zugetragen (in dem Volksmunde citirt. Man wird fich : entfchliefsen einem Falle handelte es fich ’um die Verbrennung von hundert), fich dadurch die Irregularität ( öropter defectum müffen, bei einem grofsen Theil diefer ‚Gedichte Luther’s, lenitatis) zugezogen hätten. In der Anmerkung zu S. 56 viel zurückhaltender zu fagen: deutfche Sprüche, die uns durch Citate Luther’s überliefert find. Auch die lateini- wird eine allem Anfcheine nach ungedruckte Bulle fchen Gedichte und Verfe S, 9ı ff. bedürfen m. E. noch Innocenz’ VIIL. vom J. 1487 über die fpanifche Inquifition fchärferer Sichtung. Nr. 17 ift ein nach dem sacco di mitgetheilt (die Abfchwörung der Ketzerei bei dem Beicht- Roma (vgl. ‚caedes, flamma, rapıina‘) gedichteter Spruch, vater genüge nicht, fie müffe bei der Inquifition gefchehen). den Luther doch fchon um des ‚zostram Romam'‘ willen Bonn. F H; Reüfch: fchwerlich felber angefertigt haben wird. Nr. 24 und 28 k 211 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 8. 212 find überhaupt keine Verfe, fondern Bibelfprüche ufätzen gen, die ihm zu Theilgeworden, in die englifche, hollän- (®@ 20 [19], 8 und Röm., 14, 23) mit prägnanten difche, italienifche und franzöfifche Sprache. Luther’s, Nr. 23 kommt in Luther’s Schriften in zweierlei Mit Recht hat Benrath feine Arbeit einen Beitrag zur Faffung vor (Tifchr.: ‚Hüte dich vor dem Quare‘) wo- Gefchichte der Ref. inItalien genannt. Der anziehende Theil durch esals fprichwörtliches Citat fich kennzeichnet. derfelben ift.die Gefchichte der reformatorifchen Beweg- Zu den beigefügten deutfchen Ueberfetzungen bemerke ung in Italien, in deffen Mittelpunkt Ochino fteht. Man ich, dafs Nr. 25 über.die Betten in Heffen, nicht über die trennt fich {fchwer von folchen Ab{fchnitten, wie vom Zu- dortigen Gelage klagt. Bei fonft gutem Rhythmus in den ftand der Theologie in Italien im Zeitalter der Renaif- Vebertragungen Schleusner’s ift Nr. 26 als verunglückt fance, vom Oratorium der göttlichen Liebe, vom Predigt- zu, bezeichnen, denn wer kann fkandiren: Oeffne dü, wefen in Italien und Ochino als Prediger. Benrath hätte liebfter Spalatin. — ? Zu den Schlufsbemerkungen aber dem Titel auch anfügen dürfen: Ein Beitrag zur S: 117 ff. zwei kurze Randgloffen. ‚Schleusner ift geneigt, Charakteriftik der Epigonenzeit des Proteftantismus dies- ‚Ein fefte Burg‘ mit Achelis und C. Gerbert fpäteftens feits der Alpen. Man darf diefe Zeit nicht ungerecht be- ins Jahr 1524 zu fetzen. Aber das heifst, dem Eider- urtheilen, aber es erfüllt mit Wehmuth, wie Ochino- dies- {tedtifchen Chroniften des 17. Jh.’s zu viel Ehre anthun feits der Alpen keinen feften Boden gewinnen kann und Ich halte es für undenkbar, dafs Luther gerade in dem den Befchwerden der Reifen in Schlackau in Mähren wie ein Ball hin und hergeworfen wird, bis er zuletzt Jahre, in welchem er alles aufbot, um der Gemeinde ein erftes Gefangbuch zu fchaffen, fein gewaltigftes Lied unterliegt. Man darf nicht fagen, der Subjectivismus nur handfchriftlich oder mündlich verbreitet haben follte. Ochino’s, des Italieners pafste nicht zu der Art der Nord- Zu der Vorgefchichte des apokryphen Lutherfpruches länder. Denn wenn auch Benrath diefen Zug in Ochino’s ‚Wer nicht liebt Wein, Weib und Gefang‘ ift auch an Eigenart anerkennt, fo tritt er doch gegenüber dem Ge- L, Schulze’s Auffatz in ZfkWuL. 1886 VII 258 ff. zu meinfamen, das Ochino mit den Schweizern verbindet, erinnern, wo aus-einer geiftlichen Schrift von 1489 der zurück. Aber es ift die wefentliche Verfchiedenheit der Spruch: ‚On fchon frawen und gute win | mag nyeman Entwicklungsftufe, auf dem’ der Italiener trotz feines ge- frolich fyn‘ nachgewiefen ift. — Zu S. 83 Nr. 34 endlich reiften Alters und der Proteftantismus diesfeits der Al- möchte ich auf die Anmerkung von K. Neubauer in pen fteht. Ochino ift ‘der Vertreter des jungen Evan- ‚Denkmäler der Aelteren deutfchen Litteratur‘ III, 3 S. 127 geliums. in. Italien, der fıch mit Haft auf all die Probleme verweifen. wirft, mit welchen der nordifche Proteftantismus fchon ‚nKiel: G. Kawerau. abgefchloffen. hatte. So erklärt fich, wie Ochino. noch AL LU TARALLE k einmal auf die Frage von der Polygamie zurückgreifen VARTVASE konnte,. die einft den deutfchen Reformatoren {fo viel Benrath, Karl, Bernai‘dén& Ochin8 von Siena. Ein Beitrag Leid bereitet und über den Proteftantismus die fchwerften zur Gefchichte der Reformation. Mit Original-Doku- Gefahren durch die Schuld Philipp’s von Heffen herauf- menten, Porträt und Schriftprobe. 2. verb. Aufl. Braun- befchworen hatte. Hätte Ochino jene Zeit felbft‘ in fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1892 (XII, ‚323 S. Deutfchland mit durchlebt, er hätte die Polygamie' nicht in jener mattherzigen Weife abgewiefen, wie fie‘ dem ' gr. 8.) M. 7.— feurigen Italiener bei feinem rednerifchen Pathos gar nicht Im Jahr 1875 war die ‚erfte Auflage diefer gehalt- entfprach und das Aergernifs begreiflich macht, das die der Studien: des Verfaffers in Italien erfchienen. Die Ge- vollen Monographie als die volle reife Frucht eingehen- Kataftrophe in Zürich über den betagten Mann herbei- führte. Das harte Verfahren der Züricher entfchuldigt diegenheit der Arbeit Benrath’s beweift. fich. darin, dafs fich beim Blick auf die Schmach, welche Philipp von er für die zweite Auflage wefentliche, tiefer eingreifende Heffen und Huldreich Neobulus in katholifchen Kreifen Aenderungen nicht nöthig hatte.. Wohl hat, er z. B. die über den Proteftantismus gebracht hatten. Die Ver- kleinen Ausftellungen, welche G. Plitt in diefem, Blatt fchiedenheit: der Entwicklungsftufe des Geifteslebens er- (1876. Sp. 345) bei der Befprechung der erften Auflage er- klärt es, dafs! Ochino: in den Kreifen, in welche er nach hoben, berückfichtigt, hat verfchiedene Stellen geftrichen, feiner‘ Flucht ‚eintrat, nicht den befriedigenden und. blei- ihm hätte wünfchen. befonders nicht wefentlich nothwendige Stücke der Aus- benden Anfchlufs fand, den man züge aus Ochino’s Schriften. Aber die Gefammtauffaffung mögen. Ochino’s Beifpiel dürfte für alle Zeiten lehrreich und Schilderung Ochino’s, feines Lebens, feines Charak- fein und vor Enttäufchungen bewahren, wenn man die ters, feiner bis ins Innerfte hinein ergreifenden wechfel- Verpflanzung von Elementen einer jungen evangelifchen vollen Schickfale ift diefelbe geblieben.. Trotzdem darf Bewegung in. die alten Gebiete des Proteftantismus nicht die neue Auflage fich mit Recht eine verbefferte nennen. ohne Weiteres als Förderungsmittel betrachtet. Zum vol- Die Zahl der Originaldocumente ift von I8 auf 24.ge- len gegenfeitigen Verftändnifs gehört eine gewiffe Gleich- bracht. Ueberall hat Benrath. feine Ueberfetzung aus / artigkeit des geiftigen Niveaus. Aber Benrath’s Ochino ift nicht nur‘ein lehrreiches Ochino’s Schriften nachgeprüft und z. B. S. 79 dem Schlufsabfchnitt der fieben Dialoge ftatt ‚mein Gelübde‘ Buch, fondern auch ein tröftliches Buch. Lange Zeit war die gewifs einzig richtige Ueberfchrift: ‚Mein letzter Wille‘ es ein Glaubenfatz der Anthropologen, dafs der Proteftan- gegeben. Allenthalben begegnet der Lefer kleinen neu tismus in Italien und Spanien keine Ausfichtenm habe. eingefügten Strichen in dem Gefchichtsbild, z, B. S. 13 Man’ wufste den romanifchen Volkscharakter oder auch u. 15 über das _ Verhältnifs des Cardinals Quiniones und ; das Klima als abfolute Hindernifse geltend zu machen, und die Ultramontanen freuten fich darüber. der Victoria Colonna zum Kapuzinerorden, über. den | Dagegen Mailänder Prediger Giulio, der feinen Glauben abfchwor, fteht Ochino mit dem ganzen Kreife feiner italienifchen S. 92, über Ochino’s Reife nach Deutfchland, S, ı11, Glaubensgenoffen als Zeuge auf. Hat es vor 300 Jahren über feinen Verkehr mit den Predigern in Laufanne und eine tiefgehende: evangelifche Bewegung ıin Italien ge- Neuenburg, S. 144, feine Anftellung in Augsburg und g geben, die bis hinauf in die höchften Kreife und bis feine, Verehlichung, S.. 160, den Aufenthalt in Bafel, S. 170, hinter die Kloftermauern drang, foift ihre Wiederkehr feine Beziehung zu England nach feinem Abgang von nicht ausgefchloffen. Aber foviel fcheint das Werk Ben- England, S, 225, die Züricher Verhandlungen über Ochi- rath’s zu zeigen, dafs der Proteftantismus auf italifchem no’s Aeufserungen über ‚die Polygamie, S.251ff. Das _ Boden fich eigenartig entwickeln mufs, wenn er lebens- bibliographifche Verzeichnifs. von Ochino’s Schriften ift | fähig fein, wenn er der italienifchen / Volksart ganz neu geprüft und ergänzt und die feit dem Jahr 1875 er- | entfprechen foll, Der Proteftantismus in feiner lutheri- fchienene einfchlägige Literatur benützt, Für die Bedeu- fchen und reformirten Ausgeftaltung mag dabei immer- tung des Buches fpricht fchon die Zahl der Ueberfetzun- hin befruchtend wirken, aber weder Wittenberg noch 213 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 8. 214 Genf oder Zürich werden den ı italienifchen Proteftantis- Protocolle der deutfchen Congregation aus den Jahren 1573—978, wie fehr man in Rom beftrebt war, die in je- mus gan z in fich aufnehmen können. nen: Denkfchriften vorgefchlagenen Reformen durchzu- Endlich ift Benrath’s Ochino ein gefährliches Buch, führen. Die Protocolle bilden fomit eine werthvolle Er- das nothwendig auf den Index ge hört, und.in den Kreifen der eifrigften Romaniften : bange Sorge erwecken mufs. gänzung der Nuntiaturberichte, namentlich da, wo die Weder der rothe Hut eines Cardinals, noch die Kutte Gegenfchreiben der Curie auf die Berichte der Nuntien eines Kapuziners, noch das Amt eines päpftlichen Proto- verloren gegangen find, wie das in Bezug auf die De- notars fchützt vor Anfteckung durch den proteftantifchen efchen ‚ des Nuntuis Portia aus den Jahren 1577 u. 78 Geift. Alles hat: Ochino dahinten gelaffen; es ift eine der Fall ift. einem Vaterland In der Einleitung giebt der Herausgeber die nöthigen tiefe Wahrheit, dafs ‚ein Redner mit f der Abgott der Nachweife über die Quellen, die Handfchriften, die Ver- alles verliert.‘ Der. gefeierte Prediger, Kapuziner, geht ins E lend, ift zufrieden mit der Stellung faffer und die Abfaffungszeit der nachfolgenden Schrift- eines Predigers an ‚einer klei nen italienifchen Gemeinde ftücke und fkizzirt zugleich deren hauptfächlichften In- in Zürich und Augsburg, zieht_ al s Verbannter von der halt. Aufserdem enthält die Einleitung zunächft einen Schweiz nach Polen und kehrt dort wieder um, um in Excurs über die Errichtung der deutfchen Congregation. einem. obfceuren Neft in Mähren zu fterben, und es reut Wenn fich ‚der Verfaffer hierin fo ausfpricht, als habe ihn nicht, um Chrifti Willen alles hingegeben zu haben. eine deutfche Congregation auch fchon vor Gregor XIII Die Lefer des Buches im römifchen Lager müffen mit beftanden, und fei von diefem nur aufs neue ins Leben bangem Mifstrauen gegen alle Diener des Papftthums gerufen worden, fo bieten die von ihm angeführten Acten- {felbit. im Kloftergewand erfüllt werden. Denn bei keinem Anhalt. ftellen meines Erachtens‘ hierfür keinen genügenden hat Rom die fichere Bürgfchaft, dafs ihn nicht die Macht In einer zweiten Abhandlung über die erften des Evangeliums aus den Armen Rom’s reifse, fofern er Anfänge der Nuntiaturen zu Gratz und Köln kommt der ein ernfllich frommer, fittlich edler Menfch ift wie Ochino. Verfaffer zu ziemlich denfelben Refultaten‘ wie Hanfen Die Bangigkeit, welche Benrath’s Ochino im römifchen in feinen Darlegungen über diefelbe Frage in dem An- Lager hervorrufen mufs, ift um fo gegründeter, als folche hang zu den Nuntiaturberichten über den Kampf um Männer wie Ochino Rom bis ins innerfte Mark hinein Köln, nur dafs in des letzteren Darftellung die für die kennen, und ihre Schriften zu gefährlichen Waffen wer- Entfcheidung jener Streitfrage mafsgebenden Thatfachen den müffen, denen Rom nichts Ebenbürtiges entgegen noch beftimmter und fchärfer hervortreten. Ein dritter zu ftellen hat, Die Angriffe und Beurtheilungen, denen Auffatz endlich enthält eine gedrängte actenmäfsige Ochino nach feiner Flucht aus Italien ausgefetzt war, be- Darlegung der durch Gregor XIIL getroffenen Mafs- fonders. die niedrigen Verdächtigungen eines Boverio nahmen, die eine Erweiterung und beffere Dotirung des beweifen blofs die innere Ohnmacht der Schildträger Collegium Germanicum bezweckten. Rom’s, Weimar. I: VArer. So ift Benrath’s Ochino ein fehr zeitgemäfses Buch, im Kampf gegen Rom ein wahres Zeughaus, das in den 1. Orelli, Prof. D. Conr. v., Christus und andere Meister. Schriften Ochino’s, die Benrath eingehend analyfırt, ge- öffnet ift. Rektoratsrede, gehalten an der Rektoratsfeier der Univerfität Bafel ‚am. ı1. Novbr. 1892.. Bafel, Reich, Nabern. G. Bof(fert. IL - S A Z \ 1893 (31 S. . gr. 8.) ‚:M. I: — 2. Schmidt, Prof. D. Herm., Zur Christologie. Vorträge Schwarz, W. E., Briefe und Akteni ;ur Geschichté Maxi- milians Il. Gefammelt und hrsg. von W. E. S. Il. Thl. und Abhandlungen. Berlin, Reuther & Reichard, 1892. Zehn Gutachten über die Lage der katholifchen Kirche (T 222 S48 A Mla A in Deutfchland (1573/76), nebft‘ dem Protokolle der Kähler, Prof. D. Mart., Der sogenannte historische Jesus deutfchen Congregation (1573/78). Paderborn, Bonifa- und der gefchichtliche, biblifche Chriftus. Vortrag auf cius-Druckerei, 1891. (LII, 135 S. gr. 8). M. 4.40. der Wupperthaler Paftoralkonferenz, Leipzig, Dei- Die von Schwarz veröffentlichten Gutachten gehören Chert Nachf., 1892., (48$ S. gr., 8.) M. —.75. unftreitig zu den wichtigften Quellen über die kirchlichen I v. Orelli liefert in feiner Rectoratsrede einen Zuftände in den katholifchen Gebieten Deutfchlands zu intereffanten Beitrag zur Religionsgefchichte, näher zur Anfang. des Pontificats Gregor’s XII Die beiden erften Religionsvergleichung, aus welcher auch ein befferes ftammen von dem Cardinal Otto Truchfefs, Bifchof von Verftändnifs der eigenen Religion zu erwarten fei. Den Augsburg, und dem Cardinal Zach. Delphinus, der viele Höhepunkt erreicht eine folche Vergleichung, wenn fie Jahre am kaiferlichen Hofe Nuntius war. Das dritte hat die ‚fogenannten Religionsftifter zu ihrem Gegenftande den bekannten Jefuiten Petrus Canifius zum Verfaffer. Alle macht. Die an zahlreichen und intereffanten Belegen drei rühren alfo von Perfonen her,‘‘die mit'den religiöfen reiche Zufammenftellung ‚Chriftus’ und anderer Meifter“ Zauftänden: Deutfchlands innig vertraut waren und fich in führt zu dem allerdings auch auf anderem Wege zu erzie- hervorragender Weife um die Reftauration der katholi- lenden Ergebnifs: ‚dafs das Chriftenthum die perfönlichfte fchen Kirche in Deutfchland verdient machten. Die Ver- aller Religionen in dem Sinne ift, dafs keine Religion faffer der übrigen Gutachten find nicht bekannt, aber fich fo/unlösbar an ihren Stifter gekettet zeigt, wie das der Inhalt ihrer Denkfchriften zeigt, dafs fie die von Chriftenthum an Chriftus‘; ‚das Eigenthümliche und Eigen- ihnen gefchilderten Zuftände gründlich kannten und von artige am Chriftenthume ift Chriftus felber‘. Diefe unan- dem lebhaften Wunfche erfüllt waren, diefelben geändert fechtbare Erkenntnifs wird auch durch einzelne hiftorifch zu fehen. Schon 'aus diefem Grunde können die Gut- disputable oder dogmatifch nicht zu. begründende Aus- achten. eine befondere Glaubwürdigkeit beanfpruchen; fagen v. Orelli’s nicht erfchüttert. diefe wird aber noch durch den Umftand. verftärkt, dafs 2 Unter dem Titel ‚Zur Chriftologie‘ veröffent- fie zur Orientirung des, Papftes und einer Cardinals- licht Schmidt einige Vorträge und Abhandlungen, die, commiffion dienen follten, die erfterer zur Berathung aller wenn auch zu verfchiedenen Zeiten verfafst, doch in- auf Deutfchland bezüglichen kirchlichen Fragen eingefetzt haltlich fich fehr genau berühren, und fich alle auf den hatte. — .Erfehen wir aus dem Inhalt der Denkfchriften, Mittelpunkt chriftlicher Glaubenslehre beziehen. Das’ dafs die damaligen kirchlichen Zuftände in den katholifchen erfte und zugleich jüngfte Stück der Sammlung, die am Landestheilen um nichts gegen früher gebeffert waren, fo 15. October 1891 gehaltene Rectoratsrede, fucht zunächft zeigen uns die hinter den Denkfchriften abgedruckten im Allgemeinen ‚die unvergleichliche Bedeutung, welche 245 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 8. 216 der gefchichtlichen Perfon Chrifti für die Gewifsheit der rotirenden innergöttlichen Leben‘. und ähnlichen Ge- Sätze der Glaubenslehre zukommt‘, feftzuftellen (S. 6—28). heimnifsen vernimmt; ja es dürfte vielleicht vermuthet Wie in diefem erften Vortrag die Methode zur Begrün- werden, dafs nur die fides zmplicita an die unfträf- dung der Gewifsheit des chriftlichen Glaubens und die liche Orthodoxie :des verehrten Vortragenden die Zu- Aufgabe. der Sicherftellung der Sätze der chriftlichen hörer desfelben verhindert hat zu urtheilen, eine chrifto- Glaubenslehre in unklarer Weife in einander übergehen, logifche Theorie fei bei der Aufzählung der rationali- fo _ leidet das zweite und ältefte Stück, die vor bald ftifchen Verfuche der Gegenwart zweifellos vergeffen worden. zwanzig: Jahren veröffentlichte Abhandlung (Jahrbücher für deutfche Theologie, Bd. ı7 und ı8) über die Auf- 3. Unter den oben angeführten, auf das chriftolo- erftehung des Herrn und ihre Bedeutung für feine Perfon gifche Problem bezüglichen Schriften ift der Vortra und fein Werk (S. 29—152), an einem ähnlichen Mangel: Kähler’s zweifellos die bedeutendfte, Den Inhalt diefes S. hat es nicht vermocht, die Grenze zu ziehen zwifchen anregenden und gedankenreichen Vortrags fafst Kähler dem, was dem hiftorifchen Wiffen, und dem, was dem reli- felbfit in folgende Sätze zufammen: ‚Der fogenannte giöfen Glauben zukommt. Immerhin danken wir dem Verf., hiftorifche Jefus ift für die Wiffenfchaft nach dem Mafs- dafs er diefe Abhandlung ‚einer, wie ihm {fcheinen will, ftabe moderner Biographie ein unlösbares Problem; denn die vorhandenen uellen reichen nicht aus und nicht ganz verdienten Vergeffenheit zu entreifsen ver- fucht hat‘, denn fie enthält manche feine und beachtens- die erfetzende Kunft ift diefem Problem nicht gewachfen. werthe Bemerkungen, welche in der Neubearbeitung der Der gefchichtliche Chriftus ift der geglaubte und ge- früheren Auffätze zum Theil durch neuere Werke, wie predigte Chriftus, das fleifchgewordene Wort, Der Pfleiderer’s Urchriftenthum und Weizfäcker’s apoftolifches Glaube an den Chriftus der Bıbel ift nicht Autoritäts- Zeitalter hervorgerufen worden find. — Der auf der Pafto- glaube; während er fich irgendwie durch die Bibel ver- ralconferenz in Liegnitz am 20. Mai 1891 gehaltene mittelt, wird er zum entfcheidenden Grunde für das Ver- trauen zu ihr. Das biblifche Bild ift der von ihm felbft Vortrag (S. 153—187) will erweifen, ‚wie unmöglich es fei, ohne wefentliche Beeinträchtigung des Werthes, den erzeugte Abdruck des gefchichtlichen Chriftus, wie er das Chriftenthum für fich in Anfpruch nimmt, eine do durch das Wirken des heiligen Geiftes fich vermittelte. matifche Begründung des Glaubens an diefe übermen fl C E Der biblifche und alfo auch der gefchichtliche Chriftus liche, durch die Thatfache der Auferftehung verbürgte ift der offenbare Gott in feiner erlöfenden Handlung‘. — Würde der Perfon Chrifti dahin geftellt fein zu laffen‘. Die packende, in geiftvollen zum Nachdenken reizenden Diefer Vortrag kehrt vor allem feine Spitze gegen die Paradoxien fich bewegende Darftellung tritt mit grofsem ‚moderne Theologie‘, ohne jedoch im Einzelnen die ver- Nachdruck den Selbfttäufchungen und indiscreten Ueber- fchiedenen Elemente auseinander zu halten, welche diefe griffen der biographifchen Methode entgegen; der Mahn- Gröfse bilden; doch treten die. Geftalten Ritfchl’s und ruf, ‚der hiftorifche Jefus der modernen Schriftfteller ver- v. Egidy’s in den Vordergrund der kritifchen Beurthei- decke uns den lebendigen Chriftus‘, hat manchen Aus- lung. Ueber letzteren urtheilt S. nicht ohne die Schäden fchreitungen der ‚Leben-Jefu-Bewegung‘ gegenüber feine zu bekennen, welche auch der Kirche zu heilfamer Be- unleugbare Berechtigung. Auch kann nicht in Abrede ge- fchämung dienen müffen; die Polemik gegen den Erfteren ftellt werden, dafs das prinzipielle, die Ausführungen des ift in den meiften Fällen defshalb nicht überzeugend, Verf.’s leitende Glaubensintereffe den treibenden Motiven weil fie den Kern der gegnerifchen Anficht nicht trifft; der reformatorifchen Frageftellung nach manchen Seiten Sowohl die kritifchen Auseinander- wenn z. B. Schmidt bemerkt ‚was wir an Chrifto haben, hin entfpricht. das kann nicht beliebig, nach der Erfahrung, die wir zu- fetzungen als auch die pofitiven Erörterungen Kähler’s fällig gemacht haben, beftimmt werden, das mufs doch erinnern häufig an Luther’s Ausfprüche. ‚Du follft den die Erfahrung der ganzen Chriftenheit, das mufs vor Irrthum weit von dir thun, dafs du meinft, du höreft Allem die Erfahrung derer bezeugen, die in unmittel- nicht das Evangelium, wenn du die Epiftel St. Pauli barfter Fülle erfahren.haben, was man von Chrifto haben höreft oder St. Peter’s . Ja, ich thar fagen, dafs in kann, die Erfahrung feiner Zeugen und Apoftel‘ (S. 167), St. Pauli Epifteln das Evangelium klarer und lichter ift, fo wird diefer Aeufserung gewifs kein Schüler Ritfchl’s denn in den vier Evangeliften; denn die vier Evangeliften widerfprechen. — Der letzte Auffatz, der auf der Pafto- haben Chrifti Leben und Wort befchrieben, welche doch ralconferenz in Pofen (1889) gehaltene Vortrag, unter- nicht verftanden find bis nach der Zukunft des Geifts, zieht die wichtigften chriftologifchen Aufftellungen der der ihn verkläret, wie er felbft fagt. Aber St. Paulus Gegenwart mit Bezug auf die Sicherung des Werthes fchreibet nichts von dem Leben Chrifti, drückt aber klar des Chriftenthums für uns, einer intereffanten, wenn auch aus, warumb er kommen fei, und wie man fein brauchen nicht von ({trenger Methode und feften Prinzipien geleiteten foll‘ (E. A.? VII, 155). Um in eine fruchtbare Discuffion Dafs Ritfchl’s Chriftologie ‚ent- Kritik (S. 188—222). fchieden in den Kreis der rationaliftifchen Theorien zu mit dem Verf. einzutreten, müfste man eine Reihe prin- cipieller Fragen anregen, welche den Rahmen Eeiner ftellen fei‘, ift eine Ausfage, welche im Munde des Verf.’s kurzen Anzeige weit überfchreiten würden; Kähler ift nicht befremden kann; feine Ausftellungen gegen die bereits die Genugthuung geworden, zu fehen, wie er von Unterfcheidung von Perfon und Princip, gegen Bey- verfchiedenen Gefichtspunkten aus das von ihm behan- fchlag, gegen Dorner und Kähler, gegen die verfchiede- delte Thema in Flufs gebracht hat. Aus einer unbe- nen Formen der Kenofistheorie laffen mit gefpanntem fangenen Beurtheilung der Pofitionen des Verf.’s dürfte Intereffe den Löfungsverfuch des Kritikers erwarten. fich m. E, ergeben, dafs in Kaehler’s Vortrag einerfeits. Leider wird diefe Erwartung durch den kurz abbrechen- das Verhältnifs der gefchichtlichen und der religiöfen den, Zum Theil auch aenigmatifchen Schlufs nicht be- Betrachtung Chrifti nicht in zutreffender Weife zum Aus- friedigt. Die chriftologifche Aufgabe der Gegenwart druck gelangt, und dafs andererfeits der Verf. den Weg formulirt der Verf. dahin, dafs die Glaubenslehre das zur Begründung des Glaubens an Chriftus und die Dar- thatfächliche Ineinander men(chlicher und göttlicher ftellung des bereits gewonnenen Inhaltes diefes Glaubens Prädicate auf Grund der gefchichtlichen Erfcheinung nicht klar und correct unterfchieden hat. Doch wird des Erlöfers einerfeits, — auf Grund der Erfahrung auch der Lefer, welcher mit vielen Erörterungen der feiner Exiftenz im Stande der Erhöhung andererfeits zu Schrift nicht einverftanden fein kann, von derfelben reiche befchreiben habe. Wirkt bereits diefe dualiftifche For- Förderung und Belehrung erhalten. mulirung des chriftologifchen Problems beunruhigend, Strafsburg i/E. P. Lobftein. fo befchleicht den Lefer bei der durch S. gegebenen Begründung feiner Formel ein gewifs verzeihliches Gru- feln, wenn er von ‚dem durch den immanenten Sohn ZE7 Theologifche Literaturzeitung, 1803 Nı 3, 218 nn Rivier, Theodore, Etude sur Ia revelation chretienne. der Allg. luth. Conferenz zu Hannover (über 2 Tim. 3,14) 7 Lausanne, Payot; 1802. (127 S! gr. 8.) M:?1.60 die letzte als Synodalpredigt zu Dresden. Im Uebrigen liegen allerlei LTexte zu Grunde und kommen verfchie- Der Verfaffer vorliegender Differtation hatte fich dene Zeiten des Kirchenjahrs zum Wort. Aus allen aber bereits dem franzöfifch redenden Publicum durch eine redet ein und derfelbe Geift, im Ganzen auch auf eine verftändni{fs- und lichtvolle Reproduction einer im und diefelbe Art. Sommerfemefter 1887 gehörten Vorlefung Herrmann’s Man kann das fogar von der ‚alten über die Wahrheit der chriftlichen Religion be- Predigt‘ fagen, obwohl fie durch einen Zeitraum von bald 40 Jahren von den übrigen getrennt ift. Wenn ein Unter- kannt gemacht (Revue de Theologie et de Philosophte, fchied befteht, fo möchte er. darin zu finden fein, dafs Jahrgang 1888, S. 225—254; 390—419). Auch der neue, L. damals etwas draftifcher geredet oder, wenn ich fo zunächft durch Prof. Afti€ in Laufanne angeregte Ver- fagen darf, etwas ftärker aufgetragen hat; feine heutige fuch bewegt fich in den durch Herrmann gewiefenen Predigt fcheint mir ruhiger und vor allem natürlicher und Bahnen, Die nicht äufserlich angenommenen fondern einfacher. In diefer Natürlichkeit und Einfachheit dürfte innerlich angeeigneten und felbfländig verwertheten Gedanken desfelben bringt Rivier in klarer, einfacher und, überhaupt der gröfste Vorzug von L.’s Predigtweife be- was einem deutfchen Lefer befonders willkommen iift, ftehen: das fliefst Alles fo mühelos daher, als ob es gar nicht anders fein könnte; aber gerade das ift, bei der von jeder Rhetorik freier Darftellung zum Ausdruck. Tiefe, dem Ernft und der Innigkeit des unter {o einfacher Nach‘ einer Darlegung der Wechfelbeziehung zwifchen Hülle fich bergenden Inhalts, das Packende und Er- Religion und Offenbarung (S. 9—/9) unterwirft R. die greifende. In der Natur vollendet fich die Kunft. Dazu drei herrfchenden Auffaffungen von der chrifllichen Offenbarung einer objectiven und umfichtigen Kritik. die geiftvolle und doch auch wieder f{fo natürliche Art Für die traditionaliftifche (S. 20—48) liegt die OÖffenbarung der Textverwendung, nirgends ein Ausquetfchen und Breittreten, aber überall.die gewiffenhafteite und gründ- und daher die göttliche Autorität in der kirchlichen lichfte Verwerthung und das feinfte homiletifche Ver- UVeberlieferung oder in dem infpirirten Schriftwort. Die ftändnifs: fchon 1853 wird Petri Fifchzug faft ebenfo Rationaliften (S. 49—66) und die Myftiker (S. 67—80) gefchickt als ‚Bild von geiftlichen Dingen‘ verftanden, wie finden die Kundgebung Gottes, auf welche der Glaube fich gründet, in dem eigenen, durch einen unmittelbaren 1889 die Gefchichte von den Weifen aus dem Morgen- Verkehr mit Gott geweihten Innern, fei es als ein fich lande, nur dafs es dort gefagt, hier mehr als felbftver- Auffchliefsen des unendlichen Geiftes im endlichen, fei ftändlich vorausgefetzt wird. Vorzüglich ift die Sprache es als ein Erlebnifs der individuellen Gefühlswelt. Im L.’s zu nennen: diefe kurzen, knappen Sätze, die doch nirgends affectirt oder übermäfsig pointirt erfcheinen. Gegenfatz zu diefen Richtungen fucht der Verfaffer den Und wie von felbft flechten fich die Bibelfprüche, Lied- Nachweis zu liefern, dafs der lebendige Gott aus ge- ftrophen oder auch Katechismusfätze ein, man merkt es fchichtlichen Thatfachen auf uns zu unferer Seligkeit wirkt (Cap. V: Za valeur du fait historique dans la kaum; fo fehr. ift die perfönliche Ausdrucksweife des revelatzon, S. 81—92), und dafs die den Gipfel der ge- Predigers mit dem Tenor des biblifchen oder kirchlichen fchichtlichen Entwickelung bezeichnende, fich aus feinem Wortes eins und diefes wieder in feinem Munde wie perfönlich geworden. Und was nun in diefer anziehenden % Heilswerk dem regen Gewiffen erfchliefsende Perfon Chrifti feffelnden, oft ergreifenden Form gefagt wird, das i(t — den Grund des Glaubens bildet (Cap. VI: Za re&velation wieder €ein Zeichen ausgereiften homiletifchen Verftänd- historique de-Dieu en Fesus-Chrıst; S 93—120): Aher- dings wird diefes Refultat auch vielen franzöfifchen nifses — durchaus nicht etwa orthodoxe lutherifche Dog- Lefern nicht neu fein, denn gerade in der jüngften Ver- matik, (auch der Allg. lutherifchen Conferenz wird folche gangenheit haben fich viele Stimmen aus der protes- nicht gepredigt, trotz der feinen Ablehnung des undog- tantifchen Theologie Frankreichs in diefem Sinne ge- matifchen Chriftenthums und des neuen Dogma’s), fondern Religion, wirkliche, lebendige, warme, perfönliche Fröm- äufsert; allein der gefchloffene Zufammenhang, in welchem migkeit, froh und zuverfichtlich. in der Gewifsheit des in die hier entwickelte Anfiıcht auftritt, die ftreng wiffen- fchaftliche Begründung der Hauptthefe, die methodifch Chriftus erfchienenen Heils, tiefernft und zu gewaltiger ethifcher Kraft fich hebend im Blick auf die Schäden geführte und das hiftorifche Material gefchickt ver- wendende Unterfuchung werden auch Bekanntes in ein unferer Zeit, reich, vielfeitig-offen für alles Gute und helleres Licht treten laffen und immer allgemeiner an- Schöne, aber feft ihren Standpunkt haltend in dem Einen was Noth thut und was immer wiederholt wird, ohneje erkannten Ergebnifsen ein gröfseres Gewicht verleihen. zu ermüden, in dem Glauben an den Erlöfer und fein Wir wünfchen dem Verfaffer Glück zu feiner theologifchen Erftlingsarbeit und hoffen demfelben noch ferner auf dem Heil für Gegenwart und Zukunft. Solche Predigt thut von ihm angetretenen Wege zu begegnen. wohl — wie es fein foll — auch bei anderer dogmatifcher oder kirchlicher Stellung, fie ift ein erquickendes Zeug- Strafsburg i. E. P} Eobftein: nifs davon, dafs über diefen Unterfchieden und Gegen- fätzen doch etwas fteht, was uns alle eint. Nur mufs es Luthardt, Dr. Chrph_. Ernft, Jesus Christus Qestern und freilich einer verftehen, es rein zur Darftellung zu bringen heute und derselbe auch in Ewigkeit. Predigten, zumeift und in einer natürlichen, von Herzen kommenden und in der Univerfitätskirche zu Leipzig gehalten, (11. defswegen zu Herzen dringenden Weife zu fagen. Sammlung.) Leipzig, Dörffling & Franke, 1892. (VIII, Heidelberg. Baffermann. 156 S 8r28.) M 35 Von Luthardts’ Predigten liegt hier die elfte Samm- Rietschel, Prof, ı. Univ,-Pred. Dir, Dr. Georg, Das Wort lung vor. Da bedarf’s keiner befonderen Empfehlung oder vom Glauben. Predigten für alle Sonn- und Fefttage auch nur Charakterifirung. Eine wohlbekannte und durch- des Kirchenjahres. I J Die Feftzeit. Leipzig, aus ausgereifte Predigergeftalt tritt wieder auf den A0Jalı Dürr’'fche Buchh., 1892. (VIIL, 374 S.‘gr. 8.) M. 4.—; gewifs zur Freude aller, die fie fchon kennen, zur Er- bauung und Anlockung aber auch denen, die hier erft geb. M. 5. — ihre Bekanntfchaft machen, Luth. bietet diesmal 14 Pre- Referent hat den Verfaffer diefer 36 vom 1. Advent digten dar, meift aus den Jahren 1888 bis 9I, eine von bis zum Trinitatisfeft reichenden Predigten ein Mal felbft 1886 und eine ‚alte Predigt‘ aus der Erlanger Zeit von predigen gehört und davon einen bedeutenden Eindruck 1853, früher {chon in einer Sammlung von Thomafius empfangen. Durch die Lectüre diefer Sammlung ift es erfchienen. Drei gehören zufammen, als Predigten beim ihm zur Gewifsheit geworden, dafs diefer Eindruck Capitelsconvent im Dom zu Meifsen gehalten, eine bei kein blofs augenblicklicher und etwa nuroder vorwiegend 219 Theologifche Literaturzeitung. 1603 Nai8, 220 auf äufseren Umftänden beruhender war. Vielmehr find würde dann einem andern weichen müffen, der vielleicht es innere, wirkliche Vorzüge, durch welche die Predigt- weniger kirchlich, aber um fo mehr natürlich wäre. Doch weife R.’s ausgezeichnet ift. Als folche dürften nament- was rechte ich mit dem Prediger, der mit Recht feiner lich drei hervorgehoben werden: I, ein grofses Gefchick Art und Begabung folgt? Diefe ift fo erfreulich, dafs in gründlicher, feiner und ungezwungener Textverwen- wir ihm für feine Gabe nur Dank fagen und ihr weite dung, 2. eine fehr glückliche Hand in der Bildung und Verbreitung wünfchen können. — An Druckfehlern ift Formulirung der Dispoftion, 3, ‚eine „edie,.,gehobene, mir aufgefallen S. 335 Z. 3 v. u. ‚Weder‘ ftatt ‚Werde‘, ungekünftelte, warme und lebendige Ausdrucksweife, S. 355 Z. 7 v. ob. ‚des‘ ftatt ‚die‘, In Beziehung auf den Allerdings fcheinen mir die hier vorgelegten Predigten Ausdruck mufs ich beanftanden S, 145 Z. 18 v. u. ‚ab- ungleich zu fein, wie fie denn auch aus verfchiedenen hängig machen durch etwas‘ u. 5. 282 u. 299 die Wendung Jahren ftammen und theils in den früheren Pfarrämtern, ‚von allein‘ etwas thun. Von den für alle Zeiten gülti- die der Verf. bekleidet hat, theils in der Univerftäts- gen ‚grofsen Heilsthatfachen unferes Gottes‘, die im kirche zu Leipzig gehalten worden find. So kommt mir, Apoftolicum bekannt werden, S.356, dürfte doch min- deftens die Höllenfahrt auszunehmen fein, um nur Einiges herauszuheben, die homiletifche Ver- werthung der Pfingfterzählung von Apg. 2 weniger glück- Heidelberg, Baffermann. lich und richtig vor und ähnlich möchte ich die Predigt vom 4. Advent über Jef. ı2, 1—6 beurtheilen, obwohl auch in diefer eine naheliegende Künftlichkeit und Ge- Der Cureton’sche Syrer ganz wiedergefunden, zwungenheit glücklich vermieden ift. An derfelben Pre- J. B. Harris fchreibt mir, mit der Ermächtigung, digt beanftande ich auch die Dispofition; ‚Unfer Advents- es zu veröffentlichen, dafs zwei ihm befreundete Damen, beide Arabifch und lobgefang an der Pforte des Weihnachtsfeftes: Gott ift Mrs. Lewis und Mrs. Gibfon, mein Heil und meine Stärke und mein Pfalm. 1) Gott Neugriechifch fliefsend fprechend, von ihm im Hand- ift mein Heil — ich bin ficher und fürchte mich nicht. fchriften-Photographiren unterrichtet, im vorigen ahre 2) Gott ift meine Stärke — ich fchöpfe mit Freuden auf dem Sinai eine alte fyrifche Palimpfeft-Hand{chrift Waffer aus dem Heilsbrunnen. 3) Gott ift mein Pfalm gefunden haben, zwifchen 300 und 400 Seiten, die einen — ich danke dem Herrn und predige feinen Namen‘. dem Cureton’fchen Syrer nächft verwandten Text ent- Das ift doch viel zu künftlich, altmodifch aufgeputzt, hält. Harries felbfit ging wieder zum Sinai; in 40 Tagen der Gedankengehalt dem Wortaufwand nicht entfprechend. entzifferten fie %early the whole of the four Gospels. Als Weit zahlreicher jedoch find die gut gedachten und hübfch Mrs, Lewis die Handfchrift erftmals fah, war fie in formulirten Dispofitionen wie z. B. die vom 2. Oftertag traurigem Zuftand, alle Blätter zufammengeklebt, voll (Luc. 24, 13—35): ‚Der wunderbare Oftergang des auf- Schmutz. Ueber dem Dampf eines Keffels hat fie die erftandenen Heilandes mit den beiden Jüngern... 1) ıer Blätter auseinandergelöft, das Ganze photographirt. Die will fie tröften — und doch fchilt er fie, 2) er will fich Evangelien haben die viel befprochene Ueberfchrift ihnen offenbaren — und doch verhüllt er fich, 3) er will „Separate Gospels‘; der Schlufs des Marcus fehlt, auch bei ihnen bleiben — und doch verfchwindet er‘. Hier viele fonftige Zufätze des Cureton’fchen Textes. Harris überwiegt, wie man fieht, die Analyfe. Aber auch rein fchliefst (Suez, 30. März): x fact the Lewis Codex is the fynthetifche und dabei höchft einfache Difpofitionen weifs most important find since Tischendorf’s great discovery. R. zu bilden, fo am ı. Sonnt. n. Epiph. (Mt. 3, 13—17): Da er bereits auf dem Rückweg nach Cambridge ift, ‚Die Taufe Chrifti im Jordan. ı)ihre Bedeutung für das wird man bei feiner Energie nicht lange auf genauere Leben Chrifti, , 2) für das Leben der Chriften‘; ebenfo Mittheilungen warten müffen. Einftweilen freue ich am letzten n. Epiph. über Mt. 17, 1—9. Dagegen dürfte mich, diefe hier machen zu dürfen, die fonft fehr gefchickt formulirte Dispofitionsankün- E. Neftle. digung in der vortrefflichen Miffionspredigt an Epiph. Tübingen, 6. 4. 9?f__ S. 81 wohl allzu complicirt fein, Der Verfaffer fagt in der Vorrede fehr befcheiden, Berichtigung. dafs er fich der engen Grenzen bewufst fei, in welchen feine, einfeitige, Predigt- Am Schluffe meiner Anzeige über Chwolfon’s neuefte Schrift weife fich bewege, und deshalb nicht daran denke, fie (Th. Litztg. Nr. 7) ift derfelbe als jüdifcher Gelehrter bezeichnet, Er ift als homiletifches Mufter aufzuftellen. Ich habe ihn in aber, wie ich aus ficherer Quelle erfahre, fchon vor geraumer Zeit zur den genannten Punkten doch ziemlich vielfeitig gefunden, griechifch-orthodoxen Kirche übergetreten, E, Schürer, einfeitig nur in dem Einen, worin man einfeitig fein mufs, in der ernften Bemühung, ftets aus dem Texte heraus zu Bibliographie predigen. Ein anderes allerdings fcheint ihm nicht ge- geben oder von ihm nicht beabfichtigt zu fein, welches von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, mir für die heutige Gemeinde, befonders einer Stadt, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, unerläfslich dünkt: die Berückfichtigung der vielfachen TDeurtfche Literatur. Zweifel an Dogma, Ueberlieferung, Bibel u. f. w. Wir Zollmann, Theologie u, Nationalökonomie, Leipz,, Wallmanna, 1893. o müffen, glaube ich, derartiges vorausfetzen und auch Ahrendt, C., Die Entwickelung der Theolog (23:5. gr#8i J. irgendwie darauf eingehen; eine gewiffe apologetifche Leipz., Akadem, Buchh., 1893. (21 S. gr. 8. ie in den letzten 75 ];_h.rel — . Haltung ift, zumal an Feften wie Himmelfahrt oder Ulrich-Kerwer, G. W,, Biblifche Jünglingsbilder in zwanglofen Rahmen, Oftern oder Trinitatis, heute nicht zu umgehen; damit Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (VII, 432 S. 8.) 3. 20; geb. 4. —; wird freilich ein gewiffes Mafs von kritifchem Sauerteig auch in 23 einzelnen Hftn, &4 —. 20 nothwendig verbunden fein., Wenn man nur immer fo Siegfried, C., u, B, Stade, Hebräifches Wörterbuch zum Alten Tefta- mente, redet, als wäre alles in befter Ordnung und hätte niemals d, Alten Teftamentes, Mit 2 Anhängen: I. Lexidion zu den aramäifchen Stücken II. Deutfch-hebr. Wörterverzeichnis. LAipz., Jemand anders gedacht, fo gleitet folche Predigt leicht Veit & Co., 1893. (VIII, 978 S. Lex.-8.) 18. —; geb. 20. — an der heutigen Gemeinde ab, weil fie fich in ihre Vor- Düfterdieck, F,, Sociales aus dem alten Teftamente, Vortrag, Han- ftellung gar nicht einfügt. Manches Bibelcitat, auch dann nover, Schmorl & v. Seefeld Nachf., 1893. (31 S. gr. 8. — ° und wann eine der zahlreichen, übrigens gefchickt ein- Hackenfchmidt, C,, Licht- u. Schattenbilder aus dem Alten Tefhn;ent. gefügten Liedftrophen könnte ich miffen für einen folchen Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (III, 140 S. 8.) 1: 20;-geb; z.. 30 Hirfch, S. R., Der Pentateuch, Ueberf, u. erläutert. 1, Thl.: Die Ge- der heutigen Denkweife, wie fie aufserhalb des Gotteshaufes nefis, (Hebräifch u, deutfch.) Frankf. a/M., Kauffmann, 1893, (563 S. überall herrfcht, entgegenkommenden Gedanken, Dadurch gr. ) 250 würde manche die{er Predigten wohl etwas erhalten, was Clemen, A,, Der Gebrauch d. alten Teftamentes im Neuen Teftamente fiıe jetzt nicht haben: das Feffelnde, Packende. Manch E a) in den Reden Jefu (Fortfetzung), b) bei den Evangeliften, P traditionelle Wendung, mancher nur eben übliche Gedanke Grimma, [Genfel], 1893. (39 S. gr. 4 I :2ogr. 221 222 AA RN HAA E C Theoégifche Literyaturzeitungri f893 Nr 8 S n C NN Literatur des Auslandes. Chwolfon, D., Das letzte Paffamahl Chrifti u, der Tag feines Todes nach den in Uebereinftimmung gebrachten Berichten der Synoptiker Religious systems of the world. 3rd. edit. London, Sonnenschein, 1893. u, d. Evangelium Johannis, nebft e, Anh.: Das Verhältnifs der Phari- (820 p. 8 10 S, d fäer, Sadducäer u, der Juden überhaupt zu Jefus Chriftus nach den m. Hilfe rabbin. Quellen erläuterten Berichten derSynoptiker. St. Peters- Macdonald, J., Religion and myth. London, Nutt, 1893. (248 5 8d) burg, 1892. [Leipz., Vofs’ Sort.] (VIII, 132 S. gr. 4.) . 6 Godet, F., Kommentar zu dem Brief an die Römer. Deutfch bearb, v. Dods, M,, Mohammed, Buddha, and Christ: Four lectures on natural E. R. Wunderlich u. K. Wunderlich. 2, Aufl. Vom Verf. autorif, and revealed religion, 7th edit. London, Hodder, 1893. (2365p. 8d) deutfche Ausg. 2. TI. Kap. 6—16. Hannover, Meyer, l893.6 (IV, Horton, R, F., Inspiration and the Bible: an inquiry. 6th edit, Lo.ndon. 308 S, gr. ‚8.) . 40 Unwin, 1893. (250 p. 8. s. 6d. Hand-Commentar zum Neuen Teftament, bearb. v. H. J. Holtzmann, R. A, Briggs, C. A., The higher criticism of the Hexateuch. New York, C. Lipfius, P. W, Schmiedel, H, v. Soden. 4. Bd. Freiburg i/B., J. C. Scribner’s Sons, 1893. (IX, 259 p. 12.) S75 6. 50; Einbd, 2, — B. Mobr, 1893. (gr. 8.) Inhalt: Evangelium, Briefe u. Offenbarung d. Johannes. Bearb. v. H. J. Maguth, S. S., The fall of Adam: a treatise demonstrating evil in ıts Holtzmann, z2. Aufl. (X, 364 S.) origin to have been the resultant of natural law, under circumstances which were peculiar to the Edenic period of time. 2 vols, London, Steuer, W., Die Gottes- u, Logoslehre d. Tatian m. ihren Berührungen 1893. (886 p. 8. 328 in der griechifchen Philofophie. Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (1 Sayce, A, H,, An introduction to.the books of Ezra, Nehemiah and T 213 SA Gelle;t‚-B. F., Caefarius v. Arelate. II. Tl. Progr. Leipz., [ HinriclE Esther. 3rd ed. New York & Chic., Fl. H, Revell Co., 1893. (144 p!. Verl.], 1893. (30 S. gr. — Kurtz, J. H., Lehrbuch der l%irchengefchichte f. Studierende. 12. IÄ ufl, Mitcl?ell‚ H. G., Amos: an essay in exegesis. Boston, W. J. Bartlett & 2; C0# 1803,. (200-D.: 12, $'1, 25 4 Thle. in 2 Bdn. 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Moore: 7he New World T, ı, march 1892). Im Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig sind erschienen: e Herder’IHe Berkagshandkung, Freiburg im 23reißgau. Soeben ift erfchienen und durh alle BuchhHandlungen zu beziehen : Lic. Dr. Georg Schnedermann, Rösler, P. A., C. 5S. R., Cardinal Johannes Domi- ausserordentlicher Professor der Theologie. uici, O. Pr. 1357—1419. in Reformatorenbild au8 der eit des großen Schis Von dem Bestande unserer Gemeinschaft mit (VIIT u. 196 &.) € 'f'“' Mit dem Bildniz Dominicis, gr. 8° Bering, Dr. J. H., LXehrbuch Ddes Fatholijdhen, Gott durch Jesum Christum. orientalijdhen und proteftantijghen Kirden- Kurzgefasster Versuch einer neuen Darstellung der rechtS, mit befonderer Rückjicht auf Dentfchland, Dejterreich und die Schwei Mit Approbation des Hochw. erın T s s evangelischen Glaubenslehre. bijdofs von Frei ( . Dritte, umgearbeitete, verbefferte und ver: 1888. XI, 229 Seiten. Preis M. 5.— mehrte Auflage, gr. 8% (XVIu. 1032 ©,) ;3r 14; geb. in Halb- franz M. 15.75, DaZ Werk hildet einen Beftandtheil unjerer „Theologifchen Das moderne Christenthum, sein Recht und Bibliothek“, POe E EL DE TE SE sein Unrecht. In Auguft Nenmanus Berlag, Fr. Iucas in Seipzig erfien Ein Vortrag, jo eben und ift in alen BuchHhHandlungen zu hHaben: auf der Dresdner Pastoralconferenz gehalten und auf viel- Qehrbuch faches. Verlangen nach durchgängiger Überarbeitung und rweiterung in D ruck. gegeben. Zweiter Abdruck. 1890. 46 Seiten. Preis 80 Pf. ?.ivd1mäef h)ichte für Studierende Uber den jüdischen Hintergrund im Neuen Testament. Soß. ,ße%i?r. Kurß, weil. Doktor der Theologie und Profefjor. Antrittsvorlesung, 3wölfte, rrvidirte Auflage, gehalten am 25. Oktober 1890 in der Aula der Universität Mit dem Bildnif des Verfaffers. zu Leipzig. 4 Teile in 2 Bänden. 16 4 80 P. 1890. 21 Seiten. Preis 40 Pf. Bildnif mit Facjimile ift auch allein zum Preife vonu 14 zu heziehen. Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlungrivl; Leipz?g.r Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Preis Erfcheint alle ı4 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark. — N% 9I 29T April 1893, 18. Jahrgang. e n _- n Köhler, Von der Welt zum Himmelreich (Holtz- de St, Maur 1652—1700, publiges par Gigas Paulfen ,_Einleitur;g in die Philofophie (Glogau). mann), (Reusch). Drummond, Das Naturgefetz in der Geifter- Franken, Jezus’ getuigenis omtrent God naar Schulthefs-Rechberg, Der Gedanke einer welt (Thoenes). de vier evangelien (Holtzmann). göttlichen Offenbarung (Häring). Althaus, Die hiftorifchen und dogmatifchen Taylor, The witness of Hermas to the four Wohlenberg, Empfangen vom heiligen Geift, Grundlagen der lutherifchen Taufliturgie (Ka- gospels (Holtzmann). geboren von der Jungfrau Maria (Lobftein). werau), Lettres des BeEnedictins de la Congregation Falke, Die Lehre von der ewigen Verdamm- nifs (Lobftein). Doumergue, Essai sur l’histoire du _ Culte r&- form6 (Hans). —“ S Köhler, H., Von der Welt zum Himmelreich oder die biete wird fofort unvermeidlich in den nächften Ab- johanneifche Darftellung des Werkes Jefu Chrifti, fchnitten ‚Jefus das Leben, johanneifch‘ (S. 44—62) und fynoptifch geprüft und ergänzt. Kritifch-theologifche ‚Jefus, der Urheber des Reiches Gottes, fynoptifch‘ Studie. Halle a/S., Niemeyer, 1892. (XXVIII, 335 S, (S. 63—78). Dem liegt, wie man fieht, das bekannte pergu zu Grunde, dafs der fynoptifchen ßaoıleim« die gr. 8.) M. 5.— joß anneifche Cwr entfpreche, In der That hält es unfer Die vorliegende, fehr genau und forgfältig, auch Verfaffer für möglich, dafs Jefus in Parallele mit Joh: unter Benutzung reichlicher und dabei mit Verftändnifs 14,6 auch gefagt haben könne &yw eluı Y Baoıkeia ToD e06, und fücht Gründe zufammen, warum diefe Formel und Unbefangenheit ausgewählter Literatur gearbeitete, ‚kritifch-theologifche Studie‘ will das eigentliche Heils- von den fynoptifchen Urkunden nicht geboten werde werk in einer im Vergleich mit ‚der mehr von Paulus SN Abermals ein Beweis, wie verwirrend und ver- als von Jefus abhängigen Kirchenlehre‘ urfprünglicheren dunkelnd das Medium wirkt, durch welches hier die Form zur Darftellung bringen. ‚Sie macht den Verfuch, Perfon Jefu betrachtet werden foll. So viel Richtiges im Anfchlufs an den johanneifchen Entwurf unter Heran- und Beherzigungswerthes der folgende Abfchnitt, zumal ziehung der fynoptifchen Inftanz, prüfend, vergleichend, über den Leidensgedanken Jefu, über die Abendmahls- ergänzend die vornehmften Functionen des Heilandswerkes ftiftung und den Heilswerth feines Todes enthält, über Sündenvergebung, Knecht Gottes u. A., fo ift doch Alles nach der vom Herrn felbfit gegebenen Deutung zu einem organifchen Ganzen zufammenzufaffen und in ihrem ge- gewaltfam unter fremdartige Gefichtspunkte gebracht, fchichtlichen und ewigen Werthe zu begreifen‘ (S. XX). wie gleich aus der Ueberfchrift erhellt ‚Licht und Wahr- Vebrigens vertritt der Verfaffer auf fynoptifchem Gebiete heit in Wirkfamkeit, johanneifch und {fynoptifch‘ (S. 79 die Zwei-Quellen-Theorie (S. VII); dabei hängt Lucas —144). Eigentliche Abficht des Evangeliften, auf deffen noch von Matthäus ab (S. 280); der Beiden als Quelle Rechnung diefe beiden Begriffe kommen, ift es freilich dienende Verfaffer der Logia aber läfst gerade ‚jene gewefen, ‚die in Chrifto fich vollziehende Bethätigung des zarten, für die Ewigkeit gefponnenen Fäden des inneren göttlichen Liebeswillens unter dem Hauptgefichtspunkt der Zufammenhangs‘ (S. 206 f.) vermiffen, welche dann der Mittheilung neuen Lebens darzuftellen‘ (S. 86). ‚So erfcheint aufweift. Lieblingsjünger, der fie noch in der Hand behalten, die Lebensmittheilung als die entfcheidende Funktion, in welcher Jefus den Zweck feines Kommens oder Ge- Originell ift fchon die Anordnung des Stoffes, der fandtwerdens in die Welt verwirklicht‘ (S, 146). Daher zu Folge nach einer allgemeinen Beftimmung der Auf- die beiden letzten Abfchnitte, in welchen diefer Gedanke gabe Jefu, welche fich aus den Begriffen von Gott und wieder den Quellen entfprechend zu doppelter Aus- Welt, Tod und Leben ergiebt (‚Jefus und die johanneifche führung gelangt, mehr als die Hälfte des Umfanges des Welt‘ S. 1—20), zunächft ‚Licht und Wahrheit, johanneifch S ganzen Werkes in Anfpruch nehmen: ‚Mittheilung des Da nämlich Matt und fynoptifch‘ N .. 21—43) zur Befprechung kommen. Lebens von Jefus an Andere, johanneifch‘ (S. 145 —241) 5,14 matthäifches Sondereigenthum und ‚Vermittelung der Reichsgenoffenfchaft durch Jefus, darftellt (S. 24), wird ‚das Licht der Welt‘ 00 8,:12 fynoptifch‘ (S. 242 —9326). Als ein Mufter der Combination (trotz Anklang der Stelle an 1,4) wohl gefchichtliche, von mag etwa die Art gelten, wie fynoptifche Elemente in der Sonne entlehnte (S. 26. 29. 40), Selbftbezeichnung Jefu dem johanneifchen Spruch von der Wiedergeburt zu- fein. Das’ ift freilich ebenfo unglaublich, wie umgekehrt, fammengefafst erfcheinen (S. 224 f. 304 f * Die "Gegent wenn es fich nicht um Jefu, fondern um die johanneifche wart des Reiches Gottes kann auf diefem Wege gegen Gedankenwelt handelt, für den Begriff des Lichtes die Joh. Weifs natürlich nur aufserh alb jedes Zweifels ge- Nothwendigkeit einer Verbindung des ethifchen mit dem ftellt erfcheinen (S. 248 f.) intellectuellen Sinn ganz am Platze ift (S. 31 f.). Ebenfo Diefer Verfuch, den Inhalt der Verkündigung Jefu unzweifelhaft erfchwert der ‚fchillernde Begriff‘ der An d8i0 nach allen vier Evangelien unter Ausfcheidung der ‚die Sicherheit des Verftändnifses und macht die Ent- johanneifchen Einkleidung darzuftellen, läuft wefentlich fcheidung über die Frage, ob und in welchem Mafse parallel mit den Darftellungen von Weifs (S. XVII) und Johannes gefchichtlich berechtigt war, den Begriff in Beyfchlag. Theilweife erinnert es überdies an d ie jüngfte Jefu Reden zu verwenden, in einzelnen Fällen ganz un- Veröffentlichung Harnack’s (Zeitfchrift für Theologie und möglich‘ (S, 39). Wo aber die Berechtigung liege, ihn Kirche 1892, S. 189—231), wenn mit der Logoslehre zu dem fynoptifch-johanneifchen Gemeingut zu fchlagen, (S. 22 f. 150. 207) auch die Pr äexiftenz aus de m Zeugnifse wird dann bei dem gänzlichen Mangel an fynoptifchen des gefchichtlichen Jefus eliminirt wird (S . 58 11005 Parallelen nur um fo fraglicher. Eine Scheidung ‚der Ge- | 224. 259 f.) Demgemäfs wird alles Reden, dafs er von 225 226 237 228 Theologifche Literaturzeituvng. 1893. Nr. 9. 4 oben gekommen 1fl als‘Zeuge/von Din€en, dieser drcä)ep gefehen : hat, etroft rauf®, ‚intuitive Gotteserkenntnifs‘ aus ftarken 5ui$ieetivität des-Schriftftellers‘ liegt‚ wé"'nn hier ‚Thatfachen der fubjectiven‘ inneren Erfahrung (ich reducirt, zumal da ja‚l,wie_es bezeichnender Weife heifst, unwillkürlich ‚mit\ denen der“ äufseren objectiven ver- ‚die fynoptifche Inftanz eine andere Auffaffung gar nicht mengen‘ (S. 66)! Wer kann”mir zumuth&n, gar in einem zuläfst‘ (S. 79). Mit einem früheren Verfuch desfelben Worte wie Joh. 5, 26 (S. 49)Y”ein echtes Jefuswort zu Verfaffers, auch die gefchichtliche Darftellung: des Vierten erkeninen;"wenn döch die Jefusreden, überhaupt ,‚über das Evangeliums , mit derjenigen der Synoptiker zu ver- urfprüngliche Mafs erweiterte Erörterungen‘ (S. 146) dar- quicken, habe ich mich feiner Zeit allfeitig auseinander- ftellen ‚und felbft in den Abfchiedsreden“ %der“ ver- gefetzt (vgl. die fich ergänzenden Befprechungen in diefer fchwommene Chäräkter der Darftellung, welche gleichzeitig Zeitfchrift 1884, S. 425 f. und in den ‚Göttingifchen Ge- reproducirt, producirt und combinirt‘, nur Zeugnifs ablegt lehrten Anzeigen‘ 1884, S. 161 f.) und kann mich natür- von ‚der fouveränen Freiheit, mit welcher der Schrift- lich' durch‘ die 'auffallende Gebundenheit, kraft deren der fteller“ feinen Stoff geftaltet und mit Elementen /der V.erfaffer..dagegen.einfach..„üttliche..Bedenken‘...ins....Feld {päteren..Lehrentwicklung.. uud..der_eigenen..inneren..Er- führt (S. ‚VIIL XII XIX), ‚am ‚wenigften. für ‚widerlegt fahrung.yerwebt‘ (S. 175).. ,Er fpricht das,aus, was,Viele halten. /Unter den ‚vielen ‚ richtigen :Beobachtungen des zu hören wünf{chen‘ (5. 298). Ein folches Wünfchen..ift Verfaffers ift keine, die fich‘nicht‘ auch ‘ von ‘meiner An- fchauung aus, wornach der‘ vierte' Evangelift allenthälben aber' nür zu 'oft nicht .blofs letzte, Urfache, des Glaubens, auf fyn fondern auch eines mit wiffen(chaftlichen Mitteln operiren- ‘ ; liefse. D tiflchem Grunde arbeitet, vollkommen begreifen den.Denkens gewefen. agegen‘ würde . man . Behauptungen, , wie. ‚dafs IL I-’I-‘olltzAmann. ‚Alles, was religiöfe Wirkung ausübt‘ — und dazu werden Strafsburg i./E. ara ja nicht ohne Grund auch ,‚die Kindheitsgefchichte, -die Wundererzählungen, die Auferftehungsberichte‘ gefchlagen Franken Az., em. Predikant D. W., Jezus’ getuigenis —. eben _ deshalb, auch Anfpruch auf Anerkennung als omtrent God naar de vier evangelien. Opgedragen gefchichtliche Wirklichkeit erheben müffe‚(S, I-f. XVIf.) ’ in einer,, bei aller. Voreingenommenheit ‚ für Johannes; aan de theologische Faculteit der Utrechtsche Rijks- Universiteit in 1886. ' Le fonft {o befonnen und fachlich gehaltenen. Arbeit lieber } iden, Brill, 1892, (IX, 208'S. 8.) vermiffen.,.. Es iftfür den Verfaffer, ein fittliches, Poftulat, M Z dafs der vierte Evangelift ‚in erfter Linie die Abficht ge- Der lan ährige Redacteur von ‚Geloof en Vrijheid‘ habt habe, ‚wirkliche Gefchichte zu. fchreiben‘ (S. VIID). widmet der Ü trechter Facultät als Dank für die' bei‘-dem Das werden ihm freilich unzählige Fach-, Amts- und 250jährigen‘ Jubiläum 'der Univerfität 1886 empfangene Gefinnungsgenoffen Dank wiffen, fıch ‚aber‘ fofort kraft Doctorwürde ‘diefe Schrift, deren Inhalt fchon in den ihres eigenen, doch wohl gleichberechtigten, fittlichen letzten Jahrgängen jener‘ Zeitfchrift . veröffentlicht ' war:; Bewufstfeins feierlichft dagegen verwahren, dafs fo; ; wie iemand fcfi Die Synopfe und das vierte Evangelium werden Ab- Joh. 6 gefchieht, ‚N reibt, der fich den An{chein fchnitt für Abfchnitt auf den Gottesbegriff ausgefragt. Re- geben will, als, fei es ihm. um eine ftreng hiftorifche, . bis fultat, ift, dafs übereinftimmend anftatt eines meta hyfifchen in’sDetail den Thatfachen entfprechende Berichterflattung Begriffes Gott in feiner ethifchen Beziehung zur N Aenfchen- zu.thun. Vielmehr trägt der Abfchnitt ganz unverkenn- weit, d. h. als Vater, als heilige, barmherzige Liebe ge- bar das Gepräge einer auf Grund gefchichtlicher Daten offenbart‘ wird. Eine beftimmte Stellungnahme ' zuür frei entworfenen künftlerifchen Compofition, deren Zweck fynoptifchen ‘ Frage tritt nicht ‘ hervor; bezüglich des Warum. follte das Gleiche nicht auch von . anderen Ab- ein lehrhafter ift‘ (S. 157,,vgl. damit auch ’S. 65.. 150). vierten Evangeliums dafür die bekannte Hypothefe von der Wiederbelebung alter Erinnerung aus dem {fpäteren fchnitten, warum nicht vom Ganzen gefagt werden Bewufstfeinsgehält eines Jüngers (S..193 f.). Beifpiels- dürfen? ‚Seiner Gewohnheit gemäfs läfst.er durch Mifs- weife gehöre ‚das; Weltgericht 5, 28. 29 und der jüngfte verftändnifse und verftärkte Behauptungen die Wechfel- Tag :6, 40. 44: 54. der , Redaction “an: Originelles habe rede’ihren. Gang. gehen.. Und je heftiger .ihre Tonart ich in dem von, religiöfer Wärme zeugenden / Buche wird, um fo weiter entfernt fie fıch ‚von der gefchichtlich gegebenen Bafıs“ (S., 160). ‚Johannes vervollftändigt und nichts gefunden, Strafsburg ‚i. E. H. Holtzmangs; verftärkt die Bilderrede vom Lebensbrote mit Anwendung der, Abendmahlsterminologie‘ (S. .218). ‚S06 gewifs nun in ..dem , Worte‘ V. 51°—56 vom Abendmahl‘ die Rede Taylor, C., D.'D., The witness of Hermas to the four gospels. ift, fo gewifs kann fie Je{fus an der gefchichtlich hier ge- TLondom, . ]..Clay.,and, SOns, 1802. (VILL 148, 5 4.) ebenen Stelle. nicht gefprochen haben‘ (S. 163). ‚Ein vernünftiger Zweck für folche Reden ift überhaupt nicht Geb,;7.5.,0, d ausfindig zu machen, män müfste denn glauben, dafs €es ‚Wer {ucht, ' der findet‘, / Wie das'nicht gemeint iff, damit abfichtlich ‚auf , das: Zurückftofsen der Menge ‚an- zeigt vorliegendes ‘ Buch. / Erftens: Hermas und 'die vier e C Jlegt ‚gewelen „Iei‘ ; (S.. 1064). ‚Ganz ähnlich. wie in Evangelien‘ (S. 1—21). Vis. 11L, '13, 2 lefen (wir: „Denn ; ap. 6‘ geht es,felbfit. in den Ab{fchiedsreden zu, dafs wie ein Betrübter, wenn ihm eine gute' Botfchaft kommt, nämlich . ‚die Reflexionen, die fich in die‘ Erinnerung alsbald' feiner früheren Betrübnifse‘ vergifst‘ und . nichts mifchen, immer ftärker. und mafsgebender werden‘ bis Anderes mehr erwartet, als‘ die gute Botfchaft,: davon endlich ‚von Cap. 14;,3% an bis 18, 1-der äufsere Rahmen er gehört (in Erfüllung gehen zu fehen) und hinfort ’ge- gänzlich in’s Ungewiffe verfchwimmt‘ (S. 183). Es geht kräftigt wird für das' Gute/und um der ‚erlebten‘ Freude nur mit dem Uebrigen, wenn fonach z, B, in Betreff der willen am Geift fich verjüngt, fo habt auch ihr eine Er- neuerung eurer Geifter erlebt, ‚da ihr diefe Güter fahet‘, Deutung des Todes Jefu die gefchichtlich gegebene Grenze von Johannes in der Richtung der "Opfertheorie Da hat unfer Verfaffer gefunden was er fuchte (vgl. S. 6): überfchritten ift (S 138 f. 200 f.).. ‚Mehr rhetorifche als das ‚Evangelium‘ (@yyelia ayadn). Demgemäfs war/ alfo didaktifche Bedeutung‘ haben auch ‚prädeftinatianifch die Kirche dem Hermas nicht mehr als alte Frau, wie klingende Reden Jefu‘ (S. 236 f.) und fpeciell _ Joh. 6, 64. 65 in der erften. Vifion, fondern verjüngt erfchienen (13;1), ift ungefchichtlich (S. 238). ie viele Compromiffe mufs zudem auch fitzend nicht mehr auf einem Seffel, wie an- doch der Ausleger, der ftatt fein wiffenfchaftliches Ge- fangs, fondern auf einer gepolfterten Bank, was die fefte wiffen zu fragen, am unrechten Orte meint, fich ‚fittlich‘ Pofition andeutet, die fıe erreicht ‘hat. Den vier Füfsen der Bank entf rechen nämlich die vier Elemente der orientiren zu müffen, {fchliefsen, bis er gleichwohl dazu 5 kommt, ' fich . dabei zu beruhigen, dafs ‚die Differenzen Welt (13, 3). a hat alfo unfer Verfaffer weıterhin, wie er gleichzeitig auch im ‚Fournal' of philology‘ (XXI, doch nur die Form befrefl'en‘ (S. 89) und es an ‚der über- 230 229 Theologifche Literaturzeitung: ‚1893.. Nr. 9.„ S: 69 f.) verkündigte, . gefunden die, feftgefchloffene Vier- Ganz- mufterhaft . ift die äufsere , Ausftattung , des zahl‘ der Evangelien, und. zugleich, die‘ Erklärung ‘des Werkes., Druck, Papier, Einband — Alles fo, wie man Räthfels, : dafs ; der.: Thurmi',der ‚Kirche, mit ‚viereckigen bei uns nichts. findet. Steinen aufgeführt (2,4), die Kirche felbfit &v 7&et0«yWVO Strafsburg i E& H. Holtzmann. aufgebaut wird (2,5). Die Zahlen, aus welchen .die, vier erften Schichten der Steine beftehen, weifen fogar die Lettres des Benedictins ‚de la Congregation de St-Maur Anfangsbuchftaben der Namen der Evangeliften auf. 1652—1700, publiges, d’apres les originaux conserves Das ift ganz die heilige pythagoreifch-philonifche Weltzahl, wie) fie. auch . bei. Irenäus ‚eine ‚Rolle ‚fpielt, ‚wenn er A la,bibliotheque royale de: Copenhague par , Emile das., ‚viergeftaltige Ev angelium‘ mit den. vier ‚Welt- Gigas.. A.'u. 'd.'T.: Lettres in&dites "de :divers savants gegenden. vergleicht, Da nun Irenäus überhaupt den de la fin du XVIIme et du commencement du XVIIIme Hermas als heilige Schrift werthete, wird er auch feine Anfchauung vom viergeftaltigen Evangelium dorther ‚ent- siecle, Publication. faite sous les auspices de la fon- dation,Carlsberg. . Tome Il. Jere Partie. .Copenhague, lehnt haben. . Leider fpricht er eben nicht von vier Elemen- G E: C.:Gad,-1892. (VIL,. 383 S. 8.) ) ten, und ihre, Verjün gung verdankt die,Kirche des Hermas (das aber ift die röm ifche) eben nicht den vier Evangelien, Wann und wie diefe von einem dänifchen Gelehrten {ondern der neuen Offenb arung; die vier Füfse der Bank fehr ‘ forgfältig und mit fachkundigen Anmerkungen endlich. bedeuten einfach, dafs die Kirche,jetzt L0/vo®6G herausgegebenen Briefe nach Kopenhagen gekommen Eovnxev (Ves IM 13;3) - Da Hermas. fich. felbft. fo inter- find, ift nicht bekannt, Es ift eine ziemlich bunte Samm- pretirt, ‚bedarf ; auch diefer. Zug. keiner. ‚weiteren Aus- lung: Briefe von Mabillon, Montfaucon, Martianay, Eftiennot deutung. und anderen Maurinern und Briefe an Mauriner, namentlich Zweitens: Hermas und die fynoptifchen Evangelien an Mabillon und Montfaucon, von franzöfifchen und (S: 23—668). Zweifellos hät 'unfer Verfaffer alle Stellen ausländifchen Gelehrten, u. a. von Antonio Magliabecchi, zufammen. gebracht, in' welchen‘“ eine befonders mobile Muratori, Th.. Gale,‘ J. Mill’ und Gabriel Groddeck. Sie Combinationsgabe‘ indirecte Berührung mit 'den Synop- enthalten viele intereffante -Notizen zur Gefchichte der tikern finden könnte, Da nun die Bekanntfchaft des Mauriner, namentlich ihrer literarifchen Thätigkeit. Das ilt befonders von den Berichten über Mabillon’s Reife Hirten mit dem Inhalt des fynoptifchen Berichtes, zumal mit der Marcus-Form, ziemlich anerkannt ift, handelt es in Italien (1685—86). Die Briefe Mabillon’s, Durand’s und fich 'hier nur um Mafs und Sicherheit diefer Beziehungen. Eftiennot’s aus Rom enthalten auch Mittheilungen von In diefer Beziehung gefchieht aber hier das Unmögliche, allgemeinerem Intereffe, über den Procefs gegen M: Mo- Die Steine, aus‘ welchen. der Thurm gebautwird, find linos‘ uhnd feine Anhänger (S. 116."150°*201),? über' den die Steine, aus welchen nach des Täufers Ausfpruch Streit der Jefuiten, mit den apoftolifchen ‘ Vicaren in dem Abraham Kinder erftehen könnten. Die dem Petrus Indien im J. 1685 (S. 123), über die Feierlichkeiten zur und dem Apofteln übertragene Schlüffelgewalt Math. 16, Dankfagung für ‚die Bekehrung der Ketzer in Frankreich‘ die Autfhebung des Edictes von Nantes) im April 1686 19. 18, 18 kommt Sim. IX, 4, 8 zum- Vorfchein, wo alle Steine, die 'nicht durch die Hände der ı2 Jungfrauen ( S. 143), über das Conclave von 1691, in dem Innocenz XI gehen, untauglich zur Verwendung für den Thurmbau gewählt wurde (S. 173—210), über den Streit des Jefuiten befunden werden. Da diefe Jungfrauen auch den heiligen Papenbroek mit den Karmelitern (S. 249), über Mabillon’s Geift repräfentiren, kann felbft die matthäifche Taufformel Differtation De cultu sanctorum zgnotorum (S. 289), über dem Hermas trotz Vzs. IIL, 7, 3 nicht unbekannt gewefen die Oppofition der Neapolitaner gegen die Inquihtion im fein. Die Bekanntfchaft mit Marcus foll daraus erhellen, J. 1699 (S. 207), über‘ die koptifchen Studien‘ des Au- dafs die Thür Sim. IX, '2, 2 mehr als ‚ die Sonne glänzte guftiners Bonjour: (S. 247. 297. 301). — Der Dominicaner Einiger Padre Moftro (S. 115), den der Herausgeber nicht fcheint ZotiAßev, vgl. bedürfen höchftens die Beobachtungen, Marc. 9, 3 iudrım 67iAßorta). N achprüfung identificiren zu können, wird Niccolö Riccardi.fein, der welche Bekanntfchaft des römifc hen Apokalyptikers mit in Galilei’s Procefs eine Rolle fpielte (Reufch, Der Procefs Marc. 16, 9—20 begründen follen (S. 57—68). Galilei’s S. 164); über den daneben genannten Zzonardo vierte da ' Capua £. Index'2, 180. Drittens: Hermas und das Evangelium Bonn. FA REn (S..69—148).. Hier {oll diefelbe, S telle, . welche .. foeben an die fynoptifche Verklärungsgefc hichte erinnerte, auch wieder auf das ‚wahrhaftige Licht‘ des. Johannes zurück- weifen. Neben folchen phantaftifchen Argumenten bringt Schulthess-Rechberg, Prof. Dr. G. v., Der Gedanke einer indem er das vierte. Evangelium Capitel göttlichen Offenbarung.. Vortrag. Zürich, Höhr & Fäfı, der Verfaffer, für Capitel durchgeht, 'allerdin gs nicht wenige ‚auffällige 1893. (31 S. gr. 8.) /M. 1.— Parallelen, und man müufs eftehen, dafs der Raum, Diefer ‚Vortrag‘, der jedenfalls fehr aufmerkfame welchen er diefem Theil; feiner Aufgabe widmet (gut und feinfinnige Hörer vorausfetzt, ift viel mehr eine Ab- die Hälfte des ganzen Umfangs), . der. Bedeutung der Sacheentfpricht. Doch find die zwifchen.der johanneifchen handlung über die grofse Hauptfrage, die ihr Titel nennt. Literatur und dem Hermas- beftehenden Beziehungen Deutlich tritt die theologifche Richtung hervor, der der {t auch bei uns Gegenftand der, Forfchung gewefen. Verf. am nächften fteht; aber. die ganze Entwickelung läng fentliche Vermehrung hat ‚das Material auch ift zugleich fo felbftändig und dabei fo {fchlicht, dafs Eine we man wird fagen dürfen, der Zuftimmende werde be- durch. diefe neuefte Arbeit. nicht erfahren, ‚und die, Vor- reichert, und der Gegner vielleicht mehr als in ver- ausfetzung, von welcher fie durchgehends ausgeht, ‚ als wandten Kundgebungen zu wirklichem Verftändnifs ein- liefsen. derartige Berührungen nur eine Erklärung auf Jeder wird fich nach fchrift(tellerifchem Wege zu und feien nur denkbar, wenn ß e eladen und ethifch genöthigt. die betreffenden neuteftamentlichen Schriften f{chon Be- iner theologifchen Eigenart manches anders ausdrücken, {fteht gerade bezüglich des Johannes und das eine und andere ergänzen; aber ein weitgehender ftand gehabt hätten, bezüglich des Jakobusbriefes (vgl. Confenfus auf Grund des religiöfen Erlebens felbft, das und daneben auch Von anderen Ausgangs- hier zu einfacher klarer Ausfprache kommt, {fcheint mir S. 26—20) felbft in Frage. punkten und Vorausfet zungen aus und unter Hinweis au 1) Der erfte 1890 erfchienene Band enthält ‚Choix de la Corre- anderweitige Ext ravaganzen, welchen man hier begegnet, inedite de Pierre Bayle, 1670—1700. Der zweite Theil des hat übrigens auc h._Th. Zahn diefe Leiftung richtig ge- vorliegenden Bandes {foll Mauriner-Briefe aus der erften Hälfte des 18. Jahr- würdigt (Theol. Literatur blatt 1892, Nr..23, 5. 268—270). hunderts bringen, * #31 232 c SR Theologifche Literaturze_it3n,q. I_8?3 Nr. 9. — eine fichere Frucht der wirklichen Vertiefung in diefe Gemeinde, welcher man dienen möchte, nicht aufgeklärt Arbeit. und beruhigt, fondern im Gegentheil über die Tragweite Es ift hier nur möglich, eine trockene Dispofition des Problems getäufcht und in ihrem Glauben geftört zu geben. ‚Die göttliche Offenbarung ift in jedem Fall und verwirrt, die Quelle der Religion .. Gött: ift “der Heilbrimger im P LODNEI Unheil der Welt für die, welche ihm angehören‘, wie ver- Strafsburg i. E. fchieden immer diefes Heil gedacht werden mag. Diefe Falke, Divif.-Pfr. Rob., Die Lehre von der ewigen Ver- Thefe wird gefichert gegen die Forderungen, Gottes Dafein zu beweifen, den Glauben zum Wiffen zu erheben, dammnis mit befonderer Berückfichtigung des Con- die ‚Religion {fchlechthin‘ zu beftimmen. ‚Verftehen ditionalismus, der Apokataftafis und der Seelen- durch Erleben ift eine Art des Erkennens, die uns über- aus geläufig ift ... Religiös handeln, denken, empfinden wanderung. Eifenach, Wilckens, 1892. (V, 180 S. gr. 8.) kann man nur in der befondern Weife derjenigen Offen- M. 3.60. barung, in welcher man fein Heil gefunden hat“. Aber, ‚Zweck diefes Buches ift der, die Möglichkeit der um zu diefen Einfichten zu gelangen, mufs man allerdings diefer Lehre einen dauernden Platz in der chriftlichen ewigen Verdammnis wiffenfchaftlich zu erweifen und ‚der Religion das Recht zugeftehen, fich über ihr Wefen felbfit auszufprechen‘. — Der zweite Abfchnitt handelt Dogmatik zu fichern‘ (S. 2). Nach einer Darlegung der von ‚der OÖffenbarung in Chriftus, Hier befonders, fcheint Vorausfetzungen (S. 4—24) einer folchen Möglichkeit, es mir, find von vielen anerkannte und von andern welche der Verfaffer in dem Wefen,.der Beftimmung immer wieder mifsdeutete Gedanken in ein ganz be- und der Unfterblichkeit der Seele fowie in der Wahl- fonders überzeugendes Licht gerückt, namentlich durch freiheit findet, bekämpft er ‚die drei efchatologifchen reichliche und energifche Verwerthung des Begriffs der e Syfteme, welche fich die Aufgabe ftellen, an die Stelle ‚Gttlichen Erziehung‘. Die ‚Erfahrung, von Chriftus er- des Dogma’s von der ewigen Verdammnis ein anderes rettet worden zu fein‘, wird dadurch fehr lebensvoll dem zu fetzen‘: es find die Syfteme der bedingten Unfterblich- Verftändnifs nahe gebracht. Wie diefe Offenbarung in keit oder des Conditionalismus (S. 25—38), der Wieder- Chriftus auch uns rettet, wie die Perfönlichkeit Chrifti herftellung aller Dinge (S. 39—58) und der Seelen- bleibend einzigartigen Werth hat, wird dann ausführlich wanderung (S. 9—81). Als Ergebnifs der biblifchen gezeigt. ‚Lehren und Grundfätze find Ideale, aber nicht Entwickelung (S. 82—123) gewinnt F. eine Reihe von Kräfte‘, Der Erzieher wirkt immer durch feine Perfönlich- Sätzen, welche vom Neuen Teftament klar vertreten keit; aber Chriftus ‚erhebt fich principiell über alle andern und darum für die Dogmatik mafsgebend fein follen. Erzieher der Menfchheit dadurch, dafs er die Menfchen ‚Nach dem Tode erhält jede Seele den Hades als vor- in ein religiöfes Verhältnifs zu fich fetzt, indem der In- läufigen Aufenthaltsort angewiefen, Gute und Böfe halt der erzieherifchen Kräfte, welche er auswirkt, dem finden fich dort zufammen von Anfang an und bleiben Menfchen das definitive Heil, ein neues Herz und eine darin bis zum jüngften Tag. Das ift der Zwifchen- neue Welt {chenkt‘. Die Chriftenheit mufste fo den zuftand. Wenn auch diefe nterwelt eine einheitliche, Ausdruck finden, dafs ‚er Gott fei im Sinne der Identität zufammenhängende ift, fo finden fich nach ihrer Ge- feines Gott auswirkenden fittlichen Wefens mit der finnungsart die Seelen doch in verfchiedenen Ab- Die Bedingung, felbft diefen theilungen zufammen, die Frommen im Paradies oder Macht über ‚alle Dinge“ Eindruck zu gewinnen, ift, dafs man fich von ihm den dem Schofs Abraham’s, die Gottfeindlichen und noch Sinn wecken läfst für die Kräfte und Güter, die von ihm nicht Bekehrten im ‚Gefängnifs‘ (gvAaxr). In diefem ausgehen, alfo das ethifche Lebensideal anerkennt gegen- Zwifchenzuftand ift für jeden Sünder noch eine Be- über der ‚modernen Weltanfchauung‘, foweit diefe ein kehrung möglich; aber auch die fortfchreitende Abkehr naturaliftifches und äfthetifches hat. von Gott und Verhärtung in der Sünde ift ebenfo mög- lich. Iß der Zeitpunkt gekommen, dafs die Seelen Göttingen, Th. Häring. Aller ausgewachfen und ausgereift find, die einen zur vollendeten Gottebenbildlichkeit, die andern zur teuf- Wohlenberg, Paft. Lic. G., Empfangen vom Heiligen Geist, lifchen Bosheit, dann verlangt es Gottes Liebe und geboren von der Jungfrau Maria. Eine Schutz- und Trutz- Gottes Gerechtigkeit, die innerlich fchon vollendete Spaltung der Seelen auch äufserlich zu vollziehen. — fchrift, der chriftlichen Gemeinde dargeboten, Leipzig, Die einen gehen ein in die Seligkeit; die andern in die Deichert Nachf., 1893. A 57 gr SU) MI 60 ewollte Trennung von Gott, in die Gehenna; der Auf- In diefer, ‚der chriftlichen Gemeinde dargebotenen enthalt dauert unter den Qualen ohnmächtigen Haffes von Die ewige Verdammnifs Schutz- und Trutzfchrift‘ befpricht der Verfaffer zu- Ewigkeit zu Ewigkeit. nächft ‚die übernatürliche Geburt Jefu und das Glaubens- fchliefst die Efchatologie des Neuen Teftaments intereffe‘ (S. 6—12), um dann in längerer Ausführung die als die nothwendige Confequenz der Entwicke- ‚gefchichtliche Beglaubigung der übernatürlichen Geburt lung logifch ab (S. 123—125). Der nach einer dogmen- Jefu‘ (S. 12—44) darzulegen. Leider hat fich die übrigens hiftorifchen Erörterung den Schlufs bildende ‚dogmatifche in durchaus anftandıgem Tone und objectiver Erörterung Aufbau‘ bringt keine pofitiv neuen Momente zu den der biblifch-theologifchen Bearbeitung abgewonnenen Re- gehaltene Apologie der Jungfrauengeburt die Sache fehr fultaten hinzu; höchftens im Einzelnen führt der Ver- leicht gemacht, indem oft ganz anders geartete und ver- Z. B. fchieden orientirte Begriffe öromiscue verwendet und zur faffer die früheren Ergebnifse noch weiter aus. Begründung des umftrittenen Satzes geltend gemacht S 160: ‚Auch die Gewifsheit des Wiederfehens, werden. Es ift zu bedauern, dafs eine zur Belehrung der felbft der frommen und gottlofen Verwandten unter ein- Laien beftimmte Auseinanderfetzung mit den gegnerifchen ander, gewinnt durch diefe Lehre an noch gröfserer Anfchauungen den zu erläuternden Gegenftand nicht Feftigkeit‘. Dagegen bemüht fich F., die gegen die fchärfer und präcifer fast; wir begegnen hier der aller- Ewigkeit der Höllenftrafen erhobenen Einwürfe zu ent- kräften, indem er allerdings nach vielen Seiten hin in dings auch in jüngft erlaffenen amtlichen Kundgebungen bega enen Verwechfelung der Begriffe ‚Fleifchwerdung andere als rein exegetifche und biblifche Betrachtungen des W ortes‘, ‚Gotiıheit Chrifti‘, ‚übernatürliche Geburt‘, fich einläfst. — Es foll nicht geleugnet werden, dafs der Begriffe, welche fowohl durch ihre Entftehungsgründe Verfaffer eine grofse Belefenheit an den Tag legt und als durch ihren theologifchen Inhalt und Charakter auf ein beträchtliches Material zufammengetragen hat; auch fehr verfchiedene Zufammenhänge hinweifen, Durch verdient feine Kritik der von ihm bekämpften efchato- eine folche Stellung und Löfung der Frage wird die logifchen Syfteme die Beachtung der Gegner, Nichts- 233 234 an T‚heél„(‚)‚g‚i‚f(:he< Liftveraturzeitung. 1893, jflr. ‘ 9 SM S a SA Sn mebn deftoweniger leidet ‚das Buch an einem Grundmangel, hat fich/keineswegs ‚auf ‚Grundlage eines: felbftlofen, der welcher den. Ausführungen des Verfaffers jeden wiffen- Sache ‚rein hingegebenen vollen Durchlebens der grofsen fchaftlichen Werth benimmt:. feine. völlig unhiftorifche Geifter ‚der. Menfchheit vollzogen. , Vielmehr hat er fich, Stellung zur heiligen Schrift und . die entfprechende als ein Diener, des , Zeitgeiftes, nach allgemeinen Kate- Methode. des Schriftbeweifes ‚beeinträchtigt felbft die gorien und, Unterfcheidungen feine Anfchauungen über weniger disputabeln Abfchnitte feiner Schrift und läfst Plato und Leibniz, über Chriftenthum, ‚über Glauben und eine wirklich fruchtbare Discuffion mit ihm nicht zu, Wiffen u. f,,w. zurecht gemacht, So ift‚dem felbftändigen Strafsburg i. E. P. Lobftein. Lefer, der fich.von dem Zuge der umfichtigen und lichten Darftellung getragen fühlt, immerhin in allem Einzelnen Vorficht zu. empfehlen, namentlich auch in den hiftorifchen Paulsen, Prof. Friedr., Einleitung in die Philosophie. Berlin, Auffaffungen, -Der Verf. ift fich deffen auch einigermafsen bewufst. Er weifs es und ({pricht es felbft aus, ‚dafs Beffer’fche Buchh., 1892. (XVI, 444 S. gr. 8.) M. 4.50. die eigenen Gedanken das Mafs. der‘ fremden find‘, Der Verf.. diefes Buches il nicht nur ‚in .der die Zeit Ich weifs nicht, ob diefe allgemeinfte Charakteriftik das Buch' —. und, zwar ‚auf‘ jeder feiner Seiten — .allein bewegenden pädagogifchen Frage befonders ‘hervor- getreten; nicht nur hat ‚fein Syftem der Ethik einen über- nur.dem vom Verfaffer ausgefchloffenen und, verpönten rafchenden Erfolg gehabt; er ift auch.durch feine perfön- Kenner. beftätigen. wird., ‚Ich bin. in meinem Leben‘, ‚fo lichen Beziehungen und namentlich als ein ungewöhnlich fagt. er, ‚noch. niemand begegnet, der Kennern etwas wirkfamer Univerfitätslehrer an der‘ gröfseften deutfchen recht gemacht hätte, zumal in Deutfchland, das an Kennern Hochfchule weithin. bekannt geworden. So mufs eine auf allen Gebieten des, Wiffens fo reich ift‘. Alfo folchen Darftellung, wie er feit einer Reihe von Jahren bemüht ift der. Verf, doch.‚recht oft fchon.begegnet,. die es vielen fehr recht, gemacht haben? Und das wären dann nicht gewefen ift,- feine Zuhörer ‚anzuleiten; die letzten grofsen Probleme, die die Welt .dem denkenden Men(fchengeifte die Kenner,/ fondern jene, welche eine Sache noch gar aufgiebt, fich als,Fragen vorzulegen und die grofsen Ge- nicht’oder nur-‚erft mit wenig‘ Gründlichkeit kannten?! danken, mit denen die geiftigen Führer der Men(chheit Er felbft ‚aber will ‚es: vor, allen Dingen den Leuten fich diefe Fragen beantwortet, haben, nachzudenken‘ ‚recht: machen‘: ‚er' wendet fich daher ausdrücklich an (S-V), einen jeden. intereffiren, ‚der.den Bewegungen des feine. früheren Zuhörer ‚und daneben ‚auch an die Lefer nationalen. Geiftes zu folgen gewohnt ift. — feiner. Ethik, . Diefen will er es recht machen, und den Wer Paulfen’s erftes: Auftreten kennt, den.wird zu- vielen, /welche fich, wie.er, ‚nach Befferem fehnen,. als Hume darbietet, ohne fich allzuweit ‚über deffen. Niveau erft der Standpunkt des in diefer Einleitung vorliegenden herauszuheben. Aber das Goethe’fche Motto, . welches Umriffes feiner philofophifchen. Ueberzeugungen . über- rafchen. Damals verkündete er mit grofser Sicherheit das Buch. gleich ‚vorn. an .der Stirne. trägt, wäre beffer ‚die Ueberzeugung, dafs es einen ‚höheren Standpunkt, dann weggeblieben; es verliert fo ‚einen grofsen Theil als Hume einnimmt, überhaupt nicht giebt‘; Kant galt feiner. Bedeutung. Die ‚edle Geifterfchaft‘, welche ‚das ihm damals keineswegs als ein Schiedsrichter, {ondern alte Wahre‘ verbindet, bilden 'nach dem Dichter die- er reihte ihn in. die eine der ftreitenden Parteien des jenigen, welche es kräftig ‚angefafst‘ haben. Er denkt 18. Jahrhunderts ein (Entwicklungsgefchichte der Kan- keineswegs an Studenten, die aus dem Gymnafium einen tifchen Erkenntnifstheorie S. VIII, datirt vom Dec. 1874). gläubigen Sinn ‚einem geiftig überlegenen Lehrer ent- Heute dagegen ift der Verf., wie Wundt, zu einem Syftem gegentragen. Da Goethe felbft nicht dem Zeitgeift, ge- der Philofophie als der allgemeinen Wiffenfchaft zurück- dient hat und.es der Menge: niemals . hat recht machen gekehrt. Er fieht in Kant eine bedeutfame Wendung und können, fo erfcheint. fein Wort hier wie eine fremde räumt. der inneren Erfahrung und der geiftig-gefchicht- Feder. — lichen Welt einen Gehalt. ein, auf. deffen Grundlage die Immerhin macht die allgemeine Tendenz und die phyfikalifche A nficht. durch eine Metaphyfik zu über- lichte, leichtfliefsende Darftellung das Buch für die Jugend winden bleibt. Die Philofophie ift ihm eine ‚allgemein und _ die Kreife der allgemeinen Bildung in hohem Mafse anregend und alfo ift esempfehlenswerth. Es behandelt menfchliche Function‘; feine befondere Abficht aber geht auf einen ‚idealiftifchen Monismus‘, um ‚die religiöfe Welt- nach ‚einer , Einleitung: Wefen und Bedeutung der anfchauung und die wiffenfchaftliche Naturerklärung mit Philofophie S, ı1—51 im erften Buche S. 55—345 die einander verträglich zu machen‘, Probleme der Metaphyfik, näher das ontologifche und Neben diefem erfreulichen principiellen‘ Fortfchritt, das kosmologifch-theologifche Problem; im zweiten nach welchem .die. Philofophie der . Gegenwart (trebe Buche.S. 343—431 die Probleme der Erkenntnifstheorie, näher das Verhältnifs der Erkenntnifs zur Wirklichkeit (vgl. S.. VIII ff.), erweckt in unferer Zeit der Eintagsfliegen und das Problem des Urfprungs der Erkenntnifs; der und der allgemeinen Zerfplitterung dann weiter auch das Anhang S. 432—440 deutet in Kürze die Probleme der Motto des Buches: da s Wahre war fchon längft gefun- den u. f. w. für ‚die Auflöfung, die ich für die richtige Ethik an, deren ausführliche Darftellung des Verfaffers halte‘ und die der Verf, ‚zur Anerkennung bei dem Lefer Syftem der Ethik bereits gegeben hatte. Ueberall werden zu bringen fucht‘, ein g ünftiges Vorurtheil. Doch ift es von dem, Verf. die gefchichtlich hervorgetretenen Ge- andererfeits freilich für des Verf.’s Art fehr charakteriftifch, dankenreihen {fkizzirt und kritifirt; aber auch das Raifon- dafs fchon das Vorwort mit Nachdruck in fcheinbarer nement zeigt {ich dann noch von einer reichen gefchicht- oder. wirklicher Ironie {ich gegen- die ‚Kenner‘ wendet, lichen und naturwiffen{chaftlichen Gelehrfamkeit durch- fetzt, die oft wohl zerftreuend wirkt und die Ueberficht denen nicht zu genü gen den Verf. ‚nicht allzufehr fchmer- e Wirde Wie er nämlich feine erften Pofitionen, von erfchwert. Auch thut fich der Verf. Gichtlich etwas darauf dem Zeitgeift getr agen, keck mit dem achtundzwanzig- zu gute, dafs er niemals als Dogmatiker fpricht. Wäh- ften. Lebensjah re bereits: ficher genommen hatte, fo rend der ‚Kenner‘ fehr wohl die Grenze kennt (oder doch haben den umfic htigen und fleifsigen Mann fpäter neue kennen {foll), wo das Wiffen aufhört und in’s Unbeftimmte Impulfe, die fich in der Gegenwart regten, weiter geführt verklingt, in allen wefentlichen Einzelheiten dagegen auf und Die' ‚viele Jahrhunderte alte ‘ Arbeit des ezogen, Nachdenkens‘ aber kannnı unfere Gegen- Entfchiedenheit dringt, bewegt fich des Verf.’s Darlegung philofophifchen durchgehends in Wendungen wie: ‚mir kommt vor‘, ‚ich wart, fo.{fcheint es, nu r in abgeblafsten Formen ertragen. glaube nicht‘, „foviel ich fehe‘, ‚vielleicht kommt diefer Daher hat er in feinem Harmonifiren des Alten und Vorftellung mehr Wahrheit zu‘, ‚nichts hindert zu denken‘, Neuen ‚die Unterfchiede zu überfehen und nur die grofsen, ‚ich glaube, man mufs fich dazu entfchliefsen‘, ‚es liegt -gemeinfamen Züge hervortreten zu laffen‘ elernt. Die mir völlig fern, jenen Gedanken Widerwilligen durch innere Wandlung in Paulfen’s philofophifcher Auffaffung Beweisführung aufnöthigen zu wollen‘, „(cheint mir wefent- * 235 236 il'heologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 9. lich davon abzuhängen‘, ‚ich vermag mich diefer An- zuhalten. Das Chriftenthum geht ihm in eine allgemeine fchauung nicht durchaus anzufchliefsen‘, ‚Es wäre ver- Gefinnung auf, nämlich in eineunmittelbare und lebendige meffene Thorheit, von diefen Dingen in dogmatifchen Gewifsheit des Herzens von dem Wefen des Guten und Formeln und Beweisführungen zu handeln, Doch {fcheint feiner Bedeutung in der Wirklichkeit, wobei er fich ge- mir, ift ein negativer Dogmatismus nicht mehr (!) am legentlich auf W, Bender bezieht. Diefe kann allerdings Platze‘. Statt einer ficheren inneren Anfchauung erhalten mit dem Pantheismus beftehen, nicht aber die Hoffnung wir geiftreiche ausgleichende Reflexionen, die fo oder ewiger Seligkeit. — auch anders ausfallen könnten. Kurz Alles, was der Verf. Der Raum diefer Zeitung zwingt mich, von des Verf.’s vorträgt, bleibt fchillernd und . unbeftimmt. Erkenntnifstheorie abzufehen, Nach dem Wege, welchen Ich wende mich zum Einzelnen und fage zuerft ein die Gefchichte der Philofophie gegangen fei, folgt fie Wort über die Ethik. Zwar erkennt der Verf. eine ur- merkwürdigerweife der Metaphyfik erft nach, und obwohl rüngliche Wefensbeftimmung, einen Wefenwillen oder fie ‚gegenwärtig im Mittelpunkte des philofophifchen © r undwillen an, der nur erft unter ungünftigen Entwick- Intereffes fteht‘, wird fie nur in ‚ein paar Umriffen‘ ge- lungsbedingungen verkümmere, Doch bekümmert er geben. — Aber auch für die Kritik begnüge ich mich, fich weder um deffen Inhalt als folchen, noch fragt er, dem Verf. einmal entgegen zu halten, dafs die innere wie ein folches Urfprüngliche möglich und näher zu denken fei. Erfahrung, welche wir beide gemacht haben (und d, h. Nach ihrer ganzen Begründung und ihrer das Gegebene, das auch er als Fundament der Meta- ‚eigentlichen Aufgabe‘ ift feine Ethik vielmehr eine Teleo- phyfik anerkannt hat), eine fehr verfchiedene ift. Ein logie, die das Sittliche nur als Sitte fieht, welche durch gewiffer Dualismus, behaupte ich, liege wurzelhaft in uns äufsere Zwecke, die phyfifche Wohlfahrt, bedingt ift, felbft: es ift nicht wahr, dafs eine im Ganzen geradlinige aber von dem intuitiv erfafsten inneren abfoluten Zwecke Entwickelung den finnlich-egoiftifchen Menfchen in’s Be- jenes Grundwillens nichts weifs, ‚Ein guter Wille ift reich des religiöfen Lebens hineinführt. Der Verf. mufs zuletzt doch gut, weil er zu etwas gut ift‘. ‚Das Gewiffen ein fehr glücklicher Mann fein: er überfieht die Krifen ift in feinem Urfprung (!) nichts anderes als das Wiffen und Kataftrophen; die individuellen fowohl wie diejenigen um die Sitte‘. Die Lüge erweift fich nicht an fich felbft der Weltgefchichte! Der ‚Teufel‘ in landläufiger Auf- als fchlecht, fondern durch ihre Wirkungen, weil fie der faffung ift ja gewifs eine fehr grobe Deutung diefes ur- Selbfterhaltung der Gattung widerfpricht. Das hat übrigens fprünglichen Dualismus: mit folcher Inftanz aber wird bereits des Verf.’s Landsmann, der Hufumer Hugo Delff, Paulfen wohl nur Studenten an Geift erfchrecken und gefehen und mit Härte getadelt. Vgl. deffen Philofophie ad absurdum zu führen vermögen. Zweitens aber be- des Gemüths S. 50 ff, wegen fich des Verf.’s Studien ausf(chliefslich in den Ge- Wo er Bunfen in fehr anziehender Weife zunächft den einzelnen Ge- Dem entfpricht nun die Metaphyfik. Der Verf. fucht bieten, die heute obenauf fchwimmen. Aber einmal nennt, nennt er fein Buch ‚halbvergeffen‘. dankenbildungen, z. B. dem Materialismus, foweit es an- nicht nur Bunfen, auch viele andere bedeutende und geht, ihr Recht zu wahren, um fie dann erft durch andere grofse Geifter einer nahen und fernen Vergangenheit zu ergänzen, wann ihre Tragweite abbricht. Sein eigener find für diejenigen nicht nur halb, fondern ganz vergeffen, Idealismus zründet fich auf den Gedanken der Allbefeelung : welche wie Paulfen über die allgemeine Naturwiffenfchaft Paulfen ift Pantheift. Mit Plato, Leibniz, Berkeley, Kant und die landläufigen philofophifchen Werke nicht wefent- und vielen anderen ift ihm nämlich die Körperwelt ‚im lich hinausfehen. Aus jenen aber wiffen die verachteten Grunde nur eine zufällige Anficht, eine inadäquate Dar- Kenner noch anderes zu holen, als Paulfen’s Einleitung ftellung der Wirklichkeit in unferer Sinnlichkeit‘. ‚Die darbietet, die freilich ‚ja nicht für Kenner gefchrieben‘ Wirklichkeit ift ein einziges Wefen; nicht die Einheit, ift. Die Art, wie Paulfen Widerfprüche aufweift und fondern die Vielheit ift Schein‘. ‚Die einzelnen Dinge fchlichtet, hat für folche Männer vielfach etwas Erheitern- find nur Momente eines Wefens, ihre durch Wechfel- des. Trotz der Betonung einer ‚voluntarifchen Pfycho- wirkung beftimmten Bethätigungen find in Wirklichkeit logie‘ ift der Verf. tief im Intellectualismus ftecken ge- Ausfchnitte aus einer einheitlichen Selbftbewegung der blieben. Subftanz‘. Alle näheren Erörterungen aber bleiben fehr Schliefslich gebe ich doch meiner Freude Ausdruck, unbeftimmt. Trotzdem ‚im Grunde‘ die Körperwelt nur dafs auf Wundt’s Syftem nun auch diefes Werk gefolgt eine zufäliige (fecundäre) Anficht ift, nimmt er die Theorie ift. Jene ‚neuefte‘ Philofophie wenigftens, die fich die des Parallelismus des Phyfifchen und:des Pfychifchen ‚wiffenfchaftliche‘ nennt, welche vor zwanzig Jahren die dennoch ‚als zugeftanden an‘°. Eine immaterielle und Welt im Sturm zu erobern verhiefs, ift wieder einmal beharrende Seelenfubitanz dagegen, die das Przus des von einem einflufsreichen Manne der Gegenwart gründ- Inneren der äufseren Erfcheinung gegenüber verbürgte, lich verlaffen worden, welcher ihr einft nicht allzu ferne wird als nichtsfagend und entbehrlich verworfen. Doch geftanden hat. Die Thatfache nachzuweifen, dafs in aber foll ‚die Vielheit feelıfcher Erlebnifse auf nicht weiter Paulfen eine Zwifchenbildung zwifchen dem ‚Neueften‘ angebbare Weife zur Einheit zuflammengefafst‘ {ein. Ja, und dem ‚längft gefundenen Wahren‘ vorliegt, war trotz in Anlehnung an Fechner lehrt er fogar die Unfterblich- der zurückfchreckenden Bannfprüche des Verfaffers immer- Reit: Es heifst von dem Abfchluffe des Seelenlebens hin für mich eine lohnende Aufgabe. durch den Tod: ‚nichts hindert zu denken, dafs ihm auch Kiel. relative Selbftändigkeit und Bewufstfeinseinheit innerhalb des Ganzen bliebe‘, Ein folches ‚nichts hindert‘ ift ja Guftav Grl°gé).uf Prädicate! aber nur eins der vom Verf. verpönten rein negativen Drummond, Henry, Das Naturgesetz in der Geisteswelt. Seine ‚relative Selbftändigkeit‘ ferner, feine ‚Zufammenfaffung zur Einheit‘, feine ‚Momente‘, ‚Aus- Autorif. deutfche Ausg. Nach der neueften Aufl, fchnitte‘, feine ‚Wechfelwirkung‘ (welche uns andern etwie (103. Taufend) des englifchen Originals. Neu über- eine wirkende Vielheit vorauszufetzen {fcheint!) bleiben fetzt. I. — 4. Taufend, Bielefeld, Velhagen & Klafing, völlig im Unklaren, Bei dem Verf. zeigt fich kein An- fatz, durch theoretifche Vermittelung unbeftimmte Ein- 1892. (XXIV, 373 S. 8.) geb. M. 4.50. drücke in greifbare Werthe umzugeftalten. Und obwohl Die deutfche Ueberfetzung des vorbezeichneten er Leibniz’ Monaden als einen unzuläffigen Dualismus Drummond’fchen Buches ift, wie der Titel fagt, nach verwirft; obwohl er aus gleichem Grunde den ewigen der neueften das 103. Taufend Exemplare enthaltenden für fıch feienden ‘ Gott des Chriftenthums leugnet: fo Auflage des englifchen Originals angefertigt., Man fieht Jaubt er dennoch in leidlichem Einverftändnifs mit Leibniz alfo, welche günftige Aufnahme und wie weite Ver- fich zu befinden und das Chriftenthum wefentlich feft- breitung die Gedanken des Verfaffers gefunden haben, 237 Theologifche Literaturzeitung. 18080 A Nr:76. 238 A Allerdings mufs auch fchon der Titel die Auf- natürliche als etwas Natürliches dargelegt werden könne, merkfamkeit fpannen. Zwar nicht um deswillen, weil fei der Unglaube wiffenfchaftlich verurtheilt (S.. 30). der Gedanke, dafs das Naturgefetz auch in der Geiftes- Die Frage ift nun, ob es Drummond gelungen ift, welt herrfche, in unferer von allerlei philofophifchen das Uebernatürliche als etwas Natürliches darzuthun. Meinungen durchfchwirrten Zeit noch nicht ausgefprochen Den Verfuch dazu hat er möglichft weit ausgedehnt, worden wäre. Haben doch dafür befonders die Materia- indem er im I. Auffatze mit der Wiedergeburt beginnt liften fchon feit den fünfziger Jahren mehr als ausreichend und in fpäteren Abhandlungen fogar auch den Tod und Aber dafs diefer Gedanke von einem Manne geforgt! zieht. das ewige Leben in den Kreis feiner Betrachtung hinein- ausgefprochen wird, der keineswegs, wie fchon die erften Man wird auch nicht leugnen können, dafs es Blätter feines Buches bezeugen, dem religiöfen Nihilismus ihm gelungen ift, aus dem Gebiete des natürlichen Lebens zugethan ift, fondern das Chriftenthum vertheidigen will, einerfeits und dem des geiftlichen Lebens andererfeits mufs Chriften wie Nichtchriften zu näherem Zufehen leb- eine Fülle von Erfcheinungen geiftvoll vergleichend neben hafte Veranlaffung geben. einander zu ftellen, die über das Mafs deffen, was das Was aber bietet nun die Drummond’fche Schrift Bibelwort in feinen Gleichnifsen und Bildreden darbietet, weit hinausgeht. Aber ebenfowenig wie es einft Schleier- näher? Auf diefe Frage giebt der Verfaffer felbft im Vorworte die Antwort: ‚Die eigentliche Aufgabe, die ich macher gelungen ift, die Identität von Sittengefetz und mir geftellt habe, kann in einem Satze ausgedrückt Naturgefetz nachzuweifen, dürfte Drummond feine Be- werden: »Ift nicht die Annahme begründet, dafs viele hauptung, dafs Naturgefetze auch das Weltall des Geiftes Gefetze der geiftigen Welt, von welchen man bisher der durchherrfchten, zur Anerkennung bringen. Und zwar um fo weniger, als er fich auf eine genauere und prin- fremden Sphäre an, einfach die Gefetze der Naturwelt Meinung war, fie gehörten einer dem Naturreiche ganz cipielle Erörterung der bezüglichen Fragen nach dem Charakter feines Buches gar nicht einläfst. find? Können wir die Naturgefetze oder irgend eins von Der Verfaffer ift ohne Zweifel ein fehr kenntnifs- ihnen in der geiftigen Welt wiederfinden?«* (S. III u. IV). Drummond bejaht diefe Frage dahin, dafs das Natur- reicher Mann, der auch wegen feiner überall in feinem gefetz auch im Bereiche der geiftigen Dinge walte, und Werke fich kundgebenden tief frommen Gefinnung die höchfte Achtung verdient, Aber feine apologetifche der Hauptzweck feines Buches fei der Nachweis, dafs Bemühung wird die wiffenfchaftlichen Gegner kaum über- fchon jetzt für einige der hervorragend charakteriftifchen zeugen, die einen nicht, weil er in der Welt, die er Erfcheinungen der geiftigen Welt einige wohlbekannte fchildert, Geheimnifse zuläfst, die fie nicht anerkennen Gefetze von der Hand der Wiffenfchaft als die Radien mögen, die anderen nicht, weil fie urtheilen werden, die nachgewiefen feien, durch welche fie mit allen übrigen Welt der Freiheit dürfe mit dem Mechanismus der Erfcheinungen des Dafeins in einem gemeinfamen Mittel- punkte vereinigt würden, Sein Buch werde den Verfuch Naturgefetze nicht in fo enge Verbindung gebracht enthalten, einige der einfachften Thatfachen des geiftigen werden, als er fie annehme, Lennep. Lic; Dr T nOnes. Lebens in biologifcher Ausdrucksweife und fomit in neuer Form darzuftellen (S. 21). Zwar verhehlt fich Drummond nicht, dais die An- Althaus, Paft. Paul, Die historischen und dogmatischen wendung des Naturgefetzes auf das geiftige Gebiet ihre beftimmten und nothwendigen Schranken habe, und dafs Grundlagen der Lutherischen Taufliturgie. Vortrag, ge- es Gebiete der Theologie gebe, die fich dem Urtheils- halten auf der 50, lutherifchen Pfingftkonferenz zu fpruche der Wiffenfchaft vollftändig entzögen. Das Hannover am 16. Juni 1892, Hannover, H. Feefche, afein Gottes z. B. würde er nicht mittels biologifcher 1003 (1 1025 @r6.) Mı 156 Formeln zu beweifen verfuchen (S. 26). Allein er meint Man wird es durchaus verftehen, dafs die Verfamm- doch, dafs es andere theologifche Gebiete gebe, in lung, welche den Vortrag des Verfaffers mit angehört welchen die Natur wohl befähigt fei, fowohl den Inhalt hat, die Veröffentlichung desfelben durch den Druck als die Grenzen gewiffer Glaubensfätze zu beftimmen ( S. XVI u. XV11). Ja er fteht nicht an, die Ueberzeugung begehrt hat. Denn Althaus hat eine fehr forgfältige dafs die Naturgefetze durch die ganze und gehaltreiche Arbeit geliefert, die jetzt, wo fıe im auszufprechen, alteten, und zwar nicht etwa in ver- Druck mit allen Anmerkungen und literarifchen Nach- geiftige Sphäre hin w dern unverändert, fo wie fie feien weifen zugänglich geworden ift, auch von Liturgikern änderter Geftalt, fon von Fach dankbar aufgenommen werden kann, da die .. (S. 33). Das ganze Weltall fei vom Gefetze der Conti- reiche Belefenheit, über welche Althaus verf ügt, mannig- nujtät durchwaltet ( S. 34), und wie die Naturgefetze das fache Frucht bietet. Diefes Lob möchte ich um fo Weltall des Raumes un d des Stoffes durchherrfchten, fo durchherrfchten. Ge.auch . das Weltall. des. Geiftes, (S...38). finde, die vom Verf, befolgte Methode und auch wefent- kräftiger voranftellen, je mehr ich mich in der Lage be- zwifchen der natürlichen und geiftigen. Welt. Denn die Dafür fpreche auch die Anwendbarkeit von Gleichnifsen liche Stücke feiner Refultate zu beanftanden. Der Verf. fchlägt nämlich den Weg ein, dafs er Luther’s Tauf- parallelen Erfche inungen in beiden Gebieten könnten büchlein von 1526 als das zunächft gefchichtlich berech- nicht etwa auf analogen, fondern müfsten auf identifchen tigte Taufritual der lutherifchen Kirche feinen Erörte- Gefetzen beruhen (S. 40). rungen zu Grunde legt und fich wefentlich die Fragen Man könnte fich denken, dafs auch ein von blofs ftellt: Welche Stücke desfelben find abfolut unbrauchbar? wiffenfchaftlichem Intereffe geleiteter kundiger Mann fiıch habe veranlafst finden können, auf die Thatfachen des heute noch gebrauchen? an welchen Punkten bedarf es wie weit läfst es fich mit weitherziger Interpretation auch religiöfen L ebens die Gefetze der wiffenfchaftlichen etwa einer Ergänzung? Er ftellt fich fomit von vornherein Biologie einmal anzuwenden, und auch Drummond be- die Aufgabe, von diefem Taufbüchlein foviel wie kennt, dafs Her bert Spencer’s ‚Biologifche Gefellfchafts- möglich zu retten, nur eine vorfichtige neue Redaction lehre‘ und Walter Bage hot’s ‚Phyfikalifche Politik‘ ihm desfelben zu bieten; und mit Hülfe einer noch näher als Beifp iele für fein Unternehmen vorgefchwebt hätten zu beleuchtenden Interpretationskunft gelangt er zu dem Allein er bekennt fich doch auch zu einem Ergebnifs, dafs mit einigen Modificationen (z, B. Fort- (SiX ffe, dem er den charakteriftifchen apologetifchen Intere das Naturfieber, an dem der heutige laffung des Exorcismus, Hinzufügung einer ection der Ausdruck giebt, könne nur durch mehr Natur Stiftungsworte, der Taufrede und P athenadmonition) religiöfe Unglaube leide, Luther’s Taufbüchlein auch für kün ftige Zeiten der eheilt werden (S. XIX). E s bedürfe der Enthüllung des lutherifchen Kirche als das Normalritual € zu gelten habe. N atürlichen im Uebernatürlichen. Wenn das Ueber- Ich fehe hier einen Fehler in der Me thode und zwar 239 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 9. < 2 40 auf Grund der ‚ wichtigen principiellen .Erklärungen, die löfungsbedürftig, warum: follten . wir ‚das nicht'’als fein der Verf.. {elbfr gegeben: hat Es fehlt ihm nämlich Begehren und Anklopfen poetifch bezeichnen? Dasfelbe durchaus nicht die Erkenntnifs, dafs uns Luther gar nicht Gebet bezeichnet das noch ungetaufte Kind-als ‚Diener eine ‚zweckgemäfse Neugeftaltung‘ der katholifchen Tauf- Gottes‘, Gewifs, fagt uns Althaus, mittels der Auslegungs- form, fondern nur eine Reinigung derfelben von den regel der Anticipation bedeutet das zwar” nicht, dafs: es ärgften Anftöfsen geliefert hat (S. 11), und ebenfowenig fchon ein: Diener Gottes ift, aber: dafs es: durch.die die Einficht, dafs die katholifche Taufform nur die ‚relativ- Taufe ein folcher werden foll! Aehnlich' rechtfertigt: er mechanifche‘ Herübernahme des Rituals für den baptis- uns: die Abrenuntiation des Kindes vor der Taufe als mus adultorum auf den baptismus parvulorum \ (S.'3). A Ausdruck einer Verpflichtung, die durch die Taufe ge- Ich meine,: wer diefe‘ beiden Sätze zugefteht, müfste fchaffen werde, und das Glaubensbekenntnifs.des Kindes daraus den Schlufs ziehen, dafs uns ein evangelifches Ritual der Kindertaufe in Luther’s Arbeit noch nicht vor- vor der: Taufe, als Zeugnifs von dem Glauben,den' die Taufgnade hernach in dem Kinde fchaffen foll und an liegt, ‚dafs es alfo nur. Flickarbeit wird, wenn jemand deffen Erzielung die Pathen mitwirken follen. - Mit {olchen wieder von diefer ungenügenden und principiell unklaren Umdeutungen, nach. welchen man ein 47z4s in ein posterius, Vorlage feinen Ausgang nimmt, um auf.dem Wege der ein ‚„ich, entfage‘, in.,,mir, ‚wird ‚„die, .Verpflichtung < aufer- Streichung und des Zufatzes,. vor allem aber mit dem legt.,werden, hinfort zu entfagen‘ umfetzt, .ift ja freilich Aber Hülfsmittel der‘/Interpretation ‚ein dem Bedürfnifs ent- Freilich fıeht . fich über manche, Schwierigkeit: hinwegzukommen. fprechendes Taufritual zu (fchaffen. was würde wohl der verehrte Verf. dazu fagen, wenn Althaus ‚zu . diefem Verfahren getrieben. durch feine diefe Kunft, den. Worten einen. andern ‚Sinn:, unterzur Vorausfetzung, dafs fich Luthers ' ‚gefchichtlich.. confer- fchieben, hiermit zum Auslegungskanon der lutherifchen vativer“ Sinn auch hier in der‘ ‚Ehrfurcht‘ der Tradition Kirche, erhoben werden. follte? Gilt denn nicht hier gegenüber documentirt habe, und durch feinen Refpect dasfelbe wie vom Exorcismus: ‚die Gloffe ift beffer als vor dem breiten Confenfus in :ıder alten lutherifchen der; Text‘?. ‚Soll ‚das, unferem. Volke.; feine. Taufliturgie Kirche, der / fich in der Reception des lutherifchen Tauf- wieder nahe bringen, dafs wir ihm Formulare bieten, die büchleins bekundet. M. E, deutet er hier: den Thatbe- bei Leibe nicht verftanden werden dürfen, wie fıe lauten, ftand unrichtig; nicht aus Ehrfurcht vor dem überlieferten fondern erft‘ der Umdeutung durch einen gefchickten Taufritual, das vielmehr nach feiner eigenen Erklärung Myftagogen‘ bedürfen? Es fcheint mir ein ‘ dringendes das'Werk. ‚unfleifsiger Meifter‘ gewefen ift, hat fich Luther Bedürfnifs‘ für unfere Gottesdienfte zu fein, dafs wir unferer Gemeinde Formulare fchaffen, die auch von dem fo eng an das Ueberkommene angefchloffen — folche fchlichteften Chriften verftanden werden können und Ehrfurcht . vor römifchen Traditionen ift überhaupt. Luther fehr fremd gewefen — fondern, wie er ja deutlich genug | nicht“, jene‘ Geheimfprache‘ reden, für;die es 'erft des fagt, aus Schonung der Gewiffen der damaligen Generation, ‚ Schlüffels des Liturgikers ‘ bedarf, Dazu kommt. ein die er durch ftärkere Abänderungen auf den Gedanken Antderes, Der Verf. erliegt der ‚dem gelchtten‘ Liturgiker zu bringen, fürchtete, als wolle er eine neue Taufe ‚ein- fo nahe liegenden Verfuchung, dafs er Reize und Vorzüge führen. Für Luther felbft ift alfo fein Taufbüchlein fo an Luther’s Taufritual entdeckt und in diefe fich verliebt, die nur für den verfeinerten Gefchmack des kirchlichen wenig normativ und abfchliefsend, ’dafs er es vielmehr felbft als Product der beforderen Zeitlage kennzeichnet. Archäologen Sinn und Verftändnifs haben. Er weifs aus Dafs aber die alte lutherifche Kirche'folche Notharbeiten feinen Studien, wie in diefem Formular die altkirchlichen Luther’s. mit kanonifchem Anfehen umkleidet und ihre Katechumenats- und _ Photizomenatsacte recapitulirt Treue im Bekenntnifs durch, das: Fefthalten gerade an werden, und nun freut er fich an den einzelnen Worten des Taufrituals diefer feiner hiftorifchen Reminiscenzen: den Uebergangsarbeiten Luther’s 'bewiefen hat, i(t das wirklich ein Ruhmestitel unferer Kirche, oder nicht viel- jetzt meldet fich der Heide zum Katechumenat an, jetzt mehr ein Zeichen davon, wie‘ fchnell fie. Kirche der rückt er eine Stufe vorwärts im 'Katechumenaäat, jetzt Epigonen geworden und die innere Freiheit ihres Be- fteigt er zum Photizomenat auf, jetzt findet die Z/raditzo gründers verloren hat? Das‘; Reformationsjahrhundert orationis dominicae: an ihn ftatt vete. Gewifs ein an- hat ja _ noch auf füddeutfchem Boden: eine ganze Reihe ziehender Gegenftand für die Beobachtungen eines Litur- beachtenswerther Verfuche einer wirklichen Neubildung ikers ! Aber was haben alle diefe: Dinge mit . der eines Taufrituals gemacht. Aber es mufste verhängnifs- Kindertaufe zu thun? liegt denn der Katechumenat des voll‘ werden, dafs das Taufbüchlein mit dem kleinen Kindes vor feiner Taufe? oder ift eine Taufhandlung Katechismus in die fymbolifchen Bücher‘ gerieth, und ein Repetitionscurfus in der Lehre vom altkirchlichen aufserdem ift es das gefchichtliche. Verhängnifs der Katechumenat? Das i das Specificum römifcher Kämpfe gegen Melanchthonianismus und gegen Krypto- Formulare, dafs fie die Entwickelungsftufen früherer calvinismus am Ende des 16. Jahrhunderts gewefen, dafs cultifcher Ordnungen mit rührender Treue bis zur Sinn- durch fie der Muth zu. liturgifchen. Neubildungen ent- widrigkeit weiter fchleppen, wie fie beifpielsweife auch fchwunden und Luther’s Kirche in den Bann einer ängft- heute noch in jedem Mefskanon die Gemeindecommunion lich gehüteten Tradition gefchlagen wurde. Gerade die sub utraque bezeugen, obgleich diefelbe längft befeitigt Gefchichte des Exorcismus liefert ( uns die traurige ift. Soll aber die evangelifche Gemeinde nicht mit aller Iluftration für diefe Thatfache. Luther’s Taufbüchlein Macht fich gegen diefes römifche Princip in ihren litur- i{t unzweifelhaft trotz aller Reinigungen, die an ihm verfucht gifchen Ordnungen fträuben? .Wir taufen doch nicht um worden find und weiter verfucht werden,.das Ritual der der Liturgiker willen. Erwachfenentaufe; wer es für Kindertaufe paffend machen Es werden viele mit mir der Ueberzeugung fein, will, fieht fich zu Interpretationen genöthigt, die der dafs unferer Kirche ein wahrhaft evangelifches Taufritual erften Forderung an ein Rituale, dafs es klar und dringend von Nöthen ift, und dafs die Entfremdung unferes deutlich und nicht erft einer Gloffe bedürftig fei, direct Volkes vom Verftändnifs der Taufe zum guten Theil da- widerftreiten. Althaus will z. B:ı das Eingangsgebet bei- noch immer Luther’s Nothformular wie mit kanonifchem durch verfchuldet ift, dafs jener Epigonenconfervatismus behalten, welches von dem: Täufling fagt, dafs er um die Gabe der Taufe bittet und' Wiedergeburtsgnade _ Anfehen bekleidet. : Es liegt wie eine fchwere Laft auf begehrt, dafs er felbfit bittet, fucht, anklopft. gewiffenhaften Paftoren, ‚die. nicht wilde Interpretations- arum nicht? fagt unfer Interpret; zwar ift;das Leben ‚ künfte treiben wollen, und es verfchliefst das Verftändnifs des Kindes noch ein unbewufstes, aber könne man nicht / der Taufe unferen Gemeinden. Es wird fich hier um zwei } Hauptfragen handeln: um die Frage, ob das Formular auch von einem hungrigen Säugling fagen, er begehre | Nahrung? Und fo deutet er denn um: zwar bittet und be- mit dem Kinderglauben zu operiren habe, und um gehrt das Kind in Wirklichkeit nicht, aber es ift ja er- ‚.die Frage, ob es auf geiftlichem Gebiete in Glauben Z 241 Theologifche Literaturzeitung. 1803 , Ar O: 242 —— e und Geloben eine Stellvertretung durch Pathen giebt, handlung zur Verlefung gekommen feien, halte ich für ob. alfo Gelübde und Bekenntnifs vernünftiger Weife ein Mifsverftändnifs der Quellen, Wie in katholifcher Dazu kommt durch andere abgelegt werden dürfen. Zeit die admoniıtio ad patrinos nach lokaler Sitte an fehr drittens, wenn auch mehr fecundär, die Frage, ob die verfchiedenen Stellen in die Liturgie eingefchaltet wurde, Kirche recht daran thut, in den Pathen die Bürgen der fo rechnen auch die lutherifchen Taufritualien mit ab- chriftlichen Erziehung der Kinder zu erblicken. Betreffs abweichenden, localen Obfervanzen und wollen diefe des Kinderglaubens lehnt Althaus Luther’s, Behauptung nicht uniformiren. Man wird alfo nicht von gehäuften eines der Taufe vorangehenden und entgegenkommenden Admonitionen in derfelben Liturgie reden dürfen, fondern Glaubens als Irrthum ab. Er will es mit den lutherifchen nur von einer Mannigfaltigkeit der Praxis, welche hier an jener, dort an einer andern Stelle, diefe Vermahnungen Dogmatikern halten, für welche die Taufe felbft erft einftellte, diefen Glauben wirkt. Er hat aber dabei überfehen, Diefe . Deutung ergiebt. {ich. m. ... ganz Klar dafs Luther’s Taufbüchlein vom Standpunkte jenes aus der Braunfchw.-Lüneb. K. O, von 1643, welche die vorangehenden Glaubens aus verfafst ift, daher dort verfchiedenen Anfprachen, welche fie an verfchiedenen correct der Glaube der Kinder vor dem Taufempfange Stellen der Liturgie bietet, mit den Worten einleitet: bezeugt wir d. Wer diefe Pofition Luther’s als Irrthum ‚da es gebräuchlich‘, ‚nach dem es an jedem Orte her- fallen läfst, verliert das Recht, fich auf Luther’s- Tauf- gebracht‘, ‚an den Oertern, da es alfo hergebracht‘, ‚an büchlein zu fteifen. Aber hat Althaus wirklich noch en Verftern,. da 7es, ‚gebrauchlich. it‘. Wie in diefer Jrn Saptı . 76l K. O., fo wird es fich wohl auch in den meiften andern die Pofition unferer alten Dogmatiker ? damit verhalten. die: Taufe.. wirke. im Kinde ‚die.Aufgefchloffenheit: und Es ift aber auch nicht richtig, was der Empfänglichkeit für die fein Inneres berührende göttliche Verf. angiebt, dafs fich in allen Ritualien mindeftens Influenz, die Fähigkeit zur Empfangnahme der Heils- zwei Vermahnungen fänden. Die Brandenburg. K. O. güter‘. Ift es nöthig, den lutherifchen Verfaffer daran Ze 42 VOM jJahre JE har deren. nur eine, Doch ich zu erinnern, dafs er damit glücklich zur römifchen Lehre breche derartige Einzelbemerkungen hier ab, möchte vom character, den die Taufe aufpräge, fowie auch zur aber nicht unterlaffen haben, die Fachgenoffen auf das werthvolle Material, das des Verf,’s Fleifs zufammen- Vertaufchung des lutherifchen Gnadenbegriffs mit dem getragen hat, noch ausdrücklich hinzuweifen. fcholaftifchen der gratia iufusa herabgeglitten ift? Auf eine Rechtfertigung der Stellvertretung des Kindes durch Kiel. G. Kawerau. Pathen, des Gedankens einer Verpflichtung durch Stell- vertreter hat er fich gar nicht eingelaffen, fondern diefelbe Doumergue, P Essai sur lHistoire du Culte einfach aus der Tradition als etwas Selbftverftändliches reforme, principalement au XVI® et au XIX® siecle. herüber geno mmen; und doch fcheint mir gerade hier h biblifchem Grund und Recht nicht zu Paris, Fischbacher, 1800 (VIE 847822 M 386 die Frage nac Un d hat es wirklich Sinn und Recht, wenn ‚Cect est un Essai, et non une Histoirve; cest dire que umgehen, S£ NOUS ESPECVONS AVOLF Ele exact, NOUS NE CFOYONS PAS AUOLF wir den Pa then, wie der Verfaffer fordert, nach der Ent- wicklung, die diefes Inftitut durchgemacht, die Bürg- &t6 toujours complet*, So fchreibt der Verfaffer felbft in fchaft für die chriftliche Erziehung der Kinder aufer- der Vorrede. Das mufs man allerdings im Auge be- legen? Können fie wirklich diefe Laft tragen? Befitzen halten. Wer in feinem Buche eine umfaffende Gefchichte fie denn irgend eine Vollmacht, um fich wirkfam diefer des reformirten Cultus, wenn auch nur in kurzem Ab- rifs, zu finden meinte, würde fich getäufcht fehen. Er Aufgabe zu entledigen? Der gelehrte Verf, wird ja befchränkt fich vor allem auf die reformirte Kirche wiffen, dafs die alte Kirche die Eltern in erfter Linie franzöfifcher Zunge. Calvin ift es, deffen liturgifche als die legitime n Pathen und Bürgen für die chriftliche Erziehung der Kinder anfah. Das hatte Sinn und finden. Principien und Anordnungen eingehende Darftellung Verftand. Wie wollen wir aber Leute zu etwas ver- Zwingli, fowie überhaupt die liturgifche Ent- pflichten, was fie zu leiften gar nicht im Stande find? wickelung der reformirten Kirche in den deutfchreden- Griffen fiıe doch entwe der in die Rechte der Eltern oder den Ländern bleibt ganz ohne Berückfichtigung. Es in die der Vormünder ein. I& es aber im Intereffe der erklärt fich übrigens diefe Befchränkung, die freilich im wenn wir Verpflichtungen an Titel hätte angedeutet werden follen, fowie die Auswahl Volkskirche gehandelt, die factifch unausführbar find? des Stoffes in mancher andern Hinficht aus dem Zweck heiliger Stätte auflegen, des Buches, Derfelbe ift nämlich kein rein hiftorifcher. Schädigen wir damit nich t die Handlungen der Kirche Der Verfaffer wollte damit auf die in feinem Vaterlande und drücken fie zu hochklingende n Worten ohne ernft- hafte Bedeutung herunter? Viel lieber als dafs i ch diefen zur Zeit, als er fchrieb, im Gange befindliche Revifion weitgehenden principiellen Diffenfus dem Verf. gegenüber der Agende Einflufs üben. Er fagt das zwar nicht aus- zum Ausdruck bringen mufs, hätte ich mich über das drücklich, aber es geht aus dem ganzen Verlauf der e Detai l in feiner Studie mit ihm Darftellung klar hervor. Von den 3 Theilen feines fo forgfältig verarbeitet unterredet. Ich würde hier vielen feiner Ausführungen Buches: / Origines el Principes, II. L’Etat actuel, IIT. Revision et Reformes, nimmt der letztere ein volles zuftimmen und auch an manchen Stellen fein hiftorifches Drittel des Ganzen ein, und es werden in demfelben ein- Material vermehren können; freilich fehlt es auch hier nicht an Stellen, an denen feine hift orifchen Ausführungen gehend die Grundfätze und Vorfchläge entwickelt, die m:_E. einer Berichtigun g bedürfen. Doch habe ich be- der Verfaffer bei der beabfichtigten Reform als mafs- reits foviel Raum in An fpruch nehmen müff e n, dafs ich gebende Richtfchnur beachtet zu fehen wünfchte. Er mir hier Schranken zu ziehen genöthigt bin. . Ich möchte hat denn auch die Genugthuung gehabt, fein Votum be- aber doch den Verf. auf den fchönen Auffatz von Hering achtet zu fehen. Die auf der Synode zu Vigan im Juli t‘ der Taufliturgie hinweifen, den 1890 über die Revifion der Liturgie gefafsten Befchlüffe über das ‚Sündfluthgebe diefer aus Anlafs meine r Studien zu Luther’s Taufbüch- fchliefsen fich, foviel ich fehe, fehr eng an die Vor- fchläge unferes Buches an. lein in Stud. u. Krit. 18902, S. 295 ff. veröffentlicht hat. Dafs Bugenhagen Luth er zur Ein führung der benedicktio Was den hiftorifchen Theil der Schrift betrifft, der fontis habe drängen w (9) llen, wie Verf. S. 11 angiebt, war uns hier befonders befchäftigt, fo enthält er manches mir neu, und ich wei fs nicht, auf welche Quelle fich werthvolle Material und trägt in Einzelfragen mehrfach ich weifs nur, dafs Bugen- zur Klärung und zur Berichti gung der bisherigen Dar- diefe Behauptung gründet; in d er Lübecker K. O. energifch ftellungen bei. Das gilt befonders auch von den ur- hagen im Gegentheil folchen abwehrte. Die Darftellung, die Forderung einer Doch kann ich hier dem Verfaffer nicht fprünglichen Mafsnahmen Calvin’s auf liturgifchem Gebiet. welche er S, 23 giebt, a 1s wenn in der lutherifchen Kirche fimmen, unbedingt zu- bis zu fünf verfchiedene ‚Ve rmahnungen‘ in einer Tauf- Er fagt, Calvin habe fich, als er nach Strafs- 243 Theologifche Literaturzeitung: 1808 HNK* O, 244 buüurg kam, .der dort, vor ihm -fchon eingeführten Liturgie Weglaffung fonach allerdings ’eine’ Abweichung. von der anbequemt,, und dasfelbe habe ’er gethan, als er 1541 Strafsburger, aber zugleich auch voön‘der Genfer Ord- wieder nach Genf kam, er habe auf die Durchführung nung - bildet, Aber wenn äauch ‚eine Anbequemung‘ ' an feiner eigenen Gedanken verzichtet und im Wefentlichen Farel fich nicht nachweifen läfst, {o {find doch die Genfer die, Liturgie beftehen laffen, wie fie durch Farel fchon Anordnungen Calvin’s von” 1542''nichts‘ Neues; ” es liegt ‚eingeführt gewefen fei. Er /findet‘ diefes Verfahren nicht‘ eine felbftändige'” Conftruction / aus ( eigenen. Prin- höchft charakteriftifch für Calvin und nennt es geradezu cipien in- ihnen- vor, fıe ‘bilden ’nur' die: Uebertragung der fein liturgifches Princip; denn diefes Princip- fei nichts Strafsburger Einrichtungen auf Genfer Verhältniffe. Da- anderes als die Freiheit. Nun will ich‘gar nicht beftreiten, bei mag übrigens bemerkt werden, dafsıman fich hüten dafs Calvin in liturgifchen Dingen fehr weitherzig war, 'und mufs, in der Strafsburger/ Ausgabe der Agende Calvin’s man wird zugeben müffen, dafs die vorliegende Schrift vom' J. 1545 -eine verbefferte Ausgabe “oder Fortbildung fehr gewichtige Belege-dafür beibringt; ‘’aber fo ganz feiner Genfer Agende zu fehen, ein Irrthum, in ‚den-ich paffıv, wie es nach ihrer Darftellung den Anfchein 'ge- felbft /auch in meiner Schrift- über ‘den- prot.: Cultus winnt, hat er fich doch nicht verhalten. In Strafsburg (Augsburg 1800) feinerzeit 'verfallen ‘‘bin./ Wir ‚ haben allerdings fcheint eine fehr ftarke: Anbequemung 'oder vielmehr “im einen‘ Fall/ den Genfer Ritus und-im'! andern Entlehnung vorzuliegen, ' Zwar ‘die‘ Gottesdienftordnung den Strafsburger vor uns, die beide aufCalvin zurück- der franzöfifchen Gemeinde, an die Doumergue zunächft gehn, wenn auch 'die letztgenannte Ausgabe nicht durch Denn der Be- denkt, ift uns nur ungenügend bekannt. ihn felbft, fondern 'durch. Garnier beforgt ift, der hierbei richt eines zeitgenöffifchen Theilnehmers, G&rard Rouffel, an der Genfer‘ Agende diejenigen Veränderungen vor- der ‚brieflich darüber erzählt, verbürgt doch keine Voll- nahm, die ' ihr Gebrauch in trafsburg erheifchte, Richtig ftändigkeit, und wenn ich‘das daraus Entnommene mit ift jedoch, was auch'D. hervorhebt, dafs wir inıder Strafs- der Calvinifchen Ordnung vergleiche, fo finde ich keine burger Form den getreueren Ausdruck 'der liturgifchen andere Aehnlichkeit, als dafs‘ beidemale Pfalmengefang, Anfchauungen Calvin’s’ zu erkennen 'haben. —. Von Druck- Gebet und Predigt vorkommt. Aber eine weitgehende fehlern notire ich /nur, dafs das Citat “’aus‘Calv. opp. auf Aehnlichkeit befteht allerdings zwifchen der Gottesdienft- S. 265 nicht IV, 198, fondern VI,/ 197 lauten mufs. ordnung der deutfchen Gemeinde 'von 1534 (Daniel, cod, Lit. IL, 137) und dem Gange des Gottesdienftes, wie AUBARWER- J: Hans. Denn. als . folche ihn die Agende Calvin’s. vorfchreibt. Zum Cureton’schen Syrer. betrachtet Doumergue wohl mit Recht: La manzerei de faire Prieres ‚aux €glises frangaises ‚elc,, die 1542 ‚erfchienen Die Notiz ‚in. der,vorigen Nummer der Theol. Litztg. und 1878 durch. Douen wieder veröffentlicht ‚worden (col.220) ift nach directen, Mittheilungen, welche R. Harris ift. Wenn auch Calvin damals nicht mehr in Strafsburg mir /hat zukommen laffen, dahin, zu ergänzen und zu be- richtigen, . dafs.zunächft; auf Grund, der Photographien, war und nicht felbft der Herausgeber diefer Agende ift, welche. die ‚beiden,, Damen . nach Cambridge: brachten, ftellt fie doch jedenfalls den Zuftand dar, wie er durch ihn geworden war. Beide Ordnungen . haben nun Fol- dort von. Bensly ‚und Burkitt die nahe Verwandt{chaft gendes vollftändig gemeinfam: ı. Am Altar oder Abend- des Textes mit dem. des Cureton’fchen Syrer’s entdeckt mahlstifch: Sündenbekenntnifs, Abfolution , Salutatio worden ift.,, Da die Handfchrift ein Palimpfeft ift und der urfprüngliche Evangelientext auf den Photographien Collecte, (Der Heir (ei. dit euxch] /Ohne. Antwort Yder Gemeinde); 2. Auf der Kanzel: nicht hinreichend lesbar war, ging im December des Gebet mit Vaterunfer, vorigen Jahres ‚eine _ neue Expedition . nach, dem Sinai, Text, Predigt, Fürbittengebet, aaronitifcher Segen. Die beftehend . aus.. den beiden. Damen und den Herren Calvinifche Agende fchiebt nur noch ‚ die Abfingung der beiden Tafeln des Dekalogs ein, von denen eigenthüm- Harris, Bensly und Burkitt. Die . Jetzteren .. .drei haben ‚dann. den Text ‚entziffert ‚ und abgefchrieben, licher Weife die eine der Salutatio vorausgeht, die während .die Damen Kataloge der fyrifchen und. arabi- andere ihr nachfolgt, und {fchliefst an das Fürbitten-, fchen. Handfchriften. anfertigten. gebet, das in der deutfchen Agende als Litanei be- E Schürer. handelt ift,’eine kurze Erklärung des Vaterunfers an:, le ministre explique en bref Poraison dominicale. (Man' Bibliographie vergl. die Paraphrafe des Vaterunfers in Luther’s Deutfcher von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, Meffe.) Es {cheint alfo allerdings, dafs fich Calvin an! Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek. die in der deutfchen Gemeinde Strafsburgs eingeführte und von da wohl auch in die franzöfifche übergegangene Deutfche Literatur. Liturgie fehr eng angefchloffen hat, und die öfters fich Zahn, Th., Bibelwort im Volksmund. Vortrag. Nürnberg, Löhe, 1893. (485. gr. 16.) —, 60 findende Annahme, dafs er eine ganz neue Gottesdienft- nach - einer! Quittel, Scheinbare Irrthümer der Bibel. Berlin, Deutfche Ev, Buch- u, ordnung . nach. eigenen ‘ Principien oder Tractatgefellfch.,. 1893,. (27.5. . 8. . — ‚logifchen Idee“ gefchaffen habe, erweift fich nicht als Rupprecht, E., Die Anfchauung der kriti fchen Schule Wellhaufens ;‚'om haltbar. — Denn auch in Genf fchuf er nichts Neues, Pentateuch, Ihr Wert u. der Weg zur Selbftbehauptg. der Kirche ihr Zwar kann :ich D. nicht Recht geben, wenn er be- gegenüber, Ein wiffenfchaftlich begründetes Glaubenszeugnis an die hauptet, er habe fich einfach an die 'von Farel fchon Gegenwart, infonderheit unfere junge theolog. Generation, Leipz., Deichert Nachf,, 1893. (77 S. 8 B 1. 20 getroffenen Anordnungen anbequemt. Das Einzige, was Kommentar, kurzgefafster, zu den heiligen Schriften Alten u. Neuen Tefta- in diefer Beziehung gefagt werden kann, ift, dafs er die mentes, fowie zu den Apokrypben. Unter Mitwirkg. v. Burger, Klofter- Abfolution, die: er in Strafsburg auf die ‚,offene Schuld‘ mann, Kübel etc, hrsg. v. H. Strack u. O, Zöckler, A ‚Altes hatte folgen laffen, in Genf geftrichen hat. Er erklärt Teftament, 2, Abtlg. München, Beck, 1893. (gr. 8. RNüch 6i Inhalt; Das Deute: u, die Jofua u. Richter m. ı (farb.) Karte auch felbft bei einer fpäteren Gelegenheit, dafs er.das Paläftinas,. Ausgelegt v. S. Oettli. (X, 302 S widerwillig und nur aus Opportünitätsgründen gethan Burkhardt, G., Nach Jerufalem, Perfönlich 6 Erlebnifse, Eindrücke u, habe. Im übrigen hat er die ganze Gottesdienftordnung Anfchaugn, Gotha, F, A, Perthes, 1893. (VII, 210 S. m. 4 Bildern, 8. umgeftellt, hat die ‚offene‘ Schuld‘ an den Anfang ge- Ein Beitrag zum Leben 3: 60 fetzt, während Farel ihr den Platz hinter der Predigt ]acob., L., Jefu Stellung zum mofaifchen Gefetz, beftimmt hatte, hat das Credo weggelaffen und den Jefu u, zur Ethik, Mit e, Vorwort v. Baldensperger. Gött,, Vanden- 1, 20 Kann man das''eine An- hoeck & Rupr., 1893. (IV; 46 S. gr. Pfalmengefang eingeführt. Zahn, Th., Das Evaugelium d. Petrus, Das kürzlich gefundene Frag- bequemung heifsen? Wenn - D. letztere auch darin ment feines Textes, aufs neue hrsg., überf. u. unterfucht,, [Aus: ‚Neue findet, dafs er den Dekälog weggelaffen 'habe, fo hat Biefenthal, N,, Die urchriftliche Kirche in Lehre’u, Leben nach der kirchl. Zeitfchr.‘] Leipz., Deichert Nachf., 1893. (VII, 805, gr. 8.) 1.20 er überfehen, dafs derfelbe nach feinen eigenen Angaben Aıdayn tOv dwdexu dnoct6Awv. Progr. A, Königl, Gymn, u. Real- auch in der Liturgie Farel’s‘ vorkommt, und.dafs die gymn. in Infterburg. Infterburg 1893. (27 S. 4.) 245 246 A n Jk Tlf0—lrcd>‘gifchéfi%iteratgrzyeitun.g. 1803 „Nr, .0 6 Fofs, R.,.I. Kirchen-reformatorifche , Beftrebungen im ‚9. ‚ Jahrhundert, Verhandlungen d, VI, internationalen Kongreffes f. Sonntagsfeier, geh, den 18. bis 20. Mai 1892 in Stuttgart, Reden u. Berichte, Stuttg., J. F. [Claudius v. Turin,] II. Zur Reformationsgefchichte von Genf. Progr, ‚Steinkopf, 1893. (3ır S, ‚gr. 8. J { o „d. Luifenftädt. . Realgymn, zu Berlin, Berlin, Gaertner, 1893. (26.S.. 4.) D{Chrifteh‘ uß der-KL Schrift’a.PHe m Breyer, R., Die Legation d,; Kardinalbifchofs Nicolaus ‚v. Albano in Warnftorf, P., Sammlung.v. Gral Skandinavien, Progr. Halle a/S., 1893. [Leipz.,.Fock.] (23,5.,gr. 4) 1.— Liederfchatz der evangel. Kirche zufammengeftellt. Leipz., Fr. Richter, Hüttebräuker, O., Der. Minoritenorden zur Zeit:-d, grofsen Schismas, 1893. (54 S. 12 —, 60 Beil,, peyer &. Peters, 1893:; (03,5. ‚gr 8. o Kuhn, J., Ueber die Bemalung‘ der Kirchen. Sachgemäfse Winke f, Schaumkell,.E., Der Kult: us der hl. Anna, am A usgange Id. Mitt_elall.ter S, Kirchenvorftände, Behörden. u. ausüb, Künfller, Ein Beitrag zur. Gefchichte d.. religiöfen, Lebens,am Vorabend der O1 Sn Bt. 8 N Würzb., Woerl, 189_;;_. Albert; F, R,, ' Die Gefchichte der eformation. Freiburg i/B., J. C. Bı Mohr, 1893: (V,.92 S, gr.8.) 2. — 2.:Tl..- Gütersloh,. Bertelsmann, .1893. . (gr. 8. Predigt in Deutfchland bis Li;£her. 2. 80 Ludewig,. G., ‚Die, Politik Nürnbergs: . im _ Zeitalter. der Reformation Inhalt: Lateinifche Predigten v. Verfaffern deutfcher Herkunft. 814—1116. A, I, 156 S. u. d. T.: Seit wann giebt es e, Predigt in deutfcher Sprache * beantwortet (Vr°D81520—1 534):. Gött., Vandenhoeck & Rupr., 1893- ( ‚.59 dürch die Gefchichte der Predigt in‘ Deutfchland von 814—11z00. (VI; 192 5,) Luther’s, M., Sämmiliche Schriften, Mrsg, v. J. G. Walch, Aufs eue Haupt, K, G., Biblifches Kafual-Text-Lexikon. 3, Aufl. 'v. J..Hinkel, hrsg. im Auftrag d. Minifteriums der deutfchen ev.-luth. Synode v. Miffouri, .. Obio.u.. anderen; Staaten. Neue rev. Ster,-Ausg.. . 8. Bd, Braunfchw., Wollermann, 1893.' (II1, 475 S: gr. 8.) . 5. —; 'geb. 6. 50 Römheld, C‚ J.;: Das hl. ‚Evangelium in Predigten aufalle. Sonn- u Auslegung d. Neuen Teftaments. Auslegungen, üb, . d, Evangeliften St, Fefttage d; Kirchenjahres, dem Volke erzählt u. ausgelegt. /8,: Aufl; Johannes Cap, 7—20,, üb. das 15. u: 16. Capitel der Apoftelgefchichte Berlin, Reuther & Reichard, 1893. (VIIL, 564 S. 'gr 8.) 5. —3 geb. 6. — u.'das 7, u. 15. Capitel d, erften Briefes an die Corinther.. Luthers Pfeiffer, F;j'‘ David, ' der‘ Erwählte‘. Gottes, Ein Zeit-, u. , Lebensbild; kürzere - Auslegg, .der Epiftel an die. Galater, St, Louis; Mo., 1893 — (Predigten.) Anklam, Schmidt, 1893. (VII, 142-S, . gr. '8.) * ra [Dresd., H.. J. Naumann.], (XI-S. u. 1925.Sp. :gr, Hoffmann, B,, Faften Beyichlag, W.; Der. grofse Kurfürft a 1s. evangelifcher éharacter. , I}ia lle g 3 predigten. Leipz., Fr. Richter, 1893. (V,_4_..8 S. a/S., Strien, 1893. (62 S. 8. —. 80 Verhand lungen der aufserordentlichen evangelifch-luthérifcßen Laridesf}*node Siteratur des. i[uslanbeß. im Königr, Sgcl}fen. 1892. Peipz., ’I„‘eubyner, 1892. (I.II‚';__.?._QGS(; Canning, A, S. G., Words on existing reli gions: an, historical ‚sketch. Syn£l-%e?iclit‚ 8‚1 d. Nébraska-Dlßflt:t5 de1-: "c'ltvzuuicihen' eväng.-1uth. Synode London, W.-H. Allen,. 1893. . 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T, 9, Fasc, 2: Deux Hefte zur ‚Chriftlichen Welt‘. 'Nr, 8 u.9. Leipz., Grunow, 1893. (gr. 8:) 1.— Inhalt: 8. Wie dünket euch um Chriftus? Wes Sohn ift er? Ein Beitrag zum trait&s de Philon, ‚ B/Awvoc zEQl TOV TIG O TOV FeLOy SotLV XAn- dermal, Streit,v.. L..Clafen..(48 S —, 40. — 8,_ Chriftentüm u. Staat. Evan- @övouOS H MEQL THS Elc T& LOn Kal avtla. TouUNS. Diiwvoc gelifche Gedanken zum neuen kon! % r vativen Programm v. G. Habermann. nEOL yeVEGELWG "AßEL xaul 0V AdTÖG TE Xal AdeLpOG LeQ0vp- 72 S.) —. 60. yOoVOı, traites r6cdites d’apres un papyrus du VIIe si&cle environ par Knauer, G., Au fgefahren gen Himmel (wider D, Cremer)., Geboren v. V, Scheil, ‘ Paris, lib. Leroux, 1893. (VIII, p. 151—216, avec 4 pl. der Jungfrau Maria ( wider D. Harnack). Zwei Beiträge zur Schlichtg. 16 fr. Hend erson, A., Palestine: its historical‘! geography. . 2nd edit. r evised. d, -Streites , um das Apoflolikum.l Eifenach, Wilckens, 1893. S_5.z S Edinburgh, Clark, 1893. (224 p. 8.) 2585 6.d. S£reitl'c'hri‘ften‚ freund{chaftliche, Nr.48. Bä.rmefi‚Wiemann‚ 18 93. (8.) —. 50 der Jefuiten zu Spurgeon, C, H., The Gospel of the kingdom:;. a ‚popular exposition Inhalt: Einfpruchverfammlung gegen die Wiederzulaffun Genauer ftenograp! Bericht.) (76 S.) of the Gospel according to Matthew., With introductory note by C Barmen am' Montag den 20, Febr, 1893 ( H. Spurgeon, and textual index of sermons &c, by C, H. Spurgeon Flugfehriften d, Evangelifchen, Bundes. Hrsg. vom ‚Vorftand d, Ev. Bun- Buchh. d. Ev. Bundes 'v. C. On various , passages in ihe Gospel according to Matthew. London, des, 77. Hft. (VII. Reihe, 5.) Leipz., —. 2 Passmore, 1893. (270 p. 8.) ö8 Braun, 1893. Thorne, H,, Bible readings on the Gospel. of John, With introduction, Inhalt: Die eı c8?tt us..)die falfche!Jungfrau' v. Orleans, Von Ch. Thomaffin. 25 Flugfchriften, katholifche, zur Wehr u. Lehr’. Nr. 70. Berlin, Germania, list of authorities &c. ‚Stirling, Drummond, 1893. (312 p. 8.) 1893. ( —, 10 Moule, H. 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Literatur- A note on the chronology of Peter of Blois (The Academy 1893, 21 jan., Zeitung 1893 Spalte 220) gewinnt das Baethgen’sche uch wieder Sp. 59°—608). ganz besonderes Interesse, Maurer, Das Bekenntnifs des chriftlichen Glaubens in den Gefetzbüchern aus der Zeit des Königs Magnüis lagaboetir (Sitzungsberichte d. phi- In unserm Verlag wird demnächst erscheinen: lof.-philol. u. hift. Claffe d. k, b. Akad. d. Wiff. zu München 1892, 4, S. 537—581). Finke, H,, zur fpanifchen Kirchengefchichte der Jahre 1414—14.18 (Röm, Das Evangelium Quartalfchr. f. chriftl. Alterthumskde u. f, Kirchengefch, 1893, 1 u. 2, S. 165—179). und Schröder, A., Beiträge zum Lebensbilde Dr. Otmar Nachtgalls (Hift, ahrb. XIV, ı, 1893, S. 83 —106). die Apokalypse des Petrus. Henfchel, A., Chriftophorus Hegendorf (Zt(fchr, d. hift, Gefellfch, f. d, Prov. Pofen VII; 2 u.'3, 1892, S. 337—343)- Burckhardt-Biedermann, Th., Ueber Oekolampad’s Perfon u, Wirk- Die neuentdeckten Bruchstücke famkeit. I (Theol. Ztfchr, aus d. Schweiz 1893, I, S. 27—40). Dalton, H., Unveröffentlichte Briefe des Anianus Burgonius (Evang, nach einer Photographie der Handschrift zu Gizeh Reform. Blätter II, 1892, 10, S. 111—114; IT, S. 124—129). Klaiber, Lutherana (Erklärung einer Anzahl von Stellen, Ausdrücken in Lichtdruck herausgegehen u. f. w. von Luther] (Ztfchr, f. deutfche Philol. Bd. 26, 1, 1893, S 0—958). von Walther, W., Zu Luthers Anficht über den Jakobusbrief (Theol. Stud, u. Krit, 1893, 3, S. 595—5098). Oscar von Gebhardt. Pieper, F., Zuther's doctrine o inspiration (The Presöyterian and Reformed Review x893, april, f. 249—266). ca. 10 Mark. Recenfionen, Leipzig. J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung. Dalton, H., Die ruffifche Kirche (v, N. Bonwetfch: Deutiche Litztg. 1892, 28; v. Ph. Meyer: Ztfchr. f. Kirchengefch. XIII, 4, 1893). Deane, W, J., Pseudepigrapha an account of certain afocryphal and Im Verlage von &. A, ShHwekflhke & Sohn in Braunfhweig sacred writings of the Jews and early Christians (v. S, D. F, Sal- ift joeben erjchienen mond: 7%e critical review of theol, & philos. lit, IT, ı, 18925 v t Zipfius, A., Lehrbuch der Evangelifch-Proteftantifhen B. B. Warfield:‘ 7%he Presöyterian and Reformed Review 1893, jan.; Dogmat ä. Dritte vermehrte und verbefferte Auflage. Preis M4 12,80. v. P. A, N.: 7he Biblical World I, 2, feor. x893). MMWulckow, Dr. Rich., Zum religiöfen Frieden, Cin Laientwort. Döllinger, Das Papftthum, Neubearbeitung von Janus, Der Papft u. d. Preis 75 Z. Concil (v. W. Beyfchlag: Deutfch-evang. Blätter 1892, 10; 11; v Bloch: Mittlgn. aus d. hift. Litt, 1893, 1; v. J. Owen: 7%e Academy 3“.‚@„2?3”5(353,?°7*°” prim. in Liegnig, Das Wefen der Religion. 1893, 25 march). Mit Beilagen von Gustav Fock in Leipzig und Eduard Weber’s Verlag in Bonn, Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle ı4 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. N: 10. 13. Mai 1893. 18. Jahrgang. n Lindsay, The progressiveness of modern chri- Theologifcher Jahresbericht, hrsg. von Lipfius, I1. Bd. (Harnack). stian thought (Clemen). Gallwitz, Das Problem der Ethik in der Gegen- wart (Thoenes), Le Conte, Evolution, its nature, its evidences Sellin, Disputatio de origine carminum, quae and its relation to religious thought (Clemen). Muff, Idealismus, 2. Aufl. (Kühn), primus psalterii liber continet (Budde). hadwick, Religion ohne Dogma, ı. und 2, Pfotenhauer, Die Miffionen der Jefuiten in Löw, Gefammelte Schriften, 3. Bd. (Schürer). Folge (Wendt). Paraguay (Wurm). Hatch, Griechentum und Chriftentum (Schürer), Müller, Max, Phyfifche Religion (Beffer). Notiz zur Apokalypfe des Paulus (Schürer). Theologischer Jahresbericht. Unter Mitwirkung von Baur, alle Spuren davon entfernt find, ‚unterliegt es wohl Böhringer, Dorner etc. hrsg. von R. A. Lipfius. keinem Zweifel, dafs wir es mit einer Doctordiffertation zu II. Bd., enthaltend die Literatur des Jahres 1891. thun haben, Möchten doch die Facultäten, die den Zopf der lateinifchen Sprache fefthalten, fie wenigftens gleich- Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1892. (X, 658 S. zeitig unter den Prüfungsftoff aufnehmen und nur folche gr. 8.) M. 12.— Arbeiten zulaffen, die den befcheidenften Anforderungen Diefer ı1. Band des Jahresberichts ift noch unter nach diefer Richtung Genüge thun. Täufcht nicht alles, fo ift diefe Arbeit mühfam aus einer deutfchen Urfchrift der Leitung des verewigten Lipfius erfchienen, der den Abfchnitt ‚Theologifche Principienlehre‘ felbft bearbeitet ins Lateinifche überfetzt; man fieht nicht ein, warum hat. Unter den vielen Denkmälern, die er uns hinter- nicht etwa der erfte Theil zur Befriedigung akademifcher laffen hat und die feinem Namen ein bleibendes Ge- Anfprüche lateinifch, dann das Ganze deutfch veröffent- dächtnifs in der Gefchichte der Theologie ftiften, ift licht wurde. Wenn nun die Arbeit ziemlich fpurlos vor- diefer Jahresbericht, deffen Redaction er mit felbftver- überginge, dürfte fich der Verf. nicht wundern, leugnendem Fleifse acht Jahre geführt hat, nicht das Was das Buch will, läfst die Auffchrift bereits er- geringfte. Er hat das Werk von Jahrgang zu Jahrgang rathen; es foll bewiefen werden, dafs die grofse zu immer gröfserer Vollftändigkeit und Unparteilichkeit Mehrzahl der Pfalmen des erften Buches der geführt und ihm dabei den Charakter einer Schöpfung vorexilifchen Zeit entftammen; durchgängig wendet der freien proteftantifchen Wiffenfchaft erhalten. Die fich die Beweisführung gegen Reufs, Wellhaufen, Stade 7 Mitarbeiter find diefelben geblieben wie beim 10. Band. Smend, Giefebrecht , unter den Aelteren Geiger und Der Umfang ift um faft vier Bogen gewachfen. Lüde- Olshaufen, Zu beklagen ift, dafs laut der Erklärung der mann behandelt noch immer die vom Baur’fchen letzten Seite Cheyne’s umfaffendes Buch nicht mehr be- Schema abweichende Vorftellung von der Entftehung nutzt werden konnte., des Katholicismus als unbegreifliche Thorheit und ‚Er- Der Gang der Beweisführung, von dem ungelenken, fordernifs der Clique‘. Unter diefem Verdict müffen rein formalen Schema des Inhaltsverzeichnifses befreit, felbft völlig Unfchuldige leiden, wie Tfchirn, der m. W. ift folgender: ı) die Beftimmung (cultifche Abzielung ein Schüler Weingarten’s ift. Lüdemann unterfucht oder nicht? und „das Ich der Pfalmen“ (S. 13—40), jedes Buch zunächft auf die Abhängigkeit von ‚Rit{chl‘, 2) die politifch-fociaıen (S. 40—67), 3) die religions- der freilich allmählich felbit eine mythologifche Figur geworden ift, für alles Unbequeme verantwortlich ge- gefchichtlichen Vorausfetzungen (S.67—04), 4) die fprach- macht wird und fo eine Art von Poftexiftenz in neuer gefchichtlichen Merkmale (S. 94—109), fchichtlichen Anzeichen 5) die literarge- Thätigkeit führt. S | a Wiederholung und Benutzung) Wo L. nur einen Hauch jenes Geiftes ß «110-—127), 6) ‚die,Aus gen der Ueberlieferung. Man verfpürt oder zu verfpüren meint, fpricht er feine Ent- ieht, eine umfaffende und wohlgegliederte Behandlung rüftung oder fein Bedauern aus und betrachtet augen- der Frage, Das unglaubliche Verfahren, das Strack vor- fcheinlich eine folche Beurtheilung als die für einen gefchlagen hat, weift der Verf, mit {chlagenden Gründen freien Theologen felbftverftändliche. Möge es ihm doch ab (S. 9 f.); von der Veberlieferung ift er foweit unab- gefallen, uns endlich einmal zu fagen, was er felbft unter hängig, dafs er die Unbeweisbarkeit der davidifchen Ab- Judenchriftenthum verfteht, ftatt uns mit eintöniger Ver- driefslichkeit und unter Infinuationen immer wieder zu faffung auch nur eines einzigen Pfalmen und die Unver- bindlichkeit fämmtlicher Verfaffernamen unumwunden verkündigen, dafs er anderer Meinung fei. eingefteht (S. 10 f.). Auch das mufs man billigen, dafs der Berlin. A Harnäck. Verf. die der fynoptifchen Behandlung zu unterziehende Gruppe nicht nach inneren Merkmalen zufammenftellt, fondern fie fich von der Gefchichte der Pfalmenfamm- Sellin, Cand. theol. Dr. Ernft, Disputatio de origine car- lung bieten läfst in Geftalt minum, quae primus psalterii liber continet, utrum fint Saflint), ihres erften Buches (vgl. condita ante exsilium babylonicum an post Judaeorum Von einer eingehenderen Beurtheilung der Ergeb- reditum e captivitate. Leipzig, Deichert Nachf., 1892. nifse darf hier abgefehen werden, weil der Berichterftatter (VI, 129 S, gr. 8.) M. 2.— vieles von dem wiederholen müfste, was er hier {. Z. über Cheyne’s Orzigin of the Pfalter ausgeführt hat. Der- Es ift keine geringe Zumuthung für den Lefer; fich durch die ı2 9 Seiten diefes Buches durchzuquälen, da es felbe Mangel, der dort hervorgehoben wurde, dafs die Gefchichte, die das ganze Buch und jeder einzelne Pfalm in einem Latein gefchrieben ift, für das die {(chöne Bildung hinter fich hat, nicht berückfchtigt wird (trotz des allge- ‚terribilissimus‘ S, 30 als typifch gelten mag. Obgleich meinen Zugeftändnifses S. 128), dafs die Geftalt, in der 249 250 251 Theologifche Literaturzeitung. 1893 Nr 40; 282 wir. die Lieder befitzen, und die, in der fie gedichtet Verhältnifse betreffen. . Aber gerade diefer Umftand 9er- wurden, gleichgefetzt wird, und man daher ergründen leiht ihnen in ihrer Gefammtheit doch ein hervorragen- und beweifen will, wofür uns die Möglichkeit fehlt, macht des Intereffe für Jeden, . welcher der Entwickelung des fich hier nach der entgegengefetzten Richtung bemerklich. modernen Judenthums feine Aufmerkfamkeit zuwendet, Dazu kommt bei Sellin, dafs der gewählte Gegenftand Löw ift ein claffifcher Repräfentant derjenigen Richtung, eine Beherrfchung des Gebietes nicht nur dem Umfange welche‘ die ' Grundlagen - des-, talmudifchen; Judenthums nach, fondern auch eine Vertiefung, ein Leben darin vor- feftzuhalten, dabei aber doch den modernen Anfchauungen ausfetzt, mit einem Worte, eine eigene religionsgefchicht- gerecht zu werden fucht. So gehen feine juriftifchen liche Gefammtanfchauung, wie fie erft durch jahrzehnte- Unterfuchungen‘ immer von der talmudifchen Grundlage lange eingehende und planmäfsige Befchäftigung gewonnen aus; aber er verfteht es, von hier aus ohne Sprung und Bruch zu Refultaten zu gelangen, welche mit den. An- werden kann. So zerfplittert fich die ganze Beweisführung in Einzelnheiten, ohne die verhältnifsmäfsige Stärke der fprüchen der modernen, fagen wir chriftlich-humaniftifchen Gefammtanfchauung des Gegners zu erkennen, und es Bildung verträglich find. geht, wie fo oft, dafs nach {fcheinbar fiegreicher Be- Etwa drei Viertel des ganzen Bandes nehmen ‚ehe- kämpfung jedes einzelnen Grundes deren Summe für rechtliche Studien‘ ein (S. 13—334). Sie/ ruhen auf den Einfichtigen noch unerfchüttert dafteht, Nicht minder breiter hiftorifcher Grundlage. Die einzelnen Inftitutionen beweift der Verf. von. feinem eigenen Standpunkte aus werden in der Regel in ihrer Entwickelung von der zu viel; denn wäre ihm fein Nachweis wirklich gelungen, biblifchen Zeit bis ‚zur /Gegenwart verfolgt. Sehr aus- führlich wird namentlich die Geftattung oder Nicht-Ge- des Pfalters ausdehnen. fo liefse er fich mit leichter Mühe auf den gröfsten Theil Auch im Einzelnen verräth der ftattung der Polygamie (S. 33—86) und das Verbot der Verf. trotz alles aufgewandten Fleifses nicht felten, dafs Mifch-Ehen mit Nicht-Juden . oder Halb-Juden (S.. 108— ihm der erforderliche, Ueberblick über das gefammte 200) behandelt. In erfterer Hinficht wird manchem Gebiet noch nicht zur Verfügung fteht. Was foll man Theologen‘ der Nachweis‘ neu und überrafchend fein, dazu fagen, wenn er auf Seite 63 geordnete und be- dafs die Polygamie bei den Judennicht \ nur in der tal- friedigende innere Zuftände in der Zeit nach, Esra auch mudifchen Zeit, fondern auch'noch :im deutfchen Mittel- damit beweifen will, dafs damals die fogenannte Grofse Mit fehr fchwachen Gründen alter geftattet war und nicht ganz felten vorkam. Zwar Synagoge geblüht habe? hat bereits R. Gerfchom im 1II. Jahrhundert den Bann verfucht der Verf, S. 123—125 gegen Stade die Echtheit gegen den ausgefprochen, der zwei Frauen heirathen von Hab. 3'üund Jef. 32. 33 zu vertheidigen; auch. feine würde (S. 68). Aber es hat noch längere Zeit gedauert, MemUng UDEr Jel.. 20.(0..24), PL:18:(5. 46} Samd: 11,,23 bis die Monogamie bei den frankogermanifchen Juden 1—7 (S. 47) beruht auf fehr unficheren Grundlagen. zu unbedingter Geltung kam (S. 68 ff.).. Ueberfehen ift Immerhin aber enthält das Buch auch viel Beherzigens- von Löw die intereffante Stelle bei Juftin, wo er von werthes und dauernd Nützliches. Der Verf. hat Recht, den jüdifchen Lehrern fagt, dafs fie xal UEXOL VDV Mal wenn er den Schlufs aus dem gottesdienftlichen Gebrauche auf TEOOUOUG KAL MEVTE EYELV VUAÄG YUVALKAG ELAOTOV OVYLW- ottesdienftliche Beftimmung nicht ohne weiteres 0000r (Dial, c. Tryph. c X34). Die Richtigkeit, diefer zugiebt, nicht minder, wenn er für zünftigen Kirchenge- Angabe wird durch die Mifchna beftätigt (f, meine Gefch. fang vor der Verbannung Ez. 40, 44 anführt und über- des jüd. Volkes I, 336). f haupt die Meinung, dafs damals von kunftvollem Gefang Die übrigen acht Au ffätze diefes Bandes béhand'e’lti: noch wenig die Rede gewefen, zurückweift. Gutes oder Die Pflege der talmudifchen Alterthumskunde (S. 1—11), doch der Ueberlegung Werthes bietet die Unterfuchung Die moralifche Zeugen- und Eidesfähigkeit (S. 335—2345), über die Anzeichen für oder gegen urfprüngliche gottes- ‚Dina de-Malekhutha Dina‘, d. h. ‚Das Gefetz der Re- dienftliche Beftimmung eines Liedes S. 15 ff., und ähn- gierung ift Gefetz‘, alfo über die Unterordnung der Juden lich neben manchem Irrigen die über die Möglichkeit unter das Staatsgefetz (S. 347—358), Die Dispenfation religiöfer Aeufserungen der Einzelperfon und deren An- von Gelöbnifsen (S..359—3066, es wird gezeigt, dafs eine zeichen S. 24 ff. Nützlich find in jedem Falle die reich- folche nur in Bezug auf promifforifche. Gelübde, nie in haltigen Verzeichnifse von Stellen, fo für Parteiungen Betreff ‚eines affertorifchen Eides‘ ftattfand), Zur Medicin und Gegenfätze im Volke S. 49 f., für gewiffe Vorftel- und Hygiene (S. 367—406, fpeciell über Dampfbäder. in lungen und Begriffe in dem ganzen biblifch-theologifchen der talmudifchen Zeit, über Aerzte, Aderlaffen und Abf{chnitt immer von neuem, die fprachlichen Verzeich- Schröpfen und den Kaiferfchnitt), Kranz und Krone nifse S, 04 ff., die der Entlehnungen und Anklänge S. 407—437), Blumen auf Gräbern (5.‘439——448),4 über S. ıır ff. Alles dies ift in gleicher Ueberfichtlichkeit rabfchriften (S. 449—460). und Vollftändigkeit fonft nicht zu finden, und der hin- Welcher rt die behandelten Themata‘ find, möge gebende Fleifs des Verfaffers ift hier nicht nutzlos auf- hier noch durch ein Beifpiel illuftrirt‘. werden, Ein gewandt, jüdifcher Commis in Belgrad pflegte auch am Sonnabend feinen gefchäftlichen‘ Verpflichtungen . nachzugehen, alfo Strafsburg i/E, K. Budde., das' Sabbathgebot nicht zu halten. Seine Ehefrau aber führte eine auch”‘ von Israeliten befuchte‘ Reftauration. Löw‚r Leop., Gesammelte Schriften. Herausgegeben von Obwohl‘ nun‘ gegen fie‘.kein. Verdacht vorlag, dafs fıe Immanuel Löw. 3. Bd. Szegedin, A, Baba, 1893 unkofchere Speifen * verabreiche, unterfagte doch der / Rabbiner in Belgrad ‘den Isräeliten den Befuch‘ des (VIL, 484 S. gr. 8.) Speifehaufes, - widrigenfalls fie fo betrachtet würden, als Die beiden erften Bände diefer Sammlung hat Ref. hätten fie _ ein unreines Speifehaus ..befucht. La der as dort Commis, öfterreichifcher Unterthan war, wandte fich der in der Theol. Litztg. 1891, 273 angezeigt, öfterreichifche Conful im Intereffe des Gefchädigten am über den Charakter von Löw’s Arbeiten im Allgemeinen 2. Mai 1861 an Löw mit der Bitte um ein‘ Gutachten. gefagt wurde, gilt auch in Bezug auf diefen dritten Band. Ausgebreitete gründliche rabbinifche Gelehrfam- Diefer gab dasfelbe unter ausführlicher Motivirun keit, ruhiges Urtheil und gefällige Darftellung zeichnen dahin ab, dafs das Vorgehen des Belgrader Rabbiners die Arbeiten des Verfaffers aus. Die in diefem Bande — durch Verhängung von Strafen die Beobachtung des vereinigten Auffätze find fämmtlich früher in der Zeit- Ceremonialgefetzes zu erzwingen — zwar den..An- fchrift ‚Ben Chananja‘ erfchienen. Ihre Themata liegen fchauungen. der orientalifchen. Rabbinen entfpreche, AL den civılifirten Ländern Europa’s aber betrachten die allerdings dem Intereffe des chriftlichen Theologen nicht Rabbinen, und zwar auch die orthodoxeften unter den- unmittelbar nahe, da fie meift das Gebiet des jüdifchen Rechtes, und zwar in feiner Anwendung auf moderne felben, alle auf‘ die Excommunication und die materielle 253 Theologifche. Literaturzeitung. 180307 4Nir; 20 254 ‚Durchführung hatte ich nicht erwartet, Diefe Vorlefungen Synagogenzucht bezüglichen alten Vor(chriften, als ver- ‚ind ohne Zweifel Hatch’s reifftes Werk, und fie werden altet und ob{olet‘ (S. 287). Zwei Recenfionen (über Zunz, Litteraturgefchichte ‚einen unvergänglichen Platz in der kirchen-hiftorifchen der fynagogalen Poefie, und. Stein, Ueber den erften ‚Litteratur behaupten‘. Unterricht im Talmud) befchliefsen den Band. Möchte Kiel. E. Schürer. die Fortfetzun bald erfcheinen, Sie wird vorausficht- lich Manches D ringen, was dem chriftlich-theologifchen Intereffenkreis noch näher liegt. Lindsay, James, M. A., B, D. B. Sc. etc., The progressi- Kiel, E: Schürer. veness of modern christian thought. Edinburgh, Will. Blackwood & Sons, 1892. (XIX, ı82 S. 3.) Geb. 6s. Hatch, + Reader D. Edwin, Griechentum und Christen- Prof. O. Pfleiderer hat vor zwei, bzw. drei Jahren tum, Zwölf Hibbertvorlefungen über den Einflufs die Entwickelung der englifchen Theologie feit 1825 dar- griechifcher Ideen und Gebräuche auf die chriftliche zuftellen unternommen, aber diefelbe doch nicht — wenn- Kirche. Deutfch von Erwin Preufchen. Mit - Bei- gleich; in der deutfchen Ausgabe mehr als in der frühern englifchen — bis auf die Gegenwart fortgeführt. Seine lagen ‚ von Adf. Harnack und dem Ueberfetzer. Recht- aufserordentlich verdienftvolle Arbeit wird daher nament- mäfsige Ueberfetzung. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr, lich nach .diefer Seite hin aufs Befte ergänzt durch die 1892 (XVIL, 274 S. gr. 8.) M. 6.— vorliegende Schrift eines fchottifchen Geiftlichen, der zu- Das englifche Original diefes Werkes (7%e Influence nächft nur referiren will, aber fich doch im wefentlichen of Greek Ideas and Usages upon the Christian Church mit den dargeftellten Gedanken einverftanden erklärt ed, by Fairbairn, London 1890) hat Ref. in der Theol. und künftighin die Theologie in derfelben Richtung fort- Litztg. 1891, 520 befprochen. Es ift in hohem Grade gebildet fehen möchte. Dann können wir freilich nicht willkommen. zu _ heifsen, dafs nun durch ‚eine deutfche umhin, ihm perfönlich aus den Widerfprüchen einen Vorwurf zu machen, die bei einer derartigen Zufammen- UVeberfetzung für die weitere Verbreitung desfelben auch faffung des modernen chriftlichen Denkens. nothwendiger- in Deutfchland geforgt ift. . Die Ueberfetzung. lieft fich weife entftehen müffen. glatt und gut wie ‚ein deutfches Original. Sehr dankens- werth ift, dafs der Ueberfetzer eine kurze Biographie Der. Verfaffer beginnt damit, gegenüber dem Ata- Hatch’s vorangefchickt hat (S. VII—XVII), in welcher vismus gewiffer Beftreiter des Chriftenthums, die immer auch .die übrigen Werke desfelben, namentlich ‚die in wieder mit grofsem Gepolter längft offen ftehende Thüren Sammelwerken zerftreuten Artikel, aufgeführt werden, einrennen, aus der Gefchichte nachzuweifen, dafs fich Bei Abfaffung der Skizze ift Preufchen durch Prof. das Chriftenthum de facto von Anfang an verändert hat, Sanday in Oxford unterftützt worden. Doch enthält die Schrift trotzdem. die vollkommene und Auf den reichen Inhalt des Werkes konnte Ref. in endgiltige Offenbarung (7.9. 33. 102): Eigenfchaften, die feiner früheren Anzeige nur in allgemeinen Umriffen ihr freilich,von der künftigen Theologie vielmehr werden aufmerkfam machen, Es ift jetzt, da nur das Erfcheinen beftritten werden (155). Jedenfalls gilt die allmähliche der Ueberfetzung conftatirt werden foll, noch weniger Offenbarung, die in der Bibel urkundlich niedergelegt ift, möglich, der dargebotenen Fülle wirklich gerecht zu nicht als die Einzige; (16 f. 90 f.) fie vollzieht fich fort werden. Nur ein Mann, der ein ungewöhnliches Wiffen und fort auch auf dem natürlichen Wege des Denkens, auf dem Gebiete des griechifchen und chriftlichen Alter- oder vielmehr zugleich auf natürlichem und übernatür- thums mit feltener Combinations- und Darftellungsgabe lichem. Wege (72 f.). vereinigte, konnte ein fo umfaffendes, reichgegliedertes Danach beftimmt fich nun.die Methode der modernen rollen, und anfchauliches Bild. vor dem Auge des Lefers ent- englifchen Theologie, die namentlich in diefer Beziehung Wir fehen hier, wie in .den mannigfaltigften der . deutfchen: voraus ift, als. die inductive und ihr Ver- Beziehungen die griechifche Cultur des Alterthums in hältnifs zur Philofophie als ihrer so7or, nicht ihrer anczlla. die chriftliche Kirche eingeftrömt ift, nicht nur auf dem L. wendet fich hier — fonft fehlen folche directe Pole- Gebiete des Dogma’s, fondern auch auf dem der Sitte, miken faft anz — befonders energifch gegen die Bildung, Wiffenfchaft, ja des kirchlichen -Cultus, Die Ritfchl’fche Verwerfung der Metaphylk, die. ebenfo Thatfachen find überall fo mit Händen zu greifen, ‚dafs gewifs vielmehr zur Discreditirung der Theologie führen die Leugnung derfelben, wie fıe vor einigen Jahren würde, als in England der Manfel’fche Skepticismus, wie beim Erfcheinen von Harnack’s Dogmengefchichte ver- fchon damals Maurice und Dorner (Jahrb. f. deutfche fucht worden ift, nur als pathologifches Symptom auf Theol. 1861, 320 ff.) vorausfagten, den modernen Agnofti- dem Gebiete unferer theologifchen Parteikämpfe von cismus und Atheismus grofsgezogen habe (50 f.). Ebenfo Intereffe ift. Das Werthvolle in Hatch’s, Darftellung ift bezeichnet er die Begründung der Auctorität Jefu und aber, dafs er fich nirgends mit fchematifchen Urtheilen die ganze Chriftologie der Ritfchl’{fchen Schule als mangel- begnügt, fondern überall die allgemeinen Urtheile aufs haft (116, 118. 132 f.)., Aber trotzdem adoptirt er die feinfte zergliedert, den concreten KEinzelerfcheinungen chriftocentrifche Conftruction ‚der Dogmatik (41. 164f. aufs forgfältigfte nachgeht und eben dadurch fein Urtheil 169. 173), die ja jetzt, offenbar unter deutfchem Ein- in der behutfamften Weife abftuft und limitirt. Niemand, flufs, in den englifchen und fchottifchen Kirchen immer der fich in Zukunft mit der alten Kirchen- und Dogmen- mehr Beifall findet. Desgleichen erklärt es fich aus dem gefchichte näher befaffen will, wird an diefem Werke Einflufs feiner Umgebung, ‚ dafs der Verf., theilweife im vorübergehen dürfen, Widerfpruch mit feinen {(onftigen Principien, der Incar- In einem Nachworte weifi Harnack auf die Punkte nation einen folchen Werth beilegt (7. 59. 106 ff.). Für hin, hinfichtlich deren es noch einer Ergänzung be- die Bedeutung, die beide Doctrinen in der modernen Indem er aber fo die Schranken diefer dürftig ift. Theologie Grofsbritanniens haben, erlaube ich mir, auf Leiftung aufzeigt, hebt er zugleich ihre hohe Bedeutung meinen Auffatz in den Stud. und Krit. 1892, 539 ff. 638 ff hervor. Es fei geftattet, mit feinen Worten zu {chliefsen. hinzuweifen, Nachdem er die Thatfache erwähnt hat, dafs Hatch die Vom 3. Capitel ab befpricht der Verf. die einzelnen Grundzüge der Arbeit bereits mündlich ihm eingehend dogmatifchen Zocz, wie fie gegenwärtig gefafst werden. entwickelt habe, fährt er fort: Dafs der Gottesbegriff mehr immanent und ethifch ge- ‚Dennoch -bin-ich-von der-Ausführung des Werkes worden, ift ja für uns, die wir nicht denfelben ab{oluten ‚überrafcht worden. Einen folchen Reichtum des Transfcendentalismus, wie die fchottifchen Kirchen, ge- ‚Materiales und eine folche Sicherheif: in der methodifchen habt haben, weniger wichtig; wohl aber, dafs man die * 255 Theologifche Literaturzeitung. 1803 Nn 1Ö. 256 Gottesbeweife als Elemente einer umfaffenden Argumen- Freilich ift nun feine eigene Löfung des Widerfpruchs tation erkennt, indem der kosmologifche auf einen un- zwifchen Glauben und Wiffen — {fo formulirt er von endlichen Willen führt und der teleologifche diefen vornherein fein Problem dn weder neu noch be- Willen mit Hilfe der Entwicklungslehre, die, wie von friedigend. Die Naturkräfte gelten als die verfchiedenen zahlreichen frühern englifchen Theologen, fo auch von Formen der einen, allgegenwärtigen, immer mehr fich L. with a truth-loving readiness anerkannt wird, ganz individualifirenden göttlichen Energie, die wir nur des- anders als früher als zweckfetzend erkennen Ilehrt. —— halb zugleich perfönlich nennen, weil auch hinter den Die Erbfünde wird verworfen; aber eine fich fort- phyfifchen Veränderungen unferes Gehirns pfychifche pflanzende böfe Luft und eine Menfchheitsfchuld ange- Vorgänge liegen! (301: 318033008 4' Immerhin nommen, — Die Gottheit Chrifti nebft der Präexiftenz kommt der Verfaffer hier wieder au fa S eleologie in und Kenofe bleibt beftehen; aber feine Incarnation war der Natur zu fprechen, die man fo oft‘ thörichterweife eine kosmifche Nothwendigkeit und wurde durch die durch die Entwicklungslehre ohne weiteres befeitigt Sünde nur ihrer Form nach beftimmt. Die Verföhnung wähnt (346. 357). foll zwar von Bufse und Glaube abhängig gemacht ndin der entfprechenden vorangehenden Darlegung werden, gilt aber doch vermöge der Zufammengehörig- der Bedeutung des Evolutionarismus für den religiöfen keit der Menfchheit mit Chrifto als ihrem Haupt und Glauben fehe ich nun allerdings ein hervorragendes Repräfentanten als im Augenblick feines Todes objectiv Verdienft des Buchs, Wie jetzt von jenem, fo befürchtete Der rechtfertigende Glaube erfcheint als die vollzogen. man früher von dem kopernikanifchen Weltfyftem, dann rechte Herzensftellung in der Nachfolge Chrifti (4eart- dem Gravitationsgefetz, endlich den Entdeckungen der vighteousness evinced ın discipleship of Christ); die Geologie den Ruin des Chriftenthums (280 ff.). Aber es Rechtfertigung felbft als Vorausnahme unferer wirklichen ift bisher aus all diefen Kämpfen nur gereinigt und ge- Gerechtigkeit (anticipative deed dependent on our most ftärkt hervorgegangen (284). Freilich jetzt wird die veal renunciation of sin in soul and purpose). Die Kirche Entwicklungslehre meift materialiftifch dargeftellt (280f.). endlich ift die fichtbare Repräfentantin des abwefenden Aber an fich kann fowohl ‚die Natur‘, als Gott auf jene Herrn, geftiftet zur Ausbreitung der Incarnation vom Weife wirken (289). Ja, man mufs hier Leconte nach Haupt nach den Gliedern: alles wefentlich dem englifchen anderen englifchen Naturforfchern dahin ergänzen, dafs Highchurchism eigenthümliche Gedankenreihen, die offen- jene ‚Faktoren‘ allein den Fortfchritt noch nicht er- bar zu jenen frühern methodifchen Grundfätzen nicht klären, dafs es dazu vielmehr der Annahme eines zweck- durchaus ftimmen. fetzenden Willens bedarf, der durch diefelben wirkt. Ebenfo widerfpricht es wenigftens der freiern Stellung Auch die Bedeutung des Evolutionarismus für die Theo- zur Schrift, von der oben die Rede war, wenn das letzte, dicee, an der man jetzt gewöhnlich kurzfichtiger und efchatologifche Lehrftück im wefentlichen doch auf fie voreiliger Weife überhaupt verzweifelt, hat der Verf. aufgebaut wird. Indefs wird eine Entwicklung nach dem nur unvollkommen gefchildert (365 ff.). Aber trotzdem aar Tode angenommen, der Univerfalismus aber abgelehnt, kann er auch fo fchon prophezeien: ‚Noch ein wie das in der That jetzt durchgehende Anfchauung der Jahre, und Chriften werden die Entwicklungslehre nicht englifchen Kirchen ift (vgl. a. a. O. 616 ff.). nur annehmen, fondern wegen der höhern Begriffe von Man fieht, das ‚moderne chriftliche enken‘ ift bei Gott und Welt, die fie bietet, lieb und werth halten‘ (283). unferm Verf, naturgemäfs wefentlich englifch gefärbt. TI dr Carl Clemen. Doch ift er, wie überhaupt in bewunderswerther Weife mit der Weltliteratur vertraut, fo auch bis auf ihre Chadwick, John W., Religion ohne Dogma. Sechs Vor- jüngften Erzeugnifse in der deutfchen Theologie zu Haus, Vielleicht erklärt fich: dadurch fein manchmal träge. Autoriirte Uebertragung aus dem Englifchen von Alex. Fleifchmann. etwas fchwerfälliger Stil, den wir fonft in englifchen und Berlin , Bibliograph. franzöfifchen Werken fo gern vermiffen. Sachliche Ver- Bureau, (1891). (IV, 145 S. 8.) M. 2.50. fehen find mir nur auf S. 143, 1 bezüglich eines Citats — Dasfelbe. Neue Folge. Autorifirte Uebertragung aus aus Weifs’ biblifcher Theologie, ftiliftiiche und ortho- graphifche Fehler ebenfalls nur in deutfchen Citaten dem Englifchen von L. Fleifchmann, Ebd., 1893. Zum Schlufs fpreche ich den Wunfch aus, IN A 2750 aufgefallen. dafs wir bald eine ebenfo handliche Darftellung des e in Der Verf, diefer Vorträge wirkt als Geiftlicher der genwärtigen Zuftands der modernen Theologie Unitarifchen Kirche in Brooklyn,. Seine in Brofchüren- D eutfchland bekommen möchten, die man jenen eingangs form veröffentlichten Kanzelvorträge — Predigten können erwähnten Kritikern zunächft einmal entgegenhalten fie nicht wohl genannt werden — follen maffenhaft in könnte, Amerika und Auftralien verbreitet fein. Eine Auswahl derfelben hat Alex. Fleifchmann durch feine Ueberfetzung Halle a; S! Carl Clemen. weiteren Kreifen in Deutfchland zugänglich machen wollen, Ein ‚Familienmitglied‘ diefes erften, inzwifchen verftor- Le Conte, Jos., Evolution: Its Nature, its Evidences, and benen Ueberfetzers, L. Fleifchmann, hat dann eine zweite its Relation to Religious Thought. Revised edition; Serie von Vorträgen überfetzt. Ueber den Gedankeninhalt diefer Vorträge wird London, Chapman and Hall, 1892. man vollftändig orientirt durch die beiden Anfangs- Principal Gore, der Herausgeber des bekannten abfchnitte des erften Bandes. In dem einleitenden Auf- hochkirchlich-liberalen Sammelwerks Zux Mundi, bezeich- fatz: ‚Warum ich Unitarier bin‘ werden als entfcheidende nete vor kurzem das vorliegende Buch als die befte Grundfätze der Unitarier folgende drei hingeftellt: ‚1. Das Darftellung der Entwicklungslehre. Für deutfche Lefer Recht und die Pflicht eines jeden, feine freieften Ge- dürfte an ihr noch befonders die Statuirung eines danken bei den höchften Dingen anzuwenden; 2. Das Unterfchieds zwifchen der men{chlichen und der fonftigen Recht und die Pflicht, die Vernunft zum entfcheidenden. organifchen Entwicklung und in diefer die Anerkennung Prüfftein für die Wahrheit zu machen; 3. Das Ueber- noch anderer Faktoren als der von Darwin angenom- gewicht des Charakters über das Glaubensbekenntnifs, menen werthvoll fein. der Lebensführung über den Glauben‘ (S. ı2). Unter Und doch würden wir deshalb allein das Buch hier dem Begriffe ‚Glauben‘ find hier, wie fich aus der Aus- nicht zur Anzeige bringen. Der Verf, felbft bezeichnet führung S, 15 ergiebt, ‚Anfichten‘ verftanden, Als weitere als feinen Hauptzweck die Unterfuchung der religiös- charakteriftiiche Grundfätze, in denen wenigftens die fittlichen Confequenzen ‚des KEvolutionarismus (276). meiften Unitarier übereinftimmen und die den Verf. be- 257 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 10 258 fonders an diefe Richtung feffeln, werden dann erörtert mufs es eine Religion geben, eine bewufste Beziehung .17 ff.): die Vorftellung von der Einheit des göttlichen der kleineren Wefenheit zur gröfseren, Die chrift- W efens, im Gegenfatze nicht nur zu der Trinitätslehre, liche Theologie ift nur eine einzelne Darftellung diefer fondern auch zu dem Dualismus von Liebe und Ge- Beziehung in Gedankenausdrücken, — eine vielfach unvollkommene Darftellung., rechtigkeit in dem Wefen Gottes, und in Ueberein- Die chriftliche Religion in ftimmung mit der Vorftellung von der Einheit und Har- ift nur eine einzelne Darftellung diefer Beziehun monie der Welt. Ferner die Lehre von der Würde der Gefühls- und Handlungsausdrücken, — gleichfalls eine men({chlichen Natur, nicht trotz, fondern vielmehr auf vielfach unvollkommene Darftellung‘ (I, S. 138). Grund der darwiniftifchen Theorie von der Entwicklung Für die befondere gefchichtliche Bedeutung, ge- des Menfchen aus thierifchen Anfängen, und der Glaube fchweige denn für die Offenbarungs- und Heilsbedeutung an die Würde des Menfchenlebens, d. h. an die Vor- Jefu Chrifti hat der Verf. kein Verftändnifs, Er gefällt trefflichkeit und Herrlichkeit des gegenwärtigen Lebens fich darin, mit fchroffen, das chriftliche Gefühl verletzen- den Ausdrücken zn betonen, dafs Jefus durchaus nichts ohne Rückficht auf die Hoffnung, die uns ein künftiges Befonderes war, entgegen hält. Sodann der Glaube an Unfterblichkeit, ‚Wir haben, keine Spur von Grund aber ‚nicht gegründet auf Jefu Auferftehung‘“, fondern für den Glauben, Jefus von Nazareth fei in einem ganz ‚weil er die Antwort giebt auf die auf menfchliche Un- befonderen Sinne eine Offenbarung des Geiftes und vollkommenheit gegründeten Forderungen des Geiftes, Herzens Gottes .gewefen‘,(I, . S.. 37). ‚Ehre der Tapfer- der Sittlichkeit und des Gemüths‘. Endlich die vernunft- keit und Treue Jefu! Mitleid feinem Weh! Aber alles gemäfsen Vorftellungen von dem rein menf(chlichen dies war nur ein einzelner Stern im Vergleich mit all den Millionen und Millionen Sternen, die den Himmel Wefen Jefu und dem rein menfchlichen Charakter der Bibel. In dem erften Vortrage: ‚Das Wefentliche in der unferer Hoffnung erleuchten. — — Der Unfchuldige Religion‘ wird dann ausgeführt, dafs diefes Wefentliche leidet ftets für den Schuldigen; Gottes Menfchwerdung nicht in den Lehren irgend eines Bekenntnifses oder der ift eine univerfelle Thatfache. Das Wort wird allezeit für unfehlbar gehaltenen Bibel oder der wunderbaren Fleifch; und allezeit können wir feine jüngfte Herrlich- Offenbarung Jefu, auch nicht in dem Glauben an einen keit, voller Gnade und Wahrheit, fehen‘ (I, S. 102). ‚Als perfönlichen Gott und an eine perfönliche Unfterb- Jefus fagte (wenn er es wirklich gefagt hat) ‚Ich und lichkeit beftehe, obgleich der Verf. für feine Perfon der Vater find Eins‘, fagte er nur, was jeder von uns diefem Glauben eine gewiffe Berechtigung zuerkennt, fagen kann, ja fagen mufs, kraft unferer Einheit mit vertrauensvolles Gefühl unferes Verhältnifses zu der Sondern ‚Religion ift ein hehres, zartes, heiliges, ernftes dem: „Weltall‘ (1 47) Diefe letzeren Stellen geben zugleich Proben von Summe des Lebens und zu dem Gefetze des Univerfums‘ der Methode des Verf.’s, Worten der h. Schrift in ‚geift- (S. 46). ‚Wenn ein menf{chliches Herz von der maje- reicher‘, uns Chriften freilich oft frivol erfcheinender ftätifchen Weltordnung tief berührt ift und fich tief ver- Weife einen ‚modernen‘ Sinn unterzulegen. Ich möchte pflichtet fühlt, fein eigenes. Leben mit diefer Ordnung als charakteriftifche Beifpiele noch folgende Stellen an- in Einklang zu bringen und anderen Herzen zu dem- führen: ‚Durch den Mund der Wiffenfchaft fpricht der erfüllt‘ (S. 48). felben Ziel zu verhelfen, dann ift das Wefen der Religion ewige Baumeifter der Welt: ‚Nehmet und effet, das ift mein Leib‘, wenn wir mit ihm beim frohen Mahle den Diefe. negativen und pofitiven Gedanken der beiden neueften Gedanken der Welt feiern, und wenn feine Anfangsabfchnitte werden in den weiteren Vorträgen Jünger — Copernikus und Galilei, Newton und Herfchel, ausgeführt bezw. mit Variationen wiederholt. Man Lyell und Darwin — zugegen find, und wir, zu ihren empfindet es beim zufammenhängenden Lefen der Vor- Füfsen fitzend, dankbar ihren Belehrungen laufchen‘ (I, träge recht, dafs diefelben kein vom Autor beabfichtigtes S. 75). „Das Gefetz des Herrn ift ohne Wandel und er- abgerundetes Ganzes bilden, Denn es find immer wieder quicket die Seele‘“. Ja; von dem Hunger des erften vor- diefelben Sätze der alten calviniftifch-chriftlichen Dog- {ündfluthlichen Wirbelthiers nach feiner {fchleimigen matik, deren Befchränktheit und Verkehrtheit dargelegt Nahrung bis zu dem Hunger Shakespeare’s, Newton’s, wird, und diefelben pofitiven Gedanken, namentlich über Jefu nach dem Brot des Lebens, dem Schönen, Wahren, das Wefen der Religion und die Unfterblichkeitshoffnung, Guten, — all diefen Hunger fättigt es‘ (I, S, 105). deren Reinheit und Werth der Verf, hervorhebt. Im Die Angabe II, S. 8 f., dafs die Geburt Jefu ‚drei- zweiten Bande bringen zwei Abfchnitte eine gewiffe Ab- oder vierhundert Jahre vor der Zeit gefchah, die man wechslung: der Vortrag über die ‚conftructiven Errungen- gewöhnlich angenommen hat‘, ift wohl aus einem Ueber- fchaften der höheren Kritik‘, wo kritifche Ergebnifse fetzungsfehler. zu erklären, In einem Zufammenh ange, über die Entftehung der biblifchen Literatur zufammen- wo der Autor hervorhob, dafs die Zeit, wo der Menfeh geftellt find, und ‘der Vortrag ‚Preis der moralifchen zuerft ‚aufrecht ftand, nicht mehr kriechend‘, lange her Freiheit‘, wo einige intereffante pfychologifch - päda- ift, ‚mehr als eine Million von Jahren, nach den Berech- gogifche Eröterungen im Anfchlufs an William James’ nungen, die einige der gelehrteften Wiffenfchaftler ge- ‚principles of psychology‘ gegeben werden, macht haben‘, erfchien es dem Ueberfetzer gar nicht auf- Der Titel. ‚Religion ohne Dogma‘ erinnert an Otto fallend, wenn die Geburt Jefu um die Kleini gkeit einiger Dreyer’s ‚Undogmafifches Chriftenthum‘, Aber fchon Jahrhunderte zurückgefchoben wurde, Dem nicht-theo- aus dem vorher Angeführten ift zu erfehen, dafs Chad- gifchen Ueberfetzer des erften Theiles hat nach dem wick’s ‚Religion‘ grundverfchieden ift von dem Chriften- Vorworte in allen theologifchen Fachfragen ‚ein be- thum, deffen ‚undogmatifche‘ Verkündigung Dreyer er- währter deutfcher Theologe‘ Rath und Unterftützung ge- ftrebt. Ich will hier nicht fragen, ob man Ch.’s an- liehen. Ob auch dem VUeberfetzer (bezw. der Ueber- theiftifche Weltanfchauung mit Recht als ;Religion‘ be- fetzerin) des zweiten Theiles wird nicht bemerkt. Z. B. zeichnen kann. Jedenfalls ift fie keine chriftliche Reli- bei folgender Stelle: ‚Ihr kennt — — den Vergleich der gion und foll dies auch im Sinne des Verf’s, nicht {ein. äufseren und inneren Seite der Schüffel, das Bild des über- Ueber das Verhältnifs der Religion, ‚wie er fie verfteht, tünchten Grabmals, der Knochen der Todten und aller zum Chriftenthum fpricht fich Ch. einmal folgendermafsen Unreinlichkeit‘ hätte ein bibelkundiger Berather wohl zu aus: ‚Wie es eine Religion in der Welt gab, ehe die einer etwas befferen Ueberfetzung verhelfen können. Gedanken eines. Mofes und eines Jefus Wurzel fafsten Heidelberg, H. H, Wendt. und: Blüthen trieben, fo wird es eine Religion geben, wenn eine Zeit kommt, wo Mofes und Jefus vergeffen fein werden, als hätten fie nie gelebt. Der Menfch und das Weltall werden bleiben und folange diefe bleiben, k 259 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 10. 260 Müller, F. Max, Physische Religion. Gifford - Vor- eine von den Wurzeln, welche den Urfprung der Sprache lefungen, gehalten an der Univerfität Glasgow im J- bilden und welche ein c/amor concomitans der einfachften Thätigkeiten der, Menfchen. waren, Sie ‘ nannten das 1890. Aus dem Englifchen überfetzt von Privatdoz, Feuer ‚Agnut‘, d. h. den Beweger; das Feuer wurde alfo Dr R: „Ötto: ‚Franke: Autorif., vom Verf, durch- als ein Agens aufgefafst. Damit begann der Entwicke- gefehene Ausg. Leipzig, Engelmann, 1892, (XIV, lungsprocefs des Agnt; er wurde dann zu . einem athmenden und lebenden Agens, zeigte allerlei menfchen- 398 S. gr. 8.).M. 10.—; geb. M. ı12. — Der erften Serie von Gifford-Vorlefungen, die unter ähnliche Wirkungsformen und perfönliche Bethätigungen. dem Titel ‚Natürliche Religion‘ erfchien, hat nun der Verf. Die verfchiedenartigen Aeufserungen ‚diefes Agens aber die zweite folgen laffen. Für'die grundlegende Beurthei- wurden allmählich von der ihnen zu Grunde liegenden activen Macht unterfchieden, und diefe wurde als etwas lung des ganzen grofsangelegten Planes darf ich mich über die endliche Erkenntnifs Hinausgehendes und auf meine Befprechung des erften Bandes in diefer Zeit- fchliefslich als etwas hinter der Natur Liegendes, Ueber- fchrift 1892 Nr. 10 beziehen. Nachdem der erfte Curfus natürliches und Unendliches erkannt. Durch . Heno- den Begriff der natürlichen Religion feftgeftellt und die Art und die Mittel des Studiums derfelben dargelegt theismus und. Polytheismus hindurch gelangte die Ent- hatte, beftand die Aufgabe darin, die drei grofsen Er- wickelung endlich zur Anerkennung eines einzigen Agens, fcheinungsformen der .natürlichen Religion zu behandeln, eines einzigen Urhebers, eines einzigen Vaters, eines ein- zigen Gottes, Diefe Entwickelung Agnu/’s wurde wefent- nämlich die phyfifche, die anthropologifche und die lich. beeinflufst durch den Entwickelungsprocefs des pfychologifche Religion, je nachdem das Object der Wortes deva, glänzend.. Wie Feuer und Lichtglanz fo natürlichen Religion in der Natur oder im Menfchen hingen Agnxi und deva zufammen. Aber auch die Sonne, oder im Selbfit entdeckt wird. Der Ueberfetzer des vor- der Himmel, die Morgenröthe waren deva, wie Agnz. So liegenden Curfus hat mit Recht Anftofs genommen an der Bezeichnung diefes erften der drei Theile als ‚phy- wurde deva zum Allgemeinbegriff, in welchem die Be- fifche Religion‘. Er bemerkt ausdrücklich, dafs diefe fonderheiten der einzelnen damit benannten Wefen ver- Wiedergabe des Titels auf den Autor des Originals zu- blafsten. Aus dem glänzenden Agens wurde ein freund- licher Agens, dann ein mächtiger, ein mehr als men{ch- rückgehe und wohl durch den Wunfch veranlafst fei, licher und endlich ein göttlicher Agens. Nur der all- eine fchärfere Scheidung gegenüber dem erften Bande gemeine Glanz der Devafchaft mit feiner göttlichen der. Gifford-Vorlefungen ‚Natürliche Religion‘ herbeizu- Activität war noch übrig geblieben, und. die(er haftete führen. Dann fragt man fich aber, warum die Bezeich- nung des erften Bandes keine deutlicher unterfcheidende nun auch an Ag%z und half dazu, diefen zu einem war, und. hier treffen wir wieder auf den Umftand, dafs höchften ‚Gott, zu einem Schöpfer und, Regierer der der Verf, durch die Beftimmungen des Gifford-Vermächt- Welt. zu erheben (S. 134); fo dafs dasjenige, was auf den erften Blick wie ein ‘ Problem der linguiftifchen nifses genöthigt war, dem ganzen Unternehmen einen Archäologie ausficeht, am Ende als die Löfung einer der unzutreffenden Titel zu geben. Denn unter ‚natürlicher grundlegendften Fragen. der Religionsphilofophie vor Religion‘ verfteht der Verf., wie ich in der Befprechung uns fteht. Aus dem Namen. des activ gedachten Feuers des erften Bandes ausgeführt habe, eigentlich ‚gefchicht- und Lichtes wächft durch eine ununterbrochene hifto- liche Religion‘ und hätte er das Ganze fo benannt, fo rifche Entwickelung der Begriff ‚Gott‘ hervor. Und wäre ihm für den vorliegenden Band der paffende Titel ‚natürliche‘ oder ‚Natur-Religion‘ übriggeblieben. Denn Agni bleibt nicht einer unter vielen Göttern, fondern um diefe handelt es fich im vorliegenden Curfus. Der wird am Ende ein höchfter Gott, bis fogar fein Name bei Seite geworfen wird (S. 138) oder:nur als einer von Verf. will darlegen, wie die Wechfelwirkung des Menfchen den ‚vielen Namen erkannt. wird für den einen Gott mit der Natur den erfteren veranlafste, dasjenige zu . ver- gemäfs ‚der Vedaftelle: ‚Das, was Eines ift, benennen ftehen und zu benennen, was hinter. dem Schleier der die Seher in vielerlei Weife, fıe nennen es Agynz, Yama, Natur, jenfeits des Horizontes unferer finnlichen Wahr- Matarisvan‘. — Zur Erhärtung diefes theogonifchen Pro- nehmung liegt und was durch einen controlirbaren Pro- cefs den Charakter des Göttlichen annimmt. Controlirbar ceffes giebt der Verf. die ‚Biographie von Agx%z‘ nach dem freilich nur da, wo für diefe Entwickelungsphafe der Rigveda, und wie diefelbe der Kernpunkt der gefammten Religion genügendes gefchichtliches Material vorhanden Darlegungen ift, fo ift fie auch ihr Glanzpunkt. Sie hebt an von der Geburt Aygmz?’s aus der feurigen, fengenden ift; und das findet fich nach dem Vf. nur ausreichend Im Sonne und aus den olkenwaffern als zündender Blitz in der vedifchen Periode. der indifchen Religion, und aus der Reibung der Feuerhölzer, durchfchreitet Veda allein laffe fich die phyfifche Religion in ihrer dann die mythologifche Entwickelungsftufe, bis fıe, über ganzen Fülle und Einfachheit und Nothwendigkeit ftu- diren. Das ift ja glücklicher Weife gerade dasjenige den mythologifchen Charakter hinausgehend, fei es durch Gebiet, auf dem M. Müller feit‘ geraumer Zeit unfer Identification mit den anderen grofsen Deva’s, wie Sonne, Lehrmeifter gewefen ift. Es läfst fich darum erwarten, Himmel, oder fei es durch energifche Ausarbeitung der dafs wir auch diesmal von ihm lernen, und folche Er- geiftigen Activität, welche alle materiellen Attribute ver- drängt, beim Begriff der höchften Gottheit anlangt, wartung wird nicht getäufcht. Aus diefem im Rzgveda aufgezeigten Entwickelungs- In anfchaulicher Weife führt der Verf. die literarifche procefs zieht nun der Ve erf. wiederholt die Lehre, dafs der Entdeckung des Veda und die Zeugnifse für fein hohes menfchliche Geift, ohne angeborene Fähigkeiten oder Alter vor, um dann auf Grund des eigentlichen Veda, befondere OÖffenbarungen zu Hülfe zu nehmen, durch des Rigveda, an Agni, dem Feuer, die Entftehung und feine eigenen innewohnenden Kräfte unter der Herr- Entwickelung der. phyfifchen Religion zu demonftriren. fchaft der natürlichen Eindrücke feitens der Welt rings Das Problem ift: wie kamen die Inder jener alten Zeit um uns Schritt für Schritt den höchften Gottesbegriff dazu, im Feuer etwas Göttliches zu glauben, das zuletzt gewonnen habe (S. 139. S. 191 etc.), dafs alfo die nt- bis zum höchften Gott Agnxz, dem Schöpfer und Lenker wickelung des Gottesgedankens die nothwendige Folge der Welt, heranwuchs? der mit anderen Worten: auf unferer. geiftigen Anlagen fei (S. 318). Man würde je- welchem Wege wurde das Verhältnifs zum Feuer ein religiöfes? des Rationalismus werthen wollte. doch irren, wenn man diefe Gedanken als Aeufserungen M. Müller fpricht Was für einen wunderbaren, aufrüttelnden Eindruck mit Ironie, von Herbert Spencer und anderen Ethnologen mag das Feuer auf feine erften Entdecker oder Be- wegen ihres Rationalismus, den fie durch ihreı euheme- obachter gemacht haben! Längft vor der vedifchen riftichen. Mythenerklärungen bewiefen. Er dringt, ob- Periode wurde dasfelbe von den Ariern benannt durch fchon. in der Biographie Agnzz’s diefer Gefichtspunkt kaum 261 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 10, 262 berückfichtigt wird, auf die Beachtung feiner. Definition | worte dahin näher erklärt, dafs der philofophifchen For- [ von Religion, wonäch fie nur diejenige Wahrnehmung fchung der Gegenwart bezüglich der Perfon Chrifti das des: Unendlichen : fei, welche direct oder indirect die Räthfel aufgegeben werde, wie das Allgemeine im Be- moralifche Haltung des Menfchen beeinfluffe, Nach fonderen, das Abfolute im Concreten, das Göttliche im diefem Mafsftab zieht‘ er die Grenzlinien zwifchen Menf(chlichen vorhanden fein könne., Denn wie der chrift- liche Glaube dem ehemaligen Rationalismus nicht habe Religion und Mythologie, wie zwifchen Religion und Cultus.. Wohl hält ‚er Mythenbildung und Cultus für zugeben können, dafs die göttliche Wahrheit in einem Bethätigungsformen der Religion, die ohne voraufgehende ein für alle Mal fertigen Schatze von Vernunfterkennt- Ausarbeitung. der Begriffe und Namen von Göttern un- nifsen zu finden fei, fo müffe er auch der Behauptung des möglich feien, aber fıe find ihm die Parafıten, nicht das heute herrfchenden Evolutionismus widerfprechen, dafs fie Mark der Religion. Aus dem Umftand, dafs der Glaube im unendlichen Verlaufe der Weltgefchichte in (tets un- an einen Gott fich im Fortfchritt vom Unvollkommenen vollkommener Geftalt zur Erfcheinung komme., Viel- zum immer Vollkommeneren bis zu der beften, reinften mehr müffe der Glaube von einer gefchichtlichen Perfon, die mit dem Anfpruch aufgetreten fei, den Inbegriff der und wahrften, von Chriftus verkündigten Religion ohne irgendwelche. befondere Offenbarung mit natürlicher Wahrheit in fich zu befchliefsen, fowohl feinen Urfprung Nothwendigkeit für jeden mit Sinneswahrnehmung, Ver- nehmen, als fich immer auch erneuern und ftärken laffen, nunft und Sprache begabten Menfchen entwickelt habe, Offenbar ift hierdurch, was der Verfaffer eigentlich fchliefst er: auf die unerfchütterliche und univerfale meint, noch recht dunkel umfchrieben, und man gewinnt Wahrheit diefes Glaubens. Die. beiden Begriffe Ent- zunächft nur die Vermuthung, dafs er in Jefu Chrifto, da wickelung und Offenbarung, die auf den erften Blick fo ein Problem der Ethik behandelt werden foll, den Inbe- griff. aller ethifchen Wahrheit darftellen wolle, In der grundverfchieden erfcheinen, fallen ihm fchliefslich in einen zufammen. Aber wie reimt fich die Behauptung That ift dies feine Abficht. ‚Die Erkenntnifs des höchften die die andere Seite der fittlichen Gutes‘, heifst es S einer folchen Offenbarung, 234, ‚welches zugleich die natürlichen Entwickelung wäre, mit der Annahme, dafs höchfte Aufgabe dictirt, ift nicht von einem fortfchrei- der Gottesglaube die nothwendige Folge unferer geiftigen tenden. Procefs philofophifcher Forfchung zu erhoffen, Anlagen fei? Mufs man das Letztere nicht fo verftehen, fondern fie ift in Jefus Chriftus offenbart. Daraus er- dafs Gott lediglich durch die Gedanken der Menfchen wächft für jeden, welcher: nach. Gotteserkenntnifs . und hervorgebracht werde?. Und wie könnte dann noch von gutem Gewiffen ftrebt, die Aufgabe, fich von Jefus Chriftus die Grundzüge feines Denkens und Wollens vorfchreiben lichfte — die Rede fein?. So. oft der Verf. diefen {pringen- Offenbarung — und fei es die univerfalfte und natür-. zu laffen, oder mit einem Wort an ihn zu glauben. Die Perfönlichkeit Chrifti ift felbft das höchfte Gut, deffen den Punkt ftreift, fo oft läfst er ihn in der Schwebe. Nur. eine Stelle zeigt, dafs er bei der. Entftehung und Aneignung' mit der höchften. fittlichen Aufgabe zugleich Entwickelung der Religion doch noch ‚einen anderen deren Löfung darbietet‘. Factor kennt, als den Menfchengeift inmitten der Natur. Den Stoff nun, deffen Behandlung ihm zur Erhärtung Er fagt S. 319: ‚Wenn es einen durch die Zeitalter fich des in diefen Sätzen niedergelegten Gedankens nothwendig hinziehenden Weltzweck giebt, wenn die Natur nicht fcheint, theilt Gallwitz in fieben Capitel ein, welche nach- blind ift, wenn es hinter der ganzen Welt der Erfchei- einander die Ueberfchriften tragen: Begriff des Sittlichen nungen verborgene thätige Principien giebt, die endlich — Organ des Sittlichen — Gefetzes- und Güterethik — Natürlich und fittlich — Das Gefetz der Perfönlichkeit — als die Ausführer eines Willens erkannt werden, dann ift die Entwickelung des menf{chlichen Glaubens an Die. fittliche Aufgabe — Die Einzigartigkeit Jefu Chrifti, diefen höchften Willen felbft die wahrhaftigfte Offen- Der Ertrag des erften Capitels ift der, dafs nicht von barung diefes höchften Willens und mufs die uner- einem beftimmten Begriff des Sittlichen ausgegangen fchütterliche Grundlage für alle Religion bleiben, mögen werden könne. Denn fo lange die Menfchheit wie jeder wir fie nun natürlich oder übernatürlich nennen‘. Das einzelne der Entwicklung unterftehe, fei es eine verhäng- nisvolle Annahme, dafs es ein der Menfchheit immanen- ift ja eine höchft wichtige Ergänzung; nur fchade, dafs tes: Urbild .der Sittlichkeit gebe. fie im Zufammenhang des Ganzen faft wie ein hypo- thetifches und ungerechtfertigtes Einfprengfel ausfieht. Zur Begründung diefes Urtheils wird ausgeführt, dafs Wäre die Begriffsbeftimmung der Religion in ihrer der Gehalt des fittlichen Handelns fich nicht in einer für engen Verknüpfung mit der fittlichen Art des Menfchen alle Zeiten und Völker. gleicherweife gültigen Formel aus- confequenter zur Geltung gebracht und durchgeführt, fo drücken laffe (S. 2), und ferner nicht eine einzelne That; würde fich daraus auch eine feftere Bafıs für das Inein- fondern nur er Gefammtzuftand der fie vollbringenden Perfon, wenn die That aus deren Charakter folgerecht her- haben. Vor allem wäre der Verfaffer dadurch gedrängt andergreifen von Entwickelung und Offenbarung ergeben vorgegangen fei, fittlich genannt werden könne, worden, als Knotenpunkte der religiöfen Entwickelung Diefe Folgerichtigkeit jedoch fei nur ein formales Kenn- neben: den gleichartigen Anlagen der Vernunft und zeichen des Sittlichen; was die pofitive Qualität desfelben Sprache und der Verftandeskategorien (S. 327) be- angehe, fo fei diefe die noch unbekannte Gröfse, die gefucht fondere charaktervolle hervorragende Perfönlichkeiten werden müffe. Spinoza und Kant hätten diefe Qualität aus anzuerkennen, wie er es in Bezug auf Abraham (S. 216) formalen. Kennzeichen des Sittlichen zu entwickeln ver- gethan hat. In der fittlichen Energie der Perfönlichkeit fucht, aber der Verfuch fei mifslungen. Unter Vorausfetzung fpringt eine Wirkfamkeit der Offenb arun im Unter- fchiede von der blinden Natur am deut lichäe der Spinoza-Kantifchen Negation des empirifchen Einzel- und von da aus würde auch ihr Zufammenwirken mit n in’s Auge, gefchehens könne ein Syftem der Ethik, das die Fülle der ethifchen Einzelgüter und individuellen Berufsaufgaben der Entwickelung der Religion von der fynergaftifchen umfpanne, nicht aufgeftellt werden. Auch laffe fich die Namengebung an ‚eine hellere Beleuchtung empfangen menf{chliche Natur nicht in der Weife Kants in zwei haben. gegeneinander disparate Hälften, ein intelligibles und ein Beffer. finnliches Ich, zertheilen. Wo bei einem einzelnen Men- __ Salbke bei Wefterhüfen a/Elbe. fchen die Functionen des Leibes aufhörten und die der Seele Gallwilz, Stadtpfr.. comm. Superint. Hans, Das Problem oder des Geiftes anfıngen, und umgekehrt, vermöchten der Ethik in der Gegenwart. Ein Beitrag zur Löfung wir nicht anzugeben. Eine allgemeine leibliche oder desfelben, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s, 1891. geiftige Subftanz, die der bezüglichen Entgegenfetzung zu Grunde liege, gebe es nicht. uch feien die Gattungs- VLE O B5 57 begriffe überhaupt im allgemeinen leer, Insbefondere ; Der Titel feines,Buches wird vom Verfaffer im Vor-l trgfi'e dies bezüglich des Menfchen zu, ‚Gegenwärtig 263 264 Theologifche Literafurzeitung. L8OS Nr IÖ würde wohl nur die formale Fähigkeit zu fprechen als (S. 89. g0). Die Gefetzesethik, die gut und böfe für das den Menfchen vor den andern Wefen allgemein unmittelbar empfundene und an keiner anderen Norm Auszeichnende fich angeben laffen. Erft wenn die nicht mefsbare Eigenfchaften der Handlungen halte, erklärt er culturfähigen Völker ausgeftorben feien und die über- um deswillen für unhaltbar, weil die abfolute Sittlich- lebenden fich weiter ausgebildet hätten, würde man dem keit, von der fie rede, ihrem Inhalte nach nicht durch- jetzt leeren Begriff der menfchlichen Gattung durch be- fichtig fei, fo dafs weder jedem mit Vernunft augerüfteten ftimmte Vorftellungen einen Inhalt geben und fich die Men{chen eine völlige Erkenntnifs von gut und böfe zu Aufgabe ftellen können, demfelben eine Reihe pofitiv Gebote ftehe, noch auch bei allen eine völlige Ueber- fittlicher Qualitäten zu entnehmen, einftimmung über den Inhalt des Sittlichen fich finde, Zweierlei ift es, das in diefen Ausführungen vorzüg- Insbefondere aber komme bei der intuitiven oder Ge- lich befremdet. Zunächft kann man fich wundern, dafs fetzesethik das Individuelle des fittlichen Handelns nicht Gallwitz die Kantifche Ethik fo abfällig beurtheilt. Denn zu feinem Rechte, während doch der Werth einer Perfon wenn auch nicht zu leugnen ift, dafs das Kantifche ethi- nicht in dem zu fuchen fei, worin fie mit anderen über- fche Princip nur ‚ein formales ift, fo wird doch nicht einftimme, fondern in dem, worin fie abweiche, und darum zu überfehen fein, dafs es fowohl Kant felber möglich das fittliche Subject nicht an die Schablone eines allge- geworden ift, auf demfelben eine concrete Ethik aufzu- meinen Gefetzes gebunden fein dürfe (S. 62 ff.). Endlich bauen (vgl. feine Metaphyfik. der Sitten), als auch von fei es unmöglich, das Motiv des Sittengefetzes fozufagen anderen (vgl. z. B. die beiden bzl. Abhandlungen von chemifch rein darzuftellen, fondern beim fittlichen Handeln Zeller in der 3. Sammlung der Vorträge und Abhand- wirkten immer Motive aus dem wirklichen Leben mit, lungen) der Weg bezeichnet wird, wie das Fehlende zu fogar beim Motiv der Liebe, dem Kantifchen Princip hinzugefügt werden könne, Ja In den Ausführungen über die Güterethik fetzt fich der Verfaffer befchreitet felbfit den von Zeller angedeu- Gallwitz befonders mit Paulfen auseinander, an dem er tadelt, dafs er den beim Zuftandekommen der fittlichen teten Weg, nämlich die concreten fittlichen Forderungen aus der Idee des Menf{fchen abzuleiten, wenn er wenig- That betheiligten fubjectiven Factor nicht gebührend ftens auf den zukünftig zu gewinnenden Begriff der berückfichtige (S. 67). Könne man auch ein identifches menfchlichen Gattung als auf eine Quelle hinweift, aus Wirken der Natur, aus deren Einwirkung auf den Men- der pofitiv fittliche Qualitäten zu fchöpfen fein würden, fchen Paulfen alles fittliche Handeln ableite, auf die Thier- UVeberdies werden vielleicht manche feiner Lefer urtheilen, welt annehmen, fo fei doch bei den individuell gearteten dafs die ins Auge gefafste Aenderung des Begrifts der Menf(chen ein folches unmöglich, da fie in Empfindungen, Gefchmacksrichtungen und Neigungen zu verfchieden menfchlichen Gattung fo problematifch fei, dafs es beffer feien, fein würde, fie nicht erft abzuwarten, Ein letzter Abfchnitt behandelt das Schwanken zwi- Sodann ift es auffällig, dafs Gallwitz den formalen Charakter des Sittlichen nicht, wie die meiften Ethiker, fchen Gefetzes- und Güterethik, das fich bei Kaftan finde, darin erblickt, dafs es aus Selbftbeftimmung erwachfe, indem diefer, principiell auf dem Boden der Güterethik fondern darin, dafs die fittliche That folgerecht aus dem ftehend, dennoch auch das unbedingte Sollen der Ge- Charakter hervorgegangen fein müffe, fetzesethik fefthalte (S. 75 ff.). Allein auch das fittliche Doch diefen Umftand befpricht er näher im 2. Ca- Ideal der Keufchheit, deffen teleologifche Ableitung Kaftan ausdrücklich für unmöglich erkläre, könne in der That pitel, deffen kurzer Inhalt ift, dafs weder das technifche Handeln, noch das Erkennen, noch die Luftempfindung aus dem Gute der Harmonie der geift-leiblichen Ent- von der Sphäre des Sittlichen auszufchliefsen (vgl. S. 48), wicklung, aus dem der Selbftachtung und dem der fitt- ja nicht einmal zwifchen höheren und niederen Empfin- lichen Würde der Ehe abgeleitet werden (S. 82), und dungen, fowie zwifchen Denken, Fühlen und Wollen eine nicht einmal die Thatfache des verurtheilenden Gewiffens Scheidung zu machen fei. Vielmehr fei die ganze indi- könne als Beweis dafür angeführt werden, dafs im Ge- viduelle menfchliche Anlage der fefte Punkt, der fich der wiffen das Bewufstfein des G egenfatzes von gut und böfe Fluth aller Eindrücke der Aufsenwelt entgegenftemme und angeboren fei. Denn wenn allerdings alle Nerven des fie an fich zerfchellen laffe. Zeller -weinft a2B. OS 27 fittlichen Bewufstfeins in der Gemeinichaft der ev. Kirche darauf hin, dafs allgemein anerkannt fei, der fittliche vorzüglich im Schuldgefühl, deffen Organ das Gewiffen Werth und Charakterunferer Handlungen hangeaus(chliefs- fei, in Schwingung verfetzt würden, fo fei dies nur aus lich von der Befchaffenheit des Willens ab; wir fehen, der religiös-fittlichen Unterweifung auf der Grundlage Gallwitz ift anderer Meinung. Nicht einmal dies fpricht des luth, Katechismus zu erklären, bei der die auf er aus, dafs die übrigen geiftigen Thätigkeiten, falls fie fittliche Güter gerichtete Arbeit keine befriedigende or- fittlich genannt werden follen, vom freien Willen wenig- anifche Verbindung mit der Erlöfungslehre gefunden habe (S. 84). Das abfolute Gebot, das Böfe zu meiden, ftens ihren Stempel empfangen müffen. Ich mufs es mir verfagen, das Einzelne, das er im beruhe nicht auf irgend einer undefinirbaren apriorifchen 2. Capitel erörtert, näher zu beleuchten, bekenne aber Anlage, fondern auf dem inftinctiven Erfahrungsgrund- offen, dafs. die meiften feiner Aufftellungen zu ftarkem fatze, dafs durch das Vollbringen des Böfen werthvolle Widerfpruch Veranlaffung geben. Ein paar fehr auf- fittliche Güter gefchädigt würden (S, 87). fällige Urtheile mögen angeführt werden: ‚Sittliches Im höchften Gute des ewigen Lebens empfingen Wollen‘ fo heifst es ‚S. 19, ‚darf nicht vom technifchen beide Gebiete des fittlichen Lebens, nicht nur das fociale, Können losgelöft werden, es ift vielmehr die höchfte und fondern auch das individuelle, das nach Kaftan nur in letzte perfönliche Zufammenfaffung des letzteren‘, und einem unbedingten Soll feine Begründung finde, ihr voll- S. 46 bringt die Behauptung, dafs der Grundfatz unan- kommen ausreichendes Princip. fechtbar fei: ‚Handle fo, dafs du möglichft viel Luft von Es wird fich doch fehr bezweifeln laffen, ob diefe deinem Thun ernteft, da alsdann auch dein Thun fich vom Verfaffer vorgefchlagene Ueberordnung der Selbft- möglichft der fittlichen Vollkommenheit annähern wird.‘ liebe über die Nächftenliebe wirklich chriftlich ift und Insbefondere erfcheint feine Polemik, wie er fıe gegen nicht in Schwierigkeiten verwickelt, die fich auf dem Kähler, Kant und Herrmann ausübt, vielfach einfeitig und Boden der chriftlichen Ethik nicht löfen laffen. Wenn ungerecht. z, B. .der Verf. im 5. Cap., das vom Gefetze. der‘ Perfön- Das dritte Capitel fpricht fich über die Gefetzes- lichkeit handelt, die Förderung des Gemeinwohles nur und die Güterethik aus, und zwar dahin, dafs nur eine als Nebenerfolg der Perfönlichkeitsbildung darzuftellen Güterethik berechtigt fei, aber eine folche, die das Eigen- weifs (vgl. S. 147 ff.), fo ift dies doch ohne Zweifel der intereffe, wie es in der Sorge um das Heil unferer Sinn des Gebotes er Nächftenliebe: nicht, Aber auch eigenen Seele bethätigt werde, zum höchften Gut mache feine Einwürfe gegen das unbedingte Soll der intuitiven 265 Theologifche Literaturzeitung. 1803 N 1O, 266 va - Ethik können überzeugend nicht genannt werden. Denn Wunder nehmen, dafs der humaniftifche Gelehrte auf diefem Gebiete zwar dem Chriftenthum die Palme zuer- nicht das ift mit dem unbedingten Soll, von dem diefe redet, gemeint, dafs im Gewiffen eine fchon entwickelte kannt und die Angriffe gegen feinen Idealgehalt kräftig fittliche Gefetzgebung vorhanden fei, (ondern nur dies, zurückweift, aber mit Vorliebe doch bei der griechifchen dafs durchs Gewiffen jeder neuerkannte fittliche Inhalt Mythologie verweilt und deren ideale Gedanken von den feine unverbrüchliche Auctorität empfängt. Und wenn erften Anfängen bis zum Höhepnnkt ihrer Ausgeftaltung z. Bı Zeller a. a. O, S; 179 :fagt, dafs die (ittlichen V.or- weitläufig entwickelt, Das Capitel, welches vom Idea- fchriften zwar ihren Inhalt aus der Erfahrung {fchöpfen, lismus in der Wiffenfchaft handelt, bietet eine zwar fehr dafs aber ihre verpflichtende Kraft auf allgemeinen, von kurze, aber klare und fcharfe Ueberficht über den Ent- wickelungsgang der Philofophie, die trotz aller Lehr- jeder Erfahrung unabhängigen Gefetzen des men{chlichen Geiftes beruhen mufs, fo hat er diefen Satz durch die bücher über deren Gefchichte eine felbftändige und be- voraufgehenden Darlegungen, wie mir fcheint, gegenüber achtenswerthe Bedeutung beanfprucht, und {chliefst mit der Güterethik vollkommen gerechtfertigt. UVeberdies einer durchaus anerkennenden Kritik der modernen fpricht auch der Verf. felber von einem inftinctiven Er- Naturwiffenfchaft, deren Streben auch als ideal bezeichnet fahrungsgrundfatze bezüglicher Art; mir will es fcheinen, wird, natürlich im Gegenfatz zu allen materaliftifchen Fol- dafs er in diefem etwas dunkeln Ausdrucke, was er be- gerungen, die an ihre Ergebnifse angeknüpft werden. Die kämpft, indirect felbft anerkennt. zweite Hälfte des Buches ift der ethifch-äfthetifchen Be- Der mir zu Gebote ftehende Raum erlaubt es nicht, trachtung des Idealismus gewidmet. Hier nehmen wir eine auch nur kurze Skizze des Inhalts der übrigen manches gern mit in den Kauf, was in Lehrbüchern und Capitel des Gallwitz’fchen Buches zu eben. Es genüge, auch in dichterifchen Darftellungen längft gegeben ift, in wenigen Sätzen den jedesmaligen Ü n terfuchungsertrag z. B. die Entwickelnng der Begriffe Freundfchaft und kurz zu bezeichnen. Liebe; denn Alles, was der Verfaffer fagt, auch die kurz Zwifchen natürlich und fittlich wird nur ein relativer, gehaltenen Abfchätzungen der verfchiedenen Lebens- quantitativer Gegenfatz anerkannt; die natürliche Stufe berufe auf ihren idealen Werth, ift lebensvoll dargeftellt könne ebenfogut eine höhere als eine tiefere fein. — und in einer Weife aus den verfchiedenen Gebieten der Der individuelle Willenszweck fei für den einzelnen der Gefchichtswiffenfchaft bereichert, dafs felbft der Fach- letzte Zweck, — Die Befchreibung der fittlichen Aufgabe als mann feine Freude daran haben kann. Ein Hauptvorzug Glaube an Chriftus ift fchon oben mitgetheilt. — Was die des Buches ift die beftändige Berückfichtigung der Gegen- Einzigartigkeit Chrifti anlangt, von der das letzte Capitel wart mit ihren Beftrebungen und Leiftungen, Der Ver- handelt, {o fpricht fie nach dem Verf. darin fich aus, dafs faffer ift nichts weniger als blofser Stubengelehrter; er ift die Sittengefetze, die Jefus aufgeftellt habe, infofern fie mit dem geiftigen Leben feines Volkes ebenfo vertraut den immanenten Zwecken der Natur entfprächen und wie mit der Cultur der Griechen, und verharrt auch in durch die Entwicklung des natürlichen Lebens gefördert(!) diefer Beziehung auf dem mafsvollen, aber feft gegrün- würden, Naturgefetze feien. deten Optimismus, der von feiner ganzen Weltauffaffung Zum Schluffe will ich dem Verf, gern bezeugen, geboten ift. Wir empfehlen das Werk, deffen zweite dafs die meiften feiner Ausführungen, obfchon fie zu Aaflage namentlich in Sachen der neueften Angriffe geg- ftarkem Widerfpruch Veranlaffung geben, den Charakter nerifcher Richtungen ftarke Vermehrung erfahren hat, grofser Frifche und Selbftändigkeit haben und in der auch dem theologifchen Leferkreis als eine reife Frucht ethifchen Literatur der Gegenwart erfrifchend wirken langjähriger Studien, und es wird dem Genufs bei der können. Lectüre keinen Eintrag thun, dafs allerdings ein gewiffes Bedürfnifs nach ftrengerer fyftematifcher Eingliederung Lennep. Lic. Dr. Thönes, der chriftlichen Gedanken in das Ganze der Entwickelung unbefriedigt bleibt. Muff, Gymn.-Dir. Prof, Dr. Chr., Idealismus. 2., wefentlich Dresden. Dr. hil. B Kühn! verm, Aufl. Halle a./S., Mühlmann’s Verl., 1892. (XIL., 230 S. gr. 8.) M. 4.— Pfotenhauer, Paft. J., Die Missionen der Jesuiten in Diefe fehr intereffante populär-philofophifche Studie Ein Bild aus der Paraguay. älteren römifchen ift nicht fowohl ein eigentliches Lehrbuch, als vielmehr Miffionsthätigkeit, zugleich eine Antwort auf die eine jener anregenden und aufklärenden Erörterungen Frage nach dem Werte römifcher Miffion, fowie ein über wiffenfchaftliche Dinge, wie fie unfer Zeitalter in fo grofser Zahl hervorbringt: man wendet fich weniger Beitrag zur Gefchichte Südamerikas, Nach den an die Gelehrten, um in den Gang der wiffen{chaft- Quellen zufammengeftellt. a Gütersloh, lichen Unterfuchung einzugreifen, als an die gröfsere Menge der fogenannten Gebildeten, um fie an der ge- Bertelsmann, 1891. (gr. 8.) ME 2.00. lehrten Denkarbeit theilnehmen zu laffen. Aber nicht Inhalt: ı. Gefchichtlicher Teil. (281 S.) M. 4.—. — 2. Die Reduktionen und das Leben in denfelben. (223 S. m. ı Karte.) alle derartigen Schriften find von fo edler Gefinnung M. 3.60. getragen und beruhen auf fo gereiftem Urtheil, wie die vorliegende: es ift die wohlbekannte Höhenluft des Wenn heutzutage von ultramontaner Seite die chriftlichen Humanismus, wie fie von vielen Gliedern des Jefuiten angepriefen werden als die beften Aerzte für deutfchen Gelehrtenftandes in ihrer Jugend geathmet die focialen Schäden, fo haben wir ein befonderes Inter- worden ift, die uns auf Schritt und Tritt umweht, wenn effe, die Gefchichte ihrer Miffionen in Paraguay näher wir dem Verfaffer bei feiner Gedankenentwickelung anzufehen, wo fie ihre Ideen von Mifion und Cultur, folgen. Es bedarf demnach keiner weitläufigen Ausein- von Kirche und Staat felbftändig entfalten konnten, anderfetzung, was fich der Verfaffer unter Idealismus wie fonft nirgends, und der Verfaffer ift für diefe Arbeit denkt und wie er ihn zu Materialismus und Naturalismus befonders vorbereitet, da er in Warneck’s Allgem in Gegenfatz fteilt. Diefe ‚Denk- und Anfchauungsweife, MiffGonszeitfchr, 1888 die römifche Mifion am Kongo welche an Ideale als an die höchften Lebensmächte nach den Quellen dargeftellt hat, eine Miffion, die eben- glaubt und fich in ihren Dienft ftellt‘, wird nun in den falls ein klägliches Ende genommen. Von der Kongo- vier hauptfächlichften Bethätigungsweifen des Menfchen- Miffion fagt er: ‚eine plumpere und brutalere Miffion geiftes aufgezeigt. Ideal ift alles religiöfe Fühlen und Glauben, aber freilich mit fehr verfchiedenen Graden hat es wohl kaum je gegeben‘ (I, S. 4), von der Para- guay-Miffon: ‚die Väter der Gefellfchaft Jefu find be- des Auffchwungs und der Erkenntnifs, Es darf nicht flifen, uns zu zeigen, welch fein fchillernd Gewand man 267 268 Theologifche Iferaturz_eftung. 1893. Nr7 ‚_I_?' E Da R ® in den englifchen Zexts, and Studies erfcheinen). und umthun müffe, unevangelifche Art zu verdecken. Indefs oft zerreilfst das Gewand und zeigt die nackte, arme flavifch (Kozak, Jahrbb. für proteft, Theol. XVIII, Blöfse. Defs ungeachtet tritt eine Welt von Kräften 1892, S. 148). Das ältere Material f. bei Fabricius uns entgegen, und nur tief zu beklagen ift es, dafs fie COl 0p00r.. N T ID 5—0953, und Tifchendorf, Apo- falfch geleitet und blinde Führer geworden, famt den cal, apocr. Proleg. p. XIWV—XVIUI. irregeleiteten Blinden beide in die Grube fallen, dafs der E, S ftolze Bau, auf tiefen Irrthum fundamentirt, zufammen- ftürzen mufste‘ S — Wir werden eingeführt in die Bibliographie fpanifche Colonialwirthfchaft, und ihr gegenüber er- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, fcheinen allerdings die « Jefuiten; als: Beichützer ; des Volkes, als Hüter der Indianer gegenüber europäifchen Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Abenteurern. Mit kühnem Muth find fie vorangegangen Deutfche Lireratur. unter grofsen Schwierigkeiten und haben ein Gemein- Neftle, E,, Marginalien . u. Materialien. [Marginalien zu Gen., Sam., Efra, wefen geftiftet, das im zweiten Theil näher befchrieben Pf., Daniel, Judit, Sirach. — Arabifche Parallelen zu Bibelftellen u. 1, w. Materialien: Die dem Epiphanius zugefchr. Vitae Prophetarum in wird. Pfotenhauer weift gewifs mit Recht die Anficht doppelter griech, Rezenfion. — Nigri, Böhm u, Pillican. — Bengel Dr. Gothein’s zurück, die Jefuiten haben in Paraguay den als Gelehrter, — KEin Jubiläum der latein. Bibel.] Tübingen, J. J. Sonnenftaat des Thomas Campanella realifiren wollen Heckenhauer, 1893. (IX,.94, 83, 35‚ 143; 27 S. 8. 1D e hilofophifches Syflem.‘ Vor- (L S. 7 ff)). Aber auch fein eigener Verfuch, die.Ge- Baftian, A,, Der Buddhismus als religions-p 2. 40 danken von Las Cafas als Grundlage des jefuitifchen trag. Berl., Weidmann, 1893. 026 M 3 Ta S MifGonsfyftems darzuftellen (S. 19 ff.), fcheint dem Re- Veeck, O., Buddha u. Chriftus.‘ Berl., Leffer, 1893. (45 S. gr. 8.) — 60 Gerhard, P., Die Bibel dennoch Gottes Wort, Zur Abwehr erneuter ferenten unnöthig; denn bei der ftrammen Organifation Angriffe dargelegt, Bresl., Evgl. Schriftenverein, 1893. (315. gr. 8.) —.30 des Jefuitenordens ergiebt fich die Beherrfchung aller Zahn, A,, Ernfte Blicke in den Wahn der modernen Kritik d. Alten focialen Verhältnifse von felbfit, da wo er völlig freie Teftamentes, Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (IV, 180 S. gr. 8.) 2.— Die Berichte Smend, R., Lehrbuch der altteftamentlichen Religionsgefchichte, Frei- Hand hat, ohne ein Vorbild von aufsen. burg i/B., J.‘C. B. Mohr, 1893. (XIX, 550 S. gr..8.) U a der Jefuiten felbft über die Gütergemeinfchaft, die glück- Einbd. 2. 50 liche Lage und die treffliche Erziehuug der Eingebore- Nikel, J., Der Monotheismus Israels in der vorexilifchen Zeit. KEin Bei- nen lauten fehr fchön, aber Pfotenhauer‘ führt auch trag zur altteftamentl, Religionsgefchichte, (Progr.) Paderborn, Schö- andere Zeugen an, z. B. den Bericht eines Gouverneurs ningh, 1893. (61 5S. AT Fg von Potofi von 1731, wornach die Indianer nichts für {fich Sammlung hebräifch-deutfcher Bibeltexte m, kritifchen Anmerkungen. Hrsg., v. Kloftermann. ı. Hft, München, Beck, 1893. (gr. 8.) 2, 40 brauchen dürfen, fondern alles für den Orden fammeln Inhalt: Deuterojefaia, Hebräifch. u. deutfch m, Anmerkgn. v. A. Klofter- müffen (II, S. 809 ff.). Das: Volk ift zu keiner‘ Selb- mann. Mit e, Index, (VII, 128 S, Beyfchlag, W., Das Leben Jefu. 2 Thle. 3. Aufl. Halle’a/S., Strien, ftändigkeit herangezogen worden, weder .in kirchlichen 1893. (gr. 8.) & —5 ‚cplt. geb, 21. — noch in politifchen und focialen Dingen, und die Ge- Inhalt: ı. Unterfuchender Thl. (XLIII, 482 S.) — 2. Darftellender Thl. (509 S.) fchichte hat ihr Urtheil gefprochen, da das ganze Werk Miodonski, A,, Zncerti Auctoris exhortatio de fpaenitentia, Ope codicis Der dritte Parisini Nr. 550 recognovit A. M, ([Aus:; ‚Sitzungsber. d. Krakauer zerfallen ift mit der Aufhebung des Ordens. Akad. d. Wiff,‚‘] Krakau, Buchh. ‘d. poln, Verlagsgefellfch., 1893. Band wird darüber noch weiteren Auffchlufs geben. (10 Sier8 —. 40 So fehr wir die gründlichen Quellenftudien des Ver- Sohm, R., Kirchengefchichte im Grundrifs. 8. Aufl.. Leipz., Ungleich, faffers und das Beftreben, diefelben dem Lefer durch 1803. (VIIL 218 S. ' 8;) » — . — Glaube, Aberglaube u, Unglaube od. eini ge Worte üb, die G I£äénsll raft Auszüge zugänglich zu machen, anerkennen, fo müffen wir es doch im Intereffe der Verbreitung des Buchs be- aus der apoftolifchen Zeit. Von e. Laien. Braunfchw., Schwetfchke —— In der Hälfte & S, 2893 (24.-5. 1Qr 8) ° dauern, dafs es fo weitläufig angelegt ift. Baeumker, Cl., Ein Traktat gegen die Amalricianer aus dem Anfang des Raumes hätte gewifs alles Wefentliche ‚gefagt und d, XII Jahrh. ‚Nach' der Handfchrift zu Troyes hrsg.‘ [Um e, Re- nachgewiefen werden können. Die dem zweiten Theil gifter verm, Sonderausg, aus: ‚Jahrb. f. Philof, u, fpekulative Theol.‘] Paderborn, Schöningh, 1893. (IV, 69 S. gr. 8. Bi —n beigegebene Karte ift etwas dürftig. Heineck, H., Die ältefte..Faffun v. Melanchthons Ethik. Zum ı. Mal FA WULM, hrsg. [Aus: ‚Philof, Monatshefte‘]) Berl., Echterdingen. (55 S. ‚gr. 8.) Philof.-hißor. Verlag, :891 Steffenhagen, M., 45 Jahre Kampf um ‚die‘ evangelifche. Wahrheit, Notiz zur Apokalypse des Paulus, Eine Erinnerungsgabe zur 350. Wiederkehr d. Jahres der Einführg. In der Revue des Etudes juives t. XXNV, 1892, p.1—13 der Reformation in Merfeburg 1543—1893. Merfeburg, Steffenhagen, 1803i , (26-S. gr.:8. o hat Ifrael L&vi unter dem Titel: LZe 7epos Sabba- Rade, Spener in Frankfurt. tzque des ämes damntees, fehr intereffante rabbinifche X Lichtde. [ 2008 Frankf, a/M,, [Brechert], 1893. V(32_S;.' m, Parallelen zu einer Stelle der apokryphifchen Apo- Oehninger, F,, Miniaturbilder 'aus perfönlichem Verkehr m, Vertretern verfchiedener Kirchen u, Richtungen, Bafel, Geering, 1893. (VII, kalypfe des Paulus zufammengeftellt. Nach der 256'5, 8ı 20; eb. 4. — Apocal. Pauli (bei Tifchendorf, Apocal. apocr. .. 63 Tiling,. C., Zur Charakteriftik der Kampfesweife der ‚ruffifchen Staats- wurde nämlich auf Fürfprache des Paulus die Strafe der kirche, Erlebnifse e, deutfchen evangel. Geiftlichen aus den ruff, Verdammten in der Hölle dadurch gemildert, dafs fie Oftfeeprovinzen, ‘Erlangen, Junge, 1893. (IV, 32 S. gr. 8.) —. 60 immer am Sonntag Ruhe haben follten (vöv d& dık« Walter, P., ı. Sendfchreiben an die chriftlichen Jünglings-Vereine im deutfchen Vaterlande, Norden, Chriftl. Buchh., 1893; (24 S. 8.) —.30 Taßoıhı töv äyyelov Tns dLLALOOUUNG HOV xal dı& IIatLOV Preiswerk, .R., Die fozialiftifchen Zukunftshoffnungen unfrer Zeit im zöp AyaANnTOV HOD didwuı Suiv vLkLAV LAl TLY HUEOCV Lichte der göttlichen Offenbarung. Bafel, Geering, 1893. (32 5. Ths AyLas KvQLAKTS, &v N NyEOT Y En VELOWV, ELILCS AVA- T, —, 50 Levi f er Gedanke aus dem Schmäd , H., Die Dogmatik ( der evangelifch-lutherifchen Kirche, darge- M AXUOLV). zeigt;; ‚dafs; die ftellt u. aus den Quellen 'belegt. 7. Aufl, Gütersloh, Bertelsmann, jüdifchen Vorftellungskreife ftammt. — Es mag bei diefer —; geb. 8. 50 Gelegenheit auch darauf hingewiefen werden, wie weit 1893. (XV, 488 5. gr. 8.) Cremer, E,, Ueber die Entftehung der chriftlichen Gewifsheit. Zur Aus- verbreitet diefe Paulus-Apokalypfe war. Sie exiftirt nicht einanderfetzg, m. Frank u. Herrmann, Vortrag. Gütersloh, Bertels- —. 60 nur griechifch (herausg. von Tifchendorf a. a. O.), mann, 1893. (43 S. 8. fondern auch fyrifch (f. hierüber Cowper in: The Hafner, G., Die menfchliche Seele, Ein Vortra g. Frankf, a/M., B rechert, 1892. 22880 —, 60 Fournal of Sacred Literature and Biblical Record, New Luthardt, Ch, E., Gefchichte der chriftlichen Ethik. 2. Hälfte; Ge- Series vol. V1, 1865, p. 372—401, und Zingerle in Heiden- fchichte der chriftl, Ethik feit der Reformtaion. Leipz., Dörffling & Fr., 1893. (XII, 744 S.' gr. 8. I — heims Vierteljahrfchr. für deutfch- und englifch-theo- Müller, G., K ann man ohne Lügen ferti : g werden? Vortrag, Breémen, logifche Forfchung und Kritik Bd. IV, Heft 2, 1869), — o lateinifch (Brandes, Vzszo S, Paulz, Ein Beitrag zur Morgenbeffer, 1893. (32 S. 8. Vifionslitteratur mit einem deutfchen und zwei lateinifchen Schlager, M, J., Ueber Patriotismus im Allgemeinen vom Standpunkte der chriftlichen Moral, Inaugurations-Rede, Graz, Leufchner & Lub., Texten, Halle 1885; eine neue Ausgabe foll demnächft 1803. (21 Sı gr. 8.) K 269 Theologifche Literaturzeitung. 1803 Nn 1Ö, A i vn Ü 270 Vorbrodt, G., Pfychologie in Theologie u, Kirche? Deffau, Kahle, 1893. Stevenson, Mrs., Who are Israel? a scripture identification. London, Xe m Nisbet, 1893. (196 p. 12. 2s. 6d. (49 S. gr. 8.) Wider den Sorge, W., Religion u; Naturwiffenfchaft keine Gegenfätze, Buhl, F,, det israelitiske Folks Historie, Kj@benhavn, Gyldendal, 1893. Monismus f, akademifch Gebildete, Berl., Wiegandt & Schotte, 189_;_;_. (316 S. . 8,) 4 Kr. o Ore (VII, 80 S: gr.. 8, Fillion, L. 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(VIII, ‚318 S, Extr. des Annales de l’Est. 3, 60 Kafta.n‚ 'J.‚ Suchet was droben i Predigten, geh. in der Zwölfnp oftel- Ford, Cl., The life and lettres of Madame de findmer. London, A, & kirche ‚zu Berlin, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. (VII, 166 S, Ch. Black, 1893. (XVI, 322 p. portr,, 8.) r. 8. Z FIObdi 10 Lapeyre, P., Renan peint par Iui X -möme. Paris, 1ib, Lethielleux, 1893 Gernau, A.,, Ihr follt auch von mir zeugen! Geiftliche Amtsreden, 4. Aufl. 49 P- Berl., K. J. Müller, 1893. (768 S. gr. 8.) 8 — eb, 10. — Secr6tan, Ch., Le principe de la morale, 3me &d, Lausanne, F. Payot, er icht u Erziehung, Volksthümlicher Vortrag: 1893. (384 S, 8, Rop, A.-H., Religionsunt Fisher, G. P,, Manual of natural theology. New York, C, Scribner’s an alle Eltern u. Erzieher, Gotha, Stollberg, 1893. (53 5. 8.) —. 50 Sons, 1893. (IX, 94 p. 12. c Judenchriftentum, das, in der religiöfen Volkserziehung d. deutfchen Pro-' Shedd, W. G. 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Karl Müller, f e3 Alten Tejtament3, — eiß, DaZ Iuden riftentum in Professor der evangelischen Theologie in Breslau, elgejhicdhte und das fogenannte Apoftelfonzil. — L5f e, Mathefius K ter. — Traub, Glaube und Theologie. — Wart } , Die echt= Erster Band. 1892. ertigung der WeishHeit Matth. 11, 19. — WalthHer, Zu LutherZ Anficht 80 XX, 636 S. M. 9,50. Gebunden M. 10,50. über den Jakobusbrief. — EnderzZ, Zu den edichten MelanchHthons. — Kezenjionen: X tlin, Friedrich der Weil| e und die Schloßkirche zu (Grundriss der theologischen Wissenschaften IV. Abteilung, 1. Band.) Wittenberg, rez. von Köjtlin. Gooszen, De Heidelbergsche Catechismus, | rez. von Kohljchmidt. Lehrbuch der Kirchengeschichte von Akademische Verlagsbuchhandlung von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) D. W. Möller, in Freiburg i. B. und Leipzig, weil, Professor der Kirchengeschichte in Kiel. Soeben ist erschienen: Erster Band. Die alte Kirche. Gr. 8°% M. 11,— Geb. M, 13,50. Zweiter Band. Das Mittelalter. 2, durchgesehene und ergänzte Lehrbuich Ausgabe unter der Presse. der Dritter Band. (Schluss des Werkes.) Herausgegeben von D, G, Ka- werau in Kiel, In Vorbereitung. Alttestamentlichen Religionsgeschichte Soeben erschienen nachverzeichnete Antiquarische Cata- (Alttestamentliche Theologie). Jloge, enthaltend u. a. die werthvolle Von Bibliothek on Professor Dr. Georg Voigt in Leipzig, D. R. Smend, No. 188. Geschichte nebst d. Historischen Hülfswissen- Professor an der Universität Göttingen. schaften, 3971 Nrn. Gr. 80, Mk. 12.— Gebunden Mk. 14.50. No. 190. Literärgeschichte des M.-A. Das Wieder- (Sammlung theologischer Lehrbücher,) aufblühen d. class. Studien. Die Humanisten und ihre Gegner. Gratis u. franco zu beziehen von Im Verlag von Heinr. Feeflhe, Hannover, erjchien: Otto Harrassowitz in Leipzig. Die hHiftorifhen und dogmatifjden Grundlagen Wir suchen zu kaufen 1 Theolog. Literaturzeitung, Jahrg, I—VII, XII u. ff., Lutherifchen Taufliturgie. zusammen oder einzeln, oder auch ein vollständiges Exemplar. VBortrag, gehalten auf der 50. Iuth. Pfingftfonferenz zu Hannover Wir bitten gefällige Angebote uns umgehend einzusenden. Leipzig, Rossstr. 18. Simmel & Co. von aul Althaus, Paltor. Antiquariatsbuchhandlung. 102 Seiten. Prei8 1 M 50 . h_‘lit Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i/B. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark, alle 14 Tage. 2 AJ 2 Mat 803l 18. Jahrgang. nn Millou&€, Apergu sommaire de [l’histoire des Luthers Werke, Kritifche Gefammtausgabe, Dryander, Das Evangelium Marci, in Pre- religions des anciens peuples civilise&s (Ol- 5. Bd. (Kawerau). digten und Homilien ausgelegt, 2. Hälfte denberg). Beek, Lijst van eenige boeken en brochuren (Achelis). Annales du Mus6e Guimet t. XVIIT (Oldenberg). uitgegeven in de Oud-Katholieke Kerk van Eibach, Vademecum catecheticum für den evan- Dillmann, Die Genefis, 6. Aufl, (Budde). Bois, Le dogme grec ( Nederland (Reufch). Lobßein). Wolkan, Das deutfche Kirchenlied der böhmi- gelifchen Katechismus-Unterricht (Achelis). Faye, Les apocalypses juives (Schürer). Lubenow, Das Rätfel des Dafeins und feine James, The testament of Abraham [Texts and Löfung im Chriftentum (Kühn). Uhlhorn, Die kirchliche Armenpflege in ihrer fchen Brüder im XVI, Jahrhunderte (Achelis). Winckelmann, Studies ed. by Robinson II, 2] (Schürer). Der Schmalkaldifche Bund Dresbach, Vornehm und Gering (Kühn). Bedeutung für die Gegenwart (Stromberger). 1530—1532 und der Nürnberger Religions- Treutler, Lebensweisheit aus Gottes Wort The Jewish Quarterly Review Nr. 19 (Schürer). friede (Virck). (Kühn). Zur Notiz (Kawerau). Millou&, L. de, Apercu sommaire de l’histoire des religions Beifpiele belohnter Frömmigkeit und Opferwilligkeit oder beftraften Uebermuths zu beherzigen. des anciens peuples civilis&s. Introduction au catalogue Auf die literaturgefchichtlichen Fragen, welche das du Musge Guimet, Paris, E. Leroux. 1891. (161 S. 8.) vielfach alte Materialien enthaltende, im Ganzen aber ver- F1r.250:; glichen mit den grofsen füdbuddhiftifchen Erzählungsfamm- Diefe kleine Schrift {chliefst die Religionen der Natur- lungen entfchieden jüngere Werk anregt, kann hier nicht völker aus, da diefe für eine fummarifche Darftellung eingegangen werden. Es fei nur noch bemerkt, dafs noch zu wenig bekannt feien, So verzichtet fie von Feer den ungedruckten Text auf Grund eines MS. der vornherein auf die weiten Perfpectiven, welche in den Bibliotheque nationale, leider ohne Hinzuziehung der letzten Jahrzehnten die Erforfchung jener Religionen auch für die Auffaffung der höheren religiöfen Geftal- kam ihm dabei wefentlich zu Hilfe, englifchen MSS. überfetzt hat; die tibetifche Ueberfetzung Im Die peinliche Ge- tungen erfchloffen hat und immer mehr erfchliefst. nauigkeit feiner Arbeitsweife ift bekannt. Wefentlichen giebt das Werkchen eine Aufzählung von Kiel. Facten oder vermeintlichen Facten, infonderheit Liften H. Oldenberg, von Göttern mit kurzen, oft fehr unbeftimmten Er- klärungen (‚deesse de la beaute, de la fortune et de la Dillmann, Prof. Dr. Aug., Die Genesis. Von der 3. Aufl. terre; protecteur des troupeaux et generateur‘ u. dgl.). o an erklärt von A. D. 6, Aufl. [Kurzgefafstes exeget. Die Arbeiten der vergleichenden Mythologie haben Handbuch zum A, T,, 11. Lfg.] Leipzig, Hirzel, 1892. wenig wie die Forfchungen von Männern wie Mannhardt, (XXUII, 479 S. gr. 8.) M. 7.50. Tylor u. A. der Darftellung de Millou&’s irgend welche Spuren aufgeprägt, Die der Beurtheilung des Ref. näher Der neuen Auflage des Dillmann’fchen Hiob-Com- liegenden Abfchnitte — die auf Indien bezüglichen — mentars folgt die der Genefis auf dem Fufse; aber dies- kann er fo wenig in Bezug auf Correctheit und ver- mal nicht die zweite von feiner Hand, {ondern die vierte, ftändige Darlegung der Facten wie auf lebendige Durch- und da diefe (von 1886) in doppelter Stärke gedruckt dringung des Gedankeninhalts als auch nur den be- war (S. V), im Grunde die 5. Auflage feit 1875. Diefer fcheidenften Anforderungen genügend anerkennen, unerhörte, fich immer noch fteigernde Erfolg wird Kiel. wefentlich auf zwei Urfachen zurückzuführen fein. Wie H. Oldenberg. die Kritik des Alten Teftamentes in ihrer Kindheit vom Pentateuch ausgegangen ift, fo liegt in dieses Buches Hand Annales du Musee Guimet. Tome XVII. Paris, E. Leroux, noch heute vornehmlich die Werbung neuer Jünger für 1891. (4.) Fr. 16.— ihre gute Sache, und man wird nicht fehlgehen mit der Annahme, dafs ein erheblicher Theil der letzten Auflagen Inhalt: Avadäna-Cataka, Cent legendes (bouddhiques), traduites über den Canal und das grofse Waffer gewandert ift, wo du Sanskrit par M, L6on Feer. (XXXVIII, 496 S.) heute die Pentateuchkritik mit jugendlicher Begeifterung Ein dankenswerther Beitrag zur Kenntnifs der nord- betrieben wird. Solcher Betrieb aber ift, und da liegt buddhiftifchen Erzählungsliteratur. Die Avadänas find die zweite Urfache, ohne Dillmann’s Pentateuch-Com- Gefchichten, welche die an gute oder böfe Thaten ge- mentar undenkbar geworden; er ift die Fibel, an der knüpften Belohnungen oder Strafen veranfchaulichen, fich jeder Anfänger einarbeiten mufs und kann, er ift in der Regel fo, dafs Ereignifse aus vergangenen Zeit- auch die grofse, nie verfagende Rüftkammer, zu der altern als die Urfache der glücklichen oder elenden Ge- felbfit der Fortgefchrittenfte immer wieder zurückkehren fchicke von Wefen aus Buddha’s eigener Zeit — menfch- mufs, Es giebt dafür auch nicht einmal einen annähern- lichen, göttlichen, thierifchen, gefpenftifchen Wefen — den Erfatz. Und das gilt für Angehörige aller Parteien dargeftellt werden. Das religiöfe Intereffe diefer Ge- und Richtungen, Mögen wir Fachgenoffen die Beharr- fchichten ift recht gering; in ermüdender Eintönigkeit lichkeit beklagen, mit der ein Mann von Dillmann’s kehrt das Motiv von Lohn und Strafe immer wieder, wiffenfchaftlichem Rang die Anerkennung uns unum- gewöhnlich fich knüpfend an gute oder böfe Handlungen gänglich {fcheinender Folgerungen ablehnt und nach gegenüber Buddhas oder fonftigen geiftlichen Perfönlich- unferer Ueberzeugung hinter dem heutigen Stande der keiten, mit deutlich durchfcheinender Nutzanwendung Erkenntnifs zurückbleibt: für die Erfolge der Pentateuch- für die Hörer, in ihrem Verkehr mit den Mönchen diefe kritik als folcher und damit der altteftamentlichen Kritik 273 274 275 Theologiiche Literaturzeitung. 18030 Nts 11: 276 überhaupt liegt darin eine unzweifelhafte und grofse ‚Sie gehört wohl der Blüthezeit des prophetifchen Förderung. as vor Graf, Kuenen und Wellhaufen die Wefens unter den mittleren Stämmen, dem 9. fortgefchrittenfte Anfchauung war und dem entfprechend Jahrhundert an. Aus der Zeit der Zerftörung verketzert wurde, gilt heute trotz bedenklicher An- des Nordreichs oder gar dem 7. Jahrh. läfst fie näherung an jene als eine vermittelnde, gemäfsigte, ‚be- fichk nicht mehr begfeifen‘. Damit {fcheint als fonnene‘ Haltung, und Viele faffen dazu ein Herz, die äufserfte Grenze das Jahr 722 zugeftanden zu fein. Für um keinen Preis der Linken fich anfchliefsen möchten. P (Dillmann’s A) fehlte in den bisherigen Auflagen des So wird Dillmann der Vertrauensmann für Alle, und faffun Genefis-Commentars eine beftimmte Angabe, nur die Ab- die gute Sache forgt dann fchon felbft dafür, dafs es nach E _ und, was die Hauptgeftaltung angeht, vor bei diefer mittleren Stellung meiftens nicht bleibt. — ‚ ftand feft. In Num. — Jofua S. 661 heifst es, die Eine Anzeige diefer 6. (4.) Auflage kann natürlich Schrift könne ‚nicht wohl vor die erfte Hälfte des 9. nicht dem Buche an fich gelten , fondern nur den Unter- Jahrhunderts gefetzt werden‘. Heute lefen wir (S, XI): fchied von früheren Auflagen, insbefondere von der ‚doch entftammt die urfpr. Schrift ohne Zweifel letzten, hervorzuheben fuchen. Es handelt fich um Zu- noch der ifr. Königszeit‘; dafs heifst doch wohl der fätze und Nachträge einerfeits, Aenderungen, mit jenen Zeit vor 586. Wollte man den damit gewährten Spiel- zufammenhangend oder nicht, andererfeits. Die Streich- mittels deren das von Dillmann ftets mit der raum in feinem ganzen Umfang in Anfpruch nehmen, ungen, fo wäre ] (C) dem P (A) gegenüber das höhere Alter x öfsten Zähigkeit erftrebte Ziel, den Umfang feiner gefichert. In der Schilderung der Eigenart der Quelle C ommentare nicht zu erhöhen, bis auf 8 Seiten erreicht A S. XI hat wieder, wie fchon 1882, ein Satz die Stelle ift, darf man dem Meifter unbefehen und unbedingt räumen müffen, die Worte ‚ihre Auffaffung des höheren überlaffen. Aufserordentlich zahlreich und mannigfaltig Alterthums, auch der fremden Völker Ööfters über- find die Nachträge. An Commentaren war Delitzfch’s rafchend treu und keufch‘ und dem entfprechend ift auf ‚Neuer C.‘ zu verwerthen, hat aber nur eine Reihe von S. 16 (1886 S. 1ı5) der ganze Abfatz, in dem die Dar- Einzelnheiten beifteuern können. Strack’s Erklärung der ftellungsweife A’s rühmend hervorgehoben wurde, nun Capitel ı—46 erfchien erft während des Druckes; die geftrichen. Ift es auch gefährlich, ex _ s//entio zu Ichliefsen, einzige der Berückfichtigung werthe Bemerkung, die der fo wird man doch zugeftehen müffen, dafs nun Dill- Verf. darin gefunden, ift im Vorwort nachgetragen. Mit mann’s Kennzeichnung der Quelle fich kaum mehr diefer Thatfache allein, ohne die hinzugefügten Sätze wefentlich von der der Graf’fchen Schule unterfcheidet. über fein Verhältnifs zu Dillmann, ift ein Urtheil über Kleinere Zugeftändnifse und Annäherungen finden fich die Arbeit ausgefprochen, wie es fchärfer kaum zu nicht felten. So hiefs es früher, die Dreitheilung der denken ift; aber fchwerlich mit Unrecht, Menfchheit in der Völkertafel fei ‚von A und C nicht Zur Quellen- fcheidung find vor allem Kittel und Kautzfch-Socin nach- erfunden fondern vorgefunden‘, jetzt an derfelben Stelle getragen, daneben in gröfserem Umfange Bacon, zuerft S. 166: ‚Diefe Dreitheilung ift nicht etwa in der Volks- (wohl von S. 131 an) feine Auffätze in Hebraica, {päter fage überliefert, fondern künftlich gemacht; von wem vielfach auch fein erft in diefem Jahre erfchienenes zuerft und auf was Grund? ift bisher nicht nachzuweifen‘, Buch Genesis of Genesis; aber auch vieles Einzelne von und weiter S. 167: ‚Annehmbarer wäre, dafs die Be- Brufton, Cornill, Kofters u. A,., bis hinab zu Fripp’s Auf- nennungen [der Söhne Noah’s] von Namen oder Bei- fatz 'über Gen. 18 f. in ZATW. 1892. Noch reichere namen gewiffer auswärtiger Völker oder Länder oder Götter hergenommen wären‘, Ausbeute boten die affyriologifchen und ägyptologifchen Diefem grundfätzlichen dafs die Forfchungen, Allen voran Jenfen’s grofses Werk ‚Die Zugeftändnifs gegenüber bedeutet es wenig Kosmologie der Babylonier‘; dann aber auch die Funde einzelnen Löfungsverfuche, insbefonders der meinige, von Tell-el-Amarna nach Zimmern, Sayce u. A., die abgewiefen werden, obgleich die Gründe dafür fchwerlich Arbeiten von Krall, Winckler, Pinches, Hommel, Halevy ausreichen. Was S. 169 nach Bähler gegen die Ent- u. A.; die Zeitfchriften find_gründlich ausgefchöpft. Be- lehnung von 5m aus dem einheimifchen Namen Aegyp- fonders die Schöpfungsgefchichte, ohnehin fchon ein tens angeführt wird, beweift doch wohl nur, dafs die Mufter reichhaltiger und überfichtlicher Sammlung und LXX diefe Gleichfetzung vollzogen und ihr den ihnen Sehr erfreulich Sichtung des Stoffes, hat in der neuen Auflage wefent- zu Gebote ftehenden Ausdruck gaben. lich gewonnen. Regelmäfsig benutzt find ferner Baeth- ift fenner, dafs S: 102 'Zu Yır bemerkt. Wird:. In Jud 2,2 gen’s Beiträge zur femit. Rel.-Gefch., Glafer’s Skizze der 10L K3ı wonach fie auch in der Libanon-Hermon- Gefch. u. Geogr. Arab., Mez’ Differtation Gefch. d. Stadt Gegend wohnten, ift der Text beanftandet‘ vgl. dazu Harrän und vieles Andere. Die jüngfte benutzte Arbeit m. B. ‚Richter und Samuel“ S, 81 f.). S: 2173 ( ift jetzt dürfte Cheyne’s Auffatz über den Urfprung der Sodom- meine Beobachtung, dafs Betuel und Laban bei A keine Gefchichte im Juni-Hefte der New World-Boston fein. Ift Nahoriden, nicht einmal Arpaxiden, fondern Aramäer auch, wie der Verf. im Vorwort erklärt, nicht alles, find _ (vgl..m. _ B. ‚Die. bibl. Urgefch.‘ S. 420 ff.), unum;- namentlich in England und Amerika, Vorgebrachte be- wunden anerkannt. Von hohem Werthe ift es, dafs nun nutzt, fo wird doch jeder der Umficht und Gewiffen- auch Dillmann 35, 14 als einen Einfchub anerkennt haftigkeit Dillmann’s bewundernde Anerkennung zollen. (S. 378 vgl. 372 der 5. Aufl.); ob er dabei Cornill’s Ab- Aber freilich, Geringeres erwartet niemand von ihm; leitung aus E, die auch ich für die richtige halte und viel mehr Aufmerkfamkeit wird auch die kleinfte Aender- unabhängig von Cornill feftgeftellt habe, zurückweift, ift ung an feinen eigenen bisherigen Anfchauungen auf fich Nebenfache, Ebendort weift er jetzt 35, 16—19 J zu ziehen. Und, fo gefchloffen diefe auch nach der Arbeit ftatt früher E, fchwerlich mit Recht., Eine gewifle An- langer Jahrzehnte und gerade im bewufsten Gegenfatze näherung an die Gegner beweift fich aber nicht nur gegen eine andere Schule haben werden müffen: Dill- in re, fondern auch zx modo. Gerade der Unterzeichnete mann ift doch nicht der Mann dazu, einen Strich unter fühlt fich verpflichtet, feinen Dank dafür auszufprechen, feine Ergebnifse zu machen und fortan ftehen zu bleiben. dafs an zahlreichen Stellen fchroffe Formen der Ab- Ob{fchon der bisherige Anfatz der Quellen E, P, J (in weifung mit milderen vertaufcht find, hier und da viel- diefer Reihenfolge) in feinen grofsen Zügen beftehen leicht (vgl. etwa S. 190 über 10, 16—18*, S. 194 zu 10,21) bleibt, fo läfst fich doch nicht verkennen, dafs D. geneigt auch mit einer geringen fachlichen Annäherung, öfter auch ohne diefe. ift, die beiden erfteren, über die er mit der Graf-Well- Dem gegenüber ift aber auch eine haufen’fchen Schule uneins ift, e länger je tiefer hinab- alte Befchwerde geltend zu machen, umfomehr, da fie zurücken. E gehörte 1882 (S. XI i ‚ etwa dem 10,, fpäteftens auf meinen brieflichen Hinweis hin nicht gehoben wor- dem 9. Jahrh. an, 1886 heifst es ‚dem 10. oder 9.‘, Num. den ift. Dafs die von Böhmer zuerft vorgetragene, von — Jofua S. 621 ‚der erften Hälfte des 9.‘, jetzt (S. XII): mir (Urgefch, S. 306 ff.i) ausführlich begründete, von 277 'I‘heolögifche Literaturzeitung. 1893. Nr. l 278 A Kuenen anerkannte Beziehung der Weisfagung c. 5, 29 handelt, In die chriftliche Offenbarung Johannis auf die Erfindung des Weinbaus Dillmann’s Gefühl wider- findzwei verfchiedene jüdifche Apokalypfen eingearbeitet. ftrebt, geht niemand etwas an. Wenn er aber in Aufl. Nur die Affumptio Mofis entgeht dem Schickfal der kritifchen Analyfe. 5 und 6 S. 116 fagt: ‚vom Wein als Beruhigungsmittel Die einzelnen Schriften theilt der Verf, in ver- SCH en den göttlichen Fluch zu weisfagen oder weisfagen fchiedene Kategorien. ein, indem er eine populäre, eine zu laffe n, ift auch nicht Sache. der biblifchen Schrift- fteller; wer. davon weisfagt, fteht Mich. 2, 11.gefchrieben‘, rabbinifche und eine tranfcendente Apokalyptik unterfcheidet, fo ift das eine Entftellung des klar vorliegenden Wort- lautes, die.auf denjenigen, der jene Auslegung vertritt, ein Die populäre Apokalyptik ift‘ die, welche die ung ünftiges und falfches Licht wirft. ‚Der wird uns auf- nationalen, politifchen. Hoffnungen zu kräftigem : Aus- athmen laffen von d. h. Beruhigung und Troft geben druck bringt. Schriften diefer Art haben wir im Ganzen vor unferer Arbeit und. der Mühfal unferer acht, welche fich wieder dadurch von einander unter- Hände‘, fo überfetzt Dillmann felbft und nimmt fich fcheiden, dafs vier fich der allegorifchen Darftellung be- dienen, vier aber nicht. Die vier allegorifchen Apo- damit jedes. Recht zu jener abweifenden Bemerkung, ob kalypfen find: ı) Das Adler-Geficht, IV Efra c. 11—12, es auch weiter heifst ‚welche uns,kommt von dem Erd- den Jahve verflüucht hat“ Will Dill- unter Domitian gefchrieben (S. 14—20). 2) Das Geficht boden her, vom. Menfchen, unter welchem der Meffias zu verftehen mann denn alles Ern ftes behaupten, dafs der Wein dem Alten wie dem Neuen Teftamente nicht als Mittel zur i 1V ' Efra 6, 13, in den letzten Zeiten, der“ römifchen Erquickung des Arbeitsmüden galt, oder meint er, dafs Republik, unter der Regierung . der jüdifchen Fürften folche Erquick ung a ls unerlaubt galt, weil die Arbeit Ariftobul II und Hyrkan. II entftanden (S. 20—25). nur durch einen Fluch (obendrein über die Erde, nicht 3) Das Geficht vom Walde, Baruch c. 36—40, gegen die den Menfchen) in die Welt gekommen fei? Es bleibt Mitte des erften Jahrh. n. Chr., vielleicht zur Zeit Cali- dabei, dafs eine andere Erklärung unmöglich ift. gula’s verfafst (S. 25—28). 4) Die Thier-Vifion, Henoch Nirgends treffen wir den Verf.; wenn. wir die Auf- c. 85—90, aus der eit des Johannes Hyrkan, Ende des zweiten Jahrhunderts vor. Chr. S. 28—33). Die nicht- lagen mit ein als bei der ander vergleichen, in gröfserer Unfchlüffigkeit, allegorifchen populären Apokalypfen find: 1) Eine Apo- Gruppe von Abfchnitten, die neuerdigs viel- kalypfe, welche fich aus folgenden Stücken des IV. fach als J1 einer fpäteren Schicht J? gegenübergeftellt werden (insbefond ere 4, 17—24. 6, 1—4. 9ı 20—27. IT; Buches Efra zufammenfetzt: IV Efra c. V, 1—13a2, VI, 1—9). Der Raum ge ftattet nicht, dies eingehend. nach- 11—30, VII, 26—(VI) ı7, VIIL, 63—IX, 8. Sie ift zur zuweifen: wer aber die 4., 5. un d 6. Aufl. aufmerkfam Zeit Octavians gegen 31 vor Chr. gefchrieben (S. 35—45). miteinander vergleicht, wird fich dem Eindruck fchwer- 2) Eine jüdifche Apokalypfe, welche. folgende Stücke lich verfchliefsen können, dafs der immer wechfelnde der chriftlichen Offenbarung Johannis umfafst: Ap. Joh. Löfungsverfuch jedesmal weniger einleuchtend wird und VII, 1—8, VIII, 2—IX, 21, X, 12, 2b—7, XI, 14, I52, I9, fich Dillmann hier in einer Nothlage befindet, aus der XI XI CXIV L IV GLI XVI 320 XI die Unterfcheidung von J! und J? allein, diefe aber auch 11—16, 17—21, XX, 1—3, 7—15, XX, 1—86. 'Sie ftammt ganz leicht, einen Ausweg weift, aus der Zeit Caligula’s (S. 46—60). 3) Eine andere jüdifche Apokalypfe, welche ebenfalls in die Offenbarung Johannis Auf einen Forfcher, der fo. wenig ftille fteht und fich felbft fo fchwer genug thut, kann man ruhig warten. eingearbeitet ift, Ap. oh. X, ıb, 2a, 83—11, XI, 1—13, Selbft die Umwege eines Mannes wie. er find nie ver- 15b—18, XIV, 14—20, XV—XIX, 8, XXI, 9—27, XXII, geblich, und mag felbft die nächfte Auflage, der wir mit 15, unmittelbar nach dem Tode Nero’s entftanden (S. froher Zuverficht entgegen fehen, ihn noch an manchem 60 -—67). 4) Die Assumptio Mosis bald nach dem Tode Punkte in Widerfpruch mit der Mehrzahl der Fach- Herodes des Gr. verfafst (S. 67—974). genoffen finden, fo wird fie doch zweifellos wie diefe Als rabbinifche Apokalypfen bezeichnet der einen Fortfchritt bedeuten. Möchten nur bald auch von Verf. folgende zwei: 1) Baruch c. 6—32, bald nach den beiden übrigen Bänden.des Hexateuch-Commentars der Zerftörung Jerufalems 70 n. Chr. entftanden (S, 77— neue Auflagen nöthig werden! 8 2) Baruch c. 53—75, noch vor dem J. 70 n. Chr, gefchrieben (S. 86—95). Strafsburg i/E. K. Budde. Die tranfcendente Apokalyptik ift vertreten durch folgende zwei Schriften: 1) Baruch c. 48—52, 7; 41—43, ;aye, Lic. Eugene de, Les apocalypses juives. Essai de 2; 76, 1—4. Diefe Stücke nämlich gehören zufammen und bilden eine Apokalypfe, welche gegen Ende des critique litt&raire et theologique. Paris, Fischbacher, erften Jahrh. nach hr. verfafst ift (S. 97—103). 2) Die 1892 (226'S. gr. 8:); FÜ Ö ‚Apokalypfe des Salathiel‘, d. h. die vier erften Vifionen Statt ‚Die jüdifchen Apokalypfen‘ würde‘ der des Efra, IV Efra c. 3—10 mit Ausnahme der oben Titel diefes Buches richtiger lauten ‚Die jüdifche Apo- bereits ausgefchiedenen Stücke. Sie i(t jedenfalls nach kalyptik‘. Denn die Abficht des Verfaffers ift nicht, der Zerftörun Jerufalems durch Titus, vielleicht erft nach dem ntergang Barkochba’s eine detaillirte Unterfuchung der einzelnen Schriften zu gefchrieben (S. geben, fondern eine Zeichnung des Gefammt-Bildes der 103—123). jüdifchen Apokalyptik, In einem erften Theile (S. 13— Die Begründung der kritifchen Analyfe in den An- II9) cCharakterifirt er die einzelnen apokalyptifchen hängen (S. 153—224) nimmt es mit ihrer Aufgabe nicht Schriften, deren er im Ganzen zwölf unterfcheidet; in allzu fchwer, Man mufs häufig ein gutes Vertrauen zu einem zweiten Theile (S, 121—152) ftellt er die wichtigften der Kunft des Verfaffers mitbringen, um überzeugt zu apokalyptifchen Ideen dar. In fechs Anhängen (S. 153 werden. Wird er Lefer finden, welche diefe Bedingung —224) werden die bei der Darftellung vorausgefetzten erfüllen? Ich bezweifle es fehr. Es wird wohl auch Quellen-Scheidungen gerechtfertigt, hier gehen, wie bei manchen Verfuchen folcher Art: Der Verfaffer wandelt in den Spuren von Spitta Niemand glaubt daran aufser dem Verfaffer felbft. und Kabifch, geht alfo in der Quellen-Scheidung fehr Im vierten Buch Efra Die Darftellung der apokalyptifchen Ideen (S. . 121— weit und weifs alles fehr genau. 152) ift nicht fonderlich tiefgehend. Und mit der Be- {ind vier urfprünglich felbftändige Apokalypfen zufammen- nützung der früheren Literatur hat es fich der Verf. gearbeitet, in der Apokalypfe des Baruch ‘ebenfalls auch etwas leicht emacht. Aufser Spitta und Kabifch vier. Auch im Buch Henoch laffen fich vier ver- ift nur noch dem Unterzeichneten die Ehre häufigerer fchiedene Quellenfchriften unterfcheiden, wovon Faye Erwähnung zu Theil geworden, Wie bedenklich es mit indeffen nur eine, die Thier-Vifion c. 85—9g0 näher be- der Literaturkenntnifs des Verf,’s beftellt ifi:; zeigt die 279 Theologifche Literaturzeitung. 189300 Na 11. 280 Anmerkung zu Harmageödon S, 58: M, Spitta pense que fion find drei Handfchriften benützt, zwei Parifer und ce nom designe Megiddo. In dies denn eine Privat- eine Wiener, ebenfalls ziemlich jung (saec. XIV—XV). meinung Spitta’s? Den beften Text giebt auch hier eine Parifer (Fonds E. Schürer, Grec 1613). Auf Grund diefes Materiales wird der Text Kiel. beider Recenfionen vollftändig mitgetheilt (die längere S. 77—104, die kürzere S. 105—119). Beide weichen fehr James, Montague Rhodes, M. A., The testament of Abra- ftark von einander ab, auch im Erzählungsftoff felbft, und ham. The Greek text now first edited with an intro- {tellen zwei völlig freie Reproductionen des Gegenftandesauf duction and notes, With an appendix <containing Grund eines gemeinfamen Archetypus dar, James glaubt, extracts from the Arabic version of the testaments dafs der Gang der Erzählung in der längeren Recenfion getreuer erhalten fei, der Wortlaut im Einzelnen mehr of Abraham, Isaac and Jacob by W. E. Barnes, in der kürzeren (p. 49, 51 unt Zu diefen griechifchen B.D. [Texts and Studies, contributions to biblical and Texten kommen nun noch C eberfetzungen, die zum Theil auch wieder felbftändige Recenfionen darftellen, patristic literature, edited by J. A. Robinson, B. D, IL, 2.] Cambridge, at the University Press, 1892, (IX- nämlich 3) mehrere flavifche Texte, f. Kozak, Jahrbb. wovon 166 S: gr. 8.) 5 S- für proteft. Theol. XVIII, 1892, S. 134 und ı Z ’ einer längft gedruckt ift (Tichonrawow, amjatnıki Ein apokryphifches Buch über Abraham wird von otretschennoi vusskoi literatury Bd. 1, St. Petersburg 1863, Origenes erwähnt, &x Zucam homil, 35 (de la Rue III, S. 79—90). 4) Ein rumänifcher Text, herausgeg. von 0973, Lommatzsch V, 217): Legimus, St tamen cut pläcet Gafter, 7Z%e Apokalypse of Abraham from the Rou- hujuscemodi scripturam recipere, justitiae et iniquitatis manian text discovered and translated (Transactions of angelos super Abrahami salute et interitu disceptantes, the Society of Biblical Archaeology 1X, 1887, S. 195—226). dum utraeque turmae suo eum volunt coetui vendicare. ) Eine aethio E ifche Ueberfetzung, unvollftändig in einer Man darf vermuthen, dafs es dasfelbe ift, welches auch P arifer Hand{c rift erhalten (James S. . 6) Eine arabifche, in der Stichometrie des Nicephorus und in der Synopfis ebenfalls in einer Parifer Handf{chrift (James S, 7). James Athanafıi unter den Apokryphen des Alten Teftamentes . hat fich nur mit letzterer eingehender bef(chäftigt. In aufgeführt wird (f. den Text diefer Verzeichnifse jetzt der vergleichenden Inhalts-Ueberficht der beiden grie- auch bei Zahn, Gefch, des Neuteftamentl. Kanons II, ı, chifchen Recenfionen (S. 35—42) giebt er in der dritten 300 und 317). In beiden fteht es zwifchen jüdifchen Columne auch eine Ueberficht über den Inhalt der Apokalypfen wie Henoch, Teftamente der zwölf Patri- arabifchen Recenfion. Bruchftücke des Textes ‚der letz- find im Anhang von archen, Teftament und Himmelfahrt Mofis, Buch Eldad und teren (in englifcher Ueberfetzung) Modad, Apokalypfe des Elias. Es ift alfo wahrfcheinlich, Barnes mitgetheilt (S. 131—139)- Derfelbe giebt dort dafs es auch jJüdifchen Urfprungs und apokalyptifchen auch Auszüge aus den Teftamenten des Ifaak und Jakob, Charakters war, wenn es auch in jenem Verzeichnifse welche in der arabifchen Recenfion mit dem des Abra- nur als 4ßocadu ohne Andeutung des Inhaltes) be- ham vereinigt find (S. 140—154). zeichnet wird. Nach der Stichometrie des Nicephorus Die ganze Erzählung über Abraham dreht fich hatte es nur 300 Stichen, war alfo von geringem Um- darum, dafs diefer trotz wiederholter Befehle fange!). Ob damit eine bei den gnoftifchen Sethianern ge- Gottes fich hartnäckig weigert zu fterben. Zu- brauchte Apokalypfe des Abraham zufammenhängt, nächft wird der Erzengel Michael zu ihm gefchickt, um dürfte mindeftens fehr fraglich fein (Zpiphan. haer. 39, 5: ihm feinen bevorftehenden Tod anzukündigen. Michael äl].m; da &E ÖvOLLATOG "Aßoaop, IV xal. Aronahu p kommt in Geftalt eines Kriegsmannes (&gyxı070ATNVOS), PAOKOVOLV EivaL, NMAONS KXAkKLAG Eumlewrv), ebenfo die Zu- wird von Abraham freundlich bewirthet, kann es aber fammengehörigkeit mit dem Apokryphum 7y tQL0vV felbft nicht über fich gewinnen, feinen fchweren Auftrag xatoLXQXOv, Welches in den Const. apost. VI, ı16 erwähnt auszurichten. Er entfernt fich unter einem Vorwand, wird. kehrt in den Himmel zurück, und erklärt Gott, er könne Der Wunfch, jenes alte jüdifche Apokryphum zu einem fo gerechten Mann den Tod nicht ankündigen. befitzen, ift fehr begreiflich. Ich fürchte aber, dafs James Gott {fchickt ihn fofort wieder auf die Erde mit dem fich Ilufionen hingiebt, wenn er meint, uns_ dasfelbe Befehl, feinen Auftrag auszurichten. Zur Erleichterung wieder gefchenkt zu haben. Die apokryphifche Erzählung der Sache werde Gott dem Ifaak einen Traum fehicken, über den Tod Abrahams, welche er zum erftenmale welchen Michael deuten folle (c. 1—4 der längeren ublicirt, exiftirt griechifch in zwei verfchiedenen Recen- Recenfion). So kommt Michael abermals zu Abraham, Jonen, Dazu kommen dann noch mehrere Ueber- welcher ihn erft jetzt allmählich erkennt (c, 5—6). Ifaak fetzungen, 1) Für die längere. griechifche Recenfion hat drei Parifer, eine träumt, er habe die Sonne und den Mond über fich ge- James fechs Handfchriften benützt fehen; dann habe ein Mann zuerft die Sonne und dann Dies deutet Michael dem Wiener, einen Bodleianus und eine ‘Handfchrift in Jeru- den Mond weggenommen. falem, welche Harris abgefchrieben hat. Die Hand- Abraham dahin, dafs Abraham die Sonne, Sara der fchriften find ziemlich jung; die meiften gehören dem Mond fei, er felbft Michael der Mann, welcher beide aus 15.—16. Jahrhundert an, nur zwei find etwas älter. Zur. diefer Welt hole. Abraham müffe ihm alfo nun folgen. Grundlage für feine Ausgabe hat James eine vom Diefer aber weigert fich entfchieden zu gehen (c. 7). Als Michael Gott über feinen Mifserfolg Bericht erftattet, . 1315 datirte Parifer Hand{chrift gemacht (ZB%64 Nat. Fonds Grec 770). 2) Für die kürzere griechifche Recen- nn wird er fofort wieder zu Abraham gefchickt, um ihm I Was das Verhältnifs der beiden Verzeichnifse zu einander an- vorzuftellen, dafs er fich in das allgemein menfchliche langt, fo hält James S. 7—8 die Synopfe für älter als die Stichometrie ; Loos fügen müffe 68 Michael thut, wie ihm be- und er beruft fich hiefür auf Zahn, welcher die Abfaffung der Synopfe fohlen. Nun bittet Abraham, Gott möge ihn doch noch um 500, die der Stichometrie um 850 n. Chr. anfetze.(7%e Synopsis is, in diefem Leben die ganze Welt und alle Dinge fehen he thinks, a production of cir. 500 A. D.; the Stichometry was drawn laffen; dann wolle er willig gehen (c. 9). Diefe Bitte uß at Ferusalem in cir. 850 A. D.). In beiden Beziehungen ift aber wird erhört. Michael hebt ihn im Cherub-Wagen in den Zahn’s Anficht völlig falfch referirt. Zahn hält, ebenfo wie Credner und Ref., die Stichometrie für älter als die Synopfe. Jene fetzt er ‚in die Aether empor und zeigt ihm die Gefchicke der Men{chen Zeit von 320—600, vielleicht vor 500‘ (II, 1, 311), diefe ‚gewifs nicht und das Gericht (c. 10—11)., Unter anderm fieht er auch vor dem 6, Jahrhundert‘ (II, ı, 315). Nur darin weicht Zahn von Credner eine Seele, bei welcher die guten und die böfen Hand- und dem Ref, ab, dafs er nicht die uns erhaltene Stichometrie, fondern lungen sich genau die Wage halten. Auf Abrahams Wunfch eine mit ihr nahe verwandte Lifte als Vorlage der Synopfis betrachtet. thut Michael Fürbitte für fie bei Gott, und fie wird_gerettet Das Datum 850 bei Zahn bezieht fich auf die Zeit der Einfügung der (c. 12—14). ‚ Abraham wird nun wieder nach Haufe ge- Stichometrie in‘ die Chronographie des Nicephorus (II, ı, 296 f.). 281 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nra X 282 bracht. Michael erinnert ihn dringend daran, dafs er nun fchmälert, Denn erft durch Winckelmann erhalten wir üffe. Er aber weigert fich auch jetzt noch, die Begründung jener Darftellung im Einzelnen. Aber worüber gehen m Michael abermals ‘an Gott Bericht erftattet auch aufser den vorhin: genannten Partien enthält das Buch eine überrafchende Fülle neuer Refultate. Dies (& 15)) Gott fendet nun den Tod, befiehlt ihm aber, ein freundliches Ausfehen anzunehmen, Der Tod nimmt tritt fchon in dem über den Augsburger Reichstag die glänzend e Geftalt eines Erzengels ; an. Auch dies handelnden Theile hervor. So weift z. B. Winckelmann nützt aber nichts, da Abraham fich beharrlich weigert darauf hin, dafs der Grund, warum der Landgraf fo zu gehen (c. 16). Es folgen dann noch längere Ver- plötzlich am 6. Auguft den Reichstag verliefs, höchft , bis diefer wahrfcheinlich darin zu fuchen ift, dafs die Nachricht endlich feinen Zweck durch Lift erreicht. handlungen zwifchen Abraham und dem Tode Er {piegelt von der Annahme des Heffifchen Burgrechts durch die Züricher Schöffen in Augsburg eingetroffen war, Gegen- dem Abraham vor, dafs er Leben und Kraft empfangen über Lenz und Eicher macht Winckelmann ferner darauf werde, wenn er die Hand des Todes küffen werde. Dies gefchieht und Abraham ftirbt. Alsbald wird feine Seele aufmerkfam, dafs Mansfeld, als er den Oberländern am von Michael und einer Schaar von Engeln ins Paradies 16. October ein Bündnifs antrug, nicht etwa im Auftrag erhoben, fein Leib aber bei der Eiche Mamre’s begraben des Kurfürften, fondern aus eigener Initiative handelte. (c. 17—2 O). Befonders wichtig aber il der Nachweis der Wand- Die Q rundzüge der Erzählung, welche wir hier nach lungen, welche die fächfifche Politik feit Mitte October on fkizzirt haben, find in der kürzeren in Folge der Verhandlungen über die Verkündigung der längeren Recenfi eines Landfriedens durchmachte. Erft der ungünftige diefelben, wenn auc h das Detail mannigfaltig abweicht. ob der Grundftock Zur Entfcheidung der Frage, Verlauf diefer Verhandlungen und daneben die am identifch . ift mit dem alten von Origenes erwähnten 28. November‘ beim Kurfürften eintreffende Einladung Apokryphum, haben wir_ keinen andern Anhaltspunkt, zur Theilnahme an der Wahl Ferdinand’s haben für die als eben jene Stelle des Origenes., Diefer fagt nun, dafs Annäherung Sachfens an die Oberländer den Ausfchlag in der ihm bekannten Schrift die Rede fei von einem gegeben. Ueber die Bemühungen Bucer’s 1530 und 31I, Streit der guten und bö fen Engel super Abra- eine Concordie und im Anfchlufs daran ein politifches hamzi salute et interitu. Wie man fieht, findet fich Bündnifs‘ zwifchen den Schweizern und den Lutheranern zu Stande zu bringen, ift von Lenz und Efcher {o aus- davon in unferem Apokryphum keine Spur. Trotzdem glaubt James an di e Identität (f. bef. S. 26, 28), indem führlich gehandelt worden, dafs man meinen {follte, es er einen Gedächtnifsfehler des Origenes annimmt. Dem gäbe hier nichts Neues zu fagen. Zu wirklicher Klarheit Origenes habe jene Stelle vorgefchwebt, wo Abraham aber wird. diefe Angelegenheit doch wieder erft durch in der Ekftafe eine Seele fieht, deren gute und böfe Winckelmann gebracht. — Die Politik des Landgrafen in Handlungen fich die Wage halten, und ‚ die dann durch den erften Zeiten des Bundes ift bisher faft durchweg Abrahams refp. Michaels Fürfprache gerettet wird (c. 12 gelobt worden. Winckelmann zeigt, dafs dies Lob denn bis 14). Dies habe Origenes verwechfelt mit der Legende doch mancher Einfchränkungen bedarf, Seine Haltung von dem Streit der guten und böfen Engel über den wurde faft allein von dem Plan der Reftitution Ulrich’s Um diefen. Preis war. er Leichnam Mofis, und dadurch fei das irrige Citat ent- von Württemberg beftimmt. ftanden (James S. 15—16). Mir {fcheint zu ‚diefer ge- 1531 bereit, dem Kaifer die gröfsten Zugeftändnifse zu wagten Annahme kein zureichender Grund vorzuliegen. machen, deren Annahme den Bund gefprengt und die In der Erdichtun apokrypher Erzählungen war ja auch Proteftanten in die gröfste Gefahr gebracht haben würde. die fpätere chri fü iche Zeit noch fehr fruchtbar, Wir Jener Plan verführte ihn auch im Sommer desfelben haben z. B. aufser den jüdifchen Mofes- und Efra-Apo- Jahres, das Bündnifs mit den Schweizern über das mit kryphen auch chriftliche Mofes- und Efra-Apokalypfen, Sachfen zu ftellen. Nur die Befonnenheit Jakob Sturm’s hielt ihn von weiteren Schritten auf diefem Wege. ab. es fich wohl. mit unferem Abraham verhalten. die mit jenen gar nichts gemein haben, Aehnlich wird Es ift Der Erfolg bewies, wie recht Sturm ehabt hatte, dem eine recht alberne chriftliche Dichtung, für welche eine Landgrafen entgegenzuarbeiten. Wie inckelmann zeigt, jüdifche Grundlage nicht nachweisbar‘ ift. Trotzdem hätten jene Schritte nur dahin geführt, die Evangelifchen mufs man dem Herausgeber für feine mühevolle und in Deutfchland zu fpalten ohne ihnen die Hülfe der forgfältige Arbeit dankbar fein. Denn wenn diefe neuen Schweizer zu fichern. Denn nachdem Zwingli feit dem Texte auch nicht das gefuchte jüdifche Apokryphum in Sommer 1531 feine politifche Machtstellung in Zürich ver- loren hatte, war an eine Verbindung der evangelifchen fich bergen, fo find fıe doch höchft lehrreich für die Würdigung des religiöfen Gefchmackes der griechifchen Schweizer mit den deutfchen Proteftanten überhaupt nicht Kirche. mehr zu denken. — Von ganz befonderem Intereffe {ind die- Kiel. E. Schürer. jenigen Partien des Buches, in denen W, uns.die Beziehungen der Proteftanten zu den rein politifchen Gegnern des Haufes Habsburg aufdeckt: zu Frankreich, Zapolya, Dänemark Winckelmann, Archivar Otto, Der Schmalkaldische Bund und vor allem zu Bayern. Ueber die Verbindung, welche zwifchen den Fürften des Schmalkaldifchen Bundes und 1530—1532 und der Nürnberger Religionsfriede. Straf{s- den Bayerifchen Herzögen beftand, waren wir bisher nur burg i/E., Heitz, 1892. (XIII, 313 S: gr. 8.) M. 6.— Indem W. die bis da- höchft ungenügend unterrichtet, Die Refultate diefes vortrefflichen Buches find der hin bekannten Nachrichten durch archivalifche Nach- Hauptfache nach fchon ‚durch den 2. Band der Gefch. forfchungen namentlich in dem Wiener und Dresdener Karl’s V von Baumgarten bekannt geworden, Denn der Archiv ergänzen konnte, ift es ihm gelungen, uns von Verfaffer hatte letzterem das Manufcript feines Buches jener ‚merkwürdigen ‚und {fo folgenreichen , Verbindung noch vor dem Druck zur Benutzung überlaffen. Die eine deutliche Vorftellung zu geben. Beffer, als es bis Darftellung, die Baumgarten von der Entwickelung des jetzt möglich war, erkennen wir daraus,: wie fehr doch Schmalkaldifchen Bundes in den entfcheidenden erften die Bayerifchen. Herzöge, die fich fo gerne als Vorkäm- Jahren feines Beftehens, von der Wahl Ferdinand’s, dem pfer des Katholicismus hinzuftellen ‚liebten, durch ihre ag zu Schweinfurt, dem Reichstag zu Regensburg und antihabsburgifche Politik zur Erftarkung des Proteftan- den Verhandlungen giebt, die zu dem Nürnberger Reli- tismus beigetragen haben. — 'Die Verhandlungen zu gionsfrieden führten, beruht faft ganz auf Winckelmann. Schweinfurt und Nürnberg find von W, überhaupt zum Wenn in Folge diefes Umftandes dem Buche:der Reiz erften Mal ausführlich gefchildert worden, hauptfächlich der Neuheit zum Theil verloren gegangen ift, fo wird auf Grund der in der Politifchen Correfpondenz der doch natürlich hierdurch fein Werth in keiner Weife ’ ge- Stadt Strafsburg veröffentlichten Actenftücke, die indefs o 283 Theologifche Literaturzeitung. 1893 NırariE. 284 auch hier wieder durch wichtige noch ungedruckte Nach- Einleitung orientirt über das allmähliche Erfcheinen tichten vor allem aus dem Dresdener und Wiener Archiv diefes umfänglich angelegten Pfalmencommentars; über ergänzt find. Erft nachdem wir durch‘ W, einen Luther’s Abficht einer Fortfetzung und zweiten Ausgabe klaren Einblick in diefe Verhandlungen erlangt haben, und die Gründe, warum beides unterblieb; über die gewinnen wir ein richtiges Verftändnifs für die Basler Nachdrucke und endlich über die verfchiedenen Vorgänge auf dem Regensburger Reichstag, wie anderer- deutfchen Ueberfetzungen. Der Herausgeber zeigt, gegen feits wieder die Darftellung Winckelmann’s von den Be- die gewöhnliche Annahme, dafs Luther’s Vorlefung fchon gebenheiten in Regensburg die Verhandlungen in Nürn- 1518 begonnen haben mufs, ferner dafs der Drucker, um berg in das rechte Licht ftellt. Namentlich erhält man der Nachfrage zu genügen, in Lieferungen die jeweilig erft jetzt eine richtige Vorftellung von der grofsen Ver- fertigen Stücke ausgab, — daher die unvollftändigen legenheit, in der fich der Kaifer in Regensburg zwifchen Exemplare in den Bibliotheken; kein einziges ganz voll- den Forderungen der Proteftanten und der fchroffen Ab- ftändiges fcheint erhalten zu fein. Er zeigt, dafs die weifung aller Zugeftändnifse an fie von Seiten der alt- erfte Lieferung fchon im März 1519 eher ausgegeben gläubigen Majorität befand. Aus diefer verzwickten Lage er- fein mufs, als der Bogen mit dem Vorwort vom 27. klärt fich dann auch zum grofsen Theil die fonderbare Form März; dadurch erklärt fich übrigens auch, was Riederer des Nürnberger Friedens. Da er wegen des Widerfpruchs Nachrichten II 468 über das von ihm benutzte Exemplar der Reichsftände nicht in den Regensburger Abf{fchied auf- berichtet. Ich habe hier nur nachzutragen, dafs Oldecop’s genommen werden konnte, fo erfcheint er als ein ein- S. 3 aus Köftlin’s Luther angezogenen Worte uns {eit feitiger Act des Kaifers und war eigentlich fomit für das 1891 in der vollftändigen Ausgabe feiner Chronik (Stuttg. Reich nicht bindend. Mit Nachdruck hebt W. gegenüber litt. Verein) vorliegen, und dafs der Brief, aus dem S. 6 der bisherigen Anfchauung hervor, wie wenig gefichert nach Enders III ı72 eine Stelle benutzt ift, jetzt in überhaupt die Zugeftändnifse waren, die den Proteftanten Hartfelder’s Melanchihoniana fpaedag., 1892 S. 113 (vgl. in diefem Frieden gemacht wurden, und wie fehr fie von auch fchon S. ırı) volltändig abgedruckt ift. Zu den Basler Nachdrucken erinnere ich an den Brief des den hohen Forderungen abftechen, welche die Proteftan- ten im Anfang der Verhandlungen glaubten machen zu O. Brunfels an B. Rhenanus vom ır. Nov. 1520 (Briefw. dürfen. Gerade das, was fie von dem Frieden vor allem d. B, Rh. von Horawitz-Hartfelder S, 253), nach welchem erhofften, die Einftellung der am Kammergericht gegen fchon damals der erfte Druck der Operationes in Bafel fie anhängig gemachten Proceffe, wurde in keiner Weife begonnen gewefen zu.fein fcheint; ferner an Pellikan’s erreicht. Nach wie vor waren fie den Vexationen des Nachricht über feine Mitwirkung an diefer Ausgabe in Gerichtes ausgefetzt. Wenn nun aber W. meint, der Friede feinem Chronicon, Bei der Bibliographie ift die mir von der Commiffion bei Band XII geftattete Angabe der fei für die Entwickelung des Proteftantismus eher ein HemmT(chuh als ein wirkfamer Schutz gewefen, fo {cheint Fundorte der vom Herausg. benutzten Drucke wieder er mir die Bedeutung des Friedens doch allzufehr zu unterblieben; nur wo von der Eigenthümlichkeit eines unterfchätzen. Ein richtiges Urtheil wird man nur dann einzelnen Exemplars etwas zu bemerken ift, wird deffen gewinnen, wenn man ihn, wie es Baumgarten thut, nicht Fundort angegeben, Es wird aber auch die bisher für fich allein, fondern im Zufammenhang mit dem Re- übliche Verweifung auf die vorzügliche v. Dommer’fche gensburger Abfchied betrachtet. Da war es nun doch Befchreibung der Drucke der Hamb. Stadtbibl. unter- für die Proteftanten von grofsem Werth, dafs diefer Ab- laffen. Die "Bordüre: AT ıt = v,/D. ' nr. S, 'die von . fchied die Beftimmungen des Augsburger Abfchieds nicht = nr. 113, der ebendafelbft S. 29 befindliche Holzfchnitt wiederholte, und dafs die Proteftanten das Einfchreiten = v.D. nr. 40. Ich bemerke aber auch, dafs v. Dommer’s des Kammergerichts von nun an mit Berufung auf die Befchreibung des Titels des Druckes B.an 6 Stellen von Nürnberger Verhandlungen als Bruch der kaiferlichen der Thiele’fchen abweicht', auch fchweigt Thiele über Zufage zurückweifen konnten., Angehängt find dem Buche ein charakteriftifches Merkmal der letzten Seite, welches ein fehr genauer Quellennachweis und 7 bisher unbekannte v. D. notirt. Man wird alfo unficher fein, ob hier Ver- Actenftücke, die in der Mehrzahl aus dem Strafsburger fchiedenheit der Exemplare anzunehmen ift, oder ob Archiv ftammen. — Möchte der Verfaffer bald die Mufse diefe Abweichungen alle nur als Ungenauigkeiten des einen oder andern zu deuten find. Bei der aufserordent- gewinnen, feine Studien auf diefem Gebiet fortzufetzen, auf dem er wie kaum ein anderer zu Haufe ift. lichen Sorgfalt, mit der v. D. gearbeitet hat, würde ich Weimar. H VEr es bedauern, wenn man die genauefte Berückfichtigung feiner Vorarbeit unterlaffen wollte. Zu B und C wäre wohl auch aus Riederer Nachr. IV 484 anzumerken ge- wefen, dafs A. Petri den Befitzern feiner unvollftändigen Luther’s, D. Martin, Werke. Kritiiche Gefammtausgabe, Märzausgabe die betr. Bogen der 2. Ausg. nachlieferte, V. Band. Weimar, H. Böhlau, 1892. (VIII, 676 S, 4.) fodais es neben reinen Ex. von B u. C auch combinirte M. 17.—; Einbd. M. 5.— giebt. Der Textgeftaltung ift mit Recht A, der einzige Schon als 1888 der VI. Bd. erfchien, konnte das Wittenb. Druck, trotz feiner Fehler zu Grunde gelegt, Nachfolgen des V., den D. C. Bertheau übernommen B und C mit Pellikan’s ftiliftifcher Revifion find nur vor- hatte, in nähere Ausficht geftellt werden; gleichwohl ift fichtig zu Hilfe gezogen, um offenbare Druckverfehen er erft jetzt, nicht durch. den urfprünglichen Bearbeiter, zu tigen: Natürlich wird im einzelnen Falle ein Dis- fondern durch Pf. E. Thiele in Magdeburg, vollendet senfus beftehen bleiben, ob man an diefer oder jener Stelle eine zweifelhafte Lesart von A dem Drucker oder worden; er bringt als einziges Stück die Operationes in Psalmos (1—22) _ von 1519—21, entfpricht alfo den Bd. Luther felbfit zur Laft legt; ich möchte z. B. doch /rae- CLPUEC XIV—XVI der Erl. Ausg. opp. exeg. lat. Bertheau’s Vor- czput 24, 26 mit B C für einen Druckfehler st. Zrae arbeiten für die literargefchichtliche Einleitung find von anfehen. In orthograph. Beziehung ift möglichfte C OMN- Thiele benutzt; diefer felbft ift bereits durch feine Edi- fervirung des Originals erftrebt. Man wird gewifs nichts tion der vatikanifchen Handfchrift von Luther’s Fabeln dagegen haben, wenn das häufige ‚d est‘ dem Brauch (Halle 1888) unter den Lutherforfchern bekannt. Aufser von A gemäfs ftets idest gedruckt wird, aber war es auch dann beizubehalten, wenn die Unachtfamkeit des diefen hat aber auch der Sekretär der Lutherausgabe, P. Pietfch, mitgearbeitet, indem er ausgewählte Proben Setzers von A es auch da angewendet hatte, wo beide aus den verfchiedenen deutfchen Ueberfetzungen der Worte zufällig als Satzcopula und Prädicat des Satzes Öperationes unter dem Texte mitgetheilt hat, um die- neben einander ftehen, wie 27, 27? Mit Recht bemüht felben der Beachtun der Germaniften zu empfehlen. fich-die Ausgabe, das häufig in Verwirrung gerathene Die forgfältige, ein reichhaltiges Material verarbeitende consum(m)are u. consumere zu {cheiden, indem ‚erfteres 285 Theologifche Literaturzeitung. 18032 NIr 286 Namen der Verfaffer, foweit fie ermittelt find, beigefügt mit mm (trotz A) gedruckt wurde; 361, 17 dürfte wohl find. aber Consumetur dem vom Herausg. gewählten Coxsum- veröffentlicht : Schudlnamen, naamvormen en naamletters, (Der Verf. hat 1889 ein befonderes Schriftchen metur vorzuziehen fein, vgl. Vulg. w 11,5 u. das folgende Fut. diriges. Und wäre es dann nicht confequent, auch aangenomeu door schruvers . der gallikaänsche en hol- consummaltio %. consumatio (23, ı2) zu fchreiben? Die landsche Kerk). weitere Thätigkeit des Herausgebers ift auf die Nach- Zum J. 1720 fehlt das zweibändige Werk Za faılli- weifung der Bibel citate und . der Stellen aus früheren bilite des papes; es ift s. I_ erfchienen, aber zu Delft auf die Luther Bezug nimmt befchränkt approbirt, und der Verfaffer, S. Hoffreumont, verlebte feine eigenen Schriften, fachliche Erläuterungen find letzten Jahre zu Amersfoort. Ferner vermiffe jch: worden (vgl. Vor wa SaVde Haistoire des religieux de la Compagnie de Fesus, Utr. 1741, nur in ganz feltene n Fällen beigefteuert. Gewifs hat dies Verfahren den Vorzug, den Pietfc h (a. a. O.) hervorhebt, 3vol., von einigen Quesnel zuge{fchrieben, aber wohl mit — «Cleri catholici dafs der Herausg. dadurch vor der Verfuchung, etwas Unrecht. religio vindicata , Falfches in feiner Anmerkung zu fagen, bewahrt bleibt; autore Christiano Philirveno (nicht Phileremo, S, 15), Utr. die Mehrzahl der Lefer wird m. E. freilich doch lieber 1703 wird von A. van der Schuur fein, ift aber nur eine einen reichlicheren Apparat beigegeben fehen, auch auf lateinifche Bearbeitung. einer 1699 erfchienenen Schrift, die Gefahr hin, dafs einmal dem Herausg. etwas Menfch- die von Quesnel fein wird. Sie ift gegen das 1697 von Die Citate aus den Kirchenvätern wie dem Jefuiten L. Doucin veröffentlichte Me&morzal .. liches begegnet. den fomit nicht identificirt; für touchant V’etat et le progres du Fansenisme en Holande aus den Claffikern wer n Luther’s Citate aus dem canonifchen Recht nach der fehr Ü dex 2, 714) gerichtet, von dem S. 26 die holländifche unbequemen Citationsweife des 16. Jhs. w ird die, jetzt eberfetzung von 1705 angeführt wird. — Cato Uticensis allgemein geb räuchliche nicht angemerkt. Auch die redivivus (S. 14) ift von Gisbertus Amftelius, wie fich Vorworte der Nachdrucke und zeitgenöffifchen Ueber- aus der 2. Ausgabe feiner Zxpostulatio, Köln 1704 (S. 20) fetzungen werden nicht aufgenommen, Ich führe das p- 33 ergiebt. an, um daran zu erinnern, wie fchwankend der Begriff Hoffentlich wird der Verf, feine Bibliographie durch ein Verzeichnifs der in der zweiten Hälfte des 1ı7. Jahr- einer kritifchen Ausgabe ift. Die Erl. Ausg. hat jetzt in Luther’s Briefwechfel ihre Ziele nach gewiffen Seiten hunderts erfchienenen Schriften vervollftändigen. höher gefteckt, dafür freilich die germaniftifchen Inter- Bonn. F H.. Reufch: effen nicht in befondere Berückfichtigung gezogen. Unter den ganz vereinzelten fachlichen Erläuterungen ift die Bois, H., Le dogme grec. Paris, libr. Fifchbachr, 189—3‚. auf S. 537 (u. Nachtrag S. 676) hervorzuheben, welche die Quelle für die von Luther erwähnte /abula Herculis (300 S. 8.) Fr. 3.— Gallicz nachweifen will. Pietfch verweift auf den griech. Der Verf. fieht in der gegenwärtigen Schilderhebung Lucian — der aber gewifs nicht die Quelle gewefen fei, gegen ‚das griechifche Dogma‘ einen ungerechten An- und auf ein Bild Raphael’s, das noch weniger als Quelle griff auf ein, um den geiftigen Fortfchritt der Menfchheit, in Betracht kommen kann. Am natürlichften ift es doch um die Pflege ihrer Cultur und ihrer idealen Güter hoch- wohl, fich von Luther’s Brief Enders I 157 leiten zu verdientes Volk, In zwanglofer Ordnung fpricht er fich laffen, der die in Bafel 1517 (und vorher fchon öfter) aus über /e dogme grec et l’intellectualisme (19—56), le erfchienene Lucianüberfetzung des KErasmus anführt dogme. grec et le dogmatisme (57—6 le dogme grec et (= Panzer Ann. VI S. 202 nr. 196); hier finden wir (ed, V’essence du christianisme (65—124), % dogme grec et la Bas. 1521 p. 214): Praefatio seu Hercules Gallicus Luct- civilisation (125—160), e dogme grec et Ia science (161—17 ani, Des. Erasmo Rot, interprete. Auch verdient wohl le dogme grec et V’evolution des dogmes (177—215). Di e S fechs Capitel der Schrift des Herrn B. find nicht ftreng Erwähnung, dafs in jener Zeit (1520 oder 21?) — wohl durch Melanchthon — eine griechifche Textausgabe zufammenhängende Theile eines einheitlichen Ganzen, des Hercules Gallicus in Wittenberg erfolgte, vgl. Strobel, fondern lebendig und frifch gefchriebene Effays, in denen Neue Beyträge II (1791) S. 225 f. == Panzer Ann. IX der Verf. eine Menge verfchiedener Fragen anregt, fich S. 100 nr, 320. — An ruckfehlern find mir aufgeftofsen mit zahlreichen Schriftftellern und Richtungen der egen- S. 3 eteam; S. 7 2 Fehler in dem Citat aus Bind f, III wart auseinanderfetzt, und über eine Fülle von Gegen- 175; S. 67,31 fehlt das Komma nach 7eges, 199,1 SUMMU, ftänden, Gefchichte und Wiffenfchaft, Theologie und Phi- ft. sumus, lofophie, Weltliches und Geiftliches, die Streiflichter feiner geiftreichen Plauderei fallen läfst. Leider kommt dem Kiel. Kawerau., Genufs, den diefer reiche Wechfel von Apergus bereitet, die Förderung, die aus demfelben erwächft, nicht gleich, Beek, Pastoor J. A. van, Lijst van eenige boeken en Warum wird man durch die doch gewifs auf ausgebreiteter brochuren uitgegeven in de Oud-Katholieke Kerk van Belefenheit und felbftändigem achdenken beruhenden Nederland sedert 1700 tot 1751. Rotterdam, H. T. Hen- Ausführungen des Verf’s fo wenig befriedigt? Warum entbehren feine feinften und treffend{ten Bemerkungen driksen, 1893. (113 S. 8.) der durchfchlagenden Beweiskraft? Warum macht feine — List . . sedert 1751 tot 1842. Ebd., 1892. (24 S. 8.) — Lijst .. . sedert 1842. Ebd., 1892. (1I1 S. 8.) tantenhaften? ganze Darftellung den Eindruck des Unfertigen, Dilet- Es liegt gewifs nicht an der Form des Ein fehr dankenswerthes Verzeichnifs der von An- Buchs; kein Verftändiger wird dem Verf. vorwerfen gehörigen der Utrechter Kirche herausgegebenen oder wollen, dafs er, dem freien Zuge des Gedankens und der auf diefe bezüglichen Schriften, die fich natürlich zum Rede folgend, nicht minder für die Laienkreife als für gröfsten Theile auf das Verhältnifs der Utrechter zu die Zunftgelehrten gefchrieben hat. Der Grundmangel der Arbeit liegt tiefer. Herr B. bewegt fich aus(fchliefs- Rom, auf den Janfenisms und die Bulle Uxzgenitus, auch auf die Jefuiten beziehen, zum Theil aber auch au lich in formalen Gedankengängen und Kategorien; er andere Fragen, die in jener Kirche lebhaft verhandelt verfchmäht es, den Boden der Gefchichte zu betreten; wurden, wie z. B. das Lefen _ der Bibel in der Volks- er verzichtet prinzipiell darauf, ‚fich in das hiftorifche fprache oder (1729 ff.) das Zinfennehmen. Das Ver- und dogmatifche Detail der Probleme einzulaffen‘; die zeichnifs macht auf Vollftändigkeit keinen Anfpruch, ift Frage, die er behandeln will, ift nicht etwa die nach dem aber, wenigftens in dem zuerft genannten Hefte, viel Einflufs des Hellenismus auf das Chriftenthum, oder nach der Entftehung und Entwickelung des Dogma’s; es ift reichhaltiger, als das Titelblatt, welches von ‚einigen‘ Schriften fpricht, verfpricht. Sehr zu loben ift, dafs den eine question toute theorique, une These de gros bon-sens, zahlreichen anonymen und pfeudonymen Schriften die die er in Angriff nimmt, Zl ne faut pas & priori tout 287 Theologifche Literaturzeitung. 1803 0N 288 condamner dans le dogme grec. Lohnte es fich wirklich pflicht trägt den Vermerk: Kaifers Geburtstag 1892, allerhand fchweres und leichtes Gefchütz in Bewegung und ift alfo wohl für irgend eine feitliche Vereinigung zu fetzen, um ‘diefen in feiner Allgemeinheit felbftver- beftimmt gewefen. Die drei vorausgehenden über Ar- ftändlichen Satz zu vertheidigen? Sollte die Unterfuchung, muth und Reichthum, die Gleichheit aller Menfchen, die der Verf, anftellt, einen pofitiven Gewinn abwerfen, Herrfchaften und Dienftboten machen den Eindruck, als follte der von ihm fo keck und leicht unternommene feien fie auf Hausväterverfammlungen oder chriftliche Familienabende berechnet., Feldzug nicht planlos und erfolglos verlaufen, fo. durfte Wir erwähnen das, um damit B. fich nicht, wie dies gefchehen ift, um die lebendigen con- Ton und Ausdrucksweife auf’s Kürzefte zu kennzeichnen. creten Mächte der Gefchichte herumdrücken, Das eigent- Es wäre zuviel behauptet, wenn man von neuen Ge- liche Streitobject ift bei ihm ein unfafsbares Phantom; danken und Anfchauungen reden wollte, die hier zu Tage unter griechiifchem Dogma verfteht B. bald das ‚durch träten. Die biblifche Lehre über die erwähnten Themata die. Begegung des Evangeliums und der griechifchen ift eine fo klare und gewiffe, dafs wir alle Grundzüge Philofophie entftandene Gedanken-Syftem‘, bald 'die grie- diefer Vorträge in chriftlichen Sittenlehren wie in der chifche Metaphyfik, bald die claffifche Bildung, bald den Gründet hellenifchen Geift. Nur das Eine beharrt unter allen Wan- Predigtliteratur aller Zeiten bereits vorfinden. fich doch auch der erfte einfach auf Spr. Sal. 22, 2, delungen jener Proteusgeftalt: /e dogme grec ift dem der zweite auf Apgefch. 17, 26—27 und der dritte auf Effayift eine willkommene Fiction, oder ein inhaltlofer Ephef. 6, 5—9, während für jenes letzte, viel feltener Rahmen, welcher ihm die Veranlaffung bietet, de ommnz behandelte Thema der Bericht von den Thränen Chrifti re sctbilz allerlei Intereffantes an den Tag zu fördern, über Jerufalem in feinfinniger Ausführung fo verwendet und wider eine Legion von Gegnern die Spitze feiner wird, dafs die patriotifche Empfindung, wie fie thatfäch- formell durchaus artigen, fachlich mitunter recht fcharfen lich in dem univerfalen Menfchen Chriftus vorhanden war, Polemik zu kehren. So felbftverftänd- Auch die Appendices (S. 217—299) zu vorbildlicher Darftellung kommt., geben nicht die erwünfchte Ergänzung. Der Verf, hat lich nun auch jene Lehren find, fo wenig ift es bekannt- das Erftaunliche angeftrebt, eine Ehrenrettung des lich überflüffig, fie immer wieder zu entwickeln und griechifchen Dogma’s zu verfuchen, ohne uns über Ur- namentlich in neuer Form, welche ein directeres Heran- f{prung, Wefen und Charakter desfelben Auffchlufs zu treten an die einzelnen Stände werftattet, Und deshalb eben; man wird dem beredten Anwalt claffifcher Bil- ift es keineswegs ausgefchloffen, dafs auch folche Lefer, dung in vielen Stücken von Herzen zuftimmen können, welche die betreffenden Gebiete der Sittenlehre zu be- und dabei doch bedauern müffen, dafs fein eigentliches herrfchen glauben, manche fruchtbringende Anregung Unternehmen, fein Kämpfen nach Rechts und nach Links aus diefen Vorträgen empfangen, ein to&yEIW AdHıms, ein d&o« dEosı (1 Cor. 9,26) ge- Dreden. Dr. Phil- B, KöRn blieben ift. Strafsburg .i._E. P. LoBftein. Treutler, C., Lebensweisheit aus Gottes Wort. In Ab{chnitte Das Rätsel des Daseins und geordnet und hrsg. Berlin, Bibliograph. Bureau, 1893. Lubenow, Oberpfr. Hugo, N SN 250 seine Lösung im Christentum. Bielefeld, Velhagen & Klafns, 1892 (95 S, 8) . :M. .1.20. Wie nothwendig für Bücherfreunde Bücheranzeigen find, die ihnen etwas mehr fagen, als den blofsen Titel, Das Buch verdankt feine Entftehung ebenfowohl dafür ift die vorliegende Veröffentlichung mit ihrem Ver- dem allgemein gefühlten Bedürfnifs der gläubigen Chriften- hältnifs zwifchen Titel und Inhalt ein deutlicher Beweis. heit, die Wahrheiten ihres Glaubens gegenüber materia- Was könnte fich ein Lefer vor dem Lefen alles denken, liftifcher Weltanfchauung zu vertheidigen, wie dem fehr was er in diefem Buche finden dürfte! Und doch befteht erklärlichen Beftreben, allerlei apologetifchen Schriften der ganze Inhalt aus ungefähr 1100 Bibelfprüchen, welche unferer Tage, die fich mehr auf einem allgemein reli- unter acht Hauptüberfchriften nebft etlichen Unter- giöfen Standpunkt bewegen, eine Rechtfertigung der abtheilungen gruppirt find, und aus gar nichts Anderem, ftreng evangelifch-biblifchen Glaubensanfchauung an die fo dafs des Herausgebers ganze Arbeit nur in der Auf- Seite zu {ftellen., Als Lefer ift wohl der von allerlei ftellung diefer Ueberfchriften und in der Einordnung der religiöfen Zweifeln heimgefuchte gebildete Durchfchnitts- betreffenden Sprüche in ihre Abtheilungen beftanden hat, men({ch unferer Zeit vorausgefetzt. Der Gedankengang Das beigegebene alphabetifche Spruchverzeichnifs könnte ift der, dafs die Nothwendigkeit einer göttlichen Offen- man noch als Leiftung gelten laffen, um folchen Freun- barung, die auf wunderbare Weife in den Zufammen- den der göttlichen Wahrheit, welche keine Concordanz hang des Sinnlich-Vergänglichen hereintritt und herein- befitzen, das Auffinden eines Spruches zu erleichtern. greift, aus dem Begriff des Uebernatürlichen und des Bei aller Ehrfurcht vor dem Bibelwort im Ganzen und Glaubens entwickelt wird. Bei der Kürze der Schrift im Einzelnen und bei aller Lebhaftigkeit des Wunfches, und ihrer Zerlegung in eine Anzahl einzelner felbftändiger es möchte dasfelbe möglichft weit bekannt werden, kann Abf(chnitte ift natürlich eine zwingende fyftematifche Be- man die Fra e doch kaum unterdrücken, was der Druck weisführung nicht möglich; der Verfaffer befchränkt fich diefes höch f eigenthümlichen Spruchbuches eigentlich auf Hinweife und Andeutungen, deren Beweiskraft viel- foll. Das Vorwort belehrt uns, dafs der Herausgeber leicht bei vielen der vorhin angenommenen Lefer nicht allerdings einen beftimmten Plan im Auge gehabt hat, ftark genug fein wird. Immerhin enthält. die Schrift die nämlich der Reihe nach mit den Worten der Bibel felbft herkömmlichen apologetifchen Gedanken, mit dem Nach- die Satzungen auszufprechen, auf denen die Erziehung druck perfönlicher Ueberzeugung vorgetragen, und kann des gefammten Men{fchengefchlechtes und fein Heil beruht. in vielen Fällen gute Dienfte thun. So könnten wir fagen, es fei hier ein Katechismus beab- Dresden. fichtigt, der ohne Text blofs aus den Beweisftellen be- Dr. ‚Pa B. Kühn, ftehen {follte, Und etwas Aehnliches deutet der Ver- faffer auch an, Aber die Kirchengefchichte belehrt uns Dresbach, Pfr. Ewald, Vornehm und Gering. Vier zeitge- darüber, dafs gerade ungelehrte Lefer, wie fie der Ver- mäfse geiftliche Vorträge, Leipzig, Dürr’fche Buchh., faffer doch im Auge haben mufs, da die andern diefe Lebensweisheit fchon durch anderweitige Vermittlung IS02 .. 202 .5,,8.) Mı 1,26. befitzen, bei folch eigenfter Geftaltung der religiöfen An- Wir erfahren nicht, wo diefe Vorträge gehalten find. fchauung aus der Bibel heraus häufig genug auf die Der letzte über die Vaterlandsliebe als heilige Chriften- bedenklichften Irrwege gerathen und bei Bekenntnifsen 289 Theologifche Literaturzeitung, 18030 Nn 290 und Forderungen angekommen find, die von Andern als als Pfarrer und Kreisfchulinfpector gewonnen hat, her- biblifch und chriftlich nicht anerkannt werden konnten vorgewachfen. Der gewöhnlichen dogmatifchen Methode So wird es wohl bei der hergebrachten Form der religiöfen des Katechismusunterrichts will er den religiöfen, chrift- Unterweifung bleiben müffen. Und ein etwaiges Intereffe lichen, evangelifch-confeffionellen Anfchauungs-Unterricht werden wohl auch nur folche Lefer diefer Spruchfamm- gegenüber ftellen, In frifcher, kräftiger Sprache tritt er lung zuwenden, die theologifch hinreichend gebildet find, der fteifen Pedanterie und dem unlebendigen Schema- um den Gedankengang zu ahnen, dem der Verfaffer tismus, wie derfelbe wohl noch in manchen Schulen und allerdings gefolgt ift, ohne ihn auszufprechen. Confirmandenfälen herrfcht, entgegen; manche treffliche Dresden. DE DL BKn Winke für die Behandlung des Katechismus werden ge- geben, und auch manches kühne aber heilfame Wort wird ausgefprochen, für das Lehrer und Pfarrer nur dankbar Dryander, Konfift.-R. Pfr. D. Ernft, Das Evangelium fein können. Es würde als fchöner Fortfchritt zu be- grüfsen fein, wenn die Winke des Herrn Verfaffers überall Marci, in Predigten und Homilien ausgelegt. 2. Hälfte. (Die vier Evangelien, in Predigten und Homilien aus- zur Anerkennung und Ausführung kämen, gelegt; in Verbindung m. A. hrsg. v. R. Kögel, Die Reform jedoch, die der Herr Verfaffer anftrebt, dürfte kaum als genügend principiell zu beurtheilen fein. 1.’Abth, 2 Halfte] Bremen, C. Ed. Müller, 1892. Die traditionelle Auffaffung vom Zweck der einzelnen (VIII, 339 S. gr. 8.), M. 6.—; geb. M. 7.50. Hauptftücke und ihrem Verhältnifs zu einander ift trotz Steinmeyer, von Rohden, Dörries, Gottfchick, H. A. Die grofsen Vorzüge diefes Predigtwerkes von Dry- Köftlin und vieler Anderer nicht verlaffen. Die Erklärung ander find bei Gelegenheit des Referates über die erfte des Textes der Hauptflücke, die Luther’s Katechismus Hälfte zur Sprache gekommen. Die freudige Erwartung, auch in der zweiten Hälfte der in den Text forgfältig bietet, wird nicht als folche gewerthet, fondern als ein einführenden und ihn in feiner Heilskraft entfaltenden zweites zu erklärendes neben den zu erklärenden Text ge- Biblizität, der edlen fchönen Sprache aufs neue zu be- ftellt. Statt aus der biblifchen Gefchichte Neuen Teftamen- gegnen, wird nicht getäufcht. Gleichwohl hat die zweite tes, infonderheit der Evangelien, die Katechismusfätze zu Hälfte der Markuspredigten gegenüber der erften eine gewinnen — denn diefe Methode würde doch allein der ewiffe Verfchiedenheit zu eigen. Im Referat über die geforderten Anfchaulichkeit entfprechen — ’ wird die erfte Hälfte mufsten wir von einer hie und da hervor- biblifche Gefchichte kaum einmal erwähnt. Die Er- kenntnifs der Sünde kommt durchweg zu kurz; tretenden Neigung zur Schablone in der Anlage der Predigt reden; in diefer zweiten Hälfte ift uns kein An- denn nur das erfte Hauptftück, und dies, wie es fcheint, Dazu werden die fatz dazu begegnet. Ohne an der fchönen Form etwas aus(chliefslich, foll dazu verhelfen. einzubüfsen hat die Sprache und damit auch der Gedanke Gebote rein negativ behandelt, und- felbft die Erfüllung an Entfchiedenheit, an Kraft, die bisweilen zu wuchtigem der Gebote durch Chriftus findet trotz der Katechetifchen Ernft fich erhebt, gewonnen; die Diction ift lebendiger, Baufteine von L. Schultze keinen Raum, gefchweige denn, herzbewegender geworden, und die Gedanken des Textes dafs Luft und Freude erweckt wird, Gottes Gebote zu treten in fchärferer Beftimmtheit hervor halten, Dabei werden die unpädagogifchen Schemata © gl. die 8, Predigt: der bergverfetzende Glaube S, 85 ff.). inen befonderen von grobem und feinem Götzendienft, Todtfchlag, Ehe- Werth. hat .diefe zweite Hälfte durch die Reihe der bruch nicht verfchmäht, und der erfte Artikel des zweiten Paffionspredigten, die fıe enthält. Paffionspredigten echt Hauptftücks will uns Gott den Vater erkennen laffen aus evangelifcher Art find feltene Erfcheinungen auf dem den abftracten Begriffen der Eigenfchaften Gottes, der homiletifchen Büchermarkt; Paffonspredigten, die in fo Schöpfung, Erhaltung, Regierung und Vorfehung, ohne eingehender, verftändnifsvoller Weife die verborgene Herr- den zu erwähnen, der von fich gezeugt hat: ‚wer mich lichkeit Jefu in feiner Niedrigkeit und Erniedrigun auf- fiehet, der fiehet den Vater‘, und der fein Lebenswerk in weifen und diefe Erniedrigung als das Mittel zur ffen- den Worten bezeichnet: ‚ich habe deinen Namen geoffen- baret den Menf{fchen‘. Der Herr Verfaffer ftellt den rich- barung feiner Herrlichkeit verftehen lehren, dürfen den tigen Grundfatz auf, dafs aus dem Ganzen heraus erklärt Anfpruch hoher Werthfchätzung erheben. Dafs gleichwohl nicht alle Einzelheiten als ' treffend werden müffe, d. h. aber doch zx% concreto aus dem heraus, zu bezeichnen find, nimmt der Anerkennung des Ganzen in welchem alles Gebot Gottes feine Erfüllung gefunden nichts; in der erften, übrigens vorzüglichen, Predigt: und alle Verheifsungen Gottes Ja und Amen geworden ‚Was der Herr von der Ehe lehrt‘ (Mc. 10, 1—12) folgt find, in dem Gott felbfit zu uns gekommen und Gottes Gnade und Wahrheit leibhaftig und perfönlich erfchienen der Herr Verfaffer z. B. der ‚gemeinen‘ Auslegung, nach ift; und doch verliert fich die Erklärung in lauter Einzel- welcher Jefus die Ehefcheidung bei Ehebruch ‚geftattet‘ haben follz auch bei ernftlicher Reue des {fchuldigen heiten, deren Centrum nicht zu erkennen ift. Mögen die Theils, auch bei Bitte um Vergebung? Sollte wirklich trefflichen Arbeiten v. Rohden’s und Dörries’ der Ver- der Herr feinen Grundfatz von der Unauflöslichkeit der befferung an manchen Punkten fähig und bedürftig fein Ehe durchlöchert und einen kleinen Codex für kirchlichen — der letztgenannte hat der Reform des Katechismus- Rechtsfpruch dargeboten haben, nach welchem man fich unterrichtes in feinem in anderer Hinficht fo ausge- buchftabengemäfs richten kann? Nur ein Zeichen leb- zeichneten Werk dadurch fchweren Schaden ethan, dafs haften Intereffes an der fchönen Gabe des Herrn Ver- er diefer Reform den Schein anheftete, als ob fie Sache der. theologifchen Schule A. Ritfchl’'s wäre —, die fo faifers fei diefe Bemerkung. Die Markuspredigten von ’ Dryander werden eine hervorragende Stelle in der neueften nothwendige Reform wird nur ins Werk zu fetzen fein, Gefchichte der Predigt einnehmen und hoffentlich vielen wenn mit der ‚chriftocentrifchen‘ Methode voller Ernft Predigern zum Vorbild, noch zahlreicheren Chriftenleuten gemacht wird. Als Helfer auf diefem Wege foll das zu rechter Erbauung dienen, Vademecum catecheticum uns willkommen fein, befonders auch feine frifche und fröhliche Aufräumung mit manchem Marburg. E, Chr. Achelis. Material in Stoff und Methode, das den Zweck der Kate- chefe nur vereiteln kann. Eibach, R., Vademecum catecheticum für den evangelischen Marburg. E. Chr. Achelis. Katechismus-Unterricht. Berlin, Reuther u, Reichard, 1891 (VERS 8 M 150 Vorliegende Schrift ift aus dem Amtsleben des Herrn Verfaffers, aus den Erfahrungen und der Uebung, die er 291 Theologifche Literaturzeitung. 18030 Nr 0, 292 Wolkan, R., Das deutsche Kirchenlied der böhmischen Brüder der Landeskirchen der letzten Jahrzehnte, wird mit Frei- im XVI. Jahrhunderte. Prag; “Ar’Haafe). 18921 (V3 278 muth das Gute und Erfpriefsliche, wo es fich findet, an- erkannt: fo befpricht die erfte Abtheilung die kirchliche S. 8.) M. 3.— und bürgerliche Armenpflege, die zweite deren Verhältnifs Den Freunden der Hymnologie wird in dem Werke zur freien Liebesthätigkeit, die dritte die Wirkung. der- von Wolkan eine forgfältige und wie mir {Icheint er- felben auf das Gemeindeleben. Unter Wahrung feines gebnifsreiche Arbeit. dargeboten. Das Buch behandelt kirchlichen Standpunktes giebt der Verf. beherzigens- im . erften: Theil. die deutfchen Gefangbücher der böh- werthe Auseinanderfetzungen, aus welchen Jeder Be- mifchen. Brüder ‚im 16, Jahrh. (S. 1—101), im. zweiten lehrungen {fchöpfen, Jeder Anregungen erhalten kann Theil- liefert es den Nachweis, welche Lieder aus diefen und auch zu erfehen ift, dafs die auf den Reichsgefetzen Gefangbüchern in die, deutfchen Sammlungen des 16. ruhenden Einrichtungen die kirchliche Armenpflege nicht Jahrhunderts , übernommen worden find (S. 103—178). Die Poefie von Michael Weifse, welcher 1531 das, erfte entbehrlich gemacht haben. — Die Darlegung der Krifis, in welcher fich z. Z. die i, Miffion befindet, und des Gefangbuch der böhmifchen Brüder in deuticher Sprache Verf.’s Urtheil darüber find aller Beachtung werth. in Jungbunzlau. herausgab, wird mit Liebe und eindrin- Zwingenberg bei Darmftadt. Stromberger. gendem Verftändnifs charakterifirt; es wird nachgewiefen, wie Weifse fowohl Luther ‚als Speratus benutzt und The Jewish Quarterly Review edited.by J. Abrahams and mehrere Melodien aus dem Klug’fchen Gefangbuch her- übergenommen habe, Wichtiger ift der Beweis, dafs in C: G-Montefiore. Nr..19, April 1893 (==vol. V p. dem Gefangbuch des Joh. Horn, der Weifse’s Werk 1544, 353—3516). befonders hinfichtlich der Abendmalslehre, verändert mehrere werthvolle und für weitere Kreife intereffante Auch diefes neuefte Heft bringt, wie manche frühere, und der lutherifchen Lehre angepafst und fehr vermehrt herausgab, die neu aufgenommenen Lieder nicht den Artikel. Ich hebe nur zwei hervor, 1) F.C. Conybeare, On Herausgeber Horn, fondern Mich. Weifse zum Verfaffer the Fewish Authorship ofthe Testaments of the Twelve Pa- haben. Nach näherer Betrachtung der beiden Cantionalen friarchs (p. 375—9398), macht Mittheilungen über die arme- der böhmifchen Brüder, des tfchechifchen 1561 und des nifche Ueberfetzung der Teftamente der XII Patriarchen, deutfchen 1566, folgt S. 74 ff. eine werthvolle, Unter- von welcher er eine alte Handfchrift in Ed{fchmiadzin durch fuchung über die Abhängigkeit der deutfchen Brüder- Photographie copirt hat. Die ‚armenifche Ueberfetzung gefänge von den tfchechifchen; das Ergebnifs Wolkan’s giebt an manchen Stellen noch den urfprünglichen jüdi- rie- ftimmt, obgleich völlig unabhängig gefunden, mit der fchen Text der Teftamente, wo der uns erhaltene Arbeit. überein, die der, bekannte tüchtige Hiftoriograph chifche Text ftärker chriftlich überarbeitet ift, und be- der Brüdergemeinde Joh. Müller in Julians: 4 dictzonary ftätigt dadurch die Hypothefe, dafs die Teftamente of Hymnology veröffentlicht hat. Darnach bedarf die in jüdifchen Urfprun s und erft fpäter chriftlich über- deutfche Werke übergegangene und zu einer feften Tra- arbeitet worden find, C onybeare nennt als Vertreter diefer Anfiıcht nur Grabe. Die Arbeiten von Schnapp (Die dition gewordene Angabe des Brüdergefangbuches von Teftamente der zwölf Patriarchen 1884) und dem Unter- 1639; dafs 143 tfchechifche Lieder durch Weifse ‚verdol- metf{chet‘ feien, einer ernften Berichtigung. Weifse hat zeichneten (Gefch. des jüd. Volkes II, 662—669) find ihm nur einige, fehr wenige Lieder aus dem Tfchechifchen unbekannt. Er felbft wird für die in Vorbereitung be- überfetzt; neben einer grofsen Zahl ganz felbftändiger griffene neue Ausgabe von Sinker eine Ver ichung Lieder finden fiıch Umdichtungen aus dem Lateinifchen der armenifchen Ueberfetzung geben. — 2) R. r Char- und folche Lieder, bei welchen eine tfchechifche Vor- les, 7Ze Ethiopic Text of Enoch (p. 493—497), fucht zu lage, mit der übrigens durchaus frei gefchaltet wird, zeigen, dafs Dillmann’s Ausgabe des äthiopifchen Textes nachzuweifen ift. Dies gilt von den Liedern Weifse’s, $ illmann konnte dafür fünf Handfchriften vergleichen. 851) vielfacher Verbefferung fähig und bedürftig fei. wie fie in den Gefangbüchern von 1531 und 1544 fich finden; erft bei den in das Gefangbuch von 1566 neu Seitdem hat fich das Material fo bedeutend vermehrt, aufgenommenen, aber nicht von Weifse herftammenden dafs Charles neun weitere Handfchriften heranziehen Liedernkann voneiner Ueberfetzung aus dem Tfchechifchen konnte, von welchen nach ihm zwei eine beffere Recen- geredet werden, fion geben als die Handfchriften Dillmann’s, Den äthiopi- Der zweite Theil der Schrift von Wolkan bietet fchen Text im Allgemeinen hält Charles für beffer als den neugefundenen griechifchen. Den Beweis dafür hofft den fehr forgfältig gearbeiteten und intereffanten Nach- er ausführlicher zu geben in einer gröfseren Arbeit über weis von der Verbreitung der Kirchenlieder der böh- Henoch, welche noch im Mai erfcheinen {oll. mifchen Brüder in den deutfchen Gefangbüchern des 16, Jahrhunderts, Die alphabetifche Anordnung der Kiel. &E Schürer, Lieder nebft den Nachweifen ihres Nachdruckes füllt nicht weniger als 75 Seiten, — ein Beweis, wie grofs die Notiz. Anzahl der Lieder im deutfchen Liederfchatz ift, die Herr Dr. Reindell bittet mich aus Anlafs meiner Befprechung feines Buches über W. Linck in ThLZ 1893 Sp. 193 ff., den Lefern mitzutheilen, wir den böhmifchen Brüdern, vor allem dem Dichter des dafs es nicht in feiner Abficht gelegen habe, die von ihm wohl gefchätzten Begräbnifsliedes: ‚Nun lafst uns den Leib begraben‘, Arbeiten von L. Enders in deffen Ausgabe des Briefwechfels Luther’s Michael Weifse, verdanken. herabzufetzen, Nicht abfichtlich fei auf S. 242, wo man den Namen diefes Die gründliche Arbeit Wolkan’s fei der Beachtung Theologen zu finden erwarten durfte, derfelbe ausgelaffen; und auf S, 243 der Hymnologen und Kirchenhiftoriker warm empfohlen. fei der Schein einer geringfchätzigen Polemik gegen ihn nur dadurch ent- ftanden, . dafs bei der Correctur ein Gedankenftrich hinter den Worten Marburg. :B Chr.y Achelis. ‚Beifpiel fein‘ fortgefallen wäre. Er wünf{che nicht, dafs der fich anfchlie- fsende Satz auf Enders bezogen werde. Kiel. G. Kawerau, Uhlhorn, Abt D. Gerhard, Die kirchliche Armenpflege in ihrer Bedeutung für die Gegenwart. Göttingen, Vanden- Bibliographie hoeck & Ruprecht, 1802. (11.57 5 8r 8) ML von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. Der Eifenacher Kirchenconferenz gab Herr G, Uhlhorn, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Deutfche Literatur. Abt zu Loccum, ein Referat über die kirchliche Armen- Bibliothek theologifcher Klaffiker, Ausgewählt u, hrsg, v. evangel, pflege. Das Referat liegt in erweiterter Geftalt unter Theologen, 48, Bd. Gotha, F. A. Perthes, 1893. (8, Geb., 2, 40 vorftehender Ueberfchrift vor. Enthält die Einleitung die Inhalt: Kleinere theologifche Schriften v. F, Schleiermacher. 2. Tl hauptfächlichften Beftimmungen aus den Verfaffungen (V, 282 293 Theologifche Literaturzeitung. 18023 Nrı 01 294 Müller, D. A., Die altfemitifchen Inschriften v. Send{chirli in den königl. Sokolow, D., Darftellung d. Gottesdienftes der orthodox-katholifchen Mufeen zu Berlin, Text in hebr. Umfchrift, Ueberfetzg., Commentar, Kirche d. Morgenlandes, In’s Deutfche überf, v, G. Morofow. grammat, Abrifs u. Vocabular. [Aus: ‚Wiener Zeitfchr. f. d. Kunde Berl., Siegismund, 1893. IV, ı71 S. m. Abbildgn. gr. 8. — d. Morgenlandes‘.] Wien, Hölder, 1893. (66 S. m. ı Abbildg. u. 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Aus —3 geb. in Halbleinw. 4. 50; in Leinw. 5. — Straufs. u. Torney, V. v., Die Wunder im Neuen Teftamente, Aus: ‚Neue kirchl. Ztfchr. Leipz., Deichert Nachf., 1893. (47 S. gr. 8.) —. 75 der Erfahrg. beantwortet. [Pädagog. Zeit- u, Streitfragen, 30. Hft — Feine, P., Der Jakobusbrief, nach Lehranfchaugn, u. Entftehungsver- Gotha, ‚.Behrend, 1893, (32 S. gr. 8. J hältnifsen unterfucht, Eifenach , Wilckens, 1893. ( Zuck, O., Die chriftliche Haustafel Dr. Martin Luthers, Eine Anleitg, — zu ihrer Behandlg. auf der Oberftufe im Anfchlufs an bibl. Lebens- Calv.v u Schlgar.tte‚r, A., Erläuterungen zum Neuen Teftament. 4. TI. bilder in Gefprächslehrform, Dresd., Kühtmann, 1893. (68 S, _g_r 8.g Stuttg., Vereinsbuchh., 1893. 12. ® Ö geh. 2,2 Inhalt: Der Jakobusbrief u. die Johannisbriefe, ausgelegt f. Bibellefer, (248 S.) Wolter, A,, Vorbereitung f. die Behandlung der Kirchenlieder in der Thomas, C., Melito v. 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Gekrönte Preisfchrift, Regensb., Verlagsanstalt 1893. (VIII, 186 S. Sprüche unferer erften Gottesmänner, Von e, Laien, der erfahren hat, gr. 8, 2 dafs in dem Herrn Jefu allein Friede ift. 2 Tle, in ı Bd, Hannover, Pohl, C., Das Verhältnis der Philofophie zur Theologie bei Roger acon, [Feefehe], 189031 (P64 N 12 S ErEN I. 50; einf. geb. 2. —; Diff. Neuftrelitz, [Jacoby], 1893. (44 S. gr. ) A — in Leinw, 2. 25 Sembrzycki, J., Die polnifchen Reformirten u. Unirten in Preufsen. Hoffmann, M. D., Rabboth Machfchawoth, enth. biblifch-talmud. Exe- Nach gedruckten u. ungedruckten Quellen, [Aus: ‚Altpreufs, Mo- natsfchr.‘] Königsb., Beyer, 1893. (100 S. gr. 2. — gefen, Richtigftellg. u. Erläuterg. dunkler Partien in Talmud u, Gefchichtsblätter d. deutfchen Hugenotten-Vereins, II, Zehnt, ı. u,. 2 Midrafch, I. Bd. (In hebr, Sprache.) Wien, [Lippe], 1893. (160 S. —, 80 gr. 8 D Hft., Magdeb,., Heinrichshofen, 1893. (gr. 8 Inhalt: ı. Gefchichte der wallonifch-reformirten Gemeinde zu Annweiler v. 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Schürer in Kiel, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark. alle ı4 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. N& 42 10. Juni 1893, 18. Jahrgang. VE E Luthardt, Zur Einführung in das akademifche Damaskus zugefchriebenen Parallelen (Bon- wetfch). Herrmann, Worum handelt es sich in dem Leben und Studium der Theologen (Achelis). Streit um das Apostolicum? (Lobftein). Felten, Die Apoftelgefchichte überfetzt und er- Quellen und Forfchungen aus dem Gebiete der Kawerau, Spurgeon ein Prediger von Gottes klärt (Wendt). i 50 Gefchichte, hrsg. von der Görres-Gefellfchaft, 1., -Thl, Nuntiaturberichte Morones Gnaden (Achelis). Voigt, Eine verfchollene Urkunde des antimon- 1539, 1540, bearb. von Dittrich (Virck), Nathufius, Die Mitarbeit der Kirche Loofs, Predigten (Achelis). }a.n der taniftifchen Kampfes (Loofs). Thieme, Aus der Gefchichte des Apostolicums Löfung der fozialen Frage. I, Die foziale Frage. Loofs, Studien über die dem Johannes von (Lobftein). (Naumann). Luthardt, D. Chr. Ernft, Zur Einführung in das akade- | Felten, Prof, Dr. Jof., Die Apostelgeschichte, überfetzt und mische Leben und Studium der Theologen. In Briefen an erklärt. Freiburg i.B., Herder, 1892. (XII, 486 S. gr.8.) M. 8.— einen angehenden Theologen, Leipzig, Dörffling & Franke, 1892. (VI, 177 S. 8.) M. 2.— Es ift ein ausführlicher katholifcher Commentar zur Apoftelgefchichte, dem Erzbifchof Krementz von Köln Der Herr Verfaffer hat fchon als Repetent in Erlangen gewidmet. Wenn man, wie billig, einen relativen Mafs- vor nahezu 40 Jahren für einen Kreis, junger Freunde ‚einige Bemerkungen über das theologifche Studium‘ nieder- ftab anlegend fragt, wieweit der Verf. geleiftet hat, was gefchrieben; in dem. vorliegenden Büchlein haben wir die er auf feinem katholifchen Standpunkte leiften konnte, fo in langer Erfahrung ausgereifte Frucht des damals Be- mufs man m. Er, feiner Arbeit grofse Anerkennung zol- gonnenen. Mit dem angehenden Theologen werden alle len. Er zeigt eine genaue Bekanntfchaft mit der ganzen Verhältnifse befprochen, die auf der Univerfität feiner einfchlägigen wiffenfchaftlichen Literatur und hat auch warten, von der akademifchen Freiheit und dem Verbin- die proteftantifchen Werke möglichft zu verwerthen ge- fucht. Wo er von den proteftantifchen Erklärern abweich fachwiffenfchaftlichen Studien. Der väterliche freundliche dungsleben an bis zu dem Betriebe der allgemeinen und bleibt feine Erörterung doch durchweg frei von häfslicher Ernft, das weitherzige Verftändnifs für die Neigungen und Polemik. Seine Einzelexegefe trägt im Ganzen das Ge- Ideale eines jungen Studenten, die bei aller entfchiedenen präge der Sachlichkeit und Gründlichkeit. In der Text- Wahrung des eigenen Standpunktes grofse Milde des kirch- kritik fteht er auf dem Boden der Arbeiten von Tregel- lichen und theologifchen rtheils, das Alles macht das les, Tifchendorf u. Weftcott-Hort. Büchlein zu einer fehr anziehenden und dem angehenden Gebunden ift freilich das Urtheil des Verf/’s gegen- Theologen ohne Zweifel förderlichen Lectüre. Referent über allen den Bedenken der proteftantifchen Kritik, ift freilich in einigen Punkten etwas anderer Meinung; welche fich gegen die Glaubwürdigkeit einzelner Berichte die das Büchlein durchziehende Vorausfetzung, dafs es und ‚Angaben der A, G. richten. Die A.’G, ift für ihn nur die Aufgabe des Studirenden fei, die Arbeiten der ‚der authentifche Bericht eines i irirten Zeitgenoffen‘. Kritik und der {. ‚neueren‘ Theologie kennen zu lernen, (Vorwort). Auf das wunderbare M ittel der In{fpiration um (chliefslich bei den theologifchen Anfchauungen ftehen wird allerdings praktiich weniger Gewicht gelegt, als auf zu bleiben, die er auf die Univerfität mitgebracht habe, die natürlichen Mittel und Wege, durch die der Verf. der kann Referent um fo weniger theilen, als auf diefem Wege A. G. feine authentifche Kenntnifs der dargeftellten Ge- fchichte gewonnen hat. Derfelbe war, wie fich aus den jenes ernfte Ringen um klare theologifche Erkenntnifs, ohne welches heute kein tüchtiger und glaubensgewiffer Wirftücken ergiebt, ein Freund und Reifegefährte des Theologe gebildet werden kann, nicht zu feinem Rechte Paulus, welchem für die Abfchnitte, in denen er nicht kommt. Die Gefahr ift da, das theologifche Studium zu als unmittelbarer Augenzeuge erzählte, die zuverläffigften betreiben etwa wie die Befichtigung einer Mineralien- mündlichen Berichte Gebote zu ftanden, Die Reden der A. fammlung, die einige höchft intereffante Stücke aufweift. G. geben, wie aus ihrer Kürze folgt, nur den wefentlichen Es mag fich immerhin empfehlen, dem angehenden Stu- Inhalt der wirklich gehaltenen Reden wieder. Gefchrieben denten feinen Beruf von vornherein nicht zu fchwer zu ift das Buch im Jahr 63. ‚Denn .die natürlichfte Erklärung machen ; allein eine Hinweifung auf die Nothwendigkeit, des Umftandes, dafs Lucas feine Erzählung nicht weiter- alle Kraft, ja fein Leben einzufetzen, eine noch ernftere führt und uns weder von der Befreiung Pauli, noch von Mahnung, ‚den Grund zu finden, der meinen Anker ewig feinen weiteren Schickfalen, noch von feiner zweiten Ge- hält‘, würde dadurch doch nicht ausgefchloffen fein. Eine fangenfchaft und feinem Tode etwas.berichtet, ift die, klare Darlegung des Unterfchiedes zwifchen Glauben und dafs er eben vor diefen Ereignifsen {chrieb‘ 92 Cr Theologie würde hierbei wohl unerläfslich fein. — An Zweck der A.G. wird folgendermafsen beftimmt: ‚Sie Verfehen ift zu bemerken, dafs S. 66 der Sohn von will den göttlichen und univerfalen Charakter des Chriften- Friedrich Perthes, der juriftifche Profeffor in Bonn und thums an feiner vom h. Geifte bewirkten Ausbreitung ge- Begründer der Herbergen zur Heimath nicht Andreas, {chichtlich nachweifen, bringt diefen Nachweis aberin innige fondern Clemens Theodor hiefs, Beziehungen zu ‚ den beiden Apofteln, die dem Theophilus E. Chr. Achelis. befonders bekannt waren und über deren Wirken er Marburg. unterrichtet worden war, nämlich zu den Apofteln Petrus und Paulus., Sie enthält die Grundzüge des römifchen Unterrichts, bezw. der römifchen Gefc_hichtserzählung von der Fortentwicklung des Erlöfungswerkes‘ (S, 8). 207 298 209 Theologifche Literaturzeitung. 1a03 Nr 12. 300 Der {pecififch katholifche Standpunkt, von dem aus neint. Das war das Wefentliche. Jacobus {chlug blofs noch der Commentar gef(chrieben ift, zeigt fich in der Gefli(f- eine Zufatzbeftimmung, worin ein moralifches und ein fentlichkeit, mit der überall das Beftehen der facramen- Disciplinargebot. enthalten war, vor, welches die Beiftim- talen und kirchenregimentlichen Ordnungen der katholi- mung des Petrus und der Anwefenden überhaupt fand‘ fchen Kirche in der apoftolifchen Zeit hervorgehoben (S. 280). Bei den Presbytern-.in Milet (Act. 20, 17ff.), von wird. Weil der Verf. diefes Beftehens im- Voraus gewifs denen. Paulus fagt, dafs der hl. Geift fie als &xloxomot ift, findet er in der A. G. mannigfache Andeutungen des- eingefetzt hat, zu weiden (d. h. zu regieren) die Kirche felben und erfcheint es ihm leicht, entgegenftehende An- Gottes (V. 28), ‚kann es fich nicht etwa um Presbyter zeichen wegzudeuten. Ich möchte hierfür {olgende charak- handeln,. die blofs unfern Prieftern entfprechen, fondern teriftifche Proben anführen. es mufs die St. nothwendig von Bifchöfen erklärt wer- In den 40 Tagen des Verkehrs des Auferftandenen den‘, ‚Der genannte Ausdruck „die Kirche Gottes“ darf mit feinen Jüngern vor der Himmelfahrt ‚hat er fıe ficher keineswegs auf die zu Epheus befchränkt werden, da über manches belehrt, wovon uns in den Evangelien derfelbe durchaus allgemein lautet. — — Es ift fomit die nichts aufgefchrieben ift. Deshalb fteht nichts der An- Kirche, die von den Bifchöfen (mit dem Papfte) regiert nahme ‚entgegen, dafs in diefe Zeit Belehrungen über wird, gemeint‘ (S. 383; vgl. S. 232). — Die Stelle Act. die Kirche und ihre. Hierarchie, die Sacramente und 12,17: ‚Petrus ging an einen andern Ort‘ bezieht fich auf Aehnliches zu verlegen find‘ (S.60). Die Angabe Act, 6,3 ff, den Hingang des Petrus nach Rom im J. 42. ‚Die erften dafs die Siebenmänner durch die Gemeinde gewählt {eien, Anfänge des Chriftenthums find in diefe Stadt ficher ‚ift das einzige biblifche Zeugnifs, welches für. die An- durch die am Pfingstfefte bekehrten Fremdlinge aus Rom ficht, dafs die Form der alten Kirche demokratifch ge- gebracht worden. Wenn aber die Apoftel nach Samaria wefen wäre, angeführt werden.kann. Der ganze Zufam- reiften, um das Werk des Philippus zu unterftützen, wer- menhang zeigt aber, dafs die Regierung blofs in den den fie gewifs nicht der Bildung einer chriftl. Gemeinde Händen der Apoftel lag. Blofs durch ihre freie Anord- in Rom, der Hauptftadt der Welt, fremdgeblieben fein. nung, nicht. kraft. eigenen Rechtes haben die. Gläubigen Somit mufs an der Gründung und Organifation diefer Siebenmänner gewählt‘ (S. 139). Durch die Handauflegung Kirche ein Apoftel betheiligt fein. Als folchen nennt die der Apoftel wurde diefen Siebenmännern ‚eine befondere allgemeine Ueberlieferung der Kirche, wie die fpecielle facramentale Gnade‘ gefpendet. Der Zweck diefer ihrer Tradition der römifchen Kirche den hl. Petrus‘ (S. 241). ‚Ordination‘ kann nicht in ihrer Beftellung nur für die Armenpflege, die Agapen und die Vermögensgefchäfte der Heidelberg. H, H, Wendt. chriftlichen Gemeinde gelegen haben, fondern nur darin, dafs fie zum Spenden der Taufe und des Abendmahles Voigt, Pfr. Lic. Heinr, Gisbert, Eine verschollene Urkunde befähigt werden follten. Hieraus ift zu erfchliefsen, dafs des antimontanistischen Kampfes. Die . Berichte des die Siebenmänner, trotzdem fie nicht. Diakone genannt Epiphanius über die Kataphryger und Quintillianer, werden, mit den Diakonen der alten Kirche identifch waren (S. 141f.). Die Handauflegung der Apoftel auf die unterfucht, ‚ Leipzig, Fr. Richter, 1891. (VIII, 3511 S getauften Samaritaner (Act. 8,17) war „‚das ‘ Sacrament gr. 8.) M. 3.— der Firmung‘, ‚Die Verbindung der gnadenvollen, wun- Der Verf .diefer., Schriit, ‚‚ein SOHN des VOr Jalres- derbaren Geiftesmittheilung mit einer derartigen äufseren frift verftorbenen Königsberger Kirchenhiftorikers, fteht Handlung kann nur auf göttlicher Einfetzung beruhen, zwar fchon feit ca. zehn Jahren im praktifchen Kirchen- und die Kenntnifs diefes Sachverhaltes fetzt eine gött- dienft. Dennoch ift’s eine Erftlingsfchrift, die er hier vor- liche Belehrun der Apoftel voraus‘ (S. 173). Die Hand- legt. Denn die mit einem Theile der Schrift wefentlich auflegung auf P aulus und Barnabas bei ihrer Ausfendung identifche Königsberger Licentiatendiffertation des Ver- von Antiochia (Act. 13,3) bedeutete ihre Ordination zu faffers (Quae sint indicia veteris ab Epiphunio .. USUV- Bifchöfen, ‚Gerade wie Paulus trotz feiner directen Be- pati fontis. 1890) ift m. W. nicht im Buchhandel er- gnadigung durch Gott auch äufserlich in die Kirche durch fchienen. Je zweifellofer nun einer Erftlingsfchrift gegen- die Taufe aufgenommen wurde, ift ihm, obgleich er im über das ‚6zs dat, qui cıto dat‘ für den Referenten feine Apoftolate bereits bifchöfliche Jurisdiction befafs, auch Gültigkeit hat, defto mehr bedauere ich, dafs diefe An- die bifchöfliche Weihe ertheilt worden‘ S2610 Unter zeige durch meine Schuld fich ungebührlich verzögert den KresDyViern“ . iM der “ Z G.‚,u. m N: eft. überhaupt hat. Um fo mehr aber halte ich es nun für meine Pflicht, müffen Vorfteher der chriftl. Gemeinde mit priefterlichem vor allem Weiteren zu betonen, dafs der Verf. mit diefer oder bifchöflichem Charakter verftanden fein. ‚Wenn kein feiner Schrift fich in der vortheilhafteften Weife einge- Apoftel da war, fo mufste doch wenigftens jemand das führt hat. Befonders ift die Selbftändigkeit der Stellung Wem Brot brechen können und fomit Priefter fein‘ (S, 230). hervorzuheben, die fich in dem Buche bekundet. Auch aus Jac. 5,14 folgt der priefterliche Charakter der Verf. feine kirchenhiftorifche Bildung vornehmlich ver- Presbyter, ‚da an das äufsere Zeichen [der Oelfalbung] dankt, ift aus dem Buche nicht zu erfehen. Gewifs hat eine Heilsgnade geknüpft wird, überhaupt es fich nach eine derartige Selbftändigkeit auch ihre Nachtheile. Wir dem ganzen Zufammenhange um die Spendung eines alle ftehen auf den Schultern anderer; und je vielköpfiger Sacraments handelt, welches blofs die Presbyter fpenden diefe Bafıs ift, defto fchwerer ift zunächft ein freies und konnten‘ (S. 231). — Bei den Verhandlungen des Apoftel- erfolgreiches Auswirken der eigenen Kräfte, Doch treten concils hatten ‚die Apoftel eine entfcheidende, die Pres- diefe Schattenfeiten der Selbftändigkeit nur in einzelnen byter eine berathende Stimme‘ (S, 288). ‚In dem kurzen Abfchnitten diefer Schrift hervor; im Grofsen und Ganzen Berichte der A.G., ift nicht direct gefagt, dafs der hl. erhält der Lefer von dem aufserhalb der Schulbahnen Petrus den Vorfitz bei den Berathungen führte. Dafs er Jaufenden wiffenfchaftlichen Bemühen des Verf.’s einen es aber gethan hat, ergiebt fich aus feinem Primate über- durchaus wohlthuenden Eindruck, Von Theologen ver- haupt und wird hinreichend in dem Berichte des Lc. an- fchiedenfter Richtung in feinen Unterfuchungen literarifch gedeutet. — — Er hat den Befchlufs vorgefchlagen und gefördert, erweift fich Verfaffer als ein mit vortrefflicher vertreten, welchen das Concil annahm. Jacobus hat fich Gelehrfamkeit ausgerüfteter, methodifch gut gefchulter demfelben nur angefchloffen und dann, wie man jetzt und anfcheinend mit eifernem Fleifs begabter Mann, dem fagen würde, ein Amendement dazu geftellt. Das Concil man ein lebendiges kirchliches Intereffe und eine ent- hatte über die Frage zu entfcheiden, ob — — die Be- fchiedene Neigung zum Confervativismus anmerkt, ohne ichneidung nach dem Brauche Mofes’ zum Heile nöthig dafs letztere den ernften Wahrheitsfinn erftickte und fei oder nicht. Diefe Frage, und dies ift. bei Weitem das erfteres ‚bekennend‘ fich vordrängte oder ‚Zeugnifs ab- Principale, hat es nach dem Vorfchlage‘ des Petrus ver- legend‘ andere zurückfchöbe. 2301 Theologifche Literaturzeitung. Nm2, vA 1893. 30 A Und mit dem : erfreulichen Eindruck‘ des Ganzen Dies find die leitenden Gedanken (der. gelehrten Aus- harmonirt die Gediegenheit der Ausführung im Einzelnen, führungen Voigt’s auf S, 49—111. Von der letzterwähnten Lipfius hatte die inzwifchen faft allgemein: anerkannten Hypothefe, dafs die alte Quelle‘ Tertullian : bekämpft Hauptergebnifse feiner ‚Quellenkritik des Epiphanios‘.auf habe, abgefehen, halte ich fie für wohlbegründet, nd haer. 48 und 49 fo angewandt, dafs er in 48,1. und 14 zwar fammt den'ausführlichen Hülfsargumentationen, die eine Benutzung des Syntagma’s Hippolyt’s conftatirte, V. hat einflechten müffen, V. hat nämlich, um die Zeit während er in 2—13 eine eigene alte Quelle, in Aae7, 49 Mit des Apollonius und des Anonymus feftzuftellen, die ganze mündliche Tradition erkennen zu müffen. meinte, vielerörterte Frage der Chronologie des älte(ten Mon- Varianten in Bezug auf die Abgrenzung im einzelnen {find natismus (S. 50—95) einer erneuten, ebenfo gelehrten und diefe Lipfius’fchen Refultate von ‚ den mitarbeitenden umfaffenden, als bedächtigen Prüfung unterzogen. Ich Forfchern angenommen. Voigt giebt nun eine eingehende, bin zunächft einungläubiger Lefer gewefen. Nament- bisweilen allerdings etwas breite, neue Unterfuchung des lich die Schwierigkeit, das Verhältnifs des Montanismus wichtigften Abfchnitts Zaer. 48, 2—13. — Zunächft (Cap. I, zum N. T. um 172 zu begreifen, hatte mir bisher Weiz- Diefe der S. 10—26) verfucht er,.für diefen Abfchnitt eine ihn fäcker’s Auffaffung der Dinge .empfohlen. ganz umfpannende Dispofition nachzuweifen, Die Abficht Kanonsgefchichte entnommene Inftanz hat V. kaum diefes Nachweifes, $ 2—13 als ein in fich zufammen- und nur an einer fpätern Stelle (S. 236 f.) berückfichtigt: gehöriges Ganzes zu erweifen, ift vom Verf. m. E. erreicht. er fetzt voraus, dafs die Schwierigkeit, wenn. Montan Im einzelnen aber vermag ich ihm nicht durchaus zuzu- 156 auftrat, nicht geringer, ja gröfser ift, als wenn Eufeb ftimmen. So gewifs der Satz in $ 3: 0vy40lvovtec YaAQ Recht hat. Dennoch hat V. mich überzeugt. Auch die TÜ NAO KÜTOV ELONUEVA AL TÜ HAT TÜP MAhaALAV ÖLA ANY gelegentlich diefer chronologifchen Unterfuchungen ge- kal xaınhV &y Ahndel Övta ual 8y AiNTELX yeVOÖLLEVA gebenen Ausführungen über die Stellung der Gallier nOol« ÖE kal MENQO@NTEVUEVC ÖOKLUAOWLEV OLA TOOQYTELC TUYXAVEL und des Irenäus zum Montanismus: halte ich, fo wenig EvdorpoqNTEL« die wefentlichen Gedanken des mich V,’s Erklärung von Irenäus. IIIl, ı1, 9 Maffuet Abfchnitts angiebt, fo wenig glücklich fcheint es mir, (Harvey II p. 51) befriedigt hat, für eine fchätzenswerthe ihm eine die Reihenfolge der Gedanken dreifach ab- Berichtigung des gefchichtlichen Verftändnifses. V. nimmt ftufende Dispofition entlocken zu wollen; auch die an, dafs die Gallier in gemäfsigt antimontaniftifchem Deutung des xar& im Sinn von secundum (ftatt wie Sinne zu vermitteln fuchten zwifchen den Gemeinden, in Busch: VM4q7, 2 bei dem Anonymus) ift mir nicht ein- leuchtend. as [& dAndelx)] wemgOQNTEVLEVA ift m. E. den denen, welche fchroff die neue Prophetie abwiefen. Zu letz- denen montaniftifche Sympathien nicht ganz fehlten, und beiden erften Participien nicht coordinirt, fondern logifch tern rechnet er feit Soter’s ZeitenRom. Von Rom, fo meint übergeordnet, Doch kann dies hier nicht genauer be- er, fei zu befürchten gewefen, dafs es wegen der mon- gründet werden. Cap. II (S. 27—112) befpricht die ‚Spuren taniftifchen Sympathien in einzelnen kleinafiatifchen Ge- einer ältern Quelle in Ader. 48, 2—13‘. Diefer Abfchnitt meinden, mit der gefammten kleinafiatifchen Kirche ift der an kirchengefchichtlichen Refultaten reichfte der brechen könne, Dem hätten die Gallier vorbeugen Arbeit. An Lipfius’ Argumente anknüpfend, hat Voigt wollen. Die Situation ift dann ähnlich wie unter Victor deffen Ausführungen in fruchtbarer Weife ergänzt und er- weitert. Als ergiebig haben fich vornehmlich zwei im Ofterftreit. — Auch andere gelegentliche Ausführungen diefes Abfchnitts‘ (über Quintus, Thrafeas, Sagaris, die hat. Unterfuchungen erwiefen, die Verf. neu unternommen Acten des Pionius und die des Karpus u. {f. w.) find von Zunächft eine Vergleichung der alten Quelle in felbfitändigem Intereffe, Von der fonft bisweilen nicht haer. 48 mit Tertullian. Sie führt (S. 42) zu dem Er- abzuleugnenden Breite zeigt der ganze Abfchnitt nichts. gebnifs, dafs die alte Quelle entweder eine fpecielle Er ift das Herz- und Glanzftück der ganzen Arbeit. Widerlegung des Montaniften Tertullian im Auge hatte, Nicht fo ergiebig ift Cap. III, in dem (S. 113—135) ‚das oder aus Tertullian’s Zeit herrührt. V. entfcheidet fich Verhältnifs von Aaer, 48, 2—13 zu dem Vorhergehenden S. 42 für die zweite Alternative, giebt aber fpäter S, 108— und Nachfolgenden‘ feftgeftellt wird. Dafs die alte 112 doch der erfteren den Vorzug. Beftimmend ift für Quelle noch in $ ı hinein-, über $ 13 aber nicht hinaus- die fpätere Entfcheidung die zweite belangreiche Unter- ragt, dafs in $ ı und' 14 Epiphanius dem Hippolyteifchen fuchung gewefen, die S. 50—107 fich zwifcheneinfchiebt. Material Eignes hinzufügt, dafs 15 ganz von ihm her- Verf, geht hier von der Behauptung der alten Quelle rührt, während in Zaer, 49 theils aus der Veberlieferung, aus, dafs nach Maximilla keine prophetifche Perfon mehr theils aus einer [nicht fehr alten] Quelle über die Quin- aufgetreten fei. Apollonius hat fein antimontaniftifches tillianer ‚gefchöpft ift: dies alles {fcheint mir freılich g Jahre nach dem Auftreten Montan’s, wahrfcheinlich gemacht zu fein, und in Bezug auf die Werk 2111/12, vierzi is wirkte eine prophetifche Perfon in Quintillianer ift dies Refultat au ch. hiftorifch. werthvoll gefchrieben, Dama Phrygien. Maximilla kann dies nicht gewefen fein; denn — fie werden erft hier (S, 128 ff.) eine falsbare Gröfse —; der” antimontaniftifche Anonymus bei Eufebius, der im doch die genauere Abgrenzung der Quellen fowohl in 14. Jahre nach Maximilla’s Tod fchrieb, könn te in diefem haer. 48, ı. 14 als in haer. 49 bleibt m. E . rein hypo- Falle früheftens 224/25 gefchrieben haben, Dies ift un- thetifch. Demfelben Urtheil unterliegen, wie ich glaube, möglich; vornehmlich deshalb, weil die 13 Jahre nach die Ausführungen des Cap. IV (S. 135 —9207) über ‚die Maximilla’s Tod, auf welche der Anonymus zurückblickt, Art der Bearbeitung der Aaer.48, 1-—13 :zu: Grunde wefen find. Diefe findet man nur unter liegenden Quelle durch Epiphanius‘. Es ift freilich ein Friedensjahre ge methodifch berechtigter Gedanke, dafs das Verhältnifs Commodus; der Anonymus fchrieb um 193, Maximilla ftarb fchon ca. 170 80. ‘ Die prophetifche Perfon, die zu von Aaer, 57 und Hippolyt c. Noet. einen Analogiefchlufs Apollonius’ Zeit wir kte, mag die Quintilla gewefen fein, auf die Art der Bearbeitung der alten Quelle in 4aer, 48 auf welche die Quintillianer zu rückgehen, Da fie,als geftatte. Allein wie oft hat Epiphanius enger an feine Apollonius fchrieb, fchon einige Zeit ihr Wefen getrieben Quellen fich angefchloffen!. Der Anfchlufs kann auch hatte, fo mufs die alte Quelle, die eine Prophetin nach hier ein engerer fein, als V. nach Analogie von haer, Maximilla nicht kennt, nach 180 und einige Zeit vor 211 annimmt. Im einzelnen mufs hier alles unficher bleiben, zumal der Text des Panarion, wie vor dem Venetu verfafst fein.: — Hier wird dann die Frage nach dem S ge- Verhältnifs zwifchen der Quelle und Tertullian wieder fchriebene Parallelenhandfchriften mir gezei gt haben, in aufgenommen : in der Zeit um 205/6 fchrieb Tertullian einem höchft traurigen Zuftande fich befindet. Damit griechifch die er ften Bücher de ecstasi; in die Chrono- foll nicht in Abrede geftellt werden, dafs die Ausführungen Jogie pafste es vorzüglich, die alte Quelle gegen diefe V.’s z. Th. fehr fchätzenswerthe Beobachtungen enthalten; ücher gerichtet zu denken, und die Art ihrer rgumen- Für eine Reihe von Wörtern und Be griffen giebt er, um tation läfst dies in der That wahrfcheinlich erfcheinen. — darzuthun, dafs fie der alten Quelle angehören können * 393 Theologifche Literaturzeitung. 1803 Nn 2. 304 O e forgfältige Nachweifungen über ihr Vorkommen und ihre zahlreiche Anknüpfungspunkte finden können, dennoch Anwendung um 200. Diefe Nachweifungen find ungleich einen foliden Beitrag zur Löfung der betreffenden Fragen. an Werth — die über den Begriff xadolıxn Exxdknola Eine Einzelkritik ift hier nicht möglich; ich befchränke 170 ff.) z. B. giebt wenig Neues — aber manches hier mich darauf, die Grundgedanken herauszuheben. Nach- ebotene (vgl. S 184—206 über xavwr) wird, wenn dem V. die wefentlichen Punkte hervorgehoben: hat, in einmal eine Gefchichte der theologifch wichtigen Be- denen feiner Meinung nach die sich gegenüberftehenden griffe verfucht werden wird, dankbar benutzt werden Autoritäten einig feien — ich würde dazu die Behaup- können. Für die Arbeit des Verfaffers hat dies Muthen in tung nicht rechnen, dafs ‚die meiften Schriften, welche ödem Geftein zur Entdeckung von Goldadern nicht ge- in unferem neuteftamentlichen Kanon ftehen, fchon in den führt;: der Lefer bewundert mehr den Fleifs, der fıch erften chriftlichen Zeiten das Anfehen heiliger hier bekundet, als die fchliefslichen Refultate. Zu einer Schriften gehabt‘ haben —, ftellt er als die wichtigfte Frage von direct kirchenhift. Intereffe gelangt.man wieder Frage die hin, ‚wie weit das Anfehen der Schriften, die bei Cap. V (S. 208—233) ‚über den Verfaffer der Aaer, noch heute den Kern des neuteftamentlichen Kanons 48, 1—13 zu Grunde liegenden Quelle‘. V. weift hier bilden, an den mafsgebenden Stätten der Kirche im An- zunächft die Hypothefe von Lipfius zurück, der Epipha- fang ging‘. Ein Doppeltes will er fodann zum Zweck der nutzen liefs. nius den antimontaniftifchen Anonymus des Eufeb be- Herbeiführung einer richtigen Antwort zunächft erweifen; Lipfius würde fich m. E. wehren können; dies nämlich, ‚dafs weder die in Bezug auf die Citation es fpricht gar viel für feine Annahme, und auch das der alt- und neuteftamentlichen Schriften aufgeftellten Haupt-Gegenargument Voigt’s (S. 215) ftürzt fie nicht, Beobachtungen beweifen können, dafs die neuteftament- Voigt meint nämlich, während der Anonymus ausdrücklich lichen Schriften hinter dem A. T. an Autorität zurückftan- das Andauern der Charismen in der Kirche betone(Eufeb V, den (S. 239—264) .„ noch der Nachweis, dafs eine 17,4), befchränke die alte Quelle die Charismen: auf die chriftliche Schrift Lefefchrift war, es gewifs machen kann, apoftolifche Zeit. Alleinaus48,2 ift diesgar nicht zu begrün- dafs fie zu derfelben Zeit auch fchon das höchfte mög- den — die Befchränkung der Charismen aufdie apoftolifche liche Anfehen befafs‘ (265—267). So gewifs die letztere Zeit wird Dindorf p. 427, 14 dıa«iextıimds vorausgefetzt, Thefe richtig ift, fo wenig überzeugend ift m. E. die Be- wie 427, 10 das dei &ivaL &v Exxinolex YaoLonatTA —, und gründung der erfteren. Dafs manche Citationsformel, aus 48, 3 geftattet m. E. eine andere Erklärung. Freilich be- der Harnack argumentirt; hat, ‚fpäter in ganz abfichts- weisbar ift Lipfius’ Hypothefe nicht. Mit mehr Sympathie lofer Weife gebraucht ift‘, ift zweifellos, Allein wie und m, E. ftichhaltigeren Gründen wird fodann (215—221) entftand diefe Art zu reden? — Im Unterfchied von den die Anfıcht von Bonwetfch kritifirt, der die alte Quelle zurückgewiefenen Argumentationsmethoden will V. eine Antwort darauf, ob neuteftamentliche Schriften fchon mit Hippolyt’s &0i yxoL.0uatwr identificirt hat. Nachdem dann auch Hilgenfeld’s Verfuch, die alte Quelle in der vor 150 ein gleich autoritatives Anfehen in der Kirche Schrift des Apollonius wiederzufinden, — mit Recht — hatten, wie das A.T., nur ‚aus den Anfichten entnehmen, zurückgewiefen ift, beginnt die Ueberfchau über die welche erftens über den Stoff und die Perfonen herrfchten, Männer, die fonft in Betracht kommen könnten. Ihre worauf fich jene Schriften bezogen, und zweitens über Reihe ift gewifs factifch fehr, fehr lang, aber — Verf, diejenigen, von denen jene Schriften verfafst waren, oder rechnet nur mit denen, von deren antimontaniftifcher denen fie zugefchrieben wurden.‘ Da Chriftus und die Schriftftellerei wir wiffen, Und fo kommt er denn bald bei Apoftel zweifellos Autoritäten waren, (fo kann die Geltung der von ihnen handelnden Schriften, fobald man fie für Rhodon an, freilich nicht ohne mit der Hypothefe fich auseinanderfetzen zu müffen, die Rhodon nur durch eine glaubwürdig hielt, die Geltung der apoftolifchen Briefe, Verwechslung feitens des Hieronymus zu einem antimon- feit fıe curfirten, nur eine ‚normative‘ gewefen fein. taniftifchen Schriftfteller geworden fein läfst. Für die Das ift — um der Ausführungen über die Apoka- Abfaffung der alten Quelle durch Rhodon hat V. dann lypfen hier zu gefchweigen — in kurzem das Refultat des manche beachtenswerthe Wahrfcheinlichkeitsgründe an- Verfaffers, Ich kann, fo bereitwillig ich in vielen Ein- geführt, er giebt auch feine Hypothefe mit aller Referve zelheiten dem Verfaffer zuftimmen würde, im Ganzen und (S. 233): Daher mögen die, welche die Aufgabe aner- Grofsen all feine Ausführungen nur für ein, gewifs nicht kennen, dafs für eine durch Hypothefe gewonnene anti- beabfichtigtes Umgehen der eigentlichen Frage halten. montaniftifche Schrift der Zeit um 200 aus den uns be- Denn nicht darum handelt es fich, ob die neuteftament- kanntenNamen ein Verfaffer ausgewählt werden müfste, lichen Schriften (als folche, d. b. abgefehen von den meinen, die von V, dargelegte Anficht begünftigen zu Herrnworten in ihnen) ein irgendwie normatives Anfehen dürfen. Mir fcheint die Aufgabe ähnlich, wie wenn man hatten, feit fie circulirten. Das hatten fie — wie Luther’s den evangelifchen Miffionaren in Afrika, die nur durch Schriften um 1560. Mir fcheint neben .der Frage der Entftehung jener Schriften und der nach ihrer ein Referat über eine hier erfchienene Brofchüre mit der Kirchenzeitungen vom ‚Apoftolicumftreit‘ gehört haben, Verbreitung und Sammlung;, lediglich die dogmen- Forderung zufchickte, fie möchten den Verfaffer der gefchichtliche Frage von Bedeutung zu fein, feit wann Brofchüre feftfellen. Sollen fie fich an die Aufgabe man fie als ‚heilige‘ Schriften in dem Sinne anfah, in heranwagen auf Grund der Excerpte aus der Streitlite- dem man das’A, T, als heilige Schrift betrachtete. Dafs ratur, die 'die Kirchenzeitungen geboten haben? — Das diefe Schätzung der neuteftamentlichen Schriften feit letzte Capitel (VI, ‚Folgerungen und Ergebnifse‘, S. 234— ihrem Dafein ihre Vorgefchichte hat, ift felbftverftändlich. Ichkann es aber mit dem beften Willen nicht für fördernd 328) hängt nur z. Th. mit dem übrigen: Stoff der Arbeit erkennen, wenn über die verfchiedenen Stufen der Ent- eng zufammen, Zuerft verfucht V. die irrige Angabe des Epiphanius über das Auftreten des Montanus mit wicklung der kanonifchen Autorität der neuteftament- dem vermutheten Urtheil des Epiphanius ‚über die Zeit lichen Schriften der verhüllende Schleier des vieldeutigen Rhodon’s in einen — mir wenig einleuchtenden — Zu- Wortes ‚normativ‘ ausgebreitet wird. — Erft auf den fammenhang zu bringen. Dann folgt (S. 237—316) „als letzten zehn Seiten (317—326) kehrt V. noch einmal zu Unterlage für'die Frage, wie weit die alte Quelle für der. alten Quelle zurück. Jeder Lefer wird, wenn er hier die Kanonsgefchichte Bedeutung habe‘ ein langer Excurs anlangt, etwas müde geworden fein durch den langen über die bezüglich der Kanonsgefchichte z, Z. nament- Excurs; mir fcheint, dem Verfaffer felbft if’s nicht anders lich zwifchen Zahn und Harnack ventilirten Fragen, Der gegangen: wirklich Belangreiches ift weder über die Excurs .ift mit gewaltigem Fleifse und, trotz aller Sym- Schriftbenutzung der alten Quelle (317—32 O), noch über pathien für Zahn’s Pofition, ohne Voreingenommenheit ge- die Bedingtheit ihrer Anordnung durch 7 Certullian de arbeitet und bietet, obwohl felbft Zahn, leichter freilich ecstasi (320 f.) beigebracht. Die Schlufsfeiten V or dem die Quellenverhältnifse durch den Druck illu N rirenden Ha'mä.ck5urgd- jeder ‘ unbetheiligte‘ Dritte für die Kritik 305 Theologifche Literaturzeitung: 18930 - Nr: #12. 306 Abdruck der behandelten Epiphaniusftellen in den ‚Bei- Vatic, Lequien’s eng verwandter Parallelencodex saec. 11 lagen‘) geben : eine dankenswerthe Zufammenftellung fich findet, der mit dem Venetus Lequien’s‘ — über deffen Verbleib Loofs S. 5 f. Auskunft zu ertheilen. fich aufser ältern Montanismus zu erkennen if. — defien, was aus den Quellen des Epiphanius über den Auf die Ver- Stande fah — ‚identifch fein könnte‘, Der Druck ift, foweit ich gefehen habe, nur durch wandtfchaft des Hzer,. 15 mit Coisl. 294 saec. 12 hat in- relativ wenige Druckfehler entftellt. Zu ihnen gehört auch zwifchen Cohn in einem Auffatz Jahrbb. f. prot. Theol. Fakobi (S. 217; vgl. 216 und das Regifter). Auffällig war 1892, S. 475 ff. aufmerkfam gemacht und Cozsl. 294 mir- eine neue Species der vielfarbigen deutfchen Ortho- näher befchrieben. Loofs bekennt, nur durch Mont- hie, Das absolut gebrauchte ‚Das‘ ‚Dem‘ ‚Diefes‘ faucon’s kurze' Angaben (Bzöl, .Cozs/.). über diefe Hand- ü f w. erinnere ich mich: nicht sonst je in der Gegen- fchrift. orientirt zu fein, Es ift ihm entgangen, dafs ich wart confequent mit grofsem Anfangsbuchftaben ge- (‚Methodius v; Olympus‘ I S. XXX f.) über' diefelbe be- Nach welchen Regeln das reits berichtet habe. Neben Chryfoftomus wird dafelbft fchrieben gefehen zu haben. aber trotz der im namentlich Maximus oft — 28 Mal — verwerthet; gefchehen ift, errathe ich nicht; Auftrage des Cultusminifteriums 1880 herausgegebnen Johannes Damascenus kommt als Johannes Manfur drei- ‚Regeln für die Rechtfchreibung‘ wird es leider wohl mal zu Wort; Leontius wird viermal als Damascenus noch lange dabei bleiben: practica est multiplex. citirt. (f..17? enthält CozsZ 294 auch die S. 88 aus' R mit- Halle a. S. Friedrich Loofs., getheilten Clemenscitate). bn Schon in ‚Leontius von Byzanz‘ hat Loofs darauf hingewiefen, dafs wie das zweite Buch des urfprünglichen, aus 3 Büchern beftehenden Florilegiums in Vatf. VACC. Loofs, Prof. D. Friedr., Studien über die dem Johannes von 1553 (K), fo das erfte Buch in Cozs/, 276 (C) erhalten Damaskus zugeschriebenen Parallelen. Halle a/S., Nie- ei. Er unternimmt nun, durch eindringende Unter- meyer, 1892. (2; 140 S 21i 8,) M, 5.7— fuchungen feftzuftellen, in wie weit fich aus einer Ver- gleichung von C und K mit den Handfchriften der Bereits in feiner Schrift ‚Leontius von Byzanz und riechifchen Kirche, die gleichnamigen Schriftfteller der Parallela die anfängliche Geftalt des Florilegiums in den I. Das Leben und die polemifchen erke des Leontius beiden erften Büchern noch erreichen, und was in Bezug von Byzanz‘ (Texte und Unterfuchungen von v. Gebhardt des dritten Buches fich erkennen laffe. und Harnack 1II, 1.2) konnte der Verfaffer der Hoffnung Am befriedigendften ift das Ergebnifs in Betreff des Ausdruck geben, dafs er den Wurzeln der Parallelen- erften Buches. ‘C nahe verwandt zeigt fich R, wie dies literatur nahe gekommen fei, in dem vorliegenden, z. B. auch mir die Excerpte aus Methodius zu erfahren A. Harnack gewidmeten Werke, deffen erfte 31 Seiten gaben. An den Capiteln A und B macht es Loofs fchon als Ofterprogramm der Univerfität Halle-Witten- durch Vergleichung im Einzelnen evident. Dagegen er- weift fich die Verwandtfchaft von V und C als eine viel berg (1892) erfchienen find, fucht er nun diefelben aufzu- Mufs Loofs hervorheben, dafs das Intereffe der zeigen. weniger enge. Wie nahe fteht aber nun ‚die in C er- Gelehrten zunächft nicht den Parallelen an fich, fondern haltene Geftalt des erften Buches der iso@ der urfprüng- den in ihnen enthaltenen Fragmenten verlorener Werke lichen ’ Geftalt desfelben* Sicher bildete C nicht die Vor- gegolten habe, fo darf doch auch fchon unter diefem lage von R, aber beide gehen, wie gleiche Fehler be- Gefichtspunkt die Feftftellung der Urgeftalt der Parallelen weifen, auf Einen Archetypus gegenüber V Zzurück, und ihrer Entftehungszeit, fowie das Verhältnifs ihrer welcher mit V nur durch den ihm . mit diefem gemein- einzelnen Zweige unter einander röfste Bedeutung für famen Archetypus verwandt ift. In diefem mu{fs daher den textkritifchen Werth des durch ü e Ueberlieferten bean- alles geftanden _ haben, was fich zugleich in V und C Nach diefer Seite ift die Aufgabe eine ähn- oder in V.und R findet. Die Citatenfolge in dem Arche- fpruchen. Auch dort gilt es, typus von‘C 'und R läfst fich faft lückenlos feftftellen, liche, wie bei der Catenenliteratur. diefe Literatur als Ganzes zu erforfchen, um dadurch aber Loofs hält auch mit Recht für gefichert, dafs der zu einem gefic herten Urtheil über den Werth der Ueber- Archetypus von CR V vollftändiger war, als eine der drei Handfchriften. lieferung zu gelangen. — Es verdienen aber auch die Weil erweislich genauer; wird fie Florilegien als folche ‚ dafs Ihnen d as Intereffe und eine auch reicher gewefen fein. Ebenfo müffen auch die zahl- dem entfprech ende Erforfchung ‚ ihrer Urgeftalt nach reichen Scholien urfprünglich fein, u. A. fchon deshalb, allen einzelnen Beftandtheilen zu Theil werde, wie fie weil einzelne derfelben mit dem Wortlaut der Capitel- den profanen Sentenzenfammlungen: von philologifcher überfchriften in engftem Zufammenhang ftehen. Fehlen Seite bereits gewidmet wor den ift. dagegen in C gegenüber dem erften Buch der ico@ aller- Die in Betracht kommen den bekaännten Handfchriften dings nicht nur einzelne Citate, fondern felbfit ganze 2c. 1236 saec. 15 (V), welchen Capitel, wie ein handfchriftlicher Verweis auf ‘ ein folches find: der. Vat. cod. gra e zu Grunde gelegt hat, der die Lequien ‚feiner Ausgab zeigt, fo ift es dennoch im Wefentlichen möglich, jenes i. Büch aus CR V wieder herzuftellen. gleiche Recenfion bietend e cod. Nanianus 228 s. 16 (?), der Rupefucaldinus (R ) jetzt al s Phillipicus 1450 in der Minder günftig liegt die Sache mit dem 2, Buch, das Berliner Bibliothek (vg 1. das inzwifchen erfchienene Ver- in Vat. 1553 (K) erhalten ift, aber ohne Frage viele Ver- zeichnifs der Meermann- Handf(chriften des Sir Th. Phillips änderungen erlitten hat. Hier ift das Verwandtf{chafts- von Studemund und Cohn, Berlin 1892, S. 15), der Laur: verhältnifs der verfchiedenen Recenfionen viel undeut- / ut. VIIL, 22 Saec, I4, ‚eine aus Bruchftücken dreier licher. Auslaffungen haben in allen drei Recenfionen R ecenfionen . beftehen de Handfchrift‘, der cod. Marcta- (in K, R und V) frattgefunden, dagegen find Erwei- mehr R als V verwandt, und der terungen auch hier unwahrfcheinlich, und zwar nicht nur nus 138 (M) saec. 11, d. Par. veg. 923 (P), ein Uncial- in R und V, fondern auch in K, trotz der vielen Citate, M -fehr nahftehende co die in V und ’ R (fo mufs es S. codex des 9. Jahrh.,’s, w elcher mit M zufammen . die dritte Z. 7 v. u. nätürlich Recenfion repräfentirt. Zeigt fich cod. Hierosol. 175 heifsen) fehlen; ein Umftand, der zunächft um fo mehr saec. 16 (J) V verwandt, fo. ftellt Hzer. 15 saec. 11 ) auffällt, weil K und V Einem Archetypus gegenüber R eine vierte Form .dar. Ueber eine bisher unbekannte angehören, In Bezug auf Differenzen zwifchen dem 2. Handfchrift der Parallelen, Matritens. O,5 saec. 16, der und ı. Buch weift Loofs darauf hin, dafs Buch I hanc- Gru M P ang ehörend, giebt noch das Vorwort Aus- fchriftlich einem Presbyter und Mönch Johannes, Buch 11 kun f Eine Mitt heilung. des Verf’s an die Redaction dem Leontius und Johannes zugefchrieben wird. Er darf d. Blattes weift noch auf rund von einer durch Prof. daher als fein Ergebnifs ausfprechen, dafs zwar einzelne Citate, die in ‚den ieo@ ftanden, wahrfcheinlich fets Elter ihm vermittelten Angabe Herrn Dr. Bethe’s darauf werden verloren bleiben, und andererfeits bei einzelnen o hin, ‚dafs im Es;uria1 R II, 9 (Miller Nr. 538) ein dem 397 Theologifche Literaturzeitung. 1803 i 9n 308 wenigen Citaten in den jüngeren Hf, ihre Urfprünglichkeit darüber ausgefprochen, dafs die Görresgefellfchaft durch zweifelhaft: bleiben wird, aber dafs wir dennoch durch ihre Publication .die Herausgabe der von Friedensburg Reconftruction :der; Urgeftalt des erften. und zweiten bearbeiteten Nuntiaturberichte durchkreuze, über ‚deren Buches der /eo@ . fehr. nahe kommen können ((S. 106 f.). beiden erften Bände .feiner Zeit: auch in diefer Zeitfchrift Dası. dritte: Buch ‚enthielt : die ‚Parallelen‘ im ‚engern berichtet wurde. Um den :auf ihr' ruhenden Verdacht ift dies. Buch .nicht . ‚erhalten‘, Sinn, parallel. geordnete: Tugenden und Lafter. ‚Separat eines illoyalen Vorgehens zurückzuweifen, hat nun die Aber ‚aus jenem feinem Görresgefellfchaft in ihrem hiftorifchen Jahrbuch Bd. XIV Inhalt, aus: den Verweifungen auf die z&gaAinia« in K 1893 1I. Hälfte S. 223—226 eine von dem. Freiherrn von und. C, ‚endlich aus der _ ‚Melissa‘ des Antonius, :welche Hertling und H. Grauert unterzeichnete Erklärung‘ ver- neben -den ı Zocz communes. des {og.. Maximus dies ‘3. Buch öffentlicht, durch. welche fie das Zufammentreffen beider benutzt‘ hat. und daher. für. dies‘ Buch ‚zwar: nicht den Publicationen auf ein Mifsverftändnifs zurückführt und gleichen, aber ‚doch einen ‘ ähnlichen ‚Dienft als die Hff. zugleich die Hoffnung ausfpricht, dafs ‚im' Intereffe der C und K.für das erfte‘ und zweite‘ leiftet, läfst: fich der Wiffenfchaft und bei dem ‘ beiderfeits in den Jleitenden Inhalt: desfelben, Parallelen _ feftftellen. freilich “nicht.. die: Reihenfolge: der Kreifen vorhandenen beften Willen‘ ‚für die Zukunft In- ‚Dafs einige Parallelen; ganz ver- ähnliche unliebfame Collifionen . vermieden. werden‘. loren find; ift. ficher. Allein fehr beträchtlich: /kann' die dem wir.von diefer Erklärung :mit Genugthuung Kennt- Zahl der fehlenden Titel nicht f{fein. Denn die Ver- nifs nehmen, handelt es fich lediglich darum, wie der weifungen in 'K find fchwerlich etwas anderes, als eine Bearbeiter der Nuntiaturberichte Morone’s, Prof. Dr. Franz auf dem Wege der hand(chriftlichen Ueberlieferung fort- Dittrich, feiner Aufgabe gerecht geworden ift. Da müffen gepflanzte Arbeit: des Verfaffers „ der 2800 (S. 134); wir denn; allerdings auch unfererfeits bekennen, dafs, er und -faft alle. Capitel der Melissa (ind, wenn nicht-bei diefelbe nur in fehr unvollkommener Weife gelöft hat. Maximus;, fo in dem Parallelenverzeichnifs Loofs’ nach- Wir fehen davon ab, dafs er es verfchmäht, den Lefer weisbar. Eine / alphabetifche: Anordnung auch diefes durch eine Einleitung in das Verftändnifs der nachfolgen- Buchs ift. ihm wahrfcheinlich, — die. Reihe ‚der hier den Depefchen ‚einzuführen, und dafs er fich äufserft citirten Väter wird fich 'erft nach Vergleichung noch felten die Mühe giebt, ihn über die in ihnen erwähnten weiterer Hff. überfehen laffen. Perfonen und Dinge, die doch nicht ohne weiteres als Von grofser Wichtigkeit ift, die Entftehungszeit der bekannt ‚vorausgefetzt werden dürfen, aufzuklären. Viel 180& Zu beftimmen. Auf Grund zweier Scholien des cod. fchwerer wiegt jedenfalls, dafs er es auch verfäumt hat, R hat' man zumeift mit Lequien 614—627 für die Ab- die dem Nuntius ertheilten Inftructionen und die Gegen- faffungszeit von R und, wenn die Scholien urfprünglich fchreiben der Curie.auf feine Berichte abzudrucken, wo- find, auch ‚ der ie0@ felbfit gehalten. Das erfte Scholion durch“ allein eine richtige Kenntnifs der von der Curie befagt, dafs ö 0wTYQL06 0TAVQÖS.. ÖLA TO LELLALLULEVOV BEVETO- gegenüber der religiöfen Frage beobachteten Haltung 7E0C0LVOV ÖvoLC, Ö WEÖNKAUEV EAVTOLG ELG KNELOCG gewonnen werden kann, Allerdings fcheinen ja nun diefe Gegenfchreiben der Curie, wie man ‘den wieder- ;gs‚uw‚eqtévwr übergeben fei, das zweite redet von einer dvaoyLa und 0V/XvOoLS, unNd einer XAatTAOLVAOTELK EE EIVOy, holten Klagen Morone’s über mangelhafte Beantwortung fie hätten : &ugvAim «iuartı die heilige Stadt: befleckt, ds feiner Briefe entnehmen mufs, im Ganzen recht fparfam Kl WETAVAOTNV YEVEO HAL TAUTNS TÖV TLULOV OTAVOOV. Trotz- gewefen' zu fein. Um. fo mehr aber hätte. der Bearbeiter dem : ftimme :ich Loofs bei, dafs die i80@x auf Leontius Veranlaffung gehabt, durch Heranziehen anderweitigen zurückgehen. werden. Es hat in der That manches für Materials uns über die Pläne der Curie aufzuklären, wie fich, ‚an den Aufftand von 532 zu denken, denn fo es z. B. Friedensburg in der Einleitung zu dem ı. Theil fchlimm die: Wirren durch die Circusparteien zur Zeit des der von ihm bearbeiteten Nuntiaturberichte mit Hilfe der Phokas ı waren, von einem: ßevetom0cd0LwVOoV Övoua : im Depefchen des Venetianifchen Orators Bragadin in Bezug eigentlichen Sinn, d.. h. gemeinfa mem Revolutioniren auf die Stellung Paul’s III. zur Concilsfrage gethan hat. Rede fein. der Parteien kann ftreng genommen nur damals die Aber nur felten und lediglich da, wo ihm der Zufall Freilich aber ift von einer Wegnahme des das. Material' darbot, fühlt fich Dittrich veranlafst, die Kreuzes in jener Zeit nichts bekannt. Daher können Depefchen Morone’s zu ergänzen, . Am ausgiebigften ge- auch die Scholien erft fpätere. Zuthat fein, oder — als fchieht es noch in dem auf das Wormfer Colloquium einen Mittelweg macht Loofs dies namhaft — die isp& bezüglichen Abf{chnitt, . in dem. er uns 2 Depe{ichen zwifchen 614 und 627 im Sabasklofter unter Benutzung Cervini’s an Farnefe und 2 weitere des Nuntius Poggio Leontianifcher Materialien ausgearbeitet fein. an ebendenfelben - mittheilt. Aufserdem find einige in Loofs hat in feiner Vorrede: auf mehrfache Unvoll- Anmerkungen gegebene Ergänzungen zu erwähnen, welche kommenheiten feiner Arbeit ' aufmerkfam gemacht; die die Berichte Morone’s über die im März und April 1540 Lefer derfelben werden: vielmehr die Empfindung der in Gent zwifchen 'den päpftllichen Nuntien und den Habs- Dankbarkeit haben für die Grundlage, welche er in diefen burgifchen. Brüdern geführten‘ Verhandlungen erläutern feinen Unterfuchungen aller ferneren Erforfchung jener follen, fowie ein Promemoria, das Cöchläus dem König Florilegien gegeben hat. Ferdinand 'auf dem Tag‘ zu Hagenau überreichen liefs. Fügen wir hierzu endlich noch einen Bericht Cervini’s an Göt;ingen ; N. Bonwetfch. Morone aus derfelben Zeit, fo dürfte hiermit fo ziemlich erfchöpft fein, was Dittrich von anderweitigem Material Quellen und Forschungen aus dem Gebiete‘ der Geschichte. zum Verftändnifs der Depefchen 'Morone’s beigebracht In Verbindung mit ihrem hiftorifchen Inftitut in Rom hat. Dafs es in keiner Weife genügt, erkennt jeder,. der hrsg. von der Görres-Gefellfchaft. L üBY R Thl. es auf Grund diefer Nachrichten verfucht, fich ein klares Bild von den damaligen Plänen der Curie in Bezug auf Paderborn, F. Schöningh, 1892. O9 E R Deutfchland zu entwerfen. Wir bleiben darüber völlig Inhalt: Nuntiaturberichte Giovanni Morones vom deutfchen im Dunkeln; nur foviel vermag man den Klagen Königshofe 1539. 1540. Bearb. von Prof, Dr. Frz, Dittrich. (IX, 244 S.) Morone’s und den gelegentlichen Aeufserungen der ande- Ueber diefe durch die Görresgefell{chaft . herausge- ren Beauftragten des Papftes zu entnehmen, dafs die Curie gebene. Publication find fchon im December vorigen die deutfchen Angelegenheiten noch immer geradefo Jahres 2 fehr fcharfe Befprechungen erfchienen, die eine vernachläffigte wie die Jahre zuvor. Aber wenn fomit von Prof. Friedensburg in den Göttingifchen gelehrten auch die Publication. in dem angeführten, unferes Er- Anzeigen 1892 Nr. 24, die andere von Prof. H. Baum- achtens allerdings wichtigften Punkte nicht/ befriedigt, garten. in der. deutfchen : Literaturzeitung 1892 Nr., 49. fo ift damit noch ‚nicht ausgefchloffen, ‘ dafs im übrigen durch ‚die in ihr. mitgetheilten Actenftücke Beide Recepfenten hatten vor allem auch ihr.Befremden Nr n2 n 399 Theologifche Literaturzeitung. 1893. 310 unfere Kenntnifs von der damaligen Lage in Deutfchland mufs. Der erfte Theil ‚Das Apoftolikum und der in ‚der mannigfachften Hinficht erweitert wird. In _ der evangelifche Chrift‘ bringt das ‚durch Herrmann mit That trifft. dies bei den Depefchen Morone’s zu. Was unermüdlichem Eifer und ftets bewunderungswürdiger wir. aus ihnen über die katholifche Liga und ihr Ver- Frifche vertretene evangelifche Verftändnifs des Heils- hältnifs zu dem Herzog Heinrich von Sachfen, über .die glaubens zur Geltung, indem er aus dem im reforma- Geneigtheit der geiftlichen Fürften, von Rom abzufallen, torifchen Sinne gefafsten Glauben ‚die in dem gegen- über die Armuth an Capacitäten unter den katholifchen wärtigen Symbolftreite mafsgebenden Folgerungen zu Gelehrten, über' die Lage in Ungarn und andere Dinge ziehen unternimmt; dem Gedankengange und den Er- erfahren, ift gewifs geeignet, unfer Intereffe im. höchften gebnifsen des Verf’s dürfte wohl kein evangelifcher Grade‘ in Anfpruch zu nehmen. Leider. aber ift die Chrift feine freudige Zuftimmung verfagen. Viel weniger Verwerthung. diefer Nachrichten aufserordentlich dadurch befriedigend {fcheint mir der zweite Theil: ‚Das Apo- erfchwert, dafs der Text, den der Bearbeiter nicht nach den ftolikum und die Verpflichtung der evangelifchen Originalen, die im Staatsarchiv zu Neapel liegen, fondern Geiftlichen‘. Wenn H. urtheilt, dafs der Erlafs des nach den im Vatikanifchen Archiv vorhandenen Original- Oberkirchenraths vom 25. November 1892 gerade :;{fo, concepten oder Copien; giebt, durchaus unzuverläffig wie er ift, unanfechtbar ift, wenn er den Generalfuperin- ift und von Lefe- und Druckfehlern wimmelt, Baum- tendenten die Befugnifs überlaffen will, den angehenden garten, der fich die Collation einer einzigen Depefche Mo- Geiftlichen darauf zu prüfen, ob das von letzterem ab- rone’s aus Rom verfchaffte, hat auf dritthalb Seiten nicht gelegte perfönliche Bekenntnifs wirklich ein Wort des weniger als 76 Lefefehler gezählt, von denen die meiften Glaubens fei, wenn er in dem _ hohen Würdenträger der das Verftändnifs allerdings nicht berühren, manche aber Kirche den Chriften von dem Theologen und Privatmann dafselbe erfchweren oder auch ganz unmöglich machen. ftreng unterfcheidet, jenem alle Gewalt überträgt, diefen Fügen wir hinzu, dafs es dem Bearbeiter aufserdem aller Macht entkleidet, fo find mir offen geftanden, ange- begegnet, dafs er von Morone herrührende Depe({chen, fichts unferer kirchlichen und theologifchen Nothlage, trotzdem der Text hierüber keinen Zweifel geftattet, als jene idealiftifch optimiftifche Beurtheilung‘ und der durch von ihm und Aleander gemeinfam verfafst anführt diefelbe eingegebene praktifche Vorfchlag geradezu unbe- (vgl. Nr. 9 und 10), dafs er eine andere Depefche (Nr. 55) greiflich. Wenn manche Gegner H.’s ihn in harten Worten in einer Form giebt, die abfolut unverftändlich ift, dafs des diplomatifchen Leifetretens angeklagt haben, fo ift dies das Regifter vollftändig fyftemlos angefertigt ift und weder allerdings eine mit dem. judzicium carilatis unverein- Ortsnamen noch auch die häufiger vorkommenden Perfo- bare,‘ ftreng abzuweifende Verdächtigung, allein dafs nennamen. enthält, fo wird man geftehen müffen, dafs ein fo {fcharffinniger Beobachter der Zeichen der Zeit, die Publication nur in fehr unvollkommener Weife den ein fo feiner Kenner der Schäden unferer evangelifchen an eine folche Arbeit zu ftellenden Anforderungen ge- Kirche, zu einem Mittel greifen möchte, welches nur nügt. BeiBenutzung derfelben ift jedenfalls die äufserfte dann heilbringend wäre, wenn 'ein jeder Kirchenfürft eine Vorficht geboten. lebendige Verkörperung des von Herrmann fo fchön und mannhaft vertretenen reformatorifchen Glaubens fein Weimar, FE würde, das fcheint mir eine verhängnifsvolle Selbft- Th?c?rile‚ Privatdoz. Lic, Dr., Aus der. Geschichte des Apo- täufchung. Wie die Dinge liegen, ift die wenn auch stolikums. . Ein Vortrag. Leipzig, Dörffling & Franke, mangelhaft geübte Handhabung einer unperfönlichen, in ftatutarifcher Paragraphenform gefafsten Kirchenordnung D (32 S, 8) M .50 m. E. noch das geringere Uebel, und die Stellung des Geift- Die in Th.’s Brofchüre enthaltenen ) Mittheilungen, lichen einer folchen gegenüber mufs ich für ficherer, welche er am ı. December 1892 im studentifchen Gu- gefahrlofer und felbfit würdiger halten, als die, welche ftav-Adolf-Verein zu Leipzig gemacht, beziehen fich nicht der Verfaffer fchildert oder anftrebt. auf die Entftehungsgefchichte des Ap., fondern auf die Strafsburg .i. E, P. Lobftein. Gefchichte der Beurtheilung und Verwerthung defselben. Das Auftreten Lorenzo Valla’s gegen die Ueberlieferung, anerau‚ Gutt., C. H. Spurgeon, ein Prediger von Gottes die Zweifel von Erasmus, die Aeufserungen der Gegner Gnaden. Hamburg, Schriften-Niederlage des chriftl. Luthers über die Anerkennung des Ap. durch den Re- formator, die merkwürdigen Schickfale des Ap. im Vereins junger Männer, 1892. (70 S. 8.) M. —.80. fynkretiftifchen Streit, welcher wegen der praktifchen ‚ Von kundiger Hand wird uns in diefem erweiterten Unionsbeftrebungen des fich auf das Ap. berufenden Vortrag das Bild des am 31. Januar 1892 entfchlafenen Calixt's dem Bekenntnifs bei den ftreng confeffionellen Baptiftenpredigers in feiner Eigenthümlichkeit als Prediger Theologen feiner Zeit bedeutend gefchadet hat, diefe gezeichnet. Spurgeon fteht in der Gefchichte der Predigt verfchiedenen Bilder führt der Verf. in lebendigen einzig da; mit feinen Erfolgen in einer 34jährigen Thätig- Zügen vor, ohne auf eine fachliche Kritik näher ein- keit hält kein Prediger einen Vergleich aus. r war kein zugehen. Th. erhebt nicht den Anfpruch, Neues zu Rhetor, kein Modeprediger, das Geheimnifs feiner Kraft bieten; einzelne Bemerkungen, die in feine Darftellung war das alte einfache Evangelium von Jefus Chriftus, dem eingeflochten find, verdienen aber beachtet zu werden, fo Heiland der Sünder. Allerdings in englifchem und inde- aus wird man diefe orthodoxe Kritik des Apoftolicums z. B. Seite 27: ‚Vom dogmengefchichtlichen Standpunkt pendentiftiichem Gewande, mit dem Einfchlag alter ftarrer calvinifcher Theologie, aber Leben aus Gott zeugend, (durch Kalov), die für feine Unechtheit Valla und Eras- weil aus Leben in Gott geboren, fo erficht es feine mus zu Zeugen anruft, theilweife richtiger finden müffen Siege. In Spurgeon’s Perfönlichkeit mifcht fich der Inde- als das „Ausftreichen‘“ der Reformatoren‘, pendentismus feiner Eltern und deffen Gegnerfchaft gegen P. Lobftein, Rom und die anglikanifche Kirche, mit dem Methodismus Strafsburg i. E. feiner Bekehrung, fo dafs er als Zeichen gefegneter Predigt plötzliche Bekehrungen fordert, mit dem Baptismus feiner Herrmann, Prof. D. W., Worum handelt es sich in dem Streit um das Apostolikum? Mit befonderer Rückficht Ueberzeugung und deffen ftrenger Verurtheilung der Kinder- auf D. Cremers Streitfchrift beantwortet, [Hefte zur taufe. Und doch gilt dem praktifch weitherzigen Chriften der Vatername an den Stirnen der Gotteskinder, die er in ‚Chriftl. Welt‘, Nr. 4.] Leipzig, Grunow, 1893. (36 S. allen Denominationen fieht, unendlich mehr als der Name gr..;8.) .. M.; —.40. » irgend einer Confeffion. Spurgeon ift nicht L aienprediger, Die Schrift Herrmann’s befteht‘ aus zwei Theilen, aber theologifcher Autodidakt, der jedoch bis an fein über welche Ref, ein fehr ungleiches Urtheil ausfprechen Lebensende {forgfältige theologifche Studien trieb. Seine 3II Theologifche Literaturzeitung. 1893 Nr. 12 312 Predigten find fachlich genau meditirt, im Ausdruck extem- gefchichte, dienen in gefchickter Weife zur Veranfchau- orirt; ‚die wöchentliche Drucklegung derfelben gab ihm lichung. ‚Aber auch darin bekunden die Predigten‘ die jedoch die heilfame Controle über Stil und Ausdruck. Geburt aus‘ dem Geiftesleben des Predigers, dafs .die Geheiligte Natürlichkeit der Rede im Gegenfatz; zu jeder Verbindung, in welcher die religiöfen Gedanken in- dem Künftlichkeit ift ihr Schmuck, aber die geheiligte Natür- Herrn Verfaffer mit fonftigen Bildungselementen vereinigt lichkeit wird ftofflich: befruchtet durch ausgedehntefte find, ohne Scheu dargelegt wird. Reichliche Citate aus Lectüre, durch klare fichere Beobachtung der Men{fchen unfern Claffikern bis hin zur vollftändigen Anführung Heilsleben. und Dinge, vor allem durch Bibelftudium und perfönliches der Wurmlinger Kapelle von Uhland und zur. ausführ- lichen Erklärung des Gedichtes, finden bereitwillige Auf- Was Kawerau uns in der feffelnden Charakteriftik nahme, — ein Verfahren, deffen Berechtigung für diefe der Predigtweife Spurgeon’s mitreicher Auswahlbezeichnen- Predigten ich nicht anzweifeln will, deffen Nachahmung der Ausfprüche des Mannes {elbft bietet, ift ein dankens- jedoch um fo entfchiedener zurückzuweifen fein dürfte, werther Beitrag zur Homiletik; das Befte aber, was man Der Kern des Werthes der Predigten ift jedoch mit dem aus Spurgeon und Kawerau über Spurgeon lernen kann, Allen noch nicht berührt; er ift wohl darin zu finden, ift ein weites Herz und ‚ein enges chriftliches Gewiffen. dafs in ungekünftelter Weife der Herr Verfaffer feine Marburg. E. Chr, Achelis, anfchauen Hörer vor die Perfon Chrifti ftellt, ihn mit klarem Auge matifcher Prämiffen rein thatfächlich feine Herrlichkeit lehrt, ihnen ohne Geltendmachung dog- Loofs, Prof. D. Friedr., Predigten. Halle a/S., M. Nie- me VEr - 1802, . (VIIL, 200 5..g7r._ 8.).. M.. 3:— zur Anbetung vor die Seele rückt. Ausgefahrene Geleife und demnach Phrafen irgend welcher Art trifft Den Wunfchgedanken kann ich nicht unausgefprochen man in diefen Predigten nicht an; nur was dem Prediger laffen, dafs doch die Sitte, wie fie in Tübingen, eipzig, felbft werthvoll geworden ift, wird den. Hörern gegeben; Halle u. a. O. befteht, eine allgemeine Uebung der Uni- daher ift alles voll Leben und Kraft, Man lefe.z. B. die verfitäten würde, dafs nicht nur die beftellten Univerfi- Predigt vom Sonntag Quinquagefimae über Lc. 23, 27 —34: tätsprediger, fondern auch andere Genoffen der theolo- ‚Die Liebe unferes Heilandes‘, oder die die Studirenden gifchen Facultäten fich an _ den akademifchen Gemeinde- T' Wie fruchtbar der thatfächliche befonders berückfichtigende Predigt zum Semefteranfang E edigten betheiligten. über ı Pt. 2, 11—20 ‚Als die ’Freien!‘, um den Eindruck rweis, dafs. alle heologie der Kirche Chrifti zu dienen der eigenthümlichen Kraft und Frifche zu empfinden. habe und:um der Kirche Chrifti willen da fei; wie Den Hörern der Predigten wird die Herausgabe fruchtbar und belebend für die Profefforen, den mit der zum nachhaltigen Beherzigen eine erwünfchte Gabe fein; Gemeinde Chrifti gemeinfamen Glauben im Zeugnifs des es ift mein Wunfch, dafs fie auch aufserhalb des erften Wortes Gottes vor der Gemeinde zu bekennen; wie Hörerkreifes zahlreiche dankbare Lefer finden mögen, fegensreich, zunächft für den Kreis der Hörer ‚des BChr Achelis Wortes, dafs hier die drohende Kluft zwifchen Theologie Marburg. und Kirche ausgefüllt und' auf Grund des redigten — Glaubenswortes das Vertrauen der Gemeind n“ hrifti zu Nathusius, Prof. D. Mart. v., Die Mitarbeit der Kirche än der' Theologie und ihren Lehrern neu gegründet, bezw. der Lösung der sozialen Frage. I. Die {foziale Frage, gefeftigt wird. Der Herr Verfaffer hat diefen Segen Leipzig, Hinrichs, 1893. (VIII, 310 S. gr. 8.) M. 5.—; wohl erkannt; bei der Uebernahme der Profeffur für geb. M. 6.— Kirchengefchichte in Halle hat er ein oftmaliges Predigen im Studienfemefter fich ausbedungen, und was er dem Seit faft 3 Jahrzehnten wartet die evangelifche Hörerkreis durch feine Predigten geboten hat, ift in Kirche auf eine. Theologie, wie fie durch die fociale Frage diefem vorliegenden. Bande weiteren Kreifen zugänglich nöthig gemacht wird. Die Praktiker der Kirche ftehen gemacht. Den beftellten Univerfitätsprediger darf das völlig neuen Aufgaben gegenüber und ihnen fehlt das Bewufstfein nicht verlaffen, dafs die‘ Hörer, infonder- erforderliche Ideenmaterial. Der einzige nennenswerthe heit die theologifchen, nicht nur dem Inhalte, fondern Verfuch, die neuen theologifchen Aufgaben zu durch- auch . der Form. nach. eine Art von Mufterpredigt. er- dringen, wurde von Rudolf Todt 1878 gemacht und warten (ob er fie liefert, ift eine andere Frage); und das lückte nur zum. geringeren Theile, Seitdem wartet die bedeutet nicht felten eine gewiffe Hemmung und birgt arbeitende theologifche Jugend auf ihre geiftigen Führer, die Gefahr nur legaler Correctheit. Freier und freudiger denn ailles bruchftückweife Dargebotene, wie es die Denk- fteht von vornherein der theologifche Profeffor auf der fchrift des Centralausfchuffes für innere Miffion und Kanzel, welcher andere Disciplinen als die der praktifchen allerlei Vorträge und Einzelftudien enthielten, konnte den Theologie vertritt. Den Hörern ift felbftverftändlich der Mangel einer principiellen Gefammtdarftellung des frag- Inhalt die rofse Hauptfache; von diefem Profeffor ein lichen Gebietes nicht erfetzen. Endlich bricht ein theo- in keiner eife officielles, fondern frei aus innerem Triebe logifcher Profeffor den Bann des Schweigens‘ und legt dargebotenes Zeugnifs des Glaubens zu vernehmen, ift uns den erften Band einer Unterfuchung über das’Ver- ihnen für ihr Glaubensleben werthvoll, und ihm felbft hältnifs der Kirche zur focialen Frage vor. Schon diefes fteht das Zeugnifs vom Chriftenglauben, das auch er der verpflichtet uns, ganz abgefehen von dem Inhalte des Gemeinde darbieten will, allen anderen Rückfichten hin- Buches, zu warmem Danke, und befchränkt in gewiffer derungslos voran, So find nach beiden Seiten möglichft Weife die Anforderungen, die wir ftellen dürfen. Eine günftige Bedingungen für die Predigt des Wortes vor- neue Sphäre der Wiffenfchaft kann nicht mit derfelben handen, die es in der That zum Frommen des Profe(fors Treffficherheit behandelt werden, wie ein verfchiedentlich und der Gemeinde zu verwerthen gilt. durchgearbeitetes Gebiet. Darum find alle nachfolgenden Die Predigten von Loofs follen daher mit befonderer Einwendungen auch nur mit dem Bewufstfein gefchrieben, Freude begrüfst fein; der gediegene Inhalt läfst die Freude zu lebhaftem Danke werden; dafs Wünfche ausfprechen leichter ift, als ihnen genügen. Jeder Predigt Die Gefammtanlage des Werkes ift fo gedacht, merkt man es an, dafs fie dem inneren Drang des Chriften dafs der vorliegende erfte Theil das Material zum Verftänd- entfprungen ift, der Gemeinde das hohe Gut des Chriften- nifs der focialen Frage bietet, während ein zweiter Theil glaubens zu bezeugen. In frifcher, von aller Kanzel- zeigen foll, wie fich chriftliche Ethik und praktifche pedanterie freier, echt volksthümlicher Sprache werden Theologie zu diefem Material verhalten. Diefe Gefammt- in mehr oder weniger nahem Anfchlufs an 'den Text die anlage hat den Vorzug einer gewiffen Klarheit und ift Gedanken entfaltet; Illuftrationen befonders aus; dem von den Vorausfetzungen des H. Verf.’s aus völlig ein- eigenthümlichen Gebiet des Herrn Verfaffers, der Kirchen- wandsfrei, Etwas anders wird derjenige zur Sache ftehen, 313 Theologifche Literaturzeitung. 18030 Nra 12 314 welcher nicht blofs Ethik und praktifche Theologie, fon- diefer Hinficht ift das Buch für den chriftlichen Lefer dern die Glaubenslehre felbft durch die focialen Auf- anderer nationalökonomifcher Literatur eine wahre Er- gaben als umgeftaltet anfieht. Die betreffende Frage quickung. Diefer Vorzug erftreckt fich gleichmäfsig auf lautet: ift unfer gefellfchaftliches Ideal als folches ein alle 3 ntertheile. Object unferes chriftlichen Glaubens? Wenn fie bejaht Der erfte Untertheil behandelt auf 35 Seiten die wird, fo kann man nicht ein volkswirthfchaftliches Zu- ‚Allgemeine Abgrenzung des focialen Gebietes‘, er ift kunftsideal entwickeln und fich dann nach den Hilfs- angefüllt mit ‚Gefellfchaftsbegriff‘, ‚Volkswirthichaft‘, kräften des Evangeliums zu feiner Erreichung umfehen, ‚Stände‘ und ‚die fociale Frage‘. Diefer Abfchnitt hat fondern man mufs fogleich mit dem innerweltlichen uns am wenigften befriedigt, er enthält fehr viel Ab- Ziele der Wege Gottes beginnen (Reich Gottes auf ftractionen, die man u, E, getroft dem zünftigen National- Erden). Ein näheres Eingehen auf diefen Punkt aber ökonomen überlaffen dürfte. Der ‚nationalökonomifche heben wir uns für zweiten Laie‘, für den ja der H. Verf. fchreibt, dürftet nach con- Theiles auf. die Befprechung des creterem Stoff, Wichtig für uns ift aus diefem Theil die Der Zweck des vorliegenden erften Theiles ift Auffaffung über den Kern der focialen Frage, eine Auf- ein Handbuch der focialen Frage für nationalökono- faffung, welche auch mit geringeren Prämiffen klar ge- mifche Laien, befonders für Theologen. Es verfteht macht werden kann. Die alte Volksorganifation ift ge- fich von felbft, dafs die fociale Frage für Theologen in 1öft, die Beziehungen der verfchiedenen Gruppen inner- verfchiedener Weife dargeftellt werden kann. 3 Wege halb der Gefellfchaft haben fich verfchoben und gelockert. liegen nahe, von denen der Verf. den dritten wählt: ‚Es mufs ein Ständerecht gefchaffen werden: das ift die Aufgabe der Zeit‘. ‚Die fociale Frage ift nicht wefent- I, Man geht davon aus, dafs die chriftliche Liebes- bezeugung in ihren unorganifirten Formen nicht genügt, liche eine wirthfchaftliche oder eine fittliche, fondern fie um die vorhandene maffenhafte Noth zu befeitigen, ift wefentlich und in erfter Linie eine politifche Frage‘. und gelangt fo auf einem pfychologifch fehr verftänd- Ohne Zweifel enthält diefe Formulirung ein wahres lichen Wege zur Erfaffung des Problems der Maffen- und wichtiges Moment, aber fie ift nicht genügend als armuth an fich. Diefes wird dann hiftorifch und prin- Gefammtanfchauung. Ebenfo wichtig als die Frage: wie cipiell zu verftehen gefucht und die verfchiedenen focialen fchaffen wir eine der heutigen Technik entfprechende Befferungstheorien werden kritifch befprochen, Neugliederung des Volkes? ift die andere: Wie befeitigen wir die Quelle der heutigen materiellen Maffennoth? Diefe 2. Man geht von der Thatfache der grofsen focial- welche die Kirche demokratifchen Bewegung aus, zwei Fragen: die Organifationsfrage und die Capital- nöthigt, fich eine beftimmte Stellung zu fuchen. Die frage find leichwerthige Brennpunkte. Es läfst fich Socialdemokratie wird hiftorifch-kritifch dargeftellt und nicht ohne eiteres die eine als Untertheil der anderen im dialektifchen Disput mit ihr wird ein eigener Stand- darthun. Eine Folge der Definition der fozialen Frage punkt fixirt. Diefen Weg verfuchte Todt. ift es, dafs der Verf. keinen rechten Platz findet für die 3. Man geht von der einmal vorhandenen, auf Uni- Frauen- und Familienfrage, deren Bedeutung er kennt. verfitäten gelehrten Volkswirthfchaftslehre aus und fucht Der zweite Untertheil befpricht auf 118 Seiten methodologifch und materiell die Beziehungen zwifchen ihr die Gefchichte der Volkswirthfchaftslehre, nicht die Ge- und den betreffendentheologifchen Disciplinen feftzuftellen. fchichte der ökonomifchen Entwickelung. Es ift als ob Dafs der letztere Weg dem H. Verf. wegfam er(chien, man dem Laien eine Gefchichte der Theologie in die ift durch feine früheren methodologifchen Arbeiten nicht Hand drücken wollte, während er höfft, eine Gefchichte verwunderlich, er mag überhaupt einem Mitgliede der der Kirche zu erhalten. Aber diefes hängt fo genau Akademie näher liegen als einem praktifchen heologen, mit dem vom Verf. gewählten Wege zufammen, dafs, welcher fich mit Noth und Socialdemokratie viel öfter wer diefen als möglich bezeichnet, auch kein Recht hat, auseinanderzufetzen hat, als mit den Paragraphen der gegen die Anlage diefes Theiles zu fprechen. Dem In- Volkswirthfchaftslehrer an fich. Die Kirche treibt nicht halt nach ift diefer zweite Theil fehr anregend. In knapper fociale Frage, weil es die Werke von Ro{fcher, Schäffle Form wird viel gefchichtlicher Stoff geboten: Mercantil- Yicfew: iebt, fondern weil Noth und Socialdemokratie fyitem, Phyfiokratismus, Manchefterlehre, Socialismus, die, Kanzeln umgeben, Immerhin mufs zugegeben Socialdemokratie, kirchlicher Socialismus. Gewünfcht werden, dafs auch bei dem 3. Wege aller derjenige Stoff hätten wir eine gröfsere Ausführlichkeit über Social- herbeigezogen werden kann, der zum Verftändnifs demokratie und Chriftlich- Sociale in England., Die nöthig ift. Erfteren müffen auf Grund ihrer jetzigen officiellen und In Heranziehung von Stoff leiftet das vorliegende officiöfen Literatur möglichft genau gerade in einem Buch fehr viel. Es entfpringt einer Belefenheit, für die Buch für Theologen dargeftellt werden, weil von theolo- wir Bewunderung fühlen, und doch bedauern wir, etliche gifcher Seite vielfach die Socialdemokratie mit veraltetem fehr wichtige Werke kaum berückfichtigt zu finden, Es Material bekämpft wird. Mit voller Zuftimmung haben ift die nicht akademifche Literatur der Socialdemokratie wir die fittliche Würdigung des ökonomifchen Liberalis- und der Bodenreform. Von erfterer wird Bebel’s Buch mus {% 6onam et malam fpartem gelefen, während es von der Frau eingehender verwendet, aber gerade diefes uns fchien, als fei die ‚hiftorifche Schule‘ der Volkswirth- Buch ift in feinem 2. utopiftifchen Theile nicht Ausdruck fchaftslehre etwas zu fehr gelobt worden. Nichts kann Ein fichereres Bild ge- der heutigen Socialdemokratie. uns ferner liegen, als die immenfe Arbeitsleiftung diefer währen Engels, Schippel und Kautsky. Vor allem aber Schule anzuzweifeln, aber im Begriff des ‚Hiftorifchen‘ ift das Erfurter Programm ein weit claffifcherer Zeuge liegt doch die Gefahr, dafs man wenig actuelles Pathos als Bebel’s Schrift oder gar als die feinerzeit von Schufter befitzt, dafs man mit gefchichtlich gewonnenem Verftänd- efammelten Citate (pag. 203). Was die Literatur der nifs an Nothftänden vorübergehen kann, als fei für den B odenreformer anlangt, fo fehlt uns befonders Flürfchleim’s Arzt der Volksleiden eine forgfältige Diagnofe genügen- Hauptwerk ‚der einzige Rettun sweg‘, ein Buch, das grofse der Erfatz für etwa fehlende Heilmethode., Es ift.doch aber mehr fociale Anfchau- Thatfache, dafs die hiftorifche Volkswirthfchaftslehre nur formale Mängel haben ma erk der hiftorifchen Schule. wenig in(den Gan der ökonomifchen Mifsverhältni{fe ung enthält, als manches Inwiefern die geringere Berückfichtigung diefer Literatur eingreift, eine chriftliche Volksarbeit aber mufs eine zu Tage tritt, wird im Folgenden mit erwähnt werden Arbeit fein, die das Merkmal der Entfchloffenheit auf müflen, der Stirn trägt, Ein ganz befonderer Vorzug aber ift in aller -volks- Der dritte Untertheil behandelt au f 115 Seiten witthfchaftlichen Darftellung die ftete warme, und eift- die : Hauptprobleme der Volkswirthfchaft slehre: Aus- volle ‚Hervorhebung .der .fittlichen Gefichtspunkte, In gangspunkte , Ziele, Mittel und Wege, - Diefer Theil ift 315 Theologifche Literaturzejtung. 1893.1 -N-r. 72 316 der intereffantefte, er bietet befonders vorzügliche ethifche proceffes benutzen. Inwieweit es grundlegend fein kann Partien, Hierher rechnen wir die Abfchnitte über die für weitere chriftlich-fociale Arbeit, wird erft einigermafsen anthropologifche Grundlage der focialen Theorien, über beurtheilt werden können, wenn der 2. Theil vorliegt. Zufriedenheit und Menfchenwürdigkeit, auch theilweife Einer Claffe von Lefern wird es zu wenig bieten: den- die Auseinanderfetzung über Einzelintereffe und Gefammt- jenigen jungen Theologen, welche fich der Umarmung intereffe. Nicht ausreichend erfcheint die Behandlung des der Socialdemokratie nur fchwer zu erwehren vermögen; Privateigenthums, Ift es wahr, dafs die Begründung des und diefe Claffe ift zahlreicher, als bis jetzt allgemein Rechtes des Privateigenthums ‚die entfcheidende Aufgabe bekannt ift. Für fie ift der an zweiter Stelle genannte für die Stellung zu der ganzen focialen Frage“ ift, fo be- Weg -der ausfichtsvollere. — Von dem Ernft, mit der darf diefer Punkt einer weiteren Klarlegung, als fie uns der predigenden Kirche ihre Verfäumniffe vorgehalten geboten wird. Was. wir finden, ift diefes: eine Anzahl werden, wird das Gewiffen jedes Pfarrers und Profeffors berührt werden. guter ethifch-ökonomifcher Gründe für das Privateigen- Hier. ftehe nur ein wichtiger Satz: ‚Es thum und das offen gemachte Zugeftändnifs, dafs unter kann nicht ernftlich genug gefagt werden, dafs die Kirche dem barbarifchen römifchen Rechte fich theilweis unhalt- das Mifstrauen grofser Maffen von Arbeitern ın bare Eigenthumsverhältniffe herausgebildet haben. Was unferem Volke verdient hat, und zwar hat es die ein- uns fehlt, ift eine Beleuchtung des Begriffes ‚Capital‘, bei feitige, mangelhafte, unchriftliche Ethik verfchuldet‘. welcher der Unterfchied zwifchen reellem Capital (Geld- Frankfurt a. M. Fr. Naumann. werthe, denen vorhandene Productionsmittel entfprechen) und imaginärem Capital (entftanden aus Zinfen und Zinfeszinfen) hervortritt. Erft von da aus bekommt u. E. Bibliographie die Frage nach dem Eigenthum ihre Löfung. Einem kirchlichen Beurtheiler der focialen Entwickelung mufs von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, diefe Art der Frageftellung um fo näher liegen, als er Deutfche Literatur. nie vergeffen kann, welche grofse Vergangenheit das Zinsverbot in der Chriftenheit gehabt hat und wie die Jahresbericht, theologifcher, Unter Mitwirkg. v. Baur, Böhringer, Dreyer etc, hrsg.. v H. 'Holtzmann; ı2. Bd., enth. die Literatur d, J. 1892. Zinsfrage zu den nicht gelöften fondern, hinausgefchobenen 1, Abth. Braunfchw., Schwetfchke & S., 1893. (gr. 8.) Einzelpr. 5. — Problemen der lutherifchen Ethik gehört. Vielleicht würde (Ladenpr. cplt. 14. —) der H. Verf. bei näherem Eingehen auf die Frage des Inhalt: Exegefe, Bearb. v. Siegfried u. Holtzmann. (148 S.) Zinfes auch zu einem freundlicheren Urtheil über die Hafe, K, v., Werke, ı0, Halbbd, u, 14. Halbbd., 2. Thl. Leipz., Breit- kopf & H., 1893. gr. 8.) bnnn Ideen der Bodenreform gelangen. Neben dem Zins Inhalt: ıo, Heilige u, Propheten, 2. Abth, Neue Propheten. Die Jungfrau fordert das KErbrecht eine fittlich-wirthfchaftliche Be- v. Orleans, Savonarola, Das Reich der Wiedertäufer, 3. Aufl. (XXIV, 304 S.) — 14, II. Gnofis od, proteftantifch-evangelifche Glaubenslehre f, die Gebildeten handlung. in der Gemeinde, 3, Abth., (S, XI u, XII u, 605—898, Was die fociale Gliederung des Volkes anlangt, fo Holft, J. E. v., Der Prophet Elias, Ein altteftamentl. Gefchichts- u wird befonders Rettung und Schaffung eines breiten Charakterbild, Riga, Hoerfchelmann, 1893. (XIII, 202 S. 12.) 2. 20; geb. 2. 60; m. G. 2. 90 Mittelftandes gefordert. Es geht uns den betreffenden Freund u, Marx’ Präparationen zum Alten Teftament. Zum Gebrauch Ausführungen gegenüber ähnlich, wie bei denen über das f. die Schule u, den Privatunterricht. 7. Abth. 2, Hft, Leipz,, Violet, Privateigenthum, Wir beftreiten nicht, was der H. Verf. 1893. 12. .75 Inhalt: Präparation zu Jeremia, 2. Hft, Cap. 20—38, (S. 81—160.) fagt, aber es fehlt uns klare Fragftellung über die Urfachen Schnedermann, G., Jefu Verkündigung u, Lehre vom Reiche Gottes, des Niederganges des Mittelftandes, Die Urfache ift zweifach: Betriebsconcentration und Geldconcentration. in ihrer gefchichtl, Bedeutg, dargeftellt, ı. Hälfte: Die Verkündigg. Jefu vom Kommen d. Königreiches Gottes, Leipz,, Deichert Nachf., — Sind beide Formen der Concentration zu hindern oder 1893. (VII, 198 S. gr. 8.) nur die zweite? In welchem Sinn kann dann nur noch Steinmeyer, F. L., Beiträge zum Verftändnifs des jo hanneifchen E;Ian- geliums. VIII. (Schlufs,) Berlin, Wiegandt & Gr., 1893. (gr. 8.) 2. — von Mittelftand geredet werden? An der Beurtheilung Inhalt: Die Scheiderede Jefu an den Kıeis der Seinen, (V, 124 S. der Capitalconcentration fcheiden fich Socialdemokraten Stimmen aus Maria-Laach, Er und Chriftlich - Sociale. Jene wollen die Concentration 1893. . gänzungshefte, — 58. Freiburg i/B., He;rde_rr wachfen laffen und diefe wollen fie hindern. An der Be- Inhalt: Aur elius Ambrofius, ‚der Vater d. Kirchengefanges‘. } Eine hymnolog. Studie. Von G. M. Dreves. (VII, 146 S.) urtheilung der Betriebsconcentration werden wohl Kon- Wiegand, F., Eine Wanderung durch die römifchen Katakomben, Vor- fervative und Chriftlich-Sociale fich trennen. Jene halten trag. Leipz., Deichert Nachf., 1893. (39 S. m, 5 Abbildgn. 8.) —. 75 Egli, E., Kirchengefchichte der Schweiz bis auf Karl den Grofsen, Mit es für möglich, die Selbftändigkeit der kleinen Betriebe Abbildgn. zeitgenöff, Denkmäler, Zürich-A., A, Frick, 1893. (VII, zu erhalten, diefe zweifeln daran, ohne im entfernteften, — wie es der Verf. von der Bodenreform ausfpricht, ‚zum 145 S. gr. 8.) Saffenbach, J., Die heilige Inquifition, Ein Beitrag zur Gefchichte der verkehrten, doctrinären, gemüthlofen, verderblichen Com- chriftl. Religion, (In 4 Hftn.) ı. Hft, Berlin, Selbftverlag, 1893. munismus‘. zu gehören, Die Aufgabe ift gerade: wie 48 S. 8, kann bei fortfchreitender, technifcher Concentration ein Luther’s, M., Werke f. das chriftliche Haus, Yirag N Buchwa.ld—‚ Iäa- werau, Köftlin, Rade, E, Schneider u. A, Vollftändiges Namen- u Gebiet individueller Auswirkung erhalten oder befchafft Sachregifter, Bearb, v. R. Sell. Kleine Ausg, (A.) Braunfchw., werden? Schwetfchke & S., 1893. (IIIl, 92 S. 8.) —. 90; geb. ı. 80; grofse Ausg. (B.) gr. 8. ı. 20; geb. 2, 20 des Die Einzelvorfchläge, welche der Verf. zur Erhaltung Mittelftandes macht, berühren fich vielfach Dennler, W., Die reformierten Gemeinden in Erlangen. Rechtliche —, 60 mit dem confervativen Programm, find meift nur kurz Stellg. derfelben, Erlangen, Bläfing, 1893. (56 S. gr. 8. Gefchichtsblätter d. deutfchen Hugenotten-Vereins, 1: Zelnt, „ f — befprochen und können hier nicht auf Durchführbarkeit Magdeburg, Heinrichshofen, 1893. und fittliches Recht geprüft werden. Ueberhaupt drängt Inhalt: Gefchichte der franzöfifchen Colc_m 16 vı Halberftädt. Von’ H. Tollin: fich auf den letzten 20 Seiten foviel Material zufammen, dafs hier auf das Buch felbfit verwiefen werden mufs Moos?17err‚ Th., A, E, Biedermann nach feiner allgemeinphilofophifchen I Stellung, Berlin, Speyer & Peters, 1893. (109S. gr. 8 Das Gebiet der Einzelvorfchläge kann ja genauer nur Hoensbroech, Graf P, v., Mein Austritt aus dem Jefuitenorden, [Aus: in Monographien oder grofsen Sammelwerken behandelt ‚Preufs, Jahrbb.‘) 3, Aufl. Berlin, Walther, 1893. (45 5. gr. 8.) —.80 werden. Verhandlungen, die, der ordentlichen Generalfynode vom J. 1891 u. der aufserordentlichen Generalfynode vom J. 1892 in der evangel,.-prote- Zum Schlufs die Frage: wem wird das vorliegende ftantifchen Kirche des Grofsherzogt. Baden, Buch dienen? Es wird wenig nützen dem vollftändigen Karlsruhe, . [Reiff], 18?_3. (XVIIIL, 709 S, gr, 8. Neuling auf dem betr. Arbeitsfeld, denn für diefen ift es Guftav-Adolf-Bote, der, f. die Prov. Weftpreufsen, hrsg. im Auftraée &; zu abftract. Es fetzt Lefer voraus, die fich fchon felbft Hauptvereins der evangel, Guftav-Adolf-Stiftg. f. die Prov, Weft- verfucht haben, ein Bild über die Mitarbeit der Kirche preufsen v, M, Koch, 6. Hft., Danzig, Kafemann, 1893, (IV, 132 S, 8.) an der focialen Frage zu machen. Diefe werden es mit Walther, F.,, Die chriftliche Glaubenslehre, als Wiffenfchaft vom L:l-).ens- grofsem Dank als eine Förderung ihres Gedanken- mut dargeftellt. Stuttg., Kohlhammer, 1893. (VIII, 403 S, gr. 8.) 6. — 317 Theologifche Literaturzeitung. 18934 Nr.. .12 318 Egger, F., Enchiridion theologiae dogmaticae generalis, Brixen, Weger, Charles, R. H., 7%e Ethiopic text of Enoch (The Fewish Quarterly 1803 . (V,-044.5. gt. 8.) 7. 20 Review 1893, april, f. 493—4 F., Glaubensgewifsheit od, Erfahrungsgewifsheit? Bibelglaube Schodde, G..H,; he New Greek * Enoch Fragments (The Biblical Nerling, World T, 5, may 1893, . 359—362). od, Erfahrungsglaube? ([Aus: , Mittheilgn u. Nachrichten f. die evangel, Conybeare, F. C., On Zhe Jewish authorship of the Testaments of the Kirche in Rufsl.‘] Riga, Hoerfchelmann, 1892. (30 S. gr. 8.) —. 60 Twelve Patriarchs (The Jewish Quarterly Review 1893, april, Glaube u. Bufse, Ein Beitrag zur Beurteilg, neuefter Streitfragen Vv. K, W. F. Riga, Hoerfchelmann, 1893. (IV, 161 S. gr. 8.) 8. — B. 375—398). Brafch, M,, Die Ziele der ethifchen Bewegung, Leipz., Claufsner, 1893. 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Deil , Die Hriftlihe Sthik dargeftellt. Allgemeiner Deutjhe, vom Verfafjer veranftaltete AuZgabe, @.e ( — ite durchgejehene Auflage. gr. 8% XII, 601 ©S. , in uu5gefiihtf%gn Katechefen von Schubert, D. H,, Professor, Die Composition des pseudo- | KXehrende und Qaien R: SV AL von ä)etrinischen Evangelienfragments untersucht. M. 4,50. von Schubert, D. H Hermann Stracke, tische T’a.bell . Professor, Das Petrusevangelium. Synop- e der fünf Evangelien nebst Übersetzung und Pastor prim._und Kreisschulinspector. kritischem Apparat herausgegeben. gr. 8% IV, 315S. M. —,50. Scharfe, E Pastor, Die etrinische Strömun der neutestament- Eine Darftellung des (£IItiftentßumß‚ wie e8 lichen Li tteratur., ntersuchungen über ie schriftstellerische Eigentümlichkeit des ersten Petrusbriefes, des Markusevangeliums Quther vertreten. und der petrinischen Reden der Apostelgeschichte gr. 8% VIIL, 335 Seiten jtarf, groß Octav-Format. 187 S. . y N Lreis 93?ar4f 875 Dalman, Lic. Dr. G. H., Privatdozent, Kurzgefaßtes ndbuch der Mifjjion unter FJörael. Mit Beiträgen von P. B A SGotiheil Bu beziehen durch aIIeA é3Ld)fi&nbhmgen und durch die in Stuttgart und P. R. Bieling in Berlin. gr. 8%. 144 S, unterzeichnete Verlagsbuchhandlung. M, 2,40. Römheld, Pfjarrer Dr. C. F., Das heilige Evangelium in redigten Oldenburg, i Or. auf alle Sonn- und Fejttage des Kirch e erzählt und ausgelegt. AdhHte Auflage. gr. 8°. C M — Gerhard Stalling, Verlagsbuchhandlung. SIn Leinwand M. 6,—. Ever8, M, Direktor, und Fauth, Dr. „ , Profejjor, Hülfsmittel zum m Derlage von &, JA g;'ufiwct[diäé & g‚ol)u' in ‘gßtaun[diweié evangelifdhen RKeligionZunterricht für evangelijhe Religionslehrer i{ft {oeben erfchienen: und farrer, Studierende, Seminariften und reifere Schüler hHöherer Lehranjftalten, I. Abteilung Geft 3. jje Jeju, a zweite Hälfte von M, Ever3. gr. 8° 4€Dié Gleihni r Die Keologilde Einzelfdule Küähler, Prof, M., Die W fie;;tdpaft Dder AHrifil, Lehre, 2, um- gearb. Aufl. 411/2 Bog. M. 11. — im Yerhältniß zur evangelifden Kirde, Kilofterman n Prof, W., Der Pentateugh 4 Eeit‘cäge zu f. Berftändnis Ausfchnitte aus der Gefchichte der nenueften Cheologie. u ]. Entite 5 ungSgejch. 281/2 Bog. M, 8, Plitt, Prof, ®., Grundrif der Spmbolif, 3, umgearb, Aufl. Mit befonderer Rückficht auf die jung-Ritfchl’{che tSg. D. Yrof, B, SOulbe. M. 2. 40. Schule und die Sireitigkeiten über das liturgifhe Befenntnifß Rupprecht, E.Pi., DieAnfhauung der Frit. Shule Welhaufens von vom Reiche Gottes, 13 . Bog. .3 — FriedriH Nippold. von Strauß u. € M, — n7r5nm‚ D. &., Die Wunder im Neuen Tefta- Preis für Ybtheilung I 1, II M 3, 50. mente, 3Virngand, Lic Ybtheilung II 1u. IV erfheinen zu annähernd dem gleichen Preife fomben, . Dr. Zr., Gine 28anb;gtmo durg röm. Katars Mit 5 Abbildgn. %. — im Berbft 1893. &. Deichert’jihe Verlag3b. Nachf. (G. B5hHme) Leipzig. Demnächst erscheint in unserm Verlage: Herder’Ihe Berkagshandkung, 3;h_1eißntg im Breisgau. Soveben ift erfhienen und durh alle >8ud)f;anb[u%gen zu beziehen : Die Apologie des Aristides GCGathrein, B., S. J. Moralphilo ophie, Cine wifjen- Textrekonstruktion yaftlidHe Darlegung der fittlichen, ein | Hließlich der rechtlichen 5 rdnunNg. weite, vermehrte und verbejjerte Aufla von v ei Bände, gr. 8° I Band: Algemeine Woralphilofop m X X u. 538 S.) II. Band: efondere AWoralphilofophie. VI Liz., Edgar Hennecke u. 662 ©S.) Beide Bände zujammen M. 15.50; geb. in Halb { ranz ca 2:M. mit NothfHnitt M. 19.50, „::. Mein Gefammturtheil über daz Werk möchte ich dahin Leipzig, Juni 1893. zufjammenfajjen: Cathreinz Moralphilofophie ijt ein bedeutjames Er- zeugnizß der Hriftlichzethijdhen Literatur iüberhaupt, ausge eichnet J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung. durch jeltene Gründlichkeit des Wijjenz, durch zielbewußte Ei njachheit } und Klarheit der Darftellung, durch. w Ithuende Objectivität de8 Ur- VBon der anerkannt vortrefflich geleit, Zeitfdhrift f Paftoral: theil8; die {pecififjh-Latholijche Wijjen 8 aft darf eS zu ihren Glanz- Ite was dut hafı“, hr3g. von vof. D, Sachffe, jowie Leijtungen zählen‘“ Ba en „ RelL.-Unterricht, hHr3g. von auth ı. NMöfter, ver- Neue preuß. [Kreuz-] Zeitung. Berlin 1891. Nr. 499 in ziner Bejprechung det beh. ü! onn. ftet8 gern Probehefte grati u. fco, S, Reuther$ der erften Auflage.) erl.-Bchh., Berlin, Charl.ftr. 2. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. jährlich 16 Mark. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, EF FE E K Z E n FE m m N 13 24 Juhb11808. 18. Jahréäng. n Schla%tér, Zur Topogé1phie und Gef;1i‘?me Nachbidung des m der königl. Bibliothek zu Berlin bewahrten Originalexemplars des von Richter‚ Der B; des kleinen Kajt2c]ismus Paläftinas (Schürer), Luther im Jahre 1517 veranftalteten Druckes Bürkner, Kirchenfchmuck und Kirchengeräth Luthers (Achelis). Nitzfch, Gefchichte des deutfchen Volkes bis Bonghi, Die’' römifchen Fefte (Benrath). feiner Thefen (Kawerau). (Achelis), zum Augsburger Religionsfrieden, 2 Aufl, Walther, Die deutfche Bibelüberfetzung des Fifcher, Die kirchliche Dichtung (Derf.). 3 Bde, (Karl Müller). Mittelalters (Kauffmann). Borchard und Kobbelt, Die deutfche evan- Provinciale ordinis fratrum Minorum vetustissi- Eucken, Die Grundbegriffe der Gegenwart, gelifche Diaspora, 2 Hefte (Derf.). mum ed, Eubel (Karl. Müller). 2. Aufl, (Glogau). Steude, Evangelifche Apologetik (Derf.). i b Schlatter, Prof. D. A. Zur Topographie und Geschichte meiftens der ohnehin fchon viel mifshandelte Jofephus Palästinas. Calw und Stuttgart, Vereinsbuchhandlung, ift. Schon zwei frühere Unterfuchungen bewegen fich auf diefem Arbeitsgebiete. In den Studien und Kritiken 1893... (VIII, 432 S. gr. 8.) M. 6. 80. 1891, S. 633—703, behandelte ‘ er ‚Eupolemus als Sechsundzwanzig einzelne Studien ‚zur Topographie Chronolog und feine Beziehungen zu Jofephus und Gefchichte Paläftinas‘ find in diefem Bande ‚ver- und Manetho‘, Ueber Eupolemus, einen jüdifchen üdifchen Zeit. 2. Die Wandlung Helleniften, welcher um 150 vor Chr, ein Werk über die einigt. ı. Joppe in feiner j von Lydda in Diofpolis. 3. Gefer und Gadara.‘ 4. War jüdifche Gefchichte verfafst hat, haben wir nur fehr dürf- Bethoron der Wohnort Sanballat s? 5. Das Heiligtum auf tige und indirecte Kunde, Alexander Polyhiftor hat dem Samuelsberg. . 6. Griechifche Berichte über Jerufa- Bruchftücke aus ihm in feinem Werke über die Juden lem. 7. M. Antonius Julianus, der Prokurator Judäas vom mitgetheilt. Und aus diefem ebenfalls verlorenen Werke Jahr 70 und fein Bericht über den Untergang Jerufalems, des Alexander Polyhiftor ftammt das Wenige, was. uns 8. Das Herodeion, . DU, 10. Hadrians drei Bogen, bei Clemens Alexandrinus und Eufebius erhalten ift. 11. Hadrians zwölf hore, 12, Die fechs alten Tempel- Jofephus nennt den Eupolemus nur einmal (coxfra Apion. thore. 1ı3. Die Bauten am Tempel in der griechifchen I, 23). Es läfst fich auf Grund diefer Stelle beweifen, fondern ebenfalls nur Zeit, ı4 Das Schafthor, ‚15.‘Die Gräber. . 16. . Mämre. dafs auch er ihn nicht direct, 17. Das Grab der Patriarchen. 18. Bethel. 19. Die Stadt durch Vermittelung des Alexander Polyhiftor gekannt Ephraim. 20. Gilgal. 21. Adonibefeks Stadt, 22. Jakobs hat (f. meine Gefch. des jüd. Volkes II, 749). Vielleicht Brunnen. 23. Die Ebene Dothans. 24. Jefreels Ebene. ftammen einige chronologifche Daten in der Archäol ogie 25. Hippos und Gamala. 26. Das paläftinenfifche. An- des Jofephus aus den bei Alexander Polyhiftor von j - tiochien. — Die Reihenfolge der Stücke ift bedingt durch fephus vorgefundenen Bruchftücken des Eupolemus. Dafs die Reife-Route des Verfaffers durch Paläftina; denn die aber letzterer von Jofephus in irgendwie erheblichem Mafse benützt fei, ift fchlechthin unerweislich. Eben Studien ‚begleiten meinen Weg durch Paläftina im Früh- diefes Unerweisliche wird aber von Schlatter überall als ling 1891‘ (Vorw. S. V). Dadurch, dafs der Verf. die Oertlichkeiten aus eigener A nfchaung kennt, erhält die Thatfache vorausgefetzt und auf Grund diefer Voraus- Darftellung etwas Frifche s un d Lebendiges, Den 26 Stu- fetzung fo ziemlich das anze chronologifche‘ Syftem dien find noch neun ‚Kritifche Beilagen‘ beigegeben, in des Jofephus als das des ‚Eupolemus‘ behandelt, welchen welchen einzelne Punkte fpecieller erörtert und aufge- Schlatter-uns durchweg wie einen guten alten Bekannten efe weiter ausgeführt werden. Die einge- vorführt. Nach -‚derfelben ‘ Methode verfährt auch. die ftellte Hypoth Unterfuchung über ‚Jafon von Kyrene‘ (Greifswalder hendfte darun ter behandelt die Beziehungen zwifchen Feftfchrift für Zöckler 1891). Von diefem Manne. wiffen Jofephus und dem Ge fchichtswerk des Antonius Ju- lianus (S. 344—403). wir lediglich, was II Makk. 2, 23 gefchrieben fteht: Er Dafs der Verf. mit be fonderer Vorliebe fich folchen hat ein Werk in fünf Büchern ge({chrieben, welches in hen Einzelftudien zugewendet unferm zweiten Makkabäerbuch in eins zufammengezogen hiftorifchen und geographifc fchweren Verkennung feiner ift. Dafs auch der Verfaffer unferes erften Makkabäer- hat, fcheint mir auf einer zu beruhen. Für folche Ar- buches das Werk des Jafon gekannt hat, ift bei den eigenthümlichen Begabung ernifs eine fichere Methode, ftarken und durchgängigen Differenzen ‘ zwifchen beiden beiten ift das erfte Erford fehr unwahrfcheinlich. Diefes Unwahrfcheinliche fucht welche keinen Schritt thut, ohn e die Richtigkeit des vor- hergehenden umftändlich geprü ft zu haben, die Haupt- nun Schlatter nicht etwa zu beweifen, fondern er fetzt es von vornherein als bewiefen voraus und reconftruirt auf Tugend alfo vorfichtige Befonnen heit und Nüchternheit. ber augenfcheinlich nach der Grund diefer Vorausfetzuug das Werk des Jafon aus Schlatter’s Begabung liegt a hin. Leichtbefchwingt fliegen unfern beiden Makkabäerbüchern. entgegengefetzten Seite fie werden ohne allzu ängft- Die neuen Unterfuchungen Schlatter’s beftätigen nur ihm die Gedanken zu; und Aus diefem flüchtigen Ma- zu fehr die Erwartungen, die man auf Grund diefer liche Prüfung aufge nommen, terial werden dann mit kühn er Phantafie kunftvolle Bauten früheren Arbeiten hegen mufs. Es ift bei der Fülle des aufgeführt, auf deren fchwindliger Höhe de m Lefer fehr Materiales nicht möglich, allen Studien im Einzelnen: zu unbehaglich zu Muthe wird — mit vollem Rechte; denn folgen, Ich kann nur eine Reihe von Beifpielen her- es find Kartenhäufer, welche zufammenftürzen, fobald vorheben. man fie nur ernfthaft a nfieht. Ein wahres Verhängnifs Die 1. Studie (S. 1—28 un d Beilage SE 32 1_.324) h diefer Methode mit unerbitt- behandelt die Gefchichte von J d pe zur Zeit Johannes ift es, dafs Schlatter nac treibt, deren Opfer Hyrkan’s I und Cäfar’s, Nachdem ‚Quellenkritik‘ der Makkabäer Simon licher Beha.rrlichkeit\ 321 232 323 Theologifche Literaturzeitung. 10035 2NT. 13 324 Jope in Befitz genommen und judaifirt hatte, wurde diefer hat. Wir wiffen ferner, dafs er auch eine kurze Chronik Befitz feinem Nachfolger Johannes Hyrkan I durch den der jüdifchen Könige gefchrieben hat. Aber letztere kräftigen Antiochus VII Sidetes wieder ftreitig gemacht. ing bis, zum Tode Agrippa’s II im dritten Jahre Tra- Wie die Dinge im Einzelnen fich entwickelt haben, ift jJan’s (100 n. Chr.); erfteres ift zwar früher gefchrieben, nicht mit Sicherheit feftzuftellen, da hierbei auch rö- aber auch erft nach dem Tode Agrippa’s publicirt (f. mifche Actenftücke in Frage kommen, deren Entftehungs- meine Gefch. I, 49f.). Beide kann alfo Jofephus bei Ab- zeit ungewifs ift. Schlatter’s Combinationen lehnen fiıch faffung feiner im J. 94 n. Chr, vollendeten Archäologie mehr an diejenigen Gutfchmid’s als an die von Mendels- noch nicht gekannt haben. Und wenn man auch ftatt fohn und dem Unterzeichneten an, weichen aber auch von des Juftus von Tiberias einen beliebigen unbekannten jenen ab. Sie fcheinen mir nicht wahrfcheinlich. Aber jüdifchen Hiftoriker fubftituiren wollte, welches Labyrinth es handelt fich hier um fubtile Fragen, über welche man Um fo fache Sache zu erklären! von Hypothefen wird hier conftruirt, um eine fehr ein- in der That verfchiedener Anficht fein kann, beftimmter mufs dagegen Schlatter’s Behandlung der Nr. 2: Die Wandlung von Lydda in Diofpolis Decrete Cäfars, welche über die Gefchichte Jope’s hinaus- (S. 29—43) behandelt nicht nur die Neugründung der reift und die Verhältnifse Judäa’s überhaupt in’s Auge Stadt durch Septimius Severus, fondern auch die Ge- afst, abgelehnt werden. Das Haupt-Decret (7os. Antt. fchichte der Rabbinen, welche in Lydda und deffen XIV, ıo, 2) enthält die Ernennung Hyrkan’s II zum jü- Nachbarfchaft gewirkt haben, In der Weife von Grätz, Motivirt wird difchen Ethnarchen und Hohenpriefter, aber diefen noch überbietend, werden fpätrabbinifche diefe Gunftbezeugung damit, dafs Hyrkan fich überhaupt Legenden durch freie dichterifche Combination zu einem um die Sache Cäfar’s verdient gemacht, namentlich aber farbenreichen Gemälde verfchmolzen. beim alexandrinifchen Kriege kräftige militärifche Beihülfe Nr. 3: ,Gefer und Gadara‘ (S. 44—51) fucht ein geleiftet und fich dabei durch Tapferkeit vor den An- jüdifches Gadara im Süden des Öftjordanlandes, ver- deren ausgezeichnet habe. Da Hyrkan ein fchwacher fchieden von dem weiter nördlich gelegenen griechifchen Charakter war, der immer nur auf Antrieb feines Mini- Gadara, nachzuweifen, Das von Vefpafian befetzte Ga- fters Antipater handelte, fo hält Schlatter diefes Lob für Und auf dem Grunde diefes‘ Urtheils dara, Bell, Fud, IV, 7, 3, welches Jofephus die unNtgOO- ganz unmöglich. Aıs ıns ITepwi«g nennt, könne nicht die bekannte grie- werden nun folgende Hypothefen aufgethürmt (S, 16—21). chifche Stadt fein, da diefe nicht römerfeindlich war, und Die Anerkennung Cäfar’s galt nicht dem Hyrkan, fondern da im weiteren Verlauf der militärifchen Operationen dem Antipater, Wegen feiner (des Antipater’s!) Ver- B. J. IV, 7, 4—6 lauter Orte_und Städte des füdlichen dienfte wurde Hyrkan zum Ethnarchen und Hohenpriefter Jordanlandes genannt werden (Beth-Nimrin, Jericho, ernannt. In den Einleitungsworten ift alfo ftatt ’E7zei Abila, Julias, Beth-fimoth). In jenem jüdifchen Gadara 1 zu lefen ’Erei fei auch eines der fünf Synedrien des Gabinius zu fuchen, “Yoxavös Ahe&dv0doov "Iovdatos U, Avrinartoos Artındtgov "Iovdaios (S. 19. Sic! in einem diefer Combination würden zwei Synedrien des Gabinius nicht, wie gewöhnlich angenommen wird, in Gefer, Nach officiellen' Actenftücke foll die Belohnung des Fürften lediglich motivirt fein durch die Verdienfte feines Minifters (Amathus und Gadara) auf das leine jüdifche Peräa oder Generales, ohne dafs von Verdienften des Fürften kommen, auf das viel gröfsere Judäa ebenfalls nur zwei, überhaupt die Rede ift!). Jofephus hat demnach den Text und auf Galiläa nur eines. Dies fcheint mir nicht wahr- efälfcht, indem er ftatt das Antipater den Hyrkan in den fcheinlich. Der Grund, dafs das griechifche Gadara nicht ext gefetzt hat. Er hat aber auch noch viele andere römerfeindlich war, ift nicht entfcheidend, da nach der Fälfchungen in diefen Actenftücken vorgenommen, und Darftellung des Jofephus die Majorität der Bevölkerung zwar aus Hafs Während die egen Herodes und deffen Vater Antipater. felbfit den Vefpafian um Befetzung der Stadt zum Schutz Ö uelle, nämlich Nicolaus Damafcenus in gegen die anarchiftiichen Elemente gebeten hat. Immer- UVebereinftimmung mit den Actenftücken, in erfter Linie hin find die von Schlatter gegen die Identität des Bell. die Verdienfte Antipater’s und deffen Belohnung hervor- Fud,IV, 7, 3 genannten Gadara mit der bekannten grie- gehoben hat, hat Jofephus fich bemüht, beides auszu- chifchen Stadt vorgebrachten Argumente beachtenswerth. merzen und dafür den Hyrkan in den Vordergrund zu Nr. 4: ‚War Bethoron der Wohnort Sanbal- fchieben. Nun theilt aber Jofephus aus Strabo zwei lats? (S. 52—61) verneint diefe Frage und nimmt an, Sätze mit, worin diefer unter Berufung auf Afınius und dafs Choronaim jenfeits des Jordan der Wohnort San- ballat’s war, Hypfikrates die Theilname des H V rkan am ägyptifchen Alfo fcheint Gelegentlich werden wir hierbei mit der Feldzuge bezeugt (Yos. Antt. XI ‚ 8, 3). Entdeckung befchenkt, dafs die Legende von Sanballat, Hyrkan doch militärifche Verdienfte zu haben? Keines- dem Statthalter Samariens zur Zeit Alexander’s des wegs! Nach Schlatter S. ı haben nur die römifchen Grofsen, aus Eupolemus ftammt. Hiftoriker wegen mangelhafter Kenntnifs der jüdifchen Nr. 6: ‚Griechifche Berichte über Jerufalem‘“ Dinge den Antipater mit Hyrkan verwechfelt. ber Jo- (S. 86—06) führt uns auch wieder tief in die Quellen- fephus erweift fich nun wenigftens als ein gelehrter Mann, kritik hinein. Die beiden Berichte, um welche es fich indem er diefe Notiz im Strabo aufgefunden und für feine anti-herodianifchen Intereffen verwerthet hat? Auch handelt, find der bei Pfeudo-Arifteas (dazu Beilage S. 328—332) und Hekatäus (dazu Beilage S. 333—344). dies nicht. Die Sache verhält fich vielmehr folgender- Der geographifche Abfchnitt im Pfeudo-Arifteas ftammt mafsen. Im Bellum' Judaicum hat Jofephus noch ziem- nach Schl, nicht von diefem felbft, fondern ‚führt über lich unbefangen den Nicolaus Damafcenus copiert (S. Antiochus Epiphanes und Philometor hinauf‘ (S. 332), alfo 20). Darum warf ihm Juftus von Tiberias, welcher fich in den Anfang des zweiten Jahrh. vor Chr. Er ftammt mit dem Bellum Fudaicum des Jofephus kritifch be- von einem Griechen (Nicht-Juden), welcher Paläftina fchäftigte, feine Parteinahme für Antipater vor und ci- felbft bereift hat. Das übrige Buch des Pfeudo-Arifteas tirte zum Beweife für Hyrkan’s Verdienfte jene Stelle ift jünger, gehört wohl ins ‚erfte Jahrhundert v. Chr. (S. aus Strabo. Nun erinnert fich auch Jofephus feines 332). eshalb? erfährt man eigentlich nicht; wie es Haffes gegen das Haus des Herodes; er nimmt darum fcheint, ift der einzige Grund der, dafs es auch ein echtes in feinem fpäteren Werke, der Archäologie, die von der Gefchichtswerk eines jüdifchen Arifteas gegeben hat, aus Gelehrfamkeit des Juftus ihm dargebotene Stelle aus Strabo welchem Alexander Polyhiftor ein kleines Stück mittheilt. auf, fälfcht die Decrete Cäfar’s, indem er fie zerbricht Von diefem mufs der falfiche Arifteas den amen e- und interpolirt, und färbt den Bericht des Nicolaus fort- borgt haben, Dafs das ganze Werk des Pfeudo-Arifteas während ungünftiger für Herodes (S. 20). — Ueber Juftus die Verhältnifse der Ptolemäerzeit vor Unterwerfmg der von Tiberias wiffen wir nun zwar, dafs er ein Werk über uden durch die Seleuciden widerfpiegelt, kommt gegen- den jüdifchen Krieg vom J. 66—970 n. Chr, gefchrieben über diefem Einfall Schlatter’s natürlich nicht in Befcracht! 325 Theologifche Literaturzeitung. 1803 Nn 326 Aber auch ein ficheres äufseres Zeugnifs für das Alter jenes loyal (f. meine Gefch. I, 817 f.). Dafs man trotz jener Werkes mufs demfelben weichen. Die Erzählung des Beobachtung einen Pfeudo-Hekatäus anzunehmen hat, Pfeudo-Arifteas, dafs das jüdifche Gefetz auf Veranlaffung ift zweifellos. Die Befeitigung desfelben durch Schlatter, des Demetrius Phalereus in’s Griechifche überfetzt worden der nur ‚ein erlogenes Zitat‘ bei dem Gewährsmann des fei, ift (chon dem unter Ptolemäus Philometor {fchrei- Clemens Alex, Strom., V, 14, 113 anerkennen möchte benden jüdifchen Philofophen Ariftobul bekannt. Denn (S. 342), ift mehr als fkeptifche Kritik. diefer fagt (in einer bei Euseb. Praep. evang. XIU, 12, 1—2 Neue quellenkritifche Ueberrafchungen bereitet uns erhaltenen Stelle), fchon vor Demetrius Phalereus feien Nr, 7: 421 Antonius JulMänus der, Proküratos ]d: einzelne Partien des jüdifchen Gefetzes ins Griechifche däas vom Jahr‘ 70 und fein Bericht über den Un- übertragen worden, die vollftändige Ueberfetzung. aber tergang Jerufalems‘ (S.97—119, nebft Beilage S. 344— fei auf Veranlaffung des Demetrius Phalereus_ angefertigt worden c / (diyoun veuraL &o 00 Anuınro lov t0oU MaingEws 403). Wir erfahren, dafs das Bellum Judaicum eigentlich ör ETEQWV O4N EQUNVEL .. ANuUnNToLOV TOU gar keine Arbeit des Jofephus ift, fondern die eines Rö- Daknozws mo0oxyuLatELOALEVOL TÜ mEOL TOUTWY). Diefelbe mers, an welcher Jofephus nur ein bischen herumcorri- Stelle aus. Ariftobul benützt auch Clemens Alexandri- girt hat, ‚Einzig die Rede des of. an die Belagerten V, 9, 4 ift. jüdifch. gedacht, . und fie fteht darum zum nus, und zwar fo, dafs er zuerft den Schlufsfatz in freier ganzen übrigen Buch in einem feltfamen Kontraft‘ (S. 114). Weife reproducirt (Strom. I, 22, 148) und dann den An- An der erften ‚Kleinere und gröfsere Einlagen des Jof, fchälen fich fang wörtlich citirt (S£rom. I, 22, 150). oft mit Leichtigkeit ab‘ (S. 379). Die Hauptmaffe der Stelle (I, 22, 148) bezeichnet auch Clemens den Deme- Arbeit ift die eines Römers. Nach dem Namen desfelben trius näher durch den Zufatz zoU Waino&ws, an der zweiten (I, 22, 150) giebt er den Text des Ariftobul fo brauchen wir auch nicht lange zu fuchen. Es itM. Anto- wieder: dıyounvevtaL d& m060 Anunrtolov d &r&0um. Nie- nius Julianus, der nach Bel/. Jud, VI, 4, 3 Procurator mand, der die ungenaue Citirweife des Clemens und die von Judäa zur Zeit des vefpafianifchen Krieges war und nach Minucius Felix Octav. c. 33 ein Werk de Judaeis ge- viel genauere des Eufebius einigermafsen kennt, wird fchrieben hat, Nach der Angabe des Jofephus haben daran zweifeln, dafs hier bei Clemens der Zufatz 700 freilich auch noch viele Andere über den jüdifchen Krieg Daknozwe ausgefallen ift, dafßs alfo Ariftobul wirklich von Nach gefchrieben (Bell, Fud. proovem. c. 1). Aber deren Namen Demetrius dem Phalereer gefprochen hat. find uns nicht bekannt; und es ift doch fo fchön, den Schlatter aber verhält fich die Sache folgendermafsen. Den genauen Text des Ariftobul giebt Clemens S/rom. Mann, deffen Werk Jofephus abgefchrieben hat, auch mit Namen nennen zu können. I, 22, 150. Gemeint ift nicht der Phalereer, fondern der Darum mufs es gerade jüdifche Hellenift Demetrius, der eine Bearbeitung der M, Antonius Julianus fein, von welchem man bisher weiter nichts gewufst hat, als dafs er de Yudaeis gefchrieben hat. jüdifchen Gefchichte verfafst hat (dies heifst dınouNVEVTAL). In feinem Werk contra Apionem 1, 9° fagt uns Jofephus Schon Clemens hat irrigerweife an den Phalereer gedacht. genau, aus welchen Quellen er die Gefchichte der Belage- Aus feinem genauen Ariflobul-Citat (I, 22, 150) und feiner rung Jerufalems gefchöpft hat. ‚Was im Lager der Römer eigenen Aeufserung (I, 22, 148) hat dann ein Späterer vorging, habe ich als im Lager anwefend] gefehen und das längere Ariftobul- Citat verfertigt und dabei den f chrieben und das von den Ueber- Phalereer eingefchwärzt. Und diefes von einem Schreiber forgfältig aufge des dritten Jahrh. verfälfchte Ariftobul-Citat hat Eufebius läufern Gemeldete habe ich allein verftanden. Als_ich in feine Praep. evang. aufgenommen. Defnh ,‚den Ariftobul dann in Rom Mufse hatte, habe ich, nach den vöon mir fEIDIE Hat Kl marr lich NIe - QELCHEN. (Dn 270 für die ganze Gefchichte gemachten Vorarbeiten (x&0n6 Anm.). Diefer letzte Satz bildet die Krone des Ganzen. OL TINS WOUYUATELKG &V TAQUTLEUN YEYEINUEV S ), unter Beihülfe einiger Mitarbeiter wegen des griechif c k en Stiles, Es fteht für Schlatter überhaupt in der Regel feft, dafs die Darftellung der Thatfachen verfafst‘. Diefes Selbft- die uns erhaltenen Autoren die von ihnen citirten Schrift- zeugnifs hindert Schlatter nicht, den Jofephus zum blofsen fteller (auch wenn fie ganze Seiten daraus mittheilen) Abfchreiber des Werkes eines Anderen zu machen. Er nicht feibfit gefehen haben. Das wäre ja viel zu einfach. Mindeftens ein, wenn nicht mehrere Mittelglieder müffen ift vielmehr von feiner Hypothefe fo überzeugt, dafs er dazwifchen fein. Für den kühn hingeworfenen Satz, dafs fortan das Bellum Judaicum des Jofephus ganz einfach Eufeb den Ariftobul ‚natürlich“ nie gefehen habe, wird 4S Antonius, Ciürt? (Zı - B.. Sr 127, 134, 223 024 203 auch nicht .der Schatten eines Beweifes verfucht. Ich Das Werk des Antonius Julianus ift übrigens nach Schlatter von Jofephus auch in den letzten Abfchnitten der Ar- erinnere dem gegenüber nur daran, dafs uns Eufebius chäologie für die Vorgefchichte des jüdifchen Krieges an zwei Stellen (Praep. evang. VIII, ı0 und XIII, 12) benützt, hier aber mit Stücken aus Jüuftus von Tiberias lange Stücke aus Ariftobul mittheilt, welche in Gaisford’s Ausgabe 5+8, alfo zufammen 13 Seiten füllen. An der combinirt worden (S. 347—348) — wobei wieder nur zweiten Stelle find die Stücke durch folgende Formeln daran zu erinnern ift, dafs die Archäologie zu einer Zeit mit einander verbunden: e&iza« ueTaSU TLVA EinaOV Emt- verfafst ift, als die Werke des Juftus von Tiberias über- pEosı Leywv (XII, 12,3), T0VTOLG EENS MES’ Erega Enmıheyer haupt noch nicht erfchienen waren. (XMI, ı2, 9). Eufebius giebt alfo genau an, wo er vom Die folgenden Studien verfchonen uns zwar meift Text des Ariftobul Einiges wegläfst. Aber ‚den Arifto- mit Quellenkritik, zeichnen fich aber. auch mehr durch bul felbfit hat Eufeb natürlich nie gefehen‘! — Auch ‚die Lebhaftigkeit der Darftellung und Rafchheit der Ideen- ‚gangbaren Urtheile über Hekatäus aus Abdera find verbindung als durch Vorficht in der Unterfuchung aus, ‚fchon deswegen einer Korrektur bedürftig, weil fie auf Die unruhige und fprunghafte Diction ift für den Verf. ‚der Vorausfetzung beruhen, Jofephus habe das Buch überaus charakteriftifch; fie kennzeichnet feine ganze ‚desfelben vor fich und habe mit freier eigener Auswahl Arbeitsmethode, welche leider für wiffenfchaftliche Un- ‚feine Zitate ihm entnommen‘. Das ift natürlich auchfalfch terfuchungen — und das follen die meiften der hier wie Schlatter S. 333 Oohne allzu mühfame Begründung mitgetheilten Studien fein — recht ungeeignet ift. Als feftftellt. Im Wefentlichen zutreffend find dann Schlat- beachtenswerth möchte ich die Combination der Bifchofs- ters Ausführungen darüber, dafs in dem grofsen Frag- lifte bei Epiph. Zaer, 66, 20 mit der Notiz bei Clemens ment bei Jofephus con&ra Apzon. 1, 22 nichts zu der Alex. Strom. I, 21, 147 hervorheben (S. 142, 403). An Annahme zwinge, dafs hier ein jüdifcher Pfeudo-Heka- beiden Stellen fcheint diefelbe Quelle zu Grunde zu lie- täus vorliege. Wenn aber Schlatter fo thut, als ob dies en, nämlich eine Chronographie, welche bis in’s zehnte erft feine Entdeckung fei, durch welche er die ‚fchlechte j a Wiffenfchaftlichkeit‘ und den ‚willfährigen Glauben‘ An- hr des Antoninus Pius ging. Dabei kann aber Schlatter der Verfuchung nicht widerftehen, auch hier wieder derer zu corrigiren habe (S. 343), fo ift /das nicht gerade allerlei andere Combinationen anzuhängen, die fich bei * 327 Theologifche Literaturzeitung. 108 Nrai3 328 unerweislich herausftellen. näherem Zufehen fofort als unmöglich oder mindeftens gefchrieben . ift. Dafs Andere vor dem Verfaffer auch fchon einiges Brauchbare gefagt haben, erfährt man faft Von den fpäteren Stücken find einige mehr Bilder nirgends; Alles erfcheint wie eine Offenbarung Schlat- und Skizzen, als Unterfuchungen, und in dem Mafse als ter’s, Andere werden in der Regel nur genannt, wenn fie dies find, auch geniefsbarer. Für den, der an ftrengen fie etwas recht Verkehrtes behauptet haben (z. B. Holtz- Zufammenhang gewöhnt ift, ift freilich auch hier die un- mann S. 198, 214, der: Unterzeichnete S. 4, 23, 26, 33, ruhige und fprunghafte Darftellung ftörend. In den 147, 192), und man mufs dankbar fein, wenn man von Prädicaten wie ‚thöricht‘ (S. 131 Anm.), ‚phantaftifch‘ Studien unterfuchender Art ift wieder viel Gewagtes. Nr. ı19: ‚Die Stadt Ephraim‘ (S. 243—245)' han- (S. 293 Anm. ı), ‚leichtfinnig‘ (S. 339 Anm.), verfchont delt über die drei famaritanifchen Bezirke Ephraim, bleibt. Lydda und Ramathaim, welche nach I Makk. ı1, 34 zur Kiel. SC HUren Zeit des Makkabäers Jonathan durch nothgedrungene Con- ceffion des fyrifchen Königs von Samarien getrennt und den Juden verliehen, alfo mit Judäa vereinigt worden Bonghi, Ruggero, Die römischen Feste, illuftrirt von G. A find. Aus dem Zufammenhang des 1I. Makkabäerbuches Sartorio und Ugo Fleres. Autorifirte Ausg. Deutfch VEn UE 10.20. 28 11.28,.‘87)“ erhellt; deutlich; ‘dafls von A, Ruhemann. Wien, Hartleben, (1891). (V, dies erft damals gefchehen ift. Schlatter combinirt aber 216 S. gr. 8.) M: 8.— damit die Angabe des Pfeudo-Hekatäus, dafs {fchon Alexander der Grofse den Juden Samarien als fteuer- Obfchon für den Archäologen mehr in diefem reich freies Gebiet verliehen habe (Josep/., contra ‚Apz'on‚. I, 4: ausgeftatteten Werke zu holen ift, als für den Theologen, uhV Sauagsirıv uwWoaV TQ00EINKEV EyXELV AUTOLG A@OQ0- fo mag es doch auch diefem von einem zwiefachen Ge- A0 tov). Nun ift hier freilich nicht von drei Bezirken, fichtspunkte aus empfohlen werden. Da die römifchen fon d ern von. ganz Samarien die Rede. Um aber die Fefte vom Neujahrstage an bis zu dem des Winterfol- ftitiums durchweg einen religiöfen Hintergrund aufweifen, Combination durchführen und die Verleihung der drei fo lohnt es fich für den, welcher der Gefchichte der Bezirke in die Zeit Alexander’s des Grofsen verlegen zu können, wird decretirt: ‚in z Sauagesitıv ywoav liegt Bethätigung des religiöfen Factors im Leben der Völker eine den Satz verderbende Verallgemeinerung, die nicht nachgeht, dies hier auf einem befonders belangreichen dem Hekatäus, fondern dem Zitierenden beizumeffen ift‘ Gebiete an der Hand eines fo kundigen — wenn auch (S. 245 Anm.). ab und zu gar zu phantafiereichen — Führers wie Bonghi Nr. 23: ‚Die Ebene Dothans‘ (S. 277—289) be- zu thun. Andererfeits aber werden fich für den Kenner der gegenwärtigen Verhältnifse in Rom höchft merkwürdige handelt den geographifchen und hiftorifchen Hintergrund Auffchlüffe über Sinn und Herkunft gewiffer Bräuche er- des Buches Judith. Es wird darüber manches Richtige gefagt. Wenn aber {chliefslich die Abfaffung des Buches geben, und auch da wird derjenige nicht zu kurz kommen, Judith ‚etwa an den Schlufs des dritten oder den Anfang welcher etwa in dem Sinne des gelehrten, in Neapel woh- des zweiten Jahrhunderts‘ gefetzt wird (S. 287), fo trifft nenden proteftantifchen Pfarrers Trede die relativ bedeu- das ficher nicht zum Ziel. Denn in diefer ruhigen Zeit, tenden heidnifchen Beftandtheile des gegenwärtigen rö- vor der Verfolgung durch Antiochus Epiphanes, kann mifchen Cultus nachzuweifen und ihre Herkunft aufzu- ein Buch, welches die Errettung der glaubenstreuen Juden decken fich zum Ziel fetzt. vor heidnifchen Bedrängern {fchildert, unmöglich ent- Benrath. ftanden fein, Königsberg. Nr. 25: ‚Hippos und Gamala‘ (S. 305—313) ent- Nitzsch, Karl Wilh., Geschichte des deutschen Volkes bis hält zutreffende emerkungen gegen die Identificirung von Gamala mit el-Hösn, die jetzt wohl von den Mei- zum Augsburger Religionsfrieden. Nach deffen hinter- ften aufgegeben ift. Schlatter’s eigene Anfiıcht, dafs Ga- laffenen Papieren und Vorlefungen hrsg. von Gymn.- mala ' in el-Jehudije, ein gutes Stück nordöftlich vom See Oberlehr. Dr. Geo. Matthäi. 2., durchgefeh. u. verm. Genezareth, zu fuchen fei (S. 311), kann ich nicht für Aufl. 3 Bde. Leipzig, Duncker & Humblot 1892. (XX, glücklich halten, da’fie mit den Angaben des Jofephus 396; X, 360 u. XIV, 479 5. gr. 8.) M. ' 24.— Bell. Jud, IV, ı, 1 (Tiüualau möltg Tagıyedv ÜVTIMQUG Omeo enV AlurnV xeıUMEIN) Nicht vereinbar ift, Es ift immer etwas aufserordentliches, wenn Vor- Ein Glanzi{tück der Combination ift wieder die letzte lefungen, die nach dem Tode des Verfaffers herausgegeben Nummer (26: ‚Das Paläftinenfifche. Antiochien‘, werden, wirklich einfchlagen. Die deutfche Gefchichte S. 314—320). Im Quellengebiet des Jordan, weftlich von K.W. Nitzfch’s aber hat nicht nur die ganze Bedeutung Panias, hat fich noch heute der Ortsname Daphne er- diefes Hiftorikers erft offenbar gemacht, fondern auch (o BAn (al: Jos7 B: ] IV I7 1): Da nun das berühmte auf die Forfchung gewirkt wie es nur wenigen Werken Antiochia inSyrien Avrı yeı« &ri Acgpyn hiefs, fo meint vergönnt ift. Ich habe bei Gelegenheit der neuen Aus- Schlatter, dafs auch hier ein Antiochia gelegen haben abe den ganzen Reiz diefer Darftellung und Auffaffung müffe. Beweife dafür giebt es nicht. Aber die Combi- wieder fo lebhaft empfunden wie bei der erften, und wenn nationsgabe des Verfaffers weifs fie herbeizufchaffen. ich auch die mannigfachen Gefahren, die mit ihr ver- Dabei müffen freilich einige Stellen, welche ficher von knüpft find, etwas höher anfchlage als vor zehn Jahren, dem berühmten fyrifchen Antiochia handeln, auf diefes fo möchte ich doch wiederum diejenigen, die nach einer ‚paläftinenfifche Antiochia‘ bezogen werden; und um lebendigen Anfchauung von der Gefchichte in ihrem Gegenf{piel der perfönlichen Kräfte und der feften Infti- diefes zu ermöglichen, mufs wieder tief in die Quellen- kritik hineingegriffen werden, In der Quelle von Antff, nämlich tutionen verlangen, auf diefes Buch verweifen. Es kann NI .42, I, im Juftüs von Tiberias, war auch uns Theologen auf Schritt und Tritt, wenn auch unfer paläftinenfifches Antiochia gemeint, während nicht leiten und führen, fo doch die Ziele der gefchicht- Jofephus irrig an das grofse Antiochia gedacht hat lichen Forfchun und Auffaffung vorhalten. (S. 317). Geändert ift natürlich wenig. Die Zuthaten, Verbef- Die Studien des Verfaffers zeigen mannigfache ferungen oder Erwiderungen auf Einwände gegen die ı. Aufl. berühren die Kirchengefchichte nirgends. Da- Kenntnifse. Aber feine Methode entbehrt völlig der Zucht. Sie erinnert an das Schlimmfte, was je von Seite gegen möchte iich auf die Einleitung und ‚den Schlufs der radicalen Kritik gegenüber den Schriften des Neuen des ganzen Werkes hinweifen, von denen jene eine Skizze Teftamentes geleiftet worden ift. Damit ftimmt nicht der Entwicklung der Gefchichtsfchreibung im Alterthum gerade fchön der vornehme Ton, in welchem das Buch und Mittelalter, diefer einen Ueberblick über die Ent- 329 Theologifche Literaturzeitung. 1508 NR T3 339 wicklung des deutfchen Volks und Staats von 1555 | minder aber hoffe ich, dafs P. Eubel bald noch weitere Früchte feiner Arbeit veröffentliche, bis 1871 giebt. Beide find zum grofsen Theil neu, aus an- deren Aufzeichnungen Nitzfch’s zufammengetragen und Breslau. charakteriftifche Proben feiner Art, die Elemente der Karl Müller.v Vergangenheit in der Gegenwart und die Continuität in allem Wechfel der Erfcheinungen aufzuweifen. _ Nachbildung des in der königl. Bibliothek zu Berlin bewahrten Breslau, Karl Müller. | / Originalexemplars des von Luther im Jahre 1517 veran- | stalteten Druckes seiner Thesen. Zur Erinnerung an den Provinciale ordinis fratrum Minorum vetustissimum, secundum - 31. Oct. 1892. Berlin, Mittler &.Sohn in Comm., 1892. | (2.,BL.gr. Fol.) M. 1,— cod. Vat. 1960 denuo edidit Fr. Conradus Eubel, | O. Min. Conv., apoftolicus apud S. Petrum de Urbe poeni- / Als wir am 31. Oct. 1892 zum Einweihungsgottes- dienft die Wittenberger Schlofskirche betraten, fand jeder tentiarius. Ad Claras Aquas (Quaracchi), ex typogr. der Feftgenoffen auf feinem Platze ein Exemplar diefer Collegii S. Bonaventurae, 1892. (91 S. gr. 8.) photographifchen Nachbildung des Originaldrucks der P. Eubel hat fich durch eine auch in diefer Zeit- 95 Thefen als Feftgabe vor. Freilich, wenn mancher des Minoritenordens fchrift befprochene Gefchichte der oberdeutfchen Provinz bekannt i(t feit dabei des Glaubens gewefen fein mag, er halte eine Copie gemacht und des Plakatdrucks in Händen, den Luther am Mittag des mehreren Jahren nach Rom berufen, wo er die Studien 31. Oct. 1517 an die Schlofsthür an efchlagen, fo war zur Gefchichte feines Ordens an der Quelle betreiben das ein Irrtum; denn es ift uns zu f ällig die Notiz er- kann. Eine Frucht davon ift die Ausgabe diefes älteften halten geblieben, dafs die von ihm angehefteten Thefen Provinciale des Ordens. Es ftammt etwa aus dem Jahre ‚blofslich gefchrieben waren‘ (Weim. Ausg. I 229). Der 1343 und war fchon bei Wadding und Righini gedruckt, Druck ift dem denkwürdigen‘ Tage erft nachgefolgt. aber mangelhaft und ohne dafs die Namen genügend Wohl aber handelt es fich um eine grofse Seltenheit, identificirt worden wären. Eubel hat es darum neu heraus- die nun durch eine vorzüglich gelungene photographifche gegeben. Er hat dazu den Cod. Vatic. benützt, der fchon Reproduction allgemein zugänglich gemacht worden ift. den früheren Ausgaben zu Grund lag, hat aber auch Zwei Plakatdrucke der Thefen exiftiren, von denen der eine zweite Hs, in der Stadtbibliothek zu Bamberg heran- eine wahrfcheinlich Nürnberger (B), der andere dagegen — gezogen und das anze Provinciale mit dem des zum der hier nachgebildete — Wittenberger Druck (A) und fo- Theil erheblich jüngeren Zzber conformitatum verglichen. mit ed. princeps der Thefen ift (vgl. Weim. Ausg. I 230f.). Vor allem aber hat er für etwa 1500 lateinifche Namen Von beiden vermochte Knaake 1883 nur je ein noch erhaltenes Exemplar nachzuweifen: A im British Mufeum die heutige Form nachgewiefen; eine fehr mühfelige Ar- B in der Michaelis-Kirchenbibliothek zu Zeitz. Inzwifchen beit, wenn man bedenkt, dafs die Namen oft unfäglich verdorben find, und daher oft genug erft aus anderen ift ein zweites Exemplar von B auch im Berliner Staats- Quellen feftgeftellt werden mufste, wo der betreffende archiv gefunden worden (vgl. J. Heidemann, die Refor- Convent zu fuchen fei. mation in der Mark Brandenburg. Berlin 1889 S. 78), Das Verzeichnifs zählt 42 Provinzen auf, innerhalb der und nun ift auch die Königl, Bibl. zu Berlin in den Befitz Provinzen die 217 Cuftodien, innerhalb deren die einzelnen eines Exemplars von-A gelangt. Uebrigens exiftirt auch Convente, Z/oca, 1453 an der Zahl. Dem Text find Notizen von dem Londoner Exemplar bereits ein photographifches eingefügt über die berühmten Männer, die in den betreffen- Facfimile; F. Falk hat dasfelbe im Mainzer Katholik 1891 den Conventen gelebt haben oder begraben liegen, u, f. w. I 482 befchrieben und giebt dabei die Gröfsenmafse des oder über befonders bemerkenswerthe Ereignifse. Diefe Schriftfeldes ein wenig gröfser an (347><240 mm), als fie Notizen hat Eubel ebenfo wie die gefchichtlichen Nach- in dem Berliner Fakfimile find. Welche von beiden Nach- richten des Zzber Conformitatum in die Noten verwiefen, bildungen die Gröfse des Originals am getreueften wieder- Dagegen hat er die Namen, die der Zz6er Conformita- giebt,. vermag '1Ch nicht \zu EntiICchEiden! Da übrigens tum dem Provinciale hinzufügt, ebenfo die heutige Form hier die Thefen nicht fortlaufend mit 1—05, fondern der Ortsnamen in den Text aufgenommen, aufserdem dreimal 1—25 und dann noch 1—20 beziffert find, fo fcheint mir Tfchackert’s Deutung, dafs Luther gerade die aber feine eigenen Zufätze, die der Geftaltung des Tex- tes und der Kritik feiner Angaben dienen, den Noten ein- Zahl 95 gewählt habe, um die 94 Sätze der Inftruction verleibt. Die einzelnen Schichten find nun freilich durch für Tetzel damit zu überbieten (St Kr 1889 S. 359f.), eckige oder runde Klammern, die Zuthaten des Heraus- wenig Wahrfcheinlichkeit zu haben, gebers, die unter dem Text ftehen, durch Curfive unter- Kiel. G. Kawerau., fchieden. Aber das Bild, das fo entfteht, ift doch recht bunt, und vor allem nicht getreu, Es wäre m. E, das ein- zig Richtige gewefen, den Katalog mit den eingeftreuten Notizen ununterbrochen abzudrucken und unter dem Text Walther, Pfr. D. Wilh., Die deutsche Bibelübersetzung des Mittelalters. S 7E Braunfchweig, Wollermann, zwei Abtheilungen zu machen: die Zuthaten des Z7. 1889, 91 u.92. (XVI, 766 Sp. m. 18 Kunftbeilagen. gr. 4.) Conf. und die Anmerkungen und Nachweife des Her- M 28 ausgebers, diefe durchwegs in Curfive. Ich glaube, man kann nicht genug darauf dringen, dafs die Grund- Es ift mit dem vorliegenden Werke eine grofse, längft fätze über Quellenedition, die einmal in Geltung find, verfäumte Arbeit gethan worden. Seit dem Bilderkate- auch überall eingehalten werden. Man foll möglichft wenig chismus des 15, Jh. von J. Geffcken (1855) hatte K. Biltz Anlafs haben, fich erft über die Methoden des einzelnen gelegentliche Hinweife gegeben (vgl. jetzt auch feine Herausgebers befinnen zu müffen. Das wäre auch von ‚Neue Beiträge zur Gefchichte der deutfchen Sprache andern in Quaracchi gedruckten Ausgaben zu fagen. — und Literatur‘, Berlin 1891). Es bedurfte einer ungewöhn- Leider fcheinen übrigens die Analecta Franciscana ganz lichen Energie, wenn in der von Geffcken vorgezeichneten ins Stocken gekommen zu fein. Die Ausgabe des Bona- Richtung gefammelt und gefichtet werden follte, Herr ventura verfchlingt, wie ich höre, alle verfügbaren Mit- Pfarrer D. Walther ift über alle äufseren Schwierigkeiten tel. Für den Fortgang der Forfchung über die Gefchichte Herr geworden, hat ein ungeahnt reiches Material zu- des Ordens ift das fehr zu bedauern. So lange die Chro- fammen- und fo gründlich, als es bei einer erften Ernte nik der 24 Generale, die zunächft zu erwarten war, nicht nur möglich war, unter Dach und Fach gebracht. Die erfchienen ift, kann man keinen Schritt vorwärts machen. Bibel ‚Das wichtigfte Buch der neuen Welt‘ verdiente Es wäre fehr zu wünfchen, dafs fie bald käme. Nicht wohl die forgfältige philologifch-literarhiftorifche Bear- ok 331 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr 33 332 beitung. Ich kann den Wunfch nicht unterdrücken, es x ift ihrer Gefammtpolitik entfprechend auch in Sachen möchte nunmehr ein Sammelwerk, ein Bibelcorpus ins der deutfchen Bibel nicht rigoros gewefen, fo lange die Bibellectüre nicht zu ketzerifcher Parteiung geführt hat. Leben gerufen werden. W, giebt fynoptifche Tabellen, aber wer wollte der Bibel nicht die Ehre widerfahren Wo Wirren angerichtet wurden, ift fie verboten worden. laffen, die minderwerthigen Leiftungen fo grofsmüthig Intereffant aber ift es, dafs faft alle Drucker und Verleger gewidmet worden ift? Es wäre alles in zuverläffigen Ab- von Bibelwerken fich der Reformation angefchloffen haben drücken in einem. Sammelwerk zu vereinigen, was vor (keines der betr. Werke ift aus einer Klofterdruckerei Luther für die deutfche Bibel gefchehen ift: deutfcher hervorgegangen), fobald wir von Freunden der deutfchen Theologie und Philologie würde dann erft der volle Ertrag Bibel hören, finden wir folche Zeugen, die fpäter von Lu- zu gute kommen. Ich wünfchte ferner auch, dafs die in ther’s Anfchauungen fich angezogen gefühlt haben: die Mehrzahl der mittelalterlichen Bibellefer hat etwas von der weltlichen und geiftlichen Profa und Poesie verftreuten Es wäre Bibelftellen gefammelt würden, wie das für Island und dem Geifte der Reformation in fich getragen. Norwegen von J. Belsheim gefchehen ift (Bz6elen paa wichtig, wenn fich etwas über die Stellung des älteren norsk-islandsk i Middelalderen in Theol, Tiddsk. VII—X deutfchen Humanismus zur Bibelüberfetzung ausmachen vgl. Möbius, Zeitfchrift für deutfche Philologie Bd. IX, liefse, Man kennt die Agitation für Popularifirung der 488.. XVII, 222). — Noch ein Mann wie Gödeke hat Claffiker mit Hilfe der Ueberfetzungen — die deutfche gemeint, vor Luther fei die Bibel fo gut wie unüberfetzt Bibel fcheint in jenen Kreifen keinen Fürfprech gefunden gewefen, was an Ueberfetzungen vorhanden, fei nicht ins zu haben. Und vielleicht noch bedeutfamer wird Kennern der inneren Gefchichte Deutfchlands im 15. Jh. erfcheinen, Volk gedrungen, die Sprache fei unbeholfen, fchwerfällig und weder genau im Sinn noch treffend im Ausdruck, dafs die Brüder vom gemeinfamen Leben und dafs der Diefem landläufigen Urtheil hat W, jegliche Berechtigung Auguftinerorden nicht wirkfamer hervortritt. entzogen. Eine deutfche ‚Vulgata‘ hat es im 15. Jh. nicht ge- Hamburger Stiftungen haben das Zuftandekommen geben (im Gegenfatz zu Geffcken, Bilderkatechismus S, des fchönen, nationalen Werkes ermöglicht. Die Beigaben 6). Es waren verfchiedene Recenfionen im Umlauf auch von Kunftproben aus zahlreichen älteren und jüngeren noch in der Zeit, da fchon gedruckte Bibeln exiftirten. W. ift von den gedruckten Bibeln, als den erften Ueber- Bibelhandfchriften bilden eine Zierde des typographifch vornehmen Buches, das fo angelegt ift, dafs im ı. Theil fetzungszweig 'bildend, ausgegangen. Der zweite ift ver- die vorlutherifchen Bibeldrucke, die auf gedruckten Bibeln treten durch ı16 Hffi, von denen 3 das alte und neue beruhenden Bibelhff, und dann erft die Bibelhff, des Teftament, 5 nur das Neue, 8 nur das alte Teftament 14.—15. Jh. behandelt werden, fo weit fie einem erften überliefern. Hieher gehört die berühmte, von W. aus- UVeberfetzungskreis angehören, Den zweiten Theil er- führlich befprochene Wenzelbibel (Sp. 291 ff. zu der öffnet W. mit Proben aus dem 1.—14. Ueberfetzungskreis jetzt auch J. v. Schloffer: Die Bilderhff. König Wenzel’s oder -zweig wie W, fich im 2. Theil ausdrückt) und zu vergleichen ift) und namentlich eine Weimarer Hf, legt die Gefammtüberlieferung dar, um im dritten Theil vom Jahre 1458 (Mf. fol. 3—8), die vollftändig erhalten Was die Technik der in chronologifcher Folge die Verdeutfchungen einzelner Die ift und die ganze Bibel umfafst, biblifchen Schriften vom 83.—16. Jh. vorzuführen, Veberfetzung betrifft, fo möchte W. in dem Ueberfetzer niederdeutfchen Arbeiten (darunter find aber auch einige ‚gleichfam einen Vorläufer Luther’s‘ fehen (Sp. 335), fo mitteldeutfche behandelt) finden am Schlufs eine befon- fchwungvoll giebt er gelegentlich (bei zahlreichen Mifs- dere Prüfung. In einem gut gefchriebenen Gefammtüber- verftändnifsen) feine lat. Vorlage wieder; nahe an ihn heran blick werden {chliefslich die Refultate der Einzelforfchung reicht in diefer Beziehung der 1ı2. Zweig (Sp. 410). zufammengefafst, Das Verzeichnifs der Druckwerke und Von dem Ueberfetzer des zweiten Kreifes (c. a. 1370—80) Handfchriften bringt Nachweife über die Drucke von ftammt jedoch nur das alte Teftament, das in 3 Hff. 14 hochdeutfchen Bibeln und 4 niederdeutfchen und damit vereinigte, in 4 weiteren Hff, feparat vorliegende 1 holländifchen, von 6reinhochdeutfchen Pfaltern, 2 deutfch- Neue Teftament (7.—9. Zweig Sp. 356 ff.) dürfte älteren lateinifchen gloffirten Pfaltern, 11 lateinifch-deutfchen Pfal- Urfprungs fein (c. a. 1350) — die Vermuthung, die Ori- tern, 3 niederdeutfchen Pfaltern, 7 holländifchen Pfaltern, ginalüberfetzung möchte von einem ‚Meifterfänger‘ her- 1ı hochdeutfchen Offenbarung Joh. und 1 hochdeutfchen rühren, wäre hier(wie Sp.600) beffer unterblieben. Derdritte Hiob. An Handfchriften deutfcher und auswärtiger Bi- Kreis ftellt vermuthlich wie der 14. (Sp. 427 ff) eine ur- bliotheken (62) find 202 aufgeführt, darunter 10 ff, der fprüngliche Interlinearverfion dar (zu den Sp. 342 auf- ganzen Bibel, 6 unvollftändig erhaltene Bibeln, 5 voll- geführten Mifsgriffen ift zu bemerken, dafs auch Notker ftändige und 5 fragmentarifche Hff, des alten Teftaments, für zxszgnzis: einzeichen gebraucht, und dafs gleichfalls wie 8 Hff. des neuen Teftaments, 4 Evangelienhff. voll- bei Notker das von W. für z gehaltene Zeichen zwifchen ftändig und 2 fragmentarifch u. a. Faft alle Originalar- Synonymen thatfächlich ein z ift und zd est bedeutet, wie beiten find verloren. Die Zahl der einft vorhanden ge- W. übrigens Sp. 554 felbft gefehen hat). Für eine der wefenen Hff, mufs alfo unvergleichlich gröfser gewefen vollendetften Leiftungen mittelalterlicher Bibelüberfetzung fein (nach einer ungefähren Berechnung W.’s ca. 3600). erklärt W. die in der Münchener Hff, cew. 341 Bl. 20—70 Trotzdem darf das Verlangen nach der deutfchen Bibel Das Ver- erhaltene Ueberfetzung von 1.Mofe bis 2,Mofe 20 (Sechfter nicht als ein allgemeines bezeichnet werden. Zweig Sp. 350 ff.); an advena: zukomling durfte kein langen war intenfiv in kleinen Kreifen oder bei einzelnen Anftofs genommen werden (Sp. 354 vgl. 679 und Notker’s Perfonen, Vor den Mitte des 14 .Jh. , machtesfich der zuochomeling). Mangel einer Bibel in der Mutterfprache kaum bemerkbar, Befonderes Intereffe verdient die meines Wiffens bis da- W. meint, Franciskaner hätten fich an der Bibelüberfetzung hin fo gut wie unbekannte Augsburger Hf, (Stadtbibliothek des 14. Jh. betheiligt. Unzweifelhaft haben manche Ueber- Mfc. 3), die von einer erften Hand (des Jahres 1350) die vier {etzungen Mitglieder der katholifchen Kirche zu Urhebern, Evangelien, die Offenbarung, die kanonifchen Briefe und ebenfo unzweifelhaft find kirchlich anfechtbare Anfchau- ein Perikopenbuch enthält. Es (fcheint, als läge hier die ungen nachgewiefen: Untrügliche Anzeichen waldenfi- Originalarbeit vor, aber W. ift geneigt, diefen Vorzug fchen Urfprungs hat W. nicht gefunden, dagegen glaubt nur dem zweiten Theil, der fpäter zugefügten Apoftel- er bei der Wenzelbibel und fonft gelegentlich huffitilchen gefchichte einzuräumen (7..und 8. Zweig); eine dritte refp. waldenfifchen Einflufs zu fpüren. Dafs die deutfche Hand (9. Zweig) hat die nicht als Perikopen verwendeten Bibel nicht aus den Kreifen des Clerus, fondern aus Abfchnitte der Briefe Pauli nachgetragen. Eine merk- denen der Laien hervorgegangen ist, hätte m. E. von W. würdige Leiftung ift die Bibel des 13. Zweiges (Hand- entfchiedener betont werden dürfen; erft im Lauf der Zeit fchr. d. kgl. Bibl. zu Berlin Ms. germ. fol, 67), der eine betheiligt fich auch die Geiftlichkeit, denn die Kirche Hiftorienbibel angefügt ift. In der Bibelüberfetzung find 333 Theologifche Literaturzeitung. 1803 NTBL 334 2 ganze Abf(chnitte ausgelaffen, es wird vielfach nur der überrafchende Gewandtheit im Deutfchen verrät‘, Auf ungefähre Sinn wiedergegeben, unnöthiges oder unver- einem fo neuen Gebiete wie auf dem der mittelalterlichen ftändliches übergangen: der Ueberfetzer war offenbar fen bleiben — mit diefen Worten des den Dank weite(fer Bibelüberfetzung mufs im Anfang noch manche Frage of- von der Tendenz geleitet, den Text verftändlich zu ge- ftalten und fich dabei freie Hand zu laffen; er hat nicht Kreife verdienenden Bearbeiters empfehlen wir dasepoche- die Ehrfurcht vor demfelben, die einem Ueberfetzer nicht machende Werk ausweitender und ausfeilender Forfchung. fehlen durfte. Die im ganzen betrachtet hervorragende HIANe* 0S} Friedrich Kauffmann. Arbeit verräth Kenntnifs der hufftifchen Bewegung (fällt BA alfo ins 15. Jahrh > während das in der Münchener Hf. cgm. 5018 überlieferte Neue Teftament (14. Zweig) von { Eucken, Prof. Rud., Die Grundbegriffe der Gegenwart. Hifto- rifch und kritifch entwickelt. 2., völlig umgearb. dem als Schreiber der Stuttgarter Hf. &76/._ ı5 (Neues Teftament) aus dem Jahre 1435 bekannten Hans Wiler Aufl. Leipzig, Veit & Co., 1893. (VI, 318 S. gr. 8.) herrührt, in dem W. einen Waldenfer vermuthet (Sp. M. 6.— 431. 377): Im dritten Theil befpricht der Verf. die Ueber- Diefes, in erfter Auflage auch in einer englifchen fetzungen einzelner Bibelftücke beginnend mit den Mo- Ueberfetzung vorliegende Werk, zeigt ‚eine aufrichtige feer-Bruchftücken des Matthäus aus dem 8. Jh. (die Ausg, Entrüftung über all das Kleine, Nichtige, Scheinhafte, von Hench, Strafsburg 1890 hätte benützt werden (follen). das fich grade bei den zentralen Fragen der geiftigen Die Citate find _ hier wie bei der Tatianüberfetzung (ed, Exiftenz heute fo auffpreizt und die Menfchheit um ihre Seele und ihr Glück betrügen möchte‘. Nach einer Sievers 2. Ausg. Paderborn 1892) nicht ganz genau; die Einleitung: ‚Die Begriffe, ein Spiegel der Zeit‘ behandeln höheren Fragen wie das Verhältnifs der althochdeutfchen vierzehn felbftändige Artikel von recht verfchiedenem Um- Ueberfetzung zu älteren angelfächfifchen Leiftungen find nicht berührt worden!). Bei den München—Wiener Frag- fange folgende Begriffe: Subjectiv — objectiv, Erfahrung, menten des 12, Jh. (17. Zweig Sp. 455 ff.) durfte die Ein- Apgriori — a posteriori, Entwickelung, Monismus — Dualis- heitlichkeit der Ueberfetzung noch energifcher betont mus, Mechanifch— organifch, Gefetz, Individualität — Gefell- fchaft — Socialismus, Utilitarismus (das Glücksproblem) , werden (wiederum find die Proben nicht ganz genau Idealismus — Realismus — Naturalismus, Freiheit des Wil- wiedergegeben), der Verfuch, diefelbe in das 9 Jh. hinauf- lens, Perfönlichkeitund Charakter, Theoretifch — praktifch, zurücken, ift mit Recht unerwähnt geblieben. Es _ folgen Immanenz — Transcendenz (das religiöfe Problem). Ihnen Auszüge aus dem 18.—23. Zweig (Sp. 475 ff. ift St. Gal- len 56 als 17. ftatt als 16. Zweig gezählt), vertreten durch folgt ein kurzes Schlufswort und ein Verzeichnifs der im 7 Evangelienhsf. meift .des 14. Jhs. (beachte namentlich Werke felbft erläuterten Begriffe und Ausdrücke, Sp. 498ff.). Auf die zwifchen einer Melker Evangelien- Ich habe den Verf. bereits gelegentlich anderer Werke überfetzung, der erften gedruckten Bibel, der Freiberger wiederholt zu charakterifiren verfucht (vergl. Deutfche Litteraturzeitung 1885 Nr. 38, 1888 Nr. 14, 1800 Nr. 38) und Tepler Hf. beftehende Verwandtichaft fei befonders und mag mich nicht wiederholen. Seine Arbeit zufammen- hingewiefen (Sp. 507 ff,): es fcheint derfelbe Vulgatatext zu faffend fagt er im Schlufswort ‚Als Ganzes angefehen Grunde zu liegen, aber es wäre recht feltfam, wenn die zeigt die Gegenwart bei diefen zentralen Problemen viel Benediktiner von Melk einen lat. Text benützt hätten, der nur unter Waldenfern gebräuchlich gewefen fein {oll, Reflexion aber wenig Intuition, viel Wiffen aber wenig und fo verbietet denn fchon die Sprache der Hf. die Schaffen, viele Intereffen aber wenig Kraft, viel Elafticität UVeberfetzung nach Melk zu verlegen; die Sprachformen aber wenig feftes Durchfetzen felbftändiger Gedanken- weifen nach Mitteldeutfchland, Von Ueberfetzungen der richtungen, mit einem Worte viel Talent aber wenig Charakter‘ und er ermahnt die Zukunft, fich zu befinnen, Salomonifchen Schriften (namentlich des Hohen Liedes) der er übrigens in Erwartung grofser Perfönlichkeiten wird Sp. 523ff. die des Williram befprochen — W. hat eine hoffnungsvoll entgegenfieht, verloren geglaubte Hf, in Maihingen wiedergefunden, Man wird in allem Einzelnen nicht nur den wohl dazu eine Bamberger von 1528 —, die des Hohen Liedes von St. Trutpert (in München befinden fich 3 Copien des unterrichteten, fondern auch den wirklich eindringenden 16, Jh., die textgefchichtlich von Bedeutung find) und die Foörfcher erkennen, .der, die einzelnen Artikel mit den in 9 weiteren Hff, erhaltenen Arbeiten (Sp. 548 ift hers- betr. Schulausdrücken beginnend, die Wendung und Aus- deutung, welche diefelben in der Gegenwart gefunden rewung verfchrieben für herfr-). Die Öffenbarung Jo- haben, anfchaulich zu machen fucht. Dafs dem Ref. eine hannis hat W. in Proben von 5 Hff. des 15 Jh. vorgelegt. folche fehr nahe Verbindung von Reflexion und Hiftorie Einen grofsen Raum nehmen die Pfalterien ein (Sp. 557 ff.) nicht eben genehm ift, geftattet ihm kein Urtheil über 24 verfchiedene Recenfionen in 85 Hff, die fog, altalem. Pfalmen und die 1885 entdeckten Parifer Pfalmenfrag- dem Verf., keinen Abbruch. andersartige Bedürfnifse und thut feiner Hochachtung vor mente ahd. Zeit find nicht erwähnt, es fehlen die Wigger- tifchen Pfalmenfragmente, und fo wird fich in diefem Theil Kiel, Guftav Glogau. wie in den andern manches nachtragen laffen, woraus aber nicht entfernt dem Fleifse des Autors ein Vorwurf Richter, Chr., Der Bau des kleinen Katechismus Luthers erwachfen {oll, der uns durch fo viele reiche neue Gaben alle oder der innere Zufammenhang der fünf Hauptftücke. Achtung abnöthigt. Auch in der Beurteilung des einzel- nen hat W. gar manchesmal fehlgegriffen (z. B. Sp. 606, Leipzig, Fr. Richter, 1891. (IV, 278 S. gr. 8.) M. 3.— wo er die Möglichkeit der Benützung des hebräifchen Referent ift in einiger Verlegenheit dem vorliegenden Textes offen laffen will, ohne zu wiffen, dafs fel [nicht Werke gegenüber, Der Herr Verf. findet den Nachweis {61==anima (ondern]=:ipse); weggeblieben wären am beften des inneren Zufammenhanges der fünf Hauptftücke nicht die gar zu häufigen gar zu unbeftimmten Charakterifirun- nur zeitgemäfs, fondern auch im allgemeinen Intereffe ; gen der Ueberfetzungstechnik, die unmöglich bei einem allein Referent hat nicht finden können, dafs der Herr erften Wurf auch nur eine richtige Directive geben kön- Verf. etwas anderes bietet, als was. die Katechismus- nen, vgl. z. B. Sp. 622: ‚dafs jene felbftändige Leiftung keine tradition feit 300 Jahren geboten hat. In der Einleitung befonderen Merkmale an fich trägt, weder hervorragen- wird ferner wohl die Anficht von Lisco 1851 erwähnt, den Mangel an Kenntnifs des Lateinifchen, noch auch die richtige Reihenfolge fei: erfter Artikel des zweiten Hauptftückes, erftes Hauptftück, zweiter und dritter Ar- I) Die Notiz Sp. 708, dafs keinerlei Beziehungen zwifchen angel- nannter: das vierte tikel des zweiten Hauptftückes; auch die Anfıcht Unge- fächf. und althochd. Arbeiten obwalten, beruht in diefer Allgemeinheit auptftück habe voranzuftehen, — auf Irrthum, diefe beiden Anfichten werden widerlegt und Luther’s 395 Theologifche Literaturzeitung. 1803073 NRo1Z 336 —- a Anordnung als die Anordnung der ‚älteften Kirche‘ ver- 4. Steude, Lic. E, G., Evangelische Apologetik. [Zimmer’s theidigt; aber von der unter Steinmeyer’s Anregung als Reform des Katechismus-Unterrichts auftretenden neueren Handbibliothek der prakt. Theologie, Bd. XVI, a.] Gotha,. F._ A. Perthes, 1892 (V111,4875,.gr, 8.). M. 8.— Bewegung verräth der Herr Verfaffer keine Kenntnifs. Auch v. Zezfchwitz hat vergeblich für ihn gearbeitet, I. Das Werk Bürkner’s über Kirchenfchmuck und fonft würden die Darlegungen über den Dekalog (S. 64 ff.) Kirchengeräth verbreitet fich über Gemälde und Bilder- doch unmöglich fein. Aber auch aus inneren ründen, werke, die liturgifchen Stätten (Altar, Kanzel, Lefepult, meint der Verf., müfse der Dekalog das erfte Hauptftück Taufftein), verfchiedene Geräthe, die Teppiche, die Be- fein; denn feine Aufgabe fei ı) dafs er dem Menfchen leuchtung, die kirchlichen Nebenräume, Anfchaffung und feine wahre Geftalt zeigt, wie er fein follte, aber nicht ift; Pflege (der Geräthe). Der Herr Verfaffer fucht befonders 2) dafs er die Sünde noch mächtiger macht oder fteigert; dem oft fehr mangelhaften kirchlichen Kunftgefchmack 3) dafs er den Zorn und das Gericht Gottes über die Sünde und Kunftverftändnifs durch feine Mittheilungen aufzuhel- offenbart; 4) dafs er den Menf{fchen über feinen fchlimmen fen und den Blick für eine _ würdige Ausftattung der Zuftand in Schrecken fetzt; 5) dafs er den Menfchen zu Kirchengebäude zu fchärfen. Mit einem ziemlich durch- Chrifto treibt (S. 31.). Natürlich fehlt der Nachweis, den weg gefunden und finnigen Urtheil befpricht er alle der Verf, doch bringen müfste, dafs auch der Apoftel Einzelheiten des Kirchenfchmucks und der Kirchengeräthe, Paulus die Heiden erft durch den Dekalog, dann erft zu und wir zweifeln nicht, dafs das Buch in der Hand des Chrifto geführt habe; auch ift nicht näher erörtert, wie Pfarrers in der That gewinnbringend fein und der auch das Gefetz feine fünffache Aufgabe bei Chriftenkindern nach den Mittheilungen des Verfaffers nicht felten fchmäh- erfüllen könne, obgleich diefe längft es wiffen, dafs der lichen Verkommenheit der inneren Einrichtung der Kir- Herr Jefus die Sünden vergiebt, und längft als die lieben chengebäude und der Geräthe heilfam abhelfen werde. Kinder zum lieben Vater beten gelernt haben. Nicht Für den Zweck des Buches überflüffig halten wir manche verftanden hat ferner Referent, wie S. 277 der Herr Ver- gefchichtliche Ausführungen, z. B. die Gefchichte des faffer nach feinen Vorausfetzungen aus dem erften Haupt- vorchriftlichen Altars u, A,, befonders auch da eine ftück das Gebot ‚wandele nach den heiligen zehn Ge- gründliche Erörterung fich fchon durch den Raum ver- boten‘ herauslefen kann. Uebrigens giebt der Herr Ver- bot; ebenfo die eigentlich technifchen Darlegungen über faffer nicht weniger als vier Formeln, die uns den ‚ge- die Arten der Wand- und Glasmalereien u. dgl. mehr. waltigen Dom‘ des kleinen Katechismus vor Augen führen Schwerer wiegt das Fehlen alles Nachweifes der Literatur, follen; die letzte, gewifs nach des Herrn Verfaffers Mei- und vor allem jeder grundfätzlichen Behandlung der Sache nung die befte, befchliefst die Schrift: 1) die Rechte und deshalb der Durchführung fefter und klarer Grund- Gottes an den Menfchen (Gefetz): 2) die (Gnaden-) Rechte anfchauungen über die Verwendung der Kunft und der des Menfchen an Gott (Evangelium, Glaube); 3) das Nach- Künfte im Gottesdienft und das Verhältnifs derfelben zu fuchen der dargereichten Gnadenrechte von Seiten des der Idee und dem Zweck des Gottesdienftes. Zwar Pa- Menfchen (Gebet); 4) das Darreichen der Gnadenrechte ragraphen: ‚Grundfätze des evangelifchen Altarbaues, an den Menfchen von Seiten Gottes (Gnadenmittel). Ob Kanzelbaues, der Tauffteinanlage’ fehlen nicht, aber es diefe und die anderen drei Formulirungen glücklich feien, find äfthetifche Grundfätze für Einzelheiten der vielfach müffen wir allerdings bezweifeln; fachlich bieten fie jeden- herrfichenden Gefchmacklofigkeit gegenüber. Mittenein- fallsnichts Neues, wie fich denn auch dieganze Erklärung des gefchoben werden allerdings öfter allgemeine Grundfätze Katechismus in wohlbekannten Bahnen bewegt, Neues fin- ausgefprochen; S, ı3: ‚überall wo es möglich ift, feien des- det man freilich in Einzelheiten mancherlei; Referent wenig- halb im evangelichen Gotteshaufe Kunftwerke angebracht, ftens erinnert fich nicht, jemals gelefen zu haben, dafs die als Statuen und Reliefs, Mofaiken und Malereien‘ oder Sünde ihrer Abficht und ihrem Zwecke nach Gottesvernich- S. 36: ‚die gröfstmöglichfte (szc/) Helligkeit mufs allezeit tung fei, dafs diefe ‚urfprüngliche Gottesvernichtung‘ in Jefu einer evangelifchen Kirche rechtes Merkmal bleiben‘, — fortgefchritten fei zum ‚thatfächlichen Gottesmord‘, dafs aber fie find nicht ernft gemeint und werden glücklicher- aber ‚der Tödtung Gottes als Sündenfchuld die Tödtung Got- weife durch die weitere Ausführung fofort aufgehoben. tesin Chrifto als Strafleiden vollkommen entfpreche‘, — wie Praktifch bedenklich wird der Mangel an ‚Grund- dies Alles S. 160 ff, zu lefen fteht. Ein Inhaltsverzeichnifs anfchauungen bei dem Capitel über die Sinnbilder (S. 19 ff.), fehltdem Buch; die ,Laien‘, für die es mitbeftimmtift, werden denen der Verfaffer in einer Weife das Wort redet, dafs auch gebildeten Gemeindegliedern reichlich Anftofs durch an den ‚Hetärien‘ und ‚Energumenen‘, an der Flexion des Auch Wortes Katechismus u. f. w. wenig Freude haben. die Unverftändlichkeit der Sinnbilder würde gegeben viele Druckfehler find ftehen geblieben., werden; auf den Altarteppichen (S. 90), auf den Boden- Marburg. E. Chr. Achelis. fliefen (S. 39) follen Hirfche, Löwen, Ottern, Eidechfen, Drachen u. dgl. zur Abbildung kommen u. dgl. mehr, ı. Bürkner, Pfr. Rich., Kirchenschmuck und Kirchengeräth. Wohl nur auf Verfehen beruhen folche Urtheile wie S, 18, dafs der verftorbene Pfannenfchmied /szc/) ‚etwas herbe‘ [Zimmer’s Handbibliothek der prakt. Theologie, Bd. () Werke geliefert habe; oder Widerfprüche, wie bei V, 5.1 Gotha, ‚E, A. Perthes, 1892. (VIL.1785. gr, 8.) M. 3.— der Verwendung von Zinngeräthen S, 173 vgl. mit S. 107 u. 120. Sehr praktifch wird es manchen Lefer anmuthen, 2. Fischer, Superint. a. D. Oberpfr. D. Alb. Frdr. Wilh., dafs am Schlufs die Firmen von Kaufgefchäften ge- Die kirchliche Dichtung, hauptfächlich in Deutfchland. nannt werden, in denen man alles haben kann, was zum Kirchenfchmuck und zum Kirchengeräth gehört. [Zimmer’s Handbibliothek der prakt. Theologie, Bd, VI,a.] Gotha, F. A. Perthes, 1892. (XV, 241 5. gr. 8.) 2. Der hochverdiente Bearbeiter des Allgemeinen M. 3.80. evangelifchen Gefang- und Gebetbuches von Bunfen’s 3. Borchard, Dr. H., und Rud. Kobbelt, Paftomen, Die Gotha 1881), der Verfaffer des werthvollen Kirchenlieder- deutsche evangelische Diaspora. 2 Hfte. [Zimmer’s Hand- lexikons (Gotha 1878 und Mitherausgeber der ‚Blätter für Hymnologie‘ (1883ff.) hat für die Zimmer’fche Samm- bibliothek der prakt. Theologie, Bd. 11—14, Abtlg. Jlung ‚die kirchliche Dichtung, hauptfächlich in Deutfch- 38 u. 39.] Gotha, F. A. Perthes. M. 5. 60. Jand‘ darzuftellen übernommen. Das günftige Vorurtheil, Inhalt: ı, Auftralien, Südafrika, Südamerika, Von Paft, Dr. H. mit welchem man an dies neuefte Werk des Herrn Ver- Borchard, (IX, 106 S.) 1890. M, 1.80, — 2 Afıen, Nord-Afrika, faffers heranzutreten berechtigt ift, wird in gewiffer Weife Europa, Nord-Amerika, Von Paft, Rud, Kobbelt. (XII, 272 S.) 1893. durch das Werk felbft beftätigt, und man wird nicht da- M. 3. 80, durch geftört, dafs man in grofsen Abfchnitten (z. B. 382 Theologifche’ Literaturzeitung. 1893. Nr. 13 338 S. 103—164) alten Bekannten begegnet, die meift wört- /rae wird ‚eine erhabene Sequenz voll Einfalt und In- lich aus S. 705—740 der Bearbeitung des v, Bunfen’fchen nigkeit‘ genannt; S. 41 wird von Melanchthon geurtheilt, Werkes wiederkehren. Als einen Mangel mufs man ‚ es dafs nicht viel Deutfches an ihm zu finden gewefen; dagegen empfinden, dafs der Herr Verfaffer von einer Definition : der kirchlichen Dichtung im Unterfchiede S. 105 von Luther, er habe gewufst, dafs er kein eigent- licher Dichter fei. Nur im Vorbeigehen fei bemerkt, dafs von der religiöfen Dichtung, alfo der Species im Unter- die Wandlung des Gemeindegefanges in den Cantus cho- fchiede von dem Genus, Abftand nimmt und dadurch es ralis durch Gregor I. (S. 2ı f.), ebenfo die Einführung unterläfst, feine Aufgabe zu begrenzen. So, bleibt die der Sequenzen durch Notker Balbulus (S. 25 ff.), auch die Auswahl aus der religiöfen Dichtung, die der‘Herr lateinifche Poefie des 16. Jahrhunderts (S. 41) eine rich- Verfaffer trifft, von dem Vorwurf der Willkür und der tige Motivirung nicht empfangen haben. Der Einflufs der Stückarbeit nicht freij und diefe Beanftandung wird um deutfchen Lieder der Böhmifchen Brüder (S. 116) auf fo lebhafter, als man Abfchnitte in dem Buche findet, die deutfchen Gefangbücher ift wohl zu gering taxirt, die weder mit der kirchlichen noch mit der religiöfen (vgl. Wolkan: Das deutfche Kirchenlied der Böhmifchen Dichtung in mehr als nur fehr lofem Zufammenhange Brüder im XVI. Jahrhundert. Prag 189 1), und in den ftehen. Dies Urtheil gilt fchon von dem zweiten Ab(fchnitt Literaturangaben S, 164 wird das durch {eine treffenden f des zweiten Theils: ‚Ein Blick auf die fonftigen dichteri- Charakteriftiken werthvolle Buch von Wetzftein: Das fchen Erzeugnifse des Zeitraums [der germanifch-chrift- deutfche Kirchenlied im 16., 17. u. 18. Jahrhundert. Neu- lichen Kirche des Mittelalters]‘ S. 82—100, in ftärkerem ftrelitz 1888 ungern vermifst. Endlich ift S.19Z 20: 530 Mafse von dem zweiten Ab{chnitt des dritten Theils: ‚Ein ftatt 1530, S. 23 Z. 20: 1524 ftatt 1528; S.29 Z.20 Nola Blick auf die weltliche Dichtung des Zeitraums [der Kirche der Reformation]‘ S. 187—221. ftatt Stola; S, 49 Z. 7 Bonifatius ftatt Bonifacius; S. 177 Anm. Ritfchl ftatt Ritfchel zu lefen. Auch wird S. 23 ff. An Quellen- und iteraturangaben fehlt es. nicht, beffer Langobarden als Longobarden zu fchreiben fein, das ift dankbar anzuerkennen; allein es fcheint, dafs:der und die Unform ‚Lateinpoefie‘ und ‚Lateinlieder‘, die fich Herr Verfaffer theilweife veralteter Literatur folgt, wie häufig findet, follte ganz vermieden werden: fpricht man denn z. B. die Anthologie von A, J. Rambach 1817 bei doch auch nicht von ‚Franzöfifchpoefie‘ und nicht von gefchichtlichen Fragen mit Vorliebe citirt wird. Auf diefe ‚Spanifchliedern‘. veraltete Literatur dürften wohl die zahlreichen Un- genauigkeiten zurückzuführen fein, die wir namentlich im 3. In beffere Hände konnte der Bericht über ‚die erften und zweiten Theil des Werkes antreffen. So erfahren deutfche evangelifche Diafpora‘ nicht gelegt werden, als wir S.3, dafs derGottesdienft des apoftolifchen Zeitalters in die des Paftor Dr. H. Borchard. War er doch felbft das Dunkel der Verborgenheit gefucht habe, S.4 dafs eine Reihe von Jahren in der Diafpora in Brafilien thätig, die Hymnen Eph. 5,19 (Kol. 3,16) Chriftuslieder ‚ge- und heimgekehrt hat er fich um die f, g. Diafpora-Con- wefen feien (von den @0dal nyEvLATLIAAL der apoftolifchen ferenz grofse Verdienfte erworben. Doch es war ihm nur Zeit weifs F.' nichts zu berichten), dafs in den Häu- vergönnt, in einem ‚erften Heft‘ die Diafpora in Auftra- fern alles wiederklangz von heiligen Liedern, die theil- lien, Südafrika und Südamerika zu befchreiben, deffen weise als begeifterte Ergiefsungen in freien Formen im- provifirt wurden, S.6. dafs im zweiten Jahrhundert in Vorrede vom Juni 1889 datirt; am 3. Auguft 1891 wurde er durch einen plötzlichen Tod feiner Erdenarbeit ent- Syrien und Alexandrien fich die Predigt in kunftreicher zogen. Die Fortfetzung und Vollendung der Arbeit in Form entwickelt habe u. f.w. Neu war mir die Notiz, einem zweiten Heft, welches. die Diafpora in Afıen, dafs mehrere Synoden (welche?) das Verbot ausgefprochen Nordafrika, Europa, Nord-Amerika zum Gegenftande hat, haben, die von Laien herrührenden Lieder in der Kirche wurde dem Paftor R. Kobbelt anvertraut, der das Heft zu gebrauchen. S. 17 finden ‘ wir die Angabe einer ‚dem Andenken feines „väterlichen Freundes“ Dr. Bor- Schrift von Luther aus dem Jahre 1543: ‚Die Haubt- chard‘ widmete, Mit grofsem und erfolgreichem Fleifs hat artikel des Chriftlichen Glaubens‘. Eine folche Schrift von Kobbelt fich der Arbeit unterzogen, die um fo mehr warme Luther ift jedoch nicht vorhanden; ‚ der Herr Verfaffer Anerkennung verdient, als die Hoffnung, es werde fich- meint vermuthlich die Schrift von 1538:. ‚Die drey Sym- in dem Nachlafs Borchard’s reiches Material finden, {ich bola oder Bekenntnifs des glaubens Chrifti, inn_ der als trügerifch erwies. Das zweite Heft fteht völlig eben- Kirchen einträchtiglich gebraucht‘; die von dem Herrn bürtig dem erften zur Seite; beide Hefte find Mufterforgfäl- Verfaffer citirte Stelle findet fich in diefer Schrift (Erl. tiger, die oft weit zerftreuten Quellen genau verwerthender A.23, 253). Ein ähnlicher Irrthum ift S. 112 zu notiren, Arbeit. Das Gebiet der deutfchen evangelifchen Diafpora wo _ die von Paul Speratus für die Iglauer Gemeinde an- ift überall, wo fich evangelifche Deutfche fei's im Vater- gefertigte Ueberfetzung (1524) der Schrift Luther’s: land unter römifcher Umgebung, fei’s aufserhalb des HFormula Missae et Communıonis (1523) für eine von die- Vaterlandes in der ganzen weiten Welt befinden, mögen fer verfchiedene Schrift Luther’s felbfit ausgegeben wird. fie nun finanzieller und perfönlicher Hilfe bedürfe n{ joder S. 18 wird eine Schrift des Hieronymus unter dem Titel : beides entbehren können. Selbftverftändlich bietet das De scriptis ecclesiasticis genannt; gemeint ift des. Hiero- vorliegende Werk nur das Gewordenfein und de n gegen- nymus Buch De wiris zUlustribus, das den Untertitel wärtigen Beftand der Diafpora; der Beftand wird fich führt: de scriptoribus ecclesiasticis. Auf derfelben Seite täglich verändern, und infofern wird das Werk. bald foll G. Witzel den Hymnus Corde natus ex parentis des Prudentius im Jahre 1541 evangelifch überfetzt haben, veralten. Aber es wird nicht als zuverläffige Gefchichts- quelle veralten und hoffentlich auch nicht in feiner Wir- alfo zu einer Zeit, wo Witzel längft wieder römifch ge- kung auf die heimathlichen Kreife, fie zu neuer Liebe zu worden war. S. 17 und S. ı9 wird der Schein erweckt, den fernen Glaubensbrüdern anzuregen und das Be- als ob Pictavium und Poitiers zwei verfchiedene Städte wufstfein kirchlicher Zufammengehörigkeit in der Heimath feien. Nach S. 19 follen lateinifche Hymnen in Stadt und und in der Fremde zu ftärken. Land bis zum Ende des 17, Jahrhunderts im Gottesdienft gefun en fein; ebenda findet fich eine ungenaue Angabe 4. In der ‚Evangelifchen Apologetik‘. von Steude \'äber : uther’s: ‚Was fürchft du Feind Herodes {fehr‘, die übrigens S. 106 richtig geftellt wird. S. 24 ift das über haben wir es mit einem Werke zu thun, das dieFrucht einer fehr grofsen Belefenheit, eines forgfältigen und umfich- as Homiliarium Karl’s des Grofsen Gefagte mifsverftänd- tigen Studiums und eines unermüdlichen Fleifses if. Es lich; S, 26 ift die Gleichung: Neumen (d. h, gregorianifche ift wahrhaft wohlthuend, unter der Führung _ eines- fo oten) oder Ju6ili falfch, Anm, 4 ebenda ift unver- einfichtsvollen Mannes die von ihm durchmeffenen Ge- ftändlich u, f;w. Auch Urtheile trifft man an, die zum biete zu durchwandern; die Ermüdung, welche der al- iderfpruch reizen; fo S. 33: des Th. von Celano Dies lerdings recht fchwunglofe Stil und die doctrinäre Art 339 Theologifche Literaturzeitung. 18030 NDn 3: 340 der Behandlung zu erzeugen im Stande find, wird ftets fachen um des Glaubens, um der Heilsmacht des Chri(ten- aufgewogen durch die Gründlichkeit der Erwägung und thums willen gefichert fein müffen, das erfahren wir das durch die Gründlichkeit der Erwägung und die Be- nicht. Wird aber dies nicht vor allem betont, fo erlahmt fonnenheit der Erörterung ftets neu erweckte Bewufst- das religiöfe Intereffe daran, ‚dafs Jefus mit dem verklärten fein, einem ficheren Führer zu folgen. Freilich die Ein- irdifchen Leibe auferftanden und zu-feinem Vater gegangen leitung, welche die Apologetik der Praktifchen Theo- ift, dafs er aber zum Zwecke der Erfcheinung an {feine logie zuzuweifen und einzugliedern unternimmt, hätten Jünger mehrmals irdifche, leibliche Geftalt annahm, bald wir anders gewünfcht; durch nichts wird die Vergeb- eine andere, bald die frühere Geftalt‘ (S. 306), fo wahr lichkeit diefes Unternehmens mehr bewiefen, als durch dies an und für fich fein mag. Der Erweis, den Steude das Werk felbft; es ift nicht abzufehen, weshalb aus giebt, dafs Chriftus wirkliche Wunder gethan habe, nicht denfelben.Gründen nicht auch Dogmatik und Leben Jefu, nur mirabilia fondern auch mzracula, ift gewifs fehr Religionsgefchichte und Religionsphilofophie Disciplinen lefenswerth, obgleich eine bündige Erklärung, was unter der Praktifchen Theologie fein könnten oder fein müfs- ‚Wunder‘ zu verftehen fei, fehlt; aber eine theologifche ten. Vor allem aber ift gegen die Oekonomie des Buches Erörterung wird er doch erft, wenn der religiöfe Kern gewichtiges Bedenkengeltend zumachen. Der erfte grund- der Frage hervorgehoben wird, nämlich die Offenbarung Jegende Theil gliedert fich in zwei Abfchnitte. Der erfte davon, dafs die göttliche Macht im Dienft der göttlichen Abfchnitt behandelt die neuteftamentliche Apologie, wie Liebe fteht, die Schöpfung im Dienft der Erlöfung, das fie von Chriftus und den Apofteln getrieben wird, Der Zeitliche im Dienft des Ewigen. — Doch wir brechen zweite Abfchnitt verbreitet fich über die wefentlichen ab, fo mancherlei noch zu fagen wäre. Die höchft an- Aufgaben der Apologie gemäfs der neuteftamentlichen: erkennenswerthe Mühfamkeit und Umficht des Herrn Ver- I) fie hat alle Arten des Angriffes auf das Chriftenthum zu faffers möge bei keinem Lefer durch unfere Ausftellun- berückfichtigen; 2) fie mufs fich nach der Art des An- gen verdunkelt werden; aber auch kein Lefer möge fich griffes und der Gegnerfchaft richten (zwei {ehr felbft- durch Reproduction des Buches für einen Apologeten verftändliche Dinge); 3) fie mufs in Liebe, 4) in Wahr- anfehen; nur das Material wird geboten, das den Zeugen haftigkeit, 5) in voller Freudigkeit gefchehen (Regeln, Chrifti in Stand fetzt, apologetifch wirkfam zu fein. welche die orausfetzung aller apologetifchen Thätig- Marburg. E. Chr. Achelis. keit find); 6) fie hat darzuthun, dafs Jefus der Chriftus ift, nicht mehr und nicht weniger. So wird die Aufgabe der Bibliographie Apologie in Vermifchung mit felbftverftändlichen Voraus- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. fetzungen des Betriebes der apologetifchen Thätigkeit Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, behandelt, und die 76 Seiten, die zu diefem fechsten Punkt ® Deutfche Literatur. führen, würden, fo manches Vortreffliche fie auch enthal- Darftellungen aus dem Gebiete der nichtchriftlichen Religionsgefchichte ten, als ‚Einleitung‘ oder ‚Vorausfetzungen‘, auf I0 Seiten VIII. Bd. Münfter, Afchendorff, 1893. (gr. 8. — behandelt werden können. Noch fchlimmer wird es im Volksglaube u. religiöfer Brauch der Magyaren, Darge: Aeilf . von Huy, WE locki, (XIV, ı71 S. Folgenden. Der fiebente Punkt handelt darüber, wie die Schöpfer, Ae., Gefchichte des Alten Teftaments m. befond. Rückficht Apologie die Gottesfohnfchaft Jefu gegen Einwürfe und auf das Verhältnis v. Bibel u. Wiffenfchaft, ı. Halbbd. Brixen, Buchh. Zweifel zu rechtfertigen hat. A. Das Zeugnifs des Täufers; d. kath.-polit, Prefsvereins, 1893. (VIII, 240 S. gr. 8. — B. das Zeugnifs der Heiligen Schriften; C. das Zeugnifs Münch, G. N., Die Zaraath (Lepra) der hebräifchen Bibel. Einlei£ung in die Gefchichte des Auffatzes, Mit 2 Lichtdrucktafeln, (Dermatolo- der meffianifchen Werke, und zwar a. Das Zeugnifs der gifche Studien, Hrsg, v. P. G, Unna,) Hamburg u. Leipzig, Leop. Wunder Jefu; b. der Auferftehung Jefu; c. der Worte VoßR/ 10030 (5V. 1075 28.) 4 o° Jefu; d. der Wirkungen Jefu — aber dies Alles, um darin Barth, J., etymologifche Studien zum femitifchen, insbefondere zum den Nachweis zu führen, dafs man mit der unmittelbaren hebräifchen Lexikon. Leipzig, Hinrichs, 1893. (IV, 76 S. gr. 8.) 4.50 Verwendung fehr vorfichtig fein müffe und nur bei Kutna, S. N., Die Schöpfungslehre der mofaifchen Urkunde innerhalb denen auf erwünfchte Wirkung rechnen könne, welche der Grenzen der blofsen Vernunft, Studie. Prefsburg, 1892. [Wien, S I. 20 Lippe.] (70 S. die Vorausfetzung der unbedingten Zuverläffigkeit der Baent{ch, B., Das Heiligkeits-Gefetz Lev. XVII—XXVI. Eine hiftorifch- biblifchen Berichte theilen. Aber auf e. das Zeugnifs der krit. Unterfuchg.. Erfurt, Güther, 1893. (VII, 153 S. gr. 8.) 4 — Perfon Jefu und f. den Nachweis, dafs durch Jefum Chri- Ley, J., Hiftorifche Erklärung des 2. Teils des Jefaia, Capitel 40 bis ftum und nur durch ihn die tiefften Bedürfnifse des Men- Capitel 66, nach den. Ergebniffen aus den babylonifchen Keilin- fchriften, nebft e. Abhandlg.: Ueber die Bedeutg, des ‚Knecht Gottes‘, fchen völlig befriedigt werden — wird das gröfste Ge- Marburg i/H., Elwert’s Verl., 1893. (XII, 160 S, gr. 8.) . a wicht gelegt, und mit Recht. Was alfo die Hauptfache Asmis, R., Das Leben Jefu. Der Chriftengemeinde zur Erbaug. darge- fei, tritt überall wenig hervor; die Gliederung des Buches ftellt. Neue (Titel-)Ausg. Breslau, Dülfer, 1893. (VIII, 740 5S. gr. 8.) . 409; geb. 4. —; m. Goldfchn, 5. — ift nicht organifch, fondern mechanifch und verdeckt das Kob, G., Q. Horatius Flaccus im Licht des Evangeliums, Die vier Wichtigfte. Bücher der Oden, deutfch in den Versweifen des Dichters wieder- Der zweite Theil behandelt in fechs Abfchnitten die gegeben u. m, Erläutergn, ihres religiös-fittl, Inhalts verfehen. Leipzig, 2. — Sündlofigkeit und die Auferftehung Jefu, das Wunder Fr. Richter, 1893. (XV, ı16 S. gr. 8. und die göttliche Vorfehung, das Chriftenthum und die Scharfe, E,, Die petrinifche Strömung der neuteftamentlichen Literatur, ge{fchichtlichen Religionen und die modernen Religionsbil- Unterfuchungen üb. die {chriftfteller. Eigentümlichkeit des 1, Petrus- dungen. briefs, des Marcusevangeliums u, der petrin. Reden der Apoftelge- In _ gewiffer Beziehung bieten diefe Abfchnitte fchichte, Berlin, Reuther & Reichard, 1893. (VIII, 187 S. gr. 8.) 4. — ein wahres Repertorium der verfchiedenen Auffaffungen, Clemen, C., Die Chronologie der paulinifchen Briefe, aufs Neue unter- Beftreitungen und Vertheidigungen der in Rede ftehen- fucht. Halle a/S., Niemeyer, 1893. (VIII, 293 S. gr. 8. 6. — den Dinge und, ein hohes Lob, ein fo viel ich fehe durch- Koelling, W., Die Echtheit v. I. Joh. 5, 7. Vortrag. Breslau, Dülfer, 1893. (48 S. gr. 8. — o aus zuverläffigesRepertorium. Man kann auch nicht fagen, Schubert, H. v., Die Compofition des pfeudopetrinifchen Evangelien- dafs jene wichtigen Fragen, welche Philofophie und Natur- Fragments (m, e, fynopt. Tabelle als Ergänzungsheft.) Berlin, Reu- wiffenfchaft heutzutage dem Chriftenthum entgegenftellen, ther & Reichard, 1893. (XIIL, 196 S. 1 30 . o — das Petrusevangelium. Synoptifche Tabelle, nebft UVeberfetzg. u vernachläffigt wären; fie werden berückfichtigt, abernur bei —, 50 Gelegenheit, foweit die Aufgaben der Apologetik nach der krit. Apparat, Ebd. 1893. (IV, 31 S. gr. 8. Definition des Herrn Verfaffers und die Oekonomie des Raabe, R., die Gefchichte des Dominus Märi, e. Apoftels des Orients, Aus dem Syr. überf, u, unterfucht. Leipzig, Hinrichs, 1893. (635. gr.8,.) 2, — Buches es zulaffen. Nicht mit dem Plan des Buches,fondern Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et im- mit der mehr breiten als tiefen Behandlung hängt es dage- gfensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol, XXVII, gen zufammen, dafs der religiöfe Werth des Vertheidig- Wien, F, Tempsky, 1893. (gr. 8. 6, 40 Inhalt: Z. C Z. Lactanti oßera omnia, Accedunt carmina eius quae ten felten zu feinem Rechte kommt. Was die Sündlofigkeit feruntur et L, Caecili, qui inscriptus est de mortibus fersezutorum liber, vecensuerunt S, Brandt et G, Laubmann. Partis II. fasc. I, Libri de oßi- des Herrn, was feine Auferftehung, was feine Wunder für icio dei et de ira dei, Carmina, Fragmenta, Vetera de Lactantio testi- den Glauben an Chriftus bedeuten, inwiefern diefe That- monia. Ed, S, Brandt. (LXXXIL, 167 5.) 341 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 13. 342 Siteratur des Auslandes. gefährlichen u. gottlofen Chriften). (Archaeolog.-epigraph. Mitthlgn, aus Oefterr.-Ungarn XVI, ı, 1893, S. 93—102). Smith, H. P., Inspiration and inerrancy: a history and a defence; contain- Crivellucci, A., Z’origine della leggenda del monogramma e del labaro ing the original papers on Biblical scholarship and inspiration, Cin,, £ ı. 50 (Studi storici, Periodico trimestrale IT, x, 1893, #. 88—104). R. Clarke & Co., 1893. (374 p- 8. Seckel, E., Zu den Acten der ‚Triburer Synode 895 (Neues Arch. d. Wildeboer, G., De letterkunde des Ouden Verbonds naar de tijdsorde Gefellfch. f. ältere deutfche Gefchichtskde XVIII, 2, 1893, S. 365—409). van haar onststaan. Groningen, J. B. 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C, G., Zrusting in the dark |The reasonableness and the 2M 40 %. happiness ‚of trusting the Redeemer in the dark) (The Presöyterian and Reformed Review 1893, jan., f. 7\—77). Kurzarefahter Kommentar zu den heiligen Schriften Alten her8 n. Nenen Tefamentes, und öckler. von den Prof. DD. Strack Recenfionen. S A. AUlte8 Tefta- ment. Zweite Abteilung: Denteronomium, Buch Jofua Kuenen, A., Hist,-crit. onderzoek naar het onıstaan en de verzameling van de boeken des Ouden Verbonds III, x (v. H. Oort: ‚Zheol, aund Buch der Nichter erläutert von D. S, Öttli, ord. Prof. d. Tijdschr. 1893, 1; v. C. G. Montefiore: 7'he Jewish Quarterly Re- hHeol. in Bern. Mit Karte. 20 Bog. Lex.=8%. 6 M. wview 1893, april). Nobert Kübel ‚ Über den Unterfchied zwijchen der pofitiven_ und Kunze, J., Die Gotteslehre des Irenaeus (v, N. Bonwetfch: Deutfche * der liberalen Richtung in der m oderuen Theovlogie, Litztg. 1892, 43; v. G. Runze: Berl, philol. Wochenfchr, 1893, 3). 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Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und Reuther & Reichard in Berlin. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle ı14 Tage. Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. zn = 3 N°= 14. SB JUl DE 18. Jahrgang. _- — —__ —— _ \ Annales du Mus6&e Guimet, t. XXI: Le Zend- erklärt, III. Bd, Der Brief Pauli an die Römer St. Athanasius Select works ed. by Rob;rtso n Avesta trad, par Darmesteter, I. vol. (Olden- (Weiffenbach). (Krüger). berg). Wake, The genuine epistles of the apostolical Ryffel, Georgs des Araberbifchofs Gedichte Meyer, Kritifch - exegetifcher Kommentar über fathers (Krüger). und Briefe (Krüger). das Neue Teftament, ı.. Abth 2. Hälfte: Wirth, Der Verdienft-Begriff in der chriftlichen Bäumker, Ein Traktat gegen die Amalricianer Markus und Lukas, 8. Aufl, bearb. von Bernh. Kirche, I. Der Verdienft-Begriff bei Tertullian (Karl Müller), und Johs, Weifs (Holtzmann). (Preufchen). Albert, Matthias Döring, ein deutfcher Minorit Mayor, The epistle of St. James (Holtzmann). Mommfen, Zweifprachige Infchrift aus Ary- des 15. Jahrh. (Karl Müller). Schaefer, Die Bücher des Neuen Teftamentes kanda (Preufchen). Notiz (Preufchen). Annales du Musee Guimet, Tome ‘ XXE Pars, K, - Leronx; willkommen geheifsen werden, fo trägt D. fofort Sorge, 1892. (gr. 4-) diefe hiftorifche Grammatik vor jeder Verwechslung mit Inhalt: Le Zend-Avesta, Traduction nouvelle avec commentaire der vergleichenden Grammatik zu verwahren: die dunkeln La Formen feien doch eben des formes froßres & Fran. historique et philologique par James Darmesteter, 1: A0l liturgie (Yasna et Vispered). (CXIX, 500 S.) Wenn wir glauben, dafs diefe Abfchliefsung der aveftifchen namentlich von der vedifchen Philologie nicht aufrecht Ein Werk, dem eine der vornehmften Stellen unter erhalten werden kann und darf, fo beeinträchtigt dies den neueren Hervorbringungen der Aveftaforfchung ge- doch nicht unfern Dank für die aufserordentliche Leiftung bührt, und das auf Beachtung auch theologifcher Kreife D.’s und die Erwartung, mit der wir dem zweiten Bande — vollen Anfpruch hat. Um das Wefen der Arbeit D.’s zu in der Einleitung desfelben ift uns eine Gefchichte der charakterifiren, mufs daran erinnert werden, dafs in der aveftilchen Literatur und Lehre in Ausficht geftellt — Erklärung des Avefta genau wie in der des Veda zwei entgegenfehen. Richtungen fich gegenüberftehen: die eine fucht in der Kiel. K Oldenberns einheimifchen iranifchen refp, indifchen Tradition fei es die einzige, fei es eine hauptfächliche Stütze für das Ver- ftändnifs der alten Texte; die andere urtheilt {keptifch Meyer, Heinr. Aug. Wilh., Kritisch exegetischer Kommentar über diefe Tradition und glaubt in wefentlichen Punkten über das Neue Testament. K ADER: 20 Haliter Die über fie hinauskommen zu können, indem fie die Texte Evangelien des Markus u, Lukas. 8, Aufl., neu bearb. aus fich felbft und mit den von der vergleichenden Sprach- v. Oberconfift.-R. Prof, Dr. Bernh. Weifs u. Prof. und Religionsforfchung dargebotenen Hilfsmitteln erklärt. Lic, Johs. Weifs. Göttingen, Vandenhoeck & Ru- Die Ueberfetzung des Avefta, deren erfte Hälfte hier vor- liegt, vertritt mit grofser Energie und aufserordentlicher precht, 1892. (IV, 666 S. gr. 8.) M. 8.—; geb. M. 9. 60. Beherrfchung des Materials die Autorität der einhei- Der äufsere Umfang diefer neuen Auflage hat im mifchen Tradition, um deren vollftändigere und tiefere Vergleiche mit der 7, (654 S.) nur wenig zugenommen., Aneignung Darmefteter fich an den indifchen Sitzen des Die innere Einrichtung ift vielfach eine andere geworden. Parfenthums felbft erfolgreich bemüht hatte. jSCAVOU- Doch gilt das verhältnifsmäfsig weniger bezüglich der var‘, berichtet er von feiner indifchen Reife, ‚dans la Erklärung des Marcus, welche Bernhard Weifs genau nach vue des choses et dans les visites aux principaux centres Mufter der 8, Auflage des Matthäus umgearbeitet hat. Parsis un sentiment de la realıite presente et passee Das Werk ift, wie es jetzt vorliegt, ein vorzügliches que les textes morts ne fpeuvent donner‘, An diefem Hülfsmittel zum Verftändnifse des zweiten Evangeliums, Gefühl verfucht er, foweit dies auf literarifchem Wege formell der früheren Aufla möglich ift, den Lefer feines Commentars theilnehmen ge überlegen, knapper, hand- laffen fich bis in’s Minutiöfe licher und durchfichtiger, Spuren forgfältiger Nacharbeit zu laffen; ich glaube, dafs ihm dies in bewunderns- verfolgen; fo it S. 107 zu Eft. 3 werther Weife gelungen ift. Er ftellt den /für die jetzt richtig auch 7,2 hinzugetreten. Druckfehler find Feier des grofsen Haoma- (d. h. in der indifchen Aus- verbeffert. Nur S. 99 ift 36.25 ftatt 36,15 ftehen geblieben, drucksweife Soma-) Opfers beftimmten Text Yasna — S. 235 Z. 1 v. u. auch w@oa@ytTwS neu hinzugekommen. in welchen die älteften Elemente der Aveftaliteratur, die Die Polemik gegen ‚die einfeitigen Vertreter der Markus- Dichtungen der Gäthäs eingefügt find — auf das Klarfte hypothefe‘ (S, 30) durchzieht zwar das Ganze, macht fich in den Zufammenhang der zugehörigen Riten, mit welchen aber nirgends zu breit; Auseinanderfe tzungen mit Feine, auch ein grofser Theil der Einleitung fich befchäftigt, Nösgen u. A., auch mit des Unterzeichneten Hand- und die durch eine Reihe von Zeichnungen und Licht- Commentar find hinzugekommen, Ift auch die Discuffion drucken noch fpeciell veranfchaulicht werden. So erhält mit ihnen und überhaupt ‚mit offenbar unrichtigen Auf- unfer Verftändnifs eine überzeugende Concretheit, wie fie den allein in Europa arbeitenden Forfchern {fchwerlich faffungen‘ unter den Text verwiefen, fo ift es ja Nie- mandem verwehrt, folche Verdicte erft näher zu befehen je erreichbar gewefen wäre. Freilich kann ich die Anficht und z. B. die Ueberfetzung von Marc. 1,15 ‚Glaubet an nicht unterdrücken, dafs mit Darmefteter’s nahezu unbe- das Evangelium‘ (vgl. Gal. 3,26. Eph. 1,13) darum noch dingter Anlehnung an die Tradition doch das letzte Wort nicht zu verwerfen, dafs fie hier unter dem Strich fleht. in dem Streit der exegetifchen Richtungen noch nicht Hatte Weifs der Vater. die Einleitung zu Markus nur gefprochen ift. Aus dem Horizont diefer Aveftaerklärung ift der Veda faft urlos verfchwunden; wenn die Dienfte welchem die Bearbeitun leicht überarbeitet, z. Th. verkürzt, fo hat Weifs der Sohn der ‚hiftorifchen & g des Lucasevangeliums zugefallen ammatik‘ für die Erklärung der Gäthäs ift, die Einleitung dazu fo gut wie neu gefchrieben. Nicht 345 346 347 348 Theolggifche Liffräturzeitung. 18086 NT: |4 Ba A0 FE s& Ka minder bietet der Commentar felbft faft auf jeder Seite beitung, als welche fich der kanonifche Markus heraus- Beweife tief gehender Umarbeitung. Im Gegenfatze zum ftellt. Diefen alfo haben die beiden Seitenreferenten gar Markuscommentar ift er auch ganz felbfiftändig gehalten, nicht gekannt, während fie ihn nach Bernh. Weifs neben d. h. er kann auch ohne Zuhülfenahme der Erklärung der apoftolifchen Quelle benützt haben würden (vgl. da- der beiden erften Evangelien benützt werden. gegen S. 277 f.). Aus dem Gefagten begreift {ich das Geift und Methode diefer Lukaserklärung ‘ gehen Urtheil, ‚dafs der Evangelift faft in Allem, was er fchreibt, z. Th. in einer anderen Richtung, als die Commentare von Quellen abhängig war‘ (S. 282).. Dem gegenüber ift von Bernhard Weifs. Am auffälligften tritt dies zu Tage der Unterzeichnete der Anficht, dafs die. felbftändige in den textkritifchen Anmerkungen, die nach einem Eigenart des Autor ad Theophilum f$chon aus dem Lexikon, ganz neuen Syftem gefertigt find. Johannes Weifs hat, viel mehr noch aus dem übereinftimmenden Charakter wie es fcheint, von Refch eine höhere Werthung des —. feiner beiden Werke erhellt, fowohl was den religiöfen Cantabrigienfis übernommen, fo dafs er den Text desfelben und theologifchen, den politifchen und focialen Stand- als Hauptrepräfentanten eines unabhängigen Ueberliefe- punkt, als was die {chrift(tellerifche Mache betrifft, An rungszweiges dem Text von B, auf welchen die bisherige diefem Orte kann der durchgängige Gegenfatz, welcher hieraus fich ergiebt, nicht weiter begründet werden, Nur Auslegung zumeift gebaut war, coordinirt; als dritter im Bunde, aber nur geringere Urfprünglichkeit in Anfpruch als befonders auffällig mag noch hervorgehoben werden, nehmend, erfcheint A, Das meifte Vertrauen verdienen dafs felbft eine fo vielfeitig und fo zwingend begründete demnach Lesarten, die von B und D zugleich, geringeres und gut vertretene Annahme, wie dafs der hiftorifche folche, die nur von A und einem der beiden genannten Lucas Verfaffer des Reifeberichtes in der Apoftelge- Zeugen geboten werden, Aber felbft D allein in Ver- fchichte fei, einfach als ‚luftige Hypothefe‘ bezeichnet bindung mit einigen Trabanten der Itala reicht hin, um wird (S. 274).° Aber eine tüchtige und beachtenswerthe die KEinfetzung des Abendmahls, wie fie 22,19b und 20 Leiftung liegt in dem neuen Lucascommentar auf jeden übereinftimmend mit Paulus berichtet ift, auszumerzen, Kall vor: Man darf ihn nur mit dem gleichzeitig er- wiewohl fchon Marcion fie hatte; um das Herrnwort fchienenen, vom Verfaffer in diefer Zeit{chrift 1892, Sp. 517 10,41 mindeftens als von zweifelhafter Echtheit erfcheinen —518) faft zu nachfichtig 6 eurtheilten Commentar Hahn’s zu laffen; um 24,12 zu ftreichen. Dies Alles und noch vergleichen, um energifche Mitarbeit in der Wiffenfchaft viel mehr im geraden Gegenfatze zu den früheren Ausgaben. von planlofem Dareinreden unterfcheiden zu lernen. Aber auch die Exegefe felbft differirt an zahllofen H. Holtzmann. Stellen. Beifpielsweife fei auf die verfchiedene Behand- Strafsburg i. E. lung. derfelben Gleichnifse S. 75f.. 199f.: und. S, 416f.. 515f. 587 f. hingewiefen, wo Weifs der Vater mit Jülicher, Weifs Mayor, em. Prof. Jos. B., M. A., L. D., The epistle of St. der Sohn mit Feine geht, auch die Beziehung auf das RE SE N James. The Greek text with introduction, notes and Gottesreich nicht für urfprünglich hält. Auch auf anderen comments. London, Macmillan & Co., 1892. (XX, Punkten wird Weifs der Vater gegen Weifs den Sohn Recht behalten; vgl. Spitta, Zur Gesch. und Litteratur COXAAMIE, 248 S br 8) BED 8 des Urchriftenthums 1893, S. 224 f. 206 f. Endlich decken Der Verfaffer i(t Profeffor emerztus am Kıng’s college fich auch die bezüglich der Quellenkritik mafsgebenden in London, J endfreund und Mitfchüler Hort’s, welchem Vorausfetzungen nicht mit denen von Bernhard Weifs, E vorliegender K ommentar noch gewidmet ift. Nur an fo fehr auch der Anfchlufs an diefen zuweilen auch auf ganz wenigen Stellen weicht er von deffen Text ab. fehr angefochtenen Punkten betont wird. Wie bei O. Pflei- Unter bekannten englifchen Gelehrten, welche den Ver- derer und v. Soden, fo hat auch nach Joh. Weifs Matthäus faffer bei feiner jedenfalls recht mühevollen Arbeit unter- nach Lukas gefchrieben. Auch fo liegt die Sache nicht ftützt haben, ift befonders Sanday hervorzuheben, welchem mehr, dafs ein Sprüche und Erzählungen enthaltender Ur- jener u. A, Copien von Batiffol’s Vergleichung des Codex matthäus von allen Synoptikern, von Matthäus und Lucas Patiriensis und von Belsheim’s Vergleichung des Codex (von letzterem befonders in den beiden Einfchaltungen) Bobiensis (in Wien, nicht k in Turin) verdankt (S. CCXXV f.). fogar mit gröfserer Treue, benützt worden wäre, fondern Dem Text felbft ftellt er drei lateinifche Ueberfetzungen die den beiden gröfseren Evangelien Stoffe liefernde zur Seite: Vulgata nach Amzatinus mit den Varianten des Spruchfammlung ift dem Lucas nicht mehr in ihrer Fuldensis und des auguftinifchen Speculum, dann Corbezensis urfprünglichen Geftalt, fondern nur in judenchriftlicher und das pfeudoauguftinifche Speculum, beziehungsweife Umarbeitung und Bereicherung bekannt gewefen, Auch Priscillianus, Das Ganze zerfällt in zwei ungefähr gleiche hier alfo geht Joh. Weifs mit Feine (vgl. auch diefe Zeit- Hälften., Die zweite derfelben theilt fich wieder in ‚xoZes‘ fchrift 1892, Sp. 273—276), während Bernh. Weifs das und ‚commentl‘, ent rechend etwa unferer Unterfcheidung von Wort- und S a cherklärung. Jene geben in einer betreffende Sondereigenthum des Lukas fchon darum zum Signalement des Evangeliften fchlägt, weil die Apoftel- bisher nicht da gewefenen Fülle Parallelftellen aus der gefchichte genaue Parallelen dazu aufweift. Dem Gewicht helleniftifchen, claffifchen und jüdifchen Literatur, und diefes Arguments entzieht fich nun freilich Joh. Weifs damit ift zuweilen etwas anzufangen. Viel belanglofer durch eine eigene, an Feine und Spitta erinnernde, Quellen- ift dagegen die mit einer Paraphrafe verbundene ei ent- fcheidung bezüglich der Apoftelgefchichte, welche S, 272f. liche Erklärung, von Werth nur für denjenigen, we T cher blofs angedeutet, in den ‚Studien und Kritiken‘ 1893, S zuvor die in der erften Hälfte entwickelten Refultate der 480—540 etwas weiter ausgeführt ift. Ebendafelbft hatte literarifchen und hiftorifchen Kritik in fich aufzunehmen er fchon 1892, S. 246—270 eine Probe feiner fynoptifchen vermochte. Hier nämlich begegnen lauter alte Bekannte. Kritik gegeben, wonach in Luc. 21, 18—28 ein juden- Der Brief ift die ältefte Urkunde des Neuen Teftaments; chriftliches Fragment, nämlich ein von Marcus unab- fein Urheber hat mit Jefus felbft einft unter einem Dache hängiges Seitenftück jener Logiaquelle zu erkennen wäre. gewohnt, vertritt, trotzdem dafs er um 50—60 an die Ueberhaupt hält er bezüglich der efchatologifchen Rede öftliche Diaspora ({chreibt, durchaus vorpaulinifches nur für im Allgemeinen erwiefen, dafs die in Markus Chriftenthum u, f,w. Aber auch von der Grammatik, etwa verarbeiteten jüdifchen Stoffe bei Lukas fchon in vom Lexikon, von der Rhetorik, von der Grundfprache judenchriftlicher Form auftreten (S. 601). Unfern Markus des Briefes (nicht aramäifch) handelt diefe ausgiebigfte aber führt er nicht, wie Bernh. Weifs, auf Urmatthäus und aller Einleitungen, die zum Jakobusbrief gefchrieben trinifche Erinnerungen, fondern auf einen in der wurden, Wo aber bleibt Luther? Seinen Gefammt- Wei rie)e von Weizfäcker conftruirten Urmarkus zurück, charakter theilt der Commentar mit allen gelehrten welcher im Matthäus und Lucas theilweife beffer und Leiftungen der englifchen Kirche: coloffale Stoffanhäufung, treuer reproducirt worden ift, als in der fpäteren Bear- philologifche und textkritifche Akribie und völlige Ge- 349 Theologifche Literaturzeitung. 1893 NOoAd. 350 — bundenheit des Urtheils im Gegenfatze zu den ‚advanced kann ihm Ref., wenn Sch, auf Grund der Brief-Daten zwar CKEBiCs! keine Mehrheit, aber ein immerhin anfehnliches Vor- handenfein von Judenchriften in der römifchen Ge- Strafsburg i. E, H. Höltzmanın: meinde {tatuirt (p. 14). Recht befonnen ift auch die theil- weife an Holtzmann’s Anfchauung erinnernde Art, wie Schaefer, Prof. Dr. Aloys, Die Bücher des Neuen Testa- Sch. den Zweck des fo ganz aus P, gottgeordnetem mentes, erklärt. III Bd.: Der Brief Pauli an die Römer, Berufe herausgewachfenen Römerbriefes beftimmt. Da P. in gradezu entfchuldigender Weife fein Schreiben nach Münfter i./W., Afchendorff, 1891. (XII, 420 S. gr. 8.) Rom (nur) mit feiner univerfellen Miffion für die M. 6.50. Heiden rechtfertigt, fo können die Römer felbft ihm weder direct noch indirect Anlafs dazu geboten haben. Unter obigem Titel liegt uns eine den III, Band Vielmehr fühlt fich der Apoftel dem grofsen Völker- feiner ‚Erklärung der Bücher des N. T.’s‘ bildende Aus- legung des Königs der N.T.lichen Briefe durch den Mittelpunkte, der Stätte der Entfcheidungen zwifchen katholifchen Theologie-Profeffor Schäfer zu Münfter Kreuz und zwifchen Heidenthum, d. i. Rom gegenüber i. W. vor. Es hat für evangelifche Lefer ein ganz ganz befonders als ein Schuldner; und er will, da er befonderes Intereffe und zugleich einen eigenthümlichen vorerft noch nicht perfönlich eingreifen kann, einftweilen Reiz, zu beobachten, wie ein durch die römifch-triden- brieflich feinem univerfaliftiichen Evangelium (mit feiner eigenartigen Lehre von der Nothwendigkeit wie Macht tinifche Lehre, Tradition und Praxis zu gebundener der Gnade) den Boden bereiten, Ultra-confervativ ift der Marfch-Route genöthigter Gelehrter der ‚Schwefterkirche‘ fich mit einer N.T.lichen Schrift auseinanderfetzt, die Verf. in der Frage der Integrität des R. Br., infofern ein fortlaufender Proteft gegen jene VUeberlieferung nicht nur cp. 15, fondern — mit äufserft fchwachen heifsen mufs. Gründen — auch cp. 16 als paulinifch vertheidigt Unfer Autor vollzieht nun diefe Auseinanderfetzung (p. 21—24), und die gute Phoebe zur Gelegenheits-Brief- in der für eine fo verzweifelte Situation denkbar ge- botin nach Rom ernannt wird (p. 15). Dankenswerth da- fchickteften Manier, indem er mit der unbefangenften gegen ift und indirect auch werthvoll für das exege- Miene von der Welt alle wefentlichen Punkte der rö- tifche Verftändnifs des Br. die gut orientirende ausführ- liche Berichterftattung über Lebensgang und Miffions- mifchen Lehr- und Lebens-Anfchauung dem_ Apoftel Paulus in den Koffer packt und ihm, zur Erbauung arbeit des P. vom ephefinifchen Aufenthalt (der Ent- der Lefer, die anmuthenden Züge eines gut katholifch {tehungszeit des Br.) bis zur Ankunft in Rom, ‚dem er- empfindenden Chriftenmenfchen und Kirchenvaters ver- fehnten Ziel desApoftels bei (einer Wirkfamkeit‘, (p. 24—33). leiht. Schäfer erreicht diefes Refultat in der Regel nicht Was nun die Auslegung des R. Br. betrifft, fo — wie zu feiner Ehre gefagt werden mufs — durch ftellt Sch. — ähnlich wie Godet in feinen Commentaren directe Verdrehung des Textes, obgleich es auch hieran — feiner in ununterbrochenem Zufammenhange fort- bei ihm nicht fehlt, vielmehr meiftens durch künftlich laufenden Exegefe regelmäfsig eine genaue Ueberfetzung des in Form von Fufsnoten kritifch gefichteten Textes vor- oder ein- oder nachgefchobene Vorausfetzungen, Vor- behalte und Folgerungen, alfo durch die virtuos geübte voran. Leider wieder fehr beeinträchtigt wird der grofse Auffchliefsung von vorher verfteckten Ausfchlupf-Pfört- Vortheil diefer exeget. Methode durch die unfäglich chen an Stellen, wo weniger {charffichtige (proteftantifche) kritiklofe Art, wie der Verf., mit Ausnahme des Eingangs Augen nur jeder Flucht fpottende dichte Umfaffungs- (1, 1—17) und des Schluffes (15, 14—16, 27) des Br., Mauern erblicken können. immer nur die doch ganz zufällig gebildeten Capitel Gleich in der fonft fauber und anregend gefchrie- als wirkliche Abfchnitte behandelt und in Ueberfetzung wie Erklärung für fich nimmt. Ein klares Bild von der benen Einleitung (p. 1—33) tritt diefe fchlimme Kunft Gliederung des Textes kann fo nicht entftehen. zu Tage. Aller gefchichtlichen Wirklichkeit und Mög- lichkeit und insbefondere unferem darüber ein tödtliches Im Allgemeinen geht Sch. bei feiner Exegefe gründ- Schweigen beobachtenden Römerbriefe felbft zum Trotz lich, befonnen und forgfältig zu Werk; er wägt ruhig, wird der Apoftel Petrus zum ‚eigentlichen Begründer nüchtern und leidenfchaftslos ab und befleifsigt fich in der römifchen Gemeinde‘ gemacht (p. 6). Diefe Annahme feiner Gedanken-Entwicklung einer knappen Faffung und ift nicht nur an fich ‚mehr als wahrfcheinlich‘ (denn erfreulichen Kürze. Nur da, wo das confeffionelle In- ‚wie follte man fich auch wirklich vorftellen können, dafs tereffe mitfpricht, d. h. wo das katholifche Dogma oder eine fo herrlich erblühte — — — Gemeinde bis dahin einer die Tradition feiner Kirche mit den Brief-Ausfagen in apoftolifchen Autorität entbehrt hätte? — Aber z, B.: Conflict geräth, begiebt fich unfer Exeget auf Pfade, die Antiochia? Act. ı1, 19—24), fondern fie wird auch durch merkwürdigerweife zuletzt — alle nach Rom führen. die ‚übereinftimmende (?) Tradition aller (?) Kirchen des Einige claffifche Beifpiele mögen diefe bedenkliche Kunft Erdkreifes‘ beftätigt (vgl. p. 7—9). Da nun aber ‚der Schwer- Sch.’s, durch plötzlichen Couliffen-Wechfel, durch Ver- punkt der Frage in den biblifchen Nachrichten felbft fenkungen und Verfchiebungen und andere Regie-Kunft- liegt‘ ( 9) und aus den paulinifchen Briefen ein ge- ftücke die exegetifchen Ergebnifse verfchwinden zu fährlic B argumentum e Silentio erwächft, fo fucht Sch. machen oder zx majorem ecclesiae gloriam ihrer Spitze diefen unwiderleglichen Einwand durch die Erwägung zu berauben, in’s Licht ftellen. In der Stelle 1,16f. wird zu entkräften, dafs die Zuftimmung zur Tradition über vor jeder eigentlichen Unterfuchung ganz beiläufig Petri römifchen Aufenthalt durchaus nicht die An- (vgl. p. 60) die ‚Rechtfertigung‘ als ‚Befreiung von der nahme in fich fchiefst, dafs Petrus Rom nicht wieder Sünde und als pofitive Heiligung und endliche Be- verlaffen habe (p. 9). Allein wird durch diefe echt rö- feligung‘ (p. 60) definirt, und nach _ dem Recept: ‚Schnel- mifche Naivität etwa die Frage beantwortet, wie ein ligkeit ift keine Hexerei‘ ift die Gleichung: Zvangelium Paulus die Stirne haben konnte, an der ‚Thatfache‘ der (als dürayıs Feot) = der Menfch gewordene Gottesfohn (als Inhalt der ‚Kraft‘ und ‚Gerechtigkeit‘ Gottes) == das Stifter-Würde Petri im Briefe an ‚deffen geftiftete Ge- meinde‘ 'mit eifigem Todtfchweigen vorüberzugehen? geheimnifsvolle Leben Chrifti in feiner Kirche (als feinem Und andererfeits, wird der paulinifche Grundfatz vom myftifchem Leibe) vollzogen (p. 62ff.). Was es mit diefem Nicht-Bauenwollen auf fremdem Grunde (Röm ı, 8—13; ‚geheimnifsvollen Leben Chrifti in feinen Gliedern‘ (p, 139) 15, 20—22) vielleicht durch die geradezu kindifche Infi- auf fich habe, erfahren wir dann {chliefslich noch auf nuation, Paulus habe ‚bei Rom hiervon eine Ausnahme S. 66, Anm, 3: ‚So ift Jef. Chriftus das Sacramentum machen wollen‘ (p. 4; vgl. p. 58), aus der Welt gefchafft? KT 85012 —+ — —' (fo) .ift die Euchariftie, die reale Im Uebrigen befpricht Sch, die einleitenden Fragen Gegenwart des Sohnes e ottes und in Ihm der Gerech- nüchtern und mit gefundem Urtheil. Nur beipflichten tigkeit Gottes, der Urgrund aller den Menfchen * 351 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nrs12. 352 verliehenen Gerechtigkeit, oder es wirken alle David’s incorporirt (p. 45), oder es tritt uns das ur- Sacramente kraft diefes Sacramentes‘. So wären wir fprüngliche ‚übernatürliche Ebenbild Gottes‘, der ‚Zu- fchon Röm. ı, 16f. glücklich beim Mefsopfer als dem ftand der heiligmachenden Gnade‘ p £33) oder. eine ‚Urgrund aller verliehenen (Gottes-) Gerechtigkeit‘ ange- längere Glorification des doch Chrifto feine Ehre raubenden langt; mehr kann man billigerweife von einem ‚Ausleger‘ Mefsopfers als der ‚fortwährenden Erneuerung des nicht verlangen, In der nämlichen Stelle interefhrt Opfers Chrifti am Kreuze‘ (p. 195, Anm., ı) entgegen, uns auch noch die Kunft, wie Sch. jedes imputative oder es wird der unterchriftlichen und widernatürlichen Moment aus dem Rechtfertigungs-Act eliminirt. Sch. ‚Abtödtung des Fleifches‘ (p. 245) oder den angeblich fchiebt nämlich zwifchen die unlöslich enge verbundenen in Röm. 8, I9ff. ‚biblifch begründeten M SeCgHUNgeEN V. 16 (Das Ev. eine Gotteskraft zum Heil für den Glau- der Dinge der äufseren Natur‘ (p. 257) das Wort ge- benden) und v. 17 (Gottgewirkte Gerechtigkeit näml. ift redet, oder wieder einmal auf die ‚Gnadenfchätze der in ihm dem Glauben enthüllt) den hier ‚ftillfchweigend Kirche‘ (p. 284) der Finger gelegt, oder endlich dem vorausgefetzten‘ (szc!) und angeblich durch die Aus- evangel. Schrift-Princip ein Hieb verfetzt (p. 327) u. a. führungen in I, 18—3, 20 beftätigten Zwifchengedanken m. Befonders erwähnt fei auch noch die echt katholifche ein: Als Sünder find alle Menfchen ungerecht vor Gott, Degradirung der ‚z(orı6‘, die als ‚ein Act des Intellec- Diefe Ungerechtigkeit ift das Hindernifs, um zum Heil tes, welcher der göttlichen Wahrheit zuftimmt‘ (p. 151), zu gelangen. Weralfo das Heil will, mufs zuerft der Ge- als ‚JUnterwerfung der höchften natürlichen Vermögen rechtigkeit theilhaftig oder mufs ‚gerechtfertigt‘ wer- und der eigenen Erkenntnifs unter die geoffenbarte den (p. 64). ‚Diefes findet dadurch ftatt, dafs diefelben mit Wahrheit‘ (p. 60. 132. 161), als das ‚FFührwahrhalten Chriftus — — übernatürlich vereint oder Glieder einer Offenbarung‘ (p. 67. 234) und — als ‚eine gewiffe feines myftifchen Leibes werden‘ (p. 66). Alfo eigent- Leiftung des Menfchen‘ (p. 157. 160of.) befchrieben wird, lich nicht Gott, fondern die Kirche rechtfertigt die Doch wir müffen abbrechen und fügen nur noch Menfchen; nicht den glaubenden doeßNc (Röm. 4, 5), einige Worte über die formelle Seite des Buches bei. fondern den vorher. durch allerhand ‚übernatürliche Stil, Diction und Conftruction laffen bei Sch. viel zu Gnaden‘ und Weihen feitens der Kirche Gerecht- wünfchen übrig und find offenbar durch des Verf.’s inten- — Diefelbe Mifs- gemachten fpricht Gott gerecht. fiven literarifchen Umgang mit den Scholaftikern und handlung erfährt Paulus zu 3, 20. Obgleich es dort heifst, anderen alten Herren verderbt worden; oft lefen fich die dafs aus Werken des Gefetzes jegliches Fleifch nicht Sätze wie eine fchlechte deutfche Ueberfetzung eines gerechtfertigt wird, und. obgleich P. diefen Grundfatz, lateinifchen Scriptums (vgl. z 'B. p.17. 31 85./90. 107. z. B. Röm. 4, 4 u. Gal. 3, 10—12, dahin erweitert und 199 u, ö.). Verkehrte Wortbildungen, wie ‚fortfetzen‘ (ftatt verallgemeinert, dafs er ganz principiell jedes &oyaleo aı fortfahren);. za Bu - pr157.: 820085 107 100/ -Oders , Bepier- aus dem. Rechtfertigungsacte ausfchliefst, ja in {chärfften lichkeit‘ (91. 108 u. ö.) oder ‚angängliche‘ (p. 65) oder Gegenfatz zu dem ausGnade den ‚gläubigen Sünder‘ ge- ‚letZlich‘ (ftatt: letztlich), p. 75 u. a., ‚Benjamiten‘ (ftatt: rechtfprechenden Gott ftellt, meint doch Sch. in abgefeim- Benjaminiten) p. 334, u. a. dgl. fallen auf und erregen ter Naivität: ‚Diefe Stelle hat mit der Lehre der Kirche Anftofs. Legion ift die Zahl der Druckfehler, darunter von den guten Werken des Gerechten nichts zu thun‘ auch recht finnftörender, Einem gelehrten Herrn übel p Z A Auch nichts, wenn im Widerfpruch mit anftehen Schnitzer und Accentfehler wie: e&dayyellleıv Ö aulus, der jedes der göttlichen dıxaiwuoıg vorausgehen- (p. 42), d&modelxInN (p. 47), vELUATL LOV (p. 56), MLOTEV- wollende Thun des Menfchen ausfchliefst, das Tridenti- 0aı (p. 65), Origines (p. 63. 67), dAnFel« (p. 100), XAKON- num lehrt, dafs die jwstzficatzo durch die ‚voluntaria SUS- Hela (p. 89), dıxaL0IHO0VTAL (P. 103), EwavarıaUELV (p. 110), ceptio‘ der Gnade, ‚unde homo ex injusto fit justus‘, präa- &m lorn0av (ft. Hm, P, 119), 8oyalew (2mal p. 149), Tedelxa parirt werde (Sess. VI, can. 7), und wenn es auf den 0& (p. 159), &ua0TLwWV (p. 219), Ydo EOTLWV (p. 324) U. a. m. Satz: — — Sola fide impium justificari, ita ut intelligat Wir {fchliefsen mit der Bemerkung, dafs Schäfer’s nihil aliud vequiri, quod ad justificationis gratiam coo- Buch, trotz vieler guten Bemerkungen im KEinzelnen peretur, et nulla ex parte necesse esse, eum sSuaeE volun- (vgl. po74 79: 815874047 116. A23; 1270 ö:), die Exegefe fatis motu fpracparari atque disponi‘ (iWbid. can. 9) das es Römerbriefes wenig fördern wird, da Römerbrief- anathema legt? — Geradezu auf den opf geftellt ift Auslegenwollen und alle widerbiblifchen Lehren die paulin. Lehre zu 4, 13 (nicht durch’s Gefetz ward dem Rom’s Fefthaltenwollen nun einmal unvereinbare Gegen- Abrah. die Verheifsung des Welt-Erbes, fondern mittelft fätze find. Wir begriffen, offen gefagt, nicht, wie man der Glaubens-Gerechtigkeit), wo Sch,. von einer ‚bereits den Römerbrief auslegen und katholifch bleiben kann, in der Menfchwerdung mitgetheilten Gerechtigkeit, wenn wir nicht die finnverblendende Macht der ‚„uarala die behufs der Zuwendung feitens der Erben den Glau- AVAOTQOON NATOONAQAdOTOS‘ kännten, ben bedingt (szc)‘, fabelt (p. 156). Und :nacktefter Wilh. Weiffenbach. Pelagianismus enthüllt fich zu 10, 4f. (Ende des Gef., ift Friedberg 1, Heil. Chriftus), wo Sch. im {fchroffften Widerfpruch zur Aus- führung P.’ in 10, 5—11 {fchreibt: ‚Das Gefetz hat in der Wake, Archbishop, The genuine epistles of the apostolical That Chriftus und in Ihm die Gerechtigkeit als fein fathers. London, Routledge, 1893. (VII, 376 S. gr. 8.) Endziel und führt feinen treuen Beobachter auch 8 O: d wirklich dazu‘ (p. 321). Wenn man allerdings fo ‚aus dem Gefetze zu Chriftus und damit zur Gerechtigkeit Die Ueberfetzung der apoftolifchen Väter durch den gelangt‘ (p. 321), dann darf man fich nicht mehr wundern, Erzbifchof Wake mufs viel gelefen worden fein, Sie hat bei und trotz öÖm. 4, 4—5 auf die ‚Lehre von der (nach Richardfon, Bbliographical Synopsis, Buffalo Verdienftlichkeit der guten Werke des Gerechten‘ 1887) feit 1693 ız Auflagen erlebt. . Alfo wird fie es zu ftofsen (p. 149) und als ‚felbftverftändlich und wohl verdient haben, unter ‚Sr Yohn Lubbock’s Hundred bekannt‘ die ‚Wahrheit‘ bezeichnet zu fehen, dafs ‚der Books‘, d. h. die auf Koften (?) des verftorbenen Parla- Menfch fich Verdienft oder Mitverdienft erwerben mentariers diefes Namens herausgegebene Serie von hun- kann‘ (p.98), jadafs wir Chriften ‚uns die himmlifche dert guten Büchern ‘ in lesbarem Druck und hübfchem Herrlichkeit verdienen können‘ (p. 255). Einband aufgenommen zu werden. Indeffen, man kann Auch im Einzelnen ift viel römifches Schaumgold die Pietät doch gar fehr übertreiben. Kaum glaublich, eingefprengt. So heifst Paulus einmal ‚Verwalter über- aber wahr: keine Notiz in dem Buch zeigt an, dafs und natürlicher Gnadengaben‘ (p. 57f.), oder es wird ‚die in welcher Weife feit der Zeit des feligen Erzbifchofs Jungfräulichkeit die edellte Frucht der Gnade des unfere Kenntnifs des Textes der apoftolifchen Väter be- Herrn‘ genannt (p. 86), oder auch Maria dem Haufe reichert worden ift. Die beiden Clemensbriefe werden ab- 353 Theologifche Literaturzeitung, 18030 NFA 354 gedruckt, als wären fie auch heute- nur fragmentarifch innere Entwicklung Tert.’s eingeht. Methodifch unzu- vorhanden! Man fragt fich vergeblich, warum? Und wenn läffig ift es, von einer fo fpäten Schrift, in der die eigen- doch der Text Wake’s kanonifırt werden follte, fo konnte thümliche montaniftifche Färbung der Anfchauungsweife in einer kurzen Vorrede das Nöthige gefagt werden. Es deutlich zu Tage tritt, auszugehen und danach das ganze Bild zu conftruiren. Diefer Mangel wird auch dadurch handelt fich ja nicht um eine ‚kritifche‘ Frage, und felbft der confervativite englifche Lefer wäre dafür dankbar nicht ausgeglichen, dafs hier der Begriff {chärfer, als in gewefen. den anderen Schriften, formulirt erfcheint. Die Folge Giefsen. MKr ift vielmehr, dafs die Sache unter einen Gefichtspunkt gerückt ift, dem fich nicht alle Glieder gleichmäfsig unter- ordnen laffen, dafs einzelne Momente infolge deffen in Wirth, Dr. Karl Herm., Der ‚Verdienst‘-Begriff in der christ- einem falfchen Zufammenhange erfcheinen oder in den lichen Kirche, nach feiner gefchichtlichen Entwicklung Hintergrund treten, obwohl fie für Tertullian felbft auf einer anderen Stufe feines Denkens im Vordergrunde dargeftellt. I. Der ‚Verdienft‘-Begriff bei Tertullian. ftanden, Leipzig, Dörffling & Franke, 1892. (VIII, 74 5. gr. 8.) Die fleifsig gefammelten Belege aus anderen M .. 20. Schriften, die Wirth feinen Ausführungen zugefügt hat, verlieren demnach einigermafsen an Werth. Es ift eine dankenswerthe Aufgabe, deren Löfung So hat Wirth vor allem von der Schrift de paenz- der Verf. vorftehender fleifsigen Unterfuchung in Angriff tentia viel zu wenig Gebrauch gemacht, obgleich Harnack genommen und von der er den erften Theil in einer Dar- nachdrücklich genug aufihre Bedeutung hingewiefen hatte (DG III, S. 16ff. Anm.). Wenn Tertullin dort fagt: (emen- ftellung des Verdienftbegriffes bei Tertullian vorgelegt hat. Er füllt damit eine Lücke in unferer Literatur aus, die fich fchon in mancher Hinficht fchmerzlich fühlbar datos liquebit) cum pendente venia fpoena frospicitur, cum adhuc Iiberari non meremur — ut possimus mereri —, cum gemacht hat. Denn m. W, exiftirt eine Unterfuchung deus comminatur, non cum ignoscit (6,6). quidam autem über die Gefchichte des Begriffes überhaupt noch nicht. Sic_ opinantur, quasi deus necesse habeat praestare eltiam Ueber polemifchen Intereffen ift das Intereffe an der ge- indignis, quod spopondit, et liberalitatem eius faciunt ser- fchichtlichen Entwicklung, wie es fcheint, völlig in Ver- vitutem (6,11), vgl. 7, 11, fo zeigen diefe Worte, dafs er geffenheit gerathen. Dafs der Anfang mit Tertullian ge- nicht immer denfelben Verdienftbegriff gehabt hat, wie macht wird, ift vollkommen berechtigt. Denn bei ihm der, den er de exh. cast, ausführt, oder dafs fein Ver- dienftbegriff doch nicht fo einfach zu um({chreiben ift, als liegt der Begriff zum erften Male fcharf formulirt vor, es von Wirth freilich fo, dafs die Formulirung felbft wieder ein Pro- T e efchieht. Dabei wäre auch zu Tage ge- duct der eigenen Entwicklung Tertullian’s ift. Inwiefern kommen, dafs rtullian da, wo er von der satısfactio— die hier zuerft uns entgegentretende Begriffsbeftimmung &&0u0A6ynoıs handelt (c. 9), kein Wort davon fagt, dafs auf die Folgezeit eingewirkt hat, wird im weiteren zu er die Bufshandlung als etwas Meritorifches anfıeht, fo unterfuchen fein. dafs durch die Leiftung — auch nicht die gefteigerte Die Refultate des Verf.’s, die ich mit feinen eigenen Leiftung — ein gewiffes Verdienft vor Gott erworben Worten nach den Capitelüberfchriften gebe, find folgende: wird, das die Sündenfchuld verringerte, Der ganze Bufsact vor Gott Verdienft erwirbt. ı) Es ift die Möglichkeit vorhanden, dafs fich der Menfch fteht vielmehr lediglich unter dem Gefichtspunkte, dafs 2) Der Menfch erwirbt fich dadurch Gottes Zorn befänftigt wird (paenztentia deus vor Gott Verdienft, indem er zwifchen dem, was Gott mitigatur 9,2). Hätte Wirth diefer Erkenntnifs, die er nachläfst (zxdulgentia), und dem, was Gott will (voluntas), felbfit gelegentlich (S. 35) einmal ausfpricht, mehr Folge das Letztere wählt und thut. 3) Das, was Gott will, ift gegeben, fo wäre feine Darftellung weniger gefchloffen unfere Heiligung. 4) Das religiöfe Motiv, fich ‚merita‘ und fyitematifch, dafür aber auch der Wirklichkeit mehr vor Gott zu erwerben, bildet einerfeits die Hoffnung auf entfprechend ausgefallen. Auch eine eingehende Wür- den zeitlichen und ewigen Lohn, andererfeits die Furcht digung der Schrift ad uxorem hätte — trotz 1,8 — dasfelbe vor der zeitlichen und ewigen Strafe, welche je nach- Refultat ergeben (vgl. bef. I, 77%.). So fteht alles unter falfcher Beleuchtung. dem den Menfchen treffen. Diefe Definition, der eine Ueberficht über den Sprach- Da der Verdienftbegriff Tert,’s als einim wefentlichen gebrauch Tertullian’s hinfichtlich des Wortes merztum, einheitlicher aufgefafst wird, fehlt auch jede Unterfuchung merere, demerere, promereri, etc. vorausgeht, ift aus dem darüber, was Tert, zu der Formulirung in feiner monta- Anfang der Schrift de exhort, cast, gewonnen, Die niftifchen Schrift geführt habe. Auch hier hätte Wirth Hauptfätze lauten: nemo indulgentia utendo fprome- die Frage löfen können, wenn er Beobachtungen, die er gelegentlich felbft gemacht hat (S. 22u,29. 33 f.), weiter nach- Jicatio nosträ , . vetur, sed voluntati obsequendo. voluntas dei est sanctt- id bonum — sanctificationem dico — in gegangen wäre. In dem Mafse, als auf die d/sczplina als ein ectes distribuo complures, ut in alıqua earum depre- das gefammte Leben des Chriften umfpannendes Syftem A ndamur. prima species est virginitas a nativitate; secunda von Einzelforderungen ein fteigendes Gewicht gelegt virginitas a secunda nativitate, id est a lavacro, quae aut in wurde, im demfelben Mafse bildete fich auch der Begriff matrimonio purificat ex compacto, aut in viduitate fer- von der befonderen Gottwohlgefälligkeit erhöhter For- severat ex arbitrio; tertius gradus superest monogamia derungen der dzsciplina aus. Wie ftark das Wort in „ ( 1) sed quomodo vetat quaedam (im Vorhergehenden montaniftifchen Kreifen betont worden fein mufs, lehrt ift von der zweiten Ehe die Rede), quibus etam supß- Tert’s Sprachgebrauch in feinen früheren und feinen plicium aeternum comminatur — utique enim quae vetat non fpäteren Schriften (vgl. den Index in meiner Ausgabe von vult, a quibus et offendetur, — sic et e contrario, quae vult, de paentt, und d ud, S, A, 0.). praecipit, et accepto facıt et aeternitalis mercede dispun- Den zweiten G heil nimmt eine Unterfuchung der Frage git 2). Für 1—3 der obigen Definition ergiebt fich ein: ‚wie viel im Verdienftbegriffe (Tert.’s) der chriftlichen die ß egründung Ohne weiteres aus den citirten Sätzen Lehre angehört und wie viel der Einwirkung fremder, VOn- ... . Wenn das Folgende auch bei Tertullian in entfchieden nichtchriftlicher, Factoren zuzufchreiben ift‘. anderem Zufammenhange fteht, fo hindert doch nichts, Das Refultat ist, ‚dafs im Verdienftbegriffe bei Tertullian Ü diefen Satz mit der obigen Begriffsumfchreibung zu das chriftliche Element das bei weitem geringfte ift, hin- verbinden. Man wird daher urtheilen dürfen, dafs Wirth gegen mancherlei heidnifche Faktoren es find, die ge- mit feinen Leitfätzen die Anfchauung Tert,’s richtig rade das Wefen desfelben bedingen‘ S /3 Was in wiedergegeben hat — aber nur, foweit fie fich in der diefem Abfchnitt unter den Ueberfchriften: ,Ueb erfchätzung Schrift de exh. cast. finden. Es ift m. E. ein Hauptfehler der ethifchen Perfönlichkeit des Menfchen‘, , Behauptung der Wirth’fchen Unterfuchung, dafs fie zu wenig auf die der Lehrbarkeit und Lernbarkeit des fittlic hen Verhal- o 355 Theologifche -Literaturzeitung. 1893. Nr. 14 356 in tens‘, ‚falfche Bethätigung der Sittlichkeit durch Entfinn- Als die Zeit diefer Petition hat Mom mfen 311 oder lichung‘ abgehandelt wird, beruht auf der richtigen Er- wahrfcheinlicher‘ 312 ermittelt. Die Adreffe, die freilich kenntnifs von dem ftarken Einflufs, den die Philofophie auchz. Th. ergänzt werden mufs, richtete fich an Maximin, der abendländifchen Eklektiker auf Tertullian ausgeübt Conftantin und Licinius — fetzt alfo einerfeits voraus, dafs hat; ebenfo das, was im 3. Abfchnitt „‚juriftifche Faffung Galerius todt ift (+nach 30/4, 311) und andererfeits, dafs der Bruch mit Maximin noch nicht erfolgt war (Winter des Verhältnifses zwifchen Gott und Menfch‘ ausgeführt ift, auf der Beobachtung, dafs Tert. in feinem ganzen 312/313). In die Zeit zwifchen diefen beiden Daten fällt Denken Jurift geblieben ift. Aber für die gerechte Be- demnach Petition und Refcript. Die genauere Anfetzung urtheilung Tert.’s fcheint mir es doch wichtig zu fein, auf 312 (mit Benutzung von Eufeb,, %. e. IX, 10, 12} fcheint zu conftatiren, 1) dafs der Begriff vom Lohn, der doch mir etwas gewagt. den des Verdienftes einfchliefst; bereits im N. T. im Von den Befcheiden, die Maximin auf derartige Ein- Keime vorliegt und 2) dafs Tert.’s Verdienftbegriff be- gaben ertheilte, ift uns von Euseb., (%. e. IX, 7,3sqq.) der reits vollkommen deutlich im Hirten ausgefprochen ift an die Tyrier gerichtete erhalten, der von einer in T’'yrus sim. V, 3, 3: 8&v 08 tı dyaÜdov nmolNONS EXTOS TNG EVTO- aufgeftellten Säule entnommen ift (avgt'ygarpov EQUNVELAG 2Üg TOD Yenü, GEAXvTO MWEQLTOLNON_OOSAV TEQLOTOTEQAUV, KAL tns 1l1aé'tg£ Lvov nO0s T& KAT YLOV WNDLOLATE AVTLYOXOHNG, &on 8&v0doE6te90g mag& T Fe, 00 Euehhec sivaı. Tertul- Czö ıng &v Tlow orNAns ETAAnNPIELONS, Vgl. dazu 1X, lian hat alfo den Begriff überhaupt nicht erft aufgebracht 7, 1). _ Der Schlufs diefes Refcriptes lautet (/. c. S 13 Sq.): (fo Wirth in der Vorrede), fondern übernommen und in feiner Weife formulirt. va 08 eLÖNTE, Ö0 MQ0GDLÄNS NULV YEYOVEV 1) NEQL TOVTOV AEWOLE DUOV AL uweis WNPLOLATOV XL, XwQiE denaewe Auf Einzelheiten weiter einzugehen, mufs ich mir ÜT AL{ETEO BovAnoeı n NUETEO MQ0FVLOTATN YLLCYAHLaLG hier verfagen; über einen Punkt, den Satisfactionsbegriff WuXN , 8NLTOETLOUEV TH ÜuETECK KATOOLWOEL, ONOla &Ar Bei Tert.' (S:'25ff.), ’höffe ich demnächftan. anderem \ Otfte Bovin HTE uUsyalodwosdr, AvtTL TAUTNS DLOV THS LANGEOU ausführlich zu handeln. m00FE08ws altHoaıu. Kal HON uEV TODTO NOLEIV Xal A&ßELV Die Fortfetzung diefer Unterfuchung, die der Verf, AELWOATE TEVESOÖE y&o &ÜT xwgég TLVOS énegf)éoecqg' verfpricht, wird die Frage ohne Zweifel noch mehr för- Ürıs MAuaOkETELOU IN OMETEQR MOlEL &IS ÜMauvTA TOV dern, wenn W. fich noch mehr bemüht, die Dinge im &löva INS MEUL TOVG A AVATOUG FENDE LÄOTEND EUGEBELAG Fluffe der Entwicklung zu fchauen und bei ihrer Be- WAQEEEL WAQTVOLAKV, TOU dE DLÄG AELWV EndhAwy TETVXN- urtheilung ohne die Brille irgend einer Schuldogmatik (wie KEVAL MAOd TNS NUETEOAS PLÄCYAILAS TAUTNS ULLOV Evakev hier S: 528° 62 'Anm/:1) 2zu fehen. t?G TOÜ Blov mQ0CCLOETEMG, VLOLG TE KAl 8&kyOVOLG VUMETE- Berlin, Erwin Preufchen. 90L5 &mtLdeiydn.oerar. Das lateinilche Stück der Infchrift von Arykanda, deffen Anfang freilich fehlt, läfst mit Sicherheit folgende Worte refp. Buchftaben erkennen: Mommsen, Th., Zweisprachige Inschrift aus Arykanda. [Aus: entiam voll , .. | ere am nunc h(o0 | Archäologifch-epigraphifche Mittheilungen aus Oefter- cet impetraturzi ea am nostram * iuxta deos tur quam vero condigna prale e?) seich; - Wien, E Tempsky.1808... (S..03—102 U... 108 mentia consecutos liberis ac 04 Dafs-dies .fic.h zie m- er.487 lich genau ebenfo in dem Schlufs des tyrifchen Edictes Einen kirchengefchichtlich fehr werthvollen Infchrif- findet, wie Harnack gefehen hat, kann keinem Zweifel tenfund hat Mommfen in der vorftehenden Publication unterliegen, (/Bel)ere am nunc h(oc): alımoaı xal HON bekannt gemacht, Die Infchrift, um die es fich handelt, &v TOoDTO; Impetraturi: veb&eode; (dam nostram iuxta wurde in der Stadt Arykanda im füdöftlichen Lycien bei deos: uns megl TOLG . . . Heove; quam vero condigna prale- der letzten öfterreichilchen Expedition nach Lycien ent- mid): AEiwv &cadAwvr; (cle)mentia consecutos: TETUYNAEVAL deckt und abgeklatfcht. Leider ift fie nur fehr trümmer- pılayadiac; liberis ac (posteris): vinig TE Xal 8xyOvVOLG. haft erhalten: der ganze obere Theil, der ganze linke Hätten wir vom tyrifchen Refcript noch das Original, Rand fowie ein Stück des rechten fehlen. Wenn dennoch fo würde die Identificirung noch augenfcheinlicher zu eine Herftellung des Fragmentes zu einigermafsen be- machen fein. Rufin hat das Stück ausgelaffen (etwa, weil friedigendem Ergebnifs geführt hat, fo ift das in erfter er fich — vergeblich — um das Original bemühte?). Auf Linie dem Scharfiinn Harnack’s zu verdanken, der die den lateinifch in den Stein eingegrabenen Befcheid Maxi- bewahrten Maximinedicte erkannt hat. Verwandtfchaft mit dem von Eufeb (%. e. IX, 7) auf- min’s folgt die griechifche Eingabe der beiden Provin- zen Lykien und Pamphylien, Auf die inhaltliche Ueber- Die Situation, in die die Infchrift hineingehört, wird einftimmung diefer Petition mit derjenigen von Tyrus, von Eufebius, %. e, IX,2 sqq. gezeichnet (vgl. dazu den foweit fich diefe noch aus dem Befcheide erkennen läfst, Anonym,, de mor&b, persecut. 36 und Tillemont, Me- hat bereits Harnack (bei Mommfen S. 98) hingewiefen. moires pour servir V’histoire eccles. V?, p. 104 s.) Nach- Auch eine Reihe von fprachlichen Parallelen läfst fich dem Maximin die Herrfchaft im Often übernommen dafür anführen: zu Z. 13 PaoLheic, 016 Y Yonoxei« uEUELINTOL hatte, fetzte er eine zwar nicht officiell organifirte, aber vgl diufeb.. %.2 IX 7, 7 ?mm)g EE@L06T0V EOTL Nal doch nicht minder wirkungsvolle Chriftenhetze in Scene. A«LIEQÖV Xal GWTHQLÖOEG, LLETU TOD OPELLONEVOV OEBAOLUA- Er veranlafste indirect die Städte — es werden von TOGTT, FONTAELK ... TCV UTAVATWOV TEWOV 7EQ00LEVAL (VE1.7,6) ; Eufeb. namentlich Antiochien (%. e. IX, 2,2, vgl. 6,3), Ty- zu Z. I5 %&A0G Ey&LV EdOKLUAOAMEV KATAQUYELV VEl. 7,6: 71006 YaS Z 07, OPI88G), Nikomedieh2 4{446 2017 19) und T NLUETEQAV EUGEBELKV, WOTMEO MLG UNTQOTLOAÄLV 7A00V andere ‚Städte‘ (vgl. Z. c. 4, 1ı) genannt — fıch mit Ein- HE008EBELOV, HWOLC TLVOG LELLNGENG KATEQUYEV ..} ZU Z. 17 gaben an ihn zu wenden, in “denen "ein../Verbot- : der T AUTNV V600V (dıatnOODVTA)S VEl 7, I1: WOdV &x KEILOVOG Anfiedelung von Chriften im Stadtgebiete gefordert &mQNOdOxNTOU N 7 vO00U BAgELUGS AMOOTLAOHEVTEG PE wurde. IX, 2,2 heifst es ... 700DS "AvrL0xE&wV WOALTAG MAQ- zu Z. 19 (FonNox8lg?) ın v TOLG FE0OLS 0EL OMEVNY TAQ ßcu'veuz vgl. 7, 7.7, 12 u&er& ToD ÖpeLÄOUMEVOV 08EBAOUMATOS; 9, 14 VOV Nv KUTOV OLKELV ETTLTOETLEOHAL 7LATOLOX. Kin folches oQuN0«s (näml. Maximin) &ml TO UNdALUOS TLVA XoLOTLA- &is HV ToNoxelav TV dedV AvakdnNINVAL. Beifpiel wirkt anfteckend, und die Gewifsheit, fich bei Zur Wiederherftellung der Infchrift kann man fich der Regierung durch folch einen wohlfeilen Act der daher, wie es Mommfen mit Erfolg gethan hat, der In- Frömmigkeit beliebt zu machen, hat mehr als eine Stadt fchrift von Tyrus als Grundlage bedienen. Einzelne Dif- auf denfelben Weg geführt. Diefer Bericht Eufeb’s wird ferenzen in der Faffung find dadurch veranlafst, dafs durch den Fund von Arykanda in willkommenfter Weife jenes Edict an zwei Provinzen, diefes an eine Stadt ge- beftätigt, der von einer gleichartigen Petition von Lycien richtet. war. In der Lückengröfse weichen und Pamphylien Kunde giebt. Beftimmung der —— 357 Theologifche Literaturzeitung. 18080 Nr 14 358 Mommfen und die Wiener Gelehrten von einander ab. darüber nicht ftreiten, da ich die Bedingungen nicht kenne, Während erfterer von der ficheren Ergänzung von Z.10 unter denen die alte Ueberfetzung dem neuen Unter- u. II ausgehend die Zahl der fehlenden Buchftaben des nehmen zur Verfügung geftellt worden ift, linken Randes auf 7—12 Bft. (für den griechifchen Text) Sehe ich von diefem Uebelftand ab, fo habe ich an Robertfon’s Arbeit fchlechterdings nichts auszufetzen berechnet und danach ergänzt, nehmen diefe einen Aus- fall von 12—18 Bft. an. Für letzteres läfst fich anführen, gefunden. Der Mitherausgeber der ganzen Zzbrary Henry dafs dann der Text etwas glatter herzuftellen ift und Wace fagt in der Vorrede: ‚Wir übergeben diefen Band dafs das Schlufswort, das in der Zeile freigeftellt ift, un- — — den Subferibenten und dem weiteren Leferkreis gefähr in die Mitte zu ftehen kommt. Dennoch wird mit tiefgefühltem Dank gegen Herrn Robertfon. Wir Mommfen mit feiner Ergänzung im Rechte fein. Z. ı7 glauben, dafs darin eine umfaffendere und gründlichere wird vielleicht ftatt des von v. Gebhardt vorgefchla- Einführung in das Studium des Athanafıus geboten wird, als man fıe fonft finden kann, und der hingebende Fleifs genen uawri4006, das fich bei Eufeb. in diefem Zufammen- der darauf verwendet wurde, ift über alles Lob erhaben.‘ Ich hange nicht findet, &oeßeig zu lefen fein, wenn auch v. Gebhardt’s Gründe viel Beftechendes haben, Z. 19 läfst unterfchreibe das und glaube, jeder, auch der bedenk- das Facfimile der Infchrift den Reft von v erkennen; lichfte Recenfent wird es thun. Das Einzige, was mir Mommfen’s Ergänzung &\ onoxelix mufs daher, falls das nicht ganz verftändlich geworden ift, ift die Behandlung Facfimile genau ift, wohl der W iener Ergänzung JoN0dx&LaV der Eigennamen im Regifler. Es follten alle aufgenom- weichen, Die Conftruction wird allerdings dadurch recht men werden, da R. der Gefahr entgehen wollte, zwifchen hart:; wichtigen und unwichtigen Perfönlichkeiten eine ftets nur Auf Einzelheiten einzugehen fehlt hier der Raum, fubjective Linie zu ziehen: £%e nobodzes of history may Den Entdeckern, foviel Gelegenheit dazu auch wäre. nur von den bei Athanafıus felbft vorkommenden Namen. occastonally be important witnesses. Offenbar fpricht er fowie Mommfen und allen denen, die fich um die Her- ftellung verdient gemacht haben (Bormann, v. Geb- Er hat aber gelegentlich, wie die römifchen Ziffern be- hardt, Harnack, Reinach, v. Wilamowitz) gebührt weifen, auch auf die Prolegomena zurückgegriffen, und der wärmfte Dank. da ift mir das Princip nicht klar, nach welchem z, B. Berlin. Erwin Preufchen, Paul von Samofata und Lucian aufgeführt werden, die Theodote, Sabellius, Lucifer, Cosmas Indicopleuftes (vgl. S. 500) und fo mancher Andere nicht. St. Athanasius, Select Writings and Letters, edited by A. Die allgemeinen Prolegomena bringen zunächft eine Robertson (Nicene and Postnic. Fathers, edited by treffliche Ueberficht der Ausgaben (im Ganzen 26) und H. Wace and Ph. Schaff. II. Series. Vol. IV). New York der Literatur. Von einem Gelehrten, der von Gwatkin 1892, The Christian Literature Company. (XCI, 606 p.). und Harnack viel gelernt zu haben bekennt, erwartet man eine verftändige und richtige Auswahl, und diefe $ Erwartung wird vollauf beftätigt. Die zweite Nummer Von dem Inhalt diefes Bandes giebt, rein äufserlich umfafst einen ausführlichen Abrifs des Lebens und giebt betrachtet, die Seitenzahl eine falfche Vorftellung. Die eingehenden Bericht über den Arianismus, Von diefer Prolegomena umfaffen XCI Seiten: 'aber es ift dabei in (wie überhaupt von feiner) Arbeit fagt Robertfon im Betracht zu ziehen, dafs ein grofser Theil in fo compref- Vorwort befcheiden genug, dafs er eigenes Verdienft da- fem, wenn auch durchaus lesbarem Druck gefetzt ift, dafs für nicht in Anfpruch nehme, fondern beftrebt gewefen das Ganze einen mindeftens 20 Bogen ftarken Octavband fei, ftets die beften Autoritäten heranzuziehen und nach von der Gröfse und Ausftattung des ‚Wiener Corpus‘ ihnen {fein Urtheil zu bilden. Er hat damit doch nur gethan, bilden würde. Und die 606 Seiten des Textes und der was felbftverftändlich war, und was. er geleiftet hat, er- Indices würden nach jenem Mafsftab das Doppelte und hebt fich fo weit über das Niveau der blofsen Compila- Dreifache diefer Zahl repräfentiren, So ift es möglich tion, dafs ich nicht anftehe, diefen Ab{chnitt für die licht- gewefen, in diefem einen Bande Alles von Bedeutung zu vollfte, überfichtlichfte, kurz befte Darftellung zu erklären, vereinigen, was auf Athanafıus zurückzuführen ift, mit die wir überhaupt befitzen. Die Arbeit ift natürlich nach Ausnahme der Orationes IV ad Serapionem, der Lihri IT Gwatkin und Harnack relativ leicht gewefen, aber ihre c. Apollinarium (vg\. darüber weiter unten), der Schrift ad treffliche Ausführung fetzt doch nicht wenig voraus und Marcellinum und der exegetifchen Hinterlaffenfchaft. ift höchft dankenswerth. Insbefondere die Darftellung der Und das Alles in guter Ausftattung für den Spottpreis Antecedentien des Arianismus ift durchaus treffend, wenn von 3 Dollars! ich auch in der letzten, fozufagen abfoluten, nicht der hiftorifchen (relativen) Würdigung z. B. Paul’s von Samo- Die Ueberfetzung ift zu einem Theil die des Cardinals fata vom Verf. abweichen würde. Aber damit haben wir Newman, aus der Oxforder Ausgabe nach forgfältiger Revifion herübergenommen; ein anderer Theil ift neu über- es hier nicht zu thun, und ich würde es gar nicht er- fetzt, meift von Robertfon, die vi//a Antonzi von Rev. wähnen, hätte nicht R. an mehreren Stellen auch fein ‚ab- Ellersham. Die Einleitungen zu den einzelnen Schrif- folutes‘ Urtheil über die Erfcheinungen kräftig betont, ten find durchweg von Robertion. Hier und in der ohne aber fich als Hiftotiker davon mehr als billig be- Herftellung der allgemeinen Prolegomena und der Noten einfluffen zu laffen. Daraus erkläre ich mir auch die liegt der Schwerpunkt feiner Arbeit. In den von New- ‚Ehrenrettung‘ des Eufebius, die eben als folche mir über- man überfetzten Tractaten find freilich deffen Noten der füffig erfcheint, wenn auch R. fachlich im Rechte ift. Subftanz nach beibehalten, nur öfter befchnitten worden, Was nun R/’s kritifche Stellung zu den Werken des wenn es der befchränkte Raum forderte. Dies Verfahren Athanafius betrifft, {o hält er, was er aufgenommen hat, ift auch da geübt worden, wo Robertfon fich in Wider- natürlich für echt. Die Historia Arzanorum ift ihm un- fpruch zu Newman’s theologifchen, polemifchen und mittelbar ein Werk des Athan.Gwatkin’s Ueberarbeitungs- hiftorifchen Urtheilen befand, Warum man die Achtung hypothefe weift er zurück. Weingarten’s Zweifel (RE. vor der Arbeit des Cardinals fo weit getrieben hat, ift X771), die auch mir unberechtigt erfcheinen, erwähnt für den Fernftehenden nicht leicht einzufehen. I es doch er nicht. Dafs die Abfaffung der Vita Antonzi durch Atha- nun unvermeidlich geworden, dafs die in Klammern ge- nafıus von grofsen Schwierigkeiten gedrückt ift, verkennt fetzten Zufätze Robertfon’s das Gegentheil von dem be- er nicht, aber er hält fich nicht für berechtigt, das Buch haupten, was man foeben las. Bei einer derarti en Arbeit deshalb ihm abzufprechen; die überwiegende Wahrfchein- fcheint mir fo weitgehende Pietät nicht am p Jatze. Es lichkeit fieht er doch auf Seiten der Echtheitserklärung handelte fich doch nicht um eine Herausgabe von New- Die . Bedenken, die fich gegen die 4. Oratio adv. Artanos man’s, fondern von des Athanafius Werken. Aber ich darf erheben laffen, weifs er zu würdigen (vgl. bef. S. 401 f.): 359 Theologifche Literaturzeitung. 1893. NI 360 Ich halte für möglich, dafs Dräfeke’s Bemerkungen — auf 344 oder 343. — Vom befonderen Werth ift die darüber in der Zeitfchr. f. wiff. Theol. XXXVI, 29goff. Einleitung zu der Historia acephala und den Feftbriefen, die Bedenken vermehren werden. Dagegen des eben ge- Was von den Letzteren nur fragmentarifch erhalten ift, nannten Gelehrten Angriff auf die Bücher xa7& “Eiinvor hat R. geordnet und Alles in die Ueberfetzung aufgenom- men, um die fich eine Dame, ‚Frl. Paine Smith,; ver- und 760l &vavdownncsws TOoD A6yov(vgl. Stud. u. Krit. 1893, S. 251 ff.) dürfte auf R., wie er mir auch brieflich beftätigt dient gemacht hat. — An zwei Stellen (LX, Note 3 und hat, kaum Eindruck machen. Von Dr;’s:: Argumenten 590,3) fetzt fich R. mit der von mir in diefer Zeitung fcheint mir in der That kaum ein einziges ernftlicher 1890, Sp. 626ff. angeftellten Berechnung über das Todes- Erwägung werth zu fein. Ueber die nicht aufgenommenen jahr des Pachomius, bezw. feines Schülers Theodorus Bücher c. Apollinarium äufsert fich R. leife fkeptifch, ift auseinander. Ich hatte dafür 345 und 363 angenommen; aber nach Kenntnifsnahme von Dräfeke’s Aufsatz dar- R. meint 346 und 364 feftfetzen zu müffen. Da ich die über geneigt, die Unechtheit zuzugeben (briefliche Notiz). Unterfuchung darüber jetzt nicht wieder aufnehmen konnte, In Beziehung auf megl 0x0%w08&wWSs TOo0U Aoyov Ichliefst er fo begnüge ich mich mit dem Hinweis darauf, dafs fich Caspari an. De Vırginitate hält er trotz Eichhorn mir R, nicht beachtet zu haben fcheint, dafs Gregor von (de vita u. %. w, pp. 27ff‘) für unecht. Alexandrien (+ 26. Juni 345) beim Tode des Pachomius Einige Einzelheiten. Für die Feftftellung des Geburts- noch als lebend vorausgefetzt wird (Vgl. Amelineau, jahres des Athanafıus find die von v. Lemm 1888 heraus- Monuments u, {, w.S.642). Die Bedeutung feiner Argumente gegebenen, R. unbekannt gebliebenen Fragmenteeines En- für 364 will ich damit nicht unterfchätzt haben. comiums auf Athanafius, das vielleicht noch ins 4. Jh. Auf den ausgezeichneten Index der ‚Schriftftellen weife ich befonders hin. Druckfehler und Verfehen finden gehört, immerhin beachtenswerth. (Vgl. diefe Zeitung 1889, Sp. 280.) Die dort mit Beftimmtheit auftretende Notiz, fich fo felten, dafs die Erwähnung der mir aufgefallenen dafs Athanafiıus 33 Jahre alt war, als er Bifchof wurde, ein Lob für die Correctheit des fchwierigen Druckes ein- darf nicht ohne Weiteres verworfen werden. Er wäre fchliefst. S. XXII, Z.5 v. u. lies doxn f. &Xoyn; XXX, 2 fomit 295 geboren, wogegen fich ernftliche Bedenken V. u. question {t. gestion; XXXV, ı13 Selbftzerfetzung ft. nicht erheben laffen'). Auch eine andere Notiz des En- Selbfterfetzung; LXI, 33 fehlt die.. aufz die/ Note-; :hin- comiums, wonach Athan. auf einer Reife nach Ifaurien weifende.Zifter O; „LXVI,.:3 1 gealousy: . jealously; gekommen und in Seleucia gepredigt hat, kann gefchicht- LXXXV, 6 v.-u. - Papebroch. ft; Papebtoke; LXXXNI lich fein: es würde das auf der Rückreife von Antiochien 44 L.7@et. .24 1t. 4; XCl O VE StaateverwWaltuns n nach der Zufammenkunft mit Jovian (Winter 363/364) ge- Staats-verwaltung; 190,16 Zeittafeln ft. Zeit-tafeln; 190, fchehen fein. Natürlich ift das Encomium mit gröfster Note Theol. ft. Theod.; 246, N. 3 1. Jan. 6 ft. 5; 496,5 XI Vorficht zu benutzen, Allein fchon feine confufe Nach- ft. XI richt über Lucius beweift das. — Robertfon erklärt Ein leifes Bedauern vermag ich nicht zu unterdrücken, fich (S. XLIV) gegen die Annahme eines zweimaligen dafs eine folche Summe von Arbeit nur einer Ueber- Aufenhaltes des Marcellus in Rom. Caspari’s Gründe fetzung des Kirchenvaters zu Gute gekommen ift. So arbeiteten vor 200 Jahren Montfaucon und Loppin dafür (Ungedruckte u. f. w. Quellen III, 28 Note) kann rotz Katten- auch' ich. nicht. fürüberzeugendhalten D as Urtheil des für die Originalausgabe. bufch, Beiträge u.f. w., 1892, S. 23). — Giefsen. G RT Philoftorgius, dem Athanafıus verglichen mit Bafılius, bn Gregor und Apollinaris als ein Kınd erfcheint, erklärt R. als Ausflufs des fchlechten, überladenen Gefchmacks Ryssel, Prof. V., Georgs ;ies Araberbischofs Gedichte und der Zeit und rühmt dem gegenüber A.’s Einfachheit und männlichen Stil (S. LXV D. — Im Gegenfatz zu Har- Briefe. Aus dem Syrifchen überfetzt und erläutert, } Leipzig, Hirzel, 1891. (XX, 240 S. gr. 8.) M. 7.— nack betont er (S. LXVIII), dafs die Theologie des A. infofern einer Wandlung unterlag, als die origeniftifchen Durch allerhand Umftände ift die Anzeige diefes Elemente darin nach der Berührung mit dem Arianismus Buches verzögert worden. Um fo nachdrücklicher möchte zurücktraten. — Zu den chronologifchen Unterfuchungen ich gleich betonen, dafs wir es dabei mit einer vortreff- ift zu bemerken, dafs R. der Auffatz von Gutfchmid lichen Leiftung von bleibendem Werth zu thun haben, über die Patriarchen von Alexandrien (Kleine Schriften Ryffel hatte zuerft in den Studien und Kritiken 1883 1I, 396 —525), alfo auch deffen Bemerkungen zur Chrono- und in demfelben Jahre auch feparat den Brief Georg’s logie des Athanafiıus noch nicht bekannt fein konnte. Er des Araberbifchofs (von ca. 640—724) an den Presbyter hätte indeffen kaum etwas zu berichtigen gefunden. Gut- fchmid’s Auffatz ift ohne Kenntnifs der Gwatkin’fchen Jefus (Jofua) aus dem Syrifchen überfetzt mit eingehen- den Erläuterungen herausgegeben. Siehe darüber Möller Unterfuchungen gefchrieben, auf denen R. fortbaut, und in diefer Zeitung 1884 (nicht 1888, wie Ryffel S, 174 die fich ihm in allem Wefentlichen beftätigt haben. Vgl. Z. 23 drucken läfst) Nr. 14, Sp. 343 f. Die neue Publi- die. chronologifche: Tabelle /S. LXXXVIf. / mit . der::von cation bringt fämmtliche Originalwerke des Bifchofs in Gwatkin(Studies of Arzanism, 1882,S. XXIff.). — S. XCI deutfcher Ueberfetzung, alfo auch den Brief an Jofua; macht R. auf das Buch von De Roug&, Ge&ographie de dagegen nicht die Ueberfetzung, welche Georg von einem Theil des ariftotelifchen Organons angefertigt hat, auch Ia Basse-Egypte, Paris 1891, aufmerkfam, das eine kop- tifche Lifte ägyptifcher Bifchofsfitze enthalten und als nicht die Scholien zu Gregor von Nazianz, weil fie rein röfstentheils Ergänzung Le Quien’s von Werth fein foll. — S. 98 compilatorifcher Art find. Aufgenommen, findet fich eine überfichtliche Zufammenftellung der Docu- erftmalig herausgegeben find alfo ı, Die edichte und mente, welche in der Apol. adv, Arzanos aufbewahrt find. zwar a) über die Lebensweife der Mönche, 6) über die S. 147 eine Aufzählung der Theilnehmer am Concil von Confecration des Salböls; dazu ein Anhang: Erläuterung Sardica, das übrigens zweifellos 343 anzufetzen ift, nicht der Sacramente der Kirche. 2. Die Briefe, jedoch nicht — wie auch in der 12. Auflage von Kurtz noch gefchieht nach der zeitlichen Aufeinanderfolge, fondern nach ihrem Inhalt geordnet, Wenn diefe Anordnung die Trennun 1) Beiläufig bemerke ich, dafs A, dann 23 Jahre gewefen wäre, als äufserlich zufammengehöriger Stücke zur Folge gehabt er die neuerdings von Dr., angefochtenen Bücher fchrieb, So wäre von hat, wie denn der Brief an Jofua an 6 verfchiedenen Stel- ungewöhnliche&r Frühreife, von der ich übrigens auch bei dem 19- oder len auftaucht, fo hat der Lefer doch den grofsen Vor- 20jährigen Orientalen nicht fprechen würde, vollends keine Rede, Auch theil, das, was der Bifchof zu einzelnen Materien zu fagen Dräfeke’s Annahme, dafs ‚die keufche Seele des 18. oder ı9jährigen A, gehabt hat, überfichtlich zufammengeftellt zu finden. Es mit all jenem fıttlichen Schmutz des Heidentums‘ (deffen er in adv. gen- ergeben fich dabei 6 Rubriken: I, Kirchengefchichtliches, /es gedenkt) ‚durch Hören und Sehen‘ noch nicht ‚in Berührung gekom- men fei‘, die mir an fich fchon falfch fcheint, wird nun ganz hinfällig. II. Exegetifches, 1II. Dogmengefchichtliches, IV. Kirchen- 361 Theologifche Literaturzeitung. 18087 NI 362 rechtliches und Liturgifches, V. Asketifches, VI. Aftro- der Gedanke auf, er habe entweder protokollarifch oder nomifches. Den Schlufs bilden einige Bruchftücke. ähnlich aufgenommene Ausfagen eines Angeklagten oder die Schrift eines Amalrikaners vor fich. Aus den dialekti- Seine Anmerkungen hat Ryffel nicht unter, fondern hinter den Text geftellt. Es find wieder die leidigen fchen Begründungen möchte man das letztere vermuthen, Koften gewefen, die das nöthig machten. Obwohl ich Da aber die Secte fich bis zu ihrer Entdeckung völlig diefe Zwangslage begreifen und würdigen kann, vermag geheim hielt, und ihrer Entdeckung fofort ein furcht- ich mich mit dem Verfahren durchaus nicht zu befreun- bares Strafgericht folgte, fo könnte man nur an eine inner- den. Trotz aller Vorfichtsmafsregeln, die R. angewendet halb der Secte umgehende, vielleicht bei der Entdeckung hat, bleibt die Unbequemlichkeit bei der Benutzung be- confiscirte Schrift denken. (Ganz ähnlichliegen die Verhält- ftehen. Es dürfte fich in ähnlichen Fällen empfehlen, die nifse bei der älteften Darftellung der Secte des freien Geiftes, die in zwei ganz verfchiedenen polemifchen Schilderungen Anmerkungen feparat zu heften. Man könnte fie dann abtrennen und neben den Text legen. Das leidige Um- wiederkehrt;auch da kann man zwifchen jenen zwei Möglich- fchlagen würde dadurch vermieden, Die Anmerkungen keiten fchwanken.) Nun ift es auffallend, dafs der Vf. des felbft find ausgezeichnet forgfältig und zuverläffig ge- Tractats zweimal die Folgerungen aus den Amalrikani- arbeitet. Ich habe auf alle meine Fragen Antwort und, fchen Sätzen auf einen gewiffen Godinus anwendet, der was ich wufste, beflätigt gefunden. Der Excurs über die uns anderwärts als der ‚letzte Amalrikaner‘ bezeichnet chriftologifchen Fragen, S. 193 ff., im Wefentlichen nach wird und von dem wir wiffen, dafs er verbrannt worden ift. (42,9 quid est absurdius quam quod Deus est lapis ın Loofs gearbeitet, hätte etwas weniger fchwerfällig aus- lapide, Godinus in Godino? Adoretur ergo Godinus non fallen dürfen. In 166 engedruckten Zeilen nur 13 Sätze von denen mehr als einer 18 Zeilen lang ift, das ift solum dulia sed latria, quia' Deus est. 46,21 jam isti Chri- etwas viel und trägt nicht dazu bei, die an fich fo fchwie- stum praedicant ingodinatum u X.w. vgl. auch 3,29.) Man rige Materie lichtvoll zu geftalten! In den gelegentlichen könnte alfo diefen Godinus als Verfaffer der amalrika- Bemerkungen über die fyrifchen Parteien und die kaifer- nifchen Schrift vermuthen. Allein es ift ebenfo gut mög- liche Kirchenpolitik dürfte das eine oder andere Urtheil lich, dafs die Anwendung auf ihn als ein bekanntes Haupt nach Gelzer’s Arbeiten fchärfer zu faffen fein. S. 177 nennt der Secte gemacht würde, Als Zeit der Abfaffung des Tractats gegen die Amal- Ryffel als Erften, der von den ‚318 Bifchöfen‘ der Synode rikaner hat Bäumker die Jahre 1208—Anfang 1210, wahr- von Nicäa weifs, Athanafıus ep. ad Afros (316 ift hier fcheinlich aber den letzteren Termin erwiefen. Als Ver- Druckfehler für 318). Aber bei Hilarius de Syx. 86 und Liberius egzst. ad episc. Asiae findet fich die Zahl, faffer aber kann er mit grofser Wahrfcheinlichkeit den Was R yffel zur Charakteriftik Georg’s und feiner früheren.Bifchof von Langres, Garner von Rochefort, Schriftftellerei fagt, bezw. aus feiner früheren Mono- geltend machen, deffen Predigten in der Hf. vor wie hin- graphie wiederholt, fcheint mir _richtig und gut, obwohl ter unferer Schrift ftehen. Auch die Predigten find in der bisweilen etwas panegyrifch. Sicher war Georg ein ge- Hf. anonym, ftehen aber in einer anderen Hf. unter Gar- fcheidter und warmfühlender Menfch, der es verdient, ner’s Namen, Die inneren Beziehungen zwifchen der als eine der Koryphäen der fyrifchen Literatur genannt und beachtet zu werden. Schrift und den Predigten find gleichfalls fehr ftark, be- fonders in eigenthümlich geometrifch-kabbaliftifchen Tri- Giefsen. G:-Krügcn nitätsfpeculationen. Aufserdem find, wie B, nachweift, beide ftark abhängig von Peter von Poitiers. Haurcau, der diefe Abhängigkeit wenn auch ungenügend erkannt Bäumker, Prof, Dr. Clemens, Ein Traktat gegen die Amal- hatte, hatte daher auf einen Schüler Peter’s als Vf, ge- fchloffen. Allein das trifft doch bei Peter’s allgemeiner riclaner. Paderborn‚ F. Schöningh, 1893. (LV,695. gr.8.) Bedeutung nicht zu. M. 2.— Die Abfchrift mufste von B. fehr rafch gefertigt In feiner Histoiredela philosophie scolastique 11,15.85ff. werden. Eine durchgängige Collation war nicht mehr hatte Haurg&au eine neue Quelle für die Kenntnifs der möglich, Der Vergleich mit den von mir excerpirten Amalrikaner benützt. Da ich das Wefen der Secte an- Stellen hat mir aber nur-eine halbwegs nennenswerthe ders beurtheilen zumüffen glaubte, als das bisher gefchehen Differenz ergeben: S. 25,17 fehlt nach ‚Z7g0 est in hoc tem- war, liefs ich mir die Hf. aus Troyes kommen, fah aber Bore‘, ‚ergo in tempore‘, was auch wirklich erft den ge- bald, dafs fie für meine Zwecke nichts wefentliches ent- wünfchten Schlufs giebt. hielt, und machte mir daher nur Notizen. Mein hiefiger Breslau, Karl Müller. Kollege Bäumker dagegen, der gelehrte Kenner der Philo- fophie des Mittelalters, vorzüglich des 12. und beginnen- den 13 Jhs., fand mehr Intereffe daran, und hat nun, nach- AT DD Matthias Döring, ein deutfcher Minorit dem ich ihm die Hf. überlaffen hatte, den Tractat mit gröfster Sorgfalt herausgegeben. des 15. Jahrhunderts, Stuttgart, Süddeutfche Verlags- Es ift ein polemifches Werk, das in 12 Capiteln buchh. (D. Ochs), 1892. (VIIL, 194 S. gr. 8.) M. 2.50. zwölf Hauptfätze der Secte zufammenftellt. Der nhalt Der Minorit Döring gehört zu den Perfonen aus der der Sätze ift im wefentlichen nicht neu, fondern eher neue erften Hälfte des 15. Jahrhs., die uns auf den verfchie- Formulirung von fchon bekannten Sätzen oder Folgerun- denften Gebieten begegnen, Er hat fich feiner Zeit gen aus ihnen. Er trifft auch m. E. den Kernpunkt der literarifch bekannt gemacht als leidenfchaftlicher Ver- Sache, die enthufiaftifche Myftik, nicht, hält fich viel- theidiger feines Ordensgenoffen Nikolaus von Lyra gegen mehr durchaus an die theoretifchen Sätze, Wohl aber Paul von Burgos, Er vertheidigt den Cultus des Wils- ift manches aus den näheren Ausführungen über die nacker Bluts gegen Tocke und fteht hier wie an anderen Hauptpunkte neu, z. B. (S. 27,21 vg]. mit 36, 2ff.24f.) der Punkten eifrig zu feinem Landesherrn, Kurfürften Fried- Satz, dafs der Vollkommene nicht Bufse thun könne, weil er nur Freude, nicht Trauer empfinden könne. Dahin ge- rich von Brandenburg, Er gehört zu den Vorkämpfern des Basler Concils auch in der Zeit, da feine Sache fchon hören auch die mannigfachen Begründungen‚ die den ge- verloren war: er felbft ift 1443 gegen den eugenifch ge- fchulten, oft fophiftifchen Dialektiker verrathen, finnten General zum Gegen-General gewählt und vom on wem aber hat der anonyme Vf, feine Angaben? Concil beftätigt worden, und feine Oppofition gegen Schon an fich erhält man aus verfchiedenen Anzeichen en ift dadurch verfchärft, dafs er in ihm den eifrigen den Eindruck, dafs ihm eine fchriftliche Quelle vorgelegen Bel (9) rderer der Obfervanz findet. Denn er fteht als fäch- habe. Und da er die Gegner bald im Plural bald im Sin- fifcher Provinzial feines Ordens im Vordergrund des ver- gular (48,2 auch dzczt haereticus) einführt, fo drängt fich geblichen Kampfes gegen die fiegreiche Reform und die 363 Theologifche Literaturzeitung, 1893. Nr. 14 364 dadurch heranziehende Spaltung des Ordens, Er fetzt es wird vorübergehen.“‘ Aber fo weich fentimental war diefen Kampf auch unter Calixt: ; Il und Pius II D.’s Meinung ganz gewifs nicht. Wie mir mein College fort, fieht aber fchliefslich die Kitelkeit feiner Be- F. Vogt mittheilt, find die Worte offenbar alte Variation mühungen ein, legt fein Amt 1461 nieder und zieht eines verbreiteten Sprichworts, das in der häufigften fich nach Kyritz zurück. Hier hat er feine Chronik, die Faffung lautet: ‚Duck dich und lafs übergän; das Fortfetzung der Engelhufifchen gefchrieben, die feinen Wetter (oder auch ‚das Weib‘) will fein’n Willen hän, d. h. Namen vor allem bekannt gemacht hat und ift 1469 man {oll ohne fich zu muckfen dem Unwetter feinen Lauf geftorben, laffen: es fei ficherer fo und es werde von felbft bald Diefen Mann hat vor einigen Jahren B. Gebhardt aufhören. Mencken hat alfo den Sinn ganz richtig ge- als Verfaffer der anonymen, fälfchlich dem Gregor Heim- troffen. burg zugefchriebenen Cox/utatio przmatus erkannt (Neues Breslau. Karl Müller,. Archiv ı2, 517 ff.), jener Schrift, die um ihrer befonderen Schärfe willen vielfach genannt und durch ihre Parallele zwifchen Chriftus und dem Papft unter die Vorläufer Notiz. von Luther’s Paffional Chrifti und des Antichrifts gehört. H. Prof, Bratke hat im Theol, Litbl. 1893 Nr, 22 Sp. 455—457 Bald darauf hat Gebhardt auch eine kurze Biographie den angeblichen Commentar des Origenes zu Job, in dem Cod, Berol. von Döring gefchrieben (Hift. Ztfchr. N. Kıy23 248 ıf Phill, 1406 (gefchr. 7. Juli 1542 von Georg Trypho), befprochen und nach Jener Beweis war etwas fummarifch und die Biographie feiner Meinung als Verfaffer Julian v. Halicarnafs entdeckt, Da er am Schlufs bemerkt, dafs „die Veröffentlichung diefer einzigartigen Handfchrift‘‘ „„nur etwas kurz ausgefallen, eine Frage der Zeit fein“ könne und vielleicht auch Andere diefer Anfıcht Albert, ein Schüler Grauert’s, hat daher beides auf find, die der Unterzeichnete nicht theilt, fo halte ich folgende Hinweife breiterer Bafıs wieder aufgenommen. Er ergänzt und für nützlich; ı) Die Berliner Hfchr, ift nicht „‚einzigartig‘‘, vielmehr liegt corrigirt das Lebensbild in mehreren Zügen, auch aus der Commentar auch im Cod. Paris, 454 (anni 1488) vor. 2) fteht der hand(chriftlichem Material, beftimmt den allgemeinen Commentar lateinifch nach der Überfetzung des Perionius bereits in Standpunkt Döring’s wohl richtiger als Gebhardt, der fich der Ausgabe der Werke des Origenes von G. Genebrardus (Paris, 1574 nach einem vielfach verbreiteten Mifsverftändnifs hatte u, ö.) gedruckt. Die Ausgabe ift mir hier unzugänglich, doch entnehme ich die Notitz den Origeniana Huet’s (Orig. opp. XXIV, 428 ed. verführen laffen, aus Döring’s oppofitioneller Haltung dem Lommatzfch), der noch andere Hff, kannte (ib. p. 427). Die Verfaffer- Papftthum gegenüber auf eine,liberalere‘, auch von der herr- fchaft Julians ift in hohem Grade zweifelhaft, wenn man bedenkt, dafs von den bei Nicetas, Cat, in Job mitgeteilten, zwanzig Fragmenten fich 8 fchenden Religiofität abweichende allgemeine Haltung zu (6 und zwei von H, Bratke überfehene p. 275 und 465) in dem Commen- fchliefsen und auch das national-deutfche Bewufstfein zu tar überhaupt nicht, und von den übrigen zwölfen fich in der Regel überfchätzen, Albert unterfucht fodann die Confutalio nur kleinere Stücke finden, was trotz der Arbeitsmethode des Compilators neu, fetzt ihre Entftehung in das Jahr 1443 und ver- (Zahn, Forfch. III, 5f.) in’s Gewicht fallen dürfte, Unter diefen Um- ftärkt das Gewicht der Gründe für Döring’s Urheberfchaft ftänden find auch die Varianten durchaus nicht fo ‚„unmafsgeblich“ fehr erheblich. H. Br. nimmt an, dafs Nicetas einen „gedankenvolleren und umfangreicheren“ Zugleich weilßt er aber nach, dafs die Commentar vor fich gehabt habe, der nur durch die Schuld der Ab- Confutatzo in ihrem erften Theil nichts anderes ift, als fchreiber zu feinem jetzigen Zuftand gelangt fei, Aber die Vorftellungen eine Ueberarbeitung des Defensor Pacıs. Die Analyfe von der Art handfchriftlicher Überlieferung, die er diefer Anficht zu Grunde legt, dürften nur ihm „,bekannt‘“ fein, Solange nicht ftärkere Indicien der Chronik dient dazu, D.’s Stellung inmitten der Zeit- vorgebracht werden, wird es angezeigt fein, in dem Commentar eine ereigniffe eingehend zu charakterifiren. Die Unterfuchungen {ind verdienftlich. Aber man.hätte Albert etwas weniger fpätere Compilation mit ausgiebiger Benutzung des Commentares des Nur Julian zu erblicken, Breite und etwas befferes Deutfch wünfchen mögen. Berlin, 6. Juni 1893. einige Beispiele. Sehr häufig begegnet die Wendung: Es Erwin Preufchen. ift dies: es hatte nämlich Pius II u. f. w. Dann Aus- drücke wie ‚in Abficht der Graduirung‘ (S. 13), ‚in Unter- fuchung der Frage‘ (S, 175), ‚zu grofsem Bedauern‘ (S.41), Bibliographie ‚eines rein natürlichen, wenn freilich plötzlichen Todes‘ von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, S Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek, 5. 102), ‚warum nicht auch über die Juden? Wenn aber, | 6. begeht‘ . u:: LW (S..142); - die falfch; mindeftens; nicht Deutfche Literatur. deutfch find. Eine rage ‚fteht‘ fchwerlich je ‚im Brenn- Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften, bearb. v. Achelis, Cornill, punkt‘ (S..-1x28), . ,welch. letzterer‘ (S.138) ft.zwar‘fehr Ficker . A} 1, Thl, ı. Ba “Freiburg 1 B.4 ] C, B, Mobt, :1803. verbreitet, aber nicht minder greulich, ‚nur allein‘ (S. 108. gr. 8. 61 — eb. 7. — Inhalt: Theologifche Encyklopädie, Von C. F, G, Heinrici, (XVI, 372 S.) 138) unnöthig, ‚voll und ganz‘ (S. 191) von den ‚Grenz- Märker, O., Die Bibel Gottes Wort. Zur Verteidigg. des göttl, Ur- boten‘ mit Recht profcribirt. ‚G. fucht feine Annahme fprungs der hl,. Schrift. Preisfchrift, Leipzig, Ungleich, 1893. (75 S. 8.) durch Zuhilfenahme folgender Stellen zu ftützen‘ (S. 178). —, 50 Warum nicht: ‚durch folgende Stellen‘? Ebenfo unnöthig Küchenmeifter, F., Die Todtenbeftattungen der Bibel u, die Feuer- ift ‚D’s Stellungsnahme gegenüber dem‘ u. f. w. (S. 55). beftattung, Nach dem Tode des Verf. hrsg. v. Freunden der Feuer- Schrecklich aber find Sätze wie: ‚Es verliert diefe Notiz beftattung. Stuttgart, Schweizerbart, 1893. (X, 163 S. gr.8.) 2. 80 Zuckermann, B., Anleitung u. Tabellen zur Vergleichung jüdifcher u. weder an Wahrhaftigkeit, noch diefe Vorlefung an Werth, chriftlicher Zeitangaben. Hrsg. v. M. Brann, Breslau, Jacobfohn & dafs fie, wie wohl der Fall, nicht an der Univerftät gehalten 0074303 (477 S i 2 Ta '& — d wurde, an der D, zu diefer Zeit noch nicht einmal immatri- Neteler, B., Stellung der altteftamentlichen Zeitrechnung in der alt- culirt war: wie Gebhardt, anftofsnehmend meint‘(S. 17, 11) orientalifchen Gefchichte, 3. Unterfuchg. der Zeiträume der 70 Jahr- — oder ‚Es fprechen vielmehr gegen G’s, Chronologie alle wochen, Münfter, Theiffing, 1893. (19 S. £. 3, o Wahrfcheinlichkeitsgründe für die in diefer Erwähnung der Holzinger, H., Einleitung in den Hexateuch, Mit Tabellen ül b. die Quellenfcheidg, Freiburg i/B., J. C. B, Mohr, 18 S, deutfchen Univerfitäten gegebenen Zeitbegrenzung von m, I4 Tab. in befond. Hft. gr. 8.) 93. (XVI, ?x x . — 1442/3 und beftätigen fomit das von von der Hardt auf Grund Billeb, H., Die wichtigften Sätze der neueren altteftamentlichen Kritik, vom Standpunkte der Propheten Amos u, Hofea aus betrachtet, Ein eines Vermerks feiner Handfchrift feftgehaltene Datum‘ Beitrag zum Schriftverftändnifs, Halle, Anton, 1893. (VII, 136 S, (S. 178) oder: ‚Wenn das von D. diefer i. J. 1442 ver- gr.. 8. m anftalteten Sammlung von Streitfchriften beigegebene Rothftein, . W., Das Hohe Lied. Ein Vortrag nebft e. m, Anmerkgn, „Scriptum modicum‘ wirklich unfere Confutatzo ilt, was G. verfeh, d berfetzg. des Hohen Liedes. Halle, Mühlmann, 1893, (IV, als zweifellos ficher annimmt, fo ift‘u. f. w. (S. ı . 61.5, e} 8i 1 20 Endlich noch eins. Döring fchildert die heillofen Fol- Brandt, W., Die evangelifche Gefchichte u. der Urfprung des Chriften- thums auf Grund e, Kritik der Berichte üb, das Leiden u, die Auf- gen des Jubiläumsablaffes von 1450 und bricht plötzlich erftehung Jefu, Leipzig, Reisland, 1893. (XVI, 5895S. gr. 8) 11. — deutfch ab: ‚Tus ftille, lat over gan‘. Diefe Worte hatte Mencken überfetzt: Sed heus! manum de tabula!, AVbert Monod, A,, Der Apoftel Paulus, Ein Zeuge der Gerechtigkeit u, Frucht des Glaubens, 5 Reden, Witten, Fries & Co,, 1893. (VIII, 127 S. findet das ganz falfch und überfetzt: ‚Sei ftill mein Herz, gr. 8.) I —3 geb, 1, 80 365 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 14. 366 Die Gebhardt, O, v., Das Evangelium u. die Apokalypfe des Petrus. Diefenbach, J., Befeffenheit, Zauberei u. Hexenfabeln. Eine Studie, neuentdeckten Bruchftücke nach e. Photographie der Handfchrift zu veranlafst durch die Teufel-Austreibg. zu Wemding, Aus: ‚Frankf. Gizeh in Lichtdr. hrsg. Leipzig, Hinrichs, 1893. (52 S. m. XX zeitgem, Brofchüren‘,] Frankfurt a/M,, Foeffer Nachf., 1893. (56 S. Lichtdr.-Taf, gr. 8. zeb. in Leinw. 12, 50 „ 8 — Sammlung ausgewählter kirchen- u, dogmengefchichtlicher Quellenfchriften, Fifchér‚. X., Urfprung, Wefen u. Stellung des Chriftkatholizismus zur als Grundlage f. Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. v. G. Krüger, 5. Hft. —. römifch-katholifchen u. proteftantifchen Kirche, Vortrag. Aarau, Sauer- Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. (gr. 8. länder & Co., 1893. (46 S. gr. 8 —, 80 Erzbifchofs v, Alexandrien, Inhalt: Leontios’ v. Neapolis Leben des hl. Johannes des Barmherzigen, Lauchert, F., Bibliographie der chriftkatholifchen Kirche der Schweiz. Hısg. v. H. Gelzer, (XLVIII, 202 S,) (Bibliographie der Schweizerifchen Landeskunde, Fasc. V 10 e y.) Zingerle, A., Der Hilarius-Codex v. Lyon, [Aus: ‚Sitzungsber, d, k, Bern, K, J. Wyfs, 1893. (VIII, 30 S. 8.) “ 60 Akad. d. Wiff.‘] Wien, [Tempsky], 1893. (12 S. 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Im Verlage von Eugen Strien in Halle, Saale erschien: Savi, P., Za ‚Dotlrina dei dodici apostoli‘ (Studi e documenti di storia D. W. Beyschlag, Neutestamentliche Theologie. 2 Bände. 18.— e diritto XIIT, 3, 1892, . 209—244; XIV, ı, 1893, . 3—48). w as Leben Jesu. 3. Auflage. 2 Bände. 18.— Brandt, S., Über den Verfaffer des Buches De mortibus persecutorum ” [Schlufs] (Neue Jahrbücher f. Philol, u, Pädag, 1893, 3, S. 203—223). ” ” Zur Verständigung über den christlichen Pfülf, O., Zur Prädeftinationslehre des hl, Auguftin (Ztfchr, f. kath, Vorsehungsglauben. 1.60 Thedl* 18939 3, S. 483_495)' D. Th. Foerster, Ambrosius, Bischof von Mailand. Höhler, Das dogmatifche Kriterium der Kirchengefchichte, — Zur Orien- D ; Ed. Riehm, E{ nleitung in das Alte Testament. 2 Bände. : 20.— I. Das Wefen der Kirche u, ihre hiftorifche Entwickelung. Alttestamentliche Theologie. 8,50 tirung. Dir. @. Stier, 2.— — II. Die Natur der Kirchengefchichtfchreibung u, deren Verfchieden- Kurzgef. hebräische Grammatik. 2, Aufl. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig, Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle ı4 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. N<: 15. 22. Juli Ié93. 18. Jahrgang. n Kuenen, Historisch-critisch onderzoek naar het Refch, Aufsercanonifche Paralleltexte zu den Württembergifche Kirchengefchichte, herausgege- Ontstaan en de verzameling van de boeken Evangelien, I (Bouffet), ben vom Calwer Verlagsverein (Kawerau). des ouden verbonds III, ı (Budde). Engelbrecht, Patriftifche Analecten (Preufchen), Hoensbroech, Mein Austritt aus dem Jefuiten- Deifsmann, Die neuteftamentliche Formel ‚in Couderc, Le ven&erable Cardinal Bellarmin, orden (Koehler). Chrifto Jefu‘ (Link). 2 vols, (Reufch). Schrempf, Fünf Schriften (Schürer). Kuenen, A., hoogleeraar, Historisch-critisch onderzoek naar liche Wiffenfchaft; denn ihr gehörte trotz der ungewöhn- het ontstaan en de verzameling van de boeken des ouden lichen Weite feines Gefichtskreifes Kuenen’s Lebensarbeit. Wir haben an ihm den älteften der Ueberlebenden und verbonds. Tweede, geheel omgewerkte uitgave. III. einen der Hervorragendften unter denen verloren, welche Deel: De poetische boeken des ouden verbonds, unfere heutige organifche Anfchauung von Alten Tefta- I Stuk: De po&zie en de gnomische geschriften. mente erkämpft und begründet haben. Nehmen wir VUitgegeven door J. C. Matthes, hoogleeraar te Am- feine ganze umfaffende und eindringende Arbeit auf sterdam. Leiden, P. Engels en Zoon, 1893. (X, 2095. literar- und religionsgefchichtlichem Gebiete zufammen, SIr O n 200 wie fie,in'dem Azstorisch-critisch onderzoek einerfeits, in dem godsdient van Israel anderfeits bündig zufammen- Es war Abraham Kuenen nicht vergönnt, die zweite gefafst ift, fo darf gewifs niemand fich rühmen, mehr und Ausgabe feines grofsen Werkes in gewohnter Vollkommen- erfolgreicher am Alten Teftamente gearbeitet zu haben heit abzufchliefsen; über dem dritten und letzten Bande als Kuenen. Gearbeitet im vollen Sinne des Wortes, mufste er die Feder für immer finken laffen, Ein an- Kuenen war keine eigentlich geniale Natur; nicht blitz- efehener Fachgenoffe, Kuenen’s Schüler, ihm nahe artig enthüllte fich ihm die Wahrheit, und nicht mühelos befreundet und obendrein verwandt, Profeffor J. C. Matthes zu Amfterdam, hat es übernommen, den Reft errang er feine Erfolge. Seine Stärke lag in dem har- monifchen Ebenmafs feiner Begabung. Sprachgefühl, des Werkes herauszugeben. Diefe erfte Hälfte lag ihm kritifcher Scharfblick, äfthetiiche Begabung, gefchichtli- im ganzen Umfan von des Verfaffers Hand vor, nur cher Sinn, religiöfe Anlage, alles war ausgiebig. vertreten, eine Reihe von kurzen Nachträgen brauchte der Heraus- und kaum eines überragte das andere in folchem Mafse, geber dazuzuthun (S. 203—209). Von der zweiten, die dafs es ihm Abbruch gethan hätte. Aber zufammen- lyrifchen Dichtungen und die Gefchichte der Sammlung gehalten wurden alle diefe Anlagen durch eine unbe- der altteftamentlichen Schriften umfaffend, wird er nur noch die 4 erften Paragraphen der Behandlung des Pfalm- ftechliche Gewiffenhaftigkeit und einen grofsartigen Drang buches von Kuenen’s Hand bieten können, und das vor- nach der Wahrheit. Diefen ethifchen Eigenfchaften vor allen Dingen hat Kuenen feine Erfolge zu danken. Was gefundene Schema, das er S. 209 abdruckt, zeigt, dafs feine Arbeiten auszeichnet, ift die Sicherheit der Methode. damit leider das Wichtigfte, die pofitive Kritik, noch gar Möglichft vollftändige Sammlun des Stoffes auch von nicht in Angriff genommen ift. Für die folgenden 4 den entlegenften Stellen, eine achlichkeit und Unpar- Paragraphen diefes Capitels liegt eine Anzahl von KEinzel- teilichkeit des Urtheils, die kaum ihres gleichen findet, anmerkungen vor, die leider keinen zulammenhängenden Faden für feine Fortfetzung und Vollendung in die Hand beitung des Stoffes bis auf den letzten Reft, Selten äufserfte Ruhe _ und Umficht der Unterfuchung, Aufar- geben; für die folgenden Capitel, Klagelieder, Hoheslied, bleibt ein Seitenweg unverfucht, felten eine mögliche Gefchichte der Sammlung, ift nur in feinen Vorlefungs- Folgerung, auch bis in die feinften Spitzen hinein, un- dictaten aus den letzten Jahren das Eine und Andere zu gezogen; aber die Grade der Wahrfcheinlichkeit der Er- finden; für die Klagelieder fei aufserdem noch auf den gebnifse werden auf das gewiffenhaftefte unterfchieden, Brief Kuenen’s an Montefiore verwiefen, den Dyferinck der Lefer kann fich feft darauf verlaffen, dafs er niemals in der 7/eologisch Tijdschrift 1892 S.359—361 veröffent- licht hat. Wir haben das befte Zutrauen, dafs der Her- durch eine perfönliche Vorliebe des Verfaffers geblendet ausgeber im Geifte feines Lehrers feine Aufgabe löfen wird, Zeigen fich diefe grofsen Vorzüge in hohem Mafse wird. — fchon bei feinen zufammenfaffenden Werken, fo treten fie noch unvergleichlich ftärker bei feinen Einzelarbeiten So liegt denn in diefem dünnen Bande alles vor in den Vordergrund. Kuenen’s Auffätze, vor allem die uns, was wir von rund abgefchloffener Arbeit aus Kuenen’s grofse Zahl der in der 7%eol. Tijdschrift erfchienenen, Hand noch zu erwarten hatten, das theuere Vermächt- aber nicht minder auch die Cabinetftücke in den Ab- nifs eines unvergefslichen Mannes. Es wäre überflüffig, handlungen der niederländifchen Akademie, werden für genauer von dem Inhalte zu berichten, da niemand, der alle Zeiten Mufter der kritifchen Arbeit bleiben, fo wie fich um altteftamentliche Dinge kümmert, fich die eigene es die Leffing’s bis auf den heutigen Tag geblieben find. Einficht wird nehmen oder erfparen laffen; es wäre ge- Wer arbeiten, wer wiffenfchaftliches Verfahren lernen fchmacklos, des heimgegangenen Meifters letztes Wort will, der kann nichts Befferes thun, als diefen Abhand- hin und her zu erwägen und auf feinen Werth zu prüfen. lungen Schritt für Schritt nachgehen, Da wird nirgends Dagegen ziemt es fich bei diefer erwünfchten Gelegen- das Urtheil des Lefers gefangen genommen; nirgends heit auch für unfere Zeitfchrift, daran zu erinnern, was wird der Schüler durch geniale Sprünge verleitet fich wir dem Heimgegangenen zu danken, was wir an ihm über die aufgewandte Mühe zu täufchen, verloren haben. Verfuchung geführt, nirgends in die Wir, das heifst in allererfter Linie die altteftament- nachdem er fich die Aeufserlich- keiten des Meifters angeeignet, nun nur keck feine grüne 369 379 371 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nf. 4: 372 BEK SEEN RE Perfon ins Kraut fchiefsen zu laffen. Und da rein fach- | Deissmann, Privatdoc. Repet. Lic. G. Adf., Die neutesta- lich verfahren wird, bleibt die Eigenart des Lernenden mentliche Formel ‚in Christo Jesu‘, unterfucht. Marburg ungefchädigt; alle feine befonderen Anlagen werden nur i. H. \Blwerß, 180 2.(X8 136.5.Agf. 8.) M 280} geweckt und geübt zu felbftändiger Mitarbeit. Noch ehe er an Wellhaufen’s bahnbrechende Arbeiten herantritt, Das Problem diefer Arbeit, die zum gröfseren Theile follte jeder neue Jünger der Zunft an diefen Unterfu- der Marburger theologifchen Facultät als Promotions- chungen fich fchulen, eben weil hier kein Bindeglied fehlt und Habilitationsfchrift vorgelegen hat, ift wefentlich und kein möglicher Schritt übergangen ift. Schade, dafs grammatifcher Art. Es kommt dem Verf, darauf an, die fprachliche Bedeutung der neuteftamentlichen Formel gerade fie nicht in Ueberfetzungen ‚vorliegen und auch fchwerlich welche finden werden; aber wer auch nur um &v Xoıorm feftzuftellen und fo der Unficherheit ein Ende ihretwillen das Holländifche erlernt, hat den Gewinn zu machen, die ebenfo hinfichtlich ihrer Erklärung in den nicht zu theuer bezahlt. Commentaren, wie ihrer Verwendung in unferer heutigen Die Schranken der Sprache, die leider fo Viele von religiöfen Redeweife herrfcht. Alle rein biblifch theolo- dem Segen feines Vorbildes ausfchliefsen, waren für gifchen Fragen, welche uns die neuteftamentliche Vor- Kuenen, fchon als Holländer, kaum vorhanden, Dies ftellung ‚in Chrifto‘ nahe legt, werden nur fo weit behan- delt, als zur Aufhellung des urfprünglichen Sinnes jener und feine ungewöhnliche Arbeitskraft ermöglichte ihm Formel unerläfslich war. Die Arbeit i(t fehr gut gefchrie- einen Rundblick auf dem ganzen Gebiete, wie ihn nur Sein AZ£st.-crit, onderzoek ganz felten jemand belfitzt. ben. Ganz vortrefflich find die methodologifchen Erörte- liefert fchon bei flüchtigem Einblick den Beweis. Diefe rungen, mit denen der Verf. feine Unterfuchung Schritt Beherrfchung des Gebietes und feine ungewöhnliche Fä- für Schritt begleitet, War hier auch der Natur der Sache higkeit, dem Gedankengang Anderer zu folgen und gerecht nach nicht viel Neues zu fagen, fo zeichnen {fich diefe zu werden, machten ihn zum wahren Mufter eines Re- Partien doch durch befondere Schärfe und Klarheit viewers, wie wir es fchwerlich wieder fehen werden; aus und legen in erfreulicher Weife von der Sorgfalt und Umficht, wie der umfaffenden Vorbildung D.’s Zeug- wieviel auch fein trefflicher Nachfolger in der 7%eol. T7jd- nifs ab. schrift Veiften mag, er weifs felbft am beften, dafs es unmöglich ift, Kuenen darin zu erfetzen.. Er ftand auf Ausgehend von der Vorausfetzung, dafs das Cha- feiner Warte wie das Gewiffen der altteftamentlichen rakteriftifche der Formel & Xoıor@ darin befteht, dafs Wiffenfchaft; je milder fein Urtheil an fich war, umfo hier &y mit dem Dat. Sing. einer Perfon verbunden ift, wuchtiger fielen feine Schläge gegen jede wirkliche Un- führt uns D. zunächft die analogen Fälle aus der Profan- gebühr, umfo tieferen Eindruck hinterliefsen die Ueber- gräcität, foweit dies an der Hand der philologifchen Li- fichten, in denen er je und je als Schiedsrichter zwifchen teratur möglich war, in chronologifcher Reihenfolge vor. die Streiter trat. nur ein edler Cha- Er hat fich ferner die Mühe nicht verdriefsen laffen, die Nur ein bedeutender Menfch, LXX auf diefelbe Erfcheinung hin felbftändig zu unter- rakter kann der Träger eines folchen freiwillig aner- fuchen. Sein Refultat lautet dahin, dafs wir es in der kannten Anfehens und Einfluffes fein. Das ift das Zeugnifs, Verbindung & X00r mit einer gut griechifchen, durch- welches Kuenen, dem kirchlichen Parteiführer in feinem aus nicht als Hebraismus zu beurtheilenden Redeweife Vaterlande — einer Seite feiner Wirkfamkeit, die uns zu thun haben. Und zwar habe Paulus diefe Formel ge- ganz fern liegt — von allen Seiten, auch von den ent- bildet, um mit derfelben feiner religiöfen Lieblingsvor- fchiedenften Gegnern, bei feinem Tode ausgeftellt wurde, ftellung Ausdruck zu geben, der Idee von einem local Es ift ein weit verbreitetes Vorurtheil draufsen Stehender, aufzufaffenden Sichbefinden der Gläubigen in dem pneu- dafs hohe kritifche Anlage und ihre dauernde Bethätigung matifchen Chriftus, in dem, wahrfcheinlich realiftifch ge- eine kalte, verftandsmäfsige Natur, einen Mangel an Herz dachten, der Lfe vergleichbaren 7zv&edu«-Elemente, und Gemüt vorausfetze und befördere, und gerade Kuenen Veberall fei bei Paulus v Xotor@ in diefem Sinne zu gegenüber hat der Unverftand dies gelegentlich fehr nehmen, wie D, an der Hand zahlreicher Stellen nach- ernfthaft und gefliffentlich zum Ausdruck gebracht. Die zuweifen fucht, an denen die Formel gewöhnlich anders Antwort auf diefes Mifsverftändnifs giebt Annette von erklärt wird. Nur kurz kommt Verf. endlich auf die Ver- Drofte in einem Nachruf auf einen ihr nahe verwand- wendung jenes Ausdrucks in der fachpaulinifchen Li- ten gelehrten Schriftfteller : teratur zu fprechen, indem er befonders hervorhebt, dafs Welch fremdes Aug’ hat in den ernften Lettern, die Formel in den Deuteropaulinen fchon viel‘ von ihrer Dem ftrengen Wort, des Herzens Schlag erkannt? urfprünglichen Klarheit und Frifche eingebüfst habe und Die Blitze faht ihr; aber aus den Wettern zur todten Arabeske zu erftarren beginne. Für Johannes Saht ihr auch fegnen eines Engels Hand? endlich fei es charakteriftifch, dafs hier die paulinifche Wer wie der Unterzeichnete das Glück gehabt hat, Vorftellung von einem Sein der Gläubigen in dem er- Abraham Kuenen nicht nur brieflich fondern perfönlich höhten Chriftus bereits auf das Verhältnifs zum irdi- nahezutreten, wer unter feinem Dache und im Kreife feiner Familie hat Gaft fein dürfen, wird nicht zögern, fchen übertragen werde. In dem Grundgedanken der Arbeit, dafs nämlich diefe herrliche Ehrenrettung der kritifchen Arbeit in ihrer für Paulus überall, wo er von einem Sichbefinden der vollen Tragweife aufihn anzuwenden. Von feiner edlen, Gläubigen in Chriftus redet, diefer als der pneumatifche auch äufserlich fchönen und mächtigen Perfönlichkeit xvoL06 in Betracht kommt, ftimmt D. mit den meiften ging ringsum ein folcher Strom von Menfchenliebe und neueren Exegeten überein. Wenn er es nun aber unter- herzgewinnender Freundlichkeit aus, die Lauterkeit und nimmt, jedes #, Xoıor@ bei Paulus auf die Vorftellung der innere Friede feines gereiften chriftlichen Charakters übte einen fo wohlthuenden Einflufs, dafs jeder, der mit von einem Sein der Gläubigen in Chriftus zurück- ihm in nähere Berührung kam, vor jenem Mifsverftändnifs zuführen, in welcher Verbindung die: Worte auch ftehen mögen, das &- alfo jedesmal rein local zu erklären, fo ein für alle Mal bewahrt fein mufste, Wer ihn fo gekannt geht er damit m. E. weit über das Mafs des Richtigen hat, weifs, dafs alle feine Arbeiten mit feinem Herzblut hinaus. Es macht fich hier, wie mir fcheint, ein Irrthum gefchrieben find, und kann nicht die fcheinbar trockenfte geltend, der die Arbeit von Anfang an beherrfcht. In- Unterfuchung von ihm lefen, ohne dafs ihm Kuenen’s dem nämlich D, als das eigentliche Problem der Formel edle Perfönlichkeit mit allen ihren Zügen daraus ent- die Thatfache hinftellt, dafs hier &y mit einem fingulari- gegenträte. Ehre feinem Andenken, und feinem Vorbilde viele fchen, perfonellen Begriffe verbunden ift, verliert er den Nachfolger ! klaren Blick dafür, dafs fich die Bedeutung einer Prä- ofıtion zunächft nach dem Worte richtet, von welchem Strafsburg i/E. K. Budde. diefelbe abhängt. So verändert fich auch der Sinn des 323 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. I15. 374 Sln &v in &v Xoıor@, je nachdem von einem &ivaı oder dı- hätte es eines folchen wahrlich nicht. bedurft, um die %aun vaL oder xavXaodaı oder vnmtLOS &v Xoı0oTO U, S, W. Entftehung einer fo regelrechten präpofitionellen Aus- die Rede ift, und es wäre nun die Aufgabe gewefen, die drucksweife begreiflich zu machen. Paulus folgt vielmehr verfchiedenen Verbindungen, in denen fich &» X0ı 07 be- auch hier durchaus nur den fprachlichen Gefetzen, die fonders bei Paulus findet, einzeln zu unterfuchen und zu für ihn auf dem Boden der helleniftifchen Gräcität mafs- gruppiren, Es hätte fich dann herausgeftellt, dafs die gebend waren. älle, in welchen die Formel unbildlich, rein localiter D.’s Refultat wird fich alfo m. M. n. eine ftarke Ein- Indefs behält die ‚in Chriftus‘ heifst, nur einen kleinen Theil ausmachen. fchränkung gefallen laffen müffen. Oft ift das &, um nur die wichtigfte Gruppe zu nennen, Arbeit trotzdem ihre Bedeutung. Vor allem wird hier einfach inftrumental aufzulöfen. Nehmen wir z. B. den die Art und Weife, wie fich Paulus das Verhältnifs der Ausdruck öıa var &v Xoı0r, o verbindet Paulus Gläubigen zu dem erhöhten Chriftus gedacht hat, unter dasfelbe Verbum mit &7 vö4@, &v T OVOMATL TOD KVOLOV, Heranziehung der xveduan-Vorftellung fchärfer beftimmt, & ı nVEuLATL TOD FEoT, &v T aluatı XoL0rob, &v TOVTQ als gewöhnlich gefchieht. Auch die forgfältig gearbeiteten (Neutr,). So wenig nun etwa in dıxauwIHvyaL &v TW AULATL Liften über &v mit dem Dativus einer Perfon in der X0t070% von einer dıxaimoıs auf Grundunferer Vereinigung Profangräcität und befonders bei den LXX werden Manchem willkommen fein, Und wenn die Arbeit auch mit dem Blute Chrifti die Rede ift, fo wenig ift es er- laubt, die Worte dıxauudÄyaı &v Xoı0r mit D. fo zu gerade von einem grammatikalifchen Fehler beherrfcht deuten, als ob es fich um eine Rechtfertigung handelt, ift, der für das Refultat der Unterfuchung verhängnifsvoll welche uns zu Theil wird, fofern wir uns in dem pneuma- geworden ift, fo bietet uns der Verf. doch auf der anderen tifchen Chriftus als unferem Iiebenselemente befinden, — Seite in dem Rahmen diefer Specialftudie eine ganze eine Erklärung, die übrigens zu ganz unpaulinifchen Con- Reihe von trefflichen methodologifchen Gefichtspunkten, fequenzen hinfichtlich der Rechtfertigungslehre führen deren Beobachtung fich Niemand entziehen kann, der würde. Höchft eigenthümlich findet fich D. mit diefem zu einem geficherten gefchichtlichen Verftändnifs neu- Sachverhalte ab. Statt z, B. xavyaodaı, dıxauwdNVaL Ev teftamentlicher fprachlicher Erfcheinungen gelangen will. Xo.or@ nach Analogie von xavy&oHmı, dınaumdnvaL v Königsberg. Adolf Link. vöuMm u. f.w. zu deuten, erklärt er eine derartige Ver- bindung von &” mit vouw@ für eine ‚fprachliche Nach- wirkung‘ der Formel &v Xoc0t®@; und wenn Paulus 1. Cor. Resch, Alfr., Aussercanonische Paralleltexte zu den Evan- 15,22 &v z XoLorw wa vTES Lworomn H covTaL einem &v gelien. I. Textkritifche und quellenkritifche Grund- z Adiu wavres u«n0oIYoKx0voLV gegenüberftellt, fo glaubt D. fogar direct davor warnen zu müffen, &v t@ X0t070 legungen. [Texte u. Unterfuchgn. z. Gefchichte der altchriftl. Literatur, hrsg. v. O. v. Gebhardt u. A. Har- übereinftimmend mit &” 7z@ .40cau zu faffen, und erblickt nack, X. Bd., ı. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1893. (VII, in letzterer Verbindung nur eine zufällige, durch Rück- wirkung des &» z Xoworm entftandene Redeweife, — 160 S. gr. 8.) M. 5.— kurz, die Worte &” Xoıorq@ erfcheinen bei ihm als ein Von dem geplanten Werk einer Sammlung aufser- Gefüge, deffen Sinn ein- für allemal feftfteht, wie der kanonifcher Paralleltexte zu den Evangelien bietet Refch Zufammenhang auch lautet und von welchem Begriff uns zunächft die textkritifchen und quellenkritifchen Grund- das &” auch abhängt. Jedem &v Xoor® {fchiebt er die legungen. Nachdem er in den ‚Agrapha‘ im wefent- Vorftellung von einem Sein der Gläubigen in Chrifto lichen — kleine Inconfequenzen (ind wohl vorgekommen, unter. So deutet er feinem ‚hermeneutifchen Princip‘ zu eine Sammlung von Herrenworten gegeben, die fich in Liebe Col. 2,9 folgendermafsen: ‚Denn in ihm (als dem unfern kanonifchen Evangelien fonft nicht finden, fo Elemente) wohnt (für die Men{chen, die in ihm find) das liegt hier der Beginn der viel umfaffenderen und gewalti- ganze ÄnowuUa NS HeoöTNTOS OwuAaTIAOS‘. Phil. 2,5 er- geren Arbeit einer Zufammenftellung fämmtlicher aufser- gänzt D. go0oveite und erklärt: Heget diefelbe Gefinnung kanonifcher Paralleltexte zu den Evangelien vor. Unter in euerm Gemeindeleben (& öuir), die ihr auch & Xoi07@, d. h. als Övreg &v Xowor habt, — als ob der pneuma- diefen verfteht Refch die gefammte Ueberlieferung von Herrenworten, bei der eine ‚erhebliche‘ Abweichung von tifche Chriftus als ein Gebiet angefehen werden könnte, der kanonifchen Textgeftalt ftattfindet, ganz abgefehen auf dem man Gefinnungen hegt, die auch aufserhalb der davon, wie letztere fich erklären mag. Ehe geurteilt irdifchen Beziehungen und Verhältniffe, in denen man werden kann, ob damit eine deutliche Demarcationslinie lebt, exiftiren können. — Zwei Gründe find es haupt- für feine Sammlung gegeben ift, mufs zunächft feftgeftellt fächlich, die D. dazu beftimmt haben, &» in der Ver- werden, was R. unter kanonifcher Textgeftalt verfteht. — bindung & Xoc0or@ überall eigentlich local zu faffen und Der Text des neuteftamentlichen Kanons hat in feinem damit zugleich die Formel, wo immer fıe bei Paulus vor- Evangelientheil nach R. I18ff.) eine dreifache E kommt, auf die Idee von einem Sichbefinden der Gläu- poche bigen in Chrifto zurückzuführen. Es ift einmal die Be- durchlaufen. Die erfte Epoche fällt mit der Zufa mmen- ftellung unferer Evangelien in einen Kanon zufammen forgnifs, man imputire Paulus eine Enallage der Prä- in die erfte (?) Hälfte des zweiten Jahrhunderts. Die pofitionen, wenn man das &v gelegentlich auch übertragen, zweite ift markiert durch die textkritiichen Arbeiten des alfo z. B. inftrumental nimmt. Aber es handelt fich in Origenes, die jedoch zu keiner eigentlichen Text- diefem Falle durcha us nicht um eine Verwechfelung von recenfion führten. Dann mufs mit der Fixierung des &v und dıe, fondern vielmehr um eine logifche Operation, Kanons eine endgültige Fixierung des Textes vor fich die fich ftreng in den von der localen Grundbedeutung egangen fein, die fich an die Namen des Leucius des &v gezogenen Grenzen hält, fofern die Urfache fehr g— == C Lucian) und Hefychius anknüpft. Es wäre zu wohl als die Sphäre angefehen werden kann, in welcher wünfchen gewefen, dafs Refch noch die Frage gefreift, die Wirkung vor fich geht. — Ferner beruft fich D. auf ob und wie die zweite und dritte Epoche für ihn zu- die Thatfache, dafs die Formel &y Xocor@ eine originale fammenhängen, und fich deutlicher darüber erklärt hätte, Schöpfung des Paulus ift; es fei daher anzunehmen, dafs ob er in der dritten Epoche eine oder mehrere Recen- er e auch überall in derfelben Bedeutung gebrauche. fionen annimmt. Unerwähnt hätte ferner der Name des Aber diefe Folgerung beruht auf einem Mifsverftändnifs : Pamphilus nicht bleiben dürfen, des directen Fortfetzers ewifs ift die Vorftellung von einem sivaı &v Xot0tm der Arbeiten des Origenes, der ebenfalls allem Anfchein Xe«0tr@ läfst fich bei ihm auf diefe Idee zurückführen. von Paulus zuerft vollzogen worden; aber nicht jedes &” nach eine Textrevifion des neuen Teftaments veranftaltet Und wenn wir auch hier wieder den A hat. Hochbedeutfam aber ift, dafs Refch der dritten ppell an die ‚fprach- Textepoche des neuen Teftaments unfere fämmtlichen bildende Kraft des Chriftenthums‘ vernehmen müffen, fo griechifchen Hdfchr., alfo auch Bx, mit allgjniger Aus- 375 376 E Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. ]?'__ . —ea nahme von D zuweift. Sie alle bilden ‚eine einheitliche kanonifchen Textes in Anlehnung an Credner (Bei- Textfamilie, deren innere Differenzen trotz ihrer grofsen träge.I. 452—518). Das Wefentliche an der Hypothefe Credner-Refch ift, dafs der uralte und weitverbreitete Zahl durchaus unerheblich find im Vergleich zu den Text- abweichungen derjenigen Textfamilie, welche unter den Typus des neuteftamentlichen Textes in D, ztala und griechifchen Codices einzig und allein durch den Codex dem Cureton’fchen Syrer auf eine bewufste Redaction Bezae repräfentiert wird‘, Das find Sätze,.denen .ich nach einer alten, in einer Ueberfetzung aus dem freudig zuftimmen kann. Endlich einmal findet man hier Hebräifchen vorliegenden Evangelienquelle zu- de Lagarde’s Ideen auch für die Textkritik des neuen rückführe (bei R. natürlich ‚der‘ Quelle). Als Haupt- Teftaments benützt, endlich einmal Bekanntfchaft mit beweis führt Refch neben den zahlreichen in D fiıch einem fo bedeutenden textkritifchen Werk wie Hug’s Ein- findenden aufserkanonifchen Evangelienfragmenten, in leitung 'es ift, und ein Fortfchreiten über Weftcott-Hort der vorliegenden Schrift die Thatfache an, dafs fich hinaus, deren Anfehen allmählich kanonifch zu werden namentlich im Lukas bei D neben grofsen Textab- droht. Es wird fich in der That nachweifen laffen, dafs weichungen zahlreichere kleinere Conformationen nach diefe Anfchauung die richtige ift, dafs es mit der Annahme Matthäus finden (32). Das laffe fich nur fo erklären, dafs eines ‚%eutral text‘, durch die bei Weftc-H. den Codices die Quelle dem Redactor von D in einer der von B x) eine befondere Dignität erteilt wird, nichts ift, Matthäus benutzten verwandten Ueberfetzung vorgelegen dafs vielmehr gerade B einen recenfierten und beftimmt ( habe. Und das foll ein zwingender Beweis fein! Diefe zu lokalifierenden Text des neuen Teftaments bietet, Thatfache erklärt fich ganz einfach durch die Annahme Unter kanonifcher Textgeftaltung verfteht nun Refch einer mehr zufälligen und allmähligen Entftehung diefe dritte Epoche unferes neuteftamentlichen Textes. jenes Texttypus. Man hat fich die Entftehung des fextus Dagegen gehören ‚der Codex D und mit ihm die zu der- receptus (nach Weftc-H. Vulgärtext) der älteften Kirche felben Claffe gehörigen älteften Stufen der Itala und der wohl genau fo zufällig zu denken, wie etwa die des durch fyrifchen Ueberfetzung mit ihren Eigentümlichkeiten zur Erasmus zufammengepfufchten zextus receptus der Johan- vorkanonifchen Textgeftalt und damit in die aufser- nesoffenbarung. Irgend eine Hdfchr. hat durch irgend- kanonifchen Evangelienparallelen. Man follte nun eigent- welche Manipulationen kanonifches Anfehen erlangt. Die lich annehmen und wünfchen, dafs R. es fich von diefen Gefchichte diefer Hdfchr, und ihrer Kanonifierung kennen bahnbrechenden Erkenntnifsen aus zur Aufgabe gemacht wir nicht mehr, die Hypothefe Credner-Refch ift eine hätte, eine Herftellung diefes vorkanonifchen Textes, der völlig unbewiefene. Mit diefer Hypothefe aber fteht in D. it. erhalten ift, eine Verfolgung feines Urfprungs und fällt das Ganze der Behauptungen R.’s, R. fützt die und feiner Gefchichte zu bieten. Das wäre eine lohnende Annahme einer befonderen Recenfion des Archetypus Aufgabe, die mit den uns zur Verfügung {ftehenden von D noch durch die Annahme des judenchriftlichen Mitteln unternommen werden könnte. Aber nun beginnt Urfprungs desfelben, Ich habe mich fchon einmal gegen R in feiner Arbeit fich zu überftürzen. Er fteckt fich diefe Hypothefe gewandt (Evangeliencitate Juftins 53f.) ein viel weiteres Ziel, er will feine Sammlung nicht zum und will hier nur noch einen Punkt berühren. In D foll Zweck der Herftellung des vorkanonifchen Textes unferer nach R. ein judenchriftlicher Kanon vorliegen, die vier Evangelien unternehmen, er befindet fich auf der Suche Evangelien, die katholifchen Briefe und Acta. Aber abge- nach einem vorkanonifchen Evangelium, deffen Ueber- fehen von der abenteuerlichen Idee eines folchen juden- chriftlichen Kanons, — woher weifs R., dafs in Codex D lieferung unfern Synoptikern fchon zu Grunde lag. R. hat feine evangelienkritifchen Grundfätze im engen die katholifchen Briefe geftanden haben? Ich möchte die Anfchlufs an B. Weifs gewonnen. Bedeutete fchon die Vermuthung aufftellen, dafs in der Lücke von D die Kritik von Weifs eine Zurücklenkung in die Urevange- Offenbarung und die Briefe desJohannes geftanden haben *). liumshypothefe, fo geht R. in diefer Richtung noch Auch das Alter diefes Texttypus fcheint R. mir etwas weiter. Durch die Annahme der Abhängigkeit des Markus vorfchnell beftimmt zu haben. Dafs Tertullian fchon von den Logia nicht nur in den Reden, fondern auch eine gebräuchliche lateinifche Ueberfetzung gekannt und in einer ganzen Reihe von Erzählungsftücken, ift eigent- benützt, kann keineswegs aus der 38 erwähnten Stelle de monogamza 1ı gefchloffen werden, Hier handelt es lich die Zweiquellentheorie wieder verla{fen,: Markus wird doch wieder zu einem fedisequus des Urevangeliums, fich um einen Schreibfehler in griechifchen Hdfchrn. Schon bei B. Weifs bleibt der eigenen {chriftftellerifchen (xoLu& ftatt xoı.und%? 1. Cor. 7,39 nicht 7,24). Thätigkeit des M. nicht mehr fo gar viel übrig. Dafs mufs entweder feine Hypothefe über den Arche- die Grenzen der Abhängigkeit des Markus fich beliebig typus des Cod D noch ganz anders beweifen, oder er erweitern laffen, zeigt R. Er weift noch mehr Erzählungs- kann fich der Verpflichtung nicht entziehen, zunächft ftoffe der ‚Quelle‘ zu, dazu die Redeftoffe welche Matthäus und Lukas allein haben, neben der Leidensgefchichte einen Auferftehungs- und Himmelfahrtsbericht, dazu die Lücke zwifchen Markus und Ac/a, an deren Ende fich der Schlufs des 1) Es ift längft nachgewiefen, dafs die im Cod, D fich findende Mehrzahl der Agrapha. Die ‚Quelle‘ war ferner fchon dritten Johannesbriefes findet, für die katholifchen Briefe allein zu grofs dem Paulus bekannt, eine Unzahl von Anfpielungen aus ift. (Hilgenfeld Einleitung 796). Der Thatbeftand ift folgender. Es fehlen ihr finden fich in den kanonifchen Lehrfchriften. Sie 67 Blätter, davon eines auf Mrk. fallend, bleiben 66, Mtth, nimmt 103, wurde von faft allen früheren Kirchenvätern, bis ins vierte oh. 78, Luk 103, Mrk, 63 Blätter ein, Nach den Berechnungen Zahn’s Und fo werden I, 76 haben Mtith, 2480, Joh. 1950, Lk. 2714, Mrk, 1543, kath. Br. 1053 und fünfte Jahrhundert hinein benützt., Stichen, Es käme auf eine Seite von D nach der Reihenfolge 24—25— denn auch wohl die meiften jener ‚bedeutenden‘ Ab- 26—24Y Stichen, für die katholifchen Briefe, wenn fie in der Lücke ge- weichungen von unferer kanonifchen Textgeftaltung der ftanden, nur 16, refpective, wenn wir die zahlreichen Schlüffe der Briefe Quelle zugewiefen werden (S. 62 ff.). mit in Betracht ziehen, und nur 62 Blätter rechnen , doch immer nur 17 Aber R. hat doch felbft betont, dafs es eine vor- Stichen. Dagegen zählen die Apokalypfe + Johannesbriefe 1624 Stichen, und es kämen hier 24,6 Stichen auf die Seite, Es paffen alfo Offen- kanonifche (f. o.) T extüberlieferung eben unferer Synop- barung und Briefe Johannis genau in die Lücke., Dazu vergleiche man tiker giebt, die aufs ftärkfte von unferer kanonifchen ab- nun noch, dafs man in der afrikanifchen Kirche fchon zu Tertullian’s Zeit weicht, er weifs felbft, dafs die Eigenthümlichkeiten der ein corfus Johanneum Xkannte, beftehend aus Offenbarung und erftem Citate der ‚Kirchenväter vielfach fich mit jenen Ab- Brief (diefe Ordnung) (Rönfch das neue Teftament Tertullians 528 ff.), dafs wir in dem ebenfalls nach Afrika gehörenden Canon Mommfen (Zahn II, weichungen decken, dafs auch die Art, der Umfang diefer 143) wieder Apokalypfe und Joh. I—III zufammen finden mit der kri- Abweichungen ihre Parallelen in jener vorkanonifchen tifchen Bemerkung na sola (vergl, auch die Ordnung im Canon Claro- Textgeftaltung. haben. Liegt hier denn nicht etwa nur montanus Zahn 1I, 159); auch andere Canones haben noch Eigenthümlich- ein textkritifches und kein evangelienkritifches keiten, die an die eben befprochene erinnern. Ich brauche wohl kaum Problem vor? erft auszuführen, wie vieles fich, follte meine Vermuthung richtig fein, R. bahnt fich hier den Weg durch eine | für Alter, Urfprung und Gefchichte des Archetypus von Cod D aus der- neue Hypothefe über die Entftehung eben dieses vor- felben ergäbe, 577 Theologifche Literaturzeitung, 1893. NYF'18, 378 an eine ganz gründliche Unterfuchung der vorkanonifchen treffenden griechifchen Wörtern ungefähr oder auch nicht Textüberlieferung fich zu machen, ehe er irgend eine einmal ungefähr entfpricht. Damit ift aber nichts bewiefen. Behauptung über das Urevangelium aufftellt. Es müffen Refch müfste folche Wörter aufzeigen, die einerfeits in aber noch zwei Grundfätze der Arbeit R.’s befprochen den Zufammenhang der vorausgefetzten hebräifchen werden. R. findet faft überall, wo eine Berührung zwifchen Quelle pafsten und andrerfeits von Ueberfetzern, die des den Synoptikern oder den Agrapha und der apoftolifchen Hebräifchen kundig waren, auch wirklich in diefer und Literatur vorliegt, eine Benützung feiner ja fchon von jener Weife überfetzt werden konnten, Man darf fich Paulus gekannten Quelle. S. 72—82 führt R. vorläufig doch die Ueberfetzer nicht wie im 1I9. Jahrh. lebende Proben der überaus ftarken Beeinfluffung. der apofto- Stümper denken, die den ihnen vorliegenden Hieroglyphen lifchen Literatur durch feine Quelle auf. Es ift erftaunlich, mit irgend einem {fchlechten Lexikon zu Leibe rückten und froh waren, wenn fie aus ihnen nur irgend einen was hier dem Lefer zugemuthet wird; unter einer Fülle annehmbaren Sinn heraus bekamen.‘ von werthlofem Material mufs man das Wenige, was viel- mmenfuchen. Was leicht etwas beweift, fich mühfam zufa Einigermafsen einleuchtend war mir nur eine Stelle: hat es z. B. für einen Werth, wenn zu Mr. 14,36 @ßß& 0 wenn es Luk, 21,35 @c xayic heifst und in der Parallele KaTn Röm, 8,15 und Gal. 4,6 angeführt werden! . Die I. Theff. 5,3 c 0diy, fo Icheint hier ein Verlefen von Methode R.’s ift überhaupt die, dafs er faft nirgends 53m und bam fMattgefunden zu haben (Refch 105, nach zwingende Beweife führt, fondern meiftens lauter Einzel- Marfhall). Aber auch Act. 2,24 liegt ein ähnliches Ver- heiten bringt, deren Beweiskraft ungefähr gleich null fehen zu Grunde, ohne dafs hier ein hebräifcher Urtext ift, in der Meinung, dafs wenn dies Verfahren nur lange angenommen werden könnte. Das Operieren mit Ueber- genug fortgefetzt wird, fchliefslich ein Beweis dabei heraus fetzungsvarianten ift ein fehr gefährliches. Wir können kommt. So wird denn der Hauptbeweis für eine Be- es noch erleben, dafs man mit Hülfe von Ueberfetzungs- kanntfchaft des Paulus mit einer Herrenwortfammlung, varianten und Conjecturen beginnen wird, alle möglichen nämlich die zahlreichen Berührungen mit der efchato- Disharmonien unferer evangelifchen Berichteauszugleichen. Wenn man hier fucht, fo wird man ficher finden. Hier logifchen Herrenrede in 1. Theff.4und 5, 1—10 vonR, gar liegt aufserdem noch ein tieferer Fehler vor: Hält man nicht als folcher gefehen. Und doch kommt es, wenn man einen Beweis literarifcher Abhängigkeit führen will, nicht denn wirklich unfere Synoptiker für folche Stümper und darauf an, allerlei Reminiscenzen an Herrenworte nach- Sclaven ihrer Vorlage, dafs fie überhaupt keines eigenen zuweifen, fondern darauf, wie eng nebeneinander diefe Wortes mehr fähig waren! Sie haben alle eine ziemlich ftark Reminiscenzen fich finden, ob etwa die Reihenfolge der ausgeprägte Individualität, Aber viele Kritiker fcheinen Herrenworte parallel der evangelifchen Ueberlieferung das Gegentheil anzunehmen, die einen fchalten Quellen läuft u. f, w.. Ich geftehe, dafs für mich freilich auch 1. auf Quellen ein, um mit jeder Originalität der Schriftfteller Theff. 4. und 5. nicht durchaus die Abhängigkeit des letzter Hand aufzuräumen, die andern arbeiten mit Ueber- Paulus von fchriftlich‘ fixierten Herrenreden beweift !). fetzungsvarianten, und das Refultat ift abfolute Willkür. Und nun der hebräifche Sprachcharakter, die Ueber- Was endlich die Ueberfetzungstypen anbetrifft, fo fetzungsvarianten und gar die verfchiedenen Ueber- kann ich wohl auf Einzelnes verzichten, Der paulinifch- fetzungstypen, die R. conftatirt! Auch hier herrfcht ‚ Jukanifche Typus wird fich wohl immer noch auf eine Ab- wieder diefelbe Methode vor, es wird eigentlich nichts hängigkeit des Iukas von Paulus zurückführen laffen. bewiefen, Faft alle fynonymen Ausdrücke, die R. als Und beim alexandrinifchen Typus warte ich auf anderen Ueberfetzungsvarianten auffafst, beweifen zunächft gar und befferen Beweis (142f.). Diefe Probleme find nicht nichts für den hebräifchen Charakter der Quelle, fie fpruchreif, werden es wohl niemals fein. könnten aus jeder beliebigen anderen Sprache ftammen Ich möchte zum Schlufs dem verehrten Herrn Ver- Auch gegen die ganze Ueberfetzungsmethode R.’s erftehen faffer wünfchen, dafs er von der vergeblichen Arbeit die fchwerften Bedenken. Mein College A, Rahlfs, der die betreffenden Abfchnitte mit mir durchzufehen die Güte am Urevangelium abliefse, Ich darf dies vielleicht fagen, da ich mich ebenfalls lange mit denfelben Problemen hatte, theilte mir feine Anfıcht darüber in folgender abgemüht, um am Ende die Vergeblichkeit diefer Arbeit Weife mit: zu erkennen. Wollte doch R. fich darauf befchränken, ‚Refch’s Verfahren leidet, foweit es fich um wirkliche uns Bild und Gefchichte des vorkanonifchen Textes zu Differenzen der griechifchen Texte handelt, befonders an liefern. Zu diefer Arbeit wäre er wie kein anderer be- dem Fehler, dafs er es mit der Bedeutung der hebräifchen rufen, Der folgenden Sammlung der aufserkanonifchen Wörter nicht genau genug nimmt. Um den Unterfchied Evangelienparallelen werden alle Fachgenoffen mit Freude von 705 Wod0o0 avtov Lk. 10,7 und tÄS TOO@NS AUTOL und Spannung ent gegenfehen. Denn ich glaube, dafs fo Mt. 10,10 zu erklären, führt er jenes auf 7m%, diefes unbeftimmt die im Anfan g erwähnte Abgrenzung der auf jm7rmm zurück (100. 123), aber 45m% heifst nicht ‚Lohn‘, Sammlung R.’s erfcheint, diefe bei den textkritifchen fondern ‚Kaufpreis‘, daher kann wohl der Priefter, der Grundfätzen des Verfaffers einen einheitlichen Werth er- feine Thora um Geld verkauft, (Mich. 3,11) oder der halten wird. Nur kann ich mich nach der Furcht nicht entf den Proben, die Proftituierte, der fich felbfit verkauft, (Deut. 23,19) einen Refch gegeben, chlagen, dafs R. die- 5m% bekommen, aber nicht der Arbeiter, der vielmehr felbe mit unnöthigem Ballaft überlad en möge, Dochimmer- feinen ehrlich erworbenen \5W® erhält, vıxav Lk. 11,22 hin ift hier ein zu viel beffer, als ein zu wenig. und d&em Mk. 3,27 Mt. 12,29 führt R. (119) auf prr zurück, Göttingen. aber 7m heifst nie ‚binden, feffeln‘, fondern höchftens Wilhelm Bouffet, (im Pıel) ‚umgürten und dadurch pyr machen‘ (vgl. Nah. 2,2, wo 5n pim im Parallelismus mit 78 md 7a Neht). Engelbrecht, Aug., Patristische Analecten. Wien, Brze- xo&uaodaı und xing0ododaı bringt R. (100. 131. 132) da- durch zufammen, dafs er jenes == mm, diefes = dem Pual M. 2.— zowsky & Söhne, 1892, (Leipzig, Fock.) (1005, gr. 8.) m55 (Pfalm. 72,20) fetzt, aber mbn il tranfitiv, und m55 heifst wohl ‚zu Ende gebracht werden‘, aber nicht Der Verf, hat feine ‚Analekten‘ xino0Todaı. Ueberhaupt begnügt fich Refch viel zu häufig felbft (S. 3) als Epile- damit, ein hebräifches Wort aufzuweifen, das den be- | Ruricius bezeichnet. gomena zu feiner Ausgabe der W Dafs dabei R erke des Fauftus und uricius in ziemlich | ausgedehntem Mafse zu Worte kom mt, entfpricht zwar 1) Herr Prof. Zimmer weift in einem Brief an die Redaction der nicht im mindeften dem Werthe, den feine Brieffam diefem Punkte hin. Littera.turzeitung auf die Bedeutfamkeit gerade der Aufftellungen R.’s in Ich kann diefelben nicht bedeutfam finden. Mit in theologifcher Hinficht befitzt , aber es ift de mlung Zimmer aber ftand mir fchon feit längerer Zeit die Bedeutung des Theffa- famen Herausgeber nicht zu ver denken, wenn e m forg- lonicherbriefes in vorliegender Frage feft, ‚ Autor lieb gewinnt, und er h r feinen at dem fpröden Stoffe ** 379 Theologifche. Literaturzeitung, 1803 Nn 23 380 immerhin manches abgewonnen, was der Beachtung Couderc, J.-B., S.J., Le venerable Cardinal Bellarmin. 2 vols. werth ift. Der ı. Auffatz behandelt den unter den Werken Paris, V.- Retaux/'et fils, 1803: (432: und; 435 / Sv 81) Der Verfaffer diefer ftattlichen beiden Bände fpricht des _ Hiısronymus., (Migne C(PL,XXX, 148 ff.). ftehenden gleich I, 3 die Hoffnung aus, dafs Bellarmin bald werde Tractat de septem ordinidus ecclesiae und feinen Verfaffer. felig gefprochen werden, und giebt dabei als Zweck f{ei- In einer Abhandlung in der Revue Benedictine 1891, p. 97 f£ hatte Morin den Nachweis zu führen gefucht, ı) dafs die nes Buches an, ‚diefen grofsen Diener Gottes und der Schrift: baldı nach, 422° entftanden .fei, ;2) .dafs Verfafler Kirche beffer kennen zu lehren, und wenigftens den Lefer und Adreffat in Gallien lebten, 3) dafs letzerer ein Metro- zu erbauen‘. Diefem Zwecke entfprechend handelt er politanbifchof gewefen fei, 4) dafs man in dem Verfaffer ausführlich von den Tugenden Bellarmin’s, berichtet fehr weitläufig über feine letzten Lebenstage, und hebt her- Fauftus von Reji, im Adreffaten Rufticus v. Narbonne zu vor, dafs B, fchon bei Lebzeiten im Rufe der Heiligkeit fehen habe. Punkt 1—3 hat Morin erwiefen. Die Richtig- geftanden, dafs er übernatürliche Gnadengaben befeffen keit feiner Schlüffe wird auch von E. anerkannt. Dagegen laffen fich gewichtige Gründe gegen die von Morin vor- und Wunder gewirkt habe. Das erfte Capitel des zweiten genommene Identificirung des Verf’s des Tractates mit Bandes ift überfchrieben Ze fhaumaturge und gleich in Fauftus geltend machen. M..E; hat.E, in der That-ge- den erften Zeilen desfelben heifst es: ‚Das ganze Leben zeigt, dafs es nicht möglich ift, an Fauftus zu denken, des Cardinals war das eines Heiligen, aber zu Capua war der, wenn der chronologifche Anfatz der Schrift in Ord- es das eines Wunderthäters. Der Geift der Weisfagung, den man fchon bei ihm wahrgenommen hatte, wurde nung ift, damals kaum zwanzig Jahre alt gewefen fein ihm dort reichlicher als jemals mitgetheilt. Auch von mochte. Auch eine Reihe von fprachlichen Argumenten den Wundern, die, nach .dem. Tode : B.’s.gefchehen fein hat E. mit Glück geltend gemacht. Nr. 2 giebt Kenntnifs von einer handfchriftlichen Aus- follen, wird gefprochen. Ein befonderes, allerdings nur gabe der Briefe des Ruricius (Cod. Parzs. lat. 11378) von kurzes Capitel (II, 409) ift. einer ‚Reliquie von dem Blute P, Joh. Danton, .‚die _ feinerzeit, wahricheinlich.weil ‚die B.’s‘ gewidmet, welche die Jefuiten zu Salamanca befi- Revolutionszeit dazwifchen kam, nicht zum Druck gelangte. tzen, für deren Echtheit fie allerdings keine Documente Neues handfchriftliches Material hat D. nicht benutzt; aber eine ‚conftante Tradition‘ anführen können: das Blut wird alljährlich im December flüffig, im Juli wieder hart. gg leste den. von Canıfius gebotenen ‚Lext. zu ‚Grunde., Seine Conjecturen treffen zum Theil das Richtige; die Das Buch von Couderc ift allerdings nicht ein blofses Anmerkungen enthalten manche Bemerkungen, die auch Heiligenleben, fondern behandelt auch die kirchliche und jetzt noch der Beachtung werth find. Die Excerpte aus kirchenpolitifche und die {chriftftellerifche Thätigkeit B.’s; den Papieren D.’s erhalten dadurch befonderen Werth, dafs aber jene Seite frıtt 10 ftark hervor: und diele 10 Jehr E. eine Reihe von werthvollen exegetifchen und text- zurück, dafs die Lücke, die in der kirchengefchichtlichen kritifchen Ausführungen dazu gethan hat, für die in feiner und literargefchichtlichen Literatur bei dem Mangel an einer ausführlichen und gründlichen Monographie über Ausgabe kein Platz war. Nr handelt. von. ‚ Titel und- Titulaturen - in...den B. empfunden wird, durch das Buch von C., nicht aus- Briefen des Ruricius und feiner Genoffen‘. Wie E. S. 4 mit- gefüllt ift. Er hat aufser den Acten des Seligfprechungs- theilt, foll der Auffatz der Vorläufer einer gröfseren proceffes, den älteren Biographien und anderen Büchern Arbeit fein, in der die in der fpätlateinifchen Brieflitera- auch ungedruckte Materialien benutzt, einige Briefe von tur vorkommenden Titel und Titulaturen im Zufammen- B. und namentlich Papiere, die er zu Simancas und Sa- hange unterfucht werden follen. Dafs das Thema nicht lamanca gefunden hat. Was er aus diefen mittheilt, ift zum Theil intereffant, dient aber gröfstentheils nur zur lediglich literarhiftorifches oder culturgefchichtliches Inte- Illuftration, nicht zur Berichtigung oder wefentlichen Er- reffe hat, zeigt die forgfältige Abhandlung E.’s (vgl. bef. S00 f wufste. gänzung deffen, was man aus anderen Quellen bereits Ob die S. 84 ff gegebene Revue der kritifchen Urtheile Das Intereffantefte bieten die in Simancas ge- über die Wiener Ausgabe des Fauftus und Ruricius ein fendenen Briefe, über B. im Index, über die Ausgabe allgemeineres Intereffe erweckt, mufs ich bezweifeln. Am der Vulgata, über den Streit de auxilizs und über die intereffanteften wäre es ohne Frage gewefen, zu vernehmen, drei Conclaven, an denen B, theilnahm; aber C. hat ge- was E. den Ausführungen Morin’s (Rev, Ben6d, 1892, rade diefe Punkte mangelhafter dargeftellt, als die fchon bekannten Quellen geftatteten. 49 ff.) gegen die Echtheit der von E. dem Fauftus zu- Allein leider ift gewiefenen Predigten zu erwidern hat. Die Selbftbiographie B,’s theilt C, fückweife voll- diefe Auseinanderfetzung auf eine andere Gelegenheit ftändig in den Anmerkungen mit,. Im Texte geflattet verfchoben worden. Hier erhalten wir nur ein langes er fich aber mitunter euphemiftifche Abweichungen von Verzeichnifs aller Ausftellungen und Einfälle der Re- derfelben. B. berichtet z. B. etwas felbftgefällig über cenfenten z, Th. mit kritifchen Bemerkungen. Den Be- eine Disputation, die er als Scholaftiker hielt: Cum znter nutzern der Ausgabe wäre wohl mehr gedient gewefen, disputandum cum suo praesidente P. Carolo Pharaone non convenztret, jussit P, Provinctalis, ut P, Carolus taceret et wenn E, im zweiten Bande die Ausftellungen und Emen- dationen, die er für berechtigt hält, mitgetheilt, die Spreu sineret N, (Bellarmin) öer se rvespondere, C. giebt diefes aber einfach dem Winde überlaffen hätte. Wenn E. I, 70 fo wieder: Ze P. Faraon voulut intervenir pour im- S.85 den Einwand gegen zwei feiner Emendationsverfuche gposer ou proposer une solution differente de celle que ve- damit abweift, dafs er fie felbft durch die Einführung natit de donner son eleve. Mais le P. Provincial invita mit xum als unzutreffend bezeichnet habe, fo fcheint mir publiquement le professeur & se contenter des triomphantes das doch etwas fchulmeifterlich. Wenn er fie felbft nicht reponses de Bellarmin. Ueber die Entftehung der Selbft- biographie fpricht C. II, 171, wobei er zugiebt, man für paffend hielt, fo hätte er fie nicht mittheilen follen. Grammatifche Feinheiten des Unterfchiedes zwifchen num dürfte ‚in diefen naiven Seiten, nicht zwar Stolz, aber ein Die von und x%onne wird man im textkritifchen Commentar zu- wenig greifenhafte Selbftgefälligkeit finden‘. nächft nicht vermuthen. Döllinger und mir herausgegebenen gefchichtlichen Er- ‚Loof, Leontius v, Byzanz‘ S, 97 ift ein bedenklicher läuterungen dazu zu kritifiren, fcheint neben dem oben Druckfehler. angegebenen Hauptzwecke ein zweiter Zweck feines Bu- ches zu fein. Ich kann mich hier natürlich nicht auf Berlin. Erwin Preufchen, eine Antikritik einlaffen, erlaube mir aber die Kritik an einigen Beifpielen zu charakterifiren. S. 99 fpreche ich von der Thätigkeit B.’s in Frankreich. C, vervollfändigt meinen Bericht in fehr dankenswerther Weife durch den 381 Theologifche Literaturzeitung, 108 NF I5, 382 vollftändigen Abdruck des von B, verfafsten Schreibens merkwürdige Gefchichte des Stifters der Con gregation des Legaten Gaetani gegen den Plan, im J. 1590 zu Tours der Feuillants ( Fulienses), Jean de la Barriere, der von eine Verfammlung der franzöfifchen Bifchöfe zu halten (I, 154), — ich konnte nur den Inhalt des Schreibens die Bemühungen B.’s rehabilitirt wurde. der Inquifition abgefetzt und fuspendirt, 1599 aber durch mittheilen, — klagt dann, ich hätte behauptet, B. habe Es ift zu bedauern, wenn auch: zu erklären, dafs die in Frankreich ‚faft nichts gethan‘, was nicht wahr ift, und Jefuiten von den zahlreichen ungedruckten Schriften B.’s knüpft daran folgende Bemerkung: ‚Ohne Zweifel nimmt nicht mehr edirt und nicht eine vollftändi ge Ausgabe B. keinen hervorragenden Platz in der Gefchichte der feiner Briefe veröffentlicht haben (Selbftb. S 202[ Ligue ein; aber wer kann fagen, dafs die Gefchicht- theilt nur fehr wenig daraus mit, u. a. intere Mante, zum fchreiber immer die verborgenen Mittel entdeckt haben, Theil wohl ungedruckte Briefe an den Je (uiten - Car- deren Gott fich bedient, um feine erbarmungsvollen Ab- minata. ! fichten zu verwirklichen? Diefe Mittel findgewöhnlich in der Die Verhandlungen über die Seligfprechung B.’s Hand vonHeiligen und die Heiligen laffen fie gewöhnlich werden von C, fehr unvollftändig befprochen, viel un- ohne Geräufch wirken. Eine Zeile genügt uns zu fagen, dafs vollftändiger als in der Einleitung und in den Erläute- fich im Gefolge des Legaten ein grofser Diener Gottes rungen zur Selbftbiographie, Dafs die Seligfprechung befand; man müfste einen Band fchreiben, um die viel- unter Benedict XIV, nicht erfolgte, weil der Cardinal leicht verborgenen, aber werthvollen Wohlthaten aufzu- Tencin im Namen der franzöfifchen Re gierung abmahnte, zählen, die allein feiner Mitwirkung zu verdanken find, war fchon bekannt (Selbftb, S. 17). C. theilt einen ab- Aber kann man von den Altkatholiken, die die Selbft- mahnenden Brief des franzöfi Bifchof von Aftros) an einen fchen Minifters Boyer (früher biographie herausgegeben haben, den Geift des Glaubens Jefuiten (den General) vom erwarten, den folche Betrachtungen vorausfetzen?‘ — J. 1754 mit (II, 394). Im J. 1828 wurde der Procefs wieder S. 118 zeige ich, dafs die Angabe in der von B. ver- Leo’s XE auigenommen, Dafs er lediglich in Folge des Todes fafsten Vorrede zu Clemens’ VIII. Ausgabe der Vulgata, und des Jefuitengenerals Fortis wieder in Sixtus V, habe einen neuen (verbefferten) Druck feiner Stocken gerathen fei (II, 393), klingt nicht glaublich. Der Ausgabe angeordnet, unwahr ift. C. bemerkt dagegen Jefuit Ramiere {fchrieb, — wie . II, 393 fagt, ‚mit Recht‘, I, 185: ‚Ohne allen Zweifel hat Sixtus fein Werk wieder — während des Vaticanifchen Concils: ‚Heutzutage, wo, beginnen wollen. B., der fo ängftlich wahrhaftig war, B, Gott fei Dank, die Regierungen fich nic der ohne Zweifel, vielleicht bald, auf die Altäre erhoben fprechungs-Angelegenheiten einmifchen ,‚ würde der Wie- ht mehr in Selig- deraufnahme des Proceffes nichts im werden wird, fagt es kaum zwei Jahre nach dem Tode Wege ftehen; es Sixtus’ V. in einem urbi et 0767 beftimmten, officiell von würde dafür vielleicht genügen, wenn das Vertrauen der den Päpften adoptirten Documente‘. Chriften durch feine Fürfp rache irgend ein augenfchein- In einigen Fällen hat C. beffere Gründe für feine liches Wunder erlangte. Ift es nicht erlaubt zu glauben, Ausftellungen an den Erläuterungen zur Selbftbiographie. dafs Gott diefe Wunder nicht verweigern würde, wenn In diefen wird S. 218 im Anfchluffe an den Cardinal fıe inftändig erbeten würden, um denjenigen zu verherr- Paffionei gezeigt, dafs die 1613 zu Köln unter dem Na- lichen, der fo tapfer die Prärogativen feines Stellver- men des dortigen Profeffors A. Schulckenius erfchienene treters vertheidigt hat und der gerade darum jetzt fo Schrift gegen R. Widdrington von Bellarmin verfafst fei. ungerecht angegriffen wird? Dabei wird aus einem Briefe von B. vom 1ı2. Sept. 1612 Bonn. F. H. Reufch. die Notiz angeführt, er habe im vorigen Jahre gegen Widdrington gefchrieben; das Buch fei in diefem Jahre gedruckt worden, aber die Veröffentlichung werde aus Württembergische Kirchengeschichte. Herausgegeben vom guten Gründen aufgefchoben. Gegen die Annahme, damit fei das zu Köln erfchienene Buch gemeint, führt C. eine Calwer Verlagsverein. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuch- bisher unbekannte Notiz des P. F. A. Zaccaria ( 1795) handlung, 1893. (VIII, 756 S. Lex.-8.) M. 10.—; geb. id- M 12 an, nach welcher ein Buch von Bellarmin gegen drington 1612 zu Rom gedruckt, auf den Wunfch Paul’s Der Calwer Verlagsverein hat fich fchon manches V. aber nicht veröffentlicht worden ift. Zaccaria hatte Verdienft um die Ueberleitun g fortfchreitender theologi- ein Exemplar in Händen und dachte daran, es neu drucken fcher Erkenntnifse in die Kr eife der Gebildeten in der zu laffen. C. fagt II, 140: wenn ihm Gott die Gnade er- Gemeinde erworben, befonders auf dem Gebiet der Bibel- weife, ihn diefes Exemplar wiederfinden zu laffen, werde wiffenfchaften. Jetzt hat er auch er es neu drucken laffen und mir zum Gefchenke ma- der Kirchengefchichte das Wort gegeben und ein Werk g efchaffen, um welches chen, Die Vermuthung liegt nahe, dafs B., als die Ver- jede andere Landeskirche die würt kann, tembergifche beneiden öffentlichung des in Rom gedruckten Buches auf Schwie- Freilich haben auch wen ige Gebiete deutfchen rigkeiten ftiefs, es unter einem anderen Titel und mit einigen Landes eine fo weit zurückreiche nde, fo inhaltreiche, fo anderen Aenderungen in Köln durch Schulckenius hat ver- viel bedeutende und eigenartig e Perfönlichkeiten auf- öffentlichen laffen, zumal er in der Selbftbiographie ein Buch weifende, und daher fo intereffan gegen Widdrington unter den von ihm herausgegebenen intereffant auch für den, te Kirchengefchichte, Büchern (edidi) anführt, was auf das in Rom gedruckte, Intereffe an der Gefchicht der nicht das landsmännifche aber nicht veröffentlichte Buch nicht pafst. Wenn die von e der Heimath herzubringt. Es ift eine grofse Aufgabe, v on der Römerherrfchaft bis zur Zzu . in Ausficht geftellte Publication die Verfchiedenheit des Gegenwart diefe Gefchic hte und zwar in allen ihren Ver- om und des zu Köln gedruckten Buches erweifen zweigungen durch die verfchiedenen Confefionen und follte, werde ich mich natürlich beeilen, die Vermuthung Secten hindurch » in Theologie, kirchlicher Praxis und Zzurückzunehmen. Dafs B. ein Buch unter einem fremden chriftlichem Leb en zu verfolgen, zumal das heutige Würt- oder angenommenen Namen veröffentlichte, ift nicht ohne tembergdas Ergebnifs einer gefchi Beifpiel: die erfte Ausgabe feines Buches gegen Jakob . chtlichen Entwicklung ift, erfchien unter dem Namen feines Caplans Matteo Torti und Gebietstheile fchliefslich zuf: welche die verfchiedenartigften, 1 a ange getrennten Gebiete und von dem unter dem Namen Franciscus Romulus mmengefügt hat: welt- liche und geiftliche Herrfchaft, katholifche und evange- erfchienenen Buche gegen Heinrich IV,, welches nicht in der Gefammtausgabe der Werke B.’s fteht, fagt C. I, 145, in der Selbftbiographie werde ausführlich bewiefen, I) C, rügt es mit Recht, dafs der Nar me in den Erläuterungen im- als es von B. fei. mer falfch angegeben wird (Caminata). Ich revanchire mich: 1322° %E Ein Punkt, der in den Erläuterungen ganz über- naco, II, 117 Reginald de Cu fteht Wittacher ft. Whitaker, ria ft. Coire 1,377 u. II, 53 Michel Le Moine ft. Mo- fehen ift, wird von C, I, 285 ausführlich behandelt: die ft, del Monte (II, 326), II, 388 Rottini ft. (Chuy)‚_ II, 203 Card. du Mont Bottini, 383 Theologifche Literaturzeitung, 180300 N5 384 S& lifche Gebiete, Reichsritterfchaften und Reichsftädte. Es lauf der Controverfe deutlich wird. Anftatt aber folchen ift daher begreiflich, dafs diefe Arbeit mit vereinten Einzelheiten weiter nachzugehen, fpreche ich zwei Wün- Kräften ausgeführt worden ift. Die Hauptarbeit hat da- fche für eine neue Auflage, die ich dem trefflichen Werke bei der verdiente Kenner württembergifcher Kirchenge- erhoffe, hier aus: der eine geht dahin, dafs zur Orientir- fchichte G. Boffert geleiftet: er hat die Gefchichte von ung des Lefers einige Karten beigefügt werden, welche den älteften Zeiten bis 1303 (S. 1—181) und dann wieder die Territorialverhältnifse zu verfchiedenen Zeiten veran- das Zeitalter der Reformation (—1552) S. 250—380 be- fchaulichen. Sodann aber möchte ich bitten, gerade bei arbeitet, f Derden Gebieten L er *Spectalforicher. der Sectirergefchichte noch ein wenig weiter den Wirk- kennen ihn weitere theologifche Kreife auch vielleicht nur ungen nachzugehen, die Württemberger im übrigen aus feinen reformationsgefchichtlichen Arbeiten (im Verein Deutfchland auf Separationen und dgl. ausgeübt haben. für Ref.-Gefch., Chriftl. Welt u. a. O.), fo kennen feine Lands- So gut wie ein Speratus oder Eberlin, oder ein J. Andreae leute doch auch feine Forfchungen im Gebiete der älteren auch in der Thätigkeit, die fie aufserhalb Württembergs Landeskirchengefchichte in den Württ. Vierteljahrsheften ausgeübt haben, im Auge behalten werden, fo würde es für Landesgefch. fowie in den Blättern für württ. KGfch. gewifs auch keine Ueberfchreitung der Grenzen einer Die letzten beiden Jahrhunderte des Mittelalters hat Friedr. Württ, KGfch. fein, wenn auch den religiöfen Sonderlingen, Keidel, die Zeit von 1552—1800 Jul. Hartmann, das 19. die Württemberg häufiger als irgend ein anderes deutfches Jhb. Chriftoph Kolb bearbeitet. Auch diefe Beiträge zeugen Land erzeugt hat, und ihrer oft erft in der Ferne be- von fehr ernfthaften Studien und von der regen wiffen- deutfam gewordenen Einwirkung auf Andere noch etwas fchaftlichen Arbeit, die den Ruhm der württembergifchen mehr Raum geftattet würde, Ich hoffte z. B. vergeblich, Landeskirche bildet. Es ift mir doch zweifelhaft, ob hier über den Württemberger Menzel, nach dem noch andere Landeskirchen gleichen Umfanges fofort über die heutigen Tages eine kleine Separatiftenfchaar an der Arbeitskräfte verfügen könnten, die ein folches Werk märkifch-pofener Grenze benannt wird, Auskunft zu er- erfordert. Da das Buch nicht zunächft für den Fachge- halten. Möge das Werk fo vielen Fleifses einen dank- lehrten, fondern für die weiten Kreife kirchlich Interef- baren Leferkreis finden! firter gefchrieben ift, die die kirchliche Vergangenheit Kiel. G. Kawerau. ihres Landes kennen lernen wollen, fo ift ein rein er- 2lhledder ; Felp. Harftellender” Text geboten,‘ der' nur Hoensbroech, Graf Paul von, Mein Austritt aus dem Jesui- durch den Wechfel gröfseren und kleineren Druckes Wichtigeres und weniger Wichtiges, noch häufiger aber tenorden. 6. Aufl. Unveränderter Abdr. der 5. Aufl. die allgemeinen Züge der gefchichtlichen Entwicklung (6. Taufend.) [Aus: ‚Preufsifche Jahrbücher‘, mit einem von dem ausführenden und illuftrirenden Detail unter- fcheidet; daneben aber if am Schlufs des Ganzen in fehr Anhange über ‚Patriotismus‘ aus dem ‚Deutfchen Wochenblatte‘.] Berlin, Walther, 1893. (44 S. gr. 8.) compreffem Druck auf S.695—743 eine Rechenfchaft über M. — 380o. die benutzten Quellen und die Hülfsliteratur gegeben, durch welche den Intereffen wiffenfchaftlicher Benutzung Die Schrift des Grafen Hoensbroech über feinen ausreichend, wenn auch ftets in knappfter Form, gedient Austritt aus dem Jefuitenorden ift den Lefern kein No- wird, Der Standpunkt der lutherifchen Landeskirche ift vum. Sie hat berechtigtes Auffehen erregt, Beweis da- treu gewahrt, aber mit jenem freien und weiten Blick, der von ift die Thatfache, dafs fıe bereits in fechster Auflage für den württemb., Pietismus ein warmherziges Verftändnifs vorliegt. Um fo weniger darf fie an diefer Stelle un- hat und fich auch bemüht, die bleibende Bedeutung befprochen bleiben. Der Verf, fchreibt, wie er im Ein- eines Theologen wie F. Chr. Baur weiteren Kreifen ver- gang fagt, mit dem Bewufstfein, dafs ihm die Feder in ftändlich zu machen, oder bei einem Tob. Beck ebenfo die Hand gezwungen fei, ‚Ich glaube mir felbft und feine Gabe wie die Schranken derfelben zu bezeichnen. meiner Ehre, meiner eigenen Perfönlichkeit diefe Schrift Von der wohlfeilen und unwahren Claffification der Theo- fchuldig zu fein‘. ‚Ohne eine authentifche Erklärung logen in ‚gläubige‘ und ‚ungläubige‘ ift hier nichts zu meinerfeits bliebe mein Austritt nicht nur ein Räthfel, finden. Der kräftigen Zeichnung des aufftrebenden Ultra- fondern die verfchiedenften und falfcheften Deutungs- montanismus und feiner Erfolge, fowie der Schwachheit verfuche würden gemacht und Vermuthungen aufgeftellt und Nachgiebigkeit des Staates (Rümelin’s Concordat v. mich kränkend und verleumderifch wären. Das kann und werden, die in gleicher Weife für den Orden und für 1857!) merkt man das unmittelbare Intereffe des bedrohten württembergifchen Proteftantismus an. will ich nicht dulden‘, Man ift dem Verf. das Zeugnifs Es kann nicht Aufgabe des Recenfenten fein, die Zu- fchuldig, dafs er feinen Zweck erreicht hat. -Seine er- verläffigkeit der Darftellung in einem Buche, welches fichtlich vollkommen aufrichtige und ungefärbte Dar- Detailforfchungen aus der Gefchichte vieler Jahrhunderte ftellung giebt den überzeugenden KEindruck, dafs nur zufammenfafst, im Einzelnen zu prüfen, Ich kann nur ehrenhafte und fittlich vollwerthige Beweggründe feine Losfagung von dem Orden herbeigeführt haben. Zwei verfichern, dafs feit der Zeit, dafs ich das Buch in meiner Bibliothek habe, ich es fchon fehr häufig als Orientir- Thatfachen, von welchen er fich überzeugen mufste, nennt ungsmittel in den verfchiedenften Zeiträumen gebraucht er als die Gründe, die ihm das Verbleiben im Orden und ftets die Vollftändigkeit feiner Darftellung und die zur inneren Unmöglichkeit gemacht haben: ‚1, Der Jefui- Zuverläffigkeit feiner Angaben habe conftatiren können. tismus unterdrückt, ja bis zu einen gewiffen Grad ver- Anderfeits ift es ja ein Leichtes, bei der Umfänglichkeit nichtet die Selbftftändigkeit, den Charakter, die Indivi- des in Betracht kommenden Materials auf unbenutzt ge- dualität des Einzelnen; 2. der Jefuitismus unterdrückt, laffene Literatur hinzuweifen, z. B. für den Enthufiaften ja bis zu einem gewiffen Grad vernichtet das berechtigte Giftheil S. 444 auf Weingarten’s Revolutionskirchen Eng- Nationalitätsgefühl, den berechtigten Patriotismus‘. Be- lands S, 100f. oder für Männer wie Gruber (S. 486) und lehrend in hohem Mafse ift, was er über den erften Punkt Rock (S. 511) auf Göbel’s Auffatz in ZhiftTh. Bd. 24 zu aus feinen Erfahrungen im Ordensleben zu berichten weifs, verweifen. Ebenfo wird jeder gefchichtskundige Lefer Man bewundert die pfychologifche Kraft der Methode, hie und da eine fchärfere Zeichnung wünfchen; ich nenne mittelft welcher der Orden in feinen Angehörigen alle beifpielsweife die Darftellung des Regensburger Religions- Regungen eines individuellen felbftftändigen Geifteslebens gefpräches von 160I1, welcher ein Vergleich von Stieve’s zu ertödten und fie zu willenlofen Werkzeugen in der Hand der Oberen zu bilden verfteht. Was mufs mit Politik Bayerns Bd. II zu wünfchen gewefen wäre, oder die kurzen Bemerkungen über die Giefsen-Tübinger Con- einer Truppe, die nach folchem Exercierreglement gedrillt troverfe über Kenofis und Krypfis, durch welche weder ift, nicht auszurichten fein! Aber man erfchrickt auch Pofition und Intereffe der Streitführenden, noch der Ver- vor diefer, man möchte fagen, dämonifchen Kunft der 385 Theologifche Literaturzeitung. 18034 3NESI5. 380 Seelenbeherrfchung. Wie viel geheime Seelenqual mag wir in dem Jefuitismus den reinften und vollendteften Aus- fich unter diefen gehäuften Exercitien, diefen endlos ge- druck des römifchen Kirchengedankens vor uns haben, forderten Gewiffenseröffnungen, diefer fyftematifch geübten und zwar einfchliefslich feiner Mittel, welche feinen Zie- Spionage — der Vf. leugnet, dafs das im Orden eingeführte len mit fo merkwürdiger Virtuofität angepafst find. Dafs ‚Ueberwachungs- und Berichterftattungsfyftem‘ eine Spio- Graf Hoensbroech feine bisherigen Genoffen gegen An- nage zu heifsen verdiene; aber man lefe, was er S. 32 griffe und Vorwürfein Schutz nimmt, ift ehrenwerth; aber felbit darüber fagt, und man wird fich fragen, was denn wenn er die Moral des Jefuitenordens ‚eine Moral -von Spionage fei, wenn nicht diefes Syftem — verbergen, bis tadellofer Lauterkeit‘ nennt unter Berufung darauf, dafs das Ziel erreicht ift, ein vielleicht reich angelegtes Seelen- fie die eigenen Glieder des Ordens ‚zu Männern des rein- leben im innerften Nerv todt zu machen, und fomit der ften Lebenswandels‘ heranbilde (S. 9), fo zeigt das min- innere Widerftreit verftummt. Und dafs ein dem Orden deftens einen ftarken Mangel von Verftändnifs. Es mag Verfallener die fittliche Kraft in fich findet und zugleich fein, dafs unter den Ordensgliedern Verftöfse gegen die die Gunft der äufseren Verhältnifse es ihm möglich macht bürgerliche Sittlichkeit dermalen nicht gewöhnlich find; — wie man wohl in diefem Falle vorausfetzen mufs, — aber dafs die officielle Moral des Ordens, auch abgefehen fich durch einen kräftigen Entfchlufs von dem Zwange von der Menge einzelner Enticheidungen, welche der los zu machen, das können doch nur feltene Ausnahmen Verf, als ‚Irrthümer fpitzfindiger Köpfe‘ preisgiebt, mit ihrer fein; in allen übrigen Fällen verhallen die Seufzer un- atomiftifchen und cafuiftifchen, Alles veräufserlichenden gehört, Behandlung der Gegenftände, fich von den fittlichen Ge- Was der Verf. in dem zweiten, kürzer gehaltenen Ab- danken des Evangeliums himmelweit entfernt, das follte fchnitt über die Unterdrückung des Nationalitäts- und dem Verf. doch nicht fremd geblieben fein. Sehr lefens- Vaterlandsgefühls fagt, hat ihm in einer fonft zuftimmend werth und voll treffender Bemerkungen ift, was er weiter gehaltenen Befprechung feiner Schrift (im ‚Deutfchen über die Wirkungen des jefuitifchen Syftems auf den Wochenblatt‘) den Vorwurf zugezogen, dafs er infolge wiffenfchaftlichen Betrieb fagt. Er bekämpft die ‚Unter- feiner jefuitiichen Erziehung Wefen und Werth des drückung der wiffenfchaftlichen Individualität‘ und als Patriotismus nicht gebührend zu fchätzen wiffe. Er redet eines ihrer vornehmften Mittel die jefuitifche Cenfur. von demfelben als einer ‚Zier‘, einem ‚herrlichen Schmuck‘, Die Cenfur dürfe nicht ‚den freien Menfchengeift feffeln‘ auf welchen indeffen der Mann unbefchadet feines fittli- und ‚in eine beftimmte Schablone preffen wollen‘, frei- chen Charakters unter Umftänden verzichten könne: er lich mit dem Vorbehalt: ‚fo lange er nicht anerkannte könne ohne moralifche Fehler ‚feine particularifch pa- Irrwege befchreitet‘, oder gegen ‚dogmatifch feftftehende‘ triotifche Gefinnung abftreifen und fıe durch eine allge- Sätze; fich ‚vergeht (S. 31), Wie viel wird da für die, in- meinere Menfchenliebe erfetzen‘ (S,.35). Der Verf. fucht dividuelle Bethätigung des freien Men{chengeiftes übrig dem Vorwurf, der ihm daraus gemacht wurde, im Anhang bleiben? durch eine ernft und fchwungvoll gehaltene Auseinander- Doch man würde irren, wenn man dafür hielte, dafs fetzung über ‚Patriotismus‘ zu begegnen, ohne dafs es nur das Mifsfallen an einem oder zwei Stücken der Or- ihm jedoch u. E. gelungen wäre, die ethifche Frage in ihrer Tiefe zu erfaffen. densdisciplin den Verf. zu feinem Widerfpruch gegen den Orden veranlafst hätte. In der That liegt ein tiefer grund- Graf Hoensbroech {chreibt, wie oben gefagt, weil er fätzlicher Gegenfatz im Hintergrunde, Graf Hoensbroech glaubt es ‚fich felbft und feiner Ehre‘, ‚feiner eigenen Per- hat ein ftarkes Gefühl für das, was er die ‚private Fröm- fönlichkeit‘ fchuldig zu fein. Das ift ehrenhaft geredet, migkeit‘ nennt, den inneren Verkehr des Herzens mit aber das reformatorifche ‚Ich kann nicht anders‘ ift es feinem Gott. Diefer, meint er, fei dem kathol. Chriften doch nicht, und als eine reformatorifche That kann fein frei gelaffen. ‚Nur Gott deckt er die Tiefen feiner Seele Austritt aus dem Orden nicht gelten, wenigftens bis jetzt auf. Das Gefchöpf und fein Schöpfer, diefe lebendi nicht. Graf Hoensbroech ift, wie er berichtet, in den erfafste Wechfelbeziehung ift der Inbegriff der chriftl. Jefuitenorden getreten, weil er der Meinung war, hier das Frömmigkeit. Da ift keine Schablone, kein du (ollft dies, vollendete Ideal chriftlicher Frömmigkeit zu finden; er du mufst das u. f. w.‘ (S. 17). Hier liegt der Grund des hat jahrelang die ganze Kraft eines energifchen Wollens Abfcheus, womit der Verf, insbefondere die im Orden üb- daran gefetzt, ein ganzer, echter Jefuit zu werden, — liche Weife der fog. Gewiffensrechenfchaft betrachtet. man fühlt fich, wenn män feine Bekenntnifse darüber lieft, Diefe muthe dem Ordensan ehörigen viel mehr zu, als an die Worte Luther’s erinnert: ift jemals ein Mönch die kirchliche Beichte dem * hriften, Die Beichte fordere durch Möncherei in den Himmel gekommen, fo wollte ich nur das Bekenntnifs der Sünden, und zwar nur der {chwe- ren, nicht die Offenlegung des gefammten Seelenlebens auch hinein gekommen fein. Ift je ein Jefuit durch Jefui- wie die jefuitiiche Gewiffensrechenfchaft, terei felig geworden, fo hätte es diefer Abgefallene fein Schwere Sün- müffen. Aber er hat in dem Orden nicht gefunden, was den! Was ift auf diefem Gebiete fchwer und leicht, er fuchte. Statt deffen fand er in fich ein Bedürfnifs nach grofs und klein? Kann nicht eines der fog. peccatilla, individuellem, felbfttändigem Geiftesleben, welches fıch der Bagatellen der Jefuitenmoral den Sünder hundertmal {chliefslich als unüberwindlich für die Künfte jefuitifcher fchwerer mit Schuld belaften, als eine a ugenfällige, grobe Erziehung erwies. Es mag, wie er vermuthet, daran ge- Verfehlung? Und ift andererfeits nicht der Beichtende legen haben, dafs er nicht, wie es in der Regel zu ge- verpflichtet auf jede Gewiffensfrage des Beichtpriefters fchehen pflegt, fchon in frühen Jugendjahren in den Orden wahrheitsgemäfs Antwort zu geben? Darf er die Antwort trat, fondern in einem verhältnifsmäfsig reifen Lebens- auf eine folche Frage verweigern, weil es fich blofs um alter, im 26. Jahre, nach Abfchlufs eines weltlichen Bil- eine Bagatelle handle, welche in die Beichte nicht gehöre? dungsganges, wo fein Seelenleben bereits einen zu hohen Er würde lang auf Abfolution warten müffen. So ift der Grad von KEigenart angenommen hatte, Genug, er er- Beichtvater ftets in der Lage, durch gefchickt geftellte kannte die Unmöglichkeit, den Selbftverzicht, der ihm inquifitorifche Fragen fich Einblick in das gefammte in- angefonnen wurde, zu leiften. Zu einem Bruch mit dem nere Leben des Beichtenden zu verfchaffen, wie es nur im- rincip des Jefuitenordens ift es bei ihm nicht gekommen., r bewundert nach wie vor den Orden: ‚feine Ziele find mer durch die jefuitifche Gewiffensrechen{chaft gefchehen könnte. Man verfteht nicht recht, wie man in der letzte- die umfaffenditen und, weil auf der Richtlinie der Ziele ren neben der facramentalen Ohrenbeichte eine fo unerhört des Chriftenthums liegend, die edelften, erhabenften, wür- drückende Zumuthung erblicken kann. ‚Wer in aller dig der Begeifterung und des Lobes, Nur zu feinen Mit- Welt — fragt Graf Hoensbroech — giebt einem Men- teln ftehe ich in Gegenfatz‘ (S. 7). Hätte er gefagt: auf fchen das Recht, und Menfchen find doch auch die der Richtlinie der Ziele des römifchen Katholicismus, Jefuitenoberen, war doch auch I fo hätte er Recht: man müfste ihm dann zugeftehen, dafs folches Joch der Seele eines a nderen Menfchen aufzu- gnatius von Loyola, ein 387 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nrn 18 388 legen* Die Antwort liegt nahe: die Kirche hat es ge- Bibliographie than, diefelbe Kirche, in deren Autorität der Katholik von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. die einzige Bürg(chaft hat, dafs auch die Ohrenbeichte, Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek, der er fich fchweigend unterwirft, eine Gottesordnung fei Deutfche Literatur. Graf Hoensbroech vermag fich darin nicht zu finden. Er will im Innerften des Seelenlebens eine Stelle haben, Hurter, H,, Nomenclator literarius recentioris theologiae catholicae, wo die Seele mit ihrem Gott allein ift, wo gar nichts theologos exhibens, qui inde a concilio Tridentino floruerunt, aetate, zwifchen ihr und Gott fteht. Es ift ein fchönes, ehren- nalione, disciplinis distinctos, Tom. II. Ed, et commentariis auxit — H. H, Zd, II. Innsbr., Wagner, 1893, (gr. 8.) I werthes Gefühl, aber katholifch iftdas nicht, Die Kirche Inhalt: 7%eologiae catholicae seculum secundum gost celebratum concilium will den Menfchen ganz haben bis ins Mark und Bein, Tridentinum. A6 a., 1664—1763. (VII S., 1846 Sp. u. LIII S.) bis in den innerften Mittelpunkt feines Gemüthes; nichts Dienemann, Der hl. Geift als Infpirator, [Sammlg. theol, etc. Reden etc,, IV. Serie, 7. u. 8.] Leipzig, Wallmann, 1893. (S. 135—182. gr. 8.) darf in feinem Seelenleben vorkommen, was nicht von —, 50 ihr beherrfcht und geleitet wäre. Graf Hoensbroech Volck, W., De nonnullis Veteris Testamenti proßphetarum locis ad will ein Stück, und zwar das Centralftück feiner Fröm- sacrificia spectantibus, Diff, Jurjew (Dorpat), (Karow), 1893. (24 S. — migkeit für fich allein haben: er widerftrebt damit noch Schi:iit'z, S, Ch., Griechifch-deutiches Wörterbuch zum Neuen Tefta- einer weit höheren Autorität als der feines Ordens. SO mente, 5. Aufl, v. Th. Eger, Giefsen, Roth, 1893. (V, 4585. gr. 8.) erweift fich die Stellung, in der fich Graf Hoensbroech —; geb. 7. 50 zur Zeit befindet, als eine in fich widerfprechende und Forfchungen zur Gefchichte des neuteftamentlichen Kanons u. der alt- kirchlichen Literatur, hrsg, v. Th. Zahn, V. TI. Leipz., Deichert unhaltbare. Vielleicht dafs er in der Wahrheit, von der Nachf., 1893. (gr. 8. er fichtlich ergriffen ift, noch weiter geführt werden wird. Inhalt: ı. Paralilpbomena v. Th. Zahn. — 2. Die Apologie des A: :ifl:ides‚ Es könnte freilich ohne weitere fchwere Kämpfe nicht unterfucht u. wiederhergeftellt v. R. Seeberg, (Ill, 437 S. Index Scholarum publice et privatim in Academia Georgia Augusta per gefchehen, aber es fei ihm gewünfcht, fich zur vollen semestre aestivum MDCCCLXXXXTIIT habendarum [Enthält innern Klarheit hindurch arbeiten zu können. Vorerft ift feinem Austritt aus dem Orden keine höhere Bedeu- unter Anderem auch Conjecturen zu den Petrusfragmenten von U, v, Wilamowitz-Möllendorff], Göttingen, 1893. (8.) tung beizumeffen als der neulichen Seceffion der katho- Baier, J., Der heil, Bruno, Bifchof v. Würzburg, als Katechet, Ein lilchen Edelleute von der Centrumspartei: die Politik des Beitrag zur deutfchen Schulgefchichte, (168 S, gr. 8.) Würzburg, Göbel, ;891. Centrums wird dadurch fo wenig eine andere werden, Regesta regni Hierosolymitani MXCVII—MCCXCT). Ed.R. Röhricht. als durch Graf Hoensbroech’s Abfall die des Jefuiten- Innsbr., Wagner, 1893. ( IV} 523'87 gr.'8i) 60 ordens. Studien, Strafsburger theologifche, Hrsg. v. A, Ehrhardu. E, M lı er, 1, 80 Darmftadt. KK Ohler 1..Bd.. 3, Hft. Inhalt: Der Auguftiner Bartholomäus Arnoldi v. Ufingen, Luthers Lehrer u, Freiburg i/B., Herder, 1893. gr. 8. Gegner, Von N. Paulus. (XVI, 136 S: Taufch, E., Sebaftian Franck v, Donauwörth u. feine Lehrer, Eine Studie ı. Schrempf, Lic. Chrph., Zur Pfarrersfrage. Zwei offene zur Gefchichte der Religionsphilofophie. Diff, Berlin, Mayer & Müller, 1002 (85 S, 81._8. A Briefe an die Herren C. B. in . Z un Chr. Rı In-“Tüb; Engel, L., Katechismus der deutfchen Theofophie, Dresden, Petzold, 1893. (44 S. gr. 8.) I, 20 Hochwürden, nebft einer Beilage. Stuttgart, F. From- Kirche, die lutherifche, in Amerika, 2 Tle. in ı Bde, Leipz., Rother, mann..1803..(52 S. g7..8.) M —; 80, 1893. (gr.‘8. 2. — Inhalt: ı. Heinr, Melch, Mühlenbergs Leben, Von W, J. Mann., — 2.Kurze 2. Schrempf, Lic. Chrph., Drei religiöse Reden. Stuttgart, F. Gefchichte der deutfchen evangel.-luther. Gemeinden in u. um Philadelphia u. der Ilutherifchen Synoden Amerikas, Von F, Wifchan. (240 S. m, 75 Kr mmann; 1803; (76 52117 80) Miu1:20; Bildern.) Feft(chrift zur Feier des 50 jährigen Beftehens des heffifchen Hauptvereins 3. Schrempf, Lic. Chrph., An die Studenten der Theologie zu Darm- Tübingen. Noch ein Wort zur Pfarrersfrage, Stuttgart, der Guftav-Adolf-Stiftung, dargereicht v. dem Verwaltungsrat, ftadt, [C. F. Winter’fche Buchdr.], 1893. (VIII, 120 S. m. Abbildgn. F. Frommann, 1893. (30 S. gr. 8.) M. —. 50. 148 1l. — 4. Schrempf, Lic. Chrph., Natürliches Christentum. Vier Diakoniffenhaus, das, zu Leipzig. Leipz,, Hinrichs’ Sort,, 1893._ (8.g Inhalt: ı. Predigt, bei dem 2. Jahresfefte am Sonntage Oculi 1893 geh. v O. nEuS religiöfe Reden. Stuttgart, Frommann, 1893. Pank. — 2, Rede bei der erften Einfegnung v. Schweftern, geh. v. O. ( O4 S:gr 8.)..M..1:.50: Schultze, — 3. Rede bei der Einführung der Oberin E. v, Werdeck, geh. . v '°O, Panki/(04 8.) 5. Schrempf, Lic. Chrph,., Ueber die Verkündigung des Buchwald, G., Was follen wir thun behufs gröfserer Würdigung der evangelifchen Intereffen in der Tagespreffe? Vortrag. Leipz., G Evangeliums an die neue Zeit. Ein Vortrag, gehalten in Wigand, 1893. (20 S. gr. 8. z Werner, J., Dogmengefchichtliche Tabellen zum monarchianifchen, trini- Frankfurta. M. den 20. Apr. 1893. Stuttgart, F. From- tarifchen u, chriftologifchen Streite, Gotha, F. A, Perthes, 1893i mann, 1893. (39 S. gr. 8.) M. —. 60. ır S. gr. 8.) kart. — f..von In rafchem Tempo find diefe fünf Schriften Schrempf’s Clifford, W, K,, Wahrhaftigkeit, (7%e Zthics of Belief,) Ueber einander gefolgt. Die Vorworte find datirt vom 8. De- L. v. GiZycki. Berlin, Dümmler’s Verl,, 1893. (VI, 34 S. E go) cembes,10, :December 18902,: 25 Januar; 14 März) . 28. Hughes, H, P., Ethifches Chriftentum. Frei nach dem Engl, v. Ba.rimin April 1893. Jede Schrift ift ein Denkftein der kirchen- Langenau, Mit e, Vorwort v. A. Stöcker, Berlin, Vaterländ, Ver- lagsanftalt, 1893. (VII, 109 S. gr. 8.) I, 20 politifchen Thätigkeit, zu welcher Schrempf durch feinen Conflict mit der württembergifchen Landeskirche fich ge- Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens. Hrsg, von E, Frhr. v. Ungern- drängt fühlte. In der fchnellen Folge diefer Publicationen Sternberg u. H, Dietz. ı32. Hft. Stuttg., Belfer, 1893. (_g_r. gg fpiegelt fich die Energie, mit welcher der Verf. in den Inhalt; Das Verhältnis zwifchen Chriftentum u, Litteratnr m. befond. Be- Kampf eingetreten ift. Man kann daran vieles tadeln. ziehung auf Shakefpeare, Goethe u, das junge Deutfchland v, Kapff. (43 S.) Hammerftein, L, v., Das Chriftentum, Trier, Paulinusdruckerei, 1893. Er hat zwar viel &vdola, aber wenig @00yNoıG und Aw- (VIR- 3758 pf 8 —3 geb. 4. 20 @0on0ivN gezeigt, viel Zeugenmuth, aber wenig Demuth und Hammerftein, L. v., Konfeffion u. Sittlichkeit, Replik auf die Bro- Bereitwilligkeit, die Schwächen der Anderen, auch die fchüre: ‚Konfeffionelle Bilanz od. wie urtheilt der Jefuitenpater v, einer Gemeinfchaft zu tragen und fich ihnen zu fügen. Hammerftein üb, die Unfittlichkeit (Selbftmord, unehel, Geburten, Trotz alledem hat er in vielem Recht, und es würde Proftitution) unter den Konfeffionen, Von e. Deutfchen‘, — Trier, Paulinusdruckerei, 1893. (35 S. gr. 8 . o der evangelifchen Kirche nicht zum Heile gereichen, wenn Scholl, C., Krieg dem Kriege! Friede auf Erden! Ein Mahnwort an fie über die von ihm angeregten Fragen vornehm zur die chriftliche Geiftlichkeit aller Länder u, Confeffionen, Bamberg, Handelsdruckerei, 1893. { 18 S. T, S —, 60 Tagesordnung übergehen wollte. Kiel. E. Schürer. Nippold, F., Die theologifche Einzelfchule im Verhältnifs zur evange- lifchen Kirche, Ausfchnitte aus der Gefchichte der neueften Theo- logie. Mit befond. Rückficht auf die jungritfichlfche Schule u, die Streitigkeiten üb. das liturg. Bekenntnifs. I, u,2. Abth, Braunfchw., Schwetichke & S., 1893. (XVI, 267 S. gr. 8.) 3 50 389 —— E i < 2 390 Theologifche Literaturzeitung, 1893 Nrad8. i E Staatskirchen-Recht, das polnifch-ruffifche. Auf Grund der neueften Be- ı.. HS £iteratur des Auslandes. ftimmgn. u, prakt, Erfahrgn, fyftematifch erzählt v. e. Pr. Abth, f. Päffe, 2, Aufl, Pofen, 1892, (Krakau, Buchh, d. poln. Ver- Rooke, T. G., Inspiration, and other lectures. Edited by two of his lags-Gefellfch.) (VII, 202 S. gr, 8.) students, Edinburgh, Clark, 1893 (270 p. 8) 8208 Rintelen, V., Der Volksfchulgefetzentwurf des Minifters Grafen v. : Hatch, E., & H, A, Redpath, A concordance to the Septuagint and litz-Trützfchler u, die Verhandlungen üb, denfelben im Plenum u. in the other greek versions of the Old Testament (including _the Apo- der Volksfchulgefetzkommiffion des preufsifchen Abgeordnetenhaufes, cryphal Books) Part. II. 7’—Erxav0g. 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Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. HR — — 3 _ N® 16. 5. Auguft ı 893 18. Jahrgang. —- SA bla Hand-Commentar zum Neuen Teftament, 4 Bde. Steuer, Die Gottes- und Logoslehre des Tatian Thomas von Aquino in der Lehre vom Böfen 2. Aufl. (Schürer). (Krüger). (Siebeck). Spitta, Zur Gefchichte und Litteratur des Ur- Schwarze, Unterfuchungen über die äufsere Rieker, Die rechtliche Stellung der evangeli- chriftentums, ı, Bd. (Joh. Weifs). Entwickelung der afrikanifchen Kirche (Preu- fchen Kirche Deutfchlands (Köhle T). Jagic, Slavifche Beiträge zu den biblifchen fchen). Skopnik, Politik und Chriftentum (Köhler ( )e Apocryphen, I, Die altkirchenflavifchen Texte Monchamp, Galilge et la Belgique (Reufch). Zur Adreffe des Galaterbriefes (Schürer), - Vdes Adambuches (Schürer), Koppehl, Die Verwandtfchaft Leibnizens mit Das Buch Henoch im Abendlande (?chürer). en Hand-Commentar zum Neuen Testament, bearb, von Prof. überrafcht, wie viel hier auf engftem Raume (die eigent- D Hın Holtzmann;Geh; Kirchenrath Profa:+D. liche Auslegung ohne die Einleitung umfafst nur 43 Seiten) geboten wird, Man erfährt freilich nichts von + R. A, Lipfius, Prof. D. P. W. Schmiedel, Prediger den vielen Thorheiten, welche in den älteren Auslegungen D H. on Söden. 4 Bie: 2 Aufl. Freiburg 1/ B, der Apokalypfe aufgefpeichert find. Dafür ift aber um J. C. B. Mohr, 1892—1893. (Lex.-8.) M. 33.—; geb. fo fleifsiger alles gefammelt, was wirklich zur Erläuterung M. 41.— ’ Subfceriptions-Ausgabe in 32 Lieferungen der Anfchauungen des Apokalyptikers dient, nämlich a'M. 1.— I) die Stellen des Alten Teftamentes, auf welchen die- Inhalt: ı. Bd., Die Synoptiker, die Apoftelgefchichte, bearb. felben ruhen, und 2) die Stellen der fpäteren jüdifchen Literatur, welche Parallelen darbieten. von Holtzmann, 2. Aufl. 1892, (XVI, 432 S.) — 2. Bd. ı, Abth, Kiel, Die Briefe an die Theffalonicher und an die Korinther, bearb, v. Kı Schürer, Schmiedel, 2. Aufl, 1892, (XVI, 316 S.) 2. Abth. Die Briefe an die Galater, Römer, Philipper, bearb. von Lipfius, 2. Aufl, 1892, (VIII, 254 S.). — 3. Bd. ı. Abth, Die Briefe an die Koloffer, Ephefer, Spitta, Frdr., Zur Geschichte u. Litteratur des Urchristen- tums. I, Bd, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, Philemon, Die Paftoralbriefe, bearb, von v, Soden, 2. Aufl, 1893. (VIII, 261 S.) 2. Abth, Hebräerbrief, Briefe des Petrus, Jakobus, Judas, 1893. (gr. 8%) M. 8. — bearb, von v. Soden, 2. Aufl. 1892. (XII, 216 S.) — 4. Bd. Evan- Inhalt: Die zweimalige römifche Gefangenfchaft des Paulus; der gelium, Briefe und Offenbarung des Johannes, bearb. v. Holtzmann, 2, Brief an die Theffalonicher; Unordnungen im Texte des 4. Evan- 2. Aufl, 1893. (X, 363 S.). geliums; die urchriftlichen Traditionen über Urfprung und Sinn des Abendmahls, (VII, 340 S.) Die erften Auflagen der einzelnen Abtheilungen diefes Hand-Commentares find in den Jahren 1889, 1891, 1891I, Die in diefem erften Bande vereinigten Abhandlungen zeigen die bekannten Eigenfchaften des Verfaffers in hervor- 1891, 1890, 1891 erfchienen (f. die Befprechung in der Theol. Litztg. 1892 Nr. 2). Sämmtliche Abtheilungen ragendem Mafse., Eine elegante, frifche, überredende liegen nunmehr, im Durchfchnitt kaum zwei Jahre {fpäter, Schreibweife, ein glänzender Scharffinn und das warme in neuen Auflagen vor — ein erfreulicher Beweis dafür, congeniale Anempfindungsvermögen eines künftlerifchen welchen Anklang das Unternehmen gefunden hat. Dafs und zugleich religiöfen Geiftes. Daneben fehlen freilich der Beifall ein verdienter ift, brauche ich nach dem in auch nicht die, wie es fcheint, unvermeidlichen Schatten- der früheren Anzeige Bemerkten nicht erft hervorzuheben. feiten eines Pfadfindertalentes: Eine oft allzu lebhafte Sämmtliche Mitarbeiter haben fich aber mit dem Ge- Phantafie, eine Ueberkühnheit im Durchhauen verwickel- leifteten nicht begnügt, fondern ihre Beiträge einer durch- ter Probleme und ein zu gutes Vertrauen zu der Willig- a ängigen Revifion unterworfen. Dafs diefelbe zu manchen keit feiner Lefer, überzeugt zu werden, Ich denke mir, E rgänzungen Anlafs gegeben hat, zeigt fchon eine Ver- dem Verf. wird klar fein, dafs die Mehrzahl unferer Fach- gleichung .der Seitenzahlen. Nur beim erften Bande ift, genoffen keine Neigung hat, auf die Wege diefer Art obwohl auch diefer ein vielfach verbefferter ift, die Seiten- von Kritik einzugehen. Um fo bedauerlicher erfcheint mir, dafs auch in diefen Abhandlungen die Fülle rich- zahl die gleiche geblieben. Bei den übrigen wird die Seitenzahl der erften Auflage von der der zweiten erheblich tiger und fördernder Erkenntnifse verbunden, ja unlösbar überragt, nämlich um 40, 18, 6, 29, 36, im Ganzen alfo verflochten_ ift mit Annahmen precärer Natur, welche um 129 Seiten. Damit hängt freilich auch eine Steigerung den nicht Vertrauensvollen abschrecken. Ich darf das des Preifes von 26'/„ auf 33 Mark zufammen. Aber fagen, da ich mit lebhaftem Danke der reichen Anregung auch fo noch ift der Preis für die Fülle des Dargebotenen und Belehrung mir bewufst bin, die ich Sp. verdanke, wie Manches ich auch von feinen Einzelaufftellungen ab- ein fehr niedriger zu nennen. lehnen mufs. Die Art der Ausführung ift, wie ich fchon früher bemerkt habe, in den einzelnen Abtheilungen eine ver- Die ausgefprochenen Bedenken richten fich am fchiedene. Jeder Verfaffer hat eben fein eigenes Charisma. Wenigsten gegen die ı. Abhandlung, in welcher Sp. die Allen gemeinfam aber ift die Sorgfalt und Unbefangenheit 2.römifche efangenfchaft des Paulus neu zu be- fowohl in der Einzelauslegun als in der Behandlung der weifen fucht. Freilich auch hier fteht Beweifendes neben H and-Commentar giebt auf Halb- oder Garnicht-Beweifendem. Dafs die ApG. die letzte überaus kn allgemeinen Fragen. Diefer appem Raume doch alles zum Verftändnifs Romreife Pauli nicht als feinen Todesgang charakterifirt, der- Texte N. othwendige. Ref. hat gegenwärtig Veran- dafs weder die chronologifche Sachlage (Ende der dıeria laffung, Holtzmann’s Auslegung der Apokalypfe fort- Anfang 63, Brand Roms Juli 64) noch der abrupte Schlufs laufend zu vergleichen und ift immer auf’s Neue wieder der Acta den Tod Pauli in der 1. Gefangen{chaft be- 393 394 395 396 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr, 16 weifen, fcheint mir klar zu fein. Ebenfo enthält der ftatiftik nichts ausrichten, fondern nur mit Vergleichung Philipperbrief keinen Gegenbeweis gegen die 2. Gefangen- des Satzbaus, des ‚Stils‘ im engeren Sinne, foweit er mit fchaft, die perfönlichen Notizen in 2. Tim. aber den Be- dem Temperament zufammenhängt. Gerade dem Problem weis für diefelbe, auch wenn man die KEufebianifche der Theffalonicherbriefe, meine ich, fei auf diefe Weife Deutung von 4,16ffi, welche Sp. annimmt, ablehnen beizukommen. Trotzdem kann ich diefen Verfuch Sp.’s wollte. Auch ı. Clem, 5,6f., wo die ganz beftimmte, über nur. für‘ verfehlt halten. Er ift nicht geeignet, die herr- das NT. hinausgehende Angabe &777046 0Eoua MOQEOAG fchende Abneigung gegen eine folche Art der Kritik zu auf aufserbiblifche Traditionen hinweift, zeugt mit feinem befiegen. Ich fürchte, er wird nur die Reihe der ‚Anfich- TEQU« T. dvo&we für eine Spanifche Reife des Paulus, wie ten‘ um eine neue vermehrt haben, ohne einen Um- Sp. mir von Neuem plaufibel gemacht zu haben {fcheint, fchwung in der allgemeinen Betrachtung herbeizuführen. Dies wären die einfach beweifenden Dinge. Ins Gebiet Der Grund hierfür fcheint mir zu fein, dafs es bei Sp. des Hypothefe kommen wir, wenn S aus Röm 12,1— an einer wirklich ausgeführten und überzeugenden Stil- 15,7. 16,1—20 einen zweiten Paulinifchen Brief nicht nach kritik fehlt. Was er von dem Unterfchiede im Ton der Ephefus, wie Herrmann Schultz annahm, fondern nach beiden Briefe fagt, fpec. über den ‚officielllen‘ Charakter Rom gewinnt, dem er durch Ausfcheidung von 1,7—12 des 2,, ift ein Ge{chmacksurtheil, das ich z. B. nicht unter- einen Kopf verleiht. So fehr ich von jeher der Hypothefe fchreiben kann. Seine Detailbeweife hierfür find recht von Schultz betr. die Ausfcheidung von 12,1—15,7 zuge- wenig überzeugend. Natürlich fpielt das bekannte &uya- ftimmt habe, fo wenig Muth habe ich doch, mich über öL0TELV Ögellouerv (II, 1,3. 2,13) hierbei eine Hauptrolle, die Entdeckung diefes 2, Römerbriefs fchon zu freuen. Was (oll“ man aber z. B: “dazu fagen; dafs Spi”aus der Das Argument Sp.’s ift nun: Da der 2, Brief eine gröfsere Vergleichung von & xvolw Incov, dı& TOoD KvoLov InNcod Vertrautheit mit den Gemeindeverhältnifsen und eine I, 4, 1. 2 mit &» 0vOuaTL T, XVOLOV uov)I. Xo., &v xvolt autoritativere Stellung des Paulus zeigt, fo mufs P. in- ”I. Xo. II, 3, 6. 12 die ‚officiellere‘ { chattirung des Briefes zwifchen längere Zeit dort gewefen, der 2. Brief aber herausfpürt? Was an all diefen Beobachtungen richtig nach der Freilaffung aus der 1, Gefangen{fchaft gefchrieben ift, nämlich dafs der mahnende, fordernde 2. Brief ftrenger, fein. Alfo auch Sp. läfst, wie z. B. B. Riggenbach 16,1—20, fchroffer ift, als der dankende, innige und überftrömende nach Rom gerichtet fein, wofür doch manche beachtens- I., erklärt fich einfach daraus, dafs die Anftöfse, welche werthe Argumente vorgebracht find, In dunklere Partieen der 2. Brief befeitigen will, im I1I. nicht vorhanden oder führt die Erörterung über das Muratorifche Fragment. nicht mehr vorhanden find, falls man die Briefe umftel- Dem Fragmentiften foll eine beftimmte Tradition vor- len will, wie ich für richtig halte, Sp. thut .diefe Hypo- gelegen haben müffen, dafs Lukas, nachdem er den Pau- thefe zu fchnell ab. Freilich mit der Timotheushypothefe lus in feinen I. röm. Aufenthalt begleitet, dann wieder ift fie nicht zu vereinigen, denn diefe wird von Sp. aus ein Augenzeuge feines in Rom erfolgten Todes gewefen der Thatfache gewonnen, dafs in den Worten II, 2,5 &c fei, aber an der Spanifchen Reife nicht theilgenommen ÜV nObS DUAG TADTU Eleyov bulv Timotheus von feiner habe. Solche Ueberlieferung bieten die von Lipfius ver- Reife (I, 3,1 ff.) rede unter perfönlichem Hervortreten aus öffentlichten Paulus-Acten und die Actus Petrz cum Si- der Dreiheit, die fonft in dem Durchgehen des Plurals mone dar, fo dafs die Vermuthung, der Fragmentift habe ‚wir‘ als Brieffteller gedacht fei. Richtig ift, dafs Sp. mit dem fie benutzt, nahe genug liegt. Neben diefen Zeugnifsen Plural in den Theff,-Briefen Ernft macht. *Daraus folgt hat. der. Zufatz in einem Venet. Codex. der ‚Zasszo. Petri aber keineswegs die Timotheushypothefe. Wenn Tim. et Pault‘ and t. Iravıdv und die Vorausfetzung einer Hand beide Briefe gefchrieben hat, wenn II, 2,5 alfo doppelten röm, Gefangenfchaft in der ‚Kirchenflawifchen diefelbe Hand(chrift vorliegt, wie in dem übrigen Brief, Paffıon des Petrus und Paulus‘, fowie in der Florentiner woran follen die Lefer erkennen, dafs jetzt plötzlich Timo- ‚Passio app. Petri et Pauli‘ nur fecundäre Bedeutung, da theus redet? Die Stellen, in denen ein ‚Ich‘ vorkommt man nicht wiffen kann, wie weit fie von Röm. ı5 ab- (12,18.085.,5:27. 1L .2;5. 3;,27) Andmursdann: für die Lefet hängen. Das Zeugnifs des Dionyfius v. Korinth lehnt Sp. als Ausfagen Eines der Dreikenntlich, wenn fie von einer ab, findet dafür aber bei Origenes (4om. 13 in Gen,) anderen Hand gefchrieben waren, als der übrige Brief, Dann einen bisher unbekannten, übrigens doch recht unficheren aber ift die nächftliegende Annahme die, dafs wie die Nothhelfer, Es werden dann noch Dorotheus, Eufebius, 2 Unterfchriften, fo auch die anderen 3 fch-Stellen Zu- Chryfoftomus, Theodorus v. Mopfuefte, Theodoret, Cyrill fätze Pauli find, als folche durch die andere Handf(chrift er- kennbar. Bei‘ I, 2,18 und. 3,5 ift diefe Annahme leicht v. Jerufalem, Athanafıus, Epiphanius, Hieronymus, Eu- thalius aufgeboten und Irenäus, Tertullian, Cajus, Lac- durchzuführen, aber auch bei II, 2,5, wenn man beachtet, tantius, Orofius als Gegenzeugen entkräftet. Auf diefe dafs 2, 5—8 ein deutlich fich abhebender Einfchub in Fülle von Zeugen hätte ich gern verzichtet. Dafs die Ge- in den Text des Briefes find (Bem. das ov in v. 9, das geninftanzen gegen die 2, Gefangenfchaft nichts wiegen, fprachlich auf Zn000g bezogen werden müfste, wenn das hat Sp., wie ich glaube, gezeigt. So kann man denn hoffen, nicht fachlich Unfinn wäre). — Von allgemeinerem In- dafs die ficheren Beweife allmählich auf die Stimmung tereffe ift die Deutung der Apokalypfe in Cap. 2. Sp. der Gelehrtenwelt wirken werden. führt hier .die früher an edeutete Meinung aus, dafs der Verf. eine kleine von C Die 2. Abhandlung will das Problem des 2. Theffa- aligula handelnde Apokalypfe lonicherbriefes in der Weife löfen, dafs als Concipient benutze, freilich in einem anderen Sinne, als fıe urfprüng- des 2. Briefes Timotheus angenommen wird, dem Paulus lich gemeint gewefen fei. Während fie von einer Ent- vor kurzer Zeit erft den 1I1. in die Feder dictirt hat. weihung des Jerufalem-Heiligthums durch Caligula redet, Dadurch erkläre fich fowohl der auffallend ftarke An- hat Timoth. vielmehr den Antichriften aus dem Juden- fchlufs von II auf den Wortlaut von I, auch die zuweilen thum erwartet. Das uvor70L0V THc Avoulac ift bei den dem nicht ganz glücklichen Nachahmungen defselben, al's Evangelium feindlichen Juden zu fuchen, die &7007A40l& auch die Abweichungen von der paulinifchen Redeweife, ift die Verwerfung des Meffias (!), der xat&y/wv ift die insbefondere der im Vergleich zu I mehr ‚officielle und römifche Staatsgewalt in Form der Provinzialbehörden, formelle‘ Ton des Briefes. Ich gehöre nicht zu denjenigen, fpec. vielleicht der Kaifer Klaudius (vgl. Sueton Claud, welche folchen Hypothefen gegenüber fofort‘ in den 25; Act., 18,2). Diefe Erklärung erfcheint mir bei weitem üblichen, fehr billigen Spott über ‚Schattenjägerei‘ und weniger natürlich, als die von Klöpper aufgeftellte. dergl. verfallen. Im Gegentheil — ich bin der feften Ueber- Schon die Annahme, dafs der Verf. hier von einer zeugung, dafs eine genaue Unterfuchung der Frage nach fchriftlichen Vorlage.abhänge und fie umdeute, ift über- den ‚Mitbriefftellern‘, die fich auf fehr eindringende Stil- flüffig und verwirrend. Ich gebe allerdings zu, dafs Sp.’s beobachtungen zu beziehen hätte, nothwendig und erfolg- Erklärung des xar£&ywv ein wenig plaufibler ift, als die verfprechend fein würde. Freilich wird man mit Wörter- Klöpper’fche. Aber freilich— auch nurein wenig, Uebrigens 397 WE nr 398 n v Theologiäghe Literaturzeitu@g. 1893 Nr16 A a würde ich auf eine Erklärung des räthselhaften Wortes tirung des Todes Jefu und des letzten Mahles alte und auch verzichten können. Wir müffen uns eben befchei- neue Beweife beigebracht werden. Dafs die fynoptifche den, dafs wir nicht alle Anfpielungen mehr verftehen. Tradition in einer Reihe von Zügen ihrer eigenen Dati- Ueber ‚Unordnungen im Texte des vierten rung widerfpricht, war ja bekannt. Neu ift der Verfuch, Evangeliums‘ handelt der 3. Auffatz, alfo wieder ein den Marcus zum Genoffen der Johanneifchen Datirung Capitel aus der äufseren Textkritik. Er beginnt mit dem zu gewinnen, was freilich nur durch Ausfcheidung von fehr glücklichen Vorfchlage, die vv. Joh. 18, 19—24 um- Mk. 14, 12—16 gelingt, eine m. E, überflüfüge Streichung, zuftellen und zwar zwifchen 18,13 und 14. Auf mich wirkt wenn man nur den Compilationscharakter des Markus die Beweisführung unmittelbar überzeugend, Nicht nur erkennt. Als Paffahmahlzeit wird das letzte Mahl nur in ift recht plaufibel gemacht, wie die Unordnung unferes den Berichten des Lukas und Paulus charakterifirt. Aber heutigen Textes entftanden ift, fondern durch die Cor- die Schilderung der in Korinth üblichen Feier wie auch rectur wird auch eine Reihe von Schwierigkeiten der z. B. die Abendmahlsgebete der Didache laffen erkennen, Darftellung gehoben, vor allem die unbegreifliche Zer- dafs die urchriftliche Feier urfprünglich nichts mit der reifsung der Verleugnungsgefchichte, die Bezeichnung des Paffahmahlzeit zu thun hatte. Agapen und Abendmahl find Hannas als Hoherpriefter, die räthselhafte Bemerkung in urfprünglich, auch bei Paulus, identifch, Das Abendmahl V. I4, die nur hinter v. 24 verftändlich ift. Die Folgerun- ift demnach entftanden im Anfchlufs an jüdifche Genoffen- gen, die fich hiftorifch ergeben, fpec. für das Verhältnifs fchaftsmahle, Ganz neu und alles Bisherige umftürzend zu den Synoptikern, laffe ich dahingeftellt. Ebenfo ge- ift die von Sp. vorgetragene Deutung der Einfetzungs- lungen fcheint mir die Vermuthung Spitta’s, der Abfchnitt worte. Die urfprünglichfte Form ift aus Mtth. Mk. zu 7, 15—24, der {fchlechterdings nicht in den Zufammen- gewinnen. Hier haben die Worte keinerlei Beziehung hang von Cap. 7 hineinpafst, vielmehr mit Cap. 5 inner- auf eine Heilsbedeutung des bevorftehenden To- lich zufammenhängt (wie fchon Bertling und Wendt ge- des Jefu, nicht als Opfertod erfcheint derfelbe, fondern zeigt haben), habe urfprünglich hinter 5,47 geftanden. Jefus verfetzt fich mit der Vertheilung von Brot und Wein Auch die Beobachtung, dafs die Perikope von der Ehe- in die Situation des Meffiasmahles im Reiche Gottes: ‚Er brecherin an Stelle einer heute noch zwifchen 7,52 und fieht die Jünger effen und trinken an feinem Tifch, in feinem 8,12 erkennbaren Lücke eingefchoben fei, hat viel für Reiche und fordert fie auf, die Gaben zu nehmen, die nur fich. Schliefslich will Sp. noch Cap. 15.16 vor 13,31b er ihnen bieten kann. Ihn felbft follen fie geniefsen, fein einfchieben. Damit wäre vie lerleigewonnen: I) 14,31:&)&(- Wefen in fich aufnehmen in der Scheideftunde / So fpricht- er 080 Fe, Uywuev 8vretdep bildet dann wirklich den Schlufs der in der entfchiedenften Weife aus, Abfchiedsreden. Bem. das oU’x&tt 02L& AaAn ow DUTV 14,30 dafs er an fich felbft und feinem Werke nicht irre ge- und den Abfchiedfegen 14,27. 2) Die Rede vom Wein- worden und dafs für feine Jünger Heil und Leben nur ftock 15,1ff. fchliefst fich unmittelbar an das letzte Mahl damit gegeben fei, dafs fie ihn aufnehmen‘. So richtig es an. 3) Die Reden fteigern fich im Ganzen bei diefer Um- fein mag, dafs der eschatologifche Gefichtspunkt auch bei ftellung. Eins aber fpricht leider gegen diefe Correctur. den Einfetzungsworten zu betonen ift, {fo begreiflich auch Die drei Aufserungen über den Parakleten 14,15ff. 15,26. der Gedankenkreis Joh. 6 aus jüdifchen Prämiffen ift, fo hat doch Sp. m. E. die Mk, Mtth,-Worte in unerlaubter 16,7 müffen urfprünglich in diefer Reihenfolge geftanden haben, denn die beiden letzten Stellen reden vom Para- Weife mifsdeutet, Die behauptete ‚Unmöglichkeit der kleten als von einer bekannten Gröfse und die erfte Stelle Deutung auf Jefu Tod“ ift nicht nur nicht vorhanden, führt ihn als etwas Neues ein. Wenn Sp. diefen Einwand fondern Sp. hat fich hier exegetifch arg vergriffen. So nicht widerlegt, fo müffen wir auf feine Verbefferung wie es fchon einfach verkehrt ift, 8xyvvp»oueEvov Katt mit verzichten. Seine Vermuthungen unterftützt Sp. durch eine ‚vergoffen‘ mit ‚eingefchenkt‘. wiederzugeben, woran bei intereffante, hier leider nicht mittheilbare Umfangsberech- der Vorftellung vom Blute niemand denken kann, fo u dem Refultat führt, unrichtig ift die Ablehnung ‚der Auffaffung, dafs das nung der betr. Stücke, die ihn z hebrecherin-Perikope den Umfang Brechen des Brotes eine Parabel fei, wobei der Accent dafs 7,15—24 und die E von Je einer, 13,31b—14, 31 einen von 4, Cap. 15.16 einen auf dem Brechen liegt, Die Marcusworte enthalten un- von 6 Alagulae einer Papyrus rolle gehabt haben, das ganze zweifelhaft fchon eine Anfpielung auf die Heilsbedeu- Evangelium beftand aus 89 Zlagula e zu je 789 Buch- tung eines bevorftehenden pfertodes und gehören info- ftaben. Sehr problematifch erfcheint mir die Vermut hung fern durchaus mit Paulus zufammen. Eine andere Sp.’s, dafs nach 13,312 noch ein Bericht über das Abend- Frage ift, ob wir nicht die Auffaffung Jefu nach Joh. 6 mahl ausgefallen und uns verloren gegangen fei. Ab- uns zu denken haben. Dann müffen wir freilich zuge- ftehen, dafs wir die Einfe gefehen von dem wunderbaren Zufall, dafs gerade diefe e von folchem Mifsgefchick betroffen tzungsworte nicht mehr urfprüng- wichtige Perikop lich haben, . Doch die Frage kann hier nicht zx% extenso wurde, — die po {itiven Beweife für jenen Ausfall genügen erörtert werden. In dem Auffatze Sp.’s liegt eine mäch- keineswegs., Es ift ja auffallend, dafs wir das Wort, au tige Anregung, die Sache auch einmal von ganz anderer welches 14, 2 zurückblickt, nicht mehr befitzen, aber das Seite anzufehen. Dafs aber Sp. nicht das letzte Wort kann nichts bewei fen. Und wenn die Abendmahlsgebete gefprochen hat, erfcheint mir ficher, der Didache ftark mit Anklängen an die Abfchiedsreden © as kein Beweis dafür, dafs hier eine Göttingen, J. Weifs. E fpeift find, fo ift d Abendmahl geftanden haben müffe. rzählung über das Gerade bei Sp.’s Umft ellung wäre viel wahrfcheinlicher, Jagi6, V., Slavische Beiträge zu den biblischen Apocryphen. dafs im Sinne des 4. Evan geliften die Weinftockrede I. Die altkirchenflavifchen Texte des Adambuches. z 5, 1—6) das Abendmahl erfetzen foll. Damit find wir [Denkfchriften der kaiferl. Akademie der Wiffen- ( chon zu dem Thema der 4. Abhandlung gekommen: Die urchriftlichen Traditionen über Urfprung fchaften in Wien, philof.-hift. Claffe, Band XLII, Nr. I.] und- Sinn des Abendmahls..Sie. iftnicht' nurein Bet- Wien, Tempsky in Comm.,, 1893. (1045. gr. 4.) M. 6.— von Harnack, Zahn, Jülicher geführ- trag zu dem neuen, Wie weit verbreitet die biblifche Apokryphen-Lite- ten Streit, fondern fpec. eine Auseinanderfetzung mit ratur in der (lavifchen Kirche war und welche Fülle von des Verf.’seigenen frühe ren Anfchauungen. Von der Reich- Texten uns in den verfchiedenen ({lavifchen Dialekten haltigkeit diefer Abhandlun g ift in einer kurzen Anzeige noch erhalten ift, davon hat die theologifche Welt zu chwer ein Bild zu geben, ebenfo wie es fchwer ift, in ihrer Ueberrafchung erft ganz vor Kurzem eine Vor- ürze ein begründetes U rtheil darüber auszufprechen. ftellung ‚erhalten durch den intereffan ten Auffatz von eber ‚Zeit und Anlafs der Einfetzungsworte‘ handelt Kozak in den Jahrbüchern für Ichem für die Johanneifche Da- proteftantifche Theologie der ı. Abfchnitt, in we XVII, 1892,@ 127—158, in welchem eine Ueberficht * ela 399 va Theologifche Literaturzeitung, 1803 Nr 16; 400 des theils handfchriftlich vorhandenen, theils in fach- thums zur Philofophie, die philofophifchen Gedanken im wiffenfchaftlichen Publicationen bereits gedruckten Mate- erften und zweiten Jahrhundert und der nothwendige riales gegeben wird. Bisher find folche Texte nur im Gegenfatz der griechifchen Philofophie zum Chriftenthum Intereffe der favifchen Philologie gedruckt worden. Lite- abgehandelt werden, dürfte dem kaum anftehen, der rarhiftorifche Unterfuchungen über ihre Verwandtfchaft ‚während feines Studiums‘ (S, 20) auf fein Thema auf- und ihr Verhältnifs zu den griechifchen Vorlagen fehlen merkfam wurde; auch dann nicht, wenn er, wie Steuer, noch faft gänzlich. Das Verdienft, die Studien in die bereits ‚mehrere Specialarbeiten in (?) der Gefchichte letztere Bahn gelenkt zu haben, gebührt Prof. V. Jagic des zweiten Jahrhunderts verfafst‘ hat (S. 20). InSteuer’s in Wien, der eben auch feinen Schüler Kozak zu dem allgemeinen Bemerkungen findet fich neben manchem oben genannten Auffatz angeregt hat. Er felbfit ver- Richtigen, was nur nicht gerade neu ift, auch manches heifst uns nun ‚eine Reihe folcher literarhiftorifchen fchiefe, gewagte oder unklare Urtheil. Dahin rechne ich Unterfuchungen und eröffnet diefelben mit einer Studie Bemerkungen wie diefe: ‚Der Stoicismus hat in ganz her- über das Adambuch. Die hier in Betracht kommenden Texte erzählen das vorragender Weife dem Chriftenthum vorgearbeitet und auf dasfelbe gewirkt, fodafs man das Chriftenthum viel- Leben Adams und Eva’s vor und nach ihrer Vertreibung leicht einen Compromifs zwifchen altteftamentlichen. und aus dem Paradiefe und ihren Tod. Jagic hat nicht ftoifch-platonifchen Gedanken nennen könnte‘ (S. 82). weniger als neun Handfchriften nachgewiefen und ver- ‚Hiftorifch erklärt ift das Chriftenthum die Vollendung glichen, welche diefe Erzählung enthalten. Sie ftellen eines allgemeinen Verlangens‘ (S. 81). ‚Philos Gottes- zwei verfchiedene Recenfionen dar. Der einen Recenfion begriff ift das transcendentmetaphyfifche (!) Sein in feiner gehören vier Handfchriften an, der anderen fünf. Die Unzugänglichkeit‘ (S. 93). Die S. 20 ganz unvermittelt letztere, ruffifcher Herkunft, ift nach Jagic auf Grund der eingeführte Bemerkung darüber, dafs die Lehre vom erfteren entftanden. Für die Vergleichung mit etwaigen Logos kein Theologumenon ift, bekenne ich nicht ganz griechifchen Texten kommt alfo nur die erftere, füd- verftanden zu haben. Warum auf S. 9 von der ortho- flavifche, in Betracht, Diefes füdflavifche Adam-Buch ift doxen (pofitiven) und liberalen Richtung als im Chriften- nun zum gröfsten Theile identifch mit dem griechifchen thum tief begründet geredet werden mufste, ift mir nicht Adam-Buch, welches Tifchendorf als Apocalypszis klar geworden. Der Verfaffer {chreibt keineswegs fehlerlos. Mosis herausgegeben hat (Apocalypses apocryöhae , 1866, Die Darftellung der Gottes- und Logoslehre Tatian’s 1—23). Die Berechtigung zu diefem von Tifchendorf (S. 27—76) ift correct, und die angeführten Stellen aus- Dafs Steuer S. 66 gewählten Titel beruht darauf, dafs nach der Ueberfchrift Marnatk; s Notiz reichend und richtig verwendet. des griechifchen Textes der Inhalt dem Mofes geoffen- zu Cap. XII (Ueberfetzung 1884) bart und von ihm erzählt worden ift. In dem flavifchen wörtlich abfchreibt, hätte er immerhin fagen können, Text fteht nun an einer Stelle (zwifchen $ 2—27 und Wenigftens aber hätte er durch Harnack’s Bemerkung, $ 40—50 nach Jagic’ Eintheilung) ein ziemlich grofses dafs Tatian von feiner Anthropologie aus zu Anfichten Stück (S$ 28—30), welches im Griechifchen fehlt. Eben gelangen konnte, welche den ‚gnoftifchen‘ verwandt diefes Stück bildet aber den Anfang ($ 1ı—11) der waren, fich zu einer genaueren’Unterfuchung gerade diefer lateinifchen Viza Adae et Evae, welche Wilh. Meyer Frage anleiten laffen follen. Gegen Harnack betont St,, wie die herausgegeben hat (Abhandlungen der Münchener Akade- ich glaube mit Recht, dafs nach Tatian’s Auffaffun Materie nicht nur ein indifferenter Stoff ift. Die nter- mie, philof.-philol. Claffe, Bd. XIV, 1878). Da der flavifche und lateinifche Text nur durch Vermittelung eines fuchung des Verhältnifses von T.’s Gottes- und -Logos- griechifchen mit einander zufammenhängen können, fo lehre zur griechifchen Philofophie (S. 77—111) beruht nimmt Jagic mit Recht an, dafs dem {flavifchen Ueber- wohl nur auf fecundärer Kenntnifs der letzteren, Ich fetzer eine griechifche Recenfion vorgelegen hat, welche kann nicht finden, dafs fie die Sache über das hinaus, diefes Stück, und zwar in demfelben Zufammenhang wie was wir fchon wufsten, gefördert hätte., Uebrigens ift der {flavifche Text, enthalten hat. Damit ift zugleich mir nicht fo ficher wie dem Verfaffer, dafs Tatian fich erwiefen, dafs das Stück nicht erft eine bogumilifche gerade an Philo und überwiegend an ihm gebildet hat. Einfchaltung in den griechifchen Text ift. Nur ein ganz Giefsen. GTEr kleines Stück, welches im Lateinifchen fehlt ($ 33—34 bei Jagic), zeigt bogumilifchen Charakter: der Satan er- fcheint hier als der eigentliche Weltfchöpfer. Die Be- Schwarze, Paft. Dr. Alexis, Untersuchungen über die äussere fprechung diefes Stückes giebt Jagic Anlafs zu einem Entwicklung der afrikanischen Kirche mit befonderer Ver- werthvollen Excurs, in welchem er aus anderen Texten wertung der archäologifchen Funde. Göttingen, Van- verwandtes Material zufammenftellt (S. 42ff.)., Im Allge- denhoeck & Ruprecht, 1892. (IX, 194 S. m. 2 Text- meinen ift aber der bogumilifche Einflufs auf die Ge- abbildgn., 3 Taf., ı Plan u. ı Karte. gr. 8.) M. 7.— ftaltung diefer Texte nur ein fchwacher. Zur Ergänzung der befprochenen Texte ftellt Jagic Dafs eine Fortführung der Unterfuchungen von Mor- auch noch fonftiges Material zur Adam-Sage aus der celli und Münter — Yanoski L’Univers, 1844, Afrique flavifchen Literatur zufammen (S. 58ff.) und giebt am II (Abfchnitt Z’Afrique chretienne) £chreibt lediglich Schlufs einen Abdruck des füdflavifchen Adam-Buches Morcelli aus, ohne von Münter Kenntnifs zu haben — über das Entftehen und die Entwicklung der afrikanifchen nebft lateinifcher Ueberfetzung (S. 83—99). Die theologifche Forfchung ift ihm für feine überaus Kirche ein Bedürfnifs ift, (teht aufser Frage, Die reichen forgfältige und werthvolle Arbeit lebhaften Dank fchuldig. Ergebnifse der archäologifchen Forfchung mufsten end- Möge bald eine Fortfetzung folgen. lich auch für die KG verwerthet werden. V. Schultze’s Kiel. E.Schürer, Ausführungen (Unterg. d. Heident. II, S. 147 ff. vgl. NKZ II, S. 516 ff.) konnten wenigftens das zeigen, was hier noch zu machen ift. S. hat nun mit feinen ‚Unterfuchungen‘ diefem Mangel Steuer, Dr. Wilib., Die Gottes- und Logoslehre des Tatian abzuhelfen gefucht. Er hat mit Fleifs das oft weit zer- mit ihren Berührungen in der griechifchen Philofophie. Leipzig , [Veit '& Co.], 1893 (11375. .gr 8.). M. 2— ftreute Material gefammelt, was umfo mehr Anerkennung verdient, als es für einen Landpaftor nicht eben leicht An diefer Arbeit läfst fich zunächft ausfetzen, dafs ift, fich diefe Fülle von Zeitfchriftenliteratur zu verfchaffen. fie fehr anfpruchsvoll gefchrieben ift. Die leichte Art, Leider hat er die Fortfetzung des VIIL. Bandes des CIL mit der in der Einleitung auf einem Dutzend weit- von R, Cagnat und J. Schmidt nicht mehr benutzt. gedruckter Seiten die allgemeine Stellung des Chriften- Er hätte dann nicht allein für die Byzacena und Pro- 401 402 Theologifche Literaturzeifg?jgi 1893. Nr. 16. in SE confularis das Material mit weniger Mühe auslefen, fondern wahrt geblieben, feinen Lefern folchen Unfinn aufzutifchen auch manchen Fehlgriff in der Erklärung der Infchriften wie er S. 63f. infolge gedankenlofer Benutzung des CIL vermeiden können, So würde er fich nach dem, was thut.. Dort fteht: /%zc vequltescit] . .. [Quod vulltdeu[s die Editoren zu CIL VIII, nr. 13916 bemerken, wohl be- vixit 7)n pace an|nos V] menses V dies [XXIIM; nat]us dacht haben, die Buchftaben 7evoc und felzc mit Delattre est ann(o) s eptimo do (mint ) u(ostri?) re[gıs Gunthalmundi auf die ‚urfprüngliche Grab{chrift‘ der Felicitas und des vel [ Thrasa|mundzi, IIIT f non(as) Februari[as] . . et rve- Revocatus zu beziehen, von denen es zudem nicht einmal cessit ann(o) VIT Kalllendas)| Augustas ora ITIT sabbato- ficher ift, ob fie überhaupt zufammen begraben worden rum. Als ob man einem Fünfjährigen auf feinen Grabftein find (Victor Vit., Aist. Ders. Afr. 1, 3, 9); auch würde fetzen könnte, er fei 491 oder 503 geboren! Der Stein mancheInfchrift jetzt correcter abgedruckt werden können. hat nur noch den Reft xundz, für den das CIL zwei Er- Doch daraus will ich dem Verf. keinen Vorwurf machen, gänzungen vorfchlägt. Dafs S, die Arbeit von Künftle Sein Ziel hat der Verf. S. V fo bezeichnet: es ‚follte (ThQS 1885, S. 58ff. 415 ff.) nur unvollkommen benutzt auf einem abgegrenzten Gebiete der Verfuch gemacht hat, ift feinen Unterfuchungen nicht vortheilhaft gewefen. werden, die Ergebnifse der fogen. monumentalen Theo- Was _ den zweiten Punkt, die Verwerthung der litera- logie weit umfaffender, als es bisher gefchehen war, in rifchen Denkmäler angeht, fo hat fich S. hier auf ein fortlaufender Erörterung für die Kirchengefchichte zu allzu befcheidenes Mafs eigener Studien befchränkt. Dafs verwenden‘, In vier Unterfuchungen handelt der Verf. dem- er für die Verfolgungsgefchichte bis Decius der Dar- nach von der Entwicklung der politifchen Provinzen, der ftellung von Neumann (d. röm.Staat u. d. allgem. KircheI) Entwicklung der kirchlichen Provinzen, dem Urfprunge folgt, ift verftändig: denn einen befferen Führer konnte und der fortfchreitenden Ausbreitung, und der Gefchichte er nicht wählen. Weniger unbedenklich ift, dafs {päterhin der Verfolgungen und des Verhältnifses zwifchen Staat an die Stelle Neumann’s der recht unkritifche Artikel und Kirche. Etwas Abfchliefsendes hat der Verf. nach von Görres (‚Chriftenverfolgungen‘ bei Kraus RE) tritt. feinem eigenen Geftändnifs (S. VI) nicht geben wollen, Wirkliche Förderung der Kenntnifs der Verfolgungen ift wie das ja auch angefichts des täglich wachfenden epi- hier kaum zu finden. Das mag z. Th. an dem Umfang graphifchen Materiales nicht wohl möglich ift. des vom Verf, behandelten Zeitraumes liegen. Ein kleiner Zur Erreichung des vom Verf. angegebenen Zieles Ausfchnitt, nach allen Seiten gründlich erörtert, wäre fcheint mir erforderlich 1ı) Sammlung und Bearbeitung mehr gewefen, des archäologifchen Apparates, 2) deffen Verwerthung Völlig verfehlt fcheinen mir die Erörterungen S. 28 ff,, unter Zuhilfenahme der literarifchen Denkmäler, die die fchriftlichen Nachrichten über die Entftehun g und Was den erften Punkt betrifft, fo verdient der Fleifs Ausbreitung des Chriftenthumes behandeln folle n Zu des Verf.’s volles Lob. Er hat aus dem publicirten Materiale erörtern, ob Paulus etwa nach Afrika gekommen fei, das Werthvollfte ausgefucht; in einzelnen Fällen wäre frei- lich etwas mehr Befchränkung am Platze gewefen. In- wann das Chriftenthum etwa Eingang in Afrika gefunden habe u. f.w., ift bei dem Mangel jeder hiftorifchen Tradition fchriften wie die S. 10 mitgetheilte (xs. eßzsc. ecles.), jetzt erth. Auch die Ge- ein müfsiges Gefchäft. Ebenfo ift es unnütz, die ver- =nr. 13402, haben wirklich keinen fchiedenen Möglichkeiten zu unterfuchen, auf welchem nauigkeit ift im Allgemeinen anzuerkennen, Da S, Capital- Wege die chriftliche Lehre nach Afrika gekommen fein fchrift für die Infchriften gewählt hat, fo erwartet man möge und wie fie fich dort verbreitet habe. Was wir oft eine gröfsere Uebereinftimmung mit der Wiedergabe über das Verhältnifs von Karthago zu Rom wiffen (Momm- im CIL; doch mögen die typographifchen Schwierig- fen, Röm. Gefch. V, S. 624 f.), weift dorthin, und was keiten nicht gering gewefen fein. Einzelne Verfehen find wir vom Verhältnifs der Provinzialftädte zu Kar wiffen, weift darauf hin, dafs das Chriftenthum fic thago allerdings untergelaufen (f, jetzt auch C. Schmidt in den h von Gött. Gel. Anz. 1893, S. 244 ff., der eine — freilich nicht hier aus verbreitet habe. Dafs es auch noch andere ab- vollftändige — Lifte ‚giebt), doch find fie nicht derart, ftracte Möglichkeiten giebt, wird niemand leugnen. Auf dafs fie die Materialfammlung werthlos machten, In einigen Rom weift auch das beftimmte Zeugnifs Tertullian’s (de Fällen fcheint allerdings kein Verfehen vorzuliegen, fon- Praescr, 36, 2 Sqg.), das S. nicht genügend gewerthet hat. dern eine mangelhafte Kenntnifs der Epigraphik. SO Denn bei Auguftin ep. 162 comtra fertin. Donat, (cum wenn S. 48 /tefanu/ gedruckt wird (vgl. S. 103 Anm. 9, se videret Romanae ecclesiae, in qua semper apostolicae u. S. 120), ftatt s/efanıus, was die Infchrift bietet: nur ift calhedrae viguit principatus, et caeteris terris, unde evan- es ein in der fpäteren Zeit gebräuchliches curfives s, wie gelium ad ipsam Africam venit, per communicatorias Lite- in der Minuskel der Hff. S. 50, Z. 8 v. o. ift ftatt VII Vas eSSe coniunctam .. .) liegen {chwerlich fichere hiftorifche z. 1. VIII; S. hat die Bedeutung des Zahlzeichens © offen- Erinnerungen vor (cfr. ep. 178), fo wenig wie z. B. auf bar erft nachträglich erkannt: f. S. 85 und dazu S, VIII. Theodoret, %. e. V, 9 u. a, zu geben ift, dafs die Kirche FalfcheZahlen find mir aufgefallen: S. 102, Anm, 3: lies 468 1 von Jerufalem die untno &naAowy TV Exxh NoLGV fei (vgl. ft. 4861; S. 103, 14 v. 0. 1. 8632 ft. 8932._S. 79 Anm. 2 ift Wordsworth, Church history to the cou ncıl of Nicaea, 591 die Seitenzahl, die nr. ift 6356 (das Verfehen ftammt p:35).: Sı,hätte hier ‚und. in.:dem Ab fchnitt über die Weniger ein- aus forglofer Benutzung des Index). auf Münter’s Verfolgungen der Sache mehr gedient, wenn er fich nicht verftanden bin ich mit der Behandlung der In{chriften. Zrimordia und die landläufige Literatur S. druckt fie meift fo ab, wie er fie im Corpus findet, befchränkt, fondern felbftändig die Quellen zu Rathe ge- ohne den Text weiter zu interpretiren, ausgenommen, zogen, namentlich auch das alte Calendarium Cartha- wo feine Quellen ihm eine Interpretation liefern, Die giniense (Mabillon, Vett, Anall, 1II, P- 398 sgg.) ein- Rückficht auf feine Lefer, bei denen er nicht durchweg gehend unterfucht hätte. So bietet er im wefentlichen archäologifche Kenntnifse vorausfetzen kann, hätte ver- nur eine dankenswerthe Ueberficht des an einem hiftori- langt, dafs alle Abkürzungen aufgelöft, alle Fehler ver- fchen Faden aufgereihten archäologifchen Materiales, S. 103 wäre zu der Verehrun beffert, kurz alle Eigentümlichkeiten der epigraphifchen Formen wie g römifcher Märtyrer Orthographie un d Stiliftik erklärt würden. in Afrika (feit wann nachweisbar? vgl. das Calendar, vet, wie cuzebz (S.85 nr. 5229), Abkürzungen wie Azc s set (S. 86) ad VIIL Id, Aug.) auch der umgekehrte Fall (f. das De- find nicht ohne weiteres je dem verftändlich, und Wil- pofitionsverzeichnifs im Chronographen von 354) heran- mans’ Exrempla werden auch nur den wenigften zur zuziehen und näher zu unterfuchen gewefen, S, 106: die Hand fein. S. hätte das alles erreichen können, wenn Auffaffung der Stelle Spartian, Sep£ Sev. 17 Iudaeos er Curfivdruck angewandt und alles, was nicht auf dem Bieri sub gravi poena vetuit als auf das Verb fchneidung gehend, hat vor Neumann berei ot der Be- Steine fteht, in Klammern gefetzt hätte, wie es fonft auch ts K. Hafe, gefchieht und jetzt von Deffau in den /nscr, lat. sel, ‚ Streitfchrr. II (1836), S. 40 ff. vertreten und begründet. durchgeführt wird. Dann wäre er auch wohl davor be- /S. 131 Anm, ı ift die gefälfchte fpanifche I nfchrift un- * 403 Theologifche Literaturzeitung. 1803 NIS2O. 404. E E N bedenklich verwerthet. S. dagegen CIL III, App. p. 26*, den erften Prozefs in dem Auffatze ‚Ein Galilei-Prozefs wo fich noch mehrere diefer Sorte finden. in Löwen im J. 1691‘ in der Zeitfchrift ‚Im neuen Reich‘ Der Stil des Buches läfst manches zu wünfchen übrig. 1879, II, 409—418, befprochen. Bemerkenswerth ift, dafs Des Verf.’s Lieblingswort ift ‚vorausfichtlich‘, im Sinne von bei dem zweiten Prozeffe auch eine Stelle in der Kirchen- ‚wahr{fcheinlich‘, ‚vielleicht‘, Die Worte, dafs Thamu- gefchichte des franzöfifchen Bifchofs Anton Godeau, deren gadi ‚dem Hauptftocke des Aures gerade gegenüber‘ lag erften Bände von Alexander VII. belobt worden waren; (S. 74), enthalten eine geographifche Vorftellung, in die zur Sprache kam, an der er fagt, die von Urban VIII. ich mich nicht völlig zu verfetzen vermag. S, 125 heifst über Galilei verhängte Cenfur fei ‚vielmehr eine politifche es: ‚wie nach Baur’s Vorgang Goerres darauf hinweift‘, als eine apoftolifche‘ gewefen (S. 238). Van Velden, in Solche kleine Män gel hätte 5. feinem Buche doch leicht deffen Prozeffen auch der Internuncius in Brüffel eine erfparen können. Rolle fpielte, mufste fich fchliefslich unterwerfen, {cheint Die beigegebene Karte ift dankenswerth. Für Mau- aber auch fpäter die Copernicanifche Lehre feftgehalten retan. Caes. ift jetzt die vortreffliche Karte bei Cat, und fogar vorgetragen zu haben (S. 321). Um 1730 er- Mauritanze Cesarienne, Paris 1892, z. vgl. Auf dem Plan klärte ein Profeffor zu Lüttich, freilich nicht in einem von Karthago (nach Tiffot) fcheinen die Piscinen zu Buche, fondern nur in einem Collegienhefte: ‚allerdings weit vom Meere entfernt, oder eine andere Anlage ift habe eine Congregation von Cardinälen das Copernica- nicht eingetragen (vgl. Falbe’s Plan und die verfchiede- nifche Syftem verboten, es werde aber jetzt auch an nen Planfkizzen bei St. Marie, Misszon ä& Carthage, Paris den katholifchen Univerfitäten mit Vorwiffen des Papftes 1884). Bei dem Tiffot’fchen Plane laffen fich die An- und feiner Legaten vorgetragen; jenes Verbot fei auch gaben über die eine Cypriansbafilika bei Victor Vit., keine dogmatifche Definition, da eine folche den Car- hist. pers. Afr. I, 5, 16 (vgl. Acta procons. Cypriani 5) dinälen nicht zuftehe‘ (S. 339). Im Laufe des 18. Jahr- und Procop, 6ell. Vand, 1, 21 fchwer vereinigen. hunderts mehrte fich auch in Belgien die Zahl derjenigen, Berlin., Erwin Preufchen. welche die anticopernicanifchen römifchen Decrete igno- rirten oder fich in einer mehr oder minder fophiftifchen E8s8ai Weife damit abfanden, Der Verf. fagt-aber ‚S: !343: 1 ;Es Monchamp, Prof. Georges, Galilge et la Belgique. würde .kindifch fein, zu beftreiten, dafs diefe Decrete bei historique sur les vicissitudes du syste&me de Copernic uns den Auffchwung, der zu Gunften der copernicanifchen en Belgique (XVIIe et XVIIIe si&cles). Saint-Trond, Ideen begann, aufgehalten haben‘. Der letzte nennens- werthe Bekämpfer derfelben war der bekannte Exjefuit G. Moreau-Schouberechts, 1892. (Köln, Boiffer&e.) (346/4. 7685 &i ‚F1 5.— Feller, Er erwirkte 1777 von der franzöfifchen Regierung einen Befehl an den bekannten Aftronomen Lalande, als — Notification de Ila condamnation de Galilge, datee de Cenfor die Druckerlaubnifs für feine Schrift zu unter- Lieges 20 Sept. 1633, publige par le Nonce de Co- fchreiben. Lalande rächte fich dann aber durch eine ver- logne dans les pays rhenans et la Basse Allemagne. nichtende Recenfion im Yournal des Savants, Bonn. KL Texte d’apres une copie manuscrite avec des re- marques. Ebend. .1893. O09 8.) Ba Ta * Der Verf. hat früher eine Histoire du Cartesianisme Koppehl, Dr. Herm., Die Verwandtschaft Leibnizens mit en Belgique veröffentlicht. Seine neue Veröffentlichung Thomas v. Aquino in der Lehre vom Bösen. Jena, 1892, hängt damit infofern zufammen, als die Cartefianer auch Copernicaner waren. Von allgemeinerem Intereffe find [Leipzig; Kack: ] (AV, DR4y5ARr..3) MucOn in der fehr weitfchweifigen Darftellung der erften oben Die etwas weitfchichtig angelegte, aber gründliche und verzeichneten Schrift folgende Punkte, Das Decret der methodifche Unterfuchung geht aus auf den Nachweis, Index-Congregation vom 5. März 1616, wodurch die dafs Leibnizens Lehre vom Wefen und Grunde des Copernicanifche Lehre im Auftrage der Inquifition ver- fenden des Thomas übereinftimmt. Der tieffte Grund Uebels und des Böfen in der Hauptfache mit der betref- dammt wurde, wurde in Belgien erft Ende 1618 bekannt S: 40). Das Urtheil der Inquifition gegen Galilei vom desfelben liegt für beide Denker in den Schranken der 16. Juni 1633 wurde den Nuncien überfandt mit dem göttlichen Allmacht, fofern nach ihnen Gottes Wille an Auftrage, es namentlich den Profefforen der Philofophie den Inhalt der in feinem Intellect befindlichen ewigen und Mathematik zur Kenntnifs zu bringen (Reufch, Der Wahrheiten gebunden ift. Beide ferner betrachten das Prozefs Galilei’s S. 371). Der bis jetzt unbekannte Wort- Uebel nicht als etwas Subftanzielles, fondern als die Jlaut des betreffenden Edictes des damals zu Lüttich ‚Privation‘ des Guten und finden gemeinfam feine Recht- refidirenden Kölnifchen Nuncius P. A, Carafa wird von fertigung darin, dafs die Unregelmäfsigkeit und Unvollkom- menheit in den Theilen der Welt die Schönheit und Voll- M. in der kleinen Schrift mitgetheilt. Nach dem Bekannt- werden des römifchen Urtheils trat der Löwener Profeffor kommenheit des Ganzen erhöht; aufserdem darin, dafs Libertus Froidmont (Fromondus) als entfchiedener Gegner um den Preis des Uebels neue höhere Güter aus den der Copernicanifchen Lehre auf, die er bis dahin günftig beftehenden zu haben find. Beiderfeitig kommt weiter beurtheilt hatte (S. 50). Sie fand überhaupt feitdem nur zur Erwägung, dafs die Wirkungen Gottes innerhalb der wenige offene Vertheidiger in Belgien. M. nennt unter Welt als folcher secundum modum creaturarum gefchehen, diefen. den Pfarrer Gottfried Wendelin, einen tüchtigen dafs vieles der Befchränktheit oder Intereffirtheit des menf(chlichen Blickes nur als Uebel erfcheint, ohne es Aftronomen (S. 109. 162). Wenn er (Notzfication p. 28) erwähnt, dafs diefer trotzdem ‚zu dem Nuncius Fabio in Wahrheit zu fein, ferner endlich, dafs die normale Chigi in freundfchaftlichen Beziehungen ftand, fo ift zu Bethätigung des Willens durch deffen Leitung von Seiten bemerken, dafs diefer als Alexander VII. zwar nicht die der Vernunftideen, die anormale. dagegen durch den Verdammung der. Copernicanifchen Lehre durch eine Einflufs der finnlichen Vorftellungen bedingt ift. Dazu Bulle von. 1664 beftätigt, aber in feine Ausgabe des Index der Hinweis (109), dafs fowohl Leibniz wie auch Tho- aufgenommen hat (Reufch S. 443). Ausführlich, zu aus- mas mit ihrer Behandlung des Problems noch wefentlich führlich (S. 177—318) befpricht M. die beiden Prozeffe im antiken Geifte wurzeln, namentlich fofern ihnen daran des Löwener Profeffors. Martin van Velden, der 1691 liegt, die Natur und Bedeutung des Böfen abzufchwächen. (cartefianifche und) copernicanifche Thefen vertheidigen Zum Schlufs.wird ‚darauf hingewiefen, dafs in. der ganzen laffen wollte. Die Actenftücke, die er im Anhange Auffaffung des Problems der katholifche Normaltheologe S, 1—66) mittheilt, find zum Theil.fchon 1871, allerdings ‚nicht viel weniger rationaliftifch verfuhr als der leitende fehr ungenau, gedruckt worden, und ich habe.danach Geift des deutfchen Rationalismus‘. — Von Erheblich- 405 406 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. Ié. keit für die Vergleichung wäre vielleicht nach die Hervor- Bewufstfein nicht, fondern nur die beiden Functionen des geiftlichen Amtes und der weltlichen Obrigkeit in wirkende Tendenz bei beiden Autoren die gleiche ift, hebung des Umftandes gewefen, dafs auch die im Grunde verfchieden nur in ihren Mitteln und der Art und Weife derfelben Chriftenheit, beide auf dasfelbe Ziel gerichtet; der ausgeprägte Gegenfatz nämlich zu dem Standpunkte ihrer Wirkfamkeit. der ‚zweifachen Wahrheit‘, die Ueberzeugung von der Die Reformatoren haben ein neues Vereinbarkeit natürlicher und geoffenbarter Erkenntnifs, Syftem in diefer Richtung nicht aufgeftellt; das Syftem, Als die Unterfchiede beider Theorien weifs der das fich bei ihnen findet, namentlich bei Luther, ift kein Verf. hervorzuheben, dafs bei L. die metaphyfifche Be- anderes, als das fich fchon in der letzten Zeit des Mittel- trachtung weniger ftark in der abftract-logifchen als in alters entwickelt hatte, Die Reformatoren haben es von dort herübergenommen nur mit dem Unterfchiede, dafs der dynamifchen Richtung liegt, in der äfthetifchen Be- iverfum mehr objectiv weisführung aber bei Th. das Un fie dem geiftlichen (bifchöflichen) Amte alle Zwangs- (als befeeltes Kunftwerk) erfcheint , während bei L. mehr von Wort und Sacrament anwiefen. gewalt abfprachen und es lediglich auf den Gebrauch feine fubjective Wirkung au f den Betrachter heraustritt. Von da aus haben Wichtiger wäre es betreffs diefes Punktes gewefen, eine fich die Verhältnifse. normal entwickelt. Eine Störun Frage ins Auge zu faffen, der die Unterfuchung geflif- ift nur eingetreten, als im Zufammenhang mit dem Nach- fentlich aus dem Wege geht, ob und inwieweit nämlich laffen des religiöfen Intereffes das Naturrecht aufkam und eine hiftorifche Bedingtheit der Anficht Leibnizens von mit ihm die Betrachtung der Kirche als eines Collegiums z Seiten der Scholaftik, mit der er bekanntlich wohl vertraut eines durch die Willkür feiner Mitglieder beftehenden Diefe Frage erhebt fich nament- Vereins. Auf dem naturrechtlichen Kirchenbegriff ruht war, fich geltend macht. kennbaren Thatfache, dafs in lich angefichts de r unver der Territorialismus wie der Collegialismus, beide quali- der L.’fchen Theo dicee innerhalb des augenfcheinlich tativ nicht von einander verfchieden. Das Territorial- ‚thomiftifchen‘ Gedankengewebes ein entfchieden ‚fcotifti- fyfitem, weit entfernt, wie die gewöhnliche Annahme ift, fcher‘ Einfchlag fic h nachweifen läfst. Gerade hinfcht- das volle Aufgehen der Kirche im Staat zu bedeuten, lich des ausfchlagge benden Arguments hat neuerdings i(t vielmehr der erfte Schritt zur Löfung des Einheits- bereits Windelband (Gefc h. d. Philof. Freib. 18092, S. 335, bandes zwifchen beiden. Hier zuerft erfcheint die Kirche dafs darin eine eigenthümliche als ein von dem Staate wenigftens begrifflich verfchie- 387) darauf hingewiefen, d thomiftifcher Metaphyfik zu denes Wefen, ein Verein mit anderen Zwecken als der Mifchung fcotiftifcher un wenn bei L. Staatsverein; der letztere erkennt beftimmte Schranken Tage/ tcete: Im Sinne der erfteren ift es, die ‚Contingenz‘ der Dinge un d der Welt ‚überhaupt auf feiner auf die Kirche gerichteten Thätigkeit. Das Col- den Willen Gottes zurückgeführt wird; in der Richtung legialfyftem, welches den Territorialismus ablöfte, hat der letzteren dagegen liegt die Beftimmung, dafs in der nachmals den Verfuch gemacht, für die ev. Kirche ein Wahl unter den. verfchiedenen möglichen Welten der eigenes Vereinsregiment zu conftruiren, wenn dasfelbe göttliche Wille a n den göttlichen Verftand d. h. an die auch zunächft mit dem Staatsregiment zufammenfiel, in ihm liegenden ‚ewigen Wahrheiten‘ gebunden und mit- worüber man fich durch die bekannte Uebertragungs- hin auch in Gott der Wille nicht über, fondern unter theorie hinwegzuhelfen fuchte. Auf demfelben Weg be- dem Intellect ift. wegen fich die neueren Verfaffungsreformen weiter. Zu Giefsen. H. Siebeck. Grunde liegt überall der naturrechtliche Begriff derKirche, doch hat derfelbe die durch die Reformation gefchaffene Ineinsbildung von Staat und Kirche noch nicht löfen kön- Rieker, Privatdoz. Lic. Dr. Karl, Die rechtliche Stellung nen,. Das Staatsregiment in der ev. Kirche währt unter dem Namen des landesherrlichen Kirchenregimentes fort, der evangelischen Kirche Deutschlands in ihrer gefchicht- die übliche Auffaffung desfelben als blofses Annexum lichen Entwickelung bis zur Gegenwart, Leipzig, Hirfch- der Staatsgewalt, die Unterfcheidung zwifchen dem jus feld, 1893. (XV, 488 S. gr. 8.) M.‘ 10.— ° rca Sacra und dem jus in sacra, für welches letztere, Der Verf., welcher fich bereits durch zwei tüchtig fofern es fich im Befitz des Staatsoberhauptes befindet, Monographien ( Die ev. Kirche Württembergs in ihrem nach einem eigenen Rechtstitel gefucht wird, verhüllen Verhältnifs zum Staat 1887, und Die rechtliche Natur des nur unvollkommen den Thatbeftand. ev. Pfarramts 1891) auf dem Gebiete der Kirchenrechts- Das Bild des kirchenpolitifchen Zuftandes, wie ihn wiffenfchaft rühmlich bekannt gemacht hat, tritt hier zum die Reformatoren gedacht haben, hat der Verf. unzweifel- erftenmal mit einem umfaffenden Werke auf den Plan. haft richtig gezeichnet. Er hat vollkommen Recht, wenn bedeutfame und werth- er fagt, dafs die Frage nach dem Verhältnifs zwifchen Ref. (teht nicht an, dasfelbe als eine Das Buch ift erfichtlich volle Erfcheinung z u begrüfsen. Kirche und Staat vom Standpunkte der Reformatoren die Frucht eines eingehende n und umfaffenden Studiums, gar nicht zu beantworten fei, weil Kirche und Staat für es zeugt von ficherem g efchichtlich em Blick und gutem, diefe nicht zwei unterfchiedene, neben einander beftehende felbftftändigem Urtheil, Zu- der verbreiteten Auffaffung Einheiten find, Aber ob man berechti gt ift, in jenem Bilde des behandelten Problems tritt der Verf. in entfchiedenen das kirchenp olitifche Ideal der Reformation z u fehen, fragt ruch. Die communis opinio geht dahin, dafs die fich doch fehr. Der Verf. fcheint oft zu vergeffen, dafs Widerfp welche die rechtliche Stellung der ev. jenes Syftem, wie es Luther in feiner Schrift an den Entwickelung, chriftl. Adel vor Augen gehabt, und wie es nachmals in Kirche in Deut (chland bis zur neueren Zeit erfahren hat, den Grundfätzen und den Idealen der Reformation keines- der Lehre von den drei chriftlichen Ständen feine Dar- wegs entfpreche. Statt dafs es zu einer auf dem Grunde ftellung gefunden hat, feinem eigenen richtigen Urtheil des Gemeindeprincips fich felbfit regierenden, dem Staate nach ein mittelalterliches ift, Es ift aus der vorreforma- felbfitändig gegenüber ftehenden ev. Kirche gekommen torifchen Zeit herübergenommen, nicht aus den eigen- wäre,. fei diefelbe info lge eines Zufammentreffens von thümlichen Grundgedanken der Reformation frei heraus- en Umftänden a ller Art im Staate untergegangen gebildet. Der Einwand, dafs es den unverlierbaren widrig etzt aus der für fie tödlichen Ver- proteftantifchen Gedanken der Gewiffensfreiheit nicht zu und ringe fich erft j Staate zu gebührender Selbftändig- fchlingung mit dem feinem vollen Recht kommen laffe, ift doch nicht fo leicht keit hervor. Statt deffen b ehauptet der Verf.: das urfprüng- zu befeitigen, wie der Verf. anzunehmen {cheint. Er be- liche Ideal des Proteftantismus war nicht eine neben dem ruft fich darauf, dafs die Proteftanten im 16. Jahrhundert Staate und in irgend einem’ Verhä Iltnifs zu ihm ftehende gar nicht Gewiffensfreiheit in heuti gen Sinne des Wortes, evangelif C he Kirche, fondern ein, Kirche und Staat in d. h. das gleiche Recht zur Aeufs eru ng jeder, auch fal- Einem zu fammenfaffendes chriftliches Gemeinwefen. Die fchen religiöfen Ueberzeugung für Al le, gefordert haben, Abftracta: Kirche. . und. Staat ‚kennt ,das reformatorifche fondern nur Freiheit für den rechten » Ichriftmäfsigen 407 4098 Theologifche Literaturzeitung. Ij893. Nr. If5 ; b D A s Glauben und Gottesdienft. Es ift richtig; aber wenn nun ihm ergriffen wufsten, fich zu einer Gemeinfchaft ver- bunden fühlten, der durch und durch dynamifche, lebendige Glaubens- Die Kirche, weil unfichtbar, lehrt Rieker begriff der Reformation von der Art wäre, dafs der heil- weiter (S. 67), kann niemals in die Formen des Rechts bringende Glaube überall nur als die ureigene, freie That eingehen, und berührt fich hierin mit der Anfchauung des Glaubenden denkbar wäre, mit Ausfchlufs jeder Art von Sohm, nach welchem gleichfalls das Kirchenrecht von Zwang oder Nöthigung? und wenn alfo jene kühnen als folches einen Widerfpruch gegen das Wefen der Aeufserungen in der Schrift von weltlicher Obrigkeit, Kirche darftellen {oll. Allein während Sohm in der That- die gegen jede Einmifchung obrigkeitlichen Zwanges in fache, dafs fich trotzdem das Kirchenrecht mit unent- Glaubensfachen proteftiren, doch mehr wären als der rinnbarer Nothwendigkeit immer wieder der Kirche auf- Ausdruck augenblicklichen Unwillens über die Gewalt- drängt und auch im Reformationszeitalter aufgedrängt thaten katholifcher Herrfchaften gegen das Evangelium, hat, eine unerträgliche Feffel, ein düfteres Räthfel erblickt, fondern die eigenften Gedanken des Proteftantismus darin findet Rieker, mehr zu einer optimiftifchen Betrachtung hervorleuchteten? Ift die Forderung der Gewiffensfreiheit neigend, leicht datür die Löfung. Sie liegt in der bekann- (im heutigen Sinn) die Frucht naturrechtlichen Abfalls ten Theorie von Richard Rothe, in welche Rieker’s Dar- von dem Wefen der Reformation und nicht vielmehr der ftellung ausklingt. Die Reformation hat der kirchlichen Reformation felbft? Auch den Wiedertäufern gegenüber Erfcheinungsform des Chriftenthums principiell ein Ende hat Luther einmal (1524) gefordert, dafs man fie frei gemacht. Der Proteftantismus ift nicht kirchenbildend, predigen und die Geifter aufeinander platzen laffen {olle, fondern kirchenauflöfend (womit freilich die Erfahrung fo lange fie nicht mit der Fauft drein fchlagen würden. in den Ländern des Freikirchenthums keineswegs ftimmt) , Der verbreiteten Vorftellung, dafs durch die Entwicke- an die Stelle der Kirche als Verwirklichungsform des lung der Dinge im 16. Jahrhundert die ev. Kirche der Chriftenthums fetzt er den chriftlichen Staat. In den Tagen, unbefchränkten Verfügung der Landesherren anheimgefal- als R. Rothe mit feiner Weisfagung von der bevorftehen- len fei, widerfpricht Rieker durchaus. Die Fürften jener den Auflöfung der Kirche im chriftlichen Staate auftrat, Zeit feien von der Ueberzeugung durchdrungen gewefen, war es möglich, diefe Zukunftsausficht als eine denkbare dafs fie in Sachen des Glaubens und Gottesdienf{ftes nicht Eventualität ins Auge zu faffen: am Ende des 1ı9. Jahr- nach ihrer Willkür zu verfahren hätten, fondern nach dem hunderts erfcheint fie doch um einige Jahrzehnte ver- Worte Gottes, und dafs fie deshalb dem geiftlichen Amt, fpätet, deffen Beruf die Verkündigung des Wortes fei, Gehör Der Widerfpruch, den Ref, manchen Sätzen des Verf.’s zu geben hätten. In der Theorie "ift‘ das’ ganz richtig; entgegenzuftellen hatte (und auch noch anderen entgegen- aber ebenfo feft ftand es für das evangelifche Bewufst- zuftellen hätte), hat nicht die Bedeutung, der im Eingang fein, dafs das Predigtamt keine Zwangsgewalt, fondern ausgefprochenen Anerkennung des grofsen wiffenfchaft- nur eine morali{fche Autorität befitze, und dafs daher die lichen Werthes feines Werks etwas abzubrechen. Sie fei Obrigkeit nicht rechtlich verpflichtet fei, den Predigern am Schluffe wiederholt ausgefprochen verbunden mit dem zu gehorchen, fondern felbftändig zu prüfen habe, ob Wunfche, dafs dem Verf. eine lange und erpriefsliche wif- das, was fie fordern, im göttlichen Worte Grund habe fenfchaftliche Laufbahn befchieden fein möge. K. Rieker oder nicht. Thatfächlich war damit doch Alles der dis- war, als er feine erfte kirchenrechtliche Arbeit erfcheinen cretionären Verfügung des Landesherrn überlaffen. Wie liefs, Diakonus in Brackenheim, und man konnte es diefe in nicht vereinzelten Fällen gehandhabt wurde, damals mit Freude begrüfsen, dafs ein theologifcher Ver- zeigen die Vorgänge in Braunfchweig zur Zeit des Her- treter des Kirchenrechts auftrat, nachdem dasfelbe faft zogs Julius, von denen Hundeshagen, Beiträge zur Kir- In welcher zu einer Domäne der Juriften geworden war. Jetzt tritt Weife in Kurfachfen und anderwärts die Concordienfor- chenverfaffungsgefchichte I,464f. berichtet. er uns als Dr. juris u. Privatdocent der Rechte entgegen, Er hat alfo, um fich der berufsmäfsigen Pflege der Kir- mel den zum grofsen Theil abgeneigten Pfarrern obrig- chenrechtswiffenfchaft widmen zu können, ‚umfatteln‘ keitlich aufgenöthigt wurde, ift bekannt, nicht zu reden müffen. Das ift zu bedauern. Er hat ja innerlich nicht von dem Befcheid, den der brave und herzensfromme aufgehört Theologe zu fein, fondern {fchreibt mit theo- Wilhelm IV von Heffen-Kaffel einem feiner Superinten- logifchem Intereffe und Verftändnifs. Aber um fo weniger denten ertheilte, als ihm derfelbe wegen eines vorgekom- follte es nöthig fein, um fich als Lehrer des Kirchen- menen argen Mifsbrauchs Vorftellungen machte: er habe rechts geben zu können, fich äufserlich aus einem Theo- des Landgrafen als oberften Superintendenten Befehl abzuwarten,. logen in einen Juriften umzugeftalten. Wohl läfst fich das Kirchenrecht, als eine pofitiv hiftorifche Disciplin, Aber ich bemerke, dafs es in Rückficht auf den Raum nicht eigentlich als ein Glied in dem Syftem der Theo- nothwendig ift zum Schluffe zu eilen. Ich laffe alfo‘ an- logie conftruiren. Es fteht zu derfelben mehr in dem dere Bemerkungen, zu welchen der intereffante Inhalt Verhältnifs einer Hilfswiffenfchaft; was die prakt. Theol. des Buches Anlafs geben könnte, bei Seite und erwähne als Kybernetik oder Lehre vom Kirchenregiment dar- nur noch Folgendes, Die Kirche ift nach reformatori- bieten kann, ift etwas anderes, Gleichwohl läfst fich ein abfchliefsendes theologifches Studium ohne Kirchen- fcher Anfchauung, bez. Rieker’s Auffaflung derfelben, nicht Verein (Gemeinde), fondern Anftalt, Stiftung; fıe recht nicht denken, und die theologifche Behandlung befteht für ihre Mitglieder, aber nicht durch diefelben, des Gegenftandes wird allezeit eine anders geartete fein fondern unabhängig von ihnen. Sie ift, wenigftens nach als die von Juriften geübte. Die Theologie dürfte fich Luther, ihrem Wefen nach unfichtbar, das unfichtbare das Kirchenrecht nicht nehmen laffen, Ift in keiner der Reich des heil. Geiftes in den Herzen. Eine unfichtbare gröfseren theologifchen Facultäten Raum für einen Do- Anftalt ift, wie mir fcheint, ein Widerfpruch in fich felbft. centen vorhanden, Wenn die Kirche nach Apol. IV. ‚vornehmlich in Ge- Specialfach vertritt? welcher das Ki;chenrecht als fein meinfchaft inwendig der ewigen Güter im Herzen, als Darmftadt. K K OHlen des heil. Geiftes, des Glaubens, der Furcht und Liebe Gottes‘ fteht, fo ift fie nicht denkbar ohne eine Zahl, grofs oder klein, von Men{fchenherzen, welche jene Gü- Skopnik, Superint. a. D. Pfr. A., Politik und Christentum, ter in fich aufnehmen und fich durch diefelben geeinigt fühlen. Die Einzelnen find im Verhältnifs zur Kirche Eine religiös-politifche Studie. Berlin, Skopnik, 1893. das logifche Prius; Jefus hat nicht zuerft die Kirche ge- (VIL, 220 S. gr. 8.) M. 3.50; geb. M. 4.50. ftiftet und dann Menfchen in diefelbe berufen, fondern auch nicht eben viel Neues. Der Verf. bezeichnet feine Diefes Buch enthält viel Gutes und Wahres, wenn fie ift dadurch geworden, dafs er Menfchen zu fich be- rief, welche fodann, weil fie fich gleichermafsen alle von Stellung als eine vermittelnde: fie ift es im beften Sinne. 4°9 Theologifche Literaturzeitung. 1893. ‚N r16 . X R 410 Er fteht theologifch auf dem Standpunkt der von Entwickelung in Deutfchland der Trennung von Kirche Schleiermacher ausgegangenen Vermittelungstheologie: und Staat unaufhaltfam entgegentreibe; aber er fieht darin in feiner grundlegenden Erörterung über das Wefen des kein Unglück, Gewifs würde ja auch bei jener Even- Chriftenthums fchliefst er fich eng an Ullmann’s fo be- tualität das evangelifche Chriftenthum und die evange- titeltes Werk an, anderwärts citirt er Richard Rothe, lifche Kirche im deutfchen Vaterland nicht untergehen; Martenfen u. A, diefer Geiftesart. Seine ftaatsrechtlichen aber ein fchwerer Schaden nach beiden Seiten hin wäre Gewährsmänner find Männer wie Dahlmann, v. Treitfchke, es doch, wenn die Lofung, welche ganz neuerdings wieder Bluntfchli, Tocqueville. Die Vorfrage, ob zwifchen Politik mit Nachdruck ausgegeben worden ift, zur Wahrheit und Chriftenthum ein Verhältnifs überhaupt ftattfinde würde: los vom Staat! und eine gewiffe Politik ift ja und nicht vielmehr beide ohne Berührung neben einander mit Erfolg daran,.ihr Gewicht zu verftärken. Das unein- hergehen, beantwortet er zutreffend. Das Chriftenthum gefchränkte Lob, welches der Verf. der modernen con- ift kein politifches Syftem, es giebt keine directe Aus- ftitutionellen Regierungsform ertheilt, hat feine Berech- kunft über politifche Fragen, aber es giebt die höchften tigung, wie jedes Urtheil über Werth oder Unwerth einer Staatsform, doch nur in relativer Weife, Unter den fittlichen Normen auch für alles politilche Handeln, Chrifti Reich ift nicht von diefer Welt (bei der Erörterung politifchen und focialen Verhältnifsen, wie fie in den des Ausfpruchs Joh. ı8, 36 wäre ein tieferes Eingehen monarchifchen Staaten des Feftlandes zur Zeit geworden auf die hier einfchlagenden biblifch-theologifchen Pro- find, ift jene Verfaffungsform die einzig mögliche und darum bleme erwünfcht gewefen), aber die Welt ift beftimmt, für heilfame; aber die Thatfache wird dadurch nicht aufgeho- es gewonnen zu werden, und zwar nicht durch die Unter- ben, dafs fıe die Keime zu Conflicten in fich trägt, für welche werfung unter ein irgend wie geartetes Gefetz, fondern es keine gefetzliche Löfung giebt, und welche vorausficht- von innen heraus, vermittelft Durchdringung mit den lich zu ihrem Untergang führen werden. Der Verf, verkennt Erfteres ift, von Chriftus ausgehenden Lebenskräften. nicht den gewaltigen Ernft der Zeitlage, aber ihm konnte wie bekannt, die Tendenz des Katholicismus; es verfteht den muthigen Glauben der modifche Peffimismus nicht fich danach, dafs das Chriftenthum im Sinne des Verf.’s rauben. Er fchliefst mit den Sätzen: ‚Es ist lange genug überall nur als evangelifches gedacht ift. zum Schaden des Staates und der ev. Kirche fo gewefen, Auf jenem Wege foll auch das ftaatliche Leben zu dafs auf der einen Seite die Chriften ftanden aufserhalb einem chriftlichen werden und liegt allein in dem Chriften- der politifchen Dinge, auf der. andern Seite aber die thum die Bürgfchaft für eine gedeihliche Entfaltung politifchen Lebensbewegungen ihren Verlauf für fich desfelben. Tief beklagt darum der Verf. die dermalige nahmen, ohne durch die Vertreter der Kirche irgend- Entfremdung der nationalen und liberalen Kreife in wie beeinflufst zu werden. Das war die tieflte Entzweiung unferes Volks- und Staatslebens mit fich felbfit. Dafs Deutfchland gegenüber dem Chriftenthum. Der religiös- patriotifche Äuffchwung der Befreiungskriege ift durch aber in Zukunft jene beiden Seiten fich in der rechten die Schuld der damals herrfchenden Kreife zu nichte Weife immer mehr zufammenfchliefsen werden, das ift geworden, zum unberechenbaren Schaden für unfer unfere Hoffnung. Dann erft wird auch auf dem politifchen nationales Leben, Statt deffen konnte der Aberglaube Gebiete etwas Dauerhaftes gefchaffen werden; dann wird aufkommen von der Solidarität chriftlicher Gläubigkeit und eine chriftlich-nationale Reformpartei, die ebenfo confer- vativ als liberal auftreten wird, ohne der falflchen Ver- politifcher Reaction, Von diefen Gefichtspunkten aus werden die grofsen, quickung des Religiöfen und Politifchen zu verfallen, mehr das politifche Leben der Gegenwart bewegenden Princip- Boden und Bedeutung gewinnen. Das ift unfere Hoff- fragen: Legitimität, Recht zum Widerftand, Revolution, nung für die Zukunft Deutfchlands’. Selig find, die nicht confervative und liberale Richtung, ftaatliche Centralifation fehen und doch glauben! und Selbftverwaltung, Freiheit, Gleichheit, Nationalität Darmftadt. und Internationalität, ideale und Realpolitik, erörtert. K Köhle{.y sn Fein- und fcharffinnig weifs der Vef. überall zwifchen den Extremen einen die Gegenfätze nicht verhüllenden, aber Zur Adresse des Galaterbriefes. überwindenden höheren Standpunkt zu finden, von wo In _einem kleinen Auffatz in den Jahrbb. für prot. aus diefelben nicht als fich ausfchliefsend, fondern als Theol. XVIIL, 1892, S. 460—474, habe ich auf Grund der fich einander fordernd und ergänzend erkannt werden. Infchriften nachgewiefen, dafs die Land{chaft Galatien An den fittlichen Principien des Chriftenthums gemeffen, zwar geraume eit hindurch mit Pifidien und Lyka- findet der Verf. in den politifchen Forderungen der Gegen- onien unter einem Statthalter vereinigt war, dafs 'aber wart durchweg einen berechtigten K erns das Urtheil trotzdem der Name Galatien nie auf diefe füdlichen fslich überall darauf hinaus, dafs das Chriften- Landfchaften übertragen worden ift. Gerade in der e- geht (fchlie Sache richtig verftanden, nicht dawider fei. nauen Titulatur der Statthalter werden ftets Pifidien und thum, die Man mufs faft übera 1l zuftimmen; doch möchte man nicht Lykaonien neben Galatien genannt. ‚Ein amtlicher fowohl nachgewiefe n fehen, was das Chriftenthum auf Sprachgebrauch, wonach der Begriff Galatia auch die olitilchem Gebiet gelten 1 affe und, feines Wefens unbe- Landfchaften Pifidien und Lykaonien umfafst hätte, hat {chadet, fich gefallen la {fen könne, fondern was es pofitiv nicht exiftirt‘. Diefem Auffatz und einer gelegentlichen fordert und aus feinem fittlichen Geifte hervortreibt. Man Bemerkung in der Theol. Literaturzeitung 1892, 468, hat kann in der That, wie F. J. Stahl gethan hat, von dem der englifche Archäologe Ramfay in feinem Werke 7%e Proteftantismus als politifchem Pri ncip reden, nur foll Church in the Roman E; das Wefen desfelben | 1893) eine drei Seiten mpire before A. D. 170 (London es von einer richtigeren Einficht in r fein lange Anmerkung gewidmet aus gefchehen, als dort zu finden. — Wohlthuend berührt (B. 13—15), in welcher e e volle Entrüftung über die hoffnungsfre udige Stimmung, welche durch die Be- meine Verkehrtheit ausfpricht. When I vead such a trachtungen de S Verf.’s hindurchgeht. Er zweifelt nicht, statement I fall into despair (p. 13). Er behauptet dann, trotz alledem, dafs die Menfchheit im Vorwärtsfchreiten dafs ich nur eine kleine Auswahl von Infchriften behandle zum Befferen begriffen ift er glaubt an die Zukunft als ob fie den officiellen S prachgebrauch darftellten, Deutfchlands. Man wir d vielleicht feine Beurtheilung während die überwältigende M ehrzahl der Stellen, welche {tifch finden; aber es ift ein Optimismus, die ganze Provinz durch den Namen an welchem man der Dinge optimi ealın Galatien bezeichnen, fich gegenüber der peffimiftifch galligen . von mir völlig unbeachtet blieben (/ a Small selec- Stimmung, welch e um fich zu greifen angefangen hat, Hon of Inscriptions as if they vepresented t k6 official usage, erfreuen kann. Viellei cht dafs er von feinem Standpunkt while the overwhelming‘ majority o} passages, which über manche Erfcheinungen der Gegenwart zu günftig describe the entive province by ihe name Galatia, are urtheilt. Er ißt der Meinung, dafs die kirchenpolitifche entirely disregarded by him). ” Das klingt ja völlig ver- 411 412 a kn The‚;logi%lf I—„i.teirgtrgrzeirtung.r 1893 N_r 16f E 6 B RO b SN N —— nichtend für mich. Ich mufs dagegen fagen, dafs Ramfay Derfelbe ift von ihm herausgegeben in feinen foeben er- den Beweis für feine Behauptung von einer ‚überwälti- fchienenen Apocrypha anecdota =— Texts and Studies ed, genden Mehrzahl der Stellen‘ fchlechterdings fchuldig ge- 6y Robinson, vol, II, No. 3, Cambridge 1893) p. 146— blieben ift. Der Entrüftungseifer hat ihn offenbar. ver- 150. Schon einige Wochen früher hat Charles in fei- hindert, fich auch nur zu überlegen, um was es fich nem Werke über das Buch Henoch den von James ihm handelt. Ich will verfuchen, es durch ein Beifpiel klar mitgetheilten Text publiciren können (Charles, 7Z%e zu machen. Der Tetrarch Herodes hat fowohl Galiläa book of Enoch, Oxford 1893, p. 372—375). als Peräa beherrfcht. Da Galiläa die wichtigere Provinz war, wird er der Kürze wegen auch einfach als Herr von „If(iel. V E E.ySchüreyr. .. v ö Galiläa bezeichnet. So nicht nur im Ev. Luc., 3,1, fondern auch bei Jofeph. Antt. XVIII, 5, 4 (nr d& Tahıkalauv Berichtigung. zeETOAOXLAV &iyev ovtos) und Philo, LZegat, ad Cajum 8 41 Herr D. Cheyne berichtigt meine Bemerkung in diefer Zeitung Sp. ed. Mang. II, 593, wo Agrippa I. den Caligula daran 352 über Sir John Lubbock’s Hundred Books dahin, dafs Lubbock noch erinnert, dafs er ihm 74r Tocxy/wvitıv AeyouevnV al ınv Mit letzterem Ausdruck ift am Leben ift und dafs unter feinen ‚hundert Büchern‘ lediglich ein von Tahıkalav verliehen habe., L. in einem Zeitfchriften-Artikel aufgeftelltes Verzeichnifs von Büchern das ganze Gebiet des Herodes Antipas gemeint. Noch zu verftehen ift, deren Lektüre L. jedem gebildeten Menfchen empfiehlt, niemand hat aber auf Grund diefer Stellen behauptet, Giefsen, G. Krüger, dafs der Name ‚Galiläa‘ auch die Landfchaft Peräa umfafst habe, und dafs man die Einwohner von Peräa auch als Falıla«tor bezeichnet habe. Genau fo fKeht die Bibliographie } Sache aber in Betreff Galatiens. Ich habe nicht be- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller., ftritten, vielmehr ausdrücklich gefagt, dafs man den Berlin W., Opernplatz, Königl., Bibliothek, Statthalter, welcher die Provinzen Galatien, Pifidien und Deutfche Literatur. Lykaonien regierte, @ parte potiorz auch Statthalter von Galatien genannt hat. Ich habe aber beftritten, dafs man Darftellungen aus dem Gebiete der nichtchriftlichen Religionsgefchichte. — IX/X. Münfter, Afchendorff, 1893. (gr. 8.) Inhalt: Die vedifch-brahmanifche Periode der Rel die Landfchaften Pifidien und Lykaonien auch einfach Nach den Quellen dargeftellt v. E. Hardy. (VIII, 249 S.) igion des alten Indiens. ‚Galatien‘ genannt und die Einwohner diefer Provinzen als T’aiatarı bezeichnet habe. Wie fteht es nun mit Dieckhoff, A. W., Noch einmal üb. die Infpiration u, Irrthumslofigkeit der hl. Schrift, ‚R7 _ Aoz Er weifs Roftock, Stiller, 1893. (101 S, dem erdrückenden Beweismaterial Ramfay’s? Bachmann, J., Dodekapropheton Aethiopum 0od. die ız kleinen Pro- auch nicht eine Stelle zu nennen, welche gegen meine pheten der aethiop. Bibelüberfetzg., nach handfchriftl, Quellen hrsg. Anficht fpräche. Sowohl in feinem früheren Werke u, m. textkrit, Anmerkgn. verfehen, 2. Hft, Der Prophet Maleachi, Halle, Niemeyer; 1893. (51 S. gr. 8.) Y a (Historical Geography of Asıa Minor . 253, 453), als Brandfcheid, Frdr., Handbuch der Einleitung ins Neue Teftament. in feinem neuen Excurfe nennt er lediglich Infchriften, Prolegomena zum KGriechifch - Lateinifchen Neuen Teftament, Für die mir wohl bekannt waren und von mir eingehend be- höhere Lehranftalten u. zum Selbftftudium herausgegeben. Wiesba- handelt find. In allen — mit einer einzigen Ausnahme — den, Guftav Weifer, 1891. (VIII, 196 S, 4.) werden die Landfchaften Pifidien und Lykaonien neben Novum Testamentum graece et latine, Textum graecum recensuit, la- Galatien genannt. Abgefehen von den Schriftftellern tinum ex Vulgata Versione Clementina adiunxit, öreves capitulorum inscriptiones et locos parallelos addidit Frid, Brandscheid, Agquis (bei welchen übrigens auch nur ein fehr dürftiges Material Mattiacis, apud editorem 1893. (VIIIZ, 487 . 4.) vorliegt) giebt es, wie gefagt, nur eine Infchrift, welche Falke, R., Die gefchichtlichen Thatfachen des Neuen Teftaments, unter- fucht nach ihrer Gewifsheit u. religiöfen Bedeutg., Gütersloh, Ber- dem abgekürzten Sprachgebrauche folgt, und fie betrifft telsmann, 1893. (112 S, gr. 8. I. 50 nicht einen Statthalter (Zegatus Aug, pro pr.), Sondern Völter, D., Petrusevangelium od, Aegypterevangelium ® Ein‘e Fra; ge be- einen Procurator (Finanzbeamten der Provinz). In einer züglich des neuentdeckten Evangeliumfragments, Tüb,, Heckenhauer, 1893. (46 S. gr. 8. I 20 zu Ikonium, alfo in Lykaonien gefundenen Infchrift aus der Zeit des Nero. heifst nämlich .der dort erwähnte Texte u, Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, hrsg. Beamte &7xit007065 ... Talarınnc Emaoyelas (Corp. Inscr. von O. v. Gebhardt u. A. Harnack, XI Bd. ı,u.2. Hft, Leipz., — Hinrichs, 1893. o 8 kritifch unterfucht von E. v. Dobfcl-[ütz. Graec. n. 3991). Auch diefe Infchrift ift von mir be- Inhalt: Das Kerygma Petri, rücklichtigt worden, Ramfay fagt nun 'freilich S. 14: H. Achelis. (IV, 70 8S.).3. — (VII, 162 S.) 5. —. — 2. Acta SS. Nerei et Achillei, Text u. Unterfuchg, v. ‚Infchriften (Zuscrzptions, Pluralis!), welche in den äufserften Sander, P., der Kampf Heinrichs IV, u, Gregors VII. von d, zweiten Theilen des galatifchen Pifidien und galatifchen Lyka- Exkommunikation des Königs bis zu feiner Kaiferkrönung (März onien gefunden worden find, bezeichnen den Statthalter 1080—März 1084.) Inaug.-Diff, d. Univ. zu Strafsburg, Berlin, A des Bezirkes als Statthalter von Galatien. Ein fchlagender Bath, 1893. (222 S. 8. Fall ift der folgende‘: — und nun kommt die uns wohl Mayer, J., Gefchichte der Benediktinerabtei St. Peter auf dem Schwarz- wald. Freiburg i/B., Herder, 1893. (XI, 266 S. gr. 8. bekannte Infchrift Corp. Inscr. Graec. n. 3991 ; fonft nichts! Kolde, Th., Martin Luther, Eine Biographie. 2, B d. . ‘Hälfte, : Gotha, Weshalb nicht noch andere? Sollte der ‚fchlagende Fall‘ F, A, Perthes, 1893. (II u. S. 237—8624. gr. 8, 6. — (ceplt.:; 16.—) auch der einzige fein? Wir Deutfche pflegen diefe Aus- Lutherophilus, Das 6. Gebot u. Luthers Leben, Halle, Niemeyer, 2 — drucksweife mit einem guten englifchen Wort zu be- 1893. (111 S. gr. 8. Hubert, Fr,, Vergerio’s publiziftifche Thätigkeit, nebft e. bibliograph. zeichnen, dafs ich aber lieber verfchweigen will. UVeberficht, Gött,, Vandenhoeck & Rupr., 1893. (XV, 323 S. gr. _8_) al K%gl. R B Sct1ürer. Müller-Eggen, J., Ein Blick auf unfre Zeit, Aus dem Norweg. v. Hanfen. Das Buch Henoch im Abendlande. Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (259 S. gr. 8.) 3. —; geb. 3. 60 Schon Zahn (Gefch. des Kanons II, 2, 1892, S. 797— Pfotenhauer, J., Die Miffionen der Jefuiten in Paraguay. Ein Bild aus der älteren röm, Miffonsthätigkeit, zugleich e. Antwort auf die 801, Forfchungen zur Gefch. des Kanons V, 1893, S. 158) Frage nach dem Werte röm. Miffion, fowie e, Beitrag zur Gefchichte hat nachgewiefen, dafs ein Citat aus Henoch, welches Südamerikas, 3. (Schlufs-) TI. Die Kritik u, der Zufammenbruch fich in der unter Cyprian’s Werken überlieferten Schrift des .Syftems. Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (384 S. gr. 8.) 5. — Richter, J., Uganda, Ein Blatt aus der Gefchichte der evangel. Miffion ad Novatianum c. 16 findet, nicht aus dem Judasbrief, u. der Kolonialpolitik in Centralafrika, Gütersloh, Bertelsmann, 1893, fondern aus dem Buch Henoch felbfit und zwar einem 3. —; geb. 3. 75 lateinifchen Texte desfelben gefchöpft ift. Die Exiftenz Misericordias Domini, (VIII, 268 S. m. ı Titelbild. gr. 8.) Der Landesverein f, innere Miffion der ev,-luth, eines lateinifchen Henoch hat jetzt eine willkommene Kirche im Königr, Sachfen in feinem ı, Vierteljahrhundert, Blätter Beftätigung gefunden durch eine Entdeckung von James. der Erinnerg. an die Tage nach Misericordias Domini 1893, hrsg. Diefer fand in einem lateinifchen Miscellaneen-Codex des vom Sekretariat d, Landesvereins. Dresden, Schriftenniederlage, 1893, 84 S. gr. 8.) R1 Britifchen Mufeums aus dem achten Jahrhundert einen Schäfer, Th., Zur Erinnerung an die Diakoniffen-Einfegnung, 2, Aufl, Jateinifchen Text des Stückes Henoch Cap. 106, 1—18. Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (VII, 152 S. 8.) 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Lateinijche vedigten von Verfafjern deutjher Herkunft. 814—1100. 2,80 M Sp- 289—29_6; 14, Sp. 316—321). Früher erfchien: I. Teil: Die Zeit vor KarlZ des Großen Recenfionen. Tod. 600—814. 2,80 M. Röhricht, R., Regesta Regni Hierosolymitani (v. Th. v. Liebenau: alfe, X., Die gefhichhtlighen Thatfadhen des N. Teft. Kathol. Schweizer-Blätter 1893, ı; v. D. U. B. Revue benedictine unterfucht n ihrer Gemwißheit u1. relig. Bedeutung, 1,50 M, Herold, NM., B efperale vder die Nacdhmittage unjerer 1893, ai; v. H. Hr.: Liter. Ctrlbit. 1893, 25; v. W.Hey: Gött. gel. Fejte und ihre gottesdienfil. Bereidherung. Mit Mufikbei- Anzeigen 1893, 12; 7%e Athenaeum 1893, 17 june). lagen. 2. vermehrte Auflage. I. Teil, 2 Aufl., foftet 1,60 M., Rottmanner, O., Der Auguftinismus (v. A. Koch: Liter. Rundfchau f. eb. 2,20 M. II. Teil, 4 M. 08 4 d. kath. Deutfchland 1893, ı; v..J. Werner: Ztfchr. f. Kirchengefch, gäh Xer, Prof. D. M., Der Menf Bn o’lm und jeine Sendung XIV, ı, 1893; v. L, D.: Bulletin critique 1893, 11; v. Th. Huppert: an die MenfcHheit. Vortrag. 50 Der Katholik 1893, Febr.; v. C. W.: Hift, Jahrb. XIV, ı, 1893; it, Au Stud. u, Mitthlgn. aus d. Benedictiner- u. d, Ciftercienfer-Orden XIV, Mülner-ESggen, 3., Ein BUK auf unfere 1, 1893; v. Schanz: Theol. Quartalfchr. 1893, 3; v. A. Brüll: Lit. dem Norwegijhen von P, Hanfen. 3 M., 98r 3,60 M. Handweifer 1893, 2). LBfotenhauer, P. I., Die Miffionen der efuiten in araguay. in Bild aus der älteren röm. Mifjfions8- Ryle, H. E., 7%e Canon of the Old Testament (The Athenaeum 1893, thätigfeit. 3 Bde. 12,60 M., kplt. geb. 14,50 M. 14 jan.; v. A. W. Benn: Z%e Academy 1893, 11 march; v. C. H. Richter, P. S., Uganda. CEin Blatt auZ der Gefhichte der Toy: 7he New World I, 4, dec. 1892; v. G. F, Moore: Z7he 7hinker ebangel. Mijfion und der Kolonialpolitit in Centralafrika. VITI, ı, jan. 1893). Mit Borwort von D. G. arned., 3 M., ‚geb. 3,75M. Ryle, H. 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AcheliS-Krauß, Praktijhe Theologie; tez. von Hering. OS Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchh}jndlung in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. N: 17; 19. Auguft 1893. 18. Jahrgang. r s n nnn A Xnnales du Mus&e G1;imet‚ t. I: Le Rig-Veda, Fehr, Studia in oracula Sibyllina (Schürer). Roberty, Quelques r6flexions sur l’autorit& du Erbiceanu, Cronicarii greci (Ph, Meyer). Christ (Derf.). Büchler, Unterfuchungen zur Entftehung und par Paul Regnaud, ı. partie (Winternitz), Hurter, Nomenclator literarius recensioris theo- Smyth, Christian ethics (Clemen). Entwicklung der hebräifchen Accente, I. Thl, logiae catholicae, t, II, ed. II (Reu(ch). Schwartzkopff, Der Herr ift mein Licht und (Kautz{ch). mein Heil, Predigten (Diegel). Meyer, Kritifch-exegetifcher Kommentar über Glogau, Graf Leo Tolftoj (La Roche). Behrmann, Die Gleichnifse unferes Herrn Jefu das N, T., 2. Abth. Das Johannes-Evange- Gottfchick, Die Bedeutung der hiftorifch-kri- Chrifti (Wächtler), lium, 8. Aufl. bearb. von Bernh, Weifs tifchen Schriftforichung für die evangelifche Stockmann, Die Verforgung der Prediger- (Schürer), Kirche (Lobftein). Wittwen und -Waifen in der evangelifch- Jacob, Jefu Stellung zum mofaifchen Gefetz Wendt, Die Norm des echten Chriftentums lutherifchen Kirche der Prov. Schleswig-Hol- (Schürer). (Derf.). ftein (Köhler). Annales du Mus6e Guimet (biblioth&que d’&tudes). Tome I, den fo gewöhnliche Wörter wie 64&ümz und Pürithzvut Paris, E, LerouxX,.18092. (g1.,8.) (Erde), zajas und antariksha (Luft) ohne jeden Schein von Berechtigung als ‚Libation‘ bedeutend erklärt. Selbft Inhalt: Le Rig-Veda et les origines de la mythologie indo-euro- Dyaus bedeutet nach Regnaud ‚Tag‘ und darum ‚/a &- p6enne par Prof, Paul Regnaud ıI, partie, (VIIL, 421 S.) bation enflammee qui est comme le jour‘; dyäväprithivi Regnaud ift nicht der erfte Vedenerklärer, der Sä- (Himmel und Erde find ebenfo wie aran? (die beiden ommentar zum Rigveda und die ganze Tradition Reibhölzer) nichts als zwei verfchiedene Arten der Liba- yana’s Er ift aber der erfte, der nicht nur der Inder verwirft, tion. Parvata und andere Wörter, die immer ‚Berg‘ Säyana und die Tradition, fondern den ganzen Zufam- bedeuten, g/ävan (Prefsftein), barhlzs, Örakman, prit menhang zwifchen vedifcher und claffifcher Sanskrit- und andere Wörter, die ‚Schlacht‘ bedeuten — fie alle literatur und damit Alles, was bisher von Yäska an- bedeuten nach Regnaud ‚/a Lbation‘. Um das Mafs der gefangen bis auf Pifchel und Geldner geleiftet worden Tollheit voll zu machen, wird Manu als ‚Soma‘ und ge- ift, über den Haufen wirft. Das letzte Wort in der Veden- legentlich auch als ‚Agni‘ erklärt; werden die Maruts erklärung ift ja noch nicht gefprochen und wird lange Wenn aber ein Forfcher fich als ‚Flammen Agni’s‘, Rudra als ‚Soma‘, Prz$nz als ‚la nicht gefprochen werden. vache-Iibation‘ erklärt. auf die radition ftützt und aufihr weiterbaut, wenn ein Wenn irgend ein Hymnus des Veda klar ift, fo ift anderer, von ftrengen Regeln der Sprachvergleichung es Rv. X, 163. Dafs es ein. Krankheitszauber und zwar ausgehend, mit Hilfe deren Gefetze der Interpretation eine Befprechungsformel gegen die Auszehrung ift, liegt auf der Hand. Von dem Verfaffer der Anukramani an- fchwieriger Stellen beizukommen fucht, wenn ein dritter von der fpäteren claffifchen Literatur ausgeht und von gefangen, hat es bisher Niemand bezweifelt. Apaftamba ihr aus Rückfchlüffe macht, wenn wieder ein anderer (im Grihyasütra 9,10) befchreibt den Zauber ausführlich. durch die Vergleichung aller Stellen, wo ein und das- Nun kommt Regnaud, erklärt yakslıma (Auszehrung) felbe Wort vorkommt, fchwierige Punkte der Veden- als ‚Agni‘ und findet den Hymnus ‚£7&s obscur‘, nur um Exegefe aufzuklären fucht — fo wird bei all dem etwas feine Ideen auch in diefen Hymnus hineinzutragen. Ein herauskommen; man wird nic ht immer das Richtige tref- Beifpiel wird genügen. Vers 6heifst es:; ‚Aus jedem Glied, fördert werden. Regnaud aus jedem Haar, in welchem Gelenk immer fie fich fin- fen, aber die Wiffenfchaft wird ge aber macht fich eine Idee von dem, was er, und nur er, det, aus deinem ganzen Körper entferne ich dir diefe im Rigveda erwartet, und darauf hin erklärt er ins Blaue Auszehrung‘. Regnaud (p 119) überfetzt: ‚Ye tive ce hinein, unbekümmert um die tr aditionelle Bedeutung, un- yakslıma (Agnı) de tout le corps (de l’ancien) Iui qui est bekümmert um die Bedeutung der Wörter im claffıfchen zssu de chaque memöbre, de chaque pozl (de celut-ci), dans Sanskrit, Er erklärt den Rigve da wie eine Keilinfchrift, chaque libation (que } ai faite)‘. nnten die in einer gänzlich unbeka Sprache gefchrieben Regnaud (pp. 256—287) fucht den metaphorifchen h und noch nie entziffert word en ift. Nach ihm find die Urfprung der Mythe von Aurora (Us as) zu erweifen. Hymnen des Rigveda nichts als meta phorifche, halb Zu diefem Behufe überfetzt er in feiner W E RV.LTIZR myftifche Schilderungen des Opfers, und Soma, die Opfer- In dem ganzen Hymnus wird Soma mit keinem Worte libation, und Agni, das Feuer, in dem geopfert wird, erwähnt. R., fchleppt ihn faft in jedem Vers herein. Nach In diefes Pro- ihm wäre z. B, 447vdä visvasmäd bhuvanäd abodhi find das Um und Auf des ganzen Veda. fich_ alles (‚als die erfte von allen lebenden Wefen ift fie erwacht‘) in kruftesbett der Soma-Agni-Erklärung mufs hineinfügen, Nur darum nimmt er an, dafs zwifchen dem Vers 2 zu überfetzen: ‚E//e s’est re&veillee (ou allumee) en clafüfchen und dem vedifchen Sanskrit nicht nur ein avant (au dessus) de tout le fecondant (soma)‘. Savitri, Bruch befteht, fo dafs die älteften Erklärer de s Veda das Bhaga, Sürya {ind für R. einfach Namen Agni's; Us- vedifche Idiom zum Theile nicht mehr verftanden has i{t für ihn nicht die Morgenröthe, fondern ein Name leugnen —, fondern dafs der Flammen Agni’s, haben — das wird ja Niemand So macht fich R. eine falfche Theorie zurecht und die ganze lexikographifche fowo hl wie exegetifche Tradi- tion zu verwerfen fei. Ja, gewi {ffe Wortbedeutungen im ründet darauf eine falfche Interpretation, durch welche claffifchen Sanskrit follen ange blich nur auf falfchen die falfiche Theorie ihrerfeits geftützt werden foll. Lud- Veda-Interpretationen beruhen. Kein Sanskritift wird ihm wig, Roth, Bergaigne und anderen Vedenerklärern ift es das glauben, hie und da paffırt, dafs fie etwas falfch überfetzt haben, wie es nicht anders möglich ift; aber Regnaud’s Ueber- Auf Grund diefer rein willkürlichen Annahmen wer- 417 418 419 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr 47 420 B ift fetzungen find falfch von Anfang bis zu Ende. eine Art szc! bei Wörtern, die leicht unterdrückt, mit ähn- der reine Zufall, wenn‘ er ein oder das andere Mal das lich lautenden verwechfelt, nach vermeintlichen Parallelen Richtige trifft, corrigirt oder irgendwie angezweifelt werden konnten. Man follte glauben, dafs der Verfaffer, nachdem er In diefelbe Kategorie gehören eigentlich die als dritte den ganzen Rigveda, ja felbft den Atharvaveda (fiehe Hauptclaffe vom Verf. unterfchiedenen ‚Verticalen der Appendix) aus dem Opfer erklärt und überall Opfervor- Specification‘. Die ftarke Abwechslung im Gebrauch der gänge fieht, wenigftens das Opfer aus den litürgifchen erticalen beruht dabei (S. 165) auf dem Streben nach Werken, aus Brähmanas und Sütras, ftudirt hätte, wie einer logifchen Eintheilung der Specification ß vergl. z. B es Hillebrandt und Bloomfield mit fo fchönem Erfolge 1ı Chron: 12, 41. Jof. 7, 24). Befondere Capitelfind fodann gethan, Es wäre ja gewifs verkehrt, das Opfer aus dem noch dem (Blasphemien verhütenden) Paseqg euphemisti- Rigveda ganz wegerklären zu wollen, ebenfo verkehrt, cum und den euphonifchen Pafeq-Strichen gewidmet. wie es überall hinein zu interpretiren. Aber für R. ift Die Unterfuchung ift mit ftreng wiffenfchaftlicher der ganze Brahmanismus nur ein. Product von {fchlecht Methode, auf Grund genauefter Kenntnifs. der einfchla- verftandenem Vedismus (p. 58), wozu alfo die Werke des Brahmanismus ftudiren? Er hat es da viel bequemer genden Literatur und mit wahrhaft felbftverleugnendem Fleifse geführt; die vielen Hunderte von Belegen fetzen Mit Soma, der Opferfpeife, mit Agni und Agni’s Flam- men reicht er vollkommen aus, . überaus umfaffende und fcerupulöfe Vorarbeiten voraus. UVeber einzelne Künftlichkeiten in Folge von Confequenz- Wenn es fo um Regnaud’s Verfuch fteht, den Veda macherei fehen wir dabei eben(o bereitwillig hinweg, wie nach einem neuen Syftem zu erklären, fo brauchen wir über das oft fehr anfechtbare Deutfch. Genug, dafs die uns um feine mythologifchen Anfchauungen kaum zu Belege für die Hauptthefe des Verfaffers fo weit unanfecht- kümmern. Von einer indogermanifchen Mythologie, die bar genannt werden können, als fie den Gebrauch der der Titel des Buches ankündigt, ift ohnehin in dem gan- zen Band keine Rede, Die foll uns wohl der ver- Verticale zur Markirung des felbftändigen Tons ftatt der Wird uns dannR. auch zu erwartenden Maqqephverbindung als eine der Grund- fprochene zweite Theil bringen. lagen des jetzigen complicirten. Syftems zu erweifen eine neue Homer-Interpretation befcheeren, wonach wir fuchen. Warum freilich die urfprüngliche Verticale fo unter Zeus die entzündete Libation und unter der rofen- überaus mannigfaltige Umgeftaltungen erfuhr, und vor fingerigen Eos die Flammen des Opferfeuers zu verftehen allem, was diefe mannigfaltigen Formen als mufi- hätten? kalifche Zeichen zu bedeuten hatten, bleibt nach wie Oxford. M. Winternitz. vor gänzlich dunkel. Auch der Verf. begnügt fich S. 180 mit dem Refultat, ‚dafs in der Accentuation der Bibel zwei von einander in Bezug auf Charakter und Urfprung Büchler, Adolf, Untersuchungen zur Entstehung und Ent- verfchiedene Beftandtheile verfchmolzen find‘. wickelung der hebräischen Accente. L El Die Ur- Halle. a::S! E: Kautzich: | fprünge der verticalen Beflandtheile in der Accen- tuation des hebräifchen Bibeltextes und ihre mafo- retifche Bedeutung. [Sitzungsberichte der Kaif. Aka- Meyer, Heinr. Aug, Wilh., Kritisch-exegetischer Kommentar demie der Wiffenfchaften in Wien, Philof.-hiftorifche über das Neue Testament, begründet von H. A. W. M, 2. Abth. Das Johannes-Evangelium, 8. Aufl., neu bearb, Claffe. Band CXXIV.] Wien,.. F...Tempsky, 1891 (182:5. 7g1 8 M 03 0D. von Oberkonfift.-R. Prof, Dr. Bernh. Weifs. Göttin- gen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1893. (III, 635 5. gr. 8.) Um die Entftehung des hebräifchen Accentuations- M. 8.—; geb. M. 9.50. fyltems Z EmMtteht: il nach den! Verf; von den Accenten auszugehen, die fich als anfcheinend nicht in Schon die 6, Auflage des Meyer’fchen Commen- das ganze Syftem hineinpaffend darftellen. Verf. unter- tares zu Johannes war von Weifs bearbeitet (1880). Die vorliegende 8, ift alfo bereits die dritte von Weifs be- und den Verticalaccenten, fucht nun zuerft den Zufammenhang zwifchen Maqqeph forgte. Die Umarbeitung hat diesmal formell noch viel Ausgehend von der Thefe (S. 6) ‚die erften Zeichen der Betonung wurden nur da tiefer in den Meyer’fchen Text eingegriffen als früher. gefetzt, wo ein Wort, welches fonft unfelbftändig und Wie in anderen ÄAbtheilungen des Meyer’fchen Commen- tonlos ift und auch in dem betreffenden Falle als folches tares (zu den Synoptikern und zum ömerbrief) 'fo Hat hätte betrachtet werden müffen, den Ton hat‘, zeigt er Weifs nun auch hier das Ziel verfolgt, im Text mög- an zahllofen Beifpielen, dafs das erfte von zwei Munach lichft nur die eigene Auslegung nebft Begründung zu immer dazu diene, das Ausbleiben des Maqqeph zu geben, die Erwähnung der Anfichten Anderer aber und die Auseinanderfetzung mit ihnen in die Anmerkungen markiren. Denn Munach fei urfprünglich nichts anderes zu verweifen. Es fcheint mir unfraglich, dafs damit in als die (nach S. 19 erft nachträglich mit dem wagrechten Strichlein verfehene) Perpendicularlinie zur Hervorhebung formaler Hinficht eine wefentliche Verbefferung erreicht des felbftändigen Tons. Nicht minder häufig aber wurde ift. Der Text wird viel geniefsbarer, da er von vielem bei der Umfetzung der primitiven Betonungszeichen in Ballaft befreit ift. Allerdings hat Weifs, indem er diefen mufikalifche Tonzeichen) eine der beiden Verticalen zu Theil des Meyer’fchen Materiales in die Anmerkungen Mercha. (Warum das Maqqeph durch die Verticale er- verwies, damit auch zugleich eine Verkürzung desfelben fetzt werden mufste, bleibt dabei freilich vielfach dunkel.) eintreten laffen, Aber diefer Verkürzung tritt anderer- Nicht minder dienen Mehuppakh, Jethib, Dechi, fowie ren Arbeiten an die Seite, fo dafs der Gefammt-Charak- feits eine Erweiterung durch Berückfichtigung der neue- die (nicht dem Grundftock des urfprünglichen Syftems angehörenden) Pazer, Galgal, Azla und Pafchta, Gerefch, ter des Meyer’fchen Commentars doch erhalten geblie- Grofszageph und Telifcha (urfprünglich nur der mafo- ben ift. Auch in diefer Umgeftaltung ift das Werk noch retifche Kreis), ferner der Legarmehftrich, Schalfcheleth immer, wie früher, unfere Haupt-Fundgrube nicht nur und der mit dem Legarmeh eigentlich identifche Pafeq- für das exegetifche Material, fondern auch für die Ge- fchichte der Auslegung hinfichtlich jeder Einzelfrage, ftrich urfprünglich alle dem gleichen Zwecke — der Andeutung des fehlenden Maqqeph. Die verfchiedenen Zu erheblichen Aenderungen feiner Auffaffung hat Umgeftaltungen der urfprünglichen Verticale find ein Weifs felbftverftändlich bei diefer neuen Auflage keine Niederfchlag verfchiedener ftreitender Theorien (S, 78). Veranlaffung gehabt, nachdem er feine Anfchauungen Von allgemeinerem Intereffe ift der zweite Haupt- im Ganzen und im Einzelnen, wie fie auf Grund lang- theil: ‚die Verticalen als maforet. Zeichen‘, d.‘h. als jähriger Befchäftigung mit dem Gegenftande fich ihm er- 421 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr A 422 Fehr; Emil, Studia in oracula Sibyllina. Commentatio aca- geben hatten, bereits in den früheren Auflagen zum Aus- druck gebracht hatte. demica. Upsaliae 1893, Akadem. Buchh. (119 S, 8.) Kiel. E. Schüretr; M 26 Diefe commentatio academıca eines jüngeren fchwe- Jacob, Pfarrverw. Lic. Leonh., Jesu Stellung zum mosaischen difchen Gelehrten ift nicht nur ein folides specimen erudti- Gesetz. Ein Beitrag zum Leben Jefu und zur Ethik, tionis, fondern fıe enthält auch beachtenswerthe Beiträge Mit einem Vorwort von Prof. D. Baldensperger. zur.. Erklärun der fibyllinifchen Orakel. Die Haupt- Abficht des Verfaffers ift, eine Ueberficht über den Ge- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1893. (IV, 46 S dankenkreis der Sibyllinen zu geben und dabei auch nach gr. 8.) M. ı. 20. Eine lefenswerthe Schrift eines jüngeren Theologen. den Quellen diefes Gedankenkreifes zu fragen. Die jü- difchen und chriftlichen Stücke werden gemeinfam be- Vorfichtige Beurtheiler, zu welchen auch Ref. gehört, handelt, was infofern berechtigt ift, als die Grenze zwifchen werden allerdings finden, dafs der Verf. zu ftark con- beiden eine fliefsende ift und fich vielfach gar nicht mit ftruirend_ verfährt. Die pfychologifche: Analyfe der Sicherheit entfcheiden läfst, ob die Stücke jüdifchen oder inneren Gedankenbewegungen und Stimmungen Jefu chriftlichen Urfprungs find. Nach einer allgemeinen Ueber- wiegt in folchem Mafse vor, dafs darüber die Genauig- ficht über die uns erhaltenen Bücher nebft kurzer Erör- keit und Vollftändigkeit in der Behandlung des Einzelnen terung ihrer Ent(tehungsverhältnifse (S.1—14) behandelt einigermafsen zu kurz kommt, Der Verf. charakterifirt zuerft das Wefen des mofaifchen Gefetzes, fucht dann der Verf. in. Ab(chnitt I (S. 15—24) die Gotteslehre der Sibyllinen, Sie tritt mit Bewufstfein und Abficht der zu zeigen, dafs das meffianifche Selbftbewufstfein Jefu heidnifchen Götterlehre entgegen und verkündigt mit der Ausgangspunkt fei, durch welchen feine Auffaffung vom Nachdruck den einen, wahren Gott, den Herrn Himmels Wefen des Gefetzes und feine Stellung zu demfelben und der Erde, wobei die jüdifchen und chriftlichen Ver- bedingt fei, und ftellt endlich diefe felbfit an der Hand faffer fich aber doch an manche Erfcheinungen der philo- der Quellen in ihren Grundzügen dar. Die Auffaffung fophifchen und religiöfen Literatur der Griechen anlehnen des Verf.’s kommt am kürzeften in folgenden Sätzen zum können. Abfchnitt II (S. 24—42) ftellt die Kosmologie Ausdruck: ‚Jefus fühlt fich von vornherein religiös an dar: die Lehre von der Schöpfung und von der Ge- das Gefetz gebunden, felbftverftändlich an das Gefetz Als er nun gar zur fchichte der Welt und der Menfchen. In der Darftellung wie es in feiner Anfchauung lebt. der verfchiedenen Zeitalter des Menfchengefchlechtes Gewifsheit feiner Mefhanität gekommen war, mufste er werden wiederum heidnifche Vorbilder benützt. Ab- rechen: Leichter vergehen immel und Erde als ein fchnitt IIL (S. 42—75) handelt von den Zukunftsbildern < rich des Gefetzes (Luc. 16, 17). Nicht aufzulöfen bin der Sibyllinen, ihren Androhungen eines künftigen Ge- ich gekommen, fondern zu „erfüllen‘“ (Mth. 5, 17). Wie richtes und ihren Verheifsungen einer meffanifchen Se- Luther die Symbole der alten Kirche, obwohl fie feine ligkeit. Fehr findet, dafs der Text unferer Sibyllinen in reformatorifche Anfchauung nur fehr unficher wieder- diefen Stücken dem Erklärer befondere Schwierigkeiten geben, beibehält, weil er fie im Lichte diefer feiner An- bereite, die keineswegs alle gelöft feien. In der That fchauung betrachtet, alfo unbewufst umdeutet, fo dafs er macht er auf manche dunkle Punkte aufmerkfam. Der fie für den adäquaten Ausdruck der Rechtfertigung durch Gedankenkreis der Sibyllinen ift hier der fpecifilch jü- den Glauben halten kann, fo hält in ähnlicher Weife difch-chriftliche; Anlehnungen an aufserjüdifches und Jefus am Gefetz feft. Er mufste als Meffias diefes Gefetz aufserchriftliches find fchwächer und feltener als in der „erfüllen‘“ beftätigen, er fühlte fich aber auch in feinem Gotteslehre und Kosmologie; doch fehlen fie auch hier religiös-fittlichen Bewufstfein an diefes Gefetz gebunden. nicht. Fehr macht namentlich aufmerkfam auf die Lehre Damit war aber ganz von felbft eine Umdeutung diefes vom Weltbrand (Zerftörung der Welt durch Feuer, 8x- Gefetzes gegeben, ein Erfüllen im Sinne der Vervoll- [6) 0QwoLs), die nicht auf jüdifch-chriftlichem Boden er- kommnung‘ (S. 28— wachfen ift. Für ihre Aufnahme in jüdifch-chriftlichen Man wird diefer Auffaffung in der Hauptfache bei- Kreifen hätte er (abgefehen von Justin, Apol. I, 20) auch zuftimmen haben. Aber es wäre doch fchärfer hervor- noch auf die pfeudo-fophokleifchen Verfe bei Yustin. de zuheben gewefen, dafs Jefus nur an den wefentlichen n v monarchia c. 3 und Clemens Alex. Strom, V, 14, 121— Gehalt, an de n K ern des Gefetzes fich gebunden weifs. 122 = Euseb. Praep. evang. XL, 13, 48 ed, Gaisford, Nur fofern die Gebote der Gottes- und Nächftenliebe die auf die philonifchen oder pfeudophilonifchen Schriften Summe des Gefetzes bilden, ift es_ein adäquater Aus- illens. Gegenüber den einzelnen de incorruptibilitate mundı und de grovidentia, fowie druck des göttlichen W auf Hippolyt. Philosophum. 1X%;, . 20 .fin...und. 11 Petri Worten des ‚alten‘ Gefe tzes nimmt aber Jefus eine be- 3, 10—12 verweifen können (von anderer Art find Daniel wufst polemifche Stellung ein; fie werden in den Anti- Z9: , 1deROCch 1, 547 A LAKOR 33 HIL: TD 140; VEl thefen der Bergpre digt (Matth. 5) ausdrücklich als unge- auch Orzgenes contra Cels, IV, 11). In Abfchnitt IV S nügend charakterifi rt, weil fie hinter dem fittlichen Ideal befpricht Fehr die politilchen Anfchauu ngen der der vollkommenen Gottes- und Nächftenliebe zurück- Siby ] linen, ihren Hafs gegen das Weltreich der Römer ‚vervollkommnet‘ eben das Gefetz, indem und den demokratifchen Zu bleiben. Jefus er die einzelnen Sätze in Einklang mit den Grundgedanken, der durch fie hindurch- geht; endlich in Abfchnitt V ( S. 84—809) die Poefie der wie er fie auffafst, bringt. Sibyllinen. Angehängt find (S. 90—116) textkritifche und Sehr zweifelhaft ift es mir auch, ob das meffianifche exegetifche Bemerkungen über einzelne Stellen nebft Selbftbewufstfein Jefu den Ausgangspunkt bildet, durch Verbefferungsvorfchlägen, welchen feine Stellung zum Gefetz bedingt ift. Das Kiel. Umgekehrte fcheint mir das innerlich Wahrfcheinlichere: E. Schürer. Es lebte in ihm ein neues Sittlichkeits- und Frömmigkeits- Ideal. Auf Grund deffen wird er fich des befonderen Erbiceanu, Constantin, Cronicarii greci, cariT au scris despre romänT in epoca fanariota, Bucuresti, tipografia ‚Cärtilor Berufes bewufst, als der in _befonderer Gemeinfchaft mit Gott Stehende und von Gott Beauftragte diefes Ideal Bisericesci‘, 1890. (LXXII, 361 S.gr. 4.) [Haraffowitz, zur Verwirklichung in feinem Volk, ja in der Menfchheit Leipzig] 15 Mark. zu bringen. Und diefes Berufsbewufstfein kleidet fich für ihn in die zeitgefchichtlich bedingte Form des ‚Meffas‘- Diefes Buch des Profeffors Erbiceanu in Bukareft Bewufstfeins, enthält 7 griechifche Chroniken und gefchichtliche Auf- fätze aus dem 1ı7. und 18, Jahrhundert, die namentlich Kiel. E SChüfer die Verhältnifse des heutigen Rumäniens, dabei aber auch * 423 Theologifche Literaturzeitung, 1808 NTA 424 die des gefammten griechifchen Orients betreffen, Zum Nikodimos (4x040vdia« Aolatıkn etc. 2.Aufl. 1847 S.90), grofsen Theil gehört der Inhalt der Profangefchichte an, dafs der Iberit Hierotheos (+ 1745) vor der Synode die kommt demnach für diefe Anzeige nicht in Betracht. Ketzerei des Molinos beftritten habe. Endlich bemerke Die griechifchen Texte find von rumänifcher Ueber- ich, dafs die Philothea des F. v., Sales etwa 1780 in fetzung begleitet, denn das Buch ift im nationalen In- griechifcher Ueberfetzung erfchien und dafs das 1783 tereffe herausgegeben. Die ebenfalls rumänifch gefchrie- von dem Metropoliten Makarios von Corinth gefchrie- bene Einleitung handelt von dem culturgefchichtlichen bene Büchlein x&0l zY6 OvVeXOTG yemlq}1ßswg wahrfchein- Einflufs der Griechen auf die Rumänen und bringt etwas lich von der Schrift des Molinos über die tägliche Com- munion beeinflufst oder veranlafst ift. Das find Anzeichen fteller. biographifches Material über die herausgegebenen Schrift- von dem weitreichenden Einflufs der quietiftifchen Myftik Nr. 1. Kaı0oaglov Aaumovte Ltoola 0V OVLßAYTUV der katholifchen Kirche auf die orthodoxe; wiederum Enl ıNS Paoıkeias tot 00vitdv Meyuern, EmıTQONELOVTOG ein Beweis gegen die noch wenig erfchütterte Behaup- zo Kıngovin yEQOVTOS Meyu&t ma0d, MEXQL TNS BAOLLEICG tung, dafs es feit 1453 in der orthodoxen Kirche keine o 00ovitAv .Ayu&tnN, vio&d TOU AvTLOD OovAt&v Meyuctr, Bewegung mehr gegeben habe. ETTITQOMEVOVTAG TNVLAKÜTA TOD AAUAT XaodvV NAaOR, S. 1—66. Ein anderer Prieftermönch, Maxentios, lehrte um 1750 Der Verfaffer diefer Chronik, die fich nach den Namen in fchwärmerifcher Weife, dafs man die zur Orthodoxie der Sultane über die Jahre 1648—1704 erftreckt, ift übertretenden Chriften wiedertaufen müffe (S. 137 ff.). Käfarios Daponte, einer der intereffanteften und frucht- Es war damals gerade diefe Frage eine.fehr ftreitige, barften neugriechifchen Schriftfteller, geb. 1707, geft. um Den Geiftlichen und Mönchen folgen in dem Katalog 1790, Athosmönch. Die Chronik, die bereits von Sathas die ruffifchen Kaifer, die adJevTaL und doxyouadvoı, end- in der Meoaıuvrızn Bıßhıo INn I, S. 3—70 herausgegeben lich die XoxovrECc, QuUyUATEUVTAL AL 0LOCOKAÄOL. ift, enthält aus der anatolifchen Kirchengefchichte kurze UVeberall finden wir ein reiches, wenn auch ungeord- Angaben über die Regierungszeiten der ökumenifchen netes Material angehäuft, Patriarchen von Parthenios II (} 1651) bis Gabriel III doch fcheint hier manches zweifelhaft Nr. 4. °’Ey«wu.0v, HroL Biog Tob &v NyeWOdOLW DWUMAO- (1702—1707); TALOU, EUOEBEOTATOV TE, KAl MEYALOTTQETTEOTATOV KvOoLOU zu 'fein. Der N.erfäffer”Derichtet ja über Dinge ; "die Kvolov "Iwayvov Nızolaov ITergov MavooyEvn «ara TO weit vor ihm gefchehen waren. An Einzelheiten interef- «WrOorT &r0g xTA. S. 221—235. firt der Bericht von einem jüdifchen Pfeudomeffas, der Nn und 6 enthalten Schriften des Naum Rimni- um 1650 von Alt-Patras ausgehend in Smyrna, Adria- ceanu über den Urfprung der Rumänen und eine Chro- nopel und Conftantinopel unter den Juden viel Anhang nik von 1768—1810, die namentlich rumänifche Verhält- fand, von den Türken aber bald unfchädlich gemacht nifse behandelt. S. 235—204. wurde (S. ı2 ff.). Bemerkenswerth ift ebenfalls die Er- Nr. 7, bringt eine Chronik des Peloponnefiers De zählung von dem VUebertritt eines Chriften zum Islam Pafta über die Gefchichte Rumäniens unter dem Woewo- (S. 20), fowie zweier Türken zum Chriftenthum. Der eine den Conftantinus im vorigen Jahrhundert, S. 295—335. der letzteren, den feine ruffiche Sclavin bekehrt hatte, Diefe Stücke (Nr. 4—7) enthalten nur Profange- wurde orthodox. Da er in der Türkei blieb, wurde er fchichte. Es ift hier darum nicht der Ort, auf den ‘ Inhalt von feinen früheren Glaubensgenoffen als Apoftat hin- weiter einzugehen. gerichtet (S. 30). Der andere {fchlofs fich erft den Ortho- Das Buch ift gut ausgeftattet und weift verhältnifs- doxen an, gerieth dann unter die Römifchen und wurde d mäfsig wenige Druckfehler auf, Es ift nur zu wünfchen, Franziskaner in Venedig (S. 40). Nr. 2. Nıxolaov Kura dafs der Verfaffer fortfahre, noch mehr unbekannte Li- Ql00« dımynots TOv GvUBAvTUV teratur, namentlich kirchliche, ans Licht zu fördern. &v Moidaßig xat&Ü tö1716 &0G &mi tHS TOlTNS NYELOVLAG Erichsburg. Ph; Meyesı ToU DWNAOTATOV, YAÄNVOTATOG XXl FEO@QQOVELTOV AUHEVTOU xal HyELÖVOS 7AONS Mokdoßiayias %voLov %voLOv Iwdvvov Mıyanı Paroßitea Bosßodn. S. 66—86. Das Stück ent- hält nur politifche Gefchichte., Hurter, Prof, D. H., S. J., Nomenclator literarius recen- tioris theologiae catholicae, theologos exhibens, qui inde Nr. 3. Karaloyos LoT0OLLÖS AEL6Aoyos TOY kaUY Hua a concilio Tridentino floruerunt, aetate, natione, dis- XoNLATLOCPTWV E&mLoHUwyY Paualwrv, ul TwWOVY UEYAAWV ovußERNKÖTWV KAL OTOTETEWV, KOXOMEVOG A7O TOV KLALOOTOD ciplinis distincetos. Tom. II. Theologiae catholicae se- 575zaxocnoar_oü &TOVS, Ews TOU &VEOTWTOG 0YdoNK0OOTOD TE- culum secundum post celebratum concilium Triden- TAQTOV* KATAOTQWIELS AA& KwvotaytLVvOV daunövte Sko- tinum. Ab a, 1664—1763. Ed. II. plurimum aucta et mELLTOV, TODU UETOVOUKOGETOS Karıoaolov. S. 87—220. Der Verfaffer ift derfelbe wie bei Nr. ı. Das Schrift- emendata, Innsbruck, Wagner, 1893. (VII S., 1846 ftück ift ebenfalls bereits von Sathas Z. c. S.74ff. heraus- Sp. und Index LIII S. gr.'8.) M. 18:— gegeben. Erbiceanu hat das Autograph des Verfaffers Im Allgemeinen gilt auch von diefem Bande das in benutzt und ift darum feinem Vorgänger vielleicht über- der Th. L.-Z. 1892, Nr. 20 über den erften ausgefprochene legen. Wir finden in diefem 107001406 %wTALoyOS eine Urtheil. Auch hier find ganz zwecklos ausführliche Z%z- Menge werthvollen biographifchen Materials für die Kir- taphia — S. 308 eines von 1' Seiten auf J. B. Gonet, chen- und Cultur-Gefchichte der Neugriechen. Die Anord- S. 851 eines auf Mabillon von 3'% Seiten — und ge- nung desfelben zwar ift formlos. Zuerft werden die Patri- fchmacklofe Z/og/a abgedruckt. S. 7 heifst es von dem archen von Conftantinopel, Alexandrien, Antiochien und Dominicaner P, de Godoy: er fei ein fo berühmter Pro- Jerufalem genannt, dann die bedeutendften doyıs9&ic, un- feffor gewefen, ut nulle secundus vix ipse in sua aetate ter denen auch Eugenios Bulgaris vorkommt, den der secundum habuerit, und ut universitates non solum hispa- Verfaffer felbft gekannt hat. Es folgen die 2ego‚uo'va_xo:, nae, Sed et exterae nıl aliud quam nomen Godoy resonarent, LEQ8EIG, LEQ00LAXOVOL und 07A0l Dabei wird eines S. 694 heifst Martin Steyaert /eologorum sut Saeculi Prieftermönchs Erwähnung gethan, namens Methodios ghoenix, und S, 916 wird der Karmeliter Caffianus a S, (S. ı123), der ein Anhänger des Molinos war und deffen Elia, ein Cafuift, von dem ein Buch im Index fteht, das Lehre auch durch Schriften verbreitet hatte. Methodios ganz unglaubliche Dinge enthält (Index 2, 510), als z/ae wurde nach Conftantinopel vor die Synode citirt, wider- rief und mufste feine Schriften verbrennen laffen. Das zunocentissimae austerıtatisque fere inimitabilis gefeiert, Die zahlreichen ‚Janfeniften‘ werden nicht ausge- war im Jahre 1723. Ein Synodalausfchreiben verbot die fchloffen, wenn auch mit Z//fheta, die nichts weniger fchriftliche Verbreitung der Ketzerei. Ich verbinde mit als ornantıa fınd, bedacht und zum Theil in die An- diefer intereffanten Notiz die Bemerkung des Hagioriten merkungen verwiefen (S. 1331 u. f.). Aber die Schriften 425 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 17 426 vieler.. . von. ihnen . z. B, von; PuQuesnel, G, Gerberon; werden nur fehr unvollftändig verzeichnet, die von P, 1678) war zu erwähnen, — Von Petitdidier wird S, 1067 die Apologze des Lettres provinciales (Index 2, 489) nicht Nicole mit der ausdrücklichen Bemerkung (S. 440): Drae- erwähnt. Die 7%eologia supplex wird nicht nur ‚von fermissis 1is, quae pro Secta jansenianz Scripsit. S, 442 einigen‘ (S. 1042), fondern allgemein und mit Recht dem Do- wird erwähnt, dafs kein Buch, das Nicole unter feinem minicaner Serry zugefchrieben. Neben Montfaucon’s Aus- Namen herausgegeben, im Index ftehe. Einige anonyme gabe der Hexapla war nicht der werthlofe Aus zug von und pfeudonyme Schriften von ihm ftehen im Index, C. F, Bahrd (Bahrdt), fondern die Ausgabe von Fr. Field nicht die unter dem Namen W. Wendrock 1658 ver- (Oxford 1875) zu nennen. Von der Schrift von T. W. öffentlichte lateinifche Bearbeitung von Pascal’s Provin- Bachufius (Backhufius) über van Efpen u. f. w.. ift ı82 cialbriefen, wohl aber die von dem Jefuiten Honoratus eine neue Ausgabe (von de Ram) erfchienen; fie ift alfo Fabri unter dem Namen Bernard Stubrock veröffent- kein Z/ber perrarus mehr. Die Schrift über die Inquifition lichte Gegenfchrift, die H, gar nicht erwähnt. Servatius hat J. Marfollier nicht sw6 „”omine ficto Petri Marteau (nicht Gervafius) Hoffreumont wird S. 1031 erwähnt, aber „gefchrieben“ (S. 1210), fondern in dem bekannten fin- nicht fein Buch Za fazlldbilite des Papes (Index 2, 743). girten Verlag von Pierre Marteau & Cologne erfcheinen Nic. Broederfen (Index 2, 847) fteht:S. 1543‚ aber‘ nicht laffen. Der Herausgeber von M. Strunk’s Westphalia sancta im Regifter., Der eifrige Gegner der Janfeniften, Adrian (S. 1203) heifst nicht W. E, Siefers, fondern Giefers und van Wijck (Index 2, 708) wird S. 692 mit vier Zeilen die Ausgabe ift nicht 1754—55, fondern 1854— 5 ers abgemacht. Den merkwürdigen P. Fr. Le Courayer (Index fchienen. Der Verfaffer der (unbedeutenden) Schrif t ‚Das 2, 506) wird wohl H. nicht zu den katholifchen Schrift- fchwarze Buch und die Moral der Jefuiten‘ heifst nicht ftellern zählen, obfchon er in feinem Teftamente fagt, Penn (S. 260), fondern Henn. Bei M. M. Struggl S. 1274 er fterbe als Mitglied der katholifchen Kirche. Da aber wird der Tag, aber nicht das Jahr der Gebu rt angegeben. Si.1018,, 1161 4, 1333 Schriften igegen .ihn; verzeichtiet S, 862 lies Thuillier ft. Thouillier, 87 1:-Frefchotsft . Rte werden, hätten doch auch feine Schriften erwähnt wer- fchiott, 1413 Erneftius ft. Erneftus u. f. w. Im Allgemeinen den müffen. ift der Druck fehr correct. Von dem Exjefuiten Julius Clemens Scotti, von Chr. Ich wiederhole zum Schluffe, dafs der Nomenclator Dodd und anderen werden nur einige Schriften erwähnt, ein nützliches, in manchen Fällen kaum zu entbehrendes Nachfchlagebuch und es darum um fo mehr zu bedauern von dem Jefuiten Rapin nicht die Schrift über das Re- galienrecht, von J. Dez nicht das Unionsprogramm (Index ift, dafs die neue Auflage zwar vermehrt, aber nicht fo 2, 416), von G. Hevenefi nicht Cura salutis, von G, gründlich und forgfältig verbeffert worden, wie es mög- Daniel nicht die Schrift gegen die Provincialbriefe, von lich und nöthig gewefen wäre. Le Tellier nicht die Schrift gegen Arnauld, Die Schriften Bonn. F HARSETen ftehen zwar im Index und gereichen den Jefuiten nicht gerade zur Ehre, find aber döoch bedeutender als viele, die im Nomenclator {tehen. Von dem Jefuiten Buffier wird fein Streit mit dem Erzbifchof Colbert von Rouen (Moral- Glogau, Prof. Dr. Guft., Graf Leo Tolstoj, ein rufüfcher Reformator. Ein Beitrag zur Religionsphilofophie. ftreitigkeiten S. 617) S. 1139, aber nicht im Regifter er- Kiel, Liplius &, LifcNer. 1803: (5105. en 8) ML T wähnt. Den Jefuiten A. Maes hat H. S. 406 aufgenommen, ‚obfchon er kaum. etwas hat drucken laffen‘, um-. {fich An einem befonderen Beifpiele willGlogau den Werth über die ‚philofophifche Sünde‘ auszufprechen (ähnlich der religiöfen Weltanfchauun g des Menfchen vor Augen im Kirchenlexikon 8, 434); aber warum hat er die Contro- NeHEn ( 7 An Tolftoj könne man mit gröfster verfe, die ja eine eingehendere Befprechung verdiente Deutlichkeit die Motive erkennen, durch welche fich der (Index 2, 536; Deutfcher Merkur 1892, 164), nicht bei Le MenfchüberhauptSchritt für Schritt in eine überfinnliche Tellier , der auch darüber gefchrieben hat, zur Sprache Wahrheit gedrängt fieht (S. ı3 Wer aus Glogau’s gebracht? — Von Henricus a S. Ignatio werden die Antz- wiffenfchaften und gröfseren Werken (bef., Abrifs der Philofoph. Grund- jesuitica gar nicht erwähnt, auch nicht die Gegenfchriften rundrifs der Pfychologie) weifs, mit des Jefuiten A. Huylenbroucgq. welch’ zäher Gründlichkeit er gerade der allmählichen Sehr viel ift in diefem Bande von den Moralftreitig- Entwickelung der Menfchenfeele nachgegangen ift, und keiten die Rede. Dafs H. darüber anders urtheilt als mit welchem Ernft er den meta; phyfifch-religiöfen Dingen Döllinger und ich, ift ja felbftverftändlich; aber er hätte gegenüberfteht, der wird mit S nach unferm Buche auch feine Darftellung des Thatfäch- Vertrauen dies Büchlein in di pannung und mit grofsem lichen vielfach berichtigen und vervollftändigen können. e Hand nehmen, welches feinem Umfang nach (51 S.) ei ne Brofchüre, nach feinem Der Jefuit B. Benzi und feine ‚Mamillartheologie‘ wird Gehalt und den zu Grunde liegenden fpeciellen Studien gar nicht erwähnt. S. ı245 wird der fpätere Bifchof ein wiffenfchaftliches Werk zu nennen ift, — Die Ein- Perrea y Porres als Verfaffer einer Schrift gegen den Je- leitung (S. 7—13) bietet eine Erörterun g des praktifchen fuitengeneral Gonzalez genannt; . 923 wird richtig an- Lebensräthf{els Glück oder Pflicht?), in welches jede gegeben, die Schrift fei unter deffen Namen von einem tiefere Natur fich geftellt fieht. Die gro fsen Leuchten der andern, ‚vielleicht‘ (fo gut wie ficher) von dem Jefuiten Menfchheit, zeigt er, lebten vor Allem den Weg der B, Sartolo (geft. 1700, nicht 1780) herausgegeben worden. Wahrheit; nicht äufsere Beobachtung, nicht erklügelte H. giebt mit Recht bei den Büchern, die im Index Weisheit hätte fie auf den Weg gefü hrt, fondern das ftehen, diefes an. Bei wenigftens zwanzig hat er diefes Innewerden ihres tieferen Wefens , und dies Inne- aber unterlaffen. S. 1025 wird angegeben, de Backer ver- werden bedeutete ihnen die Erkenntnifs Gottes. Unter die- fichere, ein Buch von C. a Craneberch (dem Jefuiten G. fem Gefichtspunkt ftellt uns nun der Verf, den inneren Ent- Fontaine) ftehe feit 1770 nicht mehr im Index, Ein Blick wickelungsgan g Tolftoj’s und deffen fchliefslich gewonnene in den Index hätte H. überzeugen können, dafs diefe Lebensauffaffung dar (S, 13— dafs wir nur Tolftoj felbft da rin fehen und hören. 45); _ und zwar fo objectiv, Graf Verficherung falfch ift. Das (anonyme) Buch des Jefuiten J. Croifet, Za devotion au Sacr& coeur, erwähnt er S, 1267 Tolftoj, als Jüngling ein Idealift, durchmifst die allerver- nicht; fonft hätte er beifügen können, dafs diefes 1704 fchiedenften Lebenssfphären: das dünkelhafte, exclufive von der Inquifition verboten, 1887 aber, was ein fehr fel- Leben eines ariftokratifchen Studenten, wiffenfchaftl. tener Fall ift, aus dem Index entfernt worden ift, Studien, finnlichen Genufs, Kriegsleben, Dichterruhm Von dem merkwürdigen Buche des Cardinals Albizzi u.f. w. Nichts von alledem befriedigt ihn; auch ein fehr De inconstantia circa virtutes fideti etc. {olte der Inhalt glückliches Familienleben vermochte d enauer, wenigftens der Titel richtig angegeben werden bannen: ‚Wozu? und was dann?‘; ie Frage nicht zu I fich vor Selbftmord. Er fucht einen mit Mühe rettete er ( ndex I, 434); auch feine Risposta gegen P, Sarpi (Rom Halt; Bei den Ge- o 427 Theologifche Literaturzeitung. 1893. SA 428 bildeten findet er ihn nicht; ihr ganzes Treiben ift Spielerei. fchung erweift fich in ihrer Legitimität dadurch, dafs gerade Den vollen Ern ft dagegen nimmt der religiöfe Glaube ihre Arbeit dazu hilft, die Kirche auf der pofitiven reli- Vernunft des Gebildeten zunächft erfcheint. So kommt über der Maffen in Anfpruch, wie ungeheuerlich er auch der giöfen Grundlage der Reformation zu erbauen. Sowohl indem fie die gefetzliche Autorität der Schrift zerftört, als ihn das Suchen nach Gott; aber nicht mehr, wie in der indem fie die in der Schrift fich fpiegelnde gefchichtliche Jugend, durch theoretifche Ueberlegung; er fucht erft den Entwickelung dem Verftändnifs erfchliefst, fchafft fie die Sinn des Lebens zu erfüllen, ehe er ihn begreifen könne. Bedingungen unter denen die Schrift erft wahrhaft für Gott it durch das Leben bezeugt, Er, ohne den den Zweck verwerthet werden kann, dem fie dienen foll, man nichtleben kann: in diefer perfönlichen Gewifsheit für den Zweck, die Autorität des Evangeliums zu immer vollerer und reinerer Geltung zu bringen und fo einen volution nach einem ziellofen Treiben im Strome das retten- zeigte fich ihm, dem 50jährigen, in furchtbarer innerer Re- Glauben zu begründen, welcher feiner Sache wahrhaft de Ufer. — S. 26—46 zeigt uns Gl., mehr fyftematifch, gewifs ift und von innen heraus Denken und Wollen des Tolftoj’s Stellung zur Literatur, zur Kirche, zum focialen ganzen Menfchen wirklich umzugeftalten vermag, Leben, zur Wiffenfchaft, zur Kunft, die {chliefslich ge- 2) ‚Durch den Grundfatz von der alleinigen norma- wonnene Weltanfchauung und fpricht kurz von Tolftoj’s tiven Bedeutung der religionftiftenden Lehre Jefu wird täglichem Leben und feinen Anhängern. — Die letzten das reformatorifche Schriftprincip nicht befeitigt, fondern 5 Seiten endlich geben, eng zufammengedrängt, Glogau’s wird ihm nur diejenige Erklärung und Präzifirung gegeben, Kritik. Bei aller Verehrung für Tolftoj’s ‚grofsartige macht. er deren es fich bedürftig erwiefen hat... Als rechtes Glied Grundrichtung‘ ihm tiefgehende Einwürfe, der chriftlichen Kirche im allgemeinen und der evange- Davon erfcheinen mir als die wichtigften: ı) Tolftoj habe lifchen Kirche insbefondere ift jeder anzuerkennen, der die Unmöglichkeiteinesplötzlichen Umfchlagsder ganzen fich zu dem von Jefus Chriftus felbft offenbarten Evan- Lebensführung nicht genug gewürdigt. Die Vermittelung gelium bekennt‘. In diefen Ausfagen treten einige der der vielverfchlungenen focialen Wirklichkeit, von der zwifchen Gottfchick’s Vortrag und Wendt’s Aus- kein Faden fich wirklich vernichten laffe, mit der Weihe führungen wahrnehmbaren Verbindungslinien deutlich eines echt religiöfen Lebens habe er keineswegs auf- ewiefen. hervor. Beide Verf., obgleich durchaus unabhängig von 2) Es fei mangelnde Liebe, in den höheren einander, bewegen fich in Bahnen, welche, in gleicher ulturbeftrebungen, bef. des ‚faulen Weftens‘, in den Richtung orientirt, diefelben Intereffen verfolgen. Nur Triebkräften der Gefchichte, der Technik, der exacten liegt der Schwerpunkt der Wendt’fchen Erörterungen Forfchung, der Kunft gar nichts Berechtigtes zu fehen. mehr auf dem hiftorifchen Gebiete, wenn auch die reli- 3) Nicht Inftitutionen, alfo wie dasGeld, die Verfchieden- giöfe Bedeutung der heiligen Schrift an verfchiedenen heit der Stände, bildeten den Krebsfchaden, fondern die Stellen durch die von W, gegebene Formulirung des Gefinnung, in welcher diefe heute benutzt würden. Die Problems eine dankenswerthe Beleuchtung erfährt, Als Aufgabe eines wahrhaften Reformators wäre es, allein mafsgebende Norm für die chriftliche Religion kann die religiöfe Gefinnung durch die ftarken Töne me- nach dem Verf. nicht die h. Schrift gelten; in ebenfo taphyfifcher Ueberzeugungen gründlich zu wecken. mafsvollen als klaren und fchlagenden Ausführungen Es äufsert fich jetzt vielfach die Sehnfucht nach weift er die Schwierigkeiten des evangelifchen Schrift- ‚mehr Pfychologie für die Theologie‘. Diefem Bedürfnifs prinzips nach (S. of.); nicht die heilige Schrift, fondern kommt Glogau in höchft gediegener Weife entgegen. die religionftiftende Lehre Jefu ift die Norm des echten Derwitz bei Gr. Kreuz. Chriftenthums. Die Aufftellung diefer Norm beruht nicht JoOH: LA KROCIre. auf Willkür, fie ftellt vielmehr nur die praktifche Con- ı. Gottschick, Prof. D. Johs., Die Bedeutung der historisch- fequenz der im Chriftenthum immer gültig gewefenen Aner- kritischen Schriftforschung für die evangelische Kirche. kennung der abfoluten Offenbarungsbedeutung Jefu Chrifti Akademifche Antrittsrede. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, dar. Den nächftliegenden Einwand, den man gegen diefen Löfungsverfuch erheben wird, entkräftet W. zum 1893. (32 S. gr. 8.) M. —. 80 Voraus durch die Bemerkung, dafs die religionftiftende 2. Wendt, Prof, Dr. Hans Hinrich, Die Norm des echten Lehre Jefu uns als ein einheitliches Ganzes in allen we- Christentums. (Hefte zur Chriftlichen Welt, Heft 5.) fentlichen Zügen fo gut gefchichtlich überliefert ift, dafs das fkeptifche Urtheil, fie biete keine genügend fefte Keipzig; Grunow; 1893. {51,S. gr. 8.) M, —250 3. Roberty, Past., J. Em. Quelques reflexions sur l’autorite Norm dar, nicht wiffenfchaftlich berechtigt ift. 3) Das in der Societe de theologie de Paris ama 16, du Christ. Paris, 1893. (57 p. gr. 18.) M. —. 40. April 1892 von Pfr. Roberty vorgetragene Referat über Die drei genannten Schriften, welche sämmtlich in die Autorität Chrifti lehnt fich im Wefentlichen an L. die gegenwärtig fo lebhaft umftrittenen Prinzipienfragen Monod’s Schrift, Le probleme de l’antorite (Vgl, Theol. der evangelifchen Theologie eingreifen, berühren fich in Lztgu 3802 Nr 18) an Die Betonung der in feinem Selbftzeugnifs und feinem Lebenswerk wirkfamen und manchen Punkten und find dazu angethan, aufklärend, offenbaren gefchichtlichen Perfon Chrifti erinnert an die befreiend und erbauend auf die dem Zeugnifs der Ge- fchichte und der Macht der inneren Glaubensüberzeugung Pofition Ritfchl’s und Herrmann’s; indem aber R. das zugänglichen Geifter einzuwirken, Recht der Myftik und das Wahrheitsmoment der alt- I) Das allgemeinfte Problem behandelt Gottschick, proteftantilchen Lehre vom festimonium spiritus Sancli deffen Worte namentlich jüngeren, am Eingang ihrer znternum zu vertreten fucht, poftulirt er neben der ge- wiffen{chaftlichen Laufbahn ftehenden, durch kritifche fchichtlichen Thatfache ’eine innere Offenbarung, eine Berührung der Seele mit dem a6bsolu mysterieux, Ausfa- Sorgen in ihrem traditionellen Erkenntnifsftand erfchüt- gen, welche an manche, dem Verf, felbft kaum gegenwär- terten oder angefochtenen Theologen werthvolle Dienfte leiften werden. Zunächft zeigt der Verf., wie das innerfte tige oder bekannte Aeufserungen von Lipfius anklingen, Intereffe des evangelifchen Chriften an felbftändiger und un- Strafsburg i. E. P LODBREIN; erfchütterlicher Glaubensgewifsheit zu demfelben Ergebnifs führt, zu welchem die wiffenichaftliche Schriftforfchung S$myth, Newman, D. D., Christian ethies. [International Schritt für Schritt unter dem Zwang der thatfächlichen theological library, edited by Stewart D. F. Salmond, Befchaffenheit der Schrift und des wiffenfchaftlichen Ge- D. D., and Charles A. Briggs, .D. D. 11.]_ Edinburgh, wiffens geführt worden ift. Diefes Ergebnifs findet feine 1,& T, Clark, 1802, . (X, 4985 @R 8.) gebi. 1080045 nähere Erläuterung und Begründung in dem Nachweis der inneren Berechtigung der hiftorifch-kritifchen Schrift- Das vorliegende Werk bildet den 2. Band der /xter- forfchung innerhalb der evangelifchen Kirche: diefe For- national Theological Library, die mit Driver’s Introduction 429 430 SR Theologifche Litgaturzeitung. 1809 NTA wiffen fehr ftark modifiziren. o the Literature of the Old Testament (vgl. die Anzeige Sonft hebe ich noch die Jahrg. 1892, Sp. ı21) fo glänzend und vielverfprechend ausgezeichnete Gegenüberftellung von fs. 51 und Röm., 7 eröffnet wurde, und ({chliefst fich derfelben durchaus würdig hervor, die den Unterfchied alt- und neuteftamentlichen und ebenbürtig an. Ebenfo verdient es deshalb auch an Sündenbewufstfeins illuftriren foll (166f.). Specififch diefer Stelle eine etwas ausführlichere Befprechung, weil englifch ift die Hervorhebung der Incarnation als der es feit langer Zeit die erfte Darftellung der chriftlichen Jirst truth of Christian Theology und ihre Beftimmun als Ethik in englifcher Sprache ift. Citirt es doch auch felbft der nothwendigen Ergänzung der Schöpfung, obwohl folche Bücher neueren Datums nur von deutfchen Ver- fich der Verf. nicht, wie er wohl konnte, für letztere faffern, während umgekehrt die philofophifche Ethik Anfchauung, fondern für die Vorftellung of zhe ethical neuerer Zeit ja vor allen gerade in Grofsbritannien und in indwelling of the Christ in humanıity before the Word was Nordamerika gepflegt worden ift. made flesh vie\mehr auf die deutfche Theologie beruft Die Trennung zwifchen beiden Disciplinen bezeichnet (182 ff.). der Verf. in der Einleitung nach Dorner nur als empirifch Etwas überrafchend wirkt es auch, nach Cap. 2 in (7) und erkennt auch fonft die Verdienfte der natura- Cap. 4 die Liebe als das Materialprincip der Ethik be- liftifch-evolutioniftiichen Ethik bereitwillig an (25. 85ff.). zeichnet zu finden, die nun in se Aber an anderen Stellen fucht er doch auch da zwifchen Lf-affirmation, self-impar- den Vorfchriften und Zielen diefer und der chriftlichen tation und self-existence in others oder righteousness, (koliness) benevolence und sympathy (altruistic interest in Ethik zu fcheiden, wo dies thatfächlich nicht möglich others) auseinandergelegt wird. Äber die Ablei tung der fein dürfte (104. 394ff.). Die Differenz betrifft in Wahr- erften Tugend dürfte dem Verfaffer kaum gelungen fein; heit vielmehr die Motive und Mächte, die zur Verwirk- im übrigen komme ich auf die ganze Claffhfication fpäter lichung jenes Ideals führen, und da hat S. ganz recht, nochmals zurück. dafs, obwohl jetzt manche ohne Religion, die eben noch Auch die beiden letzten Capitel diefes erften Theils in ihnen nachwirkt, fittlich find, doch mit der Zeit ‚der haben nur vorbereitende Bedeutung: Das chriftliche Ideal Glaube der Märtyrer, der Eifer der Reformatoren und realifirt fich durch Kampf, der nicht blofs auf die Sünde die Freude der Heiligen‘ ohne Religion unmöglich werden zurückgeht, fondern immer bleiben wird, aber eben ethi- müfsten (13ff.). Dagegen fcheint mir wieder die Bedeutung firt werden mufs; dann durch Arbeitstheilung und endlich zu fein. des Gewiffens nicht klar und confequent genug gef(childert durch allmähliche Aneignung der Natur durch den Geift; Der Verf. unterfcheidet in ihm einen conftanten zuerft in einzelnen Perfönlichkeiten, dann in verfchiedenen und variablen Factor, das Gefühl der Verpflichtung und Gemeinfchaften, der Familie, dem Staat, der Kirche und die Vorftellung einzelner Pflichten (33ff. vgl. 147). Aber etwaigen anderen focialen Sphären. Intereffant ift hier, dafs gegen die Behauptung einer allmählichen Entftehung auch der Verfaffer nach Abweifung der Theorien fowohl von jenes Gefühls und zur Beitreitung felbft des relativen Rothe, als von Maurice doch {chliefslich als das ideale Werths utilitarifcher Principien hat er doch nichts wefent- lich Neues beigebracht; ich kann alfo über diefe Schlufs- Verhältnifs von Kirche und Staat eine transfcendentale Einheit beider bezeichnet: vielleicht das Urbild für Prof. paragraphen der Einleitung hinweggehen und wende mich Drummond’s letzten Weihnachtstractat 7%e City without zu dem Grundftock des Werkes felbft, der in zwei Theilen a Church, von je fechs Capiteln zuerft das chriftliche Ideal, dann Aber das Hauptintereffe des Lefers wird natur- die chriftlichen Pflichten behandelt. e mäfs erft dem zweiten Theil unferes Buches gelten. Leider mufs ich auch hier mit einem Bedenken be- D enn da finden wir eine Fülle von feinen Beob achtungen % innen. S, giebt zu, dafs fich unfere religiöfe und fittliche und praktifchen Rathfchlägen, die fonft jetzt 3 rkenntnifs extenfiv und intenfiv über die Schrift hinaus in philo- weiter entwickelt hat (66ff.), und will deshalb diefer das fophifchen Ethiken meift, in theologifchen faft dur chgängi chriftliche Gewiffen oder Bewufstfein an die Seite ftellen treten. hinter den theoretifchen Erörterungen allzu feh r zurück- Freilich macht fich nun hier auch der ameri- (73ff)., Aber abgefehen von den allgemeinen Bedenken kanifche Standpunkt des Verf.’s geltend, für den manches gegen eine folche Conftruction der Dogmatik und Ethik, nöthig und wichtig erfcheint, was es bei uns wenigftens an deren Stelle dabei thatfächlich eine Pfychologie des nicht in derfelben Weife ift. Und doch kann gerade der jeweiligen religiös-fittlichen Empfindens tritt, wird bei deutfche Lefer erft recht vo n dem lernen, was S. über jener Methode vielfach auch die Gefchichte der Ver- die Aufgabe der Predi ‚Weitherzige ethifche ger und der Univerfitäten fagt: das Urchriftenthum modernifrt. gangenheit gefälfcht und fo, hier und fonft, namentlich logifche Studien werd Erziehung und nüchterne focio- liche Erfordernifse bei en je mehr und mehr unentbehr- Das zeigt fich gleich fehr deutlich in dem nächften, der Ausbildung chriftlicher Geift- 2. Cap. über den Inhalt des chriftlichen Ideals, Dasfelbe licher für die Kanzel und die Arbeit der Kirche in der wird nämlich in vierfacher Weife beftimmt: als Reich modernen Gefellfchaft. — Die Univerfität ift nicht nur Gottes, Vollkommenheit, ewiges Leben und als Jefus für die Wiffenfchaft, fondern für das Wohl des Volkes felbft. I& dabei fchon der Mangel an Einheitlichkeit zu da. — Sie erfüllt ihre Miffion nicht, wenn fie nur eine fo wird aufserdem das ewige Leben zu Anzahl Leute in den St beklagen, Lebensunterhalt fich z u verdienen. and fetzt, mit ihrem Kopfe ihren johanneifch und das Reich Gottes als bereits gegenwärtig, Sie follte auf das ja fchon im alten Teftament begonnen und wefentlich Leben des Volks Licht ausftrahlen. — Uniwversity settle- ethifcher Natur befchrieben, wie der Begriff aber hiftorifch ments und Uniwversity Extension mö gen in den nächften in erfter Linie nicht zu verftehen ift, nd wenn endlich Jahren dazu dienen, die Wiffenfch aft vor der Degene- an letzter Stelle der erhöhte Chriftus unfer Ideal fein ration zum Profeffionalismus und vor der Verwandlung foll, der Chriftus in dem geiftlichen Bewufstfein der Kirche, in eine klöfterliche Tugend ohne heilfamen Antheil am fo ift damit der gefchichtliche Boden vollftändig verlaffen. Volksleben zu behüten‘ handlung der Lehre vo (308). Sehr fein ift auch die Be- Dagegen {fcheint mir wieder die Vergleichung des chrift- evangelifchen Rathfchlä n den indifferenten Dingen, den lichen mit dem claffifchen und buddhiftifchen, fowie dem gen und dem Conflict der Pflichten, modernen äfthetifchen, evolutioniftifchen und focialiftifchen die man aber beim V erf. felbfit nachlefen mufs. Ideal fehr werthvoll und lehrreich, Im nächften Cap. beginnt er nun, die einzelnen Auch der nächfte Abfchnitt über die Verwirklichung Pflichten des Chriften abzuhandeln , zunächft die gegen des fittlichen Ideals durch die prähiftorifche, gefetzliche fich felbft; nämlich die Pflichten d und chriftliche Stufe hindurch enthält, wenn wir von der Selbftentwicklung und der Verwir er Selbfterhaltung, der allzu traditionaliftifchen Schilderung der erften Epoche Guts in feinem individuellen Le ben, klichung des höchften Manches berührt abfehen, viele treffliche Bemerkungen, namentlich auch uns auch hier fremdartig, {o name ntlich wenn der Verf. folche, die jene fonftige Theorie des Verf.’s über das Ge- ausführlich gegen /e Ng?w World’ S new fiend, Publicity, 431 Theologifche Literaturzeitung. 1893 N I7 432 WE HVE wie Lowell fagt, das 1.{echt auf Einfamkeit begründet to doubt the true God (476). Doch kann ich auf die (347 ff.). Aber wenn man lieft, mit welcher Takt-, ja eigenen dogmatifchen Ausführungen des Verf,’s nicht näher Schamlofigkeit neulich wieder unmittelbar nach dem Tode eingehen, zumal fie ja auch eigentlich dem Zweck feines Werks ferner liegen. des Bifchofs Phillips Brooks in Bofton fenfationsfüchtige Reporter in das Trauerhaus eingedrungen find und dann Das letzte Cap. desfelben über das chriftliche Motiv jede Aeufserung nicht nur, fondern jede Miene der Leid- zum fittlichen Handeln überrafcht wohl noch mehr, als tragenden vor das grofse Publicum gezerrt haben: dann das vorhergehende, Man hätte dergleichen am Anfang erfcheint jene Polemik wohl begründet. Auffällig bleibt, des Ganzen, in der Einleitung erwartet, aber hier dienen dafs in diefem Zufammenhange nirgends die Frauenfrage diefe Ausführungen wohl nur dem fyftematifchen Intere(ffe, geftreift wird; denn gelöft ift fıe doch auch in den Ländern entfprechend den fechs Capiteln des‘ erften Theils, von englifcher Zunge noch keineswegs, während fie allerdings denen die letzten freilich auch fchon ein zweifelhaftes Exiftenzrecht hatten, auch den zweiten Abfchnitt in in Deutfchland bisher überhaupt nur für einige wenige Als Theologen und Philofophen zu exiftiren {cheint, ebenfo viele Unterabtheilungen zu zerlegen. Im einzelnen eigenthümlich merke ich endlich noch die confequente deckt fich ja auch die Schilderung der fittlichen Trieb- Durchführung des ethifchen Gebots gegenüber äufser- federn im alten Teftament mit dem {fchon früher dar- lichen Sitten und Gebräuchen (335f.), die Rathfchläge gelegten, wie denn auch fonft bei einer zweiten Auflage über das Verhalten gegenüber dem Tod (336ff.) und die manche Wiederholungen und Unebenheiten, wie fıe Auseinanderfetzung über den rechten Univerfalismus und namentlich die wohl fpäter hinzugefügten, kleiner ge- Specialismus an (353f.). Ob es freilich dem Verf. ge- druckten Zwifchenbemerkungen verurfachen, ausgeglichen werden könnten. Druckfehler find mir faft nur-. in lungen ift, all das auch fchon als urchriftlich oder wenigftens. mit dem urchriftlichen Ideal in Einklang ftehend zu deutfchen Namen und Citaten aufgeftofsen, nämlich S. 95 erweifen? Z. 6 v. o.lies Schürer, S. 106 letzte Z. der Zwifchenbem. Auch bezüglich der Pflichten gegen andere, von denen lies: Leben. Jefu,-S. 292 Z. der Zwifchenbem. lies: die der nächfte Abfchnitt handelt, bleibt diefer Zweifel be- freiere Kulturgefellfchaft, S. 387 Not. ı lies: ı John I. 5, ftehen, fo beachtenswerthe Einwendungen S. auch hier S.452.letzte Z der Zwilchenbemi u45 40312 15y oydies; gegen die asketifche Auffaffung des Urchriftenthums bei Walch’fche Ausg.; das ebenda vom Verf. aus Martenfen entlehnte, aber bei Luther nicht gefundene Citat fteht im Paulfen und Ziegler vorzubringen hat. Aber können wir uns wirklich vorftellen, dafs Jefus nöthigenfalls auch in der ‚chriftlichen Adel‘. (Erl. Ausg. 21, 357: = / Weim, Ausg. Schlacht den Heldentod geftorben wäre? (381 vgl. 405). 6, 466). Darf man fagen, dafs er auch die politifchen Intereffen Carl Clemen. Israels nicht aufzulöfen, fondern zu- erfüllen gekommen fei? Hall; E (415f.). Um fo werthvoller find entfprechende und _ ähn- liche Vorfchriften in einer modernen chriftlichen Ethik, Schwartzkopff, weil. Paft. Aug., Der Herr isf mein Licht wo fie fonft faft immer nur nebenbei und mehr als Con- ceffionen vorkommen. Leider kann ich darüber hier und mein Heil. Predigten über die Evangelien des Kir- chenjahres. Bremen, C. Ed. Müller’s Verl., 1891. unmöglich eingehender referiren und unterlaffe es daher E O02 BL DE SE ML Z AN0. lieber, auch nur fpärliche Andeutungen zu machen. Eigenartig ift endlich noch die Beurtheilung der focia- Am 1ıo. Juni 1886 ftarb der Verf. diefer Predigten. liftifchen Forderung eines Gewinnantheils für alle, S Diefelben wurden nach deffen Tode von den nicht ge- beftimmt denfelben genauer fo: o each according to his nannten Herausgebern aus verfchiedenen Jahrgängen aus- power of production and capacıty of appropriating the gewählt. In der Vorrede heifst es: ‚Freilich dürfte das good of being in harmony with the same law for all (451). gedruckte Wort demjenigen kaum genügen, noch auch Dagegen macht er wider die Verftaatlichung der Pro- ihm feine befondere Predigtgabe völlig anfchaulich ma- ductionsmittel aufser volkswirthfchaftlichen Bedenken be- chen, der ihn niemals predigen hörte und fah, Denn die fonders das Wort Jefu geltend: wer da hat, dem wird tiefe, feelenvolle Stimme, bald gleich dem Rollen des gegeben werden u. f. w. (453), gewifs eine höchft bedenk- Donners anfchwellend und bald ganz leife, aber immer liche Argumentation, die doch fchon J. St. Mill und vernehmlich das Herz bewegend und das fchlafende Ge- H. George mit Recht gebrandmarkt haben, wiffen weckend, die Mienen feines Angefichtes, welche Umgekehrt ift wiederum S.’s nachdrückliche Be- bald freudig ftrahlten im Widerfchein des göttlichen Er- tonung der ethifchen Seite der focialen Frage immer barmens und in der feligen Gewifsheit des Glaubens, und von neuem beachtenswerth, wenngleich freilich fein Hin- bald von tiefem Schmerze getrübt erfchienen über die weis auf die urchriftliche Gemeinde zur Warnung vor Lauheit und Gleichgültigkeit der Namenchriften und über Communismus ohne fittlichen Halt nicht ganz zutreffend. das tiefe Sündenverderben des Menfchengefchlechtes — Die Kirche hat ja in Grofsbritannien und Amerika fchon das alles macht feine Predigten zu dem, was fie waren‘. längft ihre fociale Aufgabe erkannt und zu erfüllen be- Ferner erwähnt die fehr kurze Vorrede, ‚dafs feine Pre- gonnen, fo dafs unfer Verfaffer darüber nicht erft viel digten mit den zuvor gefchriebenen oft nicht. durchaus Worte zu verlieren braucht., übereinftimmten‘, und ‚dafs einige von ihnen aus ver- Bleibt auch die Einführung eines befonderen Cap. über fchiedenen Predigten über denfelben Text zufammen- Pflichten gegen Gott und vollends deren Zerlegung in geftellt find mit pietätsvoller Fernhaltung alles Fremden, Pflichten gegen den unbekannten und den bekannten auch wenn es zur Vermeidung von Härten und Sprüngen Gott anfechtbar, fo finden fich doch auch hier viele in den Gedankenreihen und zur Erleichterung des Ver- werthvolle Gedanken, Freilich das pafst eben nur auf ftändnifses den Herausgebern bisweilen erforderlich fchei- englifche Verhältnifse, dafs jeder eine religiöfe Gemein- nen mochte‘, fchaft, die ihm zufage, finden könne und deshalb auf- Die zuletzt angedeuteten Mängel fcheinen felten her- fuchen müffe; aber dafs Intereffe an der Kirche vielfach vorzutreten. Im Uebrigen weifen die angeführten Stellen der Wahrheit beffer entfprechen würde, als die aus Ge- der Vorrede gut auf die Eigenart Schwartzkopff’s hin. wiffenhaftigkeit zur Schau getragene Gleichgiltigkeit gegen Er ift ein eigenthümlicher, kraftvoller, feft im Bibelglauben jene, das wäre auch vielen unferer Gebildeten entgegen- nach evangelifch-lutherifcher Auffaffung ftehender, auch zuhalten, Und ebenfo ift es für die Theologie.eine For- poetifch-begabter Mann. Aus der Fülle biblifch-kirchli- derung von unabfehbarer Tragweite, ihre Dogmatik der cher Anfchauungen heraus bezeugt er mit vieler und Ethik konform zu geftalten, alle Widerfprüche jener guter Anwendung von Schriftcitaten und Liederverfen entfchieden und bündi die Heilswahrheiten, ohne fich gegen 'diefe aber zu betrachten as {he work of the Evil One, even though as of old he quote scripture to lead us auf Löfung von Schwierigkeiten oder auf Vermittlungen 1893. Nne1Z. 434 433 Theologifche Literaturzeitung. mit dem Denken der Gegenwart einzulaffen, Längere fucht nach Freude S. 39 die Worte: ‚Aber es giebt Auseinanderfetzungen und Entwicklungen find überhaupt Freudenfunken, die bald wieder erlöfchen 00100 Freuden- feine Sache nicht, aber ebendeshalb auch nicht leere, thau; der nüur:/auf: den; Leib; fallt, der die Seele ver- fchwache Worte und Nebengedanken, Er geht nicht oft fchmachten und dürr werden läfst‘, Das Ev, des 2. Weihnachtstages Luk. 2, 15—20 veranlafst ihn S. 48 zu ausführlicher in die gewöhnlichen inneren und äufseren der fehr verftändigen Mahnung: ‚Freilich darf aus den Lebensverhältnifse der Gegenwart ein, zeigt jedoch auch rtheil. Nur für diefe ein fcharfes Auge und ein kluges Mittheilungen chriftlicher Erfahrungen kein leeres Ge- felten verleitet ihn die Entfchiedenheit feines theologifchen fchwätz werden, fonft redeft du felbft dir dein Herz leer‘. Standpunktes zu einer fo einfeitig übertriebenen Be- Wenn die Herausgeber bemerken, dafs der Vortrag hauptung wie die S, ı5: ‚Freffen und Saufen! Das klingt und die ganze Erfcheinung Schwartzkopff’s den Eindruck recht frech und derb für unfere Ohren aber alles Effen feiner Predigten bei dem Halten fehr erhöht habe, fo darf und Trinken ohne Gebet verdient keinen anderen Namen‘, man andererfeits die Hoffnung ausfprechen, dafs fich diefelben für das Lefen, welches längeres Ueberlegen Ganz felten auch geräth der rafchdenkende, phantafıe- und wiederholtes Anfehen geftattet, durch den in fehr reiche Mann einmal auf eine fpielende Ausführung wie S. ı24: ‚Der Maurer kann bei feinem Bau an die ewigen bündiger, bilderreich fchöner Form gebotenen, tief in den Hütten denken, welche uns im Himmel bereitet find, wie biblifch-kirchlichen Anfchauungen wurzelnden kernhaften ein Schneider an die Kleider des Heils, welche Chriftus Inhalt trefflich eignen. Theologen werden an diefen uns erworben hat, oder der Bäcker an das Lebens- Predigten einiges vermiffen, aber auch folche, welche Dröt au (a nicht ganz mit der altkirchlichen Richtung des Verf.’s übereinftimmen, werden fich gern von dem eigenthümlich Wichtiger aber auch gar nicht häufig ift, dafs bei kräftigen, glaubens- und geiftvollen Manne erbauen und dem nach allen feinen Grundfätzen faft durchgängig recht anregen laffen, textgetreu predigenden, die Hauptfache des Textes glück- lich herausgreifenden, den übrigen Text wenigftens ge- Friedberg. Diegel. fchickt ftreifenden, auch in der erbaulichen Anwendung finnreichen (vgl. z. B. S. 447); namentlich aber fachlich treffend, bündig und form{ichön disponirenden Mann fich Behrmann, Hauptpaft. Geo,, Die Gleichnisse unseres Herrn auch Fehler der analytifch fynthetiichen Methode finden Jesu Christi. In Bibelftunden ausgelegt. 2, Aufl. Ham- So. wird in..der. Pred. am :17. S n../Trin. : der‘ für.die burg, Gräfe & Sillem, 1892, (IX, 355 S. gr.8.) M.4.80; Sache nöthige ı. Theil: ‚[Jefus] befucht regelmäfsig die geb. M. 6. — Gottesdienfte im Gotteshaufe‘ — als im Texte ftehend angekündigt, während letzterer nichts über denfelben Dafs nach ı2 Jahren eine neue Auflage diefer Aus- enthält. legung der Gleichnifse nötig geworden, darf man mit Doch das find Ausnahmen, zum Theile auch nur die dem Verf. als ein Zeichen dafür anfehen, ‚dafs man nicht Schattenfeiten glänzender Lichtfeiten, Die Sprache und authört, Anleitungen zum Verftändnifs des göttlichen gefammte Darftellung iftzwar etwas hoch, nicht anfchau- Wortes willkommen zu heifsen.‘ Damit ift freilich nicht lich-ausgeführt genug, überhaupt nicht volkstümlich im bewiefen, dafs man darin nicht nachgelaffen hat. Bibel- engeren Sinne, aber beftimmt, gedrängt, körnig, bilder- ftunden werden felten gehalten und wenig gehört oder reich, herzenswarm, in ihrer Art klar. Biblifch-kirchliche gelefen. Hier wäre ein Weg, in unferer Zeit ganz be- Kraft vereinigt fich ungezwungen mit Formfchönheit der fonders wichtig, die Gemeinde in tieferes Verftändnifs der Neuzeit. Schrift hineinzuführen, und der Gemeinde unferer Tage Alle diefe Vorzüge, insbefondere glückliche Textes- wäre ein Mittel dargeboten, Antwort auf viele Fragen und auffaffung und bündige, ebenmäfsige Formgeftaltung, Löfung mancher Schwierigkeiten zu finden, die jetzt zahl- zeigen fich oft in überrafchend wohlgelungenen Dispofi- reicher und drückender find als früher. Der Verf, hat auch tionen, Diefe erfreuen um fo mehr, wenn fie bei wohl- durch ähnliche Veröffentlichungen B ibelftunden über die Bergpredigt, die Reden Jefu nach j ohannes, Vorträge bekannten, vielbehandelten Texten entgegentreten. Der Inhalt der überhaupt fehr guten Predigt am ı3. S. n. Tr. zur Einführung in die h. Schrift u. a.) dankenswerthe An- über Luk. ı0, 23—37 wird angekündigt: ‚Willft du das regungen gegeben, diefen Weg zu betreten, Die neue ewige Leben ererben, fo lerne das Gefetz anfchauen mit Auflage der uns vorliegenden Bibelftunden bringt nicht den Augen des He rrn, den Herrn mit den Augen der eine Umarbeitung, fondern nur eine Durchficht und Er- Jünger und deinen Nächften mit den Augen des barm- gänzung der erften. In 28 Bibelftunden werden faft s‘. Ueber das Ev. des 3. Adv. Matth. fämmtliche Gleichnifse der drei erften Evangelien behan- herzigen Samariter delt. ‚Von der Behandlun der gleichnifsartigen Reden, 11, 2—10 wird die Dispofition aufgeftellt: ‚Warum fehlt Zeit fo Vielen unter uns die rechte in diefer köftlichen elen die rechte Advents- die im Ev. Johannis überliefert find, ift abgefehen worden, Adventsfreude? ı) Weil fo Vi weil diefelben einer _ höheren Stufe der Unterweifung frage fehlt und 2) weil fo Vie len die rechte Advents- Jefu angehören.‘ Der Charakter von Bibelftunden ift durch- antwort fehlt‘. weg gewahrt; faft in allen geht der Verf. unmittelbar Schw. verfteht überhaupt die grofse Kunft, bekannte auf den biblifchen Abfchnitt ein und legt ihn in fort- Gedanken durch bündig- und treffend-fchönen Ausdruck laufendem Anfchlufs an den Text aus, die Anwendung neu erfcheinen zu laffen. Die wenigen Beifpiele, auf die in ungezwungener Weife hinzufügend. Wo es zweck- mäfsig erfcheint, wird der Inhalt des Gleichnifses noch wir uns befch ränken müffen, wählen wir möglichft fo, einmal kurz zufammen dafs fie auch des Verf.’s theologifche Anfchauungen und % efafst und mit eindringlichem religiöfe Erfahrung in das Licht ftellen. Auf Grund des Wort auf die Aufgabe ingewiefen, die es dem Hörer I. Advent-Ev. Matth. 21I, 1—9 wird über Jefu Einzug in ftellt. Den Schlufs bildet ein Gebet um Kraft und Hilfe Jerufalem S. 7 bemerkt: ‚Auch Dienergefolge hat unfer zur Erfüllung diefer Aufgabe. aber a lles in Knechtsgeftalt und doch blitzt aus UVeber die Art feiner Auslegung hat der Verf. fich König, keit feine königliche Herrlichkeit hervor‘. in der Vorrede zur I, Auflage ausgefprochen; er ‚verfucht feiner Niedrig fichS. 6 eine ergreifende Schilderung, wie die Vortheile der altkirchlichen und derin neuerer Zeit meift Vorher findet n Heiland waren. In der zuletzt immer Wenigere um de dals fohlenen Weife zu vereinigen.‘ Abgefehen davon, Predigt über das 1. Wei hnachts -Ev. heifst es S.38: ‚Von es nicht wohlgethan ift, dem Fortfchritt in der Me- den einzelnen Verheifsunge n der »Propheten, die wie thode der Auslegung, der gerade bei den Gleichnifsen Glockenklänge durch die Ge fchichte der Welt tönen, unverkennbar ift, die altkirchliche Autorität entgegen- wollen wir je tzt nicht reden‘. In derfelben Predigt ent- zuftellen, können wir diefe Vereinigung felbft nicht für hält die fehr fchöne Schilderung der allgemeinen Sehn- eine glückliche halten. Die Fülle von oft zwar finnigen, ja 435 Theologifche Literaturzeitung. 1803 Naa17 436 überrafchenden Deutungen und Bemerkungen, die in der Beyer, Th., Die Bibel Gottes Wort. Ein {fchlichtes Laienzeugnis f. den göttlichen Urfprung u. die Irrtumslofigkeit der Hl. Schrift. Preis- älteren exegetifchen, homiletifchen und asketifchen Li- fchrift. Leipz., Ungleich, 1893. (63 S. 8.) — o teratur an die einzelnen Züge der bildlichen Rede des Höhne, E., Die Berührungspunkte zwifchen Mofes u. Plato: dis in Herrn angehängt ift, dient felten zur Förderung des zwifchen Altem Teftamente u. platon, Philofophie, zum Teil nach Verftändnifses und erfchwert unferen Zeitgenoffen gewifs Philo, (Erweiterter Vortrag.) Leipz., G. Wigand, 1893. (395. gr. 8. A die erbauliche Wirkung des Worts. Das zeigt fich wieder- o holt in den Bibelftunden, auch wenn der Verf. fich nicht Freund u, Marx’ Präparationen zum Alten Teftament. Zum Gebrauch f, die Schule u, den Privatunterricht. 7. Abth.” 3. (Schlufs-)Hft. zu Abfchweifungen verführen läfst, wie z. B. bei dem Leipz., Violet, 1893. (12.) —— 5 Gleichnifs vom Thurmbau (Luc. 1ı4), wo er von der Er- Inhalt: Präparation zu Jeremia u, den Klageliedern Jeremia’s, ® .Hf . (S. 161—241. bauun der Gemeinde und der einzelnen und von dem Prefting, Die biblifchen Gefchichten des Neuen Teftamentes in Bildern, Beifpiel Chrifti fpricht, ‚der einen Thurm der Zuflucht baute Gotha, Schloefsmann, 1893. (XI, 245 S. gr. 8.) 2.80o; geb. 3. 60 für die geängfteten Seelen.‘ Was frommt es zum Verftänd- Jäger, G., Gedanken u. Bemerkungen zur Apoftelgefchichte, 2, Hft. Zu nifs des Gleichnifses vom grofsen ‚Abendmahl‘, dafs nun Kap. 13—10. Leipz., Dörffling & Fr., 1893. (50 S, gr. 8. 667 an dies Wort angeknüpft und davon geredet wird, was Harnack, A,, Gefchichte der altchriftlichen Litteratnr bis Eufebius, ı. Thl, Die Überlieferg. u. der Beftand. Bearb, unter Mitwirkg, v. E. Preu- uns am Abend aller T’age, an den einzelnen Abenden, fchen. Leipz., Hinrichs, 1893. (LXI, 1020 S, gr. 8.) ° 35. —; beim h. Abendmahl erwartet? Die Gefahr iit kaum zu geb. 38. — Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, hrsg. vermeiden, dafs der Hauptgedanke, diejenige geiftliche Wahrheit, die gerade diefes Gleichnifs veranfchaulichen von O, v. Gebhardt.u. A.Harnack.. IV,Bd.: 3. Hft.. Leipz., Hin- — foll, zu kurz kommt. Den Nebenzweck, uns durch die TICHS, 1803; (gr 8 Recenfion u. Rekonftruktion des T.extes v. E, Hennecke., Inhalt: Die Apologie des Ariftides, einzelnen Gegenftände der bildlichen Rede nun an fämmt- Die griech. Apologeten: 3. Hft. (XX, 63 S. 2, Bd. Das Mittelalter, liche Stellen der h.. Schrift und alle Vorgänge des chrift- Möller, W., Lehrbuch der Kirchengefchichte. lichen Lebens wo diefelben vorkommen, zu erinnern, 2, Ausg. Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1893. (XIV, 568 S. gr. 8.) 12. —; geb. 14. 50 hat Chriftus bei feinen Gleichnifsen gewifs nicht gehabt. Ab6e, V., Die Fuldaer Wahlftreitigkeiten im XII Jahrh. u. Abt Mark- ward I. [Aus: ‚Jahrb. d, Vereins f, Orts- u, Heimatskde, in d. Graf(ch, Halle a/S. A Wächttier, Mark‘.] Witten, 1893. [Kaffel, Hühn,] (40 S. gr. 8.) 75 Luther s; M; letzte Streitfchrift, Im Original aufgefunden u, zum Stockmann, Ob.-Konfift,-R. Dr. W., Die Versorgung der erften Male hrsg. v. G. Buchwald. Leipz., G. Wigand, 1893. (12 S. Lex.-8.) I 20 Prediger-Wittwen und -Waisen in der evangelisch-Iutheri- Krogh-Touning, K., Die Kirche u. die Reformation. Ueberf. v. G, schen Kirche der Prov. Schleswig-Holstein. Kiel, [Univ.- Ferbers. Mainz, Kirchheim, 1893. (VIII, 88 S. gr. 8.) 1..50 Hochhuth, H., Gefchichte der heffifchen Diöcefan-Synoden von 1569 Bachh.; 1892..170 S: gr 8.): M.:2180; —1634. Nach den Synodal-Akten bearb. Die Diöcefan-Synoden der Eine fehr gründlich und forgfältig gearbeitete Mo- Diöcefe Rotenburg (Allendorf, Efchwege). Caffel, Fisher & Co., 1893. nographie. Sie bietet aufser dem Intereffe, welches der (VI 14350 @ 3, Blanckmeifter, F,, Aus dem kirchlichen Le ben des Sachfenlandes.%(t?- Gegenftand für die Nächftbetheiligten an fich hat, lehr- turbilder aus 4 Jahrhunderten, 7, M4 8 Hft. . Leipz.. Er +Richter, reiche culturgefchichtliche und rechtsgefchichtliche Ein- 1893. (gr. 8.) —— o blicke und ift infofern auch für einen weiteren Gefichts- nhalt: 7. Eine Landeskollekte u. ihr Schickfal. Beitrag zur Gefchichté der Salzburger Emigrauten, 2 — 8, Eine altfächfifche Stimme üb, Heiden- kreis von Werth. Bemühungen zur Befferung des Loofes u. Judenmiffion. Zur Vorgefchichte der Miffionsbeftrebgn. in Sachfen, (27 S.) der Wittwen und Waifen der Geiftlichen haben, wie die Blerfch, J., Kardinal Lavigerie, e. populäre Biographie, Aus dem Franz. d. Lefur u. Petit frei überf. Mit e, Anhang. des Ueberfetzers, Stuttg., gegebenen Nachweifungen zeigen, in der fchleswig-hol- Strecker & Mofer, 1893. . (VII, 224 S. m. Bildnis, gr. 8.) 2:.80 fteinifchen Landeskirche niemals gefehlt, aber ihr Erfolg Für die Fefte u, Freunde des Guftav-Adolf-Vereins. Nr. 161—172, Bar- Die Tabelle; S, 48 fl. men, Klein, 1893. (12. ä —. 10 ift kein ausreichender gewefen. Inhalt: 16r. Eine Guftav-Adolfs-Reife durch Schlefien u, Pofen. (Sacken u. giebt den Eindruck, dafs noch jetzt ein wahrer Noth- Heinrichsfelde), Von H. J. Scheuffler. (24 S. m. ı Abbildg.) — 162. Das {tand hinfichtlich der Wittwen- und Waifenverforgung dort Blutgericht in Rottenburg am Neckar, Von G. Boffert. [Erweit, Sonderdr. aus: ‚Chriftl. Welt‘.] (33 S.) — 163. Der Heldenkampf u. die glorreiche Rück- befteht. Die grofse Ungleichheit in der Stellung der ein- kehr der Waldenfer in ihre Thäler 1689. /Za glorieuse rentröe,) Nach den zelnen Wittwen läfst den Nothftand nur um {fo auffallen- Quellen dargeftellt v. H. Richter. (48 S. m. Abbildgn.) — 164. Argula v. der-hervortreten, Grumbach u. der Seehoferfche Prozefs, Von G, Traub, (30 5.) — 165 Johann Hofmeifter, e. deutfcher Francesco Spiera, Von G.Boffert. [Erweitj Sonderdr. aus: Darmftadt. : K. Köhler. Herbft 1889, nach perfönl. Ein: Chriftl. Welt‘.] (32 S.) — 166. Das Waldenfer-Jubiläum im drücken dargeftellt v. H, Richter, Abbildgn.) — 167. Von den Züricher Märtyrern zur Zeit der Reformation : (64 S. m, Joh. Wirth, Vater u. Sohn, u. Burkhart Rütimann, um des Glaubens willen hingerichtet im J. 1524. Von J. Künzli. [Sonderdr, (2. Aufl.) aus: ‚Ev.-ref, Berichtigung. Blätter‘. 3x .5 — 168, 1ı69. Der Hauptverein der evangelifchen Guftav- Herr Lic, Preufchen behauptet in feiner ‚Notiz‘ (Theol. Lit.-Ztg. Adolf-Stiftung in der Rheinprovinz in den erften 50 Jahren feines Beftehens, Dabei Feftfchrift, zum 50jähr, Vereinsjubiläum dargereicht v, Terlinden, (885S.) — No. 14), ich hätte das Fragment bei Nicetas S. 465 überfehen. 170. Eine Guftav-Adolf-Reife nach Italien im Winter 1890/91. Von Th, Ofswald, habe ich in meinem fo kurzen Artikel gerade diefes Fragment verhältnifs- (23 S.) — 1971. 172. Schlofs Pretzfch, e. Hort evangelifchen Glaubens, Von mäfsig fehr ausführlich befprochen, O, Leifegang. (64 S. m. Abbildgn.) Für weitere, m. E. nothwendige Auseinanderfetzungen mit ihm bietet Michelfen, E,, Der Guftav-Adolfs-Verein in Schleswig-Holftein, Ge- diefes Blatt keinen Raum., fchichte feiner Anfänge u. erften Blüthe bis 1865. Feftfchrift zum Bonn. Bratke. 5ojähr. Jubiläum des Schleswig-Holftein, Hauptvereins der evangel. Guftav-Adolfs-Stiftg. in Kiel 27. u. 28. Juni 1893 nach gedr. u. un- gedr. Quellen, im Auftrage d. Hauptvereins verf, Kiel, Lipfius & Ich bedaure, Herrn Prof. Bratke in dem einen Punkte Unrecht ‚Tifcher, 2893 (V..56..8: gr. 8-) — gethan zu haben. Infolge einer Verwirrung in meinen Notizen ist das Fragment p. 465 doppelt gezählt, fodafs ftatt: zwanzig: 19, und ftatt: 8 Vorträge der theologifchen Konferenz zu Giefsen, geh, am 28. Mai I.89!. 6 und zwei ... überfehene) zu lefen ift: 7 (6 und ein , „ überfehenes). [VII. Folge.] Giefsen, Ricker, 1893. (8, Inhalt: Von Schleiermacher zu Ritfchl. I, 20 Sachlich bleibt trotzdem alles beim Alten. Zur Orientirg. üb, den gegenwärt, Stand der Dogmatik, Von F, Kattenbufch. 2. Aufl, (88 S.) Giefsen. Erwin Preufchen, Rub, K., Die Erkenntnistheorie v. R. A..Lipfius verglichen m. denjenigen A. E. Biedermanns u. A, Ritfchls, Vortrag, Karlsruhe, [Reiff], 1893. (38 S. gr. 8.) —, 50 Kuhmerker, H., Religion u. Fortfchritt, Ein populär-philofoph. Zwie- Bibliographie gefpräch, Berlin, Bibliograph. Bureau, 1893. 34 5S. . gr. 8. er SO von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, Baeumer, S., Das apoftolifche Glaubensbekenntnis. Seine Gefchichte Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, u, fein Inhalt. Mainz, Kirchheim, 1893. (VIII, 240 S.) gr. 8. 2. 60 Deutfche Literatur. Streitfchriften, freund(chaftliche. Nr. 49. 1, 4: Barmen, Wiemann, 1893.. (8. ; D Chriftoterpe, neue, (1894.) Ein Jahrbuch, hrsg. v. E, Frommel, W. Inhalt: Die Inquifition u. der Beichtftuhl in unferem Jahrh, (Von dem Verf, Baur u. R. Kögel. Bremen, Müller, 1893. CV4:3806 _ S; 8.) 4. —; v. ‚Englifche Klöfter‘ etc.). Autorif, (freie) Verdeutfchg. von F, v, Schwarz- b bach. ı. Hft, (24 S. m. Abbildgn.) Üerb —; m, Goldfchn. 5. 20; Liebh.-Ausg. geb. 8, — Flugfchriften d, Evangelifchen Bundes. Hrsg. vom Vorftand, 82, u, 83. Baftian, A., Diee leibs-Orte der abgefchiedenen Seele, Ein Vortrag Hft. (VIL. Reihe, ı0 u. ır.) Leipz., Buchh. d. Evang, Bundes, 1893. in erweit. Umarbeitg. Berlin, Weidmann, 1893. 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Schwarze, A,, Unterfuchungen üb. d. äufsere Entwickelung d. afrikan, Im Verlage von Eugen Strien in Halle, Saale erschien: Kirche (v. de Waal: Röm. Quartalfchr. f, chriftl. Alterthumskde. u. D. W. Beyschlag, Neutestamentliche Theologie. 2 Bände. 18.— f. Kirchengefch. 1893, _ u. 2; v. C. Schmidt: Gött. gel. Anzeigen ” ” as Leben Jesu. 3. Auflage. 2 Bände. 18,— ” ” 1893, 6; v. H. Holtzmann: Deutfche Litztg. 1893, 19; v. Arnold: Zur Verständigung über den christlichen Theol. Litt.-Bericht 1893, 5; v. Arnold: Zt(chr, f, Kirchengefch, XIV, Vorsehungsglauben. 1.60 1, 1893). D. Th. Foerster, Ambrosiu s, Bischof von Mailand. Smith, W. R., 7he Old Testament in the Fewish Church (v. H, Zim- D. Ed. Riehm, Einleitung in du Alte Testament. 2 Bände, 20.— mermann: Ztfchr. f, kath. Theol. 1893, 1; v. T. K. Cheyne: Z%e ” Alttestamentliche Theologie. New World I, 3, sept. 1892). Dir. G. S tier, Kurzgef. hebräische Grammatik. 2. Aufl, Dnnn — Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark. alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, NS 18 2. September 1893. 18. Jahrgang. Knl Hoonacker, Zorobabel et le second temple Bacher, Die jüdifche Bibelexegefe vom An- Albert, Die Gefchichte der Predigt in Deutfch- (Siegfried). fange des 10, bis zum Ende .des 15, Jahrh land bis Luther, I u, II. TI. (Hauck). Hoonacker, NeEh6mie en V’an 20 d’Arta- (Derf.). Papers’ of the American Society of Church Hi- xerxes I, Esdras en l’an 7 d’Artaxerxes II Bacher, ‚Die Bibelexegefe der jüdifchen Re story vol. IV (Eck). Charles, The book of Enoch, (Siegfried). translated, ligionsphilofophen des Mittelalters vor Maimuni Albertz, Der Brief Pauli an die Philipper in emended and revised (Dillmann). (Derf.). Bibelftunden (Everling). Mercati, L’eta di Simmaco l'interprete e S Patrick, The Apology of Origen in Reply to Paftoralbibliothek , hrsg. von Lindemann, Epifanio (Neftle). Celfus (Koetfchau). 13. Bd. (Wächtler), acher, Die hebräi(che Sprachwiffenfchaft vom Geyer, Kritifche und fprachliche Erläuterungen Ohly’s Sammlung von geiftlichen Kafualreden, zu Antonini Placentini Itinerarium (Furrer). 23. Bd. (Derf,). 10. bis zum' 16. Jahrh. (Siegfried) S: k niederländifchen Akademie der Wiffenfchaften Bd. Hoonacker, Prof. A. van, Zorobabel et Je second temple. 7 Etude sur la-chronologie des six premiers chapitres . 273—322 gewendet. Gegen ihn vertheidigt der Verf, feine Thefe. — du livre d’Esdras. [Aus: ‚Mus6on‘.] Gent‘‚ H. Engelcke, Der Verf. macht befonders geltend, dafs, während im 1892. ' (118 S. gr. 8.) M. 3.20. Anfange des Esrabuchs Esra als anerkanntes Haupt der Die vorliegende Abhandlung ift ein Abdruck aus neuen Gemeinde erfcheine, er unter den Helfern des Bd. X des Muwseon. Sie betrifft die Chronologie von Nehemia in den erften Capiteln des Nehemiabuchs mit keinem Worte genannt werde. Sei es da wahrfcheinlich, Esra 1-—6. Die Unterfuchung dreht fich befonders um zwei Punkte: die Feftftellung der Perfönlichkeit des dafs er damals fchon ı2 Jahre in Jerufalem in Macht- Serubbabel und die Datirung des Tempelbaus. — Serub- ftellung gewefen fei? Erft Neh. 8 erfcheine Esra, aber babel ift jedenfalls mit dem erften Zuge der Rückwan- blofs als Gefetzesvorlefer, während alle thatfächliche dernden unter Cyrus gekommen. Daneben aber erfcheint Macht bei Nehemia ruhe, Ebenfo fei c. ı2 Nehemia (Esra ı, 8) Schefchbazar als Führer, der in den Liften der Leiter der ganzen Feier, während Efra nur an der von Esra 2 und Neh, fehlt. Nach dem Verfaffer find Spitze der Sänger ftehe. Das Räthfel 1öfe fich dadurch, nun beide diefelbe Perfönlichkeit, die das eine Mal mit dafs diefer eben viel fpäter gekommen fei als jener. re Mal mit ihrem perfifchen Der Artaxerxes des Nehemia fei der erfte, der des Esra ihrem jüdifchen, .das ande der zweite. Die Ca itel 1—4 des Esrabuchs könnten un- Namen bezeichnet werde. Doch gefteht der Verf., der R viel Fleifs auf diefe Hypothefe verwendet (S. 38—952), möglich unter die egierung.von Artaxerxes I gebracht zuletzt doch zu, dafs höchftens ein Wahrfcheinlichkeits- werden, da diefer während der Zeit Kriege in Aegypten refultat. erreicht fei. Wir können aber nicht einmal dies geführt habe. — Von den angeblichen Reformen des zugeben. Zwar ift es an fich erklärlich, dafs. zweierlei Esra finde Nehemia keine Spur vor, — Nach Esra 9. 10 Namen vorkommen, wie dies. ja auch im Danielbuche find die. fremden Weiber fortgefchickt, Nehemia aber s, wenn nirgend eine findet‘ c 6, 17 eine mächtige Fremdenpartei vor. Man ftattfindet, aber unbegreiflich wäre € fein follte, wie das begreift nicht, wie Esra angefichts des Beftehens der- Andeutung der Identität gegeben efchieht. felben das damals durchfetzen konnte. Dies werde aber doch im Danielbuche Die Vollendung des Tempels datirt der Verf. auf 516; der Darius, in deffen erklärlich, wenn dem fpäteren Wirken des Esra die Macht 6. Regierungsj ahre der Tempel vollendet ward, fei kein des Nehemia zur Seite geftanden habe. — anderer als Darius I Hyftafpis. Begonnen fei mit dem Bei der Unklarheit und Unvollftändigkeit der Be- e lbau gleich nach der Rückkehr, was denn auch richte ift man allerdings auf die hiftorifche Conjectur der V Temp erf. aus den Stellen des Sach. und Hagg.,, .aber mit angewiefen. Unter diefen Umftänden fieht man nicht einer fehr künftlichen Exegefe heraus zu bringen fucht. ein, warum man nicht ebenfo fich vorftellen könne, dafs — Das Esrabuch bemüht fich der Verf. mit einer eben- einerfter Reformverfuch, von Esra unternommen, (cheiterte , falls etwas fpitzfindigen Lite rarkritik in feine verfchiedenen ein zweiter dagegen, dem Nehemia den weltlichen Ar m Beftandtheile zu zerlegen. C. I. 3. 41 1—5 feien Beftand- lieh, von Erfolg begleitet war. — Die beiden fcharffinnigen theile einer urfprügli ch aramäi fchen Schrift, 4, 6—23 und gründlichen Studien verdienen jedenfals Beachtung. feien von anderer H and. Eine. Hypothefe . über die Jena. C-Siegfried: Compofition wird S, ı12 f. vorgetragen. Jena. C: Siegfried,. Charles, R. H., M, A., The book of Enoch, translated from Professor Dillmann’s Ethiopic text, emended and revi- Hoonacker, Prof. A, van, Neh6mie en l’an 20 d’Artaxerx8&s I, Esdras en an 7 d’Artaxerxes II. Reponse ä un m6&moire sed in accordance with hitherto uncollated Ethiopic Mss. and with the Gizeh and other Greek and Latin de. A. Kuenen. Gent, H. Engelcke, 1892. (91 S. gr. 8.) fragments, which are here published in full, edited M. 2. — hatte der Verfaffer in Bd, 9 der Zeit- with introduction, notes, appendices‘‘ and indices Im Jahre 1890 Oxford, Clarendon Press, 1893. (XVI, 3 {chrift useon die Anfıcht. vorgetragen, dafs das hifto- gebi 1078 91 S. gr. 8.) rifche Verhältnifs von Efra und Nehemia gewiffermafsen umzukehren fei. Efra fei in Wirklichkeit der fpätere. Als ich im-.Jahre 1851 den. äthiopifchen Text des Dagegen hatte Kuenen fich in einer Abhandlung der B. Henoch ‘herausgab, benützte ich die 5—6 Handfchrif- 441 442 443 Theologifche Literaturzeitung. ‘ 1893. Nr. 18. 444 ten, welche damals in Europa vorhanden und mir zu- Zgnorant corrections, o ift er fehr im Irrthum. AufS.,2 gänglich waren (die römifche konnte ich nicht einfehen, behauptet -er, es feien aufser den 10 MSS. des britifchen und von den 2 Handfchriften in Paris zeigte man mir Mufeums nur noch 7 in Europa (nämlich die 5 in meiner dort nur die eine, welche von einem Oxforder Exemplär Ausgabe benützten, aufserdem die Parifer Ab({chrift einer abgefchrieben ift). Der darnach von mir zurechtgemachte der bodleianifchen, und ı in Rom). Hätte er, wie er Text entfpricht im Ganzen der %o diefes Buchs, wie mufste, die gedruckten Handfchriftenverzeichnifse nach- fie feit den letzten Jahrhunderten bei den Abeffiniern im gefehen, fo wüfste er, dafs es mindeftens noch 8 andere Umlauf ift. Für die deutfche Ueberfetzung und Er- giebt, Ich habe Collationen von 4 derfelben; unter klärung des Buchs 1853 war ich in fprachlichen Dingen diefen 4 find nicht weniger als 3, welche ebenfalls den äl- teren Text geben. In meiner Mittheilung in den Sitzungs- nochganz auf J. Ludolf’s Grammatik und Lexikon angewie- fen, und mufste bezüglich mancher Wörter und Formen berichten der Berliner Akademie 1892 S, 1046 ff, habe Nun nach erft mühfame Nachforfchungen in meinen Bibelhand- ich das an vielen Beifpielen vorläufig gezeigt. fchriften machen, dem. Erfcheinen des Charles’fchen Buchs habe ich mir In den 40 Jahren feit damals find, fo viel bekannt, die Mühe genommen, die von ihm aus G (G' M) aufge- noch mindeftens ı7. äth. Henoch-Handfchriften nach Eu- nommenen Lesarten (c. 300 an Zahl), fowie die noch ropa gekommen, darunter 10 im britifchen Mufeum, Aufser- zahlreicheren, von ihm nicht aufgenommenen, aber unter dem habe ich durch meine Grammatik und mein Lexi- dem Text angemerkten Lesarten des G mit den Les- kon beffere Hilfsmittel zum Verftändnifs, als man fie arten jener 3 von mir collationirten Handfchriften zu früher hatte, den Gelehrten in die Hände gegeben. Auch vergleichen, Das Ergebnifs war: an guten oder doch find _ feither griechifche Fragmente, ein kleineres durch beachtenswerthen Lesarten hat G 15 eigenthümlich: ı, 2, Gildemeifter, ein gröfseres (Cap., 1—32) durch Bouriant 15,.8. 17 2410} 50p.1..2..(01. 3: 72, 37 8711088803 bekannt geworden. Es verfteht fich von felbft, dafs auf 86, 2. 00, 424 00,'0. 20.:O1, 134 108,.10; OD 10 103, 9725 oder auf Grund diefer neuen Hilfsmittel in meiner Ueberfetzung die 3. üers. für die 1. Pers. auf Ueberlieferun allerlei zu verbeffern ift. Schon im Lexikon habe ich Correctur beruht, ift noch nicht ausgemacht. Ü mgekehrt Manches derartige bemerkt; Alles konnte ich dort nicht aber haben die 3, bald alle, bald einzelne darunter, auch anbringen; es blieb einer etwaigen 2; Auflage vorbe- viele brauchbare Lesarten, die Ch. aus G nicht verzeich- halten. net, z. B. um nur den durch den neugefundenen grie- Bei dem fteigenden Intereffe, das man neuerdings chifchen Text controlirbaren Theil Cp. 1—32 zu nennen, der apokryphifchen- Literatur entgegenbringt, kann es HE D I0 070 10,510, 7, AT O N darum nur :als fehr erfreulich bezeichnet werden, dafs 100; 0, S1166 28° 200 TONE. z B, 3850 Herr Charles eine neue Ueberfetzung und Erklärung des (zahn“‘ für kazan). 83, 63. Daraus folgt zum mindeften Buchs in Angriff nahm, feit Laurence’s Arbeiten die fo viel, dafs aus G (G' M) allein der ältere Text noch erfte nennenswerthe für Lefer englifcher Zunge; denn nicht feftgeftellt werden kann, fondern auch die andern die von Schodde 1882 für die Amerikaner gelieferte ift älteren MSS. hinzuzunehmen find. Welche Lesarten aus kaum eine felbftändige Arbeit zu nennen. Auch kann diefen - älteren MSS. aufzunehmen find, ift da, wo ein man Herrn Ch. das Zeugnifs nicht verfagen, dafs er im griechifcher Text zur Vergleichung fteht, in der Regel Ganzen feiner Aufgabe, nach den verfchiedenen Seiten leicht zu entfcheiden, Wo aber diefe Controle fehlt hin, mit Sorgfalt, Gefchick und Umficht fich entledigt und wo die alten Handfchriften felbft nicht übereinftim- hat, In feiner Bemühung um Beifchaffung neuen Mate- men, da wird die Sache oft zweifelhafter, z.B. 36, 4. 46, rials zur Feflftellung des Textes ift er vom Glück be- P O OT, Z E OSI günftigt worden, fofern der Bouriant’fche Text noch recht- 06 100327 08 03 07 080 131 00 0 Ta O0 zeitig genug erfchien, um von ihm verwerthet zu werden, OLE 10180 100 10:- 180107 2 05000 85 N und auch ein von Rev. M. R. James (Kings College, Ch. /ein fac h dem G folgt. Es giebt auch Stellen, wo er Camöbridge) in einem Ms. des 8. Jahrhunderts gefundenes ficher mit Unrecht den G bevorzu M A AL lateinifches Henochfragment (zu Cap. 106 gehörig) ihm he$üm nicht == dsıyös fein kann, vgl. &7 9). 5_61 5. 84, 3 zur Benützung überlaffen wurde. In der feit 1853 auf- 104, 6. 106, 16. 18. 108, 11, oder wo er ihn nicht bevor- gewachfenen, fchon ziemlich umfangreichen ‘ Literatur zugt, ihn aber hätte bevorzugen follen z. B, 99, 16. 103, zum Henochbuch hat Herr Ch. fich gehörig umgefehen. Was nämlich diefe älteren andfchriften betrifft, fo ift Die Erörterung der Compofitionsfrage und die religions- darum, weil fie älter find, noch nicht Alles, was fie bieten, echtes Gut. gefchichtliche Einordnung der theologifchen Begriffe in Sie enthalten alle, auch G (G' M), den verfchiedenen Buchfchichten hat er fich angelegen eine Unmaffe Schreibfehler und Verderbnifse; namentlic fein laffen, Dürch all ”das ‘hHät er feinen-/ Lefern,* und leiden die meiften der ältern Handfchriften (und nicht nicht blofs den englifch redenden, ein Werk geliefert, etwa blofs die des Henoch) ftark an grammatifcher Ver- im dem fie fich über das Henochbuch und ‚die es be- wilderung (bezüglich der Casus, Genera, Numeri, Modi treffenden Fragen ausreichend orientiren können, Dafs und anderer Formen). Erft von der 2., Hälfte des 16. aber damit alles abgemacht fei, wird der Verf. felbft Jahrhunderts ab find die Texte durch die Mamherän nicht glauben, fchulgerechter gemacht, zugleich manche verdorbene und Herr Ch. hat, wie fich gehörte, für die Textfeft- dunkle Stellen des überlieferten Textes nach ihrem (nicht immer richtigen) Verftändnifs emendirt und reftaurirt ftellung_die 10 (neuerworbenen) Handfchriften des bri- worden, wodurch dann die tifchen Mufeums zu Rath gezogen und gefunden, dafs Wenn man das eine Recen 0 (9) etzt gelefene xoıyn entftand. das ältefte derfelben, aus dem 16, Jahrhundert, von ihm n nennen will, mag man es genannt G, 'noch viele (oft auch durch G' und M beftä- thun, Aber unter allen Umftänden ift das von Ch. S. tigte) Lesarten giebt, welche fich theils durch innere 325 gefällte Urtheil, dafs der Text des-Henoch bei den Gründe, theils unter Vergleichung der griechifchen Frag- Abeffiniern bis ins 16. Jahrhundert in den Hand(chriften mente .als die ‚richtigeren erweifen. it Recht hat er mit gröfster Sorgfalt. und Genauigkeit fortgepflanzt und darum in feiner Arbeit diefe Gruppe G (G’, M) gegen- erft darnach verdorben nnd verunftaltet worden fei, völ- über von der xotv% bevorzugt. Aber wenn er fich nun lig unhaltbar, Nach alledem kann auch die Charles’fche einbildet, dafs unter den jetzt zugänglich gewordenen Bearbeitung den Anfpruch, die handfchriftliche Ueber- Handfchriften G‘ (G*, M) allein diefe ältern Lesarten ent- lieferung definitiv feftgeftellt zu haben, nicht erheben. Und halte, und S. 325 den atz formulirt, /hat (fhe Eth, text) übrigens ift der Vorzug des von den ältern MSS, ge- was transmitted (from the sixth century) with the greatest botenen Textes vor der %on nicht fo grofs, wie man care and accuracy through successive coptes till the sixteenth nach den Anpreifungen Herrn Ch. meinen könnte: die century , Öut after this date the text suffered much from meiften Differenzen betreffen im Grunde Kleinigkeiten; 446 445 Theologifche /Literaturzeitung. 18030 Nr s1& für die fchwierigften und dunkelften Stellen bringen auch I1—3. II. Cp. I17—20. 39, I. 2% 41, 3—8. Cp. 43. 44- die ältern MSS. keine Befferung. 54, 7—55, 2. Cp. .59. 60. 65, 1—609, 25. C 106 107 Was die Ueberfetzung und Erklärung des Textes gehören), und des Interpolators, der diefe Br uchftücke betrifft, fo_hat ja der Verf. manches richtig verbeffert in das übrige Buch hineingearbeitet, und Cp. 50. 56, 5— 57, 3% Cp. 71. 80. 81. 93, II—14 von fich aus, wenn (obwohl ich feine Bemerkungen zu 61, 10. 65, 1I; 37, 2 auch aufälterer Grundlage, hinzugefchrieben habe; immer- 71, I4 als unzutreffend, theilweife auf mangelnder Kennt- hin falle diefe Zufammenfetzung noch in das letzte vor- nifs des deutfchen Idioms beruhend, zurückweifen mufs); chriftliche Jahrhundert. Seine Gründe für diefe Zeitbeftim- über anderes läfst fich ftreiten; aber er hat auch man- fowie für die cherlei verfehlt. Unzuläfig oder unbefriedigend ift z. B. mungen, literarifche Scheidung der feine Erklärung von Cap. 44 . 6o, 6. 81, 4. 89, 6. 90, 15. genannten Beftandtheile find theils von beftimmten hifto- 100, I1; fprachlich falfch ift 53, 1 a valley with open and rifirenden Deutungen gewiffer Ausfagen des Textes, deep mouths; 62, 7 before him; 98 „9. 15 ZrAaNSgrESS AZALNST ; theils von Verfchiedenheit der Ausdrücke für diefelbe unberechtigt ift die S. 371 aus dem Fehlen des /a vor Sache, von inneren Unverträglichkeiten und von angeb- e Folger ung; auch ift zwifchen lichen Differenzen in den eschatologifchen und meffa- egel ’a in 38, 4 gezogen 4 keine Differenz im Sinn, wie nifchen Anfchauungen hergenommen, Ohne Zweifel hat jeme‘ez und jem&eg 24, nt. Dafs er vielfach zu Emenda- der Verf. darüber manche gute Beobachtungen gemacht. er S. 364 zu meinen {fchei ht, ift nur natürlich, aber nicht Ob aber die Folgerungen, die er daraus zieht, alle halt- tionen fich genöthigt fie d einleuchtend oder befriedigend bar feien, möchte ich bezweifeln. Die Manier, variirende alle feine Conjecturen fin z. B. 54, 7. 60, 24. 67, 3. 99 20 (in 9, 8 ift sab“e nicht Vorftellungen und Begriffe einer Sache in eine. gerad- aus jaÖse verderbt, fondern: di e alte Lesart ift medr°*). linig fortfchreitende zeitliche Entwicklung zu bringen Dem neuge fundenen griechifchen Text Bouriant’s und fo eine Gefchichte derfelben zu conftruiren,. ift ja hat er einen langen Anhang S. 318—370 gewidmet, wo- bei gewiffen neueren Schulen fehr beliebt., Wer aber rin er nicht nur die Differenzen vom S nkellos- und beobachtet hat, wie Altüberkommenes und Neues, {elbft vom äthiopifchen Text alle einzeln herausftellt, und die wenn es fich bei ftrengem Denken gegenfeitig ausschliefst, muthmafsliche Entftehung derfelben durch Verderbnifs doch in einem und demfelben Kopfe Geltung befeffen fei es auf Seiten der Griechen, fei es auf Seiten der hat, der wird gegen derartige Conftructionen immer Abeffinier erörtert, fondern auch die 3 Texte in ein ge- mifstrauifch fein. Werthvoll und für die Gefchichte der Verbreitung nealogifches Verhältnifs zu bringen und aus ihnen zu- des Henochbuches wichtig ift das S. 372—375 beigege- fammen den urfprünglichen Text herzuftellen fucht. Das bene lateinifche Fragment. letztere Bemühen halte ich in vielen Einzelfällen für ver- geblich; ich bleibe dabei, .dafs bei den Griechen felbft Der äthiopifche Druck dürfte correcter fein; aufser verfchied ene Ausgaben im Umlauf waren, über deren den S. XV corrigirten find mir noch 30—40 äth. Druck- Verhältnifs zu einander wir zur Zeit mit den vorhandenen fehler aufgeftofsen. Befonders befremdend ift, dafs der Mitteln meift nichts ficheres mehr ausmachen können. Verf. den allbekannten Parifer Gelehrten Hal&vy durch- Was die Entftehung der verderbten Lesarten betrifft, fo aus (etliche 20 mal) Hall&vi {chreibt. liegt ja meift der Hergang auf der Hand, und ift oft viel Berlin. A DUannn einfacher , als der Verf. annimmt (z. B. 31, 3, wo ohne- dem von einem jehk&sjewö nicht die Rede fein kann, Mercati, Dott. Giovanni, L’etä di Simmaco !’Interprete e nannten SB.). fondern nur von” jakasjewö, £. S. 1052 in den obenge- Auch hat fich der Verf. mit der Art und S. Epifanio ossia se Simmaco tradusse in greco la Weife der äth. Bibelüberfetzer noch nicht genug bekannt bibbia. sotto M. Aurelio il Filosofo. Dissertazione gemacht, fonft würde er nicht überall ftreng wörtliche storico-critica. Modena, 1892. [Freiburg i/B., Herder.] Uebertragung beanfpruchen, und vor Behauptungen, wie (104 S. gr. 4.) M. 2. — dafs zez&j%q aus fejäge corrumpirt fei (S. 358), fich gehütet haben. Staunen erregt, wenn er 23, 4 (S. 362 f.) za-jenaded An der hier anzuzeigenden Abhandlung ift zuerft zu aus za-jesaded =— 8x0ı0x0v, und diefes, weil finnlos, aus rühmen, dafs fie bei einem Umfang von 100 Quartfeiten dL0ıx0tv entftanden fein läfst, und dıocsx0ty hinwiederum in fchönfter Ausftattung nur 2 M. koftet. Man vergleiche für die Ueberfetzung von mY o feed, nourish, govern damit unfere deutfchen Preife felbft bei folchen Büchern, hält. Das fteht auf derfelben‘ Höhe, wie wenn er 14, 7 die von vornherein auf einen gröfseren Abfatz rechnen (S. 80) für das griechifch und äthiopifch bezeugte Ac- können. Sodann ift zu bemerken, um künftigen biblio- Aodryreg vielleicht ric htig vermuthet Acyöv7&6, aber dann graphifchen Irrthümern vorzubeugen, dafs das eigentliche die Entftehung der Lesart Ac«iodvresg aus Verwechslung Titelblatt als Druckort und Druckjahr Modena 1892 nennt, von m7pP mit &7 ableitet, als könnte mp Aayyaveıy aus- nur der äufsere Umfchlag /7/burgo di Brisgovia 1893. drücken. Aehn ichen Schrotes ift die angebliche Ver- Den Anlafs der Schrift fpricht folgende Dedikation aus: wechslung von 55r und bar S. 73 (allerdings S. 338 zu- Joanni Baptistae de Rossi in sacra aoX0vLokoyıaı principi rückgenommen, aber nicht, weil fie an fich unftatt- aetatis immaculatae septuagesimum annum implenti Ioan. haft ift). Michael et Angelus . Mercati e viri tanti cultoribus mi- In der Sacherklärung {chliefst fich der Verf, grofsen- numi multa ominati offerebant 12, kal. majas a. 1892. theils an meinen Commentar an; oft geht er auch, mit Aus dem Vorwort al lettore erfährt man, dafs der Verf. fie durante il nostro servigio militare ausarbeitete und Recht, feine eigenen Wege. Auf das einzelne kann hier nicht eingegangen werden, Auch feine Unterfuchungen daher in der Zeit und namentlich in der Benützung von bezüglich der Zufammenfetzung des Buches können hier Büchern befchränkt war. Rr bedauert. insbefondere, einer näheren Beurtheilung nicht unterzogen werden. Es dafs ihm Dindorf’s Ausgabe, Lipfius Kritik der Quellen genüge, feine Ergebnifse kurz anzugeben. a) Cp. I— des Epiphanius und Lagarde’s fyrifcher Epiphanius un- 36 (mit Ausnahme einiger Einfchübe) fei der ältefte zugänglich waren, Letzteres ift am meiften zu bedauern, Theil, fpäteftens vor 170 v. Ch, verfafst; b) Cp. 83—90 Denn die Stelle, von welcher die Unterfuchung ausgeht zwifchen 166 und 161 v. Ch.; c) Cp. 91—104 in den (de mens. 16—18), lautet im fyrifchen Text wefentlich anders. Sein Ergebnifs hat er gleich auf dem Titel an- Jahren 134—05 oder möglicherweife 104—05; d) die Bilderreden Cp. 37—70 zwifchen 94 und 79 oder zwifchen gedeutet, dafs. Symmachus nach Epiphanius fchon unter Marc Aurel 161—180 gelebt habe, während man ihn bis- 79 und 64 v. Ch.; € das aftronomifch-phyfikalifche Buch Cp. 72—78. 82. 79 biete keinen Anhalt zur Zeit- her auf Grund derfelben Stelle unter Septimius Severus beftimmung; f} unficher fei auch die Zeit der Noah- 193—211 anfetzte. Dafs die chronologifchen Angaben des apokalypfe (zu welcher Cp. 6, 3—8. 8, 1—3.9, 7. 10, piphanius verwirrt feien, hatte man {chon lange erkannt. * 447 Theologifche Literaturzeitung. 1893. - Nr.‘ 18. 448 Hier find die verfchiedenen Auffaffungen der neueren Wiffenfch. 1890. 1891). Diefen Arbeiten {chliefst fich die Gelehrten forgfältig zufammengeftellt, ebenfo die fonfti- vorliegende würdig an, gen Angaben alter Quellen (Chronıcon Paschale, Yor- Einem einleitenden Abfchnitte über die Maffora, der nandes, Ifidor) auf ihr Verhältnifs zu Epiphanius unter- in kurzer Zufammenfaffung das Wefentliche des Stoffes fucht. Das Neue, was 'unfer Forfcher beibringt, ift die bietet und mit einer bis auf die neueften Arbeitenreichenden Anficht, dafs der Severus, in deffen Zeit Symmachus Literaturüberficht {chliefst, läfst der Verf. die Darftellung nach Epiphanius lebte, Mark Aurel fei, und dafür flützt der erften Anfänge einer hebräifchen Sprachwiffenfchaft er fich auf eine Infchrift von Pompejopolis in Paphla- bei den‘ Juden folgen, um dann in ausführlicherer Weife onien, in welcher M. Aurel den Beinamen Antoninus die. hervorragendften jüdifchen Sprachgelehrten des'10. bis 16. Jahrhunderts zu befprechen. Es kommen da befon- everus zu führen fcheint (C.7Gr.. 4154 t3, 118; zuerft veröffentlicht 1840). Ich fage: fcheint; denn die Infchrift ders zur Sprache aus dem 10. bis 12, Jahrhundert: Saadja ift fo-fehlerhaft gefchrieben oder überliefert — fıe betrifft Gaon, Jehuda ibn Koreifch, Menahem ben Saruk, Dunafch einen Gn. Claudius Severus, der yaußoos xaı0«Q0s IM, ibn Labrät nebft den Schülern der beiden Letztgenannten, „Avonkıov Avtwvervov Seßngov genannt wird — dafs ich Abulwalid, ibn Esra, Jofeph Mofes und David Kimchi. auf. diefelbe nicht viel bauen möchte, zumal; da die fy- Ueber das 13. bis 15. Jahrhundert, die im Wefentlichen rifchen Handfchriften des Epiphanius, deren eine fchon Perioden der Nachbildung waren, werden nur zufammen- dem. 6. Jahrhundert angehört, auf die Lesart Ovnoos fatt faffende Ueberblicke gegeben. Aus dem 16. werden dann Sevnoov führen; f. Lagarde, Vet. Test, ab Orig, vec. fr. wieder Elias Levita und Abrah. de Balmes eingehender 1880 p.225; 7T 73028, 350 nur:27 3ZO hat- Au B' am behandelt. Zum Schlufs .ift eine Ueberficht über die Rande Severus —; Symmict.‘ II, 168, 1, 4. 171, 75ff, Die wichtigfte Literatur zu den einzelnen Fragen gegeben, letztere Stelle fehlt im griechifchen Text ganz: dafs Der inftructive Werth diefer Darftellung liegt befonders Marcus Aurelius Antoninus, der auch Verus hiefs und 19 darin, dafs‘der Verf. den allgemeinen Inhaltsangaben der Jahr regierte, auch Comodus Lucius geheifsen und unter befprochenen fprachwiffen{chaftlichen Werke wörtlich ihm, wie fchon gefagt, Symmachus gelebt habe. Lagarde überfetzte Proben, die von der Art der‘Behandlung ein- hat angenommen, dafs Epiphanius bei der Vorbereitung zelner Fragen eine Anfchauung geben, folgen läfst. Aus feines Werkchens verfchiedene Faffungen für fpätere Aus- den Wörterbüchern werden -z. B. in deutfcher Ueber- wahl neben einander geftellt, die Auswahl felbft nicht mehr fetzung einzelne Artikel mitgetheilt. So wird der Lefer getroffen habe und ein fpäterer Diafkeuaft über dem Text überall in ein unmittelbares Verhältnifs zu den Quellen her gewefen fei. Der vorliegende Fall zeigt, wie erwünfcht verfetzt und bekommt eine lebendige Vorftellung von der Methode der Sprachbetreibung‘ des befprochenen es wäre, wenn einmal die ganze Schrift de ponderibus gründlich auf ihre Befchaffenheit unterfucht würde, Ebenfo Gelehrten,.‘ In diefer Weife find, je nach ihrer Bedeutung erwünfcht wäre es aber auch, wenn die Nachrichten über mehr oder minder eingehend, über 80 Autoren behandelt, — Symmachus, feinen Matthäus-Commentar etc., neu geprüft Die zu zweit genannte Arbeit behandelt die Gefchichte würden; hoffentlich geht die Anregung, welche Mercati der jüdifchen Exegefe innerhalb des nahezu gleichen durch Inangriffnahme der Einzelfrage nach feiner Zeit ge- Zeitab{fchnittes, Auch hierzu war der Verf. nicht unge- geben, nicht verloren. rüftet. Ueber ibn Esra als Schriftausleger hatte er 1876, Ulm E.. Neftle. über Jofeph Kimchi und Abulwalid 1883 gefchrieben. Die letzte Arbeit wurde 1885 noch durch eine Unter- fuchung über die Quellen der Schrifterklärung ‚des Abul- I. Bacher, Prof. Dr. Wilh., Die hebräische Sprachwissenschaft vom 1I10. bis zum 16, Jahrhundert, Mit einem einleiten- walid vervollftändigt, vgl. auch des Verf.’s Schrift über den Abfchnitte über die Maffora. [Aus: ‚Winter u. die verwandten Stoffen denfelben Gegenftand von 1889 (Leipzig, Schulze), fowie ewidmeten Artikel in der 7ev. Wünfche, Die jüdifche Litteratur feit Abfchlufs d des etudes juives I, XVII. Dem entfprechend bietet denn Kanons‘.] Trier, S. Mayer, 1892. (II, 114 S. gr. 8.) auch diefe Schrift des Verf.’s klar und fchön gefchriebene M. 2.25. exegetifche Charakterbilder zuerft der geonäifchen Zeit, fodann der fpanifchen Glanzperiode, der fogenannten 2.Bacher, Prof. Dr. Wilh., Die jüdische Bibelexegese vom Darfchanim und der nordfranzöfifchen Exegetenfchule; Anfange des ı0, bis zum Ende des 15. Jahrhunderts, darauf werden in befonderen Abfchnitten Abraham ibn Esra und die‘ Kimchiden abgehandelt, worauf zuletzt [Aus: ‚Winter u. Wünfche, Die jüd.. Litteratur. feit Abfchlufs des Kanons‘.] Trier, S. Mayer, 1892, (III, Darftellungen der philofophifchen, der myftifchen Exe- 102 S, gr. 8.) M. 2.—. gefe und ‚ein Ueberblick über die exegetifche Literatur vom Ende- des ı2. 'bis zum. Ende des 15. Jahrhunderts 3. Bacher, Prof, Dr. Wilh., Die Bibelexegese der jüdischen erfolgen. Die Zahl der behandelten Exegeten beläuft Religionsphilosophen des Mittelalters vor Maimüni. Strafs- fich auf ungefähr 118. Auch hier find in jedem einzelnen burg i/E., Trübner Verl., 1892, (VIIF OS O8 Falle aus den betreffenden Commentaren Proben in deut- fcher Ueberfetzung beigefügt. Zur allgemeinen Einführung M. 4.—. in die exegetifche Arbeit unter den Juden diefer Zeit- Zu der grofsen Anthologie der jüdifchen Literatur periode wüfsten wir ein zweckmäfsigeres Hülfsmittel von Winter und Wünfche, welche allgemeine Ueberblicke nicht. zu nennen, mit Auslefen vorzüglicher Proben aus den einzelnen Lite- raturwerken verbindet, hat Bacher mehrere fchöne Bei- Die 3., nicht der Winter- Wünfche’fchen Encyclobädié angehörige, fondern felbftändig erfchienene Arbeit behan- träge geliefert. Für den hier, zuerft vorliegenden war delt in eingehenderer Weife ausfchliefslich die philofophi- der Verf. durch eingehende Detailftudien auf dem betreffen- fchen Exegeten der Zeit vom 10. bis Ende des 12. Jahr- den Gebiete in trefflicher Weife vorbereitet. Wir er- hunderts. Im Einzelnen kommen zur Sprache: Saadja, innern nur an feine Arbeit über ibn Esra als Grammatiker ibn Gabirol, Bachja ibn Pakuda, Abrah. ben Chija, Mofes 1882 und über Hajjug 1882, ferner an feinen Abrifs der ibn Esra, Jofeph ibn Zaddik, Jehuda Hallevi, Abrah, ibn hebräifchen Grammatik des Benjamin ben Juda von Rom Daud. Es handelt fich hier vorzugsweife um Gewinnung Revue des etudes jutves IX 1885), an die Abhandlung des exegetifchen Stoffes aus den philofophifchen Werken über des Abulwalid hebräifch-arabifche Sprachverglei- der genannten jüdifchen Lehrer und zwar kommt hiebei chung 1884 und ‚desfelben hebräifch-aramäifch-neuhebr. Sprachver weniger die Einzelexegefe in Betracht, als die Erkenntnifs Kimchi’s S leichung Wien 1885, an die Schrift über Jofeph der hermeneutifchen Methoden, deren fich. diefe Philofo- h efer fikkarön 1888, .an feine Würdigung-.des en bedienten, um den Gehalt ihrer Syfteme aus der Lexikographen ibn Parchon (in der Zeitfchr. f. altteft. B ibel‘ herzuleiten und-:als darin begründet aufzuzeigen. Theologifche Literaturzeitung. 1808 N 8l 450 449 —— eine Wenn daher auch für die gegenwärtige wiffenfchaftliche Origenes zum Inhalt. Voraus geht (p. 113—120 weck Exegefe nichts Brauchbares aus diefen fein- und fcharf- Einleitung über Datirung, Urfprung, Bedeutung, finnigen Deductionen herausfpringt, fo bieten fie doch und Befchaffenheit der Widerlegungsfchrift; fie habe, dem Theologen ein i ntereffantes Beifpiel des Concordismus meint der Verf. nach Origenes c. Cels, praef. caß. 4, ‚a zwifchen Vernunft- und Schriftwahrheit, wie er in diefer twofold aim, — to destroy the arguments of Celsus and to exhibit the truth‘ (p. 118), und infolge der Anderung fyftematifchen Abrundung wohl felten erreicht ift. Alle hen find vollkommen von der des urfprünglichen Plans des Origenes hätten wir zwar diefe jüdifchen Philofop der Lehre der Bibel über- in der chrift ‚all the materials for an apology, but they Identität ihrer Philofophie mit zeugt. Saadja findet feine 4 Be weife dafür, dafs die Welt lie without order or fproportion‘ (p. 119). Die letztere — eine Schöpfung Gottes fei, desgleiche n die zehn Kategorien durchaus unbegründete — Anficht hat den Verf. veran- feines Gottesbegriffs u. a. m. wör tlich in der Bibel wieder; lafst, die angeblich ‚ungeordneten Baufteine‘ der Apologie ibn Gabirol erkennt in Ja kob’s Himmelsleiter ein Bild der des Origenes nach folgenden fechs Hauptgefichtspunkten vernunftbegabten Seele, findet in der Bibel Belege dafür, neu zu ordnen: Cap. 2 Vertheidigung der heil. Schriften nne j . e zwei Paar entgegengefetzter (p- 121—152), Cap. 3 Vertheidigung der Menfchwerdung moralifcher Eigenfcha dafs jedem der fünf Si ften ” zuzufchreiben feien; Jehuda (p. 153—180), Cap. 4 Anfıcht von der Perfon und dem Werk Chrifti (p. 181—239), Cap. 5 die Kirche und ihre Hallevi findet in der Patriarchengefchichte den Beleg für ern der Menfchheit, der feine Lehre, dafs Israel der K Anhänger (p. 240—262), Cap. 6 Chriftenthum und römi- wahre Sohn Gottes fei u. f. w. Diefe Philofophen laffen fches Reich ( 3—2900), Cap. 7 Gegenangriff auf grie- kein Atom des Schriftwortes verloren gehen, in jedem chifche Philo Ba e und eligion durch Origenes (p. 291— wiflen fie etwas zu finden, das fie zum Beweife für ihr 311). Damit hat der Verf. ein apologetifches Syftem Syftem verwerthen können, Der Reichthum nnd das conftruirt, wie es in den 8 BB. gegen Celfus zwar nicht Sinnreiche ihrer Combinationen gewährt immer neuen vorliegt, aber nach feiner Meinung hätte vorliegen können, wenn Origenes feinen urfprünglichen Plan nicht geändert Genufs, wenn wir uns auch von unferem modernen Stand- hätte. Ein Glück für uns, dafs er es nicht gethan hat! punkte aus fagen müffen, dafs jene unhaltbar find. Wer eine gediegene Einführung in die jüdifche Lite- Wie wenig Sicheres wäre wohl fonft von der Schrift des Celfus erhalten! ratur der genanten Zeit fucht, die zugleich den Stoff in fchöner und klarer Darftellung bietet, dem können wir Aber ift die Widerlegung des Origenes wirklich fo die 3 hier befprochenen Schriften Bacher’s nur empfehlen. ungeordnet, wie der Verf. annimmt? Origenes hat ja CSTEBTIIEH: doch eine geordnete und gegliederte Schrift widerlegt Jena, und fich dabei im ganzen der Gliederung der beftrittenen Schrift anbequemt, Wäre es nicht natürlicher gewefen, Patrick, John, B.D., minister ofGreenside parish, Edin- wenn der Verf. auf Grund der im I. Theil dargelegten burgh; formerly examiner in divinity, university of Gliederüng des &AnIns A6yos im II Theil die Antwort Edinburgh, The Apology of Origen in Reply to Celsus. des Origenes auf die Haupteinwände feines Gegners in A chapter ın the History of Apologetics. Edinburgh and derfelben Ordnung hätte folgen laffen? Diefe einfachfte London, William Blackwood and Sons, 1892. (XII, Art der Löfung der geftellten Aufgabe hätte keineswegs fo viele Wiederholungen zur Folge gehabt, wie Verf. 340 S. 8.) befürchtet, und die beiden Theile des Buches würden bei Die Streitfchrift des Celfus ift, ihrer grofsen Bedeu- gleichmäfsiger Behandlung einen engen und natürlichen tung für die Gefchichte der'alten Kirche entfprechend, Zufammenhang bekommen haben, der ihnen jetzt fehlt. fchon mehrfach analyfırt und bearbeitet worden; dage- Allerdings ift es dem Verf. gelungen, alle wefentlichen gen hat es an einer eingehenden Betrachtung und hier und da zerftreuten Einwände des Origenes gegen die Beurtheilung der Apologie des Origenes bis jetzt ge- Behauptungen des Celfus zu fammeln und gefchickt zu fehlt. Und doch wäre die Löfung diefer Aufgabe gruppiren. Der Lefer erhält jedenfalls ein vollftändiges fehr dankenswerth. Wer fie unternehmen will, mufs Bild von der grofsen apologeti{chen Leiftung des Origenes, die Fragmente der widerlegten: Schrift gründlich ftudirt, bleibt aber über die Schwierigkeiten, die fich dem Ori- ihren Gedankenzufammenhang und Plan klar erkannt, genes entgegenftellten, über die Art und Weife, wie er jedesmal den Angriff des Gegners zurückzuweifen ver- und vor allem ein richtiges Urtheil über Celfus felbft, feine ftanden hat, im unklaren. Grundanfchauungen, die Urfachen feines Juden- und Chriftenhaffes und die Methode feiner Polemik gewonnen Der I. Theil, der, wie gefagt, des organifchen Zufam- haben, Eine erfchöpfende Neubearbeitung diefer Punkte menhangs mit dem II, Theile entbehrt, befriedigt auch an ift bei den Mängeln der Arbeiten von Keim, Aube, fich wenig. Der Verf. hatte hier die Wahl zwischen zwei Pelagaud nothwendig. Erft von diefer Grundlage aus Möglichkeiten: er konnte entweder die Fragmente, nach wird man die Eigenart der Apologetik des Origenes, die der urfprünglichen Dispofition geordnet, in wortgetreuer Ueberfetzung vorlegen und etwaige Lücken durch Con- Schwierigkeiten, die er überwinden mufste, fein Schwan- ken in der Beurtheilung des Gegners recht verftehen und ob Celfus und jectur ausfüllen, oder er brauchte nur die Hauptgefichts- auch die Frage entfcheiden können, punkte der Polemik des Celfus auf Grund der urfprüng- Origenes gewiffe gemeinfame Grundanfchauungen gehabt lichen Dispofition anzudeuten; letzteres hätte beffer zu haben, oder nicht, dem II. Theil, wie er jetzt vorliegt, gepafst, als erfteres. Der Verfaffer des vorliegenden Buches hat fich diefes Der Verf. hat aber einen Mittelweg eingefchlagen; er hohe Ziel nicht gefteckt, er will nur ‚a% exposition of the verfpricht zwar ‚a full account‘ zu geben, bietet aber gprinciples and details of the apology of Origen‘ und vor- den Wortlaut der Fragmente hier und da in verkürzter her ‚a full account of thework which he sought to refute‘ oder veränderter Geftalt, z. B. I 27 (p. 22), II 49 (p. 32); (Preface, p. VII) geben, ohne tiefer gehende Unterfuchun- IV 61 (p. 46); V 2 (p. 50), V_52—64 { p 54—506),/ VI21— gen, wie die oben angedeuteten, damit zu verbinden. P+ 159 VI 39—41 (p. 60 f.), V 42 OT £), VIL48 Indeffen ift auch eine folche ‚Vorarbeit‘, wenn correct (p. 68), ?/°21’1 2-—15 (p. 75 £.), VIIL 63—75 m 81—83), und durchgeführt, mit Dank zu begrüfsen, Im I. Theil behan- verändert auch gelegentlich ohne Grund die Reihen- delt der Verf. den Angriff des Celfus; er giebt im 2. folge der Fragmente, z.B. II 63 —67 —68 —70—72— Cap. (p. 18—83) eine ausführliche Analyfe des @AnIis (p- 33 f.). Da Origenes hier nicht angiebt, dafs ein Frgm. 26öyos, während er im I. Cap. (p. 3—17) Datirung und auf das andere folge, fo kann die Reihenfolge geändert Verfaffer der Schrift, und im 3. Cap. hilofo P- 834—1009) die werden. Aber ein zwingender Grund dazu liegt nicht hifch-religiöfe Bildung und die Quellen des Celfus vor, Wenn der Verf, IL 68—63—67—70—73 (mit Aus- b efpric ß laffung von II 71 und 72) folgen läfst, fo überfieht er DEn II'. und Haupttheil hat die Erwiderung des ** 451 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 18 452 den engen Zufammenhang von II 67 und 68 und erkennt | Trotz feiner Mängel, die ftetige Nachprüfung zur bleibens‘ handelt. nicht, dafs es fich hier um den Begriff des ‚Verborgen- ‚ Pflicht machen, kann das gewandt und lebendig gefchrie- Noch weniger begründet ift die ver- bene Buch auf weitere Kreife der Gebildeten anregend änderte Reihenfolge‘ VI 53—74—53—60 —61 u.' f w. wirken, weil es eine leidliche Kenntnifs des ‚Wahren (P“ 63 $). Aus den Worten des Origenes VI 74 ‚Eita Wortes‘ und feiner ebenfalls bedeutenden Widerlegung nahıy malleı —‘ ergiebt fich ganz deutlich, dafs VI 74 vermittelt, nicht zum mindeften aber, weil es, im An- auf die vorhergehenden Fragmente, alfo auf VI 53—60— | fchlufs an Harnack’s Dogmengefchichte, das Andenken 61 u f. w. folgt. Dagegen läfst fich vielleicht die Ein- des gröfsten Theologen der alten Kirche nachdrücklich und mit Wärme wieder zu beleben fucht. fügung von VIII 54 hinter‘ VIII 48 (p. 79) rechtfertigen, wenn man annimmt, dafs Origenes fpäter (VIII 54) noch- Jena. Paul Koetfchau. mals referirend auf eine frühere Stelle zurückgekommen fei. Ref. kann alfo in dem 2, Cap. des I, Theils keinen Fortfchritt über Keim und Aube hinaus erkennen. Das Geyer, Dr. Paulus, Kritische und sprachliche Erläuterungen I. Cap. dagegen enthält manche richtige Bemerkung z. B. über die philofophifchen Anfichten des Celfus (p. 14) zu Antonini Placentini Itinerarium. Erlanger Diff, Augs- und über die Erhaltung der Streitfchrift des Celfus durch bürg,; beim_. V.erfader, 1902. (1V: 70. 5: 91..8.) Als der Altmeifter orientalifcher Wiffenfchaft, dem Origenes (p. 15 f.); auch ift die p. I9 angenommene Dis: ein feltenes Mafs von Kenntnifs und Scharffinn zu Gebote pofition im ganzen zutreffend, obwohl der Verf., wie feine Vorgänger, die Bedeutung der Stelle V 65 für Her- ftand, J. Gildemeifter, die wichtigfte aller älteren Pilger- ftellung der urfprünglichen Dispofition vgl. des Ref. Ab- fchriften, die des Antoninus von Placentia, mit Text, handlung über die Gliederung des @ S INe 2160y06 des Ueberfetzung und Commentar herausgegeben hatte, fchien Celfus, Jahrbb. f. prot, Theol. B. XVIII, S. 604 ff.) über- es, als ob nun für diefe Schrift alles Wefentliche gethan fehen hat, In Folge deffen ift auch die Auffaffung und fei und die Paläftinakunde fortan einfach die Ergebnifse Beziehung des Abfchnitts V 65—VI[62 als ‚examınation diefes Forfchers zu regiftrieren habe, Nun kommt ein of the Christian dogmas as contrasted with philosophy‘, junger Gelehrter und weift mit einer Menge von Be- oder als ‚Contrast between Christianity and philosophy‘ legen nach, dafs Gildemeifter’s Wiffen für die hier vor- (p. 19) durchaus mifslungen, Ebenfowenig hat Verf. die liegende Aufgabe noch nicht ausreichte. Geyer zeigt fich wahre Abficht des Celfus in feiner Streitfchrift durch- namentlich im Verftändnifs des Vulgärlateinifchen des fchaut, wenn er in der Schlufsmahnung des Celfus, die 6. Jahrhunderts weit mehr bewandert, was ihn be- Chriften möchten ihre Pflichten als Staatsbürger erfüllen, fähigt, einen richtigeren und zugleich. verftändlicheren ‚Ihe impassioned utterance of a Burning patriotism or the Text zu geben. Eine grofse Anzahl von Stellen erhalten durch Geyer ein überrafchend neues Licht. Wir können savage irony of bitter hostility‘ (p. 83) fehen will; vgl. die nicht anders als in den meiften Fällen ihm zuzuftimmen. oben citirte Abhdlg. des Ref. S. 631. Das 3. Cap. des I. Theils enthält recht fleifsige Zufammenftellungen und Wer fortan die alte Pilgerfchrift wiffenfchaftlich ge- gute Urtheile über die von Celfus für feine Schrift benutz- brauchen will, für den ift Geyer’s Arbeit unentbehrlich. ten u ellen. Mit Recht weift der Verf. (p. 104) darauf hin, Wir möchten dem Autor empfehlen die gleiche forg- dafs Celfus, abgefehen von feinen fchriftlichen Quellen, auch © fältige Behandlung auch den anderen wichtigen Pilger- die mündliche Lehrtradition im Verkehr mit chriftlichen fchriften des erften Jahrhunderts zukommen zu laffen und Lehrern habe benutzen können; vgl. Orig. c. Cels. VI 40. dem berichtigten Text zugleich eine Ueberfetzung bei- zugeben. Verfchiedene wiffenfchaftliche Kräfte müffen kenntnifs der neueften Literatur, Ein Hauptmangel des Buches liegt aber in der Nicht- Wenn der Verf. im zufammenarbeiten, wenn ihr Werk für den Fortfchritt 3. Cap. des I. Theils neben anderen beachtenswerthen Aus- der Erkenntnifs fruchtbar werden {(oll. Wenn felbft ein führungen über Bildung und Denkungsart des Celfus Gildemeifter für die vorliegende Aufgabe nicht mehr ganz auf die Benutzung deffelben durch Julian hinweift, fo competent war, wo ift dann der Paläftinaforfcher, der mit hätte ihm Neumann’s Julianausgabe nicht unbekannt genügender Sicherheit das ganze grofse Gebiet zu be- bleiben dürfen; und wenn er im ı. Cap. des I, Theils herrfchen wüfste? Beffer ift es, auf die Arbeit eines ganz (p. 5— über die Datirung des dAnINng A6yoe, und im Eingeweihten fich zu ftützen, als dilettantenhaft eigene Deutungen zu verfuchen. Es wäre ein verdienftliches I. Cap. des II. Theils (p. 113) über die Abfaffungszeit der 8 BB. des Origenes gegen Celfus recht unbeftimmte und Unternehmen, wenn eine Reihe von Gelehrten fich zu- anfechtbare Anfichten vorträgt, fo hätte er genaue und fammenthäte, um die älteften Pilgerfchriften, die nicht richtige Beftimmungen bei Neumann, Staat und Kirche, nur für die Paläftinakunde, fondern auch für die allge- IS 58 f. und S, 265—273 gefunden. Für die Beurtheilung meine Culturgefchichte einen fehr hohen Werth haben, des Celfus wäre ihm die Abhandlung von Otto Heine textkritifch bereinigt, mit Ueberfetzung und Commentar über Celfus’ &4nI e A6yos (Philologiiche Abhandlungen, herauszugeben. In England und Frankreich hat man hiefür Verfuche Martin Hertz dargebracht, 1888, Nr. XV) von Nutzen ge- Deutfche Wiffenfchaft könnte hier leicht einen fchönen emacht, die leider nicht genügen. wefen, und für die Anordnung der Celfusfragmente hätten Fr. Overbeck’s Recenfionen der Bücher von Aub& und Triumph gewinnen. Pelagaud (in diefer Zeit{chrift, 1878, Sp. 532—536und 1879, Zürich. Furrer, 9 . 201—203) reiche Belehrung und Anregung gewährt. U nkenntnifs oder Nichtbenutzung der Vorgänger ift nur bei dem entfchuldbar, der aus eigener Kraft Gleiches Albert, Pfr. Lic, Dr. F. R., Die Geschichte der Predigt in oder Befferes leiftet, nicht aber bei dem, der hinter ihnen zurückbleibt. Deutschland bis Luther. I. und II. Tl. Gütersloh, Bertels- Mann. (8,) a M, ' 2.86 Die Ausftattung des Buches ift vorzüglich, und der Inhalt:; TI. Die Zeit vor Karls des Grofsen Tod, 600—814. Latei- Druck im ganzen correct; ich habe mir nur wenige Druckfehler im Texte (fo Alcidae p. 43 Z. 13 v. o. anftatt ni(che Predigten von Verfaffern fremdländifcher Herkunft. (176 S.) 1892, Aloidae, wie p. 124 Z.24 v.0. richtig gedruckt ift), da- —IL Lateinifche Predigten von Verfaffern deutfcher Herkunft 814— gegen erheblich mehr Verfehen in den Anmerkungen 1100, A, u. d, T.; Seit wann giebt es eine Predigt in deutfcher notirt, Z, B, find die Citate unvollftändig oder unrichtig: Sprache? beantwortet durch die Gefchichte der Predigt,in Deutfch- Jand von 814—1100, (VI, 192 S.) 1893. PO5RAG 3, p- 36A0 6, p 37A7 p 40A3 ünd 86 'p.)54 ö4} PE57 Av 8ip77 A 27p0 80A3 pl 130 A, 2,1p./307 Wer es unternimmt, eine neue Gefchichte der mittel- Ferner {chreibe p. 89 Ä. 5 tıvckc für tivag, und alterlichen Predigt zu fchreiben, kann auf vielfeitiges p. 276 A, I z0oA0tx0i5 für 20AL0VOXOLG. ı Intereffe rechnen. Nicht nur die im praktifchen Amt 453 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 18 454 ftehenden Geiftlichen werden fein Unternehmen dankbar dafs er bei der Fortfetzung feines Werkes deffen müde begrüfsen, fondern ein jeder, der fich mit der älteren wird, Denn der eifrigfte Lefer könnte durch die Ausficht deutfchen Gefchichte befchäftigt. Man kann es deshalb abgefchreckt werden, feitenlangen Unterfuchungen fol- dem Verfaffer des in der Ueberfchrift genannten Werkes gen zu müffen, in denen nach dem felbftverftändlichen nur Dank wiffen, dafs er fich entfchlofs, eine neue Löfung Refultat geforfcht wird, dafs die Prediger vor Luther die der auch nach den verdienftlichen Werken Cruel’s und Anfchauungen des Mittelalters über die Bibel theilten Linfenmayer’s nicht leichten Aufgabe der mittelalterlichen Von feinem Werk find und fiıe demgemäfs gebrauchten und auslegten, dafs fıe Predigtgefchichte darzubieten. dogmatifch auf dem Boden des Mittelalters ftanden und in rafcher Folge zwei mäfsige Theile erfchienen. Sie demgemäfs lehrten. Die Probe einer neuen Behandlun behandeln die Gefchichte der Predigt in Deut(chland bis der Predigtgefchichte, die Albert darbietet, führt nicht zum Beginn des ı2. Jahrhunderts. Der Verfaffer hat die, auf den rechten Weg. Wohl ift ein Fortfchritt über freilich fehr dürftige, Predigtliteratur diefer Jahrhun- Cruel hinaus möglich und würfchenswert. Die Predigt derte faft vollftändig herbeigezogen; er giebt von den in mufs als Frucht der jedesmaligen theologifchen, religiöfen Betracht kommenden Werken mehr oder weniger ein- und culturgefchichtlichen Zuftände betrachtet und dar- welche ftiliftifch nicht im- geftellt werden. Bei Linfenmayer ift diefer Gedanke vor- gehende Inhaltsangaben, mer fchön, aber verftändlich gefchrieben und treu find, handen. Er fpricht von den äufseren Einflüffen und den Man lieft alfo feine Arbeit nicht ohne Nutzen. Doch inneren Entwickelungsmomenten der Predigtentwickelung; drängen fich manchfache Bedenken fowohl gegen das, was Albert dagegen ift ihm bis jetzt gänzlich aus dem Weg er will, als gegen das, was er behauptet, auf, gegangen, Die Folge ift, dafs fein Werk, foweit es bis jetzt Das Erftere ift die Hauptfache, Albert tadelt feine vorliegt, den Namen Gefchichte der Predigt nicht mit Vorgänger, dafs fie die Aufgabe der Predigtgefchichte Recht trägt: es ift eine chronologifch angeordnete Cha- unrichtig gefafst hätten: fie hätten die Predigten auf die rakteriftik einzelner Prediger, einzelner Predigten und Entwickelung ihrer Form hin angefehen; aber es fei eine einzelner Predigtfammlungen. Wie ich fchon bemerkte, neue Behandlung nothwendig; man müffe die Predigten ift es im Einzelnen nicht werthlos; im Ganzen jedoch in erfter Linie ihrem Inhalt nach untereinander verglei- bezeichnet es keinen Fortfchritt über die älteren Arbeiten chen, und fie vom Standpunkt der Bibel aus beurtheilen, hinaus. Der Tadel ift nicht ganz gerecht. Denn weder bei Cruel Doch auch gegen das Einzelne fieht man fich fehr noch bei Linfenmayer fehlt die Rückficht auf den Inhalt. häufig zu Einwendungen veranlafst, Der Grund liegt Und wenn Albert feine Weife dadurch empfiehlt und die zum Theil darin, dafs der Verfaffer fich die Polemik feiner Vorarbeiter dadurch discreditirt, dafs er fagt, das gegen feine Vorgänger allzuleicht macht und deshalb mit Unrecht von ihren Anfichten abweicht, zum Theil von ihm geforderte Verfahren fei wohl ein viel mühe- volleres Unternehmen, als wenn man einiges Intereffante darin, dafs er die Probleme nicht {fcharf genug fafst. aus den Predigten diefes und jenes Mannes herausgreift, Für beides ein Beifpiel. Albert behauptet die Authentie ihn zu charakterifiren, fo enthält auch diefer Satz eine der dem h, Gallus zugefchriebenen Predigt. Rettberg Ungerechtigkeit. Einem Werke wie dem Cruel’s gegen- hatte fie einft verworfen, da ihr gutes Latein und ihre über ift der Vorwurf, dafs der Verfaffer fich die Arbeit dogmatifche, von Auguftin beftimmte, Subtilität nicht zu leicht gemacht, fehr wenig am Platz. Fordert aber dem 7., fondern eher dem 9. Jahrhundert zuzutrauen fei. Albert: Eine jede vorhandene Predigt mufs für fich be- urtheilt werden, fo konnte er diefen Satz nur fchreiben, Wer einigermafsen eine Vorftellung von dem Bildungs- ftand des 7. Jahrhunderts hat, kann das überzeugende Gewicht diefer Gründe nicht verkennen. wenn ihm im Moment nicht gegenwärtig war, wie grofs Albert ent- die Anzahl der vor Luther vorhandenen Predigten. ift. gegnet, an Gallus werde ja ‚die Herrfchaft über die la- Schon in feinem 2. Theil unterläfst er es denn auch felbft, teinifche S rache und die Eleganz des Ausdrucks‘ ge- alle Predigten zu beurtheilen: er wählt aus. Üßd je rühmt; des h alb werde man es nicht auffällig finden, dafs weiter fein Werk fortfchreitet, um fo mehr wird er aus- er eine Prunkrede in feftlicher Verfammlung in gutem wählen müffen. Wie follte man. auch anders charakteri- Latein hielt. Die Stelle in der v//a s. Galli, auf die er firen, als indem man einiges Intereffante, d. h. eben das fich bezieht, lautet: ///e znter alios eminebat lepore lati- Charakteriftifche, herausgreift? Dafs Albert fowohl auf nitatis, Man fieht, die deutfche Wiedergabe giebt den den Inhalt, als auf die Form der befprochenen Predigten lateinifchen Worten mehr Inhalt, als fie haben. Aber achtet, ift demnach nichts Neues. Neu dagegen ift feine auch das Lob, das fie ausprechen, ift völlig werthlos; Forderung, dafs die m. a. Predigten im einzelnen vom denn die v/ta s. Galli i(t zwifchen 816 und 824, alfo Standpunkt der Bibel aus beurtheilt werden, und dafs er nahe an 200 Jahre nach dem Tode Gall’s gefchrieben. diefer Forderung gemäfsin feinem Werk verfährt. Erkommt Ihr Autor konnte über das Latein Gall’s kein Urtheil zu folgenden rtheilen: Es ift anzuerkennen, dafs bei Columba von Luxeuil die h. Schrift im allgemeinen in für feine Biographie; diefe aber war @ Scotzs semilatinis fällen. Nun hatte er allerdings eine {chriftliche Vorlage hohem Anfehen fteht; jedoch hat er nicht felbfiftändig in corruptius Scripla. Angenommen, dafs das Lob des ele- ihr geforfcht und fıe in allegorifcher Weife gedeutet; auch ganten Lateins Gall’s fchon in diefer Vorlage ftand, war ift feine Lehre von der Bekehrung und dem Glauben es alfo abgegeben von Männern, die nicht urtheilen nicht biblifch. Gallus ftellt principiell den Werth der h. konnten. Trotz der angezogenen Quellenftelle bleibt Schrift hoch, er fchöpft jedoch nicht unmittelbar aus der deshalb das Urtheil im Recht: dies Latein ift für das Bibel. Zwar ift er von dem Vorwurf allegorifcher Aus- 7. Jahrh. zu ut Auf den zweiten Grund erwidert Al- legung frei zufprechen; aber es hängt ihm die Neigung zu verflachender Erklärung der Worte Chrifti ‚nach bert: im Anfang der Mittelalters ftanden die Predigten ewöhlichen Menfchengedanken‘ an. Bonifatius hat die überhaupt unter dem Einflufs der Gedanken Auguftins, Das wufste Rettberg natürlich auch; aber dafs gerade hl. Schrift unzweifelhaft hochgehalten; aber fie war ihm fubtile dogmatifche Gedanken aus Auguftin genommen nicht die einzige Norm; des Allegorifirens macht er fich find, das war ihm auffällig und deshalb traute er diefe häufig fchuldig und feine Lehre über den Heilsweg ift Rede eher dem 9. als dem 7. Jahrhundert zu. In diefer nicht biblifch. Burchard zieht zwar Bibelftellen nicht zu Weife wird von Albert die wiffenfchaftliche Discuffion häufig an; aber bei der Tendenz feiner Predigten ift das geführt: man kann fich nicht wundern, begreiflich. Von dem Makel allegorifcher Schriftauslegung Fehlgriffe vorkommen. dafs eine Menge Als Beif; ift er nicht frei und feine Darlegung des Heilswegs ift piel für die wenig {charfe Faffung der Pro- nicht biblifch. In diefer Art geht es weiter, Mich wun- bleme erwähne ich die. Behandlun g der Frage, ob la- dert, dafs der Verfaffer es nicht überdrüffig geworden teinifch oder deutfch gepredigt wurde, Albert mufste ift, immer wieder das Gleiche zu fagen, und ich hoffe, fie erörtern; aber er macht fich die richtige Löfung da- 455 Theologifche Literaturzeitung. 1808 NS 456 durch fehr fchwierig, dafs er die Frage fo ftellt: Bildete berichten, Dafs der mittelalterliche Theologe die Dar- die deutfche Predigt einen regelmäfsigen Beftandtheil des bringung des Mefsopfers nicht für eine Unterweifung des Sonntagsgottesdienftes? Da er natürlich findet, dafs dies Volkes halten konnte, kommt ihm nicht in den Sinn; nicht in derfelben Art der Fall war, wie fpäter in der was gefchehen follte, ift gefchehen: die Erwähung der evangelifchen Kirche, fo behauptet er, dafs vor dem Predigt ift befeitigt. Aehnlich in Dutzenden von Fällen, zwölften Jahrhundert an eine deutfche Predigt nicht zu Man ift geradezu erleichtert, wenn man auf S. 145 des denken fei. Hätte er das Problem {fchärfer gefafst, und zweiten Theils lieft: ‚Man wird gut thun, in jedem Fall demnach gefragt: ı) ob, wenn zum Volk geredet wurde, von dem überfchwänglichen Lob, welches den Bifchöfen deutfch oder lateinifch geredet wurde und 2) in wie weit wegen ihrer Predigtleiftungen gefpendet wird, einen Theil die Unterweifung der Gemeinde im chriftlichen Glauben auf Rechnung der Begeifterung des Schrift(tellers für den und Leben als Amtspflicht des Clerus betrachtet wurde, Mann zu fetzen, deffen Leben er der Nachwelt glorreich fo würde er vermuthlich eine richtigere Antwort gefun- überliefern wollte, einen anderen Theil auf die Urtheils- den haben, Seine falfche Antwort ift er nun genöthigt lofigkeit der Verfaffer felbft zurückzuführen‘, Denn nun durch fortgehende Vergewaltigung der Quellen aufrecht weifs man doch, woran man ift: Der Verfaffer hat recht zu. erhalten. Dafür ein Paar Beifpiele. An der vorhin und die gleichzeitigen Zeugen haben unrecht; fagen fie erwähnten Stelle der vita s. Gallt wird von einer Rede es anders, als er es fich denkt, dann behaupten fie aus Galls in Bregenz erzählt: Columbanus zussit Gallo ad po- üblem Willen oder aus Unverftand Unwahrheiten, Auch hinfichtlich der Form läfst Albert’s Werk man- gpulum vrecitare sermonem, quia zlle inter alıos eminebat lepore latinitatis nec non et idioma illius gentis ... Quibus ches zu wünfchen übrig. Der Stil ift nicht felten von congregatis electus Dei Gallus rigabat corda eorum melli- unerlaubter Nachläffigkeit. Und was foll man dazu fa- fluis verbis, ortando eos ad creatorem suum converti etc. gen, wenn das bekannte Diftichon Goethe’s einem in fol- Für den unbefangenen Lefer kann das Verftändnifs der gender Form dargeboten wird: Erzählung nicht zweifelhaft fein: Gall war der rechte Selber erfinden ift fchön, Mann zu predigen; denn ı)verftand er Latein, die Vor- Schöner von andren Gefundenes, Glücklich erkannt und gefafst, ausfetzung für die nöthige theologifche Bildung war alfo ü Nenn es nicht minder dein eigen, bei ihm _ gegeben und 2) verftand er deutfch; er konnte fich alfo verftändlich machen. Nach dem vorhin über Das überfchreitet doch das Mafs von Mifshandlung, das Alter der vita s. Galli Gefagten hat die Stelle keinen das fich deutfche Claffiker herkömmlicher Weife gefallen Werth für unfere Kenntnifs der Perfönlichkeit Gall’s; aber laffen müffen. fie ift werthvoll, weil fie zeigt, dafs auch im 9. Jahrhun- Ich wiederhole, Albert’s Werk ift-nicht ohne Ver- dert das Selbftverftändliche als felbftverftändlich galt: dienft; aber für die Fortfetzung desfelben ift dringend zu wer ‚mit honigfüfsen Worten die Herzen der Menfchen wünfchen, dafs der Verfaffer etwas mehr Kritik an feinen verftanden, Der Verfaffer der vita s. Galli weifs es alfo überftrömen‘ wollte, mufste die Sprache reden, die fie eigenen Gedanken übt und etwas wohlwollender auf die Gedanken der Aelteren eingeht. nicht anders als dafs man in Deutfchland deutfch pre- ZADZiE, T ALCRG digte. Was macht nun aber Albert aus diefer Stelle? Er erklärt: ‚Von dem alten Biographen wird der Auf- trag Columba’s an Gallus zu predigen in erfter Linie A Papers of the American Society of Church history. Vol. IV. durch die Feinheit feiner Latinität begründet, ehe die / F Report and papers of the 4.annual meeting, held in Kenntnis der Volksfprache erwähnt wird, Faft {cheint es alfo, als habe man auch hier an ein Nebeneinander des La- the City of Washington., Dec. 29, and 30, 1891. Edited by Rev. Samuel Macaulay Jackson. New York and teinifchen und der Volksfprache in der Predigt des Gallus London, Putnam’s Sons, 1892. (LVIII, 235 S. gr. 8.) zu denken, Ja eine gelegentliche Aeufserung in feiner Predigt berechtigt uns zu der Annahme, dafs allerdings Diefer vierte Band des Jahrbuchs der Amerzican So- Gallus auch keinen Anftofs genommen, blofs lateinifch ciety of Church History — vgl. Th. Lit.-Ztg. 1892, Nr. 14 vor dem Volke zu predigen. Er rechnet es nämlich zu — enthält den Bericht über die Jahresverfammlung von 29. einer bleibenden, von Chrifto verheifsenen Wirkung des und 30. December 1891. Der Plan einer. Amerikanifchen Pfingftwunders, dafs alle Hörer ... eine chriftliche Predigt Kirchengefchichte in Einzeldarftellungen der verfchiede- verftehen, die in irgend einer Sprache gehalten wird‘. nen Denominationen ift gefichert, Verleger und Ver- Die Stelle aus der pfeudo-gallifchen Predigt lautet: Quza faffer für das grofse Werk find gewonnen. Die letzteren apostoli cunctis gentibus et linguis novam hanc doctrinam follen regelmäfsig der kirchlichen Gemeinfchaft felbft praedicare debuerunt, dedit eis diversarum linguarum angehören, deren Gefchichte fie darftellen, Auch für agnitionem. Quin etiam ipsis et eorunde M dei sequacibus den römifchen Katholicismus wird davon nicht abge- multo maiora promisit et concessit, ita _ ut n m plurimarum wichen. Den betreffenden Band hat Rev. Th. O’German Linguarum hominibus in una loquerentur a cunctis intelli- — nach dem Mitgliederverzeichnifs ‚D.D. 6y Pope Leo XIII, gerenlur et umbra zllorum infirmi sanarentur etc, Was 1891, Prof. of Modern Church History, Catholic Univer- der Redner des neunten Jahrhunderts als ein Zeichen sity Washington‘ — übernommen. Den Verfaifern ift aus- erwähnt hat, fo aufserordentlich, wie wenn ein Kranker drücklich ein fraternal regard to all other portions of durch den Schatten, der auf ihn fällt, gefund wird, das Christs Kingdom auferlegt. Für die Erfüllung diefer For- läfst Albert ihn für eine regelmäfsig vorkommende Er- derung bürgt aber nicht nur das leitende Comite, fondern fcheinung halten. Ein zweites Beifpiel! Thietmar von mehr noch diefe kirchengefchichtliche Gefellfchaft felbft, Merfeburg erzählt von fich felbfit: Dzes dominica crastino in der Angehörige der verfchiedenften Denominationen zlluxit et ego peccator missam cantans populos adventientes friedlich mit einander arbeiten. Spricht diefer weitherzige amonicionis egentes instıtut, Strebitzki überfetzt: Der nächfte Ta Sinn aus Philipp Schaff’s Abhandlung über die Freund- war ein Sonntag. An diefem fang. ich fchaft Melanchthons und Calvin’s, fo lefen fich_die Meffe für die Sünder (nach der Lesart öeccatorum), lehrte Ausführungen von Th. Davidfon über Church Unity die herbeigekommenen , der Vermahnung bedürftigen or the kingdom of Heaven wie das idealfte Programm Chriften etc. Dafs diefe Ueberfetzung richtig ift, wird nie- einer folchen Arbeitsgemeinfchaft. Denn durch eine mand bezweifeln; ebenfo wenig dafs fie von einer An- geiftvolle, an paradoxen Wendungen reiche Skizze der fprache des Bifchofs an feine Gemeinde handelt. Dagegen 1 Vergangenheit, die dadurch nur gewinnt, dafs fie' wieder- | “ umfchreibt Albert: Da fei das einer Ermahnung bedürftige holt zu energifchem Widerfpruch reizt, bahnt fich der Volk herzugekommen, und er habe es ‚eine Meffe fin- ‚kühne Redner den Weg zu feinen überrafchenden Vor- gend‘ unterwiefen. Von einer Predigt habe er nichts zu U fchlägen: Z%e first step, then, toward restoring Christian Nr. 18. 457 —— Theologifche Literaturzeitung. 1893. 458 unity will be the establishment of super-denominational the Waldenses from the monastic orders; for destructive schools for Christian study. Denn We can know what criticism he has a rvare capacıty. Umgekehrt wagt er Christianity zs, only by knowing what it has been. Indeed, zwar nicht fich Kellers Extravaganzen unbedingt anzu- in a very profound sense, Christianity is a history (S.77) eignen, ftimmt aber in gleicher Richtung um fo freudiger Wie fern freilich diefes Ziel auch den Kirchen Ame- Preger bei: P has learned to sympathıze with evangeli- rikas fteht, zeigt doch auch diefes Jahrbuch felbft. David- cal mysticism; he recognizes whereever he finds it true fon hatte bitter Klage geführt über /&e growth of creed- evangelical fpiety. Das Schlufswort über die Waldenfer making rationalism in der Vergangenheit. Davon eben fpricht L. Lemme (Th. Stud. u. Krit, 1890 S, 186f.). berichtet aus der Gegenwart, aber wohl in entgegen- Rumpenheim. MN e gefetzter Stimmung Rev. J. Nicum: The confesstonal history the Ev. Lutheran church in the Un St. Auf diefem eb iet sind Unionsbeftrebungen, wie fie noch 1855 Albertz, Paft. Ernft, Der Brief Pauli an die Philipper in Bibel- S.S.Schmuckerim Sinne einer milden Vermittlungstheologie stunden. Strehlen, Affer, 1892. (IV, 168 S..gr. 8.) Die Freiheit auch der lei- M. 2. —; geb, M, 3. — verfolgen konnte, antiquirt. feften Kritik an der Auguftana (2. 9—11. 25. 28) ift ver- Es ift wohl begreiflich, dafs dem Verf, aus feiner önt. Auch Schmucker’s überlebende Gefinnungsgenoffen ‚Bibelftunden-Gemeinde‘ wiederholt der Wunfch entgegen- R aben fich davon überzeugen laffen, Freilich Einftim- gebracht worden ift, ‚ihr das gehörte Wort durch den migkeit ift auch für diefe Bekenntnifskirche nur ein from- Druck zu bleibendem Befitz zu vermitteln‘. Durch -die mer Wunfch. Aber die Statiftik des Referenten zeigt Betrachtungen geht ein frifcher, belebender Zug, der zu- doch, wohin der allgemeine Zug geht. Denn er weift einer mehr ‚liberalen‘ Richtung (Conf. Aug.) 16° / der mal beim mündlichen Vortrage feine Wirkung nicht ver- Gemeinden (Communicanten), einer ‚confervativen‘ I8Canf. fehlt haben wird, Die Auslegung ift warm und klar, die Anwendung taktvoll und gefund. Der Verf. hat eine Aug. invarıata) 50%, einer ‚extremen‘ (Form. Concord,) fchöne Gabe, feine Gedankengänge anfchaulich und red- 34°% zu.!) — Auf das Gebiet der Bekenntnifse führt noch . nerifch wirkfam zu geftalten. Oft ift fchon dürch die eine Arbeit von Williton Walker über The ‚Heads Veberfchrift der Weg zu einer lebendigen Behandlung of Agreement‘ and the union of Congregationalists and gebahnt, fo ı, 3—11 ‚Paulus, wie er betet für fein Werk‘, Presbyterians based on them in London 1691. Diefes für I, 12—26 ‚Paulus, wie er leidet für fein Werk‘. Die England faft bedeutungslofe Unionsdocument (f. Wein- Uebergänge find gewöhnlich recht gefchickt. Albertz garten, Revolutionskirchen S. 340) ift zum Theil unter amerikanifchem Einflufs entftanden und hat dort eine bemerkt, dafs es ihm ‚nicht darauf ankam, jeden einzel- nen. Zug in der Rede des Apoftels zur weiteren Aus- viel weiter reichende Geltung erlangt (Increafe Mather führung zu bringen‘; er hat vielmehr ‚im: wefentlichen und fein Sohn Cotton f. Döllinger, Akad. Vorträge3, 318); immer gerade das herausgegriffen‘, was ihn ‚perfönlich aber nicht, wie es urfprünglich gemeint war, als Com- beim Lefen des betreffenden Abfchnitts bewegte‘. Trotz- promifs zwifchen Presbyterianern und Congregationaliften, dem dürfte an manchen Punkten z. B. 2, 21 (S. 88) und fondern als Mittel zur fymbolifchen Fixirung und kirch- 3, 9 (S. 108) eine ausführlichere und einleuchtendere Aus- lichen Feftigung des in ruhigere Bahnen einlenkenden legung nöthig fein. Die zahlreichen Bilder find meift Congregationalismus. Als folches hat es von 1708 (Say- zutreffend, würdig und zweckentfprechend. Es finden brook Synod) bis 1784 hohes Anfehen genoffen. — Mit fich aber auch Gefchmacklofigkeiten. S. 18 wird das allzu Amerika befchäftigen fich aufserdem zwei Arbeiten, häufig auftauchende ‚Gebetskämmerlein‘ mit einem ‚Waf- eine kurze Ueberficht über Urfprung und Gefchicke der fenarfenal‘ und ‚Kräfterefervoir‘ verglichen. In demfelben Bulls distributing America von Rev.Gordon und eine Un- Kämmerlein ift ‚des Apoftels Seele eine Harfe, die immer terfuchung der ReZ/gzons Motives af Chr.Columbus von W.K. zum Preife Gottes' geftimmt ift‘. S, 30 ilt von ‚Schlofs und Chr.R.Gillet. Derhier unternommene Nachweis, dafs und Riegel‘ die Rede, die man dem Evangelium ‚vor in der Zeit vor dem Erlafs der Bulle vom 4.Mai 1493 in den den Mund gelegt‘ ‚Die Fahne des Evangeliums‘ wird oft Briefen und dem Reifejournal des Columbus religiöfe Motive hochgehalten (S. 6. 7. 35), auch ‚das Irr- und Wirrfal eine ganz untergeordnete Stellung einnehmen, dürfte ge- diefer Welt‘ begegnet uns mehrfach (S. 7. 26 ‚Das von eignet fein, allerhand Uebertreibungen (z. B. Carriere, freundlicher Liebe triefende Schreiben‘ (S. 9) ift ebenfo Philof, Weltanfchauug der Reform.-Zeit ? I, S. 125f.) auf fchön, wie der ‚Appetit‘ auf Lebensbrot (S. 130).: Ueber- ihr gehöriges Mafs zurückzuführen. — Endlich führen haupt leidet der Ausdruck durch die Häu fung von Eigen- noch zwei Abhandlungen in ältere Zeiten zurück. Mr. fchaftswörtern (z. B. S. 13. 40. 130) und Hauptwörtern Barr Ferree ‚Christian Thought in Architeclure‘ be- z. B. S. 48), durch fubftanti vifch gebrauchte Zufammen- fchäftigt fich mit den religiöfen Motiven der altkirchlichen ( etzungen (z. B. ‚das mit Chrifto: leid und mittelalterlichen Baukunft, ohne übrigens für jene feinem in der Welt Sein und doch in en können‘; „mit ausführlicher auf neuere Streitigkeiten über die Bafılika jedem Augenblick in Gott Sein‘, S.46), S bisweilen durch {chle ende Sätze einzugehen und ebenfo, wie mir fcheint, ohne die tiefften . 15 u. f. w.).und durch den auffallenden G ebrauch des Gedanken der Gothik (f. Harnack, Dogmengef(chichte G edankenftriches. Das ‚Evangelium ‚ Evangelii, Evangelio, III, S. 391 Anm.) in volles Licht zu fetzen. Intereffant St. Paulum, St. Pauli, St. Paulo‘ wird wohl fein und blei= war mir die wiederholte Hervorhebung des Gegenfatzes ben müffen; iich: war einmal in einem Kreife, da galt zwifchen franzöfifcher und englifcher Gothik: 7he French diefe Declination als befonders entfchieden chriftl ich und cathedrals were people’s churches; the English were, many fromm. . Albertz und! manche ‚andere follten kühn den of them, monastic churches and thus quite outside ordinary Zopf abfchneiden, daily existence (S, 131 Anm. vgl. 136f.). — A, H. New- S. 106, Z. 2 v. u. wird Nichtigkeit ftatt Richtigkeit zu 1 efen fein. — Die meiften Mängel die- man giebt eine ausführliche Ueberficht über Recent Re- fer ‚Bibelftunden‘ fcheinen mit ‚der Schnelligkeit der Ent- searches concerning mediaeval sects, und zwar in der ftehung‘ zufammenzuhängen, die der Verf. feltfam offen- Befchränkung auf diejenigen, denen er den Ehrennamen herzig hervorhebt. Sollte er feine augenfcheinliche Be- von old-evangelical beilegen zu dürfen meint. Indem gabung für derartige Betrachtungen der heiligen Schrift der Verf, von Ritfchl’s allgemeinen Anfchauungen über noch an anderen Briefen verfuchen und Reformation im Mittelalter fchweigt, hat K, Müller mehr- bewähren wollen, fo werden die Lefer gerne auf folche Sp uren ‚der Schnel- fach unter feiner Mifsgunft zu leiden: ‚M, betrays little ligkeit‘ verzichten, fonft aber wohl alle feine Arbeit freu- Sympalhy with religious life of any kind; seems incapable dig begrüfsen. Man kann den vorlie genden Verfuch, der of appreciating the evangelical elements that differentiated Gemeinde ‚die Bibel zu ihrem Erb auungsbuche machen zu helfen‘ nicht 'nur Gemeindegli edern empfehlen, 'die ı) Nach der Zahl der Geiftlichen ergeben fich: 24%, 44%0, 32%: nach einer gut lesbaren, zufamme nhängenden Schriftaus- 459 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 18, 460 legung fragen, fondern auch Candidaten, die vor lauter Bibliographie exegetifchen Problemen und Einleitungswiffenfchaft zu- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. nächft nicht fo recht den Weg finden können, biblifche Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. Bücher praktifch auszulegen und wirkfam anzuwenden, Deutfche Literatur. S6 Goar a Kl Ere. Everlihs Brandt, W., Mandäifche Schriften aus der grofsen Sammlung heiliger Bücher genannt Genzä od. Sidrä Rabbä, überf, u, erläutert. Gött,, 1.Pastoralbibliothek. Sammlung vonKafualreden, begründet Vandenhoeck &"R., 1893.. (XIX; 232 S, gr. 8. . — Erdmann, O., Die Glaubwürdigkeit der hl. Schrift als des Wortes von weil. Oberpfr. Dr. F. Dickmann. Hrsg. von Pfr. Gottes, Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (120 S, gr. 8.) 1, 60 DE W: Lindemann 13 Bd.: Berlin, Wiegandt & Neftle, E.; Nigri, Böhm u, Pellican, Ein Beitrag zur Anfangsgefchichte Verm. Sonderabdr, Schotte, 1892. (364 S. gr. 8.) M. 4. 80. des hebräifchen Sprachftudiums in Deutfchland. aus: ‚Marginalien u. Materialien‘.] Tüb,, Heckenhauer, 1893. (35 S. 2.Ohly’s, Emil, Sammlung von geistlichen Kasualreden. 23.Bd, u, 39;fkfm. S, gr. 8. Spurgeon, C. H,, Die Schatzkammer Davids, Eine Auslegg. der Pf;lj ‚Meine Zeit ftehet in deinen Händen‘. Eine Sammlung men, In Verbindg, m. mehreren Theologen deutfch bearb. v. J. von Sylvefter- und Neujahrspredigten. Unter Redaktion Millard, ı.Halbbd. Bonn, Schergens, 1893. (ı. Hft, 80 S. _gr, 8.) — von Pfr. Wilh. Thiel. Leipzig, Strubig, 1802., (VIl; Mandel, Th. H., Die wunderbare Zeugung. Schrift(tudie zu dem Satze des 2, Artikels. Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (VII, 66 S. 272 Sr 8) 1 M 3 — I1. — Die Nummer ı3 des ftarken Bandes der einen und Effegrr; Ö.‚ Die Seelenlehre Tertullians. Paderb., F, Schöningh, 1893. die Nummer 23 desjenigen der anderen Sammlung drängt (VIII, 234 S. gr. 8.) 4: 60 einem die Frage auf, für welche anderen Bücher fich in Neftle, E., Die dem Epiphanius zugefchriebenen Vilae prophetarum in doppelter griechifcher Rezenfion, m. Anmerkgn, u. e. Anh.: Einiges einer paftoralen Bibliothek noch Platz finden wird, in üb. Zahl u, Namen der Weifen aus dem Morgenland, [Aus: ‚Mar- der diefe Bändereihen Aufnahme gefunden haben. Denn ginalien ‚u. Materialien‘.] Tüb,., Heckenhauer, 1893. (83 S. gr. 8.) obwohl wir den Wunfch des Herausgebers der Syl- Dietterle, J. A., Die Franziskanifchen ‚Summae confessorum‘ u, ihre vefter- und Neujahrspredigten theilen, dafs auch ‚Laien‘ darin ein Erbauungsbuch finden möchten, fo zweifeln Beftimmungen üb, d, ‚Ablass‘, Progr. Döbeln, [ C. Sc‘hmidt]‚ 1893. (II‘; I wir, dafs derartige Bücher über den Kreis der Pfarrer XXXVIIS. gr. 4 Zeitfchrift, weftdeutfche, f. Gefchichte u, Kunft. VIII, Ergänzung: shft. hinaus eine: nennenswerthe Verbreitung erlangen. Trier, Lintz, 1893. (gr. 8.) Der Band der Sammlung von Cafualreden bringt Inhalt: Jafpar v. Gennep u, die Entwicklung der neuhochdeutfchen sc{„i{. mehr als der Titel verfpricht; zuerft zwei werthvolle Ab- dem Zeitalter Kaifer Maximilians I. Mitteilungen aus e. kirchlich-polit. Reform- fprache in Köln. Von W, Scheel. — Ein oberrheinifcher Revolutionär aus fchrift des ı. Deceniums des ı6, Jahrh, Von H. Haupt. (IX, 228 S.) handlungen I. über Leichenreden (v. Ranke-Potsdam), 2. über die Frage, wie fich der Geiftliche in Amtsthätig- Neftle, E., Bengel als Gelehrter, Ein Bild f. unfere Tage. Mit neuen keit und Predigt in confeffioneller Hinficht Rom gegen- Mitteilgn. aus feinem handfchriftl, Nachlafs, [Aus: ‚Marginalien u, Materialien‘.] Tüb., Heckenhauer, 1893. (143 S. gr. 8.) — über zu verhalten hat? (Ofiander-Kochendorf), dann Steidl, A., Kurze Gefchichte der Kapuziner in ihrer Wirkfamkeit im 'EI'Z- von Cafualreden jeglicher Art eine reiche uswahl bisth. Salzburg. Salzburg, Puftet, 1893. (114 S. 8. 1, 60 und aufserdem noch 32 Predigten, Reden und An- Urkunde üb. die Einweihung der erneuerien Schlofskirche zu Wittenberg vom 31, Oktbr. 1892. Mit allerhöchfter Genehmigg. hrsg. (Grofse fprachen von den verfchiedenften Gelegenheiten her, z. B. bei der Weihe der Aula einer Univerfität (Achelis- Ausg.) Wittenb., Herrof&, 1893. (4 Bl. gr. Fol.) In Leinw,-Mayppe 12.' —; kleine Ausg. 4, T — Marburg) und bei der Weihnachtsfeier einer Sonntags- Witte, L., Die Erneuerung der Schlofskirche zu Wittenberg, e. That fchule ordan-KEisleben), bei der Einweihung eines evangelifchen Bekenntnifses. Unter Benutzg, amtl. Quellen dargeftellt. Kaifer- W ilhelms-Denkmals (Vorberg-Schöneberg) und Wittenb., Herrof&, 1893. (III, 93 S. u. Urkunde 4 Bl. 4.) Dn [Knapp, Jof.) Zum Andenken an Jofeph Knapp, Stadtpfarrer an der vor den Wahlen der Stadtverordneten (Rathmann- Stiftskirche in Stuttgart. Stuttg., Buchh. d..ev. Gefellfchaft,, 1893. Schönebeck). 56 Mitarbeiter, darunter viele bekannten (30 S. gr. 8. —, 2 Namens, haben Beiträge zu diefem Bande geliefert, alle Heilmann, K., MifGonskarte der Erde, 1:50,000,000. 35><71 cm. Far- bendr. Nebft Begleitwort, Mit befond, Berückficht, der deutfchen einig in dem Bemühen, bei diefen verfchiedenen Anläffen das Evangelium zu bezeugen. Die einzelnen Leiftungen Kolonien. 2, Aufl, Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (35 S. gr. 8,) 1. — zu beurtheilen, würde unmöglich fein, aber von der ganzen Roy, H., Zinzendorfs Anweifungen f, die Miffionsarbeit. [Erweit. u. verb, Abdr, aus; ‚Allg. Miffions-Zeitfchr.‘) Gütersloh, Bertelsmann, 1893. — Sammlung ift zu rühmen, dafs fie intereffant, anregend 34 5S. 28 und lehrreich genug ift für den, der fie recht zu ge- Bericht üb. die chriftlichen Jahresfefte in Bafel vom 26, bis 2 189 3 brauchen verfteht. Bafel, Miffionsbuchh., 1893. (102 S, 8.) 9.Juni__ 80 Bericht über die Verhandlungen des evangel ifch-fozialen Kongreffes‚. ab- Die Sammlung von Sylvefter- und Neujahrspredigten geh. zu Berlin am ı. u. 2. Juni 1893. Berlin, Rehtwifch & Lange- ift verhältnifsmäfsig noch reichhaltiger; 19 ylvefter- wort, 1893. IIl 132780 gr. '8) predigten von ebenfoviel Verfaffern und 18 Neujahrs- Handbibliothek, wiffenfchaftliche., L Reihe: Theologifche Lehrbücher. 1, (gr. 8. predigten. Nur wenigen Predigten liegt derfelbe Text Inhalt: Katholifche Dogmatik in 6 Büchern von H. Schell. 3. Bd. 3. 60; geb. 4. 60 4 I zu Grunde, wie das Jakobswort Gen. 32, 10, das Simons- (Schlufs.) (XXII u. S, 447—958. wort Luc. 2 und die Jüngerbitte Luc. 24, 29 bei den Ziemffen, O., Makrokosmus, Grundideen zur Schöpfungsgefchichte u. erfteren, die Perikope Luc. 2, 21 und Jacobi 4, 13ff. am zu e. harmon, Weltanfchaug. Verfuch e, Syftematik des Kopernika- Neujahrstage., Zwei Texte I Mofe 16, 8 woher und nismus, Gotha, Thienemann’s Verl., 1893. (XVI, 127 S, 8.) 2. — Gardener, H, H,, Das Weib u. ihre Stellung zur Religion u. Kirche am wohin? und Marc, 4, 35 ff. Laffet uns hinüberfahren) find Ende des 19. Jahrh. Vorlefung in 3 Tln, Mit e, Vorwort v, R, G, für die eine wie für die andere Predigt benutzt. Von Ingerfoll u, e, Nachwort der Verf.: Anfprache an die Geiftlichkeit. allen Predigten läfst fich fagen, dafs.fie den Aufgaben Deutfch v, W, Schaumbur (259 S. gr. 8.) g. Leipz., Schaumburg-Fleifcher, 189_3_. . der beiden Feiertage in evangelifchem Geifte gerecht werden und dabei die Eigenart der Prediger in guter, Mandel, Th, H., Der qualitative Theologenmangel. Studie zur Beurteilg. vielfach mufterhafter Form zum Ausdruck bringen der jüngften Bemängelg. des apoftol. Glaubensbekenntnifses. Güters- 1 loh, Bertelsmann, 1893. (IIL, 82 S. gr. 8, Darum kann die Sammlung für diefe jährlich wieder- Horning, A,, Die hl. Schrift ift einzige Richtfchnur u, einzige Quelle kehrenden Predigten vielen eine erwünfchte und förder- des Glaubens, Ein Zeugnis gegen den modernen Subjektivismus, liche Anregung geben. Für den fog, Lefegottesdienft Vortrag, [Aus ‚Neue Iluth, Kirchenzeitg.‘) Kropp, Buchh. ‚Eben- Ezer‘,. 1893‚ (VI, 34:5.. 12. in ländlichen Filialkirchen, um deffentwillen die Heraus- Flugfchriften des Evangelifchen Bundes, 84. Hft, ( VIIL Reihe, 12,) .ITe'ipfi: gabe gewünfcht ift, wie das Vorwort fagt, fcheinen uns Buchh. d. Ev. Bundes, 1893. gr. 8. +D Inhalt: Studentenfchaft u. Evang. Bund. Von G. Rauter, (20 S.) aber die wenigften diefer Predigten geeignet. Steudel, E., Die göttliche Sabbathordnung nach ihrem Urfprung, ihrer Halle a. S A. .Wächtler. Entwicklung u, Vollendung. Unter befond, Berückficht, der Sonntags- frage v. bibl. Gefichtspunkten aus dargeftellt, Stuttg.,, Buchh, d, ev. Gefellfch,, 1893. (182 S. 8.) ' nna 461 Theologifche Literaturzeitung, 1893. Nr. 18. 462 £iteratur des Auslandes. Horton, R, F,, Verbum Dei: The Yale Lectures on London, Unwin, 1893. (278 p. 8.) preaching, 189 g. Picard, C., SEmites et‘ Aryens. . Paris, lib, F. Alcan, 1893. (VI, 105 Holmes, F. H., Hymns relating to the conversion and restoration of D 0 Lang, A., Custom and myth, New edit, London, Longmans, 18 the lost sheep of the house of Israel, and other subjects, Lancaster, (322 8 R 9ä- Bell, 1893. (146 p. 18. 25 Easton, M. Ö., Illustrated Bible Dictionary and treasury of biblical history, Bulgaris, N., Holy catechism, faithfully translated from the original biography, geography, doctrine, and literature. With numerous illu- Greek by W. E, Daniel and edited by R. R. Bromage, London, Masters, 1893. 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Reufs, Das alte Teftament, überfetzt, einge- lypfe des Petrus (Schürer). leitet und erläutert, 1ı—12, Lfg. (Siegfried). Swete, The Akhmim fragment of the apocry- Gomperz, Griechifche Denker, ı. Lfg. (Glo- Hoberg, Die Pfalmen der Vulgata (Siegfried). phal gospel of St. Peter (Derf.). gau). Kamphaufen, Das Buch Daniel und die neuere Haufsleiter, Zur Vorgefchichte des apoftoli- Hommel, Auffätze und Abhandlungen arabi- Inhalts , I Hälfte Gefchichtsforfchung (Siegfried). fchen Glaubensbekenntnifses (Lobftein). ftifch - femitologifchen A Concordance to the Septuagint by Hatch Sahre, Der Liturgiker Amalarius (Löfchhorn). (Schwally). and Redpath P. II (Schürer), Marcks, Gaspard von Coligny, ı. Bd. ı. Hälfte (Virck). Nefle, Marginalien und Materialien (Budde). Schuster, Gen.-Superint. Konfift-R. D. C. F, Th., Das logifchen Studiums, und zwar von Vorlefungen, Socie- Anleitung täten und Seminarien, Privatftudium und Specialftudien. Studium . der Theologie in der Gegenwart. Auf dem Vorlefungsplan S. 28 mufs ich es beanftanden, für Anfänger. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1892. dafs dem Johannesevangelium fchon im zweiten, dem „ (VIL, 96 S, gr. 8.) M. 1.80. Römerbrief im dritten, den anderen paulinifchen Briefen Ich Nach Anficht des Verfaffers mufs es ‚als eine un- im vierten Semefter die Stelle angewiefen wird. abweisliche Pflicht und Aufgabe der evangelifchen Kir- möchte diefe Reihenfolge geradezu umdrehen. Auch che in der Gegenwart bezeichnet werden, dafs fie in der ob die Pfalmen vor den. prophetifchen Schriften zu hören er noch unerfahrenen jungen Theologen find, kann man bezweifeln. Dafs drei bis vier philofo- Berathung ihr e- phifche Vorlefungen aufgenommen find, ift fehr aner- eine gröfsere Thätigkeit als bisher entfalte‘ (III). die er anregt, ob nicht den kennenswerth. Freilich will, wie der: Verf, felbft andeu- achtung verdient die Frage, tet, ein Triennium dann kaum genügen. ‚Im zweiten Theil angehe nden Theologen eine Anweifung für ihr Studium . von Sei ten des Kirchenregiments und der theologifchen wird der weitere Studienkreis (Philologie, Philofophie, Facultäten in die Hand gegeben werden. follte; jeden- Nationalökonomie etc.) in’s Auge gefafst; das, was dabei falls ift es gut, wenn den akademifchen Lehrern die über den Grundunterfchied von Philofophie und Theo- Frage ans Herz gelegt wird, ob,nicht mehr, als. gewöhn- logie bemerkt wird, i(t zwar nicht befonders tiefgehend, lich gefchieht, für die Studienberathung und -Leitung der enthält aber doch eine willkommene Apologie des hi- Ob lofophifchen Studiums, Der dritte Theil giebt dem Stu- theologifchen Studenten gethan werden könnte, denten treugemeinte Mahnungen für den gefammten aber das dringende Bedürfnifs vorhanden ift, durch Lebenskreis, in den er eintritt; der vierte endlich lenkt neue Schriften über das theologifche Studium Hilfe zu fchaffen, möchte man faft bez weifeln, wenn man findet, den Blick noch einmal auf die eine Hauptfache, auf die wie häufig und wie anerkenne nd der Verf. aufser dem Prüfung der Berufstüchtigkeit, auf die Nothwendigkeit alten Hagenbach die Rathfchläge von Frank, Kähler, von oratıo, meditatio, tentatio; unter dem letzteren Titel Luthardt, Haupt, Bornemann, Lemme, Seeberg citirt. finden wir befonnene Worte über Glaubenszweifel und Doch mufs man fich heutzutage freuen, wenn ein Mann Kritik. in hohem kirchlichem Amte in verftändiger, weitherziger Das Buch weift keinerlei neue Wege, aber es ift ein und warmer Weife zu den theologifchen Studenten wohlwollender Rathgeber für den angehenden Stu- denten, foricht. Der Verf. hat ein befonderes Recht dazu auf Er bekommt von ihm auch diefe und jene rund der Erfahrungen, die er ‚in fünfzehnjähriger Thä- nützlichen Kenntnifse mit. Ganz erfprieslich ift z. B, die. tigkeit als Studie ndirector im Predigerfeminar des Klofters S. 78 gegebene Belehrung über die richtigen Kanzlei- Loccum und fo dann in fpäteren zehn Jahren als theo- formen bei Eingaben. — Theologifche Literatur wird logifcher Exam inator gemacht hat‘. nur fpärlich angegeben, auch ziemlich ungleichmäfsig. Im erften Theil feiner Schrift befpricht der Verf. Bekanntere Namen follten in einem Studentenbuch pein- den eigentlich theologifchen Studienkreis: verhältnifs- lich genau gefchrieben fein, alfo S. 41. Joh. Janssen flatt Janfen, S mäfsig recht kurz, auf zwölf Seiten, behandelt er die 2. Ad. Monod ftatt Monot, S, 69. Guft. Baur wiffenfchaftliche Aufgabe der einzelnen theologifchen ftatt Bauer. Von fonftigen Ungenauigkeiten notire ich: Disciplinen, im ganzen im Anfchlufs an Hagenbach: S. 53 werden ‚das Chaldäifche, Syrifche, Aramäifche‘ dafür, dafs er, abweichend von demfelben, die biblifche fälfchlich als drei Sprachen genannt, welche unfere Gefchichte und biblifche Theologie unter die exegetifche, Väter zu ftudiren pflegten; Bunfen kann nicht, wie S. 52 nicht unter die -hiftorifche Theologie ftellt, laffen fich, gefchieht, als ein Hauptvertreter der englifchen theo- wenn man einmal diefe beiden Gebiete unterfcheidet, logifchen Literatur aufgezählt werden; das Citat auf S. gute Gründe anführen; aber für ganz unmöglich halte 64 ftammt nicht von mir, fondern von Hagenbach felbft; ich es, die biblifche Gefchichte im Allgemeinen unter S. 40 lies z9&Ei6 fatt m0c4Eı6. die exegetifche Theologie zu ftellen (S. 9), dagegen die Giefsen. Max Reifchle, befonderen Ausfchnitte aus der N.T.lichen Gefchichte, wie das ‚Leben Jefu‘, das ‚Leben der Apoftel‘ etc. unter Gomperz, Prof. Dr. Thar., Griechische Denker. Eine Ge- die hiftorifche (S. ı2). Ob in diefer letzteren eine be- fchichte der antiken Philofophie, fondere Disciplin der Polemik, welche der Dogmenge- 1: . LIg. ; Leipzig, fchichte und der Symbolik zur Seite geht, aufgezählt Veit &. Co. 1893. (96 S. gr. 8.) M. 2.— werden darf, ift mir fehr zweifelhaft. Ausführlicher und Wer um religiöfes Leben und Denken ernfllich fich recht gut handelt der Verf. von der Methode des theo- . kümmert, der fieht fich immerfort auch auf die angren- 465 466 467 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 19 468 zenden Gebiete gewiefen und wird namentlich das Ver- konnte‘ (S. 88). Wer fo fpricht, der verfteht etwas ganz hältnifs der Religion zu den philofophifchen Beftrebungen anderes unter Gefchichte wie meine Wenigkeit: er hat einigermafsen durchfchauen müffen. Die ewigen Grund- keine Achtung weder vor Plato, noch vor den grofsen lagen aber der Philofophie bleiben die fchöpferifchen Strömungen, die durch die Jahrhunderte gehen, wie fremd- Thaten der Griechen, nach ihrer Tiefe fowohl wie nach artig fie uns zunächft erfcheinen mögen; noch endlich der Vollftändigkeit und Durchfichtigkeit, in welcher die kennt er und weifs er ihre modernen Änaloga 'z. B. Bruno Probleme der Reihe nach dort hervortreten. Gomperz’ und, Leibniz zu fchätzen. Viel mehr aber als zu verur- Darftellung nun möchte ich allen Lefern diefer Zeitung theilen, gilt es, meine ich, den berechtigten Zug auch empfehlen. Indem fie fich ‚an den weiteren Kreis der mitten in der Abirrung und dem Ueberfchwang zu er- Gebildeten wendet‘, bleibt fie ebenfo frei vom Compen- faffen, wenn man folchen grandiofen Erfcheinungen wie dienftile wie von verfchwommener Breite; denn fie ift der fpäteren Speculation und den Anfängen des dogma- in ihrer Ausführlichkeit klar und knapp. Aus jeder tifchen Chriftenthums gerecht werden will. Da nun aber Seite aber fpricht ferner nicht nur eine gründliche Kennt- G. hier den fpringenden Punkt nicht erfafst hat, fo kann nifs des Gegenftandes, fondern auch eine innere An- er die feinen Gegenftand abfchliefsende und alle Folge- fchauung von der Gefammtentwickelung der Hellenen, zeit beherrfichende Theofophie der Neuplatoniker eben aus der fich die philofophifchen Probleme abzweigen nur ‚mehr fummarifch‘ zu behandeln verfprechen, Und und durch welche die Art ihrer Löfung bedingt ift. So doch ift für das innere Verftändnifs diefer fchon manches wird das Vertrauen auf feine Sachlichkeit, das der Ver- gefchehen, Ich will aus der letzten Zeit nur an H. v. Kleift und Hermann Friedrich Mueller erinnern. faffer von Seiten der Lefer allerdings ernftlich in An- fpruch nimmt, infofern er alle und jede literarifche Im Gegenfatz aber zu folchem ‚Nebel‘ erfcheint Nachweifung unterlaffen hat, ihm von den meiften ge- dem Verf. wie gefagt z. B. unfere ‚fociologifche Einficht‘ wifs zu Theil werden, als ein helles Licht. Verglichen etwa mit der fog. Deut- Eine genauere Analyfe des Inhalts geftattet der fchen Theologie, einem der edelften Abfenker des Neu- Raum diefer Zeitung erft dann, wenn der erfte Band platonismus, der lebenfchaffend durch die Jahrhunderte vollftändig erfchienen fein wird, der mit der ‚grofsen geht, würde ich meinerfeits diefe nur einen matten Schimmer nennen, der hoffentlich tieferer Einficht bald Aufklärungsperiode abfchliefsen foll; die vorliegenden weichen wird, Das bezeichnet wohl am Beften die fechs Bogen brechen mitten in der Darftellung der Py- thagoreer ab. Das ganze Werk aber ift auf drei Bände Weite unferes fachlichen Gegenfatzes, Nur kann ich von zufammen etwa 75 Bogen berechnet, von denen aus der vorliegenden erften Lieferung noch nicht er- der zweite Plato und Ariftoteles, der dritte die nach- meffen, wo derfelbe recht eigentlich beginnen mag. Die ariftoteliiche Philofophie enthalten wird, — Für heute bald zu erwartende Schilderung Demokrit’s und der grie- befchränke ich mich daher auf die Hervorhebung eines chifchen Encyklopaediften wird jedenfalls wohl ein Mangels, der durchgehends in der Behandlungsweife des Glanzpunkt des Werkes werden. Buches hervortritt. Kiel. Guflav Glogau. In dem Beftreben nach Anfchaulichkeit vergleicht und mifst der Verf., die Vergangenheit an den in unferer Hommel, Prof. Dr. Fritz, Aufsätze und Abhandlungen ara- enwart herrfchenden Gedanken. Dadurch wird feine bistisch - semitologischen Inhalts, F Hälfte, München, A f affung jedoch oft wohl zu rational und modern. Der Charakter jener erften naiven Conceptionen wenig- Lukafchik, 1892, (128 S.gr. 8.) M. 8.— ftens, die aus einem ganz anderen Culturboden hervor- Unter diefem etwas wunderlichen Titel veröffent- treten und von dem Verftande noch wenig zerfetzt find, licht der gefchäftige Herr Verf. eine Reihe von Auffätzen, wird doch in etwas verwifcht, wenn man z. B. ‚unfere I. zu den arabifchen Infchriften von el Öla 1—51, 2. die Wärmetheorie‘, unfere ‚fociologifche Einficht‘ gegen fie Kaffide des Abid ibn al-Abras 52—02, 3. die fprach- hält: die von ihren Schöpfern behauptete höhere Reali- gefchichtliche Stellung des Babylonifchen zum Weft- tät jener alten Lehren bleibt unverftanden, fowie das femitifchen 92—123 und Nachträgliches zum Reiche von ihnen nothwendig noch anhaftende Symbolifiren durch Main 124—128, — Nr. I enthält zugleich eine Reihe von eine zu grelle Beleuchtung zurücktritt. Zugleich aber Beiträgen zur fabäifchen Grammatik und Lexikographie, erweckt der Verf. durch folches ausdrückliche Meffen wie auch einen Excurs über das Reich von Main und gar leicht die ungehörige und unbehagliche Nebenftim- einen über die banu Lihjän, S. 97 ff. handelt von der Ge- mung, wie wir felbft es zuletzt doch fo herrlich weit mes und Weinftocks. — fchichte des Granatapfelbaumes, Oelbaumes, Feigenbau- gebracht. Heifst es nun aber z. B. S. 96, die Pythagoreer ‚nahmen die Lehre des Thomas Hobbes vorweg‘, fo Die Gelehrfamkeit und Vielfeitigkeit des Verf’s, ift erfcheint diefer Mann wenigftens in diefer beftimmten erftaunlich, darum ift in diefer Schrift aufserordentlich viel Lehre gar leicht als eine moderne Autorität, ja als etwas Belehrung und Anregung zu finden, Freilich mufs hinzu- Abfolutes, da eine nichtsfagende Anführung bei Gomperz gefügt werden; dafs diefe Vorzüge nur für den Lefer in ausge(fchlo(ffen ift, Betracht kommen, der einen gehörigen Fond von judzicium Und fo hat der in der That wohl allzu moderne mitbringt; denn in dem Buche ift felbft gar nicht felten Sinn des Verf. auch fachlich einer reinen Auffaffung der fremden und eigenen Meinungen gegenüber ein bedenk- Vergangenheit da gefchadet, wo diefelbe von der na- licher Mangel an kritifcher Schärfe zu conftatiren. Um den turaliftifchen Grundrichtung unferer Tage am weiteften Beweis hierfür zu erbringen, wäre es eigentlich geboten, das abliegt. ‚Die kraufe Lehre‘ der Pythagoreer, durch har- gefammte Detail forgfältig durchzunehmen. Da dies aber monifche Mifchung der Gegenfätze der Urmonas, des weit über den geftatteten Raum hinausgehen würde, Begrenzten und Unbegrenzten, entftünden die das Wefen mufs ich mich auf zwei Gegenftände befchränken, auf aller Dinge ausmachenden Zahlen, ift ihm nichts als ein die der Verf. den gröfsten Werth legt, in denen nicht nur philologifche, fondern auch hiftorifche Methode zur frühzeitiger Nebel, der bereits den ‚alternden Plato‘ um- fpann und über zahlreiche fpeculative Richtungen der Anwendung. kommt, und für die gleichzeitig auch bei olgezeit fein Dunkel gebreitet hat. ‚Als die ermatten- dem Leferkreife diefer Zeitung am meiften Verftändnifs de alte Welt um den Beginn unferer Zeitrechnung die vorausgefetzt werden darf. Mehrzahl der pofitiven Syfteme in eins zufammenzog, Ein fehr wichtiges Argument für das Alter der minä- da hat der Neupythagoreismus zu diefem Brei die Zu- ifchen Cultur fieht Hommel in der Thatfache, dafs die that der Myftik beigefteuert, jene Würze, welche das Minäer fchon im alten Teftamente erwähnt find, indem wenig fchmackhafte Gericht dem überreizten Gaumen er den Fudicum 10, 12 vorkommenden Völkernamen einer abgefpannten Epoche allein geniefsbar machen 7 auf die Minäer deutet. Da das Wort 1% nur noch 469 Theologifche Literaturzeitung, 1803 Nr {1O. 470 in der Chronik vorkommt, fo ift Ri ı0, 12 die ältefte Luft der reinen Gelehrfamkeit zu athmen vermag. Ohne Belegftelle, diefe gehört aber der deuteronomiftifchen Be- uns ein Urtheil anzumafsen, ohne irgend welchen weiteren arbeitung an, die in den Anfang des 5. Jahrh. vor Chr. Blick in die Acten als den hier eröffneten, können wir zu fetzen ift. Mit einer ganz verblüffenden Logik zieht doch die Frage nicht unterdrücken, ob man in Tübingen Hommel hieraus den ‚gewiffen‘ Schlufs (S. 5.), dafs in einen Mann, der fo viel veröffentlicht hatte, deffen der Erinnerung der Hebräer die Minäer fchon in den Bildungsgang vom erften Anfang ab offen vor den Augen älteften Zeiten eine Rolle fpielten, was allein fchon in’s der mafsgebenden Perfönlichkeiten lag, nicht genau zweite vorchriftliche Jahrtaufend führe. genug kannte, um ein fo fchmerzhaftes Experiment am Dabei habe ich die Richtigkeit der Hommel’fchen lebenden Object auf die eine oder die andere Weife zu Deutung noch gar nicht angetaftet. Aber auch das hat vermeiden. zu gefchehen. Allerdings ift auch mit ihm die verbrei- Die Klage über das erfahrene Unrecht fügt zu dem Stempel, den dies merkwürdige Buch an fıch trägt, noch tete Beziehung von Maon auf den Ort Maan bei Petra aufzugeben, da dem Contexte gemäfs ein bekannteres Volk den letzten und bezeichnendften Zug hinzu, den peinlich- genannt gewefen fein mufs. Aber eben von den Minäern perfönlichen, pathologifch - felbftbiographifchen. Jener findet fich im Alt. Teft. keine Spur, dagegen bei den LXX Stempel läfst fich für. den Kundigen mit einem einzigen die ganz einwandfreie LA. JMadıau. Dabei follte man fich Worte bezeichnen: es ift ‚lagardifch‘. Lagardifch vom beruhigen. Den paar Stellen der Chronik, in denen 72 Titel bis zur letzten Unterfchrift, im äufseren Gewande vorkommt, mifst {elbft H. weniger Werth bei. Aber auch wie in der {chrift(tellerifchen Form, nach feinem Inhalte da ift die LA. nicht überall ficher, 1l Chron: . 267 im anzen wie im Einzelnen, in Thefe und Antithefe. liegt es wegen v. 8 Anfang nahe, in 5%1% eine nahelie- Der Titel fpricht für fich, ebenfo der bunte Inhalt. Im gende Verfchreibung aus 213123 zu erblicken und I Chron. übrigen genügt es zu zeigen, wie gerade die äufserlichen 441 fcheint 947 nicht Eigenname, fondern Appelativ Eigenheiten de Lagarde’fcher Bücher hier nachgeahmt zu fein und Wohnungen, Schlupfwinkel zu bedeuten,. und übertrieben werden. Das jedem bekannte ‚x fugan Eine andere Entdeckung Hommel’s, die nach feiner vacut‘ bringt S.(X), ferner aber in gefälliger Variation Meinung ‚neue und ungeahnte Perfpectiven für die Reli- A 03 „Um „das latt nicht leer zu laffen‘, B. 81 ‚Um das gionsgefchichte eröffnet‘ (S. 31), ift die Gleichfetzung von Blatt zu füllen‘, obendrein lauter Bemerkungen, die zu lichjanifch j&%% mit hebr. *45 Levit, Während D. H. dem Gegenftande der vorhergehenden Abhandlung ge- Müller, Epigraphifche Denkmäler aus Arabien, Wien 1889, hören. De Lagarde pflegte in feiner fpäteren Zeit den (Separatabdruck aus dem 37. Bande der Denkfchriften Tag, an dem der Druck abgefchloffen war, am Ende der philof.-hiftorifchen Claffe der kaif. Akademie d. Wiff, eines Buches anzumerken, zuletzt auch wohl am Ende S. 114) fich der vorfichtigen Wendung bedient: ‚es fcheint eines jeden Bogens. Neftle merkt nicht nur bei faft mir nicht allzu gewagt, die Vermuthung auszufprechen, allen Auffätzen, die in diefem Bande enthalten find, dafs unter j und jmx% ‚Priefter‘ bezw. ‚Priefterin‘ des enau die Zeit ihrer Entf{tehung an, unterfcheidet auch (Gottes) Wadd zu verftehen feien‘, nimmt das H. gleich wohl (vgl. C. S. 3 Anm.) durch Klammern fpätere Zufätze als baare Münze und fagt: ‚Müller hat richtig das inter- von der datirten Grundf(chrift; fondern im erften Theile reffante jx1'> als Priefter gedeutet‘. Thatfächlich ift, was verzeichnet er durch Unterfchrift den Geburtstag einer Müller vorbringt, durchaus hinfällig, der Text verlangt jeden einzelnen Randbemerkung mit wenigen Ausnahmen diefe Deutung nicht zwingend, und auf der Infchrift Euting in _ weit über 100 Daten, fodafs die Goethe-Forfchung 35 (S. 45) ift fie geradezu finnlos. Aber auch die Dialekte mit Neid zu dem hier für Neftle erreichten Ideal empor- geben keinen Anhalt; was Müller und Hommel an Etymo- blicken wird, fein Schaffen von einem Tag zum andern logien leiften, ift unerhört. verfolgen und feftlegen zu können. — Man darf wohl Aber felbfit zugegeben, jene Deutung von 18% fragen, ob es gefchmackvoll ift, fo fehr auf feine Eigen- wäre richtig, fo würde nichts deftoweniger die Gleichung art zu verzichten und vollftändig in die abgelegte Hülle 815 — *45 mit allem Nachdrucke zurückzuweifen fein, denn einer andern, obendrein fo höchft eigenartigen Perfönlich- der Name ‘5 als Gentilicium ift älter als der felbe Name keit zu fchlüpfen; ob es klug gehandelt ift, dem Lefer für den Priefter. Man lefe Genefis 49,6 ff. und vergleiche immer wieder ins Gedächtnifs zu rufen, dafs der Verf. hierzu die Ausführungen Wellhaufen’s in den Prolegomena am Mafse de Lagarde’s gemeffen fein will. 150 und Stade’s in feiner Gefchichte. Indeffen, fo unerfreulich dadurch die äufsere Er- Leider kann auch bei den zahlreichen Ausführungen fcheinung wird, der Inhalt des Bandes bleibt doch, was Hommel’s, denen man mit Intereffe und Zuftimmung folgen er ift. Er wird — wie die buchhändlerifchen Anzeigen be- mufs, die Freude keine ungetrübte fein. Die unfelige per- weifen, um die einzelnen Theile auch einzeln abgeben fönliche Polemik, die theilweife als eine Fortfetzung von zu können — durch neue Seitenzählung, wie oben an- Zeitungsgezänke erfcheint, ift unerträglich. Im Uebrigen gedeutet, in 5 Ab(chnitte zerlegt. fcheint mir das Breittreten gerade eben auftauchender Die erften 94 Seiten bilden die Marginalien, felbft wieder in eine Reihe wiffenfchaftlicher Streitfragen in den Tagesblättern eine von Abfchnitten und Abhandlungen zerfallend. Die vier Unfitte zu fein, gegen die nicht lebhaft genug proteflirt folgenden Abfchnitte, zu denen der Gefammttitel Mate- werden kann. rialien (vgl. S. (X)) fehlt, behandeln die dem Epiphanius Strafsburg i. E. Schwally. zugefchriebenen Vzzae pr ophetarum in doppelter griechi- fcher Recenfion (83 S.); Nigri, Böhm und Pellican. Nestle, Eberh., Marginalien und Materialien, Tübingen, Ein Beitrag zur Anfangsgefchichte des hebräifchen Sprach- Heckenhauer, 1893. (XI, 94, 83, 35, 143 u. 27 S. gr. 8.) Ein Bild für unfere Ta ftudiums in Deutfchland (35 S.); Bengel als Gelehrter. M. 10. — ge (143 S.) Ein Jubiläum der lateinifchen Bibel. Zum 9. November 1892 (27 S.). Die erften Seiten des Vorwortes und manche ge- Die letzte Arbeit fällt nicht unter den Titel des legentliche Bemerkungen im weiteren Verlaufe machen Buches, auch fehlt auf Seite VII für fie allein jede Recht- diefes Buch zum Denkmal eines wenn nicht gebrochenen fertigung des Namens ‚Materialien‘. Wir haben es hier fo doch geknickten Gelehrtenlebens., Neflle hat es fich mit einer flott gefchriebenen, gemeinverftändlichen, mit nicht verfagen können, fein fchweres und von ihm be- gelehrtem Ballaft nicht überladenen Skizze der Ge{chichte fonders fchwer empfundenes Gefchick, nach z2jähriger akademifcher Wirkfamkeit wieder in die alte Laufbahn der lateinifchen Bibel zu thun, die jeder Gebildete mit Vergnügen lefen wird. Aber auch viele The ologen und zurückgewiefen zu werden, hier vor die Oeffentlichkeit {elbft Bibelforfcher, die fich hier, wie der Unterzeichnete, zu bringen. Zu Zeugen aufgerufen ehren wir den tiefen in viel höherem Grade als owtfszider bekenn en müffen, Schmerz eines Mannes, der offenbar nirgends als in der werden den als der Verf. (\fgl. die Schlufsbemerkung), * 471 Theologifche Literaturzeitung. 8808 4Nr.:419. 472 fchönen Auffatz nicht ohne Dank für manche Belehrung ganze, grofse Arbeitskraft nur für diefe Aufgaben frei aus der Hand legen. Feftgenagelt fei auch hier die köft- machte. liche Anmerkung eines ‚gelehrten Herausgebers der Von den Marginalien läuft das letzte Stück ‚Der Werke des Andreas Gryphius‘ — laffen wir ihm dies blinde Bettler Bartimäus‘ S. 83—92 auf ein Mufter des Incognito — auf S. 92 des 138. Bandes der ‚Bibliothek vom Verfaffer geplanten biblifchen Namenwörterbuches des litterarifchen Vereins‘ (Tübingen 1878): ‚INRI {fcheint hinaus, zu dem fich nach S, VII fein Buch über die Israe- eine Zufammenziehung er Anfangsbuchftaben irgend litifchen Eigennamen ausgeftalten foll. Gewifs wäre das einer Floskel‘. ein fehr erwünfchtes Hülfsmittel. Von den 3 Fragen Die vorhergehende Abhandlung, an Umfang die zur arabifchen Grammatik S.67—80 enthält die erfte und ausführlichfte Abhandlung eine Vertheidigung gegen volle Hälfte des 2. Theiles, mehr als ein Drittel des ganzen A. Barth, in der zum Schluffe angedeutet wird, dafs Bandes, follte beffer heifsen ‚Bengel als Gelehrter und Schölmann“, Denn behandelt auch der eigentliche deffen abfälliges Urtheil über den Verf, die am Eingang Auffatz nach einer kurzen biographifchen Einleitung nur erwähnte Wendung feines Schickfals ganz oder zum die 5 wichtigften gelehrten Veröffentlichungen Bengel’s Theil verfchuldet habe (‚Welche Folgen das für mich — am eingehendften feine Ausgabe des neuen Tefta- hatte, laffe ich dahingeftellt‘). Man darf wohl annehmen, mentes,lediglich bibliographifch und fehrkurzabgebrochen dafs er darin zu fchwarz fieht. leider an letzter Stelle den Gnomon — fo zeigt doch der Es bleiben die Marginalien im engften Sinne, Anmer- kungen zu Bibelftellen und zu dem Hebr. Wörterbuch Anhang (S. 836—140) Bengel faft lediglich als Schulmann von Siegfried-Stade, S: NIL-Lfagt; däfs der:Verf en am und bietet von diefem und dem Stande des höheren Unterrichtes zu feiner Zeit in vollftändig oder auszüglich 3. und 4. Semefter feiner akademifchen Lehrthätigkeit, mitgetheilten Urkunden ein äufserft eingehendes und zu den Samuelisbüchern und den Aramäifchen Stücken, lebendiges Bild, das auf Schritt und Tritt zu Vergleichen fich eigens notirt habe, was ihm aufftiefs, Wo mir mit der Jetztzeit herausfordert. Eine genaue ‚biblio- der erfte Blick eine Ueberficht geftattet, bei den Samuelis- graphifche Ueberficht über Bengel’s Schriften‘ fchliefst büchern, mufs ich der Verwunderung Ausdruck geben, die werthvolle Abhandlung. ‚Auch die Arbeit über dafs ihm nicht mehr und wichtigeres aufgeftofsen ift als das Gebotene. Gar zu oft hier wie anderwärts begnügt Bengel mufste {fchliefslich kurz abgebrochen werden‘, fich der Verf. mit, der Freude, Anderen nachzuweifen, fagt S. VII. Das ift fehr zu beklagen und kann auch Doch bieten die wohl, da der Rahmen allem Anfchein nach von Anfang wie unwiffend oder ungenau fie feien, an nicht viel weiter gefpannt war, nur aus dem Unmuth Anmerkungen immerhin mancherlei, namentlich zu weniger des Verfaffers erklärt werden. Vollberechtigt ift es, dafs behandelten Büchern. die Arbeit einen ftarken fchwäbifchen Gefchmack hat; über häufigi e Randbemerkungen zu Siegfried-Stade’s Wörter- die Bewunderung des fchwäbifchen Theologen vor an- buch S. 80—83 wird jeder Befitzer des Buches dankbar an ihrer Stelle eintragen. Es find darunter einige gänzlich deren greift nur hinaus das de Lagarde’fche Motto über fehlende Artikel nachgewiefen, 75BWN Dan. ıI, 3, 4717 dem Eingang und der Satz S. 86 in dem fchönen Schlufs- wort: ‚Ein Frommer und Gelehrter ift {(chon gefchieden, Chr. I, 27, 4, 7'm773, ferner neben kleineren Lücken und der vielleicht am klarften diefe Verhältnifse überfchaute, mehr formellen Verfehen auch einige ftarke fachliche und am meiften, in vielem, unter den heutigen Bengel Verftöfse, wie dafs der dritte des Namens Abinadab ähnlich war, nur nicht in der Milde feines Charakters ’ [l. fo ftatt Abimelek!] in Sam. ı, 7, 1 einen Leviten in derjenige, deffen Ausfpruch über Bengel an der Spitze Gibea, dafs 4xxwuba mit d Dan. I, 7 u. f w. den baby- fteht‘. lonifchen König bezeichne, m4W in Sam. I, 2, 35 den Priefter., Uebrigens fteht Kön. II, 13, 17 nicht MpPPN, was Die zweite Abhandlung bringt das Ergebnifs der Neftle vermifst, fondern ppx. Neftle’s Hauptbefchwerde hingebendften Forfchungen über die erfte hebräifche aber, und eine fehr berechtigte, ift, dafs die Verfaffer Fibel und das erfte hebräifche Wörterbuch, die in Deutfch- land verfafst find (1477 und 1490); was S. 34f. über des des Wörterbuches für die Anführung des Hauptftromes Pellicanus de modo legendi etc. efagt wird, ift nur ein der LXX fich einfach der ed, Sixtina nach Tifchendorf’s kurzer Hinweis auf andere Stellen. Je willkommener die Abdruck bedienen. In dem erft in diefem Jahre erfchie- nenen Vorwort wird dies ausdrücklich hervorgehoben und ausführlichen Mittheilungen aus Nigri’s Ste/l/a Meschiah mit Rückficht auf den Raum entfchuldigt, Es follte find, um fo mehr mufs man es beklagen, dafs der Verf. heifsen ‚auf die Zeit‘, denn es ift nicht einzufehen, wes- es nicht ebenfo mit der von Perles in München wieder- halb eine Anführung des cod. Vat., und wo er im Stiche gefundenen Handfchrift des Böhm’fchen Wörterbuches läfst, des nächften an Werth, mehr Raum in Anfpruch macht, das niemals im Drucke erfchienen ift. nehmen follte als eine der Sixtina. Es wäre eine un- Auch die erfte Abhandlung, die Vztae prophetarum, erläfsliche Vorarbeit gewefen, das Handexemplar der ift nicht zu dem geplanten Abfchlufs gelangt; an der Sixtina, am beften nach Neftle’s Collation, zu berichti- nur 6 Zeilen umfaffenden Vıta des Nahum zeigt der Verf. gen. Was bei der erften Auflage nicht gefchehen ift, S. 43—45, wie er fich die fertige griechifche und fyrifche wird gewifs bei der zweiten nachgeholt werden und Ausgabe dachte. Immerhin hat er felbftändigen Arbei- dann hoffentlich durch den Abfchlufs der Swete’fchen tern reichen Stoff geliefert. Ein Anhang S. 59—64 be- Ausgabe fehr erleichtert fein. Der Unterzeichnete mufs fich zu der Unterlaffu sfünde bekennen, dafs er bei feiner handelt die Gedenktage der altteftamentlichen Propheten X in den chriftlichen Kalendern, ein weiterer mit neuem Anzeige der erften älfte des Wörterbuchs (in diefer Titel bringt ‚Einiges über Zahl und Namen ; der Weifen Z. 1892, Nr. 3, Sp. 59a) das jedesmal erfte, nicht näher be- aus dem Morgenland‘ (S, 67—81). Es follen nach S. 3 zeichnete LXX-Citat felbftverftändlich für das des Vat. Beiträge‘: zur Gefchichte der kirchlichen Tradition fein, gehalten hat, ohne auf den Verdacht zu kommen, diefer die N. hier liefert; mit Recht betont. er das dringende könnte etwa nur aus dem trüben Canale der Tifchen- Bedürfnifs. Ich zweifle nicht, dafs jedem altteftament- dorf’fchen Ausgabe gefchöpft fein, und diefem Verdachte lichen wie neuteftamentlichen Fachmann ebenfo wie mir dann an einer gröfseren Anzahl von Beifpielen nach- zugehen, von Philologen und Hiftorikern aller Schattirungen häufig Das Urtheil aber, dafs in der Anführung der Fragen aus diefem Gebiete geftellt werden, die wir zu Wiedergabe der Eigennamen bei LXX ein Vorzug des beantworten faft ausnahmslos nicht in der Lage find, Buches am glänzendften hervortrete, von Neflle auf S, 80 ohne uns darum der Pflichtverfäumnifs anklagen zu als das meinige angeführt, auf S. 81 als ‚doch ftark‘ be- müssen, Solchem {fchreienden Bedürfnifs Genüge zu zeichnet, rührt nicht von mir her. Es ift gewonnen, in- thun, wäre gewifs nicht leicht ein Mann geeigneter als dem das logifche Prädicat des Satzes Z, IIf. a, a. O. mit Neftle, und es würde reichlich lohnen, wenn man feine dem logifchen Subject des Satzes Z. 43ff. zu einem neuen 473 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nn dO. 474 PE Wer Satze über 31 Zeilen hinweg verbunden wurde, Lefer ein Bild des A, T.’s, wie es im Grofsen und Ganzen meine Anzeige aufmerkfam lieft, wird fich überzeugen, nach den Refultaten der modernen wiffenfchaftlichen dafs fich das Prädicat ‚am glänzendften‘ auf die Anfüh- Forfchung fich geftaltet, nicht grade bis zur letzten rung der griechifchen Geftalt der Namen gar nicht, Etappe derfelben führend in Textbehandlung und Literar- gefchweige denn, wie Neftle den Schein erweckt, aus- kritik, aber doch fie fcharf abhebend nach ihrem Gegen- {chliefslich bezieht, Es bezieht fich vielmehr, wie der fatz zu der altkirchlichen und zu der blofs rationaliftifchen Satz Z. 24 ff. mit einem ‚was oben angedeutet wurde‘ aus- Anfchauung. Auch hier aber ift es wefentlich immer drücklich hervorhebt, auf die ‚realiftifch-hiftorifche‘ Durch- die Reufs’fche Auffaffung, die vorgetragen wird. Niemals arbeitung der Eigennamen, die Angaben über die be- wird man die Empfindung verlieren, dafs es eine geift- zeichnete Perfon, Oertlichkeit u. f. w. nebft den:Hin- redet, volle Subjectivität ift, die zu dem Lefer über das A, T weifen auf weitere Literatur. Schlimme Abficht voraus- zufetzen verbietet mir die felbftverftändliche Achtung vor Der Verf. beginnt mit einer Gefchichte der Bibel und der (ittlichen Perfönlichkeit meines Angreifers, Zudem der biblifchen Wiffenfchaft, in der er zugleich, den Lefer weifs ich aus Erfahrung, dafs andere Urfachen zu Grunde über den gegenwärtigen Stand und die Aufgaben der liegen. Neflle’s Anzeige von meinem Buche ‚Richter letzteren unterrichtet. Sodann folgt ein Ueberblick über und Samuel‘ wimmelte derart von unfreiwilligen Mifs- verftändnifsen meiner Ausführungen, die doch Anderen die Gefchichte der Israeliten nach denfelben Eintheilungs- principien und beherrfchenden Gefichtspunkten, die aus nicht begegnet find, dafs ich im Sommer 1891 eine that- des Verfaffers Gefchichte der heiligen Schriften A, T.’s fächliche Berichtigung von 7 oder 8 Punkten an die 1881 2, A. 1890 bekannt geworden find. Hiernach wird Redaction des Liter. Centr.-Bl. einfandte. Ich blieb ohne dann die Hauptarbeit in Angriff genommen. Es handelt jede Antwort. Als ich auch auf eine zweite Mahnung fich, wie fchon der Titel fa gt, um Ueberfetzung, Ein- keine erhielt, liefs ich die Sache als für mich füglich leitung und Erläuterun g der einzelnen Literaturerzeug- gleichgiltig auf fich beruhen. Wer aber fo wenig die nifse des A. T,’s. Die Anlage folgt der hiftorifchen Ent- Fähigkeit hat oder fich die Mühe nimmt, die klaren Aeufserungen Anderer zu verftehen, der follte nicht den wickelung der Literatur, Der Verf. beginnt daher mit den im engern Sinne gefchichtlich zu nennenden Schriften Unverftand oder die Nachläffigkeit Anderer mit fo aus- des Kanons, Eine umfaffendere Einleitung unterrichtet gefprochener Vorliebe zum dunklen Hintergrund feiner über den allgemeinen Charakter der israelitifchen Ge- eigenen Vorzüge wählen; wer vollends auf fo mangel- fchichtfchreibung, worauf dann eine fpecielle literar- haftes Verftändnifs fchwere Verunglimpfungen ftützt, kritifche Unterfuchung über die Bücher Richter, Samuel der hat kein Recht, über fchlechte Behandlung Klage zu und Könige folgt, die allerdings durch neuere, tiefer in führen. Möchte der Verf., der uns: fo manches zu fagen das Quellengewebe eindrin gende Forfchungen überholt hat, in diefen Punkten etwas vorfichtiger werden; der ift. Die Ueberfetzung ift frei, Werth feiner Veröffentlichungen kann dabei nur gewinnen. leitet, den Inhalt dem moderne von dem Beftreben ge- n Verftändnifs möglichft Strafsburg i/E. K. Budde. nahe zu bringen, in flüfigem Deutfch ‚ im Allgemeinen dem mafforethifchen Text fich ohne vi el Sorgen an- fchliefsend, Der Verf. hat von diefem n ach S, 85 fehr Reuss, D. Ed., Das alte Testament, überfetzt, eingeleitet optimiftifiche V orftellungen, was man namentlich dem und erläutert; hrsg. aus dem Nachlaffe. des Verfaffers Zuftande der Samuelbücher gegenüber {chwer verftehen vom Dr Lic Brl chie nid Prn LAcC DE HO, (In kann. — Die Anmerkungen geben meift nur kurze klare 40—45 Lfgn.) 1—12. Lfg. Braunfchweig, Schwetfchke Erläuterung und Auflöfung von Schwierigkeiten. Manch- & Sohn, 1892/93. (1 Bdi N4 380 402 Bla eOS- mal allerdings bringt der Verf. mit einer mehr rationali- gr 8,):. Subfer-Pr. a M, 1::30, firenden und fubjectiven als hiftorifchen Kritik noch neue Schwierigkeiten hinein oder wird von feine r Neigung Der Werth der Schriften von Eduard Reufs hängt zu witzigen Contraften fort geriffen vgl. S. 114f. 119. 171. nicht ab von der formellen Richtigkeit der einzelnen 222 A, I u. a. m; Darauf ift. .die treuherzige alte Be- darin vorgetragenen Dinge. Wie Herder’s Geift der richterftattung der Bibel nicht eingerichtet. — Manchmal hebräifchen Poefie trotz der Menge deffen , was wir jetzt wünfchte man wohl auch eine kurze Erläuterung der Ueber- darin als unrichtig erkennen, ein Buch von nie ver- ‚Du haft mich in den Südgau verheirathet‘. — fetzung. Z. B..S. 125 zu-Ri:1, 15 fagendem Reiz bleibt und jedem empfänglichen Lefer immer wieder neuen Genufs bietet, fo wird, wenn auch Der 2. Band behandelt die Propheten. Auch hier nicht in diefem hohen Grade, fo doch in ähnlicher wird eine allgemeine Einleitun g vorausgefchickt, welche Weife jederzeit eine anziehende Wirkung von den für das Wefen und die Entwickel ung des Prophetismus be- den weiteren Kreis der Gebildeten gefchriebenen Werken fpricht. Soviel Feines und Schö nes wir auch hier ge- von Reufs ausgehen. Die Frifche und Lebendigkeit, lefen haben, wir vermiffen die Be die fich Reufs bis ins höchfte Alter für das Gute und dafs der Nebiismus etwas urfpr tonung des Umftandes, Schöne zu bewahren wufste, die Feinheit und Beweg- ünglich Israel Fremdes lichkeit, mit der fein Geift in fremde Literaturen ein- gewefen ift. Nach R. S. 8 fcheint es, als feien die Propheten gleich auf Mofe gefolgt. — Die einzelnen zudringen verftand, die äfthetifche Feinfühligkeit, mit Propheten läfst der Verf. in d er von ihm angenommenen der er ftets die anmuthigfte, nur manchmal etwas ins hiftorifchen Reihenfolge auf ein ander folgen. Dafs Joel Pikante und Manierirte abirrende Form für Darlegung den Reigen eröffnet, verwunde rt den Lefer um fo mehr, feiner Gedanken fand, wird ihm immer aus den Kreifen als der Verf. S. 49 felbft von gr ofsen Zweifeln über deffen der höher Gebildeten Lefer verfchaffen, da diefe es gern Alterthum geplagt erfcheint. Sodann ift die Ordnu fehen, wenn ein Gelehrter nicht zu den Carlyle’fchen die folgende: ng Sac. 9—11, der Autor von Jef. 15. 16, Amos, Hofea, Dryasdufts gehört. — Jefaja’s echte Schriften, deren der Verf. 2 In dem Werke, deffen beide erfte Bände uns hier Sammlungen annimmt I c. 1ı—1ı2, II c. 17, 1I—11, vorliegen, hat uns R. ein Seitenftück zu feiner franzö- 14, 2832 10128 433; C. 20, C. 22, 15—25, 1—14, C.'14, fifchen Arbeit gleichen Charakters (Za Bzble, Traduction 24—2297, C. 17, 12—18, 7. C. 21, 11. 121372346 19 nouvelle avec introduckons et commentaires 1874—1881) nebft einem Anhange c. 36—39; liefern wollen. Er ftarb vor der Vollendung dahin. Nahum, Habakuk, Jeremia, Ezechiel weiter Micha, Sac, 12—14, Doch lag das A. T. fertig vor. Seine Drucklegung ver- 13, 112 23210 , Jef. 24—27., Jef. danken wir der Sorgfalt zweier treuer Schüler des Ver- Jer. 50. 51., Jef. 40—66, Haggai, Sac. ı—8, Obadja, Maleachi. — Jeder diefer ftorbenen, des lic, theol. Erichfon und des lic, Dr. Horft Propheten bekommt eine befondere Einle itung, in der die — R., giebt im vorliegenden Werke dem gebildeten literarkritichen Fragen befprochen und feine geiftvolle X 475 Theologifche Literaturzeitung. 1893. NrA13. 476 verlangten — ein Wunfch, der der Luthardt’fchen boten werden. Charakteriftiken der prophetifchen Perfönlichkeiten ge- Die Ueberfetzung ahmt vielfach mit Kirchenzeitung (1892 Nr. 31) fehr ungelegen kam, — Glück den erhabenen Schwung der prophetifchen Diction in freundlicher Berückfichtigung alfo jener Wünfche find nach, in den poetifchen Stücken ift fie ftichifch gefetzt. die Bonner Docenten der Theologie zufammengetreten, — Das ganze Werk ift auf 7 Bände berechnet. Vom 3. um einen theologifchen Feriencurfus abzuhalten. ift bereits ein Theil erfchienen, Im Allgemeinen kann Wenn alle Vorträge durch ein fo reichhaltiges Material man nur wünfchen, dafs ein Werk, welches fo fehr ge- die ftrebfamen praktifchen Theologen auf dem Laufenden eignet ift, den Gebildeten das A. T. wieder lieb zu zu erhalten gewufst haben, wie der vorliegende, dann machen, eine recht weite Verbreitung finde., kann man dem Bonner Theologencurfus zu feinen Er- Jena. C: SiegirieNd. folgen nur Glück wünfchen. Es ift bekannt, dafs Kamp- haufen für die Gefchichte der biblifchen Kritik als eine wahrhaft unerfchöpfliche Fundgrube gelten kann. Nach Hoberg, Prof. Dr, Gfr., Die Psalmen der Vulgata, überfetzt diefer Seite hin ift wenigftens dem Ref, der Bleek-Kamp- und nach dem Literalfinn erklärt. haufen, trotz aller vortrefflichen neueren Werke über EFCIDULO. 1, D, altteftamentliche Einleitung, noch immer unentbehrlich Herder, 1892. (XXXII, 389 S. gr. 8.) M. 8. — geblieben. So hat denn der Vf. auch hier wieder feine Zuhörer über die verfchiedenen kritifchen Arbeiten zum Da die katholifchen Theologen nun einmal das Schickfal haben, die Vulgata als die eigentliche Bibel Daniel in einer Volftändigkeit und mit einem fo be- anfehen zu müffen, fo ift es immerhin zweckmäfsig, fıe fonnenen Urtheil orientirt, dafs fie in diefen wenigen Zeilen in die Kenntnifs diefes Latein gründlich einzuführen, und ein ganzes Compendium der Danielkritik erhalten haben. dafs dazu des Verf.’s vorliegendes Buch eine brauchbare Die Kritiker von rechts und links, er hat fie alle gelefen Anleitung bietet, wird man anerkennen müffen, Nur und hat über jeden fein Urtheil. — Und nicht nur trifft hätte er dann es offen eingeftehen follen, dafs fein Ver- das zu in Bezug auf die Hauptfragen: auch viele neben- fahren durch kirchliche Rückfichten beftimmt werde, und fächliche Punkte werden in Anmerkungen eingehend er- das wiffenfchaftlich fein follende Mäntelchen weglaffen Öörtert, ja gelegentlich auch eine Menge allgemeiner follen, dafs ‚dem Vulgatatext gröfsere Bedeutung zu- Fragen geftreift und überall mit reichem Material be- komme als dem mafforethifchen‘ (p. XIII), denn da die leuchtet. So Lagarde’s Septuagintaftudien S. I f., Cornill’s Bedeutung des Vulgatatextes doch eben lediglich an Einleitung S. 9—11, König’s Deutung der Zeichen im der des LXX-Textes hängt, fo würde daraus doch folgen, A. T. S. 41, die infallible Orthodoxie und ihr Infpirations- dafs man fich in erfter Linie mit diefem zu befchäftigen glaube S. 40 u. a. m. Befonders werthvoll ift die zu- habe und nicht mit einer doch bisweilen recht frag- fammenfaffende Betrachtung über die hiftorifchen Ver- Man möchte nur würdigen Ueberfetzung desfelben. Ganz vergeffen wird ftöfse im Danielbuche S, 28—32. zudem dabei, dafs es für uns doch vor allen Dingen wünfchen, dafs der Verf. ftatt der zahlreichen, immer auf die hebräifche Vorlage der LXX ankommt, und zwar lehrreichen, aber doch etwas zerftreuenden, Neben- dafs wir diefe werthvolle hebräifche Vorlage eben erft bemerkungen, und ftatt der doch fruchtlofen Apologetik künftllich aus den LXX zu conftruiren haben, und dafs gegen die Buchftabenorthodoxie S. 41 ff., den lick des infolge diefes Umftandes der MT, trotz feiner Fehler Lefers auch fonft fefter bei den grofsen hiftorifchen und doch immer von unerfetzlichem Werthe und für jede biblifch-theologifchen Hauptfragen gehalten hätte, durch Textkritik der erfte Ausgangspunkt bleiben mufs. Der welches Verfahren demfelben das Refultat von S. 38 ff. Verfuch, den MT, fpeciell gegen die Vulgata herabfetzen mehr eingeleuchtet haben würde, zu wollen, mufs daher als ein in jeder Beziehung fchiefer Jena. C. Siegfried. und verunglückter bezeichnet werden. — Seine eigen- thümliche Aufgabe hat der Verf, p. XXI richtig beftimmt: wenn er fagt ‚der Erklärer der Vulgatapfalmen hat die Aufgabe, den Sinn des Vulgatatextes zu ermitteln, nicht A Concordance to the Septuagint and the other Greek Ver- aber zu entfcheiden, welche Lesart in einem einzelnen sions of the Old Testament (including the Apocryphal Falle die beffere ift‘. Books) by the late Edwin Hatch, M. A., D. D., and Aber eben hieraus geht hervor, wieviel höher die eigentliche biblifche Kritik fteht, und Henry A, Redpath, M. A., assisted by other scholars. eine wie traurige Befchränkung den jungen katholifchen P. IL T—Exaıyos. Oxford, Clarendon Press, 1893. Studirenden der Theologie auferlegt wird, wenn fie an (P:.233—504 'gr. 4.) 1 guinea. den Vulgatatext als den officiellen der Kirche gewiefen werden. — Während die fprachlichen Erläuterungen des Auf die hohe Bedeutung diefes grofsen Werkes, Vulgatalateins auch von proteftantifchen Theologen mit welches den alten Trommius zu erfetzen beftimmt ift, Dank werden hingenommen werden, find. die gelegent- lichen literar-kritifchen Anläufe des Verf.’s bedauerliche ift bei Befprechung der erften Lieferung bereits hinge- wiefen worden (Theol. Litztg. 1892, 369). Nach etwa Beweife der Unfähigkeit hiftorifchen Denkens. Man vgl. Jahresfrift liegt nun eine zweite Lieferung vor, vom Be- nur, was S. 6 zu Gunften der Ueberfchrift von Pf. 3 bei- inn des Buchftabens y bis zum Wort &xzatvog gehend. gebracht wird. — Auf p. XXX war hinter Wilke-Loch, Damit ift das erfte Viertel des Ganzen überfchritten, und lexicon vor Allen W, Grimm, lex. Graeco-Latinum in fomit gegründete Hoffnung vorhanden, dafs in etwa fünf Libros Novi Test. 3. A. 1888 anzuführen, denn was wäre ahren der Abfchlufs erreicht fein wird. Beim Durch- das dort genannte Wörterbuch von H. Cremer ohne blättern diefer Bogen kann man nur ftaunen über die Grimm? — Riefenarbeit, welche hier aufgewendet ift. Wenn auch Jena. CS Stegirien. eine gröfsere Zahl von Kräften zufammengewirkt hat, fo ift doch von jedem Einzelnen ein ungewöhnliches Mafs von Ausdauer und felbftverleugnendem Fleifse Kamphausen, Prof. D. Adf., Das Buch Daniel und die erforderlich, um eine folche Frucht zur Reife zu bringen, neuere Geschichtsforschung. Ein Vortrag mit Anmer- Es würde darum, felbft wenn bei genauerer Prüfung fich einzelne Mängel herausftellen follten (was wir indeffen nicht kungen. Leipzig, Hinrichs, 1893. (VI, 46 S. gr. 8.) M 120 für wahrfcheinlich halten), doch den Männern, welche das Werk unternommen und bis hieher gefördert haben, In freundlichem Entgegenkommen gegen die Wünfche unfer wärmfter Dank gebühren. Es ftellt auf alle Fälle — einer gröfseren Anzahl rheinifcher und weftphälifcher fo verdienftvoll auch die Arbeit von Trommius war — Paftoren, die mit der Wiffenfchaft Fühlung zu behalten einen bedeutenden Fortfchritt über diefe hinaus dar. Am 477 Theologifche Literaturzeitung., 1893. Nr; 19. 478 meiften in die Augen fallend ift die Bereicherung des während die Gebhardt’fche Ausgabe durch einen ver- Sodann Stoffes durch die Aufnahme der Partikeln. In der zweiten hältnifsmäfsig niedrigen Preis fich auszeichnet, Lieferung find für die Partikeln ye, dx, dıe, dıötı, &av, > > aber glaubt Gebhardt auch Spuren davon gefunden zu EL, &l G, &x, &xel, &v fämmtliche Stellen, an welchen fie haben, dafs bei Herftellung der franzöfifchen Tafeln hier vorkommen, mitgetheilt, während bei Trommius manche und da Retouche angewandt fei, während bei der Geb- diefer Partikeln gar nicht aufgenommen find und für hardt’fchen Ausgabe darauf völlig verzichtet wurde, So andere nur eine Auswahl von Belegftellen geboten wird. erhalten wir denn auf den zwanzig Lichtdrucktafeln Geb- hardt’s ein fchlechthin getreues Facfimile des vollftändigen Ungern vermifst man in diefer Lifte die Partikeln ydo und d€. Beide werden in der neuen Concordanz durch Eine enthält. Der Text ift freilich nicht überall deutlich lesbar. Textes der Petrus-Fragmente, foweit die Handf(chrift fıe die lakonifche Bemerkung gZasszm abgefunden, Statiftik über fie wäre aber befonders erwünfcht gewefen, An folchen Stellen mufs alfo die Ausgabe Bouriant’s da gerade die Häufigkeit oder Seltenheit des Gebrauchs und die Collation Bensly’s mit zu Rathe gezogen werden. diefer Partikeln für den griechifchen oder ungriechifchen Aber es find doch nur verhältnifsmäfsig wenige Stellen, Charakter des Stiles einer Schrift bezeichnend ift. Eine von welchen dies gilt; und ‚in den allermeiften Fällen zweite Claffe der Stoffbereicherung bilden die zahlreichen handelt es fich dabei nur um einzelne Worttheile, deren Ergänzung ohnehin keinem Zweifel unterliegt‘ (Gebhardt, Mittheilungen aus Aquila, Symmachus und Theodotion. nur Trommius konnte hiefür Montfaucon’s Hexapla Vorwort). Die 52 Seiten Text, welche Gebhardt den benützen, während den neuen Herausgebern die viel Lichtdrucktafeln vorangefchickt hat, enthalten ı) eine ergiebigere Sammlung Field’s, zu Gebote ftand. Wie äufserft forgfältige Befchreibung der Handfchrift und grofs der Stoffzuwachs auf diefem Gebiete ift, hieht man ihres Schriftcharakters, 2) erläuternde Anmerkungen zu z B. bei den Artikeln didövarı, duo, dOonr, eloNınN, auch den Tafeln über einzelne Stellen, deren Lefung fchwierig b ei: - elo, au 87 Eine dritte Claffe von Ergänzungen ift _ oder die durch irgend welche Unregelmäfsigkeiten bilden die hier viel vollftändiger als bei Trommius mit- auffallen, 3) ein fehr reichhaltiges Verzeichnifs der bis- herigen Literatur über die Fragmente, und 4) den Text getheilten hebräifchen Worte, welche in die griechifchen Verfionen unüberfetzt aufgenommen worden find. Aber derfelben nach der eigenen Recenfion von Gebhardt’s, auch fonft ift es den Herausgebern gelungen, die Nach- Von befonderem Werthe ift es, dafs fich jetzt auf Grund weife von Trommius vielfach zu ergänzen. Hervorge- der Tafeln auch ein beftimmteres Urtheil über das Alter hoben fei aus diefer zweiten Lieferung noch, dafs bei der Handfchrift gewinnen läfst. Während Bouriant einen den Verbis yiyveodaı und &ivarı alle Fund-Stellen ange- Spielraum vom 8, bis ı2. Jahrh. gelaffen hatte, ftimmt führt werden, während Trommius bei beiden nur eine ganz Gebhardt mit anderen gewiegten Paläographen darin kleine Auswahl giebt und im übrigen für die zahlreichen überein, dafs die Entftehung der Handfchrift in den An- mit diefen Verbis zufammengefetzten Redensarten auf fang diefes Zeitraumes zu fetzen fei: Omont (bei Lods, die betreffenden Stichworte, welche in den Zufammen- 2. Ausg. S. ı5) läfst die Wahl zwifchen dem 8. und 9. fetzungen gebraucht find, verweift. Ein nicht geringer Jahrh., Gebhardt ift für das 8. Jahrh. Je höher man Vorzug ift es endlich, dafs in dem neuen Werke auch die Handfchrift hinaufrücken darf, defto eher wird es die Varianten der wichtigften Handfchriften, welche auch erklärlich, dafs man diefe von den kirchlichen Trommius noch nicht kannte, angegeben werden, Autoritäten längft verworfenen Pfeudepigraphen noch ab- Kiel. BeSchütet! gefchrieben hat. Die oben genannte Ausgabe von Swete ift bereits die dritte von diefem beforgte. Sie umfafst nur das ı. Gebhardt, Osc. v., Das Evangelium u. die Apokalypse des Petrus. Die neuentdeckten Bruchftücke nach einer Evangelium, nicht auch die Apokalypfe des Petrus. Der erfte Druck Swete’s (November 1892) ruhte nur auf der Photographie der Handfchrift zu Gizeh in Lichtdr. Ausgabe von Bouriant, Für den zweiten Druck (Febr. hrsg. Leipzig, J. C. Hinrichs, 1893: (52'S. m. 20 Licht- 1893) konnte er eine neue Collection von dem inzwifchen verftorbenen Bensly benützen. Für die jetzt vorliegende are Lalgn 8:) geb. ML 1250 dritte Ausgabe ift aufserdem auch das Facfimile der 2. Swete, H. B., Edayyeiıov zaura IMergov.. The Akhmim franzöfifchen Mission archeologique verwerthet, Diefe - fragment of the apocryphal gospel of St. Peter. dritte Ausgabe unterfcheidet fich aber ferner von den Edited with an introduction, notes and indices, Lon- früheren dadurch, dafs ihr reichhaltige Prolegomena und don, Macmillan, 1893. (XLVIIL, '34 S, m. _2 Fefm.- Anmerkungen beigegeben find, fo dafs fie nunmehr alles bietet, was zum hiftorifchen Verftändnifs des Fragmentes Y DE erforderlich ift. Vorangeftellt ift ein Facfimile von zwei Seit ; unferem -Berichte in Nr. 7 der Theol. Litztg. Seiten der Handfchrift (7 u. 8) nach der franzöfifchen ift wieder Mancherlei über die Petrus-Apokryphen, Ausgabe. namentlich das Petrus-Evangelium erfchienen. Durch Swete mehr mit Zahn und von Schubert als mit Harnack In der hiftorifchen Würdigung des Evangeliums trifft Reichhaltigkeit und Sorgfalt der fachlichen Unterfuchung ragt aus diefer Literatur die Arbeit von Schubert’s zufammen. Er hält es für wahrfcheinlich, dafs der Verf. hervor, über welche die Theol. Litztg. eine eingehendere unfere vier Evangelien benützt hat (S. XIII—XX), ja für Befprechung bringen wird (von Schubert, Die Compo- möglich, dafs ihm bereits das Diateffaron Tatian’s vor- fition_des pfeudopetrinifchen Evangelienfragments, 1893). gelegen hat (S. XX—XXV). Für die genauere Feftftellung des Textes {ind die werth- Sichere Spuren der Benützung des KEvangeliums vollften Arbeiten die beiden obengenannten von v. Geb- findet er noch nicht bei Juftin, überhaupt nicht vor dem hardt und Swete. Ende des zweiten Jahrhunderts n. Chr. S. XXVIII— Schon Lods konnte für feine zweite Ausgabe das XXXV). Als wahrfcheinlichfte Zeit der Abfaffung gilt von der franzöfifchen Mission archeologique in Kairo ihm die Zeit um 165 n, Chr. (S. XLV). — Wie die Pro- mittelft Photographie hergeftellte Facfimile der ganzen legomena fo find auch die reichhaltigen Anmerkungen Handfchrift benützen. Letzteres ift inzwifchen in den unter dem Texte mit voller Beherrfchung des Materiales Memoires der genannten Gefellfchaft erfchienen (£ IX gefchrieben. Die Arbeit nimmt fomit einen ehrenvollen fasc. 3, ausgegeben im Mai diefes Jahres), Aber Geb- Platz in der Literatur über das Petrusevangelium ein und hardt hat Recht daran gethan, feine fchon lange vor- wird auch in Deutfchland nicht unbeachtet bleiben dürfen. her geplante Facfimile-Ausgabe nicht zurückzuhalten, vor allem weil die Publication der franzöfifchen Gefellfchaft Kiel. E. Schürer. wegen ihres hohen Preifes nur weniger zugänglich ift, 479 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr 40 480 anl Haussleiter, Prof. Dr. Johs., Zur Vorgeschichte des aposto- nifse kurz zufammenzufaffen; es find in der Hauptfache lischen Glaubensbekenntnisses. Ein Beitrag zur Symbol- folgende, denen fchwerlich widerfprochen werden dürfte: ICn München, Beck; 1893. (VIEL, 5857 8.) Amalarius wurde um 780 im nördlichen Burgund oder M %. 20, dem unmittelbar daran grenzenden Gebiet geboren, be- kleidete bereits zu Beginn der Regierung Ludwigs des In diefem erweiterten Abdruck eines auf der Dor- Frommen das Amt eines Diakonus, wirkte mit bei Ab- pater theologifchen‘ Conferenz (1. Februar 1893) gehal- faffung der vom Aachener Concile 816 angenommenen tenen Vortrags will der Vef. die bisher wohl geäufserte, Regel, wonach Chrodegang’s Beftimmungen in überar- nicht aber wiffenfchaftlich erwiefene Behauptung be- beiteter Geftalt für das ganze Reich bindend wurden, gründen, ‚dafs, wie das Bekenntnifs zu Jefus Chriftus, ift Lehrer an der Hoffchule, auf der er felbft einft als dem Sohne Gottes, der centrale Inhalt des chriftlichen Schüler durch Alcuin zu den gelehrten Studien vorge- Glaubens ift, fo auch vom zweiten Artikel aus das drei- bildet war, fpäter Abt und Chorbifchof gewefen, jedoch gliederige Glaubensbekenntnifs erwachfen fei‘. Als nicht identifch mit dem Abte Amalhart oder Amalardus, Grundftock des Taufbekenntnifses ift das Bekenntnifs zu wie früher irrthümlich vielfach angenommen wurde. Jefu, dem Sohne Gottes, anzufehen. Die zweite Ent- Späteftens zu Anfang des Jahres 825 ift Amalarius zum wickelungsftufe hat das Taufbekenntnifs auf heiden- ‚chorepiscopus‘ ernannt; er war mithin ein mit den bifchöf- chriftlichem Boden befchritten: nun verband das der lichen Weihen verfehener Gehülfe des Bifchofs, durfte Miffionspredigt unter den Heiden folgende Tauffymbol aber ohne deffen Erlaubnifs keine Amtshandlungen vor- mit dem Bekenntnifs zu Jefu das zu dem einen all- nehmen. Amalarius lebte und wirkte ferner, wie fich mächtigen Gott. Die dritte Entwickelungsftufe wurde aus des Calviniften Edm. Albertinus (Aubertin) Schrift durch das bedrohliche Eindringen der Haerefie in die ‚de eucharistiae sacramenlo‘, p. 924 ergiebt, in der Diö- Kirche hervorgerufen, Zu ihrer Abwehr verwies das cefe von Soiffons, nicht in oder bei Metz; geftorben ift apoftolifche Lehrwort die Schwankenden auf.das in Lehre er 850 oder 851 kurz nach Beendigung feines gegen und Leben hervortretende, wahrhaftige Zeugnifs des Gottfchalk gerichteten Werkes über die Prädeftination, heiligen Geiftes, und im Anfchlufs daran wurde das Be- weil der nach dem Tode des Erzbifchofs Amolo 852 kenntnifs zum heiligen Geift in das Tauffymbol aufge- oder 853 entftandene Zzber de tfribus epistolis die Ver- nommen. — Bei allen intereffanten und mitunter be- brennung der Schriften des Amalarius wenigftens nach achtenswerthen Einzelbemerkungen, hat der Verf. m. E. deffen Tode wünfcht. Sein liturgifches Hauptwerk ‚de eine nicht ohne Gefchick aufgeführte dogmatifche Con- ecclestasticis offichs Iwbelli IV* welches Agobard, Erz- ftruction an die Stelle einer Schilderung des wirklich er- bifchof von Lyon, fcharf angriff, i(t nicht 820, fondern kennbaren und noch herftellbaren gefchichtlichen Pro- etwa 827 verfafst; die unerhörten Verbalinjurien, welche zeffes treten laffen. Wenn er als Denkmal der zweiten Agobard in verfchiedenen anderen polemifchen Schriften Entwickelungsftufe die Paftoralbriefe nennt, wenn er die gegen Amalarius, namentlich in den Abhandlungen ‚de dritte Stufe aus dem erften Johannesbriefe conftruirt, divina psalmodia‘ und ‚de correckone antıphonarıt‘ aus- wenn er verfichert, der Nachweis dafür, dafs das Tauf- fpricht, erklären fich nicht nur aus des erfteren Beftreben, bekenntnifs anfänglich nur den einen Artikel von Chriftus jede finnreizende, romanifirende Form des liturgifchen umfafst habe, fei unabhängig von der Beantwortung der Gottesdienftes zu verbannen, fondern auch aus politifchen Frage, ob die Taufe in der Urgemeinde auf den Namen Gründen., Agobard befand fich unter den Prälaten, die Jefu Chrifti oder von Anfang an auf den Namen des den Kaifer Ludwig den Frommen zu der fchimpflichen Vaters, des Sohnes und des heiligen Geiftes vollzogen Kirchenbufse zu Attigny und Soiffons veranlafsten, worden fei, wenn er in dem johanneifchen Ausdruck Amalarius ftand auf Seiten des Kaifers, 40VOyEVNS eEinen zwingenden Beweis für die übernatür- S. 52 zählt Verf. alle Schriften des Amalarius auf, liche Erzeugung des Sohnes erblickt, fo fpricht in folchen von denen er treffend behauptet, dafs fie in völliger Ausfagen nicht der Hiftoriker und Exeget, fondern der Uebereinftimmung mit der Bildung ihrer Zeit ftänden, allerdings über ein grofses Mafs von Kenntnifsen ver- rühmt alsdann das ziemlich gute Latein, in dem fie ab- fügende, aber doch in erfter Linie nach einer Vermitte- gefafst find, beweift ferner, dafs des Amalarius Kenntnifs lung der traditionellen Intereffen mit dem Ertrag des der griechifchen und namentlich der hebräifchen Sprache Symbolftreites ringende Apologet, deffen polemifcher und irenifcher Ton durch den ftets bewahrten Anftand recht dürftig war, und er in feinen Schriften faft immer an Früheres, befonders die Patriftiker anknüpfte. Rich- wohlthuend berührt und welcher dem auch nicht zu- tig hat Sahre auch erkannt, dafs Alcuin’s Allegoriftik {timmenden Lefer manche Belehrung und Förderung und Zahlenfymbolik fich in den von Amalarius gefchil- bringt. Man wird nicht ohne Intereffe vorliegenden Bei- derten Cultusformen wiederfindet. trag zur Symbolforfchung mit der in den Neuen Jahr- Dresden. Büchern für deutifche. Theologie 1893; Heft I, er- DE K EOTChKOPA. fchienenen Studie Lemme’s über die Wurzeln des Tauf- Marcks, Erich, Gaspard von Coligny. ‚Sein Leben und das fymbols, vergleichen. Frankreich feiner Zeit. 1: *B8; 1: Halfte: / Stüttgart: Strafsburg i/E. P. Lobftein. COtta Nacht,. 1802.. (VILL-423,5. St. 8,) M 87 Sahre, Rud., Der Liturgiker Amalarius. Programm des Wie bei fo vielen grofsen Männern ift die Ueber- lieferung über das Leben des Admirals Coligny bis zu Gymnafiums zum heiligen Kreuz in Dresden, 1893. feinem {felbftändigen Eingreifen in die Gefchicke Frank- (52 S. 4°.) reichs eine fehr lückenhafte, Sollen wir nichtsdeftoweniger Die Arbeit erfcheint um {fo beachtenswerther, als lichen ein einigermafsen befriedigendes Bild von feinem allmäh- es bisher Niemandem gelungen ift, über Geburts- und erden gewinnen, fo mufs der Biograph verfuchen, Todesjahr, Aufenthaltsort und Wirkungskreis des Ama- auf einem Umwege zum Ziele zu kommen, indem er uns larius einigermafsen fichere Angaben zu machen, Verf., die Zeitverhältnifse und die Umgebung (childert, in der der das gefammte einfchlägige, allerdings nicht umfang- Coligny aufwächft, und fo die Einflüffe aufzudecken ver- reiche Quellen- und fonftige literarifche Material gründ- ftehen, die auf ihn wirken und feine äufsere und innere lich durchgearbeitet hat, kommt zu Refultaten, die ent- Entwickelung beftimmen mufsten. Diefe Aufgabe hat Marcks mit aufserordentlich feinem Verftändnifs zu löfen als die von ‚anderen über des Amalarius Leben und fchieden wenigftens auf gröfseren Beifall rechnen können, verftanden, Wie er durch die Schilderung des väter- Schriften beigebrachten Daten, Wir begnügen uns an lichen Haufes, der Charakteriftik der Eltern und feines diefer Stelle damit, die von Sahre gewonnenen Ergeb- humaniftifchen Erziehers Nicolaus Berauld die Kindheit 481 Theologifche Literaturzeitung. 18032 Nr 410 482 und das frühere Knabenalter Coligny’s zu erhellen weifs, ftändlich. Deswegen {fchickt er jener Erzählung eine umfaffende Schilderung der gefammten politifchen, focialen fo die Zeit, die er als Knabe und Jüngling in inniger Verbindung mit feinem fpäteren Feind Franz Guife am und kirchlichen Zuftände voraus, die über !/,/des erften Nicht nur die ftaats- Hofe Franz’ I. zubrachte, durch die Schilderung eben Halbbandes in Anfpruch nimmt, diefes Hofes, durch die Darlegung des Einfluffes, den die rechtliche, ökonomifche und fociale Lage der einzelnen Cultur der Renaiffance auf Kunft, Wiffenfchaft und die Stände und ihre Stellung zur Krone, fondern auch die Geftaltung des Lebens ausübte, endlich durch die feine Verdienfte der letzteren um das Land, namentlich um Charakterzeichnung des um die äufsere Förderung Colig- die Verbefferung der Juftiz und Verwaltung, fowie die Verfaffung der Städte werden eingehend erörtert. Mancher ny’s fo verdienten Connetables Montmorency, der feit wird vielleicht der Anficht fein, als werde hiermit der dem Jahre 1531 als erfter Minifter Franz’ I. gelten konnte, Rahmen einer Biographie allzuweit überfchritten, und Faft in noch gröfserer Verlegenheit wie bei der Schilde- rung der Knaben- und Jünglingsjahre Coligny’s befindet müffe die innere Einheit des Buches nothwendig darunter fich der Biograph gegenüber der Periode feines ange- leiden; nichtsdeftoweniger wird man dem Verfaffer in henden Mannesalters. Die wenigen Daten, die ihm für Deutfchland für diefe eingehende Schilderung warmen die Zeit von feinem 20—28. Jahre zu Gebote ftehen, ge- Dank wiffen, da die deutfchen Werke, die über diefe ftatten ihm nicht, ein irgendwie ins Einzelne gehendes Periode der franzöfilchen Gefchichte handeln, hierüber Bild von Coligny’s Leben in diefen Jahren zu entwerfen. faft nichts enthalten. Den letzten ; Theil ; diefer- Där- ftellung bildet eine Erörterung über den Zuftand der Er mufs {ich begnügen, durch Verbindung diefer Daten mit den Hauptmomenten der franzöfilchen Gefchichte uns Kirche. Marcks zeigt uns, dafs auch die franzöfifche wenigftens die Ri chtung anzudeuten, in der fich die Ent- Es ift die Kirche fehr der Reform bedurfte. Lafter aller Art, Un- wickelung Coligny’s in diefer Zeit bewegt. fittlichkeit, Unwiffenheit, Trägheit waren in dem franzö- Theilnahme Coligny’s an den Kriegen zwifchen Franz I, fifchen Clerus weit verbreitet. Trotzdem aber war von und Karl V., die den Inhalt feines damaligen Lebens einer Feindfchaft des Volkes gegen die Kirche, wie fie ausmacht und ihm Gelegenheit giebt, fich für feine damals in Deutfchland herrfchte, nichts zu fpüren. Die künftige Aufgabe durch Aüsbildung feiner militärifchen franzöfifche Geiftlichkeit war eben von jeher national gefinnt gewefen; ihr Intereffe fiel mit dem des Volkes Fähigkeiten vorzubereiten. Erft von der Zeit Heinrich’s 1I. zufammen; fie war überdies : ganz von der Krone ab- an, unter dem Coligny eine höhere Stellung in der Armee hängig, fo dafs ihr auch von diefer Seite keine Gefahr einzunehmen beginnt, fliefsen die Quellen reichlicher. drohte. Es ift zunächft feine Thätigkeit als Generaloberft der Aus fich felbfit heraus würde daher Frankreich, Armee, die unfere Aufmerkfamkeit in Anfpruch nimmt. das hebt M. mit Nachdruck hervor, eine reformatorifche Die Darftellung wird hier durch eine lehrreiche Aus- Bewegung nie hervorgebracht haben. Es hat zwar auch einanderfetzung über die Organifation der franz. Armee in Frankreich nicht an felbftändigen reformatorifchen ergänzt, die zugleich dazu dient, uns das Verftändnifs für Regungen gefehlt, Lefevre v. Etaples hat die Recht- fertigungslehre ohne Abhängigkeit von Luther gefunden. die fpätere organifatorifche Thätigkeit Coligny’s als Aber erft Luther’s Auftreten in Deutfchland hat die Führers der Hugenottenheere zu erfchliefsen. Die hohe evangelifch Gefinnten in Frankreich zu wirklichen Thaten Stellung aber, die Coligny nunmehr im Staate bekleidet, dazu die engen Bande, die ihn an den oberften Leiter getrieben, Deswegen fteht der franzöfifche Proteftantis- des Staates unter Heinrich II. knüpfen, bewirken es, dafs mus zunächft durchaus unter Luther’fcher Einwirkung. von jetzt an die allgemeinen Verhältnifse einen unmittel- Erft nachdem Calvin feine Reformen in Genf durchge- baren Einflufs auf die Geftaltung feines Lebens gewinnen, führt hatte, d. h. etwa feit dem Tode Franz’ I., nimmt Demgemäfs nehmen denn auch die allgemeinen Ver- die Bewegung calvinifchen Charakter an. Calvin wird hältnifse, die äufsere und innere Politik, der Hof, der das anerkannte Haupt der franzöfifchen Proteftanten und Genf deren Hauptftadt. Dies veranlafst den Verfaffer Kampf der Guifen und Montmorencys um die Herrfchaft einen immer breiteren Raum in _der Darftellung ein. Die nach einer Skizze von dem Lebensgang Calvin’s zu einer Biographie beginnt fich einer Erzählung der Gefchichte meifterhaften Darlegung feiner Thätigkeit und der von Frankreichs unter der Regierung Heinrich’s II zu nähern. ihm gefchaffenen kirchlichen und bürgerlichen Verfaffung Natürlich werden diejenigen Momente am eingehendften der Stadt Genf, die für die Organifation der Proteftanten behandelt, an denen Coligny felbft hervorragenden An- in Frankreich das Vorbild abgegeben hat. Eine einfache theil hatte: die Verhandlungen, die er zwecks eines Uebertragung der nur für eine Stadt entworfenen Ver- Waffenftillftandes im Jahre 1555 zu Vaucelles führte, und faffungsformen auf ein ganzes Land, in dem überdies die die der Schlacht von St. Quentin voraufgehenden und Proteftanten nur eine Minderheit bildeten, Die Verfaffung, war unmöglich. nachfolgenden Ereignifse, vor allem die Belagerung diefer die fich die Hugenotten a. 59 gaben, von Coligny mit grofser Tapferkeit vertheidigten Stadt, konnte nur geiftlicher Natur fein, wenn man nicht {ofort deren {fchliefsliche Eroberung feine Gefangenfchaft in mit der weltlichen Regierung in Conflict gerathen wollte. den Niederlanden zur Folge hat, In diefe Jahre fällt Aber fo fehr man fich auch bemühte, ihr jenen Charakter der Anf(chlufs Coligny’s an den Proteftantismus. Die zu erhalten, die neue Gemeinfchaft ragte doch überall Seiten, auf denen Marcks es unternimmt, uns die religöfe in das bürgerliche Leben hinein, und es mufste (chliefslich Entwickelung Colignys anfchaulich zu machen, indem er zur Entfcheidung darüber kommen, die wenigen darüber vorliegenden ficheren Nachrichten welche Stellung fie einzunehmen habe. mit einer Reihe von Thatfachen aus feinem Leben fowie gegenüber der beftehenden Regierung Dafs diefe Stellung grundfätzlich eine oppofitionelle war, Aeufserungen aus feinen Briefen in Verbindung fetzt, wird von Marcks entfchiede n geleugnet, da Calvin den rechnet Referent zu den gelungenften Partieen des ganzen Gehorfam auch gegen eine ungerechte Obrigkeit ein- Buches. Bei dem Tode Heinrich’ II. war jene Entwicke- fchärfte. Ebenfo verwirft M. die Anficht, dafs der Cal- lung im wefentlichen abgefchloffen. Bis dahin hatte die vinismus nothwendig ariftokratifch-föderativ wirken Geftaltung der religiöfen Verhältnifse Frankreichs für mufste. Dafs die Dinge in Frankreich thatfächlich diefen Coligny’s Leben ein nur fecundäres Intereffe gehabt. Die Darftellun nimmt infolge deffen auf fie auch nur in Verlauf nahmen, kam daher, dafs die Proteftanten, durch zweiter Linie Rückficht. die Noth der über fie von der Guififchen Regierung ver- Nunmehr aber, wo diefe Ver- einem le hängten Verfolgung zum Widerftand getrieben, nach hältnifse das ganze Dafein Coligny’s zu beherrfchen an- gitimen Örgan fuchten, das die beftehende angen, wird eine zufammenfaffende Erzählung der Ent- Regierung als ungefetzlich bezeichn en konnte, fo dafs wickelung des franzöfifchen Proteftantismus nöthig, Diefe ihr Widerftand gegen fıe auf diefe Weife gerechtfertigt aber erfcheint dem Verfaffer ohne die Kenntnifs der allge- wurde. Dies Organ glaubten fie in den Reichsftänden meinen Zuftände des damaligen Frankreich nicht ver- gefunden zu haben, ‚deren Berufung fie deswegen mit 483 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 19. 484 allen Mitteln erftrebten. Zu den Gegnern der Guifen aber Tafchenbuch, akademifches, f. Theologen, Winter-Sem. 1893/94. 6. Be- arbeitg. Berlin, C. Heymann’s Verl, (XXIV, ı33 S. m. ı Bildnis, gehörte nun auch ein fehr grofser Theil des Adels, der T 16. cart. —, 60 fich durch fie in der mannigfachften Weife gefchädigt fah. Nathan, S, P., Die Tonzeichen in der Bibel, Progr. d. Talmud Tora, So entftand eine natürliche Verbindung zwifchen den Realschule zu Hamburg. Hamburg, 1893. (42 S. 4.) Proteftanten und dem Adel, wodurch die prot. Bewegung Hoppel, J., Der Eid im Alten Teftament, vom Standpunkte der ver- allerdings bis zu einem gewiffen Grade einen ftändifch- gleich. Religionsgesehichte aus betrachtet, (VIL, 72 S.8. Leipz., W. Friedrich, ;89i ariftokratifchen Charakter erhielt, der ihr bis dahin durch- Kalkoff, G., Zur Quellenkritik des Richterbuches, Progr. d, Gymni zu aus gefehlt hatte. An eine bewufste Verbindung zwifchen Afchersleben. Afchersleben, 1893. (38 S. 4. Proteftanten und Adel zu einem beftimmten politifchen Graetz, H., Emendationes in flerosque sacrae scripturae veteris testa- Zweck ift aber nicht zu denken. Für die Entfcheidung menti libros secundum velerum versiones nec non auxiliis criticis der Frage, ob der Calvinismus auch ferner in diefer caeteris adhibitis, Ex velicto defuncti auctoris manuscripto ed, W. Bacher. Fasc. II. Ezechielis et XII prophetarum libros, nec Richtung wirken follte, kam es vor allem darauf an, non psalmorum (I1—XXX) et proverbiorum (Z17— XXII) gartes con- welches Verhältnifs er zur Krone gewann, ob es ihm Hinens, Breslau, Schlef, Verlagsanftalt, 1893. (33 S, Lex.-8.) 7. 50 Wagner, M,, Die Parteiuungen im jüdifchen Volke zur Zeit efu, gelingen würde, diefe auf feine Seite zu bringen oder nicht. Das ift der eigentliche Kernpunkt des Kampfes, (Pharifäer u. Sadducäer.) [Sammlg. gemeinverftändl. wiffenfchaftl. der. nunmehr in Frankreich entbrannte, und der von Vorträge, N, F., 178. Hft.] Hamburg, Verlagsanftalt u. Druckerei, Diefer 1802 (319. 8 8,) —, 60 Coligny am bewufsteften ausgefochten wurde. Pölzl, F. X., Kurzgefafster Commentar zu den vier hl. Evangelien, (In Kampf entzündete fich an dem Streit der Guifen und 4 Bdn. @. Ba 1: Thl.> Graz / Styria;! 18030 gr. 8. o Bourbonen um die Herrfchaft. In diefem Kampf nimmt Inhalt: Kurzgefafster Commentar zum Evangelium des hl. Marcus m, Aus- fchlufs der Leidensgefchichte. (XLIII, 350 S.) Coligny zuerft eine abwartende Stellung ein. Er hat weder Gofsner, J., Die hl, Schriften des neuen Teftamentes m. Erklärungen an der Adelsverfchwörung zu Amboife, noch an dem u, Betrachtungen, Neu hrsg. v. der niederfächf., Gefellichaft, VII, TI. bald darauf folgenden Verfuch der Bourbonen, die Guifen Hamburg, Evang. Buchh., 1893. (gr. 8. I. 50; geb, 2. 40 zu ftürzen, thätigen Antheil gehabt. In Bezug auf erftere Inhalt: Die kleineren Briefe des Apoftel Paulus an die Galater, Ephefer, macht M. es wahr(cheinlich, dafs feine Stellung eine ähn- Philipper, Koloffer, Theffalonicher, an die Timotheus, Titus u. Philemon. (2955.) Frick, C., Handreichung zum leichteren Schriftverftändnis, II. Tl. Der liche wie die Calvin’s war, der um die Verfchwörung I. Johannisbrief, Barmen, Wupperthaler Traktatgefellfch., 1893. (64 S. wufste, aber fie nicht billigte. Im übrigen betont M., er :8, —. 50 S, Ephraem Syri Commentarii in epistolas D, Pauli, nunc fr. e&x Ar- dafs zwar das Unternehmen einen religiöfen Charakter menio in Latinum sermonem a patribus Mebkitharistis translati, trug, aber nicht als ein Unternehmen der reformirten Kirche angefehen werden darf. Ganz anders liegt die Venetiüs, typogr. S. Lazari, 1893. (X, 275 S. 4 Pullig, E. A., Xoı0töc na0y/w0v. Der leidende Chriftus, Chriftliche Sache‘ bei dem Bourbonifchen Unternehmen., Calvin Tragödie, als deren Verfaffer lange Zeit Gregor v. Nazianz gegolten wufste nicht nur darum, fondern that auch alles, um hat. Überf, im Versmafse d, Urfchrift m, e. Einleitung u. Bemer- Er wurde kungen. Progr. d. Oberrealfchule zu Bonn. Bonn, 1893. (51 S, 4.) ihm einen glücklichen Ausgang zu fichern. Sahre, R., Der Liturgiker Amalarius. Progr, d. Gymn, zum heil, Kreuz dabei nach M. von dem Gedanken geleitet, dafs nur in Dresden, Dresden, 1893. (LII, S, 4.) auf diefe Weife noch der Bürgerkrieg vermieden werden Dietterle, J., Die franziskanifchen. ,‚Summae confessorum‘ u, ihre Be- könne, In diefem Unternehmen erkennt denn auch M. ftimmungen über den Ablafs, Progr, d. Kgl. Realgymn, u, d. Land- weit mehr die That des officiellen Genfer franzöfifchen wirtfchaftsfchule zu Döbeln. Döbeln, 1893. (XL S. 4. Proteftantismus, als bei dem Amboifer Tumult. Immerhin Egli, E., Zwingl’s Tod nach feiner Bedeutung f, Kirche u, Vaterland, Vorlefung. Nebft e, Anh.: Nachlefe zu der Schrift: ‚Die Schlacht aber, meint er, fei es zweifelhaft, wie weit die grofse v. Kappel‘ (Zürich 1873). Zürich, I,eemann, 1893. (56 S. 8.) ı. 50 Maffe der franzöfifchen Proteftanten, namentlich im nörd- Lang, A., Das häusliche Leben Johannes Calvins, S, A, a, d. Beil, z. ‚Allg. Zeitg.‘ Nr. 137, 138, 140 u. 142, lichen Frankreich dabei mitgewirkt habe. Was Coligny 1893. München, J. G. Cotta anbetrifft, fo hat er das Unternehmen zwar nicht unter- Nachf., 1893. (40 S. 8. Schmoller, O,, Gefchichte des Theologifchen Stipendiums od, Stifts in ftützt, aber ficherlich darum gewufst, und er würde bei Tübingen. I. Die Anfänge unter Herzog Ulrich 1536 bis . einem glücklichen Ausgang nicht gezögert haben, es für Stuttg., Kohlhammer, 1893. (V, 88 S, 528 16 o die proteftantifche Sache auszunutzen. Denn inzwifchen Liguori, A, M. v., Briefe, Aus dem Ital. überf, v, mehreren Prieftern der Kongregation des allerheiligften Erlöfers, HT Allgemeine hatte er endgültig feine Stellung in der religiöfen und Korrefpondenz, politifchen Frage genommen und fie auch öffentlich zum 2. Bd, Regensburg, Verlagsanftalt, 1893. (8g8_3_ gr. 8.) Ausdruck gebracht, In der am 21. Auguft 1560 eröffneten Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens, Hrsg. von E, Frhr, v, Ungern- Notabelnverfammlung zu Fontainebleau waren dem König Sternberg‘ w ‘A Dietz; 134. Hft. (18. Bd, 6, Hft, Stuttg., von ihm 2 proteftantifche Bittfchriften überreicht und Belfer, 1893. gr. 8, —, 60 Inkalt: Lutherzelle u. Trappiftenklofter, Eine Betrachtg. üb, Heiligg. im die Guifen wegen ihrer politifchen Mafsregeln direct von evangel. u, kathol. Sinne, Von H, Rocholl, 27 S, ihm angegriffen worden. Unter diefen Umftänden konnte Weg, der, zum Frieden, Ein Nachtrag zu dem Buche: ‚Im Kampf um er nicht darauf rechnen, gefchont zu werden, als die die Weltanfchaug,‘ ı, u. 2, Aufl, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. S. 8. I; —; geb; 1::50 Guifen die Bourbonen in ihre Gewalt gebracht hatten und fich nun anfchickten, ihre politifchen und religiöfen Carelfen, G., M. v. Egidy u. feine Beftrebungen, Aus dem Holl, überf,, m e. Nachtra; Yır KOLFEr. Zittau, [Pahl], 1893. (28 S. m. Gegner mit einem Schlage zu zerfchmettern. Der plötzlich Egidy’s Bildnis, gr. 8. — . eintretende Tod Franz’ II. hinderte fie, ihre Pläne aus- Feyerabend, K, W., Harnacks Angriff auf die Geltung des Apoft oli‘.3 zuführen, kums in der evangelifchen Kirche, geprüft v, K. W, F. Gütersloh, Die innerpolitifche Lage änderte fich voll- Bertelsmann, 1893. (43 S. gr. 8. —, 60 ftändig. ‘ Die Zeit war gekommen, wo Coligny felbft Hand anlegte, die Dinge in Frankreich nach feinem Ideal Schmidt, H,, Die Notwendigkeit u. Möglichkeit e, praktifchen Vor- bildung der evangelifchen Geiftlichen, Ein Wort an die Synoden zu geftalten. Wie das gefchah, wird uns der folgende der evang, Landeskirche, Band enthüllen, der nach der Fülle der Gedanken, die der 8 Berlin, Reuther & Reichard, 1893, (_54 Sé Thein°ex£‚ J. A., u, A, Theiner, Die Einführung der erzwungenen Ehe- erfte Halbband enthält, zu den höchften Erwartungen be- lofigkeit bei den chrifllichen Geiftlichen u, ihre Folgen. Ein Beitrag rechtigt. zur Kirchengefchichte, Bevorwortet v. F, Nippold. 2. Bd. ı. u. 2, Weimar. DD VETOR, 8 ] Lfg. Barmen, Klein, 1893. (S. 1—128, Rübefamen, Erfordert das Intereffe der Kirche e, Befeitigung od. e. Re- Bibliographie form des jetzigen Pfründenfyftems? Vortrag. Stettin, Burmeifter, 1803. 1(20-8. .8 von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, Lehrerpreffe, die radikale, u. die Kirche, Eine Blütenlefe aus dem ;:.hulc-‚ Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, boten f. Heffen, Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (128 5. gr. 8.) 1.— Precatio pro universa ecclesia ex sacra liturgia S, F, Chrysostomi quin- Deutfche Literatur. Bericht üb. die am 7. u. 8. Juni 1893 zu Nürnberg abgeh. XXIII, allge- quaquinlia linguis exarata. Curavit P. Gregoris Dr. Kalemkiar. meine Paftoralkonferenz evangelifch-lutherifcher Geiftlicher Bayerns, Ed, 2, Vindobonae, typ. Congr. Mechitharistarum, X893, (103 S, 4.) Nürnb., Löhe, 1893. (gr. 8.) I. —; m, Anmerkgn, ı. 10 Koldewey, F,, Der Exorcismus im Herzogt. Braunfchweig feit den Inhalt: Der Kampf um das Apostolikum. Von Zahn. — Die Leichenver- Tagen der Reformation. Eine kirchenhiftor, Studie, Wolfenbüttel, brennung u, unfere Stellung zu derfelben. Von Geyer., (z09 S, Zwifsler, 1893. (50 S. gr. 8.) 2. — 485 Theologifche Literaturzeitung. 1803 Nr 10i 486 Zahn, J., Die Melodien der deutfchen evangelifchen Kirchenlieder, aus Hymnarium quotidianum B, M, V., ex hymnis medii arvi compara- tum cura et studio R. P, Ragey. Paris, lib. Lethielleux, 1893. 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Zenos: T7he Biblio- Dorräthig in oder zu beziehen durch jede Buchhandlung. theca Sacra 18 93, aprilz The Church Quarterly Review 1893, april). Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha. Bois, H., Ze dogme grec (v. G. Godet: Ze Chretien Evangelique 1893, 4; v. A, Gretillat: Revue de theol, et de pPhilos, 1893, 3; V, E Bernard: Xevue de theol, et des questions relig, II, 3, mai 1893). Zeitschrift für Kirchengeschichte Bousignt; Uh; Fragments du text grec du livre d’Enoch :et de herausgegeben von quelques Ccrits attribues & Saint Pierre (v. E. C.Richardson: 7%e Presbyterian and Reformed Review 1893, afrily v. L. Duchefne; D. Theodor Brieger und Lic. Bernh, Bess. Bulletin critique 1893, 6 XIV.-Batidi 2. Heft, Bouffet, W., Jefu Predigt in ihrem Gegenfatz zum Judenthum (Lit, Ctrlblt, Inhalt: v. Pflugk-Hartung, Die Kuldeer, — Lea, Die 1893, 22; v. W, Staerk: Ztfchr. f. wiffenfch. 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Kronenfiraße 24 2; Revue de th6ol, et des quest, relig. I, 4, mars 1893). Buisson, F., S&astien Castellion (v. E. Allain: Z Universit& Catholique verjendet ihren neu erfhienenen, au8führlidhen KXatalog („Ratz N. S. T. XII, 3, mars 1893; v. T. de L.: Bulletin critique 1893, eber bei der AuZwahl u. Anjchaffung von Kirchengeräten“) au unjcdh 4; 7Zhe Athenaeum \893, 24 june). often1o3S, ESine Mitteilung über die gewünfhten Geräte wird erbeten. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark. P RA mln e —— o b 30. September 1893. 18. Jahrgang. &N® 20. - — —— Norden, Beiträge zur Gefchichte der griechi- Hatpıa K 7: Anhe DOOK. Or JOD. 8da DY, Lundborg, Det Petrusevangeliet (Derf.). fchen Philofophie (Wendland). Siegfried (Budde). Völter, Petrusevangelium oder Aegypterevan- Zeller, Ueber eine Berührung des jüngeren Novum Testamentum secundum editionem S, gelium? (Derf,). Hieronymi recc, Wordsworth et White, Vering, Lehrbuch des katholifchen, orientalifchen Cynismus mit dem Chriftenthum (Derf.). P. I fasc. 3 (v. Gebhardt). und proteftantifchen Kirchenrechts (Frantz). Elter, Gnomica I (Derf.). Kunze, Das.neu aufgefundene Bruchftück des De Galatia Romana provincia (Ramsay). The sacred boolgs of the Old Testament ed, by fogen, Petrusevangeliums (v, Schubert). Schlufswort hierzu (Schürer). s DDn Sr chriftlichen Parallelen fehlt es bekanntlich bis auf Einiges aus philologischer Literatur. Athanafıus’ Theologie (Harnack, Dogmengefch. I* 103. 156) I. Norden, E., Beiträge zur Geschichte der griechischen nicht. Vor Allem aber fei auf die gerade neuerdings Philosophie. LEIDzier ‚Penibner . * 1802 (Fleckeifens befeftigte Erkenntnifs hingewiefen, dafs Heraklit’s Weis- Jahrb. Suppl.-Bd. XIX S. 368—462. gr. 8.) heit nicht nur durch die Kanäle der ftoifchen, fondern auch der fkeptifchen und medicinifchen Literatur ver- II. Zeller, E., Ueber eine Berührung des jüngeren Cynismus breitet wurde, wodurch feine Hochfchätzung auch bei mit dem Christenthum. Sitzungsber. der preufs. Akad, Angehörigen der biblifchen Religionsformen und die d. Wiff. 1893. häufige Benutzung in der chriftlichen Literatur fich er- II Elter, A., Gnomica I. Sexti Pythagorici, Clitarchi, klärt (Patin, Heraklitifche Beifpiele, Neuburg 1892 S. 4; Sepp, Pyrrhoneifche Studien Freifing, 1893). Auch für Euagrii Pontici sententiae. Leipzig, Teubner, 1892, (LLV die Hochfchätzung der zacidein als des letzten Zieles S! Er 47 S: gr 8))' ML 240; alles Strebens führt Norden chriftliche Parallelen an, und Der Zweck diefer Zeilen ift es, auf einige philolo- an vielen Beifpielen liefse fich zeigen, dafs, wie früher gifche Erfcheinungen hinzuweifen, die die chriftliche die Philofophie fich als Gipfel und Krönung der (enkyk- Literatur nur gelegentlich berühren und der Beachtung lifchen) Wiffenfchaften zu betrachten pflegte, fo das der Theologen leicht entgehen könnten. Chriftenthum fich wieder der Philofophie als höhere I In {feinem ‚Buch..über.. die..heraklitifchen..Briefe. Weisheit..entgegenfetzte und über fie erhob, gar nicht hatte Bernays gezeigt, dafs der 4., 7. und 9. Brief von zu gedenken der Carricatur des gtinoigos ßing der Asketen. einem Juden oder Chriften gefälfcht fei, für den 4. Brief Die S, 395 folgende Unterfuchung über den aber eine heidnifche Grundlage angenommen, die erft 28. Brief des Diogenes führt tief hinein in die inter- fpäter chriftlich überarbeitet fei. Die ‚ überzeugende reffanten Beziehungen zwifchen Kynismus und Chriften- Widerlegung diefer letzten Annahme giebt Norden Ge- thum., Dem durch den pöbelhaften Ton des Briefes legenheit, S. 387 ff. 457 auf intereffante Berührungen der (Anfang “Eiinowy oluqybeıy, Aerzte Henker der Menfch- chriftlichen Literatur mit dem Heidenthum hinzuweifen, heit, Herabfetzung des ganzen antiken Lebens!)) belei- digten Feingefühle von Bernays wollte es nicht eingehen, Wenn Bernays an der Verwerthung des Heraklesmythus Anftofs nahm, fo möchte ich noch verweifen auf die dafs ein Grieche, wenn auch nur ein Epigone fchlech- in meinem Neu entdeckten Fragm. Philo’s behandelte tefter Zeit, an diefem Machwerk Theil habe; ein Chrift Nachbildung der prodikeifchen Allegorie durch Philo. follte es verbrochen haben., Norden zeigt, dafs der Wenn Norden als felbftverftändlich vorausfetzt, dafs polternde Ton des Kynikers an Schroffheit hinter der diefe das Original für die chriftliche Literatur von den gehäffigften Polemik des Chriften nicht zurückftand und dafs eine gewiffe Verwandtfchaft zwifchen Chriften und zwei Wegen ift — ein Gedanke, den De Lagarde fchon Den vor Entdeckung der /ıdayr ausfprach —, fo fcheint er Kynikern auf beiden Seiten empfunden wurde, mit der neueren theologifchen Literatur nicht fehr ver- Kynikern wirft Julian Or. 7 S. 224 BC vor, dafs fie wie traut zu fein. Norden zeigt, dafs von Juden und Chriften die Chriften das Vaterland verlaffen, ein vagabundirendes religiöfe und mythologifche Vorftellungen desHeidenthums Leben führen, der militärifchen Organifation des Reiches befonders verwandt wurden in Schriften, die fich an ein die röfsten Schwierigkeiten bereiten. Dafs derfelbe weiteres Publicum wenden (für Philo f. noch ein Beifpiel den hriften ihre Verwandtfchaft mit den Kynikern vor- in meiner letzten Schrift S. 86), ferner in folchen Schrif- gerückt habe, wird aus AKunomius Apol. c K ten, die in feft beftimmten Formen antiker Literatur ge- fchloffen, wo N. unter dem AL0y&vovs &maıverns eben fafst find (Briefe, Gedichte, rhetorifche Schriften). Aber Julian verfieht. An Ausfagen des Johannes Chryf. auch in efoterifchen Schriften werden Ausfagen , nach- gewiefen, die lebhaft an die Freiheit der Humaniften ı) Ad ı. Vgl. Lucian, Vitarum auctio 14, wo Heraklit ausruft: auf diefem Gebiete erinnern. Die Aeufserungen chrift- licher Schriftfteller über &y@O 0E xELOoMaL N&CLY HBNdov oluabeıv. 2. Plin, N. H. XXIX, 13 heidnifche Literatur hätten, mox a saevilia secandi urendique transisse nomen in carnificem et in z. B. aus Hieronymus und Auguftin, vermehrt werden taedium artem omnesque medicos (Harnack, Medicinifches S, 94), und können. — Für die Vergötterung des Heraklit, die Ber- nismus auch eine Autorität ift, fagt Fr. 68; Die Aerzte behaupten, indem fchon Heraklit, der für den aus dem Stoicismus geborenen jüngeren Ky- nays bedenklich erfchien, weift der Verf, auf die Idee der fie die Kranken fchneiden, brennen und auf alle Weife übel plagen, nicht Vergottung des Weifen') bei Philo hin, Auch ' an hoch genug belohnt werden zu können (vgl. die Parallelen bei Bywater). — UVeber eine andere Verwendung der platonifchen Floskel x0ivög S f. mein Buch: Philos Schrift über die Vorfehung S, 56. 3. S. noch den I) Für diefen ftoifchen Gedanken verweife ich auf Bernays, Die he- falfchen Brief des Darius an Heraklit, wo es heifst, dafs die Griechen raklitifchen Briefe S, 135. die Anleitung wiffenfchaftlicher Männer gering zu fchätzen pflegen. 489 490 491 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 20. 492 und Gregor Naz., deffen wechfelnde Beziehungen zum die Theorie fich der bereits gegebenen mönchifchen Kyniker Maximus beleuchtet werden, wird gezeigt, wie Lebensformen bemächtigt, dem Mönchthum die urfprüng- diefe den Vergleich mit dem Kynismus ablehnen. Sie liche Naivetät und Romantik raubt, die Gefetze und erkennen die hohen, zum Theil mit dem Chriftenthum Normen des religiöfen Lebens vorfchreibt und für fıe fich berührendem fittlichen Grundfätze der Gegner an, eine wiffenfchaftliche Begründung fucht., Jetzt wird der aber fie heben hervor, dafs diefe nur von den Chriften urfprünglich rein religiöfen und nicht reflectirten Er(fchei- recht bewährt würden, und werfen den Rivalen ihre nung als Folie eine asketifch-dualiftifche Weltanfchauung eitle Ruhmfucht vor. Die Verwandtfchaft chriftlicher verliehen, in der neben echt chrifllichen und neuplato- und kynifcher Lebensführung tritt befonders klar her- nifchen Elementen die ftoifch-kynifchen Vorftellungen vor in dem Schwanken der Anfichten über die be- überwiegen. Es wäre eine fehr dankbare Aufgabe, zu kannte Ariftidesftelle (II S. 397 ff. Dind.), die man bald unterfuchen, in welcher Weife Männer, wie Bafılius, Gregor von Nazianz, Johannes Chryf., IGidor, Nilus fich auf die Kyniker, bald (fo zuletzt Neumann, Kirche und Staat S. 35, der aber inzwifchen feine Meinung geändert und der Kirche als Erbe vermittelt haben. die Grundlehren der kynifch-ftoifchen Ethik angeeignet hat) auf die Chriften bezog. Dafs Ariftides nur die Phi- lofophen, und zwar die Kyniker (auch Stoiker mögen Auf die folgenden Unterfuchungen, welche die epi- mitgemeint fein), gemeint haben kann, weift N. aus eıni- kureifche Lehre vom Urzuftande und der Culturent- gen für diefe charakteriftitchen Merkmalen überzeugend wickelung der Menfchheit, fowie die varronifche Satire nach, wenn auch die meiften Züge fich — einen durch Prometheus behandeln, in der die Menfchenbildung mit Vorurtheile und Unkenntnifs befchränkten Standpunkt Gründen der teleologifchen Naturerklärung der Stoa des Autors vorausgefetzt — auf die Chriften deuten Die letzte liefsen. vertheidigt wurde, gehe ich hier nicht ein %). Nur von den Kynikern kann es verftanden Abhandlung tritt für die wiederholt bezweifelte Echtheit werden, dafs fie Zeus gleich zu ftehen behaupten, dafs der in Philo’s Schrift !T1e9i &pIa«ool«s berichteten Pole- fie alle Künfte zu beherrfchen fich rühmen, dafs fie durch mik Theophraft’s gegen die ftoifchen Gründe für Ent- Lüfternheit, Schwelgerei und Zudringlichkeit fich aus- ftehen und Vergehen der Welt ein. Diefe ftoifchen zeichnen. Auch für fie pafst nach Tatian Or. ad Gr. 26 Gründe find nach Norden’s Ausführungen bereits von der Vorwurf, dafs fie nur in Spelunken klug zu reden Epikur benutzt und gehören alfo Zeno an. Norden er- wiffen. Aus(fchlaggebend find aber die Worte, dafs die klärt fich für die Echtheit der philonifchen Schrift, ohne den Widerfpruch Schürers und von Arnim’s Polemik in Gegner des Arift. den Gottlofen in Paläftina glichen, in- dem, wie diefe t005 xo&ltLOVG 0Ü voLLLOLOL, fo jene von den Philof. Monatsheften gegen Cumont und meine Be- den Hellenen und allen Befferen fich losgefagt haben. merkungen in der Berl. Philolog. Wochenfchrift 1891 Würden hier die Chriften mit den Juden verglichen, fo Nr. 33 zu kennen, fo würde das doch damals fchon als gröfsere Gefahr II. Man hat die Thätigkeit der Kyniker und fpäteren empfundene Chriftenthum mit dem kleineren Uebel, dem Moralphilofophen überhaupt, die als Prediger, Erzieher, Judenthum, in einen nicht fehr wirkungsvollen Vergleich Berather wirken, mit Recht eine feelforgerifche genannt, In fchärferer Faffung der Worte des Arift, gefetzt fein. Von Krates heifst es z. B. bei Laert. Diog. VI 86 &xa- möchte ich darauf hinweifen, dafs den Juden zwar Los- Asivo d& xal dvoenmavolxıng dıd TO &ig nÄOAV ELOLEVAL NL- fagung von den Göttern der andern Völker (z0vg xyelt- xlarv xaul vovdereiv. Die Aufgabe des Philofophen wird in T0Ovg 0© voullovoı), den Gegnern dagegen mehr gefell- der kynifch-ftoifchen Literatur oft verglichen mit der des fchaftliche Abfonderung (0l xg&irrovg hier die ‚anftändige Arztes (f. die ausführlichen Nachweife in meiner letzten Gefellfchaft‘) Schuld gegeben wird. Dies können alfo Schrift S. 53). Daneben wird der Philofoph gern vorgeftellt nicht die Chriften fein, da fo ihr gröfstes Verbrechen, als Sendbote Gottes, der die Menfchheit zu beobachten und die do&ßeım, übergangen wäre. Wenn fich übrigens die beauffichtigen hat(xatdAox0706 und E&rloxor 0g). Nordenver- folgt S. 377—384 diefe Auffaffung von der Aufgabe des Chriften, wie N. zeigt, vielfach als befondere Race be- zeichneten, fo wird diefe Anfchauung doch wieder abge- Philofophen durch die gefammte kynifche Literatur; Zeller fchwächt durch andere Aeufserungen der Apologeten, a. O. zeigt, wie die yniker in diefer feelforgerifchen in denen ihre rechtliche und fociale Gleichheit behauptet Arbeit dem Mufter des Sokrates nacheifern und wie die wird, chriftliche Wirkfamkeit der heidnifchen Welt gegenüber Etwas einfeitig und mifsverftändlich ift die Behaup- fich in äufserlich ähnlichen Formen bewegen mufste, tung S. 393, dafs die ftarren Formen des Kynismus im Dafs fie auch den gleichen Gefahren und Vorwürfen Mönchswefen {fortlebten. Es dürfte wohl heute nament- ausgefefzt‘ War; ‘ zeigt‘ Zeller- äan T Petr."4, 157 wo die Chriften gewarnt werden follen, ‚fich durch Einmifchung lich durch die Forfchungen von Harnack und Zahn zur all- gemeinen Anerkennung gebracht fein, dafs der Urfprung in Dinge, die mit dem Bekenntnifs ihres Glaubens nichts des Mönchthums aus der innern Entwickelung der Kir- zu thun haben, Ungelegenheiten auszufetzen‘ (die gleiche che zu verftehen ift, dafs eine Erfcheinung von fo welt- Erklärung im Meyer’fchen Kommentar). Dafs @AAntoı0- gefchichtlicher Bedeutung wie das Mönchthum fich nicht &1lox0n0g fo zu verftehen ift, wird dadurch beftätigt, durch mechanifche Uebertragung aufserchriftlicher Le- dafs auch dem Kyniker wiederholt der Vorwurf des bensformen erklären läfst, aus der der das innere reli- aliena negotia curare gemacht wird. — Es fei noch hin- zugefügt, dafs in den clementinifchen Homilien der Pre- giöfe Leben und die Macht felbftändiger religiöfer Im- pulfe leicht unterfchätzende Philologe oft mit Unrecht diger oft als xn0ovE FeoT bezeichnet wird; wie der Ky- gleichartige religiöfe Erfcheinungen abzuleiten geneigt niker, beginnt er oft auf offener Strafse feine Rede mit ift. Es laäfst fich ja noch deutlich verfolgen, wie die im vernehmlicher Stimme (80&v). Der Bifchof foll Seelen- Urchriftenthum wurzelnde asketifche Richtung allmählich arzt fein (S. ı2, 3 Dreffel 113, 17 ®6 LatTOOG EMLOKENTÖ- fortentwickelt und freilich zum Theil im Widerfpruch 4EVOG I15, 9. I16, 7). S. 14 wird er vor Einmifchung in mit der Grofskirche gefteigert, vielfach auch durch Auf- weltliche Gefchäfte gewarnt. III. Die Sentenzen des Sextus liegen uns jetzt im nahme {ftoifcher und platonifcher Vorftellungen (hier fand griechifchen Urtexte vor. Derfelbe ift bekanntlich die man wenigftens eine theoretilche Abfonderung des Wei- In der chriftlichen fen von der Menge) befefligt wird. chriftliche Bearbeitung einer heidnifchen Grundlage. Eine Askefe find bereits alle Momente der mönchifchen Le- theologifche Würdigung der Schrift ift meines Wiffens bensauffaffung vertreten, bis auf die äufsere Abfonderung, bis jetzt nicht verfucht worden”®), obwohl fie unabhängig die dann aber auch ohne äufseren Anftofs nothwendig folgen mufste, Eine bewufste Anknüpfung des Mönch- I) Beachtenswerth ift der Hinweis auf den in Schneider’s Theo- thums an die Philofophie, die kynifch-ftoifche und. da- phraft-Ausgabe (I S, XXIV) veröffentlichten chriftlichen Anonymus, der die epikureifche Lehre von der Entftehung der Lebewefen vorträgt. neben auch den Platonismus, findet aber erft flatt, als 2) Einige Andeutungen gebe ich Berl, Philol. Woch, 1893 S. 23. 493 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 20. 494 von der Frage nach dem Verfaffer und der Entftehungs- von Reinigung, Erleuchtung, Vergottung andererfeits in zeit des Urflorilegs, die Elter behandeln wird, möglich erfcheint. ganz ähnlicher Mifchung mit chriftlichen Vorftellungen möchte Ohne hier Erfchöpfendes geben zu wollen, die für bei Sextus wie bei Clem. auftreten, Wir werden vielmehr ich einige Gedanken hervorheben, kaum irren, wenn wir die Uebereinftimmung durch glei- den Standpunkt des chriftlichen Bearbeiters befonders che Zeitanfchauungen und Bildung beider Autoren er- charakteriftifch find. Zunächft fpringt einem Jeden eine klären und die Schrift des Sextus in ihrer jetzigen Geftalt ftarke asketifche Tendenz in die Augen. Die &yxodreın etwa ans Ende des erften Jahrhunderts anfetzen. Einen ift die Grundlage der Frömmigkeit (Nr. 86a. 204. 438 fichern Ze7mznus ante quem giebt die Erwähnung in Ori- vgl. Hermas), das ganze Leben ein Kampf um heiliges genes’ Schrift gegen Celsus und desfelben Matthäus- Man foll den Befitz aufgeben (264 a), commentar. Die Leben: (202==573)X chriftliche Bearbeitung heidnifcher den weltlichen Dingen (14 ff.), wie Tols ToD 0WuUATIOS (78. Schriften legt ein befonders deutliches Zeugnifs ab für 71a) entfagen, auch das Werthvollfte in den Schmutz wer- die Verbindung und den Ausgleich des Chriftenthums fen (81). Die dveloInrog ola ift nicht Gottes (325), und mit dem Hellenismus, der erreicht wurde, indem der fich vom Fleifche ftammt nichts Gutes (271). Bedürfnifslofig- immer religiöfer ftimmende Hellenismus und das immer keit und Befitzlofigkeit macht gottgleich. Und diefer mehr verweltlichte Chriftenthum fich auf halbem Wege Grundfatz wird angewendet auf alle ebiete des Lebens. begegneten. Die Sprüche des Sextus find nicht das Viele Nahrung hindert die Keufchheit, Unmäfsigkeit ver- niftifchen Gedankenwelt ins Chriftliche. einzige Beifpiel einer folchen Uebertragung der helle- unreinigt (108a b, f. auch 265. 270. 345. 413), Fleifch- Enchiridion hat Auch Epiktet’s enthaltung ift zu empfehlen (109). Die Verbindung von chriftliche Ueberarbeitung erfahren, Unmäfsigkeit und Unkeufchheit wird wie bei Clem. Alex. und Clemens hat grofse Stüeke aus Mufonius’ L6yor auch fonft angedeutet (240. 428), und damit werden wir feinem Paedagogus einverleibt. — Zum Schlufs fei noch auf die Ausfagen über die Ehe geführt. Es ift erlaubt, hingewiefen auf die Uebereinftim mung von Sextus 243 die Ehe zu meiden, um in beftändiger Gemeinfchaft mit 1ÄNTO0S 1L0TOV 0b0% &V 886U00L6* O7dvLOV Y&ÜO TO AyaYOr Gott zu leben 1 ; und heirathen und Kinder zeugen foll mit Philo Zeg. all. I 32 (Harris S. 90) ord&vi6p dorı tö nur, wer fich klar gemacht hat, welchen Gefahren er fich } &yadöv, TO 08 xaxOV 1LOAÄLKXOUD. ÖL& TOTTTO GO@Q0V Xal damit ausfetzt (230a b vgl. Clem, Paed, II 94). Unkeufch- 2LOTÖV UEV EOQELV Eva MOVOV EoyOv, Pauiwv dE tö mAn Hog heit in der Ehe ift gleich dem Ehebruch (231, ebenfo &pagldur Tov, von 283 mit Philo, Neu entd. Fragm. S. Clem : a.070/1160). Denn die Ehe foll ein ingen nach 39 und Clem. Paed, 1 81 (f. Gildemeifter S. 48), von 306 Eyxodrteia fein (239). Der befte Schmuck des Weibes mit dem Briefe des Calanus ( S. 192 Hercher = Philo Q. ift die 0w@000% (235), wie auch Clem. oft fagt. Wenn 0. pr. I. 14), von 183. 184 mit Philo, De zudice 1. Nr. 13. 273 für d as Verleiten zum Böfen bei Matth. 5, 29 Berlin, das Verführen zur Unkeufchheit eingefetzt ift, mufs der P. Wendland. Verfaffer auch an Selbftentmannung gedacht haben?). Für Scherzen und Lachen werden zum Theil mit Clem. Books, the sacred, of the Old Testament. A critical edition Paed, II 45—56 genau übereinftimmende Vorfchriften of the Hebrew text, printed in colors, with notes by gegeben (278ff.) 253a &0tıV O00oV kal UNVOG &ynQaATELC eminent biblical scholars of Europe and America, wird am beften erläutert durch Clem..a. O. II 77 ff. — Den negativen, auf Enthaltung fich beziehenden Vor- edited by Prof. Paul Haupt. Part ı7. Leipzig, J. C. fchriften ftehen gegenüber unermüdliche Ermahnungen Hinrichs, 1893.. (Lex.-8.) M..3. 50. zum Wohlthun. Nur die bezeichnendften feien erwähnt. Inhalt: The book of Job. Critical edition of the Hebrew text 340 wird der Waifen gedacht. 267 wird, wie Öfters in with notes by Prof, C, Siegfried, English translation of the notes by Prof. R, E, Brünnow, (50 S.) der kirchlichen Literatur, empfohlen zu faften, um Arme nähren zu können, 47 das Almofen als Opfer bezeichnet, Die Anzeige diefer erften Lieferung eines neuen Mit einer auf anderm Gebiete üblichen Uebertragung Unternehmens hätte ich unter anderen Umftänden ab- heifst das reine Herz JvoLaorHoLOoV Gottes (46b, die elehnt, weil ich felbft einer der Mitarbeiter bin, Indeffen Wittwen feit Polykarp oft fo genannt). 324 fcheint f nd feit ihrem Erfcheinen fo viele Anfragen darüber an gegen den Kriegsdienft gerichtet zu fein, 364 (363. 321. 322) auf Verfolgungen fich zu beziehen. Charakteriftifch mich gelangt, das Ganze fcheint dem Publicum gegen- fin d noch die Aeufserungen über die Wirkfamkeit der über noch fo fehr das Anfehen einer Sphinx zu haben, dafs meine Mitarbeiterfchaft und Mitwifferfchaft mir viel- Dämonen (39. 305. 348. 349), die Lehre von der unter mehr ein Grund für die Annahme diefer Anzeige ge- Umftänden erlaubten Lüge (159. 165 c d), die wohl fonft worden ift. zuerft bei Clem. Alex. auftaucht (über Philo f. meine Eine gewiffe Ueberrafchung und Rathlofigkeit diefer Neu entd. Fragm. S. 88. 90), endlich die Aeufserungen neuen Erfcheinung gegenüber ift wohl begreiflich, und der über den Kyniker 4 61—464, f. auch 392), die mit dem oben angeführten V rtheil der Chriften und auch mit dem Herausgeber und Verleger find nicht ganz unfchuldig daran. Standpunkte des Clem. (Paed, II 78. 93) zufammentreffen. Das Titelblatt fpricht lediglich von einer Ausgabe des Auch fonft finden fich bei dem Verfaffer, dem Chriften- hebräifchen Textes und erweckt fo den Anfchein, als wenn damit der ganze Umkreis des Unter nehmens ge- thum und Philofophie keine Gegenfätze, die Chriften die zogen wäre, Für dasjenige aber, was bei m erften Auf- Weifen find, auf den Philofophen bezügliche Aeufserungen fchlagen fofort das Auge auf fich zieht, was dem Unter- (227i'278.1302): Wenn 230 a wirklich mit 229 urfprüng- nehmen recht eigentlich feinen Stempel aufprägt und lich durch y&o verbunden wäre, was nicht wahrfcheinlich ift, fo. würde für den Philofophen Ehelofigkeit als die in engerem Kreife fchon den Scherznamen ‚Regenbogen- Regel vorausgefetzt werden. bibel‘ eingetragen hat, den dreifachen farbigen UVeberdruck, Es ift wohl nicht Zufall, dafs die Sentenzen des Sex- fucht der Lefer in den Anmerkungen vergeblich nach einer Erläuterung, Endlich, auf der inneren Seite des tus gerade mit Clem, Alex. die zahlreichften Berührungen Umfchlags, findet er zwar die Aufklärung, dafs blau aufweifen, dafs ferner, worauf hier nicht genauer einge- parallele, grün polemifche, roth in orthodoxem Sinne angen werden kann, ftoifche Termini und Lehren einer- berichtigende Einfchübe bezeichne; aber für die Gründe eits, ein platonifcher Gottesbegriff und platonifche Ideen der vollzogenen Ausfcheidungen fieht er fich auf ‚die 1) Vgl. die Folgerungen, die z, B, Tatian bei Clemens (Hilgenfeld, erklärenden Anmerkungen zu der englifchen Ketzergefch, 390) und Tert. aus I Cor, 7, 5 ableiten, Ueberfetzung des Buches‘ verwiefen. Das ift das 2) Zur Ergänzung von Harnack’s Bemerkung über das Verbot der erfte Wort, das er davon hört, nicht einmal eine buch- Entmannun händlerifche Anzeige ift ihm zugekommen., Ift diefe Ueber- Briefe S, 108, gg(Medicinifches S. 275) ift zu vergleichen Bernays, Heraklit, fetzung fchon erfchienen, und wo, und in welchem Verhält- * 495 Theologifche Literaturzeitung, 18934 Nr# -20. 496 nifs fteht fie zu dem vorliegenden Unternehmen? Das ftändnifs zu ermöglichen, So kam es zu dem Befchlufs, die erftaunten Fragen, die man zu hören. bekommt, auf den berichtigten Text abzudrucken und die maffore- die eine bündige Antwort Vielen erwünfcht fein wird. tifchen Lesarten in die Anmerkungen zu verweifen. Es wäre wohl beffer gewefen, wenn zuerft eine Ab- Ueberhaupt foll der hebräifche Text in allen Stücken theilung der Ueberfetzung auf den Markt geworfen wäre, der Ueberfetzung entfprechen, fo dafs nichts in diefer Zeit. oder Ueberfetzung und Urtext desfelben Buches zu gleicher vorgenommen werden {foll, wofür der hebr. Text nicht Das mufste natürlich auch Denn nicht der Urtext, fondern die Ueber- die genaue Vorlage böte. fetzung bildet das Hauptunternehmen, ja das die Ergebnifse der ‚höheren Kritik‘, Ausfcheidung von urfprünglich allein geplante. Auch handelt es fich Gloffen , Herftellung der urfprünglichen Reihenfolge, nicht um das Alte Teftament allein, fondern um die ganze Scheidung der Quellen, oder der Erweiterungen vom Ur- Bibel, Apokryphen und Pfeudepigraphen eingefchlo(ffen, text, in.{ich, fchliefsen: Aber wie die Einzelbegründung nur dafs das Alte Teftament den Anfang macht., Das der Textkritik nur bei der hebräifchen Ausgabe, fo neue Bibelwerk verdankt fein Dafein dem lebhaften Wunfche eines amerikanifchen Kröfus — der Name ift konnte, was darüber hinausging, nur im Zufammenhang der fachlichen Erwägung, bei der Ueberfetzung, geboten werden. mir nicht bekannt —, etwas dazu beizutragen, dafs die So kommt es, dafs man bei der vorliegenden weiten Kreife der Gebildeten wieder mehr zur Heiligen Probelieferung des hebr. Textes manches vermifst. Es Schrift zurückkehren möchten, und dem fachkundigen verfteht fich endlich von felbft, dafs die Ausgabe des Rathe des Herausgebers, Profeffor Dr. Paul Haupt, der hebr. Textes nur mit englifchen Erläuterungen erfcheinen vor I0 Jahren von Göttingen als Lehrer der femitifchen wird, da eine doppelte Ausgabe zu viel Koften verur- Sprachen an die Johns Hopkins-Univerfität in Baltimore fachen würde, und bei Allen, die davon Gebrauch machen berufen wurde. werden, Ein fehr bedeutendes Gefchenk jenes fetzen ift. Kenntnifs der englifchen Sprache vorauszu- hochherzigen Mannes ermöglichte es ihm, im Jahre 1890 das grofsartige Unternehmen in Gang zu bringen. Den Auf diefen Grundfätzen beruht die vorliegende Probe- weiten Kreifen der Gebildeten follte geholfen werden, lieferung. Man findet in ihr Gloffen in kleinerer Schrift und zwar denen englifcher und deutfcher Zunge, darum unter den Text verwiefen, fpätere Erweiterungen, wie wurde von Anfang an eine englifche und deutfche Ueber- oben angedeutet, durch verfchiedenfarbigen Ueberdruck fetzung geplant; doch {foll der englifchen der Vortritt fofort für das Auge kenntlich gemacht. Das Verfahren, bleiben, und bei dem ewaltigen Umfang des Unter- auch für die Ueberfetzung vorgefehen, weil es noch deut- licher fchien und billiger ift, als das’z, B. von Kautzfch- nehmens fei Allen, die daran Antheil nehmen und Eng- lifch verftehen, der gute Rath ertheilt, nicht erft auf die Socin angewandte verfchiedener Schriftforten — ge- deutfche Ueberfetzung zu warten, Die grofsen Länder fchweige denn blofse Randbuchftaben wie in Kautzfch’ diefer beiden Zungen, Amerika, Deutfchland, England, Ueberfetzung — bedarf für den hebräifchen Satz gar follten nach Möglichkeit gleichen Antheil an der Arbeit nicht erft der Rechtfertigung. Uebrigens fei ausdrück- erhalten; das Mitarbeiterverzeichnifs auf der zweiten lich gefagt, dafs der Farbendruck keineswegs für alle inneren Seite des Umfchlags wird Jedem zeigen, dafs Bücher verbindlich iftz er foll vielmehr vor Allem die Deutfchland als dem Mutterlande biblifcher Wiffenfchaft Quellenfcheidung in den gefchichtlichen Büchern zur An- in unferer Zeit bei etwa gleicher Zahl der Mitarbeiter fchauung bringen. und Bücher doch ein Löwenantheil gegönnt ift. Der ein- Sehr fein ausgebildet hat der Herausgeber die Zeichen- zige holländifche Gelehrte, mit deffen grofsem Namen reihe für Art und Grundlagen der Textänderungen u, {, w. das Unternehmen fich ehren {ollte, A. Kuenen, ift durch Angeführt find auf der Innenfeite des Umfchlags <> für den Tod von der Lifte abgefetzt, ein Anderer, deffen Lesarten auf Grund von Ueberfetzungen (<="V, Verszo), zu frühen Abfchied wir beklagen mufsten, Aug. Müller, <> für folche durch Vermuthung («=C) Comectura), ©1 für hat feinen Antheil, das Buch der Sprüche, noch abliefern Aenderung blofs der Punktation (:==>, 71p5), * für An- können; ein grofser Gewinn für die Sache. Die Aufgabe keit, nahme des Ker8? (>=p), endlich » für zweifelhafte Richtig- Dazu wird anderwärts noch kommen ı1 für Aende- aller Mitarbeiter ift, die biblifchen Bücher nach einem mit allen Mitteln heutiger Wiffenfchaft hergeftellten Texte rung auf Grund eines Paralleltextes, und Verbindungen getreu und anziehend zu überfetzen, das Werden der mehrerer Zeichen wie «» oder +»* u, dgl. Zu verwickelt jetzt vorliegenden Bücher nach Möglichkeit darzulegen, dagegen ift nach meinem Dafürhalten die Anführung der alfo volle Anwendung der fogenannten niederen und betreffenden Stellen in den textkritifchen Anmerkungen, höheren Kritik, fodann den Lefer durch fachliche, nämlich nach Druckfeite, Spalte, Zeile, z. B. 20r (16). nicht erbauliche Erläuterungen aller Art, auch unter Zu- Ehe der Lefer fich das alles zufammengefucht hat, wird ftändnifs der alten Texte einzuführen, hülfenahme von Karten und Abbildungen, in das Ver- Für feine Arbeit ihm oft genug die Wifsbegier fchon vergangen fein; oder er hat die Zifferreihe, wenn er umgefchlagen hat, ift jeder Einzelne, nicht der Herausgeber, verantwortlich, vergeffen. Die ein für alle Mal gegebene Anführungs- Bei diefem Plane mufste es fich gleich aufdrängen, weife ift die nach Capitel und Vers; innerhalb des ein- dafs fich eine kritifche Ausgabe des hebräifchen Textes zelnen Verfes enügt im Nothfall das Stichwort. Dabei leicht damit verbinden liefs, weil ohnehin jeder Mitar- kann die Aufli f ndung felbft dann keine Schwierigkeit beiter durch die kritifche Bearbeitung feines Antheils erft machen, wenn, wie hier, gelegentlich ein Abfchnitt an die Unterlage für feine Ueberfetzun fchaffen mufste, anderer Stelle fteht; fofern nur diefelbe Reihenfolge auch Dazu kam, dafs man dem Lefer der eberfetzung keine in den Anmerkungen gewahrt wird. Ganz falfch ift es, rein fprachlichen Erörterungen bieten durfte, alfo in freilich eine Folge der angenommenen Anführungsweife vielen Fällen gar nicht in der Lage war, die vollzogenen nach Zeilen, die Gloffen jedesmal am Ende einer Spalte Textänderungen vor ihm zu rechtfertigen. Diefe uner- zu behandeln, ftatt an der Stelle des Textes, wo fie aus- läfsliche Arbeit konnte auf eine hebräifche Textausgabe L& ehoben find. Der gröfste Vortheil diefer natürlichen An- abgeladen werden. Anfangs war diefer Anhang des ü u hrungsweife wäre der, dafs, wer das Buch kennt, die Unternehmens als Abdruck des mafforetifchen Textes Anmerkungen gelegentlich auch ohne den Text gebrau- gedacht; alle Aenderungen daran follten mit ihrer Be- chen könnte, was jetzt unmöglich ift. Hoffentlich fprechen gründung in die Anmerkungen. Beffere Ueberlegung fich über diefen nicht unwichtigen Punkt andere Beur- lehrte, dafs es uns an Drucken des mafforetifchen Textes theiler ebenfo aus und tritt dann für die folgenden Abthei- nicht fehlt, auch nicht an Vorfchlägen zu feiner Ver- lungen eine Aenderung ein. Auch mit dem Grundfatz, befferung, wohl aber gänzlich an einem Verfuch, einen den Text ‚nur in zweifelhaften Fällen‘ zu punktiren, kann hergeftellten Text im ufammenhang dem Lefer vorzu- ich mich nicht einverftanden erklären. Er ift entlehnt führen, am beften ohne Vocale, um felbftändiges Ver- von dem auf anderen Gebieten des femitifchen Schrift- 497 498 Theologifche Litera.turzeitu11g. 18?3. Nr. 20, e Lrrn w VE B DE thums gebräuchlichen und fehr berechtigten Verfahren. Wenn die noch ausftehenden Hefte in den gleichen Hier aber handelt es fich um einen Text, der uns mit Intervallen erfcheinen wie die erften drei, fo würden feft abgefchloffener, autoritativer Punktation vorliegt, die darüber noch etwa 9—10 Jahre hingehen. Da aber die jedem zur Hand ift, fo dafs er jeden Zweifel flugs be- Zahl der für die Apoftelgefchichte, die Briefe und die feitigen kann, Und andererfeits ift fehr zu hoffen, dafs Apokalypfe in Betracht kommenden Hff, ungleich ge- die Ausgabe auch in weite Kreife dringt, denen mit ringer ift, als die der Evangelienhff., fo wird man den einem gelegentlichen Vocal oder Dagefch noch längft Abfchlufs des grofsen, fo überaus dankenswerthen Werkes nicht geholfen ift. Das richtige Verfahren ift unter wohl noch vor Ablauf des Jahrhunderts erwarten dürfen. folchen Umfländen, alles, was unverändert bleibt, ganz Orv. Gebhardt unpunktirt zu laffen; alles, woran geändert ift, ausnahms- Leipzig. los zu punktiren, Es wird dadurch zugleich noch leichter I, Kunze, Dr. Joh., Das neu aufgefundene Bruchstück des ins Auge fallen, wo die Kritik eingegriffen hat., sogen. Petrusevangeliums, überfetzt und beurteilt. Leip- Abgefehen von diefen Punkten, wie mir fcheint, Ar Mängeln, ift die Anordnung wie die Ausftattung eine zig, Dörffling & Franke, 1893. (48 S. 8.) M. —.60. vorzügliche, wie wir fıe vor allem in Deutfchland nicht 2. Lundborg, Matth., Det s. k. Petrusevangeliet ett ny- gewohnt find, Eine Ausgabe des Alten Teftamentes in diefer Geftalt: wird eine unüberfehbare Fülle von An- funnet fragment ur en fornkristlig apokryf. Lund, Hj. regung bieten: möchten recht Viele fich das nicht ent- Möller, 1803 (02:5. 18.) gehen laffen, möchte den muthigen Unternehmern der 3. Völter, Prof, Dan., Petrusevangelium oder Aegypterevan- Erfolg nicht fehlen! gelium? Eine Frage bezüglich des neuentdeckten Evan- Auf das in diefer Lieferung Geleiftete einzugehen, gelienfragments, Tübingen, Heckenhauer, 1893. (46 S. mufste ich mir hier verfagen, weil der Raum dem Unter- nehmen im Ganzen gebührte. Mag der Name des Ver- SE SIN 126r faffers dafür Bürge fein. Aus der Reihe der feit dem Januar über den neuen K, Budde, Fund von Akhmim erfchienenen felbftändigen Publica- Strafsburg i. E, RE Aa tionen find neben den Arbeiten von Zahn und v. Geb- i Nouum Testamentum Domini nostri Jesu Christi Latine secun- hardt die hier zufammengeftellten drei hervorzuheben, von denen die zwei erften fich darin fachlich näher ftehen, dum editionem Sancti Hieronymi ad codicum manu- dafs fie dem PE. nur einen relativ geringen fecundären scriptorum fidem recensuit Johannes Wordsworth, S. Werth zufprechen. I. Die aus einem Vortrag erwachfene Schrift Kunze’s T. P., episcopus Sarisburiensis, in operis societatem ift eine frifch und klar gefchriebene Wiedergabe des er- adsumto Henrico Juliano White, A, M., societatis S. An- (ten Eindrucks, ohne tieferes Eindringen, aber auch ohne dreae collegii theologici Sarisburiensis uice-principali. Prätenfion und mit Takt doch wefentlich Richtiges treffend. Partis prioris fasciculus tertius: Euangelium secundum Er hat allein Harnack vor fich, durch den ihm allerdings Lucam. Oxonii, e typographeo Clarendoniano, 1893. mitnichten ‚die Anfichten von Lods und Robinfon vor- läufig als abgelöft‘ hätten gelten follen. Von Zahn’s (S. 269—484. gr. 4.) cart. 125. 6 d. Abhandlung, mit der er vielfach zufammentrifft, ift ihm Bei der auch das fcheinbar geringfügige Detail be- nur die erfte Hälfte während des Druckes bekannt ge- rückfichtigenden Genauigkeit, welche diefe erfte kritifche worden, aber es ift erfreulich, dafs auch diefer Autorität Ausgabe der Ueberfetzung des Hieronymus auszeichnet gegenüber die Selbftändigkeit gewahrt wird. Man hat (f. diefe Zeitung, Jahrg. 1891, Col. 421 f.), ift es nicht zu verwundern, dafs der Druck nur langfam fortfchreitet: trotz der leichten Form das angenehme Gefühl, dafs das rafche und fichere Urtheil auf dem Fundament ernften wie zwifchen dem erften und zweiten, fo liegt auch zwi- Wiffens, wie es des Verf,’s Schrift über die Gotteslehre fchen dem zweiten und dritten Hefte ein Zeitraum von des Iren. zeigte, erwachfen ift. Der Verf. glaubt an die faflt zwei Jahren. Das dritte Heft hat aber dadurch noch Abhängigkeit des PE. von unferen vier Evv., beftreitet mehr Arbeit gekoftet, dafs der Apparat gegen die beiden die Bekanntfchaft Juftin’s mit demfelben und läfst es um erften nicht unerheblich gewachfen ift. Ganz neu ver- 170 unter den fyrifchen Doketen entftanden fein. Er glichen wurde der aus Benevent ftammende Cod. Muf. Brit. Add, 5463, aus dem 8. Jahrh., den fchon Bentley identificirt alfo Euf. VI, ı2 ‚diejenigen, die es einge- führt‘, die xarwg&dueroı mit ihren dı«dnyoı, beide find benutzt hatte, und hinzu kamen aufserdem die von Bian- ihm Doketen (S. 9. 10. 7), die frühere und die damalige Generation. chini veröffentlichten Lucasfragmente des Purpurcodex Er wird damit Zahn, Seeber g (Ih EBl in Perugia. So beträgt die Gefammtzahl der benutzten 1803 Noi28. 1Spi - 330); Völter u. a, gegenüber Recht Hff. bei Lucas 27 (darunter 18 vollftändige) gegen 24 haben. Serapion kannte zuvor das PE. nicht. In der (darunter 16 vollftändige) bei Matthäus und 25 (darunter Vorausfetzung der Orthodoxie aller Rhoffenfer erlaubte 20 vollftändige) bei Marcus. Hieraus fowie aus dem Um- er die ‚Lectüre, ‚Erft nach.:feiner ; Rückkehr. wird ihm ftande, dafs die übrigen alten Verfionen jetzt in noch in Antiochien ein Licht aufgefteckt: ‚wir aber in An- gröfserem Umfange als zuvor herangezogen find, wird es newW test, D, tiochien (Nue/s, woran ich mit Weftcott — Canon of the erklärlich, dafs der Text des dritten vangeliums mit I Arı —, undı Swete gegenSchwegler und feinem Apparate (216 S.) der Summe des Umfanges der Zahn fefthalten möchte) ftellten n un Nachfor chungen beiden erften (254 S.; die erften 14 Seiten des erften Hef- an‘. Er hört, dafs die Doketen es feit lange geb rauchen, tes betreffen das allen vier Evangelien gemeinfame Mate- und wendet fich an die jetzt lebenden Doketen als ‚die rial) ziemlich nahe kommt. Ob es nöthig war, in einem Nachfolger und Erben‘ derjenigen, die ‚es einft einge- folchen Werke auch die lediglich graphifchen Varianten führt, aufgebracht‘, eig, ‚eingeweiht‘. Ueber den Verfaffer durchweg zu notiren, und ob namentlich die eigenartige Orthographie des Codex Cavenfis (vgl. z, B. das zu An- ift hiemit noch nichts gefagt. Die Situation bleibt undeut- lich. Mit Unrecht aber leugnet K. nach Zahn (Gefch, fang der Wörter beftändig wiederkehrende h, wie in d. Kan. II, 747 f.), dafs irgend ein Streit in Rhoffus vor- hordo, hamicus, hangelus u. dergl.) in dem Umfange, wie ge- ausgegangen ift, in dem es fich um den Gebrauch des fchehen, zu berückfichtigen war, darüber liefse fich freiten. PE. handelte. Sonft hätte der Anhang des Marcianus Jedenfalls wird man den Herausgebern ein Zuwenig nicht nicht an wexgnWecyia« leiden können (Zahn felbft Z c.: vorwerfen können, und darin liegt eine nicht zu unter- fchlechte ‚Behandlung von Seiten der Ma fchätzende Garantie der Zuverläffigkeit des allem An- delt‘, infolgedeffen ‚verftimmt‘, jorität‘, ‚geta- voll ‚Verdrufs‘ un d fich fcheine nach auch fehr correct gedıuckten Apparates. deshalb ‚befchwerend‘ — was ift denn das anders als ein X 499 Theologifche Litfr3turzdtung. 1803 Nn{20, 500 ‚Streit innerhalb der Gemeinde‘?), und Serapion hätte UAyOvS TOUTOUS Xal MÄdUNUS — — LEyovTLAG Brı Heo08- ‘nicht meinen können, den Verdrufs zu heben, wenn er Beic Eouev (alt. vec. act. Phil,, Tisch. apocal. apocr. p. 143). die Lectüre jenes Buches geftattete. Dann aber ift auch Ueber die ganz ebenfo gefchilderte Er rocedur des Schlei- das Natürlichfte, anzunehmen, dafs die Petition der ver- fens beim Martyrium vgl. auch noch Dionyf. v. Alex, bei Eufeb. %. e. VI, 41, 4. — Mit Einzelheiten habe ich ftimmten Minorität auf kirchliche Legitimirung ihrer Er- bauungsfchrift ging, und Serapion diefe durch Erlaubnifs mich an anderer Stelle auseinandergefetzt. S. 39 ff. macht des Vorlefens in der Gemeindeverfammlung gab, worauf K, auf die Verwandtfchaft mit anderer fyr., auch mit der auch K. das dvayıyvwoxrecdw bezieht. Dagegen hält er edeff. Thaddäusliteratur aufmerkfam. Ich erlaube mir für ausgefchloffen, dafs das Buch vorher im Gebrauch hier noch zweierlei nachzutragen. ı) Zu PE.25 vgl. doctr. der Gemeinde gewefen fei. Aber, wenn die Majorität Add, bei Cureton, anc. Syr. doc, p. 10: — for behold, un- fchon einige Zeit vor dem Befuch felbft das Evangelium less they who crucıfied hım had known that he was the aus dem gottesdienftlichen Gebrauch verdrängt hatte, Son of God they would not hkave proclaimed the der Streit alfo officiell entfchieden war, konnte Ser. doch desolation of their city, nor would they have divulged meinen, dafs alles in Ordnung fei. Das Nähere verbarg the affliction of their soul in crying Woe! Not, fich ihm. Dann erfuhr er ja privatim von Verstimmungen indeed, even had they been desirous 0f avoiding this con- und ihrer Urfache und wurde doch nicht argwöhnifch. fession, would the terriüble commotions which took place Zur Erklärung wird man hinzunehmen müffen, 1) dafs der at that time have suffered them to do so. For behold even Befuch fehr kurz, der Einblick in die Gemeinde fehr flüchtig some of the children of those who crucified him are be- gewefen fein mag. 2) Dafs Serapion ficher läffig verfuhr, come at this day preachers and evangelısts together with als er die Lectüre eines Buches geftattete, das er nicht kannte, the apostles, my companions etc, Der: Zufatz' zZu" DE, Leuten, die er auch nicht kannte, und die klug genug 23, 48 findet fich alfo bis jetzt in cod, syr. Sinait., Ta- waren, aus der Erlaubnifs erft Capital zu fchlagen, als tan, cod, Sangerm., abgekürzt Syr. Cur., verwendet ev, Ser, wieder fort war und die nunmehrige Verftimmung Nicod., doctr. Add, und wahrfch. Ps.-Cypr. de mont. Sina der Majorität fich nur noch brieflich Ser. gegenüber Luft et Sion (vgl. m. ‚Compof.‘ p. 67 ff. 186). 2) Zu PE. v. 39 ff. machen konnte. 3) Dafs diefe gefährliche Läfügkeit bei Die in der öftlichen, refp. oftfyr, Kirche fich noch lange einem übrigens gewiffenhaften Kirchenoberen zeigt, wie findende Vorftellung der Himmelfahrt vom Grabe weit man die Mafsftäbe hier noch nahm und wie fehr aus nach einer grofsen Todtenerweckung (bei Aphraates, Für das man fich an die engeren gewöhnen mufste. Ephräm, Gregor N., dazu Rabulas, ev. Nicod, vgl. ‚Comp‘. Verftändnifs der ganzen Stelle ift von Wichtigkeit, dafs S. 138. 104; auch die Angabe bei Schahraftani, Harnack, Ser. feinen Fehler möglichft befchönigt. Darum hebt er PE. u. PAp.? S. 71) fcheint auch in der Thaddäuserzäh- fein gutes Zutrauen hervor, das ihn getäufcht; darum lung bei Euf, %. e. I, 13, 20 vorzuliegen: xar&ßn &i6 TOV mufste fich Marcian, der ihn düpirt, felbft widerfprochen &dnv uul 0LEOkLOE Po«YUÖV TV EE aLOvOG MN OLLOTEVTE, haben; darum mufste das fatale Buch, das er erft geneh- Xal AVNYAYEV VELQODE" KATABAS Y&Üo MÖVOG qvmy'yugw migt hatte und nun verdrängen wollte, nur ‚einige Zufätze moAhobs, ELS 0UTWE AvEßN mOdG TOV MATEOA AUTOD. Vgl. zur rechten Lehre des Heilands‘, mit der z& zi&8lova Ephräm, serm. ed, Lamy 1, 519, 48 solus descendit, as- wohl ftimme, aufweifen (fo dafs er es einft wohl für or- cendit cum millibus et myriadibus. Rufin änderte: quz thodox halten konnte) und doch andererfeits der Haupt- descendit quidem solus, ascendit autem cum grandi mul- fache nach (wieder z& mi&lova) mit der dıdaoxalia der titudine ad patrem suum. — Doketen ftimmen (fo dafs er es nun mit gutem Grund 2. Weit eingehender ift die an zweiter Stelle ge- als häretifch verurtheilen müffe). nannte Lunder Differtation (Mai ediert). Lundborg Auch durch Zahn nicht überholt wurde, was K. über giebt zunächft eine Textausgabe mit fchwed. Ueber- das Verhältnifs zu den acta Prlati ausführt. Freilich fetzung. In v. 2 lieft er un das er durch den Zufam- mufste mit Lipfius gegen Tifchendorf viel fchärfer daran menhang auch ohne Berufung auf Origenes für gefichert feftgehalten werden, dafs unfer ev. Nicodemz unmöglich hält. v. 18: me0i70x0vTO d& mOAkol uet& AdlyvwWV voLLLOV- dem Anfang des 2, Jahrh. angehören kann. Hier arbeitet TEG ÖtL VLE &vErteocev, TOTE Ö XloLOg. Urfkprünglich fehler- K, mit Allgemeinheiten und macht es fich viel zu leicht: haft verdoppeltes &vevemecer wurde geändert in 0oTLY einmal wird Tifchendorf gegen Lipfius vertreten und im &7 e08v, durch das folgende zo zu &860@«vT0, das reftirende felben Athem läfst er die acta Pil. des 2. Jahrh. doch T& in x@«L verwandelt. V. 41/2 wie Bensley und jetzt ‚fortwährend Abänderungen und Erweiterungen‘ erfah- v. Gebhardt. — Nach einer Befprechung der hiftorifchen ren, fo dafs er fich weit von Tifch.entfernt in der Rich- Zeugnifse folgt als dritter Haupttheil S. 25—92 der Vers Nur aus Mangel an fchärferem für Vers fortfchreitende ‚Kr7itzsk Kommentar‘, Die chro- tung auf Lipfius _ hin. Zufehen erklärt fich auch das Urtheil über die eßzst, Pı- nologifchen Anfätze find durchweg die confervativften: lati ad Claudium / als ‚ein recht obfcures Machwerk‘, I. u. IL Petr, zeigen, dafs Petrus den Namen Jefus nicht deffen genauere Betrachtung vielmehr gerade für ihn zu vermeiden pflegte und die petrinifchen Reden der recht lehrreich hätte fein können, Die alte Grundfchrift act. beftätigen es, für die act. Pil, wird ohne weitere No- unferes ev. Nzcod, wird Juftin wie PE. vorgelegen haben, tiz der frühe Tifchendorf’fche Anfatz angenommen. Lip- Ich erwähne an diefer Stelle noch, dafs auch die aufser- fius fcheint unbekannt. Dies vorausgefchickt kann man dem Verf. nicht ab- kanonifche Angabe des Juftin, Dial. c. 69. Apol. I, 30, die Juden hätten Jefus um feiner Wunder willen als uda- fprechen, eine Reihe guter kritifcher Beobachtungen ge- yogs bezeichnet, der Zauberei bezichtigt (vgl. Matth. 9, macht zu haben, Dahin gehört: was über die fprach- 2ff. ı2, 22 ff. u. Par.), in der ganzen Pilatusliteratur fich liche und fachliche Verfchiedenheit der beiden Theile wiederfindet, nicht nur in der eßpzs£, Pil, ad Claud, und Tert. gefagt ift; dafs im erften ‚dem Berichterftatter wie den Abpol. 21 (vgl. meine ‚Compolition des PE.‘ S, 181), fon- Juden nur daran zu liegen fcheint, den Heiland möglichft dern auch im evang. Nicod. A u..B, als ein Hauptpunkt {chnell ins Grab zu bringen‘; dafs der Autor hier offen- hervortretend (7%schend., evv. ap.?. p. 216. 223. 228. 288 bar Verfchiedenes zufammenzieht und vermengt, alfo un- klar excerpirt (S. 25); dafs der Volksruf ‚fein Blut —03 6mal). Die Angabe wird fchon der Grundfchrift angehören, Eben über den ‚Magier‘ Jefus rufen die Ju- komme etc.“ unmöglich im PE. geftanden haben kann; den PE. v. 6 ‚lafst uns den Sohn Gottes fchleifen‘, dafs auch im Hebr.-Ev, x00t06 für Jefus fich findet (S, 33); d. h. den Go&ten, der fich zum Sohn Gottes gemacht hat, dafs v. 6 ftatt @Invvy das Compof. 2EwFovy geftanden vgl. Just. Ap. I, 30; Ev. Nicod, c. 11 fin., gerade wie der haben mag, wie ja in der That im PE. fo oft ein Sim- tyrann. Proconful über die Apoftel Philippus und Bartho- plex ftatt eines kanon. Compof. fteht, und er vergleicht lomäus und die Mariamme, welche die Henker heraus- dazu nicht nur das #&a@yovoıv Mc. 15, 2, fondern die hier ganz parallele Erzählung der act, Pl (S. 37) u. a. m. gefchleift haben (2&%veyxav 00o0vTEC), ruft: 060«TE TOUS 501 Theologifche Literaturzeitung. 1803i; Nr 20. 502 Das Beachtenswerthefte ift, dafs auch L. felbftändig abfolut autoritatives (das läfst weiten Spielraum und recht das Verhältnifs zu den act. Prl. durchweg in’s Auge fafst fpäte Datirung zu) Anfehen hatten, Freilich kann man und dabei zum Refultat kommt (S. 46), dafs ‚das PE. als auch an beftimmte Kreife denken, in denen man im Un- feine Hauptquelle nicht fowohl die kanon. Evangelien terfchied :von der Grofskirche in der bezeichneten Rich- Er tung volle Freiheit in Anfpruch nimmt‘ — womit dem als die bereits compilirenden ac/, Pil. benutzt‘. hätte nur unfere act Pıl. und ihre alte Grundfchrift Vorhergehenden fammt dem ‚ohne Zweifel‘ und ‚nur* unterfcheiden müffen. Infolge diefes Mangels fieht er wieder alle Stringenz entzogen ift (S. 14). Ebenfo {chwan- auch die Möglichkeit einer gemeinfamen Abhängigkeit kend geht es weiter: ‚Vom Verf. wird man wohl den Ein- des PE. und Juftins von act. Pil. nicht und mufs folge- druck erhalten müffen, dafs er eine felbftändige und richtig fchliefsen: da Juftin unfer PE. nicht benutzt hat, eigenthümliche Erzählung geben will‘. Darum läfst er fo vieles weg, was in den kan. Evv. fteht und bringt wie mit Zahn gegen Harnack zu fagen ift, fo mufs bei andererfeits manches Neue, ‚was fich freilich eben der offenbaren Verwandtfchaft Beider PE. von Juftin ab- hängig .fein. Die Verfe 6 u. 7 find ihm entfcheidend. doch zu.einem guten Theile als eine Ausmalung und Dabei bringt er eine durchaus originelle Exegefe der Ausdeutung von einzelnen in unferen Evv. überlieferten Juftinftelle, die ftreng aus dem Zufammenhange des Cap. Zügen darftellt‘ — womit zum mindeften die Behauptung erklärt wird. Juftin redet hier nur von Chrifti Kreuz, das wieder erfchüttert wird, dafs der Eindruck der Selbftän- digkeit mit Nothwendigkeit entfteht (an die V. allerdings ift die Coyn, die ‚auf feinen Schultern ift‘ nach Jef, 9, 6 felbft. nicht zecht glaubte). ‚Aber' doch ‚ift, weder. dort und fo auch in anderer Metapher fein A7u@x; fein ‚Kö- nigsthron‘, von dem aus er den Juden den Urtheilsfpruch die Willkür noch hier die Phantafie (Gegenfätze?) das verkünden foll nach Jef. 58, 2, das xolvov %uv ift nur eigentlich leitende Motiv, vielmehr einige beftimmte Ten- eine dem prophet. Worte angepafste Befchreibung der denzen, welche die Darftellung beherrfchen‘ — bei denen von den Synoptikern (Mc, 16, 32, Mtth. 27, 42) erzählten etwa Willkür .und Phantafıe nicht. an der Arbeit find? Verhöhnung: ßaoıleve "IoganA 80tıwV ( “ataßartım Xal Die zwei Tendenzen find die antijudaiftifche, alfo nationale, und die apologetifche, Jefus als den Sohn Gottes zu er- OTE OWUEV). Das dıwovoovreg entfpricht ebenfo genau dem vorhergehenden &Eerä4IN TAc yeiOoAagc und dies wie- weifen, welchem Zwecke befonders die doketifchen Züge derum dem prophet. &&E&em&tauon« TAG KELQAG MOV, ift aber dienen: eben weil er nicht leidensfähig war, hat er fich im eigentlichen Sinne als ‚auseinanderreifsen‘ zu verftehen. als Gottes Sohn erwiefen. Dazu wird ı nach. Lannn die In den act Pi/., auf die Juftin hinweift, fteht wirklich im Tränkung Jefu geradezu als Vergiftung gefafst und das cod. C der B-Recenfion 7uUrvOoaVTEG TÜS — NELOAUG — Nal dvelngpIn auf die Rückkehr der göttlichen divauıc in den TOLGS wWO0dag AUTOU O0VOXVTEG KATWIEV ( Tisch., evv. apokr.? Himmel trotz des verfchiedenen Subjects bezogen. Für die Verfpottungsfcene v. 6ff, foll dem Verf. Sapzentia 2, P 305, %oLa). Das PE. hat Juftin gekannt, aber feine ypologie nicht verftanden und macht durch die Aen- Joff. vor Augen ftehen und das ovowuer wird deshalb derung des f7u@ in eine xadedoa x0olo&ws eine wirkliche fchon in der Ueberfetzung einfach dem xataduvvaotEL- Gerichtsfcene daraus mit Hülfe der citirten Stelle Jef, owuev Sap. 2, 10 entfprechend mit ‚lafst uns vergewal- 58, 2 und des fynopt. Paoılstg "Iog«NA, indem er nach tigen‘ wiedergegeben, dem Vorbild der acZ. Pıl. eine Hauptmifshandlungsfcene Die Zufätze (3. 5% 11—13. 21—24. 36. 37b, 39—42. compilirt. 52—954. 56b) bringen aufser fachlichen Ergänzungen na- Wenn L. bemerkt, dafs @%u@« bei Juftin ‚möglicher mentlich eine andere Chriftologie, Es ift die ganz rich- Weife‘ auch das Fufsbrett (suppedaneum) für die Füfse tige Beobachtung gemacht, dafs ein Widerfpruch befteht des Gekreuzigten bedeuten könne, von dem aus diefer zwifchen dem d&veingIn v. 19 und dem Erdbeben beim wie von einem Throne habe richten follen, fo überfieht Niederlegen des zurückgelaffenen Leichnäms, der alfo er, dafs gerade nach diefem, Dzal, 91, wie nach Iren, u. des Göttlichen nicht entleert fein kann. Aber ganz ver- fehlt und gezwungen erfcheint es mir, wenn nun aus Tertullian, die Körper der Gekreuzigten auf einem zwi- fchen den Beinen durchgefteckten Pflocke ruhten; das v. 36 ff, ein modali(tifcher Monarchianismus herausgelefen Bnuc« könnte alfo höchftens dies z%uyu@x bedeuten, auf wird. Obgleich Gott vom Himmel her den Auferftehen- dem der Gekreuzigte gleichfam fafs, wozu allerdings das den anredet, foll fich diefer hier doch von Gott nicht &x0du0av gut pafflen würde. Allein jedem Unbefangenen unterfcheiden; das nachfolgende und antwortende Kreuz wird es gehen, wie es angeblich dem Verf. des PE. und aber fei die 6«g& Chrifti, die menfchliche Hülle. Das fcheint doch nicht mehr als ein Einfall, deffen tieferer Sinn fich jedenfalls allen Exegeten bis auf L. gegangen ift: er wird diefe Typologie des Juftin nicht verftehen, fondern uns erft enthüllt, wenn man dem zweiten Theile der Un- Byuo« auf einen wirklichen Richterftuhl und nicht einen terfuchung über das Wann und Wo der Entftehung unfe- fingirten ‚Königsthron‘, was das Wort nicht heifst, das res Fragments folgt. Das Evangelium, dem es entftammt, xolvov Huiv auf eine dem Juftin wirklich vorliegende evan- ift nämlich identifch mit dem Egypter-Ev., das eben gel. Erzählung beziehen und nicht eine freie Ausmalung nur ein überarbeitetes, aber noch unter derfelben Auto- darin finden, und auch das dıeovgorteg in der Bedeutung rität (des P,) ftehendes Petrus-Ev. ift und bekanntlich nach nehmen, die geläufig ift und die hier zur Situation treff- feines Modalismus willen. Epiphanius von den Sabellianern gebraucht wurde um lich pafst, und mit ‚verhöhnen‘ überfetzen. Unter voller Annahme der Der Verf. verfpricht zum Schlufs als zweiten Theil Zahn’fchen Auslegung von Eufeb VI, ı2 wird die Un- eine überfichtliche Darftellung des Quellenverhältnifses kenntnifs des Sera pion über den Urfprung von PE. feft- zu den kanon. Evv. und den actı Pil, Der Wunfch geftellt und fo Raum gefchafft, denfelben in den Anfang des 2, Jahrh. nach Egypten zu verlegen. liegt nahe, dafs er die Refultate feiner Arbeit dem deut- fchen Publicum in einer deutfchen Zeitfchrift zugänglich Zum Erweife diefer Anfıcht wird die nachapofto- mache, lifche Literatur gemuftert, von der Barnabas ficher und 3. Völter will nur die Frage der ÜeBerarbeitung II. Clem. ‚doch auch immer noch am eheften‘ nach unterfuchen, woran fich Vermuthungen über den Ur- Egypten zu fetzen find. Beide aber haben wahrfchein- fprung des Fragments fchliefsen, Alsbald zeigt fich, dafs lich das PE, benutzt. So fein das Gewebe von Wahr- as Fragment interpolirt ift, die Discrepanzen werden fcheinlichkeiten und Möglichkeiten gefponnen wird, man aufgewiefen, es treten auseinander ein urfprünglicher und behält den Eindruck, dafs der Verf. das Gras wachfen ein überarbeiteter Text. Der erftere, bereits ein doke- hört und der fubjective Einfchlag ein bedeutender ift. tifches Petrus-Ev., ‚ift ohne Zweifel ein ziemlich (?) Barnabas interpolatus, denn auch Barn. ift wieder in einen alter. Er fcheint fich nach feinem Urfprung nur er- interpolatus und authenticus zu {cheiden (vgl.4, Völter, klären zu laffen in einer. Zeit, da der evangel. Stoff ignat; Briefe S2143), hat wenigftens c, 7 beftimmt Petrus noch bildungsfähig war, unfere kanon, Evv. noch kein znterpolatus vor fıch gehabt, denn hier 7, 5 wie PE. v. 17 503 Theologifche Literaturzeitung. 18030 Nr4i20. 504 ftehen die Worte z07/Ceımv %oAnV UETk 6E0vG (S. 33). Aber und felbft einem Leffing in ihren beften Arbeiten directe ift denn wirklich die Angabe, dafs der Herr am Kreuz von Widerfprüche unter die Feder gelaufen find, den Juden ‚auch noch mit Galle und Effig getränkt‘ wurde, Kiel, ‚im Unterfchied von aller anderen evangelifchen Ueber- H V SCHüÜDELT, lieferung‘ nur an diefen Stellen zu finden? Wie durfte Vering, Prof. Dr. Friedr. H., Lehrbuch des katholischen, übergangen werden, ı., dafs nach Pf. 69, 22 auch in den abendländ. Text von Mith. 27, 34 das ÖEov ftatt olvov orientalischen und protestantischen Kirchenrechts, mit be- uet& Kohtg eindrang, dafs Origenes fo'las und noch in fonderer Rückficht auf Deutfchland, Oefterreich und den act. Pıl, A u. B fo fteht; 2., dafs das x80&0a«vTEG in PE. die Schweiz. 3. umgearb., fehr verb. u. verm. Aufl. nur dem wegıyuErov bei Mitth. und nicht Barn, entfpricht; 3., dafs am Anfang des c. 7, 3 &x0orilero 058t 4al 4OLN Freipurs 1DB, Lierder, AT 1071 S E 5 fteht und diefe Faffung genau ebenfo als ftereotyper Zug M. 14.—; geb. M. 15.75. des Weisfagungsbeweifes bei Irenaeus (Harv. II, 104 Die vorliegende dritte Auflage des Vering’fchen 267. 275) und Tertullian (adv. Jud. 10) wiederkehrt; 4., Lehrbuchs ift mit der Approbation des Erzbifchofs von dafs alfo 7, 5 die Faffung xor. xolnv us&t& Ö80vg d. h. Freiburg verfehen. Zur Erklärung diefes fonft bei von die Voranftellung der Galle das mit PE. allein Gemein- Laien verfafsten Werken nicht üblichen Verfahrens führt fame ift, dafs aber diefe Wendung fich deutlich zurück- der Herr Verf. in einer Selbftanzeige in dem von ihm bezieht auf das vorhergenannte apokryphe Propheten- herausgegebenen Archiv für kath. Kirchenrecht, Bd, 69, wort: @0«y&TWOaV OL LEQELG MÖVOL MWAVTES TO &VTEQOV S 165 an, dafs die Approbation nachgefücht fei mit änkvrov uet& 6Eovse. Will man alfo etwas aus der Rückficht darauf, dafs das Buch einen Theil der theolo- gemeinfamen Wendung {fchliefsen, fo könnte man höch- gifchen Bibliothek bildet, deren übrige Theile, weil ftens auf Bekanntfchaft des PE. mit Barnabas erkennen, fämmtlich von geiftlichen Verfaffern herrührend, das bi- weil hier die Entftehung der Wendung aus einem Pro- fchöfliche Zwprzmatur tragen müffen, Dafs diefes m- etenwort erfichtlich (ein Verhältnifs wie zwifchen Juftin grimatur aber ertheilt wurde, liefert von vorn herein Eh 35 und PE. v. 6), oder beffer auf Bekanntfchaft mit den beften Beweis für den vom Herrn Verf. feftgehal- derfelben rabbin. Tradition, refp. derfelben pfeudoepi- tenen und überall zum Ausdruck gelangten ftreng rö- mifchen Standpunkt. graphifchen Schrift. Obwohl der äufsere Umfang des Werkes nur um Um den Beweis für geglückt zu halten, dafs II. Cle- mens das PE. benutzt hat, mufs man zuvor mit V. die etwa 30 Seiten gewachfen ift (1031 S. gegen 1002 S. der Anficht Harnack’s acceptiren, dafs Juftin’s aufserkano- 2. Aufl.), von denen noch dazu ein grofser Theil auf das nifche Hauptquelle die &moumnu0ovrEtUuTA ITEtoOv Leien ausführlichere Regifter entfällt, fo hat doch der Verf, und alle aufserkan. Citate der Didaskalia gleichfalls auf durch eine gedrängtere Faffung bei einer Reihe von das PE. zurückgehen. Vermag man aber nicht mit V. Punkten weitern Raum für Zufätze und Vermehrungen den II. Clem. nach Egypten zu fetzen, fo ift für den gefunden, die, wie er felbft in der Vorrede angiebt, ein näheres Eingehen auf praktifch wichtige Fragen, befon- egypt. Urfprung des PE. überhaupt nichts gewonnen. nter den Argumenten für die Identität des Eg.-E. und ders die genaue Berückfichtigung der neueren römifchen PE., von denen die e szlentio in diefer Zeit gewifs am Entfcheidungen und Beftimmungen des Staatskirchen- rechts betreffen. leichteften wiegen, macht am meiften Eindruck die An- Der Herr : Verf. verfichert zwar, dafs ficht, die V. von Zahn aufnimmt, dafs das Gefpräch er fich im ganzen Werke, und fo auch bei der Dar- Jefu mit Salome, das nach Clem. Alex, ficher im Eg.-E. ftellung des Staatskirchenrechts möglichfter Objectivität ftand, auch im PE. geftanden habe, hier habe es der befleifsigt und auch jeden die kirchlich-politifchen Ge- ZEdoywr Tns doxno&ws, Caflfıan, gelefen. Aber felbft an- genfätze fchärfer markirenden Ausdruck vermieden habe, Indeffen findet fich doch auch in der vorliegenden genommen, diefe Vermuthung fei richtig, fo beweift das höchftens, da die Perikope beidemale abweichend citirt Ausgabe Manches, was mit diefer Verficherung nicht wird, dafs die enkratitifche Tendenz beide Evv.-Schreiber ganz im Einklang feht. So z.-B. bezeichnet /er-S. ‘ 162, dazu führte, diefelbe Gefchichte aufzunehmen. Zu einer Note 6 die unter Friedrich Wilhelm IIL erfolgte Ge- Identität führt es nicht. Naheliegende Einwände werden fangennahme der Erzbifchöfe Drofte-Vifchering von Köln nirgends berückfichtigt. Wäre es nicht z. B, unbegreiflich, und Dunin von Pofen-Gnefen als „Documente der ‚Will- wenn ein Ev., das unter der Autorität des Petrus in kür und Ungerechtigkeit‘ gegen die katholifche Kirche“, I. Perfon einherging, durchweg nur unter der neutralen S. 117, Note ı0 fpricht er von einer ‚fortdauernden, in neuerer Zeit nur noch greller gewordenen unparitätifchen geographifchen Bezeichnung x&r „Aiyvnrriovg bekannt gewefen und geblieben wäre? Zurückfetzung‘ der Katholiken gegenüber den Proteftanten So {fcharflinnig manches bemerkt ift, weder ift die an den preufsifchen höheren Unterrichtsanftalten, fowie Unterfuchung erfchöpfend, noch auf irgend einem Punkte bei den höheren preufsifchen Gerichtshöfen und Ver- fchlagend. Ref. beanftandet aber die ganze Methode der waltungsbehörden. Die erforderliche Objectivität ver- Arbeit. Es ift unmöglich an der Frage nach dem Ver- miffe ich auch bei der Darftellung des Culturkampfes. hältnifs zu den kan, Evv. mit einigen undeutlichen Wen- Nach der Auffaffung des Herrn Verfaffers (S. 164) hat das Unfehlbarkeitsdogma der preufsifchen Regierung dungen vorüberzugehen und durch das Vorurtheil zu einen ‚Vorwand‘ abgegeben zur Aenderung der bis- erfetzen, dafs auch hier eine Interpolation vorliegt. Haben wir es mit einem Excerpt oder einer Compilation auch herigen ftaatsrechtlichen Stellung der katholifchen Kir- nur von zwei uns bekannten Quellen zu thun, fo mufste che. ‚Die Idee, es fei die Aufgabe Preufsens als einer man fehen, ob die Ungleichheiten und Nähte nicht viel- proteftantifchen Macht, die katholifche Kirche durch mehr hierauf zurückzuführen feien, Auf ungefchickte die Staatsgewalt zu bekämpfen, wurde, nachdem die Quellenbenutzung, nicht auf Interpolation kommt man deutfchen Waffen 1870 Frankreich, „den Romanismus“(?!), zunächft, V. hat gewifs richtige Beobachtungen gemacht, befiegt hatten, in Preufsen und in dem unter reufsi- fcher Leitung begründeten neuen Deutfchen eiche aber gerade an einem Hauptrifs v. 50 ift er vorbeige- und anderes ift willkürlich von der Ueber- Wenn gangen, in der gewaltfamften Weife geltend gemacht‘ zeugung dictirt, dafs, was nicht ganz glatt ift, unmöglich Verf. auch zugiebt (S. 186), dafs der Kampf gegen die von einem Verfaffer fein kann. Aber wenn es trotz katholifche Kirche durch die Gefetzesnovellen feit 1880 Lachmann beim Worte des Horaz bleiben wird, dafs wefentlich gemildert ift, fo fei er doch keineswegs ganz felbft der gute Homer zuweilen fchläft, fo ift es noch ehoben, und die kirchenpolitiifche Gefetzgebung und weit lehrreicher, wie jüngft A. Schöne (Zt({chr. f. deutfche Verwaltung Preufsens bedürfe auch heute noch einer Remedur, Vor Allem verlangt er (S, 192) Wiederher- Phil. 1893. 2. H.) gezeigt hat, dafs auch einem Schiller Theologifche Literaturzeitung, 1893. Ns:20,; 506 505 faffungs-Urkunde v. 1850 (nicht 1851, wie S. 877 ver- {tellung der konfeffi onellen Schule, Wiederherftellung der Abtheilung für k atholifche Angelegenheiten im Cul- druckt ift) nicht mehr verliehen wird. Die Bezeichnung ‚fogen. Reformatoren‘ (S. 827) wäre beffer unterblieben. tusminifterium , Rückgängig machung der den Altkatho- Wenn ich nach Vorftehendem auch das Buch nicht liken auf Koften der katholi {chen Kirche gewährten Be- als geeignet bezeichnen kann, um den evangelifchen günftigungen, Wiederherftellung der alten Freiheit der Theologen in das Studium des Kirchenrechts einzuführen, Orden u. A. m. fo darf doch nicht unerwähnt bleiben, dafs es diefem In dem Buche wird nicht blofs das katholifche, Zwecke auch gar nicht dienen will, vielmehr in erfter fondern auch das orientalifche und proteftantifche Kir- Linie für katholifche Theologen beftimmt ift. Diefe chenrecht behandelt, wobei jedoch naturgemäfs der weit- fich mit dem katho- feine Aufgabe aber, dem katholifchen Theologen und aus gröfste Theil der Darftellung Was insbefondere das auch dem Juriften in kirchenrechtlichen Fragen als zu- lifchen Kirchenrecht befchäftigt. proteftantifch e Kirchenrecht anlangt, fo tr itt diefes auch verläffiger Rathgeber zur Seite zu ftehen, erfüllt das im Verhältni fs zum . orientalifchen Kirchenrecht ganz Werk mit feiner eingehenden und gründlichen Darftel- lung des katholifchen Kirchenrechts in vollem Mafse, wefentlich zurück. Die D arftellung desfelben ift meift und der Herr Verf. bietet durch- Kiel, FTAnl ganz allgemein gehalten, (o) der kurze Ueberficht über die we nur eine Skizze hauptfächlichften Grund fätze, ohne in der Regel auf DE GALATIA ROMANA PROVINGIA. Einzelheiten einzugehen. Da konnte es nicht ausbleiben, Dr. Schürer bas done me ‚the honour to criticise my remarks on dafs gar manches Wichtige übergangen wurde und man- this subject (Church in the Empire p. 14). I regret to see from the ches Erwähnenswer the unerwähnt blieb. Das gilt na- tone of his criticism that he is hurt by my words. If that is so, I apo- mentlich auch von der S. 663—672 gegebenen Darftel- logise to him unreservedly, and express my sorrow. We all owe very much lung der ‚proteftan tifchen Kirchenverfaffung im Einzelnen‘. to him; and every one who touches the subjects in which his well-deserved Während den pro teft, Domkapiteln und Stiftern über 3 reputation has been gained ought to express obligation to his research ewidmet werden, find die übrigen Ausführungen and learning, Let me add that in his recent paper on the prophetess of Seiten Thyatira, I know that he has illuminated a subject of extreme interest and diefes X bfchnitts von überrafchender Kürze und insbe- profound obscurity, viz, the influence exerted on Asia by the Jewish immi- fondere was die moderne Verbindung der Confiftorial- grants of the Seleucid period; though I have not at present the opportunity verfaffung mit der Presbyterial-Synodalverfaffung anlangt, ° of studying it at leisure and expressing an opinion on his conclusions, fo wird der Uneingewei hte aus den darüber gemachten But, to pass from the personal question, I feel bound to differ from him hwerlich einen nur einigermafsen diametrically in regard to Roman Galatia; and I cannot retract anything Erörterungen wohl fc of what I have said on the subject, though I regret if I so expressed myself ausreichenden Ueberblick über die gegenwärtige Ge- as to offend him, I think that he has left unnoticed the fundamental verfaffung in Deufchland erlangen passages from which discussion ovght to start; and I think that he has ftaltung der Kirchen not rightly explained the inscriptions which he quotes. können. So wird z. B. die wichtige Frage nach der Be- My book, being addressed to the geheral public, was not a suitable theiligu ng der Synoden bei der kirchlichen Gefetzgebung place for discussing the subject; and therefore, while Dr, Schürer’s high S. 669 in wenigen Zeilen erledigt und auch das, was position as a scholar made it necessary for me to mention that I differed vo rher S. 376ff. über die Gefetzgebung in der evange- from him, I added ‘I shall not spend time in arguing the point; but shall lifchen Kirche überhaupt angeführt wird, dürfte wohl lay down the following propositions.‘ These propositions I still maintain 1), and need not here repeat, But, as Dr, Schürer desires it, I shall point als vollftändig erfchöpfend kaum anzufehen fein. Um out the fundamental evidence, which he has (ifI am not mistaken; Ihave weiter noch einen Punkt hervorzuheben, fo behandelt Verf. die Gerichtsbarkeit in der roteft. Kirche auf kaum a not access at present to his paper) omitted. In discussing a point of X llem die Kirchenzucht Roman geography, he ought to start from the Roman geographers, and 2'9 Seiten (S. 754—756); vor either accept their opinion, or give reasons for desbelieving their opinion, z kurz geftreift und de r Stellung des Presby- Ptolemy describes Galatia, and places both Antioch, Pisidia, and Lystra wird gan Wenn übri- in it (V. 4, 11—12). Now Ptolemy distinguishes accurately between com- teriums z u derfelben nur flüchtig gedacht. posite Roman provinces, and single provinces, The heading of V. I is gens S, 754, Note 2 angeführt wird, dafs in Lippe MNövrov xal Bıdvviag GEcıG in strict Roman style. Again Roman usage Candidaten noch in bürgerlichen Sachen classed Lycia and Pamphylia under-one governor, but as two separate parts ; ‚Prediger und But the Romans vor den Confiftorien ein en perfönlich befreiten Ge- and Ptolemy rightly gives them in separate chapters, richtsftand‘ haben, fo ift diefer Satz wohl nur aus Ver- gave single names and single constitutions to the great complexes, Asia and Galatia; and Ptolemy correctly gives as headings t7c Ldiac Aolag fehen von früher her geftehen geblieben, da ja fonft FEoıG and T’aiautiang GE0ı6. I need not enter on some difficulties connected wiederholt ( z. B. S. 438, 679) auf S I5 des Deutfchen with Ptolemy’s list: they are discussed and (I hope) explained in my Bezug genommen wird, wOo- Historical Geography. Gerichtsverfaffungsgefetzes From Ptolemy, look to Pliny, who is contemporary with the Epistle nach die Ausübung ei ner geiftlichen Gerichtsbarkeit in weltlichen Angelegen h eiten ohne bürgerliche Wirkung to the Galatians, How does Dr. Schürer understand Pliny N, H, V, 146—7. fich verfchiedene Ungenauigkeiten Pliny says that in Galatia there are 195 tribes and tetrarchies. How many ift. Auch fonft finden of these does Dr. Schürer consider to have been situated within Galatia bez. Unrichtigkeiten. So ift es zum Mindeften ungenau, in the narrow sense to which he restricts the term? Awmong the cities f die Befetzung der Pfarrämter, of Galatia Pliny enumerates (besides Ancyra, Tavium, and Pessinus) Nea- wenn S. 519 mit Bezug au polis (south of Pisidian Antioch), Seleuceia (in Pisidian Phrygia), Thebasa ausgeführt wird, dafs das Wahlrecht der Gemeinde fich (in the south-east of Lycaonia), and Lystra, He declares that Galatia nur hier und da erhalten habe. Hat doch vielmehr ge- I do not reaches as far as Cabalia of Pamphylia and the tribe Milyes, rade die neuefte Geftaltung der Kirchenverfaffung in dwell upon the whole of these two difficult sections, though by doing so Deutfchland dazu geführt, das W ahlrecht in ausgedehntem I might make the case more complete; for a whole number of the Theolog. nnen,. S. 830 wird erwähnt, die Literaturzeitung would be required to discuss them properly. Umfang wieder anzuerke These are the fundamental authorities; Pliny used, as I have not the Staatsgefetze gewährten meift einen Zwang, dafs die slightest doubt, official authorities for his lists, for they are too correct orenen chrift licher Mütter binnen gewiffer Frift Neuge to be derived from any but an authority of the highest character 2). Piolemy etauft w ürden, und diefe Frift betrage in Preufsen 6 used two authorities (if not more), of which only one was official Roman ; ochen. Dagegen ift zu bemerken, dafs für Preufsen and most of his errors arise from incorrect arrangement of different autho- bereits rities. But the inscriptions which Dr. Schürer parades as the chief authority 56 des Gef. v. 9. März 1874 die Beftimmungen aufser ß raft gefetzt hat, welche eine ftaatliche Einwir- kun auf die Vollziehung der Taufe anordneten, und ı) Except a faulty detail of expression in No, 4. The fault arises from a correction in the proof, not properly carried out through the whole pro- dafs auch das Reichsgefetz vom 6, Februar 1875 einen position, But my fault was merely one of stupidity, not of moral obliquity folchen Zwang zur Taufe nicht kennt. DIE - SP001.10 (as Dr. Schürer considers it to be); and the case is in no way dependent Stralfunder Kirchenordnung v. 1525 on it, A similar fault has left the word ‘second‘ in place of ‘first‘ in the Bezug genommene first line of my Chap. XVII (see Academy, Mar. 18, 1893). ift nicht von Buge nhagen, fondern von Aepinus ver- 2) The only objection that I have ever made against his lists of cities fafst. Die Angabe S. 668, dafs der Generalfuperintendent Bifchof führe, ift für Preufsen dahin in Roman official districts I have since withdrawn, Pliny is right, and mitunter den Titel my objection was founded on an inferior authority, whom I would subor- zu ergänzen, dafs diefer Titel feit Emanation der Ver- dinate to Pliny. 5097 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 20. 508 do not give the official usage, and are not the fundamental authorities in They are, of course, conclusive authorities when properly Ernft, K., Die fieben Sendfchreiben der Offenbarung Johannis, f, die this question, Gemeinde ausgelegt. (2, Aufl‚) Herborn, Buchh. d. naff. Colportage- used; but with incautious handling they may lead to utter perversion of Vereins, 1893. (92 S. gr..8.) I. —; geb. ı. 50 truth. Their aim is not to give the official title, but to cumulate titles Röhricht, A., De Clemente Alexandrino Arnobii in irridendo genti- in an ornamental and honorific fashion. So we find in one case that Lycia- Hilium cultu deorum auctore, Progr, d. Paulinum in Horn bei Ham- Pamphylia is called Lycia-Pamphylia-Isauria, and the usage has led another burg u, Differt. d. Univ, Kiel. Hamburg, 1893. (38 S: 8 excellent scholar into error; the purely ornamental sense is explained in 6. Röhricht, A., Die Seelenlehre des Arnobius, nach ihren Quellen u. ihrer my Historical Geography, p. Entftehg. unterfucht, Ein Beitrag zum Verftändnis der fpäteren Apo- The Romans called the kingdom left them by Attalus ‘Asia‘ and logetik der alten Kirche. Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes, 1893. the kingdom left them by Amyntas ‘Galatia‘, That is the kernel of the (1 04 S, @1: 8.) 1:, 00 whole question. Dr. Schürer’s view that the official name of a Roman Caspari, B., Friedrich Mykonius, Leipzig, Akadem, Buchh. (W. Faber), province was ‘Galatia, Pisidia, Phrygia, Lycaonia, Isauria, Paphlagonia, 1893. (16 S. m. Bildnis, 12,) —30 Pontus Galaticus, Pontus Polemoniacus‘, C, I. L. IIL, 6818, seems to me Lorch, J., meine zwangsweife Penfionierung unter Minifter v. Zedlitz meiner to refute itself, For me it would be sufficient that Pliny agrees with the religiöfen Ueberzeugung wegen. Wahrheitsgetreu dargeftellt, Hagen, simple straightforward interpretation of Acts and Paul. The contempo- Rifel &' Co., (19:5. Zr 8 . RO raries are at one; and they reveal to us that Dr. Schürer’s view is founded Verzeichnis der evangelifchen Geiftlichen Deutfchlands f, d, J. 1893, nach on a misconception, the result of which has been that documents which Staaten, Provinzen u. Ortfchaften alphabetifch geordnet, ı. Jahrg. are strikingly true to the first-century situation are declared to be inaccurate Hrsg. v. A. Brode. Berlin, A. Brode, 1893. (VI, 466 S, gr, 8.) 15. — because they are not in accordance with this misconception, The miscon- Karften, H., Die Gefchichte der evangelifch-lutherifchen Miffion in Leipzig, ception is founded on later facts; for the policy which Rome tried to von ihrer Entftehg. bis auf die Gegenwart dargeftellt, n carry out in Asia Minor during the first century differed in many respects ı. Tl. Güftrow, Opitz & Co,, 1893. (VIII, 443 :5. gr. 8 SIn 2 sll — from that of the second century, and the situation of affairs changed Raydt, Th., Die Socialdemokratie u, ihre Bekämpfung, Synodal-Vortrag. completely, [Aus: ‚Synodal-Protokoll‘.] Hannover, Kniep, 1893. (31 S. gr. 8.) —. 50 I have exhausted my space, but not my subject. Witte, Der Kampf unferer Zeit e, Kampf zwifchen Glauben u, Aber- Aberdeen,. W. M, Ramsay. glauben. Vortrag. Leipzig, Buchh, d. evang. Bundes v. C, Braun, 1893. (30 S. 8. —, 2 Schultze, Th., Vedanta u, Buddhismus als Fermente f, e. künftige Re- Schlusswort. generation des religiöfen Bewufstfeins innerhalb des europäifchen Kulturkreifes. Leipz., W. Friedrich, 1893. (X, 143 S. gr. 8.) 3. — Um den Raum der Litztg. mit einer Detail-Frage nicht ungebürlich Lüke, H., Die natürliche Erkenntnis Gottes, Ein Beitrag zum Religions- in Anfpruch zu nehmen, mufs ich mich auf ein kurzes Schlufswort be- unterrichte in d. Prima der Gymnafien, Progr. d. Königl. Gymn. zu fchränken, Als einen befonders bedenklichen Punkt in der Polemik Ram- Konitz. Konitz, 1893. (34 S. 4.) fay’s hatte ich bezeichnet, dafs er fich auf ‚Infchriften‘ (Zxscriptions, Wentf(cher, M., Lotze’s Gottesbegriff u, deffen metaphyfifche Begründung. Pluralis) beruft, dann eine folche als ‚fchlagenden Fall‘ anführt, andere Ein Beitrag zur Charakteriftik der Lotze’fchen Weltanfchaug. Halle a/S,, aber nicht zu nennen weifs, Ich freue mich, jetzt conftatiren zu können, Kaemmerer & Co., 1893. (91 S. gr. 8.) o ben S, dafs diefe bedenkliche Ausdrucksweife nur infolge einer unvollftändig durch- Kambli, K. W., Die fittliche Bedeutung des Unfterblichkeitsgla an geführten Correctur beim Druck entftanden ift rom a correction in the St. Gallen, Huber & Co,, 1893. (III, 46 S. gr. froof, not großperly carried out through the whole gproposition). Der Wintzingerode-Bodenftein, Graf, Eröffnungs-Anfprache bei der , fchlagende Fall ift alfo in der That der einzige. — Im Uebrigen mufs Generalverfammlung des Ev. Bundes in Speyer, Leipzig, Buchh, d, ich dankbar anerkennen, dafs Ramfay nicht wieder den Ton vornehmer Ev. Bundes v. C. Braun, 1893. (13 S. 8.) An- Zurechtweifung anfchlägt, fondern mit fachlichen Gründen operirt, Leufchner, Das deutfche Reich u, die kirchliche Frage, Vortrag. Leipzig, gefichts feiner beiden Haupt-Inftanzen Ptolem, V, 4 und Plin, V, 146f. Buchh. d. Ev, Bundes v. C. Braun, 1893. (17 S. 8.) an B kann ich den in meiner erften Abhandlung (Jahrbb. für prot, Theol. XVIII, Andacht, liturgifche, zur Totenfeier m. od, ohne Chormitwirkung. Ent- 1892, S. 460 ff.) ausgefprochenen Satz: ‚ein amtlicher Sprachgebrauch, worfen vom evang.-theolog. Seminar in Herborn, Herborn, Buchh, d. wonach der Begriff Galatia auch die Landfchaften Pifidien und Lykaonien naff. Colportage-Vereins, 1893. (115S. gr. 8. — . umfafst hätte, hat nicht exiftirt‘ in diefer fcharfen Formulirung nicht feft- Späth, A,, Saatkörner aus den Evangelien des Kirchenjahrs, Philadelp häa, halten, Namentlich bei Ptolemäus ift es klar, dafs er unter dem Begriff Schaefer & Koradi], 1893. (462 S. m, Bildnis, gr, 8.) Geb, 8. — Talatin alles zusammenfafst, was damals‘ in der Hand eines Statthalters Dieffenbach, G. Ch., Die Evangelien des Kirchenjahrs, ausgelegt in vereinigt war, Was ich alfo den ‚abgekürzten Sprachgebrauch‘ genannt kurzen Predigten zur häusl, Erbaug, f. die Gemeinde. 2. Aufl, Herborn, habe (die Bezeichnung des Ganzen a farte potiori) hat doch etwas feftere Buchh. d. naff, Colportage- Vereins, 1893. (VII, 392 S. 8.) 1.60; geb. 2. — Geftalt gehabt, als es nach meiner Darftellung fcheinen könnte. In dem Bahnfen, W., Evangelienpredigten f. alle Sonn- u. Feßfttage des Kirchen- Punkte, auf welchen es mir ankommt, mufs ich freilich meine Anficht feft- jahres vom ı. Advent bıs Exaudi, Berlin, H, Peters, 1893. (VIII, 382 S. — halten, Ich habe behauptet, dafs die Landfchafts-Namen Pifidien und Lykaonien auch im erften und zweiten Jahrh. nach Chr, fich noch fo zäh Thaer, A., Gehet hin in alle Welt! Marc, 16, 15. Zehn Predigten aus erhalten haben, dafs Jemand, der nur von diefen Landfchaften fprechen den J. 1892/93. Berlin, G. Nauck, 1893. (VII, 865. gr.8.) 1.—; geb. 1. 75 wollte (und nicht von dem ganzen Verwaltungscomplex, zu welchem fıe Morgenftern, G., Drei Feftpredigten. Witten, [Koetzold & Co,], 1893. (11, 3058 gr .8)) o° gehörten), fich niemals des Ausdrucks ‚Galatien‘ bedient hat. Diefen Satz es hat auch Ramfay nicht widerlegt, Völlig undenkbar aber fcheint es Faber, W., Feftpredigt, geh. zur Eröffng, der VI, Generalverfamm?g.i d mir, dafs Paulus, wenn er an Leute im Pifidien und Lykaonien gefchrieben Evangel, Bundes in Speyer, Leipzig, Buchh, d. Ev, Bundes v, C, Braun, hätte, diefe als /’xAdtar angeredet haben follte. 1893. (16 S. 8.) E. Schürer, Analecta hymnica medii aevi, Hrsg. v/’G, M. Dreves; XV. ITe1pzz, Kiel, Reisland, 1893. (gr. 8. — Inhalt: Pia dictamina, Reimgebete u. Lefelieder des Mittelalters, &: F;lz:. Aus Handfchriften u. Wiegendrucken hrsg. (273 S. Ziethe, v. Rohden u. Heyde, Die unterrichtliche Behandlung des Bibliographie 6. Gebotes in der Schule, dargelegt in 3 Bearbeitgn, Drei Preis- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, fchriften, gekrönt u. hrsg. v. der allgemeinen Konferenz der deutfchen Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Sittlichkeitsvereine. Berlin, [Evangel, Vereinsbuchh.], 1893. (7ı S. gr. Deutfche Literatur. Biene 'ng'räber‚ A., Im Sonntagsfrieden. Ein Erbauungsbuch f, die_g<'>nn- u, Fefttage e, Kirchenjahres zum Vorlefen in Haus u, Kirche, 2. Aufl, Jahresbericht, theologifcher, hrsg. v. H. Holtzmann, ı2, Bd., enth, die Literatur des J, 1892, 2, u. 3. Abth. Braunfchw., Schwetichke & S,., Leipz,, F. Richter, 1893. (VIII, 483 S. gr. 8.) 5. —3} geb. 6, —- 1893. (gr. 8. Einzelpr, 10. — Sulzbach, A,, Die religiöfe u, weltliche Poefie der Juden vom 7. bis Inhalt: z iftorifche Theologie, Bearb. v, Lüdemann, Krüger, Böhringer, zum 16, Jahrh, [Aus: ‚Winter u, Wünfche, d, jüd, Litt, feit Abfchlufs Löfche, Werner, Kohlfchmidt u, Furrer. (S, 149—37 d ea n a ema- des Kanons‘,] rier, S. Mayer, 1893. (V, 216 S, gr.‘8.) 875 tifche Theologie. Bearb, v, Baur, Mehlhorn u. Marbach. (S. 379—452). 3. — Brodbeck, A., Zoroafter, Ein Beitrag zur vergleich. Gefchichte der Reli- gionen u. philofoph. 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Jerufalem, Chronik, Efra, Livre de Baruch et la L6gende de J&r&mie, Paris, lib, de l’Art ind6- Nehemia. (178 S.) (3. u. 4. Bd. in ı Bd.: 13. —; geb, ı5. —) — 5. Bd. Die pendant, 1893, (43 p. 16.) ö . hebräifche Poefie. Der Pfalter, die Klaglieder u. das Hohelied, (S. 1—80.) ullien, M., Sinai et Syr ie, Souveni: rs bibliques et chretiens, Onvriuge Leupold, G. A., Bibelkunde, Als Ergebnis der Schrifterklärg, dargeftellt. illustr& de 70 gravures dans le texte. Lille, libr, Desclée‚ de Brou- IL T1.: Das Neue Teftament. Leipz,, Wöller, 1893. (VIII, 192 S. 8.) ı. 50 wer et Ce, 1893. (296 p. gr. in 8.) Theologifche Literaturzeitung, 1893. Nr. 20. 510 509 Manen, W. C. van, Het Evangelie van Petrus, TIT (Theol, Tijdschr, Exell, J. S., The Biblical Illustrator: Hebrews, Vol, 2. London, Nisbet, 1893. (8. 8266 1893, 5, %. 517 -—572). Schoen, H., De tenore, sensu, origine trium primorum versuum Apoca- Wabnitz, A,, Zes fragments de T Evangile et de !’ Apocalypse de Pierre lypseos. 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Kennedy: 7%e critical review of theol. d& philos, Vit, 1893, often1o3. Eine M tteilung über die gewünfchten Geräte wird erbeten, 8Rn Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, dnnn 14. Oétober 1893. N Z 18. Jahrgang. — — - —- —_ E En Schaff, Theological Propaedeutic (Reifchle), Leeuwen, van, Bijb;l;:h«-. godgeleerdheid, I, Maifch, Religion und Revolution nach ihrem Handkommentar zum Alten Teftament, 2. Bd, De leer aangaande God (Holtzmann), gegenfeitigen Verhältnifs , in drei Gefchichts- Die Pfalmen überf. und erkl. von Baethgen Berger, De la tradition de V’art grec dans les bildern (Eck). (Dalman). manuscrits latins des Evangiles (v, Gebhardt), Vorbrodt, Pfychologie in Theologie und Kirche ? Heller, Die echten hebräifchen Melodien (Dal- Schaumkell, Der Kultus der heiligen Anna (Reifchle). man). (Enders). Rocholl, Die Philofophie der Gefchichte, 2. Bd. Jolley, The synoptic problem (Holtzmann), Luthers Werke für das chriftliche Haus, Namen- (Hartung). Der Glaube Jefu, ein Evangelium für das deutfche Volk aus den Evangelien (Holtzmann). und Sachregifter (B„ofi'ert). Hart, Judas Ifcharioth (Hartung), Schaff, Prof. Phil., D. D., L. L.D., Theological Propaedeutic. fchrieben, ihr Werth dem Lefer ans Herz gelegt, ihr fleifsiger Betrieb empfohlen; an Stelle allfeitiger Begriffsbeftim- A general introduction to the study of Theology mungen treten behältliche Formeln in rhetorifch zuge- exegetical, historical, systematic and practical, inclu- ding Encyclopaedia, Methodology and Bibliography. fpitzter Form. So wird die Sprache des N. Teft.’s befchrie- ben mit dem Satz: ‚fie ift.trichotomifch; fie hat einen Part. I. New York, Chriftian Literature Company, 1892. griechifchen Leib, eine hebräifche Seele und einen chrift- (VI 25305 gr. 8} lichen Geift‘; gutgewählte Beifpiele’ illuftriren den fo ver- anfchaulichten Sprachcharakter, Gerade für ein propä- Der Verf., der fein Lebenswerk daran gefetzt hat, deutifches Buch hat ein folches Verfahren einen grofsen deutfche Theologie nach Amerika zu verpflanzen, und der Vorzug. Aber die Kehrfeite ift, dafs fich in der gewand- im November vorigen Jahres unter verdienter Theilnahme ten Formulirung die wiffenfchaftlichen Probleme oft zu von Seiten deutfcher und amerikanifcher Theologen fein einfach ausnehmen. Und doch foll von ihnen der Student fünfzigjähriges Docentenjubiläum feiern durfte, hat mit dem gleich von Anfang an einen Eindruck bekommen. Aber vorliegenden Buch ‚das erfte Originalwerk über Propädeu- einen Begriff von der Arbeit der Philofophie und von tik‘ gefchaffen, das in Amerika erfcheint. Für englifch- den bedeutungsvollen Fragen und Kämpfen, die im Ver- fprechende Studenten foll es etwa dasfelbe fein, was das hältnifs von Theologie und Philofophie liegen, wird er Hagenbach’fche ‚Studentenbuch‘ für unfere - theologifchen - nie beköommen durch hübfche Antithefen wie: Theologie Anfänger ift. In der That hat der Verf. ein felbftändiges verhält fich zur Philofophie wie Offenbarung zur Ver- Werk gefchaffen, das im Stande fein wird, die amerikani- nunft, wie die Gnadenordnung zur Naturordnung; Theo- fchen Bearbeitungen von Hagenbach zu verdrängen. Auch logie geht vom Gottesbewufstfein aus, Philofophie vom dem deutfchen Originalwerke ift Schaff’s Buch an gewand- Selbftbewufstfein etc, etc. — Und eine andere Gefahr ter Anordnung des Stoffes, gefälliger Darftellung, über- ift, dafs die Formel mit künftlichen Schablonen operirt, fichtlichem Druck, hübfcher Ausftattung entfchieden über- fo z. B. wenn die Lehre von der Infpiration oder der Ver- legen. Es nimmt fich gegenüber dem vielüberarbeiteten einigung des Göttlichen und Menfchlichen in der Schrift erk Hagenbach’s recht modern aus, Und doch, der mit der Chriftologie paralleliirt und fogar die falfchen Standpunkt, von dem aus Schaff die theologifche Ent- Infpirationstheorien mit den chriftologifchen Irrlehren, wicklung überblickt, ift dem Hagenbach’s noch recht nahe Ebionismus, Doketismus, Apollinarismus etc. zufammen- verwandt. Als die Führer einer neuen evangelifchen Theo- geftellt werden. — Wird diefe etwas compacte Art des logie verehrt Schaff Männer wie ‚Schleiermacher, Neander, Denkens auch beim Beurtheilen theologifcher Erfchei- Tholuck, Nitzfch, Tweften, Julius Müller, Bleek, Lücke, nungen angewandt, fo mufs auch ein Teil der Weitherzig- Rothe, Dorner, Lange und andere, welche eine Generation keit verloren., gehen, welche, bei aller Furcht vor der von Denkern und Gelehrten bilden, wie fie die Kirche Auflöfung der chriftlichen Wahrheit, folche Männer wie feit dem 16, Jahrhundert nicht gefehen hatte‘ (227). Im Hagenbach auszeichnet, Gewifs ift es hoch anzufchlagen, zweiten Theil, in deffen Druckbogen mir zum Theil Ein- dafs Schaff überhaupt das gute Recht wiffenfchaftlicher ficht gewährt war, ift allerdings auch die neuere deut{che, Unterfuchung begründet und den Werth auch der Kritik für befonders die Ritfchl’fche Theologie eingehend befpro- chen und die ‚chriftocentrifche Methode‘ im Wefentlichen die biblifche Wahrheit betont. Aber er umzäunt das Feld, das er für die wiffenfchaftliche Arbeit frei gemacht hat, gebilligt. Aber bei aller Milde des Urtheils auch über die doch wieder durch die Art, wie er den Begriff der ‚ge- neuere Theologie lebt der Verfaffer doch felbft in dem funden Kritik‘ handhabt. Liebe zur Wahrheit und Beugung Gedankenkreis jener Vermittlungstheologie; nur hat er vor dem göttlichen Inhalt der Schrift werden zwar mit ihn durch hiftorifche exacte Forfchung ausgeweitet. Recht als Kennzeichen derfelben angegeben. Aber wenn Mit dem Geift diefer deutfchen Theologie hat fich der Verf. zwifchen pofitiven oder confervativen und in dem Verf. der aufs Praktifche gerichtete Sinn des negativen oder radicalen Kritikern unterfcheidet, wenn Amerikaners verfchmolzen. Er zeigt fich in den prakti- er in feiner Gefchichte der Exegefe Männer wie Gefenius, fchen Anleitungen für Studenten, z. B. in den trefflichen Fritzfche, Hitzig und De Wette als Vertreter der rationa- ‚Winken für ein gewinnbringendes Studium der Theologie‘, liftifchen Schrifterklärung namhaft macht und von diefer oder in den knappen Rathfchlägen für die Bibliothek die moderne evangelifche Exegefe unterfcheidet, die fich des Studenten; aber er offenbart fich auch in der gefamm- im Kampf mit der rationaliftiichen Bewegung gebildet habe, wenn er in feinem Ueberblick über den heu ten Darftellungs- und Urtheilsweife, Statt dafs Auf- Stand der exegetifchen Wiffenfchaft die einzelnen Werke tigen gabe und Methode der einzelnen Disciplinen begrifflich entwickelt werden, wird ihr Gegenftand anfchaulich be- ihrem Standpunkt nach zu claffificiren fucht und z. B. 513 514 515 Theologifche Literaturzeitung, 1893. N: A 516 das.„kurzgefafste. exegetifche. Handbuch.. z...A. T,“ /oder Handkommentar zum Alten Testament. In Verbindung mit ‚den Handkommentar zum N. T.‘ nicht. nur als kritifch, anderen Fachgelehrten hrsg. von Prof, D. W, Nowack. fondern auch als ‚somewhat rationalistic‘ bezeichnet, fo verleitet er, fürchte ich, feine Studenten doch wieder dazu, II. Abth. Die poetifchen Bücher. 2. Bd. Göttingen, den wiffenfchaftlichen und ‚evangelifchen‘ Werth der ein- Vandenhoeck & Ruprecht, 1892, (gr. 8.) M. 8.20; geb. M LO— zelnen Werke nach ihrer Uebereinftimmung mit einer Inhalt: Die Pfalmen, überfetzt und erklärt v. Prof, D. Frdr, gewiffen Summe traditioneller Anfichten zu bemeffen. Auch das Bild, das von dem thatfächen Stand der Unter- Baethgen. (XLIV, 451 S.) fuchungen gezeichnet wird, bekommt bei einer derartigen Nachdem T. K, Cheyne durch feine Bampton Lec- Beurtheilung oft eine falfche Perfpective. Oder entfpricht tures über den Urfprung und religiöfen Inhalt des Pfal- den Thatfachen die Angabe, von (unferem) Matthäus fei jetzt ters (1891) der Pfalmenforfchung wieder vielfeitige An- zugegeben, dafs er vor dem Jahr 70 gefchrieben fei, regung gegeben, hat ein neuer Pfalmencommentar befon- als Jerufalem und Tempel noch ftanden? Genügt es, die deren Anfpruch auf allgemeines Intereffe, Die Aufmerk- ganze Quellenunterfuchung nur in einem Satz kurz zu famkeit richtet fich naturgemäfs in erfter Linie auf die erwähnen? Es wäre gar manches diefer Art anzuführen. angewandte Datirung der einzelnen Pfalmen. Nach In weniger centralen Fragen z. B. in der Befprechung Baethgen hätten wir 24 Lieder aus vorexilifcher Zeit, der Textkritik oder der Exglish version and 7evision { ein fämmtlich den drei erften Büchern des Pfalters ange- vortrefflicher unbefangener Bericht gegeben. hörend, nämlich die Pfalmen ı. 6. 7. 8. 11. 12. 14 (53). In der Anordnung der Encyklopädie befolgt Schaff 15. 20 210420n220: 33; 40448 50. 0103728187082 die Viertheilung; auch in den Unterabtheilungen {chliefst die David zugefchriebenen Pf, 3. 4 und 18, aus dem baby- er fich bis jetzt im Ganzen an Hagenbach an: wie diefer lonifchen Exil ftammen ı0, nämlich Pf, 23. 25. 38. 42 nimmt er die biblifche Gefchichte (mit der neuteftament- 43- 49. 51. 88. 141. 142, der makkabäifchen Zeit werden lichen Zeitgefchichte) und die A, u. N. T.liche Theologie zugewiefen .die Pfalmen .2. 44. 69. 74 831102} MO nicht in die exegetifche Theologie auf. Aber wenn er II9. I49. I50, als unbeftimmbar gelten ( OO TE die biblifche Theologie nicht mit Hagenbach in der FA D 27 ZOREL S 30 An 52 DA 06, 00. 02, 04751 hiftorifchen, fondern in der {fyftematifchen Theologie 76. 84. 91. 139, alle übrigen (79 an der Zahl) werden unterbringen will, fo fcheint mir das ein ganz unglück- mit. Be m mtheit nachexilifcher eit zugewiefen, meift licher Gedanke zu fein, der jene Disciplin wieder hinter den Standpunkt von J. Ph. Gabler’s Programm: von 1787 hören. ohne nähere Beftimmung der Periode, welcher fıe ange- zurückzuwerfen droht. Wie wenig Uebereinftimmung hier bisher erzielt ift, fieht man aus der Vergleichung anderer neuerer Da- Zum Schlufs notire ich noch eine Reihe von Un- tirungen, Nach . Driver’s Zutroduction to the Literature genauigkeiten, welche in einer zweiten Auflage zu ver- of the Old Testament‘ (1891) S. 362f. wären vorexilifch beffern find: S. 7 mufs der Merkvers für die artes Lbera- die Pfalmen 2. 30. 21. 28. 46. 48. 61. 63. 72. 76. 89. 90. les mit Klammern gefchrieben werden: Gram[{matıica) 9I. IOI. IIO, von denen nur 8 bei Baethgen derfelben loquitur etc.; das zweite Glied lautet Drzal[lectica) vera Zeit zugewiefen werden, während 2 als makkabäifch, 2 docet, nicht verba; S. 25 find in der Statiftik für Schott- als nachexilifch, 3 als unbeftimmbar gelten. Von Baeth- land die Mitglieder der established church wahrfcheinlich gen’s vorexililchen Pfalmen find bei Cheyne 5 (Pf.. 20 nach einem anderen Princip berechnet als die der free 21. 33. 6ı. 63) makkabäifch, 3 (Pf. ı. 72. 87) gehören church, jedenfalls zu niedrig angegeben; S, 43 ift Yarul- der griechtchen‘ Zeit ‚anl, 8-(P1..3: 4 0.. 711 127 148 I veda wohl nur Druckfehler; eine Mitteilung über die der ;perffchen.Periode;:7 (Pf. 8 15::28.120./ 4648 56 Varuna-Religion dürfte dort nicht fehlen; S. 52 lies P/uto werden ‚nachexilifcher‘ Zeit zugewiefen, nur bei Pf, ı / ftatt P/utos; S. 78 u. 205 findet fich die Namensform gilt vorexilifcher — aber nicht davidifcher — Urfprung Gregory of Nazianzen, 138 dagegen Nazianzus; S. 85 ift als wahrfcheinlich. Eduard König (Einleitung in das zu lefen: ‚Du kommft nicht weit mit deinen Schlüffen‘, Alte Teftament, 1893) findet dagegen auch jetzt noch ftatt ‚du bringst’s nicht weit mit deinem Wiffen‘; S. 106 kein Hindernifs, in den Pfalmen 3. 4. 6. 7. 8. 11. 15. 18. ift die Eintheilung des Parallelismus membrorum in {yn- 23. 29. 30. 32 davidifche Gedichte zu fehen, wenn er thetifchen, antithetifchen und progreffiven ungefchickt; auch nur von höchfter gefchichtlicher Wahrfcheinlichkeit zbid, der Ausdruck yiwoo« tOv ‘Eßoa«iwrv findet fıch nicht redet, und Ernft Sellin will in feiner Dzisputatio de Ori- im N. T.; S. 107 die Unterfcheidung von mofaifcher und gine Carminum, quae primus Psalterii Iiber continet‘ (1892) davidifcher Sprachperiode ift höchft anfechtbar; S. 113 beweifen, dafs alle falmen des erften Pfalmbuches aus darf Seffer doch nicht in Einer Reihe mit Forfchern wie vorexilifcher Zeit ftammen mit alleiniger Ausnahme der Olshausen, Stade genannt werden; S. 115 ift der Schlufs Pfalmen 1 und 33, vielleicht auch 2, während Baethgen e- aus Gen. 31, 47 auf das Aramäifche Laban’s allzu gerade Pf. ı und 33 zu den vorexilifchen rechnet. wagt; S. 117: das Samaritanifche ift mit dem Biblifch- Es wird zu fragen fein, ob unter diefen Umftänden Aramäifchen, nicht mit dem Syrifchen zufammenzuftellen ; eine. allgemein anerkannte Datirung der Pfalmen über- S. 127: man kann nicht fagen, dafs die LXX ‚während haupt noch zu erwarten ift. Baethgen felbft giebt bei der Regierung von Ptolemäus II‘ gemacht fei; S. 136 Pfalm 3 und 4 zu, dafs eigentlich nur dies aus den Lie- lies Glaffius ftatt Glafius; S 171 entfteht der falfche dern hervorgehe, dafs der Sänger ein Volkshaupt ift, bei Schein, dafs der Prolog zu Jefus Sirach fchon um’s Pf. 18 fpricht ihm für davidifche Autorfchaft, dafs der Dichter fremde Völker unterjocht hat, Aber mit den Jahr 200 gefchrieben fei; S. 171 ift die Definition der Apokryphen als ‚0bscure writings of unknown 07 uncertain Beobachtungen, welche dafür fprechen, dafs hier ein origin‘ unzutreffend; S. 173: die Evangelienharmonie fpäterer Dichter David einen Rückblick auf fein Leben Tatian’s ift nur reconftruirt; S. 201 ift die Angabe, dafs werfen läfst (f. Cheyne, a. a. O. S. 205 f.), hat Baethgen ‚Esra die Bücher des Kanon, foweit fie damals exiftirten, fich doch nicht hinreichend auseinandergefetzt. Warum fammelte un herausgab‘, zu verbeffern; S, 205 lies T arfus der Inhalt von Pf, ı1 auf die Zeit vor dem Exil führen flatt‘ Tharfus; _S. 217 ift _ mit der Sy%od-of,Dort 1620 foll, ift doch nicht einzufehen, Bei Pf. 87 foll gegen wohl die Dordrechter Synode von 1618/19 gemeint; S. 223 nachexilifchen Urfprung die Erwähnung Babels fprechen. Aber Babel war doch auch Mittelpunkt des Reiches des lies Quesnel (tatt Quesnell, Möge es dem Verf. vergönnt fein, den zweiten Theil Cyrus und felbft des Alexander, fodafs diefer Name als in rüftiger Kraft zu Ende zu führen! Emblem verfchiedener Weltmächte angewandt werden Giefsen. Max Reifchle., konnte, Die vorexiliiche Anfetzung der Pfalmen ı2, 15, 46. 48 hängt mit der Datirung von’Jef, 33 zufammen, welche, wie Baethgen zugiebt, doch felbft wieder Be- S17 Theologifche Literaturzeitung. 1893. NF ZE 518 denken unterliegt. Am ficherften wird vorexilifcher Ur- ich mir den Vorfchlag, das vielgedeutete m59 durch das fprung angenommen bei Königsliedern wie Pf. 20. 21. griechifche 0o&4(s ‚spatium inter lineas‘ zu erklären. 28. 33. 61. 53. 72, wohin wohl auch nach Baethgen Pf. Darauf weift das dıdalua der LXX, und Auguftin’s 45 zu rechnen. Dazu ftimmt aber wenig die Anfetzung Vorfchlag griechifcher Deutung des Worts (f. Baethgen, von Pf. 2 in makkabäifcher Zeit. Wenn in der That p-. XV) wird darauf zurückgehen. diefer Pfalm auf 2 Sam. 7 bafırt, fo find die makkabäifchen Leipzig. } Guftaf Dalman. Kämpfe ficherlich kein Anlafs für den Dichter, von einem Völkeraufftand wider Jahve und feinen Gefalbten, der nach 2 Sam. 7 doch Davidide fein müfste, zu reden, Heller, S., Die echten hebräischen Melodieen. Veber- Nach Baethgen fcheint es freilich, als folle der Gefalbte fetzungen, Aus dem Nachlaffe hrsg..von-. Prof. Dr, noch auftreten und der Völkerfturm fich dann gegen ihn Dav. Kaufmann. XX richten. Aber das Auftreten diefes Königs hätte dann Trier, S. Mayer, -1893. der weisfagende Dichter doch in der That zuerft an- 284 S. 8.) M. 4.—; geb. M. 5.— Der am 8, Januar 1890 verftorbene jüdifche Schrift- kündigen müffen. Einer genaueren Unterfuchung hätte meines Erach- ‚ fteller und Dichter, Seligmann Heller, mir bekannt durch tens die Frage nach dem Zwecke des Pfalters bedurft. feine Dichtung ‚Ahasverus‘ und feine Schrift ‚Zur Cha- Dafs er ‚von Anfang an für den öffentlichen Gottesdienft rakteriftik der Schriften und Schriftfteller des Neuen im Tempel beftimmt war‘ (p. XXXVI), ift mit dem Na- Teftaments‘ (beides 1866 erfchienen) hatte eine Sammlung men der Sammlung (9%0m 150) und der Doxologie Pf. von 203 Ueberfetzungen von hebräifchen Gedichten aus 106, 48 doch nicht genügend bewiefen. Auf den mufi- dem Mittelalter hinterlaffen. Sie wird unverändert, ohne kalifchen Vortrag deutende Beigaben finden fich nur den Verfuch einer chronologifchen oder fachlichen bei Pf. 3—89. Die von Baethgen unvollftändig mitge- Ordnung von D. Kaufmann mitgetheilt. Jehuda ha-Lewi theilten Angaben der Rabbinen deuten für den zweiten Tempel auf den Gebrauch nur einzelner beftimmter ift mit 86 Liedern vertreten, Salomo ibn Gabirol mit 15, Abraham ibn Efra mit 13. Der ältefte Dichter, von dem Pfalmen bei gewiffen Gelegenheiten, für eine Benutzung Lieder mitgetheilt werden, ift Eleazar ben Kalir um 800 des ganzen Pfalters im Tempelgottesdienft bleibt wenig- (feltfamer Weife S, 36 als Kallir bezeichnet), der jüngfte ftens für die von ihnen bezeugte Zeit kein Raum. Der Ifrael Naggara um 1600, Salvatore de Benedetti ver- mit der Auffaffung des Pfalters als des Tempelgefang- zichtete bei der Herausgabe des ‚Canmsionero sacro di buches derJuden in Verbindung ftehenden weitausgedehnten Gruda Levita* (Pifa 1871) auf eine Ueberfetzung der Beziehung‘ des ‚Ich‘ der Pfalmen auf die ‚Gemeinde‘, Lieder in ebundener Form, weil eine genaue Wieder- gabe des rn inals dann undurchführbar fein würde, und welche Baethgen bei einer grofsen Reihe von Pfalmen es ift in der E durchführt, werden engere Grenzen zu ziehen fein. Die X hat unmöglich, die im hebräifchen Original Bezeichnun Jahve’s‘ als 'Hirt in Pf. 23, r genügt doch eng zufammen gedrängten Gedanken der jüdifchen nicht zum ß eweife dafür, dafs der Dichter im Namen Dichter mit ihren zahllofen Anfpielungen an Bibelftellen feines Volkes redet. In Pfalm 51 kann aus den Schlufs- in den kurzen Verszeilen einer modernen europäifchen verfen kein ficherer Schlufs auf das ‚Ich‘ des Pfalms ge- Sprache völlig wiederzugeben. Doch ift es Heller ungleich zogen werden, da ihre Ausfage vom Opfer zu fehr da- beffer als feinen deutfchen Vorgängern auf dem gleichen nach klingt, als habe ein Späterer den in V. 18. 19 vom Gebiet M. Sachs, S.:J. Käm . 5 ‚A.. Geiger, L. Zunz ge- Pfalmiften ausgefprochenen Gedanken einfchränken wol- lungen, die alten hebräifchen ichtungen nachzuempfinden len. In Pf. 69 unterfcheidet fich der Sänger in V, 33 und auch in der Form ihnen einen entfprechenden Aus- von den ‚Frommen‘, Wie kann fein ‚Ich‘ dann Perfoni- druck zu verleihen. Ueber Einzelheiten der Auffaffung fication der ‚Gemeinde‘ fein? Am wenigften könnte hier mit dem Dichter zu rechten, wäre hier zwecklos. an die cultifche Gemeinde Ifraels gedacht werden, da Leipzig. Guftaf Dalman. der Dichter in V. 9 andeutet, dafs er die Maffe feines Volkes nicht auf feiner Seite hat. Aus den Schmähungen, welche er um Jahve’s willen erfährt, kann auch nicht Jolley, Alfred J., The synoptic problem for English readers. auf eine das ganze Volk treffende ‚Religionsverfolgung‘ London, Macmillan & Co., 1893. (VIIL, 124 S. 8,) gefchloffen werden. Es handelt fich nur um Situationen, gcb; 38 wie fie Jef, 50,6. Jerem. 11, 19—21 gefchildert werden. Wie bef Pf. 51 if der zur übrigen Situation nicht paffende Eine durchaus populär gehaltene Anleitung zum Schlufs des Liedes (V. 36. 37) als fpäterer Zufatz ab- Studium der fynoptifchen Frage. Dafs hier wirkliche, zutrennen. nicht blofs fcheinbare Räthfel vorliegen, wird an ein- Auf die fonftige Auslegung des Pfalters, welche zelnen augenfälligen Thatfachen, zumal an den Wider- durch forgfältige Rückficht auf die kritifche Herftellung fprüchen der Geburts- und Auferftehungsgefchichte, des Textes ausgezeichnet ift, kann hier nicht weiter ein- dargethan. ‚Den Evangeliften ift es um Religion, nicht gegangen werden. Berückfichtigung hätten wohl ver- um Gefchichte zu thun, und wir müffen uns immer daran dient einige Conjecturen von . K, Abbott in ‚Herma- erinnern, was fo viele Zeitgenoffen, die über die fthena‘ No. XVIL Febr. 1891 S. 65ff. Er betrachtet u. Evangelien fchreiben und reden, vergeffen, dafs fie im A, 559 ayn5 550 mban Pf. 4o, 8 als textkritifche Rand- erften, nicht im neunzehnten Jahrhundert lebten‘ (S. 34). loffe zu %5 (Pf. 40, 7 oder 41, 6), Pf. 35, 14 lieft er D Die Löfun des literarifchen wie des efchichtlichen ü u .. rn PE O, 8a ift ihm Gloffe zu 1125 in _ V. G wobei Problems fch eint dem Verfaffer von B. =p5 als ‚Preis‘ zu überfetzen), 49, 9 71 mY Gloffe zu eifs gegeben, deffen ‚apoftolifche Quelle‘ S, 40—85 in ausführlicher , 8b, wo brn oder 7bmh (cf. 75 Leben, Welt) für Reproduction zum Ausdruck kommt. Da wir ein deut- b=mı zu lefen. Sonft fei erwähnt, dafs bei Pf. 110 nicht fches Seitenftück dazu nicht befitzen, dürfte darin für erft im Mittelalter die meffianifche Deutung von den uns der Hauptwerth vorliegender Schrift beftehen. Im Juden aufgegeben wurde (f, meine Schrift ‚Der leidende Uebrigen hören wir,.-dafs diefe vielleicht von Matthäus und der fterbende Meffias‘ S, 8. 34), dafs der ‚närrifche‘ herrührende Quelle für die Chriften in Judäa beftimmt König des Targums zu Pf. 74, 22 gewifs nicht der den war und um 66—68 (wegen Marc. 13, 14=Matth, 24, ı fpäteren u den wenig bekannte Antiochus Epiphanes, aramäifch gefchrieben, fofort aber auch ins Griechifche fondern X ebukadnezar- ift, und dafs ich nicht weifs, überfetzt und von Marcus mit petrinifchen Traditionen warum der öfters (z. B. S. 222. 341. 353. 447) erwähnte combinirt wurde; unfer erfter und unfer dritter Evangelift Obadja (Sforno), Reuchlin’s Lehrer, von Baethgen mit fchreiben unabhängig von einander, benutzen aber beide dem Titel Gaon beehrt wird. — Am Schluffe erlaube die Quelle wie den Marcus, Lucas überdies noch ein * 5109 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 21. 520 S ‚ebjonitifches Evangelium‘, das aber {chliefslich auch unter. , dem -ipeciellen ‚Jitel Die: Lehre ‚von:..Gott‘ /ein wieder auf die apoftolifche Quelle zurückgeht. Dafs erfter Theil der Ausführung folgt. Jede Scheidung von diefe verloren ging, lag zumeift an dem Mangel einer alt- und neuteftamentlicher T’heologie fällt auf dem ftreng Leidensgefchichte (S. 88f. 101). Aber gerade dagegen, offenbarungsgläubigen Standpunkt des Verfaffers dahin. dafs letztere überhaupt in einem Urevangelium gefehlt Infofern erinnert fein Buch wenigftens formell an frühere haben follte, laffen fich ja die gewichtigften Bedenken er- Werke von Lutz, Hofmann, H, Ewald. Nur ift hier Alles heben. dogmatifch viel zugefpitzter. Jeder Unterfchied der Zei- H Holtzmragn, ten und Stufen wird verwifcht, es fei denn dafs in Matth. Strafsburg: 1.-E. 28, 19 infofern ein Höhe- und Schlufspunkt der ganzen Selbftoffenbarung erreicht fein foll, als fämtliche Namen, Der Glaube Jesu. Ein Evangelium für das deutfche Volk die Gott fich giebt (fo liegt die Sache hier), in diefem aus den Evangelien, Kaffel, Fifher & Co., 1893. (III, trinitariichen Namenszug erft verftändlich werden, wie fie denn auch von Anfang an darin enthalten waren. In 79 S. gr. 8.) M. 1.— derfelben, für diegefchichtliche Entwickelung der einzelnen Vorliegende Schrift, die ich zur Anzeige bringen foll, Begriffe völlig unfruchtbaren, Weife werden dann auch will ‚eine Erinnerung an den Glauben Jefu fein‘. Ob die göttlichen Eigenfchaften und feine Beziehungen zur und in wieweit fie das wirklich ift, mag aus einer kurzen Welt erörtert. Unwiffenheit ift nicht Schuld an diefem Gut gemeint ift fie enormen Rückfchritt, wohl aber ftarrfte Unbelehrbarkeit. Reproduction ihres Inhalts erhellen. Eben darum lernt aber auch Niemand etwas aus dem allerdings, fofern fie ‚an viele deutfche Herzen ergehen möchte mit der liebreich empfundenen, aber ernften Buche. Wozu dienen beifpielsweife S. 185f. die über- Bitte, fie möchten doch bei dem wahrhaftigen Jefus felbft dies ganz unvollftändig aufgeführten Stellen aus den anfragen, was Gottesglaube fei‘ (S. 79). Zu diefem Be- Apokryphen, die das Wort x00vor@ enthalten, wenn fie hufe werden vier Fragen geftellt: wie Jefus feinen Glau- ftatt zunächtt auf ihre griechifchen Bezugsquellen hin ben rechtfertigte (S. 6f.), was Jefus fah (S. ıof.), was unterfucht zu werden, einfach auf Gen. 22, I4 zurück- geführt werden? Jefus that (S. ı9f.) und was Jefus forderte und verhiefs (S. 50f.). Die Beantwortung der drei letzten ift zugleich Das Strafsburg i. E. H. Holtzmann., die Beantwortung der erften, fie alle umfaffenden. Material, womit der Verfaffer arbeitet, bieten die Evange- lien, nicht zuletzt auch das johanneifche, Aus diefen Berger, Samuel, De la tradition de Vart grec dans les Quellen erhebt der Verfaffer nun aber die Einficht, dafs manuscrits latins des &vangiles. (Extrait des Memoires ‚was Jefus fah‘, eben einfach die Wirklichkeit des Lebens gewefen fei. Demgemäfs weife er uns auch ‚nicht an de la Soci&t& nationale des Antiquaires de France, tome „LII). Parıs; . 1803, .. (nI. 5..8.) die grofse Null eines Dings an fich, fondern an die Welt, die wir fehen und hören und die allein unfere Das Verzeichnifs von Illuftrationen zur evangelifchen Welt und voll Geiftes des Herrn ift‘ (S. 79), an die ‚Wirk- Gefchichte, welches fich im Codex Sangallenfis der vier lichkeit‘ (vgl. befonders S, 26. 31. 40. 57 f.), ‚in der immer . Evangelien (/) am Schlufs des Matthäus (S. 129) findet, der gute inn Zzu letzt fiegt‘, die ‚göttliche Natur‘, die fcheint bisher ganz unbeachtet geblieben zu fein. Es ift jeden rettet, der zu ihr zurückkehrt (S. 70f.). Denn aber in mehrfacher Hinficht fo merkwürdig, dafs man Sünde ift Alles, ‚was wirklich zu fein kein Recht hat, Herrn B. die Freude über feinen Fund wohl nachfühlen nichtig und fterbend ift‘ (S, 67). Daher ‚reine Augen kann. Offenbar hat er mit der Veröffentlichung desfelben wirklich das Unreine nicht fehen, reine Herzen es nicht nicht lange zögern mögen, und daraus erklärt es fich vernehmen, als wäre es nicht da‘ (S. 72). Demgemäfs wohl, dafs wir eine erfchöpfende Bearbeitung in der vor- glaubte Jefus einfach an das Gute in den Menfchen (S. liegenden Publication noch nicht empfangen haben. Auch 2 of.) und verhalf ihnen dazu, auch ihrerfeits wieder würde bei längerer Befchäftigung mit dem Gegenftande an fich felbft und an den ‚väterlichen Geift‘ (S. 34. 45- der Herr Verf. gewifs zu einer Auffaffung desfelben ge- 60) zu glauben, welcher als allmächtige Kraft die Welt langt fein, welche weniger geeignet wäre, zum Wider- ErJüllt .(S, 20,.vel. 5..32. 70) und-regiert (S. O1), . ‚Jefus fpruch herauszufordern, als die jetzt vorgetragene. Danach hätten wir es hier mit einer für die Zöglinge von St. verfpricht dir, dafs du frei werden follft, wenn du dic Gallen beftimmte Anweifung zur Bibelilluftration zu thun. einfach in die Wirklichkeit ftellft‘ (S. 55, vgl. S. 69), mithilft, das wirkliche Menfchenleben ‚emporzuheben Aber fo detaillirte Angaben, wie man hiernach erwarten zum göttlichen Leben, und die heilige Verwandlung zur müfste, finden fich nur ausnahmsweife, wie bei der Be- heiligen Natur‘ (S. 77). ‚Trachte nach dem. Reiche gegnung Jefu mit Zachäus (Lc. 19, I ff.) und bei einigen Gottes, nach dem Erfaffen der Wirklichkeit, in der er johanneifchen Scenen. In der Regel ift die Befchreibung lebt, und Alles, was du brauchft, wird dir zufallen‘ (S. recht knapp gehalten, zuweilen fo knapp, dafs fie nur Das nennt der Verfaffer ‚eine Gruppirung der mit dem Bibeltexte oder dem Bilde vor Augen verftänd- evangelifchen Gedanken‘, welche ‚Alles ausfchliefsen {oll, lich wird, vgl. z. B. 8&uU000v6 yurn (Mt. 9, 20), 0LUEVEG Z E, was der wahrhaftige, zum Bewufstfein der Wirklichkeit gpastores (Lc. 2,8 ff.), n övvxvuntOVOC (Lc, 13, 10 ff.). Dazu erzogene Menfch als Legende zurückftellen mufs, ohne kommt der auch von B. wahrgenommene Mangel einer doch das ideale Verftändnifs gottergriffener Schriftfteller richtigen Ordnung der Bilder. Das Verzeichnifs beginnt einer wiffenfchaftlich durchaus berechtigten, aber den nämlich nicht, wie in dem Abdruck bei B., mit dem Bild- frommen Wahrheitsfinn oft pedantifch kränkenden Text- nifs des Apoftels Matthäus (u&74aı0g depictus), fondern kritik (szc) zum Opfer zu bringen‘ (S. 9). mit einem Bilde, welches Johannes den Täufer und das ihm zulaufende Volk darftellt (£wa”ınc Tovdenoı), und daran Strafsbürg i-E. H. Holtzmann. fchliefst fich die Berufung des Andreas und des Petrus (avÖoEXG kal TETOOG SEMINUdL I, E, heuwpıuvL cum reli , €, Leeuwen, Hoogleeraar Dr. E. H. van, Bijbelsche godge- Övzte piscantur), B, fchaltet diefe beiden Bilder bei Jo- leerdheid. I. De leer aangaande God, Utrecht, hannes ein; fie gehören aber offenbar zu Markus (1, 4f. und I, 16f.), deffen Evangelium nach B. in dem Breijer, 1892. (VIII, 208 S, gr. 8.) M. 3.50. Verzeichnifse überhaupt nicht vertreten wäre, und find Der Verf., gegenwärtig Profeffor der kirchlichen nur dadurch fo zu fagen herrenlos geworden, dafs das Theologie an der Univerhtät zu Utrecht, hat fchon vor den Evangeliften Markus darftellende Bild verloren ge- zwei Jahren Prolegomena zu feiner biblifchen Theologie gangen war. So fpricht der thatfächliche Befund nicht erfcheinen Jaffen (T'hLz. 1891, Nr. 4, Sp. 98), welchen nun fowohl für eine Befchreibung ‚fazte pour servir de modele $21 522 Theologifche Literaturzeitung. 18093. N K aux peintres de manuscrits e&leves dans l’ecole de Saint- würde fich der Mühe lohnen, nachzuforfchen, inwiefern Gall‘, als vielmehr für ein Verzeichnifs von Illuftrationen, die gegen Ende des ı5. und zu Anfang des 16. Jahr- welche der Schreiber des Cod. / vielleicht in der grie- hunderts zahlreich entftandenen Annen- und Selbdritt- chifchen Handfchrift, welche ihm als Vorlage diente, fand Bildwerke (d. h. Darftellungen, welche Anna, Maria und und der Reihe nach kurz befchrieb, ohne zu beachten, das Jefuskind geben) auf Einflufs der Franziskaner oder dafs fie fich nicht in der urfprünglichen Ordnung befan- auch der mit ihnen in gleicher Weife für die Ausbreitung den, Vielleicht gehörten zu der verfprengten Markus- der /mmaculata conceplio thätigen Karmeliten zurückzu- gruppe noch die bei Matthäus aufgeführten Bilder 77@x0&- führen find. In den zu Ehren der heil, Anna verfafsten Avri40s portans YQaßarıov (xoaßartoo kommt bei Matth. Schriften, eines Trithemius z, B., tritt diefer Zufammen- auch fon nicht vor) und {aipog (der Name fehlt bei Matth.). Aber hang noch unverkennbarer auf, wie fich auch aus den finden fich Confufionen. Petrus auf dem Meere vom Verf. aufgenommenen Belegftellen ergiebt, (dominus manum ßetro mergenti porrigil) gehört nicht Im 3. (Schlufs-)Capitel unterfucht der Verf, die ‚Be- zu Lukas, fondern zu Matthäus (14, 28 ff.), und die Auf- deutung der heil. Anna für das religiöfe Leben jener Zeit‘, erweckung des Lazarus erfcheint an falfcher Stelle (vor der Hochzeit zu Kan a). die er darin findet, dafs die tief religiöfe Sehnfucht, Auf die kun } gefchichtlichen Erörterungen, welche welche damals neben, oder vielmehr trotz des allgemein herrfchenden kirchlichen Verderbens die Gemüther er- B. an feinen Fund knüpft, kann hier nicht näher einge- füllte, ihre Befriedigung in einer leidenfchaftlichen. Ver- gangen werden. Mögen fie aber auch noch fo gegrün- ehrung der Heiligen fucht, in deren Mitte die heil. Anna detem Widerfpruch begegnen, fo wird man jedenfalls fteht, welche als Mutter der Jungfrau ebenfo wie diefe ‘dem Herrn Verf. für diefe anregende kleine Schrift dank- zu einer Heilandin des menfchlichen Gefchlechts gemacht bar fein. wurde, die, wie Maria um Fürbitte bei ihrem Sohne, O, Y, GeEBHAFEt Leipzig. ebenfo um ihre Fürbitte bei Maria angefleht wurde, Ein Anhang, welcher neben zwei Urkunden litera- Schaumkell, Gymn.-Lehr. Lic. E., Der Kultus der heiligen rifche Nachweife über die Annen-Legenden, -Hymnen, -Gebete, -Bilder und -Bruderfchaften giebt, bildet den Anna am Ausgange des Mittelalters. Ein Beitrag zur Schlufs. Gefchichte des religiöfen Lebens am Vorabend der Reformation. . Freiburg- (/B., ). G, B Molir, 1603 (V, In Bezug auf Einzelnes bemerken wir noch: zu S. 9, über den wahrfcheinlichen Urfprung des Namens der 92 S. gr, 8.) M. 2. — Grofsmutter Jefu, den weder die Evangelien noch die Am Vorabend der Reformation, in dén letzten zwei Gefchichte kennen, vgl. Neftle in den Jahrbb. f, proteft. Jahrzehnten des 1ı5. Jahrhunderts, gelangte eine bis dahin Theol. 1892 S. 642, der ihn aus dem Magnificat Luc. 2,35, vgl.. mit 1. ‚Samuel. .1,2 _ ableitet.. — Zu . S..22. in Deutfchland ziemlich wenig beachtete Heilige zu be- Das von Alexander VI. 1494 approbirte Gebet zu der fonderer Verehrung, nämlich die angebliche Grofsmutter heil. Anna findet fich fchon unter einem im Germa- Jefu, die heilige Anna. Sie wurde die Modeheilige, deren Cultus ‚wie eine religiöfe Epidemie ganz Deutfchland nifchen Mufeum befindlichen Ablafsbild aus demfelben ergriff und innerhalb weniger Jahre felbft den Marien- Jahre, den Selbdritt vorftellend, dann weiter auf 2 Holz- dienft faft überwucherte‘ (Kawerau), und zwar nicht nur fchnitten aus dem Jahre 1496, von denen der eine in bei dem gemeinen Manne, da auch die Gebildeten, die Nürnberg (oder Regensburg?) durch Meifter Gafpard, der Humaniften, ein Erasmus, Eobanus Heffus u. A., es nicht andere in der Schweiz gefertigt wurde, wo das Gebet verfchmähten, in ihrer Verehrung durch Gedichte zu wett- die Ueberfchrift führt: ‚Für die Peftilenz‘; ebenfo haben eifern. es die verfchiedenen Ausgaben des Hortulus animae und des O/ficium b6. Mar., Virg. aufgenommen, — Der S. 8 Wie diefer Cultus, deffen Anfänge auf das Morgen- land und bis in’s 4. Jahrhundert zurückweifen, in Deutfch- Nr. ı1 angeführte Annen-Hymnus des Erasmus fteht nicht land fich am Ausgang des Mittelalters ausbreitete, wie blofs in Wicel’s Schrift von 1557, fondern auch in des der heil. Anna nicht nur Meffen, Bruder{chaften, Kirchen Erasmus oßß., z. B. ed, Cleric. ; 1320, — Zu S, 87, Zu und Wallfahrten geftiftet, fondern ihr zu Ehren eine den älteften Darftellungen des Selbdritt gehört ohne heute noch blühende Stadt — Annaberg in Sachfen — Zweifel das aus dem Jahr 1351 ftammende Siegel des Klofters Annenborn in Weftfalen, welches Anna fitzend umgetauft wurde, ftellt der Verf. unter guter Beherrfchung und die Maria tragend, die felbft wiederum das Chriftus- des ziemlich weitfchichtigen Materials im 1. Capitel ‚Die Verbreitung des Annencultus‘ dar. Unferes EKErachtens kind trägt, zeigt, vgl. W. L. Schreiber, Manuel de VP’ama- hätte hier nur mit mehr Nachdruck hervorgehoben werden teur de la gravure sur bois et sur möetal au XV. siecle. follen, wie die Annenverehrung in Zufammenhang fteht Berlin 1892. 7. II, 7. — Zu S. 82 ‚, Nr, 9, Die hier ange- mit der durch die Franziskaner eifrig im Volke verbrei- führte, von Melchior Lotter gedruckte Annen-Legende ıft teten, allerdings erft in unferer Zeit zum, katholifchen nicht in Lübeck (Zwubecae), fondern in Leipzig gedruckt, Dogma erhobenen Lehre von der /mmaculata conceptio. wo _ auch fchon im J. 1497 Lotter ‚eine folche ausgehen liefs, Der Verf. fcheint durch eine falfc Es wird diefer Zufammenhang von dem Verf. S. 10 zwar mmen 2u en he Auflöfung vorübergehend geftreift, aber nicht näher auf ihn einge- des Siglums Lyppk auf Lübeck geko gangen. Wie frühe aber fchon beides in Verbindung Veberhaupt ift der Titel diefer Ausgabe, bei dem der Verf, miteinander gefetzt wurde, beweift die T’hatfache, dafs anmerkt, dafs der volle Titel bei Falk fehlt, auch die angeblich von der Kaiferin Helena an dem Orte, wo von dem Verf. fehr ungenau wiedergegeben. Wir ftellen die zmmaculala conceptio (tattfand, nämlich dem Haufe den vom Verf. gegebenen und den wirklichen Titel diefer des heil. Joachim und Anna in Jerufalem, an Stelle einer Ausgabe neben einander: . Legende ss. matronae Annae, der Tradition nach von den Jüngern Johannis des Täufers genitricis Mariae matris et Legenda [ctissime | matrone errichteten Capelle ‚zu Ehren der unbefleckten Empfängnifs ! Fesu Christi aviae. Lubecae anne genetricis Ugis ma-\rie der allerfelig{ten : Jungfrau‘ erbaute Kirche unter dem- e matrıs: hiefu | crifli aute.— felben Titel, nach ihrer Wiederherftellun aus den Trüm- impressum fperM. Lotter 1498. Impreffum Lytpk ß Mel- mern im 10, Jahrhundert den Namen ‚St. Annenkirche‘ | 16. Octobris feliciter termi- chiorem Lotter, | Anno dnz. erhielt und bis auf den heutigen Tag führt. NALUM, M.CCCC, xcvid}, 20R VEVO Noch entfchiedener aber tritt diefer Zufammenhang 5 octoorıs | kalendas foeliciter hervor, wenn wir von dem mehr das ftatiftifche Material terminatum, In ähnlich un darbietenden erften Capitel zu dem zweiten uns wenden, ; der Titel von Nr. genauer und unvollftändiger Weife ift welches von ‚St. Anna in Wort und Bild‘ handelt. Es 6 gegeben. — Zu S, 92, Annenliteratur, x 523 Theologifche Literaturzeitung. 18032 Nn 21 5 ‘ 2 4 i(t das Werk des Jac. Polius doppelt, unter Nr. 6 u. Nr. 9, fein. Doch wäre eine ftrengere Correctur gut gewefen. aufgeführt. Ein Regifter darf keine falfche Namen wie Sachi flatt Von Druckfehlern — abgefehen von Kleinigkeiten — Sacchi, keine falfchen Worte wie Letzte ftatt Letze, fielen auf: S. 9 Z. 6, wo zu lefen in dubitationem; S, 67 ossertorium Xtatt offertorizum bieten, Nöte 3: erwerwen (Ein:Wort);:S. .70 Z..23:,diefem .(ft. Nabern bei Kirchheim u/Teck,., diefer, da es fich auf ‚Dogma‘ bezieht); S. 74 Z. 8, schal S Boffert. men (in 2 Wörtern); S. 79 in der Urkunde Z. 8 v. %. ift Maisch, G., Religion und Revolution nach ihrem gegenseitigen {t. andorum wohl anderem zu lefen; ebenfo S. 81 Z. ı2 ft. yenner : ymmer; S. 83 Z. 14, laudem; S. 83 Z.5 v.u. Verhältnis in drei Gefchichtsbildern: I. Das Reich der der Antwerpener Drucker heifst nicht A, von Liesneldt, Wiedertäufer zu Münfter [16. Jahrh.], II. Die Revolution fondern: Adriaen van Liefsueldt (Liefsveldt); S. 84 Nr. 8 der Independenten in England [17. Jahrh.], III. Die ft. vond: vunnd; Nr. 10 war das v% des riginaldrucks nicht in vx%%, fondern in vnd aufzulöfen; Revolution der Freidenker in Frankreich (18. Jahrh.] 0 216 dargeftellt. Leipzig, R. Werther, 1892, (VIIL, 215 S. Dahme (ft. Dohme); S. 94 Z. 4 v. u. Jacobs. f 8 VE 3 Oberrad. Enders. Auf dem Wege ‚der lebensvollen gefchichtlichen Anfchauung‘ will der Verf. das Verhältnifs zwifchen Re- Luthers Werke für das christliche Haus. Hrsg. von Diac. volution und Religion ‚diefer ausnehmend focialen Lic. . Dr:- Buchwald,‘ Prof.' D. _ Kawerau,. Confift;-R. Geiftesmacht‘ verfolgen. In den drei Revolutionen des Prof. D. Köftlin, Pfarrern D, Rade, Ew. Schneider 16—18. Jh., zu Münfter, in England und Frankreich, glaubt er ‚alle denkbaren Phafen und Wandlungen‘ diefes u. A, Vollftändiges Namen- und Sachregifter, Bearb. gegenfeitigen Verhältnifses darlegen zu können. Das von Pfr, Rich. Sell. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1893. (II, 92 S. 8.) M. —.90. wird ihm nun 'wohl ebenfo wenig zugeftanden werden, wie die Behauptung, dafs die gefchilderten Revolutionen Mit Recht ift der Braunfchweiger Ausgabe von ‚alle drei, mittelbar oder unmittelbar, auf den umwäl- Luther’s Werken ein Regifter beigegeben worden, um zenden und grundlegenden Ideen der Reformation des allen Lefern den reichen Gehalt derfelben leichter zu- 16. Jh.‘ beruhen, Beides geht auf denfelben Fehler zu- gänglich zu machen. Die leitenden Gefichtspunkte für rück, auf die ‚doctrinäre‘ und nicht ‚gefchichtliche‘ Be- die Anlage desfelben: leichte Auffindung aller wichtigen handlung ‚der Religion‘, Der Verf. operirt faft durchweg Lehren, Gedanken, Namen und Sachen, Zufammenftel- mit einem Allgemeinbegriff von Religion, ohne. die be- lung der Hauptbegriffe und Gliederung derfelben, wie fonderen gefchichtlichen Erfcheinungsformen derfelben Abendmahl, Chriftus, Glaube, Kirche, Vermeidung von genau im Auge zu behalten, Die Frage nach der prin- Aber fie find Weitfchweifigkeiten find nur zu billigen. cipiellen Stellung von Katholizismus, Lutherthum und nicht confequent durchgeführt. Z. B. Official, Official- Calvinismus zur Revolution taucht bei ihm nirgends auf, buben, Officiales liefs fich in eines zufammenfaffen. Und doch durfte diefe Frage gar nicht umgangen werden, Manches liefse fich entbehren, wie Görresgefellfchaft und wenn ‚alle denkbaren Phafen und Wandlungen‘ jenes Janffen. Vollftändigkeit ift von einem derartigen Regifter Verhältnifses auch nur geftreift werden follten. Zudem nicht zu verlangen. Hier hat fich der Verfaffer redlich war der Verf. diefen grofsen Ausprägungen ‚der Religion‘ bemüht, Hauptbegriffe der Dogmatik und Ethik wie feit dem 16, Jh. es geradezu fchuldig, darauf einzugehen. Glaube, Obrigkeit etc. möglichft vollftändig zu behandeln, Denn die drei von ihm gefchilderten Revolutionen fpie- und fein Fleifs ift nur anzuerkennen. Aber Namen und len fich auf dem Boden je einer der drei Confeffionen Sachen, welche für das Verftändnifs der mittelalterlichen ab. Ift es nun blofser Zufall oder foll es der Eigen- Welt wichtig find, mit der Luther: aufzuräumen hatte, thümlichkeit der betreffenden Confeffion entfprechen, werden vielfach fchmerzlich vermifst, z. B. egyptifche dafs ‚die Religion‘ fich in Münfter, auf dem Boden des Tage 7,56, Fünfmeffen 3,365, Guldenmeffe 3,365, Hele- Lutherthums, am aggreffivften, in Frankreich, auf dem keppelin : 7,62, Hungertuch 3,306; 7,201 ,: Milchglaube Boden des Katholizismus, am paffıyften beweift? Im 6,84, Niclasbifchöfe 3,386, Papftmonat 1,234, Seelbad erfteren Falle darf der Verf. daran erinnert werden, dafs (ergänze) 3,394, Vierwochen 3,394, Wichtel 7,62. Zu jetzt auch ein Hiftoriker; dem dogmatifche oder gar.con- goldenes Jahr fehlt 1,246; 3,385. Neben Bifchofshut feffionelle Engherzigkeit nicht vorgeworfen werden wird, wäre Bifchofsmantel 1,117,235 aufzunehmen. Ganz be- — von Bezold, Gefch. der deutfchen Reform, S; y fonders ift bei der Wichtigkeit der Heiligenwelt und 7 — ‚in dem Radicalismus der Reformation, bei en des Heiligencults für unfere Erkenntnifs des Volks- fogenannten . Wiedertäufern das uralte asketifche Ideal, glaubens confequente und vollftändige Behandlung erwarten. S. Laurentius ift wie es der Weltanfchauung des Mittelalters zu Grunde Von hier aus der Heiligennamen zu liegt‘, als treibende Kraft anerkannt hat, S. 48 genannt, es fehlt aber 7,78. Weiterhin fehlen wird auch die englifche Revolution ein anderes Geficht Adhes - 210 Anna 7,70. 3,386; S. Agatha’sfeft 3,399. bekommen. Ihr harakter ift viel complicirter gewefen, S: Marx*Procelicn 3;3908*, 764 ”S Blahuüs“‘ Feft. 3,308; als die Darftellung des Verf.’s erkennen läfst. Allerdings S, *Stephans‘ Maber 3.200. - Dre wichtige \Stele 77 u . hat die, politifch-religiöfe Art des Calvinismus viel ent- hätte ganz ausgezogen werden follen. Hier genügt die fchiedenere Antriebe zu rückfichtslofem Handeln als das Bemerkung S. 38 ‚Aufzählung der Abgötterei bei ver- ‚leidfame‘ Lutherthum. Aber diefer Hintergrund macht fchiedenen Heiligen 7,72 ff.‘ nicht: Wie wichtig ift das bunte Gewirr independentifcher Charakterköpfe noch Luther’s Nachweis der Zerfplitterung der Andacht durch nicht verftändlich, Der Verf. nennt unter feinen ‚Quellen‘ Weingarten’s Revolutionskirchen nicht. Ich vermuthe, die Heiligen! Jeder Beruf, jedes Handwerk, jedes Volk dafs er dies Buch auch nicht benutzt hat. Es hätte ihm hatte feinen eigenen Heiligen. 7,89.... Uns Kındern des 19. Jahrhunderts ift es fo fchwer, die eigenartigen Ge- fehr dienlich fein können, nicht nur zu einem befferen dankengänge in den Vorftellungen des Volks über feine Verftändnifs der Leveller (S. 114. 127. 207 vgl. Wein- Heiligen zu verfolgen. Wie gerne leugnen die ultramon- garten S, 286 ff.) und Quäker, die unter den Gefichts- tanen Eiferer, dafs oft der blofse Name Anlafs gab, den unkten, die der Verf, verfolgt, nicht mit einem kurzen Heili n ihre eigenartige Hilfsthätigkeit zuzufchreiben, Satz abgethan werden durften (S. 140), fondern für den wie M Valentin in der Fallfucht, S. Vincentius beim ganzen T’on und die allgemeine Färbung feiner Darftel- Finden verlorener Dinge 7,75. Hier hätte das Regifter lung. Cromwells ‚krankhafte Schwermuth‘ beifpielsweife dürfte in jenem Jahrhundert des religiöfen Bufsenthufias- das kleine Büchlein wird auch fo manchem Lefer nützlich mit wirklicher Vollftändigkeit gute Dienfte geleiftet, aber mus eine andere Bezeichnung verdienen als englifchen - 52 « Theologifche Literaturzeitung, 18030 Nr 21. 526 ‚Spleen‘, — Auf vertrauterem Boden bewegt fich der Wahrheit einmal erfchliefsen wird‘; er erwartet deshalb Verf. in Frankreich. Allein wenn man das Verhältnifs auch ‚das vorläufige Widerftreben, dem die Neuheit und zwifchen Religion und Revolution darzuftellen unternimmt, Wucht moderner Gedanken ftets ausgefetzt ift‘: ‚es wird fo genügen für die Schilderung des franzöfifchen Katho- von Verflüchtigung, Spiritualismus, Querköpfigkeit, Un- lizismus nicht einige allgemeine Bemerkungen über Aber- glauben gefchrieben, vielleicht auch gefchrieen oder alles glauben und Ceremoniendienft. Es gehörte zur Aufgabe todt gefchwiegen werden‘. Ich fehe mich weder zu dem des Verfaffers, ganz fpeciell nachzuweifen, in welchem einen noch zu dem anderen Gerichte veranlafst. Denn das Umfang .die Kirche d. i die officielle Religion fchon Verlangen ‚mehr Pfychologie in der Theologie!‘ hat in zum Voraus an der Auflöfung aller Bande von Autori- der That ein Recht, befonders wenn man, wie der Verf, tät und Pietät mitgearbeitet hatte. Es genügte ferner beliebt, zur Pfychologie auch die Erkenntnifstheorie rech- nicht, die ‚Erklärung der Menfchenrechte‘ einfach auf die net. Wird mit jenem Lofungsworte gefordert, dafs die Theologie nicht ‚in metaphyfifchen, logifchen, begriff- Einflüffe des ‚neu-englifchen Puritanismus‘ zurückzuführen. S duo dicunt idem , non est idem. Wo waren denn die lichen Speculationen fchwelge,‘ fondern dafs fıe mit fchar- Männer, denen der Verf. zumuthet, ‚das gewaltfam ab- fen pfychologifchen Begriffen und Analyfen. in das reli- gebrochene Werk der franzöfifchen Reformation wieder giöfe Glauben und Leben nach allen feinen Bethätigungen aufzunehmen‘? Oder wer follte denn ‚aus den Aeufser- einzudringen fuche und auch die gefammte geiftige Wirk- lichkeiten der frommen Sitte in das Herzensheiligthum lichkeit, die fich uns im chriftlichen Glauben erfchliefst, einer innerlichen Geiftesreligion führen‘? Das. find .ab- in ihren werthvollen Wirkungen für unfer geiftiges Leben ftracte Möglichkeiten. Es wird aber vielmehr auch von darlege, fo kann man nur lebhaft zuftimmen. Aber in diefe Richtung hat uns die Arbeit Schleiermacher’s und ‚der Religion‘ auf diefem unterwühlten Boden gelten, in neuerer Zeit die Ritfchl’s ichon zu entfchieden hinein- was Döllinger im Allgemeinen über die franzöfifche Re- volution bemerkt: ‚Gerade in der Erkenntnifs, dafs eine geleitet, als dafs uns das Wort ‚In allewege mehr Pfycho- Reform unmöglich, ein Umfturz, fobald nur der erfte logie‘, in diefem Sinne verftanden, durch epochemachende Anftofs erfolgte, unvermeidlich war, liegt, wie mir {fcheint, Neuheit vor den Kopf ftofsen dürfte. Es prägt uns nur ein Hauptfortfchritt des hiftorifchen Verftändnifses, zu auf’s Neue mit dankenswerthem Nachdruck die Aufgabe welchem unfere Zeit gelangt ift‘ (Akadem. Vorträge ein, jene mühfame, von vielen Seiten mifstrauifch ange- 3, 310). fehene Arbeit unermüdlich fortzufetzen. Aber wenn der Verf. uns verfichert, dafs wir nur Rumpenheim. S: Bl mit Hülfe der Pfychologie in Theologie und Kirche aus Vorbrodt, G., Psychologie in Theologie und Kirche? Deffau, dem jetzigen ‚Zuftande der Mauferung‘ herauskommen werden, fo meint er offenbar nicht blofs, dafs wir jene Kahle’s Verl., 1893. (207S. . @1, 8.). {M. 1 Arbeitsmethode auch künftig, nur noch confequenter Auf 21 Druckbogen wird uns das umfaffende Pro- befolgen müffen. Er erhebt den Vorwurf gegen den gramm _einer erneuerten Theologie dargeboten, Bald Betrieb der theologifchen Wiffenfchaft, dafs diefe fich einige grelle Streiflichter, welche den bisherigen Zuftand mit den elementarften pfychologifchen Kenntnifsen be- der Theologie und Kirche beleuchten, bald etliche rafch gnüge, dagegen mit der modernen Pfychologie nicht ge- Und doch könnte fie von diefer fich ablöfende Lichtblitze, welche die fchwierigften dogma- nug Fühlung habe, tilchen Probleme erhellen, dann wieder in fcharfen Um- einen ähnlichen wiffenfchaftlichen Gewinn haben, wie die riffen eine fchematifche Skizze, welche einem ganzen Pädagogik, die durch die Pfychologie zur Wiffenfchaft Gebiete der Theologie neue Aufgaben und eine neue geworden ift. Vor übertriebenen Hoffnungen in diefem Eintheilung vorzeichnet! — Das Vorwort wirft einen Blick Stück möchte ich warnen. Der Verf. felbft gefteht zu, auf die neueften Kämpfe zwifchen ‚Kirche‘ und theolo- dafs die Pfychologie durchaus im Werden ift, ja dafs in gifcher Wiffen{chaft und geht mit der unpfychologifchen den wichtigften Fragen, in der Erforfchung der ‚zufam- Methode in’s Gericht, die von den Lehrern der Theologie, aber auch der anderen Facultäten in den Univerfitätsvor- menhängenden Bewufstfeinscomplexe‘, welche ‚das Ge- müth, das Ich, die Perfönlichkeit‘ conftituiren, erft An- lefungen g flegt werde und die nach pädagogifch-pfycho- fänge gemacht worden find. Von der Art, wie die pfy- logifchen - rundfätzen geändert werden müffe, Der chologifche Wiffenfchaft diefe Fragen jetzt in Angriff Vortrag felbft ftellt zuerft feft, dafs ein Anfang zum pfy- nimmt, können wir ficherlich lernen; darum bin ich ge- chologifchen Aufbau der Theologie gemacht fei, aber wifs der letzte, der das Studium der Pfychologie den ein noch ungenügender, und dafs die mangelhafte Ver- Theologen, befonders auch den Studenten, zu empfehlen fich weigerte. Aber wir können bis jetzt, oder viel- werthung der Pfychologie hauptfächlich an dem Noth- ftand der Theologie fchuld fei. Dann wird in einem mehr, da wir es in der Theologie mit einem ganz be- Capitel über ‚die Bedeutung der Pfychologie für die ftimmten, gefchichtlich bedingten Inhalt unferes geiftigen Theologie‘ gezeigt, wie die Pfychologie in der Theologie Lebens zu thun haben, wir können überhaupt nur in der Vergangenheit nie gefehlt habe, aber auch durch begrenztem Mafse direct verwerthbare Refultate von dort- Schleiermacher und Ritfchl noch nicht zur vollen Gel- her holen; wir müffen das menfchliche Geiftesleben fo, tung gekommen fei, wie fıe in der Gegenwart fich der Theo- wie es unter dem Einflufs des Chriftenthums fich geftaltet, logie. mächtiger aufdränge und felbft auch fich zu er- in felbfitändigen religionspfychologifchen und -kritifchen neuern anfange, endlich wie die Theologie der Zukunft Unterfuchungen erforfchen und zum grofsen Theil eigen- in allen ihren Disciplinen mit Hülfe der Pfychologie neu artige Begriffe dafür prägen, Ich kann auch nicht finden, zu geftalten fei. Nur kurz fpricht ein zweites Capitel dafs der Verf. in feinen Proben, die er von der pfycho- von der ‚Bedeutung der Pfychologie für die Kirche‘: fie logifchen Behandlung der Theologie, befonders der Dog- lehrt die kirchlichen Parteien in ihrem relativen Recht matik giebt, mit wefentlich neuem pfychologifchem Mate- verftehen, fie giebt für die Frage der Bekenntnifsver- rial arbeitete: der Gedanke von Beziehungsgefetzen der pflichtung die richtige Löfung an die Hand, fie verhilft, verfchiedenen pfychifchen Functionen und von Bewufst- wie eine Fufsnote andeutet, durch ihre Unterfcheidung feinseinheiten, die Unterfcheidung von niederem und von Seins- und Werturtheilen uns auch dazu, den Pietis- höherem Ich, von Spontaneität und Receptivität, fogar mus, die Frage der Civil- und kirchlichen Trauung, den von drei Seelenvermögen, obwohl diefelben ‚nächftens Werth der Confirmation, ferner die Auswüchfe der katho- von der Pfychologie umgeftofsen werden‘, vor allem lifchen Frömmi eit richtig zu beurtheilen. aber von Seinsurtheilen und Werthurtheilen, das find im Der Verf. i äk fich bewufst, ein Princip von ‚reforma- wefentlichen die all gemein pfychologifchen Begriffe, die torifcher Bedeutung‘ zu vertreten; er ift überzeugt, dafs der Verf. handhabt. Diefelben reichen da, wo einzelne allein der pfychologifche Standpunkt ‚den Blick auf die Stücke chriftlichen Glaubens, z. B, der Offenbarungs- und 527 Theologifche Literaturzeitung. 18083 N 21 528 Rechtfertigungsglaube, pfychologifch dargelegt werden, fehnfucht; die‘ düreckh alle Völker geht;/ in ihm ertüllt nicht aus; da verwendet der Verf, felbft inhaltsvollere i(t;“ethifch, * föferh er das Ideal der’Menfchheit ifl. Begriffe, häufig auch bildliche Ausdrücke, wie gelegent- Von ihm aus geht nun die Gefchichte wieder durch die lich den, dafs ‚das Drama der Comoedia Divina auf Gol- drei Völkerkreife hindurch, aber in umgekehrter Ordnung. gatha eine ariftotelilche „Reinigung‘“ in fich berge‘. — Denn im römifchen Völkerkreife, zu dem auch Ifrael ge- Wir wollen hoffen, dafs der Verf., deffen Schrift ‚über hört, ift Chriftus geboren und das Chriftenthum entftanden, die Principien der Ethik und Religionsphilofophie Lotze’s Von da hat es fich zu den Indogermanen fortgepflanzt fich Anerkennung, auch in diefer Zeitung (vgl. Col. 87 f.) Und in unferen Tagen erleben wir es, wie auch der erfte erworben hat, in der ‚Pfychologie des Glaubens‘, die er Völkerkreis, der lange Zeit dem Leben der Gefchichte in Ausficht ftellt, uns durch forgfältige, folide Arbeit darin entzogen war, wieder dahin eintritt, Der Humanitäts- fördere, chriftliches Glaubensleben und chriftliche Glau- gedanke wird Wahrheit und wird Wirklichkeit, aber benserkenntnifs in ihrer Art und Begründung zu verftehen., es fcheiden fich die in ihm befchloffenen Gegenfätze, auf der einen Seite die auf fich geftellte, Gott fich ent- Vorerft läfst fich über feine ‚theologifchen Zukunftspläne‘ nur fagen, was er felbft von der Schrift ‚Rembrandt als fremdende Menfchheit, die einmal im Menfchen der Erzieher‘ fagt, dafs ‚feine Gedankenblitze aus pfycholo- Sünde nach Verwirklichung ringen wird, auf der andern gifchen Raketen leuchten‘, Seite das gottgewollte, aus Chriftus geborene Menfch- Giefsen, Max Reifchle. heitsideal, das an der Erfcheinung deffen, durch den die Menfchheit geworden ift und neu geworden ift, feinen Abf(chlufs finden foll. Der diefer ganzen Entwickelung zu Grunde liegende Rocholl, R., Die Philosophie der Geschichte. 2. Bd. Der Gedanke wird durch eine Fülle von feinen Bemerkungen pofitive Aufbau. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, und überrafchenden Thatfachen, wie allgemein giltigen 1893. (AVI.O072-5.:gf. 8,) M I12.= Beobachtungen bewiefen, Es ift wahr, wenn wir Miffhon, wie Civilifation zu den uralten Völkern und Culturen Im Jahre 1878, alfo vor 15 Jahren, ift der erfte Band Afıens wandern fehen, dann empfinden wir, wie wir dem erfchienen als preisgekrönte Löfung einer von der phi- Ende eines Kreislaufs nahe kommen, deffen Anfang der lofophifchen Facultät zu Göttingen geftellten Aufgabe: Anfang der Menfchheit ift — inwiefern reicher, als im ‚Die Philofophie der Gefchichte, Darftellung und Kritik der Verfuche zu einem Aufbau derfelben‘, Damals Anfang? — das ift die grofse Frage, die die philofo- h fchon _ hatte der Verf. den Vorfatz gefafst, der Kritik ifche Betrachtung der Gefchichte beantworten foll. eine felbftftändige Arbeit folgen zu laffen. Eine Fülle E s hätte indefs, was bei dem Reichthum der Einzelheiten zurücktritt, noch mehr hervorgehoben werden können, dafs gefammelten und gefichteten Stoffes beweift, dafs fie nicht auch in jenen Völkerkreifen, fofern fie Völkerperioden nur der Gedanke, fondern die Arbeit diefer Jahre ge- find, die Menfchheit, wenn auch manchmal keinem ein- wefen ift. Jeder Satz des umfangreichen Bandes legt davon zelnen Gliede bewufst, ein Gefammtleben lebt, Denn Zeugnifs ab. Wir erhalten keine Syftematifirung in fer- wie in der Symphonie manchmal diefem, manchmal je- tigen oder werdenden Kategorien, auch keine Gefchichts- philofophie, als wäre die Gefchichte Naturgefchichte und nem Inftrument das Leitmotiv übertragen ift, während darum die Gefchichtsphilofophie Naturphilofophie. Die doch alle Stimmen zufammenklingen, fo würde ein das auch in dem Einflüffe des Natürlichen, wie Klima, Bodengeftaltung, Ohr, alles erlaufchen könnte, auf das Leben der Menfchen und Völker werden aner- grofsen Völkerconcert jede. einzelne Nation an ihrer Denn Stelle finden; eben das find die gefchichtlichen Völker, kannt, aber auch ihre Schranken nachgewiefen. denen der leitende Gedanke, der den Fortfchritt der wie der Menfch, fo gehört auch feine Gefchichte einer Zeiten bedeutet, übertragen wurde. doppelten Welt an, der geiftigen und der phyfifchen, Nun ftimmen wir felbftverftändlich dem Verf. bei, dafs und hinein ragt und wirkt der göttliche Factor, Der Chriftus die Mitte der Zeiten ift, und es kann nicht ener- Zweck il das Geheimnifs aller Bewegung und Ent- wickelung, und vom Zweck aus, der innerhalb der gifcher betont werden, als er es thut, dafs nur vom Chriften- thum aus, eine befriedigende Löfung feiner Aufgabe mög- Menfchheitsgefchichte, aber auch aufserhalb zu fuchen lich ift. Aber wir wiederholen die Frage, die ihm fchon bei ift, ift allein Philofophie der Gefchichte möglich, aber der Anzeige des erften Bandes in,diefen Blättern vorge- auch zum Verftändnifs der Gefchichte nothwendig. halten wurde, warum er die eigentlichen Schriftgedanken, Hat ein kürzerer erfter Theil bis S.68, der von den Fac- die befonders bei Paulus die Grundlinien einer Philofophie toren und der Arbeit der Gefchichte im Allgemeinen han- der Gefchichte ziehen und dann fchon von den erften chrift- lichen Schriftftellern und weiterhin ausgeführt werden, delt, in diefem Sinne die allgemeinen Gefichtspunkte ent- wickelt, fo führt ein zweiter Haupttheil S. 69—511, der nicht mehr hervorgehoben hat. Gewifs, es mufs ein fol- uns befonders feffelt, in die Gefchichte aller Völker. In ches Werk aus feinem Stoff heraus fich entwickeln, In- drei grofsen Völkerkreifen hat die Menfchheit vor Chrifto duction und Deduction aufeinander folgen laffen, Aber fich entwickelt, dem turanifch-mongolifchen, wo was dabei herauskommt, find doch jene chriftlichen die Heimath der Weltgefchichte ift, dem indogerma- Grundgedanken, Die anze Arbeit ift im beften Sinne nifchen, als deffen öftlicher Zweig die Inder, als deffen eine Apologie des Chriftenthums, aber fie würde es noch mehr fein, wenn fie es deutlicher erkennen liefse, dafs weftlicher die. Völker Europa’s anzufehen find, dem rö- denn ' das mifchen, römifche Reich ift das grofse das, was hier aus der Betrachtung der Gefchichte ge- Becken, in dem die vorherige Gefchichte fich fammelt, wonnen ift, auch den erften und beften Vertretern des Indogermanen und Semiten, Morgenland und Abendland. Chriftenthums geläufig gewefen ift. Was heifst es z, B., Diefe Kreife entwickeln fich nacheinander, aber ragen dafs die Vermittelun und Verföhnung für die vorchrift- auch ineinander hinein, Die Geifteswelt China’s und In- liche Zeit ‚logifch, phyfifch, ethifch‘ in Chrifto gegeben diens zeugt noch heute vom erften und zweiten Völker- it? Wer ordentlich darüber nachdenkt, verfteht es. kreife, Nachdem fie fich entwickelt und zugleich er- Aber viel fchlichter und klarer, und dabei nicht minder wahr, läfst es fich ausdrücken, dafs Chriftus die Erfüllung wiefen haben, dafs fie aus fich felbfit heraus den Zweck der Zeiten ift, So find an die Stelle der verfchmähten der Weltgefchichte nicht erfüllen können, kommt die Mitte der Zeiten in Chrifto, der logifch, phyfifch, ethifch doch wieder andere Kategorien getreten. Es ift wahr, die Vermittelung und Verföhnung bringt, logifch, fofern dafs der römifche Völkerkreis das Bette ift, in dem die das Unendliche, deffen Betrachtung im Morgenland, Ströme der Gefchichte vor Chrifto münden und von dem im Endlichen, deffen Betrachtung im Abendland fie nach Chrifto ausgehen, aber es hätte diefen Gedanken überwiegt, erfcheint, phyfifch, fofern die Erlöfungs- nur heben können, wenn wir deutlicher erführen, in Theologifche Literaturzeitung. 1893. NT 530 welcher Weife die Chriften im römifchen Reich felbft fich Mifsverhältnifs zu dem Ergebnifs, nicht zu dem inneren deffen bewufst geworden find. für den Lefer, fondern zu dem äufseren, das fich in den Der dritte Theil (S. 514—604) handelt von den kurzen vorftehenden Zeilen ausdrückt, geftanden haben. Räthfeln der Gefchichte und vom Ertrag der Ge- Es ift ja nicht möglich, auf alle die Einzelheiten einzu- fchichte d. h. vom Fortfchritt und von der Weltvoll- gehen, die, wie es die Natur eines folchen Werkes mit fich bringt, nur angeführt, nicht ausgeführt, fich uns ent- endung. Die Räthfel. find: ‚die Völkerbewegungen gegendrängen. Manches, was ich fagen wollte, habe und Völkerparoxismen‘, ‚die Schwingungen im Völker- Wie der Verfaffer felbft durch leben‘, ‚die Maffen und das Herrenthum‘, ‚die Weltre- ich wieder zurückgeftellt. gierung‘. Der Fortfchritt ift phyfifch, intellectuell, die Kritik, die er vor 15 Jahren in feiner Preisarbeit lie- fittlich religiös, letzteres nicht in dem Sinn, dafs über ferte, zu feinem felbftftändigen Werke angeregt wurde, die Anfänge in Chrifto hinaus ein Fortfchritt für den fo könnte auch feine Darftellung nur in einer pofitiven Einzelnen möglich fei, fondern nur die ‚öffentliche Entwickelung die entfprechende Beurtheilung finden, Meinung‘, man könnte fagen, der Volksgeift, wird mehr Das ift kein Tadel, fondern vielleicht die befte An- und mehr von den fittlich religiöfen Gedanken beherrfcht. erkennung, die ihm ausgefprochen werden kann, Denn diefe Darftellung würde aus der Sammlung, Sichtung, Die Weltvollendung aber befteht darin, dafs ‚die Ueberfetzung des hohen Bildes des Mittlers aus der Auffaffung des gebotenen Stoffes fehr viel lernen können Einheit in die Vielheit, die Ausbreitung der im Haupte und auch den Hauptgedanken nur zuftimmen und fie beftä- ‚egebenen Herrlichkeit auf die Vielen der zur Herr- tigen. Denn es ift wahr, was fchon der erfte Band fagte lichkeit zu führenden‘ zum Abfchlufs gekommen ift. und der zweite zu Ende beftätigt: Das Syftem der Ge- Freilich wie wird es mit dem Fortfchritt werden, {fchichtsphilofophie trägt fich nicht felbft, es mufs ge- der unleugbar der Befitz der Gegenwart ift? Wird, wie tragen werden, getragen werden von Vorausfetzungen, die fittliche Zerfetzung des Volksgeiftes und erfchreckende die fich an fich nicht beweifen können, die aber eine be- Kataftrophen befürchten laffen, fein Gebäude einmal friedigende Ueberficht des Völkerlebens allein ermög- zufammenbrechen, wenn ein grofser Sturmwind kommt? lichen. Und auch diefe Arbeit giebt, wahrhaft befriedi- Hat, was wir jetzt Ertrag der Gefchichte nennen, irgend- gend allerdings, wie Verf, felbft anerkennt, nur für die, wie eine Garantie der Dauer, oder warum ift es in der die jene Voraufetzung theilen, den Beweis, dafs nur von That werth, dauernd zu fein? Oder find die wirklichen der chriftlichen Welt- und Gefchichtsanfchauung aus Ge- Erträge der Gefchichte, ‚die durch höhere Regierung ftalt. und Einheit in das Getriebe der Weltgefchichte und Anordnung gefichert find‘ nur im Gottesreiche, ‚im gebracht werden kann. fich die beiden andern, die Menfchenwelt und die Na- engfiten von den drei concentrifchen Kreifen‘, um den Leipzig. Hartung. turwelt in weiteren Ringen herumlegen, nur ‚im Befitz der Kinder Gottes‘ zu finden? Hart, Rev. James W, T., M. A., Judas Ischarioth. Eine Das führt auf ein weiteres, auf ein Räthfel, das in Selbftbiographie. Charakterftudie., UVebertragen ins den ‚oben erwähnten Räthfeln mit enthalten ift, auf das Deutfche v. H. Ballhorn. Leipzig, Dürr’fche Buchh., Verhältnifs des Individuums zum Ganzen in der Ge- fchichte. Denn mit dem Ganzen hat es die Gefchichte 1893. (110 S, gr. 8.) M. 2.— zu thun, bei jedem Volk, in jeder Periode, und doch Der Weinbergsbefitzer Judas in Karioth fehnt fich find es-die Einzelnen, die Luft und Leid empfinden, die über die engen Verhältnifse feiner Vaterftadt hinaus. Er Wahrheit und Gerechtigkeit fordern. Wie weit kommt hält nichts von dem Glauben und den Hoffnungen feines der Fortfchritt der Gefchichte den Einzelnen zu Gute, Volkes, felbft von den weltlichen Meffiashoffnungen wird er von ihnen empfunden oder müffen fie fich be- nichts. Wenn es nur nicht zu viel Steuern giebt, dann fcheiden? Und das Verhältnifs der Einzelnen will auch mögen die Römer immerhin im Lande herrfchen. Aber bei dem gröfsten Räthfel, b ei dem der Weltregierung er felbft möchte reich und mächtig fein. Da hat er ge- Gottes beachtet werden. , Nur aus der Gefchichte ver- hört, dafs am galiläifchen See durch Fifchfang viel zu ftehen wir Gott und .nur in Gott verftehen wir die Ge- verdienen fei, verkauft fein kleines Befitzthum, wandert fchichte‘. Das ift eben fo gewifs wahr, wie das andere, nach Galiläa aus und wird dort zunächft Fifchergehilfe dafs uns diefe Thatfache über ‚das bruchftückartige Ver- bei dem Schiffsherrn Zebedäus und feinen Söhnen Jo- ftändnifs in der Gefchichte zu dem Organismus hinauf- hannes und Jakobus, Es ift die Zeit, in der Jefus auf- weift, in dem Himmel und Erde fich berühren‘. tritt. Jakobus und Johannes verlaffen ihr Gewerbe, um Aber welche Stelle nimmt die Mitarbeit.des Menfchen ihm nachzufolgen, Judas wird Capitän des grofsen an diesem Werke ein? Auch in dem grofsen Haupttheil des Schiffes an Stelle des Jakobus, den Kopf fchüttelnd über Ganzen, in der gefchichtlichen Darftellung, die durch die Schwärmerei der Brüder und erfreut, dafs er nun alle Völkerkreife hindurchführt, ift die Darftellung des die erfte Staffel zu Macht und Reichthum erftiegen hat. Antheils, den Einzelperfönlichkeiten an dem Gang der Er felbfit hat manches‘ von Jefu gehört, ift auch Zeuge Gefchichte haben, die fchwächere Seite. Und wird nicht des wunderbaren Fifchzugs gewefen, perfönlich hat er auch in der Vollendun der Dinge der menfchliche keinen Eindruck von ihm empfangen. Da bringt ihm Factor zu feinem bleibenden, felbfftändigen Rechte Andreas die Ladung Jefu, zu ihm zu kommen. Er hört ihn kommen? predigen. Mächtig er reift ihn befonders die Verheifsung, Das find Fragen, wie fie uns befonders im Vorder- dafs feine Jünger au f zwölf Stühlen fitzen und die zwölf Gefchlechter Ifraels richten werden. Sie grunde ftehen, wenn wir eine Philofophie der Gefchichte Sie werden nicht übergangen, fiıe werden bildet in den Hoffnungen auf weltlichen Gewinn, die gelefen haben, beantwortet, aber in der Fülle des Gegebenen treten fie fie erweckt, fpäter in ihrer Nichterfüllung, den Angel- nicht hervor, wie wir möchten, und wie fie verdienen. punkt der Entwickelung, Zögernd nimmt Jefus den Judas Ueberhaupt ift diefe Fülle dem Verftändnifs des als Jünger auf, der, obfchon ihn äufsere Rückficht zu Ganzen ebenfo hinderlich, wie fie andererfeits es intereffant ihm geführt, doch durch den gewaltigen Eindruck feiner und belehrend macht. In einzelne Sätze ift oft eine Perfönlichkeit auch innerlich gefafst wird, Er folgt nun Menge philofophifcher Gedanken und gefchichtlicher dem Siegeszug des Herrn, den er mit den Jüngern als Meffias erkennt, immer von neuem erwägend, wie diefer Beziehungen zufammengedrängt, dafs man fıe wiederholt mächtige, aber doch fo milde Mann den Heeren der lefen mufs, um auch darin enthaltene Anfpielungen zu verftehen. Dazu g eht auch die Sprache vielfach wie auf Römer begegnen werde, mit denen es doch einmal zum dem Cothurn einher. So kann ich fagen, dafs felten die Zufammenftofs kommen müffe, Da erfährt er eines Tages, Arbeit und Zeit, die ich auf ein Buch verwendet habe, fo im dafs der römifche Wucherer Aeneas, bei dem er fein kleines NIsZE 531 Theologifche Literaturzeitung. 1893. 532 Vermögen, den Ertrag des väterlichen Weinbergs, nie- techt zu dem Stempel, den mein merkwürdiges Buch an fich trage, noch dergelegt hat, Bankrott gemacht habe. Zugleich fagt den letzten und bezeichnendften Zug hinzufüge, und ({pricht einem fo gearteten Menfchen das Recht ab, über fchlechte Behand- ihm ein wohlmeinender Schriftgelehrter, was er fchon lung Klage zu führen, geahnt hat, dafs Jefus gegenüber dem erwachenden Hafs Ich fordere den Herrn Rezenfenten auf, auch nur eine Stelle in des Volkes werde unterliegen müffen. Von diefer Zeit meinem Buche namhaft zu machen, wo von ‚erfahrenem Unrecht‘, ab ändert fich fein inneres Verhältnifs zu Jefu, wie die ‚fchlechter Behandlung‘ auch nur die Rede ift, gefchweige in einer evangelifche Gefchichte es darftellt, nach dem Auftritt bei für das ganze Buch und den ganzen Menfchen bezeichnenden Weife ‚Klage geführt‘ wird. Kann man objektiver über etwas berichten, Cäfarea Philippi, bei dem Judas fich vom Herrn durch- als von mir im Vorwort gefchah, wo die einzig fubjective Zuthat ein fchaut fieht, nach der Salbung in Bethanien, die feinen Wort aufrichtigften Dankes ift, und das Mitgeteilte wefentlich den Entfchlufs zur Reife bringt. Unwille gegen Jefum, der, auch vom Ref, hervorgehobenen abgebrochenen Charakter meiner Arbeiten begründen {oll. wie er meint, durch feine Verfprechungen die Jünger be- trogen habe, Furcht vor dem Todesurtheil, das der hohe 2) Bei meiner zweiten Abhandlung findet es der Herr Ref, ‚fehr Rath auch über feine Anhänger ausgefprochen hat, end- zu beklagen‘, dafs ich aus der von. Perles, bezhw, Steinfchneider wieder aufgefundenen Hdfchr. des Böhm’fchen Wörterbuchs, das niemals lich die Hoffnung, dadurch die Gunft der Oberen im Volk im Druck erfchienen fei, nicht auch wie aus Nigri ausführliche zu erlangen, find die Beweggründe feiner That. Schon Mitteilungen gemacht habe, Er hält dasfelbe alfo offenbar für eine felbftändige Arbeit Böhm’s , während es doch nur eine, nach Perles fo- als man ihn mit dem Sklavenlohn von 30 Silberlingen gar ‚wertlofe‘ Bearbeitung des kleinen Aruch ift, der fchon 1511, 1592, abfpeift, fängt die Reue an. Sie wird zur Verzweiflung 1619, 1707 gedruckt, von Münfter, Buxtorf etc. benützt, und von nach dem Tode Jefu, befonders durch den Eindruck, Perles erft ausführlichft behandelt wurde, S. 32. 33 meiner Abhandlun den die ihn begleitenden Ereignifse auf fein Gemüth ift der Thatbeftand für einen aufmerkfamen und kundigen Lefer deutlich machen. Ehe er ‚an feinen Ort geht‘, legt er das Tage- genug bezeichnet! buch, dem er feine Gefchichte anvertraut hat, in einem 3) Hinfichtlich des Siegfried-Stade’fchen Wörterbuchs wird der Ver- fuch, aus dem von mir Gerügten jetzt blofs eine ‚Unterlaffungsfünde‘ verborgenen Winkel nieder, wo es fpäter von Eubulos, zu machen, dadurch hinfällig, dafs in dem Wörterbuch oft genug T. einem Jünger des Herrn, gefunden wird. d. h. Tifchendorf citiert wird (102, 282, 30%, 45b, 878, 97%, 1078 etc,), Ich Denn in Form eines Tagebuches, wie es ja fchon um fo weniger alfo vom Vaticanus gefprochen werden durfte, wiederholt verfucht worden ift, werden wie hier in die bitte aber die Lefer meines Buchs, die Worte S, 81 Z. 7: ‚dafs dies nun gar als ihre glänzendfte Leiftung gerühmt wird‘ Gefchichte eingeführt. So weit dabei Andeutungen der durch die andern zu erfetzen: Schrift benutzt werden, find die pfychologifchen Be- ‚dafs folches nun gar unter den Vorzügen ihres Wörterbuchs gründungen meift gelungen. Das- erfte . Auftreten; Jeiu} aufgeführt wird‘. das Verhältnifs des Judas zu den übrigen Jüngern, die veröffentlichte Anzeige feines Buches Richter und Samuel derart von 4) Endlich berichtet Herr Prof, Budde, dafs meine vor 2 Jahren ihm immer fremd geblieben feien, manche Bemerkungen, die er als Zeuge einzelner Wunderthaten macht, find unfreiwilligen Mifsverftändnifsen feiner Ausführungen gewim- melt hätte, dafs er eine thatfächliche Berichtigung von 7 oder 8 Punkten gut gef(childert. Dafs einige Ausfprüche in anderen Zu- an die Redaktion des Lit. Centr.-Bl. eingefandt habe, aber felbft auf eine fammenhang, als die Evangelien berichten, geftellt find, zweite Mahnung hin ohne jede Antwort geblieben fei, Dem gegenüber verweife ich einfach auf Nr, 36 des Lit. Centr.-Bl. mag angehen. Doch jener Ausfpruch von den ‚Königs- vom 29. Aug, 1891, Spalte 1261—1264, wo feine Erwiderung fofort in thronen‘, auf denen feine Jünger fitzen follen, oder die Mahnung ‚Bleibet in meiner Liebe‘ gehört ficher nicht extenso, fammt meiner Richtigftellung, abgedruckt wurde, und Jeder- der allererften Zeit an. mann erfehen kann, woher Herr Prof, Budde das Recht nimmt, mich fo So ift wohl das Bild Jefu mit ganz allgemein als einen Menfchen zu charakterifieren, der Berückfichtigung deffen, was die Schrift giebt, gezeich- ‚fo wenig die Fähigkeit hat oder fich die Mühe nimmt, die klaren Aeufserungen anderer zu verfiehen, net, Das erfcheint aber undenkbar, dafs er den Judas ge- auf fo mangelhaftes Verftändnis fchwere Verunglimpfun- fliffentlich follte haben zu fich rufen laffen, Dazu kannte gen Mürzt, e man beachte Präfens und Mehrzahl! — der er feinen Charakter zu gut, wenn er auch bis zum Ende kein Recht hat, über fchlechte Behandlung Klage zu führen‘. hin, da er einmal fein Jünger war, ihn gewinnen wollte. Was nun zur weiteren Begründung hinzugedichtet Ulm, 16. Sept. 1893. ift, das ift vollends unwahrfcheinlich. War der Fifch- Gymnafial-?rofefi'or E. Nefle. fang im galiläifchen Meere wirklich fo einträglich, um Erwiderung. den in Judäa anfäffigen Judas herbeizulocken? War die Stelle als Bootsführer des Fifchers Zebedäus be- ı) Ein Streit um Worte, da der Verf, mit dem Vorwort fchwerlich hat fagen wollen, dafs er nach Verdienft behandelt und ihm Recht ge- deutend genug, um ihm als erfte Staffel zur Befriedigung fchehen fei, Aufserdem hatte ich S. 67f. 75 im Auge. feines Ehrgeizes zu erfcheinen? Judas fagt, er habe nie 2) Was als Bearbeitung des kleinen Aruch wertlos ift, kann als etwas von Johannes dem Täufer wiffen wollen, und doch erftes von einem Deutfchen verfafstes hebräifches Wörterbuch immer noch ift diefer das natürlichfte Bindeglied, um den Judäer an den anziehend genug fein, Dafs es dies fei, mufste jeder annehmen, wenn ‚nach Nigri in erfter Linie zu nennen ift Johann Böhm und fein [!] he- Propheten aus Galiläa zu weifen. So gerathen felbft bräifches Wörterbuch von 1490‘. Einen Vorwurf habe ich übrigens nicht vorfichtige Schriftfteller, wenn fie die biblifchen Geftalten gemacht, nur ein Verlangen nach mehr geäufsert, in den Rahmen ihrer Dichtung aufnehmen, ins Unge- 3) Die Befchuldigung bewufster Unwahrheit in dem ‚Verfuch‘ und wiffe. ‚jetzt‘ und die darin enthaltene ftillichweigende Infinuation, als wenn mir Was das Schriftchen Neues und Selbftftändiges der Codex Vaticanus B und der Tifchendorf’fche Abdruck der Sixtina zu- bietet, dürfte kaum geeignet fein, das pfychologifche Räthfel ‚Judas Ifcharioth‘ verftändlicher zu machen. fammenfielen, laffen mich umfomehr kalt, als felbfit Herr Profeffor Neftle weifs und befcheinigt hat, dafs ich zwifchen beiden wohl zu unterfcheiden Die Ueberfetzung ift meift gut. Die Stelle aus Stier, gewohnt bin (vgl. mein Buch ‚Richter und Samuel‘ S, 81 Anm, und Lit. Reden Jefu, die das Motto bildet, ift nicht im Original Centr.-Bl. 1891 S, 1003f. 1262 f.). 4) Als meine Berichtigung im Lit, Centr,-Bl, erfchien, befand ich wiedergegeben, fondern aus dem Englifchen zurücküber- mich im Gebirge; weder hatte ich eine Antwort erhalten, noch wurde fetzt. Aber der Titel wenigftens durfte nicht lauten: ‚Worte mir ein Abzug zugefandt, Immerhin fchulde ich nun der Redaktion ftatt von dem Herrn Jefu(!)‘, fondern mufste — dazu ift das einer Klage vielmehr den verbindlichften Dank für die fchleunige Auf- Buch bekannt genug — ordentlich angeführt werden. nahme; indeffen wäre es wohl nicht zu viel gewefen, wenn ich auf meine höfliche Anfrage — vorausgefetzt, dafs nicht irgendwo ein Poftverfehen Leipzig. Hartung. eingreift — den Hinweis erhalten hätte, der mir heute die erfte Kenntnis davon giebt. Die Hauptfache wird von alledem nicht berührt; denn wie die ‚Richtigftellung‘ des Herrn Prof, Neftle von damals das Recht meiner Erklärung. fämmtlichen 8 Befchwerden erweift, fo ift auch meine neue in der heu- Die in Nr, 19 der Theol, Lit.-Zeit, enthaltene Anzeige meiner ‚Mar- tigen ‚Erklärung‘ im vollen Umfang anerkannt, wenn auch die gegebene ginalien und Materialien‘ kann ich in einigen Punkten nicht unwider- Berichtigung nicht genügt, fprochen laffen. Strafsburg i, E, K, Budde, ı) Herr Prof, Budde, der mir die Fähigkeit oder Willigkeit abfpricht, klare Aeufserungen Anderer zu verftehen, dagegen die Neigung zufchreibt, auf fo mangelhaftes Verftändnis fchwere Verun glimpfungen zu ftützen, findet feinerfeits, dafs die Klage über das erfahrene Un- 533 534 AAA bb Ö Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 21. Bibliographie Schmerl, K., Die {fpecielle Seelforge in der lutherifchen Kirche unter der Orthodoxie u, dem Pietisnius, Nürnb., Raw, 1893. 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Anichaffung von Kircdhengeräten“) au Church Review 1893, april). ojten1o38, Cine Mitteilung über die gewünfchten @ftüte 3irb erbeten, Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leip zig. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. jährlich 16 Mark. egl A e Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Bughhandlung N® 22. 28. October 1893. 18. Jahrgang. Everett, The Gospel of Paul (Holtzmann). Julian, A Dictionary of Hymnology (v. Gebhardt). Feine, Der Jakobusbrief (Holtzmann). Kraufe, Zur Religionsphilofophie und fpecu- Harnack, Gefchichte der altchriftlichen Litte- lativen Theologie (Reifchle). Haupt, Biblifches Kafual-Text-Lexikon, 3. Aufl, ratur bis Eufebius, ı. Thl. (Harnack). Hülsmann, Beiträge zur chriftlichen Erkenntnifs (Achelis). James, Apocrypha anecdota [== Texts and Stu- (Hartung). Kaftan, Suchet was droben ift! Predigten (Hans). dies ed, by Robinson II, 3] (Preufchen). Funcke, Jefus und die Menfchen (Hans). Everett, Prof. Dean Charles Canoll, The gospel of Paul. mufste das Kreuz des Meffias in Verbindung freilich mit Boston, Houghton, Mifflin & Co., 1893. (XIII, 307 S. der den Fluch wieder aufhebenden Auferftehung fein. 8.) geb. $ 1,50. Giebt es für den Chriften kein Gefetz mehr, {o folgt auch aus den Uebertretungen des Gefetzes keine Schuld Der Verfaffer diefer fcharffinnig und methodifch zu mehr; der Schuldfchein ift an’s Kreuz genagelt und ver- Werk gehenden Abhandlung ift Profeffor der Theologie tilgt.Kol.;2, 13..14; 1.Kor.,15,.56; Hebr. .9, 15. Eben der Harvard-Univerfität und Dekan der unitarifchen Er ift bereits damit ift auch die Scheidewand zwifchen den bisher ge- Divinity shool in Cambridge bei Bofton. trennten T’heilen der Men{chheit niedergeriffen, die Auf- als theologifcher Schriftfteller vortheilhaft bekannt. Zu- nahme der Heiden in das Gottesreich ausgefprochen letzt veröffentlichte die neugegründete Zeitfchrift 7%e Eph. 2, 11—20. So weit reicht der fefte Gedankenzu- new world 1892, S. 14 f. von feiner Hand einen Artikel fammenhang, während Ausfprüche, welche eine Zurecht- über den hiftorifchen und den idealen Chriftus, daraus legung vom Heilswerth des Todes Chrifti vermittelft der feine Vertrautheit mit Problemen, wie fie von der gegen- Terminologie des Opferrituals enthalten, mehr der be- wärtigen deutfchen Theologie verarbeitet werden, erhellt. weglichen Bildnifs- und Gleichnifs-Sprache angehören. Den gleichen Eindruck macht vorliegende Leiftung, die Infonderheit müffen nach Gal. 3, ı3, welche Stelle fo in Parallele zu bekannten Beftrebungen in unferer Mitte freilich ganz aus ihrer natürlichen Verbindung mit Gal. auf Eliminirung. der Begriffe von {ftellvertretender Ge- 3, 10 losgelöft erfcheint, ausgelegt werden die /ocz classici nugthuung und zugerechneter Gerechtigkeit aus dem 2 Kor. 5, 21 und Röm. 3, 25, weil fonft verfchieden Paulinismus, ja überhaupt aus der biblifchen Theologie nebeneinander herlaufende Verföhnungstheorien fich er- gerichtet ift. Zwar giebt er gelegentlich zu, dafs diefelben geben würden, Letzteres wird freilich für keine Un- dem Spätjudenthum nicht fremd find. Aber nichts follen möglichkeit und auch für kein Unglück halten, wer fie (ungeachtet der von Schmiedel im Hand-Commentar den umgekehrten Weg gehend 2 Kor. 5, 21. Röm. zu 2 Kor, 21 Excurs 4b angeführten Gegengründe) zu ’ liche und beftimmt 3, 25 die sedes doctrinae, in Gal. 3, 13 eine gelegent- thun haben mit dem Opfer, für welches durchaus nur motivirte Nuancirung und Zu- die bei Heiden und Juden allein mafsgebende Vorftellung fpitzung des gemeinfamen Gedankens erblickt, welchem einer der Gottheit dargebrachten Gabe in Geltung bleibt. überdies z, B. in Röm. 6—8 eine ganz anders, theils Für die ältere Chriftenheit beweift Ep£stola ad Diognetum myftifch, theils ethifch geartete Theorie zur Seite fteht. 3, 4.5 das Gleiche, während aus 9, 2—5 hervorgehen foll, Letztere entwickelt unfer Verfaffer allerdings erft am dafs diefem Autor wenigftens‘ keine beftimmte Vor- Schluffe auf ı3 Seiten, während er felbft fagt, dafs fie ftellung von der Verföhnung zu Gebote geftanden habe. die eigentliche Subftanz des Paulinismus enthalte, das Vebrige nur als Einleitung und Vorbau in Betracht Vor Anfelmus hat die jetzt herkömmliche Lehre über- haupt keinen Beftand gehabt; und auch feine Theorie komme. Am wenigften wird man ihm folgen können, fützt fich auf Betrachtungen über das was ‚convenit‘ wenn er, um die Verbindung der Sündenvergebung mit oder ‚%on convenzt‘, nicht aber auf Exegefe der pauli- der Kreuzigung als einen, dem Evangelium des Paulus nifchen Briefe. Gleichwohl wird letztere bis zur Stunde eigenthümlichen, der Urchriftenheit fremden Zug zu er- betrieben, als ob in der anfelmifchen Lehre ihr. felbft- weifen, einerfeits {ich auf das Fehlen einer folchen Com- Dann bination im Jakobusbrief beruft, andererfeits ı Kor. ı 53 verftändlicher Auslegungskanon gegeben wäre, müfste alfo Chriftus gekreuzigt worden fein in Folge des maQgELaßov Örı XQL0TOG AnEFAaVEV ÖTEQ TOV EUAOTLÖV DULOV auf der von ihm übernommenen Sünde der Men{ch- nach ı Kor. I1I, 23 7«9&2a@ßov &nd ToG xvolov auslegt. ’ heit Jaftenden göttlichen Fluches, während doch in der wobei auch dem Sinne letzterer Stelle, fofern fie mit für unfern Verfaffer durchaus mafsgebenden Stelle Gal. Gal. ı, 11—17 combinirt wird, Gewalt gefchieht. 3, 13 das Gegentheil fteht: er wurde ein Fluch, weil er Strafsburg i. E. HıHoltzmanf: gekreuzigt war, den Tod in einer Form erlitt, welche levitifche Unreinheit mit fich brachte; feine Leiche ver- Feine, Privatdoc, Oberlehr. Lic.. Dr, Paul, Der Jakobus- unreinigte das Land. Ebenfo wird Paulus, wenn er Gal. 2, 19.20 durch das Gefetz dem! Gefetz geftorben, brief, nach Lehranfchauungen und Entftehungsver- mit Chriftus gekreuzigt ift, fagen wollen, dafs er mit hältnifsen unterfucht, Eifenach, M. Wilckens, 1893. ihm die gefetzliche Unreinheit theile, als Chriftgläubiger (VIL, 153 S, gr. 8.) M, 3:— aus der jüdifchen Theokratie ausgefchloffen fei, vgl. Hebr. 13, 10—13. KEinen Gekreuzigten als Meffias anerkennen Wer nur die erften beiden Capitel gelefen hat, wird hiefs co zöso mit dem Gefetz brechen. Als Exilirter allerdings kaum zu fagen wiffen, was vorliegendes Buch des Judenthums mufste Paulus ein gefetzfreies Chriften- will und foll. Denn über ‚Jakobus und feine Namens- thum verkündigen und der Angelpunkt feiner Predigt brüder im N. T.‘ (S. ıf.) werden nur Dinge mitgetheilt, 537 538 539 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nt: 22 540 die nicht blofs längft- bekannt, fondern. zum gröfsten Ich werde. darauf.anderswo. zurückkommen und bemerke Theil auch kaum mehr beftritten find. Was aber be- hier blofs, dafs die Einwendungen Feine’s, foweit fie fich ftritten ift, ift zugleich von der Art, dafs theils nicht viel nicht gerade an irrelevante und leicht preiszugebende auf die Entfcheidung ankommt, theils auf eine endgültige Parallelen halten (wie 1,5. 20/”21. 2,1. I9. 3,1. 5,9), fich be- Entfcheidung der Befchaffenheit unferer Erkenntnifs- laufen auf Geltendmachung von Jefusworten (1,12. 2,8. quellen gemäfs überhaupt nicht zu hoffen ift. ‚Der biblifch- 411. 12,- 15) oder altteftamentlichen Stellen (1,18. 22—25. theologifche Charakter des Jakobusbriefes‘ (S. 22 f.) aber 5,4) anftatt der bezüglichen, viel ftärker anklingenden ift_ _ nicht“BIlöfs fchon fo oft in wefentlich derfelben Paulusworte, auf die Verfchiedenheit des Gedankens Richtung , fondern namentlich auch mehr als einmal bei formaler Uebereinftimmung (1,3. 13. 2,4. 3,15. 4,1. 4) fchärfer und bündiger dargeftellt worden. Indeffen mag oder auf die Differenz der Form bei gemeinfamem Inhalt fich daraus belehren, wem Darftellungen, wie die von (2,5), auf Ignorirung der eigentlichen Pointen der Paral- Weizfäcker und ‚v. Soden, auch von Gafs und Bey- Jelen (2,10. 4,5), auf die Umdeutun unbewufster Reminis- cenzen in raffinirte Entlehnungen ( 1,16. 2,14._16), endlich {chlag gegebenen, nicht zugänglich, dagegen Auseinander- fetzungen z. B. mit Letzterem über die Frage, ob Jakobus auch auf einfache Machtfprüche (2,2. 6, 3,17. 5,6). fein Ideal wirklich in den ‚Stillen im Lande‘ gefunden hat Die Stelle 2, 14—21 macht immerhin auf unfern Ver- S. 51), von Intereffe find, weil er die Perfönlichkeit des faffer den Eindruck einer indirecten Polemik gegen Paulus riefftellers genauer kennt, als Schwegler, Pfleiderer, (S. 99f. 106), infofern, als ‚fie fich an Formeln haftet, die W. Brückner, v. Soden und der Unterzeichnete. Bei von ihm herrühren‘ (S. ı21), infonderheit wider ‚eine in diefen nämlich ‚fucht man vergebens nach einer Würdigung damaligen chriftlichen Kreifen an der paulinifchen Formel des Mannes‘ (S. 65), während unfer Verfaffer darum guten dıxaı0otodaı &e xiotEmMg eEMporgewachfene Begriffsver- Befcheid weifs. ‚Jakobus ift eine Perfönlichkeit, die das wirrung ankämpft‘ (S. ı122), Man mufs es, wie die Dinge Opfer der Selbftbezwingung und Selbftunterwerfung — liegen, dem Verfaffer Dank wiffen, dafs er dem unleug- gewifs nicht ohne fchwere innere Kämpfe — gebracht bar vorhandenen Thatbeftand wenigftens infofern ge- hat‘, deren ‚werkthätige Kraft‘ mit jenem Ausdruck von recht geworden ift, als ‘ ‚er die Entftehungszeit des ‚fectenhaftem‘ Beigefchmack unrichtig bezeichnet wird Briefes nach der fo gewonnenen Erkenntnifs beftimmt, (S. 51). Schon weil dies gewifs, feine Originalität zweifel- d. h. in die letzten Lebensjahre des Jakobus verlegt los ift, ift gründlich verkehrt und mit der ‚fonftigen Art (S. 59. 150) und damit zu einer Auffaffung zurück- kehrt, die unter den Lebenden vgl. das Verzeichnifs des Mannes‘ (S. 129) unvereinbar jede Auffaffung des Brief- ftellers, als ‚habe er erft aus verfchiedenen Schriftftellern S. 56) namentlich Weiffenbach, Sieffert, L. Schulze feine Lehren zufammengefucht und faffe nun aus .den und neueftens auch Lemme (Neue Jahrbücher für ewonnenen Schätzen und dem Befitz feines eigenen deutfche Theologie I, 1892, S. 342) vertreten, und die Geiftes das Vorgetragene zufammen‘ (S. 64). Der Unter- jedenfalls haltbarer ift, als die Lieblingsillufion unferer zeichnete kann freilich feine eigene nficht, die damit zeitgenöffifchen Theologie, derzufolge unfer Brief das charakterifirt fein foll, höchftens in dem zweiten diefer ältefte Stück des N. T. fein follte (aufser den S, 56 Sätze wieder erkennen. Dagegen ‚zufammengefucht‘ hat Genannten neueftens noch vertreten von S. Mayor, Jakobus nichts, fondern meine Anficht von der Sache ift The epistle of St. Fames 1892, S. CXIX f.). Sehr richtig anderswo treuer dahin angegeben, ‚dafs ihm in feinem bemerkt unfer Verfaffer, dafs dergleichen Alternativen, Schreiben paulinifche Ausdrücke und Wendungen auch wie ob dixaıotodaı &e xictEmMG b &E Eoyav erfolge, aus der Erinnerung in die Feder fliefsen, er alfo nicht von Jakobus und von Paulus, ohne dafs Einer vom An- immer die Briefe felbft nachfchlug‘ (S. 120). Er that dern wufste, nur behandelt werden konnten, wenn die Letzteres wohl fogar niemals. Wenn unfer Verfaffer Frageftellung eine fchon gegebene war. ‚Aber das kann meint, er würde ‚dann vor einem Räthfel ftehen‘, fo ift nicht nur nicht nachgewiefen werden, fondern ift auch das feine Sache. Er glaubt nun einmal den Jakobus ganz unwahrfcheinlich‘ (S. 106). Im Uebrigen ift die fo gut zu kennen, dafs er ihm den Gebrauch einzelner Polemik nur eine beiläufige (S. 121ı f. und keineswegs Schlagworte und Formeln, die durch Paulus in Umlauf die Haupttendenz eines Sendfchreibens, welches fich bei gekommen find, ohne Weiteres zutrauen (S. 89f. 99f. näherer Befichtigung vielmehr als eine Art Homilie ent- 106. 108: 111. 110. 122), "nicht “aberzutrauen- dürfe;. ‚er hüllt (S. 95 f.), welche von Jakobus dem Gerechten in verdanke diefelben Ausdrücke und Phrafen gehäuften Erfüllung feiner Hirtenpflicht in die Diaspora, zunächft Erinnerungen an Lectüre oder angehörter Anagnofe nach Syrien (S, 97. 153), gefandt wurde. Hätte fich Jakobus paulinifcher Briefe (vgl. z. B. S. 116). An fich ift gewifs darin auf die Gefetzesfrage einlaffen wollen, ‚fo wäre aus Da nun aber dem Schreiben etwas anderes geworden, als es urfprüng- das Eine fo gut möglich als das Andere. unfer Verfaffer einmal von dem Intereffe an der Echt- lich war‘ (S. 96), womit Feine fich den Confequenzen heit des Briefes geleitet ift, derfelbe alfo einer Zeit an- der Mangold’fchen Alternative (vgl. S. 57 f.: Der Brief gehören mufs, wo paulinifche Briefe noch nicht in, fei ift entweder vor dem Ausbruch des Gefetzesftreites ge- es auch noch fo primitiven, Sammlungen exiftiren, es fchrieben oder nach völligem Austrag desfelben) entziehen auch noch kaum irgendwo zur gottesdienftlichen Ver- zu können glaubt. lefung gebracht haben konnten, fo mufs Feine alles auf- Aber von der Fragwürdigkeit diefer Hypothefe, bieten, um jeden Weg einer literarifchen Vermittelung worin faft allein das Originelle der ganzen Abhandlung zu verbauen, Die lange Polemik, welche der Verfaffer befteht, abgefehen, hat der Verfaffer noch Folgendes in diefem Intereffe gegen den Unterzeichneten, beziehungs- überfehen oder vielmehr nicht in feiner Tragweite zu weife auch v. Soden und W, Brückner führt (S. 108—120), würdigen vermocht. Erftens die von ihm fowie auch von würde gerecht fein, wenn der Vorwurf dahin lautete, allen Vertretern der ‚älteften Urkunde der Chriftenheit‘ dafs meine gedrängte Ueberficht im ‚Lehrbuch der Ein- verfochtene Behauptung einer augenfälligen Ueberein- leitung‘3 S. 335 f. Stellen, welche an fich von geringem ftimmung des Lehrgehaltes unferes Briefes mit der ein- Belang find und in ihrer Ifolirtheit nichts beweifen, in fachen Verkündigung Jefu ift auf die Thatfache zu be- fchränken, dafs er fo zahlreiche (S. 116), ja mehr Remi- Einer Linie mit fchlagenden und unabweisbaren Paral- lelen aufführe. So aber, wie die Polemik in Wirklich- niscenzen aus der fynoptifchen Ueberlieferung enthält, keit geführt ift, zeugt fie von weitgehender Verkennung als die anderen neuteftamentlichen Schriftiteller (S, 133 des Wefens und der Tragweite einer hermeneutifchen ‚alle anderen zufammen‘ ift zu viel gefagt, die johanneifchen Methode, die von der aufsertheologifchen Gefchichts- und paulinifchen Schriften zufammen gerechnet können wiffenfchaft mit Sicherheit und Erfolg geübt wird, ohne den Vergleich aushalten); fobald die Reminiscen- dafs man fich fo incompetenter Einfprachen zu verfehen zen aus fynoptifchen Sprüchen aufhören, wird auch hat, wie fie auf theologifchem Gebiete zu hören find. die Anlehnung. an dig urchriftliche Lehrweife fraglich. 541 542 Theologifck_x_e Literaturzeitung. 1893. Nr. 22, Auf einen befonders hervorfpringenden Punkt, fofern Jakobus voraus, das diefem einfach fremd ift‘ (S. 119). nämlich ‚der durch die Erwählung gefetzte Heilsftand Und noch fremder ift mir die Vorausfetzung des Ver- nicht als Kindfchaftsverhältnifs bezeichnet und nicht als faffers, dafs mir Jakobus vorgeftellt fei und ich in Folge Grund der göttlichen Liebeserweifungen geltend gemacht deffen zu wiffen vermöchte, welcherlei {chriftftellerifche wird‘, hat fchon B. Weifs, (Theol. des N. T. $ 54,C) Methode man ihm zutrauen darf, welche nicht. hingewiefen, und auch Feine conftatirt, dafs Gott 1,17 Strafsburg i. E. H. Holtzmann. Vater heifst als Schöpfer von Sonne, Mond und Sternen S. 29). Mit Recht hat ebenfalls B. Weifs als noch auf- ( allender hervorgehoben die Art, wie die Heilsvermit- Harnack, Adolf, Geschichte der altchristlichen Litteratur telung durch Chriftus zurücktritt hinter der Auffaffung bis Eusebius. Erfter Theil: Die Überlieferung und der vollkommenen desfelben als Offenbarers eines neuen, Beftand der altchriftlichen Litteratur bis Eufebius, be- Gefetzes ($ 54 d). Solches entfpricht nun aber der arbeitet unter Mitwirkung von Lic. Erwin Preufchen. Stellung des ge(chichtlichen Chriftus viel weniger als etwa der Auffaffung des Matthäusevangeliums (vgl. S. 23), 2 Bde. Leipzig, J. C. Hinrichs, 1893. (LXI, 1021 S. gr. 8.) welches auch in diefer Beziehung den Standpunkt der M. 35. —5 geb. M. 38. — werdenden katholifchen Kirche präformirt und Verwandt- Ueber die Entftehung diefer Arbeit habe ich mich fchaft mit den Auffaffungen des neuen Gefetzes bei in der Vorrede ausgefprochen. Sie will fowohl Vorarbeit Barnabas und Juftin zeigt. Die Stellung des Jakobus zum für eine Literaturgefchichte, als auch für eine neue Barnabas (2,6 xaırdc v0U0S Avev Evyob Avdyınc= Jak. 1,25 Gefetzesbegriffe beruht, foweit fie von derjenigen des Defshalb fucht fie auf fol Ausgabe der gefammten altchriftlichen Literatur (ein. gende drei Fragen eine möglichft VöUOG TELELOG TNS EievdeOlas) und des Juftin (Dial. ı1 erfchöpfende Antwort z u geben: ı) Was ift von Chriften TEALEVTALOG VÖUOG Xal dLad NN KXvQLOTATH KACOV) abweicht in den drei erften Jahrhunderten gefchrieben worden? (vgl. S. 26f. 64), auf der Zufammenfaffung deffen, was 2) Was befitzen wir noch? 3) Durch welche Vermit- Gal. 2,4. 5,1. 2 Kor, 3,17 in fchroffem Gegenfatze auf- telungen und wie ift es auf uns gekommen? Das Material gefafst ift, zu dem einheitlichen Begriff des »0uU0g &2ev- ift für jedes Stück befonders zufammengeftellt; die andere Heolag Jak. 2,12. Die bezüglichen Auseinanderfetzungen Methode, die Ueberlieferungsgefchichte Jahrhundert für Feine’s leiden an dem innern Widerfpruche, dafs der Jahrhundert in Bezug auf den ganzen Beftand zu ver- vöuog des Jakobus wegen Beziehung auf Ex. 20,13. I4. folgen, hätte dem befonderen Zweck Lev. 19,18. Deut. 16,19 der altteftamentliche fein und In der ‚Einleitung‘ it der Verfuch gemach minder gedient, wegen der obigen Prädicate doch auch wieder nicht fein t, gewiffe Grund- gefchichte aufzudecken, züge der älteften Ueberlieferungs- refp. Verdunkelungs- foll(S. 23 f. vgl. auch S. 63 ‚vertieftes, verklärtes, verinner- lichtes Gefetz‘; S. 80 ‚Gefetz in der vergeiftigten Faffung‘). Von neuen handfchriftlichen und bibliothekarifchen Die Löfung diefer Unklarheit foll wohl in der Bemerkung Forfchungen ift in der Regel abgefehen worden. Die liegen, das Stillfchweigen vom Ceremonialgefetz, an welchem Abficht war, vollftändig zufammenzuftellen, was zur Zeit doch der hiftorifche Jakobus feftgehalten hat, im Briefe bekannt ift. Der Kenner wird diefes ‚vollftändig‘ billig erkläre fich einfach daraus, dafs das Halten desfelben für beurtheilen. Auch nur die Titel fämmtlicher fei es einft Judenchriften etwas Selbftverftändliches war (S. 26. 89). vorhandener, fei es jetzt noch exiftirender Schriften und Auch noch für Gemeinden, in welche in der oben an- Fragmente vollftändig zu fammeln, ift bei dem Mangel gedeuteten Weife bereits ‚Ideen, Schlagwörter und Ge- an Vorarbeiten eine Aufgabe, die vielleicht nicht ohne danken aus dem Evangelium des Paulus eingedrungen waren‘? Und dazu vollends die irre führende Behauptung : Lücken gelöft worden ift. Zweifellos aber find Lücken in Bezug auf die Ueberlieferungsgefchichte der einzelnen ‚Auch die alten Propheten fchärfen nicht das Ceremonial- Stücke geblieben — einige haben mit Bewufstfein offen gefetz ein, und doch fteht auch bei ihnen die Gültigkeit bleiben müffen, fo in Bezu g auf Origenes und Eufebius —, desfelben aufser Frage‘ (S. 89). anderes wird meinem Mitarbeiter, Lic. Preufchen, und Nicht minder anfechtbar ift die Art, wie fich Feine mir entgangen fein, Wir werden für jede Bereicherung S . 139f.) den Folgerungen zu entziehen fucht, welche dankbar {ein. 6 ich aus den Beziehungen des Briefes zum Hellenismus Wir haben uns beftrebt, das vorhandene Material ergeben. Dafs das jerufalemifche Gemeindehaupt die möglichft kenntlich und leicht auffindbar zu machen. griechifche Sprache gefchickt handhabt und fich durch- weg der griechifchen Bibel bedient und ausgedehnteften Aufmerkfamkeit Deshalb ift der Ausarbeitung der Regifter befondere gefchenkt worden. Wir hoffen, dafs fie Gebrauch von den Apokryphen macht (letzterer That- fich als brauchbares Hilfsmittel erweifen werden. Bei fache wird S. 142 ein zu eringer Umfang zugefchrieben, ihrer Abfaffung, befonders bei der der Handf(chriften und vgl. vielmehr Mayor S. XXIII f.), nimmt er trotz ent- Initien, trat uns fehr lebhaft entgegen, wie fchwierig die gegenftehender Gutachten von Sachkennern auffallend vollkommene Durchführung auch der e infachften ftatifti- leicht. ‚Man beruft fich auf das Griechifch des Apo- fchen Aufgabe ift. ‚Der Kam pf mit dem Object‘ ift auch kalyptikers, das beweifen foll, wie ein Paläftinenfer grie- hier zu führen. Was ift da s Initium einer Schrift? Wo chifch fchrieb. Aber derfelbe Johannes, der die Äpo- liegt die Grenze zwifchen Referat und Fragment? Wie kalypfe fchrieb, fchrieb einige Decennien fpäter nach weit foll man die Grenzen für de meiner Anficht auch das Evangelium‘ S I Auch ftecken? u. f w. n Begriff der Handfchrift fchliefsen, Ueberall find hier Compromiffe zu die nach Siegfried ziemlich eingehend (S, 142 f.), gleich- und jeder Compromifs kann beanftandet wer- wohl noch keineswegs unter Verwendung des gefammten den; ja was man felbft heute gebilligt hat, billigt man Materials (vgl. Mayor S. LXXVIf.) befprochene Ver- morgen nicht mehr. Aber das Beffere ift der Feind des wandtfchaft mit philonifchem Sprachgut glaubt der Ver- Guten: wir haben geglaubt, auch ein hartes Urtheil nicht faffer mit Nachweis der Unwahrfcheinlichkeit literarifch fcheuen zu follen; ’ denn damit es einer beffer macht, mufs vermittelter Berührungen erledigt zu haben. Die auch einer es erft über haupt machen. bei v, Soden gewürdigte Bekanntfchaft mit mancherlei Bei der Ausarbeitung trat mir und meinem Herrn Bildungselementen der griechifch-römifchen Welt (vgl. Mitarbeiter immer auf’s neue entgegen, welche Fülle von auch hier aber noch Mayor S. LXXXTf., z. B. die Stellen aus E Jahrhunderte verwendet worden Fleifs und Sorgfalt auf die Literatur der drei erften lafs ( S iktet) geben ihm höchftens zu dem Ausrufe An- Partien, wie die indirecte Ueberli ift. Sind auch einige 147): ‚Und das wird dem Jakobus zugetraut!‘ eferung und die exege- Das ift hier überhaupt der Refrain: ‚Was für eine Vor- tilchen Tractate, noch wenig bearbeitet, fo ift doch das {tellung mufs man von unferem Jakobus haben‘ (S. 116)! Meifte wiederhol t und umfichtig durchforfcht, und ich ‚Holtzmann fetzt ein ({chriftftellerifches Verfahren des glaube nicht, da fs der Stand der Ausgaben und Unter- * 543 Theologifche Literaturzeitung. 1803 ONn 544 fuchungen den Vergleich mit der Arbeit auf dem Gebiete übertragen; zwei kürzere lateinifche Recenfionen (Z, Z,), der antiken profanen Literatur zu {fcheuen braucht. die Brandes (Vzszo S. Pauli, Halle 1885) veröffentlicht Andererfeits ift ein ficherer Standpunkt zur fachlichen hat; über weitere lateinifche Recc. und die Benutzung Beurtheilung der vornicänifchen Literatur doch noch nicht der Apokalypfe in anderen Literaturen f. Brandes a.a.0. erreicht, wovon fich Jeder überzeugen kann, der beliebige und in deffen Differtation ‚Ueber d. Quellen d. mittel- neuere Arbeiten über I Clemens, Didache, Ignatius, Pe- engl. Paulus-Vifion‘, Halle 1883,. Ueber fMavifche Texte trusfchriften, Gnoftiker u. f.w. vergleicht; auch verfpricht f.Bonwetfch bei Harnack, Altchriftl. Litgefch. I, 910 . die Methode, die Handfchriften und die Fragmente auf das Ein flavifcher Text ift von Tichonrawow, Pamjatniki etc. genauefte zu unterfuchen, noch bedeutende Auffchlüffe, II, 40 ff. veröffentlicht. Die von J. veröffentlichte Rec,, Vor allem find folche für die von den Chriften ange- die mit S. den ausführlichften Text zu repräfentiren eignete und bearbeitete jüdifche Literatur zu erwarten, fcheint, ift eine ziemlich ungefchickte Ueberfetzung aus deren Kenntnifs und Verftändnifs überall noch in den dem Griechifchen (scema . 169. 0rfani p. 30 z2. 31 38- Anfängen ift. Darum find zuverläffige Ausgaben mit mouecht [uoıyol] p. 21 20. etc.; post multarum orarum £cheint, vollkommenem Apparat die erfte Vorbedingung für einen wenn nichts dahinter ausgefallen ift, eine {innlos wört- weiteren Fortichritt. — liche Ueberfetzung von w&r& 704407 wo0V zZzu fein). Diefem Theil, der von der Ueberlieferung und dem Ueber das Verhältnifs der verfchiedenen Recc., kann ich Beftand der altchriftlichen Literaturgefchichte handelt, mir kein Urtheil bilden, da mir die Schrift von Brandes, foll die eigentliche Gefchichte folgen; doch bildet er wie die beiden Ueberfetzungen des fyrifchen Textes — auch für fich ein abgefchloffenes Ganze. ich kenne nur das, was Tifchendorf von Perkins in Nachträge und Berichtigungen: Einiges wichtige neue den Noten mittheilt — hier unzugänglich find. Doch wird Material zu den apokr. Schriften findet man jetzt in das Material jetzt wohl ausreichen, um diefe Frage. zu James, Apocr. Anecdota 1893. S.64 Z. 2 lies tov x%voLOv entfcheiden. Wichtiger noch, als dies, ift die Frage nach A6ywv dınynosıs. S. 219. Die hier abgedruckte Stelle den Quellen, Dafs die v/szo Pauli die Petrusapokalypfe Die gehört nicht dem Origenes an, f. Robinfon, Phdlocal, benutzt hat, ift kaum einem Zweifel unterworfen. P.L. S.288. Das kleine griechifche Irenäusfragment, bei Uebereinftimmung zeigt fich fowohl in einzelnen Zügen Cramer, Catena z. Matth. u. Marc. %. 499 ift zu ergänzen ( Patlin ı zen Petr, VE ÜESPaulEN 37ın Potk, (drenud1,1006) S2990 Z.-14.: /Die : Handfchrift ift ‚nicht Paul. $ 392: Petr. v. 30; S 39s: V. 32), als überhaupt in verfchollen, fondern = Monac.Gr. 479. S. 303. In der der ganzen Art, wie das Bild des Verdammungsortes Biblioth. des Bafilianerklofters zu Meffina befand fich durchgeführt wird. Die Züge, die fpäter zu dem alten nach einem Katalog v. J. 1563 (f. Batiffol, Rossano p. Kern zugefügt worden find, laffen fıch leicht erkennen 141): ‚Clementis Alexandrini onomata‘, Ebendort: ‚Or7z- und vielleicht wird es fo und mit Hülfe einer Ver- genis commentaria philosophos gentiles [sic) aliaque Phi- gleichung der verfchiedenen Recc. gelingen, einen alten lonıs Fudaei opp S. 358 Z. 34 ift fatt ‚Proverbza‘ viel- reduciren nicht allzufchwer fallen dürfte., Grundftock herzuftellen, den auf die Petrusapokalypfe zu mehr ‚Prophelas‘ zu ({fetzen. S25 0Z08 ıdurrianus Beiläufig be- fchöpfte aus dem Vatıc. 1431. S. 494. Zwei neue Citate merkt wird durch die Paulusapok. die Ergänzung von aus dem Diateffaron bei Hall: Yourn. of Bibl. Lett, 1891 v. 8 der Petr.-Apok. 006 &w oig (Ufener, James) be- X . 153—155. S, 544 Z. 15 1. Patmens. 270. S. 836 Z. ftätigt. Denn nach Paul, $ 31. 42 liegt der Ort der trafe 5 v. u. nicht nach einem alten Uncialcodex (aus ihm, im Weften, nach Petr. 21 4UrapTLAODS ExElvov d,. h. dem nämlich dem Alexandr., ift nur der Text genommen), Orte der Seligkeit; demnach ift diefer im Often gedacht, fondern aus zwei Codd, Bodlej. S. 841 Z. 2 ift Cod. Gr. Auffallend ift übrigens, dafs die Schilderung des Para- Vatic. 792 hinzuzufügen. S8521 2u0no0i55 die Bxiftenz diefes kaum etwas mit der in der Petrus-A ok. gemein f eines lateinifchen Henoch ift jetzt durch Zahn und hat, dafs fie vielmehr aus irgend einer jüdifc en Vorlage James (.c. %. 146 ff.) ‚erwiefen. S. 969 zum Zwölf-Apo- gefloffen zu fein fcheint. Bemerkenswerth ift $ 22: uineae ftel-Evangelium füge S. 205 ff, hinzu. autem ustis habebant X milia arbusta, in singulis uitibus Berlin, A, Häfnack. erant X milia [milia) butriones et in miliorum his singuli butrGoynes; singulae autem arblores) illelaye adferebant (X> mikia) fructuum. G, und S. geben die Stelle nur James, Dean Lecturer Montague Rhodes, M. A., Apocrypha verkürzt wieder, Der Gedanke an die bekannte Papias- anecdota. A collection of thirteen apocryphal books ftelle (Zrenx, V, 33, 3 sq.) liegt nahe genug; dennoch {fcheint and fragments. Now first edited from manusecripts. es mir nicht nothwendig, eine directe oder indirecte Be- [Texts and Studies. Contributions to biblical and pa- nutzung anzunehmen. Der Gedanke einer erftaunlichen Fruchtbarkeit der Erde war feit Ezechiel (47, ff.) der tristic literature, edited by J. A. Robinson. NO Nr. 3.] Cambridge, at the University Press, 1893. (XI, jüdifchen meffianifchen Hoffnung eigen (vgl. auch die Inter- polation am Schluffe des Amos 91; ff. u. a.), und die Schil- 202.S. gr..,8.) 6.s. derung der Paulusapok., in derauch die vier Paradiefesftröme Es ift eine reiche Tafel, vollbefetzt mit fehr ver- wieder eine Rolle {pielen, mag daher fehr wohl aus einer {chiedenwerthigen Gerichten, vor die uns das neuefte Heft jüdifchen Apokalypfe gefloffen fein. Ob man dann nicht der TZexts and studies führt. Aber wenn auch nicht alle freilich noch einen Schritt weiter zu gehen und auch die Stücke gleiches Intereffe beanfpruchen können, fo mufs Schilderung der Hölle hier und in der Petrusapok, auf man es dem Herausgeber doch Dank wiffen, dafs er die eine beiden gemeinfame Quelle zurückzuführen hat, mufs wichtige Aufgabe der Erforfchung der alt- und neutefta- einer eingehenderen Unterfuchung diefer Literatur, die mentlichen Apokryphen fowie der Apoftellegenden damit behalten bleiben. hoffentlich nicht lange mehr auf fich warten läfst, vor- wieder um einen Schritt gefördert hat. I. Den Anfang macht eine bisher unbekannte Re- 2. Das zweite Stück %. 58—85 bilden die Acta Xan- cenfion der vzszo Pault (LZ,), die J. in einem Cod. Paris. thippae et Polyxenae, eine der Dichtungen, die wie Wurzel- lat. Nouv. acquis. 1631 f. 3—25" sc. VIIT gefunden hat. fchöfslinge um die Stämme der Apoftellegenden reichlich Von diefer jungen Apokal fe ift bisher bekannt und aufgefprofst find. Es ift ein fpäterer Roman gewöhn- gedruckt: eine griechifche ecenfion (G), bei Tifchen- lichen Schlags, deffen Bedeutung der Herausgeber wohl dorf, Apocal, apocr. p. 34—69, am Schlufs, wie L,, un- zu fehr überfchätzt hat. Der Abdruck beruht auf Cod. Paris. Gr. 1458. Für die Abfaffungszeit ‚ift die fpäte vollftändig, eine fyrifche (S), nach einem Cod. von Ur- Erwähnung der Namen (zuerft im Menologium Basıli , miah in’s Englifche von erkins (Journal of sacr. Iit. I 372# ] und nach Vatc. Syr. 180 .in’s Deutfche von James %. 43 ff.) wichtig. Der erfte Theil c, 1—21 erzählt Zinger e (Heidenheim’s Vierteljahrsfchrift IV, 139ff.) die Bekehrungsgefchichte der Xanthippe und ihres Ge- 545 Theologifche Literaturzeitung. 1893. NI —— 546 mahles Probus durch den Apoftel Paules, der auf feiner Apokalypfe in ihrer hölzernen Darftellung, bei der fich fpanifchen Reife mit beiden in Berührung kommt, C. 22— die Einwirkung der Litaneien unangenehm fühlbar macht, 42 erzählt von den Fahrten und Schickfalen der Polyxena, ein wenig erfreuliches Glied diefer Literatur. einer Schwefter der Xanthippe. Während fich Xanthippe 5. Die hieran fich anfchliefsende Schrift %. 130—137 und Probus mit Paulus allein begnügen müffen, wird im ift von J. mit Unrecht eine Apokalypfe genannt worden. zweiten Theil ein ftattliches apoftolifches Gefolge aufge- Der Titel lautet in der Hf. (Bodl. Auct. E. 4. 11): tob boten: Petrus, der nur in einer, im jetzigen Text nicht mehr verftändlichen und wohl nicht intact erhaltenen (vor Gylov xal uakaoLov Sedodky Ao0yog meol Aydnng uul megl HETAVOLXG kal 00F000EwWV XoLorLEVvOV Xal mE0L ÖevTEQAUG c. 35 ift eine Lücke anzunehmen) Epifode auftritt, Phi- MAQ0VOLAS TOD KVQLOV NUOV ’I. Xo. Den erften Theil lippus, Andreas und zum Schlufs gar noch Onefimus, bildet, wie der Titel fagt, eine Erörterung über die Liebe der plötzlich in erfter Perfon zu reden anfängt (c. 38 ff.) (von J. ift mit Recht nur Anfang und Schlufs mitgetheilt); und fich fomit, wie es fcheint, als Berichterftatter ent- der zweite Theil wird von einer Erörterun g Sedrach’s puppt. Die handgreiflichften Widerfprüche machen dem mit Gott über das Problem der göttlichen Prädeftination, Verf, der erbaulichen Legende weiter keine Befchwerden der Gerechtigkeit und Willensfreiheit gefüllt. Der Sprache (vgl. z. B. £. 6935 ff. mit . 7029 ff.) und mit der Gefchichte nach ift das Stück fehr jung. verfährt er fo frei, wie es einem Romanfchreiber zu- menten ein: Den Reft des Bandes nehmen eine Anzahl von Frag- kommt. Petrus fährt nach Rom, um die von dem in Spanien weilenden Paulus gegründete Kirche vor Simon 1. Ein ‚Fragment der Adamapokalypfe‘ aus Cod. Paris. Magus zu fchützen u,a. James hat fich .47 ff, m. E. ohne Gr. 2419: über die Namen der Tag- und Nachtftunden. Erfolg bemüht, Spuren der Benutzung anderer Acten, namentlich der Acta Pauli et Theclae, Acta Pauli, Actus Der betr. Paffus der Adamapokalypfe ift fyrifch und Petri cum Simone, Acta Andreae, Philippi, Thomae zu (Fourn, asiat. Par,'ser, V, 2 arabifch erhalten und bereits in dem Auffatze Renan’s erweifen. Aber nur die Paulus- und Theclaacten hat der ’ (1853) . 427 ff.) publicirt. Ferner hat Cedrenus ( I, #. 18) den Theil, der die Tages- Verf. vielleicht gekannt (%. 83:1 wird Thecla genannt); ftunden behandelt, in feine Gefchichte aufgenommen, obgleich die am erften daran erinnernde Löwenfcene Deffen griechifcher Text ftimmt im wefentlichen mit dem c. 37 auch in den Paulusacten vorkommt (Zahn, Gefch. Syrer und Araber überein, während der von J. neuge- d. NTlich. Kanons II, 880 mit Anm, 2). J. hat nicht be- fundene abweicht, bef. darin, dafs er den Stunden myfte- achtet, dafs einzelne gemeinfame Züge noch nicht auf eine Benutzung der betr, Acten {fchliefsen laffen. Diefe riöfe hebräifche Namen giebt (ob überall griechifche Ueberlieferungen find durch taufend Kanäle in den breiten darunter verborgen find, wie %. ı 41 90 =”00nua?). La nun das Stück die Ueberfchrift .47042Aw»rl0v UAINUATLLOD Strom der fpäteren Legende geleitet worden; aber diefe trägt, wird man anzunehmen haben, dafs es irgend einer Kanäle im einzelnen zu verfolgen, ift heute meift nicht mathematifchen Schrift und nicht, wie J. meint, der Adam- mehr möglich, auch wenig lohnend. Nur da, wo fich apokalypfe entnommen ift. Wieviel Zwifche nglieder zwi- wirklich charakteriftifche Einzelzüge oder directe fprach- fchen diefer Schrift und der Adamapokalyfe liegen mögen, liche Berührungen finden, darf man auf Benutzung läfst fich nicht fagen, ebenfowenig, welcher Apollonius fchliefsen. Redende Thiere und andere merkwürdige Dinge find den fpäteren Legendenfchreibern fo geläufig, dafs gemeint ift (etwa der von Pergamum?). fie deshalb fich nicht erft. an die Requifiten{chränke der 2. Auf das Fragment des lateinifchen Henoch D 146 ff.) hat bereits Schürer (o. Sp. 411 f.). aufmerkfam älteren Apoftelacten zu wenden brauchten. gemacht. Auch die Spuren der Paulusacten, die J. %. 54ff, in 3. Aus einem Cod, Trevir, 36 sc. VIIT ftammt die Be- der fpäteren Literatur ermittelt zu haben meint, find z, Th. fehr fraglich. Es find Commodian, Carm. ap. 627 5S9. fchreibung des Antichrifts (£. 151 ff.), die der feither nur Dombart (627 will J. entweder u (fo Ludwig u. A.) fyrifch bekannten diadnx TOD xvoLOv I Xo. dık KIM- oder muli gelefen haben; doch liegt kein zwingender M&vTOg (wörtlich: ‚erfte S chrift des Clemens benannt Grund vor, die LA. der einzigen Hf. ultz zu verlaffen). Teftament unferes Herrn Jefu Chrifti‘) entnommen ift (vgl. Lagarde, veliq.zuris eccl, antiq. SYV. f m, } Zr.P.83S99.). Es ift möglich, dafs diefe Verfe auf Paulusacten gehen, J. hat dazu die Befchreibun wie es möglich ift, dafs v. 629 sq. auf die actus Petri c. g in der koptifchen Sopho- Sim. zurückzuführen find. Mehr läfst fich nicht fagen. abdrucken laffen, niasapok,, der Efraapok. un d der apokr. Johannesapok, Noch undeutlicher find die Spuren in den Acta Tit (Cod, Par. Gr. 548f£. 192), der arabifchen und äthiopifchen V7/a 4: Eine /ranslatio Phalippi theilt J. . ı 58 ff. aus Cod, Pauli, den Acta enardis et Philonillae; Hermionae und Barocc. 180 mit. Die Bekanntfchaft mit gnoftifchen Acten Agquzlae, die zu dem weiteren Kreis der Apoftellegenden (Leucius) und dem Petrusevang. ift auch hier nicht fo gehören. Intereffant ift die Stelle aus Fokannes Sartsb.; ficher nachzuweifen, wie züglich des wandelnden J. anzunehmen geneigt ift. Be- aber die Zurückführung auf die Zraedic. Pauli ift doch Kreuzes ift auf die viel auffal- mehr als kühn. lendere, bisher m. W. überfehene, Parallele bei Photius, 3. In der dıyyroıs Zwolnov &is TV BLOY 1OV uAaLdOWV Cod, 114 hinzuweifen: Xal OLAa PAyTVAL (SC. TOV 96—108 haben wir eine fpäte Mönchsvifion, die die x%00L0V) TOLS UAINTAIG, kal UElLovu xal SAdTtTOVA kal % ahrt in’s Gefilde der Seligen befchreibt. Der Verf. findet WEYLOTOV, OTE TI / ) V KOQLOM dınkEI SO ÖrE UEyXOLG 0DOAVOD, das Paradies der ‚Seligen‘ von Rechabitern bewohnt, die TOALAG ÖE Kai WEQL TOU OTAVOOD %EV einer vegetarianifchen Lebensweife huldigend in feliger dvamnkdrrteı KTA, Dafs 0Aoyias «al ATOTLAG Entrücktheit von allem Wechfel der Zeit und Stunde hier eine wirkliche Verwerthun des Petrusev, vorliegt, erfcheint kaum zweifelhaft. Nur wie Mönche in einem fortgefetzten Gebete‘ dahinleben. läfst fich leider nicht fagen, in welchen Apoftelacten fie Naiv ift, wie der Verf. das Quadragefimalfaften fich dort Photius fand. — Die von J. aus derfelben Hf. %. 158 mit- denkt: die Erde hört einfach in diefer Zeit auf, Früchte getheilte Ergänzung von $ 24 der Philippusacten ma zu geben. Von der farbenglühenden Schilderung des im letzten Grunde auf gnoft ifche Philofopheme zurück- Paradiefes in der Petrusapok. ift hier (c. 3 /i%.) nur noch gehen. ein fchwacher Abglanz übrig geblieben. 5. Den Schlufs dem Cod, Cheltenha bilden vier lateinifche Stücke aus 4. Darauf folgt . 115—126 eine ebenfalls fpäte dr0- m. 391 SC XI Das erfte enthält eine XAAvyYnG eg Aylag Feotorov nach Cod, Bodl, E, 5.12 SC. oratio Moysi in die obitus sui, die von J. der‘ assıumptfio XI (vgl. Tifchendorf, Apoc. Apocr. p. XXVIT sqg.). Auch Mosis zugefchrieben wird. We nn fich diefe Hypothefe bei ihr läfst fich der Einflufs der älteren apokalyptifchen wirklich begründen liefse, wäre das kleine Stüc aller- Literatur noch deutlich erkennen (der Herausg, hat die dings werthvoll. Aber, wie mir {cheint, fpricht 'fo‘ziem- lich alles gegen diefe Paral}elen hier an den Rand gefetzt); doch bildet diefe Herleitung, J. felbft meint, - dafs %k 547 Theologifche Literaturzeitung. 1803 Nr - 22i 548 der Text gekürzt üund dafs der Calcül der Endzeit nicht mäfsig‘ (117);' zur Religion gehört ein auf Wefen (==Gott) richtig. überliefert fei, Pofitive Beweife für feine "An- erichtetes ‚Schaufühlwollen‘ des Menf{chen. Aber die wiffenfchaftliche Erkenntnifs Gottes und des Gliedbaues nahme hat er, foviel ich fehe, nicht erbracht. Denn die angebliche Benutzung der assumplio bei Cedrenus be- der Welt ift ihm doch die grundlegende Function: ‚Ohne ruht auch nur auf einer keineswegs ficheren Combination, reine Vernunfterkenntnifs kein echtes Gottgefühl! fowie und dazu fteht das, was Cedrenus fagt, fo nicht in dem überhaupt: ohne Wiffenfchaftfchauen kein echtes reines lateinifchen Fragment. Auf die von J. erörterte Differenz Vollgefühl!‘ (30). ‚Die erften Gottahnbegriffe find Ergeb- in der Berechnung der Jahrzahlen will ich kein Gewicht nifse wiffenfchaftlicher Forfchungen‘ (70); auch der chrift- legen, da in dem Fragmente eine Zahl falfch überliefert liche Gottesbegriff ift feinem Urfprung nach aus wiffen- fein kann, Aber dazu kommt noch eine Schwierigkeit, fchaftlichen Erkenntnifsquellen herzuleiten, Der Grund- die J. nicht berührt: der Inhalt der oratzo, Mofes giebt fehler der chriftkirchlichen Lehre ift es, dafs fie dies ver- in der assumptio genaue Zahlen an; feine Bitte vor kennt. Derfelbe ift ‚vollkommen krafs ausgefprochen‘ in feinem Tode, dafs ihm die Zahl der verfloffenen Jahre dem Satze, Chriftum lieb haben fei beffer als alles Wiffen. genannt werden möge, ift demnach gegenftandslos. Auch Die Höherbildung des Chriftenthums mufs fich daher durch die Verwandtfchaft mit den drei folgenden Stücken — den Fortfchritt von der "/0o7ig zZur YVOoLS, zum Wefen- die gänzlich haltlofe Vermuthung, dafs fie aus dem Buche gliedbaufchauen vollziehen, Eldad und Modad ftammen, hat J. zum Glück felbft Ein auf diefer Grundlage fich entwickelndes religiöfes wieder aufgegeben —, der vzszo Zenez, dem threnus Seilae Leben mufs vor allem darin von der Bahn des Chriften- und dem citharismus rvegis David {pricht gegen die Her- thums ablenken, dafs es fich nicht an eine ge{chichtliche leitung des erften aus der assumptio Mosis, Denn dafs Perfon als an die mafsgebende Offenbarung Gottes hält. diefes von den übrigen Stücken in der Hf. durch einen Aus der gefchichtlichen Erfcheinung des Chriftenthums foll kleinen Zwifchenraum getrennt ift, giebt keinen Grund das reine Urbild desfelben herausgefchält werden. Diefes zur Annahme, der Schreiber habe damit die Herkunft ift frei von ‚aller gefchichtlichen Beziehung, fowohl über- aus einer anderen Quelle verrathen wollen. Vielmehr ge- haupt, als auf Jefu Leben, Thun und Leiden insbefondere‘. hören m. E, die vier Stücke zu einander und find dem- Diefe Beziehung hat höchftens mäeutifchen Werth; ‚sie ift felben Literaturzweig zuzurechnen, dem die verfchiedenen nur in der Hebammenkunft, um die Menfchen zum reinen Apokryphen z000&vy1 ACaolov etc. enttammen, In der Schauen der Idee zu leiten, nicht an fich das Erfte‘ (17). Annahme eines griechifchen Originales hat J. — ıI, 2 und Dagegen mufs gebrochen werden mit dem Glauben, dafs 4 hat er in’s Griechifche zurücküberfetzt — ohne Zwei- Gottes Offenbarung nur durch Einen Menfchen an die fel recht, — Menfchheit gefchehe, überhaupt mit dem Mittlerglauben, Die Zeit, wo man an diefer apokryphen Literatur ‚Nachdem Jefus gelebt hatte, mufsten Blutzeugen fterben, mit einem Lächeln vorüberging, ift hoffentlich vorüber; weil fie den Zeus, Herakles, Auguftus und andern Menfchen- das Intereffe für fıe ift ja allenthalben im Wachfen. So Fetiffos nicht opfern wollten; jetzt werden Blutzeugen wird denn auch diefe Sammlung, mit der fich ihr Heraus- nöthig werden, die fich wider die Fetiffo-Verehrung Jefu geber ein grofses Verdienft erworben hat, wohl den gottinnig fetzen müffen, weil fie ferner daran nicht theil- Anftofs zu einer weiteren Befchäftigung mit diefen und nehmen können. Denn, der fie entgötzen wollte, den haben verwandten Schriften geben, und — hoffen wir es — fie felbft zu ihrem Götzen gemacht‘ (71). Schon hiftorifch weitere Publicationen folcher Texte nach fich ziehen, meint Kraufe diefe Ueberfchätzug Jefu widerlegen zu Dabei wird freilich viel Sand gefahren werden müffen, können; denn er lebt in den freimaurerifchen Gedanken, Aber dazwifchen lohnt auch manches Goldkorn reichlich dafs Jefus das Wefentliche feiner Lehre aus einer ‚uralt- die aufgewandte Mühe, zeitigen Wifflenfchaftserfahrung‘ durch Vermittlung der Giefsen. Erwin Preufchen. Effener gefchöpft habe. Aber vor allem fetzt er dagegen feinen Begriff der göttlichen Offenbarung: ‚Jeder rein- herzige Menfch lebt in fteter Offenbarung Gottes‘ (63). Krause, Karl Chrn, Friedr., Zur Religionsphilosophie und ‚Alles, was feinen Geift und fein Gemüth bewegt, ift die speculativen Theologie. Aus dem handfchriftlichen Nach- Sprache Gottes mit der Seele, eine Regung der göttlichen Liebe‘ (8). Aus dem Wefen Gottes felbft ergiebt fich als lasse 'des Verfaffers hrsg. von DD. Paul Hohlfeld u. urwefentlich ‚eine ftete Offenbarung Gottes an das Schauen Aug. Wünfche. Leipzig 1893. Berlin, E, Felber. (XII, V3 SAa 80 M. 3.50, feiner Men{chheit‘ (74), fowohl eine unmittelbare im Geifte des Einzelnen felb{t, als eine mittelbare, durch den ganzen Aus dem Nachlafs des Philofophen Kraufe (+ 1832 Gliedbau der Wefen, auch durch die Geifter, mit denen ift fchon im J. 1834—43 eine religionsphilofophifche Schrift, wir in der Menfchheit zufammenleben, und deren gute betitelt ‚die abfolute Religionsphilofophie im Verhältnifs Reden (80). — Aber nicht nur in dem Glauben an den Einen zum gefühlglaubigen Theismus und nach ihrer Vermittlung Gottmen{fchen liegt die Unvollkommenheit des Chriften- des Supernaturalismus und des Rationalismus‘, heraus- thums, fondern auch die aus jenem Glauben abgeleiteten gegeben worden; diefelbe enthält aber keine fyftematifche Religionsbegriffe find in Fehlgedanken befangen: die Vor- Darftellung, fondern eine kritilche Auseinanderfetzung ftellungen von Gottes Zorn, Strafe, Erlöfung von Gottes mit Jacobi, Bouterwek und Schleiermacher, Auch die Strafen, Verföhnung, Vergebung der Sünden, Himmel und jetzt erfchienene Schrift giebt kein vollftändiges religions- Hölle verunreinigen die chriftliche Religions- und Sitten- philofophifches Syftem, fondern Gedanken und Entwürfe lehre; zudem ift fie in wefentlichen Punkten mangelhaft: zu einem folchen. es fehlt die Idee der Menfchheit und der reinen, harmo- Im Jahrgang 1890, Col. 519ff, habe ich eine kritifche nifchen Menfchlichkeit, der Wiffenfchaft, der Kunft, der Analyfe der Kraufe’fchen Philofophie zu geben verfucht; Freundfchaft u. f, w. (74.76). So genügt unferem Zeitalter das Chriftenthum nicht mehr, weder in feiner urfprüng- als ein Element derfelben hatte ich dort die eigenartige teleologifche Weltbetrachtung hervorzuheben, die, fo fehr lichen Form noch in feinen fpäteren Ausgeftaltungen, fie fich mit der chriftlichen Weltanfchauung berührt, doch Die Gottinnigkeit des dritten harmonifchen Zeitalters in der Art ihrer Begründung und in ihrem Inhalt von wird alle Formen des Chriftentums, aber auch alle anderen diefer verfchieden ift. Wie fiıch diefe Verfchiedenheit im Gottahntümer in einer höheren Geftalt, in der wahren ubjectiven religiöfen Leben offenbart, tritt in der gottfchauenden Religionswiffenfchaft und der einen Vorliegenden Schrift zu Tage, wahren Religionsgemeinfchaft aufgehen laffen (20, 76). Zwar find nach Kraufe ‚die drei Hauptinthätigkeiten Die höchfte Vollendung der Gottinnigkeit der Gottinnigkeit‘, das Anfchauen, Fühlen und Wollen fchildert Kraufe mit begeifterten Worten. Sie ift da er- ‚auf einmal zugleich da und wachfen zufammen verhältnifs- reicht, wo der Menf(ch fein perfönlich-individuelles Leben 549 559 Theologifche Literaturzeitung, } 1893.. Nr, 22. und das Eigenleben aller Einzelwefen der Welt in Gott So.ift auch die ganze vorliegende Schrift von fpe-cula- findet, wo er erkennt, dafs Wefen (== Gott) den Gliedbau tiven Unterfuchungen über Gottes Wefen und fein aller endlichen Wefen und den gefammten Verlauf ihres Verhältnifs zur Welt durchzogen, befonders über Gottes Eigenlebens, und darin auch unfer Ich und feinen Lebens- Allwiffenheit im Verhältnifs zum Zukünftigen und zur verlauf in und unter fich befafst und auch in diefem fich menf(chlichen Freiheit., Mit Recht lautet daher der Titel darleben will. Aber zugleich mit diefer Erkenntnifs mufs ‚zur Religionsphilofophie und fpeculativen Theologie‘, das ganze Gefühl des Gottinnigen Gefühl der Gegenwart Eine Theologie, die fich abmüht, die Art des göttlichen Wirkens auf die Welt, befonders das Transfcendenz- und Gottes um und in uns, fein ganzes Wollen mufs Liebe zu Gott, fein ganzes Thun mufs ‚Gottdarlebung‘ werden; Immanenzverhältnifs Gottes zu ihr, zu erkennen, kann viel- fo wird er fchaufühlwollend Wefens inne, wie es den leicht aus keinem Philofophen fo viel fchöpfen wie aus ‚Inwefengliedbau‘ der Welt in fich entfaltet; erft in Gott Kraufe, Wenn feine Gedanken gleichwohl viel weniger wird er fıch felbft heilig und achtbar, fein Geift und fein verwerthet worden find als die von Schelling und Hegel, Gemüth, fein Leib und feine leiblichen Gefühle (12, 83); fo liegt der Grund dafür einerfeits, wie Pfleiderer in feiner und ebenfo wird uns jede men({chliche Gemeinfchaft (Ehe, ewandten Darftellung der Religionsphilofophie Kraufe’s Freundfchaft etc.) er(t dadurch geheiligt, dafs wir fıe in (Rel.-Pnil.2]I, 392) mit Recht bemerkt, darin, dafs diefer felbft Gott fchauen, fühlen und wollen. die Verföhnung feiner Philofophie mit dem kirchlichen Kraufe fucht diefen feinen Begriff der Religion gegen Dogma .nicht gefucht hat, andererfeits in feiner Termino- den Myfticismus abzugrenzen: während diefer, um zu logie, welche das Lefen auch der vorliegenden Schrift zur Gott zu gelangen, die Mittelglieder überfpringt, braucht fchwierigften Ueberfetzungsarbeit macht. Auch der wahrhaft Gottinnige in feiner zu Gott fich erhebenden diefe eigenthümliche Ausdrucksweife aber läfst fich. be- Andacht keines Gefchöpfes zu vergeffen, nicht fein felbft, greifen aus dem Beftreben, Gottes ewiges Wefen und {ein nicht des Blümleins, nicht der Blattlaus, nicht des Sonn- Verhältnis zur Welt wiffenfchaftlich zu beftimmen. Die ftäubchens‘ (83). Nicht minder entfchieden als Schleier- Denkkategorien und Anfchauungsformen, welche für den macher, Schelling und Hegel weift er aber auch den Vorwurf Wahrnehmungsftoff zutreffen, erweifen fich für jene Sphäre des Pantheismus zurück, mit mehr Recht als die zwei letz- als inadäquat; es gilt alfo, die Phantafie zu einem ahnenden teren. Sein Recht dazu liegt weniger darin, dafs er Gott als Schauen zu erweitern. Diefes ahnende Schauen kann man ‚Urwefen‘ über den Gliedbau der Welt, der nicht Gott, fon- in Analogie und Gleichnifs oder, wie Plato, in der Form dern nur in und an Gott ift, erhebt (‚Panentheismus‘ (tattPan- des Mythus auszufprechen verfuchen; Kraufe dagegen theismus) oder dafs er Gott ein Selbftinnefein in Erkennen, fucht das Gefchaute auszudrücken, indem er eine neue Empfinden, Wollen zufchreibt, als vielmehr darin, dafs er Sprache dafür fchafft, Befonders charakteriftifch für die die einzelne men{chliche Perfönlichkeit nicht als Theilglied künftliche Erweiterung der Phantafie find die ungeheuer- im Ganzen untergehen läfst, fondern als ein mit Freiheit lichen Wortzufammenfetzungen wie ‚urvereinewigverein- begabtes und zu ewigem perfönlichem Leben berufenes zeitigwefentlich‘, ‚Eigenlebwollbeftimmen‘ etc., befonders Selbwefen anfıeht, welches Gegenftand der eigenleblichen die zufammengefetzten Präpofitionen, durch welche die Führung und Erziehung Gottes ift (164) und deffen Ge- Analogie räumlicher Verhältnifse zugleich angewandt und bete in Gottes Walten berückfichtigt find (44). Aber trotz verwifcht werden {oll, z. B. Gott ift an, in, unter, durch alledem gelingt es Kraufe nicht, die Feffeln des Myfti- fich das Individuell-Beftimmte; alles ift ‚inunter‘ oder cismus und des äfthetifchen Pantheismus völlig abzu- ‚indurch‘ Gott: Gott ift ‚inabeinwirkend‘; Gott als Urwefen werfen. Der erftere ragt fchon dadurch herein, dafs der Gedanke Gottes nicht auf eine Erfahrung des fittlich hat die Einzelwefen ‚theil-aufser-unterfich‘ etc. Jenes ganze fondern auf ein unmittelbares Bemühen, das Verhältnifs von Gott und Welt, Ewigem ftrebenden Menfchen, und Zeitlichem wiffen{chaftlich zu analyfıren, fällt für eine Schaunifs unferes Ur-Ich begründet wird, in welchem auch erkenntnifskritifch gerichtete Theologie dahin. Aber auch durch alle Beweife des Dafeins Gottes nur die urfprüng- für diefe ift Kraufe’s Religionsphilofophie beachtenswerth liche Gottahnung hervorgelockt wird. Zum äfthetifchen als einer der bedeutendften, auch nicht unwirkfam ge- Pantheismus aber führt die Anfchauung, dafs Gottes zart- bliebenen Verfuche, das Chriftenthum durch eine gefchichts- inniges Liebe-Wirken für den Menfchen fich nicht der Art, lofe theiftifche Religion oder — nach Kraufe’s freimau- fondern nur der Stufe nach unterfcheidet von der lieben- rerifchem Ausdruck — durch (76) zu überbieten. ‚eine rein deiftifche Religion‘ den Fürforge, die Gott auch den Naturgefchöpfen widmet, z. B. dem lechzenden Blatt, dem er feinen Waffertropfen Giefsen. Max Reifchle. giebt. So kann Kraufe auch in einem Hymnus des Vanini, abgefehen von der Form der Bilderreden, die Ahnung der höchften Wahrheit finden (60—62); er kann davon Hülsmann, + Prof. Gymn.-Religionslehr. J., Beiträge zur reden, dafs Wefen (Gott) in fich auch ich oder mich christlichen Erkenntniss für die gebildete Gemeinde. Aus wefet (145), dafs Gott im Gebete des reingottinnigen Aufzeichnungen und Briefen, Neue verm. Ausg. Menfchen fich felbft anbetet (41) und dafs ich jeden Mit biographifcher Charakteriftik u. dem Bildnifs des Menfchen, auch den morddrohenden Räuber, bitten mufs Verf. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1890. (VIII, in dem Sinn: ich bitte Gott, fofern Gott in fich auch du 503 S. gr. 8.) 2 M. 4.— ift und zugleich über dir und mir ift (58). Daher kommt auch der Begriff der Schuld und Vergebung nicht zu Bücher wie das vorlie gende, die aus einer grofsen vollem Recht: ftatt über den Fehltritt anderer uns zu Reihe — über: 60 — nicht zufammenhängender Auffätze ärgern, follen wir urtheilen, dafs fıe, wenn fie gekonnt beftehen, können nicht in allen ihren einzelnen Theilen befprochen und beurtheilt werden. hätten, auch das Gute gewollt hätten (107); und wenn Der Umftand, dafs wir felbfit fehlen und unterliegen, follen wir uns auch Ref, dies anfangs überfah, hat das Erfcheinen der Anzeige dabei in Geduld tragen und in der Bitte um Vergebung über Gebühr verzögert. Inzwifchen hat fich durch Einblick uns erinnern, dafs wir fähig find, an Gottes Hand wieder in einzelne Auffätze und Durchdenken der d arin ausge- aufzuftehen, unfere innere Gefundheit wiederherzuftellen fprochenen Gedanken ein überaus fym athifches Gefammt- und in freiem fchönem Gebrauch unferer Kräfte an Gottes bild des Ganzen und feines Verfaffers ergeben. Hüls- göttlicher Natur theilzunehmen (16). — In der edelften Ge- mann (} fchon 1ı873) gehörte zu den gottbegnadigten ftalt zeigt fich Kraufe’s Ideal der Religion in feinem eigenen Männern, deren wir unferer ftudirenden Jugend recht viele Leben; ergreifende Gebetsworte und -feufzer unterbrechen nafıum einen unauslöfchlichen Eindruc wünfchen möchten, die als Religionsleh rer am Gym- die Gedankenentwicklung (bef. 114ff.). k zurückgelaffen Aber die gefammte fubjective Frömmigkeitift durchaus haben, Da find die ohne Papier und Ti nte gefchriebenen beherrfcht von den Gedanken des philofophifchen Syftems. Bücher, in denen fein Name zunächft fortlebte, Da war 551 Theologifche Literaturzeitung. 18990 NIr22, 552 E SS i es denn überaus dankenswerth, dafs kurz vor feinem | Unter der umfichtigen Leitung des auf dem Titelblatt Tode, alfo vor 20 Jahren, diefe Sammlung in ihren wefent- genannten Herausgebers, welcher felbft zahlreiche Artikel lichen Beftandtheilen, jetzt durch eine biographifche verfafste, haben 35 Mitarbeiter (darunter, um nur den Skizze vermehrt, veröffentlicht wurde. Und die Noth- bekannteften Namen zu nennen, John Wordsworth, Bifchof wendigkeit diefer zweiten Auflage beweift, dafs er auf von Salisbury) felbftändige Beiträge geliefert, für welche diefe Weife nicht nur unter feinen Schülern hat fort- jeder mit feinem Namen einfteht, und über taufend Per- arbeiten dürfen. fonen unterftützten das Unternehmen theils durch brief- Hülsmann’s religiöfe und theologifche Entwickelung liche Mittheilungen, theils durch Ausarbeitung der um- ift von dem Geifte getragen, der in feiner heimath- fangreichen Indices, theils durch Mitwirkung bei der lichen Univerfität Bonn feinen Wohnfitz, in Nitzfch, dem überaus mühfamen Correctur oder fonftige Beihilfe, er befonders viel zu verdanken bekennt, Hundeshagen u. a, Vor mehr als einem Jahrzehnt begonnen, mufste der erfte feine Vertreter hat, Dogmatifch wird man nicht nur Entwurf wiederholt umgearbeitet und erweitert werden, von dogmati{fch-kirchlichem Standpunkt manche Bedenken da fowohl in England als anderwärts gerade in den letzten haben, wie er fich etwa die Auferftehung Jefu oder Jahren neue‘ Gefangbücher in grofser Zahl und werth- einzelne Wunder erklärt. Aber überall find es die trei- volle hymnologifche Werke erfchienen find, welche nicht benden chriftlichen Gedanken, .die unfere Theologie wie- unberückfichtigt bleiben durften, So fchwoll das Werk dergeboren haben, die ihn bewegen, in innigem Glauben, immer mehr an und mufste, als fchon 1521 Seiten vor- Schrift und das Leben der Kirche. mit weltoffenem Sinn, mit klarem Verftändnifs für die Und weil fie hinter werden. lagen, noch um einen Anhang von 094 Seiten vermehrt der Zeit zurück liegen, in der die die Gegenwart bewe- Wenn, wie man wohl annehmen darf, alle Mitarbeiter genden Streitigkeiten und Formulirungen entftanden find, ihre Aufgabe fo ernft genommen haben, wie der eine, fo find fie trotz jener Ausftellungen wohl geeignet, dafs in deffen Wirken Ref., zufällig einen Blick zu thun in der Jung und Alt die Seele in ihnen bade und erfrifche. Lage war, fo kann man nur mit dem allergünftigften Wir verftehen, dafs diefer Mann in feiner {fchlichten Vorurtheil an die Benutzung des Buches herantreten, Die Bearbeitung der deutfchen Lieder und Liederdichter war Stellung eine weitgehende pädagogifche und feelforger- liche Wirkfamkeit hatte, wie denn Kriegsminifter von Roon Rev. James Mearns übertragen. Mit welcher peinlichen feine Söhne auf das Duisburger Gymnafium geben wollte, Gewiffenhaftigkeit diefer, um feines hervorragenden An- unter der Bedingung, dafs Hülsmann fie in fein Haus theils willen als Assistant Editor des ganzen Werks be- aufnehmen könnte. zeichnete Forfcher gearbeitet, hat Ref. fowohl bei deffen Die Auffätze find in 6 Abfchnitte getheilt, aus denen perfönlicher Anwefenheit in Deutfchland, wo er die wich- wir einzelne Ueberfchriften hervorheben. 1) Zur Schrift- tigften Bibliotheken befuchte, um die in Betracht kom- erklärung (Anweifung zum Lefen der h. Schrift, die Selig- menden Originaldrucke felbft einzufehen, als auch fpäter preifungen, der Apoftel Paulus und feine Galater). 2) zu beobachten Gelegenheit gehabt, wo es galt, zahlreiche Sonftige kürzere Betrachtungen (Herr, hilf mir glauben!, Anfragen zu beantworten, für welche die an Ort und unfere Lebensaufgabe). 3) Zweifel: und Glaube (Nichts Stelle gemachten Notizen nicht ausreichten, oder nach- erzwingen wollen. Das Sterben. der Kinder. Beftändige träglich auftauchende Zweifel zu löfen, Es bedurfte nur Freudigkeit des Chriften). 4) Ethifches (Ueber die Liebe u. eines Blickes in diefe präcis geftellten Fragen, um fofort die Arbeit ‚der Verfittlichung. Ueber Mittel und Wefen zu erkennen, dafs es fich lohnte, darauf zu antworten, malerifcher Darftellung). 5) Von Gott und Chriftus (Ich auch wenn es nicht immer bequem war. Augenfchein- habe dich je und je geliebet. Der Auferftandene. Chriftus lich beherrfchte der Fragende das weitfchichtige Material kann : zaubern. Er chat vauns in fouveräner Weife, und in den meiften Fällen war ihm durch fein Blut erkauft). 6) Vermifchte Aufzeichnungen (Zur Religiofität des wohl die Antwort fchon gewifs, die er nur zu heifchen Mittelalters. Alte und neue eltanfchauung. Religiöfe fchien, um für die Sache einen urkundlichen Beleg in Tiefe und fittliche Energie. Luther und Schleiermacher). ß Händen zu haben, Denn als oberfter Grundfatz galt Die erfte Auflage ift von Gymnafialdirector a. D. Lic. überall, dafs, wenn irgend möglich, fecundäre Quellen Dr. W. Hollenberg, die zweite von P. Pieper beforgt. vermieden werden follten; wo im einzelnen Falle einem Möge das Buch auch in diefer neuen Geftalt viele, die Mitarbeiter die letzte Quelle felbft nicht zugänglich war, fuchen und ringen, auf den rechten Weg weifen, im Sinne mufste ein ficherer Gewährsmann für ihn eintreten. So des fchönen Wortes von Goethe, dafs fich Verf. befonders erklärt es fich, dafs die Zahl der benützten Handfchriften zugeeignet hat: allein faft die gewaltige Summe von 10,000 erreicht, Warum fucht’ ich den Weg fo fehnfuchtsvoll, während die Maffe der Bücher, Einzeldrucke von Liedern, Wenn ich ihn nicht den Brüdern zeigen (oll? DErg Zeitfchriften und Zeitungen, welche durchforfcht werden mufsten, füglich als zahllos bezeichnet werden kann, und Leipzig. Hartung. dn gern wird man es dem Herausgeber glauben, wenn er in dem Vorworte bemerkt, dafs hier auf eine einzige Julian, John, M, A., Vicar of Wincobank, Sheffield, A Dice- Seite oft mehr Zeit und Aufmerkfamkeit verwandt worden tionary of Hymnology, setting forth the origin and history ift, als fonft in der Regel auf hundert Seiten, of christian hymns of all ages and nations, with special In dem 1306 enggedruckte gefpaltene Seiten umfaffen- reference to those contained in the hymn books of den Haupttheile löfen in alphabetifcher Anordnung Ar- tikel über einzelne Lieder und folche über die Lieder- English-speaking countries, and now in common use; dichter einander ab; dazwifchen erfcheinen mehr oder together with biographical and critical notices of their weniger umfangreiche Abhandlungen, welche in zufammen- authors and translators; and. historical articles on hängender Darftellung theils der Nationalgefchichte (z. B. S national and denominational hymnody, breviaries, English Hymnody, German Hymnody , veck Hymnody, missals, primers, psalters, sequences, &c. &c. &c, Syriac Hymnody u. . w.; in dem ‚Missions‘ über- fchriebenen Artikel wird über die Ueberfetzungen der London, John Murray, 1892. (XIL, 1616 5. gr. 8.) Lieder in folche Sprachen gehandelt, welche im einzelnen Diefes‘ fichon im vorigen Jahre erfchienene Werk nicht berückfichtigt werden konnten, wie die entlegeneren eines geradezu erftaunlichen Fleifses, für deffen ver- afıatifchen und afrikanifchen), theils hymnologifchen Einzel- fpätete Anzeige Ref. allein die Verantwortlichkeit trägt, heiten, wie Breviarien, Miffalen, Pfalterien, Sequenzen u. f. w. gewidmet {ind, Aneinander gereiht würden diefe birgt eine folche Fülle hymnologifchen und biographi- fchen Stoffes, dafs es nicht leicht ift, in einer kurzen An- Abhandlungen allein ein refpectables Handbuch derHym- zeige auch nur einen annähernden Begriff davon zu geben, nologie darftellen, Die einzelnen Lieder find in der eife 553 Theologifche Literaturzeitung. 18934 Nn 22. 554 i bearbeitet, dafs die ältefte Form vorangeftellt und fodann leichtern das Verftändnifs; auch ift der Fortfchritt der die Ueberfetzungen, unter Vortritt der englifchen, abge- Rede immer durchaus klar, aber diefen in fich gefchloffenen handelt werden — überall mit Angabe der Quellen und Gedankengängen vermag doch nur der zu folgen und nur fonftigen literarifchen Nachweifungen. Bei den Lieder- auf den werden fie die volle Wirkung ausüben, der ein dichtern werden aufser den Lebensdaten und der ein- gröfseres Ganze geiftig zu überfchauen vermag, und deffen {chlägigen Litteratur fämmtliche Liederanfänge verzeichnet, eignem Gedankenkreis die ausgeführten Wahrheiten auch mit Angabe der Strophenzahl, der Fundorte und, wo fonft nicht fremd find,. Jede Predigt hat eine kurze folche vorhanden, der Ueberfetzungen. Die Auffindung UVeberfchrift, wie ‚Der Widerfpruch im Chriftenleben‘ 2 Kor. 6, 1—10), ‚Die Heilsgewifsheit‘ (Röm. 8, 32—3 folcher Lieder, denen kein eigener Artikel gewidmet ift, S ermöglicht ein Index, welcher auf 198 Seiten weit über ‚Die Gotteserkenntnifs‘ (1 Kor. 2, 6—11), ‚Die öffentlic 20,000 Liederanfänge nachweift. Darauf folgt ein Index Meinung‘ (Matth, ı1, 16—109), ‚Das höchfte Gut‘ (Matth. der Autoren, Ueberfetzer, Herausgeber u. f. w. und den 13, 44—46). In der Predigt felbft aber ift das Thema Schlufs mächt der fchon erwähnte Anhang mit werth- in der Regel nicht in diefer Form angegeben, überhaupt vollen Ergänzungen und Nachträgen. nicht fcharf markirt. Der Verfaffer fcheint das abfichtlich So kann diefes Buch mit gutem Gewiffen allen, welche zu vermeiden, wohl im Gegenfatz zu der allerdings bei vielen Predigern etwas holperigen und fchablonenhaften fich in hymnologifchen Dingen Raths erholen wollen, als Auch eine unerfchöpfliche Fundgrube und ein Zzuverläffiger Art, in der fıe ihr Thema anzukündigen pflegen. Wegweifer empfohlen werden, und keine Ööffentliche der Text wird nicht in der vielfach in Uebung befind- Bibliothek, infonderheit keine Univerfitäts-Bibliothek follte lichen und als mufterhaft geltenden Weife behandelt, auf den Befitz desfelben verzichten, wonach jeder einzelne Vers eine befondere Berück- O. v. Gebhardt. fichtigung findet oder die Theile des Textes zu Predigt- Leipzig. theilen erweitert werden. Wohl aber wird immer der Grundgedanke des Textes herausgehoben und durchge- Haupt, vorm. Oberhofpred, K. G., Biblisches Kasual-Text- führt, und infofern find die Predigten doch entfchieden Lexikon. textgemäfs. 3. verm. "u. nach dem revidierten Bibeltext umgearb. Aufl. von Paft. Joach. Hinkel. Braunfchweig, Mancher wird diefe Predigtfammlung aus der Feder Wollermann;- 1893. (IIl,-475:S,. gr 8:) M 5.—; geb. Kaftan’s wohl zur Hand genommen haben in der Er- wartung, darin ein oder das andere Wort über den kirch- M. 6.50. lichen Streit unferer Tage zu finden, über das alte und Das Werk giebt mehr, als es feinem Titel nach ver- neue Dogma u,. dgl. Aber keine Spur davon! Man wird fpricht. Aufser den Cafualtexten, d. h. nach vorherr- irgend eine directe Erwähnung diefer Dinge oder auch nur eine beftimmte Anfpielung darauf vergeblich fuchen. {chendem Sprachgebrauch: aufser den Texten zu litur- ifchen Reden, finden wir eine Textfammlung für Paffions- Nicht einmal in der am Reformationsfefte 1892 gehaltenen Der erfaffer will predigten (Faftenzeit), für Ofter-, Pfingft- und Weihnachts- Predigt ift etwas davon zu finden. predigten u. f. w. So reich die Sammlung ift — etwa die Gemeinde nicht mit Streitfragen unterhalten und fie 6000 Texte — fo hätten die Texte zu jenen Feftpredigten durch Streitfragen aufregen, er will ihr das alte Dogma fchon aus den Zufammenftellungen alter und neuer Peri- nicht verleiden und ihr kein neues anpreifen, er will ihr kopenreihen (bei B. Wohlfahrt: Perikopen- und Textbuch, lediglich das Evangelium verkündigen, er will ihr zum Gotha 1888; Allgemeines deutfches Perikopenbuch, Halle Bewufstfein bringen, dafs wir eines Heilandes bedürfen, können. 1892) wefentlich vermehrt und vervollftändigt werden dafs uns derfelbe in der Perfon Jefu Chrifti von Gott Für eine weitere Auflage, die dem fehr nütz- egeben ift, und er will ihr zeigen, was wir an diefem Dies in lichen und praktifchen Buche hoffentlich nicht fehlen Heilande haben und was er von uns fordert. wird, empfehle ich die Hinzufügung eines Inhaltsverzeich- einer Weife darzuftellen, dafs es gerade für die Menfchen nifses, das um fo mehr vermifst wird, als die Bezeichnung unferer Tage überzeugend und ergreifend wird, das ift der alphabetifch geordneten Rubriken häufig den Inhalt des Verfaffers Abficht, und das gelingt ihm, wie die vor- nicht ohne weiteres erkennen läfst (z. B. Geburtstagsfeier liegenden Predigten zeigen, in hervorragendem Mafse, In neuen und eigenthümlichen Gedankengängen, die eben [es ift der Geburtstag des Landesherrn gemeint], Ge- dächtnifspredigten, Gefetz, Geftirnter Himmel, Gewitter, deshalb anziehen und feffeln und des gewünfchten Ein- Glockenweihe, Gott [Glaube an Gott, alphabetifch ge- drucks nicht verfehlen, kommen die alten Wahrheiten des ordnete Eigenfchaften Gottes u. f, w.]). Vielleicht dürfte Evangeliums zu lebendiger, auch das Gemüth bewegen- auch in Erwägung gezogen werden, ob die Speciali- der Darftellung. Wie wird aufrichtige und tiefe Sünden- firung innerhalb der einzelnen Rubriken nicht wefentlich erkenntnifs erweckt in der Predigt über die Sünderin in vereinfacht werden könnte; mehrere Rubriken, mit denen des Pharifäers Haus; wie fehen wir uns das Wefen Jefu vor man nichts Rechtes anzufangen weifs Z , B. 8 Texte unter Augen gemalt in der Predigt über die Heimathlofigkeit ( e‘), dürften auch Jefu; wie kommt der hohe Ernft des Evangeliums zur dem Titel: ‚Akademifche Gottesdien ohne Schaden in Wegfall kommen. unverkürzten Geltung in der Predigt über die öffentliche Doch auch in vorliegender Geftalt ift die Sammlung Meinung. Ich weifs nicht, ob die theologifchen Gegner wohl verwerthbar und wird für vielbefchäftigte Pfarrer Kaftan’s, die fich über feine Forderung eines ‚neuen ein willkommenes Hilfsmittel fein. Dogmas‘ fo fehr entfetzt haben und noch immer entfetzen, E. Chr. Achelis. in feiner Predigtweife nicht manches vermiffen; es mag Marburg. recht wohl fein, dafs fie vieles anders ausdrücken würden, obwohl ich nicht einfehe, warum nicht ganze Predigten Kaftan, Prof. D. Jul., Suchet, was droben ist! Predigten, wortwörtlich auch von ihnen gehalten fein könnten, gehalten in der Zwölfapoftelkirche zu Berlin, Frei- Aber das werden fie doch zugeben müffen, wenn fie als burg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. . (VII, 166 S. gr. 8.) fchlichte, Erbauung fuchende Chriften unbefangenen Sinnes diefe Predigten lefen, dafs uns darin ‚Brot des M. 2.—; geb. M. 3.— Lebens‘ geboten wird, der nach Gott verlangenden Seele Die Predigten Kaftan’s, deren uns in der vorliegenden zur Erquickung und Speife, dafs uns darin das Bild Jefu Chrifti entgegentritt in feiner ganzen Gröfse und Herrlich- Sammlung 16 aus den Jahren 1885—1892 geboten werden, fetzen gebildete Hörer und Lefer voraus und können keit, dafs darin nicht eine neue Theologie verkündigt wohl nur von folchen ganz verftanden und gewürdigt wird, fondern das alte Evangelium. werden. Zwar ift die Sprache, wenn auch gehoben und Augsburg. J. Hans. edel, im Grunde doch einfach und die kurzen Sätze er- 555 Theologifche Literaturzeitung. 1893 : Nra.22. 556 Funcke, Paft. Otto, Jesus und die Menschen oder ange- Nachfolgern‘ verfprochen, in einem zweiten Bande das wandtes Chriftenthum. Als 2. Bd. von Chrifti Bild Verhalten Jefu den einzelnen Arten und Claffen der Menfchen gegenüber eingehender darzuftellen. Aber es in Chrifti Nachfolgern. Bremen, C. Ed. Müller, 1893. find doch nur fehr kleine Partien des gegenwärtigen (XIV, 362 S. 8.) M. 3.—; geb. M. 4.—; m. Gold{chn. Bandes, in denen er das wirklich thut. Er; hat-auch M. 4.20. wohl felbft diefes Mifsverhältnifs zwifchen Titel und In- In einer franzöfifchen Zeitfchrift (Revue du Christ, halt gefühlt und deshalb den Nebentitel beigefügt: ‚An- ‘pratique) ift neulich die {chriftftellerifche Wirkfamkeit gewandtes Chriftenthum‘. Nun, unter diefem Titel kann Funckes in einer kurzen Skizze dargeftellt und charak- man freilich mancherlei unterbringen. Aber vielleicht ift teriirt worden. Am Schluffe berührt der Verf. die Frage, felbit er noch nicht weit genug und man müfste ftatt ob Funcke im Laufe der Zeit fich verfchlechtert oder feiner eigentlich fagen: Chriftliches Allerlei oder Allerlei verbeffert habe, ob in feinen neueren Büchern feine Fehler Chriftliches. Ich habe überhaupt den Eindruck, dafs das oder feine Vorzüge ftärker hervorträten, und läfst durch- Buch nicht als Buch gefchrieben ift, fondern dafs der blicken, dafs er für feine Perfon das Letztere annehme. Verfaffer Verfchiedenes, das urfprünglich zu anderem Ich glaube, dafs folche Frage, wenn man felbft mit Zweck entftanden war, gefammelt, zugerichtet, mit Ueber- einem Schriftfteller alt geworden ift und ihn im Laufe fchriften verfehen, durch einige Verbindungsfäden in der eigenen Entwickelung gelefen hat, nicht gerade leicht Zufammenhang gebracht und durch einige neue Zufätze zu entfcheiden ift und in der Regel nur in fubjectivem vermehrt hat. Es ift ja das gewifs erlaubt, aber man Sinn entfchieden werden kann,. Denn man macht felbft heifst das doch Bücher machen und nicht {chreiben, und allerleiı Wandlungen im Gefchmack durch, und es kann wenn fich der Lefer in folchem Fall durch den Inhalt recht wohl fein, dafs einem der beffer etwas enttäufcht fühlt, wird man nicht ihm allein die gewordene Schriftfteller fchlechter gefällt und umgekehrt, oder auch Schuld zufchreiben können. dafs der Schriftfteller derfelbe geblieben ift und man dennoch ein verändertes Urtheil über ihn fällt. So mafse Augsburg. J..Hans, denn auch ich mir kein objectives Urtheil über die Fort- fchritte oder Rückfchritte Funcke’s an; wenn ich aber Bibliographie meinen perfönlichen Eindruck ausfprechen {oll, fo möchte von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, ich ihn in die Worte faffen: ‚Der alte ift milder‘, und Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek. zwar meine ich damit nicht den früheren, fondern den jetzigen Funcke, nicht die älteren Bücher, fondern den Deutfche Literatur. Kirche, die neue, Monatsfchrift f. kirchl. Reform. Hrsg, v. H. Sachtler, älteren Autor. Funcke ift ja wohl nie ein Eiferer für I. Jahrg. Oktbr. 1893—Septbr. 1894. Frankfurt a/O0., Brauer Nachf. den Buchftaben des Dogmas gewefen und fein franzö- (Nr. ı. ı16 S, T . Halbjährlich 2, 50 fifcher Beurtheiler hat vielleicht Recht, wenn er fagt: Ritfchl, A., Gefammelte Auffätze. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. 6. —; geb. 8. — ‚E est en somme plus moraliste et psycholoque que theolo- (VIL, 247 S. gr. 8. gien‘, auch ift der Grundton feiner Schriften von jeher Niebuhr, C., Gefchichte des ebräifchen Zeitalters. ı. Bd. Berl., Nauck, — ein gewinnender und freundlicher gewefen; aber es ift 1893. (X, 378 S. L mir doch, wie wenn feine früheren Schriften mehr Spitzen, Neteler, B., Stellung der altteftamentlichen Zeitrechnung in der alt- neben dem Anziehenden mehr Abftofsendes enthalten orientalifchen Gefchichte, 4. Unterfuchung urgefchichtl, Zeitverhält- nifse der Genefis. Münfter, Theiffing, 1893. (21 S. gr. 8.) —. 50 hätten, als die jetzigen, und wie wenn feine Weitherzig- Niebuhr, C., Verfuch e, Reconftellation des Deboraliedes, Berl,, Nauck, keit zugenommen hätte. So zeigt fich befonders auch 1893. (48 S. gr. 8.) in feinem neueften Buche in fehr erfreulicher Weife das Godet, F., Einleitung in das Neue Teftament, Spezielle Einleitg? ä?1 3 Bdn.) ı. Bd. Die Briefe des Apoftels Paulus. Deutfch bearb, v. Beftreben, jedem gerecht zu werden, und fich bei der Beurtheilung der Zeiterfcheinungen und Tagesereignifse E.. Reineck.; (In. ca...9., Lfgn.) I. Lfg. Hannover, Meyer, :893 Man lefe nur feine (S. 1—48. gr. 8.) volle Unbefangenheit zu . bewahren. Schaefer, A., Die Bücher des Neuen Teftamentes, erklärt v, A, S Ausführungen über v. Egidy, über Moltkes Troftgedanken V, Bd. Erklärung des Hebräerbriefes, Münfter, Afchendorff, l893 und über die Frauenfrage. Sehr anerkennenswerth ift (VIII, 343 S. gr. 8. dabei befonders auch der Muth, mit dem er :auch die- Voelter, D., Das Problem der Apokalypfe. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. (VIIL, 528 S, BD 10., —> jenigen Wahrheiten ausfpricht, die man im eignen Lager Schöller, :R., Gefchichtfchreibung u. Katholizismus, [Aus: ‚Theol. nicht gerne hört oder deren Geltendmachung man Zzeit- Ztfchr, aus d, Schweiz‘.] Zürich, Faefi & Beer, 1893. (44 S,gr n, I 8 weilig nicht für opportun hält. Oder verdient es nicht entfchieden Anerkennung, wenn gerade in der gegen- Hausrath, A,, Peter Abälard. Ein Lebensbild, Leipz., Breitkopf & H,, wärtigen Zeit ein Mann wie Funcke {chreibt: ‚Wie heillos 1893. (VI; 313 Si - 8. 6. —; geb. 7. — wirkt in zahllofen Fällen der Fanatismus, da man den Gmelin, J., Schuld od, Unfchuld des Templerordens, Kritifcher Verfuch zur Löfg. der Frage, Stuttg., Kohlhammer, 1893, (XIV, 532 S. m: herumtaftenden Seelen gleich mit einem ‚Entweder — 20 Taf. in Mappe. gr. 8.) oder‘ zu Leibe geht. Da kommen z. B. die Anhänger Nuntiaturberichte aus Deutfchland, nebft ergänz, Actenftücken, I: lA'bt.; einer brutalen Infpirationslehre und fagen: ‚Entweder du 1533—1559. Hrsg. durch das k, preufs, hiftor, Inftitut in Rom u, die k, preufs, Archiv-Verwaltg. 3. u. 4. Bd. Gotha, F, A. Perthes, glaubft einfach alles, was in der Bibel fteht, oder du bift 1893. (Lex.-8, — ein Feind der Wahrheit‘. Oder ftatt dafs man die Perfon des Inhalt: 3. Legation Aleanders 1538—1539. Bearb, v. W, Friedenlbl3rg. Heilandes in den Vordergrund rückt, kommt man mit ı. Hälfte, (VII, 537 S.) n. 21. — — 4- Dasfelbe, 2, Hälfte, (638 S.) n. 24. — Ochino aus Siena, B., Des Papftthums Entftehung u. Fall, Ein Ge- vierundzwanzig fcharf formulirten Glaubensartikeln: ‚Da! fpräch. MDXLVIII. Aus dem Ital, überf. u, m. e. gefchichtl, Ein- Entweder du nimmft fie alle an oder du bift ein Un- leitg. verfehen v. K. Benrath. Halle, Strien, 1893. (68 5. gr.8.) 1. 20 gläubiger‘, Wieviel beffer wäre unfere kirchliche Lage, Wintera, L., Gefchichte der proteftantifchen Bewegung in Braunau, Nach wenn diefer Muth unter denen, die Funcke’s Standpunkt Archivquellen verf, [Aus: ‚Mittheilgn, des Vereins f, Gefchichte der theilen, häufiger wäre, und wenn fie nicht in fo und fo Deutfchen in Böhmen‘.] Prag, [Dominicus], 1893. ( IV, 7400 z;9 So. vielen Fällen, ihren theologifchen Parteigenoffen zu Liebe, gr. 8; oder was noch häufiger ift, aus Furcht, fich vor den ortho- Schnorr v. Carolsfeld, F., Erasmus Alberus, Ein biograph. Beitrag zur Gefchichte der Reformationszeit, Dresd,, Ehlermann, 1893. (6V II, — doxen Laien zu compromittiren, die eigne beffere Ein- 237 E 8 ficht zurückdrängten oder verfchwiegen. Burckhardt-Biedermann, Th., Bonifacius Amer bach u, die Reforma£ion. Soll ich nun noch über den befonderen Inhalt des Bafel, Reich, 1893. (VIII, 407 S. m. Bildnis. gr. 8. 6, 40 Knie, F., Die rufffch-fchismatifche Kirche, ihre Lehre u. ihr Cult, Graz, vorliegenden Buches ein kurzes Urtheil abgeben, fo mufs Styria, 1893. (VII, 199 S.. gr. 8. 2 o ich geftehen, dafs es mich infofern ziemlich enttäufcht hat, | Müller, J., Die gegenwärtige Lage der reformirten Kirche in Berlié, e als Titel und Inhalt fich fehr wenig decken, Der Verfaffer Schade f, die Entwickelg, der reformirten Kirche Deutfchlands, Referat, Z Elberf., Reformirter Schriftenverein, 1893. (24 S. 8.) —, 20 hatte in feinem früheren Buch: ,Chrifti Bild in Chrifti 55% Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 22. 558 Zimmer’s Handbibliothek der praktifchen Theoloéie. 17. Bd. 2. Abtlg. | Budge, E. A, W,, The Book of Governors: the Historia Monastica of — Gotha, F. A, Perthes, 1893. (gr. 8. Ein miffionstheoretifcher Verfuci\ v. Thomas, Bishop of Marga, a, d, 840. Edited from Syriac manuscripts Inhalt: Evangelifche Miffonslehre. in the British Museum, &c, 2 vols, London, Paul, 1893, (8.) £ 2 G. Warneck, 2. Abtlg.: Die Organe der Sendg. (VIII, 254 S.) [Toulotte, Mgr.,] G6ographie de YVAfrique chr6tienne proconsulaire. Miffionstaube, die Strafsburger. Jahrbüchlein zur Verbreitg. ev.-luth. Miffons- —, 20 Rennes, impr, Oberthür, 1892, (VIII, 400 p. et I carte, 8,) kunde, Strafsburg, (Noiriel’s Sort.), 1893. (48 S. 12.) Callewaert, C., Jansenius &v&que d’Ypres, Ses derniers moments, sa Schäfer, Th., Die. weibliche Diakonie in ihrem ganzen Umfang. II u. f soumission au S, Si&ge d’apres des documents in&dits. Etude de IIl Bd. 2. Aufl. Stuttg., Gundert, 1893. (gr. 8. ° critique historique par des membres du SEminaire d’hist, eccl. A l’Univ. Inhalt: II. Die Arbeit der weiblichen Diakonie, (XI 1 24°8) B . Die Diakoniffin u. das Mutterhaus, (XIV, 330 S.) cath. de Louvain. Louvain, Vanlinthout, 1893. (228 p. 8, Schall, E,, Der Fall ‚v, Wächter‘ od. darf u. kann e. Chrift u. befonders Walrond, F, F., Philipp Jacob Spener, London, Christ, Knowledge Soc., e. Pfarrer eingefchriebenes Mitglied der focialdemokrat, Partei fein ? 1893. (12. 25 Oebisfelde, Radwitz, 1893. (37 S. gr. — o Liddon, H, P., Life of Edward Bouverie Pusey. Edited and prepared de, ihre Abwehr u. fichérfle for publication by J. O. Johnston and R. J. Wilson. With portrait Schall, E., Die Sozialdemokratie auf dem Lan Ausbreitung, Eine Rede, Oebisfelde, Radwitz, 1893. (39 S. gr. 8.) and illustrations, (4 vols.) Vols ı and 2, London, Longmans, 1893. (1,010 p. 8 —, 30 36 s. Broecker, A, v., Die Unterfcheidungslehren der chriftlichen Kirchen u, Brooks, Phillips, Phillips Brooks yearbook: selections from the writings Sekten. II. u. XI. Hamb,., Evang. Buchh., 1893. (12. a —. 06 of the Rt, Rev. Philipps Brooks by-H. L.S. and L. H, S, New York, Inhalt: II Die Verehrung der Heiligen, (22 S.) — XI Die katholifch- E. P, Dutton & Co., 1893. (V, 366 p. 12. I apoftolifche Gemeinde, (30 Cuyler, T, L., 'The young preacher, London, Oliphant, 1893. (100 p, z.) Proteftanten, die, — doch unfittlicher!? Vom Verfaffer der Konfeffionellen Z Bilanz, Refultate e, Kontroverfe m, Jefuitenpater v. Hammerftein, Missale ad usum Ecclesie Westmonasteriensis nunc primum typis manda- Marburg, Ehrhardt, 1893. (14 S. gr. 8. —, 30 tum curante I. W, Le Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften, bearb. v. Achelis, Baumgarten, 14 plates, 8.) gg. ngc. II Londini 1893. (Sp., 481—1216; .) , Henry Bradshaw Society. Vol. V. Cornill etc, 6. Tl. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. (gr. 8e b - — Inhalt: Praktifche Theologie v. E, Ch. Achelis. (XIV, 283 S.) Aus Zeitfchriften. Körber, J., Das Kirchenjahr, Sein Inhalt u. fein Bau, Entwickelt u. 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Presbyterian and un f eber bei der Auswahl ı. Anichaffung von Kirchengeräten“) au Reformed Review 1893, oct.). ojten1o8. Cine Mitteilung über die gewünfchten Geräte wird erbeten, Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle ı4 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16. Mark., R > &r N2:. 23. Al Noveläber 1393.IV 18. Jahrgang. n — —_- a — in - Con y b eare, A;istiornr thé 1_\_;thro; of thg Last Ve r n ; é r‚ Hisvtoire>du patriarciä%xél-;lrménien catho- Geigel, Protefiantifches Bekenntni]'s umi Lrga— Twelve Verses of Mark (Harnack). lique (Gelzer). ä nifche Artikel (Baldenfperger). Huck, Synopfe der drei erften Evangelien | Cardon, La fondation de l’universit& de Douai | Quandt, Allein durch den Glauben, Predigten (Joh. Weifs). (Reufch). / (Wächtler). / | Zahn, Adf., Abrifs einer Gefchichte der evange- Crum, Coptic manuscripts (C, Schmidt), i lifchen Kirche auf dem europäifchen Feftlande Die Bibel, mit Bildern herausg. von Pfleiderer, | . im .19, Jahrh. 3. Aufl, (K, Müller). : * —- Thomas, Melito von Sardes (Krüge?‚ z —— — — i 51 —59 ‘Heft (Sf:l}lofier). Conybea}-e, F.C., Fellow and Tu„tor of University College, ‚Ariston Eritzou graphifch gegeben wordenrif;c;r {;1e flellen Oxford, Aristion, the Author of the Last Twelve Verses genau ebenfo in ‚/zuzoned uncials‘ wie die Veberfchriften of Mark. („The Expositor‘“ Octob. 1893 S. 241—254.) ‚of Matthew‘, ‚of Mark‘, ‚of Luke‘, ‚of Fohn‘ in diefem Evangelienbuch). Nach diefem Codex find mithin die Herr Conybeare, der Kenner des Armenifchen, 12 letzten Verfe des Marcus von einem ‚Presbyter Arifton‘ dem wir fchon für manche Entdeckung (zuletzt für die (oder ‚Ariftion‘) .verfafst; der armenifche Ueberfetzer Acten des Apollonius) verpflichtet find, überrafcht uns mufs ein griechifches oder fyrifches Ms. befeffen haben, mit einem neuen Funde, deffen Licht diesmal auf eines das als Ueberfchrift diefer Verfe die Worte geboten hat: der dunkelften Probleme der fynoptifchen Kritik, fowie Wer fühlte fich 40t0TLwvog m080ßvr&g0v. Eine Frage bleibt noch übrig: der Kanons- und Textgefchichte, fällt. wann find die Verfe überfetzt worden? Sie fehlen in nicht auf’s freudigfte bewegt, wenn er die lapidare Ueber- den armenifchen Uncial mss. saec. X, et XL ‚In style fchrift der oben bezeichneten Abhandlung lieft: ‚A7/s&07%, they where fairly well with the rest of the Armenzan the Author of the Last Twelfe Verses of Mark‘, und Gospels which g0 baek to c. 400. Still, a translator of a wer möchte nicht gerne davon überzeugt werden, dafs Folgendes hat Conybeare later age, who was versed in the Armenian Bible, may diefe Ueberfchrift richtig ift! have translated them in archaic style‘, Ein fpäter grie- gefunden: chifcher Vater berichtet, dafs.die Armenier die Verfe Im November 1891 kam ihm in der Patriarchal- zuerft in ihrer Ueberfetzung gehabt, fie aber dann aus- bibliothek des Klofters Etfchmiadzin ein armenifcher gemerzt haben. Dies würde ihre Exiftenz in vielen {pä- Uncialcodex der Evangelien in die Hand, gefchrieben teren Mss. erklären, wo fie in derfelben Ueberfetzung fchön gravirten ravennati- ftehen, wie in unferem Codex. i. J. 986, eingebunden in zwei ‚Perhaps the Armenian fchen Elfenbeinplatten saec. V. vel VJI. Beigebunden copyists left them out because they were prefaced by this find am (Anfang und Ende) einige bildliche Darftellungen very headiıng‘. aus dem N. ’ in Syrien gemalt und nicht jünger als Man fieht — die Gefchichte der ı2 Verfe in der ar- saec. VL init. (diefe Kunftgegenftände find feitde m von menifchen Bibel ift noch nicht ganz aufgeklärt. Der Verf. kommt am Schlufs feiner Abhandlung noch einmal Strzygowski reproducirt worden, Wien 1892). . ‚In die- auf fie zurück, Woher entnahm der Schreiber Johannes fem Codex ift das Marcusev. bis 16,8 &qoßodvtO YaQ abgefchrieben. Dann ift ein Raum von zwei Linien ge- i. J. 986 die ı2 Verfe, die fich, foviel bekannt, in keinem laffen; hieräuf folgen, von derfelben Uncial-Hand roth armenifchen Codex vor d. J. 1100 finden? Die Antwort gefchrieben, die W orte ‚Ariston Eritzou“ = ‚Von dem lautet: aus einem alten fyrifchen Codex. Denn 1I) die Presbyter Arifton‘. Diefe Ueberfchrift nimmt eine ganze beigegebenen, aus Syrien ftammenden Bilder (f, o.) fpä- ift in zwei Columnen gefchrieben), teftens saec. VI. znit. befafs fchon der Schreiber; er hat Zeile ein (das Buch derfelben Hand gefchrieben, die eines fogar zu copiren verfucht, oder noch genauer — und dann folgen, von letzten zwölf Verfe; fı e endigen auf dem Recto des diefe Bilder mögen bereits zu dem ‚£&xue and accurate‘ nächften Blattes. armenifchen Bibelms, gehört haben, welches der Schreiber Dies ift der Thatbeftand. Conybeare zeigt nun, Johannes nach feinem eigenen Zeugnifs copirt hat. I) dafs an Arifto von Pella fchwerlich gedacht werden ‚That ‚true and accurate‘ exemplar may have and gro- efchrieben (c. 140—150) und bably did include these XIT verses, title and all, and must kann; denn er habe zu fpät £ C hriftftellerei wiffen, fei der das, was wir von feiner have been a 5th or 6th century exemplar‘, 2) die Ver- richt für Hypothe fe, er fei der Verfaffer jener 12 Verfe, ganz un- änderung des Namens Ariftion zu Arifton ünftig. Er zeigt 2), dafs in d er armenifchen Verfion eine fyrifche und gegen eine griechifche Vorlage (Iota der KGefchichte des Eufebius (um d. J. 400 nach dem vor Omega wäre nicht ausgelaffen, auch omega nicht Syrifchen) der Name ‚Ariftion‘ durch ‚Arifton‘ wieder- durch ö, fondern durch ow _ oder ax wiedergegeben wor- efer ‚Presbyter Ariftion‘ den, endlich hätte der griechifche Genitiv A0t07lwrog gegeben ift. Er zeigt 3), dafs di fein kann (diefer nennt weder der Copift der Handfchrift felbft, nämlich ‚7, Jo- wiedergegeben werden müffen; ‚er/£zou‘ ift Genitiv), Alfo ift es fehr fich am Anfang und am Schlufs 3) einige Syriacismen fehlen nicht. hannes, wrote it‘), noch der ar menifche Ueberfetzer (denn wahrfcheinlich, dafs die ı2 Verfe entweder direct aus Arifton, Ariftion find nic ht armenifche Namen; armen ifche einem fyrifchen Original c. 500 gefloffen und im 10. Jahrh. Bibelüberfetzer nennen fich fonft nicht; auch hätte der in dem alterthümlichen Stil der armenifchen Bibel über- Name am Schlufs des überfetzten Stückes ftehen müffen fetzt find oder dafs fie aus einem alten armenifchen Bibelcodex saec. V copirt find, der feinerfeits auch auf und nicht am Anfang), fondern nur der griechifche Verfaffer (dafü r fpricht der griechifche Name, der ein fyrifches Exemplar zurückgeht. Genetiv, vor allem aber d as Gewicht, welches den Worten Wer aber ift der ‚Presbyter Ariftion‘, den eine fy- 561 562 563 564 Theologifche Literaturze_itung. f?93 Nr:z38, - rifche Bibel fpäteftens um 500 fo beftimmt als den Ver- und die Verfe als Eigenthum des Marcus auszugeben, faffer des Marcusfchluffes bezeichnet hat? Conybeare wollte aber auch nichts Unkanonifches in das N. T. auf- erwidert: Ariftion, der Herrnjünger, der Gewährs- nehmen. So liefs er eine Columne frei für den Fall, mann des Papias; denn ı) wir kennen überhaupt nur dafs er den echten Schlufs noch fände‘ (die armenifchen einen Mann diefes Namens, der in Betracht kommen Mss., welche den Schlufs enthalten, fchreiben nach kann, eben diefen, 2) diefer erzählte oder fchrieb dınyn- &gpoßotvto ya ‚hier endigt das Marcusev.‘ und fahren O8LS TOÖv TOT kvolov An/wr, die Papias benutzte, 3) er lebte dann nach einem Abfatz mit v. g fort). am Anfang des 2. Jahrh., eben in diefer Zeit mufs auch Soweit Herr Conybeare. Hinzugefügt fei noch, der Marcus(fchlufs entftanden fein, nämlich zu einer Zeit, dafs er darauf aufmerkfam macht und Gewicht darauf als die kanonifchen Evangelien einerfeits noch nicht legt, dafs in einem Cod. Bodl. saec. XIT Rufinz eccl, hist. allgemein anerkannt, andererfeits doch fchon bekannt bei %. e. III, 39, 9 (Juftus Barfabbas, Giftbecher am waren, man aber noch aus dem lebendigen Strome der Rande ‚Ariftion‘ fteht. — Ich befchränke mich z.Z. auf apoftolifchen Ueberlieferung fchöpfte, 4) der Marcus- diefes Referat; eine Beurtheilung desfelben würde hier zu weit führen. fchlufs ift nicht ad %0oc für das Marcusev, gemacht (um M. E, ift der Thatbeftand ein folcher, es zu ergänzen) — dagegen fpricht der Anfang des dafs principielle Skepfis hier nicht am Platze wäre, Stücks und manches Andere —, fondern ift eine eigene Berlin, A.-Harnack. Diegefe, eine 5. Darftellung der Auferftehungsgefchichte mit verftümmeltem Anfang, alfo ein Erzählungsftück, welches fehr wohl als ein Bericht des Ariftion aufgefafst Huck, Pfr. A., Synopse der drei ersten Evangelien. Frei- werden kann, der dann zur Ergänzung des Marcusev. gebraucht worden ift. Dafs bei Papias der mit Ariftion BWe Ba C B: Monr, - 18602, (XVI, 175 SE M. 2. 380. genannte Johannes ‚Presbyter‘ heifst, Ariftion aber nicht, könnte auf den erften Blick {tutzig machen. Allein darf Diefe Synopfe entfpricht neben denen von Tifchen- man auch kein Gewicht darauf legen, dafs die alte ar- dorf und Schulze einem entfchiedenen Bedürfnifs. Sie menifche Ueberfetzung & ze’A4oı0rlwv «al Iwavıns 70E0ßv- ift gearbeitet nach dem Holtzmann’fchen Commentar im 7Te90t bietet, fo ift doch zu beachten, dafs augenfchein- Hand-Commentar, geht genau deffen Gang und ift daher lich Johannes durch den Namen ‚Presbyter‘ in befon- am beften gleichzeitig mit jenem zu benutzen. Anderer- derer Weife kenntlich gemacht werden follte. Auch feits hat jetzt auch der Holtzmann’fche Commentar erft Ariftion mag Presbyter gewefen fein. Dazu kommt, dafs dafs ich ihn bisher felbft für einen Kenner des Einzelnen die rechte Brauchbarkeit erlangt. Ich geftehe wenigftens, nicht deutlich ift, in welchem Sinne Papias den Johannes ‚Presbyter“ genannt hat (im ‚officiellen‘ Sinn oder zur {chwer zu benutzen fand, — wie fich die Studenten mit Unterfcheidung vom Apoftel?). ‚7%e true force of Papıas ihm abgefunden haben, ift mir undeutlich. Dafs etwas words ıs probably not so much to withhold from Ariıstion Gutes bei der Arbeit unter Holtzmann’s Aegide heraus- a title which he is very likely to have had, as to mark kommen mufste, ift felbftverftändlich. Mancher hatte off the Presöyter Fohn from the Abpostle of that name. vielleicht, wie der Ref,, auf ein wenig Vollkommenheit A few lines before Papias has by implication called gehofft, aber diefe Hoffnung ift leider nicht in Erfüllung gegangen. Die folgenden Defiderien haben den Zweck, Aristion 4 presbyter, if not in thc ecclesiastical sense, at any rvate as one of an older and more authoritative gene- für fpätere Auflagen einige Fingerzeige zu geben, die vation‘. H: Arılkon. Uer. Verl. der - 12 Verfe,. 10 \ imd einem jungen Praktiker gegenüber einem alten verziehen zwei Möglichkeiten? Entweder diefe Verfe haben zuerft werden mögen, in Papias’ Werk geftanden (??) und find von dort durch Die Anordnung der Stoffe fcheint mir nicht immer einen Unbekannten oder durch Papias an den Marcus glücklich. Das Problem bei Herfteilung einer Synopfe angefchoben, oder aber fie find direct einer für fich ift ja, dafs einerfeits die parallelen Stücke neben einander geftellt und dafs doch möglichft wenig die Zufammen- exiftirenden Erzählung der Herrngefchichte des Ariftion entnommen worden. Eufebius unterfcheidet im Werke hänge zerriffen werden. In abfoluter Weife ift die Löfung des Papias dınynoeıs tOr toD xvolov A6y/wv des Ariftion der Aufgabe unmöglich. Aber mehr hätte in diefer Be- und 7rag«döoeıg des Presbyter Johannes (%. e. /ZZ, 39, 14). ziehung gefchehen können. Am unglücklichften ift das Dürfen wir da nicht annehmen, dafs Ariftion felbft eine Refultat bei der Ausfendungsrede ausgefallen, Hier ift Erzählung der Werke und Worte Jefu niedergefchrieben es einfach unmöglich gemacht, die 2 Lucasreden in hat? It dem fo, fo mag ein Theil feiner längeren Er- ihrem eigenen Zufammenhange zu lefen dadurch, dafs zählung von irgend einem Herausgeber oder Schreiber, beide ganz in und durch einander gefchoben find. Es ift ein entfchieden verkehrtes Princip, hier den Matth.- der das Abrupte der Schlufsworte des Marcus &poß0o0vr0 Faden zum leitenden zu machen. So erkennt man nicht /&«o empfand, aufgegriffen und zum Schlufs des Marcusev. verwendet worden fein. Hierfür beruft fich Conybeare mehr, wie die Matth.-Rede eine Mifchung ift aus der auf Luc. I, I f.: 7704208 &u eyelonoar dvatd&aoHFaı dınynNOLV. Mc.- und der Logia-Rede. Man erkennt nicht, dafs Lc. Beide Möglichkeiten ftimmen mit dem Befunde, dafs die verfchiedenen Stoffe ganz getrennt behandelt hat, erade Irenäus den Marcusfchlufs als Beftandtheil des und man ift der Möglichkeit beraubt, die Matth.- und E vangeliums kennt, Den Wegfall des Namens ‚Ariftion‘ Luc.-Rede hinfichtlich ihrer Urfprünglichkeit zu ver- gleichen. Hier wäre eine Theilung der Seite in 4 Colum- in fpäterer Zeit erklärt fich Conybeare unter Ver- weilung auf den griechifchen Cod, L, der die Verfe ent- nen oder eine gefonderte Behandlung der Mtth.-Rede am hält, aber nach einer Ueberfchrift (&07ıv de xaı TAavTA Platze gewefen. Ferner: es ift keine Möglichkeit gegeben, @EQOLEI“ WETU TO EOOßOVVTO y«Q), alfo: Nachdem die Sprüche, die bei Mc. und in den Logia enthalten find, Vierzahl der Evangeliften fich im Laufe des 2. Jahrh. der in allen drei oder vier Formen mit einander zu ver- Kirche feftgeftellt hatte, erfchien ein Stück in ihrer gleichen. Ich erinnere an die Sprüche vom Licht und Mitte mit der Ueberfchrift: ‚Von dem Presbyter Ariftion‘ vom Salz, die in allen ihren Formen fowohl bei Mt, 5 als höchft anftöfsig. Entweder liefs man daher das als an den betreffenden Mc.-Stellen abzudrucken waren, vielleicht theilweife in Klammern, um anzudeuten, dafs ganze Stück weg (fei es, dafs man einen freien Raum liefs oder nicht) oder man behielt es bei, unterdrückte fie an diefer Stelle nicht in ihrem richtigen Zufammen- aber den Verfaffernamen. ‚Der Schreiber des Cod. B, hange ftehen. Ueberhaupt hätte ich von dem Mittel der der mit einem der Schreiber von Aleph identifch ift, Klammer zu_ diefem Zweck ‚eine weitgehende Anwendung fand in dem Codex, den der copirte, wahrfcheinlich die gewünfcht, Auch könnte man erwarten, dafs z. B. die ı2 Verfe mit der Ueberfchrift: /40L67007086 109808 TEOOV. Akoluthie der Logiaftücke bei Luc. deutlicher gemacht Er war zu gewiffenhaft, die Ueberfchrift zu unterdrücken | worden wäre, Ein Hindernifs hierbei war, dafs 565 566 au( —. A 3 n —— A heo?ogifche Literait—urzeitu-ng. ® 71893. Nr 23. i _ Holtzmann die mir wenig gefchmackvoll erfcheinende Crum, W. E, M. A,, Coptic manuscripts, brought from Manier befolgt, gewiffe parallele Gefchichten nach Stich- the-Fayyum 5y W: 'M: F inmders Pete Esq., DG E worten zufammen zu behandeln. So die 10 Ausfätzigen von Together with a papyrus in the Bodleian library nach der Ausfätz enheilung Mc. ı, den Jünglin A edited with commentaries and indices by W, E. C. Nain neben Jairi f öchterlein u. f. w. Durch diefe Zu- fammenftellung lernt man nichts, als dafs die Holtz- London, Nutt, .1893. (XI, 92 S. m. 4 Lichtdr.-Taf. mann’fche Vermuthung, diefe Parallelformen feien z. Th. grl 4 4860 Nachahmungen , falfch ift. Das ift ja auch ein Refultat, aber doch nicht das von H. ewollte. Und es wird da- Wir begrüfsen in Herrn Crum, der in Deutfchland unter Leitung der Herren Proff. Erman und Steindorff durch der Schade geftiftet, dafs man z. B. den Reifebericht ägyptifchen Studien obgelegen hat, einen neuen Mitar- des Lc. nirgends im Zufammenhange findet. Da mufs beiter auf dem Gebiete des Koptifchen. Die vorliegende man fchon zum N. T. greifen, reilich muss ja bei Erftlingsarbeit ift in jeder Beziehung, was Kenntnifs, unferer Methode hier und da Einiges doppelt gedruckt werden, hier und da 4-Columnenfatz eintreten u. f w. Urtheil und Methode anbetrifft, eine vortreffliche Leiftung. Aber das braucht das Buch durchaus nicht zu vertheuern, Der Verf. legt uns hier die koptifchen Texte felber vor, Denn fo wie es vorliegt, ift in ihm eine enorme Raum- welche er in Flinders Petrie's ‚Medum‘ p. 48 ff. kurz Ich zähle 97 ganz leere Co- ihrem Inhalte nach befprochen hatte. Der gröfste Theil verfchwendung getrieben. der Sammlung ift von Flinders Petrie im Jahre 1889 bei lumnen, auf denen kein Wort fteht, ungeachtet die halb-, feinen Ausgrabungen im.Faijum gefunden und ftammt viertel-leeren; ja fogar die, auf denen nur ein Wort fteht, aus Deir El-Hammam, vier Stücke find in Hawara gefunden; find aufser Anfatz geblieben. Im Ganzen werden es aber 120 Columnen fein. Das macht alfo 33—40 Seiten leeres daran hat der Verf. als Appendix einen in Oxford auf- Papier, die wir mitbezahlen müffen, was wir immerhin bewahrten Papyrus angefchloffen, der ein Ausgabever- 55—70 Pf. billiger haben könnten, Unfere Wünfche zeichnis während 4 Monate (Januar bis April) enthält. wären leicht zu befriedigen, wenn darauf ‚verzichtet Die übrigen Stücke hat der Verf, in folgenden 5 Ab- wurde, die drei Columnen überall durchzuführen. Wozu theilungen untergebracht: ı) Bz6ölical texts, 2) Patristic t., 3) Liturgical t., 4) Letters, 5). Lists and accounts. Wir z. B. bei der Bergrede die gähnende Mc-Columne, wo können nur mit Rückficht auf die Lefer die drei erften ein ‚Marcus vacat‘ am Kopfe der Seite diefelben Dienfte Abtheilungen befprechen. thun würde. Und wo nur ein Evangelium vorhanden, da drucke man doch getroft über die Seite weg, wie bei Leider bieten die Texte für den Theologen wenig Tifchendorf gefchieht. Ausbeute. Die biblifchen Stücke find ganz fragmentirt. Ein zweites Defiderium bezieht fich auf die text- Der erfte Text ‚enthält -Matth, XI, 27, 28 und XI} 153 kritifchen Anmerkungen, Es ift ja fehr weitherzig, dafs 6—10, I1. 12 im unterfahidifchen Dialekt, ift aber Jünge- ren Datums. Gröfsere Beachtung beanfpruchen dagegen werden, die Abweichungen des Meyer’fchen Commentars erwähnt Aber Der Benutzer des wozu eigentlich? die an zweiter Stelle veröffentlichten Fragmente aus Meyer kennt fie auch ohne dies. Und für andere Lefer einem Codex, der aller Wahrfcheinlichkeit nach die katho- ift es ja gewifs ganz intereffant, zu wiffen, dafs Weifs oder lifchen Briefe enthalten hat. Der Verf. bemerkt dazu: Holtzmann anders als Tifchendorf lefen, aber was foll The material and writing of the three fragts. ave very z. B. der Student daraus lernen? Es ift gerade wie bei fine. The text is in single column, and zs the_only vem- der Gebhardt’fchen Ausgabe. Dem Studenten kann es nant, as yet published, of the Achmimic New Testament, anz gleichgiltig fein, wie Weftcott und Hort und Es ift fehr zu beklagen, dafs nur diefe drei Fragmente Ein textkritifches Bild bekommt er (dacob, -IV, 187 13 f ud, 17—20 und ein ganz zerftörtes regelles lefen. nicht, denn wo einmal alle neueren Textkritiker einig unbekanntes Stück) erhalten find, da fie zu den älteften find, merkt der Student gar nicht, dafs es Varianten Ueberfetzungen des N, T. in koptifcher Sprache gehören, überhaupt giebt. Denn dafs er den grofsen Tifchendorf darum für die Textgefchichte von aufserordentlicher Be- befitze, kann man nicht erwarten. Nun aber werden wir deutung find, Es {teht ficherlich zu erwarten, dafs noch doch wohl darin einig fein, dafs es dringend wünfchens- gröfsere Bruchftücke diefer Verfion ans Tagyeslicht ge- werth ift, dafs unfere Theologen von den Aufgab en und fördert werden, zumal da für das A. T. bereits gröfsere Texte, z. B. eine unpublicirte Pfalmenhandfchrift in der Schwierigkeiten der Textkritik etwas erfahren. Darum mufs ihnen wenigftens ein ausgewählter Apparat mit- Sammlung des Erzherzogs Rainer vorhanden find. Die is ift doch wohl nicht in der Ordnung, getheilt werden, Datirung diefer Stücke fcheint m. E. etwas gewagt zu dafs die Variante in der Lc.-Taufgefchichte oder die beim fein, wenn der Verf, fie zwifchen 300—350 entftanden lucanifchen Abendmahlsbericht nicht erwähnt wird, dafs fein läfst. Er ftützt fich dabei auf das gnoftifche Buch der Lefer nicht erfährt, dafs Mc. 2, 27 nur einfeitig be- ‚Pistis Sophia‘, welche grofse Aehnlichkeit in den Schrift- zeugt ift u. f. w. Oder ift es etwa die Abficht Holtz- charakteren aufzuweifen habe, und beruft fich für das mann’s, dafs unfere Studenten für alle Zeit in der gläubigen Alter derfelben auf Harnack, der die Pistzs Sophia aus inneren Gründen in der zweiten Hälfte des 3. Jahrh. Verehrung des Vaticanus und Sinaiticus weiter erz Und verfafst fein läfst. Der Verf. hat überfehen, dafs diefe werden follen, die heute für felbftverftändlich gilt? fchliefslich noch eins: Wenn foviel Platz da war, warum Datirung fich nur auf das griechifche Originalwerk be- ift nicht Einiges, Ausgewähltes, aufgenommen von aufser- zieht, nicht aber auf unfer koptifches Ms., welches frühe- kanonifchen Paralleltexten? Wie gefagt — eine Aus- ftens dem 5. Jahrh. zugefchrieben werden kann. Für den wahl mufs getroffen werden. Sie wird aber nicht fchwer Ref. war insbefondere die Angabe vcn Intereffe, dafs fein, und ich fände es thöricht, wenn man in Bezug auf der Verf. auf Grund einer Einficht in das Ms. der Pistzs die Grenzen diefer Auswahl mit einem Mann wie Holtz- Sophiz in London feftgeftellt hat, dafs die Handfchrift von mann rechten wollte. Es foll doch eben ein Studenten- zwei Schreibern verfafst ift, und dafs die Palacogr. Soc., Or. Zr die buch werden. Und ich kann nur ernftlich und herzlichft Ser, pl. XII die erfte, Hyvernat’s Album bitten, dafs bei einer neuen Auflage diefer Unterrichts- zweite Hand wiedergiebt. Was das Verhältnifs der ach- zweck mehr ins Auge gefafst werde, damit wir wenigftens mimifchen Bibelverfion betrifft, fo bemerkt der Verf.: an einem Punkte unferem Betrieb die fo dringend nöthige It will be remarked that the new texts agree throughout Verbefferung zu geben in Stand gefetzt würden. wilh the Sah. version, but that neither of these follow the Greek so closely as does tHhe Boh. Stern (Ä. Z. 1886, Göttingen, Joh. Weifs, 135) suggests that the two latter versions were made l fhrough the medium of the Achmimic. Ueber das Ver- hältnifs der einzelnen Verfionen zu einander und zum * 567 568 A E A E R Theologifche I‚iterathzeitung. 1893'‚_ Nr».„23. _ i Ba griechifchen Text find wir bis jetzt noch fehr im Un- lichung koptifcher Texte geboten werde, und mit dem klaren, da eine kritifche Ausgabe des kopt. N. T. voll- Wunfche, dafs fpätere Ausgrabungen von Flinders Petrie kommen fehlt und noch nicht zu erwarten fteht, wenn uns noch mit manchen werthvollen Stücken der einft fo fie auch als eine der dringendften Aufgaben im Intereffe reichen koptifchen Literatur befchenken mögen. der Textgefchichte bezeichnet werden mufs. Dafs die fahidifche und boheirifche Verfion aus der achmimifchen Berlin. Cäarb SCHAILdT, gefloffen fei, hat Stern nur als eine Möglichkeit hinge- ftellt, ohne irgend welche Gründe dafür anzugeben; aber Thomas, Lic. Dr. Carl, Melito von Sardes, Eine kirchen- es giebt m. E. Gründe, die diefer Annahme, fo weit jetzt gefchichtliche Studie. Osnabrück, Rackhorft, 1893. unfere Kenntnifse reichen, entgegenftehen. Denn unfere älteften koptifchen Bibelhand{chriften in fahid. Sprache VL T45054:07.8.) Mdar ftehen an Alter den achmimifchen keineswegs nach, ja Der Verfaffer diefer Arbeit hat fich erft im vorigen der Ref. glaubt fichere Indicien dafür zu haben, dafs Jahre durch eine umfangreiche Abhandlung über Theodor die ältefte fahid. Bibelüberfetzung eine eigenthümliche von Studion eingeführt, die der philofophifchen Facultät Stellung zu den uns fonft bekannten Stücken eingenom- zu Leipzig als Doctordiffertation vorgelegen hatte (vgl. men hat, d. h. dafs letztere fchon einen jüngeren, abge- darüber J. Dräfeke in diefer Zeitung, 1893, Nr. 3). Wenn leiteten Text repräfentiren. Wenn nun, wie es hier der er binnen Jahresfrift eine ebenfo umfangreiche Arbeit Fall ift, der achm. Text mit dem fah. durchweg über- über einen Kirchenlehrer des 2. Jahrhunderts beendet einftimmt, fo geht daraus m. E, hervor, dafs beiden ein etwas hat, fo darf er es nicht verübeln, wenn der Recenfent jüngerer griechifcher Archetypus zu Grunde gelegen hat. einigermafsen {fcharf zufieht, ob eine fo rafche Production Die boh. Verfion (bei Tifchendorf cop.) nimmt in jeder auf ganz verfchiedenen Gebieten der zweiten Arbeit Beziehung eine Sonderftellung ein; doch bedarf es noch nicht gefchadet habe. Ich glaube es ausfprechen zu einer eingehenden Unterfuchung, um ein ab{chliefsendes dürfen, dafs diefe Abhandlung über Melito als Ganzes Urtheil fällen zu können; fo viel ift aber ficher, dafs fie und in den Einzelheiten gewonnen haben würde, wenn fehr jungen Datums ift, darum mit der gröfsten Vorficht der Verfaffer nicht fo rafch zugegriffen hätte. Es hätte benutzt werden mufs. fich insbefondere alles viel kürzer fagen laffen, viele Diejenigen Texte, welche der Verf. als patriftifch weitfchweifige Erörterungen vornehmlich im zweiten, aber bezeichnet hat, find derartig zerftört, dafs man kaum auch im vierten Capitel hätten wegfallen oder auf das ihren Inhalt feftftellen kann. Nur Nr. V möchte von knappfte Mafs zurückgeführt werden können und müffen. Intereffe fein. Harnack hat vermuthet, dafs diefer Papyrus Ich wenigftens vermag nicht einzufehen, warum, lediglich Epifoden aus der Gefchichte von Athanafıus- Arfenius um ein ganzes Capitel über ‚Melito und das Chriftenthum (vgl. Hefele, Conciliengefch,?* I, 458, 464) enthalten habe; alterthümlicher Form‘ zu füllen, diefes ‚Chriftenthum doch fcheint diefe Annahme fchon aus dem Grunde be- alterthümlicher Form‘‘ breit erörtert werden mufs, wobei denklich, weil Arfenius garnicht die Hauptperfon ift. doch nur Bekanntes und oft Gehörtes wiederholt werden Der Ref. fieht in dem Ganzen eine Verherrlichung eines kann, Man vergleiche z. B. was über den Montanismus, unbekannten Zeitgenoffen des Athanafius, deffen Eltern über Chiliasmus, Prophetie und Askefe vorgebracht wird, und er Chrift wurde., Heiden waren, bis ihn feine Mutter irgendwohin brachte Er erhielt das Amt eines Vorlefers Alles das mufste ja berührt werden, aber eben doch Es konnte nur um Melito’s Haltung zu beleuchten, Dem und that grofse Wunder, Auf einer Reife nach Ober- ftatt auf 20 auf 6 Seiten abgehandelt werden. ägypten traf er einen Mann namens Arfenius, der ihn Verfaffer foll kein Vorwurf daraus gemacht werden, dafs in ein Haus aufnahm, dafür Gott ihn und fein Haus { in diefem Abfchnitt fo wenig von Melito felbft geredet fegnete. Sein Ruhm ift fo weit gedrungen, dafs die werden konnte. Wir wiffen von ihm ja nur, dafs er Patriarchen ihn zu fehen begehrten. Athanafıus {fcheint prophetifch begabt war, dafs er asketifch lebte, dafs er ihn zu fich berufen zu haben, fonft werden noch Rom den Blick noch auf die baldige Erfüllung der chriftlichen und Antiochien, wie ficher ergänzt werden mufs, erwähnt. Zukunftshoffnungen richtete. Ein ‚Bild‘ läfst fich daraus Wer nun der genannte Arfenius gewefen ift, bleibt un- nicht geftalten, wenn man nicht vom eigentlichen Thema gewifs; er fcheint überhaupt keine hervorragende Perfön- ganz abkommen will. Eher fchon vom heologen Melito: lichkeit gewefen zu fein, da er nur ganz vorübergehend denn die uns erhaltenen Bruchftücke feiner Schriften erwähnt wird, u. z. aus dem Grunde, weil die Anwefen- machen es möglich, die Linien hier etwas {fchärfer zu heit des Vorlefers feinem Haufe Segen gebracht hat, und ziehen, Die Fragmente in diefer Beziehung gründlich zu dadurch deffen Wunderkraft bewiefen werden foll. Unter unterfuchen, war eines Verfuchs wohl werth, und das den liturgifchen Stücken iftnur der Papyrus Nr. VII zu er- vierte Capitel der Thomas’fchen Arbeit, das fich damit wähnen, derden Gefang des Mofesund den der drei Knaben befchäftigt — es ift von der Göttinger Facultät als enthält. Den gröfsten Theil der Sammlung nehmen die Licentiatenarbeit angenommen worden — will ich nicht Briefe ein, und gerade in diefer Partie liegt der Haupt- fchelten, obwohl manches Unbewiefene und kühn Be- werth des Buches. Mögen diefe Stücke auch für den hauptete mit unterläuft. Woher z. B. weifs Thomas, Theologen keine grofse Bedeutung haben, fo doch für dafs Melito ‚ein gefchloffenes theologifches und bei aller den Kulturhiftoriker, der das innere Leben der Kopten Wiffenfchaftlichkeit doch kirchliches Syftem‘ geliefert hat, ‚an dem auch die fpätere Orthodoxie an faft keinem verfolgen will. Die gröfste Ausbeute liefern fie aber dem Sprachforfcher, dem eine Fülle von neuem Material zu- Punkte etwas auszufetzen wufste‘(S. 107). Das ift Schall und fliefst. Doch legt diefes neue Material dem Forfcher Rauch. Wie kann er von einem ‚Paulinismüus des Melito“‘ viele Schwierigkeiten in den Weg, da fowohl der Sprach- oder gar davon reden, dafs ‚die T’heologie Melitos einen fchatz als auch die Wortformen oft unbekannt find, um Bund zwifchen Paulinismus und johanneifchem Chriften- eine fichere Ueberfetzung zu geftatten, Der Verf. hat thum‘ bezeichne (S. 140)? Wie kann man in einem Athem das geleiftet, was fich heute mit unfern geringen Hilfs- davon fprechen, dafs das Vorhandenfein eines theolo- mitteln leiften läfst. Später werden wir, (obald die grofsen gifchen Syftems fich bei Melito ‚zumeift daraus erklärt, Sammlungen von Wien, Paris und Berlin zugänglich ge- dafs er einen abgefchloffenen Kanon vor fich _ hatte und nur auf dem Grunde der in ihm enthaltenen worden find, auch auf diefem Gebiete weiter vorwärts- dringen können; ftets aber wird diefe Ausgabe mit ihren Schriften feine Theologie aufbaute‘, und dem Irenäus vortrefflichen Bemerkungen und ‚ ausführlichen Indices ein ‚Syflem‘ abfprechen? Die in diefem Zufammen- eine gute Einführung in das Studium des Dialektes von hang beigebrachten Kriterien für die ‚Wiffenfchaftlich- Faijum bleiben. Wir {fchliefsen mit der Hoffnung, dafs keit‘ eines Theologen reichen überhaupt nicht aus; dem Herausgeber noch oft die Gelegenheit zur Veröffent- oder‘ wie fteht es mit der Wiffenfchaftlichkeit des 569 Theologifche Literaturzeitung. 1803. Nr. 23. 579 b il ÜE Clemens von Alexandrien, der weder ein gefchloffenes fo wäre offenbar egl tot AoyX« die älteflte Schrift. Syftem, noch feine ‚Vorausfetzung‘, einen abgefchloffenen Kanon hatte, Mir fcheint in diefem Abfchnitt vielfach für chronologifch zu halten. Das &mi &0, mit dem am Nichts aber giebt uns ein Recht, die Anordnung des E, Schluffe die ein noch nicht zur Ruhe gekommenes Studium von An ologie eingeführt wird, ift nicht zeitlich Harnack’s Dogmengefchichte durchzublicken. Auch an zu verftehen, ondern will befagen, dafs zu dem Allen anderen Stellen glaube ich das zu bemerken. Oder kann P noch die kurz vorher bereits erwähnte Apologie hinzu- man den Satz (S. 33): ‚Marcion ift, wenn er auch theolo- kommt. Thomas hält diefe für die letzte Schrift Melito’s, gifch und chriftologifch in wiffenfchaftlichem Sinne durch- und da er (m. E. mit Recht). daran fefthält, dafs fie in aus nicht interefiirt war und kein Syftem geliefert hat, der Chronik richtig auf 170 angefetzt wird, ergiebt fich ihm, dafs Melito kurz nachher geftorben ift (S. 81 u. 6.). der Vertreter eines Doketismus, — — wonach Chriftus Zu diefer Annahme ift wiederum kein Grund vorhanden. mit Recht m6ra und phantasına genannt wird‘, kann man wenig{ftens den Conditionalfatz anders beurtheilen Sie hat zur Folge, dafs Thomas mit der Frage nach denn als eine verwirrte, unklare Wiedergabe Harnack’fcher der Chronologie des Montanismus fehr rafch umfpringt. Gedanken? Mit Kopffchütteln lieft man S. 32, 106, 134 Melito kennt die montaniftifchen Bewegungen. Da er kurz die Bemerkung, dafs in dem melitonifchen Fragment, nach 171 geftorben, fo’kann Eufeb freilich nicht Recht haben, welches das Chronicon paschale erhalten hat, in den wenn er Montan 172 auftreten läfst. Thomas weifs, dafs &UTOT, Öövtng Ienü A0yov m90 Voigt neuerdings diefe Angabe!) nachdrücklich vertheidigt Worten 700 Xgt0r00 hat. Wie kann er da behaupten: ‚Eine genauere Unter- aLevwrV zwifchen 4605 und Anyov ein Komma zu fetzen fuchung ift für unferen Zweck nicht erforderlich!‘ — Uner- fei: ‚welcher Gott ift, Logos vor den Aeonen‘(!!). Auch das Capitel über Melito’s Theologie leidet übrigens an laubt fcheint es mir, die Worte bei Eufeb IV, 13,8 xar” a«urO dem vorhin berührten Mangel: es enthält Abfchnitte, in yrwgiloMevos TD %o6vov fo zu preffen, als hätte Eufeb denen von M. gar nicht die Rede ift. So ift — wohl dem fagen wollen, dafs juft zu der Zeit, wo Antoninus Pius ‚Syftem‘ zu Liebe — ein erfter Theil des dritten Abfchnittes: fein auf die Chriften bezügliches Edict ergehen liefs, ‚Abhandlungen über ethifche Fragen‘ eingefügt. Der Melito bekannt geworden fei. Aber felbft, wenn das Umftand, dafs wir von einem A46yoc 780l pıko&eviag des anginge, fo folgte durchaus nicht ohne Weiteres, dafs Melito bereits ca. 140 bekannt wurde: dazu müfste die M. den Titel kennen, giebt dem Verf. Gelegenheit zu wiederholen, was im Clemensbrief, was bei Hermas und Anfetzung des Edictes auf 158 erft beffer widerlegt in der Didache über diefe Tugend zu lefen ift, und daran werden, als es von Thomas gefchehen ift. — Die viel- wird die Bemerkung geknüpft: ‚Man fieht, hier war für verhandelte Frage nach dem Servilius Paulus von Euf. Melito hinreichender Stoff, fich auszufprechen, die Merk- IV, 26, 3 will ich hier nicht wieder aufwerfen, da fie end- male, an denen man einen trägen Chriften, der die Tu- gültig noch nicht zu entfcheiden ift. Aber, wenn Thomas genden der Gemeinde mifsbrauchte, erkennen konnte, meint, dafs die Lesart, die Rufin vorfand, ‚die übrigen an Zuverläffigkeit übertreffe‘ (S. 20), fo darf er doch nicht anzugeben und überhaupt Warnungen aller Art zu er- an anderen Stellen Rufin’s Lesarten kurz von der Hand theilen‘. (!) Von all dem wiffen wir nichts. Harnack und Loofs haben auf die dogmenge- weifen. — S. 23 behauptet Thomas ohne jede Be- fchichtliche Bedeutung Melito’s mit Nachdruck hingewie- gründung, dafs Eufeb a. a. O. ‚durchaus nicht ein voll- fen, und ich bin weit-entfernt, diefe Bedeutung zu leugnen, ftändiges Verzeichnifs aller überhaupt vorhandenen Werke Nur möchte ich nicht behaupten, dafs Melito ‚unter den / des fardifchen Bifchofs geben will‘. Woher das will? — kirchlichen Perfonen des zweiten Jahrhunderts wohl die Die Vermuthung, dafs das «öro® in dem von E. ange- ehrwürdigfte und anziehendfte‘ fei. Abgefehen davon, dafs führten Titel 46yoc «droD weOL O0@NTELAG als Ortsadverb wir viel zu wenig von ihm wiffen, um dergleichen Urtheile zu faffen fei, fo dafs alfo die Schrift einen Beftandtheil zu fällen, genügt ein Blick auf Irenäus, der doch ebenfo der nachher genannten 780l 4TLOEWG KUL YEVEOEWE XOLOTOAD ein Kind des zweiten Jahrh.’s war, um wenigftens dies bilden würde, fcheint mir, obwohl fie von Th. als ‚ebenfo Urtheil unmöglich zu machen. Räthfelhaft ift folgende annehmbar wie alle übrigen‘ (S. 25) bezeichnet wird, un- Behauptung: ‚Werfen wir einen Blick auf fein (M.’s) Leben möglich. — Die Fragmente 13—16 (Otto) hält Thomas und die Zeit, in der er wirkte, fo müffen wir geftehen, für echt, wie ich glaube, mit Grund. Meinen Verfuch, dafs kaum jemals ein Mann fo viele Veränder- fie alle einer Schrift 89i WvX/NS Xal owWwUATOG Xal ELG TO ungen erlebt haben kann®). (!!) &0-J0g zuzuweifen, weift er in einer Anmerkung zurück. Troti Ich will gern zugeben, dafs, befonders angefichts des Das erfte Capitel behandelt die Quellen. Aitelb, meine Anficht nicht unbedenklich aber Harnack’s vortrefflicher Abhandlung (Apologeten S. 240— if; 278) war hier noch allerhand zu thun. Aber gerade hier Thomas hat die Sache offenbar nicht näher unterfucht: zeigt fich, dafs der Verf. entweder feine Aufgabe zu rafch er würde fonft den Sermo Alexander’s (Mai, II 520ff.) erledigt hat oder aber, dafs ihm die richtige Methode benutzt haben, und nicht nur das Additamentum. — Die fehlt. Die zahlreichen Fragezeichen, die ich mir habe S. 30 Walch nachgefchriebene Notiz von den Melitonzii machen müffen, kann ich hier nur zum Theil erörtern beruht auf Irrthum. Vgl. Corp. haeres. ed. Oehler T zu oder andeuten. Das wichtigfte betrifft die Behandlung Philastr. XCVII. — Die Apologie des Ariftides öhne Thomas ift der Anficht, dafs Eufe- Kenntnifs des Originals zu erwähnen der Chronologie. nicht mehr erlaubt. — S. 91: Der Montanismus ift nicht (S. 101), ift 1893 bius IV, 26 die Schriften des M. in chronologifcher Reihenfolge aufführe. Er bemerkt freilich nicht, dafs ihn ‚lediglich eine Reaction zu Gunften des alterthümlichen diefe Anficht in Selbftwiderfprüche verwickelt. So wenn Chriftenthums auf dem fittlichen Gebiete‘, Rit{chl hat fein er S. 82 in der Anmerkung behauptet, die Schrift 7/&00 Buch ‚Entftehung‘ nicht ‚Ge{chichte‘ der altkatholifchen Aovt000 fei in das ‚Anfangsftadium feines (M.’s) Chriften- E Kirche betitelt. — Druckfehler find ungemein zahlreich, ftandes‘ zu verfetzen, da in keiner feiner fpäteren Schriften Unwichtige hat der Verf. am Schlufs verbeffert, wichtige in dem Mafse, wie hier der Fall ift, ‚Reminiscenzen an (z. B. /S.! 15, Ainm. 1, Z 371674 -1767; S, 29, Anm: 2;1 Von der Zweifelhaftigkeit 199 ft. 99; S. 118, Anm. 6 II, 81 ft. I, 81) hat er ftehen heidnifche Bildung vorliegen‘. laffen. des Arguments abgefehen, macht das Verzeichnifs bei Eufebius, wenn es chronologifch geordnet ift, diefe An- Der Arbeit geht eine Einleitung voran, in der u. A. nahme unmöglich. Noch ärger ift der Selbftwiderfpruch, die Stellung der römifchen Gemeinde im 2. Jahrh. er- wenn es S. 137 heifst, die Schrift 7zeo9i t0ob maoy/« fei Örtert wird. Dazu die Anmerkung: ‚Vgl. hiermit den gleich nach 170 abgefafst, d. h. nach Thomas’ Annahme kurz vor Melito’s Tode: berichtete Eufeb chronologifch, va ı) Ob mit Erfolg, möchte ich n.ach wiederholter U nterfuchung und unter Berückfichtigung des von Zahn (Forfchungen u. f, w, Bd. V) Beige- -+) Von mir gefperrt, brachten doch dahingeftellt fein la(fgn. o 571 Theologifche Literaturzeitung. 180840 Nr0:23. 572 Excurs Harnack’s: Katholifch und römifch — —, der in fodann führt er S ı31) fünf armenifche Bifchöfe an, manchen Punkten mit obiger Darftellung fich berührt‘. welche in Chalkedon fubferibirten. Allein diefe Bifchöfe, Das @& mehr ; als. naiv. Es hätte heifsen müffen: ‚mit wie der von Theodofiopolis-Karin und der von Ekeleac dem die obige Darftellung fich in allen Hauptpunkten (Akilifene) gehörten zum römifchen Armenien, das natür- berührt‘. —. Aber der Verf. liebt es, zu fchreiben: ‚So lich fowohl politifch, wie kirchlich von Byzanz abhing, urtheilen auch‘ oder ‚Dies ift auch die Anficht von‘ u. f. w., und fo beweifen diefe für den Glauben der perfarmeni- wo meift das auch entweder überflüffig ift oder den fchen Praelaten nichts; auch auf dem V. Concil und dem Sachverhalt unrichtig wiedergiebt. Quinifextum begegnen uns armenifche Subf(criptionen, Giefsen, felbftverftändlich aus dem den Römern unterworfenen G, Krüser. Landftrich. Verf. erkennt Gottes Strafe für den unter Nerfes II durch das Concil von Dvin vollzogenen Abfall in der Eroberung der Stadt Dvin durch die Araber unter Vernier, R. P. Donat, S. J., Histoire du patriarchat armenien Herakleios. catholique. Lyon & Paris, Delhomme et Briguet, 1891. Merkwürdigerweife hat die fehr orthodoxe (343 S. gr. 8.) Stadt Jerufalem und ihr fleckenlofer Patriarch Sophronios diefelbe Strafe fchon vorher erlitten. Die vorübergehenden Melchifedek Muradian, armenifcher Erzbifchof von Unionsverfuche unter Kaifer Herakleios, dem als Mono- Smyrna, hat auf die Aufforderung, welche Leo XIII. am theleten die Armenier in der That günftiger gefinnt waren, 25. Juli 1881 an die armenifche Nation richtete, fich der als .den übrigen Griechen, veranlaffen den Verf., (ämmt- Obhut feines Hirtenftabes wieder anzuvertrauen, mit einem liche Katholikoi von Ezra bis auf Elias (633—718) für die katholifche Einheit zu revindiciren. Fatalerweife hat geharnifchten Schreiben geantwortet, worin er ein Ein- erade Elias in Albanien mit Hülfe der Mahomedaner ehen auf die Forderung des Papftes als ein Aufgeben des apoftolifchen Charakters der armenifchen Kirche be- die Orthodoxie unterdrückt; man wird alfo diefen Kirchen- zeichnet. ‚Die Armenier, wenn (ie dem Papfte gehorchen, fürften kaum als Zeugen der Wahrheit hinftellen dürfen. fallen von Gott ab und verehren einen Menfchen‘. Der Den Gegenkatholikos Vahan (965—0972) nimmt er eben- Verf. will nun beweifen, dafs die Union mit Rom keines- falls ohne Grund für die Katholiken in Anfpruch; aus wegs einen Abfall von einer I9ghundertjährigen Tradition dem faft gleichzeitigen Gefchichtfchreiber Stephanos AfoAik bezeichne, dafs vielmehr dadurch Armenien einfach zu folgt, dafs dem Streit der beiden Katholikoi kein dogma- tifcher Diffenfus zu Grunde lag. der ungefälfchten Lehre des hl. Apoftels Gregor Lufavori® zurückkehre, und dafs während des langen Laufs der Aus der Kreuzfahrerzeit und der Epoche des rube- Jahrhunderte die Patriarchen Armeniens meiftens die nidifchen Königreichs Cilicien ift er nun allerdings fo Gemeinfchaft mit Rom aufrecht erhielten und nur zeit- glücklich, eine Reihe für. Rom höchft fchmeichelhafte weife fich die Wahrheit verdunkeln liefsen. und feinen Primat anerkennende Schreiben von Katho- Die Auseinanderfetzungen über den römifchen Primat Ebenfo {follen im Eingang des Werkes können wir als hiftorifch werth- likoi und Königen vorweifen zu können. Indeffen los hier völlig übergehen; es genügt, anzuführen, dafs mehrere Concilien die Union vollzogen haben, der Verf. bereits Petrus als Stifter nicht nur des römi- wie übel es mit diefer neu gewonnenen Einheit ausfah, giebt der Verf. faft wider Willen zu. Das bedrängte fchen Univerfalpatriarchats kennt, fondern auch der zwei cilicifche Reich hatte politifche Gründe, fich an das von ihm abhängigen Nebenpatriarchate: Alexandrien für Abendland anzulehnen. Clerus und Volk jedoch wollen Afrika und Antiochien für Afıen. Das ganze Elaborat nichts von der Union wiffen, Sie wird nur in Sis be- macht den Eindruck, als fei dasfelbe dem Collegienheft OBacChtet ( „220); Der‘ Könıg "und. der hohe “ Cierus irgend einer jefuitiichen Lehranftalt entlehnt; die {fcho- laftifche Beweisführung erinnert an vergangene Jahrhun- wenn fie unionsfreundlich waren, machten fich Illufionen derte. So wenn er (S. 92), um Gregor’s Reife nach Rom über Glauben und Stimmung des Volkes (S. 250). So und feine Weihung durch Silvefter zu beweifen, den Satz kommt es immer zu neuen Glaubensprüfungen und neuen Unionen, die alle eitel Blendwerk ınd oder höchftens aufftellt: Kein alter Schriftfteller leugnet Gregor’s Reife dazu dienen follen, abendländifche Unterftützung und nach Rom, alfo kann diefelbe nicht abfolut geleugnet päpftlliche Almofen nach dem OÖften zu leiten. Eine werden. Folglich wer diefelbe leugnet, verftöfst gegen wirklich brauchbare Leiftung ift der letzte Theil des die Gefetze der Logik, auch wenn die Zeugnifse für die Reife nicht authentifch find. Für Gregor’s Gefchichte Werkes, welcher (S. 289 ff.i) von der Miffionsthätigkeit operirt der Verf, mit Agathangelos, als wäre deffen der Jefuiten in Armenien handelt, und ausführlich die Gefchichte des feit 1740 wieder hergeftellten katholifchen Werk ein einheitliches, gleichzeitiges hiftorifches Denkmal. Von Gutfchmids’ er keine Patriarchats der Armenier behandelt, Der katholifche Forfchungsrefultaten hat Patriarch hat den Titel von Sis, refidirt aber in Bezummar Ahnung. Es lohnt fich daher nicht, den Irrthümerknäuel am Libanon; die Einzelangaben über die Gefchichte diefes in feine einzelnen Beftandtheile aufzulöfen. Patriachats verdankt der Verf. einer Abhandlung des Befonders wichtig ift nun die Gefchichte der arme- gegenwärtigen Bifchofs von Adana,M{fgr.Garabed-Aflanian, nifchen Patriarchen (richtiger Katholikoi) bis 550. Der welcher feine Notizen dem Patriarchalarchiv von Bezummar Verf. vindicirt fie alle der Rechtgläubigkeit auch für die entlehnte. Bekanntlich ift dann durch die berühmte Zeit nach 451. Er hat hierin allerdings Vorläufer an Bulle ‚reversurus‘ das . Patriarchat. nach Conftantinopel Photios und an einigen armenifchen Prälaten, welche in der Kreuzfahrerzeit den Lateinern zu Gefallen die That- verlegt und mit dem dortigen Erzbisthum vereinigt worden. Ueber den jetzt beigelegten Streit der fog. Kupe- fachen entftellten. Richtig ift nur fo viel, dafs die Armenier, lianiften und die neueften Masnahmen Leo’s XIIL findet von den Perfern au?s heftigfte bedrängt, an den das man ebenfalls reiches, wenn auch natürlich ftark römifch römifche Reich feit 451 erfüllenden Glaubenskämpfen efärbtes Material in dem Schlufstheil des Werkes. Um fich fo gut, wie gar nicht, betheiligt haben. Indeffen fobald fie einigermafsen Ruhe bekommen, verdammt ein unfer Urtheil kurz zufammenzufaffen, ift Vernier’s Werk für die ältere armenifche Kirchengefchichte unbrauchbar; Concil zu Valarsapat unter dem Katholikos Babken Ende dagegen für die Specialgefchichte der Unirten feit dem des V, Jahrhunderts das Concil von Chalkedon. Was der BeEt eS N IT ahrhunderts hat es felbftändigen Verf. S. 156 dagegen vorbringt, find allgemeine Redens- Werth. Der Druck ift fehr fplendid; beigegeben fiınd arten ohne Werth; die urkundlichen Auszüge aus den 16 Abbildungen theils architektonifcher und landfchaft- Concilsacten bei Uchtane&s von Edeffa fcheint der Verf, licher Art,-theils Portraits- bekannter - Kirchenfürften der nicht zu kennen. Auch im Einzelnen finden fich vieler- Jlei Verftöfse. Den hl. Nerfes I läfst er gegen die wahre neueften Zeit, wie Cardinal Haffun, Patriach Azarian u.f, f. Chronologie am II. ökumenifchen Concil Theil nehmen; Jena. H. Gelzer. 5 57 ®} Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr: 23. 574 Cardon, Georges, La fondation de Vl’universite de Douai, Die Mächte der Zukunft Deutfchlands find fader Libera- deutfche Mann nichts mehr als die Moral der Wild-en‘ (96). These presente&e ä la Faculte des lettres de Paris. Paris, F. Alcan, 1892. (HE 3237S: 8) lismus und wilder Socialismus, die verkommenen Söhne des Proteftantismus und der weltmächtigfte Ultramon- Diefes Buch behandelt fehr ausführlich die Gefchichte tanismus (86). der Gründung und die Organifation der Univerfität zu Der Grund diefer ‚allgemeinen Verwefung des Pro- Douai im fechszehnten Jahrhundert, ohne auf die folgende teftantismus‘ (56. 248) ift der Abfall von den Grund- Zeit einzugehen, Schon 1530 beantragten die ftädtifchen gedanken der Reformation (119) d. h. der ‚Freiwahl der Behörden bei Karl V. die Gründung einer Univerhtät; Gnade, der Knechtfchaft des menfchlichen Willens und unter Philipp II. betrieben die Sache namentlich der der Gerechtfprechung des Gottlofen‘ (30). Der ‚grund- Löwener Jurift Jean Vendeville, der Präfident Viglius und ftürzende Wahn der ganzen modernen Theologie‘ ift, Franz Sonnius, der fpätere Bifchof von Antwerpen. Aber Sie follte den dafs ‚der Menfch, der aus böfer Naturart nicht will 4 erft 1562 wurde die Univerfität eröffnet. auch anders wollen könnte‘ (32) und dafs niemand ‚wider- Befuch auswärtiger (namentlich franzöfifcher) Univerhtäten willig zum Glauben käme‘ (46). für den füdlichen (franzöfifchen) Theil der fpanifchen In Folge deffen ift alles, was unfere Zeit zur Hebung Niederlande unnöthig machen und, wie Löwen für den des Proteftantismus thun mag, umfonft. ‚Die Hoffnungen nördlichen (flandrifchen) Theil, das Eindringen des Pro- teftantismus hindern (S. 117). Unter den erften Profefforen eines Idealiften wie Stöcker find Schwärmereien‘ (93; vgl. 118). Der Ev. Bund, ein ‚Einfall Beyfchlag’s‘ kann haben nur der Kanonift Boetius Epo und der Theologe mit feinen ‚ohnmächtigen Sticheleien‘ nur Rom flärken. Richard Smith einen Namen. 1569 kamen hinzu Wilhelm Da ‚unfer Licht nicht mehr leuchtet‘, ‚follte man die Po- Allen, der fpätere Cardinal, und Thomas Stapleton, 1582 lemik aufgeben‘ (36). Auch unfere fociale Arbeit ift Wilhelm Eftius, der bedeutendfte Theologe, den Douai nichts: der erfte ev.-fociale Congrefs gewährte ‚das ko- gehabt hat. Mit der Univerfität wurden mehrere Collegien mifche Schaufpiel, dafs fich Stöckerianer und Ritfchlianer verbunden (S. 420), fchon 1568 das von Allen gegründete umarmten‘ (91). Auch die Gedanken Sulzes ‚ändern englifche Colleg (S. 342). — Die Jefuiten waren fchon eine Zeit nicht, die jede Autorität verloren hat‘ bei den Vorbereitungen der Gründung der Univerftät Sie errichteten 15068 zu Douai ein Die Miffion hat keinen Grund in der Schrift (Mt. 28 betheiligt (S. 44). gilt nur den Apofteln), ift der Reformation fremd und Colleg (S. 432), nahmen aber bald eine unfreundliche nur ein Werk des Pietismus, der, ‚kaum nachdem er Haltung gegen die Univerfität an, die 1613 durch einen einige Plätze in feinem eigenen Haus wiedererobert hatte, Profeffor in den Worten charakterifirt wurde: Est genus die Miffonspläne ergriff‘ (132). Die Revifion der Luther- hominum, qui esse fprimos se omntum 7erum volunt, quz, bibel hat ‚bis jetzt die Kirche auch nicht gefördert‘, nisi quod ipsi faciunt, vectenihil factum putant (S. 441. enthält vielmehr ‚drei Schriftfälfchungen‘, Gen. 4, I , 457). Der Gegenfatz trat offen hervor, als 1588 die theo- Pf. 8, 6, Hiob 19, 26 (108f.). Für die ‚Chriftl. Welt‘ ift der logifche Facultät zu Douai nach dem Vorgange der von ‚bezeichnende ame: Gift‘ 107). Löwen 34 Sätze der Jefuiten Leffius und Hamelius cen- Indeffen ‚Luther’s Bibel und Luther’s Troft der furirte, (Reufch Index 1, 446), und dauerte fort, bis 1691, Gnade bleibt bis ans Ende, wenn auch nur für einen als Douai unter die franzöfifche Herrfchaft gekommen verborgenen Reft‘ (98), die fpärlichen ‚Alpenveilchen‘ war, die Univerfität ganz unter den Einflufs der Jefuiten neben dem ‚Steingeröll‘ der grofsen Kirche (246). Und kam. Ausführlich berichten darüber die Me&mozres zm- diefer ‚Reft‘ findet fich offenbar namentlich in den Krei- portans four servir & Ühistoire de la faculte de theologie fen Kohlbrügge’s, denen der Verf. angehört (70—72). de Douay, 1695. Aber wie K, von Ritfchl’s plumpem und rohem, aus F. H. Reufch. Bonn. —— unreinen Quellen gefchöpftem Urtheil getroffen worden ift, fo ift fein Schüler Wichelhaus von der Hallenfer 7Z;hn,flD. Adf.; Abriss einer Geschichte der evangelischen Facultät, an der er allein ‚in diefem Jahrhundert die Kirche auf dem europäischen Festlande im 19. Jahrhundert. Lehre Luther’s verkündete‘, ‚gehäffig in die Ecke gefcho- ben worden‘ und 1858 ‚an dem Gegenfatz einer heolo- 3. wefentlich verb. Aufl. Stuttgart, J. B. Metzler’s Verl., je geftorben, die den Namen der Gläubigkeit trug, ohne 1893. VE 201 SCS SENG fie zu befitzen‘ (72). Aehnlich ift es dort und in Göttingen Herr A. Zahn ift als Schriftfteller reicher Erzeugung einem anderen reformirten Theologen fchon mit der Habilitation gegangen, deffen Namen Verf, diesmal nicht und lebhaften Temperaments bekannt, Für die erftere fpricht die Lifte feiner Werke S. 292, vom letzteren das nennt (76m). ganze Buch, abgefehen von den Abfchnitten über Oefter- Die Schuld an dem allgemeinen Abfall tragen reich-Ungarn, die in jeder Beziehung fo von den übrigen vor allem die Theologen, Das Jahrhundert beginnt abweichen, dafs die Vermuthung geftattet ift, fie tammen mit dem ‚Betrug der Hegel’fchen Philofophie‘ 100; der Hauptfache nach aus anderer Feder, In feiner näheres II f.) und der ‚geheimnifsvoll verfchleierten Truggeftalt‘ Schleiermacher’s (18), von dem der Sprache liebt er kräftige Worte, und Sätze, die nichts Schein und die Täufchun als ein Subject befitzen, und hält fich gern an Hafe’s g des Jahrhunderts ausgeht (19). Schreibweife, fo dafs deren Beiwort ‚unnachahmlich‘ (S. 62) Seine. Reden über die.Religion; im. Kreis. der {chönen angefichts feiner Kunft nicht ganz zutrifft. Freilich finden Jüdin Herz mit ihrem Tiziankopf entftanden, find der fich auch einige Fehler und Sonderbarkeiten, unter denen ‚Triumph des aufgeklärten Judenthums über das Chriften- fich namentlich eine öfters wiederholt, z. B. von Tholuck thum‘; die ‚jüdifche Sybille (fo!) ift die Prophetin , der S. 33: ‚zu dumm um ein Goldfchmid zu werden, über- modernen heologie‘ (14)). Dazu kommt ‚die frevel- liefs man ihn dann ganz feinen Büchern‘. Auf die übrigen hafte Kritik [der h. Schrift] von Straufs bis Wellhaufen: Spuren etwas {fchneller Arbeit kann ich im Intereffe Ich laffe den Autor feine der ‚das h. Buch zerfchnitten und in das Kaminfeuer der der Abfall ohne Maske, Wiffenfchaft genannt‘ (IV), von des Raumes nicht eingehen. Auffaffung des 19. Jahrh. felbft vorführen, winterlich erftorbenen Kirche geworfen wird‘(58). Und nun Unfer Jahrhundert ift ‚ein Jahrhundert der fortgefetz- ergeht das Gericht über die einzelnen Theologen: ‚Hat man ten theologifchen Täufchung‘ (1II u. 73) d. h. der be- Nitzfch einen Spener des 1ı9. Jahrh. genannt, fo doch wufsten Fälfchung (73). Der Proteftantismus hat ‚völlig mehr im Dienft der Rhetorik als der Wahrheit‘ (31), wie Bankerott gemacht‘ (36, 2). Das Wort ift uns genommen ı) S. ı7 heifst es von Schl.: ‚Er fand, als er am Grab feines ein- (44). Die Kirche der Reformation ‚ift allen ihren Feinden zigen Sohnes ftand, keinen Troft und keine Hoffnung‘. Die . mildefte erlegen‘ (5g) und liegt vielleicht in den ‚letzten Athem- Annahme ift hier, wie an anderen Stellen, dafs Herr Zahn das, was er zügen‘ (96). ‚Von Bebel bis Bennigfen glaubte [1892] der richtet, nicht gelefen hat, 575 Theologifc?g_ Piteraturzeitung. 1893Nr 2%. nl ela AA fa VE 576 M auch Béck in feinem Realismus mehr Worten als Wahr- clauso, die Pafchafius vertreten habe, wenn auch ohne heiten huldigte (68). Tholuck hat ‚auch Complimente ‚die. \Lüfternheit‘ des Hieronymus,\ derder Vater für den Rationalismus gehabt‘ (34). Stier ift ‚Häretiker diefer gynäkologifchen Phantafien ift‘. Auf eine Frank ift in der Lehre von der Genugthuung‘ (35). biblifcher Anfrage bei Herrn Zahn erhielt ich die Antwort, der ‚kein und Ilutherifcher Theologe‘ (46) und Ausdruck fei ‚aus dem Mund Harnack’s in einer Recenfion Luthardt fteht ‚unter der Wirkung der modernen Welt- der Kreuzzeitung angeführt über das Buch des Jefuiten anfchauung‘ (47) — beide als Synergiften —, Delitzfch (Exjefuiten) Hoensbroech, Chrift und Widerchrift‘. Da ‚mengt Glauben und Unglauben manchmal zufammen‘ (47), nun die Redaction der Kreuzzeitung fich eines folchen Orelli ift ‚leider ohne Tapferkeit in mancher kritifchen Artikels nicht mehr erinnerte, eine zweite Anfrage bei Frage‘. (244) und wie es fcheint (248) ‚liberal‘, Die Hal- Herrn Zahn keine Antwort fand und bei Hoensbroech lenfer Theologie von Gefenius bis Beyfchlag ift ‚nur ein endlich jene Befchuldigung in der That auf die be- Proteft gegen die Reformation‘ (72). ‚Faft der einzige zeichnete Stelle der DG. gebaut ift, fo bleibt wohl kein confequente Lutheraner‘ ift Ströbel, und aufserdem haben anderer Ausweg als die Annahme, dafs Herr Zahn fich auch die Miffourier das gute Recht Luthers für fich (49). durch einen Jefuiten hat verblenden laffen. Das fällt Auch unter den Reformirten findet fich Abfall genug. immerhin auf bei einem Mann, deffen Buch fo voll ift In Ebrards Römerbrief z. B. ‚waltet ein wilder Fana- von gerechtem Zorn über die verblendende Macht des tismus gegen die freie Gnade‘ (73) und er wie Heppe Jefuitismus in unferer Zeit. Indefs merkwürdiger ift es ‚fälfchen die altreformirte Lehre wider befferes Wiffen‘ (73). noch, dafs Herr Zahn, der die Kirchengefchichte fo als Nun aber vollends auf der Linken! Die Charakte- Kirchengericht behandelt, eine Verurtheilung wegen Lä- riftik Baur’s S. 53 wird zwar manchem etwas herb er- fterung auf Worte gründet, die er nicht aus dem Mund fcheinen. Aber das ift es eben: wir find ‚{o völlig frivol ge- oder der Feder des Angeklagten hat, auch nicht aus worden‘, dafs Henke von den Gaben des Herrn in Baur und einem guten Bericht, fondern aus einem Zeitungsbericht Weizfaecker von dem Recht und der Pflicht ihn zu feiern über eine jefuitifche Anklagefchrift. Der Gedanke wird fprechen konnten (54). Bei Keim hat ‚offenbar das Ge- fich hier wie fonft manchem aufdrängen, dafs einzelne hirnleiden, dem er früh erlag, auf die. Hervorbringung der Prädicate, die Herr Zahn feinen Perfonen beizulegen feiner Bücher gewirkt‘ (55). Auch bei Biedermann liebt, gerade in feinem Mund eigenthümlich berühren, zeigt fich die Täufchung des kranken menfchlichen Ge- zumal die Behandlung der Worte H.’s, wie dem Kun- hirns (245). Alex. Schweizer bietet ‚determiniftifch-pan- digen fchon meine wenigen Citate zeigen, ihre, meinet- theiftifches Heidenthum‘ (245). Bei Hafe fragt man, ‚ob halben leichteren, Parallelen hat, Noch auffallender aber auch ihm alle Religion zur Illufion geworden‘ (63). ift mir folgendes. Ich habe am 9. Aug. Herrn Zahn in Weizfaecker’s apoftolifches ZA, Weifs’ und Bey- einem dritten, eingefchriebenen, Brief fein Verfehen auf- fchlag’s Leben Jefu, Pfleiderer’s Urchriftenthum ‚find gedeckt und das Vertrauen ausgefprochen, dafs er das doch nur Erfcheinungen der fortfchreitenden Verwefung Bedürfnifs haben werde, über diefe fchwere grundlofe Befchuldigung öffentlich fein Bedauern auszufprechen, des Proteftantismus‘ (56), ‚der unruhige, agitatorifche W. Beyfchlag‘ (35) ‚charakterifirt eine Reihe von Theo- ogen zumal fie mit befonderer Leichtfertigkeit vorgenommen ie mit ihrem offenbaren Heidenthum und worden fei. Ich wollte ihm, wie ich fchrieb, dadurch fchwächlichen Menfchendienft die Cultur mit dem Chri- Gelegenheit geben, feine Anklage zurückzunehmen, ehe ftenthum verföhnen wollen‘ (36). ich fein Buch anzeigte. Ich erhielt keine Antwort und Die Darftellung der Theologie Ritfchl’s fteht nach m. W. ift auch fonft nichts erfolgt. Das ift doch eine neueren feurigeren Urtheilen nicht mehr auf der Höhe, feltfame Art bei einem Mann, der die Schwächen und und die freundlichen Urtheile über die Giefsener Theo- Sünden eines Jahrhunderts und feiner Vertreter fo uner- bittlich behandelt und immer auf den härteften, ver- logen (57. 89) will ich als ihr ehemaliger Genoffe fcho- nend übergehen. (Sie haben u. a. Bismarck zum Dr. theol. letzendften, giftigften Ausdruck bringt. Herr Zahn {fchliefst feine Vorrede mit den Worten: gemacht, weil er als Gegner der Speculation ‚eigentlich auch ein Ritfchlianer wäre‘‘) Wellhaufen und feine ‚Mein Buch ift nicht für die, die von Selbfttäufchung ‚lärmenden Genoffen machen aus dem AT,. ein Chaos‘ leben: mich hat ein grofser Ernft und Schmerz bei (57: 90). ‚Corutl#, mufste die Thorheit in ein {fpafs- diefer Schilderung begleitet‘‘ Wohl, aber chriftlicher Ernft haftes Compendium [gleich darauf: ‚Comödie‘] zufammen- äufsert fich nicht in ungezügeltem Schelten und Ver- faffen. . Jene unreinen Geifter aber werden das heiligfte dammen, dem nicht einmal die gewiffenhafte Prüfung deffen vorausgeht, was der Verurtheilte fagt; und chrift- Problem nie löfen‘ (57). An den Namen des ‚Irrlehrers‘ Harnack, des Theo- licher Schmerz hat nichts von dem hämifchen Spott, logen des Berliner Tageblatts (91), der mit andern ‚Irr- dafs alles doch nichts hilft. lehrern‘ zufammen der Kirche durch den Minifter von Breslau. Karl Müller. Gofsler aufgedrängt worden ift (89. 95. 124), knüpft fich der Streit um das Apoftolicum. Es war im Fall Schrempf, dafs ‚die Ritfchlianer über die Mafsen fälfchten und Geigel, Reg.-R.a. D. F., Protestantisches Bekenntniss und logen und in der Eifenacher Erklärung ihre völlige Ver- organische Artikel. Ein Rechtsgutachten, [Aus: ‚Zeit- wirrung Ooffenbarten. Der ‚geniale‘ A. Harnack er- fchr. für Kirchenrecht‘.] Freiburg i/B., J. C. B. Mohr. klärte die auf dem evangelifchen Bericht und (S. 117—108, .. gr, 8.) M./1..— den Bekenntnifsen der Kirche beruhende jung- fräuliche Geburt des Herrn für eine gynäkolo- Dies Schriftchen, ein Sonderabdruck aus der Zeit- gifche Phantafie. Irrlehre und Läfterung gehen immer fchrift für Kirchenrecht (Bd. III, Heft 2) dient der ‚Klar- zufammen [Anm. .. Die Schrift von H. hat die 21. Aufl. legung einer für die proteftantifchen Kirchen des Reichs- erlebt. Die Lüge florirt]. Kaifer und Reich legten landes brennenden Frage. Von den 5 reformirten Con- am 31. Oct. 1892 feierlichen Proteft dagegen ein und fiftorien in Elfafs-Lothringen hat dasjenige von Metz thaten die Irrlehrer in Reichsbann‘ (69). am 7. Dec. 92 den Befchlufs gefafst, fich der Schwefter- Nicht. der letzte Satz hat mich erfchreckt — der kirche anzufchliefsen und die ihm zuftehenden Befug- Wunfch des Verfaffers eilt der Wirklichkeit voraus — nifse an das Oberconfiftorium des Aug. Bek. abzutreten, fondern die Läfterung Harnack’s, Wo aber hat H. fie um fo ein einheitliches Kirchenregiment herzuftellen. vorgetragen? Es lag nahe, an DG. III, 276 Anm. zu Schon in den letzten Jahren vor dem Krieg hatten fich denken, Aber dort handelt es fich nicht um die jung- die franzöfifch Reformirten von Weft-Lothringen mit fräuliche Geburt der evangelifchen Berichte, fondern Elfäffern Aug. Conf. ftark vermifcht. Seitdem ift um die mittelalterliche Entdeckung der Geburt u/e70 aber in Folge der Einwapderung eine grofse Anzahl von 577 Theologifche Literaturzeitung. 180316 8n 23. 578 + v b Proteftanten aus lutherifchen oder unirten Gemeinden hin- Es hiefse nur, aus einem rechtlofen Zuftand zum Recht zugekommen, Dadurch erhielt die reformirte Kirche zurückkehren, Wenn es bisher eine ref. Behörden-Ver- von Lothringen immer mehr das Gepräge einer Kirche faffung gab, fo beruht dies auf Duldung der Regirung Aug, Bek., deffen Hauptgrundfätze in Gottesdienft und und kann darum jederzeit zurückgenommen werden. Lehre fie auch befolgte. Trotzdem haben die confeffio- Die Deductionen des H. Verf.’s dürften theoretifch nellen Lutheraner nicht geruht, bis fie in Metz und in gut begründet fein, und es ift auch nicht einzufehen, Mülhaufen neben den zu Recht beftehenden reformirten warum von diefem Standpunkt aus, die Anfchliefsun Kirchen Gemeinden des unveränderten Aug. Bek. er- der ref, Kirche nicht durchführbar fein follte. Ob freilich richtet hatten. Nachdem das k. Minifterium noch im der Stand der Regierung dabei ein fo leichter (fein würde, bleibt fraglich. Zwar führt Herr Geigel aus, dafs die Jahre 1887 diefen Stiftungen die ftaatliche Unterftützung und Anerkennung verfagt hatte (vergl. Theol. Litztg. 1888 Dies wird nicht landeskirchliche Behörde die Aufnahme nicht verweigern, S. 652f.), hat es diefelbe jetzt gewährt. i noch neue Bedingungen aufftellen dürfe (p. 183f). Nach- am wenigften dazu beigetragen haben, dafs das Confif- dem aber die Regierung die Bildung einer landeskirch- torium auf den Gedanken kam, die Metzer reform. Kirche lichen Gemeinde des unveränderten Augsb. Bek, eben dem einheitlichen Kirchenregimente des Aug. Bek. zu noch zugelaffen hat, fchien fie nicht auch einen anderen unterftellen, Unterfchied zwifchen beiden Kirchen anzunehmen, als Wie aber ift der Uebergang rechtlich und factifch denjenigen, der in der Verfaffung liegt? Um letztere zu bewerkftelligen ? Unter welchen Bedingungen und in welchen Formen foll der Anfchlufs ftattfinden? Dies bekümmerten fich die Mitglieder der neuen Gemeinde wahrfcheinlich am wenigften. zu erläutern ift Zweck des vorliegenden Rechtsgutachtens, Und was foll gefchehen, wenn eine oder mehrere Der Herr Verfaffer, der über eine fehr eingehende Kennt- reformirte Gemeinden des Confiftoriums Widerfpruch er- nifs der einfchlägigen Literatur verfügt, hat in dankens- heben? Allerdings handelt es fich im vorliegenden Fall werther Weife den in Betracht kommenden gefchicht- nicht um einen Lehrpunkt, in welcher Hinficht das lichen und gefetzlichen Stoff gefammelt. Die objectiv Princip der Gemeinde-Freiheit, wie die Brofchüre zeigt, referirende, etwas trockene Darftellungsweife entfpricht abfolut feftfteht. Gehört aber zu den Befugnifsen, um Vielleicht wohl dem Charakter eines Rechtsgutachtens. derentwillen das Confiftorium gewählt worden ift, auch konnten aber durch eine andere Gruppirung und Eintheil- diejenige, die nur den Gemeinden verliehenen Rechte ung des Stoffes die aus dem gefchichtlichen Rückblick auf eine andere Körperfchaft zu übertragen? Oder müfsten fich ergebenden Rechtsgrundfätze mehr in den Mittel- nicht zu diefem Zwecke befondere Confiftorialwahlen vor- punkt gerückt und eine gröfsere Wirkung des Ganzen genommen werden? — erzielt werden. Und wenn die reformirte und lutherifche Kirche Die Verfaffung der proteft. Kirchen in El(afs-Loth- in Hinficht des Bek. als zufammengehörig betrachtet ringen beruht auf den organifchen Artikeln zum Concor- werden können, ift das nicht eine Folge der gefchicht- dat. Zur authentifchen‘ Interpretation derfelben geht lichen Entwicklung? Hs der Herr Verf. zurück auf die Elfäffer Fundamentalar- Urfprünglich war es anders, dürfte darum gefragt werden, ob nicht auch die be- tikel von 1791, welche der Nationalverfammlung als Ent- fondere reformirte Behörden-Verfaffung, welche jetzt für wurf vorlagen und auch in einer Umarbeitung von Prof. die Reichslande ein gefchichtlich Gegebenes ift; in der Koch in das Gefetz Aufnahme fanden. Diefe Artikel find langjährigen Rechtsübung einen Halt hat? vom Strafsburger Kirchenconvente im Verein mit vielen Giefsen. Abgeordneten aus Ober- und Nieder-Rhein aufgeftellt Balden{fperger. worden und enthalten den ‚vertragsmäfsigen Gefammt- Quandt, Superint. Oberpfr. 1. Pred.-Sem.-Dir. Emil, Allein willen aller Augsb. Konfeffions-Verwandten links des Rheins‘ (p. 123). Es unterliege keinem Zweifel', dafs durch den Glauben. Ein Jahrgang Wittenberger Pre- feit jener kirchlichen Reorganifation das volle unver- digten über freie Texte. Feftgabe, zur Einweihung der änderte Aug. Bek. vom Staate nicht mehr als Lehrnorm wiederhergeftellten Schlofskirche am 31. Octbr. 1892 aufrecht erhalten . wurde. An eine Ueberwachung des Glaubens von Seiten der Kirchenbehörde, wie solches dargeboten. 2. Aufl, Halle a/S., R. Mühlmann’s Verl],, in der katholifchen Kirche geübt wurde, dachte man 1893. (VIII, 558 S. gr. 8.) M. 6. —; geb. M. 7. — nicht. Das Aug. Bek. follte zwar nicht befeitigt werden, Diefer Jahrgang von Predigten ift der Feftgemeinde aber nur in feinen allgemeinften Hauptgrundfätzen Gel- gewidmet, die am 31. October v. Js. zur Wiederein- tung haben. Im Uebrigen blieb es jedem Pfarrer über- weihung der Schlofskirche in Wittenberg (ich verfammelte. laffen zu prüfen, in wie fern die Artikel mit d, h. Schrift An die Schlofskirche wie an die Pfarrkirche Wittenbergs, übereinftimmten. Abweichende Vorfchläge wurden auf- in der der Verf. predigt, foll auch der Titel erinnern: geftellt, aber nicht angenommen. ‚Allein durch den Glauben‘. Unter den Predigten felbft Anderfeits beweift derHerr Verf.,dafs die reformirtenGe- ift keine, die fich ausdrücklich mit der Lehre von der meinden durch keinerlei Bekenntnifs von der Augsb. Kirche Rechtfertigung befchäftigte, aber 'die ausfchliefsliche gefchieden feien. Wenn die franzöfifchreformirten Gemein- Bedeutung des Glaubens für das ganze chriftliche Leben den unter dem Bekenntnifs von La Rochelle ftehen, fo liegt allen 75 Predigten zu Grunde, und man fpürt in wurden durch den weftfälifchen Frieden die Reformirten allen, wie fehr der Verf. bemüht ift, gegenüber den ftarken als zu den Augsburgern gehörend mitgezählt und daran Gegenftrömungen der Gegenwart das gute Recht und die habe auch für die fj; äter hinzugekommenen reformirten fiegreiche Kraft des evang, Glaubens zu bezeugen. Die Pfarreien der Reichs E ande das franzöfifche Gefetz nichts Texte find meiftens nach dem Gange des Kirchenjahres geändert, Darum müfsten diefelben Leute noch als frei gewählt, und den Predigten für alle kirchlichen Sonn- und Fefttage find auch folche für die Fefte des Ge- ‚Verwandte des Aug. Bek. von 1540‘ angefehen werden. Die Confequenz, die der Herr Verf. auch andeutet, meindelebens beigefügt. Die Predigten zeigen eine grofse wäre, dafs es eigentlich gar keine Kirchen mit befon- Mannigfaltigkeit der Form, aber gemeinfam ift allen die derer reformirten Verfaffung in den Reichslanden geben finnige Art, das Schriftwort zu betrachten und auszule gCn, follte. ‚Die franzöfifche Regirung hatte ihnen die refor- und eine durchfichtige, dabei doch farbenreiche Sprache, mirte Behörden-Verfaffung nur in der irrigen Voraus- Obwohl auch der milde Prediger gelegentlich ‚die Hono- fetzung verliehen, dafs auch auf fıe die Befchlüffe von ratioren von Wittenberg und die Bürgerfchaft‘ direct auf- La Rochelle Anwendung fänden‘ ( U E P a ruft und in Erinnerung an feine Amtszeit in Berlin über Man fieht, wie {taatskirchenrechtlich die Verfchmelz- die ‚Maffentauferei mit den vielen ungläubigen Pathen‘ ung der beiden Kirchen zuläffig, ja fogar angezeigt ilt. klagt, fo ift doch der Charakter der Predigten mehr an- 579 580 nnln Grnl Theologifche Litcä?:urzeitung. I893.‚ ‚ Nr. 23.„ PE ln ziehend als andringend, mehr gewinnend als ftrafend. Bibliographie Oft hat man fogar von der gelefenen Predigt den Ein- druck eines Vortrags, auch das Thema wird nur felten von Bibliothekar Dr. Johannes Müller in der Form,eines Urtheils gegeben ; weil es in vielen Fällen Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. nur eine Ueber(chrift ift, liegt auch das Theilungsprincip Deutfche Literatur. hin und wieder aufserhalb des Thema’s wie des ExXLeS. Brandfcheid, G., Handbuch der Einleitung ins Neue Teftament. Prole- Zum Theil liegt das daran, dafs der Text nur als äufser- gomena zum griechifch-latein. Neuen Teftament. Für höhere Lehr- licher Ausgangspunkt für die Predigt genommen wird, anftalten u, zum Selbftftudium hrs während ihr Gegenftand und die Anordnung fchon vor- 19678 4 g. Freib. i/Br., Herder, 1893. (YIEZ her feftgeftellt ift, um das weit über den Text hinaus- Testamentum, novum, graece et latine, Textum graecum 7ecensuit, lati- reichende Gebiet mitgröfserer Vollftändigkeit zu behandeln. num ex Vulgala versione Clementina adiunxit, breves capitulorum inscriptiones et locos parallelos addidit F, Brandscheid. Freib. i/B., Am Epiphaniastage wird z. B. auf Grund der evangelifchen Herder, 1893. (VI, 487 S. 4.) . — Perikope Matth. 2 das Thema aufgeftellt: erft die Bibel Klöpper, A., Der Brief des Apoftels Paulus an die Philipper. Erläutert lehrt uns die Sterne verftehen ı. als Wunderwerke v. A, K, Gotha, F. A, Perthes, 1893. (VIII, 256 S, gr. 8.) 4 50 der Schöpfung, 2. als Sinnbilder der Erlöfung, 3. als Goebel, S., Neuteftamentliche Schriften, griechifch, m. kurzer Er- Hilfsmittel der Heiligung. In einer anderen Predigt wird klärung, VI. u. VII. Hft. Gotha, F, A, Perthes, 1893. ( 74 S. gr. 8.) a ı, 60; in I Bd, als II. Folge 3. — nach Pf. 8, 5 die Frage behandelt: was ift der Menfch? Inhalt: VI, Die Briefe des Petrus, — VII, Die Briefe des Johannes, und darauf die Antwort gegeben: I. wir find göttlichen Zöckler, O,, Biblifche u. kirchenhiftorifche Studien, 3.—5. Hft, München, Gefchlechts, 2. wir find allzumal Sünder, 3. wir find Gäfte Beck, 1893. (gr. 8.) . 40 Inhalt: 3, Das Lehrftück v. den 7 Hauptfünden. Beitrag zur Dogmen- u. zur und Fremdlinge, 4. wer da glaubet und getauft wird Sittengefchichte , insbefondere der vorreformator. Zeit, Nebft e, Textbeilage : u.f. w. (Marci 16, 16). Am befremdlichften tritt uns das Der Kampf der Lafter u, der Tugenden nach Matthias Farinator u. feinen mhd, Exzerptoren, (118 S.) n. 2. 40. — 4. Evagrius Pontikus. Seine Stellg. in der Mifsverhältnifs zwifchen Text und Thema entgegen in altchriftl. Literatur- u. Dogmengefchichte. Nebft e. Anh. v. F. Baethgen: der Guftav-Adolf-Feftpredigt über Pfalm 32, 8: ‚Ich will Evagrius gröfsere Schrift v. den 8 Laftergedanken , aus dem zu Berlin bruch- —— Dich unterweifen und Dir den Weg zeigen, den Du Ephraim, ftückweife erhaltenen fyr. Texte überf. (125 S.) n. 2 3 un! lösbare u, doch fruchtbare Pmblean.b—i_l;l. Forfän Eden., Ophir. N, 20 —— @: S2324 530 wandeln follft‘. Thema: Guftav Adolf der Wegweifer für den Guftav-Adolf-Verein. 3 er kam, um den Zfchokke, H., Die theologifchen Studien u. Anftalten der katholifchen Kirche in Oefterreich. Wien, Braumüller, 1893. (X, 1235 S. gr. 8.) 30. — bedrängten Glaubensgenoffen zu helfen, 2. er fah mit Scriba, O., Was kann gefchehen, um die Verbreitung der heil, Schrift demüthigem Danke, wie Gott feine Helferdienfte fegnete v u, e, gefegneten Gebrauch derfelben in den Gemeinden zu fördern? 3. er fiegte, ob er gleich mitten in feinem Siegeslaufe Referat, Karlsruhe, Evang. Schriftenverein, 1893, (24 S. gr. 8.) —. 30 dahinftarb. Die Ausarbeitung der Predigten zeugt von Volksbibel, deutfche. Die Bibel in abgekürzter u. verbefferter Faffg., nach grofser Sorgfalt, um fo mehr wünfchten wir hie und da Mafsgabe des geift., fittl. u. nationalen Bewufstfeins unferer Zeit. Hrsg., f. das deutfche Volk, Leipz., [Ruft], 1893. (IX, 258 S. gr. 8.) 2. 40 klarere Begriffsbeftimmung. In den beiden Pfingftpre- Gefchichte, die heilige, altes u, neues Bundes in ihren Schriftworten, digten über I Kor. 3, 16 wird weder das erfte Thema: Nebft e. Worte f, des evangel. Volkes Recht auf Wahrheit gegenüber ‚der heil. Geift unfer (!) Baumeifter‘, noch auch das andere dem neuen Teftament der Bibelgefellfchaften, (2, T1.) Dresden, Jaenicke, 1893. E 1, —. ‚der heil. Geift unfer Hausherr‘ dem Texte gerecht. Kann Inhalt: Gefchichte Jefu Chrifti im Worte der vereinigten Berichte feiner Tefta- man von einer ‚Sichtung des Petrus‘ (Sonnt. Oculi, mentszeugen, Mit des Apoftels Johannes Brief v, der Liebe Gottes; des Apoftels Petrus Brief v. der Hoffng, zur Seligkeit; des Apoftels Paulus Brief v. dem Luk. 22} 131.34) reden? : Mt dasThema- ‚die/zweite: Liebe‘ Glauben u. der chriftl, Freiheit, (III, XVI, 1971 u. 41 ) (nach Joh. 21, 15—109) verftändlich? Bleek, F., Einleitung in die Heilige Schrift, ı. Tl. Einleitung in das Alte Teftament, Hrsg. v. J. Bleek u. A, Kamphaufen, 6. Aufl. Halle a/S. A. Wächtler. beforgt v. J. Wellhaufen, Berl., G, Reimer, 1893. (VIII, 632 S, r. 8. 10, S0;.geb..13.. — Die Bibel, d.i. die ganze hl. Schrift des Alten ur;d Neuen Jofaphet, Don, Bibel u. Judenthum. Ein Blick auf Ifraels Vergangen- Teftamentes nach der deutfchen Ueberfetzung D. heit, Gegenwart u, Zukunft, Paffau, Waldbauer, 1893. (VIII, 155 S. D Mart. Luther’s. Mit Bildern der Meifter chriftlicher Kautifcix, E., Mitteilung üb, e. alte Handfchrift des 7argum O nkelos Kunft. I kka Hrsg. von Stadtpfr.: Dr.:/Rüud. »Pfleiderer. (Codex Socini No, 84). Halle, Niemeyer, 1893. (XXI S. 4.) 51.—59. Heft. Stuttgart, Süddeutfches Verlagsinftitut, Goitein, E,, Das Vergeltungsprincip im biblifchen u. talmudifchen Strafrecht, Eine Studie, Frankfurt a/M., Kauffmann, 1893, (89 S. 1892/93. (2. Bd. S. 1—112 m. Holzfchn. u. Vollbildern.) n 8 Bloch, M., Der Vertrag nach mofaifch-talmudifchem Rechte. Budäi>eE‚ Fol.) ä M. —. 50, 1893. [Leipz., Fock.] (X, 108 S. gr. 8. — Liber Genesis sine punctis exscriplus, Curaverunt F, Muechlau el.Ae. Mit diefen Heften beginnt der zweite Band des Kautzsch, Ed, IIT. Yeipz., Barth, 1893. (78 S. gr. 8.) I. 80 Werkes. Sie enthalten das Buch Hiob und die Pfalmen. Pfalmen, die, überf, v, E, Kautzfch. 1.—4. Aufl. Freiburg i/B., J. C. B, Der Herausgeber hat wieder mit feinem Verftändnifs Mohr, 1893. (IV, 213 S. 8.) 1. —; geb. 1. 50 Altes und Neues zur Illuftration des Schriftwortes zu- Bachmann, J., Die Klagelieder Jeremiae in der aethiopifchen Bibel- fammengetragen, zum Theil feltene Schätze. Für das überfetzung, Auf Grund handfchriftl. Quellen m, textkrit, Anmerkgn. Für hrsg. Halle, Niemeyer, 1893. (54 S. gr. 8.) 2. 40 Buch Hiob ftehen ja deren reichlicher zu Gebote. Seeberg, R., Der Apologet Ariftides, Der Text feiner uns erhaltenen die Pfalmen war er freilich darauf angewiefen, manches Schriften, nebft einleit, Unterfuchgn. üb. diefelben, Leipz., Deichert 78 zu verwenden, was-urfprünglich nicht im Gedanken an Nachf., 1893. (V, 68 S. das Pfalmwort entworfen war. Man darf ihm aber Ficker, G., Studien zur Hippolytfrage. Leipz., Barth, 1893. (VII, 1%5_S_. nachrühmen, dafs er auch dabei feine glückliche Hand T, Weih\:ic'h, F., Die Bibelexcerpte de diuinis scripturis u. die Itala des und feinen guten Gefchmack bewährt hat. Befonders hl. Auguftinus, Aus: ‚Sitzungsber. d, k. Akad. d. Wiff,‚‘) Wien, erfreulich ift es, dafs die köftlichen Pfalmbilder von [Tempsky], 1893. (72 S. Lex.-8. I O Zähns Th kizzen aus dem Leben der alten Kirche, Leipz., Deichert Führich, die trotz ihrer oft ftark katholifch allegorifren- den Art durch ihre Sinnigkeit fo fehr anmuthen, zur Nachf., 1893. (V, 338 S. 8. 4. 50; geb. 5. 50 reichlichen Verwendung kommen konnten. Nehmen Thümmel, W., Zur Beurtheilung des Donatismus. Eine kirchengefchichtl. Unterfuchg, Halle, Nıemeyer, 1893. (VI, 104 S. gr. 8.) 180 wir dazu die zur Illuftration der Propheten beftimmten, Karapet Ter-Mkrttchian, Die Paulikianer im byzantinifchen Kaifer- aber hier fchon beigegebenen fchönen Vollbilder, vor reiche u, verwandte ketzerifche Erfcheinungen in Armenien. Leipz,, Hinrichs, 1893. (XII, 163 S. gr. 8.) allem prächtige Nachbildungen der Propheten von Michel Schrörs, Sdraie?. Angelo, fo dürfen wir die Erwartang ausfprechen, dafs Studien, kirchengefchichtliche, Hrsg. v. Knöpfler, der zweite Band des Werkes an Werth und Gediegenheit IL Bd. ı. Hft, Münfter, Schöningh, 1893. (gr. 8.) 4, 20 der Quellen u, Anfchaugn, aus der Zeit des gregorian. Kirchenftreites, Von Inhalt: Pauls v, Bernried z/ta Gregorit VII, papae, Ein Beitrag zur Kenntnis hinter dem erften nicht zurückbleiben werde, J. Greving. (VIII, 172 S.) Giefsen. G. Schloffer. L Buchwald, G., Zur Wittenberger Stadt- u. Univerfitäts-Gefchichte in der Reformationszeit. Briefe aus Wittenberg an Mag. Steph. Roth in Zwickau, hrsg. v. G. B. Leipz., G. Wigand, 1893. (X, 192 S, gr. 8.) 6. — Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 23. 582 G —— a E ö Nicoladoni, A,, Johannes Bünderlin v, Linz u. die oberöfterreichifchen Smith, G, B., Eminent christian workers of the nineteenth century, Täufergemeinden in den J. 1525—1531. Berl., Gaertner, 1893. (VIII, London, Christ, Knowledge Soc,, 1893. (8.) 314 5S. gr; 8.) Gordon, A, J., The holy spirit in missions, London, Hodder, 1893'.. Blanckmeifter, F., Aus dem kirchlichen Leben des Sachfenlaéde?„ (236 p._8.) 3E 6& Kulturbilder aus 4 Jahrhunderten, 9, u. ı0, Hft. 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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel Verlag der J. C. Hinrichs ffchen Buchhandlung in Leipzig, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Er{fcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. S . — z NO 24. 25. November 1893. 1é Jahrgang,. Z ma E __ —— m E Köhler, Lehrbuch der biblifchen Gefchichte Duval, Histoire politique, religieuse et litt&raire Schufter, Der gute Vortrag (Kawerau). des A, T. II, 2 (Kamphaufen). d’Edesse jusqu’ä la premiere croisade (Harnack). i Schufter, Die Vorbereitung der Predigt (Derf.) Schumann, Die Wellhaufen’fche Pentateuch- | Schaff, History of the Christian Church, vol. VII | Kögel, Das Evangelium Johannis in Predigten theorie (Horft). | (Kawerau). und Homilien ausgelegt. ı. Hälfte (Wächtler) Westphal, Les sources du pentateuque (Horft)., Ziemfsen, Makrokosmos (Glopyau) ! | Wirth, Der evan gelifche Liederfchatz, ı, TI Hafe’s Gefammelte Werke, Fortf, (Harnack). | Kaftan, Thädr.; Auslegung des Ilutherifchen (Achelis). Moeller, History of the Christian Church / Katechismus (Köftlin). ' Eine Handfchrift einer alten lateinifchen Ueber- 7 (Harnack). m— T n n | _C%1Ari ftlieb, Homiletik (AChél‚ié)' mnn D — —_ i | fetzung des I. Clemensbriefes (Harnack). . Köhler, Aug., Lehrbi11:h der biblischenheschichte des | fchwieriée Verfuch, das vorhandéné >Ge(chichrtsrrru;‚\rtr;'i;l ftets in die richtige Beleuchtung zu rücken, kann nur fehr Alten Teftamentes. II. Hälfte, 2. Theil. Leipzig, Deichert | MAGRT 1803 (V4. 074 SC 210 8) 1613530 allmählich mehr und mehr gelingen, und in gar vielen Die erfte Hälfte oder der erfte Band diefes Ge- Fällen halte ich die vom Verf. getroffene Entfcheidung nicht für die richtige. Das foll' mich aber nicht hindern, fchichtswerkes ift in der Theol. Litztg, 1876, Sp. 153—158 die Gewiffenhaftigkeit und Gründlichkeit der Forfchung, eingehend befprochen, der zweite Band im Jahrgang 1885, welche uns in diefer Arbeit überall entgegentritt, warm Sp. 273-—277, worauf die 168 Seiten umfaffende erfte anzuerkennen. An Druckfehlern find mir aufgefallen S. Lieferung des vorliegenden dritten oder letzten Bandes 351: edomitifche ftatt ephraimitifche, S. 363: 952 ftatt 916, im Jahrgang 1889, Sp. 641—643 zur Anzeige gelangte. S. 436: S. 90 fatt' II, "90, S: 456: Affurnafirbal ftatt Mittlerweile ift nicht nur eine weitere Lieferung, fondern Affurbanipal, S. 469: von Megiddo ftatt bei Karchemifch, auch der ganze Schlufs diefer bis auf Nehemia reichenden S. 483: 761 fatt 561, S. 548: 454 fatt 554, S. 572: Efr. biblifchen Gefchichte erfchienen, fo dafs ich dem Lefer 8, 9 ftatt Sach. 8,9. Indefs wäre Flüchtigkeit der letzte noch eine Anzeige der Seiten 169 bis 674 fchulde. Vorwurf, den man dem in feltenem Grade zuverläffigen Die längfte der drei hier behandelten Perioden, welche und forgfältigen Verfaffer machen könnte. als fiebente von der Reichsfpaltung bis zum babyloni- Zuweilen findet fich, dafs Köhler (z. B. S. 576. 586) fchen Exil fich erftreckt, nimmt naturgemäfs den gröfsten früher von ihm vertretene irrige Anfıchten aufgegeben Raum ein oder S. 1—512. Unter. der :Deberfichritt, Der hat. Im Ganzen zeigt aber diefer dritte Band mit den unverfehrte Fortbeftand des ifraelitifchen Volksthums früheren dasfelbe Gepräge, diefelben Mängel und diefelben durch die eingetretene Reichsfpaltung gefährdet‘ bringt Vorzüge. Es liegt nur in der Natur der Dinge, dafs der fie als erften Abfchnitt die Gefchichte der gottesdienft- wiffenfchaftliche Werth des letzten Bandes, namentlich lichen Verhältnifse im nördlichen (S. 4—143) und im was die Gefchichte der ftaatlichen Verhältnifse betrifft, füdlichen (S. 144—311) Reiche, worauf der zweite Ab- auch bei den Gegnern der apologetifchen Richtung des fchnitt die Gefchichte der ftaatlichen Verhältnifse in Verfaffers die verhältnifsmäfsig gröfste Anerkennung fin- den wird. Die Schreibart ift nicht lebendiger geworden drei Capiteln uns vorführt. Das erfte derfelben erzählt Gefchichte des Reiches Juda bis zum Beginn der und erinnert ab und zu unliebfam an den fteifen Kanz- ‚die Kämp fe mit den Mächten des Oftens‘ (S. 311—363), das leiftil. Dafür zeichnet fich aber die ganze Art der Dar- zweite Capitel die Gefchichte des nördlichen Reiches ftellung durch Beftimmtheit und Klarheit vortheilhaft (S. 363—424), endlich das dritte die Gefchichte des Rei- aus, und ebenfo ift der befcheidene und in jeder Hin- ches Juda feit dem Eingreifen der Mächte des Oftens bis ficht würdige Ton der Polemik zu loben. Wer gerecht zu feinem Untergange. Die achte Periode oder die Zeit urtheilen will, wird dem Verf. lautere Wahrheitsliebe, des Exils (S. 513-—545) ift überfchrieben: ‚Der Fortbeftand ernftliches Streben nach ftreng wiffenfchaftlicher Forfchung des ifraelitifchen Volksthums durch den Glauben an Je- nicht abfprechen. Nicht nur eine Uebertreibung von Graf wird S, 199 mit Gründen abgelehnt oder eine frivole hova’s Verheifsungen bedingt‘, die letzte oder neunte Periode (S. 546—652): ‚Der Fortbeftand des ifraelitifchen Aeufserung Renan’s (S. 509) zurückgewiefen; auch die Volksthums auf die Herrfchaft des Gefetzes gegründet‘, Unhaltbarkeit von Harmonifirungsverfuchen (z. B. S. 346) Der Nachweifung der erläuterten Bibelftellen (S. 664—674) wird dargethan, und es fehlt nicht an beachtenswerthen geht ein ebenfalls al le drei Bände umfaffendes Sach- neuen Erklärungen und Vorfchlägen zu Textänderungen, regifter (S. 653—665) vorher, welches zwar, da z, B, Ze- vgl. z. B. S. 510 f. 553. 599. Aber trotz aller Befonnen- dekia von Askalon fe hlt, kein vollftändiges Bild von der heit, ja Nüchternheit des gefchickten Exegeten ftimmt m. E, fein Urtheil darum fo häufig nicht mit dem wirk- ungemeinen Reic hhaltigkeit des Inhalts darbietet, aber doch das bequem e Auffinden aller wichtigeren Sachen lichen Gefchichtsverlauf überein, weil die allzu ftarke möglich macht, Gebundenheit an altüberlieferte Meinungen, das unbe- Obgleich der Verf. n ach der vom 25. October 1892 wufste Ueberwiegen der apologetifchen Tendenz es nicht datirten Vorrede es nirgen ds auf Vollftändigkeit der Lite- zu einer hinreichend fcharfen Scheidung kommen läfst ratura aben abgefehen hat, wird fchon durch den {ftoff- zwifchen dem, was logifch als möglich erfcheint, und lichen R eichthum der zweckmäfsig unter den erzählenden dem, was gefchichtlich wahrfcheinlich zu heifsen verdient. n, die der Begründung der eigenen An- Als kennzeichnend für das Verfahren des Verfaffers Text geftellten Note d der kurzen Orientirung über andere hebe ich feine Stellun fchauung dienen un g zum Buche Daniel hervor, vgl. Anfichten, das nun glücklich vollendete Gefchichtswerk S. 471—475. 535—545. Zwar heifst es S, 537, dafs die Köhler’s zu einer werthvol len Fundgrube für die Freunde keilinfchriftlichen Nachrichten über die Eroberung Babels und die Gegner feiner theologifchen Richtung, Der einen Meder Darius, Sohn des Xerxes, welcher nach dem 585 586 587 Theologifche Literaturzeitung. 18930 5: 24 588 B N S WE letzten chaldäifchen Könige die Herrfchaft über Babel ronomium Volksgefetzgebung, der P.C. Prieftergefetz zur angetreten hätte, eradezu ausfchliefsen. Dennoch lefen Regelung des officiellen Cultus. ‚Wir halten diefe beiden wir S. 5357 ‚Je glänzender die Schilderungen lauteten, Gefichtspunkte für ausreichend zur Erklärung der aller- in Uebereinftimmung mit den dings bedeutenden formellen und inhaltlichen Verfchie- welche Deuterojefaja Weisfagungen Jeremia’s und Ezechiel’s von der mit der denheiten des Deuteronomiums und des P.C.‘ (S. 59). Rückkehr aus dem Exile beginnenden Zukunft des Heiles Vor etlichen Jahrhunderten nahmen es manche mit den entwarf, defto leichter konnte fich, da in diefen Schil- Schwierigkeiten der traditionellen Anficht bereits nicht derungen zwifchen den Anfängen und der Vollendung mehr {fo leicht, z. B. jener Ibn Efra, welcher fagte: Es der Heilsverwirklichung nicht unterfchieden war, die irrige ift ein Geheimnifs um diefe Sache; wer es verfteht, der Erwartung bilden, als werde fich an die Rückkehr aus offenbare es nicht. dem Exil als den Anfang der Heilsverwirklichung fofort Für den Glauben gefährlich aber ift die Leugnung der Echtheit des Pentateuchs. Dann geht alles zu Grund: die vollftändige, abfchliefsende Verwirklichung an({chliefsen. Um diefer Erwartung und der aus ihr fich ergebenden keine heilige Gefchichte mehr und keine Heilsgefchichte, Gefahr, dafs die Gläubigen, wenn der Abfchlufs auf fich fondern Mythen und Legenden; keine Infpiration mehr warten liefse, darüber an ihrem Glauben irre würden, des. A.T., fondern eine literarifche Fälfchung; die Auto- von vornherein vorzubeugen, gab Gott einem frommen rität der heiligen Schrift ift theilweife ruinirt, Jefus’ Ifraeliten, Namens Daniel, welcher zufammen mit Jojachin Autorität und der Apoftel angetaftet; ‚und wie fteht es in’s Exil geführt und dort von feinem Gotte wiederholt mit dem göttlichen, aller Menfchen Gewiffen verpflich- mit der Enträthfelung bedeutungsvoller aufsergewöhn- tenden Anfehen des Dekalogs, wenn er nicht von Gott licher Ereignifse vor den chaldäifchen Königen beauftragt durch Mofe gegeben, fondern von irgend einem Priefler worden war, in der Form von Apokalypfen Auffchlufs zur Zeit des Königs Manaffe verfertigt ift? Vielleicht ift über den allmählichen Verlauf, in welchem fich die Heils- dann auch der Satz: „Eigenthum ift Diebftahl‘“ discutabel verwirklichung vollziehen werde, und über die Trübfale, und die „freie Liebe“ein Fortfchritt gegenüber dem 6.Gebot‘ welchen die Gemeinde theils zur Läuterung, theils zur (S. 47). Ferner: ‚Wir wollen den Bogen nicht überfpannen Züchtigung vor der Heilsvollendung noch entgegen zu mit der Behauptung, dafs die Annahme der Wellhau- fehen habe‘. fen’fchen Theorie das göttliche Anfehen der heiligen Der Raum verbietet mir ein näheres Eingehen auf Schrift überhaupt und in allen ihren Theilen vernichte, die fehr zahlreichen Stellen, wo ich Irrthümer zu finden können aber doch nicht umhin, darauf hinzuweifen, dafs, glaube. Um fo lieber betone ich, dafs diefes Buch, worin wie die Erfahrung lehrt, der in der Pentateuchkritik z. B. S. 555—557 die Identität von Schefchbazzar mit herrfchende Geift der Negation auch: vor den Schriften Serubbabel vortrefflich bewiefen wird, auch viele guten, der Propheten, Evangeliften und Apoftel keineswegs Halt fowohl pofitiv als negativ für die Wiffenfchaft förderlichen macht und eifrigft an der Arbeit ift, um die ganze Bibel Ausführungen enthält, nicht nur intereffante Notizen wie zu zerpflücken. Darum: caveant consules —!‘ (S. 46). die von Dr. Blanckenhorn (S. 563). Darum zweifle ich Charakteriftifch, nicht wahr? Sonft ift zu fagen, dafs nicht, dafs gleich mir viele Lefer, mögen fie der theo- das Büchlein in drei Capitel zerfällt: I. Wellhaufen’s An- logifchen Richtung des Verfaffers nicht angehören oder ficht über den Pentateuch; II. die gefchichtlichen und fie billigen, ihm aufrichtigen Dank fchulden werden für religiöfen Confequenzen der Wellhaufen’fchen Theorie; die mannigfache Belehrung, welche fie aus der mit grofser II Kritik der Wellhaufen’fchen Pentateuchkritik. Liebe und Treue fo lange Jahre gepflegten Arbeit zu Strafsburg i. E. 1 Hen entnehmen haben. Bonn., Adolf Kamphaufen. Westphal, Lic. Alexandre, Les sources du pentateuque. Etude de critique et d’histoire. I. Le probleme Ilitt&- Schumann, Pfr. G., Die Wellhausen’sche Pentateuchtheorie, raire, II. Le probleme historique. 2 vols. Paris, Fisch- in ihren Grundzügen dargeftellt und auf ihre Halt- bacher, 1888. 1892. (XXX, 320 u. XXXVIII, 416 S, 8.) barkeit geprüft. Karlsruhe, Reiff, 1892. (93 S. 8.) Der erfte Band der Schrift Alex, Weftphal’s, gegen- AA 20 wärtig Privatdocenten, um den deutfchen Ausdruck zu Einzelne Verfuche, die Echtheit des Pentateuchs als gebrauchen, an der theologifchen Facultät von Mon- tauban, ift bereits 1888 erfchienen. Er enthält eine fehr eines Werkes Mofes’ gegen die böfe Kritik in Schutz zu nehmen, werden immer noch gewagt: fo in diefem Jahre ausführliche und forgfältige Gefchichte des Pentateuchs, katholifcherfeits von Mgr. d’Hulft, proteftantifcherfeits im um, angefichts der wefentlichen Uebereinftimmung der vergangenen Jahr von 6 . Schumann, in einem in {ympto- Gelehrten in der. Quellenfcheidung, zu dem Ergebnifs matifcher Hinficht intereffanten Büchlein. zu gelangen, dafs die literarifche Frage nun als gelöft Es giebt für den Glauben ungefährliche, aber auch zu betrachten fei, und das Vorhandenfein der vier gefährliche literarhiftorifche Theorien. Ungefährlich ift es, grofsen Quellenfchriften PJED endgiltig feftgeftellt. Seine anzunehmen, dafs der Pentateuch aus einem jehoviftifchen, eigene Quellenfcheidung theilt er am Anfang des zweiten einem deuteronomifchen Text beftehe, und aus einem Bandes mit, aber ohne für die, allerdings nicht fehr Prieftercodex. Man kann fogar zugeben, dafs entweder wichtigen Eigenthümlichkeiten derfelben die Beweife zu E und D, oder P.C. nicht aus Mofe’s eigener Feder e- liefern. floffen ift (S. 73 Anm., ein folgenfchweres Zugeftändni{s!), Diefer zweite Band erfchien erft 1ı892. Er ift der wenn nur der Inhalt als echt mofaifch anerkannt wird. hiftorifchen Frage gewidmet, Das Buch Jofua bleibt Einige Irrthümer und fpätere Interpolationen können aufserhalb der Unterfuchung; denn der Verf, glaubt, dafs auch angenommen werden, ohne dafs die gute Sache gefähr- einige unferer Quellenfchriften fich noch ‚weiter als das Buch Jofua verfolgen laffen, ja bis in‘das erfte Königs- det wird. Sonft weifs Herr Schumann alles ganz fchön und ohne Mühe in Ordnung zu bringen. P.C. giebt fich als buch hinein; daher mag er nicht vom Hexateuch fprechen Gefetzgebung :;aus der erften Zeit des Auszugs und ift und befchränkt feine Arbeit auf die fünf erften Bücher, zunächft auf die Verhältnifse der Wüßltenwanderung be- Die Unterfuchung beginnt mit einer allgemeinen Charak- rechnet. Das Deuteronomium dagegen datirt aus dem teriftik der Quellenfchriften, welche fich beim Deuterono- 40./ Jahr ‚des Auszugs und hat fein Abfehen auf die mium ‚zu einer vollftändigen ‚&tude critique‘ desselben unmittelbar‘ bevorftehende Befitznahme ‚des Landes der erweitert. Eine ähnliche Arbeit wäre für P erwünfcht gewefen, uhd auch die Frage von der Zufammenfetzung Verheifsung und die mit dem Sefshaftwerden des Volkes wefentlich veränderten‘ Verhältnifse; ferner ift das Deute- von J und E läfst fich nicht mehr einfach beifeite fchieben, 589 Theologifche Literaturzeitung. 1893. ° Nr. 24. 599 wie fehr man fich dabei vor Hyperkritik hüten mufs: fodann D und P. Was die Zeitbeftimmung betrifft; {o Etwas ftörend ift die Beibehaltung der fonft allgemein werden die nordifraelitifche Schrift E und die judäifche J aufgegebenen Bezeichnung von E als ‚zweiter‘ Elohift, beide in die erfte Hälfte des 9. Jahrh. angefetzt. Hier ‚fo genannt, nicht weil er der zweite der Zeit nach, fondern rächt es fich, dafs W, fich für die mehrfachen redactio- nellen _ Schichten von ] und E nicht mehr intereffiert an Wichtigkeit ift und fpäter von der Kritik entdeckt wurde‘, und das Schwanken der Benennung von P bald hat. Für die‘ deuteronomifche Gefetzgebung (5—28) ift als erfter Elohift, bald als Code sacerdotal, Doch ift das Jofia’s Reform der t/e7minus ad quem. Die efchichte eine Kleinigkeit. der Auffindung des Gefetzes wird acceptiert, aber, der Die Behauptung ift etwas auffallend, dafs E, wie die herrfichenden Anficht entgegen, Ernft damit gemacht, arabifchen Erzähler, wie die griechifchen Rhapfoden, aus Chilqija und Genoffen von dem Verdachte eines frommen blofser Herzensluft um des Erzählens willen {fchreibe. Betruges gereinigt, das Deuteronomium in das 8, Jahrh., Verf, fügt felber hinzu, ohne auf den Widerfpruch zu unter Achas, verfetzt; nach Chisqija’s Reform fei es ver- achten: ‚Er verherrlicht die Gefchichte feines Volkes und loren gegangen, und im 18. Jahre Jofia’s im Tempel wieder preift die Vorfehung des Gottes, welcher es leitet‘. Alfo aufgefunden worden. Man wird aber fchwerlich zugeben doch ein lehrhafter Zweck. Dann ift mir eine gewaltige können, dafs D älter als Jefaia fei oder zeitgenöfffch; UVebertreibung in der religiöfen und theologifchen Schätz- der Inhalt der deuteronomifchen Gefetzgebung hätte ung des Jehoviften aufgefallen, z. B.: ‚Als der Jehovift, be- hier ernftlich geprüft werden follen. Noch wunderbarer vor noch die Propheten gefprochen, bevor das Priefter- klingt es, dafs das Deuteronomium der Hauptfache gefetz feine Riten entfaltet hatte, jene Grundwahrheiten nach, fei es durch mündliche, fei es fogar durch {chrift- niederfchrieb: den Fall des Menfchen, die Verheifsung liche Ueberlieferung bis auf Mofes der Erlöfung, die Oberherrfchaft Gottes, den Univerfalis- zurückgehen und Die Annalen der deffen echtes Teftament darftellen (oll. mus des Heils, die Rechtfertigung durch den Glauben — Eroberung find wenig fpäter; die Rede gehört in die Zeit ftellte er damit die Grundfätze auf, aus denen die ge- der erften Deportation. Die Redaction des Deut. kam offenbarte Religion ganz hervorgehen follte‘, u. ä. Ueber- alfo erft während des Exils zur Ruhe. haupt ift diefe Schrift von einem gewiffen Pathos durch- P ift fpäter als D. — Hier eine. fehr gute Kritik zogen, das nicht gerade eine Zierde ift und hie und der gegnerifchen Anficht. P ift eine freie Entwickelun da fogar auf einer unrichtigen Exegefe beruht, z. B. der Gefetzgebung Ezechiel’s; Lev, XVII—XXVI bildet den von Gen. XII, 3: Toutes les familles de la terre seront benies UVebergang von Ezechiel zu dem endgültigen Texte von en 10l “ P., welcher während des Exils in Bab Die Charakteriftik von P fcheint mir viel beffer ge- ylon verfertigt wurde, Efra aber hat dem Peutateuch feine jetzige Form lungen; unrichtig die der deuteronomifchen Gefetzgebung, gegeben. Auch diefer Auffaffung von Efra’s Thätigkeit welcher das Gepräge der Einheitlichkeit, zumal wie ihr kann ich nicht beipflichten. Ein gründlicheres Eingehen dasfelbe S. 38 auferlegt wird, durchaus fehlt, wobei auch in die Compofition von P. wäre hier von Nöthen gewefen, Cap. XXVI[I irrigerweife als Schlufsrede mit Cap. XXVIII Doch dies alles foll mich nicht hindern, Weftphal’s zufammengeworfen wird. Auch hier ein eigenthümlicher Arbeit als aller Ehren werth zu begrüfsen, wie wohl er Widerfpruch: ‚Das Buch bildet ein Ganzes, wunderbar mir mit feiner Anfetzung unferer Quellen({chriften nicht viel fchön in allen feinen Theilen zufammenhängend‘. Ja Glück machen zu follen fcheint. Es ift eine ernfte, von woher dann die Nöthigung, mehrere Capitel am Anfang einem freien und frommen Geifte getragene Arbeit — und am Ende auszufcheiden, und eine doppelte oder Montauban hat fich eben in dem letzten Decennium auch dreifache Redaction anzunehmen? Die. S. ; 40 gegebene fehr geändert — allerdings noch nicht von Illufionen Charakteriftik ftimmt nicht zu der S. 43 f. vorgenom- baar über den gefchichtlichen Werth unferer entateu- menen Zerlegung in verfchiedene Theile, von verfchie- chifchen Quellen. Bezeichnend findin diefer Hinfi ch tfolgen- denen Händen herrührend. Intereffant ift die Beweis- de Sätze: ‚Welches ift denn das Er ebnifs jener muthigen führung, dafs Cap. IV, fowie XXIX—XXX von einer an- Arbeiten, über welche fich die deren Hand feien als I—III u. V—XXVIII, und zufammen der Unglaube frohlockt? — Drei Bücher an den Platz irche beunruhigt und und die Abfchiedsrede bilden, welcher XXXI, 24— D avon eines Buches geftellt zu haben, eine Reihe von Zeugen, XXXII, 45—47 urfprünglich als Rahmen dienten. an die Stelle eines einzigen Zeugen. Man vertrieb die möchte ich nur das fefthalten, dafs Cap. IV urfprünglich Patriarchen aus der Gefchichte, unter dem Vorwande, weder mit I—III, noch mit V f. zufammenhing. Das wei- dafs die Angaben über fie widerfprechend, die That- tere ift gewagt. Es findet fich übrigens in Weftphal’s fachen fchlecht bezeu gt feien: jetzt haben wir, wie die Schrift, wie wir noch fehen werden, jenes feltfame Gemifch Wiffenfchaft felbft zu kritifcher Kühnheit und ängftlichen Confervatismus, das über das Leben der Patriarchen, aus denen die Wider- giebt, drei oder vier Erzählungen für die neuere Orthodoxie fo charakteriftifch ift. Son- fprüche verfchwunden {ind Wie follten wir nicht derbar ift, dafs bei der ganzen Frage D’Eichthal nicht den geduldigen Forfchern dankbar fein, welche die Quel- einmal genannt wird. Kap. I—III; XXVIIL. ı. 4—8. lenfchriften, deren Vermifchung ein Gru nd von Schwäche XXXI, 18. XXXIV, —6 und weiteres im Buch Jofua war, gefondert haben, deren übereinftimm endes Zeugnifs bilden ebenfalls ein eigenes Stück, ‚die Annalen der nun ein Grund von Stärke fein wird? Sie haben die Eroberung‘, D’Eichthal nannte es ‚die Ueberficht der glänzendfte Apolo gie der erften Seiten der heiligen Ge- Wüftenwanderung‘. Unklar bleibt das Verhältnifs jener fchichte geliefert Annalen zu Deut. V-—-XXVIII‚ I'lämhch ob fie ein felb- Quellen des Pent ateuchs ins Licht fetzten: die Harmonie ‚, indem fie _ durch die Entdeckung der ftändiges Stück bildeten, von einem Redactor erft mit einer drei- der Evangelien des alten Bundes‘, Leider läfst fich aus der Deut. Gefetzgebung verbunden, oder ob fie mit oder vierfachen Legende keine Gefchichte Rückficht auf diefelbe, und zum Zweck, ihr einen ge- deftilliren. fchichtlichen Rahmen zu geben, gefchrieben worden find. Es|wird den Verfaffer vielleichtintereffieren zu erfahren, Deut. V—XI; XII—XXVII bilden ein Ganzes und ver- dafs Joh. Orth, den er zu den Todten zählt, fich annoch vollftändigen einander. Es ift {chade, dafs Verf. Cornill’s einer gefegneten Wirkfamkeit in wiewohl er leider feinen altteflam Mülhaufen i. E. erfreut, Einleitung nicht mehr hat benützen können und Stade’s entfagt hat, welche er in der entlichen Studien längft Erörterungen in der Gefchichte Ifraels keine gröfsere Strafsburger Revue de Aufmerkfamkeit gefchenkt hat. Theologie {o. glänzend eingeleitet hatte. Aus der Vergleichung der Quellenfchriften des Pen- Strafsburg i E, L' Hbrf: tateuchs unter fich ergiebt fich, dafs das Deuteronomium (5—28) J und E wohl noch in der urfprünglichen Geftalt gekannt hat, nicht aber P.; die Reihenfolge ift J und E, 592 Theologifche Literaturzeitung. »ä893. Nr. 24. s Ba ME A 592 Hase’s, Karl v., Gesammelte Werke. 6. Halbbd., 3 Thle., dafs er felbft nichts zu dem Texte und den Anmer- 16. Halbbd., 2 Thle., u. 20. Halbbd. Leipzig, Breit- kungen hinzugethan hat. Soviel ich. fehe, i dem faft durchweg fo; doch habe ich in den Anmerkungen ein köpf & Härtel,, 1892..:(gr. ;8.) 4 Thl. M, 5.:— paar kleine Zufätze, die nicht als folche bezeichnet find, Inhalt: VI, 2. 3, Bd. 3. Kirchengefchichte auf der Grundlage gefunden. akademifcher Vorlefungen, 3.Thl. Neue Kirchenge(chichte. 3 Abthlgn. kein Urtheil zu. Ueber die Güte der Ueberfetzung fteht mir Hrsg. von Prof, Dr. G, Krüger. (VIII, 1023 S.) — XVI. 2 Abthlgn, Bd. 8, Theologifche Streit- und Zeitfchriften, ı. Abth., Theologifche Berlin, A..Harnack: Streitfchriften, 2. Abth. Theologifche Aehrenlefe, Hrsg. v. Prof. Dr. D G. Frank, (VII, 482 u.: V, 624 S.) — XX. Bd. 10. Theologifche Duval, Rubens,' Histoire politique, religieuse et litteraire Reden und Denkfchriften, 2. Abth.: Vier akademifch-proteftantifchc d’Edesse jusqu’ä la premiere croisade. M&moire couronn& Reden, / Die evangelifch-proteftantifche Kirche des deutfchen Reichs. (S. 371—681.) par Vinstitut (acad&mie des inscriptions et belles- lettres). [Aus: ‚Journal asiatique‘.] Paris, E. Leroux, Diefe Bände der Gefammtausgabe der Hafe’fchen 1892.(302.S. gr :8,) Werke (f. Theol. Lit.-Ztg. 1891 Nr. 15, 1892 Nr. ı2) ent- halten z, Th. Bekanntes, z. Th. Neues von befonderer Ein Ausfchnitt aus der Gefchichte Edeffa’s — .die Bedeutung; aber auch das Bekannte d. h. das {fchon Zeit von der Mitte des 2. bis zum 8. Jahrhundert, und früher Gedruckte ift wohl den Wenigften wirklich be- hier vor allem die erfte Hälfte — nimmt bekanntlich kannt. Das, was Guftav Frank in dem 8. Bande auf das Intereffe auch des Kirchenhiftorikers. in hohem Mafse 1100 S, unter dem Titel ‚Theologifche Streit- und Zeit- in Anfpruch. Eine Kirchengefchichte Edeffa’s wäre eine fchriften‘ zufammengeftellt hat, Abhandlungen und Ar- befonders dankenswerthe Aufgabe, Der Verfaffer vor- tikel, die einft in die kirchliche Bewegung eingegriffen ftehender Schrift hat über diefelbe foviel mitgetheilt, als haben, ift mir, wie ich geftehe, zum Theil fogar den der Rahmen feiner Arbeit ihm geftattete und fein eigenes Titeln nach verborgen geblieben. Ein bedeutendes Stück Intereffe reichte. In den kirchengefchichtlichen. Ab- Kirchengefchichte ift auf diefen Blättern aufgezeichnet, fchnitten, die fich auf die ältere Zeit beziehen (Tatian’s und überall waltet jener muthige, hoffnungsfreudige und Diateffaron, Abgarlegende, Bardefanes etc.), ift die For- feine Geift mit Sachkunde und Humor feines Amtes, fchung nicht gefördert, fondern das bisher Bekannte fehr kurz zufammengefafst. Fanatismus und Rabuliftik fern zu halten und Jedem — Diateffaron hält der Verfaffer durch Zahn für erwiefen. Die fyrifche Abfaffung des den Perfonen und den Dingen, dem Freund und dem Feind — das Seine zu geben. Wir find Prof. Frank für Ueber das Ganze der Arbeit, welches nach einer Aus- diefen fachkundig zufammengeftellten Band zu herz- führung über die Topographie Edeffa’s von den älteften lichem Dank verpflichtet. Die 2. Hälfte des 10. Bandes Zeiten bis zum erften Kreuzzug reicht, fteht mir ein enthält die bekannten ‚Vier akademifchen Reden‘ und Urtheil nicht zu. Ich kann nur fagen, dafs mich das die grofse Denkf{chrift ‚Die evangelifch-proteftantifche Buch nicht im Stiche gelaffen hat, wenn ich Belehrung Kirche des deutfchen Reichs‘, dazu ein Verzeichnifs von fuchte. Hafe’s Werken in fremdfprachigen Ausgaben. Berlin. AUHÄArnAdcKk, Die wichtigfte Gabe innerhalb diefer Serie v. J. 1892 verdanken wir Prof. Krüger: den letzten Theil: der Kirchengefchichte auf der Grundlage akademifcher Vorle- Schaff, Philip, History of the christian church. Vol. VII. fungen, die Zeit vom weftphälifchen Frieden bis zur Ge- Modern christianity. The Swifs reformation. New enwart umfaffend, auf c. 1000 S. ‚Für den Iletzten Halbband, der die Gefchichte der katholifchen Kirche York, Ch. Scribner’s Sons, 1892. (XVII, 8905. gr. 8.) im I19. Jahrh. enthält, lag mir das Heft des H. Pfarrers $ 4 Henfchel nicht mehr vor. Hafe hat im Sommer 1882 Nachdem im Jahre 1888 Philip Schaff den 6. Band diefen Theil nicht mehr oder doch nur ganz andeutungs- feiner Kirchengefchichte und in ihm eine fehr ausführ- weife vortragen können., Ich war daher hier ganz auf liche Darftellung der deutfchen Reformationsgefchichte feine Zettel angewiefen und muiste für die neuefte Zeit von 1517—1530 veröffentlicht hatte, ift jetzt ein Band das Lehrbuch ärker heranziehen als fonft gefchehen ift‘, gefolgt, der die Schweizer Reformation gleichfalls in Dennoch macht das Ganze einen einheitlichen Eindruck, aufserordentlich eingehender Weife zur Behandlung bringt. und Prof. Krüger darf fich diefer felbftverleugnenden Der kleinere Theil des ftarken Bandes ift Zwingli und Arbeit freuen. Hafe ift im befonderen Sinn der Kirchen- feinem Werke, der weitaus gröfsere Calvin-Beza und der Diefe Blätter in der franzöfifchen gefchichtsfchreiber des 19. Jahrhunderts, Ausgeftaltung der Reformation werden niemals veralten; denn fie haben z. Th,. einen Schweiz gewidmet. Die Vorzüge Schaff’fcher Arbeiten urkundlichen Werth, Jeder zukünftige Gefchichtsfchreiber find auch hier in vollem Mafse vorhanden: eine geradezu des 19. Jahrhunderts wird von Hafe nicht nur Gefchichte überrafchende Vertrautheit mit der deutfchen Literatur ’ lernen, fondern auch lernen, wie man diefe Gefchichte zu ein mildes, aber auch nirgend vom Intereffe der Partei beurtheilen hat. Hafe war in Rom und in Jena zu Haufe — gefangen genommenes Urtheil; ein Wahrheitsfinn, der diefe Standorte genügten dem proteftantifchen Hiftoriker, auch die Flecken an dem Bilde der Helden, deren Dar- um die kirchengefchichtlichen Dinge zu ftudiren. Nach ftellung es gilt, nicht verkennt und nicht verfchweigt. Berlin fchaute er lieber aus der Ferne hinüber. Seiner Dabei zeigt fich auch hier wie in früheren Bänden ein Einficht in die verworrenen Verhältnifse des deutfchen fpecififch amerikanifcher Zug in der Darbietung des Proteftantismus hat das nicht gefchadet. wiffenfchaftlichen Stoffes. Nicht allein, dafs auch diefer Berlin. Au Harnack. Band mit allerlei ‚authentifchen Abbildungen‘ ausgeftattet Al - E Z ift; es werden auch Capitel eingefchaltet, welche den Stoff aus vergangenen agen mit Fragen und Intereffen Moveller, Prof. Dr. Wilh,., iii$tory of t;e chriétiaä church der Gegenwart in Verbindung bringen. So in der Be- a. D. 1—600. Translated from the German by Andrew handlung des Capitels ‚Calvin und Servet‘ durch Ein- Rutherfurd, B. D. London, Sonnenschein & Co., 1892. fügung von Erörterungen über Toleranz und Intoleranz, 9 45 S. 2 pr. 8.) geb. Oder _ es wird bei Zwingli auch gleich der Bericht über die Feier des 400jährigen Zwinglijubiläums eingefügt. Der Ueberfetzer, Herr Rutherfurd, hat feiner Ja in der Darftellung der Reformation in Graubünden, Arbeit keine Vorrede vorangeftellt, fondern nur die deren ungewöhnliche Ausführlichkeit fich wohl daraus Möller’s abgedruckt. Hiernach mufs man annehmen, erklärt, dafs Chur Schaff’s Heimathftadt ift, wird fogar 593 594 . Theolpfgj?:}1e Liter.#urzeitung. 18093 Nrt. 24. E RE 0 A die Rückfichtnahme auf englifche und amerikanifche fchlecht ift aber dabei die Ausbreitung des Zwinglianismus Touriften geltend gemacht, und die Kirchengefchichte wird zum kirchenhiftorifchen Reifehandbuch. Auch in Deutfchland gefahren, denn weder im vorigen Bande noch in diefem hat fie die ihr gebührende Behandlung der deutfche Benutzer der Schaff’fchen Arbeiten wird gefunden. Dafs der Verfaffer am Schlufs bereits eine aus feinen Literaturangaben manches lernen können. fehr volltändige Literatur der franzöfifchen Re- Im allgemeinen mufs dem Verfaffer auch nachgerühmt formationsgefchichte giebt, ift zwar eine fehr fchätzens- werden, dafs er nicht nur die Titel notirt hat, fondern werthe Beilage; man fragt fich aber, was fie an diefer auch wirklich der neueften Literntur nachgegangen ift. Stelle nützen foll, da doch diefe Gefchichte felbft erft Seine Urtheile über Zwingli verrathen durchweg die Be- einem fpäteren Bande vorbehalten bleibt. Möchte es rührung mit der neueften Forfchung über fein Leben, dem ehrwürdigen Verfaffer vergönnt fein, fein grofses fein Verhältnifs zu Luther, feinen inneren Entwicklungs- Werk wenigftens noch durch die Reformationszeit weiter gang. Der dunkle Flecken in Zwingli's Leben, auf den zu führen. Eine in folchem Umfange geplante Kirchen- Janfsen feiner Zeit in der Polemik mit Ebrard die Auf- gefchichte wird ja fchwerlich von einem Einzelnen zum merkfamkeit weiterer Kreife gelenkt hatte, wird offen e Abfchlufs gebracht werden. anerkannt, aber auch in die richtige gefchichtliche Be- G. Kawerau. leuchtung gerückt. Es wäre freilich hervorzuheben ge- ICN 1: SepL 1903 wefen, dafs Zwingli thatfächlich doch beträchtlich mehr von Luther’s Schriften in feinen Jahren theologifcher Obiges war bereits in der Correctur erledigt, als die Nachricht von dem am 20, October erfolgten Tode Schaff’s eintraf. Seine Verdienfte Entwicklung gelefen hatte, als er fich felber zugeftand. eifrige Vermittelung des Austaufches der theologifchen Studien und Arbeiten find in _ diefer Zeitung wiederholt gewürdigt worden; fein gröfstes ift die Auch möchte ich beanftanden, dafs der Verfaffer S. 188 zwifchen Deutfchland und Amerika, Die am Schluffe des obigen Artikels Luther’s bittere Urtheile über Zwingli’s Tod nur in Gegen- ausgefprochene Hoffnung mufs nun leider unerfüllt bleiben, fatz rückt zu anerkennenden Urtheilen Zwingli’s über E. Schürer:; feinen Gegner. Das ift doch eine Ungerechtigkeit gegen SE b Luther, Denn einmal hat auch Zwingli über Luther thatfächlich wefentlich anders geurtheilt, als feine be- Ziemssen, Otto, Makrokosmos, Grundideen zur Schöpfungs- kannten Marburger Aeufserungen erkennen laffen, bei gefchichte und zu einer harmonifchen Weltanfchauung. denen man nie vergeffen darf, dafs fie von feinen grofsen Es Verfuch einer Syftematik des Kopernikanismus. Gotha, politifchen Coalitionsplänen beeinflufst waren. liefsen fich doch fehr böfe Worte Zwingli’s über Luther Ihienemann's. Verl., 1893 (XV1, 127 S, 8:) M..2..— zufammenftellen. Andererfeits hätte aber Schaff auch Eine gut gemeinte kleine Schrift, der man für €e- fragen müffen, wie Zwingli über Gegner urtheilte, denen wiffe Bildungskreife einen Werth füglich nicht wird ab- er das Chriftenthum abfprach, und ich erinnere den Ver- fprechen dürfen, ‚Was vor allem noth thut‘, meint der faffer nur an das, was er felbfit über die ‚Intoleranz‘ Verf, im Hinblick auf den Fall des Berliner Paftors Knak fämmtlicher Reformatoren auf S. 11 fehr richtig bemerkt vor 25 Jahren, ‚wäre eine zufammenhängende Darftellung hat. Die Zufammenftellung auf S. 188 giebt ein fchiefes der chriftlichen Lehre auf kosmologifcher Grundlage‘, Bild. Als Vorläufer dazu will er nun hier ‚das .Ganze einer Die Behandlung Calvin’s zeigt gleichfalls die Be- kopernikanifchen (d. h. kosmifchen und naturwiffenfchaft- fchäftigung des Verfaffers mit der neueften Literatur, lichen) Weltanfchauung in möglichfter Kürze zufam- Doch thue ich dem verehrten Verfaffer vielleicht nicht menftellen, um damit den nach Wahrheit fuchenden Unrecht in der Annahme, dafs der Entwurf feiner Arbeit Gebildeten eine Art von Katechismus in die Hand zu aus früheren Zeiten ftammt, und dafs er die neueren geben, in welchem einerfeits die unumftöfslichen That- Forfchungen nur mehr gelegentlich hinterher verwerthet fachen der neueren und neueften Forfchung (foweit fie hat, diefe daher nicht zu ihrem gebührenden Einflufs für uns wichtig find), andererfeits aber zugleich die idealen auf die Darftellung gekommen find. Er fetzt noch bei- Confequenzen derfelben im Lichte einer idealen Be- fpielsweife mit den älteren Biographen Calvin’s ‚sxözta trachtung gegeben wurden‘. Wie das Letztere gemeint conversio‘ ins Jahr 1532; er behandelt Servet’s Lebens- ift, möge der Zufatz auf S. 56 erläutern. ‚Das biblifche gefchichte ftark beeinflufst von dem, was Tollin ermittelt zu haben meinte, ohne die {charfe Kritik, welche Gebot der Elternliebe zeigt fchon mit feiner hinzuge- fügten fchönen Verheifsung, wie tief die älteften Gefetz- gebungen v. d, Linde 1891 daran geübt hat, vollftändig zu berück- .. die entwickelungskräftige Idee der Erb- fichtigen. Natürlich nennt er v. d. Linde, benutzt das lichkeit und erblichen Tugend erfafst haben. Denn je Buch auch hier und da, hat aber meines Erachtens ihm mehr die Eltern von den Kindern geehrt werd en, defto nicht ausreichenden Einflufs auf feine Darftellung ge- leichter kann fich in den letzteren eine erbli che Tugend währt. So ftammen auch feine Bemerkungen über befeftigen, und diefe wieder kann, foweit die Kinder Leonhard Käfer S. 72 aus der bekannten Arbeit von dadurch aus ihren natürlichen Lebenswurzeln K Cornelius über die Wiedertäufer; der doch wohl be- ihnen Glück und Leben mehr befeftigen un raft faugen, halten, als es fonft möglich wäre‘, d länger er- gründete Einfpruch, den Köftlin ‚Martin Luther‘ 1I? 112 wofür des Näheren und 643 dagegen erhoben hat, ift von ihm offenbar über- auf des Verf.’s ‚Zur Philofophie: der: zehn Gebofe‘ - ver« wiefen wird. fehen. Doch derartige Ausftellungen find Kleinigkeiten, welche die Freude darüber, dafs der amerikanifchen In diefem Sinne nun durchmifst der Verf. den Auf- Theologenfchaft eine im ganzen fo gut fundirte und bau des Kosmos von der Welt der Fixfterne bis zum mit fo gefundem Urtheil gefchriebene Gefchichte der Thier und dem Menfchen; fo zwar, dafs ‚eine mehr Schweizer Reformatoren hier geboten ift, nicht beein- empirifche Aneinanderreihung der einzelnen Ideen trächtigen können. Nicht recht verftändlich ift mir freilich wegen bevorzugt wird‘. vor einer rein {yftematifchen Anordnung der Einfachheit der äufsere Aufbau, den Schaff feiner Kirchengefchichte Man darf in feiner Vermittelung giebt. Denn nachdem er die lutherifche Reformation bis des Chriftenthums und der darwiniftifchen Entwickelungs- 1530 verfolgt hat, hat er hier die fchweizerifche Re- lehre alfo nicht etwa eine Leiftung erwarten, welche ein formation bereits bis zu Beza's Tode hinabgeführt. Das Gegenbild deffen fein könnte, was der Platonifche Ti- ift nicht möglich gewefen, ohne mannigfach auf viel maeus für das Griechenthum bedeutet, obwohl, wie in fpätere Entwicklungen des deutfchen Proteftantismus diefem, Gott an die Spitze geftellt ift. Eine {olche vorzugreifen. Es fei nur an Calvin und Weftphal, an den ganzen Abendmahlsftreit erinnert. Eine eiterführung Leiftung aber thäte der Gegenwart allerdings fehr noth, Kiel, Guftav Glogau. der deutfchen Reformationsgefchichte wird jetzt ohne mean kn vielfache Wiederholungen nicht möglich fein. Befonders * 595 Theologifche Literaturzeitung, 1893. Nr. 24 596 Kaftan, Gen.-Superint. D. Thdr., Auslegung des lutlierischen geworden ift‘, ausführlicher vor den Katechumenen vor- Katechismus. Den Arbeitsgenoffen in Kirche und Schule überziehen laffen, als es der, hier wohl mehr die Leit- gedanken fixirende Verf. hat thun wollen, Dafs der dargeboten, Mit einem Anhang: Der Konfirmations- zweite Artikel auch fchon auf die Behandlung des erften unterricht auf Grund des luth. Katechismus. Schleswig, Hauptftücks einwirkt, tritt z. B, in der Behandlung ‚des Bergas, 1892. (XIL,.372 S. gr. 8.) M..4. 80; geb. M. 5. 80. dritten Gebots hervor, welche die evangelifch-chriftliche Was der Verfaffer des vorliegenden Buches ‚den Faffung grundfätzlich betont, aus ihr heraus das Gebot Arbeitsgenoffen in Kirche und Schule‘ darbietet, ift die erklärt, nicht an der ftatutarifch-gefetzlichen Faffung kle- Frucht einer faft zwanzigjährigen Wechfelwirkung von ben bleibt und diefe nur, wie die meiften Lehrbücher Theorie und Praxis; nicht Studien über den Katechismus, thun, chriftlich abfchwächt. Auf die Behandlung des erften zu welchen das katechetifche Intereffe führt, fondern das Gebots durfte vielleicht der zweite Artikel, d. h. das Be- Studium des Katechismus, ‚die immer wiederholte Ver- wufstfein, dafs ich nur in Chriftus Gott als Vater erkenne, fenkung in den Katechismus felbft und feinen biblifchen noch mehr einwirken. Die Bevorzugung der reformirten mus in Schule und Confirmandenunterricht und das-dabei Hintergrund‘, zu welcher die Betreibung des Katechis- Zählung der Gebote leuchtet uns nicht ein, das S, 53 über das Bilderverbot Gefagte erfcheint uns künftlich. jedem ernften Katecheten fich immer mehr aufdrängende Ueber einzelne Definitionen (zaubern == Gott feine Gaben Bewufstfein von der Unzulänglichkeit der landläufigen ftehlen u. a. m.) würde fich rechten laffen; für die Be- Methode und Lehrmittel nöthigt, hat dem Verf, den Weg handlung des vierten Gebotes würden wir als leitenden gezeigt, die Ordnung, Auswahl und Geftaltung des Stoffs Grundbegriff den nehmen, dafs die Eltern nicht fowohl beftimmt. Gegenüber von theologifchen Auslegungs- ‚an Gottes Statt‘ find, fondern für das Kind die Majeftät werken, wie z. B. der ‚Chriftenlehre‘ des vortrefflichen Gottes abbilden (vgl. das fchöne Wort Luthers vom von Zez{chwitz charakterifirt die vorliegende Katechismus- ‚Kleid, das Gott auf die Eltern gehängt hat‘ S. 81); ehren Auslegung grofse fachliche Befchränkung und das überall heifst dann einfach: in den Eltern das Ebenbild Gottes, fich kundgebende Abfehen auf das Bedürfnifs des Unter- feine Majeftät refpectiren; wer das thut, der läfst fich richts felbft; der Verf. bemüht fich, überall das Lehrziel, auch durch wirklich verachtungswürdige Haltung der den eigentlichen Kern, klar und abgerundet herauszu- Eltern nicht verführen, fie ‚zu verachten‘, denn er fieht ftellen, verzichtet auf alles Beiwerk, das, fo mancherlei immer hinter der menfchlichen Geftalt Gottes Majeftät Bereicherung es dem Katecheten bietet, doch leicht den und Ebenbild. Doch das find alles Kleinigkeiten, über Blick vom Ziele ablenkt und damit die Stetigkeit des die fich ftreiten läfst. — Einen befonderen Vorzug des Lehrgangs unterbricht; er verzichtet insbefondere auch Buches bildet der letzte Abfchnitt, bezw. Anhang, der auf alle wenn noch fo geiftreiche Seitenentwickelungen vom Confirmationsunterricht handelt und für denfelben oder langathmige, weitausholende, principielle Erörter- dankenswerthe Fingerzeige giebt. Der Verf. hält im Wefent- ungen; er giebt jedesmal den Gang felbft in Umrifs und lichen an der katechetifchen Auffaffung der Confirmation Knotenpunkten an; was er vorausfchickt, hat nur den feft. Sie ift ihm ‚die Handlung, durch welche die in der Zweck, den fo beftimmten Gang zu rechtfertigen, gegen Kindheit Getauften eintreten in die Abendmahlsgemeinde andere Auffaffung abzugrenzen, und ift ebenfo bündig, und damit in die alle religiös-fittlichen Rechte und Pflichten Der Verf. bezieht {fich,.in wie rein fachlich gehalten. letzter Inftanz dabei meift auf Luther und den Katechis- in fich fchliefsende Kirchengliedfchaft‘. Daraus ergiebt fich ihm die Aufgabe und der Gang des Confirmanden- mus felbft, den letzteren vor allem aus fich felbft inter- unterrichts; derfelbe hat einerfeits den bisherigen Reli- pretirend. Unterfcheidet fich fo diefe Auslegung von ähn- gionsunterricht zu berückfichtigen und zu verwerthen, lichen theologifchen Werken über den Katechismus durch andererfeits vielfeitig zu ergänzen, foll fich aber alle- praktifche Haltung, wie durch die Abwefenheit doctri- wege von der Erwägung leiten laffen, dafs es fich bei nären Ballaftes, fo erhebt fie fich andererfeits doch wieder der Confirmation um den Eintritt in die Abendmahls- über die aus dem unmittelbaren Bedürfnifs der Schule gemeinde handelt (S. 332). Er hat aber auch — darin erwachfenen und nur diefem dienenden Katechismus- pflichten wir dem Verf. nachdrücklich bei — ‚ein felb- Auslegungen dadurch, dafs dem Lehrgang eine präcife ftändig geordnetes Ganze zu fein, in dem das Vorhandene und einleuchtende Orientirung über das Problem des be- zu Baufteinen verwerthet und mancherlei Neues eingefügt, treffenden Lehrftücks und eine principielle, wenn noch das. Ganze aber nicht in der Weife eines Lehrfyftems fo kurz gefafste Auseinanderfetzung über das einzu- geftaltet wird, fondern lediglich von praktifchen Gefichts- fchlagende Verfahren vorausgefchickt wird, Dem Kate- unkten normirt ift, fo dafs es fich als geeignet erweift, cheten aus dem Lehrerftande dient das Buch fomit nicht kirchlicher Erziehung zu dienen‘. Den letzten Theil der fowohl zum unmittelbaren Gebrauch beim Unterricht, als Thefe möchten wir dahin präcifiren, dafs es fich zwar vielmehr zur Vorbereitung und Anregung; denn es for- natürlich nicht um Vorführung eines theologifchen Lehr- dert die felbftändige Arbeit heraus, giebt nicht fertige fyftems, wohl aber um Pflanzung einer einheitlichen Welt- Entwürfe von Lehrftunden, wie etwa von Zezfchwitz oder und Lebensanfchauung handelt, deren zufammenfaffende Niffen u. a. Dem Theologen, der fich anfchickt, Kate- Darftellung ‚von prakt. Gefichtspunkten normirt‘ ift, aber chismusunterricht zu ertheilen, hilft das Buch dazu, den doch eine wohl fundamentirte, dem Bedürfnifs nach einheit- Katechismus, den er bisher nur unter dem theologifchen licher Weltanfchauung entgegenkommende, in gewiffem Sinn alfo doch auch fyftematifche Zufammenfaffung fein Gefichtspunkt zu betrachten gewohnt war, als Unterrichts- Der Verzicht auf mufs, damit der, oft fchon mit dem Eintritt in die Werk- buch zu würdigen und zu gebrauchen. theologifch-doctrinären: Einbau tritt am wohlthuendften ftatt unter die durch ihr fcheinbar gefchloffenes Syftem im ‚zweiten Hauptftück hervor: aus dem erften Artikel ift imponirende Socialdemokratie gerathende junge Menfch z. B. die Behandlung der Eigenfchaften Gottes wegge- etwas Feftes, Gefchloffenes, nicht blofs einzelne Gedanken- laffen; im zweiten Artikel weder auf die Lehre von den reihen mitbringt (vgl. Zeitfchr. f. Paftoralth. ‚Halte, was Ständen, noch auf die von den drei Aemtern Chrifti du haft‘ XVI, S, 94 ff.). Dafs hiezu der luth. Katechismus weiter Bezug genommen; der Verf, erklärt jedesmal den fich befonders eignet, damit bin ich völlig einverftanden. Katechismustext als folchen in zarter Selbftbefchränkung, Darmftadt. H. A, Köfllin. läfst diefen felbft reden, indem er ihn belebt durch feine ergänzenden Ausführungen. Die wirkliche katechetifche V E E Behandlung wird freilich mit dem Bemühen, ‚Chriftus vor die Augen zu malen‘, noch weiter gehen, die ‚aus der Ewigkeit hervorgehende und in die Ewigkeit ausgehende Gefchichte Jefu Chrifti, auf Grund deren er unfer Herr 597 598 Theologifche %iffré.furzeitung. 1903000r 2U. E B A „ 7E la Mal Christlieb, weil. Prof. D, Th., Homiletik. Vorlefungen. was in dem liegt, was Gott für fıe alle und an ihnen allen gethan hat, Hrsg, von”Thi ‘ Haarbeck; «Bafel, Jaceger &-/Kober) Daran find _ wir doch im Gemeindegottes- 1893. (VII. 356° 57 g1.*8.) M, 42 Sebe Mı 5.20; dienft vornehmlich zu erinnern; auch die verlorenen Söhne find Kinder des Vaterhaufes, und heilfam zu Das Manufcript der Homiletik ift von dem verewigten wirken zu Bufse und Glauben, des wir Alle bedürfen, Verfaffer nicht druckfertig hinterlaffen, alfo auch nicht ift nur durch die Vergegenwärtigung der hohen Güter zum Druck beftimmt worden; aus dem mit ‚zahllofen des Vaterhaufes. Gleichwohl lehrt der Verfaffer (S. 87), Randbemerkungen und Beilagen‘ verfehenen Collegienheft dafs die evangelifche Predigt fich an eine zur Freiheit hat. der Herausgeber das Buch druckfertig gemacht. im Glauben berufene, mündige oder immer mehr der Referent verfteht den pietätvollen Wunfch der Söhne Mündigkeit zuzuführende Gemeinde zu wenden habe. des Entfchlafenen, das Lieblingscolleg des Vaters zum bleibenden Gedächtnifs den ehemaligen Hörern in Buch- Bedenklich ift die Stellung, die dem Prediger angewiefen wird; während die Liturgie die {fchon erreichte (?) Glaubens- form zu übergeben, ob auch mancherlei Erfahrungen der ftufe der Gemeinde darftelle (S. 72) und der Liturg Pietät es zu rathen fcheinen, das von dem Verfaffer nicht fomit als Mund der Gemeinde in der Gemeinde ftehe, für den Druck Beftimmte auch nicht durch den Druck habe der Prediger feinen Platz (auch local) über der Ge- zu veröffentlichen. meinde; es ift eine Art altteftamentlichen Prophetenthums, Das Werk wird in vier Capitel gegliedert, denen die in ihm fich darftellen foll, wenn auch der Verfaffer Prolegomena (S. 1—51) über Begriff und Aufgabe der feine Lieblingsbezeichnung für den Prediger, er fei der Homiletik, über das Verhältnifs der Homiletik zur Rhe- Canal des göttlichen Wortes, fchwerlich auf diePropheten torik, ein Ueberblick über die Entwicklungsgefchichte der würde anwenden wollen, Die Predigt felbft foll den Schrift- Homiletik, über ihre Stellung in der praktifchen Theo- text auslegen und anwenden, fie ift alfo zxterpretatzo logie, über Eintheilung und Inhalt vorangeftellt werden, poßpularis, um mit A, Hyperius zu reden, und gehört der Das erfte Capitel (S. 52—103) handelt von Begriff und Exegefe an; der Gebrauch des Textes ift daher principiell Wefen, Aufgabe und Zweck der Predigt, das zweite (S nothwendig, und nur S. 132 f. wird erwähnt, dafs Cl. Harms 104—123) über die perfönlichen Erfordernifse zum Pre- anderer Meinung gewefen fei. Gleichwohl wird S. 288 digen, das dritte (S. 124 — 281) über Stoff und Inhalt, Exegefe und 206 davor gewarnt, die Predigt :zur populären herabfinken das vierte (S. 282—347) über die Form der Predigt als zu laffen, da fie ja auch an- Rede und Vortrag. Ein Namenregifter und ein Sach- wenden (!) folle; und S. 124—138 finden wir eine ent- regifter, die beide jedoch an Vollftändigkeit viel zu fchieden freiere Schriftauffalfung unter dem Gefichts- wünfchen übrig laffen, fowie ein Regifter der citirten punkt, dafs nur Chriftus gepredigt werde; ja S, 324 Bibelftellen befchliefsen das Werk. Ueber die Eintheilung wird gar gelehrt, dafs der auszuführende Gegenftand fei nur dies bemerkt, dafs das Verhältnifs der Homiletik nicht unmittelbar der Text, fondern das Thema fei. zur Rhetorik wohl nicht beftimmt werden kann, bevor S. 84 lefen wir von einem plötzlichen Drang des Geiftes auf der Kanzel, von einem Wirkenwollen des Geiftes auf über Begriff und Wefen, Aufgabe und Zweck der Pre- digt gehandelt ift, und dafs diefer Inhalt des erften Ca- gerade anwefende Zuhörer, von deren Anwefenheit der Pre- pitels mit dem des zweiten, welcher über die perfönlichen diger keine Ahnung habe (ähnlich S. 286) — eine Aus- Erfordernifse fich verbreitet, fo nahe zufammengehört, führung, welche jugendliche Prediger faft unfehlbar zu un- dafs die Trennung in zwei Capitel nicht völlig motivirt folider Arbeit und zu Enthufiafterei verlockt, während S, 340 er{fcheint. Wohlthuend und erhebend berührt der tiefe entfchieden auf das Concipiren des Wefentlichen und auf Ernft des Verfaffers, der in allen feinen Ausführungen wörtliches Memoriren Werth gelegt wird. S, 89 ff. fteht die Heiligkeit der Sache nicht aus den Augen verliert; eine polemifche Zurückweifung der rein didaktifchen Auf- das unabläffige Bemühen, den Hörern bez, Lefern die faffung von Aufgabe und Zweck der Predigt; und doch Hoheit der Aufgabe, Zeugen Chrifti zu fein, einzuprägen, wird 5. 109 f. als einziges Charisma des Predigers die Zeugen Chrifti follen Prediger fein; das ift fo fehr dem Lehrgabe genannt. Aehnliche Widerfprüche laffen fich Verfaffer die Hauptfache, dafs er am liebften den Namen noch mehr anführen. Homiletik zu gunften der ‚Martyretik‘ daran gäbe. Be- In dem dritten Capitel, der f. g. materialen Homile- fonders das zweite Capitel enthält für jeden angehenden tik, giebt der Verfaffer, gewifs für manche Leute fehr und jeden geübten Prediger viel Beherzigenswerthes, wenn praktifch, eine übergrofse Menge vonBibelftellen zu Texten, auch das Ürtheil des Verfaffers (S. 104 f.), dafs über die auchreiche Beifpiele von Propofitionen(,Dispofitionen‘nennt perfönliche religiöfe Qualität des Predigers in den Homile- fie irrthümlich der Verfaffer) werden gegeben, freilich tiken nichts, oder nur beiläufig etwas, gefagt werde, nicht immer glücklich formulirt. Vor allem aber — ein nicht berechtigt fcheint. — Es ift das Bemühen des Ver- Hauptmangel des ganzen Werkes — wird alle wiffen- faffers, alles, was er über die Predigtwiffen{chaft zu fagen {chaftliche Behandlung, alle Zurückführung auf klare hat, aus der heil, Schrift abzuleiten; das giebt, feinen Grundanfchauungen vermifst (nur S. 186—201, wo über Darlegungen zwar einerfeits einen feften Halt, aber er- freie Texte und Perikopenzwang gehandelt wird, auch weift {ich auch, da die nöthige Unterfcheidung fehlt und S. 259 ffi, machen eine Ausnahme); man die Biblicität in Biblicismus ausartet, als nicht durch- befönders, das S2726 über 1raus und Leichenreden vergleiche führbar und bringt eine Menge von Widerfprüchen her- Gefagte. Mit dem Stande der homiletifchen Wiffen- vor. Eine reine Gemeindepredigt (S. 52 ff.) erkennt fchaft ‚mit den Verhandlun gen über homiletifche Fragen der Verfaffer nicht an; die Polemik gegen Schleiermacher werden die Lefer nicht bekannt gemacht; fo werden und Palmer durchzieht das ganze Buch; nicht nur dar- fie nicht in den Stand gefetzt, ein felbftändiges Urtheil ftellendes Handeln, fondern auch wirkfames Handeln fich zu bilden; nur das wird mitgetheilt, was Chriftlieb für fei die Predigt, und bei dem Zuftand unferer Gemeinden richtig hält. fei die Gemeindepredigt ftets auch Mifhonspredigt. Denn die Gemeinde beftehe der Mehrzahl nach aus Ungläubigen, Der fchwächfte Theil des Ganzen ift das vierte Capitel. der Zweck der In der Warnung vor Ueberfchätzung des Formellen ficht nur die Minderzahl feien Gläubige, der Verfaffer doch wohl gegen Dinge, die niemand heut- Predigt fei daher befonders Erweckung, dann auch Er- zutage behauptet, und erregt das Mifsverftändnifs, als bauung, beides durch das Zeugnifs von Chrifto. Man dürfe man über jede Form fich unbekümmer t hinweg- fieht,- es fehlt dem Verfaffer der Begriff der einheit- fetzen. Mit Zuftimmung citirt er das Wort von R. Kübel, lichen, gottesdienftlich verfammelten Gemeinde; er zer- dafs die homiletifche Wiffenfchaft aus etwas, Was nun fpaltet von vornherein die Hörerfchaft in Gläubige und einmal die Bibel nicht habe, ein verpflichtendes Ungläubige und fetzt den Prediger als Richter ein, ftatt Merkwürdig ift nur, wie er dabei no Gefetz (NB! in formeller Hinficht) n icht machen dürfe. das grofse, von Gott gegebene Gemeinfame zu betonen, ch für den Textge- 600 599 OS — AAA R Theologifche Literaturzeij:ggg.„ !893. ‚_1$Ir'‚24‚„ bnl santei . brauch eifern kann. Klarheit und Beftimmtheit läfst be- felbft dem Menfchen anfliege, Giebt es auch Menfchen, fonders die Ausführung über analytifche und fynthetifche denen Regeln zu geben in diefem Stücke völlig über- Methode (S. 286 ff.) trotz Anführung der trefflichen Arbeit flüffig ift, da glückliche Begabung und natürlicher Takt von Diegel vermiffen ; fynthetifch ift dem Verfaffer die fie von felbft das Richtige finden laffen, fo hat doch der Predigt, welche Thema und Partition hat, Verfaffer unzweifelhaft Recht, wenn er der Mehrzahl der Aus der ge- fchichtlichen Darlegung der fynthetifchen Form geht eine Theologen gegenüber eine Anleitung zu einem guten ftarke Geringfchätzung derfelben hervor; gleichwohl wird Vortrage für erforderlich erklärt. Sehr richtig betont S. 296 ff. gerade diefe Form mit Vorliebe behandelt. Schufter die hohe Bedeutung, die ein verftändiger Ge- Nicht glücklicher ift die Ausführung S. 309 ff.; formale fangunterricht für die Vorbildung des Theologen zum Themata nennt Chr. peripherifche, materiale nennt er Predigen haben würde, Der praktifche Theologe hat oft centrale; als Mufter formaler Behandlung wird Mt. 8, genug Anlafs, an den Anfängern im Predigen, die er 5—13 angeführt: Drei ftarke Stützen unferes Vertrauens kennen lernt, den völligen Mangel einer Vorbildung in 1) Chrifti Liebe, 2) feine Wahrhaftigkeit, 3) feine Macht, guter Ausfprache und verftändiger Behandlung der Stimm- und gar das Thema zu Mt. 20, 1—16: ‚Einige Fragen mittel zu beklagen. Ebenfo fei die Forderung des Ver- aus unferem Text‘ foll vorbildlich fein. faffers notirt, dafs der angehende Prediger Gelegenheiten Die Arbeit des Herausgebers war gewifs nicht leicht; zum Vorlefen fleifsig wahrnehmen möge, um durch diefes aber völlig gelungen ift fie nicht. Auf den erften Bogen Hülfsmittel die Stimme für den künftigen Kirchendienft finden wir in der klein gedruckten Ausführung des Para- vorzubilden und modulationsfähig zu machen. Es ift graphen gewöhnlich dasfelbe, oft mit denfelben Worten nicht nöthig, hier den Einzelausführungen weiter nachzu- gefagt, was im Paragraph bereits zu lefen ftand; das gehen; unfere neueften Homiletiker haben bereits den hätte befeitigt werden follen, S. 17. Luther O4. XII, 1592 — Werth und die Brauchbarkeit derfelben freudig anerkannt. heifst das Walch? aber weshalb dann Opp. ftatt ‚Werke‘? Dafs freilich der Verfaffer den Weg zu feinen Anwei- S. 55, 16: ‚f. Gefs‘ — welches Buch? welches Capitel? fungen fich durch Zufammenftellung aller biblifchen welche Seite? — S. 198: ‚Neffelmann XLVIII‘ — welche Notizen über den guten Vortrag Jefu und der Apoftel Schrift? S, 30 wird Erasmus: Ecclesiastes stve coniionator gebahnt hat, wird wohl mancher Lefer für ein 0ofus evangelicus $tatt: sive de vratione concionandzi citirt; S. 33: supererogationis halten. Dafs auch Jefus beim Reden bei- ‚Die weitläufige „Paftoralunterrichtung“ des Nic. Hemming fpielsweife den Mund aufgethan und feine Zuhörer an- 1566‘; gemeint ift wahrfcheinlich das Buch: ‚Pastor sive gefehen und bei grofser Volksmenge feine Stimme er- Pastorıs optimus vivendi agendique modus‘. Auch die Urtheile hoben hat u. dergl. m., ift ja unzweifelhaft richtig, und 5.46: dafs Kraufs, Homiletik und Baffermann, Handbuch der man kann dem Fleifs, mit welchem hier mofaikartig eine geiftlichen Beredfamkeit ‚wenig brauchbar‘ feien, hätten Fülle derartiger Notizen aus dem N. T. gefammelt ift, ausgemerzt werden follen, ebenfo die völlige Mifsdeutung, feine Anerkennung nicht verfagen; aber dafs diefer Weg, die 316, 16 v. u. Al. Schweizer widerfährt, vollends die Bibel zum Lehrbuche einer beftimmten Technik aber der recht unfeine Scherz über Beyfchlag S. 338. — machen zu wollen, bedenklich ift und zu recht abfurden Die Autoren werden faft fämmtlich ohne Vornamen an- Confequenzen verwendet werden könnte, wird dem Ver- fr eführt; manche find fal{ch gefchrieben, z. B. S, 48 Hüffel faffer nicht verborgen fein. att Hüffell), H. (ftatt Cl.) Harms; im Regifter Gerock Die 2. Schrift ift ein mit gröfstem Gewiffensernfte flatt. Gerok);. S: 367 E. : (att/St.). Gaufsen; S. 180; 15 gefchriebenes Mahnwort gegen das Extemporiren auf / ametius (ftatt Pamelius). Ferner S. 46, 20: ‚holländifche der Kanzel und für eine Predigtweife, welche vollftändiges Gefchichte der Predigt‘ att Gefchichte der holländifchen Concept und genaues Memoriren als das Normale und Predigt; auch die fatalen Ausdrücke wie Kanzelredner, daher auch als die beftändige Regel für die ganze Predigt- Jetztzeit, populär hätten geändert werden müffen, End- thätigkeit betrachtet, Der Eifer des Verfaffers wendet lich aber würde es die Pietät nicht verletzt haben, wenn fich nicht allein gegen die Bequemlichkeit und Trägheit der Herausgeber den Stil des Collegheftes fo verbeffert und das Ueberfchätzen der Begabung, durch welche hätte, wie man es bei einem gedruckten Lehrbuch bil- zahlreiche Geiftliche fchon frühzeitig ins Extemporiren ligerweife beanfpruchen darf, und daher inhaltlich zu immer gröfserer Leere, formell Marburg. E: Chr.. Achelis, zu allen möglichen Verftöfsen gegen einen guten Stil gekommen find, Sein Eifer gilt auch und nicht weniger denjenigen Homiletikern, welche zwar ihren Schülern für Schuster, Gen.-Superint. Konfift.-R. D. C. F. Th,, den Anfang das Predigen auf Grund vollftändigen Con- Der gute ‚Vortrag, eine Kunst und eine Tugend. Prak- ceptes und genauer Memorie vorfchreiben, aber bei fort- tifch-theologifche Studie. Z Verm. ‘ Aunı StUttgait, gefetzter Uebung, je nach der Individualität, eine zu- nehmende Freiheit dem Concept gegenüber, ja auch ein Greiner & Pfeiffer, 1892. (78S. gr. 8.) M. 1.— conceptlofes Predigen als eine höhere Stufe vor Schuster, Gen.-Superint. Konfift,-R. D. C. F. Th,, Augen führen, Mit gröfstem Nachdruck fucht.der Ver- Die Vorbereitung der Predigt. Praktifch-theologifche faffer diefer Theorie gegenüber die andere zu verfechten, dafs jenes conceptlofe Predigen nicht nur keine höhere Studie. 2, verm. Aufl. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1892. (VHL-91S. 2 8.).M..1:20. Stufe der Predigtkunft, fondern in der Regel ein Herab- finken von dem fein werde, was der Prediger zu leiften Es ift fehr erfreulich, dafs die Beiträge Schufter’s zur im Stande ift, Beruft man fich auf Schleiermacher zu Homiletik, von denen der erftere 1880, der andere 1888 Gunften der conceptfreien Predigt, fo wirft er die Frage entftanden ift, nunmehr in zweiter bereicherter Auflage auf, ob diefer nicht noch viel höhere Meifterfchaft erlangt ausgehen, Denn man konnte nur wünfchen, dafs diefe haben würde, wenn er fich überwunden und feine Pre- gehaltvollen, befonders an die jüngere Geiftlichkeit fich digten fein ordentlich aufgefchrieben hätte, Da eige wendenden, die Gewiffen fchärfenden Auffätze zu weiter Lehre vom Concept aus dem N. T. nicht zu gewinnen ift, fo hat der Verfaffer hier den intereffanten Weg ein- Verbreitung gelangten, Mit dem Aeufserlichften und doch nicht Gleichgültigen, dem guten Vortrage, hat Schufter gefchlagen, eine Enquete bei einer gröfseren Zahl von feine Mahnungen begonnen, um fich im 2. Heft der Frage Kanzelberühmtheiten unferer Tage anzuftellen mit dem nach der rechten Methode der Vorbereitung für die Ergebnifs, dafs diefe alle mit mehr oder weniger Ent- Predigt zuzuwenden. . Erftere Schrift wendet fich gegen fchiedenheit Zeugnifs für das Predigen in treueftem An- die nterfchätzung der äufseren Darftellungsmittel, durch fchlufs an ein vollftändig ausgeführtes Concept abgelegt welche der Prediger zu wirken hat; gegen die Meinung, haben. So fehr ich dem Verfaffer in der praktifchen als wenn guter Vortrag und was dazu gehört, ganz von Zweckbeftimmung feines Mahnwortes zuftimmen mufs 601 602 n Theologifche Literaturzeitung. '18793.' Nr. 24 und ihm auch darin beipflichte, dafs die conceptfreie in Berlin gehalten, in denen er dies Buch ‚durchgehen‘ Predigt keineswegs generell als eine höhere Leiftung und feinen Inhalt darlegen wollte. K. thut auch hier taxirt werden darf, {o möchte ich doch daran erinnern, hinzu aus dem Gefammtinhalt der chriftlichen, evange- dafs auf diefem Gebiete der Individualität ein gröfseres lichen Lehre und weift über den nächften Inhalt und Recht zugeftanden werden mufs, als der Verfaffer aner- Sinn. des Wortes hinaus, geiftreich, zuweilen nur an- kennen möchte. Gewifs kann in vielen Fällen‘ die Be- deutend, immer anregend. Seine homiletifche Stärke aber rufung auf die Individualität nur Deckmantel der Trägheit liegt in den Predigten über folche Texte, die eine Haupt- fein; aber dafs eine Theorie z/x praxz vielfach gemifs- wahrheit enthalten, und. auch für längere Abfchnitte braucht wird, ift doch noch kein Gegenbeweis gegen findet er mit ficherem Blick den beherrfchenden Gefichts- ihre Richtigkeit. Ich mache nur auf folgende 3 Punkte anfmerkfam: punkt, den er dann glänzend und {fchlagend, aber auch ı) Während für fehr viele Naturen das lichtvoll und erbaulich nach verfchiedenen Seiten darlegt. Niederfchreiben Hülfsmittel für die Meditation felber ift, Auch grofse, umfaffende Gedanken werden der Theil- fetzen andere die Feder erft an, wenn ihre Meditation nahme und dem Verftändnifs der Gemeinde mit {(icherer abgefchloffen ift; erftere brauchen ein Concept, damit Hand nahegebracht, in weifer Befchränkung auf das, die Predigt entfehe, die anderen nur um fie zu fixiren, was der Text an die Hand giebt, und mit glücklicher Es follte doch wohl. nicht bezweifelt‘ werden, dafs für Beziehung auf das, was im gegenwärtigen Leben der letztere Naturen das Concept eine viel untergeordnetere, Gemeinde zur Anwendung herausfordert. Kein Hörer entbehrlichere Rolle fpielt, als für erftere, 2) Baffer- wird jemals die Empfindung haben, eine lehrhafte Aus- mann’s Satz, dafs. es Naturen giebt, denen das. Schreiben einanderfetzung zu empfangen, die er kaum verftehen den Flufs der Gedanken unterbricht, läfst fich doch kann oder mühfam behalten mufs, fondern angeregt, er- nicht als. ein Erfahrungsfatz durch die gegentheilige griffen bleibt er die ganze Predigt hindurch und fühlt Behauptung, dafs dies keineswegs der Fall fei, aus der immer mehr, dafs ihm ein Zeugnifs evangelifcher Wahr- Welt {fchaffen. Hier fteht eben Erfahrung gegen Erfahr- heit entgegentritt, das begründeten Anfpruch auf feine ung. 3) Die Art des Memorirens, das Verhältnifs‘ der Zuftimmung und auf feinen Gehorfam erhebt. y ehaltenen Predigt zum Concept, wird fich nach der T ndividualität aufserordentlich verfchieden geftalten Halle a/S. 7 W.ACHLLEN AA Während die einen ihr Lebenlang an den Wortlaut ihres Conceptes gebunden bleiben werden, wird für andere das Wirth, Pfr. Karl Volkmar, Der evangelische Liederschatz, Memoriren im. eigentlichen Sinne des Wortes mehr und feine Entftehung und feine Verwertung für unferen mehr zurücktreten hinter einer Reproduction, die bei fachlicher Identität mit dem. Concept formell demfelben evangelifchen Chriftenftand.. ı. Tl. Nürnberg, Korn, freier gegenüberfteht. Die Frage, welche von diefen Arten 1893 (1 27108 gT. 8i Al 5 vollkommener und höher. fei, wird man anz abweifen Der erfte Theil eines hymnologifchen Werkes liegt müffen und nur fragen dürfen, welche der Individualität Gerade neuefte Vorkommnifse weifen hier vor, auf den empfehlend aufmerkfam zu machen mir angemeffen fei. eine Freude ift. Ohne Zweifel ift es die Frucht eines übrigens darauf hin, dafs bei fortgefetzter Anfpannung langjährigen und unabläffigen Fleifses; eine reine Begei- des Gedächtnifses zu wörtlichem Memoriren eine Er- fterung für die Sache und tief religiöfes Verftändnifs fchöpfung defselben eintreten kann, durch welche plötz- fpricht aus jeder Zeile, und namentlich im praktifchen lich gefegnete Predigerthätigkeit einen jähen Abfchlufs Kirchenamt ftehenden Theologen wird das Studium des erfährt. Buches eine Erquickung und Erhebung fein. Allerdings Kiel. G. Kawerau, wird der Gebrauchswerth fich auf Theologen befchränken; die gebildeten Gemeindeglieder, für die nach Titel und Vorwort (auch S. ı02) das Buch gefchrieben zu fein |7(Viwir;(iel‚ Oberhofpred. Schlofspfr. D. Rud,, Dasr évangelium fcheint, werden fich vermuthlich durch die Mittheilung Johannis, in Predigten und Homilien ausgelegt. ı. Hälfte. griechifcher und lateinifcher Hymnen ohne Ueberfetzung, [Die vier Evangelien, in Predigten u. Homilien ausge- durch althochdeutfche und mittelhochdeutfche Stücke ohne Commentar als abgewiefen anfehen. — Der vor- legt. Hrsg. v. R. Kögel. IV. Abth. ı. Hälfte.] Bremen, C. Ed. Müller, .1892. (X, 402 S. gr. 8.) M., 7.59; geb- liegende Band gliedert fich in fechs Theile: ı) Heilige Gefänge (es find damit die in der heil. Schrift enthaltenen M. 9.— Poefien gemeint) S. 3—9; 2) Kirchliche Lieder (Abrifs Die Auslegung des Johannes-Evangeliumsin Predigten der Gefchichte des Kirchenliedes bis zur Reformation) und Homilien erfolgt in derfelben eife wie die der S. 13—53; 3) Das evangelifche Kirchenlied (Abrifs der übrigen Evangelien in den andern Bänden diefes Werkes. Gefchichte desfelben) S. 57—79; 4) Das evangelifche Die Texte find nach der Zeit des Kirchenjahres oder Gefangbuch S. 83—98; 5) Die Liedererklärung 6) Ein- nach Veranlaffung des Fefttages ausgewählt und homi- zelne Liederdichter und Erklärung einiger Lieder S. tetifch bearbeitet, Was der einzelne Sonn- und Fefttag, 125—271. Das Werk ift offenbar auf mehrere Bände in diefem Bande z, B. vier Mal das Reformationsfeft, für berechnet, denn im fechften Abfchnitt werden nur Luther die Auslegung wie für die Anwendung des Textes dar- und drei feiner Lieder befprochen (Aus tiefer Noth, Ein’ bietet, das wird mit bekannter Meifterfchaft verwendet. fefte Burg, Wir glauben all an Einen Gott ). Auf diefen Ein folches Verfahren kommt freilich mehr der einzelnen fechften Abfchnitt, der fich auch auf die folgenden Bände Predigt als dem ganzen Werk, das eine ‚Auslegung der erftrecken wird, kommt es dem Herrn Verfaffer befonders Evangelien in Predigten und Homilien‘ bieten will, zugute. an; würde es da nicht richtig gewefen fein, die fünf erften Abfchnitte als Einleitung dem ganzen Werk voranzu- Wenn es überhaupt fraglich ift, ob durch Predigten und ftellen? Die Abficht, die Lefer zum Verftändnifs der Homilien eine Auslegung biblifcher Bücher, die den Namen verdient, geleiftet werden kann, fo find die Schwie- hauptfächlichen evangelifchen Kirchenlieder in den Stand rigkeiten für eine folche Auslegung beim vierten Evan- zu fetzen, würde dann auch kräftiger als Beftimmungsgrund gelium noch gröfser als bei den andern. Wenn einer, für die Auswahl und die Geftaltung des in den fünf fo ift K. diefen Schwierigkeiten gewachfen. Der vor- erften Abfchnitten Dargebotenen fich geltend gemacht liegende Halbband bringt 44 Predigten, darunter einige haben. in der Form der Homilie, namentlich zwei Advents- In dem erften Abfchnitt werden biblifche hymnolo- predigten über I. 1—10 und 11—18. K,’s Art macht auch gifche Angaben zufammengeftellt und theilweife erläutert. die Homilie eigenartig. Vor 70 Jahren hat Schleier- Für den zweiten Abfchnitt fcheinen dem Herrn Verfaffer macher feine Homilien über‘ das Evangelium Johannis hinfichtlich des mufikalifchen Theiles das ältere, eine 603 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 24. 604 reiche Ausbeute gewährende Werk von J. N. Forkel: All- von der Mitfreude verfchlungen wird. Allerdings wenn gemeine Gefchichte der Mufik 1788—1801 und das jüngft der Herr Verfaffer in demfelben Tempo fortfahren und erfchienene Werk von Ph. Wolfrum: Die Entftehung und auch nur die etwa 250 Nummern des eifernen Beftandes erfte Entwickelung des deutfchen evangelifchen Kirchen- unferer Gefangbücher — und weniger kann er doch ‚den liedes in mufikalifcher Beziehung 1890, deffen Benutzung evangelifchen Lieder{fchatz‘ nicht enthalten laffen — durch- auch im dritten Abfchnitt vermifst wird, unbekannt ge- nehmen will, fo wird die Anzahl feiner Bände ftattlich blieben zu fein; allzu eng {fchliefst der Verf. fich an die werden. Doch das find curae posteriores! Freuen wir uns zwar verdienflliche, aber auch recht unkritifche Gefchichte an dem, was da ift, und danken wir dem Herrn Verfaffer des Kirchenliedes von E. E, Koch an. In literarifcher für feine reiche Gabe. Beziehung würde: R, Wolkan: Das deutfche Kirchenlied Marburg. B/'Chr;-Aichelis. der Böhmifchen Brüder im 16. Jahrh. 1891 manchen Fingerzeig gegeben haben. An Einzelheiten bemerke ich, Eine Handschrift (saec. XI.) einer alten lateinischen dafs S2173 V U einName; - ausgefallen , ift;,22, .12 :ift M, Weifse ftatt Weifs (richtig S. 49) zu lefen; 27, 9 findet Uebersetzung des I. Clemensbriefes. fich der öfter begegnende Irrthum, dafs unter ‚Neumen‘ (richtig 24, ©6 als Notenf{chrift erklärt) dasfelbe zu ver- Die Lefer diefer Zeitung find durch die Bibliographie Col. 582 darauf aufmerkfam gemacht worden, dafs eine ftehen fei, wie unter der Bezeichnung Jw%67lz und Laudes, alte lateinifche Ueberfetzung des I, Clemensbriefes ent- Im dritten Abfchnitt folgt der Herr Verf. aufser dem deckt worden ift. Bei dem Intereffe, welches diefer Fund angeführten Werke von E. E. Koch oft bis aufs Wort den Darlegungen, welche Th. Harnack im erften Bande hat, fei die betreffende Notiz mitgetheilt: feiner Praktifchen Theologie über das evangelifche Kir- Revuc Benedietiie 1893 4Nrg 'p.” 403° thenlt am Wie Harnack theilt auch Wirth G. Morin mit: ‚Ceux qui S’interessent aux antiquites chenlied gegeben hat. ecclesiastiques apprendront avec plaisir qu’on vient de das evangelifche Kirchenlied in drei Perioden ab, deren erfte von 1517—1680 verlaufen foll, deren zweite von retrouver dans un ms, provenant de l’abbaye ben&dictine 1680—1817 fo völlig heterogene Dinge wie die Lieder de Florennes, dans la province Namur, une traduction latine de la premiere lettre de St. Cl&ment aux Corin- des Pietismus, der Brüdergemeinde, die von Gellert und thiens, Le codex semble avoir &t& &crit dans la premiere Klopftock und ihren Schulen, und die der Aufklärung moitie du XI. siecle, et peut ainsi remonter aux origines umfafst, während die dritte Periode das religiöfe Lied der Neuzeit behandelt. Auch die doch recht anfechtbaren memes de l'abbaye. Quant ä la version qu'il contient, Urtheile, wie wir fie S. 60. 67. 70 finden, find dem Werke elle parait de beaucoup anterieure ä cette Epoque, et se rapproche sensiblement, par les particularit&s du style, von Harnack entlehnt. S. 67 ift leider Luife Henriette des anciennes traductions latines du texte biblique ant&- noch als Kirchenliederdichterin aufgeführt. SS H Laurenti ftatt Laurentii zu lefen; J. J. Rambach wird rieures ä la Vulgate. Elle semble devoir &tre d’un grand ohne weiteres den jungen Hallenfern, J. A. Rothe den secours pour preciser le sens qu’on a attache ä Vorigine A certaines expressions dont la portee doctrinale a donne Oberlaufitzer Pietiften zugezählt, S. 74 wird G. W. Leibniz lieu r&cemment encore ä des discussions inte&ressantes. den Bahnbrechern der Aufklärung, S. 76 M. Claudius den myftifchen Dichtern beigefellt, S. 73 ift Kirchen- Ce precieux document, dans un &tat parfait d’int&Egrite, und Ketzerhiftorie (Sing.) zu lefen, und Zeile 3 v. u. ift et demeur&, on ne sait comment, si longtemps dans Voubli, sera prochainement Vlobjet d’une publication ‚fo dafs‘ ftatt ‚damit‘ zu fetzen. soign&e, et formera le I, fasc. du tome II. des ‚Anecdota In dem vierten Abfchnitt vermifst der Lefer grund- Maredsolana‘, A, Harnack: fätzliche Erörterungen über den Unterfchied des religiöfen »E Liedes vom Kirchenlied, über die Statthaftigkeit der Text- veränderungen, eventuell über die dabei zu verfolgenden Bibliographie Grundfätze u. dergl. mehr. S. 83 gehört die Notiz in von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. Anm. 2: ‚R. E. VII“ zu Anm. I; zu S. 84 ift zu bemerken, Berlin W,, Opernplatz, Königl, Bibliothek, dafs das Jahr 1524 zwei Erfurter Enchiridien gebracht hatı zu 15..86,. dafs,.bereits, im:. Anfang: . des. 17 >Jahrh. Deutfche Literatur. Landgraf Moritz der Gelehrte in Heffen ein Gemeinde- Sammlung theologifcher u, fozialer Reden u, Abhandlungen, Unter Red, gefangbuch einführte. Die Ausführungen S. 91—97 hätten v. Weber-M,-Gladbach. V. Serie, 1.u, 3. Hft, Leipz., Wallmann, 1893. wohl ohne Schaden fehlen können, Endlich ift zu S. 91 (gr. 8. Inhalt; ı n. —, 70 und 117 die Bemerkung zu beanftanden, dafs wahrfchein- fozialen Frage u. Die chriftlich - fozialen Reformbeftrebungen in England, Die Bibel u. die evangelifche Kirche in ihrem Verhältnis zur 2 Auffätze v, J. Werner. (18 S.) —. 30 — 3, Die heilige Taufe im ichte lich Luther der Verfaffer des Liedes fei: ‚Mag ich Un- des göttlichen Wortes u, der Gegenwart. Von Dienemann, Vortrag, (S, glück nit widerftahn‘, Delitzfch u 83r00): + Sehr werthvolle Mittheilungen über den Strophenbau i°i“lofmann, theologifche Briefe, Hrsg., bevorwortet u, der Kirchenlieder, die auch der Hymnologe von Fach mit m, Regiftern verfehen v. W. Volck., 2. Ausg. Leipz., Hinrichs, — Freude und Nutzen lefen wird, enthält der fünfte Ab(chnitt, 1893. (XIV, 233 S. gr. 8. e Runze, G.,, Studien zur vergleichenden Re ligionswiffenfchaft. II .Berlin‚' — Damit ift der Weg der Vorbereitung zurückgelegt, Gaertner, 1893. 51 . und es beginnt des Herrn Verfaffers eigentliche Auf- lichkeitsglaubens u, der Unfterblichkeitsleugnung. (IX, 224 S. Inhalt: Unfterblichkeit u. Auferftehung. I, Tl.: Die Pfychologie des Unfterb- gabe. Nach einer Aufzählung von Luther’s Liedern, in Bohnenberger, K., Der altindifche Gott Varuna nach den Liedern des der auch die zwölf Hymnen, die Luther bearbeitet hat, im Rgveda, Eine religions; IV 127,5...21. 8 gefchichtl. Unterfuchung, Tüb., Laupp, 189_3-. lateinifchen Urtext mitgetheilt werden, und einem kurzen Handwörterbuch, biblifches, illuftriert, (Calwer Bibellexikon.) Red. v. biographifchen Abrifs werden die genannten drei Lieder: P, Zeller, 2. Aufl, Calw u. Stuttg., Vereinsbuchh. ‚Aus tiefer Not, Ein fefte Burg, Wir glauben All‘ einer farb. Bild, 3 Karten u. 537 Illuftr. Lex.-8.) » 1893. (992 ä- a reichen Erklärung unterzogen. Welch eine Sorgfamkeit, Kinz ler, A., Die biblifchen Altertümer, Hrsg, vom Calwer Verlngsve£'ein. . Aufl. Calw u. Stutt: welch innige Verfenkung in Geift und Ausdruck der 86 Abbildgn, ı2, g., Vereinsbuchh., 1893. (XII, 564 Sz. m. — Lieder, Wort für Wort, oft zurückgehend in etymolo- Petran, J., Hat der evangelifche Chrift v, der kritifchen Behandlung der ifche Fernen, werden fie durchgenommen, aus bibli- Bibel etwas zu fürchten? Ein Wort zur Verftändi: W., fchen Parallelen wird Sinn und Tragweite der einzelnen T, gg- Braunfc'h — König, E., Alttefta: Schwetfchke & S,, 1893. (71 S. Worte erklärt, Erzählungen von der bewiefenen Kraft und mentliche Kritik u, Cfirißenglaube. Ein Wort zum Wirkung der Lieder werden mitgetheilt, und das Alles Frieden, Bonn, Weber, 1893. (89 S. gr. 8.) mit fo warmem Herzen, mit folcher Freude an der Sache, Buhl, F., Gefchichte der Edomiter, Progr. Lei (86 S. gr. 8. ipz., Edelmann, 389_3— I. 80 dafs dem Lefer der mitunter auffteigende Gedanke, das Bachmann, J., Praeparation u, Commentar zur Genefis, 4, Hft,;: Capp. Werk fei doch gar zu weitfchweifig angelegt, ftets wieder 34—44. Berl., Mayer & Müller, 1893. (III u. S. 151—198, gr. 8.) —. 80 606 Theologifche Literaturzeitung, 1803. Nr '24. v 1893, 36; v. F. Lauchert: Internat. theol. Ztfichr. — RXevue internat, Fiteratur des Auslandes. de th&ol, T, 4, oct.-dec, 1893; v. H. Schmidt: Theol, Litblt, 1893, 40). Brandt, W., Over het praktische bestanddeel in het onderwijs, inzon- derheid het theologische, aan de openbare hoogeschool. Rede etc. Kratz, H., Das Weltproblem u. feine Löfung in d, chriftl. Weltanfchauung Amsterdam, Loman & Funke, 1893. (40 p. gr. 8. f. 0.50 (v. F, Jodl: Deutfche Litztg. 1893, 13; v. Ehrenhaufs: Theol. Litt,- Doktoratet, Det theologiska, i Sverige resp. 1593—1893. En tillfällighets- Bericht 1893, 6; v. J. Iverach: 7%e critical review of theol, d& philos, skrift af C, W. S.. Lund, Hakan Ohlsson, 1893. (145 p. 8.) 1 kr. literat, 1893, july). Kraufs, A., Lehrbuch d. prakt. Theol, Bd. II (v. E. C. Achelis: Deutfche Helps to the study of the Bible. With illustrations and maps reprinted from the Oxford Bible for teachers, New edit. London, Frowde, Tätztg, 1803422 v. . Hering: Theol: Stad. u, Kııt. 1803, 4; %. 15s. Baffermann: Prot. Kirchztg. 1893, 39; v. A, L.: Revue critiqgue 1893, 1893. (500 p. 18.) II, The life of 42; v. T. W. Chambers: 7%e T7hinker IX, 4, oct. 1893). Pentecost, G, F., Bible studies, 1;; Aa Pentateuch; V3 Christ. The International Sunday School Lessons for 1894. London, Verlag von Eduard Weber in Bonn. Hodder, 1893. (412 p. 8. Orelli, C. von, The Twelve Minor Prophets. Translated by J. S. Banki Edinburgh, Clark, 1893. (406 p. 8. 1058 6 d. Neue Jahrbücher für deutsche Theologie McClymont, J. A., The New Testament and its wr iters:' being an intro- herausgegeben von duction to the Books of the New Testament, London, Black, 1893. % A A ;%ä.6d. Dr. Ludwig Lemme. A E E (276 P _8.) WE Aug Zeitfhriften. Zweiter Band, erstes Heft. Inhalt: Lemme, Die Wurzeln des Taufsymbols. — Barth, Der Rey, O., Ze systöm e de chronologie biblique de MM les abbes Che- Streit zwischen Zahn und Harnack über den Ursprung des n. t. vallier et Dumax (Revue biblique 1893, 4, f . 560—583). Kanons. — Kübel, Zur Inspirationsfrage I. — V. Schultze, Das Lamy, J. J., Z’exEgese en Orient ‚au IVe siecle ou les commentaires Rescript des Antoninus Pius anı den Landtag von Asien. — Mühl- de Saint Ephrem, IIT (Revue biblique 1893, 4, f . 465—486). häusser, Moderne sozialistische Theorien über Familie und Ehe. Blaikie, W. G., Anomalies in Old Testament character (The Thinker zweites Heft. IX, 4, oct. 1893, f. 306—312). Soares, Th. G., Hebrew historiography (The Biblical World NS Koffmane, Das wahre Alter und die Herkunft des sogenannten 3, sept., 1893, f. 178—188). Muratori’schen Kanons I—VII. — Kübel, Zur Inspirationsfrage II Goodspeed, G. S., Zhe successors of Ezra ‚the Scribe (7e Biblical — Gloatz, Die Auflösung des dogmatischen Christenthums in Har- World N. S. II, 2, aug. 1893, f. 97—105). nacks Dogmengeschichte durch die ihr zu Grunde liegende Ritschl’sche Semeria, J., Za cosmogonie mosaique (Revue biblique 1893, 4, P Theologie I. — Lang, Die ältesten theologischen Arbeiten Calvins. 1. Die ede des Rektors Cop. 2. Die Vorrede zur ersten französisch- 487—501). Numbers XXIT., XXIIT., Merson, D., Balaam: Prophet and soothsayer. | protestantischen Bibelübersetzung. 3. Die Psychopannychie. 4. Frag- XXIV.] (The Thinker IX, 3, sept. 1893, P, 215—223). ment einer Vorrede zu den Homilien des Chrysostomus. — Lemme, Sayce, A.H., Zhe site of Kirjath- Sepher [Fosh. XV, 15, 49] (Palestine Die Apologie des Aristides mit Anmerkungen. Explor. Fund, Quar terly statement 1893, jan., f. 33—35). drittes Heft. SEjourne, Fr. P. M Thimnath- Serach et Thimnath-Heres ou le lieu König, Alttestamentliche Kritik und Christen aube. — Gloatz, de la sepulture de Josut [chap. XXIV] ( Revue biblique 1893, 4, Die Auflösung des dogmatischen Christenthums in f arnacks Do en- B: 608—626). eschichte durch die ihr zu Grunde liegende Ritschl’sche Theologie Recenfionen. Schluss). — Steude, Christenthum un Naturwissenschaft, ein Bei- trag zur Apologetik. — Ewald, Zur Auslegung des ersten Ko- König, E., Einleitung in d. Alte Teftament (v. Meinhold: Theol, Litt.- rintherbriefs. viertes Heft, Bericht 1893, 7; v. W. T. Smith: 7%e Biblical World N., S, II, ı, july 1893). König, Alttestamentliche Kritik und Christenglaube (Schluss). Koenigsberger, B., Aus Maforah u. Talmudkritik (v. H. Strack: Lit. — Schmidt (Herm.), Das Verhältniss des Marcionitismus unserer Ctrlblt. 1893, 10; v. H. Oort: 7%e0l, Tijdschr. 1893, 4). Zeit zum Begriff der Offenbarung. — Kunze, Das Petrusevangelium. Köftlin, J., Die Begründung unferer fittlich religiöfen Überzeugung (v. — Gloatz, Der altägyptische Götterglaube. — Gloatz, Eine neue M. Fifcher: Prot, Kirchztg. 1893, 36; v. Dorner; Deut{che Litztg. $ pantheistische Metaphysik. — Preisausschreiben. VERLAG VOoN REUTHER & REICHARD IN BeERLIN S. W, 12. Neuigkeiten Herbst 1893. Jahn, G. Dr. Prof. in Königsberg, Sibawaihi’s Buch über Sammlung von Lehrbüchern der Prakt. Theologie in gedrängter Darstellung. In Verbindung mit J. Hese- die Grammatik. Nach der Ausgabe von H. Derenbourg kiel, K. Köhler, G. Rietschel, E. Sachsse, P. Wurster und dem Commentar des Siräfi, übersetzt und erklärt und mit Auszügen aus Siräfi und anderen Commentaren versehen. Mit herausg. v. H. Hering. Lieferung 1. gr. 8% M, 1.— Hering, H., D. Prof. in Halle, Lehrbuch der Homi- Unterstützung der Königl. Preuss. Akademie der Wissenschaften letik. S, 1—64. und der Deutschen morgenländischen Gesellschaft, Gr. Lex. 8°, In zwei Bänden. 1. Lieferung. M. 4,—. 7 Martenfeu, H., Individyuelle und foziale Sthik (der Chrijtlidhen Ethif jpezieller Teil). Z weite, billige Subjcriptionsausgabe. Fünft e Auflage. Erman, A., Prof. in Berlin, Aegyptische Grammat ’ Schrifttafel, Litteratur, Lesestücke und Wörterverzeichnis, 80 Lieferung 1. Gr. 8° 80 S. M, 1,—. (In 10 Lieferungen zu M. 1,—. Beller, Herm., Biblifhes Wörterbuch für das AHrijtlihe Bolk. In XVI, :270..S; M.: ;16,— (porta lingg. orient. tom. XV.) Verbindung mit württemb. evang. Geiftlichen Herausgegeben. Dritte Strack, H. L., Prof. in Berlin, Hebräische Grammatik mit durchgehend3 neubearbeitete Auflage. Neue billige Ausgabe. Mit VUebungsbuch., Fünfte, verbesserte Auflage. 8% XVI, einer Anzahl erläuternder Karten und Pläne, 1. Lieferung. Gr. Lex.z8°. 256 8. in Calico gebunden. (porta lingg. orient. tom. I.) M. 4,—, 64 S. M. 0,35. (In 20 Lieferungen zu M. 0,35.) Orientalische Bibliographie. Begründet von August Müller. Unter Sachfje, Eugen, Evangelifdher Matechismns, Unter Benußung des Iuther. ı. pfälzijhen Katechi8mu8 entworfen. Zweite Auflage. 8° Mitwirkung von Dr. R. Garbe, Dr. 'Th.; Gleiniger, Dr. 30 S. M. 0,30. Zu Partieen M. 0,25. Richard J.H. Gottheil, Dr. Joh. Müller, Dr. H. L. Strack, Dr. Th. Ch. L. Wijnmalen u. a. herausgegeben von Dr. E, Schmidt, H-, D. Prof. in Breslau, Die Notwendigkeit und Möglichteit Gr. 80 einer praktiihen Borbildung der evang. Geiftligen, Sin Wort Kuhn, Professor in München. VI. Bd. (für 1892). 21 Bogen. Subscriptionspreis M, 8,—, Einzelpreis M. 10,—. an die Synoden der evangelijdhen Landesfirche. Erfte und zweite Auflage. IV, 54 S. gr. 8% M. 0,80. Theodor Benfey’s Kleinere Schriften, ausgewählt und herausge- geben von Adalbert Bezzenberger. Zweite billige Ausgabe „Halte was du haft,“ Zeitfhrift für Paftoraltheologie. Unter in Einzelbänden, l. Sanskritphil, Schriften. Gr. 80, AY: Mitwirkung von Hofprediger Dr. F.YBraun, Oberfon].-Rat D. Klein ert, Oberkonf.-Rat D. H. A. Köftlin und vieler anderer hHervorragender 342 S. M. 11,—. 2. Sprachwissensch, Schriften, IV, 200 8. Theologen. Herau8gegeben von D. E. Sachffje, Prof. in Bonn. XVIL. M: 8.— 3. Schriften zur Märchenforschung, IV, 238 S Sahrgang. GHeft 1, Gr. Lerx. 8% 48 S. Halbjährlih M, 4,—. M. 6,—. 4. Schriften vermischten Inhalts. IV, 104 8. M. 4,—. * 607 608 i A Theologifche Literaturzeitung, 189ä" er‚ 24. mwn mna Verlag von Sigmund Mayer in Trier. Neufter 2%Etiagiit$n . Bertel8mann in ®iiterßln[;.l Der Ein Die jüdische Litteratur seit Ahschluss des Kanons. Eine prosaische und poetische Antholo gie mit _ biographischen Chrilt und die MWelk, BIik auf unlere Beil, und litterargeschichtlichen Kinleitungen unter Mitwirkung her- Mif.=Infp. . VBonFI-Müler:-ESggen.Aus d. vorragender Gelehrter herausgegeben von Rabb. Dr. J. Winter _!3rm 1,50 Z eb. 8 S ääalm. Norw.v.P.Hanfen.3M.,gb.3,60, und Prof. Dr. Aug. Wünsche. In etwa 20 Lieff, & 1,50 M, wovon 15 bereits vorliegen. Von vorstehendem Werke sind folgende Separatabdrücke zu etwas Bud, Friedr. Gramu, erhöhten Preisen zu beziehen: Bency Drummond, Bacher, Prof, Dr. W., Die Bibelexe: Crinnerun en an jein Leben 11. derNaturforfcher unter den Theo- zum Ende des 15. Jahrhunderts, gese vom Anfange desJ%(%_) lf£ Charatteri { ti £ fjeiner Schriften Iogen. Bon P, Dr. Hornburg. von Prof. D. D. fler. — — — Die hebräische Sprachwissenschaft vom 10. bis zum Mit Porträt. 40 %. 40 f 16. Jahrhundert. M' 2, 25 D E Bäck, Dr. S., Die religionsgesetzliche Litteratur der Juden in dem Zeitraume vom 15. bis 18. Jahrhundert mit besonderer Berücksichtigung des Schulchan Aruch, M 2; 50 VBerlag von SFriedrich Andreas Perthes in Gotha. Bloch, Dr. Ph., Die jüdische Mystik und Kabbala, (Unter der Presse.) Theologifdhe Studien und Kritiken Kaminka, Dr. A., Die Geonim und ihre Schriften, M 1, 50 hHerau8gegeben von Sulzbach, Prof. Dr. A., Die religiöse und weltliche Poesie der Juden vom 7. bis zum 16, Jahrhundert. M 3, 75 D. . Nöftlin und D. E, Kaußzich. Ueber die hervorragende Bedeutung des Gesammtwerkes sowie Sahrgang 1894, erfte3 Heft. der Einzelausgaben haben sich die angesehensten Zeitschriften wie die Münch. Allgem, Ztg., Leipziger Ztg., Litter. Centralblatt, Theol. FInhalt: Schulg, Der fittlihe Begriff des VBerdienftes und feine Jahresbericht, "'heol. Litteraturztg. und viele andere mit seltener Ein- Yeber Anmendung auf daz Verftändnis des erfes Chrijti. — RKot tein, stimmigkeit ausgesprochen. abaffuf Xap. 1 u 2. — Blaß, Die zwiefjache Textüberlieferung in der poftelgefchichte. — Kiühl, Stellung und Bedeutung des alttejtaz 3F%er!age von E, A, Schwetjcdhtke und Sohn in Braunfchweig ijt mentliden SGejegeS im Zujammenhang der paulinijchen Lehre. — Holt= jveben erfjchienen und jowohl durch alle BuchhHandlungen, wie auch divect aujen, Ein neueS Herrenwort, — urfhardt, uthers Wormfer KRede von der VerlagShandlung zu beziehen : in Spalatinz Wiedergabe. — Kolde, Zur Gefjchichte der Schmalkaldijchen ?Ri””°lb; k iedrich, Die theologijche Sinzelighule Artifel. — Sechler, Zur Theodicee. — Rezenfionen: Schaff, History im erhältni of the Reformation, vez. von Kolde. — Siegfried und Stade, Hebräifches zur evangelijcdhen Kirche. uus- jOnitte au der Gejchichte der neueften Theologie. Mit befonderer Wörterbuch zum Alten $eftamente, rez. von Socin. YNückficht auf die jungritjhl'jche Schule und die Streitigkeiten Soeben erschien im Verlage der J. C. I-Iinrichs'scheu B1%c£ über das liturgijhe Bekenntnipß, IM und IV. Abtheilung. Preis handlung in Leipzig: 3,50 . (Abtheilung I/IT (ME. 3,50) erjchien im Frühjah r1893. Inhalt: IM Abteilung. Die wifyenfAHaftli e Bewegun in der yitenatijchen Theolo ie feit dem Auftreten der Ri f l ihen Schule. 1) Die Paulikianer Srfenntnistheorie 1und % eligion8=Rhilojophie. 2) Dogmatik. 3) Zur Ethik und Kirche ej:hichte. 4) Zheologie unNd Kirche. Anhang. Die Dreyer- im Byzantinischen Kaiserreichle Kaftan’fche $ ontroverfe. 5) Allgemeine Darftellungen 'und Beurteilungen und verwandte der Ritfchl’jhen Theologie. ketzerische Erscheinungen in Armenien IV. Abteilung: Pathologifdhe Symptome des FraktionsgeiftesS, 1) Dogmatijches Kegergericht über die Lebenzäußerungen Hrijtlicher Frömmig- von feit. 2) Die Art der Bekfämpfung jJelbjtändiger Theologen Seiten? der jungen Schule. 3) Die Art der Eroberung der theolog. Fakultäten. 4) Die kirch- Karapet Ter-Mkrttschian lichen Streitigkeiten vor und nach dem Eingreifen der Ritjehl’jhen Schule Archidiakonus von Edschmiatzin, Dr. phil. im Vergleich mit einander. 5 Der Benderjtreit. 6) Der Streit um das XII, 163 Seiten. gr..8°. M 1, Apoftolikum. a) SGegenfäge un } Ausgleichsverfuche vor ANuzbhruch der neuen Wirren, b) Der „Fal Schrempf“, c) Der „Sall Harnadk“, d) Die Ver- n wertung der innerprotejtantijchen Polemik durch das e juitenfreundliche UdelS- Akademische Verlagsbuchhandlung von J. C. B. MOHR (Paul Siebeck) blatt, £f) Die hefitihe Kirche 11141Dd die Marburger a tultät. Anhang. Der in Frei ü iburg . B. und Leipzig. — nm m nm d Kiterarijche Niederfchlag des AWpoftolikumftreites. C Olufß: Die Wege zum Frieden. Die vorliegenden beiden Abtheilungen, die den Schluß des Werkes i'%äktische The ol ogie. bilden, bringen eine Menge bi8hHer unbekannter Thatjacdhen von hHohem In= Von tereffe und werden in Folge defjfen nicht verfehlen, die Aufmerkfamfkeit weiter D. E. Chr. Achelis, KreYje auf fih zu ziehen. Professor der Theologie an der Universität Marburg. Betran, I., Hat der evangelijdhe Chrift von Der Erster Band: Einleitung. Die Lehre von der Kirche und ihren Fritijgen Behandlung der Bibel etwas zu Aemtern. Katechetik. Homiletik. Poimenik. fürcgten? in Wort zur Verjtändigung. Preis 1 Mark, Gr. 8. 'M. 11.— HeyDede, C,, Die rechte Hrifiliche Gottesverchrung, In Halbfranz gebunden M. 13.—. Sin Beitrag zur Beurteilung des „Entwurfs von Formularen fr Zweiter Band: Liturgik. Die Lehre vom Gemeindegottesdienst. die Agende der Evangelifchen Landestivche Preußens“. Preis 1 E)JIF. Die Lehre von den freien Vereinen. Kybernetik. Soeben erschien: Gr. 8. M. 11.— VIn Halbfranz gebunden M. 13.—, Sa DE Alttestamentliche Kritik 5 07 ! Christääglaube. } i= Ein Wort Zum Friedemn Z MN HTO KT fln Kunfanfalt fü?jäird;m[d;mud: von WTB TI ET Dr. £. Ernft, (a n Berlin W, Kronenftraße 24 Eduard König, Dr. phil. et theol., ordentlichem Professor der Theologie. bÄtfenbet ihren neu er[chie nenen, au8führlidhhen Katalog („Ratz gr. 8° 89'8S. M. 2.— f eber bei der AuSwahl u. Anjchaffung von Kirdhengeräten“) auf Wun ojtenlo3, Eine tteilung über die gewünfdhten Geräte wird erbeten. Bonn, Eduard Weber’s Verlag (Julius Flittner). 1893 Mit Beilagen von R. Gaertner’s Verlag (H. Heyfelder) in Berlin, von der J, C. Hinrichs’schen Buchh. in Leipzig und bnnn J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i/B. md Verantwortli&;her Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. - Theologische Literaturzeitung. p Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark, \ alle 1}4 Tage. Léi„p‚Zi‚g.‚ „J. C Hinrichs’fche Buchhandlung. —— —_ A kn k S 2 n Z ;D Ka a _ 18. Jan rgan é N: 25. n —__ E E HE — Smerrr;c—l-‚”i‚e‘hrrrbuc;h der htteflaéuentlichen Reli- He‘ufs"ner, Die altchriftlichen örpheusdar[tel- | Walther, Ee chriftliche Glaubenslehre als‘ gionsgefchichte (Siegfried). lungen (Dopffel). Wiffenfchaft vomLebensmut dargeftellt (Ritfchl), König, Einleitungin das AlteTeftament (Siegfried). Ludewig, Die Politik Nürnbergs im Zeitalter | Bartels, Die Sittenlehre der evangelifch-luthe- Grünbaum, Neue Beiträge zur femitifchen der Reformation (Virck), | rifchen Kirche (Ritfchl). Sagenkunde (Siegfried). Beffer, Bibelftunden, Neues Teftament , 8, Bd. Tiefenthal, Die Apokalypfe des hl. Johannes Köftlin, Die Begründung unferer fittlich-religiöfen St. Pauli ı. Brief an die Korinther, 2, Aufl, W nnla LD % UVeberzeugung (Kaftan). e Er ; (Everling), — - e (Everling)l > —— — DL d‚ Lefirbuch der alttestamentlichen Stammesgott Israels, aber im Uebrigen dem Baal wefent- Smend, Prof. Dr. Ru lich gleich zu fein, Er mufste etwas Höheres werden. Religionsgeschichte. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. Dies war das Werk der grofsen Propheten des achten Jahr- (XIX, 550 S. gr. 8.) M. 12.—; geb. M. 14.50. hunderts. Amos, Hofea, Jefaja erkannten ihn als den Nur ein ethifcher Gott konnte Nachdem wir im letzten Jahrzehnt von einem wahr- Gott der Gerechtigkeit. haften Strom von Bearbeitungen der altteftamentlichen als der allein Heilige gelten. Aber die Erkenntnifs Theologie überfchwemmt worden find, unter denen auch des ethifchen Wefens Jahve’s hatte zur Folge, dafs er die beffen dem hiftorifchen Princip nicht voll Rechnung ethifche Forderungen auch an fein Volk, ja an diefes trag en, ift jetzt endlich in einer höchft befriedigenden Weife vorzugsweife richtete, Und je länger es offenbar ward, die Ar beit Vatke’s vom Jahre 1835 wieder aufgenommen dafs diefes denfelben nicht genügte, defto klarer ward es, dafs Jahve es ftrafen und verwerfen mufste. Wie die worden. Der Verfaffer des oben angezeigten Werkes unter- nimmt es auf Grund der literarkritifchen und hiftorifchen genannten Propheten dies Gefchick für Israel als unver- Forfchungen, die uns die neuefte Zeit (befonders durch ein Bild der meidlich erkannt hatten, fo Jeremia für Juda. Es mufste Wellhaufen und Stad gebracht hat, aus dem verworfenen Volk eine Gemeinde gewonnen religionsgefchichtlichen % ntwickelung Israels zu zeichnen, werden, die den wahren Jahvedienft auf fich nahm. und zwar giebt er nicht nur Umriffe, fondern form- Diefe Entwickelung {childert der dritte Theil, der von volle und farbenfatte Ausführungen. In ausgedehn- der Religion des älteren Judenthums handelt, Die Pro- tefter Weife analyfırt er die Literaturwerke des; Kanons, den in ihnen enthaltenen biblifch-theologifchen wirklich dienen wollen, fchaaren fich zu einem Bunde phetenreligion wird Gemeindereligion. Die, welche Jahve gruppirt zufammen; fıe fühlen fich als das wahre Israel, als Gottes Stoff, un d nicht in trocknen Schematismen ftellt er ihn dar, fondern i n lebendigem Contact mit Israels Gefchichte Ein tief auserwähltes Volk, das ein folidarifches Gemeinfchafts- führt er uns das Werden feiner Religion vor. efühl der gefammten Heidenwelt gegenüber verbindet. entworfenes, gehaltreiches Buch voller Belehrung und Das ethifche Programm des Deuteronomiums erwies fich Genufs bietet:er dem Lefer dar. — als unzureichend, um eine gröfsere Gemeinde dauernd zufammenzuhalten, Ezechiel verfuchte für feine Thora Der Aufbau des Werkes vollzieht fich in 3 grofsen möglichft viel Individuen zu gewinnen, Allmählich Abfchnitten. Im erften Theile: ‚die Religion Israels‘ fchweifste die Noth des Exils eine kleine Gemeinde — fpürt er dem Urfprung diefer Religion nach, foweit das eben möglich ift. Wir fehen, wie in diefer nomadifchen den wahren Israel — zufammen, die feft entfchloffen war, Religion neben dem Dämonencult die Verehrung eines be- dem Willen Jahve’s nachzuleben, Wohl war es bereits ftimmten Stammesgottes näm lich Jahve’s fich Bahn bricht, eine Gefetzesreligion, aber fie war doch noch reich an deffen Dienft von bleibender Bedeutung für die religiöfe innerlichen Zügen (f. die fchöne Schilderung S. 348—375). Aufs Eingehendfte werden Der Kampf mit dem Heidenthum und noch mehr mit Entwickelung werden follte, d Cultformen der älteften dem innern Abfall zeitigte herbere, abftofsendere Seiten, die religiöfen Vorftellungen un Zeit befchrieben, wie fıe fıch geftal teten, bis der Fortfchritt ohne doch die anderen eben erwähnten Charakterzüge des Nomadenftammes zum Bauernvolk gemacht ward. ganz zu verdrängen, Die Schilderung diefer {pätjüdifchen Diefer Fortfchritt, der hiftorifc h mit der Einwanderung Theologie nach dem Exil S, 375—473 gehört zu dem ins heilige Land und der Erober ung desfelben aufs Engfte Schönften, was je über diefe Sache efchrieben ift. — zufammenhing, b rachte zugleic h die Nöthigung für die Den Ausgang des Werkes bildet die Darftellung des fich mit der kanaanitifchen aus- jüdifchen Individualismus, wie der Verf. es nennt: d, h. israelitifche Religion, Wir der Auseinanderfetzung des jüdifchen Geiftes mit den einander zu fetzen. fehen, wie zeitweife Jahve fried- Problemen, welche die damalige zu einer Theologie ge- lich neben Baal. befteht, bald gar mit ihm identificirt wird. Aber die Entwickelung Israel s zur politifchen wordene Religion über die Fragen der göttlichen Welt- Macht brachte Erftarkung nic ht nur des national en Ge- regierung und dem, was menfchliche Weisheit erfinnen fühls, fondern auch der religiö fen Anhänglichkeit an den und erfinden mochte, ftellte und zu deren Löfung fie Jahve, der diefe Siege gegeben hatte. Jahve trat dem anreizte. — Der / Ver., der eine altteftamentliche Religionsge- Baal entgegen. fchichte fchreiben wollte, war an die Schranken des Die Schilderung diefes Kamp fes erfüllt befonders den zweiten Theil unferer Schrift, der von der Reli gion der Pro- Kanons gebunden. Ein gewiffes Unbehagen erweckt es heten handelt. Die Seher Israels und die ihnen anhangen- doch, wenn man die Bewegung, welche fich zu fo im- den Bünde der Nafıräer arbeiten auf völlige Befeitigung | pofanter Höhe entwickelt hat, bei Koheleth {o tra | urig Baal’s und des Kanaanitismus hin. Dies konnte aber nur enden fieht. Man hat die Empfindung, dafs die grofsen ı Triebkräfte, die in der Sache ftecken,. fich noch nicht erreicht werden, wenn Jahve wirklich aufhörte, blofs der 610 609 ö1l 612 DE vl a d Theologifche Literaturzeitung.„ —1893. N 25 w K —— erfchöpft. haben, und. wünfchte vom Verf. durch.die apo- Auslegung folgen zu. laffen, ift der Verf. wiederum zu kryphifche und pfeudepigraphifche Literatur hindurch einer lediglich empirifchen Faffung des Begriffs der Ein- noch auf die letzte fonnige Höhe des Evangeliums ge- leitung ‚zurückgekehrt und fafst diefe als eine Zufammen- führt zu werden. Aber freilich verbot‘ dies der Plan des ftellung ‚der Gegenftände, deren Kenntnifs auf eine Buchs. — Einzelne Ausführungen hervorzuheben, bei fruchtbringende Lectüre fpeciell des A, T.’s vorbereitet‘ denen wir Bedenken haben, darauf verzichten wir- in (S. 8)..” Aber ‚wir möchten fehr bezweifeln, dafs jemand diefem Falle, wo es uns darauf ankommt, nicht durch auch nur einen Paragraphen diefer hier vorliegenden Kleinlichkeiten den Eindruck abzufchwächen, den wir grundgelehrten Einleitung verftehen würde, der nicht beim Lefer von diefem fchönen Werke- hervorzurufen bereits eine recht fruchtbringende Lectüre des A, T.’s und durch den wir ihn zum Genufs desfelben anzureizen getrieben hätte, Und andererfeits fehen wir kaum die wünfchten. Möglichkeit, die Lectüre des A. T.’s recht fruchtbringend Jena, C Siegiiied. zu treiben, ohne mit Grammatik, Lexikon, Archäologie, Geographie, Gefchichte etc, recht gründlich ausgerüftet A An zu fein, Man darf bei wiffenfchaftlichen Definitionen nicht irgend einen praktifchen Zweck als den mafsgeben- König, Prof. Dr. Ed., Einleitung in das Alte Testament mit Einfchlufs der Apokryphen und der Pfeudepigraphen den fetzen, fondern nur mit Kategorien verfahren, die Alten Teflaments. [Sammlung theolog. Handbücher, in der Disciplin felbft liegen. — Jene empirifche Defi- nition hat auch nachtheilig auf die Ausführung eingewirkt. A 7 Bönn, E, Webers V .esl., 1893. (AM; 580 5. Der Verf. beginnt mit dem Texte und feiner Gefchichte, SMI als dem, was uns zunächft in die Hände fällt. Dabei werden die Ueberfetzungen ‚.mit abgehandelt, Das irritirt Eine Recenfion, welche diefem fo reichhaltigen und den Lefer. Nicht alle Ueberfetzungen kommen ja für folide' gearbeiteten Buche völlig gerecht werden wollte, die Textkritik in Betracht, manche intereffiren uns nur müfste felber beinahe zu einem Buche oder doch zu einer ausführlichen Abhandlung werden. Dies befonders aus um der Wirkung willen, welche die Bibel durch fie auf dem Grunde, weil man in den Punkten, wo man von das geiftige Leben der Völker ausgeübt ‚hat. Diefe wie z. B. .die deutfche Bibel gehören jedenfalls nicht unter dem Verf. abweicht, nicht fo leichten Kaufs loskommt, diefen Abfchnitt. Der Verf, hätte fıe alfo eigentlich fort- denn er hat faft für Alles eine Schaar von Beweifen, die laffen müffen. Ihre Behandlung S. 128 f. dicht vor der dann widerlegt oder entkräftet zu werden verlangen. Zufammenfaffung der Ergebnifse der Textgefchichte führt Wir müffen uns daher auf Ausführung einzelner Haupt- den Lefer irre. — Ein. handgreiflicher Fehler. der : Dis- punkte, im Uebrigen auf Andeutungen befchränken. pofition des Verf.’s, der auf Textgefchichte die Literatur- Zunachit. Cin - WOrt ‚uüber. die Anlage des‘ Buüchs. kritik, auf diefe die Gefchichte des Kanons und zuletzt Wir halten fie nicht für glücklich und auch nicht für die der Auslegung folgen läfst, tritt aber im Beginn von richtig. Wenn auch der traditionelle Name der Ein- Theil 3 hervor, wo die Kanongefchichte über Theil 2 leitung nebenbei beibehalten werden mag, fo kann doch (Literaturgefchichte) hinweg an heil ı anknüpfen mufs, nur zum Schaden der Sache von der durch Hupfeld-Reufs fo dafs er fich genöthigt fieht, S. 437 die Ergebnifse aus gewonnenen, wiffenfchaftlich allein richtigen Definition der Textgefchichte zu recapituliren. — unferer Disciplin als einer kritifchen Gefchichte der Lite- Stellen wir aber diefe allgemeinen Bedenken zurück Dafs die Aus- ratur des A. T.’s abgewichen werden, und halten uns an die Ausführung des Einzelnen, {fo führung Schwierigkeiten macht (S. ı2), kann kein Grund müffen wir uns dem Verf. zu Dank verpflichtet fühlen fein davon abzuftehen und ift auch für den Verf, kein für den aufserordentlichen Reichthum des Stoffs und für Grund gewefen, wenigftens theilweife dem in der genanten die Gründlichkeit, mit der er in die Erörterung der Definition liegenden richtigen Grundgedanken fich anzu- einzelnen. Fragen eingeht. Es ift kaum eine Seite, auf bequemen.. Er behandelt, wie bereits die Inhaltsüberficht der man nicht irgend etwas Neues fände. Seine Belefen; p. X f. zeigt, die prophetifche Literatur fowie die der heit ift wahrhaft phänomenal, Nicht nur Bücher und Chokma nach der von ihm für richtig angenommenen Abhandlungen, auch Differtationen, Programme, ja hiftorifchen Reihenfolge der einzelnen Werke und auch manchmal einzelne Bemerkungen in Recenfionen find in der Darftellung der hiftorifch-gefetzlichen Literatur gebucht, berückfichtigt oder beurtheilt. ES_ r JElr geht er aus von den ‚älteften Baumaterialien des Penta- fchwer, dem Verf, in diefer Beziehung hier noch irgend teuch‘ und läfst dann die drei Verarbeitungun des pen- einen Dienft zu erweifen. Nur auf ein paar Punkte er- tateuchifchen Stoffs (die jehoviftifche, die deuteronomifche lauben wir uns hier aufmerkfam zu machen. Der fonftigen und -die efoterifch-priefterliche, wie’er fie nennt) nach Vollftändigkeit gegenüber ift uns aufgefallen, dafs der ihrer hiftorifchen Reihenfolge vor den Augen des Lefers vorüberziehen, Auch' die hiftorifchen Bücher behandelt Verf. nicht näher auf Budde’s weitere Zergliederung der er in den Jahviftifchen Quelle in der, übrigens von ihm mehrfach S 51—57 nach ihrer von der Kritik feftge- erwähnten, Urgefchichte eingegangen ift. Ebenfo ver- fetzten Reihenfolge, Warum es.alfo nicht gehen {oll, mifsten wir eine nähere Berückfichtigung der Arbeiten die Entwickelung der Literatur nach ihrer ge(chichtlichen von Kloftermann. und Horft über das Heiligkeitsgefetz. Ordnung darzuftellen, fieht man nicht ein, wenn auch Die neuefte Arbeit darüber von B. Baentfch hat dem zuzugeben ift, dafs im Einzelnen oft die Darftellung Verf. noch nicht vorgelegen. — Für den Abfchnitt der diefes Entwickelungsganges durch kritifche Unter- Textgefchichte möchten wir auf L. Löw, graphifche fuchungen unterbrochen werden mufs, Ebenfo wäre die merkfam machen. Requifiten und Erzeugnifse bei den Juden 1871 auf- VE Behandlung der apokryphifchen und pfeudepigraphifchen 19. . befonders auch . auf Literatur beffer. in ihrem ganz natürlichen hiftorifchen A. Harkavy und H. L. Strack, Katalog der ‚hebr. Anfchluffe. an’die fogenannte kanonifche ausgeführt, fatt, Bibelhandfchriften der kaiferlichen öffentlichen Bibliothek wie es beim Verf. gefchieht, mit der Gefchichte des zu St. Petersburg 1875, zu S. 24 auf die Mittheilung von Kanons verknüpft worden. Hier waren diefe ‘ Bücher S. Margoliouth in Ac. vom 2, April ı892 über den wohl in Bezug auf ihr Verhältnifs zur Kanonbildung zu Pentateuchcodex des britifchen Mufeums . 4445; zu S, 33ff. auf die Arbeiten von B. Koenigsberger über erwähnen, aber ihre literargefchichtliche Würdigung ge- hörte doch jedenfalls als Anhang zu dem Ab{chnitt über die Maffora im jüdifchen Literaturblatt 1891 Nr. 29—31 die Literatur der kanonifchen Bücher. Anftatt jener und in feiner Schrift: Aus Maforah. und Talmudkritik wiffenfchaftlichen Dispofition der Einleitung zu folgen Heft ı. Berlin 1892. Zu S. 106ff. wäre vielleicht Einiges und auf die Literaturgefchichte die Kanonbildung und aus M. Joel, Blicke in die Religionsgefchichte, 1880 zu die Gefchichte des Textes, der Ueberfetzungen und der benutzen gewefen. 613 vn na e —.. nna . 614 EECAIE SN ag E . mbarn —. Zu! Si!552} Die. Auflage von Baedeker’s Paläftina und Syrien von I891 ift die 3te, nicht die 2te. — | Grünbaum, M., Neue Beiträge zur semitischen Sagenkunde. Zu S. 553 zu den populären archäologifchen Handbüchern ] Leiden, Brill, 1893.' (IlI, 291 S. gr.'8.) M. 7.80. gehören auch Kinzler’s biblifche Alterthümer 6. Aufl. 1884 und desfelben biblifche Naturgefchichte 9. Werke behandelten Gegenftände Der Verfaffer war, für die in dem hier angezeigten durch ein ebenfo ausgebreitetes wie wenige vorbereitet Aufl. 1884. Ebenda zu den Werken über Gefchichte der femitifcher Literatur. als forgfältiges Studium Nachbarvölker füge R. Pietfchmann, Gefchichte der Befonders ift er bewandert in den Phönizier 1889 u. dergl. m. — talmudifch-rabinifchen und den arabifchen Schriftwerken. Die Haltung des Werkes ift in den Fragen der Text- Er hat von diefer Kenntnifs bereits werthvolle und in- und Literarkritik eine durchaus wiffen(chaftliche. Man tereffante Proben gegeben in verfchiedenen längeren würde, wenn nicht hie und da einzelne apologetifche Abhandlungen über dem hi er vorliegenden verwandte oder biblifch-theologifche Anwandlungen den Lefer Stoffe, die zumeift in der Zeitf. C ländifchen Gefellfchaft, danebe hrift der deutfchen morgen- n auch in der des deutfchen ftutzig machten, den Verf. getroft zu den ungläubigen Kritikern rechnen, ‚denen die Bibel nicht als Gottes Wort weift er auch hier hin und Paläftina-Vereins erfchienen find. Auf manche derfelben gilt‘, und man kann fich nur darüber freuen, dafs wenigftens Nach einer Einleitun giebt Ergänzungen zu ihnen. auf dem Gebiete der altteftamentlichen Einleitung die g — mehr einem Zraeludium (denn jungen Roftocker Theologen einen fo gediegen wiffen- der Zufammenhang i ft etwas locker) über Heinrich Heine’s fchaftlichen Unterricht empfangen, Wie befonnen ur- divinatorifche Charakteri ftik von Halacha und Haggada, theilt der Verf. über den fprachlichen Charakter des über Einflufs von Reli gionsbüchern auf Entwickelung der Pentateuch S. 151 ff., wie treffend find feine Bemerkungen Sprachen, über den Vebergang biblifcher Worte in ver- fchiedene Culturfpr achen , über den fprachlichen Beftand unferer Texte überhaupt, Wie ver- deutungen in der Bibel und b über allegorifche Namen- die er S. 167f. gegen Kloftermann richtet, und fonftigen arabifchen Sc ei Commentatoren des Qoran nünftig fpricht er gegen die blinde Buchftabenvergötterung hriftftellern, über anderweite der lutheranifchen T heologen S. 44ff. 64ff. Wie wohl- Aehnlichkeiten der jüdifche n und arabifchen literarifchen erwogen ift fein Urtheil über die LXX S, 104. 115f. In Formen, über einzelne Pa rallelen von Gleichnifsen bei der Pentateuchkritik fteht er durchaus auf dem Boden jüdifchen, arabifchen, fyrifchen Schriftftellern und bei der fogenannten Graf’fchen Hypothefe. Und fo könnten Kirchenvätern —- giebt der Verf, im Folgenden Zufammen- wir Vieles anführen, in dem wir durchaus mit dem Verf. ftellung en reichen Sa genftoffes über Adam, Noah, Abra- übereinftimmen. Doch auf dies fowie auf die Punkte, ham, Loth, Ifaak un und Salomo, wora d Jakob, Jofeph, Mofes, Saul, David wo wir anderer Meinung find, hier näher einzugehen, ift über die Legenden in der n fich zum Schlufs eine Ueberficht unmöglich. Nur auf einzelne Stellen, an denen des Verf,’s jüdifch-deutfchen, jüdifch- hiftorifche Kritik zeitweilig gewiffermafsen intermittirt, fpanifchen und fpanifch- arabifchen Literatur fchliefst. fei hingewiefen. Wir rechnen dahin S. 184ff. die An- Die bunte Mannigfaltigkeit der Sagenftoffe, die aus nahme, dafs in Gn. 49 Data aus dem Leben der Stamm- den verfchiedenften Literaturen zur Ver gleichung neben- väter vorkommen, 5. 233 die Zurückführung der Zado- einandergeftellt find, wobei der Verf. bi sweilen auch bis kiten auf Mofe’s Zeiten, S. 244 die fogenannte legitime auf ganz fpäte und unfemitifche Litera S. 170 und befonders die Zufätze S. 28 tur hinabgeht vgl. Religion feit Mofe, S. 295 die Vorausfetzung dafs Na- 6—2091, macht die than’s Weisfagung von 27.1I., 1I1f. echt fei, u. a. m, Was Lectüre zugleich anregend und imme r intereffant. Hie den Leferkreis anlangt, fo wird ihn der Verf. wohl vor- und da kommt es zu Wiederholungen, die fich vielleicht zugsweife unter den Fachgenoffen oder mindeftens unter hätten vermeiden laffen. So z. B. über Og S. 80 u. 181, den fchon erheblich geförderten Studirenden der Theo- die Gefchichte von den Hähnen S. 186 u. 188. — In dem logie zu fuchen haben. Zur Einführung für den Anfänger letzten Abfchnitte find befonders die Z ufammenftellungen müffen wir Cornill weit vorziehen, Die Darftellung des aus der arabifchen Hiobsfage S. 262 —271 von Intereffe, Verf.’s ift allzu verwickelt und undurchfichtig, zu fehr Eigenthümlich ift_auch die Verwandlung, welche: die durch Einfchachtelungen und Verklaufulirungen befchwert Jüdifch-arabifche Sage mit den Figuren des David und Salomo vorgenommen. (man vergleiche nur z. B. S21 Anm., 5.73 A. ı), zu fehr Salomo ift zum Beherrfc David ift zum Schriftgelehrten, fich in zahlreiche Nebenfragen verzettelnd, als dafs da her der Dämonen und Zauberer ein Anfänger fich durchfinden könnte, Auch die Sprache geworden. — Zu S. 54 A. ı möchten wir auf die Parabel leidet an grofser Schwerfälligkeit. Man vergleiche z. B. von den anvertrauten Pfunden Mt. 25,14ff. u. a, verweifen, S. 5 das unter 3 Gefagte, wo die falfche Stellung der Zu S. 68, Gn. 44 bemerken wir, dafs hier bei: Buber reföormirten Kirche zum Schriftprineip erklärt wird als eine Verwechfelung der LXX mit Theodotion Diefer hat &v&e7v0L087, S1887 215 1341 Dafs vorliegt, hier entftanden ‚theils infolge eigener unrichtiger Erwägungen die Zahl ausgefallen ift über die im Schriftprincip liegenden Confequenzen und ‚_ war fchon vor Munk bekannt. theils infolge unnöthigen Eindrucks von Angriffen der Schon in der Hexapla fi 2 A. I . erinnern .‚wir ndet fich die LA, 7010x077&. — Gegner des Schriftprincips‘. Das ift doch wohl etwas Zu S. 24 an das, was in L. Loew, die fchwer zu verftehen. S. 17 heifst es ‚religiöfe Verfolgungen Lebensalter in.der jüdifchen Literatur 1875 S. 53. 54 er- hatte Israel von Seiten der Affyrer etc, nicht ficher aus- wähnt ift, — Zu de m Verzeichnis irreleitender Druckfehler zuftehen‘. Es ift gemeint, es fei nicht gewifs, ob Israel S. 292 füge auch ZDMG LXIII, ıff, auf S. 148 fatt XLIIL, ıff derartige Verfölgungen auszuftehen hatte, S, 20 Z. 11. I2 von unten fteht ‚ziemlich ganz‘ ft. beinahe. S. 73 Jena. C. Siegfried, Anm. ı. er erregte Fragen ft, er regte Fragen an, S. 520 Z. 4 v. unten lefen wir von einem ‚Stachel,‘ welcher . .. Tiefenthal, Prof, Kapitul, P, Fr. Sales, O, S, B, Die warnte‘, Druckfehler find _ uns nur wenige aufgeftofsen, S, 32 unten 73 M, 7a, S. 106 Z. 1ı den mywb M den Apokalypse des hl. Johannes, erklärt für Theologie- miaab,; S. ı71 Z. 6755 M, mmb22). Das Regifter der: Au- ftudierende und Theologen, Paderborn, F. Schöningh, toren ‘ bedarf der Vervollftändigung. Nach ihm follte 1892. (VIII, 826 S. gr. 8.) ‚Mi: 16.— man meinen, Wellhaufen, Budde, Buhl, Cornillu. a. kämen Der Verfaffer hat das Charisma‘ der Breitf; p urigkeit, in diefem Buche nicht vor, was natürlich nicht der Fall ift. Was wird Schmiedel, der. Meifter des gedrängten om- C.-Stegfried: mentarftiles, zu der B reite des umfangreichen ‘ Bandes / _I_ena. fagen? Breite Gewäff. e r find meift feicht, SE Aber kein vorfchnelles Urtheil, der ‚Verf. hat das Wort : ‚Der Er- I ; klärung der einzelnen Verfe fchicken w Text ir den griechifchen in der von uns nach Vergleichung verfc hiedener * 6I > - Theologifche Literaturzeitung, 18080 Nr 250 616 Drucke für die befte gehaltenen Lesart voraus. Es giebt richt über die Kirche befchrieben worden, wird im Fol- nämlich von dem Texte der Apokalypfe ziemlich viele genden das Gericht über die Welt gefchildert‘ (S. 242). leckones variantes, die jedoch den Sinn nicht ändern. II. Das Geficht von den fieben Siegeln, 4—8, ı (S. 242—391). Der Exeget aber mufs einen beftimmten Text haben, ‚Von der Beziehung des Inhaltes der fieben Siegel ift zu Wir: werden jedoch in der Auslegung auch die ab- ’z fagen, dafs er zunächft auf das römifche Weltreich, aber weichenden Lesarten und den Text der lateinifchen auch auf jede ähnliche chriftus- und kirchenfeindliche Vulgata berückfichtigen‘. Wer in diefer Tonart ({chreibt, Weltmacht geht, die fpäter entfteht‘ (S. 322). II[l. Das mufs wohl Urfache haben, bei feinen Schülern nicht allzu viel vorauszufetzen. Trotzdem ‚wird dem Verf. Geficht der fieben Pofaunen 8, 2—11, 19 (S. 391—4#84). ‚Diefes Geficht, analog dem voraufgehenden und ihm felbfit vor feiner behaglichen Breite bisweilen bange, parallel, enthält Gerichte Gottes über die Welt zum aber er weifs fich zu tröften: ‚Es ift jedoch gut, allge- | Wohle der Kirche‘ (S. 391). IV. Das Geficht von den meine Wahrheiten oft zu wiederholen, damit der Lefer drei Feinden des Reiches Gottes, 12—14 (S. 484—600). He VeCht Grfentiert . Yel (S!300). ‚Böfe Leute‘ Behaäupten ‚Nachdem Johannes in feinem Buche der Gerichte Gottes vielleicht, dafs diefe Auffaffung des {chriftftellerifchen — das ift die Apokalypfe —, in der Gruppe der fieben Berufes nicht ganz vereinzelt it! — Jedoch zurück zum Sendfchreiben Gottes Gerichte über die Kirche, in der Verfaffer! Seine Einleitung behandelt ‚die Gefchichte Gruppe der fieben Siegel Gottes Gerichte über die Welt der Kanonicität und Auslegung der Apokalypfe‘ und durch allerlei Plagen, und in der Gruppe der fieben Po- ‚die allgemeinen Fragen über die Apokalypfe‘ (S. 1—97). faunen Gottes Gerichte über die Welt durch Kriege be- Er hat ‚es für nothwendig gefunden, alle chriftlichen { fchrieben hat, geht er nun zur näheren Schilderung der Jahrhunderte zu durchgehen, um zu fchauen, was in den- Feinde des Reiches Gottes über, denn diefe find bisher felben von der Apokalypfe gehalten wurde, wer für und eher vorausgefetzt als befchrieben worden, und doch wer gegen fie war‘ (S. 1). ‚Die befte Arbeit des chrift- gelten die in der zweiten und dritten Gruppe vorge- lichen Alterthums über die. Apokalypfe‘ find die zwei kommenen Strafgerichte ihnen. Wer find alfo diefe ‚Die Feinde? Das wird in diefem Gefichte beantwortet. Und Commentare des hl. Thomas von Aquin (S. 50). proteftantifche Zweifelfucht‘ des achtzehnten Jahrhunderts, Aa zwar werden da drei Feinde des Reiches Gottes vorge- die ‚die Annahme kanonifcher Schriften von der hifto- Da führt: p} der Satan (12, ı—17); 2. die gottfeindliche rifchen Kritik abhängig machte‘ (S. 61), charakterifirt Weltmacht (12, 18—13, 10); 3. die irdifche Weisheit (13, der Verfaffer mit fichtlicher Entrüftung und, nachdem er I1—18). Das 14. Capitel tröftet die Gläubigen mit Hin- tiefernft vier niederfchmetternde Fragen geftellt, fchliefst weifung auf die ewige Seligkeit, die ihrer wartet (1—5), er mit dem feinfinnigen Triumph: ‚Weit entfernt alfo, und auf die Beftrafung ihrer Feinde, (6—20) u. f. w. V. Die fieben Schalen, 15—16 (S. 600—636). die‘ Aufftelungen - diefer ' Herren' Kritiker . für “Zeichen (S. 484 f.). eines kritifchen Denkens halten zu können, find wir viel- ‚Das fünfte Geficht ift allgemeiner Natur, indem es die mehr zur Annahme genöthigt, dafs es mit ihrem Denken Niederlage der Weltmacht nach dem Vorbilde der ägyp- kritifch fteht‘ (S. 66). In unferem Jahrhundert hat fich tifchen Plagen befchreibt‘ (S. 600). VI. Der Untergang ‚die ungläubige Strömung in Betreff der Apokalypfe der drei Feinde des Reiches Gottes, 17—20 (S. 637—9729). verftärkt und neue Irrthümer ans Licht gefördert‘ (S. 67). ‚Dasiganze . Geficht . zerfällt. in:‘zwei: Theile, Der erfte Hier fah ich nun im Geifte die Theilungshypothefen und 5 A nl r E L 9 5 fchildert den Untergang des heidnifchen Rom, die Völter, Vifcher, Spitta, Erbes u. f. w. unter den des Fe indes des Reiches Gottes zur Zeit des Johannes., Dies war der wichtigfite Theil für die erften Lefer der kritifchen Keulenfchlägen des Verfaffers fich winden, aber nichts davon. Er kennt diefen Greuel der Ver- Apokalypfe. Hier zeigt fich Johannes als den Mann, der wüftung nicht oder will ihn nicht kennen, genug, er be- für feine Zeit fchreibt. Der zweite Theil 19,5—20,15 be- gnügt fich damit, die ‚Rationaliften‘ Düfterdieck und Geb- fchreibt den Untergang der übrigen Feinde des Reiches hardt mit Züllig’s Waffen zu befehden. ‚Die neuefte Er- A Gottes‘ (S. 637). Zu '20,2;:4Die ‚taufend . Jahre, - wesden fcheinung diefer Art in ‚Hand-Kommentar zum Neuen fechsmal erwähnt. Dies legt den Gedanken nahe, dafs Teftament‘ von Holtzmann wimmelt von falfchen Ideen fie im eigentlichen, d. h, mathematifchen Sinne zu nehmen Wollte man find, Nach dem Vorausgegangenen fällt ihr Anfang und unerwiefenen Behauptungen‘ (S. 68). Tiefenthal’s Buch kurz und grob anzeigen, fo wäre diefer S zufammen mit dem Untergang der gottfeindlichen Welt- Da nun für Satz mit den entfprechenden Aenderungen die geeignetfte macht und der Bekehrung der Germanen, Form., Aber es fcheint doch lehrreich zu hören, dafs uns feftfteht, was Mgr. Gaume in feinem zwölfbändigen es ‚in jener traurigen Zeit unter den Proteftanten auch Buche über die Revolution nachgewiefen hat, dafs alle noch gläubige Exegeten der Apokalypfe‘ gab. ‚Dazu gegenwärtigen Uebel in Europa von der fogenannten ehören Ewald, Lücke, Züllig, Kolthoff und fpäter Renaiffance herkommen, fo fteht für uns ebenfalls feft, engftenberg, Kliefoth, Sabel u. a. Hengftenberg’s Aus- dafs mit ihrem Anfan die taufend hier geweisfagten legung gleicht der Anlage und der Gefammtauffaffung glücklichen Jahre zu Ende find. In der That lebte durch nach jener der hl. Beda und Thomas von Aquin‘, Mit | die Renaiffance das Heidenthum, der Feind des Chriften- vielen hundert ausführlichen Citaten aus den Werken thums Zer7 eminentiam in Europa, den Kernländern der diefer drei Gewährsmänner hat denn auch der Verfaffer | Kirche, wieder auf, Kehren wir nun vom Jahre 1453, fein Buch anfehnlich bereichert. Bei der Beurtheilung dem Jahre des Falles von Konftantinopel, taufend Jahre teiner katholifchen Mitarbeiter zeigt der Mann der Breite, zurück, fo kommen wir zum Jahre 453, in welchem der dafs er auch ganz knapp fein kann. Er charakterifirt furchtbare Attila, der letzte Repräfentant einer heidnifchen Univerfalmonarchie, das Zeitliche fegnete. Die taufend Bisping’s Auffaffung und fein Urtheil lautet: ‚Unklar‘. Er fchildert die Arbeit von Krementz, dem Erzbifchof von Jahre zwifchen diefen zwei Ereigniffen find die der glor- Köln, und feine Meinung fagt er wieder mit einem Wort: reichen Herrfchaft Chrifti u. f, w.‘ (S. 712f.).. Zu 20,3:; „Die ‚Gefchraubt‘. Seine eigenen Ausführungen find allerdings kurze Zeit nachher, näher beftimmt durc V.7—10. und eher latt, als unklar und gefchraubt! Nun aber {oll er 6, Iı, kann für Menfchen ein langer Zeitraum fein. Vgl. felbit ohne Unterbrechungen zum Wort kommen! — Pf. 90 (89);; 4.;11 Petr. . 3, 8 (S./714)., Zu 20,, 5;:,Diei 76s@- Eingang, 1I. darin 1, 7—8 das Thema der Apokalypfe. So- rectio prıma in dem Folgenden nehmen wir nicht als dann; ‚die fieben Gefichte‘. Il. Das Geficht der fieben eine leibliche Auferftehung, wie die am jüngften Tage, es würde dies der katholifchen Lehre widerfprechen, Send{chreiben, 2—3 (S. 144—242). ‚Die hier vorkom- menden fieben Bifchöfe der fieben Kirchen find ein deut- fondern verftehen fie von der Verfetzung der Märtyrer licher Beweis: I. vom Alter, 2. von der Einheit, 3. von und anderen Heiligen in den genannten uftand der der hohen Bedeutung des Epifkopates in der katholifchen Verklärung‘ (S. 717). Zu 20, 7: ‚Nach Verlauf der taufend Kirche‘ (S. 144). ‚Nachdem in diefem Gefichte das Ge- Jahre von 453—1453 ift das Heidenthum in Europa wieder 617 Theologifche Literaturzeitung. 1893. NR 726. 618 a a aufgelebt, wie wir zu V. 2 gefagt haben. Zur Zeit der Löfung in einer Richtung, nach welcher Schultze durch Eroberung von Konftantinopel war noch ganz Europa eine feiner Deutung beigefügte Bemerkung gewiefen katholifch, feither ift die‘ Hälfte von der Kirche abge- hatte. Heufsner findet den von ihm poftulirten Anfchlufs fallen, und auch in den katholifchen Ländern ift die Zahl des chriftlichen Orpheusbildes an die Bedeutung des O. der Ungläubigen grofs. Wie dem Teufel diefe grofse auf heidnifchem Boden in der Verbindung des Namens Verführung gelungen fei, zeigt gründlich Mgr. Gaume des O. mit der Unfterblichkeitsidee. Er weift hin auf W LA S: OL VII. Das neue Jerufalem. 21—22, 5 die ‚orphifchen‘ Schriften, befonders aber auf die Be- (S. 729—768). ‚Auf die Reinigung folgt die Verklärung ziehung des O, zu den bacchifchen Myfterien, welchen-er der Natur, welche hier befchrieben wird‘ (S. 731). Der die Bedeutung vindicirt, dafs fıe allein auf heidnifchem Schlufs 22, 6—21 (S. 768 —783) ‚Beftätigung des in der Boden für das 2, Jahrhundert ‚die religiöfe Vertretung Apokalypfe Gefagten‘. — Obwohl es intereffant wäre, einer wirklichen Unfterblichkeit‘ geboten haben. Diefe dem grofsen Feind des Rationalismus im Einzelnen Bedeutung des Orpheusnamens bahnte nach Heufsner nachzuweifen, dafs er als Exeget in rationaliftiicher Weife dem Bild des Heros den Weg in den chriftl. Gräber- die biblifchen Vorftellungen modernifirt , glaube ich fchmuck. Und wenn Schultze den von den Chriften ge- doch meine Anzeige noch wirkungsvoller zu fchliefsen, malten Propheten Orpheus nebenbei auch ‚den fepulcral- wenn ich aus dem reichen Schatz von gelegentlichen fymbolifchen Charakter der nachihm genannten Myfterien Bemerkungen, die der Verfaffer fo erfrifchend einftreut, bewahren‘ liefs, fo fucht H. in der letzteren Beziehung einige Goldkörner ausfchreibe, Nicht übel fagt er zu das eigentlich mafsgebende Moment. In dem us des 2,20: ‚Der Engel von Thyatira ift immerhin beffer als O. zwifchen den Schafen‘ fieht H. den von de . %R chriftl. die Liberalen unferer Tage, die blofs für fich Freiheit Kunft felbfit an die Hand gegebenen Schlüffel für das wollen, -andern aber keine geftatten: jedoch ift er zu Räthfel des chriftl. Orpheusbildes; denn diefe Trans- liberal‘ (S. 184). Man meint aber nicht einen Pater formation deute dadurch, dafs fie fich an e ine Darftellung O. S. B., fondern einen feufzenden Pater familias zu von fepulcralem Gehalt, den ‚guten Hirten‘ (eine von H. hören bei den Worten zu derfelben Stelle: ‚Und mit Unrecht verworfene Bezeichnung), anlehne, an, dafs überhaupt weifs man, dafs Weiber gerne regieren, auch auch O, in fepulcralem Sinn verftanden werden müffe 1). wo fie nicht follten‘ (S. 185). Wie Tiefenthal fich den Diefe neue Deutung empfiehlt fich dadurch, dafs fie echten Liberalismus denkt, das deutet er zu 2, I5 an: in dem Bild ein Ausdrucksmittel von fepulcralen Ge- ‚Es ift in der That abnorm, wenn unter dem chriftlichen danken fieht, die ja unzweifelhaft für den altchriftl. Volke Ketzer wohnen. Das fühlten fo viele hl. Bifchöfe, Gräberfchmuck in erfter Linie beftimmend waren. Die wie z. B. ein hl. Ildephons, ein hl. Karl Borromeo, ein Chriften dachten an ihren Gräbern ans Leben und hl. Franz von Sales und darum liefsen fie es fich fo viel brachten das auch zum Ausdruck. Aber der Anfıcht Mühe koften, um die Ketzerei auszurotten‘ (S. 173). Wie fin- H.’s fteht vor allem im Weg, dafs eine fepulcrale Be- nig ift anderfeits feine Liebe zu Centrumsleuten: ‚Sieben, zwölf und vier bezeichnen das Vollendete. Daher fahen deutung des von den Chriften übernommenen Orpheus- bildes auf heidnifchem Boden, wenn je nachweisbar, wir in 7, ı vier Engel an den vier Ecken der Erde, welche jedenfalls nicht geläufig war, zumal in der für unfere die vier Winde halten (Windhorfte)‘ (S. 561). Durch das chriftl. Bildwerke in Betracht kommenden Zeit. Dafs ganze Werk klingt ftets wieder die Anfchauung, dafs erft die Chriften die fepulcrale Bedeutung auf Grund der die ‚Apokalypfe, das Troftbuch der Kirche angefchts fonft vorhandenen Beziehung feines Namens zur Unfterb- der heidnifchen Verfolgung‘, ‚fpeziell für unfere Zeit, wo lichkeitsidee an _ das Bild des O. geheftet haben, ift zum Lebensanfchauungen, andel und Wandel, Politik und voraus unwahrfcheinlich. Wie ganz anders ift es bei Regierung, Ehe und Familie, Wiffen{chaften und Künfte Eros und Pfyche, deren fepulcrale Anwendung der heid- heidnifch find‘ (S. 142), fehr praktifch ift und dem Studium nifchen Kunftfprache geläufig war! Wenn bei den empfohlen werden mufs. Auch ich meine, dafs chrift- bacchifchen Myfterien der Name des O. für das populäre lichen Theologen heilfam ift, die Apokalypfe zu ftudiren. Bewufstfein je noch eine Bedeutung gehabt hat, fo ift Aber fich zum Zweck diefes Studiums für gutes Geld doch das Bild des O. dem bacchifchen Bilderkreis, der das dicke Buch von Tiefenthal zu kaufen, dazu kann ich für die Chriften des 2, Jahrhunderts in Betracht kommt, niemand rathen. fremd. Die Hauptinftanzen aber gegen H. dürften fein: 1) Es erfcheint kaum denkbar, dafs Chriften die Central- St. Goar a/Rhein. 0 Everlin.g". vn z& idee eines fepulcralen Vorftellungskreifes Reminiscenzen aus heidnifchen Myfterien entnommen haben. 2) Die Heussner, Alfr., Die altchristlichen Orpheusdarstellungen. Anficht, dafs beim chriftl. Or pheusbild O, felbft, und nicht als Symbol, gemeint fe i, überfchätzt das — lite- Leipz. Inaug.-Diff. Caffel, Königsftr. 47, beim Ver- rarifch ja freilich nachweisbare — Intereffe, das die faffer, 1893. (445. @785 Chriften an der Perfon des O. genommen haben. Man bedenke doch, dafs in der Mitte der D Der die Leier fpielende Orpheus erfcheint auf alt- häufigften Chriftus felbft, meift un eckengemälde am chriftlichem Boden in 3 Katakombengemälden, zweimal ter dem Bild des guten als Centralbild an der Decke, einmal an der Rückwand Hirten erfcheint! Der Rolle, welc he die Symbolik in der eines Arcofoliums. 2 diefer Bilder (in dem Cömeterium älteften chriftl. Kunft {pielt, ent fpricht es, wenn man in der Domitilla) zeigen ihn umgeben von allerlei wilden O. ein Symbol, und zwar — fo auffallend es uns vor- und zahmen Thieren, eines (in S. Callift o) inmitten von kommen mag — Chrifti, oder vielmehr der von ihm aus- 2 Schafen. Dazu kommen als ficher chriftlich noch hinzu ] gehenden Wirkungen fieht, In den römifchen Orpheus- 2 Sarkophage, auf denen die Zuhörerfchaft, abgefehen bildern haben wir einen Be weis zu fehen, dafs ähnliche Gedanken, wie fie Clemens von ı oder 2 Vögeln, ebenfalls auf Schafe reducirt ift. in Rom umgingen, nur mi Al. ausgefprochen hat, auch Wie kommt Orpheus zu folcher Ehre in der altchriftlichen t fchwächerer Betonung des Kunft? Darauf giebt Heufsner eine neue Antwort. Seine E g_egenfätzlichen Verhältnifse nng s zwifchen O. und Chriftus. Ausführungen find intereffant und bekunden eine nicht blofs oberflächliche Befchäftigung mit dem einfchlägigen 1) Die eingehenden und wohl über monumentalen und literarifchen Material, Heufsner ift über die chriftl. Orpheusbilder legten Bemerkungen Zucker’s mit V, Schultze einig in der Verwerfung der herkömm- hätten es verdient, von H, berüc kfichtigt zu werden, (in den Gött, Gel, Anz, 1889, Freilich ift das Er- S, 324ff.) gebnifs Zucker’s, der die Bilder theils als rein decorativ erweifen, theils lichen Erklärung, die in Orpheus Chriftus fymbolifrt durch individuelle Beziehung auf den am b etreffenden Ort Beftatteten er- fieht. Aber auch der Schultzefchen Auffaffung, wornach klären will, völlig abzuweifen. Um in ein e Linie mit den kleinen Land- O. als Vorläufer und Prophet des Chriftenthums darge- fchaften der Decke in Domitilla geftellt zu werden, ift das Orpheusbild ftellt wurde, kann er nicht beitreten, fucht jedoch die doch zu inhaltreich und zu dominirend, %* 619 620 Theologifche Literaturzeitrmg. 1808 Nn 25 Die Seltenheit der Darftellung ift ein Beweis, dafs diefe unfere Kenntnifs der allgemeinen deutfchen Gefchichte Art der Symbolifirung Chrifti fich dem Gemeindegefühl in mancher Beziehung eine werthvolle Bereicherung er- nicht empfahl. Andererfeits follte durch die Verbindung fährt, verfteht fich von felbft. Leider aber begnügt (ich des O. mit den Schafen eben das deutlich gemacht der Verfafler allzu fehr mit der Feftftellung der That- werden, dafs nicht O., fondern Chriftus gemeint war. fachen und macht viel zu wenig den Verfuch, diefe zu So bleiben wir z. B. über Wie feltfam wäre diefes Mittel gewählt gewefen, wenn erklären und zu würdigen. dadurch hätte ausgedrückt werden follen, dafs man in die Motive, die den Nürnberger Rath bei feinem Ver- O. .den Stifter der die Unfterblichkeit verbürgenden halten gegenüber dem Schwäbifchen Bunde leiten, ob- Myfterien fehen folle! Und was die Beziehung auf die wohl der Verfaffer hier und da eine Andeutung darüber fepulcralen Gedanken betrifft, fo ift im Grund ein Bild giebt, im Grofsen und Ganzen doch recht im Dunkeln, des Myfterienftifters, zumal da die Bedeutung der My- Wir erfahren nicht einmal, ob Nürnberg die Auflöfung fterien in keiner Weife angedeutet wird, auch kein direc- des Bundes wünfchte und darauf hinarbeitete oder nicht. terer Hinweis auf das Leben nach dem Tod, als der auf Und doch’ wäre eine Aufklärung gerade hierüber bei der fymbolifche Weife zur Anfchauung gebrachte Chriftus, ungemeinen Wichtigkeit, die der Bund auf die Geftaltung der doch in jedem Fall den Chriften an ihren Gräbern der Dinge im füdlichen Deutfchland ausübte, von dem das Leben verbürgte, welche Einzelgedanken fich auch höchften Intereffe gewefen. Ebenfo unklar bleibt es ferner, fonft noch mit der betreffenden Darftellung verbinden was den fonft fo vorfichtigen Rath veranlafste, in den mochten. — S. 22'ift es nicht klar, wie die ‚Orans zwifchen Pack’fchen Wirren in fo auffallender Weife Partei für die 2 Schafen‘ die Abkürzung der Darftellungen fein foll, evangelifchen Fürften zu ergreifen, eine Thatfache bei- welche ‚die Orans direct im Hirtenbild zeigen‘, Eben- läufig, mit der wir, foweit dem Referenten bekannt ift, dort ift fowohl das Ev. Joh. als die Anficht von Kraus erft durch Ludewig in ihren Einzelheiten bekannt werden, in nicht klarer Weife citirt. Und derartige Beifpiele liefsen fich noch . viele anführen. Reutlingen. H. Dopffel. Mit diefem nach des Referenten Anficht gröfsten Mangel des Buches hängt ein anderer zufammen, dafs nämlich die einzelnen Thatfachen oft ganz unvermittelt im Chro- Ludewig, Dr. Geo., Die Politik Nürnbergs im Zeitalténr der nikenftil neben einander geftellt werden. Dies tritt fchon im VI. Capitel ziemlich ftark hervor, am meiften aber Reformation (von 1520—1534). Göttingen, Vanden- ift es in dem letzten Abfchnitt der Fall, der mir über- HOPCK r Kuprecht;1893. (UT, 156 5. gr. 8:) ‚M, /3. . 50, haupt der am wenigften gelungene von allen zu fein fcheint. Vielleicht hätte der Verfaffer diefen Abfchnitt Die Politik einer Commune von der Bedeutung Nürnbergs im Zeitalter der Reformation in anziehender wefentlich gekürzt, wenn er O. Winckelmann’s Buch: Weife darzuftellen, ift nicht ganz leicht. Denn da die ‚Der Schmalkaldifche Bund (1530—1532) und der Nürn- Macht der Stadt zu unbedeutend war, als dafs fie irgend- berger Religionsfriede‘ gekannt hätte, der die in Betracht wie entfcheidend in den Gang der Ereignifse hätte ein- kommenden Verhältnifse auch unter Berückfichtigung der greifen können, ift die Theilnahme, die uns ihre Politik Nürnberger Politik unmittelbar vor ihm in muftergültiger einflöfst, naturgemäfs gering, erheblich geringer z. B, als Weife behandelt hat. Auch der Auffatz desfelben Ver- die wir bei Betrachtung der inneren Entwickelung der faffers: ‚Die Bedeutung der Friedensfchlüffe von Kadan Stadt in jenem Zeitraum empfinden. Denn hier werden und Wien‘ in der Zeitfchrift für Kirchengefchichte Jahrg. wir auf leicht überfehbarem Schauplatz mit den die Welt 1890 fcheint ihm entgangen zu fein, da er fonft wohl bewegenden Gegenfätzen bekannt gemacht und empfangen nicht S. 149 die Behauptung Ranke’s wiederholt hätte, aus den Veränderungen, die infolge des Ringens diefer dafs infolge des Friedens zu Kadan die Proceffe des Gegenfätze in der Stadt vor fich gehen, eine unmittel- Kammergerichtes gegen die Proteftanten fiftirt feien bare Anfchauung von den gewaltigen Umwälzungen, die Ein gröfseres Verfehen ift auf Seite 139 (tehen geblieben ein Sieg der neuen Gedanken für die gefammte damalige Der Verfaffer berichtet dort, dafs die oberdeutfchen Welt mit fich bringen mufste. Eine folche Wirkung aber Städte aufser Strafsburg auf dem Frankfurter Tage im kann die Darftellung der Politik der Stadt kaum und Juni 1531 ihre Theilnahme an dem Schmalkaldener Bunde jedenfalls nur dann ausüben, wenn es dem Verf, gelingt, von der Zulaffung der Schweizer abhängig gemacht hätten. feine Erzählung fo eng einerfeits mit der inneren Ent- Das ift nicht richtig. Vielmehr hatten die Oberländer wickelung der Stadt und andererfeits mit dem Gang der den Bund felbft fchon am 3. Februar angenommen, In rofsen Weltbegebenheiten zu verknüpfen, dafs die Politik Frankfurt handelte es fich nur-: um die von den Fürften der Stadt gewiffermafsen nur als das nothwendige Product vorgelegte Bundesverfaffung, deren Berathung die Ober- jener beiden Entwickelungen erfcheint und letztere in In ; der ı -That machten. länder von jener oben erwähnten Bedingung abhängig erfterer gleichfam ihr Spiegelbild finden. fcheint dem Verf. des oben genannten Werkes eine der- Weimar. H; Virck artige Darftellung vorgefchwebt zu haben. Darauf weifen, wie mir.deucht, die Ueberfchriften der Abfchnitte hin, in die er feinen Stoff eingetheilt hat. Sie lauten: I. Nürn- Köstlin, Oberkonfift.-R. Prof. D. Julius, Die Begründung berg vor der Reformation. II. Pirkheimer und Spengler im” Bann. IIL Die Reichstage zu Nürnberg. IV. Die unserer sittlich-religiösen Überzeugung. Berlin, Reuther & Neichätd, 1803: (IV 12475 gr. 8) M Z Durchführung der Reformation in Nürnberg. V. Nürn- ber und der Bauernkrieg. VI. Der Proteftantismus und Zum Ausgangspunkt feiner Erörterung nimmt der die katholifchen Stände. VII. Der Reichstag zu Speier Verf. eine kurze Skizze der Sätze Luther’s und der re- 1529. VII[. Bündnifsbeftrebungen. IX. Der Reichstag zu formatorifchen Theologie über den Glauben und feine Augsburg, X. Nürnberg und der Schmalkaldifche Bund. Begründung (S. 6—18). Im Gegenfatz zu König ftellt Mit grofser Sachkenntnifs hat der Verfaffer die für die er feft, dafs keineswegs die intellectuellen Vorgänge einzelnen Abfchnitte in Betracht kommende, ziemlich für Luther das Erfte und Begründende im Glauben find: umfangreiche Literatur heranzuziehen und durch Aus- vielmehr ftänden bei ihm assensus und fiduci@e in un- nutzung der Nürnberger Briefbücher zu ergänzen ver- lösbarem Zufammenhang, fo aber, dafs auf letztere das ftanden. Auf. diefe Weife gelingt.es ihm, die für die entfcheidende Gewicht gelegt werde. Es folgt eine Be- Nürnberger Politik in Frage kommenden Thatfachen in trachtung über die Beweisführungen der nachfolgenden grofser Vollftändigkeit zufammenzuftellen und uns fo von Dogmatik und Apologetik ‚von Grotius bis auf Ed, Kö- dem Umfang der politilchen Thätigkeit der Stadt ein nig‘ (S. 19—52). Und zwar wird gezeigt, dafs die fogen. zuverläffiges Bild zu entwerfen, Dafs hierdurch auch Beweife für Qas Dafein Gottes und gefchichtliche Er- OM 622 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 25. + örterungen über die Glaubwürdigkeit der biblifchen logie als ein eigenartiges. Glied am Ganzen der Wiffen- Schriftfteller eine entfcheidende Bedeutung für die fchaft einfach auf, Begründung unferes Glaubens nicht befitzen. Statt deffen Endlich habe ich mich wieder überzeugt, wie ver- mufs diefe Begründung in der inneren Erfahrung ge- fchiedenartig » die Anfprüche an die wiffenfchaftliche Ausdrucksweife und Methode find. Was Köfllin meint fucht werden. Von ihr als Grund fittlich-religiöfer Ueber- zeugung handelt daher der dritte und längfte Ab{chnitt und dem ich durchaus zuftimme, glaube ich am präci- (S. 63—124). Inihm wird zuerft der Urfprung der Religion feften auszudrücken, wenn ich fage: Die Glaubensfätze und des allgemeinen fittlichen Bewufstfeins befprochen: find theoretifche Urtheile, die fich auf Werthurtheile beide gehen hervor aus einem unmittelbaren Innewerden gründen. Denn darin liegt ja, dafs die Glaubensfätze des Göttlichen und feiner fittlichen Autorität. Danach im Sinne des Gläubigen wirkliche Erkenntnifs (ind, von wird gezeigt, dafs es auch im neuen Teftament fo voraus- deren Wahrheit er durch perfönliche Erlebnifse, die in der Willensfphäre liegen, überzeugt ift, Köftlin verwirft gefetzt ift. Und zum Schlufs, nachdem der Verf. die An- ficht von der inneren Erfahrung als Grund unferes Glau- jedoch diefen Satz (in der Formulirung von Lipfius, der bens in den verfchiedenen Formen, in denen fie in der ‚Seinsurtheile‘ ftatt ‚theoretifche Urtheile‘ fagt, was das- neueren Theologie auftritt, zur Darftellung. gebracht hat, felbe ift) als unzutreffend, Umgekehrt bin auch ich der zeigt er, wie feiner Meinung nach diefe Anfchauung Meinung (die ja vom Chriftenglauben unabtrennbar ift), richtig zu faffen fei. Der Glaube entfteht, wo unferem dafs allem, was Religion und Sittlichkeit heifst, letzt- Mangel und Bedürfnifs die fie befriedigende Offenbarung lich das fchöpferifche Walten Gottes und feines Geiftes Gottes in der Gefchichte, wie fie vor allem in Jefus zu Grunde liegt, verftehe aber nicht, inwiefern das Oft jedoch {fo, Chriftus gegeben ift, innerlich begegnet. wiffenfchaftliche Verftändnifs diefer gefchichtlichen dafs allererft durch die Offenbarung das volle Verftänd- Phänomene durch das Ausfprechen diefer Ueberzeugung nifs unferer Mängel und Bedürfnifse geweckt wird. gefördert wird, während Köftlin das als die allein zu- Man fieht: es ift nicht gerade etwas Neues, was hier reichende wiffenfchaftliche Erklärung anfıeht. Auch entwickelt wird. Wenn ich recht verftanden habe, ift fcheint man mir, wenn man dabei ftehen bleibt, auf die es auch nicht die Abficht des Verfaffers, eigentlich etwas Begründung zu verzichten, die diefer chriftlichen Ueber- Neues zu bringen. Er will vielmehr eine von anderen zeugung aus einer eingehenden Analyfe erwächft, wenn und früher fchon von ihm felbft (in feinem Buch über fich nämlich zeigt, dafs diefe fchliefslich über fich felbft auf den transfcendenten Faktor hinausweift. den Glauben) vertretene Anfchauung nochmals dar- legen, um fıe abweichendea Meinungen und anders- Zum Schlufs noch eine Frage. Auf S. 78 wird die artigen Formulirungen gegenüber in der Form zu fichern, Meinung, dafs das entfcheidende Moment der fittlich- die ihm als die richtige erfcheint. Es handelt fich darum, religiöfen Ueberzeugung nicht in intellectuellen Vor- eine Wahrheit, über die erfreulicher Weife ein weit- gängen, fondern im unmittelbaren Erfahren zu fuchen gehender Confenfus befteht, immer {fchärfer herauszu- fei, als unhaltbar bezeichnet. Das ift doch wohl ein arbeiten und präcifer zu formuliren. Es fragt fich alfo, Schreibfehler, der beim Druck überfehen worden ift? ab das gelungen ift. Und einige Bedenken dagegen will Nach allem, was vorangeht und folgt, mufs es umge- ich nicht unterdrücken. kehrt heifsen, dafs es unhaltbar ift, das entfcheidende Einmal fchon fcheint mir die durch die Erörterung Moment in intellectuellen Vorgängen zu (fuchen. fich hindurchziehende kritifche Bezugnahme auf die von Berlin. Käaftah:; anderen vertretenen Anfichten die 5Sache nicht fehr zu fördern, weil vielfach auf das, was diefe gemeint haben, und wie es fich im Rahmen ihrer Gefammtanficht {ftellt, Walther, Dr. Fr., Die christliche Glaubenslehre, als Wiffen- doch nicht eingegangen wird. Die Folge ift, dafs die, die in diefer Weife mit krititchen Bemerkungen bedacht fchaft vom Lebensmut dargeftellt. Stuttgart, Kohl- hammer, 1893. (VIE 40378 8) M6 find (wenn ich von mir auf andere {chliefsen darf) fich gegen das hier von ihnen gezeichnete Bild höflichft ver- Das vorliegende Werk würde ich als eine von wahren werden. Natürlich! Oder ift ein Satz, den ich eklektifch orthodoxem Standpunkt aus entworfene Apo- gefchrieben, und werde er felbft wörtlich angeführt, logie der chriftlichen Weltanfchauung im grofsen Stil noch mein Satz, wenn er in einen Gegenfatz geftellt bezeichnen, wenn der Verfaffer feine Leiftung nicht mit wird, an den ich dabei gar nicht gedacht? wohl ar ın höheren Anfprüchen begleitete, Er meint eine Auf- Gegenfatz zu einer Anfchauung, die ich theile, nur dafs faffung vom Chriftenthum zu vertreten, die, wenn fie ich fie in anderer Weife ausgefprochen und abgeleitet durchgeführt würde, eine gewaltige Umwälzung im Leben wiffen möchte? Man mufs die Gefammtanficht eines andern und in der Wiffenfchaft hervorbringen müfste, Aber hat zu faffen fuchen und diefe kritiliren, wenn man es für denn der Verf. das Zeug zu einem Reformator der Theo- der Mühe werth hält, oder ihm feine Weife laffen. Bei logie und mittelbar der Wiffenfchaft überhaupt? Aller- diefem kritiichen Kleingefecht kommt nichts oder doch dings ift ihm eine gewiffe Originalität, eine hervorragende nur etwas Falfches heraus. Energie des religiöfen Erkenntnifsfttrebens und im Ein- Ferner mufs m. E, beftimmter noch, als es hier ge- zelnen auch eine feine Beobachtung nicht abzufprechen. fchieht, unterfchieden werden zwifchen der Begründung Aber es fehlt ihm doch die Folgerichtigkeit des Ge- unferer perfönlichen Glaubensüberzeugung und der theo- dankenfortfchritts, der vollftändige Ueberblick über die logifchen Pflicht, diefen Glauben nun auch in der geifti- vorliegenden Probleme und die umfaffende Beherrfchung gen Atmofphäre der Gegenwart mit guten Gründen zu des biblifchen und dogmengefchichtlichen Stoffs, die man vertheidigen und zu vertreten, Was jene betrifft, kann erwarten müfste, wenn man fich feiner Führung ver- ich auf das Wefentliche gefehen nur dem beiftimmen, trauensvoll follte überlaffen können. was hier entwickelt wird: da handelt es fich um innere Die Methode des Verfaffers ift (peculativ. Und zwar Erfahrung, darum, dafs wir perfönlich Gott fuchen und find feine Speculationen urfprünglich ‚praktifch normirt‘ durch Jefus Chriftus finden, Aber meines Bedenkens in dem Sinne, wie ihn Kaftan feftgeftellt hat. Freilich dürfen wir das nun nicht ohne weiteres in die zweite fcheint der Verf. deffen Werke über das Wefen und Aufgabe hineintragen oder diefe überhaupt abweifen, Es wird fich kennen, über die Wahrheit der chriftlichen Religion nicht zu wie Köftlin dazu geneigt zu fein {fcheint. Und das ift entfchieden ‘ ein Mangel feines vielmehr darum handeln, diefe zweite Aufgabe fo zu Buchs. Denn da er fich in dem Ausgangspunkt und geftalten, dafs ihre Löfung zu der eigenthümlichen inneren auch fonft zuweilen mit Kaftan berührt, fo würde ihm Begründung der religiöfen Ueberzeugung überleitet. eine gründliche Auseinanderfetzung mit diefem für den Weifen wir fie überhaupt ab, dann geben wir die Theo- Erwerb einer gröfseren Vorficht, Umficht und metho- 623 Theologifche Literaturzeitung. 1893. N: 2E. 624 difchen Confequenz nur haben ‚dienlich fein können. So beruht nun ohne Frage überhaupt die Heilswirkung Jefu, aber ift ihm nicht einmal der Unterfchied zwifchen der die uns jetzt noch ebenfo, wie einft feinen Jüngern, als praktifchen und der intellectualiftifchen Speculation klar die Urfache eines gefunden Lebensmuths zu Gute kommt. geworden, in welche er vielmehr unverfehens aus jener Aber was geht denn unfern Lebensmuth, der auf diefe übergleitet, Kr bezeichnet fich zwar felber als einen Weife begründet und befeftigt wird, die etwaige äufsere Intellectualiften, indem er fagt, dafs er dies nicht in dem Legitimation des heilbringenden Wirkens Jefu an, wie bisherigen Sinne des Wortes fei (S. IV). Aber bei diefer fie bekanntlich die Juden als Bedingung für ihre Aner- Unterfcheidung beruft er fich nicht fowohl auf feine viel- kennung des Meffias forderten (1. Cor, 1, 22)? Wenn nur mehr praktifchen Vorausfetzungen, als darauf, dafs er das Wirken Jefu durch feinen Erfolg an den Gemüthern nicht etwa jedem Chriften die Aneignung eines bis ins der Menfchen den Beweis des Geiftes und der Kraft er- Einzelne ausgeprägten Lehrfyftems, fondern nur weniger bringt, dann liegt darin fchon unmittelbar feine Vollmacht, Grundgedanken zumuthe, Das wäre indeffen nur ein dafs er uns thatfächlich felig und zu Kindern Gottes quantitativer Unterfchied, wenn diefe Grundgedanken macht. Was bedürfen wir dann aber noch der Schlufs- nicht aus praktifchen Gründen nothwendig fein follten. folgerungen einer theoretifchen Speculation? Zu diefer aber Und dies ift doch gerade die Meinung des Verf.’s, hat der Verf. den Uebergang gefunden, indem er den Der grundlegende Gedankengang des Werks ift Wundern Jefu eine ausfchlaggebende Wichtigkeit für den folgender. Der Menfch bedarf, um zu leben und zu Glauben der Jünger beimifst. Und nun fitzt er überhaupt wirken, der Lebensluft oder der Lebenskraft. Deren im Intellectualismus feft. Grund ift der Lebensmuth. Diefer ift von einer ent- Vor allem kommt es dem Verf. darauf an, die Thefe fprechenden klaren Weltanfchauung abhängig. Denn von der phyfifchen Gottesfohnfchaft Chrifti als noth- alle Unklarheit fchädigt den Lebensmuth, I nun aller wendigen Glaubensfatz zu erhärten, Dabei entwickelt Erfolg und alle Befriedigung durch den Lebensmuth be- er feine Gedanken in der Auseinanderfetzung mit der dingt, fo ift deffen Pflege die Aufgabe einer Wiffenfchaft, Anfchauung Ritfchl’s, den er mit grofser Anerkennung die, weil von dem Lebensmuth alles andere abhängig nennt und gewiffermafsen als feinen unmittelbaren Vor- ift, wichtiger als alle anderen Wiffenfchaften fein wird. gänger anfıeht (vgl. S. 77f.), deffen Theologie aber nach Aller bisherige Lebensmuth ftammt aber aus der Religion. feiner Meinung, wenn fie popularifirt würde, den chrift- Auch wo wiffenfchaftliche Forfcher und Bahnbrecher, an lichen Glauben thatfächlich zerftören würde. Indem er deren Erfolgen mit Vorliebe die Leiftungen des Lebens- nun Ritfchl’s Gedanken über die geiftige Weltherrfchaft muths anfchaulich gemacht werden (z, B. S. 13), mit der Chrifti und der Chriften richtig wiedergiebt, hat er doch in feiner Kritik nicht beachtet, dafs nach Ritfchl’s Anficht Religion gebrochen haben, ift doch die geiftige Kraft, die fie beweifen, auf den Befitz von Religion in ihrer die religiöfe Weltherrfchaft in engfter Wechfelwirkung Jugend zurückzuführen. Schon das Judenthum mit feinem mit der Erfüllung der durch einen allgemeinen Zweck- zähen Glauben, das auserwählte Volk Gottes zu fein, gedanken beherrfchten fittlichen Lebensaufgabe verläuft. hat in feinen Gliedern einen ftarken Lebensmuth erzeugt. Für feine eigene Anfchauung von der Gottheit Chrifti Aber erft im Chriftenthum ift das Ideal des Lebensmuths beruft er fich aber auf die Stelle Mt. 26, 53, die gar nichts verwirklicht. Diefes iftan jedem Kinde anfchaulich. ‚Es beweift, er ignorirt indeffen entgegenftehende Inftanzen, ift allerdings erft ein kleiner Ausfchnitt des Lebens, den wie Mc. ı4, 36, und empfindet auch gar nicht die Schwie- das Kind kennt! aber was es kennt, behandelt das Kind rigkeiten feiner Thefe, die in den Theorien von der in muftergültiger Weife‘ (S. 50). Denn es weifs, dafs Krypfis und der Kenofis und in deren Widerftreit ihren fein Dafein und Wohlfein von einer einheitlichen Macht, Ausdruck gefunden haben. Wenn nun aber wirklich nämlich der feiner Eltern abhängt, und dafs diefe Macht der Verf. fo logifch und fyftematifch dächte, wie er gern das vollfte Vertrauen verdient. Diefe Weltanfchauung behauptet, fo hätte er doch auch für den heiligen Geift, hat Jefus geübt und verkündigt, indem bei ihm nur an deffen Homoufie er behauptet, diefelbe Wundergewalt die Stelle der irdifchen Eltern der himmlifche Vater tritt. über die gefammte Natur nachweifen müffen. In diefer Aber die Religion Jefu wird von den Menfchen nicht Beziehung begnügt er fich jedoch zu erklären, dafs unter fchon durch Nachahmung angeeignet. ‚Der Chrift weifs dem Einflufs des hl. Geiftes thatfächlich alle Dinge und wohl, dafs er fich jeden Augenblick als ein Kind in den Verhältnifse ein anderes Geficht annehmen (S. 252). Armen des himmlifchen Vaters geborgen wiffen mufs. Wenn damit aber die weltbeherrfchende Stellung, die das Aber diefer Zuftand ift die reife Frucht oder das Er- entfcheidende Merkmal der Gottheit ift, ausreichend ausge- gebnifs feines Glaubenslebens, Die Früchte aber fallen drückt fein foll, dann ift entweder die Anfchauung Ritfchl’s nicht vom Himmel, fondern fie wachfen‘ (S. 73). von der Gottheit Chrifti, in der diefes Moment durchaus Die Wiffenfchaft vom Lebensmuth hat nun zu zeigen, zur Geltung kommt, ebenfo berechtigt, wie die Lehre des Verf.’s von der Gottheit des hl. Geiftes, oder diefe Lehre wie der Menfch in den Befitz der Weltanfchauung der Gotteskindfchaft kommt. Der Verf. fagt richtig, dafs die ift ebenfo ungenügend, wie jene von dem Verf. beftrittene Beweislaft für diefe auf die Perfon Chrifti falle, die ‚nach Auffaffung der Gottheit Chrifti. Nach den Vorausfetzungen allen Seiten hin die Bürgfchaft für die Thatfächlichkeit des Verf.’s hätte alfo nachgewiefen werden müffen, dafs des Gottesreichs übernehmen mufs‘ (S. 119). Nun aber auch der hl. Geift Naturwunder thut. Wie aber denken hält es der Verf. zunächft für nöthig, zu zeigen, wie wir alle von folchen Wundern, die uns ja aus der Ge- Chriftus perfönlich feine Jünger gewonnen hat. Als Grund fchichte des Katholicismus bekannt genug find? dafür nennt er die Macht der Perfönlichkeit und des Durch die bisher gewonnenen Ergebnifse der von Wortes Jefu und feine-Sünderliebe. Dabei aber fafst er, dem Verf. geübten theoretifchen Speculation find nun trötz :der Ausfprüche “Jefucbei La*11,.29j Mt.16,-3£; weiter die Ausführungen belaftet, die der Frage gewidmet Joh. 4, 48, die die Worte Jefu begleitenden Zeichen, ‚in- werden, wie denn die Menfchen nach Ablauf der directen dem auch die Natur fich vor feinem Willen beugte‘, als perfönlichen Wirkfamkeit Jefu felbft für die lebensmuthige die conditzo sine quda non für die Entftehung des Glaubens Weltanfchauung der Gotteskindfchaft gewonnen werden. der Jünger (S. 171), Dadurch verfchiebt fich aber die Wer alfo bisher dem Verf. mit Zuftimmung gefolgt ift, Frageftellung. Das Intereffe haftet jetzt weniger an der der wird es auch felbftverftändlich finden, dafs jetzt eine zuerft hervorgehobenen Macht der Perfönlichkeit und der gedankenmäfsig ausgeprägte Lehre über die Bedeutung Sünderliebe Jefu auf die Gemüther, als an feiner Macht der Perfon und über die Leiftungen Chrifti, zu deren über die Natur. Und.zwar gilt diefe dem Verf. als der Bildung diefer feine Jünger felbft fchon angeleitet haben Grund der Vollmacht Jefu, Vergebung der Sünden zu foll, als Erfatz der perfönlichen Wirkfamkeit Jefu und verkündigen und den zerriffenen Gemüthern diefen Troft als Mittel die Herzen der Menfchen zu gewinnen (S, 196) zu fpenden. In der Mittheilung der Sündenvergebung geltend gemacht wird. Wir andern aber werden den 625 Theologifche Literaturzeitung. 1893- Nr. 25. 626 kn S ü Beweis dafür vermiffen, dafs überhaupt eine Lehre als logie über, Soweit dies der Fall ift, beweift der Verf,, und befruchten kann. Lehre die Herzen überwältigen und den Willen erneuern der z. B. die Confirmation nicht als Gelübde gefafst Allerdings kommt auch bei dem wiffen will, und der volle Lehrfreiheit in der Kirche Verf. die intellectualiftifche Anfchauung von der Bedingt- fordert, eine Befonnenheit des Urtheils, einen gefunden heit des Willens durch den im Befitz der rechten Lehre Tact und eine kräftige, frifche evangelifche Gefinnung, befindlichen Intellect nicht mehr ausfchliefslich zur Gel- die ich um fo freudiger anerkenne, als ich den dog- tung. Denn neben diefer Anficht bieten namentlich feine matifchen Ausführungen feines Werkes überwiegend habe Abfchnitte über ‚den thätigen Gehorfam Chrifti‘ und widerfprechen müffen. über ‚den heiligen Geift und den menfchlichen Willen‘ Der Grund der von mir beftrittenen Anfchauungen Erörterungen dar, in denen vielmehr der lebendige Ein- liegt aber endlich darin, dafs der Verf. einen Begriff druck des Bildes Jefu und geheiligter chriftlicher Perfön- von der Thatfächlichkeit der Dinge und demgemäfs von lichkeiten als Grund für die Ent(tehung der chriftlichen der Wahrheit überhaupt vertritt, der, wie ihm felber Ueberzeugung angegeben wird. Indem aber fo der Verf. dies auch völlig klar i%, den Vorausfetzungen unferer den Rückweg zu der praktifchen Speculation, von der gefammten Wiffenfchaft durchaus widerfpricht. Nach er ausgegangen war, wiederfindet, fo hat er doch diefe feiner Anficht urtheilt der Menfch überhaupt ‚nicht über Gedankenreihe nicht mit der Energie verfolgt, dafs ihm die Dinge, fondern über die Werthe, die in den Gefichts- kreis. (eines‘ Lebens- treten‘ (S:3065). ‚Das menfchliche deren Unverträglichkeit mit feinen theoretifchen Specu- lationen klar geworden wäre. Urtheil handelt mit Werthen, die es in feinen Ausfagen Um mit meiner Kritik nicht zu viele Spalten zu vergleicht nicht nach Rückficht der Dinge, fondern nach füllen, mufs ich es mir verfagen, dem Verf. in allen Rückficht des eigenen Intereffes‘ (S, 366). Die Folgerungen, einzelnen Auffaffungen, die er vertritt, zu folgen. Ich die man auf diefe Weife gewinnt, ‚entfpringen dem hebe daher nur noch einige Hauptfachen hervor, Die naiven Siegesbewufstfein, von welchem der Gläubige er- Lehre von der Sünde, auf deren Tiefe der Verf. fich füllt ift. Die Thatfachen werden unverzagt nach den etwas zu Gute zu thun fcheint (S. 182), ift wenigftens Bedürfnifsen des Glaubens gemodelt')‘ (S. 331). Mit Er beftreitet, dafs das Wefen der Sünde in diefem fubjectiviftiichen Wahrheitsbegriff kann man frei- originell, der Selbftfucht zu fehen ift, und meint vielmehr, die lich alles beweifen, was man will. Und z. B. Nietzfche Infofern Sünde als Selbftzerftörung definiren zu follen. Zur Genealogie der Moral, S. 164—178) ftützt mit dem- behauptet er einen ‚wefentlichen Zufammenhang‘ der felben Wahrheitsbegriff gerade die entgegengefetzte Sünde und der Wolluft (S. 133). Bei diefer Auffaffung Weltanfchauung, wie der Verf,, da er die entgegenge- liegt es nahe, auf die Vererbung der Sünde Gewicht zu fetzten Werthe als Werthe behauptet und erftrebt. Nur legen, obgleich damit die fchon erwähnte Anficht des ift der modernfte Philofoph in feiner Kritik der gefammten Verf.’s, dafs die Kinder das, was fie von dem Leben Wiffenfchaft confequenter, als fein Antipode, der Verf.,, mit dem er fich doch darin berührt, dafs beide eine wohl fimmen will. kennen, in muftergültiger Weife behandeln (S. 50), nicht Wie nun der Verf. überhaupt gern fordern. grundftürzende Aenderung unferes gefammten Denkens mit Beifpielen argumentirt, fo hat er auch feinen Begriff Wozu macht fich denn der Verf., worüber von der Sünde mit Hülfe des Beifpiels eines Trunken- Nietzfche längft hinaus ift, noch die Mühe, ‚neue Ergeb- bolds gewonnen (S. 122). Daher werden denn durch nifse der wiffenfchaftlichen Forfchung‘, wie z. B. die diefen Sündenbegriff genau genommen nur die Erfchei- copernicanifche Weltanficht, ‚in den Rahmen der chrift- nung des Lafters und folche Sünden, die zu Laftern aus- lichen Weltanfchauung einfügen‘ zu wollen S: 836 arten können, gedeckt. Wie aber die ‚dünkelhafte Selbft- wenn doch die Grundlage der wiffen{chaftlichen Forfchung, gerechtigkeit‘ der Pharifäer (S. 172) und ähnliche Sünden die Annahme der objectiven Thatfächlichkeit der Dinge, von übrigens höchft tugendhaften Menfchen durch den keine Berechtigung haben foll? Dafs die Erfolge der lediglich aus der Empirie gewonnenen Gedanken der Wiffenfchaft den Lebensmuth zur Vorausfetzung haben, Selbftzerftörung ohne Zwang als Sünden erwiefen werden kann doch von dem Verf. nicht als Grund dafür geltend können, ift mir unerfindlich. Alfo die Theorie des Verf.’s gemacht werden, da das mit derfelben objectiven Me- von der Sünde ift unvollftändig. Es lag ihm ja nahe, thode erreichbare und auf denfelben Lebensmuth zurück- die Sünde als Gegentheil des Lebensmuths zu faffen, weifende wiffenfchaftliche Refultat, dafs wir über Chrifti Da aber deffen Aeufserungen durch keinen umfaffenden phyfifche Gottesfohnfchaft und über feine Wunder kein zuverläffiges Wiffen erreichen können, vielmehr von ihm Zweckgedanken, gefchweige durch eine vollftändig ge- gliederte Ethik geregelt werden, fo hat auch die Anficht verworfen wird, Wo ift denn nun die Grenze, die der von der Sünde nur einfeitig und unvollftändig ausfallen Verf. zwifchen den für ihn acceptabeln und den für ihn können. verwerflichen Ergebnifsen der wiffen{chaftlichen Forfchung Durch diefelbe Einfeitigkeit ift weiter die Lehre von ziehen will? In feinem Wahrheitsbegriff giebt es eine der Heiligung beherrfcht. Der Verf. vertritt eine ledig- folche Grenze nicht, wie auch Nietzfche auf Grund des- lich individualiftifche Ethik, fällt alfo damit auf den durch felben Wahrheitsbegriffs folche Grenzen überhaupt in Abrede ftellt. Wenn dagegen der Lebensmuth, der Schleiermacher überwundenen Standpunkt der früheren Theologie zurück, Er will auch die Ethik nicht als die wiffenfchaftliche Erkenntnifse gewinnt, nicht fouverän ‚gleichberechtigte Schwefter der Dogmatik‘, fondern nur über diefen fteht, fondern von deren objectiver Richtig- als deren ‚Tochter‘ anerkennen. (S. 273). Demgemäfs keit infofern abhängig ift, als er durch das Mifslingen find feine ethifchen Ausführungen, deren Kürze freilich jahrelanger Forfchungen ‚tief verwundet‘ werden kann durch die in feinem Thema liegende Befchränkung be- (S. 13), und wenn wir alle mit dem Verf. unfere ganze dingt ift, ausfchliefslich durch religiöfe Gefichtspunkte gegenwärtige Cultur, die ohne die ihr integrirende Wiffen- beherrfcht. Von der Näcftenliebe ift nur ganz allgemein, {chaft gar nicht denkbar ift, als ein Erzeugnifs des chrift- von dem fittlichen Beruf und von den Gebieten, auf lichen Lebensmuths für höherftehend erachten, als die denen der Einzelne feinen Beruf findet, ift aber gar nicht Cultur vor einigen taufend Jahren, fo mufs es doch mit die Rede. Um fo wichtiger ift dem Verf, ‚die Pflege den objectiven Vorausfetzungen aller wiffenfchaftlichen des inneren Gleichgewichts der Perfönlichkeit‘ und ‚die Arbeit, ohne deren Anerkennung diefe gar nicht möglich Hebung des Geifteslebens‘, die durch das Chriftenthum wäre, nicht fo übel beftellt fein, wie der Verf. uns ein- bewirkt wird. reden will. Andererfeits find allerdings die Beftrebungen Die letzten Abfchnitte des Buches, über die Heils- I) Diefen Wahrheitsbegriff hat der Verf, fchon früher zu begründen mittel, die Eschatologie und über Kirche und Staat, die und zu entwickeln verfucht in feiner Schrift: Der e chte Wahrheitsbegriff, mehr als den vierten Theil des Ganzen ausmachen, Stuttgart 1886. Vgl. die Recenfion W. Herrmann’s in diefer Lit,-Z, 1886, greifen zum Theil in das Gebiet der praktifchen Theo- Sp. 517 ff, 627 628 Theologifche Literaturzeitung. 1393 _jj" 25 k ß e — des Verf.’s als Reaction gegen die Folgerungen, welche ehrer zu finden, die aber wahrfcheinlich zahlreicher in den vielfach unberechtigter Weife aus den Ergebnifsen nament- Pfarrhäufern, als in ‚ der Gemeinde fein werden. Man lich der Naturwiffenfchaft gezogen werden, verftändlich. mufs manche herbe Einfeitigkeit mit in den Kauf nehmen, Denn darin hat der Verf. Recht, dafs durch wiffenfchaft- wenn man fich- in die Kraft‘ der religiöfen Gedanken liche Erkenntnifse niemals eine Gefammtanfchauung der verfenken will, mit der Beffer feinen Lefern die Schrift- Welt begründet werden kann. Aber in der Verfolgung gedanken nahebringt; man fühlt fich von diefer Aus- diefes Gedankens ift er in das entgegengefetzte Extrem legung, die von grofser Belefenheit, reicher Lebenser- gerathen, wie die Materialiften, Und die Wahrheit wird fahrung, warmer Frömmigkeit und zähem Lutherthum wie immer zwifchen den Extremen liegen. zeugt, angezogen, wenn auch der lebhafte Widerfpruch Kiel. gegen Einzelnes, Aeufserliches und Wichtiges, felten Ch, RAt£Cchl. verftummt. Bartels, Paft. Fr., Die Sittenlehre der evangelisch-Iutherischen St. Goar a/Rhein, Za H’ Evgrling. Kirche, nach deren Bekenntnisfchriften zufammen- Bibli$éi‘abhie hängend dargeftellt. Hannover-Linden, Manz & Lange, 803 V 1E 31 Sgn S NM von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Wenn man bedenkt, dafs der Verfaffer keine erheb- liche Kenntnifs der bisherigen Forfchungen über den Deutfiche Literatur. Gedankeninhalt der {ymbolifchen Bücher der lutherifchen Jahresbericht, theologifcher, Hrsg. v. H. Holtzmann, 12. Bd:, enth. Kirche verräth, fo fpricht es allerdings für die ‚Liebe‘ die Literatur des J, 1892. 4. Abth. Braunfchw., Schwetfchke &'5) und das ‚Verftändnifs‘, mit dem er fich ‚in den Gehalt 1893. (gr. 8. Einzelpr. 6. — (cplt. Ladenpr. 14. —) Inhalt: Praktifche Theologie u. kirchliche Kunst. Bearb. v. Ehlers, Wol- jener Bekenntnifse verfenkt‘ hat (S. VI), dafs er bei einigen tersdorf, Kind, Dreyer, Hafenclever u. Spitta., (3 207 S)) der wichtigften Lehren, z. B. über den Beruf und über Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften, bearb, v. Achelis, Baumgarten, Benzinger etc. 6. Abth. (II, Reihe, ı. Bd.) Freiburg i/B., J. C. B. das Wefen der Kirche, im Ganzen das Richtige getroffen Mohr, 1893. r. 8, 10. —; Einhd. 1...20 hat. Kann daher die vorliegende Leiftung als eine zum Inhalt: Hebräifche Archäologie v. J. Benzinger., Mit ı52 Abbildgn, im Theil zutreffende populäre Wiedergabe der in den fym- Text, Plan v. Jerufalem u. Karte v. Paläftina (XX, 515 S.) bolifchen Büchern enthaltenen Sittenlehre bezeichnet Reufs, E., Das Alte Teftament, überfetzt, eingeleitet u. erläutert. Hrsg. aus dem Nachlaffe des Verf, v. Erichfon u. Horft. . Bd. ..Die hebr. werden, fo mufs dem Verfaffer doch andererfeits die Poefie, Der Pfalter, die Klaglieder u, das Hohelied; Brannfchw., Anerkennung vorenthalten bleiben, dafs er das wiffen- Schwetfchke & S., 1893. (395 S. gr. 8.) 6.'50; geb. &; — fchaftliche Verftändnifs der Bekenntnifsfchriften durch Kummentar, kurzgefafster, zu den hl, Schriften Alten u. Neuen Tefta- feine Arbeit gefördert habe, Allerdings fcheint es ihm mentes, fowie zu den Apokryphen, hrsg. v. H. Strack u. O. Zöckler., auf ein folches auch gar nicht angekommen zu fein. A, Altes Teftament. ı. Abth, 2, Lfg. München, Beck, 1893. (gr. 8.) 2. 25 Inhalt: Genefis, Exodus, Levitikus u. Numeri, ausgelegt v. H. L. Strack. Denn feine Frageftellung richtet fich danach, was die 2. Lfg. (S. 145—304)- fymbolifchen Bücher ‚bezeugen‘ (S. ı1), indem er von Meisner, O., Der Dekalog. Eine krit. Studie. Tl. I. Der Dekalog im vornherein feine bedingungslofe Uebereinftimmung mit Hexateuch, Inaug,-Diff. phil, d. Univ. Leipzig. Leipzig, 1893. (35 S. 8 ) ihrem Inhalt vorausfetzt. Demgemäfs deutet er diefen Kloftermann, E., De (ibri Coheleth versione Alexandrina, Inaug.-Diff, phal.. d Unıv. Kiel.. Kiel, 1892, (08 S, 8, aus einer modern-lutherifchen Auffaffung heraus mit Feilchenfeld, W., Das Hohelied, inhaltlich u. fprachlich erläutert. —- Hülfe fubjectiver Erwägungen. Der Bericht über die Bresl., Koebner, 1893. (V, 81 S. gr. 8. . Jefaia, Unpunktierte Ausgabe des maforeth. Jefaiatextes für den akadem, fymbolifchen Lehren und die Entwicklung der eigenen Gebrauch, beforgt v. R. Kraetzfchmar. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, (Gedanken des Verfaffers verlaufen faftdurchweg ineinander, 18Q03.. (IV, 48,5, gt. «8.) I — und die einzelnen Stellen der Bekenntnifsfchriften werden Bachmann, J., Praeparation u. Commentar zum Jefaja' m. wortgetreuer in der Regel als dicta probantia eingeführt. Diefem Ver- UVeberfetzung. 2. Hft.:‘ Kap. 7—12; Berl., Mayer & Müller, 1893. I 20 fahren entfpricht es, dafs der Verf. auch nur auf den (IV.u./S. 91—162, gr. 8.) Schriftbeweis achtet, den die Urheber der Bekenntnifs- Handkommentar zum Alten Teflament. In Verbindg. m, anderen Fach- gelehrten hrsg, v. W, Nowack, IIl Abtlg.. Die prophet. Bücher, fchriften geführt haben. Wie fie ihre Anfichten fonft 2. B 2° TIe, Gött,, Vandenhoeck & R., 1894. (gr. 8.) O; 400 beweifen, und ob die von ihnen zum Zweck eines Be- in ı Bd, eb. 8. — Inhalt;'rı, Das Buch Jeremia, überf, u. erklärt v; F. Giefebrecht, (268 S.) weifes vorgebrachten Argumente alle ftichhaltig find, Einzelpr. 6. 40.. — 2. Die Klagelieder des Jeremias , überf, uerk ärt y. M danach fragt er nicht. Vielleicht find diefe Mängel feiner Löhr., (XX, 26 S.) Einzelpr. ı. — Arbeit dem Verf, auch deshalb nicht deutlich geworden, Rupprecht, E., Der Pfeudodaniel u, Preudojefaja der modernen Kritik vor dem Forum des chriftlichen Glaubens, der Moral u, der Wiffen- weil er fich lediglich an den deutfchen Text der fym- fchaft. Ein neues Glaubenszeugnis zur Selbftbehauptg. der Kirche bolifchen Bücher hält. Aber wenn man den lateinifchen gegenüber der Zweifelfucht auf dem Boden,des A, Teftaments, Leipz., Text, auch wo er urfprünglich oder dem deutfchen gleich- Deichert Nachf., 1893. (IV, 86 S. gr. 8.) 20 Schwally, F., Idioticon ces chrifllich paläft inifchen Aramaeifch, Giäfs en, werthig‘ ift, durchgehends ignorirt, beraubt man fich 6. 49 ebenfo der Veranlaffungen, die er dem gründlichen Nach- Ricker, 1893, (XIL, 134 S.; gr. 8. denken darbietet, wie wenn man gleich dem Verf, darauf Nösgen, C. F., Gefchichte der neuteftamentlichen Offenbarung,‘ (In 2 Bdn.) „2,.Bd, A0 d Tui Gefchichte, der ‚apoftol. Verkündigg. verzichtet, von .der bisherigen Forfchung genügende München, Beck, 1893. (XXXVI, 531 S. gr. 8.) 12. —; geb. 14. — Kenntnifs zu nehmen. Grafe, R., Die paulinifche Lehre vom Gefetz nach den vier Hauptbriefen, 2. Aufl, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. (V, 33 S. 8 ——70 Kiel, O.-Ritichl, Zimmer, F., Der Text der Theffalonicherbriefe famt textkritifchem Apparat u. Kommentar; nebft e. Unterfuchg. der Individualität u, der, Ver- wandt(chaft der Textzeugen der paulin, Briefe, sser, Kirchenr. Paft. D. W, F., Bibelstunden. Aus- Quedlinb,, Vi;weg‚ 8 1893. (80 u. IV S. gr. 8.) Kommentar üb. das Neue Te(\?- legung' der _ hl. Schrift fürs Volk. Neues Teftament. Meyer, H. A, W., Kritifch-exegetifcher ment, 8 Ba St; Patli I. Brief an die Korinther. Z A I1. Abth. Gött,, Vandenhoeck & R., 1893. (gr. 8.) 5.80; Inhalt: Neu bearb. v. B. Weifs, eb 27,,30 Halle a/S., R. Mühlmanno’s Verl., 1892. (X, 810 S..8.) Die Briefe Pauli an Timotheus u, Titus, 6, Aufl,, beforgt v. J. Weifs. (VI, 409 5.) M. 5.10. Graeber, H. J., Die Weisfagungen in der Offenbarung des Apoftels Jo- hannes von Kapitel 4—20. Eine kurze gefchichtlich begründete Er- Beffer’s Bibelftunden. find fo _ bekannt und verbreitet, klärg. Barmen, Wiemann, 1893. (VIIL, 201 S, 8.) 2 ‚o dafs fie keiner Charakterifirung ihrer Eigenart mehr be- Dieterich, A., Nekyia, Beiträge zur Erklärg. der neuen! tdeckten Pet£rus- dürfen. apokalypfe. Leipz., Teubner, 1893, (VI, 238 S. < A Zu den Bänden,, die mehrfache Auflagen erlebt A0y0H ns, Mooqpvovocs, H Oe0L0yia T0D Adnvayı c%og) Inaug, -Diff, haben, gefellt fich, auch die Auslegung des ‚erften Ko- 8 il il, d. Univ, Leipzig. d Leipzig, 1893. 39.5., 8 rintherbriefes. in. zweiter Auflage. Es {fcheint alfo das Lang, M., Über die Leiblichkeit der. Vernunftwefen bei Origenes, Inaug.- Werk des Verfaffers auch nach feinem Tode noch.Ver- Diff. phil. d. Univ. 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Lieferung waren die den Subffribenten für den Preis Soeben ijt erfdhienen: von 9Mark in AuSficht geftellten 60 Bogen erreicht. Die BerlagSbuchhandlung berechnet den Subffribenten auch die leßte Lieferung, welde ca. 13 Bogen Bon Profefjor Lic. theol. W, und eine Karte von Baläftina enthalten wird, zu dem bisherigen Bogen- AUnterricht im Chriftentum, Bornemann, Dritte, erwei- preije (15 Z), die Karte zu dem Preije von 4 Druckbogen. terte u. verm. Aufl. In Halbfranzbd. 5 M 40 Z. Die zehntr (Schluß:)Zirferung WE ®ötti;}g;gt}. Yandenhorck &: Ruprecht, wird in zwei Theilen er[heinen. Cafpari, Prof. D%Äic gefchichtlidhe Grundlage des gegen: Der erfte Theil wird am 9. Dezember auZgegeben. wärt, evang. Gemeindelebens au3 d. Quellen im AWbrip dar- geftellt. 1894. M. 2. 50, geb. M. 3. — Alle8 Nähere enthält die Ankündigung auf Seite 2 des Umjhlags. v. Zrank, Seh. . Prof. D., Syftem D, AHrifil, Wahrheit, 3, verb. Aufl. 1894. 2 Bde. M. 16. —, el. geb. ‚, 08 150 Beftelungen ö um Subffriptionspreis werden uur noch bis zum 31. Dezember 1893 angenommen. Serberg, Krof. D. N., Der Apologet Ariftides, Der —— W un8 erhalt. Schriften nebit einleit. Unterfuchungen, 1894. Thomalin C4 ®., Grundlinien m RKelig.-Unterricht an d. Akademische Verlagsbuchhandlung von J. C. B. MOHR (Paul Siebeck) mittl. € l’afi2n gelehrt. S & YUufjl. durchgef. von vof. ®. M 60r Enr in Freibu£gijfltgf_qnd Leipzig. Holzhaufer. 1894. Bahn, Prof. D. Zh., Stizzen ausS D, Leben der alten Kirche, In meinem Verlage ist soeben erschienen: 1894. 21% Bog. M. 4.50, el. geb. M. 5. 50 Grundriss . Deichert{he %e‘clagébud;f& ?gcbf. ((&fißäi_iy[)_fl}t) Leipzig. DE der © Hebräischen Archäologie. W Von Ü “‘1 La-myAn Kunfkanfalt Iü?jg&ird;m[d;mud: Dr. J. Benzinger, Ta SO Repetent am ev.-theol. Seminar in Tübingen. Mit 152 Abbildungen im Text, Plan des alten Jerusalem KTW STA E Z Dr. &. Grnf, und Karte von Palästina,. W Au D Berlin W. Kronenjtraße 24 neri£nbet ihren neu er]chie nenen, ausführlichen Katalo „ Matz (Grundriss der theologischen Wissenschaften. Zweite Reihe. Band I.) Gebunden M. 11.20. { eber bei der Au8wahl . Anjchaffung von Kirchengeräten“) au unjch 8. (XX. 515 Seiten.) Broschirt M. 10.— ojten1o03, Cine Mitteilung über die gemünichtet1 Geräte wird erbete3. Mit einer Beilage der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. SE OE Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in i;ipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. jährlich 16 Mark, Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, e + Y N 26 Z Sé:cemberß 893 18. Jahrgang. _ - —_- m E A — en E m S_ AAn n Strac kr undrlrövc kler, Kurzgefafster K;;fimentar‚ ‘VVM(;VHC;,-I;CH}I+'{)UC}I dec Kircherlrlrgefchi_(;};e", 72. Bd Altes Teftament, 2, Abth. Das Deuteronomium 2. Aufl, (Loofs). .WV] Traib, -Römifch oderevaügelifch?(Ritehl).. Kübel, Ueber den Unterfchied zwifchen der und die Bücher Jofua und Richter, ausgelegt ' Siebeck, Lehrbuch der Religionsphilof)phie | pofitiven und der liberalen Richtung in der von Oettli (Budde). | (Glogau). modernen Theologie (Köhler). Berger, Histoire de la Vulgate pendant les Scheibe, Die Bedeutung der Werturteile für Couard, Das Neue Teftament, forfchenden P E Y A premiers sie&cles du méyen äge (Jülicher). C E mnm rn $ E E * E EL mmm mm das religiöfe Erkef“f? (I<itlkfhl)‚ } s m - | I?iyhfällefem erklä3‚ ?;8‚ j 2Bd _(F‚‘„e-l‚'ling). Strack‚ Herm.,‘u;1cAl Konfifi.-R. iöckl1r‚ Proff, DD., Kurz- | fervativen‘ Schule gebührend zurückzuweifen. Um mit gefasster Kommentar zu den Heiligen Schriften Alten und Bachmann die That Ehud’s’ zu rechtfertigen, ‚bedarf es Neuen Testamentes, fowie zu den Apokryphen. A. Altes a einer ungewöhnlichen Verdunkelung der fittlichen Begriffe‘. ‚Solche Gottesbefehle gab und giebt es niemals, wiewohl Teftament. 2. Abtlg. Das Deuteronomium und die göttliche Miflion nicht felten von Meuchelmördern vor- Bücher Jofua und Richter, ausgelegt von Prof, D gefchützt wurde‘ (S. 234). Ebenfo bei der That der Ja‘el; Samuel Oettli. München, C. H. Beck, 1893. (X, 302 5. ‚dafs fie der Sängerin ruhmwürdig erfchien, ift zwar auf dem Boden jener Zeit äufserft verftändlich: aber für das gr. 8.) M. 6. — Nach der Vorrede zu Bd, 7 (1889) follte von dem fittliche Urtheil des Chriften nicht mafsgebend‘ (S. 246). ausftehenden Refte des Alten Teftamentes nur das Buch Wunderfchön heifst es S. 271 zu der Opferung der Tochter Jephtah’s gegen die ganze, ausdrücklich genannte Phalanx der Richter Oettli zufallen; ftatt deffen erhalten wir nun der Hengftenberg, Keil, Caffel, Köhler, Auberlen u. A.: ‚die drei wichtige, eng zufammen gehörige Bücher von feiner heillofe Vorftellung, dafs eheliches Leben weniger als Hand. Er rückt damit nach Menge und Gewicht der von jungfräuliches Gott geweiht fei, ift dem A. T. durchaus ihm behandelten Bücher unter die erften Mitarbeiter des fremd und ein Product entarteter Philofophie und Askefe‘. Unternehmens auf; nur fein Landsmann von Orelli hat Religionsgefchichtliches Verfländnifs wird hier wie ander- darin noch den Vortritt, Eine fo ftarke Betheiligung Oettli's aber bedeutet für das Gefammtunternehmen wärts redlich erftrebt; damit aber ftehen wir auf dem gleichen Boden, und eine tiefe Kluft trennt ihn mit uns einen grofsen Vortheil; denn nächft Kloftermann’s geift- von den Vertretern mechanifcher Infpiration und abfo- reichem Wagnifs zu den vier Königsbüchern find feine luter Offenbarung. Commentare gewifs das Befte, was es uns bietet, Freilich anz entgegengefetzten Schlages. Schlichter, gefunder Was macht diefer Hauptfache gegenüber die Ab- Menfchenverftand, gröfste Ruhe und Vorficht, forgfältige lehnung vieler Ergebnifse der jüngften kritifchen Arbeit Ausnutzung und Sichtung des bisher Gebotenen: das find aus? Dort fpricht das Gewiffen, hier Verftand und Ge- die Hauptvorzüge wie anderer Abtheilungen von feiner fchmack, aber wefentlich beftimmt durch Temperament und Hand, fo auch diefer neu dargebotenen, Befonders in Gewohnheit, Sie machen den Verfaffer zu einem Con- unferer Zeit find folche Arbeiten von folcher Seite un- fervativen, Denn allerdings fühlt man es ihm bald ab, fchätzbar. Es handelt fich um ein Unternehmen, das dafs Kritik und Kritiker ihm an fich wenig erfreulich eigens begründet ift, um die Theologen ‚confervativer‘ find, Hier und da läfst er fich von diefer natürlichen Richtung unabhängig zu machen von den Hülfsmitteln, Abneigung zu bitteren und beifsenden Bemerkungen ver- die angeblich nur von ‚liberaler‘ Seite dargeboten wurden; leiten. So befonders Cornill gegenüber auf S. 5 mehr- es follte gegen die Ausfchreitungen der Kritik ein Damm fach; geradezu ungehörig S. 234 ‚wir zweifeln aber nicht, aufgeworfen werden. Und was fehen wir? In Kloftermann’s dafs diefe Hypothefe [von Winckler zu Ehud] von Corn.? adoptirt und dann auch der unbekannte Antheil des Beitrag einen fubjectiven Wagemuth, der die verwegenften Leiftungen als radical verfchrieener Kritiker fromm macht; unbekannten Bearbeiters der beiden Sagen noch klärlich in denen Oettli’s eine ruhige und entfchiedene Vertretung herausgeftellt werden wird‘, Jemehr der Verf. im Recht des Haupterwerbes der kritifchen Arbeit unferer Zeit, die i(t, wenn er S, VIII die ‚bifige Polemik‘ des neueften das ‚Wir können nichts wider die Wahrheit‘ mit der Jefaia-Commentares ‚gegen hochverdiente Mitarbeiter‘ gröfsten Deutlichkeit hervorhebt. Dem Zu0w-notking-thum, rügt, um_fo {orgfamer follte er fich felbft vor dergleichen das heute die Führung der confervativen Richtung über- hüten, Seine Scheu vor ‚unfruchtbarem Spiel des Scharf- nommen hat, kann das nichts weniger als angenehm fein. finns‘ (S, VIII) und ‚hellfehender Kritik‘ (S. 226) dagegen Nicht als wenn es in irgend einer Abtheilung diefes hat ihr volles fubjectives Recht. Nur geftatte er uns, Commentares an Entfcheidungen fehlte, von denen das- den von diefem Urtheil Betroffenen, dafs wir das Unfrige felbe gilt; aber nirgends geht doch das unumwundene dabei denken. Ob nicht, wenn es Oettli befchieden ge- Zugeftändnifs, dafs die leidige Kritik am A, T. grofse wefen wäre, diefen Commentar vor 20 oder 30 Jahren und bleibende Erfolge errungen hat, foweit wie hier. zu fchreiben, die Anfichten, denen er fich heute an- Schwerlich wird es der altteftamentliche Vorkämpfer der fchliefst, von ihm mit denfelben Urtheilen bedacht worden äufserften Rechten, Ad. Zahn, und feine zahlreichen Ge- wären? Oder wie Oettli und Leute von gleichem Tem- wenn er deffen unfterbliches Werk über das Deuteronomium finnungsgenoffen im confervativen Lager dem Verf, danken, perament wohl zu ihren Erkenntnifsen hätten gelangen follen, wenn es nicht zu allen Zeiten auch Leute ge- mit der fchlagenden Kennzeichnung ‚ganz unzulänglicher geben hätte, die ohne Scheu vor folchem Tadel nach Repriftinationsverfuch im Pamphletftil‘ — bei Seite fchiebt beftem Wiffen und Gewiffen die Vorpoften weiter hinaus- (S. 22). Auch fonft feh lt es O. nirgends an einem ernften gefchoben hätten? Aller geficherte Erwerb wiffenfchaft- Wort, wenn es gilt, offenbare Verirrungen der ‚con- licher Arbeit ift einmal ‚unfruchtbares Spiel des Scharf- 633 634 Nr. 26. 635 Theologifche Literaturzeitung. 1893. 636 finns‘ und ‚hellfehende Kritik‘ gewefen; das follte fich faffung im 8. Jahrh. keine fichere Gewähr dafür, dafs die ein Mann von fo ruhigem und klarem Blicke wie Oettli jerufalemifche Priefterfchaft nicht recht wohl um diefe fagen können, während wir felbftverftändlich nicht An- Entftehungszeit wufste., In jedem Falle aber verlegt fpruch darauf machen, dafs unfere fo betitelten Leiftungen Oettli, was er für fittlich verwerflich erklärt, nur ein Dafs‘' manches darum {fchon geficherter Erwerb wären. Jahrhundert zurück. Der Betrogene ift nun zwar nicht davon ‚mit Stillfchweigen übergangen ift‘ (S. VII f.), mag Jofia, wohl aber Hiskia; der einzige Unterfchied bleibt, deshalb in einem Handbuche für Studirende und folche, dafs wir keinen ausdrücklichen Bericht darüber haben. die fich zu ihnen rechnen, wohlberechtigt fein; dennoch Wie aber der Irrthum Hilkia’s und Jofia’s foll möglich empfängt man häufig den Eindruck, dafs es dem Verf. gewefen fein, wie die ganze Gefchichte von Kön. II, 22 f., nicht gefchadet hätte, wenn er mit weniger Vorurtheil wenn das gefundene Gefetzbuch kaum 100 Jahre früher und Abneigung an diefe und jene neuere Arbeit heran- die offenkundige Grundlage einer umfaffenden Reform gegangen wäre und fie nicht zu fchnell aus der Hand hätte. 4A8 gewefen ift, darüber läfst uns Oettli ganz im Unklaren. I& fchon damit der winzige Gewinn viel zu theuer be- gele% ebrigens hindert feine confervative Geiftesrichtung _ zahlt, fo fteht noch ganz anderes im Wege, was von den Verf. nicht, vielfach eine völlig freie und weitgeh- Oettli kaum oder gar nicht berückfichtigt ift. Die Ver- ende Kritik zu üben, durch welche füglich alle Urtheile wandtfchaft der Sprache mit der Jeremia’s, ihre völlige weiter gehender Kritiker grundfätzlich gedeckt werden. Ifolirung im 8. Jahrh.; die furchtbare Angft vor der Aus- So wird ihm (S. 143) Jof. 6, 26 wenigftens theilweis zum länderei, die nur nach langer Dauer des affyrifchen Va- yvalicınıum e€ex eventu, In Othniel ftellt Ra nicht einen fallenthums, nicht vor diefem, denkbar ift; und endlich Mufterrichter freier Erfindung auf; ‚eher wäre eine Ver- Jefaja verliert die fchönften Steine aus feiner Krone, wechfelung mit dem I, ı2 ff, erwähnten Kampfe möglich; wenn er, ftatt der Wegebereiter des Dt. zu fein, von der Feind aus den Euphratländern wäre dann ein aus deffen Idealen in unbegreiflicher Weife wieder zurück- dem 8. Jahrhundert zurückgeworfener Reflex‘: (S. 234). weicht. Der Verfuch ift aller Achtung werth, aber gänz- Das geht weiter als z. B. des Unterzeichneten Aeufserungen lich verfehlt; wichtig aber ift, dafs alles Wefentliche an (Ri. u. Sa, S. 94 f.). Israel hat Cultusftätten von den Kanaa- der kritifchen Anfıcht anerkannt wird. nitern übernommen (S. 53), Ex. 20, 24 fchliefst eine Mehr- Im Richterbuch wird JE nur in I, ı—2, 5 erkannt; die Quellenfcheidung in den übrigen Theilen wird nur zahl ‚gleichzeitiger Opferftätten nicht aus; in Deut., ı2, 8 Auf das Einzelne ‚fchimmert durch die gefchichtliche Einkleidung der Zu- mit grofser Zurückhaltung verfucht. ftand _ des Opfercults in der Entftehungszeit der deutero- einzugehen, geftattet der Raum nicht mehr; nur dies fei nomiftiichen Reden hindurch, wo zahlreiche Bamoth in bemerkt, dafs die Beftimmung des Verhältnifses von Verehrung ftanden, auf denen man nach Willkür opferte‘ I, I—2, 5 zum ‚Buche Jofua fehr wenig befriedigt. (S. 54). Noch vieles dergleichen liefse fich anführen; vor Der Einzelcommentar bietet viel und gutes in knapper allem fei noch auf die genaue Reconftruction der ur- Form. Ein Vergleich zwifchen Marti’s, Socin’s, Kautzfch’s fprünglichen Schichtung von Dt. 28—32 auf S. ı2 und und Kittel’s Ueberfetzungen bei Kautzfch mit der vor- die eingehende Quellenfcheidung von Dt. 27—34 ebendort liegenden dürfte nicht zu Oettli’s'! Gunften ausfallen; er überfetzt oft zu fteif. und des Buches Jofua.S. 125 f. verwiefen. Gewifs liegt darin Abficht; die Eine zufammenhängende Darlegung von Oettli’s hexa- dem Commentar beigegebene Ueberfetzung follte wört- teuchkritifchen Anfichten empfangen wir nicht,, weil er licher fein; aber allzu wörtlich ift eben weniger wörtlich, da die Haupteinleitung in den Hexateuch feinem Mitarbeiter dasfelbe im Deutfchen nicht ‘dasfelbe bedeutet wie. im Strack überlaffen mufste (S. VII). So weit fie fich ver- Hebräifchen. Durch folche Nachgiebigkeit gegen fchwache folgen laffen, nähern fıe fich am meiften denen Dillmann’s; und {fchwächfte Sprachkenntnifse wird das hebräifche aber in ‘voller Selbftändigkeit und nicht ohne bedeutende Sprachgefühl der Benutzer gewifs nicht geftärkt. Die Abweichungen. Dt. 5—11, wozu vielleicht 4, 1—40, richtige Mitte zu treffen ift freilich gerade bei der Ueber- wenn''nicht blofs auf Grund einer deuteron. Vorlage ver- fetzung gefchichtlicher Texte. fehr fchwer. fafst, als Einleitung heranzuziehen wäre, ift {päter abge- Eine erwünfchte Zugabe bildet ’ die Paläftinakarte von fafst als 5—26, aber von. derfelben Hand. Ebenfo ı, Fifcher u. Guthe. 6—3, 29 als Einleitung . zu einer felbftändigen Ausgabe Möge es dem reichhaltigen Buche‘ befchieden fein der :Reden, C. 20.30 bieten ohne wefentliche Zufätze in den Kreifen, für die .es in erfter Linie beftimmt ift, die finngetreue' Redaction der urfprünglichen Schlufsrede viel Frucht zu fchaffen, des Dt.. -Dt. erweift fich ihm vielfach mit priefterlichen ; Strafsburg i/E. SA BUE Gefetzen bekannt, im einzelnen Fall fteht aber die Frage noch offen, 'ob _ fie ihm {chon in der Formulirung von P vorlagen, oder in der einfacheren Geftalt, aus welcher Berger, 'Samüel, Hi$toire de la Vulgate pendant les premiers diefe hervorgegangen ift. Bei‘ dem Buche Jofua vermifst man fchon in.der siecles du moyen äge. Memoire couronne par l’Institut. Literaturangabe fchmerzlich Albers’ Behandlung von Jof. Paris, Hachette & Cie, 1893. (XXIV, 443 S. gr. 8.) 1—12, ein fchweres Ueberfehen. Anerkannt wird S. 126 Sehr enttäufcht würde der Lefer von Berger’s, - des die voraufgehende Vereinigung der beiden Quellenfchriften fchon fo mannigfach um die Gefchichte der Bibel ver- J und E: Eine felbftändige deuteronomifche Darftellung dienten Parifer Theologen, /istoire de Ia Vulgate Sein, der Einwanderungsgefchichte hat es nicht gegeben‘; die der darin etwas Aehnliches wie die bisherigen Gefchichten deuteronomiftifchen ‚ Beftandtheile des Buches Jofua ge- der Vulgata, etwa wie die von Kaulen, zu finden erwartet hören der vom Dt. ftark beeinflufsten Redaction an. hätte. / Auch wenn er den Zufatz beachtete: pendant 1es Diefe hat auch P betroffen, ift alfo fpäter als die Ver- premiers si&cles du moyen äge, würde er zwifchen jenen einigung von JE und P; diefe erfte Stufe des Redactions- älteren und diefem neueften Werk wenig Ver leichbares, noch weniger Uebereinftimmung finden; au f den etwa proceffes näher zu befchreiben find wir aufser Stande, Dt. gehört nicht dem 7.Jahrh. an, fondern dem achten. so Seiten bei Kaulen, die anfcheinend das gleiche Thema Es ift vorjefajanifch, dieGrundlage der Reform des Hiskia. wie B. behandeln, fteht vielleicht ein Hundertftel von Diefer eingehend und fein begründete Verfuch, Dt. weiter dem bei B. Gebotenen. Der Hauptunterfchied ift: Jene hinaufzurücken, nimmt feinen Anlafs von dem fittlichen begnügen fich damit, in einer für Verfaffer und Lefer Anftofs an einer -hewufsten Unterfchiebung durch Hilkia, gleich bequemen Weife einige allgemeine Angaben über Die aber bleibt für den, der fıe fich aus zeitgenöffifchen Entftehung, Fortpflanzung und Ausbreitung der jetzt offi- Anfchauungen nicht zu erklären vermag, unbewiefen und ciellen katholifchen Bibelüberfetzung zu geben und den läfst .fiCh umgehen, und umgekehrt bietgt auch.die Ab- Schein ‚eines Zufammenhanges in den mitgetheilten 637 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr.; 26. 638 nl die von Metz, Corbie, St. Vaaft; Theil III behandelt die Stücken‘ herzuftellen; Berger. beginnt gleich mit der Er- klärung, die Gefchichte der Vulg. fei noch fo gut wie von St. Gallen beherrfchten : Gebiete und Oberitalien. unbekannt, und verfucht nun, wenigftens einen Abfchnitt Die drei gröfsten Abfchnitte befchäftigen fich. mit der diefer. Gefchichte auf Grund unendlich verzweigter und karolingifchen Epoche, Theil IV mit der Bibel des Bifchofs mühfeliger Studien einigermafsen aufzuhellen oder rich- Theodulf von Orl&ans, die uns in zwei koftbaren Exem- tiger, dem Lefer hinreichendes Material zu unterbreiten, plaren. und mehreren Abfenkern vorliegt, V mit- Alcuin mit deffen Hülfe er: es vielleicht zu einem Verftändnifs und den Bibeln von Tours, VI mit den grofsen Karo- diefes Stückes der Gefchichte bringen kann. Ein gelehr- lingifchen Schulen. Theil VII, 4zstozre des parties acces- tes Buch im vollften Sinne_des Wortes ift es, das. wir sozres du texte de la Bible ift mit feinen drei Capiteln empfangen, überreich an gelehrtem Stoff, verfafst von I) die Reihenfolge, 2) die Capitel und Summarien der einem, wie jede Seite beweift, feiner Aufgabe g ewachfenen biblifchen Bücher und 3) die Stichometrie). nicht fowohl Gelehrten und berechnet für Gelehrte, für Mitforfcher, eine Fortführung der bisherigen Unterfuchung als eine einigermafsen Kundige. Höchftens die Vorrede S. VIL— diefer parallel laufende Verarbeitung des in den. grofsen XXI bildet in Bezug: auf Letzteres eine Ausnahme, ‚wo Tabellen der entfprechend geordneten erften drei, Appen- und anziehend die Wichtigkeit der Vulgataforfchung, dices niedergelegten Materials. Ebenfo könnte man Partze knap ufgaben, der Arbeitsplan des Verf.’s I—VI eine Verarbeitung des Materials von‘Append. VI die ihr gefteckten A ate feiner Unterfuchungen erörtert Hier und die Hauptrefult dem wir hier S.' XVII (S. 374—422): Description des manuscrits nennen, find alle in dem Buche verwertheten Handfchriften nach werden, Der..Satz, begegnen: Notre ötude 'est le. premier travail dans lequel Vhistoire der alphabetifchen Reihenfolge der jetzigen Inhaber (von de la Vulgate soit presentee avec Suite et avec quelqgue der Bzöliotheque de la vılle d’ Abbeville bis zur Bibl. can- ensemöble ift gewifs nicht gemeint, als fähe B. in feinem tonale de Zurich) noch einmal _ kurz befchrieben mit.An- Werke ein Mufter der Gefchichtfchreibung; vielmehr hat gabe fonftiger Literatur und der Orte, wo Berger. vorher er durch die ungeheure Fülle neuen von ihm verarbei- über fie gehandelt hat, Kleinere Tabellen in den Append. teten Stoffes erwiefen, dafs und warum bisher die Ge- IV und V helfen die Benutzung des Werkes bei Vulgata- ftudien bequemer zu machen: in viel höherem Grade {chichte der Vulgata gar nicht gefchrieben werden konnte, Wir befitzen zahllofe Handfchriften diefer lateinifchen gilt dies, von den beiden Regiftern, . S. 423—431 und Bibelüberfetzung, vollftändige und unvollftändige, einige 432—439, in denen die citirten Bibelftellen und die ‚7es davon find uns durch ausgezeichnete ältere Arbeiten et nomina‘ verzeichnet ftehen. Das erfte liefert den Beweis, e nau bekannt, von anderen weifs man allenfalls aus wie folide Arbeit wir vor uns haben, bei durchgängiger k atalogen, wie alt fie fein mögen und wie viel fie um- Nachprüfung habe ich zu verbeffern oder nachzutragen nur Folgendes gefunden: Nicht Gen. I, 2 fondern IL, 2 faffen; Berger hat nicht blofs die Variantenverzeichnifse ein bereichern, nicht blofs einige Dutzend bisher wird S. 229.angeführt; bei Gen. III, ı5 füge hinzu 239, ungem beivGenssb;. 10: 1527 unbeac hteter Vulgatamanufcripte detaillirt befchreiben Ferner Exod., XV, 7—19: 65; Jof. und den Intereffenten allerlei neue Kenntnifse, vermitteln XXI, 36:.165; I Reg. II, 1—10: 65, V, 6:.290; II Reg. wollen: ‚er hat die Forfchung um einen grofsen Ruck I9: 165; III Reg. VIII, 22—31: 157. 200..240, XII, 20: vorwärts gebracht, indem er es gewagt hat, die Hand- 156; II Chron. XIl, 13: 156; Tob. XIII, 2:68: Judith XI, fchriften zu clafüficiren und zwar in erfter Linie geogra- { 9—21:180; Job XXXVII,; 15: 875 Prov. XXVIL.7: 155 h ifch, nach den Ländern, aus denen fie ftammen, den MN Oa Sa Sal. -VIL. 18 lies.103. ftatt..102, X ıI k erg. 66; Jef. XXV E. 9—19:. 65; -Dan. III, 26 ff.: 65; Habac. irchengebieten, in denen man fie hergeftellt, und den IM : 655 I-Mace; 2WV .1 :68, IL Maco, : XIl 38: 065 21V, Vorlagen, die man dabei verwerthet hat., Von weft- 19—42: 6 MI Kfr Il Ua gothifchen, irifchen, angelfächfifchen Texten ift lange vor 4; IV Efr. (cf.. 94 n..5), B eredet worden, aber er allein hat verfucht, einen VIIL, 20b—36: 62; Matth.' I, 18: 48. 201, VI; 1430203 Ueberblick über die Gefammtheit der Zeugen zu ge- XX, 28: 159, XXIIL, 13: 159, XXVIII: 58 (aufserdem ift winnen, die Angehörigen, der verfchiedenen Textfamilien dort XXI, 29 in 29—31 u. 11138 (S. 428* Z: ı) in XXIV, feftzußftellen, den Charakter diefer Familien zu zeichnen 38 zu verbeffern); Luc. IV, 38: 90; Joh. XI, 14—44: 31; und die Beziehungen zwifchen ihnen, das Mafs und die ActırVai424 VE On agı I 20148 NI 12;1 253540 Urfachen der Verwandtfchaft offen zu legen, Abfolute IX, 2. 22, 36. 30. XI, 20..XIII, 5, 6 alles: 78, Act. XXVUI, { 29—31 verbeflere in 28 und Röm. XII, 27 in XI End- Vollftändigkeit wird und kann er nicht erreicht haben; / | { namentlich aus den Bibliotheken Italiens, die er nicht lich ergänze Phil. IIL, 4: 160; Hebr. XI, 1.:28. 32: 51 ‚und befucht hat, mögen noch werthvolle Schätze durch weitere . Apoc. XVIII, 9: 150. Erwägt man, dafs einige von .den Forfchung heranzuziehen fein: wefentliche Aenderungen ‚ genannten Addenda von B. vielleicht abfichtlich fortge- an Berger’s Ergebnifsen find von daher nicht zu be- laffen worden find, fo wird: man. beim Vergleich der fürchten. Eigentlich find es nur die vier Jahrhunderte kleinen Zahl von Mängeln mit folcher riefigen Maffe von zwifchen c. 500 und 900, die B. in den Kreis feiner Citaten die ungewöhnliche Sorgfalt des Sammlers. aner- i kennen müffen. Unterfuchung einbezieht, aber nicht blofs in der Cor- clusion S« 328—330 deutet er an, wie auf die Karolin- Auch das zweite Regifter ift dankenswerth; aber; da gifche Epoche eine 300jährige Periode der Entartung OR E - Berger’s Buch immer auch als Nachfchlagebuch, dienen gefolgt fei, bis um_1200 das Bedürfnifs der Univerfitäten, wird, hätte es m. E. vollftändiger fein follen.. Es fehlen fpeciell der von Paris eine erfolgreiche Bekämpfung / Stellen in vielen Artikeln, wie z, B, bei Aethelftan 43, diefer Regellofigkeit herbeigeführt, eine Art Normaltext ‚ bei Adalbaldus XVI. 83 und 219, bei Amalricus 219, bei g efchaffen habe, leider einen fchlechten, den bis heute . Beda Ven. 37. 78, bei Comes ‘311; auch ganze Artikel ın Kirche und Wiffenfchaft herrfchenden — fchon vorher vermifst man ungern wie Andreas von Caefarea, Anfelm von Laon, Augienfis (wobei dann auf Reichenau verwie- fand fich mannigfache Gelegenheit, auf diefen Gang der Dinge hinzuweifen, . | ‚ fen werden konnte), Benedict von Fleury, B7blzotheca, Disponi rt ift der Stoff in dem Haupttheil des Werkes ' Caffıanus, Ekkehard IV. Fuldenfis, Laudianus u. f. w. fo, dafs im erften Abfchnitt die urfprünglichen ‘ hexte Zu einer Kritik an dem Inhalt des Werkes ift ein befprochen werden, nämlich nach ein paar Sätzen über Referent ohne Einficht in die betreffenden Handfchriften die Einführung der Vulgata in Frankreich die fpanifchen, nur in befcheidenftem Mafse befähigt. Soweit man den die irifchen und angelfächfifchen Bibeln und die unter Verf. controliren kann, bewährt er grofse Sachkenntnifs, irifchem Einflufs in Neuftrien, Auftrafien,. Alemannien ' ftrenge Methode und Befonnenheit des Urtheils, Von entftandenen Texte, dann in Theil II (S, 61—111) die irgendwelchem Vorurtheil ift nichts zu fpüren; dafs Berger alten franzöfifchen Texte, zuerft die von Südfrankreich proteftantifcher Theologe ift, würde aus diefem Buche bis hinauf zur Loire, dann die des Nordens, befonders Niemand erfehen, und den Franzofen verräth aufser der * 639 Theologifche Literaturzeitung, 1892. Nr '26: 640 e Sprache nur eine höchft unfchuldige Liebe zur Bz6/c0- liert: oft helfen folche Kleinigkeiten über die Verwandt- fchaftsverhältnifse mit entfcheiden. fheque nationale und die weitgehende Umwandelung der ! Eigennamen (Coire für Chur, aber Leipzig!) und Titel, Von dem raftlofen Fleifs und der gründlichen Ge- die z. B. S. 422 folgende komifche Angabe herbei- | Jehrfamkeit Berger’s brauche ich nicht erft zu reden: auf führt ‚(Deuxkschrift de V Academie de Vienne, phil.-hist. | Schritt und Tritt bemerkt man, wie vertraut er mit der Kl.t. XII p.85) Das Lob der Vorficht im Entfcheiden ı gefammten einfchlägigen Literatur bis zu den allerneuften und Behaupten wird durch einzelne zu fcharf zugefpitzte ' Arbeiten herab it — und mehrfach beruft er fich fchon Thefen nicht aufgehoben, wie wenn B. auf S. 315 die - auf demnächft erfcheinende Auffätze —: die ganz nütz- lateinifche Capitulirung der Apokalypfe fo beftimmt auf ! liche ‚Liste des principaux ouvrages qui interessent griechifche Mufter zurückgeführt oder S. 3 ausgerufen U’histoire de Ia Vulgate‘ (S. XX ff.) ift bei ihm wahrlich wird: Z’Ancıen Testament wa vreellement &e revele aux kein blofses Prunkftück, peuples latins que fpar saint Feröme — was mindeftens Der Gewinn von folcher Arbeit ift denn auch ein bezüglich des Pfalters abgelehnt werden mufs. Nicht reicher und mannigfaltiger. Nicht etwa nur über die immer fcheinen mir die bei den Tabellen der Varianten- Entwickelungsgefchichte des Vulgatatextes zwifchen 500 zahlen betreffs der Verwandtfchaftsverhältnifse zwifchen und 900 find wir jetzt ganz anders orientirt als zuvor; den Handfchrr. gezogenen Schlüffe unangreifbar; man eine Reihe intereffanter ‚Itala‘-Texte hat B. entdeckt, fo RR erfährt doch nicht, ob die gezählten Fälle von Ueber- in Leon (S. 21) einen von IV Efra, in Madrid (S, 22) einftimmung oder Abweichung an Gewicht einander einen von Ruth, I vu. II Macc., und befonders reichlich irgendwie gleichftehen; denn z. B. die Schreibung Corozain, eigenthümliche alte Texte oder verftreute Lesarten zur Corazain oder Corizain in Mitth. ı1, 21 und etwa ein A poftelgefchichte. Sehr verdienftlich find auf S. 320 f. Wechfel von est und esset, von enim und autfemnm dürfte die Ausführungen über das Alter des Mommfen’fchen nicht irgendwie ficher auf die Vorlage des betr. Schrei- Kanonverzeichnifses, und werthvolle cultur- und kirchen- bers zu fchliefsen geftatten. Oder darf man ernfllich gefchichtliche Ausblicke thut der Verf, nicht blofs auf z. B. S. 201 ein demittam ((tatt dimittam) in Matth. XVI, die Zeit Karl’s des Grofsen und feiner Söhne und Enkel, 21 als eine von ‚les plus rares et les plus curteuses‘ Yes- fondern. ebenfo auf ältere und jüngere Perioden, hier die arten des cod,. Vallicellianus notiren, wenn man foeben Bemühungen der verfchiedenen Orden um den Bibeltext, als Belege für die incorrecte Orthographie der Hand- dort z. B. auf den nicht alemannifchen Charakter von fchrift gerade auch ‚demzttimus, demiseritis, demittet‘ in St. Gallen und den geringen Einflufs des irifchen Ele- Mtth. VI, ı2, 14 angeführt hat? Doch folche Anftöfse ments dafelbft. find Ausnahmen. Im Ganzen bleibt fich B. deffen wohl Trotz all diefer Vorzüge haftet dem Werk nach bewufst, wie in fo difficilen Fragen das Wägen mehr meinem Gefühl der Charakter einer Vorarbeit an, in gilt als das Zählen, und nichts liegt ihm ferner als die gewiffem Sinne der‘des Unfertigen, Und zwar nicht nach Eilfertigkeit, die etwa in einer Hdfchr. ein paar Evan- uns, fondern nach dem Alterthum zu ift fie unfertig, gelienftellen nachfchlägt, hier die Lesarten der anderen Man erfährt Vieles und Neues über die Gefchichte der Manufcripte vergleicht und danach die Verwandtfchaft Vulgata im frühen Mittelalter, aber die Vulgata ift ein keck beftimmt. Vielmehr ift befonders zu rühmen, wie Product des Alterthums, und ihre Gefchichte kann gar forgfam B. alle Theile einer Handfchrift durchgeprüft nicht abgelöft werden von der der älteren lateinifchen hat, deffen eingedenk, dafs ein Buch aus ganz ver- Bibelüberfetzungen. B, fpricht öfters von guten und von fchiedenen Vorlagen abgefchrieben und fomit höchft fchlechkten Vulgatatexten; der Lefer aber kann mit diefen verfchiedenwerthige Texte bieten kann: wie oft hat Prädicaten wenig anfangen, weil ihm der Mafsftab fehlt. ihm die Erfahrung aufs Lehrreichfte diefen Satz be- Ein Vulgatatext kann fchlecht heifsen, weil er leichtfertig ftätigt! und ungefchickt abgefchrieben worden ift, aber auch weıl Einzelne Druckfehler und Verfehen des Autors wird er mit älteren (Itala-) Lesarten ftark durchfetzt ift. — B. man auch hier finden, aber im Verhältnifs erftaunlich hat den Verfuch gemacht, eine mit allen Mitteln der wenige und wenig erhebliche. Z B S2710 Dacagni .8 modernen Wiffenfchaft gearbeitete Gefchichte der latei- Zaccagni, 197, 14 v. u. ]. Vallicellianus ft. Vallicellanius, nifchen Bibel in der Mitte zu beginnen — denn dafs er die Arbeit da nicht liegen laffen wird, erhoffe ich mit 2037 7 sahrenkiaux A Laux, 3O DOLALAKA LT S Z 370 Z. 1 V. u. l. Rehdigeranus ft. Rhedigerianus ‚und allen Freunden diefer Studien —; hier wie überall fonft 1865/66 ft. 1865, mehrere Fehler ftecken in den Noten ift die Folge davon, dafs der Lefer meint, keinen Boden zum cod, 9380 auf S. 406; Weyhrich ftatt Weihrich ift unter den Füfsen zu haben, dafs er den Anfang vermifst. übrigens wie dort auch S. 171 u. 412 gefchrieben. Prosper Möchte B. alsbald der Itala feine Arbeitsfreudigkeit und Aqust. 100 Jahre vor Avitus, der genau 517 geftorben fein Wiffen widmen. fein foll, zu fetzen, ift doch etwas gewagt, ebenfo die Verficherung bezüglich des Andreas von Caefarea (S. 307), Marbufg. E f e Ad. v]ülicher. qui a 6crit sur V’Apocalypse ä la fin du V si&cle, S. 321 und 322 n. wird — doch in Folge von Verwechslung Möller, +'>Prrof. Dr. Wilh., Lehrbuch der Kirchengeschichte. — Nice&phore Callifte erwähnt, wo es fich um den R 2. Bd. Das Mittelalter, 2. durchgefehene Ausg. Frei- Nikephoros handelt, der 806—15 Patriarch von Conftan- urg %_ B:; J. C B: Mohr, 1603 (ALV,..508: 5: 2r. 89 tinopel war. Die Lifte der Zeugen für II Reg, VIII, 22— 5 153 n. 3 weicht von der S, 200 n. 7 gegebenen M. 1ı2.—; geb .M. 14.50. auffallend ab (z. B. zwifchen Bibl. N. ı. 2. 3. 4 und 11505 Der zweite Band der Möller’fchen Kirchengefchichte war, wie das Vorwort der vorliegenden zweiten Aus- dort 5. 6. 7. 8. 10. 13. 104 hier 47. 93), nicht etwa nur in der Reihenfolge (worin B. überhaupt wenig Gleich- gabe mittheilt, in kleinerer Auflage gedruckt, als der erfte, mäfsigkeit beobachtet); aber an beiden Orten deutet der und ift daher fchneller vergriffen worden, Da der Ver- Verf, an, dafs er auf Vollftändigkeit keinen Anfpruch faffer inzwifchen feiner Arbeit durch den Tod entriffen mache. Auch Wiederholungen (z. B. S. 33 und 4l die ift, fo erwuchs hieraus dem Verleger nicht geringe Ver- Identificirung von dowblets und conflate rveadings) be- legenheit. D. Kawerau, der für den vorliegenden eu- gegnen wohl; ich wundere mich nur, dafs fie bei einem druck ‚die nothwendige redactionelle Hülfe geleiftet‘ hat, fo gleichförmigen Stoffe fo felten begegnen. Und wenn fagt darüber im Vorwort: ‚Es konnte fich nicht um eine der Autor bisweilen überflüffig detaillirt über das Aeufsere Materials handeln zweite Auflage mit erneuter Durcharbeitung des ganzen Aber es konnte auch nicht an- von Handfchriften, Ornamente u. dgl. zu berichten {fcheint, E E fo pflegt fich bald zu zeigen, dafs er feinen Zweck nicht gemeffen erfcheinen, einfach einen unveränderten Neu- über archäologifchen Liebhabereien aus dem Auge ver- druck zu befchaffen‘. Niemand wird dem widerfprechen 641 642 A E E AAA The01c?‚g‚?rf:}‚]e Literaturzeiturf1g 71893 Nr. 26 —- —- OE können. Ein Fachmann im engern Sinne, der in Möller’s zelnen Frage fefthalten läfst, und, um bei der zarten z. T. veralteten Rahmen (vgl. die Anzeige der erften und heute einigermafsen fuspecten Natur des hochwich- Aufl. in diefer Zeitung 1892 Nr. 2 und Jülicher in den tigen Gegenftandes nur, ja nichts zu erfchleichen, die Götting. Gel. Anzeigen 1892 Nr. 19) eine Neubear- Ergebnifse feiner Erwägung in möglichfter Nüchternheit beitung übernommen hätte, wäre fchwerlich gefunden; und Zurückhaltung formt, hat doch wohl dem reinen jedenfalls hätte er längere Zeit gebraucht, als das buch- Eindruck gefchadet und namentlich der Jugend das händlerifche Intereffe erheifchte. Ein mechanifcher Neu- Lefen des Buches erfchwert, für die es in erfter Linie beftimmt ift. Denn über der Abftraction, welche die druck wäre dem Verleger mit Recht verübelt worden, denn infolge der Krankheit des Verf.’s war die Zahl der einzelnen Gefichtspunkte, Theile und Theile der Theile bei der Correctur ftehen gebliebenen Verfehen in der je für fich heraushebt, fie als gefonderte Begriffe geftaltet I. Aufl. keine geringe. Die Löfung der Schwierigkeiten, und gegen einander abwägt, zeigt fich dem Lefer die die man gefunden hat, ift die denkbar günftigfte. Dem lebendige Totalanfchauung menfchlichen Dafeins und Collegen des verewigten Verfaffers, der den Neudruck menfchlichen Ringens, die jene mefsen und der fie überwacht hat, wird niemand die Verantwortung auf- gemeinfam gerecht werden wollen, doch einigermafsen bürden, die ein Fachmann übernähme; zugleich wird getrübt. Dem Kenner aber werden in diefer forgfältigen aber jeder geftehen, dafs aufserhalb des Kreifes der logifchen Cifelirung der Vor- und Sonderfragen in dem berufsmäfsigen Kirchenhiftoriker wenige eine gleiche Manne unfchwer noch die unausrottbaren Neigungen des Vertrautheit mit kirchenhiftorifcher Arbeit und eine Jünglings erkennbar. Siebeck nämlich hat in den Diftinctio- gleiche Belefenheit der Aufgabe hätten entgegenbringen nen und OÖperationen des Herbartifchen Philofophirens, können. Dafs an der Anlage und Stoffvertheilung des die mit Beftimmtheit und zugleich grofser Sicherheit den Buches nichts geändert ift, erfcheint fo völlig berechtigt; Umkreis menfchlicher Wahrheit zu umfchreiben und zu die Aufgabe der ‚redactionellen Leitung‘ der neuen Aus- fixiren meinen, die erfte Nahrung feines felbftändigen abe konnte gar nicht anders beftimmt werden, als Denkens gefunden. Obwohl er nun diefe logifche In- Kawerau fie aufgefafst hat: ‚Verfehen, die bei der Nieder- cruftirung feiner Weltanfchauung längft im Principe fchrift wie bei der Correctur unbemerkt geblieben waren, durchbrochen hat und zu einer weit unmittelbareren möglichft 'auszumerzen und die feither erfchienene Lite- Anfchauung des gefchichtlichen Geiftes gelangt ift, fo ratur in den dem Zweck des Buches entfprechenden läfst es feine Gewiffenhaftigkeit auch heute nicht zu, Grenzen nachzutragen und deren Ergebnifse thunlichft die Umwege und Reflexionen, auf welchen und durch zn berückfichtigen‘. Die Ausführung entfpricht diefer welche die ‚Wiffenfchaft‘ jene werthvolle Anfchauung Ankündigung., Im Grofsen und Ganzen ift das Buch erwirbt, hinterher als ein entbehrlich gewordenes Ge- dasfelbe geblieben. Der Text ift nur um 6 Seiten ge- rülte von fich abzufcheiden, um den Gegenftand allein wachfen. Aber wie das Regifter in auffälligfter Weife in feinem ureigenen Leben frei nachfchaffend als ein die forgfältig beffernde Hand des Herausgebers verräth eigenartiges Ganze zu entfalten. Das nüx &vev 0© und 06 — es ift mehr als 4 Seiten ftärker, als das der erften Evexa fliefsen ihm immer noch in einander. Erft die nach- Auflage —, fo ift, wenn auch verborgener, die {elbftlofe trägliche Zufammenfaffung S. 442—447 legt dann die Arbeit pietätvollen Befferns mannigfach zu beobachten. volle Meinung des Verf’s mit Deutlichkeit und Schärfe Dafs man fie überall da bemerkt, wo die Recenfionen vor Augen, Diefem Inhalte nun, meine ich, wird jeder der I. Aufl. fie als wünfchenswerth hatten erfcheinen urtheilsfähige Lefer dankbar zuftimmen müffen, Er aber laffen,- ift felbftverftändlich. Aber nicht hier allein trifft bildet in der That wohl das ör7zus, von dem alles Einzelne man fie an. Freilich find nicht alle Verfehen der ı. Aufl, vorführt. — abhängig ift, das S, zertheilt in feinen Darlegungen uns richtig geftellt — beifpielsweife führe ich an: S, 22 pn‚ Katt: znyu; S. 286 Anm. 1: 1I2. Sept., fatt: 5. Sept. Der Raum diefer Zeitung läfst es nicht zu, den be- (Potth. 9693); S. 335 Anm.: venzaliorum, $tatt: venalium fonderen Unterfuchungen, die im Ganzen überall wohl (Preger I, 462); S. 382: Correggio, ftatt: Concorreggio begründet find, zuftimmend oder auch ablehnend zu (nur letzteres liegt bei Monza, erfteres bei Reggio); S. 394: folgen. Ich befchränke mich vielmehr auf eine allge- Lombres 1156 ftatt: Lomöbers 1165 (concilium meine Inhaltsangabe des Werkes, Nur meine ich aller- LZumbrariense, Manfi XXII, 158); S. 405 Z. 8: 1250, ftatt dings, dafs S.’s Begriffe die letzten Gegenfätze zu {fcharf 1256 (Empoli, Bullar. Aug. Nr. 18); 442: 18, Juli 1338, ausprägen, indem fie Unterfchiede, wie: weltlich — über- ftatt 15. Juli 1338 —; allein dies ift fo begreiflich, dafs weltlich, naturhaft — geiftig, und ebenfo die einzelnen niemand mit dem Herrn Herausgeber rechten kann, Culturbeftrebungen unvermittelt von den dunkelen und Es ift ihm vielmehr herzlich dafür zu danken, dafs er oft verfchlungenen Grundimpulfen ablöfen, in denen das nicht nur das Buch des von allen feinen Fachgenoffen Frühere und das Spätere noch innig verbunden ift. — hochgefchätzten Möller dem buchhändlerifchen Markte Das Werk alfo hat ‚Begriff, Inhalt und Wahrheit‘ der erhalten hat, bis es durch ein moderneres wirklich ab- Religion zum Gegenftande; fo zwar, dafs der erfte Theil gelöft wird, vielmehr auch in weitgehendem Mafse die S. 1—326 das Wefen und die Entwickelung, der zweite Verfehen gebeffert hat, die zumeift nur der letzten Krank- S. 327—447 die Wahrheit der Religion behandelt. In heit des fonft fo peinlich forgfältigen Verfaffers ihr der von mir angedeuteten Weife aber wird in dem erften Dafein verdankten. Abfchnitte des erften Theiles (S. ı—42) zunächft die Halle a...5. Friedrich Loofs. Stellung der Religion im Culturleben beftimmt und da- DE mit der Unterfchied einer Bejahun und Verneinung des Weltlichen und der Hinweis auf as Ueberweltliche er- Siebeck, Prof. Dr. Herm., Lehrbuch der Religionsphilosophie. Freiburg .i/B.; J..,C..,B., Mohr, ‚1893, (XIV,,.: 4505 reicht (S. 1—30). Reli Als die Aufgabe und Methode der gr. 8.) M. ı0. —; geb. M. ı2. 50. als f onsphilofophie ergiebt es fich dann, die Religion hatfache zu begründen und zu begreifen; ihre Dies Buch zu charakterifiren ift einer(eits eine leichte, Wurzel im menfchlichen Wefen, ihre Entwickelung und andererfeits eine recht fchwierige Aufgabe, je nachdem damit endlich ihre Bedeutung und Berechtigung aufzu- man allein den Inhalt als folchen heraushebt oder auch zeigen — wobei die Exiftenz des Ueberweltlichen zwar deffen befondere Geftaltung in’s Auge fafst, Ein ernfter, ringender Geift tritt uns aus dem Ganzen entgegen, den direct unerweisbar bleibe, indirect aber und für die prak- tifchen Beziehungen genügend durch den Nachweis der fein Gegenftand in der Tiefe nachhaltig ergriffen und Ergänzungsbedürftigkeit des Culturlebens geführt werden nach all’ feinen Richtungen langfam bewältigt hat. Die könne (S. 31—42). peinliche Gewiffenhaftigkeit aber und die kühle Ruhe, er zweite Abfchnitt des ’erften‘ T Heiles TSAN mit welcher der Verfaffer nun jedesmal fich bei der ein- —162) giebt nun den hiftorifchen Entwickel \:;xgsgang der 643 Theologifche Literaturzeitung. 18038 N1n.426: 644 Religion, innerhalb deffen S. die Naturreligion, die Mora- durchaus dem Charakter eines Lehrbuches, das den litätsreligion, und die unter der Wirkfamkeit einzelner herantretenden Jünger mit Umficht und Sorgfalt orientirt. Perfönlichkeiten heraustretende Erlöfungsreligion unter- Nur an dem fubjectiven Procefs des religiöfen Lebens im fcheidet; der dritte (S. 162—326) betrachtet im Ein- einzelnen Individuum ift S. doch eigentlich vorbeige- zelnen die fubjective und die objective Ausgeftaltung gangen, der Sinneswandlung (weravoı«) nämlich, die im des religiöfen Bewufstfeins. — Nach umftändlicher Dar- Ganzen in fehr beftimmten Phafen und Stufen f{ich aus- legung aller Vor- und Nebenfragen werden die mehr lebt. — Wir wenden uns zum zweiten Theile. Diefer oder weniger primitiven Naturreligionen als folche der gliedert fich in fieben Capitel, denen die zu Anfang von Weltbejahung bezeichnet, da hier die Götter Schützer mir erwähnte Zufammenfaffung und endlich ein umfang- und Verforger im Sinne phyfifcher Mächte find, während reiches Regifter folgt. Es foll nunmehr unterfucht wer- eine ethifche Bewufstfeinsbeftimmtheit noch fehle. Höher den, ob und wie weit diejenige Weltauffaffung und die ftehen dann die Religionen, welche die Gottesvorftellung Lebensgeftaltungen, welche ein Ertrag des blofsen Cul- im erften zu der Vorftellung des Uebels und des Böfen in ein turlebens find, einer Ergänzung durch die irgendwie charakteriftifch ausgeprägtes Verhältnifs fetzen. Theile erörterten) Inhalte des religiöfen Bewufstfeins Gott verlangt vom Menfchen das Gute, ‚auf dafs dir’s auch zugänglich oder bedürftig find. Das führt zu einer wohl gehe und du lange lebeft auf Erden‘. Auch in grofsen Zahl erkenntnifstheoretifcher und metaphyfifcher diefen alfo wird die Welt noch wefentlich feftgehalten. Auseinanderfetzungen, die fämmtlich darin gipfeln, dafs Dagegen {chreitet das Chriftenthum auf derfelben Bafıs in der That nicht nur die Möglichkeit, fondern die Noth- zur Weltverneinung vor; es ift im Unterfchiede und wendigkeit einer religiöfen Ergänzung des Culturlebens Gegenfatze zu den eben genannten ‚Moralitätsreligionen‘ Eine folche fcheint zwar auch vorliegt, wenn man die menfchlich-perfönliche Lebens- Erlöfungsreligion. form mit ihrem Anfpruch auf Eigenartigkeit und Eigen- der Buddhismus zu fein; doch bleibt er mit feinem werth nicht in’s Unrecht fetzen und wirklich zu einer in Ringen nach Loskommen von Elend und von dem Drucke fich felbft einftimmigen Auffaffung des geiftigen Lebens der Welt und des Dafeins ohne irgendwie mafsgebende der Menfchheit, feiner Inhalte und Aufgaben, gelangen Beziehung auf das Dafein und Wefen Gottes. Der Islam will. Wir erhalten fo eine analytifche Erörterung einer- andererfeits fetzt als Ziel nicht die Erlöfung von der Welt, feits der Begriffe der Welt, Gottes, der Caufalität und des Zweckes, andererfeits der Anfchauungen betreffs der fondern ganz in altjüdifchem Sinne, die Herrfchaft der Gläubigen über die Erde und eine überirdifche Seligkeit, Freiheit, der Beftimmung der Menfchheit und der Frage die ganz in den Farben einer potenzirten Weltlichkeit der Theodicee, wobei u. a. auch die Begriffe Empirismus ehalten ift. Das Chriftenthum dagegen ift weder Welt- und Idealismus, Atheismus, Theismus und Deismus, ü ucht noch Weltbeherrfchung, fondern Weltüberwin- Peffimismus und Optimismus zur Behandlung kommen, dung. Nicht erftrebt es eine Befreiung von den In- Davon ift ein kurzer Auszug nicht möglich. Ich be- halten und Aufgaben des fittlichen Bewufstfeins; fondern gnüge mich daher, hervorzuheben, dafs S, den Fort{chritt nur das Haften an dem weltlichen Dafein um feiner felbft auch des Culturlebens in der Religion als deffen Factor Diefer Fort{fchritt ift aber willen, das Gott verleugnet und den Menfchen fchuldig SX und Ferment begründet fieht, macht, wird von. ihm verworfen und überwunden. nicht Selbftzweck, fondern in erfter Linie Folge eben führt der Erlöfte nun mitten in der Welt ein that- jener Wechfelwirkung mit den religiöfen Mächten; in kräftiges Leben der Liebe. — Eine eigentlich hiftorifche zweiter Mittel für ein über ihn felbft noch hinausliegen- Entwickelung ift hier natürlich nirgends beabfichtigt; nur des höchftes Ziel. Denn die Art der Lebensführung ift durch Beifpiele, die oft zahlreich find, werden die allge- felbfit von Bedeutung für die Erreichung des jenfeitigen meinen Darlegungen nachträglich bewährt und modificirt. Zieles. In der Behauptung eines folchen Zieles gipfelt Die gefunde Würdigung und eingehende Analyfe aller nun aber der Glaube des Chriften, der fich von trans- in Rechnung tretenden Momente aber macht diefe Cha- cendenten Mächten durchaus getragen und geleitet fieht. — rakteriftik fehr reichhaltig und unterfcheidet fie vortheil- Man darf wohl vorausfetzen, dafs für Philofophen, haft von vielen Ueberfichten ähnlichen Inhalts. — Im die alles ‚beweifen‘ wollen, in dem vorliegenden Werke dritten Abfchnitte endlich fteht die Erörterung des noch zu viel, behauptet fein wird; für heologen da- Glaubens und fein Verhältnifs zum Wiffen voran; dann gegen die fiegreich gewonnenen Pofitionen zu wenig ent- werden Religion und Moral, Religiofität und Religion, wickelt fein werden. Mir dagegen will fcheinen, dafs Mythos und Lehre, Cultus und Kirche, endlich die Mo- der Verf. die richtige Mitte gefunden und feftgehalten dalitäten der religiöfen Lebensbeftimmtheit erwogen. hat, fobald man ihm einmal zugiebt, dafs das eigenfte Erleben nicht feinem Wefen nach das Öövzws öv ift, inter Ein Fefthalten an beftimmten, dem Denken und Wollen übergeordneten Normen, mit dem die Ueberzeugung dem auch alle finnliche Erfahrung Zurückfteht, fondern vom Eigenwefen und Eigenwerth der Perfönlichkeit un- dafs der Inhalt der Perfönlichkeit felbft doch noch hinter- trennbar gegeben ift, ftellt den Menfchen als felbftändige her eigentlich eines Beweifes bedürfe. Damit hängt es zu- Einheit der Welt gegenüber. Die fittliche Selbftbehaup- fammen, dafs S. die Metaphyfik flieht und nach diefer Seite tung aber {chliefst eo zöso die Vorausfetzung ein, dafs die Lehre von Gott bei ihm empfindlich zu kurz kommt, fie in der Welt fich auch durchfetzen könne — und Doch mag eine Betrachtung, welche die Idee und überhaupt d. h., dafs der Grund der Welt ihr commenfurabel fei; das Innere als eine gewiffermafsen von aufsen gegebene nur freilich als das unendlich Ueberlegene und Höhere. Gröfse anfıeht, vor der fie zunächft zögernd zurücktritt Diefe Beziehung des Menfchen zu dem Sein und Leben und der fie fich dann durch Schlüffe nähert, denen be- eines göttlich-perfönlichen Lebens, die den widerfpre- fonders entgegenkommen, die nichts ernftlich bejahen, chenden Inftanzen gegenüber allein in innerer Freiheit als was fie zuvor zu anatomiren vermocht haben. Steht ergriffen und behauptet wird, ift nun eben die Wurzel man der Freiheit in ihrem ureigenen Lichte heute doch des Glaubens, der dann durch die unmittelbare Erfahrung weithin zag gegenüber, Und fo mag das Buch gerade und weiterhin durch Forfchen und Denken fich eigen- dadurch eine reiche Wirkfamkeit üben, was mir erfön- Hierfür aber kommt es anz auf die erzen! artig entwickelt. lich entgegen ift. Diefe wünfche ich ihm von Stärke der Perfönlichkeit und ihrer Entfchlüffe an, in Kiel. Guftav Glogau, der fie das höchfte Lebensintereffe, dem fie zu dienen beftimmt ift, ergriffen hat und durchfetzt, Die intereffanten und meift treffenden Ausführungen, welche weiterhin, namentlich über Dogma, Cultus und Kirche; Myftik, Askefe, Pietismus und Rationalismus ge- geben werden, müffen wir übergehen. Sie entfprechen 645 646 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr, 26._ Scheibe, Hilfspred. Max, Die Bedeutung der Werturteile für Offenbarung Gottes, zu deren Aneignung jene Bedürf- das religiöse Erkennen. Halle a/S., Niemeyer, 18093. nifse nur erft disponiren, deren Inhalt aber nicht von (89 S. gr. 8.) M. 2. — den bedürftigen Menfchen producirt, fondern höchftens, wenn er einmal angeeignet ift, reproducirt werden kann. Der Verfaffer, ein Schüler von Lipfius, bietet uns in Allerdings find in den gefchichtlichen Religionen immer feiner Erftlingsfchrift eine fleifsige, umfichtige und unbe- Menfchen die Bringer der Offenbarung. Indeffen als fangene Unterfuchung über die Bedeutung der Werth- folche, die anderen dasjenige vermitteln, was diefe be- urtheile und über die Bildung einer einheitlichen Welt- anfchauung dar, Er geht von dem Gebrauch aus, den dürfen, aber aus fich felbft heraus noch nicht befitzen, unterfcheiden fich die Religionsftifter von der grofsen Ritfchl, Herrmann und Kaftan bei ihren Beftimmungen Maffe als die religiöfen Autoritäten oder als die Präger der über die Eigenthümlichkeit des religiöfen Erkennens von religiöfen Werthe, die.die anderen fich im Gefühl an- der Werthbeurtheilung gemacht haben, und feine Aus- eignen, und deren objective Realität in der fubjectiven führungen verlaufen hauptfächlich in der Auseinander- Erfahrung des Lebens die Probe befteht. Aus der Rück- fetzung mit diefen Theologen. Von den Nachweifungen ficht auf diefen Zufammenhang ift es unumgänglich, des Verf./’s fcheint mir die wichtigfte und richtigfte die zu fein, dafs nicht nur das wiffenfchaftliche, fondern auch aufser der fubjectiven Religion der ohne eine Offenbarung das religiöfe Erkennen die Ueberzeugung von der objec- ftets bedürftig bleibenden Menfchen einen objectiven Erkenntnifsgrund für die Vorftellungen von der Gottheit tiven Realität feines Inhalts nothwendig mit fich führt, zu fetzen. Einen folchen nimmt auch irgendwie jede Daraus wird dann weiter gefolgert, dafs der Unterfchied entwickelte Religion in der von ihr behaupteten Offen- beider Erkenntnifsarten nicht in dem Gegenftande des barung für fich in Anfpruch. Im Chriftenthum ift diefer Erkennens, fondern darin liegt, dafs die Urtheile des objective Factor die Perfon Chrifti. Und da es über- wiffenfchaftlichen Erkennens ohne Rückficht auf die per- haupt keine religiöfe Weltanfchauung im Allgemeinen, fönliche Stellung des Subjects zu den Objecten zu Stande kommen, während die Urtheile des religiöfen Er- fondern immer nur beftimmte religiöfe Weltanfchauungen kennens auf Werthurtheilen beruhen, Demgemäfs ift diefer oder jener pofitiven Religion giebt, fo können wir auch in beiden Fällen die Art der Gewifsheit verfchieden, Chriften von Chriftus gar nicht abfehen, wenn unfer reli- giöfes Erkennen in theologifchen Vorftellungen von Gott Im Gegenfatz zu Ritfchl legt der Verf. Gewicht darauf, und von der Welt ausgeprägt werden foll. Oder wenn dafs das religiöfe Erkennen auf Werthurtheilen beruhe, wir davon abfehen, üben wir auch nicht mehr eine nicht aber in ihnen verlaufe, Der Grund dafür ift fein religiöfe Erkenntnifs. Begriff von einem Werthurtheil. Ein folches ift nach Da nun das religiöfe Erkennen, wie der Verf, richtig feiner Anficht z. B. der Satz ‚Die Liebe Gottes ift religiös bemerkt, nicht etwa blofse Gedanken und Ideen, fondern werthvoll‘. Dagegen fagt er, das Urtheil ‚Gott ift die Thatbeftände und Wirklichkeiten enthält, fo trifft es nach Liebe‘ beruhe aut jenem Werthurtheil, und überhaupt feiner Anficht mit dem feiner Art nach verfchiedenen feien die Urtheile des religiöfen Erkennens ‚Poftulate auf theoretifchen Erkennen in demfelben Gebiete zufammen. Grund von Werthurtheilen‘ (S. 52). Aber Rit{fchl, nach Das ift ‚das Transfcendente der Sinneswahrnehmung und deffen Anficht der Satz ‚Gott ift die Liebe‘ ohne Weiteres des Selbftbewufstfeins‘, die Welt und ihr Grund Gott ein Werthurtheil fein würde, verbindet eben mit diefem S. 58). Wegen der Identität diefes objectiven Gegen- Ausdruck einen anderen Begriff, Dasjenige, was er ftandes aller Erkenntnifs verwirft der Verf. die Annahme Werthurtheil nennt, hat er niemals, wie zwar nicht der einer do er einer. f _pelten Wirklichkeit und Wahrheit. Daher fucht gut unterrichtete Verf., aber andere ihm imputiren, als eits die theoretifch-metaphyfifche Gotteserkennt- Gegenfatz zu dem fog. Seinsurtheil gedacht. Er unter- nifs, andererfeits die religiöfe Welterkenntnifs als be- fcheidet zwifchen religiöfem und theoretifchem Erkennen, rechtigt und nothwendig nachzuweifen. Jener bedarf er, die beide zu ihrem Inhalt ein objectives Sein haben, da er nicht ausfchliefslich die chriftliche Offenbarung als aber diefen der jedesmaligen Erkenntnifsart correlaten Erkenntnifsgrund für Gottes Wefen verwerthet. In Betreff Inhalt je in verfchiedener Weife erreichen. Wenn Ritfchl der Welterkenntnifs zeigt er, dafs bei richtiger Ab renzung der Ausdruck ‚Seinsurtheil‘ überhaupt geläufig wäre, fo eine Colliion zwifchen Religion und Wiffenfcha f t ausge- würde ihm diefer vielmehr als der Gattungsbegriff gelten, dem fich die Werthurtheile und die theoretifchen Urtheile fchloffen ift. Indem er aber beide Male die religiöfe und die theoretifche Erkenntnifs fich gegenfeitig ergänzen als Arten unterordneten. Aber handelt.es fich in diefer läfst, wird die Einheitlichkeit der erkannten Wahrheit in Frage, wie es jetzt fo fcheinen möchte, wirklich nur um der Weife vorgeftellt, dafs die religiöfe Erkenntnifs die eine Differenz in der Terminologie? Lücken ausfüllen foll, welche die Wiffenfchaft noth- Um dies zu entfcheiden, haben wir zunächft eine andere wendig offen läfst (S. 76. 86, 88). Alfo in der von ihm Differenz zu betrachten. Der Verf, weifs, dafs Ritf(chl, entworfenen Weltanfchauung praevalirt die wiffenfchaft- Herrmann und Kaftan neben der Werthbeurtheilung liche Erkenntnifs, noch ein anderes Erkenntnifs- und Gewifsheitsprincip in Mit diefem Standpunkt ftimmt es nun zufammen, Anfpruch nehmen, die Offenbarung Gottes in Chriftus (5.23, dafs die religiöfen Urtheile als ‚Poftulate auf Grund von Anm. ı). Er geht aber nicht auf diefe Betrachtung ein, Werthurtheilen‘ definirt worden find (S. 52). Als Poftulate weil er die Frage nach dem religiöfen Erkennen nicht fafst fıe freilich das philofophifche Erkennen nach den allein für die chriftliche, fondern für alle Religionen ge- ihm eigenen theoretifchen afsftäben auf. Aber ein ftellt wiffen will. Er vergegenwärtigt fich alfo in der Theologe, der fich diefe Betrachtung aneignet, abftrahirt Weife von Lipfius die Religion nur als fubjective Er- dabei abfichtlich von dem ihm fonft geläufigen religiöfen fcheinung, der er in den egenftänden der religiöfen Erkennens ift aber auch um der Einheitlichkeit der Welt- Erkennen. Diefe Entfagung zu Gunften des theoretifchen Erkenntnifs ein objectives Correlat entfprechen läfst. Demgemäfs conftatirt er religiöfe Bedürfnifse und Er- anfchauung willen nicht unumgänglich. Man kann bei fahrungen, die auf einen objectiven Grund im Wefen der Bildung einer folchen auch umgekehrt verfahren und Gottes zurückfchliefsen laffen (S. 69). Aber Bedürfnifse dem auf das Ganze gerichteten religiöfen Erkennen die und Erfahrungen, die einen Menfchen zur Religion ‚treiben‘ Praevalenz vor dem auf das Einzelne gerichteten wiffen- (S. 49), find doch nicht, mindeftens nicht in den ge{chicht- fchaftlichen Erkennen zubilligen. Dann fufst man auf lichen Religionen, ein zureichender Grund dafür, dafs die dem durch Werthurtheile auf Grund der Oftenbarun entfprechenden objectiven Vorftellungen von Gott ge- bildet und als wirklich anerkannt werden. Dazu bedarf erkannten objectiven Sein, deffen Thatfächlichkeit nicht nur durch Poftulate erfchloffen, fondern, weil man über- es vielmehr andererfeits auch eines bekannten objectiven zeugter Vertreter einer Religion ift, bereits vorausgefetzt Factors der Religion, oder einer inhaltlich beftimmten wird, Von diefem Standpunkt aus betrachtet man die 647 648 e T?é‚°l‚(?‚g‚ir(:he Literaturze?tung. 180312 Nr 20, s Z _ B O b i ganze Welt unter dem Gedanken der Schöpfung, Leitung | ftellung, und wenn diefe auch nur als Skizze gegeben Diefer wirkt auch durch den und Vorfehung Gottes, wäre, als relativ nothwendig hätte erkannt werden können. caufalen Zufammenhang der Natur zur Erreichung feiner Abgefehen von diefen Nachtheilen in der Subftruction Zwecke. Aber wie diefe Wirkung im Einzelnen ver- des Werkes find aber die einzelnen Unterfuchungen felbft mittelt ift, das ift fchon nicht mehr eine Frage des reli- gründlich und forgfam, und die Darftellung ift überficht- giöfen Erkennens, das nur die Thatfache felbft feftftellt, lich und klar. Namentlich ift auch die neuere und neuefte dafs Gott in der Welt feine Zwecke verfolgt und durch- katholifche Literatur in ausgiebiger Weife berückfichtigt fetzt. Wenn daher das wiffenfchaftliche Erkennen die worden, Die proteftantifche Auffaffung von den Sacra- menten wird foweit entwickelt, als fich auf fie der Wider- Art des in dem Naturzufammenhang anfchaulichen Wir- kens erforfcht und die hierbei gefundenen Gefetze als fpruch des Verf.’s gegen die katholifche Anfchauung in ihrem Bereich allgemein gültig -anerkennt, fo collidirt ftützt. Diefe Befchränkung, derzufolge z. B. die pro- es nicht mit dem religiöfen Erkennen, aufser, wie es teftantifchen Theorien über das Abendmahl und deren fcheint, in der Frage nach den biblifchen Wundern. Differenz übergangen werden, ift durch die polemifche Dies ift aber eine hiftorifche Frage, die mit den Mitteln Abficht des Werkes auch vollauf gerechtfertigt, der Gefchichtswiffenfchaft zu löfen, oder, foweit diefe Im Einzelnen möge folgendes zur Berichtigung und nicht ausreichen, wie fo manche andere Fragen der Wiffen- Ergänzung von Angaben des Verf’s bemerkt werden. fchaft offen zu laffen ift. Dafs aber das wiffenfchaftliche Sein Satz, dafs ein Sacrament der Bufse bei uns Pro- Erkennen neben dem religiöfen nothwendig ift, das folgt teftanten nicht anerkannt werde (S. 30), ift nur in Betreff aus dem durch die Religion erkannten und begründeten der letzten 200 Jahre richtig. Denn die deutfchen Reforma- fittlichen Zweck des Menfchen. Denn als Mittel zu deffen toren haben thatfächlich die Bufse weiter als Sacrament Verwirklichung bedarf man der Welt und ihrer wiffen- anerkannt (Apol, 4, 6O; 5, 41; 7, 4) und vollzogen, und fchaftlichen Erkenntnifs, erft gegen Ende des ı7. Jahrhunderts begann diefe Ein- Alfo Einheitlichkeit ift nicht allein dem von dem richtung zu verfallen. — Die Lehre von dem character Verf. vertretenen, fondern auch dem von ihm beftrittenen indelebilis der Taufe und der Ordination ift nicht erft im Entwurf einer Weltanfchauung eigen, Die Entfcheidung Mittelalter aufgekommen (S. 13 f. 117), fondern, wenn für die überwiegend religiöfe oder für die überwiegend auch noch nicht mit dem Adjectiv Zudelebilis, o doch theoretifche Weltanfchauung hängt aber auch von einem der Sache nach, von Auguftin aufgebracht worden (vgl. Werthurtheil ab. Reuter, Auguftinifche Studien, S. 264 f.). — Die von dem Kiel. * Kitichr Verf, angeführte Stelle über das Fronleichnamsfeft (Cax. et. decr. conc. Trid. Sess. 13. cap. 5) wiederholt nur den fchon 1264 in der Bulle Urban’s IV. ausgefprochenen Traub, Stadtpfr. Thdr., Römisch oder evangelisch? Die Gedanken: Lzcet igitur hoc memortiale sacramentum In römifche und die evangelifche Lehre von den Gnaden- quotidianis missarum Solemnius frequentetur, conveniens mitteln. Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. C. Braun, tamen arbitramur et dignum, ut de ipso semel saltem ın anno, ad confundendam specialiter haeretıcorum perfidiam 1893 (VIL /1072.5. gr.8) M 4> et insanıam, memoria solemnior et celebrior habeatur (bei Der Verfaffer hatte, wie er im Vorwort mittheilt, Gief&ler, 1E 277S. 240 AtmA6); die Abficht gehabt, in Anlehnung an die vier Hauptftücke Kiel. des römifchen Katechismus eine umfaffendere Polemik O NI Da ihm aber bisher die Zeit gegen Rom zu {chreiben. dazu fehlte, legt er uns vorläufig erft. einen Theil feiner Kübel, Rob,., Über den Untéschied zwischen der positiven Studien, diejenigen über die Sacramentslehre, vor. Bt und der liberalen Richtung in der modernen Theologie. weift felbft darauf hin, dafs die von ihm gewählte Stoff- 2., völlig neu bearb. Aufl. München, Beck, 1893. (IX, eintheilung im Anfchlufs an jenen Katechismus ihre Schattenfeiten hat. Diefe würden aber ohne Zweifel 334 S. gr. 8.) M. 4. —; geb. M. 5. — weniger hervorgetreten fein, wenn der Verf, nicht gerade ‚Wehe einer Kirche, die in fich folche Geifter tragen die Sacramentslehre zuerft bearbeitet hätte. Denn diefe mufs, die fich haffen und zum Tod bekämpfen müffen; fetzt ja nicht nur die Lehre von der Kirche, fondern wohl einer Kirche, die recht viele verfchiedene, mannig- auch die Abgrenzung zwifchen den Begriffen der Gnade faltige Geifter hegt und walten läfst, aber folche, die alle und des Verdienftes voraus, und fpeciell die Lehre von dem einen Quell entftammt find und der einen Kraft dem Abendmahl weift auf die Chriftologie zurück, Auf und Norm, dem einen Herrn dienen, Chrifto und dem Grund davon, was über diefe Dinge im Katholicismus ewigen Leben‘. Mit diefen zweifellos richtigen Worten gilt, kann alfo auch erft die volle Einficht in die Ten- fchliefst der Verf. feine Unterfuchung. Die Frage ift, denz und Bedeutung des katholifchen Sacramentswefens erreicht werden. Wenn diefes fo aber als Glied in dem Fall befinde oder in dem zweiten. ob die ev. Kirche der Gegenwart fich in dem erfteren Erwägt man die ein- Ganzen der katholifchen Weltanfchauung betrachtet wird, gehende Betrachtung, welche der Verf. dem Gegenfatz fo möchte doch wohl der Proteft, den der Verf, nun der beiden in unferer Kirche fich zur Zeit gegenüber erft gegen einzelne katholifche Auffaffungen richten kann, ftehenden Richtungen, genannt liberal und pofitiv, zu zufammenhängender und daher wirk(famer fein. Dazu Theil werden läfst, fo fcheint es, dafs man fich nur im kommt noch ein anderes. Die katholifche Sacraments- erfteren Sinne entfcheiden könne., Er kommt darauf lehre im Ganzen und im Einzelnen wird in dem relativ hinaus, dafs nicht blofs ein Unterfchied der theologifchen fertigen Zuftande vorgeführt, der den Widerfpruch der Auffaffung, fondern ein wefenhafter religiöfer Gegenfatz beftehe. Reformation hervorgerufen hat, und der unfern Wider- In der That find die Differenzen, die fich allent- fpruch auf die Dauer herausfordert. Wenn der Verf. halben ergeben, fo zahlreich und tief, dafs die beforg- auch bei verfchiedenen Gelegenheiten auf Anfchauungen liche Frage nicht abzuweifen ift, ob bei folcher Verfchie- und Einrichtungen in der alten Kirche zurückgreift, fo denheit der Geifter ein Zufammengehen in einer und hat er es doch nicht als feine Aufgabe angefehen, zu derfelben kirchlichen Gemeinfchaft auf die Dauer mög- zeigen, wie etwa das katholifche Sacramentswefen in der lich fei. Und es ift gut, dafs darüber kein Geheimnifs Gefchichte von Anfang an geworden ift und fo hat So aber beftehe; ein Verfchweigen und Verhüllen vorhandener zum Frieden, Aber werden können, wie es uns nun entgegentritt, Widerfprüche ift niemals der We erfcheint gar manches von den gefchilderten katholifchen das Vorhandenfein ausfchliefsender Gegenfätze ift m. E. Anfichten und Gebräuchen blofs als zufällig und will- nirgends erwiefen. Es zeigt fich fchon darin, dafs zwei kürlich, was im Zufammenhange einer genetifchen Dar- in fich einheitliche, je auf einem erkennbaren Princip 649 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr 26 650 ruhende Gruppen, eine liberale und eine pofitive, gar Verfaffers fonftigem Ausdruck, dem Worte im Wort zu nicht nachzuweifen find. Zu der liberalen Theologie rechnen fei, nicht fehlen. Kübel läfst foweit erfichtlich rechnet Kübel die modern philofophifche Dogmatik eines das Vorhandenfein verfchiedener Lehrbegriffe oder Lehr- Biedermann, Pfleiderer, Lipfius ebenfo wie Beyfchlag’s typen bei den neuteftamentlichen Schriftftellern gelten: Vermittelungstheologie und die Schule von Ritfchl, und umfafst nun der consensus biblicus alle ‚die Ausfagen, unter der Firma der pofitiven Richtung treffen gleich- welche übereinftimmend in allen diefen Lehrbegriffen falls recht verfchiedene Geifter zufammen.- Eine beftimmte vorkommen, oder wird aufserdem irgend ein inhaltliches Abgrenzung zwifchen beiden Gruppen ift nicht zu er- Merkmal erfordert? Wie verhält es fich, wenn an ver- kennen, Kübel findet den Unterfchied darin (S. 15), dafs fchiedenen Stellen verfchiedene Anfchauungen zu Tage die Pofitiven vorherrfchend den göttlichen Factor, die treten, wie z. B. (was Kübel gelegentlich als eine unbe- liberalen den menf{chlichen Factor im Chriftenthum ver- gründete Behauptung in Abrede ftellt, jedoch nicht wider- treten; ein andermal (S. 130) heifst es, dafs auf der einen legt) über die Jungfrauengeburt? oder wie mit der An- Seite das fittliche Intereffe, auf der anderen das religiöfe kündigung der Parufie als einer ganz nah bevorftehenden, überwiege, oder S: 62 fı dafs für die Liberalen der welche in den Synoptikern und bei Paulus offenkundig vorliegt, von der Apokalypfe nicht zu reden, und fich Schwerpunkt in der Diesfeitigkeit, für die Pofitiven in der Jenfeitigkeit liege. Aber das alles find nicht Gegen- doch nicht erfüllt hat? Man wird zugeben müffen, dafs fätze, welche fich verhalten wie Ja und Nein, fo dafs die vorgetragene Anfchauung von dem consensus biblicus man die eine Seite nur behaupten könnte mit Verwerfung an Klarheit und Beftimmtheit noch vieles vermiffen läfst. und Beftreitung der anderen, was denn auch nirgends Was die Stellung zum Kkirchlichen Bekenntnifs betrifft, gefchieht. Es handelt fich überall nur um die Differenz fo will Kübel den liberalen Theologen zwar geftatten, im eines Mehr oder Weniger, die Grenzlinie ift und bleibt Pfarramt thätig zu fein, jedoch nur unter der Bedingung, eine fliefsende. Sie wird auch nicht beftimmter und deut- dafs fie ‚darauf völlig verzichten, für dasjenige aus ihren licher durch das verfchiedene Verhalten zur Autorität Anfchauungen, was der Kirchenlehre widerfpricht, das der h. Schrift und des Bekenntnifses. Der Verf. rechnet Vortragsrecht im Amt der Kirche in Anfpruch zu nehmen‘, es den Liberalen als eine Eigenthümlichkeit ihrer Stellung Sie follen ‚fich darauf befchränken, in ihrer Lehrthätigkeit an, dafs fie in der Schrift zwifchen einem religiöfen Kern als Kirchendiener dasjenige zu geben, was fie ebenfo fehr und der zeitlichen Form unterfcheiden und daher das ohne Verletzung des geltenden Dogma’s wie ohne Ver- Vorkommen von Sagen, Zeitirrthümern u. dgl. für möglich leugnung ihrer wiffenfchaftlichen Anfchauungen lehren erklären (S. 183). Aber er felbft unterfcheidet zwifchen können‘ (S. VI). M. a. W. fie dürfen wohl liberal fein, aber nicht es merken laffen, Nun würde es gewifs unverant- infpirirten und nicht infpirirten Beftandtheilen in derfelben (S. 191), er redet von einem ‚Wort im Wort‘, welches wortlich fein, wenn ein liberal gerichteter Prediger fich als unfehlbare Richtfchnur feftzuhalten fei, ohne fich auf der Kanzel damit befchäftigen wollte, gegen das jedoch mit dem Schriftinhalte ohne weiteres zu decken, geltende Dogma zu polemifiren, dogmatifch polemifiren Die überzeugende Kraft diefes Wortes kann demnach foll der Prediger überhaupt nicht, fondern erbauen, Aber nicht in dem objectiven ‚es fteht gefchrieben‘, fondern kann man fich nur durch directe Polemik mit dem ‚gel- mufs in irgend einem fubjectiven Momente liegen, worüber tenden Dogma‘ in Widerfpruch fetzen? Es gefchieht ebenfo fich der Verfaffer nicht weiter äufsert. Auch das kirch- wohl durch die einfach bejahende Darlegung einer ab- liche Bekenntnifs ift ihm keineswegs unverbrüchliches weichenden Lehrauffaffung, z. B. der Anfchauung Ritfchl’s Gefetz. Eine ontologifche Trinität erklärt er zwar für von der Perfon Chrifti ohne Präexiftenz und ohne wefen- hafte Gottheit. ein unveräufserliches tück pofitiven Chriftenthums, ohne Ein ‚Vortragsrecht‘ kann es dafür nach jedoch ftarke Abweichungen von dem Athanafıanum Kübel nicht geben, höchftens eine ftilllichweigende Zu- deshalb auszufchliefsen, und feine Chriftologie gründet laffung halb und halb Zer nefas und auf Widerruf. Aber er auf eine Kenotik (S. 124), welche nichts weniger als es handelt fich um die Frage des Rechts. Kübel ift der bekenntnifsmäfsig ift. Anficht, anders als fo, wie er fordert, könne es nicht fein Das kirchlich-practifche Schlufsergebnifs, bei dem in einer Kirche, die fich bewufst ift, das reine Wort der Verfaffer ankommt, geht denn auch nicht auf die Gottes zu haben und doch ‚es immer neu, immer beffer und tiefer erfaffen zu müffen‘, Unfere Kirche hat das reine Forderung des Ausfchluffes der liberalen Richtung aus Er redet der Kirche und dem kirchlichen Amte hinaus. Wort Gottes, das bedeutet, fie befitzt in der Schrift die fchöne und treffende Worte von der Berechtigung und zuverläffige Quelle und das fichere Princip religiöfer. Nothwendigkeit des Auseinandergehens verfchiedener Wahrheit, aber es kann nicht bedeuten, dafs alles, was theologifcher Denkweifen und des ‚Aufeinanderplatzens‘ fie in ihrer Gefchichte bisher an Bekenntnifsausfagen der Geifter und erkennt vollftändig die Möglichkeit an, hervorgebracht hat, irrthumslos und keiner Verbefferung: dafs ein liberaler Theologe unter beftimmten Voraus- fähi fei. Die evangelifche Kirche ift nicht unfehlbar und bildet fich nicht ein es zu fein, die Aufgabe bleibt ihr fetzungen das Pfarramt mit Segen verwalte, Dafs letzteres nur innerhalb der Schranken einer principiellen kirch- nicht erfpart, ihre Hervorbringungen an Lehraufftellungen lichen Einheit gefchehen könne, wird ihm niemand be- einer ftetigen Revifion zu unterziehen, nicht blofs um fıe ftreiten. Diefe Einheit befteht nach Kübel in der Feft- von Zeit zu Zeit mit neuen Sätzen zu bereichern, fondern haltung deffen, was er den consensus 676licus nennt, Er auch um das Minderwerthige und Unzutreffende abzuthun. verfteht darunter den religiös-fittlichen Lehrgehalt, der Welchen Sinn foll es auch fonft haben, dafs fie das Wort fich ‚für alle Hauptfragen der Offenbarungsreligion‘ aus Gottes ‚immer beffer und tiefer erfaffen‘ müffe? Diefe der Bibel, hauptfächlich dem N.T., ergebe, ‚infonderheit, Arbeit wird aber von vorn herein abgefchnitten durch eine Bindung an die Bekenntnifse wie die vom Verf. was Jefus und die Apoftel als ihre didayn gelehrt und was fie einfach mit ehrautorität objectiv als das, was beabfichtigte, wie mild und weitherzig die Handhabung wir, wenn wir Chriften fein wollen, zu glauben, d. h. als fein mag. Gotteswahrheit religiös-fittlich wie intellectuell anzuneh- Im Ganzen vertritt Kübel den Standpunkt, den das men haben, hingeftellt haben‘ (S. 192). Dafs Thatfachen württembergifche Kirchenregiment bei der jüngften Be- wie die Präexiftenz Chrifti, die Jungfrauengeburt, die wegung in der dortigen Landeskirche eingenommen. hat fichtbare Wiederkunft zu diefem Confenfus gehören, ift und einnimmt, Man kann fich beim Durchlefen feines dem Verfaffer zweifellos, Im Uebrigen unternimmt er Buches an der Feinheit vieler Bemerkungen, an der Milde nicht, den Inhalt desfelben darzuthun, was auch in diefem und Unbefangenheit den Gegnern gegenüber und der rein Zufammenhang nicht zu fordern war, Doch dürfte eine fachlichen Haltung erfreuen, aber die abfchliefsende r incipielle Abgrenzung deffen, was von dem gefammten Löfung des Problems bringt es nicht. Der Verf, ift der B ibelinhalte zu dem conmsensus 67blicus oder, nach des Anfiıcht, daß, wo nicht der von.ihm empfohleng Weg 651 Theologifche Literaturzeitung. 1893. Nr. 26. 652 A eingehalten werde, die Auflöfung der heutigen Landes- Schönheit auch Luther’s Ueberfetzung meifterhaft wieder- kirchen bevorftehe. Ref. kann die Sachlage als fo be- fpiegelt und zu vollendetem Ausdruck bringt, in keiner drohlich nicht anfehen. Sollte jene Eventualität früher Weife abzufchwächen, haben wir darauf *verzichtet, fıe nach ihrer zweiten Hälfte im Text zu umfchreiben u. f. w.‘. oder fpäter ernftlich in Frage kommen, fo würde es fich Wenn er doch {ftets verzichtet und den hier befchrittenen zeigen, dafs wir trotz allem dem nicht von einander laffen können; es gilt von der Kirche deutfcher Reformation Weg eingehalten hätte! Sehr oft wird der Ausleger ge- noch immer, was feiner Zeit Friedrich Rückert von dem zwungen, in einer Erläuterung auf den griechifchen Text deutfchen Vaterlande gefagt hat, ‚dem tief in fich ge- genauer einzugehen, wobei er auch griechifche Wörter fpaltenen, von einem tieferen Lebensbande zufammen in lateinifcher Schrift citirt. Den Zweck diefes Verfah- doch gehaltenen‘. rens fehe ich nicht ein. Wer griechifch verfteht, kann Darmftadt. K. Köhler. auch griechifche Buchftaben lefen, und wer es nicht ver- fteht, hat von dem Wort keinen Gewinn, — VUeber die Einzelheiten in der exegetifchen Auffaffung ift natürlich Couard, Paft. Herm., Das Neue Testament, forfchenden eine Auseinanderfetzung an diefer Stelle ausgefchloffen, aber das Eine möchte ich doch betonen, dafs es mir Bibellefern durch Umfchreibung und Erläuterung er- fchwer wird, mich in Gedankengänge zu verfetzen, die Bart. 2 8. 1..0.,Dd. Potsdam, A, Stem. (gr. 8.) M, 4. 60. fich in folcher Weife über neuteftamentliche Art das Inhalt: 2. Der Brief Pauli an die Römer, 2, verb. Aufl. (192 S.) Audezuscitiren ‚ verbreiten j ‚Wie/esz B: Bdr IX é 23; 1892, M. ı. 60. — 8, Die Briefe Pauli an die Theffalonicher, an IL S35 gefchieht Ueber die Citate des A. T.’s im den Timotheus, Titus und Philemon, (148 S.) 1890. M. 1. 40. — N. T. könnte man unferer Gemeinde ohne Schaden ein- 9. Der Brief an die Hebräer und der Brief des Jakobus, (195 S.) leuchtendere und begründetere Dinge fagen, Die Aus- 13608 M:, 3: 60, . legung ftattet die biblifchen Autoren mit einer ange- meffenen dogmatifchen Correctheit aus, fo dafs fich keiner Diefe Erklärungen des N.T. find unzweifelhaft das Erzeugnifs eines liebevollen Refpectes vor der heil. Schrift, von ihnen vor einem rechtgläubigen lutherifchen Paftor eines forgfältigen Fleifses und eines bewundernswerthen, zu fchämen braucht. Dafür fehlt ihr aber vielfach die jedenfalls nur mühevoll erworbenen Gefchickes, den herzbewegende Schilderung und Erfaffung der religiöfen Luthertext mit dem verdeutfchten Urtext und der Aus- Tiefe, Wohl ift ein warmer Herzenston und frommes Verftändnifs vorhanden(vg]. z. B. den Brief an den Philemon, legung zu meift verftändlichen und lesbaren Satzgefügen zufammenzuweben. Dennoch wirkt diefe Erklärung mehr Bd. VIII, 139), aber die Lefer werden fchwerlich zu dem wie eine Künftelei als wie eine Kunft. Ohne nach den Geftändnifs der Emmausjünger getrieben: Luc. 24, 32. bezeichnendften Beifpielen zum Beweife diefer Behauptung Und das mufs doch das höchfte Ziel der Auslegungen zu fuchen, greife ich irgend eine Stelle zur Charakteriftik für die Gemeinde bleiben, Aber find denn diefe Para- heraus, Die Umfchreibung von Röm. 8, 3 (Bd. II, S. 94) phrafen wirklich für Gemeindeglieder geeignet? Wahr- {cheinlich werden fie nur wenigen ‚forfchenden Bibellefern‘ lautet: ‚Denn was dem mofaifchen Gesetz unmöglich war der Gemeinde einen. Dienft leiften. Deshalb kann ich in zu vollbringen, sintemal es, wie bereits gefchildert (f. z. 7, 14 ff.), durch das Fleisch geschwächet, durch die fich ihm die zahlreichen Empfehlungen, die den Umfchlag des widerfetzende fündhafte Menfchennatur in feiner Wirk- Bd. VIII und IX bedecken, nicht unbedingt einftimmen, famkeit gelähmt und darum unvermögend war, die Sünde, vielmehr machen mich gerade die rühmenden Lobfprüche welche es verdammte, in folcher Weife zu verdammen, auf Bd. IX ftutzig. Wenn da eine Zahl Studenten und dafs fie ihrer Herrfchaft beraubt, weggefchafft und aus- Candidaten der Theologie die trefflichen Dienfte preifen, die ihnen Couard’s Umf{fchreibungen geleiftet, fo beftätigt getilgt wurde — das that Gott in feiner grofsen Liebe War’s zu der gefallenen und verlorenen Welt (Joh. 3, 16). mir dies die Berechtigung meiner geheimen Befürchtung, doch fein Liebftes und Beftes, das er ihr sandte, als er dafs Theologen fich das ernfte Studium wiffenfchaftlicher seinen eigenen (Gr.), von ihm in Ewigkeit gebornen, Werke durch folche Auslegungen abnehmen laffen. ihm völlig wefensgleichen Sohn zu ihrer Errettung Menfch St. Goar a, Rh:; werden liefs, freilich nicht in der Gleichheit — dann hätte Everling, diefer ja felbft fündig fein müffen und war, doch ohne Sünde (Hebr. 4, 15)! — wohl aber in der Ähnlichkeit des Bibliographie sündlichen Fleisches, fo alfo, dafs die menfchliche Er- fcheinung desfelben fich in nichts von der eines gewöhn- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, lichen, mit Sünde behafteten Menfchen unterfchied (Phil. Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, 27 Hebr 21454 15)/ Und Zwär' fandte er ihn ihr‘in Deutfche Literatur. diefer und in keiner andern Geftalt der Sünde halben, Hefte zur Chriftlichen Welt, Nr. 8100 129 Leipz., Grunow, 1893. deren Sühnung und Tilgung ja eben der Zweck der ; 3, aun . Fleifchwerdung des Sohnes war. So ftrafte und verdammte Inhalt: ı1, Der Glaube an Jefus Chriftus u. die gefchichtliche Erforfch: ung er die Sünde in jener für das Gefetz unmöglich gewefenen boten. feines Lebens v, M, Reifchle, (46 S.) —. 40. —- 12‚ In Sachen des Evangeliums u. der Freiheit v, G. Habermann., ider den Reichs- Weife, da er fie in dem gekreuzigten Leibe Chrifti mit (64 S.) —. 50. tötete (1. Petr. 2, 24) und ihr damit zugleich die Herr- Volksbibliothek, religiöfe, hrsg. vom Bibliographifchen Bureau zu Berlin fchaft im Fleisch entrifs, welche fie über die ihr bisher unter Red, v, C. Werckshagen, I, 7. 8. Berlin, Bibliograph, Bureau, 1893. (8. 1. — völlig unterthänig gewefene Menfchennatur in unbe- Inhalt: Al Koran, Leben u. Lehre des Propheten v, B. Spiefs. (VIIL, fchränkter Machtfülle ausgeübt hatte‘. — Wer den Urtext 118 S.) nicht kennt, wird oft genug kopffchüttelnd vor diefer Schulze, M., Zur Frage nach der Bedeutung der hl. Schrift, 2 Vor- 1 Erklärung ftehen, deren tiefere Begründung ihm ein lefgn. Halle, Kraufe, 1893. (VII, 49 S. gr. 8.) Räthfel bleiben mufs. Aber abgefehen von diefer Künftelei Arndt, F., Die Bibel ein Volksbuch. Ein dring. Mahnwort an die evan- gel. Chriftenheit deutfcher Nation, 8 Leipz., Strübig, 1893. — (72 . Sé fcheint. mir überhaupt die Paraphrafe keine geeignete Bäck‚.S.; Die Gefchichte des jüdifchen Volkes u, feiner Litteratur vom Erklärungsart für eine derartige Auslegung. Der Erklärer babylonifchen Exile bis auf die Gegenwart. Veberfichtlich darge- drängt mit feiner Auffaffung und feinem Wortreichthum ftellt. 2. Aufl,, bereichert m. Anh.: ‚Proben der jüd. Litteratur‘, den Autor in den Hintergrund oder führt ihn doch nur Frankf. a. M,, Kauffmann, 1893. (XVIII, 546; V, 104 u, XII S. in feiner Ausftaffirung vor. Es ift bezeichnend, dafs 8 n. 4. —; geb. in Leinw, 23 EDirZ. , o Couard dies felbfit empfindet. Bd. II, S. 109 druckt er Baudiffin, W. W. Graf, Die altteftamentliche Spruchdichtung, Rede, Leipz., Hirzel, 1893. (24 S. gr. 8. —, 60 Röm. 8, 33—39 ohne Umfchreibung ab und beginnt dann Caro, H. J., Beiträge zur älteften Exegefe des Buches Threni m, bef, einen erklärenden Excurs mit den Worten: ‚Um den ‚Berückf, d, Midrafch u, Targum. Inaug.-Diff, philof, d, Univ. Giefsen, Eindruck diefer grofsartigen Stelle, deren wundervolle Berlin, 1893, ($3’S. ; 8.) 653 654 Theologifche Literaturzeitung, le893. Nr26 A d d i e Boegner, C,, Im Dienft des Herrn. Denkfchrift zur Schäder, E., Die Bedeutung des lebendigen Chriftus f. die Rechtfer- Jubelfeier der 50jähr., tigung nach Paulus, Gütersl,, Bertelsmann, 1893. (YIII, ı24 S. Wirkfamkeit des Diakoniffen-Mutterhaufes zu Strafsburg i, E, Strafs- grt.:8.) 2. 40 burg, [Vomhoff], 1893. (192 S. m. Lichtädr. ‚-Bildern u. Bildnifsen, Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impen- T sis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol, KAVZ Bericht üb. die 46. Hauptverfammlung der Guftav-Adolf- Stiftung, ab.ge;, Wien, Tempsky, 1893. (gr. 8.) 9. 60 in Bremen am 5., 6. u. 7. Septbr. 1893. Inhalt: S. Oßtati Mileuitani libri VII. Recensuit et commentario cvyitico 4 1802 (Z525: 8& Leipz., [Hinrichs’ Sort.], indicibusque instruxit C. Ziwsa. A d t decem vetera ad Do- Hoffmann, A., Der Arbeit Rechte u. Pflichten, natistarum historiam fertinentia, (XLVI, 332 S.) Chflche Keden b Auerbach, J., Die franzöfifche Politik d. päpftlichen Kurie vom Tode fociale Fragen. Bafel, Reich, 1893. (VIL, 71 S. 8)) S Wendt, H. H,, Die Aufgabe der fyftematifchen Theologie, Academifche Leos IX., bis zum Regierungsantritt Alexanders II. Ein Beitr. z, Gefch, Antrittsvorlefg., Gött.,, Vandenhoeck & R. , 1894. (24 S. gr. 8.) — 60 d, Papfttums im elften Jahrh. Inaug.-Diff, phil. d. Univ. Halle. Luthardt, Ch. E., Kompendium der Dogma tik. 9. Aufl. Leipz., Dörff- Halberftadt, 1893. (43 S. 8. ling & Fr., 1893. (VIIL, 410 5, gr. 8 Jäger, Th., Heinrich Seufe aus Schwaben (genannt Sufo). Ein Diener der ewigen Weisheit im 14. Jahrh. Bafel, Jäger & Kober, 1893. Pfleiderer, O., Grundrifs der chriftlichen Glaubens- u, Sittenlehre,. al_s (VHL 160 S: 12 5 Compendium f, Studirende u, als Leitfaden f, den Unterricht an höheren Quartalfchrift, römifche, f. chriftl. Alterthumskunde u, f. Kirchengefchichte. Schulen bearb. 5.Aufl, Berlin, G, Reimer, 1893. (XVI, 326 S. gr. 8.) — I. u, 2. Suppl.-Hft, Rom, 1893. Freiburg i/B., Herder, (gr. 8.) 8.50 ’ eb. 6. — Inhalt: ı, Die Entftehung der konziliaren Theorie. Zur Gefc | ichte des Schis- Bautz, J., Grundzüge der katholifchen Dogmatik, 4. Thl. Mainz, Kirch- mas u. der kirchenpolit. Schriftfteller Konrad v. Gelnhaufen (} 1390) u. Hein- heim, 1893. er 3, 4- 80 (cplt.: 12. 90) rich von Langenftein (} 1397) v. A. Kneer. (145 S. . — — 2,. Zur Ge- Inhalt: ı. Die Lehre v. den Sacramenten im einzelne 2. Die Lehre v. den fchichte des Kardinalates, in Traktat des Bifchofs v. Feltre u. Treviso Teo- letzten Dingen. (VII, 353 S.) doro de’ Lelli üb. das Verhältnifs v. Primat u. Kardinalat. Hrsg. v. J. B. Lütgert, W., Die Methode des dogmatifchen Beweifes in ihrer Ent. Sägmüller. (189 S.) 4. 50. wicklung unter dem Einflufs Schleiermachers. Inaug.-Diff. theol. d, Möller, W., Lehrbuch der Kirchengefchichte, 3. Bd, Reformation u, Univ. Greifswald. Gütersloh, 1892, (45 S. 8.) Gegenreformation, Unter Benutzg. des Nachlaffes v. W. M. bearb. Stimmen aus der Kirche üb, die Wiederkunft des Herrn. nifse f. den Tag des Herrn v. Luther, Wichtige Zeug- v. G. Kawerau, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893.. (XVI, 440 S. u, Lehrern der Kirche Melanchton u, anderen Vätern gr 3, 10. —; geb, 12. 50 Stimmen aus Maria-Laach, Ergänzungshefte, 60, Hft. Freiburg i/B., Herder, (61 Sı gr'8:; , hrsg. von K. v. M, Bafel, Geering, ;893 1803. - (gr. &: o° Greve, Der Teufel wird los aus feinem Gefän gnifs od, Bemerkgn. üb, u, Inhalt: Der Karmeliter Paulus Heliä, Vorkämpfer der katholifchen 12{irc he gegen den Chialismus, Cottbus, Gotthold-Exp., 1893. (114 S, 8.) gegen die fogenannte Reformation in Dänemark. Von L. Schmitt. (XI, 172 5.) E L R Zimmermann, A,., Kardinal Pole, fein Leben u. feine Schriften, Ein Botfchaft, die frohe, vom Reich Gottes od. dem Millenäiu Beitrag zur Kirchengefchichte des 16. Jahrh. Regensb., Puftet, 1893. aller fozialen, polit, u. religiöfen Fragen un m. Die Löfg. (390 S gr. 8.) o S ferer Zeit nach dem Wort 12, —— Hausrath, A,, Martin Luthers Romfahrt, Nach e. gleichzeit, Piiger- Gottes, Efslingen, Langguth, 1893. ( buche erläutert, Berlin, Grote, 1893. (XIV, 99 S. 8.) Kart. 2. — Harlefs, G, Chr. A, v., Chriftliche Ethik, 8, Aufl. Gütersloh, Bertels- Nach dem mann, 1893. (XXXVI, 632 S. gr. 8. d eb. 10. 50 Gindely, A., Gefchichte der Gegenreformation in Böhmen, Martenfen’s chriftliche Ethik, 2, (fpezieller) TI. Individual- u, Sozial- Tode des Verf, hrsg. v. Th. Tupetz. Leipz., Duncker & Hnmblot, Ethik. Deutfche, vom Verf. veranftalt. Ausg. 2. bill, Subfkr.-Ausg, 1893. (Xl 532 54R 8 BDal 5. Aufl, (2 Bde. in 10 Lfgn.) Spangenberg, C., 3 Briefe an M. Andreas Fabricius, Paftor zu St. Nico- (1. Bd. 5. 1—8o. 8 1. Lfg. Berl., Reuther & Reichard, 1893. lai in Eisleben, Hrsg. v. H. Heineck, m. e, Vorwort v. H. Gröfsler Hegel, G. W. F., Syftem der Sittlichkeit, Aus: ‚Mansfelder Blätter‘.] Nordhaufen, Mittelfchullehr, Heineck, 1893. Aus dem handfchriftl. 1Gac?— — Jaffe des Verf. hrsg. v. G. Mollat. (IV, 71 S. gr. 8). 20 — (6:S.. 278 Stage, C., Religion u, Sittlichkeit, Vortrag. Berl.,- Bibliograph, Bureau, Scheicher, J., Jofephinismus u. Jofephiner, Eine öfterreichifch-canoni- 1893. (20 S, 8. — ° ftifch-hiftor, Studie, [Aus: ‚Correfpondenzbl. f. den kathol, Clerus Zahn, F. M., Der Chrif u, die Welt, Gütersloh, Bertelsmann, 1893. Oefterreichs‘,) Wien, Fromme, 1893. (35 S. gr. 8. — 60 (VIL, 172 S. 8.) N 507 göbi 25 Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, II. Zehnt, 4.—8. Hft, Magdeb., Heinrichshofen, 1893. (gr. 8. 2 10 Philosophia Lacensis sive series institutionum Philosophiae scholasticae, Inkalt: 4. Gefchichte der wallonifch-reformirten Gemeinde zu Heidelberg. edita a presbyteris societatis Jesu in collegio quondam B. Mariae Von Cuno. (13 S.) —. 25. — 5. Die franzöfifch-reformirten Gemeinden zu ad Lacum disciplinas philosophicas pröfessis. Institutiones Theo- Grofs- u. Klein-Ziethen in der Mark Brandenburg. Von Devaranne. Vöon C H. W. 3i { a lem. 55.) dicaeae sive theologiae naturalis secundum pfrincipia S, Thomae —, 25. — 6, Die wallonifche Gemeinde in Stade, Von Aquinatis ad usum scholasticum accommodavit 7, Hontheim. Frei- Tollin. (54 S. m. eingedr. Fkfms, 32 S.) —. 60. — 7. 8. Gefchichte der hugenottifchen Gemeinde v. Celle. baı burg i/B., Herder, 1893. (X, 831ı S. gr. 8.) 8. —; geb. 10. — Zöckler, O., Der Dialo, Bachmann, F., Die Entwickelung der Ethik Schleiermachers nach den g im Dienfte der Apologetik, [Aus: ‚Beweis des ‚Grundlinien einer Kritik der bisherigen Sittenlehre‘. Inaug.-Diff, phil, Glaubens‘.] Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (70 S, gr; 8, ! arra d. Univ. Leipzig. Leipzig, 1892. (54 S. 8. Metzger, G, J., Der alte Bibelglaube u. der mod erne Vernunftglaube, Michael, E,, Ignaz v. Döllinger. Eine Charakteriftik, 3. Aufl, Innsbr,, Stuttg., Belfer, 1893. (III, 176 S, gr. 8 2i —; geb; 2.:60 6. 60 Meyne, J., Moderne Anfichten üb. Gott u, die Welt, fowie über die F. Rauch, 1893. (XX, 655 S. m. Bildnis u. Fefm. gr. 8.) Unfterblichkeit der Seele u. die in Folge deffen nothwendig werdende Zöckler, O., Rudolf Friedrich Grau, Erinnerungen an fein Leben u. Begründung der Lehren der Moral auf nicht-religiöfer Bafıs, Wien, Charakteriftik feiner Schriften, [Aus: ‚Beweis des Glaubens‘.] Gütersl]., — an (o) Bertelsmann, 1893, 16 S. m. Bildnis, gr. 8.) o 1893. (Leipz., Literar, Anftalt, A, Schulze.) (17 S. gr. 8.) Piening, J., Die Petrikirche Vicelins in Bofau u, ihre Gemeinde, ı. TI. Vetter, B., Die moderne Weltanfchauung u. der Menfch. 6 öffentl. Vor- Die Kirche. Eutin, Struve, 1893, (35 S. träge. Jena, Fifcher, 1893. (XII, ı 57 8i 8l 8,) 2 507 W d Naumann, K., Die Johanneskirche zu Giefsen. Feftfchrift zur Feier der Specht, K, A., Theologie u, Wiffenfch aft od. alte u. neue Weltanfchau- ung. Allgemein-verftändlich dargeftellt. 4. Aufl, Gotha, Stollberg, Einweihg. Giefsen, v, Münchow, 1893. (VIII, 104 S, m, Abbildgn, Bn 1803.. (IX,. 384 S, @. 8 — . eb. 5.. — u, Grundriffen. 8, Finckh, M., Kritik u. Chriftentum. Stutt Kniel, C., Die Benediktiner-Abtei Maria Laach, Gedenkblätter aus Ver- 8 8., Frommann, 1893, (VI, 234 5. gangenheit u. Gegenwart. Köln, Bachem, 1893. (160 S. m, 20 Ab- Gütfle bildgn., gr. 8, Kart. 2. 50 r,.C.‚ Wiffen u, Glauben, Öffentliche Vorträge, München, %ecl?, Hoensbroech, Graf P, v., Moderner Jefuitismus. [Aus: ‚Preufs. Jahrbb.‘] 1893: (V, 214 S. gr. 8, o Berl., Walther, 1893. (53 S. gr. WEr Relav, P, Jefus Chriftus u, Benedictus S pinoza im Zwiegefpräch, Be.rlin, Verfaffung der ev. chriftlichen Kirche augsb. Confeffion in Ungarn. Amt- Bibliograph. Bureau, 1808 (61 S: gr 8; Rönay, S., Das natürliche Chriftenthum, Aphorismen. Hrsg. v. l.ä f? liche Ausg. (In ungar. u. deutfcher Sprache.) Budapeft, 1893. {Pre£s_- Schmitt. Leipz,, Jansfen, 1893. (XVI, 62 S. gr. 8 n burg, Heckenaft’s Nachf.] (265 S. gr. 8.) 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(44 S. gr. 8. o Ein Evangelium Nippold, F., Zur gefchichtlichen Würdigung der Religion Jefu, Vorträge, unferes Zeitgeiftes, Berlin, Bibliograph, Bureau, 1893. (48 S. gr.8.) 1. — Predigten, Abhandlgn, ı0, Hft, Bern, Wyfs, 1893. (gr. 8. 2. 40 BICmME C 85 15 Das apoftolifche Glaubensbekenntnifs, Eine apologe- Inhalt: Erfüllung u. Weiffagung in den Miffionsbeftrebungen der egenwart. tifch-gefchichtl, Studie, m, Rückficht auf den ‚Kampf u m das Apofto- 4 Miffonsreden. (183 S. licum‘. Freiburg i/Br., Herder, 1893. (XVI, 304 S. gr. 8.) — Stein, E,, Das Miffions-Sendfchreiben St. Pauli an die Koloffer, in Flugfchriften, katholifche, zur Wehr u. Lehr’. Nr. 75. Berlin, Germania, 1893. (16. 10 MiffGonsbetrachtgn. f. Miffionsfreunde ausgelegt u, durch Beifpiele aus Inhalt Der Evangelifche Bund u, das 8, Gebot. Schickfale e, gefälfchten der Miffionsgefchichte illuftriert, Güters]., Bertelsmann, 1893. (VII, Concilsrede, nebft e. Rückblicke auf die Generalverfammlun. g des Evang. 187 S..gr, 8.) 2. 40; geb. 3. — Bundes in Speyer, (6x S. Nitz 26 655 Theologifche Literaturzeitung 1893 656 c E © C Flugfchriften des Evangelifchen Bundes Hrsg. vom Vorftand des Ev Stier R., Privat-Agende d. i. allerlei Formular u. Vorrat f. das geift- Bundes, 86003 H (VHL-Reihe; 24 3.) Leipz., Bucht, (d. Ev liche Amt 9. Aufl, v. G, Rietfchel Berlin, Beffer, 1893. (XVI Bundes, 1893. (gr. 8.) — 405 S. gr. 8.) ; geb.7. — Inhalt: 86. Aus den Verhandlungen der VI. General-Verfammlung des Evang, Maltzew, A., Die Liturgien der orthodox-katholifchen Kirche des Morgen- Bundes zu Speier, Der Kampf unferer Zeit e. Kampf zwifchen Glauben 'u, landes unter Berückficht, des bifchöflichen Ritus Aberglauben. Vortrag v. Witte. (30 S.) —. 20. — 87. Dasfelbe, Das Deutfche nebft e. vergleich Reich u. die kirchliche Frage. Vortrag v. Leufchner (x7.S.) —. 20 Betrachtg. der hauptfächlichften übr. Liturgien des Orients u. Occidents Einig, P., Offene Antwort an Herrn Willibald Beyfchlag, D. u. Prof. Berl [Siegismund], 1893 (IX, 344 S. gr. 8.) 7 der evangel, Theologie, auf feinen ‚allen wahrheitliebenden Katholiken Weber, H., Der Kirchengefang im Fürftbisth, Bamberg. Ein Beitrag u, Proteftanten zur Prüfg. vorgelegten‘ offenen Brief an den Hoch- zur Gefchichte des Kirchengefanges in Oftfranken, (Il. Vereinsfchrift würdigften Bifchof v. Trier, Hrn, Dr. Korum, Trier, Paulinusdruckerei, S 1893. (40 S. gr. 8.) der Görres-Gefellfchaft f. 1893.) Köln, [Bachem], 1893. ( V I64 o gr. 8 Beyfchlag, W., Befcheid an den bifchöfl. Seminarprofeffor in Trier, Bekenntnifs u, Gelübde in der Confirmation Von e Geiftlichen der Hrn. Dr. Einig, in Sachfen meines offenen Briefes an Hrn, Bifchof hannov, Landeskirche Hannov., Wolff & Hohorft Nachf. 1893 Dr. Korum Leipz Buchh. d. Ev. Bundes, 1893. (44 S. gr. 8.) (16 S. gr. 8.) —, 60 ——3° Rogge Die Zunahme des Katholicismus in der Prov. Brandenburg, Sammlung theologifcher u. fozialer Reden u. Abhandlungen Unter Red Vortrag. Leipz., Buchh. d. Ev. Bundes, 1893. (19 S. gr. 8.) —. 25 v. Weber-M.-Gladbach, V. Serie 4. Lfg. Leipz., Wallmann, 1893 Zickhart, Rız Starke u. Schwäche. der kathohfchen Kirche. Barmen, gr. 8. — o Inhalt Was können wir zur Pflege u. Bewahrung der Konfirmierten thun? Starkel; W1emann‚ 1893 (48:5. 8 Konvents-Vortrag v. Spanuth. (S. 71—91.) W., Der gröfste Feind Deutfchlands! 31 apokalypt. Thefen Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens Hrsg. von E, Frhr. v. Ungern- wider Rom, Auf: Grund .. Offenbarg. Johannis, Kap. 13240 Sn 17. Emden, Gerhard, 1893. (46 S. gr. 8.) o Stefnberg‘a. H: Dietz. 135. Hft (18 Bd, 7. Hft.) Stuttg;; Belfer‚ Delitzfch, F., Selbfterlebte römifche Propaganda Mit e. Portr. u, fefm 1893 Inhalt: (gr. 8. Die chriftliche Ze1trechnung u. der deutfch-evangelifche K11ender Titel. Leipz., Akadem. Buchh, (W. Faber), 1893. (24 S. gr. 8.) —. 50 Von E, Scharfe, (28 5 Jenfen, Ch., Ein Notfchrei üb, die Univerfitäten der heutigen Zeit, Ein Volk, Förter, Rı d G. A Muller‚ Kreuz u. Kreuzigung Chrifti in ihrer Appell an das chriftl. Breklum, (Chriftl, Buchbh.], 1893. 1. — Kunftentwicklung. Mit ı2 Taf., 83 Abbildgn. in Phototypie, Lith &zö S, 8 u, Zinkogr. Strafsb. u. Bühl, 1893. [Bühl, Konkordia.] (33 S. gr. 4.) Nippold, F., Die theologifche Einzelfchule im Verhältnifs zur evange- Geb. 24. — lifchen Kirche. Ausfchnitte aus der Gefchichte der neueften Theo- logie. Mit befond. Rückficht auf die jungritfchl’fche Schule u. die Blank, O., Das Marienbild in den erften drei Jahrhunderten, Eine Studie Streitigkeiten üb, das liturg. Bekenntnifs 3. u. 4. Abth, Braunfchw., des kirchenhiftor, Seminars zu Würzburg, [Aus Der Katholik‘,] Schwetfchke & S 1893 (X 2785gr 8 8630 Mainz, Kirchheim, 1893. (VII, 91ı S. gr. 8.) T 20 Zürich Sammlung v. Lehrbüchern der praktifchen Theologie in gedrängter Dar- Lauterburg, E., Warum ich aus FPfarramt u, Kirche austrete Verlagsmagazin, 1893. (40 S. 8.) ftellung, In Verbindg. m. J. Hefekiel, K. Köhler, G. Rietfchel, E, Janfon, K Hat die Orthodoxie recht? Eine Reihe Unterfuchgn Überf, Sachfse, P. Wurfter hrsg. v, H. Henng (In ca, 40 Lfgn.) 1, Lt'g v. E. Braufewetter MS E Von der Verföhnungslehre. Wiesb Berl., Reuther & Reichard, 1893.. (gr. 8.) Sadowsky, 1893 ( 185—246. gr. 8 1. 20 Inhalt Homiletik v. H. Henng ı. Lfg. (S. 1—64.) Lachmann, J. J., Gott od. Kirche? — Wählet! Aus dem Dän., überf, Lindemann, W., Jefus, die Himmelsthür, Ein Jahrgang Predigten üb u, bearb. vom Verf. Berlin, Bibliograph, Burcau, 1893, (VIL, 134 S. die vom fel D: Nitzfch ausgewählten Sonn- u, Fefttags-Evangelien ı. 50 Berl., Wiegandt & Schotte, 1893. (673 S. gr. 8.) 4220 5 chm1 dt H,, Die Notwendigkeit u, Möglichkeit e. praktifchen Vorbildung Sonntagstroft, Ein Jahrgang Predigten üb. die ı, Reihe des fächf, Peri- der evangehfchen Geiftlichen. Ein Wort an die Synoden der evang. kopenbuches, Hrsg. vom Verein zur Verbreitg. chriftl. Schriften im Landeskirche, (Aus: ‚Halte was Du haft‘.] 2. Aufl. Berlin, Reuther & Königr. Sachfen, Dresd., Niederlage zur Verbreitg. chriftl. Schriften, Reichard, 1893. (54 S 8. —, 80 1893, (1V,424 S, gr. 8.) Geb. ı. 50 Häring, Th., Unfere perfönliche Stellung zum geiftlichen Beruf. Den theol. Rohnert Kommilitonen, (3ött,, Vandenhoeck & R., 1893. (IV, 116 5S. 8.) 1. 60 W., Mancherlei Gaben, aber Ein Geift. Predigten üb. die Herbig, K., Wie gewmnt der Geiftliche e. fegensreiche Stellung inmitten Evangelien des Kirchenjahres v. Geiftlichen der evang.-luth. Kirche in Preufsen Hrsg. v R.. Bresl Dülfer, 1893 (VII, 842 feiner Gememde? Ein’ Konferenz-Vortrag. Halle, Mühlmann’s Verl an gr. 8.) 1geb7'_' 18937 (67:5,448. Hackenfchmidt, Was kann auf dem Weg v. Verfaffungsreformen f die Vorberg, M., Das Licht der Welt IIl. Das Leben im Licht Ein Jahrgang Evangelien-Predigten Erneuerung unferer evangelifchen Kirche gewonnen werden? Referat, (Vom.ı. Sonntag nach Trinitatis bis zum Strafsburg, [Vomhoff], 1893. (35 S. gr. 8.) 1, — Schlufs des Kirchenjahres.) Berl Buchh, der Berliner Stadtmiffion, Caspari, W., Die gefchichtliche Grundlage des gegenwärtigen evange- 1893. (VII, 356 S. gr. 8.) 3_1geb4"' lifchen Gememdelebens, aus den Quellen im Abrifs dargeftellt. Leipz., Lenz; J., Aus dem inneren Leben Ein Jahrgang Predigten, Reval, Deichert Nachf., 2. o Kluge, 1893. (IV, 505 S. gr. 8.) 7""»ge 8_ 1893. (VI, 146.5. gr. 8 Bitzius, A., Predigten, Si MB Aus dem Nachlafs hrsg, Bern, SiemeEns.. Z., Pfych1atne u, Seelforge. Oberftrafs-Zürich, E. Speidel, Schmid, Francke. & Cog 18934 (8r. 1893. (107 S 0 2,..50 Inha.lt 3. Für Herz u. Welt. 2. 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Rechtsentwicklg, Wien , Hölder, 1893 Hoffmann, H,, Vom Grund unferes Glaubens 3 Predigten Halle, (XY. 184 S, ‚ gr. 8) Stallmann, F, O., Die Vorbedingungen zum Erwerb des ge1flhchen Mühlmann’s Verl., 1893. (20 S. gr. 8 In des Königs Rock, Soldaten-Anfprachen, in Verbindung m. evangel Amtes in der evangel Landeskirche des Grofsherzogtums Heffen. Militärgeiftlichen hrsg. v. Richter, 1. Sammlg, (Nr. 1—14.) Berl Inaug.-Diff, jurid, d. Univ, Giefsen Oppenheim, 1892, (102 S. 8.) Mittler & Sohn, 1893. (II, 127 S. gr. 16.) —, 40; geb. —. 60 Scriba, O., Die Kirchenzucht in der evangelifchen Kirche, Ein Konferenz- Hoffmann, H, Chnflblumen Eine Sammlg, v. Anfprachen zu den vortrag Gütersloh, Bertelsmann, 1893. AB B Chnfi.vefpern Halle, Mühlmann’s Verl., 1893. (70 S. gr. 16.) —. 80‚ Probft, ‚, Liturgie des 4. Jahrh. u. deren Reform, Münfter, Afcheu- eb. dorff, 1893 (XIII, 472 S. gr. 8. IO — H6ydecke ( Die rechte chriftliche Gottesverehrung. Ein Beitrag zur Robertfon, F, W,, Religiöfe Reden In deutfcher Überfetzg., m. e Vor- wort v. A. Harnack. 3. Aufl. Leipz Hinrichs, 1893. (V, 215 S, Beurteilg. des ‚Entwurfs v. Formularen f. die Agende der evangel. 8 3. —j geb. 3. 80 Landeskirche Preufsens Braunfchw., Schwetfchke & S., 1893. (91 5 — daff. Neue Folge In deutfcher Überfetzg., m. e. Vorwort v. A. gr. 8. i Pa Harnack 2. Aufl. Ebd., 1893- (V, 166 S. gr. 8 2. —; geb. Sp1tta F., Der Entwurf der preufsifchen Agenda, Liturgilche Betrachtgn, 2 O; 2 116. In 1 Bd, ga — üb. d1e Form der Gemeindegottesdienfte, Gött,, Vandenhoeck & 8 —— Drei weitere Reden. Ebd., 1893. (S. 139—166. gr. 8.) .——50 1893. -(Q6S..@T. 8,) . 80 Baffermann, H., Sine ira et studio, Der Entwurf der neuen preufs Paftoralbibliothek. Sammlung v. Kafualreden, begründet v. F. Dick- mann, Hrsg: v. W. Lindemann. 14. Bd, Berlin, Wiegandt & Agende, beurthe1]t Y 0 B, ; Freiburg‘ 1/B. .. J. C: B, Molr, 1893 Schotte, 1893 (267 S . gr.8.) 80 62 5 gr. 8.) 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D { A e v ‘; e 6 i I5 IA En A E e K } F w n 3 A v S © n C n x Br A %. L. R SN EL A S ‚_ UE A E E E $“ n E P - x E Z . S A F ® E E OR S - P n L An } M &s P a Z P S 3'1 X Sn E 4n A S ( K - S M %. RE A A Ar 40a \ e S E r n > An A 84r S Bn An R 4 a - A E r 2 1 w s E (7D X k nn @ f D e Kr ‚„ W S &: 9 E e %, C y ® e S 8 A B » A Al A &R 9 A Y AF 5 % Pn C LE - $ M b S A a A S c X n %e GE R i AAr 3 n : n e e A e OE S z R iM £ A 4 % E An A A e S e n F R Sr B % 4 n e En S e wr A * Ba S En A Z .:; C e x € S u f x & n GE f n ® 8 SS A SC F O 6 o A D a n S A A s K S S e D PE i A s S S B l g e R R e S E 5 EL Z 5 E E . A A 6 © A F Sa ; S . M A A d f} R Wr an B - 6r A 5 &i D B n l K SR An Z I f A 2 e < © &: an x „ SE S n S e . 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