thlz_017_1892 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologische Literaturzeitung, 17 An al k 2 b f K S D FBa - ” n “.1:Q\r‘ K ” S, : 5 E &s WW.%! * Y ’... < *_ i S E '(l S w d D4 „„ $ ® O E Za w —_ $: e , n ÄV x E M S ‘l D S x A Ar ‘.#.. B Jw am E v $ S M .\4 .7 Mn s & _ 3 “ - He W z H k : S F _ - Ä f\«ä x b S S A * e < v C $ A . S D l.‘ } e“ 4..’ £ ..w N.\& }r‘.. ® 4 F f \M P *f $ © n s -& } A * . ..t.' *. on 3 w R A (..„U A en 1 B l'».l Y % —- - \t" ßt.kfif i ..." &'fi - M \ 3 ÖSr B S 3 2 e Ta > An WE ar n .l.\e»\M i d . V » A F e A _ A Qa\.\„ > A 7 P ® S f + .. A zr ba F * A } & Ba M { < %: M - < * - \,’ ‚v\f. P D F > © S %. af'. er A % n} D , ıB . Z f!Wfl x ® e“ ö d S n X A w n.'a; *w 4 R} ü. %4 _- &i x d - „ A > , *+ XD w Z e 71 U < 8 e » &. “.—;v* k s A .u b ;& . n R A y '„.x w x S D $ “n S — . *$ F 72 0X & &X SR ® «M 29 («2 A % K — ‚X ® 64 K s VE DE $# Y n.£ Bn WW. {r ..lh— fl4 z x - KF X A ." “... l‚o. '. 2 u @.. i“ Z e D #v‘v “ @ ar i on wa C E _n zr $ %* \..M“ mw. Iv* Ö'\rn ". “ &? Aa x yr a . j - X‘ _ 'x. 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Armknecht, Die Hoffnung der Kirche und ihre Bedeutung für das Bröcking, Die franzöfifche Politik Papft Leos IX, (Mirbt) 428. chriftliche Leben (Achelis) 284. Broglie, de, soci&t& de Vabbaye de Saint-Germain des Pr6s au dix- Athenagorae libellus pro Christianis, oratio de resurrectione cadaverum huitieme si&cle (Reufch) 235. rec, Schwartz (Preufchen) 543. Augustini opera, s.: Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, Bruder, Tayuıstov sive concordantiae omnium vocum N, T, (Gregory) 30. Aus den Lebenserfahrungen eines Siebzigers (Kühn) 170, Bruston, La Sulammite (Siegfried) 441. La _ vie future d’apres V’enseignement de J&sus-Christ (Lobftein) 89. Avencebrolis fons vitae, f,: Beiträge zur Gefchichte der Philofophie d, Butzer, M. Zur 40ojährigen Geburtstagsfeier B.’s (Boffert) 258. Mittelalters 379. Calvini in Novum Testamentum commentarii vol, I, (Joh. Weifs) 516. Bacher, Die Agada der paläftinenfifchen Amoräer, ı. Bd. (Schürer) 561. 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T. nach berühmten Meiftern und 15 Vollbildern aus dem Leben Wrede, Unterfuchungen zum ı, Klemensbriefe (Jüliche: r) 403, Jefu von Heinr, Hofmann (Hartung) 601, Zahn, Th., Brot und Wein im Abendmahl der alten Kirche (A. Harnack) 373. ( Schultz, P., Katechismus, f.: Neudrucke etc, 621, Forfchungen zur Gefchichte des neuteftl. Kanons und der altkirchl. Schwally, Das Leben nach dem Tode nach den Vorftellungen des alten Literatur, f,; Haufsleiter, Israel und des Judentums (Siegfried) 419. Zander, Die Spezial-Gefetze für die evangelifche Kirche im preufsifchen Sehwnne’ Dogmengefchichte, 1, Bd. Vornicänifche Zeit‚ 2, Aufl, (A. Har- Staate (Köhler) 333. nack) 468, Zeitfragen, Evangelifch - fociale, hrsg, von Baumgarten, ı, Reihe Schwarz, H., Das Wahrnehmungsproblem (Glogau) 547, Zez$ Stamm) 192, SEch6, Les derniers Jansenistes t. III (Reufch) 331. chwitz, G, v., Der Hirt und feine Heerde, Predigten (Baffer- Seeger, Ich preife Deine Gerechtigkeit allein! (Everling) 169, mann) 387. Sembrzycki, Die Reife des Vergerius nach Polen 1556—1557, fein Freundeskreis und feine Königsberger Flugfchriften aus diefer Zeit Ziegler, Th., Die fociale Frage eine fittliche Frage (Stamm) 482. Zimmer, Theologifcher Kommentar zu den Theffalonicherbriefen (Ever- lin I (Schott) 458. Se , Ch,, Het Staatszoezicht op de godsdienstige letterkunde in de Zöckler, O., die Apokryphen des Alten Teftaments, f‚;: Kommentar, Noorderlijke Nederlanden (Reufch) 278. kurzgefafster, zu den hl, Schriften A, u, N. T/s, XI Regifter XII U} Aufsäfze und Notizen. Neftle, Notiz zu A, Müller’s Anzeige v, Wilson’s Introductory Syriac Reuther's Verlagsbuchh. in Berlin, Berichtigung 148 Method and Manual 436 Zycha, J., Entgegnung 196 M Recensenten. Achelis, E. Ch,, 284. 285. 286. 314 Hans 142. 191 50. 459. 465. 531 Nitzfch 207. 429.. 549. 566 Achelis, H,, 493 Häring 548. Preufchen 132. 495. 543 Baldenfperger 620 Harnack, A., 2. 68. 71. 297. 300. 301. 303. 325 Reifchle ı2. 15. 167. 185. 187. 238. 241. 280. 307 Baffermann 80, 387. 627 373- 408. 425 447 458. 468. 504. 643. Reufch 46. 74 105 164. 235. 277, 278. 3 Befs 204. 205. 227 Harnack, O., 26 502, 567. 624 Beffer ı1, 263 Hartung 601 Schloffer 51. 52. 603 Bornemann 143. 144. 145. 262 Herrmann 382. Schmidt, Carl 177 Boffert 231. 237..258. 260. 473. 525 Holtzmann, H., 32. 33. 35. 38 66. 225. 226 Schott 458 Bratke 585 238. 563. Schultz, H., 304 Bruns 616 Holtzmann, O., 31 Schürer ı. 25. 67. 369. 411. 420. 444. 467. 492 12 Budde 57 125 153. 249. 321 345. 397. 401 Horft 417 513. 514 537. 539. 561. 609 614. 633. 636 Jülicher 9. 90. 130. 158. 162, 371, 403. 405. 421 Siebeck 379 Clüver 183 Kaftan 179. 208. 626 Siegfried ı21 124. 403. 419. 441 Dalman 255, 256. 257. 258 Kauffmann 621 Smend 24 Diegel 138. 215 Kautzfch 489 Soden, v., 286, 639 Dopffel 520 Kawerau 96. 97. 206. 229. 358. 498. 596 Staehelin 81. Eck 332. 349. 355. 356. 431. 570 Köhler 82 114 146. 329. 333. 362. 432. 434 An Stamm 18. 192. 290. 482. 506. 553. Enders 353. 523 479. 546. 538 Staerk 628. —& Köftlin 267 Everling . 166. 169. 519 e Stromberger 338. 339 Fay 218. 506. 551. 598 Krüger 73 136. 297. 325. 326. 646. 648 Thoenes 409 Ficker, .Gerh., !36 Kühn 17. 147. 170. 171. 315. 578 Virck 101 103. 454. 469 Frantz 567. Lindenberg 572. 600 Wächtler 165 167. 168. 529 531 Gebhardt, O, v 642 649. Link 348 Weiffenbach 34 Gelzer 447. | Lobftein 89 108: 109 113 538 121008607 Weifs, Joh., 64. 79. 273. 516. 517 Gering 40 Loofs 43 D N S E E R K Weizfäcker 334 Glogau 547 | Löfchhorn 527 Wellhaufen 201 Gottfchick 308 Meyer, Ph., 75. 92. 476. 496. 563 Wendland 63 Grafe 540 Mirbt 406. 407. 42 Wendt_ 380 Gregor: 30 Müller, Aug., 39 Wurm 575 Gunkel 126. 155. 396. 402 / Neftle' 347. 351. 378. 442. 615 | Zürn 49 Guthe 637 | Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark DE z alle lf‚_ia?e' SEEDE Leipz%gyy. d. C. Hinrichs’fche BéChhandlung. m m mm m Z m v NO 1l 9. Januar 1892, 17. Jahrgang. E _- E n S DE Ramsay, The histoéiéal g60grapi1y of Asia VVlie;‚ Studia ecclesiastica, Tertul]ianug MI. Cri- Kampf um die Welté.n£iiauung‘ Minor (Schürer). tica et interpretatoria (Jülicher). (Reifchle). ,z Auflj. Loewe, Die fpekulative Idee der Freiheit Neue Chriftoterpe (Kühn), Carri&ere et Berger, La correspondance apo- (Beffer). cryphe de Saint Paul et des Corinthiens Schäffer, Was ift Glück (Reifchle). Göhre, Drei Monate Fabrikarbeiter und Hand- (Harnack). e Inneres Leben, Vom Verfaffer des Bucäe53 ‚Im werksburfche (Stamm). — A äamsay, Prof. W. M., Tß; histßrical geogfäphy of Asia Wiederholt t;etont er, dafs Ziire gegebeneäéueiié1belege mit geringen Ausnahmen direct durch eigene Lectüre Minor [Royal Geographical Society, Supplementary Papers, vol.IV]. London, Murray, 1890. (VII, 495 p. gr.8.) gewonnen feien (S. 6, 89). Die Abficht, Eigenes und Neues zu geben, bedingt alfo wefentlich die Auswahl Klein-Afien hat in der Gefchichte der chriftlichen des Stoffes. Zwar ift die Darftellung infofern eine voll- Kirche von der apoftolifchen Zeit an eine hervorragende ftändige, als alle Städte-Namen Klein-Afiens aus den Stellung eingenommen. Welche Fülle von Bildern zieht Quellen der griechifch-römifchen und byzantinifchen Zeit an uns vorüber, wenn wir die Kirchenge{chichte dief{es Lan- gefammelt find und aufgeführt werden. Aber je bekann- des uns vergegenwärtigen? So ift die Kenntnifs feiner ter fıe find, defto weniger wird über fie gefagt. Von Geographie auch für den Theologen unerläfslich, Lei- den bekannteften kommen nur eben die Namen gelegentlich der fın die literarifchen Hülfsmittel hiefür noch fehr vor. Der Verf. bemerkt daher felbft mit Recht, dafs der Raum, welcher jedem Namen eingeräumt fei, meift im unvollftändige. Ritter’s grofse ‚Erdkunde‘ bricht gerade bei Klein-Afien unvollendet ab. Theil 18—19 (1858— umgekehrten Verhältnifs zu feiner hiftorifchen Bedeutung 1859) behandeln die Stromfyfteme der Nord- und Süd- ftehe. Nicht nach der Bedeutung des Ortes, fondern nach küfte. Der folgende Theil, welcher die Stromfyfteme der der Schwierigkeit der ihn betreffenden hiftorifch-topo- Weftküfte behandeln follte, ift nicht erfchienen. Einen graphifchen Fragen bemifst fich die ihm gewidmete Auf- Erfatz dafür aus neuerer Zeit giebt es nicht, Diefer merkfamkeit (S. 7,103). Von den weniger bekannten werden Mangel ift um fo empfindlicher, als in zahlreichen neueren neben Unterfuchung der Topographie auch Materialien Reifewerken und onographien ein Material angefam- zur Gefchichte mitgetheilt. Die grofsen und bekannten meltift, welches der Zufammenfaffung wartet (f. das Li- Hauptftädte mit ihrer reichen Gefchichte find aber von teraturverzeichnifs in Hübner’s Bibliographie der klaffi- folchen Mittheilungen ausgefchloffen. Diefe Befchrän- fchen Alterthumswiffenfchaft 1889, S. 226—233). Das neuen, werthvollen Materiales vorzulegen. kung macht es möglich, auf engem Raume eine Fülle hier anzuzeigende Werk von Ramfay füllt diefe Lücke nun wenigftens theilweife aus. Der Verf. ift infolge lang- Das Werk zerfällt in zwei Haupt-Theile, Der erfte jähriger Befchäftigung mit dem Gegenftande und wie- allgemeine Theil (S. 23—88) giebt eine Gefchichte der derholter Reifen in Klein-Afien eine Autorität erften Verkehrs-Strafsen von der perfifchen bis zur byzanti- Ranges auf dem behandelten Gebiete. Von den zahl- nifchen Zeit. Von der richtigen Beftimmung diefer Stra- reichen Auffätzen, in welchen er einzelne Refultate fei- fsenzüge hängt die Entfcheidung vieler topographifchen ner Forfchungen bereits veröffentlicht hat, feien hier Detailfragen ab. Um fo wichtiger ift es, die Zuverläf- nur hervorgehoben: The cities and bishoprics of Phry- figkeit der Ueberlieferung hierüber zu prüfen. Ramfay und : fucht namentlich zu zeigen, dafs die topographifche gia (Fournal of Hellenic Studies 1883 und 1887 The Xh0SiLOr Early Christian Monuments in Phrygia tudien Forfchung bisher durch allzugrofses Vertrauen zu den 1888—809). Den Gefammt-Ertrag feiner U Itinerarien der römifchen Zeit vielfach irregeführt wor- nun in einer fyfitematifchen /storical geography of den fei. — Der bei weitem umfangreichere zweite Theil Asia Minor vor. Der Titel ift infofern nicht ganz genau, S. 89 — 460) befpricht, nach Landfchaften geordnet, als in dem Werke keineswegs, wie man erwarten könnte, die fämmtlichen Städte Klein-Afiens in der griechifch- die Gefchichte jeder einzelnen Stadt in ihren Grundzü- römifchen und byzantinifchen Zeit, Vorangefchickt ift S. gen verfolgt wird. Diefe umfaffendere Aufgabe zu löfen, hat 89 — 104 eine Orientirung über die wichtigften Quellen, auch Ramfay der Zukunft überlaffen. Was er that- Zur Ergänzung des Textes dienen tabellarifche Ueber- fichten der verfchiedenen Städte-Liften, fowie fechs Kar- fächlich giebt, wäre vielleicht richtiger als hiftorifche To- pographie zu bezeichnen gewefen, Denn feine Abficht ten (eine Ueberfichtskarte und fünf Specialkarten). ift im Wefentlichen die, adie Lag aller Stadte Kiel. E: Schür&fr. Klein-Afiens, welche ausgriechifch-römifcherund byzantinifcher Zeit bekannt find, zu beftimmen. Dafür war in der That noch aufserordentlich viel zu Carriere, A., et S. Berger, La correspondance apocryphe thun. Die Ausführung diefes Planes gefchieht aber in de Saint Paul et des Corinthiens. Ancienne version la- der Weife, dafs das Bekannte und Zweifellofe nur kurz tine et traduction du texte armenien. [Extrait de oder gar nicht berührt wird: Nicht Bekanntes zu wieder- holen, fondern den Ertrag feiner Studien vorzulegen, la Revue de th6ologie et de philosophie. t. XXII.] ift der Zweck des Verfaffers. Er hat die Quellen der Paris, Librairie Fischbacher, 1891. (23 S. gr. 8.) fr. 1. 50 {pät-römifchen und byzantinifchen Zeit ungleich voll- Es ift ein eigenthümliches Zufammentreffen, dafs ftändiger, als es bisher gefchehen war, durchforfcht und fo wir in dem Momente einen überrafchenden neuen Text faft alles, was er an Material für die hiftorifche Geographie des apokryphen Briefwechfels Pauli und der Korinther Klein-Afiens vorlegt, unmittelbar aus den Quellen erhoben. | erhalten, in welchem diefer Briefwechfel durch die_5tu- I 2 3 &s A R - A R 4Theologifche Literaturzeittifugi ‚123‚92' Nr. I i S dien Vetter’s (Theolog. Quartalfchr, 1890 IV) und Ephraem’s den Briefwechfel fallen laffen; dies folgt aus dem Mangel jeglichen Citates bei fyrifchen Schriftftellern Zahn’s (Gefch. des Neuteftamentl. Kanons II S. 592— 611) nach langer Vergeffenheit wieder in Erinnerung der fpäteren Zeit, und aus den uns erhaltenen fyrifchen gebracht worden ift, Von allen patriftifchen Entdeckun- Bibeln. 4) Aus dem Commentar des Ephraem (deutfche gen der letzten Jahre ift die vorliegende Berger’s, f welcher uns mit einer alten lateinifchen Verfion jener UVeberfetzung von Kanajanz bei Zahn, a. a. O. S, Briefe befchenkt hat, zwar nicht die wichtig{fte, aber die ergiebt fich, dafs die Bardefaniten den Briefwechfel nicht unerwartet{te*). in ihrem Kanon hatten, fondern nur die rechtgläubigen Vetter und Zahn haben jüngft die Unterfuchung Syrer, Ephraem {chreibt (S. 508 £)7,Aber diefe Lehre über den apokryphen Briefwechfel, für welche Rinck [welche die Korinther in ihrem Briefe denuncirten] ift die 1823) einft den Grund gelegt hatte, aufserordentlich ge- der Schule des Bardefan, und deshalb liefsen die Defa- { niten diefen Brief nicht zu in ihren Apoftolos e VE ördert, namentlich durch Herbeiziehung des armenifch erhaltenen Commentars Ephraem’s zu demfelben. Was ihnen wurden auch Praxeis der Apoftel gefchrieben, um fich vor der Entdeckung Berger’s feftftellen liefs, war unter den Thaten und Zeichen der Apoftel, welche fie Folgendes: gefchrieben haben, im Namen der Apoftel den Unglau- ı) Die alte armenifche Kirche hatte einen 3. Korin- ben zu fchreiben, welchen die Apoftel vernichteten‘, therbrief des Paulus (und ein Schreiben der Korinther So weit reichte bisher unfere fichere Kunde, Aus an Paulus) in ihrem N. T, und zwar nicht nur im An- ihr folgt unzweifelhaft, dafs der apokryphe Briefwechfel hang, fondern als vollgiltige Schrift urfprünglich hinter nicht jünger ift als, saec., II7. ex2tr. Sehr nahe aber liegt dem 2. Kor.-Brief!). Dies wird durch die zahlreich erhal- es, das, was Ephraem über die Ablehnung des Brief- tenen armenifchen Bibelexemplare, durch Lectionarien und wechfels feitens der Bardefaniten bemerkt hat, als Fin- Die Briefe Kanonsverzeichnifse und durch (fpärliche) Citate bewie- gerzeig für feinen Urfprung zu benutzen. fen. Man kann diefen Thatbeftand auch fo ausdrücken: find lediglich zu dem wecke gefchrieben, gewiffe Irr- Der apokryphe Briefwechfel ift ein urfprünglicher Be- lehren durch den Apoftel Paulus verdammen zu laffen; ftandtheil des armenifchen N. T.’ gewefen; Zweifel und gerade diefe Irrlehren wurden nachweislich auch von den Unficherheiten haben fich erft durch den Verkehr mit Bardefaniten getheilt; Ephraem fagt, dafs diefe unfere anderen Kirchen fehr langfam und fehr allmählich ein- Briefe nicht angenommen, wohl aber falfche Apoftelge- fchichten in .Curs gefetzt haben, Da erfcheint es ver- geftellt, 2) Die fyrifche (edeffenifche) Kirche befafs im 4. Jahr- lockend, ja faft geboten, die Folgerung zu ziehen: un- hundert den Briefwechfel ebenfalls, und zwar anftands- fere Briefe {ind in Edeffa im Kampfe gegen die Barde- Beweis hierfür ift eine Stelle in faniten von katholifcher Seite producirt worden (vielleicht los, in ihrem Kanon. den Homilien des Aphraates?) (Hom. 23, Bert S. 380), um fich der falfchen Apoftelgefchichten der Bardefaniten ferner der armenifch erhaltene Commentar (edirt 1836) zu erwehren, vielleicht diefe erft hervorrufend). Dies - ift die Meinung, welche Vetter vertreten hat, Er will des Ephraem zu den Paulusbriefen, in welchem unfere Briefe nach dem 2. Kor.-Briefe als Beftandtheile des Ka- wahrfcheinlich machen, dafs unfere Briefe in Syrien, nons erläutert find wahrfcheinlich in Edeffa, um das Jahr 200 unter der 3%(irche hat nicht lange nach der Zeit Regierung des Königs Abgar VIII. und dem Epifkopat A DE {yiılCche des Palut in fyrifcher Sprache entftanden find, um die Diefe Lehre des Gnoftlikers Bardefanes zu bekämpfen. *) Diefe Anzeige wurde Ende Sept. niedergefchrieben und bald darauf Hypothefe empfahl fich auch deshalb, weil fıe die Ge- abgefchickt. Seitdem ift mir durch die Güte des Herrn Dr. Corffen das Photogramm der Briefe in der Mailänder Handfchrift zugegangen, und fchichte, refp. den befchränkten Gebrauch der Briefe, ein junger Freund hat es gründlich zufammen mit den übrigen Hülfsmitteln ausgezeichnet erklärt. Man kann fich nun nicht wun- bearbeitet. Diefe Arbeit wird hoffentlich bald erfcheinen. Meine Anzeige dern, dafs fie weder den Lateinern noch den Griechen habe ich unverändert gelaffen. 1ı) Petermann (Herzog’s RE, 2. Aufl. I. S, 668) fagt, die Briefe ftänden bekannt geworden find; man verfteht es, dafs fie nach in den Hdfch, theils hinter dem 2. Brief Pauli a, d, Kor,, theils am Ende Armenien gelangt find und dafs fie in der fyrifchen Kirche der aul. Briefe, In den acht Hdfch. Rinck’s findet fich nur erftere Zu“ BOden \ Meleh; als diefe den Einflüffen von anderen Kirchen her zugänglicher wurde. Stellung (f. Zahn S. 593 n. 1). Carri&re bei Berger #.6. bemerkt: ‚Za corre- spondance des Corinthiens avec S, Paul se trouve dans presque tous les Eine andere Hypothefe hat Zahn vorgelegt oder exemplaires mss. de la Bible armenienne, dans le plus grand nombre vielmehr eine Vermuthung La Croze’s erneuert, Zahn & la fin des XIV efitres de Paul, dans‘ quelques-uns immediatement legte entfcheidendes Gewicht auf den Umftand, dafs die aprös la IT. Eh. aux Corinthiens‘, Hier hat fie auch Ephraem (f. unten) beiden Briefe durch ein hiftorifches Zwifchenftück, das gefunden. Man wird daher annehmen dürfen, dafs dies die urfprüngliche Stellung war, und dafs die Verweifung an den Schlufs der pau- Fragment einer Apoflelge(chichte, mit einander verbun- linifchen Brieffammlung bereits ein Zeugnifs der anfangenden Unficherheit den find. Diefe Thatfache fchien ihm ein zuverläffigerer gewefen ift. 2) Carri&ere Z.c. p. 6 n. 4 fagt: ‚Za citation d’Aphraat sig- Fingerzeig in Bezug auf den Urfprung zu fein, als der nalte par Zahn IL, p. 560f.) est au moins douteuse‘, Allein die antibardefanitifche Inhalt und das Fehlen jeder gräcola- Worte: ‚Und der Apoftel bezeugt, dafs Jefus Chriftus von Maria war, aus teinifchen Tradition, Zahn folgerte daher, dafs die dem Samen des ITaufes David durch den heiligen Geift‘, finden fich in Briefe famımt dem Zwifchenftück einer apokryphen den kanonifchen Briefen des Paulus nicht; dagegen heifst es in dem apokryphen Brief nach der neuentdeckten lateinifchen Ueberfetzung (v, 5): Apoftelgefchichte entnommen feien, und fuchte es wahr- fcheinlich zu machen, dafs diefe Apoftelgefchichte jene quoniam dominus noster JFesus Christus ex virgine Maria natus est ex semine David secundum carnem de sancto spiritu, Diefe Worte liegen Wenn ich nicht umfangreichen alten Acta Pauli gewefen find, welche dem Citat des Aphraates augenfcheinlich zu Grunde. Origenes nicht ohne Andeutung feiner günftigen Beurthei- irre, hat übrigens Jülicher zuerft auf dasfelbe aufmerkfam gemacht. lung citirt hat, welche in dem Catal. Claromont, zwifchen Diefelbe Stelle ift im Commentar des Ephraem zum Diateffaron (Möfinger dem Hirten und der Apoc. Petri ftanden und auch von p. 16).citirt: ‚Z#£ apostolus festatur: Dominus noster Fesus Christus ex Maria factus est ex semine domus David et reliqua. Rursus scribit ad Eufebius zu den halbkanonifchen Büchern gerechnet Thimotheum etc,“ worden find. Etwas, was einem Beweife ähnlich wäre, 3) Carriere bemerkt . 6: Si PauthenticitE de cette partie des konnte Zahn freilich für diefe Vermuthung nicht er- commentaires d’Ephrem peut donner lieu &. discussion — le commen- taire semble avoir Et& redigE sur le texte armenien, I! manque dans le bringen, und Manchem wird es faft wie ein methodifcher manuscrit du. commentaire sur les Epitres de Paul tonserv& & la bi- Fehler erfcheinen, dafs Zahn den einzigen Fingerzeig, bliotheque patriarcale d’Etschmiadzin — en revanche il west gudre den Ephraem giebt, für nichts geachtet hat; aber die contestable que le texte de 3 Corinthiens qui y est partiellement repro- Möglichkeit, ja eine gewiffe Wahrfcheinlichkeit, dafs un- duit parait plus' ancien que celui des mss. bibliques‘, Die Echtheit des fer Briefwechfel aus einem gröfseren Ganzen ftammt, Ephraem-Commentars zu unferem Briefwechfel läfst fich auch deshalb mufs gewifs zugeftanden werden. nicht bezweifeln, weil die Art' und der Inhalt der Auslegung ganz das Nach Zahn ift alfo der Urtext unferes Briefwechfels Gepräge der echten Werke Ephraem’s trägt. D 5 An vr kl a d Theologifche Literaturzeitung. I892 Nr I v e n e G bln e nnln griechifch und gehört fpäteftens der Mitte des 2. Jahrh. | menier gegen den Lateiner in nicht wenigen Stellen zu- an; er nimmt an; dafs die Briefe nach der Zeit des | fammen. Befonders dankenswerth ift es, dafs Carriere Bardefanes ins Syrifche überfetzt und in die fyrifche Bi- . 19—23 den armenifchen Text der Briefe nach dem bel aufgenommen worden feien (c. 250—300), und er ift von Zohrab gebotenen Material ins Franzöfifche über- auch der Meinung, dafs der armenifche Text aus dem fetzt hat. Gern hätte man auch eine franzöfifche Ueber- fyrifchen gefloffen ift. fetzung des Commentars Ephraem’s gefehen, um die Dies war der Stand der Frage bis vor wenigen Texte bei einander zu haben, Diefe mufs der des Ar- Monaten. Da wurde nicht ein fyrifcher, auch nicht ein menifchen Unkundige nun bei Vetter und Zahn fuchen. griechifcher, fondern ein lateinifcher Text des Brief- P 12—15 giebt Berger eine kurze KEinleitung. zu den wechfels (jedoch ohne das gefchichtliche Zwifchenftück) lateinifchen Texten und %. 15—18 diefe felbft. — entdeckt. Es kann nicht Aufgabe diefer Zeilen fein, die Fra- Unfere vorftehende kurze Skizze wird gezeigt gen nach dem Urtext des Briefwechfels, nach feinem haben, wie paradox diefe Entdeckung ift. Berger fand Urfprung und feiner Gefchichte zu erörtern. I das Ori- in einem lateinifchen Bibelcodex — wahrfcheinlich des ginal ein griechifches gewefen, fo haben wir drei Ueber- armenifche und 10. Jahrh. — der Ambrofiana (ZX 53 #mferzor), der einft fetzungen anzunehmen, eine {fyrifche, der Präpofitur SS. Petrz et Paulz in Biasca im Teffin lateinifche, unter denen die zweite eine Superverfion gehört hatte und fich durch eine fehr merkwürdige gewefen fein kann. Ift ein fyrifches Original zu ftatui- Reihenfolge der biblifchen Bücher auszeichnet, am Schlufs ren — die Unmöglichkeit eines folchen ift noch nicht der Bibel unmittelbar nach den Paulusbriefen (Hebräer- bewiefen —, fo handelt es fich nur um zwei Verfionen; brief) und vor dem apokryphen Laodicenerbrief auf Fol. denn die lateinifche könnte direkt aus der fyrifchen ge- 169 mit den Auffchriften: ‚Zxcepiäunt scripta Corinthiorum floffen fein. Wahrfcheinlich ift das freilich nicht, und Niemand wird in Abrede {ftellen, dafs bis auf Weiteres ab [sic} apostolum Paulum‘ ‚Incipit vescriptum Paulı apostoli a d Corinthios‘ unfere Briefe ohne das gefchicht- die Hypothefe eines griechifchen Originals vorzuziehen liche Zwifchenftück (Unterfchrift: ‚Explicit epzstula ad ift, für welches auch innere, aus der Befchaffenheit des Corinthios tertiad‘). Leider ift das Blatt an der oberen lateinifchen Textes ftammende Gründe zu fprechen Ecke fo verftümmelt, dafs je vier Zeilen auf Recto Col, 2 fcheinen, Aber man mufs fich doch klar machen, in welche und Verso Col. ı fehlen; ferner find einige Stellen un- räthfelhafte Dunkelheiten die Annahme eines griechifchen leferlich, refp. durchlöchert. Befrger biefet aber. eine Originals führt. Die Briefe müffen als griechifche nicht höchft genaue Abfchrift des Vorhandenen*‘) (über die nur verborgene Beftandtheile irgend einer Apoftelge- Verdienfte Ratti’s, Corffen’s und Ceriani’s um die- fchichte gebildet haben, fondern fie müffen von ihr be- felbe f. S. 1ı4); die fehlenden Zeilen müffen durch den freit worden fein, müffen eine Sonderexiftenz geführt Armenier refp. Ephraem erfetzt werden. und vielleicht auch irgendwo in griechifchen Bi- Durch diefen Fund fcheint mit einem Schlage die beln geftanden haben. Oder foll die Hinzufügung der Briefe zu den echten Paulusbriefen in dem Exem- anze Sachlage verändert zu fein; denn eine lateinifehe erfion fcheint ein‘ griechifches Original zu fordern. plar von Biasca unabhängig fein von ihrer Aufnahme Dies ift auch die Meinung Carriere’s, der fich, derarme- bei den Syrern und von einer griechifchen Bibel? Von griechifchen falfchen Kor.-Briefen ift uns {chlechter- nifchen Sprache kundig, mit Berger zu der vorftehenden vorläufigen Publication verbunden hat. S. 1ı—12 berich- dings gar keine Kunde aufbewahrt! Diefer Stein des tet Carriere über den bisherigen Stand der Frage. Anftofses wird nicht leicht zu befeitigen fein!1 In- Gleich auf der erften Seite aber äufsert er fich fo: La dem ich mich begnüge, auf ihn hinzuweifen, glaube ich decouverte d’une version latine fort ancienne, faite &videm- den Lefern diefer Zeitung einen Dienft zu leiften, wenn ment sur un texte grec, est de nature & changer du tout ich den lateinifchen Text der Briefe hier mittheile. Den au tout les conditions du probleme, und p. 11 f.: ‚Le texte kürzeren Brief der Korinther an Paulus gebe ich mit latin, que nos lecteurs trouveront plus loin nous parait den LAA des Ephraem (E) und der armenifchen Bibel condamner la thöse de M, Vetter (d. h. die Thefe eines (A), um das Verhältnifs der Texte zu veranfchaulichen?). fyrifchen Originals). Il a &e traduit du grec, cela est Schliefslich fei bemerkt, dafs aus der Stellung unferer certaın, Or ıl recouvre en maint endroit si exactement Briefe (in L.) zulfammen mit dem Laod.-Brief an dem Schlufs der Paulusbriefe und der ganzen Bibel an fich noch P’armenien que VP’on doit admettre que les deux versions proviennent d’une meme source; tout au plus pourrait-on nicht nothwendig folgt, dafs diefelben zum Kanon ge- sußposer une version syriaque absolument litterale dont rechnet worden find; allein merkwürdig ift, dafs fie fich decoulerait ’armenien, mais un oviginal syriaque west en in einer Bibel finden, deren Beftandtheile, wie Berger aucune manıdre admissible. 1 _ ny a du veste dans le erkannt hat, nach der Reihenfolge der kirchlichen Lefung texte armenien aucune trace de pfrovenance Ssyriaque‘. geordnet find, nämlich Octateuch, Jeremias, Acta, kathol. Diefe Fra bedarf der genaueren Unterfuchung; aber Briefe, Apokal., Könige, Weisheitsbücher, Hiob, Tobias, offenbar i %e bereits jetzt, was Carriere 2 12 mit Recht Judith, Efther, Esra, Makkab., Ezechiel, Daniel, kl. Pro- betont, dafs der lTateinifche Text und der Text des pheten, Jefaj., Paulus. Dazu fagt eine Note an der Spitze Ephraem zu derfelben Recenfion gehören, und dafs diefe des Bandes: Hocporroordineconscriptossacros hosce Recenfion. in mancher Hinficht älter ift, als die in den armenifchen Bibeln vorliegende, welche durch einige hat Zahn m, W, nicht in Abrede geftellt, fondern felbft behauptet, und Gloffen fowie durch die Verdoppelung eines Verfes das Erftere beruht auf einem Mifsverftändnifs der Worte Zahn’s, Er entftellt ift,?) übrigens gehen auch Ephraem und der Ar- fagt S, 595 nur: ‚Wie Ephraem’s Auslegung grofsen Theils nur eine Paraphrafe ift, fo geht auch die Anführung der Textbeftandtheile vielfach ı) Mein verehrte r College, Prof. Dr. Nicol, Müller, der fich in die Form einer freien Paraphrafe über‘. Von diefer Thatfache kann im September in Mailand befand, hat die grofse Güte gehabt, meiner fich jeder überzeugen, An ein paar Stellen hat Zahn allerdings Text Bitte zu entfprechen und ein e neue Abfchrift des koftbaren Blattes zu und Commentar nicht ganz richtig abgegrenzt; aber er befafs eben das nehmen, Die beiden Abfchriften b eftätigen fich gegenfeitig durch ihre Hülfsmittel des lateinifcben Textes noch nicht und wollte fich augen- Dafs er Treue, An einer Stelle hat Müller etwas mehr lefen können als feine fcheinlich nicht auf den armenifchen Text kritiklos verlaffen, Vorgänger, Das Alter der Hd(chr. beftimmt auch er auf saec, X, Recht darin gethan, beweift eben der lateinifche Text. Die Kenntnifs der 2) P, ır bemerkt Carriere: M, Zahn ne sait malheureusement armenifchen Sprache hätte ihm über die Schwierigkeiten nicht hinweg- pas armenien; s’il avait pu comp arer Iui mime le commentaire avec geholfen, Ze texte des lettres, et surtout consulter la version latine qui fait le 1) Dafs der lateinifche Text aus dem Griechifchen gefloffen ift, dafür grincipal objet de la presente publication, il n aurait assurement pas fpricht u, A, auch die Unverfehrtheit der Eigennamen; aber das Griechifche dit e le texte commentE Etait d&jä Iui mime souvent devenu une könnte Ueberfetzung eines fyrifchen Originals fein (vgl. den Briefwechfel paraphrase, tout en reconnaissant que, par son origine et ses t&moins, il Chrifti und Abgar). devait &tre fplus ancien que 1e texte des mss. bibliques‘, Das Letztere 2) Der e Zeuge ift E; L u, A ftehen fich im Wert2e etwa gleich, 8 3 Theologifche Literaturzei?ung. „1}892. Nr L_ S e e S > I:brosreor, quo illos Ambroszana ecclesia in matu- ventum suum faciet, decipiens eos qui adulterant verbum tinis precibus legit. Utpote hic codex füit usque eius. (4) ego enim ab initıo tradıdi vobıs quae et accepi et Praepositurae elc, Sind in der ambrofianichen Kirche tradıta sunt mihi a domino et eis qui ante me sunt wirklich je diefe apokryphen Briefe öffentlich gelefen apostoli et fuerunt omnz tempore cum Christo Fhesu, (5) worden? Ift diefer Briefwechfel unabhängig von dem Brief- quoniam dominus noster Fhesus Christus ex virgine Marıa natus est ex semine David secundum carnem de sancto wechfel Jefu und Abgar’s, von dem es feftfteht, dafs wir ihn der edeffenifchen Kirche verdanken? Sind nicht for- spiritu _ de caelo a patre misso in eam ger angelum Ga- mell zwifchen diefen beiden literarifchen Producten ver- Grihel, (6) ut in hunc mundum prodivet Fhesus in carne, wandte Züge zu conftatiren? Aber wie ift es möglich, ut liberaret omnem carnem per suam nativitatem, et ul die Eindrücke eines griechifchen Originals zu befeitigen? ex mortuis nos excitet corporales sicut et ipse est, (7) &- Doch genug der Fragen. um nobis ostendit‘ quia homo a patre eius finctus est. (8) Zropter quod et perditus quaesitus est ab eo, ut vivifi- Explicit epistula Pauli ad Hebreos. cetur per filii creationem, [ut per quam carnem conver- Incipiunt scripta Corinthiorum ab apostolum Paulum. satus est malus, per eam et vinceretur quia non est deus. 1) Stephanus et qui cum eo sunt omnes maiores natu Suo enim corpore Fhesus Christus salvavıt omnem caynem); Dapé inus et Eubolus et Theophilus et Zenon, Paulo fratri 9) zam quia deus omnınm et omnia tenens, qui fecit cae- in domino aeternam salutem, upervenerunt Corin- ; u Or m et terram, misıt primum Fudaeis prophetas, ut a pec- tho viri duo, Sıimon quidam et Cleobius, qui corundam A catis abstraherentur, (10) consolatus enim salvare domum Israel, partıtus ergo a Sspiritu Christi misit in prophetas, fidem pervertunt verbis adulteris, (3) quod tıt proba; (4) nunguam enim audivimus a te talia [es find nun 4 Zei- qui enarraverunt dei culturam et nativitatem Christi, prae- len im Ms. abgeriffen aufser den 8 erften Buchftaben der dicantes temporibus multis. (11) %0% quia Iniustus Prin- 4 Zeile =- 7 Carne t ...} nos, X8) credimus enim, sSicHt ceps, deum volens esse se, cos Sub manu negabat, et om- adapertum est Theonae, quoniam liberavit te dominus nem carnem hominum ad suam voluntatem alligabat, et de manu iniqui. pelimus ut rescribas nobis. (9) sunt enım consummationes mundi zudicio adpropinquabant, (12) sed quae dicunt et docent talia: (10) non debere inquiunt va- deus omnipotens cum sit iustus, nolens abicere sSuam finc- Hbus credi, (11) neque esse deum omnipotentem, (12) tionem, misertus est de caelis (\3) et misit spiritum Sanc- NEQUE ESSE VESUFVECHONEM Carnis, (13) Sed nec esse figmen- tum in Mariam in Galilea, (14) quae e% tolis fpraecordiis tum hominem dei, (14) sed neque in carne venisse Chris- credidit, accepitqgue in utero spiritum sanctum, ut in secu- tum, sed neque ex Marid natum, (15) sed nec esse SaecCH- Ium prodivet Fhesus, (15) ut per UAM CANNEM CONVENSA- tus est malus, per eam vinctus fprobatus est non esse deus; Ium dei sed nuntiorum. (16) propter quod petimus, frater, omni necessitate cura venire ad nos, ut non in offensam (16) suo enım corpore Fhesus Christus [es find nun 4 maneat Corinthiorum eclesia, et corum dementia znanıs in- Zeilen im Ms., faft ganz abgeriffen; auf der 4. Zeile hat ventatur, Vale in domino. N RE LL SE Müller noch die Worte gelefen: Prudentiam; Berger bietet nur frudentiam), absque fide Incipit rescriptum Pauli apostoli ad Corinthios. dicentes non esse caelum et terram et omnia quae in eis 1) Paulus vınctus Shesu Christi his qui sunt Corin- Sunt patrıs opera. (20) zpsz sunt ergo filit irae, maledic- tho fratribus in domino salutem. (2) In multis cum essem tam enim colubri fidem abent, (21) quos repellite a vobis tedus non miror si sic tam cito percurrunt maligni de- et a doctrina eorum fugite; (22) non enım estis fili in- creta, (3) quiza dominus meus Fhesus Christus cıtatum ad- oboedientiae sed amantissıme ecclesiae. (23) fpropterea re- - il 3 A surrectionis tempus praedicatum est, (24) quod autem vo- Die beiden Apograél?a ftimmen genau überein bis auf da15 ;?Vort bis dicunt vesurrectionem non esse carniıs, illis non erit ‚eclesia‘ (Müller: ‚ecclesia‘) in v. 16. Das Wort 7 eonae in v. 8 ift un- vesurreclo in vitam sed ıin iudicium eiuSs, (25) quoniam leferlich; in v. ır ift nach dewm ein Loch, fo dafs von ‚ommipotentem‘ cCerca eum qui resurrexit a mortuis infideles sunt, non cre- faft nichts mehr zu lefen ift; ein zweites Loch ift v, 13 im Worte figm|entum]. dentes neque intellegentes, (26) neque enim viri Corinthii 1. omnes om, EA—Dapßhinus usque Zenon om, E (Dabnus, Eubulus, Xinon A)— et domino E, fratri nostro evangelistae Die beiden Apographa ftimmen völlig überein; nur bietet Berger et fideli doctori in Jesu Christo A — aeternam om. EA. v. 22 inobedientiae und am Schlufs: eöistol/a. Die unleferlichen 2. Corinthum EA — nomine Simon E — quidam om, EA— Stellen (v. 5 sancto, 12 deus,..misertus, 21 repellite, 22 enim, Bervertunt decipientes e0S 4, multos fidelium ad se 30 palpebra, 31 crediderunt, 34 erit, 36 evangelium , ,, re- trahunt, sed persuadent iis non verbis veritatis, sed verbis Surrexerit) werden von Müller ebenfo ergänzt wie von Berger. adulteris E. Unficher dagegen find die Ergänzungen Berger’s [/a ” dem] v. 30 und 3. de quibus tu ipse iudices E, Carriere giebt als Text von s[icut enim|) v.32, Müller hat auf eine Ergänzung verzichtet; es ift wohl A: dont il faut que tu sois inform&, similiter et zu lefen; ficher ift die Ergänzung Berger’s a mortuis v. 32. 4 ff. Das Fehlende (v. 4—7) ift von Berger nach A und E (o er- Das ‚sed filii‘, welches Müller v. 19 noch lefen konnte, ift wichtig, weil gänzt worden: zeque ab aliis apostolis, (5) hoc autem scimus, es den Text von A und E beftätigt. — Das ausgefallene Stiück (v. 16—19) quod omnia quae a te andivimus et ab illis, firmiter obser- lautete etwa: Swoenim corpore Shesus Christus salvavit omnem vamus; (6) sed in hoc misertus est nostri dominus, quod au- carnemet deduxit ad vitam aeternam per fidem, ut iustitiae diemus iterum ex te in carne tua, (7) Citatum ergo fac ad- templum in corpore suo futuris temporibus pararet, in quo et ventum tuum ad nos, A _ nimmt die Bitte, einen Brief zu fchreiben, nos ubi credidimus liberati sumus, scialis etiam, quia isti vorweg (vor dem 8, Vers); E ftimmt mit L, aber Ephraem hat infofern non sunt iustitiae filii, sed filii irae, qui cohibent dei pru- eine Confufion angerichtet, als er in feiner Paraphrafe den Brief fchon dentiam etc, Sehr merkwürdig ift, dafs nach v, 8 irrthümlich der 15, Vers bei v. 6 nennt, um dann erft v. 8 die Bitte um denfelben anzufügen, und der Anfang des 16, eingefchaltet ift, aber, wie es fcheint, nach einer 8. Hanc enim fiduciam habemuss in domino, quoniam anderen Ueberfetzung ; denn dort heifst es: e£ vinceretur quianon est liberavit te de manu A, der Text von Eift verwirrt, hat aber augen- deus, hier dagegen: vinctus probatus est non esse deus, Diefe fcheinlich wie A gelautet. Beobachtung ift wichtig. V. ıo fchlägt Diels comsi/iatus vor (EA 9. Verba enim quae dicuntet docentsunterronea E, Ecce volens); v. ıT ift vielleicht zecabat zu lefen, doctrinae erroris quas impuri isti dicunt et docent A, W c70di L, (Yates) F6602i2% ZA, Nur einige Bemerkungen zum Text von E und A; beide ziehen in v.I1und2 i% multis cum essem tediis zu v. ı; beide bieten v, 4 11, esse LA, nominant E, a domino et nicht, v, 5 laffen fie secundum caynem und Zer an- 12. corporum E (A einige Hdfchr.). gelum Gabrihel aus und bieten secundum Zromissionem S, s,; „ 13. »ec Z, prorsus non EA, E om. v. 6in hunc mundum fprodiret — in carne om, EA — 14. E cum L faeit addens virgine; Jesus Christus non est er suam carnem EA,. V. 7a vereinigen EA mit 6b (sicuf nobis natus in carne e virgine Maria A. dedit exemplum in sua fpersona oder ähnlich); wahrfcheinlich ift 15. creatum a deo A, creaturam dei E— quorundam an- in L flatt es£ ‚se‘ zu lefen; dann ftimmt er vollftändig mit EA; sicuf gelorum E, ab angelo quodam A. et ipse se tipum nobis ostendit, In v, 8 geht E mit L, A bietet 16. frater omni necessitate om, E — dementia publica eine Paraphrafe; in L. ift fi/ii creationem auvf viodsoln zurückzu- reßprehensione coram omnibus confusa A, dementia publica führen, Auch in v., 9 ftimmen L und E überein, während A erweitert; exßpositione veritatis et doctrinae coram omnibus con fusa text ift, aus E erfieht man, dafs etwa 9£0c TOV 04wWV, NAVTOXOCTWO der Grund- et E, Das Vale fehlt in E, in nomine domini vale A, Nr E, 10 9 Theologifche Literaturzeitung, 1892. Bn B d sczunt tritici semina sicut alzorum seminum quonzam nuda Grammatiker und zwar von einer an Pedanterie ftreifen- mittuntur in terra et simul corrupta deorsum surgunt in den Sorgfalt ift — wofür eine Reihe von Belegen eintritt ; voluntate dei corporata et vestita. (27) non Solum corpus öfters giebt er die f., E. richtige Auslegung eines bisher quod missum est surgit, sed quamplurimum benedicens. mifsverftandenen Satzes; am häufigften fucht er verderbte (28) et si non oportel a seminibus tantum facere parabo- Texte durch Conjectur zu heilen oder eine überlieferte lam sed a dignioribus corporibus, (29) vide quia Fonas Lesart, die in den Drucken bei Seite gefchoben worden Amathi filius, Ninevitis cum non praedicaret sed cum fit- ift, wieder ins Recht zu fetzen. In der Exegefe ift er gisset, a caeto gluttitus est, (30) et post triduum et tres z. B. S. 24 glücklich, wo er (in ad nat, Z c. VII) bei haec noctes ex altissimo inferno tandem exaudivit deus oratio- . . denuntiata ab altis sustinent prodi das ab altıs zu prodi zieht mit dem Sinne: Werden die Neophyten, wenn nem Fonae et nihil illius corruptum est neque capıllus neque palp&bra. (31) quanto magis vos pusilli fide et eos ihnen für die Aufnahme in die Chriftengemeinde fo gräfs- qui crediderunt in Christum Fhesum excitabit sicut ipse ‚ liche Leiftungen zugemuthet (angekündigt) werden, das SUVVEXLL, (32) sicut enım super ossa Helisaei prophete nicht fofort felber anzeigen, würden fıe dulden, dafs mortuns missus est a filds Israel et resurrexit corpus et erft Andere hingehen und es verrathen? Doch kommen anima et 0ssa et spiritus; quanto magis vos pusille fidei auch ftarke Verfehen vor, wie wenn S, 55 als Subject a mortuis in illa die resurgetis habentes sanam carnem von didicerit und docuerit (de fraescr. h. 36 med.) der sicut et Christus vesurrexit. (33) simalıter et de Helza Apoftel angenommen, anftatt zs/a quam felix ecclesia! Die propheta filium viduae a morte vesuscitabit, quanto magis | Textemendationen beftehen häufig nur in anderer Inter- vos dominus Fhesus in voce tube in notu oculi a morte punktion; 10:5; 35 wo dererfte: Satz 1d C 40 de8 0rr vesuscitabit, sıcut.et zpse a mortuis resurreXit. tıpum enim de praescr. h. nicht als Frage- fondern als Ausfagefatz nobis in suo corfore ostendit. (34) quod sz quid aliud re- gefafst wird. Apol. 30 (S. 39) corrigirt v. d. V. fogar cepistis, erit vobis deus in testömonium, et molestus mihr | nur einen Druckfehler, Bisweilen {chliefst er fich älteren nemo sity ego enim stigmata Christi in manıbus habeo, Conjecturen an, von Gothofredus (S. 30), Hartel, Reiffer- (35) ut Chrzstum lucrer et stigmala crucis eins In Ccorpore fcheid u. A., vertritt auch wohl gegen Reiff. (S. 44) die meo, ul veniam in vesurreckonem €x mortuts. (36) et sı Lesart des Agobardinus. Seine eigenen Correcturen quisquam regulam accepit per felices prophetas et sanclum find häufiger Einfchübe als Aenderungen. Ein grofser Theil befonders der erfteren erfcheint mir überflülfig — @ mortuis vitam aelernam Consequalur, evangelium, manet, mercedem accipiet et cum resurrexXerıt (37) quz autem z. B. 5.45 in Scorp. 4 quoquo modo venerer fpraeter unicum haec praeterit, ignis est cum ıllo et cum eis qui Sic_prae- ft. quo oder S, 95 de pud, 11 ein (hkoc) vor hodie potes- currunt, qui sine deo sunt homines, (38) que sunt genera tas indulgentiae,. Andere find wenig überzeugend, wie wenn viperarum, (39) quos repellite in domini potestale , et erit wir S. 29 ad nat. IT c. 7 1efen follen ft. quotiens sıletur de vobiscum pax, gratia et dilectio. Amen. eiusmodz poetica, non modo non horretis: ‚q. $. d. eiusmodi, poeticam non m. non h‘; etwa 10—15 möchte ich für Explicit epistula ad Corinthios tertia, zweifellos falfch erklären, z. B. dafs de pud, 7 in sic etst Incipit eiusdem Pauli apostole ad Laodicenses. Berlin, A Harnack., C ethnicorum reliqguum numerum iustum ait non ideo Chris- il SE PE E VE fzanos eSse ostendit ein non nach etsz eingefchoben werden E y foll. Der Sinn ift: Auch wenn die ‚gerccht‘ titulirten übrigen 9 zur felben Kategorie mit dem verlorenen —Vliretr, ßonrect Dr_] van der, Stud%a "(V!Vcclers-i;s;i(>:a. Ter- Schaf (e %e N zcus) gehörten, würden fie dadurch noch nicht tullianus. I. Critica et interpretatoria, Leiden, Brill, als Chriften erwiefen. Vollends wird S. 92 in de anım. 1891. (VIIE, 1025 86 8.). M. 2 — 52 durch den Einfchub von qgxam zwifchen multo violen- Ein holländifcher Philolog, Schüler des auch bei fior mors und quae per aliena grassatur der Sinn verdor- uns wohlbekannten Cobet, bietet hier Erträge feiner ben, der dahin geht: Wenn Chilon, Platon, Craffus Befchäftigung mit der altkirchlichen Literatur, die genug fcheinbar fchön geftorben find, in Wahrheit i{t folch ein Brauchbares enthalten, um uns weiteren Veröffentlichun- Tod, der durch das gerade Gegentheil von Tod heran- Die Dar- ftürmt, der zum Sterben zwingt, wo es zu leben fo gen mit Intereffe entgegenfehen zu laffen. ftellung ift etwas breit, aber das Latein des Verf,’s von überaus köftllich wäre, nur noch viel graufamer. tadellofer Klarheit, eine nicht geringe Zahl von Druck- Doch dem fteht gegenüber eine Reihe von fehr zu fehlern (allein auf S. 77 find es 5) verbeffert der Lefer erwägenden oder fofort einleuchtenden Conjecturen. meift leicht, zumal. v. d. Vliet durch zwei- und drei- Ich nenne hier nur de Zud, 9 (S. Wo: d fache Bezeichnung der behandelten Stellen das Auffin- poenitentiae (oder vielleicht poenztentir) att ut moechiam den fo bequem gemacht hat. Doch druckt er am liebften .. Poenttentiä donent; de anım. 46 (5.,92), wo im Schlufsfatz vom Texte Tertullian’s felber fo viel ab (S. 4f. 29 Zei- Crcumvenzrößtatt ve gelefen werden foll, oder ad nat. I 20 len hintereinander), dafs man kaum nachzufchlagen (S. 27) emendate vosmet ipsos fprius, nisi quod (si) emen- brauchte — wenn es nicht eben Tertullian wäre, bei daveritis, non punielis und ad nat. II 2 (S. 27) sane mira dem über Wortlaut und Sinn felten ohne Berückfichti- ft. mera) sapientia. philosophorum, während freilich das gung des ganzen Zufammenhanges entfchieden werden haud) vor sapiens expers veritatis entfchieden abzu- kann. ehnen ift. S. 1—10 {fpricht der Verf. über den Stil Tert.’s im allge- Ich glaube mir den Dank der Lefer zu erwerben, meinen und einzelne Eigenthümlichkeiten desfelben: er wenn ich fie bei diefer Gelegenheit aufmerkfam mache bringt d a nicht gerade Neues, aber gute Belege für das Be- auf einen Beitrag zur Tertullian-Kritik, den P. de L } arde kannte; Tert.’s Verhältnifs zur weltlichen Literatur, fpeciell — halb — veröffentlicht hat in ‚Septuaginta-Studi e n“ (der zu Verg il und Apulejus wird S. 10—16 gut behandelt, Den Gött. Akademie vorgelegt 7. II 1891) S. 73—88. In Apol. Reft des c. I9 hat bekanntlich ein Cod. Fuldensis vor dem omnes Buches (S. 16—102) füllt Erörterung einzelner fchwieriger Stellen in dem bisher fixirten Texte Tert.’s — #aque der übrigen Zeugen noch einen bei Oehl. einge- die neue Wiener Ausgab e wird, foweit fie in Betracht klammert gegebenen Abfchnitt, Diefen erweift Lag. als kam, gebührend gewürdig t— und zwar aus den Schriften eine Doublette zu dem Reft von c. 19 und 20, indem er ad nat., ol., de idol., de fuga, Scorp., de pat., de aeSscCY. beide Theile in zwei Reihen ftückweife, wie fie fich ent- )., adv, arc. I—IITI, adv. Hermog., adv, alent., de anım., fprechen, abdruckt. Dafs die eine Reihe nicht unab- de pudic., de p all., de exhort, cast. und de spect, hängig von der anderen ift, kann keinem Lefer jetzt Was er beibringt, ift nach Umfang, Charakter und mehr entgehen; die Vermuthung, dafs in der erften ein Werth fehr verfchieden. u .adv. Herm, XIX, . 76—978 Stück der gemeinfamen Vorlage von Tertull. und Minuc. führt er aus, dafs Tert. nicht blofs Rhetor, fondern auch Felix aufgefunden ift, hat fehr viel für fich: aber auch Xk . 11 I2 n e Ü f'fl‘%1eologifclyuey Fiteraturzeitgnfg. 180220 Nr 1: SE wem diefe Hypothefe noch zweifelhaft erfcheint, der zu vermerken, vielmehr mit dem Anfpruch, auch diefe wird diefe Edition als eine in Text wie Apparat und / Gedanken auf dem Wege der Speculation gewonnen zu haben. Hierfür bietet neben dem Abfchnitt VI des Noten — mit dem uns bei Lag. ja nicht auffallenden Reichthum von literarifcher Gelehrfamkeit — meifterhafte der von der creatürlichen Freiheit und erften Theils, bewundern. Der nunmehr feftgeftellte Text wird kaum noch dem Vorherwiffen Gottes handelt, der zweite Theil verändert werden; eine Conjectur enthält er, die mit manche Beifpiele. Mag nämlich dort die Idee des Rechts, einem Schlage einen finnlofen Satz erhellt: ftatt qua 7e- oder die perfönliche, politifche, religiöfe und fittliche latum est bellum Assyriorum et Saturnum Titanorum regem Freiheit, oder die Idee des Guten und Böfen befprochen cum Fove dimicasse, ostenditur bellum CCCXXII annis Ilia- werden, fo greift der Verf. in letzter Inftanz zurück aut cum exitum antecessisse heifst es Belum, reges, Belum. Genau ; die Idee des Menfchen und der Welt, wie fie in der fo beftimmt Theophilus ad Autol. II. 29 das Alter des Belos! Schöpferidee und dem Willen Gottes liegen. Nun han- Die Abhandlung enthält noch anderes Werth- delt es fich um die Quelle, aus der man die Erkennt- volle; ihr einziger Fehler ift, dafs fie unvollendet ift. nifs des göttlichen Willens zu fchöpfen hat. Darüber Befäfsen wir doch erft einen ganzen Tertullian mit fpricht fich der Verf. aus (S. 144), indem er meint, dafs folcher Akribie, Sachkenntnifs und Liebe zur Sache re- für die pofitive theologifche Moral diefe Frage von cenfirt und commentirt! S vornherein beantwortet {ei. Vermittlerin einer philo- fophifchen Erkenntnifs vom WUeberfinnlichen könne Marburg, Aı Jalcher. 375 B B A jedoch nur die Vernunft fein; und das fei fie auch in der vorliegenden Frage mittelft der ihr zugäng- Loewe, Prof. a. D Dr. ljoh. Heinr., Die spekulative Idee lichen göttlichen Idee vom Menfchen. Einen anderen der Freiheit, ihre Widerfacher, ihre practifche Ver- Weg, um die in Rede ftehende Erkenntnifs zu gewinnen, werthung, Hrsg. von der königl. böhmifchen Ge- gebe es innerhalb diefes Standpunktes nicht. Auf die Frage aber, wie denn der fpeculirenden Vernunft die fellfchaft der Wiffenfchaften. Prag, [Rivnä&], 1890. göttliche Idee vom Menfchen zugänglich werde, fucht NL OS RE 8) M4 man beim Verf. vergeblich eine Antwort. Er verneint Von vielen rein theoretifchen Erörterungen der ausdrücklich, dafs die Offenbarung des göttlichen Wil- Freiheitsidee unterfcheidet fich dies von der Königlich lens in der Natur und in der Menfchengefchichte einen Böhmifchen Gefellfchaft der Wiffenfchaften herausgege- Weg zu diefer Erkenntnifs darbiete; denn die von Gott bene Buch ihres Mitgliedes durch die eingehende Be- der Natur vorgezeichneten Gefetze habe er gewifs nicht handlung der praktifchen Verwerthung der Freiheit, die für die Freiheit geiftiger Gefchöpfe beftimmt, und was als zweiter umfangreicherer Abfchnitt dem erften theo- die Gefchichte der Menfchheit betrifft, fo werde man — retifchen. Abfchnitt folgt. ohne gerade das bekannte Napoleon’fche: Z’Azstoire Der theoretifche Theil hat die Abficht, die Realität Cest une fable convenue fıch anzueignen, die Unzuver- der Willensfreiheit zu beweifen, d. i. die formale Frei- läffigkeit, jedenfalls das Unzureichende diefer Quelle für heit, als eine Machtvollkommenheit des Willens, in den beabfichtigten Zweck nicht in Abrede ftellen kön- felbftändiger Wahl ohne jedwede äufsere oder innere nen, Hat fich aber der Verf. auch diefe beiden Wege Nöthigung für oder gegen etwas fich zu entfcheiden. abgefchnitten, dann bleibt es ein ungelöftes Räthfel, auf Gegen zwei Hauptgegner diefer Anfchauung von der welcher Himmelsleiter denn die fpeculirende Vernunft Freiheit wendet fıch der Verf., gegen den Determinismus einen Einblick in den Willen Gottes und feine {fchöpfe- Der Determinismus fteht in rifche Idee vom Menfchen erreicht, und den Aequilibrismus, Verbindung mit verfchiedenen philofophifchen und theo- Salbke b. Wefterhüfen (Elbe). Beffer. logifchen Standpunkten, welche ihn von vornherein in P AT NN ME fıch einfchliefsen, wie dem atomiftifch-materialiftifchen Mechanismus, dem monadiftifch-pfychologifchen Mecha- Schäffer, ge1fllfilnfp“Dr Ad'.','"w;s ist Glück? oder Ent; nismus, dem Pantheismus, der Lehre von der Welt- wurf. einer rationellen Apologie des Chriftentums., erhaltung als ununterbrochen fich wiederholender Crea- tion und den Prädeftinations-Lehren. In diefem Zufam- Deutfche vom Verf. autorif, Ausg. (Nach der 2. fran- zöf. Ausg.) Gotha, F, A, Perthes, 1891. (XXXVIII, 296 menhange werden deshalb auch die Anfchauungen von S. gr. 8.) M. 5. — Herbart, Hobbes, Leibniz näher behandelt, Descartes Spinoza und Kant vielfach geftreift. Insbefondere er- Auch wenn das Buch nicht als Ueberfetzung aus fährt die falfche Deutung des Caufalitätsprincipes, wonach dem Franzöfifchen bezeichnet wäre, könnte man es doch dasfelbe als Stütze des Determinismus erfcheint, eine mit Sicherheit als folche erkennen, Schon einige In- klare und eindringende Behandlung, die deshalb befon- correctheiten und Härten des deutfchen Ausdrucks, ders hervorgehoben zu werden verdient, weil fie auf der übrigens im Ganzen recht gewandt und flüffg ift, tief eingewurzelte Denkfehler mit erneutem Nachdruck verrathen die Ueberfetzung (ziemlich oft ‚aber‘ fatt hinweift. Denfelben Charakter umfichtiger Befonnenheit ‚fondern‘, ‚auf dem Kreuz‘, ‚zahlreicher denn einmal‘ und Klarheit trägt auch die Widerlegung des Aequili- [ftatt ‚je‘], ‚ich erkläre mir wohl, dafs 5 ‚Hetgen brismus, Allerdings wird man Ööfters an die Art fcho- bei, den König der Ehren kreuzigen zu laffen‘, ‚wir laftifcher Beweisführung bei dem Verfahren des Verf.’s entliehen‘. [ftatt ‚entlehnten u. dgl.). Noch mehr aber erinnert, Das kommt jedoch in einer Hinficht der mo- hat die ganze Art der D arftellung unverkennbar nographifchen Behandlung eines Gegenftandes zu Gute, franzöfifches Gepräge. Darin ift ein Vorzug des Buchs der fich in fo viele verfchiedene Gebiete des Wiffens begründet. Der Verf, verfteht es beffer, als es deut- verzweigt und darum Lehnfätze erfordert, die am beften fchen Theologen zu gelingen pflegt, ‚die Schulformeln in Form abfchliefsender Definitionen dem Gange der und den falbungsvollen on‘, fowie zu fchwierige Ge- Unterfuchung eingebaut werden. Auch diefe feitlichen dankenentwicklungen zu vermeiden ; Worte lebhafter Schutzwehren und Vorftöfse laffen den Verf. als Zwiefprach mit dem Lefer, rhetorifch packende Schilderun- einen Gelehrten erkennen, der feinen Stoff gründlich gen, weiche Gefühlstöne, geiftreiche Pointen ftehen ihm verarbeitet hat. In einer andern Hinficht jedoch erweckt zur Verfügung, Die Kehrfeite davon ift die Gefahr, in diefe fcholaftifche Art Bedenken. Wo es nämlich gilt, pathetifche Declamationen zu verfallen und die Schärfe Nach meinem Ein- die Freiheitsidee bis zum letzten und höchften Grund, des Gedankens zu beeinträchtigen. bis zum Gottesgedanken, zu verfolgen, da wo der Phi- druck ift der Verf. diefer Gefahr nicht ganz entronnen. lofophie der Athem auszugehen pflegt, macht der Verf. Doch ift es vielleicht nur der deutfche Lefer, welcher Anleihen bei der Theologie, ohne diefelben als folche Einzelnes verfchwommen, überfchwenglich und empfind- 13 14 —— a lTh.eiologifc?e Litcraturzeit*g. Iy$92. Nrf.r bn Ön O M fam findet und bisweilen von dem Spiel des Geiftes aus- verfiegelt hat, kommen von oben, weil fie meiner Seele zuruhen begehrt. die Antworten auf alle Fragen bringen, welche fie be- Der Wirkung des Buches thut aber jedenfalls eine wegen‘ (S. 143). Mit diefer Formulirung könnte ich im gewiffe Sorglofigkeit in der Anlage des Ganzen Eintrag. Ganzen einverftanden fein, wenn ich auch die Perfon Jefu In einem unnöthig langen Vorwort theilt der Verf. Briefe Chrifti im Verhältnifs zu feinen Worten noch mehr her- und Recenfionen über fein Buch z. B. Briefe von Ed. vorgehoben wünfchte. Aber die genauere Ausführung fcheint mir eine {fchiefe Wendung zu nehmen. An Laboulaye und Victor Hugo), Reflexionen über Chriften- Stelle des Satzes, dafs Chrifti Worte die Antworten auf thum und Apologie des Chriftenthums, Notizen und betreffs Wünfche feiner Arbeit mit. Ein erftes Buch, alle Fragen bringen, welche meine Seele bewegen, überfchrieben ‚das Ziel‘, führt fodann zuerft in die Frage fchiebt fich unvermerkt die Behauptung, dafs eine Ueber- hinein, was Sinn und Ziel unferes Lebens ift. Nicht einftimmung zwifchen Jefus und unferem Gewiffen 63);, die Befriedigung äufserer Bedürfnifse, nicht das Schöne, eine ergreifende Analogie zwifchen den Worten Ö& rifti, nicht das Wiffen, fondern allein die Güte oder Liebe, denen feiner Jünger und denjenigen, welche fich aus zu welcher wir als freie Menfchen berufen find! Das jedem menfchlichen ernftlich befragten Herzen hervor- Leben der Liebe wird dann umfaffend gefchildert: die thun (211), ein völliger Einklang zwifchen dem natür- lichen Gefetz und. dem Gebot des Herrn barmherzige Liebe, welche dem Nächften materielle und feiner Lehre und den durch die Vernun | 176), zwifchen geiftige Güter mitzutheilen bereit ift, die Gerechtigkeit, t behaupteten welche die materiellen und geiftigen Güter des Nächften Ergebnifsen (200) oder den Behauptungen der reinen nicht antaftet, die Bethätigung der Liebe in der Familie, im Vernunft (201) vorhanden fei, Dies könnte ja möglicher- Beruf, in der Erfüllung unferer Pflichten gegen uns felbft weife nur ein ungenauer Ausdruck dafür fein, dafs wir und gegen Gott, der Unterfchied der Liebe von Albernheit dem fittlichen Gebot, welches uns Chriftus in Wort und und weichlicher Empfindfamkeit, ihr fchwerer Kampf Leben vorhält, in unferem eigenen Gewiffen Zeugnifs gegen die Selbftfucht und ihr Anfpruch auf Herrfchaft geben müffen, d. h. dafs wir innerlich genöthigt find, über den ganzen Menfchen und die Welt. Die Herzens- anzuerkennen, dafs nur diefes Gebot eine geiftige Ein- üte ift das Ziel unferes Lebens und die Quelle unferes heit und Freiheit uns geben kann; dann wäre alfo nicht G lücks; was aber find die Mittel, diefes Ziel zu er- behauptet, dafs wir unabhängig von Jefu Chrifto das- reichen? Davon handelt das zweite Buch. Es beginnt felbe fittliche Gebot der Liebe aus unferem Innern pro- mit. der ‚Aufzählung der kleinen Mittel, der durch die duciren, welches ‚auch‘ Chriftus uns bringt. Man könnte unbelebte- Welt gebotenen‘: Natur, Kunft, Wiffenfchaft; etwa auch denken, der Verf. habe nur, um den Vertre- tern der natürlichen Moral möglichft entgegenzukommen, es befpricht weiter die Selbftprüfung, den Gedanken an Tod und ewiges Leben, ferner Freundfchaft und Bücher jene Wendungen gebraucht; er wolle nur zeigen, dafs als Mittel der fittlichen Erziehung, um dann auf den das fogenannte ‚natürliche Gefetz‘ und ‚Gefetz der beften Freund, Jefum Chriftum, hinzuweifen, Das fünfte reinen Vernunft‘, welches in der That als das wahrhaft Capitel des 2. Buches welches von ihm handelt, ftellt vernünftige von uns anerkannt werden mufs, im Grunde aber zuerft ‚allgemeine Betrachtungen über den Urfprung, von Chrifto herftamme. Aber dann hätte er nicht das den Gebrauch, die Glaubwürdigkeit der Bibel‘ an und Verhältnifs feines erften und zweiten Buchs dahin be- leitet auch dann nicht direct auf Jefum Chriftum als ftimmen dürfen, dafs in jenem der Standpunkt des Ge- den. wahren Weg zum Ziele hin, fondern {fchildert in 9 wiffens, in diefem das Urtheil Chrifti wiedergegeben fei Unterabtheilungen I. die Güte nach den drei erften (175). Hier liegt jedenfalls eine Unklarheit vor, welche Evangelien, wobei das Wefentliche über die Perfon Jefu fich in dem verfchwommenen Satz ausfpricht: ‚Es ift Chrifti nur eingefügt wird, dann II, die Güte nach Jo- fchwer anzunehmen, dafs ein Menfch mit feinem Gewif- hannes, III. nach Paulus, IV. nach der Apoftelgefchichte, fen ernftlich zu Rathe gehe, ohne darin die Pflicht, zu V. nach dem Hebräerbrief, VI. nach Jakobus, VII. nach lieben, mit unauslöfchlichen Buchftaben gefchrieben zu Petrus, VIII. nach der Offenbarung, endlich IX., — alfo finden‘ .. (78: vgl S: 63 ‚alle Religionen reden einftim- feltfamer Weife parallel mit den acht biblifchen Skiz- mig von Menfchenliebe‘). — Diefe Unklarheit wäre wohl zen! —. die Kirche. Die Anlage des Ganzen hätte offen- vermieden geblieben, wenn der Verf. fchärfer ins Auge bar verlangt, dafs nach den Mitteln, welche für das gefafst hätte, nicht blofs was Jefus Chriftus nach den Ziel uns vorbereiten, Jefus Chriftus als der rechte Weg drei erften Evangelien von der Güte lehrt, fondern in- zum Ziel erwiefen worden wäre; dann hätten weiter wiefern er felbfit ein neues Leben in uns (chafft, Dies die neuteftamentlichen Schriften als die Wegweifer zu fehlt ja nicht ganz, aber es wird nicht deutlich, dafs in Chrifto hin und die Kirche als die Verwalterin des Jefu Chrifto die göttliche Macht, welche unfer Heil fchafft, uns entgegentritt und dafs wir darum nur in der Evangeliums in ihrer Bedeutung für die Erlangung des wahren Glücks verdeutlicht werden können, Faft möchte vertrauensvollen ingabe an diefelbe unfer wahres Glück man glauben, die biblifchen Charakterzeichnungen feien finden können. So ergiebt fich eine moraliftifche Um- zuerft als eine Arbeit für fich entftanden und erft nach- biegung der chriftlichen Anfchauungen. Zu fehr er- träglich in den Rahmen des Buchs eingefügt worden. {fcheint es nur von unferem eigenen Willensentfchlufs Auch fonft ift die Dispofition nicht durchfichtig genug; abhängig, dafs wir die Herzensgüte und damit unfer die Unterfuchung ift belaftet durch Wiederholungen und Glück gewinnen; zu fehr erfcheint die Zufriedenheit unnöthiges Beiwerk. Zu letzterem rechne ich die Ex- mit fich felbft als die Quelle der reinften Freuden (102), curfe über Duell, Todesftrafe, T’oleranz, zum Theil au ch während doch nach chriftlicher Norm unfer Glück mitten die eingeftreuten Citate, Da ohnedies ein drittes Buch in Kampf und Sünde nur aus der Zuverficht zu dem ‚Noten und Erläuterungen‘ eine Anthologie von Aus- Gott fliefsen kann, der das gute Werk, welches er durch fprüche n über ethifche und dogmatifche Fragen enthält, Chriftum in uns angefangen hat, auch hinausführen wird wären hieher am beften auch die vorher eingereihten trotz unferer Schuld und Schwachheit. Die Kinder des Citate, welche ja an fich hübfch ausgewählt und interef- Reiches Gottes find nach Jefu Lehre glücklich nicht nur fant find, verwiefen worden, in der Liebe zu einander, fondern auch in Dank und Vielleicht hat der Verf. Durch die angeführten Mängel wird auch die klare Vertrauen Gott gegenüber, Entwicklung der apologetifchen Grundgedanken Speculationen nur in dem Beftreben, die metaphyfifchen Fragen und des Verfs’, beeinträchtigt. Der leitende Grundfatz ift ihm, in den Hintergrund zu rücken (XVIII, dafs nicht in Weisfagungen und Wundern der Haupt- VI. 155. 253), däs fittliche iel des Evangeliums mit beweis für das Chriftenthum liegen kann, fondern nur in aller Macht zu betonen gefucht, ohne eigentlich die re- der den Worten Chrifti innewohnenden Kraft: ‚die Worte, ligiöfe Grundlage des Chriftenlebens antaften zu wollen. welche er der Welt hinterlaffen und mit feinem Blute Thatfächlich ift Gie bei ihm zurückgedrängt, — Als un- 15 16 ba Theologifche Ii?tfraturze?tungi _1892. Nr I N E R0 RA A b nln genügender Erfatz dafür tritt bei ihm eine äfthetifche umringen, die Liebe, dafs er Licht iftz. er ftellt uns Wendung vor allem in der Anfchauung von der Perfon weiterhin vor Augen unferen göttlichen Beruf, unfere irdi- Jefu Chrifti ein. Er redet von der unvergleichlichen fche Arbeitsaufgabe, die Liebe als des Gefetzes Erfüllung, Schönheit feines in den Dienft der Liebe geftellten Le- unfere Sünde und Gottes Vergebung, unfer Haben und bens,' welche die Jünger bezauberte (193. 144. XXX); Hoffen, In diefer ganzen Kette von Betrachtungen, ‚es genügt, um Chrift zu fein, diefem göttlichen Wefen, welche durch erbauliche Gedanken über die Seligprei- welches uns fo herrliche Worte hinterlaffen, ein fo herr- fungen und über das Vaterunfer ‚eingefafst find, findet liches Leben geführt hat, nachzufolgen und feinen Blick Chriftus keine Stelle; nicht einmal der Name Chrifti wird auf fein Kreuz zu heften, fo dafs man dabei von einem darin genannt, ebenfowenig in den angehängten acht Mor- heiligen Schauer durchbebt werde‘ (200); auch Gottes gen-und acht Abendgebeten. Der Verf. felbft fagt im Vor- Liebe, wie fie im Gleichnifs vom verlorenen Sohn uns wort zur dritten Auflage, dies fei ihm zum Vorwurf ge- gezeichnet wird, wirkt dadurch, dafs fie ‚einen unwider- macht worden. Er begegnet demfelben mit der Frage: ftehlich zarten Reiz verbreitet‘ (186). ‚Ift Chriftus felbft in dem Buche?‘ und antwortet darauf In diefen Stücken hätte der Verf. doch von neueren mit einem getroften Ja. Als Grund dafür aber, dafs er nicht üt:.zu apologetifchen Werken, auf welche er wenig Ich hoffe und ausdrücklich den Geift Jefu als die Quelle aller feiner fprechen. ift (XXXI), lernen können. Gedanken und Hoffnungen bezeichnet habe, giebt er an: wünfche, dafs fein Buch trotz der angeführten Mängel er habe damit dem Mifsbrauch des Namens Jefu, welcher eine Wirkung ausübt; die klarften und folgerichtigften oft den Mangel feines Geiftes verdecken müffe oder den Werke find ja nicht immer auch die wirkfamften, Namen feines Vaters zu verfchlingen drohe, entgegen- Max Reifchle. treten wollen, Wenn der Verf. felbft zugiebt, dafs ihm ‚diefe Stuttgart. Gründe jetzt nicht mehr ftichhaltig‘ erfcheinen, fo ift er SE A e C N E OE wohl felbft jetzt der Anficht, dafs man nicht durch Inneres Leben. Vom Verfa[fer des Bucrhre.;s_: ‚Inrlr;;ampf Schweigen von Jefu, fondern nur durch das richtige um .‚die Weltanfchauung‘. 3. Aufl. Freiburg i/Br., J Zeugnifs von ihm jenem Mifsbrauch fteuern könne. Wenn er aber an der Ueberzeugung fefthält, dafs trotz feines C. B. Mohr, 1891. (VIII, 115 S. 8.) geb. M. 2. 50. Abfehens von der Perfon Chrifti doch Chriftus felbft in Vor zwei und zwanzig Jahren erfchien die erfte dem Buche fei, fo möchte ich das doch nicht uneinge- Auflage diefes Büchleins, deffen Verfaffer, wenn er auch fchränkt gelten laffen. Gewifs will ich nicht leugnen, dafs die Hülle der Anonymität nicht völlig abgelegt hat, doch in auch der Glaube, welcher in unferem Schriftchen lebt, durch der theologifchen Welt längft kein Unbekannter mehr ift. den Geift Jefu Chrifti angeregt und belebt ift, Aber es macht Ein kleines Erbauungsbuch ift es, was er .hier bietet. einen Unterfchied, ob wir im hellen Tagesglanz der Sonne Den Haupinhalt bilden etwa vierzig Betrachtungen. wandeln, oder in dem Glanz, den die entfchwundene Sonne Sie tragen alle eine kurze, in Bibelworte fich kleidende zurückgelaffen hat, die Welt fehen. Wir können Gott UVeber(chrift ( z. B. Gott ift Geift; Ich habe dich je und für uns felbft nicht fefthalten, ohne uns immer wieder je geliebt; Gott ift die Liebe). Bibelftellen des A. und an das zu halten, wodurch er fich uns als eine Wirklich- N. T/’s, deren.in der Regel mehrere an einander gereiht keit erweift; fo kann man auch fein Glaubensleben gar nicht darftellen, ohne ftets zugleich feine Begründung deut- find, führen die Ueberfchrift‘ aus und geben ıfür. die lich zu machen. Wenn nun der Verf. bei der Darftel- folgende Meditation zwar nicht den Text, aber doch das Leitmotiv. Diefe felbfit bewegt fich zumeift in der Form lung feines eigenen inneren Lebens nicht auf Chriftum als des Monologs, über welche der Verf., der fich gewifs den Grund feines Glaubens hinweift, fo mufs eine andere Be- an Auguftin’s Confeffionen und Schleiermacher’s Monolo- gründung desfelben an die Stelle rücken. Wo vernimmt er gen gebildet hat, in befonderem Mafse gebietet; das Selbft- denn nun Gottes Rede? — ‚Deutlich : dringt zu dir die efpräch mündet jedesmal aus in Gebetsanrede an Gott, Die Stimme deines Gottes: Ich habe dich gefchaffen, ich S prache ift gewählt, meift in kurzen Sätzen fortfchreitend, bin dein Leben, ich bin dein Glück und das Ziel deines welche dazu auffordern, bei jedem Gedanken als einem Stern bis zum Grashalm vor Dafeins‘. ‚Meinem Gefetz gehorcht alles, vom äufserften für fich bedeutungsvollen zu verweilen; fie ift reich im deinen Füfsen, und folgt Ausdruck, durch Fragen und Ausrufe belebt, da und dort dem Triebe, den ich ihm eingepflanzt habe: follteft du für meinen Gefchmack etwas zu künftlich-pathetifch. Doch allein deinen eigenen Weg gehen, und dabei glücklich unfer Urtheil mufs zurückhaltend fein, wo ein Frommer fein?‘ Schon die Schöpfung um uns zeigt fich durch- ‚fein eigenes inneres Leben darzuftellen‘ unternimmt; waltet von dem Willen des heiligen guten Gottes; aber denn die Form, in'der fich das religiöfe Leben äufsert, es giebt Augenblicke, da ‚alles um mich her verworren ‚ift ftets mehr oder weniger perfönlich und darum einer Innere fich verfenken. und unverftändlich‘ ift. Da gilt es, in unfer eigenes reichen Mannigfaltigkeit fähig‘. ‚Gleichgeftimmte Seelen‘, „In deinem Innern will Gott dir damit beruhigt fich der Verf., ‚fühlen dann heraus, was begegnen‘. Wenn ich meiner mir bewufst werde, wird fich unter der Hülle birgt‘ aus dem Vorwort zur es mir auch klar: ‚Ich bin nicht durch mich; — alles, I. Aufl.). Ich weifs nicht, ob ich zu diefen Gleichgeftimm- was ich bin, entquillt dem Einen Unendlichen, alles Sei- ten mich zählen darf, Soweit gehöre ich zu ihnen, dafs enden‘. Vor allem mein innerftes Wefen, mein Geift, ich aus den Worten des Verf.’s das ringende und betende hat ‚feinen Grund in der Wirklichkeit, im Ewigen und Ei- Herz herausfühle und in lebendigem Mitfühlen mich in nigen‘; und ‚jeder Keim eines höheren Lebens, der aus die Welt des Gebets hineinverfetzen kann, in welcher dem Boden meines Herzens fich emporringt‘, jede Ah- er lebt. Aber es muthet in derfelben manches zugleich nung einer höchften Wahrheit, jede Regung wahrer Liebe, vertraut und doch wieder fremd mich an. Mir ift, wenn jede Begeifterung für das Gute und Schöne, weift uns ich in dem Büchlein lefe, zu Muthe wie an einem Abend, hin auf den Urfprung, daraus diefes alles ftammt. Diefem da der Glanz der fchon entfchwundenen Sonne noch Trieb , der uns eingepflanzt ift, habe ich zu folgen; ‚ich alles mit einem fliefsenden Lichte übergiefst, in welchem hänge mich klammernd an meinen Urfprung‘; in klarem die fcharfen Umriffe verfchwimmen, in welchem auch Erkennen, bewufstem Wollen, innigem efühl ergreife ich das Nahe und Wohlbekannte wie mit einem Schleier umwoben ift und die Heimath wie ein fremdes Land den Urfprung meines Geiftes und feiner edelften Kräfte aus dem ewigen Geifte, und indem ich mit ganzer Seele, erfcheint. Woher diefer Eindruck? mit allem, was ich bin und habe, mich darein liebend Der Verf. lenkt der Reihe nach fein betendes Nach- verfenke, finde ich erquickenden Frieden für meine denken darauf, dafs Gott der Allmächtige ift, durch den Seele, — Gewifs find wir als Chriften deffen verfichert, wir leben und in dem wir leben follen, dafs er Geift, dafs unfer Dafein und alle edlen Triebe unferes Geiftes dafs er trotz aller Leiden und Dunkelheiten, die uns aus Gott ftammen; aber etwas anderes ift es, wenn ich r 18 —— Theologiffcbfer VIr4iteraturzeituriljg. i 189‚2;7 Nr I MNO A E ‚en das Gefühl davon, wo ich die Wurzeln meines Dafeins fallengelaffene Gültigkeit diefes letzteren gründet der habe, und den Trieb zu liebender Hingabe an die Macht, Verfaffer auf den allerdings nur andeutungsweife behan- aus der mein Leben ftammt, zur Grundlage meines delten Satz: Die Bibel ftützt fich felbfit, der aber nach Glaubens mache; der chriftliche Glaube, welcher erft in der hier vorliegenden Auffaffung doch nur lauten dürfte: den von Chrifto ausgehenden Heilswirkungen das ent- Das Neue Teftament ftützt fich felbfit. In dem Artikel fcheidende Zeugnifs davon findet, dafs unfer Leben von ‚Die altchriftlichen Begräbnifsftätten‘ von . Otto Pohl einer fuchenden, fittlich erziehenden Liebe Gottes getragen finden wir eine natürlich auch auf die weiteren Lefer- und umgeben ift, ftellt fich eben damit auf eine andere kreife berechnete, fehr lehrreiche Zufammenfaffung des Grundlage. Wichtigften, das die neue Katakomben-Wiffenfchaft zu Auch die Frömmigkeit, welche auf jenem Boden Tage gefördert hat, eine werthvolle Gabe für die Vielen, erwächft, wird fich in manchen Zügen von der chriftlichen die auf Beherrfchung diefes fo umfänglichen Gebietes unterfcheiden. Mag auch entfchieden auf unfere Aufgabe, zu verzichten und doch als Theologen fich eine der auf unferen Arbeitsberuf, unfere Liebespflicht hingewiefen neueren Forfchung entfprechende Vorftellung davon zu werden, doch wird das Ringen nach Gerechtigkeit, die machen haben. Sehnfucht nach Befreiung von Schuld, die freudige Ge- Kirchengefchichtliches Material bietet der Artikel wifsheit der Vergebung, der Ernft der Heiligungsarbeit ‚Von Berlin zum Viktoria-Nyanza‘ von Wilhelm Baur. nicht fo fehr zum Herzen jener Frömmigkeit gehören Er enthält eine Lebens- und Charakterfchilderung des wie das lebendige Gefühl davon, dafs ich, ein Stäubchen Uganda-Miffionars Alexander Mackay, mit welchem der in Gottes Schöpfung, in der Ewigkeit fchwebend, doch Verf, in vielfachem perfönlichen und brieflichen Ver- durch Gottes raft mein Leben, vor allem das Leben kehr geftanden hat, für diejenigen, welchen die gleich- meiner Seele habe. ‚Sei du alles, fo will ich nichts fein 7 zeitig von der Schwefter des tapferen und begeifterten allein dir hingegeben, achtend auf deinen Wink‘, das ift Mannes dargebotene Biographie nicht zugänglich ift, hier das höchfte Gebet; der Gedanke an die vergebende eine ausreichende Belehrung über feine Betheiligung an erziehende Liebe des himmlifchen Vaters ift hier aufge- der überaus fchwierigen Miffonsarbeit in Uganda. Wenn nommen in den höheren Glauben, dafs Gott, die Fülle nicht mit der Theologie, fo doch mit dem Amte und aller Wahrheit und Schönheit und Heiligkeit, in feiner mit der kirchlichen Thätigkeit, zu welcher die Theolo- Welt und auch in mir den Trieb zum Wahren, Schönen und Guten {chafft. Wohl kennt der Verf. das Gebet: gie ausrüften will, berühren fich die Beiträge von Funcke und Frommel. Letzterer erzählt aus dem Amtsleben in ‚Gott fei mir Sünder gnädig‘ und das Bedürfnifs einer der bekannten, ihres Eindruckes nie verfehlenden Art; Vergebung ; aber bezeichnend ift, wie fein Vergebungs- erfterer berichtet von dem Seemannsheim der Gräfin glaube fich geftaltet, ‚Gott hat mich aus dem Staube Schimmelmann in Göhren auf Rügen und wirbt um gezogen, und das Bewufstfein, dafs ich ihm gehöre, in chriftliche Theilnahme für dasfelbe. Wenn wir die ein- mir hervorgebracht‘; er hat auch jetzt bei meiner Sünde zelnen belehrenden und unterhaltenden Beiträge hier doch zugleich ein Gefühl der Betrübnifs über diefelbe nicht alle einzeln namhaft machen, fo foll das natürlich hervorgerufen und ich darf dies als eine Wirkung feines keine Herabfetzung ihres Werthes bedeuten: mehrere, Geiftes anfehen, als ein Pfand, dafs er meine Sehnfucht wie namentlich die naturwiffenfchaftlich erbauliche Be- nach Reinheit und voller Uebereinftimmung mit ihm er- trachtung ‚Zx% minimis Deus maximus‘ von Dr. E. Dennert, füllen wird. — Wird es gelingen, ein in feiner Schuld find ganz vorzügliche Leiftungen und nicht einer ift zagendes Herz damit aufzurichten, dafs das Schuldgefühl, darunter, der dem fchnell gewonnenen Anfehen des welches es quält, Gottes Werk fei? Jedenfalls entfpricht feit I ahren wieder erftandenen Jahrbuches für die ge- es dem chriftlichen Evangelium, das zagende Herz nicht bildete chriftliche Familie Eintrag thun könnte., an fich felber zu verweifen und mit den Wirkungen zu Dresden. tröften, welche Gott in ihm felbft hervorgebracht hat, Dr. phil. B $ühn. d la fondern es zu einer das Gewiffen weckenden und tröftenden Macht zu führen, welche aufser ihm {felbft liegt, zur Perfon Göhre, Can_<*i".- theol., Gen.-Secr. des evang.-soz. Kon- In ihm erft gewinnt der Begriff der Ött- greffes, Paul, Drei Monate Fabrikarbeiter und Hand- Jefu Chrifti. lichen Gnade feine volle evangelifche Klarheit, onft fchiebt fich an diefe Stelle immer der trübere Gedanke werksbursche. Eine praktifche Studie. 1.—10, Tau- fend. Leipzig, Grunow, 1891. IX 22207 071. 8;) der unbedingten, alles bedingenden Caufalität, welche alles M. 2. — Leben fchafft und mein Herz (zwar nicht zu merita be- fähigt, aber) ‚fo reich mit ewigen Kräften ausgeftattet Die Schrift hat bei ihrem Erfcheinen grofses Auf- hat, dafs ich mit ftaunendem Entzücken täglich mehr in fehen erregt. Mit Recht. Sie brachte etwas ganz Aufser- mir finde‘, gewöÖhnliches. Ein Candidat der Theologie, zwei Jahre Max Reifchle. lang als Hilfsarbeiter in der Redaction der ‚Chriftlichen Stuttgart. Welt‘ befchäftigt, hat ein folches Intereffe für die fo- Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch, hrsg, von Emil From- ciale Frage gewonnen, dafs er fich entfchliefst, als Ar- beiter unter Arbeitern ‚die volle Wahrheit über die Ge- mel, Wilhelm Baur und Rud, Kögel. Bremen, C finnung der arbeitenden Claffen, ihre materiellen Wünfche, E, Müller, 1892. (V, 379 S. gr. 8.) M.4. —; geb. ihren geiftigen, fittlichen, religiöfen Charakter‘ kennen m. Goldfchn. M. 5. 20; Liebhaberausg. in zu lernen. So tritt er denn als Handarbeiter in eine M. 5. — Mafchinenfabrik zu Chemnitz ein, verbringt dafelbft zwei Halbfrzbd. M. ı12. — und einen halben Monat — von Anfang Juni bis Mitte Faffen wir, wie billig, zunächft und hauptfächlich Auguft 1890 —, von feinen Arbeitscollegen zwar fcherz- haft ‚der Doctor‘ oder ‚der Profeffor‘ genannt, aber das theologifch Geartete ins Auge, fo tritt uns in dem oder Schrift‘ von Leopold erften Artikel ‚Ueberlieferun in Wahrheit nicht erkannt, ftudirt dann als angeblicher den wandert als Witte eine allgemeinverftänd iche und doch wiffenfchaft- Logisfucher ‚Schlafftellenjammer‘, lichen Gehaltes nicht entbehrende Klarlegung jener Handwerksburfche in das Vogtland und trifft Ende Auguft fchwierigen Frage entge en, welche die Confeffionen endlich glücklich wieder in der Heimath ein, Was er fcheidet, Neues für viele Lefer wird namentlich der in diefen drei Monaten erlebt hat, das erzählt nun Herr wohlgelungene gefchichtliche Nachweis bringen, dafs die Göhre in dem oben angeführten Buch. jetzige katholifche Lehre von der Tradition in ihrer Sicherlich find ihm die Bedenken nicht entgangen, Schärfe und Ausdehnung doch erft eine Folge des Ko- die einer folchen Veröffentlichung entgegenftanden, und teftantifchen Schriftprincips ift. Die neuerdings fo vielfach der Eindruck, den die Schrift auf die Arbeiterkreife 19 Theologifche Literaturzeitung, 20 1?92. 1\r I Al A gemacht hat, wird ihn darüber belehrt haben, dafs diefe Bibliographie Bedenken nicht ganz unbegründet waren. Er hat ge- Und von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, glaubt, denfelben kein Gehör geben zu (ollen. wir unfererfeits können ihm dafür nur dankbar fein. Er Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, hat durch die Herausgabe feiner Schrift den gebildeten Deutfche Literatur. Claffen Erkenntnifse zugänglich gemacht, die fonft dem Nichtarbeiter verfchloffen find. Seine Beobachtungen Darftellungen aus dem Gebiete der nichtchriftlichen Religionsgefchichte, find fcharf und fein, die Darftellung ift überaus feffelnd. IV.—VI. Bd. Münfter i/W., Afchendorff, 1891, (gr. 8 vA Inhalt: IV. Volksglaube u. religiöfer Brauch der Zigeuner. Von H. v, Sehr werthvoll erfcheint insbefondere, was gefagt wird Wlislocki. (XIV, 184 5.) 3. 4, . VI. Die Religion der afrikanifchen über den Verkehr der Arbeiter untereinander, über die Naturvölker, Von W. Schneider. (XI, 283 S.) 4. 50. Abhängigkeit derfelben von der Socialdemokratie, über Büchler, A., Unterfuchungen zur Entftehung u. Entwickelung der he- bräifchen Accente, I, Thl. Die Urfprünge der verticalen Beftandtheile ihre innere Stellung zu dem Kaifer, dem fächfifchen in der Accentuation d, hebr. Bibeltextes u. ihre maforet. Bedeutg, König, dem Altkanzler Fürft Bismarck, dem Militärdienft, [Aus: ‚Sitzungsber, d. k. Akad. d. Wiff.‘ über das Leben und Treiben an Sonntagen, bei Kinder- (182 S. Lex.-8.) ] Wien, [Tempsky], 189!6 Brandt, S,, Ueber die Entftehungsverhältnifse der Profafchriften d, i‚ac- felten, in den Vereinen, über die Unterhaltungen in Sachen der Religion und Kirche, über die fittliche Hal- tantius u, d. Buches De morfibus persecutorum. [Aus: ‚Sitzungsber, Wer das lieft, der bekommt in der d, k, Akad, d. Wiff.‘) Wien, [Tempsky], 1891. (138 S. Lex.-8.) 2, 60 tung der Arbeiter. Funk, S., Die haggadifchen Elemente in den Homilien d. Aphraates, That ein anfchauliches Bild davon, wie es ausfieht zwar d, perfifchen Weifen, Frankfurt a/M., Kauffmann, 1891. (66 S, gr. 8.) nicht in der Arbeiterwelt überhaupt, aber doch unter 20 — den Arbeitern einer Mafchinenfabrik in Chemnitz. Auch Kraus, F, X., Die chriftlichen Infchriften der Rheinlande, 2, Thl. Die chriftl, Infchriften von der Mitte d, 8, bis zur Mitte d, 13. Jahrh, in der Zukunft wird derjenige, der die Arbeiterfrage ftu- 1. Abth,: Die Infchriften der Bisthümer Chur, Bafel, Konftanz, Strafs- diren will, mit Nutzen diefe Darftellung gebrauchen burg, Speyer, Worms, Mainz u. Metz, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, können, Selbftverftändlich hat der Verfaffer auch über — n 1891. (160 S, m. Textabbildgn, u, 6 Taf, gr. 4.) Dinge referiren müffen, die er nur unvollftändig beob- Studien, kirchengefchichtliche. Hrsg. v. Knöpfler, Schrörs, Sdralek, achten konnte oder über die wenigftens andere Leute I, Bd, 2. Hft. Münfter i/W., H, Schöningh, 1891. (gr. 8.) Sub(cr,- Pr. 3. 409; Einzelpr. 4. 60 beffer orientirt find. Dahin gehört z. B., was er über Inhalt: Wolfenbüttler Fragmente, Analekten zur Kirchengefchichte d. Mittel- die ökonomifchen Verhältnifse der Arbeiter, ihre Erfpar- Lichtdr.-Taf,) alters aus Wolfenbüttler Handfchriften, Von M. Sdralek. (X, ı91 S. m. 2 nifse etc. beibringt. Röhricht, R., Studien zur Gefchichte d. 5. Kreuzzuges, Innsbruck, Wag- 8, Ganz anders als über die Beobachtungen des Ver- ner, 1891. (VI, 139 S. . 60 faffers ift zu urtheilen über die Verfuche, die er macht, Hausrath, A., Arnold v, Brescia, „ Leipzig, Breitkopf & H., 1891.3 (IV, um die beobachteten Thatfachen zu erklären. So will 184 S. 8. . Terey, G. v., Cardinal Albrecht v. Brandenburg u. das Halle’fche H ei- er z. B. nachweifen, wie die intellectuelle und religiöfe ligthumsbuch v. 1520, Eine kunfthiftor, Studie, Strafsburg i/E., Heitz, Krifis entfteht, welche die Arbeiter regelmäfsig durchzu- 1891, (XII, 115 S. m. 7 Lichtdr.-Taf. gr. 8, — machen haben, wenn fie in die Fabrik eintreten, Er Hafe, K, v., Reformation u. Gegenreformation, (Kirchengefchichte ; auf geht zu dem Ende die einzelnen Bevölkerungs(fchichten der Grundlage akadem. Vorlefgn. 3. Th. ı. Abth, Hrsg, v, G. Krüger,) durch, denen die Arbeiter entftammen, die Schulen, Leipzig, Breitkopf & H., 1891. (VII, 438 S. gr. 8.) 7. —; geb. 8. 50 Luther’s, M., Werke, Kritifche Gefammtausg, ı2. Bd. Weimar, Böhlau, welche fie befucht haben, und zeigt, was fie von da her 1891. (XVI, 706 S. Lex.-8.) 18. —; geb. 23. — mitbringen. Selbftverftändlich gründet fich das darüber Hengftenberg, Ernft Wilhelm. Sein Leben u. Wirken, nach gedruckten Gefagte nicht aus{fchliefslich auf Beobachtungen, wie u, ungedruckten Quellen dargeftellt, 3. Bd. Nach J. Bachmanns Tode Vielmehr ftammt dargeftellt v. Th. Schmalenbach, Gütersloh, Bertelsmann, 1891, fie in der Fabrik gemacht wurden, VIII, 500 S, gr. 8.) 7. —; geb. 8. 50; cplt. 16. —; geb, 20. — das Meifte offenbar aus Hörfälen oder aus Büchern. Ritfchl, O,, Albrecht Ritfchls Leben, ı. Bd, 1822—64. Freiburg i/Br., Als claffifcher Zeuge wird Herr Göhre hierüber erft . C, B. Mobr, 1891. (VII, 456 S. gr. 8.) 10, —; Einbd, 2, — dann reden können, wenn er ein paar Jahrzehnte im Otte, Heinr, Zur Erinnerung an Heinr, Otte’s Leben u, Wirken, dargeftellt Kirchen- oder Schuldienft gearbeitet hat. v. J. Schmidt, — Zur Glockenkunde, Nachgelaffene Bruchftücke Am meiften Widerfpruch hat das letzte Capitel — v. H. Otte, Hrsg. v. der hiftor. Kommiffion der Prov, Sachfen, In der That Halle, Hendel, 1891, (5o S. m, ı2 Abbildgn. u, ı Fkfm. gr.8.) 1, 50 Ergebnifse und Forderungen — erregt, Denker, Deutfche, u. ihre Geiftesfchöpfungen, hrsg. v. O. Wilda, 9.— finden fich hier Sätze, die, für fich etrachtet, höchft ı2. Hft, Julius Köftlin, Eine Autobiographie. Mit Portrait, Danzig, bedenklich klingen. ‚Der Kirche und ihren Dienern ift Hinftorff’s Verl., 1891, (264 S. ı2. o Protokoll der 12, ordentlichen Verfammlung der Bezirksfynode Celle, Cel ie, es gleichgiltig, ob fie in einem Feudal-, Manchefter- [Schulbuchh.], 1891, (38 S. 8. — o oder Socialftaat wirken‘. ‚Es mufs der Grundfatz durch Heilmann, K., Miffionskarte der Erde. 1:50000000, Farbendr, 3.5>< uns zur Thatfache gemacht werden, dafs auch ein So- 7x cm. Nebft Begleitwort. Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (31 S, cialdemokrat Chrift und ein Chrift Socialdemokrat fein gr. 8; B kann‘. ‚Dem modernen Arbeiter ein modernes Chriften- Woche, e., in der Goldingenfchen Diakonie. 6 kurze Betrachtgn, üb, Dia- thum®, konie nach der Apoftelgefchichte, Leipzig, A, Neumann Offenbar ift hier auch vieles, was noch der 8 , 1891. _(._1.IÖS Abklärung bedarf. Das Befte, was der Lefer diefem Roi, J F, A, de le, Die evangelifche Chriftenheit u. die Juden, unter Abf{chnitt entnehmen kann, ift diefes, dafs Herr Göhre, dem Gefichtspunkte der Miffion gefchichtlich betrachtet, g B [Schriften d. Zustitutum judaicum in Berlin, Nr, 9,] Berlin, Reuther, den der evangelifch-fociale Congrefs zu feinem Secretär 1891. (VI, 453 S. 18 o gewonnen hat, mit rofser Freudigkeit und mit idealem .alen Schwung an die Au © abe herantritt, welche die Zeit dem Gmelin, J., Evangelifche Freiheit! Auch e, Beitrag zur Löfg. der fozi 2. — Frage. Tübingen, Fues, 1891. (IV, 171 S. gr. 8. Gebildeten von chriftlicher Ueberzeugung der Arbeiter- Nitzfch, F, A. B., Lehrbuch der evangelifchen Dogmatik. Freiburg i/Br., welt gegenüber heute ftellt. Im übrigen kann man nur J; C: B} Möhry 18901. (XVI, 628 S, gr. 8. 14. —; Einbd, 2. — jedem, der die Zukunftsmufik diefes Finale’s angehört Schwarz, G., Yustitia imputata? Eine neue Erklärg. der entfcheid, Ausfprüche d. Apoftels Paulus üb. die Rechtfertigg. Heidelberg, Hör- hat, angelegentlich empfehlen, dafs er vor Abfchlufs ning, 1891. (III, 44 S. 8 — der Lectüre noch einmal zu den früheren Capiteln er- Armknecht, O., Die Hoffnung “der Kirche u. ihre Bedeutung f..dns zählenden Inhalts zurückkehrt. Er wird dann mit voller chriftliche Leben. Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (IV, 132 S. gr.8.) 1, 50 enfch, Befriedigung von dem intereffanten Buch {fcheiden, Briefen, M. v., Jefus Chriftus, wahrhaftiger Gott u. wahrhaftiger Eine Entgegng, auf M, v. Egidys ‚Ernfte Gedanken‘. Caffel, Röttger, Giefsen. Wilhelm Stamm. 1891. (15 S. gr. . —, 20; Tractat-Ausg, 100 Stück 9, — Kattenbufch, F., Lehrbuch der vergleichenden Confeffionskunde, ı, Bd.: Die orthodoxe anatol. Kirche. Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1891, An (XXV, 5 S Ü8] 12. —; Einbd, 2. 50 Beckhaus, %, Das Evangelium v. der Vergebung der Sünden. Ein Jahrgang Predigten. Aus feinem Nachlafs hrsg. u, m, e, Lebensbild verfehen v. 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Ehrhardt, A,, Die griechifche Patriarchal-Bibliothek von Jerufalem, Ein Beitrag zur griechifchen Palaeographie (Röm. Quartalfchr. f, Gebrüder Attinger in Neuenburg (Schweiz), chriftl. Alterthumskde u. f, Kirchengefch, 1891, 3 u. 4, S. 217— 265; S. 329—331; S. 383—384). Soeben erschien : Jastrow, Jr., M,, General features of Semitic rveligions |Selected vre- 4 Bde. 35 M ferences to the literature) (The Old & New Testament Student Gretillat, Expos6 de th6ologie systematique, XIII, 3, sept. 1891, $. 175—176). Durch alle Buchhandlungen zu beziehen, Zöckler, O,, Bibel-Infpiration u. biblilfche Kritik, Ein Nachwort zu den Auguftconferenzverhandlungen (Evang. Kirch,- Ztg. 1891, 46, Verlag von Friedr. Andreas Perthes in Gotha, Sp. 781—7790; 47, Sp. 805—810; 48, Sp. 821—825). Schulze, G., Die Herrlichkeit der hl. Schrift, als Offenbarung Gottes (Evang. Kirch.-Ztg. I891, 43, Sp. 729-—737; 54) Sp. 749—755; 45‚ Cheologifde Studien und Kritiken Sp. 765— 770). Herausgegeben von Schodde, G, H., ZAe sacred Scriptures (The Lutheran Quarterly 1891, D. . Nöftlin und D. S, Kaubzich. oct., B, 465—495). Rahn, S, The Bible the world-book (The Lutheran Quarterly SKahrgang 1892, zweite8 Heft. 1891, 0c£, %. 496—505). nhalt: Marti, Zwei Studien 5 u Sacha: a. I, Der Ur]prung des The literature of the Old Testament arranged chronologically, according Satans. — Joh. Weiß, Die Kompo ition der { Ynopti Ohen Wiederkunft2= o the generally accepted wviews of advanced scholars [being the rede. — Wendt, Eine Yuellenfpur | n der Apoftelgef te. — Hering, 6 e Gebet in dem- opinion of Prof. C. H. Cornill, of the University of Koenigsberg) Luther3 Taufbüchlein von 1523, befonderS das typolog 26. — Buch= (The Old & New Testament Student XII, 5, 0v. 1891, D, 300—304). elben. — Nejftle, 008&bov xat& MECHUBOLAV U nbekannte n Cobb, W. 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Januar 1892. 17% Jéhrgang. n E ME nnr s nn mn _- Hand-Comménta? zi1m fieuen Teftament (Schürer). Hefedamm, Der Römerbrief (Derf.). Meyer, Ed, Hugo, Die ?cidifche Kosmogonie Haufsleiter, Der Glaube Jefu Chrifti und der (Gering). Bruder, Touıstop sive concordantiae omnium vocum N, T. (Gregory). chriftliche Glaube (H, Holtzmann). Möller, Lehrbuch der Kirchengefchichte, 2, Bd, Heufser, Griechifche Syntax zum N, T, (0 Westphal, De epistulae Pauli ad Romanos (Loofs). Holtzmann). cap. 7. (Weiffenbach), Döllinger, Das Papftthum (Reufch), Jäger, Gedanken u, Bemerkungen zur Apoftel- Klöpper, Der Brief an die Ephefer (H, Holtz- Mackay, Pionier-Miffionar von Uganda (Zürn). gefchichte ( H. Holtzmann). mann). Mc. Realsham, Romans dissected (H. Holtz- Nösgen, Gefchichte der neuteftamentlichen Liebfcher, Familien-Andachten (Schloffer). Vm:mn.) Sn Sn —— Z — A LLLn Offenbarung, 1. Bd, (H. Holtzmannä‚ Schott, Wachet und betet (Perf.) —- Hand-Commentar zum Neuen Teftament, bearbeitet von Die Ausführung ift zwar im Wefentlichen eine gleichartige nach Form und wiflenfchaftlichem Stand- Prof. D. H. J. Holtzmann, Geh. Kirchenrath Prof. punkt. Die verfchiedene Individualität der Verfaffer hat D.R. A.Lipsius, Prof. Lic. P. W.Schmie del, Prediger D. H. v. Soden. 4 Bde. Freiburg i. B., ]::C:B; Möhr, aber doch gewiffe Eigenthümlichkeiten in der Haltun Etwa die Hälfte der einzelnen Theile zur Folge gehabt. 1889 — 1891. (Lex.-8.) M. 26.50. des Ganzen, nämlich zwei von den vier Bänden, find Inhalt: ı. Ba. Die Synoptiker, Die Apoftelgefchichte , bearb. von Holtzmann bearbeitet: Synoptiker, Apoftelge- fchichte und fämmtliche johanneifche Schriften von Holtzmann [r. Aufl, 1889]. 2. Aufl. 1892, (XVI, 432 S.) — behandelnd. — Bei der Erklärung der Synoptiker fellt 2. Bd. ı. Abth. Die Briefe an die Theffalonicher und an die die Exiftenz der drei Parallel-Texte dem methodifchen Korinther, bearb. v. Schmiedel, 1891. (XVI, 276 S.). 2. Abth. Die Briefe an die Galater, Römer, Philipper, bearb, v. Lipfius, Gefchick des Auslegers eine befonders fchwierige Auf- 1891. (VIII, 236 S.) — 3.Bd. ı. Abth, Die Briefe an die Koloffer, gabe. Soll man jeden Evangeliften für fich, oder eine aus allen dreien zufammengeftellte Synopfe erklären? Ephefer, Philemon, Die Paftoralbriefe, bearb., von v. Soden. Für Vorlefungen würde Ref. entfchieden das Erftere 1891. (VII, 255 S.) 2, Abth. Hebräerbrief, Briefe des Petrus, Jakobus, vorziehen; für einen Hand-Commentar war {fchon im Judas, bearb. von v. Soden, 1890. (VIII, 187 S.) — 4.Bd. Evan- Die Wahl gelium, Briefe und Offenbarung des Johannes, bearb. v, Holtz- Intereffe der Kürze das Letztere geboten. mann. 1891. (VIII, 327 S.) diefer Form hat es Holtzmann ermöglicht, auf weniger als 300 Seiten eine Erklärung zu geben, welche faft als Wenig e Jahre nach feiner erften Ankündigung ift eine erfchöpfende bezeichnet werden darf, Nicht nur diefer ‚Han d-Commentar zum N. T.‘ dank dem rüftigen über wichtige Punkte wird häufig ein Material in kürzefter ken von vier mit ihrem Stoff vertrauten Faffung zufammengeftellt, welches man in manchen um- Zufammenwir unmehr zu einem erfreulichen Abf{fchlufs fangreichen Commentaren nicht ({o reichhaltig findet; auch Fachmännern n lücklicher Gedanke hat damit eine gekommen. in die Einzelheiten der Textkritik, der Worterklärung und im Ganzen glück liche Ausführung gefunden. Ref. hat des Abhängigkeits-Verhältnifses der parallelen Texte fchon in feiner Anzeige der erften Abtheilungen des werden mit einer Sorgfalt behandelt, welcher nichts irgend- Zöckler’fchen ‚Kurzgefafsten Kommentares‘ (Theol, wie bemerkenswerthes entgeht, Man merkt es diefem ) den Gedanken als einen zweck- Buche überall an, dafs es nur der knappe Auszug aus Litztg. 1886 Nr. 23 eine knappe Erklärung des Bibel- einem feit Jahren angefammelten überreichen Material mäfsigen begrüfst, textes in wiffenfcha ftlicher Form zu geben, welche nur it. Anı Vollftändigkeit der Orientirung in den Ein- das zum Verftändnifs des Ganzen und Einzelnen Noth- zelheiten läfst alfo Holtzmann nichts zu wünfchen übrig. wendige darb ietet, auch in die wichtigften Probleme Vielleicht aber darf man fagen: er bietet mehr als das f Mittheilung des gelehrten Materiales, hier wünfchenswerthe. Für die erfte Einführung in das einführt, aber au führung aller möglichen abweichen- Verftändnifs der Evangelien — und diefem Zweck will namentlich auf An verzichtet, oder davon doch nur eine der Hand-Commentar in erfter Linie dienen — hätte den Anfichten, auf das Wichtigfte fich befchränkende Auslefe giebt. wohl entfchloffener auf die Berührung mancher Einzel- Die Ausführun diefes Gedankens in dem Zöckler’fchen heiten verzichtet werden dürfen, um flatt deffen etwas Werke zum N. . konnte Ref. freilich nicht als eine erfreu- mehr Worte auf eine auch dem Anfänger das Verftändnifs liche bezeichnen, da fıe, fatt in die Probleme einzuführen erleichternde Form der: Darftellung zu verwenden. Stand der Forfchung bekannt zu Ref. hat wenigftens den Eindruck dafs die exegetifchen und mit dem heutigen der Vorausfetzung getragen ift, F “orm berührt werden, machen, vielme hr von Fragen nicht felten in fo knapper dafs fo ziemlich die ganze hiftorifch-kritifche Arbeit des dafs der Anfänger, ohne ein volles Verftändnifs ge- letzten Jahrhun derts auf b iblifchem Gebiete nur eine grofse wonnen zu haben, darüber hinweglefen wird, zumal Verirrung ift, von welcher man in einem folchen ‚Kurz- leichzeitig eine Fülle von Stoff geboten wird. Aber mmen tare‘ fich und die Lefer im Wefentlichen reilich, die, entgegengefetzten Intereffen der Vollftändig- gefafsten Ko halten dürfe und folle. Dafs in dem neuen keitund Kürze können immer nur durch einen Compromifs unberührt er e‘ diefe Vorausfetzung nicht herrfcht, ‚Hand-Commentar Er leiftet in befriedigt werden, der je nach der individuellen Neigung dafür bürgen die Namen feiner Verfaffer, bald mehr nach der einen, bald mehr nach der andern Seite der That das, wa s oben als wünfchenswerth bezeichnet gravitiren wird. — Einfacher ift die exegetifche Aufgabe bei wurde, Wie fehr er einem wei tgefühlten Bedürfnifs ent- der Apofitelgefchichte, da es fich hier nicht um drei beweift die Thatfache, dafs der erfte Band Parallel-Texte handelt, und auch abgefehen hiervon keine egenkommt, zweiter Auflage erfchienen ift. folche Fülle von Einzelfragen zu bewältigen ift wie bei den f (9) eben bereits in 25 25 25 27 E NS Thyeolyogifche I‚itrératurrze‘it‘un%.fi I$92.} BEEZ F — R Synoptikern. Die eigentlich hiftorifchen Fragen ftehen hier Kürze fehr zweckmäfsig ift. Wichtigere Punkte werden im Vordergrunde. In vortrefflicher Weife giebt Holtz- in kleineren oder gröfseren Excurfen, welche an den mann’s Auslegung alles, was nöthig ift, ohne ein Wort zu betreffenden Stellen in den Commentar eingefügt (ind, viel zu fagen. Auch die Einleitung fcheint mir hier ge- erörtert. In denfelben ift durchweg ein mit gröfster lungener als bei den Synoptikern, Sie ift verhältnifs- Sorgfalt gefammeltes Material kurz zufammengefafst, fo dafs fie den Werth des Commentares wefentlich mäfsig viel ausführlicher und orientirt vortrefflich über erhöhen. die verfchiedenen kritifchen Anfchauungen und über Sie behandeln u. A, folgende Themata: 0005 auch die den gegenwärtigen Stand der Fragen. Mit Recht urtheilt und o0u« (S. 99 f.), Ehefcheidung (S. 108 f. Holtzmann S. 309: ‚Mehr als bei einem anderen unter verfchiedene Ueberlieferung der Sprüche Chrifti hierüber), den angefochtenen Büchern des N. T. fcheint bezüglich ovveldnNoıG (S. 111), Begriff der Verfuchung (S. 121), Act. eine Verftändigung möglich und bevorftehend‘, Abendmahl und Agapen (S. ı22 f. 132 ff., Cauch/'die Die Baur’fche Auffaffung von einer bewufsten conciliato- fynoptifche Ueberlieferung über die Abendmahls-Einfetz- rifchen Tendenz ift von den-Meiften verlaffen, ‘und die ung), Charismen, Prophetie, Zungenden (S. 151 ff,, Auffaffung dringt immer mehr durch, dafs der Verf. auch Literatur über modernes Zungenreden), die Er- räfentant jenes fpäteren fcheinungen des auferftandenen Chriftus (S. 155 ff.), die der Apoftelgefchichte ein Re Heidenchriftenthums ift, welc ß es von den wirklichen Lehren von der Auferftehung (S. 160 f. 167. 200 f.), Zuftänden, den Kämpfen und Gegenfätzen der apoftolifchen &mnoxwuTAGTAOLS (S. 162), Chriftologie (Präexiftenzvorftellung Zeit bereits keine Kenntnifs mehr hatte, fondern die S. 168, elxdv tob Heot S. 194 f.), Erlöfung durch Chrifti Apoftel insgefammt, die Zwölfe fo gut wie Paulus, als Tod (S. 204 f.), Verföhnung (S. 207 ff‘), über die Echt- die mafsgebenden Autoritäten der heidenchriftlichen heit von II.Kor. 6,14 —7,1 (S. 213 ff.), die Vifionen und Grofskirche betrachtete. Wefentlich in diefem Sinne die Krankheit des Paulus (S. 250 f.). Bei der Reichhaltig- ift auch Holtzmann’s Erklärung gehalten. — Bei Be- keit diefer Excurfe darf die kurze Erklärung als aus- handlung derjohanneifchenSchriften waltet wiederder reichend bezeichnet werden. Immerhin hätte für die Unterfchied ob, dafs die Erklärung des Evangeliums letztere mehr Raum gewonnen werden können, wenn und der Briefe etwas eingehender, die der Apokalypfe über alle Einzelheiten verbreitete. die Einleitung fich nicht mit fo grofser Ausführlichkeit Die Vollftändigkeit, etwas knapper gehalten ift. Letzteres konnte deshalb gefchehen, weil alle Haupt-Fragen in der vorange- mit welcher hier alle möglichen und unmöglichen An- fchickten Einleitung befprochen find. Diefe ift hier fichten regiftrirt werden, ift zwar für den Fachmann fehr befonders ausführlich (S. 249 — 276) und führt bei aller willkommen. Für. den Zweck des Handcommentares Knappheit doch faft erfchöpfend in alle gegenwärtig aber geht fie zu weit. Ueberdies wird die Lectüre diefer fchwebenden Fragen ein. Auch die ältere Gefchichte Fülle von Details erfchwert durch die übertrieben häu- der Auslegung wird mit einer gewiffen Vollftändigkeit fige Anwendung von Abkürzungen und durch den eben- gegeben. Die Controverfe über den Urfprung der falls reichlich verwendeten compreffen Petit- Druck, der auch die Lectüre der Excurfe zu einer harten Auf- Apokalypfe (ob jüdifche Grundfchrift ‚chriftlich über- H Was die literarhiftorifchen arbeitet?) ({cheint ‚zur Zeit fchwerlich fpruchreif‘; gabe für die Augen macht. er findet‘ aber mit Pfleiderer, dafs vielleicht ‚jetzt der Refultate betrifft, fo folgt Schmiedel der Hausrath’fchen Weg gezeigt ift, auf welchem die wiffenfchaftliche Forfch- Hypothefe, dafs die vier letzten Capitel unferes zweiten ung mit Erfolg zu arbeiten haben wird‘ (S. 257). Wie Briefes ein Stück des zwifchen unfern erften und zweiten in diefen Worten, fo tritt auch in der ganzen Arbeit fallenden verlorengegangenen Briefes feien — eine Hy- Holtzmann’s wieder die Tugend der Vorficht und der pothefe, die Ref. nach wie vor für fehr unwahrfcheinlich fkeptifchen Zurückhaltung als das charakteriftifche Merk- hält, da die Andeutungen II Kor, 2 und 7 einen ganz mal feiner wiffen{chaftlichen Individualität ftark hervor. anderen Inhalt jenes verlorenen Briefes vermuthen laffen. Die fogenannte ‚Zwifchenreife‘ fetzt Schmiedel nicht So fympathifch dem Referenten dies auch ift, fo darf mit Krenkel und Weizfäcker zwifchen unferen erften und doch die Bemerkung nicht unterdrückt werden, dafs in manchen Fällen etwas gröfsere Beftimmtheit wünfchens- zweiten Brief, fondern nach der bisher herrfchenden werth und erreichbar gewefen wäre, Gleich beim Prolog Hypothefe vor unfern erften. Die von Krenkel und Weiz- des Johannesevangeliums kommt es zu keiner Ent- fäcker geltend gemachten fehr gewichtigen Argumente fcheidung über die Cardinalfrage, ob ı, 9 ff. noch vom fcheinen mir durch Schmiedel nicht entkräftet zu fein. A6yos Koaxuxos oder vom fleifchgewordenen die Rede Drei paulinifche Briefe (Galater, Römer und ift. Und doch kann man die Verfe gar nicht erklären, Philipper) find von Lipfius erklärt. In formeller Hin- ohne über jene Vorfrage fich entfchieden zu haben. ficht möchte Ref, diefe Abtheilung als die am beften Bei der Selbftändigkeit von Holtzmann’s Urtheil ift mir gelungene bezeichnen. Der deutfche Stil ift in einem folchen Werke doch auch keine Nebenfache. Die Darftell- zuweilen auch eine gewiffe Abhängigkeit von einer nicht So ver- erfreulichen exegetifchen Tradition aufgefallen. ung mufs flüffig, leicht verftändlich und an{chaulich fein, fteht auch H. ı, ıı unter z& /dı« das Volk Israel, auf Dies ift aber nur erreichbar, wenn man nicht allzu ängft- welches im ganzen Zufammenhang mit keiner Sylbe lich mit Worten kargt und nicht durch Einfchiebung hingedeutet ift (nach ı, 10 kann unter dem ‚Eigenthum“‘ ftofflichen Materiales die Sätze unüberfichtlich macht. des Logos nur die von ihm felbft gefchaffene Welt ver- Eben diefe Anforderungen fcheinen mir in Lipfius’ Er- ftanden werden). klärung in trefflicher Weife erfüllt zu fein. Er legt fich Von den paulinifchen Briefen hat Schmiedel die in Bezug auf Ausführlichkeit der Darftellung nicht allzu Theffalonicher- und Korintherbriefe bearbeitet. ängftlichen Zwang auf. Trotzdem nimmt feine Arbeit im Wie feine früheren kleineren Arbeiten, fo ift auch diefe Ganzen kaum mehr Raum ‚ein als z. B. diejenige Schmiedel’s, Bei Lipfius umfafst die Erklärung des gröfsere ausgezeichnet durch Fleifs in der. Sammlung des Materiales, Klarheit des Urtheils und peinlichfte Galater-, Römer- und Philipperbriefes 230 Seiten, ge- Sorgfalt in allen Einzelheiten. Von den Theffalonicher- nau ebenfoviel bei Schmiedel die Erklärung der beiden briefen hält Schmiedel den erften für echt, den zweiten Korintherbriefe., Der Text der letzteren umfafst aber in für unecht. Einleitung und Erklärung befleifsigen fich Tifchendorf’s Octav-Ausgabe 38 Seiten, der der erfteren hier der gröfsten Knappheit. Auch bei den Korinther- nahezu ebenfoviel, nämlich 36. Die gröfsere Ausführlich- briefen ift die Erklärung fehr knapp gehalten. Viel- keit ift bei Lipfius dadurch ermöglicht, dafs in ftärkerem fach ift die Auffaffung des Verfaffers nur durch die forg- Mafse auf Erwähnung verkehrter Anfichten, die zum Ver- ftändnifs des Textes doch nichts austragen, verzichtet fältig erwogene Ueberfetzung und durch die in diefelbe eingefügten kurzen Ergänzungen angedeutet — ein Ver- ift. Namentlich gilt dies von den Einleitungen, welche fahren, welches bei der nun einmal gebotenen möglichften bei L. einen verhältnifsmäfsig kleinen Raum einnehmen, Na Z, 29 Theologifche Literaturzeitung. 1892. 309 NN —n . N . . Und doch bieten fie nicht nur alles, was zur Einführung Bruder, Dr. Carl Herm., Tauıetov . tÖV thSs XAaWHS in den betreffenden Brief nöthig ift, fondern orientiren duudHknNs 1&8ewyv Sive concordantiae omnium vocum auch recht vollftändig über die neueren Hypothefen, Briefe. novi testamenti graeci. Ed. ster. IV. auctior et emen- namentlich ‚in Betreff der Echtheit der drei datior, lectionibus Tregellesii atque Westcotti et Hor- Lipfius verfchmäht es nicht, fich in ernfthafter Weife auf eine Discuffion der modernen Beftreitungen der Echt- tii. locupletata. 5 Abthlgn. Leipzig, E. Bredt, 1887/88. heit einzulaffen. Diefelbe wird auch in Betreff des Phi- (L111885 SEgrö 4i) J8 MihsOm lipperbriefes gegenüber Holften feftgehalten. Den ganzen dritten Band, umfaffend Koloffer-, Es ift kaum nöthig zu fagen, dafs die Verzögerung Philemon-, Ephefer-, Paftoralbriefe, Hebräerbrief, diefer Anzeige nicht aus Geringfchätzung diefer Concor- danz entftanden ift, denn die Bezeichnung derfelben I Petri, Jakobi, Judä, II Petri, hat von Soden be- als ‚opus aere fperennius‘ wird ficherlich Manchem. ausser arbeitet. Die Ausführlichkeit ift hier in den beiden Ab- Winer in den Sinn gekommen fein, Jeder Referent hat theilungen eine verfchiedene. In der früher erfchienenen eher das Gefühl, dafs eine Befprechung eines fo gut be- zweiten Abtheilung (Hebräerbrief und katholifche Briefe) kannten und fo unentbehrlichen Werkes überflüffig ift, hat die Forderung möglichfter Kürze wohl zu einer' zu und dafs er nur häufig Gefagtes wiederholen kann, ftarken Befchränkung geführt. Selbft für den Zweck eines Hand-Commentares fcheint mir die Erklärung zu- Doch hat die Verzögerung in diefem Falle einen Vor- Erheblich ausführlicher theil, indem fie es möglich macht, die vielen Theologen, weilen doch zu dürftig zu fein. welche das Buch befitzen, daran zu erinnern, dafs es in ift fie in der fpäter erfchienenen erften Abtheilung (Koloffer, diefem Jahre fein Jubelfeft feiern wird. Möchte der Ephefer, Paftoralbriefe), Der Verfaffer hat alfo wohl Verfaffer das Feft feines Kindes bei Gefundheit und in felbft die Schranken, welche er fich auferlegt hatte, als Freuden erleben. zu enge empfunden, und nun feiner Erklärung denjenigen Umfang gegeben, welcher im Intereffe der Gründlichkeit wegs blofs ein neuer Abdruck der alten Platten. Diefe neue Ausgabe ift, wie der Titel zeigt, keines- Der wünfchenswerth ift. Nicht zweckmäfsig‘ fcheint mir die formelle Anlage des von Soden’fchen Commentares. Er Verfaffer, eifrig bemüht fein Werk zu vervollkommnen und deffen Bedeutung als Nachfchlagebuch für die Zu- giebt die ganze Erklärung in Form von Einfchaltungenin die kunft zu fichern, hat nicht nur nach Kräften das Vor- fortlaufende Ueberfetzung, wodurch eine zufammen- handene corrigirt, fondern auch die Lesarten der grofsen hängende Lectüre geradezu unmöglich wird. Etwas textkritifchen Ausgaben von Tregelles und von Weftcott anderes ift es ja, wenn man kurze erläuternde Gloffen und Hort fowohl wie die der ‚edztzo octava‘ von Tifchen- in die Ueberfetzung einfügt (wie dies Schmiedel viel- fach gethan ha Aber umfangreiche Erläuterungen dorf hinzugefügt, Die Art des Druckes, die vielen offe- follten m. E. im % ufammenhang gegeben werden, nach- nen Zeilen, hat die Aenderungen und Ergänzungen der dem die zufammenhängende Ueberfetzung eines oder Stereotypplatten in einem folchen Grade ermöglicht und begünftigt, dafs diefe Ausgabe einem Neudrucke nur mehrerer Verfe vorangefchickt ift. Mit von Soden’s wenig nachfteht, In den Fällen, wo der Umfang. des Gefammtauffaffung der behandelten Briefe freue ich Zufatzes die Einfügung der Lesart nicht zuliefs, fteht mich in vieler Hinficht zufammenzutreffen. Diefelbe ift für die Mehrzahl derfelben aus feinen vortrefflichen Ab- diefelbe in dem Anhang S. 879—885, aber das find, handlungen in den Jahrbüchern für prot. Theologie be- wie man fieht, nur fieben Seiten, und die fehr breit ge- kannt 883: erfte Petrusbrief, 1884: Jakobus und Hebräer, druckt; es ift dann der Text, wenn wir ihn fo nennen 1885: K oloffer, 1887: Ephefer). In Betreff des Koloffer- dürfen, verhältnifsmäfsig vollftändig, und ein Zeichen briefes nimmt er die ypothefe der Interpolation jetzt S) warnt den Lefer, noch etwas,im Anhang zu fuchen man mö e die Lifte S. 886 forgfältig eintragen). Die un zurück (S. 31 f.) und fucht in fehr umfichtiger Erörter- C ühe, welche diefe Berichtigungen und Zufätze gekoftet wenigftens die Möglichkeit zu erweifen, dafs auch Der haben, wird nur fchwach angedeutet durch die Bemer- die chriftologifchen Sätze von. Paulus herrühren. kung, dafs der Verfaffer, allein für diefe vierte Ausgabe, Verf. des Epheferbriefes war nach von. Soden ‚ohne Zweifel ein. perfönlicher Schüler des Paulus‘ (S. 100). Die achtzehn Taufend Aenderungen gemacht hat., Paftoralbriefe fpricht er, mit Ausnahme ganz kleiner echter Der Verfaffer hat fo viel Zeit auf fein Werk ver- Stücke, dem Apoftel ab, will aber in denfelben keine wendet, dafs die Befchäftigung damit ihm zu einem noth- wendigen Beftandtheil feines Lebens geworden fein mufs, ‚Bezugnahme auf. die eigentliche Gnofis‘ anerkennen, Ob. er fich dann nicht noch eine geringe weitere Auf- weshalb fie zwar ‚früheftens in die erften Jahrzehnte des 2. Jahrhunderts‘, aber'nicht etwa erft ‚in die Zeit gabe zur Vervollkommnung desfelben fetzen möchte? Hadrian’s‘ zu fetzen feien‘ (S, 176) — eine Zeitbeftimm- Es ift zu wenig bekannt, dafs in der Versabtheilung im ung, bei welcher das ‚früheftens‘ zugleich auch ein Neuen Teftament die verfchiedenen Ausgaben nicht ‚fpäteftens’ bedeutet, da bekanntlich Hadrian 117 — 138 genau mit einander übereinftimmen, Dies ift vom Uebel nach Chr. regiert hat. Treffende Gefichtspunkte hat v. und führt immer wieder zu Mifsverftändnifsen und Un- S. namentlic für die Auffaffung des Hebräer- und ficherheit. Man mufs verfuchen, der Verwirrung zu fteuern. Je mehr wir mit Recht die Verfe für den ge- Jakobusbriefes geltend gemacht, indem er das Vorurtheil bekämpft hat, als ob der Hebräerbrief Judenchriften als wöhnlichen Gebrauch des Bibellefers zurückftellen, um Lefer vorausfetze: und der Jakobusbrief felbft den juden- fo genauer müffen wir fie für die rafche und fichere chriftlichen Standpunkt vertrete, Den erften Petrusbrief wiffenfchaftliche Zurechtfindung beftimmen und anwenden. rückt v. S., wie den,Epheferbrief, nahe an die apoftolifche Manche werden fagen, die Sache fei zu geringfügig, Zeit heran, indem er nach I Petri 5,12 Silvanus als Ver- als dafs man darauf achte, doch meint Ref., dafs der Verfaffer als aus der guten alten Schule auch in den faffer vermuthet, eine Hypothefe, die mehr als gewagt fein dürfte. kleinften Dingen peinlich fein möchte und dafs er dem . Unfere. Charakteriftik . hat ‚zwar nicht ‚verfchweigen Grundfatze zuftimmt, welcher den Eintheilungen im Önnen, dafs auch diefer Hand-Commentar wie jedes Texte einer ‚editio. princeps‘ mafsgebendes Gewicht ver- menfchliche Werk feine. Schwächen und Mängel hat. Jeiht. Die Stelle: einer folchen erften Ausgabe nimmt Im Ganzen ift er aber doch eine Erfcheinung, zu welcher hier die Stephan’fche vom Jahre 1551 ein, in welcher wir im Intereffe des . heranwachfenden theologifchen unfere Verfe zuerft vorkommen. In Leipzig ift, (oweit Gefchlechtes uns Glück wünfchen dürfen. Referent bekannt, die Ausgabe von 1551 nicht zu finden, Kiel, Kı SCHÜrEr; doch würde der Verfaffer in Tifchendorf’s ‚editio octava', S —— Bd. 3, S. 167—182, Ezra Abbot’s Abhandlung über die Versabtheilung finden, welcher das Nöthigf leicht‘ zu 3a Theologifche Literaturzeitung. 1892. Ni#Z 32 A D H entnehmen wäre. Wenn Referent: nicht irrt, find Aen- Studiums eingehender,Beherzigung werth gefunden würde. derungen nothwendig an folgenden Stellen: Mth. 15, 5. 6 Nachher könnten fie fich mit den gröfseren Grammatiken zum Neuen Teftament befreunden. (an einer Stelle, unter xat&0o«, wird richtig Vers 6 an- gegeben, wahrfcheinlich durch einen Druckfehler); 23, 13, Giefsen, Oscar Holtzmann:; 14; 8388270 Mk 65271284 10A8} 021 229524 .45 49:(8).A Joh.' 1, 38 39} Apgi"2) 10 11; Jäger, Pof. Gfr., Gedanken und Bemerkrlrl—ngferfl zur ipostel— 30 A0 1338304 1040415 24, 2, 370 24 184101 Röm. B O ON 12 Cr 7438 2 2.COf. 2,.12,.13; 8, geschichte. 1.AHit;s "Zu "Kapı m212 Leipzig, Dörff- 13. 14; ling & Franke, 1891 (51 S. gr. 8.) M. 1. — HRO 216 207 P 2 12 1535 174.10. FA IO UN Z n OL 121220 1 Ba Z Bei Gelegenheit der Herftellung einer zweiten#*Auf- DE Z TE 19.12. MeDf. 2/0..105 122223 lage des erften Bandes des ‚Hand-Commentars zum N. E A CR K Z 1E ADOR. 227 280 17, 9- T.‘ habe ich diefe Schrift durchgelefen, ohne etwas D . Natürlich verlangen viele von diefen darin zu finden, was als Beitrag zum fprachlichen und Stellen eine ganze Reihe von Aenderungen. fachlichen Verftändnifse der Apoftelgefchichte zu ver- werthen gewefen wäre, Wie die grofse Mehrzahl der Leipzig. neuteftamentlichen Studien, welche der heutige Bücher Caspar Ren& Gregorry. e F k markt bietet, gehen auch die hier vorliegenden von Heusser, theol. Lehr. Th., Griechische Syntax zum 7Ne.uern übertriebenen und gefchichtlich haltlofen Vorausfetzun- Testament, nebft Uebungsftücken zum Ueberfetzen ins gen bezüglich der Fülle von Geheimnifsen, die aus dem Griechifche für Formenlehre und Syntax. Mit Vorwort Grunde des Schriftwortes herauszuarbeiten und ans Licht zu fördern fein follen, aus und dienen fomit zwar von Infp. Th. Haarbeck. Bafel, Spittler, 1889. (VII, immerhin im Geift und Sinne des Verfaffers (vgl. die 88 -5. 180 x geb‘ Mu41:.50. Vorrede) der Kirche Chrifti und der Ehre Gottes, im Grunde aber doch ebenfo fehr dem Streben nach einer Diefe kurze Ueberficht über die.griechifche Syntax zum Neuen Teftament ift für die Pilgermiffonsanftalt St. Genugthuung für verwöhnte Geiftesbedürfnifse, die man Crifchona zufammengeftellt. Sie will folchen zum Ver- mit religiöfen Intereffen verwechfelt. Dabei gilt das ftändnifs des Urtextes des Neuen Teftamentes verhelfen, Gegentheil von Szmplex sigillum veritatis faft immer als die vorher weder Latein noch Griechifch getrieben haben. ftillichweigende Vorausfetzung. So foll ı, 4 wegen des Dazu reicht fie meines Erachtens wohl aus, Im Einzelnen präfentifchen Participiums (!) zu überfetzen fein: ‚und fo liefse fich freilich manches bemerken, S4 oben ift an oft er fich mit ihnen verfammelte, gebot er ihnen immer wieder‘ (S. 8). Die Himmelfahrt Jefu hat wohl auch dem Beifpiel övouatı ”Iaeı00g gezeigt, dafs das nicht adjectivifche Attribut manchmal im Dativ, an 700vou« hierin der Himmelfahrt des Elias geglichen, dafs die ”"Lwor ’ dafs es manchmal im Accufativ ftehe. Das ift Jünger den Entfchwundenen zunächft vielleicht drei Tage doch wohl falfch. In dem erften Beifpiel ift ”Idei906 lang in der Nähe des Oelbergs fuchten, dabei in Betha- Appofition, alfo Attribut zu den vorhergehenden &ic 10V nien übernachteten und erft, als der Sabbath anbrach, doX/L0vvayOywWr und 6v6uatı ift Dativ der Beziehung (S. nach der Stadt zurückkehrten: daher der ‚Sabbater- 25); in dem zweiten Beifpiel ift Iwongp Appofition zu weg‘ I, ı2 und ‚ihr werdet mich fuchen‘ Joh. 7, 34 (S. &vIowmos 7hovoL0g und TOoVvOUAa ift Accufativ der Be- of.). Die Brüder Jefu waren ältere Stiefbrüder, da Maria, wenn fie nach Luc. 2, 41 den Jofeph jährlich auf ziehung (S. 27). Eine Sonderbarkeit ift es, dafs Heufser das dem Beziehungswort mit Artikel nachfolgende Ad- der Paffahfeftreife nach Jerufafem begleitete, nicht wohl jectiv (Particip) durchweg als fubftantivirt betrachtet: ein Häuflein kleiner Kinder in Nazareth zurücklaffen in O qWs TO AinYıvov wird to AAndıyov als Appofition konnte! (S..11) . Petrus . will ‚1, ‚18 andenten, nicht;dafs beurtheilt (S. 5), ebenfo noch S, 52: ö 7a0 0 7EUWAS der Tod, wohl aber das Begräbnifs des Judas auf dem HE, Der Genetiv des Prädicatnomens (S. 8. 19) erklärt Blutacker ftatt hatte (S. ıı f.), wobei der Verfaffer der- fich doch wohl überall durch Auslaffung. Deutlich ift leichen thut, als bildeten die Worte ‚er hat fich er- ängt‘ einen Beftandtheil des Textes (S. ı2). Die Worte dies der Fall Joh. 7,16, wo fich &un sc. dıdayn und (dıdayr). zoU mEUWAVTÖS UE Entfprechen, Die‘Si 15 Nr.. 4 Anm &0L TOLG &ELG UAKQAV 2, 39 follen von der Zeitferne zu gemachte Bemerkung erklärt fich aus Nr. ı. Anm. 5. Ob verftehen fein; denn ‚der beliebte Einwand, man habe 0000E0u &L 00v, AKOLW TOT BaoLkEws als partitive Genetive fich ja die Parufie fo nahe edacht, dafs es nicht an- richtig bezeichnet find, ift mir fraglich. S. 24 wird zwi- gehe, den Petrus auf ferne efchlechter hinweifen zu fchen Befitzer und Eigenthümer ein mir unverftändlicher laffen, ftellt eine erft zu beweifende Behauptung auf- Unterfchied gemacht: Luc. 2,7 ift Dativ des Vortheils. (S. 14). Das ‚im Namen Jefu Chrifti‘ 3, 6 foll mit ‚das gebe ich dir‘, nicht mit ‚wandle‘ zu verbinden fein (S. Aus der Lifte $ 6 geht wohl deutlich hervor, dafs Weft- cott-Hort wohl Recht haben, Philp. 2,27 7ta«0&7TAÄNHOLOV I7f.) und aus 3, 21 wird herausgelefen, dafs Chriftus Javarov zu lefen. Nicht richtig fcheint mir die Erklär- ‚einen‘, nicht ‚den Himmel einnehmen‘, d. h. ‚mit einem ung des artikellofen o6roc in den Zeitbeftimmungen Luc. Theil des Ganzen fich begnügen mufste‘ (S. 19) u. f. w. 24, 21, Act. 1,5: es bezeichnet die Gegenwart des Reden- Lieber Steine klopfen, als Jahr ums Jahr folcherlei ‚Theo- den als Ausgangspunkt der Rechnung von jetzt an) gie‘ treiben! und gehört fomit mit dem vorangehenden ahlwort enger H. Holtzmann. Strafsburg i, E. meinfchaftlich mit dem Zahlwort bezieht. zufammen, als mit dem Subftantiv, auf das es fich ge- S: .36 hätte ı. Mc. Realsham, E. D., Romans dissected: a critical ane[- bei &° @, 0V dv bemerkt werden müffen, dafs die lysis of the epistle to the Romans, Edinburgh, T, gewöhnliche Ueberfetzung des Relativums natürlich auch möglich ift, fobald ein Subftantiv vorhergeht, auf das &' T. Clark, 1801. (L 059 8 28 fich diefes Relativum beziehen kann. Der Imperativ 2. Hesedamm, Carl, Der Römerbrief, beurtheilt und ge- Aorifti unterfcheidet fich vom Imperativ Präfentis wohl fo, dafs bei erfterem die befohlene Handlung als Mittel viertheilt, Eine kritifche Unterfuchung. Leipzig, [Deichert Nachf.], 189i. (VEE 1005 8), M 1, 26 zum Zweck, bei letzterem gewiffermafsen als Selbfitzweck erfcheint (S. 41). Auch die Regeln über &v in Temporal- Beide Schriften decken fich, wie auch die Buchfta- und Relativfätzen dürften etwas {(ftraffer formulirt fein. ben in den beiden gewählten Pfeudonymen, Eine ein- Immerhin wäre zu wünfchen, dafs diefes Büchlein leitende Unterfuchung befpricht die bisherigen Be- von Studenten der Theologie, ob fie gleich fchon manchen mühungen um innere Differenzirung des Römerbriefes griechifchen Schriftfteller gelefen haben, zu Anfang ihres (Weifse, Pierfon, Loman, Steck, Völter) und bezeichnet 55 34 Theologifche Literaturzeitung. 1892 Nr. 2 — m. diefelbe als die unvermeidliche Confequenz der Tübin- Westphal, Alexander, De epistulae Pauli ad Romanos ger Kritik; die Stellung des Römerbriefs fo ziemlich am cap. 7, 7—25 commentatio. Tolosae, Chauvin et fils, Anfange der chriftlichen Literatur widerfpreche dem TSSO 30 9001 8.) Gefetz der Entwickelung vom Kleinen zum Grofsen. Die eigentliche Beweisführung ift eine biblifch-theolo- In diefer Studie verfucht der Herr Verfaffer eine gifche, eine fprachliche und eine hiftorifche, Der Römer- neue (übrigens doch fchon von Wabnitz in Montauban brief erfcheint als eine Compofition aus vier Elementen: (?) in feinen Vorlefungen über den Römerbrief, 1880/81, G1 umfafst die Stellen ı, 18—2, 15. 17—109} 12, 9—13, vorgetragene, vgl. p. 8, A. ı) Auffaffung der genannten vielumftrittenen Stelle, welche nach Calvin’s Wort ‚Chrzs- 13; 16, 17—20, worin das Heil noch'an die Beobachtung tiani violenter torserunt‘, exegetifch zu begründen, des Gefetzes geknüpft erfcheint und befonders häufige In unferer Stelle find nach W. weder die that- Berührungen mit dem Jacobusbriefe auffallen; zu G? ge- höft,'3; 1—20, 274 2457} 7—24; 0, 04433 5 L1, 1—30, fächlichen Angftkämpfe des noch unwiedergebore- worin vielmehr dem Glauben die entfcheidende Rolle nen Paulus-Saulus gefchildert — denn abgefehen da- zufällt und als eigentlicher Retter nicht fowohl Chriftus, von, dafs diefe gefchichtlich nicht bezeugt find, ftimmen als der allwirkfame Gott erfcheint; JC umfafst ı, 1—17; dazu Zerminz wie: 0ldayuev, ÖTL Ö vOM. MLVEVUATLAXOG 2, 16; 3, 2I_26; 4 25—5‚ 21; 9, 1444551 O, 14215 I5, &0Ttw (v. 14) oder ö0 FEL &yad6v (v. 19) oder 0VVHdOoUCAL T. VOU. T, Geod (v. 22) u. a M. gar nicht 8—13; 16, 21—27, wobei als leitende Idee die des ftell- vertretenden Todes erfcheint; endlich CJ mit 6, 1—7, 6; — noch werden in ihr Erfahrungen und Gemüthszu- 8 ’ 1—30; 12, 1—8; 13 14—15, 7: 14—335; 16,/1—16 mit ftände, bezw. Anfechtungen des im Gnadenftand ftehen- der ethifchen (ftatt juriftichen) Erlöfungslehre, der Lehre den Apoftels befchrieben — denn ‚mit der Thatfache vom Geift und' den myftifchen Anklängen, Nicht einer ‚xa xrloLs‘ find Ausdrücke wie &yd 00404LV0S ohne Spuren von Sorgfalt ift das fprachliche Capitel be- &iuL, mENQAUEVOS DwÖ TV AUAQTLAV (v. 14B) oder handelt, welches ein Vocabularium des anzen Briefes dovleiw vounm kAUAQTLAS (V. 25) u. a. durchaus unver- enthält und zeigt, wie die verfchiedenen Verfaffer fich einbar — noch handelt es fich in ihr um einen in die mit Vorliebe bald diefer bald jener Elemente desfelben letzten Tage des Saulus fallenden inneren fittlichen bedienen. Die hiftorifehe Unterfuchung endlich confta- Zwiefpalt desfelben ‚unter dem Anfturm chriftlicher tirt, dafs unter den vier Verfaffern höchftens G ! mit Gedanken (Rit{fchl, vgl.p. 7, A. 1) — ' denn die Annahme dem Apoftel Paulus identifch gewefen fein kann, wie- eines folchen ift unverträglich mit feinen wirklichen Be- wohl felbfit er über den wahrfcheinlichen Standpunkt kehrungsverhältnifsen und mit dem ‚Zestö/monium Pauli eines zum meffianifchen Anhang übergetretenen Phari- Saulo datum‘ (Act.'22.'3—66; Gal. 1, 13—16; ’Phil. 3, 4— fäers hinausgeht. Die wachfende Befriedigung, womit 6, u. a.) — noch endlich findet fich darin das Ergebnifs man folches lieft, wird endlich gekrönt, indem die eng- einer allgemeinen pfychologifchen Beobachtung des lifche Ausgabe auf den beiden letzten Seiten das Ganze Ap. — denn der feither in Röm. 7 gefundene ‚Gemüths- zuftand‘ exiftirt in Wirklichkeit für ein jeu d’esprit erklärt: es habe nur gezeigt werden überhaupt nicht. — follen, wie man die Unechtheit und den Compofitions- Vielmehr, meint unfer Autor, laffe unfer Abfchnitt, Charakter jedweder aus dem Alterthum überlieferten der eine gedrängte Zufammenfaffung (wohl in 7, 1—86?), und felbft diefer und jener modernen Schrift darzuthun der früheren capp. wohl ı—6?) krönend abfchliefse vermöge. Die deutfche Ausgabe giebt in der Hoffnung, das Licht .der glückfeligen Gegenwart auf eine dafs Jemand auf den Witz hereinfallen möge, ftatt diefer troftlofe Vergangenheit fallen, indem . er zeige, wie Abnahme der Maske noch eine nachträgliche Ausein- fenbar werde, weil der Menfch auch beim beften Gottes Gerechtigkeit allein im Evangelium of- anderfetzung mit Völter, Strz3fsburg D HA OTE M An Gebrauch der Geiftes- und Seelenkräfte von A fich aus jene Gerechtigkeit weder erfaffen noch auch nur denken könne. Haussleiter, Johs., Der Vél>aube leslü Ch|:i;ti und der léhrist- Referent hat den Eindruck, dafs es W. im Grofsen liche Glaube. Ein Beitrag zur Erklärung des Römer- und Ganzen gelungen fei, für diefe Auffaffung unferer briefes, [Aus: ‚Neue kirchl. Zeitfchr.‘] Eeipzien Stelle den exegetifchen Nachweis (vgl.:p. 8—55) zu Deichert Nachf., 1891. IV OZS0T0 führen. „„Einzelne Veerfe, (Br .14f. 16.186 25), die bei den bisherigen Erklärungen von Schwierigkeiten ge- Die Studie will beweifen, dafs Röm. 3,22 und 26 drückt bleiben oder bei genauer Faffung der zevmini xioTıg ’Incod von den erften Lefern nur analog der 7L07t5 keinen befriedigenden Sinn geben, treten bei W.’ Faffun "4ßoacd4u4, 16 verftanden werden konnte und dafs auch 1, 17 in ein helles Licht. Nehmen wir, da wir dem Verfaffer &x LOTEWG ELG TLOTLV Nur Einen Sinn gewinnt, wenn der erfte hier unmöglich in die Einzelheiten fol gen können, bei- Ausdruck auf den heilvermittelnden Glauben Jefu, dann fpielshalber v. 14f. heraus. aber auch die citirte Habakukftelle 8& zio7&mg CnNoetaı als mefGanifche Weisfagung auf Chriftus, nicht aber, als handle Nachdem der Apoftel im Vorhergehenden ge wie die Betrügerin Sünde das an fich pneumatifch OR es fich um Begründung des &ic xiorwm, auf den Chriften bot des Gefetzes — gegen deffen Abficht — durch bezogen wird. Das Refultat ift unwahrfcheinlich, aber fo- eine grob-äufserliche Deutung desfelben fich gleichfam wohl in {fprachlicher, wie in biblifch-theologifcher Be- zum Bundesgenoffen und dadurch zu einer Verderbens- ziehung forgfältig vorbereitet, fo dafs die Exegefe und Todesquelle für den Menfchen gemacht habe, führt des Römerbriefes damit zu rechnen haben wird, zumal da auch weitere Unterfuchungen (befonders über die fenden Zwiefp er in v. 14 zum Beweife diefes Paradoxon den tiefgrei- alt zwifchen dem Gefetz und dem/auf fich Bezeichnung Chrifti in den paulinifchen Briefen) fich felbft geftellten ‚fleifchlichen Ich‘ an, ‚Wir, d. i. wir chrift- daran fchliefsen. Die vielgehörte Behauptung, dafs Jefus lichen Pneumatiker ‚ wir Leute des Gnadenftandes, wiffen, im N. T. nur als Object, nicht auch als Subject des dafs das Gefetz (wie Gott felbft) geiftlich ift (der es Glaubens auftrete, fcheitert übrigens fchon an Hebr. 12, wirklich Erfüllen de alfo _ h. Geift in fich haben mufs), 2; vgl.v. Soden zu der Stelle. Dem Autor ad Hebraeos ich aber (d. i. das urfprünglich dem Willen Gottes fteht Chriftus freilich einerfeits höher und ferner, anderer- entfprechende und geiftestheilhaftige, durch die Sünde feits auch wieder menfchlich näher, als dem Paulus. aber ‚Sropius animalia‘ und zur ‚natura bruta‘ und ‚Jorma Strafsburg i. E, M Arl Za dn tantum iInanıis‘ herabgefunkene, des /xvedlun baare Men- kkn nrl fchenwefen, vgl. p. 38) fleifchlich bin (d. i. essentialiter Caro, nvEDUC UT EywV, daher auch 7& TD zvEdU. NON zntelligens und ‚a legis foco ac nalura, i, e. spiritu, plane *x 55 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Mn 36 S in alienus‘, p. 26), verkauft unter die Sünde, In Folge def- den, welche eine ernfte und entfchloffene Wiffenfchaft fen wird nun auch die Ausfage von v. 15 ganz klar. auf diefen Weg gewiefen und jeden anderen als ungang- Während in Wirklichkeit weder der Unwiederge- bar dargethan haben. borene an und für fich fagen wird, noch viel weniger In der Vorrede bezeichnet der Verfaffer das, was der Wiedergeborene von fich fagen kann: ‚Was ich er hier bietet, im Vergleich mit dem, was er vor 9Jah- ins Werk fetze, begreife ich nicht; denn nicht, was ren in Ausficht geftellt hat, mit Recht als eine nur ver- ich A Will; das treibe ich, fondern was ich haffe, das kürzte Darlegung feiner Anfichten. Aeufserliche Hem- thue ich‘: werden diefe Worte als ein ‚Bekenntnifs‘ mungen haben leider ftörend eingewirkt, und nur mit des aus feinem chriftlichen Gnadenftande heraus in die Hülfe von Collegen und jungen Freunden ift wenigftens Zeit feines unerlösten Lebens sw6 /ege zurückblicken- des Verfaffers eigene Exegefe zu zufammenhängender den Paulus voll begreiflich. ‚Ich habe (will Pl. fagen) Darftellung gelangt. Auf Auseinanderfetzung mit an- damals — das Praef, vergegenwärtigt nur lebhaft den derweitigen Auffaffungen verzichtet der Commentar faft früheren Zuftand — nicht begriffen, was ich ausrichtete‘, anz. nicht eingefehen, dafs ich (bei allem guten Willen e- Die Einleitung hat ihre Vorzüge, fofern die Schwie- genüber Gott) mit meinem äufserlichen Gefetzestreiben und -Fanatismus nur Todes- und Verderbenswerke aus- rigkeiten fowohl der Encyclika, als der Adreffen nach richtete. Ephefus und Laodicea gut dargethan werden und das lexi- Denn nicht das eigentlich von mir Gewollte kalifch-ftiliftifche Capitel felbftändig gearbeitet ift, fo dafs trieb ich, fondern das von mir Verabfcheute. Ich wollte die bisher veranftalteten Sammlungen der {fprachlichen das höchfte Gut, die vollkommene Gerechtigkeit der /ex Eigenthümlichkeiten dadurch bereichert werden. Dafs spirstualis erlangen, habe aber — weil 4omo carneus immerhin der ganzen Sache auch noch andere, freilich und spzrztus egens — Alles gethan, um gerade jenes nach demfelben Schlufsergebnifs drängende, Seiten ab- hohe Ziel zu verfehlen und in das (gehafste, verab- gewonnen werden können, fieht man aus dem gleich- fcheute) Verderben, in den Tod mich zu ftürzen. Wäh- zeitigen Commentare v. Soden’s, wie überhaupt beide rend Saulus und die Juden überhaupt ‚Dez melites esse Werke gerade auch auf diefem Punkte fich ergänzen. Nam sz6£ videbantur, reapse gladiatores peccati erant, Dagegen giebt unfer Ausleger, was den eigenthümlichen Fesus dicıt: sine me nzhıl potestis facere‘ (p. 30). Lehrgehalt des Briefes betrifft, nur eine kurze Ueber- Was fich für diefe neue Auffaffung von Röm. 7, 7 ff. ficht der in Betracht kommenden Hauptpunkte, während fagen läfst, hat der Verf. gefchickt beigebracht. Und er die Ausführungen dazu dem Commentar vorbehält. auch feitens derer, die derfelben nicht ihren Beifall follten Hier erfolgen fie zum Theil in Form ausführlicher Ex- geben können, verdient die Abhandlung von W. (bei der Gürfe;. und-Digreffionen, ; Wie, ZU/23: 16422 (Si .14 (teht freilich im Einzelnen noch Manches richtig zu ftellen wäre) fälfchlich 2 10) und 34 412; Der Text des Commentars ernftliche Erwägung. giebt Ueberfetzung und Erklärung, die Noten find fprach- Ein formeller Mangel der Studie ift das fchwer- licher, lexikalifcher, biblifch-theologifcher Art. Wir heben aus der Fülle. des Gebotenen zwei Punkte fällige und incorrecte Latein, das vor der Heraus- Con- gabe einer gründlichen Revifion bedurft hätte, hervor, die theils von allgemeinerem Intereffe, theils auch {tructionen wie: zd Zatuzt ut ftatt quod (p. 34), SUSPICOT von Belang find für die individuelle Auffaffung unferes ut (p. 40) und Wortbildungen wie perventa (p. 37), /rre- Erklärers, Derfelbe widmet eine Erörterung von befon- genetos (p. ©62), fidele {tatt fideliter (p. 55), remansus derem Gewicht der Frage nach dem Zwecke des Briefes, esset (p. 45) u. a. m. gehören in keine wiffenfchaftliche Im Gegenfatze zu Pfleiderer (das Citat S. ı7 aus Ur- Arbeit. Auch an Accent- und Druckfehlern und an chriftenthum S. 654 f. ift zu verbeffern in S. 684 f.), wel- einigen dicken Schnitzern ift leider kein Mangel. cher auch den dogmatifchen Theil des Schreibens unter Wir hoffen, dem begabten und exegetifch gefchul- den Gefichtspunkt einer Bekämpfung antinomiftifch und ten Verf. — ‚allerdings ohne diefes Beiwerk — noch hyperpaulinifch gerichteten Heidenchriftenthums gerückt öfters auf dem Gebiete N. T.licher Auslegung zu begegnen. hatte, nimmt er ein durch alle Theile des Briefes fich Friedberg i. Heff, Wilh. Weiffenbach. hindurchziehendes Beftreben wahr, die heidenchriftlichen Adreffaten vor der Einwirkung einer, ihre Heilsfreudig- Klöpper, Prof. Dr. Alb., Der Brief an die Epheser, erläu- keit mit Störung und Lähmung bedrohenden, judenchrift- teft. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., lich gearteten Parteibeftrebung durch Wiederbelebun der urfprünglichen paulinifchen Impulfe ficher zu ftellen 1891. Yı 10275 212 800 20: S: 18) Infonderheit fei die Spitze der Erörterung von Wenn ich den Verfaffer des vorliegenden Commen- 2, 7—10 gegen folche Beftrebungen gerichtet, welche tars noch in meiner Einleitung 2, S. 287 unter den Ver- das chriftliche Hochgefühl der Lefer, der Gnade allein ihre Seligkeit zu verdanken, zu dämpfen und an deffen theidigern der Echtheit angeführt habe, fo gefchah dies zwar vornehmlich in Erinnerung an feine Erftlingsfchrift Stelle eine judenchriftlich gerichtete Werkgerechtigkeit von 1853, daneben aber doch auch unter dem Eindrucke zur Geltung. zu bringen fich bemühten, woran\,fich 2, feines Commentars zum Kolofferbrief (vgl. diefe Zeit- 11—22 der Hinweis darauf {fchliefse, dafs ihnen alle jene fchrift, Jahrg. 1883 Nr. ı, Sp. ı19). Was nach dem vor Güter, die das theokratifche Bundesverhältnifs in fich 9 Jahren erichienenen Werke (S. 7) ‚immerhin im Be- befafste, in vollkommenftem Mafse durch Chriftus zu reich formaler Denkbarkeit liegt, dafs der Ephefer- Theil geworden find, die Heidenchriften daher nicht brief nicht gleichzeitig mit dem Kolofferbrief fei und mehr das feien, wozu judenchriftlicher Hochmuth fie auch nicht denfelben Verfaffer mit ihm theile‘, das ift herabdrücken wollte, und was fie felbft in kleinmüthiger jetzt Thatfache geworden, es ‚ift uns die Ueberzeugung erwachfen, dafs in dem Epheferbriefe nicht Paulus felbft Selbftunterfchätzung fich einredeten, Gäfte und Fremd- Um linge, d. h.. Chriften zweiter Claffe (S. 22. 76f.). die Feder geführt hat, fondern dafs ein aus feiner diefen feinen Zweck zu erreichen, befolgt alfo der Autor Schule Hervorgegangener in einer Zeit, in welcher das ad Ephesios ‚die Methode, für denjenigen Theil der Lebenswerk des Apoftels bereits abgefchloffen war, fich Kirche, für den er felbft. als ihm fpeciell zugehörigen zu der Abfaffung desfelben berufen gefühlt hat‘ (S. 17). Repräfentanten fich zu erkennen giebt, den judenchrift- Wenn ein fo vorfichtig und gründlich verfahrender Theo- lichen, auf alles Verzicht zu leiften, wovon er weifs, dafs loge, der überdies in allen feinen Veröffentlichungen in weiteren Kreifen desfelben ein nicht geringes und für feit faft 40 Jahren beftimmte confervative Neigungen die Beurtheilung der gläubigen Heiden zu deren Un- verrathen hat, {chliefslich zu folchem Endurtheil fich ge- gunften ausfallendes Gewicht gelegt wird; theils um drängt fieht, fo darf man darin gewifs einen unzweideu- die Judenchriften, die er als Lefer feines Briefes mit tigen Beleg für die unentrinnbare Macht der Motive fin- in Rechnung zieht, zur Nacheiferung in diefem Punkte 97 Theologifche Litereturzeitung. 1892.MNr. A# k 38 —— zu beftimmen, theils um das Bewufstfein der Heiden- lofferbrief ftatuirte Ausdehnung des Verföhnungswerkes chriften von der Nichtberechtigung derartiger ihnen ge- auf die Engelwelt,nicht zu den anthropologifchen Prämiffen genüber geltend gemachter judenchriftlicher Prätenfionen des Paulus ftimmt, von den Schwierigkeiten, die der zu befreien.‘ (S. 22 — die gemeinte Sache ift hier Epheferbrief bereitet, ganz abgefehen. Da Klöpper übrigens deutlicher als der, jedenfalls verunglückte, Aus- letztere vollauf anerkennt, glaube ich die Confequenz Man bemerkt, dafs diefe Zweckbeftimmung auf meiner Seite zu haben, wenn ich, die Verfchieden- druck). heit der Aufgaben, welche beide Briefe, auch in ihren fammt ihren Vorausfetzungen bezüglich der judenchrift- lichen Anfprüche der alttübingifchen Auffaffung des Mittheilungen uber die höhere Geifterwelt, zu löfen haben, conciliatorifchen Schreibens näher kommt, als dies bei durchaus anerkennend, doch das Gleichartige für ausfchlag- Pfleiderer der Fall ift. An diefer Differenz hängt aber gebend halte, fofern ‚der Blick auf die Verhältnifse der zum nicht geringen Theil der weitergreifende Diffenfus transcendenten Welt mit einer gewiffen Vorliebe hinge- bezüglich der Entwickelung des ephefinifchen Chriften- wendet ift‘, wobei ‚es für die letzteren darauf ankommt, thums überhaupt, in deren Beurtheilung fich ja Weiz- an die Stelle der vielgetheilten idealen, überirdifchen fäcker und Pfleiderer direct gegenüberftehen. Während Mittlerfchaften der Juden- wie Heidenwelt die eine, fie auf Seite des Letzteren wenigftens in der Hauptfache fchlechthin beherrfchende , meffianifche Königsgeftalt v. Soden zu finden ift, hat andererfeits Weifs (Einlei- Chrifticzü setzen“ (Si:26); tung ? S. 272) im Epheferbrief, freilich unter Voraus- Strafsburg i. E. MO A, fetzung von deffen Echtheit, fogar Prophylaxe ge- Auch gen judaiftifche Invafion wahrnehmen wollen. auf diefem Gebiete ift fomit der moderne Streit der Noesgen, Prof. Dr. C. F., Geschichte der neutestamentlichen Einen, die mit dem Judenchriftenthum operiren, und der Offenbarung. (In 2 Bdn.) ı. Bd.: Gefchichte Jefu Chrifti. Anderen, die dem Ethnicismus huldigen, noch keineswegs 2. Hälfte. entfchieden. München, Beck, 1891. (LEU Aber auch die Differenz bezüglich des Verhältnifses S. 323—718. Lex.-8.) M. 8. — zum Epheferbrief klafft noch immer. Von feinem Com- In Fortfetzung der, der erften Hälfte diefes Bandes mentar zum Kolofferbrief her ift man darauf gefafst, gewidmeten Anzeige (1891,Nr. 5, Sp. 120f.), fei zunächft mit- bei unferem Ausleger einem befonderen Intereffe für getheilt, dafs nach Ab{chlufs der Einleitung (S. 1—187) die Angelologie auch des Epheferbriefes zu begegnen. die eigentliche Darftellung des Lebens Jefu in drei Pe- Gleich die KEinleitung geht auf diefen Punkt ein und rioden verläuft; überfchrieben ift die erfte ‚Jefus, der conftatirt die Bedeutung, welche auch für denjenigen Erfüller des alten Bundes‘ (S. 188—322), die zweite ‚Jefus, Kreis von Gläubigen, dem der Epheferbrief beftimmt der Anfänger des wahren Reiches Gottes‘ (S. 323—3094), war, die transcendente Geifterwelt beanfprucht haben die dritte ‚Jefus, der Vollender des Reiches Gottes und mufs, fofern ‚von Seiten der Judenchriften die himm- der Mittler des neuen Bundes‘ (S. 395—411). Schon aus lifchen Mächte des heiligen Volkes gewiffermafsen als diefer, in der Schlufsbetrachtung wieder aufgenommenen eine lebendige Scheidewand angefehen wurden, welche neben Gefetz und Befchneidung zwifchen ihnen und den (S. 708) Gliederung ergiebt fich, dafs die wenigen An- haltspunkte, welche für einen wirklich hiftorifchen Auf- heidenchriftlichen Genoffen fammt ihren geiftigen Schutz- bau des öffentlichen Lebens Jefu vorliegen, hinter an- mächten daftand und einer vollen geiftigen Verfchmel- derweitigen, auf dem Gebiete der Chriftologie liegenden zung beider hemmend fich entgegenftellte‘ (S. 24 f.). Gefichtspunkten zurücktreten, wie überhaupt die theolo- So war es motivirt, wenn der Autor ad Ephesios, ‚die gifchen Intereffen bei diefem Darfteller in entfcheidender fämmtlichen fecundären himmlifchen Machtwefen als ihrer Weife zu Wort kommen. Die Harmonifirung des fyn- bisherigen Funktionen enthoben, in unbedingte Unter- tifchen und des johanneifchen Typus vollzieht fich ordnung unter Chriftus verfetzt, unter einander durch üb rigens nach bekannten Muftern fo, dafs für die erfte Chriftus in _ principielle Einigung ebracht dem Bewufst- Periode Joh. 1—5 den Rahmen bildet, in welchen die fein 'der” Lefer "nahe' rückte‘. (S. ’29); Mit Recht wird hierfür vor Allem Eph. 4, 8 angerufen, wo die Hades- fynoptifche Darftellung der galiläfchen Anfänge Jefu (Auftreten am See, Bergpredigt, Sammlung und Äus- fahrt Chrifti doch. wohl nur als untergeordnetes und nebenfächliches Moment neben einem, ihr auf dem Fufs fendung der Jünger) hineingefchoben wird (während Jefus zum Purimfeft zieht, mifGoniren die ı2 in Galiläa, folgenden, Vorgang in den himmlifchen Regionen («iy- die 70 in Samaria und Judäa), wogegen für die zweite ualwolav alyuakwreigarı) erfcheint (S, 127), welcher nur Periode Joh. 6 und die fynoptifchen Berichte bis zum als Entwaffnung und Gefangenführung oberer Geifter- Petrusbekenntnifs in Betracht kommen. Diefer epoche- mächte vorgeftellt werden kann, folglich mit Kol. 2, 15 machende Moment felbft gelangt freilich fchon darum zufammenfällt (S. 128). Bei allen Hinweifen auf die Ver- nicht zu feinem Recht, weil der Verfaffer auf feinem fchiedenheit der Beziehungen, in welcher diefe angelo- unkritifchen Standpunkte in den verfchiedenen Seiten- logifchen Vorftellungsreihen im einen und im anderen Briefe (vgl. auch ol. I, 20. ftücken und Nachklängen dazu, wie Joh. ı, 50, 6, 68, 69. 2, I0 und Eph. 1, 10., erkennt doch Mt. 14, 33, lauter felbftändige Ereignifse erblicken und 2113 15) ' begegnen‘ (S:'“26, '44% OT f.); fich demgemäfs bemühen mufs, diefelben von einander Klöpper felbft die wefentliche Identität der Sphäre, in zu unterfcheiden und in ein Verhältnifs der Abftufung welcher wir uns in diefer Beziehung bewegen, an (S. zu einander zu bringen: alfo Joh. ı, 50 Mt, 14, 33 Aus- 25. 62). Dann aber bleibt meiner Meinung nach nur druck momentaner Erregung, Joh. 6, 68, 69 Bekenntnifs dıe Alternative übrig, entweder anzuerkennen, dafs auch zum OÖffenbarungsträger und Mittler des Lebens, Mt. in den betreffenden Abfchnitten des Kolofferbriefes die 16, 16 = Mc. 9, 19 = Lc. 9, 20 Wiederaufnahme der Gedankenwelt des Epheferbriefes zum Vorfchein kommt, früher allgemeinen, mittlerweile aber hinfällig gewordenen oder aber, das geiftige Befitzthum des Paulus über beide Briefe auszudehnen. UVeberzeugung des Volks von Jefu Meffianität durch die Weifs hat darin durchaus Recht, Jünger (S. 39ı1f.). Auch hier begegnet fomit wieder der dafs, fobald man den Kolofferbrief für echt hält, in Be- Fundamentalirrthum aller ähnlich gerichteten Verfuche, zug auf Lehr- und Ausdrucksweife eine Fortbildung des als ob Jefus, nachdem man einmal aufgehört hatte, in Paulinismus angenommen ift, welche dem Epheferbrief ihm den Meffias zu fehen, wenigftens noch als Prophet ebenfo zu Gute kommt, wie jenem (Einleitung 2, S, 269). hätte taxirt und anerkannt werden können, während Gleichwohl ift ein folcher Standpunkt, wenn man ihn fich doch in Wirklichkeit nur die Alternative ftellen auch nur bezüglich der Angelologie zur Geltung bringt konnte und wirklich auch geftellt hat; entweder Meffias vgl. Everling, Die paulinifche Angelologie und Dämono- und als folcher auch Herr und König, oder Nicht-Mef- logie, 1888) nicht durchführbar, fchon weil die im Ko- fias, dann aber auch Pfeudo-Meffias und Verbrecher. 39 40 H n j Theologifche _Iji’feratur?“eiFung. 18020 0Nr. Z Was hier gegen diefe Logik der Thatfachen, zu welcher eine ‚vom Vater gewährte Erweifung‘ oder als ‚fein nur das ältefte Bild der evangelifchen Gefchichte eine vollkommen eigen Werk‘, nach Chemnitz eine Zermzsszo Christi, zu deutliche Erklärung giebt, eingewandt faffen fei (S. 427)? Damit foll 'nicht gefagt fein, dafs die wird, ift jenem unerfchöpflichen Gebiete der ad A0oc er- Arbeit der Evangelienkritik ganz fpurlos an einem fundenen Möglichkeiten, Gegen- und Ausreden entnom- Verfaffer vorübergegangen fei, welcher die Anticipation men, welches noch immer den beliebteften Tummel- Luc. 4, 16—30 anerkennt (S.225), weder die Bergpredigt, platz eines grofsen Bruchtheils unferer Theologie bildet. noch die Seepredigt als einen ununterbrochenen Vortrag Vielleicht hängt doch alles an der dogmatifchen Vor- denkt (S. 343), Joh. 7, 53—8, 11 für unjohanneifch hält ausfetzung, die hier freilich nur in der' Form eines (Si! 433)v ete Bemerkt {ei auch, dafs: er an dem fynop- Schlufsergebnifses erfcheint: ‚In dem Leben und Wirken tifchen Paffahmahl und Todestag fefthält, freilich ohne Jefu unter Israel läfst fich keine Entwickelung wahrneh- den johanneifchen : Widerfpruch zugeben: zu wollen (S. Die in Betracht kommende Literatur ift men, wie fıe fonft die Menfchen auf Erden durchmachen‘ 544f. 574f.). (S. 688). Für unfern Verfaffer ‚würde Jefus nicht als bekannt. dem Verfaffer bis auf die neueften Erfcheinungen herab ein Wunder felbfit unter den Geiftesriefen, fondern als Stolz werden. nicht blofs Hausrath, Holften, eine märchenhafte Zwerggeftalt in der Gefchichte da- Weizfäcker, der Unterzeichnete etc., fondern auch Weifs, ftehen, wenn bei feiner, fich nur über wenige Jahre er- Beyfchlag, Wendt, im Nothfalle fogarı Theologen wie ftreckenden Wirkfamkeit fich an ihm eine erft allmählich Gefs und Steinmeyer, ja Nösgen' felbft, wo er früher fortfchreitende Entwickelung und Entfaltung zu feiner etwas an der berühmten ‚Befonnenheit‘ mangeln liefs fchliefslichen Erfcheinung und ein unficheres Wechfeln S. 251), zurechtgewiefen, und noch die Schlufsabhand- in den Mitteln und Methoden beobachten liefse‘ (S. 689). lung läuft aus in eine Polemik gegen die ‚völlig ge- Wir laffen dahingeftellt, ob eine folche Bezeichnung die fchichtswidrige Art‘ (S. 698), wie Ritfchl. und feine richtige ift für die Thatfache, dafs er früher vom Reiche Schule fich mit dem Leben Jefu abfinden wollten (S.694-f.). Gottes, als von feiner Perfon gefprochen, dafs er dem Weit über Roftock hinaus wird auch diefer letzte Schlag, Effect der Heilwunder lange einen Riegel vorgefchoben, zu welchem der Verfaffer ausholt, nicht langen. Die dafs er feine und feiner Jünger Wirkfamkeit anfänglich Ausftattung des Buches ift gut. Verfehen, wie dafs S, beftimmt auf die Grenzen Israels eingefchränkt hat etc. 256 von Titus erzählt wird, was von Tiberius gilt, fallen Jedenfalls war die Thefe ‚Wie fein Selbftbewufstfein, fo nicht dem Drucker zur Laft. blieb auch die Art feines Auftretens fich allezeit gleich‘ H. Holtzmann. (S.690) in diefer Unbedingtheit nur fo durchzuführen, dafs Strafsburg i. E. von allen Beobachtungen, welche auf eine fchichtenweife ] Meyer, Prof. Dr. Elard.Hugo, Die eddische Kosmogonie. Entftehung der evangelifchen Gefchichte, auf eine Ue- bermalung der Erdfarben durch gefteigerte Lichttöne, Ein Beitrag zur Gefchichte ‚ der Kosmogonie des auf Zurückftellung des differenten Materials hinter dem Alterthums und des Mittelalters, Freiburg i/B., J. identifchen hinweifen, Umgang genommen wurde. So C: D MOR 3801 ( VLTE O E S 30 beifpielsweife gleich bei der Taufe, wo die Einfchaltung Mt. 3, 14. 15 als gleichwerthig mit den übrigen Berichten Die Echtheit der nordifchen Mythologie, gegen die enommen wird (S. 191). Unterzeichneter kann gegen fchon im vorigen Jahrhundert und im Anfange des ge- diefe Methode, deren Durchführung die Eigenart des genwärtigen mehrere fkeptifche Gemüther (v. Schlözer, ganzen Buches bedingt, nicht wieder ein Buch fchreiben, Adelung, Rühs u.a.) fich erklärt hatten, ohne mit ihren Behauptungen durchzudringen, wird, neuerdings mit un- glaubt aber, dafs kein wirklicher Hiftoriker, der zugleich gleich gröfserem Gefchick und mit dem Aufgebote einer mit den hier fliefsenden Quellen vertraüt und auf die ganze Eigenart des Gegenftandes geftimmt ift, fich des weit umfaffenderen Gelehrfamkeit angefochten, Nachdem Eindruckes wird erwehren können: ein Leben, wie das im Jahre 1879 der norwegifche Theologe A. Chr. Bang von Nösgen befchriebene, zulfammengefetzt aus hetero- die Voluspa für eine Nachahmung der {ibyllinifchen genen Elementen, zwifchen denen man doch in Wirk- Orakel erklärt!) und fein Landsmann, der geniale Linguift lichkeit höchftens die Wahl hat, mühfam conftruirt aus und Philologe Sophus Bugge bald darauf fehr wefentliche Stücken, die fich vielleicht gegenfeitig decken und er- Theile der nordifchen Götterlehre, (u. a. den Baldr- und fetzen, nicht aber nebeneinandergelegt und ineinander- Yggdrafillmythus) aus der chriftlichen Legende her- zuleiten verfucht hatte?), ift ihnen jetzt auch in Deutfch- gezwängt fein wollen, je nach Bedarf bald aus erklügel- land _ in einem unferer gelehrteften Mythologen, Profef- ten Motiven, die dem natürlichen Lebensgebiete an- for Elard Hugo Meyer in Freiburg, ein Mitftreiter er- gehören, bald aus phantafıemäfsg ergänzten übernatür- ftanden, lichen Impulfen abgeleitet — ein folches Leben ift nie Nicht zurückgefchreckt durch die fcharfe Ab- in gelebt worden und kann nie gelebt worden fein. Unter- fertigung, die Bang’s und Bugge’s Hypothefen zeichneter hat fich über den gefchichtlichen Gehalt und dem letzten Werke Karl Müllenhoff’s®?) erfahren hat- Gang des Lebens Jefu fo oft ausgefprochen, dafs er fich ten, behauptete auch er in feinem Buche ‚Voluspa. Eine gegen Mifsverftändniffe eines folchen Votums nicht erft Unterfuchung‘ rlin. 1889), dafs diefes Gedicht, wel- zu verwahren braucht, Man lefe nur, wie hier am ches Müllenho &Be als ‚rein heidnifch, . als die, letzte Anfange der dritten Periode die fo berechtigten Ver- höchfte Blüthe der altgermanifchen Weltanfchauung‘ bezeichnet hatte, durch und durch chriftlich fei, ‚eine in fuche, den Leidensgedanken als eine, fich allmählich der f{kaldifchen Mythenfprache des heidnifchen Nordens aufdrängende Folgerung aus der wachfenden Oppofition, a, er war fo kühn, aus der Indolenz des Volkes, aus der unwegfamen Lage, vorgetragene chriftliche Heilslehre“‘. d die damit gefchaffen war, zu begreifen, mit lauter Grün- die Frage nach dem Verfaffer des edichtes, die Bang den abgewiefen werden, die über den Wolken, aber und Bugge gar nicht aufgeworfen hatten, feinerfeits zu nicht in den Quellen ihren. Anfchlufs finden (S, 395 f.), ftellen und zu beantworten: indem er auf eine längft es fei denn, dafs man zu letzteren in erfter Linie Luc., 2, aufgegebene Vermuthung der unkritifchen isländifchen 34- 35 und Joh. ı, 29 rechnet (S. 401). Oder was fan- gen wir mit Erörterungen an, wie die über die Ver- ı) Voluspa und die fibyllinifchen Orakel von Dr, - tbeol, A, Chr. klärung, wo das altteftamentliche Motiv Ex. 34 auf zwei Poeftion, Bang. Aus dem Dänifchen überfetzt und erweitert von. Jof, Cal. Wien 1880. 8. Zeilen abgethan wird, ohne dafs feiner |neuteftament- 2) Studien über die Entftebung der. nordifchen Götter- und Helden- lichen Wiederaufnahme 2. Kor. 3 auch nur Erwähnung fagen von Sophus Bugge. Vom Verfaffer autorifirte und durchgefehene gefchähe (S. 425), wofür wir mit einer gelehrten. Unter- UVeberfetzung von Oscar Brenner, München 1889, 8, fuchung darüber behelligt werden, ob. der, zeitweilig ein- 3) Deutfche Altertumskunde von Karl Müllenhoff, Fünfter getretene, ‚verklärte Zuftand der Leiblichkeit ]eüfu‘ als Band‚\ Erfte Abteilung, Berlin 1883. 41 42 BL Theologifche Litffaturzeitung. 1892 Nr.’2. da Gelehrten des 1ı7. Jahrhunderts zurückgriff, bezeichnete Entftehung der eddifchen Kosmogonie zu erklären fucht, er den Priefter Sämund Sigfufson (geb. 1056, geft. 1133) im einzelnen zu widerlegen, dazu reicht der in diefem als den Dichter der Voluspa! Sein neueftes Werk, das Blatte mir zur Verfügung ftehende Raum nicht aus. Nur mir zur Befprechung vorliegt, ift eine Fortfetzung und an einem Beifpiel fei es geftattet zu zeigen, von welcher weitere Ausführung der in dem Buche über die Vo- Art die Beweife find, die der Vertreter des ‚einzig rich- luspa begonnenen Forfchungen. Er fucht darin nachzu- tigen hiftorifchen Standpunktes‘ beibringt. Nach Meyer weifen, dafs die nordifche Kosmogonie, wie fie in der (S. 26) ift es Snorri Sturlufon gewefen, der die letzten Voluspa und anderen Götterliedern der fogenannten. äl- beiden ‚dunklen‘ Namen in der älteren Göttertrias: Odin, teren dda, fowie in der Profa-Edda des Snorri Sturlu- Hoenir, Lodur!) in die ‚durchfichtigeren und abftracteren“‘ Vil obwohl er an anderer fon vorgetragen wird, nicht ein Erzeugnifs der mythen- und Ve ‚verwandelte‘, bildenden Phantafie der heidnifchen Skandinavier, fondern Stelle (S. 67) zugiebt, dafs fchon drei Jahrhunderte früher von Anfang bis zu Ende gelehrten Urfprungs fei und der norwegifche Dichter Thiodolf von Hvin den Odin lediglich die Anfchauungen reflectire, welche fich auf durch die Umfchreibung ‚Vili's Bruder‘ bezeichnet hat Grundlage der biblifchen, ihrerfeits aus Babylon impor- Jene drei Götter find _ nach Meyer nichts anderes als die ten Berichte und griechifcher Philofopheme (namentlich drei Perfonen der chriftlichen Trinität, da Chriftus von des von Chalcidius überfetzten und commentirten Plato- den Kirchenfchriftftellern als die ‚voluntas (= zzli) dei‘ nifchen Timaeus) in den Köpfen der mittelalterlichen aufgefafst werde und v& ‚heilig‘ als eine ‚kurze und bün- Theologern. über die Schöpfung des Weltalls gebildet hatten, dige‘ Bezeichnung des heiligen Geiftes angefehen werden Als derjenige, der die kosmogonifchen Theo- müffe. Nun ift aber leider das Adjectiv, das im Gothifchen, rien nach dem Norden überführt habe, gilt ißhm Sämund, Alt- und Mittelhochdeutfchen in lebendigem Gebrauche war der ‚Dichter‘ der Voluspa, während Snorri Sturlufon durch (got. wezhs &yıL0OS, LE006, NYLXOMEVOC, ahd. wih, wihr, mhd. ‚dreifte Neuerungen‘ das Wenige, was in jenem Gedichte wich) den nordifchen Sprachen, wenn fie es je be- noch allenfalls an das Heidenthum erinnern konnte fafsen, {chon in vorhiftorifcher Zeit verloren gegangen: in fortfchaffte und fo die von vornherein chriftliche Kos- keinem literarifchen Denkmal, auf keiner Runeninfchrift mogonie noch mehr chriftianifirte. ift es bis jetzt zu Tage gekommen. Der Norden kennt Diefer Verfuch, die Entftehung der altnordifchen nur das Neutrum we ‚„heilige Stätte, Tempel‘ und das Sagen von dem Urfprunge der Welt und nicht minder Verbum v/gja ‚weihen, heiligen‘. Hätte Snorri oder ir- des ganzen Syftems. der nordifchen Mythologie an zwei gend ein . anderer Nordgermane das {ftehende Beiwort bekannte Namen der isländifchen Literaturgefchichte der ‚dritten göttlichen Perfon überfetzen wollen, fo ftand zu. heften, ift meines Erachtens verfehlt, Wäre die Vo- ihm dazu kein anderes Wort zur Verfügung, als das- luspa ein Werk Sämund’s, fo hätte es Snorri Sturlufon, der jenige, das die Bearbeiter chriftlicher Stoffe in der That nur, ein Menfchenalter nach dem Tode jenes Mannes ge- gebraucht haben, nämlich Aez//agr, Auch das beliebte boren und von deffen Enkel Jon Loptsfon unterrichtet Hülfsmittel, Entlehnung aus dem Angelfächfifchen anzu- ward, wiffen müffen: er hätte uns auch den Namen nehmen, verfagt hier den Dienft, denn auch in diefer des Autors ficherlich nicht verfchwiegen. Veberhaupt Sprache ift das Adjectiv nicht vorhanden, während das aber wäre die Voluspa als das Werk eines chriftlichen dem altnordifchen Neutrum v& entfprechende wzg, wzh, Dichters geradezu unbegreiflich, ihre Form, ihr Inhalt, ‚idolum, fanum, sacrum, ara‘ ebenfalls fich findet, Da- ihr Zweck unter diefer Vorausfetzung gleich räthfelhaft. raus aber ergiebt. fich doch wohl, dafs die Figur des Ve, Die Vergleiche mit den Schriften mittelalterlicher Theo- logen, ‚die die Schöpfungsgefchichte im heidnifchen Stil wenn ihr Name mit dem got. wezhs identificirt werden mufs — und diefe Etymologie ift in der That die einzige, befangen‘, wie Bernhard von Chartres, treffen nicht zu, denn die Verfaffer diefer Schriften, mochten fie noch welche fich darbietet — in ein fehr hohes Alterthum hinauf- reicht. Daher darf man auch behaupten, dafs die My- fo viel von griechifcher Philofophie und Mythologie then, welche die eddifchen Lieder und auf fie geftützt einmifchen, verleugnen zum mindeften ihr Chriftenthum Snorri Sturlufon vortragen, thatfächlich den Glauben nicht, wie dies der Dichter der Volus a, wenn er ein der heidnifchen Skandinavier, der um das Jahr 1000 von Chrift war, zweifellos gethan hat. Die H ypothefen, die dem Chriftenthume verdrängt wurde, getreu widerfpie- Meyer vorbringt, um die feltfame Maske, die ein chrift- geln; diefer Glaube ift im 9. und 10. Jahrhundert ficher- licher Priefter angelegt haben foll, zu erklären, find lich im Norden ebenfo als heiliges, von der Urzeit über- Seifenblafen, die, ohne Schaden zu ftiften, zerplatzen liefertes Erbgut angefehen worden, wie an der That- werden, Noch unglaublicher ift die Rolle, welche Meyer fache, dafs die mofaifche Kosmogonie ein integrirender dem Snorri Sturlufon zufchiebt, da fie mit dem wohlbe- Theil des jüdifch-chriftlichen Dogma’s gewefen ift, der kannten Charakterbilde diefes Mannes fich {fchlechter- Umftand nichts ändern kann, dafs die heutigen Orien- dings nicht vereinigen läfst. Die Wahrheitsliebe und taliften die Heimath jener Kosmogonie nicht am Jordan, Gewiffenhaftigkeit Snorri’s als Hiftoriker hat noch Nie- mand anzutaften gewagt, und fo wird er auch in feinen fondern am Euphrat finden wollen. Denn ob die nordifchen Mythen von chriftlichen mythologifchen Schriften fchwerlich der dreifte Fälfcher Einflüffen ganz unberührt geblieben find, das ift eine gewefen fein, zu dem ihn Meyer macht, ohne zu erklä- andere Frage, die der Referent nicht unbedingt vernei- ren, was Veranlaffung und Beweggrund zu feinem Thun nen möchte: auffallende Aehnlichkeiten und arallelen gewefen fein follte. In der Heimskringla wie in der find nicht abzuleugnen, Bewufste Einmifchung chrift- Gylfaginning befolgt er diefelbe Methode:; wie er dort licher. Lehren durch die Dichter der eddifchen Lieder als Quellen und Belege feiner norwegifchen Königsge- fchichte die enkomiaftifchen Skaldengedichte verwendet, mufs er aber beftreiten. Haben Einwirkungen der bi- blifchen Ueberlieferungen ftattgefunden, fo ift dies in fo_hier als Grundlage feiner Darftellung der Mythologie weit früherer Zeit gefchehen, als Meyer annimmt — die die alten Götterlieder, die er ficherlich als echt heidnifch vollftändige Umformung und Nationalifirung des frem- angefehen hat. Wenn im I Jahrhundert ein fanatifcher den Stoffes fetzt eine Arbeit von Jahrhunderten voraus Ceche felbftgemachte He e enlieder für ‚ altböhmifche — und fie find auf Wegen nach dem Norden gedrun- Poefie ausgab, um den Ruhm feines Vaterlandes zu er- gen, die wir bei dem heutigen. Stande unferer Kennt- höhen, fo läfst fich das begreifen; die chriftlichen Is- länder des XII, und XII. ahrhunderts hatten keinen S — Grund, eine heidnifche Mythologie zu erfinden ‚oder die ı) Hoenir ift nach Meyer aus Henoch entftanden und Lodur Dürftigkeit der einheimifchen Ueberlieferung durch fremde gar aus Elias! Wenn ' dgl. windige Etymologien beweiskräftig wären, Flicken aufzuputzen, liefse ‚fich damit felbfiverftändlich alles beweifen ; aber eine ernfthafte Die Beweggründe, durch welche Meyer die fpäte Forfchung follte fich auf folche Tafchenfpielerkunftftücke nicht einlaffen. 43 44 Mn Sr Blabi Theologifche Fiteraturzeitung. I892 NEt2. E nifse nicht nachweifen können und vielleicht niemals zweiten Hälfte des 15. Jahrh.‘ läfst deutlich erkennen, wiederfinden werden. dafs Werner’s regiftrirende und referirende Arbeiten Kiel, Hugo Gering. über. die fpätere Scholaftik nur Bäume befchrieben, nicht ate Wege gebahnt haben; ja der erfte der genannten Ab- fchnitte giebt unter voller klingendem Titel nur Mitthei- Möller, Prof. Dr. Will;.‚ Lehrbuch der Kirchengeschichte. lungen über die fog. Reformfreunde. Auch die Abfchnitte 2. Bd. _ Das Mittelalter. Freiburg i; Br., J; C. B. Mobr, über die grofsen oncilien zeigen, dafs der umfangreiche 1891. (XII, 560 S. gr. 8.) M. 12.— und neuerdings immer noch gewachfene Stoff von der Forfchung noch nicht wirklich verarbeitet ift; Möller Vorbemerkung der Redaction. Noch ehe die nachfolgende, hat in fehr gerechtfertigter Scheu vor Aufnahme ein- vor längerer Zeit bereits eingefandte Befprechung zum Abdruck ge- zelner bekannter Details fich hier verhältnifsmäfsig bracht werden konnte, ift Wilh. Möller am 8, Januar d, J. aus fehr kurz gefafst. Doch ich will nicht weiter ausführen, diefem Leben abgerufen worden. Mit dem Schmerz über den Ver- was wir auch hier in Möller’s Lehrbuch noch nicht luft des trefflichen Mannes und liebenswürdigen Collegen verbindet fich nun die Trauer darüber, dafs fein grofses Werk nicht von ihm haben ; das würde wie Undankbarkeit ausfehen gegen- felbfit zu Ende gebracht werden konnte, über der Sorgfalt, mit der M. auf Grund der Quellen felbft dem bereits Erarbeiteten prüfend und fichtend nach- Mit hoher Freude und mit herzlichem Dank hat gegangen ift, und bahnbrechende neue Quellenftudien Harnack in diefer Zeitung (1889 Nr. 26) den erften Band wird kein Vernünftiger von einem Lehrbuch erwarten, der Möller’fchen Kirchengefchichte angezeigt. Dem vor- dafs die ganze Kirchengefchichte umfpannt. Nur Eines liegenden zweiten Bande gebührt ebenfo freundliche Auf- möchte ich wenigftens berühren. Unfere kirchenhiftorifche nahme. Denn er theilt mit dem erften in vollftem Mafse Tradition ift naturgemäfs an der deutfchen Kirchenge- die von Harnack hervorgehobenen Vorzüge edelfter fchichte orientirt, und je umfangreicher der Stoff ift, defto Wahrheitsliebe, behutfamfter Gründlichkeit und grofser berechtigter ift es, wenn von der deutfchen Kirchenge- Reichhaltigkeit. Dafs die kirchengefchichtliche Arbeit fchichtsfchreibung das Allgemeine in feiner deutfchen ein gut Stück weitergekommen ift in den letzten beiden Befonderung dargeftellt, die deutfchen Verhältnifse aus- Jahrzehnten, ift auch hier offenbar ; eine Vergleichung des führlicher erörtert werden. Doch erft dann ift dies völlig M öller’fchen Buches mit Hafe’s Lehrbuch und Her- unanfechtbar, wenn wir bewufst fpecififch Deutfches als zog’s Abrifs (vgl. diefe Zeitung 1891, Nr. I führt das folches hervorheben, Auch M, hat dies nicht immer ge- deutlich vor Augen, und felbit Kurtz’s neuefte Auflage than, ‚Die Myftik‘ ift auch ihm für das 14. Jahrhundert I, 2, 11. Aufl. 1890) verräth mit Möller’s Buch ver- mit der fog. deutfchen Myftik fo gut wie abgethan; die glichen, dafs ihre erfte Conception einer weitzurückliegen- Sache liegt doch aber fo, dafs wir über die Erbauungs- noch nicht hinreichend den Zeit angehört. Dennoch nimmt m. E. diefer zweite Band des Befcheid wiffen. literatur der übrigen Länder Ebenfo fteht es mit den partiellen Möller’fchen Lehrbuches eine andere Stellung ein in der Reformbeftrebungen, welche dem Scheitern der allgemeinen kirchenhiftorifchen Literatur als der erfte. Er wird eher Kirchenreform folgten. Auch in Frankreich find Reform- überholt werden und veralten. Dies Urtheil ift nicht in congregationen entftanden innerhalb verfchiedener Orden, der Verfchiedenheit der Referenten begründet, und ' noch — wir müffen auch hier den Schein vermeiden, als gäbe viel weniger darin, dafs der Herr Verf. hier nicht mit unfere Tradition die allgemeine Gefchichte. Vielleicht dem gleichen bewundernswerthen Fleifse gearbeitet hätte. am nöthigften ift diefe Vorficht in Bezug auf die Stellung Im Gegentheil, die gleiche Sorgfalt ift hier von zweifel- der Kirche im Staate, Die deutfchen Verhältnifse, welche los mühfamerer Arbeit begleitet gewefen. Aber eben aus den in der Ottonenzeit gelegten Keimen im 13. Jahr- daran liegt es, dafs diefer zweite Band nicht in dem Mafse wie der erfte den Eindruck einer vollendeten Zu- hundert hervorwuchfen, find zweifellos finguläre, und ich glaube nicht, dafs unfere kirchengefchichtliche Tradition fammenfaffung vieler Einzelarbeiten hervorruft. Freilich das genügend zum Ausdruck bringt. Andererfeits haben giebt es auch in der alten Kirchengefchichte noch Auf- alle zum alten oder neuen /mperzum gehörenden Gebiete gaben genug für die Forfchung; doch fteht man dort in diefem Punkte vieles gemeinfam gegenüber den Ver- nirgends wie in einem Urwalde: das ganze Gebiet ift hältnifsen, die z. B. in Island Platz griffen. Der Traum kleiner und Spuren lichtender Arbeit trifft man wenigftens der Univerfalhiftoriker vor 100 Jahren von einer Uni- unweit jedes ickichts, In Bezug auf das Mittelalter gilt verfalgefchichte, die alles, was in Algerien und in Si- das Gleiche höchftens für die Zeit bis zum Jahre ca, 1000 birien, was in China und was in Amerika paffırt, mit 1 eicher Liebe umfafste, ift beim KErwachen ernfter fowie für die Papftgefchichte der fpäteren Jahrhunderte F und für andere an das Arbeitsgebiet der Profanhiftoriker orfchungsarbeit verflogen; auch die allgemeine Kirchen- grenzende Reviere, Wer wie Möller die Publicationen gefchichte mufs auf ähnliche Träume verzichten, ja felbft des ‚Archivs für Litteratur- und Kirchengefchichte des das fcheint mir unnöthig, dafs man wenigftens Skizzen Mittelalters‘ verfolgt, mufs auch ohne eigenes Stöbern aus allen Ländern bringe. Nicht das alfo ift emeint, in den Bibliotheken lebhaft den Eindruck haben, dafs die dafs die Stellung der Bifchöfe in Frankreich, England, kirchengefchichtliche Arbeit für die Zeit des fpäteren den nordifchen Reichen und Island ebenfo ausführlich Mittelalters noch gewaltige Aufgaben vor fich _ hat, ehe dargelegt werde, als es für Deutfchland gefchieht. Doch die Hauptwege als gebahnt gelten können. Erft jetzt be- wenn die Forfchung weiter gekommen ift, werden in ginnen wir zu richtigerer Erkenntnifs der mittelalterlichen den verfchiedenen Ländern die nationalen Verhältnifse Myftik zu kommen, erft jetzt hat uns K. Müller in Bezug durch Hinweife auf diejenigen anderer Gebiete {chärfer auf die Tertiarier der Bettelorden von lediglich traditio- charakterifirt werden können, als es jetzt gefchieht, und nellen, aber irrigen Vorftellungen befreit, und erft jetzt fchon jetzt, meine ich, find wir in der Lage, in diefer Rich- haben betreffs der Reformen auf dem Gebiete des Mönchs- tung mehr zu thun, als traditionell ift. öller hat für die thums Ehrle, Denifle, Kolde’s fchönes Buch über Zeit des Inveftiturftreits folche Vergleichungen nicht unter- die deutfche Auguftinercongregation, Grube’s Arbeiten laffen; für die fpätere Zeit fehlen fie, und bei der Refor- über Johannes Bufch u. a. uns wenigftens einen Theil mationsgefchichte wird dies Fehlen ftörend empfunden des Erkennbaren erkennen laffen. iefe neueren Ar- werden können. beiten hat Möller natürlich forgfältigft verwerthet. Doch Auf Einzelheiten, in denen Möller’s Darftellung fie werden für viele andere Gebiete das Fehlen gleicher angegriffen oder hie und da auch berichtigt werden Pfadfinder ihm nur um fo empfindlicher fühlbar gemacht könnte, will ich mich hier ebenfo wenig einlaffen, als auf haben. Der Abfchnitt z. B. über ‚die zünftige Theologie Ergänzung der reichlichen Literaturangaben; denn gegen- im Zeitalter des Schisma‘ und über ‚die Theologie der über der Stofffülle eines folchen Lehrbuches tragen der- 45 46 e i Theologifche Literaturzeitung. 1802. $r. 2, b baln artige Notizen ftets den Charakter der Zufälligkeit und | piren, dafs der Lefer nie fich für unvollftändig unter- Lückenhaftigkeit *). Eine allgemeinere Bemerkung aber richtet halten kann; wie er genöthigt ift, bald hier bald da möge mir nicht verargt werden. In einem Punkte näm- einmal einen neuen Faden aufzunehmen, je nachdem es lich habe ich mit der Art der Möller’fchen Dar- die Rückficht auf die Verftändlichkeit der Situation for- dert; wie er bald complicirte, perfonenreiche Scenen ftellung mich gar nicht befreunden können, und diefer eine Punkt macht in diefem Bande dem Umfange des geben mufs, in denen viele Fäden feiner Erzählung zu- Stoffes entfprechend fich noch mehr bemerkbar als im gleich weitergefponnen werden, bald in Monologen oder erften: es ift die Art der Dispofition. Sie ift wefentlich Dialogen nur eine Reihe des Gefchehens weiterführt: fo, meine ich, mufs auch der Gefchichtsfchreiber ver- doch die alte, bislang in allen Lehrbüchern geübte {chematifche Zerfchneidung des Stoffes jeder Periode in fahren; gleich jenen mufs er fich beftreben, ftets voll- eine Reihe paralleler Längsfchnitte, welche den Lefer u ftändige Bilder zu geben, die Perfonen nie einfeitig charak- nur zu oft nöthigt, fich darein zu finden, dafs zwifchen terifirt auftreten zu . laffen. Allgemeine, fchematifche zweien einander folgenden Para raphen eine Kluft befeft- DE Regeln darüber laffen fich gar nicht geben, es wird auch G edanke überbrückt. So {ftets dem individuellen Gefchmack und Gefchick ein weiter igt ift, die kein vermittelnder verbreitet diefe Methode des Disponirens ift, fo fcheint Spielraum übrig bleiben. Das aber kann man ‚doch hoffen, es mir dennoch gänzlich zweifellos zu fein,. dafs fıe für dafs unfere allgemeine Kirchengefchichte, wenn fie das gefchichtliche Darftellung nicht die richtige ift; denn fie Ziel derartiger ‚künftlerifcher‘ Dispofition nur erft ein- giebt dem, der die Dinge noch nicht kennt, das Bild Nutz ihrer Verftändlichkeit von manchen Velleitäten der mal ins Auge fafst, doch durch gemeinfame Arbeit zu auch der wichtigften Periode, auch der bedeutendften Perfönlichkeit faft ftets nur in Bruchtheilen, die auf einem jetzigen Art der Dispofition befreit werden wird. Wie weiten, durch einander ferniftehende Paragraphen abge- viel verftändlicher wird z. B. die Mifionsgefchichte werden, fteckten Felde zufammengelefen werden müffen. Und wenn fie in dem engen Zufammenhang mit der Reichs- wenn eine Erwähnung eines erft fpäter fälligen Stoffes gefchichte, in dem fıe fteht, auch in der Darftellung belaffen dennoch fchon früher nicht vermieden werden kann, fo ift wird! Wie viel klarer wird die gefchichtliche Stellung der, welcher über eigene Kenntnifse noch nicht verfügt , ge- eines Nikolaus I., wenn man fich bemüht, auch in der zwungen, einftweilen mit Unbekannten zu rechnen, So allgemeinen Kirchengefchichte, ähnlich wie Hauck es in Wirde z BivonMölkerxbei Eugen Il (S: 257) » derhl. feiner Kirchengefchichte Deutfchlands gethan hat, das Bernhard erwähnt, aber was er feiner Zeit bedeutete, er- Werden einer kirchlichen Partei und die Entftehung der fährt man erft fpäter, und doch ift Eugen IIL _ unvoll- Pfeudoifidorifchen Decretalen vor feinem Pontificat zu ftändig charakterifirt, wenn man nicht erkennt, dafs er von erörtern. Ich wähle dies letztere Beifpiel, weil hier Möl- Bernhard in den Schatten geftellt wurde, In ähnlicher ler felbft, offenbar durch Hauck augeregt, in der ange- Weife-find-Si: 272e Ritterorden, ‚S; 311 die »Cifter- gebenen Weife verfährt, und weil eine Vergleichung zienfer, S. 318 ff. die grofsen Scholaftiker, S. 461 ff. die diefer Abfchnitte z. B. mit denen über die Zeit des Brüder und Schweftern des freien Geiftes als bekannte Schisma’s fehr deutlich zeigt, wie viel die Darftellung Gröfsen eingeführt , während erft fpäter von ihnen ge- gewinnen würde, wenn die dort befolgte Art der Dispo- handelt wird, und die Beifpiele diefer Art liefsen leicht fition ftets und confequenter, zur Anwendung gekommen fich häufen. Am auffälligften find die Mifsftände diefer wäre, {chematifchen Art des Disponirens vielleicht S. 469 ff. Doch auch diefe Bemerkungen follen der aufrichtig- und 477 ff.; denn hier wird zuerft von dem Schisma, den ften dankbaren Freude über Möller’s Buch keinen Ab- bruch thun. Reformconcilien und den Päpften diefer Zeit gehandelt, Sie ändern nichts daran, dafs es weitaus danach von ‚den gefteigerten kirchlichen Mifsbräuchen das befte Lehrbuch ift, das wir befitzen. unter dem Schisma’. Man fagt allgemein und mit Recht, Von den feltenen, nur bei Eigennamen zuweilen die Gefchichtsfchreibung fei eine Kunft. Wo aber hat ftörenden nicht berichtigten Druckfehlern (S. 61 Jahn fich die Richtigkeit diefer Behauptung mehr zu bewähren, ovellift oder ein Drama- ftatt Hahn; S. 149 u. 152 Kunft ftatt Knuft; S: 523 als in der Dispofition? Wie ein Gebhardi ftatt Gebhardt) würde ich nicht reden, hätten tiker verpflichtet ift, feinen Stoff ‚künftlerifch‘ fo zu grup- nicht zwei mir eine ganz befondere Freude gemacht: der ‚Engländer‘ (S. 73), von dem Aldebert feine Re- 1) Nur anmerkungsweife und beifpielsweife notire ich Einzelnes. Zu liquien erhielt, — er ift der ‚angelus domint in specie homi- S, ı1: nicht nur Bifchöfen, fondern allen Prieftern war die Verheirathung mit Nicht-Jungfrauen verboten (can, apost. 18 bezw. 17; vgl. can, Neocaesar, nis‘, von dem Aldebert redete (epp. Bonzfatiti ed. Jaffe von 314 Nr. 3 und 7). Ulfila’s Tod darf nicht mit Waitz in das Jahr Nr. 50 p. _ 139), und die ‚auf phyfifchem Wege durch die 388 gefetzt werden (S, 28), wenn mit Philoftorgius feine Weihe durch forcirte Ruhe der Nebelfchau‘ erzielte myftifche Ekftafe Eufeb von Nicomedien ($ 341) behauptet und als fein Geburtsjahr 311 der Omphalopfychen (S. 511). angegeben wird (S. 27), denn nach Auxentius ftarb Ulfilas 70 Jahr alt, 40 Jahr nach feiner Weihe. Gregor v. Tours (S. 65) ftarb 594, nicht 595. Halle a/S, Zu Haimo (S. 183) wäre Hauck KG. Deutfchlands II, 597 zu beachten Friedrich Lo <? { gewefen, Gegen die Richtigkeit der S, 339 verwertheten Uhlhorn’fchen Ausführungen über die Laienbrüder in den Klöftern hat fchon Weiz- Döllinger, I. vrc;nr‚fibras Papsfii1&n. Neubearbeitufié v:)r;]vanus fäcker (in diefer Zeitung 1885 Sp. 352) Zweifel geäufsert; das Clerikal- werden vieler Mönche (vgl. Möller S, 315 f.), nicht die Aufnahme von ‚Der Papft und das Concil‘ im Auftrage des inzwifchen Laien war das Neuez übrigens bedarf die Sache m, E, dringend einer heimgegangenen Verfaffers von J. Friedrich. Mün- monographifchen Unterfuchung. Auch die Dominikaner hatten fratres i/literati (S, 401). Nicht Elias v. Cortona war von 1227—1230 General- chen, C H; Beck, 1892; (XIX, 5797S; gr°8.) Mi 8in minifter (S, 399), Johannes Parens folgte dem hl. Franz (1227—1232), geb.. ‚M...9.. 50. dann Elias (1232—1239). Occam war nie Ordensprovinzial (S, 457; vgl. K. Müller Art. Occam in der Allg. deutfchen Biographie), Ecckehart’s Der erfte Theil diefes Bandes ift im Wefentlichen Heimath (S. 459) war Hochheim bei Gotha (vgl. Denifle, Archiv V, 349 ff). ein Abdruck des Textes des 1869 von Döllinger unter — Die S, ı2 angeführte Differtation von Schenk ift S, 7 mit der zweiten Hälfte ihres 'Titels citirt. Bonifatius war nicht ‚der lateinifche Name‘ Win- dem Namen ‚Janus‘ herausgegebenen Buches (es wird rid’s; meine andersartige Erklärung des Namens (Zeitfchr, für K G, 1882 im Folgenden mit D, bezeichnet). Aber Friedrich hat deffen S. 623 ff.) ift von Hauck zwar überfehen, aber doch fo vielfach ange- Erörterungen in eine andere, fehr zweckmäfsige und über- nommen ( z. B. von Wattenbach, Gefchichtsquellen 5. Aufl, I, 126), fichtliche Ordnung gebracht. Er hat fie auf vier Capi- dafs ich auf fie verweifen darf. S. 361 hätten Schwabe’s Studien zur tel, die ältere Zeit (des Papftthums), die mittlere, die neu- Gefchichte des zweiten Abendmahlsftreites 1887 (vgl. GGA. 1888 S, 61 ff.) benutzt werden müffen, S.366 wäre Stölzle’s Auffatz im Hifto- ere Zeit, die Gegenwart, vertheilt und jedes Capitel in Paragraphen zerlegt. Die vier Paragraphen des ı. Capi- rifchen Jahrbuch 1890 S, 673 fchon zu verwenden gewefen (vgl, jetzt die tels enthalten das, was bei D. S. 67—81, 92—100, Ausgabe des /rac/atus de unitate et trinitate divina von demfelben. 82—01; 131—154 fteht (S. ır ift die Note bei D. S. Freiburg 1891). Zu S, 348 und 442 vgl. Knöpfler, die Ordensregel der . Tempelherren (Hift, Jahrbuch 1887,5. 666 ff.). XV eingereiht). Im 2, Capitel enthalten $ ı und 2 D. 47 48 e Theo@gifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 2. SR (S7 35 5D S 8 S D S 282)i8 über feine Ausgabe der Vulgata keinerlei Decret 'er- 318 D. S. 154—368 (S. 134 ift’ein Abfatz aus den laffen (S. 504) u. f. w. Die Beweisftellen, die H, anführt, Kleineren Schriften S. 431 eingefchoben, S 140—141 find _ nicht felten nicht zutreffend (S. 321) oder verftüm- = D. S 4—856). Das 3. Capitel enthält D. S. 368— melt (S. 318, 367), mitunter ‚unecht (pfeudoifidorifch S. 442 (S. 184 ift ein Paffus aus D. S. 215 eingefchoben, 344). Fr. wird Recht haben wenn er fagt, H. habe S. 204—210 ==D. S. 65—67). In diefen drei Capiteln mitunter die Quellen nicht felbfit angefehen, {fondern hat Fr. hie und da einige, durch die veränderte Anord- feine gefälfchten Citate aus anderen Autoren (Bennettis, nung veranlafste Zufätze und Aenderungen gemacht Pitra u. a.) abgefchrieben (S. 318, 373, 381, 491, 532). (einige dem Texte des Janus felbfit beigefügte vervoll- Nicht felten hilft fich H. mit der Annahme, Actenftücke, {tändigende oder berichtigende kleine Zufätze find in die er für feine Aufftellungen bedarf, feien verloren ge- [] gefetzt, z. B. S. 25. 50. 141. 267 u. f. w. Das 4. Ca- gangen: (S. 312} 372, 458): Die Auseinanderfetzungen pitel weicht ftärker von D. ab: wie in den Anmerk- Fr.’s mit H. haben nicht gerade alle, aber.doch zumeift ungen S. 508 ff. im einzelnen angegeben wird, ift einiges als nicht blofs als Widerlegung des letzteren, fondern auch wiffenfchaftliche Punkte aus den Kleineren Schriften entnommen, einiges von Erörterungen ftreitiger Fr. beigefügt; aus dem Janus ift, mit den nöthigen Intereffe., Vielleicht werden manche Lefer meinen, Fr. Aenderungen, herübergenommen S. 259—283 (D. S. 1— habe des Guten zu viel gethan und hätte manche An- 40), 284-—287 (D. 442—448), 292—209 (D. 40—53). griffe H.’s ignoriren können. Wer aber deffen beide Die 240 enge gedruckten Seiten des zweiten Theils ent- Bücher aus eigener Anfchauung kennt, der begreift es, halten die Anmerkungen zum erften Theile. Einen verhält- wie {chwer es ift, wenn man einmal anfängt fie zu kritifiren, nifsmäfsig kleinen Theil bilden die Anmerkungen, die bei hinfichtlich des Umfanges und des Tones Mafs zu halten, D.unter dem Texte ftehen (die unverändert aufgenommenen Der Janus ift zu bekannt, als dafs ich hier ein Urtheil da- hätten durch ein Zeichen kenntlich gemacht werden rüber abzugeben und zu begründen hätte.!) Der Heraus- follen; 4362%, 447283, 47239 (fıeht man erft aus den eber aber verdient Anerkennung und Dank für die ge- Gegenbemerkungen von Fr., dafs der Anfang von D. ift). fchickte Behandlung des alten Textes und für feine Wo im Janus .die Beweisftellen nur angegeben werden, mühevolle und forgfältige Vervollftändigung der An- hat fie Fr., wie Döllinger gewünfcht hatte, vollftändig mit- merkungen, für die Beifügung der Quellenbelege und getheilt (nur ein ganz unbedeutendes Citat S. 469381 war feine eigenen zufätzlichen Erörterungen, endlich auch nicht zu finden }), Er hat auch viele neue Beweistellen Aufserdem werden die Verfehen und Un- für die Beifügung eines ausführlichen Regifters, beigefügt. Das S. 315 erwähnte Buch von Vincenzi führt den genauigkeiten im Janus berichtigt (einige hat Döllinger von Hergenröther u. a, angedeuteten Gedanken, dafs ff Apäter. anerkannt,. S! 32595 34408 472990 .. vgl. aus den 'erften Jahrhunderten viel zahlreichere ‚und Briefe und Erklärungen S. 36) und einige Punkte mit beffere Belegftellen für den Infallibilismus würden an- Rückficht auf die Ergebnifse neuerer Forfchungen ver- geführt werden können, wenn fie nicht verloren ‚ge- vollftändigt. Kleinere Berichtigungen oder Ergänzungen gangen oder befeitigt worden wären, mit einer an Ver- finden fich z. B. S. 365, 366, 367, 368 369, 428, bedeu- rücktheit grenzenden Confequenz durch, Döllinger hielt tendere S. 448 (die Fälfchungen bei Thomas von Aquin), Endlich das Buch für fo merkwürdig, dafs er mich veranlafste, 487 (die Lehre des Antoninus von Florenz). einen Auffatz darüber zu fchreiben (Deutfcher Merkur hat Fr., wie Döllinger ihm aufgetragen, ‚die ngriffe auf 1882, 225). — Mit Recht wird S. 437 gefagt, dafs nach Janus, insbefondere die Hergenröther’s, berückfichtigt‘ dem römifch-kirchlichen Rechte der rückfällige oder (S. VI). Die Bemerkungen von Scheeben, von Schnee- unbufsfertige Häretiker zum Tode zu verurtheilen fei, Vgl. mann und den anderen Laacher Jefuiten (und die Erörter- Bellarmin’s Selbftbiographie S. 235 und die Auszüge aus ungen von Cardoni und anderen ultramontanen Antoren) dem (fehr feltenen) officiellen Werke des Cardinals werden mit Recht nur hie und da berückfichtigt, voll- Albizzi im D. Merkur 1880, 225. Der Jefuit L, Previti ftändig aber der ‚Anti-Janus‘ von Hergenröther (1870, citirt in feinem CGzordano Bruno, 1887, S. 204 aus dem 188 S.) und die betreffenden Partieen feines umfang- Sacro Arsenale (S. 425 der Ausgabe Rom 1730) den reichen Buches ‚Katholifche Kirche und chriftlicher Satz: ‚Der hartnäckige Häretiker mufs (dovrä) nicht Staat Hiftorifche Effays und zugleich ein Antı- allein dem weltlichen Arme übergeben, fondern lebendi Fanus vindicatus‘ (1872, 1050 S.). Hergenröther’s Kritik verbrannt werden‘, — Dafs die ‚moderne Auffaffung ift nicht immer ganz unberechtigt, Fr. felbft fagt ein- von der {fpanifchen Inquifition, wonach fie ein reines mal, S. 4 : „Janus felbft hat hier H. die Arbeit leicht Staats-Inftitut gewefen wäre, in den Augen Roms Aber in diefem und anderen Fällen handelt gemacht‘, unrichtig ift‘(S. 440), ergiebt fich auch aus der Recen- es fich um Ungenauigkeiten, die nicht wefentlich find fion der Cantü’fchen Weltgefchichte im 981. Hefte und von Fr. in befriedigender Weife richtig geftellt der Civilta cattolica (Mai 1891 ) wo auch angegeben werden. (S. 436,- 525 u f W.)x IL: hatte, Gch ‚äaber . zur wird, jene von Ranke, Leo, He (7e1 e, Gams und Lenor- Aufgabe gefetzt oder es war ihm zur Aufgabe gefetzt mant vertretene Auffaffung werde von dem Jefuiten worden, den ganzen Janus zu widerlegen, und in Grifar, von Kraus, Brück, Paftor und namentlich von Folge deffen greift er vielfach unbeftreitbare Sätze an dem Spanier Orti y Lara bekämpft. — Ueber das Buch und ftellt ihnen Behauptungen gegenüber, die er felbft des fpanifchen Exjefuiten Masdeu (S, 458) f. meinen nicht wohl als unbeftreitbar angefehen haben kann, wie Index 2,1061. Die ‚berühmte, vielgequälte‘ Stelle des z. B., Alexander VII. habe bezüglich der Attrition nur Irenäus (S. 329) be fpricht Döllinger auch Kl. Schr. S das Verbot erlaffen, eine der beiden in-den Schulen vor- 432. — ‚Jakob von j unterburg‘, 180, ift J. von Jüter- getragenen Meinungen zu cenfuriren (S. 306), die mittel- alterlichen Päpfte hätten fich die Beftätigung des —— —— —— Hexenglaubens nicht fo fehr angelegen fein laffen, wie ı) Charakteriftifch ift, dafs der Jefuit Michael in der Innsbrucker theo- Janus angebe (S. 444), der römifche Druck der Taxen der Kanzlei und Pönitentarie fei nicht als echt anzu- logifchen Zeitfchrift 1891, 577 fagt: ‚Als Gefchichtswerk genügt Janus auch nicht den befcheidenften Anfprüchen der hiftorifchen Kritik , ,, fehen, weil im 16. Jahrhundert vieles mit dem falfchen Er war für die grofse gebildete und ungebildete Maffe berechnet, Die Druckort Rom ausgegeben worden fei (S. 482), das jenfeits der Grenzen des literarifchen Anftands geführte Erörterung und Decretum pro Armenis Eugen’s IV. fei nicht dogmatifch die bis zur Unmännlichkeit erhitzte Leidenfchaft des Verfaffers waren geeignet, den criminaliftiichen Zweck des Buches bei denkenden Lefern Aund entäalte keine Irrthümer (S. 496), Sixtus V. habe eher zu vereiteln als zu fördern‘. Faft gleichzeitig bemerkten die Hift.- ol, Bl, (108, 629): die Schriften Döllingers aus den letzten zwanzig ı) Das zweite, welches Fr. nicht gefunden hat (S, 447) fieht bei C. Jahren würden nur von fehr wenigen ‚Katholiken‘ gelefen, nur von foIchen, Carena, De officio S, Inquisitionis, in der Lyoner Ausgabe von 1669 p, 487. auf die fie keinen Eindruck machen könnten, 49 Theologifche Literaturzeitung, 1892. N 50 ( .. SM —— i _ i n a bogk; Tübinger Q.-S. 1866, 322. — S. 373 Z. 12 v. u. zen (S. 356), bahnt fich meift allein feinen Weg und führt ununterbrochen vierzehn Jahre lang ein Leben voll ft. Manfı VIIL, 870 1. 857. Bonn, BT R eHseN: Entbehrungen, Mühe, Gefahr und Kämpfen unter einem von Geifter- und Menfchenfurcht geplagten Volke, das unter einem {fchrecklichen doppelten Joche feufzt, dem A.—M.—Mrackay‚ Pioneer Missionaryv(;f.the*a;x‘fch Missio- die arabifchen Sklavenjäger und -Händler, die dem an- nary Society in Uganda, By his sister. 10® thousand. kommenden Miffionar von vornherein feindfelig entgegen London, Hodder & Stoughton, 1891. (VIII, 488 S. m. treten, fo wie dem eines launenhaften, graufamen, von kindifchem Gröfsenwahn trunkenen Despoten, der feine Bildnifs u Karte:: "gr.8,) /geb. 5’8ı A'd; eignen Unterthanen willkürlich hinfchlachtet oder als Alexander M. Mackay, Pionier-Missionar von Uganda. Von Sklaven verkauft — natürlich alfo dem Mifionar mifs- feiner Schwefter. Ueberfetzt von J. H. Nebinger. trauifch begegnet, ihn blofs für fich ausnutzen will und Mit einer Skizze feiner Perfönlichkeit aus perfönlichem nur zu feige ift, ihm mit Gewalt und offen entgegen zu Verkehr von Generalfuperint. D. Wilh. Baur. Leipzig, treten. Mackey’s Erfahrungen können hier nicht im Einzelnen nacherzählt werden — fie find im Ganzen ein Hinrichs’ Verl., 1891. (XXXII, 421 5. gr. 8.), M. 5. —; Beleg zu 2 Petri 2, 8. Seine originelle Miffionsme- geb. M. 6. — thode beweift, wie thöricht es wäre, das ora et labora Bei der noch immer wachfenden Fluth von Miffions- einer abftracten Theorie zu Liebe zu trennen und dar- fchriften namentlich geringeren Umfangs — unter welchen über zu {ftreiten, was der Zeit nach vorangehen folle; fich neben manchem nur für den Augenblick Gefchrie- beides mufs eben Hand in Hand gehen, wenn rechte benem oder blofs für Einzelzwecke Geeignetem die Frucht erwachfen {oll. Seine Erfolge find nach den Hallefchen ‚Bilder und Gefchichten aus der MifGon‘, auch Umftänden bemeffen, wenn auch vorbereitend wie die die Berliner‘ ‚Dornen und Aehren vom Miffionsfelde‘ eines Sämanns im Urwald, thatfächlich bewundernswerth, vortheilhaft auszeichnen — bleibt leicht ein verdienft- das beweift fchon das ftandhafte Märtyrerthum der liches Schriftwerk etwas gröfseren Umgangs unbeachtet. Erfllinge, Betrübend aber nicht überrafchend ift auch hier das Insbefondere gilt dies von den Lebensbefchreibungen einzelner Miffionare, welche vorzugsweife das Miffions- Verhalten der auf demfelben Gebiete fich eindrängenden intereffe auch in weiteren Kreifen wecken, beleben und römifchen Sendlinge, welche dem erkrankten Mackay vertiefen, wenn fie nicht blos in trockenen Notizen lehr- zwar einige Theilnahme widmen, fonft aber demfelben haften Tones, auch nicht in fubjectiven Betrachtungen heimlich und offen entgegenwirken, jede Gemeinfchaft beftehen, fondern treue Schilderungen enthalten und in aber rundweg ablehnen, und felbft einen gemeinfchaft- anfprechender Weife gefchrieben find. Letzteres ift auch lichen Proteft gegen Mtefa’s Maffenabfchlachtungen des bei obigem Werke der Fall, das fich auch in feiner Volkes fchnöde verfagen. Dafs diefes Wefen der fran- zöfifchen Miffionare ebenfo wie auch das Treiben der Ueberfetzung aus dem Englifchen bei der ungekünftelten Schreibweife der Verfafferin anmuthend lieft. Diefe fetzt Araber, die ja auch in ihrer Art miffioniren, verwirrend ihrem am 8. Februar 1890 entfchlafenen Bruder ein und ftörend auf die Eingeborenen wirken mufs, liegt auf Ehrendenkmal durch die auf Thatfachen, die auch der Hand, und eine Disputation vor Mtefa (S. 104 ff. wie anderweit bezeugt find, fowie auf Briefe und mündliche 115f.) fchildert dies draftifch, ja faft erheiternd, wenn Mittheilungen gegründete, einfache Darlegung feines es nicht fo jammervoll zu fehen wäre, wie Chriften die Lebens und Strebens, Sache ihres Heilandes fchädigen. Und diefer Lebensgang nimmt von feinem Anfange an die vollfte Theilnahme nicht etwa nur derer in An- In mehreren Punkten unterfcheidet fich Mackay vor- theilhaft von der Mehrzahl feiner englifchen Landsleute. fpruch, denen die Miffion am Herzen liegt, fondern aller, Einmal läfst er — ebenfo wie er auch Stanley und Emin Intereffe haben. die für Culturarbeit und Colonialbeftrebungen Sinn und gerecht beurtheilt — den deutfchen Colonial- und Miffions- beftrebungen in Oftafrika fern von thörichter Eiferfucht Wir blicken hinein in das Leben eines in Kunft und Gerechtigkeit widerfahren, befürwortet warm ein ftetes Wiffenfchaft höchft vielfeitig gebildeten, aber ebenfo auch Handinhandgehen Englands und Deutfchlands in Oft- in den mannichfachften praktifchen Berufsarten, nament- afrika, ja möchte 'fogar lieber letztere Macht über die lich Mafchinen- und Bauwefen hervorragend gefchickten Eingeborenen herrfchen fehen, ‚weil fie daheim zu regieren Technikers, der nach Berlin kommt, um fich als Inge- wiffe und fich alfo auch in Oftafrika auf ein feftes Re- nieur weiter auszubilden und das heidnifche wie das giment verftehen werde‘. Ferner hat er..fich, durch Er- chriftliche Berlin kennen lernt, indem er einerfeits bei fahrung überzeugt, von jener nur in den Schein der feinen faft durchweg atheiftifchen Berufsgenoffen dem Humanität gekleideten aber grundfalfchen Anfchauung giftig{ten Hohn begegnet, aber auch im Haufe eines und Handlungsweife befreit, welche der kindifchen Eitel- dortigen Geiftlichen (Hofpredigers Baur) die Gemeinfchaft keit halbverrückter Despoten fchmeichelt, ihren Schand- chriftlichen Sinnes und Strebens und für feinen aus dem thaten damit Vorfchub leiftet, und folche Wütheriche, Vaterhaufe mitgebrachten kindlichen Glauben Nahrung wenn fie die Culturmächte zum Kriege zwingen, noch und Stärkung findet, wie in ihm allmählich und ohne in der Gefangenfchaft als ‚Majeftäten‘ gleich europäifchen directe Beeinfluffung der Entfchlufs reift, der Ausbreitung Fürften behandelt — fo auch jenen entmenfchten Herr- des Reiches Gottes fich mit allen feinen Gaben und fcher Sekukuni und jenen Ketfchwayo, der feinem leib- Kräften hinzugeben, und fomit alle noch fo nahen und lichen Bruder die Haut abziehen und ihn in einen Ameifen- glänzenden Ausfichten auf Ehre, Gewinn und Lebens- haufen werfen liefs. Oder dürfte das Wort Röm. 13, I enufs, ja Vaterhaus und Vaterland aufzugeben. Ein auch hier Anwendung finden? Sind folche Scheufale etwa Mann olcher ‚Menfch Gottes, vollkommen (d, i ein ganzer auch Obrigkeit von Gott verordnet? Das ift keine Obrig- zu allem guten Werk gefchickt‘ entfpricht auch keit, die von Gefetz und Recht nichts weifs! Man em ] deal, welches Stanley zeichnet S. 75). ‚Der prak- empfindet es als ein gerechtes Gottesgericht, wenn man tifche Chrift, einer, der Gottes Wort ) ehrt, Krankheiten lieft, wie Mwanga von feinen heidnifchen und muha- heilt, Häufer baut, den Ackerbau verfteht, kurz alles medanifchen Kriegern, die er auf einer wüften Infel dem thun kann wie ein Seemann (?Sämann? beffer: Ingenieur) ift hier von Nöthen. Wenn: ein folcher hierher käme, Hungertode preisgeben wollte, geftürzt wird, Und wer würde er zum Heiland Afrika’s werden‘. verhilft dem Gedemüthigten fpäter wieder zur Regierung ? Diefer Diefelben chriftlichen Unterthanen, von denen er viele ann, der, wie Stanley von ihm fagt, keine vor kurzem noch zu Tode hetzen liefs, — Darum {chreibt. Zeit hat, unglücklich zu fein, zu jammern und zu feuf- Mackay mit Recht (S. 245): ‚Bleibt diefes Land noch 51 52 OE E i B N Tneologifche Literaturzeitung, I89ä. NrZ da l länger fich felbft überlaffen und gefchehen nicht. fofort einen Liedervers. Aus diefen Betrachtungen gewinnt Schritte, um weiteres Blutvergiefsen zu verhüten, fo wird man in der That, wie es die Vorrede hofft, einen fehr wohl- die Schmach, unfere Mitchriften hier (in Uganda) nicht thuenden Eindruck von der Perfönlichkeit des heimge- vor Folter und Scheiterhaufen gefchützt zu haben, ein gangenen Verfaffers. Aus ihren finnigen Gedanken, unaustilgbarer Flecken auf jedem chriftlichen und freien die eine feine ethifche Betrachtungsweife mit warmem Lande bleiben‘. Und S. 303: ‚Der Sohn Gottes ift er- religiöfen Empfinden verbinden, redet zu uns eine anima fchienen, um die Werke des Teufels zu zerftören und candıda, die gewohnt ift, mit heiligem Ernft das Leben nicht ihnen freien Lauf zu laffen. Wenn wir Ihm . nach- im Lichte der Ewigkeit anzufchauen, Die Sprache ‘ hat folgen, fo müffen wir unfere natürliche Neigung, alles bei aller Klarheit und Durchfichtigkeit doch einen rhe- feinen Gang gehen zu laffen, bekämpfen und uns dem torischen Schwung. Ref, wüfste darum für unfere Haus- Wohle unferer Mitmenfchen opfern, felbfit wenn fie un- andachten, zumal im Blick auf unfere heranwachfende dankbar und abftofsend find‘. Befonders. S. 250: ‚Wir Jugend, kaum eine gefündere Koft zu nennen, wenn wollen keine Wiedervergeltung herbeiführen, wir verlangen nicht diefes günftige Urtheil durch zwei Ausftellungen nur für uns und unfere fchwarzen Brüder das Recht, eingefchränkt würde. Einmal — und das ift ja freilich Gott dienen zu dürfen, ohne um unferes Glaubens willen unerheblicher — macht fich die urfprüngliche Beftimmung mit dem Feuertode bedroht zu werden, — Es liegt keine diefer Andachten in manchen allzu individuellen Zügen Entfchuldigung darin, wenn man fagt: Die Baganda haben geltend; wie z;B. in denen: vom 25, Aug; üund O4 Sept.; nicht mehr zu erdulden, als unfere Vorväter auch! Damals, und zum andern ift der Ton der Betrachtung und der zu Nero’s Zeiten, gab es einfach noch keine chriftliche des Gebetes nicht genügend auseinander gehalten. Re- Macht, welche von dem wüthenden Tyrannen Duldung flexionen und lehrhafte Betrachtungen werden mit Recht Aus diefem im Gebet ftörend empfunden. So haben diefe Andachten für die Chriften hätte erzwingen können. Grunde konnte er nach Belieben feine Unterthanen hin- mehr den Charakter von Monologen, und fie eignen morden, aber daraus folgt doch nicht, dafs die armfeligen fich daher vielleicht beffer zur. einfamen Erbauung, als Könige in Afrika das Gleiche thun dürften‘. Summa: grade zu ‚Familienandachten‘. Die Miffion als folche darf nicht mit dem Schwerte ihr 2. Das Andachtsbuch des bei Vielen in gutem An- Werk treiben. Aber chriftliche Herrfcher, denen das denken ftehenden früheren Basler Miffionsinfpectors Schott Schwert gegeben ift und die es nicht umfonft führen, enthält ebenfalls für jeden Tag eine kurze Schriftstelle haben die Pflicht, die mit Feuer und Schwert bedrohten und einige Liederverfe. In feiner Anordnung. folgt es Pflanzungen der Miffion. und zugleich der Cultur in ihren dem bürgerlichen Jahre, Doch bleibt das Kirchenjahr Nicht nur findet fich im Colonieen und an deren Grenzen kräftig zu fchützen. nicht völlig unberückfchtigt. Hierbei fei fchliefslich noch darauf hingewiefen, dafs März und April eine zufammenhängende Reihe von Paf- M. es für eine kaum ent{chuldbare Verkehrtheit erklärt, fionstexten, und. ebenfo find für die Weihnachtszeit ent- den Sklaventransport an der Küfte ohne durchgreifenden fprechende Texte gewählt, fondern es find auch in einem Erfolg zu verhindern, ohne an die Bekämpfung der befonderen Anhang diejenigen Andachten bezeichnet, Sklavenjagd und des Sklavenhandels im Innern Hand die an den beweglichen Feften der Kirche gebraucht Aber auch nutzlos fei es, mit den gröfsten werden. können. Im übrigen hat Ref. ‚ein beftimmtes anzulegen; Wie Koften und unfäglicher Mühe Kanonenboote nach den Princip der Anordnung nicht entdecken können, Binnenfeen zu fchaffen, fo lange die Eingeborenen und es von einem fchwäbifchen Theologen zu erwarten befonders die Araber mit den beften Waffen verfehen fteht, zeichnen fich diefe Andachten durch ihre biblifche werden. Die Lieferung: von Feuerwaffen — und Feuer- Haltung aus. Nicht nur die Sprache ift reich mit biblifchen waffer! fetzen wir hinzu — an die Eingeborenen müffe Anfchauungen gefättigt, auch die ganze Auslegung ift durchaus verhindert werden, wenn Afrika befreit werden aus der Fülle der biblifchen Gedankenwelt gef{chöpft, folle, und Verf. hat eine treffliche Gabe, das Leben, vor allem (Die faft vernichtete Expedition Zelewski bietet ein neues Warnungsbeifpiel! feines Textes zu beleuchten, die Entwicklung des inneren Lebens, aus den Gedanken Dabei fetzen diefe An- Capitel 15 (Sklavenjagd und Sklavenhandel) und das auf langjährige Erfahrung fich gründende Capitel 16 (Wie dachten fchon mehr geförderte Lefer voraus, aber diefe kann Afrika evangelifirt werde fei befonderer Be- werden fie auch mit reichem Gewinn gebrauchen. Auf achtung empfohlen. Möge das w erk ‚auch von .denen folche und ihr bereites Zugeftändnifs fcheint der Verf, gewürdigt werden, die fonft Miffionsfchriften nicht lefen, freilich auch zu rechnen, wenn er, wie z. B. S. 46, gegen befonders aber von denen, welchen das Gotteswerk der gar zu fchablonenhaft zurecht gemachte Gegner polemifirt. Ja, es find wohl befondere engere Kreife, an die der Verf, Befreiung Afrika’s ernftlich am Herzen liegt. Linden b. Brieg. ZÜrn. denkt, wenn er fich hie und da gewiffe {prachliche Nach- läffigkeiten oder geradezu einen gewiffen Jargon e- ftattet, : wie! z B. S, ‚wie viel Zweifel‘ (ft. viele); Liebscher, Fr. Paft. Dr. O.,, Familien - Andachten ‚ob wir; ein Sache auch haben hinauszuführen‘ dı ob wir auch das Vermögen haben, fıe hinauszuführen); aus dem Nachlafs. Magdeburg, Schaefer, 1890. (III, ‚dein Heiland hat für dich fertig gemacht‘ (S. 192); 370 Sr 12 95 M..1.50;. auf peflerem Pap,,. .geb, „‚wie fıe (die Vater- und Mutterliebe) fich vom Kindlein M. 2.50; m, Goldfchn, M, 3.—. herumreifs en läfst‘ (S. 328). Auch manche wunderliche 2. Schott, Dekan Otto, Wachet und betet! Täglichér Gedanken werden anderwärts Widerfpruch wecken, wie Mahnruf aus Gottes Wort in Betrachtung und Lied. z. B. der, dafs Jefus nicht geftorben fei, fondern nur aus eigener That eine Zeitlang den Leib verlaffen habe, Ein chriftliches Spruch- undLiederkäftlein, Reutlingen, um zum Vater zu gehen (S. 194), oder der: ‚Wie fein ‚Fleifchhauer & Spohn, 1891. (IV, 749 5. A Blut 'bewegt war nur von heiligen Wallungen des Ge- M..2.70; in Halbfrzbd, M, 3.50. horfams und der Liebe Gottes, fo ift es die Quelle 1. Diefe Andachten find von dem heimgegangenen derfelben Bewegungen in _denen, die darin die Verföhn- Verfaffer zunächft für feine Kinder niedergefchrieben, ung und Vergebung ihrer Sünden glauben.und empfangen, und erft nach feinem Tode'herausgegeben' worden, Sie (S. 129). -Diefe kleinen. Ausftellungen, welche zur Kenn- find nach dem Kirchenjahr geordnet‘ und bieten für . zeichnung der Eigenart des Buches unerläfslich waren, eden Tag eine kurze Betrachtung: über ein, foweit mög- hindern Ref. nicht, ‚es: zum Gebrauch bei der Haus- } ich,, den altchriftlichen / Evangelien' und Epifteln ent- andacht warm zu empfehlen. : Als eine befondere. Eigen- thümlichkeitiftnoch hervorzuheben, dafs fämmtliche Lieder nommenes Schriftwort, wobei jedem Tag immer nur ein kurzer Abfchnitt: des Wortes zugewiefen- ift, öfter auch von Schott felbft herrühren. Seine fchöne Gabe finniger 53 54 B dnl l M Theologifche Literaturzeitung; 1892, Nr. 2. Vra N Dichtung war ; feinen Freunden ‚fchon längft bekannt. Abbott, T, K., Essays, chiefley on the original texts of the Old and 10s, 6 d. Er hat fie auch hier wieder bewährt. Einzelne, wie New Testaments, London, Longmans, 1891, 8.)! Johnson, G. B., The beautiful life of Christ, and other studies. London, z, B, S. 18111865 201, verdienen: einen ‘ Platz unter den Alexander & S., 1891. (330 p. 8.) 58 Perlen moderner geiftlicher Dichtung. ' Dafs auch Berthaud, A., Sancti Augustini doctrina de pulchro ingenuisque artibus e varlis illius operibus excerpta. Poitiers, lib. Oudin, 1891. (1X, 116 p. 8.) manches Mittelgut unterläuft, ift ja nicht zu verwundern. De la Broise, R., Mamerti Claudiani vita ejusque doctrina de anima _ ho- Giefsen. Gg. Schloffer. minis. Thesis. Paris, libr. Retaux-Bray, 1890. (XXV, 221 p. 8.) Fisher, G. M., History of the Christian Church. With maps. New edit, London, Hodder, 1891. (720 p. 8.) 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Sein, Einheit, Urjachliche8 Sein ohne Litblt, 1891, 26). Gegenfjaß, fiehe S. V'und VI und S. 12. Sie find abjolut unerklärlich Baedeker, Palaeftina. 2. Aufl. (v. G. A. Smith & W. Ewing: Z%e Eopositor 1891, dec.). (jiehe S. 10 und 11) und alle8 abfolut Unerklärlidhe kfommt von Gott Ball, C. J., ZAhe proßphecies of Feremiah (The Old d& New Testament und führt zu Gott. DazZ fühlten die {rüheren Philojophen, indem jie Student X, june 1890; The Bibliotheca Sacra 1890, july; : H, Gates: 7%e Magazine of christian : literature V, 3, dec. 1891). von angehurenen Ideen fprachen. (Neuer nationaliftijdher Wunderbegriff. Baumgartner, A., Z/ude critique sur l’Etat du texte du HKbre des Pro- Cp. 5 S. 16 und Cp. 32 S. 153.) E3 jind dieS die hHöheren Ideen, defjen Vermögen die Vernunft ijt. — Die Ader bes Geifteg alg die verbes (v, E, Neftle: Liter. Ctrlblt. 1891, 33). Bellesheim, A., History of the Catholic Church of Scotland, Transl. bermitteinde Adee ziwuifchen Gott und Meilt. S, 29 {l. Gott Geift öy O. H, Blair (The Church Quarterly Review x889, April; The und. Natırr, DoppelwejenhHeit, Gottesähnlichfeit. Heiland und Erlöjer. — Academy - x890, 17 May; The Athenaeum 1891, 28 march; v. A. Zimmermann: Der Katholik 1891, Nov.; 7%e Church Quarterly Re- Verhältnig der Menfchen zu Gott und der Menfchen zu einander view 1891,: oct.). und zu dem Meiland Yefug CHriftus. S. 42 {fl. Worbereitung und Bellesheim, A,, Gefch.der kathol.Kirche in Irland. 2.u.3.Bd. (v.P.H.: Fortjeßung in den Hauptpunkten 9. 10. 14. 15. 17. 20. 21. 26. 32, Die Liter, Ctrlblt. 1891, 41; v. Hurch: Stud, u. Mitthlgn. aus d, Bene- dictioner- u, Ciftercienfer-Orden XII, 3, 1891; v. A,Zimmermann: Bibel S. 154. — An die Unerkennbarkeit Gottes8 S, 53 {Hließt fich auch (S. 87 Cp. 25) die pHilofaphifche Methabe und an fig (S. 99) Cp. 26 Ztfchr. f. kath. Theol. 1892, ı; v. Weinand: Literar, Handweifer 1891, - 19). an. Die verfchiedenen Meitanfichten als Stufen der Erkenntnig Bender, A., Vorträge üb, d, Offenbarung Gottes auf altteftam, Boden Gotteg oder der tuahHren religiöfen Bildung. Sie entjprehen dem v. Meinhold: Theol. Litt,-Bericht 1891, 10; v. Zöckler: Evang. biblifchen Ausjpruch „Unjer Wifjen ijt Stüchverk, und alle Hauptpunkte irch.-Ztg. 1891, 41;-v. C. v. Orelli: Theol, Litblt, 1891, 38). Blake, B., How to vead Isaiah (Te Athenaeum 1891, 3 oct.; The Bi- vom 26. an bi8 zum 32, jind noch reidh an wichtigen Rejultaten des öliotheca Sacra 1891, 0ct.). Ganzen. Blau, L., Maforetifche Unterfuchungen (v.H. Str.: Liter, Ctrlblt, 1891 44; v. E. Koenig,: Theol, Litblt. 1891, 34; v. — rT—: Litblt. d, Meno- Fena, den 27. ChrijtmondS 1891. rah 1891, 7). Der Verfafjer. Verantwortlicher Redactenur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. ‘ Erfcheint Preis l z alle 14 Tage. Leipzig. J. Cı Hinflch#jfche Buchhandluyg.„_ S 5 Sr —- Eg e arln ‘jährlich 16 Mark, NS 3! 6i Februar” 1 892 $ 17 Jahrgang. —— - 9 Z _ a D — — — Siegfri e d vund Stade, Hebräi-féhes Wörterbuch Harris, Some interesting Syrian a‘nd Palestinian Svalamon, Ungedruci<te Memoiren (Reufch). Freudenthal, Die Erkenntnifslehre Philos von zum Alten Teftamente (Budde). Inscriptions (Schürer). Kattenbufch, Lehrbuch der vergleichenden Alexandria (Wendland). Texts and Studies ed, by Robinson, I, 2: The Confeffionskunde, 2, Lfg. (Ph. Meyer). Campbell, Critical Studies in St, Luke’s gospel Passion of S, Perpetua ed, by Robinson Moorhouse, The teaching of Christ (Joh, Weifs). Bauerfeind, Das altkirchliche Perikopenfyftem (Joh. Weifs), (Harnack). der abendländifchen Kirche (Baffermann), Friedrich, Di unechtheit des galaterbrifes Texts and Studies, I, 4: The Fragments of He- Becker, Die chriftliche Volksunterweifung (H, Holtzmann). racleon by Brooke (Harnack). (Stähelin). Beck, Erklärung des Briefes Pauli an die Ephefer Kleijn, Bijdrage tot de kerkgeschiedenis van Fürftenau, Das Grundrecht der Religionsfrei- San (H, Holtzmann). het oosten gedurende de zesde eeuw (Krüger). heit (Köhler). vn Siegfried, Carl, u. }3ernh. Stade, Proff. DD., Hebräisches Allerlei de‘r Alphabete, die reichbeé'czte Mußerkartevon Wörterbuch zum Alten Testamente. Mit zwei Anhängen: Worten verwandter Sprachen, unter denen man für die I. Lexidion zu den aramäifchen Stücken des Alten Erklärung des hebräifchen Wortes wählen mochte. Das hat auf der einen Seite den Vortheil, dafs der Benutzer Teftamentes. II. Deutfch-hebräifches Wörterverzeich- nicht immer wieder durch Nebenfachen abgelenkt und n1s LCIPZIig, - Veit.& U, 1892. (1. Abtlg. 480 S. irre gemacht wird, auch der Verfaffer felbft nicht fo gr. 8.) M. 15. — leicht fich verleiten läfst, einer angenommenen Ableitung zu Liebe der hebräifchen Wirklichkeit eine wächferne Am 1ı7. November 1883 veröffentlichte C. Siegfried in diefer Zeitfchrift die umfangreiche, Auffehen erregende Nafe zu drehen. Vor allem aber wird dadurch breiter Anzeige der 9. Auflage von Gefenius’ Handwörterbuch Raum gewonnen für unvergleichlich wichtigere Dinge, zum A, T., herausgegeben von Mühlau und Volck. und unfere beiden Verfaffer haben davon den erwünfch- teften Gebrauch gemacht. Nicht gar lange nachher fickerte unter den Näherftehen- den die frohe Kunde durch, dafs Siegfried und Stade Zunächft bietet jeder Artikel eine möglichft voll- fich zufammengethan hätten, der theologifchen Welt ftändige Ueberficht fämmtlicher vorkommenden Formen, ein neues Handwörterbuch zu fchenken, und fo warten bei den Verben zu jeder Conjugation befonders, fo dafs wir feit ungefähr 7 Jahren mit Spannung und allgemach der Nachfchlagende fofort ein gefchloffenes Bild von vielleicht mit Ungeduld des Werkes, von dem etwa die der formellen Erfcheinung des Wortes, feiner Ab- erften beiden Drittel in diefem Bande vorliegen, der Reft uns für die erfte Hälfte des laufenden Jahres wandlungsfähigkeit, erhält. Vereinzelte Bildungen find in fichere Ausficht geftellt ift. Aber fo fchwer uns das darin ausgezeichnet, verdächtige mit dem nöthigen Fin- Warten gerzeig oder Vorfchlägen zur Abänderung verfehen, ß a eworden fein mag, fo wird doch niemand, der die Grammatik überall reichlich angeführt, fo dafs es den Um ng der zu leiftenden Arbeit zu fchätzen weifs an Anregung zu weiterer Vertiefung der Einficht nicht und die Berufspflichten der beiden Verfaffer in gebüh- fehlt. Dasfelbe löbliche Beftreben, ftatt aller Theorie rende Anrechnung bringt, fich über die aufgewandte die hebräifche Wirklichkeit felbfit zum Worte zu laffen, Zeit wundern; im Gegentheil, nur zwei fo erfahrene, zeigt fich dann in dem ftofflichen Theil der Artikel. rüftige und unermüdliche Arbeiter wie fie konnten der Durchgängig weift der Text viel mehr hebräifchen Satz Aufgabe fo fchnell Herr werden. Dafs der Dank dafür auf, als man gewohnt war, da es Grundfatz ift, jede ihnen nicht fehlen wird, dafür bürgt die Tüchtigkeit der Wendung, jede Redensart in ihrem vollen hebräifchen Leiftung. Gewande vorzuführen, ehe der deutfche Werth dafür Das Buch trägt als Wahlfpruch das Wort Gottfr, gegeben wird, Die möglichen Verbindungen aber wer- Hermann’s: Est etzam nesciendi quaedam ars. Die Ver- den in viel gröfserer annigfaltigkeit geboten, als bis- faffer haben nichts wiffen wollen von der Vergleichung her; man überzeuge fich, um blindlings ein Beifpiel her- der verwandten Sprachen, und der Etymologie nur auszugreifen, wie unvergleichlich reicher das hie und da ein befcheidenes Plätzchen eingeräumt. Man ort am fich hier entfaltet, als in den neueften Auflagen von Gefenius. kann diefem Entfchluffe nur die freudigfte Zuftimmung Die Behandlung eines folchen Wortes durch- fchenken, Denn je gröfsere Fortfchritte in wirklich me- zulefen ift ein Genufs und ein Gewinn, nicht nur für thodifcher Erforfchung diefer Fragen in der Neuzeit ge- den Anfänger, fondern, oft in ungeahnter Weife, auch macht find, Fortfchritte, die doch vorläufig den Umkreis für den Fortgefchrittenen; weil darin ein farbiges, leben- des Möglichen und des Sicheren vielmehr verengern diges, abgefchloffenes Bild mit einem Blicke überfehen als erweitern, umfoweniger gehört ihre Erörterung in werden kann. Es bietet fich zunächft ein Ausfchnitt en Rahmen eines Handwörterbuches. Nur wo gründ- aus dem Sprachgute, der im höchften Grade geeignet iche Forfchung aus dem Bereiche der verwandten prachen die fichere oder wahrfcheinliche Deutun bis- ift, in die Eigenart der Sprache, in hebräifche Gedankenbil- dung und Sprachfarbe einzuführen. Sehr häufig aber ver- er nur nach unficherer Ueberlieferung erklärter orte bindet fich damit ein gutes Stück Cultur- und Religionsge- herzutragen kann, mufs das Ergebnifs mit einem kurzen fchichte, und die Verfaffer thun alles, was in den Gren- Hinweis herübergenommen werden; aber auch hier wird zen des Wörterbuches möglich ift, um auch dies an- und ein Zuviel an Vorficht vorläufig höheres Lob verdienen auszubauen, man vergleiche nur wie unter 33y auf die als voreilige Vertrauensfeligkeit. Verfchwunden ift fo mit einem Male all der Stellen für das Sklavenrecht, unter m73äy auf die Stel- uft des Wurzelgrabens, die len für die Tage gebotener Feier von 'der Arbeit ver- Unmenge der blofs poftulirten Wortftämme, das bunte wiefen wird.. Nothwendig bringt diefe feinere Verzwei- Y 58 59 N 3 60 i Theologifche Literaturzeitung. k &S 18902. R w gung des Wortfinnes mit fich eine feinere Verzweigung faffern befonders für die reiche Auslefe aus P, de La- der deutfchen Wiedergabe, eine reichere, treffendere garde’s Schriften zum lebhafteften Danke fich verpflich- Synonymik, die fich von der hergebrachten Schablone tet fühlen. Natürlich wird der Auswahl folcher Hin- loslöft. Auch damit wird das Buch nicht wenig zur weife ftets ein fubjectives Moment anhaften, jede fol- Verlebendigung des altteftamentlichen Studiums beitra- gende Auflage wird eine neue Sichtung erforderlich gen. Nur die eine, die formal-logifche Seite jenes machen und zugleich das bleibend Werthvolle ficherer Vorzuges kann fich der Natur der Sache nach geltend treffen; fo würde der Unterzeichnete es fehr gerecht- machen bei den Partikeln, deren feine und eingehende fertigt finden, wenn dann der gröfsere Theil der Hin- Behandlun — ich nenne als Beifpiel nur den äufserft weife auf feine ‚Beiträge zur Kritik des Buches Hiob‘ lehrreichen Artikel über +wWx — die höchfte Beach- 1876 wegfiele. Im Ganzen wird man aber fchon heute tung verdient., Die andere, die realiftifch-hiftorifche, die Umficht und das Urtheil der Verfaffer hohen Lobes tritt am glänzendften hervor bei den Eigennamen, frei- würdig finden. lich befteht darin nicht der einzige Fortfchritt auf die- Mit der Bezeichnung derjenigen Artikel, in denen fem Gebiete. Dafs fie vollftändig aufgenommen find, ift die fämmtlichen Stellen aufgeführt find, das Wörterbuch © wifs richtig und entfpricht dem, was wir auch bei alfo gleichzeitig die Dienfte der Concordanz verfieht, C efenius erwarten, Wieviel Ausbeute die Verfaffer noch hatten fchon die letzten Auflagen von Gefenius nach über jenen hinaus gefunden haben, habe ich nicht ver- dem Vorgang neuteftamentlicher Wörterbücher begon- folgt; fchon die letzten Auflagen von Gef. hatten {fich darum bemüht. Entfchieden richtig ift es auch, dafs nen. Dies Verfahren bedeutet einen grofsen Fortfchritt, vor allem bei den Eigennamen, wo die hebräifchen Con- dasfelbe Wort als Eigenname von dem Appellativum cordanzen uns im Stiche laffen, und Lanckifch nur losgelöft wird und einen neuen Kopf erhält, man vgl. einen unbequemen und unficheren Erfatz bietet. Zudem 578 und mXN bei SSt;: mit Gef. Hie und da ift ja bei den meiften Eigennamen die Vollftändigkeit ift diefe Loslöfuüng noch nicht vollzogen, fo bei b5wx am leichteften zu erreichen. Auch hier ift das neue Spätere Auflagen werden da noch zu thun finden. Be- Wörterbuch feinen Vorgängern bedeutend überlegen. fonders dankenswerth ift nun, was oben angedeutet wurde, dafs nicht nur hie und da nach fubjectivem Er- Bei einem Vergleich des Buchftaben 4 bei Siegfried- Stade und in der ı1l. Auflage von Gefenius fand ich meffen, fondern überall bei den Eigennamen, auch wo neue Zeichen der Vollftändigkeit bei: 33, m33M, mDA der Name die verfchiedenften Perfonen, Oertlichkeiten A9A33, 34aa, 0aa 2a, 573, VEa A, 43, m 9a, aa II und, u, f w. bezeichnet, ein kurzer Wink über diefe Bedeu- IT (Gef. nur ein “ 53!), m3, 579, TmOa, 5a "(0m.), maba, tungen fteht, abgefehen von dem fehr häufigen Hinweis M5Y03, 58Y503, bYa, D7a ma d. i bei 24 Artikeln auf 23 auf ein oder mehrere Bücher, wo der Lefer genaueren Seiten. Freilich {ind fiıch die Verfaffer ihres Reichthums Befcheid findet. Wer fich überzeugen will, wieviel hier zu thun blieb und gethan ift, der vergleiche die Artikel nicht einmal ganz bewufst; denn das Zeichen fehlt, wo es hingehörte, bei Mama3a, maa b), 7353, 77anm, EN7a, DÖa 123, DIN 739, NIAY, DNIAY, JYAIy, YIA, aMa RS %. Pr 303 0, m98 m3a, D73, das find ı1 AÄrtikel, zum 3717733 alfo 9 auf Irı Seiten, mit den entfprechenden Theil bei Gef. ı1 richtig mit dem .Kreuz verfehen, bei Gef.!! Hier nur ein dürftiges Beifpiel. mm» II: ‚1) edom. Aehnlich fteht es bei %, wo ich 6 Zeichen finde, die bei Stamm, 2) levitifcher Name, 3) Levit zur Zeit Hiskia’s‘, natürlich immer mit den Stellen. Das ift gewifs nicht Gef. ı1 fehlen, während m0, NbD, 470 vollftändig find viel, aber alles, was fich bieten läfst, und jedenfalls viel ohne das Zeichen, das Gef, ır ’überall aufweift. Hier mehr, als wenn bei Gef. nur die Stellen unter a), b), c) fände eine zuverläfsige Hilfskraft viel Arbeit für die aufgeführt find. Dazu kommt aber bei ı) der Verweis nächfte Auflage, auch mit dem Hinweis auf Artikel, bei denen durch geringen Zufatz ohne Raumverfchwen- ‚vgl. zu 38‘, und dort wieder auf 5a8, wodurch dung ‚die Vollftändigkeit zu erreichen wäre; ich nenne ein weiter Umblick gewonnen wird, Endlich hier wie bei allen Eigennamen die Wiedergabe bei LXX nach nur m382 und y Noch einen Wunfch für die Art dem Vat.,, dem von de Lagarde hergeftellten ‚Lucian- der Bezeichnung möchte ich anfchliefsen. Die Verfaffer Texte‘ und anderen Lesarten. benutzen dafür 2 Zeichen, neben dem gewöhnlichen * Wir betreten damit ein weites Feld, das hier fo zu ein + in den Fällen, wo eine einzige Stelle das Vorkom- fagen neu eröffnet wird und diefem Buche einen ganz men erfchöpft. Mich dünkt, was das Kreuz fagen will, bedeutenden Vorfprung vor feinen Mitbewerbern fichert. ergiebt der Augenfchein fo leicht, dafs der Stern allein völlig ausreicht, Dagegen ift es, da mit Recht auch die Ueberall ift die Frage nach der Richtigkeit des Textes Vollftändigkeit einzelner Wortbedeutungen bei Unvoll- oder feiner Punktirung aufgeworfen und nach Möglich- ftändigkeit des ganzen Artikels hervorgehoben wird, oft keit zur Entfcheidun ebracht. Sehr häufig findet fich ein lakonifches ‚f. d. H r.‘ = ‚falls der Text richtig‘, und genug nicht klar, ob der fchliefsende Stern dem Gan- Da follte Sicher- fchon das allein hat grofsen Werth. Von diefem Ge- zen oder nur einem Abfchnitte gilt. ringften aus machen aber die textkritifchen Bemerkun- heit gefchafft werden und fo möchte wohl das Zeichen gen die ganze Stufenleiter des Möglichen durch: Hin- + für einzelne Abf(chnitte fich eignen, wenn es nicht für grammatifche Formen aufgefpart bleiben, und durch weis auf die Maffora u. f. w., ‚auf Lesarten der Ueber- feineren und fetten Afteriskus jener Unterfchied bezeich- fetzungen, auf Auseinanderfetzungen an anderem Orte, net werden f(oll. Für alle Fälle ift aber zu wünfchen, Anführung einer oder verfchiedener Vermuthungen, ein- fache Berichtigung: das alles ift überaus zahlreich ver- dafs das Zeichen ftets ganz am Ende des damit be- treten. Jeder Kundige weifs, wie fehr eine folche Stel- zeichneten Abfchnittes ftände. lung zum Texte Noth thut, wenn das Sprachgefühl des Dafs für die grammatifche Seite der Arbeit gut ge- Benutzers nicht durch traditionelle Deutung auch des forgt ift, verfteht fich bei den beiden Verfaffern von verdorben werden foll. Unmöglichften und Unerklärbarften in Grund und Boden felbft. Die grofse Mehrzahl der grammatifchen Anmer- Zugleich dienen die vielfachen kungen und Verweife betrifft natürlich Laut- und For- Verweife, fowohl textkritifcher als auch realiftifcher Na- menlehre, Ob es richtig ift, dafs dabei Stade’s Gram- tur, aus denen fich eine Anzahl von Hauptwerken durch matik Bd. I zu Grunde gelegt und regelmäfsig mit der die Häufigkeit ihrer Erwähnung leicht heraushebt, dazu, blofsen Nummer des Paragraphen angezogen wird, den Anfänger zum ultra lexica sapere anzuleiten und möchte ich bezweifeln. Nicht aus inneren Gründen; denn feinen Gefichtskreis zu erweitern. Alle Fachgenoffen, nicht nur ift es begreiflich, dafs das, was die Verfaffer die nicht mit einem Ausnahmegedächtnifs gefegnet oder fagen wollen, nirgends treffender als hier ausgedrückt gewohnt find, alle Einzelheiten, die ihnen begegneten, ift, fondern auch an fich nimmt Stade’s Formenlehre un- fofort geeigneten Ortes zu buchen, werden den Ver- ter den gröfseren felbftändigen Arbeiten der Neuzeit 62 61 da N E v Theologifche Liteäatur?é?t\fferg. 18?2 Nr. 34 öl ‚ al an einen Rang ein, der die ihr angewiefene Rolle vollauf Punkt über dem N in 7WN1; Z. I0 lies 4IN f 3y Das Aber dem fteht die Thatfache ihrer gerin- ift wenig und das Meifte von der harmlofeften Art. Auf rechtfertigt. die Richtigkeit der Citate ift die gröfste Sorgfalt ver- geren Verbreitung gegenüber, und diefe Thatfache er- wandt, klärt fich neben dem Umfange des Buches vor allem daraus, dafs ihm die Syntax noch fehlt. Da man aber Die Anzeige dürfte hier fchliefsen; indeffen der Be- von der grofsen Maffe der Benutzer diefes Wörterbuches richterftatter ift doch wohl verpflichtet, auch feine Aus- Befitz und Gebrauch einer Mehrzahl von Grammatiken ftellungen nicht zurückzuhalten, und wenn die Anerken- nicht erwarten darf, fo würde es die Nutzbarkeit des nung noch fo fehr überwöge. Dafs es deren auch hier Wörterbuches bedeutend erhöhen, wenn vielmehr die giebt, verfteht fich ja bei einem Werke, das Zehntaufende neuefte Auflage von Gefenius-Kautzfch zu Grunde gelegt von Einzel-Ausfagen in fich vereinigt, ganz von felbft. und Stade’s Werk wie andere Grammatiken mit zur Ich laffe deshalb zunächft eine Reihe von zerftreuten Möchte Stade uns Ergänzung herangezogen würde. Anmerkungen folgen, um dann auf den Schlufs des recht bald feine Syntax befcheeren, fo würde ein wefent- Vorliegenden, den Buchftaben », foweit er behandelt ift, liches Stück diefer Befchwerde gehoben fein. — einzugehn, Wie ftellt fich nun bei diefem bedeutenden Mehr ax. Der Vatername auf Götter überhaupt und auf des Gebotenen als Ausgleich für das berechtigte Minder Jahwe angewandt, hätte eine befondere Nummer und gegenüber den bisherigen Büchern der Umfang des eingehende Behandlung verdient; 1'mN läfst den Hin- neuen Werkes? Nach dem Schlufs der Anzeige von weis auf Wellh.’s Verbefferung 'ırn vermiffen, deffen Gef. 9 darf man annehmen, dafs billigere Herftellung des Fehlen Siegfried an Gef.9 gerügt 'hatte; ähnlich fehlt neuen Buches und damit wohl kürzere Faffung in der bei; 5 der „Hinweis, ‚auf ZDMG: XXXVI S 297 der Abficht der Verfaffer gelegen hat. DerPreis fcheint fich dort verlangt wurde, bei m1771 Lagarde’s Ueberfetzung dennoch mit dem des Gefenius’fchen Handwörterbuches ‚Zucht‘ aus feiner Anzeige von Gef.9 S. 285 f.. — m8. gleich zu ftellen: aber das entfpricht nur dem Um- In Gef. 16, 13 ift “mn gewifs nicht adv, fondern fraep. fang, der auch fchwerlich ein geringerer werden wird. D, Es fehlt jede Ueberfetzung oder Erklärung für Die vorliegenden 480 Seiten entfprechen 601 S, bei x 3a hier wie unter 73. — 3. Die logifche Gliederung die- Da aber gegen fes Artikels, die allerdings grofse Schwierigkeiten bie- Ende eine Gef. ı1, ein Verhältnifs alfo von 4 : 5 zu ausführlicherer Neigung Behandlung tet, verdient eine forgfältige Prüfung. 7w3. ‚2) b) der nicht zu verkennen ift, wie fich das leicht begreifen Leib-des. Vaters‘ als: des. Erzeugers sift ‚unrichtig, Jäfst (der Buchftabe % verhält fich zu Gef, 1r wie denn %303 17 heifst nicht ‚die Frucht meines Leibes‘, 5541 30;; 3 WiG: II 10, , foweit vorhanden, wie 3 : 2), fondern ‚meine Leibesfrucht’. Dafs 31%p7a Richt. 8, 7, da ferner.das aramäifche Wörterbuch fich gefondert an- 16.,Drefchfchlitten‘ heifse, bezweifle ich fehr, jedenfalls fchliefsen wird — eine ganz vortreffliche Neuerung — ift es nicht ficher genug, um diefe Bedeutung allein und und das deutfch-hebräifche Wörterverzeichnifs noch hin- ohne Zufatz aufzuführen. 133. Die letzten Beifpiele von zukommt, das bei Gef. ır geftrichen ift, ftatt in ver- Joßf 1:ı 14 any insdenen A:402.7eg, i Acheinen mir un- befferter Geftalt geboten zu werden, fo wird der Lefer ter/1):s4ös£. Natt unter. 2).L@dy. zu gehörens Jek 5)u22 für den gezahlten Preis eher mehr als weniger erhalten, als einziges Beifpiel für „tüchtig, gefchickt etw. zu Ich wüfste nicht, was daran auszufetzen wäre, da es nur thun‘ aufzuführen, fehe ich keinen Grund, vielmehr werthvoller Stoff ift, der das Buch auf diefen Umfang würde. ich überfetzen ‚Helden in etwas‘, ‚in Bezug auf gebracht hat. Fernere Auflagen mögen dann gröfsere etw.‘ 5173 mb17a mx Kön. IL, 4, 8 gehört . durchaus Gleichmäfsigkeit in der Behandlung der einzelnen Buch- nicht als itel zwifchen m 7527 und %m jmbm, fondern ftaben erftreben: foweit ich zu fehen vermag, find jetzt die: Buchftaben 3 bis.: 7, >,b, O& knapper, die ‘übri- unter. „angefehen‘: oder,reich\! Bei 293 S, 1284 Z: .41 YYl a zuiletzen. Unter 777 fehlt die wichtige Stelle gen ausführlicher behandelt. Wie viel davon auf die Am.8, 14 307a 777 fammt Wellhaufen’s Verbefferung "T’heilung der Arbeit zwifchen den beiden Verfaffern 9 1 Dafs ‚bei TI nursEli..37, u 11) Jeinfach" ohind b- zurückzuführen ift, weifs ich nicht, ftürzen‘ angegeben wird, ohne die m. E. richtige Ueber- Die Ausftattung des Buches, bei einem Wörterbuche fetzung ‚belaften‘ nur zu erwähnen, fcheint mir nicht er- durchaus keine Nebenfache, darf man eine vorzügliche faubt. In dem fehr for gfältigen Artikel 7 fehlt beim nennen, Auf dem {fchönen, glatten Papier hebt fich der Nipltal die Grundbedeutung ‚fich erkennen laffen, Druck aufserordentlich klar und überfichtlich ab; bei fich zu erkennen geben‘ mit der überaus wichtigen fonft ähnlichen Typen, wie denn Format und Zeilenzahl Stelle Ex. 6, 3. Ueberhaupt vermifst man die ganze, die altbewährten find, ift der griechifche Satz ungleich höchft werthvolle Erkenntnifs von der Grundbedeutung fchöner als bei Gefenius, und vor allen Dingen die he- des Ni. ‚eine Handlung an fich zulaffen‘ (vgl. dafür bräifche Schrift im Texte ohne Sperrung der Zeilen Halfmann, Beiträge zur Syntax der hebräifchen Sprache weit gröfser, fetter und lesbarer, als die entfprechende I, 1888, S.IV ff. mit Berufung auf Redslob, Dieterici, dort, die man faft als Augenpulver bezeichnen mufs. Fleifcher, de Lagarde), wie fie zweifellos aufserdem bei Eine dankenswerthe Neuerung ift es, dafs alle eigent- 725, 935 450, 43y zu buchen gewefen wäre. Nur ein ein- lichen Ueberfetzungen fich durch liegende Schrift her- ziges Mal bei x>% finde ich fie an letzter Stelle für Jef, ausheben. Für zukünftige Auflagen möchte ich den 55, 6 angegeben, während bei %41 die doch daraus her- Wunfch ausfprechen, dafs alle Ziffern und Buchftaben, vorgegangene Bedeutung des Ni. ‚fchrecklich, furchtbar mit denen die Eintheilung der Artikel bezeichnet ift, fett fein‘ richtig der paflvifchen vorausgeht. Hier ift Ab- gedruckt werden; die Ueberfichtlichkeit würde damit noch hülfe unbedin gt‘ nöthig, —1 Bei. 2 ‚fehlt zu P 4863 wefentlich gewinnen. de Lag.’s Conjectur 7127 für j'pg. Bei wa5 ift das Hiph‘il Der Druck ift im Ganzen fehr correct; abgefehen im ı Ket. er 84;.11 ewifs nur durch ein' Verfehen aus- von dem unvermeidlichen Abfpringen von Punkten oder gefallen, da die Stelle als Kal mit dem ausdrücklichen der Verkürzung des Langftriches von *, 7 u. f. w. (bei- Vermerk ‚Or.‘ aufgeführt ift, Unter 15 fehlt vollftändig des durchaus nicht zu häufig) finden fich eigentliche das unüberfetzbare %5 zur Einführung der directen Rede Druckfehler, foweit ich fehe, verhältnifsmäfsig felten. gleich dem griechifchen özı, ebenfo unter 5 der ent- Auf den letzten ı0 Seiten z. B. finde ich folgendes zu fprechende Gebrauch (zu beiden vergl. jetzt ZATW IX, verbeffern, S, 470 Art. 3I. Z. 13 lies 43355 ft. 4aa59; RA Das ‚eine Entgegnung einleitende 55 in Hi. Art. 737 Z HS R fetze S91 S D Z A Sa ft 19, 28 u. f. w. ‚wenn ihr fagt‘ müfste dennoch unter ‚6) ; — S. 472 1 Z. 17 1. a5w vor Bedingungsfätzen‘ au fgeführt werden. B7W3 NW3 ft. ‘; Art. 43 Z. ı Areiche eines der ++}; S, 478 ı vor- == — S. 4421 heifst in Ri. 21, 23 nicht ‚Weiber nehmen letzte Zeile 1. 'fi:__‚;abß ft. mb5; Z. 478 2 Z. 4 ftreiche den heirathen‘ fondern ‚wegnehmen, i.ls Beute 63 64 Theologifche Lit_eraturzeitunfg. 1802 N 3 wn nn forttragen‘ (ZATW. VIII, S. 298 A, 4). "502 an3 S. leider über Gebühr vernachläffigten armenifchen Schrif- 467 kommt nicht vor, da ftets ein determinirtes %omen ten, namentlich die Quaestiones gründlich berückfichtigt dem s£at. constr. folgt; das bei abfoluter Stellung regel- find. mäfsig punktirte %593 fehlt ganz. Die Erkenntnifslehre hat nach Philo lediglich ein Zum Buchftaben # möchte ich mir folgende An- praktifches und religiöfes Intereffe. Sie foll von. der merkungen erlauben, Ob-3Y-(S. 470 1): in 97 - Ex, Nichtigkeit des Erfchaffenen und der finnlichen Natur 19, 9 wirklich pleonaftifch fteht oder vielmehr zu 13y des Menfchen überzeugen und fo das Auge öffnen und ‚Dichtheit‘ und 5y 2) zu ftellen ift, darf man fragen. den Weg bereiten für die unmittelbare und myftifche Dt. ı5. 18 (S. 4702} würde ich lieber überfetzen ‚das Anfchauung Gottes, Durch diefe Unterfchätzung des Zweifache des Lohnes eines Tagelöhners hat er dir ab- Sinnlichen, die den Philo zur Anerkennung der theore- verdient (ft. gedient) fechs Jahre lang‘. S4JEn Z tifchen Skepfis führte, mufsten die Probleme der Er- iikise 2es: zu - Sach: 3,0 MNatt: m. @6C womit‘-beffer kenntnifstheorie für Philo entwerthet werden, und die mMit acceder Art)und: Weife‘. S. 472 ? heifstes Anfchauung, dafs alle Thätigkeit und wirkliche Erkennt- ‚Uebtr. die Engel Jahve’s 5%73y‘, deutlicher wäre ‚die nifs im Grunde von Gott ftamme, ja durch eine jedes- 2773nı Jahve’s‘, Bei 73y 11 %. Dr. 1) wäre der. Zufatz er- malige Einwirkung Gottes erzeugt werde, machte von wünfcht, ‚wenn nicht nach LXX L. 733 zu lefen‘ (vgl. jetzt vornherein eine Erforfchung der natürlichen Bedingun- Hollenberg Theol. Lit.-Ztg. 1891 Nr. 15). W3y. Zu Gen. 3, gen der Erkenntnifs unmöglich und überflüffig. Daraus 17 follte die LXX-Lesart &v Tolc &0y0l6 00U = 47ya erklärt fich auch, dafs Philo in gelegentlichen Bemer- angeführt fein. Unter 53y ift die durch Ziffern 'und kungen über erkenntnifstheoretifche Probleme fich an Buchftaben angewiefene Ordnung nicht immer eingehal- verfchiedene ältere Philofophen anlehnt, dafs er hier ten. So ftehen unter ‚2) b) mit 3‘ Stellen mit abfolu- einen Eklekticismus befolgt, der ihn auch widerftrebende tem Gebrauch, mit }a und mmm, fo unter ‚3) a) c. acc.‘ Anfchauungen nicht zu einem einheitlichen Gefammtbilde verbinden läfst. So ift die Idealwelt im Ganzen von eine Anzahl Stellen, wo das Verbum abfolut, ohne acc., gebraucht ift. Ob für 4555 433 (476 2) ‚hinübergehend Plato herübergenommen: nur die Ideen der Sinnlichkeit zum Kaufmann‘ die Grundbedeutung ift? Die Stelle und des votc, die durch den A6yos dem Körper einge- Jef. 54, 9 (S. 4772 Z. 16) fcheint mir nicht unter 6) ‚vor - prägt werden — der Abdruck des ideellen Geiftes ift übergehns; fondern unter ‚über etwas hin- durch Gottes Einwirken unkörperlich —, werden von gehn‘ zu gehören. Von der % edeutung des Niph‘al Philo hinzugefügt. Je nach dem jedesmaligen Zwecke in Ez, 47, 5>war oben :die Rede, 43y Bet 13 mar bekennt fich Philo bald zur Zweitheilung der Seele, bald für das W eftjordanland hätten die Züfätze A Aa, zur platonifchen, ariftotelifchen, ftoifchen Seelentheilung. mND angeführt werden follen, die diefe Bedeutung in Ob die verfchiedenen Thätigkeiten der Seele Functionen Jof. 22, 7, Chr. I, 26, 30. Num. 32, 19 ermöglichen. einer einheitlichen Kraft find oder auf gefonderte Theile Mag der Schlufs zum erften Anfang, dem Wahl- der Seele {chliefsen laffen, darüber finden fich (ähnlich fpruch: ‚Est etzam nesciendi quaedam ars‘, zurückkehren. wie bei der Stoa) widerfprechende Aeufserungen, Die Dafs das Nichtwiffen um die Etymologie bei den Ver- Frage nach der Localifirung des voDg läfst Philo dahin- faffern nur Kunft, nicht Noth ift, beweift fchon die weife geftellt. Die Theorie der Sinnesempfindungen entwickelt Spaltung und Vereinigung der Artikel. So brauchten er im Anfchlufs an Plato und riftoteles, in der Er- kenntnifstheorie und der Auffaffung des Verhältnifses fie denn auch mit ihrer Kunft nicht gar zu ftrenge zu fein. Soweit dürften fie immerhin gehn, nachdem fie und des Zufammenwirkens von vodg und «Lo@N0ıG folgt um deffentwillen auf die Anordnung nach Wurzeln trotz er durchweg der Stoa. Diefe ganze Erkenntnifstheorie grofser Vorzüge verzichtet haben, dafs fie wenigftens wird freilich in Frage geftellt — und hier verläfst Philo die ficheren Ableitungen unter. jedem Verbum zufammen- die Stoa —, wenn er dann wieder die Erkenntnifsfähig- ftellten. Möchte diefer Wunfch für fpätere Auflagen keit der Sinne und des Geiftes leugnet, die Wahrheit in freundliche Erwägung gezogen werden. Dafs die und Richtigkeit unferer Erkenntnifs mit den Tropen zweite recht bald nöthig werde, mufs man nicht nur Aenefidems beftreitet, die ganze Körperwelt in Schein auflöft und durch die Verwerfun der natürlichen Er- dringend wünfchen, fondern darf es auch getroft pro- phezeien, kenntnifsquellen den Menfchen au %di e myftifche, als ein- Strafsburg, i/E K. Budde. zig ficheren Ausweg, verweift, . Dies der Inhalt der forgfältigen und umfichtigen Unterfuchung! Auf manche Einzelheiten werde ich an Freudenthal, Max, Die Erkenntnislehre Philos von Alexandria. anderer Stelle eingehen. Zu bedauern ift, dafs die phi- lonifche Infpirationslehre, die bereits alle wefentlichen [Berliner Studien für claffi(che Philologie und Archäo- Elemente der kirchlichen Theorie aufweift und eine be- logie. 75 Ba 7 Hit] Berlin; Calvary. & Co.. 1801 fondere Behandlung verdiente, nicht zur Sprache kommt. DB 3 M .2, 50 Bedenklich ift es, wenn Philo wiederholt zu den Occa- Der Verfaffer giebt zuerft eine - kurze‘ Charak- fionaliften gerechnet und mit ihnen verglichen wird; teriftik des zwifchen biblifcher Offenbarung und griechi- denn das Grundproblem des Occafionalismus, wie die fcher Philofophie vermittelnden Standpunktes Philos, gleichzeitigen Bewegungen der Seele und des Körpers vermittelt werden, ift von ihm nie geftellt, Wir möch- fcheidet dann von feiner Unterfuchung ‚die mit Be- ftimmtheit für unecht erklärten Schriften‘, darunter Ouod ten bei der Gelegenheit überhaupt vor einem Mifsbrauche omnıs probus liber, De mundi incorruptibilitate‘), D. V.C. warnen, der jetzt nicht felten auch in theologifchen (‚eine Schrift, die wohl auch unecht ift‘) aus. ei meiner Schriften begegnet, dafs man ältere Doctrinen in eine wiederholt ausgefprochenen Anficht über diefe Schriften moderne Terminologie kleidet, hinter der der nicht orien- würde ich diefe Ausfcheidung bedauern, wenn nicht tirte Lefer zu viel fucht oder durch die er irregeleitet diefe Schriften für die Zwecke des Verfaffers wenig aus- wird, gäben, Als befonderer Vorzug der Schrift ift anzuer- Berlin. E l?gul Wendland., kennen, dafs die in den Darftellungen der Lehre Philos Campbell, Colin, B. D., éritical Studies }n St. Luke’s gospel, 1) Ueber die Echtheit diefer Schrift vergl. meine Bemerkungen in its demonology and Ebionitism. Edinburgh, W, Black- der Berliner Philologifchen Wochenfchrift Jahrg. 1891 Nr. 33. Die 5chrift De frovidentia giebt noch gröfsere Räthlel auf als das 4806 wood and Sons, 1891. (XII, 318 S. gr. 8.) geb, Öög«TOs in xEOL ApIaAQ6iag. Die Frage nach der Echtheit unferer Be- Unter dem Gefammttitel find zwei anziehende Ab- richte über Effäer und Therapeuten fcheint mir entfchieden durch das X bedeutende Werk von Dieterich, Abraxäs, Stud. zur Religionsgefch, 143ff, handlungen vereinigt: The demonology of the third 65 66 . G Theologifche Literaturzeitung, {_€$92. Ntu/8) _ 2 Beide Themata Wille Gottes von den Menfcherl gethan wird, fondern Gofpel. The Ebionite tendency. hängen dem Verf. eng zufammen, weil fowohl die in dem allein zuläffigen transcendentalen Sinn, dafs Dämonologie, als die asketifch-ebionitifche Weltbeurtheil- dort die Herrfchaft Gottes begonnen habe, wo die Herr- ung des Lukas derfelben ‚dualiftifchen‘ Anfchauung ent- fchaft des Satan und der Dämonen zurückgedrängt ift. fpringen: die Welt fteht einftweilen unter der Herrfchaft Die 2. Abhandlung fammelt mit grofser Vollftändig- des Satan, Jefus ift gekommen, um die Menfchen unter keit die, ebionitifchen‘ Züge des 3. Evangeliums, wobei eine die Herrfchaft Gottes zu bringen. Der Verf. geht nicht Menge feiner, manchmal vielleicht zu feiner Beobachtungen von einer beftimmten Stellung zum {fynopt. Problem vorkommen, Gerade hierbei wäre die allerdings fehr aus, fondern befchränkt fich auf eine genaue Betrach- fchwierige Frage nach den ebionitifchen Quellen des Luk. zu erörtern gewefen. Aber fo viel hat der Verf, tung des lukanifchen Sonderguts im dritten Evangelium, wieder bewiefen, dafs der Redactor des Evangeliums ohne dabei die Frage nach Specialquellen des Luk. zu erwägen. Diefe Unterlaffung rächt fich bisweilen, für feine Perfon die asketifche Stimmung der bekannten weil hier und da dem Lukas Dinge auf Rechnung ge- Parabeln und Worte Jefu vollkommen theilt. fetzt werden, die auf feine Quellen oder auf Jefus felbft Göttingen. J. Weifs, zurückgehen. Abgefehen hiervon liefert der Verf. einen wirklich dankenswerthen und äufserft forgfältigen Beitrag zur Charakteriftik des dritten Evangeliften. Man fieht Friedrich‚fl J. [Maehlifs], Di unechtheit des galaterbrifes. wieder, däfs ,aüuch: ‚in der. Z „ Dh: fehr befcheidenen Ein beitrag zu einer kritifchen gefchichte des ur- Thätigkeit eines ‚Redactors‘ eine fehr lebendige religiöfe chriftentums. Häalle a/5.; Kaemmerer &' Cö., 1801 Haltung fich kundgeben kann. Luk. fchildert das Leben ( R5 8 Ma DA rüfteten des Herrn als den Kampf des mit Gottes Geift ausge- Sohnes des Höchften das Reich gegen L Verfaffer möge mir yerzeihen. , , wenn; ‚ich, 1e1ne; des Satan. Die Verfuchung erfcheint nur bei mit der Zeitfchrift ‚Reform‘ fich berührenden, Forderun- nicht als Epifode,fondern (4,13: &x0t %0L00T) als Anfang gen bezüglich der Rechtfchreibung auf fich beruhen eines langen Ringens, das feinen Höhepunkt in Gethfemane laffe, Im Uebrigen ift die Schrift, wie auch ihre Vor- (22,43 f.) erreicht. In allen z&0@x0u0i (22,28) Ghegt Jefus gängerin, dle Monographie ‘,‚der Glaube Goethe’s und über den &0oywvV to% %00U0v TOVTOV (4,6), den er bereits Schiller’s‘, durchaus ernft zu nehmen. Im Abfchnitt entthront weifs (10,18), wenn auch diefer durch fein über die Bezeugung des Briefes ignoriert er freilich Mar- Organ Judas (22,3) ihn äufserlich ums Leben bringt. cion und Muratori's Kanon, während er die {chriftftel- Vermöge der dvvauıs des heil, Geiftes (1,35. 4,14. 18. 36. lerifche Berührung mit Juftin ohne allen Grund zu 5,17:00;10: : 461 101.1 24:49) bekämpftiser : idie ı duVvauic Gunften der Priorität des Letzteren auslegt (S. 0). Eben- &x 4000 (10,19), befonders indem er Dämonen austreibt. fowenig beweifen die fachlichen und fprachlichen Par- Für diefen Zweig der Wirkfamkeit Jefu fcheint Lukas ein allelen des Galaterbriefes mit den Römer- und Korinther- befonderes Intereffe feinem allgemeinen Standpunkt ge- briefen Nachbildung auf Seiten des erfteren (S. 15 f.), mäfs gehabt zu haben, wofür der Verf, einige fchlagende find aber an fich, wie auch das Verzeichnifs cha- Beweife bringt (4,41. 7,21). Die Exorcifmen hat er rakteriftifcher Eigenthümlichkeiten des Briefes (S. 23 f.) von den Heilungen ‚natürlicher‘ Krankheiten im allge- nicht werthlofe Beiträge zu ‚paulinifchen Forfchungen‘. meinen fcharf zu unterfcheiden gefucht fowohl in ihrer Was dann aber weiter über ‚gefchichtliche Unwahr- Schilderung als hinfichtlich der Methode der Heilung fcheinlichkeiten und anderes Anftöfsige‘ bemerkt wird, (Befeffene durchs Wort; Kranke durch Berührung), aber hätte fo gut wie der folgende Auszug aus Steck’s Buch an einigen Stellen wenigftens geht Beides durcheinander, neben Letzterem füglich ungedruckt bleiben mögen. rief Die verkrümmte Frau (13,10 — 17) leidet an einer Auch das Endrefultat ift nur Wiederholung: der ‚natürlichen‘ Krankheit, die dennoch auf ein 7v&Du« will dem Paulus der Apoftelgefchichte gegenüber einen dodevsıng und auf den Satan zurückgeführt wird. Jefus entfchiedenen Paulus aufftellen, der das Judenchriften- heilt fie aber durch Berührung. Andrerfeits wird das thum gänzlich aus der Kirche ausfegt, benutzt anderer- Fieber der Schwiegermutter Petri nach Luk. durch Be- feits für feine |lehrhaften Aufftellungen die Römer- drohung geheilt (4,39)- Diefen Fall erklärt der Verf. und Korintherbriefe, ift übrigens um 120 gefchrieben, wohl mit Recht fo, dafs Luk. das Fieber mehr in die alfo doch erft Vorftufe zu Marcion u, f. w. Möchte der Reihe der dämonifchen Krankheiten gerechnet habe. Verfaffer, ehe er wieder über diefe Dinge {chreibt, fich Bei der verkrümmten Frau aber {fcheint mir ein älterer etwa den zweiten Band des ‚Hand-Commentars zum Standpunkt vorzuliegen, der auch in den alten Stücken Neuen Teftament‘ recht gründlich anfehen. Ich halte Mtth. . 8,16. 10,1. 17,15. 18 (übrigens auch ein Beweis es nicht für ausgefchloffen, dafs er zu einem competen- für die Herkunft der betr. Perikopen aus einer älteren teren und felbftändigen Urtheile gelangen könnte. Quelle als Mk.) durchblickt, wonach alle Krankheiten Strafsburg i. E. H. Holtzmann, auf fatanifche oder dämonifche Einwirkung zurückzu- krl Mnnnl DE führen find. — Die Apoftel führen den Kampf Jefu weiter, nachdem fie mit düveurg (nur bei Luk.) und 2Eovola iBfitracl%, wéil. P£of. Dr] jl“., Erklärung de$ Briefes PAa uli an ausgerüftet find; aber von den 12 werden keine Exorcismen erzählt, wie fie ja auch den mondfüchtigen Knaben nicht die Epheser, nebft Anmerkungen zum Brief Pauli an die Koloffer. Hrsg. v. Jul. Lindenmeyer, Güters- heilen konnten, während der fremde Exorcift (9,50) und loh, Bertelsmann, 1891. (XII, 271 S. gr. 8.) M. 3. 60; die 70 mit Erfolg Teufel bannen (10,17). Wenn diefer geb; ML 450 Contraft zwifchen den {fchwachgläubigen ı2 und den 70 Vertretern der Heidenmiffion wirklich beabfichtigt In feiner neueften Schrift über ‚die Entwickelung der und nicht blofs zufällig ift, fo fcheint hierin die Meinung proteftantifchen Theologie in Deutfchland und in Grofs- ausgedrückt zu fein, dafs die Miffion in der Heidenwelt britannien‘ (S, 190f.) giebt O. Pfleiderer aus eigener as Satansreich wirklich mit Erfolg bekämpft habe, Erinnerung ein knapp und treu gezeichnetes Bild der wWährend das Werk der ı2 unter Ifrael keine folchen Refultate aufzuweifen hat. Ueber manches Einzelne Beck’fchen Perfönlichkeit und Theologie überhaupt, der liefse fich mit dem Verf. rechten. Für ein Urtheil bin ‚pneumatifchen Schriftauslegung‘ infonderheit, ‚welcher ich ihm dankbar: Er erläutert die bekannten Stellen man ebenfowenig die Anerkennung religiöfer Tiefe und von einem bereits Originalität verfagen, als auch den Vorwurf exegetifcher gegenwärtigen Reich Gottes (11,20. Willkür erfparen kann‘, Vorliegender Commentar liefert 1A81 nicht in dem gewöhnlich angenommenen fittlich- in Ausführungen, wozu Stellen wie Eph. ı, 7. 10. 13.23 religiöfen Sinn, dgfs das Reich Gottes da fei, wo der u. f. w. die Gelegenheitsurfache bieten, fprechende Be- 4 67 68 —— V . Theologifche Literaturzeitung. 1893 Nr 3l‚ v ( lege für die Richtung, innerhalb welcher jenes Urtheil | ift für jeden Archäologen zweifellos und nicht blofs Gültigkeit hat, während andererfeits eine gewiffe Con- gposswble, wielthn. Syggefägt. In der Gefchichte der genialität zwifchen dem Ausleger und der auszulegen- zehnten Legion von Vefpafian bis Hadrian, welche H den Schrift infoweit wenigftens ftatt hat, als deren Cen- bei diefer Gelegenheit zu geben verfucht (S. 6 — 17), tralgedanke ‚das Heil in Chrifto als himmlifch-geiftige fehlt manches Material, namentlich die zahlreichen Fund- Segnung Gottes‘ (S. 15f.) heifsen kann. Dahinter tritt das Stücke in Jerufalem, welche davon Zeugnifs geben, dafs wirkliche Thema, die Einheit der Kirche, und ebenda- die zehnte Legion hier etwa zwei Jahrhunderte lang ihr mit auch das gefchichtliche Verftändnifs des Briefes Standquartier gehabt hat (ein Verzeichnifs der Publi- vielfach zurück. Das konnte man hier freilich nicht an- cationen hierüber f. in meiner Gefch. des Jüd. Volkes ders erwarten. Eben darum aber würde man fowohl I, 533). Als Beweis für die Betheiligung der 10. Legion die ‚Einleitung‘, als die Schlufsbemerkungen, welche am jüdifchen Kriege Hadrian’s erwähnt H. irrthümlich ein wiffenfchaftliches Ausfehen anftreben, am liebften die Infchrift bei Wilmanns n. 1186. Der Betreffende, vermiffen. Der S. 13 an zweiter Stelle genannte Aus- welchem fie gilt, war zwar fpäter Legat der 10. Legion, leger heifst übrigens nicht Matthias, fondern Matthies zur Zeit des jüdifchen Krieges Hadrian’s aber Tribun (Fehler des Herausgebers). Das Urtheil ‚Hofmann ver- der leg. IIT Cyrenaica, was dem Verf. bei aufmerkfamem fteht die Kunft, aus dem, was dafteht, etwas, das nicht Lefen der Infchrift nicht hätte entgehen können, Anderer- dafteht, herauszumeifeln, Richtiges und Unrichtiges‘ (S. feits ift dem Verf. eine Infchrift entgangen, welche die 14), i „ treffend, aber Hofmann hätte ebenfo ut Betheiligung der zehnten Legion am jüdifchen Kriege fagen können und hat es vielleicht auch gelegentlich Hadrian’s beweift. Sie ift allerdings erft in neuefter Zeit gelagt: Beck verltcht die‘ Kunft u. 1.w. Gleich‘ die bekannt geworden (Bulletin de correspondance hellenique Ueberfetzung des erften Verfes ‚an die in Chrifto 1888 . 424 Sqqg. = Revue des etudes juives XVIL, 1888, Jefu noch getreuen Heiligen‘ ift ein exegetifches P 299 SQ.). Monftrum. Dafs de Wette ‚aus inneren, fpäter von ihm Nr. III find kleine Fragmente einer griechifchen felbft zurückgenommenen Gründen‘ die Echtheit des Infchrift aus Hebron, auf welcher H. die Julia Domna Briefes angezweifelt habe (S. 243), ift eine unrichtige Be- erwähnt glaubt. Die Refte find zu dürftig, um eine hauptung die nur zeigt, wie leicht man es da mit der That- fichere Lefung zu ermöglichen, Das Gleiche gilt von fache nimmt, wo hiftorifche Probleme auf übernatürlichem kleinen Fragmenten aus Baalbek (Nr. IV). — Aus Wege zur Löfung gebracht werden können (S. 244). Sidon, Berytus und Tyrus theilt H. griechifche Grab- TE LO Z und Weihe- Infchriften mit, die zwar gröfstentheils les- Strafsburg i. E, bar, aber nicht gerade von erheblichem Intereffe find. E N Am intereffanteften find die auf Tafel II_ abgebildeten fchönen Reliefs eines Sarkophages, der fich im amerika- Harris, Prof.' J. Rendel, Some ifiteresfing Syrian and nifchen Confulate zu Beirut efindet. Die Auffchrift Palestinian Inscriptions. London, C. J. Clay and Sons, lautet: Das letzte Cambridge University Press, 1891. E D Stück ift eine I’no0079&UTE YVUVAOLAOQXE UXALQE. — efälfchte hebräifche Siloa-Inf{chrift, 3 Tafzı offenbar diefelbe, über welche Guthe in der Zeitfchr. des Der durch werthvolle Text- Editionen rühmlich be- DPV, XI 1800 25 2063 &. berichtet:; hat; Während kannte Verfaffer theilt hier eine Anzahl griechifcher Guthe den Text nicht mittheilt, fondern nur fagt, dafs und lateinifcher Infchriften mit, welche er bei Gelegen- er jedes Entzifferungsverfuches fpotte, giebt H. den heit feiner Reife in Syrien und Paläftina 1888 — 1889 vollftändigen Text nebft Ueberfetzung. Die Sinnlofig- keit der letzteren beftätigt aber das Urtheil Guthe’s. gefammelt hat. Er giebt, was er felbft gefehen und copirt hat, ohne fich ängftlich um etwaige frühere Publicationen Kiel. derfelben Infchriften zu bekümmern. Bei forgfältigeren IS Schiérer. e Nachforfchungen in diefer Richtung hätte die Publi- cation wohl erheblich ein efchränkt und das Neue auf Texts and Sstudies. Cuntributfons to biblirc;l äné fi#tristic wenigen Seiten in einer z eitfchrift mitgetheilt werden literature. Edited by J. ArmitageRobinfon, B. D. können,. Am Dankenswertheften find die beigegebenen NV61EI7 Nre>2, Cambridge, at the University Press, Tafeln mit vortrefflichen Abbildungen einiger Sackophag- Reliefs 1891. 0 0 R Nr. I ift ein Sarkophag, der jetzt in ein Haus zu Inhalt; The Passion of S. Perpetua, Newly edited from the mss, with an introduction and notes, together with an appendix, contai- Bokfeya im Libanon- Gebiet eingemauert ift und aus Graec. Addenda ning the original Latin text of the Scillitan martyrdom, by J, Armi- Byblos ftammen foll (Corp. Inscr. tage Robinson, B, D, (Xj ' 131.,5) 4528e). Die Auffchrift lautet Kaooıx Avoıag DiAoSevov UYaATNO xaı Kiavdım Enocaoa ern Ud 0wpowv xaı PLA- Nicht eine erfchöpfende Unterfuchung der Acten «v0Q06. egen der Namen Lyfias Claudia meint der Perpetua, wohl aber eine lehrreiche Studie zu den- H., die Frau ftamme von dem in der Apgefch. 23,26 er- felben hat Robinfon in diefem Hefte vorgelegt. Den wähnten Claudius Lyfas. Wenn fchon ‘diefe Ver- griechifchen, von Harris entdeckten Text (f. diefe Zeitg. muthung gewagt ift, foiftdoch noch vielkühner die Herbei- 1890 Nr. 16) hat er nach der Originalabfchrift noch ein- mal verglichen. Abgefehen von graphifchen Kleinig- ziehung zweier Infchriften von Eleufis, auf welchen die keiten ift mir nur ein ue in c. 6 (p. 71, I9 Robinfon) Namen Claudia Philoxena und Claudius Lyfiades vor- kommen (Corp. Inscr. Graec. n. 435. 397)- aufgefallen, welches Harris nicht bietet. Bei «Ldovu&vn Als Nr. II giebt H. die bei neueren Grab- Arbeiten c. 20 p. 91, 18 hat Robinfon wohl nur unterlaffen an- in Jerufalem gefundene und von Zangemeifter in der zumerken, dafs dies Conjectur ift und die Hdfchr. x1dov Zeitfchr. des Deutfchen Paläftina-Vereins X, 1887, S hatı Was den lateinifchen Text betrifft, fo hat R. das 49—53 und XI, 1888, S. 138 befprochene Infchrift eines Material nicht vermehren können, auch umfonft nach Legaten der 10. Legion. Harris fcheint die Abhand- dem Cod. Salisburgensis oder Sarisburiensis gefucht, lung von Zangemeifter nicht zu kennen, ebenfowenig aber den Casinensıs (A) und Compendiensis ( B neu ver- die frühere Mittheilung der Infchrift von Merrill, lichen. Seine Ausgabe des lateinifchen Textes ift Palestine Exploration Fund Quarterly Statements 1886, jedenfalls die forgfältigfte, die wir bisher befitzen. In ß. 73. Seine eigene Befprechung bietet weniger als die der Behandlung .des griechifchen Textes ift er noch et- Als eine zwei- von Zangemeifter und zeigt, dafs er fich hier auf ein was confervativer verfahren, als Harris. ihm fremdes. Gebiet begeben hat. Dafs der Titel Zeg. fellofe Verbefferung hebe ich ßartıowm devregw C. 18 Augg. aufzulöfen ift durch Zegatus (duorum) Augustorum, p 89, 4 (Ms. d& voregw) hervor; richtig ift gewifs auch 69 . Theologifche Literaturzeitung._ 18020 Nr; 3 n“ B i EFE 79 Geheıv Eheyev c. 19 p. 89, 23 und &5 8äv c.‘5 p. 71, 4. neues Material zu gewinnen, um das ficherzuftellen, was Dagegen ift die Conjectur #7n0« xal TO BoEpos &v Tn jetzt noch in der Luft fchwebt. ulaxi ueEtT EuOD MEVELV C. 3 p. Ö5, 24 (Ms. 7In0a) be- Sehr fcharffinnige Betrachtungen enthält das 7. Ca- denklich, weil es c. . 71, 24 heifst: (zö maLdlov) ueT pitel, Hier wird durch eine Unterfuchung der Sprache 3uot &u ın uhakn ElwHdeı uEveEV; es wird daher oben in den verfchiedenen Beftandtheilen der lateinifchen wohl & 7900 zu lefen fein (fo Harris). Acten der erfte Verfuch gemacht, die Echtheit der Acten In dem erften Capitel unterfucht der Verf. das Ver- auch in dem höchften Sinne zu erweifen, dafs fie näm- hältnifs des lateinifchen und griechifchen Textes. Er lich nicht nur Aufzeichnungen eines Zeitgenoffen find, kommt zu der ficheren Ueberzeugung, dafs jener origi- fondern Niederfchriften der Märtyrer felbft enthalten. nal ift, diefer fecundär, In der That hat er ausgezeich- Was der Verf, beigebracht hat, ift fehr beachtenswerth. nete Argumente für diefe Annahme beigebracht; aber Empfängt aber nicht von hier aus auch das Problem der Originalfprache der Acten Licht? Benutzte nicht er hat in vollem Siegesbewufstfein die entgegenftehen- den Argumente nicht einmal einer Beachtung gewürdigt. der lateinifch fchreibende Compilator griechifche Auf- In meiner Anzeige der edito gprinceps Sagte ich, dafs das zeichnungen ? Von Perpetua heifst es C. 13 ausdrück- Griechifche original ift, dafs es aber mit dem lateinifchen lich, fie habe griechifch gefprochen. War ihre Nieder- Text eine eigenthümliche Bewandtnifs hat, d. h., dafs fchrift nicht auch griechifch, und hat fich in der griechi- er nicht durchweg Ueberfetzung des Griechifchen ift. fchsn Form der Acten diefe Niederfchrift etwa im Ori- Ich bin auch bereit, diefen Satz umzukehren; {oviel ift ginal erhalten? Ich weife auf diefe Möglichkeit nur mir aber deutlich, dafs das Griechifche nicht eine ge- hin; fie bedarf einer näheren Unterfuchung. Unzweifel- n- haft aber wird die Annahme, dafs fowohl das Griechifche wöhnliche Ueberfetzung ift. Die Frage ift mit den terfuchungen Robinfon’s noch nicht erledigt. wie das Lateinifche ‚original‘ find, fehr verftärkt, wenn In dem zweiten Capitel wird das Verhältnifs der der Verf. mit den Ausführungen im 8. Capitel Recht Handfchriften erörtert. und C haben einen gemein- hat, dafs Tertullian der Compilator der Acten fei. famen Archetypus, der unabhängig von A ift. Die Der Verfaffer hat fich grofse Mühe gegeben, dies zu er- griechifche Verfion fteht zwifchen diefen beiden, aber weifen, und hat wirklich foviel Treffendes beigebracht (befonders in Bezug auf die Citate), dafs man jetzt von S eht häufiger mit BC. Der Verf, kommt daher zu dem einer nicht geringen Wahrfcheinlichkeit diefer Hypothefe chlufs, dafs BCG einen gemeinfamen Archetypus haben, fprechen darf, Tertullian aber hat bekanntlich nicht der unabhängig von A ift, und er folgt A auch gegen die Autorität von BCG. Diefe Entfcheidung mufs aber nur griechifch und lateinifch gefchrieben, fondern fogar fo lange unficher bleiben, als das Verhältnifs des griechi- einige Werke in beiden Sprachen edirt. Der Verf. felbft fchen Textes zum lateinifchen nicht ficher beftimmt ift, denkt an diefe Thatfache nicht, weil er von dem durch- und wir nicht eine gröfsere Anzahl lateinifcher Hand- weg fecundären Charakter des griechifchen Textes über- fchriften zur Verfügung haben, zeugt ift; aber wer noch Umftände macht, dies anzu- erkennen, wird gerade dann, wenn Tertullian der muth- Dasfelbe gilt von den kürzeren lateinifchen Acten, mafsliche Verfaffer ift, den riechifchen Text mit be- die R; im 3. Capitel unterfucht. Die Art, wie der Verf, fonderer Sorgfalt auf feinen das Verwandtfchaftsverhältnifs derfelben mit dem grie- rfprung unterfuchen, chifchen Texte erklärt (p. 16: /# is not improbable that In den ‚Additional Notes‘ hat uns der Verfaffer mit the Latin MS which the abbreviator used was either that zwei höchft dankenswerthen Gaben überrafcht. P.97—100 from which the Greek Version had been made or some fucht er zu zeigen, dafs die Reminiscenzen an den Text des N. T. in _ dem Brief der lugdunenfifchen Chriften other descendant of the ancestor of BCG), ift nur dann (Zuseb. h. e, V, 1—2) eine gröfsere Verwandtfchaft überzeugend, wenn die nächftliegende Annahme ausge- mit ‚einer lateinifchen. Verfion des N. T/s auf- fchloffen ift, dafs die kürzeren lateinifchen Acten aus weifen, als mit dem Ori dem griechifchen Text felbft efloffen find. Mit diefer führt . er an, aus denen er {chliefst, dafs der Bibeltext ginaltext. Zwölf Beifpiele Annahme glaubt aber der Verfaffer nicht mehr rechnen zu müffen, obgleich fie keineswegs widerlegt ift, In dem in dem Brief eine Retranslation ift. $ 12: 20 T&EAOG 4. Capitel unterfucht R. die Frage, ob Perpetua und ÜPoQOYTES (= Avadewoobvteg Exßaoıy Hebr. 13 A latı Genoffen thuburbitanifche Märtyrer waren. Er hält ‚niuentes exitum‘), $ 17: ÖU uG Enkdeıkev 6 Xqıorög Örı T& naO” AvHowT OLG &UTEL N xal deLdN kal EUKATAOOVNTE es nach forgfältiger Prüfung für fehr bedenklich, fie zu (;))t):£.flöp£1/0£ MEYÄANS KaTaAEL $ oDTaL MAQ& Ga ddENG (= T& bejahen. AÜYEVN TOV KOOUOV Xal T& BEOVINUEVA EEELLEATO O6 FE0G, Sehr dankenswerth ift das 5. Capitel, in welchem der Einflufs des Hirten des Hermas auf den Vorftellungs- lat.: ‚zg%062lia mundi et contemptibilia eligit deus‘), 8170 kreis und die Sprache der Märtyrer dargelegt wird und dı TV MÖC ALTOV &yAnN V, IV &v duvdusı devavı MEVNV fichere Ergebnifse gewonnen werden. K, fucht auch zu xal Un &v elder xavKWUEIND (== I Kor. 4, 19: YvWooUAL > 0U TV A6yov TOV EQUOLOLE VWV &X Ü AA& ziy düvapıy, II erweifen, dafs die Märtyrer den lateinifchen Hermas Kor, 5, 12: 7006 T00S &v m000 WITLO XAVYWUEVOUS kal gelefen haben. Diefer Beweis ift für den, der davon un &v xa0dig, lat,: zn nicht bereits überzeugt ift, nicht völlig ftichhaltig. Noch deomoivns a«tıHc (Ephef, 6, Jacie‘), $ 18: ng 0a0kivnS weniger läfst fich aus der p. 35 mitgetheilten Tabelle , 5: TOLlG XAUT&Ü OdQLC KVOLOLG, fchliefsen, dafs die wverszo vulgata des Hermas benutzt l(gt.: ‚dominis carnalıbus‘), $ 18: und L &v EX0OVTEG WNKETL ift. _ Die angeführten Parallelen find auch für den pala- O 0MO0vOLV Aüth, refp. $ 21: UNETL N dev eiyov 6 0LHO0vOLV Adr (Lc . 12,4: xal ET TADTA MM EXOVTWV tinifchen Text gültig (mit Ausnahme der 4., wo Vulgata 7LQLOGOTEQOV TL OLK, OCt, lat,: ‚amplius quid facere‘), $ 22: und Mart, Perp. ‚poena‘ \efen, Palat. ‚tormenta‘); doch VRmO TAS 00QaVLOV NyNS TOD D datos tT5 Cwns Tob 8EL0V70G6 ift aus anderen Gründen {fchwerlich an die Palatina zu % MS VNOLOS Tod XQu0rob do00tlöu&vog al Ö VoOvVO- denken. HObUEVOG Nicht überzeugend ift der im 6, Capitel gemachte Joh.y, (Apoc. 21, 6: &x z%c NyHs o& YdaToSs NS Lwis, Verfuch, den Einflufs der Apokalypfe des Petrus auf 38: WOTAUOL &x TNG HOLA Lag avrod (scil. XoL0tToD) det- die Vifion des Saturu S nachzuweifen. Der Verfaffer 00voW Tdaros LoOvroc, lat.: ‚de ventre eius‘), 27: &T&EQUG at fich UNZAVÜS Ö dLABOLOGs &mev6sı (Ephef.6, 11: 77006 TUg uEdodelas der grofse Mühe gegeben, Schlüffe auf den. Inhalt mö\ dı«ßohov, lYat. Tertull.:; ‚machinationes dia ® ö0lt‘), 8 30: verlorenen Apokaly fe aus verfchiedenen, zum Theil Ü7O TV OTQATLWTÄV ENi TO BA XOLLOHEIG . .. ÜMNEOLOOV fehr abgelegen en Schri f ten zu gewinnen. Es fteht auch TV %av MooTvOLAV Tim, 6, 13: Xot0r0t Tn000 tob kein pofitives Argumen t feinen Ausführungen entgegen; M&AQTVQNOCVTOG &i ITovtiO w ITeLhatov Tr aber er hat fie m. E. n icht über die Höhe blofser Mög- P %ahıp Öuoloyiar, lichkeiten zu heben ve lat. vulg,: „Christo Fesu qui testim onium rveddidit sub rmocht. Vielleicht gelingt es ihm, Pontio . Pilato bonam confesstonem)‘), $ 40: aütol Gecdua 71 72 R Theologifche Literaturzeitung. 1802. ; Nr. 3 an yıvöuevoı (1 Kor.4, 9: 07L FEXTQOV EYEINHINUEV TO KOOLW, gabe lehrt, ift die Zahl der Fragmente bereits bei Hil- Tatı; ‚spectaculum’), $ 48: unde ALOINOL EVOLUATOS genfeld vollftändig zu finden. Der englifche Heraus- vuugpıLOD (Mt. 22, 12: 004 EvdedvuEvov Evdvua YaAuOV, geber wollte einen , ficheren Text geben und das Ver- lat.: ‚xo% vestilum veste nuptiali‘), vgl. 5611 06806 ftändnifs der zum Theil fchwierigen Ausführungen He- vuuLLÖV Öeinyov kenknNuEIN (Apoc. 19, 9: &s TO de&LmvVOV rakleon’s fördern. Beides ift ihm gelungen, Er hat die 700 yauov, lat.: ‚cenam nuptiarum‘), S& 58:; ö &vouos &- Mss. der Commentare des. Origenes zum Joh.-Ev., in VouUNOdTW Erı kal Ö dinaıL0g dıxaıLwdnTw Erı (Apoc. 22, denen fich 48 von den 50 bekannten Fragmenten finden, II: ö ddıxavVv AdıxnNOdTW ETL . . . Xal O ÖLKALOG ÖLKALOOUVNV felbftändig durchforfcht und in feinem erften Capitel (p. m0oLNOATW ETL, lat.: quz Iniustus est iniusta faciat adhuc et 1—30) einen werthvollen Beitrag zur Kritik des Origenes- ui iustus est iustzficatur adhuc‘), c.2 8 5: Eiwov ÜravtaG, textes gegeben, indem er die uns erhaltenen 8 griechi- E0EouEvOV dE oddEvaA* xal ÜnEQ TOV TU deLv& ÖLATLÖEVTWV fchen Mss, der Commentare auf eine Handfchrift, den nUyovtO (vgl. Mt. 16, 19; 18, 18, wo aber d&w fteht, Codex Monacensis saec, XIIT. zurückgeführt hat. In dem nicht deouevw, lat.: ‚/zgare‘, und Lc. 6, 28: 709008&04E0HFE 2. Cap. (p. 31—49) handelt er von dem Leben und der megl tOv E&nNosalövtaV TuAc, lat.: ‚pro calumniantibus Lehre Herakleon’s, den Clemens den ‚berühmteften‘ vos‘). Die von dem Verfaffer aufgeführten Stellen find nicht Schüler Valentin’s genannt, Origenes als „VVWOQLLOS Obdahevrivov‘ bezeichnet hat, d. h., wie Brooke wahr- alle von gleichem Gewicht; aber was er beweifen wollte, fcheint mir wirklich fehr wahrfcheinlich gemacht. Welche fcheinlich macht, als , perfönlichen Jünger, nicht nur Bedeutung diefer Entdeckung für den Urfprung und die als Bekannten (0i yvwoLu0L == perfönliche Anhänger, Verbreitung lateinifcher Ueberfetzungen biblifcher Bücher Jünger). UVeber die merkwürdige Stelle Praedestin. zukommt und welches neue Licht auf die chriftlichen I6 ;geht „der u Verf,Jeider . fehr. fehnell . hinwegi \ Die Gemeinden im Rhonethal fällt, kann hier nicht weiter Zeit des Herakleon folgt aus dem Titel: yvwoiung ausgeführt werden. Obaherrivov. Man hat daher keinen Grund, die {chrift- Die zweite Zugabe ift die Entdeckung und der Ab- ftellerifche Thätigkeit Herakleomn’s. ‚ unter, ... das + ı. 170 herabzudrücken. Aus diefer haben fich zu Origenes’ druck des vollftändigen älteften lateinifchen Textes der ahn Acten der fcillitanifchen Märtyrer (p. 106—117). Robin- Zeit Yrouvyuarta erhalten (Comm. in loann. VI. 8). fon fand fie in dem Cod. Brit, Mus. Nr. 11880 saec, IX. und Andere betrachten diefe als einen fortlaufenden Der neue Text ftimmt mit dem Fragment Mabillon’s, Commentar zum Johannes-Ev,, und diefe Annahme foweit diefes reicht, genau überein und ift noch etwas fcheint nach den Citaten des Origenes wahrfcheinlich. kürzer als der von Ufener entdeckte griechifche Text, Gegen fie läfst fich anführen, dafs Clemens eine Erklä- der vielleicht gleichzeitig mit dem lateinifchen veröffent- rung des Herakleon von Luc. ı2, 8—11 citirt, die muth- licht worden ift. Zwei weitere Handfchriften, die Robin- mafslich auch in den “Yrouryucta geftanden hat, Daher fon entdeckt hat (Wiener Cod. 377 saec. XI1. und ein drückt fich Brooke fehr vorfichtig aus: 7%e VmouNUaTO Ms. von Evreux n. 37 saec XIILI), ftehen dem Cod. zucluded Commentaries on at any rvate large portions of Brit. Mus. {ehr nahe, haben aber doch fchon eine Reihe the Gospel according to S. Fohn, and probably also on von Zufätzen. Die berühmte Stelle über die Bibel lau- that accordin to S, Luke., This follows from Clement’s tet in dem neuen Text alfo: .Quae sunt ves in causa statement on Luke XII, 8—11, t0DrOV EENYOovLEVOS TOV TOTLOV (lies capsa) vestra? — Libri et epistulae Pauli viri 6 ‘Hocaxh&wv xrtL. Whether he also wrote on S. Matth, Zustz‘, Kürzer konnte der Märtyrer fich nicht aus- £S UNCeErLain. That he used it as authoritative follows Betrachtet man aber drücken; um fo beachtenswerther ift es, dafs er die from his cıtation of Mith. 8, 12° paulinifchen Briefe deutlich von den ‚/6r7‘ unterfcheidet. die Natur der Citate bei Origenes, fo ift die Annahme, Die Stelle hat eine ganze Gefchichte in den fpäteren dafs die Hypomnemata ein wirklicher Commentar waren, Handfchriften, in welcher fich die Gefchichte des Ka- fehr wahrfcheinlich. Die Erklärung der Lucasftelle hat nons fpiegelt. Die griechifche Verfion {fchreibt: ‘“Omoiaı dann entweder in einer anderen Schrift geftanden — WOCYUATELCL TOLG TMETEQOLG AMNOKELVTAL O4EUEOLV; — AL dies ift das Wahrfcheinlichere — oder Herakleon ift beiläufig auf fie zu fprechen gekommen. Vebrigens ift xa Huds BLBLoL xal al O0GEMLTOLTOLG E LOTOÄCL ITAUAOU anons zoV 60L0v &vdgös. Die Codd. von Wien und Evreux bieten: die Annahme von Zahn, (Gefch. des N.T.lichen ‚Quae sunt rves incapsa vestra *— Venerandı lürilegis divinae I. S. 741f.), dafs das Citat aus Herakleon bei Clemens et epistulae Paulz apostoli viri iusti‘. Das Ms., Biblioth. Nat. Strom. IV, 9 nicht erft bei $ 71, fondern fchon bei Paris. Nr. 2179 (Nouvelle acquis.) {chreibt: ‚Quae sunt, $ 70 beginnt, dafs alfo die Verfe Luc. 12,8; Mrc, 3, .38; dicite mihi, ves docirinarum in causa et religione vestrar Mtth. ı0, 32; Luc. 12, ı1. 12 von Herakleon ‘ zufammen- — Libri evangeliorum et epistolae Pauli viri sanctissimi geftellt find, trotz des ovyrd&0uev des Clemens nicht un- wahrfcheinlich; Brooke hat nicht einmal die Möglichkeit apostoli‘., Das Ms. Baronit endlich bietet: ‚OQuz sunt Libri erwogen. Dagegen ift es fchwer verftändlich, wie Zahn os adoratis legentes? — OQuattuor evangelia domint a D nostri Jesu Christi et epistolas sancti Pault apostoli et . . 744 aus Clemens Eclog. Prophet. 25 folgern omnem divinıtus in vatam scripturam‘, Robinfon hat konnte: ‚Als eines Apoftels Schrift fcheint H, das Matth.- in dankenswerther W e ife auch die jüngeren Recenfionen Ev. citirt zu haben‘, da in dem Satz: &10L d£, a';'gl NO des Martyriums abgedruckt, fo dafs man an diefem Ob- “Hoaxh&wv, nmvolTd dra TOV OOOXYLLOKEVWV KATECNHLUTVAVTO, jecte beffer als an irgend einem anderen die Verän- ÜTWS Ak0VOAKYTES TO AmootOoALKOV (Scıl, Matth. E derungen zu ftudiren vermag, die eine alte Märtyreracte Clemens der ift, welcher das Ev. als &mootolıx6ov be- im Laufe der Zeit erlitten hat. zeichnet, Wilmersdorf bei Berlin. A. Harnack. Herakleon’s Commentar, die ältefte uns bekannte Auslegung des Joh.-Ev., ift nicht unbedeutend. An meh- reren Stellen hat er den Sinn des Evangeliften beffer Texts and Studies. Contributions to biblical and patristic li- getroffen als Origenes; viel häufiger freilich fcheint uns terature. Edited by J. Armitage Robinson, B. D. feine Erklärung willkürlich und abgefchmackt; aber man kann doch Erhebliches aus ihr lernen, um die gei- Vol. I. Nr. 4. Cambridge, at the University Press, ftige Verfaffung diefes hellenifchen Chriften zu ver- 1891. (gr. 8.) 4 S. ftehen. Inhalt: The fragments of Heracleon. By A, E, Brooke, M. A. Dazu giebt uns das von Clemens erhaltene fchöne Fragment über das Bekenntnifs einen guten Be- (VI, 112 S.) riff von dem Ernft und der geiftigen Freiheit des Um die Fragmente des Herakleon haben fich in Valentinfchülers und von der bedenklichen Neigung älterer Zeit Grabe, in neuerer Hilgenfeld (Ketzerge- feiner chriftlichen Zeitgenoffen, das Bekenntnifs des fchicte S. 472ff.) verdient gemacht. Wie die neue Aus- Mundes zu überfchätzen. Brooke hat die Fragmente, die 73 74 Theologifche Literaturzeitung. 1802. 1\r 8. n R s er uns in wefentlich befferem Texte geboten, mit vielem | T.IV], ichgrofse Uebereinftimmung findet, und der Schlufs Fleifse erklärt; doch wünfchte man an manchen Stellen, liegt nahe, wird auch wohl richtig fein, dafs in den fpä- er hätte im Grofsen ebenfo viel gethan, wie im Kleinen. teren Büchern der Hzistorza eben auch Johannes von Literargefchichtlich von grofser Wichtigkeit ift es, dafs Ephefus ausgefchrieben ift. Ich hoffe, diefen Spuren H im 21. Fragment) das Kerygma Petri citirt hat. nachgehen zu können, wenn ich die Zeit finden werde, Auf eine andere Stelle, die m, W. allein Hilgenfeld die Hzstoria miscellanea mit Bezug auf ihre Quellen (a. a. O. S. 504) beachtet hat, im 38. Fragment möchte einer nähern Unterfuchung zu unterwerfen. Vielleicht ich die Aufmerkfamkeit noch lenken. Hier giebt Hera- darf ich bei diefer Gelegenheit bemerken, dafs eine kleon die Meinung zu erkennen, dafs Jefus nach feinem deutfche Ueberfetzung der AHzstoria, angefertigt von Tode länger mit feinen Jüngern verkehrt habe, als vor Herrn Gymnafiallehrer Ahrens zu Ploen in meinen demfelben. Er ift alfo jenen chriftlichen Lehrern des Händen ift, die jedem Intereffenten zur Einficht offen 2. Jahrh. zuzurechnen, die zwifchen Oftern und Himmel- ftehen würde, Herr Ahrens ift mit der Bearbeitung der fahrt nicht 40 Tage annahmen, fondern mehr als ein kriegsgefchichtlichen Capitel befchäftigt; ich hoffe, die Jahr, refp. einen noch längeren Zeitraum. Wahrfchein- kirchengefchichtlich wichtigen Theile in nicht zu langer Jich theilte H. die Meinung feines Mitfchülers Ptolemäus Zeit herausgeben zu können. (Jren. I, 3, 2), dafs es gerade 18 Monate gewefen feien. Es ift nur ein kleiner Beitrag, den Kleyn’s Zeilen Diefe Ueberlieferung wird demnach in der ganzen der Forfchung übermitteln, aber er ift dankenswerth, Schule Valentin’s geherrfcht haben, d. h. von Valentin Giefsen: felbft ftammen, Das giebt zu denken. (D Krüger. In dem Anhang ftellt der Verfaffer in fehr dankens- werther Weife Berührungen zwifchen Valentin und He- éalamon‚ Bifchof_ wde‚”Vqu;7é'd‘r;10kte Nvlremoiren. Erlebnifse des Internuntius in Paris während der franzöfifchen rakleon zufammen, giebt Verbefferungen zum Text der Excerpta ex Theodoto nach dem Florentiner Ms., welches Revolution (1790—1801), erzählt von ihm felbft. Ge- er felbfit verglichen hat, und befpricht eine textkritifch nehmigte Ueberfetzung der franzöfifchen Ausgabe fchwierige Stelle aus dem 24. Fragment genauer. Ein des Abbe Bridier von Matthias Sierp. Münfter i/W., Index der in den Fragmenten Herakleon’s vorkommen- den wichtigeren Worte bildet den Befchlufs der forg- Regensberg, 1891. (XXXIX, 320 S. gr. 8.) M. 5. — fältigen Arbeit. Louis de Salamon, geb. 1750 (1759?) zu Carpentras, alfo auf päpftlichem Gebiete, Auditor der /‚Roöta.2zu Ainkinmen Wilmérédérf bei Berlin. A a Ok Aj Hafnvack. Aa Avignon und Mitglied eines Collegiatftiftes dafelbft, kaufte 1785 die Stelle eines geifllichen Rathes am Parifer Par- lamente, lebte feitdem den gröfsten Theil des Jahres Kleyn, H C;., é%jdrage tot te kerkges?hfedefiis vanh?t oosten gedurende de zesde eeuw. (Overgedrukt uit zu Paris und verkehrte in dortigen vornehmen Kreifen, den „ FeSstbündel dan Prof. M. )..de Goeje,‘) Leiden, Er trat in Correfpondenz mit der Römifchen Curie (in 1891. einem S, 277 theilweife abgedruckten Briefe an den (19 S, Lex.-8.) Cardinal Zelada vom 1ı2. Juni 1786 berichtet. er über Herr Profeffor Kleyn in Leiden, durch fein treff- feine Bemühungen zu Gunften des Cardinals Rohan in liches Buch über Jacob (Baradäus) von Tella Allen be- der Halsbandgefchichte), und als der Nuntius Dugnani kannt, die der Gefchichte der Monophyfiten einige Auf- Ende 1790 Paris verlaffen hatte, wurde ıer zum Inter- merkfamkeit zugewendet haben, bietet in diefem Schrift- nuntius ernannt (S. 196), Ende 1792 zum apoftolifchen chen einige Excerpte aus der Chronik des Dionyfius von Vicar für ganz Frankreich (S. 103. 150). Als Vertre- Tellmahre 7 845]. Er hat fie der übrigens unvollkom- ter des Papftes erhielt er von Rom u. a. die Breven menen Abfchrift entnommen, die Martin von dem E von 1791 gegen die Civilconftitution der Geiftlichkeit vaticanifchen Codex der Chronik gemacht hat und die in der Parifer Nationalbibliothek fich befindet. Aufser und beförderte fie an die franzöfifchen Bifchöfe, liefs fie auch in franzöfifcher Ueberfetzung drucken, obfchon wenigen Stücken bei Affemani Z. O. II p. 98—116 ift die Veröffentlichung von ftlichen Erlaffen damals von diefer Chronik bisher nur der erfte Theil durch Tull- ftrenge verboten war (S, &x V IIL 286). Er beförderte berg veröffentlicht. Der erfte und zweite Theil aber auch alle für die Curie intereffanten neuen literarifchen find die unwichtigften, fofern uns ihre Vorlagen, Eufe- Erfcheinungen nach Rom; Pius VI., berichtet er (S. 205); bius und Sokrates, erhalten find. Der 3, Theil, die Ge- ‚war recht neugierig und hatte mich gebeten, ihm alle fchichte von Theodofius II. bis zum Tode Juftinians, ift Caricaturen und jüngft erfchienenen Bücher zu fenden, aus dem Gefchichtswerk des Johannes von Ephefus ent- auch wenn fie gegen feine Perfon gerichtet wären‘. Es h lehnt ‚(vgl.Land,‘Johi/v. E diefe Partien nicht vorliegt. V ei5238N @aun für gelang ihm, während der ganzen Revolutionszeit feine on dem 4. Theil, der die geheime Correfpondenz mit Rom fortzufetzen (S. 180). Ereignifse von Juftinians od bis auf die Zeit des Verf.’s Im Jahre 1796 unterhandelte er, wovon fonft nichts be- führt, glaubt Land nach Dionysius’ eigener Aussage kannt ift, mit dem Directorium über ein Concordat; Affem. Z c. s. 100. Land 40. 4 I) annehmen zu dürfen, dasfelbe, berichtet er (S. 199), fei fchon gedruckt gewe- dafs er felbftändig, jedenfalls ohne k enntnifs des 3. Theils fen, die Verhandlungen feien aber abgebrochen worden, des Johannes von Ephefus (herausg, von Cureton, weil ein nach dem Vorfchlage des Directoriums von überfetzt von Schönfelder) gearbeitet ift. Kleyn den Bifchöfen und Prieftern abzulegender Eid dem Papfte tritt dem (S. 5 oben) entgegen, ohne feine Anficht zu be- Seine mifsfallen habe. Als im Oct. 1801 Cardinal Caprara als gründen, xcerpte beziehen fich auf die Zeit Legat nach Frankreich kam, übertrug er Salamon die von Anaftafius bis zum Tode Juftinians (Affemanis Verwaltung des Erzbisthums Rouen und der vier anderen Bruchftücke gehören dem 4. Theil des Werkes an, 591 Diöcefen der Normandie bis zur Ernennung der neuen bis 775 ) . Die Ereignifse des Jahres werden in knapper Bifchöfe (S. 275). 1806 wurde er Titularbifchof von Form hinter dem betreffenden Datum angeführt. Kleyn Orthofia, 1820 Bifchof von Saint-Flour, wo er 1829 ftarb. macht darauf aufmerkfam, dafs auf die chronologifchen on der Correfpondenz Salamon’s mit Rom ift leider Angaben kein Verlafs ift, da in die Berechnung Will- trotz aller Bemühungen des Herausgebers der Memoiren kürlichkeiten und offenbare Fehler eingedrungen find, so gut wie nichts aufzufinden gewefen (S. XXIX). Die | Es ergiebt fich nun, dafs zwifchen dem von Diony- Memoiren, die er (um 1810) für eine befreundete Dame fius Mitgetheilten uud den betreftenden Partien der gefchrieben, berichten fehr wenig über feine amtliche Historia miscellanea, die als Ganzes fälfchlich unter dem Thätigkeit, dagegen ausführlich über feine perfönlichen Namen des Zacharias Rhetor geht [L and, Anecd, syr.(1870) \ Erlebnifse während der Revolution, 1792 wurde er ver- 75 76 b d L — . S n D ?lf)f‘c>logrifcher%itef'itrurzer:itu‚n-g. 1892'‚ Nr 3‚. 3 E e C B i haftet und entging nur mit Noth dem {fchrecklichen Kirche handelte, befpricht im Befondern den allgemeinen Blutbade vom 2. und 3. September. 1793 follte er wieder Charakter der anatolifchen Kirchenverfaffung und das verhaftet: werden, weil eine von ihm und anderen Mit- fog. kanonifche Recht. Dem Ergebnifs des Vorhergehen- gliedern des Parlamentes am 14. October 1790 unter- den, dafs die Verfaffung der or. K. in der Gegenwart fchriebene antirevolutionäre Proteftation bekannt gewor- charakterifirt ift durch die ftricte Handhabung des Princips den war; er mufste mehrere Wochen unter grofsen Ge- der jurisdictionellen Selbftändigkeit jeder Landeskirche fahren und Entbehrungen in Paris und der Umgegend (S. 193), fügt Verf. den wichtigen Gedanken hinzu, dafs umherirren; die Unterzeichner der Proteftation, deren jetzt jede Volkskirche in Anatolien fich national geftaltet. man habhaft wurde, wurden hingerichtet; Salamon wurde zn contumacıam zum Tode verurtheilt. Das Nationale fpielt in der That wie überall, fo be- 1796 wurde ein fonders im Orient eine folche Rolle, dafs man es auch Mit Brief Salamon’s an den Papft aufgefangen und ihm we- für die Kirche nicht hoch genug anfchlagen kann, gen Correfpondenz mit den Feinden des Staates der Recht wird dann dagegen auf die eine rechtliche Grund- Procefs gemacht; er wurde fünf Monate in Haft gehal- lage aller or. Landeskirchen hingewiefen, Das Recht ten, dann aber freigefprochen. Die Berichte Salamon’s ift für alle Orthodoxen dasselbe und bildet mit dem über feine (und feiner alten Haushälterin) Erlebnifse ent- Cultus das wefentliche Band derfelben und zwar als halten werthvolle Beiträge zur Charakteriftik der dama- ein Stück des religiöfen Befitzes der Kirche, Letzteres ligen Zuftände, freilich auch viel Gleichgültiges; einen ift mir vom Verf. nicht genügend betont. Die kurze komifchen Eindruck machen die vielen in der Leidens- aber überfichtliche Darftellung der Litteratur des Rechtes erftreckt fich auch auf die kirchenrechtlichen Werke der gefchichte des Abbe’s vorkommenden Notizen darüber, Neuzeit. UVeber die letzteren hat einen trefflichen Artikel was er zu effen und zu trinken bekommen, wie er fich rafirt und gepudert habe u. dgl. gefchrieben Jedeon in der ’Exx4n0oı00ti0 Aln deıia, Jahrg. Es war durchaus gerechtfertigt, dafs die Memoiren VIIL. Dort wird auch von dem Pidalion gehandelt, das vollftändig gedruckt, und dankenswerth, dafs das Wenige, dem Verf. nicht vorgelegen hat. Ueber den Inhalt deffelben was fonft über ihren Verfaffer bekannt ift, vollftändig bemerke ich daher, dafs es die Texte der kanonifchen gefammelt wurde. Eine andere Frage ift, ob eine voll- Synobalbefchlüffe und der Kanones der Väter in der ftändige Ueberfetzung der franzöfifchen Ausgabe ein Urfprache enthält, zu jedem Abfchnitt eine &0unvela, die Bedürfnifs war und ob nicht ein Auszug oder eine felb- nach Zonaras, Balfamon und andern gegeben ift und ftändige Bearbeitung des Inhalts zweckmäfsiger gewefen wäre. häufig auch eine weitere Erklärung, die ovugwric, Die Ueberfetzung ift übrigens gut und die Ein- welche der Verf. des Pidalion, der Ajiorit Nikodimos leitung des Ueberfetzers ift zwar etwas umftändlich, aber (+ 1809) felbft gemacht hat. Die &ounvela und ovugwvia lehrreicher, als die des franzöfifchen Herausgebers.!) find im Volksgriechifch gefchrieben. Reichlich bemeffene Bonn, FE RKEUTEN: Fufsnoten enthalten höchft wichtiges Material zur Be- urtheilung der orthodoxen Kirche, denn Nikodimos hatte ein reiches Wiffen und war ein Mann, deffen Kattenbusch, Prof. Dr. Ferd., Lehrbuch dér vergleichen- Orthodoxie noch jetzt im fchönften Glanze ftrahlt. Am Ende des Buches finden fich noch einige Anhänge, deren den Confessionskunde. II. Lfg. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr, Kanonicität nicht anerkannt ift. 1891. (S. 193—352.gr.8.) M. 3.40. Das 7. Capitel handelt von den Nebenkirchen und Die erfte Lieferung diefes Werkes hatte ich die den Unirten; zuerft werden die Armenier, die Kopten, Ehre in diefer Zeitfchrift Jahrgang 1891 Nr. 9 anzuzeigen, die Abeffinier, die Jakobiten, die Neftorianer und die Auf dem Umfchlag der vorliegenden Lieferung Thomaschriften behandelt, als aus der patriftifchen Zeit theilt der, Herr Verf. mit, dafs er die Abficht, die ftammende Nebenkirchen, fodann werden befprochen ‚Confeffionskunde‘ in einem Bande zu behandeln, auf- die Altgläubigen in Rufsland und die Unirten, als Neben- gegeben, da feine Auffaffung der Symbolik als Confeffhons- kirchen der neueren Zeit. So viel ich beurtheilen kann, kunde eine fo kurze Behandlung unmöglich macht. Den find _hier die Angaben richtig und jedenfalls fehr klar erften Band von etwa 30 Bogen wird allein die Darftell- gruppirt. Es fei mir geftattet, mich gleich zum 8. Capitel ung der morgenländifchen irche ausfüllen. Diefe Er- zu wenden, das zur orthodoxen Kirche zurückkehrt und weiterung liefs fich vorausfehen, mindeftens für die orientalifche Kirche. Man hat aber auch Anlafs fich überfchrieben ift: ‚das Dogma der orthodoxen Kirche* und dies Thema abhandelt unter den Rubriken: Die darüber zu freuen, dafs der Verfaffer feine Darftellung Bedeutung des Conftantinopolitanum, der Heilsgedanke, erweitert hat, denn, fo viel ich nach dem vorliegenden die Gottesidee, das filzoque und drgl. Das neunte Capitel Materiale urtheilen kann, ift die orientalifche Kirche von lautet dann in der Ueberfchrift: Hierarchie und Myfterien keinem Abendländer richtiger beurtheilt, als von dem in der orthodoxen Kirche. Nun ift ja allerdings nicht Verfaffer.. Eine hiftorifche Stofffammlung foll ja die im 8. Capitel etwa die ‚Lehre‘ der orthodoxen Kirche Confeffionskunde nicht fein und ift es darum auch nicht, gefchildert, fondern es find nur beherrfichende Ideen was das Werk aber auszeichnet, ift ein eigenthümlich des religiöfen Lebens diefer Kirche dort aufgewiefen; feines Gefühl für das Selbftbewufstfein der orientalifchen Kirche. dennoch mufs ich zweifeln, foweit ich bis jetzt urtheilen Freilich foll auch nicht geleugnet werden, dafs kann, ob nicht Capitel g hätte voran geftellt werden das fcharf zugefpitzte Urtheil häufig ein einfeitiges ift. müffen; m. a. W. ob nicht die gefammte folgende Be- Die Principien fetzen fich in der Wirklichkeit nie fo trachtung von der ‚Kirche‘ hätte ausgehen müffen als fcharf durch, wie fie fich mit Worten formuliren laffen. Cultusanftalt und weitefter fittlicher Gemeinfchaft der Aber der Verfaffer hat doch gründlich gebrochen mit Orthodoxen, Der Verf. fchreibt ja felbfit der Kirche der Auffaffung der orientalifchen Kirchenverhältnifse eine überragende Stellung für das Bewufstfein der nach proteftantifchem Schema. anatolifchen Kirche zu (S. 330). Er läfst die Bibel dem Die vorliegende Lieferung umfafst den Schlufs des Volke durch den Cultus in diefer Kirche vermittelt 6. Capitels, das 7. und 8. und vom 9. Capitel den An- fein. Er läfst von der Kirche eine (£:292, . Anm.). fang. Der Schlufs des 6. Capitels, das von dem Beftand e B Stimmung ausgehen, die faft fo entfcheidet wie das und der politifch rechtlichen W rganifation der orthodoxen Dogma {felbft. f. 278). Das Conftantinopolitanum felbft erfcheint ihm als liturgifche Formel (S. 269). Es ift in 1) Das franzöfifche Original hat den Titel: Msgr. de Salamon. der That fo, die Gemeinfchaft des Cultus und der Sitte Memöoires inedits de T Internonce ä& Paris pendant Ia y&volution 1790— 1801, in der Kirche und durch die Kirche begründet das Avant-propos, introduction, notes et pides justificatives par anatolifche Chriftenthum. „‚Sitte‘ ift natürlich im weiteften gefchrieben find, wird eine franzöfifche Ueberfetzung gegeben. V’abbE Bridier, Paris 1890 (7'/ Fr.). Von den Memoiren, die italienifch Sinne zu verftehen. Mir fagte einmal der Expatriarch F7 —— Theologi?:he LiterftFur26ifgng. 1892 7Nr”. 3l„, in e . 78 i l E S Joakim IlI. den ich in feiner Verbannung auf dem Athos fchlüfse und Urtheile von der Gefammtheit der orient. traf: ‚Wenn Du unfere Kirche kennen lernen willft, Kirche nicht anders zu Stande kommen, als in andern fo nimm das Ewcholojion und ‚ das Orolojion zur Hand‘. Kirchen, nämlich durch hartnäckigen Kampf von Perfonen Ich hatte damals auch noch den Aberglauben an die und Parteien, Ich denke da z. B. an die entfcheidende Monumenta fidei ecclesiae orientalis, Mit diefem hat ja Stellung, die die Partriarchen in diefem Jahrh. dem der Verfaffer auch gebrochen, aber konnte er dann Proteftantismus gegenüber eingenommen haben., Bis auf nicht von der Kirche ausgehen und vom Cultus und der Gregor von Serrae waren die leitenden Kreife des Patriarchats demfelben Mit diefem Sitte aus auch die beherrfchenden Ideen der Kirche günftig gefinnt, fchon darftellen? Doch will ich mit meinem endgültigen Patriarchen fchlug alles um. Urtheil warten, bis das ganze Werk vollendet ift. Der Verfaffer fchreitet dann dazu, den Heilsgedanken Uebrigens ift im 8. Capitel viel Ausgezeichnetes ge- der anatolifchen Kirche darzuftellen und geht dabei von fagt. In höchft intereffanter Weife ftellt der Verf. z. B. der Meinung des Athanasios aus, fpeciell von deffen Schrift die Bedeutung des Conftantinopolitanums nach ver- megl &vavHowmnnoews tob Adyov. Zur heutigen Kirche fchiedenen Seiten dar. Es ift ihm eine cultifche Formel, dann fich wendend verzichtet die Darftellung mit Recht eine Melodie für die anatolifche Frömmigkeit, der Aus- die halten, darauf, einen Faden gerade in der Soteriologie feftzu- druck eines Gedankencomplexes, nämlich dafs Das Werk Chrifti wird allerdings von den mir anatolifche Kirche Reichskirche bleiben will, es ift ab- bekannten Dogmatikern des vorigen Jahrhunderts unter folute Norm des Glaubens und enthält den ganzen den Begriff der Satisfaction geftellt. Das fcheint doch . Glauben, denn der Byzantinismus hat aus Trägheit und mit der Lehre vom Meffopfer zufammenzuhängen., geiftlicher Genufsfucht nicht weiter roducirt. Diefe Um weiterhin den Gottesbegriff der anat. K. zu Urtheile find fo zugefpitzt, dafs man fich unwillkürlich erörtern, nimmt die Unterfuchung von Johannes Damas- zum Widerfpruch angeregt findet. Ich will diefen aber cenus den Ausgang. Wir hören da, dafs diefer Theolog Zuerft ift doch wohl nur gegen zwei Punkte erheben. zu hart Dafs die und ihm nachfolgend die anat. Kirche nicht zur Vor- Gott über den Byzantinismus geurtheilt. ftellung von Gott als Perfon fortgefchritten fei. Kirche des Mittelalters im Orient höchft confervativ fei ihr die ftärkere Subftanz, die Welt die fchwächere. war, ift vielmehr daraus zu erklären, dafs sie ihre ganze Doch {fcheint es mir, als wolle die anat. K. erft bei der Kraft verwenden mufste, um die ohne Unterbrechung Lehre von der Trinität das Perfonfein Gottes betonen. dem Reiche zuftrömenden heidnifchen Völkermaffen zu Die letzte Nummer des 8. Capitels behandelt das chriftianifiren. Dazu mufste ihr Dogma doch einen Ab- filioque und andere Controverfen, Es mag ja viele geben, fchlufs erreicht haben, Hierauf berufen fich auch die die noch mit altem Eifer um das /lzoqne fKreiten; es ift Orthodoxen felbfit gegen folche Vorwürfe, wie die des mir aber auch von Theologen gefagt, dafs man von Verfaffers. Und zum Andern, darin geht der Verfaffer zu Zeit zu Zeit den Streit um diefe Formel anfache, um weit, wenn er das Conftantinopolitanum den ganzen zu verhindern, dafs ein Theil der anat. K. fich etwa mit Glauben enthalten läfst, wenn er es das Dogma ({chlecht- einer abendländifchen verbinde. AlIs eine Streitfchrift hinnennt. Berufen mag fich da der Verf. auf eine 0u0Aoyla alter Güte nenne ich Cyr. Lampryllos, La mystification nLlotEwS wie die des Juftinian (Rhallis und Potlis V, S Jatale. Athen 1883,. 186 ff.) oder auf folche Erörterungen ‚wie den Prolog Im 9. Cap., Hierarchie und Myfterien, handelt der Herr Verf. zuerft von der Kirche. des Syntagma von Blaftaris (ebd. VI, 46 ff.) oder folch Die Ausführung der ein Bekenntnifs wie das des Armenopulos (ebd. V, 453): Gedanken ift. auch . hier von feinem _ Sinne getragen. In der neueren Zeit gilt es nicht mehr, dafs die Lehren Doch bedarf es auch hier einiger Einfchränkungen. Es von der Trinität und der Menfchwerdung das Dogma heifst da nämlich, dafs es die anatolifche Kirche zu keiner ausmachen. Von den Bekenntnifsen des Glaubens, die Doctrin über das Wefen der Kirche gebracht habe, mir vorliegen, führe ich das des Nikodimos Ajioritis fondern nur zu Anfätzen in diefer Beziehung. Das er- an, weil diefer, wie gefagt, als orthodox gilt: Es heifst kläre fich daraus, dafs die Kirche unvermerkt fo ge- da: ITowrtor — 6öU0AoyoduEel — Ta ddwdenn KoIou T& &v worden, wie fie fei. Niemand habe ihr den Dienft ge- leiftet wie Cyprian der römifchen. Die Kirche fei wefent- TO KowV Svußöhq ıns ITiorews, NroL T& &v T Ilıoretw &g Evau Oeov EUTEOLEYOMEVO, TA ÖOl Xal ELAOTNY Ava- lich Cultusgemeinfchaft, durch den Lebenskampf mit YVWoKOUEV KTL, Adeiregov d& 6uohoyorusv ndvta Ta dem Neuplatonismus zu einem ftarken Myfterienwefen ELla Ööyuarau 600 N tob XQL0oTod — ExxAnola öuohoysi gelangt. Damit hinge zufammen, dafs fie in der Welt xal uygv'rzs&, réagv T& mwEQl NS TQLAOLANG (?so).oyiag — keine Aufgaben habe, da fie felbfit nur eine Naturge- Ö00v xal T& mEQL INS — TD FE0V A6yov Olxovoulas —. meinf{chaft fei, Ich möchte dagegen namentlich kurz Toltov — T& Ent& Feia — WVOTNQLE — TETAOTOV TÜG ausführen, dafs es in der anat. irche doch wohl nicht an einer Lehre über die Kirche fehlt. Diefelbe fcheint &mootoAımdg ITaoaudooeıs — WEUTNTOV — TAS TNG EnnAnolas TAUQXddOELG — Exr0V ÜMNAVTAS TOVS LEQODS KAVOVAG Etc. Etc. mir ausgebildet in den Kämpfen mit. der römifchen (Venedig 1819 S. 5 ff.)., Aber auch wo es fich gar nicht Kirche in den Zeiten der Unionsverfuche, Zonaras definirt um ein Bekenntnifs handelt, fpricht Nikodimos fo: Er die Kirche in feiner Auslegung des 6, Kanons des Coneils bemerkt z. B. zum erften Kanon der II ökum. Synode: von Gangra als den &49010406 TV L0T@OV. Jofeph Bryennios Tllorewg diyuarta AvagEO0ovOL kal Ö 0% — 0uxl INg &V um 1420 fpricht an verfchiedenen Stellen ausführlich iefe über das efen der Kirche, Es kommen hier nament- Kaodayevn (Pidalion. Ausg. von 1887. S, 133). Kanones erklärt er aber felbft als gegen die Pelagianer lich in Betracht der A06yos megl tns &vwoews (oßp. gerichtet. Ich glaube nicht, dafs das Symbol für die Leipzig 1765. I, 469 ff) und der 2A60yoc m&Q %AOTEQLAS anatolifche Kirche jetzt eine gröfsere Bedeutung hat, ebd. II, 414). An letzterer Stelle wird in ausgiebiger als das Apoftolicum für viele Kreife unferer Kirche. eife die Kirche mit einem Schiff verglichen, ein Ver- Von den Dogmatikern des vorigen Jahrhunderts — denn gleich, aus dem fich unfchwer die Definition entnehmen folche giebt es auch, fie find nur dem Abendlande ver- läfst, dafs die Kirche die von Chriftus gegründete und darum bis in die Urzeit reichende Gemeinde der Recht- borgen geblieben — beftimmt Kontonis den Zweck des gläubigen ift, die den Glauben und den Cultus der Väter Symbols dahin, &wg &wor xepahaıwdüs 01 XgiorLavol TÜ KVOLTEOX HG MLOTEWE (Oeoloyl« OvVORTLAN, Ausg. fefthaltend ihren Mitgliedern zum 'ewigen Leben hilft. von Zackynth. 1861 S. 24.) Kann man nicht auch fo Dann wird das Wefen der Kirche mit nicht weniger als vom Apoftolicum reden? 39 Namen befchrieben, die in mannigfachen Bildern Neben das Dogma ftellt der Verf. als entfcheidende immer den oben aufgeftellten Begriff erläutern. Eine derartige Hervorhebung und Auszeichnung eines Macht bei Lehrftreitigkeiten das Gemeingefühl der Kirche, Begriffs habe ich fonft nur in Reden gefunden, die das die agddooıg &yoagos. Ich meine aber, dafs die Ent- 79 SO e &SEA S Theologifche Lit<„eraturzeitung. ?892. «Nr 3 © D SRC ET ET F Wefen und die Bedeutung der Panajia uns darftellen. und Priefterfchrift in ihrer gegenwärtigen Geftalt den Man wird aber auch auf fo manchen Anfang von Aus- Einflufs der prophetifchen Partei erkennen laffen, Auch fchreiben der Kaifer und Patriarchen hinweifen, die von die Chronik beurtheilt er recht günftig, wenn er fagt, einem klaren Kirchenbegriff ausgehen. In den Werken dafs man zwar nicht die Genauigkeit der Ueberlieferung, des Symeon v. Theffalonich fcheint der Verf. die Stelle fondern die Correctheit ihrer religiöfen Interpretation durch «ar& AL0€0. Cap. 25, Ende, überfehen zu haben, die doch die Infpiration des Verfaffers als garantirt anfehen könne. auch bedeutend von der Kirche handelt. Die Dogmatiker Nach diefen Grundfätzen kann auch zugegeben werden des vorigen Jahrhunderts knüpfen alle an die Definition (Vorl. 2), dafs das Wiffen Jefu auf dem Gebiet der des Zonaras an und fetzen dann den Begriff der Kirche Naturerkenntnifs und Gefchichtsauffaffung begrenzt war, umftändlich meift unter Benutzung der im Symbol ge- während er auf dem der religiöfen Reform in völlig gebenen Eigenfchaften auseinander. So Ewjenios Wul- ficherer Intuition göttliche Offenbarung redet. 7%emaster- garis, Mofchopulos, Athanafios Parios, Neuerdings hat thaught of Chrift’s teaching, — wie wir fagen würden, die der bekannte Philotheos Wryennios in einer kleinen organifirende Idee, die am kKkürzeften in dem Wort Streitfchrift gegen die amerikanifchen Miffionare Gelegen- formulirt ift: Einer ift Euer Vater und Ihr feid alle heit genommen, den anatolifchen Kirchenbegriff dem Brüder (Mtth. 23,8 ff.), mufs das Mafs und Kriterium fein proteftantifchen entgegenzufetzen (Athen 1887): Der dafür, was an der kirchlichen Lehre (Zorn Gottes, Er- Proteftantismns ift. ihm d&rowouds und feine Anhänger wählung, Strafen etc.)und an der gegenwärtigen Philofophie find &x&paloı oder wie er im volksthümlichen Wortfpiel deutlich chriftlich ift. In den Vorlefungen .über Jefu fagt ‚Bafchibofuks‘. Dann heifst es: “H Yuet&o« %ıßuTOG Stellung zum Gefetz, zum Reich Gottes, zur unfichtbaren 20rı N 009000505 xaFolıxt) Exxhnola tov XQLoTod, EvTOG Welt fallen einige Modernifirungen auf, welche der IMS ÖMOLAG EOUOLOKÖUEIC MWAVTES 0L ANAVTAXOD 609F600E0L Verf. bei ftärkerer Beachtung feines Grundfatzes (S. 157): yoLOTLAVOL . folgt Aufzählung aller orthodoxen Landes- ‚Der Herr meint, was er fagt‘, ‚feine Worte wollen wört- lich genommen werden‘, vermieden hätte, Z. B., wenn kirchen; II&vreg de &roteA0voLV Ulav ExkAnolay, HS KEAAN 20r 6 X0t0t6G‘ NAVTES EYOMEV Hiay «al unp AUThY er 7he wild and extravaganlt fictures der Apokalypfen mÜoTLV, UlaV Xal ThV AUTNY LEQAV NAQAdOOLV, ULAV kal in einen principiellen Gegenfatz ftellt zu der angeblich ıV AUTnV MEQL MWVOTNOLWV dLdaOKAAÄLAV, TV AUTYY Helay völlig veränderten und vergeiftigten Reich-Gottes-Idee Ä@TQELAV, TAG AUTAG LQ0OEVAÄG, ÖLLOLÖLOODOV EAKÄNGLAOTLANYY Jefu. S. 116 werden die Sterne, die vor der Parufie vom LEQUOXLAV AL OLOLKNOLV, KAL XDOOS UVWTATOV TYVY OWINRV Himmel fallen follen, auf ‚die Lichter des politifchen züs Kadohov Exnhnolas, ExdnNLovuEVNV Ev TOLG ÖQ0LS TWV Firmaments‘ umgedeutet! Denn wörtlich hätten fich doch &ylwv 0olkxovuevLLdV ovvVOÖdwv, dık TODTO KAL ERLKOLVWUVLAV die Weisfagungen Jefu nicht erfüllt! In diefen und ähnlichen Fällen fieht man, dafs die Anerkennung eines &Xouev &v n&AoLV etc. In . der Aus diefer Ueberficht geht wohl hervor, dafs die begrenzten Wiffens Jefu nicht unbegrenzt ift. anatolifche Kirche zwar nicht denfelben Kirchenbegriff letzten Vorlefung: Chrzst and the social revolution ver- wie die Papftkirche von Rom befitzt, aber einen voll- leiht der Verf. feiner Ueberzeugung, dafs das Chriftenthum kommen fo bedeutfamen, und zwar gewifs fchon von der und nur das. Chriftenthum die focialen Wirren unferer Zeit zweiten Hälfte des Mittelaltersan. Dieshervorzuhebenhatte löfen werde, einen fchönen Ausdruck. Nach feiner ich befonders Anlafs, weil ich oben gefordert, dafs die Meinung ift die Aufgabe der Kirche und Theologie Darftellung des innern Lebens der orthodoxen Kirche von unfrer Zeit im Unterfchiede von anderen Zeiten die Verwirklichung des chriftlichen Ideal. 7 believe that it der Kirche ausgehen müffe, Esläfst fich auch noch gegen einigeandere Ausfagen des Verfaffers über die Kirche Wider- will one day be vealised by vedeemed men of this earth. fpruch erheben. Ich unterdrücke ihn aber, damit es For T believe in a true development as well of goodness nicht fcheint, als wollte ich die grofsen und geiftreichen as of truth. Nay, more, T see the signs .of such‘ a Ausführungen des Werkes nicht anerkennen. development in the course of Christian history and in Die ‚Idee der Hierarchie‘ zu befprechen, mufs ich the movements of our own time, and, above all, in that mir vorbehalten, da in diefer Lieferung noch gromise of our Divine Master: Mitth. 28,20. zu wenig von der Darlegung vorliegt. An Druckfehlern notire ich S. 282. Z. 18 von oben: Göttingen. J. Weifs, innn ” za vn —— ‚es‘ ftatt ‚e. S. 303. Z. 3. v. ob. ‚Lebweife‘ ftatt ‚Lehr- weife‘. S. 304 Z. 2 v. ob. avd0owmr0ovg ohne Spiritus. Ba1Jerfeind, Pa.f’c em. Superint.,a.‚D. G. Fr. (;hr‚D;s altkirchliche Perikopensystem der abendländischen Kirche, Erichsburg. Ph; Möyer, auf Grundlage und unter dem Lichte des apoftolifchen Wa n i D Wr D G x Br e VE VE Glaubensbekenntnifses behandelt. Gütersloh, Bertels- M éorhouse‚ Bishop J., The teaéhing o% Christ, its conditions, mann, 1890. (XXIV, 456 S. gr. 8.) M. 5.— secret, and results. London H. Macmillan & Co,, 1891. Ein Buch, welches wie das vorliegende fich rühmt (VM,- 2678S.:8,) geb.;3 S. (S. VIII) frei zu fein ‚von dem Schwindel moderner Zur felben Zeit, wo bei uns das Fefthalten an der negativer Kritik,‘ kann im Grunde keinen Anfpruch da- alten Infpirationslehre von gewiffen kirchlichen Kreifen rauf erheben, in einer modernen theologifchen Literatur- als Heilmittel für unfere Kirche empfohlen wird, erfcheinen zeitung kritifirt.zu werden. Doch mag ein kurzes Wort der Charakteriftik erlaubt fein zum warnenden Beifpiel diefe fieben Vorlefungen des Bifchofs von Manchefter, deren erfte ‚£ke nature and limits of infpiration‘ behandelt. dafür, dafs eine Theologie verloren ift, welche der Wiffen- Unter voller Anerkennung der men(chlich-gefchichtlichen {fchaft ihrer Zeit das Ohr glaubt verfchliefsen zu dürfen, Bedingtheit der biblifchen Literatur und Religionsgefchichte, Die Kritik kann fehr kurz fein, da der Gedanke des fieht der Verf. in der gefchichtlich erkennbaren fchritt- Buches als unglücklicher auf den erften Blick fich zu weifen Vergeiftigung der Religion den directen Einflufs erkennen giebt, die Ausführung aber die Lectüre vollends des hl. Geiftes thätig. Man kann feine Meinung viel- unleidlich macht. Die Unmöglichkeit, das dreitheilige Be- leicht dahin umfchreiben, dafs er die religionsgefchicht- kenntnifs und das zweitheilige Kirchenjahr gleichnamig liche Entwicklung felber als die eigentliche Offenbar- zu machen, überwindet Verf. durch Schlüffe, deren Kühn- ungsurkunde anfıeht. Das äufsere Gerüft, die Inftitu- heit wahrhaft erftaunlich ift (S. 26 f.). Sie tritt befonders tionen, die hiftorifche Ueberlieferung beurtheilt er rein in der Adventzeit hervor, welche den I, Glaubensartikel hiftorifch und menfchlich. Wenn ihm auch Kuenen nur dadurch wiederzufpiegeln vermag, dafs diefer eben und Wellhaufen zu wenig Mofaifche Elemente im nicht blofs von der Schöpfung, fondern auch von der Pentateuch anerkennen, fo giebt er doch zu, dafs Deut. ‚Neufchöpfung‘ am Ende aller Dinge handeln foll; fodann 8ı 82 Téeologifche Literaturzeitung. 18092. Nr. 3. — e i in der Epiphanienzeit, welche um des 2. Artikels willen praktifchen Heilsglauben im Sinne der Reformation fich unter den Gefichtspunkt ‚gelitten‘ gebracht wird. Dafs zum Ziel , gefetzt, :wie dies z. B. aus der Aeufserung dies nur mit dem gröfsten Zwange gefchehen konnte, Francke’s hervorgeht: ‚Wenn die Kinder zur beftändigen leuchtet ohne Weiteres ein, und das wird dadurch nicht Furcht und Liebe des allgegenwärtigen Gottes erwecket werden und ihnen der rechte Adel der menfchlichen anders, dafs der Verfaffer, in fein. Fündlein verliebt, immer wieder verfichert, das fei die einzige Weife, um Seele, fo in der Erneuerung zum Ebenbild Gottes be- nicht künftlich zu verfahren,. Ich behaupte, er kann fteht, mit lebendigen Farben vor Augen gemalet wird, felbfit gar nicht mehr natürlich denken über diefe Dinge; und fie alfo in der Zucht und Vermahnung zum Herrn aber darüber mit ihm ftreiten zn wollen, wäre natürlich erzogen werden, fo ift das genug‘ (S. 41.). An Aeufserun- verlorene Mühe., Nun erfchwert er aber auch dem, gen der Aufklärung wird dann gezeigt, wie nahe diefe welcher fich dadurch noch nicht ganz hat abfchrecken Ziele denen der letzteren ftehen, und damit im Gegen- laffen, die Lectüre durch die unerträgliche Breite feiner fatz gegen die bekannte Beurtheilung Ritfchl’s der Pie- tismus als eine aus der innerften Wurzel der Reforma- Ausführung, bei welcher doch nichts Rechtes heraus- kommt, und durch den halb-erbaulichen, predigtartigen tion herausgewachfene und ihren gefchichtlichen Auf- Ton, welcher die Frage aufwerfen läfst, für welche Lefer gaben dienende Erfcheinung zu rechtfertigen gefucht. eigentlich das Buch gefchrieben ift, für Laien oder für Er ‚entfteht aus der kirchlichen Arbeit der Männer, die, Theologen. Die erfteren können durch dafselbe nur indem fie neue kirchliche Begriffe, neue kirchliche Le- confus werden, und die letzteren haben nichts von der bensnormen {fchaffen, den Verfuch machen, das ganze evangelifche Volk aus feinem fittlichen Bankerott her- Lectüre, fofern nicht einmal eine geordnete und ein- geboten auszuretten und zu einer neuen kirchlichen Exiftenz zu gehende praktifche Behandlung der Perikopen wird, fondern nur mehr oder minder willkürliche %infälle. bringen‘. (S. 27.) Er ift ‚nichts Anderes, als die Spitze Wer fich etwa homiletifch vom Verf. leiten laffen wollte, der gewaltigen Kraftanftrengung, die das deutfche Volk würde ficher nicht mehr das einfache Evangelium predigen, gemacht hat, um fich aus dem feine fittliche und poli- Zudem wird mit einer geradezu haarfträubenden Exe- tifche Exiftenz bedrohenden Verfall der nachreformato- efe operirt und eine Dogmatik aufgetifcht, die an rifchen Zeit herauszuarbeiten‘. S. 29. ‚Sollten die Haupt- Alterthümlichkeit nichts zu wünfchen übrig läfst. Die merkmale desfelben wirklich. in jenem unheiligen Spiel theologifche Facultät von Erlangen, der das Buch ge- mit der Jefusliebe, in jener quietiftifchen Befchaulichkeit widmet ift, mag wohl in Verlegenheit gewefen fein, was und Thatenlofigkeit liegen? Mögen Hunderte, ja Tau- fie an demfelben aufser dem guten Willen feines Ver- fende von Einzelnen diefen ungefunden Formen des re- faffers dankend anzuerkennen in der Lage fei. ligiöfen Lebens gehuldigt haben, mögen fie in den Baffermann. Erbauungsbüchern der religiös tief erregten Zeit einen Heidelberg. breiten Raum fich erzwungen haben, der eigentliche Kern der pietiftilchen Bewegung liegt nicht in diefer Nach- Becker, Bernh., Die christliche Volksunterweisung, ein blüthe der Myftik vor, fondern in dem ernften Streben Gefellfchaft auf Bindeglied zwifchen der Reformation und dem Pietis- einer fittlich religiöfen Reform der MmMus, Zwei Vorlefungen, gehalten am theologifchen dem Wege einer Volksunterweifung, die Jung und Alt, Seminar der Brüdergemeine in Gnadenfeld . O/S. das ganze Volk, auf die Höhe des reformatorifchen Heilsglaubens emporzuführen beftrebt war‘. (S. 53). — Es Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (54 S. 8.) M. —. 80. ift unftreitig ein erdienft des Verfaffers, wenn er durch Die beiden hier mitgetheilten Vorträge enthalten diefe Betonung der praktifch kirchlichen Ziele des Pie- eine kurze, aber inhaltreiche Ueberficht über die Thätig- tismus die einfeitig dogmatifche Kritik Ritfchl’s zu be- keit der deutfchen lutherifchen Kirche für die chriftliche richtigen und insbefondere feinen zur eigenen Betheili- Pietismus an derfelben. Volkserziehung und insbefondere die Betheiligung des Die leitenden Gedanken find werthvoll zu machen unternimmt. gung an deffen Arbeit berufenen Zuhörern ihre Aufgabe Auch was von Ein- folgende: Von Anfang an ging, wie fchon die Katechis- zelheiten aus der Literatur fowohl des Pietismus als men Luther’s und Melanchton’s zeigen, die Abficht der auch der Aufklärung, namentlich den noch wenig berück- Reformation darauf, das Volk zum praktifchen Heils- üichtigten Katechismen beigebracht ift, wird Vielen lehrreich glauben, zur Zraxis pretatis, zu erziehen, und in diefem fein, und man freut fich, gerade von dem Leiter des Sinn fafsten namentlich auch die evangelifchen Für- theologifchen Seminars der Brüdergemeine in diefer ften ihre Aufgabe als chriftliche Obrigkeit auf. Die Weife das Wefen der pietiftifchen Bewegung beftimmt fpätere Kirche bog den Begriff einer rziehung zum und ihre Zufammengehörigkeit mit den gefunden Be- eilsglauben um in denjenigen der Erziehung zur Theo- firebungen der Aufklärung ins Licht geftellt zu fehen. logie, aber der dreifsigjährige Krieg nöthigte durch die Aber die Thatfache ift nicht widerlegt, dafs auch bei von ihm hervorgerufenen Nothftände die Theologen Männern wie Francke und Zinzendorf diefe univerfalen wie die Fürften, die Aufgabe im Sinne der Reformation und evangelifchen Ziele chriftlicher Volkserziehung auf’s wieder in die Hand zu nehmen, und es ift vor Allem das Verdienft Herzog Ernft’s des Frommen von Gotha, engfte mit Glaubensanfchauungen verbunden gewefen find, welche der Verfaffer felbfit unter die ungefunden in feinem Informationswerk die Organifation für eine Formen des religiöfen Lebens würde rechnen müffen, folche nicht nur die Kinder, fondern auch die Erwachfe- infofern fie nicht dem Evangelium, fondern der Dogma- nen umfaffende Volkserziehung ins Leben gerufen zu tik und der finnlich fentimentalen Gefchmacksrichtung hahen, Im Zufammenhang mit diefen Beftrebungen ift die ihrer Zeit entftammt find, und dafs ihrem Werke haupt- jetiftiiche Bewegung entftanden, und gerade Spener fächlich um jener Verbindung willen viel mehr als aus k at in feinem zwei Jahre nach dem Tode des Herzogs den S, 42 f. angedeuteten Urfachen der beabfichtigte Er- erfchienenen Katechismus ausdrücklich an deffen Werk folg verfagt geblieben ift. angeknüpft und fich auf dasfelbe berufen, nur dafs von Bafel. R. Staehelin. ihm ftatt den Fürften, den Theologen die Leitung in die Hand gelegt und in Folge deffen auch der An- Fürstenau, Dr. Herm., Das Grundrecht der Religionsfrei- fchlufs aus einem erzwungenen zu einem freiwilligen heit nach feiner gefchichtlichen Entwicklung und gemacht, freilich damit aber auch der Beimifchung fremdartiger Elemente mehr Raum gegeben wurde. heutigen Geltung in Deutfchland. Leipzig, Duncker Ebenfo haben Francke und Zinzendorf in dem, was fie & Humblot, 1891. (IX, 342 S. gr. 8.) M. 7.20. felbft als das Wefentliche ihrer Beftrebungen voranftell- Eine zufammenhängende Darftellung der Entwick- ten, nichts Anderes als die Erziehung des Volkes zum lung, welche das Inftitut der Religionsfreiheit im öffent- 83 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nn B, 84 lichen Rechte Deutfchlands erfahren hat, feitdem der Grund des Weftfälilchen Friedens der Landesherr befugt Gedanke der Freiheit des Gewiffens durch die Refor- war, in einem Gebiet, wo kraft des Normaljahrs nur mation lebendig geworden war, hat bisher gefehlt. Das eine Confeffion freie Religionsübung befafs, diefelbe vorliegende Buch, hervorgegangen aus einer von der auch anderen Confeffionen zu gewähren, ift eine oft juriftichen Facultät in Berlin 1888 preisgekrönten Arbeit umftrittene. Frage. Die bejahende Auffaffung hat fich über ‚Begriff und Entwickelung der Religionsfreiheit in feiner Zeit als ein fehr dienliches Hülfsmittel im Intereffe Deutfchland‘, füllt diefe Lücke in fachgemäffer und ge- der Gegenreformation erwiefen, namentlich in der Kur- diegener Weife aus. Der Stoff ift mit grofser Voll- und überfichtlich pfalz. Auch der Verf, fpricht fich für diefelbe aus (S, 61.), {tändigkeit zufammengetragen, klar meiner Meinung nach mit Unrecht; ich beziehe mich geordnet und mit Scharffinn durchgearbeitet. Der Verf. der Kürze halber auf mein Buch: Die Simultankirchen hat feine Auigabe als eine rein juriftifche, vorzugs- im Grofsh. Heffen, S. 10 ff, 37 ff.— Vieles an fich Intereffante, weife rechtsgefchichtliche aufgefafst und demnach, wie was der Vef, bietet, hat feine praktifche Bedeutung für er in der Vorrede vorforglich feftftellt, ‚eine gefchicht- die Gegenwart zum Glück verloren, Dahin 'gehören die liche Erörterung über die Entfaltung und Verbreitung ausführlichen Nachweifungen über die Gefchichte des $ 16 der weiland deutfchen Bundesacte, auch die Erörte- des Gedankens der Religionsfreiheit,' wie auch eine Be- fprechung ‚der zahlreichen zu dem vorliegenden Thema rungen S. ı23 über den Inhalt und Umfang der Gewiffens- in Bezug ftehenden politifchen Fragen‘ von feiner Ar- freiheit. Der Verf. will diefelbe auf die rein individuelle beit ausgefchloffen. Er befchränkt fich auf die Darftell- Aeufserung des religiöfen Glaubens, alfo auf das Recht der ung des jeweiligen pofitiven Rechts und feines Ent- Hausandacht, befchränken mit Ausfchlufs jedes Rechts wickelungsganges. Allerdings gewinnt der behandelte zur Gemeinfchaftsbildung. Aber wenn nun der Glaube Gegenftand fein höheres gefchichtliches Intereffe erft eines Gläubigen dahin geht, nur innerhalb der Gemein- dadurch, dafs er im Zufammenhang mit der gefammten fchaft und durch diefelbe feines Heiles ficher zu fein, das kirchliche Gemeinfchaftsleben alfo für ihn ein wefent- Geiftes- und Culturentwickelung, einfchliefslich der reli- giöfen, fowie der politifchen Verfaffungsgefchichte erfcheint liches Stück feines Glaubenslebens ausmacht, wie für Zumal am Schlufs drängt der Gegenftand faft zu einer den Katholiken? Dann würde doch eine blofs auf Haus- principiellen Erörterung, da wir offenbar am Ende des und Familienandacht befchränkte Gewiffensfreiheit als gefchilderten Entwickelungsganges noch nicht angelangt eine fehr mangelhafte empfunden werden, find. Indeffen fteht es jedem Autor frei, den Umfang Die neuere Reichsgefetzgebung hat unfern Gegen- der Aufgabe, die er fich ftellen will, nach feinem Er- ftand nur infoweit ergriffen, als durch fie die volle Gleich- Immerhin hätte es doch vielleicht meffen abzugrenzen. heit aller Staatsangehörigen im Genufs der bürgerlichen nicht aufserhalb der gefteckten Schranken gelegen, wenn und ftaatsbürgerlichen Rechte ohne Unterfchied des im erften Capitel zur Darftellung gekommen wäre, wie Religionsbekenntnifses gewährleiftet ift. Die rechtliche die Verfuche, welche anfänglich hier und da gemacht wor- Stellung der Religionsgefellfchaften als folcher unter- den find, um den von der Reformation gefundenen Gedanken liegt der Gefetzgebung der Einzelftaaten, und es befteht der Gewiffensfreiheit zur Geltung zu bringen, an den that- in diefer Beziehung noch eine recht grofse Verfchieden- fächlichen Verhältnifsen vorläufig fcheitern mufsten, und artigkeit, vgl. S. 253 ff# Selbft zur; unterfchiedslofen demnach vorerft eine dem reformatorifchen Jdeal fehr Zulaffung aller fich neu bildenden oder auch älteren wenig entfprechende Geftalt der Dinge zu Stande kam. Religionsgemeinfchaften ift kein Staat reichsgefetzlich Im Einzelnen hat fich dem Ref, wenig Anlafs zu verpflichtet, Die Ertheilung von Corporationsrechten Bemerkungen geboten. Dafs die Landesherren der Refor- an Religionsgefellfchaften hängt überall von dem Er- mationszeit fich bei der Ausübung ihres jus reformandı meffen der Staatsregierung ab. Der Verf. fordert mit — wie der Verf. im Anfchlufs an Eichhorn’s Kirchenrecht Recht, dafs folcher Gewährung jedesmal eine Prüfung fich ausdrückt — nur als Vollzieher deffen betrachtet des. betreffenden Bekenntnifses auf feinen focialen und hätten, ‚was die Stimme der Kirche forderte‘, ift mifsver- fittlich bildenden Werth von Seiten des Staates voran- ftändlich. Der Landesherr handelte, nach urfprünglich zugehen habe (S. 233), muthet alfo keineswegs dem Zu den ftaats- reformatorifcher Auffaffung, kraft eigenen Rechts und Staat eine religiös-neutrale Stellung zu. eigener Pflicht als chriftliche Obrigkeit und bedurfte bürgerlichen Rechten, welche vom Glaubensbekenntnifs dazu keines Mandates, wenn er falfche Lehre und un- unabhängig find, gehört das Recht auf Anftellung im rechten Gottesdienft abftellte und das ins Werk fetzte, öffentlichen Dienft, fo weit von einem folchen Recht was den Unterthanen zur Seligkeit nütze war. — Von überhaupt die Rede fein kann. Denn es ift dem Verf. dem Religionsfrieden von 1555 urtheilt der Verf, (S.35), vollftändig beizuftimmen, wenn er darauf hinweift (S, 242), ‚dafs Niemand ein Recht auf ein Amt im einzelnen Falle feine fundamentale Bedeutung beftehe darin, dafs durch ihn die Frage, ‚ob ein friedliches Zufammenleben ver- hat, und dafs die Auswahl unter den zu dem betreffen- fchiedener Confeffionen in demfelben Staate möglich fei den Amt befähigten Perfonen durchaus dem Ermeffen oder nicht‘, bejahend beantwortet wurde. Thatfächlich der Regierung anheim gegeben ift, welche Niemand über ift das ja der Erfolg des Friedensfchluffes gewefen, die von ihr bei Befetzung eines Amtes beobachteten doch ift, um deffen Bedeutung richtig zu würdigen, Grundfätze Auskunft zu ertheilen verpflichtet ift.‘ nicht zu überfehen, dafs er fich formell und grundfätz- Den Anhan bildet eine Sammlung von Urkunden lich nur als ein vorübergehendes Abkommen zwifchen von ı1521 (Wormfer Edict) an bis 1876. den beiden Parteien im Reich darftellte: die Feindfelig- Darmftadt. K. Köhler, keiten werden eingeftellt, die bifchöflichen Befugnifse fuspendirt bis zur künftigen Vereinigung in der Religion. Bibliographie Noch gelten die Proteftanten nur als eine Fraction der einen alten Kirche, welche durch die entftandenen Irrungen von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, zeitweilig von der kirchlichen Einheit getrennt fei, auf Berlin W,., Opernplatz, Königl. Bibliothek, deren Wiedervereinigung mit derKirche man aberrechnete. Deutfche Literatur. Bis dahin {follte der riedensftand gelten, Die grund- Pfleiderer, O., Die Entwicklung der proteftantifchen Theologie feit fätzliche Möglichkeit oder gar Berechtigung des Neben- Kant, Populärer Vortrag. [Aus: ‚Prot, Kirchztg.‘] Berlin, G, Reimer, einanderbeftehens verfchiedener Confeffionen war ausge- 1892. (35 S 8.) — 20 fchloffen, wollte man nicht das heilige römifche Reich in Büdinger, M., De coloniarum quarundam phoeniciarum gfrimordiis feinen Grundfeften zertrümmern. Für dieBehandlung, welche cum Hebraeorum Exodo coniunctis, [Aus: ‚Sitzungsber, d, k, Akad, der Friedensfchlufs fpäter durch die Gegenreformation d. Wif® Wien, [Tempsky], 1891. (38 S. Lex.-8, 1, — Kuenen, A,, Hiftorifch-kritifche Einleitung in die Bücher d, Alten Tefta- erfuhr, ift diefer Sachverhalt von Bedeutung. — Ob auf ments hinfichtlich ihrer Entftehung u, Sammlung, Autorif, deutfche 86 85 Theologifche Literaturzeitung. 1892._ 1Nr. 3 —. —— iM} Ausg: @> C“-Th: - Mülen 2 Die prophet, Bücher, Leipzig, Q. Sept. Florent. Tertulliani apologeticus adversus gentes, De praescrip- Reisland, 1892. (IX, 488 S. gr. 8.) 4 kar tionibus adversus haereticos, Editio II, ad usum studiosae juventutis Trifsl, A., Das biblifche Sechstagewerk vom Standpunkte der katho- adnotata. Paris, lib. Gaume et Ce, 1891. (XXVIII, 228 p. 1ı2. lifchen Exegefe u. vom Standpunkte der Naturwiffenfchaften, Regens- Canet, V., Simon de Montfort et la croisade contre les Albigeois. Lille, burg, Verlagsanftalt, 1892. (104 S. gr. 8, I 20 impr. Descl&e, de Brouwer et Ce, 1892. (226 p. avec gravures, Hofmann, Theodor, Die korachitifchen Pfalmen aus Saadias arabifcher B Überfetzung und Erklärung der Pfalmen. Progr. d, Kgl. Gymn. in Daniell, G. W,, Bishop Wilberforce, (English leaders of religion.) Ehingen 1890/91. Stuttgart, 1891. (S. 15—38, 4. London, Methuen, 1891. (220 p. ‚8. 2 .870d; Kuhn, A,, Beiträge zur Gefchichte der Seleukiden vom Tode Antiochos’ VII, Gu&rin, P., Le pouvoir temporel. Etude sur la chute et sur le r6ta- Sidetes bis auf Antiochos XIII. Afıatikos 129—64 v. C. Beilage z. blissement de la souverainet€ territoriale du Pape. Lyon, lib, E, Vitte, Programm d. Gymn, zu Altkirch i. E. Altkirch i. E., 1891. (505. 4.) 1892 (X11, 7384 pi: 8) Zimmer, Frdr., Theologifcher Kommentar zu den Theffalonicherbriefen. Asti6, J. F., Edmond Scherer et la th6ologie inde&pendante, Lausanne, (Denkfchrift des Königlich Preufs. evang.-theolog. Seminars zu Her- G. Bridel & Cie, 1891, (48 p. 8. 1 born f. d. Jahr 1890—1891.) Herborn, Buchh. des Naffauifchen Kol- Church Work in North China: being a sketch of the Church of England portagevereins, 1891. (S. ı—102, 8.) Mission in North China, together with an account of the formation Brandt, S., Über das in dem patriftifchen Excerptencodex F, 60. Sup. of the Diocese, With a preface by C. P, Scott, Bishop of North der Ambrofiana enthaltene Fragment des Lactantius de motibus China. With map and illustrations. London, Christian Knowledge animi, Beilage z. Jahresbericht des Heidelberger Gymn, f. 1890/91. Society, 1891. (12. 1 S Leipzig, Teubner, 1891. (16 S. 4. Gretillat, A., Expose de th6&ologie syst&matique, T. II: Propedeutique, Stix, J., Zum Sprachgebrauch des hl. Hilarius von Poitiers in feiner II. (Apologetique, Canonique). Neuchätel, Attinger freres, 1891. (XIV, Schrift de f#rinitate, Progr. d. Königl. Gymn. in Rottweil 1890—91, 653 P- 10 fr. Rottweil, 1891. (IV, 50 S, 4. Milligan, W., The ascension and heavenly priesthood of our Lord, Doeber]l, M., Zum Rechtfertigungsfchreiben Gregors VII, an die deutfche London, Macmillan, 1892. (370 p. 8.) s, 6 d. Nation vom |Sommer 1076, Progr. d. Königl, Ludwigs-Gymn. f Volfard, M., Le salut universel et les th&ories adverses, Etude de philo- 1890/91. München, 1891. (S. 23—62, 8.) sophie et d’ex6g&se chretiennes, Thö&se, Montauban, impr. Grani6, Luther’s, M., fämmtliche Schriften. 7. Bd. Auslegung d. Neuen Tefta- zögd: (162.p48&) ments, Auslegungen üb. die Evangeliften Matthäus, Lucas u, Johannes, Broad Churchman: a catechism of christian pantheism, London, Sonnen- bis zum 6. Kap. Joh, (incl.). Aufs Neue hrsg. im Auftrag d. Minifteriums schein, 1892. (188 p. 8.) 1 S der deutfchen ev.-luth. Synode v. Miffouri, Ohio u. a, Staaten, Godet, F., Ce que le ministere doit a l’&glise dans le moment actuel, St. Louis, Mo., 1891. [Dresden, H, J. Naumann.] (XIII S, u 2464 Sp. — Discours Iu A la s6&ance d’ouverture des cours de la facult& de th6o- logie inde&pendante de Neuchätel, le 5 oct. 1891, Neuchätel, Dela- Zeitf?égen d. chriftl. Volkslebens, Hrsg. von E. Frhr. v., Unge rn-Slte'r n- chaux et Niestle, 1891. (18 p. 8. 408 berg u. H. Dietz. ı19. Hft. (XVI. Bd. 7, Hft.) Stuttgart, Belfer, Plater, E. A., The holy coat of Treves: a sketch of its history, cultus, 1892, 8 — o &c. London, Washbourne, 1892, 8 EaıG d Inhalt: Noc.h einmal Luther u. die Ehe, Randgloffe zu der römifch-kathol. Clarke, R. F., A pilgrimage to the holy coat of Treves; with an ac- Flugfchrift unter gleichem 'itel v. G. Fuchs, (32.5 Röhrig, A., Die Pfarrei Langenfchade, Befchreibung u. Gefchichte ihrer count of its history and authenticity, London, Longmans, 1892. (8.) Verhältnifse u, der zum Kirchfpiel gehör, Ortfchaften, Meiningen, s y..Eye,. 1892. (IV, 172 S. Lex.-8;) o — Ribet, J., La Parole sainte, ou le Guide oratoire dans le minist&re de Stieve, F., Der oberöfterreichifche Bauernaufftand des Jahres 1626 dar- Ja predication, Paris et Lyon, lib, Delhomme et Briguet, 1892. (396 p. 8. geftellt. 2 Bde. München, Rieger’fche Univ.-Buchh., 1891. ( Julian,J., A dictionary of hymnology, setting forth the origin and history HE 310 S Q1..8 of christian hymns of all ages and nations, with special reference to Trede, K., Meine Entlaffung als Schulauffeher, Ein freies Wort an Pre- diger, Lehrer u, Landleute. Kropp, Buchh. ‚Eben-Ezer‘ 1892. (IV, those contained in the Hymn-books of English-speaking countries etc,; 15578 i Fr together with biographical and critical notices of their authors and Körber, Joh., Syftem des Dekalogs, an der Hand der hl. Väter u. be- translators and historical articles on national and denominational hymnody etc, London, Murray, 1892. (1026 p. 8.) 148 fonders des hl. Thomas von Aquin.dargeftellt. .Progr. des kgl, alten 100 5... 3ı Gymn. zu Bamberg. Bamberg, 1891, Aus Secitfchriften. Sammlung theologifcher u, fozialer Reden u, Abhandlungen, Unter Red, v, Weber. II Serie. 5. Lfg. Leipzig, Wallmann, 1892. (gr. 8.) — Pfleiderer, O., Die Entwicklung der proteftantifchen Theologie feit ° Kant. Populärer Vortrag, (Proteft, Kirchztg. 1891, 49, Sp. 1101— Inhalt: Orthodoxie u. Freidenkertum. Briefwechfel zwifchen e. Freidenkerin u, ihrem orthodoxen Paftor. 1110; 50, Sp. 1117—1127). CN (31 S (Lofe Blätter aus meinem Pfarramts-Leben) v. Cheyne, T, K., 7%he Hebrew idea of Wisdom (The Expositor 1892, Jjan., . 78—179). Frantz, A,, Lehrbuch d, Kirchenrechts, 2, Aufl., Göttingen, Vanden- Elmslie, W, G., Gideon (The Expositor boeck & R., 1892. (XII, 342 S. gr. 8.) 6. —; geb. 7. — Cheyne, T. K., A new view of Psalm 1892, jan., . 50—65). Kirchengefang-Vereinstag, der 10. deutfcb-evangelifche, zu Darmftadt am 1892! j“”°! D TT S78N XVI. 1—4. (The Expositor 29. u, 30. Septbr. 1891, Darmftadt, [Waitz], 1892. (60 S. Vg:. 8_) Stalker, J., 7%e Book of Lamentations (The Expositor 1892, jan., : 65—75). Pahncke, K,, Jefus Chriftus, geftern u, heute! Predigten üb. einige Ziegler, H., Noch einmal: ‚Die perfönliche Glaubenserfahrung u. der Ausfprüche d, Herrn, Darmftadt, Waitz, 1892, 55 u 8ı I, 25 gefchichtliche Chriftus‘ [gegen das ‚offene Schreiben‘ des J. Pefta- Heyn, J., Einer ift euer Meifter! Predigten f. denk, Chriften, Greifs- lozzi] (Prot, Kirchztg. 1891 wald, Bindewald, 1ı892. (VIII, 235 S. gr. 8.) 2. 50; geb, 3. 50 Neflle, E., Mogsvov zark » 46, Sp. 1061—1064). Zeit- u. Streit-Fragen, deutfche, Hrsg. v. J. B. Meyer, Neue Folge, Krit. 1892, 2, MEONUBOLAV , Apg. 8, 26 (Theol, Stud. u, 3. Hft. Hamburg, Verlagsanftalt u, Druckerei, 1892, (gr. 8.) 1. 60 S. 335 —337). Inhalt: Religionsunterricht u. Erziehung zur Religion. Von G. Keferftein. Repass, S, A, Zscursus on Rom, 6:4 — ’Therefore we are buried (64 S. with him by baptism into death’ (Z7%e Zutheran Church Review 1891, 4, $. 308—316). Bäumer, S., Zur Literatur über die A poftolifchen Con £Literatur des Auslandes. Handweifer 1891, ftitutionen (Liter, Hornburg, 20 u. 21, Sp. 625—634; 22, Sp. 673—682). Müller, F, M., Anthropological religion: the Clifford lectures, delivered J., Die Wege Gottes im kla(fifchen He: identum (Der Beweis before the University of Glasgow in 1891. London, Longmans, 1892, des Glaubens 1892, Jan., S. 20—27). (486 p. 8 10870° Pflugk-Harttung, J. v., Zwei [unechte] Papftbriefe [Gregor’s VII und ernes, Maurice, Du pretendu polytheisme des Hebreux, essai critique Hadrian’s IV Irland bet: reffend] (Ztfchr. f. Kircheng efch. XIII, 1, 1892, sur la religion du peuple d’Isra&l suivi d’un examen de Vauthenticit€ S, 107—114). des Ecrits prophetiques. T, ı. 2 Befs, B., Quellenftudien zur Gefchichte des Konftanzer Konzils. I. Die Paris, E. Leroux, 1891. (416; Entftehung der Zeffionsfo: 416 p. 8 Bibliothäq, (Ztfchr. f. Kirchengefch, ımel Johann’s XXIII, vom 2. März 1415 stere de ]’instruction publique, Sciences religieuses. ue de ]l’Ecole des hautes €tudes publiee sous les auspices du mini- 2. 3i Falk, F,, Cardinal XE5 1, 1892)- S 1141489 Nicolaus von Cufa in Rom und Cues a, d. Mofel Blake, B., How to read the Prophets: being the Prophecies arranged (Der Katholik 18 92, Jan., S, 88—96). Chronologically in their historical setting. 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Buchwald, Unbekannte Bugenhagenpredigten, ge funden in der Nürn- (124 p._8.) 8 6i berger Stadtbibliothek und in der Zwickau er Ratsfchulbibliothek Henriot, Saint Pierre: son apostolat, son pontificat, son Episcopat, (Theol, Stud, u. Krit, 1892, 2, S. 339—342 Histoire, traditions et legendes, Lille, imp. Descl&e , de Brouwer et Kiefer, H., Ueber Herders nationale Bedeut Ce, 1891. (XXII, 541 p. avec gravures, 8.) ung '(Deutfch-evang. Blätter 1891, 12, S. 789—810). . 87 1892. Nri:3 88 Theologifche Literaturzeitung. R” - S Gradl, H., Die Reformation des Egerlandes, [Fortfetzung.] ı0, Die Euringer, Seb., Der Maforatext des Koheleth (v. Rubens Duval: Aevue Magifter Poland u. Hoffftetter, critique, 1891, 40). 11, Magifter Renner (Jahrb, d. Ge- — . fellfch. f. d, Gefch, des Proteftantismus in Oefterreich 1891, 4, S. 196 Ferriere, E., Zes erreurs scientifiques de la Bible (v. A, L.: Revue critique 1891, 33—34; V. H. Lefätre: Bulletin critique 1891, 18). 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Prof. an der k, k. ev.-theol, Facultät in Ganz, J., Der Grundrifs des evangelifch-reformirten Kirchenbaues mit be- Wien), Der „geschichtliche Christus‘““ und die synoptischen fonderer Berückfichtigung der für eine evangelifch-reformirte Kirche in Enge eingereichten Pläne (Theol, Ztfchr, aus d. Schweiz 1891, Evangelien. Ein Vortrag. (IV, 35 S. gr. 8.) 75 Pf. 3, S. 185—190; 4, S. 213-—228). Der Vortr. wendet sich gegen den Missbrauch, der neuer- Bergftresser, P., Catechisation and confirmation in the Lutheran Church dings mit dem "hi storischen Christus“ getrieben wird im Gegensatz The Lutheran Quarterly 1891, oct., . 515—2524). zum Christus ä ensch Klein, E., Welche Anforderungen find an den Geiftlichen in bezug auf es Dogmas etc., als wäre jener der pure ohne den ewigen Hintergrund und Inhalt, der doch auch bei dem die Vorbereitungsarbeit zu den Predigten zu ftellen? (Kirchl, Monatsfchr. Christus _ der Synoptiker auf Schritt und Tritt, in That und Wort XI, 3, Dec. 1891, S. 147—155). allenthalben hervortritt und auch mit zu dem wirklich „historischen Christus“ ehört. Dies macht der Verf. mit gründlicher Kenntniss, warmem & erzen und glücklichem Geschick nachdrücklich geltend. Recenfionen. Von der Polemik egen Herrmann in Marburg seinen Ausgan De La Broise, R., Mamerti Claudiani vita ejusque doctrina de anima nehmend, aber von da in seinen Kreis andere neuere Aufstellungen, hominis (v. J. Pacheu: Ztudes relig., philos., hist, et litt, Partie speciell auch Baldensperger’s ziehend, handelt er in _ der ersten 5ibliogr. 1891, mai; v. A.Engelbrecht: Berliner philol. Wochen(chr, älfte seines Vortrags vom „historischen Christus‘“, in der zweiten 1891, 43). von dem Bericht der Synoptiker. S. 17 formulirt er das Problem Dillmann, A., Der Prophet Jefaia, 5. Aufl, (v, H. P, Smith: 7%e Presöy- klar und bestimmt. as die Glaubensentwickelun; der Jünger terian and Reformed Review 1891, oct.; v. N.: 'Theol, Litblt. betrifft, so stellt er mit Recht fest, dass es sich hierfür vor allem 1891, 52). um Thatsachen handelt, und dass diese für den Glauben der Jünger Doedes, J. J., Das Büchlein vom Brotbrechen (Theol, Litblt, 1891,15; entscheidend gewesen, also auch wenn es sich um unseren Glauben, v. Weiffenbach: ‚Halte was du haft‘ XV, 2, Nov. 1891). seinen Grund und Inhalt handelt, nicht beiseite gelassen werden Dreyer, O., Undogmat. Chriftentum, 2,, 3. u. 4. Afl, (v. J. W.: Prot. können. Wir haben den Vortra; mit Interesse und Zustimmung Kirchztg. 1890, 41; Vv. Ecke: Kirchl. Monatsfchr, X, 9, Juni 1891; gelesen und können ihn nur zur Lesung, Beachtung und Erwägung v. Selbft: Der Katholik 1891, Aug.). empfehlen. Für die Darstellung wünschen wir einen mehr zu- Driver, S, R.. Notes on the Hebrew text of the Books of Samuel (v. R sammenfassenden Stil und eine etwas weniger umständliche Rede, F, Harper: Heöraica VII, 3, april 1891). vor allem aber, dass der Verf. Anlass nehmen möge, seine Studien Düfterwald, F,, Die Weltreiche u. d, Gottesreich nach d, Weiffagun- in einer grösseren Arbeit verwandten Gegenstandes zusammen- gen des Proph. Daniel (v. Meinhold: Theol, Litt,-Bericht 1891, 2; hängend zu verwerthen und der kirchlichen issenschaft zu Dienst v. Vetter: Theol, Quartalfchr, 1891, 4). zu stellen. Theolog. Literaturblatt 1892, Nr. 2 Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark, . E Cl L in me s Leipzig. . J. Cı Hinflchs'f<%lie vB\{f}???.ndlung. LLL bnnn N: 4, 20. Februar 1892 17 Jahrgang. n - __ M A BUE E Furrer, Das Glaubensbekenntnifs der abend- Bruston, La vie future d’apres l’enseignement de JEsus-Christ (Lobftein). Paulus, Der Auguftinermönch Johannes Hoff- Jändifchen Kirchen (Lobftein). Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen- meifter (Kawerau). gefchichtlicher Quellenfchriften, 2. Hft. Ter- Kannengiefser, Der Reichstag zu Worms vom Bertrand, Une nouvelle conception de la RE- demption, la doctrine de la justification et de tullian, De paenitentia, de pudicitia, hrsg. von Jahre 1545 (Virck). la rE&conciliation dans le systeme th6ologique Preufchen (Jülicher). Knöpfler, Die Kelchbewegung in Bayern unter de Ritschl (Lobftein), Brockhaus, Die Kunft in den Athos-Klöftern Herzog Albrecht V (Virck). (Ph. Meyer). Institutum Societatis Jesu, editio novissima Kefsler, Die Wunder des Glaubens (Lobftein). Luther und Emfer, ihre Streitfchriften aus (Reufch). Bauer, Die deutfchen Reichsgefetze in Bezug dem Jahre 1521, hrsg. von Enders (Kawerau). auf Kirche, Religion uéd G„e;if[tlichkeyitf(fcflyfler). . _ lytheismus u. f.—w., (S. 64); andere exegetifche Gewalt- Bruston, C., La vie future d’apres Venseignement de J&sus-Christ, Paris, Fischbacher, 1890. (VIl: 112 .90 {(treiche . und Unmoglichkeiten,‘ S.. 22, 55. 50; 57., 590 gn Bı) A fl 27050, (. w.. Befonders energifch ift Brufton’s Polemik gegen Weifs (S. 40. 103—105), welchem aber eine hiftorifche Diefe klar und lebendig gefchriebene Differtation B.’s Exegefe gewifs Recht geben wird gegen Brufton’s fafst einige Studien zufammen, welche 1885 und 1890 Spiritualiirung der Reden Jefu. Dass in der That B. theils in der Revue tfheologique von Montauban, theils in feiner Auffaffung der E{fchatologie Jefu fich durch fub- in der Laufanner Revue de theologie veröffentlicht worden jective, aus feinem perfönlichen ethifchen und religiöfen find. Der Ertrag der exegetifchen und biblifch-theolo- Bewufstfein gefchöpfte Gründe (42. 85. 86. 91. I0I) be- gifchen Unterfuchung B,’s ift in kurzen Worten folgen- Buches. ftimmen läfst, erhellt aus zahlreichen Aeufserungen feines der: Jefus hat feine glorreiche Wiederkunft als unmittel- Immerhin mag dasfelbe. der Beachtung der bar bevorftehend verkündigt; und er hat fich dabei nicht Theologen empfohlen werden, welche, felbft bei ableh- getäufcht, denn diefe Wiederkunft hat bereits ftattge- nender Stellung, aus der geiftvollen Unterfuchung des funden, fie vollzieht fich noch täglich durch die Aus- Verf.’s mannigfache Anregung erhalten werden. breitung des Chriftenthums, fie wird in ununterbrochener P. Lobftein. Weife vor fich gehen, bis die ganze Menf(chheit für das Strafsburg i/E. Evangelium gewonnen fein wird. In anderen Worten, die Wiederkunft Chrifti ift nicht eine empirifch fichtbare Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher und greifbare, fondern eine geiftige; nur eine folche hat Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen 2 Jefus vorhergefagt, nur einer folchen dürfen wir gewär- hrsg. unter Leitung von Prof. Dr. G. Krüger. tig fein, Ebenfo find Gericht und Auferftehung nur HIe Freiburg i/Br., J: C. B. Mobr, 1891. (1 80) geiftige Vorgänge, welche fofort nach dem Tode jedes M .50 Einzelnen ftattfinden und die wir nicht in eine unbe- ftimmt ferne Zukunft hinauszufchieben berechtigt find, Inhalt: Tertullian, De paenitentia, De pudicitia, Hrsg. von Allerdings haben die erften Jünger, vor allen Paulus, Lic. Erwin Preufchen, (VIII, 96 S.) den urfprünglichen Sinn der Worte des Herrn nicht mehr Die Auswahl des Stoffes für das 2. Heft der fo voll und ganz zu erfaffen vermocht; jüdifche Theologumena zeitgemäfsen und ({o erfreulich eingeleiteten (f. d. Z. 1891 Sp. haben die authentifchen Ausfagen Jefu in ein fchiefes 354f. Sammlung hätte nicht glücklicher getroffen wer- Licht gerückt und den urchriftlichen, echt evangelifchen, den N Öönnen; leider hat fich diefer Herausgeber feiner durch Chriftus geweckten Glauben getrübt. Das Johan- Aufgabe wenig gewachfen gezeigt. nesevangelium aber und der erfte Johannesbrief beftäti- Die Einleitung (S. II—VIII) will ich nicht kritiGren; gen den in den Synoptiken enthaltenen wahren Gehalt für Anfänger mag das Gebotene genügen. Um fo übler der Reden Jefu, welche nur im geiftigen Sinne verftanden fteht es mit dem Textabdruck S. 1—75 (nebft textkri- werden können und dürfen. tifchen Anmerkuugen S. 76—79) und den beiden Re- Die Begründung diefer im Wefentlichen auf Schleier- giftern S. 830— Das Namen- und Sachregifter S.83 ff. macher zurückkehrenden Anficht (S. 93 u. öfters) mufs leidet an allen denkbaren Fehlern; ı) die al abetifche Ref. für durchaus verunglückt halten. Wohl* hat B: Reihenfolge ift nicht correct durchgeführt, (z. M baptisma einige beachtenswerthe Momente hervorgehoben; feine fteht hinter Barnabas, incuria fteht 14 eilen zu tief kritifchen Bemerkungen über die hergebrachte Efchato- hinter zutzari), 2) der Index nominum et rerum geht in logie find zum Theil überaus treffend; die Einwirkung einen 7nd, verborum et locutionum über (z. B. bzsulcum, der : jüdifchen Zeittheologie auf die urfprünglichen Zu- colaphizare, districte) 3) Confequenz in Aufnahme der ‚%0- kunftshoffnungen der Chriften ift unleugbar, Allein fein mina‘ i{t zu vermiffen (warum fehlen z.B. daemon, eccle- Verfuch, Jefus. felber folchen Einwirkungen durchaus zu szasticus, gentiles, zeiunus, iteratio, vigıliaer) 4) in den entziehen und die religiöfe Anfchauung Jefu auf einen Zahlen — doch nicht blofs dort — ftecken {fehr viele geiftigen Ifolirfchemel emporzufchrauben, widerfpricht Fehler (z. B. bei voluntarius \. 74, 25 ftatt 4, 25. 7, bei m em evangelifchen und hiftorifchen Thatbeftand. vinculum \. 43, 15 ft. 43, 25, bei veniam denegare |. 43, Eine beträchtliche Reihe von Thefen des Verfaffers 27 ft. 43, 2, de ven. blandini %. e; bei offendere \, 6, 15. fcheint mir durchaus unhaltbar: fo z. B. die Unter- 3, 18. I1, I6 1t, 6, 15, 18. 11 8; 18,; bei angelus gehört fcheidung von Parufie und glorreicher Wiederkunft I2, I5 erft hinter @. satanae) 5) noch gröfser ift die Un- Chrifti (S. 79—80 und öfters); die Deutung von Mtth. vollftändigkeit der Stellenangaben (z. B. bei voluntarius 24, 29 paral. auf ‚fociale Umwälzungen‘ (Sturz des Po- fehlt 40, 19, bei vz&/zum 68, 20, bei vinculum 71, 28, bei 89 90 91 Theologifche Literaturzeitung. 1802. Ne; 4 92 vidua. 25, 31. 55, 23, bei veiustas 61, 22, bei verıtas 63, können, eine Art von neuer Textrecen{fion zu liefern. Auch 21 und 71, 7), endlich 6) find die eigenen Zufätze des nach dem Studium feiner textkritilichen Anmerkungen Hersg.’s zum Theil recht fraglicher Natur. Er fügt ein- bezweifeln wir feine methodifche Ausrüftung für folche zeinen Worten eine Ueberfetzung bei, die aber nicht Arbeit. Diefelbe Klammer [] bezeichnet bei ihm Emen- immer glücklich ift, z. B. vepudium Trennung (d. Ehe), dationen durch Conjectur und auszuftofsende Interpola- rvepastinare reinigen, fprurisgo Begierde —. ‚pzaculariter tionen, was ihn nicht hindert, in anderen Fällen folche fündlich 75, 7‘ fcheint mir mindeftens kühn —; noch vermeintliche Interpolationen einfach fortzulaffen. Im häufiger führt fie irre, weil fie nicht auf alle erwähnten Allgemeinen hat er Oehler’s : Text zu Grunde gelegt; Stellen pafst (z. B. speczes Fall, sententza Votum, offensa dafs er ihm nicht ausnahmslos die Abweichungen bei Reif- Verftofs, Verletzung). Beinahe komifch wirken die zahl- ferfcheid-Wiffowa vorzieht, mag man billigen; 43, 15 lofen Sternchen, welche die aus der Rechtsfprache ftam- ziehe ich auch Zo£ vincula dem neuen fotum gulae und menden Ausdrücke kenntlich machen follen: an und für 44, 16 das zn Christo dem Vulgata-Texte zx ersona Christt vor. Aber wo er von beiden abweicht — meift fich kein übler Gedanke, aber wenn nun arbitrium, do- nare, emendare, fraus, merıtum, fogar vocalzo — das den auf eigene Fauft, fonft gern den Text von Gangneius biblifchen Begriff der Berufung wiedergiebt, als juriftifche (B) bevorzugend, hat er faft immer Unglück. Das znu- termini reclamirt werden! tılis 20, 26 macht den Satz finnlos, und doch fteht S. Bei dem: ‚Verzeichnifs ‚der Bibelftellen‘ ift zunächft 77 keine Sylbe davon, dafs alle Neueren u&lis lefen. anzuerkennen, dafs es bedeutend reichhaltiger ift, als De Pud, XX\I, 3 lefen B und Oehl. capzte, leone, Reiff. es bei blofser Benutzung der Randangaben bei Oehler capiti, leonz, Preufch. — wieder ohne jede Notiz 5, 79 — und Reifferfcheid hätte werden können. Preufchen hat man weifs nicht, ob im Ernft: capzti und leone, SA fich _ beftrebt, gleich unter dem Text und dann hier in 26 fchmuggelt‘' er ohne jede Erklärung auf S. 78 ein der Ueberficht alle Citate und Anfpielungen an Bibel- lex vor lenior in den Text hinein, Die Mittheilungen worte nachzuweifen. Allein einmal ift noch immer keine auf S. 76—79 find von unglaublicher Unzuverläffigkeit Vollftändigkeit erreicht (z. B. vermiffe ich zu I9, 21 An- und vielfach irreführend. Nicht erft Pr., fondern fchon A V D 60 185 20 107 1419 KK 6, 372073723 Junius hat 9, 8 das quam geftrichen, wie auch Z&er7asse Mt.25,8. 9, zu 72, 18 Mt. 18, 20, zu 75, 7—9 Mt. 26, 41) und 61, 30 nicht von ihm erft, fondern von E. Klufsmann das Regifter läfst nur zu viele unter dem Text ver- 1860 (f. Wiffowa Zraef. XIT not.) gefunden worden ilt. BREE DICHER fort (Zi B EZC33 7E in 62,"26, HOß 13; Zu S. 13, 3 verfchweigt er, dafs ‚fonft‘ %o% vor zterum A0 OO TTn 66 X- OD TRUE NO D gelefen wurde, Zu 37, 13 wird Gel ftatt Ursin. genannt umgekehrt find zu 6, 9 Jef. 64, 8 und Röm., 9, 20f. nur als Vertreter von z/magini, zu 29, 17 ein ‚fonft‘ ft. ‚Oehl.‘, im Regifter herangezogen); aber namentlich ift auch zu 30, 13 ift Oehl,’s Text ganz mangelhaft wiedergege- hier wieder die Unzuverläffigkeit der Zahlen zu bekla- ben, Zu 55, 10 lieft man ‚fonft‘ f7ruticare, nicht frutifi- SCeH (2, B i S, 80 Natt - Bzech: 24; 2 17 Zu defen '34; 24 Care, Abgefehen ‚von ı2 offenbaren Druckfehlern auf An Toenden, ZEile N: 22 16, 6128< 22,. 17 und diefen 4 Seiten find wohl ebenfo viel falfche Angaben über den Thatbeftand hier zu conftatiren. SEA WEnr Unten R DL A dürı 1, FE Bat E 572 Alemehr 1, 2 a0t SE ST ber Matii 7 22 Von eigenen Vor(fchlägen Pr.’s fcheinen mir ernftere ftatt 22, ı9 und Röm. 8, 3—5 ftatt Röm. 8, 3) und bei Erwägung nur 3 zu verdienen, zu 57, 5f., zu 58, 27 und Parallelftellen ift willkürlich die erfte befte ergriffen: fo befonders zu 57, 20 delinquere hominem ($tatt derelinquere Q0nte 2210 nicht Eph. 4, 32, fondern Kol. 3,135; 40, 22 dominum. Am bedenklichften ift feine Neigung, Gloffen nicht -Marcan 3: 28-f; Aondern: Mt. 12;1 31 .3 22,19..auch zu conftatiren, wie cuz servabatur 70, X oder opera 3, 3 wohl nicht Luc. 6, 36 fondern Mt. 5, 7. 9 die zutreffende (aber vgl. Apol. XIV structorias operds), zu 10, 21 hat Angabe fein. Es ift er die reizende Idee, ein ihm läftiges quonzam werde Und nun die Hauptfache, der Text felber? urfprünglich Gloffe zu guza gewefen fein! E OC 2 charakteriftifch, dafs in dem zweizeiligen Druckfehler- in Zer hunc und ut quid 23, 24 in quid zu verbeffern, verzeichnifs fchon wieder ein Druckfehler vorliegt, 58, hätte ihn die Bekanntfchaft mit Tert.’s Stil verhindern 21. ftatt 27. Bei flüchtiger Durchficht find mir im Texte müffen. Conjecturen wie 7I1, 3 %e talia delinquant folgende aufgefallen: 7, 15 ceperas {ft. coeperas, 15, 5 vollends 42,9 ac sz elzam {tatt des fchon von Gelen. ge- afflicatione, 28, 10 SUCCESSONMUM em, 35, 26 praecquatio, botenen e£ sz am zeugen von geringer Vertiefung in den Zufammenhang; an letzterer Stelle will Tert. fagen: und 55, 21 aequales {t. zs, 67, 13 mortum {t. em. — Weit un- angenehmer find die Mängel, die fich nicht auf ein Mifs- wenn es bereits chriftliche Weiber gewefen wären, die gefchick zurückführen laffen. Dais APR / die. . herge- Mtth. 26 und Joh. 4 von Chriftus Verzeihung erhalten, brachte Orthographie bevorzugt, foll nicht getadelt fo nützt das den Gegnern für ihre Thefe gar nichts. In werden, aber dann hätte er wenigftens Confequenz üben 16, 8, wo Pr. ein zasın in den Text aufnimmt, {fcheint und nicht bald Satanas, bald satanas, bald negligo und mir das überlieferte mzserzam einen befferen Sinn zu intelligo, bald neglego und zntellego, bald tento bald tempto, geben. bald adsigxare bald assertor, bald accommodatus bald Keinenfalls ift eine Textausgabe für Studenten der accomodatus u. %. w. fchreiben follen. Dafs er nicht grund- Ort für eine marcionitifche Textbehandlung; hätte doch fätzlich jedes Capitel in einem Zuge druckt, fondern bei Pr. feine Conjecturen in einem befonderen Auffatze vor- tieferen Einfchnitten mit einer neuen Zeile anhebt, ift gelegt, hier aber die bislang beften Texte, für de poen. ebenfo verdienftlich, wie die Zerlegung der oft end- den von Oehler, für de öud. den von Reiff. einfach ab- lofen Capitel in Paragraphen: nur find m. E. die Para- gedruckt, höchftens im Aeufseren Ungleichmäfsigkeit graphen manchmal recht unglücklich angebracht, fo behoben und den Seminariften in Text und /ndices ein Pud. I, 5, wo die 5 vor xostrorum und nicht fchon vor Mufter forgfältiger und verläfslicher Arbeit gegeben, fo malım {tehen müfste, oder Pud, XXII ı1, wo bei der würden wir ihm ‚viel dankbarer fein. Lesart /inem der neue Gedanke doch ficher mit zxgeram Marburg. Ad. Jülicher. bereits beginnt. Pr.’s Interpunction erftrebt Verdeut- lichung durch‘ Fülle der Zeichen; neben vielem Discu- Brockhaus, Privatdoc, Dr. Heinr,, Die Kunst in den Athos- tablen find hier zweifellofe Fehlgriffe zu verzeichnen, z. Klöstern. Mit ı9 Text-Abbildgn., ı Karte, 7 lith. u. 4, 27 nescit, quo libet cogi, oder 73, 6, wo Subject un Prädicat (ques martyr, saeculi incola) durch Komma 23 Lichtdr.-Taf. Leipzig, Brockhaus, 1891. (XI, 305 S. { Lex.-8.) cart. M, 20.‘— getrennt werden, S, 13, 4 ift vor quod ein ‚.zu fetzen, oder _ dasfelbe Z. 5 vor %o% zu ftreichen. K, Krumbacher fagt in feiner trefflichen . neuen Leider _ hat Pr. der Verfuchung nicht widerfléhen Gefch. der byzantinifchen Litteratur S, 222: ‚Ueber flie 1892. Nr. 4 93 Theologifche Literaturzeitung, 94 n Athosklöfter exiftirt eine ungeheuere Litteratur‘. Gewifs, Anfıcht, dafs der bekannte Gennadios Scholarios, Patriarch aber der abendländifchen Werke über diefen Gegenftand, von 1454—1456, der Stifter der Malereien in dem Speife- die in gründlicher Weife griechifche Quellen benutzt haus des Lawra ewefen. Wenn nun auch der ider- fpruch beftehen bleibt, dafs der Stifter nach der vom haben, ift die Zahl nicht grofs. Und das ift der erfte Verf. genannten Infchrift Metropolit von Serrae gewefen, Vorzug des Werkes, das ich anzuzeigen die Ehre habe: während nach den uns bekannten Nachrichten Gennadios es kann auf gründlicher Quellen- Kenntnifs fufsen. Der Verf, hat die Mühe nicht gefcheut, die griechifchen Ritual- nur im Klofter 700 ITo0doowov bei Serrae lebte, fo läfst bücher (ihr Verzeichnifs S. 269) zu durchforfchen. KEin fich die Vermuthung des Verf’s. wahrfcheinlicher machen Jeder, der das verfucht hat, weifs, welche Mühe es koftet, durch die von Gedeon in feinen IIxtotix0x. ITivanxec fich in diefem Labyrinth zurechtzufinden. Diefe Ritual- gebrachte fichere Nachricht, dafs‘ der Patriarch nach bücher, die ja nicht vom Athos und feiner Kunft handeln, feiner Abdankung, am Sonnabend vor Pfingften 1456 find darum aber hierher gehörige Quellenfchriften, weil nach dem Klofter Watopedi gekommen und (dort bis zum September geweilt habe. Ebenfo fchwierig (S. 38) die kirchliche Kunft, auch die des Athos, fich im engften fcheint es, die Zeit eines andern ‚Stifters,‘ des Bifchofs Anfchlufs an die Ideen des Gottesdienftes entwickelt Domninos zu beftimmen. Da fein. Bifchofsfitz nicht hat. Ein zweiter allgemeiner Vorzug des vorliegenden Buches ift die Stimmung, die über den Darftellungen genannt wird, ift es mir wahrfcheinlich, dafs Domninos liegt. Wer in das geiftige Leben von Ajion-oros ein- entweder ein Bifchof von Hieriffos war, zu deffen Ge- führen will, mufs den Staub des Abendlandes von den biet Ajionoros lange gehörte, oder über Iberien herrfchte, Füfsen gefchüttelt haben, er mufs die Weltflucht nach- aus dem auch die Mönche des Klofters ftammten, dem der genannte Bifchof die Stiftung gemacht. Für beide empfinden können, das Ideal der Welt, in die er ein- getreten ift. Und das ift es gerade, was ich‘an er Richtungen läfst uns Lequien ohne Auffchlufs, doch führt er für Iberien ähnliche Bifchofsnamen an. Darftellungsweife des Verf.’s fo gern hervorhebe, die Pietät, mit welcher derfelbe auf ‘die Vorftellungen Der zweite Hauptabfchnitt des Buches behandelt des mittelalterlichen Mönchthums vom Athos eingeht, die Kirchenmalereien. Der Verf, conftatirt, dafs Wand- angenehm berührend im Vergleich zu der trockenen malereien aus der Zeit vor 1300 nicht zu finden, dagegen Nüchternheit Pifchon’s, dem doch immerhin für den ftellen fich aus der Periode von 1.300—1600 mehrere grofse Mönch kränkenden Humor von Fallmerayer und gar Cyklen von Malereien dar. Mit Recht wird vom Verf. der Blafirtheit de Vogue€’s! das fogen, Malerhandbuch mit zu den Quellen für die Der darftellende Text des Werkes zerfällt in 4 Ab- Kunftgefchiche diefer Zeit gerechnet, wenn auch die fchnitte, deren erfter die Athosklöfter in byzantinifcher letzte Redaction des Buchs in jüngere Zeit fiele. Es wird nun Zeit Ichildert und zuerft vom Klofterland, dann. von den zuerft verfucht, den Zufammenhang der Wandmalereien Klöftern, endlich vom Kirchenfchmuck handelt. Der und den Grund ihrer Anordnung in den Kirchen nach- Ueberblick über Land und Leute des Athos ift kurz und zuweifen. Es ift das, fo weit ich beurtheilen kann, trefflich charakterifirend. Die Klöfter werden nach ihrer fehr gut gelungen, indem nämlich dargelegt wird und baulichen Anlage, und dabei namentlich die Hauptkirchen, zwar nach den Angaben der Ritualbücher, wie die be- die x&Holıxd befchrieben. Zur Veranfchaulichung der ftiimmte Oertlichkeit der Kirche durch ihre Bedeutung Darftellung dienen mehrere Zeichnungen. Für die ältefte für den Gottesdienft eine beftimmte Anordnung der der Kirchen hält der Verf. mit Recht die des Protaton. Bilder veranlafsen mufste. Ein fehr gutes Beifpiel folchen Der heil. Athanafios fand eine folche bereits vor, doch Nachweifes findet . Aich:: $; : :69, WwWo der Verf. er wurde- diefelbe durch Leon Phokas, den Bruder des Öörtert, warum das Bild des Xoi0r06 7&«VTNXOdLWO die Kaifers, erweitert. Die Veranlaffung dazu gab, wie ich zu Hauptkuppel der Kirche fchmückt. Zu den Kirchen- den Ausführungen des Verfaffers in chronologifchem Inter- malereien zählen aufser den Wandbildern auch die effehinzufüge, nach dem f({og des Athanafios der Befuch, den Tafelbilder. 'Sie find zum grofsen Theile nothwendige Leon nach feinem fiegreichen Feldzug gegen die Scythen nach Art der Gottesdienfte und haben daher auch mit Inventarftücke der griechifchen Kirche, wechfeln fogar im Jahre 961 (Zeo. Diak. II, 2)auf dem Athos machte, des‘' Athanafios erhörte der Fürft Durch Vermittlung diefen den gröfsten Zufammenhang. Die älteften Panajien- die Bitten der Mönche, Mit feinem reichen Geldgefchenk bilder des Athos follen vom KEvangeliften Lucas‘ ab- konnte die Kirche erweitert werden. ‘ Es wird auch richtig ftammen, wie auch anderwärts von andern Bildern gilt. fein, wenn der Verf. die Kirchen von Watopedi, Lawra Sicher ift das Bildder PanajiaPortaiti(fa inIwironin dem 12. und Iwiron, wenn auch nur in einzelnen Theilen, älterer Zeit Jahrh. fchon nachzuweifen. Seltfam aber ift es, dafs entftammen läfst, In dem Abfchnitt vom Kirchenfchmuck diefe berühmte Madonna bis etwa zum 16. Jahrh. den weift der Verf. nach, wie auf dem Athos die Stein- Namen Portiatiffa.führt, wie ich beiläufig bemerke. Auch fculptur wenig entwickelt ift, fıe dient nur ornamentalem Mofaikbilder finden fich an den Wänden der Kirchen, Schmuck. Figuren zu {fchaffen, erlaubte das Dogma jedoch nur felten und nicht älter als aus dem 13 Jahrh.; nicht, doch finden fich tüchtige Arbeiten der Gold- früher jedoch anzufetzen find einige Mofaiktäfelchen. fchmiede- Kunft, wie denn überhaupt bei den Byzantinern Das den Evangeliften Johannes darftellende in der Lawra die Feinfculptur in jenen Jahrhunderten eine bedeutende entftammt vielleicht dem 10. Jahrh. und ift in diefem Höhe erreicht hat. Im Einzelnen bemerke ich noch Falle das ältefte bekannte Mofaikbildchen. Aeltere Kellien (S. 11) liefsen fich vielleicht Im Weiteren befpricht der Verf, die einzelnen Gemälde Folgendes. doch finden. In Karyaes befteht noch das alte Kellion und Gemäldegruppen. Unter den Chriftusbildern, um bei des heiligen Sawwas, das früher, wie das Typikon den uns befonders intereffirenden zu bleiben, werden 3 desfelben von 1199 fagt, felbftändig war. Das Kellion Gruppen unterfchieden, deren erfte den T us des wird demnach aus der genannten Zeit ftammen. Auch Chriftos Pantokrator vorwiegend darftellt. Verf. führt find bei der Lawra einige Kellien, z, B. die Melana, bei der Gelegenheit aus, dafs man Unrecht thue, der die wohl bis auf die Zeit des h. Athanafıos zurück- byzantinifchen Kunft den zürnenden Chriftus anftatt des reichen. Intereffant ift die Ueberfetzung des Namens liebevollen zuzuerkennen. Eine zweite Gruppe von der Kirche in. den Skiten 70 zvoL«@xöv mit ‚Sonntags- Chriftusbildern nennt Verf. die des Prothefis-Chriftus, kirche‘ (S, 30): Ich hatte das Wort bisher, allgemeinerem Diefe Bilder find in _ der Prothefis angebracht und ftehen Gedankengang folgend, mit ‚Herrenhaus — Gotteshaus‘ daher in Beziehung zum Opfer Chrifti. Hier kommt uberfetzt. Doch {cheint. mir die Ueberfetzung des vor / ein doppelter Chriftus, auf dem Thron und im Verf’s. die richtigere zu fein, wenn man daran denkt, Grabe, oder die nackte Halbfigur Chrifti. Eine dritte dafs die Skitioten nur Sonntags in diefer allgemeinen Gruppe ftellt Chriftum als Träger befonderer Eigen- Kirche Gottesdienft halten. Verf. fcheint (S. 35). der fchaften dar, z, B...als Engel des grofsen =£äathes, als 95 Theologifche Literaturzeitung, 1892. Nr. 4. 96 E Emmanuel etc. In diefer Weife befpricht der Verf. ung der heutigen Kunft auf dem Athos ift eine {chwierige . den Auf der einen Seite Rufsland, auf der andern das Abend- gefammten Bilderreichthum der Kirche. Auf eine Und eigenthümliche Erfcheinung möchte ich noch hinweifen, land, beide den Mönchen an Kunft überlegen. auf die Verf, aufmerkfam macht. Die befte Kirchen- dennoch wollen diefe von den Nachbarn aus kirchlichen malerei kennt kein Auferftehungsbild, fondern hat da- oder politifchen Gründen fich nicht gern beeinfluffen für eine Darftellung der Höllenfahrt Chrifti eingefchoben. laffen. Hoffen wir wie der Verfaffer, dafs der chriftliche Das Handbuch bietet zwar noch ein Bild der Auferfteh- Orient durch Wiedererwerb des alten Erbes und durch ung und in ganz neuer Zeit erft folgt man diefem Buch. Verwerthung deffen, was die fortgefchrittene europäifche Eine Erklärung für die feltfame Vertaufchung läfst fich Welt ihm bietet, wohl nur im Gefchmak der mittelalterlichen Kirche für zu neuem Leben gelangen möge In der neueren (S:1 263% Sonderbares und Apokryphes finden. Der reichhaltige Anhang des Werks enthält Litera- griechifchen Kirche {ind Stimmen laut geworden, füge turangaben, Darftellungen von Cyklen alter Wandmalereien, ich hinzu, die von den Bildern verlangen, dafs fie jeden- ein überfichtliches chronologifches Verzeichnifs der Kunft- falls nichts darftellen follen, was der Bibel widerfpricht, werke des Athos, endlich 31 Lichtdrucke und Litho- ja man {fcheint es zu fordern, dafs der Maler fich nach graphien, die theils Bauwerke, theils Bilderanordnungen der Bibel in feinen Vorwürfen richte. So tadelt in den Kirchen, theils Miniaturen darftellen. Befonders Nikodimos Ajioritis auch (Pidalion S. 262), dafs die inftructiv find die an zweiter Stelle genannten Darftell- Maler ftatt der Auferftehung die Höllenfahrt Chrifti dar- ungen; fie ermöglichen es, dafs man fich leichter in die ftellten. doch fehr complicirte Weife, die Bilder in den Kirchen Im dritten Abfchnitt handelt der Verfaffer von den anzuordnen, hineinfindet. Bemerkenswerth ift für Theo- Miniaturmalereien. Er fchickt einige Angaben über die logen auch die 26. Tafel, die nach einer Miniatur den Anzahl der Athoshandfchriften voraus und {fchätzt diefe h. Symeon auf der Säule darftellt. Diefe ift hier nicht dabei auf 11 —12000. Das fcheint mir zu hoch gegriffen. höher als etwa 4 Meter gedacht, während nach der Der Katalog von Lambros zählt 5766, 4000 rechnet ftanden haben foll. UVeberlieferung der Mann doch wohl 36 Ellen hoch ge- Auch fehlt es der Säule auf dem Verf. auf Watopedi, 1800 auf die Lawra, die beiden Nach griechifchen Klöfter, wo Lambros nicht gewefen. Bilde nicht an künftllerifcher Ausftattung und an einem meinen Excerpten aus den Katalogen der Bibliothek von netten Geländer. Watopedi mufs ich fchliefsen, dafs hier nur 995 Manu- Eine gefchmackvolle Karte der Athoshalbinfel mit feripte find, Lawra fchätze ich nicht höher als 1000, einer Nebenkarte von Chalcidice und einer Anficht vom Ruffiko_ foll auch nicht mehr beftzen. Rechnen wir Athoskegel von Pantokratoros aus ift dem Werke vor- fonft noch 500 Hand(chriften auf die Skiten und Kellien, geheftet. des Athos. fo kommen rundnur 9000 Manufcripte auf die Bibliotheken Das Buch ift trefflich ausgeftattet, wie man es fonft meiftens leider nur bei franzöfifchen oder englifchen Für feinen Zweck theilt der Verfaffer die Bilder- Büchern der Art fieht. Doch erfcheint es mir unpraktifch, handfchriften, denn um diefe handelt es fich ja hier, in dafs das Buch cartonnirt ausgeben ift, daher keinen 2 Claffen, biblifche und theologifche. Unter den Bildern reellen Einband mehr geftattet, ohne dafs man Gefahr wird gefchieden zwifchen Andachts- und Widmungs- läuft, von dem Buchbinder den breiten Rand abge- bildern und folchen andererfeits, die den Text der Hand- fchnitten zu bekommen, fchrift illuftriren. Aus dem reichen Inhalt des hier Be- Erichsburg. DE MO fprochenen will ich Eins hervorheben, weil ich dazu In Bezu auf.;;die einige Ergänzungen geben kann., Darftellung der Trinität zeigt Verf,, dafe diefelbe meift Luther und Emser. Ihre Streitfchriftenv aus dem Jahre dargeftellt werde in den Geftalten der Engel, die den I52I1, hrsg. von Ludwig Enders., Tf IL B Abraham einft befuchten. Nikodimos Ajioritis, den ich (Neudrucke deutfcher Litteraturwerke des XVI. und fchon oben anführte, will nun diefe Darftellungsweife als die einzigberechtigteangefehen wiffen und Gedeon XVII Jahrhunderts. Nr. 83/84, u. 96/98.) Halle a/5S., berichtet aus derfelben Zeit, nämlich dem Ende des Niemeyer, 1889 u.91. (VIIL. 152 u. XII, 221 5.8.) M, 3. — vorigen Jahrhunderts, dafs die Synode verboten habe, Jeder, der fich mit Luther quellenmäfsig befchäftigt, die Dreieinigkeit in abendländifcher Weife abzubilden weifs, wie nothwendig ihm das Studium der Gegen- (Diataxeis etc. I, 263). Höchft wahrfcheinlich ift hiemit fchriften ift, aber auch, wie fchwer überall da, wo man das bekannte Dreieck oder der dreifache Kreis gemeint, nicht in der lücklichen Lage ift, an ganz reich ausge- den Verf. in einer Handfchr. des 15. Jahrh. gefunden ftatteten Bibliotheken zu fıtzen, die Befchaffung diefer hat (B 1792). Literatur ift. Luther’s Schriften find, mindeftens in den Der Verf. eht nun mit grofser Genauigkeit und Sammelausgaben feiner Werke, überall zugänglich; die Anfchaulichkeit nach verfchiedenen Gefichtspunkten die feiner literarifchen Gegner, weil nie gefammelt, gehören gefundenen Miniaturen durch. Die Befchreibung ift da- zu den Seltenheiten. Wohl hat Walch in Bd. XVIlI fei- bei eine fo treffende, dafs ich darnach einige einft von ner Lutherausgabe manche Schrift aus dem katholifchen mir durchgepaufte Bilder wieder erkennen konnte. Das Lager den Streitfchriften Luthers eingereiht, aber feine Gefammturtheil über die Miniaturen wird endlich dahin Sammlung ift nicht nur ganz unvollftändig, fondern auch zufammengefafst, dafs das 10. Jahrhundert, als die Zeit, durch die oft mangelhafte Verdeutfchung der lateinifch in der die Mönche nach dem Athos erft zufammen- gefchriebenen nur ein unzulänglicher Erfatz für die Ori- ftrömten, noch vielfache Verfchiedenheit in der Malweife ginale, Von katholifcher Seite ift bisher auffallend wenig zeigt. ‚Das ı1. und ı2. Jahrhundert bezeichnen den gefchehen, um diefe Literatur uns näher zu rücken, Höhepunkt der Kunft: Einheitlichkeit der Gefammtan- wie man ja auch die biographifche Bearbeitung der fchauungen, Freude an Bildern und Farbenpracht zeichnen katholifchen Gegner Luther’s überwiegend der ro- die Werke diefer Zeit aus und machen die Betrachtung teftantifchen Forfchung überlaffen hatte. Auch Emfer’s der beftgelungenen unter ihnen noch heutigentags zu Schriften gehören zu den Seltenheiten, Aus feinem einem wirklichen Genufs‘ (S, 239). Schriftenwechfel mit Luther hat Walch nur das erfte Im vierten und letzten Ab{fchnitt hören wir von der Kunft der neueren Zeit. Diefelbe fucht fich in den alten Stück, den Brief an Joh. Zack vom 13. Auguft 1519, aufgenommen (XVIII 1ı479ff.), den man lateinifch auch Formen zu halten, doch gelingt das wohl nur der Bau- in der Wittenberger, Jenenfer und Erlanger Ausgabe, kunft. Die Kunft unferes Jahrhunderts bietet im Ganzen fowie bei Löfcher abgedruckt findet. Seine 2. Schrift eine fehr zufammengefetztes Bild dar. Denn die Stell- A venatione Luteriana kann man bei Löfcher nachlefen; 98 97 'I‘heologifchf Fiieraturzeitung. 1892. Nr. 4. - aber für die zahlreichen deutfchen Schriften von 1521 Divifionspfarrer Rocholl in feinem Buch ‚Einführung der fieht man fich lediglich auf die Originaldrucke angewie- Reformation in Kolmar‘ (1876) fein Gedächtnifs wieder- fen. Da ift es dankbar zu begrüfsen, dafs uns L. Enders aufleben, vgl. auch den Auffatz desfelben in ‚Mancherlei den auf die Schrift ‚An den chriftlichen Adel‘ feit Jan. Gaben und ein Geift‘ 1879, 4. Heft. Mit grofser Liebe war hier befonders auf rund eines fchönen und ver- 1521 in rafcher Aufeinanderfolge angefchloffenen Streit- föhnlichen Briefes Hoffmeifter’s an den proteftantifchen fchriftenwechfel (5 Schriften Emfer’s, 4 Luther’s) in vollftändiger und getreuer Reproduction der Originale Pfarrer Erb Hoffmeifter als ein Mann gefchildert wor- hier‘ vorlegt. Man kann nun in bequemer Ueberficht den, der von anfänglicher bitterer Gegnerfchaft zu einer diefer Fehde von Etappe zu Etappe folgen. In knappen durchaus irenifchen Gefinnung den Proteftanten gegen- Einleitungen orientirt Enders über Emfer’s Leben fowie über fich fortentwickelt habe, auf Grund der Eindrücke, über Anlafs, Fortgang und Ausgang des Streites. Eine die das Religionsgefpräch von Regensburg 1541 — an Förderung der Biographie hat wohl nicht in der Abficht dem er nach R. theilgenommen haben follte — in ihm zurückgelaffen habe, (Vgl. auch die Auffätze Deutfche zufammen, des Herausgebers gelegen; er ftellt hier nur Bekanntes Reichspoft 1880 Nr. 106,, Ev. Kirch.-Ztg. 1880 Nr. 20.) Ich bemerke dazu, dafs es unrichtig ift, wenn auch hier wieder (I S, III) gemeldet wird, Emfer Inzwifchen hatte v. Druffel in Neapel die Briefe auf- fei in Erfurt 1504 Magister geworden, denn die Erfurter gefunden, welche Hoffm. als Provinzial der fchwäbifch- Matrikel (ed. Weifsenborn, II 235) belehrt uns, dafs er rheinifchen Provinz an feinen General Seripando gerich- als Mag. arc. Basiliensis nach Erfurt kam. Auch kann tet hatte, und hatte diefe in den Abhandlungen der fein Erfurter Aufenthalt nur wenige Wochen gewährt bayr. Akad. III. Cl. XIV. Bd. I. Abth. 1878 veröffent- haben, da er noch im S.-S. 1504 in Leipzig immatriculirt licht, dabei zugleich auf Grund des ihm zugänglichen Materials eine weit nüchternere Skizze feines Lebens und hier 5. Januar 1505 ad cursum legendum in theolo- Z 'a zugelaffen wurde (Brieger, Die theolog. Promotionen, und feiner kirchlichen Stellung gegeben und ein Ver- s eipzig,. 1890, S: 20)« Betreffs der Abfaffungszeit und zeichnifs feiner Schriften aufgeftellt. Dazu kamen 1879 Aufeinanderfolge der Streitfchriften wird Neues nicht die Nachträge, die derfelbe in Zeitfchr. f. Kirchengefch. eboten; Köftlin hatte hier fchon im Wefentlichen Klar- IL 485 ff. nachfolgen liefs. Ein Flugblatt über Hoffmeifter’s heit gefchafft. Beachtung verdienen aber die Bemer- Tod veröffentlichte ich ebendafelbft V. 346f., und jüngft kungen über die Einmifchung Murner’s in den Streit. publicirte E. Waldner in Zeitfchr. f. Gefch. d. Ober- Zu dem Streitfchriftenwechfel von 1519 wäre auf Knaake’s rheins, Neue Folge VI. (1891), vier Briefe desfelben. Die Allg. D. Biogr. brachte aus Werner’s Feder einen vortreffliche Einleitung Weim. Ausg. II 655ff. zu ver- weifen. Dafs Enders ‚für die Commentirung der Schrif- wefentlich auf v. Druffel fich ftützenden, aber auch auf ten nichts gethan, nur möglichft getreue Texte geliefert Offinger zurückgreifenden Artikel; in der 2. Auflage hat!), ift wohl aus der in Braune’s Neudrucken zumeift des Kirchenlexikons behandete der Auguftiner Keller fein befolgten Praxis zu erklären; er wäre ja fonft vor andern Leben, wefentlich auf Grund jener Vorarbeiten. An dazu befähigt gewefen. Ich bedauere dabei befonders, diefe fchliefst fich jetzt die Arbeit von XN. Paulus dafs nicht einmal an allı den Stellen, an denen die an; diefelbe führt uns auf Grund werthvoller und um- Streitführer auf frühere Aeufserungen in den eigenen fänglicher Studien ein beträchtliches Stück vorwärts. Schriften oder in denen des Gegners fich beziehen, diefe Neben der gedruckten Literatur, von welcher aufser Rückverweifungen vom Herausgeber angemerkt find. den zahlreichen Schriften Hoffmeifter’s die Ordenslitera- Das würde die Benutzung erheblich erleichtert haben. tur befonders in Betracht kommt, verfügt er über wich- Doch ift wenigftens zu Emfer’s Streitfchrift gegen tiges handfchriftliches Material: das römifche Archiv Luther’s ‚An den chriftl. Adel‘ eine Ausnahme gemacht des Auguftinerordens fpendete die Schreiben des Ge- und ftets auf die Seiten in Braune’s Neudruck letzterer nerals Seripando, von denen wir bisher nur einige Aus- Schrift verwiefen. Für Emfer’s Schriften wird Enders züge aus Herrera Alphabetum augustiniannm 1644, To- vorausfichtlich auf lange Zeit unentbehrlich. bleiben, für die dazwifchen ftehenden Schriften Luther’s erfetzt er relli secolz Agostiniani 1686 und Offinger 1776 kann- ten; in Anhang II erhalten wir einen vollftändigen Ab- uns wenigftens z. Z. noch den kritifchen Text der druck derfelben. Die Biliotheca angelica in Rom bot Weim. Ausgabe, da ja die fehnlich erwarteten Schriften in einer Handfchrift Auszüge aus den Regiftern der von 1521 (Bd. VII) bisher noch nicht zur Ausgabe ge- Ordensgenerale, die freilich für die Jahre 1388—1541 Jlangt find. fehlen, aber für 1542 —1551 mancherlei Ausbeute ge- Kiel. G. Kawerau, währten (vgl. S. 132 Anm. 4 Auch München bot für 8305 eine Abfchrift der Ordensconftituti die Auguftinergefchichte handfchriftliches Material, in Cim Paulus, Prieft. Nikol., Der Augustinermönch Johannes Hoff- onen von 1397 und in Clm 8423 die von dem Augu ftiner F. Mayr meister. Ein Lebensbild aus der Reformationszeit. 1720f. angefertigten Auszüge aus den Regiftern des Freiburg i/B., Herder, 1891. (XX, 444 S. 8.) M. 4. — Generalarchivs. Schon diefe Angaben zeigen, dafs es dem Verfaffer darauf ankommt, das Lebe n Hoffmeifter’s Noch vor wenigen Jahren gehörte der Auguftiner auf dem Hintergrunde der Schickfale und Zuftände des J. Hoffmeifter zu den fchier vergeffenen Theologen des Auguftinerordens zu {fchreiben, In der That ift feine Reformationszeitalters. Was man über ihn in den Krei- Arbeit eine höchft werthvolle Er fen feiner Ordensgenoffen ermittelt hatte, das war zu- gänzung des bekannten letzt 1776 in Offinger’s Bz6liotheca Augustiniana nieder- Kolde’fchen Werkes, indem er gerade an dem Punkte, e wo diefer ‚aufhört, mit feiner Forfchung einfetzt und 5 legt, hier aber auch fo ziemlich vergraben worden. für den Charakter, fowie für die Gefchichte des Ordens ie I. Auflage von Wetzer-Welte’s Kirchenlexikon nannte befonders im Südweften Deutfchlands willkommene nicht einmal den Namen diefes Theologen, Herzog’s R.- Auffchlüffe bringt. Diefen Studien zur Gefchichte des E. hatte auch noch in der 2, Auflage keinen rtikel Auguftinerordens verdanken wir auch die beachtens- für ihn übrig, erwähnte ihn nur gelegentlich als Heraus- eber einer Schrift des Petrus Venerabilis. Lämmer werthen Auffätze des Verfaffers ‚Zu Luther’s Romreife‘ R atte in feiner Behandlung der vortridentinifch-kathol. und ‚Joh. v. Staupitz‘ in Hiftor. Jahrb. XII. 1891), Theologie des Reformationszeitalters diefen fruchtbaren S. 68 ff. u. 309 ff.) Das ganze 5. Capitel des ı, heils Da_liefs ‚Die deutfchen Auguftiner in der Reformationszeit‘ (S. theologifchen Schriftfteller ganz überfehen. 120—164) verdient hier hervorgehoben zu werden. Das Buch ift fo geordnet, dafs der Verfaffer in einem 1. 1) Druckfehler der Originale find verbeffert; bei Luther’s dritter Schrift Theile das Leben nnd Wirken Hoffmeifter’s, in einem ift auch einer der Nachdrucke zur Berichtigung von Druckverfehen heran- gezogen. Im Uebrigen werden die Originale getreu reproducirt. zweiten, etwas kürzeren, feine Lehre und reformato- o 99 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nri' 2 100 rifchen Anfichten eingehend behandelt; von den beiden Herkommens & fout fprix erblicken. Sie meinen alfo Anhängen giebt der erfte das Verzeichnifs der Schriften genau dasfelbe, was Paulus ausdrückt, wenn er fie H.,’s, der _ 2. den Briefwechfel mit Seripando, bei welchem ‚Atreng kirchlich‘ gefinnt nennt. Dafs die evangelifchen die von Druffel bereits abgedruckten Briefe in Regeften- Männer diefe Stellung als ‚Läfterung der Wahrheit‘ und form den hier neu veröffentlichten eingereiht find. die Vertheidigung diefer Pofition als Sophifterei bezeich- Die ganze Arbeit zeugt von tüchtigem Studium und neten, darf Paulus doch nur dann als ‚Verleumdung‘ de- achtungswerther Gelehrfamkeit; fie überragt an Tüchtig- nunciren, wenn er es bei Billik ebenfo be- und verur- keit und wiffen{chaftlichem Werth um Haupteslänge die theilen will, dafs diefer den Standpunkt und die Ten- jüngft fo laut gepriefene Arbeit von Wedewer über denz der evangelifchen Gegner, noch :ehe er die Per- Dietenberger. Die Kritik der Fachgenoffen dürfte dem fonen derfelben kennt, als ein perfidiam suam fproba- Verfaffer nur Weniges als von ihm überfehen nachzu- bzlem facere und ihr Bemühen nur als auf die eUe7si0 tragen wiffen. Ich erinnere an eine Notiz Boffert’s in verae fidei gerichtet.anfchuldigt (v. Druffel S, 45). Und Sahıb un eich. /d; Proteft Yin Oefterr 18852 5A173, meint er, dafs einer, der mit diefer Ueberzeugung am nach welcher die Innsbrucker Regierung am 5. März Gefpräch theilnahm, fich mit diefer ‚Zerfidia‘ ernftlich 1544 bei Gallus Müller (vgl. Paulus S. 104. 385) an- vergleichen wollte? Aber freilich, daneben erheben die fragte, ob man für ein Büchlein, das H, drucken laffen Proteftanten auch fchwere Anklagen gegen die fittliche wolle, Billik und Hoffmeifter werden das /mprimatur ertheilen folle. (Ich danke Integrität ihrer Gegner. Boffert dafür, dafs er mich auf diefe Notiz aufmerkfam als ‚mit Unzucht befudelt‘, erfterer daneben als ‚öffent- gemacht hat.) Ich bemerke ferner zu S. 386, dafs ich licher Säufer und Spieler‘ angefchuldigt, auch Cochleus in einem Katalog von J. Jolowicz in Pofen eine Aus- bekommt angehängt, dafs er ‚verrucht und {fchändlich gabe der Schrift Verbum Dei carnem factum, Moguntiae im Leben fei‘, der vierte, Malvenda, will bei diefer Ge- s. @. 4° angegeben finde, die in dem bibliographifchen legenheit Carriere machen. Das ift nun Alles für unfe- Verzeichnifs nicht aufgeführt wird, Aus einem noch ren Verfaffer ‚bewufste Verleumdung‘ (S. 203); die ungedruckten Brief des Cochleus an Fürft Georg von ‚Proteftanten‘ Tollin und L. Keller müffen ja bezeugen, Anhalt (Zerbftre Archiv) vom 16. October 1545 hebe dafs Butzer infonderheit den Grundfatz anerkannte, dafs ich die Worte heraus: mitto qualiscungue munuscule der Zweck die Mittel heilige, und dafs zu diefen Mitteln vice ad Rdam et Illus. D. tuam antıquum autorem, qui ihm auch ‚bewufste Verleumdungen‘ gehörten. Dafs B. Bernardo amiciıtia coniunctissimus fuit, Petrum Abba- das alles aus der Luft gegriffene, wiffentliche Verleum- tem Cluniacensem, quem Typographo Ingolstadiensi ad dungen gewefen feien, {chliefst Paulus u. a. daraus, dafs preces loannıs Hofmeysteri excudendum tradıidi , + Zu alle katholifchen zeitgenöffifchen Männer diefe felben S. 199 verweife ich auch auf Neudecker, Merkw. Acten- Männer ‚loben‘, ‚bewundern‘ ja ‚ad sidera usque tollunt‘, ftücke II 565. Zu/Sur2041 Anmi :8 theile ich ‘ mit; dafs Das ift dasfelbe Verfahren, wie es Paftor, Reunionsver- der Verfaffer neben CR. VI 39 auch VI 36 hätte citiren fuche S, 214 anwendet, der Eck’s ‚Tugend‘ damit beweift, können, wenn ihm der richtige Text des von Bret- dafs der Bifchof von Aquila ihn einmal ‚6x0% christiano‘ {fchneider unglaublich {fchlecht edirten Briefes bekannt genannt hat! Dafs man auch auf evangelifcher Seite gewefen wäre: ftatt Habemus gregem variorum MONACHO- nur zu geneigt war, allerlei Scandala, die Fama von 7um nostrorum et fecem christianorum (fteht näm- den Gegnern erzählte, ungeprüft zu glauben und in die lich im Original monachorum monstrorum et fecem Welt hinaus zu pofaunen, das ift offenkundig; aber be- wufste Verleumdungen erfinden, um den Gegner damit Sophistarum; vgl. meinen Briefwechfel des Jonas II Hat der Verfaffer er- 177. Doch das find Kleinigkeiten. Neben dem Dank moralifch in Verruf zu bringen? für vielfältige Belehrung wird der proteftantifche Lefer wogen, was es heifsen will, diefen Vorwurf auf Jeman- freilich fich nicht felten zu ftarkem Widerfpruch gereizt den zu {fchleudern? Butzer erwähnt in zwei feiner Re- fühlen und auf Punkte verweifen, an welchen die fpeci- gensburger Briefe, dafs Hoffmeifter in der Faftnacht in filch römifche Weife, die Dinge zu betrachten, und die einem Nonnenklofter getanzt habe. Diefe concrete An- üblen Vorbilder, welche die heutige ultramontane Hiftorik gabe ift möglichenfalls eine falfche Nachrede gewefen; bietet, den Verfaffer zu einer völlig parteiifchen Ver- aber will Paulus behaupten, dafs fie falfch fein müffe, theilung von Licht und Schatten und zu tendenziöfer oder beftreiten, dafs enem von Leuten, die er für Behandlung des Stoffes verführen. Ich greife zur Probe glaubwürdig hielt, durch ein verbreitetes und glaubhaft den Abfchnitt über Hoffm.’s Beteiligung am Regens- fcheinendes Stadtgefpräch diefe Neuigkeit zugetragen burger Religionsgefpräch 1546 heraus, Hier beobachtet war? Und dafs man fehr bereit war, gerade üblen Ge- der Verf. die Taktik, die proteftantifchen Theilnehmer rüchten, welche das cölibatäre Leben von Mönchen und am , Collogium zunächft als bewufste Verleumder ih- Prieftern betrafen, Glauben zu fchenken — will fich P. rer Gegner zu brandmarken und fodann glaubhaft zu im Ernft darüber wundern, in einer Zeit, in welcher, dachten. machen, dafs fie gar nicht ehrlich an eine Vergleichung mit G. Witzel zu reden, unter der katholifchen Priefter- Diefe beiden Ausführungen laffen dann das fchaft ‚alles in Unzucht verfoffen‘ war? Wohl gewinnt redliche Bemühen und Hoffen Hoffmeifter’s um fo heller man von Hoffmeifter einen günftigen Eindruck und traut hervorleuchten und belaften zugleich die evangelifche ihm alles Gute zu; aber vergeffen wir nicht, dafs unfer Partei mit der Schuld, dafs die friedlichen Pläne fich Urtheil jetzt weit unbefangener fein kann als das der zerfchlugen. Es klingt vernichtend, wenn P. S. 200 aus- Zeitgenoffen! Paulus freilich {fchilt auch Butzer, dafs führt: alle 4 kathol. Unterredner waren ftreng kirchlich er ‚ohne allen Grund feinen Gegner Eck eines unzüch- gefinnt; ‚deshalb‘ waren die Gegner mit diefer Wahl tigen Lebens befchuldigt‘; — wir verzichten darauf, die fehr unzufrieden, ‚ja fie bemühten fich fogar, durch die Zeugenf{chaar, die hier herbeigerufen werden könnte, zu {chändlichften Verleumdungen die katholifchen Deputir- verhören, Was für ärgerliche Dinge unter Hoffmeifter’s ten öffentlich in Verruf zu bringen‘. Gewifs, die evan- Priorat in feinem Kolmarer Klofter vorkommen konnten, gelifchen Deputirten urtheilen in ihren Briefen über die darüber mufs ja der Verfaffer felbfit gelegentlich be- ihnen . gegenübergeftellten Perfönlichkeiten fehr {charf. richten; Hoffm. machte für folche Scandala ‚die neue Die Vorwürfe beziehen fich wefentlich auf zweierlei Lehre‘ verantwortlich, und Paulus ift eifrig dabei, gleich- Dinge: fie nennen ihre Gegner in mancherlei Wendun- falls auf diefen Sündenbock zu recurriren (S, 24f.). Dann gen ‚Sophiften‘ der fchlimmften Art, Läfterer und Feinde möge er fich doch nicht wundern, wenn evangelifche der Wahrheit, d. h. alfo: fie find zornig, dafs man ihnen, Männer damals gerade umgekehrt Romanismus und wenn ernftliche Vergleichsverhandlungen beabfichtigt fittliche Laxheit in engften Zufammenhang brach- waren, diefe Gegner gegenüberftellte, in denen fie Ver- ten. Es fteht einem Hiftoriker, der felber mit Vergnü- theidiger der mittelalterlichen Lehre und des kirchlichen gen evangelifche Lehre und Zuchtlofigkeit zufammen- 101 102 HR dln n Theologifchg Literaturzeitung. 1802, Nr 4: K Wa i A A d A mn F wa denkt, übel an, den, dem die umgekehrte Combination Gewalt zu erreichen,. Schon in Regensburg fchuf der nahe liegt, als ‚Verleumder‘ zu brandmarken.!) — Wie Kaifer durch die Sonderverträge, die er mit dem Land- fteht es aber mit der Bereitwilligkeit, einen Vergleich grafen, dem Kurfürften von Brandenburg und mit Herzog einzugehen, bei beiden Parteien im Religionsgefpräch? Moritz von Sachfen einging, hierfür die günftigen Vor- Ich meine, es fei uns heutigen Tages beiderfeits klar, bedingungen. Jenem Zweck mufsten {chliefslich auch die überrafchenden Zugeftändnifse dienen, welche er den dafs und warum diefe Gefpräche erfolglos bleiben mufs- ten. Oder kennt Paulus eine Vermittelung zwifchen Proteftanten auf dem Reichstage zu Speier v. 1544 be- Rom und Wittenberg? Was foll dann aber die Anklage willigte, Indem er ihnen hier bis zur Beilegung des heifsen, dafs die proteftantifche Partei es nicht zu einem Zwiefpaltes in der Religion ‚durch chriftliche und freund- Vergleich kommen laffen wollte? Weifs er nicht, dafs liche Vergleichung auf einem gemeinen, freien, chrift- proteftantifcherfeits das für diefe Partei allein mögliche lichen Coneil, Nationalverfammlung oder Reichstag‘ Angebot vorlag, nämlich CR. VI, 45: ‚fo die Bifchöfe Frieden und rechtliche Sicherheit gewährte, gelang es rechte Lehre pflanzen, wollen wir ihnen unterthan fein ihm, fie zur Theilnahme an dem Kriege gegen Frank- Weifs er reich zu beftimmen und dadurch mit diefer Macht zu und das Kirchenregiment helfen erhalten‘? entzweien. Ungehindert von ihr durfte es der Kaifer nicht, dafs die Regensburger Unterredungen daran {fchei- tern mufsten, dafs die katholifchen Deputirten hier fich nach Beendigung des franzöfifchen Krieges wagen, .die weigerten, die Bafıs der Verftändigung anzuerkennen, religiöfen Verhältnifse nach feinem Sinn zu ordnen. Das die mit vieler Mühe in Bezug auf die Rechtfertigungs- konnte auf friedliche Weife nur gefchehen, wenn die lehre das vorige Mal in Regensburg gelegt worden Proteftanten fich dem nach Trient ausgefchriebenen war? Dadurch kam das Religionsgefpräch a Zimine in Concil unterwarfen. Da aber der Kaifer felbft dies die Brüche, dafs die katholifche Partei diefe mühfam nicht erwartete, traf er fchon im Beginn des Wormfer Reichstages die Vorbereitung zum Krieg. Wenn er die erreichte Annäherung nicht anerkannte, fondern hier energifch zur Tradition fich zurückwandte. Wer diefe Proteftanten durch die Verhandlungen auf dem Reichs- Thatfache bedenkt, wird auch die gereizten Klagen der tag hierüber zu täufchen verfuchte, fo zeigt uns Kannen- evangelifchen Deputirten billig beurtheilen: fie ftanden giefser, dafs ihm dies nicht gelungen ift. Ebenfo wenig eben hier wieder einem feindlicheren Katholicismus ge- vermochte er fie zur Anerkennung des Trientiner Concils genüber. Kennt er nicht auch das hoffnungsvolle Ur- zu bewegen. Einmüthig verweigerten fie fowohl ihm theil, welches Brenz wenigftens anfangs abgab, indem als feinem Bruder Ferdinand, der ihn im Anfang auf er fich des Fortganges des Gefpräches freute (Anec. Bren- dem Reichstag vertrat, die Türkenhilfe, um ihn dadurch bei dem in Speier gegebenen Verfprechen feftzuhalten. HZiana S. 256)? Und die Klage der Evangelifchen, dafs es ihren Gegnern ‚nicht Ernft gewefen, einige Concor- Als fie dann fehr bald erfuhren, dafs der Kaifer mit dia zu fuchen‘ (Joh. Voigt, Briefwechfel mit Herzog den Türken über einen Waffenftilltand unterhandele, Albrecht S. 188)? — Es ift unmöglich, diefe Gloffen zu einigten fie fich vor allem über die Braunfchweiger den Ausführungen des Verfaffers, zu denen viele Ab- Streitfrage und benahmen dem Kaifer, indem fie ihm fchnitte feiner Darftellung Anlafs bieten, hier weiter die Sequeftration des Braunfchweiger Landes zugeftanden, fortzufetzen. Ich bedauere, dafs die fchönen Gaben die Möglichkeit, den Krieg gegen fie unter einem und Kenntnifse des Verf.’s fo oft unter dem Banne des politilchen Vorwand zu beginnen, Unter diefen Um- gefchichtsfeindlichen Syftems ftehen, deffen Parteigänger itänden mufste der Kaifer fürchten, bei Ausbruch des er ift. Er würde fonft wohl auch davor zurückgefcheut Krieges alle Proteftanten gegen fich in Waffen zn fehen, fein, Hoffmeifter zum Zeugen für die päpftliche Infalli- und es war fchon aus diefem Grunde für ihn unab- bilität zu preffen. Der grofse Abfchnitt über Hoffm.’s weiflich, die Eröffnung des Krieges, welche er dem Theologie ?) ift eine dankenswerthe Ergänzung zu Läm- Papft foeben noch für Anfang Auguft verfprochen hatte, mer’s bekanntem Werke, wie auch der gefchichtliche auf das nächfte Jahr zu verfchieben. Die erhandlungen, Theil, mit Urtheil gelefen, reiche Ausbeute gewährt. die er feit Anfang Juli in Worms führte, waren beftimmt, G. Kawerau. die zwifchen ihm und den Proteftanten aufgähnende Kiel. Kluft noch einmal zu {fchliefsen. Durch Bewilligung eines Colloquiums und Gewährung des Friedens fowie Kannengiesser, Gymn., Oberlehr. Dr. Paul, Der Reichs- Sufpenfion der Religionsproceffe bis zu dem auf den Anfang des nächften Jahres ausgefchriebenen Reichs- tag zu Worms vom Jahre 1545. Ein Beitrag zur Vor- ta wollte er die Proteftanten zur Bewilligung der gefchichte des Schmalkaldifchen Krieges, Strafsburgi.E., Türkenhilfe und Wiederaufrichtung des Kammergerichts Heitz, 1891. (VII, 131 S. gr. 8.) ‚M.; 3. — bewegen. Aber die Proteftanten blieben unerfchütterlich. Der Verfaffer bahnt fich den Weg zu feinem Thema Zwar hatten fie nichts gegen das Colloquium, aber den durch eine auf den neueften Forfchungen beruhende Frieden begehrten fie nicht bis zum Reichstag, fondern inftructive Darlegung der Verhandlungen des Kaifers mit nach wie vor auf Grund der Beftimmungen des Speirer den Proteftanten von dem Waffenftillftand zu Nizza bis Abfchieds, Da der Kaifer diefe Forderung nicht be- zum Wormfer Reichstag von 1545. Wir erkennen dar- willigen konnte, ohne feine kriegerifchen Abfichten auf- zugeben, kam ein Abfchied zu ftande, der die Erledig- aus, dafs Karl V, der bei allen Wandlungen feiner ung aller ftrittigen Fragen auf den nächften Reichstag Politik, zu denen ihn die Verhältnifse zwangen, niemals verfchob. Es war vorauszufehen, dafs fich dort die den Gedanken aufgab, die Proteftanten in den Schofs Vorgänge in Worms wiederholen würden. der alten Kirche zurückzuführen, feit dem Scheitern des Eine fried- Regensburger Religionsgefpräches von 1541 alle feine liche Beilegung des Streites war damit ausgefchloffen. Mafsnahmen danach traf, diefes Ziel wenn nöthig durch Die Proteftanten waren fich vollkommen darüber klar, und fchon auf dem Wormser Reichstag haben fie fich auf den Krieg vorbereitet. Wenn ihnen daher oft für ı) S. 199 bemerkt P. zu Hedio’s Bericht, der Hoffm, monachum die Zeit vor dem Aausbruch des Krieges eine fchwäch- Colmariensem monoculum nennnt: ‚letzterer Ausdruck ift natürlich nur ein Schimpfname‘, Warum denn? Betreffs Billik’s aber möchte ich liche Haltung und Mangel an politi(cher Einficht vor- P. daran erinnern, dafs fchon 1543 Melanchthon, als er in Bonn weilt, reicher Benutzun geworfen worden find, fo zeigt uns K. auf Grund umfang- über ihn, als über den ‚Carmelita bene saginatus et Bacchi ac Veneris des gedruckten Materials fowie der sacerdos‘ berichtet (CX. V 113). noch 'nicht verö ff ntlichten Berichte der. Str afsburger 2) Man mufs hier freilich Sätze in Kauf nehmen wie den, dafs es Gefandten, dafs diefer Vorwurf für die Verh andlungen des Cölibats nicht ftehen blieb, fondern auch die Vielweiberei verthei- ‚nur proteftantifche Folgerichtigkeit‘ war, ‚wenn man bei der Verwerfung auf dem Wormfer Reichstag nicht zutrifft. Was ihnen digte‘ (S. 352). zum Verderben gereichte, waren hauptfächlich die Mängel 103 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 4. 104 der Bundesverfaffung, die jede einheitliche Leitung und nicht weniger als vier Jahre, bis fie fich‘ hierzu ‚bereit erklären, Sodann unterrichtet uns der Verfaffer zum machten, rechtzeitiges Eingreifen am bedrohten Ort unmöglich erften Mal in authentifcher Weife über die im Jahre Weimar. d D 1563 zwifchen dem Herzog und dem Concil und Papft geführten Verhandlungen wegen Bewilligung des Kelches und der Priefterehe. Saftien, der in feiner Abhandlung: Knöpfler, Prof. Dr. Alois, Die Kelchbewegung in Bayern Die Verhandlung Kaifer Ferdinand’s I, mit Pius IV, unter Herzog Albrecht V. Ein Beitrag zur Reformations- über den Laienkelch über diefe Dinge gleichfalls berichtet hatte, vermochte, da er die Münchener Acten nicht gefchichte des 16. Jahrhunderts, aus archivalifchen Quellen bearb. München, E, Stahl fen., 1891. (VIII, kannte, hierüber nur ungenaue und unvollftändige Aus- kunft zu geben. Deutlicher als bisher erkennen wir jetzt, 223 u. 132,5.-m., I, Taf. ‚gr.-8,), .M. 6... — in wie grofse. Beftürzung Papft und Concil durch das Ueber die religiöfen Tendenzen der Regierung von dem Herzog den Ständen @. 1563 gegebene Ver- Albrecht’s V. gingen die Anfichten bisher weit ausein- fprechen verfetzt wurden: er werde, falls bis Johannis ander. Um fo freudiger begrüfsen wir es daher, wenn der Kelch nicht bewilligt fei, Wege finden, um den Ge- der oben genannte Verfaffer es unternimmt, auf Grund brauch desfelben anderweitig zu fichern, Man fürchtete einer ganzen Reihe bisher unbekannter Actenftücke damals in der That, dafs der Herzog die Abficht hege, über diefe Frage Klarheit zu verbreiten, und es ver- zum Proteftantismus überzutreten, eine Befürchtung, die fchlägt dabei nichts, wenn er als Profeffor der Kirchen- allerdings, wie Knöpfler zeigt, in der Gefinnung des Her- gefchichte an der Univerfität München einen von dem zogs nicht begründet war. — Im 3. Theile endlich unfrigen völlig entgegengefetzten religiöfen Standpunkt fucht der Verfaffer die merkwürdige Thatfache zu er- einnimmt. Nach der Anficht Knöpfler’s wollte Herzog klären, dafs der Herzog den Kelch, deffen Bewilligung Albrecht von dem ‚Fundament des kath. Glaubens um er fich fo grofse Anftrengungen hatte koften laffen, keines Haares Breite abweichen‘, hatte aber daneben fchon nach 5 Jahren wieder abfchaffte. Während man ‚ein offenes Auge für die Schäden der Zeit‘ und wünfchte dies gewöhnlich auf den Einflufs der Jefuiten bei dem die ‚längft und allfeitig tief beklagten Ausartungen und Herzog zurückführt, fieht der Verfaffer den Grund hier- Mifsftände im religiös-fittlichen Leben‘ zu befeitigen. von einerfeits in dem Verfuch des Adels, die Augsbur- Um feine Auffaffung als richtig zu erweifen, macht der ger Confeffion auch gegen den Willen des Herzogs auf Verfaffer zum Mittelpunkt feiner Darftellung das Ver- feinen Gütern einzuführen, andererfeits in der vom Her- halten, das der Herzog gegenüber der Bitte feiner Un- zoge gemachten Wahrnehmung, dafs die Zahl der Calix- tiner‘ fich. nicht 1o terthanen um Gewährung des Kelches beobachtete. rofs erwies, als er gedacht hatte. Gemäfs dem Verlauf der fich an diefe Forderung an- Unzweifelhaft haben beide Umftände den Herzog zu fchliefsenden religiöfen Bewegung gliedert fich ihm der feinem Entfchlufs mit beftimmt, ob fie aber das einzige Stoff naturgemäfs in 3 Haupttheile, welche ‚das Drän- oder auch nur das Hauptmotiv gewefen find, {fcheint gen nach dem Kelch‘, ‚die Geftattung des Kelches‘ und uns trotz der Ausführungen Knöpfler’s recht zweifel- ‚die Wiederabfchaffung des Kelches‘ überfchrieben find, haft, Unferes Erachtens fchlägt der Verfaffer die Ein- In dem erften Theil werden wir mit den Gründen be- wirkung der Jefuiten in diefer Beziehung denn doch viel zu gering an. Ueberhaupt find die Jefuiten offen- kannt gemacht, die den Herzog veranlafsten, den reli- bar auch die Urheber und giöfen Forderungen feiner Unterthanen freundlich ent- eiter der mit dem Jahre gegenzukommen, Knöpfler beweift, dafs dies nicht aus 1564 in Bayern anhebenden Gegenreformation, Nach Hinneigung des Herzogs zur evangelifchen Lehre ge- Knöpfler aber {fcheint es faft fo, als ob alle zu deren fchah, fondern im Gegentheil, weil er das Land bei der Durchführung getroffenen Mafsregeln aus der eigenen katholifchen Lehre zu erhalten wünfchte, Diefer Nach- Initiative des Herzogs hervorgegangen und die Jefuiten weis giebt dem Verfaffer Gelegenheit, uns eingehend nur. die berufenften Interpreten und Ausführer {feiner mit den religiöfen und kirchlichen Zuftänden des Landes Ideen gewefen feien. Jene Mafsregeln felbft lernen ‚ wir bekannt zu machen, Ueber zwei Wir fehen die Bevölkerung trotz durch Knöpfler bis ins Einzelne kennen. des heftigen Kampfes, den der Vorgänger des Herzogs der wichtigiten, die Büchercenfur und die Reform des gegen die religiöfen Neuerer geführt hatte, ganz von Schulwefens hatte freilich fchon Kluckhohn in einem evangelifchen Gedanken erfüllt. Als hauptfächlichften Auffatz der hiftorifchen Zeitfchrift von 1874 eingehend Grund diefer Erfcheinung giebt der Verfaffer unumwun- gehandelt, und der, welcher fich über diefe Dinge un- den die Untauglichkeit und Verkommenheit des kath, terrichten will, wird gut thun, neben Knöpfler auch je- Clerus an. Nicht die Geiftlichkeit ift es daher, von nen Auffatz zu benutzen. Er enthält Manches, das bei welcher der Anftofs zu einer Befferung der kirchlichen Knöpfler übergangen ift. Namentlich find die Ausfüh- Zuftände ausgeht, fondern der Herzog, der vor allem rungen Kluckhohn’s über die Erfolge der Lehrthätigkeit den Clerus zu reformiren trachtet. Aber er findet in der Jefuiten beachtenswerth, und Knöpfler hätte gut ge- diefer Beziehung bei den Bifchöfen nur geringes Ent- than, fie zu berückfichtigen. Denn hier mehr als fonft wird gegenkommen. Erft nach fünfjahrigen Verhandlungen fein Urtheil durch feinen ultramontanen Standpunkt be- vermag er fie zu einer Vihtation der Geiftlichen zu be- einflufst, Indefs wollen wir in diefer Beziehung nicht wegen, Die durch diefe Vifitation aufgedeckten Zu- zu fehr mit ihm rechten, fondern ihm das Zeugnifs ftände waren uns fchon durch Sugenheim’s Schilderung nicht verfagen, dafs er im Allgemeinen fich redlich be- von Bayerns Kirchen- und Volkszuftänden im XVI. Jahr- müht hat, ‚die Verhältnifse und Ereignifse wahrheitsge- hundert bekannt, Zwar meint Knöpfler, Sugenheim treu und mit möglichfter Objectivität‘ zu fchildern. Sein habe in tendenziöfer Weife durch Zufammenftellung der Buch fteht in diefer Beziehung in erfreulichem Gegen- gravirendfiten Gebrechen und, Schäden ein möglichft fatz zu manchen anderen Erzeugnifsen aus dem ultra- düfteres Gefammtbild entworfen und werde dadurch un- montanen Lager, Unfere Kenntnifs von. der Zeit der hiftorifch. Indefs was Knöpfler felbft berichtet, beweift beginnenden Gegenreformation wird dadurch in einem doch, dafs die Darftellung Ssugenheim’s im Wefentlichen wefentlichen Punkt ergänzt und berichtigt. — Angehängt Wir richtig ift und durch die verhältnifsmäfsig geringen find dem Buch eine Reihe wichtiger Actenftücke, Ausnahmen nicht an Wahrheit verliert. — Die Anftreng- nennen vor allem die Salzburger Reformationsformel ungen, welche der Herzog macht, um die Bifchöfe von 1562, ein für die Beurtheilung der damaligen Zu- nach abgehaltener Vifitation zur endlichen Inangriffnahme ftände in der katholifchen Kirche aufserordentlich wich- einer wirklichen Reform zu bewegen, bilden den An- tiges Document, dann einen Brief des Cardinals Hofius fang des zweiten Theiles der Darftellung. Es dauert an Herzog Albrecht und deffen Antwort über das 105 Theologifche Literaturzeitung. 1892, Nr. 4 106 A dl ü Kelchverfprechen von 1563, ferner die bayerifche Schul- I. Bande von P ftehenden (beigefügt ift S. 179 ein Ab- ordnung von 1569 und endlich einen intereffanten Dia- lafs-Breve von Alexander VII. vom J. 1657, weggelaffen log über die Communion S46 urague. ein ähnliches von Benedict XIV. von 1749), dann die Weimar, F, Nr feit 1757 erlaffenen, darunter die Bulle Apostolicum !) von lemens XIII. von 1764 ‚zu Gunften des Ordens, das Aufhebungs-Breve Clemens’ XIV, von 1773, einige Institutum Societatis Jesu. Editio noviffima. Volumen I, Schreiben von Pius VII, an die Jefuiten in Weifsrufsland II. Romae, typis Civilitatis catholicae, 1869. 1870. und deffen Bulle von 1814 über die Wiederherftellung (XIII, 609 u. VIII, 562, 140 S. Fol.) Institutum Socie- des Ordens, zuletzt ein Breve Leo’s XIII. vom 1ı3. Juli tatis Jesu. Litterae apostolicae et varia rescripta et 1886, Manche der älteren und neueren Bullen betreffen indulta S. Sedis. Florentiae, ex typographia a SS, nur die Heilig- oder Seligfprechung von Mitgliedern des Ordens., — Die befonders paginirte Appendix enthält Conceptione, 1886. (IX, 405, 57 u. 14 S. Fol.) Varia vescripta et indulta S, Sedis, Decrete der Ablafs- Diefe neue amtliche Ausgabe des Zxsttutum Societatis Congregation und anderer Congregationen, Petitionen, die esu ift nicht in den Buchhandel gekommen und aufser- die Päpfte in Audienzen bewilligt haben, und dgl. — halb des Ordens noch fo gut wie gar nicht bekannt In das mir vorliegende Exemplar ift ein Blättchen ein- geworden; — die Bonner Univerftätsbibliothek ift erft geklebt, worauf es heifst, in diefem 3. Bande fehle noch kürzlich in den Befitz eines Exemplares gelangt; — das (in P I, 261 ftehende) Comp endium privilegiorum ; darum wird auch jetzt, nachdem der 3. Band {fchon die neue Ausgabe hujus compendii , hodierno‘ juri fünf Jahre gedruckt ift, ein kurzer Bericht darüber den accommodandıi, fei aber sub revisione und werde nicht Lefern der Literaturzeitung willkommen fein. Es handelt fo.bald fertig werden. Ueber die merkwürdige Gefchichte fich dabei hauptfächlich um eine Vergleichung der neuen des Compendium %. Döllinger-Reufch, Moralftreitigkeiten S lı Ob die neue Ausgabe fchon erfchienen ift, Ausgabe mit der letzten vor der Aufhebung des Ordens weifs ich nicht. 1757 zu Prag in zwei Foliobänden erfchienenen. Ich bezeichne im Folgenden diefe Prager Ausgabe mit P, Diefer Inhaltsüberficht füge ich einige Bemerkungen die neue mit R, über die wichtigften Punkte bei, für welche die neue Im ı. Bande von P ftehen zunächft die auf den Ausgabe Material bietet, das nicht in der älteren zu Orden bezüglichen Bullen und Breven; diefe ftehen in finden ift, Die Protokolle der in Weifsrufsland gehaltenen R im@ 3 DBande:s Von ihnen und von dem darauf Generalcongregationen im I. und die betreffenden päpft- folgenden Compendium privilegiorum wird unten die Rede lichen Schreiben im 3. Bande fiud von Wichtigkeit für fein, Es folgen in P I, 337 Examen et Constitutiones. die Gefchichte des Ordens von der Aufhebung bis zur Mit diefen beginnt der ı. Band von R; vorausge(fchickt Weiteres förmlichen Wiederherftellung, alfo von 1773 bis 1814. ift eine Vorrede des P. Peter Ribadeneira vom J. 1559 Material darüber enthalten die in meinem die vor der erften Ausgabe der Conftitutionen ftand, in Index 2, 928 befprochenen Bücher von Chaillot und fpäteren Ausgaben aber weggelaffen wurde, und ein Sanguinets?, — Die auf das Unterrichtswefen bezüglichen Verzeichnifs der päpftlichen Approbationen. (Am Schluffe Befchlüffe der feit der Wiederherftellung des Ordens ge- des 2 Bandes ftehen Vorfchläge zur Berichtigung des haltenen Generalcongregationen, auch der 23., die, wie Textes von dem P. Jof. Boero; fie find bei dem neuen gefagt, in der neuen Ausgabe des /xstitutum fehlt, find Abdrucke nicht berückfichtigt und inhaltlich nicht von bei Pachtler a. a. O. 1, 106 zufammengeftellt. Er liefert Bedeutung.) Es folgen in P I, 449 die Protokolle, Decreta Dem Abdrucke auch infofern eine werthvolle Ergänzung zu der neuen der erften 19 Generalcongregationen. Ausgabe, als er 2,228 (Th. L.- Z. 1888 Nr. 13) das Rund- derfelben in R find 1, 418 — 461 beigefügt die Proto- fchreiben mittheilt, welches der General J. Roothaan kolle der fünf 1782 — 1805 in Weifsrufsland (zu Polock) 25. Juli 1832 bei Veröffentlichung einer neuen Ausgabe ehaltenen Generalcongregationen und der nach der der Katio studiorum erlaffen hat, und die zahlreichen und förmlichen Wiederherftellung des Ordens zu Rom ge- nicht unbedeutenden Abweichungen diefer nenen Aus- haltenen 20., 21. und 22. Generalcongregation (1820, 1829 gabe von der älteren angiebt(vgl. Moralftreitigkeiten S. 488. und 1853). Die 23. ifterft 1883 gehalten worden;ihr Protokoll 511). Dafs in R einfach die ältere Ausgabe abgedruckt konnte alfo in diefem Bande nicht mitgetheilt werden, in dem 1886 er- ift und von der neuen gar keine Notiz genommen wird, wird aber auffallender Weife auch hat wohl feinen Grund darin, dafs die neue Ausgabe, fchienenen 3. Bande nicht nachgetragen. Ein Theil des- wie Pachtler S, 228. 233 bemerkt, noch nicht von einer felben ift in Pachtler’s Ratzo studiorum 1, 117 (£. Th. L.-Z. Generalcongregation genehmigt ift und darum noch 1887 Nr. 13) abgedruckt. — In beiden Ausgaben folgen nicht volle Gefetzeskraft erlangt hat, vielmehr , foweit Canones der elf erften Generalcongregationen und ein fie von der älteren abweicht, einfach al s Verordnung des Generals gilt, — In der A Indiculus decretorum, ein weitläufiges Regifter, welches 8 wird ein Document vom endix des 3. Bandes S in P nur die erften 18, in R alle Generalcongregationen } 1828 mitgetheilt, worin berückfichtigt. Leo XII auf den Antrag des Gene rals den öfterreichifchen Der 2. Band enthält in beiden Ausgaben zunächft Jefuiten geftattet, die vorgefchriebene, von Commiffaren das Summarium Constitutionum und die Regulae und des Bifchofs und der Staatsbehörde abzuhaltende Lehr- HFormulae. Sie ftehen in R in anderer, zweckmäfsigerer befähigungs-Prüfung zu machen. Die Generalcongrega- tion _ von 1883 hat die Erlaubnif: S zur Ablegung €es Ordnung; hie und da finden fich kleine Aenderungen Staatsexamens allgemein ertheilt ( — und Zufätze. Es folgen (nach Materien geordnete Aus- Pachtler » 1,122). züge aus den) Ordinationes Generalium, denen in R der Die 20. Congregation geftattete de n Provinzialen, unter Wortlaut einer Ordinatio des Generals P. Beckx vom J. 1862 beigefügt ift, ferner die /xstrucko fro superioribis 1) Sonderbarer Weife fteht in der (fonft correct gedruckten Ausgabe ad augendum conservandumque spiritum in Soctetate von im Inhaltsverzeichnifs Apostolicam, 2 Die dem General Cl. Aquaviva, die im Auftrage der7.General- Congregation von 1805 befchlofs, Pius VII. für die congregation zufammengeftellten /xsfructkones ad Pro- nebft einem munusculum von Wiederherftellung des Ordens in Weifsrufsland ein Dankfchreiben verordnete , alle Patres follten für 2000 Meffen zu überfenden, und vinctales et Superiores, Aquaviva’s Industriae ad curan- alle Brüder 5 Communionen aufopfern und 10 Rofenkränze beten. den Papft 10 Meffen lefen, dos anımae morbos, die Exercitien des h. Ignatius und Auch für den König von Nea die Ratio studiorum. Das Regifter ift in R natürlich Rofenkränze gebetet werden. Der ruffifche Kaifer, pel follten je 10 Meffen gelefen und je 10 dem die Jefuiten zu erweitert, fo grofsem Danke verpflichtet waren, ging als Sc hismatiker leer aus, Der 3. Band von R enthält die Bullen und Breven, (Die Generalcongregation von 16 46 machte dem Könige von Spanien die fich auf den Orden beziehen, zunächft die in dem 100000 Meffen zum Gefchenke. Deutfcher Merkur 1891, Nr. 16,) 107 108 SA RE A l n ya Theologifche Li-f?r_ai_turzeitung. 18020 0Nr Z ; Z E EFE E E Nar SE Umftänden den Patres und den Laienbrüdern auch die von diefer Lectüre kein Schaden zu fürchten ift Ertheilung von Elementarunterricht zu geftatten, fügte (T, 453). aber bei: im allgemeinen fei dafür zu forgen, dafs des In der Appendix des 3. Bandes ift namentlich folgen- von Intereffe: Elementarfchulen nicht von Jefuiten übernommen würden Auf den Antrag des Generals (I, 449)- L. Fortis hat Leo XII. geftattet, Knaben, die das zwölfte In dem Protokoll der 20. Generalcongregation von Jahr vollendet haben, als Novizen aufzunehmen; fie dürfen 1820, der erften nach der Wiederherftellung des Ordens (R I, aber erft mit 18 Jahren die erften Gelübde ablegen (S., 7). 436), wird berichtet, fie habezur Befeitigung aller Zweifel und 1859 hat Pius IX. den General ermächtigt, von dem in ad frangendam alıquorum perturbatorum pertinaciam aus- den Regeln enthaltenen Verbote, Mefsftipendien und dgl. drücklich erklärt, dafs alle vor der Aufhebung er- anzunehmen, zu dispenfiren (S. 23, vgl. 4.11). In Eng- laffenen Verordnungen in Geltung bleiben follten. (Ueber land, Irland und Amerika kann er auch von dem Ver- diefe perturbatores findet man in den angeführten Büchern bote, Schulgeld zu nehmen, dispenfiren (S. 9). Pius IX. von Chaillot und Sanguineti Näheres.) Die General- hat 1850 den Jefuiten geftattet, in ihren Kirchen an den congregation von 1829 erklärte (I, 448), fie fei nicht Feften der Heiligen des Ordens in der Meffe das Credo dagegen, dafs Bücher von Jefuiten, die der Gefellfchaft zu beten, wie an den Feften von Apofteln und Kirchen- zur Ehre gereichen könnten und von geeigneten Be- lehrern (S. 16). 1866 hat Pius IX. auf die Bitte des urtheilern als nützlich anerkannt feien, gedruckt würden; Generals eine feit alter Zeit gebrauchte Formel für die Der General die jetzigen Umftände verlangten aber nicht fo fehr, Segnung des Ignatiuswaffers approbirt. dafs die Mitglieder des Ordens zum Schreiben ange- fagt in feiner Bittfchrift: das Ignatiuswaffer habe zu trieben, als dafs qwuworundam ruritus scribendi et sua allen Zeiten, namentlich aber bei anfteckenden Krank- scripta edendi freno coerceatur; die Oberen hätten alfo heiten viele und heilfame Wirkungen hervorgebracht und die beftehenden Verordnungen durchzuführen, nament- werde eben jetzt, wo in Belgien und Frankreich die lich das Decret der 2. Congregation gegen diejenigen, Cholera herrfche, ftark begehrt (S. 28. Vgl. Reufch, Die welche ohne Approbation anonyme Schriften veröffent- deutfchen Bifchöfe und der Aberglaube S. 62). 1881 lichten oder von Nicht-Jefuiten veröffentlichen liefsen. ermächtigte Leo XII den General, die Facultät, das Auch auf der Congregation von 1853 kam die Schrift- Ignatiuswaffer zu fegnen, auch Weltgeiftlichen zu über- ftellerei zur Sprache. Es wurde die’Nothwendigkeit der ge- tragen (S. 35). Das Meifte in der Appendix betrifft nauen Beobachtung der Cenfurverordnungen des Ordens be die dem Orden verliehenen Abläffe; nach S. 45 können tont, und namentlich hervorgehoben, ein Gutachten, welches alle Könige, Fürften, Herzoge und Grafen und ihre Ver- jemand abgebe, dem ein Schriftfteller: feine Arbeit wandten bis zum zweiten Grade, wenn fie Mitglieder in freundfchaftlicher Weife vorgelegt habe, dürfe nicht der mit dem Jefuitenorden zufammenhangenden Mariani- als Cenfur angefehen werden, und die Oberen dürften fchen Sodalität find, die diefer verliehenen Abläffe nicht dulden, dafs Jefuiten ihre Schriften ohne Cenfur gewinnen, ohne die Bruderfchaftskirche zu befuchen. des Ordens durch irgend einen Nicht-Jefuiten veröffent- Das Breve Leo’s XIII. vom 13. Juli 1886 (III, 404) ift lichen liefsen. Die Angelegenheit wurde dem General durch die neue Ausgabe des /xstztutum veranlafst. Der überwiefen (I, 454). Im J. 1862 erliefs dann der General Papft fagt: er habe gehört, dafs darin auch die den P. Beckx eine Ordinatio de üs, quae servanda sunt in Orden betreffenden apoftolifchen Schreiben abgedruckt evülgandis nostrorum Itbris vel quibuscungue Iucubrationibus, werden follten; um fein Wohlwollen gegen den Orden die i 1, 253 abgedruckt und eines der intereffanteften zu bekunden, beftätige er diefelben ausdrücklich, %07 Stücke der Sammlung ift. Die älteren Verordnungen obstantidbus apostolicis litteris Clementis XIV, (das Auf- Moralftr. S. 652) werden darin zum Theil beftätigt, zum hebungsbreve) alzısque quibuscungue in contrarium facien- heil modificirt, Wer etwas veröffentlichen will, foll LL0uS. Die Gefellfchaft möge fortfahren, in der bis- zunächft die Erlaubnifs des Provinzials nachfuchen. Das herigen Weife zu wirken, namentlich die philofophifchen fertige Manufcript foll der Provinzial Cenforen übergeben, und theologifchen Disciplinen im Sinne des Doctor — diefe werden auf den Vorfchlag des Provinzials angelicus (Thomas von Aquin) zu lehren (vgl. Moralftr. vom General ernannt, — diefen aber den Verfaffer und S. 499). dem Verfaffer die Cenforen nicht nennen. (Bücher über Bonn. FE en das Inftitut, die Rechte oder Privilegien der Gefellfchaft müffen von Cenforen geprüft werden, die der General fpeciell ernennt.) Wenn die Cenforen einftimmig er- Furrer, Pfr. Prof. Dr. Konr., Das Glaubensbekenntnis der klären, das Buch fei werth gedruckt zu werden, quod abendländischen Kirchen, genannt das apoftolifche Sym- nempe mediocritatem in suo genere non medziocriter superare bolum. Nach feiner bleibenden Bedeutung betrach- censeant, kann der Provinzial die Druckerlaubnifs fofort ertheilen; find fie uneinig, fo ift an den General zu be- er Sl Galleh; DEr 800 1801 *(1 10°8P RE 8) .. 68 richten. Jeder Cenfor hat ein befonderes Gutachten ab- zugeben. Alle von einem Jefuiten verfafsten Schriften Die ‚bleibende Bedeutung‘ des fog. Apoftolicums find ohne Ausnahme zur Cenfur vorzulegen, auch hat der Verfaffer durch eine praktifch-religiöfe Erklärung pfeudonyme und anonyme, Thefen, Vorreden u. dgl., der einzelnen Sätze des Bekenntnifses aufzuweifen und desgleichen Artikel in periodifchen Blättern. Wenn eine feftzuftellen gefucht, ‚Nicht: . für:: Gelehrte‘, 1agtu2“%, Verleumdung oder ein Irrthum veröffentlicht wird, wo- ‚wollte ich diefe Schrift verfaffen, .. fondern für den durch die Gefellfchaft gefchädigt werden könnte, wenn weiten Kreis von Freunden der chriftlichen Wahrheit, die nicht fofort eine Widerlegung erfchiene, fo kann diefe, ein tiefes Bedürfnifs nach Frieden haben, weil fie dafür wenn der Provinzial nicht zuvor befragt werden kann, halten, dafs von der zunehmenden Zerfplitterung und mit Erlaubnifs des Localobern, womöglich aber erft nach Verwirrung der Chriftenheit dem edelften und heiligften Befragung von zwei geeigneten Patres, gedruckt werden; Leben der Volksfeele die gröfste Gefahr droht‘, Wollte es ift aber fofort anı den Provinzial zu berichten. Die man an diefen Erklärungsverfuch den Mafsftab einer irgendwo geltenden ftaatlichen oder kirchlichen Cenfur- ftreng wiffenfchaftlichen , d. h. hiftorifchen Exegefe an- verordnungen find auch von den Jefuiten zu beobachten. legen, fo könnte man manche Bedenken nicht unter- Von allen irgendwie bedeutenden Büchern find wenigftens drücken; denn ohne Umdeutung und Einlegung hat F. zwei Exemplare an den General zu fenden. — Nach die religiöfe Verwerthung des Bekenntnifses für die Ge- einem Befchluffe der 22. Congregation darf nur den- genwart unferer evangelifchen Kirche nicht vollziehen jenigen Jefuiten geftattet werden, Zeitungen und ähnliche können, Jungfrauengeburt, Höllenfahrt, Auferftehung Druckfachen ganz oder theilweife zu lefen, für welche und Wiederkunft Chrifti, Kirche, Auferftehung des Lei- 109 110 i a Theologii‘cbe Literatl{rmitung.r 189‚2‚' Nr 4 rln bes, — alle diefe Ausfagen des Apoftolicums haben vom eine fo intenfive Vertiefung in die Gedankenwelt des Standpunkte der evangelifchen Heilserfahrung eine Ver- Verfaffers hineingelebt, dafs er im Stande war, das in- tiefung oder Vergeiftigung erfahren, welche den religiö- nerlich Angeeignete zugleich frei und treu wiederzu- geben. und Gefchick loslöft und den bleibenden Gehalt der fen Kern aus der zeitgefchichtlichen Hülle _ mit Pietät Wer jemals einen derartigen Verfuch gemacht, weifs am beften, mit welchen Schwierigkeiten er ver- ‚zwölf Artikel‘ diefes Symbols zu retten und zu verthei- bunden ift. Am ({chwierigften ift fragelos ein folches digen fucht. Diefe praktifche Umfchreibung hat es dem Unternehmen in Frankreich, wo bekanntlich in Bezug Verfaffer auch ermöglicht, die einem evangeli(ch-pro- auf Klarheit der Darftellung und Eleganz der Form das teftantifchen Bewufstfein fo empfindlichen Lücken des Publicum fehr hohe Anforderungen an einen Schrift- Bekenntnifses im Geifte reformatorifcher Frömmigkeit zu fteller macht. Ich habe über Bertrand’s Werk manches ergänzen und das altkatholifche Denkmal auf die Höhe Urtheil von Sachkundigen aus franzöfifch redenden Krei- chriftlich-evangelifchen Glaubens zu erheben. Wer die fen vernommen: über die Durchfichtigkeit und Fafslich- Berechtigung eines folchen Verfahrens zugiebt — und keit feiner ftets einfachen und fachgemäfsen Darftellung bewufst oder unbewufst wird es jedenfalls von allen gab es nur eine Stimme. Ich füge hinzu, dafs die Ge- Gliedern der evangelifchen Kirche geübt — wird fich an nauigkeit in der Wiedergabe des Ritfchl’fchen Syftems der Wärme des religiöfen Gefühls und an der Schönheit jener Formvollendung durchaus entfpricht. Auch in der gewählten Sprache erfreuen und das Büchlein nicht Deutfchland wird felbft ein mit der Theologie Ritfchl’s ohne Belehrung und Erbauung {fchliefsen. Dafs auf dem durchaus vertrauter Lefer diefe lichtvolle Reproduction nicht ohne Gewinn lefen, Ref. hat Bertrand’s Wieder- von dem Verfaffer eingefchlagenen Wege höchftens der liturgifche Gebrauch des Symbols gerechtfertigt, nicht gabe der Ritfchl’fchen Theologie mit peinlichfter Sorg- aber die dogmatifche Autorität des zum Glaubensgefetz falt geprüft: nirgends find ihm Verftöfse begegnet; über mifsbrauchten Bekenntnifses begründet werden kann, einzelne Stellen kann man fchwanken oder anderer An- verfteht fich von felbft. Unter diefem einer weiteren Er- ficht‘ fein;;(S. 31432 741 70, 1100121. 181 1340 13800r läuterung nicht bedürftigen Vorbehalt, können wir der 489), aber auch in folchen Fällen ift Bertrand’s Deutung Behauptung Furrer’s nur zuftimmen, ‚dafs recht verftan- wohl erwogen und niemals unmotivirt. Bisweilen hat den auch heute noch das alte Glaubenbekenntnifs der der Franzofe auch auf die unter den deutfchen Erklä- abendländifchen Kirche von Allen, welche etwas vom rern ftreitigen Punkte Klarheit zu verbreiten gewufst; Leben Jefu Chrifti in fich aufgenommen haben, als Wahr- ich verweife z.. B. auf das Referat über die der Ge- heit anerkannt werden mufs‘ (S. 3—4). meinde zukommende Bedeutung (S. 129—138) oder auf Strafsburg i/E. P DODRein. die‘ principielle Beleuchtung der Erkenntnifstheorie S ü a .3 Ritfchl’s (S. 25f.). — Minder befriedigend ift m. E. der zweite Theil (S. 149—501), welcher die Beurtheilung Bertrand, WDr. Ernest, üne nouvelle conception de ia des Syftems enthält und denfelben Gang einfchlägt als der erfte. Redemption, La doctrine de fa justification et de la re- Der Verfaffer hat es verftanden, die unver- conciliation dans le systeme theologique de Ritschl. meidlichen Wiederholungen auf das Minimum zu redu- ciren. Das Unbefriedigende liegt hier keineswegs in der Paris, Fischbacher, 1891. (505 S. gr. 8.) M. 6. — an Ritfchl geübten Kritik (fe ift zum Teil nicht unbe- Eine umfangreiche, ftattliche Doctordiffertation über rechtigt), fondern in dem befremdenden Umftand, dafs das theologifche Syftem Ritfchl’s. Zur Erklärung desfel- durch die gegen R. erhobenen Einwendungen und be- ben dürfte unter den franzöfifch redenden Proteftanten fonders durch die aus manchen Sätzen R.’s gezogenen kaum ein Theologe beffer befähigt und gründlicher vor- Confequenzen fehr häufig der im erften Buch fo treffend erfaffer diefes Buches, bereitet gewefen fein, als der dargeftellte Zufammenhang verfchoben, der urfprüng- Ein längerer Aufenthalt in Göttingen und ein perfönlicher liche Sinn und die wahre Meinung des Verfaffers ver- Verkehr mit Ritfchl, von welchem B. manches zu er- hüllt, getrübt oder entftellt worden find. Bevor ich je- zählen weifs, hatten ihm zunächft die Anregung zu in- doch diefes Urtheil durch Belege begründe, mufs auf tereffanten Studien über den Göttinger Theologen ge- ein Doppeltes hingewiefen werden. geben (La fheologie d’Albert Ritschl in der Revue th60- Erftens ift B. bemüht, feinem Gegner volle Gerech- tigkeit widerfahren zu laffen, und er {pendet ihm reiches logique von Montauban, 1885, Heft II1I—IV; Quid de gpeccato Albertus Ritschelius senserit, 1888); von diefen Lob und fehr weitgehende Anerkennung. Er rühmt nicht Vorarbeiten ift er mit rüftigem Eifer zu einer Gefammt- nur im Allgemeinen feine gründliche Gelehrfamkeit und darftellung weiter gefchritten, in welcher er den vollen feinen oft blendenden Scharffinn; er ift auch aufrichtig Ertrag und die reife Frucht feiner Unterfuchungen ge- entfchloffen, von Ritfchl zu lernen, und {fcheut fich nicht, geben hat. Das Buch zerfällt in zwei Haupttheile. dies dankbar zu bekennen. Er ftimmt der Ritfchl’fchen Im erften entwickelt B. mit ftrenger Objectivität die Beurtheilung der ‚natürlichen Theologie‘ in bedeutendem Grundgedanken der Lehre Ritfchl’s (S. 25—141). Nach Umfange zu (S. 162 f.); er billigt feine Stellung zur In- fpirationsfrage, und die Schlüffe einer allgemein orientirenden Einleitung {tellt B, die Er- richtigen Verftändnifs des alten Teftaments bei den neu- , welche er aus dem kenntnifstheorie und die dogmatifche Methode Ritfchl’s dar (S. 25—41); hierau f handelt er von den mit dem teftamentlichen Schriften zu Gunften ihrer Echtheit zieht Rechtfertigungsdogm a enger zufammenhängenden Leh- (S. 168f. 391); der Erkenntnifstheorie Ritfchl’s, welche ren (Reich Gottes, Perfon Chrifti, Sünde, S. 42—974); er im Ganzen fchillernd und nicht widerfpruchlos findet, endlich entwickelt er Ritfchl’s Begriff von der Rechtfer- fucht er richtige und fruchtbare Andeutungen abzuge- tigung und Verföhnung, fowohl nach ihrer biblifch-theo- winnen (173—174); er freut fich der kräftigen Abferti- gung, welche bei Ritfchl der Pantheismus erfährt (178f.); logifchen Begründung (75—110), als nach. ihrer reli- giös-dogmatifchen Ausgeftaltung (111—145). — Diefe er giebt dem Beftreben Ritfchl’s, dem Gedanken des ganze Darftellung mufs als eine muftergiltige bezeichnet Gottesreiches die centrale Stelle im dogmatifchen Syftem werden. Es ift dem franzöfifchen Erklärer gelungen, anzuweifen, ungefchwächten Beifall (S. 48. 183 f.); er ein anerkannt fchwieriges und in eine fchwerfällige Form will, wie Ritfchl, die Bedeutung der Perfon Chrifti aus eingehülltes Syftem mit einer Klarheit und einer Prä- feinem Heilswirken erfchliefsen, wobei er aber auf Grund cifion zur Darftellung z u bringen, welche geradezu be- des Selbftzeugnifses Chrifti und der Lehren der A poftel, Bertrand hat fich wohl gehütet, die Praeexiftenz des Sohnes Gottes feftzuhalten fi wunderungswürdig ift. nöthigt fühlt (S. 183—223); mit Ritfchl findet er nur in ch‘ ge- feinen Autor einfach zu überfetzen ; eine wörtliche Ueber- fetzung aus einer Sprache in die andere hätte hier nur der chriftlichen Offenbarung den Mafsftab zur richtigen Be- ftörend und verwirrend wirken können; er hat fich durch urtheilung der Sünde (S.225); an der fonft fcharf und ftreng T3 112 Theologifche L?feraturzeitung. 1802. Nr. 4. beurtheilten Lehre Ritfchl’s von der Sünde hebt B. ein Dop- Stellen aus R/’s Werken belegen können; fie find viel- peltes rühmend hervor, die Vorftellung von einem Reich mehr auf dem Wege abftrahirender Reflexion, häufig der Sünde und die Unterfcheidung zwifchen Unwiffen- durch voreilige Confequenzmacherei, zu Stande gebracht heitsfünden und Bosheitsfünden (S. 68—69. 253. 250); er worden. Es fei mir geftattet, noch einige Beifpiele von dankt es dem Göttinger Theologen, dafs er den Recht- diefem Verfahren mitzutheilen. Wo in aller Welt hat fertigungsgedanken wieder in feiner evangelifchen Macht denn Ritfchl behauptet, dafs Chriftus ein Gott geworde- und Reinheit zu Ehren gebracht hat (508 u. öfters); in dafs nach Ritfchl die Merkmale der Gottheit Chrifti fich ner Menf{ch ift (219—217)? Hat nicht B. felbft gezeigt, der Kritik der orthodoxen Soteriologie fteht B. häufig auf Ritfchl’s Seite: er will nichts wiffen von einem inner- in dem irdifchen Heilswerk und Perfonleben Jefu auf- göttlichen Conflict zwifchen Liebe und Gerechtigkeit; weifen laffen (S. 56—61)? Befonders {fchief ift die Be- er verurtheilt die auf Chrifti Leiden und Sterben ange- urtheilung der Ritfchl’fchen Lehre von der Sünde. Die wandte rein quantitative Aequivalenztheorie; er verneint echt reformatorifche religiöfe Beurtheilung der Sünde als die rein äufserliche Uebertragbarkeit der Leiftung Chrifti Unglauben oder Mangel an fiducza Dez erfährt die Deutung, auf die Gläubigen; er fpricht fich energifch gegen die dafs die Sünde eine blofse Function des Intellectes, ein altlutherifche Anfıcht von der derelickio aus (443. 473 Irrthum fei (227—228); die irdifche Strafe der Sünde 477. 481). Fürwahr, ein weitgehender Confenfus, welcher foll eine blofs fubjective Illufion fein (272); Gott {oll, um fo werthvoller ift, als der Kritiker jene Aeufserun- nach Ritfchl, der ‚Nöthigung‘ unterliegen, das Leiden gen nicht als widerwillig abgenöthigte Conceffionen fal- und den Tod in die Welt zu fetzen, um das fittlich Gute len läfst, fondern aus ganzem Herzen feinem fonft ener- hervorzubringen (278). Ferner ift es nicht eine völlige gifch bekämpften Gegner ‚die Rechte der Gemeinfchaft‘ Verkehrung der Anfchauung Ritfchl’s, wenn Bertrand reicht (S. 223 u. öfters). — behauptet, die Vergebung, wie R. fıe fafst, müffe der Zum Zweiten, wird felbft der aufrichtigfte Bewunde- fittlichen Leichtfertigkeit Vorfchub leiften und das Sün- Was {oll die Be- rer des Göttinger Meifters nicht leugnen können, dafs denbewufstfein abfchwächen (458)? Bertrand mit Scharffinn und Gefchick die Schwächen und hauptung, der Gott Ritfchl’s fei müffiger Zufchauer des die bedenklichen Punkte des Syftems aufgedeckt und Uebels, das auf Erden begangen wird (468)? Die einige erwähnt hat. Eine nicht geringe Zahl feiner Bemerkun- Male wiederkehrende Aeufserung, nach welcher die gen find zweifellos wohl begründet und treten mit den fchliefsliche Befeligung aller Menfchen in der Confequenz oben angeführten, dem berühmten Theologen gefpende- des Ritfchl’Ichen Syftems liegen foll (S. 273. 466. 471), ten anerkennenden Worten nicht in Widerfpruch. Mit ift unvereinbar mit Stellen, die der ritiker felber aus grofser Entfchloffenheit kehrt fich der Kritiker vor allem Ritfchl entlehnt und angeführt hat (III% 306; IL, ı21, gegen Ritfchl’s Exegefe und gegen die biblifch-theolo- 140—142). Andere durch falfche Confequenzmacherei gifche Grundlage des Syftems, wobei die Abhandlung gebildete, ebenfo unrichtige Urtheile S. 453—456. 486. Pfleiderer’s (Die Theologie Ritfchl’s nach ihrer 493. 497—499, 470. — Dafs wir es hier nicht mit einer biblifchen Grundlage 1889, zweiter Abfchnitt der authentifchen Interpretation Ritfchl’fcher Gedanken zu 1891 erfchienenen Monographie P.’s) ihm wichtige Dienfte thun haben, erhellt daraus, dafs bei allen diefen zuletzt geleiftet hat. Nach Bertrand’s Urtheil modernifirt Rit{chl angeführten Stellen Bertrand nicht im Stande war, auf den biblifchen Begriff des Gottesreichs, indem er ihn klare Belege und Zeugnifse 'aus Ritfchl’s Werken fich zu berufen. Dafür treten zahlreiche Citate aus Kritikern feines efchatologifchen Gepräges beinahe völlig entklei- det (S. 184 f.); er verfucht vergeblich, durch exegetifche und Beurtheilern auf, die fich keineswegs durch diefelbe Kunftgriffe, den Gedanken der perfönlichen Praeexiftenz Gerechtigkeit und Unparteilichkeit auszeichnen, welche Chrifti aus den neuteftamentlichen Texten zu entfernen fonft Bertrand felbft zu üben fich befleifsigt, Diefe Ab- (197—203); feine ausfchliefslich efchatologifche Faffung m hängigkeit von anderen Gewährsmännern erklärt auch des Begriffs vom Zorne Gottes wird dem exegetifchen die eigenthümliche Thatfache, dafs B., indem er fich ihnen anfchliefst, nicht felten mit feinen früheren Pofitionen Thatbeftand nicht gerecht (292f. 466); dasfelbe gilt von der Deutung der göttlichen Gerechtigkeit, welche Ritfchl in Widerfpruch geräth und wieder zurücknimmt, was er niemals als Strafgerechtigkeft gefafst haben will (283 f., am Anfange gegeben und zugegeben hatte. Mufs auch 462, 473); ferner leugnet Ritfchl mit Unrecht, dafs der die fehr genaue und umfaffende Kenntnifs der Ritfchl- Gedanke eines Sühnopfers Chrifti jemals im Neuen Literatur, die in Bertrand’s Werk zu Tage tritt, gerühmt Teftamente vorkomme (437—444; 494—5); auch fonft werden, fo kann man nicht umhin zu bedauern, dafs er, geht Bertrand mit Ritfchl’s Exegefe {fcharf ins Gericht der jedenfalls ftark genug war, um auf eigenen Füfsen (z. B. 498, 364 u. öfters), — Andere Vorwürfe haben zu ftehen, fich Einwirkungen hingegeben hat, welche die eine allgemeinere Tragweite und find felbfit von Theo- Klarheit feines Urtheils nicht felten getrübt und feine logen formulirt worden, welche fich in den durch Ritfchl Stellung mehr gefchwächt und gefchädigt, als gefördert geöffneten Bahnen bewegen (vgl. z. B. Harnack, Th.L.-ztg. und geftärkt haben. 1887, Nr. 4 Col. 86). Bertrand. mifsbilligt die Umdeu- Zum Schlufs mag noch auf eine Lücke hingewiefen tungen und Accomodationsverfuche, durch welche Ritfchl werden. Zu wiederholten Malen, aber doch nur zufällig feinen Zufammenhang mit der dogmatifchen‘ Tradition und gelegentlich, hat B. die Entftehungsgründe der feftzuhalten oder zu bewahren meinte; vor allem fpricht Theologie Ritfchl’s angedeutet; Kant, Lotze, Schleier- macher, Menken find von ihm erwähnt worden. Allein er ihm das Recht ab, von der Gottheit Chrifti zu reden, der Gebrauch diefes Ausdrucks fei unzuläffig zur Be- eine eingehende und zufammenhängende Unterfuchung zeichnung der Offenbarung Gottes in Chrifto und der durch der Wurzeln des Syftems würde auf letzteres zweifellos Chriftus geübten religiöfen Weltherrfchaft, — eine Ein- ein erklärendes und manche Punkte aufhellendes Licht wendung, welche jedenfalls vom Standpunkte der her- verbreiten. . Die Stellung Ritfchl’s zum lutherifchen Be- kömmlichen Theologie, die über das Wefensverhältnifs kenntnifs, fein häufiges Zurückgreifen auf Calvin und die Chrifti zu Gott transcendent-metaphyfifche Unterfuchun- reformirte Dogmatik, feine Beurtheilung der Myftik und gen anftellt, durchaus zutreffend ift (S. 212f.). erfahren. des Pietismus haben keine genügende Berückfichtigung Anderen Einwürfen, und zwar den fchwerwiegend- Von hohem Intereffe wäre auch die Beleuch- ften, wird es wohl kaum möglich fein, in derfelben tung des neuerdings durch Pfleiderer (Die Ent- Weife eine relative Berechtigung zuzufprechen; ja es wickelun der proteftantifchen Theologie in find diefelben zum gröfsten Theile mit den eigenen Prä- Deutfchland feit Kant und in Grofsbritannien miffen Bertrand’s und mit der Anerkennung, welche er feit 1825, Freiberg allerdi s fehr flüch- dem Syfteme Ritfchl’s zollt, fchwerlich vereinbar; die tig erwähnten Verhältni E l’szu H ofmann ge- meiften diefer Ausftellungen hat B. fogar nicht mit wefen. Mit einem Worte, Ritfchl und fein Syftem find I3 114 Theologifche Literaturzeitung. 1802. Nr.fi._ n i in zu abftracter Weife von den gefchichtlichen und gabe den Gewinn nicht verkümmern laffen, den fie aus theologifchen Zufammenhängen der Vergangenheit und diefen Unterfuchungen fchöpfen können! der Gegenwart losgelöft und ifolirt worden; das Mafs Strafsburg i/E. und die Grenzen der Originalität, vielleicht auch die Aus- U Lobfiein. SE Bn fichten auf die Lebensfähigkeit und die Zukunft des Ritfchl’fchen Syftems können nur auf gefchichtlichem Bauer, Jof., Die deutschen Réiéhsgesetze in Bézug auf Kirche, Wege gewürdigt werden. Allerdings klingt das hier Religion und Geistlichkeit. Für Geiftliche und Religions- ausgefprochene deszderatum faft wie eine Unbefcheiden- diener aller Bekenntnifse unter Benutzung der ergan- heit einem über 500 Seiten ftarken Buche gegenüber; allein das eingehende und mafsvolle Verftändnifs, das genen Reichsgerichtsentfcheidungen zum praktifchen Gebrauche bearbeitet. Leipzig, Dürr’fche Buchh., 1892. der Verf. feinem Gegenftande entgegengebracht, mag NI 1035 Br 80 MI 1400; das Bedauern erklären und entfchuldigen, das man an- efichts der von ihm geübten Selbftbefchränkung empfindet. Die in den deutfchen Reichsgefetzen vorkommenden Vielleicht darf aber diefes Bedauern in den Wunfch Beftimmungen in Bezug auf Kirche und Religion bilden übergehen, Herr B. möge die von ihm in Angriff ge- kein zufammenhängendes Syftem, doch ift ihrer keine nommene Aufgabe noch nach diefer Seite hin ergänzen, geringe Zahl. Der Verf. hat die an verfchiedenen Orten Die Vorlefungen, welche er als Privatdocent im ver- zerftreuten hierher gehörigen Beftimmungen ‚zum prakti- in Montauban über die Gefchichte floffenen Jahre und feine Arbeit erweift fich als eine dankenswerthe Gabe fchen Gebrauch‘, wie der Titel befagt, zufammengeftellt, des Pietismus gehalten, haben ihm zu weiteren Auseinan- derfetzungen mit Ritfchl reichliche Veranlaffung gege- für den Praktiker. Die betreffenden Gefetzesftellen find ben, Vielleicht wird er uns diefe neue Frucht feiner im Wortlaut wiedergegeben und inhaltlich erläutert, fo umfichtig und gewiffenhaft geführten Unterfuchungen letzteres in völlig objectiv jurifticher Weife. Den erläu- nicht vorenthalten; nicht nur feine Landsleute, auch die terndenBemerkungen des Verf.’s iftfaft durchweg zuzuftim- deutfchen Lefer werden ihm dafür zu aufrichtigem Dank men, nur hier und da findet fich Anlafs zu Ausftellungen. So ift es fchwerlich richtig, dafs durch das Freizügigkeits- verpflichtet fein. Strafsburg i/E. P, . Lobfiein: gefetz den Einzelftaaten die Befugnifs entzogen fei, ‚beftimmten Religionsgefellfchaften die Aufnahme im Staatsgebiet zu verweigern‘ (S. 3). Das Reichsgefetz Kessler, L., Die Wunder des Glaubens und fein Selbft- verpflichtet die Einzelftaaten nur, jedem einzelnen Deut- Alte und neue Methode der Apologetik. fchen ohne Rückficht auf feine Confeffion den Aufent- zeugnifs. hält und die Niederlaffung in ihrem Gebiete zu geftatten, Leipzig, Jul. Baedeker, 1891. (VAll;: 188 S! vgr 8.) nicht aber, jede beliebige Religionsgefellfchaft als folche M. 3. — bei fich zuzulaffen. Wenn das Civilftandsgefetz. vom 6, Ein nach vielen Seiten hin anregendes, aber hohe An- Febr. 1875 den Geiftlichen im amtlichen Intereffe ko- forderungen an den Lefer ftellendes Buch. Der Gang ftenfreie Einficht in die Standesregifter geftattet, fo ift der Unterfuchung, die zahlreich eingeftreuten Citate, die kein Grund vorhanden dies dahin auszulegen, dafs die Beilagen über fpezielle Punkte, die keineswegs durch- Einficht nur von dem Geiftlichen in Perfon, nicht aber fichtige Sprache, erfchweren die Lectüre und das Ver- durch einen Bevollmächtigten enommen werden dürfe ftändnifs des um verfchiedene Gegenftände fich bewegen- S. 21). Dagegen ift es richtig (S. 23), dafs der trauende den Werkes. Geiftliche fich den Nachweis der zuvor erfolgten ftandes- Der Gegenfatz zwifchen der alten und A neuen Methode der f ologetik ift durch die Erörterun- amtlichen Ehefchliefsung ($ 67 des Gefetzes) nicht gerade gen des Verfaffers au keinen klaren und präcifen Aus- durch die darüber ertheilte Befcheinigung des Standes- druck gebracht worden. ‚Die Apologetik hat einen beamten erbringen laffen mufs, fondern dafs dies auf Ausgleich zu fuchen zwifchen den beiden Sätzen: Der jede von ihm für genügend erachtete Weife gefchehen chriftliche Glaube ift wider die Vernunft, und: der chrift- kann, disciplinarifche Ahndung wegen Fahrläffigkeit vor- liche Glaube ift nicht abfurd, Solchen Ausgleich kann behalten. Die ftrafgefetzliche Bedrohung des Geiftlichen, ‚welcher wiffend, dafs eine Perfon verheirathet ift, eine nur das gläubige Bewufstfein verlangen, denn ihm gel- neue Ehe derfelben (chliefst‘ (S. 25), hätte wegbleiben ten j a beide Sätze, während der Unglaube fich nur an den erften hält‘. Solchen Ausgleich mufs das gläubige können, da fie durch das Civilftandsgefetz veraltet ift. Bewufstfein ‚um der letzten Vernunfteinheit willen‘ ver- Die Behauptung S. 29, dafs die Kirchenbücher ‚nicht langen, und ‚aus der Natur der Antinomie ift die Er- als öffentliche Urkunden gelten‘, wird durch die S. 31 wartung zu hegen, dafs die Aufgabe durch eine gläubige angeführte Reichsgerichtsentfcheidung widerlegt; fie wäre öft werden kann‘. Referent mufs beken- nur richtig mit der Einfchränkung: fo weit darin That- Apologetik gel dafs ihm das Wefen diefer ‚gläubigen Apologetik‘ fachen beurkundet werden, welche nach dem Reichsge- nen, fetz durch die Standesregifter zu beurkunden find, S. 34 nich t recht verftändlich geworden ift, und dafs f. E, die foll es anftatt: ‚ftaatlich anerkannte rechte Verpflich- Stärke und das Intereffe des Buches nicht in dem fchwer zu verfolgenden, häufig abgeb rochenen und wieder auf- tungen‘ wohl heifsen ‚rechtliche‘ (es ift von den kirchli- genommenen Grundgedanken, fondern in den oft geift- chen Verpflichtungen in Bezug auf Taufe und Trauung die vollen, zuweilen paradoxen, a ber zum Nachdenken an- Rede). n des reic h belefenen und nicht Von principiellen Erörterungen über die behandel- regenden Aeufserunge felten fein beobachtend en und urtheilenden Verfaffers zu ten Gefetzesftellen und von einer Beurtheilung derfelben oder der auf fie gegründeten Gerichtspraxis hat der Verf., liegen fche int. Die Zucht einer ftreng wiffenfchaftlichen dem Zwecke feiner Arbeit entfprechend, abgefehen. Doch Methode und die feft e Haltung eines beftimmten Pla- drängt fich eine Kritik bisweilen von felbft auf. Na- nes würden dem Ganzen wefentlich zu Gute kommen, und dem Lefer die Möglichkeit einer fruchtba s reren An- mentlich gilt dies von dem neuerdings viel befprochenen, eignung und einer f (9) rdernden Controlle geben. In einer die Störung des Gottesdienftes betreffenden 8 167 des erklärenden Vorrede hat K. über feine Abfichten und den Strafgefetzbuchs, Schon das fällt hier auf, dafs Störun Inhalt feiner Schrift den Lefer zu Orientiren verfucht; gottesdienftlicher Handlungen nur dann mit Strafe bedroht aber die ift, wenn fie in einer Kirche oder einem gottesdienftli- einigen Auffchlufs hat er ihm zwar gegeben, aum, über den chen Local ftattfindet, Die Reichung des Abendmahls an ertheilten Andeutunge n vermögen €S einen Kranken im Krankenzimmer z, B. fteht fonach nicht Kern der ‚Sache das erwünf{c hte Licht zu verbreiten. Möge das inhaltreiche Buch folche Lefer finden, die fich unter gefetzlichem Schutz. Recht bedenklich ift auch der durch die Schwierigkeit der in Angriff genommenen Auf- in einer reichsgerichtlichen Entfcheidung (S. 82) aufge- 116 115 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr, 4. Mnl fteilte Satz, wonach die Anwendbarkeit des $ 167 von römifcher Polemik gegen die Reformation und die Männer felbft ausgefchloffen erfcheint, wenn der Thäter zu feiner der Reformation fich vorzüglich dazu eignen, von den Handlung ‚aus irgend einem Grunde‘, wie z. B. ‚kraft Staatsanwälten im Lichte des $ 166 ins Auge gefafst feines Hausrechts, feiner Stellung als Familienoberhaupt‘ zu werden, wenn gleich die Verehrung Luther’s nicht zu den Einrichtungen und Gebräuchen der evangelifchen befugt war; der Handlung wohne alsdann der Charakter einer Störung überhaupt nicht bei. Alfo z. B. ein Vater, Kirche gehört, wie die des heiligen Rockes zu denen der während des Gottesdienftes feinem Sohne einer wahr- der römifchen. Man wird zugeben müffen, dafs der Rechtsfchutz, genommenen Unart wegen eine derbe Tracht Prügel verabreicht und dadurch ein die ganze Verfammlung in den die 88 166 und 167 gewähren, kein allzu ausgiebig Aufregung verfetzendes Jammergeheul des Jungen ver- bemeffener ift und dafs die Praxis feiner Handhabung noch weniger den Vorwurf eines übertriebenen Ernftes verdient. anlafst, ftört den Gottesdienft nicht, da er in der Aus- übung feines Erziehungsrechts handelt. Oder wenn, wäh- Darmftadt. K. Köhler. rend ein Pfarrer daran ift einer Sterbenden das Abend- mahl zu reichen, der focialdemokratifch angehauchte Ehe- mann eintritt und mit Fluchen und Schimpfen dem Pfaffen die Thüre weift, fo wohnt diefer Handlung der Charakter Bibliographie einer Störung nicht bei, da der Mann in Ausübung feines von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. Hausrechts begriffen war, überdies die Handlung nicht Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, in einer Kirche ftattfand; ift der Thäter betrunken ge- Deutfche Literatur. wefen, fo fteht ihm aufserdem noch ein Milderungsgrund für den Fall zur Seite, dafs er aus $ 196 (Beleidigung Bachmann, J., Praeparation u. Kommentar zu den Pfalmen m. genauen eines Geiftlichen im Dienft) belangt werden follte. Der Analyfen u, getreuer Ueberfetzung, f, Gymnafiaften, Studirende u, Candidaten hrsg. 6. Hft.: Pf. 119—150. Berlin, Schneider & Co., Geiftliche aber, der auf das Geheifs des Betrunkenen 1892. (S. 423—504. gr. 8.) 1. 30 nicht fofort die Sacramentshandlung unterbricht und fich Ilosephi, Fl., opera, ed. et apparatu critico instruxit B, Niefe. Vol, ZZI. Antiquitatum iudaicaram libri XI—XV. Berlin, Weidmann, 1892. entfernt,ift wegen Hausfriedensbruchs frafbar (S. 57). Von (LXVIIL, 409 S. gr. 8. — dem vorftehenden Grundfatz ift das höchfte Gericht u. Leuzinger, R., Biblifch-topographifche Karte von Paläftina. Naclh } den A. in dem bekannten -Falle ausgegangen, wo es einen englifchen topograph. Aufnahmen u. unter Mitwirknng von K, Furrer, Bürgermeifter, der durch ftörenden Zwifchenruf den Gottes- mit befonderer Berückfichtigung der Zeit Chrifti, Farbendr, Mafs- 28 dienft unterbrach, weil er fich durch Aeufserungen des ftab ı:500,000. Bern, Schmid, Francke & Co,, 1891. predigenden Geiftlichen für beleidigt hielt, freifprach Walch, G., Ueber die Auferftehung. 2. Aufl. Demmin, Frantz, 1892. (32'Si 28 _40 (S. 82). Jener Zwifchenruf fei eine Handlung der Noth- Janaufchek, L., Bibliographia Bernardina qua Sancti Bernardi, primi wehr gewefen, mithin in Ausübung eines Rechts ge- abbatis Claravallensis, operum cum omnium tum singulorum edi- fchehen. Kann denn eine an fich berechtigte Handlung Hiones ac versiones, vitas et tractatus de eo scriptos quotquot usque ad finem a. ı890 reperire gotuit, collegit et adnotavit L. J. |Avs: nicht dadurch, dafs fie im gegebenen Falle die Verle- tzung einer pofitiven Gefetzesvorfchrift in fich {chliefst, ‚Xenia Bernardina‘,] Wien, Hölder, 1892. (XII, XXXVII, 558 S. . zu /einer unberechtigten und ftrafbaren werden? Auch er- L Loe{fche, G., Analecta Lutherana et Melanthoniana, Tifchreden Luthers regt die hier gemachte Anwendung des Begriffes der u, Ausfprüche Melanthons, hauptfächlich nach Aufzeichngn. d. J. Nothwehr gerechtes Erftaunen. Der nichtjuriftifche Men- Mathefius. Aus der Nürnberger Handfchrift d, German. Mufeums m, fchenverftand kann fich der Vorftellung nicht entfchlagen, Benutzg. v. J. K. Seidemanns Vorarbeiten hrsg, u. erläutert. Gotha, — F, A, Perthes, 1892. (IX, 440 S. gr. 8. dafs zur Nothwehr eine ‚Noth‘, eine Nöthigung für den Beyfchlag, W., Gegen die neue Volksfchulgefetz-Vorlage, [Aus: ,D.eut- Handelnden gehöre, wie denn auch das höchfte Gericht fches Wochenbl.‘/ Berlin, Walther & Apolant’s Verl., 1892. (l_5 S, in feiner Begründung davonausgeht,dafs ein rechtswidriger Angriff beftanden habe, ‚zu deffen Abwendung die Ver- ]a.hrbtié:h ‘der fächfifchen Miffionskonferenz f. d, J. 1802, mann, Leipzig, \I)Va'li:f theidigung erforderlich war‘. Dafs in jenem Fall der Thäter 142 S: m, 1/ BG 3, Richter, J., Evangelifche Miffion im Nyaffa-Lande, Berlin, Buchhdlg d. fich in einer Zwangslage befunden habe, welche die von Berliner evang. Miffionsgefellfch., 1892. (178 S. m. 2 Karten u, 8 Bil- ihm beliebte Handlungsweife ‚erforderlich‘ oder, richtiger dern. gr. 8. 2 o gefagt, nothwendig gemacht hätte, wird Wenigen ein- Wangemann, Berlin I u. II in Deutfch- Oftafrika. u in Deutfchland. Aus: ‚Berliner Miffionsberichte‘,] Berlin, Buchh. d. Berliner ev, leuchten. Miffonsgefellfch., 1892. (52 S. m. ı Abbildg. gr. 8.) A Auch zu $ 166 (Gottesläfterung, Befchimpfung einer Rhein, P, v., Jefuiten u. evangelifcher Bund. Zeitgemäfse Betrachtgn. chriftlichen Kirche, ihrer Einrichtungen oder Gebräuche) üb. I. Jefuitenmoral u. Luthermoral, II. Der Zweck heiligt das Mittel, fehlt es nicht an Entfcheidungen, welche geeignet: find IIJ. Die Lehre vom Tyrannenmord, IV. Proteftantifche Vertheidiger Befremden zu erregen., Ein Zecher, der in feuchtfröhlicher d. Tyrannen- u, Königsmordes, Speyer, Jäger, 1892. (VI, 88 S, 8.) — 60 Stimmung an die mitternächtige Tafelrunde eine „Bier- Wimmer, R,, Katholifche u. evangelifche Heiligkeit, Vortrag, Emmen- predigt‘ richtete und dabei ‚zur Erhöhung der komi- dingen, Dölter, 1892. (16 S. gr. 8. {chen . Wirkung‘, — wie ‚die Urtheilsbegründung das Bechtold, J., Befchimpfung der evangelifchen o d. der katholifchen K;;:hi? Gefchichte e. viermal vor Gericht erfchienenen Predigt üb. das heil, ausdrückt, — den Ornat eines evangelifchen Geiftlichen Sakrament der Ehe. Strafsburg i/E., Le Roux & Co., 1892. (48 S. anlegte, wurde freigefprochen, weil eine Befchimpfung 12, — 20 in feiner That nicht zu erkennen fei. Kann man denn Frohne, A., Eine Reform d. Pfarramts in der preufsifchen Landeskirche, die völlige Mifsachtung des geiftlichen Amtskleides nicht insbefondere den öftlichen Provinzen derfelben. [Aus:; ‚Halte was du 1. 20 allein, fondern auch deffen, wozu und wofür daffelbe da haft‘.] Berlin, Reuther, 1892. (72 S. gr. 8. ift, {(tärker und verletzender an den Tag legen, als in je- Wyfs, R., Hülfsbuch f, die Fefte der chriftlichen Kirche, allen Mitar- beitern im Weinberge d. Herrn dargeboten. (In 4 Hftn.) X> nem Bubenftreich gefchah? — Beachtung verdient auch, Winterthur, C, Hirfch, 1891. (II, 92 5. gr. 8. — 80 dafs der $ 166 nicht allein denjenigen mit Strafe be- Herbft, F., Er kommt! Predigten üb. die Offenbarg. Johannis, Nürn- droht, der ‚Einrichtungen oder Gebräuche‘ einer Kirche, berg, 1891, [Leipzig, Wallmann.] - (VI, 313 S. gr. 8,) 2. 40; geb. 2. 90 Scheller, J. C., Der Weg zum Frieden, 45 Predigten, Zürich, A, Müller, fondern auch der ‚eine der chriftlichen Kirchen‘ felbft befchimpft. So viel bekannt, und fo weit das in unferm 1892. (384 S. gr. 8. Wrubel, F;, Zu Gott! Predigten, Zürich, A, Müller, 1892, (13.8_s—_ Buche vorliegende Material einen Schlufs geftattet, wird (3 2. —3 geb. 3. — diefe Beftimmung nur felten in Anwendung gebracht. Spurgeon, Ch, H., Haus-Poftille, 52 Predigten, Hamburg, Oncken’s w— Und doch kann man eine Kirche, z. B. unfere evangelifche, Nachf., 1892, VII, 833 S. gr. 8.) geb. Haufsen, C., Der eilsweg. Ein Handbuch zur Erteilg, e, erwecliRe- {chwerlichärger befchimpfen, als indem man ihren Urfprung ligionsunterrichts u, zur eigenen Erbaug. im Anfchlufs an den v, der und mithin ihr Dafein auf lauter grundfchlechte, ehrlofe Mo- Bezirksfynode Wiesbaden hrsg. evangel, Katechismus, ” Gotha, F, A. tive, wie Hochmuth, Habgier, gemeine Sinnenluft, zurück- . —— Perthes, 1892, (VII, 338 S. gr. 8 führt. Dies erwogen, würden nicht wenige Productionen Allihn, G., Alt od, Neu? Zur Katechismus- u, Unionsgefchichte in 117 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 4. 110 E S SEA L S Anhalt. ‚(Hrsg. vom Reformirten Bunde f, Deutfchland,) Cöthen, Ynnn o Testament (Wellhaufen, Ryffel, Euringer, Baumgartner, Driver] (7%e Schettler’s Verl., 1892. (52 S. gr. 8,) Presbyteriam and Reformed Review 1892, jan., D Z K Müller, K., Offener Brief an Hrn. Konfift.-R. Dr. Duncker in Deffau L’Histoire primitive du peuple d’ Isra&l, Lettrve de M, F. Robiou. Re- üb. den Bekenntnisftand der Anhaltiichen Kirche, Cöthen, Schettler’s gponse de M, L’abbE de Moor (Revue des questions hist, 1892, Jjanv., Erben, 1892. (16 S. gr. 8. — 60 . 208 —221). Schönholzer, G., Gebetbuch f, alle Tage d. Jahres, Mit e, Anh. f, befond. Fälle.. Zürich, A. Müller, 1892. (VI, 480 S. gr. 8.) 4. —; Adler, M. N., 7 e health laws of the Bible, and their influence upon fhe life-condition of the Fews eb; :4. 80 (7%e Imperial and Asiatic Quarterly Review III, 5, jan. 1892, . 136—146). Wiefen, J., Gefchichte u. Methodik d. 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Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. m alle 14 ‚Iige. ia NS 5: 5. Mäx;z 1852. 17. Jahrgang. marn E n — — e Cornill, Einleitung in das Alte Teftament Hilarii Tractatus super psalmos ed, Zingerle Stockmeyer,, Die Bergpredigt Jefu Chrifti, (Siegfried). [Corpus script, eccl, lat, vol. XXII] (Preufchen). ausgelegt in Predigten (Derf.). Driver, An Introduction to the Literature of Ignatii Diaconi vita Tarasii_ed, Heikel (Krüger). Jahresberichte über das höhere Schulwefen, the Old Testament (Derf,). Schloffer, Die, abendländifche Klofteranlage V. Jahrg, Ergänzungsheft (Bornemann). Lotz, Gefchichte und Offenbarung im Alten des früheren Mittelalters (Gerh, Ficker). Wiefe, Der evangelifche Religionsunterricht Teftament (Siegfried). (Bornemann), Smith, The Book of Isaiah, vol. II (Budde). Bachmann, Die wichtigften Symbole der refor- Kefsler, Die chriftliche Lehre, 1. Heft (Bor- nemann), Kurzgefafster Kommentar zu den heiligen Schrif- mierten und katholifchen Kirche (Lobftein). Novum Testamentum graece, für den Schulge- ten A. u. N, Teftamentes, 9. Abth. Die Apo- Meier, Wir fahen feine Herrlichkeit, Predigten, brauch herausg. von Zelle, IV (Bornemann). kryphen ausgel. von Zöckler (Gunkel), 2, Sammlung (Diegel). Weizfäcker, Juriftifcher Wegweifer für Kir- Corpus scriptorum ecclesiasticorum _ latinorum Riggenbach, Jefus nimmt die Sünder an, chenbau und Parochialteilung (Koehler). Predigten (Hans). Blicke in Herz und Welt (Kühn). G amln v<fl. XXI et XXV, ı. (Jülicher). — ı. Cornill, Prof, Dr. D. Carl Heinr., Einleitung in das Alte Entfcheidungen der Kritik zuth Auswendiglernen in die Testament. [Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaf- Feder zu geben, 'fondern fie an der Arbeit felbft und ten, bearbeitet von Achelis, Cornill, Fifcher u. A., an der Gewinnung der. Refultate in der Weife Theil nehmen zu laffen, dafs es ihnen fo vorkommt, als hät- 2 T4l 1 Ba) Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1891, ten fie diefe Entdeckungen felber gemacht, Wenn es ihm 25 N e wirklich gelingt, die Aufmerkfamkeit feiner Zuhörer in Driver, Prof. Canon S, R.. D. D., An introduction to diefer Ausführlichkeit bei der Arbeit der Analyfe feftzu- the literature of the Old Testament. [International theo- halten, dann haben wir allen Refpect vor feiner Lehr- hat aber gabe. Jedenfalls dies ‚ Verfahren zu einer logical library, vol. 1.] Edinburgh, T. & T. Clark, 1891 grofsen Ausdehnung der fogen.. fpeciellen Einleitung (KEXNV, 622 S, gr. 6),geDb. I5 3, geführt, der gegenüber die übrigen Theile unferer Dis- Dem erftgenannten Buche darf unter Seinesgleichen ciplin fehr zurücktreten, Der ; Theil nach Reufs’ ein hervorragender Platz angewiefen werden, Es befitzt Gliederung unferer Wiffenfchaft ;. die Gefchichte der Aus- legung, ift gänzlich in Wegfall gekommen. methodifche Vorzüge, welche es unbedingt zum beften Der 4.: die Hilfsmittel namentlich für Anfänger machen. De Wette- Gefchichte der Ueberfetzungen ift blofs foweit ausge- Schrader und die Hertwig-Kleinert’fchen Tabellen find führt, ‚als die letzteren‘ zu Hilfsmitteln der Textkritik ganz veraltet, Für Wellhaufen . ift der alte Bleek ein geeignet erfcheinen. Da indeffen der Begriff: ‚Einlei- Fatum gewefen. Je mehr er daran herumbefferte, defto tung‘ überhaupt kein wiffenfchaftlicher, fondern nur ein unglücklicher lief die Sache ab. Schade, dafs wir von traditioneller ift, fo wird man dem Verfaffer das Recht ihm felbft nicht eine Einleitung aus einem Gufs bekom- nicht beftreiten können, unfere Disciplin zu behandeln men haben. Er hätte fie in derfelben Zeit machen als die Lehre einer Kunft, die Entwickelungsproceffe der altteftamentlichen Literatur zu ergründen und deren können;. vielleicht fogar noch {fchneller, — Kuenen’s grofsartige s Werk könnte der Anfänger nicht bewälti- alten. T’exten die möglichft richtige Geftalt wiederzu- gen, auch wenn es vollft ändig in deutfcher Ueberfetzung geben. — Auf abweichende Anfichten in einzelnen kri- vorläge. Strack’s kna e und zuverläffige Darftellung tifchen Fragen — wie z. B, auf die Behauptung, dafs des wiffenfcha ftlichen. Stoffes bietet das Wefentliche, ift Elihu des Räthfels Löfung im Hiob gebe S, 229f. und aber doch nicht recht geeignet, in die gegenwärtige ahve hinterdrein völlig überflüfiger Weife mit feiner literarifche Bewegung einzuführen, da der Verfaffer Macht grofs thue, die ja Hiob gar nicht angezweifelt keine rechte Freude an derfelben hat, Cornill dagegen hatte — gehen‘ wir hier nicht ein, wo es fich nur um hat fich offenbar mit einer gewifsen Paffion in die Pro- Fragen der Methode handelt, In diefer Rückficht möch- bleme der altteftamentlichen Literarkritik hineingewor- ten wir des Verfaffers Verfahren nur darin beanftanden, fen und ein vollkommen auf der Höhe der gegenwärti- dafs er die. Schriften des A. T.’s nach de r Reihenfolge gen Wiffenfchaft ft ehendes Lehrbuch gefchaffen. Von des jüdifchen Kanons abhandelt. Dabei k ommt es'doch den werthvollen Ar beiten zu den einzelnen kritifchen zu ftarken Zerreifsungen des Zufammengehörigen, Chronik wohl keine entgangen. Von den geficher- wird von der übrigen hiftorifchen Literatur weit getrennt, ten Refultaten Fragen ift ihm jebt er fcharfumriffene, in aller Knapp- während es doch inftructiv gewefen wäre, unmittelbar . So von Wellhaufen’s Kritik heit klare Dar f ellungen nach der Behandlung des grofsen prophetifirenden Ge- des Hexateuch, von der Stade’s zu Deuterozacharja und fchichtswerkes die Vergleichung eines folchen vom Micha, von Buddes Ar beiten zu Rii, Sam. und Hiob Standpunkte von P folgen zu laffen. Ebenfo empfiehlt u. a. m, An mehreren Punkten greift auch der Ver- es fich, den Nachahmer der alten Propheten; den Daniel, faffer felbft mit eige ner Kritik ein: Saı M 2uU - Sam:) hinter feinen Vorbildern, anftatt zwifchen Efther und Esra S. 209—214 ‚zu den Pfalmenüberfchriften, S, 258ff. zu Neh. abzuhandeln. Die ganze Literaturbetrachtung er- Daniel u. a. Befondere Sorgfalt verwendet der Verf. hält fo etwas Zerhacktes, Hin- und Herfpringendes. Uns ift es immer praktifcher vorgekommen, da das Wagnifs auf den methodifchen Aufbau ‚der kritifchen Analyfe, bei der Pentateuch- der ihm, wie uns fcheint, befonders einer _ eigentlichen Literaturgefchichte jedenfalls ‘ zur Zeit frage S. 18—27 und noch glücklich er beim Deut, S. 33 (vielleicht überhaupt) nicht räthlich ift, nac grofsen — 42 gelungen ift. Sein Beftr eben i ft hier offenbar ge- allgemeinen Kategorien, wie hiftorifche, prophetifche und wefen, den Zuhörern oder Le fern nicht dogmatifch die poetifche Literatur die einzelnen Schriftwerke zu Oord- I2I1 122 123 124 The=ologifche Literaturzeitung. 1802. Nr 75. e nen, wobei hie. und da, wenn die Sache-”ganz ficher ‘ift, nen die der neuen holländifch-deutfchen Schule, die der auch chronologifche Gefichtspunkte mitwirken können, Verf. aber mit {felbftändigem Urtheil fich-angeeignet Den Chroniften wird man unbedenklich an’s Ende der hat und‘die er im Einzelnen hie und da modificirt — hiftorifchen, Daniel an das der prophetifchen Literatur wie z. B. bei Sac. 9g—14,‘ wo» er die Schwierigkeiten ftellen können. — Was die Ueberblicke über Gefchichte durch Annahme eines vorexilifchen Entwurfs (8 der Kritik befonders 88 2 und 6 betrifft, fo..machen wir Jh:). und‘ ‚einer . nachexilifchen - Ueberarbeitung (4. Jh.) dem Verfaffer nicht den Vorwurf zu grofser Ausführ- zu löfen verfucht S. 325 —328 — oder die. er, durch lichkeit, den er im Vorwort befürchtet, und zwar be- eigene ‚Beobachtungen noch näher begründet, Sehr fonders aus pädagogifchen Rückfichten nicht, denn nichts richtig il es3 dafs er dabei wiederholt auf den pflegt auf Lernende eine anregendere Wirkung auszu- Unterfchied des Sicheren, Bewiefenen und des blofs üben, ‚als. eine lebensvoll geftaltete Gefchichte. einer Wahrfcheinlichen aufmerkfam macht. — Dafs. er nur Wiffenfchaft. Höchftens in Einzelheiten ift der Verf. neue Literatur anführt, ift durchaus im Allgemeinen zu manchmal- vielleicht etwas weit gegangen, wie bei Aftruc billigen; denn‘ die methodifche” hiftorifche Kritik ift eine Sonft möchten wir eher Bei Hiob S. 384 vermiffen wir (S: 18) oder: Gramberg (5.. 24). ganz neue Wiffenfchaft. noch für Einfügung einiger kleiner Ergänzungen eintre- die Polemik von Studer mit Budde in den Jahrbb. für ten. Z. B. würden wir S, 2 bei Adrian.Goefsling’s Aus- proteft. ‘Theologie 17875/77 und Studer’s eigene Arbeit gabe. der &ioxywyn von. 1887, S. 4,bei Buxtorf etc. G. 18815 auch den Conftructionsverfuch von J. Grill 1890; Schnedermann, die Controverfe des L. Cappellus mit den (Hoffmann zu Hiob ift fpäter erfchienen); bei Daniel Buxtorfen 1879, S. 5 beiR. Simon die.,Arbeit ‚von A. S. 458 den : ‚werthvollen uffatz von Cornill über.die Bernus, (R. S, e£ son hiıst, crit."du, V, T, r869,""Holce Abfaffungszeit in Theol, Studien, und ‚Skizzen aus Oft- bzbliographique sur R. S. 1882), S. 6 hinter Semler den preufsen‘ 1889 H 6.. S. 1—32. — Die: Arbeiten von Wolfenbüttler. Fragmentiften einfügen. Beim Pfalter ver- Düfterwald und Pilloud [1890] fehlen auch, aber wir ver- miffen wir S. 205ff. jede Auskunft über‘den mz»% und miffen . fie’nicht.) Da der Verf. das Hohelied für ein Drama das fogen. b autorzs, fowie Berückfichtigung deffen, was hält S. 416, wundern wir uns, dafs er fich den äufserft Lagarde in Orient. II S. 13—27 zu 555 und 3M beige- eiftreichen und fcharffinnigen Conftructionsverfuch von brächt hat. Beim Hiob hätte in Bezug auf die Elihu- Stickel, das Hohelied ‚in feiner Einheit und dramatifchen frage wie auch‘beim Hohenliede S, :232. 239 Stickel Gliederung‘ 1888 hat entgehen laffen. — Doch: wir wohl eine Erwähnung verdient, wie S, 252,zu Qohelet brechen ab,. entfchädigt ‚uns ‚doch der Verfaffer durch die Arbeiten . von Tyler. und . Palm. S. 296 ‚vermiffen mancherlei Mittheilungen aus englifcher Literatur., — Je- wir | Petermann-Vollers’ Ausgabe, des famaritanifchen denfalls ift nicht‘ zu bezweifeln, dafs das Buch fehr zur Pentateuch. ‚Hitzig: kommt in dem gaänzen Buche- wohl kaum vor. — Wie die. 480 Jahre herauskommen, welche tragen werde: + Förderung der bibelkritifchen Studien. in England beif vom Auszuge bis zum Tempelbau hingingen, kann der Jena. C Siegfried. Anfänger aus den Ausführungen -von: S. 98 nicht (er- fehen, Die einzelnen Zahlenangaben, auf welche Z. ı10 und I1 verwiefen, wird, hätten angeführt werden {ollen Lotz, Prof. Dr. Wilh.,- Geschichte und Offenbarung ‘im — Auf S.292 Z.12—17 ift die Satzconftruction 'nicht in Alten Testament. Leipzig, Hinrichs, 1891. (IX, 353 Ordnung. — Auf S. 309 hätten doch einige Werke an- geführt werden follen, in denen die philologifch-kritifche S, gr. 8.) _M. 6, 80. Methode zur Gewinnung eines reineren Textes mit Er- Der Verfaffer‘ 'erftrebt beffere Vorftellungen ‘ über folg zur Anwendung gekommen iift, wobei auch Cornill’s Sinn und Werth des Alten Teftamentes durch eine Con- Ezechiel nicht zu. vergeffen gewefen wäre. cordanz zwifchen wiffenfchaftlicher Wahrheit und chrift- Doch wir brechen ab, um auch über das englifche licher Glaubensüberzeugung. - ‚Es: gilt die' Entwickelung ifagogifche Werk Driver’s Einiges zu fagen. Hier ift einer möglichft fachgemäfsen Anfıcht über das A. T.... unter Einleitung lediglich eine Einführung in die Kritik vom Standpunkte ‚ des. Glaubens und‘ der ‘chriftlichen der altteftamentlichen Literatur verftanden, bei.welcher Kirche aus“'. (p: VII). — Eine fachgemäfse Anficht über der Verfaffer nicht nur Theologen, fondern auch gebil- ein _ in‘einer beftimmten Zeit und unter einem beftimm- dete Laien im Auge hat, Um . der letzteren willen hat ten Volke entftandenes. Literaturwerk kann nun nach er alle angeführten hebräifchen Wörter und Redens- unferem Dafürhalten nur/'auf dem Wege der hiftorifchen arten ins Englifche überfetzt. Auf fie beziehen fich Forfchung erworben werden. Jeder Verfuch, eine derar- wohl auch vorzugsweife die Befchwichtigungen der Vor- tige Anficht 'auf einem Standpunkte aufserhalb gewinnen zu wollen, mufs der Natur der Sache nach (fcheitern, da rede.p. XIV—XIX betreffs der Beforgnifs, als könnten dem chriftlichen. Glauben aus der hiftorifchen Betrach- er dazu führen ‘wird, die Gefchichte durch das Dogma tung irgend welche Befchädigungen widerfahren. Auch überwinden zu..laffen. Diefem Schickfal erliegt, wie ift der Verf. wohl in Folge deffen etwas weitläuftig ge- uns {cheint, auch die vorliegende Erneuerung der Heils- worden, denn obwohl er die fogenannte allgemeine Ein- gefchichte des Erlanger v. ofmann, die aus Naturwiffen- leitung . ganz bei Seite 'läfst ‚und nur über die Bildung fchaft, Gefchichts- 'und Religionsphilofophie, chriftlicher des:Kanon; einige Bemerkungen vorausfchickt, hat er es Dogmatik, Pfychologie u. f. w.'zufammengefucht ift. doch auf 522 Seiten gebracht und klagt dabei noch p. In ‚einem auf die Dauer ermüdenden Schaukelfyftem IX über Raumbefchränkung. Er ‚bietet aber auch bei läfst der Verf. die Lefer beftändig. zwifchen wiffenfchaft- lichen ‚und chriftlich dogmatifchen‘ Sätzen hin und her- einem grofsen Theile der Bücher genaue Inhaltsangaben, fchwanken, fo dafs ‚es fehr fchwierig wird, zu irgend etwas geht bei der Analyfe fehr ins Einzelne auch unter Be- rückfichtigung der apologetifchen Literatur, giebt fehr Feftem zu gelangen. Alfo‘ z: B; die Naturgefetze find dankenswerthe Zufammenftellungen des Sprachgebrauchs unverbrüchlich, alles Gefchehende beruht auf ftrengfter der -einzelnen Schriftfteller. So z. - B. S. 45 f. für H, S. Gefetzmäfsigkeit‘' (S 50. 136ff.); dennoch giebt. es Wun- 91—04. für ‚Dt;, . S. 123—128 für P,.S. 237 bis 259 für'Jer., der' (S. 35), fogar Auferftehung S..77), denn : Gottes S 372 für „Spr.. uv a mM. Ebenfo find fehr brauchbar Eingreifen gefchieht unter Berückfichtigung und Aufrecht- die Tabellen der literarifchen ‚ Berührungen ‚ einzelner erhaltung fämmtlicher Naturgefetze. ‘ So hat Gott beim Schriftfteller . mit ihren Vorgängern, vgl. z. B./S. 1309f. {chwimmenden Eifen - des Elifa‘,nur foviel der Erdanzieh- über, diejenigen des Ez. mit H, S. 292 zu Joel, und fo ung entgegenwirkende Kraft angewendet,‘ dafs von‘ jener etwa.“ fo viel übri blieb, um dem Eifen. die !Schwere noch manches: Andere, Befonders fei noch auf die Synopfis der Gefetze: des. Dt. und derer. in JE und P S, 6870 des' Holzes. oder orkes zu; ertheilen‘ (S, 143).” Es! ift fehr {chade,> dafs ‚der Verf. diefen Lehrfatz 'nicht ‘ am hingéwiefen. Die kritifchen Refultate find im Allgemei- 125 126 aa p VTheologifche Lflitär_._attyx_rzeitung. 18920 / Nr., 5. —- z männn Stilleftehen der Sonne von Jof. 10 deutlich ‘ gemacht in diefer Zeitfchrift (1889 Nr. ı2) eine ausführliche Be- hat. Auch die Aufrechterhaltung der Naturgefetze bei fprechung gewidmet wurde. Von jenem war bei Er- der Auferftehung wäre eine lohnende Demonftration ge- fcheinen des 2. Bandes {fchon die 5. Auflage, vermuth- wefen. — Ein befonders verwickelter Vorgang find die lich -wie die erften von je 2000 Abzügen, gedruckt, ein Offenbarungen. Der Propheten Gehirn .wird völlig blofs- Beweis, dafs das Buch auch in England nicht zu den gelegt, wir können hineinfehen und beobachten, was gewöhnlichen Erfcheinungen gehört, da keiner der vor Gott‘ da auf die Windungen und Nervenfüubftanzen ihm erfchienenen Bände derfelben Sammlung- einen fo für Reizungen ausübt, damit aus dem natürlichen Den- grofsen Erfolg aufzuweifen hatte, Der zweite Band ift ken der Propheten und Gottes Einwirkungen auf das- des erften würdig; er zeigt diefelbe Sorgfalt wiffenfchaft- denfelben Muth des -wiffenfchaftlichen felbe. fchliefslich eine Offenbarung zu Stande kommt. licher Arbeit, Wenn nämlich die. Bibel fagt, Gott habe zu den Pro- Gewiffens vor der Gemeinde, diefelbe Kraft und Tiefe er- pheten geredet, fo haben diefe das Wort Gottes durch. baulicher Auslegung, diefelbe Feinheit in den Excurfen, aus nicht mit leiblichen Ohren' vernommen (S, 84), aber wie XIV ‚Die Gerechtigkeit Ifraels und die Gerechtig- fie haben es trotzdem gehört, denn ‚es waren wirklich keit Gottes‘ und XVII ‚Der Knecht des Herrn im Neuen von aufsen von Gott her auf die Seele des Propheten Teftament‘. Wie bedachtfam der Verfaffer zu Werke ausgeübte Reizungen, welche diefe :‚nöthigten, . Worte geht, beweift gleich zu Anfang die geiftvolle Ueberficht fich vorzuftellen‘ und ihre Seele‘ zu der Meinung zwan- der Gefchichte Ifraels von Jefaia bis zur Verbannung gen, ‘,das Ohr habe auch’diefe Laute zu ihr gebracht‘ S. 26—68, voll von anregenden Winken auch für jeden S: 85): Diefe W ortvorftellungen brauchten ‚ natürlich Fachmann. Ueber feine Stellung zu den kritifchen Fra- eine befondere K langfarbe nicht zu haben, obgleich-fie gen und deren Rechtfertigung vor der Ueberlieferung zu klingen fcheinen mufsten‘ (S. 86). — Ebenfo fteht laffe ich)dem Verf, felbfit das Wort. Ef fagt*S 31 f}5 es mit den prophetifchen ' Gefichten. Die Propheten ‚Wir find alfo in unferem Rechte, wenn wir zu dem haben alle‘ diefe Dinge: den Feigenkorb, die Heu- vorläufigen Ergebnifs gelangen, dafs der Zweite Jefaia fchrecken etc. ganz gewifs gefehen, aber nicht mit leib- keine Einheit ift, infofern er aus einer Anzahl von Stücken verfchiedener Verfaffer befteht, die Gott zu ver- lichen Augen, fondern auch hier ‚wirkten durch Gottes Veranftaltung auf die Seele des Propheten Reize ein, fchiedenen Zeiten, vor, während und nach der Verban- durch welche fie genöthigt ward, die betreffenden Bil- nung ‚erweckte, zur Tröftung und Vermahnung- unter der im Raum befindlicher beleuchteter Gegenftände fich den wechfelnden Verhältnifsen und Stimmungen Seines vorzuftellen‘ (S. f. — Nun fragen wir jeden ge- Volkes; . dafs er andererfeits eine Einheit ift, infofern funden Kopf, ob er fich einen vernünftigen Zweck diefe Stücke von einem Herausgeber fehr bald nach derartiger. göttlicher Operationen zu denken vermag? der Rückkehr aus der Verbannung gefammelt {find, und Unfere alten' Dogmatiker waren in ihrem Standpunkte zwar in einer Anordnung, nach Zeit und Gegenftand, fo befchränkt, aber in ihrem Denken und Wollen durch ftatten wollte. folgerichtig, als der ziemlich ungleichartige Stoff es ge- und durch gefund,klar und beftimmt. Vor der phan- In diefem Sinne werden wir im ganzen taftifchen Unnatur, welche in den hier probeweife mit- Verlaufe diefes Bandes vön ‚unferem Propheten‘ oder getheilten Ausführungen des Verf.’s liegt, verdienen ” fie ‚dem Propheten‘ reden; bis zu c. 49 zum mindeften bei Weitem den Vorzug. — Wer noch' Weiteres wünfcht, werden wir fühlen, dafs der Ausdruck buchftäblich wahr dem . empfehlen wir die Mittheilungen über Adam’s ift; weiterhin ift die Einheit, die zum Vorfchein kommt, mehr eine redactionelle als eine urfprüngliche‘. Denkvermögen und religiöfe Anfchauungen vor und nach dem Fall S. 31, ja felbft über die Gemüthsftimmung der ‚Möge man nicht denken, ein Ergebnifs, wie das, erften Menfchen, welche fie beim Austritt aus dem Pa- der modernen Krritik. zu dem wir geführt wurden, fei lediglich ein Dogma radiefe hatten (S. 266), oder den Roman über das Zuftande- Hier, wenn irgendwo, ift der kommen der biblifchen Urgefchichte (S. 233 f.)' oder Kritiker nür der beharrliche Schüler der Schrift, der die Darlegung des Grundes, warum Gott nach dem nach dem Selbftzeugnifs des heiligen Textes forfcht und Sündenfall der Weltgefchichte kein Ende gemacht habe ihm feinen Ausdruck verleiht, Sollte es fich finden, S . 246). Doch dürfen wir den Lefern die Erklärung. der dafs folches Zeugnifs mit der kirchlichen Ueberlieferung, ß gleichviel wie alt und allgemein, in Streit geriethe: um efeffenheit (S. 169) nicht vorenthalten. ‚Sie wird zu'be- trachten fein als die Beherrfchung einer an ihrer fittlichen fo fchlimmer für’ die Ueberlieferung. In proteftantifchen haben wir keine Wahl. Willenskraft gelähmten Seele durch ‚einen eigenthümlich Kreifen wenigftens Litera in fich zufammengefchloffenen Kreis von Gedanken, her- Scripta manet. Wenn wir wiffen, dafs der ‚einzige Be- vorgerufen durch einen böfen Trieb, der fich in der Seele weis für die jefaianifche Abfaffung ‚ der Capitel XL— hat‘ einniften dürfen und. nun den feften Punkt bildet, LXVI die Ueberlieferung 'ift, unterftützt von der ge- durch welchen gleichfam die vorübergehenden Gedanken- dankenlofen Auslegung neuteftamentlicher Citate, wäh- rend _ das Selbftzeugnifs diefer Schriften in feinem gan- bewegungen gerade fortzufchreiten verhindert, im Bogen abgelenkt und (chliefslich‘ in- einem feftftehenden Wirbel zen Umfang leugnet, dafs fie von Jefaia find, fo kön- fich zu drehen gezwungen werden‘. Hinfichtlich der zuletzt nen wir nicht anders, als unfere Wahl treffen und das genannten Wirkung hat diefer Satz wohl einige Aehnlich- Zeugnifs der Schrift annehmen. Erweifen fie fich uns keit mit der Befeffenheit. — Wir. brechen ab. Der Le- darum im geringften weniger wunderbar und göttlich? fer wird -uns darin beiftimmen, dafs wir in dem vorlie- Spenden fie weniger Troft? Reden fıe mit geringerer Gewalt genden Buche einen Ausläufer jener krankhaften Rich- zum Gewiffen? Legen fie mit unfichererer Stimme Zeug- tung haben, welche Hupfeld in feiner Schrift: Die heutige nifs ab für unferen Herrn und Heiland? Es wird die theofophifcine oder /mythologifche Theologie 1861 S fiebenundzwanzi Aufgabe der folgenden Seiten fein, zu zeigen, dafs diefe 8—14 {o treffend gefchildert hat. Capitel, wenn man fie im Zufammen- Jena, C. Siegfried. hang mit der Ö efchichte ’auslegt, aus der Gottes Geift F, E E S a fie nach ihrer eigenen Ausfage gefchöpft hät, nur defto mehr auf Chriftum weisfagen, und zugleich troft- und Smith, Geo?ge Adam M. A., - Thedl;ook of Isaiah. Vol. lehrreicher für uns Menfchen- werden, als vördem‘, II. Isaiah XL—LXVI. With a sketch of the history Strafsburg i/E. K. Budde. of‘ Israel‘ from Isaiah to the exile. Londön, Hodder and Stoughton, 1890. (XVI, 474 5. gr. 8.) M. 7..50., Kurzgefasster Kommentar zu den heiligen Schriften Alten und Es ift eine angenehme Pflicht, von der Vollendung Neuen Testamentes, sowie zu den Apokryphen. Hrsg. des fchönen. Werkes zu: berichten, deffen. erftem Bande von Proff. D. Herm. Strack u. Konfift.—R. Otto 127 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr;75. 128 B s Zöckler. A. Altes Teftament. 9. Abtlg.: Die Apo- über die ‚A. T,lichen Pfeudepigrapha und apokryphifchen kryphen des A. T.’s, nebft einem Anhang über die Apokalypfen‘, wobei eine Ueberfetzung der Pfalmen Salomo’s, des IV Efra und eines Stückes aus Henoch Pfeudepigraphenlitleratur , ausgelegt von Dr. Otto gegeben wird. — Man wird, dem Verfaffer befonders Zöckler. München, Beck, 1891. (XI, 495 S. Lex.-8.) für diefen apokalyptifchen Anhang dankbar fein müffen, M. 8; —; geb. M. 10. — durch welchen er einen fehr wichtigen und ‚weiteren Obwohl der Verfaffer anerkennt, dafs das ‚apokry- Theologenkreifen‘ fehr fernliegenden Stoff für viele in phifch - pfeudepigraphifche Schrifttum‘ ‚als gefchicht- helleres Licht geftellt hat. liches Bindeglied zwifchen dem A. MN a In den Einleitungen hat der Verfaffer mit grofsem lebensvolleres Verftändnifs unferer N. T.lichen heiligen Sammelfleifs und ausgedehnter Belefenheit einen gewal- Schriften vermitteln‘ hilft (VI), hat er doch nicht geglaubt, tigen Stoff zufammengetragen, wie man ihn in einem fich mit diefer Publication auf ein ‚dringendes Zeitbe- ‚kurzgefafsten Commentar’ nicht erwartet, Die Einleitun- dürfnis‘ oder auf ‚brennende Fragen‘ berufen zu können gen find zum Theil weit ausführlicher als bei Schürer, (V). Zöckler hat hierin hoffentlich unfere Zeit nicht rich- Ein grofser Theil davon fcheint freilich zur Orientirung tig beurtheilt: mancherlei Spuren weifen darauf hin, dafs des Anfängers überflüfig zu fein; denn warum (oll man gegenwärtig, auf vielen Seiten zugleich, die Wich- man z. B. die Büchertitel aus dem Maccabäerftreit des tigkeit diefes Studiums für das N. T. erkennt (fo neuer- vorigen Jahrhunderts (32 A.) nicht bei Grimm XXI nach- dings: wieder Cornill, Einleitung in das A. T. 14), und efen, — wenn man fie überhaupt zu lefen wünfcht? es ift vielleicht, die Zeit nicht fern, in welcher die ‚reli- Namentlich von dem Anhang wird der Anfänger kaum gionsgefchichtliche Methode noch entfchiedener als bis- eine andere Vorftellung gewinnen, als den einer unge- her eine Erklärung des N. T,’s aus.feiner’Zeit ver- heueren oles, .die ihn wenig intereffiren kann und ja langen und in jenem Schriftthum nicht mehr ein oder den auch zum Examen nicht nothwendig ift. Hier wäre eine andern fchätzbaren Beitrag zur Erklärun des N. T.’s, Befchränkung des literarifchen Stoffes, dagegen eine aus- fondern die Erkenntnifs des Mutterbodens des Urchriften- thums fuchen wird. führliche Einführung in die Eigenart der Apokalyptik Dann würde die Stellung des N. fehr wünfchenswerth. Die Mittheilung des fibyllinifchen T/s zur Apokalyptik wirklich eine ‚brennende Frage‘ Akroftichons auf Jefus in griechifcher, deutfcher und werden. — Denn freilich, nur um die Apokal tik lateinifcher Sprache 48ı1ıf. (2 Seiten lang) könnte gut kann es fich dabei handeln, Wenn Z. auch die A O: und gern fehlen; aber z. B. die exegetifchen Anmerkun- kryphen zu diefer gefchichtlichen Vorbereitung des N. gen find durch das ganze Buch hin gar zu dürftig, na- T.’s hinzunimmt, wenn er Apokryphen und Apokalypfen mentlich in biblifch-theologifcher Beziehung. ‚aus demfelben ungefähren Zeitalter‘ ableitet (9) uud diefe Von den Ueberfetzungen haben mich befonders in- ‚Efoterikern‘, wie den Effenern zufchreibt, in jenen aber tereffirt die vom IV Efra und den Pfalm. Sal. ren Menge des Volks und auch wohl der Lehrer des die ‚religiös-ethifche Durchfchnittsftimmung‘ ‚der gröfse- Eine Ueberfetzung vom IV Efra vorzulegen, ift ge- genwärtig ein höchft anerkennenswerthes Verdienft, da Volks‘ findet (10), fo ift das, wenn ich recht fehe, aller- diefe Schrift mehr als jede andere des Judenthums zum dings ein entfcheidender Irrthum, Die Apokryphen, hiftorifchen Verftändnifs des N. T.’s beiträgt und daher (von denen hier natürlich nur die paläftinenfifchen in den Studirenden nicht genug zum Studium empfohlen Betracht kommen, deren Typus Jef. Sir. ift) und die werden kann. Und dies Verdienft wird um fo gröfser, Apokalypfen (abgefehen von lem noch nicht hierher- als eine Ueberfetzung des IV Efra des textkritifchen gehörigen Daniel) unterfcheiden fich in ihren religiöfen Thatbeftandes wegen heutzutage noch ein Wagnifs ift. Anfchauungen wefentlich fo, dafs die erfteren eine dies- Wir kennen gegenwärtig erft eine Handfchrift der latei- feitige Weltanfchauung ausfprechen, während in letzteren der Glaube an einen kommenden Aeon und an die Auf- nifchen Ueberfetzung, S, — der griechifche Urtext ift verloren — und ein Stück nebft einzelnen Lesarten aus Diefer Glaube mit feiner erftehung alles beherrfcht. zwei anderen (zu Amiens und zu Madrid); eine vierte (zu eheueren Bedeutung für die Frömmigkeit, der die Paris) ift noch völlig unedirt. Die beiden früher benutz- Gef C hichte des Judenthums deutlich in zwei Theile fpal- ten T und D find von Gildemeifter und Bensly als ab- tet, ift auch der breite Graben, der Apokryphen und hängig von S und daher als werthlos erwiefen. ‚/f zs Apokalypfen {cheidet. Diefer Glaube war im Zeitalter only an uncritical dilettantism that would construct a text, Chrifti allen Frommen gemein und beherrfchte damals 6y balancing the veadings of Cod. S. with the arbitrary feit lange auch die ‚Lehrer des Volks‘. Die Apoka- varıalions of two or three MSS. which are copied from it‘, lypfen ftellen alfo eine JjJüngere Frömmigkeit dar als die Dringend nothwendig wäre, wenigftens die drei von S Apokryphen; beide verhalten fich nicht wie zwei Rich- unabhängigen Handfchriften vollftändig herauszugeben, tungen derfelben Zeit, fondern wie zwei Zeitalter: die Einftweilen wird ‚die Aufgabe des Ueberfetzers fein, alle Apokryphen der Ausgang des A. T.’s, die Apokalypfen hie und da mitgetheilten Lesarten zu collationiren, ihren die Vorbereitung des Neuen. Darum wird die religionsge- Werth unter fich und den orient. Verfionen zu beftim- fchichtliche Erklärung des N. T.’s wenig aus den Apo- men, befonders den zu Gunften von T und D zurückge- kryphen und fehr viel aus, den Apokalypfen zu lernen drängten S in fein gutes Recht zu reftituiren. haben. . Zöckler hat feine Ueberfetzung im Wefentlichen fo Das vorliegende Werk will nicht wie der Fritzfche- hergeftellt, dafs er die von Volkmar zu Grunde legte Grimm’fche Commentar dem ‚gelehrten Intereffe‘, fon- und fie nach Fritzfche’s Textausgabe zu corrigiren dern dem ‚Intereffe weiterer Theologenkreife‘ dienen (V). fuchte, obwohl beide ‚dem vor Bensly’fchen Standpunkt Ob es zweckmäfsig ift, diefe beiden Intereffen überhau f angehören‘ 448. Die Abhängigkeit von Volkmar-ift an zu unterfcheiden, kann nicht an diefem Orte ausgemac manchen Stellen, befonders im 1. Theil fo grofs, dafs werden. Rec, gefteht, fich mit .folcher Literatur nur die Ueberfetzung Z.’s vielfach nur als eine Neubearbei- dann: befreunden zu können, wenn fie zur Einführung tung gelten kann. Eine Reihe von Lesarten V,’s,‘ die für den Anfänger oder zur zufammenfaffenden Orien- fchon durch Hilgenfeld und Fritzfche corrigirt find, tirung für, den Vorgerückteren gefchrieben wird. tauchen 'bei 'Z. ‚wieder auf. — Wo Z. ändert, find €e$!— Die Einrichtung des Commentars ift folgende: einer wie fehr oft: — gröfsere oder kleinere Abweichungen im allgemeinen Einleitung (Name: Apokryphen, theol. Ge- Ausdruck, Synonymenwahl, Wortftellung u. f, w., fo halt, Abfaffungszeit, Beurtheilung in der chriftl. Kirche u.'f; wi) ol % dafs hie und da die Herkunft der Ueberfetzung ganz ftehend aus E die Erklärung .der einzelnen Bücher, be- und kur- unkenntlich wäre, wenn fie fich nicht immer wieder an inleitung, deutfcher Ueberfetzun den V.’fchen Lesarten verriethe, — Andererfeits hat Z. auch an fehr vielen Stellen feine Vorlage 'nach Fritzfche zen ‚Anmerkungen. Als Anhang folgt éine eberficht 129 130 * Theologifche Literéturzeitqng. 189240 Nrä $ı corrigirt, Manchmal zeigt fich eine weitere Benutzung deren Halme anzündet, Seine Behaufung möge anfüllen Häufer mit lügnerifcher Zunge, möge ausrotten Bäume der Engländer Biffell und Lupton, feltener von Hilgen- feld. der Freude durch die Flamme ungefetzlichen Eifers‘. Durch die Engländer ift feine Kenntnifs von Bensly vermittelt, deffen Lesarten, das ‚Fragment‘ na- Oder' 14, 4 ‚Aber nicht fo die Sünder und die Unge- türlich ‚ ausgenommen, er felbftändig nicht benutzt zu fetzlichen , die da liebten den Tag in Teilhaben ihrer haben fcheint. Trotz Bensly’s epochemachender Mit- Sünde, in Bitterkeit von Fäulnis, in ihrer Begierde‘. — theilung über den Urfprung von T' und D hat Z. diefe Welchen Zweck aber hat eine Ueberfetzung, die nicht Handfchriften nach wie vor als Autoritäten citirt. Auch zugleich eine Erklärung des Textes ift, fondern welche Wood ift, foweit ich fehe, nicht benutzt. — So ift Z.’s die Textfchwierigkeiten einfach deutfch wiedergiebt? Ueberfetzung zwar im Allgemeinen eine wefentliche Das heifst nicht, ‚treu‘ überfetzen, denn diefe Unver- ftändlichkeiten kann der Schriftfteller unmöglich gewollt Verbefferung V.’s, aber es ift unleugbar, dafs fchon nach dem gegenwärtig über den Text des IV Efra Bekannten haben. — Und übrigens ift Z’s Ueberfetzung durchaus erheblich Befferes hätte geleiftet werden können; wie nicht immer wörtlich, oft ift fie im Gegentheil fehr frei denn die Engländer Biffell und Lupton bei weitem beffere 280 4,a ete Der Opt. 1,4 wird durch deutfchen Indi- Ueberfetzungen vorgelegt haben. Gativ; c der: Aor::35 .. das: Fut!l:3,9. „durch - deutfches Da es fehr wünfchenswerth wäre, den Studenten Praefens, der Sing. 2, 13 durch den Plur. wiedergege- eine gute deutfche Ueberfetzung des IV Efra, foweit henysetcete; fich diefelbe gegenwärtig überhaupt herftellen läfst, in Die zum Theil unverftändliche Ueberfetzung Z.’s die Hand geben zu können, fo wäre eine Neubearbeitung lehrt, wie mir fcheint, deutlich, dafs fo kein Original des Stoffes bei einer 2. Auflage des Commentars fehr gefchrieben fein kann, und dafs unfer griechifcher Text zu empfehlen, Dabei könnte auch auf ein fliefsenderes nur eine {fchlechte, weil wortgetreue Ueberfetzung aus Deutfch Rückficht genommen werden. Jedenfalls wäre dem Hebräifchen :ift. Man vergleiche vor allem die Ver- als durchaus nothwendig zu bezeichnen, jede erheblichere wirrung der Tempora, von welcher Z. einen grofsen Theil Abweichung von Fritzfche in den Anmerkungen zu be- nicht befeitigt hat. {prechen; es fcheint pädagogifch höchft bedenklich, dem Das Deutfch diefer Ueberfetzung möge man nach den mitgetheilten Proben beurtheilen, Anfänger eine deutfche Ueberfetzung zu geben, die er aus feiner Handausgabe nicht Wort für Wort contro- So dankbar alfo auch die ‚weiteren Theologenkreife‘ liren kann: — Für eine theologifche Erklärung des IV Z. dafür fein müffen, dafs er IV Efra und Pfalm. Sal. Efra ift bisher fehr wenig gethan. Von ‚Ergebnifsen‘, in fein Werk , überhaupt aufgenommen hat, fo werden die ein ‚kurzgefafster Commentar‘ zufammenftellen könnte fie doch beffere und felbftändigere Ueberfetzungen be- (V), kann hierin nicht viel die Rede fein.. Es würde den anfpruchen können, Werth der Efra-Ueberfetzung bedeutend erhöhen, wenn hiermit bei der 2. Aufl. wenigftens ein Anfang gemacht Prn erl Hallé. Hermann Gunkel. würde. — B un e e Corpus scnptorum ecclesiasticorum latmor?:m éditumv (;on'sm'(; Ebenfo wird, man eine Ueberfetzung der Pfalmen Salomo’s freudig begrüfsen. Man wird dem Verf. et auctoritafe academiae litterarum caesareae Vindo- dankbar fein müffen, dafs er die Pfalmen feinem Com- bonensis, Vol, XXI et XXV, pars I, Wien, Tempsky, mentar einverleibt und dadurch einem weiteren Kreife zugänglich gemacht hat. Auch bei der Beurtheilung 1891.. (gr.. 8.) . M. 36...40. der vorliegenden Ueberfetzung wird man wie beim IV Inhalt: XXI. Fausti Reiensis et Ruricii opera ex recensione Efra nicht. vergeffen dürfen, dafs die Pfalm. Sal. bisher Aug. Engelbrecht, (LXXX, 505 S.) M, 16. — — XXV. S. Aureli Augustini operum, sectionis ;VI pars I, De utilitate credendi, .de fehr wenig. behandelt find — Ryle und James konnten II animabus, contra Fortunatum, ‚contra Adimantum, contra epistu- von Z. noch nicht benutzt werden —, und dafs fie dem Ueberfetzer fehr grofse Schwierigkeiten bieten. Der — lam fundamenti, contra Faustum ex recensione Jos. Zycha. (797 S.) M. 20, 40. wie wohl faft‘ allgemein angenommen wird — urfprüng- lich hebräifche Text mufs nämlich erft aus der fehr In Vol. XXI. liefert der Vfchon an Claudianus Ma- wörtlichen griechifchen Ueberfetzung reconftruirt werden, mertus bewährte A, Engelbrecht eine neue Recenfion ehe von _ einem Verftändnifs und von einer Ueberfetzung von Schriften zweier mit einander befreundeter füdgal- ins. Deutfche. geredet , werden kann. Wir befitzen die Wellhaufen’s, lifcher Kirchenfürften‘ aus ‚der 2, Hälfte des 5. Jhdts,des über jedes Lob erhabene Ueberfetzun Fauftus, Bifchofs:von Reji: (jetzt Riez), und des Ruricius, Wellhaufen ‚würde ’alle, die auf diefem G ebiet arbeiten, Bifchofs von Lemovicum (jetzt Limoux). Von letzterem gewifs‘ zu lebhafteftem Danke verpflichten, wenn er feine befitzen wir nur 2 Bücher Briefe, aufserdem 8 an ihn gegenwärtig.. vergriffene Ueberfetzung‘ aufs neue edirte gerichtete: in‘einer Handfchrift des 9. Jhdts erhalten, und Anmerkungen zur ‚Erklärung hinzufügte, aber fchon von Krufch in den Monum. Germ. 1887 gut ‚ Zöckler hat. in _feiner. Ueberfetzung der. Pfalm. Sal. von feinen „beiden Vorgängern, E. Geiger und Hilgen- edirt und von anderen hervorragenden Philologen der Aufmerkfamkeit gewürdigt, Sie findkaum mehr als eine feld, beinah. Satz für Satz und Wort für Wort über- werthlofe Sammlung fchwülftiger Phrafen. Um fo bedeu- nommen;. darunter auch vieles: Sonderbare und Unver- tender ift die literarifche Hinterlaffen{chaft des Fauftus, ftändliche. Ich. wüfste nicht. einen Vers, der nicht die aber in diefem Bande noch nicht vollftändig vorliegt; deutliche Spuren der Entlehnung zeigt, und weitaus die wir empfangen da den in der. Gefchichte des Semipela- meiften Verfe find wörtlich übernommen. — Die Aen- gianismus epochemachenden Tractat de gratia S: 3—96, derungen. betreffen meift nur Kleinigkeiten; hie und da leider nur aus einem Manufcript und nicht lückenlos (2 find ije durch dem Text von Fritzfche motivirt, Wellh. Fragmente aus dem Verlorenen ftehen noch S, 97f.); dann ift faft gar nicht benutzt. (bis S. 157) die beiden Bücher de spivitu sancto,. Sı 160— Da, wie fehr zu wünfchen .ift, auch diefe Ueber- 219 Briefe von und an F., endlich (S. 223—347) 31 ser- fetzung in der 2. Auflage einer neuen weichen wird, fo mones. Auf S. 348 verfpricht Eng., dafs er aufser einem erwähne ich noch andere Bedenken, obgleich ich wohl von C. P. Caspari 1879 entdeckten Tractat de symbolo fehe, dafs diefelben eigentlich die Vorlagen Z.’s mehr noch einen von Sichardus 1528 und P. Pithoeus 1586 als Z. felbft betreffen.; ublicirten Tractat. des. F, de vatione fidei und weitere 74 Die Ueberfetzun follte, wie die Hilgenfeld’s es p redigten — meift 1547 von Gangneius unter dem Namen ift, ‚möglichft wortgetreu‘ fein (406). So heifst es 12,2f.: des Eufeb von Emifa edirt, ein kleiner Theil fpäter von ‚Beim Bereiten von Verfchmitztheit (verweilen) die Re- Andr., Schottus hinzugefügt — in einem fpäteren Bande den eines böfen Mannes, wie auf der Tenne euer, das veröffentlichen werde.. Die Ratzo fid, ift indeffen doch %k %81 132 BUE Theologifche Literaturzeitung, 1892.„ {\Ir 75. - - noch am Schlufs desBandes (S. 453—0) abgedruckt wor- richt über die Handfchriften erfchienen find, Aber fchon den, leider nur nach den älteren Drucken, da keine Hand- jetzt ift zu conftatiren 1) eine ftarke Nachläffigkeit, die viele fchrift auffindbar war. Druckfehler hat ftehen laffen (z. B. 4, 4xegatoriae %, nug. Die Arbeit ift, foweit fie controlirbar ift, eine höchft 262, 5 exprobans $t. Örans, 263, 14 quaetio {*, quaestio, forgfältige; die /xdices von feltener Reichhaltigkeit und Zu 24 hömminen; ön Z uln 10-Matthr ora A Genauigkeit; befonders dankenswerth in dem /ndex nomz- 264, II f. ıtem dicıt gef{perrt ftatt in gewöhnlichem Druck, num et rerum die Zugabe erklärender Bemerkungen wie 264, 22 subtantia $%t. subst. und geuust , genuzt), die of- bei Aeonius (‚Bifchof von Arles, Nachfolger des Leon- fenbare. Citate wie das aus Cicero 5, 26 ohne Nachweis tius vor 494 p. Chr. und Vorgänger des Caefarius‘) oder läfst und bei den Bibelftellenangaben trotz der hier fo vor- bei Arelatense conciılaum (‚vom Jahre 473‘) und die Iden- züglichen Vorarbeiten allerlei Fehler begeht, und 2) eine tification feltener Ortsnamen mit den heutigen [z. B. Willkürlichkeit, die bei einem Mitarbeiter an diefem Briva= Brives-la-Gaillarde (arr. Brives, dep. Correze) und Werke faft empörend wirkt. Dafs dasfelbe Msc. bald Sor- Userca eccl.== Uzerche [dep. Corre&ze]. In Nachweifung citirter bonicus, bald Sorbonnicus heifst, ift kaum der Rede werth, oder beiläufig anklingender Bibelftellen dürfte Eng. kaum fchlimmer fchon, dafs derfelbe Trecenfis 114 ff. durch etwas zu thun übrig gelaffen haben — ein paar Auguftincitate T bezeichnet wird, 192 ff. aber durch R; und follte Z. dagegen find nicht identificirt — nur nennt er unter dem nicht lieber, ftatt orthographifche Quisquilien aus den Text wie im Regifter auch bei längeren Citaten immer Hädfchr. in den Noten mitzutheilen (z. B. dafs A justicia nur den erften Vers, und {fo entfteht z. B. der Schein, als fchreibt!), vermieden haben, im Text dicht hinter einander komme Hebr. ı0, 29 nur S. 69, 21 vor, während er doch 267, 30 commuszstis und 268, 2 conmutatus oder 254 (261) auch Sgl s ahinter; v..28 Aeht. Bei dem Intereffe, promiscue gexealogzam und g-ian u. A, zu fetzen? das die Bibelcitate des Fauftus für die Gefchichte der Am äärgften zeigt fich jene Willkür jedoch darin, dafs die Itala und Vulgata haben,ift das ein nicht nachzuahmen- Textzeugen in den Noten nicht in einer beftimmtenReihen- der Defect. Die Prolegomena >berichten im Anfchlufs folge vorgeführt werden, fodafs allmählich fchon dem an frühere werthvolle Unterfuchungen Eng.’s über Leben, Auge fich das Dafein gewiffer Gruppen aufdrängt, fon- Schriften, Stil des F., fodann über die vorhandenen Ma- dern in allen nur denkbaren Combinationen werden fie nufcripte, 3) über Ruricius und feine bisherigen Schick- notirt, fodafs man fich in jedem Fall erft mühfam auf ihr fale; zum Schlufs theilt der Herausgeber noch einige Cor- Alters- und Werthverhältnifs befinnen mufs. Die Verglei- recturen mit, die er jetzt in feinem bereits vor 2 Jahren chung der Randnoten in der Mauriner-Ausgabe, die Be- druckfertig geftellten Texte angebracht wiffen möchte. obachtung, dafs wiederholt, wo alle Zeugen zu nennen Im Ganzen zeigt er da die Neigung, feinen Conjecturen waren, der eine oder andere fehlt, endlich die That- gegenüber mehr die hand({chriftliche Ueberlieferung zu be- fache, dafs Z.es nicht der Mühe werth findet, die Retrac- vorzugen, in vielen Fällen zweifellos mit Recht, wie 51, 19 tationes Auguftin’s heranzuziehen, die doch mit wört- wo jetzt aequalztates des Cod. ft. inaequ. wiederhergeftellt lichen Citaten aus früheren Schriften gewifs als Zeugen wird, doch legt er auch einige anfprechende neue Con- in erfter Linie in Betracht kommen, erfchüttert das letzte jecturen vor, wie 50, 21 captae civitatis populum Xt. captzı- Vertrauen felbft auf die Sorgfalt der Collationen. Gern vitatis p. Kleinigkeiten bleiben natürlich immer noch zu anz vereinzelten Druck- conftatire ich dem gegenüber, dafs in einigen. Fällen Z. beffern — abgefehen von den viel öfter mittelft feiner Handfchriften einen befferen gute Conjecturen gemacht hat wie 33, 26 evztabunt, und fehlern wie LXIV, ı. Sichario Ö rdo) oder 468 bei Caf- fian. 174,13 (l. 8) —: fo löblich es ift, dafs E. im Unter- Text als die Mauriner geliefert hat, aber von einer Text- fchiede von Krufch fich möglichft an die Orthographie recenfion im Jahre 1891 verlangt man mehr, als was auch ein der Handfchriften hält, würde ich doch im Text nicht Rigaltius und Pamelius 300 Jahre früher geleiftet haben —, 102, 24 aera 214, 8 era {chreiben, auch nicht 58, 21 Nz- übrigens ohne es defshalb an Sorgfalt und Confequenz fehlen zu laffen. nivitis (Msc.: Nenwv.), 91, 1 aber mit dem Msc. Nenivitis und ebenfo 90, 7, wo kein Msc. vorhanden ift; das , Marburg. S AU JUNICHEN 80, 24 hätte im Blick auf 21, 24 f. nicht vor, fondern hin- ter remunerator eingefügt, übrigens auch in ({ } ein- gefchloffen werden follen. Hilarii, S., episcopi Pictaviensis, Tractatus super psalmos, Die Ausführlichkeit der literargefchichtlichen Unter- recensuit et commentario critico instruxit Ant. Zin- fuchung in den Proll. wird man dem Manne nicht ver- err denken, der aus dem Karlsruher Codex 340 zum erften [Corpus scriptorum ecclesiasticorum latino- rum, vol. XXII.] Wien u. Prag, Tempsky. — Leipzig, Male eine Sammlung von 22 Homilien des Fauft. zu- Freytag, 1891. (XXIIL 888 S. gr. 8.) M. 24. — gänglich gemacht hat, die früher zwar fchon zum Theil bekannt, aber unter den unechten Werken der ver- Dafs Z.’s Ausgabe der Pfalmentractate des Hilarius, fchiedenften Väter zerftreut waren; ift doch dadurch die für die wir feither auf die revidirte Benedictineraus- Grundlage gewonnen, um eine Menge herrenlofen Gutes gabe, die Maffei beforgt hatte, angewiefen waren, eine an lateinifchen Predigten dem Verfaffer zurückzuerftatten. wohlvorbereitete fein werde, durfte man nach den ver- Den Verfuch hingegen, auch hier den Vorwurf einer fchiedenen Abhandlungen, die der Herausgeber als Vor- läufer vorausgefandt hatte, erwarten. Das Werk neun- heterodoxen Gnadenlehre von F. abzulenken, hätte Eng. Die Er- lieber unterlaffen follen; dogmengefchichtliche Belehrung jähriger Arbeit /raef. p. XIX) liegt nun vor. fucht man in den Proll, nicht. So gehörtder Bd, 21 des wartungen, welche man ihm entgegengebracht hatte, find Corpus Scriptt, eccl. mit feinem neuen handfchriftlichen aber leider nicht in vollem Umfange erfüllt, wenn auch Material, mit der befonnenen und fcharffinnigen Bearbei- die Ausgabe: einen bedeutenden Fortfchritt über die * tung desfelben, mit feinen gediegenen Einleitungen und früheren hinaus bezeichnet. i Regiftern, mit der allerwärts fpürbaren Treue auch im Die textkritifchen Grundfätze, welche für Z. mafs- Kleinen zu den werthvollften der Sammlung. gebend gewefen find, waren fchon aus einer Abhandlung ‚Studien zu Hilarius’ von Poitiers Pfalmencommentar‘ Von Band 25 mufs eher das Gegentheil behauptet werden. Er enthält den Text von 5 antimanichäifchen (Sitz.-Ber, d, W, Akad. 108 [1884], 869 ff.) bekannt, Als Schriften Auguftin’s: de utilitate credendi, de duabus ant- den werthvollften Zeugen hätten wir danach das St. mabus, contra Adımantum, contra epist, fund. und contra Galler Palimpfeß Cod. Sangall. 722 (G) sc. VII anzu- Faustum (33 Bb.). Grofse Umwälzungen waren hier ja nicht zufehen, das aber nur Pf. 119—147 enthält und nicht zu erwarten, und über Principien und Erfolge der Emenda- überall mit Sicherheit entziffert werden kann. Ihm fteht tion des überlieferten Textes wollen wir erft urtheilen, verhältnifsmäfsig am nächften Vatıc. Regin. 95 (R) sc. X, Da- wenn in dem nächften Bande die Proleg. mit einem Be- der den: gröfsten. Theil des Commentares enthält. 133 134 VEN E Theologifche Literaturzeitung. 180240 Nra 5: R i RE —— en fteht hinter diefen beiden Veronensis 026l, cap. XII wort gebend langgezogen und anfchwellend in der Einöde SCg VI hinfichtlich der Vortrefflichkeit feines Tex- erfchallt‘. Der Ausfall von «Aalasare T Hen mäook Y yi; tes zurück TE(V)ebE et cum zllis (250, ıı) ift, wenn V die unmittelbar vor- ‚ wenn er fie auch an Alter übertrifft, In einzelnen Fällen find die Lesarten von Paris. 1691 (P) sc. hergehenden Worte lieft, nur aus der Umgehung der IX und 7wuronens. (T) sc. X{[XI, für Pf. 118 aufserdem griechifchen Worte zu erklären, Diefe Bemerkungen Coloniens. XXIX (C) sc. IX und Parzs. 1693 (p) sc. XI vor- werden gezeigt haben, dafs es doch bedenklich erfcheint, zuziehen. Die Werthfcala wäre demnach folgende G, R, die Auslaffungen in V ohne Weiteres allefammt als will- V, P, T, (Cp) (vgl. Sitz.-Ber. d. W. Akad. 108, 965). Die kürliche Kürzungen feitens des Schreibers aufzufaffen und geringe Werthung des älteften Zeugen V kann auffallend eben darum den Werth der durch diefe Hf. repräfentirten erfcheinen. Allein Z. hat den Nachweis verfucht, dafs Ueberlieferung ziemlich gering anzufchlagen, wie es von die Vorlage der Hf. fchlecht gewefen fei, dafs aufser- Seiten: Zı s=gefchieht. Vielmehr wäre doch zu unter- dem 'der Text willkürlich verkürzt erfcheine. Da nun fuchen gewefen, ob nicht neben der durch V gebotenen an den Stellen, wo G, der nahezu gleichalte Zeuge, er- Recenfion eine interpolirte herging, die die übrigen Hf. halten fei, diefer mit der jüngeren Ueberlieferung gegen vertreten, doch fo, dafs die Hff. fämmtlich hier und da V meift übereinftimme, fo fei / auch an den Stellen, Spuren der kürzeren, urfprünglichen Recenfion zeigen. wo G nicht erhalten ift, und demnach eine ältere Con- Darauf weift doch auch der Umftand hin, dafs fich V, trole der jüngeren. Ueberlieferung fehlt, gegenüber die- wie Z, felbft zugiebt (vgl. aufser der o. genannten Ab- fer zurückzuftellen. Dagegen hat Z. für die Schriftcitate handlung Zraef. p. XI, Note 2), von der Interpolation der Bibelftellen nach der Vulgata am meiften freigehal- die Ueberlieferung von V derjenigen von &@ und R7ZP ten. hat. vorgezogen (vgl. Zingerle, kleine philolog. Abhandl. Um diefe Grundfätze be- Die ‚auffallende Form,..die, Pf. 63in V-hat, Bit. IV 750 Innsbrugssz) will ich damit natürlich nicht retten; ich weifs überhaupt urtheilen zu können, ift es zunächft nöthig, die Ueber- dafür keine plaufible Erklärung. Ebenfowenig will ich lieferung von V etwas näher ins Auge zu faffen, nament- leugnen, dafs eine grofse Zahl der Auslaffungen auf lich die auffallend häufigen Auslaffungen und Kürzungen, liederliche Benutzung der Vorlage (Ueberfpringen von die Z. als aus dem praktifchen Gebrauche des Commen- Zeilen) zurückgeht. Für die:Textherftellung fcheint mir tares entfprungen und ihn erleichternd (??) anfıeht. Dabei alfo V doch eine hervorragendere Stelle zu gebühren, ift zunächft die vollkommen abweichende Ueberlieferung als Z. ihm anweift; doch hat Z. durch feinen, wie es von Pf. 63 in V (vgl. den Appendix bei Z.) aufser Acht zu laffen. fcheint, mit grofser Sorgfalt gearbeiteten Apparat es Als ein in mancher Hinficht typifches Bei- auch denen, die eine, andere Stellung in den. text- fpiel wähle ich die Ueberlieferung von Pf. 65, wenn kritilchen Fragen einnehmen, möglich gemacht, den auch bemerkt werden mufs, dafs die Zahl der Auslaf- Text zu conftruiren. Für feine Sorgfalt gebührt ihm fungen in V fonft durchfchnittlich weit geringer ift, als der Dank aller, die fich in Zukunft mit Hilarius befchäf- hier. Der Text erfcheint bei V an 22 Stellen verkürzt; tigen werden. von diefen laffen fich zwei durch Haplographie erklären Erfreulich ift auch, dafs Z.in verhältnifsmäfsig fehr (p. 255, 14 u. 262, 22), wie fich auf diefe Weife fowie befchränktem Umfang von Conjecturalkritik Gebrauch durch Abirren des Auges eine grofse Zahl der Auslaf- gemacht hat., Wo er fie angewandt hat, ift er aller- fungen, die fich nicht nur bei V, fondern ebenfo in den dings nicht immer glücklich gewefen. 31, 26 giebt die anderen Hff. finden, erledigt; dreimal ift die verbindende Aenderung Z.’s fo wenig Sinn, wie die LAA der Hff.; Partikel (exzm) ausgelaffen, einmal qxe, zweimal (dreimal) in mutilent {cheint mutent zu (tecken, in corporata non der pronominale Objectsaccufativ (zd, 4oc, hanc). Die Ent- ein zweites famen, {o dafs zu lefen wäre ad corpora ta- fcheidung über derartige Fälle kann nur auf Grund ein- men mutent, 40, 6 ift die Aenderun von posteaqguam in fpostea überflülhg. 76, 13 ift das edzdimus der Benedic- werden. gehender Unterfuchung des Sprachgebrauches getroffen tiner dem videmus Z.’s vorzuziehen. Was Z. in feinen Abhandlungen hierüber mit- 17743 und - 133 4it getheilt hat, genügt nicht bei weitem. Fehlerhaft ift die die Aenderung von cum e in cuz etsi,und die Streichung Auslaffung von evangelistarum 262, 25, wie 267, 18 be- von et vor tamen nicht erforderlich; 596, 21 fehe ich weift; in folgenden Fällen handelt es fich um Worte, die keinen Grund, von der überlieferten LÄ monstremus RP leicht entbehrt werden können und bei denen es entweder (monstrantes G) abzugehen und G zu Liebe monstramus nicht ausgefchloffen oder wahrfcheinlich ift, dafs fıe aus dem zu {chreiben. An anderen Stellen wäre vielleicht eine Zufammenhang eingefetzt worden (ind: 262, 7 fidez eorum, Correctur am Platze gewefen: 44 24 monens (tatt manens, das in ganz anderer Bedeutung (= ewig) gebraucht kann aus credentes Z.7 u.9 gefloffen fein; 262, 18 inre- Zigiosorum, bei potestati leicht aus dem Sinn zu ergän- wird (z. B, 141, 18. 147, 21 und öft.), während hier wegen des zen (potestas = heidnifche Obrigkeit auch fonft nicht uner- danebenftehenden /oqguens die Aenderung nahe liegt (dazu hört, vgl. z. B. Tertull. Apolog. 31 [I, p. 236, 1] nach ı Tim, Al 2r 15). 91, 17 ftatt expuendum: expungendum , denn 2,2); 265, 9 beatorum, zugefetzt _ als ftehendes Beiwort der expuere in alıquo kann man doch nicht wohl fagen, Märtyrer, 252, 22 dürfte deshalb als ein nicht urfprüng- 144, 13 fcheint nach m%agis etwas wie voluntarie, das im licher Zufatz zu betrachten fein, weil auch die anderen ganzen Zufammenhange eine grofse Rolle fpielt, ausge- fallen zu fein. 153, I2 wird ftatt des zweiten manet Subftantiva (saecula, mundum) keine Appofition haben, wohl manebzt zu lefen fein. und der Zufatz aufserdem hier nicht recht pafst (ge- Bleiben hier, wie gar nicht floffen aus Stellen wie Pf. 74, 16 f. o. ä.); ein ebenfo müfsiger zu vermeiden ift, einzelne Defiderien übrig, fo kann man Zufatz ift 254, 23 legis et prophetarum, wo legis einfach doch dem Herausgeber das Zeugnifs ausftellen, dafs er finnlos ift. _ Es bleiben nun noch ein paar Stellen übrig, alles gethan hat, um einen lesbaren Text herzuftellen ; wo V die Conftruction verkürzt: 250, 2f: V lieft ad va- nicht zum geringften auch durch eine fachgemäfse Inter- tionem necessarium est, die andern ut yatzonem punction, deren Verdienfte nur zu leicht überfehen zu intellegamus, necessarium est; das letztere fieht nach einer werden pflegen, Fehler finden fich z. B. 16240 Stilverbefl'erung aus, durch die eine ungewohnte und nus zu freichen und nach zxscrzpkzone zu fetzen). (Komma nach sapzunt); 248, 29 f. (Komma nach attuli- harte Conftruction verwifcht werden follte; doch weifs ich nicht, ob fich xecessarius ad fonft bei Hilarius nach- R enn auch dankbar anerkannt werden mufs, was weifen läfst; zza dispositi an der gleichen Stelle erfcheint ' Z. geleiftet hat, fo leidet die Ausgabe doch andererfeits neben /wuzus nicht nothwendig. 250, 8 ift Zer signzfican- an fo empfindlichen Mängeln, dafs dadurch das Lob tzam (törend und wohl aus Zeile 11 gefloffen (es würde leider eine bedeutende Einfchränkun zu erfahren hat. allenfalls Z. 7 zu sonum paffen); Z.9 et expressae in nisum Zunächft ift das textkritifche Materi al nicht vollftändig. i dürfte dagegen nicht zu entbehren fein: ‚/%67/us nennen Z. hat unbegreiflicher Weife einen fehr alten Zeugen wir..., wenn der Ton der Stimme fragend und Ant- überfehen Cod, Zugdun., 381 (f. Delisle, Notices et Ex- 135 136 Theologifche Literaturzeitung. 1892, Nr. 57* R NR traits des Mss. de la bwl. Nationale 29, 2 (1880] p. 364{ff. Denn dafs Z als Herausgeber die(fes Schriftftellers Delandine, Bibliotheque de Lyon I [1812] p. 289) saec. geeignet erfcheint, hat er trotz aller. Mängel feiner VI, die Tractate zu den Pff, 51—69, 91, 118—136' ent- Ausgabe gezeigt. Ich bemerke noch, dafs: die : Vor- haltend, doch durch Blätterverluft etwas verftümmelt. arbeiten der Mauriner für ihre Hilariusausgabe in Die Nichtbenutzung diefer Hf, ift umfoweniger zu recht- Paris liegen als Cod. Paris. lat. 11619—11622. ‚Es. ift fertigen, als an einem {fo leicht zugänglichen Orte auf vielleicht nicht ohne Nutzen, davon Einficht zu nehmen. fie aufmerkfam gemacht war; fie ift um fo mehr zu be- Der Druck läfst wieder manches zu wünfchen übrig, dauern, als von hier aus wohl ein ficheres Urtheil über namentlich in den Anmerkungen, Einzelne Addenda den Werth von V ermöglicht worden wäre, da wir eine find dadurch veranlafst, dafs die Druckerei die nöthigen gleich alte Ueberlieferung zur Controle hätten. Ein weiterer Typen (die griechifchen Uncialen) nicht vorräthig hatte! empfindlicher Mangel ift die ganz ungenügende Kennt- Doch ift auch die Schärfe und Sauberkeit:; des Druckes lichmachung der Schriftftellen. Die wörtlichen Citate nicht überall befriedigend; einzelne Typen (wie nament- find meift angegeben; freilich auch nicht immer (z. B. lich %) find offenbar fchon abgenutzt und fchmieren. 183,24: Job. 14,4, wo durch secundum zllud ein Citat ein- Das Gewand der letzterfchienenen Bände zeigt, dafs die geleitet ift [wie {fehr ‚oft z. B.'185,5. 186,7. 195,18 u: 1.'W.]; Akademie nicht gut daran gethan hat, von Holzhaufen die Benedictiner hatten es fchon verzeichnet, während wegzugehen. Druckfehler und Verfehen find felten; mir bei Z. nicht einmal Sperrdruck angewendet ift); Bei find folgende aufgefallen: p. VII, 6, ift'nach ‚Abhand- Stellen, wo deutlich ‚und mit ausdrücklicher Berufung lungen‘ das IlI zu ftreichen; Anmerk. I1 lies 1884. p. XII, auf eine Schriftftelle Bezug genommen wird, dürfte diefe Anm., 4 fehlt die Angabe des Bandes (I). p. 50, 20 ift nicht fehlen: .139,9 secundum evangelium (Mc. 14,32 ff.) z am Anfang der Zeile abgefprungen; p. 254,14 1.‘a&ris 163,26 apostolus docet (Eph. 6,12) 262,8 secundum apo- ft. @eris. stolum (2 Kor. 8, 2) 357, I1 uovit apostolus (1 Kor. 12, 8); 358,8 zussum est (Gen. 17,2) u. a. Aber auch, wo’eine E A Erwin Preufchen. folche directe Berufung fehlt, hätten die Anfpielungen Daratuf)hat. Z. faßt kenntlich gemacht werden müffen. Ignatii Diaconi vita Tarasii archiepiscopi Constantinopolitani. vollitändig verzichtet; nur von p. 202 an zeigen fiıch ein Graece primum edidit J. A.Heikel. [Aus: ‚Acta socie- paar fchüchterne Verfuche, Einige Beifpiele von den tatis scientiarum fennicae, tom, XVII.‘] Helsingforsiae, erften Seiten mögen zeigen, wie viel zu thun war: 21,5: Gal: 4/19; 21,23: 1 Koör. 15,207 vgli‘'Jacı) 1,18:"Col. 1165 1889. [Berlin, Mayer & Müller.] (V, 45 5. gr. 4.) 22,8:.Joh. 1,14; 25,10':‘ Matth. 23,2; 25,11: Matth. 27;9; Bald nach dem Tode des Tarafıus, des Erzbifchofs 25,18: Matth. 27247 27,18:' ı Thefl..8,7;.37,50Röm. 4;735 von Conftantinopel 784—806), der. die 7. ökumenifche 38,10:: Röm. 5,20; 38,14: Nu. - 11;,24; 40,7: Röm 5,17, Synode geleitet hat, hat der damalige Mönch,. fpätere AOT22 Act. . 22,3; 40,18: .1 Kor. 0,20.;.. 41,10? Matth: 27} Diakon Ignatius eine Vıta des Patriarchen verfafst. ‚Be- 20f. 48; Jöh: 10,34; ”4127:; Lue...38; 49,37 Röm: 7,19; reits Gentianus Hervetius' (1499—1584) hat fie in lateini- ö22 CPi/ 10145 5524 Pl 1935 56264 Phill?2,8 D fcher Ueberfetzung herausgegeben,. wie H eikel 'annimmt Und das find nur Beifpiele, die auf den erften Blick fich nach demfelben Cod, Vindob., dem er jetzt‘ den Origi- als Anfpielungen erweifen! Diefer Mangel, wie ‚ihn nicht naltext entnommen ' hat, wozu v. Gebhardt Deutfche nur diefer, fondern auch viele andere Bände des Wiener Lit.-Ztg. 1890 Nr. 43 Col. 1576 ein Fragezeichen ' macht. Corpus aufweifen, giebt zu einer Bemerkung : Anlafs. Der Text des Hervetius findet.fich wieder:‘ abgedruckt Die Wiener Ausgabe {fcheint alles Gewicht ganz aus- in den Act, Sänct, Febr. IIL, 576 ff, mit voraufgefchicktem fchliefslich auf die philologifche Seite legen zu wollen. Commentar und begleitenden Noten von Bolland und Das ift im höchften Grade zu bedauern (einmal ange- Henfchen, danach in Migne Pgyr. XCVIIL, 1371 ff. Der nommen, dafs alle Bände in diefer Hinficht tadellos vorliegende erfte Druck des Originals ift von Heikel auf wären), da die Zahl der Benutzer unter den Theologen Ufener’s Veranlaffung nach jenem Cod, Vindoo, (ca. sc. XI wohl eine gröfsere fein dürfte, Soll die Ausgabe das und einem . Cod, Paris. 1452 (saec. X/XI) bewerkftelligt Bedürfnifs, dem fie doch entgegenkommen will, wirklich worden. Cod. Vindo6. ift fehr lückenhaft und' reich an befriedigen, fo’mufs fie eben auch Rückficht auf den Fehlern; Cod,. Paris. i(t beffer erhalten, feine‘ wenigen A aktifchen Gebrauch nehmen. Das ift bei den meiften Lücken treffen glücklicher Weife 'nicht mit denen von B änden nicht gefchehen. Denn mit dem Varianten- Cod,. Vindob. zufammen. Der von Heikel gebotene Text apparat allein ift’s doch wahrlich nicht gethan. Auch ift fomit ein vollftändiger. Die Vzza ift ' der übliche‘ Pane- das wäre in diefer Hinficht zu‘ wünfchen, .dafs die ricus,. von einem eifrigen Ikonodulen gefchrieben. Der Wiedergabe des Textes folgt eine Abhandlung de' quz0us- grofsen Capitel (wie bei dem mufterhaften Lactanz) durch Paragrapheneintheilung zum Citiren bequemer gemacht dam sermonis Ignatii proprietatibus, ein Index nominum würden. Bei Tertullian z. B. ift das unbedingt erfor- und ein /xndex graecitatis, In feiner oben citirten Recen- derlich. Sodann müffen -die Schrift(tellen, auch wo kein fion hat v, Gebhardt aufser einigen Bemerkungen zur wörtliches Citat vorliegt, viel genauer und fyftematifcher Textkritik den Herausgeber auf ein von ihm überfehenes angegeben werden. Der Nutzen eines folchen Verfah- Fragment. der Vita im Cod. Bodl. Barocc. 238 (saec. XU), rens auch für die Textkritik liegt doch fo klar zu Tage, fowie einen Auszug aus der Vzta aufmerkfam. gemacht, dafs man kein Wort mehr darüber verlieren follte. Doch der im Cod, Mosqu. S. Syn. CLXXXIV . (saec. XI) ent- fcheint fiıch diefe Erkenntnifs- noch- nicht überall durch- halten zu fein fcheint. efetzt zu haben, Endlich wäre zu wünichen, dafs bei C ‘ Giefsen. G. Krüger. ommentaren der erklärte Text angegeben werde. Z. be- gnügt fich damit, die Zahl des betreffenden Pfalms über die Seite zu fetzen; die Zahl des 'jeweils behandelten Verfes, Schlosser, Jul., Die abendländische Klosteranlage des früheren die man doch am Rande fucht, hat er anzugeben unter- Mittelalters, Wien, Gerold’s Sohn, 1889. (II, 86 S; m, laffen. Derartige Mängel thun ; dem wiffenfchaftlichen Charakter keinen Abtrag, find aber doch auch ‚gewifs 3 Grundriffen, gr. 8.) M. 4. — keine Zierde für ein wifflenfchaftliches Monumentalwerk, Die dankenswerthe, methodifch ‚richtig angelegte das von Vielen gebraucht zu werden wünfcht und dem kleine Schrift, auf welche aufmerkfam zu machen auch man viele Benutzer wünfchen möchte, Sollte fich auch bei dem zweiten Bande diefer neuen jetzt noch angezeigt fein wird, bietet folgende Refultate: ‚Der rundtypus der clauftralen Anlage (des Occi- Hilariusausgabe der horazifche Spruch erfüllen, fo ift dents) ift ein ftreng centraliftifcher, das Clauftrum. mit hoffentlich nicht zu den gleichen Ausftellungen Anlafs. den es umfaffenden, nach aufsen hin abgefchloffenen 137 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr./5. 138 an —— ö S —— r m Umkreife die Nutz- und Ich bedauere, an der vorliegenden Schrift zwei Aus- regularen Baulichkeiten und i Die Anlage ift der archi- ftellungen machen zu müffen: die kirchengefchichtlichen Wirthfchaftsgebäude‘ (S. 9). tektonifche Ausdruck für die Ideen Benedikt’s betreffs Angaben, welche fie enthält, find ‚Öfters nicht mit der Der, Druck ift durch der Centralifation des klöfterlichen Lebens, der Loslöfung enügenden Präcifion gegeben, desfelben von der Aufsenwelt und der: Verbindung der häufige Verfehen entftellt, {o z.B. S. 36, Z. 6 v.o. mufs Mönche unter einem ÖOberen, ImGegenfatz/ zu) det es ftatt. domus domibus heifsen, wie auch bei Du Cange orientalifchen Klofteranlage, welche die Einfiedelei mit fteht; S. 21 Anm. ı zähle ich 7 Druckfehler; S, 66 Anm. ı einem centralen Gemeinwefen verbindet (S. 2), hat fich mufs es ftatt 265 heifsen 343 u. dgl. oft‘ Auch die Bei- die occidentale Klofteranlage felbfitändig entwickelt. Zwar lagen.S.. 77 f£/ find . nicht! rein‘ gedruckt; Mit den Ab- fchliefsen fich die Kloftergründungen des Weftens zu- kürzungen in diefen Quellenftellen wird man fich nicht einverftanden erklären können. nächft an orientaliiche Mufter an (S.4; Jo. Caffianus); doch fchon im VIIL. Jahrhundert gilt die orientalifche Doch follen diefe Ausftellungen dem Danke für die Anlage als Curiofität (S. 6). Die abendländifche Klofter- vorliegende Arbeit keinenAbbruch thun, Dafs die Arbeit anlage tritt uns in der zweiten Hälfte des V1]I. Jahrhunderts keine abfchliefsende fein kann, liegt auf der Hand; der vollftändig ausgebildet entgegen. Ihre Spuren finden Verfaffer ift fich deffen auch ftets bewufst geblieben. fich fchon während des VI. Jahrhunderts; ja es ift wahr- Halle a, S. Gerhard Ficker. fcheinlich, ‚ dafs man fchon im Beginne des VIII. Jahr- hunderts die ‚clauftrale Anlage‘ ‚auf Benedikt’s Zeiten Bachmann, Pfr. Ph., Die wichtigsten Symbole der refor- zurückführte (S. 10). Die Ableitung des Clauftrum aus der antiken Villa mierten und katholischen Kirche, deutfch hrsg. Leipzig, (de Caumont) trifft nicht das. Richtige (S. 17). Wahr- Deichert Nachf.;, 1891. (VIII, 244 S. gr. 8.) M. 3: — {cheinlicher ift die Ableitung von den feit dem IV, Jahr- hundert erwähnten onasteria (clericorum) intra ecclesiam, ‚Vielleicht ift es manchem Studierenden fowohl wie welche fich‘meiftens ‚zx atrıo ecclesiae‘ befanden. Das im Amte Stehenden erwünfcht, wenn ihm in einer Zeit ätere regulare Clauftrum ift diefem Atrium der älteften konfefsioneller Polemik und konfeffioneller Gleichigltig- C keit zumal die hervorragendften Bekenntnifse zweier erikerklöfter nachgebildet (S. 19). Das Atrium-Clauftrum grofser Kirchengemeinfchaften leichter, als dies bis jetzt verlegte man freilich zumeift an die Langfeite der Kirche, der Fall fein mag, zugänglich gemacht find. Solchen Doch findet fich auch noch im XII Jahrhundert ein möchte die nachfolgende Zufammenftellung dienen, die Kreuzgang im Weften der Kirche, S. M. in Capitolio in Cöln (S. 20). natürlich ebenfo wenig vollftändig ift, als fie den An- Den Abfchlufs der Entwickelung bringen die grofs- fpruch erhebt,‘ eine wiffenfchaftliche Leiftung zu fein‘. artigen Schöpfungen des karolingifchen Zeitalters, Der bgleich wir es den ‚Studierenden und im Amte Stehen- Bauplan von St. Gallen, das Idealbild einer grofsen den‘ zutrauen, dafs fie im Stande find, die hier in deut- Un- fcher Ueberfetzung mitgetheiltenUrkunden im lateinifchen Klofteranlage, ift die unfchätzbare Urkunde dafür. Grundtext zu lefen und zu verftehen, fo wird man das gefähr derfelben Zeit gehört an die Klofteranlage von in obigen Worten gerechtfertigte Unternehmen des Ver- Fontanella, deren ausführliche Befchreibung uns in der Chronik des Klofters erhalten ift (Reconftruction des faffers dankbar begrüfsen dürfen. Vier Bekenntnifse der Grundriffes f. Fig. ı). Merkwürdig ift hier die Erwähnung reformirten Kirche, nämlich zwei von allgemeinerer eines felbftändigen rchivs (S. 32). Nach dem IX. Jahr- Bedeutung (der Heidelberger Katechismus und die zweite hundert find nur wenige Aenderungen in der Klofter- helvetifche Confeffion) und zwei reformirte Sonderbe- Architektur nachzuweifen (S. 33). kenntnifse (die erfte helvetifche ConfefGion und die 39 Artikel der englifchen Kirche) und zweitens, zur Kennt- Mit diefer. Entwickelungsgefchichte der abendlän- nifsnahme der römifchen Kirche, die Kanones und Decrete difchen Klofteranlage befchäftigen fich die drei erften des tridentinifchen Concils, die Conftitutionen des Vatica- Capitel (L orientalifche Anfänge; II. die Benediktiner und nifchen Concils und der Syllabus, find durch den Ver- das clauftrale Princip; IIIL. Weiterentwickelung in der Karolingerzeit). Das 4. Capitel. befpricht „die Formen faffer feinen Lefern ‚leicht zugänglich‘ gemacht worden. der entwickelten clauftralen Anlage‘. Das 5. (Cluny und Sehr dankenswerth ift die Aufnahme der zwei zuletzt der ordo Farfensts) handelt vondem bedeutenden Ein- angeführten Urkunden, Was die reformirten Symbole betrifft, fo ift zu bedauern, dafs der Verfaffer die Weft- flufs, welchen Cluny fowohl. im Süden als im Norden minfter-Confeffion von 1647, welche für die Gegen- auf die bauliche Geftaltung der Klöfter ausgeübt hat, wart noch von grofser Bedeutung ift und durch die unter freilich ohne eine Aenderung der alten Anordnung hervor- den amerikanifchen Presbyterianern entftandene Bewe- zubringen. Eingehend wird hier die im erften Capitel des zweiten Buches ‚der disciplina Farfensis enthaltene gung wieder in den Vordergrund des Intereffes tritt, in Bauordnung (vom Verfafler o7do Farfensis genannt) ge- feiner Sammlung nicht berückfchtigt -hat. Strafsburg i/E. P. Lobftein. würdigt und die Reconftruction der Klofteranlage an der Hand derfelben (freilich ‚nicht mehr als eine mögliche Löfung: diefer Aufgabe‘ S. 49, vgl.Fig. 2) 'gegeben. Das Meier, Oberhofpred. Vicepräf, Dr, Ernft Jul.,. Wir sahen 6. Capitel (die Klofteranlage 'nach_der ende des erften seine Herrlichkeit. Predigten, 2, Sammlung. 2., durch- Jahrtaufends reconftruirt den Grundrifs der Klofter- gefehene u.: verm. Aufl. bauten. der Aebte Defiderius und Oderifius auf Monte Leipzig, - Teubner,‘ 1891. richt den uns erhaltenen Plan Ya Z S RT NL des Klofters von der Caffino (vgl. Fig. 3), bef athedrale von Canterbury aus ‚Die erfte Auflage, diefer: Predigten erfchien 1876. dem ıXII Jahrhundert und {fchliefst mit dem Hinweife Diefe zweite enthält zwei Predigten mehr, im ganzen 25, darauf; dafs nur der Karthäuferorden in der Anlage welche ‚aus , verfchiedenen Jahrgängen unter Berück- feiner klöfler auf. das alte anachoretifche Princip zurück- fichtigung der in der Gemeinde lautgewordenen Wünfche‘ angen {ei, jedoch ohne fich von dem überkommenen efammelt wurden. Neben 7 Feft- und 2 Bufstags- S ema befreien zu können (S. 76). P redigten finden fich 16 für Sonntage, fo dafs die chrift- Kleinere Excurfe, fo z. B. über die Profanarchitektur liche Wahrheit von den verfchiedenften Seiten aus zur des Mittelalters S Darftellung kommt. FürViele führen auch die zu Bei feiner . 26f), find eingeftreut. Ü nterfuchung war. der Verfaffer natur- Grunde gelegten fächfifchen Perikopen auf nicht ganz gemäfs meiftens auf {fchriftliche Quellen angewiefen ; von gewöhnliche Gedankenreihen. monumentalen ift wenig erhalten; doch find auch diefe, Unterzeichneter hat fchon einmal in diefer Zeitfchrift wie jene, umfichtig und gefchickt verwerthet, (1890, Nr, 19) einen Band Predigten des Verf’s zur An- 139 140 W EL A c e RET z a Theolog??che Litf(äxf<atrtrlrzeitung. I?ng. Nar in d A — Va %, zeige gebracht. Eine Erinnerung an jene frühere An- ernfter Forfchung u.f.w Wer freilich nicht blofs eine zeige darf zwar bei den Lefern der nachfolgenden nicht gewiffe, fondern eine fertige Wahrheit will, wem der vorausgefetzt werden; doch fei, da letztere natürlich Glaube eine Annahme von beftimmten, ein für alle Mal ähnlich ausfallen mufste, die Bemerkung geftattet, dafs formulirten Lehrfätzen ift und wem zum Siegel der ich vor deren Abfaffung die frühere nicht angefehen Schrift das innere Zeugnifs nicht genügt, das Zeugnifs habe, und dafs mir, um blofse Wiederholung zu meiden, der mufs nach Rom des Geiftes, der in alle, in die ganze Wahrheit leitet, ehen‘. gerathen fcheint, an einige Ausdrücke in den Vorreden unferer Sammlung anzuknüpfen. Nachdem er in derfelben Predigt S. 307 das mit der Im Vorworte zur 2, Aufl. heifst es: ‚Chriftus vor die katholifchen Kirche Gemeinfame und das von ihr zu Augen malen und dahin wirken, dafs er Geftalt gewinne Lernende offen anerkannt hat, hebt er die eigenthüm- in den Seelen, das ift und bleibt die oberfte Aufgabe lichen Vorzüge der ev. Kirche klar hervor, z. B.: ‚der der “‘chriftlichen “Predigt 'zu allen -Zeitenz ob ‘auch die fchönfte Schmuck : unferer Gotteshäufer, es ift eine Predigt der Kirche ihre Stimme nach den verfchiedenen gläubige, anbetende Gemeinde, die nicht ftumm ihre Zeiten wandeln und zu jedem Gefchlechte in feiner Kniee beugt vor unverftandenen Geheimnifsen hinter Sprache, in Anknüpfung an feine befonderen Bedürfnifse vergittertem Chor, fondern in deutfcher Sprache‘ u. f. w. reden mufs, ein Ziel, das diefe Predigten mit allem Gerade weil die Füfse des Verf.’s in der rechten Ernfte und mit klarem Bewufstfein verfolgen, die Bot- Weife feft auf dem alten Lutherifchen Bekenntnifse fchaft bleibt doch immer diefelbe u, f. w.‘ ftehen, deshalb fieht er mit offenem Auge weiterer Ent- Diefem Ziele entfprechen die Predigten. Mit klarer wicklung entgegen, wie vielleicht am fchönften aus der Entfchiedenheit wird ebenfowohl Chriftus verkündigt, als Steler S3310 ı hervorgeht:" : Das löfende Wort inı den in die Bedürfnifse der Gegenwart eingegangen. Der Verf, trüben Wirren diefer Zeit, keine Kritik, keine feine hält fich überhaupt von Einfeitigkeiten fern, erweift fıch und gelehrte Bildung, keine Formel irgend eines vielmehr als vornehmer, hochgebildeter Mann im beften Lehrfyfitems, irgend einer Richtung rechts oder Sinne des Wortes, fo dafs zwar keine Eigenthümlichkeit links wird es ausfprechen, allein der Mann des auffällig hervortritt, dafs er aber fehr verfchiedenartige Glaubens wird es thun, der es nicht fprechen will, Vorzüge miteinander vereinigt und in jeder Beziehung aber fprechen mufs, der.mit der Kraft einer ewigen, Mafs zu halten weifs. Er verkündigt den Chriftus der gottgewirkten Ueberzeugung aus Gottes lebendigem Wort heraus einer in Zweifel zerfallenen Zeit einen neuen Schrift gemäfs der ev.-lutherifchen Auffaffung, aber nicht in fteif dogmatifcher, fondern in religiös-lebendiger Weife, Glaubensgeift einhaucht‘. — wie er felbft im erften Vorworte fagt: ‚in feiner gött- Doch wir müffen auch auf die Form diefer Predigten lichen Hoheit und in feiner menfchlichen Schönheit und einen Blick werfen und bringen dabei das Wenige zur Wahrheit“‘. Der Verk secht in die Liefe, aber. er kennt Sprache, was uns an denfelben minder gut {cheint. fehr wohl die Grenzen der menfchlichen Denkkraft, Lichtfeiten find ja gar nicht denkbar ohne Schatten- Seine Ueberzeugungen wurzeln in der alten evangelifchen feiten, und nur durch gewiffenhafte Hinweifung auf beide Kirchenlehre, aber er hat auch ein offenes Auge für Er- ftellt fich die Eigenthümlichkeit heraus, Im vorliegenden rungenfchaften der neueren Theologie. Die überhaupt Falle wird offene Hinweifung auf die leichten Schatten vortreffliche Predigt über Matth. 16, 15—19 mit dem um fo mehr Pflicht, weil dann das hohe Lob, welches Thema: die grofse chriftliche Weltfrage: was dünkt dich meine Ueberzeugung bezüglich diefer Predigten fordert, um Chrifto —- fagt S. ı7: ‚der geheimnifsvolle Hinter- leichter Zuftimmung findet, und weil ich weder verhehlen grund aber und der wunderbare Zauber diefes Bildes ift kann noch will, dafs ich mich durch des Verf,’s theo- der Abgrund der Ewigkeit, der in ihm verborgen logifche Richtung, homiletifche Art und ganze Perfön- il, die uranfängliche Gemeinfchaft des Vaters mit dem lichkeit auf das innigfte angezogen fühle, In der Vorrede zur I. Aufl, heifst es: ‚Aller künft- Sohne‘ und S, 271: ‚Wie du diefe Erkenntnifs verftandes- mäfsig faffeft, darauf kommt es nicht an, unfer Wiffen lichen Rhetorik von Herzen gram‘, Die Predigten be- ift Stückwerk, nicht die Form thut’s, fondern der Geift, ftätigen diefes Wort und denfelben widerfpricht es der Ernft des Gewiffens und die Feftigkeit des Glaubens durchaus nicht, wenn wir den Verf, als einen Meifter an den Fels und Ankergrund u. f. w.‘ — Die Themata der guten Redekunft bezeichnen. Seine Sprache ift eine find alle religiös-wichtige, mögen fie fich mehr den edle und doch einfache. Nur etwas hoch ift die ganze Glaubensgrundlagen oder mehr dem ethifchen Ausbaue Haltung, mehr gedankenreich und gedankenfein, als ganz des Chriftenthumes zuwenden, Der Verf, erweift fich einfach, überall anfchaulich und leicht überfichtlich. Die nicht nur als tüchtiger Theologe mit warmem Chriften- ausgezeichnet fchöne Stelle z. B. S. 330 über die Er- 1 auben, fondern auch auf der Höhe der fonftigen neueren gebung wird vielen Zuhörern fchwerlich klar zum Be- B ildung. Den Unglauben bei Theologen und Laien weift wufstfein kommen. Dagegen kann man freilich an die er fcharf zurück, Die wachfende Feindfchaft gegen das Gemeinde des Verf,’s erinnern, fowie daran, dafs der Chriftenthum beklagt er ‚mit fchmerzlichem Wehe*, aber Prediger nicht Alles für Alle fagen kann, auch beffer er verzagt nicht; Vielmehr heifst es in der angeführten die Zuhörer zu fich hinaufzieht, als allzufehr zu ihnen herabfteigt, Ohne Zweifel aber find die Sätze manchmal Predigt S.258: ‚Beffer die.fcharfe Morgenluft einer klaren Scheidung als der laue Weft einer Gleichgültigkeit gegen zu langy z. :Br S/ 255 280325 Uebrigehs, ift derSatzs den, auf deffen Namen wir getauft find‘, bau ein natürlicher und klarer. Sätze, welche tiefe Ge- Befonders lehrreich für feine theologifche Stellung danken bündig, leicht behaltbar und überhaupt über- ift die fehr gehaltvolle Reformationspredigt über Apoftel- rafchend glücklich ausdrücken, erfcheinen häufig, aber gefchichte 24, 14—16. S. 310: ‚)Wir glauben Allem, was fie prunken nicht, Gerade dadurch, dafs fich diefelben, gefchrieben fteht im Gefetz und in den Propheten<, mit ebenfo Bibelfprüche, Liederverfe, Bilder und Redefiguren diefem Bekenntnifs, dafs die Schrift die oberfte orm befter Art, einzelne Beifpiele aus Gefchichte, Biographien ift und das allein entfcheidende Anfehen in Sachen des und und Zeitverhältnifsen, wie ganz ungefucht, treffen Glaubens hat, fteht und fällt der ev. Glaube, Das ift mit Mafs in die Darftellung einflechten, erweift fich der unfere Lofung im Kampfe wider den äufseren und den Verfaffer als Meifter der Redekunft. Scheinbar kunftlos, inneren Feind‘, S. 312: ‚So fagen und bekennen wir in Wirklichkeit aber faft immer mit feinftem Takte wer- hier gegenüber jenen, welche die Schrift zerreifsen und den die Schwierigkeiten der fynthetifch - analytifchen zerftückeln, nach. Belieben hinzufetzen und herausnehmen, Methode überwunden, Der Verf. beherrfcht die Form, diefe nicht ihn. Nur ganz ausnahmsweife hat auch er und dort fagen wir es gegenüber jenen Fertigen, welche bequem ausruhen auf dem einmal von den Vätern ge- die Schönheit des Ausdruckes mehr berückfichtigt als wonnenen Erkenntnifsfchatze der Schrift, ftatt in der Arbeit genaue Richtigkeit. Mir wenigftens {fcheint es, als ob I41 42 _ i Theologifche Lite<aturzeitung. 1892 Nr 6 W kln bei der fo ebenmäfsigen Dispofition der Eftomihi-Predigt ı. Riggenbach, Prof. Pfr. Lic. Dr. Bernh., Jesus nimmt über ı Kor. 13 die Ankündigung von Theil ı die von die Sünder an. Predigten. 2 verm. Aufl; Bafel; / Rl Theil 2 fammt den zugehörigen Textesverfen einfchliefse, NEICH TOOT: (200”5. 48 ) M 2 A ‚Die aus Gott geborene Liebe, die gröfste aller Chriften- gaben und Chriftentugenden ı) fo grofs ift der Werth 2. Stockmeyer, Antiftes Dr. Imman., Die Bergpredigt der Ticbes 2) 10 grofs ' ift der/ Segenvder -Liebe;„3) 10 Jesu Christi, ausgelegt in 35 Predigten, Bafel, R. Reich, grofs ift die Dauer der Liebe. Weniger formfchön, aber 1891. (339 S. 8.) M. 3. — richtiger, auch ganz der Ausführung entfprechend wäre wohl: I) fie ift ganz unentbehrlich, 2) wirkt überaus Zwei Predigtfammlungen, die aus derfelben Stadt fegensvoll 3) und höret nimmer auf. Eine ähnliche Be- ftammen, in gleichem Verlage erfchienen und äufserlich merkung fei bezüglich der fchönen Partition der ganz ganz ähnlich ausgeftattet find, die aber auch innerlich, bei mancher Verfchiedenheit, nicht geringe Aehnlichkeit vortrefflichen Predigt auf Cantate über Jac. 1, 13—18 mit einander haben. Beide Prediger führen eine ein- geftattet. Zu dem Thema: der apoftolifche Zuruf: Irret fache, auch dem {fchlichten Mann aus dem Volke ver- nicht bei der Frage über das Woher und Wohin der Sünde — bildet der Verfaffer nach Mafsgabe der Sache ftändliche Sprache, fie legen wenig Gewicht auf eine und des Textes vollkommen richtig die Theile: ı) ihr kunftvolle Form, fie wenden wenig oder gar keinen Herd: das Herz des Menfchen; 2) ihr Ende: Nacht und Schmuck der Rede an, es liegt ihnen lediglich daran, Grauen; 3) ihre Ueberwindung: die rettende Gnade einen lebendigen Eindruck auf Herz und Gewiffen zu Gottes. Der Faffung des Thema’s entfpräche wohl noch machen, der Grundton ihrer Ausführungen ift faft durch- genauer: I) nicht über das Woher a) fie hat ihre Quelle weg ein feelforgerlicher. Es find keine ‚grofsen‘ Predig- ten, die fie uns bieten, es ift nichts Glänzendes uünd nicht in Gott, b) fondern ihren Herd im menf{chlichen Herzen; 2) nicht über das Wohin a) fie endet, wenn fie Blendendes daran, es find keine rhetorifchen Meifter- vollendet wird, mit dem Tode; b) fie foll enden, indem fie werke, aber es find warme Zeugnifse chriftlichen Hirten- überwunden wird durch die Gnade Gottes. Doch finnes. Auch der Standpunkt der beiden Männer fcheint das find rein formale und im Vergleich mit den Ver- ziemlich derfelbe zu fein. Es ift der einer milden Or- fehlungen Anderer, und zwar auch tüchtiger, in diefem thodoxie, die am kirchlichen Dogma fefthält, aber Stücke — unbedeutende Ungenauigkeiten, Bei weitem immer den religiöfen Kern desfelben in den Vorder- grund ftellt, die meiften Dispofitionen des Verf.’s aber erfcheinen, je länger man fıie betrachtet, defto mehr in jeder Beziehung Die Riggenbach’fche Sammlung enthält 32 Predig- mufterhaft. Als Beifpiel fei geftattet die beiden The- ten über meift freie, doch zum gröfsten Theil aus den mata anzuführen: ‚das feine Chriftenherz — das Geheim- Evangelien gewählte Texte., Wie aus dem Vorwort nifs der feinen Sitte und des guten Tones‘ am 6. nach hervorgeht, das fich gleicher Kürze wie die Predigten Epiph. über Röm ı2, 14—21; und ‚die Bewährung der felbft befleifsigt, ift die zweite Auflage gegenüber der ewigen Wahrheit nicht auf dem Wege eines halben Nummern waren früher auch fchon einzeln oder in erften um zwölf Nummern bereichert worden. Einige Gamalielrathes, fondern auf dem Wege einer ganzen Apoftelthat‘, am 5. nach Trinitatis über Apoftelgefch. Zeitfchriften gedruckt. Nach welchem Princip die 5, 34—42; endlich wenigftens eine ganze Dispofition Reihenfolge geordnet ift, habe ich nicht zu erkennen über I Kor, 15, 50—67_ auf Quafim.: die heilige Chriften- vermocht. Eine Traurede und eine Antrittspredigt in hoffnung auf das Oftern der himmlifchen Gemeinde I) ihr der Strafanftalt finden fich mitten unter den übrigen Ziel — die Welt der Verklärung; 2) ihr Grund — der Predigten. Jede Predigt hat eine kurze Ueberf(chrift, die Ofterfieg des Herrn‘. aber nicht immer gerade in diefer Form als Thema an- Die Texte werden mit Vermeidung aller unerbau- gegeben wird; überhaupt wird das Thema felten fcharf lichen exegetifchen Erörterungen fehr fruchtbar verwer- markirt und noch weniger die Eintheilung, die zuweilen thet. Als Beifpiel bündiger und treffender Zufammen- leife angedeutet, zuweilen aber auch gar nicht im vor- faffung des Textinhaltes im Verlaufe einer Predigt be- aus mitgetheilt wird. Eine Ausnahme macht u. a. die richten wir aus der erwähnten für Cantate die Bemerkung: Predigt über den unfruchtbaren Feigenbaum, der fol- der Text enthalte in feinen beiden Hälften die Geburts- gende Dispofition vorausgeftellt ift: ‚Auch uns gilt des gefchichte der Sünde und die Geburtsgefchichte des Heilands Befchreibung: Du bift ein Feigenbaum, ge- Derfelben Predigt entnehmen wir pflanzt in einen Weinberg; auch uns gilt des Heilands göttlichen Lebens. S. 220 die nach Inhalt und Form ausgezeichnet fchön Anklage: Ich {fuchte Frucht und fand fie nicht; auch gefchilderte Entwickelung der Sünde: ‚Sie gleicht dem uns gilt des Heilands Bitte: Herr, lafs ihn noch dies heranziehenden Wetter, das erft leichte, weifse Wolken Jahr; auch uns gilt des Heilands Drohung: Wo nicht, voranfchickt, die eilend dahinziehen in flüchtigen Ge- fo haue ihn darnach ab‘. danken und dann zu dunklem, fchwarzem Gewölk fich Stockme yer giebt in 35 Predigten eine Auslegung verdichten, bis nach einem Augenblick der Bangigkeit, der ganzen Berg r wo der Seele unheimlich fchwül ift, die Blitze vernich- 28, 31 und 32, V edigt nach Matthäus, Nur V. 27 und I, 9—15 find weggelaffen, Warum, tend herniederfallen und die zerftörenden Kräfte los- wird nicht gefagt. Doch erklärt fich das Letzter e daraus, brechen, und wie die Schneeflocke, die von der Berges- dafs die Predigten über das Vaterun fer fchon früher ge- fpitze hoch oben fich loslöft, zu furchtbarer Macht an- fondert gedruckt wurden. Angedeutet wird es freilich wächft und als Lawine‘ u. W. mit keinem Wort. Von VI, 7 und 8 wird einfach auf Unfere abfchliefsende Zufammenfaffung lautet: diefe VI, 16—18 übergefprungen, und in der 21. Predigt lieft inhaltreichen, formfchönen Predigten mit ihrem gefun- man fogar: ‚Nun fahen wir bei Be trachtung der fünften reli den, gereiften theologifchen Urtheile und ihrer grofsen Bitte des Unfer Vater u. f. w.‘, ohne dafs f efagt wäre, iöfen Wärme, welcher mannigfaltiges, gründliches dafs und warum diefe Rückverweifung au die gegen- Wi: f en zur Seite fteht, we rden ebenfowohl {fcharf den- wärtige Sammlung nicht pafst, kende Männer als feinfühlende Frauen befriedigen, Jeder Gehalten find die Predigten wahrfcheinlich im fonn- ernfte Chrift wird fich an ihnen erbauen und zwar um täglichen Hauptgottesdienft, und wir fehen darans, dafs fo mehr, je anhaltender er fich mit innigem Heilsver- es die reformirte Kirche immer noch liebt, zufammen- langen und klarem Verftändnifse für die Nöthen der Zeit in diefelben vertieft. Dem fie ftudirenden Theologen hängende Schriftabfchnitte in demfelben zu behandeln. Etwas willkürlich klingt es allerdings, wenn die Text- wird die Erkenntnifs der homiletifchen Meifterfchaft wahl lediglich mit den Worten angekündigt wird: ‚Wir noch einen befonderen hohen Genufs gewähren, wollen in unferen Betrachtungen über das Leben und Friedberg. Diegel. die Briefe des Apoftels Paulus eine Unterbrechung 143 Nr. 5 144 Theologifche Literafgr;eitung. 1892. © RE Ö A 0 lehrer eintreten laffen und . unfere fonntäglichen Texte éine und Schulmänner hinaus die Geifter auf das Zeit lang der Lebensgefchichte unferes Heilandes ent- Lebhaftefte bewegt, So ift fchon im vorigen Sommer nehmen. Und zwar wählen wir uns aus dem erften der eine zweite Auflage erfchienen, im wefentlichen unver- vier Evangelien diejenigen Abfchnitte aus, welche dem ändert, aber mit einem Anhange von 40 Seiten ver- Evangeliften Matthäus eigenthümlich find‘. Im Uebrigen fehen. In demfelben fetzt fich Dr. Wiefe in der ihm mufs ich fagen, dafs ich noch keine Auslegung der Berg- eigenen feinen, warmen und fachlichen Weife mit denen predigt in Predigtform kennen gelernt habe, die mich auseinander, die feinen Vorfchlägen mit Bedenken und fo fehr befriedigt hätte, wie die vorliegende. Es ift vor abweichenden Urtheilen entgegengetreten find. Dadurch allem eine wirkliche Auslegung. Der Verfaffer will den ift der Anhang zu einer wefentlichen Bereicherung der urfprünglichen Sinn der Worte Jefu ermitteln, nicht blofse Schrift felbft geworden, auch wenn der Verfaffer faft Reflexionen aus ihnen herausfpinnen, wie fie ihm gerade überall feinen früheren Standpunkt ftreng beibehält, praktifch erfcheinen, aber es wird alles fofort praktifch ge- völlig neue Gefichtspunkte kaum vorbringt und nur die wendet,nie haben wir den Eindruck einertrockenen Exegefe, einzelnen Stücke feines Planes hie und da gegen der Predigtcharakter kommt vollkommen zu feinem Recht Mifsdeutungen verwahrt und in eine neue Beleuchtung rückt. bedarf. und die Gemeinde empfängt, was fie zu ihrer Erbauung Es mag fein, dafs D. Wiefe’s Schrift zuerft So glaube ich, dafs wir die beiden Sammlun- von Vielen nicht völlig verftanden ift, dafs man bei der gen, deren Anzeige diefe Zeilen gewidmet find, als Beurtheilung ihm allerlei Confequenzen, die er felbft ab- dankenswerthe Gaben bezeichnen dürfen, befonders aber lehnt, zugefchoben, auch wohl zuweilen mit unberech- die Stockmeyer’fchen Predigten als eine werthvolle Be- tigter Schärfe geantwortet hat. Trotzdem glaube ich, reicherung der homiletifchen Literatur zu betrachten dafs feine bisherigen . Gegner den gröfsten Theil ihrer haben, Bedenken auch jetzt noch aufrecht erhalten werden, Augsburg. J. Hans. Da aber die Angelegenheit immer auf’s Neue der reif- lichften Ueberlegung werth ift, fo fei die anregende und belehrende Schrift unfern Lefern und infonderheit allen Jahresberichte über das fiöflere Sci1ulwesen, hrsg. von Conr. Religionslehrern noch‘ einmal auf’s Angelegentlichfte Rethwifch. V. Jahrg, 1890. Ergänzungsheft. Evan- empfohlen, W. Bornemann. gelifche Religionslehre von Prof, Dr. Leop. Witte. Magdeburg. Berlin, Gaertner, 1891. (47 S. gr. 8.) M. 1. — Kessler, C., Die christliche Lehre. Ein Hülfsbuch zur In dem Ergänzungsheft zum Jahresbericht von Reth- wifch befpricht D. Witte etwa 60—970 literarifche Er- Reform des Religionsunterrichts, im Anfchlufs an fcheinungen‘ aus dem Gebiete des evangelifchen Reli- den kleinen Katechismus Luthers, I Hft. Die!'5 gionsunterrichts, einzelne davon in recht eingehender Weife. In der Rubrik ‚Der Unterrichtsbetrieb‘ empfiehlt erften Hauptftücke. Hannover, C. Meyer, 1891.(VIII, er die aufblühende ‚Zeitfchrift für den ‚ evangelifchen 1242 Sıgfe Sal Mar 80, Religionsunterricht von Fauth u. Köfter‘ und behandelt ‚Ein Hülfsbuch zur Reform des Religionsunterrichts ausführlicher, und zwar ablehnend, die Reformfchriften im Anfchlufs an den kleinen Katechismus Luthers‘. nennt Dr. Wiefe’s und Schöler’s, fowie lebhaft empfehlend die fich dies Büchlein. Der ‚Anfchlufs an Luthers Katechis- Katechetik von D. Buchrucker. Sodann berichtet er mus“ ift nicht. beffer und nicht fchlechter als in hundert über die erfchienenen Lehrmittel: etwa 10 ‚allgemeine andern katechetifchen Hülfsbüchern, d. h..ein An{fchlufs Lehrbücher‘, 13 Schriften ‚zum Katechismus‘, gegen 20 an die einzelnen Worte, Sätze und. Gedanken Luther’s, Schriften ‚zur biblifchen Gefchichte und Bibelkenntnifs‘, die .dann meift zur Darlegung beftimmter theologifcher 20 Schriften zur Kirchengefchichte, endlich 9 Schriften Definitionen, Eintheilungen, Urtheile und Gedankenreihen unter der Ueberfchrift ‚Schulandachten. Kirchenlied. Er- mifsbraucht werden. bauliches‘. Aber wir find es jja leider fo ge- Man fieht, dafs der Inhalt des Berichtes, wohnt: eine Mifchung von guten und fehr zweifelhaften wenn auch nicht erfchöpfend, fo doch reichhaltig ift. Gefichtspunkten, von dogmatifchen Urtheilen und. reli- Der Ton ift überall! würdig, glücklicherweife‘ gegenüber giöfen rfahrungsfätzen, von Bibelfprüchen. und 'Bei- wirklich mangelhaften Erzeugnifsen auch von .der nöthi- fpielen‘ aus: dem Leben, von Gemeinplätzen und Para- gen Schärfe. Einige der befprochenen Schriften ftehen doxien, von 'praktifchen und unpraktifchen, kindlichen wohl an der Grenze der eigentlichen Schulliteratur, z und .wiffenfchaftlichen Erörterungen, mit dem Hacke- BUORF, ‚Schleiermacher und feine romantifchen meffer einer vermeintlich wiffenfchaftlichen Methodik zer- hackt ‚und in Luther’s kleinen Katechismus wie in einen Freunde‘, Braun, ‚Welche Aufgaben ftellt der inneren Miffion die Eigenthümlichkeit der gegenwärtigen Zeit- Darm hineingeftopft, — und die Wurft ifl fertig. Guten lage?‘, Jofephfon, ‚Die evangelifche Askefe‘. Mein ab- Appetit! Aber wo bleibt die Einfalt, die Klarheit, die weichendes Urtheil in einzelnen Fällen hier zur Geltung Kraft, die Freude?! Man foll doch. nicht. meinen, auf zu bringen, hat keinen Zweck. Gegenüber einer Be- folchem Wege — auch bei dem gröfsten Fleifse und merkung auf p. 9 bemerke ich, dafs die Vordatirung der beften Abficht — den Religionsunterricht ‚reformi- der im letzten Quartal erfcheinenden Bücher auf das ren‘ zu können. Die Axt mufs den Bäumen noch ganz folgende Jahr eine weitverbreitete Sitte der Verleger ift. anders an die Wurzel gelegt werden, Magdeburg. }W. Bornemann. Wie gefagt, das ‚vorliegende Buch ift nicht beffer x und nicht fchlechter als viele andere. Was es von an- dern ähnlichen unterfcheidet, ift — abgefehen, von dem Wiese, Dr. L., Der evangelische Religionsutiterricht im vorzüglichen Druck, der anerkennenswerthen Knappheit und Fülle und dem. zuweilen doch ftörenden ehlen Lehrplan der. höheren Schulen. Anhang der 2, (im der Abfätze — befonders der in einzelnen Partien, wefentlichen unveränderten) Aufl. Berlin, Wiegandt aber überall durchgeführte draftifche & Grieben, 1891I. (S. 89—128. 8.) keineswegs Ton (vgl. z. B. die Erklärung des 6. Gebotes oder die Die höchft intereffante und bedeutende Reformf(chrift Erörterung darüber, wie man eine auf des Nachbars Dr. Wiefe’s über den Religionsunterricht ift im Jahrgang Schulter fitzende Laus chriftlich zu beurtheilen und zu 1890 Sp. 551 ff. diefer Zeitfchrift von mir charakterifirt und behandeln hat p. 127. 129) und die ausdrücklich ausge- beurtheilt worden. Wie es bei dem Inhalt der Schrift und fprochene Abficht, die inder im Unterrichte zu be- dem Anfehen des ehrwürdigen Verfaffers zu erwarten kehren, ‚Der Lehrer mufs den Charakter eines jeden war, hat fein Büchlein weit über die Kreife der Religions- Kindes zu erkennen fuchen, und fein ganzer Verkehr 145 146 FA o . j ü etn ebbn B STA i An i d da i a S B VDE cl Mtn l Verhältniss des 4. Evangeliums zu den Synoptikern das mit den Kindern in und aufser der Schule mufs eine der fündlichen Natur des Kindes bedeu- Wefentliche hinreichend erörtert. Das Verhältniss zu den Erforfchun TEn oll das weltliche Kind bereits als ein Kind fynoptifchen Evangelien ift freilich keineswegs deutlich Gottes angefehen und behandelt werden? Nein, es foll und richtig dargelegt, weder was die Darftellung der erft dazu erzogen werden‘, Dafs der Verfaffer unter Perfon Chrifti, noch was die Form feiner Reden, noch diefem Gefichtspunkt einiges, was man fonft in den was den Stoff der Gefchichte oder den Bericht über das Hülfsbüchern zum Katechismus nicht findet,. gut heran- letzte Mahl und den Todestag Jefu angeht. Es ift viel- ezogen hat, foll nicht geleugnet werden. Aber anderer- mehr, freilich nicht ohne Weitherzigkeit und Vorficht, eits hat er vieles m. E. fehr unpädogifch zur Sprache faft überall ein harmonifirendes Vertahren eingefchlagen, und verfchiedene kaum zu überfehende Schwierigkeiten gebracht, auch keineswegs überall — am wenigften beim zweiten Hauptftück — den kindlichen Ton ge- werden einfach verfchwiegen oder kurzer Hand weg- troffen; und gegen die ganze Betrachtungsweife mufs geleugnet und weggedeutet. Will man es fo machen, fo ich auf Grund von Matth. 18, ıff. und aus anderen Grün- follte man lieber von den Einleitungsfragen auf der Schule den Verwahrung einlegen, Am wenigften können mich ganz abfehen, zumal Namen wie Evanfon, Hafe, Mangold, die vorange(chickten vermeintlichen Gedichte und Lange etc. Schülern doch nur Namen bleiben. Dafs bei die am Schluffe beigefügten ‚Proben eines auf das der Erklärung Manches vorkommt, dem nicht alle bei- Herz des Kindes abzielenden und Selbfterkenntnifs er- ftimmen werden, ift felbftverftändlich; ich rechne dahin zeugenden Religionsunterrichts‘ für die Praxis, die Me- die Bemerkungen zu I, 4. 5. 14. 29. 48. 52. 2, 3. 10. 1t. 13. 20. 3, 8. 11, thode und das fcheinbare Ziel des Verfaffers gewinnen, 44 6. 10. 6‚ 53 17. 51 64. 73 8/370 8, 48. 13, 10. 26. 18‚ 28. Eine gewiffe Originalität der Anfchauung und Darftel- Einige Erörterungen find ungenau oder zu wenig be- lung ift dem Verfaffer nicht abzufprechen; aber ob feine ftimmt. Zu der Anmerkung auf p. 73 erwähne ich, dafs originellen Gedanken immer richtig und fachgemäfs nach einer Aeufserung des Origenes die Fufswafchung find, fteht dahin. Ich will diesmal auf das zweifelhafte fchon im 2. Jahrhundert in manchen chriftlichen Kreifen Vergnü en verzichten, durch Zufammenftellung einiger Sitte gewefen fein mufs. Zu II, 44 möchte ich bemerken, Seltfam k eiten einen Lacherfolg zu erzielen, Dazu ift dafs unfere Schüler und unfere Gebildeten unter einem das Buch zu ernft, zu fleifsig und zu wohlgemeint. ‚Schweifstuch‘ in der Regel etwas fehr Myfteriöfes ver- Magdeburg. W. Bornemann. ftehen, ohne eine Ahnung davon, dafs das ‚Schweifstuch‘ bei uns ‚Tafchentuch‘ heifst, — Trotz aller gemachten Ausftellungen betone ich, Novum Testamentum graece. Für den Schulgebrauch hrsg. dafs das Bändchen für Schüler und Theologieftudirende von Gymn.-Oberlehrer Dr. Fr. Zelle, IV. Das Evan- recht wohl brauchbar ift, für beide zu Repetitionen, für Studenten der Theologie auch als Hilfsmittel bei gelium des Johannes von Divif.-Pfr. B. Wohlfahrt. LE Ae8ONer 1808 V1 107.5..218.) M. 1.50. curforifcher Lectüre. Zur Vorbereitung würde ich es Schülern nicht in die Hand geben. Noch weniger So freudig ich im Allgemeinen einen kurzgefafsten kann ich.es billigen, wenn Dr. Zelle im Vorwort fagt: Commentar zum N. T. für den Schulgebrauch und in- ‚Auch dem Lehrer felbft möchte ich einen Dienft leiften fonderheit die fleifsige und knappe Art der in diefem und ihm die zeitraubende Arbeit erfparen, fich durch Bändchen gegebenen Erklärungen begrüfse, mufs. ich umfangreiche theologifche Commentare hindurchzuar- doch gegen die von Zelle eingefchlagenen Bahnen in beiten‘. Wenn ein Lehrer auf der Oberftufe höherer Einem Punkte ein grundfätzliches Bedenken ausfprechen, Schulen das Johannisevangelium behandeln will, fo darf Ich kann es nicht für richtig halten, ftatt des vollftändigen man erwarten, dafs er mindeftens einen gründlichen griechifchen N. T.’s einzelne befonders herausgegebene Commentar durchgearbeitet hat. Nur, wenn er das ge- N. T.liche Schriften den Schülern in die Hand zu geben, than hat, wird ihm das vorliegende Bändchen unbedenk- da fie eben mit dem ganzen N. T. vertraut werden und liche Dienfte leiften. umzugehen lernen follen. Treibt man die wichtigften Magdeburg. W. Bornemann. Schriften des N. T.’s mit ihnen nach Sonder ausgaben, fo bleibt ihnen das griechifche N. T. fremd. Zieht man Weizsäcker, Ger.-Affeff, Hugo, Juristischer Wegweiser für aber neben diefen Sonderausgaben doch noch das ganze Kirchenbau und Parochialteilung in den 7 öftlichen Pro- griechifche N. T. heran, fo ift die Wiedergabe des Textes in der Sonderausgabe überflüffig; einige kurze text- vinzen der Landeskirche Preufsens. Auf Grund amtli- kritifche Bemerkungen zu jedem Capitel würden dasfelbe cher Materialien für Kirchenältefte und Gemeindever- leiften. Deshalb wäre m. E. die Befchränkung auf die treter bearb. Berlin, Trowitzfch & Sohn, 1891. (VIII, Einleitung : und die Anmerkungen, welche Wohlfahrt 1806 2153 M 1:00, bietet, ohne den Text nicht nur möglich, fondern auch en zweckmäfsig gewef Erbauung neuer Kirchen, Theilung übergrofser Pfarr- Der Text ift hauptfächlich nach Lachmann und bezirke find Gegenftände, welche jetzt überall auf der Tifchendorf wiedergegeben. Eine Berückfichtigung der Tagesordnung ftehen, nirgends in fo dringender Weife doch heute bei weitem mehr mafsgebenden Ausgaben wie in der Reichshauptftadt. Der vorliegende „juriftifche von Treg elles und befonders von Weftcott und Hort, Wegweifer‘ ift eine äufserst dankenswerthe Gabe für Alle, bzw. Oscar von Gebhardt findet fich nicht (vgl. z.B. I, ı8. die zur Mitwirkung bei Unternehmun en diefer Art' beru- Auch die Erklärung richtet fich in vielen Fällen fen find. Sämmtliche Rechtsverhältni ß se und Rechtsfragen, 3, ‘3>- die dabei in Betracht kommen, finden in der kleinen nach einem früh eren Stand der Forfchung. Mit Vorliebe find Aeufserungen vo n Tholuck und J. P. Lange ange- Schrift eine eingehende, nach allen Seiten hin belehrende führt /und zwar nicht immer fehr fachgemäfse vgl. z. B. Erörterung, Sie befafst fich nur mit den fieben öftlichen 3> 5: 30. 36, 4, 44). Bei manchen Stellen — theilweife gerade f Provinzen des preufsifchen Staates und dem dort gelten- bei den fchwieri flen, z.B. 1,1 ff„ 3,5 ff., 6,4'8 ff, 8‚52 ff. e A den Recht, felbftverftändlich mit vorzüglicher Berück- — reichen die b emerkungen zu einer wirk- fichtigung der Berliner Verhältnifse, bietet jedoch dane- eigefügten B t.AuS; fie bleiben an Einzelheiten ben ein über das zunächft behandelte Gebiet hinausrei- lichen Orientirung nich chendes, allgemeineres Intereffe. Sie giebt einen Einblick haften, ohne den Schwierigkeiten des ganzen Zufammen- auch nur den Verfuch hangs gerecht zu werden un in die dermalige Rechtslage unferer ev. Landeskirchen über- einer Löfung zu geben. Die Einleitung bringt eine knappe haupt und macht an concreten Verhältnifsen recht anfchau- und im Allgemeinen rec ht brauchbare Ueberficht über lich, wie wir uns hier, gleichwie auf anderen Gebieten die einfchlägigen Vorfragen, welche abgefehen von dem unferes religiöfen und kirchlichen Lebens, in einem Zuftande 147 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Ns:/5 148 l n SN der Unfertigkeit und des Uebergangs befinden, Rechts- hier in einem. leidlich ftarken Bande 25 Sachen der oben normen, welche erkennbar: auf ganz. verfchiedenartigen bezeichneten Art, und wir. haben gegen feine {chrift- Grundlagen ruhen, ftehen noch vielfach unmittelbar neben ftellerifche Abficht und. gegen feine Darftellung nichts einzuwenden. einander: dort die Principien des alten landeskirchlichen Letztere zeigt viel Gefchick, und einige Territorialismus, für Preufsen hauptfächlich verkörpert in recht hübfche Erzählungen fellen fich als wirklich durch- dem noch in grofsem Umfang. anwendbaren Allgemeinen gearbeitete Leiftungen. dar. Nur das Phantafiegemälde Landrecht, dort die nach Verwirklichun ringenden Ge- ‚Harmonia‘, die Skizze.einer Gefellfchaft, die aus lauter enoffenfchaften, danken der Selbftverwaltung kirchlicher vollkommenen Chriften befteht, ift. entfchieden verun- Die Vermittelung: für die Praxis ift nicht. immer leicht glückt, infofern hier eine fittliche Vollkommenheit wenig- zu finden. Augenfällig zeigt fich das z. B..in. Hinficht ftens dichterifch .angenommen ‚wird. ohne gleichzeitige auf ‚das Patronat (S. 103), auf die Frage der Vermögens- Vollkommenheit des Seins (es giebt atch einen Tod in theilung. bei Abzweigung eines Theils einer Parochie zur diefer Gefell{chaft), ein Widerfinn,.der mit Bibel und na- Bildung eines. eigenen neuen Pfarrfprengels (S. 115), dann türlicher Empfindung in Widerfpruch fteht, namentlich auf die Zuftändigkeit der Behörden bei.der Dresden, DE D Kn Theilung vorhandener und Errichtung neuer Parochien zl S (S. 119 ff.). Nach. vorreformatorifchem . Kirchenrecht. ift die Errichtung fowie die Dismembration, Union u. f. w. Berichtigung. der Pfarreien lediglich Sache. des Bifchofs, der Gedanke Auf dem vor Kurzem diefem Blatte beigegebenen der Gemeinde ift diefem Rechte unbekannt. Wefentlich Profpecte unfrer Firma ift ein bedauerliches Verfehen noch auf demfelben Boden fteht der proteftantifche Ter- dadurch unterlaufen, dafs bei der Anführung der Prof, ritorialismus und mit ihm das Allgemeine Landrecht. Noch Lobftein’fchen‘ Rezenfion der Schmidt’schen Symbolik u. a. jetzt werden, im Anfchlufs an diefes, in Berlin die ‚Aus- gefagt ift, dafs diefes Werk in einem grundlegenden pfarrungs-‘ und ‚Umpfarrungs-Urkunden‘ von den. bethei- Punkte denjenigen von Oehler u. Kattenbusch überlegen ligten Staats- und Kirchenbehörden, Polizeipräfidium und fei etc. etc, Es muss statt Kattenbusch Wiener heissen. Confittorium, erlaffen. Aher:nach modern evangelifcher Berlin. Auffaffung ift es die Gemeinde felbft,.die fich bildet,. um- H. Reuthers Verlagsbuf?handlung. vln geftaltet, eventuell auflöft, immerhin nicht ohne Gutheifsung uud Anerkennung der oberen Inftanzen. Man erläfst darum Bibliographie jene Verfügungen nicht ohne ‚Anhörung‘ der betheiligten von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, Gemeindeorgane, wobei {iich, jedoch ‚die Behörden das Recht vorbehalten, eventuell auch gegen deren Willen Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek, zu entfcheiden (S. 125). Bei Theilung einer Parochie follen Deutfche Literatur. fogar die Bewohner.der abzutrennenden Theile derfelben, Bibliothek theologifcher Klaffiker. Ausgewählt u, hrsg. v. evangel. Theo- obwohl gar nicht rechtlich verfafst, zum Worte:kommen. logen, 41. Bd. Gotha, F, A, Perthes, 1892. (8.) geb. 2 o Wie? darüber fehlt es an jedem Anhaltspunkt, vorerft Inhalt: Die Weisheit auf der Gaffe, Deutfche _ Sprichwörter re: ligiöfen;u. fittl. hilft fich die Praxis von:Fall zu Fall, fo gut es geht. Inhaltes, zufammengetragen vom eyvang.-theol. Seminar in Herborn, (243 S.) Bibliothek, theologifche. 9 Bd, _ 2. TI Freiburg i/Br., Herder, 1892. — Es find unfertige, zum Theil . widerfpruchsvolle Zu- ln.h a.lt: Einleitung in die Heilige Schrift Alten u. Neuen Teftaments. .Von ftände, in die wir.da hineinfehen. Aber das kann in einem F, Kaulen:; 30 Mal , I (S, 183—436. Stadium des Uebergangs nicht anders fein und braucht Reufs, E,, Das Alte Teftament, überfetzt, eingeleitet u, erläutert. Hrsg, uns nicht im Geringften zu' fchrecken oder zu entmu- aus dem Nachlaffe des Verf, v, Erichfon u..Horft, (In 40—45 Lfgn,) ı. Lfg. Braunfchweig, . Schwetfchke & Sohn, 1892. (1ı. Bd. V u S, thigen. Das proteftantifche Kirchenrecht hat im Zufam- 1—74. gr. 8.) Subfer.-Pr. 1, — menhang mit der unaufhaltfam fortfchreitenden. Entwicke- Bachmann, J., Praeparation u. Commentar zur Genefis. 3. Hft,: Capitel lung der Dinge, noch grofse Aufgaben zu löfen;. fıe 24-—33. Berlin, Mayer & Müller, 1892, (S., 99—149. gr. 8.) —. 80 werden ihre gefunde Löfung finden, Wichelhaus, J., Mitteilungen aus ‚den Vorlefungen üb. das Alte Tefta- Darmftadt. K, Köhler, ment, ‚ 3..Hft, Aus der Genefis,' Hrsg. v.. Richter, Stuttgart, J. F. . 60 Steinkopf, 1892. (261 S. gr. 8. Andreä, H. V., Das Buch Jefaja, aus dem Grundtext überf, u. erklärt, Mit e. Vorwort v, O.-Zöckler u. kurzem Lebensbilde, Stuttgart, J. F. — Blicke in Herz und Welt. Von dem Verfaffer‘ von ‚Schild Steinkopf, 1892. (XLVII, 461 S. m. Lichtdr.-Bildnis, gr, 8.) Bachmann, J., Praeparationen zu: den kleinen Propheten, 2i - Aitı: und Pfeil‘, Bremen, C“Ed. Müller, 1801. (IX, 223 S. 8.) Zephanja. Analyfe, Ueberfetzg., Dispofition, Berlin, Mayer & Müller, — M.. 3. —; geb. M. ’4. 20. 1892., (41 S. gr. 8.) Furrer, K,, Wanderungen durch das heilige Land. 2, Aufl, Zürich ; .Art. Das Bedürfnifs unferer Tage ift grofs, die Sprüche Inftitut Orell Füfsli Verl., 1892. (VIII, 472 S. m, 62 Abbildgn. u. Salomonis immer wieder zu fchreiben und fie in immer 3 Karten, gr. 8.) —; geb. 10, — neuen Ausgaben zu lefen. Die aber,: welchen die Gabe Holtzmann, H;, Das Neue Teftament u, der römifche Staat, Rede, Strafsburg i/E., Heitz, 1892, (42 S. gr . —, 60 abgeht, knappe Sentenzen‘ auszufprechen oder Lebens- Erdös, J. van, Biblifch-theologifche Analyfe des Römerbriefs. Amfterdam, wahrheiten in künftlerifch geftalteten Bildern vorzuführen, Scheffer & Co, 1892. (IV, 77 p. gr. 8. f} O; die erzählen unermüdlich chriftliche Anekdötchen oder Wolff, Th., Die Bauernkreuzzüge d, J. 1096. Ein Beitrag zur Gefchichte entwerfen fogenannte Skizzen mit den dazu d, ı: Kreuzzugs. Tübingen, [Fues], 1892. (IV, 194 S. gr. 8. — ehörigen Nuntiaturberichte aus Deutfchland, nebft ergänzenden Actenftücken, 1, Abth, Nutzanwendungen, um die arge Welt zu be(ffern. Da 1533—1559. Hrsg. durch. das k, preufs, hiftor. Inftitut in Rom u, die aber. letztere folche Bücher nicht lieft, fo kommen die reufs. Archiv-Verwaltg, ı. u. 2. Bd. Gotha, F. A. Perthes,; 1892, chriftlich ‚angeregten Kreife, welche die Lefer ftellen, in Lex,-8, — Inhalt: x, Nuntiaturen d, Vergerio 1533—1536, bearb, v. Wi Friedens- einige Gefahr, das chriftliche Bekenntnifs für ein Gut burg. (LVIL,. 615 S.) 20, —, — , untiatur d. Morone 1536—1538, bearb, . anzufehen, in deffen Befitz man fich durch, vernünftige v W riedensburg. (VIII, 470 S.) 14. — UVeberzeugung auf angenehmfte Manier immer wieder Grimm, E,, Der deutfche Proteftantismus u, die Ideale unfres Volkes hineinhelfen laffen könne, während es bekanntlich ein am Anfang u, Ausgang unfres Jahrhunderts. Ein Vortrag, Berlin, Walther & Apolant’s Verl., 1892, 5 5. gr Sieg ift, der nur im fchweren Kampf gegen täglich neu Naumann, F,, Was 'kann die innere M ffion zur 'Be.lebung der Gem_e_i_r;den erftehende Feinde errungen wird. Damit ift natürlich nicht gefagt, dafs folche Bücher nicht zu erfcheinen beitragen? Vortrag. Karlsruhe, Evang. Schriften-Verein, 1892, (12 S. —; 20 hkeits- brauchten, oder dafs fie nicht beffer und nützlicher wä- Verhanlildngen der allgemeinen Konferenz der_ deutfchen Sittlic ren, als ausgefprochen. unchriftliche, Der Verfaffer, der Vereine vom 14. u. 15. Oktbr.,1891 zu Dresden, Berlin, (Evang. Ta er fchon. ein ähnliches. Buch unter dem Titel ‚Schild und Vereinsbuchh,], 1892. (132 S. gr. 8, Pfeil‘. und . unter der literarifchen Vormundfchaft; von Simmel, G., Einleitung in die Moralwiffenfchaft, Eine Kritik der eth, Grundbegriffe, (In 2 Bdn.) ı. Bd. Berlin, Beffer’fche Buchh., 1892, Frommel‘ und Funcke herausgegeben hat, veröffentlicht (VIII, 467 S, gr. 8.) 9. —3} geb. I10, 20 149 i __ SE a MBnnn n 150 'I‘?xeologif?hf Iiitfrétufzeitung. „_18_92'‚ VNr. 5 üb —- nna n Graue, P., I Religion Privatfache? Vortrag. [Aus: ‚Proteft, Kirchztg.‘] blished by authority of the council of the British Organization of the Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1892, (24 S. gr. —, 3° Alliance. Edited by R, A. 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Ztfchr. 1892, 2, S. '110—123). Die Anführung des Namen8 Kattenbufch in diejem ujammenhang beruht auf einer Entjtellun der Xobftein’jden Recenjion. Im Zu= Jammenhang Iautet dieje wie folgt: Recenfionen. „Nach diefer Seite hin wird namentlich der Stiudent ausS Deh- Saegmüller, J. B., Die Papftwahlen u, die Staaten v. 1447—1555 (v. A, Bellesheim: Liter. Handweifer 1891, 5 & 6; v. A. Bachmann: Ier’8 Lebrbuch und felbjt auS den Winer’fhen Tabellen fein po- fitives Wıffen unuuttelbarer bereichern (önnen, Deutfche Litztg. 1891, 47; v. Wurm: Mitthlgn, aus d. hift. Litt. Dagegen Eft meine8 WiffenS den beiden legktgenannten Schrif- 1891, 3). Sander, F., D. Friedrich Lücke (v. Brandes: Liter, Ctrlblt, 1891, 24; téß :;t cffio ';[ar, daß unter den „beiden leßtgenannten Schriften“ v. Benrath: Deutfche Litztg. 1891, 29). Dehler und Winer zu verftehen ijt; von Kattenbufch ift hier nicht Schmidt, C., Confeffion der Kinder nach den Landesrechten im deut- die Rede. Aurch ijt Kattenbujch’3 Lehrbuch in der Theol. Litt.-Ztg. gar fchen Reiche (v. Heiner: Liter, Rundfchau f. d, kath. Deutfchland nicht von Herrn Profejjor Lobjtein befprochen, jondern von Herın 45h. 1891, 5; v. A. Bellesheim: Liter, Handweifer 1891, 1; v. Sachfse: Meyer in Erihsburg. Deutfche Litztg. 1891, 35). Die EinfgHaltun de8 Namen3Z „Kattenbufch“ fennzeichnet fich fo- Schmidt, P., Anmerkungen über die Compofition d. Offenbarung Johannis mit al3 eine abficht! { d e Entftelung einer Recenfion zu Ungunften eines v. H. Holtzmann: Deutfche Litztg. 1891, 39; v. Schmiedel: Liter, Werke8, daZ nicht einmal al8 Concurrent des Schmidt’jhen Handbuches Ctrlblt. 1892, 7; v. G. Krüger: Gött, gel. Anzeigen 1892, 2). in Betracht Lommt. Denn daZ ganze Handbu der Symbolit von Schmidt, W., Der Kampf ums Dogma (v. Pfau: Theol, Litt.-Bericht e Band von Katten- Schmidt umfapt XVI 491 Seiten, während der e 1891, 6; v. Zöckler: Evang, Kirch,-Ztg. 1891, 40; v. H. Schmidt: bufch’8 Lehrbuch der vergleichenden Confeffionsfunde XXVI 555 Seiten Theol. Litblt, 1891, 39). enthält und der Vorläufer von zwei weiteren Bänden ift. Schnedermann; G., Frank u, Ritfchl (v.'E. K.; Theol. Litt.-Bericht Freiburg i. B., im Februar 1892, 1891, 5; Theol. Litblt, 1891, 1ı2; v. E. K.: Mitthlgn. u. Nachrn, f, d. evang. Kirche in Rufsland 1891, Oct, u. Nov.). Akademifdhe Yerlagsbuchhandlung von I. 6, B. Yohr Schnitzer, J., Berengar u. Tours (v. G, Reinhold; Oefterr. Lit, Cirlblt, (Baul Sieben). 1891, 2; v.J. Bach: Liter, Rundfchau f. d, kath, Deutfchland, 1891, ; v. O, Zöckler: Theol, Litblt. 1891, 48; v. C. H. van Rhijn: Theol. Studi&n 1891, 6). Schoell, E., Der jefuitiiche Gehorfam (v. Thoma: Proteft. Kirchztg. 1891, 32} v. Rönnecke: Theol, Litt,-Bericht 1891, 9; Deutfcher Mer- Entigeanung. kur 1891, 39; v. C. Fey: Theol. Litblt. 1891, 32; v. Habermann: Auf die Erklärung der Akadem. Berlagsbuchhandlung von F, C. B, Die chriftliche Welt 1891, 42; v. J. F.: Deutfcher Merkur 1891, 47)- Mohr in Freiburg YBr. betr. Schoen, H., Z’origine de l’Apocalypse (v. A. Kappeler: Theol. Ztfchr. aus der Schweiz 1890, 1; v. H. Holtzmann: Deutfche Litztg. 1891, 39). Schmidt, Handbuch der Symbolik Schultze, V., Die altchriftlichen Bildwerke (v. H, J.: Lit. Ctrlbit, 1891, haben wir zu erwidern, daß dem Bearbeiter de3 fragl. Projpectes bei 13; v. A. Marignau: Ze Moyen Age 1891, 3 mars). Anführung der betr. Rezenfion ein Fehler injofern begegnet ijt, alS ihm Seeberg, R., Brauchen wir ein neues Dogma? (v. F. Luther: Mitthlgn, jtatt de8 von Hern Prof. Lobitein neben DVehler zum Vergleich her= u. Nachrn. f. d. evang, Kirche in Rufsland 1891, Oct. u. Nov.; v angezogenen BucheS ' von Winer ver] e dasjen i e von Katten- Ecke: Theol. Litt.-Bericht 1891, Dez.; v. E. L.: Theol, Litblt, 1891, 41). bufjch vorgejchwebt hHat, eine Berwedhs Oong, De ven M 8 lichfeit ihre Er- Sell, K.,: Zhe church in the mirror of history. Translı by E, Stirling Härun in dem faft 1 B erfe von Dehler, (v. D. D. Bannerman: Z%e critical review of theol, &; philos. Lit, L, Katten b D eichzeitigen Erjheinen der drei 3, 1891; v. Ch. C. Starbuck;. Z7%e Andover Review 1891, och; V. ufch u. Schm t finden dürfte. R. C. Hallock: 7%e Presbyterian d& Reformed Review 1892, jan.). So bedauerlich für un jelbjt diejfes Verjehen ift, jo müfen wir ung Simcox, W. H., 7%e writers of the New Testament (The Old d& New doch gegen eine Aufbaufchung deffelben zur „ESntftellung“ auf das Ent- Testament Student XIIT, 4, oct, 1891; The Classical Review iedenite verwahren, da mir in diefer Bezeichnung den Bormwurf einer 1892, ı. & 2). Abfichtlichkeit erbliden mü fjen, von welder um fo wen die Nede fein Stokes, G, G., Natural theology (v. A. Macalister: 7Ae critical review fann, al8 das K’jhe Lehr b uch auf 3 Bände (ca. 30 ir —) bemejjen, mwohl kaum von Jemandem al8 eine Konkurrenz des Schmidt’ihen ein= of theol. d philos, lit. II, 1, 1892; v. A, W, Benn: Z7%e Academy bändigen Handbuche8 (9 M. —) angefehen mwerden dürfte, 1892, 30 jan.; The Church Quarterly Review 1892, jan.). €8 ijt gan Jelbitverftändlidh, aß wir e8 al8 CEhrenfjache Stolle, F,, Das Martyrium der thebaifchen Legion (Theol. Quartalfchr. eracdhten, in a } len Blättern, denen der hetr. Profjpect beige= 1891, 4; v. Th. v. Liebenau: Kathol. Schweizer-Blätter 1891, 2; V. legen hHat, eine ent{predende Beridhtigung zu bewirken, was A. de Waal: Röm, Quartalichr, f. chriftl. Alterthumskde u, Kirchen- au gefdhehen märe, wenn err %. Siebed, mie e8 unfjeres eich. 1801,.3.0. 4). Eracdhten8 wohl angemejfener gewejen märe, Jich zuerft an ung Studia biblica et ecclesiastica. Oxford, Vol. IT. TIT (v. S, B.: Bulletin critique 1891, 22; v. E. Jacquier: Z’ Universit& catholique N, S, T, gewendet hHätte, VIIT, ı2, dec. 18913 v. H. L, Strack: Theol, Litblt. 1891, 45; 7%e Berlin. H. RNeuther’8 Berlagsbuchhandkung Athenaeum 1892, 20 jan.). Studt, H. H., Prof, Dr, theol. Michael Baumgarten (Evang. Kirch,-Ztg. (H. RMeuther u. DO. Reichard), 1891, 50; v. G. Kawerau: Die chriftl. Welt 1892, 3; v. l.: Liter. Ctrlbit. 1892, 6; v. H. Holtzmann: Deutfche Litztg. 1892, 4). Soeben erjchien in unjerm VBerlag: Für die Paffonszeit und Comeninsfeier, Die Privatichule m DVerlag der BuchhHandlung des Nafjauifchen Colportas nach dem Entwurfe des Yolksfchulgefebes. gevereinsS zu Herborn erjdhien 3. Amos Comenins, Paffiond-, Ojter- und HimmelfahHrt3:Pre- digten, gehalten in Lifa 1636, nach der böhmijchen Auz abe von Ein MahHnwort eines Konfervativen, 1757 in8 Deutjhe übertragen, Mit dem ilde des Verfa i jer3. 27 Breis 50 P Bogen 8° hbrojchiert 4 M., elegant gebunden 4 M. 75 Pf. Die Schrift geht von hoher_u4., Fompetentefter Stelle au3. Das Bild apart 30 Pf. e M} da f mit vder v H. Reuther’8 Berlagsbuchhandlkung in Berlin SW. 12 .;.itnggi&é PE er f r die Gemeinde 100 Er. 80 Hne @bormittnirfung 15 ®f.; (S. Reuther & D. Reichard). . M Deryt! Mit einer Beilage von Carl Meyer (Gustav Prior) in Hannover. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark. bagr ge mna alle 14 ’Iiafge. E z S Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buc}]h%ééling' EFE N S WE E S na N 6. 19 Marz / eS62; 171 Jahrgafié. E OR UE n M Friedrich, .Die Hoiz—Tektonik Vorder-Afiens Bonwetfch, Methodius von Olympus, I (Jülicher), Hähnelt, Um den Abend wird es licht feir; im Alterthum (Budde). Frederichs, De Secte der Loisten (Reufch). (Wächtler). Bender, Vorträge über die Offenbarung Gottes Knuth, Gefchichte der Kirchengemeinde von Seeger, Ich preife Deine Gerechtigkeit allein! (Everling). auf altteftamentlichem Boden (Gunkel). Theile, Bilder aus der Chronik Bacharachs St. Georgen zu Glaucha-Halle a. S, (Wächtler). Aus den Lebenserfahrungen eines Siebzigers Forfchungen zur Gefchichte des neuteftament- lichen Kanons und der altkirchlichen Literatur, (Everling). Kühn). Popp, Der Glaube eine Illufion (Reifchle). Kähler, Die Univerfitäten und das öffentliche (Jülicher). IV, Tl. hrsg. von Haufsleiter und Zahn Hückftädt, Die Gotteskindfchaft (Wächtler). Leben (Kühn), A ama —} Friedrich, Thomas, Die Holz-Tektonik Vorder-Asiens im tion damals ihren Raum zu koftbar erachtete, um des Alterthum und der Hekal Mat Hatti. Innsbruck, Wag- Verfaffers Einfpruch und meine, der Redaction druck- fertig eingefa ndte Rechtfertigung zum Abdruck zu ner, 1891. - (III, 55 S. m. 3 Abbildgn.‘ Lex.-8.)' M. 3.— bringen, und es ftatt deffen ‚bei der Berichtigung meines einzigen Irrthums (vgl. 1888, Sp. 365) beliefs, ohne mitzu- Die vorliegende Abhandlung bedeutet, foviel ich theilen, in. welchem Mafse der Verf. felbft ihn ver- fehe, eine wefentliche Förderung der darin behandelten, fchuldet hatte, ebenfo anziehenden wie bisher fchwierigen, Fragen.. Der Schon damals hatte mich die Kampfes- Verf. bemüht fich darin mit Erfolg, die eine der Lücken, weife des Verf.’s gründlich abgeftofsen. Nicht das ge- welche feine frühere Schrift ‚Tempel und Palaft Sa- ringfte Zugeftändnifs, Vertheidigung gegen nicht ge- lomo’s, Denkmäler phöniki('cher‚l(unfl‘ aufwies machte Einwürfe, Uebergehung anderer, Veränderung (vgl. diefe Zeitfchr. 1888, Sp. 219), auszufüllen. Aus den der eigenen Stellung im Vertheidigen ohne Andeutung affyrifch-babylonifchen Infchrifften und aus den Bau- des Meinungswechfels, Vielleicht hätte der Nachweis in Perfien, in Griechen- von damals die Wiederholung von heute verhütet. Auch werken am Euphrat und Tigris Moab erweitert und. ver- diesmal kann ich die Aufnahme einer ausführlichen Dar- land, ja fogar in Philiftäa und tieft er nach Möglichkeit -.die Kenntniffe von der phöni- legung aller diefer Schwächen den Lefern nicht zu- kifchen Bauweife, und fucht den Nachweis für feinen muthen, da fie kein fachliches Intereffe hat. Jeder Un- Satz von der Holztektonik Vorderafiens zu verftärken, befangene,. der meine Anzeige der erften Schrift lieft, Gerne folgt man feinen fcharfünnigen Ausführungen und wird mir zugeben, dafs fie lebhaftes Intereffe an dem freut fich zugleich, welch fchönen Ertrag das verdienft- Gegenftand, eingehende Befchäftigung mit ihm bezeugt liche Unternehmen Schrader’s in feiner Keilinfchriftlichen und die Verdienfte des Verf’s dankbar anerkennt. Was Bibliothek hier fchon abwirft. Denn das eigentliche ihn fo in Harnifch gegen mich gebracht hat (vgl. auch Rückgrat der ganzen Beweisführung ift der Zkal (mätu) hier S 4/ - feinen. Hinweis).mit ‚einenm : „Wie, fich: der . ger Hattı, ‚der Palaft des Hatti-Landes‘, in welchem Gebiete ehrte R. [meine Wenigkeit] in feiner Weife auszudrücken der Verf. allerdings Phönikien einen Platz, in fpäterer beliebt‘), ift mein Satz auf Sp. 219: ‚Aber überall find die Zeit geradezu den erften, anweifen darf, Wenn diefer Texte fehr cavaliermäfsig behandelt; wenn der Verf, Palafttypus an mehreren Stellen der Denkmäler (vgl. Schr. einen Gedanken aufgegriffen hat, fo kommt es ihm auf K 1 Ba 1L, S: 2377113010 .248:031) als ‚ein 1eftchEn- eine Handvoll mehr oder weniger nicht an‘. Dafs ich der. bezeichnet, am Tigris und Euphrat nachgeahmt und mit der fcherzhaft-kräftigen Ausdrucksweife das Zartge- fühl des Verfaffers verletzt habe, thut mir leid; fie war von dem affyrifchen und babylonifchen fcharf unter- fchieden . wird,. fo. ift aller Grund vorhanden, dem, wie durchaus nicht fchlimm gemeint, Bei der Sache, rückfichts- Friedrich thut, nachzugehen, und für uns Andere, feinen lofer und flüchtiger Behandlung der Texte mufs es fein Be- Unterfuchungen Beachtung zu fchenken, Möchte nun wenden haben, und ich brauche dafür, ohne Abgethanes auch das Augenmerk berufener Affyriologen fich in er- wieder aufzurühren, nur den Verf. felbft in feiner vor- höhtem Mafse darauf richten; kann doch die richtige liegenden Abhandlung zum Zeugen, Ich hatte u. a. ge- der räthfelhaften Worte Zallu, giul, Sakanakı in fragt, wie er es erklären wolle, dafs von feinen freiftehen- Deutung Nabonid’s Infchrift bei Schrader III, 2 S, 113 mit einem den Pfeilern |im Innern des Tempels] nirgends eine Spur Schlage helles Licht auf das ganze Gebiet werfen. fich finde. Er antwortet S, 48 : ‚Freiftehende Säulen Dafs der Verf. alle feine mühfame Arbeit zuletzt in im [dies Wort allein von Friedrich gefperrt] Tempel den Dienft des Verftändniffes der biblifchen, insbe- {iimd-erwahnt;jerem. 52.v..17;, 2'Chf. 3,.10% Yeha fondere der falomonifchen, Bauten ftellt, können wir 52, 17 lautet: ‚Und die ehernen Säulen des Haufes Theologen nur mit Dank begrüfsen; um{o unerfreulicher Jahwe’s (“ ‘a3b zwx, Vulgata zx domo Dominz) und die aber ift die Art und Weife, mit der er durch überflüffi- Geftelle und das eherne Meer beim Haufe Jahwe’s (4Wx 1“ ‘33) zerfchlugen die Chaldäer und fchleppten all ihr ges Hadern die Mitarbeit Anderer abwehrt, Faft ein Viertel der kleinen Schrift (S. 42—53) ift der Auseinan- Erz. mach . Babel‘, . In.Chr.. 11 216 ‚heilst er „Und er derfetzung mit den Kritikern der erften vom Jahre 1887 machte Ketten im Allerheilig/ten und that fie oben an gewidmet, ein ftarker Bruchtheil davon meiner oben er- die Säulen,‘ V. 15 und 17 beweifen fonnenklar, dafs wähnten Befprechung in diefer Zeitfchrift. Wenn er wieder wie bei Jeremia nur die beiden ehernen Säulen S. 46 mit einem Ausrufungszeichen hervorhebt, dafs ihm vor dem empel gemeint find; das 41272 _ könnte nur die Redaction der Theol. Liter.-Ztg. zur Beantwortung das Allerheiligfte als Werkftatt für die Anfertigung der Ketten bezeichnen, und da das Unfinn ift, hat man fchon meiner Fragen keine Gelegenheit geben wollte, fo mufs Nicht fein Schade ich nothgedrungen darauf erwidern. feit lange durch Vermuthung (etwa 77373) zu helfen ge- war es, fondern lediglich der meine, wenn die Redac- | fucht. Nun frage ich, ob der Vorwurf rückfichtslofer 153 154 155 156 - AA E Theologifche Literaturzeitunyg.v O02 ON 6: e RO und flüchtiger Behandlung der Texte nicht die limpf- Von der ganzen kritifchen Schule hat der Verfaffer lichfte Erklärung ift, die das Verfahren diefer lakonifchen nur Reufs gelefen (aufserdem wird elegentlich noch Widerlegung zuläfst? Damit genug! Schultz zweimal genannt); nicht einmal ellhaufen’s Pro- Das. A: T C SN Es bleibt dabei: mit gelegentlicher Benutzung aller legomena find ihm bekannt, erdenklichen Texte und Ueberfetzungen ift es hier nicht nach ‚unferer Bibel‘ (177) d. h. nach Luther (auch die gethan, fondern nur mit einer methodifchen Bearbeitung ‚Fäffer‘ ı Sam. 9,2 [87], den ‚Bund‘ Jef. 8,12 [179] und den des Textes in allen feinen Einzelnheiten und im Zufam- Spruch Jef, 28,19 [22]). Von Quellenfcheidung {fpricht er menhang, wie fich Stade diefer Arbeit mit fo grofsem gar . nicht, — Nicht ohne Lächeln wird man es lefen, Erfolg unterzogen hat. Solange es Friedrich nicht ge- wenn er feufzt: ‚Die kritifche Forfchung‘ fchafft uns lingt, glaubhaft nachzuweifen, dafs ein herzuftellender aus dem A. T. ‚ein Chaos‘. ‚Wer kann in dies Durcheinan- urfprünglicher Text feinen Anfchauungen beffer entfpro- der einen klaren Einblick gewinnen‘ (254); oder wenn er chen habe als der vorliegende, wird man ihm für eine behauptet, dafs der kritifchen Forfchung ‚für die Offen- fördernde Anregung Dank wiffen, aber feine Einzeler- barung die Gefchichte von nebenfächlicher Bedeutung klärung der falomonifchen Bauten ablehnen müffen. fei‘, und ‚dafs fie es zu einer wirklichen Gefchichte gar Strafsburg i/E. K. Budde. nicht bringe‘ (144). Das ift allerdings ein Vorwurf, wel- cher der ‚kritifchen Forfchung‘, deren beftändiges Schlag- Bemier, Pfr. Aug., Vorträge über die Offenbarung Gottes wort ‚Gefchichte‘ ift, noch nicht gemacht ein dürfte. Verf. gefteht mit diefen Vorwürfen nur fein Unvermö- auf alttestamentlichem Boden mit fteter Berückfichtigung der kritifchen Forfchung. Gütersloh, Bertelsmann, gen, fich in der Literarkritik und der modernen Gefchichts- . 1891. (VIII, 256 S. gr. 8.) M. 3. —; geb. M. 3. 60. auffaffung zurecht zu finden. — Ich übergehe die vielen, zum Theil ungeheuerlichen Die moderne kritifche Forfchung des Alten Tefta- Mifsverftändnifse des Verfaffers. Um die Art feiner mentes, welche gegenwärtig ‚nahezu in der gefammten Beweisführung zu kennzeichnen, greife ich nur zwei wiffenfchaftlichen Theologie fo laut ihre Stimme erhebt‘ Beifpiele heraus: Beim Dt vermifst er den Nachweis, dafs das Buch in die Zeit des Jofia wirklich paffe (165). ‚die jungen Leute, zumal wenn fie eben von der Hoch- (VT), und die den älteren Geiftlichen immer wieder durch ‚Man würde auch das Dt, wie die andern Bücher Mofe fchule gekommen‘ find, entgegentritt (252), hat den Verf. hinter das Exil verlegen, wenn dies wegen der Schrift mit fchmerzlicher Beforgnifs erfüllt. Es ift ihm unmög- des Jeremia angänglich wäre‘ (165). Und gerade unter lich gewefen, dem gegenüber ‚die Taktik des Vogel Jofia fetzt man es nun aus Verzweiflung, ‚denn gefchrie- Straufs‘ zu befolgen (256). So hat er den Entfchlufs ge- ben mufs es einmal fein‘ (158). — Dem Verf. ift alfo ent- fafst, die kritifche Forfchung an der Quelle zu ftudiren a ngen, dafs ‚die Anfetzung des Dt auf fehr ftarken und fich in diefer Beziehun unterrichten laffen von G ründen beruht cf. Reufs $ 289. Man darf natürlich Reufs, Gefch. d. hl. Schr. A, ws, (V)- Hier bietet er die diefe Gründe, wenn man es kann, beftreiten; aber man Refultate feiner Studien: einen Abrifs der,Heilsgefchichte‘, darf nicht fagen, dafs ‚diefer Beweis‘ ‚nicht einmal ver- bei jedem gröfseren Abfchnitt die Meinungen ‚unferes fucht werde‘ (165). Gelehrten‘ (Reufs) nebft beigefügter Beurtheilung. Oder beim Dtjef., — Reufs’ Gründe für exilifche Ab- Man wird gewifs mit warmer Sympathie einen Mann faffung werden nicht einmal angeführt. Sie find „(o.all- beurtheilen, der bisher in modernen A, .lichen Forfchun- gemein und unbeftimmt gehalten‘, dafs fie feine Behaup- gen unbewandert, es für unwürdig hält, über das Unbe- tung mehr ‚entkräften, als fie ftützen‘. — ‚Sehen wir kannte abzufprechen und die Berechtigung, zu urtheilen, uns nun das Buch [des Jef.] an, fo habe ich bei allem in mühfamer Arbeit fich zu erwerben fucht. Aufmerken noch keinen Unterfchied zu entdecken ver- Und das Refultat des Verfaffers? mocht zwifchen den einzelnen Theilen desfelben‘. — Die fogenannten Ergebnifse der kritifchen Forfchung find in Wirklichkeit ‚Wie es nun mir darin ergeht, ergeht es zu meiner Freude ‚allermeift nur fubjective Meinungen und Anfichten‘, Hy- auch manchen gelehrten Männern, und noch jüngft las pothefen, die nur fälfchlich für geficherte Pofitionen aus- ich, dafs die Annahme der Einheit des Buches immer gegeben werden (254). ‚Die kritifchen Ausftellungen an mehr Verbreitung finde. Es kann das auch nicht anders der A. T.lichen Gottesoffenbarung‘ (252) find nur ‚mifs- fein‘ (194). — Es ift _ doch einfach unerlaubt, diefe fo lungene Verfuche‘, ‚welche den eigentlichen Grund der allgemein gebilligte Thefe, die fich auf eine fo über- wältigende Wucht von Gründen berufen kann, in diefer Verwerfung ftützen follen, und diefer Grund ift ein rein Weife abzuthun. dogmatifcher‘ (250). Es ift letztlich nur der ‚gefunde Menfchenverftand‘, der Wunder und Offenbarung nicht Aber auch da, wo der Verfaffer auf die Beweis- glauben will. Der Schrecken, der ihn zuerft beherr{fchte, führungen feiner Gegner näher eingehen will, hat er fie weicht daher der Siegesgewifsheit (253). ‚Unfern Gelehr- nur fehr lückenhaft wiedergegeben und faft regelmäfsig ten‘ aber überfchüttet er mit Hohn und Spott. Er ift der die Spitze des Beweifes überfehen 213—217 (etc.). Büchergelehrte ohne Ahnung des wirklichen Lebens (181), Sehr auffallend und doch höchft begreiflich ift, dafs der Verfaffer die Gewiffenhaftigkeit und Vorficht der der fich in ungefchichtlichen Träumen ergeht (127.145), Urtheile eines Reufs nicht verfteht, fondern in allen den der feine ‚fixen Ideen‘ (217) bewiefen zu haben glaubt, wenn er fie ‚ex cathedra‘ £frilchweg behauptet 224 u. f. w. ‚Möglich‘, ‚Ziemlich ficher‘, ‚Wahrfcheinlich‘ u. f. w. nur Schritt für Schritt geht er feinen Behauptungen nach Subjectivität und Willkür erblicken kann. „Aug"den und ift überzeugt, die Hohlheit der fogenannten Beweife Ungelehrten machen fie mehr den Eindruck von Ein- überall gezeigt zu haben, fällen‘ (181.) Gewifs. Aber der Gelehrte weifs, dafs Im ‚Schluffe‘ wirft Verf, felbfit die Frage auf, ob er ‚die erfte Tugend echter Gefchichtsforfchung die Befchei- zu folchen Urtheilen ‚berechtigt‘ fei (252). Nicht viele denheit ift‘ (Kähler). Dafs der Ton, den der Verf. einem Reufs gegen- werden mit ihm diefe Frage zu bejahen wagen. Denn erf. es ift nicht fchwer, dem Verfaffer, der es als ehrlicher über angefchlagen hat, ungehörig ift, wird der Mann verfchmäht, mit einer erborgten Gelehrfamkeit zu nachträglich vielleicht felbfit empfinden; zur Entfchuldi- prunken, der fich. felbft mit anerkennenswerther Wahr- gung diene ihm, dafs er gegen einen Feind der Bibel haftigkeit ftets von ‚den Gelehrten‘ unterfcheidet, den zu ftreiten meinte. Nachweis zu führen, dafs feine wiffenfchaftliche Aus- Ich bezweifle keinen Augenblick, dafs der Verf., rüftung ihn zur Beurtheilung eines Reufs und ‚der kri- der in diefer Schrift fo wahrhaftig und ehrlich auftritt, tifchen Forfchung‘ nicht berechtigte. Denn ‚Gefchichts- felbfit _ die Berechtigung obiger Bedenken zugeben und forfchung erfordert eine langgeübte Technik und eine das Fehlen einer genügenden wiffenfchaftlichen Aus- breite Gelehrfamkeit‘ (Kähler). rüftung nicht verhehlen wird. Damit ift freilich feine K57 Théologifche Litgraturzeitutyg. ‚1892. NesO, 158 theologifche Pofition noch nicht widerlegt. Aber auch wird ihm diefe Annahme etwas weniger ‚felbftverftänd- der A. T.liche Forfcher, der zwar aus einer folchen lich‘ erfcheinen, wenn er hört, dafs das grofsartige Bild Laienarbeit im Einzelnen nichts lernen kann, wird gut israelitifcher Religionsgefchichte, wie es unferem Ge- thun, folche Schriften nicht einfach zu ignoriren. Denn fchlechte klar geworden ift, nach der gemeinfamen Ueber- der Verfaffer fpricht in vielem Anfchauungen aus, die zeugung aller Theologen, welche die vom Verf. be- unter den Geiftlichen weit verbreitet find. — Verf, hat kämpften Anfchauungen billigen, den chriftlichen Glauben den Eindruck, die A. T.liche Wiffenfchaft fei vor allem und die fromme Betrachtung der Gefchichte nicht auf- ‚Kritik‘, fie ‚kritifire‘ und ‚benörgele‘ (155) ‚das heilige hebt, fondern fordert; dafs in diefer Gefchichte mit ih- Bibelbuch‘, bezweifele feine Glaubwürdigkeit, verwandele ren gewaltigen Kataftrophen, mit ihren machtvollen feine Gefchichten meift in Sagen und Mythen (217), ent- Perfonen und befonders mit ihrem herrlichen Abfchlufs werthe — der Verf. fagt: ‚verhaue‘ (249) — feine Schriften in Jefu auch nach unferer Ueberzeugung Gott fich uns durch fpäte Datirung. Es mufs diefen Kreifen immer offenbart. Sollte diefe fromme Betrachtung des A. T.’s wieder gefagt werden, dafs wir von folcher Bibelfeind- einem Verf, fo unmöglich erfcheinen, der es felbft aus- fchaft wahrlich nichts wiffen. Unfere Wiffenfchaft ift fpricht, dafs ‚Gott nicht blofs in Worten, fondern auch auch gar nicht vor allem ‚Kritik‘, fondern vor allem in Thaten zu reden wiffe‘ (7), und dafs ‚die Gefchichte‘ ‚Gefchichte‘. Die Gefchichte der Religion in Ifrael will ‚das wefentlichfte Stück‘ ‚der Offenbarung Gottes‘ fie erkennen; alle Prüfung der Tradition, denn nichts fei (8) ? — Natürlich konnte ihm ein rein hiftorifches Werk Anderes ift ‚Kritik‘, foll dazu nur die Vorarbeit fein. wie Reufs in diefen Fragen nicht Auffchlufs geben. Auch follte nicht immer wieder der Vorwurf erneuert Das vorliegende Buch lehrt auf’s Neue, dafs wir drin- werden, dafs die A. T.liche Forfchung negativ fei, dafs gend einer Brochürenliteratur bedürfen, welche unferen fıe die alte Gefchichtsauffaffung zerftöre, ohne eine neue Gebildeten die oben fkizzirte Auffaffung vom A, T. dar- aufzubauen. Jeder Kundige weifs, dafs fie den Aufbau legt. Damit könnte die gefchmähte A, T.liche Forfchung vielen wieder neuen Muth zu fchon feit langen begonnen hat und darin bereits ein ihrem alten Glauben gutes Stück vorwärts gekommen ift, — Dabei darf uns geben. Ziegler’s ‚hiftorifcher Chriftus‘ würde folchen als Söhnen Luther’s das Recht nicht abgeftritten werden, Schriften in der Art der Behandlung als Vorbild dienen die Schriften (und Perfonen) des A, T.’s verfchieden zu können, werthen. Und die Wiederherftellung der natürlichen Farben des Bildes darf nicht als ‚Pietätlofigkeit‘ verrufen Halle_a/S, Hermann Gunkel. werden. Die alte Infpirationslehre freilich, an welche R E der Verfaffer ftets zuletzt appellirt, z. B. 38, wird fallen müffen und ohne Schaden fallen können. Wenn aber Forschungen zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen _ Literatur. IV: I5 RIO die Kirche, an veralteten Vorftellungen fefthaltend, von Johs. Haufsleiter und Thdr, Zahn. Leipzig, Deichert der Wiffenfchaft fich entfernt, wird nicht nur — wie der Verfaffer meint — die Wiffenfchaft fchweren Scha- Nachf., 1891. (XVIII, 329 S. gr. 8.) den erleiden (254),;fondern noch viel mehr die Kirche, Aufser den beiden Herausgebern hat an diefem4.Bande die, von den Gebildeten verlaffen, aufhören wird, unfer Volk geiftig zu beherrfchen, der ‚Forfchungen‘ ein Dr. E. Sellin mitgearbeitet mit einer Abhandlung (S. 225—246) über den Text des von Es geht auch nicht an, gegenüber dem Anfturm der Ciasca 1888 edirten arabifchen Diateffarons. Der des A. T.lichen Wiffenfchaft auf die Pilatusfrage fich zurück- Arabifchen und Syrifchen kundige Verfaffer hat feine zuziehen (253) und die Refultate der Forfchung für un- Unterfuchung fo eingerichtet, dafs man auch ohne folche fichere Hypothefen auszugeben (254). Verf. geht hierin Sprachkenntnifse ihm folgen und ihn controliren kann. fo weit, dafs er fogar den Satz wagt: ‚Wir können uns Gröfsere Ueberfichtlichkeit und ein befferes Deutfch nicht beugen unter die Wahrheit‘ (253). "Izrotzdem zweifele (z. B. S. 228 n. 2: ‚Befchaffenheit des Textes diefes‘, ich nicht, dafs auch er die Wahrheit lieb hat; und indem ich an einen beffer zu inftruirenden Verfaffer appellire, S. 232: ‚ein anderer Text als der jener‘!) wären erwünfcht, kleine Ungenauigkeiten fehlen nicht. ganz 244 Z.88 fordere ich auch von ihm die Anerkennung, dafs von zllinc $t. zUlic ift wohl Druckfehler): nach %S_° 244 Z. 8f. der A. T.lichen Forfchung eine ganze Reihe von Fragen hätte in Tabelle IV auf S. 238 Mt. 5,46 nicht fehlen fchon gegenwärtig faft einftimmig und im Ganzen end- dürfen und der Text der Pefchittha in Mt. 6,19 f.. wird gültig beantwortet ift. Gegenüber der ‚Heilsgefchichte‘ auf S. 245 anders angegeben als S. 238 Z. 3 v. u. Aber aber, wie fie der Verfaffer bietet, gemüthvoll, aber mo- im Wefentlichen findet man hier folide Arbeit. Sellin dernifirend, haggadifch ausgefchmückt. und völlig un- hiftorifch, darf der A, T.liche Forfcher mit ftolzer Freude hat den Text der arabifchen Evangelienharmonie (A) mit dem von Zahn 1881 reconftruirten des Tatianifchen bekennen, dafs die letzten Jahrzehnte ein hiftorifches Diateffaron (T) einerfeits, mit dem der beiden fyrifchen Verftändnifs des A. T.’s erarbeitet haben, das, im Ein- Bibelüberfetzungen, Pefchittha (P) und Philoxeniana (Phil. zelnen gewifs correcturbedürftig, in allen Hauptzügen andererfeits verglichen, auch noch einen handfchriftlich aber fchon jetzt gefichert ift, dafs wir z. B. einen Mann in Leyden aufbewahrten Commentar zu Matthaeus von wie Jeremias, oder etwa Jef, 40—66 ganz anders, als es demfelben Ben at Tib, der die Harmonie aus dem Sy- der Verf. vermag, verftehen und würdigen können. Diefe rifchen in’s Arabifche überfetzt hat (+ 1043), herange- erworbene Kraft gefchichtlichen Verftändnifses, kann nur e zogen (L) und vertritt nun die UVeberzeugung, dafs der der % ring fchätzen, der fie nicht kennt. Araber, fo gut wie unbeeinflufst durch den ihm fonft er Verfaffer hat ferner den durchaus richtigen Ein- geläufigen Evangelientext, feine. fyrifche Vorlage treu druck, dafs:.die moderne A. T.liche Wiffenfchaft dem wiedergegeben hat, dafs diefe aber eine, wohl zwifchen Supernaturalismus nicht günftig ift und die,Heilsgefchichte‘ 400 und 600, auf‘Grund der Pefchittha vorgenom- (im alten Sinne) zerftört (253) vgl. Wellh., Prol.' c. 7,4. mene Ueberarbeitung von T ift. Dafs ‚auf Grund einer enn auch wenige A. T.liche Forfcher der,Gegenwart durchgängigen. Vergleichung‘ A’s mit allen fyrifchen uenen Evangelientexten, ‚wenn man befonnen verfährt‘, A ein den antifupernaturaliftifchen Standpunkt eines billigen werden, fo ift doch unzweifelhaft, dafs wir Mo- brauchbares Mittel werden kann, Beiträge zur Recon- dernen da nach pfychologifchen Erklärungen fuchen, ftruction des urfprünglichen Tatian’fchen Textes zu lie- wo unfere Väter unbefangen an Wunder glaubten. — fern (S. 246), wird man dem Verf. gern zugeben, wenn Der Verfaffer hat diefen Sachverhalt mit Angft und man fich auch unter dem „gewiffenhaften‘ Verfahren des Schrecken wahrgenommen (252); denn., ihm ‚erfcheint Ueberarbeiters nichts denken kann und feine Thefe über ‚felbftverftändlich, dafs diefe Ergebnifse dem religiöfen den Zweck der Ueberarbeitung feltfam findet, Nach Sellin. war es der, ‚den Text des Diateffarons dem der Bedürfnifse abfolut nicht genügen“ (254). Aber vielleicht > 159 169 E HA Theologifche Literaturzeitung. 189271\7r 6 i _ P B ÜD, Hinwiederum mufs er bei der Ordination min- verbreiteten Bibelüberfetzung anzunähern, nicht aber ihn ängfllich diefer zu conformiren‘. Ich denke, der Unbe- deftens 30jährig gewefen fein und fchon längere Zeit kannte hat weder Aengfllichkeit noch Annäherung be- Chrift. I er aber — wie wir aus dem zavv YNocl&os zweckt, fondern Entfernung der Anftöfse, die das alte des Iren. fchliefsen werden! — etwa 100 Jahr alt geftor- Diateffaron gab. Auf welchem Wege dies gefchehen ben, fo beweift fein Bekenntnifs im Mart. Pol. 9: ‚86 Jahre mufste, war ebenfo felbftverftändlich, wie es möglich war, lang diene ich ihm‘, da die chriftlichen Dienftjahre nicht ‚an vielen Stellen‘ den alten Text zu erhalten. vom Tag der Geburt an berechnet werden können, dafs Schade, dafs Sellin nicht gleich weitergegangen ift er als Knabe von c. 14 Jahren bekehrt worden fein mufs, Dafs und mehrere {folcher Stellen von Bedeutung mitgetheilt fich mehrere Apoftel um die Bekehrung des hat: bis jetzt hat der Lefer nur den Eindruck, dafs trotz 10—14jährigen Jungen bemüht haben follen, ftört den wiederholter fcharfer Polemik gegen Harnack, der in Kritiker natürlich noch weniger, als die Nothwendigkeit, feiner Kritik von Zahn’s Gefchichte des NTlichen Ka- feinen Polyk. mit 99 Jahren nach Rom reifen zu laffen; nons I, ı diefen arg mifsverftanden haben {oll, S. Hrn.’s es gab damals ja zumal unter den einfach und ftill Urtheil über die geringe Brauchbarkeit des Arabers be- lebenden Chriften fo viele u&wx96ßL0t. Diefe Auspreffung ftätigen mufs. Auch nach der wunderlichen Note ı auf der Buchftaben wird dann bei der Iren.-Biographie fort- S. 228 verbleibt es dabei, dafs Hrn. als Exeget mit ge- gefetzt, wo Z. auch den Schein annimmt, als wären wir fundem Menfchenverftand Zahn nicht anders verftehen über alle Kaiferreifen im 2. Jahrh. ganz genau unter- konnte, als er ihn verftanden hat — um fo beffer, wenn richtet. Vor einer gefunden Exegefe und einigem Ver- Z. jetzt von feinem Enthufiasmus für den Araber zurück- ftändnifs für die Unficherheit der Ueberlieferung auch gekommen ift! —; damit, dafs die Fragen nach ı) dem eines Irenaeus und der Presbyter aus der Zeit des Jo- Evangelientext, 2) dem Erzählungsftoff und 3) der hannes — oder glaubt ihnen Z. vielleicht, dafs Jefus die Anordnung diefes Stoffes gefondert beantwortet wer- aetas senior von c. 50 Jahren erreicht habe? — fällt dies den follen, wird nur Sand in die Augen geftreut: für ganze Kartenhaus von Spitzfindigkeiten zufammen. Die Zahn’fchen Chriften müffen nicht blofs wunderbar 4Uax00- das, was dem Tatianifchen Diateffaron fo hohen ge- fchichtlichen Werth verleiht, bleibt A eine fehr fchlechte ßıos geworden fein, fie müffen fich auch geiftig auffallend Quelle. Schliefslich möchte ich S. noch fragen, warum langfam entwickelt haben, wenn z. B. Irenaeus feine er, der S. 232 im lateinifchen Diateffaron des Cod, Ful- grofse {chriftftellerifche Thätigkeit erft in den 60er Jahren densis auch bezüglich des Tatianifchen Schema’s man- feines Lebens beginnt. cherlei Umarbeitungen conftatirt, S. 231 n. bei dem Syrer Nicht minder haltlos find m. E. die Refultate — ‚überhaupt keine Gründe‘ für eine Umgeftaltung der im Einzelnen findet fich natürlich manche dankenswerthe Compofition zu finden vermag. Und im Intereffe der Irenaeus an Victor von Rom. Beobachtung — der 2. Abhandlung: Sendfchreiben des Im Unterfchied von fei- ‚Befonnenheit‘ möchte ich vor fo ‚kühnen‘ Annahmen warnen, wie S. 244, dafs die Kenntnifs Ben at Tib’s vom ner früheren Anficht will Z. hier nur ein Schreiben von Diateffaron die Veranlaffung ift, wenn L wie A in Mt. 5,24 Iren. im Namen der gallifchen Chriften an Victor ge- ein z//z/c und in Mt 5,46 ein etzam nicht bringt, das P richtet fein laffen, gelegentlich der Ofterftreitigkeiten; die und Phil. lefen, Oder, wenn doch L wiederholt von P Mahnung betreffs des Florinus (Fragm. XXVIII Harv.) und Phil. abweicht, wo fein Text in keinem bisher be- paffe recht wohl dahinein gleichfam als Zuruf, über dem kannten Mfcr. der fyrifchen Bibel bezeugt ift, können Splitter bei den Afıaten den Balken im eigenen Auge dann nicht auch Lesarten A’s vielmehr von einem Pe- nicht zu überfehen. fchittha-Ab{fchreiber als von dem alten Tatian herrühren? Ich finde die dem Iren. hier zuge- fchriebene ‚feine Ironie‘ ebenfo unwahrfcheinlich wie die Th. Zahn liefert von S. 249—329 ‚Analecta zur Ge- Hypothefe, dafsVictor in feinem Verdict über die Afıaten fchichte und Literatur der Kirche im 2. Jahrh.‘, von denen auch fonftiger Spuren von Ketzerei bei ihnen, wie vom das erfte und umfänglichfte ein Beitrag ‚zur Biographie Montanismus gedacht habe, und die Thefe, dafs Florinus des Polykarpus und des Irenaeus‘ ift. Hier wird Poly- damals längft nicht mehr Presbyter in Rom, fondern todt karp’s Geburt auf c. 55 n. Chr., feine Bekehrung auf gewefen fein müffe: aber viel wichtiger ift die neue Aus- , feine Ordination zum Bifchof von Smyrna auf c. 85, legung ‚der Eufebfragmente aus diefem Brief des Iren. feine Abfaffung des Briefes an die Philipper auf c. 107, (V, 24, 10 ff.), von denen Zahn wie von den kleineren fein T od.auf den..23; Febr.155;. nicht ganz ein Jahr Fragmenten zuvörderft eine deutfche Ueberfetzung (S. nach feiner Romreife angefetzt; Iren. ift ‚muthmafslich‘ 286—290) mittheilt. Nach Z. ift in $ 12—17 (bei Eufeb) c. 115 geboren, Herbft 129 dem Florin in Smyrna be- von der Hauptftreitfrage um den Paffahtag gar nicht gegnet, Frühjahr 154 mit Polykarp nach Rom gereift, mehr die Rede, ein &r714ey0uevov behandelt ein anderes c. 195 nach einem 18jährigen Epifkopat in Frieden ge- Streitobject, wie lange das Paffahfaften zu dauern habe. ftorben. Die Abhandlung ift möglichft charakteriftifch Da gab es fehr verfchiedene Bräuche, vor allem aber für Zahn’s gediegene Stoffbeherrfchung, für feinen Scharf- neben der 70L4iÄia 20V ENLNQOUVLWV (ergänze TV VN- finn, wie für die Macht feiner Voreingenommenheit und orelav und nicht etwa: den 14. Nifan!) fanden fich un die advocatorifche Rabuliftik feiner Beweisführung. zno0tVreg, und bis auf Soter gehörten die Römer zu Weil Polyk. 11,3 den Philippern fchreibt: ‚de vobzs glo- diefen Letzteren! Das allein war die Differenz 154 zwi- riatur (Paulus) zn omnibus ecclesis, quae deum solae tunc fchen dem Befucher Polykarp in Rom und dem dortigen cognoverant, nos autem nondum noveramus, folgt, dafs a. Bifchof Aniket, dafs jener von diefem ein Faften vor 63, als Paulus feinen Philipperbrief verfafste, ja felbft bei Oftern, diefer von jenem ein un tn0&iv forderte. Schliefs- lich hat Jeder den Andern bei feinem Herkommen ge- Abfaffung älterer Paulusbriefe, Polykarp und mehrere von feinen Mitpresbytern in Smyrna — fchon am Leben laffen, zum Zeichen der Eintracht leitete Pol. die Ofter- gewefen fein müflen, aber der chriftlichen Erkenntnifs euchariftie, Die Differenz des Paffahtages ift dagegen noch ermangelt haben!! Als ob nicht jedes Kind das gar nicht zur Erörterung zwifchen den Beiden gekom- ‚nos‘ auf die {fmyrnäifche Gemeinde im nterfchied von men, entweder weil Polyk. ein zu guter Chrift war, um der philippifchen bezöge, wie es Z. fpäter (S. 257) ganz nicht über derartige Dinge frei zu denken (!!) oder — — weil diefe Differenz gar nicht beftand, fondern auch die verftändig auch thut, wenngleich auf Umwegen. Weil ferner Iren. III, 3,4 von Polyk. ö0 @m00704 w HAdNTEL- hätten die Afıaten nicht den Bannftrahlen fchleudernden Römer damals noch Quartadecimaner waren., Und dann Heie und 070 Ar0o0TÖA wV KATAOTAHELG . &m L020706 Lein läfst, mufs Polyk. nicht bekehrt nur, fondern auch ordi- Victor verfpottet und ihm die Vergangenheit feiner eige- nirt zu einer Zeit fein, als nicht blofs Johannes, fondern nen Gemeinde vorgehalten? Aber die ganze Grundlage, noch ‚mehrere Apoftel in Kleinafıen unter den Le- die Deutung des zn0&iv auf ein Faften, ift ein fonderbares benden weilten‘, mithin letzteres ‚allerfpäteftens gegen Kunftftück; indem Z. daraus, dafs er die Ergänzung von 161 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 6. 162 kk ” TV vnotELCV bei tNO. Vorausfetzt, die Richtigkeit diefer dafs die edztzo Ticonie, die Prim. oft citirt, eine neue Vorausfetzung . folgert. Recenfion der älteften Ueberfetzung darftellt, die in der An 3. Stelle (S. 308 ff.) handelt Z. noch über die Mitte zwifchen letzterer und der _€ ulgata. fteht, wie fich Altercatio legis inter Simonem Iudaeum et Theophilum denn Hieron. bewufst an fıe anlehne, fcheint mir erwiefen. Christianum des Euagrius und deren ältere Grundlage. Aber nicht blofs die Italaforfchung hat er gefördert; er Diefe Alterc. hatte Harnack in den Text. u. Unterf. 1, 3 beanfprucht — mit Recht — bei Feftftellung des grie- neu herausgegeben und darin im Wefentlichen nur eine chifchen Apok.-Textes eine mafsgebende Rolle für den Ueberfetzung des griechifchen Dialogs zwifchen Jafon alten Lateiner gegenüber den jungen griechifchen Manu- und Papiscus (verfafst c. 150 von Arifto Pellaeus) er- feripten; im letzten $ giebt er ein Beifpiel an Apoc., I, kannt. Es ift in der That alles Mögliche, dafs auch Z. 12—18, wie die Vorlage des Lateiners gelautet habe und trotz feines Ingrimms auf Hrn. (vgl. auch Vorwort S. wie der Text felbft von Tifchdf. und Westcott-Hort dar- IV) ein näheres Verhältnifs zwifchen dem Dialog des nach zu corrigiren fei. Das C&&ia in 1, 16 ift zu tilgen, erft Arifto und der Alterc. des Euagrius nicht leugnet, Nur recht. das Asvxöv in v. 14, vielleicht auch das %«L 6 Cor behauptet er, dafs nicht eine Ueberfetzung, fondern eine in v. 18. In Cap. 3, I6 ift xal_0Ut& LeotÖG 0UTE WVXOGG ‚fehr durchgreifende Umarbeitung‘ vorliege. Von feinen Gloffe (aus v. 15); c. 20, 14b ift 00r06 — zvo6gG zu Kreichen. Argumenten find manche beachtenswerth — freilich nicht Es ift bedauerlich, dafs Weifs bei feiner Arbeit über den folche wie das auf S, 318. ‚Hätte Hieron, diefes unklare echten Text der Apok. die Abhandlung Haufsl.’s noch und farblofe Gefafel in Arifto’s Dialog gelefen, fo nicht benutzen konnte, die Lateiner find dort nicht zu würde er es am anderen Tage auch wieder vergeffen ihrem Rechte gekommen. haben‘, als ob Hieron. und andere gute Chriften mit In $ 8 liefert übrigens H. noch als Beilagen Stücke mehr oder weniger Freifinn folchen Abfcheu vor dem aus dem Commentar des Prim., den Prolog, die ab- Gefafel gehabt hätten! —, auch der Hinweis S. 321 auf fchliefsende Zufammenfaffung und die anderswoher ent- einen noch unedirten griech. Dialog zwifchen den Juden lehnten Capitelverzeichnifse am Anfange jedes der 5 Bücher. Philo und Pappiskos und dem Mönch Anaftafios (c. 500) Eine abweichende Eintheilung (in 48 Capitel gegen 96 des — freilich nicht die fchöne Vermuthung, dafs ein Satz Prim.) lernen wir S. 197—199 aus einem vatikanifchen und des Griechen, in dem die Alleinherrfchaft des Chriften- 2 Münchener Codices kennen; S. 200 ff. wird ein von thums in der ganzen Welt, fogar auf den britannifchen Primafius aufbewahrter Brief Auguftin’s in emendirter Infeln, gefeiert wird, von dem Arifto um 150 herftamme! — Geftalt vorgelegt und feine Bedeutung für die Gefchichte Die Wahrheit wird wohl zwifchen Z. und Hrn. in der der Ethik erwiefen. Mitte liegen. Merkwürdig ift, wie eifrig Z. nun doch Ich {fchliefse diefe Anzeige mit warmem Dank für S. 326 ff. den Beftand des N. T.’s der Altercatio aufnimmt Das fo felbftlofen Fleifs und dem Wunfche, dafs man in den und wefentlich identifch mit dem bei Juftin findet. Kreifen Haufsleiter’s deffen Wort (S. 73) beherzigen und fpricht wohl fehr zu Gunften der Hrn.’fchen Auffaffung. auch auf Dogma und Kirche beziehen wolle: ‚Was wirk- Dafs die Correctur viele Fehler ftehen gelaffen hat, lich lebt, verändert fich; nur das Erftarrte bleibt fich ift man bei Z. gewohnt; ich nenne nur die erheblichften: gleich!‘ BED u20 aal A VLB AT Marburg. Ad. Jülicher. 260 n, I 1. &rvıto E&WarTE M, Arı0r0., 262 n. 1 1 Pontius i {t. Pontzanus, 280 n. fehlen. Z. 20.4sque vor und annum hinter ad quadragesimum, 281 n. ı 1. VII, 138 ft. 188 Bonwets ch‚r Pr13f Dr. G. Nathanael, Methodius von Olympus. und 289, n. I 1l. unanftöfsige ft. unumft, Das Werthvollfte in dem Bande ift, was J. Haufsleiter I. Schriften. Leipzig, Deichert Nachf., 1891. (XLVIII, S. 1—224 (dazu noch allerlei nützliche /xdices S. IX— 408 S. gr. 8.) M. 13.— XVIII) über ‚die lateinifche Apokalypfe der alten afrika- Einer Anregung Th. Zahn’s — dem das Buch denn nifchen Kirche‘ gefchrieben hat. S I.2 find nur ein Ab- auch gewidmet ift — folgend, hat Bonwetfch fich in druck feiner 1887 erfchienenen Abhandlung über Leben Rufsland umgefehen nach den von Pitra erwähnten fla- und Werke des Primafius, des bekannten afrikanifchen vifchen Ueberfetzungen von Werken des berühmten pam- Bifchofs (6. scl.), von dem wir einen Commentar zur phylifchen Bifchofs und Märtyrers: 4 faft buchftäblich Apok. befitzen. Die älteften Ausgaben und Hand- mit einander übereinftimmende Handfchriften eines alt- fchriften diefes Commentars werden in $ 3 behandelt; erft flavifchen Corpus Methodianum hat er gefunden und in in $ 6 erfahren wir, dafs die treuen handfchriftlichen dem vorliegenden Werke durch eine deutfche Ueber- Studien Hsl.’s hier noch nicht eine neue Textrecenfion fetzung _ der abendländifchen Wiffenfchaft zugänglich ge- des ganzen Commentars erzielt haben — die hoffentlich macht. Leider find die Manufcripte fämmtlich fehr jung, auch nicht zu lange auf fich warten läfst —, nur auf den und trotz weitgehender Wörtlichkeit im Einzelnen hat der von Primaf. benutzten und Stück für Stück vor feiner Ueberfetzer — wenigftens ift B. der Meinung, dafs diefer Auslegung mitgetheilten Bibeltext hat er es abgefehen. und nicht fchon ein riechifcher Vorgänger der Schuldige Diefer weicht nämlich fehr bedeutend von dem Text in fei—je weiter zum E nde hin defto ftärker gekürzt, fodafs der Vulgata ab, während er faft durchweg mit dem bei wir vielfach blofs Excerpte empfangen. Aber auch diefe Cyprian und in den (am_ beften 1890 von S, Berger find werthvoll, weil jetzt doch die Hauptfchriften des edirten) Fragmenten der Handfchrift von Fleury vorlie- Methodius, die mit Ausnahme: des Symposion, das wieder genden übereinftimmt. Haufsl. glaubt demnach hier die in der Ueberfetzung ganz fehlt, ja nur fragmentarifch officielle Ueberfetzung der afrikanifchen Kirche, die in erhalten waren, ihrem Gedankengange nach recon- vorcyprianifcher Zeit angefertigt worden, zu befitzen, und ftruirt werden können. Und dann lernen: wir hier bisher fo bietet er denn S. 79—175 den Apok.-Text des Pri- überhaupt noch nicht bekannte Abhandlungen des mafius, daneben — oder darunter; ganz leicht ift die Meth. kennen, Lectüre nicht — die Parallelen aus Cyprian und von Mit Recht hat fich B. entfchloffen, nicht etwa nur leury. Er hat einen reichen Apparat zufammenge- den Slaven, fondern ihn gemeinfchaftlich mit den grie- bracht, wohl geordnet und methodifch verwerthet; in chifchen Ueberreften herauszugeben; ich würde {ogar orthographifchen Abfonderlichkeiten mag er fich an die erfreut fein, wenn er auch das Symposzon mit abgedruckt befte Handfchrift (einen Augienfis von C. 800) zu ftark hätte, damit man beim Studiumn des Meth. nicht immer an{chliefsen, fonft wird feine Textconftituirung felten‘ an- 2 Bücher brauchte. Und er hat fich nicht befchränkt, fechtbar fein. Eine zweite Reihe von Noten bringt wichtige aus früheren Editionen den griechifchen Text zu über- Beitr e zu der Gefchichte diefes Textes, namentlich aus nehmen —- auch-: ein Paar fyrifche Fragmente kommen dem € ommentar des Primafius felber; die Thefe H.’s, ı noch mit zur Verwerthung — fondern durch Collation ‘ der X 1053 M4 E E Theologii'chfe Literaturfzäe:ituanT f892. Nr. 6. la wichtigeren Handfchriften auch da Neues und Beiferes das Stück aus dem vermeintlichen Maxzımus und nicht zu geben vermocht; ja eine Reihe griechifcher Stücke S. I ff. fondern S. 75 ff. — S. XXXI giebt B. eine dankens+ aus „demu/Cod..C0zslin.. 294; ‚hat., er „zum..‚erften...Male werthe Collation von 2 Hippolytos-Fragmenten, die er publicirt. in dem Cozslin. 294 gefunden; -bei dem 2. ift ihm entgan- So empfangen wir denn im Anf{chlufs an die Reihen- gen, dafs es viel näher bei Hepp. ed, Lagarde p. 12, folge in den ({lavifchen Codices zuerft S. 1—62 die Schrift 4—13, 10 fteht, als bei dem fpäten Machwerk von mE0OL OD avTEEOLOLOV, S, 63—69 einen im urfprünglichen 100 f. Ueber das flavifche Idiom, dem jenes Corpus Meth. Wortlaut völlig verlorenen Tractat ‚über das Leben und angehört, erfährt man nichts Genaues; dafs bei einem die vernünftige Handlung‘, S. 70—283 die 3 Bücher von anderen wichtigen Codex mehrere Hände zu unterfcheiden der Auferftehung (einPaar Fragmente von S. 349 gehö- find, nur ganz beiläufig. Die Angabe der Bibelftellen ift ren hieher und S. 284—289 bringen als Epimetrum Ab- nicht abfolut befriedigend und der /xdex Ö7blicus, foweit fchnitte aus Hieronymus und Origenes, die zur Orientirung ich fehe, der am wenigften exacte; auch im Zxdex nominum über die in de vesurr. bekämpfte Lehre des Orig. die- fehlt z.B. “ Ze9060ivua und 0ieomagıaxvog, bei SoLouanv die nen), S. 290—339 die drei Abhandlungen über die Speifen Stelle 265,3 und in dem zud. verö. {teht ‚ein Artikel und. die rothe Kuh, über den. Ausfatz und über den Igel, &yyehınxög vor, einer hinter &yy&elos, wir lefen dy&vnTOG alle .3 von zweifellofer Echtheit, obwohl fonft nirgends ftatt ayernrws u. . w. Der Text ift am forgfältigften cor- erwähnt, die zweite auch geftützt durch die neuentdeckten rigirt, hin und wieder auchdieConjectur glücklich angewen- Hier bricht der griech. Fragmente des Cozslinianus. det; zu verbeffern bleibt auch da (übrigens, follte nicht Slave ab; der Vollftändigkeit halber fügt Bonw. noch in dem fo trefflich reftaurirten Satze 347,37 noch &vw das bereits bekannte &«00 meEQLTOV YEVNTOV (S, 340—344) z& in &vwÖev cf. 20,5. 31, 4 zu ändern iein?). Aber diefe und die Ueberrefte aus der Streitfchrift gegen Porphyrius kleinen Gebrechen fallen gar nicht in’s Gewicht gegen- (S.345—348) hinzu, um mit Fragmenten aus dem 40/0g über dem Verdienft, das B,’s treuer Fleifs durch dies Egl UAQLUQWV fowie aus dem Hiob-Commentar und fchmucklofe Werk fich um die chriftliche Literaturge- einigen «/0070X0U0TIX (349—55) Zzu Ichliefsen. fchichte erworben hat, wir fchulden ihm dafür den Die Anlage der Ausgabe ift derart, dafs, wo griechi- wärmften Dank und fehen mit Spannung dem 2. Bande fcher.. Text vorhanden ift,. diefer zuerft gedruckt. wird, Schriften enthalten foll. entgegen, der Unterfuchungen über die neu entdeckten gleich darunter der zugehörige handf{chriftliche Apparat, möglichft eingefchränkt in dem berechtigten .Intereffe Ich darf zum Schlufs diefer Befprechung wohl noch der Ueberfichtlichkeit, dann folgt der parallele (flavifch-) an eine andere Adreffe eine Bitte richten. Bonw. 5. XXVII deutfche Text, auch da wieder mit Apparat, falls ein- n. I mufs wieder einmal beklagen, wie er nur. zufällig mal die Handfchriften auseinandergehen oder corrumpir- noch in letzter Stunde erfahren hat von Fragmenten te Lesarten bieten;; die Citate werden am Rande be- griechifcher Kirchenlehrer des 3. bis,5. Jahrh., die C. P. ftimmt und endlich bieten Anmerkungen ganz unten Caspari in einer norwegifchen Zeitfchrift veröffentlicht allerlei Stoff zur Förderung des Verftändnifses, zumeift hatte. Kann der ebenfo anfpruchslofe wie unermüdliche Parallelen aus der patriftilchen Literatur. Vier Indices Gelehrte in Chriftiania nicht auf irgend einem Wege fol- find beigefügt, glücklicherweife alle unter Mitberückfich- che Schätze, die fein Scharffinn und fein erftaunliches tigung des Symposzon, das nach Allatius-Jahn’s Seiten- Wiffen gehoben, auch uns Deutfchen zugänglich machen? und Zeilenzahlen citirt wird: einer die benützten Bibel- Für die grofse Menge find derartige Publicationen frei- ftellen, ein anderer die Citate aus nichtbiblifchen Schriften lich nichts, in Norwegen wahrfcheinlich auch nicht, aber enthaltend ; hinter dem Verzeichnifs der Eigennamen folgt die Mitarbeiter würden es ausnahmslos um fo herzlicher ihm danken. von S. 364—408 ein ftaunenswerthreicher Index verborum. Eine Einleitung (S. V—-XLVIII) orientirt über Gefchichte Marburg. Ad, Jülicher, und heutigen Stand der Methodius-Forfchung, über die benützten Handfchriften und fonftigen Quellen, wobei auch die Frage nach Echtheit und Werth der in Betracht Frederichs, Julius, De Secte der Loisten of Antwerpsche kommenden Stücke geftreift wird, und über den Plan Libertijnen (1525—1545). Eligius Pruystinck (Loy de der vorliegenden Ausgabe. Eine Reihe von Nachträgen Schaliedecker) en zijne aanhangers. Gent, J. Vuylsteke, und Correcturen werden gegeben, .die Zestzmonia vele- WE HN U S 0i BT n rum zufammengeftellt, die angewendeten Szg/a erläutert. Ichhabe über die Genauigkeit der Ueberfetzung kein Diefe Schrift ift veranlafst durch die in Döllinger’s Urtheil; der Verfaffer äufsert fich über feine Leiftung Beiträgen zur Sectengefchichte des Mittelalters II, 664 fehr befcheiden, wie er auch die gütige Hilfsleiftung abgedruckte Summa doctrinae quorundam hominum, qut Anderer, die ihm zu Theil geworden, nicht oft genug nunc Äntwerpiae et passım in alıquibus Brabantiae et rühmen kann: jedenfalls hat er alles ihm Mögliche ge- Flandriae locis permulti veperiuntur ac nunc Loistae ab auctore. Eligio, homine illiterato et mechanico, nunc than,um durch. engften An{fchlufs an feine Vorlage diefe felber und nicht feine Auffaffung von ihr bekannt zu Libertini a carnis libertate, quam zllorum doctrina per- machen; und als gediegenen Arbeiter kennt man B. lange, mittere videtur, appellantur, Der Verf., ein Schüler des als folchen hat er fich auch hier, wo man irgend ihn Prof. P. Fredericq zu Gent, des Herausgebers des Corpus controliren kann, bewährt. Der Stil B.’s ift ja ein un- documentorum Inquisitionis Neerlandicae (*.Th. L.-Z. 1889, glaublich harter, — ich rede nicht von der Ueberfetzung 144), weift . nach, . dafs. es. fich _ hier..um eine Secte, — einzelnes ift geradezu unverftändlich; dafs jede Inhalts- nicht des Mittelalters, fondern des 16. Jahrhunderts han- delt, um die Anhänger des Loy d.i. Eligius Pruyftinck, angabe mangelt, empfindet man um {fo fchmerzlicher, als keinerlei Ueberfchriften einem fagen, in welche Schrift auch Loy de Schaliedecker (Schieferdecker) genannt, der des Meth. die oder die Seite hineingehört ; auch das ift 1526 zu Antwerpen von der Inquifition zur Abfchwörun ein. unliebfamer Fehler, dafs im Text die Capitel. immer feiner Ketzerei und zu einer Bufse verurtheilt, 25. Oct. mit römifchen, die 88 mit arabifchen Zifern bezeichnet 1544 als rückfälliger Ketzer lebendig verbrannt wurde. werden, bei der Citirung aber beide mit letzteren, fodafs Der Verf, fucht nachzuweifen, dafs mit dem ‚Ru m Confufion unvermeidlich wird, weil genau die gleiche Geyft‘, von dem Luther in dem Briefe an die ‚Chri en Benennung auch auf Seiten und Zeilen geht. Befonders zu Antorff‘ vom J. 1525, und mit dem %0vum genuS fro- zahlreiche Druckfehler finden fich in den Vorbemerkun- pPhetarum ex Antwerpia asseventium, Speritum sanctum nehal gen, auch eigentliche Verfehen, wie wenn S, XIX efagt aliud esse quam ingenium et rationem naturalem, in dem wird, Routh habe in den Reliqu. s.t, II, ı ss. den Text Briefe an Spalatinus vom 27. März 1525 nicht die An- der Praeparatio (Eufeb’s) herausgegeben. Dort fteht nur hänger von David Joris, fondern die von Loy gemeint 166 k 165‚ WE Theologifche Literaturzeitung. 1892._ l\r 6 E “ ign B find, und dafs fich auf. fie auch bezieht, was Michael | delt, ift aber auch als folche €ein werthvoller und dan- Carnovianus in einem. Briefe an Joh. Heffus vom J. 1534 kenswerther Beitrag zur hallifchen und zur evangelifchen von. den Antwerpener Suermerz fagt. Jedenfalls waren Kirchengefchichte. die Loiften keine Lutheraner und keine Wiedertäufer, fondern ‚Libertiner‘, Freigeifter ; in einem Actenftücke von }_IAal‚l‚(‚e ä/S, ® 1544 werden fie Sadducäer genannt, weil fie nicht an die dn A Wächtler. Auferftehung der Todten glaubten. Ueber ihre fonftigen Thfleile, £;fr. Karrl‚) Bilder aus der Chronik Bacharachs und Irrthümer .giebt der Bericht bei Döllinger am vollftän- seiner Thäler. Ein Stück rheinifcher Orts- und Kir- digften Auffchlufs. Sittliche Verirrungen werden ihnen chengefchichte. Götha; F, A; Perthes; 1801. (VIL- 182 nicht Schuld gegeben. 1526 wurden mit Loy neun feiner Anhänger, darunter zwei Frauen, abgeurtheilt, 1544 und SE 8.) M 2 1545 fechs enthauptet; einer, Dominicus van Oucle, der An den {fchönften Punkten des Rheinthales grüfsen Verfaffer der von den Loiften verbreiteten Schriftchen, ftarb im Kerker durch Selbftmord; einige retteten fich aus den vorwiegend proteftantifchen Städtchen St. Goar durch Flucht. Alle auf die Secte bezüglichen Urkunden und Bacharach prächtige, gothifche Kirchen den Wande- rer. Die beiden evangelifchen Gotteshäufer werden eben find im zweiten Theile der Schrift abgedruckt; im erften jetzt erneuert. Zur Wiederherftellung der Bacharacher Pe- Theile wird forgfältig zufammengeftellt, was fich daraus terskirche follen auch die vorliegenden ‚Bilder‘ ein Scherf- über fie ermitteln läfst. In den Urkunden finden fich lein einbringen. Sie haben aberihren Werth in fich; in an- auch einige Notizen über David Joris und fein 6oeck ziehender, theilweife erhabener Sprache laffen fıe ‚faft zwei van den wondere (S. 24. 27. 29 u. 1.W. und über den Jahrtaufende deutfcher Vergangenheit, deren Wellen- Buchdrucker Jacob van Liesvelt (S. 48). Unter den In- quifitoren, die 1526 fungirten, befindet fich auch der be- fchlag. dies kleine Fleckchen rheinifcher Erde gefpürt, an.dem finnenden Geift vorüberziehen‘. Die Bedeutun kannte Löwener Theologe Ruardus Tapper. folcher Ortsgefchichten weifs die hiftorifche Wiffenfchaft Bonn. FF Kn zu würdigen, Der Pfarrer als Verfaffer wird naturgemäfs B die Kirchengefchichte in der Ortsgefchichte befonders hervorheben, er wird auch an feine Gemeindegliederals Knuth, .Pfr. e Geséhiehte der Kirchengemeinde von St. Lefer denken und hier und da weiter ausholen, die Georgen zu Glaucha-Halle a. S., auf Grund urkundlicher allgemeinen Begebenheiten breiter vortragen, als für Quellen dargeftellt. Halle a/5., Buchhandlg. des Wai- die Specialarbeit unbedingt erforderlich ift. Beides ift fenHaäufes;* 1801; (VML; . 252°5; m.. 2, Abbildgn.. 8.) hier gefchehen, aber deshalb wird das fleifsig gearbei- M. 2. — tete Buch doch auch dem Hiftoriker willkommen fein ; denn es bietet zu einer forgfältigen Benutzung der vor- Der Verfaffer hat mehrere Jahre lang in dem Kirchl. handenen Litteratur felbftändige, auf archivalifchen Stu- Anzeiger für feine Gemeinde Studien über deren Ge- dien beruhende Forfchungen. Wir erwähnen nur die fchichte veröffentlicht. Diefe Artikel find in der vor- intereffante Schilderung des ‚Glockenfimultaneums‘ mit liegenden Schrift zu einem Ganzen verbunden und bilden feinen faft zweihundertjährigen Streitigkeiten (S.98—108), nun eine zufammenhängende Gefchichte der Kirchenge- die trefflichen Mittheilungen ‚aus dem reformirten Gemein- meinde von St. Georgen. Von.den älteften Nachrichten deleben‘ (S. 109 —130). Statt einzelner, geringfügiger, über den Ort an bis zu dem gegenwärtigen Zuftande kritifcher Einwendungen geben wir einen kurzen Ueber- der Gemeinde werden die bemerkenswerthen Ereignifse blick über den reichen Inhalt des frifch gefchriebenen in gefchichtlicher Zeitfolge vorgetragen. Dafs nicht alle Werkes, Nach einer ‚ftimmungsvollen‘ Einleitung be- Vorgänge und Perfonen gleichmäfsig eingehend und aus- richtet der Verfaffer im erften Theile (S. 7—4 O) ‚aus dem führlich behandelt werden, wird feinen Grund in der Mittelalter‘ ı. ‚Kurköln und das St. Andreas ß ift 1004 Verfchiedenheit des im Pfarrarchiv vorhandenen Stoffs haben, Auf diefen hat der Verf. fich anfcheinend ge- 1558‘ ‚Stahleck und Pfalzgrafen‘, 2. ‚Entfaltung des Kir- fliffentlich befchränkt. chenthums‘, ein höchft feffelndes, ‚echtes Stück mittelal- Dadurch ift manches, was für die terlicher Kirchenherrlichkeit‘, 3. Eine altdeutfche Stadt Gemeinde nicht unwichtig ift, zu kurz gekommen, z. B. und ihr Weinmarkt, 4. ‚die „freyen Thäle“ in Recht und die Entwicklung der Reformation in Halle, wobei (S. 27) Sitte‘. ‚Es ift wie fernes Glockenlaäuten einer untergegange- die Gefchichte der Serviten unrichtig angegeben, auch nen Welt, das aus den verwitterten Steinen und vergilbten (S. 28) überfehen ift, dafs die Kirche von St, Ulrich fchon Pergamenten uns wunderfam umtönt‘. Der zweite Theil 1541 einen evangelifchen Prediger bekam. Irreführend ift (S.43—136) giebt zunächft ‚All gemeines über Entftehung die Bemerkung, dafs Plütfchau und Ziegenbalg von Francke zum Miffionsberuf vorbereitet feien, Der Ent- und Bedeutung der Reformation‘ und die ‚evangelifchen Anfänge in Bacharach‘ ( 1546 von St. Goar aus). So- ftehung des Buches aus jenen erwähnten Artikeln — wir dann zZiehen die pfälzifchen Kurfürften der verfchiedenen haben in früheren Artikeln die Vermuthung ausgefpro- Linien mit dem mehrfachen Confeffonswechfel und chen, heifst es S. 41 — ift es wohl. zuzufchreiben, dafs deffen Folgen vor unferem Auge vorüber. Wir er- gewiffe Einzelheiten wiederholt erwähnt werden, Von leben die Schreckens A. H. Francke verfichert der Verf. dreimal, dafs er nur die Schamlofigkeiten jahre des dreifsigjährigen Krieges, blicken der franzöfifchen ‚Pfalzvergiftung‘, zwei Kirchenlieder gedichtet (S. 108. 126. 132), obwohl tief in das Gemeindeleben hinein und finden, mehr von ihm bekannt find, und Freylinghaufen in fei- dafs ‚die preufsifchen Thäler‘ ‚unter den müächtigen nem Gefangbuch drei mittheilt, während allerdings im Schwingen des Adlers der Hoh enzollern ut wohnen, hallifchen und im fächfifchen Provinzial-Gefangbuch nur beffer noch als unter dem kurpfälzifchen öwen‘, So zwei ftehen. Auch die zweimalige Angabe über die gliedert fich die Gefchichte der Bacharacher Gemeinde frühere Schule in Glaucha (S. 110 u. 203) ift ungenau. in drei deutliche Abfchnitte. Zuerft erblüht fie nach dem Von der Gefchichte der St. Georgengemeinde kann der Sturm und Drang der Reformationsbewe gung zu jenem Verf. mit Recht fagen, dafs fie die Theilnahme der altreformirten Gemeindeleben, deffen Träger ein rufta- ganzen evang., Kirche verdient. Man möchte zu dem, rius ift; fodann geht fie zurück unter dem wiederholten was geboten wird, gern noch einige nähere Mittheil- Druck gewaltfamer Gegenreformation römifcher Ordens- ungen über das Leben der Gemeinde, über ihre Theil- leute im Bund mit Spaniern und Franzofen fowie den nahme an den kirchlichen Vorgängen und über die eigenen Landesherren, um fich fchliefslich unter preufsi- Veränderungen in ihrer kirchlichen Verfaffung haben. fchem Schirm im Frieden zu bauen als Die Gefchichte der Kirchengemeinde wird faft zu fehr evangelifche Ge- als Gefchichte des Pfarramts: und feiner Träger behan- meinde der Gegenwart‘. — Nachträge, Pfarrerverzeich- nifs und Litteraturnachweis bilden den Schlufs, — Wer 167 168 PE Theologifche Literaturzeitung. 1802. Nr 6 w M M ‚ Verftändnifs hat für gefchichtliche und proteftantifche erklären, wie der Verf. die Gotteskindfchaft zur Dar- Aufgaben, Liebe für den Rhein und evangelifche Ge- ftellung bringt. Gegenüber den erwähnten Schäden unferer meinden, wird dem warmherzigen Chroniften für feine mühevolle Arbeit dankbar fein. Zeit fieht der Verf. die im Johannes-Evangelium über- lieferten ‚Herrenworte mit doppeltem Amen‘ als befon- St; Goar A.Rh, ders heilkräftige Zeugnifse der Wahrheit an: ‚Wenn das S A - €r VEverling;. B nicht wahr ift und gewifs, was in folch aufsergewöhn- licher Weife von der ewigen Wahrheit als unerfchütter- Popp, Herm., Der Glaube eine Illusion. Leipzig, Elifcher lich und unverbrüchlich bekräftigt worden ift, dann giebt Nachf., 1891. (765. gr. 8.) M. ı.. — es Ichlechterdings für den Menfchen nichts feftes und gewiffes‘, Die Hauptftellen, in welchen diefes doppelte ‚Es ift nicht der Zweck der Schrift, was man glaubt, fondern den Glauben an fich zu kritifiren‘ (S. 48). Die Amen vorkommt, werden in zwölf Betrachtungen aus- vier Capitel, in welchen der Verf. diefes Werk vollbringt, gelegt und auf die Schäden unferer Zeit angewendet. tragen die VUeberf(chriften: Der Glaube als Cerebral- Nach dem Verf. find die erften fechs ‚mehr lehrhaft und function; das Wefen des Glaubens eine Illufion; das offenbaren uns, dafs wir dem Herrn ähnlich fein werden Glück und der Werth des Glaubens eine Illufion; was in metaphyfifcher Beziehung, feinem Wefen und feiner befreit uns von diefer Illufion? — Vom Geift und Stil der Herrlichkeit nach; die andern fechs fordern, dafs wir ihm auch in ethifcher Beziehung ähnlich werden follen‘. Schrift mögen folgende Proben einen Eindruck geben. Auf diefe Weife wird alles, was über die Gotteskind- ‚Eine Einigung fcheitert immer wieder an den Tenden- zen der — Glaubenspartei, weil diefelbe mit Forderungen fchaft zu fagen ift, und noch einiges andere unter diefe an das Cerebralfyftem herantritt, die ein Denkorgan des zwölf Ausfprüche untergebracht, und der Verf. braucht modernen Culturmenfchen nicht zu erfüllen im Stande zum Schlufs nur eine kürzere Betrachtung über das ift, falls derfelbe noch einige Befonnenheit befitzt‘ (S. 6). ewige Leben und die ewige Seligkeit der Kinder Gottes ‚Warum läfst fich aber der Menfch diefe Dogmen auf- anzufügen, dann umfaffen jene Stellen im Joh.-Ev. die ganze Lehre von der Gotteskindfchaft. Es fehlt : nur reden? Wer im [!] Schopenhauer (W. a. W. und V. B. II) das Capitel über das metaphyfifche Bedürfnifs im Men- noch, dafs der Verf. uns auf Grund diefer wunderbaren fchen gelefen hat, wird-nicht mehr fo fragen, deshalb Entdeckung eine Theorie über die wunderbare Zufam- Wie {oll möge jeder zu diefem Zweck fich mit dem geiftvollen menfetzung des Evangeliums gegeben hätte. Elaborat bekannt machen. Die Darlegung und Begründ- man dem gegenüber die Klage des Verf.’s über die- ung des Hanges nach Metaphyfik, wie es Schopenhauer jenigen;, welche .berufen: {ind, : das neue ‚Leben in ‚den thut [!], zeigt uns deutlich, wie man durch den Glauben Gliedern des Leibes Chrifti zu pflegen (S. 43), verftehen, Aber ‚es ‚dafs fie das’ Leben zu geben meinen in den heiligen diefen Hang zu befriedigen trachtet‘ (S. 26). Schriften, in der überlieferten Schriftgelehrfamkeit‘; wie ift leichter, ein neutral daftehendes Menfchengehirn als feft gläubig zu dreffiren, ehe [!] man Jemand, der dem feinen Hinweis auf den Tadel des Herrn gegen die Führer Glauben entronnen ift, wieder unweigerlich auf denfelben feines Volkes, ‚dafs fie das wahre, gottgefällige Leben zurückfchleudern kann‘ S 2 ‚Nur zu gut erkannten nach äufserlichen Normen, ftatt nach dem ihm eigenen, die Verkünder der Offenbarung, welchen Werth der Glaube inneren Gefetz fich entwickeln und bethätigen laffen‘? für fıe habe, wenn alle Menfchen gläubig, d. h. willenlos Die Sprache entbehrt vielfach der Klarheit und Durch- üGch von ihnen dirigiren liefsen. Werthvoll und glücklich fichtigkeit; der Verfaffer liebt es, die Ausdrücke zu häufen, fehr fchwierige Sätze zu bilden, durch Reminis- war der Glaube nur für fie und ihre herrfchfüchtigen cenzen und Citate auch fernliegende Dinge heranzu- Tendenzen, aber nicht für die Menge‘ (S. 67). — Auf ziehen. Jefum fehr zutreffend! Auch dafs die Darlegung unterbrochen wird Stuttgart. Max Reifchle. durch häufige Anrede an die efer und an ‚die lieben s Brüder im Amt‘, gereicht ihr nicht zum Vortheil. Der Verleger hat an die Schrift noch einen Bogen voll Hückstädt, Paft. prim. Dr. Ernft, Die Golfoekindenhart Bücherempfehlungen angebunden, unter diefen findet fich auch: Zzu utz und Frommen der Lefer eine Befprechung oder: Der Menfchen Erlöfung — Gottes Verklärung. der vorliegenden. Die Sache ift fchon zu oft getadelt Anklam, A. Schmidt, 1891. (IX, 238 S. gr. 8.) M. 2. 60; worden, als dafs wir es noch einmal verfuchen möchten, geb. M, 3. —; in Callico M. 3. 50; in Prachtbd. M. 4. — Aber wenn der Beurtheiler, welcher fich ‚Clericus‘ nennt, Nach dem Titel erwartet man eine Darlegung über erklärt: ‚kaum hat mich je ein Buch fo befriedigt als Urfprung, Wefen ‚etc. der Gotteskind{chaft. Aber der diefes‘ — fo fürchten wir, dafs nicht viele Lefer diefes Verfaffer will der Gemeinde eine gröfsere Bekannt({chaft Gefühl mit ihm theilen werden, mit der chriftlichen Lehre vermitteln, damit fie gegen- A. Wächtler. über der mit grofsem Selbftbewufstfein auftretenden Halle - a/S; Weltweisheit nicht der nothwendigen geiftigen und geift- lichen Waffenrüftung. entbehre. Der ‚naturaliftilchen An- Haehnelt, Superr;nfit. Oberpfr. Wilh., Um den Abend wird thropologie‘ fallen fo viele zum Opfer, weil die Un- es licht sein. Der Prophet Sacharja, in 14 Betracht- kenntnifs in religiöfen Dingen fo grofs ift, und weil die ungen für die Gemeinde ausgelegt, nebft einem poe- Gleichgiltigkeit überhand nimmt. Erft in Chrifto ge- winnt der Menfch ‚das Bewufstfein von feiner hohen tifchen Anhang. Leipzig, Fr. Richter, I1891I. (VII, Würde und feines herrlichen Zieles, und in diefem Be- 140.5..8.) M 2 — Es ift ein höchft dankenswerthes Unternehmen, die enden Lehren‘. wufstfein ift er gefeit gegen die Welt und ihre beftrick- So gern wir diefer letzten Ausfage zu- Gemeinde mit ganzen biblifchen Büchern, zumal mit den ftimmen, fo wenig verfprechen wir uns davon für den prophetifchen Schriften bekannt zu machen. Beffer als Kampf gegen die naturaliftifche Anthropologie. Der die Predigt eignet fich hierzu die Bibelftunde, Aus Begriff der Gotteskindfchaft hat aber in der Anthropo- folchen find die vorliegenden Betrachtungen hervorge- logie, auch in der chriftlichen, feinen Platz überhaupt gangen; jede derfelben umfafst eins der 14 Capitel des nicht. Höchftens läfst fich hier die Möglichkeit der Sacharja. In einfacher, anfprechender Weife hebt der Gotteskindfchaft erörtern. Wenn aber ein ganzes Buch Verf. aus jedem die Hauptgedanken heraus und weifs über die Gotteskindfchaft mit diefer apologetifchen Ten- die Auslegung der einzelnen Verfe gefchickt darum denz gefchrieben wird, fo ift eine Vermifchung völlig zu gruppiren, Die Auslegung geht nicht mehr auf verfchiedener Aufgaben unausbleiblich. Noch weniger Einzelnes ein, als zum Verftändnifs unerläfslich ift, und können wir uns mit der Art und Weife einverftanden wird leicht und fchnell zur Anwendung der von dem Nr: 0, 169 Theologifche Literaturzeitung. 1892. 170 E irtenäle en Propheten bezeugten Heilswahrheit auf das chriftliche ‚ins Gnadenmeer zu fpringen‘. Das Wörtchen ‚mal‘ läfst Glaubensleben fortgeführt. Dafs der Verf. alle Fragen fich wohl in jeder Rede und oft mehr als zehn Mal auf- der Kritik vermieden hat, wird ihm niemand verdenken. weifen. Sehr unvermittelt treten auch bisweilen ‚das Aber durch jene unmittelbare Anwendung des Worts gläferne Meer‘, ‚die goldene Harfe‘, ‚die goldenen Thore wird der Anfchein erweckt, als fei der hergebrachten und Strafsen Jerufalems‘ u. f. w. auf in den aufseror- Schriftauffaffung ohne weiteres rechtzugeben. Ja, es dentlich häufigen, lebendigen, concreten Schilderungen wird jene ‚Gemeindeorthodoxie‘ begünftigt, welche den der ‚Freuden der unfichtbaren Welt‘. Gefammteindruck : rechten Gebrauch und das volle Verftändnifs des Schrift- mit brennendem, religiöfem Empfinden und eindringli- worts erfchwert, Ob es z. B. nothwendig war, bei Cap. 11 cher Beredtfamkeit ift manche unfchöne Eigenart und darauf aufmerkfam zu machen, dafs Matth. 27, 6—8 von ftarke Einfeitigkeit verknüpft. Ob die(e in gewiffen Kreisen einer Weisfagung des Jeremias geredet wird, ift uns des Niederrheins beliebte Art der Ausfprache über chrif- zweifelhaft, aber die Erklärung, dafs der Prophet Sacharja bezweifeln. liche Dinge unferer Zeit befonders frommt, wage ich zu die Verkündigung des Jeremias aufgenommen und feine Weisfagung ausgebildet hat, ift fehr fraglich. Das, worauf St. Goar aRh. O. Everling. es dem Matthäus ankam ‚ hat eben Jeremias gefagt und nicht Sacharja. Aber der Schlufs: ‚fo dürfen wir einen Gotha, F. A Gedächtnifsirrthum des Evangeliften gewifs nicht an- Aus den Lebenserfahrungen eines Siebzigers. nehmen‘, ift hier fo überflüffg, wie er an fich bedenklich Fertnes, - T6O1: (VEL 09987 89 MEDBL d ift. Die Brauchbarkeit des Buches für die Gemeinde Das Buch nimmt fich aus wie eine fpäter veranftal- würde gewonnen haben, wenn der Text jedesmal, viel- tete Sammlung geiftreicher Zeitungsplaudereien, nur find leicht nach einer revidirten Ueberfetzung, der Betracht- die einzelnen Artikel, deren hier 71 zufammengeftellt ung beigegeben, und wenn die einzelnen Betrachtungen find, wohl nie vorher im Druck erfchienen, fondern find noch mehr, als es gefchehen, unter fich in Zufammenhang allmählich auf Notizblättern entftanden. Die Hauptfache gefetzt wären. Ein anderer Ausgangspunkt und Anfang ift für uns, dafs die Lebens- und Weltanfchauung, aus der biblilchen Betrachtung, als der im Text gegebene, welcher heraus alle diefe Urtheile gefloffen find, eine ift nur für die Predigt, nicht für die Bibelftunde rath{am, durchaus chriftliche ift: die Nothwendigkeit der Glaubens- Halle a/S. A, Wächtler. grundlage und des Glaubenszieles für ein men{chliches Dafein, das einen Sinn haben und zu irgend welcher eger, weil. Paft. Karl, Ich preise deine Gerechtigkeit dauernden Befriedigung gereichen foll, ift überall vor- S ausgefetzt. Nur hat der Verfaffer jedwede ausführliche allein ! Predigten und Schriftbetrachtungen, Auf Wunfch Befprechung religiöfer Fragen, fo gut wie jede im enge- von Freunden gefammelt und nach dem Kirchenjahr ren Sinne wiffenfchaftliche Erörterung ausge{chloffen, da geordnet, hrsg, von Paft. O. Seeger. Neukirchen b. für die grofsen Schlachtfelder des Glaubens und Wiffens Moers, Buchhandlg. des Erziehungsvereins, (1890). (III, feine geiftige Rüftung unzureichend fei, wie er im Nach- 677 S. m. Bild; gr.8.) M. 4—; geb. in Leinw. M. worte fagt. Da nun, was man nach dem Titel voraus- fetzen könnte, irgend welche Erlebnifse, abgefehen von 5.30; in Halbfrz, M. 6.—; mit Goldfchn. M. 6.50. ein paar gelegentlich verwertheten Begegnungen, auch Die- 62 Predigten bzw. Schriftbetrachtungen, welche nicht erzählt werden, fo ftellt Gich.das Ganze dar als zum gröfsten Theil fchon früher in Sonntagsblättern und eine Sammlung von längeren und kürzeren Betrachtun- dem kleinen Werke ‚Jefus und die Samariterin‘ gedruckt gen über das men{chliche Leben nach feiner leiblichen, waren, hat der Bruder des Verfaffers gefammelt und geiftigen und fittlichen Bethätigung, wie fie ein ziemlich mit einem Lebensbild des Entfchlafenen herausgegeben. belefener, fehr verftändiger und durch die Umftände Mit gemifchten Empfindungen habe ich den umfangrei- mehr auf ein innerliches Leben hingewiefener Greis aus chen Band gelefen. Nach meiner Auffaffung vom Wefen Cultus den gebildeten Ständen gelegentlich angeftellt und dem des evangelifchen und der Gemeindepredigt Papiere anvertraut hat. Zu fyftematifcher Behandlung müfste ich entfchiedenen Einfpruch erheben gegen diefe und Anordnung ift nicht einmal der geringfite Verfuch Predigtweife, wenn nicht der Umftand, dafs kein Auf- gemacht, es folgen fich im Gegentheil zwei verwandte fchlufs im Einzelnen darüber gegeben wird, ob man es Gegenftände in diefem Buche nur dann aufeinander, mit Zeitungsartikeln oder wirklich gehaltenen Predigten wenn fie zufällig auch bei der Gedankenaudienz des zu thun hat, die Beurtheilung erfchwerte. Jedenfalls ift die Verfaffers hinter einander herkamen; dann folgt wieder cultifche Rede principiell als Beftimmungsrede, Er- das, was ihm am nächften Tage, oder wenn fonft er in weckungspredigt gefafst, auch die Schriftbetrachtungen, Schreibelaune war, gerade eingefallen ift. Und der Ge- foweit fie von den eigentlichen Predigten überhaupt zu dankeninhalt der verfchiedenen Betrachtungen ift durch unterfcheiden find, haben einen bewufst rednerifchen, an- Veberfchriften ungefähr vergleichbar den Jean-Paul’fchen ftürmenden, den ‚Durchbruch der Gnade‘ bezweckenden Capitelüberfchriften in lauter einzelnen Vocabeln ange- Charakter. Eine folche Geftaltung der Predigt kann kündigt. In den Kreis feiner Erörterungen hat der Ver- nach meiner Ueberzeugung dazu führen, felbftverftänd- faffer alles Mögliche aus dem häuslichen und öffent- lich unbeabfichtigt, der feiernden Gemeinde Stätte und lichen Arbeits- und Leidensleben gezogen und hat manch Stunde der gemeinfamen Anbetung zu rauben, und fie gutes Wort über Erziehung, vernünftige Lebensweife fteht im Gegenfatz zu dem feit Schleiermacher fich und gefunde Lebensauffaffung anderen Büchern entlehnt durchfetzenden, rechten Verftändnifs der Gemeindepre- und aus feinem Eigenen hinzugethan. Freilich fonderlich digt. Jedoch diefer principielle Widerfpruch hindert mich in die Tiefe gehen diefe Betrachtungen nicht, und nament- nicht, bei dem Verfaffer eine ungemein wirkungsvolle, lich bedauern wir, dafs an vielen Stellen, wo vom Lei- faft möchte ich fagen, plaftifch geftaltende Rednergabe mehr den die Rede ift, der chriftliche Standpunkt durch einen anzuerkennen und aus feinen Aeufserungen den Pulsfchlag Buch k © hilofophifchen verdrängt ift. Immerhin ift das eines tieferregten, religiöfen Lebens herauszufühlen. Nur hr lefenswerth und wird in unferem Zeitalter, verbindet fich mit diefen Vorzügen wieder eine auffal- wo man gewohnt ift, eiftige Genüffe brockenweife zu lende Behandlung der deutfchen S rache. Es findet fich fich zu nehmen, auch reunde genug finden, eine derartige Fülle unpaffender Bilder und Redensarten, Dresden. dafs man unfchwer eine halbe Spalte mit folchen an- D Pl D Kühn: füllen kann, die jedem geläuterten Gefchmack widerfpre- chen.. Zudem werden die Lieblingskraftausdrücke wie- derholt. Ich weifs nicht, wie oft er feine Zuhörer heifst 1E A 172 D S Theologifch€7rrlr‚irtere‘).?f'zeifu‘ng.r"731892. Nr. 6. RE E 8 % e Kähler, Prof. Dr. Mart., Die Universitäten und das öffent- Hafe’s, K, v., Werke, VI. Bd, ı. Halbbd. Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1892. (gr. 8. . — liche Leben. Ueber die Aufgabe des akademifchen Inhalt: Theologifche Erzählungen, geiftliches Schaufpiel u, Rofenvorlefungen, ı, Abth, Theologifche Erzählgn.: Des alten Pfarrers Teftament, Die Profelyten, Unterrichtes und feine zweckmäfsigere Geftaltung. (VM,..234.5. Pefchke, E., Hebräifche Syntax f. Gymnafien. Leipzig, H, Bredt, 1892, Da Deichert‘ Nacht., 18015 (1V,. 120 S, ‚gr.,8.) 45 S. 8.) kart, — . M. 2. 40. Schrift, Die Heilige, d. Alten Teftaments, in Verbindg. m. Baethgen, » Seine Rectoratsrede vom Jahre 1887 über das ge- Guthe, Kamphaufen etc. überf, u, hrsg. v. E. Kautzich. (In 2 nannte Thema ift dem Verfaffer Anlafs geworden, fich Halbbdn,) ı. Halbbd. Freiburg i/B., J. C.'B. Mohr, 1892. (VIII, 464 So find noch u, textkrit, Erläutergn. 32 S, Lex.-8.) Subfer.-Pr. 5. — mit demfelben eingehender zu befaffen. Marti, K.,, Der Prophet Sacharja, der Zeitgenoffe Serubbabels. Ein vier weitere Abhandlungen entftanden, die nun mit jener Beitrag zum Verftändnis d. Alten Teftamentes, Rede zu einem Buche vereinigt find. Gegenüber den Mohr, 1892.. (VII, 124 S, ‚ gr.8. Freiburg i/B., J. C. _fi mancherlei dafs unfere Univerfitäten ihren Holtzmann, J. H., Lehrbuch der hiftorifch-kriti(chen Einleitung in ä das Klagen, Neue ‚Teftament, 3. Aufl, ı. Hälfte, Freiburg i/B., J. C..B. Mohr, Schülern nicht mehr die geeignete Vorbildung für ihren 1892. (240 S. gr. 8. 4. zukünftigen Beruf gewähren, vertritt Prof. Kähler die 801°( Weifs, J., Die Predigt Jefu vom Reiche Gottes, Göttingen, Vandenho grundfätzliche Anfchauung, dafs die Hochfchule keine & Rı a8BD22 6785 gri18N 1. 40 Fachfchule fei, fondern bei aller felbftverftändlichen Be- Bibel, die, od, die ganze Heilige Schrift d. Alten u, Neuen Teftaments, nach der deutfchen Ueberfetzung D. M, Luthers, Im Auftrage der rückfichtigung der einzelnen Berufsfächer als Hauptziel Deutfchen evangel. Kirchenkonferenz durchgefeh. Ausg, I Abdr. zu verfolgen habe, ihren Jüngern zur Herrfchaft über (Mitteloktavbibel in Petit-Frakturfchrift. Feine Ausg. m, breiteren ihre Denkkraft zu verhelfen und alfo vielmehr ihre Auf- Rändern.) Halle a/5., v. Canftein’fche Bibelanftalt, 1892, (XIX, 9265 166, 316, 12 u. 24 S, m. I Stahlf: gr.8.) geb. Nr, / 14 5: nahmefähigkeit für die Erkenntnifs auszubilden, als ihnen Nr. 15. 775 Nri16::01 —4 Nıg 11..25:.Nr..18. 123 einzelne Kenntnifse in fachmännifchem Sinne zu über- liefern. Welche Forderungen von diefem. Standpunkt Nr.. .19..12, 503 Nr, 20,13. —3 Nr.,_21.. 13.. 850 Sammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengefchichtlicher Quellenfchriften, aus zuftellen find. das wird in den nachfolgenden Ab- als Grundlage f. Seminarübgn, hrsg. unter Leitg. v, G, Krüger. handlungen erörtert. In der Rede folgt nun der Nach- Cr 8 Freiburg i/R., J. C. B. Mohr, 1892, e& 1ı weis, dafs die Univerftäten trotz diefer Erhabenheit Inhalt: Tertullian, de fraescriptione haereticorum. MHrsg. v. E, Preu- fchen. (XI, 48 S.) über das Fachwiffen auf Grund ihrer gefchichtlichen Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis Entwickelung jeder Zeit und auch heute noch in leben- academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol, XXV, pars.2, digfter Wechfelwirkung mit dem Ööffentlichen Leben Wien, Tempsky, 1892. (gr. 8.) Contra HFelicem ; 60 ftehen, Inhalt: S. A. Augustini operum sectionis VI pars 2, Für die evangelifche Theologie insbefondere tula, contra 4bri II, de natura boni liber, Secundini Manichaei ad S, Augustinum epis- DEC ® Über, 4 d; t Evodii de fide contra Manichaeos wird das begründet, indem als ihr wefentlichfter Gegen- et commonitorium Augustini quod fertur, rec.).Zycha. (LXXXVIu S.799—997)- Schmidt, C., De codice Bruciano seu de Hbris Gnosticis qui in lingua ftand die wiffenfchaftliche Bearbeitung der Bibel aufge- zeigt wird, und die Stellung zu diefer letzteren gemäfs Coptica exstant commentatio. Pars I, A qua haeresi et quo tem- dem jeweiligen Verftändnifs und der Anwendung ihrer gpore ‚Pistis Sophia‘ et ‚Duo libri Feit sint conscripti, Diss, philol, (d. Univ. Berlin). Zipsiae 1892. (ZZ, 31 %. 8. Lehren ift allezeit mafsgebend gewefen für bedeutende Weizfäcker, C., Das apoftolifche Zeitalter der chriftlichen Kirche, kirchliche Bewegungen des evangelifchen Volkslebens. 2. Aufl. Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1892, (VIII, 700 S. gr. 8.) Mit geiftvoller Charakteriftik erinnert der Vortrag an die 16. —; Einbd, 2. 50 Lezius, F., Die Anbetung ]efu. neben dem Va ter. Einm Beitrag zu wiffenfchaftliche Thätigkeit, welche die hervorragendften Luther’s Gebetslehre, Dorpat, [Karow], 1892, (80 S, gr. 8.) 1, 80 Theologen der Univerhtät Halle- Wittenberg, Luther, Gafteiger, G. v., Die Zillerthaler Proteftanten u. ihre Ausweifung aus Semler, Francke, Schleiermacher und Tholuck nach diefer Seite hin ausgeübt haben., Tirol. Eine Epifode aus der vaterländ. Gefchichte, aktenmäfsig dar- Von den beigegebenen Ab- geftellt. (Aus dem Nachlaffe hrsg. v. A, Edlinger,) Meran, Ellmen- handlungen Ordert die erfte, dafs das Dienftjahr der reich, 1892. (XI, 160 S. m, Bildnis d, Verf. gr. 8.) 3- Freiwilligen ferner nicht auf das Triennium angerechnet Stamm, Ch., Dr, Conrad Martin, Bifchof v. Paderborn. Ein biogra ph? Verfuch, Paderborn, Junfermann, 1892. (VIII, 555 S. gr. 8. L ea werde, die zweite, dafs die Univerfitätsferien verkürzt Urkundenfammlung dazu. (VIII, 444 S.) 4. 50 und die Studien der Hörer durch eine fefte Studienord- Scipio, K., Fanatismus, das Zerrbild der Religion, In gefchichtl. Ueber- blicke. Nach e. Vortrage. Bremen, Nöfsler, 1892, (39 5. gr. 8.) —. 50 nung, durch mehrfache Zwifchenprüfungen und durch Sozialdemokratie, die, e. Zuchtruthe Gottes, Leipzig, Dörffling & Fr., 1892. Aufnahme desRepetentenftandes auchindie norddeutfchen 16 S. T 8 —. 30 Univerfitätskörper in fruchtbarere Bahnen gelenkt werden. Dietel, R. W., MifGonsftunden, IV. Hft, 2. Aufl, Leipzig, Fr. Richter, Die oben erwähnten Folgerungen aus des Verfaffers 1892. (III, 181 S, 8.) Grundanfchauung find hauptfächlich in den letzten beiden Fifcher, G., Ein Büchlein vom praktifchen Chriftentum, Elberfeld; Schrif. Abhandlungen gezogen. Sie gipfeln in der ftark beton- tenverlag d, Weftdeutfchen Jünglingsbundes, 1892. (1075. 12.) —. 30 Müller, Verwertung religiöfer Stoffe zur Betrachtung focialer Fragen in ten Forderung, dafs die eigentlich technifche Vorberei- der Schule, Vortrag, Leipzig, Fr. Richter, 1892. (29 S. gr.8.) —. 50 tung auf das Amt, namentlich auch auf das kirchliche, Pfeil, Th., Bekehrung im Verhältnifs zu Wiedergeburt u. täglicher Hei- aus dem Rahmen des engeren Univerfitätsftudiums mehr ligung. [Aus: ‚Mittheilgn. u. Nachrichten f. d, ev, Kirche in Rufsl,‘] —, 60 herausgenommen werden und vermittelft befonderer Riga, 1892. [Dorpat, Karow.] (16 S, gr. 8.) kirchlicher Einrichtungen fich vollziehen foll. Auf {olche Kerften, J., Sündenftrafe u. Züchtigung m. befond. Berückficht. der Weife fieht der Verfaffer auch die vielbefprochene Frage Offenbarungsftufen, Dorpat, [Karow]. 1892. (VII, 176 S. gr. 8.) 2. 40 Kieferndorf, Ph. [Mennoniten-Prediger], Der Eid, Vortrag, gehalten zu wegen des Einfluffes der Kirche auf die Befetzung der Ludwigshafen a, Rh. am 17. November 1891. Worms, Comm. bei akademifchen Lehrftühle ihrer Löfung näher gerückt; P, Reifs, 1892, (II, 74 S. 8.) —, 80 Kübel, R., Der Herzpunkt der Verteidi gung‘ d. Chriftentums in unferer wie denn alle gewichtigen Zeitfragen, welche auf diefem Zeit. Vortrag, Stuttg., Buchh. d. Evang. Gefellfch., 1892. (39 S. 8.) —, 20 Gebiet aufgeworfen worden find, von diefem Standpunkte Flug{chriften d, Evangelifchen Bundes, Hrsg.: L. Witte, 63. Hft. (VI, Reihe, aus eine klare Beleuchtung finden. An Widerfpruch wider . z Einzelnes wird es natürlich nicht fehlen. 3.) Leipzig, Buchh, d. Evang. Bundes, 1892. (gr. 8.) Inhalt: Paskals Kampf wider die Jefuiten, Beitrag zur Jefuitenfrage v, F, O, zur L1nden, (30 S, Dresden. DF3 B Dühn. Zimmer’s Handbibliothek der praktifchen Theologie, XI—XIV, Bd, 32. Hft. Gotha, F. A, Perthes, 1892. (gr. 8 Inhalt: Die Rettung der Trinker u, 'die Bekämp 2mg der Trunkfucht.z'vzl; W. Martius, (IX, 120 Bibliographie Wyfs, R., Hülfsbuch f. die Fefte der chriftlichen Kirche, allen Mitarbei- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller tern im Weinberge d. Herrn dargeboten; 2. Hft.: Charfreitag u, Oftern. Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Winterthur, Hirfch, 1892. (S. 93—188. gr. 8.). Mit e Braafch, A, H,, Der Rock in Trier nach eigenen Eindrücken, Deutfche Literatur. Nachwort üb,. den preufs, Volksfchulgefetzentwurf,, Jena, Mauke, 1892. (33 S: @. 8 Jahrbücher, neue, f. deutfche Theologie. Hrsg. v. L. Lemme. I. Bd. Remmers, J., Entwürfe u. Dispo fitionen zu Evangelien-Predigten, :Hf? (4 Hfte.) ı. Hft. Bonn, Weber’s Verl., 1892. (II, 154 S. gr. 8. Invocavit bis Trinitatis. 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Dr. Zriedrich Kößftlin, O. C, Whitehouse: 7%e critical review of theol, &s philos. Hit, IT, Dekan in Blaufelden. 1, 1892; v. J. Ph. Taylor: 7%e Andover Review 1892, febr.). Chriftenglaube, Der — im Bunde mit d, Naturwiffenfchaft (v. t.: Theol. Mit 6 Abhildungen im Text. 8. 1892. (VIMNM, 123 S.) M, 2.— Litblt, 1891, 32; v. F. Geeft: Die chriftl. Welt 1891, 42). Yrofpekte Aehen zur Verfügung. Claravallenfis, Johannes, Die falfchmünzerifche Theologie Albrecht nd jidhere Vertraut eit Ritfchls (Evang. Kirch,-Ztg, 1891, 40; v. H. Schmidt: Theol. Litblt, „SGlüclidhHer pädagogijher Takt u { efe 1891, 48; v. Ecke: Theol, Litt,-Bericht 1892, 1). mitder gejamten wiffjen|Haftlihen or e jhung aufdem Gebh Clemen, C., Die religionsphilof, Bedeutung des ftoifch-chriftl. Eudämo- des Alten Tejftament8 reichen fich in Ddi em vortrefflihen Leitfaden nismus in Juftins Apologie (v. Schanz: Theol, Quartalfchr. 1891, 4; die Handı. Aus dem Buche {jpricht der erfa ) vene Schulmann, wie der v. N. Bonwetfch: Theol. Litblt. 1892, 3 Mann der Wifjenfdhaft. ach unjerer Nebe T eugung € i fich das Buch nidht bloß für den Religi onSunterricht an H5 j eren Schu f O, welchem Zwec Cone, O., Gospel criticism and historical christianity (The Academy in er DY- 1891, 21 %ov.; The Old di New Testament Student XIII, 5, daSjelbe allerdings iter Qinie dienen will, fondern auch flr die nov, 1891). bereitungdes ® eijtlidhenzu jeinem Religionsunterricht in der Cornill, C. H., Einleitung in das Alte Teftament (v. A, B. Davidson: . Volksidhule. The critical veview of theol, d& philos. lit. ITI,x, 1892, 2; v. Mein- Der Leitfaden wird audhH von Studirenden der Theologie mit Bei- hold:' Theol. Litt,-Bericht 1892, 2; v. M. Vernes: Aevue critiqgue fall aufgenommen und benäüßt werden“. Beilage zum Stantsanzeiger für Württemberg. 1892, 8). Mit einer Beilage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Büuchhandlung, jährlich 16 Mark, alle 14 Tage. - 17. Jahrgang: N® 7, 21 Aprıl „1892. E Dietrich, Abraxas, Studien zur Religionsge- Schmid, Erkenntnifslehre, 2 Bde, (Reifchle). fchichte des fpäteren Altertums (Carl Schmidt). Fleifchmann, Das Chriftentum undä feine Geg- Robertfon, Religiöfe Reden, Neue Folge, Schmidt, Der Kampf ums Dogma (Kaftan). Keibel, Die Religion und ihr Recht gegenüber ner (Clüver). Schmidt, Der alte Glaube und die Wahrheit dem modernen Moralismus (Reifchle). Evangäl'ch—fociale Zeitfragen, hrsg. von Baum- des Chriftentums (Derf.). garten, I, Reihe (Stamm). nicht unbekannt fein können. Oder vermag er diefen Dieterich, Dr. Albr., Abraxas. Studien zur Religionsgeschichte des späteren Altertums. Feftfchrift Hermann Ufener nichts zu entnehmen? Die Unterfuchung felbft knüpft fich an einen Welt- zur Feier feiner 25jährigen Lehrthätigkeit an der Bonner fchöpfungsmythus an, der in diefer Leid. Handfchrift Univerfität dargebracht vom Klaffifch-philologifchen enthalten ift, ‚von diefem feften Punkte aus verfucht der Verein zu Bonn. Leipzig, Teubner, 1891. (VI, 221 S, Verf, eine Ausfahrt in das wilde, oft grundlofe Meer des Synkretismus‘, Ja, ein wildes Meer, das felbft den gr. 8.) M. 4. 40. furchtlofeften Schiffer vor der Ausfahrt zurückfchrecken Die vorlieg ende Arbeit ift eine Feftfchrift, würdig follte, aber unfer Autor kennt keine Furcht; unverdroffen, des Gelehrten, we Icher fich in neuefter Zeit durch feine Forfchungen auf dem Gebiete der Religionsgefchichte von jugendlicher Begeifterung erfüllt, weifs er alle in'den fo namhafte Verdienfte erworben hat. — Bereits vor Weg tretenden Schwierigkeiten zu befeitigen. Freilich ift haben wir den Verfaffer als den Heraus- es nicht. leicht, dem Verf. auf feinen Bahnen zu folgen, einigen Jahren da hier eine grofse Fülle von Material und Gelehrfamkeit eber des P yus Leidensis I. 384 (Fleckeifen’s Jahrb. aufgefpeichert ift, aber — fo paradox es auch klingen upplem. X ‘\171’IJ’ p- 793 ff.) kennen gelernt, jetzt‘ liegt mag — diefe Gelehrfamkeit wird fehr häufig nur als ein uns aus demfelben Gebiete eine gröfsere Arbeit über fchwerfälliger Ballaft empfunden. Der‘, Verf. hat ‘ die den Leidener Papyrus I. 395 vor. Freilich läfst der Titel unferes Werkes ‚Abraxas‘ dies nicht erwarten, Literaturen der verfchiedenften Völker zur Aufklärung Ich mufs geftehen, dafs derfelbe höchft unpaffend ge- des Zauberbuches aufgeboten; bald befinden wir uns bei den Aegyptern, bald bei den Babyloniern und Hebräern, wählt ift, denn es wird in uns die Vorftellung erweckt, dann wieder bei den Griechen und Römern, bei den als ob der Verfaffer über die fog. gnoftifchen Abraxas- Gnoftikern und Chriften; alles geht bunt durcheinander., gem men handeln wolle; davon findet fich keine Spur; Hätte der Verf. die nöthige ow000vvn angewendet, o erft das Motto belehrt uns, dafs der Titel dem ‚weftöft- würde er den Stoff viel eingehender beherrfcht, fo würde lichen Divan‘ entnommen ift, fein Buch an Ueberficht und Klarheit gewonnen haben, Im Uebrigen verdient das Werk die höchfte Be- Es wäre beffer gewefen, wenn derfelbe fich auf die achtung, wird uns doch zum erften Male die Gelegenheit ägyptifchen Einflüffe nicht näher eingelaffen hätte, da geboten, tiefer in eine Literaturgattung einzudringen, die feine Gewährsmänner zuweilen fehr trübe Quellen find. bis jetzt noch wenig Beachtung gefunden hat, d. h. in Dagegen macht fich der Mangel an Vertrautheit mit der die Zauberliteratur, we Iche uns die ägyptifchen Gräber Gefchichte und dem Wefen des Gnofticismus fehr fühlbar. wieder an’s Tageslicht gebracht haben, Zugleich ‚eröff n et Gerade an diefem Punkte hätte er das Verhältnifs der fich ein Blick in eine ganz verfunkene Literatur, ein Zauberliteratur zu den Gnoftikern behandeln können, reifliches Schriftftellertum des Aberwitzes‘. und ohne Zweifel waren hier viel handgreiflichere Reful- fchier unbeg — Bei der Weitfc hichtigkeit des Materiales kann es nicht tate zu erzielen als bei den Vergleichungen mit orphifchen in der Aufgabe des Referenten liegen, den Inhalt des Texten, die noch wenig aufgehellt find. — Sehr feltfam Buches genau darzulegen, viel mehr wird er fich auf ein- klingt folgende Behauptung (S, 153): ‚Das waren denn zeine Punkte befchränken müffen. auch die Formen, die das Chriftentum, als es in die Der Verf. hat am Schlufs (S. 169—205), wie gefagt, helleniftifche Welt hinaustrat, umfchloffen: die Chriften waren da zuerft nichts anderes als 4uax0o0taL ’I'I,0013. Man den Leidener Papyrus W. oderI. 395 veröffentlicht; zwar war der Text fchon durch die Publication von Leemans (Papyri hat kaum begonnen, diefen Hellenifirungsprocefs des graeci musei Lugdunen sis Batavi II, 1885) der Gelehrten- Chriftentums richtig aufzufaffen, kaum recht erkannt ift welt zugänglich gemac ht worden, aber diefe Publication das auch in diefer Richtung fo unendlich weite und war nicht abfchliefsen d. Der Verf. hat den Papyrus grofse Problem der Genefis chriftlicher Religion und wiederholt an Ort und Stelle collationirt, daher manche ihrer Formen, das gerade uns heute vornehmlich geftellt manche Lesart hergeftellt. Ob derfelbe fcheint‘. Diefe Anficht ift keineswegs neu, wir brauchen Lücke ausgefüllt, Text nach feiner Anordnung und nur an Harnack’s Dogmengefchichte zu erinnern; neu aber darin, dafs er den Emendation abgedruckt h at, glücklich gehandelt hat, läfst freilich find die Aufftellungen über die Einwirkungen der der Ref. dahingeftellt; wenigftens fieht man fıch genöthigt, griechifchen Mythologie auf die chriftlichen Schriften, ftets die Ausgabe von Leemans zu Rathe’zü ziehen, zu* Eine Probe möge genügen, Auf S, 118, A.2. wird das XZZ, mal da eine eihe von Lefungen übergangen, die Ver- Cap. der Apocal. in folgender Reihenfolge hergeftellt: befferungen in der Handfchrift felber gröfstentheils uner- VT Z DE E O OT Yr 9 O6 10, 41, hm berührt es, dafs ı2*, 6 und 14 find Doppelgänger; 13 i ß Flickvers. Die wähnt geblieben find. Sehr unangene Leeman s über das Alter Aehnlichkeit der vorkommenden Handlungen nicht blofs der Verf. die Meinungen von dfchrift nicht anführt, ja und den Urfprung der Han im Ganzen, fogar in vielem Einzelnen mit den Mythen fogar die tre lichen Arbeiten von Reuvens (Lettres ä und Cultlegenden der pythonifchen Sage foll für jeden, M, Letronne, Leiden 1830) todtfchweigt, obwohl fie ihm der fehen will, auf der Hand liegen. ‚Wenn dort Po- 178 177 180 a 179 ME N SE i SE feidon durch feine Wogen das Weib rettet, hier die fein wie eines jeden Kritikers gutes Recht. Ich kann Fluten vom Drachen kommen, hat das doch wohl Zu- ihm daraus keinen Vorwurf machen, Es kommt auf fammenhang‘ (S. 120, A. 4). — ‚Hier tragen die Flügel des die Begründung an. Adlers die Kreifsende weg, dort Boreas, der {fchnelle‘. Das Buch zerfällt nach einem kurzen KEingang Der Ref. kann nur daffelbe wiederholen, was Harnack (S. 1—11) in 3 Abfchnitte. Der erfte Abfchnitt (S. 12— Hier wird zu- Ufener gegenüber geltend gemacht hat: ‚Das wilde Ver- 208) ift betitelt ‚Der Anftofs am Dogma‘. fahren, Parallelen für uralte kirchliche Ueberlieferungen, erft vom Dogma und der modernen Wiffenfchaft gehan- fei es gefchichtlicher Berichte, fei es Legenden, aus. der delt (S. 12—44), nämlich im Gegenfatz gegen meine und Mythologie aller Völker zu fammeln, ift werthlos‘. Dreyer’s Aeufserungen gezeigt, dafs beides fich ganz Zum Schluffe möchte der Ref. noch auf Einzelheiten gut verträgt. Hauptfächlich handelt es fich aber in aufmerkfam machen: diefem erften Abfchnitt um die gefchichtliche Entftehung ı) Die Pistis Sophza ift nicht nachvalentinianifch (S. des Dogma’s (S. 44—208). Im Gegenfatz zu der im erften 21) und hat mit dem Valentinianismus nichts zu fchaffen. Abf{chnitt meines genannten Buches gegebenen Dar- 2) Dafs ‚der grofse Valentin beinahe Bifchof von ftellung wird gezeigt, dafs das Dogma aus dem Glauben Rom geworden wäre‘, durfte aus 7ertull, adv. Val, 4 und entftanden ift, und die hellenifche Wiffenfchaft nichts damit zu thun hat. de praescr. haer. 30 nicht erfchloffen werden (S. 86). Hier bringt dann das Thema auch 3) Die richtige Erklärung von 070oıysi« t0oD %O0MOV das oben erwähnte Eingehen auf Harnack’s Dogmen- Gal. 4, 3. Col. 2, 8) findet man bereits bei Schulthefs, gefchichte mit fich. Der zweite Abfchnitt ift über- ilgenfeld, Holften, Baur, Lipfius, Klöpper, befonders fchrieben ‚Das Dogma und die Reformation‘ (S,209—260) Dei Spitta:*2. Brief .des Petrüs: S: 203/270, (S: 02). und thut in 3 Gängen dar, dafs weder das reformatorifche 4) Der Bearbeiter der Mithräen ift nicht Layard (S. Schriftprincip, noch die reformatorifche Auffaffung vom 53), der Ausgraber von Ninive, fondern Lajard: vecher- Glauben, noch die Gefchichte der evangelifchen Kirche ches sur le culte püblic et les mysteres de Mithra en den mindeften Anlafs bietet, zu zweifeln, ob das alte Oritent et en Occident, Paris 1867. Dogma auch der durch die Reformation in der evan- Mag nun auch das vorliegende Buch noch manche gelifchen Kirche begründeten Auffaffung des Chriften- Der dritte und letzte Abfchnitt führt Schwächen zeigen, fo wird es dennoch die Grundlage für thums entfpreche. den Titel: alle fpäteren Unterfuchungen bilden. Wir hoffen, dem ‚Die Probe für die Methode des neuen Verf. noch des Oefteren auf diefem Gebiete zu begeg- Dogma’s: „Der Beweis‘“ des Chriftenthums mittels der- nen; noch ift der Arbeit die.Hülle und Fülle. Mögen felben‘ (S. 261—374). Hier folgt die Erörterung Schritt auch andere Gelehrte durch diefes Werk zur Mitarbeiter- für Schritt meinen Auseinanderfetzungen im zweiten Ab- {fchaft angeregt werden und die Schlufsworte des Verf.’s fchnitt meines Buches über die Wahrheit der chriftlichen beherzigen: ‚Wir können uns glücklich fchätzen, dafs es Religion und zeigt, wie gänzlich unbegründet fie find, uns fchwer fällt, uns in die feltfam fuchende Seele jenes eine Kette von fonderbaren Einfällen, auf die ein halb- Zeitalters zu verfetzen; für uns Philologen aber ift das Heute tun fich die Gräber wegs vernünftiger Menfch nicht hätte kommen (ollen. keine Entfchuldigung. Die erfte Thefe des Verfaffers lautet: Das Dogma Aegyptens auf, heut müffen wir auch da an die Arbeit‘ ift ohne jede Mitwirkun der hellenifchen Philofophie (S. "160). aus dem Glauben der erften Gemeinden entftanden. Br Berlin. Dr. Carl SCHMmMTAt. führt den Beweis, indem er die beiden Gröfsen ‚Dogma‘ und ‚altrömifches Symbolum‘ identificirt. Ja, er fordert gelegentlich auf, wo er ‚Dogma‘ fage, immer diefes alte ı. Schmidt, Pfr. Dr. Wilh., Der Kampf ums Dogma. Berlin, Glaubensbekenntnifs darunter zu verftehen. Denn dies Wiegandt & Grieben, 1891. (70 S. 8.) M. I. — fei immer gemeint. Und nun zeigt er, dafs ‚das Dogma‘ unabhängig von der hellenifchen Philofophie entftanden 2. Schmidt, Pfr. Dr. Wilh., Deralte Glaube und die Wahrheit des Chriftenthums. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1891. fei, was ihm, wie Jeder fieht, nicht fchwer fallen kann. (III, 374 S. gr. 8.) M, 6. — Mit Bezug auf das Nicänum hat er freilich feine Be- denken. Da hat die Philofophie ihre Finger dazwifchen Der erftgenannte Vortrag fetzt fich mit Dreyer, gehabt. Aber er tröftet fich damit, dafs das Nicänum Egidy und dem Unterzeichneten aus einander, In dem bald wieder durch das fogen. Conftantinopolitanum ab- an zweiter Stelle genannten Buch ift Egidy von der gelöft worden fei, welches wieder ein Taufbekenntnifs Bildfläche verfchwunden, auf Dreyer’s Erörterungen wird fei wie das römifche Symbolum. Und vor allem, wer nur noch kurz Bezug genommen, in der Hauptfache ift wird denn ans Nicänum denken, wenn vom ‚Dogma‘ es ‚eine eingehende Polemik gegen meine Aufflätze die Rede iit? ‚Dogma‘ ift ja das altrömifche Symbolum, Insbefondere ift es dem Verfaffer darum zu thun, die ‚Glaube und Dogma‘, ‚Brauchen wir ein neues Dogma?“ und gegen mein Buch über die Wahrheit der chriftlichen Urfprünglichkeit und grundlegende Bedeutung des Prä- Religion. Eingegliedert ift diefer Polemik eine ausführ- exiftenzgedankens in der Chriftologie zu vertreten. Er liche (S. 87—190) Beftreitung einiger Sätze aus Harnack’s führt ihn kurz und gut auf das Bekenntnifs des Petrus Dogmengefchichte Band I, Doch richtet fich auch da Matth. 16 zurück, von daher habe das vorgefchichtliche die Nutzanwendung wieder gegen mich. Diefer Sach- Sein des Heilands dem Glauben der Jünger feftgeftanden, verhalt wird es rechtfertigen, dafs ich vorwiegend vom Ganz verkehrt fei es daher, mit Harnack anzunehmen, Buch handle. Er wird es zugleich entfchuldigen, wenn es handle fich in der Lehre von der Präexiftenz des in diefer Anzeige reichlich viel von meinen Anfichten Herrn um die Anwendung einer auch fonft zu beobach- die Rede ift. Das Buch nöthigt dazu, tenden Speculation, die aus dem ewigen Werth die ewige Exiftenz einer Perfon oder Sache erfchliefse, auf die Allererft bezeuge ich aber dem Verfaffer gern, dafs es ihm um eine fachliche Verhandlung zu thun gewefen Perfon des Heilands. Gerade umgekehrt ift alles, was ift, Wenn er S.6 fagt, dafs es fich um einen ehrlichen fich der Art findet, nachchriftlichen Urfprungs und theologifchen Disput handeln folle, fo hat er im Grofsen ftammt aus einer Nachwirkung der chriftlichen Erkennt- und Ganzen Wort gehalten. Sogar die beliebte Feft- nifs der Präexiftenz des Herrn — eine Thefe, welche nagelung auf allerlei übelberüchtigte —ismen, an welche der Verf. allen Ernftes an den einzelnen in Betracht mich meine Kritiker längft gewöhnt haben, ift beinahe kommenden Stellen, namentlich denen, welche Harnack ganz vermieden worden, nur im letzten Capitel fpielt nennt, durchzuführen fucht! So viel über die Stellung- fıe ihre übliche Rolle, ohne jedoch auch da in den Or nahme des Verfaffers in der dogmengefchichtlichen Dem Bericht braucht eine ritik nicht erft hin- dergrund gerückt zu fein. Wenn der Verf., im übrigen, Frage. wie man fagt, kein gutes Haar an. mir läfst, fo ift das zugefügt zu werden. Auch diejenigen, welche in der 181 1892. Nr 182 Theologifche Literaturzeitung, — — Sache ebenfo urtheilen, wie der Verf., werden ihm feine ihre fchwachen Punkte hervorzuheben, ihr die eigene Beweisführung fchwerlich Dank wiffen oder fie ihm ab- Anfchauung als die beffer begründete entgegenzuftellen. nehmen, Nein, was er kritifirt, it der Text des Buches, das er Es folgt die Betrachtung über das Dogma und die vornimmt, und da ftürzt er fich auf jeden Punkt, der Reformation. In diefer ift nun der Gang der Erörterung feinen Widerfpruch erregt und thut die Dummheit des Gefagten fiegreich dar, ohne je oder irgend das Ganze durch meine Ausführungen über das gleiche Thema in den zu Anfang genannten Auffätzen beftimmt. Ueberall im Auge zu behalten oder fich bewufst zu bleiben, dafs hält der Verf. die Gegenfeite, Zur Charakteriftik feines er für das, was er felber fagt und deffen Zufammen- Verfahrens mag folgendes dienen. Zunächft bildet auch ftimmung verantwortlich ift. hier feine Entdeckung, dafs das Dogma und der römifche Der dritte und letzte Abfchnitt behandelt die hilo- Symboltext identifch find, die Vorausfetzung, wodurch fophifchen Fragen und zwar im genauen Anfchlufs an er die ganze Frage, z. B. die nach dem Verhältnifs der die Darftellung in meinem Buch. Schon im erften Ab- efchichtlich verftandenen Schrift zum Dogma, in der fchnitt ift übrigens, wo das Verhältnifs des Dogma’s zur feltfamften Weife verfchiebt. Ueberdies gilt ihm für Wiffenfchaft befprochen wird, auf diefe allgemeineren Unter anderem wendet fich ausgemacht, dafs Präexiftenz und übernatürliche Em- Fragen Bezug genommen. pfängnifs zum Kern des biblifchen Zeugnifses gehören, der Verf. dort gegen meine Behauptung (in ‚Glaube und recht eigentlich in deffen Mitte ftehen, Das hat er Dogma‘), der Widerfpruch gegen das Dogma fei heute Harnack gegenüber bewiefen — unter anderen auch da- anders motivirt als früher, fofern er fich weniger auf durch, dafs er aus der Präexiftenzlehre bei Paulus deffen eine philofophifche Strömung des gegenwärtigen geiftigen Zuftimmung zum ev. zxf. erfchliefst. Daneben verfügt Lebens, als vielmehr auf die pofitive Wiffenfchaft gründe. er über ein Verftändnifs des Katholicismus, nach wel- Ich hatte, um Mifsverftändnifsen zu wehren, hinzugefügt, chem diefer nichts ift als eine durch die Herrfchfucht es feien nicht die allerdings wechfelnden Refultate der der Hierarchie hervorgerufene fpätere Corruption der Wiffenfchaft — die möchten immerhin alle irrig {ein, Kirche; dafs es fich um eine Entwickelung handelt, die obwohl niemand das annehmen werde — fondern ihre einen Anfatz im 2. Jahrhundert hätte, erklärt er für eine Methode, die als etwas Feftftehendes diefen heutigen aus der Luft gegriffene Annahme (obwohl auch die von Einwänden ein befonderes Gewicht verleihe, Darauf der Reformation verworfene bifchöfliche Gewalt ihre hin verkündigt es der Verf. als meine Anficht, eine Me- Wurzeln im 2. Jahrhundert hat); es ift ihm daher ein thode bleibe auch dann richtig, wenn ihre fämmtlichen Leichtes, zu zeigen, dafs die Reformation und das Dogma Refultate falfch feien. Er weifs zwar, welchen Ein- aufs befte zufammenftimmen. Endlich und vor allem wänden jene Bemerkung wehren follte. Denn er nimmt hat er eine Methode der Polemik, gegen die einfach darauf Bezug, dafs Frank’s Einwand gegen meine Be- nicht aufzukommen ift. Was der Gegner gefagt hat, ift hauptung, der fich auf den Wechfel in den Refultaten immer falfch, mag es fich auch um Dinge handeln, die der Wiffenfchaften gründet, alfo hinfällig fei. Er hätte eigentlich gar nicht controvers find. Z.B. will er nicht auch, wenn er fich ein wenig Zeit genommen, wohl fich gelten laffen, dafs der evangelifche und der katholifche felber fagen können, dafs es fich um die Methode der Begriff vom Glauben fich wefentlich unterfcheiden. Diefer pofitiven Wiffenfchaft im Unterfchied von der philo- Aber nein! Die Ge- das Vertrauen und damit den Willen betonen? Keine foll das Fürwahrhalten, das intellectuelle Moment, jener fophifchen Conftruction handle. legenheit ift zu günftig! Er macht fich allen Ernftes da- Rede davon! Gerade die katholifche fides zmplicita {tellt ran, den Unfinn, den er mir aufgebürdet, zu widerlegen. alles auf die Willensanftrengung des blinden Gehorfams, Und er thut fich etwas darauf zu gut. Im Vortrag und die evangelifche Auffaffung weifs fo gut von wotitia fchon paradirt er mit diefer Widerlegung, nun wieder und assensus wie ’die katholifche. Zuverfichtlich behaup- im erften Abfchnitt des Buchs und zwar um auch weiterhin tet er daher auch, das alte römifche Symbolum fei ein auf diefen von ihm errungenen Sieg Bezug zu nehmen. Bekenntnifs des Glaubens in dem von mir gemeinten Das nenne ich aber doch fich felber blofsftellen und Sinne, Nicht einmal, was Glaube und Werke betrifft, nicht den Gegner widerlegen. fcheint er einen Gegenfatz gelten laffen zu wollen. Sagt Das Verfahren in dem dritten Abfchnitt, der den doch das 7Z7zdentinum, der Glaube fei 7adıix omnis justi- philofophifchen Fragen insbefondere gewidmetiift, ift dann ficationis, und ift die evangelifche Auffaffung doch nicht diefes. Der Verf. folgt meinen Ausführungen, die er mehr blofs die paulinifche, fondern auch die jakobeifche von oder weniger eingehend reproducirt, um mir fortgehend dem organifchen Zufammenhang zwifchen Glaube und Seite auf Seite zu befcheinigen, dafs ich gänzlich auf Werken! Oder, er geftattet fich im gegebenen Fall die dem Holzweg bin, und mir mitzutheilen, wie fich die Sache vielmehr verhält. Auch hier ift keine Rede davon, eingehende Beweisführung des Gegners zu vergeffen um deffen Thefe für erfchlichen und unbewiefen einge- dafs er fich das Object feiner Kritik erft als eine Ge- fchoben erklären zu könnrn. So z. B. die Anficht, die fammtanfchauung vergegenwärtigt hätte, fondern was er katholifche Verbildun des Glaubens habe ihre Wurzeln bekämpft, ift jedes Mal die Behauptung, die er dem Text im 2. Jahrhundert (S. 246), obwohl er felbft früher entnimmt, wie wenn es fich um einen Haufen lofe an- S . 216) über den hierfür ge ührten Beweis berichtet hat. einander gereihter Meinungen handelte, dem man genug 6 der er ftellt fich dumm, indem er thut, wie wenn ein thut, wenn man ihm einen Haufen entgegengefetzter nebenfächliches Moment (z. B. die Exemplificirung ge- Meinungen entgegen hält, Dabei wird die Hauptfache rade auf Calixt) in den Erörterungen des Gegners die das Wiffen, oft genug vergeflen, So gleich in der Erörterung über Hauptfache wäre, um verwundert zu fragen, was doch Den Ausgangspunkt bildet bei mir der das mit der Controverfe zu thun habe, Oder er klam- Hinweis auf das, was wir alle unter Wiffen verftehen, mert fich an irgend einen Ausdruck wie den von mir wenn wir betonter Weife vom Wiffen reden, nämlich gebrauchten, die evangelifche Kirche habe zunächft den etwas, das fich uns als Thatfache aufgenöthigt hat, Verfuch emacht, ob fie mit dem alten Dogma aus- deffen Zwang erfahren zu haben wir uns bewufst find. kommen önne, um triumphirend entgegenzuhalten, die Daran {chliefst fich alles Weitere folgernd an. Der Verf. evangelifche Kirche fei fich eines Verfuches nie be- Das find doch lauter berührt diefen Punkt, auf den alles ankäme, in feinen wufst gewefen und geworden. kritifchen Erörterungen mit keiner Sylbe, fondern be- Thorheiten, auf die fich nicht antworten läfst, fondern gnügt fich, die Folgerungen daraus für irrig zu erklären, die man nur aus der fich felbft überhaftenden Art der Öder, er referirt zwar, dafs diefe ganze Erörterung als Polemik des Verf.’s erklären kann. Er läfst fich gar eine vorläufige und relative gemeint fei, beachtet es nicht die Zeit, die von ihm bekämpfte Anfchauung als aber nirgends, fondern ftellt überall Anfichten entgegen, ein Ganzes fich zu fixiren und nun in überlegter Rede weilche, aus einer philofophifchen Anfchauun*g gefolgert, 183 Theologifche Literaturzeitung. 1802. N 184 RE fich in einer ganz anderen Sphäre bewegen als meine I. Theil: ‚Das Chriftenthum und die Wiffenfchaft‘ zu- Erörterungen, Odersbher -treibt : fein /Spiels mit: Worten, nächft nach, ‚dafs die Philofophie nirgendwo einen halt- Wenn ich gefagt habe, es liege eine gewiffe ‚Willkür im baren Beweis geliefert habe, welcher geeignet wäre, das gewöhnlichen Wiffen, und auch die Wiffenfchaft komme Chriftenthum in feinen Grundlagen zu erfchüttern oder nicht darüber hinaus, fo fafst er diefe Willkür nicht der ihm gar den Untergang zu bereiten‘ (S, 15—24). Er gegebenen Erklärung gemäfs, fondern im Sinne bewufster wendet fich fodann zu den Naturwiffenfchaften und zeigt, Auswahl, um ein Feft der Widerlegung zu feiern. Weiter- dafs die echte Naturwiffenfchaft, die den Standpunkt des Wiffens wirklich inne hält, bis zu der Frage nach. dem hin fpielt er mit dem Wort ‚Wille‘, fafst es/ bald fo und bald anders, unbekümmert um das, was von mir einzig Urfprung der Welt noch gar nicht gelangt fei; fie habe darunter verftanden wird. Häufig genug befteht die noch fo viele Vorfragen zu erledigen, dafs jene Frage Methode der Widerlegung darin, dafs der Verf. mit als eine vollftändig offene erfcheine. Sie wiffe nicht den feiner Analyfe der Erkenntnifsformen an einem früheren Urfprung des Lebens zu erklären, nicht das Bewufstfein ; Punkt hängen bleibt und mir, was fich ihm hier präfen- was Kraft und Materie fei, könne fie nicht fagen. Kurz, tirt und was ich an und für fich niemals beftritten habe, ‚was die wirkliche Naturwiffenfchaft bis jetzt weifs, kann als Widerlegung entgegenhält. Z. B. was die Einheit mich nicht veranlaffen, den Glauben an einen Schöpfer, des Dings betrifft — ift nicht der Baum eine Einheit an die menfchliche Willensfreiheit, an die Möglichkeit von der Wurzel bis zur Spitze des Blatts? Und ift der Herftellung wahrer Sittlichkeit auf Erden aufzugeben“ nicht die ganze Welt voll von Caufalität? Ja gewifs! S. 24—38). Der Verf. unterzieht fodann die ‚falfche Aber daran knüpfen fich nun eben die Fragen, das ift aturwiffenfchaft‘ (Materialismus, Darwinismus) und den nicht das Refultat, fondern das Object der Unterfuchung. Monismus einer fcharfen und eindringenden Kritik Wen das nicht intereffirt, wer diefe Fragen nicht als (S. 39—69) und gedenkt:endlich der mafslofen kritifchen folche empfindet, der laffe die Finger davon. Aber er Behandlung, welche fich die Bibel habe gefallen laffen meine doch nicht, dafs er mit dem blofsen Zurückgreifen müffen (S. 69—75). Zu einer unbefangenen Würdigung Der Gefichts- auf diefe Thatfachen des Bewufstfeins den Verfuch, die diefer Erfcheinung ift er nicht gelangt. Fragen in einem beftimmten Sinn zu faffen und zu be- punkt der ‚untergefchobenen Machwerke‘ ift nur geeignet, antworten, widerlegen kann. Der Verfuch mag irrig das Urtheil zu verwirren. Der zweite Theil: ‚Das Chriften- fein, aber wer das zeigen will, mufs fich auf die Sache thum und die Cultur‘ erörtert zunächft den engen Zu- einlaffen und auch feine.Gedanken ernfthaft zufammen- fammenhang zwifchen Religion und Sittlichkeit (S.79—095). nehmen, mit einem folchen Drüberhinfahren ift es. jeden- In ausführlicherer Darlegung zeigt fodann der Verfaffer, falls nicht gefchehen. Indeffen, ich kann nicht alles auf- dafs innerhalb der Chriftenheit ein fittlicher Fortfchritt Nur zweierlei fei noch zählen, was zu erwähnen wäre. ftattgefunden habe, und dafs von den chriftlichen Völkern genannt. Es kann ja nicht: anders fein, als dafs in eine ungleich höhere Sittlichkeit und Kulturftufe erreicht. meinem Buch manches gefagt ift, was auch mein Kri- fei, als von den übrigen (S. 95—1 ) Das Schlufs- tiker anerkennt, weil es für einen Chriften felbftverftänd- capitel ift dem Nachweife gewidmet, dafs die Anfchauung, lich ift. Wie ftellt er fich denn dazu? Da erklärt 'er der wahre Fortfchritt vollziehe fich durch das fortfchrei- einfach, dafs ich nicht das Recht habe, fo etwas zu tende Wiffen, wie fie in Buckle’s Gefchichte der Civili- meinen oder zu fagen, weil mir die Prämiffen dafür fation in England vorliegt, eine verfehlte fei, fehlen! Und dann dies: wiederholt werden mir Wider- Das Buch ift lebendig und frifch, mit vielfeitiger fprüche aufgebürdet, mit befonderem Triumph S. 361. Kenntnifs und meift gefundem und unbefangenem Urtheil Er ruft aus:. dies Beweisverfahren ift anftöfsig! auf 2 gefchrieben. Manche Ausführungen, wiedie Kritik Buckle’s, einander folgenden Seiten wird das gerade Gegentheil find in ihrer Art ganz vortrefflich. Trotzdem wird man- gefagt! In Wahrheit ift auch kein Schatten eines Wider- cher Lefer die Schrift mit einer gewiffen Enttäufchung fpruchs vorhanden, fondern mein Kritiker hat fich nur aus der Hand legen. Denn was hat der Verf. bewiefen? wieder keine Zeit zur Ueberlegung genommen. Nun handelt es fich aber an der betreffenden Stelle um eine Nur diefes: dafs bis jetzt Philofophie und Naturwiffen- fchaft nichts vorgebracht haben, was zum Aufgeben des. Frage (Vorfehungsglaube und Naturgefetz), in welcher chriftlichen Glaubens nöthigen könnte, dafs bis jetzt in eine Folgerung aus allem Vorangegangenen gezogen der / Chriftenheit: ein _ fittlicher Fortfchritt zu conftatiren wird, Man mufs diefes mit einigem Nachdenken gelefen fei, der mit Vertrauen in die Zukunft blicken laffe. Diefes. haben, um die Folgerung zu verftehen — eine Forderung, Ergebnifs {fchliefst nicht aus, dafs die Wiffenfchaft einft. die ich meinen Kritikern nun einmal nicht erfparen kann. eine unwiderlegliche Einrede erheben könne, und die ge- Darf ich denn. nicht fagen, der Verfaffer fteile fich mit fchichtlichen Betrachtungen des Verf.’s führen auch nicht jenem Urtheil felber das Zeugnifs aus, dafs er der Auf- Und doch wäre er es weiter, als dafs die chriftliche Religion einen tief ein- gabe nicht gewachfen gewefen? dringenden Einflufs ausgeübt habe, wobei die Möglichkeit vielleicht, wenn er fich mehr Zeit liefse und etwas tiefer immerhin offen bleibt, dafs eine zukünftige Religion den grübe, Ich will daher mit dem Rath ({chliefsen, er möge Fort{fchritt in noch anderer Weife fördern könnte. Dafs {fıch des fchnellen Büchermachens entfchlagen. Das taugt der Verf. kein befriedigenderes Refultat erreicht hat, für ihn fo wenig wie für andere, Läfst er es nicht, dann rührt offenbar daher, dafs er die entfcheidenden Fragen wird bei feiner Arbeit nichts herauskommen. nicht klar und beftimmt genug geftellt hat. Er geht fehr Berlin, Kaftan: fchnell über fie hinweg. Kurzer Hand ftellt er die Sätze auf: Die. Grundlagen, auf denen das Chriftenthum beruht, könnten niemals gewufst, fondern nur geglaubt Fleischmann, Otto, Das Christentum und seine Gegner. werden. Was nicht ‚dreidimenfionale (körperliche) Seins- weife‘ habe, bleibe der Wiffenfchaft unzugänglich, fei Eine wiffenfchaftliche Unterfuchung. Leipzig, Fr. Gegenftand : fubjectiver Ueberzeugung und Gewifsheit Kichter, 1880.. (VIl, 223 .S. 8.). M — d. h. ‚des Glaubens, Denn das menfchliche Wiffen- fei ‚Diefe Arbeit ift veranlafst durch die heftigen An- von der Erfahrung durch die Sinne abhängig. Es wäre griffe, welche feit geraumer Zeit gegen die chriftliche der Mühe werth gewefen, diefe Sätze des Näheren zu Religion gerichtet worden find. Der Verf. fucht durch begründen. Jedenfalls erwartet man nicht, dafs der Verf. fie zugleich ein perfönliches Bedürfnifs zu befriedigen: nach diefen Sätzen es :als feine Aufgabe bezeichnen durc eine unparteiifche Prüfung fich Klarheit zu ver- würde, zu unterfuchen, ob der Wiffenfchaft der Beweis {chaffen, ob die Einreden der Wiffenfchaft gegen das gelungen fei, dafs es nur eine ‚dreidimenfionale Seins- Chriftenthum der Art find, dafs fie zum Aufgeben der weife‘ gebe und geben könne, dafs es bei der Entftehung chriftlichen 1Ueberzeugung nöthigen müffen, Er weift im der Welt eines Schöpfers nicht bedurft habe. Und noch 186 185 Theologifche Literaturzeitung, 1892, N i viel weniger erwartet man das Ergebnifs: ein folcher gegen den Anfturm des religionsfeindlichen Moralismus Beweis fei ihr bis jetzt nicht gelungen. Denn wenn es zu vertheidigen (S, 30), fieht er fich veranlafst, ‚auch die Begriffsbeftimmung der Religion felbftändig zu erneuern‘; feftfteht, dafs das Wiffen feiner ganzen Art nach auf das er will dabei nicht nur ‚die Lehre Bender’s in einen kurzen Gebiet des Gegebenen und Thatfächlichen befchränkt und zwingenden Gedankengang zufammenfaffen‘, (fondern ift, fo ift die Möglichkeit von vornherein ausgefchloffen, dafs aufserhalb diefes Gebietes ihm irgend ein Beweis glaubt auch ‚durch die Berückfichtigung des Dankgebets jemals gelingen könne. Dafs der Verfaffer den entfchei- als einer befonderen religiöfen Leiftung neben dem Bitt- denden Fragen nicht gründlicher nachgegangen ift, hat gebet und durch engere Anknüpfung an Schleiermacher auch feine ungenügende Würdigung der Philofophie zur einen Schritt über Bender hinaus wagen zu dürfen‘ Folge. Die vorkantifche Philofophie erfcheint nach feiner S. II). — So überzeugt ich von der Berechtigung diefes Schrittes bin, bezweifle ich doch, ob ihn der Verf. ganz Darftellung als ein willkürliches Spiel mit Begriffen, die ficheren Fufses macht. Er befinnt fich zwar über die als unmittelbar gewifs angenommen -die Grundlage der einzufchlagende Methode und entfcheidet fich für ein Syfteme bilden. Dafs er damit der Gedankenarbeit vieler J ahrhunderte nicht gerecht geworden ift, liegt auf der vorwiegend pfychologifches Verfahren, welches nicht Han d. Diefes fcheinbar willkürliche Verfahren wird doch die Genefis der Religion, fondern ihren Zweck inner- verftändlich, wenn man erkennt, dafs jene Philofophie halb des Ganzen des menfchlichen Lebens beftimmen von dem Gedanken beherrfcht war, dafs das höchfte Gut will. Dabei verfällt er aber in eine künflliche Conftruction. des Menfchen im Erkennen zu fuchen fei, Damit war Er erfchafft fich einen Menfchen, der, längft des Betens entwöhnt, in äufserfter Noth Gott bittet, und einen andern, der Glaube an das fchöpferifche Vermögen der Vernunft, der, nach einer Errettung aus höchfter Lebensgefahr, Erkenntnifse über alle Erfahrung hinaus zu produciren, von feinem Gefühl überwältigt Gott dankt. Bei einer die Ueberzeugung von einer übernatürlichen Bedeutung der Denkgefet ze, von felbft gegeben, Und Kant’s epoche- Analyfe diefer beiden Präparate findet er nun: der Betende machende Lei {tung befteht nicht, wie der Verf. will, blofs ift geleitet von dem Beftreben, die Ziele feines Strebens darin, dafs er dem die Grenzen der Erfahrung über- . auch da feftzuhalten, wo feine menfchliche Leiftungs- fchreitenden Vernunftgebrauch ein Ende emacht hat ’ fähigkeit aufhört, und zwar durch das Vertrauen zu dem, er hat auch den Gedanken befeitigt, dafs das höchft e was jenfeits diefer Grenze wirkt; wenn er diefe Macht Gut auf dem Wege des Erkennens zu gewinnen fei; er als Perfon denkt, fo gefchieht es nur, damit er fein Ver- hat dasfelbe in eine fehr enge Verbindung mit dem fitt- trauen ihr gegenüber offen äufsern könne; denn nur hie- durch kann er das Vertrauen felbft und damit den lichen Leben geftellt. Auf die Frage aber, worin das Der höchfte Gut des Menfchen beftehe, und wie es zu er- wankenden Muth in feinem Innern neu beleben. langen fei, kommt hier Alles an. In den Ausführungen Dankende ift durch die ihn überwältigende Erfahrung in des Verfaffers nimmt fie nicht die entfcheidende Stelle feinem Selbftgefühl gebrochen und von dem Verlangen ein. Ein Unternehmen, welches darauf gerichtet wäre, befeelt, feine trügerifche Selbfitgenügfamkeit durch wahre nachzuweifen, dafs das höchfte Gut im chriftlichen Sinne Demuth gegenüber der fein Leben beftimmenden Macht wirklich das höchfte Gut der Menfchheit ift, und dafs zu erfetzen; wenn er diefe als Perfon denkt, fo gefchieht nur eine Erkenntnifs, für welche diefes der höchfte Ge- es nur, damit er feine Bedingtheit ihr gegenüber aus- fichtspunkt ift, die letzten und höchften Fragen in be- drücklich anzuerkennen im Stande fei; denn nur dadurch friedigender Weife zu beantworten vermag, würde den kann er die Stimmung der Demuth in fich dauernd be- Einreden der Gegner viel wirkfamer entgegentreten und feftigen. Die Stärkung des Vertrauens und der Demuth die chriftliche Religion viel eindringlicher als die ewige ift alfo der wahre Zweck der Bitte und des Dankes; Wahrheit darthun können, als es dem Verf, trotz alles indirect wird dann dadurch auch ein gedeihlicher Fort- Trefflichen, welches er bietet, gelungen ift. fchritt unferer menfchlichen Arbeit herbeigeführt; denn ‚um günftige Wendungen des Schickfals im rechten Augen- Mühlhaufen i. Th. J CPEVen blick zu nützen, dazu bedürfen wir einer freudigen und e- feften Zuverficht ; aber die Früchte unferer Mühen Keibel, Dr. Martin, Die Religion und ihr Recht gegenüber hörig zu verwerthen, dazu mufs uns jene Demuth helfen, dem modernen Moralismus. Darftellung und Kritik der welche unfer Selbftvertrauen mäfsigt‘ (S. 12). — Alles ganz fchön! nur läfst fich diefes Ergebnifs nicht aus der ‚ethifchen Bewegung‘ unferer Zeit. Halle a/S., Pfeffer, Zergliederung jener elementaren Erfcheinungen der Re- 1891 (VIL:.85 S. gr.;8.):. M..1.50. ligion herausfchlagen: denn jener Beter in äufserfter Noth e rfonificirt gewifs nicht erft dazu die übermenf(chliche Etwa die Hälfte der Schrift i(t der Darftellung des M modernen religionslofen Moralismus gewidmet; in diefem acht, um ihr fein Vertrauen bezeugen zu können; Theil (S. 22—65) liegt auch der Hauptwerth des Büchleins. fondern weil ihm der Gedanke aufblitzt, dafs diefelbe Allerdings werden die Anfichten und Beweggründe der auf feinen heifsen Wunfch vielleicht doch Rückficht Hauptführer der religionsfeindlichen ethifchen Bewegung nehmen könne, {pricht er feine Bitte aus, und zwar nicht nicht einge hend befprochen: bei Männern, wie Helvetius, um fein Vertrauen zu ftärken, fondern, um feinen Wunfch zu erlangen. Und jener aus Todesgefahr Errettete denkt Bentham, L. Feuerbach, J. St. Mill, Stanton Coit, Gizycki begnügt fich der Verf. mit der Anführung einzelner be- Gott nicht erft in der Abficht als perfönlich, um ihm zeichnender Sätze aus ihren Werken und auf 1! Seiten gegenüber feine Demuth äufsern zu können, fondern weil macht er die Frage ab, wie fich Sophiftik , Epikureismus ihm die Ueberzeugung aufgegangen ift, dafs die Macht, und Buddhismus zur Religion geftellt haben. Aber wir von welcher fein Leben abhängt, auf fein Wohl Rück- erhalten doch einen Ueberblick, und befonders dankens- ficht nehme, bricht feine fich beugende Freude hervor, werth ift es, dafs der Verf. aus der vorhandenen Literatur und zwar ohne dafs die Abficht ihn leitete, dadurch feine und durch Privatmittheilungen foviel gefchichtlichen Stoff Demuth felbft zu befeftigen. Das, was der Verf. aus jenen zufammengebracht hat, um einen knappen Ueberblick beiden Beifpielen herauslieft, hat er nicht wirklich den- über die ntwicklung der moraliftifchen Gemeinfchaften felben entnommen, fondern aus feiner eigenen religiöfen befonders in Deutfchland, Nord-Amerika, England und Anfchauung gefchöpft, welche er auf Grund feiner An- Frankreich geben zu können. Diefe gefchichtlich- ficht von der Beftimmung und Stellung des Menfchen in ftatiftifche Abtheilung des Büchleins ift nun eingerahmt der Welt fich gebildet hat. Die beherrfichenden Gedanken von religionsphilofophifchen Unterfuchungen (S, 2—21: derfelben find: dauerndes Glück ift nur zu erreichen Die Religion; S. 66—82: Das Recht der Religion ge- durch beftändige und erfolgreiche Arbeit; eben bei genüber dem modernen Moralismus). Da es die ausge- diefer aber erfahren wir unfere Abhängigkeit von einer fprochene Abficht des Verf.’s ift, das Recht der Religion Macht, welche jenfeits der Grenzen men(chlicher Leiftungs- Kok 187 Theologifche Literaturzeitung. 1892. N Z 188 fähigkeit wirkt; herzhaftes Vertrauen zu derfelben und Erkenntnifsprobleme will er die von Repräfentanten ver- demüthige Anerkennung der Abhängigkeit von ihr ift fchiedener Richtungen gegebenen Löfungen mittheilen erfahrungsgemäfs eine nothwendige Bedingung, um jenes und einer kritifchen Sichtung unterftellen. Nachdem in unfer men{chliches Ziel zu erreichen; das macht auch einer Einleitung die Aufgabe der philofophifchen Er- das Wefen der Religion aus und alles andere in ihr, kenntnifswiffen{chaft, ihre Stellung innerhalb des menfch- z. B. die Vorftellung Gottes als perfönlichen Wefens, ift lichen Wiffens und innerhalb der Philofophie, fowie ihre nur ein Mittel, um jene Stimmungen zu erhalten und zu Gefchichte kurz befprochen ift, fetzt fich der erfte Ab- verflärken. Der Verf. hätte beffer gethan, dies als fein fchnitt, überfchrieben ‚der philofophifche Zweifel‘ (I, 62— Ideal der Religion einzuführen, als diefe Erwägungen 110), mit dem Skepticismus auseinander, deffen Haupt- und Stimmungen feinem: betenden und dankenden Neo- vertreter in alter und neuer Zeit vorgeführt werden; der phyten der Religion unterzufchieben. — zweite Abfchnitt, mit dem Titel ‚die Sinneserkenntnifs‘ Wird nun aber das Ideal der Religion, welches den (I, 111—242), läfst gruppenweife die Beftreiter und Verf, begeiftert, ftark genug fein, der moraliftifchen Vertheidiger derfelben zum Wort kommen, um dann Strömung einen Damm entgegenzufetzen? Man möchte kritifche Stellung zu den verfchiedenen Theorien zu es bezweifeln, wenn man lieft, dafs diefem Ideal neben nehmen, Der dritte Abfchnitt, welcher ‚die Vernunft- erfönlichen einer Religion, welche im Glauben an einen erkenntnifs‘ zum Gegenftand hat, läfst fich in einer Gott lebt, auch eine Religion entfprechen oll, welche erften, hiftorifchen Abtheilung (I, 243—4098) auf die fich bethätigt in der ‚andächtigen Betrachtung des Welt- Syfteme eines ftrengeren oder gemäfsigteren Senfua- ganzen, als des unendlichen und unausdenkbaren Caufal- lismus, fodann des Intellectualismus ein; in der zweiten, zufammenhanges, der uns alle mit unferem Wünfchen fyftematifchen Abtheilung, welche den ganzen zweiten und Verlangen in fich {fchliefst, und der auch die gröfsten Band füllt, werden die verfchiedenen Gebiete der Ver- Thaten der Individuen aus fich emporwirft, wie der Ocean nunfterkenntnifs durchforfcht, das der allgemein meta- die leichten. Wogen‘ (S. 71). Wollte: der: Verf. , feiner phyfifchen, der metaphyfifchen Natur-, Geiftes- und eigenen Forderung gemäfs, vor allem anderen den einen Gotteserkenntnifs, fodann der logifchen, ethifchen. und. liche Macht dem fittlichen Streben des Menfchen Glaubensfatz zur Geltung bringen, dafs die aufsermenfch- äfthetifchen Erkenntnifs; die hier gewonnenen Refultate geben die Grundlage zu einer kritifchen Würdigung der günftig. fei (S. 81), würde er dabei, mehr als auf den fenfualiftifchen und intellectualiftiichen Erkenntnifstheo- äufseren Erfolg der menfchlichen Gefammtarbeit, auf. die rien, zur zufammenfaffenden Feftftellung des Begriffs und Vollendung der einzelnen fittlichen Perfönlichkeiten in der Arten der Vernunftgewifsheit und zur Stellungnahme Glauben und Liebe Gewicht legen, würde er fein Auge unter den verfchiedenen Gewifsheitstheorien, — Schon den fittlich erziehenden Einwirkungen erfchliefsen, welche diefer Ueberblick zeigt, dafs die hiftorifchen Ab- innerhalb der Welt von einer Perfon wie der Jefu Chrifti fchnitte einen breiten Raum einnehmen, zumal da auch ausgehen, fo gewänne ihm der Begriff der Perfönlichkeit die fyftematifchen Ab(chnitte noch von weiteren gefchicht- Gottes eine viel centralere Bedeutung. — Den Unter- lichen. Referaten durchfetzt find. Die Wiedergabe der fuchungen des Verfaffers wäre es zu gut gekommen, philofophifchen Gedankenreihen ift, wenn auch manchmal wenn er aufser Bender’s und Pfleiderer’s Hauptwerken nur das Gewöhnlichfte mitgetheilt wird und an einzelnen auch die religionsphilofophifchen Arbeiten anderer Theo- Orten fich Bedenken erheben laffen, doch im Wefentlichen. logen verwerthet hätte, Wäre es auch zu viel verlangt, nicht anzufechten; auch werden, allerdings etwas un- dafs er bei feinen Betrachtungen über die Methode der gleichmäfsig, die gefchichtlichen Probleme bezeichnet, Religionsphilofophie die Unterfuchungen des Referenten welche die Syfteme eines Plato, Ariftoteles, Thomas- hierüber hätte beachten follen, fo hätte er doch an von Aquino, Kant und anderer uns übrig laffen. So wird Werken wie.denen von Kaftan und W. Herrmann nicht doch eine gewiffe Einführung auch in das Studium der vorübergehen dürfen. — Die Stellen aus franzöfifchen Gefchichte der Philofophie erreicht; erfchwert wird die- und englifchen Werken, welche der Verf. im Text in felbe nur durch die Zerfplitterung des Stoffs, welche, UVeberfetzung, unter dem Text in der Urfprache citirt, ebenfo wie eine Reihe von Wiederholungen, aus der find zum Theil recht ungenau überfetzt, Anlage des Buchs fich ergab. In der That werthvoll ift, Stuttgart. Max Reifchle. auch für den evangelifchen Lefer, die verhältnifsmäfsig eingehende Befprechung der katholifchen Erkenntnifs- lehre und ihrer Richtungen; nicht nur das Mittelalter Schmid, Prof.Dr. Al., Erkenntnisslehre. 2 Bde. Freiburg i/Br., wird dabei berückfichtigt, fondern ebenfo die Neuzeit: Herder, 1890. (VII, 498 u. V, 428 S. gr. 8.) M. 9. — und — die katholifche Wiffenfchaft zeigt darin einen. Eine Reihe von philofophifchen Schriften ift fchon internationalen Charakter — auch das Ausland. aus der rührigen katholifchen erlagshandlung von Herder Auf die breit angelegte fylitematifche Ausfüh- hervorgegangen: hier bietet fie um billigen Preis ein er- rung im KEinzelnen einzugehen, ift hier unmöglich; es kenntnifstheoretifches Werk von mehr als 900 Seiten, in kann nur der Standpunkt im Ganzen, befonders in fei- guter Ausftattung, in durchaus forgfältigem Druck. ner eigenthümlichen Mifchung von Freiheit und Gebun- Der philofophifchen Erkenntnifslehre oder Noetik weift denheit, charakterifirt werden. Er ift bezeichnend für der Verfaffer die Aufgabe zu (I, 11), ‚zu unterfuchen, ob die katholifche Philofophie der Gegenwart. Der Verfaffer es ein Wiffen, eine Gewifsheit des Wahren überhaupt entwickelt gegenüber dem Skepticismus den Begriff des. gebe? aus welchen Quellen es gewonnen werde und methodifchen Zweifels und erweift die Nothwendigkeit inwieweit es reiche?* Zu diefer Unterfuchung bringt er desfelben befonders für die philofophifche Erkenntnifs- ein reiches hiftorifches Wiffen mit, ebenfo aber die Gabe, lehre, Darunter verfteht er eine probeweife, künftlich den gefchichtlichen Stoff gefchickt:zu zerlegen und ge- eingenommene Zweifelsftellung, in welcher man die Wahr- wandt, in lesbarem Stile, darzuftellen; die Ausdrucksweife heit erft auf’s Neue von irgend welchen uner({chütter- verräth nur in einigen Befonderheiten den katholifchen lichen Pofitionen aus ohne fubjective Voreingenommen- Schriftfteller, z. B. im Gebrauch von ‚fofort‘ (im Sinne des heit, ohne alles Vorurtheil, ohne vorgefafste Lieblings- logifch folgernden ‚alfo‘), ‚ohnedem‘ (== fonft), ‚infofern‘ meinungen, auch ohne Berufung auf irgend welche religiöfe (== in _ diefer Hinficht), ‚vollends‘ (== in vollkommener Autoritätsgründe zu erforfchen und wo möglich zu be- Weife), und in Wendungen wie: ‚in vorwürfigem Betreffe‘, weifen fucht, Aber diefer nur verfuchsweife, methodifche: ‚die E ommentare des englifchen Lehrers in die Ariftote- Zweifel ift von dem ernftlichen praktifchen wohl zu lifchen Schriften‘, ‚allum- und übergreifendes Wefen‘u.dgl. findet der Verf. den fchweren Fehler der Lehre von. unterfcheiden. In dem Mangel diefer .Unterfcheidung — Der Verf, geht auf eine fyftematifche Behandlung der Erkenntnifslehre aus; nur bei Befprechung der einzelnen G. Hermes. Er felbft fpricht es als einen nunmehr auch: 1892. Nz:!7 189 Theologifche Literaturzeitung. 100 durch das Vatikanum (de fide can. 6) definirten Glaubens- waren, oder in deren Hintergrunde ftanden‘; fie hat uns fatz aus: wenn ein Forfcher, welcher ‚die chriftliche und durch ihre Einfeitigkeiten und Irrthümer bei der Arbeit kirchliche Wahrheit bereits erkannt hatte, vom metho- an diefen Problemen manche Lehre gegeben; es ift end- lich auch diefen Irrthümern felbft ‚mehr oder minder difchen zum praktifchen Zweifel übergeht, fo liegt bei irgend ein, oft tiefer liegender und ziemlich verborgener ihm in irgend einem Mafse ein fündhaftes Widerftreben Aber ‚zu neuver- gegen die fcho n erkannte Wahrheit und gegen die Wirk- Wahrheitskern beigemifcht‘ (II, 300). famkeit der göttlichen Gnade vor. Damit ift allerdings jüngtem Leben kann fie nur erftehen, wenn fie an die der Forfchung das Ziel, zu welchem fie durch den me- Fundamente des von Plato und Ariftoteles grun elegten thodifchen Zweifel hindurchdringen mufs, fehr genau und in der chriftlichen Aera vervollkommneten E rkennt- beftimmt. Wenn der Verf. meint, ein proteftantifcher nifsgebäudes wieder anbinden, fie da und dort, wo es Forfcher, welcher durch feine perfönliche Gewiffensüber- immer die Bedürfnifse der Neuzeit und die durch fie aufgeworfenen Probleme erheifchen, tiefer legen und auf zeugun g gebunden fei, ftehe hierin nicht wefentlich da als der katholifche, fo fetzt er fich über einen folchem Grunde die im einzelnen vielfach anerkennens- anders werthen Errungenfchaften des modernen Wiffenfchafts- wichtigen Unterfchied hinweg: der Katholik ift durch feine Gewiffensüberzeugung verbunden, die Summe von geiftes zur Verwerthung bringen würde‘ (II, 284). Vor phil ofophifchen und theologifchen Lehren, über welche Allem ift es ‚Thomas von Aquin, der chriftliche die Kirche eine Entfcheidung abgegeben hat, für wahr Ariftoteles x. 8&‘“ an welchen anzuknüpfen ift. Zwar anzunehmen und die Ergebnifse feiner wiffenfchaftlichen fucht der Verf. auch anderen Richtungen der Scholaftik Unterfuchung Stück für Stück im Einklang damit zu und Nachfcholaftik, befonders den Anfichten des Fürften ht evangelifche Forfcher dagegen weifs der Nachfcholaftik, Suarez, fowie neueren katholifchen erhalten; der: ec Syftemen ihr Recht zu laffen, fo dafs man in diefer Be- fich nur an das ge bunden, was uns felbft im Glauben an Chriftum erfahrbar werden kann, und, da er hiemit in ziehung feine Richtung geradezu als katholifche Vermitt- eine Glaubenswelt eintritt, welche der Wiffenfchaft un- lungsphilofophie bezeichnen könnte; aber die Vermittlung zugänglich ift, nimmt er diefer durch feinen Glauben läuft doch darauf hinaus, die Vereinbarkeit diefer und ihre Ergebnifs se nicht . vorweg, fondern kann ihr, wenn jener T’heorien mit den thomiftifchen Grundgedanken zu fie fich nur i nnerhalb ihres Gebietes hält, volle Frei- erweifen. Und welche Zaghaftigkeit, wenn einmal »a- heit laffen. — Der Verf. kommt durch feine wiffenfchaft- gister non tenetur! In Beziehung auf die fog. fecundären lichen Unterfuchungen glücklich zu denjenigen Reful- Qualitäten (Farbe, Ton etc.) läfst fich doch der naive Realis- mus nicht mehr fefthalten, aber er wird auf’s Sanftefte taten, welche die katholifche Kirchenlehre fordert: als unhaltbar erweift fich der Skepticismus, der Senfualismus bei Seite gefchoben: die Inftanzen gegen ihn find zwar und Nominalismus, der metaphyfiklofe Kriticismus, auch nicht beweifend, aber fie ‚bilden doch einen Wahrfchein- der einer felbftändigen Vernunfterkenntnifs feindliche lichkeitsgrund, welcher zu einem Zweifel [an der alten Traditionalismus; ‚als allein haltbares Erkenntnifsfyftem Lehre] berechtigt und die moderne Theorie fofort als bleibt nur ein durch Senfualismus gemäfsigter Intellectua- Hypothefe offen läfst‘; es ift nicht gerathen, das Heil lismus übrig‘, oder genauer, ‚der gemäfsigtere, durch der Erkenntnifslehre von der Rettung der alten Anficht ab- Ariftoteles grundgelegte und durch die ariftotelifche Diefer allein hängig zu machen, und der Sturz in einen allgemeinen Scholaftik weiter ausgebildete Realismus‘. Skepticismus und Illufionismus ift defswegen noch nicht ergiebt auch die Araecambula fider ; er trägt die Gottes- zu befürchten. — Bei. diefer feiner Stellung fühlt fich der beweife, durch welche die theiftifche eltanfchauung Verf.. auch, durch die Encyklika‘ ‚Aeternz Patris‘ von begründet, damit aber auch ‚für eine fpeculative Apolo- Leo XIII. nicht beengt, wie er fich auch von jedem getik und Dogmatik und fofort auch für eine durch die Druck des päpfllichen Verwerfungsurtheils, das über den erftere fpeculativ unterbaute und durch die zweite fpecu- Ontologismus (die Lehre von einer wefenhaften Schauung lativ vollendete pofitive Theologie die nothwendige Voraus- Gottes bei der natürlichen Gotteserkenntnifs) ‚erging, offenbar dadurch völlig befreit fühlt, dafs er den mildeften fetzung‘ gegeben wird. — Gerade dadurch, dafs der Verf, den Realismus und Intellectualismus in einer gemäfsigten Ontologismus, den er felbft früher vertreten hatte, damals Form vertritt, wird er für feine Ergebnifse von vielen fchon nur in hypothetifcher Weife vertheidigt hat und Seiten her Zuftimmung erwarten dürfen; entfprechen fie jetzt vollends für unbeweisbar erklärt. doch im Wefentlichen der durch die Gottesbeweife ge- Unfer Urtheil über diefen anzen Standpunkt wird krönten Popularphilofophie, welche fich auch auf evan- in erfter Linie dahin lauten müffen, dafs hier die Philo- er Seite vieler Beliebtheit erfreuen darf. KEigen- fophie in Feffeln gefchlagen und zugleich auch dem gelifch thümlich ift aber dem katholifchen Philofophen die chriftlichen Glauben die freie Lebensluft entzogen ift. Schon die Philofophie des Fürften der Scholaftik. ift eine bewufste, durchgehende Anknüpfung an die ariftotelifche Scholaftik . Wohl hat die moderne Philofophie ver- gebundene: die Originalität, die ihr nicht abzufprechen fucht, diefer gegenüber ein völlig neues Wiffensgebäude ift, befteht in der Verknüpfung eines im Wefentlichen aufzuführen; aber fie kam dabei nur ‚von Plan zu Plan überkommenen Gedankenmaterials und in der Anpaffung und von Verfuch zu Verfuch, endlos fich abarbeitend in desfelben an das geltende Dogma. Als do elt ge- ftets neuen Grundriffen und Umriffen und Aufriffen, und bunden ‚erfcheint uns eine philofophifche Arbeit, welche langte zuletzt wieder auf der troftlofen Oede eines auf heutzutage an diefe thomiftifche Scholaftik anknüpft: fıe alles höhere Wiffen verzichtenden Nominalismus und ift an viele veraltete Frageftellungen geheftet (z. B. die Skepticismus an, welcher fich den von ihm felber unver- Frage nach den söeczes intelligibiles impressae, nach dem Verhältnifs der X dienten Ruhm der neuzeitlich-pofitiven Naturwiffenfchaft zu ccidenzen zu der Subftanz als ihrem Gute machte und fich Phänomenalismus oder Pofitivismus Träger oder aber als ihrem Wirkungsgrund etc. etc. etc.), nennt, Hiermit ift die durch die moderne Philofophie und fie kommt nicht los von unfruchtbarer Begriffs- inaugurirte Culturepoche an einem Eeinftweiligen Ende zergliederung. Aber auch dem chriftlichen Glauben ift fein Leben unterbunden, wenn man der Vernunfterkennt- angelangt; neue Bildungen von nachhaltigerer und durch- fie nicht mehr zu erzeugen‘ fchlagender Wirkung vermag nifs die Befähigung beimifst, auch ihrerfeits zu den (II, 284). Berechtigt ifßt zw ar ihr Streben, vermittelft Grundwahrheiten des. Glaubens. fich zu erheben; .denn methodifch-freier Prüfung auf die Grundvorausfetzungen der Glaube wird in diefem Zufammenhang als eine all unferes Erkennens zurückzugehen; fie hat auch in wefentlich. theoretifche Function gefafst, fpeciell als ein richtiger Weife ‚zahlreiche Probleme von erkenntnifs- assenSus auf äufsere Zeugnifse und Autoritäten hin, deren theoretifcher Natur aufgeworfen und in den Vordergrund Glaubwürdigkeit gegenüber jedem vernünftigen Zweifel vertheidigt werden kann. — Aber wir dürfen der Arbeit der Discuffion gezogen, welche früher entweder gar nicht in die Bildfläche des philofophifchen Bewufstfeins getreten des Verf,’s doch nach anderer Seite hin ein günftigeres 191 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr %, 192 Urtheil entgegenbringen: wenn wir Evangelifchen uns Jall upon the Pharisees. But if they were true, or even auch nicht an die thomiftifche Philofophie wollen binden strong, Hıs gportion in this life was the Cross‘. Der Satz: laffen, fo fteht es uns doch wohl an, die hiftorifche Ein- ‚Civilization does free — intellect equalizes‘ wird S.2 über- ficht zu gewinnen, welcher Reichthum in derfelben doch fetzt: ‚Bildung befreit doch und {fchafft dem Geifte fchon enthalten ift und wie viele Probleme, dank der Gleichheit‘. Veracıty wird S. 8 mit Wahr(fcheinlichkeit Vorarbeit der antiken Philofophie, doch fchon in der- überfetzt, und es entfteht nun folgende geiftreiche Er- felben zur Sprache kommen. Das vorliegende Werk klärung: ‚Die Wahrfcheinlickheit ift die Brücke zwifchen kann uns zugleich aber auch zeigen, wie fich in diefes einer Behauptung und unferer Annahme derfelben, die ariftotelifch-thomiftiiche ‘ Gedankengebäude doch nicht Wahrheit ift die Verbindung einer Behauptung mit der anz wenige Baufteine aus der neueren Philofophie ein- Thatfache‘, Robertfon fpricht an der betreffenden Stelle ügen laffen. Indem der Verf, darauf ausgeht, vollbringt von dem Unterfchied zwifchen fubjectiver Wahrhaftigkeit er zwar ein Flickwerk, aber er arbeitet doch gegenüber und objectiver Wahrheit und fagt darüber ‚klar - und einem plumpen Traditionalismus dafür, dafs der katho- treffend: ‚ Veracıty is the correspondence between a fpropo- lifchen Theologie die Fühlung mit der modernen Wiffen- sıtion and a man’s belief. Truth s the correspondence of fchaftsarbeit nicht verloren gehe und dafs jener compli- the proposition withk fact‘., Das letztere Beifpiel ift zu- cirte Bund zwifchen einem autoritativen Dogma und einem gleich ein Zeichen dafür, wie flüchtig die Ueberfetzerin rationaliftiichen Erkenntnifsfyftem nicht gelöft werde, gearbeitet, da fie faft denfelben Satz in der folgenden welcher ftets auch einen Keim zur rationaliftifchen Auf- Predigt ganz richtig überfetzt. In der Predigt über löfung des Dogma in fich birgt. I Kor, 2, 9—1I0 will Robertfon zeigen, was _ es heifst: Max Reifchle. Gott lieben und fagt nun unter anderem: Gott ift die Stuttgart. Wahrheit, alfo lieben wir Gott, wenn wir wahr find und jede Art von Falfchheit haffen, Die Ueberfetzerin fcheint keine Idee von diefem Gedankenzufammenhang zu haben; Robertson, Fred. William, Religiöse Reden. Neue Folge. In deutfcher Ueberfetzung, mit einem Vorwort von denn fie fchreibt: ‚Gott ift die Wahrheit; daher heifst D. Adolf Harnack. Leipzig, Hinrichs, 1891. V, wahr fein, die Unwahrheit in jeder Form haffen, ein wahres, muthiges und ganzes Leben führen‘ (S. 25). 139 S 2r 3.) M 2755 M, 2,80. Ueberhaupt hat die Ueberfetzerin keinen Sinn für den Auf- Von Robertfon’s Predigten liegt eine zweite Samm- bau der Gedanken und die klare Gliederung derfelben bei lung in deutfcher Ueberfetzung vor. Auch diefer ‚Neuen Robertfon; das zeigt ihre vom Original ftark abweichende, Folge‘ hat D. Ad. Harnack ein Begleitwort vorausge- fehr häufig ganz verkehrte und die Einficht in den Zu- fchickt, in dem er Robertfon als einen echten Prediger fammenhang wefentlich erfchwerende Abfatzteilung, auf des Evangeliums, gerade für die Gegenwart, rühmt. Aus- die ich fchon bei der Befprechung der erften Sammlung gewählt find diesmal ı4 Predigten, von denen zwei, die hingewiesen habe. Doch ich breche ab. Ich habe auch über Phil. 3, 13 u. 14 und die über 2 Kor. 7,9 u. 10, fchon noch auszufetzen, dafs die Ueberfetzerin die kräftige Aus- in der im Verlage des Rauhen Haufes (1867) erfchienenen drucksweife Robertfon’s oft abfchwächt und fich unnöthige kleinen Sammlung eine Ueberfetzung gefunden haben. Abänderungen und Auslaffungen erlaubt. Aber ich will das Die übrigen behandeln die Texte: Matth. 9, 23—25; nicht weiter ausführen. Jedenfalls glaube ich gezeigt zu haben, dafs bei einer etwaigen zweiten Auflage der vor- &Alc- d0, 87 10, 10; JOR: 8, 325 11,49—53 ; 18;/3/; ROM. 1, SEA Aun 2000 410; 2 Kr 5 UTn u L5 liegenden Sammlung die Ueberfetzung einer fehr gründ- ı, Petri 321 und Pf.51, ;3—6: lichen Revifion bedarf. Robertfon verdient es, den deutfchen Das Erfcheinen diefer zweiten Sammlung, und der Lefern in einem befferen Gewande geboten zu werden, Umftand, dafs die erfte fchon in zweiter Auflage vorliegt, als es hier gefchehen ift. beweift, dafs die Robertfon’fchen Predigten fich auch in Deutfchland eine immer gröfsere Gemeinde erwerben, Augsburg. TTa b Ein fehr erfreuliches Zeichen der Zeit, Denn wenn diefe Evangelisch-soziale Zeitfragen. Hrsg. mit Unterftützung des ernften und tiefen Worte fo viele empfängliche Hörer Evangelifch-fozialen Kongreffes v. Prof, Otto Baum- finden, fo erkennt man daraus, dafs die chriftliche Wahr- heit auch heute noch ftarken Widerhall in den Herzen garten. I. Reihe. ıo Hefte. Leipzig, Grunow, 1891. findet, wenn fie nur als das, was fie ift, als Geift und (gr. 8.) 3 M. —. 50. Leben, verkündigt wird. Inhalt: ı. Mehr Herz fürs Volk! Von Diak, Lic, P, Drews, Der Ueberfetzung kann ich auch diesmal kein Lob Sie lieft fich im Ganzen leicht und flüffig. (56 S.) — 2. Unfre gewerbliche Jugend und unfre Pflichten gegen fpenden. fie von Reg,-R, G. Evert, (40 S.) — 3. Der Seelforger unfrer Sieht man fie aber einigermafsen genauer an, fo ftöfst Tage von Prof, Lic, O. Baumgarten. (52 S.) — 4. Chriftenthum man auf zahlreiche Flüchtigkeiten und Ungenauigkeiten und Arbeiterbewegung, Ein Zwiegefpräch, mitgeteilt von Privatdoz, verfchiedener Art; felbft entfchiedene Sprachfehler finden Dr. W, Lotz, (44 S.) — 5. Sozialdemokratie und Sozialmonarchie fich in ziemlicher Menge, von der prinziplosen und viel- fach unrichtigen Interpunktion ganz abgesehen. Und von A, Stöcker, (32 S.) — 6. Reformation und foziale Frage, Vor- vergleicht man fie mit dem Original, fo entdeckt man, trag von Dr. H, Frhr. v. Soden, (40 S.) — 7. Die Aufgaben der dafs es auch an mifsverftandenen und geradezu falfch Kirche gegenüber dem Arbeiterftande in Stadt und Land von Prof, überfetzten Stellen nicht fehlt. Ich kann diefes Ur- Dir. Dr. Th, Frhr., v. d. Goltz. (40 S.) — 8. 9. Die Ziele der deutfchen Sozialdemokratie von Privatdoz, Dr. K, Oldenberg, (104 S.) theil hier nicht im KEinzelnen begründen; dazu fehlt — 10. Die foziale Not der ländlichen Arbeiter und ihre Abhilfe von mir der Raum. Aber einige Proben mufs ich doch geben. S. 17 lieft man: ‚Wahrheit war ihm das Leben und das Paftor W, Quistorp. (46 S.) Sterben. Er fetzte fein Leben an die Worte, die er Es find fehr verfchieden geartete und gerichtete fprach, denn redete er wahr. Dagegen war das Leben Geifter, die fich an der Bearbeitung der evangelifch-foci- aller Menfchen ein künftliches und unwahres, und das alen Zeitfra € n betheiligen. Allen gemeinfam ift die Ten- K reife der Gebildeten in der evangelifchen Wehe, welches er ausrief, traf alles, was pharifäifch war, Kirche für die focialen Aufgaben der Zeit zu erwärmen. denz, die und er wufste, dafs er feine Worte mit dem Kreuz be- zahlen mufste‘, Das foll die Ueberfetzung folgender Der Inhalt der einzelnen efte kann hier natürlich nur Sätze des Originals fein: ‚77uth witlk Hıim was a matter ganz kurz ({kizzirt werden. of life and death. He perilled His life upon the words Erftes Heft. ‚Vertraut dem Volk, das Volk liebt He satd. If He were true, the lıfe of men was a painted feine Idealiften‘. Mit diefem Ausfpruch eines grofsen life, and the woes he denounced unflinchingly would Volksfreundes hat es der Verfaffer, wie er am Schluffe 193 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Ni.7. 194 feiner Arbeit fagt, immer gehalten. Und er ift wirklich licht, wo die Glieder unter einander ihre allgemeine ein Idealift; er idealifirt das Volk. Aber man mufs ihm Priefterpflicht bethätigen. Gegenfeitige Handreichung, andererfeits recht geben, wenn er fchreibt: ‚keine Liebe freie Gefelligkeit, Reform des Gottesdienftes im focialen ohne Idealismus, nichts Gutes gefchieht ohne Idealismus‘. Sinn! Grofse Gemeinden müffen getheilt, allzu kleine zu- In dem erften Abfchnitt ‚Die Liebe auch ein fociales fammengelegt werden, Die Pfarrgehalte follten, unter Abfchaffung des Pfründenfyftems, gleichmäfsig fixirt, Ge- Programm‘ wird gezeigt, wie der über die Emancipations- bühren und Gefchenke abgefchafft werden. Die Kirche beftrebungen des vierten Standes entbrannte Kampf nicht darf nicht als vom Staat befoldet erfcheinen. Nur _ als in friedliche Bahnen gelenkt werden kann, wie gute Ge- fetze weder entftehen, noch, falls fie entftanden find, Dafs es aber in wirklich freier, pecuniär und moralifch felbftändiger Mann heilfam wirken, wenn die Liebe fehlt. kann der Pfarrer ein Seelforger der Arbeitgeber und Ar- der heutigen Gefellfchaft an Liebe wirklich fehlt, das beiter zugleich fein. Als bleibende Hindernifse einer er- weift ein zweiter Abfchnitt ebenfo überzeugend wie er- fpriefslichen Seelforge ftellen fich dar einmal die Mängel fchütternd nach. Alfo mehr Herz für’s Volk! Als concrete in der gefellfchaftlichen und gefelligen Bildung der Theo- Forderungen ergeben fich: Verkehrt mit dem Volk! logen, fodann das Mifstrauen, welches die Gebildeten wie die Proletarier gegen den Pfarrer hegen, und endlich die Gerechtigkeit gegen die Sünden des Volkes! Achtung vor der Arbeit des Volkes! Achtung vor dem Ehr- Scheu der Leute, fich {eelforgerlich behandeln zu laffen. Viertes Heft. gefühl des Volkes. Ein befonderer Vorzug der herzlich Ein Berliner Paftor, der nach Eng- und erwecklich gefchriebenen Brofchüre ift es, dafs der land kommt, um dort die Arbeiterbewegung zu ftudiren, Verfaffer die verfchiedenften Zeugen zu Worte kommen unterhält fich mit einem Führer englifcher Arbeiter. Es läfst. Auf ihn felbfit haben englifche Vorbilder offenbar liegt freilich kein künftlerifch entwickelter Dialog vor am meiften eingewirkt, vielmehr werden in Dialogform nur die Ergebnifse einiger Zweites Heft. Regierungsrath Evert berührt eine volkswirthfchaftlicher Schriften, die gelegentlich unter fehr wunde Stelle unferes Gefellfchaftsorganismus: Die dem Text citirt find, dem Lefer mitgetheilt. Der Arbeiter- Verwahrlofung der gewerblichen Jugend. Bei der Befpre- führer berichtet über den Verlauf der englifchen Arbeiter- chung diefes Nothftands wird nichts befchönigt. Und bewegun ‚ über die Anfchauungen, welche im Arbeiter- doch ift diefe ‚verwahrlofte Jugend‘, über die mit Recht ftand in S achen der Religion und Kirche herrfchen, über fo viel geklagt wird, von Haus aus nicht anders als die die Stellung, welche die Gefellfchaft und die Kirchen- Jugend früherer Zeiten, Sie entwickelt fich nur ent- gemeinfchaften den Arbeitern gegenüber eingenommen fprechend den Verhältnifsen, in welche fie hineingelangt. haben, und wie diefe Stellung mit der Zeit eine fehr viel iefe Verhältnifse find aber gröfstentheils fehr ungünftig andere geworden ift. Es gewährt ein eigenartiges Inter- im Vergleich fowohl mit den Zuftänden früherer Zeiten effe, diefe Vorgänge vom Arbeiterftandpunkt beleuchtet zu fehen, Wenn der Arbeitsmann nur manchmal nicht wie mit den Verhältnifsen anderer Volksclaffen. Mangel- hafte technifche Ausbildung und früher Verdienft! Ver- zu gelehrt fpräche! Der deutfche Geiftliche verhält fich nachläffigung der Charakterbildung und vorzeitige Un- zunächft fragend und lernend und giebt dann über die abhängigkeit! Sehr bald wird der Höhepunkt des Er- deutfche Auffaffung, namentlich über diejenige der evan- werbens erreicht, aber dann hört der regelmäfsige Fort- gelifchen Geiftlichen Auskunft. Schliefslich führt er aus, fchritt im Erwerb auf. Diefen Nothftänden gegenüber was nach feiner und alfo wohl auch des Verfaffers An- find Mafsregeln des Staats, durch welche diefer ‚einen ficht für die nächfte Zeit in Sachen der Arbeiterfrage gröfseren heil der Zeit unferer gewerblichen Jugend zu thun fei, wieder für ihre Ausbildung und Erziehung in Anfpruch Fünftes Heft. Es enthält nicht eine Abhandlung, nimmt und überhaupt ihrem Lebensgang eine angemeffene fondern eine Rede Stöcker’s, Sie theilt die Vorzüge, Richtung zu geben trachtet‘, über kurz oder lang viel- welche die Vorträge Stöcker’s fämmtlich auszeichnen leicht erforderlich. Aber auch jetzt fchon kann die Ge- Sie packt und feffelt. Die Gegenftände, mit welchen fich fellfchaft, ohne Staatshilfe, gar vieles zur Befeitigung der der Vortrag befchäftigt, werden dem Hörer in grofsen Uebelftände thun. Berathung der jungen Leute bei der Umriffen vorgeführt, die Ideen, welche der Redner ver- Wahl des Berufs, wo möglich Heranbildung zu ‚ge- ficht, treten plaftifch hervor. ‚Sociale Bewegungen gehen lernten Arbeitern‘ durch Fabriklehre, Lehrwerkftätte, in der Regel Völkerftürmen voraus‘, Wenn eine Ideen- Fachfchulen Werkftattslehre, Uebungslehrwerkftätten, welt untergeht, zeigt fich das rothe Gefpenft. Gegen- wäre die nächfte Aufgabe. Wo es die Verhältnifse nicht wärtig tritt die Dynaftie von Manchefter vom Schauplatz erlauben, einen Jungen zum gelernten Arbeiter auszu- ab. Der volkswirthfchaftliche Individualismus pafst nicht bilden, follte wenigftens dafür geforgt werden, dafs Ab- mehr unter die heutigen Verhältnifse. In der. Kritik, wechslung in der Arbeit eintritt, dafs die Fortbildungs- welche fie an ihm üben, haben die Socialdemokraten fchulen befucht, dafs Sparcaffenbücher angelegt werden. Recht. Aber verkehrt if’s, wenn fich die Socialdemo- Zum Behuf beflerer Disciplinirung dient das Fernhalten kratie gegen die Grundordnungen der Men(chheit, gegen von Wirthshaus und Tanzboden fowie ausgiebiger Turn- Ehe und Eigenthum, gegen Religion und Vaterland unterricht, wendet. In diefen Stücken giebt es kein Pactiren mit Drittes Heft. Wie kann die evangelifche Kirche der Socialdemokratie, ‚Aber was den Socialismus zu einer focialen Macht organifirt werden? Das ift die angeht, fo fordern wir ihn für uns‘, Es foll alles ver- Frage der Gegenwart, Die Antwort lautet: ‚Man helfe, fucht werden, was in der Macht des Staates fteht, um dafs der amtliche Vertreter des allgemeinen Priefterthums das Schickfal der Befitzenden und Nichtbefitzenden aus- in feiner Gemeinde als der Eine Seelforger und als wirk- zugleichen. Die preufsifchen Könige haben Grofses ge- Soll die Seel- leiftet in focialer Hinficht bis auf Kaifer Wilhelm I. herab. licher Seelforger zur Geltung komme‘*. forge wieder populär werden, fo darf fie freilich nicht Die Monarchie bietet auch für die Zukunft eine ganz abftract religiös fein, fie mufs, in alle wirklichen Sorgen, andere Bürgfchaft als die Demokratie. ‚Sollten die deut- Freuden und Intereffen auch des kleinen Mannes ein- fchen Arbeitermaffen auf die Dauer nicht einfehen, dafs e hend, die Religion fürs gemeine Leben im Sinne eines ihnen unter der beftehenden Socialmonarchie beffer ge- R euter oder Dickens verwirklichen. Vorausfetzung der holfen ift, als unter einer geträumten Socialdemokratie? feelforgerifchen Wirkfamkeit ift liebewarmes und gerechtes Sechftes Heft. Fein und geiftvoll! Schon einmal, Studium der focialen Situation. Was die Vorbereitung auf wie _ heute, ftand die fociale Frage neben der religiöfen: das Seelforgeramt betrifft, fo genügt es, in die Paftoral- im Reformationszeitalter, Den focialen Nothftänden jener theologie zwei Fächer aufzunehmen: Grundzüge der Tage, wie fıe namentlich fchwer auf dem Bauernftand Sociologie, und Pädagogik. Sodann müffen Seelforge- lafteten, ftand die katholifche Kirche ganz rathlos gegen- gemeinden gebildet werden. Diefe find nur da verwirk- über; fıe hatte auch bei dem Volk alles Vertrauen verloren 195 196 Theologifche Literaturzeitung. 189% Nr _7' ‚ — Es lag damals eine vollftändige Verurtheilung der fittlich Anfchauung, ein confequent durchgebildetes Gedanken- reli iöfen Weltanfchauung des Mittelalters, durch das fyftem tritt uns da nicht entgegen, vielmehr eine grofse pra k tilche Leben vollzogen, vor aller Augen. Selbft der Mannigfaltigkeit von Anfichten. Wie könnte es auch anders fein? Ausweg, zu welchem die fociale Frage am Ausgang des Ift doch die Socialdemokratie, gefchicht- Mittelalters drängte, die fociale Revolution, ift das von lich angefehen, ‚eine idealiftifche Phantaftik aus den den katholifchen Prämiffen aus fich mit Nothwendigkeit höchften philofophifch-wiffenfchaftlichen Sphären, mecha- ergebende Refultat. Die Reformation hat höchftens den nifch eingepfropft in die Köpfe der Proletariermaffe‘. äufseren Anftofs dazu gegeben, dafs das Feuer endlich So grofs die Verfuchung ift, bei Darftellung der focial- in hellen Flammen aufloderte. Aber kaum dies trifft zu. demokratifchen Utopien eine Carricatur zu zeichnen, Als der Bauernkrieg losbrach, hat die katholifche Kirche fo feft und erfolgreich hat der Verfaffer diefer Verfuch- zur Vermittlung zwifchen den ftreitenden Parteien oder ung widerftanden. Er ift dem Grundfatz gefolgt, den zur Zurechtleitung des verirrten Volksgeiftes fchlechter- er auf p. 58 ausfpricht: ‚Es ift ein Irrthum, zu glauben, dings gar nichts gethan. Sie hat fich lediglich mit den man könne die focialdemokratifche Lehre verftehen, angegriffenen Mächten verbunden. Sie zieht das Schwert ohne fich mit ihr zu befreunden‘. und {fchlägt ftumm nieder. Wie anders Luther! Wie Zehntes Heft. ‚Eine Agitationsfchrift im guten correct erfcheint fein Verhalten! Das reformatorifche Sinne des Worts‘, wie der Verfaffer verfichert, ‚eine Chriftenthum konnte allerdings die damals auftauchende wahrheitsgetreue und muthige Anerkennung berechtigter fociale Frage nicht löfen. Aber es bereitete die Löfung Klagen‘, wie der Herausgeber befcheinigt. Die Social- vor, Auf den Errungenfchaften der Reformation hat demokratie, die bereits die grofsen Städte erorbert hat die ganze Culturentwicklung der letzten Jahrhunderte und das platte Land mit ihrer Invafıon bedroht, ‚ift der aufgebaut. Hinter den berechtigten Forderungen der Strick an der Bufsglocke, die Gott zieht‘. ‚Es giebt in heutigen focialen Bewegung fteht die Reformation. In der That eine fociale Noth der ländlichen Arbeiter‘. dem heutigen Stand der Entwicklung freilich, in dem Insbefondere wird in diefer Beziehung namhaft gemacht Anhang, den der focialdemokratifche Löfungsverfuch die geringfchätzige Behandlung von Seiten der Herren, gefunden hat, während die Socialdemokratie in bewufstem fchlechte Wohnungen, Verkümmerung der Sonntagsruhe. Gegenfatz zu aller chriftlichen Ueberzeugung fteht, mufs Die Lohnverhältnifse find nicht gerade {fchlecht, wohl man ein Gericht über die proteftantiiche Welt erkennen, aber ift die Bezahlnng der arbeitenden Frauen viel zu Aber das proteftantifche Chriftenthum befitzt die Fähig- gering und die Heranziehung der polnifchen Arbeiter keit, die fociale Frage zu löfen. I& die Kirche nicht im erfcheint als eine unbillige Mafsregel gegenüber den Stande, ihrer Aufgabe zu genügen, dann wird fie ver- angefeffenen Tagelöhnern. Summa, ‚die ländlichen Ar- gehen. ‚Andere Formen werden an ihre Stelle treten, beiter find heimathlos und rechtlos und find fo als der die unvergänglichen Wahrheiten, die unfterblichen Kräfte fchwächere Theil in allen Dingen dem Belieben der Stär- des evangelifchen Chriftenthums zu erhalten, vielleicht kern ausgefetzt‘, Unter diefen Umftänden erweift es nicht mehr in unferen Völkern‘. fich als unbedingt nöthig, nicht nur dafs die Herren von Siebentes Heft. Die Claffe der Arbeitnehmer ihrer Höhe herunterfteigen und des Wortes gedenken: ift ein neues fociales Gebilde. In diefer Bevölkerungs- ‚Thut Ehre Jedermann, habt die Brüder lieb‘, nicht nur fchicht hat die Socialdemokratie mit grofsem Erfolg dafs die Kirche die fociale Noth der ländlichen Arbeiter gegen alles Beftehende aufgehetzt. Der Arbeiterftand zum Gegenftand eifriger Prüfung und eventuell den fteht heute am Scheideweg. Für unfer ganzes Volks- biblifchen Socialismus gegen die Arbeitgeber geltend Jleben ift es die wichtigfte Aufgabe, dafs er den ihm und macht, fondern auch dafs ein Heimftättengefetz erlaffen der Gefammtheit heilfamen Weg finde. An diefer Auf- wird, dafs den ländlichen Arbeitern Heimathsrecht und gabe mitzuwirken, hat die evangelifche Kirche hervor- geficherte Exiftenz ermöglicht. Es braucht kaum be- ragenden Beruf. Nur darf fie nicht in Bezug auf wirth- merkt zu werden, dafs die Abhandlung vorzugsweife die fchaftliche, fociale und politifche Theorien Partei er- Verhältnifse im Often Deutfchlands in’s Auge fafst. greifen. Die Arbeit foll in der Einzelgemeinde gefchehen Giefsen. durch die Geiftlichen, unter Heranziehung von Laien- W. Stamm. kräften. Die Kirche mufs das Amt eines Berathers, eb Vormundes und Befchützers des Arbeiterftandes aus- Entgegnung. üben. Auf dem Land, wo die Leute von dem' Gift der Es fei mir geftattet, zu einem Punkte der Recenfion des XXV, Bandes Socialdemokratie bis jetzt noch wenig angefreffen find, des Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, welche in Nr, 5 der theologifchen Literaturzeitung erfchienen ift, eine Bemerkung zu machen, wo aber die Agitation gegenwärtig beginnt, gilt es da- rum, dafs die Geiftlichen die wahren Tendenzen der Herr Ad. Jülicher fchreibt Sp. 132: ‚Die Vergleichung der Randnoten Socialdemokratie enthüllen, dafs fie fich in lebendiger der Mauriner Ausgabe, die Beobachtung, dafs wiederholt, wo alle Zeugen Fühlung mit den Arbeitern halten, dafs fie fich um die zu nennen waren, der eine oder andere fehlt, endlich die Thatfache, dafs wirthfchaftliche Wohlfahrt derfelben kümmern und dafs Z. es nicht der Mühe werth findet, die Xe/ractationes Auguftin’s heranzu- ziehen, die doch mit wörtlichen Citaten aus früheren Schriften gewifs als fie die Vermittlung zwifchen den Gutsbefitzern und den Zeugen in erfter Linie in Betracht kommen, erfchüttert das letzte Vertrauen Arbeitern übernehmen. felbft auf die Sorgfalt der Collationen‘, Gegen die Abficht, auf Grund Achtes und neuntes Heft. Die letzten Ziele von etwaigen fich aus der Vergleichung der Randnoten der Benedictiner der Socialdemokratie kennen zu lernen, ift nicht leicht, und meiner kritifchen Noten ergebenden Discrepanzen die Sorgfalt meiner Collationen in Zweifel zu ziehen, mufs ich entfchieden proteftiren. Da- fchon aus dem einfachen Grund, weil die Wortführer gegen erkläre ich mich mit Vergnügen bereit zu einer Nachvergleichung der Partei fie nicht zu enthüllen flegen. Das officielle der von den Benedictinern und von mir benützten Handfchriften, welche Gothaer Programm giebt darüber fehr wenig. Es mufsten die gröfsere oder geringere Glaubwürdigkeit auf der einen oder anderen darum ältere Programme herangezogen, die Claffiker der Seite darthun folle; denn ein Hinweis auf meine Praefatio im zweiten Theile S, LXXXIII ff. zu dielfem Zwecke nützt mir unter folchen Um- Partei, Marx, Engels, Laffalle, Liebknecht, Bebel etc., ftänden nichts, Wenn wiederholt der eine oder andere Zeuge fehlt, wo abgehört, die Literatur, wie fie von den anerkannten nach der Meinung des Referenten alle zu nennen wären, fo folgte ich Parteibuchhandlungen vertrieben wird, verglichen werden. hierin nur dem Beifpiele meiner Vorgänger in den früheren Bänden, Auf diefe Weife hat Oldenberg verfucht, ‚die wechfeln- welche in analogen Fällen ebenfo verfuhren und dies in den Einleitungen ebenfo offen ausfprachen, wie ich es gelegentlich that, Die Xetractationes den Ideengeftaltungen in einem Augenblicksbilde zu endlich habe ich und zwar im Einvernehmen mit dem künftigen Heraus- fixiren‘, ' ir lernen zunächft die wirthfchaftlichen Ziele geber derfelben P, Knöll, wie in der Praefatio S, I und XVIII ausdrück- der Socialdemokraten kennen, dann aber auch, was fie lich bemerkt ift, foweit benützt, als ich es nach dem gegenwärtigen in Bezug auf Familie, Staat und Religion erreichen Stande des Textes derfelben und demgemäfs nach der Intention der Aca- wollen, ihre Anfıchten über die Revolution und den demie der Wiffenfchaften thun durfte, und werde im nächften Bande, wenn die Retractationes inzwifchen nicht in einer textkritifch geficherten Zeitpunkt ihresAusbrechens. Freilich eine feftgefchloffene Ausgabe erfchienen find, genau fo verfahren müffen, Es wird vielmehr 197 198 Theologifche Literaturzeitung. 1802. 1\r %s A Gn eb Knöll’s Aufgabe fein, auf meinen Band Rückficht zu nehmen, wie ich in Religionsunterricht, der, in der Volksschule in Hinficht auf das neue der Schrift gegen Fauftus feinen Eugippius heranziehen mufste, Was das preufsifche Volksfchulgefetz, Eine Stimme aus dem Reichsland. Fehlen des angeblichen Cicero-Citates (5, 26) anlangt, wird es feine Auf- Strafsburg i/E., C. F, Schmidt, 1892. (245. gr. 8, — ° klärung in einer für mich verzeihlichen Weife finden, Jodl, F., Moral, Religion u. Schule, Zeitgemäfse Betrachtgn. zum preufs, —, 80 Wien, März 1892, Jofef Zycha, Schulgefetz. Stuttgart, Cotta Nachf., 1892, (36 S. 8. Proteft wider das Kirchen-Chriftentum, gefchrieben zur Verftändigg. üb, den preufs, Volksfchulgefetz-Entwurf, Berlin, Fuffinger, 1892. (18 S. Unfer Herr Mitarbeiter, welchem die obige Entgegnung vorgelegen 5 8 — o hat, wird zu derfelben in der bald erfcheinenden Befprechung der zweiten Maltzew, A,, Die Nachtwache od. Abend- u, 1\Iorgengottesdien{t.der Hälfte von Zycha’s Ausgabe Stellung nehmen, orthodox-kathol, Kirche d. Morgenlandes, Deutfch u. flavifch unter Die Redaction. Berückficht. der griech, Urtexte, Berlin, Siegismund, 1892, (LXXXIX, I m 827 S. 8. Suppe, L. E., Gottes Brünnlein hat Waffers die Fülle, 3. Sammlg. v. Bibliographie Cafualreden. 1.—3. Hft. Leipzig, Rother, 1892. (gr. 8.) a n — Inhalt: ı. Tauf- u. Befcheerungsreden, (140 S, — 2. Confirmationsreden. von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. (S. z105—192.) — 3. Beicht- u. Abendmahlsreden. (S. 193—28o.) Beffer, W. F., Die Bergpredigt. Ein Lebensführer f. evangel. Chriften, Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, Halle a/S., Mühlmann’s Verl., 1892, (140 S. m, Titelbild. 8.) 2. —; Deutfche Literatur. geb. m. 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Erfcheint Preis jährlich 16 Mark, D kezs pun ME Z — * Z } Iif?p‚z:ig‚' „‚J' C _glnfichs’fche Buchhandlung. vrde SE k C i — “ N‚°t 8. 16 April 1892; , 17. Jahrgang. ; SN n A n E A Goldziher, Muixa$r$edanifche Stuciiéni I. u. | Bahrdt, Gefchichte der Reformation der Stadt 2 IBl (Wellhaufen), Hannover (Kawerau), Monod, Le probleme de l'autorit€ (Lobftein). Doumergue, L’autorit& en matiere de foi et Költzfch, Melanchthons philofophifche Ethik la nouvelle &cole (Derf,). Finke, Ungedruckte Dominikanerbriefe des (Nitzfch). Achelis, Chriftusreden (Diegel). 13. Jahrhunderts (Befs). Troeltfch, Vernunft und Offenbarung bei Jo- Hefs, Chriftliche Glaubens- und Sittenlehre hann Gerhard und Melanchthon (Kaftan), (Fay). on DA I_( fl eer, Kaéinal Za?)arella (Befs). —— n dnnn Goldziher, Ign., Muhammedan#che Studien. ı. u. 2. Thl, Iflam fchlechterdings als Pflic};,“dem araßif;h;nv Héiden- Halle a/S., Niemeyer, 1889 u. 1890. (XII, 280 u. X, thum (fchlechterdings als ehrlofe Schwäche gegolten habe: das Wahre ift, dafs fich der Freundeskreis, inner- Ü2O S Or 80) M 20 halb deffen der edle Mann Verzeihung gewähren mufste, Goldziher ift neben Snouck Hurgronje der einzige im Iflam vom Stamme auf die Gemeinde erweiterte. wirkliche Kenner des Hadith, der iflamifchen Traditions- Desgleichen hat es nach S. 40 ff. den Anfchein, als fei das wiffenfchaft. Aber nicht blofs auf diefem Gebiete, fon- Stammwefen der alten Araber blofs ein Princi der dern auf allen Gebieten der arabifchen Literatur befitzt Selbftzerfleifchung gewefen, und als habe fich der Islam er eine ganz aufsergewöhnliche Belefenheit, die fich fo- lediglich feindlich dazu geftellt. Die genealogifche Glie- wohl über gedruckte wie über ungedruckte Bücher er- derung war aber zunächft und vor allem die einzige ftreckt; unter den letzteren haben ihm für die vorliegende Form der Organifation, welchealle Araber umfafste und Arbeit befonders das Kit46 al Bajän und das Kıtäb al in eine abgeftufte Beziehung zu einander fetzt; der Iflam Haivän des Gähitz reiche Ausbeute geliefert, Sein In- tereffe ift weniger auf die grofsen gefchichtlichen Ereig- betrachtete fie als etwas felbftverftändliches und gottge- niffe gerichtet, als auf die geiftige Phyfiognomie der ifla- gebenes und baute feinen Staat in ihren Cadres auf, in mifchen Welt und auf das innere Spiel der in ihr wir- welche er fogar auch die unterworfenen Völker allmäh- lich aufnahm. An Aufhebung der Familien, Gefchlechter kenden und fich bekämpfenden Kräfte und Intereffen. und Stämme, an eine künftliche Organifation der Ge- Eine Fülle von Beobachtungen wird ausgefchüttet, eine meinde, hat der Iflam nie gedacht, wenngleich er es noch gröfsere Fülle lagert. im Pult des Verfaffers. Es confequenterweife vielleicht hätte thun müffen: ı ift fehr fchwierig, einen fo bunten und zarten Stoff zu Das andere Thema, welches in Band 1 erörtert wird, fyftematifcher Darftellung zu bringen; es läfst fich manch- mal ein gelinder Zwang kaum vermeiden, um die Einzel- ift das Verhältnifs der Araber zu den ‚Welfchen‘ (‘Agam), heiten in das für fie beftimmte Fach zu ftopfen. Wer d. i. vorzugsweife zu den Iraniern. Urfprünglich gehörte wie der Referent felbfit einmal an einer ähnlichen Auf- das iflamifche Reich den Arabern; die Welfchen blieben Unterthanen und Schutzgenoffen, auch nachdem fie den gabe fich verfucht hat und daran gefcheitert ift, wird Iflam angenommen hatten, So hatte fich die Sache geneigt fein Nachficht zu üben; es ift doch immer beffer gleich anfangs naturgemäfs geftaltet, und der Chalif ein geformtes Ganzes zu geben, als fich mit lexikalifcher Omar wachte darüber, dafs die Araber ihre ariftokratifche Anordnung zu begnügen. Sonderftellung behielten, Der omajjidifche Staat war ein Band ı handelt in der erften Hälfte über das Ver- Staat der Araber und nicht ein Staat der Muflimen. hältnifs des Iflam zum altarabifchen Heidenthum. Die Aber die politifche Unterordnung der Welfchen war doch Ueberfchrift des erften Capitels, Din und Muruwwa, ein Widerfpruch gegen ihre religiöfe Gleichftellung, ift nicht eben glücklich; denn das Wort Muruwwa, wel- der Iflam felber gab ihnen das Schwert gegen die Fremd- ches in der alten epifchen Literatur kaum vorkommt, herrfchaft in die Hand. Die Chorafanier f{türzten das bedeutet in der fpäteren Zeit, wo es zum Ze7minus tech- Chalifat der Omajjiden und gründeten das Chalifat der nicus geworden ift, nicht die Männlichkeit, fondern das Abbafiden, d. h. fie brachen die Herrfchaft der Araber Benehmen des Gentleman und felbft des Elegant. Sach- und fetzten ihre eigene Herrfchaft an die Stelle. Die lich ift zwar der Gegenfatz nicht unbegründet, aber wenn abbafidifche Daula (Dynaftie) heifst und war die Daula S. 40 zur Muruwwa ganz befonders die Heilighaltung der der Chorafanier, die Schia (Partei) der Abbafiden heifst internationalen Moral der Bundestreue, der Hofpitalität und und war die Schia der Chorafanier. Bagdad war ge- Humanität gehört, fo ift Muruwwa gleichbedeutend mit dacht als ein chorafanifches Refidenzlager, die vornehme dem Din al Arab bei Doughty, wozu der Iflam keines- Einwohnerfchaft, die Manffur um {feine Burg anfıedelte, wegs in Gegenfatz trat, fondern welches er fich nutzbar die Garnifon, die Offiziere — alles war chorafanifch. Zu machte, um fich damit zu ergänzen, Der Iflam ift eine diefer gewaltigen olitifchen Bewegung, die den arabifchen Staat über den M complexe und widerfpruchsvolle Erfcheinung, aufnahme- aufen warf, bildete nun eine entfpre- f fähig wie alles Lebendige. Goldziher identificirt ihn viel chende literarifche das Vorfpiel und das Nach iel, und zu f{ehr mit dem Pietismus. ‚Der Ruf des mekkanifchen auf diefe richtet hier Goldziher unfere Aufmer k famkeit. Träumers, dem einige Betbrüder in Medina folgten‘, hätte Aus dem reichen Schatze feines Wiffens giebt er uns eine allerdings wirkungslos in der Wüfte verhallen müffen; Fülle lehrreicher Mittheilungen. Von dem grofsen hifto- der Iflam aber hat die Welt erobert, nachdem er das rifchen Vorgang hat er aber keine ganz klare Vorftellung. Gemeinwefen von Medina gegründet und Arabien fich So heifst es S, 109, aus den niedrigften Lebensverhält- affımilirt hatte. Ueberhaupt betont Goldziher zu fehr niffen fei es den findigen Perfern durch gefchickte Be- das Gegenfätzliche, zu wenig das Gemeinfame zwifchen nutzung der Umftände gelungen, fich im abbafidifchen IMam und Arabismus. Nach feiner Darftellung S, 18 Reich in die höchften Stellungen emporzuarbeiten. gewinnt man den Eindruck, als ob das Verzeihen dem Aehnliche Aeufferungen find nicht felten. Das Richtige 20I 202 203 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr, 8 204 um ein wird S, 148 nur fchüchtern geftreift, als handle es fich (1; 54. ON Barägim ift nicht der Plural von 6urgum, ewagtes Paradoxon: ‚hat ja ein feiner Beobachter, fondern von 6urgum? (1I, 67). Das Bündnifs der Afad und und wahrfcheinlich nicht zu allererft, das Verhältnifs der Ghatafan ift alt und feft und wird überall erwähnt (I, omajjidifchen zur abbafidifchen Dynaftie fo charakterifirt, 67). Dafs der nord- und füdarabifche Antagonismus in dafs er das Reich jener ein arabifches, das der letzteren der Rivalität zwifchen den Koraifch und den Angcär ein churafanifches nennt‘. Als ob dazu feine Beobach- wurzelt, ift eine Uebertreibuug (I, 95). Die I, 219 an- tung gehörte! weifs doch felbft Theophanes, dafs die geführte Parabel ift die evangelifche Parabel von den Xovoa«oavıoL uUaArgnqögOL das omajjidifche Reich geftürzt Arbeitern im Weinberge, der jedoch eine andere, geift- und das abbafidifche gegründet haben, Auch die Pa- Feiche‘ Pömte‘ gegeben‘ wird: die Arabef iind” HDAn rallele zwifchen den Türken und den Chorafaniern S. zwölfter Stunde gekommen, nach Juden und Chriften, 150 ff, ift unficher gezogen. Schon vor Mutavakkil haben tragen aber doch den Lohn davon, während die Anderen die Chalifen fich eine fehr zahlreiche Leibwache gebildet nichts bekommen, da fie vor der Löhnungsftunde die Aus - gekaulten DIAven, LUrkei, DerDern d 1: W., un Arbeit aufgegeben haben. — Sehr wichtig find verfchie- darin eine Stütze zu finden gegen das Heer und die dene Exturfe ;: theils‘ kürzere’ in Füfsnoten (z. B: ‘1;. 210 Offiziere, d. h. egen die Chorafanier. Der Refidenz- über iranifche Fefte), theils längere in den Beilagen, wechfel hängt damit zufammen: Bagdad war in der z. B. über den arabifchen Todtendienft, Es thut mir Hand der Chorafanier, Samarra eine türkifche Garnifon- leid, dafs ich im dritten Band meiner Skizzen die letztere ftadt. Abhandlung, die fchon vorher franzöfifch erfchienen In Band 2 kommt Goldziher in fein eigentliches war, nicht benutzt habe. Ich hätte viel daraus lernen Fahrwaffer, Er handelt hier von der Entftehung des können, wie ich denn trotz allem Widerfpruch, den ich Hadith und weift an vielen und {chlagenden Beifpielen nicht erhoben habe, voll Dank anerkenne, dafs diefe Studien nach, wie der Geift der Zeiten fich darin {fpiegelt, wie blofs, als völlig felbftändige und eigenartige die verfchiedenen Generationen daran gearbeitet haben, Arbeiten, ihren Namen verdienen, fondern auch reiche wie alle Parteien und Richtungen fich dadurch zu legi- Früchte gezeitigt haben. timiren fuchen, dafs fie fich auf den Stifter des Iflam Marburg. Wellhaufen. berufen und ihre Lofungsworte ihm in den Mund legen. Natürlich liegt in diefer Sphäre.die Gefahr des Tendenz- witterns nahe. Goldziher weifs zwar recht gut, dafs der Iflam durchaus nicht auf dem Koran beruht, dafs die Finke, Privatdoz. Dr. Heinr., Ungedruckte Dominikanerbriefe Tradition einen alten und echten Kern hat und .dafs fie des 13. Jahrhunderts. Paderborn, Schöningh, 1891. (IV, 174 S..gr. 8.) M. 5.— auch fchon. fehr früh aufgezeichnet ift. Aber er fcheint mir doch ihren pofitiven Kern zu unterfchätzen und aus Wiederum hat uns Heinrich Finke mit einer werth- einer an fich gewifs berechtigten Vorficht zu fehr zur vollen, gediegenen Quellen-Publication befchenkt. Dies- Negation zu neigen, Schon in Band I1 zeigt fich das mal ift es ein Briefbuch des berühmten. Dominikaner- gelegentlich, z. B. in dem Zweifel, ob. wir einem ‚noto- Provinzials Hermann _ von Minden. . Die Handf(chrift, jetzt rifchen Fälfcher‘ wie Ibn- al Kalbi glauben dürften, dafs in der. königlichen Bibliothek zu Berlin, gehörte ehemals er aus dem Archiv der Kirchen in Hira gefchöpft habe dem wichtigen Dominikanerklofter in Soeft. Sie enthält (S. 186), und in der Anficht, dafs die fchwankenden ge- auch ‚einzelne Urkunden' und Einfchaltungen allgemeinen nealogifchen Nachrichten über die Thagif lediglich die Inhalts ; ihrem Hauptbeftand nach aber ift fie eine Brief- verfchiedene Stellung und Stimmung gegen Haggag ben fammlung der deutfchen Ordensprovinz. Sie zerfällt in Jufuf abfpiegeln; noch mehr tritt es in Band 2 hervor, zwei Theile: der erfte umfafst die Correfpondenz der z. B. S. 100. 102. 117. Das fecit cuz prodest ift doch ein deutfchen Provinziale von 1264—1286, vorausgehend etwas zweifchneidiger kritifcher Grundfatz. Aufserdem fechs Briefe an Albertus Magnus und zwei kleine Corre- entfteht öfters der falfche Schein, als wäre die Pflege fpondenzen der Ordensgenerale Humbert (aus den Jahren und Kenntnifs der Gottesgelahrtheit der richtige Mafs- 1257—1262) und Johannes, fowie des Parifer General- ftab für den hohen oder niedrigen Stand des Iflam. capitels von 1264; der zweite enthält die Correfpondenz Diefer. Mafsftab gilt aber erft, feit fich die Religion von Hermanns von Minden aus den beiden letzten Jahren der Politik und dem Handeln in ein ftilleres Gebiet zu- von ihm feines Provincialates (1287—1289) nebft fpäteren Briefen Man darf die älteften Muflime deshalb nicht für fchlechte rückzog; für die frühere Zeit ift er durchaus abzulehnen, als Stellvertreter des Provinzials) und von feinem Nachfolger Dieterich von Freiburg, nicht über das Muflime halten, weil es mit ihrer Kenntnifs von Koran Jahr 1294 hinausgehend. Den gröfsten Theil diefer und Sunna nicht zum beften beftellt war; fonft müfste Sammlung hat Hermann felbft gefchrieben; wahrfchein- man Leute wie Ibn Abbas, Abu Huraira und wie die lich hat er die ganze Sammlung angelegt. Noch in dem- anderen Schriftgelehrten heifsen, für die muftergiltigen felben Jahrhundert wurde ihr ein fehr ausführliches Re- Repräfentanten des urfprünglichen Iflam ausgeben. Man gifter beigefügt. — Vier für die deutfche Reichsgefchichte kann fogar die Gefchichte der alten Theokratie fehr gut nicht unwichtige Briefe hatte fchon Winckelmann, Acta verftehen, ohne von der Traditionswiffenfchaft mehr als zmperü inedita, aus diefer Handfchrift edirt, aber mit Goldziher weifs das natürlich eine Ahnung zu haben. falfcher Datirung. Finke hat auf Grund einer mit ge- felber, aber er macht von feinem Wiffen nicht überall wohnter Akribie durchgeführten chronologifchen Unter- den nöthigen Gebrauch. fuchung _ alle hiftorifch wichtigen Briefe der Sammlung Zum chlufs mögen noch ein paar einzelne Bemer- der Zeit nach zufammengeftellt, den gröfsten Theil im kungen zu Band ı Platz finden. T, 31, 13ff. mufs es heifsen : Wortlaut, einzelne, darunter die fchon in der Zeitfchr, f, und du - haft uns zum Grufs ein früher unbekanntes Gefch. desOberrheinsN. F, V. gedruckten, nur inRegeften; Wiffen gebracht und (== nämlich) gefagt‘. Abu Nuväs ift andere werden noch hie und da in den Anmerkungen blofs der Nachahmer des Ibn Abi Rabia und des Cha- verwerthet, in welchen fich überhaupt eine Menge werth- lifen Valid II. I, 32). Der Name Gebet. für caldät ift voller Mittheilungen, auch aus noch ungedrucktem beffer zu. vermeiden und. dafür Gottesdienft zu. fetzen, Material, findet. Im Intereffe eines Ueberblicks über da falät mit dı 4 nichts zu thun hat, wie G. felber her- die ganze Sammlung wäre die Mittheilung wenigstens vorhebt (I, 33). Das zu&zsäb oder iddi‘a4 vor dem Einzel- aller Briefe in Regeften zweckmäfsig gewefen. Das ech- ampf und ‚das sch/‘är im Handgemenge hat‘ nichts nungs- und ftatiftifche Material der Handfchrift ift Merkwürdiges an fich;. die Einzelkämpfer wollten fich fpäterer: Verwerthung vorbehalten. — Immerhin füllt kennen, und in dem Chaos einer allgemeinen Katzbalge- fchon diefe Publication eine bedeutende Lücke in unferer bisherigen Kenntnifs von der Entwickelung der Domini- rei 1war das Ausrufen der Lofung ganz unentbehrlich 205 206 An Theologifche Literaturzeitung. 1892t 7Nr. 8. . ung nationaler und univerfalkirchlicher Intereffen wirkfam kaner in Deutfchland während des erften Jahrhunderts ift, deren, Entdeckung uns feine franzöfifchen Zeitge- ihres Beftehens aus. Vor allem gewinnen wir hieraus Aber freilich das eine lebendige Anfchauung von den Hindernifsen, mit noffen erft verftändlich gemacht hat. welchen der aufftrebende Orden zu kämpfen hatte, — beginnen wir nur zu ahnen, denn Kneer bietet uns nur dem tiefbegründeten Antagonismus des Pfarrclerus, den ein Mofaik von Details, in dem das verbindende Ele- auch einige Bifchöfe unterftützten, und der Eiferfucht ment ge{chichtlicher Betrachtung fehlt. Es ift der rohe der älteren Orden, befonders der Ciftercienfer und Kart- Unterbau, aber er ift folid und läfst ein treffliches Ge- häufer. Hermann’s Provinzialat ift ausgefüllt mit folchen bäude erwarten. Die Differtation giebt (ich freilich fchon Auch die Zwietracht zwifchen dem hl. Franz als erften Theil einer Biographie, er reicht bis zum Jahre und dem Kämpfen. hl. Dominicus reicht fchon in diefe Zeit hinein. 1411; die ganze kirchenpolitiiche Wirkfamkeit des Mannes ift für den zweiten Theil aufgefpart, deffen Ausarbeitung Die Minoriten fcheinen fich mehr den beftehenden Ge- übrigens der philofophifchen Facultät in Münfter bereits walten anzufchliefsen, während die Dominikaner, getragen vorgelegen zu haben {fcheint. Nur anhangsweife erhalten von der Gunft gerade des deutfchen Adels, ftolz und zäh ihre Anfprüche behaupten, Ueber die Disciplin des wir hier fchon eine über Scheuffgen hinausgehende Ana- Diefe Ordens, befonders über die Stellung der Frauenklöfter, lyfe von Zabarella’s Tractat über das Schisma. läfst fich aus diefen Briefen ein reiches Bild entwickeln, Trennung desKirchenpolitifchen von dem Biographifchen das fchon bedeutende Trübungen enthält; wenigftens halte ich nicht für glücklich; unter dem kirchenpolitifchen vermag ich den Zufta nd der Frauenklöfter nicht in einem Gefichtspunkt möchte ich noch einmal das ganze Leben fo rofigen Licht zu fe hen, wie Finke (S. 46). Merkwür- diefes Mannes durchmuftern, Dabei könnte die Wür- die Sammlung für die deutfche digung von Zabarella’s Uebergang von den Carraras zu diger Weife {fcheint big zu fein, Dafs die der Republik Venedig (S. 34 f.) m. E.-anders ausfallen, Ketzerge fchichte ganz unergie wenn fie in weiterem Rahmen verfucht würde. Uebrigens Dominikan er fich die Beftreitung der Ketzer zu ihrer bin ich begierig in der Fortfetzung den ausführlichen Hauptaufgabe gema cht hatten, davon bemerkt man in Beweis für diefen Briefen geradezu nichts, Streitigkeiten um den abarella’s ‚nichts weniger als reformfreund- Befitz und Disciplinarangelegenheiten fcheinen jenes liche Gefinnung‘ (S. 62) zu. erhalten. höhere Intereffe für die deutfchen Dominikaner fo lange Marburg i. H. Bernhard Befs, verdrängt zu haben, bis fıe fich überall confolidirt hatten. Auch die Dogmenge fchichte erhält durch diefe Samm- lung keine Bereicherung. Um fo werthvoller ift die Be- Bahrdt, Dr. Waldemar, Geschichte der Reformation der reicherun unferer Kenntnifs einzelner Perfonen; dahin Stadt Hannover. ehören R udolf- von Habsburg, Ottokar von Böhmen, Hannover, Hahn, 1891. (V, 142 S. (8) hann von Brandenburg in ihrem Verhältnifs zu dem l Or I2 Al j Orden, ferner Albertus Magnus und die Provinziale UVeber Prof. v. Kluckhohn in Göttingen hat in den letzten Ulrich Engelbert und Hermann von Minden, Jahren verfchiedene feiner Schüler auf die Bearbeitung die Stellung der Juden in Deutfchland und ({peciell über der Reformationsgefchichte der einzelnen Theile der ihr Verhältnifs zum Predigerorden verbreitet Nr. 94 neues jetzigen Provinz Hannover geleitet: 1887 brachte uns Licht. — Finke hat in einer feiner Publication. voraus- A. Wrede die treffliche ‚Einführung der Reformation im gefchickten Einleitung die intereffanteften Daten heraus- Lüneburgifchen‘, 1888 folgte G. Erdmann’s ‚Geschichte ehoben und zufammengeftellt, ohne aber den Anfpruch der Kirchen-Reformation in der Stadt Göttingen‘; als auf vollftändige und tiefere Verwerthung zu machen, dritten in diefer Reihe dürfen wir jetzt W, Bahrdt be- Voraus geht eine genaue Befchreibung der Handfchrift; grüfsen, Auch hier wie in den Arbeiten feiner Vor- gänger ift fleifsige Ausnutzung des archival. Materials, zu den Briefen. — Leider ift in der Einleitung eine An- am Schlufs folgt ein ausführliches Namensverzeichnifs forgfältige Benutzung der gedruckten Vorarbeiten, über- Ich hebe zahl finnftörender Druckfehler ftehen geblieben; auch fichtliche Dispofition des Stoffes zu loben, find die auf die Brieffammlung bezüglichen Citate — wahr- befonders das einleitende Capitel hervor, welches über fcheinlich in Folge fpäterer Umordnung der Briefe — die kirchlichen, Schul- und Verfaffungsverhältnifse der von Nr. 80 an alle um eine Nummer zu hoch gegriffen, Stadt am Ende des Mittelalters orientirt. Auch hier wie B. Befs. in der Reformationsgeschichte Göttingens fehlt eine her- Marburg i. H. vorragende theologifche Perfönlichkeit; Urban Rhegius —s greift nur vorübergehend in die Entwicklung der Dinge Kneer, Dr. Aug., Kardinal Zabarella (Franciscus de Zaba- ein. Auch hier wie fo oft ift die Einführung der Refor- mation eng mit den Bewegungen auf dem Gebiet der rellis, Cardinalis Florentinus) 1360—1417. Ein Beitrag Mit dem Erlafs zur Gefchichte des grofsen abendländifchen Schismas. communalen Verfaffung. verflochten. ı. Thl. Differtation. Münfter. i/W., [Theifsing], 1891. der Kirchenordnung von 1536 und der Aufnahme Han- novers in den {fchmalkaldifchen Bund fetzt fich diefe (VIIL, 63 S. gr. 8) M. 1. — ‚Reformationsgefchichte‘ fachgemäfs ihr Ziel. Von den drei grofsen Kirchenpolitikern des Kon- Aufgefallen ift mir, dafs der Verfaffer über die {ftanzer Concils haben Ailli und Gerfon ‚auch in neuefter Correfpondenz des Georg Scharnekau (Scarabaeus) mit Zeit ihre Biographen gefunden, Zabarella, der dritte, den Wittenberger Reformatoren nicht ausreichend unter- ift uns noch eine mehr oder weniger unbekannte Gröfse, richtet ift (vgl. S. 30, Anm. 4). Nicht nur, dafs wir wenigftens einen Brief Luther’s an ihn noch befitzen denn die italienifche Monographie Giufeppe Vedora’s ift Eines Mannes zu wenig beka nnt und zu unkritifch. (6. Febr, 1540, vgl..Kolde, Analecta S. 347), fondern es Verftändnifs erfchliefst fich uns ‚aus der Kenntnifs feines wäre auch m. E. dem Briefe Melanchthon’s an ihn vom Werdens. Die nothwendige Grundlage dazu giebt in 2. Mai 1537 (Corp. Ref. V, 753 f.) Beachtung zu fchenken feltener Beherrfchung des ausgedehnten literarifchen ewefen, Vielleicht hat Bahrdt das‘ unterlaffen, weil Materials und auf Grund eigener archivalifcher Forfchun- retfchneider, der ja leider fo oft in der Jahreszahl der e n in italienifchen und deutfchen Archiven ein Schüler Briefe fehl gegriffen, ihn dem Jahre 1545 zugetheilt hat, E einrich Finke’s in Münfter, Die zwanzigjährige viel- indem er die oncilsnachrichten desfelben aufs Triden- tinifche Concil bezog. Aber eine nähere Prüfung zeigt, feitige Thätigkeit des Paduaners in feiner Vaterftadt wird uns jetzt eigentlich erft erfchloffen; und nun auf dafs es fich um Mantua handelt, dafs von dem Beginn dem heimifchen Boden erhält der gelehrte Canonift für des Handels mit Cordatus ‚die Rede ‚ift, kurz dafs ’der uns erft Fleifch und Blut. Wir beginnen zu ahnen, dafs Brief nach dem Jahre 1537 zu verweifen ift. Ich bin auch in diefem Italiener diefelbe eigenthümliche Mifch- überzeugt, dafs der Verf., wenn er Corp. Ref. II 376 207 208 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr.r 8. A W und weiter 346 vergleichen will, meiner Datirung Recht Seiten und die Abhängigkeit nicht vertufcht werden geben wird. Dann wird er aber auch erkennen, dafs Was die letztere betrifft, fo vertritt K. mit Recht die er für feine Darftellung guten Gebrauch von demfelben Anficht, dafs im Vergleich mit dem Einfluffe des Ari- hätte machen können. Ich 'bemerke 'ferner, ‘dafs 'die ftoteles auf Mel. der Plato’s bisher zu fehr unterfchätzt Briefe Luther’s und Melanchthon’s, welche der Verfaffer worden fei, Ein Moment wird aber von K. felbft unter- auf S: 103 befpricht; ‘ fchön‘ bei de Wette VI 160° refp. fchätzt, nämlich der trotz aller reformatorifchen Kritik Corp. Ref. IL 214 abgedruckt find. Ebenfo wäre für unleugbar vorhandene Einflufs der Scholaftik und der die KO. felbft auf Richter, Ev. KOO. I 273 ff. zu verweifen neuplatonifchen Philofophen, von denen das Mittelalter Befonders intereffant ift Amsdorf’s Schreiben beherrfcht war. Der Verf. bedenkt z.B. nicht, dafs auch gewefen. an die Stadt Hannover, 6. März 1535, in welchem er den dem Thomas Aqu. Ziel des Menfchen — Gott ift, Druck der von Luther bereits gebilligten KO. hinter- und er berückfichtigt gar nicht den Porphyrius und den treibt, mit der Motivirung, dafs man es '‚,bei der Ord- Boethius, während doch namentlich der letztere für die nung Chrifti und feiner lieben Apoftel bleiben laffen Terminologie entfchieden mafsgebend war. Aus diefer folle‘, Bedenkt man, dafs derfelbe 1531 felber der Stadt zu geringen Beachtung der Scholaftik und des Boethius Goslar ‚eine KO. gearbeitet hatte, fo kann man den Ge- erklärt fich nun eine gewiffe Unficherheit des Verf.’s in der danken nicht unterdrücken, dafs diefem wunderlichen Beurtheilung der Lehre Mel.’s vom Gewiffen einerfeits, Heiligen KOO. nur dann gefielen, wenn er fie felber von der Contingenz andererfeits. Nach der Ueberzeugung verfafst hatte. des Ref. hat Mel. gegen die fcholaftifche Lehre vom Kiel. G. Kawerau. Gewiffen in Wahrheit fehr wenig einzuwenden; er ver- wirft die Lehre der ‚7%eologi‘ (d. h. des Albertus Magnus, Thomas Aquin. etc.) vom Gewiffen, derzufolge die Költzsch, Domdiak. Frz., Melanchthons philosophische Ethik. (unfehlbare) Synterefis zwar keine befondere fotentia, Inaugural-Differtation. Freiberg, Craz & Gerlach, 1889. aber eine Fertigkeit (Aabitus), nämlich angeborene Kenntnifs des moralifchen Gefetzes ift, die consczentia hin- IV 1386 5: gr SM Zr gegen eine (nicht unfehlbare) Thätigkeit (ac/us), nämlich In der Ueberzeugung, dafs Melanchthon’s Verdienfte die der Application des Gefetzes auf einzelne Handlungen um die Sittenlehre noch nicht die gebührende Beach- — diefe Lehre verwirft Mel. nur infofern, als er den tung gefunden hätten und”die feinige auch in der neu- Ausdruck orvzY0No/6 mifsbilligt, mit Berufung auf Paulus, eften Monographie (der von; Herrlinger) nicht richtig der den ganzen Procefs (den ganzen ‚Syllogismus‘ ein- dargeftellt fei, entwickelt der Verf. von Neuem, ja feiner fchliefslich des das Gefetz enthaltenden Oberfatzes) als Meinung nach (S. 52) in gewiffem Sinne zum erften Male Gewiffen bezeichne., Bemerkungen wie die, dafs Mel. (nach Erledigung der betr. Einleitungs- und Vorfragen) (im Gegenfatz zu den Scholaftikern, von denen gerade das Syftem der philofophifchen Ethik des Reformators. die Synterefis als irrthumslos bezeichnet wird) eine Die ältere und neuere Literatur über den Gegenftand Schwäche des fittlichen Wiffens einräume (S. 70), hält ift (S. 6 bis 18) ausführlich von ihm angegeben und be- Ref. für unrichtig. Unrichtig ift auch (S. 86), dafs. con- urtheilt, und nur wenige hierher gehörige Specialabhand- tingens bei Mel. das Mögliche bedeute. Contingentia heifst lungen, wie die von Alb. Haenel ‚Melanchthon der weder bei den Scholaftikern, noch bei Mel. jemals etwas anderes, als entweder Zufälligkeit =Nichtnothwendigkeit, Jurift‘ (in 'der Zeitfchr. für Rechtsgefch. Bd. VIII), find unerwähnt geblieben. — Zum Grunde legt der Verf, mit oder Freiheit; Zufälligkeit allerdings nicht im Sinne deffen, Recht vorzugsweife die EYıcae doctrinae elementa (zuerft quod casıu factum est oder fit, wohl aber im Sinne des 1550, zuletzt 1560 erfchienen), welche übrigens im Wefent- (Leibnitz’fchen) kosmologifchen Beweifes vom Dafein lichen eine neue (6.) Auflage der zuerft fchon 1538 und Gottes, in welchem gegenüber Gott als dem ens necesSa- dann Ööfter erfchienenen, 1550 aber vollftändig umgear- rium die Welt als nicht nothwendig und infofern als beiteten (Ahilosophiae moralıs) Epitome war. Diefe aber zufällig erfcheint, Trotz folcher kleiner Mängel darf war urfprünglich . eine Zufammenfaffung der drei erften aber die Arbeit des Verf.’s als im Wefentlichen fehr tüchtig und des fünften Buches der Nikomachifehen Ethik des und verdienftllich bezeichnet werden. Ariftoteles, welche nebft anderen moraliftifchen Abhand- Kiel, FINHZIC lungen der Alten Mel. in anderen Schriften auch commen- tirt hat, jedoch nach des Verf.’s Urtheil mit dem Streben, dem Ariftot. immer felbftändig gegenüberzuftehen (S. 4). Troeltsch, Privatdoc, Lic. Ernft, Vernunft und Offenbarung Berückfichtigt oder doch angeführt find von Költzfch bei Johann Gerhard und Melanchthon, Unterfuchung zur auch zahlreiche fonftige moralphilofophifche, anderweitige Gefchichte der altproteftantifchen Theologie, Göt- philofophifche, juriftiiche und dogmatifche Arbeiten des Reformators. Sein Bericht über den Inhalt der Ethik tingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1891. (VI, desfelben ift forgfältig, ohne Lücken und im Ganzen an- 219.©: @. 8.). M.' 4.50 Der Verf. geht davon aus, dafs es das Grundpro- fchaulich. Dafs das Werk der fyftematifchen Ordnung, ja jeder eigentlichen Dispofition entbehre, was meiften- blem der Dogmatik fei, die religiöfe Erkenntnifs irgendwie theils behauptet wird, giebt. er nicht zu, weift vielmehr mit der zu einer gegebenen eit herrfichenden geiftigen nach (nachdem er zuvor feftgeftellt hat, dafs es fich hier Bildung auszugleichen, um dadurch die Wirkfamkeit der wefentlich nicht um eine Pflichtenlehre, fondern um Religion von Hemmnifsen zu befreien und ihr vollen Tugendlehre handelt), dafs fich der gefammte Stoff Spielraum zu {chaffen. Hieraus folgert er, dafs man, unter- folgendem. Schema darftellt : A. Genefis der um das Charakteriftifche einer gefchichtlich vorliegenden Tugend, B. Bethätigung der Tugend, und zwar der- Dogmatik zu erkennen, vor allem die Näthe zu beachten geftalt, dafs im erften Haupttheil (Genefis) 1) das fitt- hat, in denen beides zufammenftöfst und vereinigt wird, liche Wiffen, 2) das fittliche ollen erörtert, als Refultat Die orthodoxe Dogmatik unter diefem Gefichtspunkt zu von Wiffen und Wollen fodann 3) die Tugend hingeftellt fchildern und zu würdigen ift die Aufgabe, die er fich werde,. Im zweiten Haupttheile werde hierauf als Be- ftellt. Ein Doppeltes unterfcheidet er wieder darin, die thätigung der Tugend 1ı) die allgemeine Gerechtigkeit, äufserliche Nebeneinanderordnung von Vernunft und 2) die befondere Gerechtigkeit ins Auge gefafst. Der Offenbarung, wie fie in der Lehre vom 4sus organicus Darftellung geht durchweg eine Beurtheilun zur/Seite, der Vernunft gegeben ift, und die innere Bezogenheit und . nach diefer erfcheint die relative Se D ftändigkeit der beiden Gröfsen aufeinander, wie fie fich in der natür- Mel.’s in einem glänzenderen ‘Lichte, als nach der herr- lichen Theologie darftellt. Dem erften Theil der Auf- fchenden Meinung, ' fojedoch, ‚dafs auch die fchwachen gabe ift der erfte, dem andern der zweite Abfchnitt 209 210 Theologifche Literafurzeitung. 1892. Nr. 8. a feiner Schrift gewidmet. In beiden Beziehungen ftellt Evangelium disponiren, {fchliefslich haben alle ihre Dis- ciplinen hierauf ihre Abzweckung und hierin ihr Ziel. er aber Melanchthon und Joh. Gerhard als den Begrün- Die eben bei der vorhandenen Erkenntnifs des Gefetzes der der werdenden und den erften, zugleich bedeutend- ften Vertreter der fertigen neuen Dogmatik nebenein- einfetzende Theologie bringt dann in der Offenbarung ander. Und zwar geht er jedes Mal von den Sätzen zwar ein abfolut Neues, ftellt fich aber doch als eine Joh. Gerhard’s aus, um dann deren Urfprung bei Me- formell gleichartige Fortfetzung des durch die Philo- lanchthon nachzuweifen: fo zu verfahren empfehle fich, fophie Gebotenen dar. Der Erfolg ift {fchliefslich der, weil bei der umgekehrten Reihenfolge der leitende Ge- dafs auch das Verftändnifs des Evangeliums in der Theologie auf einen rationalen Gedanken, den des Sitten- fichtspunkt fehle, aus dem weitfchichtigen Stoff der Me- lanchthon’fchen Arbeit das herauszuheben, was für den gefetzes, zurückgeführt wird. — hier ins Auge gefafsten Gegenftand in Betracht komme. Der Verf. hat den Stoff, den er zur Darftellung Im erften Abfchnitt ift es dem Verf., angelegen, bringt, nach allen Seiten hin gründlich durchforfcht, hat immer wieder zu betonen, dafs die Nebeneinander- ihn mit ficherer Hand glücklich geordnet und weifs ihn ftellung von Vernunft und Offenbarung, Philofophie und durchweg in einer das Intereffe feffelnden Weife darzu- Theologie fo äufserlich gemeint fei, wie fie fich gebe, ftellen. Seine Schrift ift eine ebenfo gründliche wie um- Sie beruhe auf der durch Melanchthon der Artiften- fichtige Behandlung eines wichtigen Ausfchnitts aus der facultät zu Wittenberg gegebenen Organifation, in wel- Gefchichte unferer Dogmatik, die nicht blofs als Erft- lingsfchrift alles Lob verdient, fondern jedem Forfcher cher diefe als ein Inbegriff von Hülfsdisciplinen für die Auch feine Refultate find oberen Facultäten und das heifse, da die Medicin da- zur Ehre gereichen würde, mals von keiner Bedeutung gewefen, für die Rechts- aller Beachtung werth. Einiges, was ich einzuwenden wiffenfchaft, insbefondere aber für die Theologie gedacht habe, will ich anzumerken nicht unterlaffen. und geordnet worden fei. Aus ihren Realdisciplinen ift Vorweg die Frage, ob es wirklich zutreffend ift, die Sacherklärung der biblifchen Realien zu entnehmen, die Inbeziehungfetzung der chriftlichen Erkenntnifs zum die fie ihrem Meifter Ariftoteles folgend in erfchöpfender geiftigen Gefammtleben für die Aufgabe der Dogmatik Weife zu bieten vermag. In der Logik und Rhetorik zu erklären. Diefe hat doch jedenfalls vor allem auch die Erkenntnifs, welche die chriftliche Gemeinde auf giebt fie die Anleitung zu der richtigen formalen Be- handlung auch der theologifchen Lehren. Dafs fie nicht Grund der Offenbarung in ihrem Glauben befitzt, zur eigentlich in der Sache mitzureden hat, verfteht fich von Darftellung zu bringen. Und fo wichtig erfteres ift, felbft, da die Theologie auf der Offenbarung als ihrem dürfte es doch. letzterem gegenüber in die zweite Linie eigenen Princip beruht; es führt, wo es dennoch ge- treten müffen, Indeffen, das hängt mit dem eigentlichen fchieht, zu einer der Vernunft felbfit zuwiderlaufendem Inhalt der Tröltfch’fchen Schrift nur lofe zufammen, uETAßBAOLE ELG KALOo YEVOS. Der Urfprung diefer ganzen jedenfalls ift auch die von ihm ins Auge gefafste Seite der Anfchauung liegt aber bei Melanchthon, der, eine Zeit Sache von grofser Bedeutung, und hängt der Werth des lang durch Luther’s mächtigen Geift aus der Bahn feiner hier Gebotenen nicht von der Beantwortung diefer Vor- ariftotelifchen Studien geriffen, dann zu diefen zurück- frage ab. Erheblicher ift die andere Frage, ob es den ekehrt ift und fie in den Dienft der neuen Ideen ge- Thatfachen entfpricht, wenn er die nahe Berührung ftellt hat, wodurch er auch eine gewiffe Rückwirkung zwifchen der {cholaftifchen und altorthodoxen Principien- auf Luther ausübte, Dagegen ift es irrig, diefe Prin- lehre in Abrede ftellt. Sie aufzuwerfen habe ich be- cipienlehre in eine engere Beziehung zur Scholaftik und fondere Veranlaffung, weil er diefe Thefe im Gegenfatz fpeciell zum, Thomismus zu fetzen, welcher letzterer zu meiner Darftellung (Die Wahrheit der chriftl. Rel. vielmehr als Rationalismus beurtheilt und verworfen wird. Abfchn, 1, ' Cap: nachdrücklich betont. Wenn ich aber ‘ recht fehe, M Im zweiten Abfchnitt wird gezeigt, dafs fıch für die t er hier zweierlei nicht genügend alte Dogmatik der Gegenfatz von Vernunft und Offen- auseinandergehalten, die directe gefchichtliche Abhängig- barung, foweit er fachlich für fiıe in Betracht kommt, keit der orthodoxen Principienlehre von der {fcholaftifchen auf den Gegenfatz von Gefetz und Evangelium zurück- und das innere Verhältnifs beider zu einander. Was das führt. Hier liegen die Ausgangspunkte der {fpäteren erftere betrifft, dürfte er wefentlich im Recht fein, wenn Anfchauung daher bei Luther felbft, Nur find es nicht er eine folche Abhängigkeit verneint. Allerdings bleibt es (auch nach feiner Darftellung) dabei, dafs Gerhard eigentlich Luther’s religiös motivirte Ideen, die als etwas den Thomas gekannt und benutzt hat. Und wenn fich Urfprüngliches unabhängig von der principiellen Lehr- faffung und gleichgültig dagegen auftreten, fondern deren Gerhard vor allem polemifch auf ihn bezieht, fo ift be- verftändige und überlegte Reproduction bei Melanchthon greiflich, dafs der unmittelbar Betheiligte bei der Diffe- ift es, in der die Grundlage gegeben ift. M. a. W.: Me- renz verweilt, während das Gemeinfame als das Selbft- lanchthon’s Lehre von der Bufse ift es fchliefslich, um verftändliche nicht beachtet wird; es folgt daraus weder, die fich alles gruppirt. Man darf fich in diefer Erkennt- dafs es nicht fchliefslich doch das überwiegende ift, noch nifs nicht irre machen laffen durch die fpätere Ein- dafs nicht ein Einflufs des Früheren auf den Späteren in h ylık in die Lehre von diefem Gemeinfamen ftattgefunden haben kann. Aber mifchung fpätkatholifcher Meta D immerhin, Melanchthon wird für Gerhard und feine den göttlichen Eigen{chaften. as ift ein fremdartiger Beftandtheil, der dem Zufammenhang gar nicht inner- Nachfolger die eigentliche Autorität und Quelle gewefen lich eingefügt ift, fondern nur als gelehrtes Schauftück fein, ich erkenne diefe Correctur meiner Darftellung be- dient, In Wahrheit if die natürliche Theologie nichts reitwilligft _ an. Für irrig halte ich es dagegen, wenn anderes als die Erkenntnifs des Sittengefetzes. Diefe hieraus gefolgert wird, dafs auch keine innere Verwandt- hatte der Erfterfchaffene in vollem Umfang und nach fchaft zwifchen der thomiftifchen und orthodoxen Prin- cipienlehre ftattfinde, Der Grundrifs ift eben doch beide richtigem fpiritualen Verftändnifs. Durch den Fall ift fie verkürzt und namentlich veräufserlicht worden, fo Male der gleiche und mufs der gleiche fein, weil Me- dafs die äufserlichen Werke als die Hauptfache er- lanchthon fo gut wie Thomas Ariftoteliker ift. Der fcheinen, die Erkenntnifs der erften Tafel und die Kraft Unterfchied, welcher ftattfindet und den auch ich wieder- zur Erfüllung fehlt. Aber doch ift hier eine fachliche holt zu berückfichtigen nicht unterlaffen habe, nämlich nknüpfung in der Vernunft gegeben, daran {chliefst die weitere Zurückdrängung der Vernunft bei den pro- ich die von der Offenbarung dargebotene beffere Er- teftantifchen Dogmatikern im Vergleich mit Thomas, zur Erkenntnifs des Evan- macht es vollkommen begreiflich, dafs jene diefen als kenntnifs an, die den We geliums (des Sündentrofte s) öffnet. Das ift es alfo, was ) Rationaliften verwerfen, und moderne Thomiften von der Höhe ihrer Vernunft mitleidi die Philofophie kann und foll: den Menfchen zur Er- auf die orthodoxe Do enntnifs des Gefetzes führen und dadurch für das matik der Proteftanten herabfehen, Er hebt aber nic B x 211 212 Theologifche Literaturzeitungf.„ 1892. Nr 8. Z * 8 &n E groka auf, dafs es fich in der orthodoxen Principienlehre um erzeugtes Gebilde erwiefen werden follte. Aber das ein äufserlich herübergenommenes Erkenntnifsideal würde fich weder mit. dem reimen, was er fonft felber handelt, welches feinen urfprünglichen Zufammenhang nachdrücklich betont, noch mit dem, was die Thatfachen in der katholifchen Geftalt des Chriftenthums hat. Ich hergeben. Man darf doch, dafs für die Dogmatiker die Denn es ift nie fage: äufserlich herübergenommen. Philofophie fchliefslich den einzigen Werth hat, zur Er- meine Meinung gewefen, wie Tröltfch mich verfteht, kenntnifs des Gefetzes zu führen, und dafs fie darin dafs bei den proteftantifchen Dogmatikern eine innere ihren Zweck erkannt wiffen wollen, nicht in das Andere Aneignung der myftifch - rationaliftiichen Motive jenes umfetzen, dafs fie von diefem Punkt aus die ganze Prin- Erkenntnifsideals ftattgefunden habe. Diefe ftehen viel- cipienlehre, in der fie fich dergeftalt anbauen, neu ge- mehr ficherlich mit ihren eigenen religiöfen Tendenzen dacht und entworfen hätten. Hier fcheint mir daher in Widerfpruch. Aber fie haben, was urfprünglich aus eine unausgeglichene Ungleichmäfsigkeit der Darftellung diefen Wurzeln gewachfen war, herübergenommen oder zu liegen. Mit der dem Hiftoriker natürlichen Vorliebe für nicht eigentlich herübergenommen, fondern in der, alfo durch Melanchthon geprägten Form als das in der feine Helden betont der Verf. oft, dafs fie in ihrer Art ‚Vernunft‘ Gegebene beibehalten, Undsfün unferege- ein Ganzes erreicht hätten, während die moderne Dog- fchichtliche Würdigung fcheint mir diefe innere Zu- matik nichts Aehnliches aufzuweifen habe. Dagegen ift fammengehörigkeit wefentlicher und wichtiger zu fein auch nichts einzuwenden, da er felbft nicht im Zweifel als die Differenz, die den unmittelbar Betheiligten die darüber ift, dafs diefes Ganze immerhin mit recht groben Hauptfache war, Dafs Tröltfch anders urtheilt, hängt Nähten verfehen war und uns in der gänzlich veränder- mit der öfter von ihm geäufserten Anficht zufammen, ten Lage des geiftigen Lebens nicht mehr dienen kann. dafs der Dualismus von Vernunft und Offenbarung im Nur will mir {fcheinen, eben deshalb klinge der Ton Wefen jeder pofitiven Religion liege und daher nicht des Lobes einerfeits, der Geringfchätzung andererfeits eigentlich eine Verwandtfchaft der {fcholaftifchen und etwas zu fouverän. Die heute geftellte Aufgabe ift eben orthodoxen Principienlehre begründe. Aber dies Urtheil eine unendlich fchwierigere, und es hilft uns nichts, wenn fährt etwas zu grob über die Dinge hin. An und für wir die Blicke rückwärts auf die Fleifchtöpfe Egyptens fich ift es ja richtig, auch ich habe es gelegentlich gegen werfen. Indeffen — ich will darüber nicht mit dem Verf. rechten, fondern ihm zum Schlufs noch einmal für feine die Meinung vertheidigt, der Autoritätsglaube fei etwas werthvolle Gabe danken. fpecifiifch Katholifches (Wefen der chriftl. Rel.2? 441 ff.). Allein, was fich fragt, ift, ob nicht die Art, wie diefer Berlin, Kaftan; Gegenfatz nicht in der orthodoxen Dogmatik überhaupt, wohl aber in ihrer Principienlehre ausgeprägt ift, in einer Grundan{ichauung hängen bleibt, welche zu den Entfteh- ı. Monod, Pasteur L&opold, Le problöme de l’auto?ité. ungsurfachen des Katholicismus gehört. Dies habe ich 2. 6d. augment&e d’une preface, Lyon, Georg, (1891). (128 S. gr.8.) M. 2.— zu zeigen verfucht und finde es auch bei Tröltfch nicht widerlegt. Deshalb fcheint mir feine Verwerthung jenes 2. Doumergue, E., L’autorite en matiere de foi et la nouvelle an und für fich richtigen Urtheils eine irrige zu fein und 6cole. Lausanne, Payot. — Paris, Fischbacher, 1892. ihn verhindert zu haben, die wirklich vorhandene Ver- wandtfchaft zwifchen der orthodoxen Principienlehre und (240 S. gr. 32.) Fr. 2.— der fcholaftiichen mit genügender Deutlichkeit 'zu fehen. Das in erftgenannter Schrift behandelte Problem ift Der zweite Abfchnitt der Schrift ift mir befonders von grundlegender Bedeutung für den chriftlichen Glau- werthvoll erfchienen, Doch mufs ich auch hier ein Be- Doch nicht nur ben und die evangelifche Theologie. denken wenigftens andeuten. Verftehe ich die hier ge- die principielle Wichtigkeit des Gegenftandes, auch die gebene Erörterung dahin, dafs gezeigt wird, wie die Vorliebe des franzöfifchen Geiftes für die abftractere zu den treibenden Grundgedanken der Reformation in Faffung folcher Fragen erklärt das weitgehende Inter- nächfter Beziehung ftehende Gegenüberftellung von Ge- effe, welches den auf das gegenwärtige Thema bezüg- fetz und Evangelium der Punkt geworden ift, von wel- lichen Verhandlungen in den Kreifen des franzöfifch chem aus die evangelifche Gefammtanfchauung fich nun redenden Proteftantismus ftets aufs neue entgegenge- auch wirklich in dem Dualismus von Vernunft und Offenbarung angebaut hat, und wie diefer Umftand dazu bracht wird. Manche Unterfuchungen, welche zunächft einer andern concreteren Frage gelten, münden in das geführt hat, der reformatorifchen Predigt eine ihr urfprüng- hier angeregte Problem aus, So haben z. B. die in einer lich fremde, aber ihre Ausmünzung in der Theologie verbreiteten Zeitfchrift veröffentlichten Auffätze des all- wefentlich bedingende rationale Grundlage zu geben — bekannten, auch. in Deutfchland hochgefchätzten Exe- fo habe ich nichts einzuwenden; darin fcheint mir ein geten, Prof. Godet, auf Anlafs einer fpecielleren Erörte- fpringender Punkt jener Entwicklung glücklich getroffen rung, das Problem der religiöfen. Autorität innerhalb und aufgezeigt zu fein. Und wenn der Verf. fagt, man des Chriftenthums behandelt, und die zwifchen ihm und müffe beides, die äufserlich bedingte Principienlehre und feinem: Gegner, Prof. Sabatier, weiter geführte Discuf- diefe fachliche Berührung auseinanderhalten, und dafs fion bewegt fich zum gröfsten Theil um diefen Mittel- man das müffe, diene an und für fich fchon zur Cha- unkt. (Vgl. Ze Chretien &vangelique, März, April, Mai, rakteriftik der orthodoxen Dogmatik, fo fcheint er in 5 eptember: Ze Nouveau Testament contient- ıl des der That nichts anderes gemeint zu haben. Aber wozu dogmes? — L’autorite de Fesus-Christ — L’autorit& des dann der ausführliche Nachweis, dafs die Einführung apötres — KExplication, — Hierauf die Erwiederun von eines fpätkatholifchen Stücks Metaphyfik in die Lehre Prof. Sabatier in der Revue chretienne, Januarheft, und von den göttlichen Eigenfchaften feiner Anfchauung die neue Entgegnung von Prof. Godet, in derfelben nicht zuwider fei? Das verfteht fich ohnehin von {elbft, Revue Februar- und Aprilnummern). Indeffen ift in neu- dafs diefe Folgerung aus der äufserlich aufgenommenen efter Zeit die Aufmerkfamkeit und das allgemeine In- Principienlehre mit jener fachlichen Verwerthung des tereffe durch obige Schrift in hervorragender Weife in Gegenfatzes von Vernunft und Offenbarung in der alten Anfpruch genommen worden. Der Herr Verf,, ein nam- Dogmatik nichts zu thun hat. Und wozu der Verfuch, hafter Geiftlicher der Eglz'se /ibre zu Lyon, hatte feine die Organifation der Wiffenfchaften aus der Gleichung Studien vormals auf der Zcole lbre de POratoire zu ‚Vernunft und Offenbarung = Gefetz und Evangelium‘ Genf vollendet, wünfchte aber auch den zum Dienfte in zu deuten und verftehen? Das klingt ja nun plötzlich, der reformirten Kirche Frankreichs erforderten Grad zu wie wenn die äufserlich aufgenommene Principienlehre erwerben, und legte zu diefem Zwecke der theolgifchen als ein aus der Grundanfchauung der Reformation neu Facultät zu Paris eine Differtation vor, welche er in Nr -8i 213 Theologifche Literaturzeitung, 1802. 214 e —b öffentlichem Colloquium glänzend vertheidigte. und Monod aufs wärmfte empfehlen, Wir können hier lernen, nach kurzer Frift in zweiter Auflage mit einem interef- wie principielle Fragen von allgemeinfter Tragweite in fanten längeren Vorwort (S. 1—41) veröffentlicht hat, Die- einfacher Form, lebendig und anziehend, ohne die oft fer feltene Erfolg erklärt fich vollkommen aus den Vor- fo anfpruchsvollen Termini der Schulfprache behandelt werden können; vor allem aber wird es Vielen zur Ge- zügen der gedankenreichen, formvollendeten Schrift, welche auch für den deutfchen Lefer um fo intereffan- nugthuung und zur Ermunterung gereichen, zu fehen, wie ter fein dürfte, als der Verf. in durchaus felbftändiger ein von der deutfchen Forfchung offenbar unabhängiger Weife zu Refultaten gelangt ift, die fich unter uns nicht Geift, durch Verfolgung eigener Bahnen, Ergebnifse ge- ohne mancherlei Kämpfe allmählich Bahn brechen, aber wonnen hat, welche, dem zunftmäfsigen Betriebe der ficherlich behaupten werden, Eine eingehendere Dar- Theologie fremd oder verdächtig, für den Ausbau der legung des Inhalts wird desshalb ohne Zweifel hier er- evangelifchen Glaubenswiffenfchaft als eine Bereicherun wünfcht fein. und Befreiung zu begrüfsen find. Angefichts fo werth- Zuvörderft unterwirft der Verf. den Autoritätsbegriff voller Erkenntnifse, kommen die Ausftellungen, welche einer feinen und eindringenden pfychologifchen Analyfe. im Einzelnen gemacht werden könnten, kaum in Betracht, Er prüft, in welchem Sinne fich die Autorität der Wahr- Wir müffen darauf verzichten, in eine nähere Discuffion heit in der Autorität der Vernunft, der empirifchen That- einzelner Punkte (z. B. des Kirchenbegriffs) einzutreten. fache und der moralifchen Verpflichtung bekundet (S.43— Es ift ein höchft erfreuliches Zeugnifs für das unter 62: Des autorites universelles: Ia vaison, le fait, ’obliga- den franzöfifch redenden Proteftanten fich immer leben- tion morale). Hierauf zieht er den Kreis enger, indem er diger regende Intereffe nicht nur an hiftorifchen und (ich auf das religiöfe Gebiet befchränkt und {fpeciell das exegetifchen Problemen, fondern auch an dogmatifchen dafs die Chriftenthum ins Auge fafst. Worin befteht die religiöfe Fragen und an principiellen Erörterungen, Autorität für den Chriften? Zur Beantwortung diefer Schrift des Verf/’s fofort das gröfste Auffehen erregt hat. Frage thut fich uns ein doppelter Weg auf. Einmal Die Verhandlungen, welche fie in Paftoralconferenzen, kann ‚man fich an die unabhängig von der zu beglau- kirchlichen Blättern und wichtigeren Zeitfchriften her- bigenden Religion beftehende und fich geltend machende vorgerufen, find noch in vollem Gange., Von veri Autorität wenden; man befragt letztere über das Wefen fchiedener Seite ift das befprochene Thema aufgenommen und die Merkmale der Religion, die durch diefe Autori-' und beleuchtet worden., Giebtesdoch fogar Auffätze, welche tät verbürgt werden foll: nach Anleitung diefer Methode nur indirect durch die betreffenden Debatten hervor- find wir Chriften, fofern wir in einer befonderen Anftalt, gerufen, die Frage felbfit gefördert und theilweife in beftimmten Individuen, in einem einzigartigen Buche, auf dem Boden der erkenntnifstheoretifchen Erörterun gen folche Kennzeichen wahrgenommen haben, welche Anfehen weitergeführt haben, fo z. B. die durch Prof. Saba tier gebieten, einen göttlichen Urfprung und einen überwelt- veröffentlichten Artikel (Ze Christzanisme au XIX®. sicle, lichen Charakter bezeugen. Mit fegreicher Klarheit 1892. Nr. 5 und 6). Beide Artikel find an Herrn Prof. weift der Verf. die Gefahren diefer angeblich ficheren Doumergue, aus Montauban, gerichtet. Derfelbe hat und bequemen Methode nach, welche den inneren Ge- halt des Evangeliums hinter den formalen, das Evan- in einer befonderen Gegenfchrift die Methode und die Refultate des Herrn Monod einer formell fehr artigen, gelium beurkundenden und beftätigenden äufseren Ga- fachlich aber fcharfen und abfälligen Kritik unterworfen. rantien ganz zurücktreten läfst. Der einzige, der evan- Leider ift der pofitive Ertrag diefer Erörterung ein gelifchen Auffaffung des Chriftenthums entfprechende Weg höchft dürftiger, In der Differtation des von ihm be- geht dahin, dafs man das Chriftenthum felber zu Rede urtheilten Verfaffers erblickt Prof. Doumergue die Kund- ftellt, um zu erfahren, auf welche Autorität hin dasfelbe gebung einer neuen Schule, deren eigentlicher Begründer fich dem Glauben darbietet, Nicht giebt es ein Wort der in den fünfziger Jahren in Strafsburg mit Colani Gottes oder eine göttliche Gewalt, welche uns nöthigen wirkende Edmund Scherer gewefen fein foll. Alle könnte, dem Evangelium zuzuftimmen und es anzunehmen; Männer, welche fich über die Schrift des Herrn Monod vielmehr ift das Evangelium felber das Wort Gottes, irgendwie zuftimmend geäufsert haben, {fchlägt Prof. welches uns den Glauben abgewinnt und fich uns als Doumergue zur ‚neuen Schule‘, welche er mit gewandter Autorität innerlich legitimirt. Was aber ift das Evan- Feder angreift und in der Perfon feines Hauptgegners elium? Es ift die frohe Botfchaft von der Gründung des bekämpft. Das Büchlein, das man feinerfeits als manıfeste Gottesreichs, es ift die das Gottesreich begründende und de la nouvelle orthodoxie (vgl. Seite 185—199) bezeichnen den Heilswillen des himmlifchen Vaters offenbarende und könnte, zerfällt in zwei Theile: I Les definitions et bethätigende heilige Liebe Jefu Chrifti. Die Autorität lamethode — 2, Les resultats (Le Christ; L’Eglise; Die unter dem Titel 4 La Bible). für den chriftlichen Glauben ift, nach evangelifchen Grund- pendices angehängten Stücke fätzen, die in ihrem Lebenswerk und ihrer Todeshingabe find fehr verfchiedenen f nhaltes und ftehen zum Theil unfere Seligkeit bezweckende Perfon Jefu Chrifti, welche mit der ‚Kundgebung der neuen Schule‘ in keinem den Glauben weckt und fich dem Glauben erfchliefst. näheren Zufammenhan g. Es ift fchwer, das Ergebnifs der Diefen Grundgedanken feiner Unterfuchung weifs der be- Auseinanderfetzun g des Herrn Doumergue zu formuliren. redte Verf. nicht nur durch fchlagende Erörterungen zu Seine Kritik ift vorwiegend logifch formaler Art und dringt nicht auf den Kern der Sache ein. Er fucht dem begründen; er fürchtet fich nicht, die aus dem Haupt- thema feiner Schrift fich _ ergebenden Folgerungen zu in den Vorausfetzun Gegner und feinen Genoffen eine Reihe von Widerfprüchen ziehen. Was macht den Chriften zum Chriften? Warum gen und den weiteren Folgerungen hat der chriftliche Glaube nicht bei den Weltwiffen- nachzuweifen; ’ dagegen hat er es verfäumt, eine pofitive fchaften, weder bei der hiftorifchen Kritik, noch bei den Löfung des umftrittenen Prob lems zu geben, . Nicht mit Naturwiffenfchaften, fich das Exiftenzrecht zu erbetteln? Unrecht hat man auf die Ank lage: Contradiction! Cest le Warum hat er von ihnen nichts zu befürchten? Welches dernier mot de notre etude sur les idees de Ia Nouvelle Ecole ift, auf Grund unferer Stellung zum Evangelium, das (S.184) antworten können, dafs das letzte Wort der Gegen- manifeftation der neuen Orthodoxie Zw heifst zu Chriftus, unfere Stellung zur Heiligen Schrift puissance Yautet und unfere Stellung zur Kirche? Alle diefe Fragen er- (Evangile et Liberte, 1892, Nr. 4). Zu wiederholten Malen halten fowohl ihre correcte Formulirung als auch ihre hat fich feitdem Herr Monod gegen die feiner Schrift einfache Löfung von der religiöfen Po fition aus, die fich gewordene Ehre verwahrt, und es koftete ihm keine auf die Offenbarung Gottes in Jefu Chrifto gründet. Ob- Mühe, die Interpretationzurückzuweifen, welche feine 7A8se gleich, wie ich vorhin fchon bemerkte, die hier entwickel- zur Kundgebung einer Schule aufzubaufche vangiıle et Liberte 1892, Nr. 4— n fucht (vgl. ten Gedanken unter uns keineswegs neu find, fo möchte 1892). Sehr beachtenswerth 5; U’Eglise lbre, 29, Januar ich gerade den deütfchen Lefern das Büchlein des Herrn ift die ausführliche Erwiede- 216 218 Theologifc?äLiteratrxrzyeitung. I892.„„1ir. 8, i K f NN PEF rung des Herrn Pfr. Monod auf den Angriff von Prof, Texte führte nicht nur überhaupt auf religiös wichtige Doumergue (Revue Chretienne Märzheft 1892); unter den Themata, fondern fie ermöglichte insbefondere auch, drei Punkten, welche er dort zur Sprache bringt, ift der dafs der Verf. dem entfprechen konnte, was er in der letzte, die Zurückweifung der Anklage auf abfoluten Vorrede fagt: ‚Wie der Apoftel Paulus nichts Anderes Subjectivismus, von allgemeinem Intereffe, unter den Bewohnern Korinths als Gegenftand feiner Blicken wir auf die noch keineswegs ruhende Contro- Predigt wiffen wollte, als Jefum Chriftum, den Gekreu- zigten, fo halte auch ich den Herrn Jefus Chriftus, in verfe zurück, fo wird fich jedem Kenner der Entwickelung welchem alle Fülle der Gnade und Wahrheit befchloffen der franzöfifchen Theologie der letzten Jahrzehnte der Vergleich mit der Anfangs der fünfziger Jahre durch ift, für den ausfchliefslichen Inhalt der ev. Predigt.... Der die Strafsburger Revue hervorgerufenen Bewegung auf- Sorge, es möchte das weite, grofse Gebiet evangelifcher drängen. Eine der erften Lieferungen diefer Revue brachte Verkündigung dadurch verengt, es möchten hochberech- einen Artikel Schörer’s, welcher demfelben Gegenftand tigte Dinge dadurch ausgefchloffen werden, möge der gilt, den Pfr. Monod in feiner Schrift behandelt (De P’au- Inhalt auch diefer Sammlung wehren‘, torıte en matiere de foi, im Auguftheft 1850); die in der In der That! Diefe kurzen Predigten (im Durch{chnitte Strafsburger Revue angeftrebte Löfung berührt fich in etwa 8 S. umgeben den mit Entfchiedenheit in den manchen Punkten mit den Ergebnifsen des Monod’fchen Verfuchs. Mittelpunkt geftellten Chriftus mit reichem, mannigfalti- Und doch darf behauptet werden, dafs der gem Inhalte. Sie find ganz das Gegentheil vontrockener Vergleich zum Vortheil der Gegenwart ausfchlagen mufs. Lehrhaftigkeit und ruhig ausmalender Breite. Sie er- Seit jener Zeit hat die wiffenfchaftliche Theologie des weifen fich als Arbeiten eines geiftreichen, fcharffinnigen franz. Proteftantismus manches gelernt und manches ver- Theologen, der nicht in einer gewöhnlichen Gemeinde, geffen, Die dialektifche Schärfe der Unterfuchungen fondern unter den Einflüffen der Wiffenfchaft als deren Scherer’s u. Colani’s artete häufig in einfeitigen Intellec- eifriger Mitarbeiter an einer Univerfität wirkt, Für ge- tualismus aus; die ausgezeichneten Leiftungen des erft- wöhnliche Zuhörer wäre mancher der vielen fchönen genannten Theologen leiden an einem Grundmangel, aus Gedanken zu fein und .hoch, zu fehr nur Andeutung, welchem fich die weiter von der Kirche und dem Chriften- oder beffer, er wäre ihnen, wenn auch an fich klar, zu thum fich immer mehr losfagende Entwickelung Sch&rer’s bündig ausgefprochen, fo dafs fie weitere Ausführung, erklärt: es ift die Mifsachtung der praktifchen Nöthig- insbefondere Verdeutlichung durch Beifpiele, fowie ge- ungen, aus welchen der religiöfe Glaube entfpringt, die nauere Hinweifung auf beftimmte Lebensverhältnifse Verkennung der ethifchen Factoren, welche dem vor- und Seelenzuftände wünfchen müfsten. Ebenfo im Ver- wiegend logifch gefchulten Franzofen immer mehr zu laufe der Predigt etwas mehr einfache Ueberfichtlichkeit. nebenfächlichen Gröfsen herabfanken. Von diefem Gebildeten Zuhörern dagegen pflegt folches nahebrin- Schaden ift in der Schrift des Herrn Monod keine Spur ende Auseinanderlegen des ihnen Bekannten oder zu finden; das Pathos, mit welchem er die bei Scherer doch leicht Verftändlichen läftig zu fein. Sie werden fich zurückgedrängten Intereffen zur Geltung bringt, bildet viel- gerade von der lebhaften, mit eigenthümlich und beftimmt mehr ein charakteriftifches Merkmal feiner Gedanken, gefafsten, fcharffinnigen Gedanken rafch vorwärts {fchrei- Nicht auf Ed. Sch&rer, fondern auf Vinet u. Ch. Secretan tenden Darftellung des Verfaffers mächtig angezogen Das greifen folche Gedanken zurück; wollte man die geiftigen fühlen und gern felbfit Manches weiter ausführen. Väter der in dem Manzfeste enthaltenen Ausführungen mit der erwähnten ausführlichen Anfchaulichkeit nicht nennen, fo müfste man diefe, nicht jenen für den ‚Sub- zu. verwechfelnde Sich-Bewegen in längft bekannten, jectivismus‘ unferes Verf.’s verantwortlich machen. Die ausgefahrenen Gedankengeleifen läfst auch Dorfge- neue freiere Theologie ift fich diefes Zufammenhanges wohl meinden unbefriedigt. Gegenüber den vorliegenden Pre- bewufst, und findet mit Recht in der Weiterbildung der digten, welche weit mehr einem englifchen als einem Gedanken Vinet’s das wirkfam{te Schutzmittel fowohl gegen franzöfifchen Garten gleichen, würde niemals die Klage die rein verftandesmäfsige Richtung eines hyperkritifchen eines heffifchen Landmannes laut werden: ‚Wenn unfer Rationalismus, als gegen eine innerlich haltlofe, aus der Pfarrer zu predigen anfängt, dann weifs gleich die ganze Angft geborene Wiederherftellung einer morfch gewor- Gemeinde, wo er hinaus will‘. denen Ueberlieferung. Den zahlreichen, aus der unmittel- Bei dem Hören kann übrigens auch dem Verftänd- baren Gegenwart in diefem Geift gemachten Verfuchen nifse des gewöhnlichen Zuhörers der Vortrag trefflich (vgl. z. B. R. Hollard, La theologie de Ia peur et la th6o- nachhelfen und der Gefammteindruck wirft auf an und logie de la foi. Paris 1891 — F. F, Asti6, Edmond Scherer für fich im Dämmerlichte bleibende Einzelgedanken ein et la theologie independante, Laufanne 1891) reiht fich die rafches Licht, ja er hilft manchen diefer letzteren zu Differtation, die wir anzuzeigen die Ehre haben, in wür- dauernder Wirkung und Einprägung. Der wirklich gei- diger Weife an. ftige Förderung fuchende Lefer aber wird lieber einen inhaltreichen Satz langfam oder mehrmals vornehmen, Strafsburg {i/E. P. Lobftein. i als über ihm Werthlofes flüchtig hinwegeilen, Der Verf. bietet felbfit manche treffliche Hülfe zum Achelis, Préf. Dn EuChr,; Cliris[u;réden. féedigten. Frei- Auffaffen und Behalten der Hauptfache. Die Themata burg i. B., J. C. B. Mohr, 1890. (VIII, 239 S. gr. 8.) werden in fehr klarer, bündiger, nicht felten entfprechend dem eigenthümlichen Inhalte befonders glücklicher und geb. M. 4.— fpannender Form angekündigt, z. B.4 über Pfalm 139, 23. Diefe 27 Predigten find aufser den beiden letzten, 24 die Allwiffenheit Gottes ift unfere Seligkeit; 13 über welche durch ihre Beziehung auf den Rectoratswechfel Joh. 5, 39—40 Chriftus der einige Mafsftab für den Werth eine befondere Stellung einnehmen, nach der Reihen- der heiligen Schrift; 23 über ı Cor. 4, 1—5 die Advents- fölge, ihrer Lexte: in . def BibeLxgeordnet. .. Als., Lexte; freude des Chriften, dafs Chriftus unfer Richter ift; 5 es deren 4 dem Alten Teftamente angehören, dienen zum giebt eine Erhörung des Gebetes ; 16 die höchfte Ehre kleineren Theile ganze alte Perikopen oder einzelne Ab- des betenden Chriften; 19 fiehe er betet, Die 4 Predig- fchnitte derfelben, zum gröfseren heile wurden fie frei- ten über das Gebet fcheinen mir vortrefflich und gerade gewählt. Da weit mehr kurze als lange Texte zu Grunde in einer Univerfitätskirche fehr. am Platze. Wie die An- liegen, konnten fie eingehend behandelt werden. Scharf- rede überhaupt. häufig vorkommt, fo insbefondere ge- finnige Textbehandlung mit häufiger gefchickter Hinzu- eigneten Ortes, wie bei dem Beginne und Ende der ziehung anderer Schriftftellen, insbefondere geiftreiches Semefter, fehr gut anfaffend an die akademifchen Zuhö- rer, z.B. am Anfange der 4. Predigt, am Schluffe der 5., Combiniren verfchiedenartiger Schriftftellen, bildet einen grofsen Vorzug diefer Predigten. Die gute Auswahl der am Anfange und Schluffe der 7. und ı8, Theil ı der 8 z 218 v B S i w WE NS n Predigt kann als Beifpiel für treffliches Eingehen auf Ebenfo die kenfaffungen häufig Anlafs. Als Belege dürfen wir neben die Denkweife akademifcher Kreife dienen. den bereits angeführten Ankündigungen von Thema und Partition diefer Predigt als Beifpiel einer in Bezug auf Theilen nurnoch nennen: die Kennzeichnung des Textes Text, fowie überhaupt Sache und Form fehr glücklichen Luk. 6, 36 S. 39: ‚Die Tragweite und Tiefe des Wortes Faffung. Marc. 10, 17—22 wird nämlich unter der Ueber- wetteifert mit der Kürze des Ausdruckes‘. Die bündige fchrift: ‚der Weg zum ewigen Leben‘ in den beiden Theilen klare und fchöne Bemerkung über die Sünderin in Luk. behandelt: ı) ‚Wer befindet fich auf diefem Wege? 7, 39—50 S. 80: ‚Eine Vorgefchichte hat ihr Verhalten, Der, welcher das ewige Leben für ein hohes Gut Auf 2 Blättern fteht diefe Vorgefchichte gefchrieben. Das achtet. : 2) Wer kommt zum Ziel? Der, welcher das eine Blatt ift erfüllt von Sünden und Schanden, das an- ewige Leben achtet für das höchfte Gut‘. Andere fehr dere Blatt erglänzt von den Schriftzeichen göttlicher wohlgelungene ftreng analytifche Partitionen find die zu Huld‘; das richtige und feine Bild S. 165 für die Wir- dem fchon erwähnten Thema der 9. Predigt über Joh. kung der Noth auf das Beten: ‚Verfchüttete Quellen ar- 15, 7 wir wollen [die höchfte Ehre des betenden hri- beiten fich durch das Geftein‘. ften] zu erkennen fuchen in der fchrankenlofen Zufage Indem wir noch das öftere gute Anknüpfen an die der Erhörung und nicht weniger in der. Vorausfetzung derfelben, die der Herr voranftellt; ferner die in der Zeit oder die alten Texte des Kirchenjahres erwähnen, des fchliefsen wir mit der Hoffnung, dafs diefe eigenthümlichen, 26. Predigt zum Rectoratswechfel über Joh. ı, :9 fehr anregenden, frifchen Predigten mit ihren die Schrift- Chriften Freudigkeit für die Aufgaben feines Berufes., erkenntnifs vertiefenden und überhaupt theologifch {charf- Ein Gebot des Herrn ift diefe Freudigkeit, aber fie ift finnigen Gedanken in fchöner, mit kunftvoller Einfach- auch eine Verheifsung des Herrn. Bündig find die heit fich freibewegender Form vielen Gebildeten zur Partitionen immer, der Form nach fcheinbar einfach, Erbauung und insbefondere vielen Theologen auch zur der inhaltlichen Auffaffung nach oft fehr kunftvoll. Der homiletifchen Förderung dienen. Verf. fafst in der Partition und demnach auch in der Friedberg. Diegel. Ausführung Texte und. Themata oft mit {fcharffinniger Eigenthümlichkeit an, fo dafs er nicht bringt, was man zunächft erwartet, dagegen vieles Andere, und zwar recht Hess, Gymn.-Prof. Wilh,, Chfistliche Glaubens- und Sitten- Gutes, nicht felten überrafchend Richtiges. Zuweilen tritt, lehre. Leitfaden für den evangelifchen Religionsun- wie das bei kurzen Texten natürlich ift, der Unterfchied zwifchen ftreng analytifchen und mehr thematifchen Pre- terricht in Gymnafien und Realgymnafien. Frei- burg ı/B4. gı C B..Möhr; 1801 : ( VALL°O1.5/ . 3.) M Ta digten zurück, z, B. in dem Thema der fehr guten Pre- digt am Todtenfefte über Offenb. 14, 13: Wie das Ge- Der Grundgedanke diefes vorliegenden Leitfadens dächtnifs der feligen Ewigkeit für denChriften eine göttliche der Glaubens- und Sittenlehre für Gymnafıen mufs von Kraft zum Erdenleben ift. Auch den Theilen: es vertieft vornherein als richtig bezeichnet werden. Er geht dahin, unfer Glaubensleben, es erhöht unfere Freudigkeit, es ‚dafs es empfehlenswerth fei, den religiöfen Stoff in den heiligt unfere Gefinnung — fieht man es auf den erften allgemeinen Culturzufammenhang zu ftellen und dem Blick nicht an, dafs fıe genau an die Textesabfchnitte Bildungsftoff der oberen Gymnafialclaffen anzupaffen‘. Es geknüpft werden. Von unferen Verfiorbenen wird in die- unterliegt keinem Zweifel, dafs, wie der Berichterftatter fer Predigt wenig gefprochen. Obwohl. die zweite Rede aus eigener Erfahrung beftätigen kann, auf diefe Weife über Pf, 126 fehr gefchickt oft auf ihren Text zurück- das Intereffe der Schüler geweckt wird. Und das ift, wie kommt, fo kann doch mit demfelben ihr Thema: der bei jedem Unterrichte, fo ganz vorzüglich bei demjeni- Chriftusglaube ift die Chriftenhoffnung — nur durch viele gen in der Religion, die Hauptfache, Nur keine trockene Kunft in Verbindung gebracht werden. Dogmatik und vielleicht eine noch trockenere, daher lang- Eben weil der Verf. eigentümlich, lebhaft, fo zu weilige Moral! Eine mafsvolle ‚literarifche Illuftration‘, fagen nicht in langer, gerader Linie, fondern rafch von wie fie f, Z. auch fchon von K. R. Hagenbach in feinem einem fcharf ausgeprägten Gedanken zum andern eilend Leitfaden zum chriftlichen Religionsunterrichte an höhe- VUeberficht manchmal ein fchärferes Hervorheben des fchreibt, hätten wir zur Erleichterung der Auffaffung und ren Gymnafien und Bildungsanftalten angeftrebt wurde, können auch wir nur befürworten. Ihr dient ‚ein faft Unterfchiedes der Theile fowie namentlich der Uebergänge ausfchliefslich den Quellen entnommener Citatenfchatz, gewünicht (z, B. N. 1, 4, 73 in 22, Ihl. 2 u 3). welcher namentlich auch d ie Leiftungen des Alterthums Einem {fo profaifch angelegten, zu kühneren Gedan- berückfichtigt. Citate aus griechifchen Autoren wurden kenbewegungen nicht befähigten Menfchen,wie dem Un- deutfch wiedergegeben, um das Büchlein von Realgym- terzeichneten, erregen natürlich einzelne Aufftellungen nafıen nicht auszufchliefsen‘. des fo fein und fcharffinnig denkenden Verf,’s Bedenken. Mufs man nicht z. B. den Begriff des Mitleides zu ftark ‚In theologifcher Hinficht wurde fefte biblifche Grund- lage erftrebt, wodurch freier Anfchlufs an das Ueber- preffen, um die Behauptung .94 ganz richti zu finden: lieferte wie an die wiffenfchaftliche Theologie ermöglicht ‚der. Herr. Jefus ift in einer Stunde feines ebens und wurde, Der Stoff zerfällt in eine religionsgefchichtliche Sterbens ein Gegenftand unferes Mitleides‘? Zu viel Einleitung als Unterlage für die Beurtheilung des Chriften- dürfte wohl in der vorzüglichen 19. Rede aus dem Tex- thums und in die eigentliche Glaubens- und Sittenlehre. tesworte: ‚Siehe er betet‘ über Apoftlgich. 9, ı1 S, 160 Diefer wurde die Reichgottesidee zu Grunde gelegt‘. gefchloffen fein: ‚Alle diefe Gebete von ehedem find als Wenn der Verf, hofft, es werde niemand, der fich der nichts gefchätzt gegen dies Gebet; und erft auf Grund Mühe des Prüfens unterziehe, die erforderliche Selbftän- deffen, was er bei Damaskus erlebt hat, hat er ange- digkeit in der Durchbildung des Stoffes vermiffen‘, fo fei fangen wirklich zu beten. Das ift offenbar die Meinun ihm die Verficherung gegeben; dafs fie überall wahrzu- im unferem Texte‘. I wirklich wie es in 17 S.145 heifst nehmen ift. Mit befonderer Sorgfalt find auch die bib- ‚das einzige Gebot, das er uns gegeben hat, nach dem lifchen Belegftellen, ‚die nicht als Ornamente gedacht, Mafsftab feiner Liebe einander zu lieben‘? In der Berg- fondern zum Nachfchlagen beftimmt find‘, ausgewählt. predigt finden fich z. B. Matth. 5, 29 oder. doch 6, 7. ‚Eingeftreute Fragen kommen dem Nachdenken zu Hilfe‘. 33 Gebote des Herrn, welche nicht als Ausführungen der Auch über die Auf- Unter ihnen findet fich auf S. 20 die ganz vortreffliche: Liebe betrachtet werden können. ‚In wie fern ift Bismarck’s Wort: „Der Deutfche fürchtet faffung des freilich fehr {chwierigen Septuag.-Evangeliums Gott allein, fonft. niemand“, echt proteftantifch‘? Matth. 20, 1—16 haben wir einige Zweifel, Die religionsgefchichtliche Einleitung (S. 1—22) be- Doch zu folchen Bedenken fanden wir fehr felten, innt mit der Erörterung des Religionsbegriffs, giebt: eine dagegen zur Freude über befonders glückliche Gedan- klare Darftellung der gefchichtlichen Religionen, bezeich- 219 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 8 220 6 b S net das Chriftentum mit Recht einfach und fchön als pflichten, Etwas fehr beftechendes hat es auch,' wenn ‚die Religion der erlöfenden Liebe‘ (S. 17), den Prote- in $ 66 von dem neuen Leben des Chriften gefagt' wird, ftantismus als ‚das Princip der freiperfönlichen Aneig- es ftelle fich dar: ‚1.in feinem feelifchen Urfprunge und nung des chriftlichen Heils‘ (S. 19) und {chliefst mit einer Zuftande als Bufse und Glaube, 2) in feinem Verlaufe Betrachtung über Chriftenthum und Humanität, welche als Wiedergeburt und Heiligung, 3) in feinem Ziel als in dem Satze gipfelt, dafs, weil Humanität ‚Achtung der Gnadenftand ‚näher Rechtfertigung und Gotteskind{chaft‘, Perfonwürde des Menfchen‘ und ‚Anerkennung der men{fch- Gewifs ift der Gnadenftand das Ziel des neuen Lebens. lichen Gattungseinheit‘ in fich fchliefst, ‚nur das Chriften- Diefes Ziel prägt fich aus in der Gotteskindfchaft, die thum mit feiner Lehre von der Einheit und Gotteben- Rechtfertigung aber ift fein Grund. Es hat immer etwas bildlichkeit der Menfchheit und mit feiner in Chriftus bedenkliches, die Rechtfertignng auf die Heiligung folgen zu laffen. Doch wollen wir darüber nicht ftreiten, denn dargeftellten werkthätigen Bruderliebe die volle Huma- nität zu reifen und zum wirkfamen, allgemeinen Princip der Verf. hat vollftändig recht, wenn er fchreibt: ‚die des Handelns zu erheben vermag‘ (S. 20). Unterfcheidung der Begriffe bedingt keine thatfächliche Die chriftliche Glaubens- und Sittenlehre (S. 23—91) Scheidung, vielmehr findet theilweife ein Ineinander- ftellt fich dem Verf, dar als ‚das Evangelium vom greifen ftatt, wie denn überhaupt eine genaue Schilder- Reiche Gottes‘ (Marc. I, 14 u. f. w.). Hierbei kommen ung der Stadien des Heilswegs (ordo salutis) eine Un- in Betracht in Bezug auf die Vorausfetzungen des Gottes- möglichkeit ift‘ (S. 75). Die Darftellung der Sittenlehre, reiches: I, Gott unfer Vater, der Urheber und Vollender des Reiches Gottes. deren Grundbegriffe (Grundzüge in der Ueberfchrift des (‚Demöift! dası Reich‘: Mit. 6, £3.) Paragraphen ift wohl Verfehen) in $ 67 klar erörtet wer- Mit einem frohen II. Der Menfch in feiner Beftimmung für das Gottesreich. den, ift lebendig und zeitgemäfs. M t. 25, 34; Luc. ı2, 32); in Bezug auf das Kommen des Blicke auf die Reichszukunft fchliefst das anfpruchslofe, 6 ottesreiches oder die Erlöfung: IIL Jefus Chriftus, der aber inhaltreiche Büchlein. Gründer-des Reichs. (Me. 1, 15; Luc. 22, 20,);.,1V...Die Zum Schluffe nur noch einige kleine Bemerkungen! religiös-fittliche Reichsverwirklichung in Kirche und Le- S. 7 ünd 458 Millionen Chriften angegeben; es find aber, ben. 08i Röäck köomme‘ Lau6c. 11,72 Das find die wenn man 230 M. Katholiken, 132 M. Proteftanten und vier Theile der Glaubens- und Sittenlehre, die inhaltlich 88 M. Griechen zufammenzählt, nur 450. Ebendafelbft gedankenreich, der Form nach einfach und klar durchge- ift der Helvetifchen Confeffion die Jahreszahl 1536 bei- führt find, Dafs im erften Theil ‚die Gottesbeweife‘ ($ 27) gefügt. Das ift richtig für die erfte. Die berühmte Hel- Berückfichtigung gefunden haben, können wir nur billigen. vetifche Confeffion ift aber die von H, Bullinger umge- Sie find geradefo wie die Beweife für die Unfterblichkeit arbeitete und erweiterte von 1566. Wahrfcheinlich ift der Seele, die in $ 40 fehr anfprechend behandelt wer- doch diefe gemeint, Auch ift die erfte Ausgabe des den, keineswegs zu verachtende Verfuche, das, was das Heidelberger Katechismus, die A. Wolters in feiner lehr- Herz glaubt, was dem Gemüthe unmittelbar gewifs ift, reichen Schrift (1864) über denfelben genau abgedruckt vor dem Verftande zu rechtfertigen. Auch gehört ihre hat, nicht 1562 fondern 1563 erfchienen. Der Spruch: Kenntnifs zur allgemeinen Bildung. Im dritten Theile, ‚In necessarts u X%. w.‘ wird S. 22 wieder Auguftin zuge- der von Jefus Chriftus, dem Gründer des Gottesreiches fchrieben, bei dem er fich, foviel wir wiffen, nicht findet. handelt, hat uns befonders die fchöne Darftellung der Er ftammt höchft wahrfcheinlich von Rupert Meldenius Sündlofigkeit Jefu gefeffelt, in der es heifst: ‚Nie fehen her (Vgl. Büchmann, geflügelte Worte. 14. Auflage wir Jefus etwas bereuen, eine Uebereilung begehen oder 1884: : S.. 202). Endlich ift der Name unferes gröfsten deutfchen Dichters. nicht Göthe, fondern Goethe zu ein felbftfüchtiges Intereffe vertreten; ftets wandelt er im fchreiben, So {fchrieb er fich felbft immer, Lichte feliger Gotteskindfchaft und fein Leben gleicht einem Gebete ohne Unterlafs, Nicht einzelne, einfeitig Crefeld, P, RFa ausgeprägte Tugenden begründen fein Charakterbild, ihn beherrfcht ein vollkommen {fchönes Gleichmafs von Kräften und Fähigkeiten, das auch die gröfsten Gegen- Bibliographie fätze naturgemäfs vereinigt. . . Dabei ift Jefu Leben von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. kein abftractes Tugendideal, kein moralifirendes Helden- Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, thum, vielmehr trägt es den Stempel men({chlicher Wahr- Deutfche Literatur. heit und gefchichtlicher Wirklichkeit‘ (S. 61). — ‚Was die Hafe’s, K,‘v., Werke, VLB ı. Abth. Theologifche Erzählungen, Wunder betrifft, die aufsergewöhnlichen Thaten und Leipzig, Breitkopf & H., 1892. (Nr 204 8. „Zeichen“, die dem Herrn zugefchrieben werden, fo find Hafe’s, K, v., Werke, X. Bd. ı. Halbbd,: Theo logifch e Reden u, Dén]?- namentlich die Heilungswunder gut bezeugt. . . Manche fchriften, ı. Abth, Zum Kirchenftreit. Leipzig, Breitkopf & H., 1892, Wunder (Speifung, Weinverwandlung) haben fymbolifche (X1 -:370: S ıgr 8, Bedeutung. Im allgemeinen ift eine Ueberfchätzung der Storjohann, J., Die grofse Gebetserhörung Davi ds in dem letzten PkI lifterkriege u. die davon handelnden Pfalmen, Berlin, Wiegandt |& Wunder ebenfo wenig am Platze als ein kurzes Ab- Grieben, 1892, (86 S. gr. 8. 1. 25 fprechen‘ (S. 64). Ne quid nimis\ heifst es hier nach Wendland, P., Die philofophifchen Quellen des Philo von Alexandria beiden Seiten. Dafs Luthers bekanntes Wort über die in feiner Schrift über die Vorfehung. Progr. d. Köllnifchen Gymn, Wunder an diefer Stelle angeführt wird, ift fehr paffend. zu Berlin, Berlin, &, Gaertners Verlagsbuchh., 1892, (285, 4.) 1. — Was die Auferftehung angeht, fo wird von ihr ausdrück- Bibliothek theologifcher Klaffiker. Ausgewählt u. hrsg. v. evangel. Theo- 2 o lich gefagt: ‚Die Auferftehung ift in der beftimmten Form logen. 42. Bd. Gotha, F, A. Perthes, 1892. (8.) geb. Inhalt: Biblifche Theologie d, Neuen Teftamentes. Von Ch, F. Sthmiid. der Selbftbezeugung des verklärten Chriftus an feine Neue Ausg..in 3 Tln z IR 1, 3206/S. Uhlhorn, G., Das Leben Jefu in feinen neueren Darftellungen, 5 Vor- Jünger nicht nur durch fämmtliche Evangelien und die träge. 4. Aufl, der ‚Modernen Daärftellungen d. Lebens Jefu‘, Stutt- Apoftelgefchichte (2, 32; 3, 15 u. f. w.), fondern auch durch gart, Gundert, 1892. (200 S, 8.).cart. 2, — die Apoftel, namentlich ı Kor. 15, 6—8 bezeugt. Auch Schlatter, A., Erläuterungen zum Neuen Teftament, 2. Tl. Der He- wurde der Sonntag als Auferftehungstag {fchon in der bräerbrief, ausgelegt f. Bibellefer. 2. Aufl. Calw u, Stuttg., Vereins- Apoftelzeit (Apg. 20,7; Off. ı, 10), das Ofterfeft bereits buchh., 1892, (272 S. 12. I o im 2. Jahrhundert gefeiert‘ (S. 68). Lampe, F., Qui fuerint Gregoriüi Magni papae temporibus in im;$erii Mit befonderer Freude und Zuftimmung haben wir Öyzantini parte occidentali exarchi et qualia eornm jura atque 1. 20 noch den vierten Theil, der die religiös-fittliche Verwirk- Burmeifter, E,, Luther, e. Säule der Auctorität, in {feinem perfönl: Vor- officia, Berlin, Mayer & Müller, 1892. (42 S. gr. 8.) bilde u, durch die Reformationslehre vom Gefetz hiftorifch begründet lichung: des Gottesreiches behandelt, gelefen. Allem, u, pfychologifch erörtert. I. Luther, gegenüber der Auctorität feines was über die Reichsverwirklichung, die Kirche, die Heils- Vaters. Stettin, Burmeifter, 1892. (V, 20 S, gr. 8. — mittel, wo auch das Gebet feine Stelle findet, über Taufe Maifch, G., Religion u, Revolution nach ihrem gegenfeitigen Verhältnis, und Abendmahl gefagt wird, können wir unbedingt bei- in 3 Gefchichtsbildern: I. Das Reich der Wiedertäufer zu Münfter 22I Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 8 222 V (16. Jahrh.), II Die Revolution der‘ Independenten in England Buffe, E., Neue evangelifche Hirten-Stimme, Eine Sammlg. evangel, (z9 ahrh.), III. Die Revolutionen der Freidenker in Frankreich Predigten von der Zeit der Reformation an bis zur Gegenwart auf alle. Sonn- u. Fefttage d. Kirchenjahres, nebft Liederftrophen u, Ge- (18. Jahrh.) dargeftellt, Leipzig, Werther, 1892, (VIII, 215 S, gr. 8_2 beten. (In 15—18 Hftn.). ı. u, 2, Hft, Berlin, E, Bartels, 1892, Altes u, Neues aus der luth. Kirche, ı. Bdchn. Köln, [Roemke & Öo.], S 1—80 m, Titelbild. A ä — 50 1892. ‚(gr. 8. Ein‘' Erinne- E Predigt, die, der Kirche. Klaffikerbibliothek der chriftl, Predigtliteratur, Inhalt: Der Unionskampf des Paftor Julius Nagel 1ı885—1847. Mit einleit. Monographien. Hrsg, v, G. Leonhardi, 17. Bd. Leipzig, rungsblatt v J. Nagel. (80 Eine Charakteriftik, 2. Aufl, Inns- * Fr. Richter, 1892. (8.) geb 1. 60 Michael, E., Ignaz v. Döllinger, 6; — Inhalt: V. Herberger, ausgewählte Predigten, Mit e. einleit. Monographie bruck, F, Rauch, 1892. (XII, 600 S, m. Bildnis. gr. 8.) v. Orphal. (XLVI, 124 S. Schmeifser, R., Karl Gerok als Schulmann, nachgewiefen. aus feinen — Evangelien, die vier, in Predigten u, Homilien ausgelegt, In Verbindg. Dichtungen. Jena, Mauke, 1892, (37 S. 8. m. Anderen hrsg, v. R. Kögel. 2. Abth. Das Evangelium Marci Streitfchriften, . freund{fchaftliche, Nr. 40. Barmen, Wiemann, 1892, 8 v. E, Dryander, 2, Hälfte, Bremen, C, E. Müller, 1892. (VIII, .—30 3 S gr. 8. 6. —; geb. 7. 50 Inhalt: Grundwefen u,' Grundton d. Kampfes zwifchen dem evangelifchen Holthufen, L., Predigten üb, die Epifteln d. Kirchenjahres. TE Deutfchland u. der römifchen Papftkirche. Vortrag v. E. Siebert. (27 S.) Gütersloh, Bertelsmann, 1892, (120 S, T, . Gefchichtsblätter d. deutfchen Hugenotten-Vereins, 5. Hft, Magdeburg, X: 80 Heinrichshofen, 1892, gr. 8. -—-25 Rietfchel, G., Das Wort vom Glauben. Predigten f. alle Sonn- u. Feft- Inhalt: Gefchichte der wallonifch-reformirten Kirchengemeinde zu Magdeburg. tage d. Kirchenjahres, 2, Tl.: Die feftlofe Zeit. Leipzig, Dürrfche Von Bode. (17 S. Buchh., 1892. (IV, 304 S. ‚gr. 8.) 3. —; geb. 4. —; cplt. in ı Bd. —; geb, 8. —; m. Goldfchn, — Zeitftimmen, proteftantifche. VI. Ein Beitrag zur Gefchichte der evangel. Von e, Laien. Roch, Heilige Erinnerungen, Predigten, in der Gemeinde Röhrsdorf geh. Landeski:che in Preufsen während d. J 1890/92. Berlin, Springer, 1892. (72 S, r 3, j —n ı. Hft. Leipzig, Akadem, Buchh, (W, Faber), 1892. (50 S. gr_ %2‚ Collmann, K. F., Apoftel oder nicht? Ein Vortrag üb,den fog. Irvin- gianismus. Leipzig, Akadem. Buchh. (W. Faber), 1892, (24 S. Meyer, F,, Die Paffion unfers HErrn JEfu Chrifti in Gottesdienften f. 7B die Faftenzeit. Mit e, Notenbeigabe. Gütersloh, Bertelsmann, 1892. Willard, E., Nachruf an C, H. Spurgeon. Nebft den 2'letzten An- (VIL.248°S, 8 2..—35. geb. 2. o Lemme, L., Der Wert d. Gebets, ' Vortrag, Heidelberg, fprachen, geh. zu' Mentone v, C. H. Spurgeon, Hamburg, Oncken . — 40 (25 S. gr..8. C, Winter, l892' Nachf.,, 1892. (45 S. Smend,.J., Feierftunden, , Kurze Betrachtgn, f. die Sonn- u. Fefttage d. Perfonalftand fämtlicher ‘ kirchlicher Stellen u. Behörden der proteftan- tifchen Kirche im Königr. Bayern diesfeits d, Rheins, 16. Ausg. Kirchenjahres, Göttingen, Vandenhoeck & R., 1892, (V, 373 S. 8.) Nürnberg, [Raw], 1892. (148 S. gr. 8.) I 80 3._20; geb. 4. —; m. Goldfchn. 4. 60 Rifche, A., Karl Jahn, Dr. theol., weil. grofsherzogl. Oberhofpredig e.r zu Malo, H., Zur Katechismusfrage. Befprechung der Schrift d. Pfr. Dr. Schwerin. Ein Lebensbild. Schwerin i/M., Bahn, 1892, (142 S. m. 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E v E Baldenfperge?, Dés Selb[tbewufstfeinäefu‚ Latcini}che Li&eraturdenléu?äié des X\i. un<i3('<l'l. Weitbrecht, Ketzergerichte (Boffert). 2. Aufl, (H, Holtzmann), Jahrhunderts, 3. u. 4. Heft (Kawerau), Eduard Langhans, ein Zeuge der Geiftes- Manen, Paulus, II: De brief aan de Romeinen Ficker, Die Konfutation des Augsburgifchen Metzger, Die chriftliche Wahrheit (Reifchl freiheit (H, Holtzmann), e). (H. Holtzmann). fchichte (Boffert). Bekenntnifses,' ihre erfte Geftalt und ihre Ge- Schmid, Zur Religionsphilofophie (Reifchle ) . Broglie, La soci6t& de l’abbaye de Saint-Ger- Rohden, UVeber chriftocentrifche Behandlung des Wiegand, De ecclesiae notione quid Wiclif main des Pres au dix-huitieme sie&cle (Reufch). Jutherifchen Katechismus (J. Smend). 7 Vdocuerit (Befs). igr — zn Baldensperger, Prof. W., Das Selbstbewusstsein Jesu im rManen‚ Dr. W. C. van, Paulus. II. De brief aan dé Ro- Lichte der messianischen Hoffnungen seiner Zeit. 2. viel- meinen.; Leiden,..Brill,. 1891..(308 S, gr. 8.). M, .5«50. fach verm. Aufl. Strafsburg i/E., Heitz, 1891. (VIIL Dem erften Theil, der die Apoftelgefchichte behan- 2895508 ML d delte (vgl. Jahrg. 1891, Nr. 7, 175—177) folgt ein zweiter des Verfaffers Leiftung ihren auf dem Fufs nach, deffen %e fultate angeblich zur ge- Die Hoffnung, ‚dafs der Unterzeichnete feiner Zeit nauen Beftätigung der dort gewonnenen dienen. Wahr Weg machen wird‘, womit ift, dafs in dem neuen Werke durchaus die Exiftenz jenes die erfte Auflage begleitet hat (Jahrg. 1888, 5D 81 ULn dreiftöckigen Haufes vorausgefetzt wird, in deffen Erd- erfreulicher Weife erfüllt worden. Die vorliegende zweite gefchofs der Reifeprediger Paulus, ein jüngerer Zeitge- Auflage ift äufserlich beffer ausgeftattet, inhaltlich viel- noffe der Urapoftel, wohnt; eine Treppe hoch dann der, fach umgearbeitet und erweitert. Der geringere Theil den Lefern unferes Kritikers in den z&0L000ı vorgeftellte, der Zufätze fällt in die erfte, die meffianifchen Hoft- nungen desJudenthums darftellende, Hälfte; vgl. befonders reits katholifirende Paulus. ‚Paulus des Paulinismus‘, ganz oben der lucanifche, be- Wie die Zeit des Letzteren S. 13 f. 38 f. 86. 1151. Es erfcheint bemerkenswerth, dafs der Verfaffer dem Refultate von Spitta’s Unterfuchung auf 125—150 angegeben wird, fo die der paulinifchen Briefe, deren Bibliothek zur Ausftattung des mittleren, über ı Petr. 3, 18—22 unbedingt zuftimmt (S. 13. 87) etwa um 100 aufgeführten Stockwerkes gehört, auf und dafs er die Beziehung des vierten Danielifchen 120—140. Der Römerbrief felbft war fchon 125 vorhanden. Reiches auf die Römer ablehnt (S. 6), ohne fich mit Solches wird verftehen, wer zuvor gemerkt hat, dafs der, vielleicht erft nach Druck des betreffenden Ab- Baur’s Conftruction ‚nach Hegelianismus riecht‘ (S. 288). fchnittes veröffentlichten, Abhandlung von de Lagarde Wer nach deffen Anleitung die Hauptbriefe dem par terre (Göttinger Gel. Anz. 1891, Nr. 14) auseinanderzufetzen. Die zweite Hälfte, welche das Selbftbewufstfein Jefu wohnenden, erft nachgehends zum Rang eines Heiden- apoftels erhobenen, Paulus zufchreibt, kommt ja {iofort zur Darftellung bringt, enthält zwar auch meift nur Zu- in die Lage, dafs er ‚mit dem Paulinismus der Perzodoz fätze (S. 135. 198 f. 211. 213 [Präexiftenz]. 229f. 241. 245 f. nichts anzufangen weifs‘ (S. 234). Schliefst fich der Verf, 250f. 261 f. 263 f., auch eine gelegentliche Selbftcorrectur auf folche Weife durchaus an Bruno Bauer, Pierfon und S. 179) und formelle Aenderungen durch Aufnahme des Naber, Steck und Völter an, fo verbindet ihn {fpeciell zuvor nur anmerkungsweife Gefagten in den Text, daneben mit Michelfen der Verfuch, verfchiedene Lagen und aber vier Excurfe, von welchen nur der erfte (über den Schichten im Briefe felbfit wahrzunehmen. Nur erkennt mofaifchen Meffastypus S. 138 f.) aus der früheren Auf- unfer Kritiker in der jetzigen Form des Briefes nicht fowohl das Refultat einer Vereinigung mehrerer aus- lage übernommen "ift, während der zweite (S. 155 f.) des Verfaffers Aufftellungen über den Leidens- und einanderliegender Stücke, als vielmehr eines allmählichen Todesgedanken Jefu fowohl gegen Holften’s Entwerthung, Wachsthums durch verfchiedene Ausgaben und Geftal- wie gegen Nösgen’s Uebertreibungen (hier einige gute tungen hindurch. Namentlich hat er eine, auf Grund Bemerkungen S. 158. 161. 164. 167), der dritte ( S..182 £) älterer Vorlagen, darunter auch dem gefchichtlichen den meffianifchen Menfchenfohn gegen die Betonung des Paulus Einiges zufallen mag, entftandene ‚kürzere Form‘ Niedrigkeitsmomentes bei Holften (vgl. gegen ihn auch in Sicht, welche aus den 8 erften Capiteln mit dem S. 249f.) und Wendt verth eidigt. Der letzte Excurs (S. Schluffe 15, 14—33 beftanden hat. Der jetzige Brief 267 f.) wendet fich gegen die Conftruction der Genefis entftand auf dem Wege der Erweiterung, d.h. es reihte fich des meffianifc hen Bewufstfeins fowohl bei den beiden zunächft das gar nicht unter das Thema ı, 16. 17 zu wie auch auf der entgegen- eben genannten Theologen, d H. Schmidt. Einen ge- bringende Stück Cap. S t —II an, während fich mit diefen gefetzten Seite bei Nösgen un Capiteln das weitere ück 12, I—15, I3 wenigftens am meinfamen Grundfehler diefer Unterfuchungen findet der Schluffe 15, 8—13 berührt, Letztere Beobachtung haben Verfaffer in der Unklarheit darüber, ‚wie die religiöfe auch Andere gemacht, ohne dafs fie fich deshalb zur Stimmung des vorchriftlichen Judenthums fich immer ‚Viertheilung‘ des Römerbriefes genöthigt befunden hätten. ausfchliefslicher eschatologifch färbte und wie darum Als vierter Theil erfcheint natürlich das Schlufscapitel, Jefus von vorn herein durch fein innerftes Dichten und Nur was über diefes, beziehungsweife über beide Schlufs- Trachten zum mefhanifchen Pole getrieben wurde‘ (S.272). capitel und ihr Nicht-Erfcheinen bei Marcion, Irenäus u. f.w, Die Meffasidee ift für ihn ‚nicht, wie für unfere modernen gefagt wird, hat einigermafsen feften Boden, ift aber Theologen, eine reine Form gewefen‘, fondern ‚das Ge- ar für Jefus unzertrennlich auch infoweit längft anerkannt und verwerthet worden. fühl, dafs Gott ihm gnädig fei, w Reich Gottes fich nahe‘ Dagegen ermangeln die Nachweife über angeblich kür- von dem Glauben, dafs das zere Textformen auch der früheren Partien bei Bafılides, (S. 273). Das ‚Schlufsergebnifs‘ (S-. 280 f.) ftimmt mit der Irenäus, Hippolyt u. f. w. jedweder Evidenz, Bei der Faffung der erften Auflage überein, Citationsweife diefer Väter liefse fich derfelbe Abkürzungs- H. Holtzmann. procefs an allen biblifchen Schriften vollziehen. So ift Strafsburg i. E. 226 225 227 228 Theologifche Literaturzeitung, 1892. Nrr. 9- 1/ . Wo unfer Kritiker nicht ‚Stricke aus es aber überall. immerhin noch grofsen Bedeutung, welche fo die Sacra- Sand dreht‘, um mit Irenäus zu fprechen, da macht er mente nach Wiclif für das Heil des Einzelnen befitzen , Altbekanntes geltend, wie die Schwierigkeit, den Brief folgert W, einen zweiten Kirchenbegriff (== congregatio wirklich als..Brief zu „‚begreifen,, das Vethältnifs ‚des Jfidelium %. e. baptizatorum). — Aber hierbei hat es fein Heidenapoftels zu den römifchen Chriften feftzuftellen, Bewenden noch nicht. Das Intereffe an dem Ziberum ferner ‚het eindeloos gehaspel over het karakter der arbitrium (!) führt Wiclif zu einer dritten Definition der Christengemeente te Rome‘ (S. 231) und Aehnliches.. 'Sein Kirche = congregatio eorum, qui legi Dei obediunt, Das Eigenthum dagegen bleiben Behauptungen, wie die, der Gefetz Gottes, beftehend in kumilıtas, carıtas, paupertas, Verfaffer des Briefes denke und rede wie ein Grieche und die daraus fliefsende Ordnung der Gefell{chaft (Drei- (S. 186f.), 9, 1—3 beabsichtige nur die Erinnerung an den ftändelehre) ift der Gegenftand des 4. Capitels. Es er- jüdifchen Reifeprediger zu wecken (S, 173), Niemand habe giebt fich, dafs Wiclif fowohl an einem principiellen 11,22 vor dem Jahre 70 zu fchreiben vermocht (S. 172) u. f.w. Unterfchied zwifchen Clerus und Laien, als an der mittel- Das Grundübel einer folchen Kritik liegt darin, dafs fıe alterlichen Ueberordnung der Kirche über den Staat über der ‚Verwandtfchaft mit der Gnofis‘ (S. 154 f.) die felhält. Da die Verwirklichung des franziskanifchen Verwandtfchaft mit der Synagoge nicht bemerkt, fonft Lebensideals, die Nachfolge des armen Lebens Jefu, für würde fie es mit der ‚janusköpfigen Theologie‘ (S. 201) die Kirche conftituirende Bedeutung hat, und da diefelbe nicht fo leicht nehmen. eigentlich nur dem Clerus möglich ift, fo ift diefer Arincz- Strafsburg i. E. K Holtzmang:; gale membrum ecclesiae. — Im 5. und letzten Capitel legt W. das Reformprogramm Wiclif’s dar, fo wie es dem Impuls der religiöfen Gedanken, der Praedeftination und des Gefetzes Chrifti, entfprechend fich geftaltet hat. Wiegand, Dr. Friedr., De ecclesiae notione quid Wiclif docuerit. Disputatio theologica. Leipzig, Akadem. Buchh. In Anbetracht deffen, dafs faft zwei Drittel diefer M Pa 1801 (ML IO SE M6 S Schrift in Auszügen aus Wiclif’s &/ractatus de ecclesia, frialogus und Sermonen beftehen, kann diefem Verfuch, Es liefs fich. erwarten, dafs die Publicationen der Wiclif’s Kirchenbegriff im Zufammenhang feines ganzen Wiclif-Society zu weiteren wiffenfchaftlichen Arbeiten theologifchen Gedankenkreifes darzulegen, ein Werth über diefen bedeutenden Reformer anregen würden. Bis nicht abgefprochen werden. Allein nach der epoche- jetzt befchränkt fich aber m. W. diefe Anregung in Deutfch- machenden Unterfuchung von Johannes Gottfchick über land auf einen Auffatz von Erich Förfter in der Zeit{fchrift Hus’, Luther’s und Zwingli’s Lehre von der Kirche (Zt{chr. für Kirchengefchichte Bd. XII über Wiclif als Bibelüber- f. KG. VIII), welche Adolf Harnack mit Recht auch auf fetzer und auf die vorliegende lateinifche Habilitations- Wiclif bezieht, hätte man von einem folchen Verfuch fchrift, — W. geht von Auguftin und Thomas aus. Beider mehr erwarten können, als eine ziemlich oberflächliche Kirchenbegriff ift kein einheitlicher. Bei Auguftin ift Aneinanderreihung der verfchiedenen Themata. Und zu unterfcheiden species ecclesiae sive ecclesia commixta, dazu kommt, dafs diefe Statiftik vielleicht noch nicht ein- congregalio sanctorum, numerus fpraedestinatorum; bdei mal ein richtiges Bild darbietet, denn indem fie einem Thomas in umgekehrter Reihenfolge, aber im Grunde felbfit erdachten Schema folgt, ignorirt fie völlig die genommen identifch co7pus mysticum Christi, communio Thatfache, dafs Wiclif im Kampf feine Gedanken aus- sanctorum, communio sacramentorum, — Nach einer kurzen gebildet und fortgebildet hat. Auf ein hiftorifches Ver- Inhaltsüberficht über den Z/ractatus de ecclesia, welcher ftändnifs der Lehre diefes eminent gefchichtlichen Mannes hauptfächlich der folgenden Unterfuchung zu Grunde fcheint der Verfaffer verzichten zu‘ wollen. Er muthet liegt, folgt im 2. Capitel eine Darftellung von Wiclif’s uns den Glauben zu, dafs diefer praktifche Reformer Praedeftinationslehre und feinem aus ihr entwickelten im Handumdrehen drei verfchiedene Kirchenbegriffe aus- Kirchenbegriff. W, conftatirt, dafs Wiclif über Auguftin ftehen. gebildet habe, die nur in lofer Beziehung zu einander Seine Praedeftinationslehre erfcheint uns hier noch hinausgeht in der Behauptung einer doppelten Praedeftination, und dafs es ihm deshalb nicht, wie er als eine theologifche Liebhaberei, deren praktifche Be- möchte, gelingt, das /&berum arbıtrium aufrechtzuerhalten. deutung nur im letzten Capitel leife geftreift wird. Und Damit hängt es zufammen, dafs Wiclif auch viel aus- das alles, nachdem uns durch Johannes Gottfchick und fchliefslicher als Auguftin die Kirche mit dem %umerus Adolf Harnack ein hiftorifches Verftändnifs gerade diefes praedestinatorum identificirt. Realität erhält diefe Kirche Punktes erfchloffen ift.—Es ift gewifs verfehlt, bei dogmen- alfo erft in der Zukunft. Gleichwohl fteht fie mit ihrem hiftorifchen Unterfuchungen auf ein Syftem auszugehen, Haupte Chriftus in beftändiger Wechfelwirkung; und ver- Der Begriff des Syftems felbft hat fich mit den Zeiten möge ihres Charakters als sponsa et corpus Christi kommen verändert; was uns unfyftematifch erfcheint, empfanden ihr fchon jetzt die Prädicate ‚catholica, una, sancta, aposto- frühere. Zeiten anders. Ebenfo. verfehlt ift es aber, den Zec@‘ - zu, Unter diefen Umftänden ift die Zugehörigkeit dogmenhiftorifchen Stoff auf einer Fläche in verfchie- des Einzelnen zur Kirche ungewifs; die Kirche alfo Gegen- dene felbftverfertigte Gefächer einzuordnen. Sowohl bei ftand des Glaubens. — Dem gegenwärtigen Bedürfnifs Auguftin und Thomas, als bei Wiclif dürfen wir uns kann diefer Kirchenbegriff aber nicht gen RS 6L. CI nicht damit begnügen, einen dreifachen Kirchenbegriff % zu conftatiren. Diefe Methode erweckt den Schein der nur innerhalb einer auf die Idee gerichteten peculation. Für die Gegenwart wird er umgebogen und z. Th, aufser Unbefangenheit; thatfächlich aber verbindet fie eigene Geltung efetzt durch den Hinweis auf die Sacramente Reflexion mit Gedanken der Vergangenheit zu einem und das 6 efetz Chrifti. — Die Lehre von den Sacramenten, undurchfichtigen Conglomerat. Durch Adolf Harnack ift über welche das 3. Cap. handelt, ift in keine klare Be- eine andere Methode der dogmenhiftorifchen Forfchung ziehung zu dem Gedanken abfoluter Praedeftination ge- zur Anerkennung gebracht worden: es gilt, unter weitefter fetzt. Soviel läfst fich aber fagen, dafs innerhalb der Berückfichtigung aller gefchichtlichen mftände das prak- empirifchen römifchen Kirche die grala fraedestinationis tifche, fei es nun mehr religiöfe, fei es mehr politifche durch die in der Taufe mitgetheilte g/atza infusa ihre Intereffe aufzufinden, das in jedem einigermafsen be- Verwirklichung findet. Aber nur elec&/ erfahren diefe deutenden Manne vorausgefezt werden kann, und von hier Wirkung. So kann auch nur ein e/ectus wahrer Priefter aus den theologifchen Stoff zu gruppiren, Das giebt Per- fein. Trotzdem .ift die Wirkung der Sacramente nicht fpective, lebendige Anfchauung. Erft wenn wir uns fo in durchaus von der Befchaffenheit des Austheilenden ab- einen Mann hineingelebt und ihn verftanden haben, ift es hängig. Auch die Taufe eines Häretikers oder eines erlaubt, mit unferer Reflexion ihn zu kritifiren und gegen Ungläubigen ift gültig, wenn fıe ‚x animo‘ gefchehen und andere abzuwägen. Nichts erfcheint mir wichtiger, als nicht ‚coxsulto‘ unwirkfam gemacht worden ift. Aus der diefe beiden Betrachtungsweifen {fcharf auseinander zu 2 229 ‘ 30 — v Theologifche Literaturzyeitgng.fl ; I ??2 - N r9 K o halten. — Dafs W. fich diefe Methode nicht zu eigen nufs bietet die von den feinfinnigen Herausgebern ge- gemacht hat, dürfte die oben gegebene Inhaltsüberficht botene Charakteriftik und Vergleichung diefer ver{chie- Die einzelnen Themata {ftehen in denen deutfchen Ueberfetzungen in Bezug auf die ver- zur Genüge erweifen. fchiedene Weife, wie fie die Ueberfetzerkunft ausüben. lofer, vielfach recht unklarer Verbindung; es fei noch auf S. 18, 30, 32, 34, 55, 57, 58 in diefer Beziehung ver- Es i t merkwürdig, dafs dabei die vom Dichter felbft wiefen. Die lateinifche Sprache dient nicht dazu, ein befürwortete und empfohlene Ueberfetzung Tirolfs (1540) tieferes Verftändnifs des ufammenhangs zu befördern, am {fchlechteften wegkommt; die von Tirolf gekannte zumal der Ausdruck hie und da ein recht fchwerfälliger und vermeintlich übertroffene Arbeit von J. Menius ift, ift. Möchte der Verfaffer, der fich mit dem Stoff nun wie die Herausgeber überzeugend darthun, bei weitem völlig vertraut gemacht hat, noch einmal die Unterfuch- der feinigen vorzuziehen. Ein lehrreiches Beifpiel dafür, dafs der Autor felbft nicht immer in eigener Sache der ung aufnehmen und dabei dem hiftorifchen Problem näher treten. competentefte Beurtheiler ift. — Ich habe zu der treff- Marburg i. H. Bernhard Befs. lichen Ausgabe nur anzumerken, dafs der Lefer unter —— den Literaturangaben einen Hinweis auf die bekannte, oben angeführte Schrift Holftein’s vermifst. — In Nr. 4 Lateinische Litteraturdenkmäler des XV. und XVI. Jahrhunderts, hat Hartfelder, der verdiente Verf, des Werkes ‚Melanch- Hrg. von Max Herrmann und Siegfr. Szamatölski. thon als Praeceptor Germaniae‘, Berlin 1889, ein erftes Heft Melanchthon’fcher Declamationes zufammengeftellt, 300 \ AUHER, Berlin, Speyer & Peters, 1891. (8.) und zwar folche, welche fich auf Pädagogik und Schul- M O, Inhalt: 3. Thomas Naogeorgus, Pammachius, Hrsg, von wefen beziehen: de artıbus Itberalibus (1516?), Corp. Ref. XN 155 S Mır dın BOL Cn XI 1—14; de corrigendis adulescentiae studis, die Witten- Johs, Bolte und Erich Schmidt, berger Antrittsrede 1518, CR. XI 15—25; eloquentiae 4. Philippus Melanchthon, declamationes, Ausgewählt und hrsg, encomtum 1523, CR. XI 50—66; in laudem novae scholae, von Karl Hartfelder. (XXXIX, 68 S.) M. ı. 80, Nürnberg 1526, CR. X1 106—111; de miserüs paedago- Auch Heft 3 und 4 der Sammlung, deren erfte Hefte 0 rum (1526? jedenfalls vor 1533) CR. XI 121—130. H öchft dankenswerth find die mannigfaltigen Zuthaten Schriftftücke zum Abdruck, deren Verfaffer ebenfo wie im vorigen Jahrgang Sp. 380 angezeigt wurden, bringen des Herausgebers in der ausführlichen Einleitung. Er die Gegenflände, die fie behandeln, dem Theologen Inter- orientirt hier über den Begriff Declamatio und deren Ein- effe bieten. Der Verf. der erftgenannten Schrift, T’homas führung in Wittenberg, erläutert die verfchiedenen Gatt- Naogeorgus (Kirchmeyer) wird zwar in Herzog’s Real-Enc., ungen diefer Reden je nach den verfchiedenen Anläffen, nicht genannt, ift aber dem Reformationshiftoriker ebenfo um deren willen fie angefertigt wurden, namentlich die wegen feines Conflictes erft mit Aquila, dann mit den Declamatio als regelmäfsig angeftellte Redeübung und Wittenberger Theologen, wie wegen feiner zahlreichen als Gelegenheitsrede. Dann erörtert er auf Grund eines fatyrifch-polemifchen Dichtungen gegen das Papftthum reichhaltigen Zeugenverhörs die Frage nach der Echt- wohl bekannt (vgl. Strobel, Miscellaneen III 107 ff.; Döl- heit der in den Sammlungen unter Mel.’s Namen über- linger, Reformation II 134 ff.; Holftein, Die Reformation lieferten Dec/amationes, auch in den Fällen, wo die erften im Spiegelbilde der dramat. Liter. S. 198 ff.)., Was uns Sonderdrucke andere Verfaffer nennen. Er macht glaub- J. Bolte und E. Schmidt hier in getreuem Abdruck und haft, dafs auch angefehene akademifche Docenten es mit vorzüglicher Einleitung bieten, ift das erfte jener nicht unter ihrer Würde hielten, von Mel. fich Reden fatyrifchen Dramen, die wir von Naogeorg befitzen, fein ausarbeiten, zugleich aber diefelben unter ihrem eigenen Pammachius. Diefes enthält fich der Bezugnahme auf Namen drucken zu laffen. Mit Recht aber erhebt er die Reformationsgefchichte felbfit. Mit dem 4. Act {chliefst die Forderung, dafs bei den hier etwa in Frage kom- das Stück; ‚einen 5. Act giebt es nicht; den hat ja Luther menden Schriften in jedem einzelnen Falle der Nachweis felbft gelebt und gefchrieben‘. Der Gegenftand, den der Melanchthon’fcher Herkunft befonders zu erbringen fei. Dichter behandelt, ift das Wachsthum und Ausreifen des Ein nachfolgender Abfchnitt befpricht den Werth jener Papftthums zur Höhe feiner Machtanfprüche, zur Herr- zahlreichen Reden nüchtern und unbefangen. Dann giebt fchaft über das Kaiferthum, — aber eben darin zur völ- der Herausg. Erläuterungen zu den einzelnen in diefem ligen Verleugnung der Wahrheit und zur Aufrichtung des Heft _ mitgetheilten Reden, zunächft in Bezug auf Anlafs Antichriftenthums, Da wird in Act 4 die vom Papfte und Thema, dann in bibliographifcher Beziehung, endlich vertriebene ‚Wahrheit‘, von ‚Paulus‘ geleitet, zu dem auch einen fachlichen Commentar, der über die in den ‚Theophilus‘ in der kleinen Stadt an der Elbe gefchickt: Reden erwähnten Perfonen und Kunftausdrücke belehrt ... Illum tuas doce vias, | Ut papatus cuncta patefaciat und — eine recht mühfame Arbeit — die zahlreichen ulcera, | Ut somnolentos Germanos excitet et ut | E te M Citate, befonders aus den Claffikern, nachweift. Diefe rursus pellat nummularios . .. Das Stück erhebt fıch E Arbeit ift um fo dankenswerther, als der Abdruck der fonders im . Act zu dramatifcher Höhe, wenn der Declamationes ixm Corp. Ref. in diefer Hinficht gar nichts fchwache Kaifer dem Papft zu Füfsen liegt und diefer weitere ausgewählte Declamationes veröffentlicht werden. geleiftet hat. In fpäteren Heften der Sammlung follen triumphirend fein „Super aspidem basiliscumque ambu- labis etc.“ ausruft, oder wenn der Papft als zweiter Gott — Auch hier bleibt dem Referenten nur wenig anzumerken. feine 6 Schöpfungsworte fpricht und auf fein Geheifs Zu S, 32, 2, wo Mel. über elegantiae contemptores Xlagt, Cardinäle, Mönche, Canoniker, Tem el, Reliquien, Hei- welche überfetzt hätten: ex multis Jacierum personzs, notirt ligenbilder erftehen, fodafs der Rat f geber des Papftes Hartf, mit Recht 2 Kor. ı, ı1. Nur wäre daran zu er- felbft, erfchrocken vor der Fülle diefer Creaturen, ihm innern, dafs Mel., aus dem Gedächtnifs citirend, den zuruft: ‚Cessa, vogo, et die quiesc timo! | Equidem Vulgata- Text ungenau wiedergab; er lautete damals Satanas creaturas has mirabitur ... . €SE as Auffehen, das — die jetzt gültige Vulg.-Recenfion hat corrigirt —: ‚ex diefe 1538 vollendete, Thomas Cranmer gewidmete, aber multarum fersonis facierum‘. Schon Erasmus hatte fich auch mit poetifchem Grufs an Luther ausgeftattete Dich- daran geftofsen und es einen /ocus obscure vedditus ge- tung hervorrief, beweifen uns die zeitgenöffifchen Ueber- nannt. Mel, fchwebte wohl diefes Tadelwort in Erinner- fetzungen. Neben einer verlorenen englifchen und einer ung. Zu 18, 16 (über das Doctrinale Alexandri) erwartet noch erhaltenen böhmifchen verzeichnen die kundigen man den ‚Hinweis auf Neudecker’s Arbeit, Pirnaer Pro- Herausgeber 4 efp. 5) deutfche, und zwar von einander ramm von 1885; denn Hartfelder’s eigener Auffatz in S unabhängig erfchienene Uebertragungen; die 5., von Georg Hiftor. Zeitfchr. 64, 04, auf den er ftatt deffen verweift, Bömiche (Magdeb. ı 565), ift eine freie, ftark verkürzende bringt ja an diefem Punkte nur einige Auszüge aus Neu- Bearbeitung. Einen befonderen kritifch-äfthetifchen Ge- decker, Betreffs der Ausg. der Rede de corrig. adolesc. * 231 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr9 E S 282 studiuüs, Bastl. 1519, die dem Herausg. nicht zugänglich die wohl von Eck für den Kaifer bearbeiteten Monstra gewefen ift (S. XXXIII, Anm. 3), bemerke ich, dafs fıe sectärum ex Lulhero et Lutheranis enata (vgl. Ficker’s auf der Univ.-Bibl. in Kiel fowie in Wernigerode vor- Nachweis der Parallelen in Eck’s Schriften) und Zu/heranz handen ift. Sie ift offenbar Nachdruck des Originals, evangeliü abominabiles nimiumque perniciost damnatissimt deffen Titel fie genau copirt; fie enthält gleich diefem fructus, eine Arbeit, welche nach Ficker Fabri’s Geift auf der Titelrückfeite das Gedicht des Joh. v. d. Often, athmet. Man lernt fo das ganze Belaftungsmaterial ken- nen, mit welchem Eck, Fabri und die ihnen verwandten dann das Widmungsfchreiben an Beckmann, am Schluffe das griech. Gedicht Mel.’s auf Luther. Angehängt ift aus Geifter den neuen Glauben, der foeben feinen Zufammen- Rud. Agricola’s de zuventione dialectica 17b. II cap. ı. — hang mit der altchriftlichen Kirche und feine Begründung Dafs Mel. in diefer Rede (S. 18, 20) unter den von ihm in der Schrift glänzend nachgewiefen hatte, bei dem Kaifer verächtlich abgelehnten fcholaftifchen Dialektikern auch fchlecht zu machen gedachten, Was Ficker hier bietet, Eck nennt, ift von Hartf, mit Recht als ein befonders war ein ungemein werthvolles Material für jenen Theil bemerkenswerther, ja auffälliger Zug hervorgehoben, da der Altgläubigen, welcher von vornherein der Reformation ja der Ingolftädter T’heologe bisher ftets den Freunden alle Berechtigung beftritt und als letztes Ziel Ausrottung humaniftifcher Bildung beigezählt worden war. Meines derfelben mit Feuer und Schwert anftrebte. Erachtens zeigt fich an diefer Stelle recht deutlich, wie Den Gewinn aus den neuerfchloffenen Quellen legt fchnell Mel. dem Einflufs des Wittenberger Kreifes, in Ficker in einer ausführlichen Abhandlung über die Ge- den er eben eingetreten war, zugänglich gewefen war. fchichte der Confutation S. I—CIX dar, in der die Verhand- Es fpiegelt fich hier die Umftimmung des Urtheils wieder, lungen desReichstagsin Augsburg vielfach in einneues Licht die Eck’s obelisci bewirkt hatten. Dies abfchätzige ihn treten. Karl V. erfcheint hier von einer viel günftigeren Seite den Scholaftikern Zuzählen dürfte fomit wohl das erfte als früher. Nur allmählich läfst er fich aus der Vermittler- in einer Druckfchrift über den neuen Gegner gefällte rolle in die des Vogts und Schirmherrn der Kirche her- Urtheil fein, die erfte öffentliche Kriegserklärung. überziehen, aber überall will er noch auf gütlichem Wege vorgehen. Seine fpanifchen Rathgeber, die aus einer Kiel. G. Kawerau., immerhin bis auf einen gewiffen Grad reformirten Kirche Ficker, Johs., Die Konfutation des Augsburgischen Bekennt- hervorgehen, find andere Leute als Eck, Fabri etc. und nisses, ihre erste Gestalt und ihre Geschichte, Leipzig, ftehen auch Rom viel unabhängiger gegenüber, als jene. Maurenbrecher’s Aufftellungen gewinnen durch Ficker J. A. Barth, 1891. (CXXXVIII, 194 S. gr.8.) M. 10. — an innerer Berechtigung. Ficker hätte fich feine Arbeit Man darf es wohl auf Brieger’s Anregung zurück- wefentlich erleichtert und manche Frage, die er noch führen, dafs Johannes Ficker feine ganze Kraft eingefetzt ungelöft laffen mufste, zum Abfchlufs gebracht, wenn er hat, um die durchaus nothwendige Gefchichte der Con- den Männern, welche an der Confutation von Anfang futation zu einer endgiltigen Löfung zu bringen, Denn an mit gearbeitet, genauer nachgegangen wäre. Aber er findet den Lefer mit einer kurzen Anmerkung S. XX Brieger war es, der zuerft auf die Acten im Vatikanifchen Archiv und den reichhaltigen handfchriftlichen Apparat Note 1.ab und verweift auf Veefenmeyer ‚Kleine Beiträge Aber wie oh. Fabri's in der Wiener Hofbibliothek aufmerkfam lückenhaft ift dies kleine Buch! zur Gefchichte des Reichstags in Augsburg‘. V. wufste z. B. noch gemacht hat. Jetzt ift es Ficker gelungen, die erfte Erft aus Widerlegung der Augsburgifchen Confeffion, die ‚Catho- nicht, dafs Joh. Burkhardi Dominikaner war. lica et quasi extemporalis responsio‘ aus dem Vatikanifchen den Aleander-Depefchen wiffen wir, dafs er fchon Archiv ans Licht zu ziehen und dazu ein nicht ganz in Worms eine Rolle gefpielt hatte, Falfch ift, dafs er vollftändiges Exemplar in der Wiener Hofbibliothek bei- 1531 nur als Stellvertreter Balth. Sattler’s in Efslingen zufchaffen, Allerdings ift die vatikanifche Handfchrift war. Für Dietenberger ift zwar in den letzten Jahren nur eine im Auftrag Aleander’s 1536 gemachte Ab- Manches gefchehen, aber es genügt nicht. Joh. Wierten- fchrift einer Vorlage, die aber dem Originalconcept Eck’s berger ift ein Schreibfehler für Dietenberger (Z/. c.). Von entnommen fein dürfte. Die Wiener Handfchrift hat den Thoman weifs Veefenmeyer gar nichts zu fagen. Bruder Vorzug, dafs fie als Abfchrift von Eck’s Entwurf in den Medardus, der Hofprediger K. Ferdinand’s, ift felbft nach Sitzungen der Theologen zu Grunde gelegt wurde und feinem Familiennamen noch unbekannt und doch pre- hier eigenhändige Correcturen der Gelehrten erhielt, wie digte er fchon 1529 neben Joh. Fabri und Bruder ‚Fyen- fie fich aus der Berathung ergaben. Dazu kommt noch zelig‘ d. h. Ant. Pirata in Speier. Ueber Joh. Menfing find eine Reihe kleinerer Bruchftücke, fodafs es nun möglich wir noch gründlich fchlecht unterrichtet. Bei näherer war, die Catholica responsio im lateinifchen Text nach Befchäftigung mit diefem Manne wäre Fickern wohl der vatikanifchen Handfchrift vollftändig, im deutfchen klar geworden, dafs kaum ein anderer als er der Ver- Text bis zum neunten Artikel mit einem reichhaltigen faffer der Bearbeitung des vierten Artikels im erften kritifchen Apparat und einem Commentar, der aus den Verfuch der Confutation fein kann, Vgl. S. XXX. Man Handfchriften Eck’s und Fabri’s die Belege giebt, zu vergleiche die Charakteriftik Menfing’s bei Veefenmeyer, veröffentlichen. Hier fteckt eine gründliche, für weitere man beachte, wie Menfing gerade den von Eck in die Forfchungen anregende Arbeit, der offenbar Brieger’s Catholica responsio herübergenommenen, wenn auch über- treffliche Bearbeitung der Aleander - Depefchen zum arbeiteten vierten Artikel veröffentlichte (S. CXII). Den Vorbild gedient hat. Sodann giebt Ficker S. CXIII bis endgiltigen Beweis könnte allerdings nur eine Hand- CXXXIV einen fehr reichhaltigen kritifchen Apparat zu fchriftenvergleichung liefern. Genauere Nachforfchung den folgenden Redactionen der Confutation, die erft recht über den Lebensgang und Charakter der Theilnehmer verftändlich macht, wie mangelhaft die bisherigen Texte, wie Vergleichung der Handfchriften kann auch fonft auch der von Bindfeil mit Bienenfleifs bearbeitete Text helfen, wo Ficker mit einem %ox% Liquet Schliefst. Man im . Corpus Reformatorum, find. _ Unwillkürlich erwartet wird volle Klarheit gewinnen über die Commiffionsthätig- man unmittelbar hinter der catholica responsio nun einen keit, welche Eck’s Arbeit an der Catholica r7esponsio ge- neuen Text.der officiellen Widerlegungsfchrift zu finden. widmet war, weiter z. B. über die beiden Gelehrten, deren Aber Ficker begnügt fich, die bei der öffentlichen Ver- Hand Ficker nicht feftftellen konnte (M III und M IV), lefung des deutfchen Textes aus Verfehen weggebliebenen wie über die Männer, welche die von Ficker {fcharf Stücke (Art. XXIV Schlufs, XXV und XXVI), begleitet von und klar charakterifirte Revifion vornahmen, ebenfo die einem kritifchen Commentar mitzutheilen. Im Anhang Räthe, die noch einmal änderten (S. LXXVII vgl. noch folgen u. A, die von Fabri wahrfcheinlich fchon fertig LXXXVII und XCVJ). Ganz befonders dürfte man zu- nach Augsburg mitgebrachten Haereses zn sacris concılius nächft die Frage ins Auge faffen, wie weit der badifche antea damnatae, per Lutheranos iterum ab inferis reductae, Kanzler Dr. Hieronymus Vehus bei der Confutatio 7 23 - 34 v n ln A The„o!oygifchef Literaturzeitynygi 1892, Nr. Ö, - n betheiligt war. Ficker hat S. XCVIII Note 4 die von man nach mancherlei Kleinigkeiten nachzuforfchen haben. Schmid und Pfifter in den Denkwürdigkeiten der württb. Z. B. wer it Ambrofius Pneumaticus, der das Alte und fchwäb. Reformationsgefchichte (Heft ı, 186) gege- und Neue Teftament verwirft (S. XXVII)? Zu der Schrift eines Lutheraners de simplicitate fidez, nach der Ficker benen Notizen angezogen, aber für die Frage nach dem Antheil an der Cowfutatzo nicht genügend verwerthet. vergeblich gefucht, ift zu vergleichen Panzer IL, 2467, Die Notiz ftammt aus den Weingartner Miffivbüchern Kuczynski 7%esaurus 2527. Aber wer ift der Mann? (Weing. Miffiiv-Bücher 57, fol. 13). Abt Gerwig Blarer Ebenfo nothwendig wäre eine weitere Unterfuchung über von Weingarten.hat fie offenbar in Augsburg von feinem Oswald Glayt, über den Ficker Einiges aus Beck’s Bruder Chriftoph, dem kaiferlichen Kammermeifter, ‚er- Wiedertäuferchroniken beigebracht hat. Eck mufs einen halten. Sie hat alfo authentifchen Werth, aber fie ift befonderen Grund gehabt haben, diefen Mann immer offenbar unvollfändig, denn die angegebene Summe von mieder.(S. 22, 74,:170) ZU. CILEN. Dies wäre der Fall, o fl. ftimmt nicht, man mag rechnen, wie man will. wenn er jener ‚Pfaffe Oswald‘, der spzritus rvector des Pfifter hat überdies die Vorlage nicht vollftändig mit- künftigen Wiedertäuferkönigs Auguftin Bader’s, gewefen wäre, deffen Gefchichte man dem Kaifer immer wieder getheilt und dabei unglücklich interpungirt, fodafs nach vorhielt, fo Campegi in feinem Innsbruck-Memoriale, fo Wimpina nur acht Theologen zu folgen fcheinen, wie Inerfter auch Ficker annimmt (/. c. XCVIII Note 4). Fabri in den Lutherant evangelit, . . fructus S, 184. Vgl. die Linie hat Pfifter unbegreiflicher Weife weggelaffen, dafs ausführliche Darftellung bei Heyd, Herzog Ulrich, Band 2, Joh. Faber (Fabri) ‚für feine Mühe auf diefem Reichstag S. 318, zu der Schneider nur Ergänzungen aus dem Inns- in der lutherifchen Sache‘ 200 fl. bekommt, davon er brucker Statthaltereiarchiv geben wollte, Abt Moyfes auch feinen Schreibern nach Gefallen geben mag. Dann S. ı22) ift wohl der, deffen Schriften bei Migne Band 3 folgt Dr. Joh. Eck mit 100 fl., Dr. Cochleus mit 60 fl., abgedruckt find. Zwutopza (S. 118) ift wohl eine hybride der bad. Kanzler (Vehus) mit 40 fl., Dr. Kretz mit 30 fl. Form, in der E oßia und topza zufammengefloffen find. und Dr. Konr. Wimpina mit 25 fl, dann ı2 Theologen Doch genug der 3 inzelheiten, Recht zu bedauern ift, aul Hug oder Haug, der Domini- dafs Ficker nicht auch die Zeit gewonnen hat, um die je mit 20 fl., 1ı) Dr. kanerprovinzial, 2) Dr. Kon. Köllin, 3) Dr. Joh. Dieten- Confutatio der Tetrapolitana, wozu er fehr fchöne Vor- berger, 4) Auguftin (von Geteln), 5) Marius, der Würz- ftudien gemacht hat (vgl. z. B. S. XLII), in gleicher Weife burger Weihbifchof, und 6) Dr. Ufingen, welche 3 Pfilter zu bearbeiten, fodafs der ganze römifche Feldzug des als ‚Auguftinen Marcio (!) Unfinger‘ in eine Perfon zu- Jahres 1530 vollftändig klar gelegt wäre. {ammenfafst, 7) der Karmeliter-Provinzial Andreas Stofs, I bis jetzt das Werk Ficker’s in feiner Bedeutung 8) Leonhard Schrötinger oder Schrötzinger, Lic. theol, für die Gefchichte des Reichstags in Augsburg betrachtet und Lehrer in Ingolftadt, 9) Medardus N., der Hofpre- worden, fo hat es doch auch eine grofse Bedeutung für diger Ferdinand’s, 10) Michael Vehe oder Vehus, Domini- die Gegenwart, Eine ‚Ilias‘ von Confutatoren hat fich kaner, nach dem Heidelberger Matrikel wahrfcheinlich wiederum aufgemacht, um Luther und die Reformatoren, von Biberach OA. Heilbronn und erft im Predigerklofter ja den ganzen Proteftantismus mit feiner Lehre und Ge- fchichte in der öffentlichen Meinung herabzufetzen und zu Wimpfen, der Herausgeber des erften katholifchen Gefangbüchleins, der kaum, wie Ficker annimmt, erft zu verdächtigen. Mögen diefe eifrigen Herren ihr wohl- fpäter zu den Arbeitern hinzugekommen fein kann (S. XX getroffenes Contrafei bei Ficker felbft auffuchen; fie wer- Note ı), 11) Wolfgang Redorfer von Salzburg, der Propft den geftehen: Zug für Zug getroffen. Diefelbe riefige von Stendal, ı2) Peter Speifer. Sollten aber Arnold von Gefchäftigkeit, derfelbe brennende Eifer, theilweife auch Wefel, Johann Burkhardi, Joh. Menfing, Hieronymus Mey- Wichtigthuerei (Ficker hat die Worte Fabri’s S, XXIX ting, Kilian Leib, abgefehen von dem dunkeln T’homan, Note ı gar zu ernft genommen. Ganz fo {fchildert er die ohne Belohnung ausgegangen fein? Referent möchte an- Mühen feines Generalvicariats in der praefatio zu feinen nehmen, dafs einige Namen ausgefallen find. Volle Klar- declamationes divinae de humanae vwvitae miseria. Vgl. heit könnte nur die Kammerrechnung Blarer’s felber geben. Horawitz in den Wiener Sitzungsberichten CVII, ı, S. 8 und darnach Blätter für württb. Kirchengefchichte 1886 Der badifche Kanzler mufs jedenfalls (40 fl.!) hervor- Hier wie dort dasfelbe Gefühl der Unfehlbarkeit ragenden Antheil an der Confutatio gehabt haben; das SOl und würde der Fall fein, wenn er einer der Räthe war, die ijegesgewifsheit, das auf dem Reichstag in öffent- zuletzt noch die officielle coxfutatio mildern und zu einer licher Verfammlung feinen Lohn in Spott und Hohn Staatsfchrift umgeftalten halfen. Diefe Rolle entfpricht erntet, Hier wie dort diefelbe Excerptenmanier, die mit trefflich dem feinen Charakter des alten Humaniften, raffinirter Kunft die Karten mifcht und die augenblicklichen Referent will Ficker keineswegs zumuthen, dafs er alles Einfälle und Aeufserungen ganz unbedeutender Geifter bis zum letzten Würzelchen hätte erforfchen follen. Er auf die gleiche Linie mit den tiefften Grundgedanken der Reformation fetzt, Hier wie. dort die Sucht, mit hat die ganze Entftehung der Confutation in ihren ver- Widerfprüchen Luther’s und der Reformatoren, deren fchiedenen Stadien gefchildert und ihr unglückliches Ge- innere ntwicklung der ftarre Romanift nicht verftehen fchick nach der Verlefung fo lebendig dargeftellt, dafs der evangelifche Theolog etwas wie Mitleid mit dem kann, Eindruck zu machen oder die evangelifche Kirche Werk der Eiferer fühlt. Schön ift feine Darftellung der bei den Regenten damit zu verdächtigen, dafs man fagt, Vorarbeiten, welche die Confutatoren auf den Reichs- die Theologen lehren anders als im Bekenntnifs fteht. tag mitbrachten, fowie Schilderung des brennenden Hier wie dort die wohlfeile Kunft, alle »onstra, alle Eifers, mit dem fich Cochleus, Eck und Fabri auf die abominabiıles fructus der Zeit dem Proteftantismus anzu- Arbeit warfen, der Nachweis, wie Eck arbeitete und kreiden. Hier wie dort der Muth, Luther für ein ‚finn- lofes und vernunftlofes‘ Wefen zu erklären (vgl. feine eigenen Schriften dabei verwerthete, die unfäglichen ufätze, S. XXV und die Schriften eines Röhm). Hier wie dort Bemühungen um Befferungen, Streichungen, bis die Arbeit vorgetragen werden konnte, und endlich läuft. dasfelbe Schimpfen, dafs felbft dem Kaifer die Galle über- die Ironie des Schickfals, dafs Alexander Schweifs bei Und mit all diefem Aufwand von Muth, Leiden- der öffentlichen Verlefung 2 Artikel ganz und einen un- fchaft, Fleifs, Gewandtheit eine vergebliche Arbeit, die vollftändig wegliefs, weil man ihm ein unvollftändiges man nicht in die Oeffentlichkeit zu geben wagt. Wenn Exemplar in die Hand gegeben hatte. Hier hätte Ficker Rom nach dem Vaticanum noch zu lernen und zu die auch von Schirrmacher überfehenen, vortrefflichen verlernen verfteht, dann wird es gut thun, aus Ficker’s Berichte des Memminger Städteboten Hans Ehinger, die Buch praktifche Folgerungen für den neuen Confutatoren- gröfseren Werth haben als die von Ficker benützten von Feldzug zu ziehen. Es ift, als ob das Buch Rom zuriefe: Hagelftein, heranziehen follen (Dobel ‚Memmingen im Discite moniti! Reformationszeitalter‘ 4. Theil S. 45). Im Einzelnen wird Nabern bei Kirchheim u/Teck, G. Bof(fert. *o 2 un 236 . Theologifche Literaturzeitung, 1892., Nr. 0. “ a Bn Broglie, Emmanuel de, La societe de P’abbaye de Saint- | In derfelben Richtung wirkte auch der Cardinal Biffy, Germain des Pres au dix-huitieme si@cle. Bernard de der Abt von St. Germain war und der durch die Mauriner Montfaucon et les Bernardins 1715—1750. 2 tomes. Paris, Thuillier, einen bekehrten Appellanten, und Le Seur © lOn, „ Nourzit-© CS 1801.4 : (21,: 381.1..230:.5: 8.) | eine Histozre de la Constitution Unigenitus en France {chrei- ben liefs (II, 260). 1735 gelang es, die Patres von St, Ger- Fr. 15. — | main zur Unterzeichnung einer Unterwerfungs-Erklärung Diefes Werk ift eine Fortfetzung des in der Th.L.-Z. Zzu bringen; die wenigen, welche ftandhaft blieben, wur- Es ift aber nichts den in Klöfter in der Provinz zerftreut.!) — Die Abtei 1888, 524 befprochenen über Mabillon. St. Germain wurde wegen ihrer reichen Einkünfte feit weniger als eine vollftändige Darftellung des Lebens und der {chriftftellerifchen Thätigkeit des grofsen Gelehrten, dem Anfange des 17. Jahrhunderts regelmäfsig irgend In diefer Beziehung bieten die als Anhang zum erften einem Günftling der Regierung, der gar nicht dem Orden Male abgedruckten eigenhändigen Notizen Montfaucon’s angehörte, zx commendam verliehen. Unter Ludwig XIV. mehr als das ganze übrige Werk. (Die Notizen find war der frühere König von Polen ohann Cafımir Com- 1739 gefchrieben; am LA TE hielt M. feinen mendatar-Abt; ihm folgten drei c ardinäle; nach dem letzten Vortrag in der Academze des inscriplions; ein Tode des Cardinals Biffy im J. 1737 wurde der Graf von Clermont Abt. Er hatte als neunjähriger Knabe die Fremder fragte ihn bei diefer Gelegenheit, wie alt er fei; Tonfur und vor und nach kirchliche Beneficien mit 198,000 er antwortete: In dreizehn Jahren werde ich hundert Jahre alt fein; zwei Tage darauf ftarb er in Folge eines Livres Einkommen erhalten, war dann mit päpftlicher Schlaganfalls, II, 305). Das einzige Werk, welches B. Dispenfe in die Armee eingetreten und führte einen etwas eingehender befpricht, ift ein nicht theologifches, Lebenswandel, dafs B. fagt, er fei ficher der letzte Menfch die Monuments de la monarchie francaise. Wie der auf der Welt gewefen, dem die Regierung die berühm- Titel des Buches andeutet, handelt es nicht blofs von tefte und reichfte Abtei von Frankreich hätte verleihen follen; Barbier fagte von ihm: / dozt deux millions dans M., fondern auch von dem Kreife von Gelehrten, deffen Paris et change tous les jours de maitresse. Die Abtei Mittelpunkt er war und den man fcherzweife die Akade- mie der Bernardiner nannte, und von der fehr gemifchten brachte ihm jährlich 180,000 Livres ein; daneben bezog ‚Gefellfchaft‘ von Gelehrten, Literaten, Literaturfreunden er noch 91,000 aus anderen Beneficien. ‚Als die Revo- und vornehmen Leuten, die in der Abtei St. Germain lution alle Kirchengüter confiscirte‘, fagt B. II, 299, ‚konnte verkehrten oder mit Mitgliedern derfelben correfpon- man diefe Mafsregel, die alle Rechte verletzte, faft die dirten, Das Buch macht gar nicht den Anfpruch, eine natürliche und logifche Confequenz des Gebrauches nennen, wiffen{chaftliche Arbeit zu fein; es ift nur eine ausführ- den die Regierung feit einem Jahrhundert davon gemacht hatte‘, — b B. wohl erkannt hat, wie viel in einem liche und gut gefchriebene Causerze. Der Verf. hat aller- dings viel ungedrucktes Material in Händen gehabt, die Satze. liegt; ‚den: ‚er II, 174 :drucken läfst?. Er Jautet: maffenhaften Correspondances Benedictines der Parifer ‚Cardinal Alexander Albani war einer der Befucher der Nationalbibliothek; aber er hat diefe Papiere, wie er berühmten Madame de Tencin, während fie fich 1721 felbft II, 39 fagt, nur oberflächlich und unvollftändig be- bis 24 mit ihrem Bruder in Rom aufhielt, der beauftragt nutzt, und feine Notizen legen den Wunfch nahe, dafs war, für Dubois den Cardinalshut zu erwirken‘. Albani einmal ein Sachkenner diefe für die Kirchen- und Literatur- war der Neffe Clemens’ XI., des Vaters der Bulle Unxz- gefchichte viel Werthvolles enthaltenden Aufzeichnungen genitus, ‚einer der letzten Cardinal-Nepoten, welche die Gefchichte nennt‘, wie B, fagt. Dafs Dubois auf Betreiben ausbeuten möge. Um das Werk vollftändig zu charakterifiren, mufs cenz XII des Regenten, des Herzogs von Orleans, 1723 von Inno- zum Cardinal ernannt wurde, ift wohl die noch hervorgehoben werden, dafs der Verf. gefliffent- lich allen theologifchen und kirchlichen Fragen aus dem fcandalöfefte Cardinalspromotion, die im 18. Jahrhundert Wege geht. Den Mittelpunkt der kirchlichen und theo- ftattgefunden hat. Tencin wurde nach feiner Rückkehr logifchen Bewegung in Frankreich in der erften Hälfte von Rom, wohin er 1721 als Conclavift des Cardinals des 18. Jahrhunderts bildete bekanntlich die Bulle Uxz- Biffy gegangen war, Erzbifchof von Embrun und hielt dort 1727 das Concil, auf welchem der Bifchof Soanen, genitus. B. aber fagt gleich I, 14. 15: er werde ‚von der einer der würdigften Prälaten der damaligen Zeit, wegen Rolle, welche viele Mauriner in diefen traurigen Streitig- keiten fpielten, nicht reden; das wäre eine wenig unter- der Oppofition gegen die Bulle abgefetzt wurde; 1739 Ein ultramontaner Kirchen- haltende und wenig nützliche Gefchichte; diefe traurigen wurde er felbft Cardinal. Affairen find jetzt, Gott fei Dank, tödtlich langweilig ge- hiftoriker (Picot, Memoirves, 3. €d., 2,20) fagt von ihm: worden‘. Die vielen gelegentlichen Bemerkungen, die er habe nicht in gutem Rufe geftanden; man habe von er gleichwohl darüber macht, zeigen auch, dafs er wirk- ihm gefagt, er fei in die Finanzoperation Law’s, der bei ihm katholifch geworden, verwickelt gewefen; jedenfalls lich, wie er II, 112 fagt, ‚keine Competenz hat, diefen fei feine Schwefter darin verwickelt gewefen, eine frühere Gegenftand zu behandeln‘, Das Werk ift alfo viel mehr ein Beitrag zur franzö- Nonne, qui composa des romans licencieux et fut trös-de- fifchen Culturgefchichte als zur Kirchengefchichte und veglee dans ses moeurs. Ein nicht ultramontaner Kirchen- theologifchen Literaturgefchichte. Es bringt aber ge- hiftoriker(Guett&e, Hzst. de ’ eglise 11, 379) fagt von Tencin: tegentlich manches auch für den Theologen Intereffante. Al etait, depuis longtemps, perdu de 1eputation; ses mau- Montfaucon hatte fich der Appellation gegen die Bulle vaises Moeurs Etaient connues ausst bien que Ses Laisons avec Law, Unigenitus nicht angefchloffen und fuchte auch feine Montfaucon fagt in feinen eigenhändigen Notizen Ordensgenoffen davon abzuhalten; aber ein entfchiedener Gegner der Appellanten war er nicht. Als 1720 Denys (II, 317): Un Fesuite ayant fait un ecrit contre notre &di- etıt de Sainte-Marthe zum General-Superior der Mauriner tion de Saznt Augustin, }’y fis reponse ä Rome par un de gewählt war, bat er den Cardinal aolucci, diefem die ecrit: Vindiciae editionis S. Augustini etc., et je fis con AaM- päpftliche Beftätigung zu verfchaffen, obfchon er Appel- ner V’ecrit du Fesuite. B. erwähnt diefes in feiner Darfel- lant fei. Er verkehrte auch fpäter freundf{chaftlich nicht lung gar nicht (vgl. Th. L.-Z. 1890, 573 und meinen Index 2,686), ebenfowenig den Streit, der in Italien über M,’s nur mit denjenigen Ordensgenoffen, die Appellanten Diarıum italicum entftand, und den Brief, worin M, einen waren, fondern auch mit anderen entfchiedenen Änhängern römifchen Prälaten bat, das Verbot des Bibelwerkes von der Partei, wie mit dem Gefchichtfchreiber Rollin, dem elehrten Abb& Goujet (B. fchreibt Gouget), und fogar d en Bifchöfen Coislin von Metz und Colbert von Mont- pellier, Sainte-Marthe bemühte fich als General-Superior, Congregation de Saint Maur, Utrecht 1736 (von Dom Philippe le Cerf 1) Histoire de la Constitution Uuigenitus en ce qui vegarde la die Mauriner zur Anerkennung der Bulle zu bewegen. de la Vieville). 237 Q aunl ia ba Theologifche Literaturzfeitung.„ 71892. ‚Nr'‚ 9- 43b Calmet zu hintertreiben; zu kurz befpricht er II, 251 die Reutlingen‘ zu erfetzen. Der Ketzerprocefs des Reichs- von M. zum Druck beforgte Schrift des Marchefe Maffei kammergerichts zu Efslingen 1524 gegen Matth. Alber über den Conftantins-Orden, die nicht blofs ‚bei der In- bildet einen ebenfo {fchönen, wie wenig gekannten Stoff. quifition denuncirt‘, fondern in den Index gefetzt wurde Die heldenmüthige Haltung Reutlingens, die noch 1530 (Index 2, 596. 795. 854). in Augsburg bei allen evangelifchen Städten Bewun- derung erregt, Alber’s Geiftesklarheit und Ruhe, fein Bonn. F, H; Reüufeh; sn n . fr a durchfchlagender Witz, die neidvollen Umtriebe der Tübinger Theologen gegen den gefeierten Prediger in &;itb recht, Rich.,, Ketzérgerichi# Neue gefchichtliche Er- Reutlingen, zu dem die Tübinger an Sonntagen in Schaaren zählungen. Leipzig, Buchhandlg. d. Evang. Bundes von von 300 Mann wandern, die Aengfllichkeit, mit der fie in Efslingen auftreten, das Gefpött, das fie vom Volk C Braun, 1892. (VIL, 503:5; 8.) M. .3 —; ‚geb. ‚M. 2. 50 einernten, würde unter Weitbrecht’s Händen zu einem Mit demfelben Gefchicke, mit welchem Rich. Weit- lebensvollen Bilde fich geftalten laffen. Es wird auch brecht den Pauker von Niklashaufen für eine wirkungs- kein Schaden fein, dafs diefer Ketzerprocefs nicht mit reiche dichterifche Erzählung zu verwerthen wufste, hat Blut fchliefst, denn er wird auf deutfchem Boden geführt. er dies Mal fünf Stoffe aus der nachreformatorifchen Alber’s ruhige Klarheit und Witz fiegen über die Gegner, Zeit bearbeitet und unter dem Titel ‚Ketzergerichte‘ Weitbrecht felbft wird zugeftehen, dafs diefer Stoff beffer zufammengefafst. Für die erfte Erzählung ‚die Glocken in die vorliegende Sammlung pafst, als der Kanzler von von Guardia‘ bildet das Gefchick des Waldenferpredigers Sachfen. Luigi Pasquali, für die zweite das Ende des Tondichters G. Bof(fert. Goudimel die hiftorifche Unterlage. Die beiden letzten Nabern bei Kirchheim u/T. Eduard Langhans, ein Zeuge der Geistesfreiheit. Auffätze Stücke fpielen in Schwaben. Die eine führt in die Zeit der Jefuitenherrfchaft in Württemberg, als Oefterreich — Vorträge — Reifebriefe. Mit Lebensbef(chrei- das unglückliche Land an fich rifs. In der anderen hat bung und Bildnifs. Bern, Schmid, Francke & Co., 1891. Weitbrecht die Geftalten Schubart’s und Gafsner’s, des (AL S S N g 20) damaligen fchwäbifchen Wunderdoctors, einander ge- fchickt gegenübergeftellt, während das kaum erft reichs- Eine recht dankenswerthe Erinnerung an den am 9. Ja- frei gewordene Klofter Söflingen einen der katholifchen nuar 1891 verftorbenen Profeffor der Theologie in Bern, wel- Kirche untreu gewordenen Klofterunterthanen durch Juftiz- cher einft als Religionslehrer am Seminar zu München- mord aus der Welt räumt. Diefe vier Erzählungen bilden buchfee Anlafs zu einem Sturm gegeben hat, davon die bei aller Verfchiedenheit des Stoffes, der Perfonen und Berner Kirche einige Jahre lang bewegt worden ift, wie ich Orte ein harmonifches Ganze, fie athmen denfelben ihm im f laube, nicht eben zu ihrem Schaden. Wie fein antirömifchen Geift und haben diefelbe Abficht, — dem ode vorangegangener Freund Bitzius war Lang- Lefer zu zeigen, wie Rom nur mit Gewalt und Lift feine hans ein Typus der Schweizer Reform-Theologie, dabei Macht ftärken und aufrecht halten kann, und wie allzeit eine fchlichte, aufrichtige und weltoffene, eine edle und fich Katholiken finden, welche folches Vorgehen ihrer im Grunde durchaus pofitive Natur, nicht ohne poetifche Kirche als Unrecht und Schmach empfinden, wenn fie Anlage bei früh entwickelter Beobachtungsgabe. Letztere auch nicht den Muth haben auszutreten, erhellt namentlich aus feinen fehr lefenswerthen Reife- Den Mittelpunkt des ganzen Buches bildet die Tra- briefen und fonftigen Erinnerungen. Was der jugendliche ödie Kaspar Krell’s, des fächfifchen Kanzlers. Auch Student befpielsweife aus Berlin {fchreibt, ift für die dort diefe Erzählung verräth ein gründliches Studium der 1858—959 herrfchenden Illufionen bezeichnend. Nach einer Zeitgefchichte, aber fie afst nicht recht zu den vier anderen Seite hin bewährt fich fein Darftellungstalent in übrigen Erzählungen. Allerdings läfst fich Krell’s Ende den ‚Erinnerungen an Rom‘, Aber auch der Rhein und unter den Titel Ketzergericht bringen, aber diefer Titel die Pyrenäen find anziehend gefchildert. Eine durchaus kann doch für Weitbrecht nicht das einzig Mafsgebende raktifche Natur, fchlofs fich Langhans in Fragen der fein. Dann mufste er die Erzählung ‚die Jefuiten vom weife intereffirenden Religion heologie und Philofophie, zumal auch der ihn vorzugs- efchichte meift an Andere Asperg‘ ftreichen, denn fie giebt ftreng genommen kein an Aber auch aus zweiter X Ketzergericht, aber fie afst ganz gut in ein Buch, das and nimmt man gut und Rom’s Wege und Mittel {childern will. Man mag auch und frei Angeeignetes ern entgegen, wo fo viel Ge- immerhin das Vorgehen gegen Krell mit Rom’s Wegen fchick vorhanden ift, anfchaulich, fafslich und mit künft- vergleichen, aber hier find doch wefentlich andere Mächte lerifcher Anmuth darzuftellen. Einzelnes von dem Dar- wirkfam, als der päpftliche Abfolutismus, In der Zeit gebotenen (die Ueberfchriften lauten: ‚Leffing’s Nathan‘, ‚Religion und Naturwiffenfchaft‘, ‚Bibelerklärendes‘, ‚Chri- der abfoluten Fürftengewalt fafsen die Köpfe der Man denke z. B. Kanzler und Minifter überaus locker. ftenthum und Sittlichkeit‘, ‚Religionsgefchichtliches‘) war an Enzlin (in Stuttgart), Dankelmann und Struenfee. fchon von dem Verftorbenen felbft veröffentlicht worden. Es find mancherlei Gewalten, denen diefe Männer zum Anderes ift neu. Den einleitungsweife mitgetheilten Le- Opfer fielen, je nach der Öruppirung der politifchen bensgang hat der College Steck verfafst. Ergänzungen Parteien in den einzelnen Ländern. Auch die Religion ’ dazu bietet in der ‚Proteftantifchen Kirche nzeitung‘ (Nr. Kirche und Confeffion mufs hier als Waffe gegen einen 3 und 4 diefes Jahrganges) der Leipziger Hans Blum, der fich fchon zur Zeit, da er in Bern die Rechte ftudirte, Gewaltigen dienen, deffen ftarker Arm _ die unzufrie- denen Geifter niedergehalten. In Krell’s Procefs fpielen dem theologifchen Freunde eng angefchloffen hatte und diefe Inftanzen eine grofse Rolle, das ift unleugbar, aber feither in fteter Verbindung mit ihm geblieben war. fehe ich recht, fo {fchliefst fich doch die rzählung Strafsburg i. E. H. Holtzmann., Weitbrecht’s vom fächfifchen Kanzler nicht ganz natür- lich an die übrigen an. Der Proteftantismus darf feine Metzger, Miff. a. D. G.J., Die chriftliche Wahrheit, in ihrem Irrgänge nicht verheimlichen oder verleugnen. Und inneren Zufammenhange aus der h. Schrift nach wenn eitbrecht einmal der Sammlung von katholifchen Oetingers realiftifcher Auffaffung entwickelt und mit Ketzergerichten eine Sammlung proteftantifcher zu Nutz Bezugnahme auf die neueften theologifchen Syfteme und Frommen der Gegenwart an die Seite ftellen will dargeftellt. Stuttgart, Gundert, 1892. (VIIL, 328 S. und etwa Schwenkfeld, Seb. Frank, Servet neben Krell ftellt, fo läfst fich das verftehen. Aber für die vorlie- gr. 3;) M 4S0. e nde Sammlung möchte man Weitbrecht bitten, den Es ift gewifs aller Ehren werth, wenn ei K anzler von Sachfen etwa durch den ‚Prediger von Miffonar die fpärlichen Freiftunden, n einftiger die ihm fein jetziger 239 240 i A FA Theolég>ifche Literatu172eitung. 1892. Nf 9. $ - nn i Beruf als Sprachlehrer übrig läfst, dazu verwendet, feine Der Verf. ift überzeugt, dafs feine Darftellung ‚vom theologifchen Kenntnifse zu vermehren und fein theo- fchlechthin biblifchen Standpunkt‘ aus entworfen fei, und logifches Syftem auszubauen. Die Ergebnifse feines wenn er gelegentlich auch zugiebt, dafs diefelbe felbft- Studiums legt er nun hier einem weiteren Kreife vor, verftändlich; trotz alles Strebens nach Objectivität, eine dazu ‚ermuthigt, bezw. aufgefordert von feinem früheren fubjectiv gefärbte fei, fo verlangt er doch die Aner- hochgefchätzten Lehrer, dem nunmehr entfchlafenen kennung, ‚dafs eine chriftliche Glaubenslehre, die von Generalfuperintendenten D. Wolfg. Friedr. Gefs, welcher einem Manne bearbeitet ift, der fowohl in der Theorie ihn verficherte, dafs ein derartiges Werk, verfafst von als in der Praxis in der biblifchen Wahrheit lebt, und einem Schüler Oetinger’s und Kenner der neueren fyfte- fich gefliffentlich von allen confeffionellen Vorurtheilen matifchen Theologie, fowohl unter den Theologen, als und philofophifchen Einflüfen frei zu erhalten fucht, auch unter Nicht-Theologen viele Lefer finden werde‘, die biblifche und darum auch die chriftliche Wahrheit Aus den durch eigenes Schriftftudium gewonnenen An- reiner darftellt‘, als eine Dogmatik der Bekenntnifs- fchauungen und aus Gedanken von Oetinger (damit in- fchriften oder des Gemeindebewufstfeins oder eines philo- direct von Böhme), Menken, Schöberlein, Martenfen, fophifchen Syftems oder der eigenen Vernunft, Diefen J. T. Beck, W. Fr. Gefs, aus deren Schriften feitenlange Anfpruch kann der Verf, freilich nur unter der Voraus- Citate gegeben werden, hat fich der Verf. mit redlichem fetzung für fich erheben, dafs die Oetinger’fche Theo- fophie keinen fremden Stoff zuführt, fondern nur die Fleifs und mit Sorgfalt fein Syftem der chriftlichen Wahr- Mit heit zufammengewoben. Die Kette des ganzen Gewebes biblifchen Begriffe auffinden und verftehen lehrt, ift Oetingers realiftifches Schriftverftändnifs, hauptfächlich diefer Behauptung aber wird der Verf. nicht durchdringen, alfo der Begriff der Geiftleiblichkeit, der durch alle Lehr- Er, der die {piritualiftiifchen Theologen der Abhängig- ftücke fich hindurchzieht. Zu Gottes Wefen gehört.als keit von den Einflüffen der idealiftifchen. griechifchen Subftrat feiner abfoluten Perfönlichkeit, fowie feiner Philofophie zeiht, ift felbfit von dem Zauber einer Theo- trinitarifchen Selbftentfaltung eine immaterielle geiftleib- fophie geblendet worden, deren Stammbaum nicht etwa liche Lichtnatur in ewig unveränderlicher vollkommener blofs bis zur Bibel, fondern nach der einen Seite hin Herrlichkeit. Ein naturlofer Geift könnte auch nicht bis zur griechifchen Philofophie zurückzuverfolgen ift. eine Naturwelt hervorbringen; nur aus der Fülle feiner Und fo wird denn auch er dem Urtheil verfallen, dafs Kräfte konnte Gott den Stoff nehmen zunächft zur Er- fein biblifches Lehrfyftem, fchon wenn man die fchaffung der Engel mit der ihrer Lichtnatur entfprechen- Schrift als Ganzes mit ihm zufammenhält, einerfeits den Naturwelt; nachdem aus diefer durch den Fall unbiblifche Gedanken aufweift wie die Theorie von einer Lucifer’s und feiner Engel das Chaos geworden war, dem Sechstagewerk vorangehenden Verwandlung der fchuf Gott dasfelbe im Sechstagewerk wieder in einen erften Welt in ein Chaos, von einer Entwicklung der Kosmos um, in eine Wohnftätte des Gott ebenbildlichen Seelen im Zwifchenzuftand, von der Apokataftafis, und Menfchen. Da nun aber durch die Sünde eine tiefgehende einzelne Stellen und Ausdrücke der Schrift gewaltthätig Veränderung nicht nur im Seelen-, fondern auch im deutet‘‘(z. B Gen’ 1, 2; Hebr. 11;. 3: das : Unfichtbare == Leibesleben des Menfchen hervorgebracht ift, fo ift eine Gottes immaterielle Lichtnatur; Phiku3 II &i p Erlöfung des Menfchen nur möglich durch eine Fleifch- BEAVAOTAOLV TV E% veELDOV = Zur Auswahlauferftehung ; werdung des Logos. Die Gottmenfchheit desfelben wird I Petr. 4, 6 0cd9&E = die geiftig - finnliche Natur der in directem Anfchlufs an Schöberlein, fein Verföhnungs- des Leibes entkleideten Seele im Todtenreich; 1ı Cor. werk in Anlehnung an Gefs gefchildert; aber die frei- 15, 26 6 IdvaTOS = 6 JavaTog 0 detregog u. dergl.), dafs willige Uebernahme und das heilige Tragen der von andererfeits Gedankenreihen, welche in der Bibel fich Gott auf die Sünde gefetzten Strafen erfcheint doch finden, verkürzt oder verwifcht find. Noch verftärkt eigentlich nur als die Bedingung dafür, dafs Chrifti irdifch- wird diefer Eindruck, wenn man nicht blofs die Schrift menf{chliches Fleifch und Blut fortgehend verklärt und als Ganzes, fondern die einzelnen .biblifchen Schriften durch die Auferftehung und Himmelfahrt vollends in in fchuldiger Achtung vor ihrer Eigenthümlichkeit zur den Geift erhöht wurde., Als der erhöhte Gottmen{fch Vergleichung beizieht. Die Unterfchiede derfelben hat wirkt er unfere Wiedergeburt dadurch, dafs er nicht nur zwar der Verf, nicht aufser Acht gelaffen; aber wenn feinen Geift, fondern auch feine immaterielle, geiftleib- er z. B. entfcheidet, dafs ein Paulus vom taufendjährigen liche Wefenheit, himmlifches Lebenswaffer und göttliches Reich noch nichts wufste, weil die Apoftel die Apoka- Lebensblut denen mittheilt, die nach diefen göttlichen lypfe noch nicht erhalten hatten, und dafs den hl. Schrift- Lebenszuflüffen verlangen und diefelben im innern und ftellern aufser einem Paulus [?] und Johannes [?] die Er- äufsern Leben ethifch verarbeiten. Im Todtenreich fetzt kenntnifs von der Apokataftafıs nicht gegeben war, fo fich die auf Erden begonnene Entwicklung fort; die Seele beleuchtet dies nur die Gewaltthätigkeit, mit welcher derer, welche Chrifto angehören, werden dann durch die die Ausfagen der einzelnen N.-T.lichen Schriften nun erfte Auferftehung (die nach Matth. 27, 52f. fchon be- gleichwohl mit den ihnen ferne liegenden Anfchauungen f onnen hat) wieder mit ihrem Leibe vereinigt, deffen un- anderer Schriften in dem Rahmen eines dogmatifchen chtbar immaterieller Grundftoff durch den Tod nicht unter- Syftems zufammengefpannt werden. — Alle diefe Ein- gegangen ift und auch nach der Trennung von der Seele wendungen laufen {chliefslich in dem Urtheil zufammen, durch einen magifchen Einflufs derfelben weiter verklärt dafs der ganze Schriftftandpunkt, aus welchem das worden ift. Es folgt das taufendjährige Reich, der An- Streben des Verf.’s nach einem Syftem der Schriftlehre fturm des Antichrift, die allgemeine Auferftehung und erwachfen ift, der Begründun entbehrt. Die Stellung das Weltgericht, jedoch nur als relatives Ende der Welt- des Verf.’s zur Bibel gründet fich hauptfächlich auf den entwicklung. Denn auf der neuen Erde werden die, ‚von ihm felber und unzähligen anderen Menfchen als welche beim Weltgericht im Buche des Lebens erfunden fittlich freimachende Wahrheit erfahrenen Inhalt des wurden, nun erft durch den Genufs der Blätter vom N. T.’s‘; aber von dem ihn rettenden Vertrauen zu dem Holz des Lebens nach Offb, 22, 2 nach und nach ganz Jefus Chriftus, von dem uns das. N. T. Zeugnifs ablegt, vollendet; die aber, welche in den Feuerofen geworfen und kann er nur durch einen Sprung zu der Forderung ge- dem zweiten Tode übergeben wurden, auch der Satan und langen, dafs wir das Gefüge von Vorftellungen, in wel- chem die neuteftamentlichen Schriftfteller ihren Glauben feine Engel werden durch die Pein der göttlichen Gerichte fchliefslich zur freiwilligen Unterwerfung unter Chriftum an Chriftum ausprägen, oder vielmehr das aus diefen gebracht und nun erft beginnt das vollendete Gottesreich, Vorftellungen erft künftlich conftruirte Gefüge als ver- in welchem Gott Alles ift in Allem, in Allen. — In diefes bindlich für unferen Glauben anerkennen follen. Gewebe find alle anderen Gedanken eingewoben, der Die Polemik des Verf’s wendet fich gelegentlich Rechtfertigung desfelben dient die biblifche Beweisführung. gegen Frank und Kliefoth, gegen Dorner und H. Weifs, 241 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 9. ‘ ” 42 . vor allem aber gegen Ritfchl und Herrmann, Mit diefen über diefe Stofffülle wird durch die Darftellungsart und Leuten weifs er fich nur noch durch ein äufseres, lockeres Anordnung der Schrift nicht gerade erleichtert. Aber kirchliches Band verbunden; ift doch die Lebensanfchau- wer _ fich hineinlieft, findet nicht wenige anregende Ge- ung von Straufs von der in der Ritfchl’fchen Theologie danken und fühlt fich von dem edlen Geift, der dem herrfchenden nicht wefentlich verfchieden; kann doch Schriftchen eine einheitliche Tendenz aufprägt, angezogen. diefe Theologie, weil fie nicht zum lebendigen Chriftus Der greife Verfaffer, der in den Jahren 1827—32 der hinführt, auch auf ihre Anhänger keinen wahrhaft guten Burfchenfchaft in Jena angehörte, hat einft für Vernunft- fittlichen Einflufs ausüben. An eine Polemik, der die religion und Naturtugend gefchwärmt; nachdem er fich zum chriftlichen Glauben hindurchgerungen, hat er mit ganze Stellung des Gegners innerlich fo fremd und un- verftändlich geblieben ift, läfst fich keine Discuffion an- Ich Hilfe von Kant und J. F. Fries feinen feften Standpunkt knüpfen. Ein Beifpiel dafür, das mich angeht! gewonnen und fühlt fich nun gedrungen, auch Anderen hatte feiner Zeit bemerkt (Ein Wort z. Controv. üb. d. Handreichung zu thun. Der Gedanke, welcher in feiner Myftik in d. Theol, 1886. S. 68), dafs neuere Theologen, Schrift am meiften zur Klarheit herausgearbeitet ift, ift welche die Theorie von der fubftantialen Einigung mit der von der vereinigenden religiöfen Weltanfchauung. Gott mit der Myftik theilen, doch in der Praxis nicht Drei Hauptanfichten über Welt und Leben laffen fich unterfcheiden: die natürliche, die von dem Eindruck der auf ein myftifches Aufgehen in Gott, fondern mit grofsem Ernft auf eine fittliche Geftaltung der Gottesgemein- Naturnothwendigkeit in der raum-zeitlichen Welt beherrfcht fchaft dringen; ich hatte aber hinzugefügt, dafs fie da- ift, die geiftige oder fittliche, welche unter dem Zeichen mit ihrer befonderen Theorie von einem nicht blofs per- der Idee der Freiheit fteht, und die gläubige, die fich fönlich-ethifchen, fondern fubftantialen Verhältnifs zu über Raum und Zeit erhebt und auf dem Glauben an Gott den .Lebensfaft einer praktifchen Bewährung ent- den allmächtigen Wundergott beruht. Diefe drei Welt- ziehen, was den Tod eines Theologumens bedeute. Der anfichten können und follen in der wahren religiöfen Verf. urtheilt, dafs ich diefes Urtheil ‚ganz unlogifch‘ hinzu- Weltanfchauung vereinigt werden: fie erkennt in den Naturgefetzen den Willen des allmächtigen Gottes, der füge, da ich ja gerade in den vorangehenden Worten rak- zugeftanden habe, dafs bei jenen Theologen die aus Liebe zu den Menfchen, um ihrer Arbeit die nöthige tifche Bewährung, nämlich eben die fittliche Geftaltung Grundlage zu geben, die naturgefetzliche Nothwendigkeit der Gottesgemeinfchaft, nicht fehle, und er erklärt dann in ihren beftimmten Grenzen unverbrüchlich geordnet hat; meine ganze Anfchauung aus pelagianifchem Standpunkt. fie erkennt in der Freiheit des Menfchen ein Gnaden- Der Verf. hätte mir einwenden können, dafs ich mit Un- gefchenk des Gottes, der als ein guter und weifer Vater recht verlange, das Theologumen von einer fubftantialen feinen Kindern die nöthige Freiheit zu einer fittlichen Ent- Einigung mit Gott müffe, wenn es lebenskräftig fein folle, wicklung läfst; indem fie fo das Gefühl der Freiheit und auch in dem aufgeftellten Lebensideal zur Geltung Freude in Gott in uns, die wir zur Gottähnlichkeit be- kommen; oder er hätte den Nachweis verfuchen können, rufen find, erweckt, überbietet fie zugleich das Gefühl dafs fich in der Auffaffung jener Theologen von der Ge- unendlicher Schwäche gegenüber dem allmächtigen Gott. ftaltung der Gottesgemeinfchaft doch jenes Theologumen Wo dagegen eine jener drei Weltanfichten aus diefer wiederfpiegele; aber fein Vorwurf, dafs ich unlogifch Vereinigung innerhalb der religiöfen Weltanfchauung los- verfahre, beweift nur, dafs er meine Argumentation geriffen wird, verliert fie ihr Recht: da entfteht aus der nicht verftanden hat, und fein Vorwurf des Pelagianismus natürlichen Weltauffaffung die materialiftifche, aus der läfst mich ruhig, weil ich nicht die Nothwendigkeit und geiftigen die Selbftvergötterung des Menfchen, und die Wirklichkeit einer uns neu fchaffenden göttlichen Geiftes- f läubige, losgeriffen von den anderen, macht den Men- mittheilung leugne, fondern nur die Erklärung derfelben C hen zu einem Nichts gegenüber von Gott. — Durch aus dem KEintreten einer überethifchen fubftantialen die Philofophie wird die vereinigende religiöfe Weltanfchau- Einigung mit Gott nicht für einen chriftlichen Glaubens- ung vorbereitet und geftärkt. Darum giebt der erfte Theil fatz will gelten laffen., — Noch viel weniger geht die der Schrift eine philofophifche Grundlegung. Die Grund- Polemik gegen Ritfchl und Herrmann auf die Gegner Vermögen, -Anfchauungen und -Begriffe des menfch- ein; fıe ift deshalb auch werthlos, oder hat vielmehr. nur lichen Geiftes werden entwickelt, dann die Ideen der Welt, des Geiftes und Gottes, Die Idee Gottes als des den Werth, dem Gegner ein Regifter von Ketzereien, die er begangen, an den Hals zu hängen. Es ift fchade, einzig wahrhaft feienden, unbefchränkten, abfoluten, dafs der Verf. durch diefe Polemik feine Darftellung des ewigen Wefens taucht uns überall auf, wo wir vor einer chriftlichen Lehrfyftems entftellt hat; denn diefe felbft abfoluten Unerklärbarkeit ftehen; fie ift felbfit ‚etwas im erweckt als ein verfpäteter Nachtrieb des biblifchen Realis- menfchlichen Geifte völlig Selbftändiges, Unerklärliches, mus doch ein gewiffes Intereffe. Wunderbares und nur durch die Grundbegriffe mit dem Geift zufammenhängend‘, Durch unmittelbare Ueber- Stuttgart. Max Reifchle. zeugung, nicht durch mittelbares Erkennen oder durch Beweife ift uns die Wahrheit der Gottesidee gewifs. Ver- Schmid, em. P. Ulr. Rud., Zur Religionsphilosophie. 2. neu mittelft der Idee des Geiftes läfst fich aber zugleich der bearb. und vervollkommnete Aufl. Jena, Pohle, 1891. Gedanke einer Verwandtfchaft des Menfchen mit Gott und das Streben nach Gottähnlichkeit rechtfertigen; darin X; 172 S, gr 8): M 2} 40 hat die religiöfe Weltanfchauung ihren Anknüpfungs- unkt, daraus fliefst auch das Bedürfnifs eines Heilandes. ‚Andeutungen und Anregungen‘, damit ift der Inhalt e wifchen der religiöfen Weltanfchauung und zwifchen vorliegender Schrift fehr treffend bezeichnet. Sie bietet nicht weniger als eine Grundlegung der gefammten Philo- der Vernunftidee von Gott ergiebt fich jedoch der Unter- fophie, fie begründet und fchildert die chriftliche Welt- fchied, dafs jene ihrem Gott Bewufstfein und verfchiedene anfchauung in ihren Hauptpunkten, fie fkizzirt die chrift- Geiftesthätigkeiten zufchreiben mufs, diefe aber jede liche Ethik, enthüllt das Wefen und die Bedeutung der menfchliche Vorftellung ablehnt. Der Verf. löft fich Poefie, kritifirt die Hegel’fche Methode und den Häckel’- diefen Conflict, durch die Auskunft, dafs die religiöfe fchen Materialismus, fetzt fich mit Peffimismus, Pantheis- Anfchauung der Ausdruck des ganzen menf(chlichen Wefens, alfo befonders auch des Gefühls und Willens, mus, Spiritualismus auseinander, bekämpft Lipfius und fei, während die Idee von Gott nur aus der Vernunft Pfleiderer; ein Anhang citirt Gedichte zur Belebung des Menfchen erwachfe. mancher ausgefprochener Gedanken, und daran ({chliefsen Für ganz genügend kann ich fich Auszüge aus Beurtheilungen früherer Schriften des diefe Löfung nicht halten; fie läfst doch das Unbehagen Verf.’s, fowie eine Rechtfertigung der Puttkamer’fchen darüber zurück, dafs der religiöfe Gottesglaube mit der Orthographie, Das alles auf 172 Seiten. Der Ueberblick Vernunftidee von dem rein geiftigen Gott ftreitet und 243 244 SA R V Theologifche Literat9rzeitung. I892. Nr. 9. E C durch diefelbe fich in feiner anthropomorphiftiichen Wen- in den Vordergrund ftellen, insbefondere auch darauf dung mufs richten laffen. Darüber hilft uns erft die Er- hinweifen möchten, dafs eine günftige Weiterentwickel- kenntnifs hinweg, dafs die fog. Vernunftidee Gottes mit ung der chriftl. Erkenntnifs bei den aus der Schule Ent- dem religiöfen Gottesglauben gar nicht in Concurrenz laffenen nur dann gewährleiftet ift, wenn die öffentliche treten kann, weil Ge in Wahrheit nichts anderes ift als Verkündigung, die Predigt von Chriftus, an den Gegen- der inhaltleere Gedanke eines unbedingten, auch von ftand des genoffenen Unterrichts unmittelbar anknüpfen und das Verftändnifs desfelben ausbauen und vertiefen unferem erkennenden Bewufstfein unabhängigen Seins. kann. Die richtige Kritik der anthropomorphiftifchen Vorftell- Die Schwierigkeit beginnt bei der Frage, wie das ungen von Gott braucht bei diefer Erkenntnifs nicht zu Leben Jefu mit dem Katechismus verfchmolzen werden kurz zu kommen; nur erwächft fie nicht aus einer Vernunft- foll. Der Verf. legt die Hauptftücke zu Grunde, um idee von Gott, fondern aus der kritifchen Selbftbefinnung den Lebensgang des Herrn im Einzelnen zur Illuftration über Grund und Art unferes religiöfen Glaubens felbft. — jener zu verwenden. Und man mufs zugeben, dafs dies So, wie an diefem Punkt die Begriffsbaukunft des Ver- in einer geiftvollen und gründlichen Art gefchieht. So, faffers fchwierige Probleme nicht löft, fondern verdeckt, wenn der I. Artikel dahin beftimmt wird: Chriftus bringt fo ift es auch an anderen Stellen. Der Verf. bewegt fich, Gott zu den Menfchen (durch feine anfchauliche Abbil- befonders im erften Theil, in abftractem Denken. Aber dung des Vaters in feinem Wirken; durch fein eigenes feine Abftraction ift häufig nicht diejenige, welche durch perfönliches Sohnesvertrauen); der 2, Art.: Chriftus bringt Beifeitelafung der Aehnlichkeiten die Unterfchiede der die Menfchen zu Gott (er ift uns der eingeborene Gottes- Dinge in möglichft {fcharfes Licht rückt, fondern die- fohn; diefer Gottesfohn ift der Unferige geworden); der jenige, welche durch Beifeitelaffung der charakteriftifchen 3. Art.: Chriftus ift im heiligen Geifte unter feiner Ge- Unterfchiede weitfchichtige Begriffe von möglichft viel- meinde gegenwärtig als der lebendige Herr etc. — Unfer feitiger Anwendbarkeit zu fchaffen fucht. Ein Beifpiel! Hauptbedenken ift dies, dafs der Verf. einer neuen Zur Vernunftidee von Gott gehört nach dem Verf. der Syftematik verfällt, die zwar er felbfit mit Geift und Gedanke der abfoluten Einheit oder Identität alles Ver- Leben zu erfüllen weifs, die aber unter anderen Händen fchiedenen; die Identität alles Verfchiedenen ftellt fich rettungslos in die alten Wege auszugleiten droht, Zu- uns aber auch in der Schönheit und ihrer Harmonie dar dem befürchten wir eine Menge unliebfamer Zerreifsungen und fie weckt darum eine Ahnung von Gott. Aber auch und Wiederholungen, welche für das Ganze den Eindruck zum Wefen des Menfchen gehört das Streben nach Ein- der Einfachheit gefährden müffen. Daher wir vorläufig, heit des Geiftes im Sinn der Identität ‚und fomit auch‘ nach Identität aller Geifter in der Menfchheit durch die ohne die Mifslichkeiten des eigenen Vorgehens zu ver- kennen, das Leben Jefu als Grundlage und Faden des Liebe; in diefem Streben der Menfchen nach Identität Unterrichts fefthalten möchten, die Hauptftücke fumma- liegt hiernach auch eine Annäherun an Gott als die rifch an geeigneten Stellen einflechtend, Dies mag etwa Identität alles Verfchiedenen. Oft laffen fich durch das in der Weife gefchehen, dafs bei Darftellung der Predigt Band folcher allgemeiner Begriffe nur allzu geiftreiche Be- Chrifti das Wort von der Gerechtigkeit an den 10 Ge- ziehu en herftellen; etwa folgende: wie es zwifchen boten, der Begriff des Vaters an dem 2. Hauptftück, allen ® eichen der Natur Uebergänge giebt, fo giebt es der Gedanke des Reiches Gottes an dem Gebet des enfchheit und Gott, auch einen Uebergang zwifchen Herrn und den Sacramenten aufgezeigt werde, fo zwar, nämlich Jefum Chriftum und feine Erlöfung; diefe läfst dafs der Katechismus jedes Mal das zufammenfaffende fich auch, da die Höhepunkte in der Gefchichte fich mit Schlufsergebnifs der bezüglichen Lehrftücke darbiete, die denen im Leben des Einzelnen zufammenftellen laffen, fortgehende Darftellung des Lebens Jefu aber den ein- als die ‚Confirmation der Menfchheit‘ bezeichnen. heitlichen Eindruck des chriftl. Heilsgutes: verbürge, auf den es uns wie dem Verf. allermeift ankommt. — Die Stuttgart, Max Reifchle. Schrift fei, namentlich wegen der mannigfachen fördern- den Winke und Anregungen im Einzelnen, allen denen Rohden, Pfr. Dr. G. von, Ueber christocentrische Behand- wärmftens empfohlen, welche noch auf der Suche nach lung des Jutherischen Katechismus. [Aus: ‚Mittheilungen der beften Methode find. Friedberg. J. Smend. und Nachrichten für die evangel. Kirche in Rufsl.‘] Riga, L. Hörfchelmann, 1891. 42 S. gr. 8,) M. I. — Die Anfchauungen des Verf.’s über die Aufgabe des i3ibliographie von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, kirchlichen Religionsunterrichts find aus früheren Arbeiten Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, bekannt. Er folgt auch in diefem, vor der Petersburger Synode ehaltenen Vortrag den von Gottfchick ver- Deutfche Literatur. tretenen £ edanken, die er im Einzelnen auszuführen fich Gottlwald, B,, Catalogus codicum manu scriptorum qui asservantur bemüht. Ein Feind des abftracten Formalismus, wie in bibliotheca monasteriüi 0, S, B. Engelbergensis in Helvetia, Frei- ihn die übliche dogmatifche Methode unvermeidlich burg i/Br., Herder, 1892. (XVII, 327 S. Lex.-8.) 12, — macht, erklärt er fich mit Entfchiedenheit für unmittel- Neumann, K, E,, Buddhiftifche Anthologie, Texte aus dem Päli-Kanon, bare Anknüpfung an die lebenwirkende Gefchichte Jefu; zum ı. Male überf. Leiden, Brill, 1892, (XXVIII, 237 S. gr. 2 dem Aufbau eines künftlichen Syftems abgeneigt, ver- Schwally, F., Das Leben nach dem Tode nach den Vorflellungeh d langt er den Anfchlufs an die (im Sinne felbftändiger, alten Israel u, d, Judentums einfchliefslich d. Volksglaubens im Zeit- mannigfaltiger Ausprägung der chriftl. Heilsgewifsheit alter Chrifti, Eine biblifch-theolog. Unterfuchg. Giefsen, Ricker, verftandenen) 5 Hauptftücke. An der Hand einiger 1892. (VIII, 204 S. gr. 8.) Thefen wird die Erfpriefslichkeit des Verfahrens dar- Preifs, H,, Zum Deuteronomium. Ein Be itrag zur Kritik des Pentateu'ch; gethan und eine Skizze gegeben, welche dasfelbe über- ner, 1892, (28 S, 4 Progr. d. Friedrichs-Werderfchen Gymn. zu Berlin, Berlin, R, Gaert- fichtlich durchführt. Schenz, W., Die priefterliche Thätigkei t d. Meffias, nach dem Propf1etä Ifaias (c, XLIX-—LVII), in gemeinverftändl. Ausle betrachtet, Das doppelte Intereffe, das den Verf. leitet, erfreut Regensburg, Verlagsanftalt, 1892. (VII, 115 S. gr. 8, 1, 50 fich immer allgemeinerer Anerkennung. Dafs der ab- Kuhn, G., Das muratorifche Fragment üb, die Bücher d, neuen Tefta- fchliefsende Unterricht in der chriftl. Religion, wie er ments. Mit Einleitg. u. Erklärgn. hrsg. Prämiirte Preisfchrift. Zürich, hier vorgeftellt wird, auf die den Kindern bereits ver- Höhr, 1892, VII, 138 S.. / gr. 8. trauten E auptftücke zurückzugreifen hat, erfcheint felbft- Gümbel, L., Das Werk Gottes. ( Joh. 6,29.) Vortrag, Karlsruhe, EfmnE verftändlich. Dafs ein jedes der letzteren von der Ge- Schriftenverein, 1892. (29 gr. ) — 2 Amoneit, H,, Unterfuchungen zur alten Kirchengefchichte, ı.. Die ftalt Chrifti her fein Licht empfangen (oll, ift nicht minder Apoftellehre in ihrem Verhältnis zu verwandten Schriften. Progr. d, natürlich, wenngleich wir diefen Gedanken noch mehr Königl. Gymn. zu Wehlau, Wehlau, 1892, (16 S, 4.) 245 ‘ 2 46 FE 2 e ® ‚ Theologifche Literatrtrlf'zcleitung. 1892Nr 9- —— i E — —— Corffen, P., Der Cyprianifche Text der Acza apostolorum, Progr, d, Hullu, J. de, Bijdrage tot de geschiedenis van het Utrechtsche schisma, königl. Gymn. zu Schöneberg-Berlin, Berlin, 1892. (26 S, ’s-Hage, M. Nijhoff, 1892, (XII, 160 p. gr. 8. f Gellert, B. F., Caefarius v. Arelate, ı. Tl. Leipzig, [Hinrichs’ Verl.], Waddington, C,, L’Atheisme en France A ]la fin du XVIIIe säécl£. ‘ Afenel Paris, lib. Carr&, 1891. (19 p. 8.) O c, 1892. Cornelius, C. A., Die Gründung der Calvinifchen Kirchenverfaffung in Abbott, E, A,, The Anglican career of Cardinal Newman. 2 vols. Genf 1541. [Aus: ‚Abhandlgn. d. k. b. Akad, d. Wiff,‘] München, London, Macmillan, 1892. (910 p. 8. 2 S, Franz’ Verl.], 1892. (39 S. gr. 4.) 1 20 Bonetti, G., Cinque lustri di storia dell’Oratorio Salesiano fondato dal Melanchthoniana paedagogica, Fine Ergänzg. zu den Werken Melanch- Sac. Don Giovanni Bosco, Torino, tip. Salesiana, 1892, (XV, 744 P- 16.) thons im Corpus Reformatorum. Gefammelt u. erklärt v, K. Hart- Le socialisme et les Livres saints, Paris, libr. Vic et Amat, 1892. felder. Leipzig, Teubner, 1892. (XVIII, 287 S. m. Lichtdr,-Bildnis, (222 D: 80 ; 87 in Buathier, J. M., Le sacrifice dans le dogme catholique et dans la vie Wiefe, H. v., Der Untergang der älteren evangelifchen Gemeinden in chretienne, 7e edit, ‚Paris, lib, Delhomme et Briguet, 1892, (442 P- 18, der Graffch. Glatz, Ein Vortrag. Gilatz, Platz, 1892, (30 S. 8.) — 50 Doergens, R., Ueber die Urfachen der heutigen focialen Mifsftände. Matson, W. A., The adversary, his person, power and purpose: a study Rede ete. in der Aula der königl. Technifchen Hochfchule zu Berlin in Satanology. New York, Wilbur B. Ketcham, 1892. 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Epftein, Rabbi Simon Kara und der Jalkut Fink, Miggo als Rechtsbeweis im babylonifchen Schimoni (Derf.), zogtum Braunfchweig (Bornemann). Talmud (Derf.). Strack, Der Blutaberglaube bei Chriften und Müller, Natürliche Religion (Beffer). Guttmann, Das Verhältnifs des Thomas von Juden (Derf.), Richter, Die Stimme des Herrn auf den Waffern Aquino zum Judenthum und zur jüdifchen Erichfon, Martin Butzer (Boffert), (Köftlin). Litteratur (Derf,). Zur 400jährigen Geburtstagsfeier Martin Butzers Prochet, Offener Brief an Herrn Lic. Paftor Epftein, Eldad ha-Dani (Derf.). (Derf.). Karl Roenneke (O, Harnack), fahren glaubt er der Aufgabe gewachfen zu fein. Schon Cheyne, Prof. Thomas Kelly, M. A., D. D., The origin and religious contents. of the Psalter in the light of Old oft und an den verfchiedenften Stellen hat Cheyne Testament criticism and the history of religions. auf die Nothwendigkeit aufmerkfam gemacht, gröfsere With an introduction and appendices, Eight lectures Gruppen und Maffen altteftamentlicher Stücke zugleich ins Auge zu faffen und aus ihrer allgemeinen Haltung preached before the university of Oxford in the year ihre Gleichzeitigkeit zu erfchliefsen, um dann von den 1889 on the foundation of the late Rev. John|}Bampton, ficheren Zeitmerkmalen des einen aus die übrigen zu be- ftimmen. Hier wird diefer Grundfatz im umfaffendften M. A., Canon of Salisbury, London, Kegan Paul, Trench, Trübner, & Co. Ltd., 1891. (XXXVIIL 517 .S. Mafsftabe und mit grofsartiger Umficht zur Anwendung Vom letzten Psalmenbuche aus {chreitet er E3 Deb7 16 5, gebracht. rückwärts bis zum Anfang, zieht Gruppe um Gruppe mit In einem ftarken Bande liegt die lange erwartete Er- feftem Griff heraus, hebt ihre Verwandtfchaft oder ihren nzung zu Cheyne’s Pfalmen - Commentar (vgl. diefe Gegenfatz hervor, um immer neue Merkmale zu ent- Z 4. Mai 1889), die höhere Kritik und die. Theologie decken, durch die fich dann neue Gruppen zufammen- der Pfalmen umfaffend, vor uns. Jede Seite zeugt von fchliefsen und erobern laffen. In des Verf’s Heimath ift raftlofer, hingebender, gewiffenhafter Arbeit; aber der (im Afhenaeum) die Behauptung gefallen, die Schlufs- eigentliche Stempel des Buches, der ihm den gröfsten folgerungen feines Buches feien in der deutfchen und Werth, feine eigentliche Anziehungskraft, verleiht, ift der holländifchen Schule feit lange feftgelegt worden. Das ift der Tapferkeit. Die Einleitung entrollt auf S. IX—XXXIV unrichtig und ungerecht, Die Arbeit Cheyne’s ift überall ein Bild des unermüdlichen Ringens, in dem der Verfaffer neu, überall aus einem, eigenem Guffe, fo fehr es fich feit mehr als einem. Vierteljahrhundert einer freieren, ge- von felbft verfteht, dafs Grundfätze und Verfahren nach fchichtlichen Anfchauung vom Alten Teftament in feinem ihren einzelnen Seiten hier nicht zum erften Male auf- Vaterlande den Boden bereitet hat, ein Abfchnitt, der geftellt und angewandt werden, Im Unterfchiede von de dem deutfchen Lefer viel Neues und Werthvolles allen Vorgängern, unter denen zweifellos Juftus Olshaufen gera Bieten wird. Mufs der Verf. dabei auch von tief fchmerz- den erften Rang einnimmt, umfafst und verwerthet Cheyne lichen Erfahrungen berichten, find ihm folche auch auf zum erften Male den ganzen Umkreis der Merkmale und Grund diefer Vorlefungen.nicht erfpart geblieben, fo theilt weifs er feine Ergebnifse fo fein zu gliedern, dafs er er nur das Gefchick aller tapferen Vorkämpfer einer Gruppen von Pfalmen aus allen einzelnen Abfchnitten der guten Sache, Möchte es ihm befchieden fein, den Sieg nachexilifchen Zeit gewinnt: der Zerubbabel’s, der folgen- feiner Sache zu er leben und durch den Dank der Beften den Zeit vor Ezra und Nehemia, der Zeit der Reform {elbft, werden. dem Ende der perfifchen, dem Anfang der griechifchen, entfchädigt zu Dafs ihm di e höchfte Anerkennung und .der wärmfte der makkabäifchen Zeit, abgefehen von ganz genauen Dank feiner deutfchen Mitftreiter ficher ift, bedarf nur Datirungen für die einen, der offenen Wahl für eine Reihe darum hier der ausdrücklichen Bezeugung, weil der Bericht- von anderen. Pfalmen. Trotz feiner ungemein umfaffenden erftatter, fo fehr er fich der Geiftes- und Arbeitsgemein- Literaturkenntnifs, die fich befonders in den jedem einzelnen fchaft mit dem Verf. bewufst ift, fo gerne er auch fich Vortrag folgenden Anmerkungen glänzend offenbart, geht en vor vorfchnellem Urtheil (S. X) gefagt Cheyne doch überall ganz felbftändig vor und benutzt die Warnung fchwere Bedenken. gegen die Voraus- die Anfätze der Vorgänger nur als erwünfchte Ausgangs- fein läfst, doch punkte, fetzungen wie die Er gebnifse des Verf,’s um der Sache willen nicht verfchweigen darf. Gerne geftehe ich, dafs ich im Gegentheil ftärkere Die erfte, etwas gröfsere Hälfte des Buches ift der Berückfichtigung der Ueberlieferung gleich beim Beginn literargefchichtliche n Frage, der Entftehung _des der Unterfuchung gewünfcht hätte. n der Einleitung zu dmet. Im Gegenfatz gegen Hupfeld’s Zurück- dem Commentar von 1888 S, XIV f. giebt der Verf. ganz Pfalters, gewi f die Beftimmung des Zeitalters der einzelnen kurze Andeutungen über die Beifchriften der Pfalmen, haltung, der au verfpricht von den Ueberfchriften anderswo zu handeln, Pfalmen fo ut wie vollftändig verzichtete, vertritt Cheyne aber diefer Band thut der Zufage kein Genüge. Irre ich mit grofser Sntfchiedenheit die gefchichtliche Erklä- nicht, fo läfst fich aus den Buchfchlüffen, den Parallel- rung (vgl. u. a. S. 93 x fein Zielift es, einem jedenPfalm feine Entftehungszeit zZuzuW eifen und ihn aus ihr zu ver- texten, der Elohim-Redaction der mittleren Bücher, den ftehen. Nicht ‘dafs er fich getraute, in jedem einzelnen durch Ueberfchriften bezeichneten Sonderfammlungen, Liede ausreichende Zeichen für feine Entftehungszeit auf- eine höchft fchätzenswerthe Grundlage für die Gefchichte as vergleichende Ver- des Pfalmbuches gewinnen, und ich fehe nicht ab, warum weifen zu können; aber durch d 249 250 251 Theologifche Literaturzeitung. 1802. Nr. 10 252 va b die daraus abzuleitenden Schlüffe weiteren Forfchungen, wie mir {cheint, befonders entbehrlicher Reft einer älteren auch nach dem von Cheyne angewandten Verfahren, Anfchauung fein. Die älteften Pfalmen {fonft find nach hätten hinderlich fein follen. Der Verf. macht davon Cheyne 93. 95—100, ein fiebenfaches Lied zur Feier der nur fehr fparfamen Gebrauch. Nachdem er ganz kurz Vollendung des Tempelsi. J. 5 16,verfafst voneinemjüngeren (S. 6—8) aus der Unterfchrift Pf. 72, 20 und 19 das Recht Mitgliede eines Kreifes von Hymnendichtern, der fich um abgeleitet hat, in den verfchiedenen. Büchern‘. eben{o- Deutero-Jefaja. gefammelt _ hatte: (S. 71). Da find wir in viele unabhängige Sammlungen zu fehen, gewinnt er die der Verbannung: follte denn in ihr die Pfalmendichtung Zeit für den Ab{fchlufs des 4. und 5. Buches und damit ihren Urfprung. haben, etwa gar aus den babylonifchen des Pfalters durch einen Schlufs, der mir höchft an- fechtbar vorkommt. Dafs mufikalifche Beifchriften diefen Pfalmen gefchöpft fein? Ich meine, wir müffen eben aus Deutero-Jefaja’s Liedern fchliefsen, dafs Israel die Kunft beiden Büchern faft völlig fehlen, beweift ihm, dafs.die religiöfen Gefanges mit in die Verbannung genommen Tempelmufik in (oder nahe bei) der Zeit der Sammler hat. Auch des Tempelgefanges? Ich kann mich nicht eine grundlegende Umgeftaltung erlebt habe., In diefer zu der Annahme entf{chliefsen, dafs er in einer fo dürren Umgeftaltung erkennt er den Uebergang zu -der‘ grie- Zeit wie die unmittelbar nach der Rückkehr auf einmal chifchen Mufikweife und diefer müffe, meint er, von dem und gleich in höchfter Vollendung follte aus der Erde Hohepriefter Simon Maccabaeus kurze Zeit nach feinem gefchoffen fein. In einer Zeit, wo peinliche Anlehnung feftlichen Einzug in den Tempel (142 vor Chr.) vollzogen an das vorexilifche Vorbild das alles beherrfchende fein. Das Ergebnifs ift danach, dafs das 4. und 5. Buch Grundgefetz war. Nun folgert Cheyne S. 194) aus ihre, gegenwärtige Form bald nach 142 vor Chr. erhalten Sam. II, 6,5. Am, 5,21—23. Jef. 30,29. Klagel. 2,7, dafs haben (S. 10—12). der gottesdienftliche Gefang vor dem Exil nicht einer Aber wir wiflen weder, ob Simon das Zeug zum Re- befonderen Gilde anvertraut, fondern das Vorrecht der formator der Tempelmufik hatte, noch ob es einer folchen ganzen Verfammlung und verhältnifsmäfsig roh war. Mir zu jener Zeit bedurfte; das Schweigen des 1. Makkabäer- eht diefe Folgerung‘ viel zu weit, vor allem für den buches ift kein günftiges Zeichen. Von dem Charakter empel Jofia’s; auch das Stillichweigen Ezechiel’s be- der Tempelmufik haben wir in diefer ganzen Zeit nicht weift nicht viel. Aber immerhin gab es doch feit ’ vor- die geringfte Vorftellung. Griechifche Mufik kann recht längft gottesdienftliche Lieder. Warum follten die nicht wohl fchon längft vor der Zeit der Makkabäer ein- die Vorbilder der zünftigen Tempellieder werden? Cheyne k edrungen fein. Mit grofser Wahrfcheinlichkeit. dagegen eber- fagt: ‚Die religiöfe Reorganifation in Ezra’s Zeit war zu önnen wir annehmen, dafs Simon felbft nie den vollftändig, um archaifchen liturgifchen Formeln einen ‚ es ift gang zu griechifcher Tempelmufik würde vollzogen, viel- irgend beträchtlichen Einflufs zu geftatten mehr, wenn er fie bereits vorfand und ihm oder den nicht möglich, eine irgendwie gröfsere Mifchun von Seinen eine andere, von Alters her überlieferte Weife Altem und Neuem im hebräifchen Pfalter feftzuhalten; noch bekannt war, eher diefe wieder würde eingefetzt faft ein jeder Pfalm dürfte paffend „ein neues Lied“ e- haben, Endlich kann das Fehlen der mufikalifchen Bei- nannt werden‘ (S. 194). Auch Ezra’s Werk war wefentlich fchriften (man beachte übrigens das mx3%nb vor Pf, 139. eines der Reftauration nach dem Mufter des vorexilifchen Israel, insbefondere des gottesdienftlichen. Lebens am 140) alle möglichen anderen Gründe haben, als den Ueber- Tempel: was da Lebensfähiges beftanden hatte, i(ft auf- gang zu einer anderen Mufikweife. Zur Grundlage für gegriffen und fortgebildet worden. — Ich halte die ent- fo wichtige Unterfuchungen {fcheint mir diefe blofs auf Vermuthung geftützte Ausführung durchaus ungeeignet. fchiedene Ablehnung vorexilifcher oder exilifcher Beftand- Indeffen, Cheyne bedarf diefes Eingangs nicht; er theile des Pfalters für eine Uebertreibung des Wider- darf es ruhig geftatten, dafs man von S. 8 oder 9 gleich fpruchs gegen die überlieferte Anfchauung, und da ich zum 2, Theil.der erften Vorlefung auf S. ı5 übergehe. auf ein gefchichtlich-organifches Verftändnifs des Werdens Dort greift er nach allgemeinen Gründen für Pfalmen der Pfalmendichtung nicht verzichten mag, fo mufs ich aus der makkabäifchen Zeit, denen man nur zuftimmen annehmen, . dafs viel Vorexilifches in Fleifch und Blut kann, bei dem 118. Pfalm kräftig zu, erklärt ihn als Lied der nachexilifchen Tempeldichtung übergegangen ift. Ich erachte mich dadurch nicht im geringften für verbunden, auf die, Tempelweihe i. J. 165 und erobert von ihm aus diefe vorexilifchen ‘ Beftandtheile nachzuweifen. Denn erft die Pfalmen 115—117 als makkabäifch, dann Pf. 110 als Loblied auf Simon’s Heldenthat vom J. 142. . Dies alles freilich find alle Lieder des Pfalters infofern nachexilifch, aus inneren Gründen, die mit grofser Umficht und Fein- als fie in das Gefangbuch des 2, Tempels aufgenommen heit entwickelt werden. . So bahnt er fich den Weg, auf und, fofern fich darin mit den Anfchauungen jener Zeit dem er dann rüftig Schritt für Schritt tiefer eindringt. Unvereinbares fand, der neuen Stelle angepafst find. Für Man wird nicht erwarten, dafs die Berichterftattung die Berechtigung diefes meines Poftulates rufe ich den dem Verfaffer ebenfo Schritt für Schritt in feinen aus Verf. felbfit zum Zeugen an mit feinem höchft eigen- unzähligen Einzelnheiten beftehenden und oft höchft ver- artigen und überrafchenden Poftulat eines ‚zweiten David‘, wickelten Beweisführungen folge, Es wird erfpriefslicher der den fchriftftellerifchen Charakter des Buches Amos ünd die älteften Pfalmen (Deut. 32. Pf. 18?) erklären mufs. fein, feine Vorausfetzungen und Ergebnifse in ihren Haupt- rüfen. zügen. darzulegen und zu Der Grundfatz, auf Viel nothwendiger noch erfcheint mir ein ‚dritter David‘ den das Ganze aufgebaut ift, läfst fich wohl am beften in Geftalt einer vorexilifchen Pfalmendichtung zur Er- in. die Worte Wellhaufen’s (Bleek * S, 507 Anm.) kleiden: klärung der nachexilifchen, ‚Da der Pialter ZuU.den agiographen gehört und Noch in einem zweiten Punkte mufs ich zu Gunften das Gefangbuch der Gemeinde des 2. Tempelsift, einer organifchen Auffaffung von dem Werden des Pfalters desgleichen die Ueberfchriften von der in der meine abweichende Anficht geltend machen, wieder auf Chronik befchriebenen Geftaltung des mufika- die Gefahr hin für altmodifch gehalten zu: werden, Es lifchen Gottesdienftes ausgehen, fo ift die Frage handelt fich um ‚das Ich der Pfalmen‘. Unabhängig von Smend, aber angeregt von Olshaufen (S. 277) ift der nicht die, ob es auch nachexilifche, fondern ob Verf. zu einem entfchiedenen Vertreter der Perfonification es auch vorexilifche Lieder darin giebt‘. Ein Satz, den auch ich im ganzen Umfang unterfchreibe, in dem in den Pfalmen geworden (S. 261 ff.), wenn auch nicht fo wir alfo die gemeinfame Grundlage finden, Die ab- einfeitig wie Smend, Er erkennt an, dafs es Pfalmen giebt, {chliefsende Frage jenes Satzes nun verneint Cheyne. Es in denen das Individuum redet, fo weit ich.fie verzeichnet iebt im Pfalter keine vorexilifche noch exilifche habe, Pf, 6, 16. 17. 22, 23. 30. 35. 40. 49. 73. 88. 139. Da- L ieder, fondern nur nachexilifche, Die einzige Aus- gegen weift er des leider zu früh dahingefchiedenen nahme, Pf. ı8, von Cheyne in die Zeit Jofia’s oder Stekhoven Annahme, dafs manche urfprünglich indivi- möglicherweife (S. 206) des Exils verwiefen, dürfte ein, duelle Lieder durch allerlei Ueberarbeitung in Gemeinde- 253 vl 254 Theologifche Liftfe„raturzeitung. 1892. Nr. 10 lieder verwandelt feien (Z. A. T. W. 1889 S. 131—134), fällen, vor allem bei den fpäteften Liedern, an die ge- ab. In den meiften Fällen, wo man ein Individuum zu hören fchichtliche Erklärung der Lieder heranzugehen und mufs meine, genüge die Annahme, dafs der urfprüngliche Pfalmift deshalb, ehe ich bekehrt worden bin, etwa durch immer hie und da rede, wie irgendein frommer Israelit, der Freuden wiederholtes Studium eines Buches wie das vorliegende, und Sorgen feines Volkes theile, reden würde (S. 277). So- das mit glühender Begeifterung für die Sache die äufserfte weit es das Ich der Pfalmen angeht, bleibt dann m. E. Gründlichkeit vereinigt, an der Hupfeld’fchen Skepfis nur noch ein Streit um Worte übrig. Denn alle Aeufse- fefthalten. Sprachliches Verftändnifs, unter Berichtigung rungen des religiöfen Bewufstfeins eines geförderten Mit- des Textes, foweit fie möglich ift, gemüthliche und reli- gliedes einer Gemeinfchaft müffen übertragbar fein auf giöfe Durchdringung des Gehaltes der Lieder, das ift das die übrigen Mitglieder, fobald die gleiche Stimmung über Ziel, das ich mir der Regel nach allein zu ftecken wage. fie kommt; ja auf diefer Allgemeinheit der geäufserten Aber dies Ziel glaube ich viel beffer erreichen zu können, Empfindung beruht die Wirkung jeder echten, wenn auch wenn ich jeden Pfalm als das Ergebnifs einer langen nocC Der Kern der Perfoni- fo individuellen; Lyrik. Entwickelung im Gebrauche der Gemeinde und zum Theil ficationstheorie bleibt vielmehr die Behauptung, dafs alle P vorher im Gemüthe des Einzelnen verftehe, als wenn ich Yfalmen unmittelbar für den Tempelgottesdienft ge- alle fertig als Gemeindelieder, wefentlich in der heutigen dichtet, keine oder möglichft wenige diefem erft nach- Geftalt, laffe geboren werden. — träglich angeeignet feien. Soweit ich fehe, heifst das Insbefondere aber fcheint mir gerade dürch die nicht mehr oder weniger als jede nicht-gottesdienftliche, Perfonificationstheorie die gefchichtliche Erklärung der nicht-officielle religiöfe Dichtung leugnen, und das halte Lieder wefentlich erfchwert zu werden. Das grundlegende ich wiederum für unmöglich, vor allem für die nach- Mittel für die Beftimmung der Entftehungszeit bleibt doch exilifche Zeit, nachdem feit Jeremia die religiöfe Indivi- Br immer die Stimmung des Liedes, ob froh und jubelnd dualität immer mehr in ihre Rechte eingefetzt war. Der oder traurig und klagend. Danach fucht man einen mehr Quell der gottesdienftlichen Lieder würde fehr bald ver- oder minder glücklichen oder unglücklichen Abfchnitt fıegt fein, wenn er fich nicht aus einer mächtigen Unter- der Gefchichte des nachexilifchen Israel, und andere ftirömung immer aufs neue gefüllt hätte. Und wenn Gründe entfcheiden die fich darbietende Wahl. Man Cheyne felbft in Buch 4 und 5 viel häufigere beftimmte fucht alfo doch in jedem Pfalm ein Stimmungsbild, eine Zeichen gemeindlichen Gebrauches findet und dies daraus Spiegelung der Empfindungen, die das Volk in der Ent- erklärt, dafs die älteren Pfalmen von einem {päteren ftehungszeit bewegten. Es leuchtet ein, dafs er das um fo Standpunkte aus nicht in allen Punkten als dem Gemeinde- mehr fein wird, je unmittelbarer er der Ausdruck der gebrauche ausreichend angepafst (xot zu all points suffi- erfönlichen Empfindungen des Dichters ift, um fo weniger, ciently adapted) bdbefunden wurden (S.9), fo weift dies Mehr je mehr er eigens im Namen ‚der Gemeinde für den oder Minder {chon mit Nothwendigkeit auf eine religiöfe gottesdienftlichen Gebrauch verfafst ift. Oder hält man und doch nicht urfprünglich gottesdienftliche Dichtung die nachexilifche Gemeinde für fo weltlich, dafs nur die hin. Aus ihr aber zu fchöpfen, können wir der jüdifchen äufsere Lage ihre gottesdienftlichen Aeufserungen be- Gemeinde nicht verbieten; indem man es thut, verzichtet ftimmt hätte, fo dafs in vergleichsweife glücklichen Zeiten man wiederum auf eine organifche Erklärung der Pfalmen- nur Bedarf an Dank- und Jubelliedern war, in unglück- dichtung. Dafs man fich zugleich in Gegenfatz mit den lichen nur an Klage- und Bufsliedern? Je entfchiedener Analogien der Chaldäifchen, Vedifchen, Zoroaftrifchen man alfo die Perfonificationstheorie betont, um fo zweifel- Hymnen fetzt, hebt Cheyne felbft hervor (S. 194. 213); ich hafter wird der Gewinn für die efchichtliche Erklärung ftelle, die andere, leichter verfolgbare, des Gefangbuches der Pfalmen, Auch hier fehe ich keinen anderen Ausweg, der deutfch-evangelifchen Kirche daneben, trotzdem 2000 als dafs man die ungezwungene gefchichtliche Erklärun ahre dazwifchen liegen. Die Aneignung vorexilifcher diefes oder jenes Pfalmen als unverhofften Gewinn dankbar Lieder vom Tempel zu Jerufalem mufste der Gemeinde annimmt, im allgemeinen aber folchen Gewinn nicht er- des zweiten Tempels viel leichter werden als der reforma- wartet, noch fein Ausbleiben beklagt. Dies um fo mehr, torifchen Kirche die Aneignung vorreformatorifcher, die als unfere Kenntnifs der Gefchichte Jerufalems in jenen doch nichts weniger als felten ift. Und wie damals trotz Jahrhunderten’ fo: viele und grofse Lücken aufweift, dafs geradezu fabrikmäfsigen Schaffens für ein neues Gefang- z. B, die einzelnen Unglückszeiten wie die Tempel- buch immer wieder individuelle Lieder zu Gemeinde- fchändung des Bagofes unter Artaxerxes IL, die Og- liedern erhoben wurden, ja die fchlechteren ad hoc ge- führung unter Artaxerxes II. u. f. w. lediglich als Typus dichteten Gemeindelieder allgemach verdrängten; wie die e lten können, wie man fich etwa die Lage Israels zur Lieder fich über diefem Aneignungsprocefs fortwährend Z eit, da diefer oder jener Pfalm entftand, denken möge. verwandelten, im Laufe weniger Jahrhunderte oft enug rund Natürlich können fo allgemeine Erwägungen die bis zur Unkenntlichkeit — es ift nicht der geringfte Sache nicht entfcheiden, fondern es mufs fich in jedem vorhanden, folche Vorgänge auf die Gemeinde des zweiten einzelnen Falle zeigen, ob ein befriedigendes Ergebnifs Tempels, ein Volk, deffen ganzes Leben nur in feiner gewonnen wird, Aber ob und wie leicht man diefe eber- Religion pulfirte, für unanwendbar zu erklären. Wenn zeugung ‚gewinnt, das hängt doch ganz wefentlich ab von man vollends einfieht, eine wie verwickelte Sonder- den Erwartungen, mit denen man an die Unterfuchung gefchichte die einzelnen Bücher, Gruppen, Stücke des herantritt. Wer mit dem Verf, über die Vorausfetzungen Pfalters durchgemacht haben, ehe der Strom der Ent- einig ift, über die Möglichkeit gefchichtlicher Pfalmen- wickelung zu dem erftarrte, was jetzt vor uns liegt, fo erklärung, über das Recht, in ihnen ein Spiegelbild der verfteht es fich von felbft, dafs wir wenige Lieder in Zeitgefchichte zu erblicken, der wird fich häufig über- . ihrer urfprünglichen Form vor uns haben, manche aber . zeugen laffen, wo der Berichterftatter nur von Bewunde- ın eı ner Umgeftaltung, die das Urfprüngliche kaum noch rung erfüllt wird für die Sorgfalt der Arbeit und die ahnen läfst, Gerade weil der Pfalter ein Gemeinde- feinfinnige Belaufchung des Pulsfchlages der Lieder. Es fchien mir unerläfslich, diefe allgemeinen Er- gefangbuch ift, ein fo abgegriffenes wie je eines war, halte ich es für aufs höchfte gewagt, irgend etwas Menfch- wägungen etwas ausführlicher darzulegen. Ein längerer liches für feiner Gefchichte fremd zu erklären. Abfatz der erften Faffung diefer AÄAnzeige bot dann Da wir aber bei diefem Gefangbuche leider nicht in eine Reihe von Beifpielen, in denen die Einzelbeftim- der glücklichen La e find, auch nur au eine einzige mungen des Verfaffers befonders glücklich und über- frühere Geftalt, gefc T weige denn auf zahllofe bis zur ur- zeugend oder doch fehr erwähnenswerth und anregend fprünglichen, zurückzugehen, fo erfcheinen mir die meiften oder endlich anfechtbar und wenig überzeugend erfchienen. Bemühungen um die Gefchichte des Pfalters fo hoffnungs- Da aber die Redaction auf wefentlicher Kürzung der An- los. Insbefondere wage ich darum nur in Ausnahme- zeige beftehen mufste, habe ich mich lieber entfchloffen, * 255 256 Theolpgifche Litferéurzeitung. 1802 Nr 1Ö e neben anderem diefen ganzen Abfatz, der aus der un- ift, dafs. die Mafora lediglich über eine zu ihrer Zeit vor- geheueren Fülle des Gebotenen doch nur eine ganz kleine handene Textgeftalt fichere Auskunft giebt, und dafs ihre Auswahl halten und die eigene Prüfung des Lefers nicht Traditionen auf abfolute Zuverläffigkeit keinen Anfpruch erfetzen konnte, zu ftreichen, als jene Erwägungen un- erheben können. Blau conftatirt 5. 6—40 15 Stellen mit vollftändig und unklar vorzulegen. Für die Ausfüllung überpunctirten, 'd. h. für unecht gehaltenen Worten im diefer Lücke darf ich jetzt auf Kautzsch’s schöne Anzeige Alten Teftament, macht S. 40—45 wahrfcheinlich, dafs in den Theol. Stud. u. Krit, verweifen. die umgekehrten Nx in Num. 10, 35. 36 und Pfalm Auch auf den zweiten Theil des Buches, die Behand- 107, 23 ff., 40 für Punkte ftehen, welche ganze Verfe als lung der Theologie des Pfalters (S.256—452), einzugehen, kritifch verdächtig bezeichnen follten, nimmt S. 46—4| bleibt mir kein Raum mehr; einige Bemerkungen müffen an, dafs das fchwebende Ajz%x Job 38, 13 durch Mifsver- genügen. Im Ganzen habe ich den Eindruck, als wenn ftand der maforetifchen Bemerkung zu Job 38, 15, das die Behandlungsweife bei zahlreichen höchft anregenden fchwebende .Ajzx Pf. 80, 14 aus einem die Mitte des Buches Ausführungen und Winken doch einen gefchloffenen Ge- anzeigenden Ajzn majusculum entftanden fei, und dafs das fammteindruck zu gewinnen nicht leicht mache. Zu An- fchwebende Nwur Jud. 18, 30 als die Folge einer rabbi- fang mag manchen die etwas mifsverftändliche Bezeich- nifchen Deutung des im Texte fchon vorhandengewefenen nung des Pfalters als eines Handbuches der kirchlichen Buchftaben betrachtet werden müffe, während er für das Theologie (kandbook of Church theology) befremden; im fchwebende Ajzx Job 38, 15 auf eine Erklärung verzich- teti weiteren Verlaufe läfst Cheyne den verfchiedenen reli- S. 49—61 folgen Bemerkungen über einige ‚Ver- giöfen Strömungen, ja dem Kampfe gegen die herrfchende, befferungen der Soferim‘, ‚Worte, die nicht gefchrieben, ftreng gefetzliche, alle Gerechtigkeit widerfahren (vgl. aber gelefen werden‘, und über die dem Midrafch eigene befonders S. 363 ff.). Grofse Sorgfalt ift überall der Frage Ausdeutung von maforetifchen Bemerkungen, nach dem Einfluffe anderer Religionen gewidmet, vor Leipzig. Guftaf Dalman. allem in dem letzten Capitel ‚Ewiges Leben, Auferftehung‘. Mit lebhafter. Freude begrüfse ich den grundlegenden Satz S. 267, dafs ‚Israel von Alters her ein receptives Fink, Daniel, Miggo als Rechtsbeweis im babylonischen Volk war‘. Freilich gilt mir das viel mehr von feinen Talmud, ein Beitrag zur Kenntnifs der talmudifchen allerälteften Zeiten als von den fpäteften,. Alle Gelehr- Methodologie. Inaug.-Diff. Leipzig, [Fock], 1891. (63 S, famkeit uud aller Scharffinn, die aufgeboten werden, Of. 8.)-. M 1.50, haben mich wenigftens bisher nicht zu überzeugen ver- mocht, dafs ein nennenswerther iranifcher Einflufs zur Zu den Eigenthümlichkeiten des talmudifchen ge- Erklärung der Spuren von Unfterblichkeitsglauben, die richtlichen Procefsverfahrens gehört es, dafs dem An- fich in den Pfalmen finden, heranzuziehen fei, und ich geklagten fo viel Vortheile als möglich gewährt werden, mufs es für irreleitend halten, auf Grund diefer Annahme damit ja keine ungerechte Verurtheilung erfolge. Dem mehr in den Stellen zu finden, als man ohne dies dazu Angeklagten zu Gute kommende Argumente werden Anlafs hätte (vgl. S. 390 ff., befonders 40I f.). gern durch die Partikel 53 ‚da, weil‘ eingeführt, was Eine unabfehbare Fülle anregender, vielfach fehr die Veranlaffung gewefen ift, dafs fpäter der hier in werthvoller Winke über die verfchiedenften Gegenftände Frage kommende Rechtsgrundfatz mit dem Namen die- fer Partikel bezeichnet wurde. Die Abhandlung Fink’s bergen die auf jede Vorlefung folgenden Anmerkungen, befchäftigt fich mit Feftftellung des dabei zu Grunde Mit warmem Danke fühle ich mich verpflichtet, die Ver- theidigung und Beleuchtung der Geftalt des inzwifchen liegenden Princips und fucht die verfchiedenen Möglich- zu unfer Aller Trauer abberufenen Meifters Abraham keiten feiner Anwendung zu erläutern. Wir bedauern, Kuenen hervorzuheben (S. 209 zu S. 191). Die "äufserft dafs auf dem Gebiete des talmudifchen Rechts, das forgfältigen und eingehenden Zxdzces am Ende des Buches noch fo fehr wiffenfchaftlicher Bearbeitung entbehrt, werden es ermöglichen, die überall verftreuten Schätze kein mehr centraler Gegenftand als T’hema gewählt zu heben. wurde, Von den beiden Anhängen fei der’2. über die fprach- Guftaf Dalman, Leipzig. liche Seite der Frage (fhe Linguistic affinities of the Psalter, etwa ‚fprachliche. Wahlverwandtf{chaften‘?) forgfältiger Beachtung dringend empfohlen. — Guttmann, Landrabb. Dr. J., Das Verhältniss des Thomas Ein Buch, das auf fo ftarken Pfeilern ruht, wie das von Aquino zum Judenthum und zur jüdischen Litteratur. vorliegende, das getragen ift von fo tiefer religiöfer (Avicebron und Maimonides.) Göttingen, Vanden- Wärme, fo ausgebreitetem, gründlichem Wiffen, jahrzehnte- langer, gewiffenhaftefter Arbeit eines ungewöhnlich fcharfen hoeck & Ruprecht’s Verl., 1891. (Voz 02 0nr BL ON und feinen Geiftes, kann nicht anders als reiche Früchte M. 2.40. Sie werden nicht ausbleiben, felbft wenn alle Diefe' neue verdienftliche Schrift des als genauer bringen, hier vorgebrachten Bedenken berechtigt find, wieviel Kenner und forgfältiger Bearbeiter der mittelalterlichen mehr, wenn ich mich täufche und die neue Strömung, jüdifchen Religionsphilofophie bekannten Verfaffers be- die hier ihre volle Kraft zum erften Male entwickelt, fıe handelt S. 1—15 Aeufserungen des Kirchenlehrers von wirkungslos mit fich fortreifst, Vorläufig habe ich ge- Aquino über das Verhältnifs von Juden und Chriften, glaubt, meinen eigenen Dank dem Verf. nicht beffer be- nach welchen er fowohl der Kirche als den Landesherren weifen und dem grofsen Werke, das er unternommen, freie Verfügung über das Vermögen der Juden, die als nicht beffer nützen zu können, als indem ich hiemit Sklaven zu betrachten feien, zuerkennt und in Bezu diefen grundfätzlichen Bedenken eine neue Form gebe auf das Zinsnehmen, das er für Sünde hält, bemerkt, und um ihre Widerlegung bitte. dafs es zwar nicht angehe, jemanden zu einer Sünde zu verleiten, indem man ihn veranlafst Geldgefchäfte zu Strafsburg i/E. K. Budde. treiben, dafs es aber erlaubt fei, von folchen, die nun Blau, Prof. Dr. Ludw., Masoretische Untersuchungen. Strafs- einmal derartige Gefchäfte treiben, Geld zu leihen, weil ja auch Gott den Sünden der Menfchen etwas Gutes burg i/E., Trübner’s Verl., 1891. (61 S. gr. 8.) M. 2.— abzugewinnen wiffe. S. 16—30 wird gezeigt, wie Ibn Eine Prüfung einiger Bemerkungen der Mafora an Gabirol’s Lehre von der Zufammenfetzung felbft der der Hand der bedeutend älteren Mittheilungen in Tal- geiftigen Subftanzen aus Materie und Form den Wider- mud und Midrafch war ein verdienftvolles Werk, wenn fpruch des Thomas herausgefordert und eine eingehende iderlegung diefer Lehre durch ihn veranlafst hat. Zahl- auch das Rgfultat nur eine Befeftigung der Ueberzeugung 257 258 Theologifche I_;itgraturzei?ülfpg. 1892. l\r io. b i - E ü zn reiche pofitive Berührungspunkte zwifchen Thomas und Strack, Prof. Dr. Herm. L., Der Blutaberglaube bei Christen Maimonides werden {chliefslich S. 31—092 nachgewiefen, und Juden. [Schriften des Inftitutum judaicum in Berlin, Die Verföhnung zwifchen der biblifchen Offenbarung Nf._T4.] *Müntchen, C. 11 BeCK, 1800177 (.V.1.00 Sı O18 und ariftotelifcher Philofophie, welche die chriftliche M. 1.— Scholaftik befchäftigte, war durch die jüdifche Religions- Kein ilofophie fchon früher angeftrebt worden, Die Veranlaffung zur Herausgabe diefer Schrift bildete w under, dafs die Scholaftik fich durch den ‚Führer der die durch die Ermordung eines (jüdifchen) Mädchens in Verirrten‘ des Maimonides lebhaft angeregt und geför- Korfu aufs neue veranlafste öffentliche rörterung der dert fand. Guttmann zeigt dies an der Lehre des Aqui- Frage, ob das Judenthum irgendwelchen Gebrauch von naten von der Offenbarung, von Gott, von der Schöpfung, Menfchenblut fanctionire., Strack zeigt durch Mitthei- von den Engeln und der Prophetie und von dem Zweck lung reichen Materials, dafs das Blut in der Geheim- der biblilchen Gebote. mittellehre fowohl des Alterthums als neuerer Zeit bei verfchiedenen Völkern — auch in Deutfchland — eine Leipzig. Guftaf Dalman. grofse Rolle gefpielt habe, und dafs das Judenthum {ol- chem Aberglauben, foweit er fich auch im jüdifchen Epstein, Abraham, Eldad ha-Dani, feine Berichte über die X Stämme und deren Ritus in verfchiedenen Volke zeigte, zu jeder Zeit entgegengewirkt hat, Damit Verfionen nach Handfchriften und alten Drucken, war auch gerichtlichen Unterfuchungen die Richtung an- gewiefen, in welcher unter Umftänden die Motive eines mit Einleitung und Anmerkungen, nebft einem Ex- Verbrechens zu fuchen feien. Leider beweifen die von curfe über die Falafcha und deren Gebräuche. [Auch einem jüdifchen, fogar im Talmud angedeuteten ‚Blut- hebräifcher Titel.] Prefsburg, 1891. [Wien, Lippe.] ritual‘ redenden Kundgebungen von gewiffer Seite, dafs Parteileidenfchaft und das Intereffe an dem Befitz eines LE 192' S 8758 MIdAO: zugkräftigen Agitationsmittels oft für Belehrung durch Die Erzählungen des um 880 in den Mittelmeerländern gewiffenhafte Fachmänner unzugänglich machen. auftretenden Eldad von den in Aethiopien lebenden Israeliten werden von Epftein in den verfchiedenen vor- Leipzig. Guftaf Dalman. handenen handfchriftlichen und gedruckten Recenfionen o P S gefammelt. Die in neuerer Zeit bekannt gewordenen Nach- richten über die Falafcha Abeffiniens werden zur Ver- ı. Erichson, Alfr., Ma&in Butzer, der elfaffifche Reforma- tor. Zu deffen 400jähriger Geburtsfeier den elfäffifchen gleichung da Eldad in der * hat ihm bekannte Verhältnifse abeffinifcher eboten. Epftein neigt der Anficht zu, dafs Proteftanten gewidmet. 3. Aufl. Strafsburg i/E., Heitz, Juden bei feinen Schilderungen benutzte. 1891. (77 S. 8.) M. —. 40. Leipzig. Guftaf Dalman. 2.Zur 400jährigen Geburtstagsfeier Martin Butzers. M. But zers Epstein, Abraham, Moses ha-Darschan aus Narbonne. an ein chriftlich Rath vnd Gemeyn der ftat Weiffen- Fragmente feiner literarifchen Erzeugnifse nach burg Summary feiner Predig dafelbft gethon. (Neudr.) — Bibliographifche Zufammenftellung der gedruckten Druckwerken und mehreren Handfchriften mit Ein- leitung und Anmerkungen. [Auch hebr, Titel]. Wien, Schriften Butzer’s von F, Mentz.— Ueber den hand- [Lippe)], 1891. (52 S. 8.) M. 1— fchriftlichen Nachlafs und die gedruckten Briefe Bu- tzer’s. Verzeichnis der Litteratur über Butzer. Von Epftein hält Mofes ha-Darfchan (um 1030 lebend) für den Verfaffer des Midrafch der zehn Gebote, von A. Erichfon. Strafsburg.i/E., Heitz, 1891. (VI, 181 dem er am Schluffe der Schrift eine handfchriftliche S. m. 3 Abbildgn. gr. 8.) M. 6. — Recenfion mittheilt. Sonft exiftiren von M. h. D. nur Am I1 November 1891 hat die evangelifche Kirche Fragmente bei Jizchaki (Rafchi). E. fammelt diefelben, des Elfaffes das 400jährige Gedächtnifs der Geburt Martin ohne die von ihm früher fchon (in Berefchit - Rabbati, Butzer’s gefeiert, und fie hat daran wohlgethan. If doch Berlin 1888) behandelte Frage nach dem Verhältnifse neben Luther kaum ein Mann der Reformationszeit fo Mofes ha-Darfchan’s zu jenem von Raymundus Martini von den ultramontanen Streitern gehafst und befchimpft benutzten Midrafch zur Genefis auf’s neue zu erörtern. worden als Butzer, der gleich Luther feinen Eheftand Leipzig. Guftaf Dalman. im Schmutz herumziehen laffen mufs, welchen die kühne Phantafie und die prickelnde Freude an derartigen Din- Epstein, Abraham, 0W 21P>M RYp 700 4 (Rabbi gen bei den modernen Gefchichtslügnern erzeugt. Selbft Simon Kara und der Jalkut Schimoni). Krakau 1891. feine Entlaffung aus dem Dominikanerorden bemängeln diefe Herren, als wäre fie erfchlichen, ohne zu beden- [Wien, Lippe.] (22 S. gr. 8.) M. —.75. Nachdem Zunz in feinen ‚Gottesdienftlichen Vorträgen‘ ken, dafs fie damit der päpftlichen Kirchenleitung ein fehr fchlechtes Zeugnifs ausftellen. Butzern hatte einft das grofse haggadifche Sammelwerk des fogen, Jalkut Baum in feinem ‚Capito und Butzer‘ ein {chönes Denk- Schimoni in den Anfang des 13. Jahrhunderts gefetzt mal gefetzt, das feinen Werth behalten wird, denn es ift hatte, wurde 1843 von Rapoport die Abfaffung diefes frifch, ja mit einem Hauch franzöfifchen Efprits ge- Werkes in das elfte a hrhundert verwiefen und Simon fchrieben und hat die handfchriftlichen Quellen reich- Kara zugefchrieben. Ö rätz und Karpeles haben in ihren lich benützt, Aber es ift ein fchwer benützbares, für Gefchichtswerken die Meinung Rapoport’s als erwiefene weitere Kreife nicht zugängliches Buch. In kunftvoller Thatfache behandelt. Epftein weift nach, dafs ihr jedes fichere Fundament fehlt, und dafs Zunz das Richtige ge- Weife hat Baum die Lebensgefchichte Capito’s und troffen habe. Am Schluffe theilt Epftein Einiges über Butzer’s und die Reformationsgefchichte Strafsburgs in Handfchriften und Drucke des Jalkut mit und erwähnt, einander verwoben, aber dem Buch fehlt aufser einem Regifter die Ueberfichtlichkeit. Erichfon, der durch feine dafs kein Manufcript des Jalkut zum Pentateuch exiftire. bisherigen Studien in hervorragender Weife dazu berufen Ein vollftändiges Jalkutmanufcript zum ganzen Alten war, hatein kurzes volksthümliches Lebens- und Charakter- Teftament befindet fich aber im Befitze alberftamm’s bild Butzer’s gefchrieben, das den Gelehrten wegen feiner in Bielitz und wurde von Rabbinovicz bei feinen Vari- Veberfichtlichkeit willkommen fein wird. Bei aller Kürze antenfammlungen zum Talmud benutzt (f. Dikduke So- bietet Erichfon auf den 77 Seiten fehr Vieles, Gröfsten- phrim, Tractat Sukka, unpaginirtes Schlufsblatt). theils fchöpft er aus den Urkunden undläfst Butzer und Guftaf Dalman. Leipzig. feine Zeitgenoffen womöglich mit ihren eigenen Worten Xk Nr. 10. 260 AA BA N 259 Theologifche Literaturzeitung. 1892. reden. Die herzliche Frömmigkeit,die geiftige Beweglich- fchriften Butzer’s gelten kann. Gerade diefe Erftlingsfchrift keit, die dialektifche Schärfe, die Gewandtheit im An- ift geeignet, die ganze Geiftesart Butzer’s, wie feine griff, das ökumenifche Herz Butzer’s, das raftlos an der evangelifche Anfchauung im erften Stadium ihrer Ent- Vereinigung des gefammten Proteftantismus arbeitet, hat wicklung kennen zu lehren, Hier hätte Referent nur den Erichfon trefflich gefchildert. Im Einzelnen dürfte da und einen Wunfch gehabt, dafs in einem Anhang ebenfo dort ein Strich im Lebensbild Butzer’s fchärfer gezeich- kurze fprachliche Erläuterungen Seite für Seite beige- net fein, Für den inneren Entwickelungsgang Butzer’s ift geben worden wären, wie fıe die Braunfchweiger Luther- beachtenswerth, dafs feine Bekanntfchaft mit Luther auf ausgabe ‚für das chriftliche Haus‘ am Fufs der Seiten der Heidelberger Disputation 1518 doch Butzern noch giebt. Die Sprache Butzer’s liegt unferer modernen Spra- keine volle Erkenntnifs der eigentlichen Bedeutung che fern, hier finden fich Ausdrücke, Redensarten, Sprüch- Luther’s gab. Der Briefwechfel des Beatus Rhenanus wörter, die für unfer Gefchlecht der Erläuterung bedür- zeigt recht deutlich, wie Luther damals für Butzer fen. S. 99—164 folgt eine bibliographifche Zufammen- noch ganz in einer Linie mit Erasmus und den Hu- ftellung der gedruckten Schriften Butzer’s, Eine Verglei- maniften ftand. Es ift Luther’s wiffenfchaftlicher Werth, chung mit dem Verzeichnifs, das Baum in feinem Capito den‘ Butzer bewundert, aber die Erkenntnifs, dafs es und Butzer gegeben, beweift die Verdienftlichkeit diefer fich um ein neues religiöfes Princip bei Luther handelt, Arbeit vonDr.Mentz. Eineganze Reihe von Werken Butzer’s hat ihm erft die Verfenkung in Luther’s Schriften war Baum noch entgangen. Mentz führt auch alle einzel- Z B. in den Galaterbrief gebracht. Gegenüber den nen Ausgaben von Butzer’s Werken auf. Endlich aber fchmählichen Angriffen der Ultramontanen wäre eine giebt er eine genaue bibliographifche Befchreibung der fehr genauere Unterfuchung der Zeit vonButzer’s Verehelichung Matern Hatto nennt Brenz einzelnen Druckwerke entfprechend den Grundfätzen erwünfcht gewefen. der heutigen Bibliographie mit Angabe der Bibliotheken, Hattenus (Pre{ffel, Anecdota Brentiana S. 1). Ueber Doktor wo diefe Schriften zu finden find. Gerade diefer letztere Jefus wäre ein kurzer Nachweis erwünfcht. Auffallend Nachweis ift noch befonders dankenswerth. S. 165—174 ift, dafs Erichfon den füddeutfchen Reformator Blaurer fetzt Erichfon mit Notizen über den handfchriftlichen nennt. Hier hat fchon Keim in feinem kleinen, aber fehr Nachlafs und die gedruckten Briefe Butzer’s ein. Erft reichhaltigen Büchlein über Blarer Wandel gefchafft. weift Erichfon die Standorte für die Originale, zumal für Wer heute noch von Blaurer redet, mufs auch den die Briefe nach, Nach den Originalen giebt Erichfon eine Ulmer Sam Saum und den Reutlinger Alber Aulber Ueberficht über die bis jetzt bekannten Sammlungen von nennen. Die Oheime des Reformators Abt Gerwig von Abfchriften von Butzer’s Briefen, Sodannfolgtein Verzeich- Weingarten und den kaiferlichen Finanzbeamten Chri- nifs der Schriften, in welchen fich gedruckte Briefe von ftoph wie das ganze Gefchlecht nennt alle Welt Blarer. Butzer finden. Hierwäre noch weitere Nachforfchung über- Etwas fchärfer dürften auch die Gefahren hervorgeho- aus erwünfcht. So fehlt bis jetzt noch jeder Nachweis über ben fein, die aus dem Drang des ökumenifchen Her- den nicht unbedeutenden Briefwechfel Butzer’s mit den Pre- zens Butzer’s und feiner gefchäftigen Unionsmacherei digern undritterlichen Herren im Kraichgau, Im Archiv der hervorgingen. In derFrage der Doppelehe Philipp’s (S.57) Herren von Gemmingen liefs fich bis jetzt nichts finden. hat Erichfon Luther und Butzer zu hart nebeneinander Gerade diefe Correfpondenz wäre für die Abendmahls- gerückt, fo dafs Luther’s Name auch Butzer decken verhandlungenim Süden von hohem Werthe. S. 175—180 mufs, während doch beide fehr verfchieden zur Sache folgen Nachweife über die Literatur, die Butzer behandelt, ftehen. Erichfon fieht mit Recht als letztes Motiv Butzer’s Man kann mit Erichfon nicht rechten, dafs er die Werke dieBemühung an,den Landgrafen feft bei der Fahne des über Religionsgefpräche, Reichstage, Unionsbeftrebungen, Proteftantismus zu erhalten. Die gefchloffene Einheit des Sectenwefen, die Reformationsgefchichten derjenigen Proteftantismus fteht für Butzer obenan. Dagegen hat Städte und Länder, in welchen Butzer gewirkt, über- Das Verzeichnifs wäre bei einem fo viel- der Anonymus in den Studien und Kritiken, der zuletzt gangen hat, Luther’s Stellung in diefer Frage behandelt hat, gewifs feitig. in Anfpruch genommenen Mann wie Butzer ftark Recht, wenn er für Luther eine Gewiffensfrage aus der angefchwollen, und doch kann man es nur bedauern. feelforgerlichen. Cafuiftik in Anfpruch nimmt. Der Mann, Erichfon und Mentz haben für eine künftige Biographie der ftets feine eigenen Wege ging, wenn fein Gewiffen Butzer’s fo treffliche Vorarbeiten geliefert, dafs man ftets gefangen war, hätte niemals in den Handel Philipp’s genöthigt fein wird, fich von ihnen leiten zu laffen, Aber man kommt jetzt leicht in Verfuchung, diefe und jene blofs deshalb gewilligt, weil diefer fich dem Kaifer hätte uelle zu überfehen, So behandelt z. B. Keim in den nähern können. Dagegen hatte Butzern fein Unionsdrang fchon einmal im Abendmahlsftreit einen böfen Streich fslinger Reformationsblättern die Butzerifchen Concor- gefpielt, Er hat an Blarer das wohlgemeinte, aber zwei- dienverhandlungen im Kraichgau. Niemand fucht diefe deutige Wort vom „‚fortıter dissimulare‘ gefchrieben; Dinge bei Efslingen, das mit dem Kraichgau nichts zu Zwingli hat fich unwillig und grob von der Vertufchungs- thun hat, und fonft findet fich diefer Gegenftand nirgends und Bemäntelungstheologie Butzer’s abgewandt. Wenn genauer behandelt. Ebenfo giebt Keim überall Auszüge Butzer in Gefahr ift, auf dem Altar der Einheit des aus Butzers’ Briefen, fo in feinem Blarer, in den Efslinger Reformationsblättern. Endlich findet fich eine Reihe von Proteftantismus die Reinheit der inneren Ueberzeugung Butzers Briefen in : der Simlerifchen zu opfern, fo mag der Ultramontanismus, ehe er Butzer Auszügen aus höhnt, in den eigenen Bufen greifen. Der Proteftantismus Sammlung im 3. Band von Heyd’s Herzog Ulrich. aber mufs lernen, welche Gefahren der ungeduldige Ein- Nicht zu überfehen find die trefflichen Reichstagsberichte heitsdrang in fich birgt, der mit theologifchen Diploma- von Hans Ehinger aus Memmingen vom Reichstag in tenkünften die ruhige, gefunde Entwickelung des kirch- Augsburg 1580, welche Dobel in feinem Werk: die Reichs- lichen Geifteslebens befchleunigen oder augenblickliche ftadt Memmingen im Reformationszeitalter abdrucken Schwierigkeiten heben will. Die Schwächen Butzer’s aber liefs, mit ihren Bemerkungen über Butzer. werden weit aufgewogen durch den Adel feines Geiftes, Nabern bei Kirchheim u/Teck. G. Boffert. den man nicht fchöner bezeichnen kann als mit dem Wort eines Zeitgenoffen: ‚Wer kam je mit Butzer zu- — fammen, der nicht als ein Befferer von ihm wegging?‘ Die zweite der oben genannten Schriften ift nur für den Gelehrten beftimmt. Sie giebt zunächft ‚die Sum- Spiegel, Bernh., Hermann Bonnus, erfter Superintendent von Lübeck und Reformator von Osnabrück, nach mary der Predig zu Weifsenburg gethon‘ in möglichft feinem Leben und feinen Schriften dargeftellt, Nebft genauem Neudruck mit dem alten Holzfchnitt, und der Druckermarke, fo dafs fie als Probe der älteften ‚Druck- 14 Anlagen und ı Bildnifs von Bonnus. 2. umgeärb. 261 262 Theolog_?fche Lfiqéturzeitung.„ 1892 Nr, 10. < u. vervollftänd. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & dringenden Unterfuchung find fehr häufig zu vermiffen, z.B. über die Disputation Luther’s über das Abendmahl Ruprecht’s Verl., 1892. (VIII, 211 S.'gr; 8.) M. 4. — und Bonnus’ Theilnahme, S. 20 ff., über Bonnus als erften Das Buch, das 1864 zum erften Mal erfchien, hat Rector in Lübeck, (‚So wollen: wir Bonnus als erften an Inhalt wefentlich gewonnen. Mancherlei neue Hilfs- Rector betrachten‘, als ob das im Belieben des Hiftori- mittel, die der Verfaffer benützen konnte, nennt die kers ftünde). Dafs Lübeck zwei Schulen befafs, ehe Vorrede, aber gerade die Quelle, die dem Verfaffer über Bugenhagen eine einheitliche fchuf, ift Spiegel entgangen. die wichtigften Fragen im Leben von Hermann Bonnus Vgl. auch S.29, Vielleicht fchon früher‘; S. 58 ‚Mögendiefe ein Licht aufgefteckt, hat er ‚mit den kleinen Bereiche- Propositiones aus einer früheren Zeit herftammen‘; S, 7 rungen und Berichtigungen, welche die erfte Auflage ‚Möglicherweife verfolgt Bonnus bei der Ueberfetzung erfahren, verfchweigen‘ zu dürfen geglaubt. Er hatte des Chronikon von Cario eine reformatorifche Tendenz‘. allerdings einigen Grund dazu, denn die Befprechung, Ja nicht einmal die Erklärung des Namen Bonnus ift welche L. Grote der erften Auflage in der eitfchrift gefichert; Spiegel fucht darin eine Ueberfetzung des für hift. Theologie 1866 S.435—450 widmete, ift für den Namens Gude, der fich in der Nähe von Quakenbrück Jenaer Dr. der Theologie äufserft bitter und befchämend. finde. Aber erftllich hat Spiegel nicht nachgewiefen, Aber Spiegel hätte von Wilh. Zimmermann lernen kön- dafs diefer Name fich fchon im Anfang des 16. Jahr- nen, der ehrlich bekennt, von Jörg, feinem gehäffigften hunderts in Quakenbrück findet. Dafs mancherlei Kritiker, am meiften für die Gefchichte des Bauern- Schreibfehler bei lateinifchen Worten im 16. Jahrh. vor- kriegs gelernt zu haben. Grote verdanken wir es, dafs kamen, ift unbeftreitbar, aber dafs man ein fo bekanntes jetzt der Bildungsgang von H. Bonnus nicht mehr jene Wort wie bonus falfch gefchrieben hätte, ift fchwer eigenthümlichen Sprünge macht, wie in der erften Auflage, glaublich. Endlich fchreibt der Bifchof Franz von Waldeck, Es ift jetzt einige Klarheit in den Aufenthalt in Greifs- der in Quakenbrück nicht unbekannt war, den Namen wald und Gottorp gekommen, die Muthmafsungen über bald Bonnius, bald Bunnus und Bonnus, während er feinen Aufenthalt in Roftock und Dillenburg (Dillingen!) doch wohl darüber klar fein konnte, ob der Name eine find gefallen. Unfere Kenntnifs von Bonnus’ Schriften hat UVeberfetzung von Gude fei.*) Die Definition des Unter- durch Grote’s Arbeit in diefer 2. Auflage wefentlich ge- fchiedes von Humanismus und Reformation nach Straufs wonnen. Alles das hat der Verfaffer zu verichweigen S.11 befriedigt nicht; denn der Humanismus ift eine für angezeigt gehalten. Leider hat er auch die Warnung Grote’s vor Flüchtigkeiten (Z4c. S. 442) nicht genügend religiöfe, wiffenfchaftliche Richtung, die Reformation eine beachtet, obgleich ihm 24 Jahre zur Neubearbeitung fei- Auch in formeller Beziehung hätte fich der Verfaffer ner Doctorfchrift vergönnt waren. Nicht einmal in der etwas gröfserer Strenge befleifsigen dürfen, z. B. im Schreibung der Namen herr{cht Pünktlichkeit. (S. 5 Herm, Gebrauch des Doppelpunktes S. 3.8. 15. ff. ‚Nun gut‘ S, 14. v. dem Busfche S. 21 v. d. Bufche, S. 8 Mycillus ftatt ‚Genug‘ S, 30. ‚Daneben‘ S.91. Ueber die Stellung der Re- Micyllus; S. 13 Bolduan mit Zitzlaff, während Hering, Sillem formatoren z. B. Luther’s zum Untertauchen in der Taufe etc. ihn Boldewan nennen.) Hermann Buscoducensis fcheint Spiegel nicht ganz klar zu fein. Die Bemerkun foll ‚etwas pathetifch gelehrte‘ Namensform für Hermann von dem Busfche fein, S. 21, während es fich dort um über ‚die Subtilitäten der Concordienformel‘ S, 127 hätte fich der Verfaffer erfpart, wenn er fich feine Bemerkung einen Hermann von Herzogenbufch handelt. Jener S.12 not, vorgehalten hätte : ‚Es .ift für den Hiftoriker ein Erzbifchof Sigismund, dem Melanchthon feine Bearbeitung unfruchtbarer Streit, zu unterfuchen, wie fich jemand der Chronik Cario’s widmet, foll Primas von Deutfchland geftellt haben würde zu Erfcheinungen, die erft nach ewefen fein. Das ift nur möglich, weil Spiegel fich nicht feinem Tod eintraten‘. Auch die Texte in den Anlagen bemüht hat, den Sitz diefes Mannes feftzuftellen, und ftatt find nicht kritifch genug durchgearbeitet. Z. B. S. 14 an Magdeburg offenbar an Mainz denkt. (S. 14. 21.) Ob- Z. ı5ff. ift der Satz ‚dadt me — vorwarndt‘ offenbar gleich Spiegel jetzt weifs, dafs Bonnus bei der dänifchen lückenhaft, Königsfamilie in Gottorp weilte, redet er doch von einem Man hätte es dem Biographen des wackern Bonnus Aufenthalt desfelben ‚in Dänemark, wo es ihm beffer gönnen mögen, wenn er mit gröfserer Befriedigung auf gefallen habe‘, als in Greifswald, Dafs Gottorp zu Schles- die zweite ‚umgearbeitete‘ Auflage hätte zurückfchauen können, als auf die erfte, wig gehört, fcheint Spiegel unbekannt. Wie und wann Bonnus dazu kam, vor der dänifchen Königin zu Rein- Nabern bei Kirchheim u/Teck., G. Boffert. feld, nicht allzuweit von Lübeck, zu predigen, hielt er nicht für nötig, näher zu erforfchen. Die gefchichtlichen Daten aufzulöfen, um fo den Gang der Dinge verftändlich Koldewey, Dir, Prof. D. Dr. Frdr., Geschichte des Schul- zu machen, ift eine der nächften Pflichten des Hiftorikers. wesens im Herzogtum Braunschweig von den älteften Der Verfaffer überhebt fich diefer Mühe (S. 28. 46. 48. 49. 50. 58. 204. 205). Eine bibliographifch genaue Be- Zeiten bis zum Regierungsantritt des Herzogs Wil- helm im Jahre 1831. Im Ueberblick dargeftellt, Wol- fchreibung der Schriften, ja felbft ein vollftändiges Regi- fter erwartet man vergeblich. Nicht einmal die Frage, fenbüttel, Zwifsler, 1891. (VIII, 248 S, gr. 8.) M, 3.— wie Bonnus dazu kommt, feine Farrago in Schwäbifch- Jedem Braunfchweigifchen Paftor, Candidaten und Hall drucken zu laffen, exiftirt für den Verfaffer, während für feinen Beruf wirklich begeifterten Lehrer dürfte diefes es merkwürdig ift, dafs gerade Brenz 1543 an Konrad ebenfo billige wie treffliche Buch D. Koldewey’s eine Heel über die Stellung des Bifchofs von Münfter zur hochwillkommene und bald unentbehrliche Gabe fein. Reformation berichten kann (Preffel, Anecdota Brentiana Aber auch alle diejenigen, welche fich.im Allgemeinen SQ . Höchft auffallend ift, dafs Spiegel Bugenhagen für die Gefchichte des deutfchen Schulwefens intereffi- zwei %. al nach Lübeck kommen und zwei Mal nach Witten- ren, — auch die Nichtbraunfchweiger, feien angelegent- berg zurückkehren läfst (S. 30. 32). Davon weifs Zitzlaff, lichft auf diefes Werk aufmerkfam gemacht. Nicht nur, dem Spiegel folgt, nichts, noch weniger Hering, deffen dafs hier ein Meifter das Wort ergriffen hat, der nach Schrift Spiegel nicht zu kennen fcheint. Auch Rinn’s feinen Vorarbeiten wie kein anderer den einfchlägigen Schrift ‚Zum Gedächtnifs Bugenhagen’s‘, das Licht über Stoff beherrfcht und in ftaunenswerther Knappheit, vor- die niederfächfifche Bibel giebt, ift ihm unbekannt, Ueber züglicher, überfichtlicher Gruppirung und allgemeinver- Gerh. Hecker S, 8 hätte Kolde in feinem Buch über die ftändlicher Darftellung eine ungemein reiche Fülle werth- Auguftiner den G erfaffer gründlich belehrt. Auffallend fehlerhaft find die Mittheilungen über den Cifiojanus, z *) Ein Sigmund Bonn von Wachenheim findet fich bei Schwenk- B. Priza ftatt Prisca, S. 107. efte Ergebnifse einer tiefer feld, Epiftolare 3, 907. 263 264 Theologifche L‚i‚tfratuf?e?tuég' ‚18‚92' Nr. 10. 2 Ca A EFA Mn nnl voller Nachrichten undBilder darbietet; — auch der Inhalt Worten, die Erkenntnifs Gottes, des Unendlichen, des als folcher ift für die allgemeine Gefchichte des deut- Alls, der erften und einzigen Urfache, der einen und fchen Schulwefens charakteriftifch. Die Braunfchweigi- einzigen Subftanz, des einen und einzigen Seins, fchen Lande find klein genug, um dem Beobachter einen der einzigen Realität und Exiftenz, die Erkenntnifs verhältnifsmäfsig leichten, ficheren und bequemen Ueber- der Natur und Attribute Gottes, der Beziehungen blick, über ihre äufsere und innere Entwicklung zu er- der Menfchen und des ganzen Univerfums zu Gott, möglichen; fie find zugleich, zumal in ihrer eigenthüm- die Erkenntnifs der Natur und der Grundlage der Ethik oder Moral und aller Verbindlichkeiten und lichen Zufammenfetzung, grofs genug, um den verfchie- die fich daraus Für die Aus- denartigften Erfcheinungen, Verhältnifsen und Ordnungen Pflichten, ergeben‘, in ihrer Gefchichte Raum zu gewähren. Auchabgefehen da- wahl der zu berufenden Profefforen giebt der Teftator von, dafs das Herzogthum Braunfchweig mehralseinmalden noch folgende bemerkenswerthe Beftimmung : ‚Die Nachbarftaaten durch die Einrichtung feiner Unterrichts- zu berufenden Profefforen follen keiner Probe oder anftalten geradezu als Mufter und Vorbild gedient hat, Prüfung unterworfen und die Ablegung irgend eines wird man fagen können, dafs die Braunfchweigifche Eides oder die Veröffentlichung oder Unterzeichnung Schülgefchichte in gewiffem Sinne typifch für die ganze eines Glaubensbekenntnifses oder Gefchichte des deutfchen Schulwefens ift. Wer fich alfo eine Verfprechung irgend welcher Art nicht erforderlich fein. Sie mögen über die letztere in einem engen Rahmen und in der irgend einer beliebigen Glaubensrichtung angehören oder fachlichften und angenehmften Weife orientiren will, der gar keiner (und viele ernfte und hochgefinnte Männer vertraue fich der fachkundigen Führung des Koldewey’- ziehen es vor, keiner kirchlichen Glaubensrichtung an- fchen Buches an, welches die allgemeinen culturge- zugehören); fie mögen zu irgend einer Religion oder fchichtlichen und fchulgefchichtlichen Entwicklungen Gedankenrichtung oder, wie bisweilen gefagt wird, zu überall berückfichtigt, ohne abzufchweifen und umftänd- keiner Religion fich bekennen, fie mögen fogenannte lich zu werden. Skeptiker oder Agnoftiker oder Freidenker fein, wenn D, Koldewey fchildert im erften Abfchnitt die Zeit nur die Patrone (der Stiftung) dafür Sorge tragen wollen, des Mittelalters mit ihren Stifts- und Klofterfchulen, dafs es fähige, achtbare Männer und wahre Denker Pfarrfchulen, lateinifchen Stadtfchulen, deutfchen Schreib- find, die lauter die Wahrheit lieben und mit Ernft zu fchulen und Winkelfchulen ; im zweiten behandelt er die erforfchen trachten‘. Dem fügt er noch den Wunfch Zeit der Reformation und des reinen Lutherthums nach hinzu, dafs die Profefforen ihren Gegenftand ftreng den politifch-geographifchen Theilen der braunfchweigi- naturwiffenfchaftlich behandeln möchten, ohne Bezug fchen Lande (die Stadt Braunfchweig; das Fürftenthum oder Verlafs auf irgendwelche angenommene, fpecielle, Wolfenbüttel; die Graffchaft Blankenburg; die Abtei ausnahmsweife oder fogenannte wunderbare Offenbar- Walkenried); der dritte Abfchnitt ift mehr nach hervor- ung. Doch auch nach diefer Richtung follen fie bei der ragenden fachlichen Gefichtspunkten geordnet (die Stadt Behandlung ihrer Aufgabe in keiner Weife irgendwie Braunfchweig; die Schulgefetzgebung des Herzogs Auguft; gebunden fein. — So grofsherzig ift dies Teftament, das braunfchweigifche Schulwefen unter dem Einfluffe dafs es von der Verbreitung derjenigen Anfichten, die der Schulordnung des Herzogs Auguft; die Ritteraka- der Teftator für fich gewonnen hatte, abfieht und nur demie zu Wolfenbüttel); der vierte befchäftigt fich mit die Förderung einer klaren Erkenntnifs des Wefens der der Zeit der Aufklärung in drei Abfchnitten: a Zeit Religion im Auge hat; und fo ftark ift der Glaube des ilhelm des Herzogs Karl I.; b) Zeit des Herzogs Karl Teftators, dafs er nicht nur die Religion für das Wich- Ferdinand; c) von der weftfälifchen Zeit bis zum Regie- tigfte im menf{fchlichen Leben, fondern auch die Funda- rungsantritt des Herzogs Wilhelm 1831. — Die letzten mente derfelben im Unterfchied von allem Beiwerk für 60 Jahre fallen alfo nicht in der Kreis der Darftellung, unzerftörbar hält. Gewifs ein feltenes Zeugnifs weither- werden aber hoffentlich demnächft noch von dem geehr- ziger und tiefblickender Wahrheitsliebe. Man möchte ten Herrn Verfaffer uns gefchildert. Manches der in fragen, ob in Deutfchland ein folches Teftament mög- lich wäre. diefe neue Gefammtdarftellung aufgenommenen Bilder ift uns natürlich fchon ausden früheren Arbeiten D. Kolde- Dem Senat der Univerfität Glasgow als einem der wey’s bekannt, viele andere find dagegen neu. AnEinzel- Teftamentsvollftrecker ift.es nun aber auch gelungen, in heiten von befonderem Intereffe fei die Gefchichte des Max Müller für diefen feltenen Lehrftuhl einen Gelehrten Collegiums Karolinum zu Braunfchweig hervorgehoben zu gewinnen, deffen Charakter und Fähigkeit den Ab- fowie die Nachricht von dem Helmftedter pädagogifchen fichten des Teftators in hervorragendem Mafse zu dienen Seminar (1779—1810) p. 170 ff. Wir wünfchen dem Werke geeignet ift. Er ergriff die dargebotene Aufgabe als vor- D. Koldewey’s den beften Erfolg und eine baldige neue zügliche Gelegenheit, die geiftige Arbeit feines Lebens Auflage, in welcher vielleicht noch ein Sach- und Na- zufammenzufaffen. In einem intereffanten biographifchen menregifter paffend angefügt wird. Rückblick zeigt der Verf. den rothen Faden auf, der Magdeburg. W, Bornemann. fich durch feine literarifchen Arbeiten hindurchzieht, um zu erklären, dafs die wiffenfchaftliche Thätigkeit, welche er 1843 in Leipzig begonnen habe, in diefen Vorlef- Müller, F. Max, Natürliche Religion. Gifford- Vorlefungen, ungen über die R eligionswiffenfchaft ihren naturgemäfsen gehalten vor der Univerfität Glasgow im Jahre 1888, Abfchlufs finde. Freilich erfcheint ihm die Aufgabe zu Aus dem Englifchen überfetzt von Dr. Engelbert hoch für die Kraft eines einzelnen Mannes, zu grofs für Schneider. Autorifierte, vom Verfaffer durchge- feine eigenen Kräfte, aber er will den Grund klären, fehene Aug. Leipzig, Engelmann, 1890. (XX, 587 S. das Fundament legen helfen und bemerkt endlich: ‚das Gebäude zu errichten, wie es Lord Gifford in feinem gr. 8.) M. 14. — Teftamente in den Umriffen gezeichnet hat, einen Tempel Die vorliegenden Gifford-Vorlefungen verdanken zu erbauen, weit, feft und hoch genug, um alle Religionen ihre Entftehung einem ebenfo merkwürdigen als grofs- und alles himmelwärts dringende Sehnen des Menfchen- gefchlechts zu umfaffen, das müffen wir künftigen Ge- herzigen Legat des vormaligen Senators des Richter- efferen collegs in Schottland, Adam Gifford, der einen Theil feines fchlechtern überlaffen, jüngeren kräftigeren, grofsen Vermögens, nämlich 80000 Pfund Sterling, zur Händen‘, {Ein Werk Max Müller’s bedarf keiner Empfehl- Errichtung von Profeffuren an vier fchottifchen Univerf- ung. Auch derjenige, der feine Anfchauungen nicht täten beftimmte, ‚um das Studium der natürlichen Theo- theilt, wird diefelben achten und daraus lernen. Ueberall logie im weiteften Sinne diefes Ausdrucks zu wecken, werden feine Erörterungen von einem durchfichtigen und auf reiches Erkenntnifsmaterial geftützen Zufammen- zu fördern, zu lehren qnd zu verbreiten, mit anderen 265 266 Theologifche Literaturzeitung. 18922 NO nln A n da die wir von allen Seiten hange getragen. Dafür bürgt fchon der Weg, den feine greifbaren Gegenftänden vieljährigen umfaffenden Forfchungen genommen haben, erkennen, — denn der Fetifchismus, der an fie an- Niemals hat er im Staub des gelehrten Materials den knüpft, ift rückwärtsfchreitende, nicht vorwärtsfchreitende Blick verloren für die höheren und höchften Gefichts- Religionsentwickelung, — als vielmehr die halbgreif- punkte, denen die Sammlung und Sichtung des Stoffes baren Gegenftände, wie Bäume, Berge, Flüffe, Erde, dienen follte, So hat er den Weg durchmeffen, der von in denen wir die von der Natur felbftgefchaffenen der Wiffenfchaft der Sprache zur Wiffenfchaft der Mytho- Stufen erkennen, auf welchen der Menfchengeift faft unbewufst vom Endlichen zum nicht völlig Endlichen logie und zur Wiffen{chaft des Denkens führt, und ihn und {chliefslich zum Unendlichen aufrückte und insbefon- als den einzigen erkannt, auf dem man zur Wiffenfchaft der Religion gelangen kann. Wird das Denken an die dere die völlig ungreifbaren Naturerfcheinungen, wie Sprache gebunden, fo findet die Continuität der Ent- Wolken, Sonne, Mond und Sterne, der Himmel, aus denen wicklung des gefammten geiftigen Lebens ihren Weg- die meiftengrofsen Götter der alten Welt entftanden (S. 149). weifer und Gradmeffer an der Continuität der Sprachent- Zweitens der Menfch als lebendes Wefen, bei dem man wickelung. Was einft Hamann als Seher. feiner Zeit hinter dem vergänglichen Körper eine Seele fpürte, die verkündet hat, dafs die Sprache die Gebärmutter des nicht verging, wenn der Körper, in dem fie wohnte, Daraus erwuchs der Glaube an:Un- Gedankens fei, was Herder dann als enthufiaftifcher Denker vergangen war. gedolmetfcht hat, was Wilh. von Humboldt u. a. dann fterblichkeit und mit. ihm die Verehrung der Ahnen- weiter entwickelt haben, das liegt uns in abgeklärter geifter, Drittens ward auch der Menfch als Subject Geftalt und auf Grund umfaffenden Erkenntnifsmaterials betrachtet zu einer Manifeftation des Unendlichen. Das aufgebaut bei Max Müller vor, um eine fruchtbare An- Bewufstfein des Selbfit hat von ältefter Zeit her den wendung auf Mythologie und Religionswiffenfchaft zu Anlafs zu einer reichen Mythologie gegeben (S. 155). finden, Daraus erhellt bereits, dafs die Religionswiffen- Es entftanden daraus die kleineren pfychologifchen Gott- fchaft bei Max Müller einen durchaus hiftorifchen Brahmanen nannten die .hinter heiten, wie Seele, Phantafie, Verftand, Genie. Die indifchen diefen verfchiedenen Charakter trägt, nicht in dem Sinne, dafs nur die Ver- gangenheit berückfichtigt und die Gegenwart ignorirt Manifeftationen des Subjects wohnende höchfte Kraft wird, fondern die Gegenwart foll mit der Vergangen- Atma oder das Selbft und daraus entwickelte fich eine heit verknüpft und durch diefelbe erklärt werden (S, 268. Philofophie, die an die Stelle der Religion trat, Das 55 2). Wie viele Streitigkeiten auf dem Gebiete‘ der fubjective Selbft im Menfchen wurde identificirt mit dem Philofophie und Religion verwandeln fich unter diefem ] objectiven Selbft in der Natur und damit gelangte man hiftorifchen Gefichtspunkte vielmehr in Verfuche zur vom indifchen Standpunkt aus zu einer Löfung aller Ausgleichung des Sprachgebrauchs! Immerhin entbindet Welträthfel. der hiftorifche Charakter der‘ Unterfuchung nicht von Nach diefen genannten drei Quellen religiöferIdeentheilt der Pflicht, den Gegenftand der Unterfuchung begrifflich fich das Gebiet der natürlichen Religion in drei Gruppen: abzugrenzen. Es handelt fich darum, eine Definition ı. Das Gebiet der phyfifchen (S. 150) oder phyfikalifchen vor ‚Religion‘ zu gewinnen und zwar, wie es hier die (S. 553), 2. der anthropologifchen, 3. der pfychologifchen Aufgabe vorfchreibt, von ‚natürlicher Religion‘. ’Max Religion, deren Bild fich wiederfpiegelt in der trinitarifchen Müller ift weit entfernt davon, unter natürlicher Religion Anfchauung chriftlicher Theologie von Vater, Sohn und einen vernunftmäfsigen Bodenfatz aller Religion zu ver- heiligem Geift (S. 556). ftehen, der von Natur allen Menfchen eingeboren fei Man fragt fich nun freilich, wenn doch jede Vor- und deffen Inhalt doch nur eine Spiegelung des gerade ftellung die Vorftellung eines Unendlichen einfchliefsen herrfchenden gefunden Menfchenverftandes ift. Diefe foll, warum gerade nur die genannten Vorftellungsgruppen vom vorigen Jahrhundert empfohlene Anfchauung wäre religiöfe Ideen erzeugen, da doch aus pfychologifcher ja das gerade Gegentheil einer hiftorifchen Betrachtungs- Nothwendigkeit jede Vorftellung religiöfer Natur fein weife. Er findet fich vielmehr mit diefem von Adam müfste, Max Müller hat fich genöthigt gefehen, die Gifford beliebten Attribut dadurch ab, dafs er ‚natürlich‘ Definition der Religion als Vorftellung des Unendlichen, leichbedeutend gebraucht mit ‚hiftorifch‘, und darum der’er in feinen früheren diefen Gegenftand behandeln- den Schriften folgt war, näher zu beftimmen und ein- alle‘ hiftorifchen Religionen natürlich nennt, mögen fie zufchränken. H nun den Anfpruch auf übernatürlichen Charakter machen auptfächlich Pfleiderer’s Kritik {fcheint oder nicht, Zunächft wird uns eine reiche Mufterkarte ihn zu diefer Einfchränkung bewogen zu haben.. Aller- etymologifcher, hiftorifcher, dogmatifcher und pofiti- dings knüpft er dabei nicht an den eben erhobenen viftifcher Definitionen von Religion vorgeführt, ehe der Einwand an, dafs nach feiner Darlegung jede Vorftellung Verf. zur Entwickelung feiner eigenen Definition fchreitet. religiöfer Natur fein müffe, weil jede Vorftellung das Von Weisse in Leipzig hat er feiner Zeit gelernt und Unendliche fordert, fondern er erwägt, dafs die Vor- acceptirt, dafs Religion eine Erfahrung fei. Wie alle ftellung des Unendlichen fich nicht nur in der Religion, fondern auch in der Wiffenfchaft finde und dafs es nicht unfere Bewufstfeinszuftände wurzele fie in dem univerfalen Boden der finnlichen Erfahrung (S. 110. 111.). Nihel est genüge, die Religion von der Wiffenfchaft dadurch ab- zn fide, quod non ante fuerit in Sensu. Nun befteht unfer zugrenzen, dafs man fage: die Wiffenfchaft fucht geiftiger Befitz aus Empfindungen, Vorftellungen, Begriffen jenfeits der Grenzen unferer finnlichen Erkenntnifs nach und amen. Indem finnliche Empfindungen durch die irgendwelchen ı Urfachen der Begebenheiten, die Sprache fixirt werden, gelangen wir zu Vorftellungen und Religion aber nimmt handelnde Wefen als Urfache derfelben an. Die blofse Annahme eines handelnden Begriffen (S. 116). Alle unfere Vorftellungen find endlich; aber diefe Endlichkeit fetzt immer etwas voraus, was Wefens hinter dem Regen, Donner und Blitz wäre doch über fie felbft hinausgreift. Wir ftellen uns bei der noch keine Religion, fondern allenfalls Mythologie. Vorftellung des Endlichen ftets ein Ueberendliches refp. Darum nimmt er folgende Einfchränkung in die Definition Unendliches mit vor; und diefe Vorftellung des Unend- der Religion auf: Religion befteht, im Gewahrwerden lichen im Endlichen ift die nothwendige Grundlage alles des Unendlichen unter folchen Manifeftationen, die auf den fittlichen Charakter des Menfchen beftimmend ein- religiöfen Denkens (S. 120). Aus der Welt‘ der ‘ Vorftellungen fcheidet nun zuwirken im Stande find (S. 182). der Verfaffer das eigentliche Gebiet religiöfen Denkens Diefe nachträglich angehängte Beftimmung ift nun aus und zeigt, wie fich Vorftellungen zu religiöfen Begriffen freilich fo wichtiger Art, dafs fıe einen beftimmenden und Namen um- und ausbildeten. (S. 144 ff). Er unter- Einflufs auf den Gang der Unterfuchung beanfpruchen fcheidet drei Vorftellungsgruppen als Quellgebiete reli- darf. Die Darlegungen des Verf/’s über Entftehung und giöfer Ideen, Erftlich die Natur, nicht fowohl in den Wefen der Religion fcheinen mir geradezu daran zu Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 10 268 267 kranken, dafs dem engen Zufammenhang der Religion Seiner Majéfiät des Kaifers und Königs . 1890 und mit der fittlichen Art des Menfchen nicht von vornher- 1891. Berlin, Mittler & Sohn, 1891. (69 S. gr. 8.) ein eine grundlegende Bedeutung eingeräumt wird. M. I, — Diefe Beftimmung dürfte nicht nachhinken. Ihre Be- rückfichtigung hätte den Verf, wohl davor bewahrt, die Es ift fonft nicht üblich, eine Predigtfammlung von fo kleinem äufserem Umfang in diefen Blättern zur Be- Religion als eine pfychologifche Nothwendigkeit aus- fprechung zu bringen. Die hiftorifche Bedeutung, welche zugeben (S. 187). Vielmehr müfste die Religion in dem- felben Mafse wie die fittliche Bethätigung als ein Aus- diefe neun Predigten beanfpruchen dürfen, wie deren flufs der Freiheit betrachtet werden. Pfychologifch Eigenart nach Beftimmung und Haltung rechtfertigt je- nothwendig wäre fie ja nur, wenn fie nichts weiter wäre, doch gewifs eine kurze Anzeige. Es ift ‚der Hausvater, als ein unvermeidliches. Stadium in dem Entwickelungs- der in diefen Andachten fpricht, indem er von feinem procefs der Vorftellung und Sprache, die durch be- Priefterrechte in Ermangelung eines Geiftlichen an Bord Gebrauch macht und dadurch ein Zeugnifs ablegt, wel- griffliche Abgrenzung dazu nöthigt, ein Endliches zu ches einen Jeden von uns zur Nachfolge in feinem Kreife umfpannen und damit ein über diefes Endliche hinaus- auffordert‘. Und diefer Hausvater i greifendes Ueberendliches‘ vorauszufetzen. Bei . diefem kein geringerer, Procefs wird die fittliche Freiheit völlig ignorirt. Aber als der Kaifer des deutfchen Reichs, der auch hierin follte fie nicht bereits in diefem Entwickelungsprocefs feinem Volke mit leuchtendem Beifpiel vorangeht und zur Geltung kommen? Ift nicht die ‚geiftige Thätigkeit, durch die Weife, den Sonntag auf ee.zu; feiern, zeigt, die fich in _der‘ Bildung von Vorftellungen und Begriffen dafs keine Gemeinfchaft gefegnet ift, wo nicht das leben- durch ‚die Sprache 'kundgiebt, / bereits auf eine Beherr- dige Brod des göttlichen Worts gebrochen wird, und kein Sonnta ein Tag des Herrn, wo man nicht inmitten fchung der umgebenden Natur gerichtet zur Erreichung der Berufsarbeit zu dem Herrn fich wendet, in deffen von Zwecken, die über diefe Natur hinausliegen? Ergäbe fich _ 'nicht ein. viel deutlicherer Ausgangspunkt für das Dienft wir alle vom Höchften bis zum Niedrigften uns Ueberendliche gewiffer Vorftellungsreihen, wenn fich in wiffen. Auch diefe Erinnerungsblätter an des Kaifers der Bildung folcher Vorftellungen die fittliche Freiheit Erholungsreifen {ind folch ein ftilles ‚Winken‘, von dem e genüber der Naturmacht bereits wirkfam erweift? die fiebente Andacht fo fchön und finnig redet. Möchten M . E. wäre die Unterfuchung fruchtbarer geworden, wenn alle Hausväter zu Waffer und zu Lande, möchten alle, die an das Hausvaters Stelle ftehen, diefes ‚Winken‘ von vornherein mit diefem zu fpät eingeführten Factor verftehen, in Haus und Hütte, auf Schiffen und in Ca- gerechnet worden wäre, wenn der Verf, etwa an die von ihm begünftigte fprachwiffenfchaftliche Beobachtung fernen! Der Aufbau der Andachten ift, wie es ihre Be- Noire’s angeknüpft hätte, wonach der Urfprung der Be- ftimmung mit fich bringt, ein einfacher und {chlichter. griffe in dem Vorgang zu fuchen und zu finden fei, dafs Das Textwort .(Pf. 104; 1..2; 1—4;.24531—35. Luc..5, wir uns unferer eigenen Thätigkeiten bewufst werden, I—1II in 5 Abfchnitten) wird unmittelbar in die Beleuch- entfprechend der Thatfache, dafs die Sprachwurzeln tung der Lage und des Augenblicks gerückt; die Ein- zelzüge werden in durchaus natürlicher,. wie von felbft überwiegend menfchliche und zwar gemeinfam geübte fich ergebender Weife auf die gegenwärtige Situation Thätigkeit bezeichnen. Diefe ‚fynergaftifche‘ Theorie hätte :doch wohl den Verf. dahin führen können, der angewandt, man hat weniger den Eindruck einer Predigt fittlichen Art des Menfchen eine beftimmende Rolle über das Wort, als den einer väterlichen Theilung des Worts unter die Genoffen des Kaifers. auch bei der Entwickelung der Religion zuzufchreiben. Der Homilet Denn indem der Menfch die Natur durch feine Thätig- verbirgt fich hinter dem Hausvater. Aber in der treffen- keit fich zu unterwerfen fucht, bethätigt er feine Ueber- den Faffung der Themen, in der knappen, vielfagenden legenheit über diefelbe; und wenn er dennoch dem ge- Ausdrucksweife, in der klaren Abfolge der {fcheinbar kunftlos fich aneinanderreihenden edanken verräth waltigen Druck der Naturmächte gegenüber feine Ohn- fich der gefchulte Homilet, in der Einftreuung tiefer macht fühlt, fo fucht er in den die gemeine Natur Beziehungen zu Herz und Leben der erfahrene Seel- überfchreitenden Vorftellun n Bundesgenoffen feiner fittlichen Art, die ihm die H errfchaft über die Natur forger, (S... 14. 48. 51—54. u.. a.. m.),. in. dem : warmen garantiren, Die Religion bietet ihm eine Erlöfung aus Hauch der über die Andachten ausgebreiteten Stimmung dem Druck, in denihn der Kampf feines fittlichen An- ein poetifches Gemüth. fpruches. auf Beherrfchung ‘ der Natur mit der blinden Darmftadt. HA Kolfthim Naturgewalt verfetzt. — Doch es würde zu weit führen, diefen Gedanken hier auszufpinnen. Vor allem follen diefe Prochet, D. theol. M., Präfident des Waldenfer-Comites Einwendungen den Dank nicht fchmälern, den wir dem für die Evangelifation Italiens, Offener Brief an Herrn Verf. fchulden und der fich insbefondere noch erftreckt Lic. Pastor Karl Roenneke. Gütersloh, Druck von C, auf 'die übrigen Partien des Buches, auf die lichtvollen Darlegungen über die hiftorifche Behandlung der Religion Bertelsmann, [1892]. (10S. gr. 8.) und die aus einem reichen Schatz gefchöpfte Vorführ- Der ‚offene Brief‘ wendet fich polemifch an den ver- ung der Materialien, deren ı wir für das hiftorifche und dienftvollen , langjährigen Leiter der evangelifchen Ge- vergleichende Studium der Religion bedürfen,. meinde Rom’s, in eigener, aber wohlberechtigter Sache, Die vorliegende Reihe von Vorlefungen giebt ja nur H. Roenneke hat in einem, auch im Druck erfchienenen Vorarbeiten. Die nächfte Aufgabe des Verf,/’s würde es Vortrage: Wie kann das Intereffe für die deutfche evan- fein, das erfte der drei grofsen Gebiete der natürlichen gelifche Diaspora in Italien auf Seite der Heimatkirche Religion, nämlich die ‚phyfikalifche‘ Religion zu be- geweckt und gepflegt werden? — darauf hingewiefen, handeln. Möchte es dem verehrten Herrn Verf, ver- dafs es wünfchenswerther fei, von Deutfchland aus die gönnt fein — und bei der geiftigen Jugendfrifche, die das eigene evangelifche, als die waldenfifche Miffion zu unter- vorliegende Werk auszeichnet, dürfen:. wir es hoffen — ftützen, und hat dies nicht nur aus ‚pofitiven kirchlichen dem fchönen Anfang ein würdiges Ende zu geben und Motiven begründet, fondern auch auf irrthümliche An- weiterhin die Fülle feines Wiffens und das Licht feines gaben über den Zuftand der Waldenfergemeinden ge- Denkens für uns fruchtbar zu machen., ftützt, die keiner Unterftützung bedürften und fogar ver- M. Bef{fer. fchwenderifch mit ihren Mitteln umgehen könnten. Hit Salbke bei Wefterhüfen (Elbe). Prochet deckt an der Hand der amtlichen Rechnungen die zahlreichen und fchwerwiegenden Irrthümer des citir- Richter, Feldpropft Dr., Die Stimme des Herrn auf den Wassern. ten Vortrags auf, und gewinnt dadurch freilich ein an- Schiffspredigten für die Nordlandsreifen deres Gefammtbild von der arbeitenden und fich mühen- 269 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nn 4105 270 e den Waldenferkirche, als es Herr Paftor Roenneke ge- Schwarz, W. E., Briefe u. Akten zur Gefchichte Maximilians II. Ge- zeichnet hatte. Bei der ruhigen und fachlichen Weife fammelt u, hrsg. ]I. Thl. Paderborn, Bonifaciusdruckerei, 1892, 8 diefer Antwort ift fie zur Orientirung durchaus zu em- In'h a.lt: Zehn Gutachten üb. die Lage der katholifchen Kirche in Deutfclha.nd pfehlen, und geeignet die Theilnahme wieder zu. beleben, (1573/76), nebft dem Protokolle der deutfchen Congregation (1573/78). (LIL, welche die hiftorifch ehrwürdige favoyifche Kirche be- Hafe;3ksor.n, M., Die Hauptprediger der Ligue in den franzöfifchen Re- anfpruchen kann. ligionskriegen 1576—1594. Dresden, 1892. [Leipzig, Fock,] (_;£; S, Rom. Otto Harnack. Rohmen e F Wrnr WL abent. 84 6, B MuAohän Beil 189ng — In.ha.lt: Friedrich Rohmer’s Leben u. wiffenfchaftlicher Entwicklungfléa ng. Bibliographie Entworfen v. J. C. Bluntfchli, Bearb. u. ergänzt v. R, Seyerlen. 2 Hälften, von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, (XXXV, 574 u. X, 410 S. m. 2 Bildnifsen in Photograv.) Verhandlungen der 3, ordentlichen Generalfynode der evangelifchen Lan- Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, deskirche Preufsens, eröffnet am ı0, Novbr, 1891, gefchloffen am Deutfche Literatur. 3. Dezbr. 1891. Hrsg. v. dem Vorftande der Generalfynode. . Berlin, Luthardt, Ch, E., Zur Einführung in das akademifche Leben u. Stu- Puttkammer & Mühlbrecht, 1892. (1266 S. Lex.-8;) 12. 60 dium d. Theologen, In Briefen an e. angeh, Theologen, Spurgeon, Charles Haddon, Ein kleiner Beitrag zur: Charakteriftik Dörffling & Franke, 1892, (VI, 177 S. 8.) Leizpzi_g_: feines perfönl. fowie feines Amtslebens. Bonn, Schergens, 1892. (405S. Volksbibliothek, religiöfe, hrsg. .‚vom Bibliograph. Bureau zu Berlin unter 8 ‘ Schnell 'er, Th., Die Miffionsarbeit in ‚Jerufalem, Ein Beitrag im An- Red, v. C. Werckshagen. I. Bd. ı. Hft, Berlin, Bibliograplz Bureau, 1892. (8. Eine Amw;h_l aus fchlufs an Luk, 21, 24. Jerufalem, 1892, [Leipzig, Wallmann.] (23 S. 16 — I Inhalt: R, Schramm, zur Erneuerung d. Chriftentums, feinen Schriften. [V, 97 S. Thodt, H., Was lehrt uns die Wiffenfchaft über Gott u, die Bibel? Eine Säuberlich, B., Die Bibel od. die fogenannten heil, Schriften der Ju- Sammlung intereffanter und belehrender Thatfachen, Schleswig, den u. Chriften. Eine gemeinfafsl, Darftellg. ihrer Entftehg., fowie (F. Johannfens Buchdruckerei), 1892, (50 S, 8. Erklärg. der Bedeutg. ihres Inhalts nach den neueften welt-, kultur- Riemann, O., Was wiffen wir üb. die Exiftenz u. Unfterblichkeit‘ der u, fprachgefchichtl. Forfchgn. (In ca. 25 Hftn,) ı. Hft. Berlin, Seele? Eine Polemik gegen Dr. L, Büchner’s ‚Das künft. Leben u. Harnifch, 1892. (S. 1—16., Lex.-8,) E die moderne Wiffenfchaft‘, Vortrag. 3. Aufl. Magdeburg, Heinrichs- Seffer’s, G. H.;, Elementarbuch der hebräifchen Sprache. Eine Gram- u s Zunächft zum Gebrauch auf Gymnafıen. 9, Aufl,, hofen’s Verl., 1892. (IV, 47 S: gr. 8. matik. f, Anfänger. Menzel, P., Die Liebe. Vortrag im ‘Volksbildungsverein zu Brieg. Mit m. Benutzg, der v. F. Sebald beforgten 8, Aufl. völlig neu bearb. v. Anknüpfg. an H, Drummonds ‚Das Befte in der Welt‘. Brieg, Lebek G. R. Haufchild, Leipzig, Brandftetter, 1892, (XXIV, 431 S. & Weigmann, 1892. (15 S 12. « 20 Bedenken, chriftliche, üb.. modern. chriftliches Wefen. Von e, Sorgen- La.ggarx:de., P., de, Septuagintaftudien, [Aué: ‚Abhandlgn. d.k. Gefe?ifch? vollen, 4. Aufl, Gütersloh, Bertelsmann, 1892, (158 S. gr. 8.) ı. 8o; d. Wiff. zu Göttingen ‘c 2 Thle in ı Bd. Göttingen, Dieterich’s Verl,, eb. 2. o 1891/92. (92.u. 102 S, S . Z Rahlfs, A., ‘Atni u, ‘Anaw in den Pfalmen, Göttingen, Dieterich’s Verl,, Flugfchriften d, Evangelifchen Bundes, Hrsg.: L. Witte, 64.Hft. [VI.Reihe, 1892. (100 S. gr. 8.) 2 o 4.] Leipzig, Buchh. d, Evangel, Bundes, 1892, (gr. 8. Inhalt: Redemptoriften u. Jefuiten, Von R, Weitbrecht. (16 S.) Leimdörfer, D., Der ‚Pre diger Salomonis‘ in hiftorifcher Beleuchtimg. Repetitorien üb. die theologifchen Disciplinen, Bearb. auf Grund ver- Neue Forfchg..üb, Ecclefiaftes, nebft Text, Ueberfetzg. u. Erklärg. — fchiedener darauf bezügl. Werke älteren u. ‘jüngeren Datums, XI, u. 2. Aufl. Hamburg, Fritzfche, 1892. (IV, ı51 S, gr. 8.) XII. Berlin, Aug. Schulze, 1892. (8. 2, —— Holtzmann, H, J., Lehrbuch der. hiftorifch-kritifchen Einleitung in das Inhalt: XI, Paftorallehre u, Diakonik. (106 S.) — XII Chriftliche Kun: Neue Teftament. 3. Afl, /2. Hälfte, , Freiburg i/B., J. C.'B. Mohr, Evangeliftik. Kybernetik, (z33 S. 1892. (XVIu. S. 241—9508. gr, 8,) 4. 50; cplt. 9. —; Einbd. 2. — Harnifch, F, W., Ziele u, Wege der Pfarrer- Vereine, Magdeburg, E Baenfch jun,, 1892. (16 S. gr. 8.) Cremer, H., biblifch-theologifches Wörterbuch der neuteftamentlichen Portmann,.A,, ‚Ueber Kirchenbauten u. Renovationen. [Aus: ,K_a;b?:l) Gräcität, 7. Aufl. (In 10 L VI u, S, 1—80,; Lex.-8, fgn.) ı. Lfg. Gotha, F. A, Perthes, :892. Schweizer- Blätter‘.] Luzern, Gebr, Räber, 1892. (42 S, gr. 8.) — 50 Laffon, G., Gottes Sohn im Fleifch. Betrachtungen üb, die eva.n.gel. Hoeynck, F. A., Das‘ Officium defunctorum, nach dem Wortfinn u, f. Gefchichte. Gütersloh, Bert;lsmann, 1892. (VIII, 302 S, gr. 8.) 4. 5 das liturg. Verftändnifs erklärt, Kempten, Köfel, 1892, (IV, 206 S. 8 80 2. 80 Hahn, G. L., Das Evangelium d. Lucas, erklärt. ı. Bd, ı. Lfg.e Bresl au, Zuck,. 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Erfcheint Preis jährlich 16 Mark, PE alle f4 Tagf. E E Peipzig. .I C Hinfichs’fche EB_1fi:l1yh_@dlung. D - . —_ A N® 11 28. 1V—[a1 1892 1 Jafirgang. E HE n Feine, Eine vorkanonifche Ueberlieferung des letterkunde in de Noorderlijke Nederlandén Farrar, Ewige Hoffnung (Achelis). Lukas (Joh. Weifs), Hedier, (Reufch). Die Pfychologie in Kants Ethik Stockmeyer, Feftpredigten (Achelis), Fredericq, Geschiedenis der Inquisitie in de Nederlanden ı. deel (Reufch). (Reifchle). Sulze, Die evangelifche Gemeinde (von Soden). Frederichs, Robert le Bougre (Derf,). Armknecht, Die Hoffnung der Kirche und ihre Mücke, Die ftaatlich-reformatorifche und die ul- Bedeutung für das chriftliche Leben (Achelis), tramontane Löfung der focialen Krifis (Stamm). Sjpp, Hetf St:ffitszoezifi:ht op de godsdienstige s i ıkeese br — g — Feine, Gymn.-Lehr. Dr. Paul, Eine vorkanonische UVeber- I, 32. 35) nicht autkommen. WZu LQ rechnet F, aber niI:ht lieferung des Lukas in Evangelium u. Apostelgeschichte, nur die Stücke, welche in der Synopfe keine Parallele haben (wie z, B. 4, 14—30. 5, I—11. 7, 11—17. 36—50. Eine Unterfuchung. Gotha, F. A, Perthes, 1891. (X, 15, II—32. I6 u. a.), fondern auch Reden, Gileichnifse, 262 80R 8.) Madi on Sprüche und Erzählungen (Hauptmann von Kaph., Der Verfaffer hat bereits durch eine Reihe dankens- Johannesbotfchaft), die auch bei Mitth. ftehen und ge- D. h. er werther Unterfuchungen (in d. J. f. pr. Th.) bewiefen, dafs wöhnlich aus den Logia abgeleitet werden, er dem {fynoptifchen Räthfel nicht, wie die Mehrzahl der vertritt die fchon von Weizfäcker entwickelte Anfchauung, Fachgenoffen, {keptifch gegenüber fteht; wir theilen die dafs Luc. eine fpätere Form der Logia benutzt habe, Ueberzeugung, von der feine Forfchungen getragen find, die einerfeits durch eigenthümliche Zufätze bereichert dafs mit eindringender Arbeit und wirklicher Beherrfchung fei, andererfeits die Reden, wie z. B. die Bergrede, fchon des Stoffes im Ganzen und Einzelnen, eine Reihe fefter aus zweiter Hand (und zwar im Sinne der Parabeln in Erkenntnifse von dem Wachsthum unferer evang. Ueber- C 16 bearbeitet) darbiete, F. hat in diefem Punkte Den Be- lieferung zu gewinnen feien. welcher den Stoff auch im Einzelnen kennt und beftändi Freilich wird gerade der, das Ergebnifs Weizfäcker’s durchaus beftätigt. weis, dafs dem Luc. die ‚ebionitifchen‘ Specialien bereits vor Augen hat, bei Darlegung feiner Refultate leicht in einer feften Verbindung mit den Logiareden vorlagen, in die Verfuchung kommen, von den mühevollen und liefert die heutige Geftalt diefer Reden felber. Denn eingehenden Vorarbeiten, die zur Quellenkritik noth- die Bergrede kann in diefe Geftalt nicht erft von Luc. wendi find, dem Lefer weniger mitzutheilen, als diefer ebracht fein, da z. B. die Weherufe jüdifche Ver- bedarf, um den Eindruck geficherter Ergebnifse zu erhalten. olger, alfo eine judenchriftliche Gemeinde, voraus- Mir fcheint der Verf. in dem vorliegenden Falle etwas fetzen. Und fo geht durch alle Lucasreden aus den Logia diefer Verfuchung erlegen zu fein. So fehr dies der Les- der Ton und die Sprache der fogen. ebionitifchen Stücke barkeit des Buches zu gute kommt, fo fürchte ich doch, hindurch. Diefem grofsen Argument treten einige ge- dafs feine werthvollen Ergebnifse nicht allen einleuchtend ringere zur Seite, So bezieht fich z. B. 22, 35 ein Wort fein werden, weil fıe z. h. mit grofser Sicherheit hin- der Sonderüberlieferung auf ein Logiawort (10, 4) zurück, gefte Ilt werden, ohne dafs dem Lefer die Nachprüfung hat alfo mit diefem bereits in einer feften Verbindung der Gründe durch völlige Darlegung erfpart bliebe. geftanden. Die Compofition gewiffer Partien des Evan- Ich möchte daher um fo ftärker betonen, dafs die Haupt- geliums (cp. 9—18) ift auch fo undurchfichtig, dafs die Annahme einer doppelten Redaction natürlicher ift, als refultate auch einer genauen Nachprüfung gegenüber fich ftichhaltig erweifen. — Bisher hatte der Verf. fein die Zurückführung diefer Anordnung auf Luc. allein. Intereffe vorwiegend dem Marcusproblem (im Sinne Judenchriftlich ift jedenfalls der Gefichtspunkt der An- einer Urmarcushypothefe, p. 5 ff.) zugewandt; hier befchäf- ordnung in cp. I5. 16. Die hier vereinigten Parabeln tigt ihn einer der reizvollften Gegenftände, die wir auf ordnen fich dem antipharifäifchen Gefichtspunkt (15, ı. diefem Gebiete haben: die Sonderüberlieferung des Lucas., 16, 14) nur dann unter, wenn die Pharifäer nicht nur als die felbftgerechten, fondern auch als @iAdoyvooL er- Im Gegenfatze zu der auch mir als verfehlt erfcheinenden Annahme Holtzmann’s u. A., dafs ein grofser Theil des fcheinen, Dies Nebeneinander ift nur denkbar auf jüdi- dem Luc. eigenthü mlichen Stoffes auf die freie Bildung fchem Boden (vgl. den Jacobusbrief. Ps, Sal, ı, 3 f.). Dem des Evangeliften führe, erke nnt F. fchon in der Vorge- Luc. hat diefer Gefichtspunkt gewifs fern gelegen (gegen fchichte (cp. I 2) diefelbe judenchriftliche Quelle (der F, p. 86f.). Dafs wir aber bereits ein überzeugendes Kürze wegen b ediene ich mich der Sigle LO), die man Bild von der Compofition der LQ befäfsen, wird auch fonft fchon beobachtet hat (‚ebionitifche‘ Quelle) man nicht behaupten können. Noch lange nicht genug und in den meiften der nur von Luc. berichteten Stücke beachtet find die von F, in der Leidensgefchichte ge- fammelten Stoffe aus LO. Diefe dominiren fo ftark und zu erkennen meint. Den judenchrif’dichen Charakter der Vorgefchichte zeigt e r im KEinzelnen auf unter Ab- Nachweifes von Hill- die Abweichung von Mc. ift fo grofs, dafs man anneh- lehnun des m. E. überzeugenden men möchte, LO fei hier für Luc, die Hauptquelle mann (J. f. pr. Th. 1891), dafs die’über natürliche Erzeugung ewefen: Namentlich die ftarken Auslaffungen aus dem in LQ noch nicht ge {tanden habe. Leider fallen hierbei Marcusfaden fprechen hierfür. Aufserdem wäre noch die einige Worte gegen ‚die vorgefafste Meinung‘, welche Frage zu erwägen, ob nicht auch in Stücken, die Luc. ‚den grofsen Anftofs‘ aus dem Wege räumen wolle, Es aus Mc. entlehnt, ein nebenhergehender Einflufs der L anzuerkennen fei, wie mir dies z. B. bei der Verklärungs- handelt fich hier doch lediglich um ein literarifch-.kriti- fchesUrtheil, bei dem uns keinerlei dogmatifches Intereffe gefchichte wahr{cheinlich ift. — Mit Recht hebt F. die leitet. Der Hinweis auf den hebraiftifchen Parallelismus zahlreichen Berührungen der LQ mit dem Jacobusbrief in I, 35 kann gegen die gewichtigen Gründe Hillmann’s hervor, die m. E, für den judenchriftlichen Urf; rung (bem. "namentlich die doppelte Verwendung von vLÖS diefes Schriftftücks ftark ins Gewicht fallen. Ebenfo 273 274 275 Theologifche Literaturzeitung. 1892. NT, LE 276 e find noch nicht genügend ausgebeutet die Beziehungen miffion beginnen läfst (11, 19f.). Ganz anders die juden- des Luc. zum 4. Evang., die beffer durch eine beiden chriftliche Quelle. Die Corneliusgefchichte begründet in gemeinfame Tradition, als durch Benutzung des Luc. bei umfänglicher Weife das göttliche Recht der Heiden- Joh. erklärt werden. Dafs die Quelle dem Luc. fchon miffion, fo wie es von einem zwar milden, aber doch in griechifcher Form vorlag (F.), fcheint gewifs. Dafs immer judenchriftlichen Standpunkt aus nöthig und diefe Stoffe aber urfprünglich hebr. oder aram, aufge- möglich war (10,34). Freilichliegtauch hier einanderesJuden- zeichnet waren, ift doch wahrfcheinlich. Die Herkunft Chriftenthum vor, als das pharifäifch-nomiftifche, mit dem aus Paläftina oder Judäa (f. Hillmann zu ı, 39) fcheint Paulus in Conflict gerathen ift. Die Philippus- und mir gefichert zu fein. Vor 70 wird fie abgefafst fein (F.), Petrusgefchichten(Cp. 8, 9—11,18. ı2) werden von beiden da der Tempel als beftehend gedacht ift (10, 30—35. Forfchern demfelben Ueberlieferungszweige zugewiefen 18, 9'_14)' Näher würde fich die Zeit der Abfaffung und das ift eine erfreuliche Uebereinftimmung. F. ver- haben beftimmen laffen, wenn F. noch die vv. 21, 20—28. zichtet darauf, feine Quelle über cp. 12 hinaus zu verfolgen, 34 ff. als Beftandtheile der LO anerkannt hätte. Sie find, während Sp. feine Quelle B _ auch im weiteren Verlauf wie ich (der herrfchenden Meinung entgegen) urtheilen der ApG. 'entdecken will. Ueber diefen Punkt enthalte mufs, keineswegs eine Umbildung des Luc. &x eventu, ich mich einftweilen des Urtheils, Wichtig erfcheint die {ondern nur zu verftehen aus den Tagen der beginnenden Frage, ob für cp. 1—5 eine und diefelbe Quelle, oder mit Belagerung: nur fie,. und nicht die Marcusparallele, ent- Sp. zwei Quellen anzunehmen find. Für Sp. fprechen halten die Mahnung, Jerufalem zu verlaffen, nur fıe die zwei Berichte über die Himmelfahrt (Luc. 24. Act. 1), entfprechen alfo der Schilderung des yonowog bei Eufebius. deren Differenzen F, zu gering anfchlägt. Auch hat Sp.’s Intereffant ift das.Bild des Judenchriftenthums, welches Auffaffung der beiden Gerichtsverhandlungen (Cp. 4. 5) e- uns aus LQ entgegentritt., Der Gefetzeskampf hat nicht als Parallelberichte über denfelben Vorgang etwas die leifefte Spur hinterlaffen; dafs diefes Judenchriften- ftechendes, Andererfeits aber gehen diefelben Eigen- thum. -nicht mit,.den Kreifen ‚der Eiferer. (Act. 15, 5) thümlichkeiten der Sprache, die wir in cp. 8—12 beob- zufammenfällt, zeigt die {ftark antipharifäifche Haltung achten, auch durch die früheren Partien hindurch.. Ein einer Reihe von Stücken. Die 8&xAextol recrutiren fich genaueres Urtheil ift mir einftweilen nicht möglich. Den nicht aus jenen, fondern aus den Armen. Befon- Gefchichtswerth feiner Quelle fchätzt F. höher, als mir ders wichtig ift aber die fchroff antijüdifche Spitze eines erlaubt {cheint. Sie wird vermuthlich mehr Quelle Theiles diefer Stoffe (13, 1—9. 18, 1—8). Die &x0lxn0i5 fein ‚für die , Zeit „ in _ welcher . fie entftanden..ift, ‚als. für der &xhextol ift mit der Strafe über das Judenthum ge- die, welche.,fie .. darftellt. Sie enthält die Gefchichts- geben (21, 20—928). Hiermit verbindet fich ein Univer- auffaffung der fpäteren jerufalemifchen Gemeinde von falismus, welcher den Samaritern Gerechtigkeit wider- der Entwicklung des Urchriftenthums. B T A fahren läfst und den Eintritt der Heiden (7, 4f.) ins Petrus die Hauptperfon, Dafs die Darftellung aber auch Reich Gottes (13, 29 f.) in Ausficht nimmt. Und das alles noch andere Zwecke hatte, z. B, auch von Paulus erzählen bei Judenchriften, welche den Vorzug, Kinder Abraham’s wollte, fteht, mir feft. Vor der Zerftörung Jerufalems zu fein (13, 16. 19, 9), wohl zu {fchätzen wiffen! Ein wird fie abgefafst fein, da fie von einer Verwerfung des folches Judenchriftenthum giebt es zwar in den üblichen ganzen Volkes (wenigftens bis cp. 12) nicht redet. Im Conftructionen des Urchriftenthums nicht, ift aber ge- Uebrigen ift fie religiös und fprachlich mit L fo ver- fchichtlich höchft begreiflich und auch durch eine Quelle wandt, dafs die Meinung F.’s, fıe fei diefelbe {chriftliche der Acta bezeugt. Nach F. hätte die LQ eine eigentliche Quelle, die gröfste Beachtung verdient. Es ift diefelbe weift nicht hierauf der Fifchzug des Petrus hin und die Heidenmiffion noch nicht in Ausficht genommen. Aber Art der Frömmigkeit: Almofengeben, Beten und Faften, diefelbe, Gleichgiltigkeit gegen. den Opferdienft (der 70 Jünger (falls diefe Zahl echt ift)? Und diefelbe Quelle Tempel die Stätte des Gebets) und diefelbe antipriefter- enthielt ja nach F. die Corneliusgefchichten. liche Haltung wie in LQ. Unter den Eigenthümlichkeiten Denn in der That meint F., die LQ auch in die Acta der Lehre fei namentlich auf die Chriftologie hingewiefen hineinverfolgen zu können. Er identificirt. fie mit der EDa s On 12n d Z B A bereits früher f. pr. Th. 1890) von ihm reconfiruirten Zei224 20 4» 30 10, .38. LE Z 10. 30 8 judenchriftlichen Quelle im ı. Theil der Acta. Dafs in 104044220 EG 1. 545094 20228 16 10 TEM 52 22 diefem Theil der ApG. eine folche Quelle verarbeitet ift, DA n e C LO En 0, 28 20421 Al dürfte nunmehr. auch _ durch die Unterfuchungen von K 22075 2i er Dn 2 BA DE B. Weifs und Spitta feftftehen und damit die Legende MRa Z 2Rn 2 L z AA A0 Z von der {chöpferifchen Productivität des Luc. zerftört fein. Den10423 28 43;.2,.31,1L6; 24, 30... Namtenthch 4n aicht Ueber die Herftellung im Einzelnen kann man ja ftreiten. 2, 36). Weitere Berührungen fachlicher Art f. F. p „ RZE f Vielleicht wäre diefer Abfchnitt des Buches zum Theil Die fprachliche Lifte von F, kann noch beträchtlich ver- anders ausgefallen, wenn F. Spitta’s Unterfuchungen mehrt werden. Vgl. noch die Erweckung der Tabitha noch hätte verwerthen können. Anders als Sp. nimmt mit dem Jüngling von Nain, die Schilderung des Cornelius F.erfi(von ıcp..6; an zwei, Quellen., an.,;; Dafs, der und des Hauptmanns von Kaph. Die fprachlichen Be- Bericht vom Procefs und Tode des. Stephanus aus zwei rührungen find um fo beweiskräftiger, wie F, richti be- Darftellungen zufammengearbeitet. ift, dürfte bewiefen merkt, da Lc. feine Quellen fprachlich ftark bearbeitet hat, fein. Dagegen hat Spitta’s Deutung mich an der Zer- So dürfen wir die Arbeit Feine’s als einen werth- legung der Rede in zwei auf die verfchiedenen Anklagen vollen Beitrag zur Gefchichte des Urchriftenthums und bezügliche Antworten irre gemacht. Der Gedankengang zur Löfun des Evangelienproblems begrüfsen. Dafs fcheint doch im Wefentlichen einheitlich zu fein, wenn noch Viel zu thun ift, wird er felbft fich am Wenigften man auch wohl einige Zufätze des Redactors ausfcheiden verhehlen. Vor Allem müfste die Quellenfcheidung in mufs, Von Cap. 8 an deckt fich die von Feine heraus- der ApG. durch gemeinfame Arbeit möglichft bald auf gefchälte Quelle im Wefentlichen mit Spitta’s Quelle B, einen feften Boden geftellt werden, Aufser den durch Nur dafs .Sp. m. E. mit Recht auch die Bekehrung des diefe Unterfuchung neu befruchteten Fragen nach der Saulus in fie einrechnet. Auch ift es wohl ein Fehlgriff Herkunft des Jacobusbriefs und _ der Johanneifchen Ueber- von F., wenn er die Gründung der Antiochenifchen Ge- lieferung ergiebt (ich noch das Problem des Verhältnifses meinde der judenchriftlichen Quelle zuweift. Es ift viel- von LO zu dem Bearbeiter des Marcus, d. h. zu unferem mehr ein Merkmal des helleniftifchen Gefchichtsberichts, heutigen Marcustext, die vielleicht in Verbindung mit den Sp. als Quelle A erkannt hat, dafs er die Heiden- jenen Fragen intereffante Ergebnifse abwerfen dürfte. miffion. nicht infolge einer principiellen Erkenntnifs, Göttingen. Vn a n J. Weifs, fondern als faft zufälliggs Nebenergebnifs der Juden- 277 Theologifche Literaturzeitung. 1892. NısdE ‘“ 2 78 Fredericq, Dr. Paul (Hoogleerar an de Hoogeschool weltlichen Arm übergeben und verbrannt (S. 96). Bei der van Gent), Inquisitio haereticae pravitatis Neerlandica, Verbrennung von zehn Ketzern, die 1239 zu ouay an Geschiedenis der Inquisitie in de Nederlanden tot aan hare einem Sonntag ftattfand, waren aufser einer grofsen Menge Volkes vier Bifchöfe undJohanna von Conftantinopel, Gräfin herinrichting Oonder Keizer Karel V (1025—1520). von Flandern, zugegen (S. 55); fie erinnert alfo an die 1. Deel. De Nederlandsche Inquisitie tijdens de elfte, fpäteren Autos de Fe in Spanien. Dafs auch im 13. Jahr- twaalfde en dertiende eeuwen. Met twee kaarten. hundert Ketzer lebendig begraben worden feien, wie das unter Karl V. vorkam, beruht nach S. 57 auf einem Mifs- Gent, J. Vuylsteke, 1892. (XVI, ı14 S. 8.) Fr.'3. — Frederichs, Prof. Jules, Robert le Bougre, premier In- Kerker. verftändnifs; es handelte fich um Einmauerung in einen Die Leiche eines Canonicus zu Antwerpen quisiteur g&neral en France (premiere moitie du XII wurde 1252, vier Jahre nach feinem Tode, als feine siecle (Recueil de travaux publie&s par la Faculte de Ketzerei an den Tag kam ausgegraben und verbrannt 6 S.'84).! ' Für ‚derı Ketzerei V erdächtige wurden mitunter philosophie et lettres de l’Universite de Gand. rdalien angeordnet: ein verdächtiger Priefter mufste die Fascicule). Gand, Clemm,. 1892. (32..5..8.) :Fr. .2.,— Meffe fingen (S. 18); von anderen wird berichtet, fıe I. Der Verf. hatte in feiner Sammlung der auf die feien per candens ferrum examinati, was aber im 13. Jahr- Inquifition in den Niederlanden bezüglichen Documente hundert aufser Gebrauch kam (S. 23). aus den Jahren 1025—1520 (f. Th. L.-Z. 1889, 144) eine 2. In diefem Schriftchen befpricht ein Schüler von Gefchichte der Inquifition in den Niederlanden in Ausficht Fredericq den von diefem erwähnten Inquifitor Robert geftellt. Von diefer liegt nun die erfte Abtheilung vor, (f. o.). Er wurde le Bougre genannt, weil er 1215 aus die das 11., 12. u. 13. Jahrhundert umfafst. Da die Nieder- Liebe zu einem jungen Mädchen zu Mailand zu der Secte lande in diefer Zeit in politifcher Beziehung zum Theil der Katharer abgefallen war, die_vielfach Bougres (Bul- unter dem deutfchen Kaifer, zum Theil unter dem Könige garier) genannt wurden. Nach zehn Jahren bekehrte er von Frankreich und inkirchlicher Beziehung unter deutfchen fich und wurde Dominikaner. Um 1232 wurde er von und franzöfifchen Erzbifchöfen (Köln, Trier und Reims, S. 8) Gregor IX, als Inquifitor nach Frankreich gefchickt, In ftanden, fo konnte fich feine Darftellung nicht auf die Folge der Remonftrationen franzöfifcher Bifchöfe wurde Niederlande befchränken. Der letzte Abfchnitt, der die 1234 feine Thätigkeit unterbrochen ; aber fchon 1235 wurde ftaatlichen Ketzergefetze behandelt, ift eine (fehr gute) er zum General-Inquifitor für Frankreich ernannt. Er liefs Zufammenfaffung der Verordnungen Friedrich’s II. und viele Katharer verbrennen, zu Mont-Wimer bei Chalons- anderer Kaifer und Ludwig’s IX. und anderer franzöfifcher fur-Marne 1239 an einem Tage 183, darunter ein Ober- Könige, und die in den vorhergehenden Abfchnitten be- haupt derfelben, das fich Erzbifchof von Moranis nannte. fprochenen päpftlichen Verordnungen über die bifchöfliche und die Dominikaner-Inquifition betreffen viel mehr Frank- Bald darauf wurde eraber von Gregor IX, abgefetzt und zu reich als die Niederlande. lebenslänglicher Haft verurtheilt (der Dominikaner H. Bezüglich der Niederlande Choquet, der diefes beftreitet, ift auch fonft als unzuver- f{ind aus der gründlichen und anfchaulichen Darftellung des läffiger Schriftfteller bekannt; Reufch, Index 2, 305). — Verf.’s namentlich folgende Punkte hervorzuheben: Der Der Verf. berichtigt in einigen Punkten, was andere über erfte Ketzerprocefs auf niederländifchem Boden fand 1025 Robert vorgetragen haben. — S, 28 zeigt er etwas aus- zu Arras ftatt (S. 11; vgl. Döllinger, . Beitr. zur Sekten- gefch. I, 66): Die Angeklagten widerriefen. 1048 mahnte in der damaligen Zeit nur einmauern bedeutet. führlicher als Fredericq (f. o.), dafs ‚lebendig begraben‘ Bifchof Wazo von Lüttich zur Milde (Cesset judicium pul- Bonn, F. H. Reufch. veris etc. S. 13. 86); aber fchon fein Nachfolger forderte Heinrich I. von Frankreich zur Verfolgung der Ketzer auf. Aehnlich wie Wazo {fprach fich Papft Alexander IIl Sepp, +Predicant Dr. Chriftiaan, Het Staatszoezicht op de in einem Schreiben von 1162 aus; er erliefs aber fchon 1163 fcharfe Verordnungen gegen die Ketzer (S. 27). godsdienstige letterkunde in de Noorderlijke Nederlanden. Er war der erfte Papft, der fich mit der Regelung der Leiden, E. J. Brill, 1891. (2 Bl. 258 S. 8.) bifchöflichen Inquifition befafste. Nach ihm wurden viele Diefes nachgelaffene Werk des Verf.’s (+ 1890) wird von 5 äpftliche Verordnungen darüber erlaffen. Seit Gregor IX. ihm felbft als eine Art von Fortfetzung des 1889 er(fchie- eftellten die Päpfte aber auch Dominikaner als geiftliche nenen Buches ‚Verboden Lectuur‘ (Th. L.-Z. 1888, 645) Inquifitoren. Der erfte derfelben war Konrad von Mar- bezeichnet, In diefem,hat er drei unter fpanifcher Herr- burg (1227), der übrigens nicht in den Niederlanden thätig fchaft in den Niederlanden erfchienene /xdices Lbrorum war (S. 37). Die bifchöfliche Inquifition beftand in den prohibitorum (von 1550, 58 u. 70) eingehend befprochen; Niederlanden bis zum Ende des 13. Jahrhunderts (S. 78); in dem neuen Buche befpricht er die Büchercenfur in als päpftliche Inquifitoren waren dort im 13. Jahrhundert namentlich die Dominikaner Robert le Bougre (f. u.) und den nördlichen Niederlanden von dem Ende der fpani- fchen Herrfchaft an bis in unfer Jahrhundert hinein. Er Simon du Val thätig (S. 50). — Die meiften der Ketzer, behandelt die einzelnen neun Provinzen nach einander, die in den Niederlanden proceffirt wurden, gehörten zu weil fich _die Praxis in ihnen theilweife verfchieden ge- den Katharern. Tanchelm, der um 1110 im Bisthum ftaltete. Bekanntlich erfchienen im 17. u. 18. Jahrhundert Utrecht gepredigt hatte (S. 20; vgl. Döllinger S. 104), in Holland, namentlich in Amfterdam, viele Bücher, die wurde zu Köln verhaftet, entkam aber. Im J. 1077 wurde in Frankreich oder anderen Ländern auf Cenfur-Schwierig- in Cambray ein Ramihrdus der Ketzerei {chuldig efunden keiten ftiefsen, manche mit fin irten Druckorten, wie die und in tumultuarifcher Weife verbrannt, weil er er k lärte, er zahlreichen Bücher, auf deren T itel & Cologne chez Pierre werde aus der Hand keines der anwefenden Geiftlichen, Marteau {$teht (S. 13), und die focinianifchen Bücher, die auch nicht des Bifchofs das Abendmahl nehmen, weil fie Eleutheropolis, Irenopolis oder Freistadium als Druckort der Simonie und des Concubinates fchuldig feien, GregorVII. angeben (S. 78. 178). Aber Holland hatte nicht etwa gebot dem Bifchof von Paris, die Verfolger des Mannes, Prefsfreiheit; vielmehr beftand eine Präventivcenfur und der feine Grundfätze durchgeführt hatte, in den Bann zu waren Verbote und Confiscationen von gedruckten Bü- thun (S. 17). Simon du Val lud 1278 zwei angefehene chern nicht felten. Doctoren der Sorbonne, Vigerus von Brabant und Bernerus Der Titel unferes Buches kündigt eine Befprechung von Nivelles, die nach Lüttich geflohen waren, wo fie der ‚Staatsaufficht über die theologifche Literatur‘ an; der Canonicate hatten, als der Ketzerei verdächtig vor, fcheint Verf. nimmt aber mit Recht das Wort ‚theologifch‘ in ihrer aber nicht habhaft geworden zu fein (S. 61). — der weiteften Bedeutung, und die ftaatlichen Verordnungen Hartnäckige und rückfällige Ketzer (S. 72) wurden dem und Mafsregeln waren in der Regel durch Anträge von * 279 280 a Theologifche Literaturzeitung. 1802. Nr I8 MC min kirchlichen Behörden veranlafst oder kamen unter Mit- des Brutum fulmen Sıixte: V. Hotoman, nicht Slotman, wirkung folcher zu Stande. Kirchliche Behörden führten wie S. ı2 und im Regifter gedruckt ift. fchon früh eine Präventivcenfur ein, namentlich für Geift- Bonn. F. H. Reufch, liche (S. 9), die theilweife bis in’s 18. Jahrhundert beftand (S. 186. 217. 219). Von Provincialfynoden wurden mit Ge- Hegler, Repetent Dr. Alfr., Die Psychologie in Kants £thik. nehmigung der Regierung Vzsztatores Iibrorum beftellt ( 157. .28) Verboten wurden wiederholt focinianifche FTeiUrg. 1/B.,. J: G. Bı MöHhr,: 1001 (AU, 332 Bn 8.) Bücher (S. 77. 88 u. f. w.), mennonitifche (S. 156. 200), M, 8. — deiftifche und fpinoziftilche (S. 82. 126). Viele Verbote ‚Die vorliegende Arbeit foll zum gefchichtlichen Ver- hängen zufammen mit den Streitigkeiten innerhalb der refor- ftändnifs der Ethik Kant’s einen Beitrag geben, der fich mirten Kirche, zwifchen Remonftranten und Contraremon- nicht fowohl auf die bahnbrechenden Gedanken derfelben, ftranten, Coccejanern und Voetianern u. f. w.. Die Verfaffer als auf ihre Form, das Einzelne ihrer Erfcheinung und und Drucker von anftöfsigen Büchern wurden verurtheilt zu ihres Zufammenhangs, zum Theil auch ihrer Entftehung Geldftrafen, zu Gefängnifs und zu Verbannung; wiederholt richtet‘. In wie engem Zufammenhang gleichwohl die kommt auch ein öffentliches Verbrennen verbotener Bücher geführte Unterfuchung mit den leitenden Begriffen der vor. Ein Schüler Spinoza’s, Adrian Koerbach, wurde 1668 Kant’fchen Ethik fteht, zeigt ein Blick auf den Inhalt wegen eines fchlechten Buches zu zehnjährigem Gefäng- des Buches. An der Spitze fteht die /Frage, ‚wie Kant nifs, zehnjähriger Verbannung und Zahlung von 4000 Fl. felbfit das Verhältnifs der Pfychologie zur Ethik (fowie verurtheilt (S. 91; vgl. 219). Heft feiner Zeitfchrift felbft zerreifsen und wurde dann Fr. Bruys mufste 1731 ein zu den anderen apriorifchen Wiffenfchaften) beftimmt hat (Cap. I). Dann beginnt die Durchforfchung der Kant’- verbannt (S. 123); noch 1760 mufste ein Buchdrucker fchen Ethik felbft nach ihrer pfychologifchen Seite. Nach- ein Schriftchen zerreifsen und wurde dann zu fechszehn dem der allgemeine pfychologifche Rahmen, die Lehre Jahren Zuchthaus und zu ewiger Verbannung verurtheilt von den Seelenvermögen (Cap. II), gemuftert ift, führt (S. 125). Als Vertheidiger der Lehr- und Prefsfreiheit den Verf. die Forderung des formalen Moralprincips, in rühmt der Verf, aufser Abraham Heidanus SO0 über feinem Unterfchied von fubjectiven Grundfätzen (Maximen) ihn Real-Enc. 5, 700) C. P. Hooft, aus deffen 1597 ge- ( und in feinem Gegenfatz zu materialen Moralprincipien haltener Rede er einen Auszug mittheilt. (Cap. III), fodann die. Formulirung des kategorifchen Manche der Einzelheiten, die der Verf. mit der aus an- Imperativs (Cap. IV) auf den entfcheidenden Begriff der deren Schriften bekannten Belefenheit und Genauigkeit ‚praktifchen Vernunft‘ hin (Cap. V Den Uebergang befpricht, haben nur für denjenigen ein Intereffe, — für von der Grundlegung der Ethik zur empirifchen Ver- diefen aber einen grofsen Werth —, der fich mit der Ge- wirklichung des fittlichen Gefetzes bildet (Cap. VI) ‚der fchichte der holländifchen theologifchen Literatur be- Wille und die Willensbeftimmung‘, und daran reihen fich fchäftigt. Einige für weitere Kreife intereffante Notizen nun naturgemäfs: ‚das Sittengefetz und das Gefühl‘, bef, mögen hier noch hervorgehoben werden, Einige Be- der Begri der Achtung (Cap. VII) und ‚das Urtheil über fchlüffe der Regierung wurden von auswärts veranlafst: die Sittlichkeit des Handelns‘ mit der Anfchauun Kant’s 1703 wurde auf den Antrag der Kurfürften von der Pfalz von der moralifchen Zurechnung und vom ewiffen und von Mainz befchloffen, Eifenmenger’s Entdecktes VIIDN). Zu diefen beiden Hauptgruppen Cap. IM Judenthum dürfe in Holland nicht nachgedruckt werden S nd Cap. VI—VII bilden „die pfychologifchen Be- (S. 103); 1754 wurde auf den Wunfch der franzöfifchen griffe in der fpeciellen Ethik‘ (Cap. IX) und Kant’s An- Regierung Education royale, ein zu Amfterdam gedrucktes fichten über ‚die Erziehung zur Sittlichkeit‘ (Cap. X) eine Supplement zu F&nelon’s 7&&maque, confiscirt (S. 104). Ergänzung. Nun kann abfchliefsend, als Beitrag ‚zur — 1676 beantragte die Synode von Nord-Holland das Genefis der Kant’fchen Ethik‘, ein hiftorifcher Ueberblick Verbot von G. Brandt’s Reformationsgefchichte, worauf über ‚die pfychologifchen Hauptbegriffe der Ethik in man aber nicht einging (S. 74). In Utrecht wurde auf der vorkritifchen Periode und die Entwicklung des den Antrag der theologifchen Facultät die 1685 gegen Gegenfatzes gegen die pfychologifche Ethik‘ gegeben R. Simon erfchienenen Sentimens de quelques theologiens werden. — So eng fich die Capitel zufammen(chliefsen, 1720 wurde eine zu haben fie doch zugleich je für fich eine gewiffe Abrun- (von J. Clericus) verboten (S. 175). Leiden erfchienene derbe Schmähfchrift gegen die rö- dung, eine Reihe werthvoller Monographien; einzelne mifch -katholifche Kirche, Papekost, opgedıst in Geuse Wiederholungen, die hierbei unvermeidlich find, nimmt schotelen, als ‚geeignet, die Angehörigen des Staates man gerne in Kauf. Das Stellenmaterial, das aus Kant’s gegen einander zu erbittern‘, verboten (S. 116). In den Schriften zufammengetragen wird, ift fehr bedeutend; letzten Jahrzehnten des 18. Jahrhunders wurden Schriften foviel wie möglich wird im Wortlaut citirt. Reichliches von Voltaire (in Friesland auch fein 77a6 sur la tolerance Nachfchlagen wird durch diefe 1öbliche Gewohnheit dem ä V’occasion de Ia mort de Fean Calas), Rouffeau, Dulaurens Lefer_freilich nicht erfpart; denn oft kommt alles auf und anderen verboten, auch Oeuvres du philosophe de den Zufammenhan der Stellen an. Ueberhaupt ver- Sans-souci (S. ı127). Aus der Zeit der Napoleonifchen langt das Buch rechtfchaffenes Studium; denn eine all- Herrfchaft berichtet der Verf, S. 139 einige Curiofa: der gemeine Orientirung über Kant’s Ethik will es nicht katholifche Geiftliche J. M. Schrant wurde 1811 zu Amfter- geben, fondern fetzt es voraus. Vor allem die gewaltige dam_ verhaftet, weil man feine Ueberfetzung einer exe- Arbeit, die in den reichlichen terminologifchen Unter- getifchen Abhandlung des Münfter’fchen Theologen Kifte- fuchungen fteckt, kann nur würdigen, wer Kant wirklich maker über den Primat Petri für eine Streitfchrift gegen ftudiren will. Dazu gehört nun einmal ein Stück Kant- die gallicanifchen Freiheiten hielt, und bei dem Buch- philologie. Aber der Verf. ift nicht in derfelben ftecken händler Jan Sepp, dem Vater des Verf.’s, wurde ein geblieben; er hat die Aufgabe des Hiftorikers nicht aus mennonitifches Gefangbuch confiscirt, weil man in einem den Augen verloren, Das fage ich nicht blofs deshalb, Liede eine Anfpielung auf den Kaifer Napoleon fand; das weil er dem gefchichtlichen Zufammenhang der pfycho- logifchen Begriffe Kant’s mit denen der früheren deut- Buch war 1796 gedruckt! Ueber das Officzum Gregorit VII, deffen Gebrauch fchen und englifchen Philofophen nachforfcht, oder weil 1730 den katholifchen Geiftlichen verboten wurde, bei er von der Genefis der Kant’fchen Ethik nach ihrer Strafe von 1000 Fl., wovon die Hälfte dem Denuncianten pfychologifchen Seite ein Bild zu geben fucht, fondern zufallen follte (S. 119), f. meinen Index 2, 788, Der Ver- vor allem darum, weil er bei feinem zergliedernden Ein- faffer des Buches über die Präadamiten, welches 1655 gehen auf das Einzelne in dem Lefer doch immer wieder in Amfterdam gedruckt und gleich verboten wurde, den Eindruck von den grofsen Zielen diefer Ethik und heifst Peyrere, nicht Payrere (S. 77) und der Verfaffer von der . originalen Perfönlichkeit ihres Schöpfers belebt. 281 Theologifche Literaturzeitung. 1892. NLA 282 Mit aufrichtiger Dankbarkeit habe ich fein Buch ge- nicht weil es zu irgend einem Gegenftande meines Be- lefen; aber zugleich mit viel Widerfpruch im Einzelnen. gehrens mir verhilft — denn damit wäre fein katego- Wenn ich ihn hier zum Ausdruck bringe, will ich nicht rifcher Charakter nicht gerechtfertigt —, fondern rein bei einzelnen wenigen Verfehen des Verf.’s ftehen bleiben aus Vernunftgründen, Und zwar ift der entfcheidende wie ‚etwa pag. 54 (Anm.), wo er fälfchlich ‚Producte‘, vernünftige Grund im einzelnen Fall nach Kant der, dafs ftatt ‚Prädicate des inneren Sinns‘ citirt, oder pag. 133, Gchk:der rundfatz, ehrlich zu handeln, zu einer allge- wo er bei Kant ‚Achtung‘, ftatt blofs ‚Bewunderung‘ für meinen Gefetzgebung eignet oder dafs der Gedanke einer Naturordnung, nach welcher diefer Grundfatz all- die Charakterfeftigkeit in fittlich verwerflichem Handeln emein durchgeführt wäre, keinen logifchen Widerfpruch findet; ich kann auch nicht meine Bedenken gegen die enthält. Erklärung mancher Stellen vorbringen; fondern nur die Die Berechtigung eines kategorifchen Gebotes Hauptdifferenz will ich hervorheben, dafs ich an nicht läfst fich alfo überhaupt nur rechtfertigen, wenn es rein wenigen Punkten, wo Hegler bei Kant auseinanderlaufende aus Vernunftgründen hervorgeht, oder — Kant fetzt dies Gedankenreihen auffpürt, doch eine einheitliche Anfıcht damit gleich — wenn es eine reine, {pontane, von den Kant’s finden möchte. Der Verf. verwahrt fich, unter natürlichen Trieben und Neigungen unabhängige Vernunft- Berufung auf feine hiftorifche Aufgabe, gegen eine falfche action ift, aus welcher die Anerkennung eines unbedingten Sollens entfpringt, oder wenn ein rein durch Vernunft- Kant-Apologetik; er will die Gefahr meiden, ‚welche die Verbindung von Erklärung und Weiterbildung für die gründe oder durch reine Vernunft beftimmter Wille hierin genaue gefchichtliche Auffaffung mit fich führt‘. Er hat wirkfam ift; jenes Sollen ift ja felbft eigentlich ein ver- Recht darin; und doch ift nicht zu beftreiten, dafs apolo- nünftiges Wollen (populär ausgedrückt ein Wollen un- getifch gerichtete Werke am meiften zum richtigen Ver- feres befferen Ich) gegenüber den natürlichen Trieben ftändnifs Kant’s beigetragen haben, freilich nicht, weil und Neigungen in uns. So allein läfst fich ‚die Mög- fie die Erklärung und Weiterbildung feiner Philofophie lichkeit des kategorifchen Imperativs begreifen‘ und feine in Eins zufammenzogen, fondern weil fie fich’s zur Regel Giltigkeit rechtfertigen. Jene reine fpontane Vernunft- thätigkeit läfst fich aber nicht empirifch nachweifen, fon- machten, nur im Nothfall bei einem Kant Widerfprüche Bei keinem Philof zu conftatiren. V hen ift es fo ange- er habe dern ift ein Gegenftand meiner Ueberzeugung, etwas rein zeigt wie bei Kant, dafs man die ermuthung, Intelligibles. Als empirifche _ Thatfache liegt nur foviel nichts fich Widerfprechendes gefagt, zum regulativen vor, dafs ich kategorifche Gebote denke und im Ge- Princip der gefchichtlichen Forfchung macht. Bei Hegler danken an diefelben unwillkürlich ein Gefühl der Ach- fehlt nun diefe apologetifche Tendenz, oder beffer, diefe tung habe; aber jener Gedanke und diefes Gefühl wären Behutfamkeit der Kritik keineswegs völlig. Eine Haupt- Hirngefpinnft und Schwärmerei, wenn fie nicht aus jener bedingung derfelben ift es ja, dafs man die Frageftellung reinen Vernunftthätigkeit entfprängen. In der Form und Methode Kant’s ftets {charf beftimme und die ver- ihres Wirkens oder Eingreifens in unfer pfychifches fchiedenen Frageftellungen, welche er felbft unterfcheidet, Leben läfst fie fich hiernach freilich nicht befchreiben; zu unterfcheiden wiffe, Das hat Hegler zum Theil mufter- aber dafs wir den Charakter freier felbftändiger Vernunft- haft geleiftet (man vergl. nur S. 2 und 175 f.); aber er wefen haben, das ift die Vorausfetzung, auf der die Wahr- fieht nun bei Kant manchmal nur die Scheidung und heit aller fittlichen Begriffe beruht. Diefe Ueberzeugung das Nebeneinander verfchiedener Gedankenrichtungen, ift in uns lebendig, fobald wir irgend ein fittliches Urtheil wo ich die innere Zufammenftimmung doch meine retten über eine Handlung fällen und fıe dem Thäter zurechnen, zu können. Oft kommt es hierbei fchon auf den An- und ebenfo, wenn wir felbft aus fittlichen Gründen die fatz der Unterfuchung an. Wäre z. B. von Anfang an Verfuchung zur Unredlichkeit überwinden oder fonft bezeichnet, in welchen Grenzen Kant die Pfychologie fittlich handeln; in einer folchen Handlung ift als der von der Ethik ausfchliefsen will, fo wären die ‚Spalten letzte beftimmende Grund jene reine Vernunftaction und Riffe‘, welche nachher in der {cheinbar fo gefchloffe- wirkfam, fo dafs diefe dadurch zwar nicht theoretifch be- nen Ablehnung der Pfychologie entdeckt werden, we- wiefen ift, aber doch ihre Realität in Handlungen we- niger klaffend. — Bei der Frage, in welcher fich das nigftens in praktifcher Abficht darthut. — Man kann über die Richtigkeit diefer Gedanken verfchieden urtheilen ; ganze pfychologifche Problem der Kant’fchen Ethik zufammenzieht, tritt auch mein Gegenfatz gegen den aber eine einheitliche Anficht Kant’s {fcheint mir Verf. am deutlichften hervor, bei der Frage der Willens- hierin vorzuliegen, Im Ausdruck derfelben kann man beftimmung. Mit vollem Recht macht Hegler einen ein Taften und Schwanken entdecken, man kann durch {charfen Unterfchied zwifchen objectiver und fubjectiver Prüfung der logifchen Folgerichtigkeit das Gedankenge- Willensbeftimmung: mit jenem Begriff foll nicht eine füge zu zerfetzen fuchen; aber diefe Kritik darf, fo we- empirifche pfychologifche Thatfache, ein zeitlicher Willens- nig als die Vertheidigung, fich in die Darftellung einmi- act gefchildert, fondern die bleibende Vernünftigkeit und fchen; eine Verfchiedenheit der Anfichten braucht darum Wahrheit der Idee des Sittengefetzes gefichert werden. noch nicht vorhanden zu fein, Hegler dagegen fucht in Kant’s Anfchauung von der Willensbeftimmung eine Diefes richtige Verftändnifs kommt aber, vielleicht weil die Scheidung anfangs zu fcharf betont wird, den folgen- gemäfsigtere und fchroffere Anficht zu unterfcheiden. den Ausführungen nicht in vollem Mafse zu gut. Man Die ‚gemäfsigtere Anficht‘ foll da zu finden fein, wo das macht fich am beften an einem einfachen Beifpiel Kant’s Gefühl der Achtung in engere Verbindung mit der Anfchauung deutlich: Ich widerftehe aus fittlichen Willensbeftimmung durch das Gefetz gebracht und als Gründen einer Verfuchung zur Unredlichkeit, Das fubjective Seite, nicht als Wirkung derfelben gefafst ift. Unterlaffen der unredlichen Handlung ift ein Act meiner Dagegen foll es ein Merkmal der ‚fchrofferen Anficht‘ Willkür d. h. des Vermögens, nach Belieben eine Hand- fein, dafs Willensbeftimmung und Gefühl weiter ausein- ander gerückt werden und das letztere als Wirkung oder lung zu thun oder zu laffen. Aber von welchen Grün- den ift meine Willkür dabei beftimmt? Sie ift geleitet Folge der erfteren erfcheint. — Aber auch wo die ‚ge- von dem Grundfatz, ehrlich zu handeln. Warum das? — mäfsigtere Anficht‘ vorliegt, hat Kant davon nichts nach- Weil ich mir des kategorifchen Gebots bewufst bin: ‚du gelaffen, dafs die Giltigkeit eines unbedingten Sollens follft unter allen Umftänden ehrlich handeln‘ und ein auf reinen Vernunftgründen beruht oder dafs in der Anerkennung desfelben eine reine Vernunftthätigkeit, eine Gefühl der Achtung vor demfelben nicht los werden freilich nur intelligible Willensbeftimmung, vorliegt und kann, mache ich jenes kategorifche Gebot zum leitenden dafs das Gefühl der Achtung gegenüber dem Gefetz Grundfatz bei meiner Willkürbeftimmung oder zur Maxime. Aber mit welchem Recht kommt jenem Gebot, ehrlich wie jedes moralifche Gefühl (z.B. die Unluft des Schuld- zu handeln, der Charakter eines kategorifchen Gebotes gefühls) nur verftändlich ift, wenn der Gedanke (die Vor- zu? Nicht weil es mir irgend eine Luft in Ausficht ftellt, ftellung) eines folchen Gefetzes und damit jene intelligible k 283 284 Theologifche Literaturzeitung. 1802. Ijrf II _ Willensbeftimmung fchon vorausgefetzt ift, nicht aber die Giltigkeit der Normen des Erkennens und Wollens Und hinwiederum hat die Vorausfetzung dafür bildet. deutlich gemacht wird, fich als nothwendig ergeben wird, Kant, auch wo die ‚fchroffere Anfıcht‘ überwiegen foll, kann man feine Zuflimmung nicht verfagen. nie geleugnet, dafs das moralifche Gefetz nur durch das Stuttgart. Max Reifchle. Gefühl der Achtung in unferem inneren Leben wirkfam werden kann, dafs allein die Achtung ‚zur Triebfeder dient, um das objective Sittengefetz in fich zur Maxime zu machen‘, alfo zu einer concreten fittlichen Willensent- Armknecht, Paft. O., Die Hoffnung der Kirche und ihre Auch Bedeutung für das christliche Leben. Gütersloh, Bertels- fcheidung (‚Willkürbeftimmung‘) fich aufzuraffen, Man OT LV 32 M O, durch feinen Kampf gegen die pfychologifche. Thefe, dafs das Begehrungsvermögen ftets durch das Gefühl Der Herr Verf. theilt feine Schrift in vier Ab- der Luft beftimmt fei, will Kant nur den Raum dafür fchnitte : I Die Hoffnung und das Neue Teftament offenhalten, dafs ı) in dem unbedingten Sollen ein (frei- (Die Hoffnung: Gegenftand, Gewifsheit, Beftandtheil des lich nicht empirifch nachzuweifendes) durch reine Ver- apoftolifchen Chriftenthums; die ethifche Bedeutun der nunftgründe beftimmtes Wollen vorliege und dafs 2) dem- Hoffnung: Sehnfucht, Geduld, Treue); 2. die Hoffnung gemäfs auch bei der empirifchen Willkürbeftimmung und die Kirche (die Zeit der lebendigen, der erfterben- das Gefühl der Achtung vor dem Gefetz die Triebfeder den, der wiedererwachenden Hoffnung); 3. der Kampf abgeben kann, damit aber eben, weil diefes Gefühl um die Hoffnung (Polemik gegen Ritfchl); 4. die Hoff- nur aus der gefetzgebenden Vernunftthätigkeit herftammt, nung und ihre Bedeutung für unfere Zeit und unfer diefe felbft die letzte unfere Willkür beftimmende Macht Predigtamt. bildet. — Aehnlich ift es mit dem Begriff des Zwecks. Auch Mit freudiger Hoffnung habe ich das Büchlein von die ‚gemäfsigtere Anficht‘ Kant’s hält daran feft, dafs der Hoffnung der Kirche zur Hand genommen; auch wenn wir einen fittlichen Zweck verfolgen, nicht durch nach meiner Anfiıcht und Einficht ift dies Gebiet unter Naturtrieb und Neigung oder ein erhofftes Luftgefühl den theologifchen und kirchlichen Kämpfen der Gegen- diefer Zweck uns angewiefen ift, fondern durch Vernunft- wart vernachläffigt und demzufolge die chriftliche Hoff- gründe, durch die reine Vernunftthätigkeit, aus welcher mit nung in ihrem Gegenftand und ihrer Bedeutung für das dem Gefühl der Achtung auch das Intereffe am fittli- Chriftenleben dem Gefichtskreife der heutigen Gemeinde chen Gefetz allein verftändlich wird. Und umgekehrt ver{chleiert. So kann ich es nur begrüfsen, dafs nach fchliefst die ‚fchroffere Anfıcht‘ nirgends die Annahme diefer Seite hin gearbeitet wird. Eine andere Frage ift aus, dafs die Achtung vor dem Gefetz ein Intereffe an es, ob vorliegendes Werk, das übrigens mit Geift und demfelben in fich fchliefst und dafs fie als Triebfeder bei Gewandtheit gefchrieben ift, dem Gegenftand und dem einer Willkürbeftimmung nur wirken kann, indem fofort Bedürfnifs gerecht wird. auch das Ziel der betreffenden Handlung zu unferem Auffallen mufs dem theologifchen Lefer fofort, dafs Zweck erhoben ift, an deffen Erreichung wir eben damit der Herr Verfaffer weder vom Leben nach dem Tode, auch ein Intereffe haben. noch vom ewigen Leben diesfeit und jenfeit des Todes, Auf die anderen Punkte, in denen ich gegenüber der weder von der Lebensvollendung des Einzelnen noch von Hegler’fchen Auseinanderlöfung verfchiedener Gedanken- der Vollendung des Reiches Gottes — wenigftens nicht reihen eine einheitliche Anficht Kant’s herausftellen möchte, mehr als nur ganz beiläufig —, weder von der Aufer- kann ich nicht eingehen; fchon in der kurz befproche- ftehung der Todten noch vom letzten Gericht, noch vom nen Frage mufste ich zum Theil, ftatt die Gründe des Millennium redet, fondern: ‚wir haben als Hoffnung feit Verf.’s im Einzelnen zu widerlegen, Behauptung gegen der Apoftel Lehre und Zeiten die Wiederkunft Chrifti Behauptung fetzen. Ich erkläre lieber noch meine Zu- und zwar als eine fichtbare in Herrlichkeit erkannt‘ immung in einer Hauptfache. Fragt man nach der (S. 25). Die gefammte Chriftenhoffnung reducirt der Pfychologie in Kant’s Ethik, fo kann man der Frageftel- Verf, auf die fichtbare Wiederkunft des Herrn; wie der im Glauben an Chriftus verbürgte gegenwärtige lung die kritifche Zufpitzung geben: hat Kant nicht Heilsbefitz nur den Werth der Vorausfetzung für jenes veraltete und unbrauchbare pfychologifche Vorausfetz- ungen ungeprüft von feinen Vorgängern übernommen Hauptftück aller Chriftenlehre hat, fo ift ohne jenes und ift daraus nicht zu einem guten Theil die eigen- Hauptftück alles Glauben, Hoffen, Lieben des Chriften thümliche Geftaltung feiner Ethik zu erklären? Der nichts. Wir haben es offenbar mit einer einfeitigen Verf.hatfich gründlich auf diefe kritifche Frage eingelaffen, Lieblingsmeinung des Herrn Verfaffers zu thun; wir be- um fchliefslich zu dem Refultate zu kommen, dafs die- klagen, dafs er fo viele werthvolle religiöfe Gedanken felbe— wenigftens für die Kant’fche Ethik in ihrer Vollen- in den Dienft der Propaganda für diefes Lehrftück ftellt. Hätte er doch den Kanon beachtet, den er felbft S. 117 dung — nur in befchränktem Umfang zu bejahen fei, Viel ftärker tritt das Andere hervor, dafs Kant von feinem aufftellt: ‚aus der Gewifsheit des Heils, wie fie durch kritifchen Standpunkt aus die pfychologifche Unterfu- die Lehre von der Glaubensgerechtigkeit gewährleiftet chung eingefchränkt und pfychologifche Fragen zum ift, haben wir die eschatologifchen Confequenzen zu machen Voraus entfchieden hat. Diefes Refultat, das vielleicht (beffer: zu ziehen) und Erkenntnifse zu gewinnen‘ — fo der urfprünglichen Abficht bei der Wahl des Thema’s würde er vor manchem Fehlgedanken bewahrt worden fein. nicht völlig entfprach, liefse fich meines Erachtens an Auffallen mufs fodann, dafs der Herr Verf. die es- chatologifchen Reden des Herrn in den Synoptikern mit einzelnen Stellen fogar noch confequenter durchführen; die zufammenfaffende Formulirung desfelben durch den Ausnahme des Gleichnifses von den 10 Jungfrauen nicht Verf. fcheint mir unanfechtbar, Der Verf. knüpft an in den Kreis feiner Betrachtung zieht. Soviel ich fehe, diefes Ergebnifs feine Kritik: er findet eine Einfeitigkeit, wird nur einmal Lc. 21, 28 erwähnt. Ift folche Ignorirung aber doch zugleich ein berechtigtes Streben in Kant’s von Herrnworten — der Herr Verf. hält die eschatolo- Loslöfung der moral-kritifchen Fragen von den pfycho- gifchen Reden Jefu doch für buchftäblich authentifch — logifchen. Zur vollen Klarheit kann freilich der Stand- religiös, ift fie theolo c h geftattet? Ueberhaupt macht es fich der Herr Ver %if recht leicht; unbequeme Dinge unkt, von welchem aus Hegler diefes Urtheil fällt, in- nerhalb feiner hiftorifchen Arbeit nicht kommen; auch läfst er einfach bei Seite. Er pocht mit mächtigem liebt er es mehr, in diefen letzten fyftematifchen Fragen Pathos auf den alles überragenden religiöfen Werth feinen Lefern weite Ausblicke zu geben, als fie über feine der für alle Menfchen fichtbaren Erfcheinung Jefu am Stellun zu denfelben {fcharf zu orientiren, Dem zufam- Ende der Tage; aber auf die mit der Vorftellung im menfaffenden Satz aber, dafs eine beträchtliche Umbil- Neuen Teftamente unlöslich verbundene Stimme des dung der grundlegenden Begriffe, mit denen von Kant Erzengels, auf das Feldgefchrei und die letzte Pofaune 286 285 Theologifche Literaturzeitur_1g. 189?. Nr 11. i Gottes reflectirt er nicht; und vollends dafs er dies Ge- Lefer, namentlich in den Kreifen der Prediger grofs- wand chriftlicher Hoffnung mit den vorgefundenen jüdi- ftädtifcher Gemeinden, findet. fchen Vorftellungen vergliche, worüber Schürer II, Die Ueberfetzung ift vorzüglich gelungen ; wohl nur 417—466 ihm die befte Auskunft geben würde, kommt an einer Stelle (S. 101), wo ‚Störung‘ ftatt ‚Einmifchung‘ ihm nicht in den Sinn, Er hat den Muth, die fefte Er- zu lefen ift, fchimmert das englifche Original durch. Ein Druckfehler findet fich nur S. 98 ‚Jofua‘ ftatt ‚Jofa‘. wartung der Urgemeinde, dafs die damals Lebenden Mehr als Druckfehler ift S. 55 ‚Hieronimus‘ und S. 55 felbft die Parufie Chrifti fchauen würden, zu leugnen; aber die Stellen, auf die es hauptfächlich dabei ankommt, und 82 ‚Origines‘. ı Theff. 4 und ı Kor. 15, werden (S. 36. 37) ohne Be- Marburg. E. Chr. Achelis: denken ignorirt. Jeden Schein folcher Erwartung meint er durch 2 Pt. 3, 8 verfcheuchen zu können; aber dafs er damit Gegnern ‚das Recht in die Hand giebt, die Stockmeyer, Antiftes Dr. Imman., Festpredigten. Gehal- Wiederkunft Chrifti felbft, die &oydtn NuUEO«X, als einen ten in den letzten Jahren feiner Amtsführung. Ab- Jahrtaufende dauernden Procefs aufzufaffen, bedenkt er nicht. fchiedsgrufs an die Münftergemeinde, Bafel, Reich, 1891. -(1IL- 158, S.; ‚8.) .M../1.20, Auf die Polemik gegen Ritfchl S. 82—111 gehen wir nicht näher ein. Das ift eine unwürdige Art des Der ehrwürdige Senior der theologifchen Facultät Streitens, die dem fachlich relativ Berechtigten einzelner in Bafel bietet in diefen 15 Predigten feiner Münfter- Bedenken alle Ueberzengungskraft nehmen, die viel- gemeinde einen Abfchiedsgrufs, Sein Pfarramt hat er niedergelegt, um ausfchliefslich feiner Profeffur Zeit und mehr jeden, der chriftlichen Anftand liebt, zur Verthei- Kraft zu widmen. Wir hören einen Seelforger reden, digung des Gefchmähten verpflichten und den Herrn der in einem langen Theologenleben einen reichen Schatz Verf. bei allen Unverblendeten discreditiren wird. Es der Erkenntnifs Gottes und des Menfchenherzens ge- ift zu beklagen, dafs der Herr Verf,, welcher zu tüch- fammelt hat. tiger theologifcher Arbeit die Ausrüftung hat, durch die In diefem feelforgerlichen Gepräge liegt hervorgehobenen Fehler die heilfame Wirkung feines der Charakter und der Werth der Predigten. Durch fin- Buches felbft unmöglich gemacht hat. nige Betrachtung und Auslegung des Schriftwortes führt An Einzelheiten fei noch notirt, dafs S. 4 ff. das der Herr Verfaffer in die Bewegungen, die inneren und äufseren Kämpfe des individuellen Chriftenlebens ein und fogenannte Symbolum Apostolicum fälichlich als öku- weifs auf demfelben Wege das die Räthfel löfende, die menifches Symbol bezeichnet, dafs S. 27 Hebr. 13, I4 Müden ftärkende und die Traurigen tröftende Wort zu falfch citirt, dafs S. 97 ı Kor. 2, 9 falfch interpretirt wird, Marburg. E. Chr. Achelis. finden. Die Predigten find rein analytifch gehalten, fo fehr, dafs er in der Weihnachtspredigt S. 42. 43. cha- rakteriftiich für die ganze Sammlung fagt: ‚indem wir jene erfte Weihnachtspredigt .. Wort für Wort erwä- Farrar, Archidiak. Hofpred. ehem., Prof. Rev. Frederic gen und bei jedem Worte uns erinnern: das ift auch W, D. D. F. R. S., Ewige Hoffnung. Fünf Predigten, uns gefagt‘. Nur felten wird das Thema, nur felten gehalten in der Weftminfter-Abtei zu London No- werden die Theile genannt, und meiftens fehlt auch fachlich die Einheit des Ganzen und der einzelnen Ab- vember und December 1877. Aus dem Engl. überf. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1891. (VII, 104 5. der fein. fchnitte. Vielleicht würde der,Titel: ‚Bibelftunden‘ da paffen- 8): M 126 Der Münftergemeinde wird es auf die Form der Predigten ihres vielgeliebten und hochverehrten feit- Referent möchte auf diefe Predigten die Aufmerk- herigen Antiftes wenig ankommen; durch den Inhalt famkeit der Lefer mit warmer Empfehlung richten. Zwar und um des Predigers willen wird der Abfchiedgrufs der Titel: ‚Ewige Hoffnung‘ fcheint zu weit für den Inhalt ihr ein werthvolles Vermächtnifs bleiben. zu fein; denn die Predigten behandeln die Fragen: I. was Marburg. E. Chr. Achelis. der Himmel ift; 2. ift das Leben lebenswerth? 3. ‚die Hölle‘ — was fie nicht ift; 4. werden wenige felig werden? 5. irdi- Pafti D Da fche und ewige Folgen der Sünden; fie haben theils nur Sulze, E,, Die evangelische Gemeinde. die ewige Hoffnung für das einzelne Subject im Auge, — [Zimmer’s Handbibliothek der prakt. Theologie, auch die erfte Predigt gehört in diefe Kategorie; denn Bd. Ia der ‚Himmel‘ ift der Zuftand, in welchem wir wirklich Goötha,“ F7 A, Perthes; ‘ 1801, Vı 205 D S Mg d das find, was wir hier nur zu fein gefchienen haben oder Dies Buch hat nicht die conftruirende Theorie eines zu fein wünfchten, die Erfüllung des Verlangens vielmehr etwas zu fein als wohin zu gelangen, — teils enthalten Doctrinärs verfafst, fondern die langjährige vielfeitige fie eine tiefreligiöfe Polemik gegen das Dogma von den Amts- und Lebenserfahrung eines Mannes, der feine ewigen Höllenftrafen. Aber das Reich Gottes und feine Vorfchläge den Bedürfnifsen ablaufchte und, foweit es Vollendung und alles, was damit zufammenhängt, wird die Verhältnifse geftatteten, im praktifchen Leben er- nicht in den Kreis der Betrachtung ezogen. Auch mag probte. Es erzählt uns in fchlichtefter Form, oft nur man mit vollem Recht die Centralftellung der Perfon zwifchen den Zeilen, von durch allerlei Gewiffensnöthe und des Werkes Chrifti, wenigftens die ausdrückliche der unzureichenden Leiftungen des Amtes veranlafsten Hervorhebung derfelben, vermiffen, Allein was die Unternehmungen und taufenderlei Hemmungen nach den Predigten in hohem Grade anziehend und ergreifend verfchiedenften Seiten, von Erfolgen und Verzichten. macht, ift aufser der meifterhaften Beherrfchung der Dabei redet in jedem Wort ein Herz voll glühender Spr ache die pfychologifche Wahrheit und deren Liebe zu der heilbedürftigen Menfchenfeele, voll Ver- acht, welche darin entfaltet wird. Der Verfaffer kennt trauens zu der allein rettenden Kraft des Chriftenthums, voll demüthiger Zuverficht, dafs Gott es den Aufrichti- die Gedanken, die Stimmungen, die Weltanfchauung der gen gelingen laffe und feine Sache zum guten Ziel grofsen Schaaren, die fich um feine Kanzel drängen, und er weifs das Befte, was fie habe n, zu verwerthen, um fie führe. So wird die Lectüre zur Erbauung und bringt an die Schwelle des gläubigen d hrifte nthums zu führen. dem Kleinglauben befchämende Stärkung. Das Buch Man möchte die fünfReden vielleicht beffer apologetifche bietet uns die Ergebnifse eines Lebens des unermüd- Vorträge als Predigten nennen; auf den Namen kommt’s lichen Ringens nach den echt evangelifchen Formen des nicht an, wenn nur die Art und Weife, wie der Verf. Gemeindelebens, durch welche der chriftliche Glaube in den Einzelnen wie in der Gemeinfchaft als die alles feine Aufgabe anfafst und durchführt, lernbegierige 287 Theologifche Literaturzeitung. 1802. NT 288 diefer zwei principiellen Grundgedanken aus dem Wefen durchdringende und beftimmende Lebensmacht wirkfam werden kann. Die Entwicklung diefer Ergebnifse erfolgt des Chriftenthums und der Eigenart unferer Gegenwart in fteter dialektifcher Auseinanderfetzung ebenfo mit zu geben. Vielleicht hätte dies für viele feinen Deductio- den geiftvoll fkizzirten Phafen der gefchichtlichen Ver- nen mehr Kraft gegeben. Er zieht vor, die Sache felbft, gangenheit und dem gegenwärtigen Thatbeftand, wie die er vertritt, möglichft allfeitig vorzuführen, gewifs, mit allen nur erdenklichen Einwendungen oder andere dafs die von Punkt zu Punkt gegebene Begründung fie Wege empfehlenden Vorfchlägen, fei es von „‚rechts‘ am beften rechtfertigen werde. oder ‚links‘. Wenn dabei die Mifsftände und Nothftände Wir. erhalten zuerft in Abfchnitt 2. 3.4 die Darle- gung der conflitutiven Elemente einer felbftthätigen der kirchlichen Verhältnifse der Gegenwart und die nach Gemeinde. des Verf’s Ueberzeugung ungenügenden oder falfchen Das find die Gemeindefeelforge, das geift- Verfuche der Abhilfe in fcharf beleuchteten Bildern aus liche Amt und der Gemeindeverkehr. z . Die Seelforge der Wirklichkeit dem Urtheil des Lefers unterftellt ift die Erziehung zum chriftlichen Charakter, bietet den werden, fo gefchieht dies ohne Uebertreibung, ohne von dem Einzelnen erfehnten und unentbehrlichen Bei- Ironie, ohne ungerechte Vertheilung von Licht und ftand des Bruders in der allerfchwerften Aufgabe, die Schatten, ohne Parteifchlagworte oder -Gefichtspunkte, rechte Erkenntnifs auf das eigene perfönliche Leben an- ohne verletzende Schärfe, ohne Unterfchiebung zweifel- zuwenden, ohne welchen die Gemeinde eine Sonntags- fchule ift. Sie ift von den beften Chriften, die das Ver- hafter Motive, ohne jeden Hauch von Hetze. Die eigenen Vorfchläge werden mit treffenden, finnig gewählten Ana- trauen der Gemeindemitglieder haben, fie ift in unab- logien belegt, foweit Verf. fie fchon praktifch verfucht läfliger Einwirkung, fie ift im Namen der Gemeinde zu hat, aus der Wirklichkeit heraus gezeichnet, immer aber in üben. Daher find die mit der Seelforge zu Beauftragen- plaftifcher Anfchaulichkeit die Wege zur Verwirklichung den, Presbyter nennt fie S. ‚in der Erinnerung an’die deutlich weifend vorgeführt., Endlich werden die ge- grofse Vergangenheit diefes Namens‘, von der Gemeinde machten Vorfchläge ftets aufgezeigt als fich ergebend aus ihrer Mitte zu wählen. Die Gemeinde ift in kleine aus der echt evangelifchen Erfaffung des Chriftenthums, väter Bezirke zu theilen; in jedem find die geeigneten Haus- in die Arbeit hineinzuziehen. auf ihre tiefften Principien zurückgeführt und gefchützt Sie beginnt mit vor dem Einwand, Erfindungen des Menfchenwitzes zu äufserer Hilfe, ftellt diefe aber in den Dienft der geift- fein, von dem man viele andere Vorfchläge unferer lichen Einwirkung. Die Bedenken gegen diefen grofsen, Tage wird kaum freifprechen können. den eigentlichen Grund-Gedanken des Buches, werden So fteht dies Buch auf einer Höhe, wie fie für die fiegreich widerlegt, 2 Das .‚geifiliche‘ Amt Jührt. : die mit praktifchen kirchlichen Fragen fich befaffende Literatur Gemeinde immer wieder ein in das gefchichtlich-geoffen- barte Chriftenthum und giebt ihr dadurch für ihre Seel- vorbildlich genannt werden darf, Zur Einleitung wird Ab{fchnitt ı ‚die Nothwendig- forge die richtige Orientirung und die allein unerfchöpf- keit felbftthätiger Kirchengemeinden‘ kurz nachge- liche Kraft. In diefem Zufammenhang entwickelt Verf., wiefen. Dogmatifche Correcturen und liturgifche Einrich- ausgehend von der gewifs von allen Geiftlichen erlebten tungen — man könnte beifügen Verfaffungsänderungen — Seelennoth gegenüber der Predigtaufgabe, feine Auf- find darum unfähig, der Noth zu fteuern, weil man ‚damit faffung der letzteren, indem er an Stelle der ‚Erfindungs- in Gefahr {fteht, fich in äfthetifche, gefchichtliche, dogma- predigt‘, welche irgend ein vom Geiftlichen frei aufge- tifche (politifche), alfo in Cultur-Intereffen zu verlieren, ftelltes, wenn auch an einen Schrifttext angefchloffenes für welche höchftens gewiffe gebildete Kreife fich zu Thema behandelt, die ‚Katechismuspredigt‘ verlangt, d. interefliren vermögen, während das eigentliche Volk h. eine zufammenhängende Darlegung der chriftlichen nur für die Hauptfache, für die perfönlichen Einwirkun- Lebensanfchauung an der Hand des kleinen Katechis- gen, alfo für die Seelforge und die ihr dienende Liebes- mus, in welcher das Ganze des chriftlichen Bekenntnifses thätigkeit empfänglich ift‘. Soll die Aufgabe des Chriften- in feiner organifchen Gefchloffenheit der Gemeinde Stück thums beffer als zur Zeit gelöft werden, fo ift dazu eine für Stück dargeboten und werth emacht werden foll. So- fortgehende gegenfeitige Einwirkung von Perfon auf dann zeigt E1 , wie er fich f aufe, Confirmation und Perfon nothwendig und eine Gemeinfchaft, in welcher Abendmahlsfeier, Trauung und Begräbnifs denkt. Eine ‚die göttlichen Mächte ihre gefammelte Kraft und Er- Fülle von werthvollen anregenden Ausführungen, wenn fcheinung im Volke gewinnen, foweit dies unter Menfchen fie auch, mit Ausnahme der Beurtheilung der Bedeutung möglich ift‘, in welcher ‚das Reich Gottes, wenn auch der Predigt, nur in loferem Zufammenhange mit dem in menfchlicher Unvollkommenheit, aus den übrigen Grundgedanken zu ftehen fcheinen, der auch andere Auf- Lebensordnungen hervortritt und für uns in die Er- faffungen jener dem Geiftlichen vorbehaltenen Functio- fcheinung kommt‘. Diefe Gemeinden haben gegenüber nen zuläfst, worüber hier eine Auseinanderfetzung nicht dem ohne befondere Pflege allein zurückbleibenden ‚un- am Orte ift. 3. Der Gemeindeverkehr., Was hier gefagt ift, fcheint ganz befonders beachtenswerth. Denn hier gefchichtlichen: Chriftenthum‘, welches unvermerkt zu einem ‚unbewufsten‘ abblafst, das ‚nichts anderes ift als ergäbe fich ein Gebiet, wo die Einflüffe der chriftlichen ein Sonnenuntergang‘, das gefchichtliche Chriftenthum Kräfte in unmittelbarftem Uebergang zum täglichen zu pflegen, es in fiıch darzuftellen und es fo ‚zur beherr- Leben wirkfam zu werden hätten. Und ‚ganz befonders fchenden Gewalt im Volksleben zu machen‘. Daneben werthvoll ift, was wir von anderen in den Augenblicken ift ein zweiter Pol, um den fich die Darlegungen drehen, empfangen, in denen fie ohne die Abficht, auf uns einzu- der Gedanke, dafs es gelte, den zerfetzenden Individua- wirken, ihr inneres Leben uns empfinden laffen‘. S. fchlägt lismus ‚nicht zwar durch eine mechanifche Gefetzlichkeit vor, zuerft alle über 25 Jahr alten Männer der Gemeinde zu einem Verband zu fammeln, in welchen die Zu- zu ertödten‘, aber ‚mit dem {focialen Princip, das in dem Gemeindegedanken liegt, zu verföhnen‘. ‚Drei organifa- wachfenden unter feierlichem Gelöbnifs aufgenommen torifche Principien‘ fieht S. für die Bildung von Gemein- werden, foweit fie nicht — dies der Ort einer berechtig- den und Kirchen in der Gefchichte bezeugt: die im ten Kirchenzucht — als deffen unwürdig zurückgeftellt Wohlthun und in der Seelforge thätige Liebe der Ge- werden. An diefe bei gröfseren Gemeinden in Bezirks- meindeglieder zu einander (altchriftlich), die Staatsmacht gruppen organifirten Männervereine fich anlehnend, wür- den die fogen. Jünglingsvereine endlich wirklich lebens- (griechifch) und die Hierarchie (römifch), Dem Evan- fähig. Aus folchen Männervereinen würden die Wahlen gelium entfpricht nur die erfte. — Es ift bedauerlich, afs es S. nicht gefallen hat, uns eine eingehendere für die Hausväter und Presbyter erfolgen, ohne Partei- Darlegung der Lehren .der Gefchichte für die von ihm agitation, aut Grund der Bewährung der Perfonen und vertretene Gemeindeidee vom neuteftamentlichen Ur- der Erweifung ihres Gemeindeintereffes, chriftenthum an und eine ausführlichere Rechtfertigung Die folgenden Abfchnitte conftruiren nun eine folche 289 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nrist} 290 DE Gemeinde in ihren äufseren Formen. Die Grund- dert hin und her geforderte, in Englands und Amerikas forderung ift ihre Ueberfehbarkeit, In MaxXimo 000 Sectengemeinden theilweife verwirklichte und deren Kraft Seelen, die zweite, dafs fie örtlich gefchloffen ift bezw. bildende Grundgedanke aller gefunden nachhaltigen Er- fefte Grenzen habe, — in diefem Zufammenhang wer- bauung im chriftlichen Glauben, wie ihn Chriftus felbft den einige Weifen gezeigt, wie in unferen Städten die in feinem Zwölferkreis urbildlich dargeftellt hat. Aber beftehenden Parochien in Gemeinden umzuf{chaffen find Sulze ift, trotz mancher Vorgänger auch in der un- (Abfchn. 5), wobei die Einzelheiten felbftredend dispu- mittelbar vorhergehenden Zeit, wie z. B. des vergeffenen tabel bleiben, — die dritte, dafs das geiftliche Amt Henrici (Die chriftlich-fociale Gemeinde als Heilmittel nur durch eine Perfon in ihrer Mitte vertreten fei, was für Kirche und Gefellfchaft. Gotha, Perthes, 1877) der S. fchon unter Abfchnitt 2 mit überwältigenden, meines Prophet diefes Gedankens für unfere Zeit. Möchten Erachtens unwiderlegbaren Gründen dargethan hat. bald mit ihm die Thatfachen felbft für die Wahrheit des- Auch die Bemerkungen über die Vorbildung, den Mo- felben zeugen! — dus der Wahl des Geiftlichen und die Befugnifse des Berlin. von Soden.' Kirchenregiments zur Verfetzung oder Abfetzung aus Abfchn. 2, welche manchem disputabel fcheinen dürften, agl Miicke‚r L1c Die staatlichf-;traformatofi;;:he 6der die ultramon- ehören wohl eher hierher, da fie dort den unbedingten Beifall zu den Grundzügen erfchweren und felbft nicht zu diefen zählen. tane Lösung der socialen Krisis. Nach einem Vermächt- Der gegenwärtige Thatbeftand führt nifse Ign. v. Döllinger’s. 2 Hälften. Berlin, Walther fodann.noch auf zwei befondere Fragen (Abfchn, 6 u. 7): über die Berechtigung der in den Städten um einzelne & ADOlantS, VErl 1801 (AV . 21000, IV , AE80N irgendwie hervorragende Prediger fiıch fammelnden Per- gr. 8.). ä M. 3: — fonalgemeinden und über die Berechtigung des chrift- Worin befteht die ftaatlich-reformatorifche Löfung lichen und humanitären Vereinswefens, beides gegenüber der focialen Krifis? Alles Politifche, Volkswirthfchaft- dem von S. aufgeftellten Gemeindeideal. Diefe Abfchnitte liche, kurz der ganze weltliche Theil der Aufgabe bleibt gehören zu den Glanzpunkten des Buches, Möchten fie dem Staat, den ‚zuftändigen Stellen‘ vorbehalten. Davon überall ernftlich erwogen werden, Betreffen fie doch ift alfo in dem Buch gar nicht ‚die Rede. Mücke {fpricht zwei wefentliche Hindernifse für das Durchdringen des Ge- blofs von dem, was die Kirche zu thun hat. Und was meindegedankens, welche, felbft nur ihr Dafein dem Fehlen hat diefe zu leiften? Die Geiftlichen müffen mit brennen- thätiger Gemeinden in der Vergangenheit verdankend, dem Eifer Seelforge üben, namentlich auch an den der deren Schaffung bald thatfächlich erfchweren, bald gar Kirche Entfremdeten, und fie müffen religiöfe Volks- als entbehrlich erweifen zu können meinen. verfammlungen abhalten zur Wiedergewinnung der vom Zu den äufseren Exiftenzbedingungen des Gemeinde- Glauben abgefallenen Maffen. ‚Hinein, ihr Paftoren, in lebens fich wendend befpricht S, Abfchn. 8 die finan- die Arbeiterwohnungen und Volksverfammlungen des ciellen Mittel und Abfchn. 9 das Kirchengebäude. In Proletariats in Stadt und Land‘. Ift das Alles? Nun, den erfteren Ab{chnitt, welcher u. a. die Gebühren- und der Schwerpunkt der Schrift ruht nicht in den pofitiven Honorarfrage mufterhaft befpricht, gehören im Grunde Vorfchlägen, fondern in der Kritik. Die evangelifche auch die Bemerkungen unter 3, 7 über den Gehalt des Kirche zeigt fich heutigen Tags vollftändig unfähig zum focialen Gemeinfchaft, in welcher der Geiftliche mit Geiftlichen, deren Richtigkeit man vom Standpunkt der Widerftand gegen die atheiftifche Propaganda, wie fıe Auch von der Socialdemokratie betrieben wird. Dagegen ift feiner Gemeinde ftehen foll, bezweifeln kann. der Ultramontanismus äufserft rührig und auch erfolg- anderes, was hier über den Rahmen der Einzelgemeinde reich. Geht das fo fort, kommt es zum Zufammen- hinausgehend von der financiellen Verforgung der Pro- bruch der Gefellfchaftsordnung oder zum gewaltfamen vincial- und Landeskirche gefagt ift, wird. auf fich be- Niederfchlagen des focialen Radicalismus, fo erfcheinen ruhen können, ohne dafs der Gemeindegedanke dadurch die Jefuiten als die Retter aus der Noth. Dann erleben berührt wird, wir ein fociales Canoffa. Woher fchreibt fich diefe be- Vortrefflich ift der letzte Abfchnitt mit dem Nach- trübende Lage der Dinge? Nach Mücke’s Meinung trägt weis, wie das, auch für S. unentbehrliche, fefte Bekennt- der Synkretismus die Hauptfchuld. Als es den Jefu- nifs der Gemeinde fich feine Geltung in der felbftthätigen iten nicht gelang, den Proteftantismus mit Gewalt zu Gemeinde frei erringt und eine allmähliche, nicht revo- unterdrücken, verfuchten fıe’s, mit Lift zum Ziel zu kom- lutionäre und nicht theoretifch kritifche, fondern aus der men. Ihr geriebener Emiffär, der Spanier Spinola, be- gemeinfamen Glaubenserfahrung und Glaubensbethätigung arbeitete die proteftantifchen Höfe, Univerfitäten und erwachfende Fortbildung erfährt, wie in Folge deffen Kirchenmänner. Er hatte auch bei den Schülern und der Streit der Parteien in gegenfeitige Duldun und Anhängern Calixt’s Erfolg genug. Freilich konnte er wandeln wird. Förderung in gemeinfamer vertrauensvoller Arbeit fich feinen Plan, die Wiedervereinigung der getrennten Con- feffionen, die Reunion der Proteftanten mit der alten Für das Letztere ift das Buch felbft der beredtefte Kirche, zunächft nicht verwirklichen. Die Vertreter der Zeuge. Hier fteht eine Frage zur Discuffion, die aufser- Orthodoxie und des Pietismus leifteten dem ‚Synkretis- halb aller bisherigen Parteidifferenzen liegt, die aber mus‘ mannhaften Widerftand. Aber mit der eit fand das Lebensintereffe des evangelifchen Chriftenthums un- das ‚raffinirte Weltevangelium der Jefuiten‘ bei den Füh- mittelbarer, als viele die Parteien trennende Fragen trifft. rern der Evangelifchen dennoch Zugang. Man gewöhnte Möchte es dem edlen Vorkämpfer noch vergönnt fein, fich daran, die confeffionellen Gegenfätze abzumildern, zu fehen, wie fich um diefen Gedanken lebendiger, that- auf den Pa ft Rückficht zu nehmen, man huldigte dem kräftiger Gemeinfchaften evangelifchen Glaubens und religiöfen Ö pportunismus, Darüber wurde das evange- Lebens und feine immer glücklichere Ausgeftaltung und lifche Volk an feiner Kirche und feinem Glauben irre, feine energifche Verwirklichung immer gröfsere Schaaren der Indifferentismus rifs ein, die Gebildeten fielen der fammeln. Er ift nicht eine Erfindung Sulze’s, womit die Aufklärun zur Beute, und die Maffe hat keine Kraft, Einen ihn zu ehren, die Andern ihn abzuthun meinen; der Verfü R Die rung des Radicalismus zu widerftehen. er ift der dem Evangelium allein ganz entfprechende, Nachfolger der ehemaligen Synkretiften und Reunioniften nie ganz erftorbene, im Urchriftenthum am reinften find die hochkirchlichen Opportuniften und Epifkopaliften durchgeführte, in allen Reformbewegungen' im Laufe der der gegenwärtigen Zeit, ihr Hauptvertreter ift Stöcker. Kirchengefchichte in irgend welcher Geftalt durch- Sie haben gelernt, den Verhältnifsen Rechnung zu tragen. brechende, von ungezählten energifchen religiöfen Na- Niemand wagt es mehr, wie unfere Reformatoren in dem turen erftrebte und erfehnte, auch in unferem Jahrhun- Papft den Antichrift zu fehen. Der Papft erfcheint und 291 Theologifche Literaturzeitung. 1892, Nrn T 202 wird anerkannt als das rechtmäfsige Oberhaupt der Katho- Bibliographie liken, die man auch nicht mehr mit dem altherkömm- lichen Namen der Papiften zu benennen fich getraut. von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. Die theologifche Wiffenfchaft hat theilweife dem Ultra- montanismus gegenüber bedeutende Conceffionen ge- Deutfche Literatur. macht: Die chriftliche Urkirche ift einem idealen Katho- Kobe, K,, Von Pfahlbauten u. v. fumerifchen Götterfagen. Ein Beitrag licismus zu Liebe aufgegeben worden, das Epifkopal- zur Beleuchtg. wiffenfchaftl, Angriffe auf den Chriftenglauben. Karls- fyftem wird fchon für die frühefte Zeit der Kirche zu- ruhe, Reiff, 1892. (43 S. 8. _25 geftanden, man räumt fogar ein, dafs Petrus einen ge- Greve, Der Kampf um die heil, Schrift u. ihre Infpiration, m, Rück- ficht auf Dieckhoff, Gefs u. a., Cottbus, Gotthold-Expedition, 1892. wiffen Vorrang unter den Apofteln befeffen habe und eb. —. 80 in Rom gewefen fei. Die praktifchen Theologen fehen (118 5S. gr. 8,) —, 60; bewundernd auf die Organifation der katholifchen Kirche, Remy, N., Das Gebet in Bibel u. Talmud. Berlin, Apolant, 1892. (43 S — ; gr. wollen die eigene Kirche von den Feffeln des Staats be- Kurrein, A,, Die Pflichten d. Befitzes nach Bibel u. Talmud, Fr — Za.nk- freien und felbftändig machen, verfprechen fich viel von furt a/M., Kauffmann, 1892. 28 S. 8.) . o° dem bifchöflichen Amt mit gewiffen fynodalen Einrich- Schumann, G,;, Die Wellhaufen’fche Pentateuchtheorie, in ihren Grund- zügen dargeftellt u. auf ihre Haltbarkeit geprüft. Karlsruhe, Reiff, tungen und unternehmen es, in das Recht des Staates 1802: (03.5. 8 1, 20 einzugreifen und eine Löfun der focialen Frage von Baentfch, B., Das Bundesbuch Ex, XX 22 — XXIII 33, feine urfprüngl. fich aus zu finden, Aber diefe hochkirchlichen Oppor- Geftalt, fein Verhältnis zu den es umgeb, Quellenfchriften u, feine tuniften und Epifkopaliften find von ihren Gemeinden Stellg. in der altteftamentl. Gefetzgebg. Halle a/S., Niemeyer, 1892. 2, 80 Aurch eine. tiefe Kluft getrennt. Sie haben alles gegen (VII, 123 S. _gr. 8. Reich, W., Das prophetifche Schrifttum. Exegetifch-krit. Studien vor- fich: die aufgeklärten Gebildeten, die gleichgiltige Menge, züglich auf hiftor. Grundlage. I. Bd, Jefaias, Wien, O. Frank’s Nachf,, die eifrigen Erweckten und namentlich auch die Lehrer, 18920 0 (XILXID: 22708 C gr.08) . — die um des hochkirchlichen Opportunismus und Epifko- Bachmann, J., Praeparationen zu den kleinen Propheten, 8. Hft, Hofea Cap. I—VII. Berlin, Mayer & Müller, 1892. (80 S. gr. 8.) I. 20 palismus willen von der geiftlichen Schulaufficht nichts Testamentum , novum, graece, Recensuit inque usum academicum omni mehr wiffen wollen. Geiftliche diefer Art: mögen noch modo instruxit C, de Tischendorf. Ed, academica XVIIT. ad fo thätig fein in ihren Kirchen, Confirmandenfälen und innerhalb ihrer Vereine. ed. VIIT criticam maiorem conformata, YLeipzig, Mendelsfohn, 1892. Immer bewegen fie fich ledig- (LXXII, 930 S. m, 1 farb. Karte. 16.) 2.-—; geb. in Leindw, 3. —; lich unter denjenigen, welche mit der Kirche noch Füh- in Ldr. m, Goldfchn, 3. 50 lung haben. An die Abgefallenen reicht ihre Wirkfam- Flügel, O.,, Die Sittenlehre Jefu. 3. Aufl. Langenfalza, Beyer & Söhne, keit nicht heran. So if’s auch. bei Stöcker. Derfelbe 1892. (VII, 80 S. gr. 8. 1, 20 Dietrich, K., Die Urheberfchaft d. Lucasevangeliums u. die kritifch- hat nach Mücke’s Anficht der Hauptfache nach nichts hiftorifche Theologie. Leipzig, Fock, 1ı892. (32 S. gr. 8.) —, 60 ausgerichtet, fondern pofitiv gefchadet, indem er bei den Klussmann, M., Zxcerpta Tertullianea in Isidori Hispalensis Etymo- logiis, collegit et explanavit M, K, Hamburg, (Herold), 1892. (88 S. Gegnern nur Erbitterung hervorrief, Wenn geholfen wer- den (oll, fokann das nicht gefchehen durch die mancherlei Mittel und Mittelchen, die man gegenwärtig auf Con- Herz%gf.)]. J., Abrifs der gefamten Kirchengefchichte, 2. Aufl., b:f.Orgz v. G. Koffmane. 2. Bd. Kirchengefchichte. d. 16—19.. Jahrh. greffen und Conferenzen vorfchlägt, fondern allein auf Leipzig, Befold, 1ı892. (X, 758 S. gr. 8.) 14. —; Einbd. 2. — die im Eingang erwähnte Weife, durch eifrige Seelforge Abhandlungen, hiftorifche, aus dem Münchener Seminar. Hrsg,. v. K, Th. und durch umfaffende Volksmiffionen. Dem Uebermuth Heigel u. H, Grauert. II. Hft, Bamberg, Buchner’s Verl., (gr. 8.) aD der Ultramontanen wird am erfolgreichften gefteuert, Inhalt: Die Gesta yomanae ecclesiae d. Kardinals Beno u. andere Streit- wenn man dem katholifchen Volk klar macht, dafs {chriften der fchismatifchen Kardinäle wider Gregor VII. Von J. Schnitzer., (VIII; 105 S, Petrus gar nicht in Rom gewefen ift, dafs alfo der Pri- Eftermann, M., Gefchichte d. 1öbl. Ruralkapitels Hochdorf fowie Ge- mat des Papftes auf einer hiftorifchen Fiction beruht, fchichte der einzelnen Pfarreien, Kirchen, Kapellen u, Pfründen, Lu- Denn — {fo fagte der greife Döllinger zu dem Verfaffer — zern, [Gebr. Räber], 1892. (VIII, 110 S. m, 2 Illuftr. gr. 8.) 1. 50 Kreuzkirche, die, am holft. Kamp in Barmbeck, Ein Wort an Gegner u, ‚war Petrus nicht in Rom, {fo fällt alles im Papftthum‘. Freunde zur richt, Beurtheilung der Kreuzkirche, v. e. Mit liede d, Alfo Synkretismus, Opportunismus und Epifkopalis- Kreuzkirchen-Vorftandes. Hamburg, Herold, 1892. (16 5. 8 ; —. 30 mus,. Diefe Worte bezeichnen den Gefichtswinkel, unter Myers, J. B., William Carey, der Schuhmacher, der ‚Vater u, Begründer dem Mücke die Erfcheinungen der Gegenwart anfchaut. Dücker, der neueren Heidenmiffion‘, Verdeutfcht v. J. Mundhenk, geb. v. Vom Synkretismus, Opportunismus und Epifkopalismus Hamburg, J. G. Oncken Nachf,, 1ı892, (157 S. m. Ab- kommt alles Unheil, und das Heil kommt, wenn mit bildgn, 8 1..35;,geb. 2. — Guftav-Adolf-Bote, der, f, die Prov, Weftpreufsen, hrsg, im Auftrage d, diefen böfen drei Ismen gebrochen wird. Bei einer fo Hauptvereins der evangel. Guftav-Adolf-Stiftg. f. die Prov, Weft- einfeitigen Betrachtung mufs nothwendig für den Be- 128 S, greufsen v.M, Koch. 5. Hft, Danzig, Kafemann, 1892, (1II, — ° fchauer ein ganz verzerrtes Bild von den Dingen ent- Claf én, L., Die foziale Frage auf der Kanzel, Eine zeitgemäfse Unter- ftehen, die er beobachtet, wenn auch im einzelnen manche fuchg. Halle a/S,, Strien, 1892. (46 S. 8. —, 60 treffende Bemerkungen gemacht werden. Immerhin könnte Hoffmann, L,, I& Religion Privatfache? Eine Erörterg. d. Verhältnifses eine derartige aparte Betrachtung der Lage unter Um- 8 der Sozialdemokratie zum Chriftenthum, Berlin, (L. Abel), 1891, (39 S. ftänden intereffant, ja piquant fein. Aber die vorliegende Schrift ift das ganz und gar nicht. Die Schreibweife ift Zr6d iowski, F., Grundrifs der Religionslehre, im Geifte Jefu adß°i dargelegt u, richtig geftellt. Zürich, Verlagsmagazin, 1892. (9 S. gr. 8.) nichts weniger als elegant, die Darftellung erfcheint —, 40 weitfchweifig und eintönig, und ein Charakterifticum des Ziegler, H,, Die Bedeutung d. Todes Chrifti, Ein Vortrag. Berlin, G Werkes bilden endlofe Wiederholungen. Reimer, 1892. (24 S. 8. . o Schmitt, E. H., Die Gottheit Chrifti im Geifte d. modernen Menfcixen. Von einem ‚Vermächtnifs‘ Döllinger’s, das auf dem Titelblatt feierlich angekündigt wird, merkt der Lefer Ein Sendbrief an Gläubige u. Ungläubige, Leipzig, A.Jansfen, 1892, nicht viel. Der berühmte katholifche Gelehrte hat dem (VIIL, 76 S. gr. 8.) Bunfen, E, v., Die Reconftruction der kirchlichen Autorität, Leilp'zi_gj, Verfaffer bei einem Befuch einige hiftorifche Bemerkungen Brockhaus, 1892. (V, 99.S. 8 e macht, die diefer in dem Buch gele Lobftein, P,, Reflexions sur le b „a D arin befteht das Vermächtnifs. gentlich verwerthe?. [Strafsburg i/E., Schmidt,] (36 a£léng: des enfants, Laufanne —.. 50 Mahling, Der Kampf um die c hfi&lfche Weltanfchauung. V ortrag, Giefsen. Wilhelm Stamm. Hamburg, Herold, 1892. (29 S. gr. 8 — o Flügel, O., Ueber die perfönliche U nfterblichkeit, Vortrag. 2, Aufl. 08 —zS Langenfalza, Beyer & Söhne, 1892. (16 S, Lorentz, E,, Ueber die fogenannten äfthetifchen Werke Sören Kierke- gaards, Verfuch e, Deutg. Leipzig, F. Richter, 1892, (105 S.I %g Glaubensbekenntnis, e. neues, f. die evangelifche Kirche, Von Kirchen- freund. Halle a/S., Strien, 1892, (37 S. 8.) — 5° 293 Theologifche Literaturzeitung. 18092. er. In 204 Flugfchriften, katholifche, zur Wehr u, Lehr’. Nr. 49/50. Berlin, Ger- Wabnitz, A., Une nouvelle explication de 7ean XVII, 5 et VIII, 58 mania, 1892. (16, b 20 (Revue de theol,et des questions rveligieuses T,2, nov.1891, P 153—16. 4). Inhalt: Gottesglaube od. Gottlofigkeit? (75 S. ) . Piening,J., Zur Paftoraltheologie, Eine Handreichg, Leipzig, Fr, Richter, Davies, J. L1, S4 Paul’s u06 (The Expositor 1892, may, f. 343—346 —, 60 Baljon, J. M. S., Wanneer werd de eerste brief van Petrus geschreven? 1892. (48 S. 8. (7%eol, Studien 1892, 2, f. 111—128). Chriftlieb, Th., Welche Aufgaben {ftellen Erweckungen den Dienern Krebs, F., Altchriftliche Texte im Berliner Mufeum (Nachr., v. d, kgl. am Wort u, den einzelnen Gläubigen? Vortrag. [Aus: ‚Mittheilgn. d. Gefellfch. d. Wiff. zu Göttingen 1892, 4, S. 114—120). Evangel. Gefellfch.‘) Elberfeld, Buchh. d. Evangel, Gefellfch., 1892. Wilpert, G., D7 un ciclo di rappresentanze cristologiche nella catacomba (18 S. gr. 8.) —, 20 dei ss. Pietro e Marcellino. 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Uhlig: Ztfchr, f. d. ev. Religionsunterricht mation (Neue kirchl. Ztfchr. 1892, 3, S. 191—210). III, 3, April 1892; v. L.: Theol. Litblt, 1892, Thomas, L., Ze jour du seigneur, Etude de dogmatique chretienne et Schönbach, A., Altdeutfche predigten, II. III_ (v. F. Bech: Ztfchr, f. d’histoire, IX. 2. Le sabbat en Israel apres Moise et jusqwäaä Ne- deutfche Philologie XXII, ı, 1889; v. K(untze): Theol, Lit,-Bericht hemie (Revue de the&ol, et de philos, 1892, 2, f. 169—196). 1889, 5; v. Krieg: Liter. Rundfchau f. d, kath., Deutfchland 1892, Merz, H., & Kleinert, Die Siegesfahne Chrifti (Chriftl, Kunftblatt ı; Liter, Ctrlblt. 1892, 5 1891, S. 81—87; S. 140—141). Schröder, A., Entwicklung des Archidiakonats (v. R. v. Scherer: Liter, Wernicke, E., Über den bildnerifchen Schmuck der Kanzel (Chriftl. Rundfchau f. d. kath. Deutfchland 1890, 10; Hift. Jahrb. XI, 4, 1890; Kunftblt. 1891, S. 161—173). v. Zifterer: Theol. Quartalfchr, 1891, 4; v. A. M, Gietl: Lit. 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Ratzinger: Hift.- polit, Blätter Bd, Frömmigkeit im Spiegel diefes Liedes Auf, auf, mein Herz, mit Freu- 109, 8; 9, 1892). den, nimm wahr, was heut gefchicht; i (Die chriftl, Welt 1892, 16, Simmer, J., De moraal der toekomst (v. A, Bruining: 7Aeol, Tijdschr. Sp. 351—355). 1892, 2; v. F. E. Daubanton: 7A4e0l, Studien 1892, 1). Wehrmann, Das Gebet bei den Heiden u, den Chriften (Evang, Mo- Spitta, F., Die Apoftelgefchichte des Lukas (Evang. Kirch.-Ztg. 1891, natsbl. f. deutfche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche 1892, 3, 51; v. A. Menzies: 7he critical review of theol, & philos, lit, IT, 2, S. 65—80). april 1892). Stearns, L. F., 7%e evidence of christian experience (v, J. Stalker: Recenfionen. The critical review of theol, & philos, lit, IT‚ ı, 1892; v. J. Cairns: Roehricht, R,, Studien z, Gefch. des V, Kreuzzuges (v. B.: Ze Moyen 7he Presbyterian and Reformed Review 1892, jan,). Age 1892, 1; v. L. Conrady: Lit. Rundfchau f. d. kath, Deutfch- land 1892, 3; v. H. H.: Liter. Ctrlblt, 1892, 14). Im Verlage von Wiegandtk & Grieben in Berkin ijt Joeben erjhienen Ryle, H. E., & M. R. James, Psalms of the Pharisees, commonly und durh alle BuchhHandlungen zu beziehen: called the Psalms of Solomon (v. O. v. Gebhardt: Deutfche Litztg. 1892, 7; 7he Athenaeum 1892, 13 feb.; v. A. Hilgenfeld: Berliner philol, Wochenfchr, 1892, 17). Storiohann, P., Die große Gebetserhörung Davids. ıM 25 J. Rzach, A., Oracula Sibyllina (v. C. Weyman: Liter. Rundfchau f. d. kath. Deutfchland 1891, ı0; v. B. B. Warfield: 7%e Presbyterian SSS ==s VE S A l a la y Zr -T— r] and Reformed Review 1892, jan,; v. A. Ludwich: Berliner philol, Wochenfchr. 1892, 7). E. Morgenstern Verlagsbuchhandlung in Breslau, Saalfeld, G. A., De Bibliorum sacrorum vulgatae editionis graecitate In meinem Verlage ist soeben erschienen: v. A, Hilgenfeld: Berliner philolog. Wochenfchr, 1892, ı1; v. A, Hilgenfeld: Ztfchr, f. wiff, Theol. XXXV, 4, 1892). Sachfse, H., Ein Ketzergericht, — Bernardus Guidonis Inquisitor u. Das Evangelium die Apoftelbrüder (v. Ch, Pfifter: Xevue critique 1891, 49; V. H. | Haupt: Deutfche Litztg, 1892, ı1; v. H. Dannreuther: Revue de des Lucas. thEol, et des questions relig. I, 4, mars 1892). KErklärt Samouillan, O. A,., Zude sur la chaire et la soc. frang. au XVIe von si&cle. Olivier Maillard, sa gredication et son temps (v. A, F.: L’UniversitE Catholique N, S. T, VII, 6, juin 1891; v. A. Tobler: Deutfche Litztg. 1891, 41; v. H, Ch6&rot: Etudes 7elig., philos, hist. Dr. G IL.. Hahn, et litt, 1891, seßt.; v. Sgt.: Liter. Ctrlblt, 1891, 46; v, T, de L. et 1 ordentl. Professor der Theologie an der Königlichen Universität Breslau, A, Delboulle: Revue critigue 1891, 51; v. Wurm: Mittlgn, aus d. Erster Band. hift. Litt. 1892, 2 KErste Lieferung, Sander, F., Briefwechfel Friedr, Lüc ke’s mit deri Brüdern Grimm (v.R. Ben- Geheftet Preis 4 Mark, dixen: Theol, Litblt, 1891, 35; Liter, Ctrlblt. 1892, ı; v. Roethe: 161 Bogen. Gr. 8% Deutfche Litztg, 1892, 11; v. Rathmann: Theol, Litt.-Bericht 1892, 5). Der Schluss des ersten Bandes erscheint im Laufe des Sommers, Schaefer, A., Die Bücher des N. Teft, erklärt, Bd. I. Erklärung der Band II im nächsten Jahre, zwei Briefe an die Theffalonicher u. des Briefes an die Galater (v. Zu beziehen durch jede Buchhandlung. Schmiedel: ‘ Liter, Ctrlblt. 1891, 14; v. Nösgen: Theol. Litblt. DDı F===== —7 = } LE —I— + z 3 | 1891, 47). SE —Z === Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark, na älle 14 Tafge. AA Bn A Leipzig. J. Cı Hinrichs’ijcä}3uchha.ndlur*g. — — NO 12 LI. Jum 1892 K .Ia£fgang. OO Dn — n n - P mm — — Tifchhaufer, Grundzüge der Religionswiffen- Cramer, In welke verhouding staan de beide Theologiféher Jafire$i>éricht‚ 10. I;t.1.r(l‘il>ama.ck). Döllinger, Akademifche Vorträge, 3, Bd.\ fchaft (Reifchle). Apologie&n van Justinus tot elkander-en wan- (Harnack), Achelis, Praktifche Theologie, 2 Bde, (Gott- neer zijn zij vervaardigd? (Krüger). Hafe, Gefammelte Werke [Fortf.] (Harnack). fchick). Kobell, Ignaz von Döllinger, Erinnerungen Nitzfch, Lehrbuch der evangelifchen Dog- Scheven, Evangelien-Predigten (Achelis). matik, 2, Hälfte (H. Schultz). (Harnack)f. Sr i - pra Fürft, C11riften und Juden (Kühn) S Theologischer lahre$bericht. Ünter Mitwirkung von Baur, dafs was zur Charakteriftik der Ketzer in Cap. 26 vor- Böhringer, Dorner etc. hrsg. von R, A, Lipfius. gebracht wird (2£yovomw &@vtoVG &lvaı de0Vc) zu Marcion fchlecht paffe, und das ift freilich (trotz Harnack, zur 10. Bd., enthaltend die Literatur des Jahres 1890. Braun- Quellenkritik u. f. w. 1873, S. 12) nicht zu leugnen. Auch fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1891. (X, 597 S. gr. 8.) fcheint ihm der Zufammenhang durch die Marcionnotizen M E geftört. Ich vermag über diefe Frage ein ficheres Urtheil In diefem Jahrgang‘ vermifst man die Namen Ben- nicht abzugeben: die Annahme von Interpolationen ift rath’s und Nippol1d’s als Referenten. Dafür find Löfche faft ftets fo fehr von der fubjectiven Stimmung des Be- und Kohlfchmidt eingetreten. Beide haben die Arbeit obachters abhängig, dafs ein Anderer kaum zu folgen ihrer Vorgänger würdig fortgefetzt. Soviel ich zu ur- vermag. Auch ich bin der Anficht, dafs unfer Juftintext theilen vermag, fteht der neue Band in keiner Hinficht an manchen Stellen nicht. mehr der urfprüngliche ift, den früheren nach, und wir, die wir die Früchte diefes wenn ich auch fo einfchneidende Operationen, wie Cramer fie hier übt, für gefährlich halte. Uebrigens ift es fehr faueren Fleifses mühlos ernten, können nur aufs neue dem Herausgeber und den Mitarbeitern unferen wärm- erfreulich, dafs Cramer die Art und Weife, wie neuerdings ften Dank fagen. An das Uebelwollen, welches Herr Grundl die Frage nach den Interpolationen bei Juftin Lüdemann meinen Arbeiten entgegenbringt, habe ich behandelt hat, gebührend zurückweift. Mag es fich aber mich bereits gewöhnt und bin auch nicht erftaunt, dafs mit den Marcionftellen verhalten wie es will, auf keinen es ihn zu einer Prophezeiung begeiftert, die bereits als Fall laffen fie fich bei der bekannten Unficherheit der Ketzerchronologie zur Datirung der Apologie heranziehen, Thatfache vorgetragen wird (S. 118). Aber wenn er mir Anders {teht es m. E. mit der Zufchrift. Cramer vorwirft, ich kennte den Eingang zu Tertullian’s Schrift ift zwar der Anficht: ‚Wie die Zufchrift jetzt lautet, in de virg. vel. nicht, und mir demgemäfs mittheilen zu müffen meint, Tertullian habe auch griechifch gefchrie- den Handfchriften der Apologie wie bei Eufebius, kann ben (S. 130), fo ftellt er fich das Gefchäft, mir etwas fie nicht von Juftin herrühren‘ und er {fchliefst darum: am Zeuge zu flicken, doch zu leicht vor. ‚Für die Zeitbeftimmung der Apologie hilft fie uns nichts‘. Berlin. A, Harnack. Ich glaube, auch wenn man den erften diefer Sätze unterfchreibt, ift ein fo radicaler Schlufs nicht nöthig. Ganz gewifs hat Juftin nicht das gefchrieben, was jetzt Cramer, J. A., In welke verhouding staan de beide Apologie&n in unferen Handfchriften und bei Eufebius zu lefen ift. Aber die Zufchrift enthält eine Titulatur, die kaum anders van Justinus tot elkander en wanneer zijn zij vervaardigd? als in einer beftimmten Zeit denkbar ift: den Kofenamen I und Il. — [Aus: ‚Theol. Studi&n‘.] Utrecht, Ke- VerissimusfürMarcAurel,dernach 139 in officiel- mink & Zoon, (1892). (42 und 36 S, gr. 8.) len Titeln nicht mehr vorkommt. Es erfcheint mir faft Zu der Zahl derer, die mit heifsem Bemühn die unmöglich, dafs Juftin um 150 diefen Titel fo verwendet Abfaffungszeit der Juftinifchen Apologien zu ermitteln hätte, ganz unmöglich aber, dafs ein Späterer den Namen fuchen, hat fich nun auch ein niederländifcher Gelehrter einfchob oder bei feiner Conftruction der Zufchrift verwen- efellt, der durchaus vertraut mit der einfchlagenden dete, da er im Gedächtnifs der Nachwelt kaum erhalten iteratur doch feine eigenen Wege gegangen ift. Ich ftelle geblieben ift. Darum genügt das blofse Vorkommen diefes fein Hauptergebnifs kurz voran: Juftin hat zwei von ein- Titels, um die Abfaffung der Apologie für die Zeit vor ander unabhängige Apologien gefchrieben, von denen 139 feftzulegen. Dafs dazu fich andere Gründe von die erfte nicht lange nach der Thronbefteigung des Gewicht, wie das Fehlen des Titels Caefar bei Marc Antoninus Pius, die zweite etwa um 152 (nicht vorher) Aurel, gefellen, darf ich hier nicht wieder ausführen. verfafst worden ift. Diefes Ergebnifs ftimmt im Allge- Man kann mit Cramer darin einig fein, dafs weitere meinen mit dem, was: ich in den J. pr. Th. 1890, Heft IV Angaben zur Zeitbeftimmung der Apologie fich nicht ge- nachgewiefen zu haben meine, überein, Aber die Cra- winnen laffen: weder die 150 Jahre, noch der jüdifche Doch möchte ich merifche Abhandlung enthält eine Reihe neuer Beob- Krieg laffen beftimmte Schlüffe zu. achtungen und giebt an mehreren Punkten zu Widerfpruch jetzt gröfseres Gewicht als früher auf die bekannte Notiz Anlafs. des Eufebius in der Chronik ad ann. 140 legen, die mir Von den Angaben, die zur Zeitbeftimmung der allerdings die Abfaffung der Apologie vorauszufetzen erften Apologie herangezogen werden können, behandelt fcheint. Es ift ein Verdienft von Cramer, nachdrücklich Cramer zuerft die Marcionftellen (Cap. 26. 58) und kommt auf die Chronik verwiefen zu haben, trotzdem auch er hier zu dem überrafchenden Schlufs, dafs diefe Stellen heit ermitteln läfst. weifs, dafs der urfprüngliche T’ext fıch nicht mit Sicher- von einem Späteren eingefchoben feien. Er ftützt fich, Ift aber das oben Gefagte richtig, abgefehen von dem Hinweis auf den fchlechten Textzu- fo folgt zugleich, dafs die Abfaffung der zweiten Apo- ftand der Apologien überhaupt, vornehmlich darauf, | logie hinter 152 liegt: denn erft damals ift nach Anfıcht 207 298 N I2 299 Theologifche Literaturzeitung. 1892. 300 der Chronik Crescens einflufsreich geworden, Wären Ich bemerke noch, dafs Cramer in einer längeren aber auch diefe Zahlen nur ungefähr richtig — und wer Zwifchenbemerkung für die Unechtheit des Hadrianifchen wollte mehr behaupten — fo beweifen fie auf alle Fälle, Refcriptes eintritt, wie mir {cheint, nicht mit Recht, ob- dafs die Apologien zwei getrennte Schriften find. wohl auch ich nicht glaube, dafs fchon Juftin es am Schluffe Was Cramer zur Erhärtung diefer Behauptung vor- feiner Apologie angebracht hat. Endlich notire ich, da bringt, fcheint mir die Frage nur zum Theil zu fördern. man es leicht überfehen könnte, dafs auch van Manen Er ift der Anfıcht, dafs die beiden Apologien fchon (Gids, Aug. 1890, S. 200—327 und 7heol, Tijdschr. Maart, vor Eufebius zu einem Ganzen vereinigt worden und dem 1891, S. 134—147) die Echtheit des Briefwechfels zwifchen Kirchenhiftoriker nur noch als die eine Apologie an Anto- Plinius und Trajan beftreitet (vgl. Semler, Havet, Schae- ninus Pius bekannt gewefen feien. Auch er ftützt fich del), ohne durchfchlagende Gründe vorbringen zu können, dabei auf die Verwirrung, die in den Angaben des Eufe- bius herrf{cht. Giefsen. Guftav Krüger. Mir fcheint indeffen diefe Verwirrung viel unfchuldiger zu fein, als fie von den Forfchern hingeftellt wird. Dafs Eufebius an der Hauptftelle IV, 18 (vgl. auch Kobell, Luife von, Ignaz von Döllinger. Erinnerungen. 16, ı) von zwei Apologien fpricht, bezweifelt Niemand, München; Beck;... 1891...(V,: 140 .5,.:8.) M. 2.:80;:.geb. aber man fagt wohl, die zweite Apologie führe bei ihm M.:3.60; eine Kryptoexiftenz. Wie aber kann er deutlicher als in 16, ı und 2 von ihr fprechen, wo er in vollftändig Aus dem Inhalt diefes ernften und liebenswürdigen Büchleins follen unten nur drei Stellen mitgetheilt wer- klarem Zufammenhang mit &» Y dedniawukyn Aroloyig den, Die Verfafferin ift zwölf Jahre hindurch bis zum auf das ebengenannte devrtegop Bißlıop zurückweift und Anfang des J. 1890 wöchentlich Freitags mit Döllinger nun ganz richtig ein Citat aus der 2. Apologie bringt. Dagegen kann doch die offenbare Verwechslung (ent- im englifchen Garten fpazierengegangen. ‚Vorliegende weder des Eufebius oder wahrfcheinlicher eines Ab- Aufzeichungen find das Ergebnifs der dabei gepflogenen fchreibers) zwifchen @' und in 17, I (xgot&g@ ftatt Gefpräche, die Döllinger’s Geift befeelte. Längft verftor- devrtEo«) unmöglich aufkommen. Stutzig machen könnte bene Menfchen lebten in feinen Worten wieder auf, höchftens IV, 8, 5, wo, ohne dafs eine folche Erklärung nicht phantaftifch und gefälfcht, fondern echt und voll packender Wahrheit, und viele feiner Zeitgenoffen um- durch Schreibverfehen möglich ift, die Stelle Apol. II, 12 fafste er in feinem verftändnifsvollen, fcharffinnigen Ur- als aus der erften Apologie entnommen citirt wird, theile‘, Die Erzählerin hat ihn in feinen eigenen Worten Aber ich glaube in der That nicht, dafs Eufebius, als er feine KG. niederfchrieb, immer die vollftändigen gefchildert, in gutem Gedächtnifs aufserordentlich inter- Rollen feiner Gewährsmänner vor fich liegen hatte; er effante Züge, Worte und Schlaglichter bewahrt und fie hat doch wohl wie andere Gelehrte mit Excerpten ge- ungefchminkt und treu wiedergegeben, Perfönliches, arbeitet, und eine fo unfchuldige Stelle wie die von ihm Biblifches, Theologifches, Politifches findet man in bun- tem Wechfel; Kunft und Literatur werden auch berührt; fchen Platz citirte mag in feinen Excerpten fehr leicht an einen fal- erathen fein. der Kreis von Menfchen, die er befonders gerne fah, uns vorgeftellt. Das immenfe Wiffen, das umfaffende Gedächt- Die Verfechter der urfprünglichen Einheit beider Apo- nifs, den fcharfen Blick und den heitern Gleichmuth des logien legen grofses Gewicht auf das mehrfache Vor- feltenen Mannes bewundert man, aufs neue freut man fich kommen des wg x00&@NuEVp in der 2. Apologie, womit auf die erfte zurückgewiefen wird. Cramer weift das an den kurzgefafsten treffenden Urtheilen und — finnt über mit Entfchiedenheit und vollkommen richtig zurück, Das das Gefchick unferes Vaterlandes, deffen befte Kräfte durch die confeffionellen Spaltungen und die innerkirch- 06 O0E@pNUEV ift mindeftens an 2, Wwahrfcheinlich aber lichen Krifen gehemmt werden. an allen 3 Stellen höchft verdächtig und gewifs nur der Und nun die drei verfprochenen Mittheilungen: Zufatz fei es eines Lefers, fei es, wie Cramer meint, ‚Wir haben es fpäter in auffallender Weife erfahren, deffen, der die beiden Apologieen zu einer zufammenge- fügt hat. Eine derartige Interpolation anzunehmen, wie nachtheilig die Unterdrückung des proteftantifchen fcheint mir ganz unbedenklich (vgl. meine oben citirte Geiftes und der proteftantifchen Geiftlichkeit für die Abhandlung). ganze Sache des Chriftenthums geworden ift‘ (von Frank- Die Unterfuchung des Verhältnifses der beiden Apo- reich ift die Rede und der Aufhebung des Edicts von Nant €eS). logien zu einander führt Cramer auch auf die Athena- ‚Was zu dem Mangel an Enthufiasmus überhaupt W gorashypothefe Harnack’s, Er hält fie infofern aufrecht, bei der heutigen Jugend beiträgt, ift, glaube ich, das als Harnack ihm erwiefen zu haben fcheint, dafs man Zeitungswefen, welches die Begeifterung fo oft abftreift. nach Zufammenfügung der beiden Apologien zu einer die Zegatzo des Athenagoras zu der zweiten Apologie Z. B. Bismarck, wie viel wird an ihm bekrittelt und ge- ftempelte: ‚Zu Gunften des grofsen Juftin, der in der rüttelt, die grofsen Züge feines Lebens, feine hervor- altchriftlichen Kirche in {fo hohen Ehren ftand, dafs ihm ragenden Verftandesanlagen, feine urfprüngliche, echt deutfche, mächtige Natur wird bald durch diefen, bald Epiphanius den Titel ‚Freund Gottes‘ geben konnte, durch jenen angegriffen, Die Natur hat Bismarck aus durfte man fich die ö7a fraus wohl erlauben, den Namen einem Gufs gegoflen, er ift ein Prachtwerk an Patriotis- des Athenagoras, eines unbekannten Mannes, wegzu- mus, aber wie Viele der Preffe Angehörigen fpritzen radiren, um deffen fchöne Apologie dem Juftin zuzu- fchreiben und fo einen Erfatz für die verloren gegangene ätzende Säuren darauf und verftümmeln es in armfeliger, zu gewinnen‘. Aber urfprünglich hat ‚Juftin zwei Apo- mifsgünftiger Weife, ftellen Fehler ins Licht und ehrfurcht- logien gefchrieben, eben die, welche wir noch in. der gebietende Fähigkeiten in Schatten. Die zeitungslefende grofsen und der kleinen Apologie befitzen und die in Jugend fieht das Zerrbild, wägt auf der Wage der Jour- naliften das Gute und Schlechte ab, und betrügt fich den SS. Parallel, Cod,. Rupef. Saec. VIT als erfter und felbfit um die Begeifterung für einen begeifterungswerthen zweiter Theil der Apologie an Kaifer Antoninus von Mann‘. einander gefchieden f and‘; Cramer hätte m. E. beffer ethan, wenn er die ganze Athenagorashypothefe aus dem Folgenden Ausfpruch eines öfterreichifchen Minifters S piel gelaffen hätte. Für denjenigen, dem die urfprüng- erzählte Döllinger heiter zuftimmend: ‚Wenn wir keinen liche Zweitheilung der uns jetzt noch erhaltenen Apo- bedeutenden Minifter haben, holen wir uns eben einen logien Juftin’s keinen Bedenken unterliegt, ift fie über- aus dem proteftantifchen Deutfchland, machen ihn katho- lifch und uns ift geholfen, .. Und bei Jarcke, Schlegel flüffig, und für Harnack ift, foviel ich fehen kann, diefe ufw. traf diefer Ausfpruch zu‘. ganze Frage erft entftanden auf der Suche nach der zweiten Apologie, die da verloren gegangen fein foll, Berlin, A Harnäck. 301 Theologifche Literaturzeitung, 1892, M6_ 1 302 SR E WE S Döllinger, I. v., Akademische Vorträge. 3. Bd. München, / { wachfenden Völkerfyftem zufammen‘. Die Aufgaben, _ die hier erwachfen, werden gelöft, wenn Jeder in feinem Beck, 1891. (IX, 353 S. 8.) M. 6.—; geb. M. 8.— ' Beruf tüchtig ift. Der Rednerkehrt wieder zur Heimath Die beiden erften Bände diefer Vorträge habe ich | zurück und richtet an die Studirenden einen warmen Diefer dritte, von Max Loffen beforgte Band enthält | in diefer Zeitung 1888 Nr. 21 u. 1889 Nr. 10 befprochen. | Appell: ‚Im deutfchen Reich foll künftig gleiches Mafs und Gewicht beftehen. Das wird nicht blofs in der Han- aufser der bekannten Abhandlung über das Kaiferthum | delswelt gelten; das Princip wird auch im Reiche der Karl’s des Grofsen und feiner Nachfolger, die im Mün- Geifter, in der Wahl der Perfonen, in der Wettbewerbung chener hiftorifchen Jahrbuch 1865 erfchienen war, nur um Stellen und Aemter fich eltend machen . Ver- ungedruckte Stücke, und zwar elf. Nur zum Theil find effen Sie nur nicht: wahrhaft f rei ift nur der, welcher fich fie druckfertig gewefen. Der Herausgeber hat Manches felber fittlich gebunden hat‘. erft lesbar machen müffen, hat aber feines Amtes in Die Stücke III, IX-—XII enthalten akademifche Feft- trefflicher Weife gewaltet: man hört doch überall Döl- reden: ‚Ueber Religionsftifter‘ (1883) ift das erfte über- linger felbft, fchrieben, Er fafst den Begriff weiter als üblich und Die beiden erften Stücke bieten Rectoratsreden aus bezeichnet auch Luther und Calvin als Religionsftifter, d. JJ. 1867 und 1871ı. Die erfte Rede charakterifirt kurz ja bezieht auch die verfuchte Religionsftiftung des Pofi- und {fcharf die Leiftungen der alten Ingolftadter Hoch- tivismus mit ein, Von Jefus Chriftus aber wird nicht fchule, geht dann zu denen der Landshuter über: ‚Wir gehandelt. Ueber Luther heifst es: ‚Er ift der einzige Re- haben Urfache genug, jene kurze, nur ein Vierteljahr- ligionsftifter, den die deutfche Nation hervorgebracht hat, hundert umfaffende Periode der Landshuter Wirkfamkeit dafür ift er aber auch in feinem ganzen Wefen, feinem in der Erinnerung hochzuhalten‘, und charakterifirt end- Trachten und Thun, in feinen Vorzügen und Fehlern, der lich die damals jüngft verftorbenen Theologen Stadl- echte Volksmann, der wahrfte Typus des deutfchen Wefens, baur und Rietter. Die zweite Rede fpricht über die Neben ihm wäre nur etwa noch der Graf Zinzendorf zu nennen, der Stifter der Brüdergemeinde — dem Erfolge Bedeutung der grofsen Zeitereignifse für die deutfchen Hochfchulen. Sie fteht unter dem frifchen Eindruck der nach ein Zwerg neben Luther, dem aber gerade jene Gründung des deutfchen Reichs und zeigt, wie Döllinger Gabe verliehen war, welche dem Wittenberger Refor- fein Vaterland gekannt und geliebt hat, wie fern er aber mator abging, die Gabe der focialen Organifation. Luther, von jedem Franzofenhafs gewefen ift: ‚Deutfchland darf möchte man fagen, vermochte eine Religion, aber keine noch nicht entwaffnen. Gleich jenen caftilifchen Rittern Kirche zu gründen‘. Das zweite Stück handelt vom Unter- an der maurifchen Grenze, deren Pferde jede Nacht ge- a ng des Templerordens (1889). Döllinger tritt für die fattelt im Schlafgemach ftanden, angebunden an die Ü nfchuld des rdens ein, wie neuerdings auch Lea, und Pfoften des Ehebetts, mufs auch die deutfche Wehrkraft erhebt fie über. jeden. , Zweitfel. Aber das Wichtigfte an fernerhin wachfam und gerüftet bleiben, mit der Hand am dem Vortrag fcheint mir fein Schlufs zu fein, der Hin- .. (Aber das uns von Frankreich ange- weis auf die verhängnifsvollen Folgen, welche die Ver- Schwertgriff botene) Kartel des Haffes und der Rache nehmen wir nichtung des Ordens nach fich gezogen hat, vor allem unfererfeits nichtan — nicht nur weil jeder Hafs dasLeben für die Verbreitung und Einbürgerung des Hexenwahns. verbittert und verdüftert, fondern auch weil wir meinen, ‚Wenn ich in dem ganzen Umfang der Weltgefchichte Nachbarvölker feien beftimmt, als Brüder fich zu vertra- einen Tag nennen follte, der mir recht eigentlich als en und einander zu helfen‘. Döllinger kritifirt dann die dies nefastus vorfchwebt, fo wüfste ich keinen andern ranzöfifche, chauviniftifche Gefchichtsfchreibung, hebt ihre zu nennen als den 13. Oct. 1307‘. (Doch vgl. ein ähnliches Unwahrhaftigkeit hervor und geht zu den vatikanifchen Urtheil über. den20. Sept. 1227 auß.Sı, I .) Das dritte Decreten über. Er zeigt, dafs fie den vollftändigen Stück (1888) bringt eine Ueberficht über die ‚Gefchichte Bankbruch hiftorifcher Wiffenfchaft, den abfoluten Skep- der religiöfen Freiheit‘ von den Chriftenverfolgungen an bis zu den Independenten. Am Schlufs charakterifirt der ticismus und die Verzweiflung an der Möglichkeit ge- fchichtlicher Gewifsheit zur Folge haben müffen. Er ver- Redner die Stellung des Jefuitenordens zur religiöfen theidigt ihnen gegenüber die heutige gefchichtliche Wif- Freiheit und führt in Bezug auf ihre heutigen Lehren, fenfchaft, deren angeblicher ‚Zerfahrenheit‘ die Decrete die Manchem fo zahm dünken, die Charakteriftik an, die entgegengeftellt worden find. Dann giebt er eine Skizze Graf Montalembert kurz vor feinem Tode von der der Gefchichte des deutfchen Volks im grofsen Stil, Cwviltä cattolica und der Curie gegeben hat: ‚Sie behan- entwickelt aus ihr die Eigenart des Volks: ‚Wir find deln die Kirche wie eine jener wilden Beftien, die man nicht ein Volk wie andere, wir find ein Volk von Völ- in den Menagerien herumführt. Betrachtet fie wohl, kern‘, und entwirft auf diefer Grundlage die zukünftigen fcheinen fie zu fagen, und verftehet, was fie will, was zum ‚Wwie Wefen ihrer Natur gehört; heute ift fie im Käfig, gebän- Aufgaben aller Wiffenfchaften in Deutfchland: Theologie beider Kirchen wird im neuen Reiche viel ler- digt und gezähmt durch die Gewalt der Umftände; aber nen und viel vergeffen müffen‘. Es folgt der Gedanke bedenket wohl, dafs fie Klauen und Krallen hat, und der Wiedervereinigung der Confeffionen, der ihn fo viel wenn fie jemals losgelaffen wird, dann wird man es euch befchäftigt hat. Es ift vor anderen der Beruf der Deutfchen, wohl zeigen!‘ Das vierte Stück (1884) handelt über ‚Dar- in diefer Weltfrage fich voranzuftellen und der Bewegung ftellung und Beurtheilung der franzöfifchen Revolution‘, Geftalt, Mafs und Richtun zu.geben‘ Vor.21. Jahren das fünfte (1888) über den ‚Antheil Nordamerikas an der wurde diefe Aufgabe geftellt. Heute meint man in Literatur‘, Es|beginnt mit Jonathan Edwards, dem weiten Kreifen das Befte zu thun, wenn man die Spaltung Prediger (1703—1758), geht zu Franklin, der die für auch ‘von Staats wegen verftärkt und verewigt. Aber feinen Sohn gefchriebene Selbftbiographie für die Söhne weiter: ‚Das Wort Noblesse oblige gilt auch von den Natio- aller Nationen gefchrieben hat, und Wafhington über nen, mit der ftaatlichen Bedeutung des Vaterlandes hat und nennt dann als die vier Männer, welche Amerika das fich auch die ftaatliche und kosmopolitifche Verpflich- Bewufstfein gaben, fähig und berufen zu fein, an der tung feiner Bürger vertieft und erweitert‘. Durchdringt Weltliteratur thätigen Antheil zu nehmen, W. Irving, uns diefes Bewufstfein wirklich? Ich fürchte, wir haben F. Cooper, W. Prescott und W. E. Channing (über nur Rückfchritte gemacht, Aber der Redner zeigt noch Cooper enthält das vom Herausgeber benutzte anu- höhere Ziele: ‚Was unfern Vätern noch als ein phantafti- feript leider keine weiteren Bemerkungen). Hierauf folgen fcher Traum gegolten hätte, das ift jetzt fchon theils allgemeine Bemerkungen über den tand der Literatur in Amerika und über die Abhängigkeit von England, eine erreicht, theils nahe gerückt: unter der Herrfchaft der Charakteriftik des amerikanifchen Geiftes und der ame- Hauptvölker Europas und ihrer transatlantifchen Zweige fchliefsen fich alle Welttheile zu einem grofsen, fort- rikanifchen Erziehung, der Unterrichtsanftalten und des * 303 Theologifche Literaturzeitung. 1892. NE/12. 304 A“ A Sn Univerfitätswefens. Des fchädlichen Zeitungswefens wird und Denkfchriften die umfangreiche, in der Jugend ge- auch gedacht und des böfen Einfluffes des Aemter- fchriebene Abhandlung ‚Vom Streit der Kirchen an den wefens (‚dem Sieger die Beute‘). ‚Ein Hauptgebrechen chriftlichen Adel deutfcher Nation‘, die fuperiore Schrift der heutigen amerikanifchen Literatur läfst fich mit ‚Die beiden Erzbifchöfe‘ (1839), die prophetifche Flug- einem Worte bezeichnen: fie ift allzu demokratifch‘. fchrift ‚Der Papft und Italien‘ (1861) und die Denkfchrift ‚Leute, deren’ Ruf - nicht “über die‘ Grenzpfähle 'eines ‚Des Culturkampfs Ende‘ (1878). Band XII, ı bringt die Städtchens gedrungen, finden drüben noch fchonende, ‚Reden an die Jünglinge der freien Hochfchulen Deutfch- rückfichtsvolle Biographen‘. Die hiftorifche Literatur der lands‘ (1820) und Denkfchriften aus der Jugendzeit, näm- Amerikaner vermag mit der englifchen noch in keine lich ‚Vom Juftizmord‘ (1826), ‚Sachfen und feine Hoff- Concurrenz zu treten; nur in der Gefchichtsfchreibung nungen‘ (1830 unter dem Pfeudonym Karl v. Steinbach des eigenen Landes haben fie Ausgezeichnetes geleiftet veröffentlicht) und ‚Das junge Deutfchland‘ (1836—1837). (Parkman und Bancroft). Auf die religiöfe und confef- Der zweite Halbband enthält die 1848/9 auch unter dem fionelle Literatur wird dann ein Blick geworfen, Endlich Pfeudonym herausgegebenen vaterländifchen Denkfchrif- werden noch einzelne Schriftfteller und Gelehrte, fo Dean, ten: ‚Welch ein gefeierter Parteiführer hätte ich mit meiner leidenfchaftlichen Feder nicht werden können, Draper; Crocker, J. Freeman Clarke, Carey, Bret Harte, Poe, Mark Twain erwähnt und felbft der wenn ich blofs die eine Seite in ihrer ganzen Schärfe Romane wird gedacht. Ich bin nicht im Stande, Döllin- fähe!‘ — und das Jenaifche Fichtebüchlein (dazu am ger’s Urtheile, die auch hier auf dem ausgebreitetften Schlufs ein Verzeichnifs der gedruckten Schriften von Wiffen ruhen, zu kritifiren. Doch {fcheint: mir gefagt Hafe.) Der 10.und 12.Band find von Oscar von Hafe werden zu dürfen, dafs die Amerikaner in der Theologie herausgegeben und bevorwortet. und Gefchichtswiffenfchaft in neuefter Zeit bedeutende Die Krone aber deffen, was uns diesmal geboten Fortfchritte gemacht haben. ift, bildet der Band XI, 2. Er enthält die ‚Annalen meines Der Vortrag fchliefst mit den Worten: ‚Nicht den Deutfchen, nicht den Slaven, Lebens‘, wie fie Hafe felbft aus Tagebüchern bis z. fondern der angelfächfifchen Raffe ift in kommenden Zeiten 1865 zufammengeftellt (von 1830 an), und wie fie dann jener Geiftesprimat befchieden, den im Alterthum erft die aus Niederzeichungen von 1866—1888, welche Hafe mit Griechen, dann die Römer befafsen. Die Deutfchen werden voller Regelmäfsigkeit am Neujahrstag und am Geburts- ihren ficher nicht geringen Antheil an diefem Primat tag, dem 25. Auguft, gemacht hat, ergänzt werden konnten, haben, aber nur mittelbar, durch das Medium der engli- Aber der Herausgeber, D. Alfred von Hafe, dem fchen Sprache. Ihre Sprache kann ‚fchon darum, weil überhaupt der wärmfte Dankgebührt, hat aufserdem den die Erlernung allzu fchwierig ift, niemals ein weltbeherr- Briefwechfel zur Ergänzung herbeigezogen, vor allem die Briefe an die Frau und die Kinder — es find fchendes Idiom werden. Es ift gut, es ift nothwendig, dafs wir uns das bei Zeiten klar machen‘. Briefe eines Mannes, der die Kunft des Reifens ebenfo Die Stücke V—VIII find Vorträge, die in Sitzungen verftand wie die Kunft des Erzählens, So ift die wür- der hiftorifchen Claffe der Akademie gehalten worden digfte Biographie entftanden, in ihrer Art ein Kunftwerk, find (refp. beftimmt waren), und in deren Publicationen mit dem fich wenige Biographien vergleichen laffen, hätten erfcheinen follen. Das erfte (1863) behandelt die Man kann nicht leicht etwas Anziehenderes lefen; es ift viel fchöner und viel gehaltvoller als die ‚Ideale und Irr- und Heinrich’s II, für den römifchen Stuhl. Schenkungsurkunden der Kaifer Ludwig I., der Ottonen Es ift durch thümer‘, und reiht fich fchicklicher den ‚Erinnerungen aus die Forfchungen Sickel’s überholt, aber der Herausgeber Italien‘ an, als jenen, Fortgeführt ift es bis ins letzte hat doch Recht gethan, es uns-nicht vorzuenthalten. Das Decennium: man begleitet den Mann und den Greis, und zweite (1864) unterfucht. die Ermordung des Herzogs man lernt nicht nur fehr viel für die Gefchichte und für Ludwig von Bayern i. J. 1231. Döllinger kommt zu dem das Leben, fondern man lernt vor Allem. den Reichthum Ergebnifs, dafs der Herzog auf Anfliften Friedrich’s II. und den tiefften Gehalt der Perfönlichkeit Hafe’s beffer durch einen Affaffinen ermordet worden fei. Das dritte kennen und inniger verehren, als aus irgend einem ande- Das wufste Stück (Ende der fünfziger Jahre) ift eine unvollftändige ren Werke, welches er felbft gefchaffen. Skizze der Gefchichte des Uebergangs des Papftthums an man freilich längft, dafs er nicht zu jenen Gelehrten ge- die Franzofen. Es ift vom Herausgeber als Einleitung hört hat, von denen nichts nachbleibt, wenn man fie durch zum vierten Stück (1872) aufgenommen worden, welches ihre Werke dividirt — ‚die meiften Menfchen find Juriften eine genaue Darlegung der Kataftrophe von Anagni, der Theologen, Keffelflicker, keine Menfchen‘; — aber wie Gefangennahme Bonifaz des VIIL, enthält. ftark der Baum war, an deffen Blüthen wir uns erfreut und aus deffen Zweigen wir goldene Aepfel gebrochen Berlin. A Härnack. haben, wie tief feine Wurzeln gegründet waren, welchen erquickenden Schatten er fpenden konnte, und wie er Hase, Karl v., Gesammelte Werke. Bd.III, ı; IV, 2; X, I; gewachfen ift unter dem Licht der Sonne und dem Thau XI, 2 und XII, ı. 2. Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1891 des Himmels — das lehren uns diefe Annalen, Berlin, A, Harnack., und 92:(V1, 438S.; S..363—774; 1Xy370;. V, 356 und- IX 58878088 80) d Mııdı — Von der Gefammtausgabe der Hafe’fchen Werke, Nitzsch, Prof. Dr. Friedr, Aug. Berth., Lehrbuch der die ich in diefer Zeitung ‘ 1891 Nr, 15 angezeigt habe, evangelischen Dogmatik. 2. Hälfte, Freiburg i/B., J. C. find 6 weitere Halbbände erfchienen. BandIV, 2 bringt die ‚Gefchichte Jefu‘ zum Abfchlufs. Band III, ı ift neu; er B. Mohr, 1892. (XVI u. S. 207—628. gr. 8.) M. 9. 60, enthält von der ‚Kirchengefchichte auf Grundlage akademi- Das Lehrbuch der Dogmatik, deffen erfte Hälfte fcher Vorlefungen‘ die Periode von Luther bis zum weft- ich in Nr., 13 diefer Zeitfchrift 1889 zur Anzeige gebracht phälifchen Frieden. Der Lefer findet hier nicht nur Be- habe, liegt nun abgefchloffen vor. Die dogmatifche Princ ijenlehre, die die Lehren von der Religion und kanntes in Hafe’fcher Beleuchtung, fondern auch Ergeb- vom € hriftenthum behandeln follte, ift durch die Lehre ni{ffe felbftändiger Quellenftudien. In der Ueberficht über die Darftellungen fehlt leider ein Urtheil über Janf{fen’s Werk; von der heiligen Schrift und vom Wefen des Proteftan- ein folches fand fich in den Papieren nicht (f. die Anmer- tismus zum Äbfchluffe gelangt. Und die fpecielle Dog- kung S. i Dafs Maurenbrecher feine Studien und matik erledigt das eigentliche Gebiet der Glaubenslehre Skizzen z. Gefch. d. Reformationszeit ‚meift ohne neues in drei Lehrftücken: Anthropologie, Theologie und Chrifto- Quellenftudium‘ gefchrieben hat, ift wohl kein gerechtes logie, Das erfte umfafst die Lehre von der Gotteben- Urtheil. bildlichkeit und von der Sünde, — das zweite die Aus- BandX, ı enthält von den Theologifchen Reden 305 Theologifche Literaturzeitung. 1892. NRI 306 fagen über im Reiche Gottes vorhandenen Gemeinfchaft beider ge- Erkennbarkeit, Wefen, Thätigkeiten und fchehen, Eigenfchaften Gottes und über die Dreieinigkeit, — das Dann aber wird es fich immer empfehlen, denn Idee und Wirklich- dritte die Lehren von der Begründung des Reiches Gottes von Gott auszugehen; (Werk und Perfon Chrifti), von feiner Erhaltung und An- keit des Menfchen können in der Dogmatik nur unter eignung (Kirche, Gnadenmittel, Heilsaneignung) und von dem Gefichtspunkte der Gottebenbildlichkeit verftanden feiner Vollendung. Es kann Niemand befremden, dafs werden, während für die Erkenntnifs Gottes eine be- fich diefer Stoff nicht ganz in die Grenzen hat ein- ftimmte Auffaffung des Menfchen dogmatifch nicht fchliefsen laffen, welche das beabfichtigte Verhältnifs zu in Frage kommt. — In den Beftimmungen über das Wefen der erften Hälfte vorfchrieb. Jeder Sachkenner wird Gottes fcheint es mir nicht zweckmäfsig, von feiner Ueber- vielmehr den Verfaffer bewundern, dafs er es verftanden weltlichkeit auszugehen (352). Wenn Gott als Liebe die hat, eine folche Fülle von gründlich verarbeitetem ge- Welt auf das Reich Gottes hin beftimmt und leitet, fo fchichtlichen Material in einen fo knapp bemeffenen Raum ift er damit als der überweltliche offenbar. Aber aus- zufammenzudrängen, wie er in dem vorliegenden Buche zugehen hat doch der chriftliche Glaube im Unterfchiede beanfprucht ift. Und viele würden wünfchen, dafs die von der Philofophie eben von der unfer Heil in Chriftus gefteckte räumliche Schranke dem Verf, in' manchen wirkenden Liebe und kann erft von ihr aus zu der Lehrftücken, vorzüglich in der Lehre von den Gnaden- Ueberweltlichkeit Gottes gelangen. — Die Eigenfchaften mitteln, ein näheres Eingehen geftattet hätte. In jedem Gottes werden richtig an die Thätigkeiten Gottes ange- Lehrftücke bietet das Buch dem Lefer eine genaue und lehnt. Aber fchwerlich kann die Gerechtigkeit Gottes gründliche Orientirung über die dogmatifche Gefchichte fchon aus der Weltregierung verftanden werden, Die der fraglichen Lehre und über den Stand der Fragen Weltregierung, als Einordnung des gefchöpflichen Willens in der Gegenwart, die fich ausnahmslos durch Klarheit in Gottes Endzweck (383), fetzt doch einen beftimmten und unparteiliche Gerechtigkeit auszeichnet, Dann wer- Inhalt diefes Zweckes noch nicht voraus, poftulirt alfo wohl die Allmacht und Ueberweltlichkeit Gottes als den die eigenen Entfcheidungen kurz und anfprechend gegeben, überall im Sinne der ‚pofitiven und religiöfen‘ freie und zweckfetzende, aber noch nicht als von der Kritik der Kirchenlehre und im Anfchluffe an die von heiligen Liebe beftimmte. In Anlehnung an die ein- Schleiermacher ausgehende Bewegung der Dogmatik, zelnen Thätigkeiten Gottes ergiebt fich eine andre Eine befondere Eigenthümlichkeit oder Neuheit der Auf- Stufenfolge der Erkenntnifs göttlicher Eigenfchaften: faffung tritt nirgends hervor; ebenfowenig eine unfelbft- Gott als der überweltlich in der Natur wirkende offen- ftändige Abhängigkeit von einem einzelnen Vertreter bart feine Allmacht, Allgegenwart, Ewigkeit, — als der der im Ganzen gebilligten Richtung, Als befonders regierende, d. h. frei und zweckfetzend überweltlich wirkende, feine Allweisheit, Unveränderlichkeit, Allwiffen- glücklich und lichtvoll möchte ich hervorheben die Aus- führungen über das Verhältnifs des Reiches Gottes zur heit, — als der im Reiche Gottes wirkende, d, h. in hei- Cultur (267), über die Erkennbarkeit Gottes (342), über liger Liebe frei und zweckfetzend überweltlich wirkende, den fittlichen Werth der justztza civilis (447), über die feine Güte und Gerechtigkeit, Treue und Wahrhaftigkeit, dogmatifche Bedeutung biblifcher Theologumena, z. B. der In manchen Lehrftücken empfängt man den Eindruck, Praeexiftenz Chrifti (522), über die Idee des Proteftantis- als ob die berechtigte Scheu vor Ueberfchreitung des mus (240) und über den Grundfehler des Katholi- Rechtes dogmatifcher Ausfagen den Verf. zu fehr von Cismus dem Eingehen auf den tiefften Grund der Probleme ab- Da ( s 245)- dem Theologen in einem Buche, welches den gefchreckt hätte. Ausfagen wie 325, ‚dafs der Men{ch gefammten Stoff der Dogmatik behandelt, mancherlei zwar nicht fo gefchaffen ward, dafs er fündigen mufste, Ausfagen begegnen, denen er nicht beiftimmen kann, aber fo, dafs fein Freibleiben von Sünde (weil ein an- ift felbftverftändlich und kann für die Lefer einer folchen fängliches fchuldlofes Uebergewicht der Sinnlichkeit über Anzeige nicht von Intereffe fein. Nur auf einige Punkte den Geift Jedem, der in die Welt eintritt, anerfchaffen von allgemeinerem Intereffe möchte ich hinweifen. ift) eine überaus grofse fittliche Kraftanftrengung voraus- So dankenswerth es ift, dafs die in der Gegenwart fetzt‘, — oder die Auffaffung der oxpg& und die Erklä- rung des Verhältnifses der Praescientza zu der Praedesti- lebendigen dogmatifchen Gegenfätze in einer bisher in dogmatifchen Compendien ganz unbekannten Gründlich- natıo (412) genügen doch in diefer Form nicht, um den keit und Klarheit dem Lefer anfchaulich gemacht wer- in der Heil. Schrift gefetzten Problemen oder dem Tief- den, — fo hätte, wie mir {fcheint, das Werden der finn der Prädeftinationslehre zu entfprechen, und um zum grundlegenden biblifchen Gedanken in den Hauptlehr- Bewufstfein zu bringen, dafs ein ewiges Wiffen und ftücken eine eingehendere Darftellung verlangt, Und Wollen überhaupt nicht aus dem Vergleiche mit einem andererfeits wird der dogmatifchen Ausprägung der Lehr- zeitlichen, den Dingen vorausgehenden Wiffen und Wollen fätze bei den fogenannten orthodoxen Dogmatikern ein, Das Be- zu verftehen ift. Und wenn S. 513 die (relative) Noth- wie ich meine, zu grofses Gewicht beigelegt. wendigkeit des Todes Chrifti daraus erklärt wird, dafs dürfnifs der Belehrung theologifcher Anfänger mag ja dazu ohne denfelben den gegebenen Umftänden nach einladen. Aber auch fie follten doch ftärker den Eindruck weder die höchfte Offenbarung der Liebe Gottes voll- empfangen, dafs unfere. gegenwärtige dogmatifche Arbeit endet, noch der in Demuth, Geduld und Heldenkraft zwar entfcheidend von der neuen religiöfen Stellung be- fich darftellende weltüberwindende Berufsgehorfam Chrifti ftimmt wird, welche in:‘der Reformation gewonnen und bewährt wäre, — fo ift das ja zweifellos bedeutfam und in ihren Bekenntnifsen bezeugt ift, dafs aber die eigent- richtig. Aber diefer Tod bleibt dabei doch eine blofs lich theologifche Arbeit des 16, u. 17. Jahrhunderts in gefchichtliche, nicht eine religiöfe Nothwendigkeit, und keiner Weife für unfere Aufgabe mehr örderung zu brin- ift im Grunde im Sinne der Scholaftik ein comvenzens, gen geeignet ift, als die der grofsen Lehrer der patrifti- nicht ein %ecessarzum, Der Glaube aber kann das Un- fchen und {fcholaftifchen Zeit, erhörte, dafs der Gottesfohn am Kreuze ftirbt, in Gottes Sodann bezweifle ich, ob es zweckmäfsig ift, mit die Welt beftimmendem Rathfchlufs nur als ein fchlecht- der Anthropologie ftatt mit der Theologie zu beginnen, hin (religiös) Nothwendiges verftehen, Und für diefe Wenn die Lehre vom Heile felbft fynthetifch behan- Ueberzeugung mufs die Dogmatik jedenfalls eine wiffen- fchaftliche Form des Verftändnifses fuchen, — fo ent- delt wird, bleibt es ftörend, dafs ihre Vorausfetzungen analytifch behandelt find. Gewifs hat die Dogmatik in fchieden fıe die Rechtstheorien, aus denen eine vergangene ihrer Lehre von Gott nur danach zu fragen, was Gott fittliche Weltanfchauung den Tod des Erlöfers verftand, für den Menfchen ift (266), — aber ebenfo doch in der zu verwerfen hat. Lehre vom Menfchen nur danach, was er für Gott ift. Diefe Bemerkungen möchten der Ausdruck des In- Beides kann dogmatifch nur unter Vorausfetzung "“der tereffes fein, mit welchem ich dem Buche gefolgt bin, Xk 397 Theologifche Literaturzeitung, 1892. GD, 308 z A n R n l Wenn man es als den Zweck eines folchen Lehrbuches Eurytheus ftatt Euryftheus. Und Kant hat keine ‚Religion bezeichnen kann, ohne Anfpruch auf das Hervorbringen innerhalb der Grenzen der menfchlichen Vernunft‘ eigentlich neuer Erkenntnifse felbftftändig, gerecht und (zweimal) oder ‚der praktifchen Vernunft‘ gefchrieben, mit wiffenfchaftlicher Klarheit in das Verftändnifs deffen Le Page Renouf keine Vorlefungen ‚über Urfprung und einzuführen, was die Wiffenfchaft der Gegenwart bewegt, Entwicklung der alten Ägypter‘. Auch manche Sätze find nicht correct durchgeführt, — das blofs Vergangene von dem Lebendigen durch einleuchtende Kritik auszufcheiden und die Probleme Giefsen. Max Reifchle, klar zu ftellen, an denen weiter zu arbeiten ift, fo wer- den unparteiifche Lefer diefes Buches dem Verf., dank- bar das Zeugnifs geben, dafs er feiner Aufgabe in aus- Achelis, Prof. Dr. E, Chr., Praktische Theologie. 2 Bde, gezeichneter Weife gerecht geworden ift. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr. (gr. 8.) 4 M. 11. —; geb. Göttingen, H. Schultz. ä M. 13. — Inhalt: 1. Einleitung. Die Lehre von der Kirche und ihren Aemtern. Katechetik, Homiletik. Poimenik. (XX, 549 S.) 1890. — Tischhauser, theol. Lehr. Chrn., Grundzüge der Religions- 2. Liturgik, Die Lehre vom Gemeindegottesdienft, Die Lehre von wissenschaft zur Einleitung in die Religionsgefchichte. den freien Vereinen, Kybernetik, (XX, 540 S.) 1891. DEl (Reich),. 1891, (IV, 184.5. gr. 83.). M. 2;.— Dies Buch ift durch eine Reihe trefflicher Eigen- Ein Buch, das fo befcheiden auftritt, legt auch der fchaften ausgezeichnet. Es beruht nicht minder auf reicher Kritik Befcheidenheit auf. Der Verf. wollte für den Unter- praktifcher Erfahrung, als auf folider wiffenfchaftlicher richt, den die älteften Zöglinge der Basler Miffionsanftalt Grundlage. Die Darftellungsweife ift klar, lebendig, warm. über die grundlegenden Fragen der Religionswiffen- Das Streben nach ftrenger principieller Haltung und die fchaft erhalten, ein Hilfsmittel fchaffen, durch welches Berückfichtigung des gefchichtlich Gewordenen und gegen- das läftige und zeitraubende Dictiren erfpart werden wärtig Zweckdienlichen ftehen in glücklichem Gleichge- könnte; weiteren Anfpruch macht feine chrift nicht. wicht. Der Darlegung der gefchichtlichen Entwicklung Nach einer Einleitung über die Bedeutung und Gefchichte der Thätigkeiten und Formen des kirchlichen Lebens ift der Religionswiffenfchaft wird der Begriff der Religion ein breiter Raum gewährt. Nicht nur die ausgiebige Ver- beftimmt und an einigen der bekannteften Auffaffungen werthung der beften neueren Arbeiten, auch felbftändige Detailftudien des Verf.’s machen das Buch in hiftorifcher Kritik geübt. Der Nachweis der Allgemeinheit der Religion und die Widerlegung einer evolutioniftifchen Hinficht zu einem reichhaltigen und zuverläffigen Hülfs- Anfıcht über ihren Urfprung leitet den Beweis der Thefe mittel, Aber A, pflegt die hiftorifche Seite der pr. Th. ein, dafs Religion zum Wefen des Menfchen gehöre. weder um des blofsen Wiffens willen, noch in archaiftiichem Daran {fchliefsen fich Reflexionen über die Frage der Intereffe, fondern um durch die Einficht ip den Procefs Urreligion und der Entftehung der heidnifchen Religionen, des Werdens an dem Gewordenen das bleibend Werth- deren Wahrheitselemente endlich zufammengeftellt und volle von dem Falfchen oder Unzulänglichen zu unter- kritifch gewerthet werden. Religionsgefchichtlicher Stoff fcheiden und die Richtung der nothwendigen Weiterbil- Die reformirte und die lutherifche i(t befonders in den letzten Capiteln eingefügt; die ein- dung zu erkennen. {chlägige Literatur ift reichlich,. aber etwas excerptmäfsig Eigenthümlichkeit findet in den hiftorifchen Ausführungen benützt. — Bei den behandelten religionswiffenfchaft- gleichmäfsige Berückfichtigung. Durchweg zeigt fich das lichen Problemen will der Verf. weniger fefte Refultate Beftreben, das Werthvolle beider zu vereinigen. als Anregungen und Fingerzeige geben; freilich erfcheinen A, nimmt mit vollem Bewufstfein die Kirchlichkeit diefelben doch oft im Gewande ziemlich apodiktifcher für fein Buch in Anfpruch, weil er nicht die Tradition Entfcheidungen über recht fchwierige Fragen. So fordert die über das als kirchlich Geltende, fondern die genuine re- Auseinanderfetzung über die angeborene Gottesidee, die formatorifche Anfchauung von der Kirche und ihren Cor- Erklärung des menf(chlichen Falls aus der Dreitheilung relaten Evangelium und Glaube zum Leitftern aller Grund- des_ Menichen in Geift, Seele.und Leib, die Zufpitzung fätze und Regeln des kirchlichen Handelns macht und des Satzes, dafs fich nirgends Aufwärts-, fondern nur egen die noch vorhandenen, ja vielfach als fpecififch Abwärtsentwicklung der Religion conftatiren laffe, die kirchlich geltenden Refiduen katholifcher Tradition feine Ausftattung der Urreligion mit der Erkenntnifs der Vater- Stimme erhebt. Gegenüber katholifirenden Velleitäten fchaft und Gnade, fowie der Heiligkeit Gottes und mit in Bezug auf den Kirchen- und Amtsbegriff vertritt er mit der Einficht in den Werth der men({chlichen Perfönlichkeit, und manches andere doch ftarke Bedenken heraus, — Man voller Entfchiedenheit die Anfchauungen, dafs die Kirche frimo loco nicht Anftalt, fondern die durch Wort und Sa- darf fich aber gleichwohl darüber freuen, dafs die Basler crament hervorgebrachte und an ihnen als vorhanden zu er- Miffionszöglinge zu religionswiffenfchaftlichen Studien kennende, beides, fichtbare und unfichtbare Gemeinde der geführt und dazu angeleitet werden, in den heidnifchen Heiligen ift, dafs jede Einzelgemeinde eine Verwirklichung Religionen nicht blofs die dämonifchen Einflüfe zu der Idee der Kirche ift, dafs in der Einzelgemeinde der erkennen, welche der Verf. energifch behauptet, fondern Schwerpunkt der ev, Kirche liegt, dafs die Ausgeftaltung auch die Wahrheitselemente, die er nachweift. Die Frage der Einzelgemeinde zu lebensfähigen und lebendigen Ge- kann ich freilich nicht unterdrücken, ob die religions- meinden der Beitrag ift, welchen die evang, Kirche zur philofophifchen Auseinanderfetzungen mit Kant, Schleier- Löfung der focialen Frage zu geben hat, dafs das Amt macher, Hegel, Kaftan oder mit ‚einer gewiffen neueren das Organ des unfichtbaren Wefens der Kirche, der Theologie‘ nicht doch für den Miffionsunterricht zu hoch Mandatar der Gemeinde ift, die am Evangelium ihren greifen: werden die Miffionare dadurch nicht in die Ver- objectiven Grund und ihre objective Norm hat, dafs das fuchung geführt, ein theologifches Urtheil fich heraus- Wort Gottes die fiegreiche Lebensmacht der Kirche ift. zunehmen, zu dem fie ihre Schulung doch nicht be- Die Wirkfamkeit der Sacramente hängt ihm daran, dafs fie eine Geftalt des Wortes Gottes find, das durch feinen fähigt? Sehr unangenehm fällt in dem Buch eine Menge von kleinen Ungenauigkeiten, befonders in der Schrei- Inhalt den Glauben erzeugt oder ftärkt und fo die Heils- bun von Namen, auf. Wir lefen, zum Theil oft wieder- güter mittheilt, Das Wort Gottes ift ihm die fich durch holt, R.O. Müller ftatt K.O. Müller, Delitfch ftatt Delitzfch, ihren unerfindbaren Inhalt und ihre erlöfende Kraft felbft Tholuk ftatt Tholuck, Welker ftatt Welcker, Dunker fatt beglaubigende Gnadenoffenbarung Gottes in Chriftus, der Duncker, von Hoffmann ftatt Hofmann, Harles ftatt in feiner perfönlichen gefchichtlichen Erfcheinung und in Harlefs, Humbold ftatt Humboldt, Luthard fatt Luthardt, feiner gegenwärtigen Lebendigkeit die Verkörperung und Joh. Lotze flatt Herm. Lotze, Phydias ftatt Phidias, Verbürgung der freien Gnadenverheifsung Gottes darftellt. 399 310 E v Theologifche Liter?urzeitung. 1802: Nr I2, ME k E Bei aller Ehrfurcht vor der h. Schrift als der letzten Quelle macht fie erft in den einzelnen Disciplinen deutlich — und des Verfländnifses Jefu Chrifti und des Regulativs für die / von den grundlegenden OÖrdnungen zu reden, die die Verkündigung von ihmlehnt er die Identificirung von Schrift Vorausfetzungen aller Thätigkeiten der evangelifchen und! Wort Gottes ab und zeigt, dafs wir gerade einen Kirche find, auf die fich doch unfere pr. Th. befchränkt — feften Grund des Glaubens und eine deutliche Norm der A, begnügt fich mit der Lehre von dem geiftlichen Amt Verkündigung nur haben, wenn vielmehr Chriftus und Welche das Wort Gottes identificirt wird. Das Gefetz ift nicht und einem Anhang über die übrigen Aemter, Bedeutung und welchen Werth hat alle kirchliche Ord- neben dem Evangelium zu predigen, fondern, die Ver- nung? Warum müffen die einzelnen Gemeinden fich zu kündigung des Evangeliums = Chrifti ift co zpso die rechte rechtlich geeinten gröfseren Kirchenkörpern zufammen- Verkündigung des Gefetzes, weil es als Zeugnifs von der fchliefsen, und wie weit reicht diefe Nothwendigkeit? perfönlichen Verwirklichung auch des gebietenden Willens Worauf beruht das Recht der Volkskirche gegenüber Gottes ebenfowohl die vollkommene Darftellung des Guten den Secten? Worauf das Recht der evangelifchen Par- wie die einzige Quelle der rechten Sündenerkenntnifs ift. ticularkirchen? Worauf das Recht der Union der evan- Aus diefen Grundanfchauungen entfpringt A, der gelifchen Confeffionen? Braucht die evang. Kirche ein nachdrückliche Ernft, mit dem er den Gedanken der Bekenntnifs und welche Bedeutung haben die hiftorifchen theologia regenitorum für die gefegnete freie Verkündigung Bekenntnifse in der evang. Kirche? Die Erledigung diefer des Wortes in Katechefe, Predigt, Seelforge den Trägern und anderer Fragen ift die nothwendige Vorausfetzung des Amtes immer und immer wieder nahebringt, die für die Theorie von der ideegemäfsen Ausübung der Glaubensfreudigkeit, welche trotz Allem fich nicht daran Lebensthätigkeiten der Kirche in der Gegenwart. Insbe- fondere mufs heute jede pr. Th. deutliche Stellung zu der irre machen läfst, dafs, wo das Evangelium verkündigt wird, eine chriftliche Gemeinde dafein mufs, und die für Predigt, Katechefe, Seelforge, Liturgie im höchften Siegeszuverficht, mit welcher er von der Kraft redet, Mafse wichtigen Frage nehmen, die durch die Forderung die dem Amt des Worts und der ‚Kirche des ewigen eines ‚neuen Dogma‘ nicht erft aufgeworfen, fondern nur Evangeliums‘ eigen ift. ‚Die ev. Kirche fteht nicht am in einer beftimmten Zufpitzung formulirt ift. A, hat fich Ende, fondern am Anfang der Entwicklung‘ II, 521. in diefer Hinficht begnügt, in der Homiletik I, S, 302 —304 unter Anerkennung der zeitgefchichtlichen Be- Fr A mM die pr Ih E Lehre von‘ den Thatig- dingtheit der evangelifchen wie der fog. ökumenifchen keiten, welche die Kirche = Gemeinde vollzieht, weil fie Bekenntnifse zu fagen, der Einzelne dürfe ein Amt in ift und damit fie immer mehr werde, was fie ift. Die noth- wendigen Thätigkeiten der Kirche leitet er aus den ihr der ev. Confeffionskirche annehmen, wenn er den Glauben Wefen ausdrückenden Eigen{fchaften der Einheit, Heilig- von der theol. Formulirung trennend fich desfelben Glau- keit, Allgemeinheit ab. Abgefehen von einem I. Theil, bens wiffe, den die Kirche ehedem in der Sprache ihrer der‘ von der Kirche und ihren Aemtern handelt, und Zeit in den Bekenntnifsen niedergelegt habe. So richtig einem mehr als Anhang auftretenden VI. Th. Kybernetik, das ift, fo reicht es doch nicht einmal aus, um dem Ge- wiffen des Einzelnen bei feiner Entfcheidung zu helfen, gewinnt er fo vier Theile, indem die Lehre von der Be- wenn nicht deutlich gefagt wird, nicht nur, worin der thätigung der Heiligkeit der K. an der werdenden und an der gewordenen Gemeinde und an den einzelnen Gliedern Glaube der Kirche befteht, fondern auch, was an der der werdenden und gewordenen die Katechetik, Ho- theol. Formulirung der Bekenntnifse zeitgefchichtlich be- miletik, Poimenik (Th. II), die Lehre von der Bethätigung dingt und darum nicht von dauerndem kirchlichen Wer- der Einheitlichkeit der Kirche die Liturgik =Lehre von den theE i feften Formen des Cultus ergiebt (Th. 1I1), Ih. IV aber Sehr dankenswerth ift die eingehende gefchicht- die Lehre von der Bethätigung der Heiligkeit und Ein- liche und principielle Erörterung der Abfolution und Ordination, A, wünfcht ein Wiederaufleben der Privat- heitlichkeit der K, im öffentlichen Gemeindegottesdienft, beichte, aber fo, dafs es völlig in der Freiheit des Ein- Th. V endlich die Lehre von den freien Vereinigungen zelnen ftehen foll, ob, was, wem er beichten will. Aber im Intereffe der Heiligkeit (I. MifGion), der Einheitlichkeit Guft.-Ad.-Verein, Ev. Bund), der Allgemeinheit der K, wird nicht dies allerdings nothwendige Mafs der Frei- (Heiden- u, Judenmiffion) enthält. — heit illuforifch, fobald die Privatbeichte wiederauflebt d. h. die Beichte vor dem Pfarrer kirchliche Sitte wird? Aber ı) hat A. fein Eintheilungsprincip nicht durch- Etwas zu ängftlich fcheint mir A. in Bezug auf die geführt. Denn Th. V ordnet nach einem ganz neuen Ein- Form der Abfolution zu fein, die, von ganz befonderen theilungsprincip, dem der Organifationsform, drei Thätig- Fällen abgefehen, die der conditionalen Annunciation fein keiten zufammen, von denen nach dem eigentlichen Prin- cip zwei in Th. II und II gehören, fich dort freilich wunder- foll. Beruht ihr praktifcher Werth, wie A. felbft ausführt, gerade darauf, dafs fie den Glauben weckt und ftärkt, lich genug ausnehmen würden, 2) ift es keine fachgemäfse fo wird dem blöden Gewiffen ihr Segen durch die Ein- Stoffvertheilung, wenn Homiletik und Liturgik von fchärfung der Bedingung des Glaubens nur gehemmt. Ein- Dingen handeln, die nur als Theile und Formen des gehend handelt A, auch über die Evangelifation und Laien- Gemeinde-Gottesdienftes Sinn _ haben, ehe von dem Wefen predigt im Anfchlufs an die weitherzigen und befonnenen des letzteren überhaupt geredet ift, und wenn die Homi- Gedanken Sell’s und des Centralausfchuffes f. I. M. letik in Bezug auf Kirchenjahr und Perikopen die Litur- Aus der Katechetik hebe ich das über die Confir- gik anticipiren mufs, 3) ift der gewählte Gefichtspunkt von vornherein fehr anfechtbar, weil die drei Eigenfchaften der mation Gefagte hervor. Die gegenwärtige Praxis des Katechumenats und der Confirmation erfcheint A. als Kirche f{owohl in einander übergehen (A. fagt I, 35 felbft, mit fchweren Schäden behaftet. Dies find die Nachläffig- dafs in der sanctıtas auch die unztes beftehe), als auch keit der Kirche und ihrer Organe in der Tauferziehung, jeder Bethätigung der Kirche fämmtlich ihren Charakter der Zwang zum Eintritt in die Communionsgemeinde, die aufprägen müffen. Unwahrheit der obligatorifchen Confirmation, die unter Wichtiger ift die Frage, ob nicht als Principienlehre dem Schein freier Selbftentfcheidung Bekenntnifs und Ge- der pr. Th, eine weiter reichende Lehre von der Kirche lübde erzwingt. Zur Abhülfe fordert er vom 7. Jahre erforderlich fei, Soll die pr. Th. nicht mehr als Lehre an Befuch des Kindergottesdienftes, der zwar kate- von der Technik des Pfarramts, fondern als Lehre von chetifch, aber nicht Sonntagsfchule fein foll, Ausdehnun den nothwendigen Thätigkeiten der Kirche behandelt des obligatorifchen Conf.-Unterrichts auf zwei Jahre, werden, fo dürfte es zur Klarheit über das Subject diefer obligatorifche Confirmation lediglich katechetifcher Na- Thätigkeiten geboten fein, im Eingang zufammenfaffend tur d, h. nur in Prüfung, Mahnung und Segnung beftehend, die Aufgaben darzuftellen, welche die Gemeinde der dann freiwilligen Befuch eines Competenten-Unterrichts Gläubigen als befondere active Gemein{fchaft hat — A, und Abfchlufs des Katechumenats durch freiwilliges Be- 311 Theologifche Literaturzeitung. 18902. Nr 12 312 P E kenntnifs und Gelübde und freiwilligen erftmaligen Em- moralifchen Druck aus. Mir will es fcheinen, als mache pfang des h. Mahles., fich hier ein reizbarer Individualismus geltend, der ebenfo Vortrefflich find die Ausführungen über die Behand- der Stiftung Chrifti wie der ftetigen Bedürftigkeit des A. ftellt fich in den lung von Schrift u. Katechismus. Chriftenlebens nach Stärkung der Heilsgewifsheit wider- fchärfften Gegenfatz zu der Manier, welche die Schrift fpricht und der zur Verödung des Tifches des Herrn auf Grund der Lehre von der Verbalinfpiration als Ssammlung führen müfste. von dicta probäantia und Muftrationen für die Lehrfätze des Seine Auffaffung des Gemeindegottesdienftes ge- Katechismus behandelt und damit ebenfo die Schrift winnt A, in einer kritifchen Mufterung der Ausfagen entwerthet wie es verfchuldet, wenn mit der Infpirations- Luther’s über Gottesdienft im aufsercultifchen und cul- lehre der Glaube an das Chriftenthum felbft zufammen- tifchen Sinne durch Combination von Luther’s Gedanken, bricht. Er verlangt zunächft Anleitung zu pragmatifchem dafs der rechte Gottesdienft des Chriften die Bewährung und organifchem Schriftgebrauch d. h. zu einem Verftänd- von Glaube und Liebe im irdifchen Beruf ift, der reforma- nifs des Zufammenhangs der Gefchichte und Lehre der torifchen Anfchauung von der Kirche als der trotz allem Schrift, bei dem Chriftus als das Ziel aller Offenbarung ficher vorhandenen Gemeinde der Gläubigen und des Amts- Gottes, als Grund und Bürge unferer Seligkeit, als Quell trägers als ihres wie Chrifti Mundes — er verwirft darum aller Lehren verftanden und die Ueberzeugung von der die pädagogifche Auffaffung des Gottesdienftes — endlich göttlichen Hoheit der Schrift auf das Verftändnifs der der reformatorifchen Schätzung der Predigt als des Haupt- Herrlichkeit ihres Inhalts gegründet wird. Mittel zu diefem ftückes des Gottesdienftes. Der G.-D. ift,das einzige Mittel, wodurch der Gemeinde als folcher (im Unterfchied von Ziele find zulammenhängendes häusliches, aber im Unter- richt controlirtes Lefen, theils zur Gewöhnung an tägliche den Einzelnen) aus dem Reichthum Chrifti das darge- Erbauung aus der Schrift, theils zur Fundamentirung reicht wird, was zu ihrem Leben und ihrer Lebensvoll- der jeweilig behandelten Lehrpunkte, ferner Unterricht endung dient, damit fie werde was fie ift‘, damit ihr ganzes in der Bibelkunde im Anfchlufs an die Lectüre., Für Leben ein rechter Gottesdienft in Glauben und Liebe die Auswahl der der biblifchen Begründung der einzelnen werde (II, 237). ‚Der alles Uebrige beherrfchende Mittel- Lehrpunkte dienenden Lefeftücke giebt er inftructive oder Höhepunkt des Cultus‘ ift die Predigt, als die Ob- Beifpiele, Aber die wichtige Frage, wie der Zufammen- jectivirung des der Gemeinde bereits eigenen Heilsbe- hangderausder Schrift zu entnehmenden Gefchichte1fraels, fitzes, ‚und alles Uebrige, was es auch fei, kann nur den Chrifti, der Urkirche behandelt werden {foll, ob in der dauernden Zweck haben, der Predigt des Wortes Gottes heilsgefchichtlichen Weife der Erlanger Theologie, wie fie Raum zu fchaffen und ihre Wirkung zu fichern‘ (I, 273). Buchrucker erft kürzlich wieder empfohlen, oder auf Und zwar hat, was der Predigt voraufgeht, die Auf- Grund befferer gefchichtlicher Erkenntnifs und mit tieferen gabe, ‚die vielen Einzelnen in ihrem Bewufstfein zur Ge- religiöfen Zielen, wird nicht aufgeworfen, Und doch liegt meinde Chrifti zu conftituiren‘ (II, 242), und fie fo zum erade hier eine grofse Schwierigkeit., Beherzigenswerthe Hören des göttlichen Wortes in den Stand zu fetzen Grundfätze fpricht A. dagegen aus über die Frage, ob der Katechet feine Schüler mit der biblifchen Kritik be- und zwar ‚des göttl. Wortes unter dem Gefichtspunkt, wie derfelbe durch die Predigt fixirt wird‘ (II, 239). Das kannt machen foll. Es gilt ihm, die Katechumenen gegen ift erforderlich, weil die Einzelnen mit individuellem Be- die religiös gefährdende Gewalt jener Probleme durch dürfen kommen und weil die Predigt immer nur eine Erweckung der Ehrfurcht vor dem göttlichen Inhalt . der Seite des Wortes Gottes behandelt. Was aber der Pre- Schrift principiell zu fichern. Die übliche dogmatifche digt nachfolgt, hat ‚den Eindruck und die religiöfe Wir- Methode des Katechismusunterrichts verurtheilt er aus kung der Predigt ‚. feitens der Gemeinde zu fixiren‘ (1I, 240). Sonft würde der Eindruck der Predigt fich individuell pädagogifchen und noch mehr aus religiöfen Gründen, weil fie in der Weife des katholifchen Glaubensbegriffes zerfplittern, Der Procefs der Conftituirung der gegenwär- die Offenbarung Gottes zum Complex von Vorfchriften tigen Verfammlung zur Gemeinde hat fich aber ebenfo zu und Lehren, zu einem Gefetz, macht und tritt für die vollziehen wie die tägliche Conftituirung des Bewufstfeins genetifche ein, die das gefchichtliche Leben Chrifti in der Chriften als Gotteskinder durch Bufse und Glauben zum feiner das Heilsvertrauen erzeugenden Kraft vor Augen Bewufstfein der Gotteskindfchaft oder priefterlichen Würde, malt und aus ihm alle Lehre entwickelt, die auch die So befteht die Anfangsliturgie aus einem Introitus, der die Methode Chrifti und der Apoftel felbft ift. Er ftimmt Erlöfung zum Ausdruck bringt, aus Sündenbekenntnifs den von mir (Luther als Katechet 1883) ausgefprochenen und Gnadenzuficherung, aus Schriftlefung und Glaubens- Grundfätzen über die Behandlung des kl. Katechismus bekenntnifs, aus dem Fürbittengebet und Vaterunfer. Die Luther’s zu, dafs alle Hauptftücke chriftocentrifch aufzu- Schlufsliturgie aber fchafft dem durch die Predigt erweckten faffen feien, jedes das Ganze des Chriftenthums aus- Gemeinbewufstfein eine Ausfprache durch Dank für das drücke und dafs insbefondere der Dekalog nicht als ein zur empfangene Wort und Bitte um feine Segnung, fowie Weckung vorbereitender Sündenerkenntnifs dienendes Ge- durch Anerkennung der ‚Tragweite der Heilsverkündigung‘, fetz, fondern als im Geift Chrifti zu verftehende Norm des dafs es fich in ihr um Gaben handelt, die ‚die Entfchei- neuen Lebens zu behandeln fei. Ich bedauere nur, dafs dung für Zeit und Ewigkeit‘ in fich tragen. Innerhalb A, keine nähere Anleitung zur Verwerthung der gene- diefer Ordnung müffen Lieder, Lectionen, liturgifche Gebete tilchen Methode beim 2. Hauptftück gegeben hat. Denn fich nach dem jedesmaligen individuellen Charakter der dort hat die falfche dogmatifche Methode ihren Haupt- Predigt richten. fitz und fliftet den gröfsten Schaden. Die Art, wie A. durch Combination der in Gedanken- A/’s Auffaffung der Predigt (Th. II B. 2) und Litur- a ängen entgegengefetzter Art ausgefprochenen Ideen gik (Th. III) ift nur verftändlich von feiner Auffaffung L uther’s feine Sätze gewinnt, kann ich nicht für überzeugend des Gemeindegottesdienftes (Th. IV) aus, Er unter- halten, So leitet er z. B. feine Auffaffung der Liturgie fcheidet den Abendmahlsgottesdienft vom Gemeinde- aus der ganz und gar pädagogifch orientirten (‚es ift ja gottesdienft. Der erftere befriedige das Bedürfnifs Einzel- um das Volk zu lehren und zu führen zu thun‘ 22, 240) ner, reicher, kräftiger, inniger des Heilswillens Chrifti für Anficht Luther’s her, dafs die einmal angenommene ihre Perfon verfichert zu werden, als es durch das blofse Abendmahlsvermahnun immer denfelben Wortlaut haben Wort der Verkündigung gefchehe. A, verlangt deshalb müffe, Und dabei verwirft er doch felbft die pädagogifche feine Sonderung vom Gemeindegottesdienft und fordert, Auffaffung — in der Theorie. Denn in einem Ganzen dafs er, um den ftörenden Wechfel der Stimmungen von Handlungen, wie es A. darftellt, das nicht aus dem zu vermeiden, nicht als blofser Anhang von jenem gefeiert empfundenen Bedürfnifs einer gläubigen Gemeinde als werde, Gegen die reformirte Sitte der Abendmahlsfeier Selbftbethätigung des Glaubens hervorgeht, fondern von der ganzen Gemeinde fpricht er fich als gegen einen Anfang bis zu Ende von dem Zweck beherrfcht ift, auf 313 314 Theologifche LiFéréturzeitung. 1802 Nr 12 n die Verfammelten zu wirken, kann ich überhaupt keinen Gedanken von Theremin, Vinet, Schweizer, Kraufs über Gemeindegottesdien(t, keine Bethätigung der von Gott den finalen Charakter der Predigt in der Lehre von durch feine Heilsoffenbarung gefchaffenen und in den ihrer Eintheilung nicht zum Princip gemacht find, Heilsbefitz verfetzten Gemeinde Gott gegenüber erblicken, Auch die Poimenik enthält in den Anforderungen an fondern nur ein pädagogifches Inftitut, bei dem die die Perfönlichkeit des Paftors wie in den Anweifungen Ehre verkürzt wird, welche Gott feiner Gemeinde ge- fchenkt hat. zur Ausübung der feelforgerlichen Thätigkeit eine Fülle vortrefflicher Gedanken. Befonders inftructiv ift die Lehre Es erfcheint mir lediglich als eine theore- tifche Decoration, die nicht im Gemeindebewufstfein, von den freien Vereinigungen. A. giebt eine eingehende fondern nur im Kopf des Liturgikers Wirklichkeit hat, Darftellung der gefchichtlichen Entwicklung, die die freie wenn A. dennoch die Gemeinde als letztes Subject diefer Vereinsthätigkeit in der evangelifchen Kirche genommen Handlungen zu denken gebietet. Gebete vollends, die nicht hat, und tritt dafür ein, dafs die betreffenden Thätigkeiten den Zweck haben, dafs die Gemeinde dem Gott, der fich mehr und mehr von der Kirche, den Localgemeinden wie ihr in feiner Offenbarung erfchloffen hat, antworte und den Provinzial- und Landeskirchen übernommen werden, ihm ausfpreche, wovon ihr Herz voll ift, und in diefem ohne darum das Recht und den Werth der ftaatlichen Verkehr mit Gott unmittelbar die Seligkeit der Gottes- und bürgerlichen Armenpflege fowie der freien humanen kindfchaft geniefse, fondern die den Zweck haben, die Wohlthätigkeit zu beftreiten und ohne zu verkennen, Verfammlungin die für die Predigt erforderliche Stimmung dafs die Kirche immer freie Vereine brauchen wird, die zu verfetzen und den Eindruck der Predigt zu fixiren, es mit neu fich aufdrängenden Aufgaben verfuchen kann ich überhaupt nicht für Gebete halten, Auch will Ebenfo befonnen ift die ‚Kybernetik‘. Ihr Grundgedanke es mir als eine Verengung des chriftlichen Lebens er- ift, dafs es der evangelifchen Kirche principiell gleichgültig fcheinen, wenn A, einzig die Bewährung von Glaube und ift, wer über fie regiert und von wem ihre Regierer ins Liebe im Beruf als den rechten Gottesdienfl bezeichnet, Regiment gekommen find, wenn nur fo über fıe und in daneben aber dem Gebetsverkehr mit Gott keine felb- ihr regiert wird, dafs dem Worte Gottes Raum gefchafft ftändige Stellung einräumt. Wenn aber A, gegen die wird und fie fich ihrem göttlichen Beruf gemäfs erbauen Anfchauung, der evang. Gottesdienft fei feinem Wefen kann, dafs die gefchichtliche Entwicklung und die gegen- nach Lob und Dank der erlöften Gemeinde, einwendet, wärtige praktifche Zweckmäfsigkeit allein darüber ent- fie verletze den religiöfen Charakter des Gottesdienftes, fcheiden, in welchen Händen das Kirchenregiment ruhen weil dann das Richtunggebende das menf{fchliche Thun, und in welcher Art es verwaltet werden foll. Von nicht das Empfangen von Gott wäre, fo überfieht er, diefen Principien aus kommt er zu dem Ergebnifs, dafs dafs das rechte Danken nichts anderes ift als die freudige, was wir das landesherrliche Kirchenregiment evangelifcher Fürften demüthige Anerkennung deffen, von Gott eine praktifche zweckmäfsige Inftitution ift, wenn er es empfangen haben und empfangen, Hätte er aber Recht, auch mit einer Reihe von Cautelen umgeben wiffen will, wie könnte dann fein ‚rechter Gottesdienft‘, für den der öffentliche Gemeindegottesdienft nur Mittel ift, die Be- Tübingen. JuGoöttfechick; N währung des Glaubens in Nächftenliebe und Berufstreue, Gottesdienft heifsen, da ihm das nach A. hierfür conftitutive Scheven, + Confift.-R. Dr. Carl, Evangelien-Predigten für Merkmal der Receptivität offenbar in weit höherem Mafse Sonn- und Festtage des Kirchenjahres, hrsg. von Paft. fehlt, als dem gemeinfamen Dank und Lob im Gebet? A W. Scheven.. Wismar, Hinftorff’s Verl., 1891. (IV, wendet ferner ein, bei jener Auffaffung erhalte die Predigt nur eine ‚wegbereitende‘ Stellung, während fie nach der An- 548 S. gr. 8.) M. 4.50; geb. M. 6.— {icht der Reformatoren das Hauptftück des Gottesdienftes Aus dem Nachlafs feines Vaters hat der Sohn diefe fei. Nun, abgefehen davon, dafs die letzteren dies in dem Sammlung von Predigten herausgegeben. Es find ihrer Zufammenhang der pädagogifchen Anficht fagen, während fiebzig; die Texte find die herkömmlichen evangelifchen Luther fonft die /raedicatio gerade als Wegbereitung, der Znvocalio fafst Perikopen. Bei der Auswahl der Predigten ift auch der dann nur das öpp..e%. II .191),.fo.theilte die ‚Predigt Gefichtspunkt mafsgebend gewefen, eine Sammlung zu chickfal der göttlichen Offenbarung, dıe liefern, die zum Gebrauch bei etwa vorkommenden Le- ja auch nichts ift als eine Wegbereitung für das chrift- fegottesdienften geeignet fei, Diefer Zweck ladet zum liche Leben, und es würde nur auf die Predigt befchränkt, Vergleich der vorliegenden Sammlung mit den Predigten was bei A. von dem ganzen Gemeindegottesdienft gilt, Römheld’s ein, die in immer neuen Auflagen erfchienen dafs er nur Wegbereitung für den eigentlichen Gottes- find und das Prädicat der ‚Popularität‘ für fich infon- dienft ift. Gegen feine Conftruction der Anfangsliturgie derheit in Anfpruch nehmen. Der Vergleich fällt keines- aber macht von vornherein der Umftand mifstrauifch, wegs zu Ungunften Scheven’s aus. Hier ift nichts Abficht- dafs ihre Beftandtheile und deren Reihenfolge im Wefent- liches, Gemachtes; nirgends eine Anftrengung, die Spra- lichen der katholifch-lutherifchen Mefsliturgie entnommen che des ‚gemeinen Mannes‘ zu reden, und doch {fo all- find. Jener liegt aber überhaupt kein einheitliches gemein verftändlich, fo herzerfrifchend und religiös Princip zu Grunde, jedenfalls nicht das von A., dafs die anregend, — der Prediger felbft ift ‚populär‘, darum find’s Anfangsliturgie die Gemeinde für die Predigt conftituiren auch feine Predigten, UVeberall thut fich ein warmes, folle; denn das Credo bildet von Haufe aus den Ein- von dem Inhalt der Predigt erfülltes Chriftenherz kund, gan der. der Predigt folgenden Abendmahlsliturgie welches der Gemeinde das, was ihm felbft Lebensfache Die Liturgik ift durch das fehr reichhaltige hiftorifche geworden ift, in Herz und Gewiffen rufen möchte, Dafs Material, welches fie bietet, ausgezeichnet, fowie durch der Prediger ein Mann traditioneller lutherifcher Ortho- die Entfchiedenheit, mit der A. die Ausmerzung der doxie ift, verfteht fich von einem mecklenburgifchen katholifchen Refiduen fordert, die in den Riten der Confiftorialrath von felbft; allein Referent kann nicht felbftändigen liturgifchen Handlungen bei uns noch fagen, dafs diefe Orthodoxie in fcholaftiichem Gewande vielfach zu finden, find z. B. im Exorcismus,. in der auftritt; die religiöfe Wärme fluthet jeden Anfatz von heffifchen Confirmationsformel, der zulfammenfprechenden Scholaftik ftets bald hinweg. — Allerdings hat die Sprache Trauformel, der Einfegnung der Leiche, dem Gebet für etwas Unruhiges, faft Aufregendes: ein Mann von tiefem die Verftorbenen u. f. w. Von der Homiletik gilt be- Gefühlsleben redet, und das Pathos feines Herzens fonders, was im Eingang von A,’s energifcher Betonung ftöfst fich etwas gewaltfam an’s Licht. Ein anderer der £heologia re, x enıtorum und von feiner lebendigen Fehler liegt wohl in der Theologie des Predigers, in Auffaffung des vangeliums gefagt ift. Aber auch der feiner Anhängerfchaft an Kliefoth’s Kirchentheorie, Die formalen Seite der Predigt hat A, forgfältige Berück- Gemeinde exiftirt für ihn nicht; er redet daher fie wohl fichtigung zugewandt, Nur vermiffe ich hier, dafs die nirgends an ; felten ift die Communicativform feiner Rede; 315 S a X _ Tbeologifche Lite*aturzeitung. 180200112 B E _316 faft ausfchliefslich predigt er dem einzelnen Individuum. den meiften Lefern zum erften Male begegnen, aber Endlich mufs homiletifch das freie, meiftens an Jefus fchwerlich, ohne ihre Theilnahme zu erregen. Jeden gerichtete Eingangsgebet jeder Predigt beanftandet unter bemerkenswerthen Umftänden vollzogenen Ueber- werden. Wohl tritt hier gewöhnlich die Communicativ- tritt vom Judenthum zum Chriftenthum, jedes irgendwie form auf; allein es ift doch deutlich, dafs ein freies Ge- bedeutende, fchriftlich feftgeftellte Religionsgefpräch bet, zumal ein längeres vor der Textverlefung, den zwifchen Bekennern der beiden Religionen hat der Charakter eines Gemeindegebetes gar nicht haben fleifsige Forfcher aufgefpürt, und faft wichtiger noch kann, aus dem einfachen Grunde, weil die Gemeinde ein als die fcharffinnigen Vertheidigungsgründe von beiden ihr völlig fremdes Gebet des Einzelnen nicht mitzube- Seiten, die hier aufgeführt werden, find uns mancherlei ten vermag. Ein freies Gebet kann im Gemeindegottes- Beobachtungen über das Denken und Fühlen, wie über dienft nur unmittelbar nach der Predigt gerechtfertigt die jeweilige fociale Stellung des merkwürdigen Volkes werden, und an diefer Stelle auch nur dann, wenn der gewefen, das wieder einmal in Aller Munde ift. Es Prediger die Herzen der Gemeinde gepackt zu haben fehlt in der Sammlung auch nicht an befonderen Ab- das Vertrauen hegen darf und wenn er den Inhalt der handlungen über jüdifche Eigenart, meift in Geftalt von Predigt in feinem Gebete austönen läfst. Befprechungen neu erfchienener Bücher; wir finden eine Trotz diefer Ausftellungen ift die Sammlung Sche- folche über Hindernifse der Bekehrung der Juden mit ven’s als eine ihrem Zweck durchaus entfprechende und Bezug .. auf./ eine:.‚Schrift. ; des italienifchen Convertiten homiletifchen deshalb als eine Bereicherung unferer Lombrofo, über den leichten Uebergang zur chriftlichen Literatur zu begrüfsen, Religion nach der gleichnamigen Schrift von Juftus Möfer B' Chr A Chelis: und ähnliche andere. Ein einziger längerer Auffatz be- Marburg. handelt nicht einzelne Perfönlichkeiten: er ift betitelt ‚Die Juden im Elfafs‘ und giebt eine ausführliche ge- fchichtliche Darftellung über die Gefchicke des Volkes Fürst, Dr. A., Christen und Juden. Licht- und Schatten- in Colmar (nach Mofsmann) und Strafsburg, und da die bilder aus Kirche und Synagoge. Strafsburg, Strafs- Zuftände in _ der letzteren Stadt für Gefinnung und Auf- Dürger. Druckerei, u.. Verlagsanftalt, .1802.. (V, . 316 5. treten der Chriften im ganzen Lande vorbildlich waren, gr. 8.) M. 3. — fo i(t der gewählte Titel der culturgefchichtlich wichtigen Es ift ein Ergebnifs jahrelanger mühfamer Studien, Abhandlung wohl zu rechtfertigen. Dresden. welches der Verfaffer in einer Reihe von 35 Auffätzen Df'phili:B.-Kühn. theilweife fchon vor längerer Zeit niedergelegt hat. Diefe Auffätze find alle fchon in Delitzfch’s Quartalfchrift erfchienen und in diefer Sammlung mit den nothwendig Bibliographie gewordenen Veränderungen und Zufätzen wieder ab- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, gedruckt. Wie der Titel es fagt, ift das Gemeinfame Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, für alle hier behandelten Gegenftände die Berührung Deutfhe Literatur. zwifchen Chriftenthum und Judenthum und zwar fteht dabei im Vordergrunde das Aufeinandertreffen der ver- Hurter, H., Nomenclator literarius recentioris theologiae catholicae, theo- fchiedenen Lehrmeinungen in beiden Religionen. Die Zogos exhibens, qui inde a concilio Tridentino floruerunt, aetate, Perfönlichkeiten, mit denen wir auf folche Weife nähere natione, disciplinis distinctos, Tom, I, Ed, et commentariis ayuxit H, H. Ed, IZ. Innsbruck, Wagner, 1892, (XIV, 630 5. gr. 8.) 12. — Bekanntfchaft machen, find in den feltenften Fällen öfter Hafe, K, v., Theologifche Erzählungen, Geiftliches Schaufpiel u. Rofen- genanntekirchengefchichtliche Erfcheinungen: von folchen vorlefungen. Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1892. (VII, 541 S, gr. 8.) 10. —; geb. II. 50 wüflten wir, abgefehen von Origenes, deffen Schrift gegen Klofutar, L., Commentarius in evangelia S, Marci et S, Lucae. Wien, Celfus, und von Chryfoftomus, deffen Reden wider die [Kirfeh],. 1892. : (VII,. 3045 gr. 8, e — Juden in verhältnifsmäfsig kurzen Artikeln gewürdigt Hand-Commentar zum Neuen Teftament, bearb. v. H. J. Holtzmann, R. werden, nur drei anzuführen, nämlich Julian von Toledo, A, Lipfius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden, 2. Bd. 2, Abth. Frei- 8 4700 Johann Emanuel Veith und Philipp van Limborch. burg i/B., J. C. B. Mohr, 1892,' ( Inhalt:; Die Briefe an die Galater, Römer, .Philipper. Bearb. v. R. A, Lip- Julian, deffen jüdifche Abftammung von Fürft feftgehalten fius, 2, Au (VIN, as4 S.) wird, erfcheint hier in feinem Verhältnifs zu den Stammes- Patrum , sanctorum, opuscula selecta ad usum fpraesertim studiosorum theologiae, Ed, et commentariis auxit H, Hurter, Series II. Tom,. brüdern als ein Kind feiner Zeit, die gegenüber jüdifchen VZ. Innsbruck, Wagner, 1892. (8.) 1, 80 Herausforderungen mit den ftärkften Mitteln der Ab- Inhalt; Saxcti Gregorii. Magni, vomani pontificis, XL homiliayum in evan- wehr vorging, im Uebrigen als eine edle, echt chriftliche gelia libri II, (XX, 392 S. Thomas, C., Theodor v. Studion u. fein Zeitalter, Ein Beitrag zur by- Perfönlichkeit. Sowohl dieCharakterfchilderung desMannes, zantin, Kirchengefchichte, Osnabrück, [Lückerdt], 1892. (VII, 139 S, wie die ausführliche Würdigung feines Werkes über T, die Sexta aetas geben Fürft Gelegenheit, fich in fcharfen Nuntiaiuriaerichte aus Deutfchland, nebft ergänz. Actenftücken, 4} Abt? Gegenfatz zu der Gefchichte der Juden von Grätz zu 1572—1585. Hrsg. durch das k, preufs, hiftor, Inftitut in Rom u. ftellen, wie denn überhaupt diefer und andere jüdifche die k, preufs, Archiv-Verwaltg. ı. Bd. Der Kampf um Köln 1576— Gelehrte der Neuzeit bei aller ausgefprochenen Liebe 1584. Im Auftrage d. k, preufs, hiftor, Inftituts in Rom bearb, v. J. Hanfen, Berlin, Bath, 1892. (LXVI, 802 S. Lex.-8, 26. — des Verfaffers zu Israel fchlecht genug wegkommen. Baffermann, H., Johann Amos Comenius, Feftrede. [Aus: ‚Neue Hei- — Der Auffatz über Veith enthält im Wefentlichen aller- delb. Jahrbb.‘] Heidelberg, Koefter, 1892. o S. gr. 8.) O dings nur, was fein Biograph Löwe bereits über fein Dechent, H., Die Entwicklung d, kirchlichen n bens in Frankfurt a/M, unermüdliches Arbeitsleben und feinen merkwürdigen von der Reformation bis zur Gegenwart, Frankfurt a/M., Evangel, Buchh,, Elfiepen & Lange, 1892. (27 S. 8. eb S Bildungsgang feftgeftellt hat, wird aber für viele Lefer Jefs, Th,, Ueber den chriftlichen Glauben, n die erfte ausführlichere Nachricht über den vielbe- C B, Mobr,; 1802; . (VILL. 107 8 86 Vorträge, Freiburg i/]23.‚_ wunderten Prediger bilden, da eben doch nicht Jeder Meiftermann, A,., Der Glaube u. deffen Gegner. M, Gladbach, Riffarth, felbfit wenn es in fein Fach ı. 80 jedes Buch lefen kann, 1802:. (184/8. 8 {chlägt. Von Philipp van Limborch ift die Schrift De Lenz, J., Das biblifche Wunder u. fein Verhältnis zum Naturgefetz, 8 —, 60 veritate veligionis christianae, ein Meinungsaustaufch Vortrag. Reval, Kluge, 1892. (28 5. 28 Ziegler, Th., Gefchichte der Ethik. bt.lg..: Gefchichte der chriftl, zwifchen ihm und dem portugiefitchen Juden Orobio de Ethik, 2, Ausg. Strafsburg i/E., Trübner Verl,, 1892, (XVI, 607 S. — Caftro, in einer ziemlich ausführlichen Inhaltsangabe und 8 Beurtheilung vertreten. Von allen übrigen Perfönlich- Traub, F., Die fiıttliche Weltordnung. Eine fyftemat. Unterfuchg, Frei- burg i/B., J. C. B. Mohr, 1802,- (1IL. 96 ,5, T, I. 80 keiten, deren Leben und Lehre Fürft dargeftellt hat, Jäger, A., Die foziale Frage nach ihrer wirtfchaftlichen u, ethifchen find _ höchftens noch einige als in gewiffen kleineren Seite. III, Bd. ı. Tl. Neu-Ruppin, Petrenz, 1892. Kreifen bekannte zu bezeichnen, die meiften werden gr. 8.) (VIM5 !2f> ÖS(; Theologifche Literaturzeitung. 1892. 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T.: Liter., Ctrlblt, 1892, 10; v., Schön- „Dieser Band ... ist die reichhaltigste Sammlung von Acten- felder: Liter. Rund{ichau f. d. kath. Deutfchland 1892, 4). stücken zum Vatikanischen Concil, die es bis jetzt gibt, soviel ich sehe, Strong, J., Zhe doctrine of a future life (v. E. J. W.: The Lutheran durchaus correct gedruckt, mit ausführlichen Registern versehen, über- Quarterly 1891, oct.; v. B. B. Warfield: 7Ae Presbyterian and Re- haupt mit dankenswerther Sorgfalt edirt.‘“ (Theol. Literaturzeitung). formed Review 1892, april; v. E. D. Morris: Z7he Magazine of christ, lit. VI, 1, april 1892). Ein Verleger wünscht mit einem literarisch thätigen Strzygowski, Byzantinifche Denkmäler. I. Das Etfchmiadzin-Evange- evangelischen Pfarrer betreffs Verwerthung seiner literarischen liar (v. Ch. Diehl: Xevwe critiqgue 1891, 49; v. V. Schultze: Theol. Producte in Unterhandlung zu treten. Offerten sub 1265 an Litblt. 1892, 2; v. F, X. Kraus: Deutfche Litztg. 1892, 11. v. de W.: Röm, Quartalfchr. f chriftl, Alterthumskde u. f, Kirchengefch, Rudolf Mosse in Mainz erbeten. 1892, I u. 2). Studia biblica et ecclesiastica. Vol, ITT (v. A, Hilgenfeld: Berliner philol. Wochenfchr. 1892, 12; v. W. C. van Manen: 7%e0l, 7ijdschr. 1892, 2). M Gelegenheitskauf! “ Wir übernahmen den kleinen Rest von: Sutter, C., Johann v. Vicenza u, d. italien, Friedensbewegung 1233 (Liter. Ctrlblt, 1892, 14; v. C. Cipolla: Rivista storica italiana 1892, I; v. F. Graef: Mittlgn, aus d. hift. Lit. 1892, 1). Allgemeine kirchliche Chronik Swayne, W. S., An inquiry into the nature of our Lord’s knowledge begründet von K. Matthes, fortgesetzt von D, Brandes. as man (The Church Quarterly Review 1891, oct.; v. B. B. War- 1—937. Jahrg. 1854/90. Ladenpreis „ 91.— und liefern, so lange field: Z7Ahe Presbyterian and Reformed Review 1892, jan.). der kleine Nnur Tanzi, C., Za cronologia degli scritti di Magno Felice Ennodio (v, Ch. 20 Mark frei in’s Haus. orrath reicht, 1 vollständiges Expl. Peister: Revue critiqgue 1890, 5; v. . W.: Deutfche Litztg. 1891, 14; v. G. Goyau: Bwlletin critiqgue 1892, 9). Röhrscheid & Ebbecke, Thikötter, J., Metaphyf. Grundlage der hierarchifch-jefuitifchen u. des Strauss’sche Buchhandlung u. Antiquariat, fozialdemokr. Syftems (v. M—t:; Die chriftl. Welt 1891, 42; v. E. H.: Theol. Litblt. 1891, 39; v. O. Veeck: Prot. Kirchztg. 1892, 5). Bonn am Rhein. Gegründet 1818. Thomson, J. E. H., Books which have influenced our Lord and his Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau. Apostles (v. S.D. F. Salmond: 7%e critical review of theol, d& phi- Zos. lit. IT, ı, 1892; The Alhenaeum 1892, 9 jan.). Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu Trede, Th., Heidenthum in d, röm, Kirche, Th.2. 3. 4. (Liter, Ctrlbit, beziehen: 1891, 22; 27; Deutfcher Merkur 1891, 21; Hift,-polit, Blätter Bd. 108, 7, 1891; v. Fofs: Mittlgn. aus d. hift. Litt. 1891, 4; 1802, I; Archiv für Literatur- und Kirchenge- v. Maria Sell: Die chriftl, Welt 1892, 2; 3; v. E. L.: Theol. Litblt, schichte des Mittelalters. 1892, 21). Herausgegeben von P. H. Denifle 0. P. und F, Ehrle $. J. Mit nterstützung Vaughan, C. J., Zhe Epistles to the Hebrews (The Old dı New Testa- der Görres-Gesellschaft. ment Student XII, 2, febr. 1891; v. S. T. Lowrie: Zhe Presöyte- VI. Band,. I1I. und IV. (Doppel-) Heft. gr. 8%. (IV u. S. rian and Reformed Review 1892, jan.). 309—562.) M. 12. Vermeulen, Verlegung des Concils v. Trient (v. J. Schmid: Liter, Rundfchau f, d, kath, Deutfchland 1891, 12; v. H. Forft: Hift. Ztfchr. Hiermit ist der VI.Band vollständig. gr.8% (IV u. 562 8S.) M.20. Ba. 68, 1, 1802). Erscheint in Bänden von je 4 Heften oder 2 Doppelheften. Preis pro Vernes, M,, Du preötendu polytheisme des Hebreux (v, G, Peries: Revue Band M, 20, pro Heft M. 6, pro Doppelheft M, 12. Das dritte und vierte (Doppel-) Heft ist auch apart erschienen u. d. T,: des questions historiques 1892 , avrilz v. A, Loisy: Revue critique 1892,. 16). Denifle, P. H., 0. P., Die Statuten der Juristen- Universität Padua vom Jahre 1331. Zum Voigt, H. G., Eine verfchollene Urkunde des antimontaniftifchen Kampfes (v. Zöckler: Evang, Kirch.-Ztg. 1891, 47; v. Arnold: Theol, Litt.- erstenmal herausgegeben. . gr. 8°. (IV u. 254 8.) M, 12. Bericht 1892, 1): Quartalschrift, Römische, für christliche Alterthums- Volck, D. W., Theol, Briefe der Profefforen Delitzfch u. v. Hofmänn von Fach- kunde und für Kirchengeschichte. Unter Mitwi (v. Brandes: Liter, Ctrlblt. 1891, 37; v. Kübel: Theol, Litt,-Bericht genossen herausgegeben von Dr. A. de Waal An rchäologie) 1891, Dez.). und Dr. H. Finke (für Kirchengeschichte). Sechster Jahrg a Waal, A. de, Das Kleid des Herrn auf d. frühchriftl. Denkmälern (v, J 1892. Erstes und zweites (Doppel-) Heft. Lex.-8%, (S. 1— 260 P. Kirfch: Liter., Rundfchau f. d. kath. Deutfchland 1892, 5; v C nebst 10 Tafeln in Heliotypie und 9 Illustrationen im Text.) Bulletin critique \892, 9). Preis des ganzen Jahrgangs M, 16, Walther, W., Die deutfche Bibelüberfetzung des Mittelalters, II, Teil (v. Rathmann: Theol.. Litt,-Bericht -1892, 1; v. K. Weinhold: Arch, Erscheint in jährlich 4 Heften, jedes ca. 100 Seiten stark, mit Tafeln, meist in Heliotypie. f. d. Stud. d. neueren Sprachen Bd, 38, I, 1892). Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. jährlich 16 Mark, EL —=wm= — —m — — —Z — mmm —— Leipzig. J. C. Hinrichs’fche läuchhandlung. E N M 13 25. Juni 1892. 17. Jahrgang. PE n — Die heilige Scfi£ift cies Alten Teftaments, über- Brandt, Uebér die Entftehungsverhältnifse der Ritfchl, Albrecht Ritfchls Let;en, 1, Bd, (Weiz- fetzt und hrsg. von Kautzfch (Budde). Profafchriften des Lactantius und des Buches fäcker). Jacquier, La doctrine des douze apötres et De mortibus persecutorum (Derf.). Bibliothek für Innere Miffion (Stromberger), ses enseignements (Harnack), Duncker, Anhalts Bekenntnisftand 1570—1606 Thimm, Ueberficht über die Arbeit der inneren Minasi, La dottrina del Signore pei dodici (Köhler). Miffion in Pommern (Derf.,). apostoli (Derf.). Seche, Les derniers Jans6nistes t, III (Reufch), Bienengräber, Aus der Arbeit an Gefangenen Dalton, Die ruffifche Kirche (Eck). und Entlaffenen (Derf, Brandt, Ueber die dualiftifchen Zufätze und Zander, Die Spezial-Gefetze für die evange- Wichern, Vorträge und Abhandlungen, 1, Abth, die Kaiferanreden bei Lactantius, III (Krüger). rlifche Kirche im preufsifchen Staate (KäTer). — (Derf.). eb Die Heilige Schrift deé Alten Testaments, in Verbindung Räthfel genug, deren Löfungrnur eindringende Forfchung verfuchen darf. Es foll ferner allen Gemeindegliedern, mit Proff, Baethgen, Guthe, Kamphaufen etc, überfetzt und hrsg. von Prof. E. Kautzfch. ı. — 5, Lfg. Frei- die tiefer graben möchten, die es gelernt haben, den ge- bürg‘ 1 BT C. B Möhr, 180002 (IV,; 464 w Er- fchichtlichen Grundlagen ihres Glaubens nachzugehen und fo ein Verftändnifs für Gottes Wege durch die Jahr- läutergn. 32 S. Lex.- 8.) Für Bog. ı — 60 M. 9. — taufende hindurch zu gewinnen, ficheren Boden unter die Das fchöne Unternehmen der neuen Ueberfetzung Füfse e ben und ihnen das richtige Verftändnifs des des Alten Teftamentes, das mit dem Juni 1890 zuerft Alten * eftamentes ermöglichen. nd endlich will es vor die Oeffentlichkeit trat, umfafst nunmehr in den für alle Theologen, die Anfänger in erfter Linie, aber auch die Fortgefchrittenen, das nächfte Handbuch fein, vorliegenden 5 Lieferungen Gen. I. — Jes. 38, das ift bis Nun auf ein Geringes die Hälfte des ganzen Werkes., zu. dem fie_greifen, um den Urtext zu.ermitteln, zu ver- feit der vierten Lieferung auch der zugehörige Teil der ftehen und die Zeitlage feiner Beftandtheile zu beurtheilen, textkritifchen Erläuterungen (Gen, ı — Kön, II, 21) aus- Die Einzelaufgaben, die fich diefe neue Ueberfetzung gegeben und damit ein Ueberblick über den Umfang fteckt, find damit, wie mir fcheint, bezeichnet, Der Um- des Gewollten und Erreichten ermöglicht ift, kann und ftand, dafs der Verleger diefes Werk an Stelle einer mufs die Kritik Stellung dazu nehmen. neuen Auflage der feiner Zeit weit verbreiteten Ueber- Nicht anders als mit grofser Freude und herzlichem Dank vor fetzung von de Wette hat treten laffen, nöthigt den Blick Dank kann man das Gebotene begrüfsen. auf deren Zeit zurückzulenken, umfomehr als feitdem kein allem gegen den Herausgeber, der zu allen feinen Laften völlig ent{prechendes Werk mehr erfchienen ift. Dafs nun auch noch diefe grofse auf fich genommen hat. Man feit jener Zeit in allen genannten Beziehungen bedeutende beginge ein {chweres Unrecht, wenn man über die fchein- Fortfchritte gemacht find, läfst fich keinen Augenblick bar lange Verzögerung des Erfcheinens Klage führen bezweifeln. Für das Verftändnifs des überlieferten Textes wollte. Rechnet man, wie billig, für die Herftellung der vor allem durch ficherere Erkenntnifs des Satzbaus der gröfseren Beiträge ein halbes Jahr ab, dazu die nöthige Zeit hebräifchen Sprache. Wir brauchen heute nicht mehr für die Drucklegung, den Setzerausftand nicht zu vergeffen, wie damals ängftlich dem fcheinbar äufserft eintönigen fo hat der Herausgeber ein gewaltiges Mafs von Ar- Bau der Sätze zu folgen und fteif wörtlich zu überfetzen, beit geleiftet. Denn alle Beiträge find, um die dringend um nur ja nicht zu irren und dann erft recht den urfprüng- erwünfchte Einheitlichkeit des Werkes in fprachlicher, lichen $ inn zu verfehlen, Vielmehr dürfen und müffen literarkritifcher und textkritifcher Hinficht zu erreichen, wir, um diefem gerecht zu werden, den Stoff in deutfche von ihm einer forgfältigen Durchficht unterzogen worden, Satzgefüge umgiefsen, wir dürfen und müffen die ver- eine Arbeit, die auch den vorzüglichften Vorlagen gegen- fchiedenen modalen Färbungen, auch wo fie in der Form über fo mühfam und zeitraubend fein, vor allen Dingen nicht unterfchieden find, durch mannigfaltige deutfche fo viele Gewiffensfragen vorlegen mufste, dafs viel- Hülfszeitwörter wiedergeben, und was folcher {fchein- mehr aller Anlafs ift zu ftaunen, dafs uns heute fchon barer ‚Freiheiten‘ mehr ift. Aehnlich nehmen wir zum foviel vorliegt. Wörterbuche eine veränderte Stellun ein. Auch hier Es war hohe Zeit, dafs der Ertrag mehrerer Jahr- haben wir uns von der ftarren Nachfolge der Ueber- zehnte für das Verftändnifs des Alten Teftamentes ein- lieferung mehr loslöfen können, wir vermögen heute mal wieder eingeheimft und in der überfichtlichften Ge- viele Wörter richtiger zu überfetzen, wir dürfen es in ftalt dem denkbar weiteften Leferkreife dargeboten wurde viel weiterem Umfang wagen, die verfchiedenen Ab- Denn darum handelt es fich in diefem Werke, nicht um tönungen im Sinne desfelben hebräifchen Wortes durch eine Arbeit für Fachgenoffen, Es foll in erfter Linie verfchiedene deutfche Worte wiederzugeben und dadurch der gefchichtlichen Forfchung auf allen Gebieten, der dem Sinn einen weit treffenderen Ausdruck zu geben. Religionsgefchichte, der Weltgefchichte, der Alterthums- In beiden Beziehungen war die Kautzfch- Socin’fche kunde, der Völkerkunde, der Literargefchichte, der Rechts- Ueberfetzung der Genefis Vorläufer des hier Gebotenen, in gefchichte, und wie die Arbeitsgebiete alle heifsen, die beiden wird man ganz wefentliche Fortfchritte nicht ver- fämmtlich in unferer Zeit die ganze Welt und alle Zeiten kennen können, Erft ein genauer Vergleich der vor- zu umfpannen fuchen, ein zuverläffiger und treuer Rath- liegenden Ueberfetzung mit der de Wette’s wird jeden eber fein über den wirklichen Inhalt des für alle jene Einfichtigen lehren, wie fchlimm es dort beftellt war, Gebiete fo überaus reichhaltigen und anziehenden Alten und wieviel beffer diefes Werk feiner Aufgabe gerecht Teftaments. Ift doch der Urtext den Meiften ganz un- wird. Die Ueberfetzung lieft fich durchgängig glatt und zugänglich und bietet auch dem Sprachkundigen noch angenehm, zu moderne Ausdrücke find felten, ebenfo 321 822 323 Theologifche Literaturzeitung. 1892. NI S die Beibehaltung von undeutfchen Wendungen. Wird fchliefst. Zur" BeZeichnung"wdes ‚Einfetzensreiner. jeden man das bei Kautzfch und Socin, die Genefis — Numeri Quellenfchrift find verfchiedene Randbuchftaben gewählt. und Jofua fo unter fich vertheilt haben, dafs Kautzfch Man kann das nicht ein befonders anfchauliches Ver- im‘ Wefentlichen P, Socin J E geliefert hat, nach. den fahren nennen, indeffen mag es wohl unter den ge- vorangegangenen Proben nicht anders erwarten, fo ge- gebenen Umftänden, befonders da das Werk die ver- fchiedenften Ziele neben einander verfolgt, das Befte, reicht es mir zu befonderer Genugthuung, dafselbe von wenn nicht Im Richter und Samuel, der Arbeit Kittel’s, die ich forg- einzelnen bleibt noch mancherlei zu wünfchen. das einzig Mögliche gewefen fein, Ich weifs fältig geprüft habe, zu verfichern. Am weiteften links, um mich fo auszudrücken, fcheint Marti’s Arbeit am nicht, 'ob es blofs an meinen z. Th. abweichenden An- Deuteronomium zu ftehen, eine‘ äufserft lesbare, eigen- fchauungen liegt, wenn mir die Reihe der Buchftaben artige Wiedergabe; am weiteften rechts fteht wohl die hie und da zu grofs und zu verwickelt erfcheint. Fragen Ueberfetzung der Königsbücher von Kamphaufen, der dürfte man, ob nicht von Richter an eine ganz farblofe Be- fich in feiner tiefgehenden Kenntnifs der Lutherbibel fo zeichnung mit ABC u, f. w. (etwa von dem hexateuchi- nahe an Luther anzufchliefsen fcheint, wie es mit dem fchen Dt abgefehen) der immer neuen Phalanx von Buchftaben vorzuziehen wäre. auch von ihm mit voller Entfchiedenheit erftrebten ge- Für P (prophetifche meinfamen Ziele vereinbar ift. Alle haben, jeder in Quelle) in den Königsbüchern würde ich neben P feiner Weife, durchaus Gediegenes geleiftet, Die Ueber- (Prieftercodex) ein Pr vorziehen; ähnlich für E in den fetzung des Protojefaja von Guthe ift das erfte Stück eines Königsbüchern. Jedenfalls müfste die Stelle, wo die ganz neuen Abf{chnittes, ich fehe deshalb davon vorläufig neue Quelle eintritt, immer deutlich erkennbar fein; das ab. Nur einige Punkte feien hier gleich beim Beginn der it Z B Gen ; 5:20, nicht. .der Fall. IA KöN. T 17 TERt das P bei feinem erften Auftreten. Sehe ich recht, 10 neuen Abtheilung hervorgehoben. Die Unterfcheidung ift ferner in den Stücken des Rahmens die Benutzun ungebundener und gebundener Rede, durch ftichifchen Satz der letzteren, ift oft recht anfechtbar; wenn einmal chroniftifchen Stoffes nicht regelmäfsig durch ein [K ftichifch gefetzt wird, ift es fchwerlich berechtigt, mehrere hinter dem Dt gekennzeichnet. Die Erklärung der Zeichen parallele Glieder ohne Trennungszeichen in einer Zeile findet fich jetzt auf der Innenfeite des Heftumfchlages, zu vereinigen; der Klageliedvers wird nirgends beachtet Ich halte es für einen Fehler, dafs fie nicht wenigftens und hervorgehoben, Das Letztere mag in ablehnendem bei dem Kopfe eines jeden Buches zu finden ift. Für Urtheil des Bearbeiters feinen Grund haben. — die Gloffen fcheint mir fetter Druck wenig geeignet, ich dem Gebiete des Hebraismus ift aber auch in der Er- Ein ganz wefentlicher Fortfchritt unferer Zeit auf würde ganz feinen vorziehen. Jedenfalls ift kein Grund dafs die dichterifchen Stücke in Kön. dafür einzufehen, kenntnifs von den Grenzen unferes Wiffenserreicht. Ueber- II, 19. Jef. 37. 38 aus Gloffenfchrift gefetzt find. Bei- fetzte man früher alles, was der Text bot, wenn nicht läufig fei hier bemerkt, dafs Gen, 49 gegen die fonftige aus der Erkenntnifs fo aus dem Glauben, nämlich an Regel nicht ftichifch gefetzt ift. Die Gloffen fcheinen mehr oder minder alte exegetifche Ueberlieferung, fo mir etwas ftiefmütterlich bedacht; verhältnifsmäfsig felten kennen wir heute eine grofse Zahl von Stellen, die wir findet fich unter dem Texte ein kurzer Fingerzeig zu nicht verftehen, und wir fchämen uns diefes Bekennt- Begründung ihrer Annahme und Erklärung ihres Ur- nifses nicht, Mag nun der Text richtig fein, aber unfere fprungs, und in den textkritilfchen Anmerkungen find fie Schwerlich darf man fprachlichen oder gefchichtlichen Kenntnifse zu feinem grundfätzlich nicht berücküfchtigt. Verftändnifs nicht ausreichen, mag ein Textfehler zu ver- erwarten, dafs die literargefchichtliche Einleitung diefe muthen fein: wo wir weder eine Ueberfetzung noch eine Lücke ausfüllt. Aenderung wagen, ftehen mit Recht im Text nur Punkte, Was das Mafs der geübten Kritik hinfichtlich der während die Anmerkung andeutet, welche Ueberfetzung Quellenfcheidung angeht, fo fcheint anfangs eine gewiffe etwa verfucht werden könnte. Neben folcher Enthaltung Befchränkung und Zurückhaltung diesfeit der perfön- lichen Ueberzeu fteht viel häufiger die Verbefferung. Ob Unüberfetz- Dies läfst fich f r ung der Mitarbeiter beabfichtigt zu fein. bares dadurch überfetzbar wird, oder nur Sinnvolleres eilich nur für die Genefis nachweifen, an die Stelle des Bisherigen tritt, oder einfach der beffer da hier die 2. Aufl. der Genefis von Kautzfch u. Socin beglaubigte Text fein Recht erhält: man hat fich der vom Jahre 1891 einen Vergleich ermöglicht. Dafs dieses Pflicht der Herftellung des Textes hier überall forgfältig Verfahren richtig und glücklich fei, möchte ich be- unterzogen. Aufserordentlich viel gewiffenhafte Arbeit zweifeln. Wo man die Quellenfcheidung durch einen fteckt in dem winzigen Zeichen der einfchliefsenden nackten Buchftaben ausdrückt, mufs ftets, wo der eine richtig ift, der andere falfch fein, und das fubjective Ur- Häkchen, die faft unmerklich, fehr gefchickt, im Texte theil bleibt bei diefer Arbeit doch ftets das entfcheidende, den Vollzug auch der kleinften Aenderung verrathen, und in den bündigen textkritiichen Anmerkungen, die in 2 Einige Beifpiele mögen das erläutern, In Gen. 6,7. gefondert gezählten Bogen beigegeben find. Es ift von 7,3. 8 f. fehlt im vorliegenden Werke gänzlich die Aus- tief einfchneidender Bedeutung, dafs diefe im beften Sinne löfung der redactionellen Eingriffe, die in ‚Genefis‘ 2, aufbauende Arbeit der Kritik hier weiten Kreifen zu- wenn auch 7,3. 8 f. nicht in ausreichendem Umfang, voll- gänglich gemacht wird. Ueberall ift viel gefchehen; zogen wird. Weift man, wie hier gefchieht, alle diefe am tiefften greifen die Verbefferungen natürlich in den Verfe im ganzen Umfang J zu, fo werden die wichtig- Samuel-Büchern ein, doch gewinnen auch die Königs- ften Handhaben äer Quellenfcheidung hinfällig. 9,18 f. bücher, das Richterbuch, Jefaja bedeutend unter der werden in Gen. ? einem R zugewiefen (möglich neben beffernden Hand. Gehen des Berichterftatters Zweifel an der mir ficheren Zuweifung zu J 2%); unmöglich ift es, der Richtigkeit des Textes und fein Glaube an die fie mit v, 1 — 17 P zu belaffen, wie hier gefchieht. 10, Möglichkeit der Berichtigung vielfach über das hier Ge- 16 — 18 a werden in Gen. ? 'einem R zugewiefen, hier botene hinaus, fo mag auch mancher Berufene wünfchen, J; noch fchlimmer ift es, wenn diefelbe Vereinfachung dafs weniger gethan wäre, und fo das Mafs, wenigftens für 10,24 eintritt. Die oben erwähnte Zurückhaltung in für die erfte Auflage, weife gegriffen fein, der Textkritik, wie fie auch Kittel bei aller Gründlich- Ueber das Dritte endlich, die Belehrung über die keit übt, fcheint mir viel berechtigter, als folche Halb- Zufammenfetzung der Bücher und die Zeitlage ihrer Be- heit in der Quellenfcheidung. Deutlich fieht man, wie ftandtheile, läfst fıch noch nicht endgültig urtheilen, da die bei den folgenden Büchern davon abgegangen wird, und literargefchichtliche Einleitung noch ausfteht, Die fchwie- fo darf man das Gleiche bei künftigen Auflagen auch für rigfte und verwickeltefte Arbeit war natürlich an der vor- den Anfang hoffen. liegenden Hälfte zu leiften, die faft fämmtliche aus Quellen- Es verfteht fich ohnehin von felbft, dafs in allen diefen fchrift;n zufammengefetzten Bücher des A, T’s. in fich fo äufserft fchätzbaren Zuthaten zur Ueberfetzung volle 325 ‚Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr aß. 326 Einheitlichkeit und Folgerichtigkeit erft in einer 2. Auflage Akad, d. Wiff.‘] Wien, [Tempsky], 1890. (42 S. Lex.-8.) zu erwarten ift, wenn die Verbefferung an dem über- M. —.90. fichtlichen Druck vollzogen werden kann; vorläufig ift fehr viel geleiftet und ein grofser Fortfchritt zu ver- 2. Brandt, Prof. Dr. Samuel, Ueber die Entstehungs- zeichnen. Dringend erwünfcht für die literargefchicht- verhältnisse der Prosaschriften des Lactantius und des liche Einleitung, fpäter aber lieber für kurze Fufsnoten, Buches De mortibus persecutorum. [Aus: ‚Sitzungsber. wären Fingerzeige über den urfprünglichen Zufammen- d. k. Akad. d. Wiff.‘] Wien, [Tempsky], 1891. (138 S. hang in der Quelle, redactionelle Umftellungen u, dgl. m. L.eX.-8.), 4 M , 2.00: Doch genug der Ausftellungen und' Wünfche; An- erkennung und Dank müffen weit überwiegen, und man In Jahrgang 18090 Nr. 8 diefer Zeitung habe ich mufs dem fchönen Werke die allerweitefte Verbreitung, zwei Auffätze von Prof. Brandt über Lactanz und vom Verleger durch einen erftaunlich niedrigen Preis ebenda Nr. 26 den erften Band feiner Ausgabe der ermöglicht, zum Vortheil der guten Sache dringend opera Lactantii befprochen, die eine Zierde des Wiener wünfchen. Corpus bildet, Die beiden mir jetzt vorliegenden Arbeiten bewähren die früher an B. gerühmten KEigen- Strafsburg i. E. K, Budde. fchaften: fie zeichnen fich insbefondere durch die Me- thode aus, die den ruhigen, befonnenen Forfcher er- Jacquier, Abbe E., La doctrine des douze apötres et ses kennen läfst, der weder fich noch Andern ein X für ein U zu machen geneigt ift. Ueber den an erfter Stelle enseignements. Lyon, 1891. (Bafel, Georg,) (271 S. gr. 8.) enannten, kleineren Auffatz kann ich mich kurz faffen. Fr. 5. — Er enthält kaum etwas, was Widerfpruch hervorrufen Minasi, P. Ignazio M., D. C. D. G., La dottrina del Sig- könnte. Ich will nur einige Hauptfachen herausgreifen, nore pei dodici apostoli bandita alle genti detta la dot- Der richtige Name Lactanzens ift Z. Caelius (nicht Cae- trina dei dodici apostoli. Versione, note e commentario. cilius , wie Cod. Bonon. behauptet) /irmianus Laclantius; letzterer Name das szgnum, eine kurze familiäre Bezeich- Roma, [Civilta Cattolica], 1891. (LIII, 389 S. gr. 8.) nung, die Brandt als Weiterbildung des fonft nicht über- Von der Didache will zur Zeit Niemand etwas Wei- lieferten Zactans betrachtet und mit ‚kräftig faugend, teres hören, und Neues ift auch fchwerlich mehr zu fagen. gedeihend‘ (alfo intranfıtiv) überfetzt, Lactanz war ficher Ich werde mich daher kurz faffen. Die beiden vorfteh- Afrikaner, nicht wie neuerlich Mecchi (Zattantio e Ia sua enden Werke find fehr gelehrte Arbeiten — aber es ift patria, Fermo 1875) in localpatriotifchem Intereffe wieder heute nicht fchwer, über die Didache gelehrt zu fchreiben. zu erweifen gefucht hat, aus Fermo (Firmum) im Pice- Beide Verfaffer find Katholiken, und beide fehen in der nifchen gebürtig. Geboren ift er etwa 260. Wann er Didache echtes Apoftelwort. Der Franzofe fetzt fich mit nach Nicomedien kam, ift nicht beftimmt zu ermitteln, feinen Vorgängern auseinander, der Italiener — fein Werk wohl fchon bald nach 290. Dafs er dort 06 graecam ift dem Umfang nach die bedeutendfte Arbeit über die scilicet civitatem an pfpenuria discipulorum gelitten und Didache, die bisher erfchienen — zieht es vor, feinen darum fein Lehramt niedergelegt habe, bezweifelt Brandt Weg allein zu gehen., Jacquier fieht in dem Büchlein trotz Hieronymus und bringt den Verluft des Amtes ein von einem Judenchriften zwifchen 50—70 oder 60—80 efchriebenes Handbuch zum Gebrauch für die heiden- wohl richtiger mit der Verfolgung in Verbindung. Gegen Ende 305 war L. ficher noch in Nicomedien chriftliche Mifion — ‚en un mot, C’est le catechisme (vgl. hauptfächlich Zxs£. V, 1r, 15), wohl 307 {fchon in des apötres‘, Von einer jüdifchen Grundlage. will er Gallien (darüber fiehe weiter unten), wo er bis an feinen nichts wiffen. ‘ Das Werk Minafi’s ift durch eine Fülle Tod (um 340) geblieben ift. gelehrter Excurfe, auch durch genaue fprachliche Unter- In der umfangreichen Arbeit über die Entftehungs- fuchun en ausgezeichnet. In Bezug auf die Kritik des verhältnifse der Profafchriften nimmt die Frage nach den Neuen % eftaments ftehen beide Verfaffer auf dem Stand- Mortes persecutorum das HMauptintereffe in Anfpruch. Sie ift in der That die äufserft forgfältige Behandlung werth, punkt der Einleitung des Jefuiten Cornely. Nach diefem richten fich die auf Grund des Verhältnifses der Didache die ihr Brandt hat zu Theil werden laffen und die er zu den NTlichen Büchern gefällten hiftorifchen Urtheile. zu einer allfeitigen Revifion des Auffatzes von Ebert Aus Minafı’s Werk fei noch der umfangreiche Excurs (Ueber den Verfaffer des Buches de mortibus perse- über das Abercius-Epitaph hervorgehoben, fowie die cutorum. Sitzungsber. d. Sächf. Akad. d. Wiff. 1870, merkwürdige, als gefichert vorgetragene Hypothefe (p. S. 115—138) geftaltet hat. Ich darf vielleicht die all- XXXI), dafs das Citat in der Schrift de aleatoribus, wel- emeine Bemerkung voranfchicken, dafs wer die Auf- fätze Ebert’s und Brandt’s mit einander vergleicht, mit ches dem Apoftel Paulus beigelegt zu fein fcheint: ‚Qx%Z7- cumque frater more alienigenarum vivit et ad- dem günftigften Vorurtheil für die Arbeitsweife B.’s mittit ves similes factis eorum, desine in con- erfüllt werden mufs. Zwar darf man nicht fagen, dafs victu eius esse: quodnisi feceris, et tu particeps Ebert von vorgefafsten Meinungen ausgegangen fei — ervis eius‘, aus dem verlorenen erften Brief des Apoftels er betont in feiner Literaturgefchichte felbft, dafs ihm an die Corinther ftamme: ‚Donde segue, che nel secondo die Autorfchaft Lactanzens zunächft ganz zweifelhaft secolo szi conserva ancora nella Chresa rvomand)‘'. ewefen‘ fei —, ‘aber' die” oft fehr emphatifche,: fafßt Wer in Deutfchland den Muth wieder finden wird, phrafenhafte Sprache, die rafchen Schlüffe, kurz der über die Didache zu fchreiben, wird gut thun, an diefen Mangel an Umficht ftechen unvortheilhaft ab gegen beiden Werken nicht ‘ vorüberzugehen. Sie bieten zur Br.’s ruhige und fichere Beweisführung. Von Bedeutung ‘'Erklärung des Einzelnen manches Neue und ihre Ver- aber ift vornehmlich ein Punkt: Brandt giebt Ebert faffer haben die Aufgabe nicht leicht genommen. freilich felbfit das Zeugnifs grofser Belefenheit (SAB8i Berlin. Z HAarnack. ein Gelehrter, der die {fpätlateinifche Literatur in dem Mafse durchwandert hat, wie es bei Ebert der Fall war), und im Allgemeinen mag das auch richtig fein, aber ich mufs eben nach B.’s Unterfuchungen bezweifeln, dafs I. Brandt, Prof. Dr. Samuel, Ueber die dualistischen Zu- sätze und die Kaiseranreden bei Lactantius. Nebft Unter- diefe Belefenheit hinreichte, um auf Grund ausreichen. den Materials fo minutiöfe Fragen zu entfcheiden, wie fuchungen über das Leben des Lactantius und die fie hier entgegentreten. Das ift felbftverftändlich kein Entftehungsverhältnifse feiner Profafchriften. III, Ueber Vorwurf, Brandt weift einmal ganz richtig darauf hin, das Leben des Lactantius. [Aus: ‚Sitzungsber. d. k. wie viel geringer die Hilfsmittel zu dergleichen Unter- * 327 328 M Theologifche Literaturzeitung. 189?' Nr. I3f A A v reichen, fuchungen damals: waren als heute; aber es ift eben Die derbe und gründliche Zurechtweifung, die doch eine Thatfache und ficher keiner der geringften Brandt..hier. ‚der.. Arbeit.. von.Kehrein: quis; Scripserit Vorzüge der Detailarbeit, die die Herausgabe des Libellum qui est L, Caecılii de mortibus persecutorum Wiener Corpus nöthig macht, dafs wir insbefondere Stuttg. 1877 (nicht 1870, wie S. 45 wohl nur in Folge über die philologifchen Fragen ganz anders unterrichtet momentaner Verwechslung mit dem Auffatze von Hnd . al vor . 20..Jahren. Brandt’s Arbeit ift dafür ein Ebert gedruckt ifl) widerfahren läfst, ift eine der werth- neuer Beleg, und das grofse Material, das er gerade auf vollten Partien feiner Unterfuchung und dient zur Be- diefem Gebiet beizubringen weifs, fcheint mir in der ftätigung deffen, was ich oben im Allgemeinen vorauf- Kehrein’s Nachweife erfcheinen aller- That bedeutend genug, um die jetzt herrfchende Anficht gefchickt habe, über den Verfaffer der m ortes bedenklich zu erfchüttern. dings ‚verfehlt und dürftig‘. Die Verfchiedenheit des Brandt nimmt alfo gegen Ebert die Pofition wieder Niveaus, auf dem Lactanz und der Verfaffer der »mortes ein, die Le Nourry (1716) gegen den erften Herausgeber fprachlich ftehen, hat er verkannt, und was er als des Schriftchens Baluze (1679) vertreten hatte, die auch zwingende Belege für die Identität des Sprachgutes Gibbon zu vertheidigen geneigt war und für die unter vorbringt, erweift fich faft überall als gemeinfames den neueren Gelehrten noch Fritzfche fich ausgefprochen Befitzthum der Zeit (vgl. z. B. Lucifer von Calaris, vor- hätte: Lactanz. ift.nicht der Verfaffer der mortes. nehmlich aber die Panegyriker). Aufser von P. Meyer (Programm von Jülich 1878) war Im weiteren Verlauf der Unterfuchung weift B. die bisher Eberts Arbeit gründlich noch nicht wieder nach- Identificirung des Donatus, an den die mortes gerichtet geprüft worden, Von Meyer übernimmt Brandt fein find, mit dem Adreffaten von de ira dei zurück und kräftigftes Argument, das, wenn es fich über allen geht dann dazu über, die Verfchiedenheit der Gefinnung, Zweifel erheben liefse, die Frage mit einem Schlage die zwifchen Lactanz und dem Verfaffer der mortes ob- befeitigen würde: da die mortfes von einem Augen- waltet, in längerer Auseinanderfetzung darzulegen. Ihm fcheint die Autorfchaft der »”0r7/es mit dem, was fich aus zeugen der Ereignifse bis 313 in Nicomedien gefchrieben find, Lactanz aber feit 307 in Gallien war, fo kann echten Schriften über L.’s. Charakter gewinnen läfst, un- er der Verfaffer nicht fein. Für diefe Argumentation vereinbar zu fein. In diefem Theil der Arbeit laufen führen Meyer und Brandt an, dafs die Inftitutionen naturgemäfs fubjective Urtheile mit unter, Allerdings V, 2, 2 und ı1, 15 Lactanzens Abwefenheit von Ni- aber verrathen die mortes eine durchaus rohe Gefinnung comedien vorausfetzen und dafs fie ihrerfeits bereits (Brandt fcheint mir die Charakteriftik von Belfer, der 307/308 vollendet gewefen fein müffen. Wer, wie Sittl von dem ‚goldenen Büchlein‘ der mortes {fpricht, un- nöthig ernft zu nehmen), die man L. ungern zufprechen (Jahresb.. f. Alterthumswiff. LIX, 1889, II S. 281) die Beweiskraft diefes Argumentes damit beftreitet, dafs wird, felbit wenn man annimmt, dafs dem Andenken jene Stellen die Abwefenheit Lactanzens von Nico- der Verfolger gegenüber Alles erlaubt war. Vebrigens medien nicht nothwendig vorausfetzen, fondern nur die darf man die Behauptung des Verfaffers der 7077es, dafs Abficht, den Schein der Abwefenheit hervorzurufen, zwifchen Domitian und Decius nur ’gute, di h; en braucht fich von obigem Schluffe nicht überzeugt zu Chriften freundliche Kaifer regiert hätten, nicht als erklären. Mir {fcheint allerdings der Wortlaut der Stellen crafie Lüge (Br...S, 69);;bezeichnen: Vgl. Overbecks für Brandts Anficht zu fprechen. bekannte Abhandlung. in den Studien z. Gefch, d. alt. Für die weitere Beweisführung war der Gedanken- K 18757 gang durch die bisherigen Arbeiten an die Hand Als wichtigfter Gegengrund gegen B.’s Meinung egeben. Da ich diefe Anzeige nicht zu einem Auffatz läfst fich geltend machen, dafs fchon gegen Ende des anwachfen laffen darf, mufs ich mich auf die Haupt- 4. Jahrh.’s die mortes für ein Werk Lactanzens gehalten fachen befchränken. Der wundefte Punkt von Eberts worden find. Wenn Hieronymus unter‘den Schriften Unterfuchung liegt offenbar da, wo das Dilemma ge- L.’s Zbrum unum de persecutione nennt, kann er kaum ftellt . wird: ‚Die Schrift de mortzbus i(t von Lactanz, eine andere Schrift als die »0r7tes gemeint haben, Es oder He Ul von. ( Binem:„verfafst,. ‚der.. für..L. „gelten müffen alfo fchon in den letzten Jahrzehnten des 4. Jahrh.’s wollte. Hierzwifchen giebt es meines Erachtens keinen fchrift das Werk Lactanz zufchrieben. Handfchriften vorhanden gewefen fein, die in der Ueber- Ausweg; denn auch die Spiele des Zufalls haben ihre Brandt vermag Grenzen‘, Es ift nun gewifs eine der Errungenfchaften darin nichts Auffallendes zu finden. Die Schrift kam der inneren Kritik, die fich befonders auf dem Gebiet aus begreiflichen Gründen anonym in’s Publicum und der älteften chriftlichen Literaturgefchichte, aber auch ift vielleicht nach L.’s Tode, möglicher Weife auch fchon in der eigentlichen Patriftik an genügenden Beifpielen be- früher, ihm zugefchrieben worden aus einer Art wiffen- währt hat, dafs wir diefes Dilemma als folches nicht fchaftlichen Intereffes, um den Verfaffer zu beftimmen, mehr anzuerkennen brauchen. nicht zum Zweck der Fälfchung. Aehnliche Beifpiele Nachdruck ; den /Satz auf:; Die Schrift..ift.von Brandt ftellt dagegen mit Zinem aus alter und neuer Zeit find zur Genüge bekannt. verfafst, der die Schriften von Lactanz gekannt Nichts in der Schrift giebt beftimmte Auskunft über die und benutzt hat und bis zu einem gewiffen Grad Perfönlichkeit des Verfaffers, in dem man doch einen fein Nachahmer war‘. Ebert hatte grofses Gewicht literarifch intereffirten und rhetorifch gebildeten Schüler gelegt auf die Uebereinftimmung zwifchen Stellen der L.’s vermuthen könnte. Auch die Eßztome der Inftitu- mortes und der beglaubigten Schriften von Lactanz. Für tionen, die Brandt (vgl. S. 2 ff.) für echt hält, ift ihm Brandt erklärt fich die. nicht zu leugnende Verwandt- bekannt gewefen. fchaft zur Genüge, wenn ein Autor gedacht wird, der Die Abfaffungszeit der mortes beftimmt Brandt auf Terminus ad L. zu ftiliftifchen Zwecken excerpirt hat, ja er meint, dafs die Zeit zwifchen Ende 314 und 315. einige Stellen in den mortes eine andere Erklärung quem ift die licinianifche Chriftenverfolgung, die chrono- eradezu verbieten. (?) Ebert war fich der Verfchieden- logifch freilich nicht fichergeftellt ift. Den Zerminus a heit des Stils wohl bewufst, glaubte aber, die Verfchie- quo ermittelt B. aus den Notizen über die Verbannung denheit des Gegenftandes zur Erklärung heranziehen zu der Valeria, der Gattin des. Galerius, die fich Cap. 50 follen. Brandt hält das nicht für ausreichend und ift und 51 finden, Die in diefem Abfchnitt enthaltenen andererfeits der Anficht, dafs die Schlüffe, die man aus Ausführungen können ihrer Natur nach nicht durchaus der Uebereinftimmung im Wortfchatz und in einzelnen überzeugend fein, Ausdrücken der beiderfeitigen Schriften, aus gewiffen Ein letzter Abfchnitt berichtet über verlorene Profa- grammatifchen Eigenthümlichkeiten und ftiliftilchen wie werke des Lactanz und giebt kurze Bemerkungen über rhetorifchen Mitteln, die Beiden gemeinfam find, hat feine Gedichte. Ausführlicheres hierüber hat Brandt in ziehen wollen, zur Identificirung der Autoren nicht hin- ein paar anderen Auffätzen veröffentlicht. Vgl. Programm 329 Theologifche Literaturzeitung. 1892. N 3309 des Heidelberger Gymnafiums 1891: über das Fragment haft und perfönlich im Sacramente nahe fei und fich ihm des-Lactanz de motibus anımae; Commentationes Woelffli- zu inniger Vereinigung darbiete. Mit dem Aufgeben der nianae (1891) S. 79—84: über das L, zugefchriebene lutherifchen Lehrform fürchtet man diefe Gewifsheit zu Gedicht de passione domini, welcher Auffatz in der Ein- verlieren; über die Art und Weife der Gegenwart zu leitung zum 2. Bande der Lactanz-Ausgabe revidirt werden fpeculiren erfcheint als unfrommer Vorwitz. Mehr und foll. Aufserdem ' vgl. man: Wiener Studien XIII, 1891, mehr fehen wir eine Annäherung an die reformirte Pfalz S. 255—292: über die Quellen von Lactanzius’ Schrift fich vollziehen. Es ergeht eine Anzahl fürftlicher An- ‚de opificio dei‘, die B. als eine Vorarbeit zu den Inftitu- ordnungen, wodurch die Kirchengebräuche im reformirten tionen betrachtet. Diefer Auffatz ift befonders beachtens- Sinne geändert werden und der Gottesdienft ein refor- werth wegen der forgfältigen Quellenanalyfe, aus der fich mirtes Anfehen erhält, Abfchaffung des Exorcismus, Be- ergiebt, dafs in der Schrift faft ausfchliefslich fremdes feitigung der Altäre und Erfatz derfelben durch den Eigenthum verarbeitet ift, und ihr wirklicher Werth in fchwarz behangenen Abendmahlstifch, Einführung des demjenigen liegt, was fie aus ihren Quellen mittheilt. Brotbrechens und der Stellung des adminiftrirenden Geift- Die Unfelbftändigkeit Lactanzens in philofophifchen lichen hinter dem Tifch mit dem Angeficht nach der Fragen beleuchtet noch ein anderer Auffatz in den Gemeinde, Mit allem diefem war eine dogmatifche Neuen Philol. Jahrb. 1891, S. 225 ff. über ‚Zactantius Neuerung nicht beabfichtigt, aber es befteht eine unwill- und Zucretius‘, kürliche zwifchen dem Rheinifchen Mufeum erfcheinen. Ein Auffatz über den Zhoenix Soll im Wechfelwirkung liturgifchen Brauch und den Glaubensvorftellungen der Gemeinde, Zum Schluffe mag die Bemerkung geftattet fein, Ein Mandat (28 Artikel), welches 1597 ergangen fein {foll dafs fo umfangreiche Unterfuchungen wie die über die und der Landeskirche einen völlig reformirten Charakter mortes (100 Grofs-Octavfeiten) deutlichere Einfchnitte gegeben haben würde, ift, wie der Verf, fehr wahrfchein- für das Auge aufweifen follten, wenn der Verf, nicht, lich macht, untergefchoben, wohl in feindlicher Abficht, was noch beffer wäre, feine Refultate mit dem Vermerk, Ein Agendenentwurf, welcher 1599 dem Fürften Johann wo die Einzelbelege zu finden find, am Schlufs zufammen- Georg von. feinen reformirt gefinnten Theologen vor- ftellen will. Nicht etwa im Intereffe der blofsen Bequem- gelegt wurde und über deffen Entftehungsgefchichte wir lichkeit des Lefers oder gar des Recenfenten wird diefe erft hier vollen Auffchlufs erhalten, ift aller Wahrfchein- Forderung geftellt, fondern im Intereffe der Ueberficht- lichkeit nach von dem Fürften nicht beftätigt worden. lichkeit der Unterfuchung, (Svra2 Giefsen, Den intereffanteften Beftandtheil diefer Agende bildet G KIUügEr ein Katechismus, deffen Einführung in den Volksfchulen Duncker, Confift.-R. Dr. jur. H., Anhalts Bekenntnisstand und der kirchlichen Kinderlehre die Verfaffer beantragen, während der Vereinigung der Fürstentümer unter Joachim während für die höheren Schulen der Heidelberger em- pfohlen wird. Es find die fünf lutherifchen Hauptftücke, Ernst. und Johann Georg (1570—1606). Ein Beitrag überarbeitet und mit zahlreichen Zufätzen verfehen, bei zur deutfchen Kirchengefchichte aus ungedruckten welchen die Benutzung des Heidelberger Katechismus unverkennbar ift. Der Dekalog ift durch das Bilderverbot Quellen des Zerbfter Haus- und Staatsarchivs, Deffau, ergänzt, die Sacramentenlehre zwar in Anlehnung an die Baumann’s Verl., 1892. (V, 256 S. gr.8.) M. 4.50. lutherifchen Fragekategorien, aber im Inhalt von diefen Durch das vorliegende Buch wird ein bisher noch unabhängig, in unverhüllt reformirtem Sinn vorgetragen ungenügend durchforfchtes Stück deutfcher‘ Kirchen- Wie fich aus zahlreichen Aeufserungen ergiebt, ift diefer gefchichte in dankenswerther Weife aufgehellt. Die Katechismus, man kann ihn den erften Unionskatechis- Arbeit ruht auf einem reichen ungedruckten Quellen- mus nennen, vielfach in Gebrauch gewefen, obwohl material, welches dem Verf. im Archiv zu Zerbft zu- officiell nicht eingeführt (Ausgabe von Schubert 1860, gänglich war und von ihm zum erftenmal benutzt auch abgedruckt bei Allihn, Die reformirte Kirche in worden ift. Sie giebt ein lehrreiches Bild der Vorgänge Anhalt, 1874). Näheres ift nicht zu erfehen, wie über-: und Zuftände in einer kleinen Landeskirche während der haupt gerade die anhaltifche Katechismusgefchichte auch Zeit der dogmatifchen Spaltung des deutfchen Proteftan- nach den Forfchungen Duncker’s noch weiterer Auf- tismus, welche fich in den letzten Jahrzehnten des hellung bedarf. 16. Jahrhunderts vollzog, und gewinnt dadurch ein über Die nächfte Verwandtfchaft zeigt das ‚Reformations- das landeskirchliche hinausreichendes allgemeines In- werk‘ der anhaltifchen Fürften mit dem wenig fpäteren tereffe, Die Reformation war nach Anhalt von Sachfen Vorgehen des Landgrafen Moriz von Heffen-Kaffel. Die aus gekommen und trug daher von Anfang einen luthe- ‚Verbefferungspunkte‘, nach dem in Heffen gewöhnlich rifchen Charakter. So lange in Sachfen die Philippiften gebrauchten Ausdruck, find hier und dort diefelben: am Ruder waren, hielten die Anhalter zu diefen, ach Ergänzung der zehn Gebote nach dem Bibelwort und ihrem Sturz findet fich die Anhaltifche Landeskirche daher kraft des zweiten Gebotes Befeitigung der Bilder, ohne rechten Halt in einer Mittelftellung zwifchen den Brotbrechen beim Abendmahl, Fernhaltung der neu auf- fich bekämpfenden Parteien. Das lutherifche Bekenntnifs gebrachten Lehre von der Perfon Chrifti. Einfach zum aufzugeben gedachte man in keiner Weife, Noch 1585 Heidelberger Katechismus überzugehen, hat man auch läfst Fürft Joachim Ernft ein Bekenntnifs vom heiligen in Heffen nicht rathfam gefunden, fondern eine Bear- Abendmahl (hier zum erften mal im Wortlaut veröffent- beitung der lutherifchen Hauptftücke vorgezogen: der licht S. 247) von allen Geiftlichen des Landes unter- heffifche Katechismus des Landgrafen Moriz bildet das Nur dafs die anhal- fchreiben, welches vollftändig lutherifchen Klang hat. Seitenftück zu dem anhaltifchen. Nur von der Communicatio idiomatum Xagt es nichts, tifchen Fürften nicht in der Weife felbftherrlich und ge- Diefe wird von den Anhaltern als ein über das Wort waltfam vorgegangen find wie der Landgraf. Das Volk Gottes hinausgehender Menfchenfund abgelehnt, daher und die Landftände waren in‘ beiden Ländern den Re- die Concordienformel zurückgewiefen. Dogmatifch klar formen vielfach nicht geneigt: die anhaltifchen Fürften ift diefe Stellung nicht — denn die Allenthalbenheit der haben dem Widerftand, der von daher kam, keine Gewalt entgegengefetzt, wie der heffifche Landgraf {chliefslich menfchlichen Natur Chrifti ift die logifche Folgerung aus dem Satze von der fubftantiellen Gegenwart feines zu feinem eigenen Schaden that, und find daher auch Leibes und Blutes in den Abendmahlselementen, auch nicht völlig durchgedrungen. abgefehen von dem Glauben des Empfangenden, — aber Bis zum Ende des Jahrhunderts, dies mufs man dem religiös ehrenwerth. Das fromme Gemüth will fich die Verf. zugeben, war nichts gefchehen, was als eine förm- Gewifsheit nicht nehmen laffen, dafs Chriftus ihm wahr- liche Einführung des reformirten Bekenntnifses gedeutet Xk 331 Theologifche. Literaturzeitung. 1892. Nrä13. 332 werden könnte. Auch als 1605 die fünf Gebrüder Fürften Dalton, Herm., Die russische Kirche, Eine Studie. Leip- zu Anhalt in ihrem damals errichteten, auf die Landes- zig, Duncker & Humblot, 1892. (84 S. gr. 8.) M.2.— theilung bezüglichen ‚Nebenvertrag‘ fich für die KEin- Unter zeitgenöffifchen deutfchen Theologen dürfte führung der pfälzifchen Agende und des Heidelberger Katechismus ausfprachen, hatte das nur die Bedeutung fich keiner finden, der wie Dalton befähigt fein könnte, Nicht nur fein eines Grundfatzes für die Zukunft, nicht eines mit bin- über die ruffifche Kirche zu berichten. dender Kraft ausgeftatteten fürftlichen Erlaffes (S. 239). langer Aufenthalt in Petersburg ift ihm dabei zu gute gekommen. Er hat die Klöfter des Nordens fo gut wie Aber das hinderte nicht, dafs bald nach der vollzogenen die im Innern und im Süden befucht. Im Privatzimmer Landestheilung (1606) in den einzelnen Landestheilen Pobedonoszeff’s hat er verkehrt und in San Franzisko Agenden eingeführt wurden, welche auf der pfälzifchen hat ihm der dortige Bifchof über die entferntefte Eparchie ruhten, und die Pfarrer auf den Heidelberger Katechismus der ruffifchen Kirche berichtet. verpflichtet wurden, fowie dafs die Anhalter das 17. und Dazu wiffen wir, wie er 18. Jahrhundert hindurch fich als reformirt angefehen über ein reiches gefchichtliches Wiffen, eine fehr leben- haben. (Nur der Zerbfter Landestheil ift im 17. Jahrh. dige Phantafie und eine leichte Darftellungsgabe verfügt. Man tritt darum mit nicht ganz geringen Erwartungen zum Lutherthum zurückgeführt worden.) Und auch das an feine Schrift heran. Ich kann leider nicht fagen, dafs follte man nicht verkennen. oder zu verhüllen fuchen, man fie durchaus erfüllt findet. dafs bereits in der von der Darftellung des Verf./’s um- fpannten Periode, d. h. vor der Landestheilung, eine Es fehlt in diefer knappen Darftellung kaum ein Aber die entfcheidenden Ge- ftarke Hinneigung zur reformirten Seite nicht blofs in den wichtigerer Punkt ganz,. Kirchengebräuchen (unfer Verf. ift geneigt, in deren An- danken und Motive treten im Lauf derfelben faft wie nahme eine mehr aus irenifchen, bez. unioniftifchen zufällig auf. S..35 lieft man: die ‚Ausbildung im Seminar Wünfchen, als aus eigenem Intereffe hervorgegangene hat faft ausfchliefslich den Liturgen im Auge‘, Aber erft auf S. 51 reiht fich diefe Thatfache einem gröfseren Conceffion zu erblicken, S. 245, gewifs mit Unrecht), Zufammenhang ein: ‚das ganze religiöfe Leben entfaltete fondern auch in der Lehre vorhanden war, wenigftens und bethätigte fich im Cultus‘. Und die ganze Wucht da, wo der überarbeitete, gewöhnlich fogenannte ‚ergänzte Catechismus Lutheri‘ in Gebrauch war. diefes Satzes fpürt man an der Stelle kaum, weil man Schliefslich fei ein untergelaufenes Verfehen be- fich gerade bei der Befchreibung einer ruffifchen Kirche richtigt: in Darmftadt gab es keine Pfalzgrafen (S. 175), und ihres Gottesdienftes aufhält, alfo in einem Zufammen- fondern Landgrafen, hang, in dem der Cultus mit Recht im Vordergrund zu ftehen fcheint. Hingegen da, wo D. (S. 8—12) in einer Darmfitadt, K RN dogmengefchichtlichen Betrachtung, die ftark an Kliefoth erinnert, das gefchichtliche. Verhältnifs der Confeffionen zu einander ‚befpricht, ift von dem Cultus kein Wort zu Seche, L&on, Les derniers Jansenistes et leur röle dans lefen. Und das ift um fo_ bedeutfamer, als: er auch.S. 51 l’histoire de France depuis la ruine de Port-Royal zwifchen dem ‚gewaltigen, feurigen Strom der Lehrent- jusqu' ä nos jours (1710—1870). Tome II. Paris, wickelung‘ der griechifchen Kirche und dem fpäteren Ueberwiegen cultifcher Neigungen keinerlei Verbindungs- Librairie acade&mique Didier, 1891. (VIX; 32683285 linien zieht. Wäre ihm der Zufammenhang, der hier In der Vorrede zu den beiden erften Bänden (Th. L.- obwaltet, offenbar gewefen, fo hätte er die ‚unnahbare Z. 1891, 310) hatte der Verf. einen dritten Band in Aus- Gottesnähe‘, in die Chriftus zu entfchwinden droht, noch ficht. geftellt, ‚der . über.. .die, Utrechter . Kirche.. handeln follte. anders begründet oder aufgefafst, als S. 10 gefchieht; er Er _hat feinen Plan geändert. Der vorliegende hätte nicht nur behauptet, fondern auch gezeigt, inwie- Band behandelt, wie es in der Vorrede heifst, ‚die Ge- fern ‚Mönchsftand und Klofterleben die nothwendige fchichte des liberalen Katholicismus von 1830—1870‘, Frucht‘ der Frömmigkeit diefer Kirche fein müffen S.41); genauer gefagt, eine Reihe von antiultramontanen fran- er hätte für die ‚unklare, fromme Sehnfucht‘ ruffifcher ( zöfilchen Katholiken aus diefer Zeit, z. B. Bordas - De- Pilger gerade im Gegenfatz zu römifcher Verdienftlich- moulin, J. Wallon, die Bifchöfe Dupanloup und Maret, keit fich auf Motive berufen, die gefchichtlich greifbarer Gratry und befonders Montalembert, Ch. Loyfon (Pere find, als die Volksmeinung, ‚Gott und feinen lieben Hei- Hyacinthe) und den Erzbifchof Darboy, nebenbei auch die ligen in den Klofterkirchen viel näher zu fein‘ (S, 43); er Ultramontanten L, Veuillot und Gueranger. Er diefert hätte auch das Feft der Rechtgläubigkeit nicht fo auffallend alfo nur Beiträge zur Gefchichte des liberalen Katholi- gefunden (S. 13) und eine ‚aufklärende Belehrung‘ über cismus in Frankreich bis einige Jahre nach dem Concil die Mifsbräuche beim Bilderdienft wäre ihm auf dem Boden von 1870, die kein vollftändiges Bild von diefer Zeit, diefer Kirche {fchwieriger erfchienen, als er jetzt feine nicht einmal von den behandelten Perfönlichkeiten geben, Lefer glauben macht (S. 57). Er. Hat aber fehr intereffante Mittheilungen über fie, Das Letzterwähnte hängt damit zufammen, dafs D. dabei auch ungedruckte Briefe benutzt, u. a. von Mon- trotz allen hiftorifchen Rückblicken und Parallelen die talembert u. Marquife Forbin d’Oppede, derfelben, welche Bedeutung gef(chichtlicher Einflüffe geringer anfchlägt, auf Zureden Dupanloup’s 1874 unter dem Namen L. May- als zweckmäfsig ift. Es find ganz uncontrollirbare, plato- nier den erften Theil einer gelehrten Z%ude historique nifche Behauptungen, in denen er fich über ‚die auszeich- sur le concıle de Trente veröffentlicht, aber bald aus dem nende Begabung und Sonderart‘, die ‚chriftlich veran- Buchhandel zurückgezogen hat (ausführlich befprochen Wenn aus- von A. v. Druffel im Bonner Th. Lit.-Bl, 1874, 529). — lagte Seele‘ des ruffifchen Volkes ergeht. drücklich hervorgehoben wird, dafs ‚die Seele diefes Im Anhange wird zur Ergänzung des Berichtes im rufüfchen Volkes faft unberührt geblieben ift von all 2. Bande ein ausführlicher Bericht über den Verfuch der dem Wechfel und Wandel feiner äufseren Gefchicke‘ Vertreter der Petite ‚glise, ihre Sache auf dem Vatica- S. 15, fo wird der Beweis dafür doch recht fchwer zu nifchen Concil zur Verhandlung zu bringen, mitgetheilt. — erbringen fein. Wenigftens werden Andere geneigt fein, Das Buch hat, wie man fieht, mit den Janfeniften nichts für die Weichheit und Milde des ruffifchen Charakters zu thun, verdient aber auch in Deutfchland gelefen und beachtet zu werden, fich auf mancherlei gefchichtliche Erfahrungen, nicht zu- letzt die Noth der Leibeigenfchaft, zu berufen, Die Un- Bonn. F. H. Reufch. zugänglichkeit für religiöfen Zweifel wird nicht Jeder als Naturgabe, noch als befonders rühmenswerth zu wür- digen wiffen, wenn er beachtet, wie leicht beim Eintreten beftimmter. Bedingungen diefe angebliche Feftigkeit in 335 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nri : 18. 334 haltlofes Schwanken übergeht, Aehnlich fteht es mit in der Praxis als brauchbar erweifen, doch gebührt dem Buche von Kries unftreitig der Vorzug an Vollftändig- der Verehrung des Zaren, ‚Es würde eine Verkennung und Mifsachtung des ruffifchen Volkscharakters fein, wer keit, Gründlichkeit und Sorgfalt. es verfuchen wollte, diefe Selbftherrfchaft als einen Aus- Darmftadt. Kı KöNter: flufs byzantinifchen Staatskirchenwefens kennzeichnen zu d s wollen‘ (S. 20). Aber eben vorher gilt diefe Vorftellung als ein ‚Glaubensartikel, wie jeder andere Artikel feines Ritschl, Otto, Albrecht Ritschls Leben. ı. Bd, 1822—1864. heiligen Bekenntnifses‘, und gleich darauf lieft man: ‚von Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1892. (VII, 456 S. gr. 8.) dem Augenblick an, wo der Kaifer auf dem Kreml die M. ı10. —; geb. M. 12. — Salbung empfängt, fteht er dem Volke da als oberfter Zeuge der rechtgläubigen Kirche‘. Gehören Glaubens- Otto Ritfchl hat die Lebensgefchichte feines Vaters artikel und Salbungsmyftik zur urfprünglichen Anlage Albrecht Ritfchl mit der Bemerkung eingeleitet, dafs die einer Volksfeele? Gewifs kommt . hier Byzantinifches Befchreibung diefes I‚ebens ein Unternehmen fei, deffen Wefen nicht allein in Betracht, aber was zu dem gemein- Berechtigung an fich wohl niemand in Abrede ftellen famen Ergebnifs beigetragen hat, ift nicht ein geheim- werde, Damit hat er ganz recht, und diefe Bemerkung nifsvolles pfychologifches Datum, fondern der gefchicht- erklärt fich eigentlich nur daraus, dafs jeder, der die liche Einflufs des orientalifchen Defpotismus, vielleicht, Biographie eines Zeitgenoffen unternimmt, heutzutage das wie Leroy-Beaulieu zu zeigen fucht, auch eine fpecielle Gefühl haben mag, er habe mit einem allgemeinen Vor- Nachwirkung: der Mongolifchen Gewaltherr{fchaft. urteil gegen folche Biographien überhaupt zu kämpfen, Dalton’s Schrift fchliefst mit einer Darftellung des Diefes Vorurteil befteht allerdings, und ift auch gerecht- ruffifchen Sectenwefens, Er kann da/ der Verfuchung fertigt durch die Thatfache, dafs fo manches Leben be- nicht widerftehen, einen :,fachlichen Zufammenhang‘ zwi- fchrieben wird, an welchem von aufsen und von innen fchen der deutfchen Reformation am Anfang des 16. und nichts zu befchreiben ift, Daran wird aber im vorliegen- dem ruffifchen Schisma am Ende des ı7. Jh. zu muth- den Falle niemand denken.. Von einem Leben, welches mafsen. ‚Wir ftehen vor einer geheimnifsvoll tief im Innern wie bei Ritfchl fo rein als Gelehrtenleben verläuft, der beiden Kirchen fich vollziehenden Geiftesbewegung, werden wir allerdings keinen fpannenden Verlauf von nicht unähnlich den unerklärten Erderfchütterungen, die Begebenheiten erwarten. Es kann fich nur um die von einem verborgenen Punkte ausgehen und an räumlich eiftige Entwicklung in dem beftimmten Arbeitsfeld und weit auseinanderliegenden Punkten gleichzeitig an die für dasfelbe handeln. Diefe mufs fich freilich in irgend Oberfläche treten‘. Selbit wenn Maximus d. Gr. von einer Geftalt bei jedem finden. Sie wird aber um fo Savonarola irgendwie tiefer beeinflufst ift, fo kann das merkwürdiger fein, je bedeutender das Ergebnis ge- nur im Sinne einer kräftigen Askefe gewefen fein. Aber worden ift. In diefem Mafse wird fie nicht blofs ein Luther und der Raskol oder Nikon als fachlich zufam- Gegenftand befchaulichen Anteils fein, fondern es ver- mengehörige Glieder einer Geiftesbewegung: das ift bindet fich damit ein Nachempfinden anderer, wie das wirklich eine kühne Zumuthung an den Lefer, Empfinden von etwas Selbfterlebtem, und zwar von den SR verfchiedenften Lefern, je mehr der innere Reichthum c Rumpenheim. des gegebenen Bildes nach verfchiedenen Seiten hin Berührungspunkte giebt, Da ift auch die Bedeutung Zander, C., Die Spezial-Gesetze für die evangelische Kirche eines Gelehrtenlebens nicht blofs für die Fachgenoffen im preussischen Staate, nebft fämmtlichen Ergänzungen, vorhanden, fondern fo allgemein, als eben die geiftige Erläuterungen und Entfcheidungen der höchften Reichs- Arbeit nach Ziel und Art in der höheren Auffafung und Staatsbehörden. [Die Spezial-Gefetze für die für alle Gebiete gemeinfchaftlich ift. Für den hervor- evangel, u. kathol. Kirche im preufs. Staate, 1. Bd.] ragenden Theologen kann man nicht den Reiz eines Lebens in Anfpruch nehmen, welches von einer Ent- Berlin, A, Frantz, 1892. (VIN287. 5: 26 0 MS s deckung zur anderen fortgegangen ift: wie viel giebt es Die kirchliche Gefetzgebung arbeitet in Preufsen wie bei uns überhaupt Entdeckungen im gewöhnlichen Sinne anderwärts dermalen fo rafch, dafs es dem kirchenrecht- zu machen? Indeffen die Fortfchritte, wo überhaupt folche lichen Syftematiker {chwer wird, mit ihr gleichen Schritt vorhanden find, mögen, wenn auch andersartig, doch keine zu halten. So ift das im Jahre 1887 erfchienene gediegene geringere Leiftung bedeuten. Und wir haben dabei etwas Buch von Kries, ‚Die preufsifche Kirchengefetzgebung‘ in hervorragendem Mafse anzufprechen', nämlich die bereits durch eine Anzahl feitdem ergangener Gefetze unmittelbare Bedeutung unferes Arbeitsfeldes für das und Verordnungen überholt, daher der Herausgeber des geiftige Gefamtleben und den Culturfortfchritt der Menfch- vorliegenden Buchs es unternehmen konnte, ihm mit heit. Abwendung von der Religion bedeutet noch mehr einer neuen Sammlung an die Seite zu treten, Von dem ein Sinken in allgemeine Roheit, als Verfinfterung der Werke von Kries unterfcheidet fich diefelbe hauptfäch- Religion. Und wenn andere Wiffenfchaften die Natur auf- lich dadurch, dafs fie nur die Gefetze für die evangelifche fchliefsen und das Leben angenehm machen, was nützt es, Kirche umfafst, während ein zweiter Band, wie es fcheint, wo der Menfch fich feinem eigenen Wefen und Ziel ent- die für die kathol. Kirche hinzubringen foll, Die Samm- fremdet? Mit diefen Betrachtungen ift von felbft ange- lung bietet 18 Kirchen- u. Staatsgefetze u. Verordnungen, deutet, dafs wir es in dem Manne unferer Biographie mit anhebend mit der Kirchengemeinde- u, Synodalordnung einem Vorkämpfer und Fahnenträger des Lichtes zu thun haben und ich glaube, dafs damit nicht zu viel ge- von 1873, in wörtlichem Abdruck, theilweife mit erläu- ternden Anmerkungen, letztere meift aus amtlichen fagt ift und dafs unfere Biographie nicht nur denjenigen, Actenftücken beftehend. Neu hinzugekommen im Ver- der es fchon weifs, daran erinnert, fondern auch einen hältnifs zu der Sammlung von Kries find nur die beiden anderen darüber unterrichten kann, Gefetze vom 15. Juli 1889 über die Fürforge für die Der Verfaffer hat dann ebenfalls gleich zum Ein- Wittwen und Waifen der Geiftlichen, Ob das Material ang auch die Frage berührt, ob mit der Pietät des an Erläuterungen u. Entfcheidungen vollftändig ift, wie S ohnes auch die Sachlichkeit des Gefchichtfchreibers zu vereinigen im Stande fein möge. Ich glaube, dafs ihm der Titel beanfprucht, mag dahin geftellt fein, Acten- einficht hat dem Herausgeber offenbar nicht zu Gebote der aufmerkfame Lefer gerne bezeugt, was er erwartet, eftanden. Der Titel verheifst infofern zu viel, als die nämlich dafs er ein Charakterbild gefchaffen habe, wie Sammlung fich nur auf die acht (bez. neun) älteren es die Quellen gaben, bei aller kindlicher Pietät doch Provinzen erftreckt, und auch hier fehlt die rheinifch- der Wahrheit entfprechend. Ich für meine Perfon kann weftfälifche Kirchenordnung. Die Sammlung wird fich wenigftens bezeugen, dafs mich gar nichts in diefe 335 336 R Z Theologifche Literatur?fitung. OR NDB, Darftellung mit dem unangenehmen Eindruck einer religiöfen Leben viel Wefens gemacht. Und wer eine religiöfe das heifst chriftliche Perfönlichkeit blofs darauf falfchen Verherrlichung berührt hat, fondern dafs mir überall nur das im Gedächtnis bewahrte, aus dem Leben anfıeht, ob grofse Erfchütterungen fich in ihrem Leben gefchöpfte Bild meiner eigenen Erinnerung aufgefrifcht nachweifen laffen, und viele Unruhe da gewefen ift, der worden ift, und ich glaube, dafs es fo auch anderen er- wird von feinem Lebensbilde nicht befriedigt fein. Aber gehen wird. Sodann darf ich noch hervorheben, dafs feine Theologie ift der Ausdruck feines Glaubens; in eben das Werk, wie es vorliegt, zum fehr grofsen Theile ihm wenigftens war fie lebendig, Ich berufe mich da- eine Stofffammlung ift. Dies ift nicht vorteilhaft für den für nicht auf perfönliche Erinnerung, die viele und andere erften Eindruck. Eine Biographie, welche fo viele Skizzen viel mehr als ich haben. Sondern der Beweis liegt in und Auszüge aus unveröffentlichten oder auch veröffent- diefer Lebensgefchichte, in allen Aeufserungen im engen lichten, aber zum Theil wenig bekannten Arbeiten des und weiteren Kreife, welche fie uns darbietet, vor Augen, Verftorbenen giebt, läfst fich nicht in einem Zuge lefen, und ich wenigftens habe den Eindruck, dafs darin ge- oft mehr nur wie ein Quellenwerk von Zeit zu Zeit be- rade die befondere Anziehungskraft diefes Lebensbildes nutzen, Aber gerade diefer Umftand fcheint mir der liegt, nämlich in der feltenen Harmonie desfelben. Mit Leiftung den gröfseren Wert zu verleihen. der eigenartigen Entwicklung hängt auch zufammen, Der vorliegende erfte Band umfafst das ganze dafs, wie es mir erfcheinen will, die Leiftungen in zwei Jugendleben und das Mannes- und Berufsleben bis zum Stufen nicht rafch, fondern eher langfam reifen, und Uebergange von Bonn nach Göttingen. Wenn man auf zuerft nicht die anfehnliche Kraft des eigenen Schaffens, die grofse Wirkfamkeit und den grofsen Ruf fıeht, fo wenn auch immer ein fchönes Mafs von Arbeit und ift diefe erfte Hälfte nur die Vorbereitungszeit. Aber Urtheil erkennen laffen. gerade als folche hat fie eine befondere Bedeutung fo- Ritfchl hat, wie ich vorhin gefagt, als Theologe ein wohl in dem Sinne, wie es immer die Entwicklungs- gewiffes väterliches Erbteil mit auf den Weg bekommen, arbeit einer geiftigen Kraft hat, als auch weil gerade das wir aus dem ganzen Verkehr von Vater und Sohn kennen lernen. Das ift nun kein theologifches Syftem, führt., diefe Periode in ein grofses Stück Zeitgefchichte hinein- mehr allgemeines Chriftenthum mit überwiegend. fittlich- Albrecht Ritfchl ift von Haufe aus ein Mann nicht religiöfer Auffaffung, aber mit voller Pietät für die hiftori- nur von entfchiedenen Anlagen, fondern auch von grofser fche Grundlage, ein milder, nirgendhin ausfchliefsender Selbfiftändigkeit, welche den ganzen Keim einer wirk- Supranaturalismus, wie er damals viel verbreitet war. lichen Eigenart in fich trug. Das ift eigentlich das an- Als Student in Bonn ift er dann eigentlich nur auf eine ziehendfte in allem, ‚was wir hier aus feinem Kindes- höhere Stufe in derfelben Linie verfetzt worden, als er und Jugendleben erfahren. Denn im übrigen ift der Ver- fich ganz dem Eindrucke der Perfönlichkeit von Nitzfch lauf ein wefentlich normaler, im Familienverhältnifse, hingab. und eine Zeit lang von deffen Theologie völlig im Lernen und Wohlverhalten. Und jener hervortretende befriedigt war. Diefe Vermittlungstheologie hatte zwar Hauptzug ift um fo bemerklicher, als er auch durch die viele neue Elemente in fich aufgenommen, war aber grofse Treue und ehrerbietige Anhänglichkeit an den doch im Grunde auf die Stimmung jenes friedliebenden Vater in keiner Weife eingefchränkt wird. Die gleiche Supranaturalismus zurückgegangen. Aber ein Kopf wie Anlage zur Selbftbehauptung geht durch alle Beziehungen der Ritfchl’s konnte fich in die Länge doch nicht mit hindurch und tritt naturgemäfs nur immer mehr hervor. den künftlichen Bemühungen diefer Theologie zufrieden Sie vereinigt fich mit einer ebenfalls ausgefprochenen, geben, Als er dann fpäter in Halle ftudierte, empfand oft faft trokenen Verftändigkeit, Das erftere aber ift es, er die gleichen Mängel an den dortigen Vertretern der- was der Art ihren Reiz und Wert giebt. Beides zufammen felben Theologie nur um fo mehr; und gerade die Leere, aber bedingt im ganzen Leben eine überwiegende Ruhe die dadurch entftand, machte ihn zugänglich für Ein- der Selbftbeherrfchung und in der geiftigen Entwicklung wirkungen ganz anderer Art. Es läfst fich aus den uns einen faft durchaus ftetigen Fortichritt. Die Kämpfe vorliegenden Mitteilungen nicht genau entnehmen, wo fehlen ja nicht ganz, fıe tragen aber mehr das Gepräge ein‘ beftimmtes und genaues Studium einesteils von des Wechfels und Uebergangs. Die Reife der Selbft- Schleiermacher und anderenteils von Kant für ihn be- gewifsheit begleitet den jungen Mann fchon auf die gonnen hat, fo wirkfam auch Einflüffe von diefen beiden Univerfität und hält ihn unfehlbar immer in geordneten Seiten frühzeitig bei ihm wahrzunehmen find. Viel mehr Bahnen, Diefelbe Ruhe läfst ihn im Mannesalter die lange aber hat unmittelbar auf ihn die Einführung in eine dauernde Zeit der Geduldsprobe ertragen, in welcher wirklich hiftorifche Theologie gewirkt, die er aus Baur’s das Bewufstfein des eigenen Könnens und die unzweifel- Schriften (Verföhnungslehre,) fchöpfte, und daneben offen- haften Proben desfelben einerfeits und die Erfolge anderer- bar auch der Zauberkreis Hegelfcher Methode, oder feits fich fo ungleich gegenüber ftehen. Wenn man doch der vertiefenden und überfchauenden Betrachtung auf die Entwicklung des' Theologen fieht, fo ift es immer- des Gegebenen, welche von dort ausging. Wenn ich hin ein ziemlich weiter Weg, den er von den erften An- recht fehe, fo beweifen die vielen Mittheilungen, welche wir fängern, aus der väterlichen Tradition heraus bis zum über Studien, Entwürfe, Ausarbeitungen, Vorlefungen hier Göttinger Profeffor gemacht hat, und diefer Weg if erhalten, dafs Ritfchl fehr lange, bis gegen die Zeit der nichts weniger als geradlinig gewefen. Man kann auch grofsen Hauptarbeit hin unter dem Einfluffe eines von nicht fagen, dafs es nur eine theoretifche Entwicklung dorther ausgehenden Verfahrens geftanden ift. Dorther gewefen wäre; die eigene Religion, die perfönliche an- ftammt eine lange fortdauernde Neigung zu gedanken- wendete Ueberzeugung geht immer mit. Aber wer ihm reicher, aber auch oft fehr kunftreicher Combination und folgt, hat doch das Gefühl eines einfachen Fortfchrittes, gewundener, zuweilen rätfelartiger Darftellung. Ich über- der auch in den wichtigeren Wendungen fich ohne heftige Jaffe es gerne anderen, in diefer Beziehung den uns vor- Bewegung vollzieht. Das ift nicht jedem fo gegeben, gelegten Stoff genauer zu beurteilen, wobei ich auch Es war aber doch auch bei Ritfchl nicht blofse Natur- zugebe, dafs vielleicht wenigftens zum Teil die Auszugs- anlage, fondern die durch eine fehr beftimmte Willens- form der Mitteilung das Ihrige zu diefem KEindrucke arbeit zum Charakter erhobene Anlage. Darin liegt ewas hinzuthun mag. Das.aber fcheint mir unverkennbar, dafs vorbildliches, Jeder, der feine Theologie kennt, wird. von Hegel’fcher Seite aus die erfte mächtige und für aber darin leicht den Anknüpfungspunkt für das Ver- Bei feine ganze fpätere Laufbahn entfcheidende Befruchtung ftändnis feines religiös-fittlichen Ideales finden, ausgegangen ift. Kritilch und unabhängig ift.er dabei allem Vorherrichen verftändiger Arbeit ift davon keine immer gewefen. Das hebt aber die Bedeutung jenes Rede, dafs Ritfchl blofs theologifcher Denker gewefen Einfluffes nicht auf. Der fertige Mann allerdings hat wäre. Allerdings hat er niemals von feinem eigenen die gröfsere Verwandt{chaft nach anderen Seiten hin. Kant E 338 E WE ULE Theologifche Fiteryarturzeitunfg. I‚?92'„ Nf I3 “ n i _- S und Schleiermacher finden fich im Kern feiner Theologie von den fpäteren hat die Arbeit in einer Weife fort- deutlich genug wieder. Aber ein hervorragendes felbft- gefetzt, die über Ritfchl’s Leiftung zu ftellen wäre. Die ftändiges Schaffen knüpft nicht nur an einem Punkt an Kennzeichen der neuen Bahn find zweierlei. Das eine ift die vorausgegangene Arbeit an. / das Wort von der Einfchränkung der Glaubenslehre auf Bekanntlich ift Ritfchl zuerft felbfiftändig geworden das, was wirklich zum Glauben gehört, und Ausfchei- nicht in der fyftematifchen, fondern in der hiftorifchen | dung des Fremdartigen. Damit ift fchon das zweite noth- Theologie, und man konnte ja nachher noch zweifel- wendig gefordert, nämlich die Begründung des Ganzen haft fein, in welches von beiden Gebieten er am meiften auf die wirkliche Erfahrung und auf die gefchichtliche gehöre. Darüber habe ich meinerfeits zwar keinen Zweifel, "T’hatfache der erften Erfahrung. Was aus diefen Grenzen und wenn ich ihn gehabt hätte, fo wäre er doch durch heraustritt und alles wieder hereintragen will, wird nur diefen genauen Einblick in fein beftändiges Arbeiten, eine kurze Dauer, nur ein Scheindafein haben. Es kommt wie wir denfelben jetzt haben, gehoben worden,. Ritfchl aber bei diefem Fortfchritte, ähnlich wie bei dem der war der geborene Syftematiker; wo er hiftorifch ge- hiftorifchen Kritik, darauf an, dafs nicht die Unfähigen arbeitet, und nach feiner Ueberzeugung und Bemühung Recht behalten, welche nur Zerftörung fehen, dafs viel- ganz frei gearbeitet hat, da hat er doch immer ebenfo mehr viele darüber gewifs gemacht werden, wie es fich ein dogmatifches Urtheil, wie eine dogmatifche Anwen- um Aufbau handelt. Als Meifter in diefer Richtung hat dung gleichfam mit in der Arbeit. Damit verkleinern Ritfchl gewirkt. Und viele Jüngere danken ihm, ihres wir weder das Verdienft, das er fich auf dem Gebiete Glaubens in der Theologie froh geworden zu fein. Ich der Gefchichte erworben hat, noch feine Aufrichtigkeit. rechne es der uten Abficht zu, wenn er bemüht war, Aber wir können damit neben grofsen glücklichen den wirklichen Inhalt des Glaubens auch in den Formen Griffen die Fehlgriffe, welche ihnen zur Seite gehen, einer älteren Theologie wiederzufinden, und das Bewufst- erklären, fein der gefchichtlichen Einheit damit zu ftärken. Ein Ver- altkatholifchen Kirche. Ritfchl erfte grofse Leiftung war Die Entftehung der Wie diefes Werk in feiner erften mittlungstheologe war er deswegen doch nicht, fowenig als irgendeiner, der den Kern unferes Denkens in alten und in der fpäteren Faffung entftanden ift, kann jeder- Zeiten wiederzufinden vermag. mann jetzt des Genaueren lefen und begreifen, Ebenfo Jeder Lefer diefes Bandes wird den folgenden gerne was dazu das erfönliche Verhältnis zu Baur beigetragen begrüfsen. Zum Schluffe aber foll doch auch nicht hat, und wie eide nachher auseinander gekommen find, unerwähnt bleiben, dafs wir im bisherigen nicht blofs Ritfchl ift ganz durch Baur auf diefe Studien gekommen, den' Theologen, fondern auch den Menfchen kennen und war fein Bewunderer nicht blofs, fondern im weiteren lernen, und dies neben der Jugendgefchichte ganz vor- Sinn Schüler, Jenes Werk ift zwar feinem Ziel nach eine züglich bei feiner Verlobung und Verehelichung, die uns Einwendung gegen Baur’s Auffaffung der Gefchichte des in recht wohlthuendem Bild erfcheint, wenn gleich auch Urchriftentums aber fie ift durch diefe veranlafst und in das zum Gefamtbid gehört, dafs die Theologie immer der Weife der Unterfuchung beftimmt. Und ich glaube dabei ift. noch mehr fagen zu dürfen, nämlich dafs es gar nicht als Proteft, fondern als Nachfolge Baur gegenüber auf- Tübingen. C. Weizfäcker. zufaffen ift. Den Gedanken Baur’s, jene Gefchichte aus grofsen treibenden Ideen zu verftehen und darauf zurück- Innere Mission. zuführen, hat Ritfchl fortgefetzt, mit einer Berichtigung, Bibliothek für Innere Mission. die fich doch in derfelben Linie bewegt. Er hat ein Hrsg. von Dirr Paltı Wı hervorragendes Wort gefprochen in der Fortführung Zinfser. Nr.1—6. Leipzig, Akadem. Buchh, (W.Faber), und Läuterung der gegebenen Idee, an welcher viele, 1890/91. (1 8i) M 2560 die zu Baur’s Schule gerechnet werden, Teil gehabt haben., Es ift eine leidige Seite an diefem Verlaufe der Inhalt: ı, Die Aufgaben der Innern Miffion in der Wohnungs- Dinge, dafs es dabei zu einem perfönlichen Bruch zwifchen frage von Dr. Ernft Haffe, (XI, 13 S.) M. — 50. — 2, Die fociale Frage und die Innere Miffion nach dem Brief des Jakobus, Baur und Ritfchl gekommen ift. Ich glaube, die Mit- Von Prof. Dr. Thdr. Zahn, (235S.) M, —, 50. — 3. Die deutfche teilungen über diefen Hergang find vollkommen ge- Seemannsmiffon. Vön Paft: / E, Petri (30 S.) M. —, 50. — eignet, zu zeigen, dafs es fich dabei fchliefslich um Mifs- 4. Aus dem Gebiete der Inneren Miffion in Paris v. Paft. Frifius, verftändnifse handelt, welche für ihre Zeit begreiflich find, uns aber nicht mehr an der richtigen Beurteilung (26 S.) M. —. 50. — 5. Innere Miffion und foziale Frage, Von des einheitlichen Fortfchrittes der Wiffenfchaft hindern Hofpred, a, D, A, Stöcker, (25 S.) M. -—. 40. — 6. Der Kom- dürfen. munismus in chriftlichem Gewande, Von Prof, Dr, Hauck, (195.) Gerade das ift nun für Ritfchl charakteriftifch, dafs M. —, 50. er nach diefer anfehnlichen und von Erfolg begleiteten Es war Profeffor D. Friedr. Lücke in Göttingen, der Leiftung fich erft recht und ganz der fyftematifchen 1842 den Namen der Inneren Miffion gebrauchte, Er Theologie zuwendet. Man würde doch falfch urteilen, warf die Frage auf: ‚Dürfen, können wir zurückbleiben, wo wenn man dies wefentlich auf die Veranlaffung zurück- Alles im Vaterlande fich regt und bewegt? Die i. M. hat führen wollte, welche die Gelegenheit der Vorlefungen ge- auch unter uns fchon ihre Freunde und Beförderer. Aber boten hat. Es ift der innere Beruf, welcher fich eltend fie müffen fich mehren. Eine Univerfitätsftadt darf in macht. Der vorlie ende Teil der Lebensbefchreibung a ü lmähliche, bleiben!‘ keinem edlen, vaterländifchen, chriftlichen Werke zurück- zeigt uns noch die aber fichere Vorbereitung Diefe Worte haben zu verfchiedenen Zeiten des zweiten Hauptwerkes diefes Lebens, der Lehre von Beifall gefunden und da und dort hat man Verfuche ge- der Verföhnung und. Rechtfertigung. Wenn wir fomit macht, die i. M, einzubürgern. So auch in Leipzig feit hier an der gegebenen Grenze angelangt find, fo möchte 1885 in einer ‚freien akademifchen Vereinigung für i. ich doch diefe Anzeige nicht {fchliefsen ohne ein Wort Miffion‘. Mit dem Wirken der i. M. follen die Mitglieder darüber, worauf doch die hohe Stellung, welche Ritfchl durch Vorträge, durch eine Fachbibliothek, durch ein errungen hat, beruht. Denn auch in diefer Vorbereitung Lefezimmer und Befichtigung von Anftalten bekannt ge- ift das Ergebnis klar zu erfehen. Die evangelifche macht werden. Diefer Aufgabe follen die vorgenannten Glaubenslehre ift in diefem Jahrhundert nicht ftille ge- Vorträge dienen und-fie find es werth, in weitere Kreife ftanden, Weithin leuchtend als befreiende That war zu gelangen, Sie führen in die Tagesfragen ein und nur und bleibt Schleiermacher’s Glaubenslehre, und in ge- ungern mufs man darauf verzichten diefelben einzeln wiffem aber entfcheidenden Sinne dürfen wir fagen, dafs nach ihrem Inhalte zu würdigen. Es find werthvolle ein Zurückgehen hinter diefelbe unmöglich ift. Niemand Beiträge zur Kenntnifs und zum Studium der i. M. und 339 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr 340 n b fie verdienen, wie fchon die Themata darthun, weitefte cipien der i. M. (Frankfurt 1854); ı2. Der Dienft der Verbreitung. Frauen in der evangel, Kirche (Lübeck 1856); 13. Die Werthvoll für die Provinz Pommern und ein inftructi- i. M. als Aufgabe der Kirche innerhalb der Chriftenheit ver Beitrag zur Gefchichte der i. M. ift: (Stuttgart 1857); 14. Ueber die Erziehung und Bewahrung der weiblichen Jugend in der arbeitenden Bevölkerung Thimm, Vereinsgeiftl. B., Uebersicht über die Arbeit der mit befonderer Berückfichtigung der Fabrikbevölkerung inneren Mission und verwandte Bestrebungen der christ- (Bremen 1860); 15. Die Verpflichtung der Kirche zum lichen Liebesthätigkeit in der Prov. Pommern, nebft den Kampf gegen die heutigen Widerfacher des Glaubens, in ihrer Bedeutung für die Selbfterbauung der Gemeinde Statuten und Aufnahmebedingungen in die, weiteren Kreifen dienenden Anftalten, Hrsg. mit Zuftimmung (Brandenburg a. H. 1862); 16. Bericht über die Wirkfam- keit des C.-A. (Altenburg 1864); 17. Der Beruf der Nicht- des Provinzialvereins für innere Mifion in Pommern. geiftlichen im Reiche Gottes und für den Bau der Ge- Stettin, Burmeifter, 1891, (127 u. IV S. gr. 8.) M. I. 60. meinden (Kiel 1867); 18. Die Aufgabe der evangel. Kirche, Es ift dies eine fleifsige, für den praktifchen Gebrauch die ihr entfremdeten Angehörigen wieder zu gewinnen (Stuttgart 1869); 19. Die Mitarbeit der evangel. Kirche bemerkenswerthe Schrift, welche auf Fragen aus den verfchiedenften Lebensftellungen heraus Antwort giebt. an den focialen Aufgaben der Gegenwart (Kirchl. October- Die Statuten und Aufnahmebedingungen enthalten Mate- verfammlung in Berlin 1871); 20. Berichterftattung über den C.-A, (Halle 1872). rial, das über Pommern hinaus der Beachtung werth ift. Bienengräber, Oberpfr. Dr. Alfr., Aus der Arbeit an Ge- Zwingenberg bei Darmftadt, Stromberger fangenen und Entlassenen. Hamburg, Verlag des Rauhen Bibliographie Haufesj1801. u (134USı 8001 Min50) Der'‘ Verf. war 8 Jahre lang‘ Seelforger an, drei ver- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. Berlin W,., Opernplatz, Königl. Bibliothek, fchiedenen Strafanftalten; er ftand im Verkehr mit Zucht- häuslern und Gefängnifsfträflingen, Verbrechern und Vaga- Deutfche Literatur. bonden, Männern und Frauen, jugendlichen und ergrau- Keuffer, M., Befchreibendes' Verzeichnis der, Handfchriften der Stadt- Kirchenväter, ten Sündern. Er hat feine Erfahrungen in 12 Ab({chnitten bibliothek zu Trier, DMMAS CN Trier, (Lintz), 1892. niedergelegt, die man mit Intereffe und vielfach zu reich- (XI11, 148 Sı 1878 \r licher Belehrung lefen wird. Die Ueberfchriften heifsen: Jahresbericht, theologifcher. Unter Mitwirkg. v. Baur, Böhringer, Dorner etc, hrsg. v. R, A, Lipfius, ıı. Bd., enth. die Literatur d, J. 1891, Frei und gefangen; Gefängnifswefen fonft und jetzt; ein aunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1892. Befuch in der Zelle und in der Gemeinfchaftshaft; in der Ir; 4 Abthlgn.) ı. Abth. Br Für den Band ı2. —; Einzelpr. 4. — Kirche; Gefang und Orgel; am Tifch des Herrn; in der In.ha'lt: Exegefe, bearb. v. Siegfried u. Holtzmann, (z32 S. Bibliothek; der Landftreicher im Correctionshaus; vor, Kommentar, kurzgefafster, zu den heil, Schriften Alten u, Neuen Tefta- mentes, fowie zu den Apokryphen. Hrsg. v. H. Strack u. O. Zöck- im und aus dem Gefängnifs; die Macht des Gewiffens; ler. A, Altes Teftament. ı. Abtlg, ı. Lfg. München, Beck, 1892. ein fchwerer Weg; ohne Gitter., gr. ‚8 2 Inhalt: Genefis, Exodus, Levitikus u. Num S eri, ausgelegt v. H. L. Str£lck. Wichern, Joh. Hinrich, Vorträge und Abhandlungen, Hrsg. x. Lfg. (S. 1—144. Freund, W., u. Marx, Präparationen zum Alten Teftament. 6. Abth,: von J. Wichern und F, Oldenberg. ı. Abth. Con- Präparationen zu den Büchern Samuelis, Zum Gebrauch f, die Schule u, den Privatunterricht, ı. Hft. Buch I, Cap. 1—19. Leipzig, Violet, grefs-Vorträge, Hamburg, Agentur des Rauhen Hau- 1892 -(80 S4 12.) TD fes, 1891. (VI, 334 S. gr. 8.) M. 3..60; geb. M. 4. 20. losephi, F., oßera, rvecognovit B, Niese. Vol. IIT, Antiquitatum indaicarum libri XI—XV, Ed, minor. Berlin, Weidmann, 1892, Bei der Herausgabe der Denkfchrift: ‚Die innere (IV, 326”S. gr. 8.) MifGon der deutfchen evangelifchen Kirche‘ in 3. Auflage wurde das Erfcheinen der Congrefsvorträge J. Weinftein, N. I, Beiträge zur Gefchichte der Effäer, Wien, [Lilp'pe_](; 1892. (III, 92 S. gr. 8.) 8 ichern’s in Ausficht geftellt. DEr SOM 1 VVICHeErn Kluge, K., Das Evangelium Johannis. Darftellung d. Lehrbegriffs, 2, — und Wichern’s Biograph, Fr. Oldenberg, haben nunmehr Halle a/S., Mühlmann’s Verl., 1892. (V, ı11 S. gr. 8.) nach den Protokollen der Kirchentage bez. der Congreffe Zahn, A., Das Gefetz Gottes nach der Lehre u, der Erfahrung d.Apoftel diefe Sammlung erfcheinen laffen. So unvollftändig viel- Paulus. 2. Aufl, Halle a/S., Mühlmann’s Verl,, 1892, (92 S. g2r 8.) fach die protokollarifchen Aufzeichnungen find: {o hat Langen, J., Gefchichte der römifchen Kirche v, Nikolaus I. bis Gregor VE doch die Ausführung der Gedanken Wichern’s auch in Quellenmäfsig dargeftellt, Bonn, F, Cohen, 1892, (VIII, 583 S. T, diefer Form hohen Werth. W. war ein in die Tiefe fchauen- Corpus A’Qformaiorum. Vol,LXXIV et LXXV. Braunfchweig, Schwei?{:hiä der Geift, er hatte etwas Prophetifches in fich, Wie & Sohn, 1892, 4 KB — Vieles, was er fagte und ausfprach, ward nicht verftan- Inhalt: Z, Calvini opera quae sußersunt omnia. Edd, Gu. Baum, E, Cunitz, E, Reuss, Vol, XLVI et XLVII. (VIIT S., 968 Sp. u. VII S., 484 Sp. den und begriffen; einer fpäteren Zeit war es vorbehal- Herrmann, W,., Der Verkehr d, Chriften m. Gott, im Anfchlufs an ten, die Wahrheit feiner Anfchauungen anzuerkennen, — Luther dargeftellt. 2. Aufl. Stuttgart, Cotta Nachf., 1892, (VII, 283 S. Für die Gefchichte der i. M. find diefe Vorträge, deren 8 o Meyei'‚ 'i‘h.‚ "Zur Gefchichte der Gemeinde St, Dionys. Ein gefchiéhtl. Reigen ‚der Ruf zur i. M.“ (Wittenberg 1848) eröffnet, Verfuch, Lüneburg, Herold & Wahlftab, 1892. (V,: 242 Si gr 8i) von unfchätzbarer Bedeutung. Es umfafst diefer Band 2. 50 folgende Vorträge aufser dem genannten: 2. Die Bildung —— das Winfener Schatzregi(ter. Hrsg. u, m, gefchichtl. Erläutergn, des Central-Ausfchuffes (Wittenberg 1848); 3. Wie ift die 20 — Acta et decreta sacrosancti oecumenici concilii Vaticani, verfehen, Ebd., 1892. (III, ı92 S. gr. 8. Cum gpermultis i. M. als Gemeindefache zu behandeln (z6. 1849); 4. Wel- ches ift die Aufgabe der i. M. für die wandernde Be- altis documentis ad concilium ejusque historiam spectantibus, Aucto- ribus presbyteris S F, e domo B V, M, sine labe conceptae ad yö lkerung? (Wittenberg 1849); 5. Die Fortfchritte der Zacum. (Sonder-Ausg.) Freiburg i/B., Herder, 1892, (XX S, u, i. M. im Jahre 1849 (Stuttgart 1850); 6, Wie find die 1942 Sp. T, . 26. —; geb. 30. — nöthigen Ärbeiter für den Dienft der i. M. zu gewinnen? Zeitfragen d, chriftl. Volkslebens. Hrsg. von Frhr, v. Ungern-Stern- M. in ihrer nationalen Bedeu- berg u, H. Dietz. {22. OBg HNLB, ' 2, ‚u U (Stuttgart 1850); 7. Die i. Hinblick auf die Reformation Stuttgart, Belfer, 1892. gr 2. tung für Deu tfchland, im Inhalt: Guftav Schloffer. Ein Lebensbild v. O. Kraus, (z22 S.) (Elberfeld 1851); 8. Ueber die Behandlung der Verbre- Baumgarten, P. M., Giovanni Battifta de Roffi, der Begründer der cher in den Gefängni fsen und der entlaffenen Sträflinge chriftlich-archäologifchen Wiffenfchaft. Eine biograph, Skizze. Köln, Bachem, 1892. XIIL, 116 S. m. Bildnis. gr, 8, 4: — (Bremen 1852); 9. Die kirchlichen Zuftände der grofsen Eifenhart, W., Deutfchlands Zukunft, Politifche u, religiöfe Betrachtgn, Städte des” evangelifchen Deutfch lands (Berlin 1853); Halle, Fricke’s Sort., 1892. (84 S. 8. — 10. Die evangel. Deutfchen in der Diafpora (Berlin 1855); Eine zeitgefch?2: htl, Paul, C,, Das Evangelium in Deutfch-OÖftafrika, _5° 11. Bericht des C.-A. über Thätigkeit, Umfang und Prin- Studie, Leipzig, Wallmann, 1892. (43 S, m, ı Karte, 8,) 341 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr d3 34 Schultze, Th., Das rollende Rad d. Lebens u, der fefte Ruheftand. Eine Aus Zeitfchriften. Fortfetzg. d. Votums üb. das Chriftenthum Chrifti u, die Religion der Liebe in Sachen der Zukunftsreligion. 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H. de Ridder Jr.: 7Aeol, Tijdschr. 1892, 3; v. K.: Preis M. 1.60. Ztfchr. f. d, evang. Religionsunterricht III, 3, April 1892). Theologischer Jahresbericht. Unter Mitwirkung von MS Gelegenheitskauf! “ Baur, Böhri er, Dorner, Dre er, Ehlers, Furrer, Hasen- Wir übernahmen den kleinen Rest von: s clever, Holtzmann, Kind, Koh chmidt, Krüger, Loesche, Allgemeine kirchliche Chronik Lüdemann, Marbach,Siegfried, Spitta, W erner, Woltersdorf, b ündet von K. Matthes, fortgesetzt von D. Brandes. herausgegeben von der _ kleine 1—37. Jahrg. 1854/90. Ladenpreis „ 91.— und liefern, so lange R. A. Lipsius. orrath reicht, 1 vollständiges Expl. für nur Elfter Band. 20 Mark frei in’s Haus. Enthaltend: Die Literatur des Jahres 1891. Röhrscheid & Ebbecke, Erste Abtheilung: Exegese. Preis 4 M, Strauss’sche Buchhandlung u. Antiquariat, X en) wird im September vorliegen und ark kosten. Bonn am Rhein. Gegründet 1818, Der ganze Band (4 Abtheilh2ml Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D, Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis mvr aln —— alle 14 'äage. d S E Leipzig. ‘L_C' Hinrichs’fche Bfé<f?handlung. el Zn — — jährlich 16 Ma.rk_. N: 14, 9. Juli 1892. \7. Jahrwakiie. N n —__ U A sn _- E n Bacon, The Genesis of Genesis (Budde), Ahrens, Das Buch der Naturgegenftände, Walter, Bifchof Dr. l“erdinanäTweil. General-u Kaatz, Die Scholien des Gregorius Abulfaragius Bar Hebraeus zum Weisheitsbuch des Jofua herausg. u. überf, (Neftle). Superintendent von Livland (Eck), ben Sira (Neftle). Lenz, Briefwechfel Landgraf Philipp’s des Grofs- Baffermann, Gefchichte der evangelifchen Godet, Kommentar zu dem Evangelium des müthigen mit Bucer, 3. Thl, (Enders). Gottesdienftordnung in badifchen Landen Johannes, 3. Aufl. (Link). (Kawerau). Papers of the American Society of Church Staatsraifon und Recht, die confeffionellen Wirren in Livland (Eck), Frantz, Lehrbuch des Kirchenrechts, 2. Aufl, istory, vol. III (Eck). (Köhler). - — Bacon, Benjamin Wisner, The Genesis of éenesis‚ a study fodafs dem Lefer auf Schritt und 'I;itt die Nachp?üfung ané of the documentary sources of the first book of Moses Urtext ermöglicht wird. in accordance with the results of critical science illu- Der Analyfe folgt im III.und letzten Theil die Synthefe. Sind dort die Beftandtheile im fortlaufenden Zufammen- strating the presence of Bibles within the Bible, with hang des Textes , der ‚Revised Verszon‘ unterfchieden, an introduction by George F, Moore, professor in fo werden hier die eigentlichen Quellen einzeln heraus- Andover Theological Seminary. Hartford [America], gelöft und in ihrem urfprünglichen Zufammenhang nach einer eigenen Ueberfetzung des Verfaffers nach einander The student publishing company, 1892. (XXX, 352 S. abgedruckt, zuerft J!, dann E, dann P (P?) und endlich gr. 8.) # 2. 50. in einem Anhang J% Hier find alle Novellen, Einfchübe, Gute Gedanken liegen oft in der Luft. Als Kautzfch Zufätze der Redaction entfernt, alle einleuchtenden Text- und Socin ihr fchönes Buch ‚Die Genefis mit äufserer verbefferungen und Umftellungen vollzogen. Wird fchon Unterfcheidung der Quellenfchriften überfetzt‘ heraus- dadurch die Ueberzeugungskraft der geleifteten kritifchen gaben, ein Buch, das verdienten Beifall gefunden hat, Arbeit bedeutend verftärkt, fo ift es ferner richtig und den auch der wunderliche Einfpruch Kloftermann’s nicht höchft förderlich, dafs Bacon überall die fehlenden Binde- hat fchmälern können, war jenfeits des Weltmeers ein glieder ergänzt, mit Benutzung aller Anhaltspunkte, wo Werk im Plane fertig und in der Ausarbeitung fchon folche vorhanden find (z. B. Jof..24, 2. Gen. 20, 13 für weit vor efchritten, das denfelben Gedanken zur Aus- die vorabrahamifche Einleitung von E), nach eigenem führung 5 rachte, die ‚Genefis der Genefis‘ von Benjamin Urtheil, wo dergleichen nicht zu Gebote fteht. Das heifst Wisner Bacon, Böte das Buch nichts weiter als das nicht das Gräschen wachfen hören wollen, wie ängftliche unfrige, fo möchte man der amerikanifchen Theologie zu ihrem ‚Kautzfch-Socin‘ Glück wünfchen, ohne der Kurzfichtigkeit behaupten möchte, fondern wird durch Dafs nie- Erfcheinung für uns irgend welchen Werth beizumeffen, Zweck und Erfolg durchaus gerechtfertigt. Indeffen fo fteht es nicht; vielmehr hat Bacon nicht nur mand für folche Arbeit mafsgebendes Anfehen in An- fpruch nimmt, braucht gar nicht erft gefagt zu werden; die Löfung der Aufgabe in manchen Punkten felbftändig durch Klammern werden zudem alle diefe Zufätze forg- weitergeführt, fondern fie auch an fich weiter gefafst, fältig gekennzeichnet, Aber ‚ die Anfchaulichkeit wird «kühner angegriffen und praktifch noch ungleich wirk- dadurch fehr erhöht; der durch die eindringendfte Be- famer ausgeftaltet. fchäftigung gefchulte Verfaffer kommt dem Lefer, der Der II. Theil des Werkes allein, S, 95—224, deckt nur noch wirre Trümmer fieht, zu Hülfe und zeigt ihm fich mit dem europäifchen Doppelgänger in feinem ganzen vor allem, wie wenig nur zu fehlen braucht von dem Umfang. In 9 verfchiedenen Schriftforten werden die fprünglichen Ganzen. Die Durchführung diefer Arbeit Quellen J, E, P, ihre Novellen und die verfchiedenen wirkt felbft rückwärts auf die Analyfe, denn ohne fie Redactionen unterfchieden; dankenswerth ift die Wieder- läfst fich die Thätigkeit der Redaction gar nicht über- holung ‘ des Quellenbuchftaben (), E, P, R) zu Anfang fehen, vor allem Umftellungen nur felten aufweifen, Selbft jeder eile, in der ein Wechfel eintritt. Weggefallen ift Fachmänner werden erftaunen, in welchem Mafse der hier die befondere Schrift für JE, d. h. ‚Stücke, deren Wiederaufbau der Quellen durch .diefe forgfältige Arbeit Zuweifun an eine der beiden Quellen (J oder E) un- lückt ift. Vorarbeiten waren hier kaum vorhanden: möglich fchien‘, Es mag gewagt erfcheine n die Theilung aufı S er Wellhaufen’s Abdruck von P für die Hälfte der überall durchzuführen; aber jedenfalls ge f chieht dies in Genefis und meiner Arbeit an Gen. 1—12, 3 wüfste ich aufsergewöhnlich fcharffinniger, den Stand der Unter- nichts zu nennen. Doch fei mir geftattet zu erwähnen, fuchung entfchieden fördernder Weife, Die Gründe für dafs in der Handfchrift meiner Bearbeitung des Hexa- das, was über das Bisherige hinausgeht oder davon ab- teuchs für die nun aufgegebene Einleitung in das Alte Tefta- weicht, werden in 4 Auffätzen der Zeitfchrift Hebraica ment Proben folcher Auslöfung und Herftellung der ein- (October 1890—Juli 1891) ausführlich dargelegt. Ferner zelnen Quellen, und zwar (was Bacon am ganzen Werke kommt zu den inken der Anmerkungen, die ähnlich nicht konnte) in Spalten nebeneinander, dazu auch mit wie bei K.-S. den Text begleiten, noch eine fortlau- den Nachweifen des Sprachgebrauches durch Ziffern und fende Fufsnote von gröfstem Werthe., Darin werden im Fufsnoten wie bei Bacon in Theil IL, fortlaufend geboten werden. Anfchlufs an winzige Ziffern im Texte Beweisftellen Der Anhang, in welchem Bacon ]?, die vom aus ficher zugewiefenen Abfchnitten für die wichtigften Zweiftromland her beeinflufste Umgeftaltung der Urge- Sprachmerkmale angeführt, auf Grund deren die Schei- fchichte, abdruckt, erhält wieder dadurch die erwünfchtefte dung vollzogen ift, daneben auch für den abweichenden Beleuchtung, dafs unter dem Texte in anderer Schrift Sprachgebrauch der anderen Quelle unter ‚C#* (contrast), alles gegeben wird, was die babylonifch- affyrifchen 345 346 347 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 14 —— K K A 348 Denkmäler an Vorbildern und Seitenfiückén liefern, Xo Wer darfden Schlüfsftein auffetzen? wer'eine Gefammt- die Bruchftücke der Schöpfungsgefchichte, die vorfint- ausgabe ünternehmen?* Im September 1888 ift zu den fluthliche Stammtafel, die Sintfluthgefchichte u.:dgl. m. bisher in Deutfchland .bekannten 3 Hdff. jungen Datums Möchten doch Kautzfch und Socin den folgenden Auf- durch Sachau eine vierte hinzugekommen, die nach ihm lagen ihres Buches einen ähnlichen zweiten Theil folgen ‚nicht lange nach_ des Verf’s Tod gefchrieben ift, laffen. j — vielleicht gleichzeitig‘. / Kaatz’ hat' fie‘ mit‘ Recht feiner Endlich ift der Analyfe voraufgefchickt im I Theil Textgeftaltung zu Grund gelegt; ihre Sigel A erfcheint eine _ Dreizahl von Abhandlungen. Die.;erfte,, ‚Höhere im .krit.. Apparat. nur 3mal und bef. wichtig.ift SuI1, Kritik und die Wiffenfchaft der Urkunden-Ana- n.5, wö faft 3 Zeilen nur in ihr erhalten find. Darnach lyfe‘, bietet demjenigen, der ohne Kenntnifs der Sach- müfsten die 3 andern Hdff. auf einen gemeinfamen lage herantritt, den Beweis nicht nur des Rechtes, fondern Archetypus zurückgehen und es wäre der Mühe werth, der Nothwendigkeit diefer Arbeit an der Heiligen Schrift. auch die übrigen Hdff. in den europäifchen Bibliotheken Durch eine äufserft lehrreiche Darlegung des Verfahrens An OICIeL LE UT I VEr ZU 2 20 DIGTEN der antiken Schriftfteller überhaupt und des Befundes: bei zahlreichen Werken; durch die fchlagenden Seitenftücke Jedenfalls wird. diefe. Hdf. künftig in erfter Linie in Betracht kommen. der Emtdeckemg “ der Lehre der 12 Apofte 1‘,..nach: Der.hier vorgelegte Theil des Scholienwerks: bietet dem man dem Werke fchon durch Quellenfcheidung begreiflicherweife verhältnifsmäfsig weniger Notizen, als' auf die Spur gekommen war, und des ‚Diateffaron. Ta- andere,. die, fachlich von Intereffe wären; doch ’ möge tian’s’, das zuerft Profeffor Moore. mit grofsem Scharf- die Bemerkung‘ aus dem Vorwort des B...H. erwähnt finn _ angerufen hatte, wird diefer Beweis hier in aller fein, dafs Sirach die Makkabäer nicht erwähne, alfo vor Kürze fo glücklich geführt, wie er fchwerlich anderwärts ihnen gelebt habe. Dagegen find die fprachlichen Be- zu finden ıft. ‘Ein zweiter Auffatz führt dann ebenfo merkungen, namentlich zu den feltenen Pflanzennamen in die Anwendung hiftorifcher Kritik ein, belegt ihr Recht in c 24 von grofsem lexikalifchem. Intereffe, In den An- auf altteftamentlichem Gebiete und entwickelt in kurzen merkungen,. die ‚der Herausgeber ‚hinzufügt, zeigt er fich Zügen ihre Ergebnifse am Hexateuch; ein dritter bietet men im allgemeinen fehr. gut unterrichtet. Zu den S. 20,zufam- eine Ueberficht der Quellenfcheidung‘ des ganzen Hexa- des S eftellten Legenden über Sirach hätte noch die ‚Biene‘ teuchs nach den beften Gewährsleuten, Nimmt man die alomo von Bofra citirt werden können, Das Wort, das fchöne, gedrungene Ueberficht der Gefchichte der Pen- er S; 27, 4 nicht finden konnte, fteht in dem von ihm tateuchkritik hinzu, mit‘ der Profeffor Moore (S. XXIII benutzten PS.,col. 2981 und über x (07v0aE) war. bei —XXX) das Werk empfehlend einführt, fo wird man Lagarde, Mitt. 1, 234. 4, 373. Ueberficht: 179:7beßeres geftehen müffen, dafs ein Katechismus. der Methode alt- zu. holen, .‚als bei dem über 1CcO Jahr alten Michaelis. teftamentlicher Wiffenfchaft von fo hohem Unterrichts- Im letztgenannten Werke S. ı127 f. auch Auffchlufs, werthe bisher nicht annähernd geboten ift, und mufs warum das Rebhuhn c. 10,.30 Ingerttng heifst. Der nicht nur die Studirenden, fondern alle nach gründlicher Veröffentlichung fehlt leider nach Form. und Inhalt die- Belehrung über die Heilige Schrift Verlangenden in den jenige Pünktlichkeit, welche die Arbeiten aus der Schule Ländern englifcher Zunge um einen fo treuen und klugen Lagarde’s auszeichnete. Die Zeilen find nicht gezählt, Führer beneiden, die Sigeln im krit. Apparat_nicht (tets ‚in gleicher Reihe Wir aber wollen gleichzeitig daraus lernen, dafs die und finnlos‘ durch‘' Punkte getrennt —‘ P. G. ' S. fatt altteftamentliche Wiffenfchaft Amerika’s, die uns Moore GPS —, die Correctur nicht forgfältig — f. eine Ver- vor wenig Jahren (ZATW 1888. 89) im Beginn einer wechslung von „ und „ S, 8, „ und % S.9, S& und &s mächtigen Entwickelung vorführte, fchnelleSchritte macht und ohne Schaden für uns nicht überfehen werden darf. Sideyat Undus: S3l .vgl. weiter 1303 34 I Zaulzuz Das beweift Bacon felbft auch feitdem durch fein rüftiges (durch die tollen römifchen Ziffern verfchuldet); 32,n. I.2. Weiterfchaffen; denn feine Auffätze über JE in den 33, 23. Auch die Ueberfetzung ift da und 'dort nicht ganz pünktlich S. 21, 1. 7. 24,6; c.37, 18 ift das entfcheidende mittleren Büchern des Pentateuchs (bisher über Ex. 7— ‚Schöpfer von allem“‘ weggelaffen, Und warum ift auf 12 und Ex. 1—7 in Yournal of Biblical Literature 1X. X) dem Titel der Verfaffer des Weisheitsbuches Jofua' ge- halten hinter Kuenen, Wellhaufen, Dillmann, Jülicher, nannt? um dem Namen Jefus möglichft fern zu. bleiben? Kittel eine Nachlefe, die 'reichen Ertrag abwirft. Strafsburg. i/E. K. Budde. Auch in der Widmung der Schrift ift.der Todestag des Vaters nur nach’ dem ifraelitifchen Kalender gegeben (7: Thifchri 5645].. Man fieht, Ref. kann kein ungetheiltes Kaatz, Dr. Saul, Die Scholien des Gregorius Abulfaragius Lob ıfpenden, mufs auch . noch ‚beanftanden, dafs auf Bar Hebraeus zum Weisheitsbuch des Josua ben Sira, dem Titel die ‚Einleitung‘ als befondere Leiftung hervor- gehoben ift — fie befteht. aus ‚1! -Seiten! —, ‚aber ‚er nach vier Handfchriften des‘ Horreum mysteriorum erkennt gerne an, dafs der Herausgeber gute Kenntnifse mit KEinleitung, Ueberfetzung und Anmerkungen befitzt und fich fchon , durch-die Wahl und Ausführung hrsg. Frankfurt a./M., Kauffmann, 1892. (34 S. gr. 8.) der Arbeit ein Verdienft erworben hat, M, Tübingen. E: Neftle. Schon 6 mal konnte der Unterzeichnete in der Theolog. Lit.-Zeitung auf Stücke hinweifen, die aus dem rofsen biblifchen Scholienwerk des 1286 geftorbenen Godet, Prof. Dr. F., Kommentar zu dem Evanggliuni des arhebraeus veröffentlicht wurden 8 Johannes. 3., völlig umgearb. Aufl,, Deutfch ‚bearb, Auch heute i &7 dies wieder der He AA MC von +Pfr. E. R. Wunderlich u. Stadtpfr. C. Schmid, 80 0, 64, 4.. 80 12} Fall, Nicht zur Anzeige kamen die Scholien zu den Vom Verfaffer durchgefehene u. gutgeheifsene Ausg. Salomonifchen Schriften, die Lagarde’s Schüler A, Rahlfs 2 Tle. — [1. T.; Hiftorifch-kritifche Einleitung, — 1887 herausgab, und die zu Ruth und den apokryphi- 2. Tl:; Die ‚Exegefe.] Hannover, C. Meyer; 1890—92, fchen Zufätzen zu Daniel, die von Heppner 1888 ver- Öffentlicht wurden. Auch die Halle’fche Doctor-Differta- (VII, 196 u. IV, 640 5S; gr. 8.) M. 16. — tion von Laffer Weingarten: die fyrifche Maffora nach Die vorliegende dritte, völl umgearbeitete deutfche B. H; der Pentateuch (1887) gehört hierher. Ueber Ausgabe des viel gebrauchten { odet’fchen Commentars 20 Autoren haben nun, meift in Doctordi(fertationen, feit zu dem Evangelium des Johannes beruht auf der dritten 60 Jahren an der Veröffentlichung des Werks gearbeitet, franzöfifchen Auflage aus den Jahren 1881 und 1885. das fein Verf. in nicht ganz 8 Monaten niedergefchrieben Von der in der Zwifchenzeit erfchienenen einfchlägigen - 349 A > ba WE Theologifc&el%itexr'aturzeitun.g.V 1892 Nr 14 — Sanr n 350 —— el Literatur find wenigftens einige Hauptwerke, — ich nenne fchen Renaiffance läuft'in 288 aus: 7Z%e veviv al of paga- befonders Thoma, Jacobfen, H. Holtzmann: (Einleitung), nism' in Ttaly und : The state of morals in Rome “ ‚the moral Weizfäcker, Franke, Wendt,-O. Holtzmann, Pfleiderer, — corrußtion of Rome and ‚Italy is the best. justification 'of noch..nachträglich in dem erften, ‚die. Einleitung ent- the protestant Reformation‘. Ich. zweifle die Richtigkeit die- Aber bleibt nicht die haltenden Bande. kurzıherangezogen; in dem Commen- tare felbft find . diefe. Arbeiten ‚nicht mehr verwerthet fer/Ausfage in keiner Weife an. Frageübrig, ob nicht trotz allem entgegenftehenden Schein worden. Schürer wird - immer noöch. nach . feiner Neu- eine Reformation in katholifchem Sinne aus fich die genü- teftamentlichen Zeitgefchichte citirt; die von de Boor genden Kräfte zu einer energifchen Reaction gegen das neu entdeckten Papiasfragmente und . manches‘ Andere, heidnifche Wefen gefunden haben könnte? m. a, W. war was zZwifchen der betreffenden franzöfifchen und:‘diefer die Gegenreformation: in Italien erft möglich nach Luther? deutfchen :Ausgabe : erfchienen 'ift, hat keine Berück- Es ift das keine müfsige Frage. Denn ich. meine, es gehört fichtigung mehr gefunden, fo‚dafs das Werk, zumal da zu "den feinften. und » kirchengefchichtlich‘ bedeutfamften es gerade:vor dem neuen Handcommentar von H. Holtz- Zügen in Burckhardt’s Cultur ‚der Ren., wie er (4. Aufl: v, mann : abfchneidet, fchon‘bei’feinem Erfcheinen leider Geiger, II, S.' 210 ff.) \ die italienifchen‘ Bufsprediger, in nicht mehr -auf der Höhe der . Discuffion fteht. Bei diefer Savonarola gipfelnd, behandelt. Hier liegt zu Tage, was Sachlage ift,es zu wünfchen, dafs,es dem' Verf, vergönnt das Mittelalter' an wirklicher Religion und Sittlichkeit fein möchte,. fich in’einer neuen Auflage befonders mit dem Unwefen entgegenzufetzen vermochte. Aber ebenfo .der' »kritifchen Literatur der letzten Jahre eingehender deutlich ift, dafs.dies Befte, was Rom hätte bieten kön- auseinanderzufetzen, , Nach wie vor hält! Godet, obwohl er im Einzelnen nen, für jene modernen Menfchen fchlechthin ungenügend war, Dafs Schaff Savonarola nur gelegentlch erwähnt Manches : geändert . hat, an der vollen Gefchichtlichkeit — er hat ihn auch in dem Artikel der :R. E.?: zu. fehr der: johanneifchen Erzählung feft. Er wendet fich unter ifolirt —, habeich aber nicht nur aus. diefem Grund als Ablehnung ‚ aller Theilungshypothefen. ebenfo gegen die eine Lücke empfunden. C.22 handelt von ‚Michel Angelo Beürtheilung des Evangeliums als einer idealen, von den and Vittoria: Colonnäa‘: ‚had he lived in Germany he might Synoptikern mehr oder minder abhängigen Compofition have come as near toıt (the spirit of evangelical veligion) as der. nachapoftolifchen Zeit, wie gegen die vermittelnden Albrecht Dürer‘. Ein (o_hypothetifcher Satz ift eigentlich Verfuche, einen felbftändigen hiftorifchen Kern aus undiscutirbar. Aber: er weckt im Lefer unwillkürlich der Einkleidung‘ herauszufchälen, in welche ‚die Sub- die Empfindung, als ob es von Rechtswegen, wirkliches jectivität ‚des Apoftels die urfprünglichen Thatfachen Chriftenthum in katholifchen Formen nicht geben dürfe. des Lebens Jefu' und. die Worte Chrifti gekleidet 'hätte. Und wenn man nun bedenkt, dafs' M. Ang.’s Lebensarbeit Was: man zur Vertheidigung‘ der Echtheit des Evange- thatfächlich der Verherrlichung des Katholicismus gedient liums vorbringen. kann, hat.Godet mit :einem gewiffen hat, fo hat man für den einen Mann eine Art Doppel- Gefchick‘ und der ihm . eigenthümlichen. äfthetifchen wefen eingetaufcht. Wäre aber der. Einflufs Savonarola’s Feinheit ı und : religiöfen Wärme dargelegt. Unter ‘ den nicht nur erwähnt, fondern wirklich dargeftellt, {o wäre Gegenargumenten kommt leider eins gar mnicht zur Beides begreiflich, : das. . Verftändnifs: für ;evangelifche‘ Sprache, obwohl dasfelbe allein fchon’:die Abfaffung Gedanken und Regungen und übrigens dennoch das Be- des: vierten Evangeliums von: einem Augenzeugen un- harren auf ‚katholifcher‘ Grundlage, Bei Erasmus kommt möglich: macht, —..ich . meine die ‚irrige Annahme des in anderer. Weife Aehnliches in Betracht. Der. religiöfe Evangeliften, dafs Jefus: fich von Anfan an als:;den Hintergrund ift auch hier zu unbeftimmt gelaffen. Meffias zu erkennen gegeben habe, Vor:diefer Schwierig- Anknüpfend an die neuere deutfche Literatur refe- keit hat fich. Godet durch feine unglückliche Hypothefe, ir OLlr SW iSer Durcage. Über ‚722e Anabaplists dafs die fynoptifchen Evangelien unabhängig von ein- of the 16, c.‘ HMier wird jeder gefchichtliche Zufammen- ander ‚entftanden find, und die mit derfelben gegebene hang mit vorreformatorifchen Anfchauungen abgewiefen, Unterfchätzung des Markusberichtes gäuzlich die Augen ebenfo aber‘ wird in Abrede geftellt, dafs es mehr als verfchloffen. — Die.Gründe, . welche )der Verf. für die zufällige Berührungen zwifchen dem, was eigentlich Ana- Echtheit des Evangeliums in’s Feld führt, im Einzelnen baptismus zu nennen wäre, und denm Extravaganzen Mün- zu-beleuchten, ift hier um fo weniger am Platze, als fie zer’s, Hut’s und Hofmann’s gegeben habe, und fo;die in allen wefentlichen Punkten diefelben geblieben find. Doppelthefe begründet: 7ather was Anabaptism a child of the Reformation and . its beginnings are'to be found Königsberg. Adolf Link, in comnnection with the veform movement in Switzerland, Als Ergebnifse, die fich langfam' durchfetzen, werden ge- Papers of the American Society of Church History. Vol. Il nannt: religiöfe Freiheit, Trennung von Kirche und Staat, „Report and papers of the 3. annual meeting, held in Kirchenzucht, Selbftverwaltung der Einzelgemeinde, Ver- ‚the city of Washington, Dec. 30 and 31, 1890. Edited änderungen in den Anfchauungen von der Bedeutung der Taufe. "by Rev. Samuel Macauley Jackson, M. A. New York, The vicissitudes of the doctrine of the‘Lord’s G. P. Putnam’s Sons; 1891. (XVII, 251 S. gr. 8.) supper in the English church (1536—1571) 'erörtert Die American. Society of church‘ history organifirte James William Richard, Ich gebe die ‚Refultate die* fich, unter den Aufpicien Philipp Schaff’s, am 23. März fer anziehenden Arbeit mit den Worten des Verf/s: a) Zx 1888. . Die Zahl ihrer activen.Mitglieder betrug Ende 1890: forsaking Transsubstantiation she [the english church| ex- 1218 2 der' ‚Constitutzon‘ befagt:',#s ' 0bject shall be the vessed. her faith in the Lutheran conception (‚Ten Ar- T ömotion:of studzes in the department of church history‘. f ticles, 1536); b) she then returned in the Six Articles to ß er vorliegende :Band ihres Jahrbuchs — eines (erweiter- Transsuöstantiation (1538); c) her next change was 10 the ten) Berichts über ihre dritte Jahresverfammlung umfafst: adoption . of the Lutheran view. (Order of ‘ the ‘ Commu- 1) wiffenfchaftliche: Abhandlungen und Referate, 2) Ent- nion 1548); d) she expresses herself according to a Zwing- würfe und Pläne für künftige (gemeinfame) Arbeiten,’ 3) lian conception or at least in an attenuäated Calvinistic view raktifche Vorfchläge zur Beförderung kirchengefchicht- (Articuli XLIT Eduardi VT %. Niemeyer p. 598); e) we find- icher Kenntnifse, her finally settling down to' a Calvinistic doctrine of the Ad ı. bietet‘ zunächft Philipp Schaff in 30 Cap. er (Articuldi XXXIX $. zbid, p. 60 auf.132 S.. eine 'vollftändige Gefchichte der Renaif- Lard"I.‘s l.;up d, Vermilye Smith bietet eine Einzelftudie: fance. In welchem Verhältnifs diefe Arbeit zu Schaff’s Villegatignon, founder and destroyer of the first K. G. fteht, kann ich;nicht fagen, Ich erlaube mir nur Huguenot settlement in the New World. Vergli- zwei kurze Bemerkungen, Die Darftellung der italieni- chen. mit dem Artikel von O. Thelemann R, E.? 16, * 351 Theologifche Literaturzeitung. 1892., Nr. 14. 352 472—477 entwirft Smith auf Grund fehr ausführlicher Bl. 1890. 4. 262—271!). Ahrens felbft hat fchon in einem Literaturangaben ein anfchaulicheres Bild namentlich von Gymnafialprogramm von Plön (1885) über den jetzt von den fpäteren Lebensjahren Villegaignon’s. Wenn die R. E. ihm vorgelegten Text gehandelt und glaubte damals, in nur eine Flugfchrift desfelben ‚gegen Friedrich III. v. d. demfelben die Grundform des Ph. und eine der Quellen Pfalz‘ nennt, wird hier eine ganze Reihe von theolo- fehen zu dürfen, die Bafılius bei feinen Homilien über gifchen Briefen und Schriften V.’s’ vorgeführt. Man er- das Hexaemeron benützte. Diefe Anficht mufs er jetzt kennt daraus, dafs der Mann mit der Feder ebenfo ftreit- zurücknehmen, trotzdem ift die von ihm veranftaltete luftig war, wie mit dem Schwert, Ausgabe höchft verdienftlich, weil fein Text mit feinen Die zweite Gruppe von Arbeiten ift durch zwei Ab- 125 Abfchnitten weitaus der umfangreichfte ift und Ein- handlungen vertreten: ı. 7%e historical geography of the Christian Church. By H. Wodward Hulbert und 2. leitung und Ueberfetzung, Dank vor allem auch den Beiträgen feines Lehrers G. Hoffmann, eine grofse Reihe Report on a proposed Series of Denominational Histories neuer Auffchlüffe enthalten, weniger freilich über die Zo be published under the auspices of the Am.Soc. of Ch. Hıst. ß urfprüngliche Entftehung des Werks, als über fprach- By A. H. Newman. Ich brauche diefe Ueberfchriften wohl liche und fachliche Einzelheiten. Der Text ift ftellen- nur anzugeben, um den Wunfch auszudrücken, dafs diefe weife fehr verderbt; denn er ruht auf einer einzigen, dazu Entwürfe zur Ausführung gelangen mögen, Eine mög- erft im Jahr 1712 entftandenen Handfchrift cod., syr. 9 des lichft vollftändige kartographifche Darftellung der Ent- India Office in London. Ueber 130 Verbefferungen find wickelung des Chriftenthums würde ebenfo wie eine Ge- von Hoffmann am Schluffe beigefügt und bei der Ueber- fchichte der verfchiedenen chriftlichen Denominationen fetzung meiftens fchon befolgt. Eine fehr naheliegende bei uns rechnen dürfen, in Amerika auf fehr dankbare Benutzer und Lefer auch ift gleich zum Eingang nachzutragen: ‚Die Belehrung, welche die Thiere empfangen, erfolgt nicht vollftändig, Endlich bietet H. Mitchell Mac Cracken auf Grund auf dem Wege des Unterfcheidungsvermögens‘: fchreibe: einer mühevollen Durchficht der Lehrpläne von 218 Colle- durchs Wort, rationell, mwa5%2 fMatt mixYSO (vgl. ges Vorfchläge über Z%e Zlace of church history in the Feige, Kardagh ı5, 6)., In der Einleitung ift befonders college course of study. In den kirchengefchichtlichen ausführlich die Frage behandelt, wie fich BNG — fo Unterricht ift derjenige in der Bibl. Gefch. eingefchloffen kürzt der Verf. feinen Titel — und der Syrer Land’s zu gedacht. Was davon feither in Amerika geboten wird, den Homilien des Bafılius verhalten; das Ergebnifs des erkennt man am kürzeften aus der Forderung, die der Verf.’s ift, dafs beide nicht das griechifche Original des Referent fiellt: ‚What place should ch, hist, occupy in the benützt hätten, Bafılius, fondern eine und diefelbe fyrifche Ueberfetzung Im cod, add, ideal Am. coll.? Such a place as would make it difficult 17143 des britifchen for any college graduate to go forth without as fair a Mufeums (aus dem 5,! Jahrh.) find gerade die in Betracht knowledge of the outlines of ch. hist, as he possesses of kommenden Homilien 7—9 fyrifch vorhanden; es wäre the outlines of the hist. of England or of his own country. der Mühe werth gewefen, an diefer Hdf, diefe Auf- Experience seems to establish one hour a week throughout ftellung zu prüfen, Ebenfo weift Hoffmann zu c. 82 u. a course of three or four years as the minimum time for 93 auf Jakob von Edeffa als mögliche Quelle für acquiring as much as has been named‘, mehrere Stücke hin, die fich in den gewöhnlichen Phy- fiologustexten nicht finden. Glücklicherweife ift auch Rumpenheim, SBr deffen grofses Werk über das Hexaemeron noch er- halten, und enthält nach den Auszügen, die Abbe Ahrens, Gymn.-Lehr. K., ‚Das Buch der Naturgegen- Martin im Journ, As. 1888 gab (f. vor allem S, 127. 131), fehr viel naturgefchichtliches Material. Auch dies stände‘. Herausgegeben und überfetzt. Kiel, Haefelex;, ift nicht erwähnt und nicht eingefehen worden, Dafs 1892. VE S4 7a II Sg 8.) MI 104 Ref. am wenigften geneigt ift, dem Herausgeber aus Im erften Jahrgang diefer Zeitung (1876 Nr. 26) diefer Unterlaffung einen Vorwurf zu machen, braucht durfte der Unterzeichnete den fchönen Beitrag zur Phy- er nicht zu betonen; beide Fälle follen nur zeigen, wie fiologus-Literatur zur Anzeige bringen, welchen Land dringend nöthig es ift, dafs das reiche, für die Patriftik im 4. Band feiner Anecdota Syriaca veröffentlicht hatte, zur Verfügung ftehende fyrifche Material einmal vorgelegt oder bearbeitet werde. jelleicht dafs die von Frankreich und hob dabei deffen Bemerkung hervor, dafs diefes im Alterthum und Mittelalter fo verbreitete und berühmte aus angekündigte Patrologia Syriaca diefem Bedürfnifs Werk in neuerer Zeit faft ganz vergeffen fei, in unferen abhelfen wird? Unter Verweifung auf die Eingangs an- encyklopädifchen Werken keine Erwähnung finde. Für geführte Anzeige oder die genannten Werke über den die PREz2 trifft diefe Bemerkung noch heute zu; in der Ph. fei noch gefagt, dafs BNG zu derjenigen Klaffe 9. Aufl. der Encyclopedia Britannica hat Land felbft gehört, welche nur das naturgefchichtliche Material 1885 diefem Mangel abgeholfen Bd. ' 19, nicht 17, jebt, die allegorifche Ausdeutung aber wegläfst. Wie Ahrens S. 4) und eine ganze Reihe inzelfchriften und f e hr aber auch den Theologen diefes Material angeht -Ausgaben find feither über den Phyfiologus erfchienen: d und nicht blofs den biblifchen, fei nur an der in der 1877 der äthiopifche von Hommel, 1889 der isländifche Anmerkung zu c. 122 angeführten Notiz gezeigt, dafs Ift von Dahlerup, im gleichen Jahr die ‚Gefchichte des Ph.‘ der Knoblauch dem Magnet feine Kraft nehme. von Lauchert mit einem griechifchen und einem althoch- dies doch fogar in die Bekenntnifsfchriften der evange- deutfchen Texte, Von demfelben 1890 ein weiterer lifchen Kirche eingedrungen, um die Wirkung zu ver- Beitrag zum Ph.‘, im 5, Band ‘der ‚Romanifchen For- anfchaulichen, welche die Sünde dem menfchlichen /fchungen‘ (Feftfchrift für K. Hofmann). Ahrens fcheint Willen gegenüber habe, (FC.I, ı7. Näheres darüber denfelben nicht zu kennen: Ref. weift umfomehr auf im Korr.-Bl. für die Gymn. und Realfchulen Württem- denfelben hin, weil im gleichen Band nicht blofs ‚der bergs 1887). Der biblifche Theologe aber möge bei- waldenfifche Ph.‘, zum erftenmal herausgeben von fpielsweife zum Sprachgebrauch von m127 in Gen. I, Alfons Mayer, zu finden ift (S. 392—418), fondern auch c. 90 vergleichen, wonach die Fröfche viele Verwand- lungen durchmachen, bis fie die MY27, nachher noch — an einem Ort, an dem Niemand es fuchen würde — eine Revifion von Hommel’s Ueberfetzung des äthio- genauer NXDONY MYO7 (oxnua) ihrer Erzeuger erhalten, ifchen Ph. (S. 13—36). Auch in der Wochenfchrift für oder aus c, 39 fich erinnern laffen, warum es gerade die k lafffche Philologie 1890, 12 kommt eine wichtige Anzeige jungen Raben find, deren Schreien Gott hört, aus c.65 von Traube über mehrere hiehergehörige Schriften von Delisle, Tobler, Mann und Reinfch, die S. 4 Erwähnung 1) Auch Krumbacher’s Gefchichte der byzantinifchen Litteratur ent- verdient hätten, Vgl. auch Krone in Beyfchlag’s D.-Ev. hält reiche Nachweife, 353 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 14. 354 vn EB n wiefern die Schlangen klug find, aus c. 67 was es mit formam nunc non habemus, sed eam, qua tradıtus est dem ‚Otterngezüchte‘ auf fich hat u. f. w. Zu jedem Collocutoribus‘, Mit Ausnahme des einen völlig ver- Capitel find die Belege nicht blofs aus Ariftoteles, Pli- fchiedenen Text darbietenden Artikels V: de justifica- nius, Aelian, Oppian angeführt, fondern ebenfo aus dem tione hominis, der in extenso mitgetheilt wird, befchränkt A. u. N. T., Jofephus, Barnabas, Origenes, Bafılius und fich Lenz auf das Verzeichnifs der Varianten zum Corp. von G. Hoffmann insbefondere auch aus den arabifchen Ref., fowie der wichtigeren Abweichungen der von Naturbüchern, Leider ift der Preis fehr hoch angefetzt Bucer verfertigten fogenannten Strafsburger Ueberfetzung und daher die Frage angezeigt, ob nicht eine Sonder- diefes Buches. — Die weiteren Beftandtheile diefes erften ausgabe des deutfchen Textes mit oder ohne Einleitung Abfchnittes bilden: die Verhandlungen Philipp’s mit dem Von Stellen, wo der Text ver- fich empfehlen würde. Kaifer und feinen Miniftern, die fchon im April begannen und in dem — hier ebenfalls zum erftenmal veröffent- derbt fcheint, fei noch c. 69 genannt, dafs das Wiefel die Kichererbfen unter die Bohnen, die Bohnen unter lichten — Vertrag zwifchem dem Kaifer und dem Land- die Linfen, den Reis unter die Hirfe und den Weizen rafen vom 13. Juni, der dem Kaifer befonders in dem mifcht ‚und thut damit das Werk-der Köche, Geldern’fchen Krieg zu Statten kam, während er Philipp welche folche Dinge zufammenmifchen‘, Der urfprüng- vor der fchliefslichen Kataftrophe nicht bewahrte, ihren liche Sinn war ftatt deffen doch wohl ‚und macht damit Abfchlufs fanden. Es folgen dann noch die Inftruction, den Köchen Arbeit, indem es etc.‘, wie fie der fyrifche welche der Landgraf bei feiner Abreife am 13. Juni Schreiber durch feine Vermifchung und Verwechslung feinen Räthen für die Behandlung der Religionsfachen der Buchftaben dem Herausgeber oft genug machte, fo auf dem Reichstag hinterliefs, fowie feine Correfpondenz dafs er mit befonders dankbarem Gefühl bei der mit diefen und mit Sailer nach feiner Abreife. Schlufsfchrift angekommen fein wird: Zu Ende ift das Der II. Ab(chnitt, S. 149—168, behandelt den Naum- BNG., verfafst vom Philofophen Arestötälis und Gott burger Fürftentag, October 1541, und die Entwicklung fei Preis und Ehre und Dank und Anbetung und mit der Braunfchweiger Fehde. Er enthält zwar nur 2 Akten- uns fei feine Liebe und Gnade in Ewigkeit, Amen. ftücke, dagegen einen um fo inftructiveren Excurs über E. Neflle. diefen wichtigen, von der Gefchichtsforfchung feither zu P eb Tütj1gen. nrla d i il wenig berückfichtigten Tag. Unter dem lähmenden Schre- cken, welchen die Einnahme Ofen’s durch die Türken am Lenz‚i Mafxw,mß;i‘cra'fr\rrv;a;hs>erl Landgr&if Philibßr’;;w„(icräsr AAGross- 29. Auguft allenthalben in Deutfchland hervorgerufen müthigen mit Bucer. Hrsg. und erläutert. 3. (Schlufs-) hatte, traten die Kurfürften von Brandenburg, von dem Theil. [Publicationen aus den k, preufs, Staats- die Anregung dazu ausging, und von Sachfen, fowie der Landgraf und Herzog Moriz von Sachfen zufammen, archiven, 47. Bd.] Leipzig, Hirzel, 1891. (V, 038 5i um über die Bedingungen zu berathen, unter welchen gr. 8.) M. 16, — fie auf dem nach S k eier ausgefchriebenen Reichstag eine Die Be- Mit diefem Band hat der von uns in diefer Zeitung ‚beharrliche Reichs ülfe‘ verwilligen wollten. a hrg. 1889, Nr. 20 Sp. 501 angezeigte Briefwechfel des deutung diefer Verabredung fafst Lenz S. 154 in die R andgrafen Phil p mit Bucer feinen Ab(fchlufs erhalten., Worte zufammen: ‚Man kann wohl fagen, die Führer des Zwar war die € orrefpondenz Beider fchon mit dem fchmalkaldifchen Bundes übernahmen vereint mit den zweiten Bande zu Ende geführt und der letzte Band beiden gröfsten proteftantifchen Fürften im Reich [nämlich bringt auch nicht etwa überfehene oder erft fpäter auf- Kurbrandenbur und Herzogthum Sachfen] die Leitung gefundene Nachträge, wie fie ja bei derartigen Arbeiten der Reichspolitik , In diefen Auffchwung trat als ftören- gar zu gern nachzuhinken pflegen, Dagegen füllt er des Moment ein die Braunfchweiger Fehde mit Herzog in vier grofsen Partien Lücken aus, welche die Corre- Heinrich d. J., die fich geradezu zu einer perfönlichen {pondenz mit Bucer für die völlige Erkenntnifs der Zeit- Feind(fchaft des Landgrafen gegen den Letzteren zufpitzt, lage gelaffen, und in diefem Sinn kann diefer Schlufs- eine Feindfchaft, vor welcher ihm öfter der klare poli- band als ein Ergänzungsband bezeichnet werden, tifche Blick fchwindet. Dies zeigt fich. noch deutlicher Der erfte Abfchnitt, S. 1—148, ift von Lenz über- in dem fchrieben ‚Aus den Akten des Reichstags zu Regensburg. III. und umfangreichften Ab(fchnitt, S. 169—482, Ver- 1541.‘ Mit der Ankunft des Landgrafen in Regensburg handlungen mit Baiern, geführt durch Gereon Sailer, am 27. März hörte natürlich der briefliche Austaufch 1541—1547, über welche die von Lenz beigebrachte mit dem ebenfalls dort anwefenden Bucer auf, und da orrefpondenz ein ganz neues Licht verbreitet. Es galt von kaiferlicher Seite über die Verhandlungen im Collo- diefen. alten Gegner des habsburgifchen Kaiferthums qgium ftrenges Stillichweigen beobachtet wurde, fo war trotz des religiöfen Gegenfatzes, in welchem man zu unfere Kenntnifs derfelben meift auf die im Corp. Ref. ihm ftand, in die proteftantifche Oppofition hereinzuziehen Vol. IV. mitgetheilten Aktenftücke und Briefe Melanch- und mit ihm einen Bund zur Erhaltung der gerade von thon’s befchränkt, welche jedoch, befonders für die Be- Baiern fo fehr betonten ‚Libertät‘ der deutfchen Fürften aufzurichten. reichen. urtheilung der Stellung des Landgrafen, nicht aus- Wenn auch diefes nicht gelang, und der Diefe Lücke wird nun ausgefüllt einerfeits in feinem Vermittelungseifer allzu optimiftifch urthei- durch die vom 16. Februar bis 31. März reichenden lende Sailer dem ränkevollen bairifchen Kanzler Leon- Berichte ‚des Augsburger Arztes Gereon Sailer, der hard v. Eck in diefen Unterhandlungen nicht gewachfen Philipp’s Agent in Regensburg und nachher am bairi- war, fo wurden doch einige Nebenzwecke erreicht, z. B. fchen und pfalz-neuburgifchen Hofe war und neben die Neutralität Baierns in der Braunfchweiger Fehde. In Bucer der am beften unterrichtete und belehrendfte diefen Verhandlungen tritt es nun zum Oefteren auf das Correfpondent des Landgrafen ift; andererfeits durch Klarfte hervor, wie die Braunfchweiger Frage neben der die von dem heffifchen Secretär Sebaft, Aitinger vom Furcht vor den Folgen feiner Do pelehe überall aus- 28. März bis ır. Juli geführten Protokolle der Regens- fchlaggebend für die Politik des D andgrafen in jener burger Verhandlungen der fchmalkaldifchen Stände, die Zeit ift. ‚Wer den Landgrafen gegen Herzog Heinrich freilich felbfit wieder für den Zeitraum vom 9, Mai bis ficher ftellte, ob Baiern, ob der Kaifer, der hatte ihn für 9. Juni eine empfindliche Lücke laffen, da während fich‘. Die Verhandlun en mit Baiern zogen fich bis in den fchmalkaldifchen K rieg hinein; erft der unglückliche diefer Wochen Aitinger . krank war. — Daran ({chliefst fich (S. 31) der hier nach einer heffifchen Abfchrift zum Ausgang desfelben, nachdem Baierns bis zum Ende ge- erftenmal veröffentlichte Originalentwurf des Regens- führtes Doppelfpiel offenbar geworden, Ööffnete Sailern burger Buches, von welchem Bretfchneider in Corp. die Augen über fein vergebliches Bemühen. Ref. IV, ı90 in der Einleitung fagte: Nativam librı Den letzten Ab(chnitt, S. 483—3527, bild:at die Corre- 355 356 RE T‘heologifche Literaturzeitung. 7189727. Nr ‚I4'‚ AL barl e kn D i s j fpondenz des Landgrafen mit dem Augsburger Stadt- ihre Glieder zur Befolgung derfelben anzuhalten. Alfo fchreiber Georg Frölich aus den Jahren 1539—1554. Livländifches Recht, um mich kurz auszudrücken, ge- Ohne wefentlich Neues zu bringen, bietet fie doch für ftattet in Mifchehe lebenden Eltern, die Confeffion ihrer Einzelnes, z. B. die Haltung Augsburgs in der kritifchen Kinder nach freier Wahl zu beftimmen. Das kanonifche Zeit vor dem fchmalkaldifchen Kriege, Ergänzungen zu Recht der griechifchen Kirche (vgl. Kattenbufch, Con- den Sailer’fchen Berichten. Die- ; Briefe, Frölich’s, in fefionskunde I, 437 f. Meyer in diefer Zeitung 1890 frifchem, offenen Ton gefchrieben, zeigen einen Mann S. 41) verbietet urfprünglich überhaupt die Ehe mit von warmem Antheil und nicht geringem Verftändnifs Häretikern und hält wenigftens die Beftimmung feft, dafs für die grofsen politifchen und religiöfen Fragen jener die Kinder aus folcher Ehe orthodox getauft werden müffen. Zeit. — In einem Excurs zu diefem Abfchnitt führt Lenz Der, Ukas Peter’s: d. Gr., der . fchwedifchen einen wohl überzeugenden Indicienbeweis, dafs Frölich, Kriegsgefangenen die Ehe mit Orthodoxen geftattete wie fchon G.. Voigt in den Abhh. der phil.-hift. Kl. der (S. 52 vgl. ‚Bifchof, F.. Walter‘ S. 8 f. 153 f. 311 f.), ift Kön. Sächf. Gefellfch. der Wiffenfch, VI, 737 vermuthete, als eine Conceffion in diefem Sinne aufzufaffen. Und wirklich der bisher unentdeckte Verfaiffer der in Men- wenn unter eigenthümlichen gefchichtlichen Verhältnifsen cken’s Scrzptores rer. Germ. III, 1361 befindlichen Schrift diefes fchon abgefchwächte kanonifche Recht für Glieder vom ‚Schmalkaldifchen Kriege‘ ift. der orthodoxen Kirche in Livland ftilllchweigend aufser Ein fehr zuverläffig bearbeites Regifter befchliefst Geltung gefetzt wird, ift es damit überhaupt aufgehoben? das ganze Werk, das den bedeutendften Arbeiten über Vielleicht wird doch auch der Jurift die Erwägung gelten jene Zeit unbedenklich beigezählt werden darf. Den laffen, dafs die orthodoxe Anfchauung vom Myfterien- Schlufs unferes Referats mögen wiederum einige kurze charakter der Ehe Confequenzen nach fich zieht, die Bemerkungen bilden: S. 24 wird der an den Regens- fich einer Beurtheilung nach rein ‚weltlichen‘ Gefetzen burger Verhandlungen 1541 theilnehmende ‚Nurmber- auf die Dauer entziehen. Hat die Kirche fich zu Zeiten gifche Zhkeologus‘ Johann Veit genannt, es war dies aber in einer Nothlage gefehen, in der fie aus irgend welchen kein anderer, als der bekannte Veit Dietrich, wie auch Gründen verhindert war, ihr eigenes Recht auszuüben, das Regifter S. 587a richtig angiebt, nur dafs es hier auch fo wird fie in Tagen der Macht vermuthlich anders ver- zur betreffenden Stelle heifsen mufs, nicht ‚in Nürnberg‘, fahren. Dem Verf. aber mufs ich den Vorwurf machen, fondern ‚in Regensburg‘. Die Bezeichung desfelben S, 31 ı dafs er zu einfeitig ‚Livländifches‘ Recht in Betracht als ‚Veit Theodor‘ ift auch eine ungebräuchliche; ent- gezogen hat. Freilich ift dies Verfahren faft allgemein weder: Veit Dietrich, oder:. Vitus Theodorus. — S. 28 üblich. Aber man verdeckt fich dadurch die ganze Zo2 vn ‚des Textes Jies , ‚weil“ fatt weit, — 5S. 62217 Schwere des Kampfes, in dem unfere dortigen Glaubens- ift zweimal wvevuzficatione zu lefen; S. 65 Z. 6 v. u. des genoffen ftehen. Dächte man fich auch alle einzelnen Textes: /anatıcı; S. 80 Z.25 etlich, ftatt erlich. — S. 85 Ausfchreitungen und Gewaltthaten hinweg, der Gegen- Z.5: die Unterredung des Landgrafen mit König Ferdinand fatz zwifchen einer Kirche, die fich die rechtgläubige fand nicht ftatt, da Letzterer erft am 21. Juni in Regens- nennt und die in diefem rechten Glauben Dogma, Cultus burg ankam, während Philipp fchon am 13. abreifte. — und Recht gleichermafsen umfafst, und. einer Gemein- S. 292 Z. 2 macht Lenz zu den Worten: ‚hat er [Herzog fchaft, die als häretifch ilt, bliebe dennoch beftehen. Wäre das mehr als ein affenftillftand , deffen Bruch Wilhelm von Baiern] feiner Schwefter, Herz. Ottheinrich’s Es {fcheint hier aller- täglich erwartet werden müfste? Es ift mir fchwer ver- Gemahl dreifsigft gebat‘ ein [?]. dings das Zeitwort ausgefallen zu fein; unter dem ftändlich, wie man hinter den glatten Worten des Ny- ‚dreifsigft gebat‘ ift aber wohl nicht anders zu verftehen, ftädter Friedensvertrags den Knäuel von gefchichtlichen als die mzssa frigesima (vgl. Gregorii M, Dial, IV, 55), Gegenfätzen überfehen kann, den rechtliche Deductionen die Exequien für die am 12. April 1543 verftorbene Ge- nicht entwirren werden. Denn Juriften find es doch mahlin Ottheinrich’s, Sufanne, eine Tochter Herzog wohl noch nie gewefen,.die eine Kirche reformirt haben. Albrechts IV. von Baiern, — S. 354 Z. 4 prakticieren, S. 82 /. uloskente (Gefetzbuch) für die finnlofe yrospereze ftatt pakticieren, Rumpenheim. SA Oberrad. Enders. Walter, Bischof Dr. Ferdinand, weil. General-Superintendent Staatsraison und Recht. Die confeffionellen Wirren in von Livland, Seine Landtagspredigten und fein Lebens- Livland vom Jahre 1865 bis zur Gegenwart, Von lauf. Nach Briefen und Aufzeichnungen. Leipzig, (V, RA 020 , DUEcker &. Z blot 1801 ME 10L Duncker & Humblot, 1891. (VI, 408 u. 101 S. Lex.-8.) 97 S. gr. 8.). M. 2. — Nach zwei einleitenden Abfchnitten über die Con- Diefes Buch bezeichnet ohne Frage den weitaus verfion der vierziger und die Reconverfion der fechziger bedeutendften Beitrag zur Livländifchen Frage, der in ahre kommt der Verfaffer unter II_ und IV auf fein letzter Zeit erfchienen ift. Denn Ferdinand Walter, einer eigentliches Thema, indem er den juriftifchen Nachweis reich begabten Familie ent!tammend, über die S, 5—72 zu liefern unternimmt, dafs ı) der gerichtlichen Ver- fehr anziehende Mittheilungen bieten, hat als Paftor in folgung lutherifcher Prediger, wie fie gegenwärtig geübt feiner Geburtsftadt Wolmar (1833—55; geb. 1801), als wird, jede Rechtsgrundlage fehlt, und dafs 2) die den geiftlicher Beifitzer des Petersburger Generalconfiftoriums Livländern garantirte Gewiffensfreiheit rechtlich in vollem (1842— 4 92 als Livländifcher Generalfuperintendent Umfange fortbefteht. Ich habe an der rein jurifti{chen 1855—04 in allen kirchlichen und ‚vielen politifchen Giltigkeit diefes Nachweifes eins auszufetzen. Art.. IO0 ämpfen feiner Heimath eine unbeftrittene Führerftellung ı des Friedensinftruments von 1721 befagt, ‚dafs in eingenommen. Seine Aeufserungen und Briefe, Predigten felbigen (abgetretenen Ländern) die griechifche Religion und Denkfchriften find mithin gefchichtliche Documente hiefüro ebenfalls frei und ungehindert ausgeübt ‚werden erften Ranges, Befonders gilt das von den fünf Pre- könne‘. Diefe ‚griechifche Religion‘ umfafst nun u. A. digten, die er in der Jakobikirche Riga’s, ‚der Liv- ein beftimmtes kanonifches Recht. Für die in Livland ländifchen Kathedrale‘. zur Eröffnung der Landtage wohnenden Angehörigen diefer Religion hat dies Recht 1856, 57, 60, 62, 64 gehalten hat. Die letzte hat ihn fein felbftverftändlich Geltung. Denn die Abrogirung des- Amt gekoftet. Die Verhandlungen, die fich an fie an- felben. würde eine Befchränkung der Freiheit der grie- fchloffen, find durch Dalton’s Offenes Sendfchreiben auch chifchen Religion-bedeuten, fie würde ihr verwehren, uns ‚näher gerückt worden. Es ift dankenswerth, dafs nach den ihr eigenthümlichen Satzungen zu leben oder fıe jetzt in genauem Abdruck vorliegt. Zahlreiche andere 357 358 , SE v A v Theologifche Litefiéturzeitung. 1800 NI TE — N Ausfagen W,’s ermöglichen nun auch eine authentifche Bassermann, Prof. Dr. Heinr., Geschichte der evangelischen Interpretation feiner Worte, ‚Die Ritter- und Landfchaft, wie die Bürgerfchaft Gottesdienstordnung in badischen Landen, zugleich ein Beitrag zum liturgifchen Studium. Stuttgart, Cotta Livlands ift deutfch, — und dafs wir heute nicht fagen Nachf,, 1891. (VI 259 5 @. 8.) M4 können, ganz Livland fei deut(ch, ift von uns felbft vor- nehmlich verfchuldet, als wir, in unklarer Pietät gegen Es ift neuerdings mehrfach der Weg eingefchlagen die Bruchtheile aus der Gefchichte verfchwindender worden, mit der liturgifchen Forfchung in geographifch Volksftämme, ihre Nationalität zu erhalten uns bemühten, und gefchichtlich eng begrenzten Gebieten einzufetzen, gegenüber ihrem, in der Natur und Lage derfelben und fomit die Gefchichte der Liturgie auf’s engfte mit begründeten Drange zur Germanifirung, und damit auch der Territorialkirchengefchichte zu verbinden. Ich nenne zur nationalen wie bereits zur confefGionellen Gleich- aus dem katholifchen Lager die höchft verdienftliche ftellung mit ihren Herren‘, Diefe Worte der Landtags- Arbeit von Hoeynck, Gefchichte der kirchlichen Liturgie predigt (S. 93) bieten den Schlüffel zu der ganzen Lebens- des Bisthums Augsburg Augsb. 1889, welche uns für die arbeit alter’s, Dafs Efthen und Letten nicht ger- Kenntnifs der mittelalterlichen Cultusfitten reichen Ertrag manifirt worden find, hat er nicht als thatfächliches gebracht hat; ferner von evangelifcher Seite die anfpruchs- Verfäumnifs, fondern als eine Schuld der Deutfchen lofe, aber viel brauchbaren Stoff fammelnde Arbeit von empfunden, die als Herren im Lande die Güter ihrer Höck, der Ritual- und Agendenfchatz der luth. Kirche höheren Cultur jenen Völkerfplittern vorenthalten haben und vorzuenthalten fortfuhren. Waliter in Schleswig-Holftein, Kropp 1888. Auch Baffermann Relata vefevo. hat diefen Weg betreten. Der Stoff, den er zu bearbeiten ift der Schöpfer des Livländifchen Landfchulwefens vorfand, ift weit mannigfaltiger und intereffanter, als er 5. 142 ff.). Aber er hat feine Pläne nur unter heftigem es für ein Kirchengebiet wie Schleswig-Holftein ift. k ampf durchzufetzen vermocht, Und wie in diefem, fo Lutherthum und Calvinismus wechfeln zweimal mit ein- hat er in manchem andern Fall über den Particularismus ander; cultifche Unionsverfuche hier fchon im 17. Jahrh., und die Parteigegenfätze feiner Heimath bitter zu klagen dann wieder aufgenommen feit der Wende unferes gehabt (vgl.‘ S.. 88 f. 305 ff. 359 ffi)l., Man mag diefe Jahrhunderts. Dazwifchen auch hier das Intermezzo des Dinge gefchichtlich begreifen, vielleicht auch z. Th. ent- Rationalismus oder ration. Supranaturalismus; endlich fchuldigen, aber man kann fie nicht verfchweigen,. wenn der Bähr’fche Reactionsverfuch mit dem leidenfchaft- man die heutige Lage verftehen will. lichen Agendenftreit der 50er Jahre und feiner endlichen Den Anfang der eigentlichen Gräcifirungsverfuche Klärung. Kurz, es liegt hier ein überaus reiches Material datirt Walter vom Erlafs des Kirchengefetzes von 1832. an Agenden und Kirchenordnungen vor, darunter die Damit (teht diefer berufenfte Zeuge in Gegenfatz zu der nur handfchriftlich einft verbreitete, leider noch nicht Darftellung von der Entftehung diefes Gefetzes, die wir wieder aufgefundene Unionsagende von 1677—80. Dazu Dalton verdanken (Verfaffungsgefchichte S. 311 ff.). Es kommen Entwürfe und Privatarbeiten ohne officiellen Charakter. Aber der Verf. hat auch die Mühe nicht müffen hier Dinge vorgekommen fein, in die wir bis jetzt inficht beftzen, Denn Walter bemerkt noch gar keine gefcheut, durch archivalifche Forfchung die Gefchichte über die abfchliefsende Redaction diefes Gefetzes: ‚Die der Liturgie möglichft zu klären und aufzuhellen, Und dem Kaifer zur Beftätigung vorgelegte K. O. von 1832 es ift eine kundige Hand, die uns durch diefe mannig- war während der Ueberfetzung in das Ruffifche behufs faltigen Gottesdienftordnungen hindurchleitet; B. verfteht der Beftätigung und der Rücküberfetzung in’s Deutfche es, aus der Kenntnifs der Landesgefchichte heraus die in vielen Punkten fo verändert, dafs die Comiteglieder einzelnen Phafen diefer Cultusgefchichte trefflich zu be- fie nicht wieder erkannten‘ (S. 155). Walter ift aber auch im Klaren darüber, wer im letzten Grunde an leuchten, die Phyfiognomie der einzelnen Agenden richtig zu erkennen und zu beurtheilen. Und fo entrollt er uns Er dem Umfchwung der Verhältnifse die Schuld trägt, an der Hand diefer liturg, Urkunden ein farbenreiches berichtet über ein Gefpräch, das er 1860 mit dem Bild der Kirchengefchichte diefer Stücke deutfchen damaligen Thronfolger Nikolai geführt hat. ‚Er ging Landes und dazu ein gutes Stück Culturgefchichte. darauf ein, dafs ich auf feine Aeufserung: „die grie- Nicht nur die confeffionellen Gegenfätze zwifchen chifche Kirche habe bei ihren feften hiftorifchen Grund- Lutherthum und Calvinismus, auch der Wechfel des lagen nie Bedürfnifs, noch Neigung zur Profelyten- religiöfen Gefchmacks, des kirchlichen Sprachgefühls, macherei gehabt“, antwortete: nicht die griechifche der Widerfchein der jeweiligen politifchen Lage ‚des Kirche, fondern die ruffifche Regierung fei früher Landes und dergl. treten hier in vielen .intereffanten tolerant gewefen‘ (S. 335). Endlich aber kann man von Zügen hervor. Daher kann ich auch denen, welche fich Walter auch Auskunft darüber erhalten, inwieweit evan- für liturgifche Studien nicht näher intereffiren oder gelifche Kreife an diefem Aufleben ruffifch-kirchlicher denen die fpeciellen badifchen Verhältnifse fern liegen, Actionsluft betheiligt find, Ich meine damit nicht feinen die Lectüre diefes Buches empfehlen. Es ift deutfche Kampf gegen Herrnhut (S. 138 ff.), fondern eine trotz ihrer fcheinbaren Ifolirtheit gefchichtlich höchft bedeut- Kirchengefchichte von mehr als 300 Jahren, die in ihren charakteriftifchen Wandlungen an uns hier vorüberzieht. fame Notiz. Walter fchreibt am 27. Januar 1845 aus Ich bekenne, mit fteigendem Intereffe dem Bericht des Petersburg: ‚Ich bin hinter ein Paar Bände Acten über Verfaffers gefolgt zu fein. Und das Facit feiner Dar- unfere Kirche gekommen, die mich höchlich über- legungen, ‚dafs die fchönfte liturgifche Theorie ohne rafchten. Da hat man 1819 z. B. fich nicht entblödet, die Grundlage territorial-gefchichtlicher Ueber- eine Vereinigung mit der griechifchen Kirche vorzu- lieferung in unferer Zeit nicht zur Wirklichkeit ge- {chlagen und der Fürft Galizin hat darunter gefchrieben: von Sr. Kaiferl. Maj. mit grofser Befriedigung gelefen. bracht werden kann‘ (S, 250), wird m. E. als ebenfo Hinter diefen Couliffen fieht man manche faubere Stücke richtig wie für jede liturgifche Neuarbeit unferer Tage beachtenswerth pwre anzuerkennen fein. Zx specie mufs derer, die fich die Frommen hiefsen und heifsen‘ (S, 195). gerade lutherifcherfeits anerkannt werden, dafs es einen Vgl. dazu eine Bemerkung über Frau von Krüdener in füdweftdeutfchen Typus in liturgifchen Dingen giebt, der diefem Blatte 1889 S. 39. als ein Mittelglied‘ zwifchen dem liturgifchen Gepräge S Kcr des übrigen Lutherthums und dem der reformirten Rumpenheim, Kirchen in feiner Eigenart Exiftenzrecht hat und nicht Auch das Theorien zu Liebe geftört werden foll. kann ich dem Verf, zugeben, dafs es nicht wohl gethan ift, ‚die liturgifchen: chöpfungen des Rationalismus, und wären fie noch fo mangelhaft, gänzlich. zu 359 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 14. 360 ignoriren, denn auch dies ift.in unfern Tagen ein Richter wie Bindfeil unbekannt geblieben ift. Ein Bruch mit der Gefchichte‘. Freilich möchte ich hinzu- Exemplar diefer unter dem ‚Einflufs der Ofiander’fchen fügen: die Wirkfamkeit des Rationalismus in der Liturgie Streitigkeiten umgearbeiteten Ausgabe befindet fich in Chört da, wo man fchon. in den 20er Jahren diefes Wernigerode. — Die intereffante Behauptung der KO. M a hrh.’s zu liturgifchen ‘ Neugeftaltungen gekommen ift, von 1556, dafs ‚bis anher gemeiniglich alle Kirchen- einer‘ bereits verfchollenen Zeit an; was für die eine dienft, Ja auch zum gröfsern Theil die Predigt felbft, Landeskirche gilt, gilt daher nicht für-alle. Befonders / bei uns Teutfchen in ‚lateinifcher Sprache verrichtet gefreut hat mich B.’s Urtheil, dafs die eifrigen litur- worden fei‘ (S. 30), wird doch nicht die Erkenntnifs, dafs gifchen Verfuche des älteren Rationalismus gar nicht die Volkspredigt der mittelalterlichen Kirche auch in als ein neologifches, fondern als ein apologetifches der Volksfprache erfolgte, erfchüttern können, Ziehen Streben gewürdigt werden müfsten. (Mir ift diefer wir die der Polemik eigene Uebertreibung ab, fo bleibt Charakter der deutfchen Aufklärung in ihren Anfängen doch nur beftehen, dafs die kathol. Predigt häufig eine befonders deutlich bei der Lectüre der älteren Schriften Mifchfprache auf die Kanzel brachte, nicht nur latei- Bafedow’s [z. B. Methodifcher Unterricht der Jugend in nifches Textcitat, Citat lateinifcher Autoritäten, die der Religion 1764] entgegengetreten.) Auffallend wenig lateinifche Terminologie für die kirchlichen Begriffe, fon- tritt in der Cultusgefchichte Badens der Pietismus hervor. dern mitunter geradezu ein Meffingfch aus Latein und B. verfolgt chronologifch die Agendengefchichte der Deutfch gemifcht. — Zu dem Ausdruck ‚der Oberft‘ Kurpfalz und des Badener Landes von den Tagen oder ‚Oberstag‘ für Epiphanias (S. 32) vgl. Weimarer falz. KO. von Ottheinrich’s an (1556) bis auf die Gegenwart, indem er Ausg/X1Ik.-209; Erli: Ausg: 32208} die jedesmal die Entftehungsgefchichte und die literarifchen 1577 Bl. 75b, Veit Dietrich’s Agendbüchlein Ausg. 1691 Abhängigkeitsverhältnifse jeder einzelnen Ordnung ge- S. 16; vor allem aber Haltaus, Calendarium Meduü Aevi, bührend in Betracht zieht, Voran ftellt er eine orien- Lipsit720: D: 34 . Fr., Pfeiffer, Myftiker 18451 420 tirende Ueberficht über den Typus der römifchen Meffe, S. 44 macht B, darauf aufmerkfam, dafs in der KO. von fowie über den lutherifchen und reformirten Typus der 1556 die Einfetzungsworte in einem Text gegeben Cultusordnung. Ich bemerke zu diefen einleitenden Ab- werden, der Abweichungen von I Kor. IT aufweift; er fchnitten: auch B., wie jüngft Achelis, wiederholt den fragt nach der Herkunft diefer Recenfion der Verba COCNAE, Satz von Steitz, dafs die römifche Meffe 5 Theile habe, Ich vermag nicht direct darauf Antwort zu deren jeder mit der Salutatzo beginne, Ich bekenne, das geben, da er den Wortlaut nicht mittheilt und diefe KO. Doch verweife ich auf das lehrreiche nicht zu verftehen, denn die Meffe: hat gmalige Salutatio, mir nicht vorliegt, und der ganze ‚erfte Theil‘ derfelben enthält diefelbe Capitel in Gasquet and Bishop, Edward VT and the Book gar ‘ nicht. Ebenfowenig wüfste ich mit B. zu fagen, of Common Prayer, London 1890, Append, VI The words dafs ‚die römifche Meffe die urfprüngliche Bedeutung of Institution, f. 445 . — B. hebt S. 58 es an der KO. des Credo nicht feftgehalten habe‘, denn fie hat diefes von 1556 als ‚bemerkenswerth‘ hervor, dafs fie bei der ja überhaupt erft im I11. Jahrh. eingefchaltet und dabei Krankencommunion eine ander e Spendeformel anwendet, gefchwankt, ob es vor oder nach der Predigt einzufügen als bei der Gemeindefeier. Ich üge hinzu: das ift im fei. Auch {fcheint es mir nicht billig, die Meffe danach MA. fehr häufig fo gewefen, indem hier die Spende- dafs von der Transfubftantiation, formel bei der Krankencommunion viel mehr Beweglich- zu beurtheilen, ‚die fie darftellen foll‘, in ihr kein Wort geredet werde, keit und Veränderlichkeit zeigt, als die in der Kirche Eine Opferhandlung foll die Meffe fein; darauf hin darf gebrauchte. Und auch-in den luther, KOO. begegnen fıe m, E. allein geprüft werden, Wer Luther’s liturg. Neu- uns gar nicht felten diefe doppelten Formen der Dis- arbeit darftellen will, follte auch die Wittenberger tributionsworte, z. B, Pomm., KO. 1568; Sächf. KO. 1580; Gottesdienftordnung von 1533 nicht aufser Betracht Coburger KO. 1713; freilich find es meift nur geringfügige laffen. Luthers ‚unglückliche‘ Paraphrafe des VU. ift, Varianten und natürlich ohne dogmatifche Differenz. — wie ich zu S. 14 bemerken möchte, nicht ohne Vorgang S. 66 wäre. wohl. die Erläuterung erwünfcht, dafs die im MA,, fchon Honorius von Autun kennt fie (Linfen- Pfälz. KO. von 1563 unter ‚Catechismus‘ nicht ein Buch, fondern nach älterem Sprachgebrauch den ‚mündlichen mayer, Gefch. der Predigt S. 141); und die ‚allgemeine Beichte und Abfolution‘ nach der Predigt will gleichfalls Bericht‘, den Jugendunterricht in den Elementen des als eine fchon längft ausgebildete mittelalterliche Cultus- Chriftenthums verfteht, — Betreffs der Quelle für diefe fitte, nicht als evangelifche Neubildung aufgefafst werden reformirte KO., ift doch wohl auch an das Vorbild der (ebendaf, S. 140). Wenn B. der reformirten Liturgie im Frankfurter reformirten Gemeinde (Valer. Pollanus) zu Gegenfatz zu der lutherifchen ein ‚klares Cultus-Princip‘ denken. — Für den Reft Kirchenjahr, den diefe KO. vindicirt, nämlich das ‚der abfoluten Normativität der noch beftehen läfst, ift vielleicht das Vorbild der Bafeler Bibel‘, fo verftehe ich doch.nicht, wie aus diefem mit KO. 1529 in Erwägung zu ziehen, — Bei dem ‚Sintfluth- Nothwendigkeit folgte, dafs, weil man in der Bibel häufig gebet‘ der Taufliturgie (S. 86) wäre zu erwähnen, dafs Predigt und Abendmahl betont fand, man auch eine dasfelbe. auf Luther’s Tau üchlein zurückgeht, aber allerdings in der Pfälzer Liturgie in einigen Spuren auf Duplicität von Predigt- und Abendmahlsgottesdienften fchaffen mufste. Denn wo lehrte die Bibel, dafs beide die Recenfion zurückweift, die Leo Jud demfelben als gefonderte Acte neben einander. hergehen, nicht mit gegeben hatte, — Die auf S. 92 ff. befprochene luther, einander verbunden werden {follten und dafs Abendmahl Liturgie fehlt in Richter’s Sammlung, ebenfo hernach etwa 4mal im Jahre zu halten fei? Das war doch aus S. 98 ff. die KO, von 1585; um fo dankenswerther find der Bibel nicht herauszulefen! Und das thaten die Re- die genauen Mittheilungen über diefelben. Von den formirten auch nicht, denn ihre Gemeinde-Abendmahls- Gebeten der Ordnung von 1577 find, wie mich ein Ver- feier war ftets mit Predigt verbunden. Aufserdem giebt gleich gelehrt hat, viele aus Veit Dietrich’s Agend- es aber auch wenigftens eine luther. Kirche, die gleich- büchlein (Ausg. Frankf. a. M. 1546) herüber genommen, falls von vornherein diefe Duplicität gefchaffen hat, die Desfelben ‚Summarien‘ find nicht nur, wie B, angiebt, für Kirche in Siebenbürgen, die Epiftellectionen vorgefchrieben, fondern vor allem Zu den höchft forgfältigen und dankenswerthen N gl. KO. Bl. 77b) für die Capitellectionen aus A, und Ausführungen .des Verf’s über die Liturgiegefchichte . T. in den Vespergottesdienften. — Nicht ganz gleiches Badens nur _ einige kleine Bemerkungen. Zu’S. 23 Anm. 5 Mafs der Beurtheilun wendet der Verf. an, wenn er möchte ich darauf aufmerkfam machen, dafs viele Zu- S. 96 des Pfalzgrafen udwig liturgifche Rückkehr zum fätze, welche das Zxamen ordinandorum in der Ausgabe Lutherthum als aus ‚theologifcher Befangenheit‘, feines von 1554 aufweift, fich bereits in einer (dritten) Recenfion Bruders Joh. Kafimir Reftaurirung des Calvinismus dagegen der Mecklenb. KO. von 1552 vorfinden, welche fowohl | S. 97 auf Antrieb ‚feines Gewiffens und der Pietät gegen 361 Theologifche Literaturzeitung. 1892. NE 28 362 PE O feinen Vater‘ herleitet. Bekennt nicht auch Ludwig KO. Buche nunmehr ihre Cultusgefchichte im Lichte ihrer Bl. Ajj6, er habe gehandelt ‚dem Allmächtigen zu heimifchen Kirchengefchichte und wiederum ihre Kirchen- fchuldigem Dienft und Ehren, auch von wegen unfers gefchichte im Lichte ihrer Cultusgefchichte ftudiren zu anmahnenden und treibenden Gewiffens‘? Und wenn er können. Möge des Verf.’s Wunfch fich erfüllen, dafs feine Arbeit der Antrieb werde, in den Pfarrhäufern Joh. Kafımir ein gewiffes Paritätsftreben beilegt, das ihn zunächft nur beiden Confefionen habe neben diefe Cultusgefchichte zu ftudiren und aus den Pfarr- einander Raum gewähren wollen, und welches gerade archiven die Nachträge zu liefern und die Lücken zu in feiner KO. (vom ı. Juni 1585) fich Ausdruck {chaffe, ergänzen, die noch der Nacharbeit harren. Ein folider fo genügt es wohl. dagegen einen Heidelberger Brief Grund ift gelegt. Möchten auch kundige Männer in vom 4. März 1585 zu citiren, der triumphirend von der andern Landeskirchen dem Beifpiel folgen! Abfetzung eines luther, Profeffors der Medicin berichtet, Kiel. G. Kawerau, ‚quia natum sibi infantem in nostrorum contemptum suae extra urbem factionis ministro baptizandum exportari ü RA ecerat‘ (Hagen, Briefe von Heidelberger Profefforen. Ich wüfste nicht, dafs die Calvi- Frantz, Prof, Dr. Ad., Lehrbuch des Kirchenfichts. 2. verm. Heidelb. 1886 S. 52)! u. verb. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, niften des 16. Jahrh.’s in punxcto paritatıs weitherziger ge- 1892. (XII, 342 S. gr. 8.) M. 6. —; geb. M. 7. — wefen wären, als die verfchrieenen Lutheraner, — Höchft intereffant ift ja nun, dafs Joh. Kafimir’s KO, neben der Das vorliegende Buch ift in erfter Auflage 1887 er- Spendeformel aus ı Kor. 10 auch eine lutherifche zum fchienen. Dafs bereits eine zweite nöthig geworden ift, Parallelgebrauch freiftellt. B..nennt diefelbe ‚freilich läfst darauf fchliefsen, dafs es einem Bedürfnifs entfpricht. keine ftrenglutherifche Formel, allein fie klingt an luthe- Ein folches ift in der That vorhanden, und zwar ei Ju- rifche Formeln an‘ S Er hat vergeffen, dafs es riften nicht allein, für welche der Verf. zunächft gearbeitet wörtlich diefelbe Formel ift, die er S. 58 aus der hat, fondern auch bei den Theologen. Die mangelhafte luther. KO, von 1556 mitgetheilt hat, und diefelbe Formel Kenntnifs 'des Kirchenrechts bildet von je her eine der kann er in einer Reihe anderer, gut lutherifcher KOO., Hier ftammt fıe natürlich fchwächften Seiten des proteftantifchen Theologenftandes, z. B. Pommern 1568, lefen. Ihre Aufnahme in die Und doch ift es für den, der an der Leitung der Kirche aus der älteren Pfälzer Liturgie. mitarbeiten will, fo höchft nöthig, ja geradezu unerläfs- reform. KO. verfolgte offenbar die Tendenz, fich den lich, über ihre Rechtslage im Klaren zu fein. Wir wollen lutherifch gewöhnten Gemeinden annehmbarer zu machen, hoffen, dafs fich unter denen, die nach dem Buche von Bei der nächften Recenfion der KO. glaubte man diefer Frantz egriffen haben, recht viele Theologen befinden, Conceffion nicht mehr zu bedürfen und tilgte fie daher und dafs der Wunfch, der ihm in diefer Lit.-Ztg. bei wieder. Aber auch wenn die Formel ‚über die Stoffe feinem erften Erfcheinen mitgegeben worden ift, es möch- etwas der luth. Abendmahlslehre Entfprechendes aus- ten ‚die Studierenden der Theologie und die Pfarrer an gefagt hätte‘, würde man diefelbe reformirterfeits haben diefem Werke nicht vorübergehen‘, feine Erfüllung ge- funden hat. Während Werke wie die von Richter oder fich aneignen können; haben doch im Colloquium Lipsia- cum 1631 die Reformirten mit den Lutheranern bekannt, Hinfchius durch den gewaltigen Umfang und die fchwer ‚dafs im heil. Abendmahl .. der wahre wefentliche zu bewältigende Stofffülle den Nichtfachmann abfchrecken, Leib und das wahre wefentliche Blut Jefu Chrifti, bietet. das Buch von Frantz in knapper,.zweckmäfsiger vermittelft des gefegneten Brots und Weins wahr- Auswahl und lichtvoller, dabei ftreng wiffenfchaftlicher haftig und gegenwärtig gereichet, ausgetheilet und Darftellung das für den Praktiker zur Orientirung Wefent- genoffen werde, kraft der facramentlichen Vereinigung‘.— liche, Die neue Auflage erweift fich im Vergleich mit Welche lutherifche Spendeformel wäre ihnen damit un- der erften als forgfältig durchgearbeitet und als eine wirk- möglich gewefen? — Von der KO, von 1601 (S. 101I) lich ‚vermehrte und verbefferte‘, Neue Paragraphen find liegen mir 2 im Titel verfchiedene Ausgaben vo r: die nicht hinzugekommen, dagegen manche zweckmäfsige eine hat hier das Zwpressum: ‚Gedruckt ın der Öhur- Aenderungen in der Anordnung gemacht, die neueren fürftlichen Statt | Haidelberg, bey Gothard Vögelin, | Erfcheinungen in der Literatur forgfältig nachgetragen. Anno 1601. |‘, die andere ftatt deffen: ‚Für die Kirche Von Bemerkungen, die fich im Einzelnen ergeben, zu ‘ — Unerwähnt läfst B. die Verordnungen von feien nur einige erwähnt, um nicht zu weitläufig zu werden, 1610 wegen eines Extra-Bettages wider ‚die Praktiken Die Frage, ob das Kirchenrecht dem öffentlichen oder der verfchlagenen, heuchlerifchen, unruhigen Jefuiten‘, dem Privatrecht zuzurechnen fei, beantwortet der Verf. Ich hebe hervor, dafs fchon in dem hier vorgefchrie- dahin, dafs es zwifchen beiden eine felbftftändige Stellung benen liturgifchen Gebete der Paffus vorkommt: ‚Wende einnehme (S. 2). Worin follte das unterfcheidende Merk- von diefen Landen und unferm ganzen Vaterland Teutfcher Nation gnädiglich ab ..‘, ein Ausdruck, mal diefer eigenthümlichen dritten Rechtskategorie be- ftehen? Das Richtige wird fein, dafs das vorhandene den er ‚erftmals‘ in der Agende von 1720 (S, 133) meint Kirchenrecht entweder der einen, oder der anderen Claffe aufweifen zu können. — ie KO. von 1652 ift auch im angehört je nach der Rechtsftellung, welche der betreffende Corpus FJuris evangel. ecclesiast. Züllichau 1738 II, 816— Kirchenkörper einnimmt. Eine Freikirche kann nur Privat- 53 vollftändig abgedruckt. — Intereffant ift die in der recht hervorbringen, das Recht deutfcher Landeskirchen KÖO. von 1724 erftmals auftretende ‚Zo7mula in Baptiza- ift ein Stück öffentlichen Rechts. Von dem Ideal einer tione der Wiedertäuffer, fo zu der Reformirten Religion dereinftigen ‚Wiedervereinigung‘ der getrennten Confeffi- tretten‘ (p. 342—358; B. S. ırı). Er hätte vielleicht onen urtheilt der Verf., diefelbe ‚liefse fich nur erreichen erwähnen können, dafs es fich hier doch gewifs nicht auf Grund der erheblichften gegenfeitigen Zugeftändnifse‘, um eine Rebaptizatio, (ondern auch nur um eine erft- und dazu werde es fchwerlich jemals kommen (S. 57). malige Taufe folcher handelt, welche noch nicht die Er hätte auch fagen können: fie wäre nur zu erreichen, Erwachfenen- Taufe jener Secte, in der fie aufgewachfen wenn der Katholicismus aufhören würde katholifch oder waren, erhalten hatten. — S. 112 vermifst man den Hin- der Proteftantismus proteftantifch zu fein. Dafs die heil, weis, dafs die Confirmationsformel von 1724 ‚Gott Vater, Schrift (S. 65), desgleichen für die ev. Kirche die Bekennt- Sohn und heil. Geift gebe euch feine Gnade, Schutz und nifsfchriften (S.90) die Bedeutung von Rechtsquellen haben, Schirm u. f. w.‘ eine angemeffene Verbefferung der Hef- läfst fich doch nur in fehr mittelbarer Weife fagen, Sie fifchen Formel ‚Nehmet hin den heil. Geift, chutz und find es, fofern aus ihnen die rundlegenden Principien Schirm u. f. w. ift. — Doch genug folcher kleinen Nach- über Wefen und Ziel der Kirche zu erheben find, auf lefe zu der fchönen und lehrreichen Arbeit des Verf,’s, welche die Rechtsordnung derfelben fich aufzubauen hat: Die badifche Geiftlichkeit darf fich freuen, an diefem ein Gefetzbuch ift, wenigftens nach evang. Auffaffung, 363 Theologifche Literaturzeitung, 1892. Nr./14. 364 ynl weder die»Bibel, noch irgend:eine von unfern‘Bekennt- 'bindet: zwei ganz verfchiedene Begriffe mit dem. Wort: nifsfchriften. . Eine Ausfprache überdie ‚heutige: Rechts- Kann man auch die katholifche ‘ und: proteftantifche Litur- geltung der alten, formell.nicht aufgehobenen: Kirchen- gik oder' Miffionstheorie in. einem Buche‘ zufammen be- ordnungen :wäre in diefem Zufammenhang :erwünfcht .ge- ‚handeln? Ebenfo wenig follte man es' mit..dem Kirchen- wefen; Den Verfuch,.neben der‘clericalen potestas. 0r- recht beider Kirchen verfuchen, Wir brauchen ein:deut{ch- dinzs und' jurisdictonzs‘ noch als “drittes' » eine. Z0testas evangelifches‘ Kirchenrecht, ein Buch, welches ‚aus dem magisterii zu conftruiren, lehnt-:Frantz mit Rechtabi(S.93); Wefen der' evangelifchen Gemeinde und im Anfchlufs: an doch ift ihm {fchwerlich: zuzuftimmen, wenn ‚er das Lehr- ihre Gefchichte die Grundzüge ihrer Rechtsordnung, zu- amt (magisterium) zur potestas ordini$ rechnen will. . Das nächft für Deutfchland, ‚entwickelt und“darftellt. ı Das Vaticanum hat wohl auch: hier richtig ! getroffen, \was. im Buch‘ von Frantz bietet 'hier nicht vollftändig das} was man. wünfchen mufs. Wefen. des Katholicismus liegt; es zählt die Lehrgewalt Den ‚grundlegenden‘ $$ 49 u. 50 zur fotestas jurisdictkonis. Ob das Kirchenregiment der (das ‘Wefender Kirche; die Kirchengewalt) fehlt“im' Sy- evangelifchen Landesherren kirchlicher oder ftaatlicher ftem ein Gegenftück von evangelifcher Seite. ı Bei‘Inftitu- Natur fei, ‚ift,eine beftrittene. Frage; / erft ‚neuerdings .hat tionen ' der ‚evangeli{chen Kirche ‚ welche ‘ von den.ent- O. Mejer (Das Rechtsleben, der_ev. Landeskirchen, 1889) {prechenden katholifchen abweichen, vermifst man nicht €s als ein noch fortdauerndes Stück ‚Staatsregiment,, die felten'-die klare‘ und‘. fcharfe-Begründung aus dem. ent- Confiftorien als -Staatsbehörden zu ‘ eErweifen/ gefücht. gegenftehenden evangelifchen Princip. Rechtsfragen, welche Frantz entfcheidet fich: mit Recht:dahin: (S: 143); dafs die in der modernen Entwickelung des Kirchenlebens hervor- Lage in verfchiedenen 'Landeskirchem eine' verfchiedene itreten , finden‘ nicht ihre' befriedigende Löfung ‚aus ' dem fei. Sicher ift, ' dafs.die Entwickelung fich'auf dem Wege proteftantifchen Princip, /wie z. B. über die‘Bildung, Um- zur ‘Bildung. eines, von:.dem; Staatsregiment unterfchie- geftaltung /und: Auflöfung ‚der Gemeinden' (vgl. ıden Ju- denen, mit jenem nur:.dürch Perfonalunion : verbundenen rifticchen Wegweifer für Kirchenbau)und Parochialeinthei- evangelifchen Kirchenregimentes: befindet; und dafs diefes lung von H. .Weizfäcker, ' Theol. Lit.-Ztg.Nr. /5. d. Js.), in; der Hauptfache und.in den‘ / hervorragendften Landes- ‚über 'die 'rechtliche‘ Natur .des Pfarramts,' die Lehrfreiheit kirchen erreicht ift. Der Satz dagegen, : dafs das: Kirchen- und) deren - Grenzen‘, 'die / Behandlung ‚der; gemifchten regiment ‚an fich alıch dem katholifchen Landesherrtn ge- 'Ehen u. a.m. Andererfeits, was foll in einem evangelifchen bühre“ (S. 146), ift;zu;beftreiten. : In Sachfen-und Bayern, Kirchenrecht ;ein Syftem.‘des. Eherechts (S. 254 ffi) mit wo diefer Zuftand befteht,. ftammt; er aus den Zeiten des ;ausführlicher Darftellung der Ehehindernifse.(S. 259—2097)? vollendeten Territorialismus: und) erfcheint;'heute als ein 'Für uns:tritt an die Stelle davon das kirchliche Traurecht. Anachronismus, in Sachfen allerdings dadurch: gemildert, { Diefe Bemerkungen. haben nicht den Zweck, ‚einen dafs .das 'evang. Kirchenregiment ‚des ‘ kathol..Königs ‚Tadel gegen ' die.verdienftliche Arbeit von Frantz auszu- durch die beftehenden Verfaffungseinrichtungen zur blofsen 'fprechen , aber die Richtung zu bezeichnen, in der fich ım, E. für"die&e“nächfte Zeit‘-die Form gemacht ift. : Bei dem Patronate (S.. 211). hätte viel- ö ‘kirchenrechtli;he ; Arbeit leicht "auch ‚.die: Verleihung: durch landesherrliche, ı bez. ‚ zu bewe gen ‘hat. gefetzliche Verfügung erwähntwerden: können,ein Curi- ofum; welches fich in. Heffen findet, vielleicht als: Unicum, " D„a:rrhfla_dt.' \ K K‘o'h)l{er. { desgleichen ‚bei der ‚Amtsdisciplin über ‘die Geiftlichen «15 — &— vra E Y die in Oldenburg und in Heffen ‘beftehende Einrichtung i BSi‘-bli;ographiev eines kirchlichen Disciplinargerichtshofs‘ . für ı Amtsver- gehen ‚der.fchwerften Art, Sie:verdient Beachtung /und von. Bibliothekar ‚Dr. ‚Johannes ‚Müller, Berlin ‚W.,/ Opernplatz, Königl. Bibliothek, Nachfolge. : Die Frage nach:.dem Eigenthümer des Kirchen- — vermögens beaäntwortet der: Verf. auf Grund des gemeinen Deutfche £ireratur. Rechts’ richtig . (Inftitutentheorie), ‚erkennt’: auch an, , dafs e { |NiedwER E DD Bibel., Ihre Entftehg, u. Gefchichte, ‘Eine hiftor.- der ‚evangelifchen »Anfchauung: das ıEigenthum:der Orts- , /Deutfche überf, v) H. Har ’ krit, Abhandlg. zur Aufklärg. d. arbeit. Volkes, ' Aus dem' Holl. ins gemeinde‘ am ' örtlichen: Kirchenvermögen ‘ entfprechen ders u F: Diederich, Bielefeld, S$lomke, sa o würde (S.:'322 f.): ‚er hätte hinzufügen können; ‚dafs ‚die 1892:; ‘(63' S,; :8:) 3 letztere zur: Zeit faft. zur communzs M — yıberg,,;O. F.;;Die .bibli fchc'Theoloéie u. ihre Öegne;. ; Güt ersloh, I ' opz}'m'ä bei den aProtei Bertelsmann, 1892; . (115 S, 8.) o ftanten. geworden ift: ı: EGra‘. u, Zur Infpirationslehre u, zum er {(ten‘ Kapitel der Bibel. Vorfrag. Beialler Anerkennung, ‘ Welcfie dérfi Wer-ke V\ ron‘ Ftafitzv ”Leipzig, Fr. Richter, 1892. (20 S. gr. ' 8. —‘4Ö ebührt 'und ihm ‘auch ‚hier//unverhohlen ausgefprochen ‚ Rohnert, W., Was lehren die derzeitigen deutfchen Profefforen der evang, ein foll, darf.indeflen nicht“verfchwiegen: werden „ “dafs Theologie. üb. die h.. Schrift u.,deren Infpiration?.. Dargelegt. u. be- leuchtet., I, Konfeffionelle, Lutheraner, u. Vereinslutheraner. Leipzig, es"doch nicht: das bietet; was )uns in dere kirchenrecht- { Ungleich, 1892, (IV, ı S: 96 O Brn lichen Literatur dermalen'zumeift''noththut.. Der' Verf. Rohnert, W, Das ort e follen 'laffen - ftahn - u. keinen Dänk dazu behandelt. in :'herkömmlicher Weife : :das Kkatholifche und )haben!/ Wider Kier. ı. 'Kawerau, .Ein ’Zeugnis’ f, das göttlich infpi+ rierte « Schriftxyort; proteftantifche Kirchenrecht in ‚einem Syftem: zufammen, ‘} ‚, gleich, 1892....(48 S, „[Aus: ‚Nfüe luther.; Kirchenzeitg,‘] Leipzig, Un-+ und von feinem ‚praktifchen ! Ständpunkt: läfst fich dasauch Halfmann, H,, Beiträge zur Syntax d ér hebräifcheh Sprache, 2, STü;:k? rechtfertigen. Äber ift ; folche Zufammenfaffung : doch “Wittenberg, Wunfehmann, '1892. (VE 25804 2 —— eigentlich ‚ der. Natur ‚ der‘ Sache nach” möglich?/Schon: ä Nowack, 'W,, Die_ fozialen.Probleme .in Israel u} deren Bedeutung/f. (die ‚religiöfe, Entwickelung , diefes Volkes, ı; Rectoratsrede,. Strafsburg }/E.; äufserlich. erregt das‘ Bedenken, : däfs! neben -der reichen ‚o Heitzs 18924 . ((29. 9i gr. 8:) —.60 Stofffülle und ‚der; fcharf‘ : durchgearbeiteten, Syftematik Y einéeléitet d„ erläutert, Hrsg, des katholifchen: Kirchenrechts-das roteftaäntifche, unent- ‚Reufs, E., Das Alte Teftament, ‚überfetit ‚ aus dem Nachlaffe d, Verf.'v. Erichfon w Horft. 5, Lfg. Braun- 4 wickelt und noch:im Werden begriffen, wie es . ift,runwill- . fchwéig‚’ Schwetfchke & Sohn, 1892. ' ewöhnl. ı. Bd.'S,'315—389, ' gr. 8.) kürlich zukurz kommt, ‘So : mufs auch hier” der. ;prote- | {/Subfer.-Pr. ! 1, —-; r} 113035 1 Bd. cplt, 6, 50 ftantifche Lefer eine Menge: von: Sachenmit-hinnehmen, | Rüegg, A.;; Die; neuteftamentliche Textkritik ; feit, Lachmann, | Ein ‚Ver- fuch . zur. wie die Befchreibung..der römifchen Curialbehörden; die } } rientierg., , Zürich,. ‚A s Inftitut} Orell . Füfsli, Verl., 1892, (VIL 97 S, m..} Tab, @r 8i Darftellung der Irregularitätsgründe u. a. m,, welche einen Zeitfchrift,‘ byzantinifche, Hrsg; v. K, Krumbacher, 1, Bd, (4'äfi23 breiten Raum:einnehmen, für/ihn aber gar keinen Werth \n Hft, Leipzig; Teubner, 1892, (184 S. gr.'8;) Für den Band 20, — haben. Wichtiger ‚äber. ift: dies: die , vollftändige ‘‘ Ver- 'Texte u Unterfuchungen zur 'Gefchichte ‘ der ' altchriftlichen , Literatur, fchiedenheit der\/Grundbegriffe und Ausgangspunkte auf ‚Hrsg., von. O, v. Gebhardt u. A, Harnack,, VIL Bd,, 3.,u..4. Hft, ‚‚Leipzig, Hinrichs, 1892. ; (gr. :8 —— beiden Seiten machtes rein unmöglich, etwas) Einheit- In halt: Apollinarios v. Laodicea, ein Leben 'und feine Schriften. Iäebfl €, liches und Gänzes zu Stande zu bringen, wo man’beide ; ‘Arnih. :' Apollinarii (Laodiceni quae supersunt dogmatica, Von J: Dräfeke, (IIL, / XIV, 494 S, { Formationen:. in: Eins zufammenzufaffen ' verfücht. ‚Man \'Melzer, E., Die Au guftinifche Lehre vom Kaufalitätsverhältnis ‘ Gottes redet ' auf. beiden Seiten: von; der: Kirche, und!' man: ver- zur Welt.; Ein Beitrag' zur Gefchichte der-patrift, Philofophie, ' [Aus:' Theologifche Literaturzeitung. 1892 Nr. 14. 366 365 Ba Fripp; E.'I, The ‚composition ‚of the Book of‘ Genesis, With english ‚26. Bericht d; ‚wiffenfchaftl. Gefellfch. .,Philomathie“ in Neifse‘,] — ° Neifse, Graveur, 1892,. 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L, Curtis: Z%e Old & New Testament Student XIV, 4, Yerlag der 3, G, Cotta’fhen Buchhandlung Nachfolger in Stuttgart, april, 1892). Church, R. W,, Z% e Oxford Movement (v. A, Zimmermann: Liter, Soeben erfdhien: Rundfchau f. d. kath, Deutfchland 1891, ı2; v. R. Buddenfieg: Deutfche Litztg. 1892, 12; v. A. Bellesheim: Hift.-polit. Blätter Der Verkehr des Chriften mit Gott Bd. 109, 10, 1892; v. H. Weniger: Theol, Litblt. 1892, 13). Cremer, H,, Aufgabe u. Bedeutung d. Predigt in der gegenwärtigen im AnfßBGluß an Sufber dargefellf£ Krifis (v. E, Bierling: Die chriftl. Welt 1892, ı1; v. Rofenthal von Theol, Litt,-Bericht 1892, 4). Dr. W, Herrmann, Darmesteter, J., Zes prophöter d’Israel (v, F, de Pressens6: Revue chre- Rrofefior in Marburg. tienne 1892, mai; v. J. ReEville: RXevue de V’hist. des religions 1892, Bweite gänzlich umgearbeitete Aurflage, mars-avril; v. B.: Za Cultura 1892, 11; v. A, W. Benn: 7%e Academy 1892, 23 apfril). Oftav. 291 Seiten, Preis geheftet Mark 4.50, Dillmann, A., Hiob, „ Aufl, (v. Wellhaufen: Deutfche Litztg. 1892, DF“ 3u beziehen durch die meiften BuchhHandlungen Ba 14; v. Meinhold: Theol. Litt.-Bericht 1892, 4). | Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. —— — Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark., alle lé Tage: _ Leipzig. J. C. Hinrichs’fche B11chha.ndlung. —— Arr e —— N< 15. 23. Juli 1892. B 17ilahrgang E m A Concoréance to the Sept;;éi"nt by Hatch | Feige, Die"Gefchichte _;i“es MnrrAbhdisc; \1n d | Claravallenfis, Die falfchmünzerifche Theo- and Redpath, P, I (Schürer). feines Jüngers Mar Qardagh (Neftle). logie Albrecht Ritfchl’s und die chriftliche Kunze, Die Gotteslehre des Irenaeus (Jülicher). Beiträge zur Gefchichte der Philofophie des Wahrheit (Herrmann). Zahn, Brot und Wein im Abendmahl der alten Mittelalters, ı, Bd, ı. u, 2, Hft, (Siebeck). Pfleiderer, Die Ritfchl’fche Theologie (Derf,) Zezfchwitz, Der Hirt und feine Heerde, Pre- DL p VI€irche ) (Hfrna(fk). DE _ i _._fl.e_r‚sy„Ufber‚ df[‚l_fhr‚imi(:hen G„lauben (Wendt), En E - e A Concordance to chr; Septuagmt énd the other Greék viel vollftändiger. Trommius konnte noch das wenige Versions of the Old Testament (including the Apo- Jahre vorher (1713) erfchienene grundlegende Werk von cryphal Books) by the late Edwin Hatch, M. A,, Montfaucon über die Hexapla benützen; den. englifchen D. D., and Henry A. Redpath, M. A,, assisted by Bearbeitern ftand die ungleich reichhaltigere Sammlung von Field zu Gebote (Orzigenis Hexaplorum quae super- other scholars. Part I. 4 — Bwool$. Oxford, Cla- sunt, 2 Bde, 1875). Für den Septuaginta-Text mit Ein- rendon Press, 1892. (VELL232.5 gr. 4.) I guinea, fchlufs der Apokryphen find die drei Haupthandfchriften: der Alexandrinus (A), Vaticanus (B) und Sinaiticus (S) Die Unentbehrlichkeit einer Concordanz zur Septua- und der wichtigfte Druck, die römifche oder (ixtinifche ginta für den neuteftamentlichen Exegeten wird in un- feren Tagen wieder lebhafter als vor einem Men{(chen- Ausgabe von 1587 (R) vollftändig ausgenützt, und zwar alter empfunden, Denn man ift mit Recht in ftärkerem etwa vorhandene abweichende Lesart einer oder mehrerer fo, dafs in die aufgenommenen Text-Worte ftets die Mafse wieder von der Einficht durchdrungen, dafs die Sprache des neuen Teftamentes in erfter Linie nicht aus Handfchriften in Klammern eingefügt ift. Auf welchen Plato und Sophokles fondern aus der griechifchen Ueber- Zeugen der aufgenommene Text beruht, wird freilich fetzung des alten Teftamentes zu erklären ift. So wird nicht notirt, Es wäre dies aber auch eine unzweck- mäfsige Belaftung des Druckes gewefen; denn wer fich es in weiten Kreifen mit dem wärmften Danke begrüfst einigermafsen mit diefen Dingen befchäftigt, wird in der werden, dafs uns von englifchen Theologen eine neue, den heutigen Anforderungen entfprechende Concordanz Regel wiffen, für welche Bücher A, B und S vorhanden zur LXX geboten wird. Die einzige, die wir _ bisher be- find; im Zweifelsfalle kann man fich leicht aus Swete’s fafsen, ift bekanntlich die von Trommius (2 Bde. Fol. Handausgabe orientiren. Eine Schwierigkeit bei der An- 1718), ein höchft achtungswerthes Werk, das die dringend- gabe der Stellen lag darin, dafs die Ausgaben der LXX ften Bedürfnifse auch fchon bisher befriedigt hat. Aber fo vielfach in der Zählung der Verfe von einander ab- eine Revifion und Ergänzung nach den heute vorliegenden weichen., Die Herausgeber wufsten hier keinen anderen Materialien war doch im höchften Grade wünfchenswerth. Ausweg als fich ftreng an eine Ausgabe, nämlich an den von der Clarendon Press 1875 beforgten Abdruck des Zu Trommius’ Zeit war für die Kritik der LXX noch fo fixtiniichen Textes zu halten. gut wie nichts gefchehen; die wichtigften Handfchriften Die Abweichungen der noch unbekannt oder doch nur ungenügend benützt. Capitel- und Verszählung des hebräifchen Textes find in Auch die Aufnahme des vorhandenen Materiales war bei Klammern beigefügt. Trommius doch nicht fo vollftändig, als man wünfchen Ganz ausge(fchloffen find auch von dem neuen Werke, durfte, wie bei Trommius, die Eigennamen, die perfönlichen Die Herftellung des neuen grofsen Werkes war von Pronomina und ‚einige der gewöhnlichften Worte‘ a Jew of the commonest words). In letzterer Hinficht bietet dem heimgegangenen Hatch geplant und mit rüftiger Kraft in die Hand genommen worden. Er war wie aber das englifche Werk doch erheblich mehr als fein Wenige dazu berufen, und es ift ein fchwerer Verluft, Vorgänger, Es giebt z. B. bei &14&, &y, &xo0 ein voll- dafs er mitten aus der Arbeit abgerufen wurde, Eine ftändiges Verzeichnifs der Stellen, während fich hier Anzahl jüngerer Gelehrter hatte er um fich verfammelt, Trommius mit einer ganz kleinen Auswahl einzelner welche ihn in der Herbeifchaffung des ungeheueren Stellen, die ihm ein befonderes Intereffe zu haben fchienen, Materiales und anderen Vorarbeiten unterftützten, Ein begnügt hat. Eine grofse Zahl neuer Stichworte ift in grofser Theil der Arbeit war bereits gethan; etwa die das neue Werk dadurch hereingekommen, dafs es auch Hälfte lag fchon im Manufcript, wenn auch noch un- alle hebräifchen Worte aufgenommen hat, welche in den revidirt, vor, als der Tod ihn allzufrüh der Wiffenfchaft griechifchen Ueberfetzungen unüberfetzt wiedergegeben entrifs, Die Weiterführung und Vollendung hat einer find, während Trommius auch hievon nur anz eniges feiner Mitarbeiter, Redpath übernommen, Die jetzt bietet, Es find nicht nur in den jüngeren Ueberfetzungen, vorliegende erfte Lieferung, welche die Buchftaben « fondern auch in der LXX überrafchend viele. und umfafst, macht in Bezug auf Genauigkeit und Befondere Schwierigkeiten bietet für eine Concordanz Sorgfalt den günftigften Eindruck. Ein ficheres Urtheil zur Septuaginta die Angabe der entfprechenden hebräi- fchen kann freilich nur durch die umfaffendfte Nachprüfung orte, Trommius ift fo verfahren, dafs er die und längeren Gebrauch gewonnen werden, Stellen, an welchen ein griechifches Wort vorkommt, Wie fchon Trommius fo berückfichtigt auch das disponirte nach Mafsgabe der entfprechenden hebräifchen neue Werk nicht nur die LXX, fondern auch die übrigen Worte, Z, B. unter dypi6o (dypicouaı) Kellt er zuerft die- Beftandtheile der griechifchen Bibel (die fogenannten jenigen Stellen zufammen, an welchen es für hebr. und die Refte von Origenes’ Hexapla. Apokryphen) erk xyMNM feht, dann diejenigen, an welchen es für %74 oder Namentlich in Bezug auf letztere ift das englifche m0M Üecht, und endlich diejenigen, an welchen es einem 369 379 371 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr 15 372 hebr. p oder wY3pm entfpricht. Die neue englifche fein) und fortfährt quae utraque incredibilia, o finde Concordanz verzichtet auf eine folche Dispofition und ich dies Zxcred, nicht mit K. finnlos, fondern fehr nahe- giebt fämmtliche Stellen, an welchen ein ‚griechifches liegend, nämlich: welche Annahmen beide gleich un- Wort vorkommt, nach der Reihenfolge der Fundftellen haltbar find, zu gleichen Ungeheuerlichkeiten führen — ohne Rückficht auf die entfprechenden hebräifchen natürlich, auf gnoftifchem Standpunkte, bei Euren Vor- Worte, Zur Orientirung über die hebräifchen Aequi- ausfetzungen von der Verfchiedenheit Gottes und des valente find diefelben aber an der Spitze jedes grie- Demiurgen. Für credibilia kann Irenaeus doch nicht chifchen Artikels aufgezählt and numerirt, und die ent- gnoftifche Thefen über den gnoftifchen Gott erklären. iprechenden. Ziffern. bei ‚jeder Funditelle. am.Rande. in In den Zufammenhang pafst auch das Zucred, vortrefflich, Klammern angegeben, fo dafs man fich auch hiernach ‚Dies’ ift beides nicht haltbar. Sondern (Sed) es ift da- das nach den hebräifchen Aequivalenten Zufammen- gegen vielmehr. Zu fagen: Wenn er- die Weltials 1in gehörige leicht zufammenftellen kann. S Nl CHt ZU ewige und geiftige und unfichtbare gedacht hätte, fo leugnen, dafs die Dispofition von Trommius für manche hätte fie auch fo efchaffen worden fein müffen. (Da Zwecke ihre Vorzüge hat. Für andere Zwecke aber ift fie das nicht ift, ift die Incredibilität der erften Annahme die Anordnung in der neuen Concordanz die praktifchere. erwiefen; denn der Demiurg hätte nicht die Idee des Und für diefelbe fpricht namentlich der Umftand, dafs auch nach Euch Gnoftikern ebenfo allmächtigen wie in vielen Fällen einem griechifchen Worte überhaupt allwiffenden Gottes fälfchen können.) Wenn er fie aber kein hebräifches entfpricht oder das hebräifche Aequi- fo gedacht hat, wie fie ift, d.h. femporalem, o (ift nur valent unficher ift. Die neue Concordanz hat auch diefe von einer anderen Seite wieder die Un nglaublichkeit Eurer Fälle durch Zeichen (— und +) angedeutet. Die Un- Anfchauung erwiefen) et zpse fecıt eum talem qui talem ficherheit in der Beurtheilnng folcher Fälle läfst aber die quidem mente conceperat, {o fällt jeder Grund zur Unter- von Trommius gewählte Dispofition allerdings als mifs- fcheidung des faczens von dem mente concifpiens fort, lich erfcheinen. In einem fehr wichtigen Punkte bietet dann ift das Schaffen eines mundus temporalis die noth- auch die neue Concordanz nicht mehr als Trommius, indem wendige Folge des Denkens einer folchen Welt, dann nämlich auch fie in allen den Fällen, in welchen die LXX liegt die Verantwortlichkeit für die Temporalität der Welt einen von unferem maforethifchen abweichenden hebräi- doch allein auf Gott‘. Das ‚aut‘ des nächften Satzes fchen Text vor fich gehabt haben, auf die Reconftruction ift allerdings unhaltbar, — ‚mit anderen Worten‘ (Kunze) desfelben verzichtet. Der Herausgeber rechtfertigt dies ift doch eine fehr gezwungene Uebertragung — es ift damit, dafs die Löfung diefer Aufgabe undurchführbar wie fo oft aus e£ verdorben und der Hauptbegriff des gewefen wäre 'without altering the scope of the whole neuen Satzes ift voluit: Und es ift fein Wille gewefen, work. Letzteres ift doch fchwerlich zutreffend. Man dafs fie fo feinem Gedanken entfprechend fein follte, kann zur Entfchuldigung nur die Schwierigkeit der Sache et compositum et mutabilem et transeuntem — wodurch geltend machen. Aber in vielen Fällen hätte doch fchon jede Schmähung und Bekrittelung der Welt zu einer auf Grund der vorhandenen exegetifchen Arbeiten der Schmähung gegen den göttlichen Willen, zu einer Blas- von den LXX vorausgefetzte hebräifche Text angegeben phemie wird, Den Satz: quum autem sıt talis qualem werden können, Freilich wäre dadurch das Mafs der Pater deformaverat apıud semetipsum, dignam esse Patris aufzuwendenden Arbeit noch um ein bedeutendes ge- Fabricationem möchte ich als eine Randgloffe betrachten, wachfen; und wenn fie nicht mit der gröfsten Umficht die den Gedanken des zweiten Abfchnittes von $ 2 kurz und Befonnenheit ausgeführt worden wäre, hätte leicht Wir wollen zu formuliren verfucht. Andernfalls müfste das regierende mehr gefchadet als genützt werden können, Verbum ‚ ausgefallen. :fein;.:.den: Ac6, . Jnf, ‚auch : von daher mit dem Herausgeber über die getroffene Ent- voluzt abhängen zu laffen, ift doch zu gefchraubt. Wohl fcheidung nicht rechten, vielmehr (fchliefsen mit dem aber könnte das e£ voluit enge zu comceperat gehören; wärmften Dank für das Gebotene und der Hoffnung auf denn bei Gott kann doch das velle nach dem z% mente baldige Vollendung, concipere nicht ausbleiben, ebenfowenig freilich dann das facere nach dem velle: an dem Stoff wird in allen drei Kiel. BASCHRTEr Inftanzen nichts geändert. Das zn fpraesentia Patrıs Kunze, Dr. Johs., Die Gotteslehre des Irenaeus. Leipzig, zwifchen quz und voluzt ift finnlos, fchon Grabe hat ‚zx praescientia P“ dafür vorgefchlagen, noch beffer pafst Dörffling & Franke, 1891. (III, 71 S. gr. 8.) M. 1.20. vielleicht das ‚zx fotentia P,“ des cod, Voss. Hiermit Kunze’s Monographie über die Gotteslehre des fcheint mir eine unanftöfsige Gedankenfolge in den Ab- Irenaeus ift klar gefchrieben, folide gearbeitet und ver- fchnitt hineingebracht zu fein. tritt ganz überwiegend unzweifelhaft Richtiges. Der Allein nicht einzelne discutable Behauptungen Kunze’s find es, die m. E. den Werth feiner Abhandlung ftark Verf. ift mit Irenaeus recht vertraut; felten nur vermifst man die Erwähnung einer Quellenftelle, die für das ge- einfchränken, fondern zwei fundamentale Fehler, Einmal rade behandelte Thema von Bedeutung fein könnte., ift die Anordnung des Stoffes eine fehr unglückliche. Es fehlt nicht an {fchätzbaren Beiträgen zur Erklärung Ich habe dabei nicht die Ueberfchriften der‘ Capitel der Texte, z. B. n. 5 auf S. 66f. zu Iren. 1I, 33, 2. Anderswo oder die Inhaltsüberficht von S, ı im Auge, obwohl es würde ich mich feiner Exegefe nicht an(chliefsen, z. B. feltfam genug ift, dafs Cap. 7 ‚den Gottesb egriff‘ be- S. 70 n.2, wo er das von Iren. IV, 6, 2 angeführte Juftin- handelt, während fchon Cap. 2 ‚den höchften e ott‘ zum Citat nicht weiter reichen laffen will, als es bei Eufeb. Gegenftande hatte: dafs es fich Cap. 2 um den Gott h. e. IV, 18, 9 reicht, nicht mit irgendwelcher Sicherheit der Gnoftiker, Cap. um den des Irenaeus handelt, entfcheiden, Und noch weniger kann ich die n. 4 auf hätte wohl gefagt werden müffen. Auch die ausführliche S. 41f. durchgeführte Auslegung bezw. Verbefferung Darftellung der gnoftifchen Theologie, die beinahe die von Iren, II, 3, 2 acceptiren, obwohl ich die Correctur Hälfte des Buches füllt, will ich jetzt nicht bemängeln: von visibilem in invistbilem und von tfalis vor qualis in dafs man fie hinter dem Titel nicht erwartet, fteht ja talem auch für unumgänglich halte. Haereticos zwifchen feft, und dafs des Iren. Gotteslehre blofs auf dem Hinter- dem secundum eos und Deus fıeht mir fehr wie eine grunde der gnoftifchen verftändlich würde, konnte K. nicht beweifen. Gloffe aus, doch darauf kommt nichts an; ö xat’ «UTOUG Aber auch, wo er fein eigentliches Ö606 wird im Urtext eftanden haben, Aber wenn nun Thema erörtert, S, 30—71, werden Schemata verwendet, Iren. von diefem gnoftifchen Gott, ihrem summus Deus, die nicht aus dem Gegenftande felber entnommen, fon- behauptet auf aeternum mundum mente concepit aut tem- dern von aufsen an ihn herangebracht find. Cap. 7 ift Poralem, (d.h. die Welt, die er gedacht hat, mufs doch dem Gottesbegriff gewidmet, erft Cap, ' der Näherbe- entweder eine ewige oder eine vergängliche gewefen (timmung des Wefens und der Eigenfchaften Gottes, 388 —— 'l‘heolo»gäifche Literaytuyxf*zeitung. 7I>892. Nr_15 o . n b @— 374 Cap. 12 feiner Erkennbarkeit, Cap. 13 handelt vom Logos, Weingenufs, in einer Hinneigung zu ftrenger Entfagung aber fchon Cap. 10 von Gott als Schöpfer; und Gottes lagen. Da zu Cyprian’s Zeit niemand mehr vernünftige Verhältnifs zur religiöfen Gefchichte der Menfchheit ift Rechenfchaft von der alten Gewohnheit zu geben wufste, befprochen worden, längft ehe an ‚Logos‘ und (C. 14 ift fie dem Widerfpruch der Majorität erlegen‘. Alfo in ‚die Trinitätslehre‘ gedacht wird, Wie viele Wieder- die erften Zeiten der nordafrikanifchen Kirche, d. h. holungen durch diefe Dispofition nothwendig werden, doch wenigftens in die Zeit um 160, reicht die Sitte, bedarf keiner Nachweifung; durch Zerreifsung des Zu- das Abendmahl mit Waffer zu feiern, hinauf — und es fammengehörigen verfchuldet fie, dafs man bei der Lec- war eine kirchliche Sitte, nicht eine fectirerifche, Wo- türe es wohl zu allerhand Wiffen über die Theologie her hatte aber Afrika feine kirchlichen Sitten? Aus des Iren., aber nicht zu einem Verftändnifs bringt. Rom, wie bekannt, Zahn wird fich alfo der Annahme Jedoch noch viel fchädlicher ift die von K. vorge- fchwerlich entziehen können, dafs auch in der römi- nommene Ifolirung des Irenaeus, feine Loslöfung aus fchen.Kirehe ‚um...die Mitte, .des 2 Jahrh.-die, Suts den dogmengef(chichtlichen Zufammenhängen, Möller’s nicht unbekannt gewefen ift, das Abendmahl mit Waffer zu feiern, It dem fo, dann würde ein Hiftoriker die Gefchichte der Kosmologie wird ja mitunter citirt, auch Dunker’s Chriftologie des h. Iren., aber nur gelegentlich Frage, welche Elemente Juftin bei der h. Handlung vor- vereinzelte Sätze: es wird kein Verfuch gemacht, das ausgefetzt hat, minder hochmüthig im Sinne der Tradi- Befitzthum des Iren, auf diefem Gebiete auf feine Quellen tion beantworten, als Zahn es gethan hat. Doch — die hin zu unterfuchen (wenigftens find Gnofticismus und die Bereitfchaft, eventuell auch Unbequemes anzuerkennen, griechifche Philofophie nicht die Hauptfache), es zu ver- ift bei Zahn überhaupt nur hypothetifch; denn S. ı7f. gleichen mit dem der für Iren. mafsgebenden Autori- lefen wir: ‚(Wenn Harnack Recht hat), fo ift an die täten, mit den Anfchauungen des zeitgenöffifchen Vulgär- Stelle der gefchichtlichen Entwickelung das unverftänd- Chriftenthums, vollends es zu beurtheilen bezüglich der liche Wunder gefetzt ..., das nur aus jener im Finftern Confequenz, der Uebereinftimmung mit der Religiofität vor fich gegangenen Revolution, welche man ‚Entftehung des Mannes, der Eigenthümlichkeit gegenüber dem Her- der katholifchen Kirche‘ nennt, erklärt werden kann; gebrachten, kurz es gefchichtlich zu begreifen und ge- und auch dies ift nur möglich, wenn man zugleich an- fchichtlich zu würdigen. Seit Harnack’s Dogmengefchichte nimmt, dafs ı) die Männer, welche das Werk vollbracht follten folche Monographien nicht mehr gefchrieben haben, fich das Wort gegeben und gehalten haben, von werden können. Was irgend ein Mann um 185 über dem Staatsftreich zu fchweigen und fich anzuftellen, als Gottes Erkennbarkeit oder über den Logos oder über ob die feit 160 oder 170 durchgeführten Neuerungen die Vrinität gefchrieben hat, das der Reihe nach zu- apoftolifche Stiftung wären, und dafs es 2) diefen Män- fammenzuftellen, ift- eine beinahe überflüffige Arbeit: nern gelungen ift, ihre chriftlichen Zeitgenoffen zu hyp- erft durch Aufweifung der Zufammenhänge nach allen notifiren und dadurch alle Erinnerung an die Zuftände Seiten hin erlangt es feine Bedeutung. um 150 auszulöfchen‘. Diefe katholifche Argumentation ift Dafs der Verf. dies überfehen hat, drückt feinen aus Zahn’s zahlreichen Schriften fattfam bekannt. Ich Auffatz trotz fo vieler günftiger Eigenfchaften faft zu begreife aber angefichts derfelben nicht, warum er feine einem specimen diligentiae et eruditionis herab. Brofchüre überhaupt gefchrieben hat, Es hätte ja voll- Marburg, Ad, Jülicher. ftändig genügt, den obigen Satz abzudrucken, um mich zu widerlegen, Wenn man eine hiftorifche Thatfrage durch einen Syllogismus löfen kann, deffen Oberfatz die Zahn, Prof. D. Th., Brot und Wein im Abendmahl der alten unveränderliche radition bietet, wozu dann noch die e Ifechterei einer Unterfuchung? Kirche. Erlangen u, Leipzig, A, Deichert Nachf,, 1892. SpiegJ m I60 gab es eine kirchliche Sit te in Nordafrika, (32 S. gr. 8.) M. —.50. das Abendmahl mit Waffer zu feiern. Um diefelbe Zeit Neues Material von Bedeutung über das von mir haben zahlreiche Kirchengemeinfchaften der verfchieden- Trotzdem wird ften Herkunft das Abendmahl ebenfo Beigebrachte enthält die Schrift nicht. nicht beftreitet. gefeiert, was Zahn von ‚keck hingeworfener Entdeckung‘ und von ‚auf- Unter diefen Secten befanden fich auch dringlicher Dreiftigkeit‘ gefprochen und S. 3 dem Lefer die ‚Enkratiten‘, Diefe aber find überhau pt ‚erit ‚im. 3: die ahl gelaffen, ob ich zu den Leuten gehöre, die Viertel des 2. Jahrh. aus der grofsen Kirc he ausgefchie- Bingham ‚ohne Dank ausbeuten oder mit Undank igno- den. Sie befanden fich vorher im Schofse derfelben: das riren‘, Zahn weifs recht gut, dafs meine Abhandlung ift eine gefchichtliche Thatfache, die Zahn anerkennen weder Bingham verpflichtet ift, noch zu ihrem Schaden wird. Alfo ergiebt es fich auch von hier aus: vor 160 Aber wie fteht es mit feiner von ihm abgefehen hat. ift das Abendmahl innerhalb der grofsen Kirche dürftigen Anmerkung Gefch, des NTlichen Kanons II, auch mit Waffer gefeiert worden. Endlich: 'Tatian, S. 437 f., die er über das Waffer im Abendmahl gefchrie- der Schüler Jußin’s; hHafı— u nbeftritten — das ben hat, bevor er fich aus meiner Unterfuchung belehrt Abendmahl mit Waffer gefeiert!), und Juftin felbft hatte? Ihr wäre Bingham recht nützlich geworden. Zahn ift dem Enkratitifc hen nicht abhold?). Diefe Thatfachen giebt meiner Abhandlung ferner das Prädicat, fie habe mufs man voraus (chicken, wenn man den Brauch unter- die Umgebungen der Frage ‚ziemlich genau‘ abgefucht. fuchen will Juftin und , _den Juftin fchildert. Zahn beginnt aber mit Wo find die Stellen, die iıch überfehen habe? Ich fuche Lefer der Kirchenzeitun findet deshalb feine Lefer — zunächft die fıe in feiner Schrift vergebens. g, in der feine Abhandlung er- Nun _ die Sache. Hätte Zahn fich etwas mehr Mühe fchienen ift — in harml ofefter Stimmung. Die Behaup- gegeben und wäre nicht fo rafch bei der Hand gewefen, tung, Juftin fchildere ei nen Abendmahlsgottesdienft mit die Beunruhigungen zu zerftreuen, die meine Abhandlung Brod und Waffer, mufs ihnen wie aus der Piftole ge- geftiftet zu haben fcheint, fo hätte er mit gröfserer Kunft fchoffen vorkomme n, und das Spiel ift von Anfang an etwas Eindrucksvolleres fagen können, Ich fürchte, mit —— I) Dafs der katholifche Märtyrer Pionius noch im J. 250 kéinen diefen Blättern werden feine Freunde wenig zufrieden Die Worte lauten: fein und namentlich ihre Oekonomie beklagen; denn fie NQ0GEVECUEVWV AUTOV Xal AUBOVTOV QT0V &yıOV Xal Vdwo. Zahn Wein, fondern Wafl'c;r gebraucht hat, bezweifelt Zahn, fchliefsen mit folgenden Sätzen: ‚Die Sitte (Waffer fratt t, as Brod könne ein von einer früheren Abendmahlsfeier zurück- Wein beim Abendmahl zu gebrauchen) war zur Zeit behaltenes Brod gewefen fein, oder man könne auch annehmen, dafs es Cy rian’s nicht jung. Sie wird in die erften Zeiten der fich um ein blofses durch Gebet geheiligtes Frühftück gehandelt habe, afri Ik anifchen Kirche hinaufreichen. Wir aber können Bei eifrigem Nachdenken wird fich wohl noch eine dritte und viert e Mög- nach allen Analogien nur annehmen, dafs hier wie. bei lichkeit finden laffen, Ob fie wahrfcheinlicher find, als die Beziehung auf das Abendmahl, mufs ich dem Lefer überlaffen. den Secten die Gründe in einer Abneigung gegen den 2) 4bßol, 1, 15. 16. 29. * 375 Theologifche Literaturzeitung. 1802. N5 376 ewonnen. Wenn nur der böfe Schlufs nicht wäre! Die erklärt, dafs, wenn Juftin den Abendmahlsgottesdienft infichtigen werden meinen, nach diefem Schlufs müffe mit Brod und Waffer allein fchildert, dies eine paradoxe die ganze Frage noch einmal behandelt werden. Thatfache bleibt, weil er eine Sitte, der in der grofsen Die, welche das Abendmahl mit Waffer feierten, Kirche von Anfang an und ununterbrochen der Wein- hatten einen ftarken Beweis — den Schriftbeweis, genufs parallel gegangen ift, fo fchildert, als wenn fie und er konnte die Stiftung Chrifti erläutern, refp. das die allein herrfchende wäre. Aber wenn Juftin wirklich Recht ertheilen, den ‚Becher‘ fowohl mit Mifchwein als nur _ das Waffer nennt, werden wir es eben hinnehmen mit Waffer zu füllen oder das Waffer geradezu zu for- müffen und daran denken, dafs er bei der Taufe auch dern. Da war die Stelle Proverb. 9, 17: &0Tap xOvOLOV nicht die Befprengung erwähnt, und dafs auch Tertullian Hd£os Aaode xal VOaTOS XAONNS YıVXEO0D (fo die En- in feinem Apologeticus aus der Menge z. Th. divergiren- kratiten nach Clem., Strom. I, 19, 96), ferner Amos 2, 12: der chriftlicher Sitten die ausgewählt hat, deren Mit- xal &xotilste TOVS YYıIKOMEVOVG OLvOV Xal TOIG KOO@HTALG theilung ihm für feine Zwecke die geeignetften fchienen, ZyeTELLEOE LEyopTES' 0U U KOO@NTEVONTE (fo die Mon- ohne der entgegenftehenden zu gedenken, felbft wenn taniften nach Origenes und Tatian nach ijeronymus). es feine eigenen waren. Sollte aber Juftin den Wein Cyprian führt nicht weniger als fünf Stellen an, auf die meinen, fo würde doch alles das, was wir fonft über den fich die Aquarier beriefen!): Jef. 33, 16: &0T06 dodn- blofsen Waffergenufs beim Abendmahl von Röm. 14, 21 GETAL AUTO Xal TO VdwO AUTOU KLOTOV. Jef. 43, 20; Edwxa an bis Cyprian erfahren, nicht erfchüttert, Meine Unterfuchungen der einfchlagenden Stellen &y ın 80HU@ Vdwo xai xOoTALOVS &v TH Ar6doom, zotioaL TO YEVOS WOV TO ExlextOV. Jef. 48, 21: &dp dıwWNOwOoL Juftin’s zerfielen in zwei Theile, einen negativen und Vdwo &x nETOAG 8EAEEL aägolg„axwflfiasrm RETORX Xal einen pofitiven. Die Ergebnifse des erfteren habe ich ÖvnoeTAL VOMO, Xal xietAL O A«0c MOv. Joh. 7, 37. Joh. S. 129 zufammengefafst. Sie lauteten: 4, 13f. Befonders die letzten beiden Stellen konnten wie eine authentifche Interpretation des ‚Bechers‘ erfcheinen; I) Juftin hat (abgefehen von der controverfen Stelle Apol. I, 65—67) niemals vom Wein im Abendmahl ge- ja man darf vielleicht nach Cypr. ep. 63, 12 annehmen, fprochen, dafs die Aquarier noch um einen Schritt weiter gegangen 2) An der einzigen Stelle (Dzal. 70), wo er die im find und fich auf die Gefchichte der Hochzeit zu Kana berufen haben. Der Herr hat aus Waffer Wein gemacht; Myfterium verwendete Flüfsigkeit nennt, fpricht er vom alfo-ift fein Wein und daher der Wein der Chriften das Waffer, indem er fagt, dafs das vdwo xtoTop der Pro- pheten der euchariftiiche Kelch fei. Waffer, Diefe‘ Stellen erklären es, dafs man {fchon frühe An den fechs Stellen, wo er die Worte im Segen Waffer ftatt Wein benutzt hat, und dabei nicht glaubte, über3} uda (Weinftock, Wein, Traubenblut) erklärt oder heranzieht, hat er nie an das Abendmahl gedacht, fon- fich in einen Widerfpruch mit der Anordnung Chrifti dern an Anderes, und felbfit dort, wo er Chriftus und zu fetzen. Damit fällt das in fich zufammen, was Zahn 57210 gegen ’die wörtliche Deutung vön- Röm.“14,”21 Dionyfus vergleicht, findet er das Zertzum comparat. im eingewendet hat. Ich‘ habe- behäuptet; - dafs“ der - Satz Weinftock und im Efel, bezieht aber jenen nicht auf das Abendmahl. xalop tTO un xeiv olvoy Lo zu verftehen ift, wie er lautet, 4) In den Text des Juftin ift an zwei Stellen olvoc d. h. als ausnahmslofer Satz. Zahn nennt die Art, wie ich diefe Auslegung vorgetragen habe, ‚aufdringlich (für ovos) eingefetzt, d. h. gefälfcht worden, und damit dreift‘ ?) und ftellt ihr gegenüber wiederum zwei Mög- ift nun allerdings eine Parallele zwifchen dem Abend- lichkeiten einer Auslegung auf, die zufammen eine. be- mahl und den Dionyfus-Myfterien hergeftellt. Entweder fei das ruhigende Gewifsheit geben follen, An diefen vier Sätzen _hat Zahn fchlechterdings Abendmahl dabei ausgenommen, oder die Asketen ver- nichts zu ändern gewufst. Er will nur (zu 4) flatt ‚ge- zichteten auf dasfelbe (!!). ‚Was wäre‘, ruft er aus, ‚Ent- fälfcht‘ ein harmlofes Wort eingefetzt wiffen und macht haltung vom Abendmahl im Vergleich mit dem dAvd- fich fehr viel mit Nr. 3 zu fchaffen, ohne die negative Thatfache wegräumen zu können, dafs Juftin nicht an Heua eivaı dnö toG Xototov‘! Beiden Ausdeutungen liegt die richtige Vorausfetzung zu Grunde, dafs man den Abendmahlswein gedacht hat. Selbft wenn man ihm fich in der Kirche nicht in einen Widerfpruch zum Ge- einräumt, dafs dies bei der Ausdeutung von Genef. 49 nicht bote Chrifti gefetzt haben werde, Aber das ift eben auffallend ift, bleibt alles wie zuvor: Juftin fpricht vom Taufwaffer, vom Abendmahlsbrod, von dem Be- die Frage, wie man diefes Gebot verftand. Hielt man den Waffergenufs beim Abendmahl durch die Einfetzung cher beim Abendmahl im Zufammenhang mit dem vdoo Chrifti nicht für ausgefchloffen, in einigen Kreifen fogar xuört6v, aber nie vom Abendmahlswein, auch dort auf Grund des A, T,’s für geboten, fo fchwand jeder Wider- nicht, wo er den Wein im A. T, ausdeutet. Es bleiben fomit auch nach Zahn als Stützen für £prüch: Uns ‘ befremdet heute’ diefe Auslegung, refp: diefe Freiheit der Auslegung. Aber ift die Vertaufchung die traditionelle Anficht lediglich die Ausführungen in der Untertauchung bei der Taufe mit der Befprengung Abpol, 1, 65—67, und es bleibt auch nach ihm die That- im Grunde nicht viel befremdlicher, weil fie die ganze fache beftehen, dafs in dem uns überlieferten Symbolik zerftört? und doch hat fie an der Didache Juflingext an zwei Stellen 0olvog, ; h. / Abendmahlswein, von einem Abfchreiber einge- ein altes Zeugnifs. Hier dagegen dachte man gar nicht an eine Abweichung von der Stiftung. fetzt.. ift-9). Zahn findet nun den Schlufs unhaltbar, Wie fteht es nun mit Juftin? Ich habe felbft S. 138f. den ich gezogen habe, dafs auch das ‚xal olvos‘ Apol. 65. 67 eingefchmuggelt fei und dafs ebenfo ‚xal xodua- Tos‘ c. 67, welches vom Cod. C gar nicht, geboten wird, ı) Z. 63, 8f. Dafs Cyprian nicht diefe Stellen für fie erft ge- fammelt hat, was Zahn S. 31 n, 2 anzunehmen {fcheint, folgt aus den Wendungen: ‚adque ut magis posset esse manifestum, quia non de calice sed de baptismo illic loquitur dominus‘ und ‚neminem autem 1) ‚Der Schreiber wird geglaubt haben, eine treffliche contextgemäfse moveat, quod cum de baptismo loquatur scriptura divina sitire nos befagt lediglich dies, dafs die Dämonen die Weisfagung vom Weinftock Conjectur zu machen‘, — ‚Die überlieferte, anerkannt falfche LA 07vov dicit et bibere‘, Am deutlichften aber iftc, 9, wo Cyprian die Beziehung der ‚aqgua fidelis‘ (Jef. 33, 16) auf das Abendmahl verbietet, während und vom Wein in Gen, 49 in doppelter Weife nachgeäfft haben , einmal wir aus Juftin, Dial, 70 wiffen, dafs man fie auf dasfelbe bezogen hat. durch den Mythus, der den Dionyfus zum Erfinder des Weinbaus macht, Zahn (fchreibt, ich hätte behauptet, dafs die Aquarier fich auf einen anzuwenden, und zweitens durch den Brauch, bei den Myfterien des Dionyfus Wein forgfältigen Schriftbeweis berufen haben, ‚Der Beweis fehlt und ift Heifst denn das, die Weisfagung Genef, 49 auf das chrift- liche Abendmahl beziehen? [Ich verftehe hier Zahn nicht: was foll es haben mufs! Der Beweis fteht S. 121 ff, fchlechterdings nicht zu führen‘, Wie flüchtig er meine Arbeit gelefen denn heifsen?] Dafs die Chriften ein myfteriöfes Mahl feiern, bei welchem u. A, Wein genoffen wird, wäre damit dem findigften Lefer 2) Allen Fachgenoffen ift es bekannt, dafs diefe Sprache Zahn’s regel- keineswegs gefagt‘. Solchen Skepticismus erzeugt der Wille und mäfsig eine befonders offenkundige Blöfse bedecken mufs. folche Wege bahnt er fich! 377 Thf<}>10gi?he Literaturr“zy?irtrunrg. 1892l Nr{5 A B J 378 Zufatz fei.!), Ich mufs es natürlich Jedem überlaffen, wie ] | theorie erheben, Ich meine Zahn etwa fo verftehen zu er über jenen Schlufs denken will; ein ftricter Beweis müffen: Orientalen, Griechen und Römer mögen die läfst fich nicht führen; ich habe ‚von höchfler Wahr- Tradition noch fo fehr gemodelt und ihre eigenen Ge- fcheinlichkeit‘ gefprochen (S. 125. 131). Zahn hat auch danken und Wünfche eingetragen haben, Sie thaten es (S. 14) die ‚Möglichkeit‘ der Ausdrucksweife xot%0L0V auf ihre eigene Gefahr und ohne allgemeine Wirkung. VOaATOG Xal XOCUATOG Erwiefen; aber wenn von zwei un- Juftin und Irenäus bezeugen es anders, und die Folgezeit abhängigen Zeugen der eine einen eben nur möglichen hat darum Recht, der katholifchen Kirche, die am Öfter- Ausdruck ‚nicht bietet, fo pflegt man, wenn nicht fonntag entftanden ift, für alle ihre Gebräuche das ‚semper, zwingende Gründe vorliegen, ihm zu folgen. Doch dies ä ubique, apıud omnes‘ nachzurühmen. ift eine Sache für fich. Aber eine unftatthafte Verkürzung { Berlin. A HEa in der Wiedergabe des von mir geführten Beweifes ift es, dafs Zahn zwar bei Befprechung des negativen AY AD Theils (S. 8) auf die Stelle Apol. 66 eingegangen ift, Feige, Dr. Herm., Die Geschichte des Mär ‘Abhd 1Sö und fie aber dort nicht erwähnt, wo fie zum Beweife gehört. seines Jüngers Mär Qardagh. Hrsg. und überfetzt, Kiel, Nach der feierlichen Citation der Einfetzungsworte (ohne Jaeieler S MErl 1900 ,(50..1.. 104 S, 87. .8 M Oa die Erwähnung vom ‚Gewächs des Weinftocks‘) fährt Juftin alfo fort: öxe0 xal &o olg tod Mido«a WvOTNOLOLG Die hier anzuzeigende Märtyrergefchichte ift zwar KagEdwoxarp Ylveod aı WLUNGALEVOL 0l KOVNOOL dalwovES‘ OTL fchon im ‚Jahr 90 erfchienen, durch einen merkwürdigen Zufall fogar zweimal, indem faft ganz gleichzeitig auch UVOVLEVOV TELETAIG UET” ERLLOYOWV TLVOV, N EKLOTAGÖE N &Q XOTOS Xal MOTHOLOV VOAaTOS zidetaL &v TAlc TOV J. B. Abbeloos aus andern Handfchriften fie heraus- adeiy duvacdıe. Wenn Juftin im Vorhergehenden vom gegeben hat, unter dem Titel: Acta Mar Kardaghi: As- ein gefprochen hätte, warum nahm er dann nicht die syriae praefecti qui sub Sapore IT martyr occubuzit syriace Dionyfusmyfterien als Parallele? Um dem Gewicht ‘diefer zuXta mmanuscriptum Amidense una cum versione latina fchlagenden Stelle zu entgehen, behauptet Zahn, Juftin edidit nunc primum F, B..A. 1890. 106 S. Bruxelles & fage nicht, dafs die chriftliche Cultushandlung in den Leipzig (Brockhaus): fie ift aber in der Theol. Lit.-Ztg, Mithrasmyfterien nachgeäfft‘ werde, fondern ‚das ganz noch nicht zur Sprache gekommen. Dies fei hiermit äufserlich und falfch aufgefafste W.eisfagungsbild‘, und nachgeholt, indem für alles Sprachliche auf die ander- zwar meint er, an Jefaj. 33, 16 denken zu müffen. Allein davon fteht fchlechterdings nichts im Texte; Zahn er- weitigen Anzeigen des Buches verwiefen fei (von Nöldeke in ZDMG 44, 529—535; Baethgen DLZ 90, 32; Rev. crit, laubt fich das einfach einzutragen, Ich fetze den Text O1:) 10204 LB O0 61) Der Held der Gefchichte hierher: (0l &x607020t KA(EdwXAr) » > töp Incov Laßövta Qardagh (= xaoda&, Cardaces im Cornelius Nepos) foll &0TOV EUXAQLOTHOAPTA Elmeiv‘ TovrtT 0 KOLEITE ELG TNP AvVC- mütterlicherfeits aus der gläubig gewordenen Familie UVNOLV UOV, TOGTO EoTL TO GOUC UOv' Xal TO OTHOLOV des Königs Sanherib ftammen, der nach anderen Mär- Ouolas Laßörta Xal EUKAQLOTNOAV TC ElnEIwV' Totto &orı tyreracten noch unter Julian lebte, väterlicherfeits aus TO Aiud HOV Xal WÖVOIG AUTOIG UETAOOTVAL' öxeQ (alfo dem Haufe Nimrod’s und wurde von feinem Vater diefe Handlung) xal &» toic tou MLW daxay yiveodaı (folgen die oben 0& WOTNOLOLG .7zagaä Gu8nöi im Magismus erzogen, von Abhdiso‘ (Ebed-Jefu) irgend. eine Weisfa ftehenden Worte). für das Chriftenthum gewonnen, für das er im 49. Jahr gung.. ift, hier, nicht. gedacht. Die or’s vor feiner. Burg. ‚auf .dem Hügel-Melgi bei Ar- Handlung felbft ift nach Juftin nachgeahmt und zwar bch a den Märt rertod der Steinigung erlitt, nachdem er vollkommen, nämlich in den drei Stücken, Brot, Waffer- fich in feiner B urg lan e gegen eine grofse Uebermacht becher und Gebet. Wer fo fchreibt, mufs -auch im gewehrt hatte. Vier K irchen wurden dort fpäter ihm Abendmahl diefe drei Stücke anerkannt haben, Brod, zu Ehren erbaut und alljährlich um die Zeit {feines Wafferbecher und Gebet. Merkwürdig — fchliefslich Todes in der letzten Sommerwoche eine Gedächtnifs- itreift auch Zahn an das Richtige nahe heran. Selbft auf Grund des überlieferten Textes ift es nach feinem feier von drei und ein Feft von fechs Tagen mit einem grofsen Markt veranftaltelt. Faft fcheint es, dafs fich Urtheil offenbar, dafs das Waffer für Juftin Hauptinhalt darin ein vorchriftlicher Brauch erhalten hat. Noch des Kelchs gewefen ift, der Wein eine Zuthat zum lebend bittet der Heilige in einem Gebet, dafs wer an Waffer. ‚Ein. Brot und ein.Becher mit Waffer, dem diefem Ort in Krankheit fei’s für Menfchen, fei’s für etwas Wein beigemifcht ift, das ift alles‘, Alfo das Waffer Vieh an Gott fich wende, Hülfe finden möge, und nach der Hauptinhalt! Und Cyprian fordert es um der Sache der einen Recenfion fagt ihm, vor feinem Tode eine willen, dafs beim Abendmahl Wein und Waffer ge- himmlifche Stimme zu, dafs feine Gebeine aufserdem braucht werde; ohne Waffer ift ihm die Handlung fo Hülfe ausftrömen laffen follen auch für unvollkommen wie ohne Wein. Und da {foll es in ältefter die Saaten, dafs nicht auf fie falle Grille und Heu fchrecke und Zeit undenkbar gewefen fein, dafs man den Wein ganz Maus und der ‚Scherer‘ (ein nicht näher bekanntes Thier). fortliefs? nein — undenkbar ift es nicht, denn ein Theil Die Gefchichte ift off € nbar erft fpäter aufgezeichnet, der alten nordafrikanifchen Kirche hat faft ein Jahr- nach Feige und Nölde ke im 6, (oder Anfan des hundert lang das Abendmahl fo gefeiert, und unzählige Jahrhundert: die Haupt Chriften um d. J. 150 ebenfo, nicht anders Tatian, nach Das 49. Jahr des Sapo fachen werden gefchichtlich fein. Zahn ein vortrefflicher Chrift, und Juftin nennt als Haupt- gefetzt; nach Nöldeke r ift in der einen Hdf. = 359 an- inhalt des Kelchs nach Zahn das Waffer! Worüber begann es am'24. September 357. Die Wundererzählunge n des N, T.’s dienen als Vorbild, ftreiten wir eigentlich? Die wünfchenswerthe einftimmige, werden aber ihrerfeits weiter ausgefchmückt: ‘Abhdi&o unveränderte Tradition ift doch nach Zahn felbft nicht wird z. B. wie Petrus durch den Engel aus dem Ge- zu erreichen, und ich habe nie beftritten, dafs ftets auch fängnifs befreit, das am andern Morgen die Kriegs- Wein gebraucht worden ift, Worüber wir ftreiten? ‚Um knechte von Wo hlgerüchen erfüllt finden. Selbft- etwas beigemifchten Wein‘ und zwar gerade bei Juftin; verftändlich fehlt der denn Juftin gehört zu den doctores graves der katholi- Wohlgeruch auch nicht beim Tod des Helden. Ref, ift in der Martyrienliteratur nicht be- fchen Traditionaliften; wenn man ihn und Irenäus be- lefen genug, um fagen: zu können ‚ ob die folgenden fitzt, fo glaubt man fich gewappnet gegen eine See Züge befonders charakteriftifch find; vielleicht ift doch der von Plagen, die fich wider die katholifche Traditions- eine oder andere von Werth. Der h. Sergius erfcheint S. 16 hoch zu Rofs. ‘“Abhdi&o‘ iftvi elleicht der erfte ı) Wie der gewifs feltfame Thatbeftand, der in den Codd. A u, C Träger diefes Namens. Von: der h. vorliegt, .entftanden ift, das zu erklären bin ich nicht verpflichtet, Wir ausfchliefslich Pfalter und KEva Schrift: wird faft haben es mit Handfchriften des 14, u. 15. Jahrh, zu thun, und Juftin das Abhdifo in einem kleinen ngelienbuch gebraucht, fchrieb im 2, Jahrh. Ranzen oder auf dem %k 79 380 PE v w A Theologifche Literaturzeitung. „1892.‚„ N1f. 15 j bar PE RN E linkenÄrme, den Stab in der Rechten, mit fich trägt. | zwifchen Alexander von Aphrodifias, Alkendi und Alfa- Als dem Kardagh Stephanus erfcheint und ihm einen rabi fchwanken. Der Herausgeber beweift zunächft durch Traum deutet von Perlen, die auf ihn fielen, hatte K. Aufzeigung zweier im Texte enthaltener neuteftamentlicher die Gefchichte von Stephanus noch nie gehört und mufs Citate (1 Joh. 5, 8 u..1 Cor. 6, 16) den chriftlichen Ur- fich von dem Mönch lfak, der ihm den Pfalter und die fprung der Schrift, Er zeigt weiter, dafs fie zwar (im H Schräten, vorzulefen; pflegtei (10/S. 52311 Su:30:hur erften Abfchnitte) directe Entlehnungen aus Boethius, im Weiteren aber auch entfchieden unboethianifche ‚Pfalmen und das Buch des h. Evangeliums‘) erft fagen Jaffen, dafs das in den ‚Praxeis der h. Apoftel‘ ftehe. — Gedanken enthält, dafs ferner. der gröfsere Theil aus Ein Mönch, der ‚68 Jahre‘. nicht ‚aus: feiner Höhle.geht, einer Aufreihung vielfach wörtlicher Citate aus dem Fons Keiist, Beri;.‚offenbar . nach‘ dem - Schwiegervater.; des vitae des Ibn Gebirol (Avicebron) befteht, und beftimmt Ka dehn dielen nennt er: nachher (S.: 20) Als K. als den frühmittelalterlichen Autor derfelben den Domi- einen Eindruck vom Chriftenthum hat, ift das Erfte, dafs nicus Gundifalvi, mit deffen ficheren Schriften die vor- er das Kreuzeszeichen auf die Wand malt und beim liegende nach Methode, Verhältnifs zu den Quellen, ins- befondere aber auch nach Form und Inhalt der Gedanken Effen den Magierfegen nicht mehr fpricht. Der Teufel, der ihm begegnet, wird beim Kreuzeszeichen das eine übereinftimmt. — Die zweite Abhandlung, in der es fich Mal ein alter Mohr, das andere Mal ein fchwarzes Thier. um die philofophiegefchichtliche Stellung der Schrift Nach S. 26 oben müfste man annehmen, dafs weifse handelt, zeigt in knapper, aber einleuchtender Darftellung Gewänder für die Chriften bezeichnend waren; dies be- die Abhängigkeit feines Gedankenkreifes von neoplato- ruht aber auf falfcher Ueberfetzung. ‚Nazarener‘, auch nifchen und auguftinifchen Vorftellungen, Dafs die letz- ‚Nazarenerthum‘ kommt vielleicht häufiger vor, als Chrift teren übrigens dem Dom. Gundif. anders als durch Ver- und Chriftenthum. — Mt..1ı0, 28 ift S. 19 citirt ‚fürchtet mittelung Avicebron’s zugekommen feien, läfst fich aus dem Inhalte des Tractats und den Nachweifen des mich, der ich Leib und Seele umkommen laffen kann in der Gehenna‘. — Als K. in den Kampf zieht, hängt er Herausgebers nicht mit Sicherheit entnehmen. nicht blofs das Goldkreuz um, in welchem ein Stück vom Heft 2 ift der erfte Theil einer längft erwünfchten h. Kreuzesholz befeftigt war, fondern befprengt auch fich, vollftändigen Ausgabe des Fons vitae in der auf dem fein Pferd und feine Soldaten mit xIım (‚Gnadenftaub‘ Titel bezeichneten lateinifchen Ueberfetzung mit kriti- überfetzt Feige) aus dem Sanctuarium. Auf goldenem ä fchem Apparat. Von den fünf Büchern des Werkes bringt oE22.0v mit feuriger Rohrfeder fchreibt der Führer der es zunächft die beiden erften. Prolegomena zu dem Heerfchaaren (Michael?) die guten Werke K,’s auf fchönes Ganzen werden für das dritte Heft der Sammlung in weifses Pergament (o0ouatıor). Vom Hinrichtungsbefehl Ausficht geftellt. Die Wichtigkeit und Erfreulichkeit heifst es, dafs die Kirche folche Schreiben xadauys6ts diefer Ausgabe bedarf bei der Bedeutfamkeit ihres zu nennen pflege, die Perfer aber Nibhistagh. Den Tod Gegenftandes für die genauere Kenntnifs der mittelalter- kann K. erft finden, als fein eigener Vater mit verhülltem lichen Philofophie und angefichts der Bewährtheit des Haupt einen Stein auf ihn wirft. — Die Ueberfetzung Herausgebers keiner weiteren Begründung. Feige’s ift faft durchaus zuverläffig; wie Ref. der Anzeige in, der.DLZ entnimmt,. ift ‚dies.wie ‚feine, erfte;. {o. (eine “ Giefsen. H. Siebeck, letzte Arbeit auf diefem Gebiet, da derfelbe inzwifchen zum Studium der Medicin übergegangen fei. Möge ihm Jess, Propft Paft. Thdr., Ueber den christlichen Glauben. feine Arbeit und diefe Anzeige, falls fie ihm zu Geficht V.örfrage, Freiburg. 1.B., J. C. B.:Moöhr, 1802 _ (VMIl, kommt, keine unangenehme Erinnerung fein. — Von den Thefen, die der als Doctordiffertation ausgegebenen 1078087 8.) M1 24 erften Hälfte beigefügt waren, fei nachträglich die vierte Diefe Vorträge find ein hinterlaffenes Werk des am Sein angeführt: ‚Für %597 Jef, 6, 2 ift m%5W zu lefen‘, wo- ı2. Dec. 1891 heimgegangenen Kieler Propftes. mit man G. Hoffmann, Hiob S. 32 vergleichen möge. jäher Tod, der ihn im kräftigften Mannesalter aus voller Tübingen. BA NEMTE, Wirkfamkeit herausrifs, war für feine Gemeinde in Kiel und, wie man wohl fagen darf, für die ganze Provinz Schleswig-Holftein, auf deren kirchliche Verhältnifse er Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters. Texte vermöge feines lauteren chriftlichen Charakters, feiner und Unterfuchungen, Hrag vonisProf; Driz Glem. gediegenen theologifchen Bildung, feiner im beften Sinne Baeumker. L:Ba 1 mz vermittelnden Richtung und feiner ungewöhnlichen Münfter i. W,, Arfchendorff; - (gr. 8:) M "4.75; Schaffenskraft einen weitreichenden fegensvollen Einflufs Inhalt: ı. Die dem Boethius fäl{fchlich zugefchriebene Abhand- ausübte, ein überaus fchwerer Verluft. Er hatte im Winter 1889/90 in Kiel eine Reihe von Vorträgen über lung des Dominicus Gundisalvi de unitate. Hrsg, und philofophie- den chriftlichen Glauben gehalten, welche er dann für gefchichtlich behandelt von Dr. Paul Correns, (56 S.) 1891. den Druck durchzuarbeiten unternahm. Diefe Arbeit M. 2.—. — 2. Avencebrolis (Ibn Gebirol) fons vitae. Ex arabico konnte er nicht mehr vollenden, Veröffentlicht find in latinum translatus ab Johanne Hispano et Dominico Gundissalino, jetzt nur die von ihm felbft druckfertig gemachten fünf Ex codicibus Parisinis, Amploniano, Columbino primum edidit Clem, Baeumker. Fasc, I. (VII, 171ı S.) 1892. M. 2.75. erften Vorträge. Prof. Fr. Nitzfch in Kiel hat in dankens- werther Weife die Herausgabe derfelben übernommen Inhalt, Tendenz und Methode diefes neuen philo- und das Vorwort gefchrieben, fophiegefchichtlichen Sammelwerkes müffen aus dem Die Vorträge find aus dem Wunfche hervorgegangen, ortlaute des Titels und der Befchaffenheit der beiden Abhülfe zu bringen für den ‚Mangel unferer kirchlichen vorliegenden Hefte entnommen werden. Im erften er- Einrichtungen, dafs der kirchliche Unterricht als Zu- fammenfaffung der Lehre vom Chriftenthum mit der fcheint der unter den Werken des Boethius gedruckte, Confirmation aufhört‘, und für die hieraus erklärliche der Verbefferung und Ergänzung fehr bedürftige Text der Schrift de unztate revidiert und mit kritichem Appa- Sachlage, ‚dafs das Gefammtverftändnifs des Chriften- rat der Basler Ausgabe von 1546 und dreier Parifer thums, welches der Einzelverkündigung auf der Kanzel Handfchriften aus dem 13. und 14. Jahrh. verfehen, wo- und in den Häufern zum Grunde liegt, nicht immer fo- zu ein Nachtrag die Lesarten zweier Wiener und einer gleich und nicht Allen deutlich wird‘ (S, ı). So find Münchener (13. u. 15. Jahrh.) aufführt. Von den bei- die Vorträge nicht im gewöhnlichen Sinne apologetifch; fie bieten keine ausführliche Befprechung und Wider- gegebenen Unterfuchungen erörtert die erfte die Frage nach dem Verfaffer des Tractats, in Hinficht deffen die legung der Einwendungen, die von einer nichtchriftlichen Angaben der Handfchriften abgefehen von Boethius Weltanfchauung aus gegen das Chriftenthum erhoben 381 3 Theologifche Litey:r:ätgfzeitung. 1802 0 NFA5: E d 382 werden; fondern fie wenden fich direct an die chrifll. und Wirken bewährt fich Jefus zugleich als der Offen- Gemeindeglieder, um ihnen etwas zu bieten, was die barer Gottes und als das Haupt feiner Gemeinde, Wir fonntägliche Predigt nicht bieten kann: eine Darlegung fchauen in ihm verwirklicht das Ideal der Menfchenliebe, der chriftl. Ueberzeugung als eines Ganzen. Aber frei- das Urbild alles deffen, was menfchliche Gröfse, wahres lich ift es thatfächlich die wirkfamfte Vertheidigung des Menfchthum ausmacht. In eben diefer feiner Liebe; feiner Gnade und Treue, erkennen wir aber auch das Chriftenthums auch gegenüber den ihm Fernftehenden, wenn mit einer folchen Klarheit und Wärme, wie es an, was ihn zum vollendeten Offenbarer und Ebenbilde hier gefchieht, der einheitliche Zufammenhang der chriftl. Gottes macht. Und auf diefen gleichen Eigenfchaften Gefammtanfchauung und ihr praktifcher Werth für das beruht feine Herrfchermacht, welche er der Welt gegen- Leben des Menfchen pofitiv dargelegt wird. ‚Die evan- über am vollkommenften in feinem Leiden bewährt hat gelifch-chriftliche Lehre befteht nicht blofs in einzelnen, und welche er fortdauernd in den Wirkungen auf feine unter fich kaum oder nur lofe zufammenhängenden Gemeinde ausübt. — Nach diefer Beurtheilung des Mitt- lers unferes Bundes mit Gott follten die weiteren Vor- Stücken, fondern fie bietet eine einheitliche, praktifche Gefammtüberzeugung über Gott und Welt und Leben, träge von dem Bundesgott und von dem Bundesgeift So fchmerzlich auch das Fehlen diefer deren Werth, im Gefühl feftgehalten, auch beftimmend handeln (S. 66). auf den Willen wirkt‘ (S. 2). ‚Der Wahrheitsbeweis des Fortfetzung ift, fo mufs man doch fagen, dafs auch die Chriftenthums liegt darin, dafs jeder durch den Anf(chlufs uns gebotenen fünf Vorträge fchon für fich allein als an Chriftus, fowie feine Gemeinde fich zu ihm fiellt als ein Ganzes gelten können und den Zweck, einen Ein- zu ihrem Herrn, praktifch zurechtkommt in allen feinen druck von dem Ganzen der chriftlichen Anfchauungs- ‚Dafs das Chriftenthum die weife zu geben, durchaus erfüllen. Lebensbeziehungen‘ (S, 4). vollendete Religion ift, die nicht überboten werden kann, Schon aus der kurzen Skizze des Inhalts ift zu er- dafs es deshalb fchlechthin allgemein ift, den Bedürf- fehen, dafs der Verf. mit Entfchiedenheit die theologifche nifsen jedes Zeitalters angemeffen und gleich geeignet Richtung Rit{chl’s vertrat, Diefe Vorträge bieten einen für den Arbeiter wie für den Fürften, das wird daran glänzenden Beweis dafür, wie die fyftematifchen An- offenbar, dafs es das Verhältnifs der Menfchen unterein- fchauungen Ritfchl’s, die diefer felbft in fo fchwerfälliger ander zugleich mit ihrem Verhältnifs zu Gott in eine wiffenfchaftlicher Form auseinanderfetzte, einfach popu- Ordnung bringt, in welcher volles Genüge gefunden lär verftändlich gemacht werden können und worin ihre wirdt (SL.401): Gemäfs der in diefen Sätzen ausge- wie das anziehenden und praktifch werthvollen Momente für fprochenen allgemeinen Vorftellung davon, Theologen wie für Laien liegen. Jeder Lefer diefer Vor- hriftenthum darzuftellen und zu vertheidigen ift, hat träge wird es empfinden, dafs hier in der That nicht der Verf. feine Aufgabe durchzuführen gefucht. eine Summe von Anfichten, fondern eine einheitliche Von Anfang bis zum Schluffe klingt der Grundge- Gefammtanfchauung entwickelt wird, und zwar von einer danke durch: wir Chriften ftehen mit Gott, dem Herrn gereiften chriftlichen Perfönlichkeit, welche das, was fie der Welt, im Bunde, und der bleibende Mittler diefes felbft erlebt und erarbeitet und fich zur inneren Klarheit Bundes ift Jefus Chriftus, Ausgeführt wird diefer Ge- gebracht hat, auch Anderen klar zu machen verfteht. danke fo, dafs in den beiden erften Vorträgen gezeigt Der Laie merkt nichts von theologifcher Gelehrfamkeit, wird, welche Bedeutung diefer Bund für die Menfchen fondern wird nur unter dem Eindrucke flehen, dafs ihm hat, was.in ihm. feitens Gottes den Menfchen als Heil einmal nicht nach der gewöhnlichen Schablone und ohne dargeboten und was von ihnen als Pflichtleifttung ge- dogmatifche Formulirungen das chriftliche Evangelium fordert wird, in den drei weiteren Vorträgen dann, in feiner Einfachheit und doch auch in feiner Tiefe, in welche Bedeutung Jefus Chriftus als Mittler diefes Bun- feinem praktifchen Werthe und in feiner auch dem €e- des für feine Gemeinde hat. Das Heil, welches die wöhnlichen Verftändnifsvermögen einleuchtenden Wahr- Chriften im Bunde mit Gott geniefsen follen, ift das überweltliche , ewige Gut des Reiches Gottes. Der heit vorgeführt wird, Der Theologe merkt doch auf Schritt und Tritt, dafs die Schrift auf gründlichen exe- Schwerpunkt ihres Lebens wird über diefe Welt hinaus- getifchen und fyftematifchen Studien beruht, und er wird gelegt, nicht nur fofern fıe ein zukünftiges feliges Leben immer von Neuem überrafcht durch die gefchickte prak- erwarten, fondern auch fofern fie in diefem irdifchen tifche Verwerthung der wiffenfchaftlichen Arbeit, durch TL.eben fich über die Welt mit allen ihren natürlichen die meifterhaften Formulirungen im Einzelnen und durch Gütern zu erheben und über fie mit ihren natürlichen das treffende, zwar nur indirect in der Auswahl und Anord- Uebeln zu herrfchen vermögen. Verpflichtet aber werden nung des Stoffes fich kundgebende, aber doch fehr be- die Menfchen in diefem Bunde zu einem neuen Lebens- deutfame und lehrreiche Urtheil darüber, wie die ver- ideal, welches ebenfo wie das ihnen gefchenkte neue fchiedenen Seiten der chriftlichen Lehre innerlich zu- Gut, alle ihre Lebensbeziehungen umfafst, fowohl das fammenhängen und was an der kirchlichen Lehrüber- Verhältnifs zu Gott als auch das zum Nächften. Diefes lieferung das Wefentliche und Bleibende, was das Lebensideal wird verwirklicht nicht durch Weltflucht, Unwefentliche und Vergängliche ift. Den Gemeinde- fondern durch Weltbeherrfchung im Bunde mit Gott, gliedern und Freunden des verftorbenen Jefs — denen indem die Chriften die Herrfchaft Gottes an fich und an zugehört zu haben auch der Ref, dankbarft fich freut — Anderen mit zur Durchführung zu bringen fuchen, einer- feits durch vertrauensvolles ‚Nehmen‘ von Gott, anderer- ift diefe Schrift ein theueres Vermächtnifs, ein bleibendes, und zwar fehr charakteriftiiches Denkmal des Geiftes, feits durch liebevolles ‚Geben‘ an die Menfchen. Antheil in dem er lebte und wirkte. Möchte fie aber auch weit an diefem Bunde mit Gott gewinnt man nur durch den über diefen Kreis hinaus wirkfam und fegenbringend gefchichtlichen Chriftus. Er hat den Menfchen ihr höch- werden! ftes Gut und ihr rechtes Lebensideal anfchaulich gezeigt. Diefe feine Bedeutung wird in dem Glaubensurtheil der Heidelberg, H. H. Wendt., Chriften ausgedrückt, dafs er ihr Herr fei. Den rechten Glauben an Chriftus gewinnt man durch den Eindruck, den feine Perfon und fein Werk machen, indem er uns ı. Claravallensis, Johs., Die falschmünzerische Theologie das Vertrauen abgewinnt, dafs in ihm Gott uns nahe ift, Albrecht Ritschl’s und die christliche Wahrheit. Allen wie durch nichts Anderes, was das Leben uns fonft ent- Chriftgläubigen gewidmet. Gütersloh, Bertelsmann, gegenbringt. Demgemäfs fucht der Verf. nun das Bild des gefchichtlichen Chriftus in lebendigen Zügen 'vor 1891. (200 S, gr 8.) MI 2 20 Augen zu ftellen: wie er fein meffanifches Berufswerk 2. Pfleiderer, Otto, Die Ritschl’sche Theologie, kritisch be- aufgefafst und ausgeführt hat. In feinem ganzen Reden leuchtet. [Aus: ‚Jahrbb. f. proteftant. Theologie‘]. 383 384 Theologifche [JiffféFurzeité‚flgj‚ .X892„'„ Nr.f I 5. A a CR S M R + FA Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1891. (VIII, 139 S. das hat Kant nicht nur nicht geleugnet, fondern es für gr. 8.) M. 4. — den reinen Aberwitz erklärt, es zu leugnen. Wenn Pfl. einen. folchen aberwitzigen Idealismus von dem trans- Aus der erfteren Schrift ift zu fehen, wie Ritfchl fcendentalen Idealismus Kant’s nicht unterfcheiden kann, auf das Gemüth eines Theofophen gewirkt hat, der fo ift freilich nichts zu machen, Dagegen will ich gern nicht von der ftillen, fondern von der {treitbaren Art ift. auf die zweite Frage antworten, Im Anfchlufs an die Die Wirkung ift, wie zu erwarten war, nicht erfreulich obige Frage geht es nämlich weiter: ‚Warum ich diefelben gewefen, Der Verf. erboft fich fo fchrecklich, dafs er nicht. die. Ruhe .‚findet; feimen. . Gegner :zu, ‚verliehen: gerade in diefe und nicht in irgend eine andere Einheit, Es genannt ‚Ding‘, zufammenfaffe? ift zu erwidern: Ritfchl ift kurzweg die Schlange, der der Verf. unver- darüber entfcheidet der gefetzmäfsige Zufammenhang zagt mit den Mitteln eines Exorciften zu Leibe geht. der Erfahrung. Jede Vorftellung eines Dinges ift eine Dafs der Verf. Ritfchl für fo böfe hält, ift feine Sache. eutung von Veränderungen des Bewufstfeins. Hat Aber wenn er ernftlich die Pflicht empfand, andere diefe Deutung Verftand, ftimmt fie alfo überein mit den gezen Kıtfchl's. Lücke zu.ichützen, o mufste er etwas Gefetzen des Bewufstfeins, die das Wirkliche geftalten, mehr Fleifs aufwenden und mufste fich bemühen, durch fo wird fie auch Beftand haben. etwas Befonnenheit und Befcheidenheit Zutrauen zu dem I& fe dagegen der Ernft feiner Urtheile zu erwecken. Anders läfst fich Ausflufs eines irgendwie geftörten Bewufstfeins, fo wird fie zwar als ein Wahngebilde ihren Platz in der wiffen- das Böfe nicht bekämpfen. fchaftlich beftimmbaren Wirklichkeit finden, aber als Die zweite Schrift ladet zu einer theologifchen Dis- Vorftellung eines wirklichen Dinges wird fie fich nicht cuflion ein. Pfl. erwartet, dafs feine ‚ruhige Objectivität, behaupten können. Mit ähnlich elementaren Belehrungen dis nuradie Sache,im ‚Auge hat,.. nicht ‚die Perfonen ver- müfste ich fortfahren, wenn ich Pfl. bei feinen philofo- letzen will‘, Eindruck machen werde, Jer. will zwar . die phifchen Anftrengungen weiter begleiten wollte. Das ıft zwecklos. Schwächen der Ritfchl’fchen Theologie rückhaltlos auf- Dagegen kann ich ihm vielleicht dazu decken. Aber daneben will er nicht verkennen, dafs verhelfen, das, was er in theologifchen Büchern lefen diefe Theologie auch einige guten Seiten habe, ‚welche kann, etwas forgfältiger zu beachten, damit er fich nicht eine fachliche Verftändigung bei einigem guten Willen gar zu fehr durch die Falfchheit feiner Berichte blofsftelle. und kritifcher Selbftbefinnung als möglich und wünfchens- Er tadelt Ritfchl mit harten Worten, weil er die Be- werth erfcheinen liefsen‘. Auf eine folche Kritik müffen hauptung eines abfoluten Durchfich-, Infich- und Fürfich- wir doch aufmerkfam hören, die, nach der Verficherung feins Gottes für heidnifche Metaphyfik erkläre. K 1 des Kritikers felbfit, von einer fo vortrefflichen Gefinnung aber Ritfchl gar nicht eingefallen, die.Anwendung diefer geleitet ift. Pfl.. konnte darauf umfomehr rechnen,. als Begriffe auf das Wefen Gottes überhaupt zu beftreiten, S6 sichtix. ‚bemerkt - hat, ‚dafs. ‚die.. Männer „..die., man Denn Ritfchl hat Gott nicht als ein von Anderem ab- Ritfchl’fIche Schule nennt, nicht einmal die Abficht hängiges Wefen angefehen, das nichts von fich wiffe haben, das Syftem eines theologifchen Meifters zu ver- und der Zufammenfaffung zur Perfönlichkeit entbehre, fechten. Pfl. kritiGrt zuerft die erkenntnifstheoretifchen Was er beftreitet ift lediglich dies, dafs man, wie Frank, Grundlagen bei Ritfchl. Dafs ich diefe nicht theile, es unternehme, vermittelft jener Begriffe allein das Wefen brauche ich nicht erft zu verfichern. Ritfchl hat als des Gottes, an den. wir Chriften glauben, zu fixiren. Darin hat aber Ritfchl ohne Zweifel Recht; wenn Pfl, Theolog Grofses geleiftet;. aber feinen Verfuchen, die perfönliche Ueberzeugung des Glaubens von der wiffen- ihn widerlegen wollte, fo hätte er gegen diefen Satz {chaftlichen Erkenntnifs des nachweisbar Wirklichen ab- angehen müffen, nicht aber gegen den von ihm felbft zugrenzen, wird Keiner von uns eine grundlegende Be- conftruirten Unfinn. Ferner tadelt Pfl. den Satz Ritfchl’s: deutung beimeffen. Eine hohe Bedeutung haben fie ‘Wir wiffen nichts von einem Anfich der. Seele, von einem auch für Ritfchl’s Theologie felbft nicht gehabt. Die in fich gefchloffenen Leben des Geiftes über oder hinter bahnbrechenden Gedanken, durch die R. das Verftänd- den Functionen desfelben, in denen er thätig, lebendig nifs des Chriftenthums gefördert hat, find aus feinen Be- und als eigenthümlichen Werthgröfsen fich gegenwärtig mühungen, an Gedanken von Kant und Lotze anzuknüpfen, ift‘, Daraus macht Pfl., Ritfchl erkläre die Einheit .das nicht erwachfen. Es ift deshalb auch zwecklos, dafs Pfl., Ich für Schein und nur die Vielheit der Functionen für um jene zu kritifiren, bei diefen einfetzt. Allerdings das Wirkliche! Ich möchte mir die Frage erlauben, was ift. es bedeutungsvoll, dafs R. auf den Weg Kant’s ge- denn die Einheit das Ich dadurch gewinnen (oll, wenn drängt wurde. Wer einen folchen Grund des Glaubens noch irgend ein Knochen angenommen wird, an dem gefunden hat, wie Ritfchl, wird immer die Pflicht empfin- die Thätigkeiten des Bewufstfeins haften follen, in denen fich thatfächlich diefe Einheit vollzieht. Das ift freilich die fie bei den, der Wiffenfchaft die Selbftändigkeit zu gönnen, Kant erreicht. Aber um diefe Haltung Macht richtig, dafs das Bewufstfein, das wir als die einigende Ritfchls zu würdigen, mufs man auch die Abficht feiner Zuftände kennen, ein unvergängliches Kant’s würdigen können, der Wiffenfchaft die Grenzen Leben der einzelnen Perfon nicht verbürgen kann. Aber abzuftecken, innerhalb deren fie nachweisbare Thatfachen eine unbekannte Subftanz, die hinter unferm Bewufstfein feflftellen kann. Dazu ift aber Pfl. leider nicht aufge- liegen foll, kann dies auch nicht, Wohl aber kann fich legt Ihm verfchwimmen die Grenzen der Poefie, Reli- unfere Zuverficht, dafs wir im Tode nicht vergehen gion und Wiffenfchaft nicht nur in feinen Dämmer- werden, unter beftimmten Bedingungen an die Aufgaben ftunden, fondern auch wenn er fich zur Arbeit anfchickt knüpfen, die vor uns liegen. Richtig hat Pfl. die und das Feuer feiner Beredtfamkeit anzündet. Deshalb Schwankungen hervorgehoben, welche die Erörterun richtet er an Kant die Fragen, mit denen fich. der des Religionsbegriffs in den drei Auflagen von Ritfchl’s ftimmungsvolle Metaphyfiker befchäftigt, und kann fich Hauptwerk zeigt. Ritfchl ift auch in diefer Beziehung dann nicht genug darüber wundern, wenn er keine Ant- nicht zum Abfchlufs gekommen, Manches von dem, wort erhält, Natürlich fteht voran die Frage: ‚Woher was Pfl, hier gegen Ritfchl geltend macht, halte ich an fich für durchaus richtig. Ich freue mich auch über Pfl. einmal von einem Studenten, der das Studium der mir die Empfindungen entftehen?‘ Vielleicht läfst fich den Satz: ‚Der Menfch hat Religion darum, weil fie Philofophie begonnen hat, eröffnen, dafs diefes tief- zuerft ihn hat. Er ift keineswegs der freie Erzeuger des finnige Problem auf die Frage hinauskomme, wie das religiöfen Verhältnifses als eines Mittels für feine Zwecke, Bewufstfein entftehe. Dafs aber das vorhandene Be- fondern er fühlt fich gebunden an die höhere Macht, wufstfein feine Empfindungen auf Dinge aufser ihm zu- die‘ er anzuerkennen nicht umhin kann‘, Aber . falfch rückführt, über deren Wirklichkeit es, durch die Kritik ift, dafs Ritfchl das verkannt haben foll. Kaftan und geleitet, eine wiffenfchaftlich beftimmte Auskunft giebt, ich, bei denen fich doch die fchlimmen Folgen von 385 386 Theologifche Litefraturfe—iflfl‘g. 1892. vi'„1 5 7 Ritfchl’s Anfätzen entfalten follen, haben es auch nicht liegen. Die theologifche Aufgabe ift, zu zeigen, wie dem daran fehlen laffen, den chriftlichen Glauben gegen den Chriften der Gegenwart die gefchichtliche Erfcheinung Wahn zu {fchützen, dafs er aus unfern Wünfchen ent- Jefu als etwas zweifellos Gewiffes zugänglich und als Gottes Offenbarung verftändlich werden kann. Meine heit. fpringe und nicht aus dem Gehorfam gegen die Wahr- Pfl. fafst unfere Stellung deshalb falfch auf, weil Verfuche in diefer Richtung beurtheilt Pfl. fehr hart. er verkennt, dafs der religiöfe Glaube perfönliche Ueber- Er giebt mir aber keinen Anlafs, mich feiner zu erwehren, zeugung ift und immer als eine Erhöhung des perfön- Die Mifsgriffe find zu ftark. Ich hatte gefagt, dafs für lichen Lebens entfteht. Die kann fich aber der Menfch den chriftlichen Glauben die Welt des perfönlichen nicht felbit geben. Sondern wo Religion entfteht, ift Lebens anders in Gott begründet fei als die Natur, und diefs immer die Wirkung davon, dafs fich Gott dem dafs daher eine Gottesidee, die den Unterfchied des Menfchen in einer Weife offenbart hat, die fich fchliefs- Sittlichen und Natürlichen verfchwinden laffe, in der lich aller Mittheilung und wiffenfchaftlichen Nachforfch- chriftlichen Theologie nicht zu brauchen fei. Hiergegen ung entzieht. Das Bewufstfein von ihrer Wahrheit zu verweift Pfl. auf die h. Schrift, die von Anfang bis zu rechtfertigen, vermag die Religion fonft auch nicht. Ende Gott als den identifchen Grund von Sittenwelt Aber im Chriftenthum kann fie es, weil fie hier auf und Natur bezeuge. Ich hatte gefagt, dafs der chrift- einer Offenbarung beruht, die dem Menfchen, der ihr liche Glaube, eben weil er erfönliche Ueberzeugung und erfchloffen ift, die Sünden vergiebt und ihn dadurch kein Wiffen ift, nach der 8 emeinfchaft mit folchen ver- fittlich frei macht. In den Augen des Chriften hat da- lange, in denen er auf dasfelbe perfönliche Leben ftöfst. her der Inhalt feines Glaubens diefelbe Wahrheit, wie der an feinen Ich hatte hinzugefügt, dafs unfer Glaube dadurch ge- Anfiprüch‘ GEr fittlichen Forderung weil er den reli- kräftigt werde, wenn er das, was er felbft als eine Macht Willen. Pfl. fieht das nicht ein, des Lebens erfahren hat, auch in anderen mächtig finde, giöfen Glauben für ein Wiffen hält und weil ihm Jefus Aus diefer ficherlich von keinem Chriften beftrittenen Chriftus nicht die Offenbarungsthat Gottes ift, durch die Behauptung macht Pfl: ‚Alfo die Vielheit der Mitglauben- es der Menfchheit möglich wird, inmitten des fchranken- den, die kirchliche Ueberlieferung und öffentliche Meinung lofen Erkenntnifsftrebens der Wiffenfchaft und bei der mufs den Mangel der inneren Gewifsheit erfetzen. Sö wachfenden Laft der fittlichen Verpflichtungen Gottes fchlägt der hochgefpannte fubjective Idealismus zuletzt der Aufsenwelt als Grundes unferer finnlichen Empfin- gewifs zu bleiben. Pfl. fagt: ‚die Gewifsheit der Realität liche falfche Freiheit von Gott rächt fich am Ende durch in fehr maffiven kirchlichen Pofitivismus um, Die anfäng- dungen und die Gewifsheit der Realität Gottes als Grundes falfche Abhängigkeit von Menfchen‘. Mit der ‚falfchen unferes religiöfen Gebundenheitsgefühls beruhen auf ganz Freiheit von Gott‘ meint Pfl. meine Vertretung des demfelben Erkenntnifsgefetz und haben denfelben Er- Kantifchen Satzes, dafs wir das Recht des fittlichen Ge- kenntnifswerth zu beanfpruchen‘, Das weifs alfo Pfl. fetzes müffen einfehen können, ohne uns einer theo- nicht, dafs die Realität der Dinge, die wir im Raume an- logifchen Begründung zu bedienen, Dafs ich gegenüber fchauen, keineswegs durch die Empfindung allein gewähr- einer folchen Kritik jede Abwehr für überflüffig halte, leiftet wird. Dafs das menfchliche Individuum die Modi- darf mir niemand verdenken. Was aber den Kantifchen ficationen des Bewufstfeins, die wir Empfindungen nen- Satz von der Autonomie des fittlichen Willens betrifft, nen, nicht felbft erzeugt, ift freilich klar, Aber wie Pfl. fo möchte ich Pfl. daran erinnern, dafs doch felbft meinen kann, dafs damit die Realität einer unabhängig vom Schelling in feiner letzten Periode gemeint hat, nur Bewufstfein beftehenden Aufsenwelt bezeugt sei, ver- feichte Halbwiffer könnten die Wahrheit diefes Satzes ftehe ich nicht. Ebenfo. ift freilich klar, dafs ein Ge- verkennen. Meine Verfuche, . die Stellüng des chrift- fühl unbedingter Gebundenheit zur Religion gehöhrt. lichen Glaubens zu der Perfon Jefu darzulegen und zu Aber man mufs fich gewöhnt haben, an die wiffenfchaft- rechtfertigen, mögen nun fo unvollkommen fein, wie fie wollen. liche Erkenntnifs des Wirklichen fehr geringe Anfprüche Auf jeden Fall bleibt die Aufgabe beftehen. zu ftellen, wenn‘ man 'in der Wahrnehmung eines Pfl. nimmt aber der Ritfchl’fchen Theologie gegenüber folchen Gefühls den wiffenfchaftlich genügenden Erweis dadurch Stellung, dafs er fich jener Aufgabe ent(chlägt. für die Wirklichkeit Gottes fehen kann. Ich verkenne Für ihn kommt es nicht auf die Perfon Jefu an, fondern nicht die löbliche Abficht, die Religion gegen den Ver- auf den ‚Schatz von heilskräftigen Wahrheiten‘, die fein dacht der Einbildung zu fchützen, indem Gottes Wirken Bild enthalte. Er hält fich an ‚das im Bewufstfein der Gemeinde lebendig fich fortpflanzende Ideal oder Princip in jenem Gefühl ebenfo ‚wiffenfchaftlich“ nachgewiefen wird, wie die Aetherfchwingungen im Licht. Aber die oder Geiftesgefetz (Rom. 8, 2) chriftlicher Frömmigkeit Religion bleibt ja doch jenem Verdacht ausgefetzt, wie und Sittlichkeit, welches von der gefchichtlichen Perfon alle. Ueberzeugung, die an eine befondere Höhe und efu wohl ausgegangen, aber keineswegs mit ihr identifch Kraft des perfönlichen Lebens geknüpft ift. Und wie ift‘. Er fieht in Jefus ein Mittel für die geiftige Ent- alle perfönliche Ueberzeugung ift auch die Religion wickelung der Menfchheit, die über ihn hinausführt. Sein nichts werth, wenn fie nicht die Schmach eines folchen religiöfer Glaube hat die Schranken des Chriftenthums Verdachts feitens der in ihrem erfönlichen Leben Ver- durchbrochen. Denn er erwartet von der indogermanifch- kümmerten fröhlich auf fich nehmen kann. Auf jeden mongolifchen Völkermifchung, dafs fie durch eine Ver- Fall aber ift dem chriftlichen Glauben nicht damit ge- einigung von Chriftenthum und Buddhismus zur Welt- dient, wenn er von einer Religionsphilofophie befchirmt religion führen werde, Unfere theologifchen Aufgaben, wird, deren Sätze fich zwar ‚ als Ausdruck religiöfer die die perfönliche Ueberzeugung von Gottes Offenba- Ueberzeugung verftehen laffen, die aber, wie Pfl, vielleicht rung in Chriftus zur Vorausfetzung haben, find daher aus eigener Erfahrung weifs, von der Wiffenfchaft nicht für ihn nicht vorhanden. Mir ift aber deshalb der raftlofe beachtet wird und auch nicht beachtet werden kann, Grimm feiner Polemik gegen uns nicht verftändlich. Wir haben gar nichts mit einander zu fchaffen. Denn weil fie Vorftellungen über die'Erkenntnifs des Wirk- lichen befolgt, die 100 Jahre nach dem Werke Kant’s bei die wiffenfchaftlichen Mittel, die ihn in den Stand fetzen, uns nicht mehr ernftlich in Frage kommen. Es ift eine feinem Wiffen von Gott denfelben ‚Erkenntnifswerth‘ bei- allzu harmlofe Philofophie, durch die Pfl. die Begrün- zumeffen, wie feinem Wiffen von den Dingen im Raume, dung des Glaubens in einem Wiffen von Gott zu erreichen find fo veraltet, dafs es uns fchon deshalb kaum mög- meint. Er befindet fich aber auch in einem feltfamen lich fein würde, uns mit ihm zu verftändigen. Das wird Irrtum über die Art des chriftlichen Glaubens, den er aber vollends ausgefchloffen, weil fein religiöfer Glaube, vertreten will, Für den chriftlichen Glauben ift fchliefs- der auch bei ihm fich fchliefslich an etwas Unüber- lich die gefchichtliche Erfcheinung Jefu der Grund feiner fchreitbares halten mufs, dies nicht im Chriftenthum Zuverficht zu Gott. Das kann gar keinem Zweifel unter- findet, fondern in einer Weltreligion der Zukunft. Viel- 387 388 Theologifche Literaturzeitung. 1892 Nr .15 ‘ leicht wird er uns als theologifche Gröfse intereffhren, unbefangener Prüfung nicht ftichhält, und wenn dann, wenn es ihm unter Beihülfe buddhiftifcher Gelehrter ge- was übrigens verhältnifsmäfsig felten gefchieht, dies lungen fein follte, uns feine Weltreligion in deutlicheren noch in jener {chwerfälligen, zuweilen (z. B. S. 310) über- Umriffen zu zeigen, ftiegenen Sprache vorgetragen wird, welche dem Verf, Da Pfl. nach feinen hiftorifchen Gundfätzen der in feinen wiffen{chaftlich-theologifchen Werken eigen ift, Dreizahl bedarf, fo hat er unter dem Titel ‚Ritfchl,fche dann wird die Predigt wirkungslos, unerbaulich, wenigftens Schule‘ neben mir noch Kaftan und Bender abge- für moderne. Menfchen, und leicht ermüdend. Das- ı handelt. Der erftere wird ohne Zweifel, wenn er es für nichts für unfre Zeit, fofern in ihr die Predigt wieder nöthig halten follte, Gelegenheit finden fich felbft mit eine für das heutige Gefchlecht einigermafsen bedeutende Pfl. auseinanderzufetzen. Die Verhandlung aber, die Pfl. Macht werden f{foll. Da mufs recht menf(chlich, einfach, mit Bender führt, ift eine interne Angelegenheit der von natürlich, obwohl felbftverftändlich defswegen nicht platt beiden Gelehrten betriebenen ‚Religionsphilofophie‘, in und feicht, geredet werden, Und ftatt des, übrigens die ich mich nicht mifchen will. ebenialls .. deltenen „(Z; B: 1831004 210; dagegen, 502} Marburg. W. Herrmann. Scheltens auf andersgeartete Auffaffungen des Textes oder Gegenftandes dürfte z. B. bei einer Predigt über die , Heufelaustreibung Luc:, 11,.114... (S, 160). ein,klares, Zezschwitz, + Prof. Gerhard v., Der Hirt und seine Herde. offenes Wort über die Nichtthatfächlichkeit von dämon- Predigten, gehalten in der Univerfitätskirche zu Er- ifchem Befeffenfein fo wenig fehlen, als bei der Predigt langen (in den Jahren 1868 — 1884). Zufammenge- über den ungerechten Haushalter eine ganz energifche Ab- wehr. der in der Perikope nun einmal vorhandenen ftellt zu einem Jahrgang und hrsg. von Pfr. Gerh. v. ebionitifchen Grundanficht; dafs hiebei die in der alten Zezfchwitz. Erlangen, Merkel, 1891. (XII, 587 S. Perikope gegebene Verknüpfung des Gleichnifses Luc. gr. 8.) M. 6. —; geb. M.7. — 16, 1—8 bezw. 9 mit den darauf folgenden Ausfprüchen Der Eindruck, den Referent von diefen Predigten V 10—13 nur hinderlich wirkt, fei nur nebenher be- merkt. des verewigten Zezfchwitz empfangen hat, ift fehr ver- fchiedenartig, und es ift zu vermuthen, dafs es auch Werden demnach diejenigen Kreife, in denen Z.’s andern Lefern derfelben damit ebenfo ergehen wird. Name bekannt und verehrt ift, zweifellos die Predigt- Auf der einen Seite imponiert der reiche, tiefe, be- fammlung mit Freude und Dank begrüfsen und ift die- deutende Gedankengehalt, wie das bei Z. nicht anders felbe auch aus obigen Gründen Theologen, auch folchen, zu erwarten ift; da ift nirgends Trivialität, wohl aber die nicht auf feinem Standpunkte ftehen, zu — freilich manch geiftvoller Gedanke, manch feine Textauslegung, nicht unkritiftchem — Studium zu empfehlen, fo glaubt manch kräftige und packende Ausführung zu finden. dagegen Referent — trotz der durchaus nicht zu beftreiten- den orzüge — nicht, dafs fie fich für eine weitere Ver- Nach diefer Seite hin find die Predigten lehrreich für Theologen. Dazu kommt die Echtheit und Wahrheit breitung in der heutigen chriftlichen Gemeinde eignen des frommen Lebens, das fich in ihnen Ausdruck ver- und eine folche finden werden. leiht: man fpürt es, dafs ‚was der Prediger fagt, aus feinem Baffermann. Herzen kommt, und das macht feine Predigten zum Heidelberg. gröfsten Theil warm, lebendig, glaubensfroh — befonders an den Fefttagen —, es macht fie aber auch ernft, oft Bibliographie tiefernft. In letzterer Beziehung ift ganz befonders be- merkenswerth die am Anfange des 1870er Kriegs ge- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, haltene Predigt vom ı2. nach Trin. über 2 Mof. 14,14: es dürfte wenig Kriegspredigten geben, welche eine ebenfo Deutfche Literatur. geiftvoll-bedeutende, wahrhaft-fromme, zugleich erhebende Hafe, K, v., Werke. V. Bd. ı. Halbbd. Leipzig, Breitkopf & H., 1892. und demüthigende Betrachtung des Gegenftandes dar- (gr. 8 Inhalt: Heilige u. Propheten, ı. Abth, Heiligenbilder, Franz v. Affıfi. bieten, fo ganz frei von allem Chauvinismus und ge- terina v. Siena, 2. Aufl. (IX, 352 waltig-nüchtern, trotz aller patriotifchen Wärme. Diefe Wiedemann, A., Index der Götter- u, Daemonennamen zu Lepfius, Predigt mufs tief gewirkt haben auf alle Hörer. Im Denkmäler aus Aegypten u, Aethiopien, 3. Abth. (Bd. V—VIII). UVebrigen aber, und damit berühren wir diejenige Seite Leipzig, K. F. Koehler’s Antiqu., 1892. (75 autogr. S. gr. 8. 6. — Meinhold, P., Prophetie u, Schwärmerei, Progr, d, König-Wilh. Gymn, der Predigten, nach der fie uns nicht fympathifch find, Oftern 1892. Stettin 1892. (23 S. 4.) können viele von ihnen nur bei einem beftimmt ge- Imhaeufer, H,, Die altteftamentliche Meffiaserwartung u, ihre neutefta- arteten Hörerkreis wirkfam gewefen fein. Das ift an mentliche Erfüllung. Hiftorifch-kritifch dargeftellt. Teil I, Progr. d, fich kein Fehler, fofern gewifs jeder Prediger mit den Königl. Progymn. zu Trarbach. Oftern 1892. Trarbach 1892, (245. 4.) Hoberg, G,, Die Pfalmen der Vulgata, überf. u, nach dem Literalfinn Vorausfetzungen feiner Gemeinde ganz vorzugsweife zu erklärt, Freiburg i/B., Herder, 1892. (XXXII, 389 S. gr. 8.) 8. — rechnen hat, wenn er auf fie wirken will; aber die all- Raffl, F., Die Pfalmen, Nach dem Urtexte überf. u, erklärt, IL Bd, gemeine Erbaulichkeit eines an das grofse Publicum fich Pf. 107—150. Freiburg i/B., Herder, 1892. (VII, 304 S. gr. 8.) 6. — wendenden Buches wird dadurch beeinträchtigt. Soll ich Handkommentar zum Alten Teftament, In Verbindg. m, anderen Fach- gelehrten hrsg. v, W, Nowack, III. Abth. Die prophet. Bücher, mit Einem Worte diefe Enge der Predigtweife Z’s, be- ı. Bd, Göttingen, Vandenhoeck & R., 1892. (gr. 8.) 8.20; geb. 10. — zeichnen, fo möchte ich fagen: er ift doch altmodifch, Inhalt: Das Buch Jefaia, überf. u, erklärt v. B. uhn. (XXII, 458 S.) in feinen Vorftellungen wie öfter auch in feinen Formen. Liebich, Die Bilder des göttlichen Strafgerichtes im Jefajah-Buche, Ka- Altmodifch ift fein Hängen an den Perikopen (befonders pitel ı—309. Progr. d, Gymn, zu Oels, Oftern 1892. Oels 1892. S. 443, wo er fich wegen freier Textwahl förmlich vor (3875. 4, Löwy, M., Ueber das Buch fich felbft entfchuldigt), altmodifch ift meift die Formulir- 1892. 40 S, 8. Jona, Exegetifch-krit, Verfuch, Wien, [Lippe]8 ung und Ankündigung der Dispofition (vgl.21. n. Trin. S. Huck, A,, Synopfe der drei erften Evangelien, Freiburg i/B,, J_C B. 544, wo diefelbe 9. Zeilen ausfüllt; Sexagef, S. 126: Vor- Mohr, 1892. (XVI, 175 S. gr. 8. 2, 80 ausblick, Umblick, Einblick; I, Pfingft: die Lebensquelle Krüger, Th., Die Rechtfertigung nach dem Lehrbegriff des Briefes Pauli an die Römer, Progr. d. königl. Realgymn. zu Bromberg, Bromberg der Menfchheit, woher fıe fliefst, wer ihrer geniefst, und 1892, 34 5. wie fie dann ftrömend fich weiter ergiefst u. a. m.), alt- Schmidt, P. V., D cr Galaterbrief im Feuer der neueften Kritik, befon- modlich ift endlich vor Allem die theologifche Rüftung, ders d, Prof, Dr. Loman in Amfterdam, fowie d, Prof. Rud. Steck wenn ich fo fagen darf, in der er auf die Kanzel tritt: in Bern. Ein Verfuch, Leipzig, A. Neumann’s Verl,, 1892, 459 S. 1 D S es wird ‚doch recht viel Theologie hier geboten ftatt Tiefenthal, F, S., Die Apokal ypfe d. hl. Johannes, erklärt f. Theologie- vangelium, viel in die Schrift, befonders in das A. T. ftudierende u, Theologen und fein Verhältnifs zum N. hineingeheimnifst, was bei 826 S, gr. 8.) Paderborn, F, Schöningh, 1892, I(6.VIE‚ 389 ü Theologifche Literaturzeitung. 1892, Nr, 15. 390 n Reneffe, E. v., H dıdayı tOv dwdexa. 2, Teil, Progr. d, Königl, Gymn, zu Lauban, Lauban 1892, (22 S. £iteratur des Auslandes. Rosny, L. de, Le Taoisme, Avec une introduc Völter, D., Die Ignatianifchen Briefe, auf ihren Urfprung unterfucht, — tion par Ad, Franck. Paris, Tübingen, Heckenhauer, 1892. 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A, Harnack, Das gnoftifche B uch Piftis-Sophia, — aferina von iena, Brod u, Waffer bei Juftin (v. A. Loisy: Revue critigue 1892, 5; V aje’8 Heiligenbi Ider, nach nhalt und Form al3 Meijterwerke Arnold: Theol. Litt.-Bericht 1892, 4; V. V. Bartlet: Z%e critical mwürdigt, Können den Rreif ln werden, en höherer Bildung angelegentlichh empfoh review of theol, d& philos. lit, II, 2, april 1892). Mit Beilagen der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von Gust. Schloessmann in Gotha. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle ı14 Tage. a a AA Leipzig. J. C. Hinrichs’fche BuchhandlungT jährlich 16 Mark, = _ N® 16. 6;?Äuvg;;.lf’c 1892. 1 .Iahrgarigf —_ a __ n n __ n Wilson, Int}l)ductory Syriac method and ma- | Munk, Des Samaritaners Margah Erzählung Maltzew, Die göttlichen Lituréieen unferer heilj nual (Aug, Müller). über den Tod Mofes (Siegfried). Väter Johannes Chryfoftomos, Bafılios des Wilson, Elements of Syriac grammar (Derf.). Wrede, Unterfuchungen zum 1. Klemensbriefe Grofsen und Gregorios Dialogos (Harnack). Tiefenthal, Das Hohe Lied (Gunkel). (Jülicher). Maltzew, Die Nachtwache oder Abend- und Dillmann, Hiob (Budde). Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen- Morgengottesdienft der Orthodox-katholifchen Bonk, De Davide Israelitarum rege P. I. gefchichtlicher Quellenfchriften, 3. Hft, Ter- Kirche des Morgenlandes (Derf.). (Budde). von Preufchen (Jülicher). tullian, De praescriptione haereticorum , hrsg, Hummel, Die Bedeutung der Schrift von Carl Fifcher, Das Alte Teftament und die chrift- Schnitzer, Berengar von Tours (Mirbt). Hausrath, Arnold von Schwarz über das Wefen der Religion (Thoenes). „l‚i‚(‚:he Sittenlehre (Gunkel). Brefcia (Mirbt). e Hi nr? chs’ fünfjähriger Katalog (Schürer), n El ı. Wilson, Prof. Robert Dick, Ph. D., Introductory Syriac fächliche Richtigkeit des Vorgetragenen ift auch nur felten method and manual. New York, Charles Scribner’s einı Bedenken geltend zu machen, wie etwa 8 29, 2 gegen den Satz ‚Short e is generally [fo] obscured from an ori- Sons, 1891. (MlIE. 100 S: gr. 85). geb. $;:% 2. Wilson, Prof. Robert Dick, Ph. D., Elements of Syriac ginal &“ (häufig doch auch aus 7 getrübt!); $ 43, 5 gegen die Auffaffung der Formen des Fem. plur. perf. (die grammar by an inductive method. New York, Charles Schreibung ohne das j ftellt das Urfprüngliche dar, öl- Scribner’s Sons, 1891. (VHE 2005 gf.78.) . geb; $:3i deke $ 158 E); ein für mich allerdings fchwer begreif- liches Quid pro Quo ift anvzl als Bedeutung von am’thä Die beiden fyrifchen Elementarbücher von Profeffor ‚Magd‘ S, 95, Z. 17 und S. 96, Z.9. Seine guten Gründe Wilfon müffen fcehon aus dem Grunde zufammen be- wird der Verf. dafür gehabt haben fprochen werden, weil fie fich gegenfeitig zu einem für und Rukkäch möglichft wenig fagt und auch die Ver- ‚, dafs er von Qus8äj alle Bedürfnifse der Anfänger ausreichenden Werke er- gänzen, und weil eines auf das andere fortwährend hin- dopplung der Confonanten nur ganz gelegentlich berührt. weift: das Manual auf die in der Grammatik gegebenen Aber es fehlt dabei an Folgerichtigkeit. Wenn einmal Regeln und Paradigmen, die Grammatik auf den in dem in einigen Fällen die urfprüngliche Verdopplung der Confonanten berückfichtigt wird, fo darf man fie nicht Manual zufammengeftellten Textftoff. in anderen willkürlich aufser Acht laffen; wer den Für-die Grammatik hat der Verfaffer nach feinen zweiten Radical im Pa‘el für dowbled erklärt, darf nicht eigenen Worten (Preface S. VI) veceived inestimable Rukhokh [o assıstance in regard to rules and examples from the wirkt diefe Un ] und Kuskoy fchreiben. Am unangenehmften grammars of Hoffmann, Hoffmann-Merx, U hılemann, Phil- gleichmäfsigkeit in der Umfchrift des {fyri- lips, Martin, and Agrell, but especially from those of fchen Textes im Manual, wo wir z, B, S. 148 unmittelbar Duval and Nöldeke, though he has throughout conscien- nebeneinander appay mayo u. dgl. lefen. tiously worked ußp his material according to his own Sehr befremdlich wird dem in deutfc her Schule ge- plan, and has enriched the store of ıllustrations by bildeten Lefer der wiffenfchaftliche S hundreds of new citations. The rules have been based Grammatik vorkommen, tandpunkt der welche in der Lautlehre w Die ganze Betrachtungsweife, upon the examples given, and it is hoped by the author, ie in der Etymologie herrfcht, that they are not merely more numerous, but better classified ift die rein mechanifche, wie fie bei uns feit Ewald nicht and more clearly defined than has ever before been accom- mehr für berechtigt gilt. Indefs gehe ich darauf nicht plished in English. Man wird nicht läugnen können, dafs weiter ein, glaube auch nicht, dafs man dem Verf, darum der Verfaffer fein Verdienft mit diefen Worten richtig ge- einen Vorwurf machen darf. Die Bedürfnifse des Unter- fchätzt hat. Die von ihm nicht nur für die Syntax, fon- richts find, entfprechend der Vorbild ung der Zuhörer, jedenfalls in Amerika ganz andere, dern auch für die einzelnen Verbalformen neu gegebenen ficht des Buches geht deutlich dahin als bei uns; die Ab- Belegftellen werden vielfach willkommen und nützlich ’ die Sprache einfach, fein; und feine Regeln find in der That fo kurz, klar und wie fie vorliegt, auf rein praktifche m Wege zu lehren. deutlich formulirt, dafs kaum irgendwo an der Faffung Wenn bei uns erft die berühmte Schulreform durchge- etwas auszufetzen fein, und nicht häufig dasfelbe noch führt ift, werden wir auch wieder in diefem Stile Gram- beffer ausgedrückt werden könnte. Dabei ift der gram- matik fchreiben müffen. matifche hatbeftand überall correct und meift in grofsem Ernfteren Widerfpruch mufs ich in einigen Bezieh- Umfange wiedergegeben. So weit fich bei einem Buche ungen gegen das Manual erheben. Das Buch ent- der Art, welches in der Praxis erprobt fein will, nach hält ı) die vier erften Ca pitel der Genefis, Pfalm 2, die blofsem Durchlefen urtheilen läfst, dürfte nur an wenigen Bücher Jona und Maleac E . 26—928 des Matthaeus, Stellen etwas Wefentliches vermifst werden. Vielleicht alle diefe in gewöhnlicher Schrift ; dann in Eftrangelä ein hätten die Partikeln $ 89 etwas ausführlicher behandelt Ineditum, den Anfang einer im Befitze des Verf/’s befind- werden können; und in der Syntax würde z. B. $ 92, ı (3) eine Bemerkung über den diftributiven Sinn der bezeich- lichen Gefchichte des Bar Saumä; 2) ein Gloffar; 3) eine für den erften Unterricht‘ beftimmte Analyfe der ; ge- neten Ausdrucksweife, $ 96. 97 ein Hinweis auf das nannten Textftücke mit Ausfchlufs des letzten; 4) eine Veberwuchern der Genitivconftruction mit d/e, $ 120, ı (6) fyrifche und eine englifche Lifte der Verba und Nomina, die Ausdehnung der zu eng gefafsten Regel auf alle welche mehr als zehnmal in Schaaf’s Concor danz des Fälle, wo dem Infinltiv mit / eine weitere Prä Pc_>fition N. T’s vorkommen: ’ 5) eine Transliteration von Genefis ı e Vorangeht, $ 132 etwas über die Sätze mit dal’mä in der und 6) eine buchftäbliche Ueberfetzung von Genefis 1—4/ Abhängigkeit am Platze gewefen fein. 393 Gegen die thaf- In die Analyfe find Angaben über die ftufenweife neben 394 395 Theologifche Literaturzeitung. 18902. Nr; 16. 396 der Lectüre zu ftudirenden Capitel der Grammatik, und Fälle (wie dakki S, 40, na V S, 41, rahhef S. 53 u. a.) Uebungsftücke zum Ueberfetzen aus dem Englifchen ins es für nöthig gehalten, bei den Verbalwurzeln die abge- Syrifche im Anfchlufs an die analyfırten Texte einge- leiteten Conjugationen einzeln aufzuführen; meift fetzt er flochten. Ich glaube, dafs auch diefe, erfichtlich eine einfach das P“al und fügt die Bedeutungen der übrigen grofse Summe von Arbeit und Erfahrung einfchliefsen- Conjugationen gar nicht, oder ohne weitere Bemerkung den Stücke denfelben Bedürfnifsen, welchen die Gram- fo hinzu, dafs der Lefer denken mufs, fie kämen dem matik entgegenkommt, wirkfame Dienfte leiften werden. Verbum eben fchon im P‘al zu. Dabei giebt es die von Aber zwei erhebliche Ausftellungen habe ich dabei zu ihm angeführten P‘al-Formen manchmal gar nicht, z. B. machen. Die eine geht auf die Art, wie für Gen, 1—4 R’tasch (Etpa‘ al 35, 8 ‚kämpfen‘), q’dä (Pa’el 35, 12); und die Ausgabe von Neftle benutzt ift. Der Verf. gefteht fogar pds (appis 35, 15, bekanntlich direct aus dem Grie- (Pref. S. V) mit grofser Ruhe, die Capitel are copied chifchen abgeleitet!) wird uns nicht erfpart! Und wenn with variations from Nestle’s „Syriac Grammar‘. Ich habe es das P‘al giebt, fo hat es häufig gar nicht die ihm zu- Cap. I, die zweite Hälfte von Cap. 3 und Cap. 4 mit der gefchriebene Bedeutung; ‚to receive‘ heifst bekanntlich zweiten deutfchen Ausgabe von Neftle’s Porta verglichen, nicht q’bal, fondern qabbel (33, 3 v. u.), ‚to have mercy‘ und mufs bezeugen, dafs der Ausdruck copzed {ehr wörtlich nicht 7Zam, fondern etrakhkam (33 vorl. Z.); ‚to be custo- zu nehmen ift, Abgefehen von einer (nicht fehr grofsen) mary‘ heifst nicht ‘““d (m’äd ‚gewöhnt‘ 33 vorl. Z. ift Anzahl von Fällen, wo Qu88äj, Rukkäch und andere Partic. pass. Af‘el); d’Zaqg kann zwar mit ‚to oppress‘ ge- diakritifche Punkte bei Wilfon ftehen, die bei Nefltle legentlich überfetzt werden, aber das Etpa. 34, 7 be- fehlen oder umgekehrt (meift wohl, weil fie in der Preffe deutet ‚abgewiefen (eig. ‚zurückgeftofsen‘) werden‘; nicht hier oder dort abgebrochen find), beftehen die ganzen sch’'lam heifst ‚to betray‘, fondern das Af‘el, das aber ‚variations‘ darin, dafs Wilfon Gen. 1 drei mal Ze/j4 ftatt 34, 13 auch nicht diefe, fondern die Bedeutung ‚über- Neftle’s //j4 hat drucken laffen (das vierte mal V. 14 geben‘ vertritt; ö’/ag ift nur ‚theilen‘, nicht ‚zweifeln‘ (fo hat auch . das Chebäsä), und dafs er die von Neflle nur das Etpa. = in fich getheilt, zweifelhaft fein), $rä unter das % von /’wa gefetzte ‚Lineola occultans‘ in der nicht ‚to cast away‘ (Pf. 2, 3, worauf fich diefe Angabe Regel geftrichen hat. Im Uebrigen erftreckt fich die wohl beziehen foll, ift es wie immer ‚löfen‘ d, h. da ‚ab- UVebereinftimmung fo weit, dafs felbft die Setzung der löfen, abftreifen‘), 74 nicht ‚to think‘“ (fo nur Et Vocalzeichen, die ihre Stelle nach Belieben oberhalb Auch fonft fehlt es nicht an argen Schnitzern, Für oder unterhalb der Confonanten haben können, faft “ehid 34, 16 findet fich im Gloffar die Bedeutung ‚memo- durchgängig bei W. diefelbe ift als bei N.; dafs in Cap. 3, rable‘, aber 34, 16 fteht ‚die erwähnte Stadt‘; nicht das wo N. zur Uebung für die fortfchreitenden Anfänger Pa’el sall? bedeutet ‚to reject‘, fondern das P‘al und das einen Theil der Vocalzeichen weggelaffen hat, diefe Weg- Af(el, welches 35, 5 vorkommt; $xd4jä 35, 9 ift wie immer laffungen faft überall bei W. fich ebenfo finden; dafs in ‚Verfprechen‘ woher die Bed. ‚sign‘ ftammt, weifs ich Cap. 4, welches bei N. in Eftrangelä und ohne Vocale nicht); Zarbit@ 34, 11 heifst nicht ‚growth, increase‘, fon- ift, wenigftens die diakritifchen Punkte ebenfalls an den dern ‚Ernährung, Erziehung‘; guddäj 36, 7 nicht ‚possessor‘ meiften Stellen in dem theilweife vocalifirten Texte W.’s fondern ‚Befitz, Erwerbung‘ — in den beiden letzten fich wiederfinden: kurz, wenn W. aus einem Exemplar Fällen deutet fchon die ganz bekannte grammatifche von Neftle’s Porta die Seiten herausgefchnitten und mit Form auf das Richtige. Ich könnte noch einiges hinzu- den angedeuteten kleinen Aenderungen in die Druckerei fügen, aber das Angeführte wird zur Begründung des gefchickt hätte — ich fage nicht, dafs er’s gethan hat — Rathes genügen, der Verf. möge fein Gloffar, das zu der könnte die Uebereinftimmung nicht vollkommener fein. lobenswerthen Correctheit feiner Grammatik ein trauriges Neftle hat Cap. 4 genau nach dem Ambrofianus wieder- Gegenftück bildet, fchleunigft umarbeiten. Da der Text gegeben, Cap. 1—3 befonders die mühfame Setzung von des Bar Saumä gar nicht {fchwer ift, darf man jene Qu$8äj und ukkäch mit der ihm eigenen peinlichen Ge- fchülerhaften Schnitzer wohl einer Eilfertigkeit der Be- wiffenhaftigkeit durchgeführt: das ift eine Arbeit, die arbeitung zufchreiben, die bei der durchaus forgfältigen Jedermann zu refpectiren hat. Ich nehme an, dafs W, Herftellung der Grammatik zum Glück nicht obgewaltet fich diefer Pflicht bewufst gewefen ift, und Neftle’s Er- hat, und vor welcher der Verf, in Zukunft fich. ohne laubnifs zu einer folchen Benutzung eingeholt hat: fonft Frage zu hüten wiffen wird. würde, da Staatsgefetze für den Fall in Amerika fehlen, auf die zehn Gebote zurückgegangen werden müffen, Yälle ,3 A. Müller. Aber felbft wenn N., feine Erlaubnifs gegeben hat, finde ich das Verfahren nicht fchön, denn das Buch von W. Tiefenthal, Prof, P. Fr. Sales, O. S, B., Das Hohe Lied. mufs als ein directes Concurrenzbuch für die englifche Ausgelegt für Theologieftudierende und Theologen, Ausgabe der Neftle’fchen Porta wirken. Es ift hiernach nicht überflüfig zu bemerken, dafs bei der Wiedergabe Kempten, Köfel, 1889. (VIII, 362 S. gr. 8.) M. 4. 50. von Matth. 26—28, die auch in Rödiger’s Chreftomathie Ein allegorifcher katholifcher Commentar zum H, L,, ftehen, W. fich an die Vulgata hält und Rödiger’s kri- der uns anmuthet, als käme er aus einer anderen Welt. tilche Aenderungen nicht mit annectirt hat — was frei- Mit Verwunderung fchaut unfer Gefchlecht auf diefe alt- lich hier für den Text beffer gewefen wäre, Aber kirchliche allegorifche Exegefe, welche die buchftäbliche warum nicht andere Stücke? die Bibel ift doch umfang- und natürlich auch die ‚typifche‘ Erklärung als ‚unwürdig reich genug! und umgeziemend‘aus(chliefst 76. — Dem Dogmenhiftoriker Mein zweiter Einfpruch richtet fich gegen das Gloffar. mag intereffant fein, in welcher Weife heutzutage das H. L, Ich habe das Stück aus der Gefchichte vom Bar Saumä allegorifirt wird. Verf, zeigt fich völlig abhängig von Wort für Wort mit dem Gloffar verglichen. Der Text den alten Muftern — ‚der Exeget mufs aus den Alten umfafst genau 70 Zeilen raumfreffenden Eftrangelä’s; dabei fchöpfen‘ 57 — und ftellt die verfchiedenen Erklärungen, fehlen im Gloffar die Worte Zachnantä 33, 5 v. u. (im die zu verfchiedenen Zeiten in der Kirche geherrfcht Gloffar fteht c4’xantä, ein Wort, das es überhaupt nicht haben, neben einander. Das H. L. befingt die Vereini- giebt), an (u&p) 33, 3, SA°Crä 33, 4, der Name Chanbalıg gung des Meffas mit feinem Volke (Israel, der Kirche), 2585 weifs hoffentlich, der Anfänger aber in keinem aber ‚auch fonft können aus dem Cant, viele fchöne Falle, dafs es der Name der mongolifchen Hauptftadt Anwendungen gefolgert werden‘ 77, auf die Jungfrau ns von China, des heutigen Peking, ift), die Partikel aukıt/ Maria, auf die frommen Seelen, u.f, w., u, f.w. 33, 6; 36, 2; duktä 36, 10 und geb 36, 13. Das möchte Moderne, die überall den einen eigentlichen Sinn fuchen, noch gehen; aber nun die falfchen oder doch ungenauen, berührt dies Nebeneinander verfchiedener Erklärun fchiefen Bedeutungen! W. hat nur in der Minderzahl der befonders fremdartig. — Im Einzelnen könnte man fich Nr. 16, 397 Theologifche Literaturzeitung. 1892. 398 oft verfucht fühlen, über die vielen, für unfern Gefchmack um welche die Einleitung vermehrt wurde, find am wunderlichen Deutungen als ‚übergeiftliche Unwiffen- Commentar und dem Vorwort erfpart, und kämen nicht {chaftlichkeit‘ (Delitzfch, Comm. zum H. L.) zu lächeln. die 2 Seiten des fehr willkommenen Literaturverzeich- Indefs ziemt es fich, die altkirchliche Erklärung, in der nifses hinzu, fo würde das Buch aufs Haar diefelben 399 ein gut Theil warmen religiöfen Lebens niedergelegt ift, Seiten zählen wie früher. Um diefe feine ‚Kunft, ‚kurz- mit Ehrerbietung zu behandeln, und fo lange die evan- gefafst‘ zu fchreiben‘ mufs man den Verf. in der That elifche Wiffenfchaft felbfit den letzten Reft der alle- beneiden. gorifchen Erklärung, die fog. typologifche Exegefe, d. h. Eine vollftändig neue Durcharbeitung nennt das die unklare und nur {fcheinbar tieffinnige Vermifchung Vorwort diefe Auflage mit vollem Rechte; denn aufser von Allegorie und Buchftaben, nicht völlig abgeftreift wenigen Seiten der Einleitung dürfte nicht leicht ein hat, hat fie kein Recht, über katholifche ‚Unwiffenfchaft- nennenswerther Abfchnittohne umfangreiche Aenderungen lichkeit‘ fich zu ereifern, geblieben fein, und gewifs kein einziges Wort ohne forg- Verf. hat ‚mit dem entfchiedenen Glauben der Kirchen- fame Erwägung und Prüfung. väter‘ ‚die wiffenfchaftlichen Ergebnifse feiner Zeit‘ ver- Die Grundlagen des Ganzen find, den Anfprüchen binden wollen 57. Er hat zu diefem Zweck auch der Gegenwart entfprechend, verftärkt durch noch ein- moderne, evangelifche und jüdifche Commentare gelefen, gehendere Befragung der Ueberfetzungen., Wie ernft Dill- mann es damit genommen hat, beweift feine äufserft Er exegefirt aus dem hebräifchen Text und der Vulgata. ‚Wir nun glaubten, den correcten Text des H. L. in der mühfame Vorarbeit in der Abhandlung ‚Textkritifches hebräifch-lateinifchen Bibel von Tauchnitz gefunden zu zum Buche IJjob‘ (Sitz.-Ber. d. Berl, Akad, 1890. S. 1345ff.). haben.‘“ ı f. Wo ‚die Hahn’fche Recenfion‘, für den Verf, Der aus der 1889 veröffentlichten koptifchen (fahidifchen) ‚kurzweg‘ die veritas hebraica 2,von der Vulg. abweicht, Ueberfetzung gewonnene LXX- Text des B. Hiob, be- erklärt Verf. in der Vorrede, fie ‚fo gut als möglich mit freit von den maffenhaften hexaplarifchen Nachträgen der Vulgata ausgleichen‘ zu wollen 2; in der KEinzel- aus Theodotion, wird darin von Anfang bis zu Ende auf erklärung ift er nicht fo unwiffenfchaftlich, vielmehr weift fein Verhältnifs zum hebr. Text geprüft und Hatch’s er oft die Fehler der Vulg. nach. Diefe Discrepanz Thefe von der Urfprünglichkeit jener Recenfion mit durch- zwifchen Programm und Ausführung giebt zu denken. — fchlagenden Gründen widerlegt. Der Commentar bucht nun den Befund diefer Unterfuchungen auf Schritt und In der Eintheilung, in den Ueberfetzungen und in vielen Anmerkungen ift er von Delitzfch abhängig, den er freilich Tritt und zieht auch fonft mit der gröfsten Sorgfalt die häufiger benutzt als citiert hat. Als felbftändige wiffen- Ueberfetzungen zu Rathe. Man darf diefe Arbeit als fchaftliche Leiftung darf der Comm, in keiner Weife muftergültig bezeichnen und infofern wohl als ab- gelten. Wir evangelifchen Forfcher können nichts daraus fchliefsend (vgl. das allgemeine Urtheil S. XXVIIIf.), als lernen. — Den wenig vornehmen Ton in der Polemik nicht leicht mehr jemand wagen wird, für den Text des gegen die ‚Buchftäbler‘ mufs man wohl der Unbehülflich- Hiob von LXX das Heil zu erwarten. Selbft bei dem keit eines etwas kindlichen wiffenfchaftlichen Betriebes einzigen Male, wo Dillmann es freigiebt, auf Grund der zu Gute halten. LXX einen gröfseren Abfchnitt, den vom Vogel Straufs 39, 13—18, zu ftreichen, wird man der offen gelaffenen Halle. H. Gunkel. zweiten Möglichkeit folgen müffen, da trotz einer ge- wiffen Eigenart (vgl. übrigens zu v. 17 mit der 3. p. für Dillmann, Prof. Dr. Aug., Hiob. Von der 3. Aufl. an er- Gott 40,9) gerade diefer Abfchnitt ganz unnachahmlich klärt v. A. D. 4. Aufl. [Kurzgefafstes exeget. Hand- und im ufammenhang befonders feft gegründet ift. buch zum altem Teftament, 2. Lfg.] Leipzig, Hirzel, Ferner war eine ungewöhnlich umfangreiche Litera- tur zu berückfichtigen und an unzähligen Stellen nach- 1891. (XL, 361 S. gr. 8.) M. 6. — zutragen; das Literaturverzeichnifs S. XXIX{. allein zählt Mit dem Commentar zu Hiob begann A. Dillmann feit 1869 rund 15 Commentare und 30 Abhandlungen auf, i. J. 1869 die Reihe feiner glänzenden Commentare, durch aber aus fehr viel mehr Büchern ift mit gewohnter Um- die er dem verdienftlichen Unternehmen des ‚Kurzge- ficht Stoff herzugetragen. Jenes Verzeichnifs bringt das fafsten Exegetifchen Handbuchs zum Alten Teftament‘ wirklichNutzbare in ziemlicher Vollftändigkeit; nachtragen geradezu eine neue Jugend gab. Obgleich die Bearbei- möchte man an Commentaren Batefon Wright 1883, an tung diefes Buches von Hirzel und nach ihm von Juftus Abhandlungen Hengftenberg, Ueber das Buch Hiob Olshausen eine der beften Abtheilungen des Handbuches 1856; Studer Ueb. d. B. H. 1858; Wellhaufen’s vortreff- gewefen, fo überragte doch die gefchmackvolle, lesbare, liche Anzeige der ı. Aufl, ahrbbuuf: drl 1871 S5852 ungemein reichhaltige und forgfältige Arbeit Dillmann’s bis 557); Studer’s ‚Antikritik‘ (Jahrbb. f. prot. Th. 1877 die der Vorgänger noch um ein bedeutendes. Es ift nicht S. 540 ff.); Smend’s fehr ausführliche Anzeige meines Buches zuviel gefagt, dafs diefe Commentare Dillmann’s die voll- (Stud. u. Krit. 1878 S. 153ff.); Buhl, Om Fo6s bog 1887. endetfie Geftalt des commentarıus fPerpetuns zum Alten Dazu kommt feit dem Erfcheinen des Buches noch der Teftamente im 19. Jahrh. darftellen; die wenigen Jahre, Auffatz von Meinhold in Lemme’s neuer Zeitfchrift. die es uns noch bringen {foll, werden dies fchwerlich Lügen So mufs man denn fragen: Was ift der Ertrag all ftrafen. Wer wie ich an dem erften derfelben, dem Com- diefer neuen Arbeit und des eigenen Nachdenkens des Ver- mentar zum Hiob, in feiner Lehrzeit arbeiten gelernt und faffers, wie er in diefem Handbuche niedergelegt ift? ‚Zwar Luft und Liebe zum Alten Teftament gewonnen hat, der faft viel‘, darf man getroft antworten. ‚7Z%at eminent critic mufs das Erfcheinen der neuen Auflage mit befonderer Dillmann, who in spite of himself continually makes such Freude begrüfsen. Ein {fchlechtes Zeugnifs freilich für gratifying concessions to younger scholars‘, o nennt ihn das altteftamentliche Studium, dafs fie erft jetzt erfcheint, T. K, Cheyne (Z%e Expositor April 1892 p. 248f.) gerade efonders wenn man bedenkt, dafs zwifchen der ı, und mit Bezug auf diefes Buch, und mich dünkt, mit grofsem 2. Auflage 13, zwifchen der 2. und 3. 17, und nun zwi- Recht. Denn fo wenig Dillmann im ganzen mit der fchen der 3. und 4. Auflage mehr als 22 Jahre liegen. neueften Entwickelung der altteftamentlichen Forfchun Aber: ein um fo ruhmvolleres Zeugnifs für den Verfaffer, einverftanden ift, wie man denn gerne zugeben mag, da{s wenn man fagen mufs, dafs die neue Auflage in keinem fie vielfach fprungweife und zerfplittert vorfchreitet, fo Stück hinter der vorigen zurückfteht, in manchem fie bei gern er in grofsen Dingen entfchiedenen Einfpruch erhebt, weitem überholt. Eine grofse Tugend hebt der Verf, fo bleibt diefe Entwickelung doch auch an ihm nicht felbft im Vorwort mit Genugthuung hervor: dafs die neue unbezeugt, und man darf fagen, dafs von jüngeren Ge- Auflage trotz der Maffe des Hinzugekommenen den Um- lehrten kaum ein Schritt gewagt ift, defen grundfätz- fang der vorigen nicht überfchreitet. Genau die 11 Seiten, liche Berechtigung fich nicht durch Seitenftücke bei * 399 n vl Theologifche Liytferafturzcy:itung. 1892 Nr516. c a A 400 Dillmann belegen liefse. Viel häufiger als früher find für leichtfinnig hin.geworfene Behauptungen, aber für die Textverbefferungen vollzogen oder für wahrfcheinlich ultima ratio eines gewiffenhaften Arbeiters. Infoweit darf erklärt oder doch Befchädigungen des Textes angenom- fich Cheyne an der oben angezogenen Stelle auf Dillmann men. Dafs dennoch die umfaffendere Arbeit am Texte, berufen, ‚dafs auch ihm, felbft nach Entfernung der Re- wie fie Merx. und G. Hoffmann geübt haben, faft durch- den Elihu’s, das Buch Hiob kein urfprüngliches Ganze gängig abgelehnt wird, darf man {fchwerlich beklagen bilde, dafs gewiffe Stellen überarbeitet, andere hinzuge- Namentlich bei: letzterem trifft leider Dillmann’s ‚ift nicht fügt feien‘. Indeffen ‚der Hauptpunkt‘ ift das doch nicht, hebräifch‘ (zu 6, 29) und viele ähnliche Urtheile in Gerade gegen Cheyne und feine Annahme eines allmäh- diefem Buche den Nagel auf den Kopf, fo dafs uns lichen Entftehens, man möchte fagen, eines kryftallar- eben als Philologen mit ‚diefer Unterftützung der orien- tigen Anfchiefsens des Buches, wendet fich Dillmann taliftifchen Philologie wenig geholfen ift. Dagegen be- S. XXVII mit grofser Entfchiedenheit, und mich dünkt, dauere ich, dafs die Arbeit von Bickell (trotz ihrer das Recht dazu bleibt ihm voll und ganz, Deuteroje- Willkür, wo das Metrum einredet,) und die von Bate- faja, die Pfalmen, die Sprüche, die Genefis, Homer, die fon Wright (trotz ihrer Unreife) nicht berückfichtigt Sagas, alle diefe Bücher, die Cheyne (a. a. O. S. 246f.) find, da aus ihnen mehr gefunde Verbefferungen oder anruft, bieten doch kein ausreichendes Seitenftück zum UVebri- doch Anregungen dazu fiıch fchöpfen laffen. Buche Hiob, das in jedem Falle von Anfang an ein ge- gens fei hier bemerkt, dafs eine wefentliche Umarbei- fchloffenes, zielbewufstes Ganze mufs gewefen fein. Nur tung des Hiob-Textes von Bickell unter der Preffe ift. eine grofse Stufe der Entwickelung hat das Buch höchft Was die Gefetze der gebundenen Rede anlangt, fo find wahrfcheinlich in feinen Grundlagen durchgemacht — und die Ausfagen über die ftrophifche Gliederung S. XXIV Dillmann hätte bei Gelegenheit des Stoffes der Dich- viel vorfichtiger, als die auf S. XXII der ı. Aufl. Dafs tung (S. XVIf.) und der Frage nach Urfprünglichkeit jetzt das Schema nach der Zahl der Stichen ftatt nach des Prologs (S. XXV) dem vielleicht mehr nachgehen der der Verfe geboten wird, mufs ich für einen gefähr- follen — das ift die von der reinen Bewährungslegende lichen Fehler halten. ‚Geben die Stichen ein genaueres zu dem Streiten über das Problem in Wechfelreden. Bild des Umfangs‘, fo ift dies ein falfches, wenn der Zuerft Wellhaufen i. J. 1871 (a. a. O. S. 555), dann ich Vers die Einheit bildet; wo ‚die recipierte Versabtheilung unabhäng licher Fa ff iu von ihm, jetzt auch Cheyne und in wunder- nicht zutreffend ift‘, mag die verbeflerte zu Grunde ge- ng M. Vernes (die letzteren beiden von Dill- legt werden. Aber mit der Zählung der Stichen befin- mann erwähnt) haben die Annahme vertreten, dafs der det man fich auf einer fchiefen Ebene, die zur Auflöfung Dichter fein Werk auf eine fertige Erzählung aufbaute, der ficheren Formeinheit, des Verfes, zu Gunften der un- aus der mindeftens c. I. 2 ftammen., Sie löft wirklich ficheren, der Strophe, führt. Durchgängige Herftellung des viele Räthfel. — Auch was den Gedankeninhalt des Buches Textesauf Grund metrifcher Ueberzeugungen verwirft Dill- anlangt, ift Dillmann wefentlich bei der alten Anficht ge- mann gegen Merx und Bickell; feine eigenen Ausführungen blieben, aber im einzelnen ift alles gemäfsigter, runder, 2005 2206) 2A5 (S. 33)16;,90.412,3.b2. 15;29 f 18/10.24;13- klarer geftaltet, und überall verräth fich die gewiffenhaf- Die Schat- 30,3. 39,30 zollen der Verfuchung dazu einen, wie mir Gerne aber entnimmt tefte Erwägung aller geäufserten Anfichten, {cheint, viel zu hohen Tribut. tirungen find allerdings jetzt fo mannigfaltig geworden, unfereins daraus das grundfätzliche Zugeftändnifs für die dafs eine Abhandlung über die Idee des Buches Hiob auf viel fefterem Grunde ruhende Herftellung von Kina- gewifs nicht mehr zu den tiefgefühlten Bedürfnifsen ge- Stücken. — Ein wichtiger Fortfchritt ift darin vollzogen, hört, man vielmehr lieber einmal längere Zeit ganz davon dafs die Abfaffungszeit des Buches nicht unbedeutend fchweigen und fich rein empfangend dem Eindrucke des hinabgerückt ift, aus der erften Hälfte des 7. Jahrh.’s in Werkes hingeben follte. Nur von Einzelheiten mag noch die Zeit nach J ofia bis fpäteftens in den Anfang der kurz die Rede fein. Bei c. I9, 25—27 wird die Recht- babylonifchen Verbannung. Dies Ergebnifs wird in äufserft fertigung nach Hiob’s Tode feftgehalten. Ich finde die (orgfältiger Darlegung gewonnen ohne Rückficht auf das Begründung hier, befonders bei dem m1p” 15y 5Y, fchwach, Verhältnifs zwifchen Jer. 20,14—18 und Hiob 3. Nach und wenn vollends Dillmann den Text im Ferneren jetzt wie vor hält Dillmann hier Hiob für das Vorbild, die mit Recht für fehr unficher erklärt, fo ift angefichts von Jeremia-Stelle ift ihm wie Stade ein Einfchub, ‚irgend- c. 14 fchwer daran feftzuhalten. Mir fcheint noch heute, woher nachgetragen‘, Sowenig ich mich davon über- auch Schwally gegenüber, der ebenfalls dazu neigt (Das zeugen kann, wieder liegt in diefer Annahme und ihrer Leben nach dem Tode S. 107 ff.), was ich in aller Kürze Begründung die grundfätzliche Rechtfertigung eines kri- 1876 (S. 25 f.) darüber gefchrieben, vgl. auch ZAT W. 1882 tifchen Verfahrens an den' prophetifchen Büchern, mit S. 202 ff. vollkommen zuzutreffen und zu genügen. Auf dem der Verf. fonft wenig einverftanden ift. Ueber den die letztere Stelle mufs ich auch verweifen, wenn ich eine Satan bei Hiob und Sakarja ift jetzt Marti (Stud. und ausreichende Betonung und Verwerthung der Herausfor- Krit. 1892 S. 207ff.) zu vergleichen, der Sakarja meint den Vortritt laffen zu müffen. — In den kritifchen Fra- derung Gottes in 31,35—37 vermiffe. Dillmann bleibt mit ein wenig milderem, mehr negativem Ausdruck bei gen nimmt Dillmann im Wefentlichen den alten Stand- Hiob’s Gottesnähe in 27,8ff., die eine wirkliche, ferner- punkt ein: die Elihu-Reden und die Schilderung der hin unverlierbare Errungenfchaft des Kampfes fei. Da- ägyptifchen Thiere find ihm nach wie vor Zufatz, das gegen habe ich dort entfchiedenen Einfpruch erhoben übrige Buch im grofsen Beftande unverfehrt. Aber auch und mich auf jene Stelle geftützt. Eine Rechtfertigung hier kein Stillftand, fondern frifche Bewegung. Der leb- dagegen mufs man 5S. 232. 272 fchmerzlich vermiffen, hafte Streit um c. 27f. findet hier feinen Niederfchlag Auch wird meine Auffaffung der Verfe 27, 8ff. auf S. 232 in der Annahme, dafs 27,13—23 entweder ftatt eines zwar zurückgewiefen, aber nicht in ihrem fehr ausg roche- nen Unterfchiede von der Wellhaufen’s und Gie f recht’s andern Textes eingefetzt oder von fpäterer Hand über- arbeitet fei, und in der andern, dafs 28, 15—20 einen Ein- angeführt, was bei einem fo umftrittenen Punkte doch fchub darftelle; die vielfachen Anfechtungen von c. 24 wohl nöthig war. Indeffen, das find Mängel, die bei einem in der Annahme, dafs v. 13—25 von {päterer Hand Commentar, der fo gewiffenhaft alles berückfichtigt, ftark überarbeitet fei. Weniger tief eingreifende Annahmen gar nicht zu vermeiden find. Es bleibt doch dabei, dafs gleicher Art darf ich übergehen. Es ift hier nicht der hier ein ungewöhnliches Mafs von Sorgfalt aufgewandt Ort, Nothwendigkeit oder Zulänglichkeit diefer Annahmen ift. Das gilt auch von dem Drucke. Es ift für den Be- zu erörtern, obgleich fie natürlich als Schlufsergebnis der richterftatter opzmus Friumphus, einen Druckfehler nennen Erwägungen eines Gelehrten von Dillmann’s ang den zu können: S. 173 Z. 9 v. u. lies ‚verwandt‘ flatt ‚ver- wandelt‘, gewichtigften Anfpruch auf Beachtung. haben; aber ihr Dafein allein ift vom höchften Werthe, als Freibrief, nicht Der Wunfch des Verfaffers, ‚dafs fich feine Arbeit wie- 401 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 16. 402 ZU. / VOR- der auf eine Reihe von Jahren als ein brauchbares Hand- hinzugetreten. Ich ‚benutze die Gelegenheit, buch bewähren möge‘, ift angefichts diefer Leiftung ein fichern, dafs ich, weit entfernt, mich für widerlegt zu fehr befcheidener. halten, für die weitgehenden Zugeftändnifse Kittel’s fehr K. Budde. dankbar bin. Denn wenn er felbft ftets mit ‚der Perfon Strafsburg i. E. der hexateuchifchen Verfaffer‘ arbeitet, fo irrt er, gewifs nicht ohne Schuld einzelner mifsverftändlicher Aeufserungen meinerfeits, . wenn er diefe Betrachtungs- Bonk, Hugo, De Davide, Israelitarum rege. Pars I.: Quaesti- ones criticae ‚et historicae in fontes habitae, Regi- weife auch für die meinige hält. Denn mir find J und monti, 1891. [Leipzig, G. Fock.] (78 S. m. 1ı Tab.) E, wie meine Arbeiten doch wohl durchgängig erkennen M. 2. — laffen, durchaus nicht Perfonen, fondern umfaffende, neben einander herlaufende fchrift(tellerifche Schulen, Diefe fleifsige und fcharffinnige philofophifche Doctor- in denen ich viele aufeinander folgende Schichten unter- differtation ift Allen, die fich mit den Büchern Samuelis fcheide, die ich in ihrem Verhältnifs zu einander gelegent- oder der in ihnen enthaltenen Gefchichte eingehender lich mit E1 E? E3 u. f w. bezeichnen kann, ohne felbft befchäftigen, zu forg fältiger Berückfichtigung zu empfehlen. darunter je eine einzelne Perfon zu verftehen. Wenn alfo Der Verfaffer erwähnt im Vorwort, dafs er unabhängig Kittel gewiffe Stücke, die ich J oder E zutheile, der Schule von mir eine Anzahl von Beobachtungen gemacht habe, von J oder E zuweift, fo ift dies daffelbe, was ich meine, die nun durch mein Buch ‚Richter und Samuel‘ im wenn ich nur das Eine noch darin einfchliefsen darf, Drucke vorweggenommen feien; in der Arbeit felbft dafs fie der Redaction als Theile des {fchliefslichen Ge- werden diefe, darunter am wichtigften die Erkenntnifs, fammtwerkes J] oder E vorgelegen haben. Auf das Ein- dafs Sam. I, 14, 47 — 51 fpäter Zufatz fei, aufs ge- zelne darf ich hier nicht eingehen. wiffenhaftefte angemerkt. ‘ Wenn es aber im Vorwort Strafsburg i. E. K, Budde. unter Berufung darauf, dafs die Arbeit fchon 1888 ge- fchrieben fei, heifst ‚coxjecturas, quas biennio ante ipse feceram‘, £o darf ich wohl auch auf ' mein Zeugnifs im Fischer, Paft. Ernft, Das Alte Testament und die christliche Vorworte zu R. u. S. S. V verweifen, dafs der erfte Abfchlufs meiner Arbeit bereits in das Jahr 1887 fällt. Sittenlehre. Gotha, F. A. Perthes, 1889, (161 S. gr. 8.) Wie der Titel fagt, verfolgt Bonk ein anderes Ziel als M. 2. 40. mein Buch: das feinige ift ein gefchichtliches, unmittel- Gegenüber der Unterfchätzung (Schleiermacher) und bar auf das wirkliche Gefchehen gerichtetes, das meinige ein literargefchichtliches. Mit diefer Einficht wird der anderfeits der Ueberfchätzung (Rothe) der A. T.lichen Sitt- lichkeit und ihrer Bedeutung für die chriftliche Ethik fucht lebhafte Widerfpruch gegen das von mir eingefchlagene der Verf. den richtigen Weg zu zeigen, indem er neben Verfahren (vgl. bef. S. 10 ff. und anderwär hinfällig. vielfacher Zufammenftimmung auch manche Verfchieden- Habe ich Recht, dafs die beiden grofsen Q uellftröme heiten in der Sittenlehre beider Teftamente conftatirt, und E auch hier fliefsen, fo wird jeder, der mit der diefe Verfchiedenheiten aber aus dem göttlichen Plane, Gefchichte des altteftamentlichen Schriftthums in feiner Israel für das Evangelium zu erziehen, zu erklären weifs, Eigenart vertraut ift, zugeben müffen, dafs die Forfchung nach „ den ; „Quellen , der ; Quellen‘, ; von..denen.ich z B. Das Schriftchen ift fliefsend gefchrieben, erfreut durch feinen warmen Ton, weniger freilich durch Klarheit und S.. 259271 ausdrücklich . rede,. für..die. literarkritiliche Präcifion, enthält auch manche treffenden, wenn auch nicht Analyfe erft an zweiter Stelle in Betracht kommen darf, immer originellen Gedanken, darf aber trotzdem kaum Vebrigens find die S. 10 unter cap. II, ı. a angeführten Anfpruch auf wiffenfchaftliche Würdigung erheben. — Stellen meines Buches von Bonk mifsverftanden; dafs Der Verf. hat fich begnügt, die Principien A, T.licher ich bezüglich Sam, II, 6 von Wellhaufen und Cornill Sittlichkeit darzuftellen, daneben einzelne vielverhandelte abweiche (S. 75) ift, wie die angeführte Stelle (R. u. S. Fragen, wie Rache-Pfalmen u. a. zu befprechen; ein um- S. 242 ff.) beweift, ein Irrthum. Dafs Bonk mir S. 74 für Sam. II, 8 nicht ganz folgt, begründet er lediglich mit faffendes Bild A, T.licher Sittlichkeit hat er nicht ge- geben, und hätte er auch nicht geben können. Dazu dem Cirkelfchlufs, dafs alle Kritiker [ich nicht!] hier den fehlt ihm _die hiftorifche Bildung und das unumgängliche Schlufs der Quelle S erkennen, darum alfo hier ein Wiffen. Verf. hat geglaubt, die grofsen ethifchen Prin- zufammenfaffender Rückblick bei S müffe geftanden cipien erfaffen zu können, ohne fich vorher über das haben. Freilich wären dann feine beiden Quellen S und fittliche Leben im alten Israel orientirt zu haben. Ueber S (qui nec genere dicendi nec fide adjungenda a fonte Gefellfchaft und Staat, Königthum, Gefchlecht und Fa- S discrepat) in eine zufammengefloffen, wefentlich gleich milie, über Ehe und Frau, Sklaverei, Arbeit, Handel, meiner Quelle J. Das eigenthümlichfte fachliche Ergeb- nifs der Arbeit ift, dafs Jonathan gegen den erkrankten über das gefammte Rechtsleben u, f. w. erfahren wir nichts. — Faft unglaublich aber ift, dafs er von der ganzen Vater eine Verfchwörung angeftiftet hätte, um ihn vom Wellhaufen’fchen Bewegung keine Notiz genommen hat. Thron zu ftofsen, David und die Priefter von Nob durch Er weifs und billigt, dafs der Pentateuch nicht Werk Theilnahme daran Saul gerechten Grund zu Verfolgung eines Schriftftellers ift 37. 56. Aber diefe Anerkennung und Strafe gegeben hätten (vgl. S. 55 ff.). Die religions- wird fofort ungültig gemacht durch den Satz, die fpäteren gefchichtliche Vorbildun des Verfaffers ift jedenfalls unzureichend, in einem Mafse, dafs fein gefchichtliches Theile der Thora feien aus den älteren organifch hervor- Urtheil darunter leiden mufs. Warum beteten die Hebräer gewachfen 56, das Gefetz fei trotzdem ein Ganzes 38. 60o. 62; und in aller Naivetät wird die Beha tung auf- Jahwe an und hielten feine Gebote? Ut et gpoenas geftellt, dafs das Gefetz die Grundlage des Z HE and evitarent et emolumenta quaedam nanciscerentur (cf. B auch des Prophetismus fei 56f, Dies Alles wird einfach . 20, 5—97. 12). Quod qut negat, ejus rei rationem non | behauptet, ohne Ahnun davon, dafs gegenwärtig ganz habet, quod ipsa veligio Hebraecorum utılıtati inserviebat: andere Aufftellungen faft allgemein anerkannt find. — naMm Inter omnes constat SACVAS CAerIMONLAS maxımam Wann werden endlich einmal folche Dilettantenarbeiten fartem valetudini conservandae operam dare (S, 6 f,). aufhören, einen Verleger zu finden und die theologifche u bedauern ift, dafs Verf. die von mir S. 210 er- Wiffenfchaft zu compromittiren! — wähnte tüchtige Schrift von Gaupp, die genau die gleichen Halle, H. Gunkel, Ziele verfolgt, nicht benutzt hat; heute ift noch der vor- wiegend mit Cornill und mir fich befchäftigende Auf- PEF NN N fatz von Kittel, Die eutatenchifchen Urkunden in den Büchern Richter und Samuel (Stud. u. Krit, 1892 S.44 ff.) I Xk 403 404 Theologifche} _;1Feraturzeitung. 1892. Nr. {6 E E Munk, Esriel ‚Des Samaritaners Margah : Erzählung über den zum Alten Teftament (S. 58—111). Indeffen erhält man Tod Moses‘ Königsberg i. Pr., [Koch], 1890. (62 S, gr. in Wirklichkeit viel mehr, als man nach der befcheidenen OOa d 20 Aeufserung des Verf.’s im Vorwort vermuthen dürfte; ab- gefehen von der Frage nach der Abfaffungszeit werden Die Handfchrift des Pentateuch-Commentars von eigentlich alle an den Brief fich knüpfenden Probleme Marqah, welche. fich auf der kgl. Bibliothek in Berlin — nur mehr oder minder ausführlich — behandelt, und unter dem Zeichen o7. quart. 522 befindet, ift eine Ab- fchrift des zu Nablus befindlichen Orginals, welche zwar in der erften Hälfte die kirchengefchichtlichen, in Petermann 1868 hat anfertigen laffen, UVeber _ die Be- der zweiten die dogmengefchichtlichen. fchaffenheit derfelben ift bereits 1888 von H. Baneth in Mit der einfchlägigen Literatur zeigt fich Wr. ebenfo vertraut und bereit, unbefangen von jedem feiner Vor- feiner Diferatation über Margah’s Abhandlung zu den 22 gänger zu lernen — dafs ihm das letzte grofse Werk Buchftaben S. 5— I2 ausführlicher gehandelt worden, von Lightfoot über Clemens und die neueften Auflagen Auch war in der erwähnten Schrift bereits der letzte von Lechler’s apoft. Zeitalter und von Hilgenfeld’s Nov. Theil des Manufcripts edirt, Munk {chliefst daran jetzt Test. extra can. v. nicht mehr zugänglich geworden find, die Veröffentlichung des vorletzten Theils der HS, welcher die Seiten 200.b —. 223 a derfelben umfafst. ift nicht feine Schuld — wie er andererfeits feinen Weg unabhängig und frei von jeder Schulmeinung geht. Die Er enthält die Erzählung vom Tode Mofe’s, die fich im Form ift angemeffen, eine Härte mir nur in der Wort- Vergleich zu ähnlichen Legenden in pfeudepigrapher ftellung 98, ı2 ff, aufgefallen; Druckfehler befchränken Literatur durch ihre . Einfachheit auszeichnet; feinem fich faft ganz auf Lefezeichen in griechifchen Worten religiöfen Standpunkt bereitet der Erzähler nur dadurch und andere Kleinigkeiten; erwähnenswerth dürfte nur eine kleine Genugthuung, dafs er den Mofe vor dem fein S. 48, 9 dosoxeltwW . KoEO4ETW, S, 73 N. EOLOG KOXLL- Garizimberge, als er ihn plötzlich auf dem Nebo erblickt, fich "'niederwerfen läfst (S. 51). Der Verf.-hat den Text vös . EoLov %ökkLvov und S, 88, Z. 1' v. u. M T Matt in hebräifche Quadrata tranferibirt. V. T.; befonders zuverläffig find die maffenhaften Citat- Auf der gegen- beftimmungen. überftehenden Seite findet fich jedesmal die deutfche Eine Ueberficht über alle neuen Thefen oder alle neuen Ueberfetzung. Unter den Texten laufen erläuternde Be- Begründungen von alten, die das Heft enthält, kann ich merkungen hin, die: meift den Sprachgebrauch betreffen. hier nicht geben, Characteriftiich für das Ganze ift, Bisweilen fähe man gern auch eine fachliche Erläuterung. überall fich bethätigend — eine fo feltene Tugend bei Auffällig ift S. 43 die Ueberfetzung: ‚das Waffer der uns Theologen — die Vorficht und Befonnenheit, die Bitternifs verfüfste er durch Schlagen (35w3)‘. Da nach darauf verzichtet, Alles zu wiffen, die die mannigfaltigen Ex. 15, 25 Mofe die Maraquelle durch einen hineinge- Grade der Sicherheit ihrer Refultate fcharf unterfcheidet, worfenen Baumftamm füfs machte, fo iftanzunehmen, dafs die nicht die Intereffen verfchiedener Zeiten und Perfo- in 910 ein famaritanifches Aequivalent für 7y ftecke. Auch nen vermengt und beifpielsweife dem Clemens nicht ift 5n als Verburfpr. nicht ‚fchlagen‘ fondern ‚zurückftofsen- & tout prix eine Antwort auf die Fragen abverlangt, die hindern‘, Im Syr. kommt j nach Payne Smith auch dem Paulus im Vordergrunde ftanden, die fich hütet, für ‚Zweig‘ vor. — Anftofs erregt auch die Stelle S. jedes Wort eines Schriftftellers auszupreffen und einen 51 ‚er fchlief ein mit der ILende auf dem grünen Boden Das druck ebenfo auszunutzen wie einen mit Bewufstfein und mehr zufällig halb aus Verlegenheit gebrauchten Aus- ruhend, das Geficht dem Gegenüber zugewandt‘. Geficht fordert als Gegenfatz nicht die Lende, fondern voller Ueberlegung verwendeten, die endlich kein Be- den Rücken. Auch ruhte er nicht auf grünem Boden, denken trägt, Widerfprüche in den Anfchauungen eines da er nach dem unmittelbar Vorhergehenden in die und desfelben Autors anzuerkennen, Gedankenzüge, die Höhle geftiegen war. Die Schwierigkeit fteckt in den beiden unvermittelt neben ganz andersartigen, von anderswo- Worten A und mnıy. Für mznN liegt die Vergleichung her ftammenden hergehen. Mit alledem vertritt der Verf, mit aram, xzYm am nächften, das allerdings ftets „Lende, ja nur die einzig richtige Methode hiftorifcher Forfchung, Hüfte‘ bedeutet, indeffen das verwandte fyr. |y« wird aber feine Abhandlung demonftrirt es fo deutlich, wie auch für ‚Rücken‘ gebraucht. m%2y ift wohl auf den ein- wenig verbreitet noch in unferer Praxis diefe Methode gefchloffenen Raum der Höhle zu beziehen, in der Mofe ift. Als ein muftergültiges Beifpiel möchte ich die An- Jag (vgl. hebr. 42y einfchliefsen). Wir möchten daher merkung von S. 84—87 hervorheben, in der Wr. im An- die Ueberfetzung vorfchlagen: ‚er fchlief ein mit dem fchluss an I Clem. 32, 3 f. die Frage nach deffen Recht- fertigungslehre befpricht, eine folche Lehre bei Clem. Rücken auf (dem Boden) der Höhle (ruhend), mit dem überhaupt beftreitet wie jede Stellungnahme des Clem. Geficht dem Gegenüber (zugewandt).‘ — Der gegenüber ‚Clemens hat Stehende ift nach. dem Folgenden Gott, denn es heifst zu dem Centralpunkt des Paulinismus, gleich darauf: ‚da liefs Gott den Schlaf auf ihn fallen‘. einerfeits die bei nicht reflectirender Frömmigkeit felbft- — Der Verf. verdient Dank, dafs er die intereffante Ur- verftändliche Meinung, dafs das göttliche Wohlgefallen kunde zugänglich gemacht hat. beftimmt wird durch das menfchliche Verhalten (zu dem in erfter Linie auch die von Gott geforderte xÜoTIG ge- Jena. Cimiegiried. hört) — fo _ auch der Jefus der Synoptiker, was man nicht zu bedenken pflegt, wenn man dergleichen unevan- Wrede, Privatdoz, Lic, W., Untersuchungen zum 1. Klemens- nichts aus fich felbft ift. Diefe beiden Gedanken find elifch nennt — ‚andrerfeits weifs er, dafs der Menfch briefe. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., nicht auf einander reducirbar. Wo fie naiv gebraucht 1808 (1V, 1129r OS LEL 2.. 05 werden, werden. fich daher immer Widerfprüche in den Es ift wohl überrafchend, an der vorliegenden Schrift Ausdrücken einftellen. Ebenda aber ift es falfch zu {y- zu erfehen, wie viele werthvolle neue Gefichtspunkte zum ftematifiren; denn damit wird die Eigenart folcher Schrift- vollen Verftändnifs des erften Clemensbriefes noch bei- fteller ignorirt‘. Solche Sätze fcheinen faft nur Selbft- gebracht werden konnten, obgleich gerade mit diefem verftändliches zu enthalten, und doch für wie Viele mag Buche fich fo viele hervorragende Forfcher der jüngften ihre energifche Betonung überflüffig fein? Zeit — ich erwähne nur Lipfius, Harnack, Lightfoot — Für die Gedanken des zweiten Theils möchte ich un- fo gründlich befchäftigt haben. Und dabei behandelt bedingte Annahme beantragen; ganz vortrefflich find die Wrede nicht einmal alle durch den Brief geftellten Fra- Befchreibungen des von Clemens vertretenen Bibel- gen, fondern erörtert nur zwei, befonders wichtige chriftenthums, des Zurücktretens der chriftologifchen, es- Punkte, die darin vorausgefetzten Zuftände der korin- chatologifchen und enthufiaftifchen Elemente gegen die thifchen Gemeinde (S. 1—57) und die Stellung des Briefes rationalifirend-moraliftifchen in feiner Religiofität; nicht 405 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nra 16. i M 4C6 minder die Vergleichung der Stellung des Clem. zum 9, 27 f.); Stellen, an denen Pr. zweifellos glücklich ge- AT feiner Gefchichte, feinem Gefetze und feinen neuert hätte, vermag ich diesmal nicht aufzuführen, Inftitutionen mit der des Paulus und des Hebräerbriefs, In der Nachweifung der anklingenden Bibelftellen die Charakterifirung feiner yyv@or56 fpeciell in Verwerthung ift er allerdings viel weiter gegangen, als feine Vorgänger, des A, T.s. Im erften Abfchnitt verdient befondere und das betreffende Verzeichnifs S. 39—41 ift verdienft- Hervorhebung die feine Zeichnung der Eigenart des lich; nur dafs zu viele Ungenauigkeiten mit unterlaufen Briefs, der trotz der eifrigen Berückfichtigung der korin- zZBH2ICOE. Iı 1n 2 . 5.u36; 8 (falfch Achön /36, .16 thifchen Wirren doch oft ganz ein allgemeiner Lehrvor- füru z7Cor] agl dguift, 36 ,: 25 ( Oden;.vielmeht Zu 26)-nnhd trag über chriftliches Leben und Wohlverhalten ift, in am Schlussigd: Petriodyi27:04 312 und 1l Jolis 218l znl dem nur das Wenigfte direct auf die korinthifchen Zu- gu A o 2000: ftände gemünzt heifsen darf. Mehrere Stellen des Briefs Das Namen- und Sachregifter endlich S. 41—48 ver- erfahren hier eine treffliche Auslegung, fo cap. 41,1 S. liert den Haupttheil feines Werthes durch falfche Anord- nung (z. B. daemonia 5 Zeilen zu tief hinter damnatio) 49# Für cap” 4O P 2 (S.°42 fü)! kann' ich allerdings dem Vorfchlage Wrede’s, den neuen Satz bereits mit zahlreiche und finnftörende Druckfehler, z. B. pontificus AT KaALOOTS TETAYLEVOVG ZU beginnen, nicht Folge geben, ft. Ponticus, promerere {t. promereri, merere {t. mererz fo fehr ich feine Bedenken gegen die gewöhnliche Ver- unter vexza, namentlich in den Zahlen (z. B. bei adver- bindung würdige, Ich finde .nur das Ungefchick feiner Sahius Vrg 23 f ngn 23, bei articulus. 0,:24: 10}28 bei Conftruction nicht geringer, Auch dafs unter den 7060- Christus Fesus 15, 20 ft. 14, 20), arge Unvollftändigkeit in Büregor Bilchöfe und Diakonen zufammengefafst fein den gefammelten Stellen. (z. B. bei vox fehlt ı4, 27 und möchten, leuchtet mir weniger ein, als die fonftigen Aus- 21y48, "beiöoe/ias 58} Sity,: 1U 28 DL 24x 8ir 24) al in den Artikeln — warum fehlt neben adıectio denn führungen über die ‚Aelteften‘ bei: Clemens. Aber auch wer etwa noch Anderes in dem Buche detractio? ‚oder fo intereffante Begriffe wie. contfinentia, beanftanden follte, wird die Arbeit Wrede’s dankbar be- curatio, literatura (neben Literae), persecutio (neben per- grüfsen als eine erhebliche Förderung unferes Verftänd- Secutor), virtus u, dgl.? Dafs auch manche Ueberfetzungen nifses vom älteften Chriftenthum und als ein Mufter forg- mir bedenklich erfcheinen (wie S..47 für sacramentum fältiger, gelehrter, fcharfblickender, völlig vorurtheilslofer 21, 20 ‚Verpflichtung zum Schweigen‘, S. 48 versipellis hiftorifcher Forfchung. blofs mit unbeftändig) und dafs ich es feltfam finde, wenn z. B. ‚substantia Chrıstı Wefen‘, praenuntiare oder cor+ Marburg. Adı Jülrcher. versatio als ‚aus. der Rechtsfprache {tammende Ausdrücke‘ kenntlich gemacht find, will ich neben jenen Unvoll- Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher kommenheiten nicht hoch anfchlagen,. Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen Hoffentlich finden die Herausgeber der nächften Hrsg. ünter Leitung von Prof. Dr. G: Krüger. 3, Hft. Hefte diefer fo nützlichen Sammlung beffer den Mittel- weg zwifchen dem Zuviel und dem Zuwenig. PeSiDurs 1B . J © B, Möhr; 1802 (8.). MT, — Inhalt: Tertullian, de praescriptione haereticorum. Hrsg. von Marburg, Ad. Jülicher., Lic, Erwin Preufchen, (XI, 48 S.) Die Sonderausgabe von Tertullian’s höchft intereffan- Schnitzer, Dr. Jof., Berengar von Tours, sein Leben und tem Tractat de praescr. haer, durch Preufchen fieht der in seine Werke. Ein Beitrag zur Abendmahlslehre des Nr. 4 diefer Ztg. befprochenen Ausgabe von de foent- München fentia und de pudicıtza nur zu ähnlich, beginnenden Mittelalters. 1890. Stuttgart Die Einleitung ftimmt bis S, IX Mitte, foweit fie vom Joi.Roth (XVI415 Dı 8n8.) Ma O i Text im Allgemeinen handelt, mit der des vorigen Heftes Die äufseren Schickfale des Mannes wörtlich überein, von IX—XI orientirt fie dann kurz über ‚’der gefammte Verlauf desStreites werden in dem erften Abfe hnitt ‚Beren- den Titel und Zweck fowie über die Bedeutung diefer be- gar’s Leben‘ S, 1—126 gefchildert. Die ‚Entwicklung der fonderen Schrift. Dabei ift mir völlig unverftändlich der Abendmahlslehre von Pafchafius b is Berengar‘ II. Ab- Satz, Tert. unterfuche hier den Einwand der Häretiker, dafs fchnitt S. 127—245), welche folgt, foll die hiftorifchen Vor- ihr Befitzrecht, d. h. in dem geiftigen und religiöfen ausfetzungen und Anknü pfungspunkte für Berengars Kampf die Wahrheit, von jeher unangefochten gewelen fei, Auftreten nachweifen. In ‚B’s Lehre und ihre Bekämpf- und weife diefen Einwand als nicht ftichhaltig zurück, Der Text ift wieder nicht mit der nöthigen Correct- ung‘ (IIL. Ab{fchnitt S, 246 bis Ende) giebt Verf. ein kritifches Referat über den Schriftenkampf, welchen die durch B. heit gedruckt, (z. B. S.'3, 10 1. #lantam . plantum, 31, 2 angeregte theologifche Controverfe hervorgerufen hat. frutice %. fructice, 35, 13 aedificent $ aedificient, 36, 17 Das Buch, welches nach dem Vorwort von der in primis {t. in primus), principlos in Bezug auf Ortho- Münchener theologifchen F acultät als Differtation appro- graphifches (z. B. 21, 27 intellexerunt neben 21, 4 intelle- birt worden ift, ift mit grofsem Fleifs und offenbarem gerunt), in der Interpunction und Paragraphentrennung fehlgreifend (z. B. 13, 13, wo mit antequam der Nachfatz Streben nach Unbefangenheit abgefafst, auch find Quellen und Literatur fo ausgefchöpft und w es eine dankenswerthe Bereicherun iedergegeben, dafs anfängt, aber als $ 12 durch einen Punkt vom Vorder- g der Monographien fatze getrennt ift). Das Bedauerlichfte ift indefs, dafs auf dem Gebiet der Do gmengefchichte des Mittelalters Pr. wiederum der Verfuchung nicht hat widerftehen wohl genannt werden ka nn, Die Entfernung von grofsen können, für Studenten und Seminarien eine neue Recen- Bibliotheken und deren Hülfs mitteln (p. VIII) hat den Verf, fion des Textes ‚mit Benutzung des Oehler’fchen Appa- nicht gehindert, fich mit einer Wolke von Zeugen zu rates‘ herzuftellen, aber nur die ‚wichtigeren‘ von feinen umgeben, Kurtz’ Kirchengefchichte kommt dabei zu Aenderungen im Anhang zu verzeichnen, Der genannte bisher ungekannten Ehren, dafür ift freilich Loof’s An- Anhang S, 38 f. ift wieder ein Sammelfurium von Seltfam- zeige des Schwabe’fchen Büchleins über die gleiche keiten und Fehlern; keinenfalls bekommt man durch ihn Materie nicht verwerthet. — Dem confeffionellen Stand- die richtige Vorftellung von den Abweichungen Pr.’s vom punkt des Autors ift es zuzufchreiben, dafs er von einer Hergebrachten: z. B. fein servus 34, 13, wO bisher genus Pofition aus den Berengar’fchen Handel betrachtet, welche oder sexus gelefen wurde, erforderte doch wahrlich eine feine gefchichtliche Würdigun g erfchwert. An der Spitze Erwähnung im Anhang! Dagegen hat er nicht geändert, des Werkes fteht die Erklärung: ‚Mehr als ein wo der Text unhaltbar ift 34, 8 — wo eine Negation taufend hindurch hatte die chriftliche Kirche vor Jahr- vor distare £fehlt. Die Gloffen- und Doublettenliebhaberei dem in Brotsgeftalt verhüllten euchariftifchen Gotte in demuths- fordert auch aufs Neue ihre unfchuldigen Opfer (z. B. voller Anbetung das Knie ‚gebeugt, als Berengar es 407 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 16, 408 als der erfte verfuchte, an diefem frommen Glauben zu kritifche Unterfuchungen verzichtet; es ift eine abge- rütteln, die Kirche des Irrthums zu zeihen‘ etc. (Vorw., p. rundete Darftellung, welche er bietet, Die lebendige VII). Schonim9. Jahrhundert ift ‚die Kirchenlehre‘, die,kirch- Erfaffung der handelnden Perfönlichkeiten, die feine liche Orthodoxie‘ (vgl. z. B. p. 209) fo feftgelegt, dafs fie Charakterifirung der ganzen Atmofphäre jener Zeit, die als ficherer Mafsftab_ fungirt. Bei diefer Gebundenheit pointirte und das hiftorifche Detail gefchickt gruppirende des Verf’s, welche ihn in Ber. den ‚offenbaren Haeretiker‘ Schreibweife wirken zufammen, bei dem Lefer einen (p. 21) fehen läfst, ift fein Urtheil über die Bedeutung tiefen Eindruck von der Tragödie zu erzielen, welche feines Auftretens (p. 404 ff.) für die kirchliche Lehre und Hausrath dem gröfseren Publicum hier zugänglich machen das kirchliche Leben faft überrafchend. Die durchaus will. Das Gefammturtheil desfelben unterfcheidet fichvon rchtige Behauptung, dafs die Legenden von Verwand- dem herkömmlichen grundfätzlich nicht, aber H. accentuirt, lungen der Hoftie in blutiges Fleifch (238.. 239) mitge- indem er das ‚heilige. 'Bild‘, ıdes,:Märtyrers fchildert, wirkt haben, die Meinung zu beftärken, als fei die deffen Name ‚ein Lofungswort der Sache der Geiftes- Gegenwart Chrifti im Sacramente eine finnlich-fleifch- freiheit‘ geworden ift, das ideale Moment in feinem liche‘ etc., glaubt Verf, fich nur geftatten zu können, Helden., Die Koften diefer Ehrenrettung trägt Bernhard nachdem er verfichert, es liege ihm fern, an ‚diefe Wunder- von Clairvaux, den Schiller einen geiftlichen Schuft, erzählungen das Meffer einer glaubenslofen Kritik fetzen Neander einen Heiligen nannte (p. 42). In Arnold’s Perfönlichkeit hat der Verf, fich fo hineinzuverfetzen ver- zu wollen‘, und nachdem er die Annahme betrügerifcher Abfichten bei Wundererzählungen als ‚unwürdige Ver- ftanden, dafs diefelbe uns klar vor Augen liegt — faft dächtigung‘ gebrandmarkt hat. Gegen Reuter richtet zu; \ kları Dagegen ift Bernhard nur als wirkungsvolles fich die letztere Bemerkung; dafs fie von grofser Kühn- Pendant verwerthet. Wäre derfelbe nur das gewefen, als heit zeugt, wird man zugeben dürfen. was H. ihn fchildert — die Wirkungen, welche von ihm Eine Wirkung desfelben Grundfehlers ift die Um- ausgegangen find, und der Eindruck, den er erregt hat, gehung heikler Punkte wie z. B. des Umftands, dafs die wären unlösbare Räthfel. In der Unterdrückung Arnold’s Verurtheilung des Ber, durch Papft Leo IX, auf der röm. ift auch gerade von Bernhard viel gefehlt worden, aber Ofterfynode 1050 (p. 24 ff.) erfolgte, ohne dafs der An- diefem Manco ftehen andere Vorzüge gegenüber. geklagte gehört wurde. Ganz ebenfo wird von Schnitzer Marburg i. Heffen, Carl Mirbt. in der Befprechung des Concils von Vercelli (p. 40 ff.) darauf nicht eingegangen, ob Leo den Ketzer hier aufs neue verurtheilt hat, obwohl er wufste, dafs Berengar durch feine Verhaftung durch den franzöfifchen König Maltzew, Alexios, Propft an d. Kirche d. K. Ruff, Bot- {chaft. zu ‘ Berlin‘ u an der orthodoxen Kirche zu aufser Stande war, der päpftlichen Citation Folge zuleiften, Potsdam, Die göttlichen Liturgieen unserer heil. Väter Die Art, wie der Verf, die fich widerfprechenden Zeugnifse Lanfranc’s und Berengars nebeneinanderftellt und fein Johannes Chrysostomos, Basilios des Grossen und Gregorios Urtheil über Leo’s Verhalten zurückhält, ift fehr inftructiv. Dialogos. Deutfch und fawifch unter Berückfichtigung Auch die Erörterung über das Verhältnifs Gregors VII. der griechifchen Urtexte, Berlin; Siegisthund,. 1890., zu Berengar 'ift für den Verf. charakteriftifch. S. 114 feht der Satz: ‚Die Annahme, Gregor VII. habe felbft dem XSI EB nüchternen Realismus, eines Berengar gehuldigt, beruht Derselbe, Die Nachtwache oder Abend- u. Morgengottesdienst aufgänzlicher Verkennung des Charaktersdes grofsen der Orthodox- Katholischen Kirche des Morgenlandes. Papftes, deffen ganzes Wirken getragen war von der Deutfch u, flawifch unter Berückfichtigung der grie- idealften Auffaffung des priefterlichen und hohe- chifchen Urtexte. Ebd., 1892. (LXXXIX, 827 S. 8.) riefterlichen Berufs, die eben durch Berengar’s M. 12 — aerefie den Todesftofs hätte erleiden müffen‘. Deutlicher würde Verf.feinen Gedankengang wiedergegeben Der Verfaffer diefer Werke, denen ein dritter und haben wenn ergefchrieben hätte: beider Annahmeeiner Ver- vierten Theil folgen foll, hat in feiner Gemeinde Mit- wandlung im Abendmahl ift die Bedeutung des Priefters, glieder, die die {lawifche gottesdienftliche Sprache nicht welcher das Opfer vollzieht, gröfser als bei Berengar’s verftehen, fei es, weil fie fchon in der zweiten Generation Abendmahlslehre — Gregor vertrat als Papft, zumal als in Deutfchland leben, fei es, weil fie Rumänen, Griechen ‚grofser‘ Papft, felbfitredend die Auffaffung vom Priefter- u. f. w. find. Er hat auch deutfch fprechenden Kindern thum, welche dasfelbe möglichft hoch ftellte — alfo kann Religionsunterricht zu ertheilen. Defshalb hat er fich Gregor die Berengarfche Abendmahlslehre nicht ver- entfchloffendie Texteallerliturgifchen Handlungen deutfch treten haben! Die directen Angaben Berengar’s, Beno’s, und flawifch herauszugeben, dazu noch den laut gefproche- Synode zu Brixen, welche das Gegentheil behaupten' — nen Theil der Sonntagsliturgie in lateinifcher Transfcription Aus der Vorrede der Brief des Egilbert von Trier Jaff& Bzbl. rer, germ. des flawifchen Textes mitzutheilen, V, 128 hätte auch genannt werden müffen — werden erfahren wir beiläufig, dafs der Verf. in der ruffifchen ebenfo rafch befeitigt (p. 110). Colonie Alexandrowka bei Potsdam die Liturgie und Marburg i. Heffen. Carl Mirbt. die Sacramente in deutfcher Sprache vollzogen hat. Ueber den nächften Kreis derer hinaus, für die diefe Ueberfetzungen beftimmt find, haben fie für alle, Hausrath, Adf., Arnold von Brescia. Leizig, Breitkopf & die die ruffifche Kirche kennen lernen wollen und das Märtel; 1801 (IV3 104051 8) M, 3. 2 Slawifche nicht verftehen, ein hohes Intereffe. Bisher hat Bisher unbekannte Quellen hat der Verfaffer für die man fich an Rajewski’s Arbeit ‚das Euchologion der Zeichnung Arnold’s nicht ausfchöpfen können, fondern orthodox katholifchen Kirche‘ (Wien 1861) gehalten, es find die um der Bedeutung des Mannes willen fchon Allein es ift unvollftändig. Die Troparien, Kontakien, oftmals confultirten, welche er reden läfst. Die Abficht Prokimena, Kinonika und Irmen fehlen; fie find hier des Verf’s, war, ‚den hiftorifchen Hintergrund diefes merk- zum erften Male überfetzt. Dazu entfpricht jene Ueber- würdigen Lebens deutlicher, als es bisher gefchehen, aus- fetzung nicht allen Anforderungen. Auch das, was fonft zuführen und dadurch die Bedeutung des Propheten von an Verfionen geleiftet worden ift, wird durch das vor- Brescia auch weiteren Kreifen zum Bewufstfein zu bringen‘. ftehende Werk, welches mit grofser Sorgfalt gearbeitet — Die Stellung Arnolds in der Gefchichte will er vors zu fein {fcheint, überholt. Der : Verf.. /hat- auf... Grund Auge führen weil er der Meinung ift, dafs fich auch aus eines reichen Materials (h. Vorrede p. XVIII f.) fein der Gefchichte des zwölften Jahrhunderts viel lernen Werk hergeftellt. Die Ueberfetzung iftin vortrefflichem laffe für das neunzehnte‘. Daher hat Verf; auch. auf Deutfch gegeben. Dem erften Theile geht eine Ein- Nr. 16. 409 Theologifche Literaturzeitung. 1892. 410 n leitung vorher ‚Die Erhabenheit und Schönheit der gött- doch mit unficheren “‘Werthurtheilen‘ ein fchwankendes lichen Liturgie‘, die fich wie eine Homilie des 4. Jahrh, lieft. Weltbild aufzuführen; Zuerft wird die Ueberfetzung der fog. ‚dritten und 2) ob wir einen Weg hätten, dem Subjectivismus fechsten Stunde‘ gegeben; fie wird vom Vorlefer gelefen, der vom ‚Selbftgefühl‘ des Ich eudämoniftifch nur eben während der Priefter die Proskomödie abhält auch die abhängi gefetzten Poftulate zu entrinnen und auch den Modification in der Ofterwoche wird mitgetheilt). Dann Vorwür f n des Dogmatismus oder des blofsen pfycholo- folgt die Proskomödie (Woher kommt es, dafs es in der gifchen Formalismus zu entgehen; Anweifung für den Priefter nach dem flawifchen Text mit allen Menfchen verföhnt fein 3) ob wir eine objective Weltanfchauung erreichen heifst: ‚er mufs könnten, welche gerade da, wo fie für die erlebbare, und gegen Niemand etwas haben‘, während nach anderen aber nicht erklärbare Realität des religiöfen Verhältnifses, Texten ‚mit Gott‘ ftatt ‚mit allen Menfchen‘ zu lefen das Myfterium der Religion, Raum habe, in dem That- fteht?), die Katechumenen- und die Gläubigen-Liturgie beftande eines feftgegebenen Seins wurzele. nach Chryfoftomus und Bafılius. Hieran reiht fich die Aus der Bejahung diefer Fragen geht hervor, dafs missa praesanctificatorum Gregor‘'s des Grofsen, die in das Hauptintereffe, welches Hummel bei feiner Unter- der griechifchen Kirche eine viel bedeutendere Rolle fuchung geleitet hat, befonders die Frage gewefen ift, fpielt als in der lateinifchen. Den Befchlufs bilden die wie nahe fchon Schwarz in der bezeichneten Schrift ankgebete nach der h. Communion. In dem Anhang den religionsphilofophifchen und dogmatifchen Anfchau- A werden 1I) Troparien und Kontakien für die Sonntage ungen von R. A, Lipfius gekommen fei. geboten, 2) Prokimena für die Liturgie an Sonntagen, Das Refultat der Unterfuchung, ausführlich in einer 3) Troparien und Kontakien für die Wochentage, 4) Schlufsbetrachtung dargelegt, mag in folgenden Sätzen Prokimena und Kinonika an Wochentagen, 5) Prokimena kurz zufammengefafst werden : Kinonika, Epifteln und Evangelien für die grofse Faften- I) Schwarz habe in verworrener Zeit, da er die zeit und die beiden vorhergehenden Wochen. Der Religion als ‚das freiefte, innerlichfte, tieffte Leben der Anhang B giebt an, für welche Fefte befondere Feft- Menfchheit‘ aufzeigte und die Offenbarung als göttlichen antiphonien verordnet find, und diefe find in den An- Grund der Religion, die Religion als die menfchliche hängen C und D mit den Troparien, Kontakien, Ifodika, Prokimena, Irmen, Kinonika und Entlaffungen für die Wirklichkeit innerhalb des einen geiftigen Vorgangs be- ftimmte, eine That gethan. Denn hierdurch habe er (o- grofsen Fefte mitgetheilt. S6542 f i ein. Excurs über wohl die Unnatur, welche die lebensvolle Wechfel- das Wort ‚z00&14er& in der Entlaffung der Katechumenen wirkung zwifchen Religion und Sittlichkeit zerreifsen gegeben, S. 551 f. die Perikopentafel für das ganze wollte, als jede Uebernatur eines thatlofen Verföhn- Kirchenjahr (Sonntage und befondere Fefte). ungsfeierns zurückgewiefen, eine neue Apologetik ge- Der II. Band ‚die Nachtwache‘ bietet defshalb viel- geben, die rechte Befreiung für die Perfönlichkeit ge- leicht noch gröfseres Intereffe, weil er liturgifche Schätze {chaffen, den Theismus gerettet, und der religiöfen Myftik, bekannt macht, die bisher für uns fchwer zugänglich wie dem tief praktifchen Elemente in der religiöfen An- waren, Nach einer vergleichenden Ueberficht über die morgenländifchen und abendländifche Kriche in Bezug gelegenheit eine Stelle gefichert (S. 168—169; vgl. auch S 00)082/1 83 04il auf die Nebengottesdienfte enthält er die Ueberfetzung 2) Der fpeculative Theismus von Schwarz, hervor- des griechifch- ruffifchen Abendgottesdienftes, des Morgen- gegangenausder pofitivenRichtung Hegel’fcher Philofophie gottesdienftes und der erften Hora. Es folgen die und gegen die negative Richtung gerichtet, habe vom Stichiren, T’heotokien, Troparien, Kontakien, Antiphonen, Idealismus zum Realismus weitergeführt, zu einem Irmen etc. ı) für die Sonntage, 2) für die verfchiedenen Realismus, der den Reichthum der einen, ganzen Wirk- Feiertage, für die grofse Faftenzeit (fammt einer Erklär- lichkeit, fpeciell die Lebenswahrheit alles deffen umfa(ffe, ung des Gottesdienftes in der Faftenzeit), für die ftille was auf der Bafıs der religiöfen Erfahrung, der realen Woche und für Oftern im ganzen Umfang. Dann wird Wechfelbeziehung zwifchen Gott und die Ueberfetzung der 9. Hora und der Abend- und keit und Freiheit, für das einheitlic Menfch, Abhängig- Morgengottesdienfte in der Faftenzeit fammt der Ektenie he geiftige Perfon- und dem Gebet bei Hungersnöthen geboten. Notenbei- leben als wahr und wirklich fich grü nden (Sıt60): lagen bilden den Befchlufs, Dankenswerth wäre es, 3) Diefe Wendung zum Realism us habe Schwarz in der Art vollzogen, dafs er von Hegel allerlei logifche wenn in einer neuen Auflage die Quellen genauer an- Formen, befonders das fpeculative Schema der . fich geben würden. Dem Ueberfetzungswerk felbft wünfchen differenzirenden Einheit, entlehnend, aber auch zugleich wir weite Verbreitung, namentlich bei unferen Liturgikern. aufSchleiermacher’s pfychologifche Methode zurückgehend Berlin. A Harnack: und die Immanenz des ethifchen Factors von Kant her- beiziehend, die Summe von Wirklichkeit, die fich von der Bafıs des religiöfen Wechfelverhältnifses aus er a ihre gebe, Hummel, Diak. Lic, Friedr., Die Bedeutung der Schrift in einem vorausgeftellten metaphyfifchen Schem von Carl Schwarz über das Wesen der Religion für die innere Erklärung, ihre fpeculative Probe finden laffe Zeit ihrer Entstehung und für die Gegenwart. Ein Beitrag (SiN71. 472 4) Auf dem von Schwar z eingefchlagenen Wege zur Behandlung des religionsphilofophifchen Prob- feien zunächft Biedermann un d Pfleiderer weiterge(chritten. lems. Gekrönte Preisfchrift. Braunfchweig, Schwetfch- Wenn Biedermann ebenfo die fubjectlofe Idee, wie Schwarz die fubjectlofe Einh eit nach Analogie das Be- ke & Sohn, 1890; (XII, 175 S, gr.'8.) M. 3. — wufstfeins hypoftafire, fo gehe er doch darin weiter, Der Verfaffer diefer Preisfchrift bezeichnet im Vor- dafs er wenigftens de worte den Standpunkt, von welchem aus er die Be- theoretifch an Kant anzufchliefsen und die Grenzen n Willen habe, fich erkenntnis- Sutung der Schrift von Schwarz abmifst, durch folgende innerer und äufserer von ihm bejahte Fragen: Erfahrung nicht zu überfchreiten. Auch Pfleiderer, trotzdem er auf der fich differenziren- eine folche fe 1) ob nicht eine wiffenfchaftliche Erkenntnifstheorie den Einheit Hegel’ s feinen Gottesbegriff gründe, führe in müffe, welche a) fich der Grenzen des nichts defto wenig er eine genetifche Behandlung der metaphyfifche n Erkennens bewufst bleibe, ohne doch Entwicklung des re ligiöfen Bewufstfeins durch und leifte einen abfoluten Dualismus zwifchen theoretifchem und auf eine theoretifch- objective Erken ntnifs der im religiöfen praktifchem Erk ennen aufzurichten, und b) fpeciell die Vorgang erlebten Realität Verzich t. religiöfe Gewifs heit an die Thatfache des höchften Lebenszwecks im Menfchen geknüpft fein laffe, ohne die Schwarz’fchen Gedanken entwickelt. Zum befriedigenden Ziele habe jedoch e rft Lipfius Durch ihn erft 411 412 DE ‚The°l(„gii‚.ähe Lrirter‘?.turzeitung. 1892. Nr, 16. werde der Forderung, dafs die Religion als Thatfache VB 1040 14 Sachregi 1112274 :S. 24.) Leipzigiiae im Selbftbewufstfein pfychologifch zu analyfıren fei, ihr Hinrichs’ Verl., 1892. M. 66.—; geb. M. 69.—; in 2 volles Recht und auch dem bleibend Wahren an Schwarz’ Bde, M. 69.50. fpeculativer Deduction die richtige Stelle angewiefen, Von diefem altbekannten und bewährten biblio- nämlich in befcheidener Speculation eine Anfchauung gegeben, innerhalb deren das Erlebbare neben dem Er- graphifchen Hülfsmittel liegt nunmehr der 8. Band, die klärbaren Raum habe. Jahre 1886—1890 umfaffend, vor. Die Ausftattung ift S4aj2 üa 173): Der Unterzeichnete theilt die Anfchauung nicht, dafs vorzüglich; der Druck {fcharf und correct, und infolge der der Weg der pfychologifchen Analyfe des religiöfen für die Stichworte gewählten fetteren Schrift fehr über- Bewufstfeins fichtlich. Gute Dienfte wird auch das zum erften Male der dogmatifchen und religionsphilofo- h ifchen Erkenntnifs die grofse Förderung bringe, die der dem Kataloge beigegebene ca. 820 Spalten umfaffende V erfaffer ihm zufchreibt. Zwar darf Hummel darauf Sachregifter leiften, wenn es fich darum handelt, die Literatur über einen {fpeciellen Gegenftand rafch zu hinweifen, dafs eine folche Analyfe auch von Kaftan überfehen. Der Katalog fei daher namentlich auch allen vollzogen werde, wie jetzt auch Herrmann die ethifchen und religiöfen Erfcheinungen als Gegenftände empirifch- theologifchen Bibliotheken zur Anfchaffung empfohlen. Kiel, E. Schürer. pfychologifcher Unterfuchung gelten laffe (S. 70). Allein bei Kaftan und Herrmann bedeutet diefer Umftand, wie auch Hummel felbfit oft genug betont, etwas anderes Bibliographie als bei Schwarz, Biedermann, Pfleiderer und Lipfius. von Bibliothekar Dr. Johannes Müller., Dies zeigt fich deutlich in der verfchiedenen Auffaffung des Wefens der Offenbarung. Denn wenn Hummel von Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Schwarz rühmt, dafs er ‚die Grundfigur des religiöfen Deutfche Literatur. Verhältnifses‘ ein für allemal befchrieben habe, nämlich Kähler, M., Wie ftudiert man Theologie im erften Semefter? Briefe durch das Grundverhältnifs der gottgehaltenen und gott- an e. Anfänger, 2, Aufl, Leipzig, Deichert Nachf,, 1892. (44 S. 8.) — 60 bewegten Wechfelbeziehung zwifchen Gott und Men(ch, Frank, F. H. R, v., Vademecum f. angehende Theologen, Leipzig, wie es im innerften Geiftesleben der Perfönlichkeit ruhe, Deichert Nachf., 1892. (IV, 367 S. gr. 8.) 4. 60; Einbd, — 90 Peifer, F. E., Die hetitifchen Infchriften. Ein Verfuch ihrer Entzifferg., und diefe Grundfigur mit der fittlich- religiöfen Kraft- nebft e, das weitere Studium vorbereit., methodifch geordneten Ausg, wirkung der gefchichtlichen Offenbarung Gottes in ‘Berlin, Peifer’s Verl., 1892. (XV, 128 S. 4.) cart, — Chrifto fo in Verbindung fetzt, dafs diefe Kraftwirkung Baentfch, Die moderne Bibelkritik u. die Autorität d, Gotteswortes, in der in unferm Innerften von Gott gefetzten Wechfel- Vortrag. Erfurt, Güther, 1892. (47 Sı gr. 8. beziehung mit Gott ihren Grund habe und göttlich be- Rofenzweig, A., Das Auge in Bibel u, Talmud, Ein Effay. };;rli;‚ — 60 glaubigt werde (S. 159 u. 160), fo ift damit zwifchen Mayer & Müller, 1892. (36 S, ‚gr. 8. Biblia Pauperum. Nach dem Original in der Lyceumsbibliothek zu Con- dem Princip der vollkommenen Religion und der ge- ftanz hrsg. u. m, e. Einleitg. begleitet v. Laib u. Schwarz, 2. Aufl, fchichtlichen Perfon Chrifti (vgl. S. 156) in einer Weife Würzburg, Etlinger, 1892. (36 S. m. Abbildgn., 17 Taf., u. 34 S, unterfchieden, dafs Kaftan mit Recht fagen kann (Das Erläutergn, Lex,-8, —; geb, 10, — Bähnifch, A., I& eine Schulbibel notwendig u, wie mufs fie befchaffen Wefen der chriftl. Religion 1881. S. 297), nach folcher fein? Progr. d. königl. Evang. Gymn, Oftern 1892. Glogau, 1892. Anfchauung vollziehe fıch die göttliche Offenbarung in ( P der myftifchen Tiefe des menfchlichen Geiftes, und wenn Winckler, H., Keilinfchriftliches Textbuch zum Alten Teftament. auch in vollendeter und vorbildlicher Art in Jefu von II. (Schlufs-)Lfg. Leipzig, E. Pfeiffer, 1892, (S. 49—111. gr. 8,) 3. — Graetz, H., Zmendationes in lerosque sacrae scripturae veleris testa- Nazareth, fo doch principiell in allen Menfchen auf die- menti libros secundum velerum versiones nec non auxiliis criticis felbe Weife. Auch weifs ich nicht, was fich dem Urtheil caeteris adhibitis, Ex relicto defuncti auctoris manuscripto ed, W, Herrmann’s (Die Religion im Verhältnifs u. f. w. 1879. Bacher. HFasc, I, Fesaiae prophetae lKibrum et Jeremiae Hbri cap. S. 367), dafs das Leben Jefu bei folcher Auffaffung zum ZI— XXIX cum sußplemento ad reliqguam Feremiae libri partem con- blofsen wiffenfchaftlichen Erklärungsmittelund zum blofsen Hinens, Breslau, Schlef, Verlagsanftalt, 1892. (III, 60 S. Lex,-8.) 10. — Vorbilde werde, Gegründetes entgegenfetzen liefse. Leverkühn, A,, Inhalt u. Auslegung d, Hohen Liedes, Vortrag, Leip- zig, Akadem, Buchh. (W. Faber), 1892. (34 S. gr. 8. —.60 Der Verfaffer freilich fieht die Bedeutung der Schrift Kortleitner, F, X., Canticum canticorum exflicatum et praecipue ad von Schwarz für die Gegenwart ganz befonders darin, historiam ecclesiae applicatum,. Innsbruck, Vereinsbuchh. u, Buchdr,, dafs fie im Gegenfatze zu Ritfchl und feinen Schülern 1892. (VIII, 102 S. ‚ gr,'8. B Bachmann, J., Praeparation u, Commentar zum Jefaja m, wortgetreuer ftehe., Tiefer und wahrer, fo urtheilt er, als Ritfchl und UVeberfetzung, ı. Hft,;: Kap. 1—6. Berlin, Mayer & Müller, 1892. Kaftan, habe Schwarz das Problem der Offenbarung be- (go S. gr. 8.) handelt, da er den Offenbarungsinhalt nicht von dem Rubinkam, N, J., 7Z%e second part of the book of Zechariah K special veference to the time of its origin, Bafel, Reich, 1892. (VII, fubjectiven Werthurtheil abhängig mache (S. 66), und er 8 2. — habe nicht nur die Feuerbach’fche Meinung, als ob die 84 S. Religion blofs der Glaube an objectivirte Herzens- Zahn, Th., Gefchichte d. neuteftamentlichen Kanons. 2. Bd.: Urkunden 2. Hälfte, u, Belege zum 1, .u „ Bd. Leipzig, Deichert Nachf,, wünfche fei, fondern auch die Aufftellungen von Ritfchl 1892. (VI u, S, 625—1022. gr. 8.) 10. 50 und Kaftan, die ihre Werthurtheile durchweg von Luft- Bouffet, W., Jefu Predigt in ihrem Gegenfatz zum Judentum, Ein oder Unluftgefühlen ableiteten (S. 90), überwunden. Man religionsgefchichtl, Vergleich. Göttingen, Vandenhoeck & R,, 1892, (130 S. gr. 8. 2. 40 darf daran zweifeln, ob die Betroffenen, wenn fie dem Corffen, P., Der Cyprianifche Text der Acta apostolorum. Progr. Ber- Verfaffer antworteten, fich für überwunden halten würden. lin, Weidmann, 1892, (26 S I8 4, 100 Auf die einzelnen Specialthemen, die Hummel be- Hahn, G, L., Das Evangelium d. Lucas, erklärt, ı. Bd. 2. u. 3. (Schlufs-) handelt, — im erften Theil folche aus der Gefchichte der Lfg. Breslau, Morgenftern’s Verl., 1892. (VIII u. S. 257—635. gr. 8_) Religionsphilofophie, im zweiten religionsphilofophifche, Teftament, das Neue, überf. v. C. Weizfäcker. 5. Aufl. Freiburg }/B., dogmatifche und ethifche — gehe ich nicht näher ein. — geb. Was die Darftellung angeht, fo hätte er vielleicht durch J. C. B. Mohr, 1892. (VIII, 471 S. 12. earb. v. Achelis, Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften , Co£nill, andere Anordnung des Stoffes (vgl. S. 164) die vielen Ficker u, A. 4. Thl, ı. Bd. Freiburg i/B., J. C. B. 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IT, 2, und durd) alle BuchhHandlungen zu beziehen ; april 1892). Neumann, K, E., Die innere Verwandtfchaft buddhiftifcher u. chrift- licher Lehren (v. G. Huth: Deutfche Litztg. 1892, 18). Niefe, B., F/avii Josephi opera, Vol, TITI. IV. Ed. major (v. R. Sgunr von Düöllinger. Hanfen: Neue philol. Rundfchau 1892, 9; v. H. E, Ryle: 7A%e Clas- Eine Charakteriftik sical Review 1892, 5; v. H. Strack: Theol. Litblt. 1892, 25), von Nitzfch, F. A. B., Lehrbuch d. evang. Dogmatik (v. F, W, B. van Bell: 7Aheol, Tijdschr. 1892, 2; v. E, K.: Theol. Litt,-Bericht 1892, 5). Dr. Emil id]ntl, S' Jn, Oehler, G, F., Lehrbuch d. Symbolik, 2. Aufl, v, Th. Hermann (v. J A, 0, Profejjor der KirdhHengejhichte an der Univerfität Innsbruck. Laidlaw: 7%e critical review of theol, d& philos. lit, II, 2; aprıl 3Zweite, vermehrte Anflage. 1892; v. A. Gretillat; Revue de theol, et des questions relig. I, 6, Juillet 1892). (8° XIII u. 600 Seiten.) Mit einem Porträt Döllingers. Paftor, L., Gefch. der Päpfte feit d. Ausgang des Mittelalters Bd, I, Preis 6 Marfk, 2. Aufl, Bd. 2 (v. Dittrich: Hift,-polit, Blätter Bd. 109, 8, 1892; v. F, Vernet: Z’Unmiversit& Catholique N, S. T, 1X, 4, avril 1892; v. A. Rösler: Oefterr, Litblt. 1892, 5; v. H. Finke: Liter, Hand- Akademische Verlagsbuchhandlun von J. C, B. Mohr weifer 1892, 6). (Paul Siebeck) in Fre i urg i. B. Pedezert, J., Ze /Emoignage des Pares (v. C. Gonthier: Etudes relig., philos., hist, et litt, 1892, avril; v. E. Sayous: Kevue de th6ol, et des questions relig, I, 4, mars 1892). In meinem Verlage ist soeben erschienen: Pfleiderer, O., Die Entwicklung d. prot, Theologie in Deutfchland feit Kant u. in Grofsbritannien feit 1825 (v. Rathmann: Theol, Litt,-Be- Grundriss der {heologischen Wissenschaften, richt 1892, 5; v. A. Sabatier: Revwue critigue 1892, 21). Zweite Abtheilung. Pijper, F., Geschiedenis der boete en biecht in de Christelijke herk. I v. H. G. Kleyn: 7%eol, Studien 1892, 3; v. van Heijst: 77%eol, Tijdschr. 1892, 3). Kirchengeschichte, Pilloud, E., Daniel et Ie rationalisme biblique (v, L, Castets: Etudes Von relig., pPhilos., hist. et litt. — Partie bibliograph, 1892, 3; v. G. Ho- berg: Liter. Rundfchau f, d. kath. Deutfchland 1892, 7), D. K. Müller, Pomjalowsky, J., 7%eodosius de situ terrae sanclae (v, L, Mueller: Professor der evangelischen Theologie in Breslau., Berliner philol, Wochenfchr. 1892, 21; v. li.: Lit, Ctrlblt, 1892, 26). Erster Band. Rae, G. M., 7e Syrian Church in India (The Athenaeum 1892, 8. (XXII. 636 S.) M. 9.50. Geb. M. 10.50. 14 may). Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. Z NS 177 20. Augui’c 1892. 17. Jahrgang. Corpus scriptorum ecclesiasticorum |a£norum, Sander, Briefwechfel Friedrich Lückes mit den Löhr, Die Klagelieder des Jeremias (Horft). vol, XXV, 2 (Jülicher). Brüdern Jacob und Wilhelm Grimm (Eck). Marti, Der Prophet Sacharja (Siegfried). Boissier, La fin du paganisme (Harnack). Schwally, Das Leben nach dem Tode nach Bröcking, Die franzöfifche Politik Papft LeosIX, Scherer, Handbuch des Kirchenrechts, 2. Bd, den Vorftellungen des alten Israel und des (Mirbt). 1, Abth, (Köhler). Judentums (Siegfried). Abaelards 1121 zu Soiffons verurtheilter Trac- Mayer, Die chriftliche Moral in ihrem Ver- Schmidt (Paul Viktor), Der Galaterbrief im tatus de unitate et trinitate divina, hrsg. von hältnifs zum (ftaatlichen) Recht (Köhler). Feuer der neueften Kritik (Schürer). Stölzle (Nitzfch). e Löhr, Privatdoz. Lic. Dr. Max, Die Klagelieder des Jeremias, und die Hoffnung der eigenen Wiederherftellung waren erklärt. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1891. allgemein in der Gola verbreitet und mit nichten dem Jeremia eigenthümlich, folglich kann nicht er dadurch als 195 S28r 6 ML S der angeblich fprechende charakterifirt werden. Ferner, Diefe Schrift enthält eine Einleitung zu den Klage- In hätte der Verf. Jeremia als redend einführen wollen, fo liedern und eine Ueberfetzung fammt Commentar. müfste er doch den Gegenfatz zwifchen echten und der Einleitung werden Namen, Stellung im Kanon, Form falfchen Propheten hervorgehoben haben. Hier kommen und Inhalt, Verfaffer, Zeit und Ort der Abfaffung be- die Propheten fammt und fonders fchlecht weg. fprochen und eine Vermuthung über die Entftehung des Ferner ift die Anficht förmlich zu beftreiten, dafs für Buchs zum Schlufse aufgeftellt, Was die Form betrifft, fchliefst fich Verf. an Budde Cap. II_ Jeremia zweifellos unter dem Dichter gemeint fei. Das Bild von der Grube (v. 53) ift ein allbekanntes an. Deffen Thefe bildet er aber weiter aus, indem er eine und häufiges; es braucht um fo weniger wörtlich auf- Anzahl von Verfen, die dem Schema widerfpenftig find, gefafst und auf den Propheten bezogen zu werden durch Textcorrectur ‚in Ordnung bringt‘ — was vielleicht (Jerem. 38), als v. 47 auch das Volk in der Grube fitzt. etwas viel gefagt ift, wo dies durch eine Reihe von Punkten Das Grauen neben der Grube (v. 47), das Gefteinigt- gefchieht —, während eine andere Anzahl durch einfache Schätzung des Verhältnifses beider Verstheile durchgängig werden, das Gejagtwerden wie ein Vogel, das Strömen nach der änge der Wörter, der Buchftabenzahl, fich von des Waffers über das Haupt v. 54 (Jeremia's Grube war felbft in das Schema fügt. Freilich aber läfst fich mit nicht mit Waffer gefüllt, fondern leer und fchlammig), ferner die lange Bilderreihe v. 4 f., das alles zeigt, das noch einer Reihe von Verfen, deren zwei Glieder gleich lang wir kein Recht haben, eines derfelben hervorzuholen und find, nichts anfangen. Ob diefe Unregelmäfsigkeit auf auf ein gefchichtliches Ereignifs wörtlich zu beziehen,. dichterifchem Unvermögen beruht, oder ob fie ein Zeichen Auch läfst fich die Anficht fehr wohl vertheidigen, dafs ift, dafs das Schema eben kein fo ftarres ift, wie man der Dichter nicht von fich und feinen perfönlichen Leiden gern annimmt, und folglich Herumdoctern an den blos fpricht, fondern die Leiden feines Volkes, zumal Verfen blofs um des Schemas willen gefährlich? der Frommen im Volk (v. 14) im Auge hat; das zeigt Die Klagelieder find nicht von Jeremia; der Namen des der Uebergang vom Singular zum Plural, vom Plural oder der Verfaffer ift nicht zu ermitteln; die Zeit der Ab- zum Singular, wie in fo manchen Pfalmen. Die Noth, um faffung liegt um 550; Ortift die babylonifche Gola. Freilich welche hier geklagt wird, ift nicht die eines einzigen wird man nicht leicht einfehen, inwiefern der Inhalt der Gliedes des Volkes, fondern die Noth des Volkes {elbft. mittleren Capitel eher nach der babylonifchen als nach Dafs I und V dazu da find, um II—IV einzurahmen der ä ptifchen Gola weift. Nun vermuthet der Herr Verf, HN—I \A und für den Gottesdienft nutzbar zu machen, ift nicht leicht seien zur Verherrlichung des Propheten Jeremia einzufehen. Für Cap. I verzichtet Verfaffer felbft darauf, gedichtet worden, I u. V aber von einer anderen Hand den Beweis zu liefern, und nichts zwingt anzunehmen, fpäter hinzugefügt, um den Complex II—IV für den dafs V, wenn auch ein Gemeindegebet, gerade zu ottesdienft nutzbar zu machen. Beide Thefen find nicht dem vermutheten Zweck gedichtet worden fei. Ferner unanfechtbar. fcheint ein Widerfpruch zwifchen S. 27, wo der Verf. die Angenommen II—IV bilden einen Complex, fo fteht zu fein, wo es heifst, dafs I und V von einem zweiten 5 Lieder um 550 entftehen läfst und S. 32 vorhanden doch in II und IV kein einziges Wort, das auf Jeremia als auf den fprechenden hinweife, Ganz unverfänglich Dichter herrühren und hinzugefügt worden find unter i _ 2,13..; Der ichter fagt: ‚Um dich, Sion, zu tröften, dem Gefichtspunkt gottesdienftlicher Verwendung — kann ich nicht einmal auf eine andere Stadt hinweifen, alfo doch fehr viel fpäter fein müffen, als II—IV. Frei- ie ebenfoviel gelitten hätte als du‘. Wir brauchen, lich fcheint Verf, an feiner Thefe felber nicht zu fehr zu denke ich, für einen fo alltäglichen Gedanken die pro- halten: ‚Beweifen, fagt er, läfst fich hier nichts, Das phetifche Thäti Ganze kann darum und will nichts anderes fein, als was gkeit nicht in Anfpruch zu nehmen, und aus Anklängen an Jeremia läfst fıch nicht folgern, dafs die Ueberfchrift fagt, eine Vermuthung“‘. Jeremia. als’ {a pponirter Verfaffer gedacht fei. Somit Der Commentar enthält manche gute Bemerkung und wird der Schlu fs von Cap. II auf Cap. IV, weil II—IV ein intereffante Conjectur, freilich auch hie und da eine wohl- Ganzes bilden, h infällig, und in Cap. IV wird auf kein feile. Sehr vieles hätte beim Vergleich des Sprachge- anderes Merkmal hingewiefen, als auf das prophetifche brauchs unferer Lieder mit dem Jeremia’s noch wegfallen Ende, eine Ausficht auf Rache an Edom und auf Reftau- können, Die Ueberfetzung ift genau, aber fchwerfällig. ration. Allein die Erwartung der Beftrafung der Nachbarn Sollte es nicht angezeigt fein, in den Ueberfetzungen aus 417 418 419 420 E Theologifche Litératurzeitung. _1892. Nr, I7f„ d dgn der Bibel dem Lefer das ‚/xof-4-mof, wie wir früher in ein altorientalifches Volk fie vor taufenden von Jahren der Schule fagten, zu erfparen und ihn, »utatis mMmutandıs, gemacht haben follte, ift doch das denkbar Unwahr- mit dem ‚60% francais‘ zu erfreuen? II, 22 1, ftatt Weiber, fcheinlichfte. — Wir begrüfsen darum mit Freuden die Weiler. vorliegende Monographie, weil fie, anftatt uns mit mo- L Frosft: dernen dogmatifchen Phantafien zu quälen, fich voll und Strafsburg i. E. ganz auf den Boden der hiftorifchen Forfchung ftellt und mit den Mitteln einer exacten hiftorifchen Methode arbeitet. Natürlich ift auch hier vieles Combination oder Marti, Pfr, Privatdoc. Lic. Karl, Der Prophet Sacharja, de1l Zeitgenosse Serubbabels, Ein Beitrag zum Verftändnis Hypothefe, es bewegt fich aber beides auf dem durchaus des alten Teftamentes. Freiburg 1B J; C. B, Mobr, geficherten Boden der Thatfachen und kann an diefen feine Correctur erfahren. — Der Verf. hat feinen Stoff in 1892. (VME 124 S: gr. 8.) M. 3.— 3 grofse Abfchnitte zerlegt. Das ı. Capitel: ‚der alte Der Verfaffer, von dem kürzlich zwei wiffenfchaft- Glaube‘ behandelt auf Grund der Quellen die Anfchau- liche Studien über Sacharja in den theologifchen Studien ungen, welche das alte Israel vom Tode und vom Leben und Kritiken 1892 H. 2 u. 4 veröffentlicht sind, hat die nach dem Tode hatte, und die religiöfen Gebräuche, vorliegende Schrift über Sach. c. 1—8 für den weiteren welche fich daran knüpften. Hier wird gezeigt, dafs Alles Leferkreis gebildeter chriftlicher Laien beftimmt. Daraus fich durch die animiftifchen Religionsvorftellungen des erklärt fich zunächft der einleitende Abfchnitt, der fich Ahnencultes erkläre, bemüht bei der Gemeinde für die hiftorifche Kritik über- Das 2, Capitel: ‚die Zerfetzüng des alten Glaubens‘ weift nach, wie durch den Jahvismus haupt einigermafsen Stimmung zu machen, und daher ge- allmählich die animiftiiche Religionsftufe verdrängt wurde, nöthigt ift, Dinge zu begründen, die fich für den wiffen- Alte Anfchauungen und Bräuche halten fich trotzdem fchaftlichen Lefer von felbfit verftehen, Ein zweiter lange, ja beftehen trotz des inneren Widerfpruchs gegen Abfchnitt zeichnet den gefchichtlichen Hintergrund, von die höhere Religion auch in manchen Refiduen bis heute dem die prophetifche Geftalt des Sacharja fich abhebt. im- Judenthum fort. — Das 3. Capitel: ‚der neue Glaube Er ift klar und anfprechend gefchrieben namentlich in in der Makkabäerzeit und im Zeitalter Jefu Chrifti‘ der Darftellung des Wirkens der grofsen Propheten der {fchildert, wie.das altisraelitifche Poftulat einer fittlichen Der 3. Abfchnitt Vergeltung im Zufammenhange mit dem Meffanismus chaldäifchen und perfifchen Periode. Sach. giebt abfchnittweife Ueberfetzung und Erklärung von 1—8. eine ganz neue reiche Lehre vom Jenfeits, von Aufer- Die Erläuterung geht weniger auf das ftehung, von Weltgericht und Vollendung, des Gottes- Einzelne als auf die prophetifchen Grundgedanken und reichs hervortreibt, die in jüdifcher und chriftlicher Apo- deren. inneren Gehalt ein und hat eine praktifche Rich- kalyptik die verfchiedenften Ausprägungen erhält. — tung. Vielfach wird der Ton der Paränefe angefchlagen Die Unterfuchung fchweift dabei nirgends ins Allge- und die Anwendung auf Zuftände der heutigen Zeit ge- meine ab, ftets hat es der Verf. mit dem concreten Quellen- macht oder Vergleichung der prophetifchen Anfchauungen material, feiner Auslegung und Gruppirung zu thun, fo mit den chriftlichen angeftellt vgl. S. 65. 71. f. 80 f. 97 u. a.; dafs wir empfehlen möchten, diefe Arbeit als ein Mufter- S. 75 klingt ganz fo, als fei dies etwa-in einer Bibel- beifpiel für ähnliche monographifche Behandlung fo ftunde vor der Gemeinde gefprochen worden, der Verf, biblifch-theologifcher Stoffe zu berückfichtigen. — Um diefe Anzeige nicht zu weit auszudehnen, befchränken fucht hier von Sach. 2, I—9 aus den Socialdemokraten beizukommen. —. S. 80 hätte wohl etwas fchärfer das wir uns auf Beanftandung nur von ein paar Einzelheiten. Ungenügende diefes prophetifchen Gottesbegriffs mit Nach S, 85 follen alle, Vorfchriften über ‚unrein‘ gegen feiner Betonung der alleinigen Ehre Jahve’s dargethan fremden Cult gehen? Auch die Reinigung oder der Wechfel werden können. — Im Allgemeinen kann die Schrift der ‚Kleider. EX... 10,10.1Gen.(35,2,..Vg1,1 . ZUr, aFahiiCcHEn weiteren Kreifen als belehrend und genufsreich empfohlen Sitte Wellhaufen Skizzen III, 106,— Zu . S-:176; be- werden, merken wir: Finfternifs ift allerdings kein Widerfpruch neben dem höllifchen Feuer, wohl aber das Zähnklappen Jena. C. Siegfried: der Verdammten M. 8,12 etc., das doch wohl auf CN+ felben froftigen Strafort weift, den der Verf. S. 181 be- Schwally, Friedr., Das Leben nach dem Tode nach den fchreibt. —.5S.. 168 Z 18 v. u. mufs es wohl heifsen: ‚die Vorftellungen des alten Israel und des Judentums Seelen der Gerechten‘, denn wer follte denn fonft in den einfchliefslich des Volksglaubens im Zeitalter Chrifti. Hades verfetzt werden, als ‚die Seelen der Geftorbenen‘? Eine biblifch-theologifche Unterfuchung. Giefsen, S. 163 Z. 14 v. u. ift wohl zu lefen: ‚für welche Zeit‘ ft. für folche. “ Seltfam ıft. der Drückfehler ‚S, 150.2. 3 V. u VRICKEN 802 (VIIL, *204 S! 'gr\"8.)' /M. ' 5.— foritl. Theol, ft. proteft. Th., S, 85 lies &0de77, . A0depT7, Wir haben in _ neuerer Zeit eine ganze Anzahl foge- S. 127 Lengerke ft. Lergerke, um anderer Kleinigkeiten nannter biblifcher Theologien des A.T.’s erhalten, welche zu gefchweigen, Zu S, 61 A, erinnern wir daran, dafs trotzaller Verfchiedenheiten doch darin zulfammen{ftimmten, erade der ijob. ftichifch gedruckt ift in A. Merx, das dafs fie die religiöfen Anfchauungen und Gebräuche des EdICHE-VÖN- A 1871 alten Israel.für eine moderne , Vorftellungs- und Em- Jena. C Siegfriee findungsweife erklärlich zu machen und von dem S tandpunkte der neueren chriftlichen Theologie aus zu deuten fuchten. Da hörte man etwa über das Faften Schmidt, Archidiak. Lic. Dr. Paul Viktor, Der Galater- die Erklärung, es fei ‚die naturgemäfse Aeufserung der brief im Feuer der neuesten Kritik befonders des Prof. tiefften inneren Beugung und Demüthigung vor dem all- Dr. Loman in Amfterdam fowie des Prof, Rudolf gewaltigen heiligen. und gerechten Gott‘. Kein Zweifel, dafs der Urheber diefer Erklärung 'von folchen Em- Steck in.Bern. Ein Verfuch. Leipzig, Aug, Neu- mann’s Verl., 1892. (XV, 459 S. gr. 8.) M, 6.— pfindungen zum Faften getrieben werden würde — eigentlich müfste er danach immer faften — erfahren wir Ein brennender Eifer für die gute Sache und red- denn aber dadurch das Mindefte über die Gründe, welche licher Fleifs, das ift das Befte, aber auch fo ziemlich das alte Israel zum Faften veranlaffen? ‚Das ift’s doch, Alles, was man dem Verf. diefes Buches nachrühmen mufs. was wir allein wiffen wollen. — Oder, wenn wir hören, Es behandelt das im Titel angedeutete Problem nicht dafs eine Leiche deshalb verunreinigte, weil Gott ein etwa nach allen Seiten hin, fondern will ‚zunächft“ nur Gott der Lebenden war, fo ift das gewifs eine {charf- ‚die gegen die äufseren Zeugnifse [in Betreff der Echtheit finnige und geiftreiche theologifche Reflexion, aber dafs des alaterbriefes] geltend gemachten Bcdenk;n‘ beur- 421 422 E b Zn ® T hio.logifche Liferaturzeitung. 1802 Nte T7 n theilen, allerdings mit Einfchlufs der Frage nach der Reichlich die Hälfte von den worten fucht. Ein paar Worte über die editzo princeps Integrität des Briefes, vom Jahre 1506 und die der Mauriner von 1680 p. LXXX ff. 456 Seiten des Buches find lediglich Referat. S, 1—22 machen hier den Schlufs. wird über die Zerftückelung des Galaterbriefes in ver- Zu meinem Bedauern mufs ich jetzt, im Befitze des fchiedene Beftandtheile durch Pierfon berichtet, S vollftändigen Werkes, das von mir bei Befprechung der ;23—9231 (!!) über den Angriff Loman’s; S. 233—452 erften Hälfte (Nr..5 diefer Zeitg. Sp. 131 f.) gefällte: un- folgt dann ‚die Beurtheilung‘. Referent ift der unmafs- günftige Urtheil beftätigen oder fteigern; foweit man ohne geblichen Meinung, dafs die Beftreitung der Echtheit des eigene Nachvergleichung von Handfchriften die Arbeit Galaterbriefes ein Curiofum ift, das zu einer eingehenderen Wenn es aber doch des Herausgebers controliren kann, erweift fıe fich durch- Behandlung kaum herausfordert. aus als eine ungenügende. Es ift recht beklagenswerth, einmal fein mufs, dann wenigftens kurz und nicht auf dafs das grofse Unternehmen der Wiener Akademie, 452 Seiten! Es foll damit nicht geleugnet werden, dafs dem wir fchon eine Reihe ganz vorzüglicher Väteraus- die Kritik Loman’s auf Punkte aufmerkfam gemacht gaben verdanken, durch fo mangelhafte Leiftungen wie hat, welche eine nähere Erwägung verdienen, als fıe bisher diefes Stück der Auguftin-Edition verunziert wird. gefunden haben. Dafs die heidenchriftliche Literatur bis Das Verzeichnifs der citirten Bbelftellen ift faft werth- nach der Mitte des zweiten Jahrhunderts fo wenig von los. Beifpielsweife find für den I. Brief des Johannes Paulus Notiz nimmt, ift in der That ein Problem, welches 5 Verfe mit 6 Fundorten aufgezählt. Aber ftatt 1 Joh. die Kanonsgefchichte ernfthafter, als es in der Regel ge- I,I5 ift zu lefen 1,5; Auguftin benützt fie 610, 14, nicht fchieht, ins Auge faffen mufs. Aber diefe Thatfache nun Z. 15 und aufserdem 598, 9 und 844, 14. Statt I Joh. 2,1 dadurch zu erklären, dafs zur Zeit des Verfaffers der müfste es 2, I. 22 heifsen und bei 3, 2 ftatt 621, 27: 26. Bei Apoftelgefchichte, ja wahrfcheinlich noch zur Zeit Juftin’s letzterem Verfe fehlen ganz die Belegftellen 779, 16 und die paulinifchen Briefe gar nicht exiftirt hätten, ift doch 814,22 (dort heifst es unter dem Texte fälfchlich 3,3). Völlig das denkbar Verkehrtefte. Die breitfpurigen Erörterungen, überfehen: {ind !1.Joh. 277 in 419,27, 1Joh.3, 15in 521, 24 welche der Verf. aufwendet, um das Gegentheil zu beweifen, und I Joh. 4,2. 3 in 276, 19! Das Staunen über fo viele bringen weder neues Material noch neue Gefichtspunkte. Defecte wird fich nicht mindern, wenn man hört, dafs Unfere Erkenntnifs der gefchichtlichen Entwickelung des der gröfsere Theil der weggelaffenen Stellen beim zweiten Jahrhunderts wird alfo dadurch nicht gefördert; Evang. Joh. notirt ift, wie auch eine Stelle aus Hiob 2, 10 und die theologifche Wiffenfchaft wie die Kirche hätte in 603,5 als Joh. 2, 10 oder I Cor. 7,38 in 754, 21 als I Tim. kaum etwas verloren, wenn der Verf. feinen grofsen Fleifs 7, 38 einregiftrirt wird. Viele von den falfchen Angaben und feine Kraft anderen Aufgaben zugewendet hätte, des /ndex find in den Noten unter dem Text noch ver- Immerhin ift das Buch für denjenigen, der von Loman’s mieden; dafs dort gemachte Fehler im Regifter verbeffert Anfichten genauere Kenntnifs nehmen will und fie lieber werden, ift um fo feltener: Pfalm 15 3, 11 von p. 174,6 deutfch als holländifch lieft, ein bequemer Führer. ift zwar p. 986 in 143 verbeffert; die richtige Zahl für Kiel E Schürer. die Verfe, nämlich 10—15 vermifst man immer noch, und in Nachwirkung jenes Verfehens fteht ıW 143 hinter W 147 u. 148. Ein Mangel, den dies Regifter mit anderen im Wiener Corpus gemein hat, ift der, dafs bei längeren Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum con- silio et impensis academiae litterarum caesareae Vin- Citaten nur der Anfangsvers genannt wird, alfo ftatt I Cor dobonensis. I0, I—1I1 nur 10, 1; ftatt 10, 19—31 nNur 10,1I9; fatt Act. Vol. XXV pars 2. Wien, Tempsky, 1, 1I—26 nur 1, 1. Unter dem Texte fetzt Zycha wenig- F8OR (1 8206 ftens noch ein sg. hinzu, wenn 2 Verfe, ein sqgg.,, wenn Inhalt: Sancti Aureli Augustini contra Felicem , de natura mehr als 2 citirt werden, leider das letztere auch in vielen boni, epistula Secundini, contra Secundinum, accedunt Evotlii de Fällen, wo das Stück, das aufser dem Anfangsverfe ein- gefchaltet wird, nicht den‘ unmittelbar folgenden Vers fide contra Manichaeos et commonitorium Auguftini quod fertur mit umfafst, z. B. zu 340, 13 (vielmehr 10) vergleicht er praefatione utriusque partis praemissa, recensuit Iof, Zycha. (LXXXVI u. S. 799—997). II Cor. 3, 145qgg. ft. 3, 14. 16. Im Index fallen diefe Finger- zeige ganz fort, vereinzelte Anfätze zu genauerer Bezeich- Die vorliegende zweite Hälfte des 25. Bandes des nung ‚wie; Gen..1g,33:135; Phil2/.0: 114 COL 11516 ‚Gfd Wiener Corpus script. eccl, lat. enthält die weiteren an- eher fchädlich als dankenswerth, weil fie dem Lefer das timanichäifchen Schriften Auguftin’s, die 2 Bücher contra falfche Gefühl beibringen könnten, als bekomme er durch- Felicem, das Protokoll einer am 7. und am 12, Dec. 404 zu weg beftimmte Angaben. Ich möchte die dringende ‚Bitte Hippo zwifchen dem katholifchen Bifchof der Stadt und ausfprechen, dafs an mafsgebender Stelle für das Corpus einem manichäifchen Agitator abgehaltenen Disputation Vindobonense Gleichmäfsigkeit nach diefer Seite hin ge- (p. 801—852), den Tractat de natura bonz (p. 855—889), die epistula Secundini Manichaei ad sct. Augustinum, eine von fchaffen würde; fo gut W.von Hartel bei Cyprian unter dem Text und im /xdex Anfang und Ende der Schrift- einem italifchen Manichäer vorgenommene Herausfor- citate angeben konnte, werden andere Mitarbeiter die Zeit derung des abtrünnigen Auguftin (p. 893—901) und Aug.’s hierfür auch erübrigen. Der Werth der Regifter und zwar Antwort darauf, coxtra Secundınum liber (p. 905—047). für alle denkbaren Zwecke, nicht nur für die der Itala- Anhangsweife find beigegeben — in erheblich engerem Forfchung, wächft ja ungeheuer, wenn Präcifion in diefem Druck — die Abhandlung des Bifchofs Euodius von Uzala Punkte zur Pflicht gemacht worden ift. — Warum übrigens de fide contra Manichacos, die zuerft als auguftinifch ver- Z. alle in der eßistuld Secundini benützten Bibelftellen öffentlicht wurde (p. 951—975) und das ommonztorium von feinem Zndex ausgefchloffen hat, begreife ich nicht, Augustinz quod fertur (p. 979-—982), eine kurze Anweifung da er doch die von Fauftus citirten unbedenklich mit zur Behandlung übertretender Manichäer feitens der Kirche. aufnimmt; ich würde fogar die im Anhang vorkommen- Ein /ndex scrzptorum ‚(p. 983—0995) fchliefst den : Band; den ficher mit herangezogen haben, vielleicht durch eine eine Praefatio von LXXXVI Seiten referirt über die Klammer als nichtauguftinifch kenntlich gemacht; für von Zycha benützten Handfchriften nach der Reihenfolge Italaftudien ift die Kenntnifs eines Bibeltextes aus Uzala der in dem Bande abgedruckten Werke oder verzeichnet die als vorausfichtlich werthlos nicht verglichenen Manu- unter Umftänden noch wichtiger als die eines hipponen- feripte: literargefchichtliches Intereffe wird nur bei den fifchen. Einen grofsen Defect endlich fehe ich darin, dafs der ‚/ndex: Scriptorum‘ die reichlichen Citate, die gerade beiden Stücken des Anhangs bekundet, wo der Heraus- diefer Band Auguftin’s aus manichäifchen Schriften ent- geber die Frage nach der Echtheit, übrigens bei dem (Com- hält, einfach ignorirt, als wäre Mani kein scriptor! Wie monitorium ziemlich zur Bejahung geneigt, zu beant- werthvoll würde doch eine Sammlung der aus der epistola * 423 Theologifche Literaturzeitung, 1892, NiZ, 424 kannn fundamenti, dem thesaurus, den Leucius-Acten eingefchal- höchft unachtfam gefchrieben worden fein mufs und alle Sicherheit verloren eht. teten Stücke gewefen fein! Z. B. ein Satz von 951, 1I5. 16 Aber fchon die dem Index zu Grunde liegenden wird Zraef, LXVINI citirt, aber mit einem dort fehlenden Nachweife unter dem Text leiden an einem merkwürdigen zpsum und einem est ft. erzt! Oder auf der einen Seite Mangel, nämlich dafs fie — nur fehr eilig und in Folge XII wird für den cod. C als Lesart behauptet 917, I deffen mit vielen. Verfchlechterungen — lediglich aus sziae quale, während der Apparat 1. 1. siaelquale {fchreibt, der Maurinerausgabe abgefchrieben find. Was an 917, 20 cum mutari, App. 1 1. com muları, 900, 9 uuS Citaten bei den Maurinern — mir liegt blofs der Migne’- fuisset App. 1.1. uz usfursset, 899, I1 cumsSequarıis , App- fche Abdruck vor — überfehen worden ift (z. B. Joh. 4, 48 . 1. cum sequaris, 922, 3 eo, App. 1. 1. co (und ftatt 906, 17 in 40, 23 oder Mt. 5, 17 in 489, 4 u. 535, 20) fehlt regel- Z. 2 v. u. lies 905, 17)! Angefichts folcher Erfcheinungen, die fich überall wiederholen, auch da wo die Mauriner- mäfsig auch bei Zycha, ihre Fehler übernimmt er einfach @B S/ 9127 4 Coll y 184 Sftatt;3 7 Cokin, 55 4 Rör 8120° ausgabe befprochen wird, darf Z. fich wohl nicht be- I0 Gal.4,4 ft.4,5; ı2 II Theff. 2, 12. 13 1ft. 2, 13) und fügt nur fchweren, wenn man nicht unbefehen in Differenzfällen neue hinzu, wie ‚I Joh. 1, 4 sqgg.‘ ft. 1, I und ‚T, 14‘ bereits immer ihm gegenüber den Maurinern Recht geben will. zu 9II, 18. Die erftaunlich grofse Anzahl falfcher Zeilen- Und namentlich bleibe ich dabei, dafs Lesarten, die die angaben bei Zycha ‚erklärt fich nur aus diefer Abhängig- Mauriner in ihren Handfchriften gefunden haben, nicht keit von den Maurinern, die auch bei längeren durch fchlechtweg wie bei Z., falls er fie nicht gefunden hat, von einen ganzen Abfchnitt hin verftreuten Reproductionen der Erwähnung und Berückfichtigung ausgefchloffen blei- einer Bibelftelle fie erft am Schlufs namhaft machen; Z. ben dürfen. Als ob nicht auch einmal das Richtige allein macht das dann nach, während er doch principiell — wie in Manufcripten, die feit 200 Jahren verfchwunden find mit Recht jetzt allgemein gefchieht — die Note zu der oder die doch Z. nicht hat collationiren können, erhalten Anfangszeile hinzufügt, Angaben wie II Cor. II, I0 fein möchte! Als ob nicht auch Z.z, B. S. 80, 5 &z 0omnz p. 173,23 Ooder Sap. 12,27 p. 866,.7 find natürlich ent- convictu mit den Maurinern läfe, während alle von ihm ftanden durch Verlefen der Maurinernotizen II Cor. VI, S. 50 aufgezählten Textzeugen laut Apparat zu Z. 5 Ao- 10 und Sap. VII, 27. Was ich bei fehr umfaffender Ver- minu victu oder mihi in homıinum victu bieten: dafs er gleichung als wahrfcheinlich beabfichtigte Correcturen freilich nicht fagt, woher er feine Lesart hat, wird nur Zycha’s aufgefpürt habe, befchränkt fich auf ein Mt. 11,5 das Recht meiner Klage beftätigen, dafs wiederholt Zeugen, pr 27253 fäatt I, 2—6 der Mauriner. — keine Verbeffe- die genannt werden mufsten, fehlen, Mit der Berufung rung —, Prov, 17, 16 p. 173, 21 ft. Prov, XVII der Mr. auf das Beifpiel feiner Vorgänger gewinnt hier m. E. Zycha nichts; falls Andere auch einen Fehler begehen, hört es — aber das Richtige wäre 17, 6! — endlich Acf£. 9, 17 Verdient p. 802, 5 ft. Act. IX der Mr. —, aber die Zufälligkeit diefer deshalb nicht auf, bei ihm ein Fehler zu fein. ziemlich gleichgültigen Präcifirung wird hier erft recht eine Handfchrift keine durchgängige Berückfichtigung, fo eclatant, indem p. 199. 675. 741 im gleichen Falle das blofse hat der Herausgeber ein Recht, fie zu ignoriren, etwa von Act, 9 ftehen geblieben ift. einer beftimmten Stelle an; auf viele Mittheilungen über Allein auch bezüglich des Apparates und des Textes Varianten wie zudikz {t. zudzici oder sathanam und satdnan felber mufs ich trotz der in Nr. diefer Ztg. veröffent- ft. satanam würde ich gern verzichten, aber bei wichtigen lichten ‚Entgegnung‘ des Herrn Z cha mein früheres Ur- Differenzen darf der efer verlangen, den Thatbeftand theil noch entfchiedener formuliren. In allen möglichen aus allen Quellenzeugen vorgelegt zu bekommen — falls Reihenfolgen werden die Handfchriften aufgezählt; nur nicht ausdrücklich der eine oder andere inzwifchen zu oft bleibt unklar, zu welchem Worte des Textes der beifeite gefchoben worden ift. Ohne diefe Sicherheit Apparat neue Varianten beibringt, z. B. 901, 5 bei auso wird der Apparat für mich mehr oder minder werthlos, und A4auso (für aut oder für aut solz?), bei Zwberam ibid., ich bin zu felbftändigem Urtheil über die Bedeutung einer 907, 5 bei mala (ob für malum oder für malzs?) oder Handfchrift im Allgemeinen oder im einzelnen Fall nicht gar bei ‚guero propagasse C‘ 968, 23; offenbare Fehler in mehr befähigt. Und nicht minder bleibt es ein fchwer den Angaben des Apparats b egnen immer wieder, z. B. zu entfchuldigender Fehler, dafs eine Mufterausgabe von 859, 17 quia G1 (ganz wie im E ext), 856, 10 wo die Rich- 9 grofsen Schriften Auguftin’s deffen Retractationes, die tigkeit der Note ‚@ quo — parvus om. G‘ durch die Note zu aus jenen etwa 40 Stellen, abgefehen von den Bücher- Z. 13 widerlegt wird, abgefehen davon dafs man nicht titeln, citiren, völlig zu ignoriren wagt, Was Zycha in der einfieht, warum Z. 13 und nicht Z. ır hier genannt ift; ‚Entgegnung‘ über eine dem gegenwärtigen Stande des 808, 25 find als Zeugen PPSb genannt; 979,2 ift fol. 102a Dafs ein Textes entfprechende Benutzung der Retract, bemerkt, wird einen nachdenkenden Lefer fchwerlich davon über- ft. 112a und 982, 19 fol. 365b ft. 335b zu lefen. codex Laudensis zum Commonit, im Apparat unter der zeugen, dafs der Herausgeber von Werken Auguftin’s Chiffre L, im Handfchriftenverzeichnifs . 978 als B auf- nicht verpflichtet fein follte, unter feinem Texte forg- tritt, ift doch ein ftarker Verftofs, der dadurch nicht ge- fältigft anzumerken, wo derfelbe fpäter von Auguftin ringer wird, dafs auch die Praefatio ihn p. LXXVI als B ausdrücklich befprochen und erwogen wird. Aehnlich einführt. Aber eben die Praefatio erfchüttert das letzte denke ich über die Auszüge des Eugippius, auf die — Vertrauen zu der Sorgfalt der hier vorliegenden Arbeit. gegebenen Falls — der Lefer auch deutlichft verwiefen Ich habe dabei nicht die zahlreichen Druckfehler im werden müfste; aber den Hauptzeugen für einen Text, Auge, fondern einmal die Dürftigkeit ihrer Mittheilungen den Schriftfteller felber in einem feiner fpäteren Werke, über die Manufcripte — z, B. über die 4 Codices für die blofs deshalb ignoriren, weil am Ende noch 2 oder 3 Ver- Bücher c/r. Felicem erfährt man p. LIV sq. kaum etwas befferungen in den Texten diefes Werkes durch Knöll zur Beurtheilung ihres Werthes Verwendbares (nur heifst aufgefunden werden dürften — felbft zu 31, 26, wo die der Cod. S von p. 800 hier R und der Cod. R von p. 800 meiften Handfchriften eine Interpolation aus den Retract, hier C und ihre Reihenfolge wird geändert); und wo der enthalten, wird der Urfprungsort des Einfchubs nicht er- Verf. ausführlicher wird, liefert er mit Vorliebe Tabellen wähnt! — ifteine kaum auch durch ‚die Intention der Aka- über die Vertaufchungen von 0 und %, e und ae u. dgl. demiederWiffenfchaften‘ zu rechtfertigende Bevormundun in den Handfchriften: für die Auffindung verwandt(chaft- des Lefers und Illuftration des Satzes: das Beffere ift der Feind des Guten. S. Brandt hat bei Lactanz die Inten- licher Verhältnifse oder gar die Schaffung einer Gefchichte tionen der Akademie anders verftanden, und ich habe der Ueberlieferung hat er fo gut wie kein Intereffe. Aber das Allerfchlimmfte ift, dafs die beifpielsweife in der von Zycha nicht erwartet, dafs er nach dem vorliegenden Praef. gegebenen Notizen über Lesarten der Handfchriften Texte der Retractationen den feinigen ändere, fondern, fo ftark von den im Apparat gegebenen abweichen, dafs dafs er auf diefen Zeugen hinweife und deffen Abweichun- an einer von beiden Stellen, wahrfcheinlich aber an beiden gen — meinetwegen immer mit Fragezeichen — notire, 426 Theologifche Literaturzeitung. 1502 ND 12 Aber ift denn {fchliefslich der neue Text Zycha’s fo Der erfte Band enthält die drei Bücher: ‚Za Victoire erhaben über dem der Mauriner-Edition? Für die Ortho- du Christianisme‘, ‚Le Christianisme et V’education Ro- graphie mögen gefundere Grundfätze hier aufgeftellt fein, maine‘; ‚Consequences de V’education paienne pour les aber fie find mit dem allerwärts hervortretenden Mafse auteurs chretiens‘. Das erfte ftellt den Uebertritt Kon- ftantin’s dar, handelt dann vom Mailänder Edict und von von Sorgfalt angewendet, fo dafs accomodo, accommodo und adcommodo neben einander auftreten, adfigo und der religiöfen Toleranz unter Konftantin und feinen adfirmo neben affigo und affirmo, adpetitio neben appe- Söhnen und {fchliefst mit einer ausführlichen Abhand- titio, permixtio neben permizstio, inminere neben imminere, lung über Julian. Als Ergänzung dient der ausführliche inplere neben implere, inmolo neben zmmolo und vieles Anhang, der von den Verfolgungen handelt (S. 399—459). Andere der Art; ruckfehler find ebenfalls trotz der Cor- Speciell von diefem Anhang gilt es, dafs der Verf. das umfichtigfte Urtheil bewährt hat, Ich kenne keine andere vigenda S. 995 ff. noch genug ftehen eblieben, wenn fchon nicht fehr erhebliche. Dafs am exte felber auch in zufammenfaffende Unterfuchung über die Verfolgungen, welche fo ficher geführt und darum fo zuverläffig ift. diefer zweiten Hälfte des Bandes KEinzelnes gebeffert ift, erkenne ich mit Freuden an, ein paar Conjecturen Sie erfcheint als die reife Frucht der über den Gegen- Zycha’s leuchten unmittelbar ein, von 946, 18 das fidem- ftand in den Jletzten Jahrzehnten angeftellten Unter- que quae $tatt des blofsen fidemque von C und quae der fuchungen — allerdings nur der franzöfifchen (und de Mauriner, mit feiner Herftellung von 929, 6ff. ift er je- Roffi’s). Aber man kann nicht fagen, dafs die Nicht- denfalls auf gutem Wege, und wenn noch einige Stellen | beachtung deutfcher Arbeiten (nur Mommfen’s Ab- handlung über den Religionsfrevel wird citirt) einen das nicht feine Schuld. Aber nicht alle feine Conjec- wie 921, 9 ff, in unbefriedigendem Zuftande find, fo ift wefentlichen Mangel der Arbeit bezeichnet. Die Aus- z..B.i nicht. das Sserius führungen über Julian enthalten, foviel ich fehe, nichts turen erfcheinen mir haltbar, 906, 24, wo der einzige Codex Servis hat; letzteres fcheint Neues — das Urtheil über diefen Mann, deffen unrömifche mir dem Richtigen näher zu liegen und die Herftellung Art Boiffier befonders hervorhebt, ift nicht leicht zu mit Hülfe von Gal. 4, ı ff. verfucht werden zu müffen, Den verfehlen —; aber die Unterfuchungen über Conftantin’s Einfchub von poszta 908, 4 halte ich für entbehrlich; den UVebertritt und über das Edict von Mailand enthalten Abl. pervicacıae calıgine möchte ich abhängig machen von Anfang bis zum Ende eine ftillfchweigende Polemik von serenatis (menti0us). Hin und wieder ziehe ich die gegen Burckhardt’s Auffaffung und, wie mir nicht Lesart der Mauriner zweifellos vor, z. B. 913, 17 ihr Zo- zweifelhaft ift, eine berechtigte. Vorgearbeitet hatten sterioves tempore dem fosteriore t. Zycha’s (im Blick auf Schultze., hier in jJüngfter ; Zeit Schiller/und::vor \'Allem'Victor Z. ı1. 19. 25), 920, 8 ihr zx praesent nach inıqui, das Z, Mit Recht werden die Ergebnifse der Unter- fortläfst, 921, 27 ihr vzxerzt dem vixeris bei Z., und vor fuchungen Crivellucci’s (Della fede storica di Eusebio Allem ift 936, 26 Zycha’s quis non tanta obstinatione nella vita di Costantino) als nicht überzeugend abge- caecelur , ut non sentiat, non adtendat, während Maur. lehnt. Richtig wird auch hervorgehoben, dafs die ein %o vor Zanta nicht haben, eine unbegreifliche Ent- Wunderzählungen der ‚Vzta Constantint‘ keineswegs den ftellung. — Die Interpunction ift im Ganzen beffer, als Eindruck machen, dafs fie in dem Geift des Bifchofs bei den Maurinern, doch werden nicht nur gleichlautende Eufebius entftanden find. Dafs dem Mailänder Edict ein Bibelcitate an den verfchiedenen Stellen recht verfchieden anderes konftantinifches Toleranzedict, das nicht auf interpungirt, fondern wiederholt wird durch verkehrte uns gekommen, vorangegangen fei, wird (p. 49) behauptet. Trennungszeichen das Verftändnifs des Textes faft un- Von jenem heifst es mit Recht (p. 62): ‚/ est zmposstble möglich gemacht, z. B. 907, 18, wo ein Punkt nach /aczam de V’etudier de pres sans etre convaincıt. que, pris dans einen Satz auseinanderreifst oder 908,2 und909,25 ff. Nach son ensemble, ıl est fait par un chretien et dans V’interet diefen wenigen Beifpielen, die ich beliebig zu vermehren des chretiens. Sz V’auteur de V’edit appartenait & Ia secte bereit bin, dürfte fe(tftehen, dafs der Werth des 25. Ban- de ces eclectiqgues qui ne faisatent pas de distinction entre des vom Corpus Vindobonense Sfeinem.enormen Preife les cultes, il s’y preoccuperait de tous &galement et ils wenig entfpricht. seraient tous mis Sur la meme ligne, ce quı west pas, En Marburg. Ad.Yülichernr. realite ıl ne songe qwaux chretiens; ils sont les seuls qui Sotent expressement nommes , et meme, dans un pas- sage fort curieux, il est dit en propres termes que la tole- Boissier, Gaston, La fin du paganisme. Etude sur les der- rance qwobtiennent les autres religions west qwWune con- s6quence de celle qwon veut accorder au christianisme‘, nieres luttes religieuses en occident au IV me siecle, Für Konftantin waren die Götter des Heidenthums mit 2 tomes. Paris, Hachette & Cie., 1891. (462 u. 516 S. Maxentius in den Tiber geftürzt. Im Siege hatte fich SC a der Chriftengott als der wahre Gott offenbart. Der berühmte Verfaffer hat in diefem Werke wieder- Das 2. Buch bringt eine willkommene Ueberficht um die Kunft bewährt, Gefchichte nicht nur für die über die Erziehung im römifchen Reich mit einer Skizze Fachgenoffen, fondern für alle Freunde der Gefchichte ihrer Gefchichte; namentlich mache ich auf die fchöne zu fchreiben, Ohne künftliche Lichter aufzufetzen hat Apologie der Rhetorik aufmerkfam. Mit dem betreffen- er eine fehr anziehende, und ohne mit Gelehrfamkeit den Capitel in Hatch’s poftumem Werk berührt fich die zu befchweren hat er eine fehr lehrreiche Darftellung Darftellung vielfach: beide ergänzen fich; denn Boiffier geliefert, Nicht um fyftematifche Entwicklung in der geht auf das fpecififch Griechifche und auf die Bedeu- ganzen Breite des Stoffes war es ihm zu thun, fondern tung Alexandriens nicht ein und befchränkt fich wefent- um die Hervorhebung der wichtigften Linien, Dabei lich auf Rom und den Often. Die wichtigften deutfchen zeigt er überall das u mfichtigfte Urtheil und hütet fich Arbeiten find dem Verf. bekannt und werden von ihm vor allen Extremen. Man mufs wünfchen, dafs das citirt. Die Schlufsausführung zeigt, wie fich das Chriften- Werk durch eine Ueberfetzung unferer kirchenhiftorifchen Es würde viele noch herr- thum der römifchen Erziehung allmählich angepafst hat. Literatur einverleibt werde. Sie ift fkizzenhaft und hebt nur einige Momente hervor,. fchende Vorurtheile berichtigen und könnte zugleich als Das 3. Buch weift die Confequenzen der heidnifchen Mufter einer im beften Sinne populären Darftellung Erziehung für die gebildeten Chriften (refp. für die chrift- dienen. Die Aufgabe, die fich der Verf. geftellt, war lichen Schriftfteller) an Tertullian’s Tractat ‚de pallio‘, an keine geringere, als die Entftehung unferer heutigen dem ‚Octavius‘ und an der Bekehrungsgefchichte Augu- Cultur im 4. Jahrh. nachzuweifen und zu zeigen, dafs die ftin’s nach. In dem Abfchnitt über Tertullian ift auch Kirche fich damals unferen unvergänglichen Dank ver- die Schrift ‚de zdololatria‘ ausführlich berückfichtigt, dient hat. In Bezug auf die Zeit der Abfaffung des 2ctavius folgt 427 428 HE Srg VE e Theologifche Lite13turzeitung. 1892. l\‘r ‚I7. d . He —— Boiffier den Nachweifungen Deffau’s und Maffe- detruire les lettres anciennes, en realite les a Sauvees bieau’s und fetzt demgemäfs die Schrift fpäter an als Coest un grand service qwelle nous a rendu. Quand nous den Apologeticus Tertullian’s. Gegen Kühn bemerkt cherchons & savoir de quels &lements essentiels notre cwi- er: Quelques savants, nolamment M, Kühn, ont cru trou- lisation se compose, nous trouvons, comme base et. fonde- ver dans Minucius des erreurs de doctrine. Mais, outre ment du reste, deux legs du passe, les lettres anciennes et que les dogmes wetaient fpas alors aussi arretes, aussi le christianisme. Quozique ces deux elements soient de precis qwils le devinrent dans la suite, plusieurs de ces nature sSouvent contraire, nous les sentons en nous quti erreurs tiennent a V’effort que fait ’auteur pour wemployer vivent ensemble, et quel que soit celui qui domine, aucun que les termes de la langue ordinaire. En cela ıl forme des deux ne parvient & supprimer l’autre, On peut donc un parfait contraste avec son compatriote Tertullien, qut dirve que, lorsque les gens du IV. siecle cherchaient quel- gparle hardıment le latin de V’eglise et whesite pas A& creer que moyen de les unir, zls travaıllazent pour nous, et des tours et des expressions quı rendent Poriginalıte de ses qwWils nous ont aides, ä& etre ce que nous sommes. Malgre zdees. Minucius tient ä& rester plus classique; il ressemble la distance qui nous separa d’eux, leur histoire ne nNouUs quelquefois & ces humanistes du XVI, sitcle, employes est pas etrangere; elle nous fait remonter aux origines gpar la chancellerie pontificale, qui Ecrivaient les brefs du mömes de la civilisation moderne, et voil& pourquoz elle gpape avec des phrases de Ciceron. Il est bien posstble que m’a paru meriter cette longue etude que je viens de Int CONSACVET‘, tlusieurs des erreurs qwon Iur reproche viennent de ce qwıl S’est servi d’expressions elegantes, qui ne rendent pas Berlin. l K exactement sa fensee. Kühn hätte gewifs gegen diefe z —— Betrachtung nichts einzuwenden; aber das, was er im Sinne gehabt hat, fcheint mir durch diefelbe nicht ge- B‘rörck7i"nwg? Wilh., Die französische Politik Papst Leos IX. troffen zu fein. — Die vortreffliche Ausführung über die Bekehrung Auguftin’s erinnere ich mich bereits in der Ein Beitrag zur Gefchichte des Papftthums im 1ı1. Rev. des deux mondes gelefen zu haben. Sie kam in meine Jahrhundert. Stuttgart, Göfchen, 1891. (V, 106 S, gr. 8.) M, 4280 Hände, nachdem ich meinen Vortrag über die Confeffio- nen Auguftin’s niedergefchrieben hatte, und fie war mir Dererfte Abfchnitt (S.2—18),vorbereitende Schritte; die werthvoll als Beftätigung der Einficht, dafs die Confeffio- Berufung des Concils von Reims‘ zeigt die für dieKirchen- nen keine ganz zuverläffige Schilderung der Bekehrung politik Leo’s mafsgebenden Vorausfetzungen, welche Auguftin’s und feines Verhältnifses zur Kirche und theils in der Perfon des Papftes und feines fachkundigen Kirchenlehre in dem Jahre nach feiner Taufe bieten. Berathers, des Erzbifchofs Halinard von Lyon, theils in Boiffier hat dies durch eine forgfältige Unterfuchung bewiefen. den eigenthümlichen Verhältnifsen von Frankreich ge- Die Sache liegt für jeden klar, der die augu- funden werden, welche in der ftarken Befchneidung ftinifchen Briefe und Schriften, welche mit der Bekehrung der königlichen Gewalt durch die Macht der Grofs- gleichzeitig find — die Confeffionen find erft 13 Jahre Vafallen ihr eigenthümliches Colorit empfingen. In be- fpäter gefchrieben — ftudirt. Auch die Art, wie Boiffier wufster Selbftbefchränkung verfucht Leo, zunächft nur im das Problem, welches die Confeffionen bieten, erklärt, Norden Frankreichs, wo der königliche Einflufs dominirte, fcheint mir beifallswerth. — Im Schlufscapitel diefes fich Geltung zu ver(chaffen, Sein Project, in Reims ein Buchs (Comment les &lements sacres et profanes se sont Concil abzuhalten, findet freilich in Frankreich eine mehr fondus ensemble dans le christianisme) betrachtet der als kühle Aufnahme. Um den Clerus von dem Befuch der Verfaffer den Stil des Cyprian, Hieronymus, Ambrofius Synode fernzuhalten, ruft der König fie wie feine welt- und Auguftin in Bezug auf die Abhängigkeit von den lichen Vafallen zu einer allgemeinen Heerfahrt auf. — claffifchen Vorbildern., Den Inhalt des zweiten Ab(fchnitts (S. 18—35) macht aus Der zweite Band handelt (im 4. Buch) von der ‚das Concil von Reims‘ Der Papft zeigt fich hier ‚als chrifllich-lateinifchen Poefie. Er beginnt mit ihrem Ur- gewandten Politiker. Um ' den Clerus nicht vor den fprung, ja geht noch hinter denfelben zurück auf die Kopf zu ftofsen, hält er mit feinen Reformplänen in Bezu apokryphen Evangelien, den Hirten des Hermas, die auf Cölibat und Simonie zurück und beweift eine au E Pfeudoclementinen und Sibyllen und fchildert dann aus- Kirchenfürften, fallende Nachficht gegenüber einigen ftark compromittirten führlich Commodian, Paulin von Nola und Prudentius. Dies fchuf freie Hand für etwas viel Auch das Verhältnifs der chriftlichen Poefie zur Malerei Gröfseres — die Geltendmachung des päpftlichen/Primats. und Sculptur wird berückfichtigt, Das 5. Buch giebt Es gelingt Leo, der Autorität der Curie Anerkennung unter der Ueberfchrift: ‚La societe paienne & la fın du zu verfchaffen, Es erfolgen Citationen von Prälaten nach /V. st&cle‘ erfülich eine Darftellung der ‚Grands seigneurs Rom, die lang verjährte Emancipation der bretonifchen Romains‘ nach den Briefen des Symmachus, fodann eine Bifchöfe von dem Metropoliten in Tours wird als offene Schilderung der letzten Widerfacher des Chriftenthums Frage wieder auf die Tagesordnung geftellt, ja der in der gebildeten römifchen Gefellfchaft, in der die ver- König felbft angegriffen durch die Bannung jener Bifchöfe, fchiedene Haltung der Gruppen hervorgehoben wird. welche feinem Ruf den Vorzug gegeben hatten vor der Dabei ift auf ältere Feinde Rückficht genommen und päpftlichen Einladung zur Synode und durch das Ver- ein befonderer Abfchnitt über die Panegyriker einge- bot der Laieninveftitur. Mit der gleichen Schroffheit be- fchoben. Das letzte Buch ftellt ‚Zes derni&dres luttes‘ gegnete der Papft den grofsen Vafallen Wilhelm von ausführlich dar, nämlich erftens die Affaire der Wegnahme der Normandie, dem Grafen von Blois, befonders dem der Victoria, zweitens die Angriffe, denen Auguftin’s Grafen Gaufred von Anjou. — Die Wirkungen diefer Schrift de czvitate dei begegnet, um fodann die Frage Mafsnahmen und Confequenzen bietet der dritte Ab- umfaffend zu beantworten, ob dem Chriftenthum die fchnitt (S. 35—56). Die Reimfer Decrete waren Schläge Verantwortung für den Verfall des Reichs aufzubürden ins Waffer, wenn König und Vafallen vereint opponirten! fei. Die Antwort — auf den verfchiedenen Linien, die Es gefchah nicht. König Heinrich I. machte nicht ein- hier in Betracht kommen, gefucht — geftaltet fich (gegen mal den Verfuch und hat damit die kirchliche Cenfuri- Gibbon) zu einer vollkommenen Vertheidigung der rung des renitenten Gaufred ermöglicht. Im Handumdrehen Kirche, und ich zweifle nicht, dafs der Verf. Recht hat. wurde die Stellung des franzöfifchen Epifkopats zur Die Urfachen des Verfalls lagen in Verhältnifsen, Curie eine andere. Auf der römifchen Synode 1050 trat die aufserhalb der Einwirkung des Chriftenthums (tanden. dies offenkundig zu Tage. Schon feine zahlreiche Ver- Nach einem Schlufsabfchnitt ‚Ze /endemain de l’invasion‘ tretung auf derfelben bewies dies, mehr noch das ge- zieht der Verf. p. 495—500 einige wichtige Folgerungen. fteigerte Selbftbewufstfein der Curie, welche in der Aus- ‚C’est ainsi quwune religion qui devait, & ce qwil semble, übung der Jurisdiction gegen geiftliche und weltliche 429 430 &s kaé0!0gifche Liféfifurzeitung. 1802 0NI T7 Grofse eine vor kurzem noch undenkbare Kühnheit ent- | meiften Gelehrten lange Zeit hindurch diefelbe entweder faltete und fich fogar zur ‚Ernennung‘ eines Bifchofs in der fog. Ixtroductio ad theologiam oder in der fog. Erftere Anficht nun war verftieg (Nantes;) auch vor offenbaren Rechtsverletzungen Theologia christiana erblickt. in der Verurtheilung Berengars nicht zurückfchreckte. nicht mehr haltbar, nachdem Goldhorn (Zeit(fchr. f. hiftor. — Damit ift nun freilich der Höhepunkt der franzöfifchen Theol. 1866) und Denifle (Arch. für Liter.- und Kirchen- Kirchenpolitik Leos erreicht. Allerdings hat derfelbe, | gefch. I, 612) bewiefen hatten, dafs die Zxtrod, ad theol. wie im IV. Abfchnitt (S. 56—79) nachgewiefen wird, zu- e vielmehr erft 1141 zu Sens cenfurirt worden ift. Aber nächft noch manche Erfolge zu verzeichnen, welche fich diefer Nachweis hatte nicht die Folge, dafs nunmehr Alle als Nachwirkungen feines erften Auftretens in Frankreich annahmen, die 724eo/l, chrzst. fei alfo 1121 verurtheilt 1049 deutlich ausweifen, aber vom Herbft des Jahres worden. Sondern wenigftens Deutfch_(Peter Abaelard 1050 an ift doch fein Intereffe dauernd nach anderer 1883) hatte im Anfchlufs an die von Coufin fchon 1836 Richtung hin engagirt, Sein Werkzeug in Nantes ver- (in der Zxtroduction zu den Ouvrages inedits d’Abelard) ge- mag fich nicht zu behaupten; die Oppofition in Anjou äufserte Vermuthung angedeutet, dafs vielmehr an einen ordnete ihre Angelegenheiten (Bifchof Gervafius von für uns verlorenen dritten (älteren) Tractat zu denken Le Mans und Berengar) unabhängig von Rom. Auch, die fei. Diefen hat nun, wenn nicht alles trügt, Profeflor letzten Aeufserungen der franzöfifchen Politik Leo’s IX, von Stölzle in der Erlanger Univerfitätsbibliothek in einem welchen der fünfte Ab{fchnitt berichtet (S. 79—92) be- angeblich dem 12. Jahrh. entftammenden Pergament- zeugen es, dafs die Curie die Pofition des Jahres 1049 Miscellan-Codex (Msc. 229 6:6l,. acad, Erlang., £ol. 27 nicht behauptet hat. — Im ‚Schlufs‘ (S. 92—08) unter- | —65 v) aufgefunden und mit einer Einleitung herausge- nimmt Verf, eine Würdigung der von ihm gefchilderten - A eben. Der Titel ‚Capıtula librorum de Trinitate‘ C — — Kirchenpolitik Lco’s IX, Ein angehängter Excurs giebt tractatus de un. et trin. divina = opusculum de fide Beiträge ‚zur Chronologie in den Beziehungen des Grafen S. £rinıtatis) timmt mit einem der von Äbaelard (AZstor. Gaufred von Anjou zu Leo IX.‘ calamitatum 1, S, ı9 bei Coufin) felbfit angegebenen über- Die vorliegende Schrift ift als Beitrag zur Gefchichte ein (dafs der Herausgeber anftatt desfelben einem der des Papftthums in einer feiner bedeutfamften Phafen von beiden anderen gleichfalls bei Ab. felbft vorkommenden Werth. Das Menfchenalter zwifchen der Synode zu den Vorzug gegeben hat, findet feine Rechtfertigung Sutri und dem 22. April 1073 mufs unter Ausnutzung darin, dafs der bevorzugte am beftimmteften lautet). aller vorhandenen Quellen durchforfcht werden, um dem Abaelard’s nähere Angaben über den Tractat paffen auf Pontificat Gregor’s VII. das volle Verftändnifs zu fchaffen, den aufgefundenen Tractat genau. Ein denfelben betref- vor allem eine richtige Abfchätzung feines Lebenswerkes fendes itat Otto’s von Freifing findet fich in demfelben allerdings nicht; aber diefes kann in einem, wie ich nach- zu ermöglichen. Die Gefchichte der Reformpäpfte vor Gregor gehört nun freilich nicht zu den vernachläffigten träglich bemerke, uns nicht erhaltenen Theile des dritten Partien des XI Jahrh. Doch die Beziehungen derfelben zu Buches geftanden haben oder es ift kein Citat im ftrenge- den einzelnen Ländern um(chliefsen auch jetzt noch manche ren Sinne, fondern nur eine freie Relation. Ferner trifft Arbeitsobjecte, Der Verf., der fich mit Liebe in feinen der Umftand zu, dafs die verurtheilte Schrift gegen Ros- Stoff vertieft hat, verfteht die Ergebnifse feiner Detail- cellin gerichtet war, Man könnte freilich einwenden, unterfuchung für die Zeichnung des Gefammtbildes feines dafs es fich wahrfcheinlich machen läfst, dafs auch die Helden nutzbar zu machen (S, 92 ff.i) und was er über Theolog. christiana gegen Roscellin gerichtet war, Aber A diefe enthält ewiffe Stellen nicht, auf welche gewiffe die hierarchifchen Ziele desfelben bemerkt, ift richtig. tifchen Charakter Leo’s volles Verftändnifs beweift. Bröcking ift übrigens nicht der erfte, der für den poli- Befchuldigungen hindeuten, während diefelben im neu auf dem Concil zu Soiffons gegen Abaelard vorgebrachte Aufser- Verf. hat mehrfach mit Recht Anlafs genommen, aufgefundenen Tractat unverkennbar vorliegen. Schwabe, Studien zur Gefchichte des zweiten Abend- dem fpricht fchon der Titel gegen die Identität der 7%. mahlsftreites (Diff. Leipzig 1886) zu benutzen, Bedauer- chr. mit dem zu Soiffons verbrannten Tractat; ja es ift licherweife ift ihm die ausgezeichnete Recenfion diefer faft gewifs, dafs die 7%, chrzist, vielmehr eine fpätere (im Schrift von Loofs in den Götting. Gelehrten Anzeigen II. Allgemeinen erweiternde, gewiffe Stellen freilich kürzende) 1888 p. 561 ff. entgangen. Andernfalls würde er wohl Bearbeitung des fraglichen Tractates ift. Die näheren weniger zuverfichlich (p. 47. 48 vgl. Loofs p. 567) die An- Nachweifungen möge man aus der Einleitung des wefenheitdesErzbifchofsGuido von Reims auf der römifchen Herausgebers entnehmen, welche ı) Abaelard’s dogma- Ofterfynode 1050 behauptet haben. Auch die Herüber- tifche Hauptwerke betrifft, 2) eben das Verhältnifs der nahme der Angabe, dafs über Anjou und Touraine das Theol. chr. zu dem neu entdeckten Tractat feftftellt, Interdict von Leo verhängt worden fei (S, 37, 105) hätte 3) die Identität des letzteren mit der zu Soiffons verur- einer Auseinanderfetzung mit den Einwänden von Loofs theilten Schrift darthut, 4) eine Befchreibung des betr. 567. 568) dringend bedurft, Nicht minder leidet feine Manufcriptes enthält, während im Anhang ı) eine Ueber- <Bät irung des Briefes, welchen Eufebius von Angers an ficht der in der 7%eol, christ, neu hinzugekommene1n den (ungenannten) Erzbifchof Guido von Reims gerichtet Stellen, 2) eine Ueberficht der wichtigften aus unferem hat — Erühjahr 1051 (pg. 37. 38. 101 ff. 106) — an den Tractat für die Z%eol, christ. gewonnenen Textverbeffe- Folgen diefer Unkenntnifs (Loofs: rungen gegeben wird, p 5069)- Sommer 1050 vgl. / Arbeiten Abaelard’s allmählich immer mehr an’s Licht Es ift im höchften Grade erfreulich, dafs von. den Marburg i. Heffen. Carl Mirbt. | tritt. Die erfte Sammlung feiner Werke, die des Duchesne v. 1616, enthielt aufser den Briefen nur den Commentar Abaelards 1121 zu Soissons verurtheilter Tractatus de unitate zum Römerbrief und einen Theil der /xtroductio. Ein et trinitate divina. Aufgefunden und erftmals hrsg. Jahrhundert ging darüber hin, bis das Hexaömeron und die 7%eol. christiana (durch Martene und Durand 1717), von Prof. Dr. Remigius Stölzle, Freiburg i/Br., Her- fodann die Ef/hica (durch Pezius 1721) herausgegeben WE XXXVI; 101 S0 80) M :2. 80 wurden; mehr als ein zweites Jahrhundert, bis der Dza- Unter der Vorausfetzung, dafs die i. 1121 Zzu logus (herausg. v. Rheinwald 1831), die Dialectica, die Soiffons zum Feuer verurtheilte Schrift Abaelard’s, welche | | diefer felbfit bald als 7yactatus de unitate et trinitate Glossae und das Sic et non (herausg. v. Coufin 1836, das ‚ letztgenannte Werk vollftändig von Henke und Linden- divina, bald _ als Opusculum de fide s. trinitatis, bald als / / kohl 1851) hinzutraten. Diesmal bringt fchon das neue Opus de trinitate bezeichnet, unter den erhaltenen Halbjahrhundert eine neue Vervollftändigung. Abge- Schriften des Mannes fich finden müffe, haben die | fchloffen ift freilich auch dadurch unfere Bekanntfchaft 431 Theologifche Literaturzeitung. 1892. NreaZ 432 OE E d mit den Werken Abaelard’s nicht, zumal wir von man- Lebens zu üben, Denn es find doch fehr ähnliche Wege, auf denen Lücke wider Willen der ftaatlichen Reaction chen feiner vorher genannten Schriften nur Bruchftücke befitzen. und dem kirchlichen Traditionalismus dienftbar wird, Kiel, F: Nitz{Ch. Es ift als ein Tadel gemeint, aber es läfst fich auch als Selbfterkenntnifs verftehen, wenn L. am Abend feines Lebens (1851) die Zeit charakterifirt als eine folche, die Sander, Reg.- u. Schulr. F., Briefwechsel Friedrich Lückes ins der irklichkeit und in dem Gegenwartsftrom ver- mit den Brüdern Jacob und Wilhelm Grimm. Mit erläu- funken, überpraktifch fich auf die von Ariftoteles geprie- fene Seligkeit der reinen Theorie nicht mehr verftehen ternden Zufätzen u. Zugaben aus dem gemeinfamen Freundeskreife, befonders über die akademifche Krifis will‘ (S. 116). Hatte er, als er fo urtheilte, ganz ver- des / Jahres 1837. Hrsg. v. F..S. Hannover-Linden, geffen, was einft die Noth und Erhebung des Vaterlands d, h. doch wohl überpraktifche Erfahrungen gerade für Manz & Lange, 1891. (VIII, 134 S. gr. 8.) M. . 3. — feine Wiffenfchaft gelehrt haben? Mit der Veröffentlichung diefes Briefwechfels erfüllt M der verehrte Verf, ein Verfprechen, das er den Lefern Rumpenheim. S A M des Lebensbildes Lücke’s (f. Th. L.-Z. 1891 Nr. 11) ge- Scherer, Confift-R. Prof. D. Rud. Ritter v., Hand- geben hatte, zugleich in gewiffem Sinne einen Wunfch buch des Kirchenrechtes. 2. Bd. ı. "Abth. Graz, Mofer, Lücke’s felbft. Im Mittelpunkte desfelben ftehen die Verhandlungen über die Göttinger Krifis von 1837 1891 (1V , 245.15.2g1.,.8:) Ma 5:00. (S. 9—21. 26f. 3of. und dazu ‚Zugaben‘ S. 52f. 73—110). Der erfte Band diefes umfaffend angelegten Werks Mit Bezug auf fie fchreibt L. .an J. Gr.: ‚ich werde dafür ift bereits 1886 zum Abfchlufs gekommen. Damals zu forgen wiffen, dafs die Nachwelt erfährt, warum ich hoffte der Verf. den zweiten Band, welcher den Abf{chlufs fo und nicht anders gehandelt habe‘ (S. 17). Dies eben des Ganzen bringen foll, innerhalb eines Jahres zu voll- enden. wird hier urkundlich dargelegt. L.’s Handlungsweife ift Dafs die Hoffnung fich nicht erfüllt hat und ftatt überaus bezeichnend. Er ift in der Beurtheilung des deffen eine langwährende Unterbrechung eingetreten ift, hannover’fchen Staatsftreiches mit den Sieben einer Mei- erklärt fich, wie wir aus dem Vorworte der jetzt vor- nung: ‚Mir war von Anfang an klar, dafs der König liegenden Fortfetzung erfahren, durch eine fchwere durch fein Patent das Land fittlich verletzte, er ftörte Erkrankung, welche er feitdem zu beftehen hatte. Um den Glauben an die Treue und Wahrheit der Regierung, fo willkommener ift das Erfcheinen diefer Fortfetzung; er brachte eine Gewiffensquälerei in’s. Land‘ SI fie giebt den erfreulichen Beweis völlig wiederhergeftellter Aber’ fein Widerfpruch dagegen befchränkt fich auf ein Arbeitskraft. Wenn der Verf. die Hoffnung ausfpricht, man vertrauliches Promemoria an das Univerfitätscuratorium, werde finden, dafs er ‚wegen des angedeuteten widrigen eine gänzlich unbeftimmte Claufel zum Huldigungsrevers Zwifchenfalles fich nicht dazu bequemt habe, minder ge- und {chliefslich dauernde Wahlenthaltung. Zur Recht- wiffenhaft und genau zu arbeiten‘, fo ift das im vollen fertigung beruft ‚er fich dann darauf: ‚es gab neben Mafs zu beftätigen. Die Arbeit zeigt auch in diefer Luther einen Melanchthon und zu allen Zeiten neben neuen Abtheilung alle die Vorzüge, die an den voraus- der Luther- eine Melanchthon-Art zu denken und zu gegangenen Theilen anzuerkennen waren, ausgebreitete handeln‘;(S.' 16 Das entfpricht nicht nur im Allge- Gelehrfamkeit, grofse Gründlichkeit, Scharffinn und Un- meinen der Verehrung, die Melanchthon in den Kreifen befangenheit, fo weit letztere bei dem eingenommenen der Vermittlungstheologie genofs, fondern L.’s Verfahren Standpunkt immer möglich ift. Der Standpunkt des Verf, deckt fich hier auch im befonderen Falle mit dem Leife- ift der corect katholifch-kirchliche. Doch zeigt fich treten feines Vorbildes. Nicht ohne Bitterkeit hält Jak. überall das Beftreben nicht die äufserften Confequenzen Grimm dem entgegen: ‚Gleich uns halten Sie die auf- des Principes zu ziehen oder doch diefelben nicht mit hebung der verfaffung für ein unrecht, für gewiffens- verletzender Schärfe hervortreten zu laffen, — ob gerade immer mit Glück, mag dahin geftellt fein. So, wo die zwang, allein Sie wollen es den miniftern nur in’s ohr Rede ift von der Unfehlbarkeit der Kirche und des fagen was hätte es gefrommt, wenn Luther, was er gegen Rom im herzen trug, an einen cardinal oder an Papftes (S. 5. 6), von dem Index der verbotenen Bücher den papft felbft sx6 szgzllo entfandt hätte? (S. 109). Im S. 21), von dem focialen Verhältnifs der Katholiken zu Hintergrunde aber diefes anzen Verhaltens {fteht eine den Akatholiken (S. 30), von der akademifchen Lehr- Werthfchätzung wiffenfchaftlicher Mufse, die nicht eben freiheit (S. 57 ‚die Idee der Lehrfreiheit ift dem Kirchen- zu Gunften des Theologen lebhaft gegen die praktifche recht nicht nur fremd, fondern auch zuwider‘ aber ‚im Wirkfamkeit feines gelehrten Freundes abfticht. ‚Wie Princip und in der Methode bleibt der Wiffenfchaft die oft fehne ich mich, über die elende Zeit hinauszukom- men durch xedztatio rerum divinarum‘ Freiheit und Selbftftändigkeit gewahrt‘, heifst es hier), bei ) ‚Ich bitte von der Ketzertaufe (S. 83— evangelifch Ge- nur um Ruhe und um Toleranz, der W ilfenfchaft und tauften präfumire man den richtigen Vollzug der Taufe meinem Lehramt ohne alle Störung leben zu können‘ und finde daher eine Wiederholung derfelben nicht fatt, S. 104). Und er nimmt das Recht dazu nicht nur für fich eine Behauptung, welche mit der bei Convertiten geübten in Anfpruch, fondern ift ‚der Meinung, dafs die Univer- Praxis durchaus nicht immer ftimmt). Dem Princip wird fität glücklicher wäre, gar kein Wahlrecht zu haben. dabei nie das Geringfte vergeben. Der Satz S. 406, dafs bei Converfionen kein Zwang geübt werde, ift wohl nur Sie taugt in keiner Weife zu folchem politifchen Ver- hältnifse‘ (S. 101). Verwundert frägt man, wer in aller als Ausdruck der unter der Nöthigung der Verhältnifse Welt denn dazu taugen folle? Es i doch wahrlich nicht thatfächlich befolgten Uebung zu verftehen. Unmittelbar ohne Grund, wenn der mildere Wilhelm Gr. fpäter daneben fteht, dafs ‚von Glaubensfreiheit im Kirchenrecht fchreibt: ‚kann gefchichte, deutfches ftaatsrecht, deut- nicht die Rede fein könne‘, und nach S. 30 Anm. 4 ift iches recht, politik, alles was das geiftige leben der zeit die Zwangsgewalt der Kirche gegen die Ketzer nur ‚im- berührt, was anwendung auf die gegenwart findet, mit pedirt‘ in Sy/labus errorum ift ıe bekanntlich ausdrücklich freiem munde gelehrt werden? (S. 31). Und zu L.’s gewahrt. Ob es richtig ift, dafs die Curie neuerdings von den Proteftanten officiell nicht mehr als von Ketzern, Rechtfertigung kann man fich auch nicht darauf berufen, dafs es fich um eine rein politifche Angelegenheit han- fondern nur von Akatholiken rede (S. 30 Anm. 67), ift delte, die den Lehrer der Kirche nicht unmittelbar an- doch die Frage; wenigftens von der Ketzerei zx abstracto ging. Vielmehr in feinem Verhalten fpiegelt fich recht ift noch anz offen die Rede, und der evangelifche deutlich die Unfähigkeit, einen in’s Grofse beftimmenden Geiftliche erfcheint z. B. in der Inftruction über die Einflufs auf die praktifche Geftaltung auch des kirchlichen Trauung gemifchter Ehepaare vom 17, Febr, 1864 als 433 Theologifche Literaturzeitung. 1892. N 17. 434 ministellus haereticus. Dafs bei Befprechung des Religions- der von dem Concil getroffenen Verfügung, wonach die unterrichts von einem Beruf des Staats in diefer Be- Rechtskraft des Decretes an jedem Ort abhängig ift von ziehung vollftändig abgefehen wird, ift ebenfo natürlich, der in der betreffenden Parochie erfolgten Verkündigun als dafs die Jurisdiction in Ehefachen rückhaltslos und desfelben. Die in den evangelifchen Gebieten im da- ausfchliefslich für die Kirche in Anfpruch genommen maligen Zeitpunkt vorhandenen Pfarreien waren von den wird, legitimen kirchlichen Oberen feiner Zeit 7zfe errichtet Nachdem in Bd. I nach Erledigung der Prolegomena und alfo von Rechts wegen katholifche Parochien, woran (Grundlagen des Kirchenrechts und Rechtsquellen) das durch den Umftand, dafs fie fich dermalen thatfächlich Verfaffungsrecht der Kirche behandelt worden ift, foll in den Händen der Ketzer befanden (und meift noch be- in Bd. II das kirchliche Verwaltungsrecht zur Darftellung finden), nichts geändert werden konnte. Wenn alfo an kommen, d, h. das Recht der Kirche in Verwaltung ihrer allen diefen Orten das Tridentinifche Decret nicht zur mannigfachen Befugnifse und Vollmachten. Die letzteren Verkündigung und fomit nicht zur Rechtskraft gelangte, erfcheinen in der dreifachen Theilung als pofestas ma- fo ging damit nur die von den Concilsvätern felbft klüglich gisterd (docendi, Lehrgewalt), ordinis (Weihegewalt) und gehegte Abficht in Erfüllung. Auf Pfarreien, welche erft jurisdictionis (vgl. Bd. I, S. 21). Die Aufftellung einer be- fpäter von evangelifchen Landesherren unbefugter Weife fonderen pfotestas magisterii neben den beiden alt- errichtet worden find, erleidet das alles keine Anwendung: fie find für das kanonifche Recht nicht vorhanden, Der bekannten Gewalten des Ordo und der Jurisdiction hat weder die Tradition (z. B. den Catech. Romanus) , noch Verf. will, ohne jene Unterfcheidung zuzulaffen, proteftan- die Natur der Sache für fich, das Vaticanum rechnet tifche, ohne Einhaltung der tridentinifchen Form (d, h. in der Conftitution Pastor aeternus), die höchfte Lehr- ohne Mitwirkung des katholifchen Pfarrers) gefchloffene ewalt zu der Zotestas jurisdictionis. In der That fteht Ehen nur da als giltig anerkennen, ‚wo die Erfüllung nicht blofs der Papft, wenn er Glaubensgefetze aufftellt der tridentinifchen Ehefchliefsungsvorfchrift den Nuptu- oder die Mzsszo canonica ertheilt, fondern auch der einfache rienten geradezu unmöglieh war‘ (S. 217). Diefe Unmög- Priefter, wenn er die Kirchenlehre verkündigt, dem Gläu- lichkeit liegt nun bei hen von Evangelifchen unter fich bigen als Gewalthaber gegenüber: er legt demfelben die regelmäfsig dadurch vor, dafs den katholifchen Pfarrern Rechtspflicht auf, die von ihm vorgetragenen Sätze zu verboten ift, bei folchen Ehefchliefsungen zu affiftiren. lauben, d. h. als wahr anzunehmen, Allein es ift nicht einzufehen, warum die augenblickliche Die vorliegende erfte Abtheilung des zweiten Bandes Verhinderung, einem kirchlichen Gebote zu gehorchen, bringt die Lehre von der Verwaltung der Lehrgewalt, diefem die verpflichtende Kraft nehmen foll; auch würde fodann den Anfang derjenigen von der Verwaltung der es dann lediglich von dem Gutfinden der jeweiligen kirchlichen Weihegewalt, zunächft der Sacramente. Von Kirchenoberen abhangen, jene Unmöglichkeit für die diefen erfahren die Taufe und die Ehe eine eingehende Proteftanten zu befeitigen. Der Wortlaut des Decretes Behandlung, während Firmung und Oelung nur ganz giebt gar keinen Anhalt für jene Auffaffung. kurz befprochen, andere Sacramente in anderen Zufammen- Auffallend ift der Satz S. 68; ‚Das Kirchenrecht be- hang verwiefen werden. Das Eherecht ift erft zur Hälfte vollendet. ftimmt, wann ein Sacrament erlaubter Weife und fo in Zu Erörterungen über Einzelnes ift hier der Wahrheit wirkfam gefpendet wird‘. Ift ein in richtiger Ort nicht, Nur Folgendes fei in Kürze erwähnt, Die Form und mit der rechten Intention gefpendetes Sacra- Gleichftellung der sponsalia de futuro mit der römifch- ment nach katholifcher Anfiıcht dadurch unwirkfam, dafs rechtlichen Verlobung als Zactum de contrahendo ift un- feine Spendung nicht licite gefchah? Der Satz ift min- zutreffend, ebenfo die Auffaffung der altdeutfchen Ver- deftens fehr mifsverftändlich, lobung und Trauung, welche wie bekannt auf das kano- Der Verf, hofft in nicht zu langer Frift eine weitere nifche Recht erheblich eingewirkt haben. Nicht erft Abtheilung feines Werkes erfcheinen laffen zu können, Luther hat ‚den wefentlichen Unterfchied von Ehe und welche nebft dem Schluffe des Eherechts insbefondere Verlöbnifs verkannt und verfchoben‘, wie ihm S. 164 das bereits fertiggeftellte Ordensrecht umfaffen {oll. Anm. 5 mit voller Verkennung der gefchichtlichen Ent- Möge ihm Kraft und Gefundheit zur Fortführung feiner Arbeit reichlich befchieden fein. wickelung vorgeworfen wird, Bezüglich des Tridentinifchen Decretes über die Ehefchliefsung fpricht der Verf, fich Darmftadt. K. Köhler, dahin aus, ‚auf Grund der Faffung‘ desfelben müffe das Decret als verbindlich ‚für alle von wegen ihres Domicils ihm unterftehende Katholiken in der Weife‘ betrachtet Mayer, Dr. E. W., Die christliche Moral in ihrem Verhält- werden, ‚dafs diefelben überhaupt, auch mit Perfonen, welche aufserhalb des tridentinifchen Geltungsgebietes niss zum (staatlichen) Recht. Berlin, Progr. d. Friedrich- ihren Wohnfitz haben, nicht anders als nach afsgabe Wilhelms-Gymn., 1892. (31 S. 4.) 5210} Eine erfchöpfende Erörterun jenes Decretes eine giltige Ehe fchliefsen können‘ C oder Löfung des be- und zwar felbft dann, wenn die Ehefchliefsung aufserhal Wiefern fprochenen bedeutungsvollen Problems ftellt der Verf,nicht des Geltungsbereichs des Decretes ftattfindet. in Ausficht; es wäre auch unbillig, in dem befchränkten der Wortlaut des Befchluffes zu einer fo weiten Aus- Rahmen einer Programm-Abhandlung folches zu fordern. dehnung berechtigte, ift nicht zu erfehen, ein Nachweis Aber die Arbeit bietet eine Reihe guter Bemerkungen dafür wird nicht verfucht. — Die Verbindlichkeit des und giebt Zeugnifs von ausgebreiteter Sachkenntnifs auf Befchluffes auch für die Proteftanten ift vom römifchen einem Gebiete, welches fonft von Theologen leider wenig Standpunkt aus felbftverftändlich. Streiti ift der Umfang bebaut wird, Die gröfsere Hälfte der Arbeit nimmt ein feiner Anwendbarkeit nach diefer Seite hi n Der Verf. gefchichtlicher Abrifs ein, gegen deffen Richtigkeit nichts erklärt (S. 208) ‚die Annahme einer etwa durch die Pri- einzuwenden ift. Richtig ift das Urtheil des Verf.’s über das orität der Gründung einer proteftantifchen Gemeinde kanonifche Recht: fein Grundfehler liegt darin, dafs es vor dem Tridentinum oder vor der Verkündigung des- die Grenze zwifchen Recht und Sittlichkeit verwifcht, felben am Orte bedingten localen Exemtion der Pro- indem es Sittengebote zu Rechtspflichten macht. Auch teftanten‘ (vgl. Hübler, Ehefchliefsung und gemifchte in der Beurtheilung der antinomiftifchen Schwarmgeifterei Ehen in Preufsen, S. 15—24) für einen ‚der inneren Be- des 16. Jahrhunderts trifft der Verf. das Rechte: fie zeige ründung entbehrenden Nothbehelf‘. Das kanonifche eine ftarke innere Verwandtfchaft mit der katholifch- echt kenne keine roteftantifche Pfarreien. Es han- mittelalterlichen Denkweife (näher mit dem Mönchthum delt fich hier in Wir xl chkeit weder um eine ‚Exemtion‘ und fei daher keineswegs der Reformation auf die Rech- der Proteftanten, noch um eine ‚Gründung proteftan- nung zu fetzen. Die Reformatoren, insbefondere Luther tifcher Gemeinden‘, fondern lediglich um die Anwendung und Melanchthon, haben das Verdienft, die gegenfeitige 435 Theologifche Literaturzeitung. 1892. NI 436 HWat Selbftftändigkeit von Recht und chriftlicher Sittlichkeit In einem vollendeten, d. h. fündlofen Menfchheits- erkannt zu haben (das Evangelium richte nicht eine %0öva leben würde nicht die Rechtsordnung fehlen, aber der politia auf), wenn gleich auch ihnen die definitive Richtig- Zwang zum Recht, weil die Liebe dem Nächften nichts ftellung des Verhältnifses noch nicht gelungen.ift. ‚Das Arges thut. Verfäumte nachzuholen, — heifst es hier — den noth- wendigen Ausgleich herbeizuführen, blieb fpäteren Ge- Darmftadt. ‚ K. Köhler. nerationen überlaffen, woraus fich indeffen keine Befug- nifs ergiebt, die von Luther und Melanchthon bereits Zur Notiz. gefchaffenen Anfänge aufser Acht zu laffen‘. Der Verf. Im Anfchlufs an das, was Prof, A, Müller in feiner Anzeige von Prof, thut in diefem Zufammenhang dem Ref. die Ehre an, Wilfon’s Zudroductory Syriac Method and Manual (New York, Scrib- feiner vor zwanzig Jahren entftandenen Schrift: Luther ner’s 1891) in Nr. 16 über den Gebrauch gefagt hat, den dies Buch von meiner. Syriac Grammar machte, fei hier mitgetheilt, dafs ich und und die Juriften, anerkennend zu gedenken, doch mit der ebenfo mein Verleger davon erft durch die genannte Anzeige Kenntnifs Einfchränkung: ‚Hier (d. h. bei der Frage, ob der Chrift erhielt, fein Recht bei Gericht fuchen folle) klafft offenbar eine Lücke, die man indeffen nicht allein mit Köhler aus der Tübingen, . 7. Auguft 1892. E, Neftle, ungenügenden Einficht in die Natur des Rechts erklären darf, fondern vielmehr aus dem Umftand, dafs über der Bibliographie damals nothwendigen Betonung der Rechtfertigung aus dem Glauben die Ethik überhaupt in den Hintergrund von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, getreten war‘. Mir {fcheint, dafs ein Widerfpruch hier Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, nicht conftatirt ift: dafs es bei den Reformatoren zur Deutfche Literatur. vollen Einficht in die Natur des Rechts nicht kam, liegt eben an dem ftarken Vorwiegen des religiöfen Intereffes, Volksbibliothek, religiöfe, hrsg. vom Bibliograph. Bureau zu Berlin unter Red. v, C. Werckshagen. I, Bd. 2. u, 3. Hft. Berlin, Biblio- neben welchem die ethifchen Gebiete zurücktreten mufsten. graph. Bureau, 1892. 8.) ä — 50 Zur principiellen Erörterung ftellt fich der Verf, die Inhalt: 2, Charles Kingsley. Ein religiös-foziales Charakterbild v, A. Kalt- drei Fragen: ‚I. welcher Unterfchied befteht zwifchen hoff. (III, 69 S.) — 3. Gefchichte Ifraels bis zum Exil., Rede üb, den Wahl- fpruch. Von E, Reufs, (II, 78 S. dem Recht und der chriftlichen Moral? 2 inwiefern ift Handbücher der alten Gefchichte. I. Serie. 3. Abth. 2. Halbbd. Gotha, — eine Einwirkung der chriftlichen Anfchauungen auf das F, A, Perthes, 1892, Inhalt: Gefchichte der Hebräer v. R. Kittel, gr. 8. 2. Hälbbd, . Quellenkunde u. Recht möglich? 3. worauf beruht es, dafs die chriftliche Gefchichte der Zeit bis zum babylon. Exil. (XIII, 344 S.) Moral fich verträgt mit dem Recht?” Zu ı. läfst der Verf. Freund, W,, u. Marx’ Präparationen zum Alten Teftament, 6. Abth,: die Frage, ob zu dem Wefen des Rechts die Erzwing- Präparation zu den Büchern Samuelis, Zum Gebrauch f. die Schule u. den Privatunterricht. 2. Hft. Buch I, Cap. 20— Buch. II, Cap. %. barkeit gehöre, unentfchieden, Gerade diefe Frage hätte Leipzig, Violet, 1892. (S. 81—160. 12. - 7D wohl eine eingehende Unterfuchung verdient, Es ift nicht Schmid, F,, Chriftus als Prophet. Nach den Evangelien dargeftellt. richtig, die Aufrechterhaltung durch äufseren Zwang ge- Brixen, Buchh. d. kathol.-polit. Prefsvereins, 1892. (IV, 196 S, 2. 40 radezu in _ den Begriff des Rechts aufzunehmen (wie Ihering): Recht bleibt doch Recht, auch wenn augen- Texte \;. Ünterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, hrsg. blicklich die Macht fehlt, es durchzufetzen. Aber wefent- von O, v, Gebhardt u. A. Harnack. VIII. Bd. ‚3. Hft. Leipzig, Hinrichs’' Verl., 1892. (gr. 8. Inhalt: Die katholifchen Briefe. o lich ift dem Recht, im Ünterfchied von der Sittlichkeit, v. B, Weifs, (VI, 230 ) Textkritifche Unterfuchgn, u. 'I‘extherf£ellg. allerdings dies, dafs es den Zwang erträgt, d. h. dafs eine Rechtsleiftung an ihrem Werthe nichts verliert, wenn Nürnberger, A., Disquisitionis criticae in Willibaldi Vitam S. Boni- atii, Progr, d. königl. kath. St, Matthiasgymn, zu Breslau, Oftern fıe einem widerftrebenden Willen gegenüber erzwungen 1892. Breslau, 1892. (17 S, 4. wird, ja dafs es den Zwang geradezu fordert, wenn es Zeifiger, M., Leben u. Wirken es Abtes Odo von Cluni. Progr, d, nicht auf andere Weife fich geltend machen kann. An- königl. Gymn, zu Sorau, Oftern 1892. Sorau 1892. (17 S. ) dererfeits freilich ift auch nicht zu leugnen, dafs eine Haferkorn, M., Die Hauptprediger der Ligue in den franzöfifchen Re- formell noch zu Recht beftehende Ordnung oder For- ligionskriegen 1576—1594. Progr. d. Wettiner Gymn. zu. Dresden. Oftern 1892. Dresden 1892, 33 5. derung den Rechtscharakter verliert, wenn die Macht zu Lang, A., Württembergs Gemeinfchaften. Ein Reifebericht. [Aus: ‚Re- ihrer Durchführung völlig gefchwunden, diefe zur Un- formirte Kirchenzeitg.‘] Barmen, Klein, 1892. (47 S. gr.8.) — 60 möglichkeit geworden ift. Die von dem Verf. weiterhin Schrempf, Ch., Akten zu meiner Entlaffung aus dem württembergifchen Kirchendienft, Mit e. kurzen Vorbericht hrsg. Göttingen, Vanden- befprochenen, häufig angenommenen Unterfcheidungs- hoeck & R., 1892. (VIII, 56 S. gr. 8.) ir g merkmale zwifchen Recht und Sittlichkeit (es ift in diefem Dresbach, E., Vornehm u. Gering. Vier zeitgemäfse geiftl. Vorträge. Zufammenhang immer nur von der chriftlichen die Rede), Leipzig, Dürr’fche Buchh., 1ı892. (III, 102 S. 8. 125 dafs das eine das äufsere, die andere das innere Ver- Krone, R., Hauptmerkmale d, ÜUnterfchieds zwifchen der evangelifch- halten der Menfchen zu einander zum Gegenftand habe, proteftantifchen u, der römifch-katholifchen Kirche. Schaffhaufen, ©oder dafs das Recht auf die Wohlfahrt des Ganzen, die Kober, 1892. (23 S. gr. 8. _ 20 Flugfchriften, katholifche, zur Wehr u, Lehr”, Nr. 55. Berlin, Germania, Sittlichkeit auf die des Einzelnen abziele, treffen nicht 1892. 16, — I0 zum Ziel, Die chriftliche Sittlichkeit fordert nicht blofs Inhalt:. Katholifche und proteftantifche Sittlichkeit, Mlt befond, Rückficht auf Luthers Lehre vom Eheftande, 56 S. eine innere, fondern auch eine äufsere Lebenshaltung, Flug{chriften d, Evangelifchen Bundes. Hrsg. vom Vorftand d, Ev. Bun- welche fich mit der Erfüllung der Rechtspflichten keines- des, 67. Hft. (VI. Reihe, 7.) Leipzig, Buchh. d, Evang. Bundes v, wegs deckt, und fie kommt nicht fchon in dem ifolirten C. Braun, 1892, 8 Inhalt: Bernhard Duhr S. J. u. die Lehre der Jefi vom Tyr d #{ Einzelleben zur vollen Erfcheinung, fondern in einem Von R, Krebs., (18 S.) grofsen Gefammtlebe n dem Gottesreiche. — Die zweite Frage wird von dem . erf. kurz, doch zutreffend beant- Längin, G., Berechtigung u. Nothwendigkeit der liberalen Geiftlichen in der Kirche, Eine Abwehr orthodoxer Anmafsg. Karlsruhe, [Macklot], — 20 wortet; die dritte wäre wohl beffer nicht blofs darauf ge- 1892, 2052 6 richtet worden, wiefern Recht und Sittlichkeit fich mit Rocholl, R., Das proteftantifche Elend, Offener Brief an Herrn Hof- einander vertragen, fondern wiefern fie fich gegenfeitig pred, a, D. Stöcker. Leipzig, J. Naumann, 1892. (11 S, gr, 8.) — 40 Wuffow, v., Staat u, Recht, Religion u. Kirche. Eine phyfiolog, Studie, fordern und bedingen. Ich erlaube mir hier, um nicht Graudenz, Gaebel, 1892. (32 S. gr. 8. o weitläufig zu werden, auf die Schlufsabhandlung meiner Evangelien, die vier, in Predigten u. Homi lien ausgelegt, In VerlE\d B. von dem Verf, angeführten Schrift, namentlich S. 153 ff. m, Anderen hrsg. v. D. R. Kögel. 2. Abth. Das Evangelium Marci Bezug zu nehmen. Die Frage, ob man der Rechtsord- v. E. Dryander. 2 Hälften. 2. Aufl. Bremen, C, Ed, Müller, 1892. nung entbehren könnte, wenn nicht die Sünde eingetreten (X, 359 u. VIII, 339 S. gr. 8.) ä 6. —; geb. A 7. 50 Veberbürdungs-Bacillus, der, in der Volksfchule od, Beleuchtung der chrift- wäre, möchte ich nicht mit dem Verf. (S. 24 Anm. 2) als lichen Religion in Bezug auf ihren Einflufs auf die Jugend u, das * eine müfsige bezeichnen. Sie ift von weiter tragender Volk, Ein zeitgemäfses Wort v. * einem, der es gut meint. praktifcher Bedeutung, als es vielleicht den Anfchein Leipzig, Burgdorf, 1892. (90 S. gr. 8,) 745 437 Theologifche Literaturzeitung, 1892. Naa 438 Brandt, E., Der gute Baum u. der arge Baum. Nach Matth, 7. 18, Meifter, A,, Zum Strafsburger Kapitelftreit (Röm, 'Quartalfchr. f, chriftl, Zur Erkenntnis u. Erbaug. dargeboten. Leipzig, Dürr’fche Buchh., Alterthumskde u, f, Kirchengefch, 1892, 1, u, 2, S. 241—250). 1892. (49 S. 8. — S Clemen, C,, Der gegenwärtige Stand des religiöfen Denkens in Grofs- Aruch completum , sive Lexicon vocubula et res, quae in libris Targu- britannien. II (Theol. 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E, D. A, Morshead: Textkritische Untersuchungen und Textherstellung. The Academy 1891, 19 dec,; The Church Quarterly Review 1892, jan.) VE 230 8 ‚M 7.D0. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Er{fcheint Preis alle 14 Tage E Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. sn jährlich 16 Mark. . N9 18l 3. September 1892, 1713ährgang. / E E Bruston, La éula.mmite (Siégfried). Treppner, Das Patriarchat von Antiochien Sembrzycki, Die Reife des Vergerius nach (Gelzer). Polen 1556—1557, fein Freundeskreis und Lagarde, Septuaginta-Studien (Neftle). Pijper, Geschiedenis der boete en biecht in feine Königsberger Flugfchriften aus diefer Bouffet, Jefu Predigt in ihrem Gegenfatz zum de christelijke Kerk, ı. deel (Hans). Zeit (Schott). Judentum (Schürer). Baumgarten, Gefchichte Karls V, 1.—3. Bd., Michael, Ignaz von Döllinger (Harnack). (Virck). Ex_ff_fi, The early church (Harnafk). Schneller, VEjangelienfahrten (Hans), E —— Bruston, C., La Sulammite, Melodrame en 5 actes et en Lagarde, Paul de, Septuaginta-Studien. 2 Thle. in ı Bd. vers, traduit de l’H&breu, avec des notes explicatives [Aus: ‚Abhandlgn. d. k. Gefellfch. d. Wiff, zu Göt- et une introduction sur le sens et la date du Cantique tingen‘.] Göttingen, Dieterich’s Verl., 1891/92. (92 u. des Cantiques, Paris, Fifchbacher, 1891, (79 S. gr. 8.) 102 S. gr. 4.). M, 12: — fr. 2.— Etwas verfpätet kommt Ref, dazu, die erfte der von Der Verf. hat bereits in der Encyclopedie des sciences de Lagarde nicht mehr vollendeten Arbeiten hier anzu- religieuses (1877) und in der 7evue chrötienne 1880 (de la zeigen, Es fei geftattet, gleich hier mitzutheilen, dafs moralıte du cantıque des cantiques) die Anficht vorgetragen zwei weitere demnächft ausgegeben werden {ollen: Bi- dafs das Hohelied die Hochzeit des Salomo nicht mit der Sulamitin fondern mit einer fremden Fürftin befinge. In bliothecae syriacae quae ad philologiam sacram erlinent, Deutfchland ift diefe Hypothefe offenbar vollftändig unbe- die Refte der Hexapla und das Evangeliarium tervosoly- kanntgeblieben. Der Verf, trägt fie deshalb von Neuem vor. mitanum enthaltend, und Psalterii graeci Quinquagena Nachdem er einen kurzen Ueberblick über die haupt- rima, die feit 87 bis w 48 im Druck vollendete grofse Aus- gabe des griechifchen Pfalters. Diefelben können von der fächlichften Auslegungsweifen des Hohelieds (S. 1—9) Wittwe bis I. Oct, gegen fefte Beftellun um 35 M, und gegeben, befpricht er die Hypothefe von Reufs, nach 3,50 M. bezogen werden; vom genannten age an gehen fie der das Hohelied eine Sammlung von 16 Liedern ift, und zeigt derfelben gegenüber die Einheit, den drama- in den Buchhandel über und werden dann 50 und 5 M. tifchen Charakter und die Moralität des Gedichtes koften. — Die vorliegenden Studien enthalten 4 Stücke. S. 9--17). Darauf geht der Verf. auf die dramatifchen Wie A, Rahlfs, der nach Lagarde’s Beftimmungen die Arbeit vollends durch die Preffe geführt hat, mittheilt, ypothefen ein, widerlegt zunächft (S. 17—22) die fogen. werden die von Lagarde als 5. Stück angekündigten ‚Zsz- Königshypothefe, nach der Salomo der glückliche Freier drana‘ nicht erfcheinen. Was fıe enthalten follten, weifs der Sulamit fein foll, um dann zu der Hirtenhypothefe Ref. nicht zu fagen, ob den Nachweis der von Lagarde überzugehen, welche in verfchiedenen Formen die durch Mitth. 4, 358 ausgefprochenen Ueberzeugung, dafs das Salomo zeitweilig geftörte zuletzt aber fiegreiche Liebe der Sulamit zu einem Hirten ihres Heimatsortes als Stück des griechifchen Efra vom Pagenwettftreit urfprüng- Thema _ des, Hohenliedes :erkennt : (S. 22-—30): Hierbei lich hinter Daniel 6, ı geftanden, oder die weitere Aus- bleiben immer als befondere Schwierigkeit die Liebes- führung des fchon im Psalterium Hieronymi 162r An- gefpräche, die Sulamit anfcheinend in Salomo’s Harem gedeuteten, dafs der griechifche.Efra: älter fei, als- die mit ihrem Geliebten halten würde, Die verfchiedenen LXX-UVeberfetzun unferer kanonifchen Texte — die gegentheilige The fe noch bei Schürer GVL.? 2, M Verfuche, diefe Schwierigkeit zu befeitigen, leiden an fchon das Gefagte zeigt, wie viel wir durch feinen Tod mehr oder weniger Unwahrfcheinlichkeiten. Ebenfo entbehren müffen, fcheint ja in c. 3, 6 ff. eine wirkliche Hochzeit Salomo’s (Nach GGN. 9I, 5 fprach L. in der gefchildert zu werden, die aber nicht die mit der Sulamit Sitzung vom 6, Juni über den Inhalt des von ihm am gefchloffene fein kann, dadiefe doch zuletzt ihren heimath- 2. Mai angekündigten 5, Stückes; ftatt deffen heifst es lichen Geliebten heiratet, Der Verf, fucht nun diefen in Nr, 10 S, 359. 360 im Bericht des beftändigen Secre- tärs zweimal offenbar mit Abficht ‚des 4, Stückes‘; Es Schwierigkeiten dadurch zu entrinnen, dafs er in c. 3, 6 ff. wäre wünfchenswerth, zu erfahren, über was Lagarde in eine Hochzeit Salomo’s mit einer phönikifchen Prinzeffin jener Sitzung wirklich gefprochen: über die Zzdrana, ftattfinden läfst. Salomo fagt dann diefer c, 4, ı ff. die- felben Schmeicheleien, die er in c. 6,3 ff, an die Sulamit die nicht mehr erfcheinen follen, oder über die jetzt verfchwendet (S. 33.). Es ift aber nach unferem Dafür- als 4. Stück vorliegende Synopsis?) Auch was wir hier halten eine etwas ftarke Zumuthung an den Lefer, es fich noch bekommen haben, bringt uns unfern Verluft immer vorzuftellen, dafs Salomo in derfelben Zeit, wo er fo auf’s Neue zum Bewufstfein, Zwar das erfte Stück ift vollftändig, ftellt aber da und dort weitere Mittheilungen heftig in Sulamit verliebt ift, dafs er diefe faft unausge- in Ausficht, Es bringt nach einer Einleitung, die ins- fetzt beftürmt, fich noch zum Abfchliefsen einer politifchen befondere über die LXX-Ausgaben von Holmes, Field Heirath abgemüffigt habe. Dafs die dramatifche In- fcenirung fich auch diefem neuen Plane mit überrafchen- (1859) und Moskau (1821) neues Licht verbreitet, den der Exactheit fügt (S. 34—46), wird diejenigen nicht Text von Jud, 1—5 in doppelter Recenfion, auf’ der Wunder nehmen, die die Natur diefes Stoffes kennen, linken Seite nach dem Codex Alexandrinus, mit' den Varianten der Aldina, Complutenfis, von 5 Minuskeln, der fich bereits einer grofsen Anzahl anderer Conftruc- darunter den Lucianeifchen, des Altlateiners, Armeniers, tionen ebhenfogut gefügt hat. Dafs des Verf,’s Kunft ihn, und der fyrifchen Hexapla, auf der rechten, nach dem fehr anmuthig geftaltet, in franzöfifcher S rache (S. 55—978) Codex Vaticanus, mit den Varianten der Sixtina, 2er Mi- wieder gegeben habe, foll deshalb nicht 5 eftritten werden. nuskeln, und der fahidifchen Ueberfetzung; von der Jena. C. Siegfried. boheirifchen, die auch in diefe Claffe gehört, ift für 441 442 443 444 PE EME AAA \ a a SENETSTNEN S Theologifche Literaturzeitung. 1892 Nr 18 N k 5 A L W E n Cap. 1—5 nichts erhalten. Dazu kommen die Citate der fränkifchen Stammtafel (M. SS. 8, 314). Stellen- und Kirchenväter, vor Allem Origenes. Als Ergebnifs wird Namen-Regifter find mit gewohnter Pünktlichkeit von am Schlufs hervorgehoben, dafs der Text von A im de Lagarde’s Frau gearbeitet; nur zu M. 294/5 fand ich Grofsen und Ganzen fowohl mit dem Text des Origenes in Text und Regifter Regn. 2310 2220 DefeM. als mit dem des lateinifch redenden Weftens ftimme, Den Schlufs bildet eine, einer Neapler Hdfchr. ent- dafs B nicht Varianten zu A liefere, fondern eine ganz nommene, Xvpyowic &v ERLITOUO TING KMALALAG ÖLAÖNANG. andere Ueberfetzung des Buches enthalte., Zu A ftehe Lagarde glaubt fie der Diöcefe von Theffalonice. zu- auch Lucian in nahem Verhältnifs, darüber wollte La- weifen zu dürfen. Wenn man wüfste, welche andere garde fich. erft fpäter äufsern; noch mehr ift zu be- Hdff. die gleiche Reihenfolge und Capiteleintheilung dauern, dafs er fıch, nicht. mehr, wie.er S. I1 ankündigte, der biblifchen Bücher aufweifen, wäre fchon wieder ein darüber ausgefprochen hat, wie er fich das Verhältnifs Schritt zur Localifirung unferer Bibelhandfchriften ge- von A und feiner Zeugen Eg zu Theodotion gedacht wonnen. Rahlfs weift diefelbe auch in der ambrofiani- hat. Dem Ref. will es fcheinen, dafs es beim Richter- fchen Pefchitohandfchrift (von zweiter Hand) nach. An- buch ähnlich gegangen fei wie beim Daniel. B hat die deres kann erft bei weiterer Unterfuchung zu Tage ältefte Ueberfetzung des Richterbuchs bewahrt, in A kommen ; einftweilen fei auf Sanday’s Kanonverzeichnifse und feine Genoffen ift eine nach Theodotion revidirte in Bd. 3 der Studia bibl. et'eccl, verwiefen. Leider ift eingedrungen. Eine forgfältige Controle der Texte er- die Synopfis nicht vollftändig; es fehlen namentlich die (8) gab nur 2 wirkliche Fehler: 1, ı0 hat B do4uem (nicht N etifchen Bücher, aber auch die 12 kleinen Propheten. -U&t), 4, 13 A das zweite topy nicht, Nachzutragen ift eu war dem Ref., dafs die zwei Pagen, die mit Zeru- (auch bei Swete), dafs ı, 18 T’aäCay in A aus yabeo, I, 20 babel den oben angeführten Wettftreit vor Darius aus- TtnV vor Xaleß in tw gebeffert ift (ebenfo 4, I0 &6 aus fochten, Jefus der Sohn Jozedeq’s und Efra gewefen &x; 1, 29 wird A doch &, nicht &4, 5, 8 xevovc, nicht feien. Die S. 101 f. ftehenden Notizen berühren (fich mit x%aıvovgc haben). Z 4, 2O-MNE 5 6 Har Lag feIDit duf den fogenannten Propheten-Leben des Epiphanius. etwas hingewiefen, ‚was man in Cambridge nicht ange- Das Mitgetheilte kann und mufs genügen, zu 'zeigen, welch’ reiche Schätze auch hier wieder der bis in den merkt hat‘; dasfelbe ift der Fall ı, 9 zedeıyrnV, 12 doco, 2, 17 E&&XxAetvap, 3, 24 TAULO, 21 UOGXw. In der Accen- Tod unermüdliche Mann uns gefchenkt hat; Bogen 5 tuation weicht Lagarde von Swete ab: 2, 3 égczz'zpoa (nicht trägt noch das Datum 8. ı2. 91., 14 Tage darauf er- 2Ea0@), 4, 5 autn Katt aut7, 5, 15 lLooddvov 06; nament- ftarrte die Hand, die fo: unermüdlich gefchrieben und lich Aber. in ‚der . Interpunktion: 5 18..10..2 abgefchrieben; aber Zitera scripta manet, und zu den Statt des 2. Stückes war urfprünglich eine Abhand- opera, von denen Apoc. I4, 13 redet, wird auch etwas lung über die xowwn des griechifchen Pfalters und den wenigftens von den gefchriebenen und gedruckten zu Unterfchied der Zeugen S und Sc — Schreiber und Cor- rechnen fein. rector des Codex Sinaiticus — beabfichtigt; über letz- Tübingen, E. Neftle. teres ‚erlaubt. fich ‚Ref; auf LCBIl. , 28 zu verweifen; dafür bietet uns Lagarde ein Bruchftück einer Ausgabe und Erklärung des Clemens Alex, — 8, 21 der 0tTQ0UA- Bousset, Privatdoc. Lic. W., Jesu Predigt in ihrem Gegen- tT&EIS — Wwie fie fchöner nicht gedacht werden könnte, satz zum Judentum. Ein religionsgefchichtlicher Ver- und in der Einleitung das ı9. Capitel von Tertullian’s Apologeticum , wie eben nur Lagarde es herftellen gleich, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 18092. konnte. (K20 S O5 611 21 400 Ein längeres ‚Stück. ‚desfelben; weift. er einer vortertullianifchen lateinifchen Apologie zu und bringt Die Frage, in welchem Mafse der Inhalt der Ver- damit eine vielverhandelte Frage der Kirchenhiftoriker kündigung efu Chrifti gefchichtlich bedingt, und in zur, Enticheidung. .. Schon,;.hat : ‚K. J. Neumann .‚feinem welchem Mafse damit in fchöpferifcher Weife ein Neues Nachweis ‚ohne jeden Rückhalt‘ zugeftimmt (LCBI. 91, 39) gegeben ift, ift zwar fchon früher geftellt und erwogen, und in diefer Zeitung Jülicher (92, ı) auf die Wichtigkeit aber doch erft in neuerer Zeit energifch in Angriff ge- diefes Stückes aufmerkfam gemacht, um fo mehr wer- nommen worden. Die neueften, diefem Thema gewid- den Alle bedauern, dafs dasfelbe wegen des Buchdrucker- meten Unterfuchungen find: Baldenfperger, Das Selbft- ftreiks Bruchftück blieb. bewufstfein Jefu, 2. Aufl. 1892, und Joh. Weifs, Die Pre- Der ‚zweite: Theil‘, , der‘ , fchon. dem; 38..Bande der digt Jefu vom Reiche Gottes, 1802. Hauptfächlich mit Abhandlungen angehört und mit diefem erft im De- diefen beiden fetzt fich die Arbeit von Bouffet ausein- cember ausgegeben werden wird, aber im Sonderdruck ander, als deren Grundgedanke der zweimal (S. 41, 130) bereits feit März vollendet und ausgegeben ift, bringt citirte Satz Wellhaufen’s gelten kann: ‚Das Evangelium zunächft zwei bibliiche Genealogien und Chrono- entwickelt verborgene Triebe des alten Teftamentes, logien in lateinifcher Sprache, aus einer Hd(chr. von aber es proteflirt gegen die herrfchende Richtung des Lucca (‚um 570‘ und Bobio-Turin (VII s., nach Lag. Judenthums‘, Während Baldenfperger und Weifs haupt- f{päter). Sie find wichtig als Vertreter der Itala für fächlich den engen Anfchlufs der Verkündigung Jefu an Bibeltheile, für die wir wenig Zeugen haben, fodann den jüdifchen Gedankenkreis feiner Zeit betont hatten, weil fıe durch die in ihnen gegebene Deutung der bibli- legt Bouffet bei aller Anerkennung diefes Anfchluffes fchen Namen es ermöglichen, ein freilich noch nicht ge- das Hauptgewicht doch auf die entgegengefetzte Seite. fchriebenes Werk, die Gefchichte der hebräifchen Lexiko- Er zeigt, dafs erade der Kern diefer Predigt nicht als graphie von Philo bis Hieronymus und Theodoret um ein Product der Zeit zu begreifen ift, Es ift wirklich ein Neues, was damit in die Gefchichte eintritt. Infofern ift ein neues Capitel zu bereichern, weil fie endlich eine Chronologie bieten, deren Verhältnifs zu den fonft be- Bouffet’s Arbeit, bei aller Unbefangenheit der hiftorifchen kannten alten Syftemen der kirchlichen Chronologie Forfchung, im beften Sinne apologetifch; und Referent noch zu unterfuchen ift. Von Einzelheiten hebt Ref. freut fich, dem Verf. in Betreff der Haupt-Punkte, in nur ein paar hervor, Zu Gen. IO, 26 fagt Dillmann, dafs welchen er von Baldenfperger und Weifs abweicht, im von, den. 13 Söhnen. Ioktan’s einer vielleicht Zufatz fei; Wefentlichen beiftimmen zu können. Auffaffung und in unferer Genealogie fehlt b31; umgekehrt hat Ewald Darftellung find lebendig und anfchaulich, vielleicht etwas illmann unnöthig in Gen. 36 zu den ır Allufim, was zu fehr im grofsen Stil gehalten. So fehr es zu rühmen findet, einen 12, ergänzt: fchon in unferer Lifte fteht er. ift, dafs der Verf. nicht in Buchftabenklauberei verfällt, Die neuteftamentlichen Theologen finden S, 27 mehrere fondern das Lebendige als Lebendiges erfafst, fo wäre Deutungen. der Zahl 666: Avrteuos, Teıtapy, AQpOVME, zuweilen doch etwas exactere Vorführung des Details am Platze gewefen. T’evoegix0c, diev Germaniften S. 43 einen Auszug aus der 445 446 m— Theolggifche Literaturzeitung.y 1892. Nr. ‚18. A# in . Nach einer Einleitung (S. 1—10) ftellt B. zunächft mit der Aufnahme der jüdifchen Begriffe zugleich eine die Entwickelung des Judenthums feit dem Exil, befonders wefentliche Umbildung derfelben {tatt. Das Gottesreich aber feit der Makkabäerzeit dar (S. 10—41). Er zeigt, ift für die jüdifche Hoffnung etwas rein Zukünftiges. wie einerfeits der religiöfe Vorftellungskreis immer mehr Während Joh. Weifs diefe rein efchatologifche Faffung tranfcendent wird (Gott hat fich von diefer Welt zurück- des Begriffs auch für die Predigt Jefu glaubt fefthalten gezogen, das Heil liegt lediglich in der Zukunft als ein zu follen, zeigt Bouffet, wie mir fcheint, durchaus richtig, äufserlich-übernatürliches), und wie gerade damit die dafs Jefus mit feinem eigenen Wirken das Gottesreich be- Veräufserlichung der fittlichen Aufgabe, der Nomismus, reits angebrochen fieht, weil das wefentliche Gut des- zufammenhängt. Beides feien nicht zwei entgegenge- felben, das Wirkfam-Werden der Gnade Gottes, durch fetzte Pole, fondern ‚zwei aufs engfte zufammengehörige ihn bereits dargeboten wird. Mit diefer Anfchauung Seiten einer und derfelben durchauseinheitlichen Frömmig- ift aber eine Umbildung des Begriffes gegeben, welche keit‘ (S. 30). Letzteres ift gewifs richtig; und das Bild dasentfcheidende Gewichtnicht auf die finnlichen, fondern von den zwei Polen nur dann feftzuhalten, wenn man fie auf die geiftigen Güter legt. — Nicht ganz fo befriedigend als die Endpunkte einer und derfelben Axe betrachtet, fcheinen mir die Ausführungen über das meffianifche Zwar der Kern der Sache dürfte um welche fich alles dreht. Die Hauptfache ift aber, Selbftbewufstfein Jefu. dafs B. die in der apokalyptifchen Literatur des fpäteren auch hier S. 124—126 richtig getroffen fein: Jefus wufste Judenthums zum Ausdruck gekommene Frömmigkeit fich in erfter Linie ‚als der Sohn, dem der himmlifche richtiger fchätzt als Baldenfperger. Letzterer ftellt fie Vater in feinem tiefften und innerften Wefenfich erfchloffen, höher als die des Prophetismus und der Pfalmen, weil wie keinem andern je .. Er fühlte die Kraft und den fie das religiöfe Gut als ein überfinnliches und überwelt- Mut in fich, auch andern dies neue Leben zu erfchliefsen liches betrachtet. Bouffet hebt dagegen mit Recht her- ... Und mit alledem wufste er allerdings, dafs er eine vor, dafs diefes überfinnliche und überweltliche Gut doch ganz eigenartige beftimmte Stellung allen Kindern des Eben darum Er wufste fich recht finnlich und weltlich gedacht werde. himmlifchen Vaters gegenüber einnähme. ift das Frömmigkeits-Ideal Jefu inhaltlich nicht auf Grund ihnen gegenüber als die unbedingte Auktorität, als Führer der Apokalypfen, fondern auf Grund der Propheten und und Held‘. Diefes Selbftbewufstfein hat Jefus dann zum Pfalmen erwachfen, fo ftark auch der formelle Einflufs Ausdruck gebracht, indem er fich als den Menfchenfohn des apokalyptifchen Vorftellungskreifes fein mag. oder Meffias erklärte. In richtiger Weife {fcheint mir infichtlich der Predigt Jefu wird zunächft ihre hier das fouveräne Bewufstfein der einzigartigen hohen wefentliche Neuheit gegenüber dem Judenthum hervor- Miffion als das Grundlegende in den Vordergrund ge- gehoben (S. 41—65) und fodann unterfucht, inwieweit ftellt zu fein; nur eine durch den jüdifchen Vorftellungs- ein Anfchlufs an den jüdifchen Anfchauungskreis ftatt- kreis an die Hand gegebene hiftorifche Einkleidung finde (S. 65—130). Als das wefentliche Neue betrachtet diefes Selbftbewufstfeins war es, wenn Jefus fich auf Grund So deffen als den Meffas erkannte. Statt aber in diefer B. namentlich den ‚Gottvaterglauben‘ (S. 41—45). fchön und richtig auch das hierüber Gefagte ift, fo un- Anordnung das Ganze darzuftellen, beginnt Bouffet S. vorfichtig ift doch der hierbei S, 43 ausgefprochene Satz, 104 ff mit einer Erörterung über den Begriff ‚Men{fchen- dafs das Spätjudenthum den Gottvaterglauben ‚weder fohn‘ und reiht an diefem Faden alles Weitere auf. dem Namen noch der Sache nach‘ habe. Dafs es diefen Da nun feine Auffaffung des Begriffs ‚Menfchenfohn‘ Glauben mindeftens dem Namen nach hat, hätte B. aus eine fchwankende und unfichere ift, fo bekommt auch der manchen leicht zugänglichen Werken fehen können, z, B. Lefer bei diefem ganzen Abfchnitt ein Gefühl der Un- Lightfoot, Horae hebr. ad Matth. 6, 9, Achelis, Berg- ficherheit, welches vermieden worden wäre, wenn die Ge- predigt S. 229; die Stellen der Mifchna habe ich zu- fichtspunkte von S. 124 f. an die Spitze geftellt worden fammengeftellt in der Anzeige von Löw’s Gefammelten wären. In der Auffaffung des Begriffes ‚Menfchenfohn‘ Auch die Sache ift Schriften, Theol. Litztg. 1891, 275. fchliefst fich B. im Wefentlichen an H. Holtzmann (Zt{chr. dem Judenthum doch nicht ganz fremd, denn an mehreren für wiffenfchaftl. T’heol. 1865) an: der Ausdruck ift erft Stellen der Mifchna ift Gott wirklich als der nädige von Jefus auf Grund der Danielftelle geprägt, er ent- Vater des Volkes Ifrael gedacht, im Schmone-Efre wird hält den Anfpruch der Meffianität nur in verhüllter er als ‚unfer Vater‘ angeredet; und wie hätte auch der Weife; ja es liegt zugleich und zunächft noch ein anderes Vater-Name Gottes dem fpäteren Judenthume anz un- darin: dafs er der von Gott gefandte einzigartige Prophet bekannt fein können, da ihn ja bereits das A. . kennt, i(t. Das Wefentliche ift, dafs Jefus feinen Beruf als Meffias Deut: 32, 6 Jet-03,116 04::7o Jerem: 3 4r 19i 3100 fchlechthin unpolitifch aufgefafst und fo auch diefen Be- Maleachi 1, 6;; 24 10i P 80, 2710313 3 rotzdem find griff umgebildet hat. In diefem Hauptpunkte hat B. die Ausführungen Bouffet’s im Wefentlichen zutreffend; gewifs Recht; ob auch in den Ausführungen über den denn im A. T. und im Judenthum ift der Vatername Begriff ‚Menfchenfohn‘, erfcheint mir fraglich. Gottes befchränkt auf das Verhältnifs zu Ifrael, und es Im Einzelnen dürfte noch folgendes zu bemerken wird auch damit nie rechter Ernft gemacht, Die vor- fein. Das ungünftige Urtheil über die neuere Textkritik herrfchende Anfchauung ift doch die, dafs Gott der ge- S. 2 ift nur begreiflich, wenn der Verf. von dem zweiten rechte Richter ift, der dem Verdienfte feinen Lohn Bande von eftcott-Hort keine nähere Kenntnifs ge- zutheilt und das Böfe ftraft, — Bei den fonftigen Aus- nommen hat; was er vermifst, ift dort thatfächlich geleiftet. führungen über die Neuheit der Predigt Jefu habe ich — Die Bemerkung, dafs ‚in der lateinifchen Ueberfetzung‘ eine Verwerthung der Antithefen der Bergpredigt Matth. 5 vermifst. Stellt hier nicht Jefus in fouveränem Selbft- des 4. Buches Efra ein Stück fehle (S. 37 Anm.), ift feit Man kennt bewufstfein feine Gebote als etwas Neues und Höheres Bensly’s Publication 1875 nicht mehr richti fes Stück ent- jetzt fogar drei Handfchriften, welche die den Geboten des alten mofaifchen Gefetzes entgegen? halten. — Die Hypothefe, dafs fämmtliche Menfchen- Die herkömmliche Exegefe fıeht freilich in diefen Antithe- fohn-Stellen in den Bilderreden des Buches Henoch fen nicht einen Gegenfatz gegen die mofaifchen Gebote, chriftliche Interpolationen feien (S. 105 f.), fcheint mir fondern nur einen folchen gegen die pharifäifche Auf- nicht ausreichend begründet. — Die für Jefu eigenes Be- faffung derfelben. Sollte auch Bouffet diefer feltfamen wufstfein e chemachende Bedeutung der Vorgänge exegetifchen Tradition gefolgt fein? bei der Tau (%O dürfte S. 118 f. doch unterfchätzt fein, fo ine Anlehnun an den orftellungskreis des Juden- beachtenswerth auch ift, was B. gegen eine Ueberfchät- thums erkennt Bou f et namentlich in zwei Hauptpunkten zung derfelben vorbringt. — Sicher mit Unrecht be- an, in der Vorftellung vom Gottesreich (S. 80—104) und zweifelt B, S, ı20, dafs Jefus aus pädagogifchen Rück- in der Selbfl-Beurtheilung Jefu als Meffias oder Men{chen- fichten mit feinem Meffasbewufstfein längere Zeit nicht fohn (S. 104—127). In beiden Beziehungen findet aber öffentlich hervorgetreten ift. Die Thatfache diefer ab- * 447 448 Kkndehn Theologifche Literaturzeitung. 180902. Nr18 „nr fichtlichen Zurückhaltung gehört doch zu den ficherften nommen haben. Das Unternehmen kann nützlich werden, Stücken der Ueberlieferung, und die pädagogifche Ab- wenn fie fich auf die orthodoxe griechifche Kirche be- ficht liegt auf der Hand, fobald man anerkennt, dafs fchränken. Wollen fie dagegen den Plan in derfelben die jüdifche Meffas-Idee politifch war, Jefus aber kein grofsartigen Weife, wie Le Quien, fortführen, bedürfen politifcher Meffias fein wollte. fie gar fehr auswärtiger Hülfe, wenn das Unternehmen Auch diejenigen aber, welche gegen die Haupt-Re- auf ernfthafte Beachtung Anfpruch machen will. fultate des Verfaffers ftärkere Einwendungen zu machen Unterdeffen ift es nützlich, wenn wenigftens einige haben als Referent, werden aus feinen Ausführungen Baufteine zu diefem grofsen Werke hergerichtet werden, vielfache Anregung {fchöpfen, Er weifs auf Grund der Einen folchen hoffte ich freudig in des Verfaffers Schrift Einzelbeobachtung anfchauliche Gefammtbilder vorzu- zu finden. Derfelbe giebt nicht etwa, wie man nach dem führen und uns einen Einblick zu eröffnen in das Walten Titel fchliefsen könnte, lediglich eine Gefchichte des lebendiger Kräfte. Patriarchats, fondern auch eine Gefchichte der. fämmt- lichen, zu Antiochien gehörenden, Metropolen und der Kiel. K Schürer, diefen unterworfenen Bisthümer bis zum Ephefinum. Es kommt hinzu, dafs der Verf., wie die Vorrede meldet, Duff, Prof. David, M. A., D. D., L. L.D., The early church: des Syrifchen mächtig ift, für den Gefchichtfchreiber des a history of christianity in the first six centuries. Patriarchats Antiochien ein grofser Vortheil. Indeffen die Edited by his son David Duff, M. A., B. D. Edin- genauere Lecture des Buches hat Ref. von Enttäufchung zu Enttäufchung geführt. burgh, T. & T. Clark, 1891. (8u. 623 S. gr. 8.) geb. 125. Schon die Lifte der um die Erforfchung des Syrifchen Aus einem nachgelaffenen, fortlaufend gefchriebenen verdienten Gelehrten S. VII der Vorrede ift eine. fehr Collegienhefte, vom Verf. nicht für den Druck beftimmt. curiofe; es paradiren hier der Armenift Langlois und ein Wann es gefchrieben ift, ift nicht gefagt und läfst fich paar dunkle Ehrenmänner; arg ift es aber, dafs neben nicht leicht ermitteln; vermuthen mufs man, dafs die Zeit diefen weder Noeldeke und G. Hoffmann, noch was doch ziemlich weit zurück liegt. Merkwürdig ift,. dafs der dem Verf. nahe gelegen hätte, Abb€ Martin und Schoen- Verf. wohl von Petrus, Johannes und Paulus ziemlich felder genannt find, ausführlich handelt, am ausführlichften von Petrus, aber Ehe der Verf. zur Gefchichte des Patriarchats über- nicht von Jefus Chriftus, Lebens- und Verfaffungsge- geht, ;zicbtver SO M eide - Veberficht ‘ der m einzelnen fchichte treten hinter der politifchen und der Dogmen- Kirchenprovinzen und der ihnen unterftehenden Bifchöfe Gefchichte faft ganz zurück, Biographifches ift für eine genau nach Le Quien, Diefer hatte verfprochen, die Darftellung, die auf 600 S. bis Juftinian führt, zu breit griechifchen w“o&tzae episcopatuum als Anhang feines dargeftellt. Neue Unterfuchungen liegen fchwerlich zu Werkes abzudrucken, war aber darüber weggeftorben, Grunde. Ob das Werk in der {fchottifchen Literatur eine alfo benutzt fie auch der Verf. nicht, und doch hätte Lücke ausfüllt, wage ich nicht zu entfcheiden, Beige- ihn die durch die /&nera Hierosolymitana jetzt o zu- geben ift eine vom Verf, gehaltene Vorlefung über die gängliche Notitza Antiochena vor manchen Verfehen und Entwicklung der Lehre von der päpfllichen Suprematie. Unficherheiten bewahren können, und sie war neben der Auch fonft find, wie der Herausgeber bemerkt, Einzel- kürzern, aber ältern Nofz/za des Pfeudoeufebios die noth- vorlefungen des Verfaffers benutzt. wendige Grundlage für eine brauchbare kirchengeogra- Berlin. A Arnack. phifche Arbeit. Allein der Verf, kennt diefelbe gar nicht, und legt darum (vgl. S. 57) feiner Befchreibung der Diöcefen des Orients ftatt der einheimifchen Quellen die Treppner, Religionslehr., Max, Das Patriarchat von Antiochien Anordnung Le Quien’s zu Grunde, von feinem Entftehen bis zum Ephefinum 431. Eine S. 15 bis 56 handelt er von.den Patriarchen von hiftorifch-geographifche Studie. Mit Bild und Karte Antiochien und ihrer chronologifchen Reihenfolge. Diefe von Antiochien. Würzburg, 1891. Mainz, Kirchheim, letztere einmal gründlich und methodifch mit f(orgfältiger Berückfichtigung der fehr verfchiedenartigen Quellen zu (XII 252 S. gr. 8.) M. 4 — unterfuchen, wäre an und für fich ein fehr verdienftliches Wer fich irgend eingehender mit der Gefchichte der Unternehmen. An Gutfchmid’s fchöner Abhandlung ‚Ver- alten Kirchen des Ostens befchäftigt, der wird immer zeichnifs der Patriarchen von Alexandrien‘ hätte der deutlicher gewahr, welche geradezu bewundernswürdige Verf. ein ganz vorzügliches Vorbild gehabt, woraus er Leiftung ftaunenswerthen Gelehrtenfleifses und einer für hätte lernen können, wie eine folche Arbeit in Angriff feine Zeit nicht zu unterfchätzenden Akribie das Werk genommen und durchgeführt werden mufs. Sein Elaborat des franzöfifchen Dominikaners Michael Le Quien ist. entfpricht auch nicht einmal den befcheidenften An- Um fo empfindlicher ift der Mangel, dafs der Orzens fprüchen. Die Ueberficht der Quellen für die Patriarchen- christianus feitdem trotz den überaus reichen neu er- chronologie ift ganz confus. Er erwähnt an erfter Stelle fchloffenen Quellen keine Ergänzung und keine Fort- ganz richtig Eufeb’s Chronik, welche er freilich nicht fetzung erhalten hat. Der Unterzeichnete hatte bereits nach Migne citiren follte; dann führt er zum Vergleich vor Jahren die Abficht, eine folche Ergänzung zu unter- Samuel von Ani auf, als wäre das eine felbftändige nehmen; allein ohne Unterftützung des ökumenifchen Quelle, während er, wie alle Armenier, natürlich nur Patriarchats, in deffen Archiv allerdings nur für die letzten Eufebius ausgefchrieben hat, Auch den Hieronymus citirt Jahrhunderte . vielerlei hochwichtiges und authentifches er nach Migne d. h. nach einem Abdruck von Roncalli. nicht auszuführen. Er fetzte fich deshalb mit einem wiffen- Material zur Herftellung der Bifchofsliften (teckt, war das Von Schöne’s Ausgabe fcheint er nichts zu wiffen. Von den fpätern Kirchengefchichten führt er Theodoret an, {chaftlich fehr tüchtigen Priefter desPhanars in Verbindung ; als ob Sozomenos und Sokrates für Chronologie nichts allein die Refignation des der kirchlichen Wiffenfchaft wohl- böten. Wie er vollends Gams serzes epp.„, der einfach geneigten Patriarchen Joakim und die Erhebung des ledig- Le Quien ausfchreibt, unter den Quellen anführen kann, lich praktischen Erzbifchofs Dionyfios auf den oekume- ift unerfindlich. Arg ift es endlich, dafs ein fpeciell dem nifchen Thron machte alle Hoffnungen zu Schanden. Syrifchen feine Studien weihender Mann der %istoria Mein griechifches Schreiben wurde felbftverftändlich gar ecclesiastica des Barhebraeus mit keinem Worte gedenkt, nicht beantwortet, und ich liefs den Plan fallen. Mittler- obfchon er S. VIII die beiden Herausgeber unter den weile theilen franzöfifche Zeitfchriften mit, dafs unter namhaften Syrologen aufzählt, Natürlich ift in Folge deffen Leitung des rühmlichft bekannten Profeffors Gedeon die der chronologifche Abrifs der Patriarchen unbrauchbar. Gelehrten des Phanar die Sache felbft in die Hand ge- Ungefchickt ift auch, dafs der Verf. nur die Zeit bis 431 449 450 Theologifche Literaturzeitun5 I892 Nr 18.7 k behandelt; gerade für die Folgezeit fliefsen die fyrifchen bracht werden; am beften wird es fein, wenn die Arbeit Quellen fo überaus reichlich. Er hätte mindeftens bis von Grund aus neu gemacht wird, zum Einbruch der Araber die Patriarchalgefchichte fort- Jena. H. Gelzer. führen follen; er fieht fich auch in den Bifchofsliften un- w ln aufhörlich genöthigt, in diefe Epoche hinüberzugreifen, Der II. Abfchnitt von S, 57 an ift geographifcher Natur und befchäftigt fich mit den dem Patriarchat ;ijper‚ Df. P, Geschierde;lris der boete en biecht in de Antiochien unterftellten Provinzen, ihren Bisthümern christelijke kerk. 1. deel, ’s-Gravenhage, Nijhoff, 1891 und ihren Inhabern. Diefer Theil des Werkes macht (XXIE 248 S er 8L RO den Eindruck, als wäre er vor 100 Jahren gefchrieben. Der Verfaffer des vorliegenden Buches hat fich eine Der Verfaffer fchöpft neben Le Quien hauptfäch- doppelte Aufgabe geftellt. Er will einen Beitrag zur Ge- lich aus Baudrand’s 1682 erfchienenem geographifchen fchichte des kirchlichen und einen folchen zur Gefchichte Lexikon. In der Literatur S. 226 ff, vermifst man Ritter’s des fittlich-religiöfen Lebens liefern. Er will nachweifen, Afıen; dafs die neuere fo wichtige und an Ergebnifsen wie die Beichte als kirchliche Einrichtung entftanden ift für die fyrilche Geographie fo überaus reiche Reife- und welchen Entwicklungsgang fie genommen hat, und literatur gar nicht benutzt wird, erwähne ich blofs; das er will zeigen, welche Rückfchlüffe fich aus den hierbei bedenklichfte ift die beigegebene Karte ‚descr#ente D An- gemachten Beobachtungen auf den Stand des fittlichen und ville Geographo Regio 1732‘, eine nur verkleinerte Aus- laffen, religiöfen Lebens in den verfchiedenen Zeiträumen ziehen Letzteres ift meines Wiffens bisher noch nicht Arbeiten exiftiren für den Verf. nicht. gabe der Karte bei Le Quien. Kiepert’s und anderer Er führt daher in umfaffender Weife verfucht worden, obwohl ohne eine Reihe Bifchoffitze als zgx0o/2z situs auf, deren Lage Zweifel hier wichtige Quellen gerade für diefen Zweck längft bekannt ift. Wie völlig veraltet und werthlos dem- fliefsen. In dem bis jetzt erfchienenen erften Theile ift emäfs die geographifchen Notizen über die einzelnen nun die Unterfuchung nach beiden Seiten hin bis zum Bifchofütze find, ergiebt fich aus dem Gefagten von {felbft. Ende des 6. Jahrhunderts fortgeführt. Man fieht daraus, Bei den Bifchöfen der unmittelbaren Kirchenprovinz dafs das Werk ziemlich breit angelegt ift. Das liegt von Antiochien vermifst man die Angabe ihres Titels nicht allein an der Menge der angeführten Belegftellen, &xaoyıdrtaı (vergleichbar den fuburbicarifchen Cardinal- fondern auch an der Schreibweife des Verfaffers, Nach bifchöfen Roms). Sie nehmen eine fehr angefehene Stel- einem fehr ausführlichen Inhaltsverzeichnifs giebt er in lung ein und rangiren auf den grofsen Synoden unmittel- nter den Bisthümern der einer längeren KEinleitung einen Ueberblick über den Kirche bar hinter den Metropoliten. Gefammtinhalt feines Werkes oder vielmehr über die rovinz Tyros fehlt Sarepta, Dorotheos B. von Fragen, die es behandeln foll, und ebenfo fafst er am Tyros $ 72 ift eine Erfindung der Byzantiner. S, 79 wird Schluffe jedes Abfchnitts den Hauptinhalt feiner Dar- ein Bisthum Orthofias, früher Antaradus, das heutige legungennoch einmalkurz zulfammen, von fonftigen Wieder- Tortofa aufgeführt, S. 80 die Kirche von Arad und holungen abgefehen. Mehr als nöthig fpricht er auch in Antarad, welche ihren Namen von der Infel Arad und der Einleitung von der Methode, der er folge und von dem dem gegenüberliegenden Antarad hatte. Diefe Verwirrung Charakter, den feine Arbeit trage. Er betont mit einigem beruht auf oberflächlicher Compilation aus Le Quien. Selbftgefühl, dafs er unmittelbar aus den Quellen fchöpfe Der Verf. wufste, dafs das heutige Tartus, das Tortofa und Gefchichte um der Gefchichte willen fchreibe, und der Kreuzfahrer, dem antiken Antarados entfpricht. Le er meint, dafs letzteres auf dem in Rede ftehenden Ge- Quien dagegen combinirt auf einen halben Namensanklang biet durch ihn zum erftenmal gefchehe; die Aufgabe einer hin unrichtig Orthofias und Tortofa, In Wahrheit find rein wiffenfchaftlichen Behandlung der Gefchichte der Orthofias, Arados und Antarados drei gefonderte Bis- Bufse und Beichte fei nach allem, was bisher geleifiet thümer, worden, unerfüllt geblieben; nun aber fei die Zeit ge- In der Kirchenprovinz Arabia (Bostra — Bosra) fehlen kommen für eine unparteiifehe hiftorifche Unterfuchung, die Bifchofhtze Zoronnia (Zerabenne), Parembolae und die kein anderes iel habe, als der Wiffenfchaft zu Lurea. Bei Edeffa fehlt 7e// Mahre, das die lateinifche dienen und ihr allein (S. 51). Ich will es ununterfucht Notitia Antiochena in Gedmaron verfchrieben hat; das laffen, ob der Verfaffer Grund hat, in diefer Weife auf von Ammian erwähnte Virta (S, 166) liegt in Mefopo- alle feine Vorgänger herabzufehen und ob z. B. der wiffen- fchaftliche Werth von Hafe’s Polemik dadurch als hin- tamien, alfo in der Kirchenprovinz Amida, kann demnach nicht das osro&nifche Bisthum fein. In der Kirchen- fällig erwiefen wird, dafs man fagt: ‚Es ift und bleibt provinz Amida fehlen Balabitene und Kitharizon, die aller- eben eine Polemik‘; in jedem Falle aber fcheinen mir dings erft nach 431 nachweisbar find; aber dann hätte folche häufigen und ftarken Verficherungen feiner Un- der Verf. auch Därä übergehen müffen, das erft durch arteilichkeit, wie fie der Verfaffer giebt, feitens eines Anaftafıos I. Stadtrecht erhielt. Von Arfamofata ift nicht Gefchichtfchreibers überflüffig zu fein; wenn feine Lefer nur Bifchof Aaron bekannt, fondern auch Timotheos nicht von felbft den Eindruck haben, dafs es ihm lediglich Wright cazal, of Syr. Maän, . 433 b, ferner Theodoros auf um die Wahrheit zu thun ift, werden auch diefe Ver- der Synode von romk‘Ja 1179 u. s. f. ficherungen nichts helfen, Merkwürdigerweife nennt Cephae Castellum if Hasan Kef, Ingila das aus übrigens der Verfaffer, obwohl er eine Litteraturüberficht fyrifchen und armenifchen Quellen wohlbekannte Ägel iebt, unter feinen Vorgängern weder von Zezfchwitz noch — Ankel. In Ifaurien fehlen die Bisthümer Melo& und Kliefoth. Beide {fcheinen mir doch bedeutend genug Neapolis. zu fein, um gekannt und befprochen zu werden. Und Doch wir brechen hier ab, da die bisherigen ganz wenn ihm auch die Unterfuchungen von Zezfchwitz’s, aufs Geradewohl herausgelefenen Beifpiele von dem Werke die theils in feiner Katechetik, theils in einer befonderen Ab- des Verf,’s einen hinlänglichen Begriff geben werden, handlung in der Zeit{chrift für Proteftantismus und Kirche Im Anhang giebt der Verf, ein Verzeichnifs der (1862) enthalten find, unbekannt geblieben fein mögen, Apoftel nach Wiltfch. Er beruft fich einmal auf das fo ift doch nicht wohl anzunehmen, dafs er von Kliefoth’s Freiburger Kirchen - Lexikon, nicht aber auf Lipfius. Dann Gefchichte der Beichteund Abfolution gar keine Kenntnifs olgen — nur lateinifch — die 70 Jünger nach gehabt hat, 0 pqutus (fo!) und Dorotheus, das Verzeichnifs*des Der vorliegende erfte Theil des Werkes zerfällt der irı nıcon paschale und einige fyrifche. Es fehlen die geftellten Aufgabe gemäfs in zwei Abtheilungen, deren Liften des fog. Epiphanios, des Pfeudofymeon Logotheta erfte fich mit der Bufse und Beichte als kirchlicher Ein- und des Patriarchen Michae@l des Grofsen. richtung befchäfti t. b und zwar wird im erften Capitel das Verbefferungen können an dem Buche kaum ange- Entftehen diefer E inrichtung und im zweiten dann ihre k 451 452 l The?logifébe Iiitere‚lti?f_it„ung‚' 1892 Nr, Iö i z s E i fernere Entwicklung während der erften fechs Jahrhunderte Dem Erfcheinen vor dem Bufsgericht fei wohl öfter ein dargeftellt. Der Verfaffer wirft zunächft die Frage auf, ob das Bufs- und Beichtwefen der chriftlichen Kirche in Verhör vorausgegangen, das von einem Einzelnen ab- genommen worden fei, und zuweilen fei es bei diefem irgendwelcher Einrichtung der Griechen und Römer oder Verhör geblieben, ohne dafs die öffentliche Bufse darauf des Judenthums feinen Urfprung habe, ob es wenigftens gefolgt fei; fo habe fich ein Nebeneinanderbeftehen diefer durch von dorther kommende Einflüffe angeregt worden fei, und einer geheimen Bufse gebildet. Doch werde immer noch wie z. B. Vitringa die Entftehung der kirchlichen Zucht zwifchen der Vergebung der Sünden durch Gott und der auf den fchon in der Synagoge vorkommenden Bann Wiederverföhnung mit der Gemeinde fcharf unterfchieden, zurückführt. Aber er kommt zu dem Refultat, dafs ein und langfam nur gewinne auch für jene die priefterliche folcher Zufammenhang nicht beftehe, dafs jedenfalls die Vermittlung an Bedeutung. Auch im folgenden Jahr- chriftliche Bufse nicht lediglich als eine Herübernahme von hundert werde noch mehrfach ausgefprochen, dafs nur jüdifchen Gebräuchen zu erklären, fondern als eine auf Gott es fei, der die Sünde vergebe, doch trete die An: dem Boden der chriftlichen Kirche felbfit gewachfene fchauung von der richterlichen Befugnifs des Priefters Pflanze zu betrachten fei. Natürlich finde fich in der immer mehr in den Vordergrund; denn wenn z. B. Am- älteften Chriftengemeinde nur der Keim der fpäter fo brofius von beftimmten Sünden fage, dafs diefe der vielfach fich verzweigenden Entwicklung. Es gebe eine Priefter nicht wegnehme, fo liege darin, dafs es bei Ausfchliefsung unwürdiger Glieder aus der Gemeinde, anderen gefchehe. Ebenfo laffe fich in diefem Jahrhundert fowie einige primitive Anordnungen über die Behandlung noch deutlicher erkennen, dafs fich in der Praxis eine folcher Unwürdigen, ihre Ausftofsung und etwaige Wieder- doppelte Behandlung der Büfsenden gebildet habe, wenn aufnahme; den Apofteln feien gewiffe Befugnifse zuge- auch die Theorie dafür noch fehle. Auch aus Synodal- ftanden fowohl bei der Zulaffung zur Gemeinde als über- befchlüffen (Hippo Rhegius 393 und Toledo 400) gehe das haupt bei ihrer Leitung. Das fei alles. Von Beichte.alfo fei hervor. Ferner feien nun verfchiedene Bufsgrade be- noch keine Rede, wohl aber von ihrer Wurzel, der Bufse. ftimmt zu erkennen, wenigftens in Kleinafien. Doch Im zweiten Capitel hört der Verfaffer die Zeugen fchwanke die Zahl; die Synode von Nicaea fpreche von ab, die über das Wefen und die Entwicklung der Sache drei, ebenfo Gregor von Nyffa, Bafılius dagegen zähle vier. irgend etwas beizubringen haben; er ftellt Jahrhundert In der Darftellung der im 5. u. 6. Jahrhundert fich für Jahrhundert die Ausfprüche der Kirchenväter (bezw. vollziehenden Entwicklung fafst fıch der Verfaffer kürzer, der apoftolifchen Väter) und die Ausfprüche der Concilien, zum Theil deshalb, weil hier das Richtige fchon durch die fich darauf beziehen, zufammen und zieht dann am Giefeler gegeben fei. Diefe Kürze ift jedoch bei der Be- Schlufse daraus immer das Ergebnifs. Seine Refultate handlung Auguftin’s zu beklagen, Hier bleibt manches find folgende: Mit grofser Wahrfcheinlichkeit kann man unklar. Während er den wichtigen Uebergang in der fagen, dafs im Hirten des Hermas zum erftenmal ein be- ftimmter Hinweis auf die kirchliche Bufse fich finde. Entwicklungsgefchichte der Bufse bei diefem. Kirchen- vater gerade darin findet, dafs derfelbe erklärt habe, Denn wenn auch uez&voıa an verfchiedenen Stellen einfach für grofse Sünden gebe es keine Vergebung aufser durch als Bekehrung überfetzt werden könne, und fich auf die Vermittlung der Kirche — ein allerdings von Auguftin die Wiederherftellung des Verhältnifses zu Gott, nicht zur eingenommener Standpunkt —, führt er doch felbft eine Gemeinde beziehe, fo fcheine es doch in der bekannten Stelle an, in der der letztere auch dem die Hoffnung Stelle: zo% y&0 dovloıs TOG HE00 UeETAVOLG BoTW Ula dem auf die göttliche Vergebung nicht abgefprochen haben Zufammenhang nach und bei der offenbar vorliegenden will, dem die Kirche die Wiederaufnahme verfagen mufs. Beziehung auf den montaniftiichen Gegenfatz in letzterem Unzweifelhaft fichere Diefer jedenfalls dem Scheine nach vorhandene Wider- Sinn genommen werden zu müffen. fpruch hätte wenigftens einer Erklärung bedurft. Ferner Erwähnung der Einrichtung finde fich jedoch jedenfalls behauptet er, Auguftin rede nur von der öffentlichen Bufse, in den Briefen des Ignatius, der von einer Bekehrung ‚zur während derfelbe doch ausdrücklich für geheim begangene Einheit der Gemeinde‘ und zum 6vv£doL0V TOT &XLOXÖROV Sünden eine geheime Bufse nicht blofs zuläfst, fondern fpreche, woraus fich zugleich ergebe, wem die Handhabung fordert (Sermo De Verbo Dom. 16 bei Kliefoth S. 105). der Bufsordnung übertragen gewefen fei. Weniger Klarer und zweifellofer ift das, was er über die Bedeu- ficher feien wieder die Andeutungen, die fich in der tung Leos I. für unfere Frage fagt. Diefer habe die bisher Didache und bei Irenaeus fänden. Denn die in der in der Praxis fchon geübte geheime Bufse nun auch erfteren fich findende Aufforderung zur Ablegung eines förmlich anerkannt und ausdrücklich ausgefprochen, dafs der Feier des heiligen Abendmahls vorausgehenden fie in vielen Fällen genüge, um das Gewiffen von der Sündenbekenntnifses fei wohl als eine liturgifche' Vor- Schuld der Sünde zu reinigen. Doch denke er noch nicht fchrift zu faffen, die der ganzen Gemeinde gelte. Bei an die facramentale Ohrenbeichte und ihre jährliche Irenaeus aber. fei man nicht unbedingt ficher, ob das in Wiederholung; er halte wohl die vierzigtägige aftenzeit zwei Berichten vorkommende #£ouoloysiodarı als Be- vor Oftern für befonders geeignet, um Bufse zu thun, zeichnung des öffentlichen Bufsactes zu faffen fei, wenn verftehe darunter aber eine Gewiffensreinigung durch das auch manches dafür fpreche, es in diefem fpäter üblich Bekennen der Sünden vor Gott, denn er fage: ‚die Ge- gewordenen Sinne fchon hier zu nehmen. wiffen liegen nicht blofs vor uns, wohl aber vor Ihm.‘ Im 3. Jahrhundert gehe die Entwicklung einen Schritt Ueberhaupt fehle es in diefer Zeit noch an genaueren Be- weiter, Die öffentliche Bufse fei nun als allgemein be- ftimmungen, wie fie fpäter von der Kirche getroffen ftehende kirchliche Einrichtung klar zu erkennen und die worden feien, über die allgemeine Verpflichtung zur Frage, wer zu ihr zuzulaffen fei, um feine Wiederauf- Beichte, über die Perfonen, denen fie abgelegt werden, nahme in die Gemeinde dadurch bewirken zu können, und über Ort und Zeit, da fie ftattfinden müffe. Immerhin bilde einen wichtigen, in das chriftliche Leben tief ein- könne man fagen, dafs nunmehr die Geburtsftunde der fchneidenden Streitpunkt. Von der Privatbeichte aber Ohrenbeichte gefchlagen habe, dafs der Keim nun vor- fei noch keine Rede., Tertullian fpreche von einem handen fei, aus dem fie mit innerer Nothwendigkeit fich durch die Presbyter gebildeten Gerichtshof, der die Bufse entwickle, verhänge, und in den Briefen des Bifchofs Cornelius von Wie man fieht, unterfcheiden fich die Refultate des Rom fei felbfit von einer Mitwirkung der Gemeinde die Verfaffers im Grofsen und Ganzen nicht wefentlich von Rede, Aber fchon Cyprian geftatte bei Verhinderung denen, die von prot. Gefchichtsfchreibern bisher fchon des Bifchofs die Wiederaufnahme von in Todesgefahr angenommen waren. Doch bringt er im Einzelnen manche befindlichen Gefallenen durch einen einzelnen Presbyter werthvolle Ergänzung, und wie mir fcheinen will, auch und Diakon. Auch fonft habe die Entwicklung dazu manche beachtenswerthe Correctur, Die Hauptftärke geführt, die Anfänge einer privaten Beichte hervorzurufen. feines Werkes liegt in der grofsen Anzahl von 0 uellen- 453 454 r Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 718. ya belegen, die er zufammengetragen hat, Sie find, foweit ‚fchöne Legende‘ zu zerftören, die fich da befonders in meine Kenntnifs der einfchlägigen Literatur reicht, nirgends Bezug auf die Lage der Frauen und Sklaven gebildet fonft in diefer Reichhaltigkeit zu finden. Auch verdient habe, als wenn diefelbe durch das Chriftenthum {ofort fein vorfichtiges und befonnenes Urtheil bei ihrer Aus- in bedeutendem Mafse gehoben worden fei, Auch hier legung und Verwerthung entfchiedene Anerkennung, Nur trägt er fehr viel Material zufammen, und man wird ihm ift nicht abzufehen, warum er fie faft durchweg in der auch in den Schlüffen, die er daraus zieht, meiftens bei- Ueberfetzung veröffentlicht. Einige zwar und in andern pflichten können. Nur will es mir fcheinen, dafs nicht wieder einzelne Worte und Wendungen giebt er im alles, was er bringt, wirklich zur Gefchichte der Bufse Original, aber auch dann fügt er die Ueberfetzung bei. treten leitender Gefichtspunkte das Wefentliche vom und Beichte gehört und dafs durch das ftärkere Hervor- Er {fcheint überhaupt der Sprachkenntnifs feiner Lefer wenig zuzutrauen; felbfit den Spruch: se %0% & vero, & ben Unwefentlichen hätte klarer gefchieden werden können, {rovato meint er überfetzen zu müffen, Aber ich follte So fehr ich alfo den aufserordentlichen Fleifs und die doch denken, dafs man bei dem, der ein folches Werk umfaffende Sachkenntnifs des Verfaifers auf dem von ihm lieft, die Kenntnifs des Lateinifchen und Griechifchen behandelten Gebiete anerkenne, mufs ich doch als meinen vorausfetzen dürfte, und wenn der Verfaffer auch manche Gefamteindruck von feinem Werk noch einmal aus- fprechen, was ich oben fchon angedeutet, dafs er wohl Stellen hätte überfetzen mögen, um das Verftändnifs zu erleichtern oder feine Auffaffung derfelben zu kenn- zahlreiche Baufteine zufammengetragen, aber diefelben zeichnen, fo wäre es doch im allgemeinen vorzuziehen mehr aufeinanderge({chichtet, als zu einem wohlgegliederten ewefen, wenn er uns ftatt der Ueberfetzung das Original und feinem Zweck vollkommen entfprechenden Ganzen geboten hätte. Ein noch gröfserer Mangel jedoch iftder,dafs vereinigt hat, der fo reichlich gefammelte Stoff eigentlich gar nicht verarbeitet ift. Die Belegftellen find, nach Zeit und Ort Augsburg. T Man geordnet und mit einem kürzeren oder längeren Com- mentar verfehen, lediglich aneinandergereiht. Eine wirk- Baumgarten, Hermanh, Geschichte Karls V. 1.—3. Bd. liche Gefchichte der Bufse und Beichte fcheint mir das nicht Stuttgart, Cotta Nachfolger, 1885—02. (XVI, 536; genannt werden zu können; denn die kurze Wiederholung VL 717 Hn AVIM, 371 S, B: 8,). M.720. , — der gewonnenen Refultate amEnde jedes Abfchittes kann doch nicht dafür gelten. v. Sybel’s Gefchichte der Begründung des deutfchen Etwas mehr Verarbeitung des Materials zeigt Reiches hat uns allen zum Bewufstfein gebracht, in wie die zweite Abtheilung, in der der Verfaffer einen Bei- hohem Grade die Verwirklichung des deutfchen Einheits- trag zur Gefchichte des fittlichen und religiöfen Lebens gedankens, fcheinbar eine durchaus innere deutfche Ange- liefern will. Er hat hier feinen Stoff in fünf Capitel ge- legenheit, von dem Gang der europäifchen Politik ab- theilt und will die Gefchichte der Bufse und Beichte be- hängig war, Was hier für die Geftaltung unferer jüngften handeln als einen Beitrag zur Gefchichte I. der Ethik, Vergangenheit nachgewiefen ift, gilt aber noch weit mehr II. der Sittlichkeit, II der Stellung der Frau, IV. der für die in vieler Hinficht bedeutfamfte Periode unferer Sklaverei und V. des Verhaltens der Chriften gegen Gefchichte, das Zeitalter der Reformation. War doch Heiden, Ketzer und Juden, fowie des Fortlebens heid- der von den Deutfchen unternommene Kampf gegen die nifcher Vorftellungen und Gebräuche im Chriftenthum, univerfelle Macht des Papftthums eine im höchften Sinne Im erften Capitel unterfucht er zuerft, aus welchen An- allgemeine Angelegenheit der römifch-katholifchen Chri- fchauungen die kirchliche Bufse hervorgegangen fei und ftenheit. Dazu kam, dafs der damalige Kaifer von Deutfch- welchen Zweck man durch fıie habe erreichen wollen, und land, Karl V., zugleich Herr von Spanien, Italien, Burgund findet, dafs man erft allmählich dazu gekommen fei, ein und den Niederlanden war, und ihn aufserdem enge ver- Mittel zur erfönlichen Rettung und Bewahrung des wandtfchaftliche Bande mit England, Dänemark und Sünders in i D r zu fehen; in den erften Jahrhunderten Ungarn verknüpften, Bedenkt man ferner, dafs diefer fehle diefe Vorftellung noch, obwohl fie im neuen Tefta- Herrfcher, der als treuer Sohn der katholifchen Kirche ment fich fchon finde, und es handle fich nur darum, alsbald in den fchärfften Gegenfatz zu der deutfchen Be- die Gemeinde rein zu erhalten oder der Sünde den ver- wegung gerieth, infolge feines Strebens nach der Auf- dienten Lohn zu geben, wie denn die Befchlüffe mancher richtung der chriftlichen Univerfalmonarchie faft fein Synoden ganz wie eine Codificirung des Strafrechts anzes Leben hindurch mit dem natürlichften Gegner lauteten. Dann erörtert er, was als Sünde betrachtet der Proteftanten, dem Papft, und dem König von Frank- wurde und befchäftigt fich unter anderem mit der be- reich in Zwift lag, und letzteren veranlafste, ihm nicht kannten Frage nach der Eintheilung der Sünden, KEine nur eine Menge äufserer Feinde zu erwecken, fondern auch mit feinen Widerfachern in Deutfchland enge Be- allgemein angenommene Eintheilung habe in den erften ziehungen zu unterhalten, fo begreift man, wie fehr die 6 Jahrhunderten nicht beftanden. Die vor Tertullian in der patriftifchen Literatur nicht vorkommende Aufzählung Geftaltung der politiichen Lage Europa’s auf den Gang von drei Hauptfünden werde erft anderthalb Jahrhunderte der Dinge in Deutfchland zurückwirken mufste, In ‘der nach ihm von Pacianus als Theorie geltend gemacht, That hat ja denn auch fchon Ranke in klarer Erkenntnifs ohne jedoch allgemein durchzudringen. KEuagrius unter- diefer Sachlage in feiner deutfchen Gefchichte im Zeit- fcheide acht Hauptfünden, Gregor der Grofse fieben. alter der Reformation den Zufammenhang zwifchen den Der Ausdruck Zeccatum mortale kKomme erft im 4, Jahr- allgemein europäifchen und den befonderen deutfchen hundert vor und werde da noch abwechfelnd gebraucht Ereignifsen darzulegen unternommen. Seitdem aber find mit Zecc atum principale. und capıtale. (Kliefoth fagt über 50 Jahre vergangen, in welchen die Forfchung emfig allerdings S, 54, fcho n Tertullian zähle fieben Todfünden bemüht gewefen ift, durch Erfchliefsung neuer Quellen auf und von da an fei diefe Bezeichnung ftehend ge- und Einzelunterfuchungen über jenen Zeitraum neues worden; allein an der Stelle, auf die er fich beruft (Ado. Licht zu verbreiten, fo dafs es nicht Wunder nehmen Marcion. IV. 9), £pricht Tertullian von ‚septem maculis kann, wenn das Ranke’fche Werk dem Stande der heu- capitalium delictorum' ; nur das geht daraus hervor, tigen Forfchung nicht mehr entfpricht. Um fo wünfchens- dafs fich auch bei Tertullian fchon die Siebenzahl, nicht werther mufste es erfcheinen, dafs endlich einmal wieder eine zufammenfaffende Darftellung jenes Zeitraumes ver- blofs die Dreizahl findet, wie in‘ unferem Werke ange- fucht würde, nommen zu werden {cheint. In den folgenden Capiteln Diefer Aufgabe hat fich Baumgarten in fucht der Verfaffer befonders einer allzuftark idealifirenden feiner Gefchichte Karl’s . unterzogen, deren I, Bd, im Vorftellung von den fittlichen Zuftänden des chriftlichen Jahre 1885 erfchien, während der dritte vor wenigen Wochen Alterthums entgegenzuwirken und bemüht fich, die die Druckerpreffe verlaffen hat. Allerdings kann ja nun 455 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 18. 456 WE E diefe Gefchichte Karl’s V. nicht eigentlich als deutfche garten, dafs ein Erfolg des Landgrafen die Bewegung zu Gefchichte bezeichnet werden. Wie fie einerfeits um- einer wefentlich politifchen geftempelt haben würde. Die faffender ift, infofern fie, um die Urfachen aufzudecken, nothwendige Folge hiervon würde eine radicale Umge- welche die politifchen Mafsnahmen des Kaifers in den ftaltung des Reiches gewefen fein, durch welche diefes einzelnen Momenten feines Lebens beftimmten, fich ge- in die gröfsefte Verwirrung gebracht und der Proteftan- nöthigt fieht, neben den deutfchen auch die fpanifchen, tismus mit dem Untergange bedroht worden wäre. Bei italienifchen, niederländifchen Angelegenheiten, daneben der Schilderung der Vorgänge auf dem Augsburger Reichs- die Beziehungen des Kaifers zum Papft, zu England und tag fucht uns Baumgarten hauptfächlich das milde Auf- Frankreich eingehend zu erörtern, fo ifl fie andererfeits treten des Kaifers im Anfang zu erklären und dann die Frage zu beantworten, wie es gekommen fei, dafs Karl, begrenzter, da fie, um die Wirkungen diefer Mafsnahmen auf die Geftaltung der Verhältnifse in Deutfchland zu nachdem er fich vergebens bemüht hatte, die Proteftanten zeigen, fich auf die Darftellung der Hauptmomente in der auf gütliche Weife zu gewinnen, trotz feiner fcheinbaren deutfchen Entwickelung befchränken mufs. Aber gerade Eintracht mit dem Papft und König Franz es doch nicht durch diefe Befchränkung treten die neuen Refultate, die wagte, gegen die Proteftanten Gewalt zu gebrauchen. Es Baumgarten durch feine Betrachtungsweife gewinnt, um giebt ihm das unter anderem auch Veranlaffung zu einer fo fchärfer hervor. Um nur Einzelnes aus den früheren eingehenden Darlegung der damaligen Haltung des Papftes Bänden anzuführen, wurde von ihm zum erften Mal der gegenüber Karl und dem Concil, auf welche die Briefe Zufammenhang zwifchen den Vorgängen auf dem Wormfer des beim Papfte weilenden Beichtvaters Karl’s ein merk- Reichstag und der Politik Frankreichs und des Papftes würdiges Licht werfen. fowie den Ereignifsen in Spanien klargelegt. Von den Eine ausführlichere Behandlung widmet Baumgarten Verhandlungen auf den beiden Nürnberger Reichstagen dann den deutfchen Verhältnifsen vom Jahre 1531 an. von 1522/3 und 1523/4 hat er uns überhaupt die erfte Diefe Periode hat, weil fıe an dramatifchen Momenten ausführliche Schilderung gegeben. Die durch Ranke ver- hinter der voraufgehenden zurückfteht, erft neuerdings tretene Anfchauung, als habe die Bewegung gleich An- eine gröfsere Beachtung gefunden. Man begreift es daher, dafs Baumgarten gerade hier zu Ergebnifsen gelangt, die fangs bei dem gröfseren Theil der deutfchen Stände Unterftützung gefunden, ift feit Baumgarten’s Darftellung von den bisherigen ganz wefentlich abweichen, Geftützt nicht mehr haltbar, vielmehr geht aus diefer hervor, dafs auf eine Reihe erft neuerdings herausgegebener Publi- die Stände fich nur ungern und nur unter dem ftarken cationen und zahlreiche bisher unbenutzte Nachrichten Druck der öffentlichen Meinung zu Conceffionen an fie aus den Archiven zu Wien, München, Marburg, Dresden, verftanden. Auch das Reichsregiment, das nach Ranke Berlin und Wolfenbüttel war der Verfaffer z. B. im der neuen Lehre durchaus freundlich gegenübergeftanden Stande, uns eine genauere, bisher mangelnde Schilde- haben foll, erfcheint bei Baumgarten derfelben feindlich rung der auf die Königswahl Ferdinand’s bezüglichen gefinnt. Es ift auch nicht richtig, das der Kaifer das Vorgänge, der Verhandlungen auf dem Regensburger Regiment wegen feiner angeblichen Begünftigung der Reichstag und vor allem der Politik des Schmalkaldifchen religiöfen Bewegung zu ftürzen gefucht hat, er war im Bundes zu geben. Veberall ift er auch hier bemüht, die Gegentheil bemüht, es nach Kräften zu ftützen. Wenn Fäden aufzudecken, welche die Ereignifse in Deutfchland er trotzdem die bedeutfamfte, vom Regiment vorgefchla- mit den Vorgängen aufserhalb desfelben verknüpfen, und ene Reform, den Reichszoll, nicht annahm und hierdurch die Wirkungen darzulegen, die fie gegenfeitig auf einander thatfächlich die Reichsregierung lahm legte, fo hat dabei ausüben, Es ift überrafchend, wie die Dinge hierdurch oft ein ganz anderes Ausfehen gewinnen. So erfahren die religiöfe Frage gar keine Rolle gefpielt, fondern er fafste diefen Entfchlufs lediglich auf das Drängen der wir unter anderem, dafs die Niederlage der Schweizer bei geldkräftigen deutfchen Städte, deren Unterftützung er Cappel für den deutfchen Proteftantismus durchaus nicht bei der Durchführung feiner univerfellen Pläne nicht von den üblen Folgen begleitet war, wie man gemeiniglich glaubte entbehren zu können, Am {fchlagendften tritt uns annimmt. Sie brachte ihm im Gegentheil vielleicht mehr die Rückwirkung, die Karl’s Weltpolitik auf den Gang der Vortheil als Nachtheil. Denn da den Oberdeutfchen hier- deutfchen Dinge ausübte, vielleicht in dem Bauernkrieg durch jede Hoffnung auf eine Verbindung mit den evan- entgegen, Dafs er fo gewaltige Dimenfionen annahm, gelifchen Schweizern verloren ging, fahen fie fich zum erklärt fich zum guten Theil daraus, dafs der gröfste Theil engen Anfchlufs an die Lutheraner genöthigt, und erft der deutfchen Streitkräfte damals durch den Krieg Karl’s jetzt gewann der Schmalkaldifche Bund eine für das ge- in Italien in Anfpruch genommen wurde. Als diefe Streit- fammte Deutfchland entfcheidende Bedeutung. Die Un- kräfte nach der Schlacht bei Pavia frei wurden, hatte auch einigkeit und die Selbftfucht feiner Mitglieder find oft die Stunde der Bauern gefchlagen. — hart getadelt worden. Baumgarten findet bei Berück- Wir haben nur wenige Punkte aus dem Inhalt der fichtigung der damaligen Gegenfätze zwifchen Fürften beiden erften Bände hervorgehoben; fie dürften indefs und Städten, zu denen in diefem Fall noch die religiöfen und landfchaftlichen hinzutraten, dafs die Bundesgenoffen genügen, um zu zeigen, wie reich an neuen Refultaten fie find. Weit mehr noch aber tritt das in dem 3. Bd. im allgemeinen ein hohes Mafs von Einmüthigkeit, Opfer- hervor, der den Zeitraum von 1529—1539 behandelt. willigkeit und olitifcher Einficht bekundeten, Zwar Zwar über die Reichstage von Speier und Augsburg geht zeigte fich der und zu einer Politik im grofsen Stil der Verfaffer fchnell hinwe und begnügt fich mit einer unfähig, und gerade aus der Darftellung Baumgarten’s Skizzirung der Hauptereigni ß e, Indefs macht er auch hier tritt uns das deutlicher als früher entgegen. ie die auf einige wichtige, vorher zu wenig beachtete Momente Bundesgenoffen es in ihrer übergrofsen Loyalität ver- aufmerkfam. So weift er darauf hin, dafs der Grund für fchmähten, 1532 die dem Reiche von den Türken drohende das energifche Auftreten der katholifchen Stände auf Gefahr zu ihrem Vortheil auszubeuten, fo wurden fie hier- diefem Reichstag weniger in den Erfolgen Karl’s in feinem durch auch 1534 gehindert, den Landgrafen bei feinem Kriege gegen Franz zu fuchen ift, da eine Entfcheidung Unternehmen gegen Württemberg zu unterftützen. Infolge damals noch keineswegs erfolgt war, als vielmehr in der hiervon fah fich diefer genöthigt, dem fo wenig den that- durch die Pack’fchen Händel bei ihnen hervorgerufenen fächlichen Erfolgen des Krieges entfprechenden Frieden Furcht, dafs fie bei fernerem Verhalten in ihrer bisherigen von Cadan beizutreten, deffen verderbliche religiöfe Be- Paffivität ernftlich in ihrer Exiftenz bedroht feien. Wäh- ftimmungen die Proteftanten unmittelbar darauf in fo rend man ferner bis jetzt das Scheitern der Bemühungen ärgerliche Streitigkeiten unter einander verwickelten. des Landgrafen in Speier und Marburg um eine zwifchen Trotzdem fehen wir die religiöfe Bewegung nicht zum uütheranern und Zwinglianern herzuftellende Union als wenigften infolge des Württemberger Zuges in ftetigem dem Proteftantismus nachtheilig auffafste, betont Baum- Fort{chreiten. Da man in Deutfchland allgemein den 457 458 i szeolog1fche Piteraturzeitung. 189?. Nr 18 g . J rr A Papft als den Anftifter des Zuges bezeichnete — Baum- Flugschriften aus dieser Zeit. Ein Beitrag zur pol- garten nimmt nur feine Zuftimmung an — fo wurde der nifchen und oftpreufsifchen Reformations- und Lite- Unwille gegen die Curie auf den höchften Grad gefteigert. raturgefchichte. [Aus: ‚Altpreufsifche Monats({chrift‘.] Welche nachtheilige Wirkungen dies auf das Anfehen der katholifchen Kirche in Deutfchland ausübte, erkennen Königsberg, F. Beyer, 1890. (72 S. gr..8.) M. ı. 80. wir vornehmlich aus den von Baumgarten im reichften Diefer Separatabdruck aus der Altpreufsifchen Monats- Mafse verwertheten Schilderungen der päpftlichen Nuntien fchrift (Bd. 27. 1890) ift wohl werth, als eigene Brofchüre ausgegeben zu werden. Denn auf Grund genauer Kenntnifs Vergerio und Morone, ‚Wie todt lag alles katholifche Wefen in Deutfchland darnieder‘. Auch in den folgenden der einfchlägigen Literatur, befonders auch der polni- Jahren blieb die politifche Lage für die Proteftanten eine fchen, welche in anderen Gegenden unferes Vaterlandes aufserordentlich günftige, da Ferdinand’s Autorität im ebenfowenig bekannt ift als verftanden wird, erhalten Reich gleich Null, der Kaifer durch fein Unternehmen wir hier durch die Feder des gelehrten Apothekers eine gegen Tunis und dann durch den wiederausbrechenden eingehende Befchreibung der erften Reife, welche Petrus Krieg mit Frankreich in Anfpruch genommen war, der Paulus Vergerius d. J. von Stuttgart aus nach Preufsen Schmalkaldifche Bund aber, von Frankreich und England und Polen (Königsberg, Wilna, Soldau, Warfchau, Krakau) unternommen hat, fowie über feine fruchtbare polemifche eifrig umworben, eine europäifche Machtftellung erlangte. Aber die Proteftanten verftanden diefe Umftände in keiner und literarifche Thätigkeit dafelbft (Juni 1556 bis Früh- Weife auszunutzen, um fich dauernd vor dem Kaifer jahr 1557). Nach einer kurzen Schilderung der religiöfen zu fichern, Die von letzterem in diefen Jahren gegen- Verhältnifse in Polen und der Anftrengungen, welche die über den Proteftanten verfolgte Politik war bisher faft Anhänger beider Confefiionen für den Sieg ihrer Partei ganz in Dunkel gehüllt. Namentlich wufste man. fich machten, geht der Verfaffer über zu Verger’s Berufung das fchroffe Auftreten Held’s auf dem Schmalkaldener und Reife nach Königsberg (Sommer 1556). Der frühere Bifchof. von Capo d’Iftria war wegen feiner Kenntnifs Bundestag von 1537 nicht zu erklären, da es fowohl der der römifchen Verhältnifse, wegen feiner dialektifchen damaligen Lage des Kaifers, als der Held ertheilten ge- Erft durch. die Dar- heimen Inftruction widerfprach. Gewandtheit, feiner Gelehrfamkeit und feiner {fcharfen legungen Baumgarten’s und den von ihm geführten Nach- Feder der geeignetfte Kämpe gegen Lipomani und Ho- weis, dafs Held neben jener geheimen franzöfifchen In- fius; in einer ftattlichen Anzahl polemifcher und faty- ftruction eine ganz andere deutfche in Händen hatte, und rifcher Schriften hat Verger diefen Ruf gerechtfertigt. es ihm freigeftellt war, nach Umftänden die eine oder Der Verfaffer hat die bei Sixt (P. P. Vergerius. 1855) die andere zu benutzen, find wir hierüber in befriedigender S. 595 ff, nicht angegebenen Werke und Ausgaben genau Weife aufgeklärt worden, Auch über den von Held befchrieben und befonders aus Vorreden und Widmungen © mit Scharffinn und Gefchick manches bisher nicht Be- ü erhalten Karl’s zu demfelben erhalten wir von Baum- ftifteten katholifchen Gegenbund und das merkwürdige kannte und Beachtete über diefen Abfchnitt in Verger’s garten zum erften Mal genaueren Auffchlufs. — Sehr Leben und über die polnifchen Verhältnifse herausgezogen intereflant und vollftändig neu find dann ferner feine Mit- und klargeftellt; auch anderen Quellen, befonders dem theilungen über dieBeziehungen der Proteftanten zu Frank- gegenwärtig erfcheinenden Briefwechfel des Cardinal reich im Jahre 1538. Vergebens hatte Franz I. fich be- Hofius wurde manches Neue entnommen. Unedirte müht, die Proteftanten während feines Krieges mit Briefe von Verger felbft fcheinen ihm keine zu Handen Frankreich in engere Verbindung mit fich zu bringen. gekommen zu fein. Es wäre fehr dankenswerth, wenn Um fo überrafchender ift es da, dafs fie in dem Augen- auch die zweite Reife, welche Verger nach Polen machte blick, wo Franz fich anfchickt; mit Karl Frieden zu (October 1559 bis Mai 1560), in ähnlicher Weife behan- fchliefsen , ihrerfeits diefe Verbindung zu erftreben an- delt würde. fangen, allerdings unter Bedingungen, die für Franz fehr Stuttgart. Theodor Schott. wenig Verlockendes hatten. Trotzdem wurde der König hierdurch vielleicht in feiner Abneigung beftärkt, mit Michael, Prof, Dr. Emil, S. J., Ignaz von Döllinger. Eine Karl, wie diefer wünfchte, gemeinfchaftliche Sache gegen Charakteriftik. die Proteftanten zu machen. Der Kaifer gewann aus den 2., verm. Aufl. Innsbruck, Fel. Rauch, 1892, (XIII, 600 S. m. Bildnifs. gr. 8.) M. 6.— Friedensverhandlungen von Ende 1537 und Anfang 1538 die Ueberzeugung, dafs Franz bei einem Angriff auf die Ein ganz unklarer Theologe, ein leichtfertiger Ge- Proteftanten nicht ftillfitzen, fondern die Gelegenheit zur lehrter, ein gewiffenlofer Profeffor, leidenfchaftlich bis Eroberung Mäilands. benutzen werde, So befand fich zur Unmännlichkeit, grenzenlos ehrgeizig, unerträglich denn der Kaifer auch nach dem Waffenftillftand zu Nizza hochmüthig, vom Bewufstfein beherrfcht, die unfehlbare nicht in der Lage, gegen die Proteftanten vorzugehen, Gefchichtswiffenfchaft felbft zu fein, Wühler unter dem Deckmantel der Anonymität, ein rückfichtslofer, (cham- um fo weniger, als die Barbaresken die Küften Italiens von neuem und ärger denn je verwüfteten, In dem fo- lofer, abfcheulicher Fälfcher, innerlich völlig haltlos, charakterlos, hülflos wie ein Sklave an die öffentliche genannten Frankfurter Anftand von 1539 mufste er den Proteftanten neue, wenn auch nur fehr geringe Zugeftänd- Meinung gekettet und von ihr immer tiefer hinabgezogen nifse machen. Da der Papft ihm hierüber feine gröfste in den {fchlechteften Journalismus, in Flachheit und Ge- Unzufriedenheit zu erkennen gab, und der Tod ihm zu- meinheit, in Groll und Grimm, und diefes ganze Menfchen- gleich feine innig geliebte Gemahlin entrifs, fo {fchien bild athmend in dem giftigen Nebel der Lüge und unter fich alles zu vereinigen, um dem Kaifer das Leben zu den narkotifchen Wolken des Weihrauchs, nichts ficher verbittern. Und doch eröffnete ihm gerade jetzt die in ihm und an ihm als die gefuchte und gefundene Rücken- unbezähmbare Sinnlichkeit des Landgrafen die Bahn, deckung, zuletzt ganz hohl geworden, ein Haufe offen- auf der er zu dem gröfsten Triumph feines Lebens kundigfter Widerfprüche‚ zufammengehalten und belebt fchreiten follte. Die Darftellung diefer ntwickelung wird nur durch den Hafs, die Gefchichte verwirrend und be- den Inhalt des folgenden Bandes bilden. Möchte es dem fudelnd, So Herr Prof. Michael. Graufame Nemefis Verfaffer vergönnt fein, diefen in nicht allzu langer Zeit zu der Gefchichte; die Schuld wirkt fort, auch. wenn fie längft bereut ift: ‚Luther eine Skizze — Döllinger eine vollenden und damit das Werk zum Ab(chlufs zu bringen, Charakteriftik‘1 — Aber von diefem Döllinger, der ihnen Weimar. H: Vifck angeblich nur noch zur Vogelfcheuche taugt, leben fie noch immer, f; die neue Auf lage des katholifchen Kirchen- Sembrzycki, Johs., Die Reise des Vergerius nach Polen lexikons s46 „Luther“ 1891. 1556 — 1557, sein Freundeskreis und seine Königsberger Berlin. A. Harnack: 459 Theologifche Literaturzeitung, 1892. A AES, 450 j bn Schneller, Paft. Ludw., Evangelienfahrten, Bilder aus dem und in diefen Partien liegt der Werth feines Buches, Ich kann nicht überall Leben Jefu in der Beleuchtung des Heiligen Landes controliren, öb: ; die: . gegebenen im Anfchluffe an die Sonntagsevangelien. Leipzig, Deutungen richtig find. Ob z,B. bei den Lampen der zehn Jungfrauen wirklich an Fackeln zu denken ift, d, i. [Wallmann] 1892. (XII, 575 S. m. Abbildgn. e 3)) an ‚lange Stangen, um deren oberes Ende grofse, mit M. 5.80; geb. M, 7.— Olivenöl gefättigte Lappen gewickelt und gebunden find‘, mufs ich dahingeftellt laffen. Aber mancher Zug der Der Verfaffer hat bekanntlich längere Zeit im heiligen Lande gelebt und feine dort gewonnenen Eindrücke und evangelifchen Gefchichte wird Einem durch die Aus- Beobachtungen auch fchon anderwärts verwerthet, Im führungen des Verf.’s in der That klarer u. lebendiger, und dafür foll ihm gedankt fein, wenn auch anderes mit unter- vorliegenden Buche will er fie dazu benützen, um eine Anzahl evangelifcher Abfchnitte recht lebendig und an- läuft, was meiner Auffaffung nach geringeren Werth fchaulich zu erzählen, Es find befonders altkirchliche befitzt. Evangelien, die er dazu gewählt hat; wenn ich recht ge- Augsburg. T Dans zählt habe, find es deren 23, während die Zahl der aufser- dem behandelten Abfchnitte etwa 12 beträgt, wozu dann noch die Leidensgefchichte kommt, (Die Angabe: Joh. 3, Bibliographie die fich in der Ueberfchrift des 8, Capitels befindet, fcheint von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, auf einem Irrthum zu beruhen.) Das Ganze ift jedoch nicht nach der Reihenfolge des Kirchenjahres, fondern Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, chronologifch geordnet, fo dafs es ein ziemlich zufammen- Deutfhe Literatur. hängendes, wenn auch nicht ganz vollftändiges Leben Peters, N., Die Prophetie Obadjahs, unterfucht u, erklärt, Paderborn, Jefu bildet. Der Verf. legt dabei einiges Gewicht auf F, Schöningh, 1892. (VIX 14055 85 39 . amn die von ihm aufgeftellte Chronologie. Er nimmt nämlich Gofsner, J., Die hl. Schriften d. neuen Teftaments m. Erklärungen u, Betrachtungen, Neu hrsg. v. der niederfächf, Gefellfchaft. 6. TI. eine zweijährige Wirkfamkeit Jefu an und glaubt, dafs fich für die wichtigften Ereignifse auch die Monate, in die Briefe d. Apoftels Paulus an die Römer u. Korinther, Hamburg, fıe fallen, beftimmen laffen. Da er aber die verfchiedenen Evang, Buchh,, 1892,. (364 S. gr. 8.) I. 60; geb. 2. 50 Ehrhard, A,, Das unterirdifche Rom. Eine Skizze, dem Fürften der Berichte harmoniftifch ineinander arbeiten will, geht es chriftl, Archäologie, Commendatore G, B, de Roffi zur Vollendg. feines ohne Unwahrfcheinlichkeiten und gezwungene Erklärungen 70. Lebensjahres gewidmet. Freiburg i/B., Herder, 1892, (VI, 21’5 nicht ab. So verlegt z. B. Markus die Tempelreinigung gr. 8.) — 60 auf den Tag nach dem Einzug in Jerufalem, Lucas läfst Knod, G, C,, Die Stiftsherren v. St, Thomas zu Strafsburg (1518—1548). Strafs- fie offenbar am felben Tage gefchehen, während Johannes Ein Beitrag zur Strafsburger Kirchen- und Schulgefchichte, einen folchen Vorgang bekanntlich aus dem Anfang der burg i/E., C. F. Schmidt, 1892. (III, 60 S. gr. 4.) 1, 50 Belloc, J.-T. de, Ze Cardinal Mermillod, sa vie, ses ouvres et son Wirkfamkeit Jefu erichtet. Wie ftellt nun der Verf. die apostolat, Freiburg (Schweiz), Univerfitäts-Buchh,, 1892. (XII, 614 S. Sache dar? Jefus befchlofs, am Tage feines Einzugs in m, Bildnis, gr. 8.) 6. —; geb. 8. — Philipp, Betrachtungen üb, das Ordensleben, Aus dem Franz, 2 Bde. Jerufalem, ‚nach der heutigen offenen Ausrufung feiner . königlichen Würde fein Haus zum zweiten Mal von dem Dülmen, Laumann, 1891/92. (XII, 650 5. gr. 8. empörenden Unfug zu fäubern‘. Aber er führte den Ent- Flugfchrift, 3., d, allgemeinen evang.-proteft, Mifhonsvereins, Berlin, Haa — ck, fchlufs nicht fofort aus. ‚Heute war er zu bewegt dazu. 1892. gr. 8. Inhalt: Aus dem Lande der aufgehenden Sonne. Von C., Munzinger., (31 S Noch ftanden ihm die Thränen in den Augen, die ihm Karl, W., Das theologifche Syftem v. A. E, Biedermann, nach der 2, Aufl, vorhin der Anblick der ihrem Untergang entgegeneilenden feiner chriftl, Dogmatik in Kürze dargeftellt u. beleuchtet, Karlsruhe, So richtete er nur einen Blick Reiff, 1892. (33 5. r. 8. — Stadt ausgeprefst hatte. Schell, H., Katholifche Dogmatik in 6 Büchern. 7 E . voll tiefen Schmerzes auf die Menge der Buden und born, F, Schöningh, 1892. (XVII, 446 S. gr. 8.) 3. 20; geb. 4. 20 Handelsleute — und ging‘, Erft am andern Tag führte Hake, P., Katholifche Apologetik, 2. Ausg. Freiburg i/B., Herder, 1892. er das Befchloffene aus. (3 2215 grißi 2. 40 Man denke fich: Jefus ift ent- rüftet über die erneute Verunreinigung des Tempels, er Hansjakob, H., Die Wunden unferer Zeit und ihre Heilung. 6 Vor- 1. 80 befchliefst ihr zu wehren. Aber nur heute nicht mehr! träge, Freiburg i/B., Herder, 1892, (IV, 1165. gr. 8. Dittes, F,, Über die fittliche Freiheit m, befond, Berückficht. der Syfteme fagt er fich, heute fühle ich mich zu bewegt und ange- v. Spinoza, Leibniz, Kant, Gekrönte Preisfchrift, Nebft e. Abhandlg. griffen, morgen will ich das mit ruhigem Blut und frifchen üb, den Eudämonismus, 2,. Aufl, Leipzig, Klinkhardt Kräften ausführen. Das find Motive, wie fie ein moderner n 3ı j 1Bo2/ (VIS 1;6 L Planck, Von der Gewifsheit e, Lebens nach dem Tode, Vortrag, EE- Romanfchriftfteller feinen Helden und Heldinnen an- lingen, Langguth, 1892. (13°9. @10 dichten mag, und wie fie für diefe paffen mögen. Zu Schulze, B., Diesfeits u. Jenfeits, Confeffionslofe Gedanken üb, die höhere Beftimmg. d. Menfchen, Berlin, R. Heinrich, 1892. (185S. dem Bilde Jefu, wie wir es im Herzen tragen, paffen fıe gr. 8. nicht, Ueberhaupt klingt manches ans Romanhafte an. _.5° Dazu rechne ich die Ausmalung mancher Situationen, Vorbrodt, G., Principien der Ethik u. Religionsphilosophie Lotzes, 2, (Titel-)Aufl. Deffau, Kahle, 1892. (VII, 186 S. gr. 8.) — Ich bin ganz dankbar für pofitive Schilderungen der Monfabre, J. M. L., Die Verfuchung, Vorträge, Genehmigte Ueberfetizg, Scenerie, in der fich der oder jener Vorgang abfpielte; V. J. Drammer, Mainz, Kirchheim, 1892, (V11, 730.5: 80 O aber wenn ich öfters höre, dafs der Jordan geraufcht hat, Zahn, F, M., Die evangelifche Kirche als welterobernde Macht. Bremen, — 40 fo finde ich, dafs ich mir das felber fagen kann, und Morgenbeffer, 1892. (35 5. 8. wenn der Verf, erzählt, dafs die Sonne golden grüfste Flugfchriften, katholifche, zur Wehr und Lehr’, Nr., 56—58. Berlin, . P und dafs ein leuchtender Frühlingstag der Welt ange- Germania, 1892, (16.) Inhalt: 56. 57. Ein Ordensberuf am Ende d, 19, Jahrh. Von L. v. Hammer« brochen war, als Jefus fich aufmachte, nach Jerufalem zu stein. (go S.) 58. Kirche u. Hierarchie, (67 S. ziehen, fo fcheint mir durch diefe Zuthat der Phantafie Aertneys, J., 7heologia pastoralis complectens fpracticam institutionem 2, 50 die Gefchichte felbft um nichts bereichert zu werden. confessarii, Linz, Haslinger, 1892. (VIII, 274 S._gr. 8.) Bazzanella, J., Manuale f, das Seelforge-Amt, Aus der 2, italien, Aufl, Doch das beruht vielleicht auf einer Verfchiedenheit des überf, v. J. Steck, Trient, ı1892, (Bozen, Promperger,) (XV, 1061 S, Gefchmacks und andere mögen darüber anders urtheilen. gr. 8. : Wagner, L., Ueberfchau üb, das gemeine u. bayeri fche proteftantifche Jedenfalls aber find die Schilderungen des Verf.’s vielfach Kirchenrecht. Zunächft f. Geiftliche u. Theologieftudierende bearb. etwas zu breit und verlieren dadurch an Anf{fchaulichkeit München, Beck, 1892. (X, 262 5. gr. 8. .60 und packender Kraft, Hätte er fich etwas mehr Be- fchränkun Bungeroth, H., Der Simultanftaat. Seine Grundlage, fein pofitives Recht I. Der Urfprung u. das Wefen d, Simultan- auferlegt und die erzählten Gefchichten nur u. feine Entwicklg. nach der eite hin weiter ausgeführt, wo er fie wirklich ftaates, nach philofoph. Grundfätzen entwickelt, Barmen, Wiemann, durch concrete Züge beleben oder Einzelheiten in ihnen 1892, (XVI, 186 S. 8.) Kart, 2, 40 Schneider, P., Die bifchöflichen Domkapitel, ihre Entwicklung u, recht- aufhellen konnte, würde das Ganze an Eindruck ge- liche Stellung im Organismus der Kirche, Neue (Titel-)Ausg. Mainz, Kirchheim, 1892. (XXXII, 503 S. gr. 8. 4: — wonnen haben. Vielfa;h ift ja das von ihm gefchehen, 461 Nfi“18, e Theologifche Literaturzeitung. 1892. 462 OO kk nln Dieffenbach, G. Ch., Kleine Agende f, evangelifche Lehrer u, Küfter Farjat, E., De Venseignement cat&ch6tique et de l’id&e centrale de cet Thöse, zum Gebrauche bei ihren kirchlichen Amtshandlungen, Mit e, Anh,: 2. Aufl. enseignement, Paris, imp. Montorier, 1892, (75 p._ 8.) Kurze Gebetsordngn. f. die Schule, Gotha, Schloefsmann, Eppink, F., Het katholiek kerkelijk volkslied in onze moedertaal. Voor- 1892, (XVI, 1795. 8. I, 80; geb. 2. 60 dracht. Utrecht, Wed, J. R. van Rossum, 1892. (64 p. gr. 8.) f. 0. 60 — Kleine Schul-Agende, Gebete u. Gebetsordngn. zum Gebrauche in der Schule, 2. Aufl. Ebd. 1892. (63 S. 8. — 80; geb, 1, 20 Schneider, C. M., Die unbefleckte Empfängnis u, die Erbfünde, Er- Aus Zeitfchriften. widerung auf Többes: „Die Stellg. d. hl. Thomas v, Aquin zu der unbefleckten Empfängnis der Gottesmutter,“ Lhotzky, H., Ist die Theologie eine Wiffenfchaft? I (Mitthlgn, u, Nachrn, Regensburg, Verlags- f. d. evang. Kirche in Rufsland 1892, Mai u. Juni, S, 211—231; anftalt, 1892. (92 S. gr. 8. I, 20 Juwli, S. 289—313). Sammlung theologifcher u, fozialer Reden u. Abhandlungen, Unter Red. Sayce, A. H., 7%e Babylonian legend of the creation of man (The v. Weber. 3. Serie. 7, Lfg. Leipzig, Wallmann, 1892. (gr. 8 — 40 Academy 1892, july, Sp. 72a—72b). Inhalt: Die foziale Frage in der Predigt. Konvents -Vortrag v, . Stal- mann, (S. 164—193. Schulze, G., Das gute Recht des altevangelifchen Schriftglaubens, Eine OÖhler, J., Predigten auf die Sonn- und Fefttage d. 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Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof, zu Kiel. Erfcheint Preis ennn — allzja %4 Tagf. e — k _Ije1p21g J. C.„%‚I‚i‚l‚lri0hs'f(;hé.. Buychhandltfl —— l E k — jähflich 16 Mark, z e i N&.19 17. Sep 17. Jah rgang. SE . tember. 1892 Jukes, Die Namen Got E Schrift (Hans), tes in der fie%ligeß —1559, I. u, 2, Bd bearb. von Fried?ns- Äoymä£Et?lloyog ind : ffr éleichn amige Weizfäcker, Das apoftolifche Zeitalter der burg (Virck). Zeitfchrift (Ph, Meyer). chriftlichen Kirche, 2. Aufl, (Schürer), Luthers Werke für das chriftliche Haus, 1.—6, Bd, Rohmer’s Wiffenfchaft und Leben, 5, u. 6, Bd, Rohmer’s Leben, von Bluntfchli und Schwane, Dogmengefchichte, ı, Bd. Vornicä- (Boffert). Seyerlen (Koehler). nifche Zeit, 2, Aufl, (Harnack), °O &v Kowvortarıuvovnoheı Eihnvıxoc Pıko- Ziegler, Die foziale Frage eine fittliche Frage (Stamm). 3‘1untiaturberichta aus Deutlf'<»:hland ı. Abth, 1533 s SA — a — Sr - s e i n Jukes, Rev. Andrew, Die Namen Gottes‘ in der heiligen im Himmel und auf Erden hervor, I&it ;lem erften wird Schrift. Eine Offenbarung feiner Natur und feiner er als ihr Herr und Ehegatte bezeichnet. Mit dem Beziehungen, einer zweiten, deffen Bedeutung ift: ‚Gott der Weltzeiten Aufzeichnungen Reihenfolge oder Aeonen‘, wird darauf hingewiefen, dafs er ‚feinen von Vorlefungen, Mit Erlaubnis des Verfaffers ins Deutfche übertragen. Gernsbach, Chriftlicher Col- Willen nicht auf einmal, fondern in aufeinanderfolgenden Zeitabfchnitten und mittelft verfchiedener Erziehungs- portage-Verein, .1801. (VI 279, S. gr. 8.) M. 1.60, methoden ausführt‘. Der dritte endlich verkündet einen Der Verfaffer ift der Anficht, dafs die verfchiedenen Gott, ‚der mitten im Verfall feiner Kirche auf Erden noch Namen, die in der heiligen Schrift Gott beigelegt werden, der Herr über himmlifche Heerfchaaren, ift, daher auch verfchiedene Seiten feines Wefens bezeichnen. Er will trotz aller Fehltritte feiner Auserwählten in Betreff der ihnen anvertrauten MifGion doch auch feine Abficht, aller und will dadurch feinen Lefern zur tieferen Erkenntnifs nachweifen, was jeder Name in diefer Hinficht bedeutet, Welt den verheifsenen Segen zu vermitteln, vollkommen Gottes verhelfen. hinausführen kann‘. Zugleich aber will er damit indirect Nachdem der Verfaffer dann noch ‚den Einwürfen gewiffer Kritiker begegnen, welche aus der‘ Dreieinigkeit ein Capitel gewidmet hat, zeigt er im den verfchiedenen Namen im 1. Buch Mofis gefchloffen letzten Abfchnitt, der die Ueberfchrift trägt: ‚Theilhaftig haben, dafs das Buch eine rein menfchliche Zufammen- der göttlichen Natur‘, dafs die durch die verfchiedenen fetzung fei‘. Er befchäftigt fich zu diefem Zweck mit Gottesnamen bezeichneten Eigenthümlichkeiten im Wefen Gottes auch im Wefen Chrifti fich finden und im Wefen Adonai, El-Olam, Jehovah Sabaoth und zuletzt mit der den Namen Elohim, Jehovah, El-Schaddai, El-Eljon, feiner Gläubigen gleichfalls fich darftellen follen. neuteftamentlichen Sohn und Bezeichnung : Vater, Woher aber der Wechfel. diefer Namen. in. den Heiliger Geift, Ueber den Sinn diefer Namen entwickelt Büchern der heiligen Schrift? Das hat einen doppelten er Folgendes, Elohim ift eine Pluralform und wird doch Grund, Einmal mufste Gott bei feiner Offenbarung doch mit der. Einzahl des Eigenfchaftsworts und Zeitworts pädagogifch verfahren, es war nothwendig, dafs die Offen- verbunden. Das deutet darauf, dafs in dem Einen Gott barung ‚in creatürlich wachsthümlicher Weife‘ gefchah. eine Mehrheit ift, diefer Name {fchlofs alfo das Ge- Dann aber wurde je nach dem Zufammenhang und dem heimnis der' Trinität von Anfang an in fich. Ferner ift darauf zu achten, dafs Elohim von @b fchwören ftammt. Inhalt der über Gott gemachten Ausfagen bald der und bald jener Name gebraucht. In erfterer Hinficht macht Der Name bezeichnet alfo Einen, der in einer Bundes- es nun freilich etwas bedenklich, dafs der Verfaffer felbft beziehung fteht, die durch einen Eid feft gemacht ift; er zugiebt, dafs die von ihm in den verfchiedenen Gottes- bezeichnet die Bundestreue Gottes, mit der er feine Ge- namen gefundenen Geheimnifse zur Zeit ihrer Offen- {chöpfe ewig liebt, ob fie deffen würdig find oder nicht. barung noch unerkannt und unverftanden blieben , Ja noch Der Name Jehovah dagegen offenbart Einen, der zwar heute fehr fchwer zu enträthfeln find. Eine fo nderbare die Liebe, aber auch die Gerechtigkeit ift und daher das Pädagogik, die mit unverftandenen und unverftändlichen Worten operirt! Was aber den zweiten Gefi Böfe ftrafen mufs, wo er es findet, der alfo in feinem chtspunkt Verhalten zu feinen Gefchöpfen durch deren eigenes Ver- betrifft, fo will ich für die vom Verfa ffer gegebenen Er- halten beftimmt wird, Diefer Widerfpruch 1öft fıch in dem klärungen nur ein Beifpiel anführen. Gen. VI, 22 heifst Namen El-Schaddai d, i der Allmächtige oder der eSs: ‚Noah that alles, was ihm Elohi m befohlen hatte‘; Segenfpender; damit wird uns nämlich geoffenbart, VII, 5 dagegen heifst es: ‚Noah that alles was ihm dafs er das Ziel, das er fich in feiner Liebe gefteckt hat, Jehovah befohlen hatte‘, Woher diefer Namenwechfel? alle feine Gefchöpfe zu erretten und felig zu machen, Er erklärt fich aus dem Zufammenhang. ‚Denn nach wirklich erreichen kann, indem er fich felbft ihnen mit- Elohim’s Befehl follten nur zwei von allen lebendigen theilt, und fie zu Quellen feines Lebens macht. Der Thieren in die Arche genommen werden, denn diefe Name El.Eljon tritt uns in der Gefchichte von Melchifedek zwei würden das Gefchlecht fortpflanzen, dem Willen entgegen und offenbart Gott ‚in Beziehung zu denen, deffen entfprechend, der kraft Bundesverwandf{chaft liebt. die nicht zu Abram’s Nachkommen gehören, aber dem Jehova dagegen fügt dem Befehl an Noah, in die Arche ungeachtet ein Priefterthum befitzen, deffen Ordnung zu gehen, hinzu: Aus allerlei reinem Vieh nimm zu dir älter und röfser ift, als das der Auserwählten und doch je fieben und fieben, denn Jehovah, der wahrhaftige und nicht im iderfpruch mit demfelben fteht‘; oder anders gerechte Gott, fchaut nach Opfern aus.‘ ausgedrückt: er deutet darauf, dafs wir Eines Gefchlechtes Würde nun der Verfaffer diefe feine Ausführungen als find, dafs er eine uns verwandte Natur hat, Während erbauliche Spielereien oder geiftreiche Einfälle geben, fo die bisher genannten Namen das Wefen Gottes an fich liefse fich ja darüber reden, wenn ich auch meinerfeits kennzeichnen, heben die übrigen: Adonai, El-Olam und geneigt wäre, theils das Erbauliche, theils das Geiftreiche Jehovah Sabaoth feine Beziehungen zu Perfonen und Sachen 465 in der Regel aber beides zu bezweifeln. Aber fie gelten ihm 466 467 468 A Theologifche Litfraturzeitung. 18924Nr 19 26 . A PE E F 0 R CI SN nicht nur als geoffenbarte Wahrheit, fondern er will auch | in der paulinifchen Beweisführung für die Auferftehung damit, wie wir gefehen haben, die Aufftellungen der alt- Jefu Chrifti vom leeren Grabe überhaupt nicht die Rede ift. teftamentlichen Kritiker auf indirectem Wege widerlegen, Kleinere Zufätze oder Aenderungen finden fich S. ı7 indem er für die Anwendung verfchiedener Namen in der = S, 17 der ı. Aufl.), 107 .(== 110), 613 (= 637). Sonft heiligen Schrift eine andere und beffere Erklärung giebt habe ich bei genauer Vergleichung Zufätze oder Aende- als fıe. Von diefen Kritikern hat er überhaupt eine rungen von einigem Belang nur in den Ausführungenüberdie fchlimme Vorftellung. Sie fchreiben lediglich zu ihrer Apokalypfe gefunden S. 358 (= 371), 360 (== 373), 486 Selbftverherrlichung, fie gleichen den Verklägern Chrifti, (== 504), 496f. (==514), 500f. (== 517—519). Anlafs dazu deren Zeugnifs nicht zufammenf{ftimmte; ja fie fchreiben, gaben die neueren Verhandlungen über diefes Buch, gegen- um fich des Eindrucks zu erwehren, den die Bibel auf über welchen indefs W. bei feiner bisherigen Auffaffung ihr Gewiffen macht. Das hat ein Profeffor im Eaft-End bleibt. Auch die Hypothefe von einer jüdifchen Grund(chrift zu London. offen zugegeben. Denn auf die Frage eines fcheint ihm nicht wahrfcheinlich (S. 358). Im Allgemei- feiner Zuhörer:‘ ‚Warum richtet fich ihre ganze Kritik nen bemerkt er gegenüber der Kunft, die Alles aufs gegen die Bibel, ftatt gegen Shakefpeare oder Homer?‘ — Genauefte weifs, fehr treffend S, 486: ‚Im übrigen bleibt hat er mit englifcher Freimüthigkeit geantwortet: ‚Warum es dabei, dafs wir nur Vermuthungen aufftellen, und ich ich die Bibel nicht in Ruhe laffe? Weil fie mich nicht halte es für keinen Vorzug, wenn ein Verfuch auf diefem in Ruhe läfst‘, Solches Urtheil wagt diefer Mann über Gebiete jeden Satz mit Sicherheit auf feinen Urfprung die treue, ehrliche Arbeit ernfter Foricher zu fällen, die, beurtheilen will‘. mögen fıe nun irren oder nicht, in der That {fchreiben, Wenn das Buch, wie zu hoffen, noch eine weitere weil fie die Bibel nicht in Ruhe läfst, weil fie ihnen zu Auflage erlebt, würde Ref. um eine erneute Prüfung der bis ins Einzelnfte hinein die volle Wahrheit über fie grofs und wichtig ift, als dafs fie nicht fuchen (ollten, n Hypothefe bitten, dafs die galatiichen Gemeinden, an welche Paulus fchreibt, nicht im eigentlichen. Galatien, ans Licht zu bringen. Von feinen eigenen wunderlichen fondern in Lykaonien und Pifidien zu fuchen feien Einfällen dagegen fpricht er als von tiefen Erkenntnifsen, (S. 227 ff.). Die Hypothefe beruht auf der Vorausfetzung, die ihm, ‚durch die Gnade Gottes enthüllt wurden‘, und dafs nach römifchem Sprachgebrauch der Begriff ‚GCalatıa‘ die deshalb auch nur von dem zu würdigen feien, der nicht nur das eigentliche Galatien, fondern auch die Land- ‚geiftlich‘ gerichtet fei. Ich will kein weiteres Wort | fchaften Lykaonien und Pifidien umfafst habe. Dies ift darüber verlieren, Nur mufs ich es beklagen, dafs zwar von Renan mit Zuverficht behauptet worden, und es. auch in. Deuti{chland. Leute. zu geben: {cheint,.. die | i angefehene deutfche Gelehrte haben es ihm geglaubt. an folchen Willkürlichkeiten und Künfteleien Gefallen Die Behauptung hat aber fchlechterdings keinen Anhalt darin zu fehen meinen, finden, ja-eine Förderung chriftlicher Wahrheitserkenntnifs in den Quellen, wie ich in einem kleinen Auffatze im neueften Hefte der Jahrbb. für prot, Theol. S. 460—474 Augsburg. J. Hans, bewiefen zu haben glaube. Gerade die officiellen In- fchriften, welche die Vereinigung der Land{ichaften Ga- latien, Lykaonien und Pifidien in der Hand eines Statt- Weizsäcker, Carl, Das apostolische Zeitalter der christ- halters bezeugen, nennen ftets diefe Landfchaften neben einander, unterfcheiden alfo die beiden letzteren von lichen Kirche. 2., neu bearb. Aufl. Freiburg i/B., J. C. erfterer. Ein officieller Sprachgebrauch, welcher alle drei B. Mobhr, 1892. (VIII, 700 S. gr. 8.) M. 16.— unter dem einheitlichen Begriff ‚Galatza‘ zulammengefafst hätte, hat nie exiftirt. Damit fällt aber auch die rund- Sechs Jahre nach dem Erfcheinen der erften Auflage ift eine zweite Auflage diefes Buches nöthig geworden, briefes, lage für jene Hypothefe über die Adreffe des Galater- ein erfreulicher Beweis dafür, dafs es in weiten Kreifen Eingang gefunden hat. Referent rechnet dies Werk zu Kiel. E. Schürer. denjenigen, deren forgfältige Lectüre vor allem auch den Studirenden zu empfehlen ift. Es führt wie kein anderes in das Verftändnifs der Gefchichte des älteften Chriften- Schwane, Hauspräl. Prof. Dr. Jof., Dogmengeschichte. ı. Bd.: thums ein, Methodifche Behandlung der Probleme, tief Vornicänifche Zeit. eindringendes Verftändnifs der bewegenden geiftigen 2. verm. u, verb. Aufl. [Theolog, Mächte, anfchauliche Vorführung der handelnden Perfo- Bibliothek, XIX.] Freiburg i/B., Herder, 1892. (572 S, gr. 8.) M. 7.50; geb. M. 9.25. nen und Parteien wie der allgemeinen Zuftände, endlich eine meifterhafte fliefsende Darftellung zeichnen das Werk Die erfte Auflage diefes Werks ift 1862, alfo vor dem in gleicher Weife aus und machen es zu einer Quelle Vaticanum, erfchienen, Dem neuen Dogma hat auch der reicher Belehrung und wahren geiftigen Genuffes. Als Verf. feinen Tribut zahlen müffen; man vgl. den ı. $ in echter Hiftoriker unterfcheidet. Weizfäcker überall Si- den beiden Auflagen, namentlich aber S. 580. 587 der cheres und Unficheres, wägt in der umfichtigften Weife erften mit S. 409. 414 der zweiten Auflage. Dort hiefs die Grade der Wahrfcheinlichkeit ab, ftellt das Proble- es noch: ‚In der Kirche follte fich nicht jeder Nachfolger matifche nur als Solches hin, zeichnet aber dann auch der Apoftel diefer Unfehlbarkeit zu erfreuen haben, mit feften Strichen und lebendigen Farben das ficher und fondern nur der ganze Organismus der Kirche‘, zuverläfig Ueberlieferte. Im Einzelnen wird man da Doch werden wohl auch jetzt noch die Entfchiedeneren und dort Bedenken haben können — es liegt ja in der finden, dafs im vierten Theile das Dogma vom unfehl- Natur der Sache, dafs problematifche Dinge dem Einen in . baren Lehramt des römifchen Bifchofs und feiner directen diefem, dem Andern in jenem Lichte erfcheinen. In den bifchöflichen Gewalt über die ganze Kirche kräftiger wefentlichen Punkten aber wird das hier gezeichnete Bild hätte hervorgehoben werden müffen. der apoftolifchen Zeit fich als probehaltig bewähren. In den einleitenden Paragraphen wird nicht unter- ei einem Werke, welches die ausgereifte Frucht fucht, was Dogma und Dogmengefchichte wirklich ge- vieljähriger Befchäftigung mit dem Gegenftande ift und a wefen und geworden find, fondern was fie fein müffen, welches überdies nur die eigene Anfchauung des Ver- wenn die katholifche Kirche mit ihren Anfprüchen Recht faffers giebt ohne Regiftrirung der Literatur und der hat. Jene Abfchnitte geben fich daher auch nicht als Anfichten Anderer, kann eine nach wenigen Jahren er- Schlüffe aus feftftehenden Sätzen, Ergebnifse gefchichtlicher Unterfuch Wi ir werden {fofort en, fondern als fcheinende neue Auflage keine wefentlichen Neuerungen bringen, In der That find die Abweichungen von der mit den formellen und materiellen, den reinen und den 1. Aufl. nur unerheblich, S, 3 f. ift noch eingehender als e mifchten, den unmittelbaren und den abgeleiteten früher auf das Gewicht der That{ache hingewiefen, dafs D ogmen bekannt gemacht, ferner mit den ‚theologifchen Theologifche Literaturzeitung, 1892. Nr. 19. 469 . B W NN e 47° Wahrheiten‘, die die Mitte zwifchen den Dogmen und den preufsifchen Archivverwaltung, Herrn v. Sybel. Er felbft ‚Schulmeinungen‘ einnehmen. Es wird uns eingefchärft, hat in dem oben genannter Publication voraufgehenden die Annahme fei ganz irrig, als wäre nur das ein Dogma, Vorwort über die Mafsnahmen berichtet, welche die ihr was die Kirche bei einer feierlichen Gelegenheit definirt entgegenftehenden Hinderniffe befeitigten und die Durch- hat. Aber wir erfahren auch, dafs das, was von Vielen führung des Unternehmens ficherten. Zu diefen Mafs- nur für eine ‚Schulmeinung‘ gehalten, von Anderen als nahmen gehört vor allem die @, 1888 erfolgte Begrün- ‚theologifche Wahrheit‘ angefehen wurde, jetzt als for- dung des kgl. preufs, hift. Inftituts in Rom und das zwi- melles ogma gilt. Wir fragen uns bei folchem Avan- fchen diefem und dem [sfituto Austriaco di stud] storici cement immer wieder, was fteht noch Alles zu erwarten? erzielte Einvernehmen über die gemeinfame Durch- und in welcher Verfaffung mufs der katholifche Chrift fein, führung der geftellten Aufgabe. Die Hauptpunkte des der angewiefen wird, feine Seligkeit auf den Glauben an UVebereinkommens find folgende: Die Veröffentlichung jene Labyrinthe und Stockwerke zu gründen, die noch der Nuntiaturberichte aus Deutfchland wird die Jahre Niemand ermeffen hat, deren Breite und Höhe Keiner 1533—85 umfaffen und in 3 Abtheilungen zerfallen, kennt und die ohne Grenzen in die Abgründe und luf- Die erfte Abth, 1533—1559 giebt das kgl. pr. Inftitut tigen Räume der Schulmeinungen übergehen. Die Ant- in Gemeinfchaft mit der kgl. pr. Archivverwaltung her- wort lautet: er wird feine Seele beruhigen bei der ent- aus; die zweite Abth. 1560—72 das [/stituto Austrzaco di fchloffenen Abficht, Alles zu glauben, was die Kirche studj storici in Rom; die dritte Abth. 1572—85 fällt wieder glaubt. den beiden erft genannten Inftituten zu. Der Verf. bezeichnet meine dogmengefchichtliche Der erften Abth., von der uns die beiden erften Bände Auffaffung als den ‚Darwinismus in der Theologie‘ (S. 18). vorliegen, ift eine ziemlich umfangreiche allgemeine Ein- Aber er ift fo wahrheitsliebend, einzuräumen, dafs ich leitung von dem Bearbeiter Prof, W, Friedensburg vor- ein, wenn auch willkürlich combinirtes ‚Evangelium Jefu‘ aufgefchickt, die uns ı) über den Umfang der Sammlung übrig laffe, ‚das nur die Gründung des meffanifchen und die Behandlung der Texte, 2) über das handfchrift- Gottesreiches mit Sündenvergebung und Seligkeit durch liche Material, 3) über frühere Publicationen und endlich ihn als den verheifsenen Meffias, feine dereinftige Wieder- 4) über die Anfänge der deutfchen Nuntiatur unterrichtet, kunft und einige fittliche Regeln für die Mitglieder feines Aus Nr. ı erfahren wir auch den Grund, warum die Reichs zum Inhalt gehabt haben {oll‘. Ich bin mit Sammlung der Berichte nicht, wie man erwarten follte, diefem Zugeftändnifs nahezu zufrieden und laffe mir mit 1519, dem Jahr des Regierungsantritts Karl’s V., unter diefer Vorausfetzung den Vorwurf des ‚Darwinis- fondern erft mit 1533 beginnt. Er ift darin zu fuchen, Wir haben die Perfon und das mus‘ auch gefallen. dafs bis zum Jahr 1530 aufser den fchon von Brieger Evangelium Jefu und wir haben die jüdifche und griechifch- und Balan veröffentlichten Depefchen Aleander’s vom römifche Zeitgefchichte: aus diefen Prämiffen hat fıch die Wormfer Reichstag und den von Balan hinzugefügten Kirche und die Kirchenlehre entwickelt, freilich fo, dafs Berichten der folgenden Jahre nichts von Bedeutung dort fchon die Zeitgefchichte und hier immer neue per- erhalten ift. Von den aus den Jahren 1530—32 vorhan- fönliche Elemente wirkfam gewefen find. Die altpro- denen Depefchen ift fodann ein erheblicher Theil fchon teftantifche Auffaffung, nach der fich die Kirchenlehre von Lämmer in feinen ‚Monumenta Vaticana‘ gedruckt. ‚aus der h. Schrift‘ entwickelt hat, ift gefchichtlich ange- Mit dem Jahre 1533 beginnt überdies in Deut{chland eine fehen nicht haltbar; aber fie ift der katholifchen doch neue Entwickelung, und endlich fetzt in diefem Jahr die unendlich überlegen, welche Alles als eine Entfaltung eigentlich deutfche Nuntiatur ein. Allerdings bleiben fo einer ‚apoftolifchen Hinterlage‘ betrachtet, in der bereits eine Reihe wichtiger Berichte aus den Jahren 1530—32 die unbefleckte Empfängnifs Mariä und die fieben Sacra- unberückfichtigt; nichtsdeftoweniger wird man den für mente enthalten waren, die Publication ewählten Anfangspunkt als zweckmäfsig Der Verf. ift gelehrt und allem Extravaganten ab- bezeichnen müffen. Vielleicht bietet fich Gelegenheit, hold. Er hat auch neuere Arbeiten hie und da berück- die ausgefallenen Stücke in einem Anhang zur I, Abth. nachzutragen. — In den vorliegenden beiden erften fichtigt. Sein Werk gehört zu den refpectablen Leiftungen Auf dem Stundpunkt, auf der katholifchen Theologie. Bänden theilt der Bearbeiter mit ganz verfchwindenden dem er fteht, kann man Dogmengefchichte, auf die Sache Ausnahmen durchweg den vollftändigen Wortlaut der gefehen, nicht viel beffer, man kann fie aber viel (chlimmer Depefchen mit. Ob er fich damit wirklich, wie er hofft, fchreiben. Diefe Leiftung wird wohl nicht mehr lange den Dank feiner Lefer verdient, dürfte doch zweifelhaft auf fich warten laffen. erfcheinen. Schon jetzt hat fich eine gewichtige Stimme A ’Harnack; gegen dies Verfahren erklärt, und wir {chliefsen uns ihr Berlin. vollftändig an. Denn {fo intereffant die Depefchen der beiden hier in Betracht kommenden Nuntien im allge- Nuntiaturberichte aus Deutschland, nebft ergänzenden Acten- meinen auch find, es finden fich daneben doch auch recht ftücken. ı. Abth. 1533—1559. Hrsg. durch das k. unbedeutende Dinge und dazu fehr viele Wiederholungen in ihnen, von denen ein gut Theil unferes Erachtens im preufsifche hiftorifche Inftitut in Rom und die k, Auszug hätte wiedergegeben werden können, ohne dafs preufsifche Archiv-Verwaltung. 1. u. 2, Bd, Im Auf- man etwas Wefentliches entbehren würde, — In der Be- handlung der Texte hat man fıch thunlichft an die von trage des k, preufsifchen hiftorifchen Inftituts in Rom bearb. von Walter Friedensburg. Gotha, F. A. Weizfäcker für dieReichstagsacten aufgeftellten Grundfätze Perthes, 1892. (Lex.-8.) M. 34.— angefchloffen. So fehr wir hiermit einverftanden find, fo hätten wir doch in einer Beziehung eine kleine Abwei- Inhalt; ı. Nuntiaturen des Vergerio 1533—1536. (LVII, 615 S.) chung hiervon gewünfcht: die Hervorhebung des Ab- M. 20.—, 2) Nuntiatur des Morone 1536—1538, (VIII, 470 S.) M, 14.— fenders und Adreffaten durch fetten Druck, wie fie bei Nachdem durch Papft Leo XIIL das vaticanifche Publicationen von Depefchen aus der neuen Zeit fonft Archiv der hiftorifchen Forfchung geöffnet war, durfte üblich ift. Sie thut dem Auge wohl und erleichtert man die Hoffnung hegen, dafs nunmehr in abfehbarer nicht unwefentlich das Auffinden. — Aufser der allgemei- Zeit auch die während des XVI. Jahrhunderts zwifchen nen Einleitung geht den Depefchen der jedesmaligen Nun- der‘ Curie und ihren Nuntien in Deutfchland geführte tiatur noch eine fpecielle Einleitung voraus. Diefe zerfällt Correfpondenz ans Licht treten und damit ein lange in 3 Theile. Der erfte handelt über die Quellen, Wir gehegter Wunfch der deutfchen Hiftoriker in Erfüllung entnehmen daraus, dafs das Vaticanifche Archiv nur ehen werde. Dafs dies verhältnifsmäfsig fo früh gefchah, zum Theil das Material für die Veröffentlichung geboten verdankt. man vornehmlich dem oberfiem Leiter der hat. Für die Nuntiaturen Vergerio’s 1533— ; 536 kommt 471 472 E n un Dn The019gi(éhé if{.iyteraturzeitung. 1892. Nr 19. TU SE Aa l daneben hauptfächlich die Marcusbibliothek in Venedig verabfcheuten Concils. Der Tod befreite den Papft von in Betracht, die unter dem handfchriftlichen Nachlafs der Nothwendigkeit, hierzu ernfthaft Stellung zu nehmen, Vergerio’s auch die Originalconcepte zu feinenDepefchen Sein Nachfolger Paul III. rief den Nuntius zu perfönlicher an die Curie aufbewahrt. Auch die. Staatsarchive zu Berichterftattung nach Rom. Diefem Umftände verdan- Neapel und Parma haben zu dem ı. Bande der Nun- ken wir unter andern intereffanten an König Ferdinand tiaturberichte beigefteuert. Von den erhaltenen Original- gerichteten Briefen einen ganz befonders merkwürdigen depefchen Morone’s (Nuntius von 1536—938) befinden fich und lehrreichen Bericht über das damalige Treiben am nur 5 im Vatic. Archiv, das aufserdem nur einige Ab- römifchen Hof, das auf alles andere eher zu deuten {chien, fchriften und das Orig. der Inftruction Morone’s enthält. als auf eine baldige Inangriffnahme einer kirchlichen 3 der Originaldepefchen liegen im Staatsarchiv zu Neapel, Reform. Nichtsdeftoweniger fchien der Papft ernftlich wohin fıe mit den Farnefifchen Familienpapieren gelangt gewillt, das Concil zu berufen, und Vergerio erhielt find; einige wenige im Staatsarchiv zuParma. Der 2. Theil den Auftrag, die deutfchen Stände hierauf vorzube- der fpeciellen Einl. enthält einen Abrifs des Lebens- reiten und bis zum Ausfchreiben des Coneils bei ganges .des betreffenden Nuntius bis zur Uebernahme guter Laune zu erhalten. Diefem Auftrag entfprechend feiner Nuntiatur und eine kurze Schilderung feiner Thä- bereift Vergerio von Ende April bis Ende November tigkeit während diefer Nuntiatur, Der 3. und ausführ- 1535 faft ganz Deutfchland. Die auf diefer Reife ge- lichfte Theil befchäftigt fich mit den Nuntiaturberichten machten Beobachtungen und Erfahrungen hat er in einer felbfit. Hierin fafst der Bearbeiter nicht nur die haupt- fächlichften Refultate, die aus den Nuntiaturberichten ganzen Reihe von Depefchen niedergelegt, aus denen wir nicht nur die reichfte Auskunft darüber erhalten, gewonnen werden, zufammen, fondern er ergänzt fie auch welche Anfchauungen an den deutfchen Höfen über die z. Th. aus anderem Material. So enthält namentlich der inBezug auf das Concil zu ergreifenden Mafsregeln und 1. Bd. einen lehrreichen Excurs über die Politik Paul’s III. über die auf diefem vorzunehmenden Reformen herrfchten, in der Concilsfrage, der nicht auf Vergerio’s Berichten, fondern die uns auch fonft über Perfonen und Zuftände fondern hauptfächlich auf den noch unveröffentlichten an den deutfchen Höfen die lehrreichften Auffchlüffe Depefchen des Venetianifchen Orators an der Curie, gewähren, Befonders hervorheben möchten wir aufser Bragadin, beruht. Ueberhaupt aber ift der Bearbeiter dem fchon früher bekannten, hier von neuem abge- eifrig bemüht gewefen, aus gedrucktem und ungedrucktem druckten Bericht Vergerio’s über feine Zufammenkunft Material alles zufammenzutragen, was zur Aufklärung der mit Luther in Wittenberg, feine Mittheilungen über die Politik der Curie gegenüber Deutfchland beizutragen im Aufnahme, die feine Eröffnungen bei den bayerifchen Stande ift. Herzögen und ihrem intriguanten auch hier fich nicht Gehen wir nunmehr zu der Betrachtung des Inhalts verleugnenden Rathgeber Leonhard von Eck finden, über der Depefchen felbft über, fo kann diefer hier natürlich die Reformgedanken des Augsburger Bifchofs, Chriftophs nur angedeutet werden. Wer an die Depefchen mit der von Stadion, über den ehrenden Empfang, der ihm in Erwartung herantritt, darin grofse diplomatifche Geheim- den proteftantifchen Reichsftädten Augsburg und Nürn- nifse enthüllt zu finden, wird fich zunächft enttäufcht berg und namentlich durch den Markgrafen Georg v. fehen. Da das Oberhaupt der deutfchen Nation während Brandenburg zu Theil wird, endlich den Bericht über die der ganzen hier in Frage kommenden Zeit von Deutfch- kühl ablehnende Haltung des Kurfürften von der Pfalz, land abwefend war, find die Nuntien in Bezug auf die wofür fich der Nuntius durch eine wenig fchmeichelhafte vom Papft gegenüber dem Kaifer verfolgte Politik oft Charakteriftik des Kurfürften rächt. nur mangelhaft unterrichtet, Dazu kommt, dafs uns nur Nicht minder gehaltvoll als die Depefchen Vergerio’s wenige Antworten der Curie auf die Berichte der Nuntien Publication füllen. find die feines Nachfolgers Morone, die den 2, Bd. der erhalten find. Reichlich entfchädigt aber werden wir Mehr noch, wie aus den Berichten hierfür durch die Fülle der Kenntnifse, die wir aus den des erfteren, tritt uns aus denen Morone’s die ganze Depefchen über die Zuftände in Deutfchland erhalten Hilflofigkeit des Königs Ferdinand gegenüber der Lage Deutlicher vielleicht als aus irgend einer anderen Akten- in Ungarn, fowie die durch die fortwährenden. Kriege fammlung erkennen wir zunächft aus ihnen, wie doch gegen die Türken hervorgerufene völlige Erfchöpfung die Entwickelung der Dinge in unferem Vaterlande fo feiner Erbländer entgegen. Von Morone erhalten wir ganz und gar von dem Gang der grofsen europäifchen ferner eine fcharfe Charakteriftik des Königs Ferdinand Wie der Kaifer hierdurch verhin- Politik abhängig war. und feiner vornehmften Räthe, die uns veranfchaulicht, dert wird, die deutfchen Verhältnifse nach feinem Sinn welchen gewaltigen Einflufs das proteftantifche Element zu ordnen, fo zwingen den König Ferdinand fpeciell die bereits an dem Hofe des Königs erlangt hatte. Ueber- Ungarifchen Angelegenheiten, feine ganze Aufmerkfamkeit haupt erfcheint die Lage des Katholicismus in feinen von Deutfchland . ab dem Often zuzuwenden, fo dafs Depefchen wo möglich nach troftlofer als in denen Ver- Deutfchland im wefentlichen fich felbft überlaffen bleibt. gerio’s, Der Abfall von der alten Kirche nimmt eine Die hieraus fich ergebende Folge ift die unaufhaltfam immer gröfsere Ausdehnung an. Die katholifchen Fürften find gegenüber ihren, der neuen Lehre fich zuwendenden immer weiter {ich vollziehende Auflöfung des Katholicis- mus in Deutfchland und den öfterreichifchen Erblanden. Unterthanen völlig machtlos. Schon fürchtet der Nun- Man kann fchwerlich etwas Intereffanteres lefen, als tius, dafs die geiftlichen Fürften den Lockungen der die Schilderungen, welche beide Nuntien hiervon ent- proteftantilchen Stände nachgeben und ihre Gebiete in werfen, und man wird kaum zuviel fagen, wenn man weltliche Fürftenthümer umwandeln werden. Er muis behauptet, dafs alles, was wir bisher hierüber wufsten von höchft verfänglichen Be{ichlüffen melden, die auf hinter diefen Schilderungen aus glaubwürdigfter Quelle einer Provinzialfynode in Salzburg gefafst find, und die noch zurückbleibt. Es ift bekannt, wie fehr Clemens VII. man forgfältig vor ihm geheim zu halten fucht, Immer feinerfeits durch die von ihm verfolgte Politik diefe dringender begehren die katholifchen Stände das Conecil Auflöfung befördert hat. Nirgends aber tritt dies deut- und fordern von der Curie Zugeftändnifse, als welche licher zu Tage als in unferen Depefchen. Namentlich dann felbfit König Ferdinand aufser der Befeitigung der feine in der Württembergifchen Frage eingenommene fchreiendften Mifsbräuche die Gewährung des Kelches Haltung erregte einen Sturm des Unwillens am kgl. Hof | und die Priefterehe bezeichnet. Da aber das Conecil im- und bei den treueften Anhängern der Curie, von dem mer weiter in die Ferne rückt, tritt Kurfürft Joachim von wir bis dahin nur eine fehr unvollkommene Vorftellung Brandenburg mit dem Gedanken einer zwifchen den Proteftanten und Katholiken herzuftellenden Concordie hatten. Als das einzige Heilmittel, um dem allgemeinen Abfall Deutfchlands vorzubeugen, erfchien dem Nuntius hervor. Eifrig greift Ferdinand diefen Gedanken auf Vergerio <?ie fchleunige Berufung eines von Clemens und fucht Kaifer und Papft dafür zu gewinnen. Die Curie 473 474 Theologifche Literaturzeitung. 1892 Nr. 19f ' E ‚ A lehnt den Vorfchlag nicht unbedingt ab, aber fie betraut den Muth, zu hoffen, dafs die neue Ausgabe felbft in mit ihrer Vertretung die für diefe Aufgabe denkbar un- den Kreifen folcher Katholiken, die für Goethe und Bietet geeignetfte Perföhnlichkeit, den eben zum Cardinal er- Schiller zugänglich find, Aufnahme finden werde. hobenen Aleander, den Urheber des Wormfer Edicts! fıe doch eine fehr gefchickte, wenn auch nicht chronologifch Mit dem Bericht über feine Ankunft am Hofe Ferdinand’s geordnete und mit glücklichen Verftändnifs gemachte fchliefsen die Depefchen Morone’s. — Der 2. Bd. enthält Auswahl, und das in einer Bearbeitung, wie fıe bisher aufserdem eine Reihe wichtiger Beilagen: zunächft ein keine Volksausgabe, ja auch nicht die vielverbreitete 80 Seiten umfaffendes Actenftück, das eine von dem vollftändige Erlanger Ausgabe bot. Ueberfehen wir zu- Cardinal Campeggi und feinem Bruder, dem Bifchof v. nächft den Inhalt. Feltre herrührende Beantwortung der 100 G7/avamina der Die erfte Folge giebt in Band ı u, 2 reformatorifche Schriften, und zwar Band ı. Sermon von den guten Werken, die 95 Thefen, vom deutfchen Nation ift; dann die Correfpondenz der Curie Papftthum zu Rom, die Artikel von der Donatio Constantini, das Rund- mit dem Herzog v. Mantua über das nach Mantua aus- fchreiben an den chriftlichen Adel deutfcher Nation, Von der Freiheit gefchriebene Concil; ein Schreiben Herzogs Georg v. eines Chriftenmenfchen, Acht Sermone in den Faften 1523 gepredigt, Von den Schlüffeln. Band 2: Von den Concilien und Kirchen, Von dem Mifs- Sachfen an den Nuntius, aus dem der troftlofe Zuftand brauch der Meffe, Von Menfchenlehre zu meiden, Wieder den falfchge- der kath. Kirche in feinem Lande erhellt; endlich einen Bericht des Venetianifchen Secretärs Cavazza an den nannten geiftlichen Stand des Papftes und der Bifchöfe, Von der baby- lonifchen Gefangenfchaft, — Alfo alle wichtigen Reformations(chriften, Dogen und die Signorie von Venedig über die ihm im Früh- zumal die grundlegenden, jahr 1538 von den bayerifchen Räthen gemachten Vor- Die zweite Folge umfafst die reformatorifchen und polemifchen {(chläge zu einem gegen Karl V und Ferdinand gerichteten Schriften, Der dritte Band enthält: An die Rathsherren aller Städte deutfchen Landes, die fchmalkaldifchen Artikel, den kleinen und grofsen Bunde zwifchen Bayern und Venedig, durch den die Katechismus, Sermon vom hochwürdigen Sacrament und den Bruder- bayrifche Politik eine grelle Beleuchtung erfährt. fchaften, Sermon vom Banne, Wider die Bulle des Endchrifts, Vermah- nung an die Geiftlichen auf dem Reichstag zu Augsburg, Gloffe auf das Weimar. H; Nirek. vermeinte kaiferliche Edict 1531. Band 4 giebt zwei Schriften wider Emfer als Probe der perfönlichen Polemik, An die Herren deutfchen Or- Luther’s Werke für das christliche Haus. Hrsg. von Diac. dens, Urfache und Antwort, dafs Jungfrauen Klofter göttlich verlaffen Lic. Dr. Buchwald, Prof. D. Kawerau, Confift.,-R, Prof, mögen, Wider den neuen Abgott zu Meifsen, Ein Unterricht der Beicht- kinder über die verbotenen Bücher Luther’s, Warum des Papftes und feiner D. Köftllin, Pfr. Lic. Rade, Pfr. Ew. Schneider u. A, Jünger Briefe von Luther verbrannt find, und die zwei fchärfften, unferer 1.—6.Bd. (Kleine Ausg. A.) Braunfchweig, Schwetfchke Zeit in ihrem Ton fremdartigften Schriften Luther’s: Wider das Papfttum zu Rom und Wider Hans Worft, und endlich die wider die Schwarm- & Sohn, 1889—91. (8.) M. 9.90; gröfsere Ausg. B. in geifter ‚dass diefe Worte: „das ist mein Leib‘‘ noch feftftehen‘. Von der dritten Folge: Erbauliche Schriften giebt Band 5 Pre- gr 8 MO:53: Inhalt: ı. I. Folge: Reformatorifche Schriften, ı. Bd, Ausg. A, digten und zwar erft acht gefchichtlich denkwürdige, dann Stücke fürs ganze Kirchenjahr und endlich drei Cafualpredigten fammt der Predigt, (XVI, 420 S. m. ı Bildnis.) M. ı.20; Ausg. B, M. 2,—. — 2, Das- dafs man Kinder zur Schule anhalten foll. Diefem Band ift ein Verzeichnifs felbe. 2. Bd. Ausg. A. (III, 511 S.) M, 1.80; Ausg. B. M. 3.—. — der Bibelftellen und ein Sachregifter beigegeben. Den 6, Band eröffnet 3. II. Folge: Reformatorifche u. polemifche Schriften, ı, Bd, Ausg, A. die Zessaradecas, der neben einigen kleineren Stücken der Sermon von der Bereitung zum Sterben, Ob man vor dem Sterben fliehen möge, Wie (III, 449 S. m, ı Bildnis.) M. 1,50; Ausg. B. M. 2.50. — 4. Dasfelbe, man beten foll für Meifter Pater Balbierer, Der Lobgefang der Jungfrau Maria 2. Bd. Ausg, A, (III, 482 S.) M. 1.80; Ausg.B. M, 3.-——, — 5. II Folge: und Proben von Luther’s erbaulicher Schriftauslegung (der erfte und fechfte Predigten und erbauliche Schriften, ı. Bd, Ausg. A. (XVI, 571ı S. m. lichen Gebet) folgen, Bufspfalm , aus der Bergpredigt, den Abfchiedreden, dem hohe priefter- ı Bildnis.) M, 2.10; Ausg.B, M, 3.50. — 6, Dasfelbe, 2.Bd. Ausg. A, (III, 419 S.) M. 1.50; Ausg. B, M. 2.50. Tifchreden und Briefe enthalten, Die vierte Folge foll die focialpolitifchen Schriften Luther’s, Lieder, Es ift hohe Zeit, dafs die Th. L.-Z. auf dies höchft Den Text hat m. W. Ew. Schneider bearbeitet und dankenswerthe Unternehmen aufmerkfam macht, Zwar ihn durch leichte Aenderungen im Satzbau und Ausdruck will diefe Lutherausgabe nicht eigentlich ‚den Theologen für den heutigen Deutfchen lesbar gemacht. Die latei- und der theologifchen Wiffenfchaft dienen‘, fondern nifchen Schriften, wie die 95 Thefen, Von der babylo- wendet fich an „jeden, der Anfpruch auf Bildung macht‘, nifchen Gefangenfchaft, die Teffaradecas hat Kawerau ‚der feinen Gott fucht und fo oft nicht finden kann‘, ‚der vortrefflich verdeutfcht. Man vergleiche nur die Wieder- ruhig in Gott leben und fterben möchte‘, er fei Proteftant gabe des Titels Zessaradecas mit ‚14 Troftmittel für Müh- oder Katholik, Lutheraner oder Reformirter, wie die felige und Beladene‘, Als Bearbeiter find neben den fchwung- und gehaltvolle Vorrede fagt. Aber wenn der ebengenannten Rade, Bornemann, Buchwald, der den Ruf: zurück zu Luther! für die heutige Theologie wie ganzen fünften Band übernommen hat, O, Albrecht, Joh. Ficker, für die Kirche eine gewiffe Berechtigung hat, dann mufs es den feine Studien über die Confutatzo unwill- auch die Th. L.-Z. mit Freuden begrüfsen, wenn unferem kürlich zur Bearbeitung der beiden den Reichstag zu Volk, den Studierenden der Theologie und den Paftoren Augsburg betreffenden Schriften führten, Hermens und eine Ausgabe von Luther’s Werken dargeboten wird, Scholz genannt. Bei einigen wie z. B. ‚Von der Freiheit welche den grofsen Glaubenshelden ‚in feiner Gröfse wie eines Chriftenmenfchen‘ ift kein Name genannt. Jeder in feiner Schwäche, in feinem Eifer, aber auch in feinem Schrift, abgefehen von einigen ganz kleinen Stücken, geht Uebereifer, in feiner Weichheit, aber auch in feiner eine Einleitung voraus, welche dem gefchichtlichen und Schroffheit‘, kurz den echten, wahren Luther zeigt. Die fachlichen Verftändnifs derfelben dient. Den Text be- Zeit mufs vorbei fein, da der junge Theologe alle Syfteme gleiten kurze Fufsnoten mit fprachlichen, fachlichen und der Gnoftiker durchforfchte und die Symbolik bis zur gefchichtlichen Erläuterungen. Jeder Blick in die vor- kleinften Secte gründlich durchackerte, ohne auch je liegenden fechs Bände beweift, wie viel eindringender einmal eine Schrift Luther’s zu lefen, fo dafs er ihn nur aus Fleifs und gründliche Gelehrfamkeit in diefen Einleitungen der Citaten der dogmengefchichtlichen Handbücher oder und Anmerkun n fteckt, wie die Herausgeber mit jedem gar aus Hutterus redivavus Kannte. Die billige Ausgabe Band dem Vol K, dem diefe Ausgabe dienen {oll, mehr mit ihrem reichen Apparat ermöglicht jetzt dem jungen auf den Mund fchauen lernen und die fachlichen und Theologen das Selbftftudium und den Profefforen die fprachlichen Bemerkungen an Zahl und Gehalt zunehmen, Behandlung in Seminararbeiten. Unfere Paftoren müffen Es ift zu hoffen, dafs auch der Mann der Wiffenfchaft es als Ehrenpflicht anfehen, dafs Luther’s Werke in ihrer diefe Arbeit anerkennen und dankbar begrüfsen wird. Denn Bibliothek einen Ehrenplatz einnehmen, aber auch bei die Weimarer Lutherausgabe {fchreitet naturgemäfs lang- unferen Gebildeten darf der Clafiker Luther nicht fehlen, fam voran und ift auch nicht jedem zugänglich. Wer Es ift nicht genug, ‚dafs man ihm in den grofsen Städten aber Luther’s Werke verftehen will, mufs die ganze mittel- Denkmale von Stein und Erz fetzt‘, fondern man mufs alterliche Welt in ihrer Sprache, ihren Sitten,. in ihrer ge- ihn auch zu fich reden laffen. Die Herausgeber haben fchichtlichen Entwicklung, ihrer fcholaftifchen Wiffenfchaft Xk 475 Theologifche Literaturzeitung, 1892. Nr. 19. 470 mit ihren eigenen Begriffen, ihrem kirchlichen Leben mit ein gutGedächtnifs haben. Luther citirt es als griechifches feinem bunten Heer von Gebräuchen, ihrem kirchlichen Lateinern nachzuweifen. Sprüchwort, während es bis jetzt nur gelang, es bei den Aber es wird auch Sache der Recht mit feinen eigenthümlichen Ausdrücken kennen. Dazu kommt, dafs fich bei Luther, was bisher noch gar Gelehrten fein, der mit grofser Hingebung hergeftellten nicht beachtet ift, in Sitte und Sprache fränkifch-ober- Ausgabe durch ihre Empfehlung bei den Gebildeten in deutfche und fächfifch-niederdeutfche Elemente mifchen. weiteften Kreifen Eingang zu fchaffen, Als Beifpiel für Viele Ausdrücke waren feinen Zeitgenoffen alsbald ver- die Vorzüge der Ausgabe mag ihnen die Bearbeitung des ftändlich, aber uns find fie fremd, Die fatyrifche Schärfe kleinen Katechismus von Kawerau dienen, die zu den z. B, mit der Luther Alveld gegenüber‘ immer deffen Barfüfser-Obfervanten beften Stücken der Ausgabe gehört. Angehörigkeit zum Orden der Nabern (Württb.). betont, fetzt eine Kenntnifs der Gegenfätze im Franzis- G. Iäf>f[fert. kanerorden voraus. Wie viel Mühe hat es die gelehr- ‘O y Kovotarvıwovndheı' EiA4nvıxds PikolL0yızds Eßl).oyog teften Theologen und Germaniften gekoftet, bis Kawerau in der Zeitfchrift für deutfche Philologie Band 24, S. 424 und dessen gleichnamige Zeischrift. ff. zeigen konnte, dafs der fonderbare Ausdruck in ‚6xs Wer heute über die anatolifche Kirche fchreiben will, correptam‘ ein Schülerwitz für erebus Hölle ift, wie hat kann fich nicht mehr damit begnügen, nach kirchlichen fich Köftlin a. a. O. Mühe gegeben, den Ausdruck: Quellen zu arbeiten. Das griechifche Volk — das habe ‚Queckfilber in den Teich werfen‘ in feinem wahren Sinn ich hier befonders im Auge — ift in einer breiten oberen zu erfaffen! Wer weifs. ohne Weiteres, was ‚erarnen‘ in Schicht durch feine höchft gebildeten und ernfthafteften Luther’s Sprache heifst, was arbor Porphyriana in der Männer aller Stände fo fehr von der modernen Bildung Schrift ‚Wider das Papftthum zu Rom*‘ bedeutet (vgl. die beeinflufst, und von ihnen geht, wenn auch langfam, ein Braunfchw, Ausgabe 4, 168 und die Erläuterung 481)? fo nachhaltiger Einflufs auf breitere Volksfchichten aus, Vondem unmittelbar vorausgehenden Sprüchwort: Nullus dafs man bei der Schilderung der Kirche auch nicht ihre et nemo mordent se in sacco gefteht der Bearbeiter, dafs Bezüge zum modernen Geiftesleben übergehen darf. Man alle Erkundigungen bei den Gelehrten vergeblich gewefen darf das um fo weniger, als die alte Verbindung der find. Der Sinn ift wohl: Simzlis simili gaudet oder ‚kein Kirche mit dem griechifchen Culturleben nicht aufgehört Wolf beifst den andern. Nul/us und Ne0 find gute Brüder, hat, fondern fich neu beginnt zu entwickeln, auch nach- die fich höchftens etwas zu leide thun, wenn es niemand dem die Cultur die moderne Form anzunehmen anfängt, fieht und controliren kann. Immer wieder mufs man zu Dafs folcher Verbindung wieder auch feindliche Rich- einem Dialektwörterbuch greifen,. um veraltete Ausdrücke, tungen, meift materialiftiicher Art, gegenüber ftehen, ift wie Bötel, Lungen etc. verftehen zu können. Die Heraus- leicht zu begreifen; im Allgemeinen aber fcheint bei den Griechen fich eine für die Zukunft bedeutfame Ver- geber haben hier manchmal noch Lehrgeld bezahlen müffen, fodafs immer wieder Berichtigungen in Nach- bindung zwifchen Kirche und moderner Entwicklung an- trägen nöthig fein werden. Denn jeder billig urtheilende zubahnen, Lefer wird erkennen, wie fchwer ihre Aufgabe war. Als Mittelpunkte folcher Beftrebungen, die dem Volk Nehmen wir noch dazu, wie unzuverläffig die biblifchen die höchfte Bildung auf nationaler Grundlage in Ver- Citate z. B. in der Erlanger Ausgabe gegeben find, wie bindung mit der Kirche vermitteln wollen, fehe ich eine nirgends die Aufgabe- in Angriff genommen ift, die Citate grofse Reihe von Gefellfchaften und Vereinen an, die {ich aus den Claffikern und Kirchenvätern nachzuweifen, in allen gröfseren Städten mit griechifcher Bevölkerung, Die bedeutendfte und wie ernftlich fich diefe Lutherausgabe der Aufgabe namentlich in der Türkei gebildet. nach beiden Richtungen unterzieht, dann darf man gewifs von ihnen ift ohne Frage ‘O &p KowortavrrtivovnzOleı fein, dafs nicht nur der Gebildete, fondern auch der ‘Elinvıxoc xal Piıloloyızös Xtiloyos, auf den ich heute Mann der Wiffenfchaft feine Freude an diefem Werke aufmerkfam machen möchte. haben wird, Man wird ja bei einzelnen Stellen mit den Für die kirchliche Stellung diefer ihrer Beftimmung Herausgebern rechten können, wie Referent bei Be- nach nicht kirchlichen Gefellfchaft führe ich als ein äufseres Merkmal die überaus warme Begrüfsung des neu f rl C rechung der einzelnen Bände an einem anderen Ort h bemüht hat, Beiträge zu Nachträgen zu geben. Hier erwählten Patriarchen Neophytos an (Zxx2no. ALnd. v. bei diefem zufammen faffenden Urtheil über die erfchie- 15. Nov. 1891, S. 300). Ihre Bedeutung im Allgemeinen nenen 6 Bände mögen einige wenige Beifpiele genügen. für Kirche und Theologie will ich im Nachfolgenden Band ı, X bei ‚zo% ero melior patribus meis‘ dürfte kurz ausführen. I 7eg 19,4 nicht fehlen. Band 2, 267 und Band 5 S. 563 Der Syllogos wurde gegründet im Jahre 1861 von follte das Citat bei Ariftoteles nachgewiefen fein. Band 1, 33 einflufsreichen griechifchen Perfönlichkeiten, Gelehrten, Aerzten, Kaufleuten, Diplomaten und Theologen und 154, 188 dürfte der Ausdruck ‚Buben‘, der zu Luther’s Zeit war bald das Vorbild einer Anzahl ähnlicher Gefell- eine unzüchtige Nebenbedeutung hatte, vgl. Bubentanz, Bübin und den Ruf, in welchem die Curtifanen ftanden, fchaften, die fich in den gröfseren Städten der Türkei erläutertfein. Zu Autokatakriten Band 2,5S.8 wäre auf S. 45 bildeten. Die Syllogoi wurden aber die 0&80@0v0t A2Ex- zu verweifen gewefen. Zu S. 68 möchte man bei dem T00eG, &Eeyelgovtes xad” ExdotnV ToUS “ELLNvAG &x TOU Unterfangen der Curtifanen, dem Satz ‚xatura petit exitum' 2n9&0y0v ThS Auadelac al ArapaVOLVTES KQ0G KUTOUG Lehrgiltigkeit zu verschaffen, einen gefchichtlichen Nach- yonyooetTE. (Zavdörovloc, OvVORT. &xÜ. T. MVEUU. AVANTU- weis wünfchen, ob etwa für das Lateranconcil etwas Der- Eems etc, 1880. S. 85). Der Syllogos in Conftantinopel artiges im Plane war. Band ; S. 555 wäre Thierwefen will, wie es in feinem Kanonismos von 1861, der 1886 einfacher mit beftialiifchem Zuftand zu erklären. Ebd. redivirt ift, heifst, die 70y yo@uudtaOp Xal EXLOTNUOV S. 271 heifst verdriefslich nicht widerwillig, fondern Ver- xaldıtoyeım al dıkdocig xautX Tn Avatolnp fördern, drufs erregend, widerwärtig. Band 6, S, 380 ift fchlechts Deutlicher kann Zavdöxoviog von Athen aus fagen, pa nicht völlig, fondern einfach (‚fchlichter‘ Abfchied). xal abvdıe &v TavTALG ThG AvatolNs , TAIs KOQALG Ava- Der Referent weifs als expertus Rupertus, wie {chwer es ift, den vielfeitigen Anforderungen, welche die Bear- A&duWwpoooL T& HOLK TOG ELLNVLLOG AVEUUKTOS YVOOLOUATE, TO PLLELKTEQOV, TO OLLOKATOL,, TO PLLOUCÖEG, TO DLAO- beitung von Luther’s Werken macht, zu genügen, und XAL0V, TO UEYALO@UES Xal UEYALOWULOV. Als Mittel, feine kann fich nur des Gebotenen freuen. Wer mit fcharfem Zwecke zu erreichen, wählt der Syllogos {chriftliche und Auge etwas zu beffern findet, der helfe mit, unferem mündliche Veröffentlichungen wiffenfchaftlicher Art, die Vo diefe Ausgabe in möglichft vollkommenem Gewande Herausgabe feiner Zeitfchrift, populäre Vorträge, Sorge darzubieten. Die Herausgeber wären z. B, dankbar für für das Schulwefen, befonders Unterftützung oder Neu- den Fundort des Sprüchworts: Wer lügen will, der foll gründung von. Schulen und dergl. Acht Commiffiionen 477 n K r l 478 O Thedég„i‚f‚c}‚l‚e Literatur?faitung.‘ 1892Nr „19'‚ ; entfalten feine Thätigkeit nach verfchiedenen Gebieten Zvyouaha xa Mıyanı Bouodwgov. Neoslinvıxd. Kaxar- und zwar nicht ohne directe Beziehung zum kirchlichen ÖevtIXa. Leben im Einzelnen. So berückfichtigt die philologifche Töuos XI. Magavrixas. egl tdp 6yEc6ewp TOp Commiffion bei der Herausgabe der griechifchen Autoren Herouox0rp s Avatolne xo0s TOoVS Ogd0d6&ovc Hye- auch befonders die Kirchenväter, die archäologifche be- uövac tnG te Poooolas xai tOr Iaqgıotoicov Hyeuovıcv. achtet auch die Kunftwerke chriftlichen Alterthums, die Töuyoc XIl Avkxdoroı &xi6Tolal tNc Mey. 0G T’Evovc ädagogifche fördert den Einflufs der Kirche in den 026 ToG 1805. chulen mit. Toöuog XIV. Magayixac. egl ’EpEoov. Im Befondern intereffrt uns hier die Zeitfchrift des Töuos XV ift mir nicht zugänglich. Syllogos, die denfelben Namen führt, wie die Gefellfchaft Töuos XVI. Magdkornua. Maxadöxovios. Lov- felbft. Sie erfcheint in Buchform, die Publicationen der 211a0v0% Avtoxodktooos dvE&xdortoL &xı6Tolal. Mavgoyoodd- T&LoG Bıßli0o0NxXN. Mitglieder von einem oder mehreren Jahren zufammen- faffend. Aufserdem bringt jeder Band ein Verzeichnifs Töuos XVil. Maxadöxovios. Ivußosal &s enpV der Mitglieder, die Protokolle der abgehaltenen Sitzungen ioroglar tns Neosiinvıxhs pıLoloylac. IIaodotnua. "Ex- und endlich ein Verzeichnifs der bei der Bibliothek ein- Fe0Ls KAalLALOYOCOLKOV XAL PLLOLOYIKOV EQEUVOV &v Oodxn gegangenen Bücher. Diefes Verzeichnifs ift für uns biblio- xal Maxedori« xAx. (Viele Urkunden. graphifch fehr wichtig. Da jeder einigermafsen bedeutende Töuos VIIIL. Znxlöns. Neoeiinvıxa Hreigortixa griechifche Schriftfteller fein Werk auch dem Syllogos AvdhLexta. Töuos XIX. Magavixac. Heg tnc &o Kovörtav- fchenkt, erhalten wir in jenem Verzeichnifs fehr werth- volle Nachrichten über die neugriechifche, auch die kirch- tıwvovxöleL Maroıaoyıxnc Zyoinc. Sauaortotdnc. ol liche Literatur. Jeder Band des Syllogos hat etwa 250 0O &xıpavevtos Kovotartivm td Meydıc InNustov xal Seiten und koftet 10 Mark. Den Vertrieb für das Aus- TOoD voO Xal TOD &TUUOV TNG 2EEE0G6 Akßagor. land hat Otto Keil in Conftantinopel. Zu den einzelnen Zur näheren Anzeige liegen mir vor die Publicationen Jahrgängen erfcheinen auch häufig Mepaoryuata, meift des Syllogos vom Jahre 1891, nämlich die töuor XX befondere Veröffentlichungen der einzelnen Commiffionen (1885—86 u. 1886—87) und XXII (1889—90 u. 1890—91) oder gekrönte Preisfchriften, denn die reichen Griechen mit ‚einem xaA0doTNUcK des TöuU. XIX. Im letzteren be- fetzen gern Preife aus für Bearbeitungen gewiffer Themata, innt der bekannte Archäologe Dr. Mordtmann mit einem Da nicht jedem der Syllogos zugänglich ift, halte ich Auffatz: Boydav Xeodi HTOL N UOPN TOD &vd6Eov XO0HTOV es für praktifch, die Artikel aus den früheren Bänden, die z00006uU0u Xal BaAnTLOTOG Im0AvvOU N ERIKEKANUEPN TNG fich mit Theologie und Kirche einigermafsen berühren, Halaıds Ietoas. Wenn es fich dabei auch wefentlich um hier kurz zu notiren, die Topographie des in den letzten byzantinifchen Jahr- Töyocl. Kagadsodwgr. Megl 49ı%0© VAOAXTAOOS. hunderten berühmten Klofters handelt, fo erfahren wir Sogpoxins. Mödev anyaGeı N Egl THP EALNVLANV KALÖSLAD doch durch die forgfältige Zufammenftellung der Quellen eine ziemlich ausführliche Gefchichte desfelben. Im folgen- yevımn) 62ıymota Yudr; Zwuryoägpoc, Ieol THS Ar0o6TOANS 'g17; Yupaıx0s &V zh xowvarig. Budugoar. He)ol TNG den Artikel handelt derfelbe von den Grundlagen der äSlac tns yvvaıx0s. Zwngöc. Addu xal Kün, Ioav- Topographie Conftantinopels, Aus dem weiteren Inhalte »idnc. Megıyoapı XELQOYOADOV EUAYYELLOV TOT L Y ın des Hefts intereffiren befonders die chriftlichen In- aldvos. Kagads0d0w9%. Icgi &Vıx0%T %AaQAXTHOOS. Z &„VOG. fchriften S. 33. Hegpi Poortiov. Zopoxins. Ieot tıvos XELQOYOUDOV KEQLE- Im töuog XX erftattet. zuerft die Commiffion für Er- 4orrtos &xt6T02&e Meietiov tob IInya. Zogpoxine. Megı- ziehungswefen Bericht über die Schulen von Conftantinopel und Umgegend auf europäifcher und afıatifcher Seite, 1s yoapn) %810070& p0v K, Aaxövte. Zopoxins. Meoıypagpr, höhere Bildungsanftalten find _ hervorzuheben die theol. YEL00YQUPOV REQLELOVTOG &xt6tolde TtEp 20ylr TOD LOT alovos. (K. Aovxägews XAT.), Schule von Chalki mit 85 Studirenden und 13 Profefforen, Töuog Il Adoxa0Ls. Iarogug7} Exowis ‚eg TNG &v jährliche Ausgabe zwifchen 4000 und 5000 türk, Pfund, Möoy@ EiLnvızns Axadnulas xıx. Agßar ıraxNnc. Heg die Handelsfchule dafelbft mit 170 Schülern und 19 Pro- ıNc TOV Yelov natTEQOV EUYLOTTLAG. AoıotdoXNns. fefforen und Lehrern. Nach den aus 38 Stadttheilen, ’Exı0To27 Tob dowdiuov Hatoıkoxov Kavotarptiov zegl THG Bezirken, Dörfern, Infeln eingegangenen Berichten ergiebt Meydıns to% T’&vovs Syoins. fich, dafs fiıch finden: Anuortıxal 0702al 36, zAQYeVAayaOyEIX 21, &22nvixal 6yolal 13, VNALAYOYEIA 13, AOTIXAL GKXOACL 4, Touoc I, Sogpoxinc. Megi tns &v TOLc ÖNKOTIKOLG Allniodaxtızal oyolal 3, E21invoxadolıxal oyolal ı. In 6%02elois dıdackallas. Toö uogIV. Magavixas. Mı ol zns &y @O WLG diefe, Schulen gehen über 13,000 Kinder und fie werden E0veLl xaTAOTAGEOMG TÄV YQAXLUATOP ARO AL00805 KavoT. unterrichtet von 350 Lehrern, Mit Recht klagt die Com- uE/0oL TnG ı9 Exovta. AoıoraoynNs. IIegi ToG Oe60aho- miffion über diefe Zuftände, . doch mufs man bedenken, vixne Küotadiov. dafs der Staat auch nicht einen Piafter für griechifche Töuocs V. Kal Schulen giebt. Die 5 Millionen Piafter (& 0,18 M.), welche Arddnc.. Yrartias 8yxouO0V. jährlich für diefe Schulen ausgegeben werden, bringen TöuosVI. A0ı670%AHG. Exde0ts THS EXTALÖEUTIANG die Gemeinden auf oder einzelne Wohlthäter. ’E.7uroonfig( x&g T f %c 8vEOTOONG XATAOTAGEMS TAV &V TAIG ExAONLALG UETE » 8xnaıdeutnNOLOr. Gleiche Berichte in Im Weiteren veröffentlicht Paranikas, jetzt Schul- Tom. VII, V I, K XII und XX. Magaryixas. Iepl Bvlar- director in Adrianopol, neue Briefe des Nikiphoros Theo- z Movoıxhs. tokis (geb. 1736), die davon handeln, wie die orthodoxe Touos VIIN . Xaoıornc. Megl tis ag Hu ÖnNUO- Gemeinde in Venedig ihn zum Bifchof von Philadelphia TIXNG ExnaLl debcemg dro ALmoenmEG KarotarptIWOVTÖLEOG mit dem Sitz in Venedig wählen wollte. Doch machte die Republik den Anfpruch, dafs der Bifchof das Unions- MEXOL ONM s00v. Magavixac. Ieol thc KOoLOTLADLANS WOLY- concil von Florenz anerkennen follte. Das veranlafste 6806 TOV E22nvoov. IIeol UEONG ALÖEVGEMG. den Nikiphoros, die Wahl abzulehnen, Töuog IX. Hodttnc. Höyal xal xatTAgaL KAQd TG ‘E).Z1;mgcqö 2a06. TEEtTE 6, IIeol E&KALNGLAOTIANG WOVOLANG. Aus dem Folgenden ift vielleicht noch ein Artikel HNaoxdtns. Meol t6r d V Kovotarptıvovx0leL G0EouUEVav über die Nikomachifche Ethik des Ariftoteles hervorzu- Bulaytıvcav "Exxindıdv. heben. Den Schlufs macht der oben citirte Kanonismos Töuos X. Maoavixac. egl tHs XOLOTLADLANS KOU- der Gefellfchaft Syllogos. 6806 TOV } E, Der töuog XXII bringt zuerft von 40t07. I' Neögvroc - 221v0V egl Masinov o Magyovviov. Heg einen höchft intereffanten kleinen Auffatz über den Volks- Avaßantıonob xatk top ın alova. Ieol tHs &v Korotar- Aus folchen Auffätzen lernt rwov.n:;5).et Hart9ıaoyxts Zyoanc. aberglauben in Kerafunt. Töuoc XI. Magavixac. Exxinoıaotıxd. IIegi Tooarvov man die Volksfrömmigkeit gut beurtheilen, Ne6igvroc 479 480 BTA RE ON Dn n l Theologifche L_iteraturzeitung. f8921 er? E PE 0 N SB 2R SE D n D Arn i unterfcheidet namentlich 6 Vorftellungen dabei; zuerft tifchen Händel, in empörender Weife mifshandelt worden, das Bidwıuor, die fchädlichen Folgen davon, dafs man Manches mag zu dem Mangel an Erfolg, der ihn be- jemanden im Sterben liegen oder todt fieht, ohne auf gleitete, Rohmer’s wenig {fympathifche Perfönlichkeit bei- den erfchreckenden Anblick vorbereitet zu fein. Die Folge getragen haben (namentlich eignete ihm ein mafslos ift allgemeines Hinfiechen und dergl. Ferner wird genannt gefteigertes Selbftbewufstfein, welches Viele abftiefs) das öuudtıy oder udtı, das böfe Auge; auch bei uns fowie die Untugend einer unglaublich abftrufen und fürchten fich ja grofse Kreife noch vor den Folgen des dunkeln Darftellungsweife, die er mit anderen Meiftern böfen Blicks. Sodann glaubt man dort an das zä&TEUC, der Philofophie theilt, und die es zu einem äufserft un- eine Strafe für Uebertretung der Sitten, die fich an Kindern behaglichen Gefchäfte macht fich, durch feine wiffen- durch Schwäche, aber auch an Erwachfenen in allen mög- fchaftlichen Aufzeichnungen durchzuarbeiten, Der Haupt- lichen Schrecken zeigt. Das 9?xxcz'gayya fcheint eine ähn- grund liegt zweifellos darin, dafs er in eine Zeit fiel, liche Vorftellung wie das Bilawınory zu fein. Ein Zauber, welch die Luft an dem Aufbau fpeculativer Syfteme ver- das d&owwor genannt, ift gegen Nebenbuhler in der Liebe wandte, loren hatte und fich ganz andersartigen Aufgaben zu- So hat er die Kraft feines Lebens an das gerichtet oder auch gegen einen Feind im Allgemeinen und foll Sterilität bewirken. Das yodwwıuor endlich will Ringen nach einem Ziel fetzen müffen, welches für die einem Feinde fchaden oder die Liebe jemandes auf den Mitlebenden keinen Werth hatte: ein wahrhaft tragifches Zaubernden lenken. Der Verf. ({fchliefst mit einer Forde- Lebensloos. Friedrich Rohmer ift zweifellos ein grofs rung der ethifchen Erziehung des Volks. angelegter, ungewöhnlicher Menfch gewefen; eine feltene Ueber Erziehung handelt auch ein trefflich be- fpeculative Kraft und ein unwiderftehlicher Drang zur obachtender Artikel des Bıx£lac, aus dem man namentlich Speculation war in ihm. Seine Gottes- und Weltan- den zerfetzenden Einflufs der modernen Cultur auf das fchauung ift nicht mit einem Male fertig hervorge- griechifche Volk kennen lernen kann, das, vor Kurzem fprungen, ‚ fondern: als die Frucht eines langwierigen noch in patriarchalifchen Verhältnifsen lebend, fich in mühevollen Ringens aus feinem Geifte geboren worden. wenig ‚ Jahrzehnten an die Macht einer bis dahin völlig Ein eingehend ausgeführtes, theilweife vielleicht zu fehr unbekannten Denkweife gewöhnen mufste. Ein anderer ins Einzelne gehendes Bild davon giebt die vorliegende Darftellung feines wiffenfchaftlichen Entwickelungsganges, Auffatz von Begleris: H &yawyı) &v 0XEoeı x00G TNV XOL- Rohmer verfährt in feiner Speculation durchaus felbft- yavızn V Hduny fagt von der Erziehung: H aindYc dyayı Ögelleı v& EyN 0G 0X0RÖV TV KXATAOTOANY TV EYALOTIKOIV ftändig und eigenartig. Anfänglich ein Schüler Schelling’s TA0E0V TOD AALÖOC, E&XLÖLGKOVOX TYP AVÄRTUSW TOV OVOL- und von ihm beeinflufst, hat er fich bald von diefem ab- XOV Xal 7i9togoöv XAQLOUATOV TOV, 0RUG XATAOTNOY OUTASG gewandt. Auch Hegel zog ihn nicht an: er urtheilt von &ÜTOV yONGTÖP KOALTNP Xal AANIN KAaTOLTNV. Bei diefem ihm nicht ‚unrecht, Hegel kenne nur die Entwickelung, antikifirenden Standpunkt ift das Chriftliche nicht genug aber nicht.das fich. entwickelnde Subject, den Geift in Anfatz gekommen, obwohl der Verf. auch von der (L 432)s Der Pantheismus, der anfangs auch Rohmer’s Nächftenliebe handelt. Derfelbe Autor {chreibt S. 205 ff. Denken beherrfchte, genügte ihm nicht. Er hält fich für berufen, der Menfchheit eine neue Gottes- und Welt- über den Begriff des Rechts vx0 x0Lv0ri02 % nv &o und läfst diefe Idee hervorgehen aus dem yoHdiouOs und anfchauung zu enthüllen, welche die ‚logifche Recht- dem dirtgoviouoc., Er fafst feine Anfichten in dem Satz fertigung‘ des Chriftenthums (oder eigentlich nur des zufammen: Eüy dyazduepy Xal Geßöueda TO 0ixaıop TOV chriftlichen Gottesbegriffs) liefern und deffen ‚abfolute &A2L0V, TODTO KQ0EQKETAL OTL AYARXAUEV XAL GeßOUEIA TO Vernünftigkeit‘ zur Darftellung bringen folle (II, 258), ihr dixaıov YuUOrP XuUTOV (S. 209). einen Gott zu geben, der nicht pantheiftifch in dem All Zum Schlufs will ich noch bemerken, dafs die Sprache aufgehe und auch nicht nach der Weife des Theismus der meiften Autoren im Syllogos eine formvollendete (richtiger Deismus) aufser der Welt ftehe, fondern in ihr ift, ein Zeugnifs für den auch heute noch gewaltigen lebendig walte (II, 90). Die ‚Löfung des Welträthfels‘, griechifchen Geift, der in einer Zeit von hundert Jahren die er verhiefs, . liegt in der von ihm gefundenen An- eine gänzlich verwilderte Sprache zu diefer Reinheit, Ge- fchauung vom Makrokosmus und Mikrokosmos. Der läufigkeit und Fülle umbilden konnte, Makrokosmos, d. h. das Univerfum, ift Gott, aber in fich zweitheilig , nämlich Geift und Materie (letztere der Erichsburg. PHROMEYEr Körper des Gottgeiftes), wie alles wirkliche Sein aus der Synthefe von zwei Potenzen befteht (meift von Rohmer Rohmer’s, Friedr., Wissenschaft und Leben. L A Fr. Rohmer’s Leben und'‘ wiffenfchaftlicher Ent- als ‚Unterlage‘ und ‚Eigenfchaft‘ bezeichnet). Darin, dafs Entworfen von. Dr. Gott nicht Ein gegenfatzlofer Geift, ‚fondern dafs er ein wicklungsgang. Joh. Cafp. Dualismus ift, der ewig mit fich felbfit zu thun hat‘, be- Bluntfchli. Bearb. und ergänzt von Dr. Rud. Sey- fteht feine Perfönlichkeit (1I, 226)., Der Makrokosmos erlen. 2 Hälften. München, Beck, 1892. (XXXV, 574 nun {fchafft aus Liebe aus fich felbft den Mikrokosmos, S& die organifchen Einzelwefen. — Der andere Hauptzweig u. X, 410'S. m' 2° Bildnifsen in _Photograv. ' gr. ‘ 8.) der Rohmer’fchen Wiffenfchaft, neben der Speculation M. 15.— über Gott, ift die ‚Wiffenfchaft vom Menfchen‘, die Pfy- Der erfte Band von ‚Fr. Rohmers Wiffen{ichaft und chologie. Rohmer’s pfychologifche Anfchauungen haben Leben‘, die ‚Wiffenfchaft von Gott‘ enthaltend, erfchien mehrfach auf feine religionsphilofophifchen Ideen ein- bereits 1871; daran fchloffen fich 1884—85 zwei wei- ewirkt. So begreift er auf Grund feines pfychologifchen tere Bände, in welchen Rohmer’s ‚Wiffenfchaft vom S yftems Chriftus als den vollköommenen Menfchen nach Menf{fchen‘. zur Darftellung kam, und gleichfalls noch der Seite der ‚Gemüthsftrömung‘. hin. Aus feiner Pfy- 1885 ein vierter Band, eine Auswahl des Wichtigften chologie leitet er auch feine politifchen Grund(ätze ab, und Bedeutendften aus feinen politifchen Schriften. er glaubte in ihr das Princi einer neuen Welt- und Mit den vorliegenden, auch als felbftftändiges Werk auf- Staatsordnung gefunden zu haben (II, 195). Auf die Ge- tretenden zwei Bänden findet das Ganze feinen end- fchichte angewendet führte fie ihn zu einer eigenthüm- lichen Abfchlufs. Friedrich Rohmer (er ftarb 1856 erft lichen Conftruction der Epochen der Weltgefchichte, von 42jährig) ift es werth, dafs der Ertrag feiner geiftigen der Vorausfetzung aus, dafs die pfychologifche Ent- Arbeit nebft dem Bilde feines Lebens- und Entwicklungs- wickelung des KEinzelmenfchen im Kleinen. die Ent- gangs.'der Nachwelt aufbehalten bleibt. Er ift während wickelungsgefchichte der Men{fchheit wiederfpiegele. feines Lebens wenig beachtet und verftanden, zuweilen auch wie namentlich während feines Aufenthaltes in der Friedrich Rohmer ift der Ueberzeugung gewefen, in feiner Speculation die endliche Löfung des grofsen Schweiz und feiner Verflochtenheit in die dortigen poli- ‚Welträthfels‘ zu befitzen. Das wird ihm einft die Ge- 482 481 Theologifche Literaturzeitung. 1802. Nr. 19. nnrn fchichte wohl nicht zugeftehen. Es läfst fich gegen fein die Monarchie in der endlichen Sicherung des Loofes Syftem, — von welchem das Vorftehende nur ein fehr der niederen Claffen ihre vornehmlichfte Aufgabe er- unvollftändiges Bild geben konnte, — zunächft einwen- kennt, und wenn fie die Löfung diefer Aufgabe ent- den, was von jedem der grofsen idealiftifchen Syfteme fchloffen und felbftthätig in die Hand nimmt, fo ift fie nicht nur gefichert, fondern wird fich auf eine Höhe er- gilt, nämlich dafs es eine mifsliche Sache ift um eine heben, auf der fie noch niemals geftanden hat. Die weltumfpannende idealiftifche Conception, fo lange noch nicht die gewiffenhafte Einzelforfchung ihr Werk gethan Krone und der vierte Stand find aufeinander angewiefen‘, hat, und von diefer ift bei Rohmer fo gut wie nichts zu Andererfeits kann Rohmer’s Conftruction der Weltge- finden. Ob ferner durch den in Gott gefetzten Dualis- fchichte (800jährige Weltperioden mit je 16 Unterab- mus die Perfönlichkeit Gottes hinreichend d. h. zwingend fchnitten zu 50 Jahren I, 236), vermöge welcher z. B. begründet fei, fteht doch dahin, und wenn man hin und a priorz erwiefen wird, dafs die Revolution von 1848 gerade in dem Zeitabfchnitt kommen mufste, der am wieder lieft, dafs die Schaffung des Mikrokosmos durch 21. December, 1840 um 5 Uhr 51 Minuten feinen Anfang Gott ‚aus Liebe‘ gefchehe, fo findet man fich einiger- nahm (I, 510 vgl. 417), im beften Fall nur eine geiftreiche mafsen überrafcht, denn die Prämiffen enthalten nichts, was auf den Gedanken einer fchaffenden Liebe in _ Gott Spielerei heifsen. hinführte, In der Pfychologie ift die durch das Ganze Alles dies berechtigt indeffen nicht, den wirklich durchziehende Anfchauung von den fechzehn Grund- hohen Werth, der Friedrich Rohmer’s philofophifcher kräften des Geiftes fchwerlich überzeugend begründet. Arbeit eignet, zu verkennen oder zu verkleinern. Er Und was den Anfpruch betrifft, das Chriftenthum ‚logifch hat fich unter den Kämpfen und Bitterkeiten feines Lebens oft damit getröftet, dafs die Gegenwart für feine zu rechtfertigen‘, fo ift zu fragen, ob_es üherhaupt mög- Gedanken noch nicht reif fei; erft nach hundert oder lich ift Einen, durch die Mittel der Logik (Speculation) mehr Jahren werde die Zeit kommen, wo fie verftanden zur Anerkennung des Chriftenthums zu zwingen. Wohl ebenfo wenig, als es jemals gelingen wird, auf dem lo- und wirkungskräftig werden würden, . Und es ift gewifs, gifchen Zwangswege Einen, der nicht will, dahin zu die gegenwärtige Periode des unbedingten Realismus, bringen, dafs er die Gedichte Homer’s fchön findet oder der Abwendung von jedem idealiftifchen Zuge kann zugefteht, dafs es füfs und ehrenvoll fei für das Vater- nicht immer währen. Es wird eine Zeit kommen, wo land zu fterben. Es ift nicht oder nicht ausf{chliefslich, fich _ das Verlangen geltend macht, aus dem maffenhaften wie Rohmer wiederholt verfichert, die Schuld eines Wiffensftoffe, den die Einzelforfchung auf allen Gebieten dafs die Denkfehlers (des grofsen ‚Weltirrthums‘), bilden. zufammenhäuft, eine einheitliche Gefammtanfchauung zu Menfchheit abgefehen von Chriftus ihren Gott nicht Dann wird der Trieb zur Speculation wieder gefunden hat. Paulus nennt andere Gründe dafür. zu: feinem Rechte kommen, und dann wird auch das Röm. I geiftige Erbe eines Friedrich Rohmer nach Gebühr ge- In der Anwendung, die Rohmer von feinen Anfchau- würdigt und weiter verarbeitet werden. Es enthält ungen auf Politik und Gefchichte macht, findet. fich fruchtbare Keime, namentlich in feinem religionsphilo- Vortreffliches mit, gelinde gefagt, Sonderbarem in merk- fophifchen Theil, und es kommt in feiner Tendenz würdiger Mifchung. Vortrefflich find die Auseinander- dem tiefften Bedürfnifs entgegen, von dem das geiftige fetzungen, die Rohmer über die politifchen Parteien zu- Leben der Zeit bewegt wird, nämlich nach Ueberwindung erft in einer Reihe ‚von Zeitungsartikeln (März 1842) des. {chlechten Gegenfatzes zwifchen Pantheismus und gab (I, 284 ff.). Er unterfcheidet vier nothwendige und Deismus und Gewinnung einer Gottes- und Weltan- in irgend einer Weife immer vorhandene Parteien, auf fchauung, welche gleichermafsen den Forderungen des der liberalen und auf der confervativen Seite je zwei, Gott fuchenden Gemüthes und des denkenden Geiftes eine extreme und eine gemäfsigte, und empfiehlt einen genugthun kann, Zufammenfchlufs .(ein Kartell fagen wir jetzt) der Friedrich Rohmer hat fich Jahre lang mit dem Plan beiden mittleren Parteien zur Bekämpfung der äufserften. eines grofsen Werkes getragen, welches feine Lehre in umfaffendem Zufammenhang der Welt kund machen folle. Rohmer’s publiciftifche Thätigkeit (im Bunde mit Blun- tfchli) hat damals wefentlich zur Bildung der ‚liberal-con- Es ift nicht zu Stande gekommen. Erft gegen Ende fervativen‘ Partei in Zürich mitgewirkt, welche fich in feines Lebens find einige Einzelfchriften erfchienen, welche den dortigen Kämpfen heilfam bewährte, Aber man fieht die Grundzüge feiner Gotteslehre darftellen, nicht einmal nicht recht den nothwendigen Zufammenhang jener An- unmittelbar von feiner eigenen Hand. Dahin gehört die fchauungen mit Rohmer’s Pfychologie; ein einfichtiger ‚Kritik des Gottesbegriffs in den gegenwärtigen Welt- Politiker hätte alles ‚ das auch fagen können, ohne von anfıchten‘ und ‚Gott und feine Schöpfung‘, beide. unter der Rohmer’fchen Wiffenfchaft das Geringfte zu wiffen, Friedrich Rohmer’s fteter Mitwirkung verfafst von feinem felbft die geiftvolle Parallele zwifchen den vier Parteien ihm eng verbundenen und völlig von ihm abhängigen und den vier men({chlichen Altersftufen (Knabe, Jüngling, Bruder Theodor Rohmer, dann von demfelben ‚der Mann, Greis) fetzt eine pfychologifche Theorie ar natürliche Weg des Menfchen zu Gott‘. Sie haben den nicht voraus. Das Jahr 1848 und die folgenden hat Stoff zu dem erften Bande des Gefammtwerks ‚Friedrich Rohmer in München zugebracht und auch dort an der Rohmer’s Wiffenfchaft und Leben‘ dargeboten, deffen Be- olitifchen Bewegung lebhaften Antheil genommen, ohne arbeitung feine Freunde im Verein mit dem fpäter hinzu- doch bedeutenden politifchen Scharfblick zu bewähren. getretenen Dr. Seyerlen unternommen und jetzt zu Ende Wenn er, um die 48er Bewegung in die rechte Bahn zu geführt haben. Er hatte, fo einfam er fonft durchs Leben bringen, darauf drang, dafs Baiern, als an der Theilung ging, einen kleinen Kreis treu ergebener Freunde um fich Polens nicht mitfchuldig, die Löfung der polnifchen Frage gefammelt, welche noch: über‘ den Tod hinaus den in die Hand nehme, und als Mittel zur Hebung der Glauben an ihn bewahrten, der hervorragendfte darunter fchleswig-holfteinifchen Schwierigkeiten den Eintritt Däne- . K. Bluntfchli, dies allein. ein Beweis für die marks in den deutfchen Bund empfahl, fo waren das Bedeutung feiner Perfönlichkeit. geii’cige‘ felbft für 1848 fonderbare Einfälle. Später arbeitete er, Darmftadt. K. Köhler. bis-er fich von der Politik zurückzog, für die Triasidee, d. h. den Gedanken eines engeren Bundes der Mittel- Ziegler, Prof, Dr. Theobald, Die soziale Frage eine sitt- und Kleinftaaten unter Baierns Führung neben den beiden liche Frage. 2. Aufl, Stuttgart, Göfchen, 1891. (III, Grofsmächten. Geradezu prophetifch redet er dagegen in der, Ende März 1848 entftandenen Flugfchrift: der 183 S. 8.) M. 2.50. vierte Stand und die Monarchie (I, 517). Der. . Zeit In dem vorliegenden Buch hat ein Vertreter der vorauseilend entwickelt er dort den Gedanken: ‚Wenn Ethik das Wort genommen zur Befprechung der {ocia- 483 484 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 19 e n n e —— len. / Frage. Ihre fittliche Seite in’s Auge faffend will leidenfchaftslofen Form. Erift fich diefer Pflicht auch biszu er ‚kritifch prüfen, was ift, und zufehen, was daraus Endebewufstgeblieben. Nur wo er von dem Antifemitismus werden wird, ohne dafs uns die höchften Güter verloren redet, übermannt ihn der Unmuth. Da gelangt er zu der gehen‘, Das Refultat feiner Unterfuchungen — um dies merkwürdigen Behauptung: ‚Antifemiten und Anarchiften. vorwegzunehmen — ift: ‚Dem focialen Geift gehört die Zukunft. Aber dafs der focialdemokratifchen Partei die bilden fo gewiffermafsen den rechten und den linken Flügel der Socialdemokratie, in deren Mitte diefe felbft, Zukunft gehöre, das hoffe ich nicht, und das glaube ich gehoben durch die dunklen Gegenfätze auf beiden Seiten, nicht‘... ‚Das Problem der focialen Frage ift kein anderes leidlich fauber und reinlich fich abhebt‘. als das: ob es möglich fei, die Menfchheit mit diefem Giefsen, focialen Geift zu durchdringen und zu diefem Geift zu _ i Y/.»yStamm. . A erziehen, fie mit einem Wort fittlich zu machen‘. In dem erften Capitel ‚Individualismus und Socialis- , Bibliographie mus‘ wird die innere Verwandtfchaft fowohl wie die Ge- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, genfätzglichkeit diefer beiden Richtungen zur Darftellung Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. gebracht. ‚Ueberwindung des egoiftifchen Individualis- mus durch den fittlichen Socialismus, das ift das Ziel.‘ Deutfdhe Literatur. Der Abfchnit über die ‚focialiftifchen Utopien‘ überläfst Henne am Rhyn, O, Kulturgefchichte d, jüdifchen Volkes von den es den Nationalökonomen, diefe Utopien auf ihren wirth- älteften Zeiten bis zur Gegenwart, 2. Aufl. d. Kulturgefchichte d, fchaftlichen Werth oder Unwerth, auf Möglichkeit oder Judentums, Jenä, Coftenoble, 1892, (XV, 523 5. gr. 8.) 10 — Gerlach, M. v., I uns das Alte Teftament noch Gottes Wort? Vor- Unmöglichkeit zu prüfen. Indem der Verfaffer felbft fich trag. [Aus: ‚Ev. Kirchen-Zeitg,‘] Berlin, Wiegandt & Grieben, der Aufgabe unterzieht, nackt und glatt herauszufchälen, 1892, (61 S. gr. 8.) — 80 was bei der neuen focialiftifchen Gefellfchaftsordnung Handkommentar zum Alten Teftament. Hrsg. v. W. Nowack. 2. Abth., für das fittliche Leben der Menfchen herauskommen 2. Bd. Göttingen, Vandenhoeck & R,, 1892, (gr. 8.) 8. 20; geb. 10. — Inhalt; IL Die poetifchen Bücher, 2,Bd, Die Pfalmen, überf, u, erklärt v, foll, enthüllt fich ihm der Zirkel jenes utopiftifch-revolutio- F, Baethgen. (XLIV, 45r S.) nären Syftems: Macht die Welt anders, fo werden auch Beyfchlag, W., Neuteftamentliche Theologie od, gefchichtliche Dar- die einzelnen Menfchen anders fein. Aber jene kann ftellung der Lehren Jefu u. d. Urchriftenthums nach den neutefta- nicht anders werden, wenn nicht diefe zuvor anders find. mentlichen Quellen, 2..Bd, .‚Halle a/S., Strien, 1892. (II, 540 S. gr. 8. 10.—; cplt. 18 —; geb. 21 — ‚Sitte und Sittlichkeit find langfam wachfende und wer- Calvini, L, Z Novum Testamentum commentarii, Ex Calvini operum dende Mächte., Darum Schritt für Schritt! Im Gegebe- collectione Brunsvigensi separatim editi, Vol.TTI, Evangelium Toannis, nen und am Gegebenen umbauen,... fich und andere er- Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1892. (677 S. gr. 8.) — ziehen für denneuen Geift und in dem neuenGeift und uns Steinmeyer, F, L., Beiträge zum Verftändnifs d, Johanneifchen Evan- geliums, VII. Die Rede Jefu in der Schule zu Capernaum, Berlin, fo fähig machen zur Erfüllung unferer fittlichen Aufgaben‘. Wiegandt & Grieben, 1892, ı. 80 Was nach diefer Richtung hin bereits gefchehen ift und V, 115 S, . O: Zur Kabifch, O., Das Wichtigfte aus dem Ergebnis der Bibelrevifion, noch gefchehen müfste, bei Arbeitgebern und Arbeitern, prakt. Verwertg. befonders im Schul- u. Konfirmanden-Unterricht zu- davon berichtet das Capitel ‚zum focialen Frieden‘. Ein fammengeftellt, Merfeburg, Stollberg, 1892. (47 S. gr. 8.) _.70 folgender Abfchnitt behandelt die Stellun des Socialis- Reindell, W., Doktor Wenzeslaus Linck aus Colditz 1483—1547. Nach mus zu Staat und Kirche. Nicht von dem S ocialiftenftaat gedruckten u. ungedruckten Quellen dargeftellt, ı. Tl.: Bis zur re- formator, Thätigkeit in Altenburg. Mit Bildnis u, e. Anh,, enth. die als folchen, wohl aber von der hinter demfelben in Aus- zugehör, Documenta Linckiana 1485—1522, Marburg, Ehrhardt, 1892, ficht geftellten internationalen Gefellfchaft, wie fie durch (XIV, 289 5. gr. 8. 4. 50 Jäckel, A,, Der alte Kottwitz, e, Zeuge praktifchen Chriftenthums. Vor- den geplanten Weltarbeiterbund verwirklicht werden foll, trag. Friedenau-Berlin, Buchh. der Gofsner’fchen Miffion, 1892. (39 S. fürchtet der Verfaffer den Untergang alles Individuellen, 8 — das doch immer zuerft ein Nationales ift. Alle die idealen Witte., Ö.‚ Meine Amtsenthebung wegen ‚beginnenden Querulantenwahns‘, Factoren, die fich in dem Einen Wort ‚Vaterland‘ con- nebft e. Gutachten d. San.-R, Dr. Mittenzweig. Berlin, Fontane & Co,, centriren, in der Internationalität untergehen zu fehen, 1892. 198 5, gr. 8. 2 — das erfcheint ihm als ein Verluft über alle Verlufte. Viel Plath, K. H, Chr., Was bedeutet die Entdeckung Amerikas f. die chrift- liche Kirche? Friedenau-Berlin, Buchh, der Gofsner’fchen Miffion, klarer und einfacher als das Verhältnifs des Staats kommt 1892. (575. gr. 8. — O ihm das Verhältnifs der Kirche zur Socialdemokratie vor. Thomas, J. W., Von Nias nach Kaifer-Wilhelms-Land u, üb, Auftralien zurück nach Deutfchland. Ein Reifejahr, Gütersloh, Bertelsmann, 1892, Man follte die officielle Erklärung des focialiftifchen z. 20:.geb, ‚1, 80 Programms: ‚Die Religion ift Privatfache‘ einfach ac- (141 S. m, 10 Abbildgn. gr. 8, ceptiren und diefer Erklärung die Antwort entgegenftel- Behm, H,, Die innere Miffion, e. kirchliche Reformbewegung d. 19. Jahrh. Zum 50, Namensjahr der inneren Miffion, e. Beitrag zu ihrer kirchen- len: ‚Die Stellung des Chriften zu der (ocialiftifchen gefchichtl. Würdigg. [Aus: ‚Monats{chr. f, innere Miffion‘,] Gütersloh, Bewegu n ift dem Gewiffen jedes Einzelnen zu über- Bertelsmann, 1892, (100 S. gr. 8.) 1. 20 laffen‘, ‚Jedenfalls aber: i mit ‚einer Religion ‚der Jenfei- Frommel, E,, Über Bedeutung u. Hebung chriftlich-deutfcher Sitte in Haus u, Volk, Vortrag. Hamburg, Rauhes Haus, 1892, (305S. tigkeit ift bei der Ma {ffe unferer Fabrikbevölkerung nichts — 4° mehr auszurichten‘. In dem Capitel ‚Familie und Frau‘ Rupp; _?, Der chriftliche Staat. Neu aufgelegt u. aus feinen hinterla ffenen wird die Kritik, wie fie die Socialdemokratie an dem L + Papieren ergänzt. Leipzig, O. Wigand, 1892. (625. gr. 8. Beftehenden übt, als berechtigt anerkannt. Noth thut Flugfchriften d. Evangelifchen Bundes, Hrsg, vom Vorftand d, Ev. Bundes, in den unteren Ständen mehr Differenzirung zwifchen 68—70. (VL Reihe, 8—10.) (gr. 8.) Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes Mann und Weib, weitere Befreiung der Frau von der v. C, Braun, 1892, E Inhalt: 68, Parität — Imparität, Eine (taatsrechtl. Betrachtg. v. R. Dr ache, Erwerbsarbeit, in den _ oberen dagegen Annäherung und 26 S.) — 25. — 69. 70. Angriff u, Abwehr, Zur Gefchichte der konfeffionellen Verkleinerung der Kluft zwifchen Mann und Weib. (40 S.) — 30 olemik im 19, Jahrh. II, Ein erwünfchter Anlafs, Von R, Weitbrecht, Hochfietter, K,, Einflufs d. Proteftantismus u. Katholizismus auf Staaten Ziegler fchreckt,nicht zurück vor dem Project, weibliche I Z b Gymnafien zu gründen, die Frauen zum Univerftätsftu- u, Völker, Gütersloh, Bertelsmann, 1892. X 60 5. gr. 8.) dium zuzulaffen, ihnen den Zugang zu den verfchieden- Kipper, P,, Abbruch u, Aufbau, Beiträge zur omm, Reformation, II, u, ften Berufsarten allmählich zu eröffnen. Nach einem II Berlin, Wilhelmi, 1892. (X, 162 S. gr. 8.) 2— Braun, Th., Die Bekehrung der Paftoren u. deren Bedeutung f, die Amts- Excurs über verkehrte oder fahrläffige und über ver- wirkfamkeit, 4. Aufl, Berlin, Wiegandt & Grieben, 1892, (32 S, 8.) nünftige, rationelle Wohlthätigkeit, über den verkehrten — 40 Predigt, die, der Kirche, Klaffikerbibliothek der chriftl, Predigtliteratur, und den berechtigten Luxus, fowie über das Verhältnifs Mit einleit. Monographien, Hrsg. v. G. Leonhardi, ı9, Bd, Leipzig, zwifchen Glück undSittlichkeit folgt wie eine Art Escha- Fr, Richter, 1892, 8 eb. 1. 60 tologie eine Betrachtung über die düftere Perfpective, Inhalt: Bafilius der Grofse. Ausgewählte Reden, In deutfcher Ueberfetzg. hrsg. v. F. J. Winter. (XXII, 151 welche fich für die Zukunft zu bieten fcheint, die Frage Brunn, F., Gottes Wort u. Luthers Lehr’, Erklärung d, kleinen Kate- der Uebervölkerung. Der Verfaffer' erwähnt felbft in chismus Dr. M, Luthers f, reifere Chriften. 2, Ausg. Steeden, 1892. derEinleitung die Pflicht und Nothwendigkeit einer völlig [Dresden, H. J. Naumann,] (IV, 634 S, gr. 8.) 3. 60 485 486 PE i . E f„1‘ééf_l()_gifCh L?té?aturzeitungf 71—89?. Nr 19. v i — ö — S n Grünhut, L., Kritifche Unterfuchung d. Midrafch Kohelet Rabba, ı, Thl. Lean, W.S., 7he genesis of the reading eLdoxlag in Luke IJ. 14 (Zbhe Quellen u. Redactionszeit. Frankfurt a/M,, Kauffmann, 1892, (57 S, Academy 1892, 27 aug., Sp. 171b—1710). gr. 8. 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A new translation with introductory essay niedrigen Dingen und Menfchen al mit den hHohen, auch jchon and mnotes (v. T. W. Chambers: 7%e Presbyterian and Reformed Review 1892, 'april; The Old d& New Testament Student XIV , x, darum, weil die Menfdhen niedrigen Standes interefjanter feien jan. 1892). ® al8 die vornehmen. Der zweite AWojcdhnitt des BüchleinS enthält Dieckhoff, Die Infpiration u. Irrtumslofigkeit d, heil, Schrift (v. A. M.: das Enchiridion des Epiftet, der Dritte ein jehr merkwürdiges Hannov. Paftoral-Korrefpondenz 1891, 23; v. Nösgen: Theol, Litblt. Schrifthen, eigentlich nur Aufjäßchen, des Sturm und Drang- 1892, 14). Klinger. In den Erläuterungen und AUnmerkungen zu Diejen Dieterich, A., Abraxas, Studien z. Religionsgefch. d, fpäteren Alter- Aufzeichnungen zweier merkfwürdigen, fehr Jelbjtändigen Menjdhen ı tums (v.'C. -W.:. Hift, Jahrb. XIII, 1ı u, 2, 1892; v. P. Wendland: Deutfche Litztg. 1892, 35). jtellt der Verfaljer das Verhältnis des EChriftentums zur heid- Döllinger, I. v., Das Papfttum, Neubearbeitung v. Janus (v. Aug, nijdhen. Lebenzwei8heit aufs Lichtvollite dar. S. 88 wirft er die Werner: Prot. ‚Kirchztg. 1892, 28; v. H. M. Scott: 7%he Presbyterian Sxrage auf, ob nicht unter Umftänden „auch hHeute noch die {toijdhe änd Reformed Review 1892, july; v. C. Mirbt: Hift, Ztfchr, Bd; 69; 2, 1892; v. E. Friedberg: Deut(che Zt(chr. f. Kirchenrecht II, 1, 1892). Phikofophie ein mwirkffameres Erziehungsmittel als , die Religion Dreves, G. M., Petri Abaelardi Hymnarius Paraclitensis (v. W, Bäumker: jei?“ Sn einer Anmerfung fügt er Hinzuw: „Namentli wirkfjamer Liter. Handweifer 1891, 19; v. L.: Aevue critiqgue 1892, 11; v. H. H.: » al8 die Schulreligion, an die wir wenigitenZ aus der Churer Kan- Redue de : thEol. et .de‘ Yhilos. 1892, 3). tonsjchule Her eine unauslö[hliche Erinnerung befißen. Wir verz Driver, S, R., Zutroduction to the. literature of the Old Testament (v. dankten unjre ganze moralijche Erziehung den damaligen aus- H.. V.: Revue de theol, et de philos. 1892, 3; v. T. W.,Chambers: :The Presbyterian and Reformed Review x892 , july; v. E. Nestle: gezeichneten Vertretern der Hajfijhen Bildung.“ AWer eigentlich Liter. Ctrlblt. 1892, 35; v. E. J. Fripp: Z%e. Jewish. Quarterly ijt e3 Heinlich und unrecht, daß wir eine Meinungsver|hiedenheit ‚ Review IV, ı6, july 1892). ausframen,. anftatt unfern Lefjern einfach zu fagen: Nehmt und b-river‚ S: R., Notes on the Hebrew text of the Books of Samuel (v. L. B., Paton.& J. D. Davis: 7%e Presbyterian and Reformed Review feft, gleidhviel. ob ihr und wir mit allen Unfichten des Verfajjers 1892, jan.; v. H. Strack: Theol. Litblt. 1892, 27), einverftanden find oder nicht. € giebt wenig Bücher, die bei jo HMeinem Umf ange fo bviele gute, fernhafte Gedanfen und eilz Drummond, H., 7%e programme of christianity (v. Bde: Die chriftl. ; -Welt 1892, 3; v. A, Schaeffer: Rezwue de fheol, et des questions relig. jame Anregungen darböten. Daß die Zorm vortrefflich ift, ver { teht ‚7, 4, mars 1892). jich von felbjft bei einem Manne, der kfein Wort fpriht oder Duchesne, Memoire sur l’origine des diocöses Episcopaux dans V’an- cienne Gaule (v, E, Riviere: Etudes velig., philos., hist, et. litt, Partie jOreibt, wenn er nicht wirklich etwas zu jagen hHat. 7;.v. A, Hauck: Theol. Litblt. 1892,'5), OGrenzboten 1891, Nr. 25. löibliogr. 1891, Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs'fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle: 14. Tage. Leipzig. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung. LE E — Zn —— jährlich 16 Mark. N® 20. ı. .October 1892. 17 Jahrgang. —— E __ K ® Berger, Hi;toire de V’Ecriture dans Vantiquit& | Ber nard, On some. fragments of an uncial Hurter, Nomenclator litera.rius recentioris theo- (Kautz{ch). S. of Cyril of Alexandria (Preufchen). logiae catholicae (Reufch), Holtzmann, Lehrbuch der hiftorifch-kritifchen *O &v ‘Kovortarıtwvovnoheı “Eihnvixög ” Dıko- Berger, Die Lehre vom Reiche Gottes, ein Einleitung in das N, T, 3, Aufl. (Schürer). 20yıxds Ziiioyos. Zwyodpsios. Ayavr, Leitfaden für den Unterricht (Fay). Touog A' (Meyer), Brinkmann, Kirche und Humanität im Kampfe Funk,, Die apoftolifchen Konftitutionen (H. | Herzog, Abrifs der gefamten Kirchengefchichte, gegen die leibliche und fittliche Noth der Achelis). >>> 2.Aufl, bef, . von Koffmane, 2,Bd, (Kawerau). Gegenwart (Stamm), — Berger, M. Philié;e; Histoire de l’&criture dans V’antiquite, Anthropologie, Bd. IX (1876), S. 173 ff.,wo an ei_r;i;c;{én Beifpielen nachgewiefen wird, dafs der Fälfcher eine 1868 Paris, . Imprimerie nationale, MCO ( ANVTE 389 S. gr. 8.) nützt”’hatı bei O. Spamer erfchienene Jugendfchrift 'als Vorlage be- Referent kann nicht leugnen, dafs er durch Bei Gelegenheit der Parifer Weltausftellung von diefes eleganteRennthier auch gegen den darunter ffehen- 1889 erhielt Herr M. Ph. Berger den Auftrag, die Ge- den prähiftorifchen Auerochfen von Laugerie-Baffe etwas fchichte der Schrift durch eine Zufammenftellung charak- fkeptifch geftimmt worden ift. j teriftifcher Denkmäler zu veranfchaulichen. Zu diefem In den Bereich der voralphabetifchen Schriftarten Behufe. wurden- in den Galerien' des‘ Palars ı des‘ Arts Ziberaux eine grofse Anzahl von Specimina aller mög- find weiter auch die chinefifche und japanifche Schrift, die verfchiedenen Arten der Keilinfchriften und die cy- licher ‘Schriftarten ausgeftellt; aufser dem Louvre und r dem ethnographifchen Mufeum des Trocadero haben auch ifche Schrift, fowie die ägyptifchen und hethitifchen andere reiche Sammlungen, fo u. a. das britifche Mufeum H ijeroglyphen gezogen, Unfer Intereffe gebührt jedoch naturgemäfs vor allem dem zweiten. Haupttheil, dem phö- und das ethnographifche Mufeum zu Dresden, dazu bei- nicifchen Alphabet und feinen Abkömmlingen. Der er- gefteuert. So war es möglich, auf engem. Raume für faffer fetzt das Auftauchen. des fogen. phönicifchen Al- einige Zeit Schätze von höchftem Werth und Intereffe zu phabets an der Küfte Syriens ca. 1500 v. Chr. an — ohne vereinigen, unter ihnen Denkmäler, die (wie der Stein von Rofette) eine neue Welt von Erkenntnifsen erfchloffen Zweifel viel,zu früh. Denn wenn ein verhältnifsmäfsig Verkehrsmittel bereits oder doch (wie der Mefaftein) über dunkle Gebiete ein fo. bequemes exiftirt hätte, ungeahntes Licht verbreitet haben. Der Wunfch, die würden die ägyptifchen Vafallen in Syrien und Paläftina Eindrücke von diefer einzigartigen Zufammenftellung ufale fchwerlich bis ca, zur Mitte des 14. Jahrh. v. Cr . ın "% eilfchrift mit den Pharaonen correfpondirt auch für die Folgezeit zu fixiren, wurde der Ausgangs- unkt für die Abfaffun haben, wie uns dies feit 1887 in den Funden von Tel des vorliegenden, prächtig aus- el-Amarna vor Augen liegt. Ein Kenner der unendlich geftatteten Werkes. bwohl‘ aus umfaffenden epigra- viel bequemeren phönicifchen Lautfchrift wäre aus dem phifchen Studien hervorgegangen, beabfichtigt es doch benachbarten Paläftina doch. mindeftens ebenfo leicht zu nicht, eine vollftändige Gefchichte der Schrift zu geben, fondern will nur ein ‚Manuel‘ heifsen, das feinen Ur- holen gewefen, als ein Keilfchriftkundiger aus dem fernen Often. fprung aus dem oben erwähnten Anlafs nicht verleugnet. So erklärt fich vor allem auch, dafs die Verweife auf In Betreff des. eigentlichen Urfprungs des Alphabets, das als eine Tochter des praktifchen Bedürfnifses wohl den wiffenfchaftlichen Apparat ziemlich ungleichmäfsig, bei den Phöniciern (nicht den Aramäern oder Hebräern) ja z. Th. auffällig fummarifch find. aufgekommen fei, begnügt fich der Verfaffer, über die Die allgemeine Einleitung, welcher eine äufserft verfchiedenen Herleitungen aus den ägyptifchen Hiero- warme Zueignung des Werkes an Erneft Renan voran- 8 lyphen y p S Levy, Hale&vy) oder der älteren hieratifchen geht, betont u. a. in treffender Weife, dafs die erfpriefs- Schrift ( ro e Rouge) oder aus den hieratifchen graffiti lichften Umbildungen der Schrift fo gut, wie alle anderen (Mafpe zu referiren. Die S. 118 und 119 mitge- Fortfchritte in der menfchlichen Induftrie, eine Frucht theilten Y ergleichungstafelnlaffen die beiden erftgenannten der Faulheit (‚des Gefetzes der möglichft geringen An- Hypothefen fehr wenig plaufibel erfcheinen. Jedenfalls ftrengung‘) find, und weiter, wie faft alle urfprünglich hat der Verfaffer Recht, wenn er — die Richtigkeit der ideographifchen Schriftarten allmählich zum- fyllaba- Herleitung aus den Hieroglyphen vorausgefetzt — den rifchen Syftem übergegangen find, Uebergang nicht. fo direct und fo einfach vollzogen Der erfte Haupttheil (‚die Schrift vor dem Alphabet‘) denkt, wie dies meift angenommen worden ift. nd befpricht das Capitel der ‚Zeichnungen und mnemoni- noch mehr Recht hat er mit der Forderung, dafs bei fchen Zeichen‘, der Knotenfchnüre (Quippo’s), der Bilder- derartigen Unterfuchungen die Belege jedesmal. einem fchriften und Tätowirungen, der Azteke’fchen.. und und demfelben Schrifttypus zu entnehmen feien., Wie anderer Amerikanifchen Hieroglyphen. Leider ift der viele Fälfchungen würden {fchneller entlarvt worden fein, Verfaffer leich auf S. 2 einer böfen Myftification zum wenn man diefes Hauptgrundfatzes wiffenfchaftlicher das auf Rennthiergeweih eingravirte Opfer gefallen: Epigraphik eingedenk gewefen, wäre! Eine Infchrift, die ‚weidende Rennthier‘ (das als Werk eines prähiftorifchen mitten‘ unter lauter Mefatypen das Kaph der ägypto- Höhlenmenfchen in der That zu fprachlofem Erftaunen aramäifchen Infchriften zeigt (ich denke’ hierbei an ein berechtigen würde) ift das Product eines allermodern- concretes Factum aus dem Bereiche der Moabitica) ift ften Fälfchers, dem die Höhlenfunde zu Thayingen bei fchon durch diefes eine Zeichen gerichtet. — Die Namen Schaffhaufen zu dem etwas lumpen Scherze Anlafs der Buchftaben follen nach dem Verfaffer nichts über gaben; vergl. darüber‘ L, Lindenfchmit im Archiv für . den Urfprung lehren; es feien künftliche Erklärungen, 489 490 491 Theologifche Literaturzeitung. Nr. 20. 1892. 492 die an zufällige Aehnlichkeiten anknüpfen, analog den mu-Stelew . an welches, Berger feine Entzifferungsver - Bildern, die in unferen abc-Büchern den Buchftaben bei- fuche knüpft, entftammt einer Photographie, die E. Renan gefügt werden, Referent vermag diefe Annahme nicht von Hamdy Bey erhielt. zu theilen, So lange von 22 Zeichen 13 ohne allen Zwang Die Cap. 8—10 des 2. Theils behandeln die indifchen als die — wenn auch rohe — Figur des Gegenftands er- Alphabete, die iranifchen und femitifchen Derivate des kannt werden‘ können, den der Name des Buchftaben aramäifchen Alphabets, fowie, . die. Vocalpunkte; ein nennt, wird man an der alten Erklärung fefthalten dritter Theil endlich die ‚Alphabete vom Saum der alten können, dafs der Erfinder z. B. ein Auge malte und und nordafatifche Welt‘ (Himjarifch, Berberifch, Iberifch, Irifch, die Runen als Zeichen für den Confonanten ‘“ajin wählte, weil fo Schriftarten). Intereflante Erörte- am {fchnellften.an den Anlaut des Wortes ajzn erinnert rungen über die Möglichkeit und die Ausfichten einer wurde, Das _ Princi mag den Hieroglyphen entlehnt honetifchen Orthographie (die nicht mehr fechs Zeichen fein; die Wahl der eichen im Hinblick auf die Anlaute ß raucht, um die zwei Laute von aiment wiederzugeben!) femitifcher Wörter wird dem Erfinder unferes Alphabets machen den Befchlufs. Vielleicht werde man eine neue nicht 'abgefprochen werden. dürfen, Schrift für die. Intereffen des Handels und Verkehrs er- Für einen Mifsgriff mufs es Referent erklären, dafs finden, während die alte als Sprache der Gelehrten und S. ı26 u. a. das archaiftifche phönicifche Alphabet in der Schule bleibt. verbietet der Raum., Typendruck geboten wird, oder genauer, dafs die be- Auf Einzelnes einzugehen, treffenden Typen ganz ungefchickt gefchnitten find. Am Schon aus obiger Skizzirung des Inhalts dürfte fich zur Mefatypus gemeffen geben hier die Formen für g7zmel, Genüge ergeben, dafs uns der Verfaffer eine nicht nur zajin, cheth, taw ein völlig unrichtiges, fehr viele andere prächtig ausgeftattete, fondern auch inhaltreiche und ein fehr ungenaues Bild des. Buchftaben. Das die ur- vielfach. förderliche Gabe. dargeboten hat. In einigen fprüngliche Schrift mehr ‚etwas unterfetztes //rapu) gehabt unkten freilich wird die rechte Verwerthung von dem habe, dürfte ebenfo fehr blofse Hypothefe fein, wie die Grade der Vorkenntnifse und dem Mafse der Kritik ab- Annahme eines Uralphabets mit weniger als 22 Buchftaben. hängen, die der Lefer zu dem Studium bereits mitbringt. Wir übergehen die Befprechung der gräco-italifchen Halle’a; S, E, Kautzfch. Alphabete und die allgemeine Erörterung der femitifchen (mit einem trefflichen Facfimile der Efchmunazar-In- fchrift) in Capitel II—IV, um noch einen Augenblick Holtzmann, Prof. D. Heinr, Jul.,. Lehrbuch der historisch- bei Capitel V, dem Hebräifchen Alphabet, zu verweilen, kritischen Einleitung in das Neue Testament. 3. verb. u. Referent mufs bekennen, dafs ihm in diefem Abfchnitt verm. Aufl. Freiburg i/B., J.C.B. Mohr, 1892, (XVI, 508 5. allerlei recht befremdlich erfchienen ift. Kann man ein Faciimile des Mefa-Steines mittheilen, in welchem der gr. 8.) M. 9. 60. noch auf Stein vorhandene Theil dunkel, der dem Ab- Die beiden erften Auflagen diefes Werkes folgten klatfich entnommene hell geboten wird, ohne ein Wort einander binnen Jahresfrift (1. Aufl, 1885, 2. Aufl. 1886): der Erklärung über Urfprung und Sinn diefer Unter- fcheidung? Dafs auf die Verdienfte Smend’s und Socin’s handelnde Werk von Weifs erfchien, das ebenfalls rafch Obwohl faft gleichzeitig das denfelben Gegenftand be- um die efung der Infchrift auf S. 190 gar zu unmerk- hintereinander zwei Auflagen erlebte (1. Aufl, 1886, 2. Aufl. lich hingewiefen wird, mag nur beiläufig erwähnt fein. 1889), ift jetzt doch bereits eine dritte Auflage nöthig Geradezu auffällig if{t aber die Behandlung der Siloahin- geworden. Wie jedes der beiden Werke feine eigen- fchrift. Für die Gefchichte der Auffindung mufs ein artigen Vorzüge hat, fo haben fie demnach auch Aus- Verweis auf das Fournal des debats vom 16. April 1882 ficht, ich nebeneinander zu behaupten. Die bekannten genügen, in Betreff der Datirung wird auf das Urtheil und in diefen Blättern fchon wiederholt gewürdigten Vor- von enan und Neubauer recurrirt, Mufsten denn die züge von Holtzmann’s Arbeit bewähren fich auch bei Bemühungen des deutfchen Paläftinavereins um diefe ihrem abermaligen Erfcheinen. Mit raftlofem Fleifse hat Sache und die umfänglichen Verhandlungen darüber in der Verfaffer überall gebeffert und ergänzt. ; Die neuere der deutfchen Paläftinazeitfchrift von 1881 mit aller Ge- Literatur ift wieder für die fpeciellften Einzelfragen mit walt todtgefchwiegen werden? Faft fcheint es fo. Doch einer Vollftändigkeit berückfichtigt und notirt, die das bekennt Referent gern, dafs er nach dem, wie er den Buch {felbft für den Fachmann zu einem unentbehrlichen Verfaffer fonft kennen gelernt hat, hier wie in einigen Hülfsmittel macht. Zugleich dient es aber auch dem verwandten Fällen nicht recht an Abficht glauben kann. Anfänger durch die vortreffliche Orientirung über den UVebrigens ift das auf S. 202 f. vorgeführte Alphabet der Stand aller Fragen der neuteftamentlichen Kritik. Referent Siloahinfchrift mehrfach ungenau, kann zwar auch diesmalden Wunfch nicht zurückhalten, Aus dem Bereiche des 6. Capitels, den Alphabeten dafs gegenüber der Ueberfülle von Literaturangaben, der Aramäer (‚der eigentlichen Verbreiter der Schrift auch der Behandlung der Probleme felbft.(z. B. bei den im Alterthum‘) ift von hohem Intereffe das — leider fehr Korintherbriefen) etwas mehr Raum gegönnt werden fragmentarifche — Facfimile der Infchrift auf der fogen. möchte; indeffen erkennt er an, dafs dies unter Feft- Panammu (Verf. fchreibt Pane&mou)-Stele aus dem letzten haltung der bisherigen Vorzüge nur bei einiger Erwei- Viertel des 8. Jahrh. v. Chr. Im Frühjahr 1888 bei Send- terung des Umfangs möglich fein würde. fcherly in Nordfyrien von den Beauftragten des Berliner Die Aenderungen der neuen Auflage betreffen vor- Orient-Kommittee’s ausgegraben, fteht fie feit 1889 unter wiegend die Fülle der Einzelheiten, Der Text im All- den,vorderafiatifchen Alterthümern‘ des Berliner Mufeums, gemeinen hat keine ftärkeren Eingriffe erfahren. Nur aber das Copiren ‚der Infchrift ift bis heute ftreng ver- etwas äufserliches ift es, dafs jetzt die katholifchen Briefe boten. Warum? hat Referent nicht ergründen können; nicht mehr am Schlufs nach der johanneifchen Literatur, es müffen aber ganz merkwürdige Gründe fein, die dazu fondern an /etwas früherer Stelle bei den übrigen Briefen des N.. T. behandelt werden. In der veränderten Stel- nöthigen, eine längft öffentlich ausgeftellte Infchrift von fo aufserordentlichem Intereffe der wiffenfchaftlichen Dis- lung, welche dabei dem Jakobusbrief angewiefen ift cuffion_ vorzuenthalten. Dasfelbe ilt von der nahe nicht mehr vor, fondern nach ‘den petrinifchen und dabei ftehenden Statue des Gottes adad (im Katalog ] udas), kommt das Urtheil über deffen Entftehungszeit ca. 800.v. Chr. angefetzt), mit ihrer umfänglichen fchön zum Ausdruck, erhaltenen Infchrift; Referent wird nicht der einzige fein, Eine Nachlefe der Literaturangaben zu liefern hat der bei der Betrachtung‘ derfelben von einem brennenden Holtzmann’s Fleifs dem Recenfenten fehr fchwer, ja faft Verlan en ‚erfüllt worden ift, endlich. ein Facfimile zu unmöglich gemacht; und in den feltenen Fällen, wo man freier N fich dazu verfucht fühlen könnte, wird die Nichterwäh- erfügung zu erhalten, Das Facfimile der Panam- 493 494 BA Theologifche Literaturzeifung. 1892. Nr. 20. — des Pf.-Ignatius fchon 1880 erkannt zu haben glaubte. nung eines Büchertitels in der Regel eine beabf{ichtigte Immerhin dürfte ‚es z. B, auf Jetzt geht er in diefer Richtung weiter vor, indem er auch und wohlüberlegte fein. einem Verfehen ‚beruhen, dafs bei den Sibyllinifchen Pf.-Clemens als Apollinariften kennzeichnet, und unter Orakeln S. 502 die. neuefte Ausgabe von Rzach 1891 der Bedingung, dafs alfo Pf,-Clemens nicht um 360, fon- nicht genannt ift. dern kurz nach 400 gefchrieben habe, giebt er feine Eine fehr unerfreuliche Neuerung in diefer. dritten Identität mit Pf.-Ignatius zu, Diefe Bedingung ift be- Auflage, an welcher aber der Verf. ficher unfchuldig .ift, reits nicht unbeftritten geblieben, aber ich glaube doch, iftt der veränderte Druck. Während in den beiden dafs die Anficht beachtenswerth bleibt, falls man fefthält, früheren Auflagen wie in den übrigen Bänden der Lehr- dafs auch F, fie nur als Vermuthung (S. 367) vorgetragen bücher-Sammlung der ‘ Satz infolge des angewandten haben. will, Aber von demfelben Autor follen ferner mäfsigen Durchfchuffes für das Auge in äfthetifcher und die Car Apost. (tammen, und zwar in der längeren ® etzt, um Satz Faffung; die kürzere Sammlung des Dionyfius fei eine phyfifcher Beziehung wohlthuend war, ift f f und Papier zu fparen, ein ganz compre r Druck ge- Verkürzung. Hier wird F. wohl. noch ‚weniger Beifall wählt, der äfthetifch und phyfifch gleich abfchreckend finden: mir wenigftens fcheint in den Cax. Apost, deutlich wirkt. Befonders bei der Petitfchrift, in welcher mehr der Benutzer, nicht der Autor der C A zü reden. — Die als die Hälfte des ganzen Werkes gedruckt ift, kann Verwandten der C A berückfichtigt F.zum Theil ausführ- ein . nicht fehr kräftiges Augenur unter fortwährender lich. Bei der fyrifchen Dzdasc, ift er durch Unterftützung Anftrengung fich durcharbeiten. Und das alles wird dem Socin’s im Stande, an einigen Punkten Angaben über den Lefer zugemuthet, um etwa 3—4 Bogen zu fparen, Wir Text zu machen, welche auf Grund der Lagarde’fchen appelliren an die uns. bekannte liberale Gefinnung des griech, Ausgabe nicht möglich find. An der Hand errn Verlegers, indem wir dringend bitten, künftig derfelben gewinnt er das wichtige Refultat, dafs Epi- wieder zu dem früheren, Geift und Sinn erfreuenden phanius als dıetaE&ig der Apoftel nicht die C A, fondern Satze zurückzukehren. die Didasc, citirt. Ebenfo {foll es fich bei dem Verf, Kiel. E. Schürer. des opus imperf, in Mt verhalten. Die Sachlage ift hier die, dafs das erfte Citat an die von F, S. 49 gegebene UVeberfetzung von III 14 (nicht an Lagarde) wenigftens Funk, Frz. Xav., Die apostolischen Konstitutionen. Eine anklingt, wenn fie fich auch eben nicht im /z6er de efisco- litterar - hiftorifche Unterfuchung. Rottenburg a/N., fis, fondern in dem über die Wittwen findet; der zweite Hinweis, quomodo , ... quidam sacerdotes ex hominibus Bader, 1891. (VII, 374 S. gr. 8.) M. 6.— ordinantur, der im 3. Buche ‚ftehen foll, vorzüglich auf Die letzte Specialunterfuchung über die Constit, CA VIII2. pafst,-während er von F, in.gekünftelter Weife Apost. (C A)_ift die von Dr ( C Seitdem hat de Lagarde in der fyri f c? h S. 91 f.) auf das 8. Capitel der Didasc. bezogen wird. en Didascalia die Quelle as opus in Mt i(ft fomit das ältefte Zeugnifs für C A; der erften 6 Bücher fyrifch und in griechifcher Rück- und es entfteht die Frage, ob der ‚Apollinarismus‘ der überfetzung zugänglich gemacht, die Didache gab uns C A zeitlich möglich ift. Im Uebrigen hält F, die Didasc. die Vorlage für den erften Theil des VII. Buches, und für die treue Ueberfetzung einer fyrifchen K-O aus dem Ref. glaubt in Hi olyt’s Schrift zeol. yaoı0ucdtwV und erften Drittel des 3. Jhdts — Refultate, welche erft dann der Aegypt. K-O E auptquellen des VII. Buches nach- zu controlliren find,. wenn der Text endlich einmal in gewiefen zu haben; und da letztere auf eine echte K-O genügender Ueberfetzung vorliegt.— Von der arabifchen Hippolyt’s zurückgeht, welche relativ am beften in den Didasc. $tellteihm Socin die Ueberfetzung der vom griech. arabifchen Canron. Hzpp. erhalten ift, hat auch das alte Texte abweichenden c c. aus Parifer und Oxforder H{(f, Lemma dı& “Inmoldtov für den Abfchnitt &0L %&L00- zur Verfügung. — Dafs F. aber die Frage nach den zov.o»y des VIIL Buches eine richtige Erinnerung bewahrt. Quellen der A wefentlich gefördert hätte, kann man Es war dringend nothwendig,dafs unter diefen völlig ver- trotzdem nicht fagen. Beim 2. Theil von VII kommt er änderten Verhältnifsen die C A einer neuen Unterfu- über Vermuthungen nicht hinaus. (S. 116); die für VIII chung unterzogen wurden, und Funk war vielleicht vor aufgedecktenBeziehungen zur Antiochenifchen Liturgie find Anderen dazu berufen, da er fich feit längerer Zeit mit lofe (S. 156—161). Und bei VIII 4 ff, verkennt er gar Vorarbeiten zu einer neuen Ausgabe der C A befchäf- die deutliche Herkunft. Ref. hat die Car. Hripp., die tigt; denn gerade bei den C A find die literarifchen Aegy t. K-O, die Constzt. per Hıppolytum als die Stationen und textkritifchen Probleme nicht zu trennen, — F. geht des En nt{tehungsweges vom VIIL 4 ff behandelt, F. hält gründlich zu Werke, S. 74 f. beweift er, dafs die fyrifche diefe Schriftftücke in umgekehrter Reihenfolge für Aus- Didasc, eine Quelle von C A I—VI ift; S. 78—107 han- züge von VIII 4ff., fodafs die Can, Hipp. {chliefslich ins Bei den Const, delt er über Zeit, Heimath und theologifche Richtung der 6.—13. Jhdt. (!) placirt werden müffen, a Bücher I—VI, S. 116 ff, 120 ff, über diefelben Punkte bei er Hipp. verwirrt er die Fr R e von vornherein dadurch, Buch VII, S. 161—168 noch einmal dasfelbe für Buch dafs er den Zaurent, und Bar er., die Zeugen desjetzigen V Der Identität der Interpolatoren von I—VI und Textes der CA find, mit. den Hff. der Const. per Hipp. VII, die an fich natürlich, längft nachgewiefen und an- zufammenreiht (S, 143 ff.). Aber die Collation der a- erkannt ift, werden S. 123—132 gewidmet, S. 168—178 ticanz 828, 829. 1150. 2019 hat mir aufs Neue die bedeut- wird diefelbe Hand in VIII. aufgezeigt; dafs diefer fame Thatfache gezeigt, dafs der Name Hippolyt’s nur Pf.-Clemens == Pf.-Ignatius, ift, beweift F. S, 16—355. an diefe r (älteren) Textgeftalt haftet, während er bei dem Aber ich fehe darin den Werth diefes Buches, dafs hier die jetzigen 1 exte der C A und den daraus hergeleiteten Auszügen verfchwunden ift. Für das Verhältnifs der in den letzten Jahrzehnten über die CA gewonnenen feften Refultate noch einmal in ausführlicher Weife begründet Const. per Hipp. zu C A _ VIlI. überfieht er das wichtige werden, Die grofse Breite, mit der das gefchicht, ift von Pitra 7urzs eccles, 145 f. mitgetheilte Scholion, das unnöthig, aber verftändlich. Denn F. ift es ja gewefen, mit Conc. Z7ull, c. 2 und dem 2.Pfaffifchen Irenäusfragment der fich am län en gegen alle diefe Ergebniffe prote- zufammenzuftellen ift. Und was foll das heifsen, wenn ftantifcher Kriti }%fi gefträubt hat. Noch 1880, 1882 und F, S. 154. 363 zugiebt, dafs in jenen.eine ältere Praxis 1884 beftritt er, dafs die fyrifche Drdasc. die Quelle von vertreten wird, aber den Schlufs auf frühere Entftehung ver- I1—VI fei; erft 1885 hat er die Einheitlichkeit der Inter- wehrt? —. Die: Ae ypt.. K-O vermag. er nicht von dem polation aller 8 Bücher zugegeben, aber auch damals in der Sammlung f olgenden Auszug aus C A VIII ab- noch ‚die Identität des Interpolators mit Pf.-Ignatius beftritten, weil fich bei ihm kein Anzeichen von Apol- zutrennen; die Identität der koptifchen und äthiopifchen K-O beftreitet er, obwohl die ganze Sammlung, in der linarismus finde, den er als theologifchen Standpunkt fich beide finden, übereinftimmt; bei der; Can. Hipp 495 Theologifche Literaturzeitung., 1892. Nr. 20. 496 —— nimmt er vielfach offenbare Interpolationen zum Aus- aop AAIZETAIAEK AT avrog (Aub. &ogpakileral yg 5/0171} gangspunkt. Seine Aufftellungen fallen — wie mir fcheint &vTtOG. ‚9) p. 250 C 2 OSEANOYoxravdahıo H (Mt 186) — zufammen, fobald man verfucht, fich aus feinen Ein- Aub, ö6 &@&v 0xavdahion). 10) p:. 250 D 10 axavdAI- wendungen ein Bild zu conftruiren. Ich darf hier auf SI1.408ı%0Z0OINTO (Aub.. dxdvdaıs magELLALOLT 0). 11) Einzelheiten nicht eingehen, ' durch die allein Einblick in p. 251 A 1ı KAIKATQTQNITeriavnuerwv ! (Au ß 4al diefe verwickelten Fragen zu gewinnen .ift. F. hat einen TV MWETÄAHVNUEVWV). KATZ%2 wohl nur Dittographie allgemeinen Gefichtspunkt aufser Acht gelaffen, und die- aus KAITQN, Davon find fehlerhaft Nr. 2, 3, 4, 9, fem Fehler werden, wie die letztgenannten gewifs, fo 2ODAd. Zweifelhaft‘ ift die . Richtigkeit der LA. cs möglicherweife auch die übrigen neuen Ergebnifse zum Pap. bei Nr, ı, 5 und 8. Die Variante 7z000x0uuU&T0G Opfer fallen. Bei einer K-O, die Jahrhunderte lang in prakti- ftatt oxavdadlov (Nr. 6) beruht: lediglich auf Conjectur, fchem Gebrauche war, mufs die erfte Frage fein, welche da die Papyrusrefte nur noch' z bieten, was allenfalls Veränderungen fie während diefer Zeit erlitten hat. Bei auch 'anders fortgefetzt gewefen; fein kann, Eine weitere Variante den C A mufste die apoftolifche Dignität im befonderen 248 B 7 beruht 'nur ‚auf‘einer 'orthographi- zur Sanctionirung‘ der ‘ jeweiligen Praxis‘ auffordern. fchen: Verfchiedenheit (dgiÄoixt&ELOLWwY Matt AqmıkoiktLO- Kirchliche Gebete und :ı Verzeichnifse von Feft- und Uwy Aub.), eine letzte nur auf; dem Verfehen des Ent- Feiertagen find am erften folchen Veränderungen aus- zifferers. Denn p. 248 B 1ı lieft der Pap., wie das FS: gefetzt. F. glaubt aber die ganzen C A aus der Hand deutlich zeigt, u&7@#yvwoeXINIIONON, und nicht, wie B. ihres Verf.’'s um 400 zu erhalten, während doch die meint, ... EINIIONON. Aub..hat werayvewosot m6VOV. Const. per Hipp., die mancherlei Wiederholungen und Was uns diefe Papyrusfragmente lehren können, ift Widerfprüche in .den Verordnungen, und’die Art, wie alfo nur dies: dafs der Text Cyrill’s, wie er in zahl- die c &. von. VIII an die einzelnen Apoftel verteilt wer- reichen Handfchriften vorliegt, gut überliefert ift.‘ Das den, mehr als einen Fingerzeig für das Gegentheil enthalten. Refultat ift alfo.dem ähnlich, das fich jüngft‘ für den Für F,’s Unterfuchungen wefentlich find vor allem die Platotext ergeben hat (vgl. Ufener in den Nachr. d. Gött: Const. per Hipp. Wenn er diefe wichtige Stütze weiter Gefellfch. d. Wiff. 1892, Nr..2:5. 25 ff.)., Ein Wunfch liegt verkennt, wird auch die angekündigte Ausgabe der C A unter diefen Umftänden nahe: Möchten uns doch die darunter Schaden leiden. Sandgräber der ägyptifchen Wüfte einmal ein’unbekanntes Berlin, Hans Achelis. Stück altchriftlicher Literatur bieten,’ ftatt folcher Texte, die gedruckt und gut gedruckt find! Berlin. Erwin Preufchen, Bernard, John Henr., O0n some fragfnents of an uncial MS ‚of S. Cyril of Alexandria, ‚written on Papyrus. (Trans- ‘O &v Kwvortartwovndkeı "Eiinvıxos Pıiioloyızds Euilo- actions of the Royal Irish Academy vol. XXIX part 18.) yos. . Zoyoaägpsıos 4dydr. ntoL urPnuEIA. HG ELW HG Dublin : 1892, Ao/aı0tNTtOS, SOytAa &v tO vüV ELINVIKO 2a6 TO- Unter einem Convolut koptifcher Papyri, die aus o A ; &xdıdouevoc TH YePPalA' KOOTYLX TOG AywWVOoHE- einem Funde bei El-Deir, nördlich von Hawara, ftam- 0V al uEYLAOV TOG. Ivilöyovu EvEQYETOV XonotAkn men, fanden fich Refte, die griechifche Schriftzeichen trugen. Eine genauere Unterfuchung.ergab, dafs fie der "Eopevın Zoryoagov. ’Ev Kovotartıvovzolerı, Otto Keil, Schrift Cyrill’s von Alexandrien de adoratione in Spiritu 1891... (445 S: gr..8). . fr. .20.. — Der Titel diefes Buchs erklärt fich daraus, dafs ein et veritate zugehörten. Nähere Mittheilungen darüber verdanken wir Bernard, deffen Abhandlung ' die Ge- Mitglied des ‘ Syllogos in C/pel, Namens Zographos, zu fchichte‘ der Auffindung und. Entzifferung der Fragmente einer Preisaufgabe, wie folche häufiger vom Syllogos fowie eine Transfcription der umfangreicheren Refte — geftellt werden, ' das Thema gewählt, die Refte des hel- von einem Blatt A) find. nur vier, von.'drei anderen lenifchen Alterthums, die. noch jetzt im hellenifchen (B C D) nur_drei eftchen übrig — enthält. Vier bei- Volke lebendig find, darzuftellen. Unter dem Alterthum egebene photographifche Facfimiles ermöglichen . die wird aber nicht allein das vorchriftliche, fondern . auch ontrole für einen heil der Stücke, das nachchriftliche verftanden. Die Aufgabe wird fo gelöft, Die mitgetheilten Fragmente. beginnen mit Buch VII dafs ein oder mehrere Berichterftatter aus den verf{chie- denen, von Griechen bewohnten Ländern eine kurze der genannten Schrift (oöp. Cyrill. Alexandr. ed. Aubert 1246Cıo) und reichen bis gegen den‘ Schlufs des Darftellung. über ‘ das gefammte griechifche Volksleben Buches; zufammenhängend find Refte von p. 247 C 7 geben. Die Sprache wird in kleinen Wörterverzeichnifsen bis 251 vorhanden, fowie der Schlufs von-/Buch VIlI zufammengeftellt, Volkslieder aller / Art, Feftlieder, Frei- (p. 286 B Aub.). Urfprünglich begann, wie fich aus noch heitslieder, Liebeslieder, Wiegenlieder, Scherzlieder, Spott- fichtbaren Signaturen berechnen läfst, der Band . mit lieder, Räthfel, Volkserzählungen, Sagen, Fabeln find ge- Buch VI und {fchlofs mit Buch VIII, in fechzehn Qua- fammelt, der Aberglauben und die Zauberei, . Volksfitten ternionen, Die Zeilenzahl beträgt 29, mit ca. 25 Buch- bei vielen Anläffen, Redensarten, Flüche, Wünfche, Eigen- ftaben Columnenbreite. Als das Alter. wird aus palaeo- namen geordnet dargeftellt. Es wird auf diefe Weife. ein grofses und. höchft werthvolles Material zur Beurtheilung graphifchen Gründen sc, VI angenommen. Die Ausbeute für die Textkritik ift aufserordentlich des griechifchen Volkslebens zufammengebracht. Als ein .Durchfchnitt des Volkslebens mufs das Buch gering. Bernard hat die wenigen Varianten bereits no- tirt.. Es find folgende: ı) p. 247 A 6 (Aubert) KEP.A- auch darüber‘Auskunft geben, wie weit Kirche und Chri- TISHOTAYPOS (Aub. om. 6 tadooc). Der Papyr. lieft ftenthum mit dem Volke verwachfen find.‘ Eine dahin wie die LXX (Ex 2132). 2) p: 248 A 2. KOAAZEIME- gehende Erhebung wird‘ aber in dem Urtheil eher zu TPIQrevov (Aub. xoldleı yap uEtQLWTEQOV). 3). p. 248 D1I niedrig als zu hoch greifen, da nicht befonders das Reli- nAIANOSKAMNTATAISKNG (Aub. zaıdög v& xal naıLdloknNc). giöfe betont ift. Eine folche ‚kurze Erhebung follen die . 249 A 9 AT AINHOHSIN0GEZITESL0670vA06 (Aub. folgenden Zufammenftellungen bedeuten, 4)'P xaFS & ol 6 GFeomnmeoı06 IxGhoo). Der vorliegende Band umfafst aber die Mittheilungen y&rn 5). p: 249 B 3. zt6dso AAKKOSOAQSEOEAotpnav eıdevaı (Aub. aus Epiros, von.den nördlichen und füdlichen Sporaden OmM. Öh096): . 249 E 8 TENESOAINPooxouuartos (?) und den Cykladen, wenngleich nicht erfichtlich, ob alle MPoOASIN (Aüub. yavtodaı oxavdaALov 1000A0 LV). 7 p-250 Infeln der genannten Gruppen berückfichtigt find. A 3 noıNHBOYSZHONOS (Aub. pnoi, Bovuc Y övo C). € Die Rein tritt das‘ kirchliche ’Leben heraus in den A.'des Pap. ift nicht ficher, da durch die Buch(taben Feflliedern, die das Volk an gewiffen Tagen fingt. Diefe Lieder ftehen etwa denen gleich, die die Kinder bei uns ein Rifs hin;iurchgeht, wie das FS. zeigt.‘ 8) p. 250 C ı 497 Thé010gifche Liter;f:urzeifu_*xg. 1802; Nrı "20. 498 am Martinitage etc. hören laffen. Ausgezeichnet durch ihnen diefe Geftalt eine naheliegende ift (89. 169). Die folche Lieder find Weihnachten mit einem fünfzeiligen Verfpottung des Cölibats der Mönche kann fich das Lied, das den Triumph Chrifti über die Dämonen feiert Volk natürlich auch nicht verfagen (98. 99. 159. 160). (S. 184), der h. Bafıliostag (1. Jan.), der den Bafılios als Unter den religiöfen Vorftellungen, abgefehen vom Lehrer der Jugend darftellt, vielleicht in Erinnerung an kirchlichen Leben, ift höchft charakteriftifch die, dafs die Klofterfchulen, die der Heilige gegründet (185). Am man bei Allem, was man thun will, fprechen ({oll: 4y @) erfcheint im Lied die Panagia JEn € He6c. An fch der Ausdruck eines echt religiöfen Epiphanienfeft (zz Por e Gefühls, ift die Formel doch, wie vielfach auch bei uns, und ruft den Täufer, dafs er den Jefusknaben taufen foll (185). In den Liedern des Lazarostages (6. 99. 185. 186), zu einer Art von Zauberformel geworden, die verhüten der am Sonnabend vor Palmarum gefeiert wird, wird foll, dafs Gott das Vornehmen. durchkreuzt, weil man bald die nahe Auferftehung des Herrn gepriefen, bald ihn vorher nicht gefragt hat. Geradefo brauchen die der Priefter gerufen, der am Lazarostag vergeffen, zur Moslim ihr bekanntes Ischallach! Der Gedankengang rechten Zeit feine Kirche aufzufchliefsen. Als ein Bei- kommt hier zum Ausdruck in der Gefchichte ‚4y 42n fpiel diefer Lieder führe ich das auf den h. Bafılios an. ö Heg (194). Sie handelt von der göttlichen Beftrafung eines zaxAäg, der es gegen den Rath feiner Frau ab- “Ayıos Baoi2ınc Eoyetaı Ano tnp Karoagela. lehnte, zu dem, was er am andern Tage thun wollte, den „Baolın u *z0oddep Eoyxecaı xa x0oGde xatTyHßALVELG ;“ göttlichen Beifall durch die Anwendung jener Formel „4yx zi)p Kaıodgeiar Eoyovuaı xal ’s TO 0x028L0 ANYALVO.“ ficher zu fellen, „Baol}’, xätos v& OAc va AUG, KXAÄTOE DA TOXYOVOÖNONS.“ In den Berichten über die herrfchenden Volks- 3 ‚Eyo 7odunara ’uddapa, TOCXYOGILA dby ELISEQW"“ S unV zaTEglTO. AKOVUKNOGE, D& *aM en ALDAßNTE, < fitten kommen noch höchft barbarifche Dinge zum x> N ZATEOLTO . NTAV m Y20O, XL AÄROLUXE BLAOTAOL, Vorfchein, z. B. die Sitte in Epiros, fich zur Ehe die xal c TV XOQPY TOV ‚BLaOTUQLOG KEOÖlKA POULAXOMEVN, Frau durch Raub zu verfchaffen (207), oder die Blut- xaloveL vEQO z& ’vöyım ThS Xal KLÖDL G TA PTE TNS, rache 208). Leider fcheint auch der Berichterftatter japTticer TOop dgEVTN UAS UALU UE TNP XVQR UAG. folche inge nicht fehr zu verurtheilen, Das eheliche Eine bedeutende Rolle fpielen die Feft- und Heiligen- Leben, die Stellung der‘ Frauen, die felbftändiger ift, als man bei uns annimmt, ihre eheliche Treue, ihr helden- bittet das Volk für die Weinberge (14). Am erften Faften- tage auch im täglichen Leben. Am Tryphonstag (1. Febr.) hafter Charakter, ihre Arbeitfamkeit wird dabei aber montag fpricht das Volk in Epiros nicht gern das Wort wieder recht hübfch gefchildert (209 ff.), ' während die ‚Ratte‘ und Oftern nicht das Wort ‚Floh‘ aus, damit diefe Männer im Ganzen fchlecht wegkommen (203). Plagegeifter in dem Jahre nicht überhandnehmen (14). Befonders hervorftechende Züge im ethifchen Ur- Am Karfreitag hängen die Frauen die Wäfche nicht auf, theil machen fich geltend. Die ftrenge Verurtheilung fondern trocknen fie auf den Dächern, um nicht durch des Verräthers, ‚feit Ephialtes‘ wie der Berichterftatter das Aufhängen der Wäfche das Kreuzigen (Aufhängen) fagt, ift in mehrfachen Redensarten aus geprägt (209). nachzuahmen (213). An allen grofsen Fefttagen giebt Die Demuth wird gelobt in dem Sprüch wort: O He0c man nicht von dem eigenen Herdfeuer ab. Dafs das Anrufen der Namen von Heiligen oder dip Eulonoep &21L0V 0e TOQ OTOYO Xal KEONOAVO (358). Antikariftotelifche ©oder altteftamentliche Schätzung des Gott auch in.den Liedern f{einen Ausdruck findet, brauche Befitzes giebt. das Wort: O 606 »& 0 @vid(y)N Axo ich nur_zu erwähnen. Auch heilige Stätten wie die 4yla PraOXOSs, ar zxi0ovtdwN (358). Kluge Lebensregel in XSogia, “4yıov 5006 leben im Volke fort. In den Fluch- chriftlicher Form enthält die Ermahnung an die Frau, und Wunfchformeln tritt wie bei uns das Religiöfe her- die angeheiratheten Verwandten zu lieben (101). aus, An den Wortlaut der Bibel erinnert die Verfiche- Ich habe mich im Vorftehenden darauf befchränkt, rung: Nln 98ia 28y0, x AT dela elp” 6 He66 (198). Dahin die hervorftechenden Beziehungen des Kirchlichen, gehören auch die Scheltwörter /’e90dn (Herodes), I'- Religiöfen und Sittlichen zum Volksleben an Beifpielen yovda (Judas), IIıl&te, Avrtiyoıote (219). Schönen bibli- herauszuftellen, Es läfst fich aus dem Buche für. die Be- fchen Bezug nimmt auch der Wunfch an die zum Fifchen urtheilung der griechifchen Volksfrömmigkeit weit mehr Ausziehenden: ’cap t’ xi Metgov, ‚wie des heiligen Pe- gewinnen, wenn man zur, Beurtheilung weitere Katego- trus‘ sc. möge dein Fifchzug gerathen. rien anwendet, Doch glaube ich, dafs das Vorftehende Die Darftellung des Aberglaubens, der vielfach auf vollauf genügt, das vorliegende Buch allen denen na- das Heidenthum zurückgeht, ift in mehreren Ab{fchnitten mentlich zu empfehlen, die die neugriechifche Kirche be- urtheilen wollten. des Buches enthalten. Zu den meiften Angaben werden Das Buch giebt gerade zum Urtheil die von uns auf dem Lande Aufgewachfenen germanifche Boden unter den Fufs, Parallelen finden. Der zxaxäg und der xal6yegoc find Erichsburg. höchft volksthümliche Figuren, Es kann nicht fehlen, Ph. Meyer. dafs der Humor des Volkes fich diefer Geftalten be- Herzog, w. Prof. Dr. J. J., Abriss der gesamten Kirchen- Kinderlied: 0 zarx&g UaS 0 XAAOC, MONEL T’ KOKOn TC mächtigt hat, doch meift in harmlofer Weife, wie in dem geschichte, 2. verm. u. verb. Aufl., beforgt von Lic. x022d, ’y60as’ Evay zetELVO etc. (111), oder im Sprüch- G. Koffmane. 2,Bd. Kirchengefchichte des 16.—19. wort (191). Derbe volksmäfsige Bezüge finden fich nicht Jahrhunderts. Leipzig, Befold, 1892. (X, 758 S. gr. 8.) minder, z. B. in dem Lied, das lauter Unmöglichkeiten M. 14. — nennen will und dazu beginnt: Zocöc &lde dnivx6 zaun® xal dıax” &yyaotTO@UEVO; (9). Vulgär find mehrere Ver- Mit diefem II. Bande hat Koffmane feine Ueberarbei- höhnungen der Ehe des zax&g (71. 91. 174). Noch be- tung der Herzog’fchen Kirchengefchichte zum Abfchlufs liebter ift der Mönch als Volksfigur., Der Humor freut ebracht, Den Supplementband, den er 1887 bereits fich erfichtlich an .dem Gegenfatz der grofsen Heiligkeit jenem Werke hinzugefügt hatte, indem er das bei Herzo des xaloyspog zu feiner äufseren Erfcheinung, Seine ganz unberückfichtigt gelaffene 19. Jahrhundert noch be- lange fchwarze Geftalt wird im Räthfel mit der Rauch- arbeitete, hat er nun als integrirenden Beftandtheil in fäule verglichen: Maxovs UAXQUS XAldyEQOG Xl XOXXALC das Ganze mit aufnehmen können. Für diefen grofsen (Knochen) dip &yeı (414). Wegen feiner vielen Gewänder Abfchnitt hat Koffmane für die 2. Auflage nur wenig mufs er in einem andern Räthfel die Zwiebel darftellen: an neuer Arbeit hinzugethan; einige kleine. Ergänzun- XOVTÖS XOVTOG XAAGyEOOG, UE TO 022& xaßkdın . (414), gen abgerechnet, ‚ finden wir hier. wörtlich den Text oder die vielen Hüllen tragenden Kerne ‚eines Granat- von 1887 wieder. Bedeutende Arbeit hat ihm da- apfels laffen an viele, viele Mönche denken (414). Viele gegen der Herzog’fche Text felbft gemacht. Nicht allein Gedichte handeln überhaupt von Mönchen, nur weil dafs 10 Jahre kirchengefchichtlicher Forfchung feitdem *k 499 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nn 26 500 n WE verfloffen find, dafs Herzog fein Buch ausarbeitete, und gung, ja Bevorzugung des reformirten Kirchenthums ge- nommen hätte. berückfichtigt fein wollten, fondern das Buch bedurfte Er hat hier, fo weit es fich um die Re- auch in mehreren Beziehungen einer entfchloffenen Um- formatoren felbft handelte, feinen Vorgänger möglichft geftaltung. Vor allem in Bezug auf die Dispofition. unverändert zu Worte kommen laffen, aber einleitend Niemand wird fich der Erkenntnifs verfchliefsen, dafs der einen. Paffus über Zwingli hinzugefügt, welcher feine treffliche Herzog in diefer Beziehung eine fehr wenig Beurtheilung des Mannes kurz zum Ausdruck bringt und glückliche Hand hatte. Es genügt, zwei Beifpiele zu die untergeordnete Bedeutung Zwingli’s im Verhältnifs zu nennen: I. Periode, Abfchnitt 3 lautet bei ihm: ‚Innere Luther nicht undeutlich erkennen läfst. Er hat dann im und nach aufsen gerichtete Bewegungen der reformierten weiteren : Verlauf bedeutendere Kürzungen, namentlich in {chweizerifchen Kirchen‘, und was behandelt er? ı) Die der pfälzifchen Gefchichte fich erlaubt, m. E. zum - Vor- Gefchichte der Wiedertäufer in der Schweiz und in theil der Sache. Deutfchland; 2) den Abendmahlsftreit (darunter ein Was drittens die nothwendige Ergänzung und Ueber- $ ‚Luthers Lehrbegriff‘!) und 3) die Verfaffungsgefchichte arbeitung des Herzog’fchen Textes 'nach dem heutigen der Schweizer Reformation, Als zweites Beifpiel führe Stande der Forfchung betrifft, {o wird man gern aner- ich an2. Periode, 2. Abfchnitt, wo unter ‚Bewegungen erkennen, dafs fo weit Nachbefferungen bemerkbar find, innerhalb der verfchiedenen aufserdeutfchen Länder‘ (und diefe durchweg wirkliche Verbefferungen find. Man wird zwar in der Zeit von 1555—1648!) im I. $ der Schlefier nur die Frage aufwerfen müffen, ob diefelben gleichmäfsig Schwenkfeld behandelt wird! Will man die Wiedertäufer und durchgreifend genug vorgenommen find, ob alfo das bei Herzog auffuchen, fo findet man ihre Anfänge unter Buch dem jetzigen Stande der Forfchung entfpricht. der Gefchichte der lutherifchen Kirche behandelt, ihre Wer die fchwierige Pofition bedenkt, in der Koffmane Blüthezeit wird der Schweizer Reformation zugewiefen, an die, Arbeit gegangen ift, von einer Landpfarre aus, die Münfterfche Kataftrophe wird in einem einzigen Satze welche ihm die literarifchen Hülfen, mit.denen der Aka- in. einem $ über den Schmalkaldifchen‘ Bund ‚erledigt, demiker arbeitet, verfagt, wird mit fehr mildem Mafse über David Joris hören wir beiläufig bei der Reformations- ihn dafür meffen, wenn ihm neuere Forfchungen und gefchichte von Bafel, und Menno Simons mufs fich ‚wieder viele literarifche Erfcheinungen der letzten Jahre ent- gefallen laffen, bei den Bewegungen ‚innerhalb der aufser- gangen find. Aber überrafcht hat es mich doch, dafs deutfchen Länder‘‘ untergebracht zu werden. Koffmane nicht einmal Brieger’s Forfchungen über die Torgauer hat es fich nun angelegen fein laffen, diefe unglückfelige Artikel ihm bekannt geworden zu fein {fcheinen, oder Dispofition nach Möglichkeit zu verbeffern, wenngleich dafs $8$, zu deren Inhalt fo manches in den letzten Jah- dadurch zum Theil fehr bedeutende Umgeftaltungen noth- ren gearbeitet worden ift (z. B. über/Johann Sigismund’s wendig geworden find. Was er in diefer Beziehung ge- Vebertritt zum reformirten Bekenntnifs), völlig unver- than hat, wird man durchweg als Verbefferungen des ändert beibehalten find. Ganz eigenthümlich ift das Ver- Buches betrachten dürfen. Ich rechne es als einen be- fahren in Bezug auf Literaturangaben, es find weniger fonderen Fortfchritt, dafs er durch zufammenhängende Bücher . genannt, als bei Herzog felbft zu finden waren; Behandlung der Wiedertäuferbewegung und durch .die viele von deffen Angaben find geftrichen, dafür allerdings Zuweifung eines befonderen Abfchnittes für diefelbe der eine Reihe neuer Büchertitel bald hier, bald da hinzu- Bedeutung diefer Erfcheinung in ganz anderer Weife ge- gefügt, aber es ift fchlechterdings nicht zu erkennen, recht geworden ift als fein Vorgänger, Man wird. aller- was für ein Princip dabei waltet.. Meint man, Koffmane dings über Fragen der Stoffgliederung auch noch mit habe nur die Bücher hinzufügen ‚wollen, die ‚er felber. für Koffmane in manchem Punkte rechten können. Ich hebe die Ueberarbeitung benutzt habe, fo ftreitet der Augen- drei Punkte hervor, die mir auffällig gewefen find. Ir fchein dawider; denn gelegentlich find Bücher angeführt, es nicht ein Fehler in der Gruppirung, wenn der Pietis- aber im Texte nicht verwerthet, und andererfeits kann man mus in der. lutherifchen Kirche früher. zur Darftellung dem Verfaffer nachweifen, dafs er Literatur benutzt und kommt, als der von ihm ganz getrennt behandelte Pietis- verwerthet, ohne fie in den Literaturangaben anzuführen, mus _ der reformirten Kirche? Es will mir nicht gefallen, Mitunter ift ziemlich reichliche Literatur, häufig gar keine wenn unter dem Sammelnamen, Reactionen gegen die Auf- und ‚gelegentlich folche angeführt, von der man nicht klärung‘. in einen $ Wöllner mit feinem berüchtigten einfieht, wie fıe ‚dahin ehört: So werden zu dem Religionsedict, Matthias Claudius und Herder zufammen- Capitel über des Erasmus ampf mit Luther die Schrif- geworfen werden, Und um auch ein Beifpiel aus ‚der ten von Drews ‚Humanismus und Reformation‘ und ‚Pirk- neueften Gefchichte zu nennen, fo überrafcht es,den ‚evan- heimer’s Stellung zur Reformation‘ aufgeführt, aber nicht gelifchen Bund‘ in dem $ ‚das religiös-fittliche Leben der die Schriften, welche man als Specialfchriften über jenen Gemeinden‘ fuchen zu müffen, während man ihn doch Streit bezeichnen mufs; oder bei Zwingli wird zwar die im $ 43 ‚Evangelifche Einigungen‘ zu finden erwartet. populäre Finsler’fche Feftfchrift angeführt, aber wir ver- in anderes, was der Herzog’fchen Kirchengefchichte miffen das grofse Werk von Augu Baur über Zwingli’s ihr eigenartiges Gepräge gab, lag in der reformirten Theologie und die bedeutfamen Auffätze von Ufteri Herkunft ihres Verfaffers und darin begründet, dafs feine Goebel’s Gefchichte des chriftlichen Lebens: wird zwar Specialftudien auf dem Gebiete der Schweizer Reforma- beim lutherifchen Pietismus notirt, aber nicht da, wo fıe tion und überhaupt dem des reformirten Kirchenthums recht eigentlich hingehört, beim reformierten Pietismus. Jagen. Es-war fehr erklärlich, dafs in Folge davon der Bei Valentin Weigel wird zwar die ältere Arbeit von reformirten Kirche eine befonders liebevolle und auch Opel, aber nicht das Buch von Israel (1888) genannt, ausgedehnte Behandlung zugewendet war. Nicht nur, Für das Religionsgefpräch zu Regensburg notirt Koff- dafs in der äufseren Anordnung von vorn herein die mane nur das Hergang’fche Buch von 1858 und Brieger’s Schweizer Reformation als gleichberechtigte, ebenbürtige Contarini 1870; was für eine Fülle von Publicationen Schwefter neben Luther’s Reformation geftellt und _ die find aber hier feit 1870 erfchienen! u. f. w. Dafs Koff- Entwicklungsgefchichte Zwingli’s und Oekolampad’s fo mane Literaturangaben: Herzog’s, ich weifs nicht aus eingehend behandelt war, wie es die Kirchengefchichte welchem Grunde, weggeftrichen hat, kann gelegentlich diefes Buch in einen böfen Ruf bringen. Er hat nämlich fonft nur mit Luther zu thun pflegt, fondern es waren auch beifpielsweife den Anfängen der Reformation in wohl nicht beachtet, dafs Herzog gelegentlich die von Bafel 2 $58, der Einführung des Calvinismus in der Pfalz ihm benutzte Literatur wörtlich ausfchrieb, aber dann fogar 5 $ gewidmet. Koffmane hatte diefer Eigenart des feine Anleihe eben durch eine Literaturangabe, in wel- Herzog’ } C hen Werkes gegenüber einen fchwierigen Stand, cher er feine Quelle wenigftens nannte, legitimirte. denn er hätte eine wefentliche Eigenthümlichkeit des Bu- Wird nun diefe Angabe der Quelle geftrichen, fo _ ent- fteht der üble Schein des Plagiates, Ich möchte Koff- ches zerflört:, wenn er ihm diefe liebevolle Berückfichti- Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 20. 501 502 mane bitten, einmal Herzog’s von ihm wörtlich beibe- wefentlich erhalten geblieben. Ich bin überzeugt, dafs haltenen Abfchnitt über Comenius mit dem Kleinert’- Reformationsgefchichte mit einer fo nebenfächlichen Be- fchen Artikel in der Real-Encyklopädie zu confrontiren, handlung der politifchen Factoren zu lebendiger Dar- er wird bemerken, dafs Herzog bis aufs Wort und in ftellung überhaupt nicht gebracht werden kann, und halte jede ftiliftifche Wendung hinein feinen Bericht von dort daher wenigftens für diefen Theil der Gefchichte es für entlehnt hat. Wer weitere Vergleichungen anftellte, würde nothwendig, der politifchen Gefchichte eine viel genauere vielleicht noch öfter folche Abhängigkeiten entdecken; Berückfichtigung zu widmen. In anderen Perioden mag da ifts doch aber gut, wenn die Quelle wenigftens ge- das viel weniger erforderlich fein, hier fcheint es mir nannt wird. unentbehrlich. Damit wäre freilich eine vollftändige Dafs bei einem Werke diefer Art über die Auffaffung Umarbeitung des ganzen erften Theiles diefes Bandes im Einzelnen, ja auch über das thatfächliche Detail man- und damit eine weitere Aufgabe der Anlage diefer Kir- ches abweichende Urtheil zu geben wäre, liegt auf der chengefchichte verbunden. Man wird aber dem Heraus- Hand. Ich befchränke mich darauf, nur ein Paar Bemer- geber einer neuen Auflage Herzog’s kaum zumuthen dür- fen, eine fo tief greifende Veränderung vorzunehmen; kungen zu dem'Abfchnitt über den Augsburger Reichs- Ich notire hier zunächft die überra- tag zu machen. denn es müfste dann ein neues Buch werden, In fprach- fchende Notiz, dafs die Reichstagsverhandlungen fchon licher Beziehung notire ich ‚das beziehungsweife Recht‘ am 24. Mai eröffnet worden feien. Ferner die doch irre- S. 461 und (aus Herzog wörtlich beibehalten) den ‚Ver- Jleitende Betrachtung der Augsburger Confeffion unter faffer von mehr als fünfzig umfangreicher und grofses dem Gefichtspunkte, als hätte man damals ein fymboli- Auffehen machender Schriften‘ S. 462. S. 651 Z. 13 ift fches Buch der lutherifchen Kirche verfaffen wollen; ‚kurz das ‚nur‘ befremdlich; denn warum nennt man denn {fonft und bündig‘, fo lefen wir, ‚wie es einem Symbol geziemt‘, Theologen in einer Kirchengefchichte, als wegen irgend Umgekehrt wird der Apo- fei die Lehre ‘hier dargelegt. einer‘,Bedeutung, die fie für die Kirche haben‘? und darf logie: der Vorwurf gemacht, dafs fie zu ‚weitläufig für man fagen: ‚er engt das Gebiet des Religiöfen auf Ko- ein Symbol‘ gerathen fei; das heifst doch ungefchichtliche ften des Sittlichen ein‘ (S. 652)? Da bliebe ja gar nichts Mafsftäbe anlegen. Ferner möchte ich fragen: auf welche übrig! Endlich: Wie {foll der Student es fich erklären, dafs Quelle geht die Nachricht zurück, dafs in Artikel X die S. 463 Comenius der letzte Bifchof der Brüderkirche Rejectoria von den Einen noch fchärfer mit einem ‚dam- heifst, und dann doch wieder S. 464 Jablonski 1699 die namus‘ gefafst werden follte und dafs es nur dem Land- Bifchofsweihe der Brüder erhält? grafen Philip im Verein mit Melanchthon gelungen fei, Kiel. G. Kawerau. die vermittelnde Faffung zwprobamus hineinzubringen ? Sämmtliche Handfchriften, auch die aus frühefter Zeit ftammenden, haben ja einmüthig das zmprobamus, und Hurter, H., S.V]., in Univ. Oenipont. Prof., Nomenclator ein Melanchthon, welcher 1530 auf Vermittlung mit den literarius recentioris theologiae catholicae theologos ex- Zwingli'fchen ausgeht, ift eine fo grobe Fiction cryptocal- viniftifcher Tendenzen, dafs wir begierig wären, die Quelle hibens qui inde a concilio Tridentino floruerunt aetate; kennen zu lernen, welche diefe Fabel in die Welt gefetzt natione, disciplinis distinctos. Tomus I. Edidit et com- hat. mentariis ‚auxit. (A..u. d. T.:. Theologiae catholicae Noch eine zweite Anekdote, welche Koffmane aus seculum primum post celebratum Concilium Tri- Herzog beibehält, fei kurz beleuchtet. Herzog unterläfst dentinum ab anno 1564—1663.) Editio altera pluri- nicht, zu erzählen, dafs Melanchthon auf der Rückreife mum aucta et emendata, Innsbruck, Wagner, 1892. vom Reichstage Luther’s Mifsfallen dadurch erregt habe, dafs er auch am Sonntage an der Apologie gearbeitet (XVI, 630 S. gr. 8.) M. ı12. — habe. Herzog hat diefe Gefchichte aus Köllner, diefer Der Nomenclator des Innsbrucker Profeffors Hugo aus Salig und diefer, obgleich er feine Quelle nicht nennt, Hurter, der 1871—86 in drei Bänden erfchienen ift, aus Mathefius, 12. Predigt von Luther. Aber wie eigen- ift als ein nützliches Nachfchlagebuch bekannt. Die thümlich ift die Gefchichte verfchoben! Sie wird jetzt zweite Auflage des erften Bandes, der die 1564—1663 ge- ein bemerkenswerthes Zeugnifs Luther’s für Sonntagshei- ftorbenen Schriftfteller umfafst, wird mit Recht als eine ligung und gegen Sonntagsarbeit, während Mathefius gar verbefferte und ftark vermehrte bezeichnet: der Um- nicht des Umftandes gedenkt, dafs es fich um einen Sonn- fang ift von 1028 Seiten Klein-Octav auf 630 zweifpaltige tag gehandelt habe, fondern uns nur erzählt, Melanch- Seiten Grofsoctav geftiegen; es ift manches verbeffert, thon fei fo eifrig bei der Arbeit gewefen, dafs er fich die Notizen über manche in der erften Auflage ftehenden nicht zum Effen Zeit gegönnt, fondern unterm Effen Schriftfteller find vervollftändigt und es find viele neue weitergefchrieben habe; da habe ihm Luther die Feder Schriftfteller hinzugekommen, nach dem Regifter im weggenommen mit der Erklärung: ‚man kann Gott nicht Buchftaben A beinahe fünfzig. Es fehlen jetzt wohl nur allein mit Arbeit, fondern auch mit Feiern und Ruhen noch wenige, wie z. B, der portugiefifche Exeget Hierony- dienen; darum hat. ers dritte Gebot gegeben. und den mus ab Oleaftro (Reufch, Index 1, 575), Maria von Agreda Sabbath geboten‘. Es bedarf nicht des Nachweifes, dafs (Index 2,252) und der Jefuit Michael Rabardeau, einer alfo _ Luther hier nicht an der Sonntagsarbeit, fondern von denjenigen, die in Richelieu’s Auftrag gegen das S. an dem fich keine Ruhe gönnen Melanchthon’s Kritik 463 und 491 erwähnte Buch von C. Herfent, Optatus geübt hat. Völlig unverftändlich ift mir in diefem Ab- Gallus, $chrieben und deffen Schrift von der Inquifition fchnitt der aus Herzog herübergenommene Satz: in verdammt wurde (Index 2, 363). Ein anderer Jefuit, der der Auguftana fei überall das Beftreben fichtbar, fo viel dem Orden keine Ehre machte, z. B. Poza, hat jetzt Auf- als möglich fich' an das Gegebene anzufchliefsen, ‚dies nahme gefunden; in der ı. Auflage wurde er nur er- ift fo fehr der Fall, dafs das Mefsopfer nicht als wefent- wähnt.in der 'unrichtigen, auch in der 2. Auflage (S. 386) lich zur römifchen Kirche gehörig angefehen wird‘. In- wiederholten Notiz, ein Buch des Dominicaners Xantes wiefern dasıein ‚Anfchlufs an das Gegebene‘ war, ift Mariales fei wegen der fcharfen Angriffe auf Poza und mir dunkel. andere Jefuiten in den Index gekommen (Index 2, 441. 505). Der Charakter der Herzog’fchen Kirchengefchichte, UVebrigens ift aber noch viel zu ergänzen und zu ihr behaglich erzählender Ton, ihr fehr geringes Berück- corrigiren. Hurter citirt einmal bei Z. Boverius (S. 28 fichtigen der politifchen Verhältnifse, ihre unioniftifch- ‚Döllinger und Reufch, Selbftbiographie des Card, Bellar- conciliatorifche Tendenz, aber auch ihr Mangel an Schärfe min‘. Hätte er diefe Schrift auch ei feiner Notiz über in der Charakterifirung und in der Markirung der ent- Bellarmin benutzt, fo würde er das Buch, welches Bellar- fcheidenden Eactoren‚ ift auch in der Ueberarbeitung min unter dem Namen Franciscus Romulus herausgegeben, 593 Bn Theolog?ffhg Literaturzeitung. 1892_ Nr. 20, e BUE ON E 504 nicht unerwähnt gelaffen, Matthaeus Tortus, unter welchem fition ihm den Procefs machte, nicht erwähnt, 'bei A, Namen er ein anderes Buch veröffentlichte, nicht als den Mafius nicht M. Loffen’s Ausgabe der Briefe von ihm Caplan Jakob’s I. (das war der Bifchof Lancelot Andre- und an ihn, woraus Hurter viel hätte lernen können; vgl. wes), fondern als den Caplan Bellarmin’s bezeichnet und A.D. B. und Th. Lit.-Bl. 1871, 628. — Von der Chronik bemerkt haben, dafs das unter dem Namen des Köl- des Lucius (nicht Lulius Dexter) und den anderen Fäl- nifchen Theologen A. Schulckenius erfchienene Buch von fchungen des Jefuiten Higuera ift in der erften Auflage Bellarmin verfafst ift.. Nach der Ausgabe.der Selbftbio- nur verftohlen, jetzt an drei Stellen (S. 204. 338. 476) die graphie können auch die Notizen über Antonianus, Duval, Rede, aber ohne dafs die Bedeutung der Sache zu er- Eudaemon, Farinacci, Juftinianus, Marta, Molina, Penha, kennen ift; f. Index, 2,249. Bei dem fpanifchen Jefuiten Petra-Sancta, Salmeron, Toletus (über diefen ift auch die J. Mariana fehlt das Buch über den Jefuitenorden; vgl. Gefchichte der Moralftreitigkeiten zu vergleichen), Tus- über diefes, über das Buch De 7ege und über anderes cus vervollftändigt bezw. berichtigt werden. Hurter citirt aufser der Gefchichte des Index, den Moralftreitigkeiten auch S. 81 mein Buch über Luis (nicht Louis) de Leon und der Selbftbiographie Bellarmin’s den Auffatz ‚Die (1873), fcheint es aber nicht benutzt zu haben; es finden Lehre der Jefuiten vom Tyrannenmorde‘ im Deutfchen {fich darin auch Ergänzungen und Berichtigungen zu feinen Merkur 1891, Nr. 7. 8. 10. Diefelben Bücher: find für ‘'Notizen über B. de Medina, Leo de Caftro, H. Pintus L. Leffius zu vergleichen, auch der D. Merkur 1891, 262, und M. Martinez; diefer heifst nicht (S. 26) Cantipratenfis, wo man erfehen kann,. dafs der von Hurter S, 248 er- fondern Cantapetrenfis und. fein Buch nicht Hypotheses, wähnte Plan, Leffius felig fprechen zu laffen, noch nicht fondern Hypotyposes). Mein Buch über den Index ent- aufgegeben ift. Bei dem franzöfifchen Jefuiten P. Coton hält viele Ergänzungen und Berichtigungen zu Hurter’s werden deffen auf die Lehre vom Tyrannenmorde be- Notizen: nicht nur über die Schriftfteller, von denen zügliche Schriften und die Gegenfchrift Z’ Anticoton gar Bücher im Index ftehen, — Hurter giebt diefes in der nicht erwähnt. Bei dem deutfchen Jefuiten Jakob Keller Regel an, aber nicht immer, z. B. nicht bei Aponte, wird nicht erwähnt, dafs er höchft wahrfcheinlich der Balduinus, Conft. Cajetanus, H. Choquet, Juretus, Meffing- Verfaffer der Mysterza politica, vielleicht auch der anderen ham, Novarinus, A. Polus, Ragucci, Rho, Roffel, Saillius; — gegen Richelieu’s Politik gerichteten Schrift Admonztzo ad fondern auch über manche andere, Juftus Baronius, P. Ludovicum XII ift (beide erfchienen 1625 und wurden Bertius,, Buonricci, Vinc. Candidus, Cheffontaines, G. Eder, auf Befehl des Parifer Parlamentes verbrannt, von-der F. Forerius, Illescas, Laevinus Lemnius, Ninguarda, /Ori- Sorbonne und der Assemblee du clerge& cenfurirt , Index chovius, Oforius, Abra de Raconis, Santarelli, Torre- 2,203), und dafs ficher die Vertheidigung Ludwig’s des blanca, Villavincencio. Die Gefchichte der Moralftreitig- Baiern gegen A. Bzovius, die S. 339 als ein Werk des keiten von Döllinger und mir wird man mit Nutzen neben G. Herwart (Hörwart von Hohenburg) verzeichnet wird, Hurter nachfchlagen nicht nur bei Moraliften und Cafu- von Keller verfafst ift (K.-L. 7, 362; A. D. B. 13, 171). iften, fondern auch bei anderen Schriftftellern; fo, bei Von G. Scioppius wird nur;nebenbei erwähnt, er habe J. Barnes, Becanus, Cauflin, Contzen, Cofter, Raynaud, ‚fehr viele anonyme und pfeudonyme Brofchüren gegen Suarez, Toletus, Schulte’s Gefchichte der Quellen und Literatur des canonifchen Rechtes bei den Canoniften die Jefuiten gefchrieben‘; genaueres darüber und über die Gegenf{chriften des Jefuiten L. Förer, die Hurter gar (über Ant. Auguftinus .f, Maafsen, Gefchichte u. f. w. nicht erwähnt, f. in den Moralftr. S. 555. — Pascal wird, S. XIX, über' H. Nicolius Analecta , juris pont. 10, 609), wie in der I, Auflage, in einer Note mit Mentzo fier£ hic bei. den Belgiern und Holländern die Werke von Paquot gposset eingeführt; während aber in der I. Auflage. nur und van der Aa, Einige belgifche Theologen werden die Pensees mit einigen nicht lobenden Bemerkungen auch in den Annuaires de PUniv. de Louvain behandelt erwähnt werden, ift jetzt beigefügt: ‚er fei vielleicht vielen z. B. H. Gravius 1863, Lindanus 1871, der Erzbifchof, mehr bekannt geworden durch feine Le/tres & un provin- Rovenius bei Dupac _ de Bellegarde, Histoire de l’6glise d’ czal, die bei den Gegnern der Gefellfchaft Jefu wegen Utrecht, Mouchy in dem Buche des Jefuiten Prat über Mal- ihres bifigen und ironifchen Stiles vielen Beifall gefun- den‘, In den Addendad S. XII werden dann noch die Ar- donat, Johannes a S. Thoma, Fromond, Hallier, Sirmond, Veron u. a. in den Memoires du _ P. R. Rapin, Henten in tikel des P. Kreiten über Pascal citirt, die eben in den Kaulen’s Gefchichte der Vulgata, C. Sigonius bei Ch. De Laacher Stimmen erfcheinen. Dem Bifchof Palafox, der Job, De V’influence du Concıle de Trente sur la litterature in der erften Auflage gar nicht erwähnt wird, obfchon . 53. Die Allgemeine Deutfche Biographie enthält bei feine Werke ı5 Folianten füllen, wird jetzt eine halbe vielen Schriftftellern, bei denen Hurter fie nicht citirt, Spalte gewidmet, aber kein Buch angegeben, wo mehr vollftändigere und richtigere Notizen, als fich bei Hurter über ihn zu finden ift. Von den zahlreichen Schriften, finden, z. B. bei Chr. Befold (vgl. auch Index 2, 170), die über P. Sarpi handeln, wird nur die von Balan citirt Gelenius, Gewold, W. Hund, Kerfsenbroick, Valerianus S. 340 und ganz unnöthiger Weife nochmals S. XI). — Magnus, P. Nannius, J. Nas (nicht Nafs), J. Piftorius, J. J. on den merkwürdigen Exorcismenbüchern (Index 2, 218) Rabus (die hier von O. Schmid zur 1, Auflage gegebene wird S, 352 nur das von Z. Vicecomes erwähnt, welches Berichtigung hat Hurter nicht beachtet), Rythovius, A übrigens, was Hurter überfehen hat, gleich den meiften Schottus, Scribanius, Serarius. In dem Freiburger Kirchen- anderen im Index fteht., Um fich über die Literatur des lexikon, das fonft fehr fleifsig citirt wird, hat Hurter Streites zwifchen den Jefuiten und den apoftolifchen felbit über P. Marchant, fein Buch Sanctzficatio 6. Foseph Vicaren in England zu orientiren, wird man Index 2, 382 zn utero asserta und die darin behandelte Controverfe nachlefen müffen, da die zerftreuten Bemerkungen von vollftändiger berichtet als im Nomenclator, Hurter S, 418. 419. 468 ganz ungenügend find. Der Ueber G. Caffander f. Index ı, 361 und M, Loffen irifche Franciscaner Raymund Caron, von dem S, 503 ein im Th. Lit.-Bl. 1876, 607, wo auch fein angeblicher Buch erwähnt wird, gehört, da er noch nach 1673 {chrift- Widerruf auf dem Sterbebette befprochen wird. Von ftellerte, in den zweiten Band und ift dort mit feinem Girolamo Muzio find 1864 zu Parma intereffante Briefe noch merkwürdigeren Ordensgenoffen P. Walfh (Valefius) veröffentlicht worden. Cornelius Janfenius von Gent hat zufammen zu behandeln, der freilich in der erften Auflage bei feinem Pfalmen-Commentar nicht, wie S, 24 angegeben nicht zu finden ift (Index 2, 330). wird, den hebräifchen Text zu Grunde gelegt; f. über Hurter hätte fein Buch auch durch Streichung vieler ihn A, D. B. und Th. Lit.-Bl. 1871, 627. Von J. du Tillet Dinge, die in der erften Auflage ftehen, verbeffern können Tilius) wird nicht erwähnt, dafs er unter dem Namen und {ollen, Ein gelehrter katholifcher Recenfent der lias Philyra zuerft die Zz67z Carolini herausgegeben hat. erften Auflage (Prof. Stanonik in Graz in der Lit, Rund- Von Barth. Carranza wird fein Hauptwerk, der fpanifche fchau 1876, 181) mifsbilligt es nicht, dafs Hurter in den Commentar zum Katechismus, wegen deffen die Inqui- biographifchen Notizen über feine Autoren ‚gar häufig 505 Theologifche Literaturzeitung. 1892, Nr. 20 506 E auch Züge aus ihrem erbaulichen Privatleben mittheile‘, — | Nomenclator ein nützliches Nachfchagebuch ift, deffen Ge- man meint mitunter nicht ein bibliographifches Buch, brauch durch ein gutes Regifter erleichtert wird. — Zum fondern ein Leben der Heiligen vor fich zu haben, — Verftändnifs der in diefer Auflage (in der erften erft im tadelt aber die Aufnahme ‚bombaftifcher Lobeserhebungen zweiten Bande) vorgedruckten Protestatio auctoris ver- auf Epitaphien, in Leichenreden u. f. w.‘, in denen oft ‚das ı weife ich auf Index 2, 223. Da Hurter fo viele Schrift- ohnehin vom Verf, Gefagte rhetorifch ‚breitgefchagen | fteller als heiligmäfsige Perfonen {childert, war freilich die werde‘, Er meint ferner, bei der Anführung von Ur- Verficherung, dafs er dem Heiligfprechungsrechte ‚des theilen über die einzelnen Autoren könnten ‚manche über- Papftes nicht vorgreifen wolle, gemäfs dem Decrete Ur- fchwängliche Tiraden eines Andres, Feller und, noch ban’s VIII. von 1625 am Platze. älterer, oft für ihre landsmännifchen [oder die zu ihrem Bonn. Schriftfteller parteiifch eingenom- F H: REUCcK Orden gehörenden] menen Literarhiftoriker‘ einfach weggelaffen werden. Von Berger, Paft. Alfr., Die Lehre vom Reiche Gottes. Ein Lei?- den 1564—80 geftorbenen Theologen, werden wenigftens fechs in keiner Weife herrvorragende als zufer scriptores faden für.den Unterricht. Göttingen, Vandenhoeck & suz aevi princeps und' dgl. bezeichnet; die eruditione oder Ruprecht’s Verl., 1891: (IV; 38 ıS, gr./8.) ıM. —805 doctrina praestantes, conspicui und dgl. find gar nicht zu cart, M. ı. — zählen. In diefer Hinficht. ift in der 2./ Auflage nicht ME viel gebeffert. Von'dem Jefuiten Fr. Ribera wird z. B. Der Gedanke, von welchem der Verf. des vorliegen- den Leitfadens für den Unterricht ausgeht, ift, dafs S. 85 gerühmt: er habe niemals, auch wenn er fehr durftig Luther’s Katechismen ‚unvergänglichen Werth für. den gewefen , ohne den Obern: zu fragen, etwas getrunken, chriftlichen Jugendunterricht‘ hätten, doch mache ‚‚({ich jede Woche nach der Vorfchrift der Ordensregel einige daneben immer dringender das Bedürfnifs, geltend, . für Male-feine Zelle gefegt und nie‘einen ‚Brief gelefen, ohne die Oberftufen der Schule ebenfo wie für. den Confir- ihn vorher‘ feinen Obern vorgelegt zu haben. Von L. Richeome, ‚einem der ‚erften Lichter der Gefellfchaft Jefu mandenunterricht eine einheitliche Darftellung der chrift- in Frankreich‘, erzählt Hurter S. 287, er habe, faft achtzig- lichen Lehre zu gewinnen‘, und zwar ‚eine folche, ;die jährig und, gelähmt, fich in die Küche tragen laffen! und von der perfönlichen Erfahrung ausgeht und auf die mit zitternden Fingern die Teller gefpült. Von’ den Ver- perfönliche Glaubensgewifsheit hinftrebt‘, ‚Es kommt darauf an‘, heifst es im Vorwort . weiter, ‚der heran- tretern: der. Jefuitenmoral war Bauny zwar Z/us aequo wachfenden Generation das Erbe der Vorzeit nicht un- benignus, aber vir antiquae probitatis, Fr. Amicus, von vermittelt darzubieten, fondern es ihr innerlich . anzu- dem .drei Jaxe,Moralfätze von der Inquifition verdammt eignen. Die Kinder müffen nicht nur eine Summe von wurden, vir drofundae et copiosissimae doctrinae, Mmorıbus praeditus candıdis et prisca simplicitate evangelica fru- Kenntnifsen mitnehmen, fondern innerlich erleben und dentia temperata ; credituür primam, quam in Societatem Fesu erfahren, was fie lernen. Nur {o werden fie wirklich zum attulit, innocentiam. etiam: zn coelum attulisse, und dgl. Glauben kommen.“ Wir können uns mit diefen vortreff- P. Laymann ift zu//z aut fere nulli theologo morali secundus, lichen Grundfätzen nur einverftanden erklären. Was wir die Kinder lehren, mufs von perfönlicher Erfahrung aus- viele andere find auctores classicz, summz oder graves, gehen und getragen fein von.der ihr eigenthümlichen Von einer ‚Anweifung für Priefter‘ eines fpanifchen Kar- Dann wirkt erfönlich thäufers Antonio de.Molina’wird, um ihre Vortrefflichkeit Kraft, die Herzen:zu gewinnen. laubens- g egenüber den gering{chätzigen Urtheilen einiger ‚Janfe- Erlebtes auch, feinerfeits wieder. ‚perfönliche € wifsheit‘, niften‘ zu erweifen, berichtet: ein fpanifcher Bifchof _ habe f V Dann wird. wirklich das fchöne Erbe der verordnet, in allen Sacrifteien feiner Diöcefe ein an einem orzeit der heranwachfenden Generation nicht ab- Kettchen hängendes Exemplar zum Gebrauche der Prie- ftofsend, weil ‚unvermittelt‘, dargeboten, fondern ‚inner- fter aufzubewahren und nach einem halben Jahre keinem lich“ angeeignet. Dann ‚wird ihnen (den Kindern) der Priefter mehr die Mefskleider zu verabfolgen, der nicht Glaube eine Macht werden, durch welche fie die An- fechtungen, welche das heutige Leben mit. fich bringt, das Buch von Anfang bis zu Ende durchgelefen habe. zu überwinden vermögen‘. Tadelnswerther noch als folche Allotria und Curiofa find einige Urtheile des Verf,’s über den Werth von Büchern, Wer diefen ‚befcheidenen Verfuch‘, einer berechtig- S, 315 heifst es, Perrone bemerke ‚weife‘: wenn man die ten ‚Forderung‘ nachzukommen, der Beachtung würdigt, Commentare von Cafpar Sanctius zu den Propheten, die er verdient, wird reichen Gewinn davon haben. \w von Bellarmin und Berthier zu den Pfalmen, von Bernar- hat ‚zunächft das Bedürfnifs des Lehrers‘ im Auge und dinus a Piconio zu den Paulinifchen Briefen mit den Aus- entwickelt. nach einer kurzen, auf Chriftenthum und Bibel fich beziehenden Einleitung nach einander den legungen, von Semler, ‚den beiden Rofenmüller, Kuinöl Gedanken des Reiches Gottes, die Stiftung des Reiches u. f. w. vergleiche, werde man einen Unterfchied finden Gottes auf Erden, ‚feine Ausbreitung und. feine Voll- wie zwifchen Mark und Knochen, Geift und‘ Körper, Himmel und Erde. Ecquid aliud exspectes ab zis, qut endung, in einfacher, genauer und lichtvoller Darftellung, nonnisi terrena safiunt? S, 430 wird über Bonfrere’s 0no- die durchdrungen ift von wohlthuender Herzenswärme. masticum urbium et locorum S. Scripturae das Urtheil Es ift fchlichtes, biblifches Chriftenthum, das hier ge- lehrt wird, fern von allem dogmatifchen Rigorismus und des J. Clericus aus dem J. 1707 angeführt, als ob es noch befchränktem Confeffionalismus. Dafs eine folche er- jetzt gä lte: es fei die befte biblifche Geographie, und quickende Gabe gerade von einem Mecklenburger Paftor ähnlich S. 200 das Urtheil des J. Morinus ‚von 1628, die dargereicht wird, hat . uns mit befonderer. Freude und Römifche Septuaginta-Ausgabe, von 1587 fei die befte. Von den Druckfehlern mögen nur einige verdruckte innigem Danke erfüllt. Es kann doch nicht anders fein; oder verfchriebene Namen angeführt werden: Henricus es mufs doch endlich einmal dahin kommen, dafs der ftatt Hieronymus Vecchietti, Valvedere ftatt Valverde, Geift echt evangelifcher Union fiegt über alles kleinliche, Patreolus ftätt Prateolus, Iahri ftatt Jarhi (Jarchi), Abo- engherzige und unfruchtbare Sonderkirchenthum. Crefeld. gardus ftatt Agobardus, Th. Popo ftatt Pope Blount, F, R. Fay, Pontenborch ftatt Toutenborch, Bingfeld ftatt Binsfeld, Mohrhof ftatt Morhof, Linfemann ftatt Linfenmann, Kelner Brinkmann; G?h. San.-R. Dr. W., Kirche und Hflmanitä1 ftatt Kellner, Hippler ftatt Hipler, Jochum ftatt Jocham, Dux ftatt Düx, Langwitz‘ftatt Laugwitz, Safen ftatt Saufen, im Kampfe gegen die leibliche und sittliche Noth der Gegen- Der bekannte Index des J. M. Brafichellenfis heifst /ndex wart. Berlin, Hertz, 1891. (V, 128 S. gr. 8.) M. 1. 50, librorum expurgandorum, nicht prohkibitorum (S. 78). Ein Arzt, der aus Rückficht auf feine Gefundheit Trotz allı diefer , Fehler wiederhole ich, dafs der genöthigt war, feinen Wirkungskreis auf.längere Zeit zu 597 508 Theologifcéef Literaturzeitung.üf892. Nr. 20. e RE E - a >n i i i i HAL A verlaffen, hat diefe unfreiwillige, Mufse: benutzt, um Er- lifche Kirche foabfchliefsend nach aufsen hin verhält und fahrungen, die er in feinem Berufsleben gemacht, Ge- dafs neben der Uebung der Barmherzigkeit immer Beftre- danken, die fiıch bei feiner Thätigkeit für humane Zwecke bungen hingehen, bei denen es fich nur um Machterweite- in ihm entwickelt haben, zur Darftellung zu bringen. rung handelt. Auch das Judenthum wird in den Kreis der So entftand ‚ die vorliegende Schrift, Ein Theologe, der Betrachtung gerückt: die humane Gefetzgebung Mofis, der diefe Ausführungen lieft, wünfcht ficherlich hier und da Mangel an Erfolg derfelben bei den Juden, der Gegenfatz eine tiefere principielle Begründung, verzichtet {fehr ungern zwifchen dem altmodifchem und dem modernen Judenthum, auf fyftematifche Darftellung, ftöfst fich an gewiffe Un- die Aufgabe der Reformpartei, die Wohlthätigkeit der genauigkeiten und Unebenheiten: im Ausdruck, macht Juden, die Bedeutung, welche die mit Chriften gemeinfam auch wohl feine Fragezeichen zu mancher Erörterung. geübte Wohlthätigkeit für die Juden felbft hat. Vielleicht nimmt er auch Anftofs an der nur unterge- Nachdem der Verfaffer dergeftalt den Verfuch ge- ordneten Bedeutung, die hier,der Lehrthätigkeit der macht hat,.,die fittlichen Kräfte zu prüfen, die in der Kirche zugeftanden wird, fowie an der begrifflichen Fafung Kirche fowohl wie in der Humanität hervortreten‘, folgt der Kirche überhaupt. Aber diefe Ausftellungen im ein- eine Revue über die Wohlthätigkeitsbeftrebungen der zelnen verfchwinden vor dem günftigen Totaleindruck, Gegenwart., Sie erhebt keinen Anfpruch auf Vollftän- den das Buch macht. Es ift fehr erfreulich, dafs ein Medi- digkeit, verarbeitet aber thatfächlich ein fehr. reiches ciner fo fchreibt, wie’s hier gefchieht, mit fo viel Idealis- Material, Die vielgeftaltige Wohlthätigkeitsübung einiger- mus und mit folch offenem Sinn für die moralifchen Factoren mafsen zu organifiren, dazu hat man hier und da den des Volkslebens, dafs er fo warme Anerkennung zeigt für Verfuch gemacht. . ‚Mit der Selbftändigkeit im Handeln, die Bedeutung der Religion und für den fittlichen Beruf die jedem Verein gewahrt werden mufs, verträgt fich fehr der Kirche und dafs er fo wohl vertraut ift mit der ein- wohl. eine Sammlung der Kräfte und eine gemeinfame fchlägigen Literatur, auch der {fpecififchkirchlichen. Als Verwaltung‘. Zum Schlufs ein Appell an die höheren und Aufs mittleren laffen des Volkes, denen die Verantwortlichkeit, abe hat fich der Verfaffer gefetzt: Wahrheit ohne Rüc k ficht, aber auch Vermeidung jeder fchroffen Beur- die fie gegenüber den niederen und armen haben, fehr theilung. Ziel aller Wohlthätigkeit ift ihm die Hebung ernftlich vorgehalten wird. Vor allem aber Liebe! .„Wird der Sittlichkeit. ‚Die fittlichen Kräfte der Nation in ihren auch das ganze bürgerliche Leben in Familie, Gemeinde unteren Schichten wieder zu beleben, das ift das ideale und Staat durch die Liebe beeinflufst, im Dienfte der Ziel des Wohlthuns‘, Als ein beklagenswerthes Factum Wohlthätigkeit ift fie Ausgang und Eingang, Anfang und erfcheint ihm der Verluft des fittlichen und religiöfen Ende‘. Gefühls im Volk. Denn, faft unwiederbringlich gefchwun- Giefsen. W.“Stämm. den find unferm Volk die früher fo tief ausgeprägten Gefühle der Dankbarkeit, der Pietät und Ehrfurcht ... Mit der Sittlichkeit des Volks fteht das religiöfe Gefühl Bibliographie im innigften Zufammenhang, und es kann wohl nicht von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, daran gezweifelt werden, dafs im allgemeinen das fittliche Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Leben auf die Dauer nur durch religiöfe Motive erhalten Deutfche Literatur. werden kann. Das religiöfe Gefühl ift in grofsen Kreifen unferes Volkes faft erlofchen‘. Das religiöfe Gefühl zu Berfried, E., Die altteftamentlich-jüdifche Paffah-Berechnung u, die leiten ift Aufgabe der Kirche. Nun ein kurzer Ueber- 84jährige Ofterperiode, Gegen Florian Riefs, Priefter der Gefell{chaft blick über die Gefchichte der Kirche, namentlich auch Jefu. Mit e, Anh.: Die victurian. Mondrechng, d. Bucherius, Mittel- walde i/Schl., R. Hoffmann, 1891. (32 S. ı2.) 1, 20 ihrer Liebesthätigkeit. ‚Aus der Glaubensfreiheit der Bibliothek theologifcher Klaffiker. Ausgewählt u, hrsg. v. evangel, Theo- Reformation entfproffen, entwickelte die Humanität die logen, 43. Bd, Gotha, F. A, Perthes, 1892. (8.) geb, 2, reformatorifchen Gedanken im chriftlichen Leben, be- Inhalt: Biblifche‘ Theologie d. Neuen Teftamentes, Von Ch, F. Schm fa fruchtete die Lehre mit den Werken der Menf(chlichkeit‘ . . Neue Ausg. in 3 Tln. a. Tl. (VII, 312 S Brief, der, an die Galater, überfetzt u, erk' Järt. München, Seyberth, 1892. ;In unferer Zeit find alle Liebeswerke mehr oder weniger (III, 31 5. gr. 8. vom Geifte des Chriftenthums durchdrungen‘, ‚Eine all- Thomaffin, Ch., Louis de Thomaffin, der gro fse Theologe Frank.;i'chs‚ gemeine Ordnung der eigentlichen Armenpflege konnte feine Verföhnungsverfuche in den Zeiten d. Gallikanismus u, Janfe- die Kirche nicht erzielen, diefe ging an taat und Ge- nismus u, feine Werke, München, Seyberth, 1892. (67 S, m, Bildnis, 8 1, 20 Schlit meinde über‘. Ergänzend tritt zu der bürgerlichen Armen- te' r, H., Die Reife des Papftes Pius VI, nach Wien u. fein Aufent- pflege die freie Liebesthätigkeit, die Thätigkeit der Huma- zur römifchen Curie, halt dafelbft. Ein Beitrag zur Gefchichte der Beziehungen Jofefs IL, nitätsvereine, die Thätigkeit der chriftlichen Gemeinde- Wien, Comm, b, F, Tempsky, 1892. (XI6 o ’ Hier müffen auch die Aerzte ihre Kraft einfetzen. 2203 8 Fontes yerum Austriacarum, Oefterreichiiche Gefchichtsquellen, II. Abth. Al Mu Bd. 47. Hälfte ı. fter des humanen Wirkens, wie es dem Arzte ge- Gerok, G., Karl Gerok, Ein Lebensbild, aus feinen Briefen u, Aufzeichngn, ziemt, wird Profeffor Virchow hingeftellt. Bei Befprechung zufammengeftellt. Stuttgart, Krabbe, 1892. (V, 670 S. m. Bildnis, gr. 8.) der Armenkrankenpflege kommen auch Diakoniffen und — ’ eb. in Leinw, 7. —; in Halbfrz, 8. — barmherzige Schweftern in Betracht, deren fegensreiche Vogtherr, F., Die lutherifche Kirchengemeinde im Königr. Bayern dies- Thätigkeit vollkommen anerkannt wird. Trotzdem be- feits d. Rheins, Ansbach, Brügel & Sohn, 1892, (51 S. gr. 8.) 1. 20 Bericht üb. die chriftlichen Jahresfefte in Bafel vom 26. kennt der Verfaffer, dafs ‚eine ausfchliefslich kirchliche 1892. Bafel, Miffionsbuchh., 1892, (100 S, 8, Juni bis 3c_>_._ _.Iuni Krankenpflege mit feinen fittlichen Vorftellungen nicht Auerswald, O, Th., Die Religion der Socialdemokratie. Leipzig, völlig übereinftimmt‘. ‚Krankheit ift eine rein menfchliche Dürr’fche Buchh., 1892. (32 S. gr. 8.) — o Angelegenheit, und follte in der Behandlung derfelben Schrenk, E., Befiehl dem Herrn deine Wege. Gedan ken üb, das Hcira£hen. Mit Recht Caffel, Röttger, 1892. (VI, 69 S. 12.) —, 50; geb. 1.—; m. Goldfchn, 1, 10 jeder confeffionelle Unterfchied wegfallen‘, Stellung, unfere, zu Rom. Mahnruf an das evangel. Volk, erlaffen vom tritt. daher das confeffionelle Krankenhaus gegen das fchweizer. Verein f. freies Chriftentum, Zürich, [Meyer & Zeller], bürgerliche Krankenhaus zurück. Ganz gefund erfcheinen 1892. (32 S. gr. 8. —.20 auch die Beftrebungen, Pflegerinnen auf dem Boden der Hafelmann, Das Arbeitsgebiet der Pfarrervereine, Vortrag, Ofterwieck, Zickfeldt, 1892, (13 S. gr. 8. —, 2 Nächftenliebe und Barmherzigkeit auszubilden und Frauen Seydel, M., Bayerifches Kirchen-Staatsrecht, [Aus: ‚Bayer, Staatsrecht‘, und Jungfrauen durch die Verwendung in der Kranken- Bd, VI.] Freiburg i/B., J. C. B. Mobhr, 1892. (IV, 356 S, gr. 8.) 7. 40 b flege einen. lohnenden Erwerb zu. fchaffen. Eine aus- Wächter, E., Die chriftlichen Perikopen, nach den Grundfätzen bisher f u hrliche Erörterung erfährt die ‚innere Miffion‘ der. evan- unbekannter Anordng. erklärt u. f. den Unterricht bearb. Leipzig, elifchen Kirche., er Verfaffer denkt über diefelbe fehr Dörffling & Franke, 1892. (VI, 133 S. gr. 8. 1; 60 ympathifch. ‘Bei Befprechung der katholifchen‘ Kirche Evangelien, die vier, in Predigten u. Homilien ausgelegt. In Verbindg, m. erfährt die Hingebung der Priefter und Ordensleute hohes Anderen hrsg. v. R. Kögel. (4. Abth, ı, Hälfte.) Bremen, C, Ed, Müller, ı a (gr. 8. Lob. Dagegen wird es fehr bedauert, dafs fich die katho- Inhalt: Das Evangelium Johannis, ausgelegt v,R.Kögel 7, Mles 0, 0025 509 Theologifche Literaturzeitung. 18020 Nn 20, 510 b SE Schrenk, E., Allein.durch den Glauben. ı2 Reden, 2. Folge v. ‚Alles u, Fegley, H. N., 4An exegetical study on Mark XVI, ı7—20 (The Zu- in Allem Chriftus‘. Caffel, Röttger, 1892. .(III, 178 S. 12.) —. 80; theran Church Review 1892, july, p. 241—250). cart. I. —3 geb. I. 40; m. Goldfchn, ‚1, 60 Hincks, E, Y., 7Zhe probable use of the first gospel' by Luke ( Journ, Zeitfragen d. chriftlichen Volkslebens, Hrsg, von E. Frhr, v, Ungern- of bibI, literat. X, 2, 1891, . 92—106). Sternberg u. H.. Dietz, 126. Hft. 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Handwörterbuch des biblifdhen Altertums, Mayer, Kontroverspredigten gegen Rom (‚Halte was du haft‘ XV, ı2, Sept. 1892, S. 683—8686). Unter Mitwirkun von Dr. 6, Baur, Dr. Beyfdhlag, Dr. Fr. Deligich, Dr. Cbhers, Dr erkberg, Dr. Kamphaufen, Dr. Nautich, Dr. KMeinert, Sterz, A,, Die Behandlung des Lebens Jefu auf den verfchiedenen Stufen Dr. Mübhlayu, Dr. Schlottmann, Dr. Schrader, Dr. Schürer 1t. A, Herauss höherer. Lehranftalten (Neue Jahrbücher f. Philol, u. Paedag. 1892, gegeben von Rrofejjor Richm. 4 u. 5, S. 173—191). 3Zweife Auflage hHerausgegeben von Yrof, Dr. Yaefhgen, Wiener, W., Die Behandlung des Kirchenliedes beim Religions- bezw. Konfirmanden-Unterricht (‚Halte was du haft‘ XV, ı2, Sept. 1892, Mit vielen. JMuftrationen, Karten und Plänen, S. 679—683). Malo, H., Was zeigt uns v, Rohden’s Entwurf zum ı, Artikel von der Anwendung feiner Reformvorfchläge für den Katechismusunterricht? Rrobe-Liejerungen, : fowie inuftrierte. Projpekte find (Ztfchr., f. d. evang. Religionsunterr. 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Mit Beilagen von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart und der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, P N 2 15.October I’7892. 17L Jahrgang. — — E V Gutfchmid, Kleine Schriften, 3. Bd. (Schürer), Haferkorn, Die Hauptprediger der Ligue in den franzöfifchen Religionskriegen 1576—1594 Calvini in Novum Testamentum commentarii Iosephi opera ed. Niese, vol. III (Schürer), Wilpert, Ein Cyclus chriftologifcher Gemälde aus der Katakombe der Heiligen Petrus und (Löfchhorn). Marcellinus (Dopffel). Pank, Das Evangelium Matthäi, in Predigten Hahn, Das Evangelium des Lucas erklärt, 1. Bd. vol. I (Joh. Weifs). und Homilien ausgelegt, 2, Hälfte (Wächtler). oh, Weifs). Loesche, Analecta Lutherana et Melanthoniana Dieffenbach, Das Evangelium St, Lucae in Denkfchrift des königl. preufs, ev.-theol. Seminars (Enders), Betrachtungen für die Gemeinde ausgelegt zu Herborn für das J. 1890—91 von Zimmer:; Luther’s Werke für das chriftliche Haus, 7. Bd. (Wächtler), Theologifcher Kommentar zu den Theffalo- (Boffert). Funcke, Neue Reifebilder und Heimatklänge nicherbriefen (Everling). (Hans). führende Artikel über Mofes von Chorene aus der Gutschmid, Alfr, v., Kleine Schriften. Hrsg, von F, Rühl, Encyclopaedia Britannica kommt S, 332—338. Beide Ge- 3. Bd. Schriften zur Gefchichte und Literatur der nichtfemitifchen Völker von Afıen. Leipzig, Teubner, biete, das der Heiligen-Legenden und das der arme- 1802 (V11,. 6768° Or.. 8.) , M.. 20.— nifchen Kirchengefchichte berührt die umfangreiche Ab- handlung über Agathangelos, den Verfaffer der arme- Auf das mannigfaltige Intereffe, welches Gutfchmid’s nifch und griechifch erhaltenen Gefchichte des Königs Kleine Schriften auch dem Theologen darbieten, ift Trdat und des heiligen Gregor, S. 339—420 (aus der bereits in der Anzeige der beiden erften. Bände (Theol. Zeitfchrift der deutfchen morgenländ, Gefellfch. 31. Bd. Litztg. 1891, 297) hingewiefen worden. Diefer dritte Band 1877). Aufser diefen direct das theologifche Gebiet be- enthält, wie der Titel angiebt, die Schriften zur Gefchichte rührenden Arbeiten dürften aber auch noch manche und Literatur der nichtfemitifchen Völker von Afıen, andere da und dort von Intereffe für den Theologen fein, fo der Artikel über Gotarzes, den König der Par- UVeber Afıen hinaus greift nur der Artikel über die Skythen (S. 421—445). Auch in diefem Bande tritt wieder in be- ther zur Zeit des Claudius, in. deffen Gefchichte auch wundernswerther Weife der feltene Umfang von Gut- die des jüdifchen Königs Izates von Adiabene verflochten fchmid’s vielfeitigem und gründlichem Wiffen in Verbin- ift (S. 43—124, aus Erfch und Gruber’s Encykl.), und der dung mit ficherer methodifcher Kritik zu Tage. Wir fchon genannte Artikel über die Skythen (S. 421—445). werden von Klein-Afien bis nach China geführt: die Ge- Aus letzterem fei namentlich hervorgehoben, dafs Gut- fchichte des lydifchen und des pontifchen Reiches, der fchmid der von manchen Neueren wieder aufgegebenen Armenier und der Parther wie der oftafiatifchen Völker Hypothefe, dafs bei Jeremia cap. 4—6 die Skythen ge- zieht an uns vorüber. UVeberall find in feltener Verbin- meint feien, entfchieden zuftimmt (S. 432). dung die griechifchen und römifchen Schriftfteller wie die Kiel, E-Schürer. morgenländifchen Quellen methodifch ausgebeutet. Das meifte von dem, was geboten wird, war fchon bisher ge- druckt, aber zerftreut an den verfchiedenften Orten, zum losephi, Flavii, opera, edidit et apparatu critico instruxit Theil an fo verfteckten wie der Erfch und Gruber’fchen Benedictus Niese, Vol. III. Antiquitatum iudaicarum Encyklopädie, die in ihrem weiten Schlunde das Einzelne libri XI—XV. Berlin, Weidmann, 1892. (LXVII, 409 5. mehr ehrenvoll begräbt als öffentlich bekannt macht. edruckt waren bisher die Unterfuchungen über die gr. 8.) M. 18, — Geß c hichte des pontifchen Reichs S. 480—561, eine Ar- Mit diefem dritten Bande von Niefe’s grofser Jofephus- beit aus den fünfziger Jahren, die freilich jetzt als Ganzes Ausgabe liegt nunmehr das Hauptwerk diefes Schrift- ftellers die Antiqustates Iudaicae vollftändig vor. Er ent- veraltet ift, aber im Einzelnen doch noch vielfach Werth- volles bietet. Als neu ift auch der für die Excyclopaedia hält Buch XI—XV. Der vierte Band, Buch XVI—XX Britannica bearbeitete Artikel über die Skythen zu be- und die Vita enthaltend, erfchien bereits früher (f. Theol. trachten, der bei feiner Uebertragung ins Englifche ftark Litztg. 1890, 644). Da auch die Schrift contra Apionem verkürzt wurde, während hier der urfprüngliche deutfche im fünften Bande fchon erfchienen ift (Theol. Litztg. Text vollftändig mitgetheilt wird. 1890, 74), fo fehlt nur noch das Bellum Iudaicum. Von {peciell theologifchem Intereffe find in diefem ür die Conftituirung des Textes der letzten zehn Bande nicht fo viele Arbeiten wie im zweiten. Immer- Bücher der Antf, /ud, hat Niefe folgende fieben Hand- hin finden fich auch hier verfchiedene nach Inhalt und fchriften benützt, die fünf erften nach eigener Collation, die beiden letzten nach einer Collation von Aug. Mau, Umfang hervorragende, namentlich Beiträge zur Ge- fchichte der Heiligen-Legenden und zur arme- SAEC, 1) P= Palatinus gr. 14 der vatikanifchen Bibliothek, —X, leider nur Buch XI—XVII enthaltend und nifchen Kirchen-Gefchichte. In erfterer Beziehung ift hervorzuheben die Arbeit über die Sage vom hei- auch diefe mit einigen Lücken. Die Handfchrift ift zwar en Georg S. 173—204 (aus den Berichten der fächf- nachläffig gefchrieben, überragt aber nicht nur durch ihr fchen Gefellfchaft der Wiffenfchaften 1861, philol.-hift, Alter, fondern auch durch ie Güte ihres Textes alle Claffe 13. Bd.); in letzterer die über die Glaubwürdigkeit übrigen, weshalb Niefe ihr mit Recht die Führung zu- der armenifchen Gefchichte des Mofes von Khoren erkannt hat. Durch ihre Heranziehung konnte der bis- S. 282—331 (ebenfalls aus den Berichten der fächf, Gef, herige Vulgärtext an nicht wenigen Stellen in ent- fcheidender Weife berichtigt werden, der zufammenfaffende und die ältere Arbeit weiter- der Wiffenfch. 1876, philol.-hift. Claffe 28. Bd.), wozu noch 2) F (Florentinus) = Laurentianus flut, 69 cod, 20, 513 514 515 516 Theologifche L?tévraturzeitung. 18026 Nf. 21. B saec. XIV, Buch I—XV und das vierte Makkabäerbuch Richtige. Der gewöhnliche Jofephus-Text läfst den Pom- enthaltend. Sein Text kommt für Buch XI—XV dem pejus Antt, XIV, 3, 3 kommen &is 4n”2ı0v zölw. BEBine des Palatinus am nächften. Stadt diefes Namens ift in dortiger Gegend nicht be- L = Leidensis 16 F (dies ift nach einer brieflichen kannt. Ohne Zweifel hat bereits Dindorf das Richtige ge- Mittheilung Niefe’s an den Ref, die richtige Bezeichnung, funden, indem er conjicirte &g Azoy xölty, denn Dium nicht wie Zrol. . V u. LIV angegeben ift, / 13), Saec. mufs nach dem Zufammenhang. gemeint fein. Cod. P lieft XI—XII; enthält Buch XI—XV. nun &c Asılov xölıw. Dafs Niefe dies in den Text auf- 4) d = Amöbrosianus F 128 sup. (in den Vorbemer- genommen hat, ift freilich nicht zu billigen, Aber die kungen zu Bd. IV ift diefelbe Handfchrift mit / 128 zuf. Güte des Codex bewährt fich doch auch hier durch feine bezeichnet; welches ift die richtige Signatur?), saec. XI, dem Richtigen fo nahe kommende Lesart. enthält die zweite Hälfte der AntZ. /ud,, Buch XI—XX, Wie in diefem Falle fo fcheint mir Niefe auch fonft mit nur ganz geringen Lücken, zuweilen den Werth feines Hauptzeugen überfchätzt zu 5) M (Medicaeu = Laurentianus plut. 6 6Odr-1Q% haben. Für ein ficheres Beifpiel diefer Art halte ich Antt. % ücher der Anfz£f. Iud., ift aber aus XI enthält alle zwanzig I15, 4, wo es nach dem richtigen Texte. heifst, zwei ganz verfchiedenen Beftandtheilen zulammengefetzt. dafs Alexander Jannäus Pella zerftört habe, weil die Der ältere Beftandtheil, saec, XV, geht von der Mitte s Einwohner fich nicht dazu verftanden, die jüdifchen Ge- des XII. Buches bis zum Schlufs. Das Uebrige, Buch bräuche anzunehmen (05 x Vx00XOUEVOV TÄV 8VOLKOUVTAOV I1—XII Mitte, i(t von einer noch jüngeren Hand fpäter &e ıü xdtoLk tOpv lovdalaor EInN uetaßalkodaı). Niele hinzugefügt. Niefe berückfichtigt nur das von der älteren tilgt mit cod. P das ovx, wodurch der Text meines Erach- Hand Herrührende als allein für die Textkritik in Be- tens finnlos wird. tracht kommend. Von Intereffe für die Orthogra hie des Namens 6) V= Vaticanus gr. 147, Saec. XIV, Buch 1I—XV der Herodes ift es, dafs cod. A denfe f ben conftant mit Antt, Iud, enthaltend, Sein Text fteht dem von / am lota subscriptum oder vielmehr, nach der Gewohnheit nächften. Niefe der Handfchrift, adscrzptum £chreibt (Hooxono). W =Vaticanus gr. 984, datirt vom J. 1354 n. Chr. verwirft diefe Orthographie mit der Bemerkun (proleg., Er enthält Buch X1I—XX mit zwei Lücken (einer in Buch p. VI): Hocodnc idem est quod Hocvons sive “Hocivdas. XIV und einer in Buch XVII), aufserdem die Epitome Dafs dies ein Irrthum und die Schreibung mit /o/a suÖscr, der erften zehn Bücher und das Bellum Iudaicum. die richtige ift, beweifen zahlreiche Infchriften, In meiner Aufser diefen fieben Handfchriften find zur Con- Gefch. des jüd. Volkes I, 307 habe ich bereits auf fol- ftituirung des Textes wie überall auch die Eßz/#ome und gende verwiefen: die grofse Infchrift von Heraklea Corp. der alte Lateiner herangezogen. Inscr, Graec. 5774—5775 = Kaibel, Inscr. Graecae Sict- Die Handfchriften zerfallen in zwei Familien: PFZV liae et Italiae n. 645 lin. 15, 42, 55, 87, 89, 114, 180; fer- und AMW. Doch nimmt P vermöge feiner Güte eine ner Corp. Inscr. Gr.n. 1574, 3155, 4893, Add, 2197°[£. II. eximirte Stellung in der "erften laffe ein, während p. 1028], Le Bas et Waddıngton Inscr. t. IIl %. 3. Seit- andererfeits Z häufig mit der zweiten Claffe geht. HLV dem habe ich mir noch folgende notirt: Dittenberger enthalten nur die erfte Pentade (Buch XI—XV), 4MW Sylloge n. 446 lin. ı2, 463 lin. 19. Corp. Inscr. Alttic. 1L, beide Pentaden (Buch XI—XX). Auch ihr Text geht 3 ”. 1672. Bulletin de corresp. hellenique XIX, 1888 . 359. aber auf Handfchriften zurück, welche nur je eine Pentade Fränkel, Die Infchriften von Pergamon (1890) S. 140. enthielten, fo dafs das Verwandt{chaftsverhältnifs für die Da auch die Grammatiker das /ota suÖscr. für Hoco d beiden Pentaden ein verfchiedenes ift. Die führende fordern (Eiymologicum magnum ed, Garsford . 437, 5 &, Stellung von P bewährt fich auch hier. Leider fehlen fo fcheint es mir richtig, dafs Weftcott und Hort in ihrer aber in inhm Buch XVIII—XX. Ausgabe des Neuen Teftamentes die Schreibung Hocdnc Wie durch die Lesarten von P der bisherige Text durchgeführt haben. nicht felten in entfcheidender Weife geheilt ift, mag an Kiel. R SCHAFeN einigen Beifpielen gezeigt werden, die zugleich gefchicht- lich von Intereffe find. Die Königin Alexandra heifst im bisherigen Jofephus - Text Antt. XIIL, 12, 1 Xal06un. Calvini, Ioannis, in Novum Testamentum commentarii. Ex Eufebius und die von ihm abhängigen Chroniften nennen Calvini operum collectione Brunsvigensi separatim fie Xaliva (f. meine Gefch. des jüd. Volkes I, 229). In editi. OE Harmoniae evangel. partes I et 2, diefer auffallenden Abweichung konnte man bisher eine Braunfchweig , Schwetfchke & Sohn, 1891. (X, Stütze der Hypothefe finden, dafs das Material in 1217 S. 8.) M. 6.— Eufebius’ Chronik nicht nur auf Jofephus, fondern noch Nun fellt auf eine andere jüdifche Quelle zurückgeht. Die Vorzüge der Exegefe Calvin’s find fo oft ge- fich aber heraus, dafs auch bei Jofephus zwei der beften priefen und erprobt worden, dafs fie als anerkannt gelten Handfchriften, P und F, Xallya lefen. — Bei der Be- können. Fraglich ift allerdings, wie viele Theologen fchreibung der Marfchroute des Pompejus durch das fıe aus eigener Anfchauung kennen oder das allgemeine Libanon - Gebiet nach Damaskus las man im bisherigen Urtheil fillichweigend hinnehmen. Auf alle Fälle ift es ofephus-Text XIV, 3, 2: die29 0V dE TtAc mOÖLELG 1:7;'(1) TE dankenswertbh, dafs die Herausgeber der grofsen Calvin- Ausgabe von den Commentaren eine Handausgabe ver- Hlıöxolıy xal tnp Xalxidn xnl TC dıstoyop Ö006 VREQ- anftalten, Die vorliegenden Bände, eine harmoniftifche aır Hp Koliny Ko060yogevouEyNY Ivolav Aro TrG Erklärung der fynoptifchen Evv., fcheinen mir, foweit ich IIE22nG &c Aayuaoxor C halcis über Pella nach Damaskus xev. Hiernach würde fich ergeben, fıe bisher kenne, fich zum Mindeften durch ihre dafs Pompejus von Nüchternheit und Schlichtheit auch modernen Lefern zu gezogen ift. Da dies unmöglich ift, hat man {fchon bisher Vorfchläge zur Verbefferung des Textes emacht (f. meine empfehlen. Freilich will ich nicht mit dem Urtheil Gefch, I, 237). Das Richtige ergiebt fic R aber allein aus zurückhalten, dafs gerade diefe Bände mit einer gewiffen cod. P, welcher ftatt &x6 zNc IE2InG lieft äxö tnc KALNG, Vorficht zu benutzen find. Der, Evangelienforfchun find fo dafs gefagt ift, dafs Pompejus das Gebirge überf(chritt, heute zwei Aufgaben geftellt, die es zu Calvin’s eiten welches Cölefyrien vom übrigen Syrien trennt. Die noch- nicht gab: die Quellenkritik und die möglichft un- Unterfcheidung von Cölefyrien und 7 &121n vola findet dogmatifche realiftifch-zeitgefchichtliche Erklärung. Wegen der erften, immer dringender werdenden Aufgabe ilt fich auch bei Phzlo Legat. ad Cajum S 36, worauf Niefe proleg. p. XX treffend verweift. — Auch bei der wei- es nicht nur, von jeder harmoniftifchen Neigung fich frei teren Marfchroute des Pompejus giebt cod, P, zwar nicht zu machen, fondern in jedem einzelnen Punkte die Frage nach der pfychologifchen Vermittelung der Einzel-Dar- das Richtige‚ aPer doch den ficheren Hinweis auf das 517 A M A Theologifche Literaturzeitung. 1892, Nr. 2I n ö E E 518 ftellung zu erheben. So complicirt die Frage und die für eine fo weittragende Behauptung bilden, dafs der Verf. Antwort hier lauten mag, fo unumgänglich nothwendig — dem ftark hebraiftifchen und judenchriftlichen Haupt- ift heute diefe Methode, da wir wiffen, dafs die Thätigkeit inhalte beider Schriften zum Trotz — ein griechifcher unferer drei Evangeliften durchweg eine fecundäre ge- Heidenchrift war. Es kommt darauf an, eine breitere wefen ift. Für diefe Aufgabe bietet Calvin dem Lefer Unterlage für die Charakteriftik des Verf’s zu gewinnen. felbftverftändlich nichts. Ebenfo ift feine, doch immer Diefe fcheint mir in Act. 24-—26 geboten zu fein, Gegen- auf’s Dogmatifche abzielende Erklärung nicht gerade ge- über der geradezu unbegreiflichen Behauptung, der heiden- chriftliche Verf. habe fich in der Sprache u. f. w. der eignet, uns zu helfen, das correcte und wirklich lebendige Bild von Jefus zu gewinnen, wie wir es heute fuchen. LXX und altteft. Gefchichtserzählung fo ftark ange- Alfo: nur, ‚wer fich der Differenz des heutigen Stand- pafst, ift es bei Weitem das Wahrfcheinlichere, mit punktes und der heutigen Methode von der Calvin’s auf Hahn auf judenchriftlichen Urfprung des Ganzen zu er- Schritt und Tritt bewufst bleibt, kann den Commentar kennen, wenn man nicht den einzig möglichen Mittelweg: ohne Schaden und hoffentlich mit -Nutzen verwenden. judenchriftliche Quellen befchreiten will. Ebenfo wird Er ift eben, wie alles in der Welt, nur gefchichtlich zu von Hahn die Rede vom ‚Paulinismus‘ des Lucas auf ein verftehen. richtiges, fehr befcheidenes Mafs zurückgeführt, obwohl die öglichkeit der Benutzung paulinifcher Briefe zu- Göttingen. Joh. Weifs, geftanden wird, Die Ablehnung der Marcushypothefe eb gründet fich auf die Auslaffungen des Lucas aus dem Hahn, Prof. Dr. G. L., Das Evangelium d. Lucas, erklärt, luthie, Marcusfaden und die ftarken Abweichungen in der Ako- 1.Bd. Breslau, Morgenftern’s Verl., 1892. (VIIL, 635 S. Die Tabelle, welche das Letztere illuftriren foll S. 24 f.), ift ganz unvollftändig und giebt ein verkehrtes gr. 8.). M. _ 12,— ild. s mufsten, um das Verhältnifs der Ueberein- Ref, hat fich von der Redaction die Befprechung ftimmungen zu den Abweichungen erkennen zu laffen, diefes Buches ausgebeten, weil es ihm unmöglich war, beide neben einander aufgeführt werden. Von den in der von ihm bearbeiteten Erklärung des Lucas-Evan- letzteren aber fällt eine grofse Zahl überhaupt aus, da hier vielmehr die Vergleichung mit Matth. nahe- geliums (Meyer’s Commentar, 8. Aufl.) dasfelbe noch zu gelegt war — eine Vergleichung, welche auf die Logia- benutzen. Der Standpunkt des Verf,’s ift für unfere augen- blickliche theologifche Situation fehr charakteriftifch. Die hypothefe führt. Auf diefe verwendet H. überhaupt Benutzung {chriftlicher Quellen wird abgelehnt, freilich keine Worte der Widerlegung, während er bezüglich der immer dann ein wenig wieder zurückgenommen, Die Verfuche Marcushypothefe doch noch einen gewiffen der xzo2lotl, die im Prolog erwähnt werden, feien von Einflufs der Grundfchrift des Marcus zugiebt, Befremdend Luc. nicht eigentlich als Quellen benutzt, fondern er werde ift, dafs H. nicht die ftarken Abweichungen von Marcus diefelben, ‚foweit fie ihm zugänglich waren, eingefehen in der Leidensgefchichte für feine Annahme ftärker aus- und bei Wiedergabe der apoftolifchen za40&dooıs auch im gebeutet hat. Bei Allem mufs ihm zugeftanden werden, Ausdruck und in der Ordnung fich theilweife an fie an- dafs auch hier die heutige Sachlage in der Kritik für feine Ablehnung der bisherigen Hypothesen Handhaben genug gefchloffen haben‘, Im Allgemeinen nennt man das eben Quellenbenutzung. Aber freilich: Hahn will diefe Be- bietet. So ift es richtig, dafs die Auslaffung des grofsen nutzung nurals ganz fecundäre faffen. Von unferen Abf{(chnittes Mc. 6,45—8,26 von der bisherigen Forfchung Evangelien habe keins zu diefen ‚unvollkommenen Anfangs- nicht erklärt ift. Dies ift ein fehr wunder Punkt an der fchriften‘ gehört. Als,Quellen‘ konnte der Verf. des 3. Evan- Marcushypothefe. Dazu kommt eine Fülle von anderen geliums jene Schriften fchon deshalb nicht benutzen, Erfcheinungen, namentlich im letzten Theile des 3. Ev., weil fie ja doch nur die mündliche za0c dooıs der Apoftel die nicht durch die Marcushypothefe erklärt werden. enthielten, die unfer Apoftel auch felbfit vernommen zu H, hat nun eine, wie ich meine, richtige Beobachtun haben verfichert. Nämlich nach Hahn find die Haupt- über den Prolog ausgefprochen. Bei der Stelle xad0s uellen des Ver.f’s die apoftoliiche zagddooıs und eigene agEdooav YuULV 0l An AQKNS AuTOXTAL U. I, W. fagt er: Statt u würde man autOI erwarten (bezü Erinnerung. Denn er bezeichne fich im Prolog als einen die x02200). glich auf AUTORTNS Xal VRNOE o s to© 26yov, der zwar nicht fchreibt, fo ftellt er neben einander als zwei ihm be- Das ift richtig. Wenn nun Luc. %uip @’ägxi'}g wie die P el ein aUtOxTNS des Lebens Jefu ewefen, fondern erft fpäter, etwa Luc. 9,61 f., in die kannte Gröfsen: 1, die Werke der x0220ol, 2. die apofto- Gefolgfchaft des Herrn eingetreten fei, Mit xex2n00- lifche x&g&do616. Er vergleicht beide mit einander poONLEVOP &” Hu zOC/UATOV, (bem, dagegen Juftin, ad06). Mithin ift es richtig, wenn H. annimmt, der Dial, 81: zxaQg YuW &AvnOQ TıIS, © 0vouUa ' Inavyns.) deute er G erf. habe die Schriften der zo22l0ol gemeffen und kriti- an, dafs er nicht nur Paläftinen{er, fondern auch Genoffe der {(wt dn der-a ftolifchen xaUoddooıs. Aber es ift durch- erften chriftlichen Generation war. Dies lehre auch feine aus willkürlic b diefelbe mit Berufung auf den ‚Sprach- Bekanntfchaft mit dem Paläftinenfifchen Local und den gebrauch‘ auf mün dliche Ueberlieferung einzufchränken. . Vielmehr ift hier anzunehmen, dafs Lucas die Schriften üdifchen Realien, fchliefslich aber beweife die in hohem M afse hebraiftilche Sprache des Verf.’s, dafs er ein ge- der x0440i durch das, was ihm an Schriften der Apoftel borener Jude fei. Mithin könne nicht Lucas der Verf, bekannt war, ergänzt und kritifirt habe. Dafs dies der fein — dies ift nur eine Vermuthung (!) der alten Fall ift, lehrt das Ev, durchweg, Denn Luc, hat zweifellos Kirche — fondern etwa ein Mann wie Silas- Silvanus, den Marcus oder feine Grundfchrift mit mindeftens einer der unter allen Reifegenoffen des Paulus allein in Be- anderen Schrift verglichen und die letztere häufig vor- tracht kommen könne. Intereffant ift hier, dafs die Ver- gezogen. Und zwar mufs dies eine Schrift gewefen fein, deren Grundftock auch fchon dem Marcus (bezw. feiner werfung der Quellenkritik zu einer anderen Art von Grundfchrift A) als eine feiner Quellen vorlag. Nur fo radicaler. Kritik führt, welche fo fichere Refultate wie das Heidenchriftenthum des Verf.’s der Lucasfchriften zu erklärt fich z. B. die rofse Auslaffung aus Mc. AMC befeitigen wagt. Freilich bietet die gegenwärtige Sach- hat fich da einer Quelle angefchloffen, die nur einen lage in unferer Kritik zu folchem Verfahren Handhaben Theil der Erzählungen enthielt, die heute das Mittelftück genug. Wenn man die griechifche Abkunft des Verf.’s des Marcus ausmachen. So enthielt fie nur eine Speifung, aus den wenigen Zeilen des Prologs zu beweifen fucht, während in Marcus (oder A) zwei Quellen mit je einer fo kann H. mit Recht darauf hinweifen, dafs auch fie Speifung combinirt find. nicht ganz von Spuren des Hebraismus frei find Veber die Erklärung Hahn’s foll berichtet werden, (z. B. z2n0000&6da@). Vor Allem aber — jene Zeilen wenn das ganze Werk fertig vorliegt. können ür fich allein nun und nimmermehr die Bafıs Göttingen, ]ok;. Weifs. 519 520 Theologifche Literaturzeitung. 1892.7 Nr. 21. Denkschrift des königl. preussischen evangelisch-theologischen Linien gezogen, und diefe und jene Farbe haben fie ge- Seminars zu Herborn für das Jahr 1890—1891. Von habt. Unzweifelhaft dürfen diefe Unterfuchungen nicht Prof. Lic. Dr. Friedr. Zimmer. I, Theologifcher Kom- fehlen, und je forgfamer fie angeftellt find, um fo gröfser ift die Gewähr für eine getreue Wiederherftellung des mentar zu den Theffalonicherbriefen. 2. Nachrich- Gemäldes; aber um das Gemälde wirklich zu erneuen, ten über das Seminar. Herborn, Buchh. des Naffauifchen genügt nicht Zirkel und Reagenzglas, fondern man mufs zum Pinfel greifen und die Linien in den erforderlichen Kolportagevereins, 1891. (128 S. gr. 8.) M. 1.50. Farben wirklich zeichnen. Dies der Unterfchied der Das ungemein fchwierige Problem des zweiten Thef- intuitiven, der gloffatorifchen und der reconftruirenden falonicherbriefes, das fıch bei Cap. 2, 1—12 zufpitzt, ift Exegefe. Nur die letzte führt ihre Aufgabe zu Ende, neuerdings wiederum durch Klöpper (1889), in den Be- während die intuitive eine Ausführung ohne Vorarbeit, merkungen Spitta’s (Offenbarg. Joh. 1889. S. 497—2500) die gloffatorifche eine Vorarbeit ohne Ausführung ift‘, — und in den fcharffinnigen Gegenäufserungen Schmiedel’s Da erfcheint ja eine neue Art Reftaurationstheologie auf H andcommentar II. ı. 261 ff.) erörtert worden. Ihnen ge- dem Plan! Ich würde den ‚Pinfel‘ von Paulus fernhalten ( ellt fich ein ‚Theologifcher Commentar‘ Zimmer’s bei und möglichft ungefärbt und ungefchminkt den Autor zeigen. An fıch find die paulinifchen Schriftftücke keine und zwar ergiebt fich dem Ausleger ‚eine faft überrafchend einfache Deutung durch die Wahrnehmung, dafs der Ver- verblichenen Gemälde; es find zunächft blöde Augen, faffer fowohl des erften wie des zweiten Theffalonicher- die fie anfehen, und die mufs man durch Lexikon und briefs fein Zukunftsbild aus der efchatologifchen Rede Grammatik öffnen; ferner ift der Zeithinte rgrund aller- Jefu gewonnen hat, welche uns in den fynoptifchen. Evan- dings verblichen, die damalige Verhältnifse, n ragen, Strö- gelien in Ueberarbeitung erhalten ift, und die er mit den mungen, Perfönlichkeiten und dergleichen mehr ‘ find von dem Herrn felbft citirten Danielifchen Vifionen zum Verftändnifs zu beleben, dann wirkt das Schriftwerk combinirt hat. Durch diefe Erkenntnifs wird mir die Ab- ohne Farbenzugabe! Das allerdings ift mir das Unver- faffung des zweiten Theffalonicherbiefs durch_den Autor dauliche an diefer Auslegung, dafs einvon Zimmer zurecht- des erften, nämlich Paulus, zweifellos‘ (S. 4). Ein frifcher gepinfelter Paulus aus ihr zu uns redet! Und das liegt Muth, der bei einer fo verwickelten Frage zu bewundern nicht an Zimmer’s Willen — ich glaube gern, dafs er ift, aber doch fich felbfit eindämmt mit dem Satze: ‚ich feine Arbeit ‚im ganzen wie im einzelnen felbftändig und bilde mir nicht ein, dafs jene Beobachtung und die auf auf folider philologifcher Grundlage ohne dogmatifche ihr beruhenden exegetifchen und kritifchen Ergebnifse Vorausfetzungen irgend welcher Art‘ (S. ı2) hat auf- das letzte Wort fein werden‘. — An diefer Stelle ift eine bauen wollen — fondern an feiner Methode hält es. Mir eingehende Auseinanderfetzung mit diefer Anfchauung ift keine Erklärungsart bekannt, die den Anfänger fo Und unmöglich; nur eins kann ich nicht verfchweigen: mir ganz an die vorgetragene Auffaffung feftbindet. fcheint die etwas bedenkliche Fähigkeit des Verfaffers, dennoch kann ich die Arbeit mit Dank begrüfsen. Neue über Schwierigkeiten hinwegzukommen, die fich mehr- Verfuche in der fchweren Kunft des Auslegens find fach, fo z. B. S. 71 bei I Theff. 5, 4—8 zeigt, die hoch- ftets willkommen, zumal wenn fie mit fo viel Fleifs und gemuthe Freudigkeit über die ‚faft überrafchend einfache Gefchick in einzelnen Punkten unternommen werden. Deutung‘ veranlafst zu haben. Auch nach der ‚Wahr- Die Empfindung, dafs für die erfte Einführung der nehmung‘ Zimmer’s wird noch vielen, wie mir, das Pro- Studirenden noc mehr gefchehen mufs, hat trotz Hand- blem räthfelhaft und unaufgeklärt fein. Jedoch um der commentar wohl noch mancher; nur glaube ich, dafs dazu vorliegenden Schrift gerecht zu werden, dürfen wir den die Bahnen, die Schmiedel, und befonders Lipfius in fei- kritifchen Löfungsverfuch nicht in den Vordergrund nem Römerbrief geht, geeigneter find, als Zimmer’s Ver- ftellen. Der Verfaffer klagt ja felbft mit Klöpper über die fuch. Jedenfalls ift es wünfchenswerth, dafs das kleine gegenwärtige ‚überaus traurige Periode, wo der Nachweis Buch in den fachmännifchen Kreifen gelefen wird und literarifcher Abhängigkeit irgend eines Schriftftellers öffentlich oder dem Herrn Verfaffer privatim Urtheile und von einem Vorgänger für die höchfte und erhabenfte Winke ausgefprochen werden, bevor der Plan, in diefer Art einen neuteftamentl. Commentar zu {fchreiben, aus- wiffenfchaftliche Leiftung gilt‘, und meint, es fei nicht zu leugnen, ‚dafs das Intereffe, die neuteftamentlichen Schrif- geführt wird! Der gemeinfame Standpunkt der Heraus- ten zu verftehen, vielfach ein weit geringeres ift, als das, geber diefes Werkes würde — wie ebenfo gefchmacklos über fie geiftreiche Hy othefen aufzuftellen‘ (S. 12). So in der Form, als verheifsungsvoll nach feinem Inhalt ge- dürfen wir gewifs auc R von feiner ‚geiftreichen Hypo- fagt ift — ‚gleich weit von Bibliofophie und Bibliolatrie thefe‘ abfehen und fein allerdings eigenartig zur Geltung wie von Kriticismus und Skepticismus entfernt fein.‘ gebrachtes Intereffe, die neuteftamentliche Schrift zu St; Goäarf ‘a Rh. Everling. verftehen, berückfichtigen. Und auch hier wollen wir die exegetifchen Einzelheiten, die Fragezeichen und Aus- rufungszeichen, die wir am Rande machten, nicht vor- Wilpert, Jof., Ein Cyclus christologischer Gemälde aus der führen, fondern uns an die bewufst neue oder doch als Katakombe der Heiligen Petrus und Marcellinus. Zum neu angefehene Erklärungsart halten. Diefe Auslegung erftenmal hrsg. und erläutert. Freiburg i/Br., Herder, ift nämlich . eine Probe eines geplanten, in grofsen Grund- zügen vorbereiteten, befonders für Anfänger berechneten 1891. (VII, 58 S. m. 9 Lichtdr.-Taf. Fol.) M. 8.— neuteftamentl. Commentarwerkes, Trotz der neueren Die Veröffentlichung bietet das Ergebnifs mühfamer kurzgefafsten Commentare fehlt dem Verfaffer das noch, und {charffinniger Durchforfchung, welcher Wilpert drei ‚was ihm als Ideal vorfchwebt‘. Der gemeinfame Mangel Grabkammern des im Titel genannten römifchen Cöme- der vorhandenen Werke ift die ‚gloffatorifche Methode‘, teriums unterzogen hat. Ein Theil der dort vorhandenen die ‚nicht wirkliche Exegefe, fondern nur die Vorarbeiten Malereien wurde fchon für das Werk Bofio’s, freilich einer folchen‘ giebt. ‚Die Erklärung eines alten Schrift- mit Irrthümern, copirt. Sämmtliche in einer diefer Kam- werkes, meine ich, gleicht der Reftauration eines ver- mern enthaltenen Gemälde blieben wegen ihres verdor- blichenen Gemäldes. Gewifs ift derjenige feiner Aufgabe benen Zuftands unbeachtet. Obgleich fie feitdem noch nicht gerecht geworden, der nach flüchtigem Hinfehen mehr Noth gelitten haben, ift es W. gelungen, die Dar- auf die Refte mit künftlerifcher Intuition, aber nach Eigen- ftellungen zu entziffern. Neben photographifchen Copien, dünken das Bild neu fchafft; aber eben fo ficher hat die die den gegenwärtigen Zuftand vor Augen führen, wird Aufgabe noch derjenige nicht gelöft, der mit dem Zirkel die reconftruirte Anficht in Umrifslinien geboten, wobei nur mifst, die Farbenrefte nur chemifch unterfucht und die Ergänzungen als hinreichend motivirt erfcheinen. Der Inhalt der Darftellungen ift auf dem Deckengemälde: fertig zu fei31 glaubt, wenn er fagt: fo und fo waren die 521 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nez 21 522 n thronender Chriftus inmitten von Jüngern (im Centrum); Wahl der einzelnen Scenen liegen fonftige fei’s tiefere die Verkündigung; die (3) Weifen vom Stern geführt; die fei’s wohl auch: oft äufserliche (z. B. in der Symmetrie 2) Weifen, dem von aria gehaltenen Kind huldigend; begründete) Beziehungen zu Grund. — W. erklärt weiter: ‚in der Mitte fehen wir Chriftus als Richter dargeftellt, Taufe Jefu. Dazu kommen noch in den Ecken, je gegen- übergeftellt: 2 männliche Oranten und 2 Figuren des im Begriff, das Urtheil über einen Verftorbenen auszu- guten Hirten. An der Eingangswand desfelben Cubicu- rechen, den wir im vorliegenden Fall mit dem geiftigen lums: 3 Heilungen Jefu (der Gichtbrüchige, die Blut- Ü r heber unferes Bildercyclus identificiren können. Ift das flüfige, der Blinde) und Jefus am Brunnen mit der Sa- Urtheil ein günftiges? Der Verftorbene war, wie er durch mariterin. Die weniger reichhaltigen Malereien der die Gemälde bewies, ein Gläubiger Chrifti; als folcher 2 benachbarten Kammern geben' theilweife Wieder- beobachtete er auch die Gebote. Daher haben fich auch holungen derfelben Gegenftände, wenn auch mit kleinen die Heiligen, die auf unferem Bild zu beiden Seiten von Variationen. Aus ftiliftifchen Gründen giebt W., wohl mit Chriftus fitzen, für ihn verwendet . ... Da derfelbe aber Recht, etwa die Mitte des 3. Jahrhunderts als Entftehungs- wohl wufste, mit wie grofser Strenge das Gericht ab- zeit an. gehalten würde, fo nahm er zu der Barmherzigkeit Gottes feine Zuflucht, indem er den Richter an die Parabel vom Unter den Einzelfcenen beanfprucht befonderes In- tereffe das von W. als Verkündigung gedeutete Bild, guten Hirten erinnerte, deffen Bild er in 2 Eckfeldern Alles diefes mufste den Richter mild ftim- Diefe Interpretation ift durch den Inhalt der coordinirten malen liefs, Scenen aufser Zweifel geftellt. Damit wird zugleich einem men (!); das Urtheil konnte infolge deffen nur ein günfti- jedenfalls beträchtlich älteren Fresco aus S. Priscilla, ges fein. In der That ift der Verftorbene als der Selig- das unferem Bild völlig entfpricht, die Bedeutung als Ver- keit bereits theilhaftig gedacht, er fteht als Orans da und kündigung gefichert, und fowohl der Satz, dafs fich diefes betet für die Zurückgebliebenen, damit auch diefe das Sujet nicht vor dem 5. Jahrhundert finde, als auch der gleiche Ziel erreichen‘. — Dafs die fo einfach neben andere, dafs bis zum Ende ‚ des 4. Jahrhunderts Maria nie einander geftellten Bilder eine fo verwickelte Gerichts- dialektik zum Ausdruck bringen follen, ift undenkbar. ohne das Kind dargeftellt werde (V. Schultze, archäolog. Studien S. 184), erweift fich als unhaltbar. (Schultze und Zudem ift die Auffaffung des Mittelbilds als einer Gerichts- ihm nach Hafenclever beriefen fich auf den ‚ernften Ge- fcene ganz zweifelhaft. Wie wenig pafst auch die Dar- fichtsausdruck‘, ‚das traurig niedergewandte Geficht‘ der ftellung deffen, über den — nach der angeblichen Grund- fitzenden Figur, um ihre Auffaffung des Bilds als einer idee — doch erft Gericht gehalten wird, als eines {chon Abfchiedsfcene zu ftützen. Die von W, publicirte Photo- befeligten in den Rahmen einer und derfelben Compo- graphie des Originals beftätigt mir den Eindruck, den ich fition hinein! (Vgl. dazu S. 46, ı, wo W. fogar fagt: an Ort und Stelle felbfit gewann, dafs fich über den Ge- ‚die beiden Oranten: treten in einer Gerichtsfcene auf‘!) fichtsausdruck überhaupt nichts ausfagen läfst.) In der Uebrigens fcheint mir auch die unmittelbare Beziehung Tauffcene hat W. die ältefte fichere Darftellung der Taufe der Oranten auf die hier Beerdigten nicht ftatthaft trotz Jefu nachgewiefen, Dafs in dem Rahmen desfelben Cyc- der gehaltvollen Auseinanderfetzung, die W, über die lus die Weifen fowohl in der Zwei- als in der Dreizahl Bedeutung der Oranten giebt. W. zieht dabei ein erfcheinen, dürfte weniger aus Raumgründen, wie W, reiches infchriftliches Material bei und kommt {chliefs- will, zu erklären fein, als vielmehr aus dem Bedürfnifs lich zu der Definition: ‚Die Oranten find Bilder der in der Abwechslung, das in ‚der altchriftlichen Kunft von der Seligkeit gedachten Seelen der Verftorbenen (in W.’s dem Reproductionstrieb nicht ganz unterdrückt wurde, inn == der an der betreffenden Stätte Beerdigten), welche fo ftark diefer auch in der Richtung der Stereotypifirung für die Hinterbliebenen beten, damit auch diefe das wirkte, Die ‚Blutflüfhige‘ behandelt W. durch feine ganze gleiche Ziel erlangen‘. Ueberaus verdienftvoll ift die Ueber- Schrift hindurch als identifch mit der ‚Kananäerin‘, ‚ein einftimmung des kathol. Forfchers mit den proteftant. Verfehen, das dadurch begreiflich wird, dafs in manchen Archäologen im Ausfchlufs der Beziehung auf Maria. Fällen der auf Sarkophagen fo häufigen Gruppe die Die Beziehung vieler Oranten auf die an dem betreffen- Deutung zwifchen den beiden hin- und herfchwankt. den Ort Beftatteten ift durch Infchriften gedeckt. Dagegen W. begnügt fich nicht damit, für die von ihm ent- dürften andere Oranten, befonders die in Deckengemälde deckten Bilder den Werth einer intereffanten Bereicherung eingefügten, befler als Repräfentanten der verklärten des altchriftl. Bilderkreifes zu erweifen, fondern glaubt, Gemeinde im Allgemeinen aufzufaffen fein, (In dem fie ‚als einen wahren Wegweifer auf dem Feld der alt- betreffenden Cubiculum waren ja auch nicht blofs 2 Per- chriftl. Symbolik‘ verwerthen zu können. ‚Die in ihnen fonen beftattet.) Durch Infchriften wie: ‚zz6as nter sanctis‘, niedergelegten Wahrheiten find fo tief empfunden und ‚in pacem te suscipiant omnium ispirita sanctorum‘, refrigera theologifch fo klar durchdacht, dafs fie offenbar nicht cum spirita sancta‘ wird ja das Eintreten der Abgefchiede- vom Künftler felbft herrühren, fondern einen anderen nen in die Gemeinfchaft der himmlifchen Gemeinde betont. Urheber haben, der in den Glaubenswahrheiten gut unter- — Als Inhalt des Gebets der Oranten giebt W.’s Defi- richtet war und den Künftler infpirirt hat‘. Ich ftimme nition die Fürbitte für das Heil der Lebenden an. Auch mit W. überein, wenn er in feinen ‚Principienfragen der wenn es richtig fein follte, dafs die meiften der von W. chriftl. Archäologie‘ 1889 gegen Hafenclever für die den- angeführten, eine Bitte um die Fürbitte der Todten enthal- kende Selbftthätigkeit der alten Chriften bei der Aus- tenden Infchriften aus dem 3. Jahrhundert ftammen, (fo fchmückung ihrer Gräber eintritt. Aber nun die Urheber geht doch jedenfalls die Entftehung der Oransfigur bis eines folchen Bildercyclus zu einer Art von theologifchen auf die ältefte Zeit zurück, in welcher der biblifche Syftematikern zu ftempeln, geht doch zu weit. Zunächft Gedankenkreis noch rein herrfchte. Diefem Gedanken- fieht W. in den auf die Geburt, Taufe, Wunder und kreis entfpricht es aber, in der betenden Haltung der Oranten nicht die Fürbitte für die Lebenden, wohl über- das Lehren Jefu bezüglichen Bildern das Bekenntnifs der Gottheit Chrifti ausgedrückt. Im Allgemeinen ift gewifs haupt nicht die Bitte um irgend etwas, fondern die An- zuzugeben, dafs allen Darftellungen Chrifti, in welchen betung Gottes ausgedrückt zu fehen, Scenen er auch auftritt, wie fchon den einfachften auf Publicationen wie die vorliegende und wie die der- ihn hindeutenden Zeichen, der Glaube. an Chriftus als felben vorhergehende (‚Die Katakombengemälde und ihre Gottesfohn zu Grund liegt. Man ftellte Jefus dar, weil alten Copien‘, Freiburg 1891), beweifen, dafs W. feine hier Menfchen begraben waren und ein- und ausgingen, ünftige Situation den Monumenten gegenüber er hat deren Glauben und Hoffen auf Jefus beruhte. Aber daraus fchon feit 1884 feinen Aufenthalt im deutfchen C ampo- folgt entfernt nicht, dafs man bei jedem einzelnen Bild fanto zu Rom) mit vollen und wachfenden Kräften aus- oder bei einer ganzen Bilderreihe fragte, inwiefern fie Der nützt. Der Ton feiner Polemik ift in deutfch-proteftan- geeignet feien, die Gottheit Chrifti auszudrücken, tifchen Kreifen mit Recht unangenehm aufgefallen, wenn ** 523 Theologifche Literaturzeitung. 1892. N1i. ZT 524 — ihm auch zuzugeftehen ift, dafs er in Vertheidigung die 189 Stücke einzeln zu beleuchten. Nur auf die mancher de Roffi'fcher Pofitionen im Recht geblieben Gruppen mag ein Fingerzeig gegeben werden; auf die ift. Aber fruchtbarer- als ein polemifches Verhältnifs wird exegetifchen, hermeneutifchen, ifagogifchen Urtheile, fo- ein Zufammenwirken zwifchen katholifcher und proteftan- wie die zur jüdifchen Gefchichte ; auf die philofophifchen, tifcher Forfchung auf dem chriftlich-archäologifchen Ge- dogmatifchen, insbefondere über Abendmahl, Dämono- auf die ethifchen, insbefondere biet fein, Die unerläfsliche Vorausfetzung dafür auf beiden logie, Efchatologie ; Seiten ift die von W. in der befprochenen Schrift be- über Ehe, Wucher, Trunkfucht, Träume, Weisfagungen, thätigte Bereitwilligkeit, in objectiver Weife die Monu- Juden, Ketzer ; auf die raktifch-theologifchen. Von den mente felbft reden zu laffen. gefchichtlichen Gefpräc n en feffeln zumeift die autobio- Reutlingen. TEAD OD graphifchen , darunter die Selbftvergleichungen mit Melanthon: u. Bugenhagen , die Kritik der eigenen Werke; ferner die Striche zu Portraits von Zeitgeno(fen ; Loesche, Prrof. DA ‘Geo.‚]nale'cta Lutherana et Melan- endlich die mit reformations-, religions- und allgemein thoniana. Tifchreden Luthers und Ausfprüche Me- culturgefchichtlichen Elementen‘. (Die betr. Nummern find lanthons, hauptfächlich nach Aufzeichnungen des Johs. in den Anmerkungen angezeigt. Mathefius, Aus der Nürnberger Handfchrift des Für die Bearbeitung des Textes felbft ift der Heraus- German., Mufeums: mit Benutzung von D. Joh. Karl geber richtigen Grundfätzen gefolgt: betreffs der Inter- Seidemanns Vorarbeiten hrsg. u. erläutert. Gotha, punktion ift er ganz felbftändig verfahren; in Orthographie und Wortlaut hielt er fich genau an die Handfchrift, (o- F.A. Perthes, 1892. (IV, 440 S. gr. 8.) M. 9.— fern nicht augenfällige Fehler zu verbeffern waren, in ‚Dem Andenken D. Joh. Karl Seidemanns‘ hat der welchem Fall das Richtige in den Text aufgenommen, Herausgeber feine Arbeit gewidmet. Mit Recht! nicht das Falfche in die Noten verwiefen wurde, Weniger nur infofern er fpeciell für diefelbe die Hinterlaffen{chaft einverftanden können wir uns mit der Anwendung der diefes Forfchers benutzen konnte, der fich vor Jahren eckigen Klammern im Texte erklären, die Loefche da bereits mit der nämlichen Nürnberger Handfchrift be- gebraucht, wo er durch'den offenbar falfchen Text, für fchäftigt hatte, fondern hauptfächlich auch deshalb mit welchen ihm auch keine Parallele: das Richtige an die Recht, weil Seidemann den Weg für jede fpätere wiffen- Hand gab, zur eigenen Conjectur zu greifen genöthigt fchaftliche Behandlung der für die Kenntnifs Luther’s war; die eckigen Klammern haben herkömmlicher Weife äufserft wichtigen, in ihrer herkömmlichen Geftalt aber nun eben einmal eine andere Bedeutung, und behält arg mifshandelten fog. Tifchreden gezeigt und gebahnt man nicht immer ihre Loefche eigenthümliche Verwendung hat, indem er durch die Herausgabe von Lauterbach’s ftreng im Auge, fo kommt man leicht zu Mifsverftänd- Tagebuch als Erfter auf die urfprünglichen handfchrift- nifsen, wie es Ref. beim erften Lefen öfter begegnete. lichen Aufzeichnungen von gelegentlichen Aeufserungen Ebenfo hätten wir zur Anzeige von Lücken im ( M lieber den üblichen Gebrauch der Punkte ftatt des Ge- und Gefprächen Luther’s zurückging. Wir find freilich auch jetzt noch .weit. von dem Ziele, eine allen An- danken{trichs gefehen, bei dem man eben auch an etwas forderungen entfprechende Ausgabe der Tifchreden her- Anderes als an eine Lücke ;zu denken gewohnt ift, ftellen zu können, aber doch ift fchon mancher Schritt Eine recht dankenswerthe Arbeit, wenn fie gewifs gefchehen, der uns dem Ziele näher führte, gerade in auch äufserft mühevoll war, ift der genaue Nachweis der dem letzten Jahrzehnt, welches uns die von Wrampelmeyer Parallelftellen in den anderen theils gedruckten, theils hand- bearbeiteten Aufzeichnungen des Cordatus und die von fchriftlichen Sammlungen, deren Loefche in Allem 29 Preger bearbeiteten des Schlaginhaufen (vgl. über beide heranzog, über die er S. 22 ein chronologifch geordnetes des Unterzeichneten Recenf. in diefer Zeitung: 1887, Verzeichnifs, theilweife auch eine Befchreibung giebt. Die wichtigften Varianten der Parallelen find in den Noten, Sp. 176 u. 1891, Sp. 522), fowie einige Veröffentlichungen vermifcht / mit den erläuternden Anmerkungen — wir aus den Rhediger’fchen Handfchriften in Breslau (Theol. Die Stud. u. Krit. 1885, S. 131. 141 ff.) und aus Hamburger hätten beide lieber getrennt gefehen — gegeben, Manufcripten (Theol. Stud, u. Krit. 1890,°S.341) gebracht erläuternden Noten, mafsvoll, knapp, ohne doch Wefent- hat. Auch die Arbeit Loefche’s bringt uns ein gut liches vermiffen laffend, nicht minder die genauen Re- Stück weiter. Seine Forfchungen über Mathefius führten gifter erhöhen den Werth der Sammlung. ihn zur Unterfuchung der unter Mathefius’ Namen im In gleicher Weife find die dzcta Melanchthon’s behandelt, Nürnberger Germanifchen Mufeum aufbewahrten Hand- 137 an der Zahl, von denen nur 43 Parallelen haben, faft fchrift. 20996, welche unter der Ueberfchrift: Excerpta ausnahmslos aus dem Jahre 1553 ftammend, alfo nicht haec omnıa in Mensa ex ore D, Ma: LutherjJ. Anno von Mathefius felbft, vielleicht aber von Joachimsthaler Studenten in Wittenberg aufgezeichnet und dem Mathefius Dominz 1540, eine Anzahl von 529 Ausfprüchen Luther’s Zwar neben 137 dicta Phılippi (Melanchthonis) enthält. mitgetheilt. ftammt. ' die Handfchrift nicht von Mathefius felbft her, Um den Inhalt der Sammlung vollftändig anzuführen, doch :aber hat Loefche durch feine gründliche Unter- fei noch erwähnt, dafs als Vorftück eine von Georg Solinus, fuchung S, ıı ff. es im höchften Grade wahrfcheinlich dem fpäteren Pfarrer in Tangermünde, lateinifch nach- zu machen gewufst, dafs fie ihrem gröfseren Beftande gefchriebene Ofterpredigt Luther’s de descensu Christi ad nach auf .diefen zurückzuführen ift, wenn es auch nicht inferos aus dem Jahre 1538 mitgetheilt ift. entfchieden werden kann, ob die Compilation der Reden Indem wir mit einer Reihe kurzer Notizen zu den Luther’s von Mathefius felbfit oder von einem Anderen einzelnen Nummern {chliefsen, müffen wir bemerken, dafs damit nur eine kleine Nachlefe zu den elehrten An- herrührt, ob der Schreiber des Manufcripts blofs Ab- fchreiber oder auch Ordner desfelben war, Denn da awerau in merkungen gegeben werden ({oll, die Prof. feiner dem Erfcheinen des Werkes faft auf dem Fufs die Stücke fich über den Zeitraum von 1531—1545 'er- ftrecken, fo enthalten fie Ausfprüche, die ent{fchieden / folgenden Befprechung in den Göttinga'gelehrten An- nicht von Mathefius aufgezeichnet fein können. zeigen, 1892, r 5 lieferte. Eine kritifche Bearbeitung diefer Handfchrift liegt s o. Z. 17. baptizatus; 1ö. Note '5 Vicelius uns nun in Loefche’s Werke vor. Wir erhalten darin im Text allerdings falfch, aber der in der Anmerkung 189 noch ungedruckte Nummern, von denen bei 135 dafür gefetzte Friedrich Reuber nicht richtig, vielmehr anderweitige handfchriftliche Parallelen nachgewiefen wer- ift Vigelius zu lefen, vgl. de Wette V, 578, — Nr. 17 S. 57. Note 5 lies: de Wette IV, 645. — Nr. 46. S, 71 den konnten, 54 jedoch völlig neu find, Inwiefern diefe befindet fich auch in einer Handfchrift der Trierer Bi- 189 Nummern uns Neues bieten, deutet Loefche in der Einleitung S°; 16 felbfit an: ‚Es würde zu weit führen, bliothek, MS. 1800, welche diefe Nummer auch in das 525 Theologifche Literaturzeitung., 1892. Nr 22 526 l Jahr 1533 fetzt, und folgende beachtenswerthe Varianten fchaftliehe Frage von Zins und Wucher bilden den Kern bietet: Z. 2. follt man eitel 74etorzcam brauchen; Z. 3. quod diefes Bandes, der für unfere Zeit feine befondere Be- 13. ebenfalls: affectus; ((.gquz7); Z. 10. sermonem in laude; Z, deutung erhält, da Socialismus und Empörung fich die Z. 15. fit peccatum nostrum. — Nr. 59. S.79. Z. 4. ift ft. Hand reichen, um, wie einft im Bauernkrieg, die wirth- monachis wohl monarchis zu lefen; Z. 11. coronatos vgl, fchaftliche Frage mit der Fauft zu löfen, Aber auch Nr. 194%.—Nr. 106. S. 102. Z. 7. ift ft. ‚Donnerhöchften‘, die übrigen Schriften, welche der Band enthält, find im was keinen Sinn giebt, zu lefen ‚Donneräxten‘, was bei vollen Sinn zeitgemäfs. Die Beunruhigung, welche unfer Luther öfters vorkommt, vgl. Dietz, Wörterb. zu Luther evangelifches Volk durch die Behandlung der kritifchen SA ANEIEN S I2, “ auch in Codu \ Lreoine: Sinkikßı Fragen von Seiten der wiffenfchaftlichen Theologie er- Z. 14. die laufen ftark auf mich; Z. 16. ft. erzwingen: an- griffen hat, erhält durch die Auswahl aus Luther’s Vor- gewinnen; Z, 18. ft. dögen: dauren; Z. 22. ft. lauter: Luther. reden zur heiligen Schrift das befänftigende Oel. Der — Nr. 130. S, 123. Z. 13. fide ((t. fede). — Nr. 320. S. 205. Sendbrief vom Dolmetfchen zeigt unferem Volk .auf’s Den erften Satz davon 'hat auch Cod. Trevir, — Nr, 339. Neue den Werth der Lutherbibel gegenüber den Ver- S2180 DEn Jenes Wort des Campegius und Luther’s unglimpfungen durch die Kämpen Roms. Der Ruf nach Entgegnung darauf findet fich auch bei Jolk. Gastius, den Orden dürfte angefichts des Antheils der Orden an convivales sermones, ed, Basıl, 1566. T. IL f. 41. in ab- den Flammen, die den Bruder Heinrich verfchlangen, weichender, wie uns fcheint, draftifcherer Faffung, wes- befcheidener werden. Das goldene Licht, in welchem halb fie hier ftehen möge: ‚Campegius Cardinalıs ‘ Au- | das Volksleben am Ende des Mittelalters; in. Janffen’s gustae cum haberentur Comitia, dixit, toleraturum se po- Beleuchtung erfcheint, verfchwindet völlig vor den Zzus (quis credet ex anımo haec protulisse tam delicatum fchwarzen Schätten der Volksreligion mit ihrem finftern hominem), ut membratim lamina candente discerperetur, Aberglauben, in welchen Luther’s Auslegung des erften quam interire Missam. Quare et ego, inquit Lutherus, Gebotes einen überrafchenden Blick thun. läfst. Eine Vergleichung des 7. Bandes mit den voraus;- Deo dante, prius me in cinerem redigi patıar, quam per- mıttam sacrificum, sive probum, sive improbum, cum ope- gehenden zeigt eine überrafchende Ausdehnung der 7ibus surs parem aut superiorem Christo salvatorz meo Einleitungen, Ref„imufs ; hier ‚an .die, ‚eigene. ;Bruft esse‘, — Nr. 349. S. 224. Z. 14. vor (ft. von) aller Welt; fchlagen, denn er hat zur Einleitung in die drei kleinen Zui23 werck‘ hier = Werg, der Abgang des Flachfes Schriften wider die Bauern nicht weniger als 13 eng- beim I-f echeln. — Nr. 364. S. 238. Note ı. Rörer ift nicht gedruckte Seiten gebraucht, aber die Einleitung. von am 1I. Auguft, fondern am I. October 1492 geboren. — Eck zu Luther’s Schrift ‚von Kaufhandlung und Wucher‘ Nr. 498. S. 305.-Z. 2. u. Note 21. ‚Capzto‘ ift Gicher falfch, ift mit 5. 4 —513 zu einer werthvollen Studie über es fcheint, fei es bei Luther, fei es bei dem Schreiber, Luther’s wirthfchaftliche Anfchauungen geworden. Wer mit eine Verwechfelung mit Hedio von Strafsburg vorzu- liegen, der mit Bucer 1529 in Marburg war, dortfelbft den Bearbeitern über den Umfang der Einleitungen in diefem Bande rechten will, mufs fich erft über dieSchwierig- auch predigte, freilich die einzige Predigt, von der wir keit der Aufgabe klar werden, dem Lefer die gefchicht- wiffen, gerade zu der Stunde hielt, wo Luther in Marburg lichen Vorausfetzungen der einzelnen Schriften darzulegen, ankam. — Nr. 509. S 311 Z. 12. ft. en: est. — Nr. 51 um ihm den Gewinn aus denfelben fafsbar zu machen. S, 316. Note 8: 5, 16. — Nr. 595. S. 373. Z. 1. sol (ft. soll) Gerade die letztgenannte Schrift Luther’s zeigt uns die — Nr. 601. zu Note _ 5, vgl. auch de. Wette III, 98. — Schranken feines Verftändnifses für die völlig veränderten Nr. 635. auch im Cod. 7revir., jedoch mit den Parallelen wirthfchaftlichen Verhältnifse, deren Wandel der Berg- übereinftimmend, hier aber ft. Feld u, Saat, richtig: Feld mannsfohn und Theologe nicht bis in feine letzten Ur- u,. Sand. — Nr: 638. S. 403. ebenfalls im Cod, Trevir., fachen und Wirkungen verfolgen konnte, und doch zeigt unvollftändig und mit weniger gutem Text, doch Z. 6. Eck, wieviel echtes Gold diefe Schrift auch für. die quod omissto sit ; Z.10. Ergo responde. — Nr. 640. S. 405. Gegenwart bietet, und wie hoch Luther in. feinen An- ım od. Trevir.; Z. 14. {t. abgewinnen: abrennen; Z, 24. fchauungen über der mittelalterlichen Scholaftik mit ihrer Wirthichaftslehre fteht. der Wahn, — Nr, 642. S. 406. im Cod. Trev. mit weniger gutem Text, Gleich den Einleitungen find auch die Erläuterungen Oberrad bei Frankfurt a/M. Enders, an Umfang gewachfen, wie dies der Inhalt der Schriften forderte. Man denke an das dunkle, weitverzweigte Ge- Luther’s Werke für das christliche Haus. biet. des mittelalterlichen Aberglaubens, an den mittel- Hrsg. von Diac. alterlichen Kirchengefang, der unferem Gefchlecht fremd Lic. Dr. Buchwald, Prof. D. Kawerau, Confift.-R. Prof. geworden, an die vielbefprochene Frage von den zwölf D. Köfllin, Pfr. D. Rade, Pfr. Ew. Schneider u. A. 7.Bd. Artikeln der Bauern, verbirgt fich ein gutes Stück deutfcher Gelehrfamkeit und In diefen kurzen Anmerkungen’ (4. Folge: Vermifchte Schriften, 1. Bd.) Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1892. (III, 540 S. m. ı Bild. 8.) eindringenden Fleifses. Wenn die Bearbeiter bei einzelnen M. 1.50. Fragen mit einem %o% iquet fıch begnügen mufsten, fo wird ‚der billig urtheilende Lefer das Bedauern, das in Wenn _ der Unterzeichnete der Befprechung . der einem folchen Bekenntnifs liegt, nur theilen können. Es 6 erften Bände des : verdienftlichen Werkes die des ift z. B. dem Unterzeichneten fchmerzlich genug gewefen, , Bandes folgen läfst, fo gefchieht dies im Auftrag der dafs er trotz angeftrengteften Forfchens und Nachfragens Redaction. Als Bearbeiter der : drei Schriften Luther’s nicht mehr über den Schreiber Konrad bieten konnte wider die Bauern (S. 303—352) hätte er die Aufgabe S lieber einem Andern überlaffen, aber da es fich nur ß „ 382). Ueber Kürin’s Plage, die Hans Sachs ‚Kürin’s ufse‘ nennt (H. Sachs’ Werke ed. Keller u. Götze, theilweife um Selbftanzeige handelt, ift fich der Ref, elt bewufst. Band 14, S, 278), hätte Grimm’s Deutfches Wörterbuch 5, der Pflicht der vollen Objectivität do n 2801 unter Kürein, Kürin Auskunft gegeben. Gemeint 'ift Der vorliegende Band zeigt uns uther vorzüglich der Krebs des Unterleibs. Im Einzelnen dürfte da und in feinem Wirken und Schaffen für-die Löfung praktifcher, dort eine Erläuterung etwas anders zu faffen fein, brennender Zeitfragen. Die Ordnung der Verfaffung und S. 206, No. 8 ift nicht Karfthans als Scherzname des des Gottesdienftes der jungen evangelifchen Gemeinden, Bauern gemeint, fondern die bekannte Flugfchrift der Kampf wider die em örerifchen Geifter in Süd und ‚Karfthans‘. S. 216 ift mit Rädle nicht das Mühlrad, Nord, die Frage nach der B erechtigung des Kriegsdienftes fondern das Spinnrad gemeint. S: 424 ift ein blödes egenüber der falfchen Heiligkeit des Mönchthums und Gewiffen = ein krankes Gewiffen vgl. Leibesblödigkeit Täuferthum$ und des Türkenkriegs als politifchen Krieges und das bekannte Tauflied: ‚O heilige, o theure Glut, ftatt der bisherigen Glaubenskriege und endlich die wirth- wafch’ unfer krank’ Gewiffen‘, S, 431 Eifenfreffer und Nra 21, 527 Theologifche Literaturzeitung. 1892. 528 i E S. 431 Büchfenfteine wären zu erklären. Zu Bifchof und luttes religieuses en France au seizieme sitcle; Darme- Bader (S. 483): Heunifch führt an: Heut’ Bifchof, morgen steter et Hatzfeld, Le seizietme siecle en France; Lestoile, Bader, und als Wort eines Fürften nach einem unglück- Fournal de Henrı ITI, &dit. Champollion 1839 und Journal lichen Krieg: Wir wollten Bifchof werden, fo find wir de Henri IV., von deutfchen Werken felbftredend Ranke, Bader geworden. S. 485. Ihre Abenteuer (!) beftehen=ihre Franzöf. Gefch. und die römifchen Päpfte und Herrmann, Verantwortung tragen. S.521: Das Haupt kratzen ift nicht Frankreichs Religions- und Bürgerkriege im 16. Jahr- eigentlich Kopfzerbrechen, fondern hinter den Ohren hundert, auch von fonftigen, damit im Zufammenhange kratzen. S. ı22 dürfte ftatt wehrhaftig währhaftig zu ftehenden Schriften De Thou, Hzst. sui temp. und die be- fchreiben fein, denn das Wort kommt nicht vom wehren, rühmte Satire Menzppee, Edit, de Ratisbonne 1726 zu Rathe fondern währen == dauern, wie richtig erklärt ift, In gezogen. Die Gefammtthätigkeit der Ligueprediger be- meinen Einleitungen zu den drei Bauernfchriften hätte zeichnet der Verf. S. 9 fehr richtig als eine durchweg ich auf Köftlin’s und Kolde’s Lutherbiographien ’als politifche, ja er beweift, dafs ihr Streben nur darauf ge- Quellen verweifen {follen. richtet war, .die Kirchen zu politifchen Clubs zu machen, um auf diefe Weife das Volk zur Uebertragung der Nabern bei Kirchheim u/Teck. G. Boffert. franzöfifchen Königskrone an Spanien anzufeuern, Na- mentlich intereffiren uns die Reden ‚der beiden Haupt- Haferkorn, Dr. Max, Die Hauptprediger der Ligue in den prediger der Ligue, des Boucher und des Rofe. Erfterer französischen Religionskriegen 1576—1594. Programm ilt 1580 Rector der Univerfität und 1581 Pfarrer von des Wettiner Gymnafiums zu Dresden, Dresden, 1892. St. Benoit geworden, letzterer war fländiger Prediger Heinrich’s IIL. und fpäter Bifchof von Senlis. Auch von (Leipzig, Fock.) (33 S. gr. 4.) M. —.90. den weniger einflufsreichen Liguiftenpredigern giebt uns Der Verf. verfetzt uns in der vorliegenden, auf Grund Haferkorn — und gerade diefer Umftand verleiht quellenmäfsiger Unterfuchungen fehr fleifsig und gründlich der Schrift für deutfche evangelifche Theologen earbeiteten Abhandlung mitten auf den Schauplatz der ganz befonderen Reiz — die Hauptdaten über Leben, f u .. r die Kirchengefchichte fo wichtigen franzöfifchen Studiengang, öffentliches Auftreten und letzte Schickfale; Religionskriege von Heinrich’s III. Thronbefteigung bis er charakterifirt auch eingehend die von Heinrich ‚von zum Einzuge Heinrich’s IV. in Paris. Aus der Profan- Guife gegen die Thronbefteigung Heinrich’s von Navarra gefchichte ift hinlänglich bekannt, dafs die Schwäche 1585 geftiftete, im Solde Spaniens ftehende Ligue der des Königs Heinrich III., namentlich feine Milde gegen ‚Sechzehn‘ und den von Karl, Herzog von Mayenne, die Auflehnungen der Proteftanten in Frankreich grofse in Paris in’s Leben gerufenen ‚Rath der Vierzig‘, beide Unzufriedenheit erzeugt und 1576 zur Gründung der Ligue Bünde gegen den König felbft gerichtet. Nun traten unter Heinrich von Guife eführt hat. Boucher, Rofe Aubry, Pfarrer von Saznt Andre des Arcs Die Haferkorn’fche Abhandlung zerfällt in zwei Theile, Pigenat, Pfarrer von Saznt Nicolas u. a. mit unglaublicher Der Verf. führt von denen der erfte S. 3—8 umfafst. Anmafsung gegen Heinrich III. auf. Aubry veranlafste uns zunächft die Gründe vor, warum die Saat der refor- Pierre Barriere zu einem Mordverfuche gegen den König, matorifchen Beftrebungen des Mittelalters, die in Frank- Feuardent forderte in feiner 7Z%eomachia calvinistica reich fchon recht früh aufgegangen war, (chliefslich ganz unverblümt die Ermordung desfelben. S. 16 fchreibt unter dem Könige Franz I., fowie insbefondere unter der Verf. fehr treffend die That des überfpannten Domini- Heinrich IL, Franz II., Karl IX. und Heinrich II erftickt kaners Jacques Cle&ment dem Einfluffe der Liguepre- wurde. In Bezug auf Franz I, läfst der Verf. fowohl die diger zu. Anficht von Ranke, Franzöf. Gefch. Band ı, Buch 3, Wichtig ift auch, dafs Haferkorn S. 17 verfchiedene, S. 115, als auch die von de Meaux, Zes luttes religieuses fehr wenig bekannte Flugfchriften aus diefer Zeit an- en France au seizieme siecle p. 37 neben einander be- führt, fo die fchamlofe ‚R&ponse du P. Dom Bernard & une ftehen. Nach Ranke foll Franz I, nur wegen der grofsen Lettre que lui a escrite Henri de Valozs,‘ 1589, in der Heinrich III. mit der Hölle bedroht und aller feiner politifchen Bedrängnifs, in die er in den fpäteren Jahren feiner Regierung gerathen war, die Sache der Reformirten Rechte für verluftig erklärt wird, die ebenfo feindfelige verlaffen haben; de Meaux meint, dafs der Köni in des Genebrard, Erzbifchof von Aix, bekannt als Heraus- Folge der öffentlichen Angriffe der Reformirten auf die eber des Origenes und Ueberfetzer des Jofephus, ‚de heiligften Lehren der katholifchen Religion fiıch allmählich Clericis qui participarunt in divinis scienter et sponte cum von erfteren abgewandt habe. Henrico Va alesio post Cardinalicidium assertio‘, 1589, Den Haupttheil der Arbeit bilden S. 8—33, wo der insbefondere aber die beiden Schriften von Boucher Verf. beftändig auf die vorzügliche Arbeit von Charles ‚La wvie et Faicts notables de Henry de Valois tout au Labitte: ‚De la democratie chez les predicateurs de la long, Sans en rien requerir, 0U Ssont contenues les trahisons, Ligue. These pour le doctorat presentee ä& la Faculte des Da diefe Schrift gerfidies, sacriıleges, exactions, cruautes et hontes de cet lettres de Paris‘, 1841 Bezug nimmt. hybocrite et apostat‘, 1589 und die noch wichtigere ‚de faft alles enthält, was fich über die Thätigkeit der justa Henrici 1II. abdicatione‘, wel\che Haferkorn richtig Liguiftenprediger ergründen läfst, erklärt es fich von für ein wunderliches Gemifch aus Bibel, Scholaftikern, felbft, dafs die Arbeit von Haferkorn im ganzen nur als Decretalen und zwei bedeutenden zeitgenöffifchen Schrif- eine gefchickte Wiedergabe oder Verarbeitung der Ab- ten über Staatsverfaffungen, nämlich aus Hotmann handlung von Labitte zu betrachten ift; fie hat aber ‚Franco-Gallia‘ und aus Languet ‚Vindiczae contra ty- dennochgrofsenWerthfür dieKirchengefchichte, ryannos‘ erklärt. S. 21—30 behandeln die Verhältnifse weil die letztgenannte Schrift bisher fo gut wie unbekannt der Ligue in ihren letzten Zeiten von der Aufheb 1V war und überhaupt, wie der Verf. S. 8 treffend hervor- der Belagerung von Paris bis zum Einzuge Heinrich’s hebt, der überaus mächtige, alles leitende Einflufs der in die Stadt. Hierbei richtet der Verf. fein Augenmerk Ligueprediger Boucher, des fogenannten Königs der hauptfächlich auf Jean Garin, einen favoyardifchen Fran- Ligue in ihrer erften Zeit, Rofe, Guinceftre, Pigenat, ziskaner, der ähnlich wie Boucher als König der Ligue Aubry, Launay, Feuardent, Gene€brard, Garin, Porthaife, bezeichnet wird, ferner auf zwei Schriften von Boucher Le Petit-Feuillant u. a., fowie deren letzte Lebensfchick- ‚Les sermons de la simulee conversion et nullite de Tab- fale nach dem Einzuge des Königs Heinrich IV. in solution de Henri de Bourbon; Paris, Chaudiere, 15094 Paris bisher felbfit von bedeutenden Darftellern diefer und die ‚Apologie de Fean Chätel‘, S, 30—33 handeln Zeit nicht genügend gewürdigt find. Aufser Labitte’s von den fpäteren Lebensfchickfalen der Hauptprediger. überaus gewiffenhafter Abhandlung find von Haferkorn Boucher i(t nach Haferkorn’s Angabe vom fpanifchen namentlich Lenient, Za satirve en France; de Meaux, Les Hof zum Erzdechanten von Tournay ernannt, nachdem NISZE 529 Theologifche Literaturzeitung, 1892. 530 er mit der abziehenden fpanifchen Befatzung aus Paris dafs die eine oder die andere Auffaffung die richtige verfchwunden war, und nach M&zeray, einem feiner Zeit- fei. Veberall führt er die Gemeinde in die Schrift hin- genoffen, ein ebenfo eifriger Franzofe in Spanien, als ein und fucht ihr tiefftes Bedürfnifs zu befriedigen, dafs früher eifriger Spanier in Frankreich gewefen. Rofe hat fie das Schriftwort in einer für unfere Tage fruchtbaren einen fchimpflichen Widerruf, zu dem er durch das Par- Weife gebrauchen lernt. Auch von derjenigen Auf- lament verurtheilt war, geleiftet; er hatte fich, wie Hafer- faffung, die er nicht theilt, weifs er die praktifche Spitze korn angiebt, nach Heinrich’s IV. Regierungsantritt in hervorzuheben, fo dafs kein Zuhörer an der mageren die Abtei Beaumont-fur-Oife geflüchtet, fich aber immer Befriedigung fich genügen laffen kann, er habe das noch heftige Ausfälle gegen Heinrich IV. erlaubt. richtige Verftändnifs, andere aber nicht, fondern alle Feuardent und Guinceftre haben nach Haferkorn fpäter müffen einen tiefen Eindruck von der lebendigen Kraft nur für den König gewirkt, Genebrard ift vom politifchen des Wortes bekommen. P. nimmt auch keinen Anftand, Fragen aufzuwerfen und unbeantwortet zu laffen, wenn Schauplatz zurückgetreten, hat in Avignon fein Werk dadurch die Selbftthätigkeit der Aneignung des Wortes ‚De sacrarum electionum jure et necessitate‘ gefchrieben efördert werden kann. und ift als Prior zu Semur in Burgund 1597 geftorben, Die breite Grundlage fleifsigen Porthaife aus Gaftin ift in feinen fpäteren Lebensjahren und umfaffenden Schriftftudiums giebt diefer fcheinbar zu wiffenfchaftlicher Berühmtheit gelangt, wie ein an leichteren Behandlung des Textes eine unanfechtbare ihn gerichteter Brief von Ifaac Cafaubonus zeigt, ebenfo Feftigkeit und unwiderftehliche Kraft, fo dafs niemand Le Petit-Feuillant, wie aus einem Briefe des nieder- zu der müfsigen Erwägung verleitet wird, ob der Prediger Jländifchen Philologen Juftus Lipfius (Opß. omn. 1637 £. recht hat oder nicht, vielmehr alle dazu gedrängt werden, dafs fie Gott rechtgeben. Die reiche Kenntnifs älterer IZ, p. 355) hervorgeht. Garin hat als Spanier verkleidet ift aber auf dem Dachboden eines fliehen wollen, und neuerer Predigtliteratur wird nur zuweilen durch Haufes entdeckt, hat um fein Leben gebeten, auch ge- ausdrückliche Erwähnung erkennbar gemacht und ift es fchworen, den König in Zukunft verherrlichen zu wollen. in den gedruckten Predigten durch die nicht feltenen Diefer hat ihn begnadigt; doch ift Garin nach Hafer- Anführungszeichen. Die Vergangenheit unferes Volkes, korn nie wieder nach Paris zurückgekommen. namentlich die Reformationsgefchichte, bietet dem Pre- K, Löfchhorn, diger eine Fülle von treffenden Beifpielen, Eigene Er- Dresden. fahrungen im Amtsleben werden in muftergiltiger Weife mitgetheilt. Aber der gröfste Vorzug ift die reiche Be- Pank, Superint. Dr. Osk., Das Evangelium Matthäi, in ziehung auf die Gegenwart. Man merkt jeder Predigt Predigten und Homilien ausgelegt. 2. Hälfte. Bremen, das offene Auge für die Bedürfnifse der Hörer an; der €. -Ed; Müle’s Verls< 1801 VL / S R 8 Prediger fteht mitten in unferer Zeit, und was die Herzen bewegt, berührt auch ihn. Dabei werden die Dinge des M. 7.50. Tages fo gefchickt zur Sprache gebracht, dafs nicht nur Mit diefem Bande ift die homiletifche Auslegung jedermann verfteht, was gemeint ift, nicht etwa nur ein- des Matthäusevangeliums vollftändig geworden; er ent- zeine Hörer fich an der feinen, beziehungsreichen An- In faft noch hält 44 Predigten über die Capitel 15—28. deutung ergötzen können, fondern die Erwähnung der ausgiebigerer Weife als bei den Predigten über die 14 Tagesfragen und der Zeitfragen, der Weltbegebenheiten erften Capitel find die Winke und Anregungen, die das und der kleinen alltäglichen Vorgänge {ftört auch in chriftliche Kirchenjahr und das Gemeindeleben für die keiner Weife die Erbauung. Die Predigten verdienen Verwerthung des extes bieten, benutzt worden. Die weder das Lob noch den Tadel, dafs fie ‚Zeitpredigten‘ Frage: menfchliche oder göttliche Gefinnung? nach wären; auch nach Jahrzehnten noch werden fie eine un- Matth. 16, 21—28 wird am Bufstage in der Paffionszeit, mittelbare Wirkung haben, und die Lefer werden dann und die Frage: was fehlt mir noch? (Matth. 19, 16—26 wie heute eine heilfame Anregung und fruchtbare An- am Bufstage zu Ende des Kirchenjahres behandelt. Die leitung empfangen, ihr Leben und ihre Zeit im Lichte Jahresfeier des Vereins für innere Mifion am Abend des der Wahrheit des Evangeliums zu betrachten. Bei dem Todtenfeftes giebt zu einer fruchtbaren Betrachtung von Gleichnifs von den Arbeitern im Weinberg z, B. werden Matth. 25, 31—46 Veranlaffung; bei einem Miffons- zwei Arbeiterfragen behandelt: die Arbeitsfrage, gottesdienft in der Paffionszeit wird auf Grund des warum fteht ihr den ganzen Tag müfsig? und die Lohn- Textes von der Salbung in Bethanien (26, 1—10) ‚das frage, fiehft du darum {cheel, dafs ich fo gütig bin? — doppelte Urtheil über die Miflion _ von Seiten der Jünger eine recht einfeitige Behandlung des Textes, und doch und von Seiten des Herrn‘ zum Thema genommen, Die in der Predigt keine Beeinträchtigung des evangelifchen Verklärungsgefchichte, 17, 1—13, wird am Sonntage Vollgehalts und für die Gemeinde die allerwichtigfte Septuagefimä 1891 bei der Eröffnung des Diakoniffen- Handreichung zum Verftändnifs unferer Zeit wie der haufes in Leipzig unter der Ueberfchrift behandelt : ‚Aus Schrift. Auf die Reichstagswahl am 20. Februar ı8 der Stunde der Verklärung auf die Stätten der Be- wird fchon Wochen vorher, in der erwähnten Kaifer- währung‘. Am Sonntage vor des‘ Kaifers Geburtstag geburtstagspredigt, hingewiefen, und der Sturz Emin werden zwei Texte (22, 15—22 und 17, 24—27) einer Pafcha’s vom Balcon in Zanzibar wird am Sonntag nach Predigt über ‚die beiden granitnen Säulen der Volks- in der Adventspredigt erwähnt. dem Eintreffen der Nachricht mit eindringlichem Ernft wohlfahrt‘: dem Kaifer, was des Kaifers und Gott, was Gottes ift — zu Grunde gelegt. Allerdings ift dabei die Dafs die Auslegung manchmal zu kurz kommt, Gefchichte von dem Stater nur als Beifpiel der ‚Gottes- wollen wir auch diesmal um fo weniger verfchweigen, fteuer‘ herangezogen, und zu feinem vollen Rechte kommt als der Titel ausdrücklich davon redet. Am eheiten be- diefer Text nicht. merkbar ift diefer Mangel da, wo gröfsere Abfchnitte Wenn wir {chon früher die Anwendung des Schrift- in Homilienform behandelt werden, und dabei doch eine wortes als die flärkere Seite der Predigten Pank’s be- Einheit im Thema ausgefprochen wird, die wieder durch zeichnet haben, fo iebt der vorliegende. Band hierfür Aneinanderreihung vieler Theile geftützt werden foll. weitere Beweife, Die Meifterfchaft in der Anwendung Hin und wieder fällt auch ein vor andern wichtiges ift noch gröfser geworden; von ihr nimmt der Prediger Wort bei diefer Art der Auslegung ganz aus; fo wird faft überall den Ausgangspunkt. Auch bei folchen z. B. Matth. 18, 20 gar nicht einmal erwähnt. Indeffen Texten, deren Auslegung gröfsere Schwierigkeiten bietet, ift das ein geringer Fehler bei einer Auslegung, die der und deren verfchiedene Auslegung auch der Gemeinde Gemeinde unferer Tage das Evangelium fo gewinnend bekannt ift, läfst Pank fich nicht zu exegetifchen Aus- nahebringt und dabei nicht verfäumt, zuzufchlagen und einanderfetzungen , verleiten, noch zu dem Nachweife, zu treffen. An Pank’s Predigten mögen die Gemeinde- 531 Th601(?„giré_?? Literaturzeitung, 189?; Nrle SEA BED 532 ROR kr der Iletzte: glieder lernen, ihre Bibél zu lefen, und die Prediger ‚Pfarrhaus, Pfarramt und Humor‘ einige fehen, wie fie heutzutage fruchtbar ausgelegt werden ganz köftliche kleine Schilderungen enthält. Gewidmet kann. ift das Buch Herrn Profeffor Dr. Achelis in Marburg, Halle a/S. A. Wächtler. mit dem Motto: ‚Einft ftritten wir in eitlem :Wahn und waren oft gefchieden; jetzt fchau’n wir beide nur Jefum an und haben Frieden‘. Die beiden Männer waren einft Dieffenbach, Oberpfr. D. G. Chr., Das Evangelium St. Lucä, Nachbarpaftoren und geriethen infolge der Verfchieden- in 204 kurzen Betrachtungen für die Gemeinde aus- heit ihres Wefens und ihres theologifchen Denkens nicht felten mit einander in Collifion. Allmählich aber kamen gelegt. Stutteart; Greimer ® Pfeifier. 1801. (VIL, fie fich näher, wurden Freunde und haben, wie Funcke 506 S. gr. 8.) geb. M. 4.80. verfichert, nunmehr einfehen gelernt, ‚dafs unfere Ver- fchiedenheiten nicht dazu da feien, dafs wir uns ftofsen, Das Buch ift für tägliche Hausandachten beftimmt. Mit Recht fagt der Verf., dafs die Bibelauslegungen und fondern dafs wir uns ergänzen (ollten‘. Bibelftunden, welche auch dem einfachen Chriftenvolke das Verftändnifs der Schrift vermitteln wollen, fich für Augsburg. JKHens die Hausandacht nicht recht eignen. Wenn ferner auch zuzugeben ift, dafs es Segen bringt, das Wort Gottes Bibliographie auch im Zufammenhange‘ bei den täglichen Hausan- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. dachten zu benutzen, fo können wir uns davon doch nicht viel verfprechen, wenn ein biblifches Buch in Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek. kürzere Ab{fchnitte zerlegt wird, an deren jeden fich eine Deutfdhe Literatur. Betrachtung mit kurzem Schlufsgebet an{(chliefst. Der Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften, 2, TI. ı. Bd. Freiburg i/Br., Zweck des zufammenhängenden Lefens wird durch die 4& eb. in Leinw. 6. — J. C. B, Mohr, 1892, (gr. 8. Inhalt: Einleitung in das Alte Teftament v, C.£I.Cornill. 2. Aufl, (XVI, 324 5.) Vertheilung des Evangeliums Lucä auf 204 Tage be- Lotz, W., Gefchichte u. Offenbarung im Alten Teftament. 2. durch e, einträchtigt, und eigentlich kommt nichts von dem vielen Regifter verm. Ausg, Leipzig, Hinrichs, 1892. (IX, 358 S. gr. 8.) 6. 80 Guten zu feinem Recht, was man fonft dem zufammen- Winckler, H,, Altteftamentliche Unterfuchungen, Leipzig, E. Pfeiffer, hängenden Lefen eines biblifchen Buches zutrauen kann. 1892. (VIII, 192 S, gr. 8. 7: 80; gebi 80 Die kurzen Andeutungen, die der Verf. im Anfchlufs Wendland, P., Philos Schrift üb. die Vorfehung. Ein Beitrag zur Ge- fchichte der nachariftotel, Philofophie. Berlin, Gaertner, 1892. (VIII, an die voraufgeftellte ‚Ueberficht‘ über den Zufammen- 120 S, - 4: — hang des Inhalts giebt, werden den Zufammenhang nicht Millard, J.,. Das Abendmahl d, Herrn u, die Stellung der Jünger Jefu zu vergegenwärtigen und können die Andacht beeinträchtigen. demfelben nach ı, Cor. 11, 23—32. Ein Konferenz-Referat, Nebft —. 2 Dafs gerade das Evangelium Lucä ganz befonders ge- Schmid, J., Petrus in Rom od, %ovae vindiciae Petrinae. Neue .Kterar- Diskuffion, Bonn, Schergens, 1892. (30 S. gr, 8. eignet fein foll zur Betrachtung in der Hausandacht, wird fich fchwerlich beweifen laffen. Aber wir werden hiftor, Unterfuchg, diefer ‚Frage‘, nicht ‚Sage‘. Luzern, Gebr. Räber, — 1892. (VIII, XLIX, 229 S. gr. uns freuen, wenn das Buch Anklang findet und recht Couard, H., Das Neue Teftament, forfch, Bibellefern durch Um fchreibg. viel gebraucht wird. Die einzelnen Abfchnitte find finn- u. Erläuterg, erklärt, 9. Bd. Potsdam, A, Stein, 1892, (gr. 8.) 1. 60; und fachgemäfs abgegrenzt. Die Betrachtungen geben eb . 2, o Inhalt: Der Brief an die Hebräer u, der Brief d, Jakobus, m. fpezieller Einleit eine einfache Auslegung und eine im ganzen ungezwungene fowie m. den nöt, hiftor., geograph. u. antiquar, Anmerkgn. verfehen, (195 85 Anwendung. Dafs bei diefer eine gewiffe Eintönigkeit Schrift, die heilige, (Sternbibel.) Revidierter Text der deutfchen Ueberfetzg. fich einfchleicht, ift nicht zu verwundern, aber die Formel v. M. Luther m. 30 Vollbildern in Lichtdr, zum Alten Teftament nach berühmten Meiftern u. 15 Vollbildern in Lichtdr, aus dem Leben ‚fo follen auch wir‘ widerfpricht im Grunde dem Wefen Jefu v. H, Hofmann, Mit e, Familienchronik, Leipzig, Hinrichs, 1892, der Betrachtung. (XV, 935; III, 255 u. 16 S. gr. Lex.-8.) geb, in Ldr, m. Goldfchn. 40. — Binterim u, Mooren, Die Erzdiöcefe Köln bis zur franzöfifchen Staats- Halle :a/S. A, Wächtler. umwälzung. Neu bearb. v. A, Mooren, I, Bd, Mittelalter, Düffeldorf, 10, — Vofs & Co., 1892. (XVI, 637 S. gr..8.) Kirchengefchichte, württembergifche. Hrsg. vom Calwer Verlagsverein, Funcke, Otto, Neue Reisebilder und Heimatklänge. Bremen, Calw u. Stuttg., Vereinsbuchh,, 1892. (VIII, 756 S. Lex.-8.) 10. —; geb. in Halbfrz, 12, — C. Ed. Müller, 1892. (XXIII, 294 S. 8.) M. 3.—; geb. Schriften f. das deutfche Volk, hrsg. vom Verein f, Reformationsgefchichte, M. 4.—; m. Goldfchn. M. 4.20. Nr. 17 u.. 1ı8, Halle a/S., (Niemeyer), 1892. (8,) — I Inhalt: 17. Die Stadt agdeburg im Kampfe f, den Proteftantismus während Ein vorwiegend heiteres Buch ift es, das uns Funcke der J. 1547—1551. Von F, Hülfse. (60 S.) — ı8, Das hl. Blut v. Sternberg. diesmal bietet. So nennt er es felbfit mit Recht in der Von K, chmidt. (46 S.) Schriften d, Vereins f, Reformationsgefchichte, Einleitung. Es ift deshalb auch, wie er gleichfalls felbft (Niemeyer), 1892, gr. 8., Nr. 35—37. Hallel a/i.)‚ mit Recht bemerkt und wie ich aus Erfahrung befäti- Inhalt: 35. Luthers Glaubensgewifsheit. (Luther im neueften röm, Gericht, 4. Hft.) Von W, Walther, (136 S.) — 36, Die Kämpfe u. Leiden der Evan- xz. Hft, Refor- gen kann, befonders für ‚gemifchte Kreife‘ paffend, in gelifchen auf dem Eichsfelde während dreier Jahrhunderte, denen fich entweder das lter mit der Jugend mifcht mation u, Gegenreformation bis zu dem Tode d. Kurfürften Daniel v, Mainz (21. März 158 Von L. Freih. v. Wintzigerode-Knorr, (V, 105 S.) — oder ernfte und bewufste Chriften mit folchen vereinigt 37. Antonius % orvinus, e. Märtyrer d. evangelifch-lutherifchen Bekenntnifses. Vortrag v, G. Uhlhorn. (38 S. find, die dem kirchlichen und religiöfen Leben mehr oder Heideck, F, Herr zu, Chriftliche Ermahnung an Hrn, Walther v, Pletten- weniger fern ftehen. Entftanden ift es merkwürdiger berg, d. deutfchen Ordens Meifter in Livland. Königsberg 1526, Mit Weife auf dem Krankenlager. Der Verfaffer hatte die e, Einleitg. v. P, Tfchackert hrsg. v. der Altertumsgefellfchaft Pruffia, Abficht, im letzten Winter den zweiten Theil feiner Schrift [Aus: ‚Sitzungsberichte der Altertumsgefellfch. Pruffia‘;] Königsberg 1, — ‚Chrifti Bild in Chrifti Nachfolgern‘, auf die ich auch i/Pr., [Beyer], 1892. (44 S, 8 an diefer Stelle hingewiefen habe, fertig zu ftellen. Aber Hegler, A,, Geift u. Schrift bei Sebahian Franck, Eine Studie zur Ge- fchichte d, Spiritualismus in der Reformationszeit. Freiburg i/Br., eine fchwere und langdauernde Krankheit hinderte ihn J. C. B. Mohr, 1892. (XI, 291 S, 'gr. 8 daran. Während diefer Krankheit zogen nun die Erleb- Bäumer, S., Johannes Mabillon, Ein Lebens- u. Literaturbild aus de; XVIL u, XVIIL Jahrh. Augsburg, Literar. Inftitut v, M, Huttler, nifse feiner einige Monate zuvor unternommenen Schweizer- 1892. (XI, 270 S. m. Bildnis, 8 reife an feinem Geifte vorüber. Er machte fich Notizen Tollin, H Gefchichte der franzöfifchen Colonie v, Magdeburg, 3fubi? darüber oder dictirte die Gedanken, die gerade in ihm läumsfchrift, III, Bd. Abth. ı, A. Der Kampf der hugenott, Glaubens- aufftiegen, anderen in die Feder, und fchrieb dann, nach- flüchtlinge insbefondere in Magdeburg. Magdeburg, Faber, 1892, dem er genefen, aber für feine eigentliche Amtsarbeit (VIII, 819 S, m. 3 Bildern. gr. 8. 12. — noch nicht fähig war, das Ganze im Zufammenhang nieder. Bellesheim, A., Henry Edward Manning, Cardinal-Erzbifchof v. Weft- minfter., (1808—1892). Ein Lebensbild, Mainz Dazu hat er dann noch drei Auffätze hinzugefügt, die (XII, 276 S. m. Bildnis in Lichtdr, gr, 8 , Kirchheim, l891: früher fchon, theils im ‚Daheimkalender‘, theils im „Pfarr- Zittwitz, H. v., Das chriftliche Abendmah 1 im Lichte der Religi.ons- haus‘ im Druck erfchienen waren, und von denen befonders gefchichte. Brieg, Bänder, 1892, (12 S, gr, 8.) —, 30 534 595 Theologifche I‚itc?raturzeitun%. 1892 Nr. 21. Z _ i s FÖ NN SE Scharling, C. H., Chriftliche Sittenlehre, nach evangelifch-lutherifcher Smyth, N., Christian ethics, Edinburgh, Clark, 1892, (510 p. 8,) 1058. 6d. International Theological Library, Auffaffung dargeftellt, Aus dem Dän, v. O. Gleifs. Bremen, Heinfius’ WO, —— Harrison, A, J., The church in relation to sceptics; a conversational Nachf., 1892. (VII, 680 S, gr. 8, Moeller, L. K., Das Haus in unfrer Zeit u. unferem Volke, feine Ge- guide to evidential work. London, Longmans, 1892. (570 p. 8.) 75.64d, fährdung, Bewahrung u, Erbauung. Ethifche Zeitbetrachtgn. 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Hiterat, XT, ı, 1892, . 38—52). Regenbogen, der, üb. dem Kreuz d. Freundes, (Predigten,) Halberftadt, 4450 Jastrow, M., Zight {hrown on some biblical passages by talmudic usage Schimmelburg, 1892. (139 S. m. 1 Farbendr. 8 (Fourn. of bibl, literat. XI, ı, 1892, . 126—130). Vorträge, gottesdienftliche, in der Schlofskirche zu Karlsruhe geh, v, E. Cheyne, T, K., Pathros in the Psalter [ Ps. 68] (Journ, of bibl, literat, XI, C. Achelis, H, Baffermann, H. Cremer, A, Hauck, E, Haupt, W. Herr- 1, 1892, . 125—126). mann, J. Kaftan, L. Lemme, K. Sell, G. Weitbrecht. Freiburg i/B., Hal6vy, J., Recherches bibliques, XXIV. XXV, Ezechiel XVI. XVIILI J. C. B. Mohr, 1892. (XII, 139 S. gr. 8.) 3. —5 geb. in Leinw. 4, — (Aevue des Etudes juives 1892, janv.-mars, f. 30—51). Höpfner, Neun Wahlpredigten, geh. in der Trinitatiszeit 1892 in der Kreuzkirche zu Hannover v. Geiftlichen der Landeskirche u. hrsg. Trumbull, H. C., Jonah in Nineveh (Fourn, of bibl, literat, XI, x, x892, 1. 50 D 53—60) v. 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E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark alle 14 Tzfge. - - e ME E N: 22 V_; 9- iöCt0bél‘ ® 8;2 . ) i7. Jahfganä E — n Abbott, Essays chiefly on the original texts of Athenagorae libellus pro Christianis, oratio de resur- the Old and New Testament (Schürer). rectione cadaverum rec, Sch wartz (Preufchen). Runze, Ethik I (Nitzfch), z Duncker, Anhalt’s Bekenntnisftand ı 570—1606, Köftlin, Leitfaden zum Unterricht im Alten Weifs, Die katholifchen Briefe (Schürer). Nachwort (Koehler). Teftament (Fay). Müller, Karl, Die göttliche Zuvorerfehung und Schwarz, Das Wahrnehmungsproblem (Glogau) Jäger, Die fociale Frage, ı. Bd, (Stamm), Erwählung nach dem Evangelium des Paulus Herrmann, Der Verkehr des Chriften mit Gott, Jäger, Die fociale Frage im Licht der Offen- 2. Aufl, (Häring). (Grafe), barung. 2. Bd, (Derf.)_ Abbott, T. K., B. D., Litt. D., Prof., Essays chiefly on the ihren Mangel an Neuheit keine Bemerkung gemacht original texts of the Old and New Testaments. London, haben würde, wenn er nicht auf feiner erften Seite be- Longmans Green &Co., 1891. (V, 227 S. gr. 8.) 1058. 6d. hauptet: hätte, dafs es noch kein gutes Lexikon der Sprache des Neuen Teftamentes gebe. Er bemerkt: 7%e Der durch feine textkritifchen Arbeiten rühmlich language 0 the New Testament has not yet attracted bekannte Verfaffer (Prof. in Dublin) legt uns hier fieben fhe special‘ attention any considerable scholar, There einzelne Abhandlungen vor, die fich auf fehr verfchie- Z dene Probleme, nicht nur der Textkritik, fondern auch S_ n0 good lexicon. ere ıs no philological commentary. der Lexikographie, Gefchichte und höheren Kritik des There is no adequate grammar‘. Diefes Urtheil Hatch’s A. und N, Teftaments beziehen. Sie zeichnen fich alle ift allerdings ungerechtfertigt, und der Proteft Abbott’s dagegen berechtigt. Auch darin wird er recht haben, durch Gründlichkeit und Sachkenntnifs aus, wenn auch dafs Hatch nicht immer mit der nöthigen Vorficht und das Urtheil über den Werth der einzelnen ein verfchie- Einfchränkung verfahren ift, indem er die von ihm an- denes fein wird, genommenen Hebraismen der LXX auch auf die Erklä- Die‘ beiden erften Effays: Der mafforetifche rung des N, T.’s angewendet hat. Aber Abbott fällt nun Text des Alten Teftamentes (S. 1—38) und: Der wieder in.den entgegengefetzten Fehler, indem er in hebräifche Text vor den Mafforeten (S. 39—64), allen von Hatch behandelten Fällen diefe Hebraismen zeigen in erfreulicher Weife, wie gewiffe kritilche Ein- in Abrede {ftellt; Es handelt fich in den meiften Fällen fichten, die bei uns in Deutfchland noch um die Exiftenz nicht um. ein Entweder-oder, fondern um ein Mehr-oder- zu ringen haben, in dem confervativen England fchon weniger. Als lehrreich möchten wir in diefen Verhand- mehr und mehr durchdringen. An treffend ausgewählten lungen zwifchen Hatch und Abbott z. B. die Erörte- Beifpielen wird dargethan, wie der mafforetifche Text rungen über wvort%0.0v» (Hatch S. 57—62, Abbott S, vielfach verderbt ift und der Emendation bedarf, wie für diefe kritifche Arbeit die LXX zu benützen find, deren 88—02), zaQaßoAN, xaQoıuia (H. S, 64—71, A. S. 82—85), Charakter und Werth freilich für die einzelnen Bücher NEVNS, KOCXVS, KTONCS, TARNELVOG, hebr, a%av und anı (H. 73—77, A. 78—82) hervorheben. Ueber Hatch’s Be- des A. T. ein fehr verfchiedener ift, endlich (in der handlung des Begriffes xiotı6g (H. 83—88 J. hat Ar S0 zweiten Abhandlung) wie der hebräifche Text vor feiner nur Worte der Anerkennung. Er findet fie full and Fixirung durch die Mafforeten eine lange Gefchichte ZnStruckive, durchgemacht hat, innerhalb deren er unter verfchie- In das Gebiet der Neuteftamentlichen Lexikographie denen Gefichtspunkten, namentlich auch aus dogmati- gehört auch der vierte Effay über die Frage, ob x0t87» fchen Gründen, bearbeitet worden if. Die Lectüre und forgfältige Erwägung der Ausführungen des Verfaffers i{m N L, den Sinn von ‚Opfern“ Habe (S. 110128° würde auch manchem deutfchen Lefer von Nutzen fein. Has xoveiv in the N. T. a sacrificial meaning?). Veran- lafst ift er durch die Behauptung des katholifchen Theo- Die dritte Abhandlung über ‚Neuteftamentliche logen Patterfon (in deffen Essays on Religion and Lite- Lexikographie‘ (S. 65—109) knüpft an die Arbeiten rature, Second Series 1867), dafs xoıeiv ftets dann diefen von Grimm, Cremer, Thayer (englifche Bearbeitung von Sinn _ habe, wenn es mit einem Nomen verbunden wird, Grimm’s Lexikon), befonders aber an Hatch (Essays welches eine opferbare Sache bezeichnet. In der Zurück- in Biblical Greek 1889) und Field (Otzum Norwicense, weifung diefer Behauptung wird Abbott wohl auf viel- gpars tertia) an. Der gröfste Theil der Abhandlung ift feitige Zuftimmung rechnen können. der Auseinanderfetzung mit Hatch gewidmet, welcher an Der umfangreiche fünfte Auffatz behandelt die Ver- einer Anzahl neuteftamentlicher Worte den mafsgebenden breitung des Griechifchen in Galiläa zur Zeit Einflufs der LXX auf die Sprachbildung des N. T.’s dar- Chrifti, (S. 129—182: To what extent was Greek the zuthun verfucht hat. Abbott findet, dafs Hatch diefen Language of Galilee in the time of Christ?). Leider fteht Einflufs überfchätzt hat, indem er ohne Weiteres Be- er ganz im Dienft einer falfchen Apologetik, welche ein deutungen, welche bei den LXX nachweisbar find, auch Intereffe daran hat, fowohl Jefu als den Apofteln eine für das N, T. angenommen hat, Er fafst fein Urtheil möglichft gründliche Kenntnifs des Griechifchen zuzu- über Hatch folgendermafsen zufammen (S.98): ‚Wo Hatch fchreiben, Das Schlufs-Refultat lautet S. 181: ‚Es ift ficher, eine den LXX eigenthümliche oder von ihm nach feinen dafs die Apoftel im Stande waren, fliefsend Griechifch Grundfätzen angenommene Bedeutung auf das N.T. an- zu fprechen, und mindeftens Einige von ihnen waren im zuwenden verfucht, ift er in keinem Punkte erfolgreich, Stande, griechifch zu fchreiben, Dies ift mehr, als wir Wo er das N. T. aus anderen Schriftftellern erläutert, ift in Betreff ihrer Kenntnifs irgend einer anderen Sprache er oft nützlich und intereffant. Seine reichen Citate und Erörterungen diefer Art find fo intereffant, dafs ich über behaupten können; und es ift an fich nicht wahrfchein- lich, dafs fie gleichmäfsig zwei. Sprachen beherr(cht 537 538 539 540 Theologifche__Literaturzeitung. 1892. Nr.€2. A A hätten‘. Als ein Hauptbeweisftück werden natürlich die Anmerkungen vorgelegt. Die Unterfuchung befchränkt Briefe des Jakobus, Petrus, Judas und Johannes angeführt fich auch diesmal auf die Majuskel-Handfchriften, weil S. 154), als ob nicht deren Echtheit eben fraglich wäre. Weifs der Ueberzeugung ift, dafs diefe allein für die it den entfcheidenden Gegeninftanzen findet fich der Conftituirung des Textes entfcheidend find. Diefe aber Verf. durch Gründe ab, die mehr klug ausgedacht als find nach ihren Licht- und Schattenfeiten auf Grund überzeugend find. Die Berufung auf die aramäifch. über- einer erfchöpfenden. Statiftik fo eingehend charakterifirt, lieferten Worte Jefu talıdd xovu (Marc. 5, 41) und wie es bisher nirgends auch nur annähernd gefchehen &ppadai (Marc. 7, 34) findet er ohne jede Beweiskraft ift, Eben dadurch gewinnt auch das textkritifche Urtheil (S. 144), weil aus zwei einzelnen Worten -‚nicht gefchloffen für jeden Einzelfall ungemein an Sicherheit und über- werden dürfe, dafs Jefus für gewöhnlich aramäifch ge- zeugender Kraft. Der Schlufs von zwei Worten auf das fprochen habe. Weifs geht auch diesmal wie bei der Apokalypfe Ganze ift freilich nicht zwingend, er bleibt aber wahr- von den jüngeren Handfchriften aus. Diefe find für die fcheinlich, fo lange nicht ı) aus dem Zufammenhang der katholifchen Briefe: X = Mosquensis saec. IX, L= An- beiden Erzählungen nachgewiefen wird, dafs Jefus Gründe gelico-Romanus saec. IX, P = Porfirianus saec. IX ineunt. hatte, für jene, beiden, Worte fich ausnahmsweife des Ihnen gegenüber bilden die älteren eine Gruppe für Aramäifchen zu bedienen, und fo lange nicht-.2) über- fich, nämlich ® = Sinatticus, A — Alexandrinus , C — haupt irgend welche Wahrfcheinlichkeitsgründe dafür Ephraemz, Bine Sonderftellung nimmt vermöge der Güte beigebracht werden, dafs Jefus für gewöhnlich fich des feines Textes cod. B = Vaticanus ein. Die jüngeren Griechifchen bediente. Weder das eine noch das andere Handfchriften unterfcheiden fich von den älteren im all- ift vom Verf, geleiftet, Referent will damit keineswegs gemeinen dadurch, dafs in den jüngeren diejenigen Ab- auch etwas Griechifch verftanden haben. die Möglichkeit beftreiten, dafs Jefus und die Apoftel Aber wenn weichungen von dem urfprünglichen Texte häufiger find, welche aus der Abficht der Emendation entfprun- man alles, was wir wiflen, umfichtig erwägt, wird man gen find; weniger häufig dagegen die willkürlichen Aende- für die Kreife, welchen Jefus und die Apoftel ange- rungen und die Nachläffigkeitsfehler. In den älteren Hand- hörten, nur eine fehr mäfsige Kenntnifs des Griechifchen fchriften ift das Verhältnifs das umgekehrte. Doch ift als wahrfcheinlich, dagegen einen vorwiegenden Gebrauch der Unterfchied nur ein relativer. Auch die jüngeren des Aramäifchen als ficher annehmen müffen. BS 1 Handfchriften find von Fehlern der zweiten Art nicht vielleicht fchon zu viel, wenn man die Verbreitung des frei, und auch die älteren find fchon vom emendirten Griechifchen in. Galiläa zur Zeit Chrifti etwa fo hoch Text beeinflufst. Und zwar hat Weifs’ Unterfuchung er- anfchlägt, wie heutzutage die des Franzöfifchen im Elfafs. geben,. dafs letzteres im Text der katholifchen Briefe in erheblich ftärkerem Mafse der Fall ift als bei der Die höchften Fragen der hiftorilchen Kritik berührt der fechfte Auffatz ‚Ueber den hiftorifchen Beweis Apokalypfe. Der codex Vaticanus i{t ‚von den fpecififch und das Wunder des heiligen Dornes‘ (S.183—190). emendirten Lesarten noch fo gut wie ganz frei‘ (S. 80), Das Wunder des heiligen Dornes ift die wunderbare Hei- hat dagegen zahlreiche Fehler der zweiten Art (willkür- lung eines Mädchens im Klofter von Port Royal 1656 liche Aenderungen und Nachläffigkeitsfehler). — Hieraus durch ein Stück aus der Dornenkrone Chrifti. Das Wunder ergiebt fich, dafs man keiner diefer Handfchriften für ift verhältnifsmäfsig ut bezeugt und wird doch von der fich allein ein ausfchla ebendes Gewicht zufchreiben proteftantifchen Kritik allgemein für unhiftorifch gehalten. därf, auch nicht dem S aticanus. So werthvoll diefe Da man aus diefer Analogie einen ungünftigen Schlufs Handfchrift auch ift, fo ift fie doch überall nach den hinfichtlich der neuteftamentlichen Wunder gezogen hat, anderen zu controliren, Es ift eben für jeden einzelnen unterfucht Abbott die Bezeugung des Wunders von Port Fall die Entfcheidung nicht nur nach dem Alter’ der Royal und findet fie ungenügend. Darin hat er gewifs Zeugen, fondern auch nach der Art der Variante zu Recht. Aber fehr bedenklich ift es überhaupt, auf die treffen. Da Weifs fein Urtheil für jeden Fall auf den äufsere Bezeugun der neuteftamentlichen under ent- nachgewiefenen allgemeinen Charakter der Handfchrift fcheidenden Wert zu legen und darauf den chriftlichen ftützen kann, fo ift die Sicherheit eine ganz andere, als Glauben zu begründen. Diefe Art der Apologetik hat wenn man nur nach dem Alter der Handfchrift entfcheidet, fich doch längft als morfch erwiefen, Auf die Charakterifirung der Handfchriften (S. 1—02) Die letzte Abhandlung kehrt wieder zum Alten Te- folgt S. 93—230 der Abdruck des Textes mit erklären- Diefelben find hier noch umfang- ftamente zurück (S. 200—223: Kritifche Bemerkungen den Anmerkungen. e radezu den über altteftamentliche Stellen). Abbott fucht hier reicher als bei der Apokalypfe und haben % zunächft die a habetifche Anordnung in Pfalm 9—10 Charakter einer fortlaufenden fachlichen Er lärung. Für herzuftellen un P giebt dann kritifche Bemerkungen zu die Textkritik ift, wie bei der Apokalypfe, bei allen be- folzehden Stellen: LeV. 20,.10. EXo4: 30, 0. 11 Reg. 7, 13 merkenswerthen Varianten auf die Prolegomena verwiefen, 32 14 PR471,.6.. Pl 40, 8 Pf. 50 1011% Pf.768, Es wäre im Intereffe der leichteren Ueberficht vielleicht SN T E 20 8.0. 10:° Pl A0, 15;°Pf. 14 zweckmäfsig gewefen, wenn diefe textkritifchen Verwei- f M DA D 72 200 PE 10648 fungen von den übrigen Anmerkungen getrennt und Jefaia 41, 6. 7 dabei auch die Textvarianten felbft immer kurz ange- geben worden wären. Kiel. E, Schürer, Ein Verfehen ift mir im Text von Jak. 4, 13 aufge- Weiss, D. Bernh., Die katholischen Briefe. Textkritifche fallen, wo Weifs mit Tifchendorf und Weftcott-Hort z0oLYOOUEV &xet &vıautOp giebt, während die Prolegomena Unterfuchungen und Textherftellung. [Texte und Un- S, 88 zeigen, dafs er das &va nach &yıavtop in den Text terfuchungen zur Gefchichte der altchriftl. Literatur, aufnehmen wollte. In den Prolegomenis ift überdies ftatt hrsg. von Osc. v. Gebhardt und Adf, Harnack, VIII, Bd., ‚vor &vıavtöp‘ zu lefen ‚nach &vavutOr‘. Kiel, E. Schürer. 3. Hft.] Leipzig, Hinrichs’ Verl., 1892, (IV, 230 S. gr. 8.) M. 7. 50. Müller, Lic. Karl, Die göttliche Zuvorersehung und Erwäh- In derfelben muftergültigen Weife wie früher für die lung in ihrer Bedeutung für den Heilsftand des ein- Apokalypfe (Texte und nterfuchungen VII, ı; f. Theol, zeinen Gläubigen nach dem Evangelium des Paulus, Litztg.1891, 471) ift hier für die katholifchen Briefe die hand- Eine biblifch-theologifche Unterfuchung, Halle a/S., fchriftliche Ueberlieferung mit peinlichfter Sorgfalt und ficherer Methode unterfucht und das Refultat diefer Un- Niemeyer, 1892. (IV, 159 S. gr. 8.) M. 3.— terfuchung in einem Abdruck des Textes mit erklärenden Die Wahl des Themas ift eine glückliche. Denn eine 541 Theologifche Literaturzeitung, 1892. NR /2E, 542 A ab. Dabei hat er fich, wie bei feinem principiellen Stand- {ftinationslehre war fehr erwünfcht, erneute gründliche Unterfuchung der paulinifchen Präde- punkte, der ihn von gefchichtlicher Auffaffung, von Und fie lag dem Verf. bei feinen ausgeprägt reformirten Anfchauungen Reflexion und Anempfindung fo gering denken läfst, befonders nahe. Mit klar ausgefprochenen Vorausfetzun- leicht befürchtet werden könnte, die Löfung feiner fo en tritt M. an die Löfung feiner Aufgabe heran. Zu- fchwierigen Aufgabe keineswegs leicht gemacht. Mit fammenfchlufs mit Paulus in der inneren Bewegung der gröfster Gewiffenhaftigkeit erkennt er die obwaltenden Glaubensgedanken fcheint ihm eine beffere Ausrüftung Räthfel und Widerfprüche an. Die logifche Incongruenz für dafs Verftändnifs des paulinifchen Ev. zu fein, als des umfaffenden Heilsraths mit der unbedingten Erwäh- lung des Einzelnen, was beides als von Paulus verkün- ‚der Standpunkt der blofs unbefangenen und rein ge- Insbefondere das Lehrftück digt M, nachdrücklich betont, wird wiederholt zugegeben. fchichtlichen Betrachtung‘. der Erwählung erfchliefst fich ‚allein dem Glauben, Und fo bleibt ihm auch bei andern Aufftellungen des nicht der Reflexion und auch nicht ‚ der phantaftifchen Apoftels ein dunkler undurchfichtiger Reft. Wenn er Anempfindung‘. Es handelt fich denn auch hier nicht einen folchen z. B. bei Rı 9 durch die Bemerkung be- um ein fpeculatives Problem, fondern um eine Ausfage greiflich zu machen fucht, dafs ‚der Apoftel hier nicht der Glaubenserfahrung des Apoftels. Demgemäfs find endgültige Lehrausfagen thut, fondern in einem Durch- alle logifchen Folgerungen fern zu halten, welche Paulus gangsftadium des Ringens und Fragens fich befindet’, fo felbft nicht ausdrücklich gezogen hat. Noch nach einer erklärt er derartige Widerfprüche und Geheimnifse fonft doch nicht aus dem Unvermögen des Paulus, fondern anderen Richtung fchränkt Verf. feine Aufgabe ein, Er will die Bedeutung der göttlichen Zuvorerfehung und aus der Natur der Sache. Ob beides nicht auf das Engfte Erwählung nur für den Heilsftand des einzelnen Gläu- zufammenhängt, liefse fich noch fragen, Befremdlichift, dafs bigen erwägen. Die Fragen nach der Erwählung Ifraels M. eine doppelte Betrachtungsweife fo energifch ablehnt. und der Stellung der Heiden werden daher nur geftreift. Ergeben fich denn nicht alle jene Widerfprüche, welche Andererfeits erweitert M. feine Unterfuchung, indem er gerade die Prädeftinationslehre zu einer fo verwickelten fämmtliche unter des Paulus Namen überlieferten Schrif- machen, im letzten Grunde aus der Verfchiedenheit von religiöfer und fittlicher Anfchauungsweife? Ein Haupt- ten zu Grunde legt. mangel der Arbeit mufs m. E, in der Ueberfchätzung der Zum Ausgangspunkte feiner Erörterungen macht Verf. die Stelle Rı 8,28 ff., welche befonders geeignet Wichtigkeit und Bedeutung der Erwählungslehre für das fei, die Stellung des Erwählungsglaubens in der gefammte paulinifche Evangelium erblickt werden, Es Heilsverkündigung des Paulus deutlich zu machen, wird doch wohl dabei bleiben müffen, gerade wenn man die Der Gedankengang des Römerbriefes, den M. kurz fkizzirt, Hauptftelle Rı 8, 28 ff. unbefangen im Zufammenhange um der Stelle 8, 28 ff. ihre Bedeutung im Zufammen- des näheren und weiteren Contextes würdigt, dafs die hange des Ganzen zu fichern, giebt dem Verf. auch die Behauptung der Erwählung nur der ftärkfte Ausdruck für die innerliche Gewifsheit des Heils ift!). Denn es find Dispofition an die Hand. Nämlich drei Hauptfätze er- eben fich, die im Folgenden mit beftimmterem Inhalte doch nur wenige Stellen, in denen Paulus fich über die- erfüllt und näher begründet werden: 1ı) der Erwählungs- felbe ausfpricht. Wenn man allerdings die angefochtenen glaube hat zu feiner Vorausfetzung den Glauben an den Briefe ohne Weiteres wie die übrigen verwerthet, wird in der Gefchichte erfchienenen Chriftus, das Haupt der das Material reicher. Dann aber ergiebt fich die noth- Menf(chheit. Diefem Gedanken entfpricht der ı. Theil: wendige Folge, dafs für wichtige Punkte Belegftellen faft der umfaffende Heilsrath (S. 10—18). — 2) der Er- nur aus dem Eph.,-Br. und den Paftoralbriefen entnom- wählungsglaube fagt einen wirkfamen Rath Gottes über men werden., Im Einzelnen find befonders werthvoll die den einzelnen Gläubigen aus; 3) er bildet eine Begrün- reichen und forgfältigen Beiträge, die für die Gefchichte dung für die Forderungen Gottes an den Gläubigen. der Exegefe geliefert werden?). Mit fchlagenden Grün- Demgemäfs erörtert der 2, Theil die Erwählung des den wird ferner (S. 38 f. 81 ff.i) bei x00yıyr@oxeıy der Einzelnen (S. 18—956), näher die ewige Beftimmung Gottes Begriff der Präfcienz abgelehnt. Auf’s Neue fellt in über- über das Heil des einzelnen Gläubigen, die Berufung, zeugender Darlegung der ı. Excurs ficher, dafs es fich den Vorfatz Gottes, die Erwählung, die Zuvorerfehung, bei xalszp nicht um eine blofse Einladung, fondern um die Zuvorbeftimmung, die Verherrlichung, die Frage: eine wirkfame Berufung, um ein thatfächliches Verfetzen wer befitzt die Gewifsheit der Erwählung?, das Ver- in den Heilsftand handelt. Mit Recht wird in der Stelle Phil. 2, ı2 ff. die ausdrückliche Unterfcheidun zwifchen hältnifs göttlicher und menfchlicher Thätigkeit, Erwäh- Der beftimmt fe lung und Rechtfertigung. el xatEQyAbeod aı und dEiem xa &vsoyelv verwor n3). Auf das Verhältnifs der Erwählung zum fittlichen Le- der anderen Seite möchte ich angefichts von Rm 8, ı2 ben (S. 56—59). Nachdem fo _ vom Standpunkte des bezweifeln, ob dem Verf. (S. 32 f. der Nachweis ge- Glaubenslebens‘ des einzelnen. Chriften aus der pauli- lungen ift, dafs das Ziel der göttlichen Auswahl von f nifche Erwälungsglaube nach allen feinen Beziehungen Werkzeugen allgemeine Gnadenanbietung ift. Ferner: entfaltet worden ift, vertheidigt ein kurzer Schlufsab- die Behauptung, der Glaube an die Zuvorerfehung fei fchnitt (S. 59—64) diefen Standpunkt gegen andere, be- ein nothwendiger Ausdruck des Rechtfertigungsglaubens, fonders fpeculative Erklärungsweifen, erfcheint mir recht gewagt. Verf. giebt ja auch felbft zu, Diefem darftellenden Theile, der bereits als theolo- dafs fie fich klar ausgefprochen beim Apoftel nicht finde. gifche Differtation gedruckt war, find noch 5 Excurfe an- Dafs in ı 7 4, 10 bei ow@tN%0 nicht an ewiges Heil, gehängt (S. 65—155). In diefen erläutert und begründet fondern äufsere Wohlfart zu denken fei, wird nur dem Verf. eingehender feine im Vorangegangenen kurz dar- als möglich erfcheinen können, der ein Intereffe daran hat, die Paftoralbriefe möglichft paulinifch aufzufaffen. — gelegten Auffaffungen unter Berückfichtigung abweichen- Als nicht fehr gelungen erfcheint mir auch der Ueber- der Anfıchten und fetzt die gefundenen Begriffe zu verwandten paulinifchen in Beziehung. Durch diefe Schei- dung zwifchen Darftellung und Excurfen will Verf. einen bildet fıe nicht, 1) Den beherrfchenden Mittelpunkt der paulinifchen Glaubenswelt doppelten Zwecke dienen. Durch die Beifeitelaffung der ?2) Diefelben follen offenbar im Sinne des Verf,’s auch die Bedeu- Einzelbegründungen hofft er feiner Gefammtauffaffung tung haben, zu zeigen, wie eigentlich nur die gläubige Exegefe, insbe- gröfsere Ueberzeugungskraft zu fichern. Und in den fondere die Calvin’s den Apoftel verftehen kann, Uebrigens fcheut fich einzelnen Excurfen ewinnt er den wünfchenswerthen M. nicht, auch von Calvin abzuweichen, fo z. B. in der fehr wichtigen 6 Lehre von einem ewigen Verderbensrath Gottes über einen Theil der Raum für feine einge enden Beiträge zur Gefchichte der Menfchheit, Für einen folchen bleibe bei Paulus kein Raum. Exegefe, 3) Feine Beobachtungen finden fich auch (S, 44 f.) zu dem Zufam- Den gefammten Ausführu ngen des Verf.’s fühlt man menhang von 8, 28 und 29, befonders hinfichtlich der Kennz: deutlich die grofse religiöfe W ärme der Perfönlichkeit nung der Chriften als Gottliebenden, eic|h- * 543 Theologifche Literaturzeitung, 1892. Ne22. 544 Kn A AA A A E N e M Z dem, was die Hf. noch erkennen läfst, erwecken. Ich blick über den Gedankengang des Rmbr. Die Ausführun- gen werden zu fehr in ein dogmatifches Schema ge- notire folgende Fälle — leider verbietet der Raum Voll- prefst und zu wenig aus gefchichtlichen Motiven heraus ftändigkeit — 222° mO0RNLAKLL[w]6t (die': Klammer be- verftanden. zeichnet, dafs der betr. Buchftabe in Rafur fteht). 625 Bonn. .‚Ed. Grafe. ÖneoEkeT[e). 7ı xoatTEIT[E]. 176 deou&p[0v]. 205 Axo[A]vö- MevOS. 2721 Ylt)pOMEVOV. 2914 TLON]. 307 [Zo)4Mep. 3417 Exe- K0VO|N!). 388 zöAlt) ‚x0AL mg fcheint aus zx0l&Mg Corr,“ Athenagorae libellus pro Christianis, oratio de resurrectione cadaverum. Recensuit Ed, Schwartz. [Texte und Un- Gbh.). 3916 aVro[i//]. 4116 [C]9E0vc ‚vorher etwas mehr‘ Gbh. 4423 %u[&s]. Aehnliche Fälle 1411. 2910. 452,9, 10. terfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Lite- 539. 5720. 627. 677. 6811,26. 747,14. 7523. Dafs die Rafuren und Correcturen in einzelnen Fällen ratur von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack, IV. Bd. 2. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1891. (XXXII, 143 S. gr. 8.) unerwähnt geblieben find, ift eine Inconfequenz und ein M. 3. 60. Verftofs gegen das für die Edition aufgeftellte Princip. So war anzugeben: 624 0[ı&S)eiu[t]. 7ı zd[pt]orp. 73 [der]- Um die Schriften des Athenagoras haben fich in xvVEl. 926 EL U[N]. 2310 XEXOLL]UEPOG. 25ı xOAVp: v nach- ,' früherer Zeit befonders Fronton le Duc, Edward De- träglich von ı. Hd. zugefetzt. 264 7’;')..7:L[Q]ou. 30 20 [UÜH]ovs. chair, Prud. Maran, G. Adam Rechenberg, Gottl. 332 Savudonrt[e]. 3518 äyvosit(e/ll. 3712 E06evag Ccorrigirt Lindner, Paul Ludwig, K, Th. Otto verdient gemacht; aus &008Va6. 411ı [BA]ENS. 4322 XATAQOOVOLUEV: Über dem von allen am meiften aber Conrad Gesner, in deffen Schlufs-y radirt. 444 u&p[&w]. 52 ı5 Ereo[a], mit Rafur über 1557 bei Henri Eftienne gedruckter Ausgabe die /ega- dem 2, & (‚alfo urfpr. &T&00ve? Gbh.) u. A. 70 zum erften Male ans Licht trat. Seine Anmerkungen Aber auch ungenaue Oder unrichtige Angaben fehlen zu diefer Schrift, die 24 Seiten kleinen Octavs füllen, nicht ganz. 82 ovugpar[HTtAaL E]xl: al ıft compendiarilch enthalten Conjecturen, die zum gröfsten Theile ausge- gefchrieben und &zl zufammengedrängt: es mufs alfo zeichnet, nicht felten fpäter durch Hff. beftätigt worden urfprünglich weniger dageftanden haben. 11 ı9 [2&yo]pras. und auch heute noch der forgfältigften Beachtung werth 1218 [&2ol T]&g: elol ift enge gefchrieben, alfo ftand ur f{prüng- find. Als neuefter hat fich zu diefen Herausgebern Ed. lich weniger da, 1522 ////[[&)y8l00vow. 17ı xao’ 0v Av (richtig C Schwartz gefellt, den mit Textemendationen U. v. Wilamowitz-Moellendorf (hier wie bei Tatian alter Otto, Nolte). 1720 [atz]@/l. 201 [PEQNE/l. 213 %UKAORAG. 2414 hat A tı7TQ00xE09-0 Un X ; zwiflchen @ und & i von Die Textkritik ift durch editor) reichlich unterftützt hat. @ vo übergefchrieben: Nolte hat wie S. das 0o, das ihn um einen mächtigen Schritt vorwärts gebracht worden. allerdings klein ift, überfehen, 3110 gehört ‚dal A‘ zu Die Ausgabe beruht auf dem fog. Arethascodex (Cod, Z. 12 (richtig Nolte). 323 0vyxey0wuEvOov (richtig Otto, Paris. Gr. 451 [= A]). Nach den Unterfuchungen von Nolte). 388 drdyoolı]. 4127 004en (Otto, Nolte). 438 AuHarnack und O; v. -Gebhärdt-(T u02 U 4:17 2 3.): il ‚&vp in ras. a‘ S: ‚vorher c. ı Bchft. mehr‘ Gbh. 487.8 d& das felbftverftändlich, doch mufs auffallen, dafs in der E0tw. 5120 [T]@t. 5414 &00 eveOTEO[a) OvuUuLEIN]. 568 MO- praefatio jede Bemerkung darüber fehlt, wem man diefe »[a]lll, Rafur von c. 2 Behft. 'ı I6 [xot&7] Raum für c. 7 Behft. ungeheuere Vereinfachung des Apparates verdankt. Als 7328 ÖlENl. 77 14 U erfter Grundfatz mufste demnach gelten, dafs die LAA afur von c. 3 B h xg(ov[1fufv]////; über o radirt, nach %uwir der erften Hand summa diligentia eruenda Seien (p. VI). Endlich wären die Correcturen, die gleichzeitig oder Was wir feither von den LAA der Handf(chrift wufsten, fpäter mit blaffer (theils röthlicher, theils grauer) Tinte war fowohl ungenau wie unvollftändig. Otto’s Collation, hier und da gemacht worden find, der Erwähnung werth für ihn in Paris angefertigt, war leichtfertig gemacht und ewefen. 11ı7 ift vor dE2000w ein & übergefetzt. 525 über darum nur mit Vorficht zu gebrauchen. Die von Nolte OpEIN Ö& el ift eıle d’er (= dOpeıle d’el) gefchrieben veranftaltete (im Apologetenbande bei Migne ad calcem, (Nolte). 104 vor das am Zeilenanfang ftehende &lvac CPG 6 1745 sgqggqg.) war im Allgemeinen viel zuverläffiger ift an den Rand dx gefchrieben. 2326 ift vor OxEouUa vgl. v. Gebhardt T.u. U. 1 3, 160 Anm. ı12), jedoch nicht ein xal zugefetzt. 2917 zu &yeı am Rande (gleichzeitig) ohne Druckfehler und namentlich gegen das Ende hin die Variante A&yeı notirt. 342 über ßotc gleichzeitig v nicht mehr ganz vertrauenswürdig. KEin treues Bild des mit Compendium für %» (== ßotdpnry) gefchrieben, Textes, wie ihn A bietet, war daher nicht zu erhalten. Druckverfehen find wohl nur 37 zu Z. 14 ‚t%G add. a* Ein Dem hat nun S. mitfeiner Ausgabe abgeholfen. Urtheil über die Genauigkeit feiner Collation würde nur näml. vor &yalua. 4015 z. 1 &xdleoep. 58 fol. 3550 zu Zeile 24 (dvevdsdmrplyerouEvOrp); 1825 &000TLKÄGS|YADR. dem. zuftehen, der die f. nicht nur felbft eingefehen, afs S. von feinen Vorgängern nicht viel Gutes zu fondern Wort für Wort genau verglichen hat. Weder fagen weifs, ift aus feiner Bearbeitung des Tatian bekannt. das eine noch das andere ift mir möglich gewefen. Auch hier werden uns in der Zraef. nur die Ausgaben Wenn ich es dennoch wagen darf, über diefen Theil von von Dechair und Maran genannt (%. VZ77), die vor- S.’s Arbeit ein Urtheil abzugeben, fo danke ich das der treffliche von Gesner nur im Vorbeigehen ( %. XXZ XXX Güte O. v. Gebhardt’s, der mir nicht nur Einblick in vgl. 4. ZX). Diefe Ungerechtigkeit trägt denn auch ihre feine Collation (S.#7aef. ZV) geftattet, fondern auch freund- Früchte. Nicht wenige der als neu verzeichneten Con- lichft genauen Auffchlufs gegeben hat. Die Zuverläffig- keit von S.’s Collation hat fich im Grofsen und Ganzen jecturen find bereits von Gesner oder Stephanus ge- mac}1t‚ andere fpäter. Nur Weniges kann ich hier notiren. danach beftätigt. Schlimmere Verfehen finden fich nicht, 34 % von Stephanus (bei Gesner) bezweifelt, von Ligdner doch fehlt es auch nicht an einzelnen unrichtigen An- geftrichen, 423 xal fchon von Paul bezweifelt. 431 von gaben und an zahlreichen kleineren Ungenauigkeiten. Maranus zugefetzt, vgl. auch Paul. 526 XO@TOV chon S. ift vor Allem wohl zu zuverfichtlich gewefen in von Meineke ergänzt (Nauck, 7vagic. Graec. fragm.? der Angabe von LAA der erften Hand, auf die es am B 650). 619 Aou0ovLXOLS Ichon Cod. Lubanensis und Parıs. meiften ankam. Sehr häufig wäre nur zu fagen gewefen, ‚ Col, 1746) (!), danach Otto. dafs die Handfchrift eine Rafur zeigt und dafs das 99 &vtOop fchon von Paul, Suppl. 143 (vgl. Nolte, 1. c 106 d& von esner zugefetzt. Darunterftehende nicht mehr zu erkennen fei. Aus dem 1216 von Gesner ift bereits die Lücke conftatirt und Raum liefs fich ja vielleicht ungefähr berechnen, was zu- durch dıdaoxovtar ergänzt (Otto falfch vagnvıcortAap). erft da geftanden haben mag, ehe Arethas fein Schabe- 14 21 00y von Maranus zugefetzt. 1622 O0TtTE bereits Gesner, meffer anfetzte. Aber das bleibt doch immer Conjectur, nach ihm Paul und Otto. 2123 0& fchon von Dechair und wenn auch eine höchft probable. Die Beftimmtheit der Lindner geftrichen uff. uff. Dafs das Verfchweigen älterer Mittheilun von LAA der beiden hier in Betracht kom- Gewährsmänner Abficht ift, nehme ich nicht an. Vielmehr menden ände mufs nothwendig ein falfches Bild von fcheint es S. nicht für der Mühe werth gehalten zu haben, 545 Theologifche Literaturzeitung, 18020 Nra 22 546 die älteren Ausgaben Schritt für Schritt zu vergleichen dorf |). 159 ift “Kxtogx kaum zu entbehren; denn die oder auch nur den. Otto’fchen Commentar forgfältig Verfchiedenheit der Götter bei den einzelnen Stänmen durchzuarbeiten. Wo Otto flüchtig gewefen ift und da- foll nachgewiefen werden. Ich breche hier ab. Es kam durch Fufsangeln legt, ftrauchelt auch S. So hat 1622 Otto mir nur darauf an, zu zeigen, wo fich die Conjectural- worte als feine Conjectur bezeichnet, während doch fchon kritik Anhaltspunkte und Fingerzeige verfchaffen kann, Gesner bemerkt: £7o wg legendum puto dotE (3 und dafs S. fich darum nicht inreichend bemüht hat. . 1724). Dechair hat das richtig angegeben und Paul hat Die Einleitung fchleppt auf 171 Seiten eine Collation die Aenderung aufgenommen, 3019 hat Otto als feine von Hff mit fich, deren Werthlofigkeit im Vorhergehenden Conjectur vorgetragen: xal &ı (pro tTO) TOvTOV Aduva- deutlich genug auseinandergefetzt wird ( . VZZsg.). S. giebt TÖTEQOV (SCIl. &vOULGEV) KETAXEIGKL. Gesner kurz: TO ]malim als Grund dafür fein Wohlwollen mit den 4omzines artis &zı (f. 145 zu f. 2023); vgl. auch Dechair. 443 ift &p be- criticae male periti an, denen dadurch ein richtiges Ur- reits von Gesner eingefetzt, was Otto freilich verfchweigt. theil ermöglicht werden foll. Ob das als Erklärungs- 18 10 ift S. etwas Ergötzliches paffırt. Er {chreibt: ‚20y grund ausreicht, mag dahingeftellt bleiben, wenn auch Ducaeus, 20y0s A‘. 20yo tammt aber bereits von die armen Kritikafter S. auf jeden Fall zu Dank ver- Stephanus (£. 195 zu 192), wie auch Otto richtig angiebt, pflichtet fein müffen. Allein um das zu finden, hätte S. die ganze ı1 Zeilen Das Regifter ift dankenswerth und erfetzt in vielen lange Anmerkung bei Otto durchlefen müffen, deren An- Fälien für den, der es zu gebrauchen verfteht, einen fang lautet ‚@c 20y elmeip) sic vecte Ducaeus edidit‘, Commentar. Aber es hat dadurch nicht gewonnen, dafs Gerechte Anerkennung des Verdienftes der Früheren würde in den zndices nominum et vyerum einzelne Capitel ange- hier um fo weniger eigenen Ruhm verdunkelt haben, als bracht find, in denen man erft herumfuchen mufs. Der noch genug Stellen übrig bleiben, an denen S. und v, Wila- Index Graecus berückfichtigt den platonifchen Sprach- mowitz den Text gebeffert oder wo.fie doch wenigftens gebrauch nicht hinreichend, Athenagoras war durchaus auf Schäden aufmerkfam gemacht haben, Von der Er- Platoniker (Harnack, RE21 749. Manfel, DChrB. 1 205 f. kenntnifs aus, dafs der Text der /egatio hervorragend S. praef. I), und das zeigt auch fein Stil. Aus S.’s Index fchlecht überliefert ift, wird in der neuen Ausgabe von läfst fıch das aber kaum erkennen und die — im übri- Conjecturalkritik reichlich Gebrauch gemacht, Vieles ift gen werthvolle — Zufammenftellung %. 87 erfetzt den ftichhaltig, nicht Weniges geiftvoll, aber auch Manches Mangel nicht. Auch fonft fcheinen die Belege nicht bedenklich. überall glücklich gewählt. So wäre z. B. unter &d20ö7nG Bei der Verwandtfchaft des behandelten Stoffes, der ftatt des nichtsfagenden philonifchen Gemeinplatzes zum fich ja in dem oder jenem Zufammenhang bei allen mindeften Dio Cass. LXVII 142 zu vergleichen gewefen Apologeten, fowie bei Clemens Alexandr. und Origenes (weiteres Material ift zu finden bei L. Lange, Exposttio etc. wiederfindet, müfsten die Parallelftellen möglichft voll- in Illgen’s hiftor. theolog. Abhdlgg. 2. Denkfchrift (1819) ftändig herangezogen und für die Textkritik verwendet Das fcheint mir nicht in ausreichendem Mafse ı27ff. A. Rechenberg, KExercitationes in NT., hist. werden. eccl, et liter. (1707) 287sqg. Kortholdt, de obtrectat. gefchehen zu fein. Auch hier mufs ich mich mit weni- pagan. adv. Christ, c. IIX . 57sgg. Bingham, Origines en Beifpielen begnügen. P, 118 ftreicht S. ögetg als 723). Dafs die /estimonza fehlen, i(t ebenfalls kein Vorzug. Gloffe zu &oxidag ftatt mit Arethas davor ein xal einzu- Die Scholien hat O. v. Gebhardt bereits früher in ge- fetzen. Allein die Reihe a«ll0ovpoc, x00x6ödeil0c, ömıs ik nauem Abdruck veröffentlicht (T. u. U. 1 3 186 ff.). durch C/em. Alex., Protr. $ 39 34 Potter) feftgelegt; für ögte neben dozis ift zu vgl. P - 84. Clem. Alex., Protr, nehmen, würde nicht gefchadet haben. Ebenfo wäre es Die von Lindner angebrachte $$-Eintheilung aufzu- 105 (£. 83). Auch Aristides, Apol. ı2 (p. 46. 108 bei gut gewefen, wenn der Wunfch Hefele’s zu Otto’s Athe- Harris) und Orzg., Contr. Cels, V 54 find zu beachten. nagorasausgabe (ThOS 1858, 148), dafs die Capitelzahl bei 39 hat v. Wilamowitz eine Lücke nach xexoıvopnNxXE an- den Seitenüberfchriften angegeben werden möchte, hier gedeutet und &loyync ergänzt. Für xowowveivy c. dat, vgl. Berückfichtigung gefunden hätte, Da S. nur abfetzt, wo Rö 1527. 1 Tim. 522. I Petr. 413. 2 Joh. 11; dazu Winer, der Sinn einen Abfatz verlangt, find die Capitelzahlen Gramm. d. neuteft., Sprachidioms 7 $ 30, 8. 17 ı7 fcheint mir nicht felten im Texte verfteckt, und es koftet jedesmal die Nothwendigkeit der Aenderung von &0r zu aldEoı ein ärgerliches Suchen, um fie herauszufinden. Dem hätte nicht erwiefen. Zwar {fchreibt auch Ariftoteles in ähn- eine kurze Angabe in den Ueberfchriften einfach ab- lichem Zufammenhange aldeoax (bei Aötius, de placıit, geholfen. philosoph. IT 7 5). Aber auch da fchwanken die Hff. zwi- fchen aldox und &oa (Diels, Doxogr. Graect p. 330, _ Berlin, 13. 8. 92. Erwin Preufchen, vgl. öraef. p. 35) und wie die Citate aus Athamas und Empedocles (bei CZemens Alcx., Str.VI2 ı7 [ p.746]) 1ehren, Duncker, Confift.-R. Dr. H., Anhalt’s Bekenntnisstand gebrauchte man beide Worte abwechfelnd, Auch die ge- während' der Vereinigung der Fürstentümer unter Joachim nauere Beachtung biblifcher Parallelen — deren Notirung Ernst und Johann Georg (1570— 1606). Nachwort. fehr viel zu wünfchen übrig läfst — hätte hier und da geholfen. So %. 16 105g., wo Rö 921 und Hebr. 1110 be- Deffau, Baumann, 1892. (59 S. gr. 8.) M. 1.— nutzt find. Andererfeits würde manche Conjectur an Duncker’s Schrift A nhalt’s Bekenntnisftand‘ (an- gezeigt in Nr. 13 der Th Sicherheit dadurch gewonnen haben. So 13 ı7. A fchreibt eol. Lit.-Ztg. d. J.) hat in dem hier vzro xa dayataı dıdvudove. Homer hat (Il. 19 672) Anhalter Heimathlande von gewifler Seite lebhaften VavO Xal davato dıdvudooı. Wil. vermuthet Uzvoc xal Widerfpruch erfahren. Der Verf. fieht fich dadurch ver- Havatos dıdvudove und fo Ichreibt auch C/emens AlL, anlafst, den Gegenftand nochmals aufzunehmen, wobei Protr. 102 (. 80). — Bedenklich fcheint mir 66 die er die anfänglich eingehaltene Zeitgrenze (1606) theilweife Aenderung von &£o@x in &pcoa« mit Streichung des fol- überfchreitet und auch fpätere Vorgänge, bis in’s 18. Jahr- genden aldso06, ys. Dafs die beiden letzten Worte hundert, in die Erörterung hereinzieht. Der Gegner, mit ohne Grund unter den Tifch fallen, ift doch wohl ein dem er fich auseinander zu fetzen hat, ift ein in Anhalt, Zeichen für eine unberechtigte Aenderung, Am fchlimm- wie es fcheint, als Specialität vorfindlicher reformirter en ift c.. 8 davongekommen. Die von S. und Wil. ein- Confeffionalismus, unter allen den -ismen, mit welchen eklammerten Sätze find aber, wie die Dispofition des wir heimgefucht find, vielleicht der wunderlichfte. Ohne Cap. lehrt, theils nicht zu entbehren, theils jedenfalls zu in’s Einzelne der Unterfuchung einzugehen, mufs dem vertheidigen, 107 if g 60v6 trotz p. 36 ı0 nicht glücklich; Verf, vom Standpunkte unbefangener Gefchichtsforfchun ÖyoNtOove il freilich auch nicht zu brauchen, : Vielleicht bezeugt werden, dafs es ihm gelungen. ift, feine :Auf. ift z. 1. &ovpETOvS (wie Dio Chrysost., or7. II [V 37 25 Din- faffung überzeugend zu begründen und.zu rechtfertigen. o 547 Theologifche Literaturzeitung., 1892, Nr;r2B, 548 Die ‚evangelifche Kirche Anhalt’s ift von Anfang weder Bewufstfeinsproblem‘ (S. 407 f.). Mit diefem Ergeb- eine lutherifche (ubiquitiftifche), noch eine reformirte nifse fchliefst der Verf. fein Werk. calviniftiiche) im Sinne des Confeffionalismus gewefen. Dafs die Lefer diefer Zeitung für ihre befonderen { hr Typus ift der vermittelnd melanchthonifche, wobei Intereffen eine Hilfe von einer folchen Philofophie nicht Daher habe ich man eines Gegenfatzes zwifchen Confesszo varıata und erwarten können, liegt auf der Hand, invarıata üch in keiner Weife bewufst war, und wobei über des Verf/’s Bemerkungen aus der Phyfik und Phy- es gefchehen konnte, dafs im Laufe der Zeit eine Anzahl fiologie nicht weiter berichtet. Seine Grundlagen aber, reformirter Elemente im Cultus wie in der Lehre (pfälzifche die Autoritäten, auf welche er fich beruft, habe ich be- Agende, Heidelberger Katechismus) Eingang fand, ohne reits anderswo wiederholt befprochen, Riehl z. B. in der dafs. doch ein förmlicher Uebertritt zum reformirten Be- Zeitfchrift. für Völkerpfychologie, Bd. XVII, S. 325—331, kenntnifs jemals erfolgt wäre. Will man die anhaltifche ohne jemals eine Entgegnung zu erreichen. Daher fehe Kirche damaliger Zeit nach heutigen Begriffen claffi- ich von einer unfruchtbaren Erneuerung ihrer Bekämpfung ficiren, fo würde fie am erften eine unirte zu nennen ab. Der Verf. felbft hat fleifsig gearbeitet und das bei- fein. Eine fehr‘ ehrenwerthe Erfcheinung ift die Weit- gebracht, was innerhalb des von ihm beherrfchten Ge- fichtskreifes zu finden war. herzigkeit und Milde, welche die anhaltifchen Fürften Es kommt mir nicht bei, ihren- Unterthanen egenüber in Glaubensfachen ftets ihn dafür verantwortlich zu machen, dafs er die Schranken bewährt haben; ein wang hinfichtlich des Bekenntnifses unferer ‚neueften‘ Philofophie perfönlich nicht zu durch- ift von ihnen niemals geübt worden, auch nicht in den brechen vermocht hat. Tagen der Gegenreformation, wo fich die Landesherren Kiel. aller Bekenntnifse dazu berechtigt und verpflichtetglaubten. 7Glr.lf)tav Glogau. Die Arbeit des Verf.’s verdient auch in diefem Nachworte, wie in dem Hauptwerk, das Lob gründlicher Sach- Herrmann, Prof. D. W., Der VerkehI fles Christen mit Gott, kenntnifs und wiffen{fchaftlicher Unbefangenheit, Wohl- im Anfchlufs an Luther dargeftellt. 2. gänzlich um- thuend berührt die vornehme, rein fachliche Haltung, geafrb: Aufl. ” Stuttgärt, "Cotta‘,Nachf.,. 1892, (VIL welche er gegenüber den hin und wieder fehr gereizten 2835 gr. 8.) . M..;4,50. und ins Perfönliche gehenden Angriffen der Gegner bewahrt. Die Unterfchiede diefer zweiten Auflage im Vergleich Darmftadt. KK öhlen. mit der erften (f. Theol. L.-Z. 1887 Nr. 1) find im we- fentlichen folgende: ‚Der Verkehr Gottes mit uns‘ bildet jetzt das zweite, ‚unfer Verkehr mit Gott‘ das dritte Schwarz, Dr. Herm., Das Wahrnehmungsproblem vom Capitel, während das dritte der erften Auflage weg- Standpunkte des Phyfikers, des Phyfiologen und des gefallen ift, indem die ‚Gedanken des Glaubens‘, die es Philofophen. Beiträge zur Erkenntnistheorie und enthielt, nun je an der Stelle, an der fıe fich aufdrängen, empirifchen Pfychologie. Leipzig, Duncker & Humblot, befprochen find, der Gedanke des verklärten Lebens 1892. (XXI, 408 S, gr. 8.) M. 9.— Jefu im Verlauf der Darlegung ‚unferes Verkehrs mit Gott‘, der Gedanke der Wiedergeburt am Schlufs diefes Das vorliegende Werk bewegt fich durchaus inner- Abfchnitts.. Diefe formellen Aenderungen find {fchon halb der modernften Gedankenkreife, für welche das dadurch empfohlen, dafs auch früher der Gedanke der fchwere Ringen der claffifchen Philofophen, die Natur ‚Gottheit Chrifti‘ in der Entwicklung des ‚Verkehrs des geiftigen Gefchehens aufzuklären, fich einfach als ein Gottes mit uns‘, wie es die Sache forderte, feine Stelle Mifsverftändnifs erwiefen hat. An der Hand feiner ehabt‘ hatte. Vor die jetzt das zweite und dritte Führer, die er durch ausgedehnte Excerpte in grofsem Capitel bildenden Hauptunterfuchungen tritt nun als Umfange für fich reden läfst, erweift vielmehr Schwarz Einleitung ein Capitel ‚über den Gegenfatz der chriftlichen die Wahrnehmung als eine überrafchend einfache That- Religion zur Myftik‘, Der. Herr Verf. wollte nicht mehr fache. ‚Der pfychologifche Thatbeftand zeigt, dafs unfere durch eine vorangefchickte Schilderung der Vorftellung Bewufstfeinsvorkommnifse in zwei grofse Claffen zer- feiner Gegner diefe zum Widerfpruch reizen, fondern fallen, in phyfifche und pfychifche Phänomene, in Be- immer mehr allein durch thetifche Darlegung der eigenen wufstheit und Objecte des Wiffens e Er Von diefen Ueberzeugung wirken und zur Vergleichung der fremden beiden grofsen Claffen zeigt fich die Claffe der pfychifchen anleiten; diefem Zweck dient jenes nun ganz objectiv Phänomene auf die phyfifchen bezogen, nicht umgekehrt. gehaltene erfte Capitel. Was aber die Veränderungen Ein Wiffen ohne Beziehung auf ein Object ift nach dem in der eigentlichen Hauptausführung betrifft, fo {ind Zeugnifs der pfychologifchen Analyfe undenkbar. Aber diefelben weit belangreicher in dem Abfchnitt über Objecte ohne Subjecte ....kann es wohl geben. Solche ‚Gottes Verkehr mit uns‘. Der Abfchnitt S. 52 bis etwa Objecte find aber die Sinneseindrücke (!), die nicht in S. 100 ift nicht nur ganz neu gearbeitet, fondern enthält einer wefentlichen und unabtrennbaren Beziehung zu den auch grofsentheils ganz Neues; mit S. 110 ff, ift erft pfychifchen Acten ftehen(!!) und infofern auch getrennt wieder der Faden der erften Auflage S. 36 ff. deutlich von ihnen wenigftens gedacht (NB!) und als möglich be- fgenommen., In jener Darlegung ift befonders werth- trachtet (NB!!) werden können‘ (S. 353 f.). ‚Es ift aber voll, dafs der Herr Verf. genauer auf die oft erhobene leicht einzufehen, . dafs die Benennung und Claffification Frage eingeht, was er eigentlich als das in dem ge- fchon ein Wiffen um einen Sinneseindruck vorausfetzen, fchichtlichen Jefus den Heilsglauben Schaffende anfehe, auf Grund deflen wir dem Eindruck einen beftimmten 52 ff. Dankbar erkennt man, wie die Verhandlungen Namen geben oder ihn zu einer beftimmten Claffe rechnen‘ haben. der letzten Jahre die Sache doch wirklich gefördert (S. 350). — Nach diefem in der That fehr einfachen ‚Beitrag zur empirifchen Pfychologie‘, den der Verf. Es würde für die Anzeige einer zweiten Auflage zu Uphues verdankt, fol eine metaphyfifche Beurtheilung weit führen, ebenfo die. übrigen Veränderungen im Ein- des pfychologifchen % hatbeftandes. Hier kommt der zelnen aufzuzählen. Es finden fich folche fo gut wie Verf. nach einem Umfchweif von mehr wie 50 Seiten überall. Auch auf deutlichere Hervorhebung des Ge- zu dem Ergebnifs: ‚Vielleicht geht man nicht fehl, wenn dankengangs durch Anfetzung neuer Zeilen u, f. w. ift man das Problem, wie das Seiende zu einem ge- fichtlich eingehende Mühe verwendet, Sie foll allent- halben ‚die Dankbarkeit für die dem Buch gefchenkte wufsten Seienden werden könne, für gleich Mit befonderer Freude fchwierig und räthfelhaft erklärt, fei es nun das Theilnahme bezeugen‘ (VID). remde, fei es:das eigene Sein, von welchem uns werden es Viele aufserdem begrüfsen, dafs die Schärfe Wiffen üäerkommt. Doch dies gehört bereits in das der Polemik befeitigt ift. Schon bisher ift das Buch in Nr. :22, 549 Theologifche Literaturzeitung. 1892. 559 weiteren Kreifen wegen feiner religiöfen Kraft nicht nur wolle, eine vollftändige Exemplification und mithin eine als eine theologifche Unterfuchung, fondern als ein in den Grundzügen vollftändig ausgeführte Sitten- Zeugnifs für das Evangelium gefchätzt worden, nach lehre gar nicht umgehen, Noch wichtiger, als was der manchen vertrauten Zeugnifsen gerade von der dem Verf. gewollt, ift was er geleiftet hat, und darunter findet Schul- und Parteitreiben noch fern ftehenden akade- fich des Brauchbaren und Neuen genug. Die Literatur- mifchen Jugend. In feiner jetzigen Geftalt wird es noch angaben find reichlich und meift gut gewählt, wenigftens unbehinderter wirken und fich gewifs auch bei theo- foweit es fich um die Schriften. der philofophifchen logifchen Gegnern als ein folches ausweifen, das Ethiker der ver{chiedenften Zeitalter und Schulen handelt. ‚Chriftum treibt‘. Die Freunde aber wird es auf’s Neue Auch Nachbargebiete, wie Anthropologie, Sociologie.und in die Tiefe der apologetifchen Hauptfrage führen, welche Politik find zur Genüge herbeigezogen, Nicht in dem Bedeutung dem gefchichtlichen hriftus gebühre, und Mafse, wie die Vertreter der philofophifchen, find die der theologifchen Moral berückfichtigt. Namen wie die eines unter welchen Bedingungen feine unveräufserliche Be- deutung erkannt und anerkannt werden könne. Marheineke, Baumgarten-Crufius, Beck, Vilmar, von Hof- Göttingen. He ILSTING: mann, Palmer, Martenfen u, A. {ind theils ganz, theils faft ganz übergangen. In der Literatur über die Lehre von der Askefe vermiffe ich z. B. des Holländers Kift Runze, Prof. Dr. Geo., Ethik. Encyklopädifche Skizzen Chriftl. Asketik oder Uebungslehre (deutfch durch von und Litteraturangaben zur Sittenlehre, I. Praktifche der Kuhlen, Wefel 1827). Diefe Defecte erklären fich zum Theil daraus, dafs der Verf., obgleich er Theologe Ethik. Berlin, C. Duncker, 1891. (VIII, 275 S. gr. 8.) ift, fich wenn auch als einen chriftlichen, doch mehr M. 6. — Ethiker fühlt als einen philofophifchen, denn als einen theologifchen Der Umftand, dafs in den letzten Jahrzehnten Be- vgl. S. 8 und ‚den Totaleindruck. ‚des arbeitungen der Ethik, der philofophifchen fowohl wie Buches), ja die Frage, ob das fittliche Leben überhaupt der theologifchen, den Büchermarkt nicht nur erfüllt, einer pofitiv-religiöflen Grundlage bedarf, wenigftens in {ondern auch überfchwemmt haben, berechtigt uns nicht, dem vorliegenden Bande (vgl. die angef, Stelle) zx suspenso einer ferneren mit Mifstrauen entgegenzutreten, fobald läfst. — Für die Präcifirung anerkannter und die Hervor- fich eine folche darüber ausweift, dafs fie wiederum Neues, hebung neuer oder doch feither zu wenig beachteter Pro- Befonderes und Brauchbares bietet, Dies ift bei der vor- bleme hat Verf. im Ganzen Anerkennenswerthes geleiftet; liegenden der Fall. Auch wenn der Verfaffer uns nicht auffallend ift jedoch gegenüber den gegenwärtigen An- vorweg fagte, was er Befonderes wolle, Originalität fprüchen der modernen Buddhiften und der Schopen- würden wir hier nicht vermiffen, Was bereits vorliegt, hauerianer feine Behauptung, für ein modern-wiffen{chaft- ift der erfte Theil eines Ganzen, das (laut dem Profpect liches Moralfyftem fei z.B. die Beurtheilung der Askefe, p. XII und XII 1) eine ‚praktifche ‚oder concrete‘ Ethik, der er übrigens felbft einen Paragraphen widmet, ent- 2) eine hiftorifche, 3) eine ‚abftracte‘ enthalten foll. Zu- behrlich. vörderft foll nämlich (vgl. S. 15).durch Vorlegung einer Aber nicht nur auf die unerläfslichen Probleme ‚concreten‘ Sittenlehre Interefle für die Gefchichte der wird forgfältig hingewiefen, fondern es findet fich in diefem erften Theil auch fchon ein umfaffendes Material Sitten und der Ethik, fodann aber durch beide geftei- gertes Intereffe für den Haupttheil, die abftract-theore- verarbeitet, obgleich das Wefen des Sittlichen, .das tifche Ethik, erweckt werden, Das Grundverfahren. ift Princi der Ethik, die Natur des Willens, .die Möglichkeit alfo, obwohl innerhalb des erften Theiles fynthetifch der illensfreiheit und die Bedeutung des Gewiffens hier verfahren werden {oll (S. 14 unt.), ein analytifches, noch nicht erörtert, fondern dem dritten Theile vorbe- Schon das ift etwas wenn auch nicht {fchlechthin halten werden. Das läfst fich auch mit Rückücht auf Beifpiellofes, doch Ungewöhnliches, aber deshalb nicht die. ganze Anlage des Werkes rechtfertigen. Allein Verwerfliches, und dasfelbe gilt von diefer Art der Gruppi- wenn doch einmal über den Begriff, Inhalt und Umfan Der rung und ei ü enthümlichen Dreitheilung überhaupt., der Ethik bereits hier gehandelt werden (ollte (f. $ ı f.), Verf. felbft ndet jedoch die Befonderheit feiner Leiftung fo mufste deutlicher fchon hier auf gewiffe Grundver- vorzugsweife in etwas Anderem, das noch dazu an ver- fchiedenheiten ‚in der Faffung derfelben. hingewiefen fchiedenen Stellen verfchieden bezeichnet wird. Denn werden, z. B. darauf, dafs Schleiermacher in feiner philo- nach S. 16 ift fein ‚befonderer‘ Zweck eine ausführliche fophifchen Sittenlehre unter Verwiflchung des ÜUnter- Literaturangabe, geordnet nach dem fyftematifchen fchiedes zwifchen der Willensthätigkeit und den übrigen Gefichtspunkte einer überfichtlichen Dispofition aller Pro- Geiftesthätigkeiten eine vollftändige Phyfiologie der bleme der Ethik. Nach S, II der Vorrede hingegen will menfchlichen Geiftesthätigkeit in die Ethik hineinzieht, wodurch ein von dem herrfchenden total abweichender fein Buch wefentlich ein Verfuch fein, über die Fülle der Probleme und die Mittel zu ihrer Löfung lehrhaft Begriff von der Sache aufgeftellt ift. Andererfeits hält zu orientiren, dabei nach Möglichkeit die Schwierigkeiten Referent es für ein Superfluum, wenn der Verf, immer aufzudecken und zum Nachdenken anzuregen, aber auch wieder von Neuem {fein Steckenpferd reitet, nämlich die an geeigneter Stelle, namentlich bei Problemen von prin- Bedingtheit der ethifchen Begriffe, Urtheile und Schlüffe cipieller Bedeutung und allgemeinerem Intereffe, die Arbeit des Selbftdenkens durch methodifche Erläuterungen kannt werden foll, mit ermüdender Beharrlichkeit ein- durch die Sprache, deren Wichtigkeit übrigens nicht ver- zu erleichtern. Beides ift etwas Verfchiedenes; denn man fchärft. Sein eigener Ausdruck ift meiftentheils correct, kann nicht annehmen, dafs der Verf. unter der Aufwei- präcis und klar, jedoch nicht fchlechthin überall, z. B. fun der Mittel zur Löfung der aufgedeckten Probleme nicht, wo er fagt (S. 52), das -Sittlichböfe felbft fei hauptfächlich Literaturangaben verfteht. Die Vermitte- Symptom des religiöfen Zuftandes, womit wahrfcheinlich lung liegt vielleicht darin, dafs er es urfprünglich aller- gefagt fein foll, die mit Unluft verknüpfte Anerkennun dings hauptfächlich auf die Literatur abgefehen hatte; des Sittlichböfen im eigenen Herzen verrathe Religiofität. da er diefe aber nicht in äufserlich mechanifcher, blofs Die fittlichen Urtheile des Verf,’s find meift befonnen. buchhändlerifch-technifcher und dilettantifcher Weife Dies zeigt z, B. feine Faffung des Selbfitmordes und des zufammenftellen, fondern in methodifcher, organifcher, Zweikampfes, die er beide verwirft, aber ohne fanatifche hiftorifcher Weife in diefelbe einführen wollte, fich ge- UVebertreibung, d. h. ohne Verkennung der obwaltenden nöthigt fah, auf ‚die Ermittelung und Darlegung der Schwierigkeiten. Unrichtig ift aber, dafs Schleiermacher Hauptprobleme der Ethik zurückzugreifen, hierbei aber das Duell vertheidige, Chr. S. S. 625 wenigftens thut er zu der Anficht gela: te, man könne, wenn man auch das Gegentheil. In der Staatslehre vermifst Ref. die ge- nur dies in wahrhaft fruchtbarer und deutlicher Art thun hörige Erwägung einer Hauptfrage‚ nämlich der, ob der 551 552 Theologifche Literaturzeitung. T8H0 A ANT/DE: Staat wefentlich nur Rechtsanftalt ift, oder ob er zugleich allgemeinen Anerkennung fich erfreuen, wohin wir die die Aufgabe hat, das ganze Gemeinleben des Volkes zu verfchiedenen Quellenfchriften des Hexateuchs, den {pä- ordnen und für alle Bedürfnifse und Intereffen des Volks- teren Urfprung des zweiten Theiles des Jefaja, des Bu- ganzen, alfo für alle Seiten des nationalen Culturlebens ches Daniel, vieler Pfalmen und des Predigers Salomo, mit den Mitteln und Kräften der Gefammtheit zu forgen. fowie auch des Jonasbuches, rechnen. Unfer Verfaffer geht Durch die Faffung des Unterfchiedes zwifchen Gut, Tugend weiter, Seiner ganzen Gefchichtsdarftellung liegt, wenn und Pflicht, die der Verf. verräth, find die betr. Defini- wir richtig gefehen haben, die neuefte Hypothefe zu tionen Schleiermacher’s und Rothe’s (Güter == object, Pro- Grunde, die fich ‚an Wellhaufen’s Namen knüpft. Ref. ducte, Tugend = fubj. Productionskraft, Pflichten == For- würde das nicht wagen. Hat aber jemand die Freudig- meln oder Regeln des Handelns oder Producirens) nichts keit es zu thun, dann möge es fo gefchehen, wie Köft- weniger alsı verbeffert. Der Begriff der Verbindlichkeit lin die Anleitung dazu giebt, nämlich einfach und klar, liegt im Pflichtbegriff nur infoweit, als auch letzterer ein mafsvoll und anfpruchslos. Ausdruck. des allerdings verbindlichen Sittengefetzes Vorzüglich find die Charakteriftiken, die er von ein- ift, aber nicht in fpecifilfchem Grade, womit auch die Die zelnen hervorragenden Perfönlichkeiten entwirft, meifter- Etymologie übereinftimmt Pflicht von Pflegen). haft ift die Darftellung der fo fchwer zu behandelnden Coordination der Fürforge für die leibliche Gefund- Propheten, von denen er fchon gleich zu Anfang fagt: heit mit den Imperativen: ‚Wahre deine geiftige Ge- ‚Sie find Gottes Mund, Gottes Stimme, Gottes Knechte fundheit, überwinde und fei Charakter!‘ ($ 20) ift nicht und Boten. Ihre Wirkfamkeit bildet den wichtigften Theil unbedenklich, fo wichtig auch im Uebrigen die Pflicht der Gefchichte Ifraels‘ (S. 2). Was jene, die Charakte- der leiblichen Selbfterhaltung ift. Ueber die Methode im riftiken betrifft, fo fei hier mitgetheilt, wie Mofe efchil- Einzelnen könnte man an vielen Punkten mit dem Verf. dert wird. ‚Im Oftjordanland ftirbt Mofe, der necht rechten, namentlich was Doubletten im ı, und 3. Theile, Jahwe’s, ohne das Land der Verheifsung betreten zu haben: Einordnung der einzelnen Gegenftände in diefe oder jene einer der gröfsten Männer der Weltgefchichte, erfüllt Abtheilung und Ausführlichkeit über einzelne Fragen vom Gottesgeift, begabt mit einer die Volks- und Zeit- betrifft, Charakteriftifch (echt preufsifch) ift, dafs ein genoffen weit überragenden Weisheit, Gefetzgeber, Or- volles Drittel der Lehre vom Staat die Wehrpflicht. und ganifator, Staatsmann und Heerführer, vor allem Prophet den Krieg betrifft, Aber alle jene Ausftellungen heben feines Gottes Jahwe, voll Liebe und Hingebung an die das Gefammturtheil des Ref. nicht auf, welches dahin Sache Jahwe’s und Ifraels, bereit fogar, fein Leben geht, dafs Runze nicht wenig des Eigenthümlichen und zum Opfer für das fündige Volk hinzugeben, durch Neuen und zugleich Werthvollen in diefem Buche ge- keine Enttäufchung entmuthigt, durch keine Kränkung liefert hat. verbittert, perfönlich voll Sanftmuth (4. Mof. 1ı2, 3), wo Kiel. FNILZICH: es die Ehre Gottes gilt, entfchloffen und unerbittlich bis zur Härte 2. Mof. 32, 25), hat er der Entwicklung feines Volkes S ije fefte Richtung angewiefen‘ (5S. I1. 12). Köstlin, Dek. Dr. Friedr., Leitfaden zum Unterricht im Von David heifst es: ‚David ift in den eigentlichen Gefchichtsbüchern des A, T, keineswegs als ein Heiliger Alten Testament für höhere Schulen. Freiburg i/B., aber das } C ıB Moht; 1802 (MIIL 123 S m. 6 Textdbbildgn. gezeichnet. Sein Bild hat finftere Schatten Y O I 2 — Licht überwiegt weit in feinem Bilde. Voll Dankbarkeit und Liebe gegen Jahwe, feinen Gott, als deffen Diener In zwölf Capiteln giebt der Verf. viel mehr, als man und Streiter er fich ebenfo fühlt, wie die alten Richter, von einem Leitfaden zum Unterrichte im Alten Tefta- und unter deffen Schutz er vor keiner Gefahr zurück- ment für höhere Schulen zu erwarten. berechtigt ift. bebt, begeiftert für die Hoheit feines Gottes und für die Es ift eine vollftändige, die Quellen ftets berückfichti- Ehre feines Volkes, ausgeftattet mit einem regen Gefühl gende Gefchichte des Volkes Ifrael in kürzefter Faffung, für Recht und Gerechtigkeit, grofsmüthig und hochfinnig ..... reich ausgeftattet mit einer umfichtig getroffenen Aus- auch Feinden gegenüber ein gewaltiger furcht- wahl von fchönen Lefeftücken, die meiftens den poeti- lofer Krieger, nebenbei gefegnet mit den Gaben des Dich- fchen und prophetifchen, hin und wieder aber auch wie ters, Sängers, Redners, ift David eine grofsartige Herr- z. B. die Siegeslieder Mofe’s, Debora’s und Barak’s den fchergeftalt, ein König von Gottes Gnaden, ein Mann, gefchichtlichen Büchern des Alten Teftaments entnom- der die Herzen der Menfchen gewinnt, der alle Kräfte men find. Gerade folche Stellen der hebräifchen Lite- um fich her zu wecken verfteht, der überall Begeifterung ratur find ganz befonders zur Behandlung in höheren ruft für feine Perfon und für das junge Königthum hervor- Und ferne Zeiten fchauen auf ihn zurück Schulen ‘geeignet, um ihre Zöglinge vor Eeinfeitiger UVeberfchätzung der alten Claffiker zu bewahren und in als auf den Mann nach dem Herzen Jahwe’s, als auf das ihnen Verftändnifs für die vom Geifte Gottes getragene Ideal eines ifraelitilchen Königs, deffen Züge: Frömmig- Redekunft und Poefie der Propheten und Dichter des keit, Tapferkeit, Weisheit, Gerechtigkeit und Güte auf Volkes Ifrael zu wecken., Die Erfahrung lehrt, dafs dies das Bild .des erwarteten Meffias übertragen werden‘ Beftreben nicht vergeblich ift. (S'30.231X Wie weit die Schüler mit den Ergebnifsen der Kri- Hierzu werden mit Recht Jef. 9 und ı1 angeführt. tik bekannt zu machen feien, ift eine zur Zeit noch viel Für das Verftändnifs der Prophetenbücher aber wird umftrittene Frage. Diejenigen Religionslehrer, die über- darauf hingewiefen, dafs ftets auf einen vierfachen Ge- haupt von Kritik nichts wiffen wollen, berühren fie ent- dankenkreis zu achten fei: ‚a. die Schilderung des fitt- weder gar nicht oder nur, um vor dem Unglauben der lichen Zuftandes (Aufdeckung der Schuld); b. Hinwei- modernen Wiffenfchaft zu warnen, wodurch, namentlich fung auf das fchon vorhandene oder Ankündigung eines bei Primanern, fehr leicht die Luft hervorgerufen werden drohenden Strafgerichtes; c. der Ruf zur Umkehr; d, die kann, felbft diefe verbotene Frucht etwas näher kennen Verkündigung des dereinftigen Heils‘ (S. 42). Diefe Ver- zu lernen, wovon dann in der Regel nichts gutes her- kündigung des dereinftigen Heils ift ‚die meffianifche Weis- kommt. Andere Religionslehrer verwerfen keineswegs fagung, welche man nicht vereinzelt betrachten darf‘. die Berückfichtigung der Kritik, erinnern an Luther’s Ein feiner Wink, den wir gar fehr zur Beachtung em- Verhalten zu einzelnen Büchern der Heiligen Schrift wie pfehlen möchten, z. B, zur Offenbarung Johannis, betonen den Unterfchied Viel Schönes und Gutes findet fich auch noch in den zwifchen Fragen des Glaubens und des Wiffens, begnü- Abfchnitten, welche die Räthfel‘ der fittlichen Welt- gen fich aber. damit, nur folche Ergebnifse der wiffen- ordnung ($ 60—62), die Frömmigkeit im Leben 68), fchaftlichen Forfchung mitzutheilen, die einer gewiffen die fromme Weltbetrachtung 1. Mof, 1, Pf. 104, Pf. 8 ($ 69) 553 Theologifche Literaturzeitun_g. 189?_1 Nr 22. b d a RE 554 und-Ifraels Lebensweisheit ($ 70—72) behandeln. Endlich den Offenbarung Jefu Chrifti. Das fchliefst aber nicht aus ernithalten die fortlaufenden Anmerkungen unter dem fondern vielmehr ein, dafs durch die von ihm gelehrte Texte theils eine genaue Angabe der für feine Begrün- fociale Gerechtigkeit ihm die Bahn bereitet werde‘, Die dung erforderlichen biblifchen Citate, theils eine Menge ganze Entwicklung des Reichs Gottes auf Erden, Gericht kurzer, im Unterrichte zweckmäfsig zu verwendender und Gnade, ift vermittelt durch die Handhabung der Erklärungen, Die fechs Abbildungen im Text bilden focialen Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit; das wird eine fehr fchätzenswerthe Zugabe, gezeigt im Rückblick auf die Vergangenheit fo gut wie im Ausblick in die Zukunft. Als wirkfamftes Mittel zur Crefeld, Kı R FBarı Erweifung der focialen Gerechtigkeit aber erfcheint die Herabfetzung des Münzfufses oder die Verfchlechterung Jäger, Paft. Adf., Die sociale Frage. Ein Schlüffel zur der Münze, während die Erhöhung des Münzfufses oder die Verfeinerung der Münze das Mittel ift, durch welches Prophetie des Neuen und des Alten Teftaments. I, Bd, die fociale Ungerechtigkeit, die Bedrückung der Armen Neu-Ruppin, Petrenz, 1891. (X, 274 S. gr. 8.) M. 3.— zumal, verübt wird. Jäger, Paft. Adf., Die sociale Frage im Licht der Offenba- z In einem Anhang zum erften Bande kommen noch die Weisfagungen des Daniel und des Sacharja zur Befpre- rung, in der Geschichte der Völker und im Irrlicht der chung. Aus der Gefchichte des Elia und des Elifa, aus Zeit. II. Bd. Neu-Ruppin, Petrenz, 1891. (VII, 295 S. gr. :8.) :M.:3:— dem Buche Hiob und Tobias werden zahlreiche Typen an- geführt. ‚Die Fruchtbarkeit des Landes und des Volkes Es giebt ein ziemlich (ficheres Anzeichen dafür, dafs ift an dem Behemoth des Hiob auf eine leicht verftänd- eine Idee zeitweilig die Geifter wirklich beherrfcht: in liche Weife gefchildert‘. ‚Die ftolzen Schuppen des diefem Fall laffen fich nämlich weder die Novelliflen, Leviathan find die wirthfchaftlichen Zufammenhänge im noch die Apokalyptiker die Sache entgehen. Nun, der Dienfte des Mammon‘. Der alte Tobias ift das Ifrael nach focialen Frage haben fich die Novelliften längft bemäch- dem Fleifch., Sein Weib ift die durch den Talmud ver- derbte Lehre Ifraels. Der junge Tobias ift Ifrael nach tigt; in dem vorliegenden Buch thut dasfelbe ein Apoka- dem Geift, Sarah im Haufe Raguel’s ift die deutfch- lyptiker. An der Hand der Offenbarung, die Vers für evangelifche Kirche, während die neidifche und fchmäh- Vers durchgenommen wird, fucht der Verfaffer nachzu- füchtige Magd im Haufe ihres Vaters die römifche weifen, wie viele der Johanneifchen Vifionen fich in der Kirche ift etc. Gefchichte der chriftlichen Gefellfchaft bereits verwirk- licht haben. Ebenfo unternimmt er es, mit grofser Be- ‚Wie die fociale Frage ein Schlüffel zur Prophetie ftimmtheit vorauszufagen, was nach Ausfage der Apoka- des Alten und des Neuen Teftaments ift‘ — der Lefer 1 fe dereinft gefchehen wird. So foll z. B. die Türken- überzeugt fich aus den angeführten Proben leicht davon, herrfchaft über Paläftina im Jahr 1898 aufhören, und die ob das der Fall ift — ‚fo ift das Wort Gottes umge- Juden werden dann bekehrtin das heilige Land zurückziehen, Kehrt auch ein Schlüffel zur .focialen Frage, indem es Da die meiften unter den Lefern vorausfichtlich nach nicht blofs die principielle Urfache »derfelben aufdeckt, 6 Jahren noch am Leben find, fo können fie fich dann fondern auch das technifche Mittel zu ihrer Löfung bie- felbfit davon überzeugen, ob Herr Paftor Jäger das neu- tet‘. Der zweite Band bringt das zur Darftellung. teftamentliche Prophetenwort richtig gedeutet hat. We- ‚Die ungerechte Welt- und Wirthfchaftsordnung, der niger gut wird fich die Vorausfagung bezüglich Rufslands ungerechte Erwerb, der ungerechte Mammon ift die ge- von dem jetzt lebenden Gefchlecht controliren laffen. Für fchichtliche Realifation des Satan, fein Sieg in. diefer das Jahr 1928 wird nämlich der Anfang der griechifch- Welt, nach welchem er durch die Synagoge des Un- rufüfchen aiferherrfchaft angefetzt. Die letzte deutfche glaubens und der Ungerechtigkeit trachtet, wie umge- Schutzherrfchaft über die Kirche geht erft viel fpäter zu kehrt Chriftus fich durch feine Kirche, die Predigerin Grunde, im Jahr 2520. Zu diefer Zeit fällt der vierte Reiter der Gerechtigkeit, in einem Gottesftaat, dem Thäter der auf dem Kreuzzug gegen das Königreich in Griechenland., Gerechtigkeit, gefchichtlich realifiren will, um die Welt Im Jahr 2522 tritt dann der falfche Prophet auf, der den und ihren Fürften zu befiegen‘. Zum Erweis diefer prin- Stolz des Siegers bis zu widergöttlicher Selbftanbetung cipiellen Aufftellung erfolgt eine Analyfe hervorragender fteigert. Die Eroberung Deutfchlands und damit die Stellen aus Gefetz, Gefchichte und Prophetie des Alten griechifch-ruffifche Fremdherrfchaft vollendet fich a%no Teftaments, aus Reden und Gleichnifsen Jefu wie aus 2528 durch den Tod der chriftlichen Patrioten. Von da Stellen der apoftolifchen Schriften. ‚Die principielle Für- an herrfcht in Deutfchland bei allen Veränderungen im forge für die Armen deckt fich mit den ethifchen For- oberften Regiment das Widerchriftenthum bis zum Jahr derungen der Ber t wie des Mofaifchen Gefetzes. 3188. Dreihundertundfünf Jahre fpäter erfolgt die Bekeh- Das Neue wie das Al 1 eftament bildet alfo die ethifche rung des deutfchen Volks, das dann gewürdigt wird, Grundlage für das in der Schrift felbft verordnete tech- zum. taufendjährigen Reich aufzuerftehen 3493. Nach nifche Mittel zur Löfung der {focialen Frage, nämlich Ablauf der 1000 Jahre ift die Zeit der Heiden um. Das für die Herabfetzung des Münzfufses und für die Ab- ;udenchriftliche Reich in Paläftina erlebt a%%0 3158 den fchaffung der Goldwährung zu Nutz und Frommen der Landwirthfichaft‘, Greuel der Verwüftung, d. h. nicht den Untergang, wohl aber die Verheerung des Landes, Dreifsig Jahre fpäter Darauf folgt eine Ueberficht über die fociale Ent- beginnt die zweite chriftliche Periode des Volks. Die wicklung des römifchen Volks, der Weftgothen und Vollendungszeit Ifraels i(t 4448. In diefem Jahre kommt Burgunder, des mittelalterigen Deutfchlands, Italiens, der Engel Michael in Gog und Magog über das abtrünnig Spaniens, Englands und Frankreichs. Rom blühte, fo gewordene Volk. Was alfo für den einen Hauptträger lang es {chlechte Valuta hatte, es fank, fobald der Münz- des Gottesreichs, für das deutfche Volk, Rufsland ift, das fufs erhöht wurde. Als man aus der //6ra Silber fatt ift für den anderen Hauptträger, für Ifrael, Gog und Denare nur noch 84 {fchlug, traten die unfäglichen og und Magog, find ge- wirthfchaftlichen, focialen und politifchen Früchte diefer Magog. Beide, Rufsland wie rufen und geftärkt durch das römifche Papftthum, den im Intereffe der Geldmacht fich vollziehenden Verfeinerung Drachen. Im Jahre 4493 erfolgt die Wiederkunft Chrifti. der Münze {chnell und fchroff in die Erfcheinung. Da- Das ift die ‚Chronologie des Reiches Gottes‘, die der gegen als unter Trajan aus dem Pfund Silber 120 Denare Verfaffer aus der Apokalypfe erheben zu können glaubt, gefchlagen wurden, nahm das Reich einen neuen Auf- Neben diefer Chronologie aber hat die Offenbarung 'noch fchwung. Diocletian führte die Goldwährung ein. Der Sie einen anderen Zweck: die Löfung der focialen Frage. des Chriftenthums unter Conftantin konnte das Reich ‚Sein gnadenreiches Kommen ift das Ziel der vorliegen- nicht erhalten. ‚An der Arbeitslofigkeit, die zur Arbeits- 595 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr 122 5509 E _ S Z k fcheu wurde, und an der Unproductivität des Capitals, Feindes wie in der pofitiven Erfüllung, im Gefetz wie im die zur Ausbeutung und zur Genufsfucht führte, eins wie Evangelium ift die Wiederherftellung jener Solidarität, das andere die nothwendige Folge der Goldwährung, welche auf der Gerechtigkeit ruht, die Aufgabe aller fiechte die antike Gefellfchaft wie an einem: Zehrfieber derer, die Gott fürchten und das Ziel der geoffenbarten langfam dahin‘, Reichsgefchichte‘. Aehnlich geht’s in all den obengenannten Reichen, Für Sehr fchön gefagt! Man athmet erleichtert auf, da das deutfche Mittelalter z. B. wird conftatirt, dafs auf eine man doch wenigftens in den Schlufsworten verfchont Zeit regen religiöfen Lebens ein wirth{chaftlicher und focia- bleibt von dem ‚technifchen Mittel zur Löfung der focialen ler Auffchwung erfolgt, dafs dagegen der kirchliche Verfall Frage‘, das uns das Wort Gottes angeblich darbietet, auch den wirthfchaftlichen und focialen Niedergang nach und nichts mehr zu hören braucht von Herabfetzung fich zieht. Das Mittel aber, durch welches die wirthfchaft- des Münzfufses und Abfchaffung der Goldwährung. liche Profperität und Depreffion am unmittelbarften be- Giefsen, wirkt wurde, war die Verfchlechterung refp. Verbefferung B W. S't am mf___ v der Münze. Als Facit der franzöfifchen Entwicklung er- Bibliographie fcheint: ‚Ein Volk, in welchem die Geldmacht erft zur Herrfchaft gelangt ift, kommt aus der Revolution nicht von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, mehr heraus .. Der Mammon ift ein Feind alles Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, deffen, was ein Volk rofs, gut und glücklich macht. Deutfche Literatur. Die Gefchichte liefert den unwiderleglichen Beweis, dafs Bibliothek, theologifche. I, Serie. 15. Bd, Freiburg i/B., Herder, 1892, 1: 8 8. — e& jede neue Culturepoche erft aus feiner Afche erftand, aber dafs er nicht durch Feuer und Schwert, durch Inhalt: Encyklopädie u. Methodologie der Theologie. VonH.Ki i\ n.(XI, 573 5.) keine noch fo oft wiederholte Revolution, fondern einzig Nägelsbach, F,, Die chriftlichen Studentenverbindungen u. das Frank’fche Vademecum, Ein Briefwechfel zwifchen e, Philifter der Uttenruthia und allein durch eine Herabfetzung des Münzfufses tödt- in Erlangen u, Hrn, Prof, Geheimr. D, v. Frank dafelbft. Mit Vor- lich zu treffen ift, während die Erhöhung des Werths u, Schlufswort hrsg. v. dem erfteren, Erlangen, Junge, 1892. (24 S. der‘ Valuta, die Steigerung der Münze, die fich unter der Bericht üb. die am I5. u, 16. Juni 1892 zu Nürnberg abgeh. XXI_IT-9.11? Goldwährung ganz von felbft vollzieht, das fchreiendfte gemeine Paftoralkonferenz evangelifch-lutherifcher Geiftlicher Bayerns, Unrecht gegen die Armen ift und ihm allein zu gute Nürnberg, Löhe, 1892,. (gr. 8. . Wra kommt‘. Inhalt: Die Vorbildung unferer Theologen f, das Amt v, Caspari, Das Taufpaten-Inftitut v. Ko pp. (87 S. Was Preufsen betrifft, fo erhöhte der grofse Kur- Studien, Strafsburger theologifche. Hrsg, v. A. Ehrhard u, E, Müller, fürft den Münzwerth. Infolge deffen blieben alle er- 1, Bd. (In 4 Hftn,) ı, u. 2. Hft, Freiburg i/B., Herder, 1892. (gr.8,) 2. 80 Inhalt: Natur u, Wunder, ihr Gegenfatz u, ihre Marmonie. Ein apologet, denklichen Bemühungen diefes Fürften um Hebung des Verfuch v. E. Müller, (XIX, 205 5.) Volkswohlftands ohne einen entfcheidenden Erfolg. Chriftenthum, einiges. Volksfchrift zur Förderg, der Beftrebgn, M. v. Egidy’s Friedrich Wilhelm des erften Verdienfte um die Wohl- u. unter deffen Mitwirkg. hrsg. v. Lehmann-Hohenberg. 1. Jahrg. fahrt des Volks, um die Ausgleichung des Unterfchiedes 80 S, 1892/93. 4 Hfte, Kiel, Verlag d. ‚Einigen Chriftenthums‘. (1, Hft, % unter den Ständen werden vollauf anerkannt, obgleich diefer 2. —; einzelne Hfte ä —, 50 den Münzfufs nicht herabfetzte. ‚Ich bin alfo weit ent- Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchichte, hrsg. im Auftrage der ‚Gefell- fchaft f, fächf. Kirchengefchichte‘ v. F, Dibelius u, Th. Brieger. — fernt‘ — fagt der Verfaffer — ‚zu meinen, dafs nur durch . Hft, Leipzig, Barth, 1ı892, (III, 148 S. gr, 8. eine Herabfetzung des Münzfufses zu helfen wäre. Aber Gefchichtsblätter d, deutfchen Hugenotten-Vereins. 6. Hft, Ma.gdeb‘n-g‚ — diefe ift die {chnellfte, gerechtefte und gründlichfte Art, Heinrichshofen, 1892, (gr. 8. [9] Inhalt: Die franzöfifch-reformirte Gemeinde in Erlangen. VonJ. Stursberg. einen Ausgleich der Stände zu bewirken‘. Jede andere 39 S. m. ı Taf, Art der Hilfeleiftung fordert von dem Herrfcher zu Fifcher, F., Biblifcher Citatenfchatz, Eine vollftänd,, lexikalifch geordnete Grofses und kann auch nur bei unumfchränktem Selbft- Sammlg, v. Citaten aus dem alten u, neuen Teftament. Leipzig, Malende, 1892 (1V, 16278 8.) I. 50; geb. 2. —; m, Goldfchn. 2, 25 regiment wirklich gewährt werden. Friedrich des Grofsen Schaffnit, K., Ein Beitrag zur Chriftologie d. Alten Teftamentes m, Verdienfte um die fociale Wohlfahrt beruhen ganz we- Berückficht. v, J. K. Römheld’s /keologia sacrosancla, Stuttg., R Roth, 1892. (39 S. gr. 8. —, 60 fentlich auf der Herabfetzung des Münzfufses, Die Stein- Hardenbergifche Gefetzgebung konnte nicht leiften was Vaconius, F,, Die meffianifche Idee der Hebraeer, gefchichtlich entwickelt, fie follte, weil fıe in eine Zeit fiel, da der Münzfufs wieder 1.Tl. Diff, Kirchhain N.-L., 1892. [Leipzig, Fock.] (34 5. gr. 8.) 1. — Wellhaufen, J., Skizzen u, Vorarbeiten, 5. Heft. Die kleinen Propheten, im Steigen war. Seit in diefem Jahrhundert der Münzfufs überf, m. Noten, Berlin, G. Reimer, 1892, (213 S. gr. 8.) Dr erhöht wurde und namentlich feit Einführung der Gold- losephi, F,, opera omnia, Post I, Bekherum recognovit S. A, Naber, währung (1873) ift die Landwirthfchaft im Verfall, die Vol, IIZ. Leipzig, Teubner, 1892. (L, 384 S. 8. Felten, J., Die Apoftelgefchichte, überf, u, erklärt v, J. F. Freiburg Löhne finken im Vergleich zu den Preifen der Lebens- Herder, 1892. (XII, 486 5. gr. 8.) .i/%?. mittel etc. Eine Ausnahme machte nur die Zeit von 1850 bis Wirth, K, H., Der ‚Verdienft‘-Begriff in der chriftlichen Kirche,. nach feiner gefchichtlichen Entwicklung dargeftellt, I, Der ‚Verdienft‘-Begriff 1870, da infolge der Californifchen Goldfunde die Münzen thatfächlich entwerthet wurden. Bei Vergleichung der bei Tertullian, Leipzig, Dörffling & Franke, 1893. (VIII, 745. gr.8.) 1. 20 Zeit Otto des Grofsen mit der unfrigen heifst es: ‚Dank Sammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengefchichtlicher Quellenfchriften, als Grundlage f, Seminarübgn, hrsg. unter Leitg, v, G, Krüger. der finkenden Valuta verdrängt der deutfche Bauer die 4. Hft, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1892. (gr. 8.) . I o Böhmen aus dem nördlichen Theil ihres Königreichs, Inhalt: Augustin, de catechizandı 2 s rudibus, Hrsg. V, A, Wolfhard. (XI, 78 S.) die Wenden aus der Laufitz und die Wälfchen aus dem Tourtual, Fl,, Bifchof Hermann v. Verden, 1149—1167, 2. Aufl. Berlin, Stargardt, 1892, (VIII, 82 S, gr. 8, 20 — öftlichen Theile Lothringens, während wegen mehr- Koch, H. H., Das Dominikanerklofter zu Frankfurt am Main, 13. bis maliger Erhöhung des Münzfufses (1808, 1811, 1821) und 16. Jahrh. Grofsentheils nach den ungedr. Quellen d. Klofterarchivs namentlich feit der Goldwährung unfer 19. Jahrhundert bearb. Freiburg i/B., Herder, 1892, (XV, 166 S, gr. 8.) Volksbibliothek, religiöfe, unter Red, v, C, Werckshagen. I, Ba An fich vergeblich gegen eine Slavifirung des Oftens fowie gegen eine Verwälfchung des Weftens wehrt‘. Berlin, Bibliograph. Bureau, 1892, (8.) — 5° Den letzten Theil des zweiten Bandes, überfchrieben Inhalt: Blaife Pascal. Reden u, Auffätze v. M. Schwalb, (III, 62 S,) Kaifer, C. R., Andreas Gottlob Rudelbach, e. Zeuge der lutherifchen ‚die fociale Frage im Irrlicht der Zeit‘, bildet eine Aus- Kirche im 1ı9, Jahrh. Leipzig, J. Naumann, 1892, (VII, 118 S, m. einanderfetzung, in welcher der Kampf um’s Dafein, die Lichtdr.-Bildnis, gr. 8 O; geb, 3, — Schrempf, Ch., Eine Frage an die evangelifche Landeskirche Württem- UVeberproduction, das eherne Lohngefetz und einige ‚offen- bergs, Göttingen, Vandenhoeck & R., 1892. (55 S, gr. 8 M bare Finten‘ gewürdigt werden. Ofswald, Th., vier Bilder aus Italien. Ein Guftav-Adolf-Vortrag. Leipzig, Das Buch fchliefst mit den Worten ‚Gottes einge- Fr, Richter, 1892. (14 S. 8 — o Wilkinfon, J., Israel meine Hérrlichkeit! od. Israels Miffion u, Miffiénen borner Sohn ift Menfch geworden, um fich folidarifch mit allen Menfchen zu verbinden und die Werke des f. Israel, Berlin, Deutfche Ev. Buch- u, Tractatgefellfch., 1892, (VII, vn Teufels zu zerftören, welcher gegen die Solidarität der 463 S, gr. 8 . hicht geb. 5. — menfchlichen Gefellfchaft frevelt. In der Abwehr diefes Jacoby, H. , Die innere Mi {fion, ihre Aufgaben u, ihre G:fc Strübig, 1892. (34 S. gr. 8. e, Lii_;.>zig(; NS 557 Theologifche Literaturzeitung. 1892. 558 Pearson, A,, Christus magister: some teachings from the Sermon on Ehlers, R., Humanität u, innere Miffion, Vortrag, [Aus: ‚Zeitfchr f, prakt. Theologie‘.] Frankfurt a/M., Diefterweg, 1892, (29 S. gr. 8.) —. 30 the mount. London, Nisbet, 1892. (310 p. 8. y Granderath, Th., Constitutiones dogmaticae sacrosancli oecumenici Peyton, W. 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(87 p. 8 f. unfer perfönliches chriftliches Leben, f. die Gemeinde u, f, unfere MEjan, F., L’Apötre Paul et les Jud&o-Chretiens, d’apres l’6pitre aux Arbeit am Reiche Gottes, Vortrag. Berlin, Deutfche Ev, Buch- u, Galates. These. Montauban, imp. Granie, 1892. (115 p. 8. Tractatgefellfch., 1892, (32 S. 8. . Benoit, G., La divinit&€ de JE&sus-Christ dans 1’Apocalypse. These, Mon- Handbibliothek, wiffenfchaftliche. 2. Reihe. Phi lofophifche Lehr- u.äalndc-, tauban, impr. Granie, 1892, (99 p. 8.) bücher, II. Paderborn, F, Schöningh, 1892. (gr. 8. — Lightfoot, Dissertations on the apostolic age, Reprinted from editions Inhalt: Spezielle Metaphyfik im Geifte d, hl. Thomas v. Aquin, Vo;1 M, of St. Paul’s Epistles. London, Macmillan, 1892. (440 p. 8.) 14s. Schneid. Ja B Leben der Seele. (X, 360 S.) Campbell, D., The Puritan in Holland, England, and America: an in- 2 vols. Im Kampf um die Weltanfchauung, Bekenntnifse e. T’heologen. 10.—12. 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Augs Zeitfchriften. 20; geb. in Halbfrz, 4. 80 ‚Dienet einander‘. Eine homilet, Zeitfchrift m, befond, Berückficht, der Koenig, X., Bulletin de la religion juive; travaux recents sur l’ancien Kafualrede, Hrsg. v. W.Rathmann, Nebft Beiblatt: Litteratur-Bericht testament (Revue de T’hist, des religions 1892, juill,-aolt, p. 56—81). f. Theologie, Hrsg. v. B. Müller. (12 Nrn.) ı. Jahrg. 1892/93. Sayce, A.H., Ägyptifche Berichte über Paläftina ein halbes Jahrhundert (10 Hfte.) ı. Hft. Leipzig, Strübig. (32 u. 16 S, gr. 8.), Jährlich 3, — nach dem Exodus (Deutfche Revue üb. d, gef. nationale Leben 1892, Im Lichte d. Herrn, Jef, 2, 5. Eine Sammlg. fortlauf. Predigtjahrgänge Okt., S. 35—46). üb. die in den verfchiedenen evangel, Landeskirchen Deut(chlands Kloftermann, Beiträge zur Entftehungsgefchichte des Pentateuchs, 4. Der befteh. Perikopen, Unter Mitwirkg. namhafter Prediger aus ganz vorjofianifche Pentateuch (Neue kirchl. Ztfchr. 1892, 10, S. 763—797). Deutfchland hrsg. v. A, Ohly u. Ch. 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Fragments du texte lifchen Gefangbuches (Hift.-polit, Blätter Bd. 110, 7, 1892, S. 469-—489). grec du livre d Enoch et de quelques Ecrits attribu6s &ä saint Pierre; Paulus, N., Michael Buchinger, Ein Schriftfteller u. Prediger aus der par U, Bouriant, Paris, lib. Leroux, 1892. (II, 153 p. 4.) Reformationszeit (Der Katholik 1892, Sept., S. 203—221). 559 560 BA R Theologifche Literaturzeitung. 189?f Nn922. e E . Recenfionen, Saegmüller, J. B., Die Papftwahlen u, die Staaten v, 1447—1555 (v. Robinson,I. A,, 7exts and studies, contributions to biblical and pa- R, v. Scherer: Liter, Rundfchau f. d. kath, Deutfchland 1892, 4; v tristic literature T. 1: The Apology of Aristides edited 6y F, R. Harris Ph. Zorn: Hift. Ztfchr, Bd. 69, 2, 1892). with appendix by F. A, Robinson (v. Bonghi: Za Cultura 1892, 4; Schaeffer, A., Was ift Glück? (v, Zöckler: Evang, Kirch.-Ztg, 1891, 18; v. H. Hayman: 7Ahe Dublin Review 1892, aßril; v. O. v. Geb- v. Br.: Theol, Litblt, 1891, 14; v. M.: Liter. Ctrlblt, 1891, 43; v hardt: Deutfche Litztg, 1892, 29; Evang. Kirch.-Ztg. 1892, 5; v. A, M, Vernes: Revue critique 1892, 7; v. Steude: Der Beweis des Glau- Hilgenfeld: Berliner philol. Wochenfchr, 1892, 40). bens 1892, Juni). — Vol, I, No. 2. The Passion of S. Perpetua. No. 3 The Lord’s Schickler, F. de,' Zes Eglises du vEfuge en Angleterre (v. N, Weifs: Prayer in the early church by F. H. Chase (v. C. W.: Hift, Jahrb. Soc, de Dhist. du protest, frang, — Bulletin hist. et litt, 1892, 4; UD .. 2 18023 v. H, Holtzmann;: Deutfche Litztg. 1892, 30; v. E, Sayous: Revue de th6ol, et des questions relig, I, 5, mai 1892). v. V. Schultze: Liter. Ctrlblt, 1892, 33; Z7%e Athenaeum 1892, 9 july; Schmidt, P., Anmerkungen üb. d, Kompofition der Offenbarung Johannis v. A, Hilgenfeld: Berliner philol. Wochenfchr, 1892, 40; v. B, B, v. W. C. van Manen: 7%eol, Tijdschr. 1892, 2; v. Nösgen: Theol, Warfield: Z7Ae critical review of theol, & philos. Ht. TI, 3, July 1892). Litblt, 1892, 39). Schneider, Ph., Die Lehre von den Kirchenrechtsquellen (v. A, M. Gietl: — Vol, II. No. 1. A study of Codex Bezae, By J. R. Harris (v. B. B. Liter, Handweifer 1891, 2; v. B. Sepp: Liter, Rundfchau f. d. kath. Warfield: Z7%e Presbyt-rian and Reformed Review 1892, july; The Deutfchland 1892, 9; v. Kober: Theol, Quartalfchr. 1892, 4). Athenaeum 1892, 23 july; v. M. Dods: 7he Expositor 1892, febr.; v. G, A, Simcox: Zhe Academy 1892, 4 june). Schnitzer, J., Berengar von Tours (v, Funk; Theol. Quartalfchr, 1892, Ryle, H, E., Zhe Canon of the Old Testament (v. A, Loisy: Bulletin ; v., K, Eubel: Liter, Handweifer 1892, 5). critique 1892, 16; Zhe Old d& New Testament Student XIV, 6, Schultze, V., Gefch, d. Untergangs d, griech,-röm, Heidenthums (I.) II june 1892; v. W. T. Davison: Z%e critical review of theol, d& philos, (v. S. Merkle: Hift,-polit, Blätter Bd, 109, 9, 1892; v. Funk: Liter. Ü L1 3 Jly: 1802), Rundfchau f, d, kath, Deutfchland 1892, 8; v. L.: Hift, Ztfchr. Bd. Saalfeld, G. A., De bibliorum sacrorum Vulgatae editionis graecitate 69, 2, 1892; v. A, C.: Studi storici, Periodico trimestrale I, 2, 1892; (v. E. Jacquier; Z’Universit& Catholique N, S. T, X, 5, mai 1892; v. Zöckler: Evang. Kirchztg. 1892, 1). v. P, Corffen: Deutfche Litztg. 1892, 34). Schurmann, J. G., Belief in God: its origin, nature and basis (y. F. Sackur, E., Die Cluniacenfer. I (v. Ch, Pfifter: Wevue critiqgue 1892, L. Patton: Z%e Presbyterian and Reformed Review 1892, april; 19; v. E, Bernheim: Deutfche Litztg. 1892, 27). The Old d& New Testament Student XIV, 3, march \892). $erder’idhe Berlagshandkung, FHreiburg im Breisgau. Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau. Soeben ift erfjchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen : Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Felten, Rrof. Dr. X., Die Apoftelgeichichte überfekt Granderath, Th., 5. J., Constitutiones dog- und erflärt. gr. 8° (XII u. 486 S.) M. 8. maticae Sacrosancti oecumenieci Coneilii Vaticani ex ipsis eius actis explicatae atque Kihn, Prof. Dr. SEncyFlopädie und Metho: Dologie der S ofogie,. 880 (XII u. 574 S, illustratae. Cum approbatione Revmi Archiepiscopi Fribur- M, 8; in Original-Halbfranzband „ 29.750 gensis. mit Rothschnitt M, 4. 60. . 8° (VIII u. 244 8.) M. 2,80; geb. in albfranz DaZ Werk hildet einen Befjtandtheil unjerer „Theologiflhen i6fiofheR*. Ein aus3führlicdher Projpect über diejelbe wird auf Potters, Dr. P., Compendium Philosophiae z er langen gratis und franco gefandt. moralis seu Ethicae secundum principia S. Thomae ad usum scholarem. Pars I, Ethica generalis Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha. complectens rineipia generalia ordinis moralis natu- ralis, gr. 8% d Vu 384 8.) Breda, J. J. van Turnhout. M. 3.75. Wir haben den Alleindebit dieses Werkes für alle Länder Zeitschrift für Kirchengeschichte mit Ausnahme von Frankreich, Holland und Belgien, übernommen. herausgegeben von D. Theodor Brieger und Lic. Bernh. Bess. Verlag von ‚Friedr. Andreas Perthes in Gotha. II Band,; 2.. u. 3:, Heft, Inhalt: Bröcking, Zu Berengar von Tours. — Lempp, Die Cheologifdhe Studien und Kritiken Anfänge des Clarissenordens. — Gelzer, Beiträge zur russischen hHerau8gegeben von Kirchengeschichte aus griechischen Quellen, — etter, Witzel’s D. . Nöftlin und D. G, Kaubzich. Flucht aus dem albertinischen Sachsen. — Schäfer, Carlstadt in Sahrgang 1893, Erfte8 Heft. Dänemark. — Kolde, Der Briefwechsel Luthers und Melanchthons mit den Mark; fen Georg und Friedrich von Brandenburg. — Inhalt: MeinhHold, Einige Bemerkungen u e a 28, — Seefje- Nebelsieck, En jin Brief des Francisco de Enzinas an Juan jaz mann, Die Nikolaiten. — Nicolauz Müller, ü eb er iflÄ onrad Wimpina. 1545). — Böhmer, Der Anfang von Francisco: de Enzinas’ Historia — Bajorath, Jean de Labadie8 SeparationZgemeinde und inzendorf3 de statu Belgica deque religione Hispanica. — Lohmeyer, Berichte Brüder-Unität. — Hain, Ein Ver fuch zur enbgül}igen € A ärung Dder über die Thätigkeit des Jesuitenkollegiums zu Braunsberg im Ermland En Ü e in Bhil. 2,5. — Nejtle, Xr uo F £00 öndo/wv, Rhil. 2, 6, aus den Jahren 1584—1602. — Miscellen von Bratke, Becker, ärin ur Lehre von der Heilige AL rift, eine eiprechung Dder Schaumkell, Distel, Kawerau, Nebelsieck. — Nachrichten. ® er $ ebon.é ä ing, iecdhoff, Geß. H. Yeuther’s BerlagsbuchHandlung (H. Reuther & O, Reichard) in Yerlin S. W. 12. Soeben erfchien: Gottesylaube und moderne Weiltanfchauung, Don 3. H. Kennedy, Doctor der Theologie. Mit einer Einführung von Prof. Dr. ©. Zöcdler in Greifswald, 15 Bogen 8°%, Preis INE, 4,—. Das Ehangelium Lohannis in Auswahl für die oberfte Klaffe höherer Schulen ausgelegt. Den Fachgenoffen darge- boten von Rudolf Niemann, Gymnafialoberlehrer. 6° Bog. 8°, Preis N 1,60. Hülfemittel zum ebangelifchen Keligiongunterricht für evcmgelifch@eligionslehrer und Pfarrer, Studirende, Seminariften und reifere Schüler höherer L£ehranftalten. Herausgegeben von OÖOberlehrer IN. Evers und Profefjor Dr. $. Sauth,. ı. Abth. Heft 2: Die Gleichnifjfe Jefn, erfte Hälfte, von M, Evers. 1, Bog. gr. 8° Preis — ' Keilinschriftliche Bibliothek. Sammlung von assyrischen und babylonischen Texten in Umschrift und Uebersetzung. In Verbin- dung mit anderen Fachgelehrten, herausgegeben von Eberhard Schrader., Band IIL, 1. Hälfte. 14 Bog. gT. 8° PreisMk.8,—. Orientalische Bibliographie. Unter Mitwirkung von Prof. Dr. A, Bezzenberger, Dr. Th. Gleiniger, Prof. Dr. Rich. J. H. Gottheil, Dr. Joh. Müller, Prof. Dr. H. L. Strack, Dr. K. Vollers, Dr. Th. Ch. L. Wijnmalen u, A., her- ausg. von Prof. Dr. A. Müller in Halle. V. Band (für 1891), cplt. 20 Bog. gr. 8° Preis Mk. 10,—,. WVT., Band (für 1892) Heft 1 pro cplt. Subscr.-Preis Mk. 8,—. Dieser Nummer liegt ein Prospekt der Firma T. O. Weigel Nachfolger in Leipzig, betreffend Verzeichniss im Preise ermässigter Werke aus dem' Gebiete der Theologie, bei. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in ipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Preis Erfcheint jährlich 16 Mark. alle 14 Tage. P R Leif)zig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, S N< 23. 12 Novemi>ei‘ % 89; 1;7. Jahrgang. _- —_ LL E — Bach ;:V;‚ÄI‚)ire' Äga&ia der paläßineflhfchen Amo- Mejer, Zum Kirchenrechte des Reformations- Ba.umgarten‚varof. Dr. theol, Michael, hrsg, von Studt (Eck). räer, ı. Bd. (Schürer). Bäumer, Johannes Mabillon (Reufch), jahrhunderts (Frantz), Hilty, Glück, 3. Aufl. (Lindenberg), Macpherson, Commentary on St. Paul’s epistle Kukula, Die Mauriner Ausgabe des Auguftinus, Laemmer, Inftitutionen des katholifchen Kir- to the Ephesians (H. Holtzmann), 2. Theil (Derf,). chenrechts, 2, Aufl, (Frantz). ’Avdıkexta LEO0oCOAvWITLENS OTAXVOLOYLAG EXd. Rottmanner, Bibliographifche Nachträge zu Warneck, Evangelifche Mi(/fonslehre, ı, Abtlg, ino Hanadoroviov-Kepaukwe, T. I (Meyer). Kukula’s Abhandlung: Die Mauriner Ausgabe (Wurm), Molsdorf, Die Idee des Schönen in der Welt- des Auguftinus (Derf.). Roi, de le, Die evangelifche Chriftenheit und die Juden, 2. u. 3. Bd. (Kühn). vgefla.ltungfi bei Thomas von Aquino (Nitzfch). Thomaffin, Louis de Thomaffin (Denf.). Bacher, Prof. Dr. Wilh., Die Agada der palästinensischen Sehr dankenswerth ift, dafs fchon diefem erften Bande Amoräer. ı. Bd.: Vom Abfchlufs der Mifchna bis zum ein Namen- und Sachregifter beigegeben ift, da ‚die beiden anderen vielleicht erft nach geraumer Zeit werden Tode Jochanans. (220 bis 279 nach der gew. Zeit- folgen können‘. Wer es durchblättert, wird leicht fehen, rechnung.) Strafsburg i/E., Trübner Verl., 1892. (XVI, wie zahlreich hier die Stoffe vertreten find, die auch für 87 Sa den chriftlichen Theologen unmittelbares Intereffe haben, Der Verf. ift. aber vermöge feiner erfchöpfenden Sach- Diefes Werk bildet die Fortfetzung zu dem früheren Werke desfelben Verfaffers: Die Agada der Tannai- kenntnifs wie vermöge der Gründlichkeit und Genauig- ten, 2 Bde. 1884—1890 (f. Theol. Litztg. 1885, 105; 1891, keit der Darftellung ein Führer, dem man vertrauensvoll R Die Tannaiten find die jüdifchen Schriftgelehrten wird folgen dürfen. bis zum Abfchlufs der Mifchna um 200 n. hr Die Ungefähr gleichzeitig mit diefem Buche erfchien von ‚Amoräer‘ find deren Nachfolger bis zum Ab({chlufs der Bacher auch ein werthvoller Auffatz über den Ur- fprung des Wortes Haggada (Agada) in: Z%e Jewish beiden Talmude, Nachdem Bacher die Agada der baby- Quarterly Review vol. IV, 1892, p. 406—429. Da diefe lonifchen Amoräer fchon früher behandelt hatte (1878, f. Theol. Litztg. 1879, 49), ift es nun feine Abficht, diefe Zeitfchrift in Deutfchland noch wenig verbreitet ift, wird Studien zum Ab{chlufs zu bringen durch eine umfaffende es. nicht unwillkommen fein, wenn ich den Inhalt hier Darftellung der Agada der paläftinenfifchen Amoräer. kurz mittheile, Bacher geht davon aus, dafs in den Das Werk ift auf drei Bände berechnet. Der vorliegende älteften Midrafchwerken, nämlich in Mechilta (zu Exodus) erfte geht vom Anfang bis gegen Ende des dritten und Sifre (zu Numeri) 7137 fehr häufig als Synonymum Jahrhunderts n. Chr. von 725 gebraucht wird, 313nam 79a ‚die Schrift lehrt‘ Der Plan, nach welchem Bacher feinen Stoff bear- oder gewöhnlich blofs 753% ‚fie lehrt‘ dient zur Einfüh- rung einer Folgerung aus einer Schriftftelle, und zwar beitet hat, ift derfelbe wie bei der ‚Agada der Tannaiten‘. fowohl bei halachifchen als bei nicht-halachifchen Er- Ausgefchloffen ift auch jetzt die grofse Maffe der ano- nymen Haggada, Bacher ftellt nur diejenigen haggadi- örterungen (S. 416—419). Dagegen fchon im Sifra (zu fchen Ausfprüche und Lehren zufammen, deren Urheber Leviticus) wird 77 nicht mehr gebraucht; es ift jetzt mit Namen genannt werden. Für jeden Autor fammelt ganz durch das gleichbedeutende 72d% verdrängt (S/422) er fämmtliche von ihm überlieferte haggadifche Aus- Erfteres gehört alfo einem älteren Sprachgebrauche an, fprüche und ordnet das Ganze chronologifch nach der der in der Schule Ismael’s noch beibehalten, in der Schule Akiba’s aber verlaffen ift (S. 424). Dagegen wird jetzt Reihenfolge der Autoren. Er hofft, durch diefe Anord- das Subftantiv m7a mit infchränkung auf die nicht- nun eine Grundlage zu fchaffen für eine künftige um- Hier- faffende Gefchichte der Haggada. halachifchen Erklärungen gebraucht (S. 424—427). In 15 Capiteln werden im Ganzen 16 paläftinenfifche nach ift alfo ‚Haggada‘ jede nicht-halachifche ‚Lehre‘, die Amoräer behandelt (im 3. Capitel die beiden Söhne aus einer Schriftftelle gezogen wird. Was die Orthogra- Chija’s). Der meifte Raum ift dem R. Jochanan ge- phie betrifft, fo find die Schreibungen Haggada und widmet (S. 205—339), dem bedeutendften und einflufs- Aggada (nicht Agada) beide gleichberechtigt; erfteres ift reichften Schulhaupte Paläftina’s, ‚deffen beherrfchende babylonifch, letzteres paläftinenfifch, wie überhaupt im paläftinenfifchen Dialect die Form mbypm häufig durch Geftalt nicht blofs feine Zeitgenoffen, fondern auch die folgenden Amoräergefchlechter des heil. Landes über- die Form m5yBR erfetzt wird (S. 429). — Die Abhandlung ragt‘ (S. 205). Der Stoff ift hier nach folgenden Rubriken zeigt wieder einmal, welche werthvollen und zugleich geordnet (die ich angebe, weil auch ei den anderen ficheren Auffchlüffe uns die jüdifchen Gelehrten geben Amoräern, wie fchon bei den Tannaiten, die Anordnung könnten, wenn fie alle fich der exacten Methode des mutatis mutandis diefelbe ift): ı. Sentenzen und Sprüche. Verfaffers bedienen wollten. Aber Gelehrte diefer Art 2. Das Studium der Lehre. 3, Das : Gebet.; :Die ebote. find noch 7arae aves. Beiläufig nur noch die Bemerkun dafs der Verf. wohl gut gethan hätte, die von ihm felbft 4. Israel. Heidenthum. Rom, Götzendienft. Polemifches. Profelyten. 5. Die heilige Schrift, Schriftliche und münd- verworfene Form ‚Agada‘ (m78) auch aus dem Titel liche Lehre, Normen. Etymologifches., Halachifche Exe- feines Buches zu entfernen. Eine falfche Form wird auch gefe. 6. Exegetifches, 7. Zu den biblifchen Perfonen und durch ein altes Herkommen nicht geheiligt. Erzählungen. 8, Homiletifches. 9. Zum Hohenliede und Kiel., E. Schürer. den Klageliedern. Proömien. Gleichnifse, Gruppenfätze, 10. Gott und Welt. ı1. Meffanifches. Efchatologifches, 12. Pfeudepigraphifches, 561 562 563 Theologifche Literaturzeitung. 1802. Nr 23 564 6 N Macpherson, Rev. John, M. A., Commentary on St. Paul’s Töuos x06tos. Er Mergovzöleı, 1891.. Leipzig, Har- epistle to the Ephesians. Eöäinbürgh, %. & T Glark, raffowitz. (XXII, 535 S. Lex.-8.) M. 20.— 1892. (VAl 4845 S Or748,) 28b; 10 87 6'd: Der weithin thätige ruffifche Paläftinaverein, der auch Es find die gewöhnlichen Mängel englifcher Com- die Druckkoften des vorliegenden Buches getragen, giebt mentare, welche der Verfaffer an feinen Vorgängern in erfter Linie orthodoxe Werke heraus, die fich auf die rügt, wenn er die Auslegung von Eadie zu rhetorifch und Gefchichte und Geographie Paläftina’s beziehen. Bereits breitfpurig, die von Hodge zu dogmatifch, die von Elli- 35 Bände des Inhalts find durch ihn erfchienen, Die Stachyologie hat nun zwar weniger diefe Richtung, doch cott zu einfeitig grammatifch, die von Dale zu befchränkt ift der Paläftinaverein hier eingetreten, da es fich auch theologifch, die von Beet zu oberflächlich bezüglich aller Einleitungsfragen nennt (S, 96f.) Er führt auch deutfche hier um orthodoxe kirchliche Literatur handelt, die zu- Literatur auf und kennt diefelbe, wie z. B. aus feinen dem faft nur aus Handfchriften des heiligen Landes, anerkennenden (gegenüber v. Soden) und abfchätzigen nämlich den Bibliotheken des Sabas- und des Kreuz- (gegenüber Hofmann und Schnedermann) Urtheilen ge- klofters und der des Patriarchats entftammt. {chloffen werden kann. Aufserdem befafst er fich bezüg- Der Herausgeber ift bereits durch ähnliche Arbeiten rühmlichft bekannt. Notizen über feine Perfon habe ich lich der biblifch-theologifchen Fragen mit Köftlin (Jo- in diefer Zeitfchrift Jahrgang 1889 Sp. 142 gegeben. hanneifcher Lehrbegriff 1843) und Pfleiderer (Paulinismus Der 1887), aber nur um zu dem Refultat zu gelangen, dafs der Die Stachyologie ift auf 6 Bände berechnet. Brief die reiffte und vollftändigfte Darftellung der pau- erfte vorliegende Band enthält in 22 Nummern Publica- linifchen Gedankenwelt enthalte (S. 8of.). Er zerfällt in tionen verfchiedener Zeiten und fehr verfchiedenen In- eine theologifche und eine ethifche Hälfte. Die Dispo- halts. In einer längeren Einleitung giebt der Heraus- fition der letzteren war kaum zu verfehlen; diejenige der geber chronologifche Notizen zu den einzelnen Stücken, Nach Ein Namenregifter am Ende erleichtert den Gebrauch erften ift theilweife originell und bezeichnend. des Werkes. dem Grufs (1, ı. 2) wird gezeigt, was Gott. der Vater Da fich die einzelnen Urkunden fchwer unter zu- (1, 3—6), der Sohn (3, 7—12) und der heilige Geift (3, 13. I4) gethan haben für die Kirche (auch 2, 18 und fonft fammenfaffende Titel ftellen laffen, gehe ich die einzelnen finden fich trinitarilfche Betrachtungen). Eine erfte (I, der Reihenfolge nach durch. 15—19) und eine zweite (3, 14—21) Fürbitte des Apoftels 1. S.1—14. Avdo£ov TegocoAvultov, doxLELOXOKOU KoN- für die Lefer umfchliefsen die beiden Hauptab{chnitte: 6 zEOL TOV Plov Xal TOU UXOTVOLOV TOD AYLOV AKOOTOAOV XOl erftlich eine andächtige Betrachtung über Gottes Macht- äd E21p09E0v Taxcößov. Andreas v. Creta fchrieb im 8. Jahrh, thaten an Chriftus (1, 20—23) und den Chriften (2, 1—10), mien. nach Fabr. 6z6l. g7. X, 139 auf verfchiedene Apoftel Enko- zweitens eine Ausführung über das Geheimnifs des z4”00uUa Seine Schriften haben noch fachlichen Inhalt, nicht TOV &v0vV (2, 11—22), welches dem Apoftel geoffenbart nur Rhetorik, So auch die vorliegende. Er fchöpft aus der worden ift (3, 1—13). Hieraus wird auf die Veranlaffung Schrift und aus der Tradition und beruft fich für die des Briefes gefchloffen, welche in der eiferfüchtigen letztere auf Jofephus, Hegefippus und Clemens v, Alex- Geltendmachung der Vorzüge höheren Alters von Seiten andrien. Doch hat. er leider feine uellen nicht felbft der Judenchriften, gröfserer Zahl von Seiten der Heiden- gelefen, fondern aus dem Eufebius gefchöpft, der %. eccl, chriften in Ephefus gefunden wird (S. 204f.). Die juden- TE IT LE Z S UTCICIDCIT STAr TUr PETIFE Gefchichte des Jacobus benutzt, Zum Beweife der Ab- chriftlichen Anfänge der Gemeindebildung follen näm- lich in die älteften Zeiten des Chriftenthums hinaufreichen hängigkeit des Andreas von Eufebius folgenden_ Satz, (S. 6f.), aber die volle Entfaltung, der reiche Blüthenftand Eulchius 4423 0: 0UTO dr A0a DavudalOc TIG _NV, Ka war das Werk des Paulus (S. ı18f.). Als nun diefer in zaQ& TOIG ALL0LG AKAaGLW Enl dıxaLO0UVY BEBONTO ‚O Ikxo- Rom eben den Brief an die Koloffer gefchrieben hatte, Boc s xal TovG Tovdaloy Eupgovas doSaLeıy, TaUTNY Etc, machte ihn Tychicus auf die Mifsftände in Ephefus auf- Andreas «pag, 20 21 OvtoO 8 d0@ Davuadolog TIG Xal merkfam. Dies das Entftehungsmotiv unferes Briefes, uEyac 7y 6 ldxwßos xal xag&k TOIG AlL0Ls Axaoıp kal 0t- fich aus der Gleichheit der Situation fowohl auf Seiten deffen Aehnlichkeit mit feinem genannten Zwillingsbruder XALOOÜPN ,é'ßeßonro, @s xal TWWVAas E&0 TNG KLOTEQMG xal za0d Jovdaloıc vAQNYOPTAS EUPOOVAG LOTOONOAL EtC. des Verfaffers, wie.auf..Seiten der Lefer..erklären . foll Der Hegefippustext felbit bei Andreas bietet abgefehen ( 37102 - Dats..‚er aber; derfpätere ll geht. aus: dem von den deutlich erkennbaren rhetorifchen Erweiterungen Kai 6, 21 hervor (fo wenigftens S. 94, anders freilich durch diefen felbft einige, übrigens nur unbedeutende S 442): Gefchrieben find beide Briefe 61—62 in Rom, Varianten von dem bei Eufebius, den ich nach Dindorf’s während der Philipperbrief fchon in Cäfarea, die Timo- Ausg. verglichen. theusbriefe aber erft um 64, der Titusbrief dagegen fchon Letztere Annahmen 2. S. 15—26. Sevnoravos &xıox6x0vu T’aßaALcr ACy0s 58 abgefafst fein follen (S. 86f.). xeol elonauns. Diefe Rede, die bei der Verföhnung des bedürfen freilich nicht erft der Widerlegung und zeigen, Verfaffers mit Chryfoftomus gehalten wurde, war bisher wie dem Verfaffer, während er feine Studien auf die nur unvollftändig bekannt. Specialität des Epheferbriefs concentrirt und hier auch 3. S. 27—88.. Bioc to& 00lov xatToOS NUAP Außoo- in exegetifcher Beziehung manches Beachtenswerthe 6lov &xı0x6öx0v Medıoliavovp. Es ift eine griechifche leiftet (vgl. z. B. zu 4,9 die Polemik gegen die Höllen- fahrt S. 3orf.), fchon die nächft angrenzenden Gebiete Veberfetzung des Lebens des Ambrofius von Paulinus. Der lat. Text ift nach Migne, Patrol, lat. dazugefetzt, noch in einem Zwielicht erfcheinen, das auch fo manche Die Ueberfetzung gleicht dem Original an Länge und Ilufhonen bezüglich des im Epheferbrief felbft wahrgenom- Inhalt, menen Gedankengehaltes nur begünftigen konnte. 4 S. 89—11 \ 3. Mägxov &0NuLtov zQ0G TOUS AEYOVTAG < Strafsburg i. E. H; Holtzmann. un g}va}oßm T V a& ylay 6doxa TOb Kvolov UETX TOV L07y0v, — &% Og LudtLOP MOVOUEQO G mEQLKEIOD GL, KAl dik TOGTO &206 Ubp ExeL v EOL TOP QOQOTVTA, UALWG Ök megl TOV Der "Avdlexta LEQ0OG0oÄvWLTLKÄS GTAAVOLOYLAS % 0UALOYT) ÄvEx- oQOVUEVOP, NyoVp T& Neotoglov PO0VOVVTAG. dötoavV al oraplar ELANvIKOV 6UyYOCOÄVTEO TOVXATE Herausgeber nimmt an, der Verf. fei der Eremit Markos ınv Boar 604006E0v 8xxinoıdV Xal UALLOTA THG TOV gewefen, der zu den Schülern des Chryfoftomos gehört habe, Von einem folchen berichtet allerdings Nikephorus Malaı6rıvdiv 6vulleyEvta ubp xa Exdıdöueva Oro . Kall, %, e. XIV, 30. Die Schriften aber, die diefer dem Haxadorxoviov-Kegautcws &xtvmovuEva db Avalouaoı Markos XIV, 54 zufchreibt, haben nur asketifchen Inhalt. Daher ift die Abftammung der vorliegenden polemifchen TOÖ AUuTOKOKTOQLKOG 609006E0v0 IalaıoctıvOL OVAALOYOV. 565 566 JE E —- ME TE 'I‘heologifche Lifteyxr‘fztuneitung. 1802 - Nf.423. R Ka \ Schrift von dem Markos nicht ficher. Von dem berühmten über Kyrillos Lukaris Gefagte und namentlich auf die eigene älteren Asketen gleichen Namens kann fie der Zeit wegen kurze Lebensbefchreibung des Dofitheos hin (S. 302 ff.). nicht verfafst fein. Ins 5. Jahrh. aber gehört fie wohl 13. 5. 308—386, Maodeviov unNTQOXOALTOV Kaıcagelag ihres Inhalts halber. tns Malaıorivnc 8& Adnvov ioToola Hs uETAEÜ “ Poualor 5. S. 114—115. Aelpavov &yxooulov eis Kovotarrti- T& xal Aousvicoop dıxpooks. Diefer Bericht bezieht fıch auf die Darftellung der Streitigkeiten zwifchen den vov HNoogpvooyevpntop. Bin kurzes Bruchftück mit wenig Inhalt. Orthodoxen und Armeniern um den Befitz der heil. Die Zeit durch Erwähnung des Kaifer Romanos O mxalaıög beftimmbar, als des damaligen Regenten Stätten in Jerufalem und enthält fehr viele Einzelheiten, (920—2043)- die, foviel ich beurtheilen kann, bisher unbekannt waren. 6."S. 116—123. A6yos toG uUEyALOV BAaCGLLEMG XVQOT Bis hierher war, wie aus der Einleitung hervorgeht, ’Als&tov Kournvov. Mit einiger Wahr(cheinlichkeit fetzt der Umfang des erften Bandes berechnet. Aus befonderen der Herausg. die Rede in das Jahr der Synode von 1094, Gründen fügte der Herausgeber noch Neues hinzu. Daher auf der gegen die Armenier geftritten wurde. Die Rede kommt es, dafs die gefchichtliche Reihenfolge abbricht und die Nummer bekämpft die falfche Chriftologie der Armenier. 7. S. 124— 143. Alntvyoa ns &v *Teg0602Vu0L6 : &xxAn- I4. S. 387—389 DBruchftücke des Irenäus bringt, Olac. Es werden in diefen mit gebundener Rede die die aber bereits durch Harvey lateinifch bekannt find. Namen der Patriarchen Jerufalems genannt von Jacobus 15.5. 390—392. Poouavös. Ein Gedicht des berühmten Adelphotheos bis auf einen Gregorios. Der Herausgeber Kirchendichters Romanos, der wahr(cheinlich in der erften verfteht unter diefem Gregor II, den auch Lequien 0o7. Hälfte:des.6. Jahrh. lebte, chr. nennt III, 506. Die Abfaffung der Schrift in diefer 16. S. 393—3099. Ext0T02% PiLwovos x006 Büxkoxiov. Geftalt fällt daher in das Ende des 13. oder in den An- Philon (um 400) fchreibt an feinen Freund KEukarpios einen Brief asketifchen Inhalts. fang des 14. Jahrh. Ein Vergleich ihres Inhalts mit den Katalogen der Patriarchen bei Eufebios und Nikephoros 17. S. 400—404. Avaoraolov uovaxot toG &ylov läfst einige Abweichungen in den Namen erkennen, die 00006 Sıra xepdhLaın dıkpoo« xTA. Das Schriftchen ent- vielleicht auf Fehler bei Eufebios und feinem Nachfolger hält die Frage, warum fo vielen Asketen gottesläfterliche fchliefsen laffen und daher den Werth des in den Dip- Gedanken ins Herz kommen, und die Antwort darauf, tychen vorliegenden Katalogs erhöhen. dafs das Einflüfterungen des Satans find, dem Gott er- 8. S. 144—159. A2le&lov Maxgeußolltov 26y0s LoTogL- laubt hat, die Menfchen zu verfuchen. Anaftafıus + 5909. %06 Die Schrift diefes Mannes, der bisher nur als un- 18, S. 405—420. Kovotaptivov Axgoxolitov 26yo0G bedeutender Dichter bekannt war, behandelt die Kämpfe &c töp &yıov Bagßagorv. Eine Lobrede des bereits oben der Genuefen gegen die Byzantiner im Jahre 1348. Wie genannten Rhetors auf den h. Barbaros, der nach der mir fcheint, von nicht grofsem Belang, der Inhalt naiv, Angabe des Herausgebers bisher unbekannt war. Von die Darftellungsweife aufgeblafen. geringem Werth fürs Abendland. . S. 160—215. Komvortartivov Axporxolitov 26706 19. S, 421—430. Kovotarptivov — tToG Aovxitov &lg TOp UEYAAOUKOTUQR Xal WVOOBLUTNY AnunNtoLOV. Eine &xıTtägLOP E TOVp — XVQLOV 42ESL0V TOV uEyay Kourn- Lobrede auf den h. Demetrius, die in höchft rhetorifcher vÖV. Diefe Rede, der einige hiftorifche Notizen des Weife die üassio Demetrit: bearbeitet, wie diefle in ver- Dofitheos beigefügt find, bezieht fich auf Alexios IMI {chiedenen Redactionen ‚bei Migne. hinter .den Werken von. Trapezunt 1298—1330), hat Werth durch Erwäh- enthalten die im letzten Theil der Rede berührten Er- des Metaphraften III, 1167 sqgg. abgedruckt ift. Vielleicht nung einiger gefchichtlicher Perfonen. 20. S. 431—437. To% QWTOVOTAOLOV Tonkmelövptoc rettungen Saloniks durch den Schutzheiligen Neues und Sregävov_ o Zyovooxoviov OS TOP BAOLLEK XvVOOV Werthvolles. Der Verf, lebte um 1300. 'A2€Ev0v töp Kouvnyor oriyoı EyxauLactIXOL. Enthält zwei 10. S. 216—216. T’eguaro xaTOLKONXOV "TeQoco2Vu0vV Gedichte des auch dem Herausgeber unbekannten Ste- &xı6T027 &yxUxAL06. Das Schreiben bezieht fich nament- phanos in wohllautender Sprache. lich auf die Sendung des Metrophanes nach Rom durch den Patr. Dionyfios von Conftantinopel um 1550, die UG v Ilnoa6xevig ttG NEac. 21. S. 438—453. Bioc xal xolıtela tHc Oolac UNTOÖS Das Leben der h. Paras- anfcheinend im Unionsintereffe gefchah, und was fich an Zur Litteratur aufser dem vom kevi ift von Matthaeos, dem Metropoliten vo n Myra diefe Sendung knüpfte. gefchrieben, der im Anfang des 17. Jahrh. leb TEl Die Herausg. Beigebrachten: Jedeon, xatToLXOQXIXOL KLVAKEG h. Paraskevi dagegen lebte zur Zeit des Bardas Phokas. pag. 509. Doch geht die Schrift auf alte Quellen zurück und ift II. S. 220—230., Kvol2210v Aovxdosmos zAna Xal namentlich für die Zeit nach 1204 und das damalige KaTOLKONXOV "AlsEavdoslac dıkloyos BoCXUS XTA. Eine Verhältnifs der Bulgaren zu den Lateinern wichtig, da wichtige kleine polemifche Schrift des bekannten Mannes hier manches berichtet wird, was ich bei bedeutenden Namentlich wird darin das Erfcheinen und die Politik gegen die katholifche Kirche in Form eines Dialogs. Schriftftellern z, B. Hopf nicht gefunden. 22. S. 453—483. Es folgen nun noch unter diefen der Jefuiten im Orient behandelt, die, von Chios aus vor- Nummern 15 kleinere Schriften, meiftens Ausfchreiben dringend, die Schulen an fich zu reifsen fuchten, bereits von Patriarchen oder Fürften, die ich nicht einzeln anführe. kirchliche Stellen errichteten und im Begriff flanden, Ich wünfche aber dem Werke guten Fortgang. Möge einen lateinifch gefinnten Patriarchen auf den Thron zu der Herausgeber Luft und Kraft behalten, die Schätze bringen. Daran knüpft fich ein Aufruf an die orthodoxe der Bibliotheken zu durchforfchen und dem Abendlande Chriftenheit, aus ihrem Schlafe zu erwachen. zugänglich zu machen, 12. S. 231—307. ‚4006td£ov Notagk KaTQOLAQLOV Erichsburg bei Markoldendorf, Ph. Meyer. ‘Ieooaoléyoqv ZAQAÄELTOUEVO &x THG LOTOOLAS KEOL TOV v “Ieg0602%u0LG KATQLKOXEVOAPTOV. Diefes Stück enthält eine Reihe von Ergänzungen zu dem grofsen Werk des Dofitheos /oTtooi@ el TOV &V Tegocolvuois KATOLKO- Molsdorf, Wilh., Die Idee des Schönen in der Weltgestaltung yevodyta»p Bukareft 1715, wie es von feinem Nachfolger bei Thomas von Aquino. Jena, 1891. [Leipzig, Fock.] (47 S. gr. 8.) M.. —806 Chryfanthos heraus egeben ift. Wir erfahren die inter- effante Thatfache, dafs Chryfanthos das Werk feines Vor- Man mufs beim Herantreten an diefe Abhandlun gängers aus zeitgefchichtlichen Gründen verkürzt hat. den Zufatz ‚in der Weltgeftaltung‘ im Titel forgfälti Die vorliegenden Ergänzungen find nach zwei Hand- beachten, damit man nicht durch den grofsgedruckten fchriften des Werks in feiner urfprünglichen Geftalt her- Theil der Auffchrift ‚die Idee des Schönen‘ fich verleiten geftellt. Unter den gebotenen Zufätzen weife ich auf das laffe, eine Art wirklicher und vollftändiger llefihetik bei 567 Nr. 23 568 kk . 'i‘äeologifche Literafgrzeitung. _18‚92' E Thomas und in der Darftellung feines Interpreten zu ‚Sitzungsberichte d. k. Akad, d. Wiff, in Wien‘.] Wien, fuchen. Andererfeits bietet Letzterer mehr, als man nach FFemMpSky ; 1800 (00.5. .91 O ML 1136 dem Titel erwarten follte, nämlich eine Skizze auch folcher Momente der thomiftifchen Kosmologie, auf 3. Rottmanner, P. Odilo, O. S. B., Bibliographische Nach- welche fich der äfthetifche Gefichtspunkt kaum erftreckt, träge zu Dr. Richard C. Kukula’s Abhandlung: ‚Die Mau- Hauptfächlich führt Molsdorf freilich aus, wie fich riner Ausgabe des Augustinus‘. [Aus: ‚Sitzungsberichte die mittelbar der Antike entlehnte Art, das Weltbild d. k, Akad., d. Wiff. in Wien‘.] Wien, [Tempsky], 1891. vom äfthetifchen Gefichtspunkte aus zu geftalten, bei (12 S, gr. 8.) M. —. 30. Thomas darftellt, und zwar führt ihn das Hauptmoment des thomiftifchen Begriffs vom Schönen (debzita fro- 4. Thomassin, Ch., Louis de Thomassin, der grofse Theo- portio sive consonantıa) zu den Gedanken des Scholafti- loge Frankreichs, feine Verföhnungsverfuche in den kers über das bonmum ordinzis, deffen Vorausfetzung Zeiten des Gallikanismus und Janfenismus und feine wiederum die muliplicitas et varietas der Dinge bildet, Werke, (Vetus et nova ecclesiae disciplina. — Dog- weiterhin aber auf die beiden Thätigkeiten der. ordinatzo mata. — Trait&. — La methode. — Glossarium uni- (Feftfetzung der Ordnung) und der executzo ordinzs (Aus- führung derfelben), die fich beide einmal auf die mate- versale Hebraicum — etc. etc. —) Zum erftenmal rielle, fodann auf die immaterielle Welt beziehen. In umfaffend dargeftellt. Mit dem Bilde des Gelehrten dem Capitel über die ordinatio kommt aber auch das und einem Anhange: Berühmte Männer aus dem Haufe Verhältnifs des Uebels zu derfelben, in dem über die executzo ordinis auch das Verhältnifs der Willensfreiheit Thomaffin. München, Seyberth, 1892. (67 S. gr. 8.) zu diefer in Betracht. M 1. 20. In der gut gefchriebenen Abhandlung wird man ı. Die Monographie über Mabillon ift eine fleifsige nichts Wefentliches von dem vermiffen, was Thomas | und dankenswerthe Arbeit. Der Verfaffer hat fich theil- felbft über den vorliegenden Gegenftand gefagt hat. Da weife an das Buch von E, de Broglie (Th. L.-Z. 1888, dies aber fachlich nicht neu war, fondern eine nur hin- 524) angefchloffen; er hat aber mit Recht einiges, was fichtlich der dialektifchen Behandlung und der Einfügung diefer weitläufig behandelt, weggelaffen oder nur kurz in’s eigene Syftem eigenthümliche Reproduction von Ge- berührt und dafür namentlich die literarifche Thätigkeit erf. nach Anficht danken Auguftin’s, fo hätte der Mabillons auf dem theologifchen Gebiete, die bei Broglie des Ref, ausführlicher auf die betreffenden Ausführungen ganz ungenügend befprochen ift, ausführlich und durch- diefes Kirchenvaters in deffen Schrift de ordine und an- weg gut behandelt, die Reife nach Deutfchland und deren, ferner auf Plotin’s Schrift xeogl vontoG xALLovS Italien und den Streit mit Rance vielleicht etwas zu aus- (Enn., 5, 8) eingehen follen. Dadurch würde feine Differ- führlich. Er hat dabei die S. VI—IX verzeichnete Lite- tation an Intereffe noch gewonnen haben, ratur, auch Handfchriften der Parifer Nationalbibliothek fleifsig und gefchickt benutzt. (Nach S. V foll der Brief- Kiel. K NitZich: wechfel der Mauriner auf Koften des franzöfifchen Unter- richtsminifteriums möglichft vollftändig publicirt werden, Mejer, Dr. Otto, Zum Kirchenrechte des Reformationsjahr- was aber wohl noch einige Jahre dauern wird.) Dafs das hunderts. Drei Abhandlungen. Hannover, C, Meyer, ganze Buch den Eindruck einer Lobrede auf M. macht, 1891. (III, 210 S. gr. 8). M. 5. — ift nicht zu tadeln; er war einer der gröfsten Gelehrten und achtbarften und liebenswürdigften Männer Frank- Unter vorftehendem Titel bringt der Herr Verfaffer reichs in feiner Zeit. An einigen Stellen verfällt aber drei verfchiedene Abhandlungen, die fich fämmtlich mit B. etwas zu fehr in den erbaulichen Ton einer Biogra- der Reformationszeit befchäftigen. Die erfte: ‚Anfänge des Wittenberger Confiftoriums‘, bietet die Wiederholung phie eines Heiligen. Das einzige, was er an M. tadelt, bez. Ueberarbeitung eines 1876 in der Zeitfchrift für — m. E. mit Unrecht — ift feine geringe Meinung von der damaligen Scholaftik und Cafuiftik, worin er fich den Kirchenrecht, Bd, 13 unter gleichem Titel erfchienenen janfeniftifchen Anfchauungen annähere (S, 209). Von dem Auffatzes, wobei Verf. die feitdem erfchienenen Publi- ‚Janfenismus‘ fpricht B. wiederholt, im Allgemeinen ver- cationen eingehend berückfichtigt und manches Neue {tändig, aber in fehr häfslicher Weife S. 6, wo er den hinzugefügt hat. Die zweite Abhandlung befchäftigt fich Janfeniften vorwirft, fie hätten der Jugend geftattet, ‚fo mit der rrichtung des Confiftoriums zu Roftock, das der Herr Verf, infofern als das ältefte des evangelifchen lange die fiegreiche Gnade noch nicht gekommen wäre‘, den Lüften und Laftern zu fröhnen, Deutfchlands bezeichnet, als es noch heute nach der im Ganz richtig be- März 1571 ihm ertheilten Ordnung arbeite und trotz merkt er S. 52: ‚Ueberhaupt iflt eine ganz objective und unparteiifche, auf gewiffenhaftefter Ausnützung der beider- aller im Laufe der Zeit ftattgefundenen Modificationen feitigen Quellen beruhende Gefchichte der janfeniftifchen noch jetzt in Geftalt und Einrichtungen die urfprüng- Streitigkeiten noch zu {chreiben, Denn wenn jemand lichen Züge erkennen laffe. Endlich die dritte Abhand- ftirengeren Moralfätzen huldigte und eine Vorliebe für lung: ‚Zur Gefchichte des älteften proteftantifchen Ehe- das kirchliche Alterthum an den Tag legte, fo lief er rechtes, insbefondere der Ehefcheidungsfrage‘ reproducirt einen bereits früher in der Zeitfchrift für Kirchenrecht, bei gewiffen Leuten fchon Gefahr, für einen Janfeniften Bd. ı6, S. 35 ff. erfchienenen Auffatz in erheblich ver- angefehen zu werden‘. B. fpricht felbft diefen Leuten änderter und erweiterter Geftalt, nach, wenn er S. 211 die Bifchöfe Choifeul, Guy _ de Seve de Rochechouart und Neeriaffel als Janfeniften be- Kiel, Prähtz zeichnet. — Bei der Befprechung des Gallicanismus (S, 164) hätte B. fich beffere Führer wählen follen als den Jefuiten Renward Bauer und Onno Klopp. Wenn es ı. Bäumer, P. Suitbert, O. S. B., Johannes Mabillon. Ein Lebens- und Literaturbild aus dem XVIl. und XVIII. einerfeits zu viel gefagt ift, dafs ‚die Mauriner fich in Gallicanismus verirrten“ (S. 136), fo 'ift es andererfeits Jahrhundert. Augsburg, Literarifches Inftitut von Dr. thöricht, in einigen Phrafen in einer Dedication an N: /Huttler, 1892. (XI, 270 5. m Bildnifs. gr. 8.) Alexander VIII. einen ‚Hinweis auf die lehramtliche M0 Unfehlbarkeit‘ zu finden. (Auch der Ausdruck, M. habe ‚die Gnade des heiligen römifchen Glaubens über alles 2. Kukula, Dr. Rich. C., Die Mauriner Ausgabe des Augustinus. hochgefchätzt‘, S. 242, ift fehr unge(chickt.) — Einige Ein Beitrag zur Gefchichte der Literatur und der feine Con- Digreffionen über den Benedictinerorden un Kirche im Zeitalter Ludwigs XIV. IL Theil. [Aus: gregationen, über das Commendenwefen, über Ludwig XIV. 569 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr 23. 579 und Richelieu find für eine Biographie Mabillon’s 'zu aus- Bulle' Uxzgenztus und was 'S. 59 über die biblifchen! Ar- führlich.. Einige überflüfige Citate aus neueren Bene- beiten der: Mauriner gefagt wird, ift ungenügend. — dictinern, z. B. die über‘das Grab Virgil’s; und: über Arnauld’s Secretär (S. 55) hiefs nicht E. Ruthan; fondern Subiaco (S. 190. 196) erklären fich. nur daraus, dafs der E. Ruth d’Ans; ‚der' Name Gravefon S, 48 ift ganz richtig, Verf, ein Beuroner Benedictiner ift, die Notizen über.den alfo. das: Fragezeichen nicht angebracht. h. Placidus (S. 189. 199) daraus, dafs fein Abt ; Placidus heifst. — Ueber die Caftrirung der Baluze’fchen Ausgabe 3.. P. Rottmanner ftellt die Angaben über das Er(chei- des Cyprianus (S.:70) und das Verbot ‚der Schriften . des nen der einzelnen Bände : der Mauriner Ausgabe richtig: Ifaac Vofhus (S. 197) vgl. mein Buch über den Index II, die, elf Bände der' Originalausgabe find 1679—1700 er- 152. : 116. Das: Buch von Ceppi (S..209; er ift identifch fchienen, ein ‚Nachdruck von fieben :Bänden (nicht ‚von mit dem.S. V11 erwähnten); wurde, nicht: blofs beanftan- V, VI, VIL, und' IX). zu Paris 1688—1696, 'ein ‚ anderer, det, fondern 1735 von der Inquifition verboten; vgl. fchlechterer ‘ Nachdruck, ‚angeblich zu Antwerpen, in Index II, 595.. Die‚erften 'deutfchen Buchdrucker in Rom Wirklichkeit zu /Amfterdam 1700—1702: (als ı2.: Band S.181) hiefsen Conrad (Schweinheim) und Arnold (Pannarz). erfchien 1703 die Appendix Augusteniand von Phereponus, Verfchrieben . oder verdruckt: ift: Seeback für Seback d..i. Jean Le.Clerc), .dann ‚ein leidlich guter‘ Nachdruck (S. V]),-Aegidius/ Gabriel, für Gabrielis - (S:'211), !Card, zu Venedig '1729—1735 und. zwei ‚bequemere (in Quart), Carpeigna für Carpegna (S. 223). aber ‚mangelhaftere‘ zu Venedig 1756—69 üund 1797—1807. In einem Anhang, wird: die in einer ganzen Reihe. von 2..Die Schrift von Kukula, liefert wichtige Beiträge Büchern, zuerft bei K..Hafe fich findende Angabe wider- ‚zur.Gefchichte . des Streites. der Mauriner mit den Jefuiten legt, Taffın’s Histoire Litteraire de 1a Congregation de Saint über ihre‘ Ausgabe ‚des Auguftinus (Bäumer S, 96). Der Maur £ei zuerft 1726 erfchienen. Es giebt nur eine Aus- Tadel, ‚den. ich über den ‚erften Theil (Th..L.- 1890, gabe von 1770. ‚Von einer, zweiten Ausgabe könnte nur 573) ‚ausgefprochen und in den Wunfch zufammengefafst infofern die Rede fein, als im Intereffe.der Abfchwächun habe, möge in dem folgenden: Hefte: mehr Auszüge der. zu kühn ‚lautenden Stellen (Bäumer..S. VII fagt, das aus. dem handfchriftlichen Schatze, der ihm. vorgelegen, Werk fei. „gar zu janfeniftifch gefärbt“. gewefen), mehrere, und weniger Reflexionen und Digreflionen bringen, trifft im Ganzen 14' Cartons: neu: eingefetzt wurden‘, das vorliegende Heft faft gar nicht. Es bringt u.a, den gröfsten' T’heil ‚des‘ Entwurfes der‘ von Mabillon:aus 4. Der Verfaffer der Schrift über den gelehrten Ora- Anlafs ‚jenes /Streites verfafsten Praefatio generalis mit torianer Louis. de Thomaffin: (1619—=95), Charles Henri den Randbemerkungen von Boffuet, das (fchon wieder- Benjamin, T’homaffin, ift/'nach ‚S. 67 ein Sohn des 1867 holt gedruckte) Decret der Inquifition vom 11. Juni 1700, zu Wien geftorbenen franzöfifchen Legitimiften Jean Rene wodurch vier Streitfchriften der Jefuiten verdammt wurden, Th.. (S.4 nennt. er den. Oratorianer : feinen. ‚Ahnen‘!), fehr intereffante Auszüge aus den tadelnden Bemerkungen Es ift ganz löblich, dafs er.die ‚berühmten Männer. aus über Mabillon’s fehr -vorfichtig gehaltene und vor dem dem (altadeligen) Haufe Th,“ zufammengeftellt .und ‚fich Druck noch-abgefchwächte Vorrede von Quesnel, Duguet mit dem' berühmteften. unter. ihnen eingehender ‚befchäf- u.a., ‚und noch ‚intereffantere Mittheilungen über neue tigt hat.. Aber eine wiffenfchaftliche Bedeutung hat feine Denunciationen der Auguftinus-Ausgabe im J. 1707, bei Arbeit, trotz des viel verfprechenden Titels .nicht, _ Sie denen . namentlich..der..P...Daubenton,...damals.. Aihftent ift.zuerft, in dem, Mainzer,, „Katholiken‘ .1891,.11,. .97 ge- des Jefuitengenerals; und der Franciscaner P. Damascenus druckt worden. Wenn überhaupt ein Neudruck derfelben (Index II, 732) eine Rolle fpielten: (S. 32), und bei denen (mit einigen Zufätzen) veranftaltet werden follte, fo hätte unter anderem getadelt wurde, dafs die Mauriner die P, Odilo. Rottmanner,. dem er gewidmet.'ift,. oder einer Bedeutung der Stelle (Roma locuta est) causa finıta est der! anderen. Bekannten , des, Verf/’s wenigftens. für ein nicht gebührend hervorgehoben hätten (S. 41), und über ordentliches. Deutfch forgen. follen, die .pfeudonymen, Angriffe des.Bafılianers, Scarfo im.J. Bonn. F. H- Reufch. 1712, bei denen die Jefuiten gleichfalls betheiligt ‚waren (S. 56). Auffallend ift, dafs K. wie Bäumer; nicht er- wähnt, dafs F&nelon 1710 eine neue Ausgabe des Au- Baumgarten, Professor Dr. theol, Michael. Ein aus 45jäh- uftinus, wenigftens der Schriften über die Gnade plante, ‚mit Noten,: welche die der Mauriner discreditiren follten‘. riger Erfahrung gefchöpfter biographifcher Beitrag zur Kirchenfrage, Als handfchriftlicher Nachlafs hrsg, von Der Jefuit Le Tellier, der Beichtvater,- Ludwig’s XIV., Paft. H. H. Studt. 2 Bde.’ Kiel, Homann, 1891. (X, follte ihm dabei durch einige Theologen feines Ordens, etwa durch Germoön und Lallemant, helfen laffen (Index 335 u.. III, 277 S. gr. 8.) M. . 10. — 11, 687). . Der' Plan kam nicht zur Ausführung. Germon Keine eigentliche. Selbftbiographie liegt in diefem ift derfelbe, der 1703 Mabillon’s Werk De rve diplomatica Buche aus Baumgarten’s ! Nachlafs eb. 25. März 1812, (Bäumer S. 89. 222) ‚und Couftant’s Ausgabe des Hilarius Prof, in Roftock 1856, abgefetzt & angegriffen.'hatte (Kukula S, 44). Bei diefen Angriffen 21. Juli 188 vor. Man kann es eher als 'eine. Ueber- Januar . 1858, geft. handelte es fich u. a. um die Frage, ob an einer Stelle des Hilarius carnıs humilitas adoplatur ‚oder. adoratur: zu ficht über feine {chriftftellerifche Thätigkeit bezeichnen. lefen fei. Für ‚diefe Lesart berief fich Germon auf eine Retractationen freilich ‚brauchte er nicht zu {chreiben. Wenn ‚er auch von Fortfchritten feiner Erkenntnifs redet, römifche Handfchrift vom J. 510.. Neun römifche Gelehrte fo finde ich doch nicht, ‚dafs ‚er ‚irgendwo: gemeint: hat, bezeugten ‚aber öffentlich, adoratur fei in die Handfchrift etwas zurücknehmen zu müffen, Aber ‚eben als zufam- von einer neuen Hand (allem Anfchein nach von P. Le menfaffender Bericht ift das Buch: überaus werthvoll. Tellier, der die Handfchrift im April 1707 in: Händen Denn ‚die etwa. 64 Schriften, ‚auf die es zurückblickt, gehabt hatt ftatt des ur rünglichen adoptkatur hinein werden doch bald nur ganz Wenige ‚ lefen, ‘ Dies Buch corrigirt, — Q 48 befpricht K auch die Angriffe Ficoroni’s wird. uns ein Stück deutfcher:Kirchengefchichte aufbe- auf Montfaucon’s Drarium ztalicum und. die Gegenfchrift, die. unter "dem Namen des Benedictiners Riccobaldi er- wahren, ‚von dem. wir'nicht wünfchen dürfen, dafs es fo bald vergeffen werde. fchien, ;aber von. P. A. Maffei‘ verfafst, ift. - Die: Index- B.’s Intereffe war: mit zunehmender Ausf(chliefslich- Congregation verbot 1714 beide Schriften mit donec cor- keit der „Kirchenfrage‘ gewidmet. Es waren nicht blofs rigatur, . Wohl lediglich wegen der darin vorkommenden die perfönlichen. Erfahrungen, die ‚ihn dahin gedrängt Grobheiten (Index 1I, . — Beachtenswerth /ift die haben. Schon lange vor dem ungeheuerlichen Roftocker Andeüutung S, 51 über ‚das, Verhältnifs der Mauriner zu Gewaltftreich ‚hatten ihn ‚Begabung; und Neigung' . dazu Port-Royal. Was fonft über den Janfenismus: und die getrieben, alle Theorie fofort: praktifch zu verwerthen, o 57a Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 23. 572 G mknr Und dahin drängte überhaupt die Zeit. Man wird, wie von Luther, Er hebt es immer wieder hervor, wie wenig fern fıe einander fonft.ftehen, an Wichern erinnern dürfen, diefer gekannt, verftanden, für das Leben unferer Kirche um Baumgarten .gerecht zu werden. Die ‚Volkskirche‘ wie unferes Volkes verwerthet fei. An .einigen. Be- ift von früh an das Ziel feines Denkens und Handelns. merkungen, die C. Schwarz (Z. Gefch. d. n. Th.* S, 321) Die Art, in der. er dies: Lebensziel verfolgte, hat ı dann eben diefer fteten Berufung B.’s auf Luther widmet, allerdings durch den fchmachvollen Rechtsbruch, der ihn kann man fich überzeugen, dafs nicht nur die Geiftlichen, traf, eine perfönliche Zufpitzung erhalten. In! der./That, die in Parchim unter Kliefoth’s Aegide über das 3. Gebot mit einer faft an Eigenfinn grenzenden Beharrlichkeit hat verhandelten, fich in Vorftellungen über. Luther bewegten er bis. an’s Ende (Offener Brief an Kliefoth und Mejer die uns heute {fchon nicht mehr leicht verftändlich find. vom 0. März 1887: Il, S. 253 ff.) fein zweifellos gutes Ich meine aber auch, dafs H. Ziegler in dem fchönen Recht gefucht. Aber er hat dabei das Allgemeine, eben Schlufsabfchnitt (‚Die letzte Lebenszeit bis ‚zum Tode‘) ‚die Kirche‘, nie aus dem Auge verloren. Und trotz ein- eine befriedigendere Erklärung der Widerfprüche in B.’s zelnen fchweren Fehlgriffen (f. Chriftl. Welt 1892, S. 49 f.) theologifcher Stellung: gefunden hätte, wenn. er fein kann man ihm feine Handlungsweife. im Ganzen doch Zurückgehen auf Luther entfchiedener betont hätte. B nicht zum Vorwurf machen. Denn 'er: hat. diefe auch hat fich in feinem perfönlichen Glauben durchaus an das Er hat für bis zuletzt aus Beweggründen echt chriftlicher Art her- kirchliche Bekenntnifs gebunden gewufst. geleitet. Und eben kirchlichen Gegnern gegenüber mochte ‚moderne Weltanfchauung‘, ‚Umfchwung der Welterkennt- er fich wohl verpflichtet fühlen, diefe Beweggründe gerade nifs‘ u. dergl. kein Verftändnifs gehabt. Gerade das dann bis zum Ermüden zu betonen, wenn jene ihre zeichnet ihn aus. Denn wenn er nun doch mit Männern, Chriftlichkeit darein fetzten, eine vollendete Verftändnifs- die ihm in diefer Beziehung fern ftehen, gemeinfam ‚wirken lofigkeit für diefelben offen zur Schau zu tragen. Eine zu können meint, fo gefchieht das nicht auf dem Boden Kirche in der Welt ift ohne Recht und darum auch ohne Macht nicht denkbar. irgend ‚einer ‚Vermittlungstheologie‘, fondern auf dem Es ift fehr begreiflich, dafs diefe Standpunkt‘ der Freiheit eines Chriftenmenfchen, die letztere fich hin ‚und her als fouverän geberden wird. ‚durch den Kampf Luther’s und feiner Genoffen ein für Aber was foll denn das Gerede von ftaatlicher Bureau- allemal errungen‘ ift. Sie treibt ihn zum Widerfpruch kratie in der Kirche bedeuten, wenn die höchften kirch- gegen das Ueberwiegen dogmatifcher Formeln, Sie macht lichen Vertreter diefer Beamtenwelt jeden Sinn für die ihn von allem pietiftifchen Winkelchriftenthum los und Grundbedingungen chriftlichen Gemeinfchaftslebens ver- giebt ihm einen offenen Blick für alle Fragen des Volks- lebens. Und von hier aus gewinnt er auch Fühlung mit miffen laffen? Einen. Manny der fich als überzeugten, ‚bibelgläubigen‘, orthodoxen Chriften kundgiebt, behan- jenen Fernftehenden, / Nicht kritifche Ueberlegungen, fon- deln fie einfach als Heiden und Zöllner. Und wirklich dern die Art feines Glaubens nöthigt ihn, der Kirchen- felbft die Pflichten menf{fchlicher Theilnahme find ihnen lehre Mangel an Gefchichtlichkeit, fpeciell in der Chrifto- unbekannt, ‚Als ich 18 Wochen im Gefängnifs fafs, hat logie, vorzuwerfen, oder das orthodoxe Schema zu durch- kein Menfch meine Ingeborg befucht‘. Gott behüte uns brechen, wenn er mit Luther ‚den erften Artikel, den gnädig vor folchen ‚Bifchöfen‘! So unklar. es bleibt, wie Artikel von der Schöpfung, den {fchwerften von -allen‘ B. fich .die Volkskirche der Zukunft im Einzelnen aus- nennt, Wenn es zu ortfchritten in unferer kirchlichen gebaut denkt und fo unvollftändig er fich in der Beur- Glaubenserkenntnifs kommen ({oll, fo ift dies der gewie- theilung. des Staatskirchenthums von Conftantin an orien- fene Weg. Nicht irgend eine moderne Weltanfchauung, tirt zeigt, fo unzweifelhaft berechtigt ift die Forderung, fondern der Glaube, der feine eigenen Ausfagen beffer die er erhebt — übrigens fchon 1848 erhoben hat —, verftehen lernt, wird uns weiter führen. dafs die Heuchelei der allgemeinen Bufsrufe in unferer a o Kirche abgethan werde. So lange die einfachften Mafs- Rumpenheim. ftäbe des Evangeliums bei kirchlichen Obrigkeiten nicht als die entfcheidenden gelten, fondern es fich gefallen Hilty, C., Glück. 3., verm. Aufl. Frauenfeld, Huber. — laffen müffen, anderen Rechtsgrundfätzen und Glaubens- Leipzig, Hinrichs, 1892. V 8.) M. 3.—; gefetzen untergeordnet zu werden, fo lange wird es dabei geb. M, 4.—. bleiben, dafs ‚die Allgemeinheit des Bufsrufs eine Un- wahrheit. und Ungerechtigkeit gegen die Kleinen‘ ift. Ein Philofoph ohne Mantel, ein Seelforger ohne B, hat aber nicht von der Negation gelebt. Sein Talar bietet hier in acht unter einem gemeinfamen Ge- Eintritt in den Proteftantenverein ift eine pofitive That fichtspunkt zufamme eftellten Auffätzen und Vorträgen gewefen, die ihm hoch angerechnet werden mufs, Denn Variationen über das ‚E hema, das die Ethiker oder Dog- der Bericht über feine Stellung' in' diefem Verein lieft matiker von Beruf mit dem freilich vieldeutigen Worte fich faft wie eine Weisfagung auf die Milderung und Bekehrung zu bezeichnen pflegen, Denn, fo verfchieden Ausgleichung der Parteigegenfätze, wie fie heute der auch die Ueberfchriften der einzelnen Auffätze lauten vang. Bund und der Evang.-foc, Congrefs in gröfserem (1. Die Kunft des Arbeitens. 2. Epictet. 3. Wie es mög- Mafsftab und doch auch mit befferem Erfolg erftreben. lich ift, ohne Intrigue, felbft in beftändigem Kampfe. mit Für die Schöpfung unparteiifcher Arbeitsgemeinfchaften Schlechten durch die Welt zu kommen, 4. Gute war die Zeit noch nicht gekommen. Und faft nothwendig Gewohnheiten. 5. Die Kinder der Welt find klüger als mufste jener Verein feinen eigenen Grundfätzen, wie fıe die Kinder des Lichts, 6. Die Kunft, Zeit zu haben. B. auffafste, untreu werden. Denn in ihrer Unbeftimmt- 7. Glück, 8, Was bedeutet der Menfch, woher kommt er, heit und Verfchwommenheit konnten feine Arbeitsziele wohin geht er, wer wohnt über den goldenen Sternen?) keine dauernde Herrfchaft über die Parteileidenfchaft — der Grundgedanke, der durch alle hindurchgeht, und feiner Mitglieder wie feiner Gegner üben. Es war nur den auch der itel andeuten. foll, ift doch der, dafs das, natürlich, dafs die beftimmte theologifche Stellung der was die Menge gemeiniglich Glück nennt, und wonach Begründer und Führer dermafsen in den Vordergrund Alle verlangen, eine unbeftimmte Vorftellung der Phan- trat, dafs Freund und Feind ihn . bald nach diefen Namen Zuftand nur zu Stande komme durch eine entfcheidende tafıe fei und dafs ein den Menfchen dauernd befriedigender und nicht nach jenen Aufgaben zu beurtheilen lernten. Sehr einfam allerdings ftand darum B. inmitten .diefer Wendung, mit der der Einzelne, ‚des -Treibens müde‘, ‚Liberalen‘. Aber er hat nach einem Grundfatz gehandelt, den Ent{chlufs fafst, um jeden Preis den Weg aller Welt der fich doch langfam auch in weiteren Kreifen durch- zu verlaffen, um in der Hingabe an einen grofsen Zweck, zufetzen fcheint, dafs ‚der Chrift das Gute und Heilige in der Mitarbeit an einem geiftigen Reich volle innerliche auffinden {foll, unter welcher Kutte es ihm begegnen mag‘. Befriedigung zu fuchen. Der Verf. bekennt fich mit voller Entfchiedenheit zu diefem ‚Idealismus‘, der zwar B. hat von Schleiermacher viel gelernt. Mehr noch 578 E ';ä1fologifche Literaturzeitung. ‘ 1892. Nr. 23. E 574 Keinem bewiefen werden kann, der aber auf dem Wege Werdens kann ‚und foll nicht erklärt und bewiefen, der Erfahrung als eine Kraft fich erweift und darin die fondern geglaubt und fodann perfönlich erfahren werden‘, Bürgfchaft der Realität bietet, ‚Was keine anhaltende, In der Hingabe an Gott um jeden Preis, in dem Her- ruhige fittliche- Kraft giebt, das ift nicht wahr, und was ausgehen aus fich felbft, um eine beffere Natur zu folche Kraft verleiht, das mufs die Wahrheit wenigftens empfangen, liegt die entfcheidende Wendung, die. noth- in fich tragen — das ift der Satz, der an die Spitze jeder wendig ift, um zu einem Zuftand der Befriedigung zu künftigen Philofophie gehört, welche der Menfchheit gelangen, die nicht blofs ein Phantafiegebilde ift, ein etwas mehr werth fein foll als die bisherige‘ (S. 135). Traum des Glückes, fondern eine Realität, eine Thatfache, Diefen Grundgedanken führt jedoch der Verf. nun In dem gleichen Gedankengange bewegt fich auch nicht etwa fyftematifch durch, fondern er beleuchtet von der. zweite Auffatz über den Stoiker Epictet, deffen verfchiedenen. zum Theil an der Peripherie liegenden wenig gekanntes Enchiridion hier in einer vorzüglichen Punkten aus den Unterfchied zwifchen der fogenannten Ueberfetzung, mit einer Einleitung und treffenden Anmer- modernen Weltanfchauung, wie fie im Materialismus oder kungen verfehen, dem gebildeten Lefer zugänglich im Peffimismus concrete Geftalt annimmt, und der chrift- gemacht wird, auf den Unterfchied zwifchen Stoicismus und Chriften- In den Anmerkungen weift der Verf, lichen Weltanfchauung, letztere freilich nicht im Sinne einer. beftimmten kirchlichen oder dogmatifchen Formu- thum hin, den beiden einzigen Weltanfchauungen, welche lirung. verftanden. So wendet er fich im erften Auffatz dem Ernft des Lebens entfprechen. Der Stoicismus vor Ällem gegen die ‚Arbeitslofen‘ in den oberen Ständen macht den Verfuch, die Leiden des Lebens zu leugnen und ftellt den Satz auf: Das erfte, was heute in unferer und jedenfalls durch überlegene Geifteskraft zu verachten, Welt gefchehen mufs,. ift die Verbreitung der Einficht, das Chriftenthum erkennt fıe in ihrer vollen Realität an, dafs zweckmäfsige Arbeit nothwendig ift zur Erhaltung aber es verfpricht eine Kraft und ein höheres Glück, das Der Stoi- der geiftigen und körperlichen Gefundheit der Menfchen fie erträglich, ja fogar bedeutungslos macht. und ın Folge deffen zu ihrem Glück, ‚Sechs Tage follft cismus erftrebt fein Ideal aus eigener Kraft; das Chriften- du-arbeiten, nicht mehr und nicht weniger — mit diefem thum glaubt überhaupt nicht an eine Tugend aus eigener Recept würden die meiften nervöfen Krankheiten unferer Kraft, fondern das Leben nach Gottes Willen erfordert Zeit geheilt werden und, Curärzte und Irrenärzte ihre eine vorherige völlige Umgeftaltung des natürlichen Seins, Praxis verlieren‘. Der Kunftgriff‘ aber, in wahrhaft be- durch welche das, was früher fruchtlofe Anftrengung friedigender Weife arbeiten, zu lernen, befteht vor Allem war, nun natürlich und leicht wird, indem es eben der Kräfte in den Dienft derfelben zu ftellen, darin, fich-einer grofsen Idee ganz hinzugeben und feine Oder wenn neuen Natur entfpricht. Mit diefen Beifpielen ift jedoch nur der gemeinfame der Verf. im vierten Auffatz ‚Gute Gewohnheiten‘ eine An- Grundgedanke der verfchiedenen Auffätze hervorgehoben, zahl auf feiner. pfychologifcher Beobachtung beruhender Von dem reichen Inhalt im Einzelnen, den vielen oft Lebensregeln aufftellt, wie z. B. die: ‚Das Böfe braucht nur in kurzen Anmerkungen hinzugefügten treffenden keinen harten Tadel oder Vorwurf; es genügt in den Bemerkungen und Belegen (mit befonderer Vorliebe wird meiften Fällen, dafs es ans Licht gebracht wird, dann neben der Schrift Dante herangezogen) läfst fich in dem richtet es fich felbft in jedes Menfchen Gewiffen,. auch hier zugemeffenen Raum auch nicht annähernd ein Bild wenn er äufserlich widerfpricht‘, fo kommt er {fchliefslich geben, Dafs bei der Fülle der zum Theil nur angedeu- auf.die.Frage, .wie..es.möglich .ift,..die..natürliche. Selbft- teten. Gedanken Manches auch zum Widerfpruch reizt, fucht aus dem Herzen zu entfernen, und antwortet darauf: ift - natürlich. Wenn z. B. in berechtigter Kritik des ‚Das mufs durch eine Kraft gefchehen, und das ift eigent- Hafchens nach Erfolg der Verf. den Satz aufftellt: ‚Das lich das ganze Problem aller Philofophie und Religion: Geheimnifs der gröfsten Erfolge liegt im Nichterfolg, Wo ift diefe Kraft zu finden, die den Menfchen fo zum fofern nur die Sache eine bedeutende ift‘, fo erfordert Rechten und Guten disponirt, fo geiftig gefund macht, trotz der Hinweifung auf das Kreuz diefe Behauptung wie es eben zu einem richtigen Lebenslauf erforderlich doch eine Einfchränkung, Oder wenn er mehrfach mit ift. Ebenfo läuft der Vortrag über die Kunft, Zeit zu fcharfem Spott der zahllofen Schaaren gedenkt, die feine haben, nachdem eine Re ihe praktifcher Rathfchläge ge- fchönen Schweizerthäler alljährlich in Spitäler verwandeln, geben ift, zuletzt darauf hinaus, dafs es ein wefentlicher fo fcheint er zu vergeffen, dafs es auch einen berechtig- Beftandtheil. unferes auf Erden erreichbaren Glückes ift, ten Naturgenufs und ein berechtigtes Erholungsbedürfnifs nicht viel Zeit zu haben, und dafs der weitaus gröfste giebt. Oder wenn er am Schluffe des letzten Auffatzes Theil des menfchlichen Wohlbefindens aus einer beftän- meint: ‚Kirchlich und bürgerlich freie, (ich felbft regierende digen Arbeit befteht und dem Segen, der darauf ruht, Gemeinden find die allein ganz paffende und ficher- Nur mufs man die Arbeit nicht zu einem Götzen werden lich die Zukunftsform des Chriftenthums‘, fo möchte laffen, dem man dient, fondern mit ihr dem wahren Gott Ref. auch diefen Satz mindeftens mit einem Fragezeichen verfehen. dienen. Aber damit foll die Bedeutung der kleinen Am ‚ausführlichften. hhat der Verf. feinen Grundge- inhaltsreichen Schrift keineswegs herabgefetzt werden. danken ausgefprochen in dem letzten Auffatz, der die Allen, die unter dem Einflufs einer der antichriftlichen Antwort giebt auf die in der Ueberfchrift aufgeftellten Strömungen unferer Zeit oder unter dem Druck eines kirch- ‚Fragen‘. des bekannten Heine’fchen Gedichtes. Nach lichen oder dogmatifchen Formalismus am Glauben irre einer längeren Ausführung, dafs es der Philofophie nicht geworden find und die doch aufrichtig nach einer feften elungen fei, eine befriedigende Erklärung der Welt aus eigenen Ueberzeugung fuchen, werden diefe Auffätze f ch felbfit heraus zu geben, kommt er zu dem Refultat, fehr wefentliche Dienfte leiften. dafs die letzte Form der Wahrheit nicht die abftract Lübeck. philofop hifche oder theologifche Speculation fein könne, H.yLindenberg. fondern die hiftorifche Erfahrung, wie fie in den Schick- falen ganzer Völker fich ausgeprägt hat. In diefer Form Laemmer, Prof. etc, Dr. Hugo, Institutionen des katho- ift eine beffere Philofophie als die abftracte fchon längft lischen Kirchenrechts. 2., vielfach verm. u. verb, Aufl, vorhanden gewefen in der ifraelitifchen und nunmehr Freiburg i/B., Herder, 1892. (XV, 742 'S. gr. 8.) M.8.—; chriftlichen Weltanfchauung, die den Urgrund aller Dinge D, M 100 nicht fpeculirend aus ihnen felbft erklären will, fondern, geleitet von Lebenserfahrungen, ihn in ein wirklich leben- Der Herr Verfaffer bezeichnet die neue Auflage fei- diges Geifteswefen hineinverlegt, welches der Schöpfer ner Inftitutionen (der Titel Lehrbuch würde bei der vor- und Erhalter fowohl der Welt im Ganzen wie jedes ein- liegenden Geftalt vollkommen gerechtfertigt gewefen fein) zeinen Menfchen ift. ‚Gott als Urgrund alles Seins und felbft als eine vielfach vermehrte und verbefferte, und 575 576 Theologifche Literaturzeitung. 1?92. Nr. 23. on in der That trifft diefe Bezeichnung in vollem Mafse zu. einig fein. Die Wärme, mit . der Warneck allenthalben Nicht blofs, dafs der äufsere Umfang des Buches:erheb- die Sache ‘der Miffion vertritt, die forgfältige Prüfung lich gewachfen ift (742 gegen 553 Seiten), fo läfst auch aller‘ gefchichtlichen Erfcheinungen nach ihrem Schrift- der Inhalt in vielen Beziehungen die ergänzende und ver- grund, ' die' umfaffende Kenntnifs fo vieler Einzelheiten, beffernde Thätigkeit des Verfaffers erkennen. Dabei: ift die Klarheit der Darftellung ,' die Umficht/ in der ‚Beur- jedoch, abgefehen von einigen Punkten, der Text wenig theilung wird gewifs auch’ hier den Lefer-feffeln, dafs er verändert. Vielmehr finden fıch weitaus die meiften Ver- trotz des vielleicht unerwartet grofsen Umfangs; den das mehrungen in den Anmerkungen, Diefe Anmerkungen, Werk 'vorausfichtlich beköommt, gerne dem’ Verfaffer bis die nicht mehr am Schluffe jedes Paragraphen ftehen, zum Schlufs- folgen wird. Es'enthalten nämlich die vor- fondern. in zweckmäfsiger Weife auf jeder Seite unter liegenden 319 Seiten neben der Einleitung in das Ganze dem Text ihren Platz gefunden haben, find durchweg nur die Begründung der Sendung, worauf als zweite ganz erheblich erweitert durch eingehende Erörterung Abtheilung die Organe' der Sendung. und - als dritte fpecieller Fragen, fowie durch Literaturangaben’ und der Betrieb der Sendung folgen {oll. Quellencitate, Alles, was bereits: bei der erften Auflage Die Einleitung‘ behandelt zunächft den Begriff an dem Buche lobend hervorzuheben war, 'läfst fich auch der Miffion. “ Der Verf, verfteht. darunter ‚die gefammte von der zweiten Auflage und zwar in erhöhtem Mafse auf die Pflanzung und Organifation'der chriftlichen Kirche fagen. Insbefondere mufs erwähnt werden, dafs es dem unter Nichtchriften gerichtete Thätigkeit der Chriften- Verfaffer gelungen ift, unbefchadet der Gründlichkeit die heit. Diefelbe trägt den Namen Miffion, weilfie. auf Klarheit und Ueberfichtlichkeit der Darftellung beizube- einem Sendungsauftrage ‘ des‘ Hauptes der . chriftlichen halten. Dagegen laffen fich freilich: auch die Beanftan- Kirche beruht, durch Sendboten (Apoftel, Miffionare) dungen. und Bedenken, ' die bei der eingehenden Be- ausgeführt wird und 'ihr Ziel erreicht hat, fobald - die {prechung der erften Auflage in der Theolog. Literatur- Sendung nicht mehr nöthig ift‘ (S.' ı). Warneck nimmt zeitung . von :dem Herrn Referenten in Betreff‘ ‚einer daher an, dafs die fogenannte Innere Miffion die Be- grofsen Anzahl von Punkten. erhoben worden waren, zeichnung Miffon' incorrecter Weife trage, fie‘ würde durchweg auch gegen die neue Auflage in’s Feld führen, richtiger 'durch Diakonie bezeichnet (S. 4). Allein der und wenn der Herr Verfaffer auch ‚bei manchen'der in durch Wichern gefchöpfte Name läfst fich‘! doch wohl Betracht kommenden Fragen ‘ fich darauf wird: berufen biblifch 'rechtfertigen, wenn z. B. Luc. 17, 5 . die nur können, dafs die von ihm gegebene Darftellung lediglich den. unter Israel' gefendeten Jünger 4x60t020L genannt wer- eine Confequenz des von ihm vertretenen Standpunktes Die Innere Miffion hat eine Aufgabe, welche'.die fei, fo ift diefes doch keineswegs immer der Fall. Immer- in der Gemeinde vorhandenen Aemter nicht genügend hin würde eine nochmalige Aufzählung. der zu. erheben- erfüllen‘ können. Allerdings wenn die Diakonie. fort- den Monita zwecklos fein und vorausfichtlich keinen exiftirt hätte, wie in‘der apoftolifchen Zeit, wäre fıe nicht andern Erfolg‘ haben, als das erfte Mal, Doch will ich, nöthig geworden, aber in den Verhältnifsen,. in denen um wenigftens einen Punkt herauszugreifen, erwähnen, wir leben, braucht .es doch auch eine befondere Sen- dung, um das Verlorene in der Heimath zu fuchen, und dafs es jedenfalls keinen vortheilhaften Eindruck macht, dafs die noch dazu nicht einmal vollkommen zutreffende es werden dabei‘ im Wefentlichen diefelben Grundfätze Anweifung, wie ‚fich noch heutzutage in Civilfachen das gelten, wie‘ Warneck fie in'der Definition der Heiden- bürgerliche Forum leicht vermeiden‘ läfst, auch in die miffion darftellt, neue Auflage (S. 112) übergegangen ift.. Wenn, wie ich Die Einleitung befpricht weiter, wie die Miffion, 'ob- gern :;glauben will, der Herr Verfaffer. damit auch nur gleich raktifche Thätigkeit, doch auf wiffen{ichaft- die in.weiten Kreifen des Clerus. herrfchende Auffaffung liche B ehandlung Anfpruch und 'nach . derfelben /ein wiedergegeben. hat, fo wirft eine folche Umgehung des Bedürfnifs habe, und wie fowohl ihr gefchichtlicher ‘als ihr theoretifcher Befitz fich dazu eigne, wie‘ aber bis bürgerlichen Forums doch' ein eigenes Licht auf die An- fchauung diefer Kreife über die Bedeutung der Staats- jetzt eine eigentliche. wiffenfchaftliche Miffhonsliteratur gefetze und der {ftaatlichen Autorität, Auch. die An- nöch gröfstentheils fehle. Miffionslehre nennt Warneck führung (S. 176), dafs die Reftitution des Kirchenftaates feine Disciplin und verfteht darunter die wiffenfchaftliche erfolgen werde, möge das italienifche Königreich fich Verftändigung über den gefammten Miffhonsbetrieb, alfo befeftigen, oder möge.es, was allerdings wahrfcheinlicher über alles, was fich fowohl auf die Begründung 'wie auf fei, wieder zerfallen, wäre in diefer Form beffer unter- die praktifche Ausführung der Miffion bis zur Erreichun blieben. E ihres Zieles bezieht (S. 20). / Eine evangelifche Mi Dafs auch _ bei der vorliegenden Auflage der correcte fiönslehre ift es, da'die confefflonellen Unterfchiede einen römifche Katholicismus die Grundlage und leitende Norm fo' durchgreifenden Einflufs auf den Miffhonsbetrieb: aus+ bildet, bedarf kaum noch‘der Erwähnung. _ Gleichwohl üben,'dafs / fich eine allgemeine chriftliche Miffionslehre oder vielmehr erade deshalb_ift das Buch auch für den nicht aufftellen läfst, während fich eine allgemeine .chrift- evangelifchen heologen infofern nicht ohne Bedeutung, liche Miffionsgefchichte wohl fchreiben läfst (S. Yı E als er, wo es.ihm darauf ankommt, fich über römifche wird‘ ferner die Stellung der Miffionskunde im @ anzen Anfchauungen zu informiren, an demfelben einen durch- der Theologie befprochen, die Miffionsgefchichte der aus zuverläffigen Wegweifer findet. allgemeinen . Kirchengefchichte , ‘ die Miffionslehre der Kiel. PeaBtZ, praktifchen Theologie zugewiefen,‘ nicht der Ethik ,' wie Schleiermacher und Rothe wollen. Dabei .haben aber auch die ‘ Exegefe, Apologetik, Dogmatik und ‘Ethik Warneck, D. G., Evangelische Missionslehre. Ein miffions- Theile der Miffionslehre in ihren Bereich zu ziehen (S, 62). theoretifcher Verfuch. I. Abtlg.: Die Begründung Zum Schlufs der Einleitung ‘werden ;noch Quellen und Literatur für die Miffionslehre angegeben. der Sendung, [Zimmer’s Handbibliothek der prak- tifchen Theologie, XVII. Bd.] Gotha, F, A, Perthes, Nun folgt der erfte Theil, die Begründung der OR VE Sgt 80 Morhae Sendung, welche zerfällt in eine biblifche, kirch- liche, gefchichtliche und ethnologifche Begrün- Zum erften Mal' wird uns hier eine wiffenfchaft- dung. liche Miffionslehre 8 eboten als Theil der praktifchen Die Frage: Woher ftammt die Miffion? wird nach Theologie. In Zimmer s Handbibliothek der praktifchen Gal. 1, ı beantwortet: ;Nicht von Menf(chen, 'auch nicht Theologie. foll diefelbe den XVII Band bilden. Dafs durch Menfchen, fondern durch Jefum Chriftum und Gott die Bearbeitung in die richtigen Hände gelegt worden den Vater,‘ — ‚Ift es eine unhaltbare Annahme, das Evan- ift, darüber werden wohl die meiften Lefer zum voraus gelium, welehes Paulus verkündigt, fei ein Product feiner DE Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 23. 578 WE ül D ö eigenen theologifchen Speculation, fo ift es auch un- Die biblifche Begründung der Mifion behandelt möglich, den NTlichen MifGonsgedanken als ein Er- Warneck ausführlich nach der dogmatifchen, ethifchen zeugnifs paulinifcher Reflexion zu bezeichnen‘ (S, 63). und exegetifchen Seite. Unter den paulinifchen Briefen Auch Chriftus ift im ftrengen Sinn nicht der eigentliche wird namentlich der Römer-, Galater- und Epheferbrief Schöpfer des Miffionsgedankens. Chriftus felbft bleibt genauer durchgegangen, und es ift intereffant, wie fo bei der eigenen Autorität nicht ftehen (S. 67). In der manche bekannte biblifche Ausfprüche, unter den Mif- Gewifsheit, dafs der Urfprung der Miffion in ott liegt, fionsgefichtspunkt geftellt, eine neue Bedeutung und wurzelt nicht nur aller fubjective Miffionsgehorfam, fon- neuen Zufammenhang bekommen, welche hervorragende dern auch der gefammte objective Miffionsbeftand (S. 69). Stellung überhaupt bei enauerer Betrachtung die Mif- ‚Woher foll das Chriftenthum den majeftätifchen Uni- fion im N, T, einnimmt. E s würde zu weit führen, wenn verfalismus, die weitherzige Liebe und den eigenartigen wir auch in diefen Abfchnitt, in welchem der Verf. am Sendungsauftrag haben, wenn fie nicht göttlichen Ur- wenigften Widerfpruch finden dürfte, näher eingehen fprungs find‘ (S. 71)? Der Profelytismus des Judenthums wollten. kam nicht über die national beftimmte Gefetzesreligion Bei der kirchlichen Begründung fagt Warneck: hinaus; das Heidenthum hat die Religion nationalifirt ‚Es ift doch eine überrafchende Erfcheinung, dafs das und die Einheitlichkeit des Menfchengef({chlechts zerftört. urfprünglichfte, centralfte und als Jefusftiftung legitimir- Die Religionsmifchung innerhalb der griechifch-römifchen tefte NTliche Amt, dem die chriftliche Kirche ihren Völkerwelt ift ein Zeichen der Auflöfung der alten heid- ganzen Beftand verdankt, dafs das Sendungsamt fich nifchen Religionen wie der Eklekticismus der philo- mühfam die kirchliche Anerkennung als einer der Ge- fophifchen Syfteme, aber fie konnte nicht an eine Be- meinde des Herrn immanenten dienftlichen Lebensfunc- kehrung der Völker zu einer einigen religiöfen Wahrheit tion erft wieder erobern mufs! Und diefe feltfame Er- auch nur denken, gefchweige eine Art Miffion für die- fcheinung ift nur erklärlich daraus, dafs die Kirche in felbe organifiren (S. 81). Schwieriger ift die Frage für engherziger Befchränktheit auf ihre innere Erbauung den den Buddhismus, die ältefte aufserchriftliche Miffhons- weiten Blick auf ihre menf{chheitliche Stellung verloren, religion (S. 85). Allein es kann in keiner Weife nach- und in diefer Engherzigkeit fich gewöhnt hat, die Miffion gewiefen werden, dafs der NTliche Miffionsgedanke aus als eine Art kirchliches Almofen zu behandeln‘ (S. 261). dem Buddhismus ftamme. Warneck hält es eher für ‚Der miffionarifche fteht dem nichtmiffonarifchen Kirchen- möglich, dafs der erft von der fpäteren Legende dem dienft völlig gleichwerthig zur Seite, er ift ihm nicht Buddha in den Mund gelegte directe Miffionsbefehl eine unter-, fondern nebengeordnet‘ (S. 262). Warneck über- chriftliche Reminiscenz fei (S. 89). Ueberdies behauptet treibt aber offenbar die Anfprüche der Miffion, wenn er er, der Mifionsgedanke des Buddhismus fei von dem fagt: ‚Gemeffen an der centralen Stellung, welche nicht des Chriftenthums verfchieden, er fei nicht wie der NT- blofs im kirchlichen Arbeitsorganismus, fondern in der liche auf eine wirkliche Weltmiffion angelegt und nicht ganzen göttlichen Heilsökonomie die Miffion einnimmt, die naturgemäfse :‘Confequenz der Grundlehren des müfsten ihr mehr als zehnmal foviel Mittel zu Gebote Buddhismus, fondern ftehe vielmehr im Widerfpruch ftehen, wie der Verforgung der Evangelifchen in der mit denfelben (S. 90). Dies möchte Ref. entfchieden Diafpora, wenn die Vertheilung in correcter Proportio- beftreiten. Leider haben diejenigen Philologen und Hifto- nalität zur Dignität beider Werke gefchähe‘ (S. 265). rität riker, deren Werke_über_ den Buddhismus.als erfte Auto- Dagegen werden wir. {einen. Proteft. gegen Achelis ver- den 6 elten, fo wenig theol % fches Senforium, dafs fıe ehen, der in feiner Praktifchen Theologie die Miffion edanken: ‚Die ganze elt braucht einen Erlöfer, unter die freien Vereinigungen rubricirt. und diefer Erlöfer ift gekommen‘, nicht als den Grund- Die gefchichtliche Begründung hebt hervor ’ gedanken des Buddhismus erkennen und in den Vorder- wie die Weltgefchichte auf die Miffion veranlagt ift, grund ftellen. Es wird vielmehr.nach der Schablone der und befpricht die verfchiedenen Miffionsperioden; die radicalften Bibelkritik der Anfang der neuen Religion ethnologifche behandelt hauptfächlich die Frage, ob möglichft dürftig dargeftellt und alle univerfaliftifchen Ge- ficirt feien. alle Völker für die Aufnahme des Chriftenthums quali- danken möglichft weit herabgedrückt, und dazu hat man bei dem Mangel aller Chronologie in Indien über viele So wird in dem Buch der Stoff nach verfchiedenen Jahrhunderte volle Freiheit, Dabei wird in keiner Weife Seiten in wiffen{chaftlicher und doch auch für gebildete erklärt, wie aus dem Afketenverein eine Volksreligion Laien verftändlicher Form verarbeitet; wir finden eine geworden, wie überhaupt der atheiftifche Buddhismus reiche Fülle von anregenden Gedanken, von {elbfiftän- zur Religion geworden, und wie die Perfon des Buddha digen Schriftauslegungen, von ge{chichtlichen Beobach- anz anders in den Vordergrund tritt als in andern tungen und praktifchen Erfahrungen, und es ift dasfelbe gewifs geeignet, das Intereffe indifchen Syftemen. Wenn Warneck fagt: ‚Es find Ge- ür den Gegenftand zu danken der Propaganda unter verfchiedenen Nationa- wecken bei folchen, die ihm noch ferner ftehen, und litäten und Ständen, was der Buddhismus proclamirt, diejenigen zu befriedigen, welche für die Praxis auch aber es ift keine Weltmiffion‘ (S. 90), fo möchten wir eine wiffenfchaftliche Begründung fuchen. doch fragen: wie grofs war die M elt der erften Bud- Echterdingen, PWa dhiften? — Es waren die Nationalitäten und Stände in dem Dreieck von Vorderindien, das der buddhiftifche Weltenteller abbildet. Oder follte es dem Offenbarungs- Roi, Paft. Lic. J. F, A, de le, Die evangelische Christenheit charakter des Chriftenthums Abbruch thun, wenn wir und die Juden, unter dem Gefichtspunkte der Miffion behaupten: auch der Buddhismus ift unabhän ig vom gefchichtlich betrachtet. 2. u.3. Bd. [Schriften d. In- Chriftenthum auf den Gedanken einer Weltmi f fion ge- ftitutum judaicum in Berlin, Nr. 9.] Berlin, Reuther, kommen? Ift es nicht vielmehr ein neuer Beweis dafür, wie fehr ‚die Zeit erfüllet war‘, wenn auch im fernen 1891/92. (VIII, 354 u. VI, 453 S, gr. 8.) M. ı2. 30. Often die Erlöfungsbedürftigkeit der ganzen Menfchheit Dem erften Bande diefes Werkes, der vor mehreren von Millionen erkannt wurde? — Ob die Religion des Jahren erfchien und das Verhältnifs zwifchen Juden und Buddha die verheifsene Erlöfung wirklich gebracht hat Evangelifchen im Zeitalter der Reformation behandelte, und bringen kann, das ift eine andere Frage, aber dafs hat der Verfaffer nun im vorigen Jahre den zweiten und fie den Gedanken einer Weltmiffion erfafst hat, wird in diefem den dritten folgen laffen. Welche umfang- man nicht leugnen können, und es ift eine ungegründete reiche Stoffmenge hier verarbeitet ift, davon geben die Behau tung, dafs derfelbe im Widerfpruch mit den dem dritten beigegebenen Regifter für alle drei Bände Grund X ehren des Buddhismus {ftehe., Auskunft: fie umfaffen jedes einzelne weit über taufend 580 579 Theologifche Literaturzeitung. 1892 Nr 23 } KT n C naler Ideen‘ und wird in dem weit gröfseren Theile des Namen. Diefe forgfältig und mit befonderer Bezeichnung der Hauptftellen ausgearbeiteten Regifter laffen ohne zweiten und im dritten Bande dargeftellt. Der Gang ift Weiteres erkennen, zu welchem Gebrauche diefes Werk immer der, dafs zunächft eine allgemeine Charakteriftik wefentlich mitbeftimmt ift. Es foll auf diefem in gewiffer des Zeitraumes gegeben wird, an welche fich die Schil- Weife {fchon reichlich angebauten, rückfichtlich der hifto- derung der Zuftände des jüdifchen Volkes fchliefst. Hier rifchen Treue aber mehr als vernachläffigten Gebiete wie in den abfchliefsenden Rückblicken auf die einzelnen dem Auskunft fuchenden Lefer ein durchaus zuver- Perioden finden wir die eigentlichen Glanzpunkte der läffiges und, foweit das möglich ift, lückenlofes Nach- Darftellung und Beurtheilung. Wir heben befonders her- fchlagebuch in die Hand gegeben werden, Und in der vor das kurze, aber die Hauptfachen erfchöpfende Ca- That, abgefehen von einzelnen Erfcheinungen, die irgend- pitel über Mofes Mendelsfohn, das vielen Lefern Neues wo in einfamer Verborgenheit ihre locale Bedeutung er- bringen wird, Dann folgt ein Bericht über Miffons- langt haben, wird aus der Schaar der Judenmiffonare, arbeit und Miffonserfolg in den einzelnen Ländern, Dafs der irgendwie hervortretenden Profelyten und der für dabei ein unverhältnifsmäfsig grofser Theil des Raumes, wie wir {fchon erwähnten, auf Grofsbritannien entfällt, das Verhältnifs zwifchen Juden und Evangelifchen fonft- wie Einflufs ausübenden Perfönlichkeiten kaum Jemand das liegt eben an dem Entwickelungsgang, den diefe in diefem Werke unberückfichtigt geblieben fein, wenig- Beftrebungen genommen haben. Bei diefen Ab{fchnitten wird das Intereffe auch des begeiftertften Freundes der ftens foweit es fich um Angehörige der vorwiegend pro- Denn wenn teftantifchen Nationen Europas handelt. Aber auch die Sache doch in Gefahr kommen zu erkalten. Befprechung der übrigen Welttheile nimmt einen nicht wir, um das Nächftliegende als Beifpiel zu verwenden, kleinen Raum ein, und aufserdem führt die Gefchichte über die Schickfale jüdifcher Profelyten in Deutfchland der grofsbritannifchen Judenmiffionen, deren Darftellung auf 78 Seiten Nachrichten empfangen, fo wird das Ge- der gröfste Theil des dritten Bandes gewidmet ift, den fagte bei Erfcheinungen wie Neander, Philippi, Stahl, Lefer ebenfowohl in die fernen Länder Afıens, und Heine, Bendemann, Joachim den für diefelben Intereffir- Afrikas, wie in die grofsen Handelsplätze und Bildungs- ten nicht genügen, während die Wolf, Cohn, Hirfch und ftätten Englands und des europäifchen Feftlandes, Die Genoffen wie Katalog-Nummern vor feinem Auge vor- Sicherheit, mit welcher fich der Verfaffer durch diefe überziehen. Dafs wir trotzdem den im einzelnen Falle vielleicht fehr fchätzbaren Werth auch diefer Gaben Maffen gefchichtlichen Stoffes Bahn gebrochen hat, er- klärt fich ja nur durch den Lebensgang, der ihm be- nicht gering achten, haben wir bereits ausgefprochen. fchieden war: der gewefene Judenmiffionar, der die beften Dresden, Dr. ph. B. Kühn. Jahre feines Manneslebens diefem Berufe gewidmet hat, kennt natürlich fein Arbeitsgebiet nebft den angrenzen- den und verwandten Bereichen mit einer Zuverläffigkeit, Bibliographie wie fie aus Büchern allein nicht zu erwerben ift, Nur von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, die genauefte Bekanntfchaft mit dem Volke, an dem er Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek, gearbeitet hat, mit der Art des jetzt lebenden wie mit Deutfche Literatur. der Gefchichte der vergangenen Gefchlechter, ermög- Kirchenlexikon, Calwer. Theologifches Handwörterbuch, illuftriert. Red. licht auch die Abfchätzung der erftaunlichen Menge von v. P, Zeller, 2 Bde, Calw u. Stuttg., Vereinsbuchh., 1892. (IV, Druckfachen, die in den letzten Jahrhunderten fich mit 1008 u. IV, 996 S, Lex,-8,) I —; geb. 20. — dem Gegenftand befchäftigt, die aber zu allermeift mehr Arbeiten, theologifche, aus dem rheinifchen wiffenfchaftlichen Prediger- Verein, zur Verdunkelung als zur Klärung des Sachbeftandes Hrsg. im Namen d,. Vorftandes v, Krafft. ı2. Bd. Bonn, beigetragen haben. Hat fie der Verfaffer auch nicht Weber, 1892, (XIl;: 214 $i, @1: :8) 5. 60 alle gelefen, was kaum möglich ift, fo kann er fie doch Junker v. Langegg, F. A., Krypto-Monotheismus in den Religionen der alten Chinefen u. anderer Völker, Leipzig, Engelmann, 1892. nach ihren Wirkungen zur Zeit ihres Erfcheinens beur- (1E:790 Sal gti 8 . I o theilen, und diefes Urtheil ift überall leidenfchaftslos Reuter, M,, Die Parfen u, i vom Standpunkt des evangelifchen Chriften aus gefällt. gr. 8.) hre Schriften, Stuttg., J. Roth, 1892. £,9 s(.) Diefer letztere ift jederzeit, wenn wir moderne Schlag- Rubenfohn, O., Die Myfterienheiligtümer in Eleufis u. Samothrake, wörter brauchen wollen, zugleich philofemitifch und Berlin, Gaertner, 1892. (240 S. m. Abbildgn, u, 2 Plänen. gr, 8.) 7. — antifemitifch, das letztere, infofern er die Erbübel und Janfon, K., Hat die Orthodoxie Recht? Eine Reihe Unterfuchgn. Aus dem Norweg. v, E. Braufewetter. (In 5 Hftn.) ı. Hft, Wiesbaden, Hauptfünden des Judenthums fchonungslos ftraft und Sadowsky, 18092, (gr. 8.) Einzelpr, ı. 20; Subfer,-Pr. 1. — ihre Folgen aufweift, wie auch der Verfaffer theilweife Inhalt: If die Bibel e. infpiriertes Buch od, nicht? (x1oo S.) mit grofser Schärfe thut. Es verfteht fich von felbft, Dutoit-Haller, Schöpfung u. Entwicklung nach Bibel u. Naturwiffen- fchaft. Akademifcher Vortrag. Bafel, Reich, 1892. (445. gr.8.) 1. — dafs er fich trotzdem gegen jede Vermengung feiner Bachmann, J., Dodekapropheton Aethiopum od. die 12 kleinen Pro- Anfchauungen mit den Beftrebungen verwahrt, die fich pheten der aethiop. Bibelüberfetzg., nach handfchriftl. Quellen hrsg, bei dem zu Gewaltthätigkeiten neigenden rohen Anti- u, m. textkrit, Anmerkgn. verfehen, RD Der Prophet Obadia, femitismus finden; davor fchützt ihn eben die Liebe zu Halle a/S., Niemeyer, 1892. (52 S. gr. 8.) 2 — Doch will Jofephus’, F., Jüdifche Alterthümer, Veberf, v. F, Kaulen, 3, Anı Ifrael, die ihn zu feinem Berufe geführt hat. Köln, Bachem, 1892. (XI, 722 S. gr. 8. es uns fcheinen, als ob ein evangelifcher Chrift bei all Meyer, H. A, W., kritifch exegetifch er Kommentar üb, das Neue Téfl::- feiner Liebe zu Ifrael berechtigt fei, fich über etwaige nationale und volkswirthfchaftliche Gefahren von diefer ment. ı. Abth., 2. Hälfte, Gött., Vandenh. & Rupr., 1892, (gr. 8.) . —3 geb. 9. Seite ein Urtheil zu bilden, und als ob diefe Berech- Inhalt: Die Evangelien d. Markus u, Lukas. 8, Aufl,, neu bearb, v. B. tigung in dem vorliegenden Werke nicht die erforder- Weifs u. J. Weifs, (IV, 666 S. Wir würden diefes Stofch, G., Briefe üb. die Offenbarung St, Johannis. Gütersloh, Bertels- liche Anerkennung gefunden habe. mann, 1892, (VIII, 320 S. gr. 8. 3. 60; geb. 4. 50 Umftandes nicht gedenken, wenn der Verfaffer nicht Bibelkonkordanz, Calwer, od. vollftänd. bibl. Wortregifter. Nach der rev, felbft bei Befprechung einzelner Erfcheinungen unferer Luther-Ueberfetzg. Hrsg, vom Calwer Verlagsverein. Calw u, Stuttg,, Vereinsbuchbh., 1892. (IV, 1442 S. Lex,-8.) 6. —; einfach geb, 7, —; Zeit auf jene politifche Seite der Sache eingegangen in Halbfrz, 7. 80 wäre. Wörter, F., Die Geiftesentwicklung d. hl. Aurelius Auguftinus bis zu Was nun die Anordnung des Werkes anlangt, fo feiner Taufe. Paderborn, F. Schöningh, 18092. (IV 210 8; gr. 8.) 4. — unterfcheidet der Verfaffer zwei Perioden für den feit Loofs, F., Studien üb. die dem Johannes v. Damaskus zugefchriebenen — dem Zeitalter der Reformation verfloffenen Zeitraum. Parallelen, Halle a/S., Niemeyer, 1892. (X, 146 S, gr. 8.) Die erfte umfafst ‚die Zeit der Herrfchaft philofophifcher Grützmacher, Die Bedeutung Benedikts v. Nurfia u, feiner Regel in der Gefchichte des Mönchtums. Berlin, Mayer & Müller, 189 A Ideen‘ und beanfprucht nur einen kleinen Theil des 728 gr. 8 22 '(m‚ zweiten Bandes; die zweite heifst ‚die Zeit des gegen- Winckelmann, O., Der Schmalkaldifche Bund 1530—1532 u. der Nürn- feitigen Ringens philofophifcher, chriftlicher und natio- berger Religionsfriede. Strafsb. i/E., Heitz, 1892, (XIV, 313 5.gr.8.) 6. — 581 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nrnad3. 582 z M a rmn et——— Köftlin, J., Friedrich der Weife u, die Schlofskirche zu Wittenberg. Voigt, G., Evangelifches Religionsbuch insbefondere f. 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Professor der Theologie in Berlin. Ddesjelben entworfen. Mit IJanffen’8 Bildniß und e Schriftprobe. 68 VII u. 152 S) M.1. 60; fasstes exegetisches Handbuch zum Alten eb. in den beiden Einbänden der „SGejchichte des deutjchen B AT Kurzg estament. 11. Lieferung.) plfe8“: Leinwand mit Deckenprefjfjung M. 2.60, und Sechste Auflage. Halbfranz ML 3.30. Einbanddeden in Leinwand 80 Pf.; gr. 8. Preis geheftet: M. 7.50. e in Halbfranz M. 1.20. Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn. Das Apoitolikfum, Die Pro h etie 0bfl.djflh’8 untersucht und erklärt von Norb. b eters, Professor der Theologie. Mit kirchl. Druck- Soeben erfcdhien: erlaubniss. 148 S, gr. 8% brosch. 4 M. Zur Symbolirage, Zwei Abhandlungen von D. F. Chr. Adhekis, Profejjor in Mar- Bon der anerkannt vortrefflih geleit. Zeitfhrift f, Paftoral- burg. I, Die BVerpflichtung der ev. Theologen auf die Symbole. theol, „Halte was du 18g. Don vof. D, Sachfie, {owie eitfichrift f, Rel.-Unt B hr8g. von auth u. Möfter, ver- n. Der GebrauchsSiwert Des Apoftolifums. 8° 52 S. M, 1 ‚ Reuther’S BerlagsSbuchhandl ndet heh. U onn. jtet8 gern Probehefte gratis u. fco, , Reuthers SW 12. e (G. Reuther & D. RKeicdhard) in Berlin erl.-Behh., Berlin, Charl.ftr. 2. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. jährlich 16. Mark. — en Lf3ipzri€. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, an m A bn e e e d E e a - —_ — NS 24 26, Novémbef VI 89;. _ 17. Jahrgang. —_ a n E —_- SE — Ein zweiter lateinifcher Text des apokryphen | Die Ea.rfi&m?ié Le$ i(7.”g‘ragen Luther, nefn[£iilzut- ; Kögel, Der Brie(des Jakobus (Der%.). Briefwechfels zwifchen dem Apoftel Paulus fcher Ueberfetzung von Bernhard (Kawerau). Die heilige Schrift nach Luthers Ueberfetzung und den Korinthern, hrsg. von Bratke. mit 30 Vollbildern zum A, T, nach berühmten Petavel-Olliff, Le probleme de l’immorta- Meiftern und ı5 Vollbildern aus dem Leben Sohm, Kirchenrecht, ı. Bd, Die gefchichtlichen lit&, t. II _ (Lobftein). Jefu von Heinr. Hofmann (Hartung). Grundlagen (Koehler), Schnedermann, Die chriftliche Sittenlehre Die Bibel nach Luthers Ueberfetzung mit Bil- Kattenbufch, Beiträge zur Gefchichte des (Fay). dern u.f. w. hrsg. von Pfleiderer. 41.—50. Hft, Aö altkirchljcben Tauiy'yfyfrrx?>?sy ‚(liié‚r‚né(:k). E _nyyögel‚ Der 1, Brief Pftri, 3'‚1‚\l‚lfl._‚_([jiidenber_g_)j (thlofi'cr).v‚ — —- Ein zweiter lateinischer Text des apokryphen Briefwechsels {chrift‘ 3, der erften Seite ‘ d. h Axr’/2 Spalten aus. Der zwischen dem Apostel Paulus und den Korinthern. *) Text ift an einigen Stellen verblafst, an zwei Stellen durchlöchert, auch durch Schreibfehler entftellt. Bedauer- Auf die Bedeutung, welche die Thatfache einer lich ift befonders die arge Verftümmelung der äufseren, lateinifchen Verfion des apokryphen Briefwechfels zwifchen Paulus und den Korinthern für die Kritik diefes räthfel- rechten Spalte, deren erfte ı4 Zeilen theilweife abge- riffen, theilweife zerfetzt find. Hinter der 21 zeiligen, haften altchriftlichen Literaturproductes hat, ift in Deutfch- ebenfalls mit rother Tinte gefchriebenen Nachfchrift Jand zuerft von A. Harnack in diefem Blatt Jahrg. 1892 Nr. ı nachdrücklich hingewiefen worden. Bei meinen waren noch etwa 4 Zeilen leerer Raum, der aber jetzt Nachforfchungen nach dem Verbleib der alten griechifchen auch zur Hälfte abgeriffen ift. Auf der Kehrfeite des Blattes 140 und auf Blatt 141 folgt noch ein ebenfalls Petrusapokalypfe, zuwelchen ich mich befonders durch eine ftark befchädigter Schriftfatz, der wohl eine Art Ein- Bemerkung A. Harnack’s ebenfalls in diefem Blatt Jahrg. leitung zu den im Codex enthaltenen biblifchen Büchern 1884 Sp. 341 angeregt fühlte, habe ich gefunden, dafs aufser dem kürzlich von Berger in Mailand entdeckten geben foll und mit den Worten beginnt: Pater Ambro- Szus tua mihi munuscula perferens detulit, noch ein anderer lateinifcher Text jenes Briefwechfels Aus der Theol. Lit.-Ztg. 1892 Sp. 3 Anmerk* erfehe exiftirt, welcher bisher überfehen worden ift, und zwar in der öffentlichen Bibliothek zu Laon!). Meine Bitte an ich, dafs von anderer Seite eine gründliche Bearbeitung den jetzigen Verwalter derfelben, Herrn Mahon, mir eine des vorhandenen Materials in Angriff genommen ift. Auch Vetter [Theol. Quartalfchrift, 1892 S. 345 u. Lit. Abfchrift davon anzufertigen, lehnte diefer durch Schreiben vom 23. 6. cr. ab, indem er u. a. darauf aufmerkfam Rundfchau 1892 Nr. 7] hat bereits die Veröffentlichung machte, dafs der Text ‚£72s incomplet par suite de P’usure einer weiteren Studie über denfelben Gegenftand in et de la _deterioration du manuscrit‘ {ei, Durch diploma- Ausficht geftellt. Ich begnüge mich daher hier und beeile mich damit, den neuen, in mehrfacher Hinficht tifche Vermittelung habe ich dann den Codex für einige beachtenswerthen Text foweit feftzuftellen, als er aus Zeit nach Bonn geliehen erhalten, Gemäfs der Angabe des gedruckten Katalogs?) der der Handfchrift ficher zu erkennen ift, Und ich ziehe Handfchriften von Laon ftammt der Codex aus dem die anderen Lesarten, nämlich den Armenier (A), Ephraem Syrus (E) und den Berger’fchen Lateiner (L) haupt- Klofter St. Vincent, welches im Jahre 580 an der Stelle, fächlich nur heran, um an den defecten Stellen mit wo vorher eine Capelle ftand, gegründet worden ift, und gehört dem 13. Jahrhundert an. Das Schreibmaterial und ihrer Hilfe unter Berückfichtigung des jedesmaligen Rau- mes, der urfprünglich befchrieben gewefen fein mufs, die Schriftzüge beftätigen m. E. diefe Altersbeftimmung des durch Conjectur anmerkungsweife einen erträglichen Codex. Er ift in 4° auf feines Pergament gefchrieben, un- Sinn zu {chaffen. efähr 21 cm. hoch und ungefähr 16 cm. breit, und umfafst Den fogleich folgenden Text hat jetzt 141 Blätter; jede Seite ift in zwei Columnen ein- Herr Bibliotheks-Cuftos Dr. Klette hierfelbft, wohlbe- kannt als Forfcher in alten Handf(chriften durch. feine getheilt. Anfang und Ende fehlen. Die letzten der vor- ‚Beiträge zur Gefch. und Lit, der ital. Gelehrtenrenaiffance‘ handenen Blätter find fehr defect. Es fcheinen zwei Ab- fchreiber an dem Ganzen gearbeitet zu haben, Der (1888—90) noch einmal collationirt. Schriftwechfel ift zuerft auf Blatt 94 erkennbar. Der Peticio Corinthiorum a Paulo apostolo. Stephanus et qui cum eo sunt?) majores natu Daphus4%) [et Zenon] 5 Codex enthält die Propheten, Tobias, Bücher der Macca- et Eubolus et Theophilus et Zenon Paulo in domino salutem. Venerunt bäer, Proverbien, Ekklefiaftes, Hohelied, Weisheit Salo- Corinthum duo quidam Simon et Cleobius qui quorumdam fidem subver- monis, Jefus Sirach, die Briefe Pauli und zwar in diefer tunt corruptis verbis quae tu proba et examina. Ista enim nunquam neque a,te neque ab aliis apostolis audivimus, sed quaecunque ex te aut Reihenfolge: Röm. I. u. 2. Cor, Gal. Eph. Philipp. Col. 1.u. 2. ex illis accepimus custodimus, Cum ergo dominus nostri misereatur ut Theff. 1.u. 2. Tim. Tit. Philem, und Hbr. Daran reiht fich dum adhuc in carne es iterum haec®) a te audiamus aut perveni ad nos die im gedruckten Katalog nicht erwähnte Apokalypfe aut scribe nobis, Credimus enim quomodo Atheonae?) manifestatum est oh., dann kommen die katholifchen Briefe und zwar in quod te dominus de manibus inimici eripuit; ita et nos credentes in do- 10 J die f er Reihenfolge: Jac. 150 2, - Ptf. 123 Jobi Jag ‚Die mino, Sunt autem quae dicunt et docent talia: negant prophetis oportere letzten Worte davon lauten: %umc et in omnia saecula uti nec communium rerum esse deum potentem nec anastasim®) futuram carnis nec hominem a deo factum nec in carne Christum descendisse nec saeculorum. Amen. Nun folgt der apokryphe Briefwechfel de Maria natum nec dei esse orbem sed nuntiorum; propter quae frater zwifchen Paulus und den Korinthern, beginnend mit den omne studium adhibe veniendi ad nos ut sine scandalo maneant Corin- 15 roth gefchriebenen Worten: Petzcio Corinthiorum a Paulo thiorum ecclesiae®) et illorum dementia manifestetur. Vale in domipo apostolo. Auch hier fehlt das hiftorifche Mittelftück. semper. Epistola tertia ad Corinthios quae autentica non est, 19) Die beiden Briefe ftehen, ohne Versabtheilung, auf Paulus vinctus Christi Ihesu fratribus qui Corintho sunt salutem, Blatt 140 und füllen mit 76 Zeilen inclufive der Nach- In!!) multis quae mihi!2) non ut oportet eveniunt non miror si malitiae 20 585 586 587 588 HNR Mais S3 RE zö e Finde » i SA Theologifche Literaturzeitung». I892 Nr. 24. S A PE X E E SE k A A n BL C G n i praecurrit disciplina, quia dominus meus Ihesus Christus velociter veniet innt die neue Zeile, Die Zahl der vor o urd hinter ipse ausgefallenen injuriam non ferens ultra adulterantium doctrinam suam. Ego enim in!?) Buchftaben fchätze ich auf etwa drei, initio tradidi vobis quae a praecedentibus nostris sanctis apostolis accepe- 18) An der defecten Stelle hinter hom glaube ich noch ein d, ein o und ein p zu erkennen, Darnach wäre zu ergänzen homo a deo patre ram qui omni tempore cum domino Ihesu Christo fuerant: q. . .11) dominus noster Ihesus Christus ex Maria natus est, quae est ex!5) , ,, mine David, 25 con[formatus. dimisso ad eam a patre spiritu celesti ut pro ... ret!®) in hoc se cultu 19) Die Handfchrift hat terre. et liberaret omnem et ut per carnem et in carne nos de mortuis susci- 20) Hier ergänze ich [q]ia s[tatuerat]. taret;, .. quod!7). .. cendum se statuit exemplar, et quia hom . . . 1%) for- 21) Mit Rückficht auf A und E ergänze ich. [colla]tam effudit et matus est, ut revivesceret per adoptionem, ideo post mortem quaesitus est, pro[phetas]. Deus enim omnipotens conditor celi et terrae19) cum Iudeos avellere vellet 30 22) Hin‘er q fteht noch ein Zeichen, welches fchwerlich ein u, a delictis suis, q ...2%) tatuerat domum Israel salvam esse partem de eher ein n ift. In letzerem Falle hätten wir wahrfcheinlich hier das Christi ‚spiritu colla . . .21) phetas ad primos Iudeos misit; qui multo tem- am Ende abgeriffene Sıglum für quotiens, welches auch in den Satz pore q...22) in errore deum colebant pronuntiaverunt, Sed justa gut pafst, Der fonft üblichen Zeilenlänge nach zu urtheilen, kann hinter pote .. .23) cum vult esse deus exterminavit eos a deo omnem illorum quotiens noch ein illi geftanden haben, I5 23) Nach dem ganzen Zufammenhange mufs hier, wie es auch bei .. .24) nem voluptatibus obligando, Tunc deus omnipotens nolens opus suum infirmari dimisit spiritum suum in Mariam ut per quam carnem ille AEL der Fall ift, von dem Gegenwirken des Satan die Rede fein, Anderer- malus mortem25) ‚, ,26) xerat per eandem victus comprobaretur, Sic feits beginnt mit cum, das offenbar Zeitpartikel und nicht etwa Schlufs- enim in corpore ...27) Ihesus omnem carnem servavit justiciam et exem- filbe eines auf der vorangehenden Zeile anfangenden Wortes ift, eine plum in suo corpore ostendens, per quod liberati sumus. Qui ergo istis neue Zeile, und das jetzt abgeriffene Stück der vorangehenden Zeile ift consentiunt non sunt. filii justiciae 28) sed irae29), quia dei prudentiam 40 nicht grofs. Ich weifs mir hier nicht anders zu helfen, als dafs ich das respuunt dicentes celum et terram et quae in eis sunt non esse opus dei; pot zu potens erweitere, unter potens den Satan verftehe, der zwar mächtig, maledicti enim qui serpentis , . ‚3%) sentenciam secuntur, Hos ergo abicite aber doch eben dem vorher genannten und gleich nachher wieder ange- a vobis et a doctrina eorum fugite; et quod dicunt anastasim non esse führten omnipotens untergeordnet ift, und hinter dem potens eine Ver- carnis sibi?!) dicunt [que]?®2) quia non resurgent quia non crediderunt balform wie turbavit noch einfüge. Mit cum beginnt dann ein neuer Satz, quia mortuus rex 33) surrexerit, Neque o Corinthii frumenti aut cererorum 45 24) Die abgeriffenen Buchftaben waren offenbar car[nem %. 25 Dahinter fteht in der Handfchrift noch einmal mortem, seminum intelligunt sationem quomodo nuda mittantur in terram et cum dissoluta fuerint resurgunt in voluntatem dei et fiunt unum corpus et 26) Vielleicht ift contra [xerat] zu ergänzen, non solum quod missum surgit sed multiplex. Quod si a seminibus nolumus 27 Ich glaube noch zu erkennen, dafs hier ein Siglum für Chriftus sumere exemplum certe scitis quod Ionas Amathi filius dum non vult pro- geftanden hat, nuntiare in Ninivem devoratus est a marina bestia et post tres dies et 50 28) Die Handf(chrift hat justicie, tres noctes ex infiırma morte surrexit. Exaudivit enim deus orantem 29 ) Die Handfchrift hat ire, Ionam nec quicquam ejus consumptum?®#) est non capillus neque palpebra; 30 Ich ergänze: sunt, ejus. quanto magis vos qui credidistis in Christo Ihesu suscitabit quomodo 31 In der Handfchrift fteht siby. et ipse surrexit? Et cum Helisei prophetae %5) mortuis ossibus quidam 32 Diefes que ift deutlich in der Handfchrift zu lefen, Wenigftens disjectus a filiis Israel resurrexit a mortuis in suo corpore 3); Nonne et k fteht dort ein q mit angehängtem Semicolon, Es ftört aber den Sinn des vos super corpus et ossa spiritu domini misso in illa die resurgetis inte- Satzes fo fehr, dafs ich, zumal dahinter nirgends eine Lücke vorhanden ift, es für einen der Schreibfehler unferes Scribenten halten möchte, gram habentes carnem??37) Quod si alia potius admittitis 38) molesti esse mihi nolite, Ego enim arca ut Christum in me lucrifaciam; et ideo 33) Unter dem x von rex erkenne ich noch ein kleines Häckchen, stigmata ejus in corpore meo porto ut in resurrectione mortuorum et ipse Sollte hinter rex nicht durch die Schuld des Abfchreibers ein non ausge- inveniar, Et quicunque huic regulae3%) quam per beatissimos prophe- 60 fallen fein? Denn diefer letzte der mit quia beginnenden Sätze foll offen- tas et per sanctum evangelium acceperunt intenderunt mercedem a do- bar den Grund der Gegner angeben, weshalb fie nicht an die Fleifches- auferftehung glauben, erunt, mino accipient. Qui vero ista praeterierint in ignem aeternum4°) ,, ,41) Et quicunque taliter versantur ii42) sunt. progenies viperarum 34) In der Handfchrift fteht allerdings deutlich compsütü, a quibus vos separate 43) in virtute domini et erit vobiscum pax, 35) Die Handfchrift hat prophete, Hanc repperi ego in veteri quodam libro qu .44) tertia ad 65 36) Hier ftimmt fachlich der Text mit der Grundftelle 2. Reg, 13, 21 Corinthios inscribitur quamv .45) none non habeatur, und mit L gegen A und E, überein, 37) Die Auslaffung des der Elias-Gefchichte entlehnten Beifpiels hat die Laon’er Handfchrift mit E gegen A und L gemeinfam, *) Anm, der Redaction. Die obige intereffante Textpublication 38) Die Handfchrift enthält den Schreibfehler admittititis, bringen wir hier zum Abdruck, da fie eine Ergänzung der Befprechung 39 Die Handfchrift hat regule. von Carriere und Berger’s Ausgabe in Nr. ı diefes Jahrganges bildet, 4 o ) Die Handfchrift hat eternum. 41) Das einft hinter aeternum und vor erunt ftehende, jetzt durch- Indem wir damit von der Regel, nur Bücherbefprechungen zu bringen, löcherte Wort umfafste den Raum von etwa drei Buchftaben, Ueber dem ausnahmsweife abweichen, foll dadurch kein Präcedenzfall für die Zu- kunft gefchaffen werden. letzten, der vielleicht ein t war, ift noch ein wagerechter Abkürzungsftrich zu fehen, 1) Catalogue g&n6ral des manuscrits des biblioth&ques publiques des departements, Tom. I. Paris 1849. S.41—255. Die Handfchrift fteht im 42) In der Handfchrift lefe ich das Siglum hii mit verlängertem Schlufs - i. Cod, Nr: 45.,9. 72 43, Die Handfchrift enthält den Schreibfehler separarate, 2) a. a. O. S. 43—50. 72. Ueber des Klofter St. Vincent, welches ı} 44) Für die Frage nach der Herkunft des Briefes ift es nicht un- ) in oder bei Laon liegen mufs, fiehe das Nähere S, 47. 3) Hinter sunt fteht ein ausgeftrichenes fratres. wichtig, zu wiffen, ob das jetzt zum Theil verblafste und abgegriffene 4 So fteht der Name deutlich in der Handf(chrift, Wort quo oder quae geheifsen hat, Aber felbft mit Hilfe der Lupe ift C} ) Die zwei eingeklammerten Worte ftehen in der Handfchrift und keine Gewifsheit über den Thatbeftand zu erlangen, 45) Ich ergänze [quamv]is in ca [none] und glaube fogar den kehren hinter Theophilus wieder, wo es auch AL haben; fie find alfo erften und die drei letzten der ergänzten Buchftaben noch zu erkennen, wohl Schreibfehler, 6 Die Handfchrift hat hec. Bonn. Bratke. 7 ) In der Handfchrift fteht Atheone. 8 Ein rein griechifches Wort in einem lateinifchen Text! 9 Die Handfchrift hat ecclesie, Sohm, Rud., Kirchenrecht. I. Bd. Die gefchichtlichen 10) Diefe Ueberfchrift ift ebenfalls roth gefchrieben. Grundlagen. [Syftematifches Handbuch der deutfchen 11) Hinter In fteht ein etwas verwifchtes Schriftzeichen, das ausfieht wie ein n mit einem fchrägen Strich, der von der oberen Kante links Rechtswiffenfchaft, hrsg. v. K. Binding, 8. Abth., ı. Bd.] nach rechts geht. Ich halte das Ganze für ein ausgeftrichenes n, Der Leipzig, Duncker & Humblot, 1892. (XXIII, 700 S. Einwand, dafs der Schreiber das überflüfige n einfach in das m von gr. 8.) M. 16.— dem folgenden multis hätte verwandeln können, erledigt fich dadurch, dafs auch, wie noch zu fehen ift, an der Stelle des mu urfprünglich etwas anderes geftanden hat, Ein Jurift liefert uns, als Beftandtheil einer juriftifchen 1 2) In der Handfchrift fteht michi, Encyklopädie, ein Werk von.hervorragender theologifcher 13 So fteht deutlich in der Handfchrift, Bedeutung, welches für lange Zeit die Discuffion auf ) efchicht- 14) Hinter q fteht ein gefchwungenes z, deffen unterer Bogen in theologifchem Gebiete befchäftigen wird. Die den Schaft des q zurückbiegt, Die ganze Figur fieht den Siglen von liche Grundlegung, welche Sohm feinem in Aus ü cht feh- quod ähnlicher als denen von quia. ı5) Hinter ex fteht ein ausgeftrichenes Maria, An der darauf enden Kirchenrecht vorausfchickt, ift eine Gefchichte folgenden, jetzt durchlöcherten Stelle hiefs es natürlich se, fodafs zu lefen der Kirchenverfaffung, wie wir eine folche bis jetzt nicht ift semine, befitzen. Auch wer der Gefchichtskonftruktion des Verf. 16) Das jetzt durchlöcherte Wort war zweifellos proderet, im Ganzen wie in vielem Einzelnen nicht beizuftimmen 17) Vor quod hat ein kurzes Wörtchen vielleicht ac und hinter quod wahrfcheinlich ipse geftanden. Hinter diefem aber nicht unmittelbar vermag, wird doch zugeftehen müffen, dafs ihr ein ori- dahinter erkenne ich noch ein o, an welchem ein fchräger nach oben gineller und bedeutender Gedanke zu Grunde liegt und von Anfang bis Ende mit Geift und eindringender Ge- gehender\Strich, wahrfcheinlich Bindeftrich, fichtbar ift, Mit cendum be- 589 ‚ Theologifche Literätgrzeitung. 189802 0 N: 2A: E 590 lehrfamkeit durchgeführt ift. Wir verdanken unzweifelhaft | zu regieren beanlagt feien (S. 108, vgl. S. 567 ‚der Apoftel der Forfchung Sohm’s eine Reihe wichtiger neuer Ergeb- nenne, die Chriftenheit bereits als Weltgemeinde fetzend, nifse, und auch wo man Bekanntes lieft, findet man die weltliche Obrigkeit, xvßegpYoe&ı6, bereits unter den es durchgängig in eine neue Beleuchtung gerückt. Der Gaben der Ekklefia‘), kann doch nur eine Ausrede heifsen: Begriff der Kirche, von dem Sohm ausgeht, ift nicht der es ift überall nur von Gaben die Rede, welche fich in der Gemeinde und zu ihrem Nutzen offenbaren. Die mit der juriftifche eines Rechtsinftitutes, einer irgendwie rechtlich verfafsten Corporation; er fafst fie, für einen Juriften Gabe der xvß&oyn6i6 Verfehenen find die Gemeindevor- doppelt anerkennenswerth, von der Seite ihrer inneren, fteher, x00ioT&UEPOL, KO0EGTOTEG, deren Gefchäft es ift, geiftigen Natur als die Gemeinde Chrifti, durchwebt und die Gemeindeglieder zu ermahnen und zurechtzuweifen beherrfcht von feinem Geift und feinen Gaben, Die (vovdeTtoGpTtEG I Theff. 5, 12), daher Schiedsrichter zu fein Unterfcheidung von Kirche und Reich Gottes weift er zwifchen Bruder und Bruder (1 Cor. 6, 5. Matth. 18, 16. 17), ab. Die Kirche felbft ift das in die Erfcheinung tretende, die Ordnung in den Verfammlungen zu handhaben (1 Cor. in der Welt fich verwirklichende Reich Gottes. Aber I4, 26ff.), auch die nöthigen äufseren Veranftaltungen zu hier liegt unferes Bedünkens der Grundfehler feiner An- treffen wie die Zurüftung der Euchariftie und dergl]l. fchauung. Das N. T. berechtigt nicht zu folcher Gleich- Häufig mögen die &xagyal, die Erftbekehrten einer fetzung. Das Reich Gottes ift ein viel weiterer Begriff Gemeinde, ganz von felbft an diefe Stelle getreten fein, als die Kirche. So angefehen, wie von Sohm gefchieht, wie in Korinth Stephanas und feine Familie (1 Cor. 16, 15), kann von einer rechtlichen Verfaffung der Kirche nicht wovon der I. Clemensbrief noch eine Erinnerung be- die Rede fein, man müfste denn die katholifche Auffaffung wahrt (c. 42 xa@TiOoTapOp, SC. Ol AR0OTOLOL, TAG ARAONXAG von der Kirche als der czvztas Dez, dem fichtbaren Gottes- wöütOV— elc &xiox0r0vuG XTA.); dafs fıe Propheten und Lehrer ftaate auf Erden, gelten laffen, aber gerade diefe wird von gewefen feien, davon ift kein Wort zu finden, Die freie Sohm weit abgewiefen. So kommt Sohm zu dem Satze, Thätigkeit diefer Vorfteher ging in eine fefte Amtsftellung mit welchem feine Darftellung anhebt und {fchliefst: das über, ohne dafs fich beftimmt fagen läfst, wann und wie, Kirchenrecht fteht im Widerfpruch mit dem Wefen der nach der Natur menf(chlicher Dinge hat es nicht anders Kirche. Durch das Eindringen des Kirchenrechts ift die kommen können. Sie find diefelben, die fonft unter dem Kirche in ihrem Wefen verändert und verdorben worden: Namen der Aelteften, x0e0ßuTEQ0L, erfcheinen. Sohm in der Anfangszeit hat es die Bifchofsverfaffung und leugnet, dafs es ein Aelteftenamt gegeben habe, Die damit den Katholicismus gebracht, in der Reformations- Aelteften feien überall nur die an Jahren älteften und zeit. das landesherrliche Kirchenregiment. daher in befonderer Achtung ftehenden Gemeinde- Richtig ift, wenn auch nicht neu, dafs es eine Zeit glieder, eine Abtheilung der Gemeinde, nicht aber Inhaber gegeben hat, wo von Rechtsordnung und Rechtsgewalt eines Amtes. Der Ausdruck kommt auch in diefem Sinne nichts in der Kirche vorhanden war. Es ift. die enthufi- vor, unzweifelhaft z. B. in ı Clem. Aber wenn ı Tim. aftifche Anfangszeit, etwa das erfte Jahrhundert hindurch. 4, 14 von einem xg&0ßvr&gL0Vv die Rede ift, fo kann das Damals find die Gemeinden lediglich, nach Sohm’s Aus- nur ein Colleg von Amtsperfonen fein, uud Tit. 1, 5 fteht druck, charismatifch organifirt. Der Geift theilt feine Gaben aus, wie er will. Jeder, dem ein Charisma zu ausdrücklich, dafs die Aelteften eingefetzt wurden (Lva XATAOTHONG KOECAUTEQOVG). Sohm deutet das dahin, es Theil geworden, ftellt es in freier Weife in den Dienft bedeute, einige der älteften Leute zu Epifkopen zu be- des Ganzen und findet damit bei der Gemeinde Aner- ftellen, daher denn die ‚beftellten Aelteften‘ überall kennung und Gehorfam. Alles ift noch völlig im Flufs, diejenigen Aelteften bezeichnen, die zu Bifchöfen beftellt Die einzelnen Gemeinden find nicht gefchloffene, durch feien. Ich halte das für fprachlich unmöglich. Es Vereinsftatuten oder etwas Aehnliches organihrte wird mit den Aelteften der Gemeinde gegangen fein wie Corporationen, wie das z. B. von Hatch in feiner Con- mit den Wittwen, welche von Haus aus auch ein Stand ftruction der urchriftlichen Gemeindeverfaffung (welche in der Gemeinde find, von welchen aber einzelne förmlich Sohm m. E. mit Recht ablehnt) vorausgefetzt wird. Wenn freilich Sohm bis zu dem Satze kommt: der Ge- als Gemeindewittwen angeftellt wurden (1 Tim. 5, 6). Wohl aber IN E, ohne dem Wortlaut Gewalt danke der Einzelgemeinde fei dem Urchriftenthum über- anzuthun nicht zu verkennen, dafs in den Paftoralbriefen haupt fremd (S. 22), fo geht das über das Ziel hinaus: xg66ßrEQ0L Und &xloxoxot gleichbedeutend find, vgl. auch es önnte fonft unmöglich fo häufig von Gemeinden Act. 20, 28. Der verbreiteten Annahme, dafs den Bifchöfen (&xxAnoliaı) im Plural die Rede fein. Eine arge Ueber- im Laufe der Zeit zu ihrem urfprünglichen Beruf als fpannung einer an fich richtigen Wahrnehmung und.eben Gemeindevorfteher, als die Prophetengabe zu fchwinden dadurch ein grofser Irthum ift es auch, wenn Sohm ver- begann, das Predigtgefchäft und die Leitung des Gottes- fichert, ein Unterfchied zwifchen Lehrthätigkeit und dienftes übertragen worden und fo das Bifchofsamt regierender Thätigkeit fei in der Anfangszeit gar nicht im fpäteren Sinne entftanden fei, wird von Sohm ent- vorhanden gewefen, die Lehrgabe (x00@nTEIX, dıdaoxalla) fchieden widerfprochen. Die Bifchöfe feien von Anfan fei zugleich die Gabe des Verwaltens und Regierens zu dem Zwecke ‚gefchaffen‘ (S. 87), die fehlenden Pro- (S. 36), eine Anfchaung, die in feiner ganzen weiteren pheten zu erfetzen. Die bekannte Stelle der Didache, Conftruction bis zur Gegenwart nachwirkt. Er kann fıch wonach die Bifchöfe der Gemeinde den Dienft der dafür eigentlich nur auf Act. 13 beziehen, wo die Aus- Propheten leiften (vui» y&g 2eıT0ovoyodDoL xal aUTOL TNV fendung des Paulus und Barnabas infolge eines Propheten- A8&LTOovOyLAV TÄV KOOONTAV Xal dıdacxaulavr), fagt das nicht, fpruches ftattfindet. Aber das beweift nur, dafs das Wort Sie {chliefst keineswegs aus, dafs Bifchöfe bereits vorhan- der Propheten ein hohes moralifches Anfehen bei der den waren, und dafs ihnen, als das Bedürfnifs danach ein- Gemeinde genofs; die Propheten verfügen nicht felbft die trat, auch die Verrichtungen der Propheten im Gottes- Ausfendung der Apoftel, fondern fordern die Gemeinde dienft übertragen wurden, fpricht fogar eher dafür als dazu auf, und diefe folgt ihrer Mahnung. Anders kann dagegen, und ein anderer Beleg für jene Behauptung es auch ı Tim. 4, 14 nicht gemeint fein, wo es heifst, wird fich nicht finden laffen. dafs Timotheus fein Amt di@ x00@NTEIAG eEMpfangen habe, Die erfte Spur des eindringenden Kirchenrechts und Wo bei Paulus die in der Gemeinde vorhandenen Charismen des damit beginnenden Verderbs der Kirche findet Sohm aufgezählt werden (Röm. I2, 7. 8. 1 Cor. 12, 8—10., 28), in dem ans Ende des ı. Jahrh. gehörigen, fog. erften werden jedesmal die der Propheten und Lehrer von Briefe des Clemens (bekanntlich ein Schreiben der römi- denen der Verwaltung und Regierung gefchieden, fo dafs fchen Gemeinde an die zu Korinth, veranlafst durch Störun- man fieht, es find verfchiedene Perfonen, denen die einen en, welche in der letzteren dadurch entftanden waren, und die anderen zuftehen. Dafs die xvßeovfioez; 1 Cör, dafs ein Theil der Gemeindeglieder fich gegen die Ge- 12, 28, auf Perfonen deuten, welche in weltlichen Dingen meindeälteften auflehnte). Aus kleingläubiger Furcht vor * 591 592 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr 24 RI Ea E PE drohender Zerrüttung nehme man hier feine Zuflucht zu einen aus ihrer Mitte als Bifchof an die Spitze geftellt der Behauptung eines jws divinum, einer angeblich von hätten, wu£ schismatum semina tollerentur, wird von Schm Gott felbft gefetzten und daher zum Heil nothwendigen zu leichthin als eine blofse Vermuthung des Kirchenvaters Rechtsordnung., Ich kann das in dem Briefe nicht finden. bei Seite geftellt; es ift fehr wahrfcheinlich, dafs fich Er empfiehlt die pietätvolle Unterordnung unter die Hieronymus mit jener, den zu feiner Zeit herrfchenden anerkannten Häupter der Gemeinde und Einhaltung guter Vorftellungen fo wenig entfprechenden Angabe auf zuver- Ordnung in derfelben als fittliche Pflicht, nicht aber in läffige Erinnerungen ftützt. der Meinung, die Unterwerfung unter eine beftimmte Es ift unmöglich, der weiteren Darftellung des Verf.’s rechtliche Organifation als Bedingung des Heils hinzu- mit gleicher Ausführlichkeit zu folgen. Er weift nach, ftellen, Der Brief bewegt fich noch ganz in der Richtung, wie im Laufe der Jahrhunderte eine Stufe des kirchlichen welche die Entwickelung der Natur der Dinge gemäfs Organismus naäch der anderen von dem Kirchenrecht nehmen mufste. Aus dem völlig freien, fliefsenden Zu- ergriffen und dadurch dem urfprünglichen Wefen des Chriftenthums entfremdet worden fei, bis endlich mit der ftande der Anfangszeit hat fich eine fefte Gemeindefitte, eine ftehende Ordnung gebildet, welche fich als eine Erklärung der päpftllichen Unfehlbarkeit der letzte Schritt Macht über den Einzelnen geltend macht und infofern die gefchehen fei, Nur um nicht nach Recenfentenweife blofs Bedeutung einer Rechtsordnung für das innere Gemeinde- von dem zu reden, wobei der Berichterftatter ein Frage- leben gewinnt., Es ift nicht denkbar, wie es anders hätte zeichen zu fetzen hat, fei auf die Ab{chnitte über die kommen follen. Nicht dafs das Kirchenrecht kam, hat Stellung Roms in der Kirchenverfaffungsgefchichte und der Kirche Schaden gebracht, fondern dafs ein fchlechtes über die Entitehung der Synoden hingewiefen: fie ge- Kirchenrecht fehr bald die Entwickelung zu beherrfchen hören zu dem bedeutendften, was das Werk bietet. anfıng. Die frühefte Urkunde, in der fich diefes ankündigt, Neben der Anfangszeit erfährt, wie fich’s gebührt, find die Briefe des Ignatius. Sohm fetzt fie mit guten das Reformationszeitalter die eingehendfte Darftellung. Gründen an den Anfang des 2. Jahrhunderts., Hier be- Die einzigartige Bedeutung Luther’s auf unferem Gebiete gegnet zum erftenmal der katholifche Grundgedanke: findet Sohm darin, dafs er den Widerfpruch des Kirchen- extra ecclesiam (d. h. der von dem legitimen Bifchofthum rechts mit dem Wefen der Kirche erkannt-und dasfelbe beherrfchten Kirche) zulla salus, An der . Stelle .der von der Kirche abgewehrt habe., Es ift, richtig, er hat mehreren Bifchöfe fteht jetzt ein Einzelbifchof an der gegen das in der Kirche geltende Recht nachdrücklich Spitze der Gemeinde. Sohm fetzt das Aufkommen des angekämpft — es war das päpflliche Recht, nicht alles monarchifchen Epifkopates in die erften Jahre des 2. Jahr- Recht an fich; er hat gegen menf{fchlichen Rechtszwang hunderts und zwar, entgegen der herrfchenden Anficht, in der Kirche proteftirt — nämlich über die Gewiffen, nach Rom. Gileich nach dem Clemensbrief und vor den er hat von einem Erfatz des herrfchenden Rechts durch Ignatiusbriefen müffe es dort entftanden fein, Seine ein anderes, befferes nicht geredet, — weil feine Inter- Beweisführung ift wie immer fcharffinnig und glänzend, effen und fein Beruf auf einer ganz anderen Seite lagen. und man mufs zugeftehen, dafs er feinen Satz bis zu Die lutherifchen Bekenntnifsfchriften gemäfs ihrer tiefen, einem hohen Grade von Wahrfcheinlichkeit erhoben hat. innerlichen Auffaffung der Kirche, befchreiben diefelbe nicht als Rechtsanftalt, fondern als die innere Gemein- Erwägt man indeffen, dafs die Ignatiusbriefe mit. ihrer nachdrücklichen Empfehlung des monarchifchen Epifko- {chaff‘.der. eWwigen‘‚Güteri im‘ »Herzen‘ (Aßo/aiudrr HEV). pates aus dem Often kommen, und dafs der Verfaffer, Aber fie knüpfen ihr Dafein an das Amt des Wortes um feinen Ausfagen Gewicht zu geben, fich auf eine ihm und fordern, dafs fich diefes Amts Niemand ohne ordent- zu Theil gewordene Offenbarung beruft, fowie dafs grade lichen Beruf annehmen folle (nzsz 7ite vocatus, Conf. in den Ländern des Oftens am früheften und zahlreichften Aug. Art. XIV). Die Berufung zum Amte fetzt Sohm Einzelbifchöfe vorkommen, fo wird man doch Anftand mit der Zulaffung und Anerkennung des von Gott zum bewiefen anzunehmen. nehmen, die Sohm’fche Hypothefe fchon als ficher Predigergefchäft Begabten durch die Gemeinde gleich Der Umftand, dafs unter den (S. 472); aber Zulaffung und Berufung find zwei fehr fieben Briefen der an die Römer der einzige ift, der keine verfchiedene Dinge., Die letztere fetzt eine berech- Belehrung über das Bifchofthum enthält, welchen Umftand tigte Inftanz voraus, von welcher die Berufung aus- Sohm in geiftvoller Weife zu Gunften feines Satzes ver- geht, alfo eine Rechtsordnung. Man kommt hier über werthet, läfst fehr wohl eine andere Deutung zu, als die eine gewiffe Incongruenz in den Ausfagen der Be- er ihm giebt. Für die Annahme Sohm’s, dafs die Er- kenntnifse nicht hinaus. Unter Kirchenregiment ver- fteht die Auguftana Art. XIV nur die Leitung der Kirche richtung des Einzelepifkopates in Rom mit dem Briefe des Clemens zufammenhänge und unmittelbar durch diefen durch das Wort, fein Träger ift daher das Predigtamt. veranlafst fei, giebt der Brief felbft gar keinen Anhalt Auch - eine Jurisdictionsgewalt wird demfelben zuge- Der verbreiteten Meinung, dafs aus dem anfänglich bei fchrieben, aber ins Geiftige übertragen, nämlich die e- jeder Gemeinde vorhandenen ‚Collegium‘ von Presbytern walt Lehre zu urtheilen und aus der Kirche auszufchliefsen oder Bifchöfen Einer, etwa der Präfident, als Oberhaupt ‚ohne menfchliche Gewalt, allein durch’s Wort‘ (C A an die Spitze getreten und dann den Bifchofstitel allein Art. XXVINM). Der Pfarrer kann alfo predigen, dafs überkommen habe, ift Sohm nicht geneigt. Er fragt, wie eine gewiffe ehre verdammliche Irrlehre fei, oder dafs er einen beftimmten Irrlehrer als ein faules Glied von der man fich das anfchaulich machen folle (S. 117). Die Vorftellung von einem Bifchofscollegium mit einem Kirche abfchneide und dem leidigen Teufel übergebe, Präfidenten wird man ja fchwinden laffen müffen; im wie das in der Folgezeit gar manchmal gef(chehen ift; UVebrigen aber ift der Vorgang kein anderer, als der nach aber irgend eine Anordnung treffen, um die weitere Ver- Sohm’s eigener Darftellung in Rom ftattgefunden haben kündigung der verdammten Irrlehre zu verhindern oder mufs, Ueber das Wie fehlt es leider an Anhaltspunkten. den gebannten Ketzer von Kanzel und Altar fernzuhalten, Erinnert man fich indeffen, dafs das römifche Gemeinde- kann er nicht. Auch ‚Ordnung zu machen, damit es fchreiben nach Korinth mit dem Namen des Clemens be- ordentlich in der Kirche zugehe‘, fteht nach demfelben zeichnet wurde, dafs diefer bei Hermas als derjenige Artikel den Geiftlichen zu, und es wird für die Pflicht erfcheint, der den Verkehr der Gemeinde nach aufsen der Gemeinde erklärt, diefen Ordnungen aus Liebe zu vermittelt, {fo kann das einigermafsen einen Begriff davon folgen; aber wie und von wem diefelben planmäfsig ins geben, wie unter den zwei, drei Epifkopen, die es viel- Werk gefetzt und aufrecht erhalten werden follen, lieft leicht gab, einer allmählich der angefehenfte und einflufs- man nicht. So weifen die Ausfagen der Bekenntnifse reichfte wurde und endlich bei gegebenem Anlafs als der deutlich auf eine Rechtsordnung hin, welche zu der Thätigkeit des Seelforgeamts hinzukommen müffe. Sie Epifkopos allein ftehen blieb. Die bekannte Aeufserung des Hieronymus (zu Tit. ı, 7), wonach die Presbyter ift gegeben in dem Beruf der Obrigkeit. Richtig weift Theologifche Literaturzeitung., 1892. Nr 24 594 593 R k A Sohr.n darauf hin, dafs man, um die Anfchauung der lich gefinnten Reichsgewalt und, /ast not least, bei dem Reformatoren von dem Beruf der Obrigkeit zu verftehen, unbändigen dogmatifchen Hadergeift der Theologen, fich der modernen Begriffe von Kirche und Staat ent- An dem letzteren hat die auffteigende landesherrliche fchlagen müffe, Diefe find dem 16. Jahrhundert noch Kirchengewalt vielleicht den ftärkften Rückhalt gehabt, fremd. Es fufst‘: auf der aus dem Mittelalter über- die Bifchofsverfaffung in Preufsen und die heffifchen Gene- kommenen Anfchauung, wonach es nur ein chriftliches ralfynoden find an dem dogmatifchen Hader der Theo- Gemeinwefen giebt, welches von den beiden Schwertern, logen zu Grunde gegangen. So viel ift jedenfalls ge- dem geiftlichen und dem weltlichen, regiert wird. Die wifs, wenn man es, wie Sohm thut, in der Ordnung Obrigkeit als folche, nicht blofs der Träger der obrigkeit- findet, dafs Luther 1527 feinen Kurfürften zu Hilfe rief, lichen Gewalt perfönlich, ift Glied der Kirche (mem6rum fo darf man es nicht als Kleinglauben fchelten, dafs gpraecipuum, Art. Schmalc de primatu Papae) und ver- zehn Jahre fpäter die Männer der Kirche fich an die pflichtet, ihr Schwert in den Dienft derfelben zu ftellen. weltliche Obrigkeit anfchloffen und auf deren von dem Die typifche Form’ für‘ diefe Anfchauungsweife ift die Bewufstfein der Zeit widerfpruchslos anerkannten kirch- Lehre von den drei kirchlichen Ständen, welche nicht erft, lichen Beruf zurückgriffen. wie es nach Sohm den Anfchein hat, in der Epigonen- Man findet fich einigermafsen überrafcht, wenn man zeit, alsıman aus Kleinglauben anfıng, nach der Polizei bei einem Werke, welches vielfach entfchiedenen Wider- zu rufen, aufgekommen ift. Sohm nennt nur zwei fpäte fpruch herausgefordert hat, am Ende doch den Schlufs- Gewährsmänner derfelben, den Juriften Reinkingk und ergebnifsen im Ganzen nur zuftimmen kann. Ref, be- den Theologen Joh. Gerhard, Er fagt nicht, dafs die findet fich dem Werke Sohm’s gegenüber in diefem Fall, Lehre bereits bei Melanchthon, und zwar in der zweiten Was Sohm in dem Schlufsabfchnitte ausführt über das Wefen des heutigen landesherrlichen Kirchenregiments Form der Locz (feit 1535), ausgebildet vorliegt und in | ihren Elementen auch bei Luther gar nicht felten vor- (vgl. S. 509 den fehr gelungenen Nachweis, dafs aus dem kommt, nur nicht f{yftematifch ausgebildet, denn Luther allgemeinen Priefterthum das äufsere Kirchenregiment war kein Syftematiker. Die Dreiftändelehre kann als nicht abgeleitet werden kann), über die Unmöglichkeit die fyftematifche Darftellung der reformatorifchen An- eines bifchöflichen Kirchenregiments in unferer Kirche, fchauung von Kirche und Staat gelten. Die Obrigkeit über die nothwendige Scheidung der beiden Aemter des giebt dem, was von dem Lehramt dem Worte Gottes Regimentes (deffen Beruf die Erhaltung der kirchlichen gemäfs aufgeftellt wird, die rechtliche Sanction (doch Rechtsordnung) und des Wortes (Predigt und Seelforge) ' nicht ohne eigene Prüfung auf Grund des göttlichen über die Zuftändigkeit des Kirchenregiments in Bezug Wortes) und bringt es, fo weit dazu Zwangsgewalt noth- auf das Bekenntnifs, ift völlig zu unterfchreiben; auch wendig ift, zur Ausführung. Sie ift, nach Sohm’s richtigem was von dem Amte der Superintendenten gefagt wird, Ausdruck, der weltliche Arm der Kirche. Kann man dafs es ein Amt des landesherrlichen Kirchenregiments aber von einer Kirche, welche einen weltlichen Arm geworden fei, ift richtig wenigftens in Beziehung auf die zur Ausführung und Aufrechthaltung ihrer Befchlüffe hat, Superintendenten niederen Ranges (in Süddeutfchland fagen, dafs fie ohne Kirchenrecht {fei? Und doch hätte Decane genannt). Anders ift es mit dem Amte der Ge- dies, wenn Sohm’s Darftellung richtig ift, nach Luther’s neralfuperintendenten; diefes ift ein Amt des Wortes Anfchauung der Fall fein müffen. Man mufs immer be- und der Seelforge und follte als folches immer noch achten, dafs die Obrigkeit nicht von aufsen her, als ein mehr zu einem geiftlichen Auffichtsamte ausgebildet neben der Kirche ftehender Bundesgenoffe, der Kirche werden, welches über dem Pfarramte nicht fehlen darf. zu Hilfe kommt, fondern felbft ein Glied derfelben ift. Wenn übrigens an einer früheren Stelle (S. 581) der Verf, Auch verhält es fich keineswegs fo, wie von Sohm fragt: ‚ift es fo unmöglich, die Kirche im Sinne der wiederholt ftark betont wird, dafs nach urfprünglich Reformatoren durch das Ordnung erhaltende Wort zu lutherifcher Anficht die Obrigkeit nur ausnahmsweife, in regieren? (die Meinung ift: allein durch das Wort), fo Nothfällen einzugreifen berufen fei, Wohl befand man fich in einem feltenen Ausnahmszuftand, als Luther wird ihm Jeder, der einigen Einblick in diefe Dinge hat, Ohne rechtliche die Frage mit Beftimmtheit bejahen. feinen Kurfürften zur Anordnung der Kirchenvifitation Ordnung kann es bei einigermafsen entwickelten Verhält- aufforderte, und mufste diefer damals aus Noth Manches nifsen ein Regiment, es fei in der Kirche oder irgend in die Hand nehmen, was zunächft nicht feines Berufs einer anderen Gemeinfchaft, nicht geben. Darin wird war. Aber auch im gewöhnlichen Lauf der Dinge konnte die communis opinzo gegen Sohm’s {charfen Widerfpruch es felten an Anlafs zum Handeln, nach reformatorifcher Recht behalten. Auch die ausgefprochenfte Freiwillig- Anfchauung, für die Obrigkeit fehlen. Wiefern durch keitskirche ift nicht ohne irgend ein Moment von Rechts- die fpätere Errichtung der Confiftorien ein fo völliger ordnung, mindeftens als Vertragsrecht. Zu den Anfangs- Bruch mit Luther’s Principien gefchehen fei, wie Sohm Schon durch die zuftänden der Urzeit zurückzukehren, ift ein Ding der annimmt (S. 609), ift nicht abzufehen, Unmöglichkeit. Will man aber, wie Sohm auch an der Inftruction: von 1527 waren die kurfürftlichen Amtleute angeführten Stelle im weiteren Verlaufe thut, während angewiefen worden, erforderlichen Falls zur Erhaltung man von der Kirche jedes Recht ausf(chliefst, gleich- der kirchlichen Ordnung mit ihrer Execution zu Hilfe zu zeitig für Nothfälle auf die Zwangshilfe des weltlichen kommen, Wenn nachher, als diefe Execution fich un- Schwertes pochen, fo ift das die ärgfte Folgewidrigkeit, € E nügend erwies, der Landesherr zur Ausübung feiner die man begehen kann, und bei der heutigen Lage des unction in der Kirche ein beffer geeignetes Organ ins öffentlichen Rechts eine völlig haltlofe Erwartung. Leben rief, fo war das kein Bruch mit dem feitherigen Darmftadt. K, Köhler. Gang der Dinge. Freilich hat von da an die Entwicke- Jung einen ganz anderen “Verlauf genommen, als es Luthern urfprünglich vorfchwebte,. indem fich der kirch- Kattenbusch, Prof. D. Ferd., Beiträge zur Geschichte des liche Beruf der Obrigkeit zum unbefchränkten landes- altkirchlichen Taufsymbols. Giefsen, [Ricker], 1892. (56 S. herrlichen Kirchenregiment geftaltete. Aber man mufs SR Au MLr 1: 40r gerechter Weife fragen, ob es denn anders kommen konnte bei der argen Verwilderung. des Volkes, von In diefem werthvollen Programm hat der Verf. nach welcher. das Gutachten der fächfifchen: Landftände von einer Einleitung, die befonders Caspari’s gedenkt, drei 1538 Zeugnifs giebt, bei dem übermächtigen Zuge zur Vorarbeiten zu einer vollftändigen efchichte des kirch- unbefchränkten Fürftengewalt, welcher die ganze Zeit be- lichen Tauffymbols veröffentlicht. Das erfte Stück herrfchte, bei der Nothwendigkeit ferner einer reichs- handelt vom Wortlaut des altrömifchen Symbols, Ich gefetzlich anerkannten Vertretung gegenüber der feind- war bisher der Meinung, dafs Caspari diefe Frage zum k 596 595 A Theologifche Literaturzeitung. 18092. Nr. 24. M Abfchlufs gebracht habe. Der Verf.. hat mich über- D macht das an der exposztzo des Venantius Fortunatus zeugt, dafs eine erneute Behandlung nicht überflüfhlg ge- deutlich. Gegen Ffoulkes behauptet K. mit Recht, dafs wefen ift, Sie wird dazu dienen, alle Zweifel an der diefe: expositio ein gefchmackvoller Auszug aus der Herftellbarkeit des Textes des altrömifchen. Symbols exposztio des Rufin fei und nicht umgekehrt Rufin’s ex- niederzufchlagen. Das Ergebnifs der fehr forgfältigen gositio eine Erweiterung jener (und daher unecht). Die ge- Unterfuchung ftimmt mit dem Refultate überein, welches wagten Aufftellungen Ffoulkes’ werden überhaupt ‚in ich in der Ausgabe. der Apoftol. Väter (I, 2 p. 115 f.) allen drei Abtheilungen diefes Programms zurückgewiefen, vorgeführt habe. Die entfcheidenden Texteszeugen find Berlin. A ' TTarnack das Symbol: im Psalt, vegis Aethelstant und im Laudia- da nus 35; Zeugen zweiten Ranges, aber nicht zu: miffen, iind der Brief des Marcell und der Cod. Mus. Brit. Die Bannbulle Leo.X. gegen Luther im Originaltéct‚ nach 2 A. XX; an letzter Stelle fteht der Text bei Rufin. So der im Lutherhaufe zu Wittenberg befindlichen Aus- in textkritifcher Hinficht — in hiftorifcher gebühren gabe vom 17. Juli 1520. Nebft der deutfchen Ueber- Marcell und Rufin der erfte Rang. Sehr wichtig ift, dafs fetzung von Prof. Dr. Wilh. Bernhard. Wittenberg, Kattenbufch feftftellen konnte, im Cod. Mus. Brit, (tehe nicht ‚zxde‘ fondern (wie im Laudianus) ‚unde‘. Die Deu- ME CDE, 1801 (08.. D . LO UE T RS M Trr tung des Präfens &oyetaı == Chriftus ift im Kommen d. h. Wir erwähnen diefen Neudruck, um an ihm eine fein Kommen gefchieht bereits: gewiffermafsen (Katten- Publication, wie fie nicht fein foll, zu charakterifiren, bufch), fcheint mir bedenklich; denn damit wird leicht Zwar eine Facfimile-Nachbildung des Titelblattes und eine Vorftellung erweckt, die m. W. der älteften Zeit fremd Büttenpapier fehlen zu ‚ftilvoller‘ Reproduction nicht. ift: die Wiederkunft Chrifti war ihr das Ende der Gegen- Aber fchon der Titel macht ftutzig, da der Herausg. wart, der Anbruch der zukünftigen Zeit. Ein folches ‚17. Kal. ul mit ‚„17. Juli‘ wiedergiebt (ebenfo in der dramatifches Ereignifs ift entweder da oder noch nicht Ueberfetzung S.15)!Ferner vermiffen wir jede bibliograph. da. Aber auch die Ueberzeugung, es werde in aller- Vorbemerkung, fo dafs weder ‚über die vorhandenen nächfter Zeit eintreten, konnte fchwerlich durch das Prä- alten, noch ‚über die zahlreichen fpäteren Drucke der fens ausgedrückt werden. Ich halte es daher für noth- Bulle (im Bullarzum, in Hutten’s und in Luther’s Werken) wendig, das &oyeraı als Ausdruck der ficheren Zuverficht irgend welche Nachricht ertheilt wird; erfahren wir doch zu faffen: fo gewifs wie er der Auferftandene und Er- —! Wenn nicht einmal, was für ein Format das benutzte Wittenb. höhte ift, fo gewifs kommt er zum Gericht. Exemplar hat, ob es mit der Quartausgabe, die Panzer ich den Verf. richtig: verftehe, nimmt er an, dafs das Ann. VL 262 Nr. 117 befchreibt, identifch ift oder nicht, Symbol urfprünglich und abfichtlich als ein zwölf- ob alfo die Nachbildung des Titelblattes verkleinerten gliederiges componirt worden fei, diefe Gliederung fei oder den natürlichen Mafsftab bietet. Aber dafür be- in der Faffung im Pfalt. Aethelftan’s noch erhalten, in kommen wir den latein. T’ext mit allen Abkürzungen, der des Marcell nicht mehr. Ich habe mich bisher nicht wie fie damalige Drucke aufweifen! Wem foll denn damit davon überzeugen können, dafs diefe Gliederung urfprüng- gedient fein? Was i(t denn Lefern, denen man die Bulle lich ift. Gegen fie fpricht die unverwifchbare Dreigliede- ins Deutfche überfetzen mufs, mit diefer Antiquität ge- rung. Wäre daneben eine Theilung in 12 Artikel beab- dient? Freilich, der Herausg. felbft hat diefe Abkürzungen fichtigt gewefen, fo erwartete man eine Theilung 4-+4-+4. zum Theil falfch gelefen, zum Theil überhaupt nicht Statt deffen ift die Theilung 1+7-+4 vollzogen, refp. lefen können! Ich habe einen Originaldruck zum Ver- 2+6-+4 (denn ficher ift es überhaupt nicht, wie man das gleich. nicht hier, daher weifs ich‘ nicht, ob die zahl- Symbol in ı2 Abfchnitte theilen foll). Ich bin daher reichen Druckfehler eigene Zuthatder neuen Ausgabe gefpannt, wie der Verf. die Urfprünglichkeit der Zwölf- oder auch ftilvolle Reproduction find. Ich will einige Artikel-Theilung beweifen wird. M. E. ift fie ein Fünd- notiren: S. ı1 zusapzentibus (\. instp.); Aascen, UNUS (\, ascen- lein des 3. oder 4. Jahrhunderts, welches bereits die An- surus); singularis de pascı (\. singularis ferus depascttur); nahme der Entftehung des Symbols durch eine ‚colla- S. 2 introstum (\. interitum); quz Sicut (\. quia sicut? XO tio apostolorum‘ vorausfetzt. Bullar. Rom.); morem (\. more); S. 3 interpretant (\.inter- In dem zweiten Stück ift unter dem Titel ‚Die Quellen pretantur); . 4 seductiones (\. seductivos); S, 5 Uncta für das Symbol von Aquileja‘ eine der fchwierigften und (1 punzta) u L £. Aber entfchädi uns vielleicht für dunkelften Fragen der Symbolforfchung in ausgezeichneter diefe Mängel die beigefügte Ueber fetz ung des Heraus- € Weife gefördert, Den Hauptpunkt der Unterfuchung S bers? Als ich mit fteigendem Staunen die unglaublichen bildet die dem Nicetas von Aquileja zugefchriebene exAla- chnitzer derfelben wahrnahm, mufste ich mir die Frage natio symbolzi. Der Verf. hat eine fichere Beftimmung vorlegen, wer denn wohl ihr Verfertiger fei, Witten- des Alters und der Herkunft diefer Auslegung auch berger Gymnafialprogramme belehren mich, dafs Herr B. nicht geben können, aber durch: vielfeitige Beleuchtung ein wohlverdienter, emeritirter Prof, der Mathematik ift, und Herbeiziehung neuer Gefichtspunkte die Löfung vor- der um die Gefchichte der Akuftik und auch um die der bereitet, vor allem / den Wortlaut des Symbols beffer Stadt Wittenberg fich mit Erfolg bemüht hat; man kann beftimmt: als feine Vorgänger. Dafs Nicetas den Rufın dafs er latein. alfo von ihm nicht füglich verlangen, gekannt, fcheint mir nach S, 48 «doch wahrfcheinlich, päpflliche Urkunden zu überfetzen verfteht; aber dann die Zeitbeftimmung c. 410—420 aber trotz der guten follte er doch auch den Büchermarkt nicht damit be- beigebrachten Gründe fo lange zweifelhaft, als communzo fchweren, Es würde eine umfängliche Abhandlung, wenn sanctorum nicht für diefe oder die nächfte Zeit belegt man alle Fehler und allen Mifsverftand: diefer feltfamen werden kann. Der Titel ‚expositio Origenis‘ weift viel- Leiftung hier aufdecken wollte. Es genügen einige Proben leicht eben dorthin, wo die ‚ides Athanasıana‘ entitanden aus verfchiedenen Kategorien derfelben. Der Ueber- if{t. — nach Gallien. Dort ift auch die communio. SanC- j efen; er ver- wechfelt : die Zeichen für fetzer kann die latein. Abkürzungen nicht torum heimifch. Die Stellung, die der Verfaffer zu den uia und quam, tamen und verfchiedenen Häretikern und Heterodoxen einnimmt, tantum; teste Aplo (Apostolo) Yießt und druckt er Apto ift m. E. kein Grund, die 2. Hälfte des 5, Jahrh. als Ab- und überfetzt flott: ‚wie treffend bezeugt‘, aus KPs (Ka- faffungszeit auszufchliefsen. Andererfeits wird man nicht lendas) macht er K7/s und läfst es dann, weil unverftänd- in Abrede. ftellen können, dafs die Auslegung ein ge- lich, ganz unüberfetzt. 2) Er kennt die Kirchenfprache wiffes alterthümliches Gepräge trägt. nicht; kennt z. B. nicht fomes Peccali; kann Pontifices und Papa nicht richtig überfetzen (!), weifs mit intercedere, In dem dritten Stück (Anhang) zeigt der Verf. an einem Beifpiel, wie vorfichtig man mit der Reconftruc- wenn von Heiligen die Rede ift, nichts anzufangen; völlig tion von Symboltexten aus Auslegungen fein müfs; er rathlos. fteht er vor dem Satz Luther’s: ‚Si per zmpossibile 597 M E e VTheologifche Literaturzeitung. 1802. Nr. 24. E 598 confessus non esset contrilus — : ‚wenn. es unmöglich wäre, mit unermüdlichem Fleifs und. ausgebreiteter Belefenheit dafs ein Reuiger nicht aufrichtig bekannt hätte‘, flatt: ein fehr reiches Material, namentlich aus der englifchen, ‚wenn — um einen unmöglichen Fall zu fetzen —- ein amerikanifchen und franzöfifchen Literatur zufammen- Beichtender nicht völlige Reue hätte‘. (Unmöglich nennt getragen; die vorgelegten Actenftücke belehren in dankens- L. diefen Fall, weil er denfelben Beichtenden als gläubig werther Weife den deutfchen Lefer über das hohe In- fetzt, ihm aber gewifs ift, fidem sine contritione esse tereffe, welches in den betreffenden Ländern und Kirchen nom posse. Opp. var. arg. V ,194.) Selbft über Ausdrücke der hier verhandelten Frage entgegengebracht wird. wie ein juxta Hieronymum' mufs er ftolpern und läfst daher Die bedeutendften fachlichen Inftanzen zur Begründung den Papft verfichern, dafs ‚bei dem Hieronymus, nicht feiner Thefe hatte Herr Petavel bereits im erften Bande das Evangelium Chrifti vorliege‘! 3) Unbekannt ift dem feines Werkes geltend gemacht; der Werth des zweiten Ueberf. auch die Vaulgata; niemand foll aber auf diefem Theiles liegt vornehmlich in der, übrigens mit vollkom- Gebiet fich bewegen ohne Bekannt{fchaft mit der Bibel- mener Courtoifie geführten Polemik wider die gegneri- fprache jener Zeiten. Daher überfetzt er seclae per- fchen Anfchauungen. Am treffenditen ift die Widerle- ditionis (2 Petr. 2, 1ı) mit ‚Secten für die Verleumdung‘ gung der für die Lehre von der Ewigkeit der Höllenftrafen und bemerkt den Druckfehler sz6z celerem zntroitum Super- angeführten Gründe; weniger glücklich und überzeugend ducentes $. interitum gar nicht, da er das Schriftcitat dürfte die Auseinanderfetzung mit der Theorie von der nicht erkennt, 4) Obgleich Herr B. weifs, dafs Luther’s Wiederbringung fein, fowie mit dem theologifchen 41 in der Bulle verdammte Sätze von diefem in einer Agnofticismus, welcher über die ganze Frage mit einem eigenen Schrift commentirt und vertheidigt find, hat er non liquel zur Tagesordnung übergeht, Uebrigens treten doch unterlaffen, fich hier wegen richtigen Verftändnifses die zahlreichen Berührungspunkte des Conditionalismus derfelben Raths zu erholen; er lefe diefe Schrift nur mit und des Univerfalismus aus dem S, 329—364 mitgetheilten Aufmerkfamkeit, dann wird er fehen, wie viele diefer Briefwechfel hervor. In dem Beftreben, für feine Lieblings- Sätze er gar nicht verftanden hat! Vielleicht würde ihm lehre möglichft viele Zeugen und Gewährsmänner zu ge- aus weiterer Befchäftigung mit Luther auch klar, dafs winnen, ift der Verf. zweifellos viel zu weit gegangen. die Worte optima poenstentia nova vita, in denen fein So kann z. B. fein Citat aus Luther nicht als Beleg' für Druck zwifchen Zoemx. und z0va ein irreführendes Komma die Lehre von der durch den Glauben an Chriftus bedin- fetzt, ein felbftändiger Satz und nicht zwei Appofitionen gten Unfterblichkeit verwerthet werden (S. 77—978, 294— zum Vorangehenden find. 5) Aber auch mit der elementä- 295). Überhaupt gehören die dogmenhiftorifchen Apercus ren Kenntnifs des Lateinifchen ift es fchwach beftellt: oder und Notizen (S. 49 fg. 87 fg. 286) zu den {chwächeren Theilen heifst facere poenam Strafe erdulden (S. 37), zmpatientes des Werkes. Auch zeugen die zahlreichen Eingriffe in die Feiglinge (S. 40) confidenter zuverläftig und visıtare Weitere Proben kann ich in Fülle das Gebiet der Naturwiffen{chaften und die aus denfelben offen legen (S. 42)? entnommenen Analogien oder Beifpiele (239fg. 257—260, geben; aber es genügt wohl. War eine fo f{tümperhafte I11, 117, 444—447) von einer Methode der Apologetik, Publication wirklich ein Bedürfnifs? welche prinzipiellen Bedenken der mannigfachf(ten Art Kiel. G. Kawerau. unterliegt, Für den Kundigen fehr ftörend und für & den Unkundigen doch überflüfig und werthlos ift die Sitte, alle hebräifchen und griechifchen Citate mit lateini- i‘etavel-0lliff‚ anc. Pasteur Dr. E., Le probßfine de l’im- fchen Buchftaben wiederzugeben. Ein ausführliches Na- mortalit&. Etude pre&c&dee d’une lettre du Prof. Charles men- und Sachregifter erhöht fehr wefentlich die Brauch- Secretan. Tome II Paris, Fischbacher, 1892. (499 S. barkeit des umfangreichen Werkes, Wir wünf{chen, dafs dası mit Luft und Liebe gefchriebene Buch auch in gr. 8.) Deutfchland die gebührende Beachtung erfahren möge; Der zweite Band des bereits in diefem Blatt (Jahr- in den franzöfifch und englifch redenden Ländern und gang‘ 1891, Nr. 20) befprochenen Werkes enthält eine Kirchen ift der Erfolg und die Wirkung desfelben be- umfaffendere Beleuchtung und eingehendere Begründung deutend gewefen; in Amerika ift bereits eine fehr günftig wohlthuender Wärme vertretenen Satzes von der durch den des im erften Theil mit ausgezeichneter Klarheit und erfchienen. aufgenommene Ueberfetzung des Petavel’fchen Werkes ihm Glauben an Chriftus und die Gemeinfchaft mit Strafsburg i. E. P. Lobfein. bedingten Unfterblichkeit. Nach einer theils biblifch n theologifchen, theils dogmatifchen Unterfuchung des Begriffs der zukünftigen Strafen, geht der Verf. den Schßedermann‚ Pfr. vorm, Gymn.-Religionslehr. Dr. Frz,, Spuren des ‚Conditionalismus‘ in der Entwickelungsge- Die christliche Sittenlehre. Skizzen und Lehrgänge für fchichte der chriftlichen Lehre nach; er fucht den Beweis den Unterricht in den oberen Klaffen höherer Schulen, zu liefern, dafs die hergebrachte Auffaffung von der natür- fowie zum Selbftgebrauch. Nebft einem gefchicht- lichen Unfterblichkeit der Seele unter dem Einflufs eines lichen Anhange: Obrigkeit und Unterthanen im luthe- heidnifchen Dualismus in die Kirchenlehre eingedrungen fei (Cap. IX); er unterwirft fowohl die heterodoxe The- rifchen Kirchengebiet, Leipzig, Hinrichs, 180 n orie von der allgemeinen Wiederbringung, als auch das 108 S. gr. 8&). M..1.50. orthodoxe Dogma von den ewigen Höllenftrafen einer Aus reicher Erfahrung feiner früheren Wirkfamkeit {charfen Kritik (Cap. X—XI); endlich feiert er die durch als Religionslehrer an den Königl. Gymnafien zu Chem- ihn empfohlene Lehre als die durch Vernunft und Offen- nitz und Leipzig bietet der geehrte Verfaffer, jetzt Pfarrer bauung, durch Philofophie und Gefchichte zugleich ge- in Leutzfch bei Leipzig, diefe chriftliche Sittenlehre nicht forderte und beftätigte Löfung des eschatologifchen nur den einftmaligen Fachgenoffen, fondern als einen Problems (Cap. XII). Der fehr umfangreiche Anhang ‚Freundfchaftsdienft‘ allen Gebildeten dar, ‚die über (261-—471 bietet neben unbedeutendem und oft über- üttliche, Fragen nicht gelehrten Unterricht, fondern ein- flüfigem ‚Beiwerk äufserft werthvolle Elemente; den Kern fache beftimmte Auskunft fuchen‘. Sie ift in dem kleinen diefes Anhangs bildet die Prüfung von 132 zum Theil ‚Werkchen‘ in ausgiebigfter Weife zu finden, Der In- fonderbaren Einwürfen, welche die dargeftellte und ver- halt ift gediegen, in gleichem Mafse aus der unerfchöpf- theidigte Lehre erfahren hat oder eventuell hervorrufen lichen Quelle der heiligen Schrift, wie aus dem köftlichen könnte (387—424). Schatze gereifter Lebenserfahrung gefchöpft. ‚Und die Was wir früher von den Vorzügen und den Mängeln Form? fragen wir mit dem Verfaffer, ine Antwort oder Einfeitigkeiten des vorliegenden Werkes bemerken lautet: ‚Ich gab nur die, wie ich glaubte, einem inneren mufsten, gilt auch von diefem zweiten Band. Der Verf. hat Zufammenhang entfprechende (obwohl mit Abficht nicht 599 600 » i D A M vr j?f(jf)gifche Litefétur?fitung. .1892. Nr. 24. d i wiffenfchaftlich - fyftematifche) Abfolge der Sachen und meiner Aufruhr allerdings : bleibt. ‚eine Sündflut aller Un- Urtheile‘. So werden nach einander befprochen: ‚Die tugend‘, Darin pflichten wir Luther bei. Höhe der Forderungen chriftlicher Sittlichkeit gegenüber Crefeld. dem Alterthum, die Liebe zu Gott als das Begründende, - F.R. Fay. AB na d Sk Ba das rechte Verhalten zur Welt, die Lehre von der chrift- lichen Freiheit‘. Es wird dann gehandelt ‚vom chrift- L Kögel, Schlofspfr. 6bérhof— u Dompréd. D. Rud., Der 1. Brief Petri, in 20 Predigten; ausgelegt. .3. Aufl, Bre- lichen Gewiffen und von der zukünftigen Verantwortung und dem Lohne‘. An das alte Sprüchlein ‚Ora et labora‘ men, Müller’s Verl., 1890. (XVI, 344 S. 8.) M. 3.6o. knüpfen die folgenden Paragraphen ($8—12) an: ‚Das Derfelbe, .Der Brief des Jakobus, in 25 Predigten aus- Gebet, die Bedingtheit und Unbedingtheit der Gebets- erhörung, die theoretifche Begründung der Lehre von gelegt. Ebd., 1889.(VIII, 3405. 8.) M. 4.—; geb. M. 5.20. der Gebetserhörung, die gegebene Form und die Sitte, Der Umftand, dafs Kögel’s Predigtweife fchon einmal von der Arbeit und von der Erholung; fowie von dem in diefer Zeitung (Jahrgang 1876 Nr. 25) eine eingehende Berufe‘, Abfchnitte bildet Luther’s kleiner Katechismus, Die Grundlage der fich weiterhin anreihenden Voran Befprechung gefunden hat, mag es entfchuldigen, wenn erft jetzt auf die letzte feiner Predigtfammlungen hinge- geftellt wird das vierte‘ Gebot, welches auf die ‚fittliche wiefen wird, mit der faft gleichzeitig eine dritte unver- Bedeutung des Gehorfams und die Unterordnung in Schule, änderte Auflage der Predigten über den erften Petribrief Dienft- und Lehrverhältnifs‘, fowie auf den ‚Staat‘ hin- erfchienen ift. Die beiden Sammlungen find zwei Mark- weift. Das fünfte Gebot wird bezeichnet als ‚ein Schutz- fteine; fie bezeichnen Anfang und Ende der Wirkfamkeit brief des Lebens und zwar zunächft des fremden Lebens‘. Kögel’s auf homiletifchem Gebiet. Faft drei Jahrzehnte In $ 17 werden ‚der Selbftmord, die Nothwehr und Ver- liegen dazwifchen, drei Jahrzehnte, von welchen mehr als wandtes‘ erörtert. Hier wird auch gefragt: ‚Wie fteht von anderen das Wort des Dichters gilt: ‚Es wandelt fich es mit: dem Zweikampf?‘ (S. 48). Heinrich Leo habe die Zeit und wir mit ihr‘.. Diefe Wandlung der Zeit und gefagt, dafs er zu den Dingen gehöre, in denen wir des Verfaffers felber tritt bei einem Vergleich beider Menf{fchen nichts ‚machen‘ könnten. Es ift ficher, dafs Sammlungen deutlich zu Tage. Dort redet der eifrige wir in den ‚wichtigf{ten Dingen‘ nichts ‚machen‘ können, Seelforger einer kleinen Diafporagemeinde, hier der welt- wie Monika, deren Beifpiel angeführt wird, für ihren Sohn erfahrene Hofprediger auf der Kanzel der Reichshaupt- nichts anderes ‚thun‘ konnte, als Beten. Diefes Beten ftadt; dort klingen die Zeitfragen nur hie und da hinein war aber doch ein „Thun“, nicht gewaltfames Erzwingen, fondern fittliches Handeln. und finden noch eine 'mehr theoretifche Erörterung, hier Thun können auch wir, ftehen fie concret im Vordergrunde und beftimmen oft namentlich wir Religionslehrer an höheren Unterrichts- Wahl des Thema’s und Gedankengang. Und dennoch anftalten in Beziehung auf Bekämpfung diefer unfeligen ift diefe Wandlung kein Bruch mit der Vergangenheit, Sitte des Zweikampfs, etwas fehr empfehlenswerthes und fondern die volle Durchführung des Grundfatzes, dafs gutes. Wir können mit heiligem Ernfte immer wieder das Reich Gottes der Sauerteig ift, der alle Verhältnifse Zeugnifs davon ablegen vor unferen Schülern, dafs das durchdringen foll. Duell, fo ritterlich es manchen unter ihnen erfcheinen Mit den Predigten über den Jakobusbrief will der mag, fittlich fich nicht rechtfertigen läfst, da im geord- Veeif), Wwie er mmV örwort; bemerkt; den‘ Dank abträgen neten Staatsleben niemand das Recht hat, fich felbft helfen, den die Praxis den wiffenfchaftlichen Arbeiten das Recht zu nehmen, eine wirkliche Sühne der Ehrver- der neueren Zeit auf dem Gebiet des Jakobusbriefes letzung nicht flattfindet,weil fehr häufig der Beleidigte fchuldet. Man merkt an manchen Einzelheiten, fo wenig verwundet wird oder fällt, das Duell auf der Ueberliefe- es Kögel’s Art ift, Kanzel und Katheder zu verwechfeln, rung ‚eines falfchen Ehrbegriffs, fowohl beim Militär, dafs die neuere exegetifche Literatur über den Jakobus- als bei den Studenten beruht und bei diefen letzteren brief nicht unberückfichtigt geblieben ift. Vor Allem aber eine leichtfinnige Spielerei ift. Die Erfahrung lehrt, dafs ift es fein Streben, die T’hemata des Jakobusbriefes, die ein folches Zeugnifs, wenn es fchlicht und einfach, ohne in. befonderem Sinne ‚Themata der Gegenwart‘ find, gemachtes Pathos, abgelegt wird, bei manchen und gerade herauszugreifen, Wenn er in der Weihe des Zweiflers (II) auch bei tüchtigen und muthigen Schülern freundliche Auf- die chriftliche und die materialiftiiche Weltanfchauung nahme findet. Alfo thun kann man doch etwas, um einander gegenüber ftellt, wenn er die Krone des Lebens einem leidigen Unwefen Abbruch zu thun, als eine Verheifsung für Reiche und Arme {childert (III), Wie uns die dem $ 17 vorangehenden Abfchnitte wenn er den rechten Gottesdienft befchreibt, der nicht im Hören allein, fondern im Thun des Wortes Gottes, zu keinen abweichenden Bemerkungen Veranlaffung gaben, fo fordern auch die nachfolgenden Paragraphen, aus denen nicht im Befuchen der Kirchen allein, fondern im Be- wir noch befonders die auf die fociale Frage bezüglichen fuchen der Hütten der Trübfal befteht (VII), wenn er in (S$ 20—23) rühmlich hervorheben möchten, die Kritik der Predigt vom abgebrochenen Lohn (XIX) fociale nicht heraus. Die chriftliche Lehre vom Leiden ($ 29) Schäden, ‚die kaum auf die Kanzel zu gehören {fchei- fchliefst diefe chriftliche Sittenlehre, die auch eine ausge- nen‘, aufdeckt, oder in. der vom Eid (XXIII) zu dem breitete und gründliche Belefenheit des Verfaffers in Schlufs kommt: ‚Der Chrift arbeitet an der Herftellung theologifcher, philofophifcher und' claffifcher Literatur folcher Zuftände, wo der Eid immer feltener, wo er zu- alter und neuer Zeit bekundet, würdig ab, letzt: entbehrlich wird‘, fo beweifen diefe Beifpiele zur Ein. Anhang ($ 30—35) behandelt ‚Obrigkeit und Genüge, dafs der Verf, gefliffentlich die Berührungspunkte Unterthanen im lutherifchen Kirchengebiete‘. Es foll zwifchen den im Jakobusbrief behandelten Gegenftänden ein ‚Beitrag zur Gefchichte ihres Verhältnifses‘ fein. Nach- und den brennenden Fragen der Gegenwart hervorge- gewiefen. foll werden, dafs ‚Treue‘ gegen die Obrigkeit, fucht hat. Es find faft durchweg Zeitpredigten, die zugleich aber ‚Manneswürde‘ echt lutherifch fei, Wir Alles, was das gegenwärtige Gefchlecht bewegt, in das wollen das nicht beftreiten, glauben aber, dafs die Re- Licht des göttlichen Wortes ftellen. Dafs fie dabei viel- formirten nicht unrecht gehabt haben, wenn fie das Ver- fach zu Bufspredigten werden, liegt ja im Charakter der hältnifs von Unterthanen und Obrigkeit etwas freier auf- Zeit. Kögel predigt nicht für die Stillen im Lande; er fafsten. Giebt es nicht auch Revolutionen von oben, wie fetzt nicht eine ideale Gemeinde voraus, wie fie in den z. B, der Staatsftreich Napoleon’s III. es war? Schüttelten Domen der Reichshauptftadt ebenfo wenig vorhanden ift nicht mit vollftem Recht die Niederländer das Joch wie in der kleinften orfkirche. Mitten im Strom : des des fpanifchen Königs ab und erhoben fich nicht ebenfo grofsftädtifchen Lebens ftehend, nimmt er die Menfchen, mit volltem Rechte die Bewohner der nordamerikanifchen wie fie wirklich find, und zeichnet das Ideal eines chrift- Ge- lichen Wandels nicht: ohne mit tiefem fittlichen Ernft: den Niederlaffungen ‚gegen die englifche Regierung? 60I 602 . '%"heolofgifcf:fh<y:y Literaturzeitungi ‚I‚?92Z‚ Nr 2;} DE SE NN e E San heben. Widerfpruch zwifchen Ideal und Wirklichkeit hervorzu- | evangelifchen Haufe als der Familienfchatz zugänglich Gerade die Wahrhaftigkeit, mit der er, ohne zu gemacht werde, den es nun feit drei und einem halben verletzen, oder je in’s Triviale zu verfallen, die Schäden Jahrhundert an feiner Bibel befitzt. Das ift die Abficht der Zeit wie die befonderen Sünden einzelner Stände bei der Herausgabe diefer ‚Sternbibel‘ — der Name, der mit Namen nennt, das feine pfychologifche Verftändnifs durch das Zeichen des Sternes auf dem Umfchlag ange- der verfchiedenen Zeitftrömungen, der tiefe feelforgerifche deutet ift, foll nur eine kurze Bezeichnung für den buch- Ernft, durch den doch die Liebe überall hindurchleuchtet händlerifchen Betrieb darbieten. und der nichts mit fanatifcher Verdammungsfucht gemein Das Vorwort, das der von der Canfteinfchen Bibel- hat, das ift es, was. diefen Predigten eine fo mächtige anftalt veröffentlichten Ausgabe vorangeftellt ift, ift mit Wirkung verleiht. Dafs dabei auch die Form wefentlich Recht weggelaffen, ebenfo A. H. Francke’s ‚kurzer Un- mitwirkt, foll nicht geleugnet werden. Kögel’s Meifter- terricht, wie man die heilige Schrift zu feiner wahren fchaft in der Beherrfchung der Sprache, feine hervor- Erbauung lefen foll‘. Nur auf der Rückfeite des Titel- ragende Begabung, den abftracten Gedanken concret zu blattes fteht: ‚Der Text fchliefst fich der im Auftrage faffen, mit kurzen fententiöfen Sätzen ganze Gedanken- der deutfchen evangelifchen Kirchenkonferenz durch- reihen zufammenzufaffen, der unerfchöpfliche Reichthum gefehenen Ausgabe an‘, Dann kommt fofort das Ver- an kurzen treffenden Gleichnifsen und bildlichen Aus- zeichnifs der einzelnen Bücher, der Bilder und der drücken erhalten auch den verwöhnten Hörer in fort- altkirchlichen Perikopen Der wefentliche währender Spannung. Dazu kommt noch, dafs eine Ge- chmuck diefer Bibel find die Bilder, fahr, die bei Predigten über ganze biblifche Bücher fehr 30 zum alten, 15 zum neuen Teftament, aufser dem Titel- nahe liegt und die bei den früheren Predigten über den bild von Heinrich Hofmann: ‚Chriftus‘ mit der Unterfchrift : Römerbrief nicht immer vermieden war hier glücklich ‚Kommet her zu mir, alle die ihr mühfelig und beladen überwunden ift, die Gefahr, zu lange Abfchnitte als Text feid‘. Die Zahl der Bilder zeigt fchon an, dafs wir keine zu nehmen, aus denen dann fchwer ein einheitlicher vollftändige Bilderbibel, fondern eine Bibel mit ein- zelnen Bildern vor uns haben, Grundgedanke entnommen werden kann. Die Texte um- Damit hängt es auch faffen meift nur wenige Verfe, und wo einmal ein längerer zufammen, dafs wir die Bilder nicht immer da finden, Abfchnitt behandelt wird, wie in der Predigt vom An- wo fie fachlich hingehören, fondern meift find fie am fehen der Perfon (2, 1—9) oder in der vom Verhältnifs Ende eines Bogens eingeheftet, der Werke zum Glauben (2, 14—26) da erfordert der Es war richtig, dafs die Bilder aus dem neuen Te- Zufammenhang felbft folche Zufammenfaffung. So glaubt ftament, in deren Mittelpunkt die Geftalt Jefu fteht, in Ref, mit gutem Grund diefe abfchliefsende Sammlung diefer Volksbibel alle nach demfelben Typus und darum als die reiffte Frucht der homiletifchen Arbeit Kögel’s von demfelben Künftler gegeben wurden, Ich habe nicht bezeichnen zu können und ‚verzichtet diefem Urtheil im einzelnen geprüft, welche fich fchon in andern Ver- gegenüber auf etwaige kleine Ausftellungen im Einzelnen, öffentlichungen H, Hofmann’s finden, alle tragen die Art an fich, die wir an ihm kennen gelernt und liebgewonnen Lübeck.y an &n i® Liéie_älberg. haben, das Zarte, Sinnige, Schöne, etwas Weiche und Moderne gegenüber dem Ausdruckvollen bei Schnorr heilige S;hrift. (Sternbibel.) Nach D. Mart., L_uther’s von Carolsfeld, der fich darum mächtiger einprägt pie Aber wie wohl thut uns diefer Idealismus, der doch auch Ueberfetzung. Mit 30 Vollbildern in Lichtdr. zum Alten Teftament nach berühmten Meiftern und 15 Voll- dernen Art fonft! nach gefchichtlicher Treue ftrebt, gegenüber der mo- bildern in Lichtdr, aus dem Leben Jefu von Heinr. Mag man fonft von den biblifchen Hofmann. Mit einer Familienchronik. Leipzig, J. C. Hin- Bildern der gegenwärtigen Realiften denken, was man will, in eine Bibel, wo fie der Erbauung dienen follen, richs’ Verl., 1892. (XV, 935; II, 255 u. Familienchronik kann man fie fich nicht eingeheftet denken. Befonders 16 S.gr. Lex.-8.) M. 30.—; Einbd, inLeder m. Goldfchn. charakteriftifch erfcheinen ‚die Flucht nach Egypten‘ mit der forteilenden Schlange, die ‚Samariterin‘ in ihrer M. 10.— ; m, Deckelprehsg., Kantenvergoldg. u. Hohl- kecken und doch anziehenden Geftalt. Gern hätten wir goldfchn. M. 18, — Die erfte Bibelaus o den 1ı2jährigen Jefus und ein Bild von Johannes dem ;r abe in künfllerifcher Ausftattung ext! Täufer mitgehabt. ‚Der Jüngling von Nain‘ drückt mehr, nach dem revidirten Unter den Bedenken, die als mir bei anderen Bildern vorgekommen ift, den Ge- gegen diefes ganze Werk der Bibelrevifion ausgefprochen danken der Gefchichte aus, dafs es Jefu befonders um werden, fchien mir immer das vor anderen bemerkens- die Mutter zu thun ift, die ihn jammert und der er den werth: Werden unfere Familien in der neuen Bibel den Sohn wiedergiebt, Prächtige inzelbilder und Gruppi- alten Hausfreund wiederfinden? Wird nicht die alte rungen enthält die ‚Bergpredigt‘ und das ‚Abendmahl‘, Hausbibel verdrängt werden? Wird nicht bei denen ge- das die Jünger, wie bei Schnorr, ftehend und knieend rade, die viel darin lefen, der Eindruck einer doppelten um den Meifter gedrängt, empfangen. Die Behandlung Bibel etwas von der Ehrfurcht, die der einen gilt, fchwin- der Paffion, befonders das Ecce homo, erinnert an Ober- den laffen? Ich freue mich erklären zu können, dafs ammergau, oder an Dürer? Solche Anklänge follen mir angefichts diefer ‚Sternbibel‘, in der ich den re- nichts weniger als im Sinn eines Vorwurfs erwähnt werden; vidirten Text mir zum erften Mal ganz frei vom Staub denn will unfere Kunft populär werden, mufs fie mehr der Gelehrfamkeit genauer angefehen habe, diefe Be- feftftehende Typen gewinnen. Schön ift die ungekün- denken noch mehr gefchwunden find, Ich habe die ftelte Zufammenftellung der in den Evangelien erwähnten Stellen aufgefchlagen, die am meiften im Haufe zur Er- Perfonen auf dem Bild der ‚Kreuzigung‘, während der bauung dienen, und habe gefunden, dafs nur ganz ver- ‚Auferftandene‘, wie auch bei anderen Künftlern, vielleicht einzelt dem in der Bibel Belefenen etwas Fremdartiges, am wenigften gelungen ift. Dagegen bildet die ‚Himmel- Ungewohntes aufftofsen wird. Ich habe fchwierigere Ab- fahrt‘ mit den Engelköpfen droben und den Jüngern im fchnitte zumal im alten Teftament gelefen und kann Dunkel der Erde unten einen würdigen Abfchlufs. beftätigen, dafs auch diefe nun dem Verftändnifs auch Der Charakter der Hofmann’fchen Bilder bedingt ohne weitere Auslegung ganz anders erfchloffen find. auch die Auswahl der altteftamentlichen, für die es So wird kein unbefangener Beurtheiler verkennen, dafs gar wohl anging, verfchiedene Künftler zu wählen. Wir diefe Bibel mit feiner alten Bibel eins ift, Fleifch von find gewohnt, die Bilder der Bibel in der Kinderftube demfelben Fleifch, Geift von demfelben Geift. Und doch bewundert, aber auch theilweife mit einem gewiffen ehr- ift der Fortfchritt grofs genug, um zu wünfchen, dafs die furchtsvollen Grauen betrachtet zu fehen. Diefe ‚Bilder- Lutherbibel auch in der neuen Geftalt dem deutfchen bibel‘ wird kaum bei unferen Kindern Grufeln er- 603 604 RC Theologifche Literaturzeitung. 71€7592 Nr_ 24. 77 in . wecken, es fei denn bei der ‚Opferung Abraham’s‘, wo gegen begegnet man überall wirklichen Meifterwerken. der Widder und der Engel noch nicht zu fehen find, Wahrhaft zu bewundern ift der Spürfinn des Heraus- oder bei dem ‚Untergang der Hebräer‘, wo aber das | gebers, dem es gelungen ift, auch für entlegenere Partien fcharf fehende Auge gern auf der jubelnden Mirjam im | der biblifchen Gefchichte noch werthvolle Darftellun gen Hintergrund haftet. Vergleichen wir die Auswahl z. B. S . aufzufinden. Ich rechne dazu u, a. ‚die Peft in Jerufalem‘ mit der in Alfred von. Wurzbach’s ‚goldener Bibel‘ ge- aus der Folge der ‚Werke der Barmherzigkeit‘ von troffenen, fo find bei Wurzbach mehr die Italiener und Sebaftian Bourdon (1616—1671), und ‚Priefter Jojada fetzt Holländer, überhaupt die Aelteren, hier die franzöfifchen | Joas zum König ein‘, von Antoine Coypel. Und auch, Maler und die Neueren bevorzugt, da es fich nicht um wo es bekanntere Werke find, wie ‚die Wegführung der künftlerifches und kunftgefchichtliches Intereffe handelt, | Juden in die babylonifche Gefangenfchaft‘ von Bende- gewifs mit Recht. Wir finden Raffael (Vifion des Eze- mann, erfreut die treffliche und forgfältige Nachbildung. chiel), Pouffin (Eliefer und Rebekka, Mofe am Brunnen, Es ift fchon manchesmal, und auch von mir, darauf hin- das goldene Kalb), Lebrun (Untergang der Egypter, gewiefen worden, dafs die mangelnde Einheitlichkeit der Elia und die Baalspriefter), .Coypel (Opferung Ifaak’s, künftlerifchen Auffaffung in einem folchen Sammelwerk Heilung des Tobias), ferner Chr. Köhler Hagar und feinem Gebrauch als Volks- und Familienbuch hinder- Ismael), Führich (Jakob und Rahel, Naemi und. Ruth, lich fei. Es möge hier beim Abfchlufs des erften Bandes Nehemia, trauernde Juden zu Babylon), Cornelius (Jofeph’s und beim Rückblick auf den Reichthum und die Gedie- Traumdeutung, Jofeph und feine Brüder), Overbeck | genheit des darin Gebotenen auch einmal das hervorge- Elia’s Himmelfahrt), Schnorr von Carolsfeld (Tödtung | hoben werden, ein wie treffliches Hülfsmittel zum Ver- der Erftgeburt, David an der Leiche feines Kindes), ftändnifs der biblifchen Gefchichte gerade eine folche G. Jäger (Mofe betend, Hiob und feine Freunde) u. a. Mannigfaltigkeit der Darftellung ift. Wird dabei dem Unverftändlich ift es, warum ‚Hagar und Ismael‘, Hagar Gemüth auch nicht ein beftimmter Typus der biblifchen wie das Vorbild einer mater dolorosa, das erfte in der Geftalten unverwifchbar eingeprägt, fo kommen dagegen ganzen Reihe ift, warum man keins aus der Schöpfungs- durch die Verfchiedenartigkeit der Auffaffung und Be- gefchichte, aus der Gefchichte Noah’s genommen hat, handlung auch die feineren Züge mehr zur Geltung. wozu doch, von den älteren Meiftern abgefehen, von Befonders die finnige Art unferer alten deutfchen Maler den neueren u. a. Schnorr Stoff genug geboten hätte. und der ftark realiftiiche Zug der Niederländer, wie fie Sonft ift die Auswahl fehr gefchickt getroffen. Auch ift beide in diefem Werk reichlich vertreten find, find gerade es nur zu billigen, dafs unter den Bildern in der Regel dafür fehr günftig. Welchen Dienft die bildliche Dar- weiter nichts als der Gegenftand und die Schriftftelle ftellung überhaupt zu leiften vermag, kann die geradezu fteht, während der Name des Malers, wie des Stechers, packende Behandlung des Abfalls der zehn Stämme von in dem Verzeichnifs der Bilder, das am Anfang fteht, Holbein in Heft 46 zeigen. genannt ift. Mit den nun folgenden Theilen des’ Alten Teftaments, Die buchhändlerifche Ausftattung ift muftergiltig, den Lehrbüchern. und den prophetifchen Büchern, fteht äer.. Lichtdruck . zart und;{charf,.,‚der . .Druck. , klar, und der Herausgeber vor dem {fchwierigften Theil feiner Auf- auch ihn {fo trefflich deutlich, das Papier feft und gut, geeignet, Generationen gabe. Möchte es ihm gelingen, zu überdauern. Die Familienchronik am Ende bietet viel und fo treu den von ihm aufgeftellten leitenden Grund- Raum und paffende Rubriken für Familienglieder und fätzen zu löfen, wie es ihm bei diefem vorliegenden Pathen, wie für Aufzeichnung von Gedenktagen. Die erften Band nachzurühmen ift, Lutherbibel mit ihrem revidirten Text konnte kaum Giefsen. würdiger bei dem deutfchen Volke und Haufe eingeführt / Gg..Schloffer, werden. Bibliographie Leipzig. Hartung. von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek, Bibel, die, das ift: die ganze heilige Schrift nach Luthers Deutfche Literarur. UVeberfetzung. Mit Bildern der Meifter chriftlicher Hafe, K, v., gefammelte Werke, 6, Halbbd, ı. Thl. (III. Bd., 2. Halbbd. 1, Thl.) Leipzig, Breitkopf & H., 1892. (gr. 8. Kunft., . .Hrsg. ‚von „Stadtpfr; Dr;. Rud. Pfleiderer! Inhalt: Kirchengefchichte auf der Grundlage akademifcher Vorle füngen. 41.—50. Hft. Stuttgart, Süddeutfches Verlags-Inftitut, 3. Thl. (VIII, 358 S.) Neue Kirchengefchichte, 2. Abth. ı. Hälfte, Hrsg. v. G, Krüger, 1891/92.' (1. Bd. S. 433—578. Fol.) &4 M. —. 50; 1. Bd. Hertzberg, v., Wie dünket euch um die Schrift? Ein apologet. Laien- wort, Frankfurt a/O., Harnecker & Co,, 1892. (26 S. gr. 8.) — o cplt. geb. m. Goldfchn. M. 32. — Plato, I., Zur Gefchichte der Exegefe. Diff. Halle a/S., 1892. [Frank Mit dem nun vorliegenden 50. Hefte ift der erfte Kauffmann. (52 S. gr. 8. “ Neteler, B., Stellung der altteftamentlichen Zeitrechnung in der .alt- Band des grofsartig angelegten Werkes abgefchloffen. orientalifchen Gefchichte, ı. Unterfuchung der affyrifch-altteftament], Er enthält die Gefchichtsbücher des alten Teftaments. Gleichzeitigkeiten, Münfter, Theifsing, 1892, (25 S, gr. 8.) Das letzte Heft bringt dazu das Titelblatt nebft einer Handbuch, kurzgefafstes exegetifches, zum Alten Teftament. L fehr elungenen Nachbildung des Kaulbach’fchen Mofes Leipzig, Hirzel, 1892. (gr. 8, o als itelbild, ein Verzeichnifs fämmtlicher in diefem Inhalt: Die Genefis, v. der 8. Aufl, an erklärt v. A, Dillmann. (XXIII, 479 S.) 6, Aufl. Kamphaufen, A,, Das Buch Daniel u, die neuere Gefchichtsforfchung. Ein Band enthaltenen Abbildungen, fowie der Meifter und Vortrag m, Anmerkgn. Leipzig, Hinrichs, 1892. (VI, 46 5. gr. 8.) 1. 20 Werke, denen fie ent!tammen, und eine Karte von Pa- Velicky, M., Quo, anno dominus noster mortuus sit, quaestionem in- läftina. Auch diefe letzten zehn Hefte bieten wieder stituit M, V, RiGan, Selbftverlag, 1892. (106 S. gr. 8.) 4: — eine ganze Fülle feltener und werthvoller Darftellungen, Kabifch, R,, Die Eschatologie d, Paulus in ihren Zufammenhängen m, So wird darin der Cyklus von Bildern aus dem Leben dem Gefamtbegriff d. Paulinismus, Gött,, Vandenhoeck & Rupr,, 1892, des Propheten Elias, zumeift nach niederländifchen Mei- (VIIL 1 238, 87 gr& — Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchrift lichen Literatur, firsg. ftern und hier zum erftenmal veröffentlicht, zu Ende ge- von O, v. Gebhardt u. A, Harnack, IX. Bd., ı. Hft,, u, X, Bd,, führt. Es mögen daraus nur beifpielsweife hervorgehoben ı. Hft, Leipzig, Hinrichs’ Verl. 13. 50 werden: die Himmelfahrt des Elias von Blomaert, dem Inhalt: IX, ı. Unterfuchungen üb. die e deffenifche Chronik, . Mit d em {yr. wir als Darfteller des Eliaslebens auch fchon in früheren Text u. e. Ueberfetzg. hrsg. v. L. Hallier. (VI, 170 S.) Die Apologie d. Ariftides, Aus dem Syr., überf, u. m. Beiträgen zur Textvergleichg, u. Anmerkgn. Heften begegneten, und die überaus reizvolle Nach- rsg. v. R. Raabe. (IV, 97 S.) 189 2. 8, 50 I Aufsercanonifche Pa- bildung des ‚Elias unter dem Wachholder‘ von Marten ralleltexte zu den Evangelien. I. Textkiififcl?e u quellenkrit. Grundleggn, Von‘A; Refch.: (VII; z60 S.) '1893; '3 — de Vos. Würdig reiht fich ihnen der übrige Bilder- Brofchüren, Frankfurter zeitgemäfse. Neue Folge, hrsg. v, J. M. Raich, fchmuck an. Kaum je ftöfst. man auf geringwerthige XII. Bd, ı1, Hft. Frankf, a/M., Foeffer Nachf,, 1892, (gr. 8.) —. 50 Inhalt: Die Orden, die Blüthe der chriftlichen Religion, v. K. J. Eifenring. oder lediglich nach Effect hafchende Darftellungen. Da- | (32 ) 605 606 R '?heologifche Literafcurzeitung. 1892 Nr 24.f A E CR l . i SN —— — Lehfeldt, P., Luthers Verhältnifs zu Kunft u. Künfllern. Berlin, Beffer, Bertling, Zur Wahrheit, zur Gerechtigkeit u. zum Frieden, Ein Wort 2. — 1892. (130 S. gr. 8. zum Harnack’fchen Streit, Leipzig, Fr. Richter, 1892,'(20 S, gr.8.) —. 40 Müller, C., Dr. Martin Luther, fein Leben u, Wirken, in Liedern aus Bithorn, W., Ad, Harnacks Theologie u, die kirchlichen Bedürfnifse der allen deutfchen Gauen alter u, neuefter Zeit, München, Münchn, Han- Gegenwart. Ein Wort zur Verftändigg. f, evangel. Laien, Gött., Van- delsdruckerei u. Verlagsanftalt, M, Poefsl, 1892, (XVI, 414 S. m. denhoek & Rupr., 1892, (24 S. gr. 8, ’ 14 Abbildgn. gr, 8.) geb. 4 60 Lüdecke, H., Das apoftolifche Glaubensbekenntni s 4 Prof. DiAMoIE Har Schleusner, G., Luther als Dichter, infonderheit als Vater d. deutfchen nack. Eine Verteidigungsfchrift d, erftern gegen den letztern. Köslin, evangel, Kirchenliedes, 2, wohlf. Ausg. Wittenberg, Wunfchmann, A, Hoffmann, 1892, (30 S. gr. 8.) —, 60 1892. (VIII, 224 S. gr. 8.) 350 [Apoftolikum.] Für das Apoftolikum. Eine Meinungsäufserg, v, 7%eologus Luther’s, M., Dichtungen in gebundener Rede, m, den nötigen Anmerkgn, simplex, Berlin, G. Nauck, 1892. (24 S. 8. —. 40 als e. Feftgabe zum 31. Oktbr, 1892 f, alle Lutherfreunde hrsg, Johnfen, W., Credo! Apologie d. Kirchen-Bekenntnifses in populär- v. G. Schleusner, Wittenberg, Wunfchmann, 1892. (VIII, 127 S. wiffen{chaftl. Darftellg. Braunfchw., Wollermann, 1892., (V, 154 S. 12.) cart, 1. 50 gr. 8. BDı Luther’s Werke f. das chriftliche Haus. Hrsg. v. Buchwald, Kawerau, Caffel, P., Geboren v. der Jungfrau Maria! 95 Thefen zum Reformations- feft m. e. Einleitg. Steglitz, Kienaft, 1892. (16 S, gr. 8.) S, 20 Köftlin, Rade, E. Schneider u. A. 8. Bd, [4. Folge: Lieder, Tifch- Caffel, P., Das Kirchenbuch, I. Der Katechismus der evangel. Kirche - reden, Briefe, 2, Bd.] Ausg. A. Wohlfeile Ausg. Braunfchw., Schwetfchke &S 1802 V1 472880 1. 804 geb.\2, 8O: alt u. neu in kurzen Sätzen, II., Kirchliche Sitten, Friedenau, 1892. Ausg. B. gr. 8. 3. —; geb. 4. 50 [Steglitz, Kienaft.] (143 S. gr. 8. Wagner, H., Die Schlofskirche zu Wittenberg in Vergangenheit u. Ge: Stählin, L., Chriftentum u, hl, Schrift, Vortrag, Leipzig, Deichert N:.;:hf3 m ı Lichtdr. 1892. (35 S. gr. 8.) —, 60 genwart. Wittenberg, Wunfchmann, 1892. (49 5 Staat, der chriftliche. Ein Wort an Egidy’s Gegner v. Godofred, Berlin, gr. 8. T Bibliograph, Bureau, 1892. (100 S. gr. 8.) Duhr, B,, Jefuiten-Fabeln, Ein Beitrag zur Culturgefchichte, 2. Aufl. Gizycki, H, v., Hier ftehe ich! Ich kann nicht anders! Gott helfe I;nix'! Freiburg i/Br., Herder, 1892, (832 S. 8. 7. 20; geb. 8. 60 Staehelin, R., Amos Comenius, Bafel, Reich, 1892, (65 S. 8.) —. 80 Amen! Berlinv, Bibliograph, Bureau, 1892. (15 S, gr. 8.) —, 30 Hafe, K, v., Kirchengefchichte d. 17. u. 18. Jahrh, (Kirchengefchichte Kempert, H., Das alte u, das neue Dogma. Offener Brief an den Verf, auf der Grundlage akadem, Vorlesgn. Z. -Thl,..2, Abth, —1, Hälfte,) der Schrift: ‚Brauchen wir e, neues Dogma?* Hrn, Prof, D. J. Kaftan, Berlin, Bibliograph. Bureau, 1892. (13 S gr. 8.) d . Hrsg. v. G, Krüger. Leipzig, Breitkopf & H., 1ı892. (VI, 358 S. Chadwick, J. W., Religion ohne Dogma, 6 Vorträge, Aus dem Engl. gr. 8. 6. —; geb. 7. 50 v. L, Fleifchmann, Neue Folge. Berlin, Bibliograph. Bureau, 1892, Francke, Auguft Hermann, Erinnerungs-Feier an A, H. Francke’s (IV, 124°8, -gr. 8.) 2. 50 Eintritt in das Pfarramt St. Georgen am Sonntage Eftomihi 1692, nebft allen gehaltenen Reden u. Anfprachen, hrsg. v. G. Knuth. Schmidt, W., Brauchen wir e, neues Dogma? Vortrag. [Aus: ‚Beweis Halle a/S., Buchh. d. Waifenhaufes, 1892, (III, 79 S. 8.) —, 80 d. Glaubens‘,] Berlin, Wiegandt & Grieben, 1892. (48 S. 8, __‚7 Grünberg, P., Philipp Jakob Spener, ı. Bd. Die Zeit Speners, Das Trede, K,., Kein Dogma u, neues Dogma, Ernfte Gedanken f, die Gebildeten in unfrer Kirche. Kropp, Buchh. ‚Eben-Ezer‘, 1892. (III,2075S. 8.) 1. 20 Leben Speners, Die Theologie Speners, Gött,, Vandenhoeck & Rupr., Wyfs, L. v., Der neuere Katholizismus in feiner dogmatifchen u. prak- 1892. (VIII, 341 S. gr. 8. 10. —; geb. II, 50 tilchen Entfaltung u, unfere Stellung zu demfelben, nebft e, Refor- Müller, W., Johann Leopold v. Hay. Ein biograph. Beitrag zur Ge- mationspredigt. Zürich, Schulthefs, 1892. (78 S. 8. I. 20 fchichte der Jofefin, Kirchenpolitik. Wien, Graefer, 1892, (92 S Bildnis, gr. 8.) 2 ‚ m, Anger, Gottes Arbeit am Gewiffen, Zugleich Fortfetzg. der Schrift: ‚Was Schmieder, H. E., Erinnerungen aus meinem Leben ( zieht uns nach Rom?‘ Paderborn, [Bonifaciusdruckerei], 1892. (IV, 1794— xäz_3& 15178 gr 8i I. 80 Wittenberg, Wunfchmann, 1892. (240 S. m. Bild. 8, Zimmer’s Handbibliothek der praktifchen Theologie. B 1Va XLn Schmieder, H. E., Das königl. Predigerfeminar zu Wittenberg in feinen —XIV., Bd.,'39. Abtlg. Gotha, F. A, Perthes, 1892. (gr. 8.) 8. 60 erften Anfängen. Aufzeichnungen aus dem J. 1818. Zur Feier d, Inhalt: IV, a. Die gottesdienftlichen Handlungen v. individueller Beziehung 75jähr. Beftehens d, Seminars hrsg. v. der Seminargemeinfchaft, in der evangelifchen Kirche. Von E. Meufs, (XIII, 335 S.) 4. 80. — XI. — Wittenberg, Wunfchmann, 1892. (32 S. gr. 8. —, 60 X » 39. Die deutfche evangelifche Diafpora, 3 An Afıen, Nord-Afrika, Heilmann, K., Miffions-Wandkarte der Erde f, den Schulgebrauch. v Europa, Nord-Amerika, Unter Mitbenutzg. d. Gefamtmateriales der Diafpora- Konferenz bearb. v. R. Kobbelt. (XIL, 272 S.) 3. 80. 4 Blatt, Farbendr. 54><82,5 cm. Leipzig, G. Lang, 1892. 6. —; Knoke, K., Grundrifs der praktifchen Theologie. Ein Hülfsmittel beim auf Leinw. m. Stäben 15. — Studium der prakt, Theologie f, Studierende u. Kandidaten ‚der Theo- Blieske, W., Soli Deo Gloria! Das geiftliche Leben in den Miffions- logie, 3. Aufl. Gött,, Vandenhoeck & Rupr., 1892. (VIX 19793} Hülfsvereinen der Prov, Pofen, als Fefifchritt zum 25jähr. Reftehen P — eb; 860 d, Miffions-Hülfsvereins ‚An der Märkifch-Pofenfchen Grenze‘ darge- FPeirich, ITI,, Paftor u, Arbeciter, Diu Kaplıcı aus der l.'l'8‘xlS 1. dıe Praxis, boten. Berlin, Buchh, d. ev. Miffonsgefellfch., 1892, (184 S. gr. 8.) m, befond, Rückficht auf die ländl, Verhältnifse d, deutfchen Oftens geb. 2; 50 u, Nordens, Berlin, Buchh, d. Berl. Stadtmiffion, 1892. (24 S. gr. 8.) —.30 . Eine kirchenrechtl, u, Schriften d. Zrstitutum Judaicum in Leipzig. Nr. 33/34. Lei Schmidt, A, B., Der Austritt aus der Kirche. Buchh., 1892. (gr. 8.) pzig, Aka;le 20 kirchenpolit. Abhandlg. Leipzig, Duncker & Humblot, 1893. (XII, — Inhalt: Judenmiffions-Tractate v. E. Schadäus. (IV, 65 S.) 395 S. gr., 8. Müller, J., Der Weg zur Verftändigung zwifchen Judentum u, Chriftentum, Schmidt, H. F,, Der Heiland im Werden u, Wirken, Ein Weihnac hts- Leipzig, Akadem, Buchh., 1892. (84 S. gr. 8. I. 20 buch. Bafel, Reich, 1892. (X, 188 S. gr. 8, 2 — Walther, Sociale Gedanken in Anlehnung an die Sonn- u, Fefttags- Grashoff, W., Vom Paradiefe bis zum Nebo, Der Gang durch den Evangelien m. Einleitung u. Nachwort. Gött,, Vandenh, & Rupr., 1892. Vorhof d. Alten Teftamentes zum Tifche d, Herrn, Ein Beicht- u, 3. 20; geb. 4. — Kommunionbüchlein, ( 314:8.:7g07 8.) Hermannsburg, Miffionshandlg., 1892. (VIII, Schall, E., Die Socialdemokratie in ihren Wahrheiten u, Irrthümern 260 8ı 12) —. 803 geb. ı. 20; auf feinem Pap., geb. m. G. 2. 40 u. die Stellung der proteftantifchen Kirche zur focialen Frage, Berlin, Schauerte, H,, De musices sacrae justitia, Paderborn, Junfermann, 1892, Staude, 1892. (XI, 372 S. gr. 8.) . — ; eb — 44 5. r 8 — Schultz, H., Grundrifs der evangelifchen Dogmatik, Zum Gebr au.che bei Rietfchel, e “Die Aufgabe der Orgel im Gottesdienfte bis in "das akadem. Vorlefgn. 2. Aufl. Gött.,, Vandenhoeck & Rupr,, 1892. (VI 18, Jahrh. Gefchichtlich dargelegt. Leipzig, Dürr’fche Buchh,, 1892, (IV, 72 S. Lex.-8.) geb; — 154 S, gr. 8. 2. 60; geb. 3. 20 Kaufmann, G., Die .das Wichelhaus, J., Die Lehre der hl. Schrift vom Worte Gottes, vom gende vom heil. ungenähten Rock in Trier u, Wefen u. Wirken Gottes, vom Menfchen u. Gefetz Gottes, Nebft Verbot der 4. Lateranfynode, [Verm, u. verb. Sonderdr, aus: ‚Deut(ches Mitteilgn. aus feinem Leben. Hrsg. v. A, Zahn, 3. Aufl. Stuttg., Wochenbl.‘] Berlin, H. Walther, 1892. (34 S. 8, d o J. F. Steinkopf, 1892. (410 S. gr, 8. x Hering, H; ie: Volkstümlichkeit der Predigt. Auf Grund der beim An- Breithaupt, A., Die göttliche Vorfehung u. die SelbRändigkeit. in, der tritt d, Rektorates geh. Rede dargeftellt, Halle a/S., Mühlmann’s Verl,, 1892. (63 S.. gr.‘8.) . bal gefchaffenen Welt, [Aus: ‚Beweis d, Glaubens‘,] Gütersloh, Bertels- —— o mann, 1892. (44 S. gr. ) Neun AuffätzeI zur Kohlbrügge, H, F., Licht u. Recht, Predigten. 5. Hft. Elberfeld, 1892, Dı — Blech, E., Gottes Verkehr m, der geiftigen Welt, [Leipz., Wallmaun.]. (112 S, gr. 8. 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J., Die grossen Welträthsel, Lloyd, W., The Galilean: a portrait of Jesus of Nazareth, London, Philosophie der Natur, Allen denkenden Naturfreunden 28 0-di 2 Bde. Williams & N., 1892. (80 p. 8.) dargeboten. Zweite, verbesserte Auflage. gr. 80, Fouard, C,, Saint Peter and the first years of christianity. Translated Erster Band: Philosophische Naturerklärung, (XXVI1I from the second edit, by G. F. X, Griffith. With an introduction by u 0 Cardinal Gibbons, London, Longmans, 1892. (430 p. 8.) 95. Zweiter Band: Natur Propositionum (Rosminianarum) quas S, r. u, inquisitio, approbante S, P. (XIT u. p(l)_ii}jo s<.)phlsche Weltauffassung. S Leone XIII, reprobavit, proscripsit, damnavit, trutina theologica. Romae, typ. Vaticanis, 1892. (XVIIII, 469 p. 8.) Beide Bände zusammen M, 18; geb. in Halbfranz M. 22, Fulliquet, G., La crise th&ologique actuelle dans l’Eglise r&form&e de France, Lyon, lib, Georg, 1892. (61 p. 8.) Im Verlage von Wiegandk & Orieben in Yerlin ijt {oeben Borrow, G., The Bible in Spain: the journeys, adventures, and impri- sonments of an Englishman. London, Nelson, 1892, (552 p. 8.) 45. erfhienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: King, J. H., The Supernatural; its origin, nature, and evolution. 2 vols, London, Williams & N., 1892. (590 p. 8. I s Etudes modernes sur le christianisme. Introducti ö on scientifique ä& la foi Cremer, Prof. D. Zum Kampf um das Apoftolikum. 75 P, chrötienne; par un ingEnieur de l’Eitat. Paris, libr, Blond et Barral, Bemerkungen zu Profefjor Harnacks Apoftolikum. 5R 1802 (312 p. &; Sinclair, W, M., The Christian’s influence. London, Nisbet, 1892, (174 p. 12.) 25 Menigkeifen aus dem Verkage von Heurtley, C. A., A history of the earlier formularies of faith of the western and eastern Churches; to which is alded an exposition of E, 3. Schwetfhke & Sohn (Appelhans & Pfenningstorf) in Braunfhweig. the Athanasıan Creed, vLelug Ue. sublstaucc uf a coursc of lculures, Soeben erfchienen: London, Parker, 1892. (162 p. 8. 4960 Modern Anglican Preachers, By Camera Obscura, London, Hodder, 1892, £uthers Werfe für das hriftlihe HDaus. (198 p. 8.) I s, Herausgegeben von Diaconus Lic, Dr. Buchwald, rofefjor D. Kaz weran, Konfiftorialrat Profefjor D. Köftlin, Pfarrer D. Rade, arrer Ew. Schneider u. A, Aug Zeitfchriften. Schulze, G., Entweder-Oder! Duplik gegen Prof, D. Grau. Nebft Nach- wort des Profeffor Grau (Kritik der hl. Schrift] (Der Beweis des Acht Bände. infache Ausgabe. Preis: ME 13,50, gebd. in Halbfran ME 21,50 Glaubens 1892, Okt., S. 379—389). Vigouroux, F., Zes &coles ex&getiques chretiennes aux fremiers siecles Pracht-Musgabe. Preis: MN 22,50, gebd. in Halbfranz f. 34,50 de V’Eglise, I, Ecole exe&getique d’Alexandrie, II, cole ex&getique d’Antioche (Revue biblique T, 1892, f. —64). Bernardino Ochino von Siena. Ein Beitrag zur Gefchichte Walker, J. E., Duality [in the Bible] (7he Bibliotheca Sacra x892, der Reformation. Don Karl Benrath. Zweite verbefferte Auf: 0ct., . 560—59 age. Preis z Mf. Archibald, A, W., "Minute prediction and modern doubt [ Prophecy] (ZAe Bibliotheca Sacra 1892, oct., f. 546—559). Was ift evangeliiher Glaube? Don panl Sraue, Moor, Fl..de, tude exEgetique sur le passage de Daniel, IX, 23—26 Stiftsprediger in Weimar, Preis 40 Pfg. (Revue biblique I, 1892, f. 65—79). Macpherson, J. R., 7%e Church of the Resurrection, or of the Hol, In Kürze erfcheint: Sepulchre (The English Historical Review 1892, oct., p.669—684). Hanauer, J. E., Notes on the controversy regarding the site of Calvary Das Mlte Tejftament (Palestine Exploration Fund \892, oct., f. 295—308). überfeßt, eingeleitet und erläutert von D, Wduard Reuß, herausgegeben aus dem Xa affe des Derfaffers von Lic. Erichfon, Direktor des Scheil, V., Fragments de l’ Evangile selon saint Luc, recueillis ‘ en Theologifchen B tudienftifts und Pfarrer Lic. Dr. Horft in Straßburg, ‚gybte (Revue biblique I, 1892, . 113—117). Carleton, J. G., 7%e [Hebrew] Idiom of exaggerated contrast |in the 3weiter Band: Die Yropheten. New Testament) (7’he Expositor 1892, no0v., p. 365—372). Stemler, G. W., De roeping en oßtreding van Jezus als de Christus Preis 9,10 MF, Einzelne Bände werden nicht abgegeben; der Preis is, uit hetgeen de Evangeliin mededeelen, historisch te verklaren, T des ganzen Werfes (z Bände) wird ca. 50 F, betragen, (7heol, Studien 1892, 4 en 5, f. 308—328). Theologischer Jahresbericht Azibert, Za nuit de Ia passion chez Anne et Caiphe (Revue biblique I, 1892, . 282—2092). unter Mitwirkung von Baur, Böhringer, Dorner, Dreyer, Ehlers, Furrer, Les&tre, H., Za methode historique de s, Luc (Revue biblique I, x892, Hasenclever, Holtzmann, Kind, Kohlschmidt, Krüger, Loesche, Lüde- B: 171—185). mann, Marbach, Siegfried, Spitta, Werner, Woltersdorf herausgegeben Goodenow, S. B., ‘“We shall not all sleef” [T Cor, XV, 5x] (The von A. Lipsius. Bibliotheca Sacra x892, oct., p. 650—668). XI. Band.. — Preis 12 Mk, —— Mit Beilagen von Duncker & Humblot in Leipzig und Carl Winter’s Univ.-Buchhandlung in Heidelberg. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, alle I‚4‚ Tage. E ol va a ea B N: 29, 10. December i—892. 17 Jahrgang. n E n ea — Memoires publi6s par les membr;s»de la Mission Kloft <; rmann (Erich), De libri Coheleth ver- Le Roy, Le Gallicanisme au XVIlNe si&cle, arch6ologique frangaise au Caire, tome IXme, sione Alexandrina (Neftle). La France et Rome de 1700 ä 1715 (Reufch). zer fascicule (Schürer). Wendland, Philos Schrift über die Vorfehung (Bruns), Lobstein, Etudes christologiques, Le bilan Harnack, Bruchftücke des Evangeliums und Uhlhorn, Das Leben Jefu in feinen neueren dogmatique de l’orthodoxie regnante (Kaftan). der Apokalypfe des Petrus (Schürer). Darftellungen (Baldenfperger). Smend, Feierftunden (Baffermann). Bibliothek, keilinfchriftliche, hrsg. von Schra- Neudrucke deutfcher Litteraturwerke des XVI, u. Gerlach, Iß uns das Alte Teftament noch ‚der, 3. Bd. ı. Hälfte (Budde). XVII. Jahrh. Nr. 92—094 (Kauffmann). Gottes Wort? (Staerk). Griechische Fragmente des Buches Henoch, fcheinlich haben jene pfeudopetrinifchen Stücke dem des Evangeliums Petri und der Apokalypse Petri. Schreiber nur als Fragmente vorgelegen, da {fonft kein Grund erfichtlich ift, weshalb er fie nur ftückweife abge- Me6moires publi&s par les membres de la mis- fchrieben haben follte. Bouriant giebt zuerft den Text sion arch6&ologique francaise au Caire sous la des Henoch, dann den der pfeudopetrinifchen Schriften, Direction de M. U. Bouriant. Tome IXme, ıer fasci- erfteren in diplomatifch genauer Nachbildung der Hand- cule: J. Baillet, Le papyrus mathematique d’Akhmim. fchrift (mit Beibehaltung der Zeilen-Abtheilung der Hand- U. Bouriant, Fragments du text grec du livre d’Enoch fchrift und aller orthographifchen Fehler), letzteren in fortlaufendem Text, ohne die Zeilen-Abtheilung der et de quelques Ecrits attribue&s ä Saint Pierre. Paris, Handfchrift bemerklich zu machen. Leroux, 1892. (II, 147 p. gr. 4.) Von dem griechifchen Text des Buches Henoch Die Gräber Aegyptens, welche in den letzten Jahren waren uns bisher nur eini Stücke bei Georgius Syncel- der klaffifchen Philologie. fo reiche Schätze geliefert lus erhalten (ed, Dindorf E 20—23 und 42—47), aufser- haben, beginnen auch für die chriftliche Theologie zu dem ein kleines mit tachygraphifchen Noten gefchrie- reden. In der oben genannten Publikation der franzöfi- fchen Miffion arch&ologique in Kairo werden uns umfang- benes Stück in einem codex Vaticanus ({, meine Gefch, reiche griechifche Fr m ente von drei Schriften geboten, des jüd. Volkes II, 617).. .Die Stücke.bei Syncellus um- welche in der alten W irche vielfach gelefen und hoch- faffen Cap. 6, 1—10, I4 und 1ı5, 8 bis 16, ı, d. h. etwa gefchätzt worden find, welche aber für uns theils ganz 31 Seiten von Dillmanns deutfchem Texte, Das. neu verfchollen, theils nur in einer äthiopifchen Ueberfetzung entdeckte grofse Stück umfafst dagegen Cap. 1—32 faft erhalten waren. ohne Lücken, d. h. 16 Seiten nach Dillmanns Text. Es Letzteres ‚ gilt. vom .. Buch‘ HenOch; ift dies freilich nur etwa ein Fünftel des Ganzen, aber erfteres vom Evangelium und der Apokalypfe des doch faft das fünffache deffen, was uns bisher vom grie- Petrus. chifchen Texte bekannt war, Die kleine Lücke, welche Die Handfchrift welche diefe Schätze birgt, ift der jetzige griechifche Text aufweift, ift dadurch entftan- fchon im Winter . 1886/87 in einem chriftlichen Grabe den, dafs das Auge von dem Satze am Anfang des 3. Ca- in Akhmim, dem alten Panopolis, in; Oberägypten ge- pitels auf den gleichartigen Satz am Anfang des 5. Capitels funden worden, aber von den franzöfifchen Gelehrten, abirrte, fo dafs die beiden kleinen Capitel 3—4 fehlen. in deren Hände fie kam, erft ganz kürzlich publicirt Statt deffen bietet die Handf(chrift ein anderes Stück dop- worden infolge von fächeux vetards sur lesquels ıl est pelt, nämlich Cap. 20, 2—21I Diefes Stück fteht nicht inutile de $’etendre. Es ift eine Pergament-Handfchrift nur im Zufammenhang des Ü xtes an feiner richtigen von dreiunddreifsig Blättern, ı5 Centimeter hoch und Stelle, fondern auch auf den beiden erften Seiten, auf 12 Centimeter breit. Ueber ihr Alter wagt der Heraus- welchen in der Handfchrift der Text des Henoch beginnt, geber U. Bouriant keine nähere Beftimmung als die, vor dem eigentlichen Anfang des Buches (S. 21 bis 23 dafs fie nicht früher als im achten und nicht fpäter als lin. 8.) — Zu bedauern ift, dafs uns nicht fatt der erften im zwölften Jahrhundert gefchrieben fei. Ein Facfimile, 32 Capitel Stücke aus den fpäteren Abfchnitten -des welches vielleicht eine genauere Altersbeftimmung er- Buches erhalten find, die in mancher Hinficht von gröfse- möglichen würde, wird nicht gegeben. Der Herausgeber rem Intereffe wären, etwa von den Bilderreden, in wel- hat die Handfchrift paginirt (66 Seiten). Die erfte Seite eine Zeichnung, welche chender Meffias als Menfchenfohn vorkommt (Cap. 37—7 I; wird ganz eingenommen durch oder von der grofsen hiftorifchen Vifion, welche die Ge- ein koptifches Kreuz darftellt. Auf S. 2—10 folgt ein fchichte Israels bis auf die Makkabäerzeit herabführt grofses Fragment des Evangeliums Petri, S. 11—12 (Cap. 85—90). Immerhin ift das Gebotene eine werth- {ind leer gelaffen, S. 13—19 enthalten ein grofses Stück, volie Bereicherun unferer Ueberlieferung in Betreff eines wahrfcheinlich aus der-Apokalypfe des Petrus, S. 20 Buches, welches f r die alte Kirche von grofser Bedeu- ift wieder leer, S, 21—66 enthalten .die erften 32 Capitel tung gewefen ift, Inwiefern durch die Auffindung des griechifchen Textes das. Einzelverftändnifs gewinnt, kann desBuches Henoch (nach Dillmanns Capitel-Eintheilung), von zwei verfchiedenen Händen gefchrieben (Cap. 1—14 erft eine genauere Unterfuchung lehren, orläufig tritt von anderer Hand als Cap. 15—32), weshalb der Heraus- eine Thatfache bofonders ftark hervor: die grofse Frei- geber von zwei ‚Fragmenten‘ fpricht, obwohl im Text heit, mit welcher der Text von den Abfchreibern be- zwifchen dem erften und zweiten ‚Fragment‘ fich _ keine handelt worden ift. Der Text des Syncellus und.der Lücke befindet. Die Schrift der pfeudo-petrinifchen Stücke Text der neuen Handfchrift (tellen zwei vollftändig ver- ift plus cursive que celle des fragments d’Enoch. Augen- fchiedene Recenfionen dar, in welchen kaum ein Satz 609 610 611 612 LE O PTE K n - ?he?logifchf Fiteraturzeitung. 1002 NI4 25 b d AA A fich genau gleichlautend findet. Der Herausgeber hat fchlufs: Av£or xal ArnnAdev Exel Ödev AmnsotaAAn. AUMo dies in dankenswerther Weife durch Nebeneinanderftel- wiederum deutlich die Himmelfahrt noch am Auferfteh- lung der Texte deutlich gemacht. Im allgemeinen fteht ungsmorgen, Nach einer kurzen Notiz über die Trauer, die äthiopifche Ueberfetzung dem neugefundenen Texte Doch finden auch zwifchen Text ab, welche inzwifchen die Jünger ergriffen hatte, bricht der näher als dem des Syncellus. Auch das Citat im jenen häufige Differenzen ftatt. Dürfen wir in dem Evangelium, aus welchem diefes Judasbrief weicht von dem neugefundenen griechifchen Stück herrührt, das alte Petrus-Evangelium erkennen, Texte im Wortlaut erheblich ab und lehrt uns da- deffen Lectüre der Bifchof Serapion von Antiochia in durch, dass jene freie Textbehandlung fchon damals der Gemeinde zu Roffus in Cilicien zuerft geftattet, ftattgefunden hat, dann verboten hat, weil er fand, dafs es ‚doketifch‘ fei Das erfte Stück in der Handf(chrift (S. 2— I10) ift ein Eufeb. Hift. eccl. VI, 12), jenes Evangelium, in welchem Verfaffer fich in den letzten in der Handfchrift erhal- umfangreiches Fragment eines Evangeliums, deffen rigenes die Notiz gelefen hat, dafs die ‚Brüder‘ Jefu Söhne Jofephs aus deffen erfter Ehe gewefen feien (in tenen Sätzen für den Apoftel Petrus ausgiebt (7u&ic Matth. tom. X cap. 17), und welches auch von Eufebius Ö& ol dwdexam uaINtAL To0 Krolov &Aalousv xnl Eir- unter den pfeudopetrinifchen Schriften aufgeführt wird mOovUEIR &y d& Siuwv ITEto0g xai Avdokas 6 (l ecek- IM 377 2)? Ich verzichte hier auf eine Erör- Adelgpös HOv Außövrec uOV T& Aiva AnnAdausy ELG TAV terung diefer Frage — welche zu bejahen fein wird —, IFAhaogav u. f,w.). Das } tück beginnt ohne Ueberfchrift da fie bereits von Harnack in einem Vortrag in der Wir Berliner Akademie der Wiffenfchaften behandelt worden mitten im Zufammenhang der Paffionsgefchichte. werden in die Zeit der Verurtheilung Jefu verfetzt, an ift, welcher demnächft im Druck erfcheinen wird. welcher auch Herodes betheiligt erfcheint. Aber das Mindeftens von derfelben, wenn nicht von gröf'serér Detail hierüber ift ein anderes als in den kanonifchen Bedeutung. wie diefes Evangelien-Fragment ift das in der Evangelien. Es folgt dann die Verfpottung Jefu als Handfchrift (S. 13—109) folgende Fragment einer Apo- König der Juden, die Kreuzigung zwifchen zwei Uebel- kalypfe, deren Verfaifer jedenfalls ür einen der zwölf thätern, die Verlofung der Kleider, das Wort des einen Apoftel gelten will, denn es heifst gleich im Anfang UVebelthäters, der für Jefus eintritt (0070g 0& owrno yevVd- des erhaltenen Stückes: %u&ig 0l dwdexa unÖNTAL Ede- EVOS TÖVY Avdqukup TL YOlknNOEP Duag). Um die Mittags- YInuEV örnws delEn Huly u. f. w., während im Folgenden zeit tritt grofse Finfternifs ein, Jefus erhält xo4nv METC dann der Verfaffer fıch öfters der erften Perfon Singu- ÖEovc zu trinken und ruft dann laut: % Övpayuls uov M laris bedient (&izov, &BAemov, €1do V). Das ganze Stück Öbvayıc xatTELELWAG UE&E, kal ElmnwV AvEANgON. Letzerer befchäftigt fich damit, genaue Aus k unft zu geben über Ausdruck für die Thatfache des Todes efu ift fehr be- den Zuftand der Verftorbenen im Jenfeits: über die Selig- merkenswerth. Augenfcheinlich vermeidet es der Ver- keit der vollendeten Gerechten und die Strafe der Gott- faffer abfichtlich, von einem Sterben Jefu zu fprechen. lofen in der Verdammnifs, Beides hat der Verfaffer im Im Momente des Hinfcheidens Jefu zerreifst der Vor- Geficht gefchaut und befchreibt es nun mit grofser Aus- Schon der hang des Tempels und die Erde erbebt. Jofeph aber führlichkeit in glühenden finnlichen Farben. nimmt den Leichnam und beftattet ihn. Da nun das franzöfifche Herausgeber hat die Vermuthung ausge- Volk wegen der beim Tode Jefu gefchehenen Zeichen fprochen, dafs die Apokalypfe, aus welcher diefes Stück ihn für einen grofsen Gerechten hält, gerathen die ammt, ebenfalls ein petrinifches Pfeudepigraphum Schriftgelehrten und Pharifäer und Aelteften in Furcht fei, alfo _ die alte Apokalypfe des Petrus, welche und bitten den Pilatus um ftrenge Bewachung des Grabes, längere Zeit in weiten Kreifen der Kirche im Kanon damit nicht die Jünger den Leichnam ftehlen, und das gewefen ift. Er hat aber die Vermuthung nur unficher Eine Unter- Volk meine, er fei auferftanden. Die Maafsregeln, welche hingeworfen und nicht näher begründet. zur Bewachung des Grabes ergriffen werden, werden fuchung auch diefer Frage ift von Harnack zu erwarten. fehr ausführlich gefchildert. In der Morgendämmerung Sie ift vom höchften Intereffe, denn die Apokalypfe des Sonntags aber fehen die wachehabenden Soldaten, des Petrus hat in viel höherem Anfehen geftanden als wie der Himmel fich öffnet und zwei ‚Männer‘ (Engel) das Evangelium Petri (f. das Material bei Hilgenfeld, herabkommen und an das Grab herantreten, deffen Evungeliorum secundum ebraeos etc, etc. quae supersunt Stein von felbft bei Seite rollt, fo dafs die Männer ein- ed, IX, Lips. 1884 p.71—74 und Zahn, Gefch. des Kanons treten können. Noch während die Soldaten davon dem Dafs ihre Efchatologie eine fehen fie drei II, 2, 1892, S. 810—820). Centurio und den Aelteften erzählen, derb finnliche war, lehrten fchon die bisher bekannten Männer aus dem Grabe herauskommen, von welchen Fragmente. Wenn ihr auch das neue grofse Fragment zwei den Einen unterftützen, und ein Kreuz nachfolgen zugefchrieben werden darf, fo ift dies ein wichtiger wenn (zode dvo töv Eva Öroodobvwrag xal OTAVQOOVY AkOAoHOoTVTA auch nicht gerade erfreulicher Bele dafür, in welchen atroig). Leider ift der Text gerade an der nun folgenden maffiv finnlichen Formen fich die Zukunftserwartung der Stelle corrumpirt. Er lautet: xa zOvV uUEV dbOo TNV KEHAANV alten Chriftenheit vielfach bewegt hat. XwWO0DIaV UEXOL TOD 0VOCAVOT TOV dE KELOC TI TOUMEVOV OD7E Kiel. E, Schürer. «OTOV ÜNEQBALVOVOCY TODS 0VOAVODS KAL WVN NKOVOV &x z0vV 0000V0OV heyOolONG 8&uNQvVEXS TOLG KOLVWLEVOLG KAL ÖÜTTA- X0%. So verworren auc diefe Worte find, fo ift doch Harnack, Adolf, Bruchstücke des Evangeliums und der Apo- fo‘ viel deutlich, dafs Jefus von den zwei Engeln, kalypse des Petrus., (Sitzungsberichte der königl. preu- deren Haupt bis zum Himmel reicht, in den Himmel fsifchen Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin, 1892, erhoben wird. Auferftehung und Himmelfahrt fchliefsen S. 895—903, 949—965). fich alfo unmittelbar an einander an, Diefe Anfchauung Erweiterte Sonder-Ausgabe erfcheint demnächft als Texte u, ift ja auch fonft nachweisbar, ja fie ift fehr wahrfchein- Unterfuchungen z, Gefch, der altchriftl, Literatur hersgeg, von Geb- lich in der apoftolifchen Zeit die allgemein herrfchende hardt u. Harnäck IX, Bd. H, 2. ca, 2 M, ewefen. Das Evangelium vertritt alfo in diefer Hin- ü cht einen älteren tandpunkt als unfere lukanifchen Die obige Anzeige der werthvollen Publikation von Schriften., Nach dem Bericht über die Himmelfahrt wird Bouriant war bereits an die Druckerei abgefchickt, als erzählt, wie der Himmel fich abermals öffnet, und nun die Abhandlung Harnacks, auf welche in derfelben ein ‚Menfch‘ hingewiefen ift, in meine Hände gelangte, Ich beeile Engel) herabkommt und in das Grab hineingeht. Diefen fehen Maria Magdalena und ihre mich, auch über fie hier noch zu berichten, Harnack Freundinen (g@/Aaı), als fie noch am Sonntag Morgen tritt mit Beftimmtheit dafür ein, dafs das Evangelium zum Grabe kommen. Sie erhalten von ihm den Auf- und die Apokalypfe, von welchen Bouriant grofse Bruch- 613 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr 25. E ö 614 e ftücke mittheilen konnte, das alte Petrus-Evangelium begnügt hatte, den Wortlaut der Handfchrift wiederzu- und die alte Petrus-Apokalypfe fei. Nach dem geben. Die beiden pfeudopetrinifchen Stücke find da- Zeugnifse Serapions war das Petrus-Evangelium „doke- durch auch in Deutfchland leicht zugänglich gemacht, tüch‘ Der doketifche Charakter tritt aber in dem neu- während wir für das grofse Fragment des griechifchen entdeckten Fragmente wenigftens an einer Stelle mit Henoch noch auf die franzöfifche Original-Ausgabe an- voller Deutlichkeit hervor, Bei der Kreuzigung Jefu wird gewiefen find. bemerkt, dafs Jefus dabei keine Schmerzen empfand: Kiel. E. Schürer. x@l NveykOoV dbOo xaXovQyOvE AAl EOTAUQWOCY Av MEGOV abzov tOr Kioıov. Abdrtog d& 8owwma [cod. &o0wwrdoaG] undev mövOoV EXOV. Auch anderes bewegt fich nach Bibliothek, keilinschriftliche. Sammlung von affyrifchen und diefer Richtung hin: das Wort Jefu am Kreuz % divauls babylonifchen Texten in Umfchrift und Ueberfetzung. uov N Öevayıs xaTELeLWAS u& und das AvelngpIN als In Verbindung mit DD. L. Abel, C. Bezold, P. Jenfen, Bezeichnung des Sterbens Jefu. Da auch der fonftige F. E. Peifer, H. Winckler hrsg. von Eberh. Schrader., Inhalt des Fragmentes zu der Charakteriftik Serapions 3 DE Iı MAlte sDeruns E KEULIER 1002 1V IT ftimmt: er habe darin das Meifte als der rechten ehre gr. 8.) M. 8. — des Erlöfers angehörig gefunden, Einiges aber als dazu- zethan (Zuseb. Hist, eccl. VI, ı2, 6: r& uE&V whelov« ToD Was von der zweiten Hälfte des 3. Bandes an diefer 09405 Aoyov tob 0WwWTHQOS, TWA d& Q00di80TAAÄUEVA), Stelle gefagt wurde (vgl. 1891 Nr. 9, über Bd. I und II und da nichts vorliegt, was auf einen fpäteren Urfprung 1889 Nr. 18, 1890 Nr. 14), gilt noch mehr von der nun fchliefsen liefse, fo ift in der That wohl nicht daran zu vorliegenden erften. Der Band bietet weniger unmittel- zweifeln, dafs uns in dem Fragment ein Stück des alten Den Werth deffelben bar gefchichtliches Intereffe, insbefondere für den Theo- Petrus - Evangeliums vorliegt. logen, und zwar diefe Hälfte nicht nur, weil Infchriften möchte ich freilich um eine Nüance geringer anfchlagen, gefchichtlichen Inhalts faft völlig fehlen , fondern auch, als es von Harnack gefchieht. Er liegt wefentlich darin, weil die meiften der hier behandelten altbabylonifchen dafs uns hiermit ein Stück altchriftlicher Literatur ge- Herrfcher einer für Ifrael noch vorgefchichtlichen Zeit fchenkt ift, welches ‚wahrfcheinlich bald nach der Mitte angehören. Den Anfang macht Jenfen mit den von des 2. Jahrhunderts abgefafst worden ift‘ (Harnack S. 897). de Sarzec in Telloh (dem alten Sirburla oder nach neue- Dagegen die Kritik unferer Synoptiker kann daraus fter Lefung Lagas) gefundenen Infchriften der dortigen kaum etwas anderes lernen, als dafs um jene Zeit ‚der Für Könige und Statthalter, diefe wie manche andere des evangelifche Stoff noch im Flufs war‘ (H. S. 964). Bandes in fumerifcher Sprache gefchrieben (vgl. für diefe die Erkenntnifs der evangelifchen Gefchichte bietet Auffaffung des bekannten Problems Jenfen’s Ausführungen uns das Fragment nichts. Es foll zwar nicht geleugnet S. 2ff.)., Das Hauptftück bilden die Infchriften auf dem werden, dafs es neben vorwiegend fekundären Zügen bekannten Weihebilde des Statthaiter-Königs Gudea, auch einzelnes Alte und Urfprüngliche enthält. Aber diefes Alte kann doch nur an der Hand unferer fonftigen deren Erklärung augenfcheinlich grofse Schwierigkeiten Merk- bietet und manches noch ungewifs laffen mufs. Quellen als folches erkannt werden, würdig ift, dafs fchon er den Weg zum ‚oberen Meere‘ Noch beftimmter als in Betreff des Evangelien-Frag- gefunden und auf dem Amanus Cedern gefchlagen hat. mentes kann das Urtheil über das Apokalypfen-Fragment Aus den von Winckler gebotenen Infchriften der Könige lauten: es ift in der That ein grofses tück;, inahezu von Sumer und Akkad mag der bekanntlich zu Gen, 14 die Hälfte der alten Petrus-Apokalypfe. Beweifend herangezogene Kudurmabuk (vgl. 4y5575) erwähnt werden. hierfür ift die Stelle, wo der Verf. das Gefchick der Wei- Dabei fei befonders feftgeftellt, dafs für feinen Sohn ber {fchildert, welche künftlichen Abortus gemacht haben, Leider ift gerade der für uns wichtigfte Satz in der Hand- Rim-Sin die Lefung Iri-Aku, feiner Zeit == 7, gar fchrift verftümmelt, Er lautet, mit den glücklichen Er- nicht mehr erwähnt wird. Die auf S. 100—103 in einem a ° ° Anhang gebotene Legende von König Sargon von Agane nzungen von Diels, welche Harnack in feinem Text- ift fchon oft mit der Jugendgefchichte Mofe’s verglichen bdruck mittheilt;: xa«l Avrıkgbs AdTtOV 70ALOL zLaULdec worden. Die ‚babylonifchen Kaffiten-Könige‘ Karaindaß, o[® a«drtaig A[v]wooLr ETixtOVvTO KAÖNUEVOL ExhaLov Kal Burnaburiaß, Kurigabzu (S. 152—155) erinnern an den 90H0X0VTO 85 on?[uü)v AuTiV)ES MUQOG Xal _ TÄG Yuvalinas Thontafelfund von Tell-el-Amarna, der das erfte Licht Znaknoo0ov xar&k TOp ÖHahuOvy ALTAL d& 1Oav dOM ‚... auf das vorifraelitifche Paläftina geworfen hat; doch P ET voaL Xal EXTQWOCOAL. Der.. Seher ‚ fieht. : alfo, bieten ihre Infchriften nichts Bemerkenswerthes. Aus- wie am Strafort im Jenfeits die vorzeitig geborenen Kinder vor ihren Müttern fitzen und weinen; und von führliche Gefchichtserzählung, von elamitifchen Kriegs- zügen, finden wir in den beiden Belehnungsurkunden den Kindern gehen Blitzftrahlen aus und treffen die Weiber von Nebukadnezar I (12. Jahrh.). Den unmittelbarften in die Augen, Eben diefes hat aber Clemens Alexan- Gewinn gewähren die letzten Stücke,, von dem biblifchen drinus in der Petrus-Apokalypfe gelefen, Eclogae prophe- Merodak-Baladan (721—710) und Samaß&zu mukin, Sohn ticae c. 41: dı al IIeroos &v ın Anoxahiwer NOl Kal Afarhaddon’s, Zwillingsbruder ASurbanipal’ s (668—648). doTo@«MN WVOÖS NÄGOn Ar TOV BoEHOV ExeLVWY al Natürlich enthalten auch die übrigen Stü cke, zumeift An o60vO« TODE OQIAaAuodtS tOv yYuvaıL«Ov. Vergl, auch Weiheinfchriften und Baunachrichten, mancherlei, nament- ibid. c. 48: aürtinan 6 Ile&to0s6 &v ın Aroxahdwer NOlr lich religionsgefchichtlich, Bemerkenswerthes, wie die Auf- zo ßgéq:qg BEAUßBMIEITA INg AMELVOVOG EOOMEVO MWELOAG findung eines authentifchen Sama$-Bildes in der Furt des [lies uo/008]. Euphrat durch den Priefter Nabunädin&um unter Nabu- Der mfang der Petrus-Apokalypfe wird in der abaliddin (S. 175 ff.), die Heimholung des Marduk aus dem Stichometrie des Codex Claromontanus zu 270 Stichen Lande Hani durch Agumkakrimi (S. 134 ff.), die mancher- angegeben, in der des Nicephorus zu 300 (Zahn, Gefch. lei Weihe- und Sühnehandlungen, die Priefterbelehnungen, des Kanons II, 1, 159 u. 299). Sie war alfo eine Schrift die auf Zerflörung des Geweihten oder Mifsachtung des von kleinem Umfang. Harnack berechnet das erhaltene königlichen Willens gelegten Flüche, die immer wieder- Stück auf etwa 130 Stichen. Es ift uns fomit nahezu die kehren. Der reiche Schatz, den die Bibliothek darbietet, Hälfte des Ganzen erhalten. wird auch durch diefe Abtheilung wieder erheblich ver- In der Publikation Harnack’s werden nicht nur kri- mehrt, und niemand wird fich ohne Nutzen mit ihrem tifche Einleitungen und erläuternde Anmerkungen zu Inhalte vertraut machen. beiden Stücken gegeben, fondern auch die Texte in extenfo abgedruckt, und zwar mit Berichtigung der Strafsburg i/E, K, Budde, ON NN Fehler der Handfchrift, während Bouriant fich damit | 615 616 M Theo@gi4f?e L1teraturze1tung 180200 CN 25. FEn - Klostermann, Erich, De libri Coheleth versione Alexandrina. recht, dafs er nicht mit Dillmann die meiften Anklänge Diss. inaug. Kiel, ex officina Schmidt & Klaunig, 1892. an Aquila erft nach Origenes in unferen Text herein- gekommen fein läfst. Warum foll die Ueberfetzungs- (68 + 2 S. gr. 8.) methode, die wir jetzt zumeift nur aus Aquila kennen, Die hier anzuzeigende Kieler Doctor-Differtation ver- nicht auch fonft in der griechifchen Welt ihre Vertreter dient das Lob einer fehr gründlichen und methodifchen gehabt haben? Ein Anhang zu diefem Capitel, deffen Arbeit und behandelt einen Stoff, der neuer Unterfuchung 2 erfte Seiten, beiläufig bemerkt, nachgedruckt find, er- werth war, obwohl er nach einer Seite 1890 von Euringer, weift gegen v. Gebhardt, dafs der Verf. des Graecus Ve- nach einer anderen von Dillmann im erften Heft der netus die alexandrinifche Ueberfetzung kannte. — Capitel 3 Berliner Sitzungsberichte von diefem Jahr (92, nicht 82, bringt Emendationen zum £ 7., Cap. 4 die Vergleichung wie S. 23 fteht) bearbeitet worden ift. — Ein erfter Theil des emendirten Textes mit dem hebräifchen. Aus der zählt die erhaltenen Handfchriften, Vätercitate und Reihe der erfteren S. 57—61 hätten wieder alle die weg- Tochterüberfetzungen auf und fucht fie zu claffificiren. bleiben können, wo das Richtige fchon aus B bekannt Dabei erhalten wir nähere Mittheilungen über die 2 von und bei Tifchendorf und Swete zu finden ift, alfo gleich Spohn 1785 collationirten Hdff. Ho 159 u. 161, vor die erfte, dritte; fechste u. f. w.. Zu 1, 13 fteht' eine un- allen Dingen über V == Ho 23, den der Verf. in Venedig richtige Angabe über das Vorkommen von %0L TOovU verglichen hat, (Für den gröfsten Theil der Hdf., ob avdowx0ov; die Stelle 9, 12 ift überfehen; das Lob auch für den Prediger?, hat Lagarde diefelbe Arbeit S. 55,3 ift etwas einzufchränken cf. 7, 8 evrovı«, was in fchon 1869 gethan, Zars prior p. 1V)9). S. 26—36 ift die Es hätte der Lifte der Emendationen vermifst wird, u. 12,9. Die Collation in aller Ausführlichkeit gedruckt. Vergleichung mit dem hebr. Text ift fehr fleifsig und genügt, wenn nur diejenigen, hier befternten Lesarten nimmt nicht blofs auf Qere und Cetib, fondern auch mitgetheilt worden wären, die bei Parfons fehlen; jeden- auf de Roffi Rückficht, ift alfo jedem Erklärer des hebr. falls aber hätten auch die andern Zeugen mitgenannt Textes fehr nützlich, überläfst aber die Entfcheidung, werden follen, vor allen Dingen B, nicht blofs der ge- welche Lesart vorzuziehen fei, vollftändig dem Lefer. druckte Text von 1587. Dadurch hätte fich erkennen Bei einer Erftlingsarbeit ift dies zu billigen. Möge ihr laffen, ob und wie weit die römifchen Herausgeber feiner Verf. fpäter weitere, ähnlich nützliche Arbeiten uns Zeit diefe Hdf. neben und vor der vaticanifchen benützten, bieten können! Von feinen sententiae controversae feien und andererfeits wäre dadurch die Lifte S, 13—18, welche genannt 2) Versio Iıbri Danielis, quae adscribitur Theo- das Verwandtf{ichaftsverhältnifs von V mit den anderen dotioni, non mere est Theodotionea. 3) Usenerus Platonis H. darftellt, faft überflüffig geworden. Erwünfcht wäre gpapyrum Dublinensem plus aequo contemnit*!), es auch gewefen, wenn der Verf. uns mitgetheilt hätte, Tübingen. E. Neftle. ob auch beim Prediger die Collation der venetianifchen Haff, für Parfons von Schow beforgt wurde (Lagarde, Septuaginta-Studien I S. ı1f.). Aufser diefer Collation Wendland, Paul, Philos Schrift über die Vorsehung. Ein druckt der Verf. aus V noch einige erklärende Bemerk- Beitrag zur Gefchichte der nachariftotelifchen Philo- ungen zum Hohenlied ab, die in der Hdf. hinter dem fophie.. ‚Berlin, R..Gaertner, 1602,: (V-UL, 120 S 8r.8) Prediger ftehen. Von den übrigen Hdff. ift Ho 157 auch M. 4.— fchon von Wetzftein im März 1718 verglichen worden ?). Bei der verfuchten Claffification der Hdff, werden zum Der rege Eifer, mit dem feit einigen Jahren die Theil Lesarten aufgeführt, die kaum entfcheidend find, Schriften des Philo von Alexandria textkritifch wie quellen- und etwas gar zu kurz geht der Verf. über die Frage gefchichtlich bearbeitet und der erwünf{chten kritifchen nach den verfchiedenen Recenfionen der LXX, nament- Ausgabe näher gebracht werden, ift bisher befonders lich der lucianeifchen hinweg. Er fagt: verba Eccleszastae denen zu Gute gekommen, welche dem helleniftifchen ... tam varo tamque incertam VecenSionum SuspPictonem Culturkreife am nächften ftehen. Dabei {fcheint fich in movent, ut dixverit quis in lüro nostro nec non In Cantıco Bezug auf die Beurtheilung der Echtheitsfragen ein Um- canticorum atque fproverbits non tantam mendorum fchwung im pofitiven Sinn zu vollziehen. IIegl agpdao6las, copiam fuisse, ut recensione egerent. Das ift wohl richtig, das im Anfchlufs an Bernays?) noch Arnim?®) in feiner doch hätte erwähnt werden dürfen, dafs V von Cornill Quellenanalyfe als- pfeudophilonifch behandelt hatte, ift (Ezechiel) für Lucian in Anfpruch genommen und 106 von Cumont*) kürzlich mit erwägenswerthen Gründen von Lagarde für den nächften Verwandten von Z= Ho 44 vertheidigt worden. Gegen die Athetefe>) von Iegl toG erklärt wird — f. Gen. Graec, p.7, Ankündigung 27 und zeyTtA GKOVdaLop eivaı 82LEUHEQ0p erklärte fıch derfelbe °) den Rand feines Lucian — während Nickes-Ceriani den nach dem Vorgang von Wendland”). Für die Schrift Hefychius in ihm finden wollten, — Um fo ficherer ift das Ergebnifs des zweiten Capi- IIeol xo0volag aber, deren erftes Buch Maffebiau®) mit Entfchiedenheit dem Philo abgefprochen, das zweite tels de versionis indole atque autore, Nämlich die Ab- wenn auch zögernd angezweifelt hatte, wird in der vor- lehnung der von des Verf/’s Vater A. Kloftermann im liegenden Arbeit Wendland’s in ihrem ganzem Umfange Anfchlufs an Grätz in den Theol. St. u. Kr. von 1885 der Beweis der Echtheit angetreten. vertretenen Thefe, dafs die griechifche Ueberfetzung unferes Buches von Aquila herrühre. Auch noch in der Wir kennen von diefer Schrift in der urfprünglighen Neuen Kirchlichen Zeitfchrift I, 9, 627 hat A. Kl. fie 1) Noch einige Berichtigungen: S. 5 ift die Klammer hinter ZwA0- als von ihm ‚bewiefen‘ wiederholt; fie mufste von vorn- uÖv zu freichen; die Stelle bezieht fich auf Ct. 1, 5. S. 14 find die Lesarten in 7, 24 umzuftellen, Ho 248 zu ergänzcn, S. 49 AXiynıum findet herein jedem unbegreiflich erfcheinen, der die eine That- fich auch bei Aquila für Zx5% w 32, 10. S. 61 hat die richtige Trennung fache erwägt, dafs in der Hexapla Aquila c. 150mal zu von 12, 13. 14 auch B, S 62 hat SH in ı, 10 cde ftatt ydn. S, 68 unferer Ueberfetzung citirt wird: wie foll fie dann von dürfte die Erklärung des ı1, 7 in BV hinter %A.0v ftehenden 0veı (0vn) ihm herrühren? Aber auch darin hat unfer Verf, gewifs = mrm gar zu kühn fein, OR FE 2 Abhandlungen der Berliner Akademie 1882 p. I ff, 3 ) Quellenftudien zu Philo von Alexandria 1888 (in ‚Phil. Unt, von 1) Dafs VStroth in einem Quedlinburger Gymnafialprogramm (Halae Kiefsling und Wilamowitz‘). 1775. 4.) eine genaue Befchreibung und theilweife Collation diefer Hdf, 4 Philo de aeternitate mundi ed, Cumont. Berlin 1891. p. III sgq. gegeben, fei hier angemerkt. 2) Wetzftein fchreibt darüber in feinem , 7, Z, 132 ff,: ommnes va- S } durch Ausfeld de Zibro xeOl TOU KAyvta OnOvOALOV Elyaı riantes istas lectiones, Editioni L. Bos a me adscriptas cum collatione &LeVFE00v. Göttingen 1887. MS. Cottoniani, Marechaliani, Coisliniani d& Sarraviani item cum 6)a. a. O, p. III Anm. I Hoeschelii Editione Siracidae aliisque multis adhuc servo, unde Hexapla 7) Archiv für Gefch. d. Phil, 1889 L, p, Montefalconii d& in gZlurimis emendare et altera forte parle augere 8) Classement des oeuvres de Philon in: Bibliotheque de V'tcole ossit., Weifs jemand, ob diefe Collationen irgendwo noch erhalten find? des hautes etudes, sciences religieuses, premier volume, Paris 1889. p. 87 ff, 617 Theologifche Literaturzeitung, 1892. Nr.. 25. 618 ftoifches Material. Aehnlich das erfte Buch: die Lehre von griechifchen Form nur zwei Fragmente des zweiten Buchs, der Ewigkeit der Welt (ariftotelifc wird mit ftoifchen, die Eufebius im 7. und 8. Buch der Praeparatio evangelica & erhalten hat, beide Bücher dagegen liegen in der durch hier und da platonifch gefärbten edanken widerlegt, Aucher’s lateinifche Ueberfetzung allen zugänglich ge- Die folgenden Beweife für die Vorfehung find durch- machten (abgedruckt im 8. Band der Richter’fchen Aus- aus ftoifch, unterbrochen durch epikureifche Angriffe, gabe) armenifchen Verfion vor. Nun liegt aber die Sache Zuletzt aber, in der Beftreitung der Aftrologie, mufs nicht fo, dafs mit der Echtheit des einen Buches auch Philo die ftoifche Quelle verlaffen und Erörterungen vor- die des anderen von vornherein erwiefen wäre, Denn tragen, die in letzter Linie auf Carneades zurückgehen, einmal unterfcheidet fich in der armenifchen Ueberfetzung Man wird dem Verfaffer ohne Weiteres zugeben das erfte Buch erheblich vom zweiten — jenes ift fort- können, dafs diefer Nachweis gelungen und beweiskräfti ift. Er hat ihn weiterhin dadurch unterftützt, dafs er fowoh laufende Erörterung, diefes Dialog zwifchen Alexander in den Anmerkungen zu der Quellenanalyfe des ı. Buches, und Philo, — dann aber kennt Eufebius nur das zweite Buch 2). Ueber die Echtheit des letzteren dürfte kein als in einem Nachtrage S, 41ff. auf zahlreiche Parallelen Zweifel mehr obwalten. Abgefehen von dem wichtigen alfo: nicht nur das benutzte Material ift aus anderen philonifchen Schriften hinweift. Wir fehen Zeugnifs des Eufebius geht fie aus einer von Cumont”) eichartig, auch trefflich erörterten Stelle®) mit Beftimmtheit hervor, die dialogifche Verwerthung, auch die $ ormulirung im Für die Echtheit des erften war der Beweis noch zu Einzelnen trägt den Charakter philonifcher Arbeit, azu führen, und hier tritt Wendland mit einer eingehenden kommt nun die Expofition des zweiten Buches, die deutlich auf ein vorhergegangenes Rückficht nimmt. Denn in der Beweisführung (S. 38—41) ein. Quellenanalyfe (S. 3—37) und der daranf{chliefsenden That, wenn Philo von dem im erften Dämmerfchein des Es ift Pflicht des Referenten, zunächft auf die anbrechenden Tages zu ißhm kommenden Alexander fofort Wendland vermuthet, er komme ut audıat quae de providentia di- {chwachen Punkte aufmerkfam zu machen, behandelt das ar”gumentum ex Silentio, das in Eufeb’s cenda supersunt, fo wird dies um fo weniger blofs als Schweigen gegen Buch ı vorliegt, etwas zu geringfchätzig. Kunftmittel für den erften Anfang eines Dialogs anzu- Es ift in der hat auffallend, dafs der Philoverehrer Eufe- fehen fein, als auch Alexander auf das geftrige Gefpräch bius (vgl. Siegfried, Philo von Alexandria als Ausleger Bezug nimmt und danach das Thema des zweites ages S. 362) ein Werk nur theilweife gekannt haben foll, das abgrenzt: quando quidem in 1is eliam quae heri confessi fich in die armenifche Literatur vollftändig hineinge- sumus, immanendum est, ut in concessis a nobis. Ne tamen rettet hat. Wendland fühlt dies auch wohl mehr, als er imperfecte velınqualur quaestio, zamiam unde decet incipere, exordium ducam. gefteht und fucht deshalb den Beweis zu führen, dafs Eufebius feine Kenntnifs des erften Buches nur ver- Ich wundere mich, dafs Wendland nicht von diefem {chweige (S. 40). Diefe Löfung ift von vornherein fehr Punkt aus die Probe auf fein Exempel gemacht hat. unwahrfcheinlich, denn gerade an Philo wird Eufebius Sie ift aber Inwiefern ift Buch II als die Ergänzung von I anzufehen? am letzten ein Plagiat begangen haben. Entfpricht der Thatbeftand unferer Vermuthung von der auch nicht gelungen. Denn die Gedanken, die Eufebius urfprünglichen Zufammengehörigkeit beider? Ich glaube Praep. ev. VI,6 aus IIeol xg0ovolag 1 entlehnt haben (oll, nicht, dafs die Beantwortung gegen ihn ausfallen wird. betreffen durchweg Gemeinplätze, von denen es in Freilich Wiederholungen von Gedanken des erften Buchs antiftoifchen Schriften über das Schickfal wimmelte finden fich im zweiten, aber man wird fiıe an fich bei der und für die man bei einem Schriftfteller, dem Oinomaus, unfelbftändigen Arbeitsweife des Verfaffers nicht auffällig Diogenian und Alexander vorlagen, wahrlich nicht nach finden. Andererfeits ift ein Fortfchritt des Gedanken- anderen Quellen zu fuchen braucht. Dafs Philofophie ganges in II nicht zu verkennen. ‚Die ganze zweite Hälfte und Gottesfurcht durch die Schickfalslehre aufgehoben des zweiten Buches ift neu. Die Einwendungen Alexan- werden, behandelt Oinomaus in den von Eufeb ausge- der’s, die fich (von ß 52 an) an phyfikalifche Fragen und zwar fchriebenen Stellen mehrfach (vgl. 255°ff. 2564 257%). hauptfächlich an ehauptungen der ftoifchen Phyfik an- Auch hier weift in eigener Rede der {chickfalbelaftete lehnen, find im erften nicht zur Sprache gekommen. Menfch die Verantwortlichkeit von fich (260%). Dafs diefe Aber auch die erfte Hälfte enthält Neues, So den eigen- Lehre die Gefetze, das ganze men{chliche Leben aufhebe, thümlichen Angriff auf die wider Verdienft von den konnte KEufeb in...aller Breite. bei Alexander lefen Göttern begünftigten Dichter (34—39) und feine Zurück- (vgl. z. B. 2 07, 21Sq. 211, 45g. 186, 13Sg. 1I90, I9 meiner weifung (40—44). Dagegen deckt fich der Einwurf 3—11 Ausgabe). Ebendort (171, 28) wird die Schickfalslehre und die ausführliche Zurückweifung 9 ) thatfächlich der ’Stoiker als Ausrede für Nichtsnutzige bekämpft. mit grofsen Theilen des erften Buch: C6 as hängt aber Dafs Eufebius endlich die Definition der UaQuEPN Oder wohl ebenfo fehr mit der grofsen Bedeutung der Frage, wie das Leiden der Guten und das Wohlleben der die Forderung der Askefe nur eben in I/. x. I gelefen haben könne, wird Wendland nicht ernftlich behaupten. Schlechten mit der Vorfehung zu vereinen fei, zufammen, Hat Wendland nun aber auch die Schwierigkeit, wie mit der Philo befonders fympathifchen Befeitigung die darin liegt, dafs Eufebius Buch 1 nicht kannte, nicht der Aporie durch die ftoifche oral. Auch kann auf befeitigt, fo hat er andererfeits erhebliche Momente für die mehr in’s Einzelne gehende Deduction des 2. Buches die Echtheit geltend gemacht. Den erften Schritt hatte hingewiefen werden. Bei erneutem Nachdenken, fo würde Philo feine Dispofition rechtfertigen, ift dem Alexander Diels*) gethan mit dem Nachweis, dafs urfprünglich auch Buch ı ein Dialog gewefen ift. Jetzt zeigt die ein- die Erinnerung an Polykrates und Dionyfius gekommen: gehend e Analyfe Wendland’s, dafs nicht nur in beiden fie hat den Eindruck der philonifchen Erörterung im Büchern gleich artige Quellen benutzt find, fondern auch erften Buche verwifcht. Was endlich den Einwurf $ 45—46 dafs diefe verfchiedenartigen Quellen in der gleichen Art in feinem Verhältnifs zu Buch ı betrifft, fo fcheint mir gegen einander ausgefpielt, d. h, dialogifch verwandt der Text noch mehr in Unordnung, als es aus Wendland’s worden {find. Der Fortgang der Erörterung im zweiten Referat erfichtlich ift. Denn wenn Alexander (wie Wend- Buch wird dadurch gewonnen, dafs Alexander Argumente land meint!)) zu der Alternative ‚entweder i die Welt egen die Vorfehung vorbringt, die Philo widerlegt. geworden oder fie ift ungeworden‘ fagt: ‚der erfte Fall ür jene find theils auf Carneades, theils auf Epikur zurück- ift undenkbar. Denn eine Schöpfung aus nichts ift un- möglich. Vor derfelben könnte es keine Vorfehung und gehende Quellen verwandt, Philo reproducirt hier durchaus daher keinen Zeus gegeben haben‘, fo fehlt in der Ent- I vgl. Schürer, Gefchichte des jüdifchen Volkes II2, 860. 2 B 8 0, p IV. gegnung Philo’s ($ 47—51) die nothwendige Zurückweifung C} / I, $ 107. = Praep, ev, VI, 14, 63. 4) Doxographi graeci, Berlin 1879 p. 1S9- ı) Die entfcheidenden Worte find nach Aucher corrug: $ 46 Anfang. E 619 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 25. 620 &A a —— diefer in feinem Sinn ganz unrichtigen Frageftellung. hinweifen und manche der wichtigften Probleme nicht Nach ihm ift ja eben die Welt gefchaffen und der Schö- geftreift werden. Indeffen verbietet mir der Raum eine pfungsact involvirt nicht im mindeften, dafs es zuvor keine eingehendere Darftellung und Kritik der Nun ant- nachweife. Quellen- Vorfehung und keinen Zeus gegeben habe. In den Hauptpunkten wird man fich dem wortet aber Philo in dem vorliegenden Text (abgefehen Verfaffer anfchliefsen und feinen Fleifs in der Durchficht von dem über die Vertheilung des Stoffes Gefagten, das eines beträchtlichen Materials rühmen müffen. Es {fei auf beide bezogen werden kann) nur auf das 2. Glied endlich darauf hingewiefen, dafs der Schlufs des Ganzen der Alternative ‚oder fie ift ungeworden‘, indem er die textkritilche Bemerkungen und befonnen angelegte fprach- Ewigkeit der Materie dem Gegner für einen Augenblick liche Sammlungen enthält. zugiebt, um auch auf diefer nur hypothetifch zuläffigen Kiel. Ivo Bruns., Grundlage die Möglichkeit der x0gCvoıx zu entwickeln. Alfo entweder ift die Antwort unvollftändig, oder der Einwurf concentrirte fich nur auf dies 2, Glied der Anti- Uhlhorn, Abt D. G., Das Leben Jesu in seinen neueren hafıs, — Die ganze Frage nach dem Gewordenfein oder Darstellungen. Fünf Vorträge. 4. völlig umgearb. Aufl. ichtgewordenfein der Materie ift aber hier nur angeregt, um als Ausgangspunkt der Aporie zu dienen, ift alfo mit der ‚Modernen Darftellungen des Lebens Jefu‘. Stutt- den principiellen Erörterungen des ı. Buches wohl ver- gart, Gundert, 1892. (200 S. ı2.) cart. M. 2.— einbar. Diefes in gefälliger und für ein gröfseres Publicum Es ift übrigens merkwürdig, wie gerade die Stücke, leicht verftändlicher Sprache gefchriebene Büchlein ent- in welchen Philo zu der Ewigkeitsfrage Stellung nimmt, hält fünf Vorträge, von ‚denen die. meiften fchon vor in der Ueberlieferung gelitten haben, Auch der Theil mehr als 25 Jahren im evangelifchen Verein zu Hanno- des erften Buches, in dem Philo diefen Punkt erörterte, ver gehalten worden find. Sie find jetzt in einer 4. ift in der jetzigen Form unverftändlich, Ich kann mich völlig umgearbeiteten Auflage erfchienen — gewifs ein hier mit Wendland’s Referat nicht einverftanden erklären. erfreuliches Zeichen des beftändigen Intereffes, welches Nach diefem (S. 5. Nr. 2) foll Philo fagen: ‚die Thätig- auch weitere Kreife den hochwichtigen Fragen des Lebens keit Gottes ift mit feiner Intelligenz untrennbar ver- bunden. Jefu entgegenbringen. Zu den früheren Vorträgen über Er wirkt ewig, indem er denkt, und ruft da- die bekannten Werke von Renan, Straufs und Schenkel durch das Sinnliche in’s Dafein (eine einmalige Ein- ift ein ganz neuer hinzugekommen mit der Ueberfchrift : wirkung Gottes auf die Materie nach vorherigem paffıven ‚Die neueren Bearbeitungen des Lebens Jefu‘. Doch wird Verhalten zur Materie ift alfo undenkbar)‘. Wenn Wend- hier nur eine derfelben, nämlich Keim’s Jefus von Na- land in der Anmerkung dazu bemerkt: ‚es ift unleugbar, zara einer eingehenderen Befprechung unterzogen. Die dafs Philo hier die {päter bei ihm vorherrfchende Anficht Die Annahme einer neueren Werke von Weifs und Bey{chlag werden nur von der Weltbildung bekämpft. im Vorbeigehen erwähnt, zum Beweis, dafs man von wirklichen Weltfchöpfung wird ja auch darauf (Nr. 3) kirchlich pofitiver Seite der kritifchen Theologie das Feld von ihm bewiefen‘, fo kann ich das nur fo verftehen, nicht ganz geräumt hat, Freilich mufs auch bei diefen dafs Philo nicht nur in feinen fpäteren Schriften, fondern Beiden in der Behandlung mehrerer Wunder ein Mangel an leich darauf die entgegengefetzte Antwort vertrete. entfchieden pofitiver Gefchichtfchreibung conflatirt werden, ch glaube aber, es liegt kein Grund vor, dem Philo Daran foll nun wie bei Keim die fubjective, willkür- folchen Widerfinn zuzutrauen, Seine Anficht ift bündig liche Kritik Schuld fein. Wenn aber das gleiche Urtheil in $ 6 (= Wendland’s Referat S. 6. Nr. 3) entwickelt: über die neuteftamentliche Kritik überhaupt gefällt wird wer annimmt, x%ox% zucepisse deum creationem mundz, ift (vgl.'S. 1ı02), fo fcheint der Verfaffer doch, um von abfurd und erniedrigt die Gottheit, anftatt fie zu ver- Anderem zu fchweigen, die Thatfache zu verkennen, dafs ehren‘, $.7 aber polemifirt principiell gegen diefe An- gerade 'auf dem Gebiete des ‚Lebens Jefu‘ feit 50 Jahren ficht: ‚Soll etwa die Natur für Gott Zoco pröncipie Lein?” zielbewufstes. Vorgehen und ftetiger, wenn auch nicht ge- Nein. ‚Beftändig hat Gott die Materie geformt. Beide find radliniger Fortfchritt wahrzunehmen find. Daran ändert verbunden. Wie Gott ewig, fo ift auch fein Einflufs auf der Umftand nichts, dafs mitunter Schriften an den Tag die Materie ewig‘. Und im felben Fahrwaffer bewegt fich treten, welche einen ganz aparten Weg ehen. Man darf eben den Fehler nicht be $ 8: ‚wie foll man fich die Natur vor der Schöpfung taftifche Producte wie das von Del f ehen, folch phan- denken? Etwa geftaltlos? Aber weshalb wirkte Gott, Keim’s gründlicher der doch immer war und immer thätig ift, nicht auf Arbeit als gleich fehr oder ‚gleich wenig mafsgebend fie? In diefen beiden Paragraphen (7 und 8) kann nur entgegenzuhalten, um auf diefem leichten Wege die der Gegner Philo’s, Alexander, fprechen. Er entwickelt theologifche Kritik überhaupt zu discreditiren. Fehlt es diefelbe Idee, die Philo im zweiten Buch ($ 48), wo diefer alfo an der richtigen Einficht in die Continuität der Standpunkt längft zurückgewiefen ift, hypothetifch benutzt, theologifchen Forfchung, fo hängt es wohl auch damit um den Gegner auf feinem eigenen Gebiet zu fchlagen. zufammen, dafs wir nichts erfahren von dem, was heute Alfo ein weiterer Beleg für Diels’ Anficht von der einft für die Wiffenfchaft vom Leben Jefu Hauptproblem ge- dialogifchen Befchaffenheit diefes übel zugerichteten worden ift, worüber man in diefer neuen Auflage doch Buches, das übrigens nicht nur durch Excerpirung feiner einige Aufkläru erwarten durfte, Die Befprechung Form entkleidet und in feinem Gedankengang entftellt des Keim’fchen W erkes geht darauf hinaus, zu zeigen, ift, fondern, wie an einem Beifpiel ebenfalls Diels nach- dafs dem Programm diefes Theologen, Jefum als den gewiefen hatte, auch obendrein interpolirt worden ift. über alle Men{chen Erhabenen und doch echt gefchicht- Noch an zwei anderen Stellen macht Wendland folche Ein- lich: als den rein Menfchlichen darzuftellen, die Aus- fchiebfel wahrfcheinlich (vgl. S. 84 ı16 38). führung felbft nicht entfpreche. Unter den Vorwürfen, Man würde dem Verfaffer Unrecht thun, wollte man welche ‚Keim’s Zeichnung :«der Perfon Jefu gemacht die Bedeutung feiner Arbeit nur für die Philokritik be- werden, möchte am meiften der zutreffen, alsS zu aus- tonen. Der Nachweis der von Philo benutzten Gedanken fchliefslich Gewicht gelegt wird auf die Lehre, was innerhalb der griechifchen Literatur macht fie zu einem diefem Werk allerdings mit mehreren Anderen emein- nützlichen Hülfsmittel für den, welcher die Entwicklung fam ift und an dem Gelehrtencharakter ihrer erfaffer der Begriffe der Vorfehung, Möglichkeit und Willensfreiheit vollen Eindruck der Perfönlichkeit, der blofsen Erfchei- feine Erklärung findet. Wer es verftünde, den macht- im Alterthum verfolgen will, ein Hülfsmittel, welches wir mit Dank entgegennehmen, wenn auch die Natur der ge- nung Jefu und die Begeifterung der Maffen beim An- ftellten Aufgabe es mit fich brachte, dafs die hier ebenen blick feiner Thaten und feiner Wunderwerke zu ({childern, Nachweife nur von der Peripherie aus nach de m € entrum überhaupt das unbewufst, mehr finnlich Wirkende in der 621 622 — A Theologifche Literaturzeitung. 1892i Nr..25. SN l Grnr evangelifchen Gefchichte zu würdigen, der würde uns dene Bedeutung von Katechismus = Gevatterfchaft oder zweifellos der Wirklichkeit, wie fie vor 18 Jahrhunderten Taufe möglich ( Vocabularius ex quo hat catecismus id est befchaffen war, viel näher bringen, ftehen wir darunter ein Buch. Luther felbft braucht das baptismus, ein dauffe). Erft feit Luther’s Katechismus ver- Die zwei letzten Vorträge über die Evangelien und die Wunder find vielfach umgearbeitet, Im erfteren Wort in diefem Sinn feit 1525 (wie Geffcken vermuthet, wird die Glaubwürdigkeit der 4 Evangelien abgefehen unter Anlehnung an eine Auguftinftelle) und 1526 äufsert von der Wunderfrage unterfucht: bei der frühen Ab- er fich in der Deutfchen Meffe, es fei uns ‚ezm grober faffung der Synoptiker, welche zwifchen 65 und 80 an- schlechter einfältiger guter catechismus von nöthen‘. Seit gefetzt wird, habe der Raum zur Sagenbildung gefehlt, 1527 wird in Sachfen den Küftern zur Pflicht gemacht, regel- Aber auch der fittlich religiöfe Zuftand der Geifter, der mäfsigen Katechismusunterricht derJugend zuertheilen, der Katechismus wird in den Normalplan der fächfifchen Stadt- Unglauben der Zeit, der durch verfchiedene Merkmale fchulen aufgenommen und im felben Jahr erfcheinen des gekennzeichnet wird, fei ihr nicht günftig gewefen. Ob fich für das Gegentheil nicht ebenfo viele und vielleicht Joh. Agricola Z/ementa fretatis (lateinifch und deutfch). ftärkere Inftanzen anführen liefsen? Das gewichtigfte Die 130 gemeiner Fragestücke für die jungen Kinder Gnd Motiv zur Bildung evangelifcher Mythen, das meffia- 1527 gefchrieben, 1527 oder 1528 des Joh. Brenz /rag- nifche nämlich, müfste heute doch durch fchlagendere stück des christlichen Glaubens für die Jugend in Schwä- Argumente entkräftet werden als durch das Bedenken, bifch-Hall. In dasfelbe Jahr 1527 gehört dieerfte der von den erften Chriften einen fittlichen Makel anzuheften. Kawerau edirten Schriften: Eix büchleyn auff frag und Mit gröfserer Sorgfalt fcheint das 4. Evangelium be- antwort, die tzehen gepot, den glauben vnd das Vater handelt zu fein. Was man von apologetifcher Seite für unser betreffendt. Petrus Schultz. 1527 (Druckort unbe- die Echtheit desfelben anführen kann, befonders aber kannt). Das Büchlein war bisher gänzlich unberückfichtigt, ift fehr felten, ein Exemplar befitzt die Bibliothek des die inneren Zeugnifse find nicht ohne Gefchick zufammen- Hallifchen Waifenhaufes. Den Verfaffer weift K. als am geftellt und vorgeführt. Das gröfste Intereffe dürfte der letzte Vortrag über 20. März 1520 in Wittenberg immatriculirt nach und ver- die Wunder bieten. Zuerft wird ein gefchichtlicher muthet, er fei {päter felbft Pfarrer geworden. Den Abdruck Nachweis: geliefert für das wirkliche Vorkommen von begleitet K. mit Noten, welche die Abhängigkeit von Wundern, wobei der Verfaffer nur zu fragen vergifst, Luther veranfchaulichen. Schultz hat namentlich auch ob Paulus und die anderen Zeugen auch denfelben Be- die Deutfche Meffe von 1526 gekannt. griff des Wunders hatten, den er felbft an die Spitze Die zweite kürzere Schrift: die zehen gepot der glaub, ftellt. Sodann wird gezeigt, wie das Wunder vor dem und das Vater vnser, für die Kinder, kürtzglich ausgelegt vernünftigen Denken zu rechtfertigen fei. Hier hätte durch Chrifttophorum Hegendorff. Wittenberg (ohne vielleicht die Verbreitung der Erkenntnifs, dafs das Jahr). Das Monogramm GR oben an der Titelbordüre Wunder ein unentbehrlicher Beftandtheil der religiöfen geht auf Georg Rhaw als Drucker, Hegendorff {fcheint Weltanfchauung ift und erft für den religiös Denkenden die Deutfche Meffe noch nicht zu kennen (er zeigt auch volle Wirklichkeit werden kann, doch mehr Hindernifse nirgends fo wörtliche Anlehnungen an Luther’s Schriften aus dem Wege eräumt als der mühfame Verfuch, die wie Peter Schultz) und K, fetzt deswegen den Druck ins Wunder von der 5 törung des Naturlaufs freizufprechen. — Jahr ı526 oder noch früher. Es will mir aber {fehr Was aber auch an diefen Vorträgen im Einzelnen aus- fraglich . erfcheinen, ob. diefe kurze Auslegung überhaupt zufetzen fei, fo wie fie find, mufs man ihnen viele Lefer rechtmäfsig als Katechismus ausgegeben werden durfte, wünfchen, Wegen ihrer lebendigen, anziehenden Dar- Denn, mag auch Frage und Antwort nicht zum Wefen ftellung find fie vortrefflich dazu angethan, zu weiterem des Katechismus gehören, fo hat doch K. felbft in der Forfchen, zu tieferem Eindringen in die befprochenen Einleitung die Beftimmung desfelben zu mündlichem Unterricht betont. Fragen anzufpornen, Ich finde in der Hegendorff’fchen Giefsen. Baldensperger. Auslegung nichts, was auf diefen Endzweck hinwiefe. Was K. S. 16f. aus der Vorrede der Hegendorff’fchen cox- czones mittheilt, läfst vermuthen, dafs auch die Auslegung Neudrucke deutscher Litteraturwerke des XVI. u. XVII. Jahrh zum Vorlefen vor jungen Chriften oder zur Lectüre für junge Chriften beftimmt gewefen fei. Der Verf. fagt felbft Nr. 92—04. Halle a/S., Niemeyer, 1891. (8.) ä M. —.60 S. 55: Hie ist von nöten das man alsbald der jugend Inhalt: 92. Zwei ältefte Katechismen der lutherifchen Reforma; auslege etc. (alfo nicht die Jugend felbft auslegen laffe). tion (von P. Schultz und Chr, Hegendorf). Neu hrsg. von G Der Verf. Chriftophorus Hegendorff ift bekannter als Kawerau, (605.) — 93. 94. D. Martin Luther, Von denguten Werken Schultz; für feine Biographie hat fich, ' was wir feitdem (1520.) Aus der Originalhandfchrift hrsg. von Prof, Lic. Nic, Müller. zu wiffen glaubten, als durchaus ungenügend ergeben, (XMg 115 S,) K. hat das Leben des begabten, 1523 in Leipzig promo- Auch der deutfche Katechismus hat wie die deutfche virten Mannes S. 12ff. 60 gefchildert. — Die Ausgabe der Bibel fchon vor Luther zur Erbauungs- und Erziehungs- beiden Schriften mit fauber gearbeiteter Einleitung ver- literatur gehört. Der Reformator, deffen Katechismus flichtet uns zuaufrichtigem Dank, Das Wort Handfeyer ins Jahr 1529 fällt, fagt in der Schrift;: Von Anbeten des 5.24 kennt das Deutfche Wörterbuch nicht, auch in anderer Sacraments 1523: ‚Es ist ein büchlin von den Euern [den Beziehung verdient die Sprache der Denkmäler Berück- böhmifchen Brüdern] deutsch und böhemisch ausgangen, fichtigung (zu Zfdph. 23, 41. 293 vgl. S. 28 Anm, 3). S.31? 1. hat (oder fteckt in 4ar die aus Mittel- und Nord- die iungen Kinder christlich zu unterrichten‘, Er meinte die 1og.‘, Kinderfragen‘ %9). Die Bezeichnung ‚Katechis- deutfchland bekannte Dialektform?) 3714 1. geporn. 3912 1. mus‘ in un ferem Sinne ift vor Luther nicht nachweisbar sich, 40° 1. gewessen, 4018 1. tzuschmelzen. 41° . bittestu, (Geffcken, Bilderkatechismus S. 16 ff.). Wir find gewohnt, erden? 48149 1. tzu..— unter Katechismus ein Büchlein zu verftehen, in welchem M. Luther hat ‚Vox den guten Werken‘ in den Mo- zu mündlichem Unterricht die Hauptftücke des Chriften- naten März—Mai 1520 auf Betreiben Spalatin’s gefchrieben; glaubens abgehandelt werden, während noch das 15,Jh. am 8, Juni hatte Melanchthon bereits ein gedrucktes unter Katechismus die Verpflichtung der Taufpathen, dem Exemplar zu verfenden; noch im Lauf des Jahres find 8 Ausgaben nothwendig geworden; 1521 erfcheint in Leipzi Täufling den Glauben und das Vater Unfer zu lehren, ver- eine lateinifche Ueberfetzung, deren Vorwort erklärt, das ftanden hat, ngals war noch die uns ganz fremd gewor- Werk fei zu vortrefflich, als dafs es in der Mutterfprache ı) Vgl. G. Kawerau, Theolog. Studien und Kritiken 64 (1891) auf Deutfchland befchränkt bleiben dürfe. Luther felbft S 1a hat von diefer Perle unter feinen Schriften eine befonders 623 624 Ern en E UE HNRO A hohe Meinung gehabt und jetzt hat ein günftiges Gefchick zungen und Verzeichnung der gelegentlich fehr lehrreichen uns die Originalaufzeichnung von des Reformators eigener Correcturen, die Luther felbft vorgenommen hat; die für Hand wiederfinden laffen und es ift, als breitete fich noch eine höhere Weihe über den köftlichen Tractat. @ (neben %) ausnahmsweife beibehaltenen Nebenzeichen wären beffer fummarifch in der Einleitung behandelt Sehr dankens- Dietz hatte fich in feinem Wörterbuch für den 4. in und im Texte unberückfichtigt geblieben. der Weimarer kritifchen Gefammtausgabe mit D be- werth ift die Beigabe der Varianten von A. Für fprach- zeichneten Wittenberger Druck entfchieden; Knaake folgt, liche Unterfuchungen: wäre zu wünfchen gewefen, dafs wie fich jetzt glänzend beftätigt, einem nach feiner An- der (fehr intereffante) Druck C in den Apparat aufge- ficht älteren, erften Wittenberger Druck (A). Mit A nommen worden wäre, denn derfelbe ift leider in der ftimmt bis auf Abweichungen im Widmungsbrief an Her- Weimarer Ausg. zu kurz gekommen. Dafs f. 20,, das Ms, zog Johann von Sachfen der nahezu gleichzeitige Druck unnd wyr sso der Druck A und szo wir lieft, hat M. überfehen, fonft habe ich bei einer ftückweifen Nach- B aufs genauefte, dagegen find in dem dritten Witten- berger Druck (C) fprachliche Differenzen fehr auffällig, vergleichung die Angaben fehr genau gefunden, nur ift Der Widmungsbrief an den Herzog fehlt in der Original- die Grenze für das, was aufgenommen worden ift und niederfchrift. Wir wiffen, dafs diefe Widmung urfprüng- was nicht, {chwankend und unficher, lich nicht im Plan gelegen hat. Die eigentliche Vorrede Hahe/a; S, Friedrich Kauffmann., ift jetzt von Luther’s eigener Hand erhalten, aber mit Rothftift durchftrichen wie einige andere Partien) und dementfprechend nicht in die Drucke aufgenommen. Le Roy, Albert, Le Gallicanisme au XVIIle siecle. La France Der Danziger Codex in Quart mit der Signatur XX C, et Rome de 1700 ä 17l5. Hiftoire diplomatique de la 9, 140 befindet fich auf der dortigen Stadtbibliothek. Er Bulle Unigenitus jusqu' &ä la mort de Louvis XIV war bis vor Kurzem gänzlich unbekannt. Eine leife Spur d’apre&s des documents inEdits (Depöt des Affaires führt vielleicht darauf, dafs er im Befitz des Paulus Spe- Etrangeres, Archives d’Amersfoort etc.). Paris, Li- ratus gewefen fein möchte, Er enthält das Originalms. brairie acade&mique Didier, 1892. (XXIII, 794 S. 8.) von Eyn Vrteyl der Theologen zcu Pariss Vber die lere D, Luthers. Eyn Gegen Vrteyl D. Luthers.: Schutzrede Diefes Buch ift eine der ausführlichften, gründlich- Philippi Melanchthon widder das selb parrisisch Vrteyl fiten und lehrreichften Darftellungen eines wichtigen ür D.Luther auf 43 Bll. Hinter dem Parifer Urtheil etc. Abfchnittes der franzöfifchen Kirchengefchichte, die in folgen 4 leere Bll., darauf der Sermon Von den guten neuefter Zeit erfchienen find, Es behandelt das zuerft werken beginnend mit Zhkus Ich wird von vielen beschul- Auf das Urtheil etc. wurde 1671 erfchienene Buch des P. Quesnel, Ze Nowuveau diget u. {. w. auf 70 Bll, Testament en frangcais avec des rveflexions morales sur Prof. Nic, Müller von Herrn Archidiakonus Bertling in chaque verset und die günftige Aufnahme, die es bis Danzig aufmerkfam gemacht, nachdem er bereits in der 1696 fand, namentlich die Approbation durch Boffuet Weimarer Ausg. Bd. 8. (1889) die betr. Schriften in kri- und den Bifchof Noailles von Chalons, der ı 5 Erz- tifcher Bearbeitung vorgelegt hatte, Eine Separatausgabe bifchof von Paris und 1700 Cardinal wurde, dann das nach dem Danziger Ms. ift in nahe Ausficht geftellt. In Pafquill Probleöme ecclesiastique , Womit 1696 die Jefuiten demfelben Cod. hat M. auch das Originalms. der Schrift die eindfeligkeiten egen oailles eröffneten, die Thron- Von den guten werken entdeckt, welches durch den Buch- befteigung Clemens’ I. im J. 1700, den Cazs de consctence binder mit dem bereits Genannten vereinigt und bei diefer von 1702 und die auf Verlangen Ludwig’s XIV. dagegen Gelegenheit an den Rändern leider ftark befchnitten wor- erlaffene Bulle Vineam Dominz von 1705, die Einkerke- den ift. Diefer Danziger Fund folgt dem von Prof. Rei- rung Quesnel’s in Brüffel im J. 1703 und feine Flucht tzenftein in Rom und dem von Prof. Tfchackert in Königs- nach Holland, die Zerftörung von Port-Royal im J. 1709, berg und ift für uns als authentifche Urkunde für Luther’s dann die offenen Angriffe auf Quesnel’s Buch. und auf Sprache aus der Zeit vor der Bibelüberfetzung vom gröfsten den Cardinal Noailles, die Bulle Unzgenitus vom J. 1713 Werthe., Jetzt erkennen wir noch deutlicher als zuvor, wie und die dadurch in Frankreich hervorgerufenen Strei- felbft die Urdrucke der Lottherfchen und Grunenberg- tigkeiten bis zum Tode Ludwig’s XIV. am I. Sept. 1715, fchen Officinen in Wittenberg nur als getrübte Quelle für alfo die Punkte, diein meinem Buche über den Index II, die fprachliche Ausbildung des Reformators gelten können, 692 ff. berührt find. Der Verfaffer fagt felbft, fein Werk Es gilt das Wort Luther’s: dass ich fürwar dıe Zeyt nit hab, fei eine Art von Fortfetzung von Sainte Beuve’s Porf- das ich müge sehen, was der drucker für bild, buchstaben, Royal. Eine Darftellung der weiteren Streitigkeiten über tindten odder tappyr nympt (Werke IV, 82). M. hat be- die Bulle wird er hoffentlich fpäter felbft liefern; bis da- reits hervorgehoben, wie gründlich nach den neuen Funden hin kann als eine Fortfetzung des vorliegenden Werkes die letzte umfänglichere Arbeit über die Schriftfprache das vortreffliche Buch von F. Rocquain, L’esprit 7&volu- Luther’s der Revifion bedarf. Setzer und Correctoren tzonnair& avant Ia revolution, 1715—1789, Paris 1878, an- habenmit folcher Willkürgewirthfchaftet, dafs fie nicht blofs gefehen werden, nicht nach der Orthographie und Interpunktion des Autors L. hat nicht nur die fehr reiche gedruckte Literatur, fich gerichtet, fondern auch zahlreiche andere Befonder- fondern auch viele ungedruckte Quellen benutzt, das heiten des Ms. verwifcht haben !) — nur vergeffe man dabei Parifer Depöt des: affaires etrangeres (die Abtheilun nicht, dafs Luther felbft in der Correctur noch geändert, C), ; ‚Rom‘ umfafst für die Jahre 1695—1715 185 Bänd die Nationalbibliothek und die Bibliothek des Arfenals, was er im Ms. überfehen . oder unrecht gemacht, dafs nach feinen eigenen Worten: ‚Auf seiner handschrift Memoires von d’Agueffeau und Joly de Fleury in der exemplar nicht zu trauen zist‘, Für die Wirkung von Sammlung von Adrien Le Paige, das fehr reiche Ar- Luther’s Sprache nach den Sprachcentren Deutfchlands chiv der Utrechter Kirche zu Amersfoort (aus diefem find natürlich blofs die Drucke mafsgebend gewefen; verfpricht er S. 55 demnächft die Correfj ndenz Ques- die Bewegungen zur Begründung der neuhochdeutfchen nel’s herauszugeben) und das in der Th. L.-Z. 1891, 310 Schriftfprache find durch die Preffe, nicht durch Auto- erwähnte janfeniftiiche Archiv des Prof. Gazier, welches ramme verbreitet worden. Der von M. veranftaltete Abfchriften von vaticanifchen Actenftücken enthält, die bdruck ift diplomatifch genau mit Auflöfung der Abkür- in den Jahren 1811—1814 gemacht worden find, als fich diefelben in Paris befanden. Aus diefen ungedruckten ı) Und doch kann der Fall eintreten, dafs in einem fprachlich vom Quellen erfahren wir allerdings, fo viel ich fehe, nichts Autors erhalten z. B. ı1! hat dasMs, abtgotterey, nachträglich von Luther Ms. ftark abweichenden Druck fich orthographifche Befonderheiten des wefentlich Neues; die Mittheilungen daraus find aber in abg— verändert: fo lieft dann auch A abgotterey, aber 1225 ftehen werthvoll, weil fie die bisherigen Darftellungen beftätigen und durch manche intereffante Züge illuftriren. abgot A: abtgott Ms, u. C gegenüber, 625 626 &i Theologifche Literaturzeitung. 189% Nri25 A na Die fpecififch theologifche Seite der Sache tritt in Benedict XIV. fie 1758 geftrichen hat (Index II, 735. der Darftellung von L, allerdings in den Hintergrund 726). — Auffallend kurz in Vergleich zu anderen ähn- gegenüber der kirchlich-politifchen; aber diefe ift ja auch lichen Perfönlichkeiten fertigt L. den Erzbifchof Preci- bei dem Streite über die Bulle Unzgenitus und dem, was iano von Mecheln ab. Er war ja freilich kein fran- damit zufammenhängt, die wichtigere, Befonders zöfifcher Prälat; aber er fpielte fchon dadurch, dafs er intereffant find die Beiträge, die L. zur Charakteriftik der Quesnel (und Gerberon) verhaften u. proceffren liefs, in handelnden Perfonen liefert, des wohlmeinenden und den Streitigkeiten, die L. behandelt, eine grofse Rolle. erfönlich achtungswerthen, aber fehr fchwachen Car- Vgl. Index II, 644 und über feine jüngeren Jahre die dinals Noailles und feiner Freunde (man nannte Noailles S. 118 u. f. citirte Schrift Quesnel’s über feinen Procefs S. XVII und das Schriftchen Confesszon juridique de fehr treffend x%ofre veculante Eminence), des Papftes Cle- Auch Beichtvaters Tellier mens ‚XI. und des Cardinals Fabroni, des königlichen M. Humbert Guillaume de Precipian etc. (1705). und der Minifter und Gefandten über den Procefs, den er gegen Quesnel führte, hätte Ludwig’s XIV., des Kapuziners Timothee de la Fleche L. auf Grund der in feinem Auftrage gedruckten Causa u, f. w. Namentlich ift auf die Beiträge zur Charakteriftik Ouesnelliana und der Vertheidigungsfchriften Quesnel’s Fenelon’s aufmerkfam zu machen, die diefen in der letzten (Index II, 656) eingehender berichten können. Die bei Periode feines Lebens in einem ganz anderen, viel un- uesnel confiscirten Papiere felbft find freilich nicht mehr günftigeren Lichte erfcheinen laffen, als die meiften bis- zu finden SC Der Pfarrer von St. Katharina zu herigen Darftellungen, L.macht mit. Recht”darauf auf- Brüffel, der Quesnel nach feiner Befreiung aus dem merkfam, dafs der gedruckte Briefwechfel F&nelon’s fchon Gefängnifse eine Zeit lang beherbergte (S. 149), hiefs Wilhelm van der Neffe; auch er hatte mehrere onflicte genug Material für eine richtigere Charakteriftik enthält; er hat aber noch einige ungedruckte Briefe benutzt; mit Precipiano (Index II, 657). die im Seminar S. Sulpice befindlichen werden freilich Bonn. F. H. Reufch. geheim gehalten (S. 190). Eine zufammenhängende Dar- ftellung der Thätigkeit FeEnelon’s in den kirchlichen Streitigkeiten von 1700 bis zu feinem Tode haben wir Lobstein, Prof. P., Etudes christologiques. Le bilan dog- zwar fchon in dem Buche von E. de Broglie, F&nelon matique de l’orthodoxie re&gnante. Paris, Fischbacher, & Cambrat, d’apres sa correspondance 1699—1715, Paris — La doctrine des fonctions 1884; aber in diefem tritt das Beftreben, Fenelon als 1801: (47/581700) einen Vorkä m mediatrices du sauveur. Strassbourg, Schmidt, 1892. fenismus und R fer der Orthodoxie gegenüber dem ‚Jan- 2051 50) allicanismus zu verherrlichen, zu einfeitig hervor und werden die unedlen Motive, die fich dabei Diefe Studien fetzen fich mit einigen franzöfifchen einmengten, und die unwürdigen Mittel, die er anwandte, Theologen, befonders den Herren Gretillat und Ar- nicht fo klar dargelegt und viel milder beurtheilt als bei naud aus einander, Sie haben ausgefprochen kritifche Le Roy. Tendenz. Von Intereffe find fie daher vor allem für die L. beginnt feine Vorrede mit den Sätzen: ‚Diefer Lefer der Schriften jener Theologen. Es handelt fich Band ift der erfte Theil der Gefchichte der katholifchen aber um Fragen, die nicht minder in der deutfchen Entwicklung in Frankreich feit zweihundert Jahren. Diefe Theologie verhandelt werden. Infofern bieten fie ein umfafst zwei fehr verfchiedene Phafen: den Gallicanis- allgemeineres Intereffe, mus im 18., den Ultramontanismus im 19. Jahrhundert. In der erften S tudi Das Concordat (von 1801), ein perfönliches Werk Bo- ie wird die Frage vei‘handelt, wie die Chriftologie anzuordnen ift. Lobftein macht wieder naparte’s, {chliefst die erfte Periode und eröffnet die Es vernichtet die alte franzöfifche Kirche und energifch geltend, dafs es.irri ift, zuerft von dem ver- zweite. borgenen Wefen des ewigen ottesfohnes zu reden und fetzt an ihre Stelle eine ultramontane, die in Einem die Chriftologie in der Erörterung über deffen Menfch- Dogma, Einem Acte zufammenzufaffen ift: die Unfehlbar- werdung aufgehen zu laffen: vielmehr haben wir das keit des Papftes, von Boffuet verworfen, von Pius IX, offenbare Leben Jefu in der Welt für den eigentlichen zum Glaubensfatze gemacht‘. Schon diefe Sätze zeigen, Inhalt der Chriftologie zu nehmen und von da zu der dafs L. nichts weniger als ultramontan ift. Das tritt auch Frage nach feinem ewigen Urfprung in Gott aufzufteigen, in feinem Buche an vielen anderen Stellen fehr deutlich Insbefondere gilt feine Kriti dann der Kenofislehre. hervor. Er zeigt, dafs diefe Lehre der heiligen Schrift nicht ent- Aber die Objectivität feiner gefchichtlichen fpricht und das Intereffe des Glaubens irrfe leitet, indem Darftellung wird dadurch kaum beeinflufst. Ich habe in diefer Befprechung keine Seitenzahlen fie den religiös-fttlichen Fragen phyfifch-metaphyfifche angeführt; der ungewöhnlich ausführliche ‚analytifche und als die eigentlich wichtigen fubftituirt: auch fei fıe von bibliographifche Index‘ (S. 739—787) macht das Auffin- der Tradition verlaffen und hebe den Glauben an die den der Einzelheiten fehr leicht. Nicht ganz richtig ur- Gottheit Chrifti auf, ftatt ihn, was doch die Abficht fei, theilt L. S. 177 über das Silence vespeclueux. Um das neu zu begründen, Den Schlufs bildet ein Hinweis Dogma handelte es fich dabei gar nicht: die damaligen darauf, dafs es falfch ift, die Lehre von der Perfon Janfeniften erklärten, dafs fie die Verwerflichkeit der fünf Chrifti und das gefchichtliche Problem des Lebens Jefu Sätze des Janfenius anerkännten, lehnten es aber ab, mit ohne Bewufstfein des Unterfchiedes in einander zu wirren, derfelben innern Zuftimmung anzuerkennen, dafs Janfe- dafs beide auch nicht getrennt werden dürfen, wohl aber nius die Sätze in dem vom Papfte verdammten Sinne unterfchieden und dann auf einander bezogen werden wirklich gelehrt habe, und meinten, der Papft könne müffen, wie die Theologie der Reformatoren uns den bezüglich diefes Punktes höchftens verlangen, dafs fie Weg dazu gezeigt hat. — Den Gegenftand der zweiten nicht das Gegentheil öffentlich behaupteten. Diefes Studie bildet die Lehre vom munus friplex. Lobftein refpectvolle Schweigen bezüglich einer rein thatfächlichen verwirft diefes Schema rundweg. Man könne es nur Frage wurde durch die Bulle Vineam Domini für un- für biblifch begründet halten, wenn man fich an den enügend erklärt und damit für die Kirche bezw, den Buchftaben ftatt an den Inhalt der Schrift gebunden p apft die Unfehlbarkeit ebenfowohl, wie in Sachen des halte, In _ der Dogmengefchichte bilde diefe Lehrform Glaubens, auch bezüglich der fog. Facta dogmaltica be- Joh. Gerhard bis :auf Ernefti reiche, nur eine Epifode, die etwa von Calvin, beziehungsweife Sachlich fei fie un- anfprucht (Index II, 458). — Im J. 1714 wurden nicht fünf (S. 572), fondern fieben Hirtenbriefe franzöfifcher angemeffen, da fie entweder die Einheit des Heilswerks Bifchöfe, auch die der Bifchöfe von Metz und Mirepoix zerreifse oder, fofern diefe durchgeführt werde, zu einer verurtheilt. Dafs die (drei) des Cardinals Noailles jetzt überflüffigen Formel herabfinke, ur in den Katechismen, nicht mehr im Index ftehen, hat feinen Grund darin, dafs in der Unterweifung und Verkündigung mag man fich 628 627 Theologff<;he L?Feraturzeitung. 1892. Nr.y 251 : n SE an diefe Lehrform um ihres anfchaulichen Charakters nicht mehr, obwohl man ihre Nothwendigkeit und willen anlehnen: für die Dogmatik taugt fie nicht. Heilfamkeit nicht leugnen will; ein Verfuch mit irgend Diefe Unterfuchungen Lobftein’s zeichnen fich durch einem berühmten Andachtsbuch fchreckt nur noch mehr diefelbe forgfältige und methodifche Art der Erwägungen ab: für folche Leute ift das anfpruchslofe Büchlein Smend’s aus, wie feine früheren Studien. Und wer wie Ref. im fehr geeignet, faft jede diefer 76 Betrachtungen wird bei Wefentlichen feine Vorausfetzungen theilt, wird ihm auch gefammelter Lectüre einen Hauch von Frömmigkeit in in der Hauptfache zuftimmen. Das gilt namentlich für den Seelen zurücklaffen, wie er unfern Häufern heute die erfte Studie. Was das dreifache Amt betrifft, glaube leider fo vielfach fehlt und doch fo dringend nöthig ift. ich, dafs die Anerkennung der Lehrform für Predigt und Baffermann., Unterricht dazu führen mufs, ihr auch einen Platz in der Heidelberg. Dogmatik zu fichern. Zwar nicht, wie wenn fich darin Gerlach, Oberpfr. P. Mart. v., Ist uns das Alte Testament der höchfte Sinn des Heils ausdrücken liefse, aber doch fo, dafs gezeigt wird, wie fich, was Chriftus für uns ge- noch Gottes Wort? Vortrag auf der Gnadauer Ofter- than, in diefe Formen faffen läfst. Konferenz 1892. (Aus der ‚Ev. Kirchen-Zeitung‘.) Ber- Berlin. Ka lin, Wiegandt & Grieben, 1892. (61 S. gr. 8.) M. —.80, Dafs die Schrift auf eine Auseinanderfetzung mit Smend, Pfr. Prof. Lic. Jul., Feierstunden. Kurze Betrach- den Refultaten der modernen altteft. Kritik hinausläuft, verräth fchon der Titel. Zwei Proben mögen den Geift, den tungen für die Sonn- und Fefttage des Kirchenjahres. fıe athmet, darlegen: S. 24 ‚Will man einen Roman über Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 18092. Epifoden alter Gefchichte lefen, fo kann man zu Ebers V, 373 5 8.) _ M; 3..20;'285. M 4— greifen, will man ein Bild der ifraelitilchen Gefchichte haben, das fich zum Romanhaften hinneigt, fo greife Nicht zwar ‚ein Ereignis auf dem Gebiete der Er- man zu Ewald oder zu Wellhaufen’s Prolegomena‘ u bauungsliteratur‘ (wie das vorgedruckte ‚Geleitwort eines S. 42 ‚Der Grund- und Eckftein der ganzen Quellen- Fachmannes‘ in bedenklicher Ueberfchwänglichkeit aus- ruft) ift das vorliegende Buch, wohl aber eine fehr er- fcheidung ift die Vorausfetzung, dafs diefes grofse Ge- freuliche Erfcheinung. Vor allem deshalb, weil der Verf, fchichtswerk, Pentateuch oder Hexateuch, einer Redac- tionsarbeit am grünen Tifche gleich fei, wie man fıe weifs, was zur Erbauung dient: er hält fich (orgfältig fern heut etwa zu Stande bringt, mit Papierfchere und von aller Theologie und bietet nur religiöfe Gedanken, Nicht jedoch fo, dafs er jene ignorirte; vielmehr ift er Gummi arabikum. Rechts vor fich hatte der geniale mit ihren heutigen Anfchauungen und Refultaten durch- Mann die Quelle P liegen, links die Quelle JE — oder wie fıe fonft geheifsen haben, und nun nahm er von rechts aus vertraut und fie bilden den {tillen Hintergrund feiner den Abfchnitt, von links jenen, gewifs immer nach gründ- frommen Betrachtungen,. Diefe feine Theologie ift die moderne, kritifche, frei dem Bibelbuchftaben wie der licher Erwägung und in confequenter Beobachtung des Kirchenlehre gegenüber, und in Treue gebunden an die Planes, den er fich gefetzt; hie und da {chaltete er einige Worte felber ein, dies und jenes veränderte er leife, oder eigene, einmal gewonnene Erkenntnifs und Erfahrung fchob aus JE ein Wort in den alten P u. f. w.‘ — Sapz- (S. 3ı2f.). So hört er alfo nicht auf zu denken in dem enti sat! Augenblicke, da er fromm empfindet. Wem eine gefunde Verbindung von beidem Bedürfnifs ift, der wird an dem Berlin. W. Staerk. Buch feine Freude haben. Denn die Frömmigkeit, die fich in ihm ausfpricht, ift durchaus warm, ernft, tief, Bibliographie lebendig, praktifch, neben dem dafs fie gefund und frei ift. von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, Die Kritik ift hier zu vortrefflicher pofıtiver Verwerthung Dadurch ift das Buch wirklich einmal für Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, gekommen. Deutfche Literatur. Gebildete unferer Tage geeignet. Ob diefe freilich nicht doch manchmal mehr von Theologie auch in ihren Schwalb, M., religiöfe Zeitfragen, 2, Bd. Gefammelte Auffätze, Bremen, — Feierftunden hören wollen? In den OÖfterbetrachtungen Hampe, 1892, (270 S. gr. 8. fehlt jede beftimmtere Anfchauung der OÖfterthatfache, Hamburger, J., Real-Encyclopä die f. Bibel u, Talmud, Wörteréuch zum Handgebrauch f. Bibelfreunde, Theologen etc, 3, Suppl.-Bd. zur an Trinitatis wird auf den Trinitätsgedanken in keiner ı. u, 2, Abtlg., nebft Hauptregifter, deutfch u, hebräifch, zu allen Weife eingegangen. Das fcheint mir doch unbefriedigend, Teilen diefes Werkes. Leipzig, [K. F. Koehler], 1892. (IV, 156 S, auch für erbauliche Zwecke. Die frommen Gedanken, gr. 8. die Smend vorträgt, ftützen fich auf die Bibel, aber fie —— dasfelbe, 3. Aufl, ı. Abth. ı, Hft, d 180a 0V 0S Handwörterbuch, biblifches, illuftriert. (Calwer Bibellexikon.) Red. v. P, find fein eigen, zum beträchtlichen Theile neu und originell, Zeller, 2. Aufl. (In 8 Lfgn.) ı. Lfg. Calw u. Stuttg., Vereinsbuchh., Der Verf. weifs, dafs biblifche Situationen, Stimmungen, 1892. (112 S. m. Text-Bildern u. ı Farbendr, Lex.-8.) 1l. — Gedanken und derg]l. nicht ohne Weiteres auf uns Heutige Schröter, R., Der Begriff der Heiligkeit im Alten u, Neuen Teftament, — übertragbar find; aber er verfteht fie in’s Moderne zu Leipzig, Fock, 1892. (47 S. gr. 8. Köhler, A,, Lehrbuch der biblifchen Gefchichte d, Alten Teftam e13tes. überfetzen und dann vorzüglich ad hominem anzuwenden. II. Hälfte, 2, Thl. 3. (Schlufs-)Lfg. Leipzig, Deichert Nachf., 1892. Infofern läfst fich bei ihm das Geheimnifs der ‚praktifchen (V u, S, 313 —674. 8 7. 50 Exegefe‘ gut ftudiren, obwohl er felbft gar nicht Exegefe, Bacher, W., Die jüdifche Bibelexegefe vom Anfange d, ı0, bis zum etwa der Sonntagsperikopen, treibt, {ondern feine Gedan- Ende d, 15. Jahrh. [Aus: ‚Winter u. Wünfche, d, jüd, Litteratur etc.‘] ken in freier Verknüpfung aneinander reiht, Dadurch Trier, S, Mayer, 1892. (III, ı102 S, gr. 8. B — Bacher, W., Die hebräifche Sprachwiffenfchaft vom 10, bis zum 16. Jahrh, vermeidet er jene aftorale Steifheit, die fo oft die Er- Mit e, einleit. Abfchnitte üb. die Maffora. [Aus: ‚Winter u, Wünfche, bauung verdirbt. amit komme ich zur formalen Seite d. jüd, Litteratur etc,‘] Trier, S. Mayer, 1892, (III, 114 S. gr. 8.) 2. 25 des Buches, und in ihr ift fein zweiter Vorzug zu finden. Liber Samuelis. Textum masoreticum accuratissime exp7essit, € fontibus Masorae varie illustravit, nolis criticis confirmavit S. Baer, Leipzig, Die Sprache ift natürlich, fo wie wir heute über ernfte B, Tauchnitz, 1892. (IV, 156 S, gr. 8. 1, 80 Dinge reden und {chreiben, frei von all der Süfslichkeit, Weifs, H,, Die Bergpredigt Chrifti, in ihrem organifchen Zufammenhange Gefchraubtheit und dem falfichem Pathos, an dem unfere erklärt, Freiburg i/B., Herder, 1892. (III, 111 S, gr. 8 1. 80 Kanzelfprache krankt; dabei fliefsend, leicht, ohne doch Nebe, A,., Die Kindheitsgefchichte unferes_ Herrn Jefu ghrifii, nach je zu verflachen, fchön, kernig, reich an glücklichen Matthäus u. Lukas ausgelegt. Stuttg., Greiner & Pf,, 1ı892. (XII, 8 6, —; geb. 7. 20 Wendungen, durch all dies anziehend, feffelnd. Und wie Köh1et, H V on der Welt zum Himmelreich od, die johanneifche Dar- viel ift fchon allein damit gewonnen, dafs eine religiöfe ftellung d, Werkes Jefu Chrifti, fynoptifch geprüft u, ergänzt, Kri Lectüre ‚packt‘, ergreift, fei es auch nur für Augenblicke! tifch-theolog. Studie. n manchen Häufern hat man den Muth zur Hausandacht gr. Halle a/S., Niemeyer, 1892, (XXVIII, 335_’ 5 629 630 S P 'fheologifche Literaturzeitung, 1892, Nrf 2B. in S Rahm, C., Das hohe Lied im Neuen Teftament, ı, Kor, 13. Bafel, | Geffcken, H,, L6&on XIII devant V’Allemagne, ° (72 p. 18.) Paris, libr. Dentu, 1892, Geering, 1892. (35 S. 8.) 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Rundfchau f, d. kath, Deutfchland 1892, XIV, 6, june 1892; The Church Quarterly Review 1892, july). 73 v. Vetter: Theol. Quartalfchr. 1892, 4). D D E Bl $Herder’IHe Berkagshandkung, Freiburg im $Breißgaui Berkag von €. Berfelsmann in Gütersloh. Soeben ift erfchienen und durch ale BuchhHandlungen zu ße5iebené Bauerfeind, ®. . Chr., Sup. a. D. Sine Antwort auf Weif, Dr. H., Die Bergpredigt Chriftt in ihrem des rar Prof, D, Ad, Harnac „Apoftolijches Glanbens- organifchen ufammenhHange erflärt. Mit Approbation des befenntnis‘‘, 60 . hHochw. Herrn Bijdhof? von Ermland. gr. 8° (VIIu. 1126S,) M, 1,80. —' — Das jprung. 1 c%)ftnlifd;e SGlaubenSZbhefenntnis u. jein Ur= % nn Beck, D. I, T., Der neue unDd der alte Chriftus. Neuer Im Druck befindet sich und erscheint Mitte Dezember: Abdruck. 40 KF, Bruchstücke v. Maffow, C., Ober-RNeg.-Kat, Die Gottheit Chrifti. Er- des Herın miderung eineS Lnien auf die S d. % ro-f. D: arnac „DaS apoft. GlaubenZhekenntnis.“ des Evangeliums und der Apokalypse Taubert, Dberpfir., Offener Brief anı H HarnaRk in Sachen des Apoftolikums. etzat %_“'" D. 20. des Petrus E Mit Übersetzungen heraüusgegeben von Bon der anerkannt vortreffli geleit, Zeitfhrift f, Paftorals Adolf Harnack. theol, „Halte was du hafı““, 7 v8g. von Lrof. D. Sachffe, jowie RNelL.-Unterricht, r8g. von auth u. Nöfter, ver- (A. u. d. T.: Texte u. Untersuchungen zur Gesch, der altchristl, enbte‘; beh. 91£o nn. jtet8 gern Prob ehefte gratis u. fco, S, ReuthersS d Lit. IX, Bd. H. 2.) erl.-Bchh., Berlin, Charl.jtr. 2 Preis ca, 2 M. Im Verlage der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig erschien. soeben: Leipzig, J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung. Gnostische Schriften in koptischer Sprache aus dem Codex Brucianus Neuejter Berlag von C. Bertelsmann in SGütersloh. herausgegeben, übersetzt und bearbeitet von Amtskalender für evangelische Geistliche auf das Carl Schmidt, Dr. phil, Jahr 1893. Herausgegeben von Pfr. . Schneider., Gedrucki? mit Unterstützung des Königl. Preuss. Kultusministeriums I. Teil: Schreibkalen er. Geb. mit Bleist. 1,20 M. er Wissenschaften zu Berlin. Theologisches Jahrbuch für das Jahr 1893 und der Königl. Preuss. Akademie erausgegeben von Pfr. R. Schneider, 20 Bogen. XII, 692.8. - 1892, :M. 22.— 2,40 M, geb. 3 M. (Zugleich II. Teil des Amtskalenders.) Behm, P. Dr. Heinr., Die innere Miffion eine Kirdhlihe (Texte u. Unters. z. Gesch, der altchristl. Lit, VII, 1/2.) Neformbeive, 1,2 © ung de8 19. Jahıh. 23ori'eb und die J. C. B. Mohr Panl Sieberk) in Freiburg i B. Breithaupt, up. U, Die göttlidhe O' D Selbjtändigkeit in der gejHaffenen Welt, ‚ Soeben i{t erfjhienen: Cremer, Ernit, Lic. theol., Die ftelvertretende Bedeut: tung der Perfon efu Chrifti. 1,80 . Bolitorfi, D. Fr., Der ubjertivismus in der modernEN Theologie u. jein Unrecht, in Randbemerkungen, 1, ader, ESmil, Wiedergeburt und Bekchrung in ihrem Sefus {%l}tiflttf» gegenfeitigen Verhältnis nach der Heiligen 1 Q, Zur Borbereitung auf den Katehismus: %eitg„e‚ Luther3 durch bibl. Gejchidhten. e t. Erläuterung des relig.- . S Y E 9alt3 3, ET Rated) das @emeiu[cfiaftsääm der AMWenfchen. roteftantismus und Lie. @, Holzmann, KHochftetter, Pir. X., Sinfiuß dDes B Bölter. 2 M. a. 0, rofejjor der ThHeologie in Gießen, Katholizismus auf 6taat@ und 8. M 1.—. Mit Beilagen von Q:ustav Fock in.L eipzig, der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und der Verlags- Anstalt vorm. G. J. Manz in Regensburg. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark. alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, N®: 26. 24. December 1892. 1I7: Jahrgaäng. ® E E = A — e mnn E - Dräfeke, Apollinarios von Laodicea, fein Leben Bissell, Genlesis printed in colors (Budde). Saalfeld, De bibliorum sacrorum vulgatae und feine Schriften (Krüger), Rahlfs, Ani und Anaw in den Pfalmen (Budde). editionis graecitate (v. Gebhardt). Furrer, Wanderungen durch das heilige Land, 2. Aufl, (Guthe), Müller, Karl, Kirchengefchichte, ı. Bd, (Har- Johnston, The book of Saint Basil the Great Spitta, Die Apoftelgefchichte, ihre Quellen und { nack). on the Holy Spirit (Krüger). | Tarunxn BıßhodHxn (v. Gebhardt). i deren gefc}]‚iCljt‚]‚i‘:hei_ Wert. (v. Soden). - knl —- E - LD — : — Bissell, Prof. Eciwin Cone, Genesis printed in colors, ‚der Redactor‘ liefern. Obgleich auf S. III, der Vorlage showing the original sources, from which it is Sup- getreu, feftgeftellt wird, dafs die grüne Farbe ‚jederlei Art von Zufätzen und Aenderungen der Herausgabe, posed to have been compiled, with an introduction, früh oder fpät, einfchliefslich der Stoffübertragungen aus Hartford, Conn., Belknap & Warfield, 1892. (XVI, einer Quelle in eine andere‘ bezeichnet, wird von S. IV an der Popanz des Redactors gezeichnet, als wenn 56 S: gr.8;) |geb. $# 1./25. An dem eigentlichen Körper diefes Buches ift nichts eine einzige Perfönlichkeit die Verantwortung für alles neu. Der Text ift der der Revised Version von 1884, die zu tragen hätte, Dafs ihm diefe von dem unparteiifchen, fich jeder Beeinfluffung enthaltenden Herausgeber nicht Quellenfcheidung mit peinlichfter Genauigkeit die von leicht gemacht wird, mag folgende Mufterlefe von Bei- Kautzfch und Socin in der 2. Aufl. ihrer ‚Genefis mit Mit den worten und Ausfagen für ihn blofs von S. V beweifen. äufserer Unterfcheidung der Quellenfchriften‘. Er hat in 13, I ‚den urkundlichen Bericht geändert‘, in Anmerkungen diefes Buches fiel auch jegliche Ueber- 17, I0 ‚unautorifirten Stoff eingefchoben‘; ift ‚auch ver- fetzerthätigkeit fort. Somit hätte die ganze Arbeit daran antwortlich für die Verfe 22, 14—18‘; in 22, 20 ‚macht ein des Deutfchen kundiger metteur en pages leilten er fich einer können. Den Gedanken, jene Unterfcheidung durch ver- groben chronologifchen Unrichtigkeit fchiedenfarbigen Druck zu vollziehen, hält der Verf. für fchuldig‘; in 24, 67 ‚hat er mit Ueberlegung irreleitende Indeffen ift-dies Mittel fchon 1880 von Rush- Worte eingefchoben‘; in 26, 1 ‚behauptet er, was ihm ganz neu, als unwahr mufs bekannt gewefen fein‘, auch ‚enthält brooke für die Synopfe.verwendet worden, aufserdem der; Text 3 andere. Fälfchungen (falszfications) des Be- könnte auch der erf. das amerikanifche geflügelte Wort richtes‘ (v. 2—5. 15. 18); ‚er fälfchte‘ (/forged 27, 27 ‚Rainbow-Brible‘ für das von P. Haupt herauszugebende (foll wohl heifsen v. 46?); in der Gefchichte Jofeph’s ‚that Bibelwerk vernommen haben, wenn auch dafür farbige er fein Beftes mit willkürlichen Einfchüben‘ und ‚unver- Flächen ftatt farbiger Buchftaben geplant find. Dafs übrigens der Farbendruck einen wefentlichen Vor- antwortlichen Abänderungen‘. Nach diefem Zeugenverhör kann dann ruhig auf derfelben Seite gefragt werden: theil gegenüber dem von Boehmer, Kautzfch-Socin, Bacon angewandten Verfahren verfchiedener Schrift bieten {ollte, ‚Wer ift der Redactor? I& er die Creatur der Theorie, die ihn gebraucht, oder ift er es nicht? Giebt es irgend kann fchwerlich zugegeben werden. Die Ausführung eine Möglichkeit, fie ohne ihn aufrecht zu erhalten, leiftet das Aeufserfte an Sauberkeit und typographifcher ohne ihn (von Biffell felbft curfiv gedruckt!), den Stüm- Schönheit, und der Druck in fieben verfchiedenen Far- perer, den eingeftandenermafsen inconfequenten und un- ben hat etwas Ueberrafchendes und Luftiges. S ug zD kritifchen Compilator, einen Literator ohne Fähigkeit mit 6, S. 41 mit 5 Farben bieten ein wunderhübfches Bild; befonders freundlich lacht den Befchauer das und, wenigftens häufig, ohne Ehrlichkeit, der dennoch leuchtende Carminroth der Quelle E an, für die mancher die Aufgabe der Herftellung einer heiligen Gefchichte von dem Anfange der Welt und Gottes Wegen mit den gewi fs eine unwillkürliche Vorliebe fchon vor dem Lefen Menfchen auf fich nahm? ‚Wiffenfchaft fchliefst in fich faffen wird, Alle Ehre dem Buchdrucker, der folches ein gewiffes Syftem der Darftellung, einige Folgerichtig- vermag! keit der Anfchauungen, einigen ‘ Zufammenhang der Indeffen — immer bliebe dem Verfaffer das Verdienft, Schlufsfolge‘, ‚Erfordert fie weniger in ihrem unmittel- Ergebnifse gefunder und erfolgreicher wiffenfchaftlicher baren als in ihrem hauptfächlichen Vertreter (zx zAe im- Arbeit der amerikanifchen Lefewelt vorzulegen, und felbft mediate agent than in the principal)? Qui facit per alium nachdem Bacon’s treffliches Buch (vgl. diefe Zeitfchrift Jacit gper se‘, Quod erat demonstrandum: die weiteren Nr. 14 d. J.) das vorliegende nach Zeit und Werth fo be- Beweife dürfen wir ihm fchenken, zumal es meift alte deutend überholt hat, immer noch ein Vorzug, dafs dies Bekannte find. Dagegen lohnt es wohl, neben dem Böfe- zur Hälfte des Preifes gefchieht. Ja, wenn die Einleitung wicht und dem Anftifter, auf den ‘der letzte Satz die nicht wäre! Biffell fagt auf S. IV: ‚Wir wünfchen durch- Schuld zurückführt, auch den Tugendhelden diefes Drama’s vorzuführen. Es ift ‚der Lefer‘. Heifst er doch immer aus nicht die eigenen Forfchungen, zu welchen diefer Leitfaden den Anlafs geben mag, vorwegzunehmen, noch wieder ‚der einfichtige‘ (Zutelligent), der ‚urtheilsfähige‘ viel weni r das Urtheil zu beeinfluffen. Wir glauben (discriminating), der ‚unabhängige‘ (independent), der ‚ge- aber das R echt zu haben, die Thatfachen, foweit der wiffenhafte‘ (faithful), der ‚aufrichtige‘. (candıd), der befchränkte Raum es uns erlaubt, anzudeuten‘, Und nun ‚ernftgefinnte* (serzous-minded). Wie kann man zweifeln, folgt ein Zerrbild der Arbeit der Quellenfcheidung, wie dafs der Lefer bemüht fein wird, diefe glänzenden Lob- es einfeitiger und entftellender fchwer zu denken ift. fprüche nicht zu verfcherzen, und wie kann er fie beffer Das nächfte und wirkfamfte Mittel dazu, oder fagen wir verdienen, als indem er zu ganz denfelben Schlüffen ge- völlig unparteiifch die ausgiebigfte Fehlerquelle mufs langt, die ihm der Herausgeber fo fonnenklar als die 633 634 635 636 e A ia Theologich Literaturzeitung. 1892. Nr. 26. SE richtigen vorführt? Wird ihm doch immer wieder die bensgericht ftehen. Aber es ift zu hoffen, dafs der ge- Entfcheidung übertragen! funde Sinn des Amerikaners fich auch hier nicht fangen ‚Der Lefer‘ ift, wie deutlich erfichtlich, jedes gebildete laffen wird. Vor allem wer dem fchönen Himmelblau Gemeindeglied, das bisher von der ganzen Frage nicht von P bis in die Mitte der Genefis aufmerkfam nach- das Geringfte verftanden hat, Will man von ihm einen folgt, wird, trotz alles Vorbauens der Einleitung, fich der Schiedsfpruch, was an fich eine ftarke Zumuthung ift, (o Richtigkeit des Bekämpften nicht verfchliefsen, — mufs man ihm den Stoff wenigftens fo unparteiifch und Zum Schlufs mufs ich einem Mifsverftändnifs vor- fo vollftändig und überfichtlich wie möglich vorlegen. beugen. Ich halte das Verfahren des Verfaffers für par- Das hat Biffell nicht gethan, weder das Erftere, wie {chon teiifch und unbillig (xxfazr) im höchften Grade, nicht für die gebotenen Proben beweifen werden, noch das Letztere. unehrlich, Wie gänzlich aufser Stande er zur Auffaffung Es ift zweifellos ein Mangel an der Arbeit von Kautzfch gefchichtlicher Hergänge ift, das hat Biffell, auch abgefehen und Socin, dafs fie unterfchiedslos alle Beftandtheile, von diefem Buche — ich folge damit dem Urtheile von welche während des Entwickelungsganges bis zum Ab- Prof. G: Moore (ZATW .1889--S..283..290..298) — ‚oft-und fchlufs der ‚Geneszs‘ zu den einzelnen Quellen oder bei hinlänglich bewiefen. So glaubt er gewifs im höchften ihren verfchiedenen Vereinigungen hinzugekommen find, Rechte zu fein und merkt gar nicht, wie unbillig er ver- vom leifeften Federftrich bis zu Novellen grofsen Um- fährt. Das Merkwürdigfte ift, dafs er felbft, trotzdem er fangs hinauf, unter eine einzige Schriftforte zufammen- | die Sintfluthgefchichte für einheitlich hält und auf Ur- geworfen haben. Statt diefen Mangel zu befeitigen, {chlägt | offenbarung zurückführt, trotzdem ihm der Redactor ein Biffell daraus Capital. Es ift ein weiterer Mangel, dafs / Hirngefpinnft ift, an der Tradition nicht fcheint fefthalten jene viel zu felten auf den urfprünglichen Zufammen- zu wollen, So läfst ein ziemlich orakelhafter Satz auf hang, die urfprüngliche Reihenfolge innerhalb der Einzel- S. XIV (fchliefsen. Er wünfcht alfo forgfältigfte Prüfung. quelle hingewiefen (z. B. nicht einmal bei 19, 29), über- ‚Und wenn es fich herausftellen wird, wie wir es für haupt zu felten die Gründe für die vollzogene Scheidung wahrf{cheinlich halten, nicht nur, dafs urfprüngliche Quellen angeführt haben. Statt diefem Mangel abzuhelfen, läfst bei der Zufammenfetzung der Genefis benutzt wurden, Biffell ihre fämmtlichen Anmerkungen vollends fort, ein fondern dafs ihre Grenzen, mit einem gewiffen Grade unverantwortliches Verfahren! Jene find zum guten Theil von Wahrfcheinlichkeit, fich aufweifen laffen, fo wird gerechtfertigt durch den Zufatz zum Titel ‚namentlich dies Ergebnifs weder fonderbar noch unwillkommen fein‘. zum Gebrauch bei akademifchen Vorlefungen‘, fie rech- Man darf auf den Astruc rvedivivus, der diefes Pudels nen alfo auf die Erläuterungen des Vortragenden, Statt Kern ift, gefpannt {ein. deffen thut Biffell alles, was in feinen Kräften fteht, um Strafsburg i/E. K. Budde. das Wäfferchen zu trüben (vgl. befonders feine ausführ- lichen Erläuterungen zur Sintfluthgefchichte, die aus weifs geradezu fchwarz machen; doch fteht es durchgängig {o). Rahlfs, Privatdoc. Lic. Dr. Alfr., 93 und 13y in den Psalmen, Alle jene, von B. noch vergröfserten Mängel vermeidet &ÖLgn * Dietercha VED UD S, 280 61) fein Landsmann Bacon, der die Zufätze nach folchen, die fich an J, E, P anfchliefsen, durch gleiche, aber in M 220 2 Abftufungen kleinere Schrift unterfcheidet, der die Der eigenthümliche Reiz, mit dem diefe der Göttinger Gründe der Scheidung angiebt, die urfprüngliche Reihen- theologifchen Facultät behufs Erlangung der Licentiaten- folge anmerkt, endlich die einzelnen Quellen zufammen- Warum hat würde eingereichte Abhandlung gewifs nicht ‚blofs den hängend abdruckt und herzuftellen verfucht. Berichterftatter anzieht, beruht weniger auf ihren Ergeb- Biffell nicht feiner Scheidung die Wohlthat _ der Farben nifsen als auf der Sicherheit, Ruhe, Abrundung des Ver- angedeihen laffen? fahrens, auf der durch und durch wiffenfchaftlichen Me- Die Frage nach dem Verhältnifs diefes Buches zu thode, Umfchliefst diefe das A und O deffen, was eine dem Bacon’s kann nicht umgangen werden. Beide tragen folche Arbeit nachweifen foll, fo war von dem vertrau- diefelbe Jahreszahl, aber die Vorrede zu Bacon’s Buch teften Schüler de Lagarde’s und in gewiffem Sinne {fei- nem Teftamentvollftrecker nichts anderes zu erwarten, trägt die Zeitangabe ‚October 1891°, die ‚Einleitung‘ von Indem wir ihn als Mitarbeiter auf unferem befonderen Biffell ‚im Mai 1892‘; am 4. Januar meldete mir Bacon, dafs fein Buch jüngft erfchienen fei, erfchienen an dem- Gebiete willkommen heifsen, dürfen wir zugleich der felben Orte wie Bi(fell’s Buch. Warum ift Bacon’s mit Freude Ausdruck geben, dafs mit dem zu frühen Tode keinem Worte Erwähnung gethan, fondern drückt fich des Meifters doch die echte Ueberlieferung feiner Weife Biffell aus, als ob die ganze Frage in Amerika bisher zu arbeiten uns nicht verloren gegangen ift. ein rein. exotifches Gewächs wäre? ‚Noch giebt es keine Die Auffchrift läfst eine rein fprachliche Erörterung zum Wörterbuche der Pfalmen erwarten; in Wirklichkeit genügende Darlegung diefer verfchiedenen Argumente [für die Quellenfcheidung] von Englifchen oder Amerika- müffen alle Zweige der altteftamentlichen Wiffenfchaft nifchen Schriftftellern. Das. Schema. hat. .unter uns fein zu dem Gebotenen beitragen und aus ihm einen Beitra de&but gemacht als Erzeugnifs der ‚reifften deutfchen Ge- entnehmen. Freilich darf man auch fragen, ob die Schrift lehrfamkeit‘, und ift durchgängig angenommen, wenn nicht die Auffchrift ihres erften Theiles ‚Die Gruppe Pf. überhaupt, fo auf Grund deffen, was gemeinhin als der 22125 31.. 340 35:.28, 40200 71 102, 100° Hatte, LLADeN „CONSENSUS der neueren Kritik“ bekannt ift‘. Diefer Satz follen. Umfafst doch der zweite Haupttheil ‚Die übrigen hätte eine Anmerkung in irgend welchem Sinne erhalten Pfalmen‘ nur 2 Seiten, während ‚'3 und 13y‘, diesma müffen, wenn er vor dem Erfcheinen von Bacon’s Buch A IIl bildet. ohne eine Einfchränkung, die Auffchrift des Untertheiles gefchrieben wäre; wahr({cheinlich ift dies nach der Unter- Die Zufammen(chliefsung jener ruppe fchrift nicht. Wie die Dinge liegen, ift das Buch durch (unter Streichung von Pf. 51 [70] und Hinzufügung von feinen geringeren Preis und die auffallende äufsere Ein- 2231 übernimmt der Verf. von Ewald, führt dann aber richtung geeignet, dem fehr tüchtigen und nützlichen den 7 N achweis der Zufammengehörigkeit‘ auf S. 5—29 Bacon’s, von dem übrigens demnächft die zweite Auflage in umfaffendfter und durchaus felbftändiger Weife aus erfcheinen wird, eine fchädliche Concurrenz zu machen. Wortfchatz, Inhalt, Compofition und Stil. Er kommt, Und falls . wirklich ‚der Lefer‘. fo tugendhaft ift, wie ahmun nachdem er Pf. 71 als (mit Wahrfcheinlichkeit) Nach- Biffel ihn fich vorftellt, vermag es auch unmittelbar {chäd- von Pf. 22 und 31 ausgefchieden, zu dem Er- lich zu wirken, befonders zur heutigen Zeit, wo mehrere gebnifs, dafs die 10 Pfalmen einem einzigen Dichter an- der trefflichften Vertreter (Prof. Briggs in New-York und gehören. S. 30— handeln von der Zeit der Abfaffung. Smith in Cincinnati) wegen ihrer wahrhaft evangelifchen Nach umfichtiger Mufterung der Ueberfchriften folgt als Anfchauungen über das Alte Teftament vor einem Glau- gewichtigftes Merkmal das 587W* mibmn aw) Pf. 22, 4, das Nr.:26. 637 Theologifche Literaturzeitung. 1892. 638 PE ‚. Ö Rahlfs mit Ewald als aus 81353 aw* neugebildet anfıeht. dafs der Verfaffer der Verbefferung des Textes fehr Bezieht fich diefer Ausdruck, wie er nachweift, auf die forgfält e Arbeit gewidmet hat, Es ift ficherlich keine Kerubim auf der Bundeslade, fo trat das Bedürfnifs der leichte £ ache, eine vor faft 30 Jahren verfafste Befchrei- Neubildung mit deren Verfchwinden bei der Zerftörung bung einer Paläftinareife neu herauszugeben, Denn da erufalems ein: nicht zu lange nachher, aber wegen des in der Zwifchenzeit doch recht Vieles für die genauere Erforfchung des h. Landes gethan worden ift, fo tritt mdn und bmp nach der Verbannung, mufs der Pfalm Auch der Dichter i bekannt: es ift der gedichtet fein. an unzähligen Stellen die Verfuchung an den Verfaffer von Lagarde aus Pf. 34, 23 erfchloffene ‚Phadaias‘, mit heran, die neuen Entdeckungen nicht ganz mit Still- dem für Rahlfs der ‚Phadael‘ von Pf. 25, 22 zu einer fchweigen zu umgehen, während er doch fich fagen mufs, Perfon zufammenfällt. Eine Durchmufterung der Zeit- dafs er als gewiffenhafter Berichterftatter folche Dinge merkmale der ganzen Gruppe läuft in das Endergebnifs nicht in feinem Berichte über die 1863 gemachte Reife er- aus: ‚fpätere Zeit des Exils und die Zeit bald nach dem wähnen darf. Ich mufs es dem Verfaffer nachrühmen, Exil‘. Es folgt jener Abfchnitt über %3y und 13y, die in dafs er diefer Verfuchung gegenüber im Allgemeinen 8 von jenen I0 Pfalmen (31. 38 nicht) 9 und 5mal vor- fehr zurückhaltend gewefen ift. An einigen Stellen ftutzt kommen (unter 29 und 1ı1mal im ganzen Pfalter). In aber doch der kundige Lefer und wundert fich z. B. muftergültiger Weife werden die VUeberlieferung, die darüber, dafs Dr, Furrer in _ der Erzählung feiner Reife Formen, die Wurzel und ihre Bedeutung, die Bedeutung von 1863 fchon von dem erft 1865/66 entdeckten Dfchil- der Wörter abgehandelt. Das Ergebnifs ift fcharfe Un- d{£chulije redet (S. 182). Eine ähnliche Schwierigkeit war terfcheidung der Formen und der Bedeutung bei Gleich- mit den Illuftrationen zu überwinden, die der erften Auf- heit der Wurzel, entfprechend arabifchem ‘anz/ja, nicht lage von einer Ausnahme abgefehen ganz fehlten. Bilder, &anija. "3y ift ein nichtreligiöfer Begriff und bezeichnet die den Befund vom Jahre 1891 darftellten, konnten meift ‚den von Noth Niedergedrückten, den in elender Lage nicht zur Veranfchaulichung einer Reife von 1863 ge- Befindlichen überhaupt‘; 13Y hat religiöfen Sinn: ‚fich braucht werden. Auch diefer Schwierigkeit ift der Verf. Gott gegenüber in Knechtsffellung verfetzend‘, genauer mit Gefchick begegnet, Ich kann wenigftens bezeugen, dafs der Siloahteich, Gethfemane, die fog. Königsgräber ‚derjenige, welcher fich in jeder Beziehung dem Willen ahwe’s unterordnet‘.. Der folgende IV. Abfchnitt beftimmt und die Abrahamseiche gegenwärtig ganz anders aus- ‚die Stellung der Anawıim in der Gefchichte‘. Der Verf. fehen; ob fie 1863 gerade fo wie die Bilder S. 60. 80. findet in ihnen eine, ob oder nicht ausdrücklich fich 249- 112 ausgefehen haben, kann ich freilich felbft nicht fo nennende, Partei der exilifchen Zeit, identifch mit dem fagen. Immerhin wird die erfte Auflage für den Forfcher Knechte Jahwe’s des Deuterojefaia. Der Sänger diefer ftets ihren Werth behalten als das zuverläffigfte Zeugnifs Partei wäre alfo in der letzten Zeit des Exils und der über Furrer’s Reife von 1863. Der Lefer dagegen wird erften danach Pedaja, der Dichter der behandelten lieber zur zweiten Auflage greifen. Er findet dort die Vor- Pfalmengruppe. Aus den 2 Seiten des zweiten Haupt- züge der erften, anziehende Darftellung, treue Schilde- theiles fpringt heraus, dafs %3 auf gefchichtlichem Wege, rung, ftetige Vergleichung der gegenwärtigen Sitten und durch den Sprachgebrauch der Propheten, dennoch eine Von den drei Ex- Zuftände mit den Angaben und Worten der Bibel, in religiöfe Färbun S angenommen hat, gefteigertem Mafse, Denn der Verf, hat es nicht unter- curfen, die in agarde’fcher Weife ‚x /ugam vacut‘ laffen, die fortgefchrittene Durchforfchung der gefchicht- hinzugefügt fcheinen, indeffen alle Bezug auf den Gegen- lichen Nachrichten für fein Buch auszunutzen und in ftand haben, fei der fehr lehrreiche und feine über das feine Erzählung noch zahlreichere Ausfagen der Bibel Kere Yny an der einzigen Singularftelle Num, 12, 3 oder Hinweife auf fie einzuflechten als früher. Er unter- hervorgehoben. — hält auf diefe Weife den Lefer nicht nur, fondern regt Die Stärke der Abhandlung liegt trotz aller fonftigen ihn zum Nachdenken über das angeführte Bibel- feinen Bemerkungen auf dem philologifchen Gebiet., wort an. Das Buch ift daher nicht nur denen zu empfeh- Während die Ausführungen über %3 und 13 ficher len, die etwas über das heilige Land erfahren wollen, bleibenden Gewinn bringen und auch fonft viele äufserft werthvolle Beobachtungen eingeftreut find, dürften die fich über fondern auch die werden ihre Freude daran haben, die die Eigenthümlichkeit der biblifchen An- gefchichtlichen Ergebnifse, fo geiftreich fie gewonnen fchauungen und Sitten aus dem modernen Leben des werden, fo viel Beftechendes fie an fich haben, doch Orients unterrichten laffen wollen. über den Werth geiftreich begründeter ‚Vermuthungen Zu den Vorzügen der zweiten Auflage gehört ferner, fich nicht erheben und den Raum für andere Erklärung dafs Verf, die alte Geographie des Landes ficherer hand- der Erfcheinungen neben fich freilaffen. habt und in der Anwendung der alten Namen forgfäl- K. Budde. tiger verfährt. Hiervon ausnehmen mufs ich freilich Strafsburg i/E. D S. 370, wo ‘ain et-tine am See Genezareth als ‚Quelle von Dalmanutha‘ bezeichnet ift. Das ift doch zu kühn! Furrer, Dr. Konr., Wanderungen durch dasrheilige Land. Noch zwei Bemerkungen! 2. verm. und verb. Aufl. 10 Lfgn. Zürich, Art. Inftitut S. 31 fagt F, von dem fog. Mittelpunkt der Erde Orell Füssli, Verl., 1891. (VIII, 472 S, m. Abbildgn. in der Grabeskirche in Jerufalem, er fei ‚ein fchlichtes u. Karten, gr. 8.) 4 M. —.80. Sinnbild’ dafür, dafs an der Stätte, wo die Welt Gottes gröfste Liebe fah, die Völker vom Aufg und vom Wohl jeder, der feine Studien den Zuftänden des Niedergang fich zufammenfinden {ollen“. an%V eshalb ift heiligen Landes zugewandt hat, kennt das oben ge- hier nicht auf den griechifchen Text von Pf. nannte Buch oder weifs es wenigftens, dafs Dr. Furrer verwiefen worden (sloydoato GwrtNOLAV &y UEO 74 (73), 12 die Berge und Thäler Paläftina’s zu Fufs durchwandert der doch in Verbindung mit Ezech. 5,5. 38, © NS YN6); 12 den Na- und was er dabei gefehen und erlebt, in anziehender men veranlafst hat? — S. 49 wird die Stelle Jef, 54, ı1 Form veröffentlicht hat. Diefes Buch liegt nun in ‚zweiter ‚Ich will deine Steine in Schminke legen‘ dahin gedeutet, vermehrter und verbefferter Auflage‘ vor. ‚wie die Augen durch die fchwarzgefchminkten Augen- r. Furrer reifte im Jahre 1863, alfo vor bald lider fchöner und gröfser erfcheinen, fo werden fich 30 Jahren; fein Buch erfchien in erfter Auflage 1865. die Quader durch den eingetieften und dadurch etwas Die neue Auflage unterfcheidet fich fchon äufserlich fehr dunkleren Rand um fo ftattlicher hervorheben‘, Meiner zu ihrem Vortheil von der früheren, durch gröfseres Meinung nach ift hier, falls man den Text nicht ändern Format, durch befferes Papier, durch fchöneren, lesba- will, 71 bildlicher Ausdruck für den fchwarzen Asphalt- reren Druck und durch Beigabe von 62 Illuftrationen, Und mörtel, deffen Verwendung bei alten Bauten in Jerufa- wer den Text der beiden Auflagen vergleicht, wird finden, lem gefichert ift ((. meine Ausgrabungen bei Jerufalem * 639 Theologifche Literaturzeitung, 1892. Nr. 26. 640 oa Sa 205 ZDP V V, USc 367 frind dazu Adler; Bad- den Quellfchrift angehören. War :dies 'der Fall, fohat kunft von Jerufalem im (Berliner) Centralblatt der Bauver- entweder der Verf. diefe Quelle in faft brutaler Weife zer- waltung 1884, Nr. 5); wie der 1B oder Zo4l die Augen, trümmert, um nur kleine Splitter aus ihr aufzunehmen, fo foll‘ der fchwarze Asphaltmörtel das Ausfehen der oder fıe war unglaublich zufammenhangslos und lückenhaft, weifsen Steine verfchönern, Mit beiden Annahmen fetzt fich Sp. aber in unverföhnlichen Widerfpruch mit. feinen Ergebnifsen aus der Unterfuchung H. Guthe, Léipzig. von Cap. 1—12 und 15. Den nachgewiefenen Thatbeftand erklärt nicht nur völlig genügend, fondern viel beffer die Spitta, Friedr., Die Apostelgeschichte, ihre Quellen und deren Vorftellung, dafs der Verf. von AG in jenen Quellbericht geschichtlicher Wert. Halle a/S., Buchh. d. Waifen- gelegentlich locale Ueberlieferungen eingefchaltet, Farben aus dem Bild feiner eigenen Zeit‘ aufgetragen und vor ‚haufes, 1891.., (XI, 380 S..gr. 8.). Mi 8.— allem an den entfcheidenden Punkten Redecompofitionen ‚Die AG befteht aus zwei Quellenfchriften A und B, eingefügt hat, welche nach der Weife der Alten feinen welche zu einem Werke zufammengearbeitet find‘. ‚Von fchriftftelleriifchen Zwecken. dienen follten, fo die Rede den: 40 Nummern 'der Quelle A und den 32 von B find vor Juden in Antiochia, die vor Heiden in Athen, die vor nicht weniger als 24 Parallelabfchnitte‘. Während A zu- Chriften in Milet, und die Reden vor der römifchen Behörde fammenhängend und mit frifcher Naturfarbe erzählt, bietet in einem Theil von Cap. 23—26. Die S.291—312 haupt- B ‚mehr den Niederfchlag der. volksthümlichen Tradition fächlich ‘ mit Mitteln aus Cap. 13—28 gegebene Charak- über die Zeiten der Apoftel‘ in einer ‚faft ununterbroche- terifirung der Unterfchiede diefer Quell{fchrift (Sp.'s A) von nen Kette von Wundern, deren manche bis an die Grenze den in jenen Einfchaltungen zu Tage tretenden Anfchau- des Abfurden gehen‘, trägt ‚vielfach die Kennzeichen der ungen des Verf.’s der AG (nach Spitta’s Meinung der Quell- „gemachten“. Gefchichte an fich‘ in Parallelberichten für fchrift B) gehört zu den werthvollften Stücken des Buchs, Ganz anders mufs leider das: Urtheil über die Behand- Petrus und Paulus und in Bildern und Gegenbildern für Bei der Ver- die gefchichtlichen Situationen der Zeit. lung von Cap. 1—12 u. 15 lauten, Gegenüber der Menge theilung des Stoffs auf diefe beiden Quellenfchriften trägt von ‚Ereignifsen, mit denen die erften 10—15 Jahre der in Cap. 1I—12 und 15 B, in Cap. 13—28 (excl. 15) A den jüdifchen Chriftenheit ausgefüllt gewefen fein müffen, follen Löwenantheil davon. Werthvoll ift ficher Sp.’s Verfuch, zwei ganz unabhängig von einander, aus ganz ver{chiedenen in Cap. 13—28 die Stücke des vermeintlichen B' auszu- Kreifen heraus und in verfchiedenen Epochen fchreibende löfen, für den, der, wie Recenfent, mit Sp. der Meinung Chriften faft durchweg auf die nämlichen dürftigen Einzel- ift, dafs in diefen aulinifchen Reifeberichten eine von einem intermittirenden erinnerungen fich befchränkt haben: nach Sp. (fchliefsen eifegenoffen ‚des Pls, verfafste Skizze beide an den Bericht der Himmelfahrt eine Erinnerung an der., Miffionsreifen des Paulus den Haupttheil bildet, in das Ende des Judas, A in Verbindung mit der Gefchichte welchem die fogenannten Wirftücke nur Epifoden find, von der Ergänzung der Zwölfe, und. den Bericht über dafs uns alfo hier eine Gefchichtsquelle ‘ allererften Rangs die erfte Geiftesausgiefsung und deren Eindruck, knüpfen aufbehalten ift, und dafs der Verf. von Act. diefen Bericht daran . eine ganz ähnlich entworfene Schilderung des mit der peinlichften Pietät behandelt und unverkürzt Gemeindelebens und der Apoftelwunder, daran eine Ge- feinem Buch einverleibt hat. Ob die Ausfcheidung Spitta’s fangennehmung, ‚dort des Petrus, hier der Zwölfe, mit überall ganz glücklich ift, bleibt Nebenfache, genug, dafs Synedriumsverhandlung und Freilaffung, daran' die Ge- fıe aufs Neue auf Grund genauer Detailunterfuchung ver- fchichte. des Stephanus und der allgemeinen Chriftenver- fucht ift. Vielleicht ift in diefem Punkt allmählich ein folgung, daran, nachdem B.noch die Bekehrung des Paulus, Confenfus zu erzielen, Richtig erfcheint mir die Aus- die Wirkfamkeit des Philippus und .den Verkehr des fcheidung von 13, 6b—13%, 14, 8—20. 27. 15, 1—33. I6, Petrus: mit Cornelius eingefchaltet hat, die Gemeinde- 4f.. 23°—34. 36. 18,4’f. 19®. 19, 1?—7. 10°—20.. 23—41. gründung in Antiochien und, nachdem wiederum B den 224 3023 10 28, 17—28, nicht ftichhaltig die Gründe Mord des Jacobus, die Errettung des Petrus ‚und den dafür, da{fs in 16, 20—23*®, 17, I—09 undin 21, 1—26* (wenn Tod des Herodes eingefügt hat, die Reife des Paulus man v. 8f. 25 ausfcheidet) eine zweite Quelle hineinver- und Barnabas nach Jerufalem. Das ift ein literarifches arbeitet fei; dagegen ift mir die Zugehörigkeit von 13, Wunder. Aber noch wunderbarer ift, dafs die parallelen 14°—49 zur Quelle, wo Sp. nur v. 42, 50f. ausfcheidet, Berichte in beiden Schriften fo gefchrieben find, .dafs fıe fehr zweifelhaft, und ı4, 22f. fcheint mir fo ficher wie der Verf. der AG Gefchichte um Gefchichte ohne grofse I4, 27 (Sp.),. weiterhin auch ı7, 2*—3, nicht aber 5— Mühe ineinanderfchieben konnte, und dabei ein lefer- einge{chaltet, 14, 1—7, wo Sp. nur v. 3 ausfcheidet, und liches Ganzes erzielte. So gehört in dem Abfchnitt 2, 41 18, 12—17 ‚mindeftens überarbeitet, 18, 24—28, was Sp. —5, 42 nach SP 2, 41 © 45—47 A, 2, 43 B! 3, 1—4, 33- durch Ausfcheidung von v. 25 retten zu können meint, 5 12b_14 Ax 4, 36_5‚ 129, 5, 15—47 B an; in apı ı2 in Wahrheit aber feiner Pointe beraubt, fo gut wie 19, 1?—7 gehört v. 1—3. 5 f.of. B, v. 12—40 A, der Reft B an; in fremden Urfprungs; vor allem aber ift Sp. die Rettung der Stephanusgefchichte befteht A aus 6, 1—6. 9-—1282. der Reden in Athen und Milet, fo:wenig. als die der Rede 7, 2—54. 57—58% 8,1f., B aus 6,8. i2b—15. 7,1I 55 f. in Antiochia gelungen, und wie fıe, fo‘wird auch der Ab- 58°—60. 8, ı. 3. Die Himmelfahrtsgefchichte Luc. 24, fchnitt 21, 27—28, 32 bei gründlicherer Unterfuchung 50—53 ift A, diejenige Act. I, 4—14 ift B entnommen; neben den von Sp. nicht widerlegten Bedenken wegen in I, I15—26 (A) ift aus B' 1ı, 18f eingefügt. Der R ' hat als wenn die Wärterin die der Analogien mit dem Procefs Jefu und der Doubletten nicht viel mehr geleiftet, der Verhandlungen vor Felix und Feftus noch manche zwei Händlein eines Kindes mit feinen je 5 Fingern in Anhaltspunkte geben, die auf Einfchaltungen in die Quelle einander zu legen verfucht. Immerhin ift fein Gefchick in weifen. Gefchickt und m. E. erfolgreich ift die Vertheidigung Mofaikarbeit bewundernswerth, Aber während er manch- der Gefchichtlichkeit der in den A zugewiefenen Ab- mal corrigirt und aus dem Eigenen beifügt, um ein Bild fchnitten berichteten Mifionsmethode und perfönlichen vorftellbar zu machen, hat er gelegentlich auch mit rein Stellung des Pls. gegenüber dem Judenthum; fowie der mechanifcher Arbeit fich begnügt, obgleich dabei, nach darin fkizzirten gefchichtlichen Data überhaupt gegen die Sp.’s Urtheil, Ungefchicktes, Ungefüges, Unvorftellbares, ie zwei Himmelfahrts- auch noch von Holtzmann, Weizfäcker, Pfleiderer in ver- Widerfprechendes herauskam. fchiedenem Mafse feftgehaltenen Bedenken, — Um fo berichte, die zwei Berichte der Jerufalemsreife des Paulus weniger ift es Sp. gelungen, in den ausgefchiedenen und Barnabas (1 1, 27 —30. 12, 25 einer- und 15, 1—4. 13—33 Stücken diefes aulinifchen Theils der AG nachzuweifen, andererfeits) hat er harmlos nebeneinandergeftellt; die dafs fie dem ert. von AG {chriftlich fixirt vorgelegen nach Sp. nicht minder unvereinbaren, ja jeder Berührung haben müffet?; oder gar, dafs fie einer zufammenhängen- éntbehrenden Berichte über die Geiftesausgiefsung hat 641 Theologifche Liféfaturzeitung. 1892. Nr. ?6. n 642 RE er in eins verbunden, obgleich dabei das Unvereinbare Dafs aber Schwierigkeiten oder Umftändlichkeiten auch unvermittelt zu einem unvorftellbaren widerfpruchsvollen andere Erklärungen zulaffen, dafür genügt es, auf den Ganzen zufammengezwungen worden ift. Sp. empfindet Ausgangspunkt Spitta’s 1, 1—I11 zu weifen, wo der Verf. dies wohl; aber was er S. 33—58 gegenüber dem Pfingft- einfach eine ihm neuzugekommene mündliche Relation bericht zur Erklärung diefer unbegreiflichen Schriftftellerei über die letzte Erfcheinung des Herrn mit der von ihm fagt, ift fo wenig eine Ehrenrettung des R, als wenn er felbft am Schlufs feines Evangeliums fixirten in Einklang ihm betreffs feiner Mofaik 4, 32—5, 16 das Zeugnifs aus- zu bringen, aufserdem eine brennende Tagesfrage, die ftellt: ‚dafs R die Berichte hätte beffer gruppiren können, für feine Zwecke noch befonders bedeutfam war, (v. 6f.) unterliegt keinem Zweifel‘ und beifügt: ‚übrigens werden authentifch in Klarheit zu fetzen hatte. Darin {fcheint uns feine Ungefchicklichkeiten um fo entfchuldbarer er- mir denn das Hauptverdienft der Bearbeitung von Cap. fcheinen, als fie uns ermöglichen, die von ihm zufammen- 1—12 durch Sp. zu liegen, dafs er die Exegefe auf von earbeiteten Quellen wieder von einander zu {fcheiden‘. ihr noch nicht genügend erwogene, gefchweige gehobene Diefe Scheidung erhebt fich meines Erachtens an keinem cruces aufmerkfam gemacht, und dafs er zum richtigeren einzigen Punkt über die blofse Möglichkeit, hinterläfst Verftändnifs des Textes nicht felten werthvolle Beiträge aber an vielen Stellen den Eindruck von durch die fub- geliefert hat. Seine Quellenhypothefe aber halte ich für völlig verunglückt, und diefelbe beklage ich um fo mehr, jectivften Stilempfindungen, fowie oft genug durch nicht genügend eindringende Exegefe eingegebener Willkür. als fie Sp. abgehalten hat, über die in Cap. 13—28 zu Damit z. B. die Bekehrungsgefchichte des Paulus in Cap. Grunde liegende Wirquelle, ihren Zweck und ihren Cha- 22 und 26 von A, in Cap. 9 von B ftammen kann, mufs, rakter, weitere und eingehendere Forfchungen anzuftellen, wo beide Relationen übereinftimmen, R bald in Cap. 9. die Reden in Cap. 1—12 mit denen in Cap. 13—28 zu Züge aus A, bald in Cap. 22 u. 26 Züge aus B hinein- vergleichen, und endlich dem Zweck, den der Verf. bei gearbeitet haben. Für die Art der Beweisführung ein Abfaffung von Act, verfolgte, nachzufpüren, Letzteres Beifpiel. Zu I1I, 22—26, was in B auf ı1, 18 gefolgt hätte ihn für die eigenthümliche Compofition von Cap. fein foll, wird gefagt (S. 129): ‚Dafs v. 22 in der jetzt I1—12 und für die Einfchaltungen in Cap. 13—28 auf viel vorliegenden Geftalt von R zum Zweck des Anf{chluffes durchfichtigere Urfachen geführt, als es die vermeint- Von lichen zwei Quellen find, für deren Entftehung irgend an v. I19—21 bearbeitet ift, ift felbftverftändlich (?). feiner Hand ftammt natürlich (!) %0000 xt2. bis avtTOP. eine Veranlaffung aus ihrer Geftalt nicht zu erkennen ift. Aufserdem aber ift &og Avrtioysiac refp. dıeldeiv £0c Berlin. von Soden. "Apt. offenbar (?) aus v. I9f. zugefetzt. Auf die Hand des R weift aufserdem v. 24 wohl mit Ausnahme der Anfangs- worte: ö7ı p &pnOo Ayados. Diefe Bezeichnung, welche Saalfeld, Gymn.- Oberlehr. Dr. G. A., De bibliorum dem in v. 23 gezeichneten Verhalten des Barnabas, fowie dem in 9, 27 entfpricht, erfcheint dem R einer geiftlichen sacrorum Uulgatae editionis graecitate. Quedlinburg, Ergänzung bedürftig, und deshalb fügt er die 6, 5 dem Vieweg, 1891. (ZVE 1505 35 0.) M 2.50. Stephanus gegebene Charakteriftik hinzu. Die Worte Je feltener heutzutage bei den Theologen das philo- endlich: xal x000&8T£9N 0206 ixavos T Xvolm, welche logifche Intereffe im Vordergrunde fteht, um {fo freu- von einem Erfolg der Thätigkeit des Barnabas (analog diger mufs man es begrüfsen, wenn Philologen von der gemeinfamen mit Saulus v. 26) berichten follen, find Fach ihre Kenntnifse in den Dienft der Bibelforfchung fehr un efchickt, da v. 23 von einer Verkündigung des ftellen. Von diefer Empfindung durchdrungen, übernahm Evange f ums an zu Bekehrende gar nicht die Rede ge- ich es gern, das vorliegende Buch in der Theol. Lit.-Ztg. wefen ift‘ u. f. w.— Mit welchem Subjectivismus bei diefer zur Anzeige zu bringen, als mir nur erft der Titel des- gegenüber Act. 1—12 beinahe zum Sport gewordenen felben bekannt war. Zwar konnte ich mir danach von Suche nach Quellen vorgegangen wird, beweift am beften dem Inhalte keine deutliche Vorftellung machen. Ich er- die Beurtheilung, welche die Aufftellungen von B. Weifs wartete eine Abhandlung über den Einflufs, welchen die und Feine feitens Sp.’s häufig erfahren. Was jene dem griechifche Vorlage auf den lateinifchen Ueberfetzer ge- R, weift diefer als urfprünglichft der Quelle, was jene als übt, etwa in der Art wie bei Rönfch, Itala und Vulgata, S zweifellos zur Quelle gehörig erwiefen hatten, fpricht mit derfelben Sicherheit dem R zu. Bei einer nach in dem Abfchnitt ‚Gräcismen‘, nur noch eingehender unterfucht und weiter ausgeführt. In diefer Erwartung folcher Methode geübten literarilchen Kritik fpinnen wir fah ich mich, als das Buch in meine Hände gelangt war, Penelopegefpinnfte, Ich bin an keinem Punkte von der getäufcht. Was der Verfaffer des ‚Tensaurus Italo- Exiftenz zufammenhängender fchriftlicher Quellen in graecus‘ uns unter dem vorftehenden Titel bietet, ift Cap. 1—12 durch Sp. überzeugt worden. Die zwei Strö- nichts mehr und nichts weniger als eine Concordanz mungen, die er in den Quellen A und B hypoftafırt, find aller in der Ueberfetzung des Hieronymus vorkommen- freilich da; jene ift die fich durchfriftende gefchichtliche den Wörter, welche dem ©Griechifchen entlehnt find. Erinnerung, diefe die darüber wuchernde legendenartige Während aber unfere biblifchen Concordanzen fo an- UVeberlieferung, wobei die Möglichkeit nicht ausgefchloffen geordnet zu fein pflegen, dafs für die Gruppirung inner- ift, dafs die eine oder andere Epifode fchon vor Ab- halb der alphabetifch aneinander gereihten Wörter die faffung der AG aus irgend einem Anlafs mag {chrift- Folge der biblifchen Bücher, in welchen fie vorkommen, lich verfafst und fo dem Verf, der AG zugegangen fein. afsgebend ift, find hier die Bibelftellen zu jeder gram- Dafs es ihm, wo ihm beide Strömungen zufloffen, nicht matifchen Form befonders zufammengeftellt, und zwar, überall gelungen ift, aus beiden ein völlig einheitliches ohne Scheidung zwifchen Altem und euem Teftamente, Bild herauszugeftalten, dafs er manchmal die Identität nach der alphabetifchen Reihenfolge der Büchertitel in beiden Relationen nicht mehr erkannte (dafs in den (vgl. z..B. ‚Angeli.Gen. 19, 15 — Hebr. 2, 9 — Luc. beiden Reifen II,27ff. 15, ı ff, dies der Fall fei, hat Sp. 2, 15 — Matth. 4, 11—13, 39 — 1. Petr. 1, 12 — 2, Petr. Z Innerhalb der einzelnen Formen find bei häu- fehr plaufibel gemacht), liegt in der Natur der Sache, kann aber nimmermehr erweifen, dafs beide Strömungen ihm in figer vorkommenden Wörtern noch Gruppen gebildet fchriftlicher Fixirung zugegangen waren, Uebrigens (vgl. z. B. die Verbindungen von Angeli mit ‚Adorate‘, mufs die Exegefe erft noch viel mehr Sorgfalt, als mit ‚Benedicite‘, mit ‚Laudate‘, mit ‚in caelo‘, mit ‚eorum‘ dies bisher efchehen ift, auf die AG wenden, ehe man u. f. w.): eine Anordnung, deren Nutzen dadurch para- mit völliger S icherheit behaupten kann, dafs diefe da oder lyfırt wird, dafs man fich jedesmal umfchauen mufs, ob dort ein unvorftellbares, ein fich felbft widerfprechendes nicht Aehnliches in Verbindung mit anderen gramma- Bild zeichne, Von der Pfingfterzählung z. B, ift mir die tifchen Formen wiederkehrt (fo ift z. B. die Verbindun Berechtigung zu folchem Urtheil noch fehr zweifelhaft. von Angelus mit ‚Domini‘ unter Angel:lf‚ Angeli, 643 644 » EW i u _ Téfologifche Literaflffuxu'ifi*t?mg. 1802. ; Nl; 26. E z in DE auf eine höhere Stufe hebt: Angelo [Dat.], Angelum, Angelo [Abl.] u. f. w. zu | Die Vorzüge der )neuen fuchen). ‚Und dafs durch Derartiges gerade die Gräcität Darftellung liegen vor Allem in der neuen Auswahl und der Vulgata’ in ein’ helleres Licht gerückt würde, wird Anordnung des Stoffs — ich müfste das ganze Inhalts- man {fchwerlich behaupten können. So gewahrt man ä verzeichnifs herfetzen, um diefes Urtheil zu begründen. auch nicht, dafs hier denjenigen Ausdrücken eine be- Was der Verf. als feine Abficht ausgefprochen hat: ‚die fondere Aufmerkfamkeit gewidmet wäre, welche durch Gefchichte im ftraffen Zufammenhang ihrer Elemente Hieronymus oder ältere Ueberfetzer in Anlehnung an vorzuführen, Ereignifse und Zuftände nur fo weit auf- den griechifchen Bibeltext neu geprägt worden find, zunehmen, als fie lebendige Kräfte, Mächte der Ent- Weit ‚davon entfernt,‘ hat der Verf, ohne Unterfchied wicklung oder Hemmung bilden; in diefem Sinn die alles zufammengeftellt, was irgendwie auf eine griechifche Zügel des Stoffs feft in den Händen zu halten und den Wurzel zurückgeführt werden kann, Wörter wie classis, Blick immer auf das Ganze zu richten‘ — das hat er wirklich, epistula, historia, hora, latro, leo, mulus, norma, fowohl für die alte als für die mittelalterliche Kirchen- oleum, poena, succus, stola, turris, wurden mit dem gefchichte, erreicht, Es wird eine Freude fein, nach gleichen Apparate verfehen wie agonizo, amen, ana- diefer Kirchengefchichte zu lefen und zu lernen. Ein thema, apostolus, azymum, baptisma u. ‚dergl. zweiter Vorzug ift die Prägnanz und Klarheit, Kraft Dazu gefellen fich fämmtliche Eigennamen mit grie- und Schönheit der Darftellung. Sie konnte nur einem chifcher Endung. — Ueberrafchend wirken mitunter die Forfcher gelingen, der in dem ganzen Stoffe : fo heimifch Belege, welche aus Du Cange beigebracht find. So wird oder fo felbftändig und gleichmäfsig bewandert ift wie z. B. zu ancora bemerkt: ‚Du Cange: ANCHORA est der Verfaffer, und der vermöge feiner theologifchen nota quaedam quae apponitur in libris‘; zu bibliotheca Durchbildung und hiftorifchen Schulung überall den Kern (im 1. und 3, Buche Efra im Sinne von Bücherfamm- und das Mafs der Dinge erfafst. Der dritte, vielleicht lung): ‚Du Cange: Bibliorum liber, seu utrumque Testa- augenfälligfte Vorzug liegt in der Darftellung des Mittel- alters mentum, Vetus et Novum‘; zu Christus: ‚Du Cange: diefer erfte Band reicht auf 613 S. bis gegen CHRISTIFERUS, Vexillifer, Alferez, Ita appellatum Ende des 13. Jahrh.). Es ift ein offenes Geheimnifs unter Alferum in Charta Beremundi Regis observati Anton. uns Kirchenhiftorikern, dafs wir im M.-A. hinter den de Yepez, in Chronico Ord, S. Benedicti tom. 6. pag. 17. Profanhiftorikern zurückgeblieben find oder richtiger, dafs quod in Regis vexillo Christus, vel certe signum Christi, weder die Auswahl getroffen noch die Form gefunden seu crux, effingerentur‘; zuscistermna: (Aur: imASinne ift, in der die ungeheuere Arbeit, die in den letzten von Wafferbehälter): ‚Du Cange: CISTAE columnatae, 40 Jahren hier geleiftet worden, für die Darftellung. der quas vulgo Buffets dicimus. Speculum Saxonicum lib. I. Kirchengefchichte nutzbar zu machen.ift. Karl Müller’s art. 24. $'2: Cistas columnatas, id est, cum elevatis Grundrifs hat — das darf man ihm nachrühmen — diefem tecturis‘; zu draco: ‚cfr.. Du Cange s. v. — Dracones, Mangel abgeholfen. Es ift eine Freude, einmal eine Majores naves dictae Suecis, q— DRACUNCULUS, Gefammtdarftellung der Kirchengefchichte aus der Feder Parvus draco, Joanni de Janua‘. Züu hora wird ein eines' Hiftorikers zu erhalten, der auf dem Gebiete der längerer Artikel über Horae canonicae, Horae re- M.A.lichen Gefchichte eine Autorität ift. Hier find der gulares, Horae de sancta Maria und dergl. ver- Kirchengefchichte neue Provinzen erobert, Veraltetes Zu Judaea wird bemerkt: ‚Du und Unbedeutendes ift zufammengeftrichen, Vieles, was botenus abgedruckt. Cange: Judaea, Judaearia, Juderia, Judaicae, Ju- früher im Vordergrund ftand, hat fich mit einer befcheide- daismus, Mansio Judaeorum in oppidis: Le quartier des neren Stellung begnügen müffen, Anderes, was in den Juifs, Juierie, apud‘ Villharduinum n. 83° Es ift mir älteren. Lehrbüchern nur unficher angedeutet worden, nicht gelungen zu ergründen, .was derartige Nachweife erfcheint hier, in feften Zügen ausgeführt, an der Spitze. hier eigentlich follen. Auch der Satz der Praefatio, So ift das Gefammtbild — bisher waren wohl faft überall welcher zum Schlufs eine Art Erklärung dafür enthält, Giefeler’s Studien und feine Auswahl mafsgebend — hat mich von der Nützlichkeit derfelben nicht überzeugt. ein anderes geworden: die Darftellung hat auch hier, Er lautet: ‚Neque enim adhuc eiusmodi exstat aut wie in der alten Kirchengefchichte, Relief und an der index aut collectio uerborum accuratior omnesque allgemeinen Cultur-, Verfaffungs- und der politifchen Uulgatae Editionis uocum Graecarum complectens 10cos Gefchichte eine fichere Grundlage erhalten; fie ift über ex ipso fonte haustos additis mediae et infimae die Federzeichnung einzelner Bilder herausgehoben. Die Latinitatis uocibus quaestiunculisque etymo- verhältnifsmäfsige Ausführlichkeit diefes Theils wird daher logicis‘. Niemand beklagen, und auch darin wird dem Verf. bei- Wer fich dafür intereffirt, welche ‘von 'den!'in der zuftimmen fein, dafs fein Lehrbuch dem Vortragenden Praefatio angeführten Ausgaben der Verf. feiner Arbeit eine kürzere Zufammenfaffung der M.-A.lichen Gefchichte zu Grunde gelegt, findet dafür einen Fingerzeig S. 120 ermöglichen wird, Eine folche thut Noth, wollen wir die unter onager, wo Job 39, 5 mit dem Druckfehler vncula Studenten nicht unnütz belaften. Man mufs wünfchen, (‚sic! deest {i‘) citirt wird. - Die ‚an dritter Stelle genannte dafs es zur Regel wird, die Kirchengefchichte von Juftinian Ausgabe von Heyfe ’und Tifchendorf hat richtig vin- bis zum Ausgang des 15. Jahrh. in vier Stunden vorzutragen. cula. Es könnte alfo die Regensburger vom J. 1849 Ein Element, das man ungerne vermifst, tritt in der d. Valent; Loch oder die Römifche vom J. 1861 (als Darftellung des Verfaffers in den Hintergrund, das Ü erausgeber war ar, Vercellone zu nennen) gewefen fein. Biographifche bezw. die Charakteriftik der Per- Berlin, O. v. Gebhardt. fonen. Allein ich vermag meinerfeits auch nicht abzu- fehen, wie man es in einem ‚Grundrifs‘ unterbringen foll. Die Hafe’ fche Kunft ift nicht Jedermann gefchenkt; Müller, Prof. D. Karl, Kirchengeschichte. I. Bd. [Grundrifs fie ift dazu auch nicht ganz unbedenklich, wenn die der theolog. Wiffen{chaften, 4. Thl., ı. Bd.] Freiburg i/B., Charakteriftik. der Kürze wegen zur Gnome werden mufs, und {fchliefslich nur. dem Kenner ganz verftändlich. JC B Mobr. 1802.. (AXI, 030 S, 91.8.). M 0.50; Die Neander’fche Weife der Charakterfchilderung aber geb. M., 10.50. eignet fich für einen Grundrifs: überhaupt nicht, Hier ‚An Darftellungen der Kirchenge(fchichte fehlt es wahr- hat ‚die Vorlefung den Grundrifs vor allem zu er- lich nicht‘. So beginnt der Verfaffer feine Vorrede, Wir gänzen und damit dem Stoff ein Leben zu geben, das danken ihm, dafs er trotzdem eine neue Darftellung vor- fich ‚durch die Druckerpreffe nur ungenügend fort- gelegt hat; denmnn er hat in ihr einen Grundrifs gefchaffen, pflanzen läfst. Lebendige perfönliche Eindrücke müffen der nicht nur alle bisherigen kurzgefafsten Lehrbücher erfönlich wiedergegeben werden; dann wirken fie weiter, übertrifft, fondern die Behandlung der ganzen Disciplin ie Kirchengefchichte aber ift trotz alles Dogmatifchen, 645 646 E The919gif;he Literatu;yzeit}u3gy. . 1892j N_r 2? Jkl „ F Cultifchen, Statutarifchen und Wirthfchaftlichen im befon- 98 88 der alten Periode nöch um etwas zu verringern. deren Sinne eine Gefchichte der Perfonen und erfön- Ich weifs, dafs hier zwei Principien im Streite liegen, lichen Lebens im Dienfte Gottes, Als folche follen fie die beide ihr Recht geltend machen müffen, Aber namentlich die zukünftigen Geiftlichen kennen lernen. es fcheint mir, als fei es zweckmäfsiger, an einigen Zur Unterftützung diefes Zwecks wären kurzgefafste Stellen die Entwickelung einer Bewegung bis zum Ende Biographien immerhin ein fchönes Hülfsmittel — aber darzuftellen, als fie in zwei oder drei Theile zu zer- fie find nur fpärlich vorhanden. legen, um die Grenzen einer beftimmten kürzeren Epoche nicht zu überf{chreiten. Schliefslich hebe ich noch die grofse Akribie und Zuverläffigkeit in allen einzelnen Angaben, fowie die Berlin. A:’Harnaäack. Umficht in Bezug auf alle wichtigen einfchlagenden Arbeiten hervor. Ich habe die erfte Hälfte des Werkes geprüft — in der zweiten bin ich nur ein dankbarer Schüler Dräseke, Gymn.-Oberlehr. Dr. Johs., Apollinarios von Lao- — und mich von jenen Vorzügen überzeugt, zugleich dicea, sein Leben und seine Schriften. Nebft einem An- hang: Apollinarii Laodiceni quae supersunt dogmatica. auch gefehen, wie Vieles in der alten Kirchengefchichte auf felbftändigen Studien und Nachprüfungen beruht B. auf die Gefchichte der Bufs- [Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftl. (hingewiefen fei z Literatur, hrsg. von Osc, v, Gebhardt u. Adf. Har- disciplin $ 12. $ 37. $ 45,2). Zu S.27: beftimmt läfst fich HaCK; VLBa EK Aı PEl LEIpZIe, TInrcHS; 1802 nicht behaupten, dafs die Schwachen in Rom (Röm. 14) Judenchriften find. S. 55: dafs der Erlafs des Trajan an (XIV, 494 S. gr. 8.) M. 16.— Plinius die fefte Norm für die Beamten geworden ift, Dräfeke hat feit einem Jahrzehnt neben feiner Thätig- ift nicht ficher; ähnliche Beftimmungen mögen auch an keit als Gymnafiallehrer die Zeit gefunden, dem Bifchof Dafs ‚Hadrian das andere Statthalter ergangen fein. von Laodicea feine befonderen Bemühungen zuzuwenden. Chriftenthum als folches thatfächlich freigegeben habe‘, Bekanntlich ift Alles, was von dem geiftvollen Ketzer (a. a. O.) ift zuviel gefagt; man wird hinzufügen müffen: aufbehalten ift, entweder Bruchftück oder fegelt unter ‚in einem befonderen Fall.‘ Auch wäre wohl darauf fremder Flagge. Gerade diefe letztere Waare ihrem recht- hinzuweifen, dafs die Echtheit des Edictes nicht all- mäfsigen Befitzer wieder zuzuftellen, ift Dräfeke’s Be- gemein anerkannt ift. S.64: die Rede Fronto’s gegen ftreben. Die Redaction der ‚Texte und Unterfuchungen‘ die Chriften {fteckt vielleicht in dem Octavius des Mi- fcheint die Anficht zu theilen, dafs diefes Beftreben er- nucius. S. 75: bei der Literatur zu $ 21 mufs es in Z. I folgreich gewefen ift; fie hätte fonft fchwerlich eine Aus- nicht 8 19 fondern $ 20 heifsen; anzuführen ift hier Zahn, gabe der dogmatifchen Werke des Laodiceners in ihre Gefch. d. N.T.lich. Kanons 2. Bd. S. I ift der erfte Satz Veröffentlichungen aufgenommen, wenn doch die Zu- des neuen Paragraphen in Rückficht auf Juftin und Me- weifung des überwiegend gröfseren Theils derfelben an lito etwas einzufchränken, refp. ‚als Apologeten‘ ift ein- ihren Autor nur auf allerdings gut begründeter Muth- zufchalten. Melito ift noch etwas ftärker hervorzuheben, mafsung ruht. als es S. 92 gefchieht. S. 99: die als möglich bezeichnete Für diejenigen, welche Dräfeke’s zahlreiche, in all Deutung des Edictes des Maximinus Thrax fcheint mir unfern wiffenfchaftlichen Zeitfchriften vertheilten Auffätze angefichts der ficheren Berichte über die Verfolgung über feinen Helden nicht kennen, fchicke ich einige nicht wohl zuläffig. S. 100: eine genauere Angabe über Bemerkungen voraus, Nachdem Caspari 1879 mit der Valerian’s Verfolgungsedict ift wünfchenswerth (auch der Zuweifung der unter dem Namen Gregor’s des Wunder- Diocletianifchen Edicte wegen), S. ı01 letzte Zeile; thäters ehenden Schrift xard& u£o06 xloötıG an Apollinaris Cyprian ift m. W. auch der erfte Zeuge für Chriften- den Anfang gemacht hatte, glaubte Dräfeke nach und emeinden in Sicilien. S. 105: Ob _ das ‚Verfchwinden nach eine Reihe weiterer apollinarifcher Schriften wieder- der afıatiichen Gemeinden aus der Gefchichte‘ feit dem erkannt zu haben, und zwar: ı) die von Apollinaris in Anfang des 3. Jahrh. wirklich mit den Paffahftreitigkeiten Hinblick auf das Schulgefetz Julian’s vom 17. Juni 362 zufammenhängt (f. auch S. 151), ift nicht ficher, S. 123: erlaffene ‚Erinnerungsfchrift an die Hellenen‘ in dem hier wäre zu erwähnen, wie fich auch Origenes dem Ab- „A6yos zaUQawETIXOS XO0s KALLnvac, der unter Juftin’s Namen fchlüfs der Entwickelung der grofsen Bifchöfe zu ‚Ty- eht Otto Vol, IIL. Tom. II. vdıt, IIT. p. 18—126); 2) feine‘ rannen‘ entgegengeftemmt hat (doch f. S. 149).. S. 123f.: chriften wider die Arianer, nämlich a) die Streitfchrift ( Zu den ‚niederen Weihen‘ f. jezt die wichtigen, m. E. wider Eunomius (Aryrtıdöntixös xat Eüvoulov) in den allerdings nur z. Th. zutreffenden Erwägungen Sohm’s beiden letzten Büchern der Schrift des Bafılius Magnus irchenrecht I, S. 240 ff.). 5 13127Z./23 i un 200° über den gleichen Gegenftand, und b) die Dialoge über wohl zu früh angefetzt, S. 133f. ift die ‚Geheimtradition‘ die _ h. Dreieinigkeit (4ı&2loyor xeol TNG Aylac TOLAdog) zu nennen, die bei Clemens eine Rolle fpielt; fonft in jenen Dialogen, die in den Handfchriften theils ganz wird das Bild im orthodoxen Sinn ein zu günftiges. ohne Namen ftehen, theils Athanafiıus oder Maximus S. 145f.: der hier und mehrfach (bef, S. ı5 4) genannte Confeffor zugefchrieben werden; 3) feine ‚trinitarifche Bifchof Dionyfius von Alex, verdient m. E, (auch feiner ( Hauptfchrift‘: /feol toL4dog in der dem Jufßtin zugefchrie- umfangreichen Schriftftellerei wegen) eine befondere benen "Xxd 6016 KlotTEdS HTOL KEQL TOLKdOG (Otto Vol. IV. zufammenhängende Würdigung. An feiner Thätigkeit Tom. 111.P.1. Edit. IIT. p. 2—66); 4)einzelne kleinere Stücke läfst fich auch erweifen, dafs die abendländifche Con- Briefe, Glaubensbekenntnifs), bisher unter dem Namen föderation nun Alexandrien mit umfafst und diefe Stadt ) ulius’ von Rom oder Athanafıus’ ehend. Er hat aufser- nun auch kirchlich neben Rom getreten ift. S, 164 dem die Echtheit eines Briefwechfels zwifchen Bafiılius Z.6 mufs es ‚Maximin‘ für ‚Maximian‘ heifsen. S. 172f.: und Apollinaris nachgewiefen, wie auch die Abfaffung der die perfönliche Haltung Konftantin’s und feine Politik ‚Pfalmen-Metaphrafe‘ durch den Laodicener, fcheint mir bereits von dem Jahre 312 an ‚chriftlicher‘ Die meiften diefer Schriften, d. h. nicht die ‚Pfalmen- und minder fynkretiftiich gewefen zu fein, als der Verf. Metaphrafe‘ und nicht die ‚Ermunterungsfchrift‘ hat Dräfeke jetzt in einem Corpus vereinigt als Apoll- Hier breche ich ab. fie fchildert; doch trete ich Seeck nicht durchweg bei, Die letzten Bemerkungen find narii Laodiceni quae supersunt dogmatica herausgegeben, rmun- gröfstentheils Vorfchläge, nicht Correcturen. Zum Schlufs Dafs er die bei Otto bequem zu erreichende noch einen Wunfch: der Verf, ift in 166 $8$ bis zum terungs(chrift‘ nicht mit abgedruckt hat, ift an fıch ver- Ende des 1ı3. Jahrh. gelangt. Das ift bei der Voll- ftändlich; nur hätte aus demfelben Grunde auch die ftändigkeit, mit der er alle Linien der Kirchengefchichte Schrift xe0l toLddog wegbleiben können. Ich hätte frei- berückfichtigt hat, eine Leiftung; aber vielleicht ift es lich lieber gefehen, dafs, da einmal ein folches Corpus beabfichtigt wurde, auch der A6yoc zagawVeTtIXOG ‚wieder ihm bei einer neuen Auflage doch möglich, die Zahl der 647 648 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 26 ö b abgedruckt worden wäre. Vielleicht hat die dadurch | faches 1 bringt. Aber warum man nicht Apollinaris oder nöthig werdende Erhöhung der Druckkoften.das verhindert, meinetwegen auch Apollinarius (fo Hier. v/r. zU. CIV Zu den genannten Schriften kommen endlich, abgefehen nach Cod, Vatic, n. 2077 und Cod, Palimps. Par. 12161) von kleineren Bruchftücken, noch die umfangreichen Frag- fchreiben foll, vermag ich immer noch nicht einzufehen, mente der ‚chriftologifchen Hauptf(chrift‘ des Bifchofs Es darf das vielleicht Veranlaffung geben, einmal gegen die heutzutage bei den Philologen beliebte Manier, alle Arxo6deı&ig megl tnG Telac 6agxK00E0WE TÄS XAd” 0UOLOOLV &yd06x0v, die aus einer ganzen Reihe von Schriftftellern griechifchen Namen, auch gute alte Bekannte, in ihrer zufammenzufuchen eine befonders mühfame Arbeit war. urfprünglichen Form drucken und fprechen zu laffen, Das Unternehmen, auf diefe Weife Alles, was mit Proteft zu erheben. Für meine Empfindung wenigftens Wahrfcheinlichkeit dem Apollinaris zuzufchreiben ift, zu ift es gefchmacklos oder pedantifch, von Aifchylos, Pla- vereinigen und fo ein eingehendes Studium des grofsen ton, Areios (!), Athanafios und Eufebios zu fchreiben und Theologen, gegen den nach des Philoftorgius Urtheil zu reden. Hierzu kommt aber, dafs Gleichmäfsigkeit fich Athanafıus wie ein Kind erfchien, zu erleichtern, ift fehr doch nicht durchführen läfst. Dräfeke felbit ikugar dankenswerth, und der Umftand, dafs Dräfeke für diefe nicht confequent; oder warum {fchreibt er auf S. 21 hinter Ausgabe auf andere handfchriftliche Grundlegung, als fie einander weg: ‚Der von Achilles’ Sohn Pyrrhus nach ihm durch die bisherigen Ausgaben an die Hand gegeben Epirus gefchleppte Priamide Helenus? und warum Con- wurde, verzichten mufste, ift in diefem Falle irrelevant ftantinus und Konftantinopel? warum nicht Alexandreia (vgl. auch die Bemerkung der Redaction der ‚Texte‘ ftatt Alexandria (ich fehe nicht ein, warum Alexandrien S. XI Note). Dazu kommt, dafs die höchft forgfältige fo verwerflich fein foll), Ankyra, Markianos, wenn er doch Art der Arbeit fie der Aufnahme in die ‚Texte‘ durchaus Chalkedon {fchreibt? würdig erfcheinen läfst. Aber mag der Mann nun Apollinaris, Apollinarius Dankenswerth find auch die Unterfuchungen über oder Apollinarios genannt werden, mag er in Laodicea des Apollinaris Leben und Schriften, die der Ausgabe oder Laodikea Bifchof gewefen fein, auf alle Fälle find vorangeftellt find. Viel ift es nicht, was wir von ihm feine Meinungen eingehendes Studium werth. Ich wieder- wiffen, immerhin genug, um von der vielfeitigen Bedeu- hole: das erleichtert, ja dazu erft wirkliche Grundlagen tung des Mannes, der nicht nur Theologe war, ein ver- gefchaffen zu haben, ift ein hervorragendes Verdienft von hältnifsmäfsig klares Bild zu gewinnen. Es war unmög- Dräfeke. lich, bei der Zufammen{fchweifsung früherer Arbeiten, die Giefsen, N B . E Krügerr Dräfeke zum Zweck der Herftellung diefer Abfchnitte M 200 Bn feines Buches vornehmen mufste, Wiederholungen ganz lohnstonv;wc. F. H,, :The bémk— of“S“aini Basil thé ééeat, zu vermeiden., Auch die Dispofition (I.Leben. II. Schriften) fchliefst das aus, Immerhin kann ich auch diesmal mit Bishop of Caesarea in Cappadocia, on the Holy Spirit, dem Vorwurf der Breite nicht zurückhalten, den ich dem written to Amphilochius, Bishop of Iconium, against Verf. fchon bei einer früheren Gelegenheit (Theol. Lit.- the Pneumatomachi. A revised text with notes and Ztg. 1800, Nr. 10) machen zu müffen glaubte. Er hätte, introduction. Oxford, at the Clarendon Press, 1892, was er fagt, auf fehr viel weniger Seiten fagen können. (TT 18005.8.): 26576 0d. Mehrfach wäre es am Platz gewefen, die kritifchen Aus- führungen früherer Arbeiten, da fie doch einmal ganz Johnfton [ChrisPs College, Cambridge) hat auf Grund zn extenso nicht wieder vorgeführt werden follten oder neuer Collationen eine Ausgabe der Schrift des Bafılius konnten, erheblich kürzer zu faffen. In einem Falle, wo über den heiligen Geift [Zdzt. Bened. II1, 1—67] veran- es fich um die Autorfchaft der Pfalmen-Metaphrafe ftaltet, deren Text mit dem des Prudentius Maranus in handelt, konnte die Auseinanderfetzung mit Ludwich allen wefentlichen Punkten übereinftimmt. Er giebt über füglich ganz wegbleiben, da diefer den Standpunkt, gegen die von ihm confultirten Handfchriften — aufser den 6, den Dräfeke ausführlich polemifrt, inzwifchen felbft die dem Benedictiner vorlagen, noch 9, von denen aller- aufgegeben hat. dings nur ein Theil die ganze Abhandlung enthält — Dräfeke hat im erften Abfchnitt verfucht, eine zeit- Rechenfchaft, ohne jedoch mit Sicherheit erkennen zu liche Aufeinanderfolge der Schriften herzuftellen. Hier laffen, nach welchen Grundfätzen er ihre Lesarten ift naturgemäfs Vieles nicht über das Stadium der blofsen beurtheilt. Wenigftens ftellt er am Schlufs der Befprechung H othefe hinausgekommen. Die S. 26 aufgeftellte Regel: die Manufcripte lediglich nach ihrem präfumirten Alter ‚Alle diejenigen Schriften oder Bruchftücke von Schriften, zufammen, ohne fie auf ihr Verwandtfchaftsverhältnifs zu unterfuchen, Werthvoll ift, dafs Johniton auch zwei in denen betreffs des Wefens des Menfchen und Jefu Chrifti noch die Zweitheilung (ftatt der {päteren Dreitheilung) fyrifche Ueberfetzungen [saec. V und VI] hat heranziehen deutlich ausgefprochen wird oder zu Grunde liegt, fchliefsen können, werthvoll befonders, weil beide für die Integrität fich zeitlich dem aus dem Jahre 363 ftammenden Be- des von Erasmus und Anderen (vgl. hierüber Oudin, kenntnifs an‘ fchränkt Dräfeke felbft gleich darauf durch Comment. de scriptor. eccl. antiqu. [1, 560/65]) in feinem letz- den Zufatz ein: ‚falls nicht aus anderen, zeitlich feftftell- ten Theile angefochtenen Tractates ein gewichtiges Zeugnifs baren Umftänden es angezeigt fein follte, derartige in die Wagfchale legen. Johnfton hat diefe kritifche Frage Aeufserungen dennoch fpärter anzufetzen‘, Er hat dabei fehr fummarifch behandelt, lediglich in einer längeren offenbar die von ihm S. 46 ff. in fpätere Zeit gefetzten Anmerkung zum Text von Cap. 27. Allerdings find die Schriftftücke im Auge, aber eben feine ganze Regel wird von den obengenannten Gelehrten gemachten Einwürfe durch jenen Nachfatz doch gar zu fehr in Frage geftellt. zum Theil der Art, dafs man berechtigt ift, über fie zur Warum in den Bemerkungen über die Abfaffungszeit von Tagesordnung überzugehen; doch ift die Frage nach der xegl toLkdog (S. 33 f.) Dräfeke aus den Worten 0i vollftändigen Integrität immerhin eine etwas rückfichts- TOV XOLOTLAVLOUOP KOEOBELELV OXNUATIEOUEVOL Einen ganz vollere Behandlung werth, als Johnfton ihr hat zu Theil beftimmten Schlufs zieht, um ihn leich darauf felber werden laffen. (und in durchaus einleuchtender Weife) umzuwerfen, ver- UVeberhaupt fcheint dem philologifch gut vorgebil- mag ich nicht einzufehen. deten Herausgeber, der insbefondere in der mufterhaft Zum Schlufs noch eine harmlofe Kleinigkeit. Drä- correcten Herftellung des äufseren Gewandes feiner Arbeit feke beklagt fich gleich im Eingang feiner Unterfuchun- mit peinlicher Sorgfalt verfahren ift, ‚höhere Kritik‘ — gen, dafs auch heutzutage in der Schreibung des Namens wie er felbft 125 mit einem höhnifchen Seitenblick des Laodicenifchen Bifchofs von Theologen fo vielfach auf die Arbeiten am N. Teftament es ausdrückt — ein gefehlt werde. Mit Recht wehrt er fich gegen jede Schreib- Greuel zu fein, Seine Einleitung über die Lehre vom weife, die in den Namen ein doppeltes p oder ein ein- heiligen Geift in der Kirche vor und zur Zeit des Bafılius 649 * b K ; Theologufchef ?.iter_aturzeitung. 1892. Nr. 26. a SE AAA SN 650 enthält zwar nicht gerade pofitive Fehler, zeigt aber an werth, dafs die Philologifche Gefellfchaft in Athen den keinem Punkte, dafs der Verf, tiefer in die Dinge einzu- fchon vor 30 Jahren verfafsten Katalog Sakkelion’s dringen Willens ift. Schon dafs er aufser Swete [ox £he early durch den Druck allgemein zugänglich gemacht hat, history of the doctrine of the holy spirit 1873) nur Gwat- Für die Gefchichte der Klofterbibliothek hat der Verf., nur wenig Material gefunden. .Als älteftes Zeug- kin’s kleinere Arbeit über den Arianismus von 1889 nifs für das Vorhandenfein derfelben wird das Teftament nennt, von deutfchen Arbeiten ganz zu fchweigen, er- weckt kein günftiges Vorurtheil. Der Verf. arbeitet ganz des im J. 1093 verftorbenen Mönches Chriftodulos an- nach der landläufigen Schablone: unter dem Druck welcher geführt, durch welches derfelbe alle in feinem Befitz be- Schwierigkeiten auch die Kappodocier die Lehre vom findlichen Hff. dem Johannesklofter vermachte (zuerft im Geift behandelt haben, davon zeigt er keine Ahnung. 6. Bande der von Müller und Miklofich herausgegebenen Er hält fogar für nöthig, einen Auffatz vom Chr. G Acta et Diplomata Graeca mediü aevz veröffentlicht). Wuilcknis (Leipzig 1724) über; die olxovoula Baoılslov Dann folgen Kataloge aus dem ı2. und 1I4. Jahrh., über welche man gern mehr erführe als dem Verf. darüber zod u&kyvov (Prudentia Basılit Magni in refutandis hacre- mitzutheilen beliebt hat. Nicht einmal über den älteften /icis) im Auszug mitzutheilen, um ein Zes/zm0nzum veleris dafür zu gewinnen, dafs Bafılius mit Recht die ihm von macht S, nähere Mittheilung; er wird einfach regiftrirt: einigen orthodox fein wollenden Heifsfpornen vorge- &«) °O v Ezeı ‚swF (+ 1201) &xl tR6 fiyov;tevéag "Aooevtov worfene Praxis des befonnenen Vortrags feiner theo- HOVaXOÖ YEYOVAiS, &V O AVAEQOVTAL MEVTAXOGLK MEOLKOV logifchen Meinungen (Greg. Nas. epist. 26 al. 20) befolgt TtEvXN. Den zweiten, aus dem Jahre 1335, hat Ang. Mai habe. Epiphanius fcheint fein Ideal, wenigftens ift er im 6. Bande der Nova Patrum Bibliotheca veröffentlicht; er enthält aber nur eine Auswahl von 68 Hff. Der dritte ihm als ‚Zeuge‘ mehrfach willkommen; und er glaubt Katalog bleibt uns wiederum unbekannt; es wird da- fogar, dafs er in der exposttio fider catholicae am Schlufs feiner Revue aller Ketzereien [Panar, Lzb. 11l rüber nur bemerkt: y)“ Zre006 6 &x tns fiyovysvic£zg Ton- Tom. IL Anhang, befonders Cap. 17, nicht 18 wie Johnfton yoolov uovaXol T wn (} 1382) &Y0VOG, &V © XATA- drucken läfst] einen short and true account of Ihe Faith 2EyYoPTAL TOLAKXÖGLK NEQLTOV TEUXN. enn etwas verdient of the Catholic and Apostolic Church gegeben habe. Dafs hätte, in dem weiter unten zu erwähnenden IIaodotrnuc Johnfton nur von den cox/used heresies of the gnostics veröffentlicht zu werden, fo waren es gewifs diefe alten Handfchriftenverzeichniffe, weifs, ift darnach begreiflich; felbftverftändlich aber, dafs Der gegenwärtige Beftand der Bibliothek beläuft ihm die Stellung, die Apollinaris von Laodicea in der Ge- fchichte der Entwicklung der Trinitätslehre eingenommen, fich auf 305 Pergament- und 530 Papierhff. Von letz- ganz dunkel geblieben ift, teren, die bis ins 18. Jahrh. herabreichen, find nur 195 Sieht man von diefer Einleitung ab, fo mufs man von S. felbft befchrieben, 335 von dem Bibliothekar des für das Dargebotene fehr dankbar fein. Auch die über- Klofters, Hierotheos. An Hff. von hohem Alterthum ift fichtliche Inhaltsangabe und die Hinzufügung der E/P. verhältnifsmäfsig wenig vorhanden, Man wird fich da- Basil. 233—236 im Anhang ift angenehm. Die chronolo- rüber nicht wundern, wenn man erfährt, dafs noch bis in den Anfang diefes Jahrhunderts haufenweife ab- gifche Tabelle datirt die Synode von Sardica auf 344, ver- genutzte und: unvollftändige Hff, dem Feuer überant- legt fie alfo hinter das Conc. Antioch, 344. Warum, ift nicht gefagt. Das Verzeichnifs der Schriftftellen bringt wortet wurden (f. S ı@), Immerhin find noch 33 Bll. aus nur die im Text der Schrift ausführlicher behandelten dem 6, Jahrh. erhalten: Bruchftücke des bekannten Stellen, doch find am Rande alle Stellen forgfältig an- Purpurcodex der Evangelien (N), von welchem 6 Bll. gegeben. Der jedenfalls koftfpielige Druck ift fehr correct, nach Rom, 4 nach London und 2 nach Wien verfchlagen Man empfindet etwas wie Neid, wenn man fich vergegen- worden find (Cod. &&', von Duchesne in den Archives des wärtigt, was folche Einrichtungen wie die Univerfitäts- missions Scientifiques et litteraives, serie IIT. vol. II druckereien von Oxford und Cambridge bedeuten. Paris 1876, p. 386 ss. herausgegeben). Aus dem 7. oder 8. Jahrhundert ftammt eine Hf. des Hiob mit Catene ; Giefsen. QKgn (Cod. 00@x), in das 9. bezw. 9.—10. verlegt der Verf. Haruınxn Bıß2i09HXN YTOL &vayoagT, Tr &v H BLBALLO- etwa ein Dutzend, darunter zwei kanoniftifche (00ß’ und Innn ıs %ar& ınr vioop Härtuov yegagkg xal Baoı- 00y) und vier Evangelienhff. S 1 —0&@), in_das 10, einige AıhG MOPNS TOV &ylov drooTOlov Xal EUayyELLOTOD dreifsig. Unter den übrigen ( ergamenthff. find die des I1. Jahrh. befonders zahlreich. Im Vordergrunde {fteht, ”Ionoirvov to0 Osol6yov TEINGAVOLOUETOV KELQOYOCHOV wie hier nicht anders zu erwarten, die biblifche, patri- zeöyOr, zadAaı Ubp Exxovndeioa UxO Imavvov Sax- ftifche , hagiographifche und liturgifche Literatur. xelloovoc, vr d& pulotLUM KO0VOlX Xal ApAaALOUAGL Die neuteftamentlichen Hff. find durch Gregory’s Katalog zo0 pLLOLOyIXOG GvAL6yov IIagvaosot &xdıdouEpN , Hs bekannt; von altteftamentlichen find, abgefehen von der p rELEL MQ0GETEINGAVP AL ERTÄ RLVAKES RAVOLOLÖTUNG fchon erwähnten Hf. des Hiob, u. a. zu nennen ein Pfalter mit ausführlichem Commentar in zwei Bänden aus dem zEQLELOPTES IS TOAP dıagpoguV EXaATOVTAETNOLOOV I1. Jahrh. (& und £s’), eine Hf. der Hagiographen und yoapis. 49HpnNow, &x toG TURO/QAUPELOV "ALe&dpdoov Propheten aus dem 13. Jahrh. (69’) und Catenen zu Je- Ilaxayemoytov, 1890. (ıW’, 340 S., 2 BIl., 7 Tafı 4.). faias (oıd’, saec. XI.), zu den Pfalmen (oı6e', saec. XII.), Die theologifchen Hff, des Johannesklofters auf Patmos zum Pentateuch (045’, saec, XI.), zum Octateuch (04&’, saec, find in einer Auswahl fchon vom Jefuiten Ant. Poffe- XI.). Von den Kirchenvätern find Bafılius (in Hff. vom vinus (Apparatus sac. T. II Ven, 1606, Append p. 54 5.) 9. Jahrh. an), Gregor von Nazianz (vom 1I1O. Jahrh. an) verzeichnet worden. In neuerer Zeit haben Guerin, Coxe, und Johannes Chryfoftomus (desgl.) am ftärkften ver- Tifchendorf u. A. die Infel befucht und mehr oder we- treten; fodann auch Athanafıus, Cyrillus Alexandr,, Gregor von Nyffa, Ephrem Syrus, Theodoret, Anaftafius Klofters veröffentlicht. niger ausführliche Nachrichten über die Bibliothek des Von Guerin (Descrzption de V’ile Sinaita, Andreas Cretenfis, Theodorus Studita, Ifidorus de Patmos et de V’ile de Samos. aris 1856) werden Pelufiota, Johannes Damascenus, Johannes Klimakus, 239, von Coxe (Report to Her Majesty's Government on Euthymius Zigabenus u. A, Die von Guerin und Coxe the Greek Mss, yet vemaining in libraries of the Levant. wie erwähnt fignalifirte Hf. des Origenes ftammt aus dem London 1858) ı Hff. verzeichnet, aber beide Verzeich- Ende des 106; Jahrh. Sie wurde von J. Armitage Ro- niffe laffen an 2 uverläffigkeit zu wünfchen übrig, So binfon im J. 1887 verglichen, vgl. Paul Koetfchau, die Textüberlieferung der Bücher des Origenes gegen Celfus wird, um nur ein Beifpiel anzuführen, der die Piloxalia in den Hff. diefes Werkes und der Philokalia (Texte und des Origenes enthaltende Codex von beiden in eine Hf. der Hexapla verwandelt, Es ift daher fehr dankens- Unterfuchungen Bd, VI, 1891) S. ı21 ff., Zu den be- 651 652 Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr.„z?. . s b . e merkenswerthen Hff, gehört auch der Cod..o£&y', aus Bibliographie welchem der Verf. vor Jahren Scholien zu Demofthenes von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, und Aefchines (Bulletin de correspondance hellenique 1877 chesne Ilegl uETOMP Xal GTAd- Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, p: 1—6 2 u. 137—155) und Du Deutrfche Literatur. UD E % TOV Agoıxavotu (Memoire sur une MISSLON. Au Mont Athos 132—130) und A&&&ı6 ued” LoTooLOV &x Jahresbericht, theologifcher, Unter Mitwirkg. v. Baur, Böhringer, Dorner etc, tToO Oovxzvdi dov hrsg, v. R. A, Lipfius. 1ıt. Bd.,, enth. die Literatur d. J. 1891. 3, u. (Revue de Phalologie 1877 Avtvil p. 152 bis 158) veröffentlicht hat, Es ift ein Sammelband aus 4. Abth, Braunfchw., Schwetfchke & S,, 1892. (gr. 8.) Einzelpr. 9. — Inhalt: 3. Syftematifche Theologie, Bearb. v. Baur, Lipfius, Dorner u. Mar- dem 10. Jahrh., welcher an erfter Stelle:einen Commentar bach. (S. 343—450.) 4: — — 4. Praktifche Theologie u. kirchliche Kunft, Bearb, v. Ehlers, Woltersdorf, Kind, Dreyer, Hafenclever, Spitta, (S. 451—658), zur Apoftelgefchichte, den catholifchen und, mehreren E paulinifchen Briefen, an zweiter “Ogoc @L2060gtx0l Xal Lagarde, P, de, Bibliothecae syriacae a P. de L, collectae, quae ad He0207/ix0l xatA GTOLX/EILOV aus verfchiedenen Kirchen- Philologiam sacram perlinent, Göttingen, Dieterich’s Sort., 1892. vätern, darunter Juftin und Clemens Alexandrinus, ent- (403 S. _ gr. 4. Obt fr hält. Im Anfchlufs an die Befchreibung druckt der Dalman, G. H., Z7yaditio rabbinorum veterrima de librorum Veteris Testamenti ordine atque origine, [Verb, Neudruck d, 1884 erfch. Verf. daraus Zxipaplov ze0 l uETQOV Xal 6TAduUOmY und theol. Lic.-Diff,] Habilitationsfchrift d, Univ. Leipzig. Leipzig, 1891. eine Probe der Ooot ab. Die Zahl der .nicht theolo- (60 S, 8.) Bekannt find die Hff. des ifchen Hff. ift nicht grofs. Goitein, E, E., Das Vergeltungsprincip im biblifchen. u. talmudifchen Diodor (ZZ. XI—XVI, von Bergmann verglichen) und des Strafrecht. Inaug-Diff. Halle, 1891. (32 S. 8.) Libanius (von Rich. Förfter benutzt) aus dem 14. Jahrh. Dienftfertig, Meyr, Die Prophetologie in der Religionsphilofophie des erften, nachchriftlichen Jahrhunderts, unter bef, Beachtg. d, Verfchie- Dazu kommt eine von den bekannten abweichende denheit in d. Auffaffgn, d. Philon v. Alexandrien u. d, Flavius Jofephus. Anthologie aus dem 1ı2. (Cod. 5’) und ein refcribirtes Inaug.-Diff, Erlangen, Breslau, 1892. (33 S. 8.) Gloffar aus dem 13. Jahrhundert. Böttcher, V., Jefajas Weisfagungen, das Buch e, einzigen Propheten, Die Befchreibung der Hff, läfst manches zu wün- aus den urfprüngl. Beftandteilen der Grundfprache im Anfchlufs an fchen übrig. Der Umfang der einzelnen Stücke ift in der die durchgefehene Lutherbibel überf. u. m, Erläutergn, verfehen. Frankenberg i/S., Rofsberg, 1892. (IV, 179 S. gr. 8.) 2. 40 Regel nicht. angegeben. Bei Bekanntem mag das hin- Grützmacher, G, K., Unterfuchung über den Urfprung der in Zach, gehen. Wenn aber z, B. bei der Befchreibung des aus 9—14 vorliegenden Profetien unter bef, Berückf, d. zuletzt darüber dem 9./10. Jahrh. ftammenden Cod. 09', welcher zwanzig vorgetragenen Hypothefe, Inaug.-Diff, Heidelberg, Berlin, 1892, (51 5. 8.) Nummern enthält, nur zur I. und 0, die Blätterzahl an- Kampffmeyer, G., Alte Namen im heutigen Paläftina u, Syrien, I. Namen gegeben wird, während. z. B. bei ”Xxıpaylov &x tOvp des Alten Teftaments, I, Hälfte, Inaug.-Diff, Leipzig. Leipzig, 1892. (94 S. 8. Havaoior , bei Kioyyatov Avydovow (sic) &x Tov &s THV Hart, J. W. T,, Judas Ifcharioth. Eine Selbftbiographie. Charakterftudie, Tevecw, bei Hüoeßiov & tary Xoovıxdy jede Angabe Vebertr, ins Deutfche v. H. Ballhorn, Leipzig, Dürr’fche Buchh., D über den Umfang fehlt (auch Anfang und Schlufs find 1892, (110 S. gr. 8.) nicht angegeben), fo mufs man dies als einen empfind- Hand-Commentar zum Neuen Teftament, bearb. v. H, J. Holtzmann, lichen Mangel bezeichnen. Auch der Nachweis, ob R Ar LIPINSS. S N4 SCHMIEdEL.. 1 , SOdEn, Z Dn ı. Abtlg, 2. Aufl. Freiburg i/B., J. C.' B. Mohr, 1892. (gr. 8.) o und wo ein Stück gedruckt ift, findet fich nur fporadi{ch. Inhalt: Die Briefe an die Theffalonicher u. an die Korinther, Bearb. v. Nicht einmal die verhältnifsmäfsig feltenen Fälle, wo P, W. Schmiedel. (XVI, 316 S. Lagarde, P. de, Psalteriüi graeci quinquagena prima, a P, de L. in Patmifche Hff. collationirt wurden, find vollftändig bei- usum scholarum edita. Göttingen, Dieterich’s Sort., 1892, (IV, 66 S. gebracht. So vermifst man z. B. beim Cod, vwx’ eine gr. 4.) —— Erwähnung der von Sinker veröffentlichten Collation MandlIl, A., Die Pefchittha zu Hiob nebft e, Anhang über ihr Verhältnifs der Zestam, XIT Patriarcharum nach diefer Hf. (Appendix. zu LXX u. Targum. Inaug.-Diff, Leipzig, Budapeft, 1892. (35 S, 8.) Cambridge 1879, p. 60 ff.) und auch Robinfon’s Collation Weifsbrodt, W., Commentatio: De codice Cremifanensi Millenario et der Philokalia wird nicht erwähnt. de fragmentis evangeliorum Vindobonensibus n. 383 (Salisb, 400) Diefer Mangel mag Norimbergensibus n. 27932 commentatio, (Part, IT.) Index lectionum fich daraus erklären, dafs der Katalog fchon vor fo in Lyceo Regio Hosiano Brunsbergensi 1891—1892, Brunsbergae, langer Zeit verfafst wurde. Aber Derartiges hätte doch 1891. (12 S, 4.) wohl nachgetragen werden können. Bedauerlich ift auch, Engelbrecht, Aug., Patriftifche Analecten. (I, Der pfeudo-hieronymia- dafs der Verf. die Legendarien fo {ftiefmütterlich be- nifche Tractat de septem ordinibus ecclesiae u, fein Verfaffer, II, Eine handelt hat. Die Patmifche Bibliothek befitzt deren eine handfchriftl. Ausgabe der Briefe des Ruricius, IIl. Titel u. Titula- turen in den Briefen des Ruricius u. feiner Genoffen, IV. Revue der anze Menge auf Pergament aus dem 1ı1. bis 14. Jahrh. kritifchen Urtheile über die Wiener Ausgabe des Fauftus u. Ruricius.) Sie werden aber fo fummarifch abgemacht, dafs man Jahres-Bericht d. Gymn, d. k. k. Therefianifchen Akad, in Wien für von den vorkommenden Viten nicht nur nichts Näheres, 1892. Wien, Verlag der Therefianifch, Akad,., 1892. (100 S. 8.) fondern überhaupt gar nichts erfährt, als nur den Namen Loofs, F.,, ber die urfprüngliche Form der Sacra parallela. Eine patriftifche Studie, Ofterpr. d. Univ. Halle-Wittenberg. Halle’a, S,, des Monats, welchem fie angehören. Recht dürftig find 1002 (22.5.; 80 auch die /xdices, Der IllvaE& övouaotIXOS %AT GTOLXELOV Ziegert, P., Die Pfychologie des T, Flavius Clemens Alexandrinus, iebt nur die Autorennamen mit den entfprechenden Inaug.-Diff, Erlangen. Breslau, 1892, (50 S, 4. ffnummern, darunter Adn2ı0oc mit 18 und Avcirvuor Ruben, P., Clementis Alexandrini excerpta ex Theodoto, Diss. inaug, (hier auch Cod. ı&’, welcher aber nichts anderes enthält, Bonn. Lipsiae, 1892. (32 . 8.) Baoıkaxne, I., Kinuevtog tob Aleka als die fälfchlich dem Athanafıus zugefchriebenen Prae- Inaug.-Diff, Erlangen. Erlangen, 1892, K é)éwc 2 ÜIN ÖduTXAALA. 8 S. 8.) cepta ad Antiochum) mit 54 Nummern, und dasfelbe Kohlschmidt, E., Ad constituendam ecclesiae catholicae notionem quid gilt von dem zweiten und letzten Index, welcher die ’Ex- Cyprianus, ad emendandam atque instaurandam quid valuerit Lu- Eine Zu- xAnGLAOTIKOL UELOYQAOL gefondert aufführt. Zherus, Örevi comparatione exponitur, Oratio, Gelegenheitsrede in d. fammenftellung der ff. nach Jahrhunderten, Liften der Univ. Jena. Yenae 1891. (27 S. . 8. Mader, J., Der Heilige Cyrillus, Bifchof von Jerufalem, in feinem Leben datirten Hff., der Schreiber, der Vorbefitzer u. a. m. mag u, feinen Schriften nach d, Quellen dargeftellt. Theol. Inaug. Diff, der Lefer fich felber anfertigen, Im Maodornum ver- Freiburg i. B, Einfiedeln (Schweiz), Benziger & C., 1891. (204 5. 8.) öffentlicht der Verf. S. 279—288 einen Brief des Patri- Witte, E., Ammianus Marcellinus quid iudicaverit de r7ebus divinis, Inaug, Diff, Jena, Jenae, 1891. (59 S. 8. archen Nicolaus Myfticus an einen römifchen Papft (Anaftafius II. oder Johannes X.), S. 289—312 eine kurze Thomas, C, H., Theodor von Studion u. fein Zeitalter. Ein Beitrag z. byzantin, Kirchengefchichte, Inaug. Diff. Leipzig. Osnabrück, 1892. Chronik von Adam bis zum Jahre 1737, 5. 313—315 einen (139 S. 8.) Katalog der Patriarchen von Conftantinopel feit 1453, Kaatz, S., Die Scholien des Gregorius Abulfaragius Bar Hebraeus zum S. 316—328 einen Synodalbericht aus dem Jahre 1157, Weisheitsbuch des Jofua ben Sira nach vier Handfchriften des HMor- reum mysteriorum x, Einl., Uebf, u. Anm, hrsg, Inaug, Diff, Halle, S. 329—330 eine hierauf bezügliche Apologie eines ge- Halle, 1892. (34 S. 8. wiffen Soterichos Panteugenos, S. 330—331 ein Frag- ment aus einer Homilie des Andreas Cretensis. Freimann,'J., Beiträge zur Gefchichte der Bibelexegefe, ı. Hft, Brünn, 2. — Epftein & Co., 1892. gr. 8 Berlin, O. v. Gebhardt. Inhalt: Des Gregorius Abulfarag, gen. Bar-Hebräus, Scholien zum Buche WE Daniel, Hrsg., überf. u. m. Anmerkgn, verfehen, (74 S, N: 26, 653 Theologifche Literaturzeitung. 1892. 654 SR E v i Hatch, E,, Griechentum u, Chriftentum, ı2 Hibbertvorlefgn, üb. den Walch, J.G. A., Das apoftolifche Glaubensbekenntnis nach feiner bibli- Einflufs griech, Ideen u, Gebräuche auf die chriftl. Kirche, Deutfch fchen Begründung. Deffau, Baumann, 1892, (23 S. gr. 8.) —. 60 v. E. Preufchen, Mit Beilagen v, A. Harnack u. dem Ueber- Cremer, H,, Zum Kampf um: das Apoftolikum. Eine Streitichrift wider fetzer, Rechtmäfsi. D. Harnack,. Berlin, Wiegandt & Gr., 1892. (56 S. gr. 8,) — (XVII, 274 S. gr. 8. ge Ueberfetzg. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 189_2. Glaubensbekenntniss, das apoftolifche, vor dem Forum der Wiffenfchaft. Doen 1 itz, P., Über Urfprung u. Bedeutung des Anfpruches der Päpfie Leipzig, Findel, 1892, (31 S, gr. 8. —, 60 Inaug. Diff, Halle, auf Approbation der deutfchen Königswahlen, Battenberg, F. W., Der Fall Harnack in feiner Bedeutung u. Tragweite, Halle a, S., 1891. (63 S. 8. Für Nichttheologen dargeftellt, Frankfurt a/M,, Keffelring, 1892. (40 S. 8 Preger, W., Gefchichte der deutfchen Myftik im Mittelalter, Nach den Quellen unterfucht u, dargeftellt. IIL Tl.: Tauler. Der Gottesfreund Fricke, Für das Apoftolikum, Ein Wort zum Frieden, [Verm. Son—d-érdr. vom Oberlande, Merswin, Leipzig, Dörffling & Fr., 1892. (VIII, aus: ‚Chriftl. Welt‘.] Heilbronn, Salzer, 1892. (18 S, gr. 8. .. O 418 S. m, ı Fkfm.-Taf, gr. 8.) Beyer, Th., Jefus Chriftus, wahrer Gottes- u. Marienfohn. Ein Zeugnis Rofsbach, J. G. A. H,, Das Leben u. die DoNfifch-Kirchliche Winkfanr- f, das Apoftolikum wider die moderne Irrlehre, Braunfchweig, Woller- mann, 1892. (40 S. gr. 8.) dn keit des‘ Bernaldino Lopez de Carvajal, Kardinals von Santa Croce un'de£ in Gierufalemme in Rom, u. das fchismatifche comcilium Pisanum, Flug{chriften d, Evangelifchen Bundes, Hrsg, vom Vorftand d. Ev. B Th. ı. Inaug. Diff, Breslau. Breslau, 1892. (102 S. 8. —, 1892. Jahr, R., Die Wahl Urbans VI. 1378. Inaug, Diff, Halle, Halle a, S,, 781/72. Hft, (VI. Reibe, 11/12.) Leipzig, Buchh, d. Ev, Bundes, o 1892. (52 S: :8.) I'nhalt: Das Papfttum im Lichte d. erften Gebotes, Von F. Herrm an;\. ® Kummer, F, E,, Die Bifchofswahlen in Deutfchland zur Zeit des grofsen Richa4:dst: Z>n, Eliza, Der aufgehobene Schleier oder Ideal u, Wirklichkeit Schismas 1378—1418 vornehml. in d. Erzdiözefen Köln, Trier u, d. Klofterlebens, Aus d. Engl. überf, Barmen, D, B. Wiemann, 1892. Mainz, Inaug. Diff, Leipzig. Jena, 1891. (57 S. 8.) 118 S, 8.) I, 80 Benrath, K., Bernardino Öchino v. Siena. Eın Beitrag zur Gefchichte Schloffer, G., Die Fürforge der Kirche f. die konfirmirte Jugend, der Reformation, Mit Orig,-Dokumenten, Portr. u. Schriftprobe, Vortrag, Leipzig, Grunow, 1892. (40 S, gr. 8.) —. 50 2. Aufl, Braunfchw., Schwetfchke & S,, 1892. (XII, 323 5. gr. 8.) 7. — Löhe’s, Wilh., Leben, Aus feinem fchriftl. Nachlafs zufammengeftellt, Richter, in d. Königs Rock, Soldaten-Anfprachen, in Verbindg. m. 3. Bd. 2. Hälfte. (Schlufs.) Gütersloh, Bertelsmann, 1892, (IV u, S, evangel, Militär-Geiftlichen hrsg. Nr. 1—3. Berlin, Mittler & Sohn, . 1892. (16 Q, O 145—338. gr. Inhalt: ı, Helm ab zum Gebet! Von Frommel,. (8 S.) — 2 Alte u. neue Gefchichtsblätter d. deutfchen Hugenotten- Vereins, 7.—9. Hft, M:édfi I o Goens. Heimath. Von Quandt., (z0 S.) — 3. Ich dien’! Worte zum Fahneneide v. (8 S.) burg, Heinrichshofen, 1892. (gr. 8. de zu Inhalt: 7. Die wallonifch: — 8. Die wall e (Eve:neiq ” A Otterberg. Von J rem Knecht: (24 8.) in Bremen, Von Bungeroth, H., Der Simultanftaat. Seine Grundlage, fein pofitives Recht en, —, 50. a 9 Die franzöfifche Colonie in Karlshafen, u, feine Entwicklg. II. Bd. Das polit, Recht der Konfeffionen im . LFIk Von R. Francke. (16 S.) —. 30. 24 5. preufs, Staate, Barmen, Wiemann, 1892, (XI, 163 S. 8.) 2. 40 Lüttgert, G., Giebt es ein unmittelbar anwendbares gemeines evange- Pietfch, L., Feftbericht üb. die Feier d, 31. Oktbr, 1892 in Wittenberg. lifches Kirchenrecht? Jur. Inaug,-Diff, Göttingen, Bielefeld, 1892, Mit (ämtl. Predigten nach den Orig.-Manufkripten, Wittenberg, Herrofe, 40 S. 8. 1892. (64 S..gr. 8. — ° ° Dietrich, H. C., Evangelifches Ehefcheidungsrecht nach den Beftim- Verhandlungen der 16. Jahresverfammlung der Synode der ev.-luth, Frei- kirche in Sachfen u. a. St. 4..D. 1892. Ueber das Wort Gottes als mungen der deutfchen Kirchenordnungen des 16, Jahrhunderts, Jur. Gnadenmittel, Ueber das Vorfteheramt. Zwickau, 1892. [Dresden, Inaug.-Diff, Erlangen, Erlangen, 1892, (Y a N Katfchthaler, J., Kurze Gefchichte der Kirchenmufik, [Aus: ‚Kirchen- H, J. Naumann,] (100 S. gr. 8. Ein Rücktlick mufikal. Vierteljahrsfchr.‘] Regensburg, Coppenrath, ı Stöckhardt, G., Die kirchlichen Zuftände Deutfchlands, gr. 8. 92. (I1I, 4!6_S_. auf die Gefchichte der proteftant. Kirchen Deutfchlands im 19. Jahrh, Lehmann, J., Die mufikalifche Vorbildung d. lutherifchen Geiftlichen in [Aus: ‚Der Lutheraner‘,] Dresden, [H, J. Naumann], 1892. (VIII, 138 S. 8.) kart. — der fächfifchen Landeskirche, Leipzig, Wallmann, 1892, (27 S. gr. 8.) — o Wichern, J., X. J. H, Wichern u.. die Brüderanftalt d. Rau hen Häu fes, Bole, F., Sieben Meifterwerke d. Malerei, m. e. principiellen Erörterg. Ein Beitrag zur Gefchichte der Inneren Miffion innerhalb der einzelnen üb, den Einflufs d. Chriftenthums auf die Kunft, Brixen, Weger, 1892, Landesgebiete Deutfchlands u. d., Auslandes, Hamburg, Agent_ur d, (VI, 128 S, m. 9 Lichtdr.-Bildern, gr. 4. 1 - Rauhen Haufes, 1892. 70 S. - gr. 8. Kraufse, B. R,, Studie zur altchriftlichen Vokalmufik in der griechifchen Pefch, H., Die fociale Befähigung der irche in proteftantifcher Beleuch- u, Jateinifchen Kirche u, ihr Zufammenhang mit der altgriechifchen tung. [Aus: ‚Chrift od, Antichrift‘ III. Bd.] Berlin, Germania, 1892, Mufik. Inaug.-Diff, Leipzig. Leipzig, 1892. (51 S. 8. (264 S. gr. 8 2. 40 Flügel, O,, A, Ritfchl’'s philofophifche u. theologifche Anfıchten, 2, Aufl, Geiger, K., La Salette, e, Wunderftätte d, 19. Jahrh. [Aus: ‚Deutfch- Langenfalza, Beyer & Söhne, ı892. (III, 156 S. gr. 8. evangel. Blätter‘,] Barmen, Klein, 1892, (64 S, ı2. —, 60 Orelli, C. v., Chriftus u. andere Meifter, Rektoratsrede, Bafel, Reich, Predigt, die, der Kirche, Klaffikerbibliothek der chriftl. Predigtlitteratur, 1. — Mit einleit, Monographien, Hrsg, v. G, Leonhardi. 20. Bd, Leipzig, 1892. (31 S. gr. 8.) Fr. Richter, 1892. (8 eb, 1, 60 Holtzmann, O., Jefus Chriftus u. das Gemeinfchaftsleben der Menfchen, Inhalt: Ambrofius, Bifchof v, Mailand, ausgewählte Reden. Hrsg. v. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1892, (VIII, 88 S. 38, . er Th. Köhler, (XXIII, 157 S. Cremer, E. F, M., Die Entftehung der Erkenntnis von der ftellvertre- Perikopen f, die evangelifch-lutherifche Landeskirche d. Königr. Sachfen. tenden Bedeutung der Perfon Chrifti. Theol. Inaug, Diff, Greifswald. (Ausg. f. den Kirchengebrauch,) 2 Thle, Leipzig, Pöfchel & Trepte, Gütersloh, 1892. (47 S. 8.) 1892. (V, 383 u. 124 S. 4. 10. —; geb. in Ldr.‘m,; G.'17. 50 —— dasfelbe, Ausg, f. den Handgebrauch, Hrsg. vom evangelifch-luther, Cremer, E., Die ftellvertretende Bedeutung der Perfon Jefu Chrifti. ı. 80 Gütersloh, Bertelsmann, 1892. (IV, 128 S, gr. 8. Landesconfiftorium zu Dresden, Ebd,, 1892. (V, 276 S, gr. 8.) Horn, Zur Apologie der Trinitätslehre. Vorlefung. Königsberg i/Pr., 4, “=; geb, in Leinw, 4, 80; in Lüt, m, “Gi27. — [Gräfe & Unzer], 1892. (20 S. 12. —, 20 Lindemann, W., Jefus, die Himmelsthür, Ein Jahrgang. Predigten üb, Henop, Ch., Das UVebel u. die göttliche Weltordnung, Verfuch e, mo- die vom fel. D. Nitzfch ausgewählten Sonn- u, Fefttags-Evangelien, dernen Theodicee. Altona, Harder, 1892. (IV, 51 S, gr. 8.) 1. 20 ı. Lfg. Berlin, Wiegandt & Schotte, 1892. (IV, 48 S, gr. 8.) —. 60 Feuerbach, L., Heidelberger Vorlefungen üb, das Wefen der Religion, Richter, Schiffspredigten f. die Nordlandreifen Sr. Maj. d. Kaifers u. Königs. 2. Hft,;: Darnach offenbarte fich Jefus abermal an dem Meer, [Titel-Ausg. aus: ‚Sänmmtl, Werke, 8. Bd.‘] Leipzig, O, Wigand, — 1892. (VIII, 463 S. gr. 8. Predigten üb. Ev. Joh. 21, 1ı—14. Berlin, Mittler & S., 1892, (47 9! 8 Kraufe, K. Ch. F., Zur R eligionsphilofophie u. fpeculativen Theoit gie, —.. 80; geb;.1. 60 Aus dem handfchriftl. Nachlaffe d. Verf, hrsg. v. P. Hohlfeld u. Ohly’!l‚ ii).‚ Sammlung v. geiftlichen Kafualreden, IT I. Leipzig, Strübig, A, Wünfche. Berlin, Felber, 1892, (XII, 180 S, gr. 8.) 39° 1892. (8 . .3 geb, 475 Eckardt, R., Monismus u, Glaube, Ein Nachtrag zu e, Vortrag. Alten- Inhalt: ‚Dein Gott, mein Gott!‘ Eine Sammlg. v. Traureden. 3. Aufl,, be- —, 2 forgt v. W. Thiel.‘ (VIII, 414 S.) burg, Th. Körner, 1892. (16 S, gr. 8.) Wirth, K, B., Der evangelifche Liederfchatz, feine Entftehg. u. feine Bock, G. J., Es giebt nur ein Geheimnis — das Leben, Naturwiffen- Verwertg. f, unferen evangel, Chriftenftand. ı. Tl, Nürnberg, Korn, fchaftliche Gedanken in chriftl, Gewande, Leipzig, Deichert Nachf,, 180 1892 (IV, 271 S, gr, 8. 1892. (151 8 vor- Dammann, J., Wo ift denn nun Dein Gott? Einfache Reden üb, ernfte Wegweifer in das evangelifche Gefangbuch f. Oft- u. Weftpreufsen, nehmlich zum Gebrauch f. Geiftliche u, Lehrer, Mit e. Vorwort v. Dinge. Kaffel, Röttger, 1892, (XI, ı50 S. 12.) I 1 8.) J. Schlecht. Königsberg i/Pr., Koch, 1892. (IV, 50 5. gr. 8.) kart. —, 50 Hefte zur ‚Chriftlichen Welt‘. Nr, ı u, 2, Leipzig, Grunow, 1892, (g — o Reukauf, A,, Der Lehrplan d. evangelifchen Religionsunterrichts an Inhalt: ı, Der rechte evangelifche Glaube, Ein Wort zum jüngften Apoftoli- höheren Schulen, vom Standpunkt der wiffenfchaftlichen Pädagogik kumsftreit v. M. Rade. (36 S.) — !2. Zur Würdigung d. Apoftolikums, Ge- aus begründet, Langenfalza, Beyer & Söhne, 1892. (VI, 113 S, fchichtliche Skizzen m. e. Nachwort v. F. Kattenbufch, (48 S.) 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Aus dem S ischen übersetzt und mit Beiträgen zur Text- Im Verlage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig vergleichung und Anmerkungen herausgegeben ist soeben erschienen: von Richard Raabe. Das Buch Daniel IV , 978 + 1802 M *8.50. und die neuere Geschichtsforschung. (Texte u. Unters, z. Gesch. der altchristl. Lit, IX, 1.) Ein Vortrag mit Anmerkungen von R D. Adolf Kamphausen. ord. Professor der Theologie zu Bonn. . Aussercanonische Paralleltexte zu den 17M, 20 P£ Verlag von Sigmund Mayer in Trier., Evangelien Die echten hebräischen Melodien. Uebersetzungen gesammelt und untersucht von Alfred Resch. von S, Heiler. Herausgegeben von Prof. Dr. D. Kaufmann. 1. Heft. Preis eleg. geh. 4 M., in feinem Einbande 5 .. Textkritische und quellenkritische Grundlegungen. Dichtungen, zumeist aus der Glanzzeit der jüdischen Litteratur, der spanisch-maurischen Periode, in meisterhaften Uebertragungen. VII, 160 S. 1893. M. 5.— Bacher, Prof. Dr. Wilh. Die jüdlsche Bibelexegese (Texte u, Unters, z. Gesch. der altchristl. Lit. X, 1.) von Anfang des zehnten bis zum Ende des fünfzehnten Jahr- 4 en hunderts. Preis 2 M. — Die hebräische Sprachwissenschaft vom zehn- Soeben erjdhien in unjerem Verlage: ten bis zum sechzehnten Jahrhundert, Mit einem einleitenden Abschnitte über die Massora. Preis 2..M, 25° %. Aus der Beide Schriften sind Abdrücke aus: Winter, Dr. J. und Wünsche, Prof. Dr. Aug. Die jüdische In. ungefähr 18 Litteratur seit Abschluss des Kanons. Oelhichte des Xpvokolikums. Lieferungen ä 1..4. 50.. en Pl Der Midrasch Tehillim Hin Dorkrag von oder die haggadische Auslegung der Psalmen. Zum ersten Male ins Deutsche übertragen von Lic. Dr. Thieme, Prof. Dr. theol, et phil. Aug. Wünsche, 2 Bände gr. 8°%, 14 . (oder in 7 Lieferungen ä 2 .4.) RPrivatdozent. Der ‚Midrasch_ Tehillim, dessen Haggadas aus den ältesten 32 Seiten. Preis 50 Pig. rabbinischen Schriftdenkmalen eschöpft sind, ist für Bibelforscher, namentlich für Exegeten des Dürfiling & Frankte. | tigkeit. ’ ten Testaments von grosser Wich- ä£eip3ig. aaaln Nebst einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen' Buchhandlung in Ileipzigi Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchia?1dlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. < X eAE & - B är © D A D R _ z S A S C © n k D . a S z A S w S © &3 7 e E 4 ga * CR F K ® C S CM S n E A S b Ar * P Br U f s 4 MN C f . S S 5 R CN A WE S i B i F A b A r n 4 S 2 Dn n A SA 5 © ‚ f SA A { j 5 « S B P A A $ P v A &, e S i w &} FArgl S k ® e O G E} E U K A Ka A KD EXE. Al ® A A % E a F D j S ® A ߀lg s %i . 3 A Z Fn E 33‘ 3 % 3 Y i R SE En S & A& n f SR ä# 180 A D ©S C C S S ® n K x p S 54 . ® a Ga n k z S C 3 « F Sr 75 La B i C NS E f Z W B M w b S 7an A R . ‚ $ R y\„ - B E % a k A a &S N: %ar s Z ’Z‘ _‚4( © % n A H J S A S VE Z . f# A z A d$ S 7 £ % “ A Bn n * TB s % A A S a R CR * B r r a {n VE m a $ © S R 2 S e 3 H 3 4 %. s A e £ »; A S e - b S S Z e A 2 % € . A A &, E & S SE A i} Ag Z © “ g S A pns i “ e S z N < ön s Z S e C A Z ‚. A S S e e o E s S Va f “ D R ’; C ÜE Dn Z i; S x r , * E R AaA A E s DE M { MEn %. %, OO W < S r O e Sn F6l Cn A 1E Fa ® % R B n SB F Pn X I a e e r’; A &- ;; A An e e FE W A M E Ü “ A e F E Z E Z BG Ya n AAr A A 7l.5 Au Ba 78 P E S }3—n ® S z S E Zn E E R .‘& n An © S E E WEr T 77n W M E‘ 8 S s n A W R E S - . E S A In © n n 7B E B SAn A S 7 e M . 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