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Register.

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I. Recensirte Bücher.

Abaelards 1121 zu Soiffons verurtheilter Tractatus de unitatate et trini-

Brandt, Ueber die Entftehungsverhältnifse der Profafchriften des Lactan-

tate divina, hrsg. von Stölzle (Nitzfch) 429.

tius und des Buches De mortibus persecutorum (Krüger) 326,

Abbott, Essays chiefly on the original texts of the Old and New

—— WVUeber die dualiftifchen Zufätze und die Kaiferanreden bei Lactan-

Testament (Schürer) 537.

tius, III (Krüger) 325.

Achelis, Cbriftusreden (Diegel) 215.

Briefwechfel, apokrypher; zwifchen dem Apoftel Paulus und den Korin-

—— Praktifche Theologie, 2 Bde. (Gottfchick) 308.

{(herm; &, 12 lat;- Text; hräg; 4, Bratke 586

Ahrens, Das Buch der Naturgegenftände, herausg. u, überf, (Neftle) 351.

Brinkmann, Kirche und Humanität im Kampfe gegen die leibliche und

fittliche Noth der Gegenwart (Stamm) 506.

’Avdlexto LEOOGOAVUITIKHG OTAVOLOYLAG 8x0. OrO Iarnadoroviov-

Keonukwe, T. I (Meyer) 563.

Brockhaus, H,, die Kunft in den Athos-Klöftern (Ph, Meyer) 92.

Armknecht, Die Hoffnung der Kirche und ihre Bedeutung für das

Bröcking, Die franzöfifche Politik Papft Leos IX, (Mirbt) 428.

chriftliche Leben (Achelis) 284.

Broglie, de, soci&t& de Vabbaye de Saint-Germain des Pr6s au dix-

Athenagorae libellus pro Christianis, oratio de resurrectione cadaverum

huitieme si&cle (Reufch) 235.

rec, Schwartz (Preufchen) 543.

Augustini opera, s.: Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum,

Bruder, Tayuıstov sive concordantiae omnium vocum N, T, (Gregory) 30.

Aus den Lebenserfahrungen eines Siebzigers (Kühn) 170,

Bruston, La Sulammite (Siegfried) 441.

La _ vie future d’apres V’enseignement de J&sus-Christ (Lobftein) 89.

Avencebrolis fons vitae, f,: Beiträge zur Gefchichte der Philofophie d,

Butzer, M. Zur 40ojährigen Geburtstagsfeier B.’s (Boffert) 258.

Mittelalters 379.

Calvini in Novum Testamentum commentarii vol, I, (Joh. Weifs) 516.

Bacher, Die Agada der paläftinenfifchen Amoräer, ı. Bd. (Schürer) 561.

Campbell, Critical Studies in St. Luke’s gospel (Joh. Weifs) 64.

Bachmann, Ph.,' Die wichtigften Symbole der reformierten und katho-

Carriere A,, et S, Berger, La correspondance apocryphe de:Saint

lifchen Kirche (Lobftein) 138.

Bacon, The Genesis of Genesis (Budde) 345.

Paul et des Corinthiens (Harnack) z.

Bahrdt, Gefchichte der Reformation der Stadt Hannover (Kawerau) 206.

Cheyne, The origin and religious contents of the Psalter (Budde) 249.

Chriftoterpe, Neue, 1892 (Kühn) 17.,

Baldenfperger, Das Selbftbewufstfein Jefu, 2. Aufl. (H, Holtzmann) 225.

+Claravallenfis, Die falfchmünzerifche Theologie Albrecht Ritfchl’s

Bannbulle . Leo X,gegen Luther, nebft deutfcher Ueberfetzung von Bern-

N

und die chriftliche Wahrheit (Herrmann) 382,

hard (Kawerau) 596.

Concordance, a, to the Septuagint by Hatch and Redpath, P, I

Baffermann, Gefchichte der evangelifchen Gottesdienftordnung in ba-

(Schürer) 369,

difchen. Landen (Kawerau) 358.

Bauer, J., Die deutfchen Reichsgefetze in Bezug auf Kirche, Religion

Cornill, Einleitung in das Alte Te(tament (Siegfried) 121.

und Geiftlichkeit (Koehle

Aua

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum vol, XXI et XXV, ı (Jülicher)

Bauerfeind,. Das altkirchlic)

d

e Perikopenfyftem der abendländifchen

130,. —, XXV, 2, 421.

Correns f.: Beiträge zur Gefchichte der Philofophie des Mittelalters 379.

Kirche (Baffermann) 80,

Cramer, In welke verhouding staan de beide Apologie&n van Justinus

Bäumer, Johannes Mabillon (Reufch) 567,

Baumgarten, H., Gefchichte Karls V, 1ı.—3. Bd. (Virck) 454:

tot elkander en wanneer zijn zij vervaardigd? (Krüger) 297.

Baumgarten, Prof, Dr. theol, Michael, hrsg. von Studt (Eck) 570.

Dalton, Die ruffifche Kirche (Eck) 332,

Baumgarten, O., der Seelforger unferer Tage, f.: Zeitfragen, ev.-fociale,

Dieffenbach, Das Evangelium St, Lucae in Betrachtungen für die Ge-

Baeumker, f.:; Beiträge 'zur Gefchichte der Philofophie des Mittelalters 379.

meinde ausgelegt (Wächtler). 531,

Dietrich, Abraxas, Studien zur Religionsgefchichte des fpäteren Alter-

Beck, J. T., Erklärung des Briefes Pauli an die Ephefer (H, Holtz-

mann) 66.

tums (Carl Schmidt) 177.

Dillmann, Hiob (Budde) 397.

Becker, B., Die chriftliche Volksunterweifung '(Stähelin) 81.

Beiträge zur Gefchichte der Philofophie des Mittelalters, 1. Bd. 1, u. 2, Hft,

4

Döllinger, I, v.,Das Papftthum, Neubearbeitg, von J. Friedrich (Reufch)46.

(Siebeck)‘ 379:

— Akademifche Vorträge, 3. Bd. (A, Harnack) 301.

Bender, A., Vorträge über die Offenbarung Gottes auf altteftamentlichem

Doumergue, L’autorit& en matiere de foi et la nouvelle &cole (Lob-

Boden (Gunkel

155.

ftein) 212.

Dräfeke, Apollinarios von Laodicea, fein Leben und feine Schriften

Berger, A, Die Lehre vom Reiche Gottes, ein Leitfaden für den Unter-

(Krüger) 646.

richt (Fay) 506.

Drews, P., mehr Herz fürs Volk, f.: Zeitfragen, ev.-fociale,

Berger, Ph;, Histoire de l’Ecriture dans Vantiquite (Kautzfch) 489:

Berger, S., La correspondance apocryphe de St, Paul et‘ des Corin-

Driver, An Introduction to the Literature of the Old Testament (Sieg-

thiens, s.: Carriere, A., 2,

fried) 121,

Bernard, On some fragments of an uncial MS, :of Cyril of Alexandria

Duff, The early church (A, Harnack) 447.

(Preufchen) 495.

Duncker, H., Anhalts Bekenntnisftand 1570—1606 (Köhler) 329; Nach-

wort

6,

Bertrand, Une nouvelle conception de la R&demption, la doctrine de

la justification et de la r6conciliation, dans le systeme th6ologique

Emfer, Streitfchriften, f‚: Luther,

de Ritschl (Lobftein) 109.

Enders, L,., £f: Luther u, Emfer.

Bibel nach Luthers Ueberfetzung mit Bildern u, f, w., hrsg. von Pfleiderer,

Epftein, Eldad ha-Dani (Dalman) 257.

41.—950. Hft, (Schloffer) 603.

—— Rabbi Simon Kara und der Jalkut Schimoni (Dalman) 257.

Bibliothek , keilinfchriftliche, hrsg. von Schrader, 3. Bd,

ı. Hälfte

—— Mofes ha-Darfchan aus Narbonne (Dalman) 257.

Erichfon, Martin Butzer (Boffert) 258,

(Budde) 614. '

; f.; Zeit-

—— für Innere Miffion (Stromberger) 338.

Evert, G, unfere gewerbl, Jugend u, unfere Pflichten gegen fie,

Bienengräber, Aus der Arbeit an

efangenen und Entlaffenen (Strom-

fragen, ev.-fociale,

berger) 339.

Farrar, Ewige Hoffnung (Achelis) 285.

Bissell,

enesis printed in colors (Budde) 633.

Fausti Reiensis opera, s.: Corpus scriptorum ecclesiasticorum latino -

Blau, Maforetifche Unterfuchungen (Dalman) 255.

rum XXI,

Blicke in Herz und Welt (Kühn) 147.

Feige, Die Gefchichte des Mar Abhdiso und feines Jüngers Mar Qardagh

Boissier, La fin du paganisme (A, Harnack) 425.

(Neflle) 378.

Bonk, De Davide Israelitarum rege P. I, (Budde) 401,

Feine,’ Eine vorkanonifche Ueberlieferung des Lukas (Joh, Weifs) 273.

Bonwetfch, Methodius von Olympus, I ‚(Jülicher), 162.

Ficker, J., Die Konfutation des Augsburgifchen Bekenntnifses, ihre erfte

Bouriant, U,, Fragments du texte grec. du livre d’Enoch et de quelques

Geftalt und ihre Gefchichte (Boffert) 231.

Ecrits attribu6s A St, Pierre, s.; M6moires 609.

Fink, Miggo als Rechtsbeweis im babylonifchen Talmud (Dalman

256.

)Bouffet, Jefu Predigt in i‘hrem Gegenfatz zum Judentum (Schürer) 444.

Finke, Ungedruckte Dominikanerbriefe des 13, Jahrhunderts (Befs

)

204.

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Fifcher, Ernft, Das Alte Teftament und die chriftliche Sittenlehre

Kautzfch, Die heilige Schrift des Alten Teftaments, überfetzt und hrsg,

(Gunkel) 402.

(Budde) 321.

Fleifchmann, O., Das Chriftentum und feine Gegner (Clüver) 183.

Keibel, Die Religion und ihr Recht gegenüber dem modernen Moralismus

Frantz, Lehrbuch des Kirchenrechts, 2. Aufl, (Köhler) 362.

(Reifchle) 185,

Frede richs, Robert le Bougre (Reufch) 277.

Kefsler, C., Die chriftliche Lehre, ı. Heft (Bornemann) 144,

De Secte der Loisten (Reufch) 164.

Kefsler, L., Die Wunder des Glaubens (Lobftein) 113.

Fredericq, CGeschiedenis der Inquisitie in de Nederlanden, ı

deel

Kleijn, Bijdrage tot de kerkgeschiedenis van het oosten gedurende de

(Reufch) 277.

zesde eeuw (Krüger) 73.

Freudenthal, M., Die Erkenntnifslehre Philos von Alexandria (Wend-

Klöpper, Der Brief an die Ephefer (H, Holtzmann) 35.

Kloftermann (Erich), De libri Coheleth versione Alexandrina (Neftle) 615.

land) 63.

Friedrich, J., Di unechtheit des galaterbrifes (H, Holtzmann) 66.

Kneer, Kardinal Zabarella (Befs) 205.

Friedrich, Th., Die Holz-Tektonik Vorder-Afiens im Alterthum (Budde) 153.

Knöpfler, Die Kelchbewegung in Bayern unter Herzog Albrecht V

Funcke, Neue Reifebilder und Heimatklänge (Hans) 531.

(Virck) 103.

Funk, Die apoftolifchen Konftitutionen (H. Achelis) 493.

Knuth, Gefchichte der Kirchengemeinde von St. Georgen zu Glaucha-

Furrer, Das Glaubensbekenntnifs der ‘ abendländifchen Kirchen (Lob-

Halle a, S. (Wächtler) 165.

ftein) 108.

Kobell, L, v., Ignaz von Döllinger, Erinnerungen (A, Harnack) 300,

Kögel, Der Brief des Jakobus (Lindenberg) 600,

—_ Wanderungen durch das heilige Land, 2. Aufl. (Guthe) 637.

Fürft, A., Chriften und Juden (Kühn) 315.

—— Der/ ı. Brief. Petri, 3. Aufl. (Derf,) 600.

Fürftenau, Das Grundrecht der Religionsfreiheit (Köhler) 82.

Koldewey, Gefchichte des Schulwefens im Herzogtum Braunfchweig

Gerlach, M. v., Ift uns das Alte Teftament noch Gottes Wort? (Staerk) 628.

Bornemann) 262.

Godet, Kommentar zu dem Evangelium des Johannes, 3. Aufl, (Link) 348.

Költzfch, Melanchthons philofophifche Ethik (Nitzfch) 207.

Göhre, Drei Monate Fabrikarbeiter und Handwerksburfche (Stamm) 18,

Kommentar, Kurzgefafster, zu den heiligen Schriften A, u. N. Teftamentes,

Goldziher, Muhammedanifche Studien, ı, u. 2. Thl. (Wellhaufen) 201,

9. Abth, Die Apokryphen, ausgelegt von Zöckler (Gunkel) 126.

Köftlin, F., Leitfaden zum Unterricht im Alten Teftament (Fay)

61

Goltz, Th, v. d., Aufgaben der Kirche gegenüber dem Arbeiterftande

in Stadt u. Land, f.: Zeitfragen, ev.-fociale.

Kukula, Die Mauriner Ausgabe des Auguftinus, 2, Theil (Reufc

h) 567.

)

Gundisalvi, de unitate, f.

Beiträge zur Gefchichte der Philophie d.

Kunze, Johs,, Die Gotteslehre des Irenaeus (Jülicher) 371,

Mittelalters 379.

Lagarde, P. de, Septuaginta-Studien (Neftle) 442,

Gutfchmid, Kleine Schriften, 3. Bd, (Schürer) 513.

Laemmer, Inftitutionen des katholifchen Kirchenrechts, 2, Aufl, (Frantz) 574.

Guttmann, Das Verhältnifs des Thomas von Aquino zum Judenthum

Langhans, Eduard, ein Zeuge der Geiftesfreiheit (H. Holtzmann) 238,

und zur jüdifchen Litteratur (Dalman) 256.

Leben, Inneres. Vom Verfaffer des Buches: ‚Im Kampf um die Weltan-

fchauung‘, 3. Aufl, (Reifchle) 15.

Haferkorn, Die Hauptprediger der Ligue in den franzöfifchen Reli-

gionskriegen 1576—1594 (Löfchhorn) 527.

Lenz, Briefwechfel Landgraf Philipp’s des Grofsmüthigen mit Bucer,

Hahn, G. L., Das Evangelium des Lucas erklärt, ı. Bd, (Joh, Weifs) 517.

3 Thl. (Enders) 353.

Hähnelt, Um den Abend wird es licht fein (Wächtler) 168,

Le Roy, Le Gallicanisme au XVIIIe si&cle, La France et Rome de 1700

Hand-Commentar zum Neuen Teftament (Schürer) 25.

A 1715 (Reufch) 624.

Harnack, A., Bruchftücke des Evangeliums und der Apokalypfe des Petrus

Lieb{fcher, Familien-Andachten (Schloffer) 51.

(Schürer) 612.

Lipfius, R. A., Die Briefe an die Galater, Römer, Philipper, f.: Hand-

Commentar zum Neuen Teftament,

Harris, Some interesting Syrian and Palestinian Inscriptions (Schürer) 67.

Hafe, K, v.,. Gefammelte Werke I1l, 1;: IV, 2; X, 1; XI, 2.0. XII ı.2

Litteraturdenkmäler, Lateinifche, des XV. und XVI, Jahrhunderts, 3, u, 4.

(A. Harnack) 303.

Heft (Kawerau) 229,

Hatch s.: Concordance, a, to the Septuagint,

%Lobstein,

tudes christologiques, Le bilan dogmatique de Vorthodoxie

Hausrath, Arnold von Brescia (Mirbt) 407.

rEgnante (Kaftan) 626,

\ Haufsleiter, Der Glaube Jefu Chrifti und der chriftliche Glaube (H,

Löhr, Die Klagelieder des Jeremias (Horft) 417

Holtzmann) 33.

Loesche, Analecta Lutherana et Melanthoniana (Enders) 523.

—— u, Th, Zahn, Forfchungen zur Gefchichte des neuteftamentlichen

Lotz, W., Chriftenthum u. Arbeiterbewegung, S.: Zeitfragen, ev.-fociale,

Kanons und der altkirchlichen Literatur, 1V. Tl. (Jülicher) 158.

L otz,W., Gefchichte und Offenbarung im Alten Teftament (Siegfried) 124,

Hegendorf, Ch., Katechismus, f.: Neudrucke etc. 620,

Loewe, J. H., Die fpekulative Idee der Freiheit (Beffer) ı1,

Hegler, Die Pfychologie in Kants Ethik (Reifchle) 280,

Luther’s Werke für das chriftliche Haus, 1.—7. Bd. (Boffert) 473. 525.

Heracleon, fragments, f.: Texts and Studies,

Von den guten Werken, f.: Neudrucke etc, 162,

—__ und Emfer, ihre Streitfchriften aus dem Jahre 1521, hrsg, von

\Herrmann, Der Verkehr des Chriften mit Gott, 2. Aufl, (Häring) 548.

Herzog, Abrifs der gefamten Kirchengefchichte. 2. Aufl, bef, von Koff-

Enders (Kawerau) 96.

mane, 2, Bd. (Kawerau) 498.

Mackay, Pionier-Miffionar von Uganda (Englifche und deutfche Ausg.)

Hefedamm, Der Römerbrief (H, Holtzmann) 32.

(Zürn) 49.

Hefs, W., Chriftliche Glaubens- und Sittenlehre (Fay) 218.

Macpherson, Commentary on St, Paul’s epistle to the Ephesians (H.,

Heufser, Griechifche Syntax zum N, T, (O. Holtzmann) 31.

Holtzmann) 563.

Hilarii Tractatus super psalmos ed. Zingerle [Corpus script, eccl, lat,

Mc. Realsham, Romans dissected (H. Holtzmann) 32.

Maehlifs f.: Friedrich, J.

vol, XXII] (Preufchen) 132.

Hilty, Glück, 3. Aufl. (Lindenberg) 572.

Maltzew, Die göttlichen Liturgieen unferer heil. Väter Johannes Chry-

Hinrichs’ fünfjähriger Katalog (Schürer) 411.

foftomos, Bafılios des Grofsen und Gregorios Dialogos (A, Harnack) 408,

Holtzmann, H. J., Lehrbuch der hiftorifch-kritifchen Einleitung in das

—__ Die Nachtwache oder Abend- und Morgengottesdienft der Orthodox-

N. T, 3. Aufl. (Schürer) 492.

katholifchen Kirche des Morgenlandes (A. Harnack) 408,

—— Die Synoptiker; die Apoftelgefchichte, Evangelium, Briefe u, Offen-

Manen, van, Paulus, II: De brief aan de Romeinen (H. Holtzmann) 226,

barung Johannis, f.‚;: Hand-Commentar zum Neuen Teftament.

Marti, Der Prophet Sacharja (Siegfried) 419.

Hückftädt, Die Gotteskindfchaft (Wächtler) 167.

Mayer, E, W., Die chriftliche Moral in ihrem Verhältnifs zum (ftaat-

Hummel, Die Bedeutung der Schrift von Carl Schwarz über das Wefen

lichen) Recht (Köhler) 434-

der Religion (Thoenes) 409.

Meier, E, J., Wir fahen feine Herrlichkeit, Predigten, 2. Sammlung

Hurter, Nomenclator literarius recentioris theologiae catholicae (Reufch) 502,

(Diegel) 138.

Jacquier, La doctrine des douze apötres et ses enseignements (A. Har-

Mejer, Zum Kirchenrechte des Reformationsjahrhunderts (Frantz) 567.

nack) 325.

Melanchthon, declamationes, f,: Litteraturdenkmäler, latein,

Jäger, A., Die fociale Frage. ı. u. 2. Bd, (Stamm) 353.

MeEmoires publi&s par les membres de la Mission arch&ologique francaise

au Caire, tome IXme, ıer fascicule (Schürer) 609,

Jäger, Gfr., Gedanken u. Bemerkungen zur Apoftelgefchichte (H, Holtz-

mann

2

Metzger, Die chriftliche Wahrheit (Reifchle) 238.

Jahresbericht, Theologifcher, ı0. Bd, (A. Harnack) 297.

Meyer, Ed. Hugo, Die eddifche Kosmogonie (Gering) 40.

Jahresberichte über das höhere Schulwefen, V. Jahrg. Ergänzungsheft

Michael, Ignaz von Döllinger (A. Harnack) 458.

(Bornemann) 143.

Minasi, La dottrina del Signore pei dodici apostoli (A. Harnack) 325.

Jefs, Ueber den chriftlichen Glauben (Wendt) 380.

AMöller, W., Lehrbuch der Kirchengefchichte, 2. Bd, (Loofs) 43,

ignatii Diaconi vita Tarasii ed, Heikel (Krüger) 136.

Molsdorf, Die Idee des Schönen in der Weltgeftaltung bei Thomas

Institutum Societatis Jesu, editio novissima (Reufch) 105,

von Aquino (Nitzfch) 566.

Johnston, The book of Saint Basil the Great on the Holy Spirit

Monod, Le probleme de Yautorit& (Lobftein) 212,

(Krüger) 648.

Moorhouse, The teaching of Christ (Joh. Weifs) 79.

Iosephi opera ed. Niese, vol. III (Schürer) 514.

Mücke, Die ftaatlich - reformatorifche und die ultramontane Löfung der

Jukes, Die Namen Gottes in der heiligen Schrift (Hans) 465.

focialen Krifis (Stamm) 290,

Kaatz, Die Scholien des Gregorius Abulfaragius Bar Hebraeus zum

Müller, F, M., Natürliche Religion (Beffer) 263.

Müller, Karl, Kirchengefchichte, 1, Bd. (A. Harnack) 643,

Kähler, Die Univerfitäten und das öffentliche Leben (Kühn) 171,

Weisheitsbuch des Jofua ben Sira (Neftle) 347.

Müller, Karl, Die göttliche Zuvorerfehung und Erwählung nach dem

Kannengiefser, Der Reichstag zu Worms vom Jahre 1545 (Virck) 101.

Evangelium des Paulus (Grafe) 540,

Kattenbufch, Beiträge zur Gefchichte des altkirchlichen Tauffymbols

Munk, Des Samaritaners Margah Erzählung über den Tod Mofes (Sieg-

(A, Harnack) 594.

fried (403).

—— Lehrbuch der vergleichenden Confeffionskunde, 2, Lfg. (Ph, Meyer) 75.

Naogeorgus, Pammachius, f,: Litteraturdenkmäler, latein,

IX

Regifter,

Neudrucke deutfcher Litteraturwerke des XVI. u, XVII, Jahrh, Nr, 92—094

Siegfried und Stade, Hebräifches Wörterbuch zum Alten Teftamente

(Kauffmann) 621,

(Budde) 57.

Nitzfch, F. A, B., Lehrbueh der evangelifchen Dogmatik, 2. Hälfte

Smend, J., Feierftunden (Baffermann) 627.

(H, Schultz) 304.

Smith, G. A,, The Book of Isaiah, vol, II (Budde) 125.

Nösgen, Gefchichte der neuteftamentlichen Offenbarung, ı, Bd, (H, Holtz-

Soden, H, v., Die Briefe an die Koloffer, Ephefer, Philemon, die Pafto-

mann) 38.

ralbriefe, Hebräerbrief, Briefe d, Petrus, Jakobus, Judas, f.: Hand-

Nuntiaturberichte aus Deutfchland 1, Abth. 1533—1559, I

1 2 DE

Commentar zum Neuen Teftament,

bearb. von Friedensburg (Virck) 469.

—— Reformation u, fociale Frage, f,: Zeitfragen, ev.-fociale,

Oldenberg, K., die Ziele d. deutfchen Socialdemokratie, f,; Zeitfragen,

Sohm, Kirchenrecht, ı. Bd. Die gefchichtlichen Grundlagen (Koehler) 588,

ev.-fociale.

Spiegel, Hermann Bonnus (Boffert) 260,

Pank, Das Evangelium Matthäi, in Predigten und Homilien ausgelegt,

Spitta, F., Die Apoftelgefchichte, ihre Quellen und ihr gefchichtlicher

2. Hälfte (Wächtler) 529.

Werth (v. Soden) 639.

Papers of the American Society of Church History, vol, III (Eck) 349.

Staatsraifon und Recht, die confeffionellen Wirren in Livland

\

(Eck) 355.

Tatuınn

BıßhıodHxn (v. Gebhardt) 549.

Stade, B., Hebräifches Wörterbuch zum Alten Teftamente,

fı

Sieg-

Paulus,

, Der Auguftinermönch Johannes Hoffmeifter (Kawerau) 97.

£ried, C.

Petavel-Olliff, Le probl&me de l’immortalit6, t, II (Lobftein) 597,

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Z1L0y06 &v Kwvortavtıvouvndkeı °E2L

NVIXOS Pihohkoyıxde. Zwyoi-

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Thomaffin, Louis de Thomaffin (Reufch) 567,

Rottmanner, Bibliographifche Nachträge zu Kukula’s Abhandlung: Die

Tiefenthal, Das Hohe Lied (Gunkel) 396.

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Tifchhaufer, Grundzüge der Religionswiffenfchaft (Reifchle) 307.

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Saalfeld, De bibliorum sacorum vulgatae editionis graecitate (v, Geb-

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Sammlun

fperger) 620,

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Vliet, van der, Studia ecclesiastica. Tertullianus. I, Critic

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tatoria (Jülicher) 9.

Preufchen (Jülicher) 90.

dasfelbe, 3. Hft, Tertullian, De praescriptione haereticorum, hrsg,

Walter, Bifchof Dr. Ferdinand, weil, General-Superintendent von Livland

Eck) 356.

von Preufchen (Jülicher) 405.

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helm Grimm (Eck) 431.

Weifs, B., Die katholifchen Briefe (Schürer)

539

Weitbrecht, R., Ketzergerichte (Boffert) 237).

Schäffer, A., Was ift Glück (Reifchle) ı2,

Scherer, R. v., Handbuch des Kirchenrechts, 2, Bd. ı, Abth, (Köhler) 432.

Weizfäcker, H., Juriftifcher Wegweifer für Kirchenbau und Parochial-

Scheven, Evangelien-Predigten (Achelis) 314,

teilung (Koehler) 146.

Schloffer, J., Die abendländifche Klofteranlage des früheren Mittel-

Weizfäcker, K, v., Das apoftolifche Zeitalter der chriftlichen Kirche,

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Wendland, Philos Schrift über die Vorfehung (Bruns) 616.

Schmid, U. R., Zur Religionsphilofophie (Reifchle) 241.

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Schmidt? °Wilh.‚ Der alte Glaube und die Wahrheit des Chriftentums

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—— Der Kampf ums Dogma (Kaftan) 179.

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Wilson, Elements of Syriac grammar (Aug. Müller) 393.

Schnedermann, F., Die chriftliche Sittenlehre (Fay) 598.

Introductory Syriac method and manual (Aug,

Müller) 393.

Schneller, Evangelienfahrten (Hans) 459.

Witte, L,., Evangel, Religionslehre,

f;; Jahresberichte üb, das höhere

Schulwefen.

Schnitzer, Berengar von Tours (Mirbt) 406,

Schott, O., Wachet und betet (Schloffer) 52,

Wohlfahrt, B., Das Evangelium Johannis, f,; Testamentum, Novum

Schrift, die heilige, nach Luthers Ueberfetzung mit 50 Vollbildern zum

graece, f, den Schulunterricht hrsg, v, F. Zelle,

A. T. nach berühmten Meiftern und 15 Vollbildern aus dem Leben

Wrede, Unterfuchungen zum ı, Klemensbriefe (Jüliche:

r) 403,

Jefu von Heinr, Hofmann (Hartung) 601,

Zahn, Th., Brot und Wein im Abendmahl der alten Kirche (A. Harnack) 373.

(

Schultz, P., Katechismus, f.: Neudrucke etc, 621,

Forfchungen zur Gefchichte des neuteftl. Kanons und der altkirchl.

Schwally, Das Leben nach dem Tode nach den Vorftellungen des alten

Literatur, f,; Haufsleiter,

Israel und des Judentums (Siegfried) 419.

Zander, Die Spezial-Gefetze für die evangelifche Kirche im preufsifchen

Sehwnne’ Dogmengefchichte, 1, Bd. Vornicänifche Zeit‚ 2, Aufl, (A. Har-

Staate (Köhler) 333.

nack) 468,

Zeitfragen, Evangelifch - fociale, hrsg, von Baumgarten, ı, Reihe

Schwarz, H., Das Wahrnehmungsproblem (Glogau) 547,

Zez$

Stamm) 192,

SEch6, Les derniers Jansenistes t. III (Reufch) 331.

chwitz, G, v., Der Hirt und feine Heerde, Predigten (Baffer-

Seeger, Ich preife Deine Gerechtigkeit allein! (Everling) 169,

mann) 387.

Sembrzycki, Die Reife des Vergerius nach Polen 1556—1557, fein

Freundeskreis und feine Königsberger Flugfchriften aus diefer Zeit

Ziegler, Th., Die fociale Frage eine fittliche Frage (Stamm) 482.

Zimmer, Theologifcher Kommentar zu den Theffalonicherbriefen (Ever-

lin

I

(Schott) 458.

Se

, Ch,, Het Staatszoezicht op de godsdienstige letterkunde in de

Zöckler, O., die Apokryphen des Alten Teftaments, f‚;: Kommentar,

Noorderlijke Nederlanden (Reufch) 278.

kurzgefafster, zu den hl, Schriften A, u, N. T/s,

XI

Regifter

XII

U}

Aufsäfze und Notizen.

Neftle, Notiz zu A, Müller’s Anzeige v, Wilson’s Introductory Syriac

Reuther's Verlagsbuchh. in Berlin, Berichtigung 148

Method and Manual 436

Zycha, J., Entgegnung 196

M

Recensenten.

Achelis, E. Ch,, 284. 285. 286. 314

Hans 142. 191

50. 459. 465. 531

Nitzfch 207. 429.. 549. 566

Achelis, H,, 493

Häring 548.

Preufchen 132. 495. 543

Baldenfperger 620

Harnack, A., 2. 68. 71. 297. 300. 301. 303. 325

Reifchle ı2. 15. 167. 185. 187. 238. 241. 280. 307

Baffermann 80, 387. 627

373- 408. 425 447 458. 468. 504. 643.

Reufch 46. 74

105

164. 235. 277, 278. 3

Befs 204. 205. 227

Harnack, O., 26

502, 567. 624

Beffer ı1, 263

Hartung 601

Schloffer 51. 52. 603

Bornemann 143. 144. 145. 262

Herrmann 382.

Schmidt, Carl

177

Boffert 231. 237..258. 260. 473. 525

Holtzmann, H., 32. 33. 35. 38 66. 225. 226

Schott 458

Bratke 585

238. 563.

Schultz, H., 304

Bruns 616

Holtzmann, O., 31

Schürer ı. 25. 67. 369. 411. 420. 444. 467. 492

12

Budde 57

125

153. 249. 321

345. 397. 401

Horft 417

513. 514 537. 539. 561. 609

614. 633. 636

Jülicher 9. 90. 130. 158. 162, 371, 403. 405. 421

Siebeck 379

Clüver 183

Kaftan 179. 208. 626

Siegfried ı21

124. 403. 419. 441

Dalman 255, 256. 257. 258

Kauffmann 621

Smend 24

Diegel 138. 215

Kautzfch 489

Soden, v., 286, 639

Dopffel 520

Kawerau 96. 97. 206. 229. 358. 498. 596

Staehelin 81.

Eck 332. 349. 355. 356. 431. 570

Köhler 82

114

146. 329. 333. 362. 432. 434

An

Stamm 18. 192. 290. 482. 506. 553.

Enders 353. 523

479. 546. 538

Staerk 628.

—&

Köftlin 267

Everling . 166. 169. 519

e

Stromberger 338. 339

Fay 218. 506. 551. 598

Krüger 73

136. 297. 325. 326. 646. 648

Thoenes 409

Ficker, .Gerh., !36

Kühn 17. 147. 170. 171. 315. 578

Virck 101

103. 454. 469

Frantz 567.

Lindenberg 572. 600

Wächtler 165

167. 168. 529 531

Gebhardt, O, v 642 649.

Link 348

Weiffenbach 34

Gelzer 447.

| Lobftein 89

108: 109

113

538 121008607

Weifs, Joh., 64. 79. 273. 516. 517

Gering 40

Loofs 43

D N S E E R K

Weizfäcker 334

Glogau 547

| Löfchhorn 527

Wellhaufen 201

Gottfchick 308

Meyer, Ph., 75. 92. 476. 496. 563

Wendland 63

Grafe 540

Mirbt 406. 407. 42

Wendt_ 380

Gregor:

30

Müller, Aug., 39

Wurm 575

Gunkel 126. 155. 396. 402

/

Neftle' 347. 351. 378. 442. 615

|

Zürn 49

Guthe 637

|

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark

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alle lf‚_ia?e'

SEEDE

Leipz%gyy. d. C. Hinrichs’fche BéChhandlung.

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9. Januar 1892,

17. Jahrgang.

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Ramsay, The histoéiéal g60grapi1y of Asia

VVlie;‚ Studia ecclesiastica, Tertul]ianug MI. Cri-

Kampf um die Welté.n£iiauung‘

Minor (Schürer).

tica et interpretatoria (Jülicher).

(Reifchle).

,z Auﬂj.

Loewe,

Die fpekulative Idee der Freiheit

Neue Chriftoterpe (Kühn),

Carri&ere et Berger, La correspondance apo-

(Beffer).

cryphe de Saint Paul et des Corinthiens

Schäffer, Was ift Glück (Reifchle).

Göhre, Drei Monate Fabrikarbeiter und Hand-

(Harnack).

e

Inneres Leben, Vom Verfaffer des Bucäe53 ‚Im

werksburfche (Stamm).

—

A

äamsay, Prof. W. M., Tß; histßrical geogfäphy of Asia

Wiederholt t;etont er, dafs Ziire gegebeneäéueiié1belege

mit geringen Ausnahmen direct durch eigene Lectüre

Minor [Royal Geographical Society, Supplementary

Papers, vol.IV]. London, Murray, 1890. (VII, 495 p. gr.8.)

gewonnen feien (S. 6, 89).

Die Abficht, Eigenes und

Neues zu geben, bedingt alfo wefentlich die Auswahl

Klein-Afien hat in der Gefchichte der chriftlichen

des Stoffes. Zwar ift die Darftellung infofern eine voll-

Kirche von der apoftolifchen Zeit an eine hervorragende

ftändige, als alle Städte-Namen Klein-Afiens aus den

Stellung eingenommen. Welche Fülle von Bildern zieht

Quellen der griechifch-römifchen und byzantinifchen Zeit

an uns vorüber, wenn wir die Kirchenge{chichte dief{es Lan-

gefammelt find und aufgeführt werden. Aber je bekann-

des uns vergegenwärtigen? So ift die Kenntnifs feiner

ter fıe find, defto weniger wird über fie gefagt. Von

Geographie auch für den Theologen unerläfslich, Lei-

den bekannteften kommen nur eben die Namen gelegentlich

der fın

die literarifchen Hülfsmittel hiefür noch fehr

vor. Der Verf. bemerkt daher felbft mit Recht, dafs der

Raum, welcher jedem Namen eingeräumt fei, meift im

unvollftändige. Ritter’s grofse ‚Erdkunde‘ bricht gerade

bei Klein-Afien unvollendet ab. Theil 18—19 (1858—

umgekehrten Verhältnifs zu feiner hiftorifchen Bedeutung

1859) behandeln die Stromfyfteme der Nord- und Süd-

ftehe. Nicht nach der Bedeutung des Ortes, fondern nach

küfte. Der folgende Theil, welcher die Stromfyfteme der

der Schwierigkeit der ihn betreffenden hiftorifch-topo-

Weftküfte behandeln follte, ift nicht erfchienen.

Einen

graphifchen Fragen bemifst fich die ihm gewidmete Auf-

Erfatz dafür aus neuerer Zeit giebt es nicht,

Diefer

merkfamkeit (S. 7,103). Von den weniger bekannten werden

Mangel ift um fo empfindlicher, als in zahlreichen neueren

neben Unterfuchung der Topographie auch Materialien

Reifewerken und

onographien ein Material angefam-

zur Gefchichte mitgetheilt.

Die grofsen und bekannten

meltift, welches der Zufammenfaffung wartet (f. das Li-

Hauptftädte mit ihrer reichen Gefchichte find aber von

teraturverzeichnifs in Hübner’s Bibliographie der klaffi-

folchen Mittheilungen ausgefchloffen. Diefe Befchrän-

fchen Alterthumswiffenfchaft 1889, S. 226—233).

Das

neuen, werthvollen Materiales vorzulegen.

kung macht es möglich, auf engem Raume eine Fülle

hier anzuzeigende Werk von Ramfay füllt diefe Lücke

nun wenigftens theilweife aus. Der Verf. ift infolge lang-

Das Werk zerfällt in zwei Haupt-Theile,

Der erfte

jähriger Befchäftigung mit dem Gegenftande und wie-

allgemeine Theil (S. 23—88) giebt eine Gefchichte der

derholter Reifen in Klein-Afien eine Autorität erften

Verkehrs-Strafsen von der perfifchen bis zur byzanti-

Ranges auf dem behandelten Gebiete. Von den zahl-

nifchen Zeit. Von der richtigen Beftimmung diefer Stra-

reichen Auffätzen, in welchen er einzelne Refultate fei-

fsenzüge hängt die Entfcheidung vieler topographifchen

ner Forfchungen bereits veröffentlicht hat, feien hier

Detailfragen ab. Um fo wichtiger ift es, die Zuverläf-

nur hervorgehoben:

The cities and bishoprics of Phry-

figkeit der Ueberlieferung hierüber zu prüfen.

Ramfay

und :

fucht namentlich zu zeigen, dafs die topographifche

gia (Fournal of Hellenic Studies 1883 und 1887

The

Xh0SiLOr

Early Christian Monuments in Phrygia

tudien

Forfchung bisher durch allzugrofses Vertrauen zu den

1888—809). Den Gefammt-Ertrag feiner

U

Itinerarien der römifchen Zeit vielfach irregeführt wor-

nun

in einer

fyfitematifchen /storical geography of

den fei. — Der bei weitem umfangreichere zweite Theil

Asia Minor vor. Der Titel ift infofern nicht ganz genau,

S. 89 — 460) befpricht, nach Landfchaften geordnet,

als in dem Werke keineswegs, wie man erwarten könnte,

die fämmtlichen Städte Klein-Afiens in der griechifch-

die Gefchichte jeder einzelnen Stadt in ihren Grundzü-

römifchen und byzantinifchen Zeit, Vorangefchickt ift S.

gen verfolgt wird. Diefe umfaffendere Aufgabe zu löfen, hat

89 — 104 eine Orientirung über die wichtigften Quellen,

auch Ramfay der Zukunft überlaffen.

Was er that-

Zur Ergänzung des Textes dienen tabellarifche Ueber-

fichten der verfchiedenen Städte-Liften, fowie fechs Kar-

fächlich giebt, wäre vielleicht richtiger als hiftorifche To-

pographie zu bezeichnen gewefen, Denn feine Abficht

ten (eine Ueberfichtskarte und fünf Specialkarten).

ift

im Wefentlichen die,

adie Lag aller Stadte

Kiel.

E: Schür&fr.

Klein-Afiens, welche ausgriechifch-römifcherund

byzantinifcher Zeit bekannt find, zu beftimmen.

Dafür war in der That noch aufserordentlich viel zu

Carriere, A., et S. Berger, La correspondance apocryphe

thun. Die Ausführung diefes Planes gefchieht aber in

de Saint Paul et des Corinthiens.

Ancienne version la-

der Weife, dafs das Bekannte und Zweifellofe nur kurz

tine et traduction du texte armenien.

[Extrait de

oder gar nicht berührt wird: Nicht Bekanntes zu wieder-

holen, fondern den Ertrag feiner Studien vorzulegen,

la Revue de th6ologie et de philosophie. t. XXII.]

ift der Zweck des Verfaffers. Er hat die Quellen der

Paris, Librairie Fischbacher, 1891. (23 S. gr. 8.) fr. 1. 50

{pät-römifchen und byzantinifchen Zeit ungleich voll-

Es ift ein eigenthümliches Zufammentreffen, dafs

ftändiger, als es bisher gefchehen war, durchforfcht und fo

wir in dem Momente einen überrafchenden neuen Text

faft alles, was er an Material für die hiftorifche Geographie

des apokryphen Briefwechfels Pauli und der Korinther

Klein-Afiens vorlegt, unmittelbar aus den Quellen erhoben. | erhalten, in welchem diefer Briefwechfel durch die_5tu-

I

2

3

&s

A

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-

A

R

4Theologifche Literaturzeittifugi ‚123‚92' Nr. I

i

S

dien Vetter’s (Theolog. Quartalfchr, 1890 IV) und

Ephraem’s den Briefwechfel fallen laffen; dies folgt aus

dem Mangel jeglichen Citates bei fyrifchen Schriftftellern

Zahn’s (Gefch. des Neuteftamentl. Kanons II S. 592—

611) nach langer Vergeffenheit wieder in Erinnerung

der fpäteren Zeit, und aus den uns erhaltenen fyrifchen

gebracht worden ift, Von allen patriftifchen Entdeckun-

Bibeln.

4) Aus dem Commentar des Ephraem (deutfche

gen der letzten Jahre ift die vorliegende Berger’s,

f

welcher uns mit einer alten lateinifchen Verfion jener

UVeberfetzung von Kanajanz bei Zahn, a. a. O. S,

Briefe befchenkt hat, zwar nicht die wichtig{fte, aber die

ergiebt fich, dafs die Bardefaniten den Briefwechfel nicht

unerwartet{te*).

in ihrem Kanon hatten, fondern nur die rechtgläubigen

Vetter und Zahn haben jüngft die Unterfuchung

Syrer,

Ephraem {chreibt (S. 508 £)7,Aber diefe Lehre

über den apokryphen Briefwechfel, für welche Rinck

[welche die Korinther in ihrem Briefe denuncirten] ift die

1823) einft den Grund gelegt hatte, aufserordentlich ge-

der Schule des Bardefan, und deshalb liefsen die Defa-

{

niten diefen Brief nicht zu in ihren Apoftolos

e VE

ördert, namentlich durch Herbeiziehung des armenifch

erhaltenen Commentars Ephraem’s zu demfelben.

Was

ihnen wurden auch Praxeis der Apoftel gefchrieben, um

fich vor der Entdeckung Berger’s feftftellen liefs, war

unter den Thaten und Zeichen der Apoftel, welche fie

Folgendes:

gefchrieben haben, im Namen der Apoftel den Unglau-

ı) Die alte armenifche Kirche hatte einen 3. Korin-

ben zu fchreiben, welchen die Apoftel vernichteten‘,

therbrief des Paulus (und ein Schreiben der Korinther

So weit reichte bisher unfere fichere Kunde,

Aus

an Paulus) in ihrem N. T, und zwar nicht nur im An-

ihr folgt unzweifelhaft, dafs der apokryphe Briefwechfel

hang, fondern als vollgiltige Schrift urfprünglich hinter

nicht jünger ift als, saec., II7. ex2tr.

Sehr nahe aber liegt

dem 2. Kor.-Brief!). Dies wird durch die zahlreich erhal-

es, das, was Ephraem über die Ablehnung des Brief-

tenen armenifchen Bibelexemplare, durch Lectionarien und

wechfels feitens der Bardefaniten bemerkt hat, als Fin-

Die Briefe

Kanonsverzeichnifse und durch (fpärliche) Citate bewie-

gerzeig für feinen Urfprung zu benutzen.

fen.

Man kann diefen Thatbeftand auch fo ausdrücken:

find lediglich zu dem

wecke gefchrieben, gewiffe Irr-

Der apokryphe Briefwechfel ift ein urfprünglicher Be-

lehren durch den Apoftel Paulus verdammen zu laffen;

ftandtheil des armenifchen N. T.’ gewefen; Zweifel und

gerade diefe Irrlehren wurden nachweislich auch von den

Unficherheiten haben fich erft durch den Verkehr mit

Bardefaniten getheilt; Ephraem fagt, dafs diefe unfere

anderen Kirchen fehr langfam und fehr allmählich ein-

Briefe nicht angenommen, wohl aber falfche Apoftelge-

fchichten in .Curs gefetzt haben,

Da erfcheint es ver-

geftellt,

2) Die fyrifche (edeffenifche) Kirche befafs im 4. Jahr-

lockend, ja faft geboten, die Folgerung zu ziehen: un-

hundert den Briefwechfel ebenfalls, und zwar anftands-

fere Briefe {ind in Edeffa im Kampfe gegen die Barde-

Beweis hierfür ift eine Stelle in

faniten von katholifcher Seite producirt worden (vielleicht

los, in ihrem Kanon.

den Homilien des Aphraates?) (Hom. 23, Bert S. 380),

um fich der falfchen Apoftelgefchichten der Bardefaniten

ferner der armenifch erhaltene Commentar (edirt 1836)

zu erwehren, vielleicht diefe erft hervorrufend).

Dies

-

ift die Meinung, welche Vetter vertreten hat,

Er will

des Ephraem zu den Paulusbriefen, in welchem unfere

Briefe nach dem 2. Kor.-Briefe als Beftandtheile des Ka-

wahrfcheinlich machen, dafs unfere Briefe in Syrien,

nons erläutert find

wahrfcheinlich in Edeffa, um das Jahr 200 unter der

3%(irche hat nicht lange nach der Zeit

Regierung des Königs Abgar VIII. und dem Epifkopat

A DE {yiılCche

des Palut in fyrifcher Sprache entftanden find, um die

Diefe

Lehre des Gnoftlikers Bardefanes zu bekämpfen.

*) Diefe Anzeige wurde Ende Sept. niedergefchrieben und bald darauf

Hypothefe empfahl fich auch deshalb, weil fıe die Ge-

abgefchickt. Seitdem ift mir durch die Güte des Herrn Dr. Corffen

das Photogramm der Briefe in der Mailänder Handfchrift zugegangen, und

fchichte, refp. den befchränkten Gebrauch der Briefe,

ein junger Freund hat es gründlich zufammen mit den übrigen Hülfsmitteln

ausgezeichnet erklärt.

Man kann fich nun nicht wun-

bearbeitet. Diefe Arbeit wird hoffentlich bald erfcheinen. Meine Anzeige

dern, dafs fie weder den Lateinern noch den Griechen

habe ich unverändert gelaffen.

1ı) Petermann (Herzog’s RE, 2. Aufl. I. S, 668) fagt, die Briefe ftänden

bekannt geworden find; man verfteht es, dafs fie nach

in den Hdfch, theils hinter dem 2. Brief Pauli a, d, Kor,, theils am Ende

Armenien gelangt find und dafs fie in der fyrifchen Kirche

der

aul. Briefe,

In den acht Hdfch. Rinck’s findet fich nur erftere

Zu“ BOden \ Meleh;

als diefe den Einflüffen von anderen

Kirchen her zugänglicher wurde.

Stellung (f. Zahn S. 593 n. 1). Carri&re bei Berger #.6. bemerkt: ‚Za corre-

spondance des Corinthiens avec S, Paul se trouve dans presque tous les

Eine andere Hypothefe hat Zahn vorgelegt oder

exemplaires mss. de la Bible armenienne, dans le plus grand nombre

vielmehr eine Vermuthung La Croze’s erneuert, Zahn

& la fin des XIV efitres de Paul, dans‘ quelques-uns immediatement

legte entfcheidendes Gewicht auf den Umftand, dafs die

aprös la IT. Eh. aux Corinthiens‘,

Hier hat fie auch Ephraem (f. unten)

beiden Briefe durch ein hiftorifches Zwifchenftück, das

gefunden.

Man wird daher annehmen dürfen, dafs dies die urfprüngliche

Stellung war, und dafs die Verweifung

an den Schlufs der pau-

Fragment einer Apoﬂelge(chichte, mit einander verbun-

linifchen Brieffammlung bereits ein Zeugnifs der anfangenden Unficherheit

den find. Diefe Thatfache fchien ihm ein zuverläffigerer

gewefen ift.

2) Carri&ere Z.c. p. 6 n. 4 fagt: ‚Za citation d’Aphraat sig-

Fingerzeig in Bezug auf den Urfprung zu fein, als der

nalte par Zahn

IL, p. 560f.) est au moins douteuse‘,

Allein die

antibardefanitifche Inhalt und das Fehlen jeder gräcola-

Worte: ‚Und der Apoftel bezeugt, dafs Jefus Chriftus von Maria war, aus

teinifchen Tradition,

Zahn folgerte daher, dafs die

dem Samen des ITaufes David durch den heiligen Geift‘, finden fich in

Briefe

famımt dem Zwifchenftück einer apokryphen

den kanonifchen Briefen des Paulus nicht; dagegen heifst es in dem

apokryphen Brief nach der neuentdeckten lateinifchen Ueberfetzung (v, 5):

Apoftelgefchichte entnommen feien, und fuchte es wahr-

fcheinlich zu machen, dafs diefe Apoftelgefchichte jene

quoniam dominus noster JFesus Christus ex virgine Maria natus est ex

semine David secundum carnem de sancto spiritu, Diefe Worte liegen

Wenn ich nicht

umfangreichen alten Acta Pauli gewefen find, welche

dem Citat des Aphraates augenfcheinlich zu Grunde.

Origenes nicht ohne Andeutung feiner günftigen Beurthei-

irre, hat übrigens Jülicher zuerft auf dasfelbe aufmerkfam gemacht.

lung citirt hat, welche in dem Catal. Claromont, zwifchen

Diefelbe Stelle ift im Commentar des Ephraem zum Diateffaron (Möfinger

dem Hirten und der Apoc. Petri ftanden und auch von

p. 16).citirt: ‚Z#£ apostolus festatur: Dominus noster Fesus Christus ex

Maria factus est ex semine domus David et reliqua. Rursus scribit ad

Eufebius zu den halbkanonifchen Büchern gerechnet

Thimotheum etc,“

worden find. Etwas, was einem Beweife ähnlich wäre,

3) Carriere bemerkt . 6: Si PauthenticitE de cette partie des

konnte Zahn freilich für diefe Vermuthung nicht er-

commentaires d’Ephrem peut donner lieu &. discussion — le commen-

taire semble avoir Et& redigE sur le texte armenien, I! manque dans le

bringen, und Manchem wird es faft wie ein methodifcher

manuscrit du. commentaire sur les Epitres de Paul tonserv& & la bi-

Fehler erfcheinen, dafs Zahn den einzigen Fingerzeig,

bliotheque patriarcale d’Etschmiadzin — en revanche il west gudre

den Ephraem giebt, für nichts geachtet hat; aber die

contestable que le texte de 3 Corinthiens qui y est partiellement repro-

Möglichkeit, ja eine gewiffe Wahrfcheinlichkeit, dafs un-

duit parait plus' ancien que celui des mss. bibliques‘, Die Echtheit des

fer Briefwechfel aus einem gröfseren Ganzen ftammt,

Ephraem-Commentars zu unferem Briefwechfel läfst fich auch deshalb

mufs gewifs zugeftanden werden.

nicht bezweifeln, weil die Art' und der Inhalt der Auslegung ganz das

Nach Zahn ift alfo der Urtext unferes Briefwechfels

Gepräge der echten Werke Ephraem’s trägt.

D

5

An

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kl

a

d

Theologifche Literaturzeitung. I892 Nr I

v

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G

bln e

nnln

griechifch und gehört fpäteftens der Mitte des 2. Jahrh. | menier gegen den Lateiner in nicht wenigen Stellen zu-

an;

er nimmt

an;

dafs

die Briefe nach der Zeit des

| fammen.

Befonders dankenswerth ift es, dafs Carriere

Bardefanes ins Syrifche überfetzt und in die fyrifche Bi-

. 19—23 den armenifchen Text der Briefe nach dem

bel aufgenommen worden feien (c. 250—300), und er ift

von Zohrab gebotenen Material ins Franzöfifche über-

auch der Meinung, dafs der armenifche Text aus dem

fetzt hat. Gern hätte man auch eine franzöfifche Ueber-

fyrifchen gefloffen ift.

fetzung des Commentars Ephraem’s gefehen, um die

Dies war der Stand der Frage bis vor wenigen

Texte bei einander zu haben,

Diefe mufs der des Ar-

Monaten.

Da wurde nicht ein fyrifcher, auch nicht ein

menifchen Unkundige nun bei Vetter und Zahn fuchen.

griechifcher, fondern ein lateinifcher Text des Brief-

P 12—15 giebt Berger eine kurze KEinleitung. zu den

wechfels (jedoch ohne das gefchichtliche Zwifchenftück)

lateinifchen Texten und %. 15—18 diefe felbft. —

entdeckt.

Es kann nicht Aufgabe diefer Zeilen fein, die Fra-

Unfere vorftehende

kurze Skizze

wird gezeigt

gen nach dem Urtext des Briefwechfels, nach feinem

haben, wie paradox diefe Entdeckung ift. Berger fand

Urfprung und feiner Gefchichte zu erörtern. I das Ori-

in einem lateinifchen Bibelcodex — wahrfcheinlich des

ginal ein griechifches gewefen, fo haben wir drei Ueber-

armenifche und

10. Jahrh. — der Ambrofiana (ZX 53 #mferzor), der einft

fetzungen anzunehmen, eine {fyrifche,

der Präpofitur SS. Petrz et Paulz in Biasca im Teffin

lateinifche, unter denen die zweite eine Superverfion

gehört hatte und fich durch eine fehr merkwürdige

gewefen fein kann. Ift ein fyrifches Original zu ftatui-

Reihenfolge der biblifchen Bücher auszeichnet, am Schlufs

ren — die Unmöglichkeit eines folchen ift noch nicht

der Bibel unmittelbar nach den Paulusbriefen (Hebräer-

bewiefen —, fo handelt es fich nur um zwei Verfionen;

brief) und vor dem apokryphen Laodicenerbrief auf Fol.

denn die lateinifche könnte direkt aus der fyrifchen ge-

169 mit den Auffchriften: ‚Zxcepiäunt scripta Corinthiorum

floffen fein.

Wahrfcheinlich ift das freilich nicht, und

Niemand wird in Abrede {ftellen, dafs bis auf Weiteres

ab [sic} apostolum Paulum‘ ‚Incipit vescriptum Paulı

apostoli a

d Corinthios‘ unfere Briefe ohne das gefchicht-

die Hypothefe eines griechifchen Originals vorzuziehen

liche Zwifchenftück (Unterfchrift: ‚Explicit epzstula ad

ift, für welches auch innere, aus der Befchaffenheit des

Corinthios tertiad‘).

Leider ift das Blatt an der oberen

lateinifchen Textes ftammende Gründe zu fprechen

Ecke fo verftümmelt, dafs je vier Zeilen auf Recto Col, 2

fcheinen, Aber man mufs fich doch klar machen, in welche

und Verso Col. ı fehlen; ferner find einige Stellen un-

räthfelhafte Dunkelheiten die Annahme eines griechifchen

leferlich, refp. durchlöchert.

Befrger biefet aber. eine

Originals führt. Die Briefe müffen als griechifche nicht

höchft genaue Abfchrift des Vorhandenen*‘) (über die

nur verborgene Beftandtheile irgend einer Apoftelge-

Verdienfte Ratti’s, Corffen’s und Ceriani’s um die-

fchichte gebildet haben, fondern fie müffen von ihr be-

felbe f. S. 1ı4); die fehlenden Zeilen müffen durch den

freit worden fein, müffen eine Sonderexiftenz geführt

Armenier refp. Ephraem erfetzt werden.

und vielleicht auch irgendwo in griechifchen Bi-

Durch diefen Fund fcheint mit einem Schlage die

beln geftanden haben. Oder foll die Hinzufügung

der Briefe zu den echten Paulusbriefen in dem Exem-

anze Sachlage verändert zu fein; denn eine lateinifehe

erfion fcheint ein‘ griechifches Original zu fordern.

plar von Biasca unabhängig fein von ihrer Aufnahme

Dies ift auch die Meinung Carriere’s, der fich, derarme-

bei den Syrern und von einer griechifchen Bibel?

Von

griechifchen falfchen Kor.-Briefen ift uns {chlechter-

nifchen Sprache kundig, mit Berger zu der vorftehenden

vorläufigen Publication verbunden hat. S. 1ı—12 berich-

dings gar keine Kunde aufbewahrt! Diefer Stein des

tet Carriere über den bisherigen Stand der Frage.

Anftofses wird nicht leicht zu befeitigen fein!1

In-

Gleich auf der erften Seite aber äufsert er fich fo: La

dem ich mich begnüge, auf ihn hinzuweifen, glaube ich

decouverte d’une version latine fort ancienne, faite &videm-

den Lefern diefer Zeitung einen Dienft zu leiften, wenn

ment sur un texte grec, est de nature & changer du tout

ich den lateinifchen Text der Briefe hier mittheile. Den

au tout les conditions du probleme, und p. 11 f.: ‚Le texte

kürzeren Brief der Korinther an Paulus gebe ich mit

latin, que nos lecteurs trouveront plus loin nous parait

den LAA des Ephraem (E) und der armenifchen Bibel

condamner la thöse de M, Vetter (d. h. die Thefe eines

(A), um das Verhältnifs der Texte zu veranfchaulichen?).

fyrifchen

Originals).

Il a &e traduit du grec, cela est

Schliefslich fei bemerkt, dafs aus der Stellung unferer

certaın,

Or ıl recouvre en maint endroit si exactement

Briefe (in L.) zulfammen mit dem Laod.-Brief an dem Schlufs

der Paulusbriefe und der ganzen Bibel an fich noch

P’armenien que VP’on doit admettre que les deux versions

proviennent d’une meme source; tout au plus pourrait-on

nicht nothwendig folgt, dafs diefelben zum Kanon ge-

sußposer une version syriaque absolument litterale dont

rechnet worden find; allein merkwürdig ift, dafs fie fich

decoulerait ’armenien, mais un oviginal syriaque west en

in einer Bibel finden, deren Beftandtheile, wie Berger

aucune manıdre admissible.

1 _ ny a du veste dans le

erkannt hat, nach der Reihenfolge der kirchlichen Lefung

texte armenien aucune trace de pfrovenance Ssyriaque‘.

geordnet find, nämlich Octateuch, Jeremias, Acta, kathol.

Diefe Fra

bedarf der genaueren Unterfuchung; aber

Briefe, Apokal., Könige, Weisheitsbücher, Hiob, Tobias,

offenbar i

%e

bereits jetzt, was Carriere 2 12 mit Recht

Judith, Efther, Esra, Makkab., Ezechiel, Daniel, kl. Pro-

betont, dafs der lTateinifche Text und der Text des

pheten, Jefaj., Paulus. Dazu fagt eine Note an der Spitze

Ephraem zu derfelben Recenfion gehören, und dafs diefe

des Bandes: Hocporroordineconscriptossacros hosce

Recenfion. in mancher Hinficht älter ift, als die in den

armenifchen Bibeln vorliegende, welche durch einige

hat Zahn m, W, nicht in Abrede geftellt, fondern felbft behauptet, und

Gloffen fowie durch die Verdoppelung eines Verfes

das Erftere beruht auf einem Mifsverftändnifs der Worte Zahn’s,

Er

entftellt ift,?) übrigens gehen auch Ephraem und der Ar-

fagt S, 595 nur: ‚Wie Ephraem’s Auslegung grofsen Theils nur eine

Paraphrafe ift, fo geht auch die Anführung der Textbeftandtheile vielfach

ı) Mein verehrte

r College, Prof. Dr. Nicol, Müller, der fich

in die Form einer freien Paraphrafe über‘. Von diefer Thatfache kann

im September in Mailand

befand, hat die grofse Güte gehabt, meiner

fich jeder überzeugen,

An ein paar Stellen hat Zahn allerdings Text

Bitte zu entfprechen und ein

e neue Abfchrift des koftbaren Blattes zu

und Commentar nicht ganz richtig abgegrenzt; aber er befafs eben das

nehmen,

Die beiden Abfchriften b

eftätigen fich gegenfeitig durch ihre

Hülfsmittel des lateinifcben Textes noch nicht und wollte fich augen-

Dafs er

Treue, An einer Stelle hat Müller etwas mehr lefen können als feine

fcheinlich nicht auf den armenifchen Text kritiklos verlaffen,

Vorgänger,

Das Alter der Hd(chr. beftimmt auch er auf saec, X,

Recht darin gethan, beweift eben der lateinifche Text. Die Kenntnifs der

2) P, ır bemerkt

Carriere: M, Zahn ne sait malheureusement

armenifchen Sprache hätte ihm über die Schwierigkeiten nicht hinweg-

pas

armenien; s’il avait pu comp

arer Iui mime le commentaire avec

geholfen,

Ze texte

des lettres, et surtout consulter la version latine qui fait le

1) Dafs der lateinifche Text aus dem Griechifchen gefloffen ift, dafür

grincipal objet

de la presente publication, il n aurait assurement pas

fpricht u, A, auch die Unverfehrtheit der Eigennamen; aber das Griechifche

dit

e

le

texte

commentE Etait d&jä Iui mime souvent devenu une

könnte Ueberfetzung eines fyrifchen Originals fein (vgl. den Briefwechfel

paraphrase, tout en reconnaissant que,

par son origine et ses t&moins, il

Chrifti und Abgar).

devait &tre fplus ancien que 1e texte des mss. bibliques‘, Das Letztere

2) Der

e Zeuge ift E; L u, A ftehen fich im Wert2e etwa gleich,

8

3

Theologifche Literaturzei?ung. „1}892. Nr L_

S

e

e

S

>

I:brosreor, quo illos Ambroszana ecclesia in matu-

ventum suum faciet, decipiens eos qui adulterant verbum

tinis precibus legit. Utpote hic codex füit usque

eius. (4) ego enim ab initıo tradıdi vobıs quae et accepi et

Praepositurae elc,

Sind in der ambrofianichen Kirche

tradıta sunt mihi a domino et eis qui ante me sunt

wirklich je diefe apokryphen Briefe öffentlich gelefen

apostoli et fuerunt omnz tempore cum Christo Fhesu, (5)

worden? Ift diefer Briefwechfel unabhängig von dem Brief-

quoniam dominus noster Fhesus Christus ex virgine Marıa

natus est ex semine David secundum

carnem de sancto

wechfel Jefu und Abgar’s, von dem es feftfteht, dafs wir

ihn der edeffenifchen Kirche verdanken? Sind nicht for-

spiritu _ de caelo a patre misso in eam ger angelum Ga-

mell zwifchen diefen beiden literarifchen Producten ver-

Grihel, (6) ut in hunc mundum prodivet Fhesus in carne,

wandte Züge zu conftatiren?

Aber wie ift es möglich,

ut liberaret omnem carnem per suam nativitatem, et ul

die Eindrücke eines griechifchen Originals zu befeitigen?

ex mortuis nos excitet corporales sicut et ipse est,

(7) &-

Doch genug der Fragen.

um nobis ostendit‘ quia homo a patre eius finctus est.

(8) Zropter quod et perditus quaesitus est ab eo, ut vivifi-

Explicit epistula Pauli ad Hebreos.

cetur per filii creationem, [ut per quam carnem conver-

Incipiunt scripta Corinthiorum ab apostolum Paulum.

satus est malus, per eam et vinceretur quia non est deus.

1) Stephanus et qui cum eo sunt omnes maiores natu

Suo enim corpore Fhesus Christus salvavıt omnem caynem);

Dapé

inus et Eubolus et Theophilus et Zenon, Paulo fratri

9) zam quia deus omnınm et omnia tenens, qui fecit cae-

in domino aeternam salutem,

upervenerunt Corin-

;

u

Or

m et terram, misıt primum Fudaeis prophetas, ut a pec-

tho viri duo, Sıimon quidam et Cleobius, qui corundam

A

catis abstraherentur, (10) consolatus enim salvare domum

Israel, partıtus ergo a Sspiritu Christi misit in prophetas,

fidem pervertunt verbis adulteris, (3) quod tıt proba; (4)

nunguam enim audivimus a te talia [es find nun 4 Zei-

qui enarraverunt dei culturam et nativitatem Christi, prae-

len im Ms. abgeriffen aufser den 8 erften Buchftaben der

dicantes temporibus multis.

(11) %0% quia Iniustus Prin-

4 Zeile =- 7 Carne t ...} nos, X8) credimus enim, sSicHt

ceps, deum volens esse se, cos Sub manu negabat, et om-

adapertum est Theonae, quoniam liberavit te dominus

nem carnem hominum ad suam voluntatem alligabat, et

de manu iniqui. pelimus ut rescribas nobis. (9) sunt enım

consummationes mundi zudicio adpropinquabant, (12) sed

quae dicunt et docent talia: (10) non debere inquiunt va-

deus omnipotens cum sit iustus, nolens abicere sSuam finc-

Hbus credi, (11) neque esse deum omnipotentem, (12)

tionem, misertus est de caelis (\3) et misit spiritum Sanc-

NEQUE ESSE VESUFVECHONEM Carnis, (13) Sed nec esse figmen-

tum in Mariam in Galilea, (14) quae e% tolis fpraecordiis

tum hominem dei, (14) sed neque in carne venisse Chris-

credidit, accepitqgue in utero spiritum sanctum, ut in secu-

tum, sed neque ex Marid natum, (15) sed nec esse SaecCH-

Ium prodivet Fhesus, (15) ut per

UAM CANNEM CONVENSA-

tus est malus, per eam vinctus fprobatus est non esse deus;

Ium dei sed nuntiorum. (16) propter quod petimus, frater,

omni necessitate cura venire ad nos, ut non in offensam

(16) suo enım corpore Fhesus Christus [es find nun 4

maneat Corinthiorum eclesia, et corum dementia znanıs in-

Zeilen im Ms., faft ganz abgeriffen; auf der 4. Zeile hat

ventatur,

Vale in domino.

N

RE LL SE

Müller noch die Worte gelefen:

Prudentiam; Berger bietet nur frudentiam), absque fide

Incipit rescriptum Pauli apostoli ad Corinthios.

dicentes non esse caelum et terram et omnia quae in eis

1) Paulus vınctus Shesu Christi his qui sunt Corin-

Sunt patrıs opera.

(20) zpsz sunt ergo filit irae, maledic-

tho fratribus in domino salutem. (2) In multis cum essem

tam enim colubri fidem

abent, (21) quos repellite a vobis

tedus non miror si sic tam cito percurrunt maligni de-

et a doctrina eorum fugite; (22) non enım estis fili in-

creta, (3) quiza dominus meus Fhesus Christus cıtatum ad-

oboedientiae sed amantissıme ecclesiae. (23) fpropterea re-

-

il 3

A

surrectionis tempus praedicatum est, (24) quod autem vo-

Die beiden Apograél?a ftimmen genau überein bis auf da15 ;?Vort

bis dicunt vesurrectionem non esse carniıs, illis non erit

‚eclesia‘ (Müller: ‚ecclesia‘) in v. 16. Das Wort 7 eonae in v. 8 ift un-

vesurreclo in vitam sed ıin iudicium eiuSs,

(25) quoniam

leferlich; in v. ır ift nach dewm ein Loch, fo dafs von ‚ommipotentem‘

cCerca eum qui resurrexit a mortuis infideles sunt, non cre-

faft nichts mehr zu lefen ift; ein zweites Loch ift v, 13 im Worte

figm|entum].

dentes neque intellegentes, (26) neque enim viri Corinthii

1. omnes om, EA—Dapßhinus usque Zenon om, E (Dabnus,

Eubulus, Xinon A)— et domino E, fratri nostro evangelistae

Die beiden Apographa ftimmen völlig überein; nur bietet Berger

et fideli doctori in Jesu Christo A — aeternam om. EA.

v. 22 inobedientiae und am Schlufs: eöistol/a. Die unleferlichen

2. Corinthum EA — nomine Simon E — quidam om, EA—

Stellen (v. 5 sancto, 12 deus,..misertus, 21 repellite, 22 enim,

Bervertunt

decipientes

e0S

4,

multos fidelium ad se

30 palpebra, 31 crediderunt, 34 erit, 36 evangelium , ,, re-

trahunt, sed persuadent iis non verbis veritatis, sed verbis

Surrexerit) werden von Müller ebenfo ergänzt wie von Berger.

adulteris E.

Unficher dagegen find die Ergänzungen Berger’s [/a ” dem] v. 30 und

3. de quibus tu ipse iudices E, Carriere giebt als Text von

s[icut enim|) v.32, Müller hat auf eine Ergänzung verzichtet; es ift wohl

A: dont il faut que tu sois inform&,

similiter et zu lefen; ficher ift die Ergänzung Berger’s a mortuis v. 32.

4 ff. Das Fehlende (v. 4—7) ift von Berger nach A und E (o er-

Das ‚sed filii‘, welches Müller v. 19 noch lefen konnte, ift wichtig, weil

gänzt worden: zeque ab aliis apostolis, (5) hoc autem scimus,

es den Text von A und E beftätigt. — Das ausgefallene Stiück (v. 16—19)

quod omnia quae a te andivimus et ab illis, firmiter obser-

lautete etwa: Swoenim corpore Shesus Christus salvavit omnem

vamus; (6) sed in hoc misertus est nostri dominus, quod au-

carnemet deduxit ad vitam aeternam per fidem, ut iustitiae

diemus iterum ex te in carne tua,

(7) Citatum ergo fac ad-

templum in corpore suo futuris temporibus pararet, in quo et

ventum tuum ad nos,

A _ nimmt die Bitte, einen Brief zu fchreiben,

nos ubi credidimus liberati sumus, scialis etiam, quia isti

vorweg (vor dem 8, Vers); E ftimmt mit L, aber Ephraem hat infofern

non sunt iustitiae filii, sed filii irae, qui cohibent dei pru-

eine Confufion angerichtet, als er in feiner Paraphrafe den Brief fchon

dentiam etc, Sehr merkwürdig ift, dafs nach v, 8 irrthümlich der 15, Vers

bei v. 6 nennt, um dann erft v. 8 die Bitte um denfelben anzufügen,

und der Anfang des 16, eingefchaltet ift, aber, wie es fcheint, nach einer

8. Hanc enim fiduciam habemuss in domino, quoniam

anderen Ueberfetzung ; denn dort heifst es: e£ vinceretur quianon est

liberavit te de manu A, der Text von Eift verwirrt, hat aber augen-

deus, hier dagegen: vinctus probatus est non esse deus, Diefe

fcheinlich wie A gelautet.

Beobachtung ift wichtig. V. ıo fchlägt Diels comsi/iatus vor (EA

9. Verba enim quae dicuntet docentsunterronea E, Ecce

volens); v. ıT ift vielleicht zecabat zu lefen,

doctrinae erroris quas impuri isti dicunt et docent A,

W c70di L, (Yates) F6602i2% ZA,

Nur einige Bemerkungen zum Text von E und A; beide ziehen in

v.I1und2 i% multis cum essem tediis zu v. ı; beide bieten v, 4

11, esse LA, nominant E,

a domino et nicht, v, 5 laffen fie secundum caynem und Zer an-

12. corporum E (A einige Hdfchr.).

gelum Gabrihel aus und bieten secundum Zromissionem S, s,;

„

13. »ec Z, prorsus non EA,

E om. v. 6in hunc mundum fprodiret — in carne om, EA —

14. E cum L faeit addens virgine; Jesus Christus non est

er suam carnem EA,. V. 7a vereinigen EA mit 6b (sicuf nobis

natus in carne e virgine Maria A.

dedit exemplum in sua fpersona oder ähnlich); wahrfcheinlich ift

15. creatum a deo A, creaturam dei E— quorundam an-

in L flatt es£ ‚se‘ zu lefen; dann ftimmt er vollftändig mit EA; sicuf

gelorum E, ab angelo quodam A.

et ipse se tipum nobis ostendit, In v, 8 geht E mit L, A bietet

16. frater omni necessitate om, E — dementia publica

eine Paraphrafe; in L. ift fi/ii creationem auvf viodsoln zurückzu-

reßprehensione coram omnibus confusa A, dementia publica

führen,

Auch in v., 9 ftimmen L und E überein, während A erweitert;

exßpositione veritatis et doctrinae coram omnibus con fusa

text ift,

aus E erfieht man, dafs etwa 9£0c TOV 04wWV, NAVTOXOCTWO der Grund-

et E, Das Vale fehlt in E, in nomine domini vale A,

Nr E,

10

9

Theologifche Literaturzeitung,

1892.

Bn

B

d

sczunt tritici semina sicut alzorum seminum quonzam nuda

Grammatiker und zwar von einer an Pedanterie ftreifen-

mittuntur in terra et simul corrupta deorsum surgunt in

den Sorgfalt ift — wofür eine Reihe von Belegen eintritt ;

voluntate dei corporata et vestita. (27) non Solum corpus

öfters giebt er die f., E. richtige Auslegung eines bisher

quod missum est surgit, sed quamplurimum benedicens.

mifsverftandenen Satzes; am häufigften fucht er verderbte

(28) et si non oportel a seminibus tantum facere parabo-

Texte durch Conjectur zu heilen oder eine überlieferte

lam sed a dignioribus corporibus, (29) vide quia Fonas

Lesart, die in den Drucken bei Seite gefchoben worden

Amathi filius, Ninevitis cum non praedicaret sed cum fit-

ift, wieder ins Recht zu fetzen.

In der Exegefe ift er

gisset, a caeto gluttitus est, (30) et post triduum et tres

z. B. S. 24 glücklich, wo er (in ad nat, Z c. VII) bei haec

noctes ex altissimo inferno tandem exaudivit deus oratio-

. . denuntiata ab altis sustinent prodi das ab altıs zu prodi

zieht mit dem Sinne: Werden die Neophyten, wenn

nem Fonae et nihil illius corruptum est neque capıllus

neque palp&bra. (31) quanto magis vos pusilli fide et eos

ihnen für die Aufnahme in die Chriftengemeinde fo gräfs-

qui crediderunt in Christum Fhesum excitabit sicut ipse

‚ liche Leiftungen zugemuthet (angekündigt) werden, das

SUVVEXLL,

(32) sicut enım super ossa Helisaei prophete

nicht fofort felber anzeigen, würden fıe dulden, dafs

mortuns missus est a filds Israel et resurrexit corpus et

erft Andere hingehen und es verrathen? Doch kommen

anima et 0ssa et spiritus; quanto magis vos pusille fidei

auch ftarke Verfehen vor, wie wenn S, 55 als Subject

a mortuis in illa die resurgetis habentes sanam carnem

von didicerit und docuerit (de fraescr. h. 36 med.) der

sicut et Christus vesurrexit. (33) simalıter et de Helza

Apoftel angenommen, anftatt zs/a quam felix ecclesia! Die

propheta filium viduae a morte vesuscitabit, quanto magis

| Textemendationen beftehen häufig nur in anderer Inter-

vos dominus Fhesus in voce tube in notu oculi a morte

punktion; 10:5; 35 wo dererfte: Satz 1d C 40 de8 0rr

vesuscitabit, sıcut.et zpse a mortuis resurreXit. tıpum enim

de praescr. h. nicht als Frage- fondern als Ausfagefatz

nobis in suo corfore ostendit. (34) quod sz quid aliud re-

gefafst wird.

Apol. 30 (S. 39) corrigirt v. d. V. fogar

cepistis, erit vobis deus in testömonium, et molestus mihr | nur einen Druckfehler, Bisweilen {chliefst er fich älteren

nemo sity ego enim stigmata Christi in manıbus habeo,

Conjecturen an, von Gothofredus (S. 30), Hartel, Reiffer-

(35) ut Chrzstum lucrer et stigmala crucis eins In Ccorpore

fcheid u. A., vertritt auch wohl gegen Reiff. (S. 44) die

meo, ul veniam in vesurreckonem €x mortuts. (36) et sı

Lesart des Agobardinus.

Seine eigenen Correcturen

quisquam regulam accepit per felices prophetas et sanclum

find häufiger Einfchübe als Aenderungen.

Ein grofser

Theil befonders der erfteren erfcheint mir überflülfig —

@ mortuis vitam aelernam Consequalur,

evangelium, manet, mercedem accipiet et cum resurrexXerıt

(37) quz autem

z. B. 5.45 in Scorp. 4 quoquo modo venerer fpraeter unicum

haec praeterit, ignis est cum ıllo et cum eis qui Sic_prae-

ft. quo oder S, 95 de pud, 11 ein (hkoc) vor hodie potes-

currunt, qui sine deo sunt homines, (38) que sunt genera

tas indulgentiae,. Andere find wenig überzeugend, wie wenn

viperarum, (39) quos repellite in domini potestale , et erit

wir S. 29 ad nat. IT c. 7 1efen follen ft. quotiens sıletur de

vobiscum pax, gratia et dilectio. Amen.

eiusmodz poetica, non modo non horretis: ‚q. $. d. eiusmodi,

poeticam non m. non h‘; etwa 10—15 möchte ich für

Explicit epistula ad Corinthios tertia,

zweifellos falfch erklären, z. B. dafs de pud, 7 in sic etst

Incipit eiusdem Pauli apostole ad Laodicenses.

Berlin,

A Harnack.,

C

ethnicorum reliqguum numerum iustum ait non ideo Chris-

il

SE PE

E

VE

fzanos eSse ostendit ein non nach etsz eingefchoben werden

E

y

foll.

Der Sinn ift: Auch wenn die ‚gerccht‘ titulirten

übrigen

9 zur felben Kategorie mit dem verlorenen

—Vliretr, ßonrect Dr_] van der, Stud%a "(V!Vcclers-i;s;i(>:a. Ter-

Schaf (e

%e

N

zcus) gehörten, würden fie dadurch noch nicht

tullianus. I. Critica et interpretatoria,

Leiden, Brill,

als Chriften erwiefen.

Vollends wird S. 92 in de anım.

1891. (VIIE, 1025 86 8.). M. 2 —

52 durch den Einfchub von qgxam zwifchen multo violen-

Ein holländifcher Philolog, Schüler des auch bei

fior mors und quae per aliena grassatur der Sinn verdor-

uns wohlbekannten Cobet, bietet hier Erträge feiner

ben, der dahin geht: Wenn Chilon, Platon, Craffus

Befchäftigung mit der altkirchlichen Literatur, die genug

fcheinbar fchön geftorben find, in Wahrheit i{t folch ein

Brauchbares enthalten, um uns weiteren Veröffentlichun-

Tod, der durch das gerade Gegentheil von Tod heran-

Die Dar-

ftürmt, der zum Sterben zwingt, wo es zu leben fo

gen mit Intereffe entgegenfehen zu laffen.

ftellung ift etwas breit, aber das Latein des Verf,’s von

überaus köftllich wäre, nur noch viel graufamer.

tadellofer Klarheit, eine nicht geringe Zahl von Druck-

Doch dem fteht gegenüber eine Reihe von fehr zu

fehlern (allein auf S. 77 find es 5) verbeffert der Lefer

erwägenden oder fofort einleuchtenden Conjecturen.

meift leicht, zumal. v. d. Vliet durch zwei- und drei-

Ich nenne hier nur de Zud, 9 (S.

Wo: d

fache Bezeichnung der behandelten Stellen das Auffin-

poenitentiae (oder vielleicht poenztentir)

att ut moechiam

den fo bequem gemacht hat. Doch druckt er am liebften

.. Poenttentiä donent; de anım. 46 (5.,92), wo im Schlufsfatz

vom Texte Tertullian’s felber fo viel ab (S. 4f. 29 Zei-

Crcumvenzrößtatt ve gelefen werden foll, oder ad nat. I 20

len hintereinander), dafs man kaum nachzufchlagen

(S. 27) emendate vosmet ipsos fprius, nisi quod (si) emen-

brauchte — wenn es nicht eben Tertullian wäre, bei

daveritis, non punielis und ad nat. II 2 (S. 27) sane mira

dem über Wortlaut und Sinn felten ohne Berückfichti-

ft. mera) sapientia. philosophorum, während freilich das

gung des ganzen Zufammenhanges entfchieden werden

haud) vor sapiens expers veritatis entfchieden abzu-

kann.

ehnen ift.

S. 1—10 {fpricht der Verf. über den Stil Tert.’s im allge-

Ich glaube mir den Dank der Lefer zu erwerben,

meinen und einzelne Eigenthümlichkeiten desfelben: er

wenn ich fie bei diefer Gelegenheit aufmerkfam mache

bringt d

a nicht gerade Neues, aber gute Belege für das Be-

auf einen Beitrag zur Tertullian-Kritik, den P. de L

}

arde

kannte;

Tert.’s Verhältnifs zur weltlichen Literatur, fpeciell

— halb — veröffentlicht hat in ‚Septuaginta-Studi

e

n“ (der

zu Verg

il und Apulejus wird S. 10—16 gut behandelt, Den

Gött. Akademie vorgelegt 7. II 1891) S. 73—88. In Apol.

Reft des

c. I9 hat bekanntlich ein Cod. Fuldensis vor dem omnes

Buches (S. 16—102) füllt Erörterung einzelner

fchwieriger

Stellen in dem bisher fixirten Texte Tert.’s —

#aque der übrigen Zeugen noch einen bei Oehl. einge-

die neue Wiener Ausgab

e wird, foweit fie in Betracht

klammert gegebenen Abfchnitt, Diefen erweift Lag. als

kam, gebührend gewürdig

t— und zwar aus den Schriften

eine Doublette zu dem Reft von c. 19 und 20, indem er

ad nat.,

ol., de idol., de fuga, Scorp., de pat., de

aeSscCY.

beide Theile in zwei Reihen ftückweife, wie fie fich ent-

)., adv,

arc. I—IITI, adv. Hermog., adv,

alent., de anım.,

fprechen, abdruckt.

Dafs

die eine Reihe nicht unab-

de pudic., de p

all., de exhort, cast. und de spect,

hängig von der anderen ift, kann keinem Lefer jetzt

Was er beibringt, ift nach Umfang, Charakter und

mehr entgehen; die Vermuthung, dafs in der erften ein

Werth fehr verfchieden.

u .adv. Herm, XIX, . 76—978

Stück der gemeinfamen Vorlage von Tertull. und Minuc.

führt er aus, dafs Tert. nicht blofs Rhetor, fondern auch

Felix aufgefunden ift, hat fehr viel für fich: aber auch

Xk

.

11

I2

n

e

Ü

f'fl‘%1eologifclyuey Fiteraturzeitgnfg. 180220 Nr 1:

SE

wem diefe Hypothefe noch zweifelhaft erfcheint, der

zu vermerken, vielmehr mit dem Anfpruch, auch diefe

wird diefe Edition als eine in Text wie Apparat und /

Gedanken auf dem Wege der Speculation gewonnen

zu haben.

Hierfür bietet neben dem Abfchnitt VI des

Noten — mit dem uns bei Lag. ja nicht auffallenden

Reichthum von literarifcher Gelehrfamkeit — meifterhafte

der von der creatürlichen Freiheit und

erften Theils,

bewundern. Der nunmehr feftgeftellte Text wird kaum noch

dem Vorherwiffen Gottes handelt, der zweite Theil

verändert werden; eine Conjectur enthält er, die mit

manche Beifpiele. Mag nämlich dort die Idee des Rechts,

einem Schlage einen finnlofen Satz erhellt: ftatt qua 7e-

oder die perfönliche, politifche, religiöfe und fittliche

latum est bellum Assyriorum et Saturnum Titanorum regem

Freiheit, oder die Idee des Guten und Böfen befprochen

cum Fove dimicasse, ostenditur bellum CCCXXII annis Ilia-

werden, fo greift der Verf. in letzter Inftanz zurück aut

cum exitum antecessisse heifst es Belum, reges, Belum. Genau

;

die Idee des Menfchen und der Welt, wie fie in der

fo beftimmt Theophilus ad Autol. II. 29 das Alter des

Belos!

Schöpferidee und dem Willen Gottes liegen. Nun han-

Die Abhandlung enthält noch anderes Werth-

delt es fich um die Quelle, aus der man die Erkennt-

volle; ihr einziger Fehler ift, dafs fie unvollendet ift.

nifs des göttlichen Willens zu fchöpfen hat.

Darüber

Befäfsen wir doch erft einen ganzen Tertullian mit

fpricht fich der Verf. aus (S. 144), indem er meint, dafs

folcher Akribie, Sachkenntnifs und Liebe zur Sache re-

für die pofitive theologifche Moral diefe Frage von

cenfirt und commentirt!

S

vornherein beantwortet {ei.

Vermittlerin einer philo-

fophifchen Erkenntnifs vom WUeberfinnlichen könne

Marburg,

Aı Jalcher.

375 B B A

jedoch nur die Vernunft fein; und das fei fie auch in

der vorliegenden Frage mittelft der ihr zugäng-

Loewe, Prof. a. D Dr. ljoh. Heinr., Die spekulative Idee

lichen göttlichen Idee vom Menfchen.

Einen anderen

der Freiheit, ihre Widerfacher, ihre practifche Ver-

Weg, um die in Rede ftehende Erkenntnifs zu gewinnen,

werthung,

Hrsg. von der königl. böhmifchen Ge-

gebe es innerhalb diefes Standpunktes nicht.

Auf die

Frage aber, wie denn der fpeculirenden Vernunft die

fellfchaft der Wiffenfchaften. Prag, [Rivnä&], 1890.

göttliche Idee vom Menfchen zugänglich werde, fucht

NL OS RE 8) M4

man beim Verf. vergeblich eine Antwort.

Er verneint

Von vielen rein theoretifchen Erörterungen der

ausdrücklich, dafs die Offenbarung des göttlichen Wil-

Freiheitsidee unterfcheidet fich dies von der Königlich

lens in der Natur und in der Menfchengefchichte einen

Böhmifchen Gefellfchaft der Wiffenfchaften herausgege-

Weg zu diefer Erkenntnifs darbiete; denn die von Gott

bene Buch ihres Mitgliedes durch die eingehende Be-

der Natur vorgezeichneten Gefetze habe er gewifs nicht

handlung der praktifchen Verwerthung der Freiheit, die

für die Freiheit geiftiger Gefchöpfe beftimmt, und was

als zweiter umfangreicherer Abfchnitt dem erften theo-

die Gefchichte der Menfchheit betrifft, fo werde man —

retifchen. Abfchnitt folgt.

ohne gerade das bekannte Napoleon’fche: Z’Azstoire

Der theoretifche Theil hat die Abficht, die Realität

Cest une fable convenue fıch anzueignen, die Unzuver-

der Willensfreiheit zu beweifen, d. i. die formale Frei-

läffigkeit, jedenfalls das Unzureichende diefer Quelle für

heit, als eine Machtvollkommenheit des Willens, in

den beabfichtigten Zweck nicht in Abrede ftellen kön-

felbftändiger Wahl ohne jedwede äufsere oder innere

nen, Hat fich aber der Verf. auch diefe beiden Wege

Nöthigung für oder gegen etwas fich zu entfcheiden.

abgefchnitten, dann bleibt es ein ungelöftes Räthfel, auf

Gegen zwei Hauptgegner diefer Anfchauung von der

welcher Himmelsleiter denn die fpeculirende Vernunft

Freiheit wendet fıch der Verf., gegen den Determinismus

einen Einblick in den Willen Gottes und feine {fchöpfe-

Der

Determinismus fteht in

rifche Idee vom Menfchen erreicht,

und den Aequilibrismus,

Verbindung mit verfchiedenen philofophifchen und theo-

Salbke b. Wefterhüfen (Elbe).

Beffer.

logifchen Standpunkten, welche ihn von vornherein in

P AT NN

ME

fıch einfchliefsen, wie dem atomiftifch-materialiftifchen

Mechanismus, dem monadiftifch-pfychologifchen Mecha-

Schäffer, ge1ﬂlﬁlnfp“Dr Ad'.','"w;s ist Glück? oder Ent;

nismus,

dem Pantheismus, der Lehre von der Welt-

wurf. einer rationellen Apologie des Chriftentums.,

erhaltung als ununterbrochen fich wiederholender Crea-

tion und den Prädeftinations-Lehren.

In diefem Zufam-

Deutfche vom Verf. autorif, Ausg. (Nach der 2. fran-

zöf. Ausg.) Gotha, F, A, Perthes, 1891. (XXXVIII, 296

menhange werden deshalb auch die Anfchauungen von

S. gr. 8.) M. 5. —

Herbart, Hobbes, Leibniz näher behandelt, Descartes

Spinoza und Kant vielfach geftreift. Insbefondere er-

Auch wenn das Buch nicht als Ueberfetzung aus

fährt die falfche Deutung des Caufalitätsprincipes, wonach

dem Franzöfifchen bezeichnet wäre, könnte man es doch

dasfelbe als Stütze des Determinismus erfcheint, eine

mit Sicherheit als folche erkennen,

Schon einige In-

klare und eindringende Behandlung, die deshalb befon-

correctheiten und Härten des deutfchen Ausdrucks,

ders hervorgehoben zu werden verdient, weil fie auf

der übrigens im Ganzen recht gewandt und flüffg ift,

tief eingewurzelte Denkfehler mit erneutem Nachdruck

verrathen die Ueberfetzung (ziemlich oft

‚aber‘ fatt

hinweift. Denfelben Charakter umfichtiger Befonnenheit

‚fondern‘, ‚auf dem Kreuz‘, ‚zahlreicher denn einmal‘

und Klarheit trägt auch die Widerlegung des Aequili-

[ftatt ‚je‘], ‚ich erkläre mir wohl, dafs

5 ‚Hetgen

brismus, Allerdings wird man Ööfters an die Art fcho-

bei, den König der Ehren kreuzigen zu laffen‘, ‚wir

laftifcher Beweisführung bei dem Verfahren des Verf.’s

entliehen‘. [ftatt ‚entlehnten

u. dgl.). Noch mehr aber

erinnert, Das kommt jedoch in einer Hinficht der mo-

hat die ganze Art der

D

arftellung unverkennbar

nographifchen Behandlung eines Gegenftandes zu Gute,

franzöfifches Gepräge.

Darin ift ein Vorzug des Buchs

der fich in fo viele verfchiedene Gebiete des Wiffens

begründet.

Der Verf, verfteht es beffer, als es deut-

verzweigt und darum Lehnfätze erfordert, die am beften

fchen Theologen zu gelingen pflegt, ‚die Schulformeln

in Form abfchliefsender Definitionen dem Gange der

und den falbungsvollen

on‘, fowie zu fchwierige Ge-

Unterfuchung eingebaut werden.

Auch diefe feitlichen

dankenentwicklungen zu vermeiden ;

Worte lebhafter

Schutzwehren

und Vorftöfse

laffen den Verf. als

Zwiefprach mit dem Lefer, rhetorifch packende Schilderun-

einen Gelehrten erkennen, der feinen Stoff gründlich

gen, weiche Gefühlstöne, geiftreiche Pointen ftehen ihm

verarbeitet hat. In einer andern Hinficht jedoch erweckt

zur Verfügung, Die Kehrfeite davon ift die Gefahr, in

diefe fcholaftifche Art Bedenken.

Wo es nämlich gilt,

pathetifche Declamationen zu verfallen und die Schärfe

Nach meinem Ein-

die Freiheitsidee bis zum letzten und höchften Grund,

des Gedankens zu beeinträchtigen.

bis zum Gottesgedanken, zu verfolgen, da wo der Phi-

druck ift der Verf. diefer Gefahr nicht ganz entronnen.

lofophie der Athem auszugehen pflegt, macht der Verf.

Doch ift es vielleicht nur der deutfche Lefer, welcher

Anleihen bei der Theologie, ohne diefelben als folche

Einzelnes verfchwommen, überfchwenglich und empfind-

13

14

——

a

lTh.eiologifc?e Litcraturzeit*g. Iy$92. Nrf.r

bn

Ön

O

M

fam findet und bisweilen von dem Spiel des Geiftes aus-

verfiegelt hat, kommen von oben, weil fie meiner Seele

zuruhen begehrt.

die Antworten auf alle Fragen bringen, welche fie be-

Der Wirkung des Buches thut aber jedenfalls eine

wegen‘ (S. 143). Mit diefer Formulirung könnte ich im

gewiffe Sorglofigkeit in der Anlage des Ganzen Eintrag.

Ganzen einverftanden fein, wenn ich auch die Perfon Jefu

In einem unnöthig langen Vorwort theilt der Verf. Briefe

Chrifti im Verhältnifs zu feinen Worten noch mehr her-

und Recenfionen über fein Buch

z. B. Briefe von Ed.

vorgehoben wünfchte.

Aber die genauere Ausführung

fcheint mir eine {fchiefe Wendung zu nehmen.

An

Laboulaye und Victor Hugo), Reflexionen über Chriften-

Stelle des Satzes, dafs Chrifti Worte die Antworten auf

thum und Apologie des Chriftenthums, Notizen und

betreffs

Wünfche

feiner Arbeit mit. Ein erftes Buch,

alle Fragen bringen,

welche meine Seele bewegen,

überfchrieben ‚das Ziel‘, führt fodann zuerft in die Frage

fchiebt fich unvermerkt die Behauptung, dafs eine Ueber-

hinein,

was Sinn und Ziel unferes Lebens ift. Nicht

einftimmung zwifchen Jefus und unferem Gewiffen

63);,

die Befriedigung äufserer Bedürfnifse, nicht das Schöne,

eine ergreifende Analogie zwifchen den Worten

Ö&

rifti,

nicht das Wiffen, fondern allein die Güte oder Liebe,

denen feiner Jünger und denjenigen, welche fich aus

zu welcher wir als

freie Menfchen berufen find!

Das

jedem menfchlichen ernftlich befragten Herzen hervor-

Leben der Liebe wird dann umfaffend gefchildert: die

thun (211), ein völliger Einklang zwifchen dem natür-

lichen Gefetz und. dem Gebot des Herrn

barmherzige Liebe, welche dem Nächften materielle und

feiner Lehre und den durch die Vernun

|

176), zwifchen

geiftige Güter mitzutheilen bereit ift, die Gerechtigkeit,

t behaupteten

welche die materiellen und geiftigen Güter des Nächften

Ergebnifsen (200) oder den Behauptungen der reinen

nicht antaftet, die Bethätigung der Liebe in der Familie, im

Vernunft (201) vorhanden fei, Dies könnte ja möglicher-

Beruf, in der Erfüllung unferer Pflichten gegen uns felbft

weife nur ein ungenauer Ausdruck dafür fein, dafs wir

und gegen Gott, der Unterfchied der Liebe von Albernheit

dem fittlichen Gebot, welches uns Chriftus in Wort und

und weichlicher Empfindfamkeit, ihr fchwerer Kampf

Leben vorhält, in unferem eigenen Gewiffen Zeugnifs

gegen die Selbftfucht und ihr Anfpruch auf Herrfchaft

geben müffen, d. h. dafs wir innerlich genöthigt find,

über den ganzen Menfchen und die Welt. Die Herzens-

anzuerkennen, dafs nur diefes Gebot eine geiftige Ein-

üte ift das Ziel unferes Lebens und die Quelle unferes

heit und Freiheit uns geben kann; dann wäre alfo nicht

G

lücks; was aber find die Mittel, diefes Ziel zu er-

behauptet, dafs wir unabhängig von Jefu Chrifto das-

reichen? Davon handelt das zweite Buch. Es beginnt

felbe fittliche Gebot der Liebe aus unferem Innern pro-

mit. der ‚Aufzählung der kleinen Mittel, der durch die

duciren, welches ‚auch‘ Chriftus uns bringt. Man könnte

unbelebte- Welt gebotenen‘: Natur, Kunft, Wiffenfchaft;

etwa auch denken, der Verf. habe nur, um den Vertre-

tern der natürlichen Moral möglichft entgegenzukommen,

es befpricht weiter die Selbftprüfung, den Gedanken an

Tod und ewiges Leben, ferner Freundfchaft und Bücher

jene Wendungen gebraucht; er wolle nur zeigen, dafs

als Mittel der fittlichen Erziehung, um dann auf den

das fogenannte ‚natürliche Gefetz‘

und ‚Gefetz der

beften Freund, Jefum Chriftum, hinzuweifen, Das fünfte

reinen Vernunft‘, welches in der That als das wahrhaft

Capitel des 2. Buches welches von ihm handelt, ftellt

vernünftige von uns anerkannt werden mufs, im Grunde

aber zuerft ‚allgemeine Betrachtungen über den Urfprung,

von Chrifto herftamme.

Aber dann hätte er nicht das

den Gebrauch, die Glaubwürdigkeit der Bibel‘ an und

Verhältnifs feines erften und zweiten Buchs

dahin be-

leitet auch dann nicht direct auf Jefum Chriftum als

ftimmen dürfen, dafs in jenem der Standpunkt des Ge-

den. wahren Weg zum Ziele hin, fondern {fchildert in 9

wiffens, in diefem das Urtheil Chrifti wiedergegeben fei

Unterabtheilungen I. die Güte nach den drei erften

(175). Hier liegt jedenfalls eine Unklarheit vor, welche

Evangelien, wobei das Wefentliche über die Perfon Jefu

fich in dem verfchwommenen Satz ausfpricht: ‚Es ift

Chrifti nur eingefügt wird, dann II, die Güte nach Jo-

fchwer anzunehmen, dafs ein Menfch mit feinem Gewif-

hannes, III. nach Paulus, IV. nach der Apoftelgefchichte,

fen ernftlich zu Rathe gehe, ohne darin die Pflicht, zu

V. nach dem Hebräerbrief, VI. nach Jakobus, VII. nach

lieben, mit unauslöfchlichen Buchftaben gefchrieben zu

Petrus, VIII. nach der Offenbarung, endlich IX., — alfo

finden‘ .. (78: vgl S: 63

‚alle Religionen reden einftim-

feltfamer Weife parallel mit den acht biblifchen Skiz-

mig von Menfchenliebe‘). — Diefe Unklarheit wäre wohl

zen! —. die Kirche. Die Anlage des Ganzen hätte offen-

vermieden geblieben, wenn der Verf. fchärfer ins Auge

bar verlangt, dafs nach den Mitteln, welche für das

gefafst hätte, nicht blofs was Jefus Chriftus nach den

Ziel uns vorbereiten, Jefus Chriftus als der rechte Weg

drei erften Evangelien von der Güte lehrt, fondern in-

zum Ziel erwiefen worden wäre; dann hätten weiter

wiefern er felbfit ein neues Leben in uns (chafft,

Dies

die neuteftamentlichen Schriften als die Wegweifer zu

fehlt ja nicht ganz, aber es wird nicht deutlich, dafs in

Chrifto hin und die Kirche als die Verwalterin des

Jefu Chrifto die göttliche Macht, welche unfer Heil

fchafft, uns entgegentritt und dafs wir darum nur in der

Evangeliums in ihrer Bedeutung für die Erlangung des

wahren Glücks verdeutlicht werden können, Faft möchte

vertrauensvollen

ingabe an diefelbe unfer wahres Glück

man glauben, die biblifchen Charakterzeichnungen feien

finden können. So ergiebt fich eine moraliftifche Um-

zuerft als eine Arbeit für fich entftanden und erft nach-

biegung der chriftlichen Anfchauungen.

Zu fehr er-

träglich in den Rahmen des Buchs eingefügt worden.

{fcheint es nur von unferem eigenen Willensentfchlufs

Auch fonft ift die Dispofition nicht durchfichtig genug;

abhängig, dafs wir die Herzensgüte und damit unfer

die Unterfuchung ift belaftet durch Wiederholungen und

Glück gewinnen; zu fehr erfcheint die Zufriedenheit

unnöthiges Beiwerk. Zu letzterem rechne ich die Ex-

mit fich felbft als die Quelle der reinften Freuden (102),

curfe über Duell, Todesftrafe, T’oleranz, zum Theil au ch

während doch nach chriftlicher Norm unfer Glück mitten

die eingeftreuten Citate, Da ohnedies ein drittes Buch

in Kampf und Sünde nur aus der Zuverficht zu dem

‚Noten

und Erläuterungen‘ eine Anthologie von Aus-

Gott fliefsen kann, der das gute Werk, welches er durch

fprüche

n über ethifche und dogmatifche Fragen enthält,

Chriftum in uns angefangen hat, auch hinausführen wird

wären

hieher am beften auch die vorher eingereihten

trotz unferer Schuld und Schwachheit.

Die Kinder des

Citate, welche ja an fich hübfch ausgewählt und interef-

Reiches Gottes find nach Jefu Lehre glücklich nicht nur

fant find, verwiefen worden,

in der Liebe zu einander, fondern auch in Dank und

Vielleicht hat der Verf.

Durch die angeführten Mängel wird auch die klare

Vertrauen Gott gegenüber,

Entwicklung der apologetifchen Grundgedanken

Speculationen

nur in dem Beftreben, die metaphyfifchen Fragen und

des Verfs’, beeinträchtigt. Der leitende Grundfatz ift ihm,

in den Hintergrund zu rücken (XVIII,

dafs nicht in Weisfagungen und Wundern der Haupt-

VI. 155. 253), däs fittliche

iel des Evangeliums mit

beweis für das Chriftenthum liegen kann, fondern nur in

aller Macht zu betonen gefucht, ohne eigentlich die re-

der den Worten Chrifti innewohnenden Kraft: ‚die Worte,

ligiöfe Grundlage des Chriftenlebens antaften zu wollen.

welche er der Welt hinterlaffen und mit feinem Blute

Thatfächlich ift Gie bei ihm zurückgedrängt, — Als un-

15

16

ba

Theologifche Ii?tfraturze?tungi _1892. Nr I

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nln

genügender Erfatz dafür tritt bei ihm eine äfthetifche

umringen, die Liebe, dafs er Licht iftz. er ftellt uns

Wendung vor allem in der Anfchauung von der Perfon

weiterhin vor Augen unferen göttlichen Beruf, unfere irdi-

Jefu Chrifti ein.

Er redet von der unvergleichlichen

fche Arbeitsaufgabe, die Liebe als des Gefetzes Erfüllung,

Schönheit feines in den Dienft der Liebe geftellten Le-

unfere Sünde und Gottes Vergebung, unfer Haben und

bens,' welche die Jünger bezauberte (193. 144. XXX);

Hoffen,

In diefer ganzen Kette von Betrachtungen,

‚es genügt, um Chrift zu fein, diefem göttlichen Wefen,

welche durch erbauliche Gedanken über die Seligprei-

welches uns fo herrliche Worte hinterlaffen, ein fo herr-

fungen und über das Vaterunfer ‚eingefafst find, findet

liches Leben geführt hat, nachzufolgen und feinen Blick

Chriftus keine Stelle; nicht einmal der Name Chrifti wird

auf fein Kreuz zu heften, fo dafs man dabei von einem

darin genannt, ebenfowenig in den angehängten acht Mor-

heiligen Schauer durchbebt werde‘ (200); auch Gottes

gen-und acht Abendgebeten. Der Verf. felbft fagt im Vor-

Liebe, wie fie im Gleichnifs vom verlorenen Sohn uns

wort zur dritten Auflage, dies fei ihm zum Vorwurf ge-

gezeichnet wird, wirkt dadurch, dafs fie ‚einen unwider-

macht worden.

Er begegnet demfelben mit der Frage:

ftehlich zarten Reiz verbreitet‘ (186).

‚Ift Chriftus felbft in dem Buche?‘ und antwortet darauf

In diefen Stücken hätte der Verf. doch von neueren

mit einem getroften Ja. Als Grund dafür aber, dafs er nicht

üt:.zu

apologetifchen Werken, auf welche er wenig

Ich hoffe und

ausdrücklich den Geift Jefu als die Quelle aller feiner

fprechen. ift (XXXI), lernen können.

Gedanken und Hoffnungen bezeichnet habe, giebt er an:

wünfche, dafs fein Buch trotz der angeführten Mängel

er habe damit dem Mifsbrauch des Namens Jefu, welcher

eine Wirkung ausübt; die klarften und folgerichtigften

oft den Mangel feines Geiftes verdecken müffe oder den

Werke find ja nicht immer auch die wirkfamften,

Namen feines Vaters zu verfchlingen drohe, entgegen-

Max Reifchle.

treten wollen, Wenn der Verf. felbft zugiebt, dafs ihm ‚diefe

Stuttgart.

Gründe jetzt nicht mehr ftichhaltig‘ erfcheinen, fo ift er

SE

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wohl felbft jetzt der Anficht, dafs man nicht durch

Inneres Leben. Vom Verfa[fer des Bucrhre.;s_: ‚Inrlr;;ampf

Schweigen von Jefu, fondern nur durch das richtige

um .‚die Weltanfchauung‘. 3. Aufl. Freiburg i/Br., J

Zeugnifs von ihm jenem Mifsbrauch fteuern könne. Wenn

er aber an der Ueberzeugung fefthält, dafs trotz feines

C. B. Mohr, 1891. (VIII, 115 S. 8.) geb. M. 2. 50.

Abfehens von der Perfon Chrifti doch Chriftus felbft in

Vor zwei und zwanzig Jahren erfchien die erfte

dem Buche fei, fo möchte ich das doch nicht uneinge-

Auflage diefes Büchleins, deffen Verfaffer, wenn er auch

fchränkt gelten laffen. Gewifs will ich nicht leugnen, dafs

die Hülle der Anonymität nicht völlig abgelegt hat, doch in

auch der Glaube, welcher in unferem Schriftchen lebt, durch

der theologifchen Welt längft kein Unbekannter mehr ift.

den Geift Jefu Chrifti angeregt und belebt ift, Aber es macht

Ein kleines Erbauungsbuch ift es, was er .hier bietet.

einen Unterfchied, ob wir im hellen Tagesglanz der Sonne

Den Haupinhalt bilden etwa vierzig Betrachtungen.

wandeln, oder in dem Glanz, den die entfchwundene Sonne

Sie tragen alle eine kurze, in Bibelworte fich kleidende

zurückgelaffen hat, die Welt fehen.

Wir können Gott

UVeber(chrift ( z. B. Gott ift Geift; Ich habe dich je und

für uns felbft nicht fefthalten,

ohne uns immer wieder

je geliebt; Gott ift die Liebe). Bibelftellen des A. und

an das zu halten, wodurch er fich uns als eine Wirklich-

N. T/’s, deren.in der Regel mehrere an einander gereiht

keit erweift; fo kann man auch fein Glaubensleben gar

nicht darftellen, ohne ftets zugleich feine Begründung deut-

find, führen die Ueberfchrift‘ aus und geben ıfür. die

lich zu machen.

Wenn nun der Verf. bei der Darftel-

folgende Meditation zwar nicht den Text, aber doch das

Leitmotiv. Diefe felbfit bewegt fich zumeift in der Form

lung feines eigenen inneren Lebens nicht auf Chriftum als

des Monologs, über welche der Verf., der fich gewifs

den Grund feines Glaubens hinweift, fo mufs eine andere Be-

an Auguftin’s Confeffionen und Schleiermacher’s Monolo-

gründung desfelben an die Stelle rücken. Wo vernimmt er

gen gebildet hat, in befonderem Mafse gebietet; das Selbft-

denn nun Gottes Rede? — ‚Deutlich : dringt zu dir die

efpräch mündet jedesmal aus in Gebetsanrede an Gott, Die

Stimme deines Gottes:

Ich habe dich gefchaffen, ich

S

prache ift gewählt, meift in kurzen Sätzen fortfchreitend,

bin dein Leben, ich bin dein Glück und das Ziel deines

welche dazu auffordern, bei jedem Gedanken als einem

Stern bis zum Grashalm vor

Dafeins‘. ‚Meinem Gefetz gehorcht alles, vom äufserften

für fich bedeutungsvollen zu verweilen; fie ift reich im

deinen Füfsen, und folgt

Ausdruck, durch Fragen und Ausrufe belebt, da und dort

dem Triebe, den ich ihm eingepflanzt habe: follteft du

für meinen Gefchmack etwas zu künftlich-pathetifch. Doch

allein deinen eigenen Weg gehen, und dabei glücklich

unfer Urtheil mufs zurückhaltend fein, wo ein Frommer

fein?‘ Schon die Schöpfung um uns zeigt fich durch-

‚fein eigenes inneres Leben darzuftellen‘ unternimmt;

waltet von dem Willen des heiligen guten Gottes; aber

denn die Form, in'der fich das religiöfe Leben äufsert,

es giebt Augenblicke, da ‚alles um mich her verworren

‚ift ftets mehr oder weniger perfönlich und darum einer

Innere fich verfenken.

und unverftändlich‘ ift. Da gilt es, in unfer eigenes

reichen Mannigfaltigkeit fähig‘. ‚Gleichgeftimmte Seelen‘,

„In deinem Innern will Gott dir

damit beruhigt fich der Verf., ‚fühlen dann heraus, was

begegnen‘.

Wenn ich meiner mir bewufst werde, wird

fich unter der Hülle birgt‘

aus dem Vorwort zur

es mir auch klar:

‚Ich bin nicht durch mich; — alles,

I. Aufl.). Ich weifs nicht, ob ich zu diefen Gleichgeftimm-

was ich bin, entquillt dem Einen Unendlichen, alles Sei-

ten mich zählen darf, Soweit gehöre ich zu ihnen, dafs

enden‘.

Vor allem mein innerftes Wefen, mein Geift,

ich aus den Worten des Verf.’s das ringende und betende

hat ‚feinen Grund in der Wirklichkeit, im Ewigen und Ei-

Herz herausfühle und in lebendigem Mitfühlen mich in

nigen‘; und ‚jeder Keim eines höheren Lebens, der aus

die Welt des Gebets hineinverfetzen kann, in welcher

dem Boden meines Herzens fich emporringt‘, jede Ah-

er lebt. Aber es muthet in derfelben manches zugleich

nung einer höchften Wahrheit, jede Regung wahrer Liebe,

vertraut und doch wieder fremd mich an. Mir ift, wenn

jede Begeifterung für das Gute und Schöne, weift uns

ich in dem Büchlein lefe, zu Muthe wie an einem Abend,

hin auf den Urfprung, daraus diefes alles ftammt. Diefem

da der Glanz der

fchon entfchwundenen Sonne noch

Trieb , der uns eingepflanzt ift, habe ich zu folgen; ‚ich

alles mit einem fliefsenden Lichte übergiefst, in welchem

hänge mich klammernd an meinen Urfprung‘; in klarem

die fcharfen Umriffe verfchwimmen, in welchem auch

Erkennen, bewufstem Wollen, innigem

efühl ergreife ich

das Nahe und Wohlbekannte wie mit einem Schleier

umwoben ift und die Heimath wie ein fremdes Land

den Urfprung meines Geiftes und feiner edelften Kräfte

aus dem ewigen Geifte, und indem ich mit ganzer Seele,

erfcheint. Woher diefer Eindruck?

mit allem, was ich bin und habe, mich darein liebend

Der Verf. lenkt der Reihe nach fein betendes Nach-

verfenke, finde ich erquickenden Frieden für meine

denken darauf, dafs Gott der Allmächtige ift, durch den

Seele, — Gewifs find wir als Chriften deffen verfichert,

wir leben und in dem wir leben follen, dafs er Geift,

dafs unfer Dafein und alle edlen Triebe unferes Geiftes

dafs er trotz aller Leiden und Dunkelheiten, die uns

aus Gott ftammen; aber etwas anderes ift es, wenn ich

r

18

——

Theologiffcbfer VIr4iteraturzeituriljg. i 189‚2;7 Nr I

MNO

A E

‚en

das Gefühl davon, wo ich die Wurzeln meines Dafeins

fallengelaffene Gültigkeit diefes letzteren gründet der

habe, und den Trieb zu liebender Hingabe an die Macht,

Verfaffer auf den allerdings nur andeutungsweife behan-

aus der mein Leben ftammt, zur Grundlage meines

delten Satz: Die Bibel ftützt fich felbfit, der aber nach

Glaubens mache; der chriftliche Glaube, welcher erft in

der hier vorliegenden Auffaffung doch nur lauten dürfte:

den von Chrifto ausgehenden Heilswirkungen das ent-

Das Neue Teftament ftützt fich felbfit. In dem Artikel

fcheidende Zeugnifs davon findet, dafs unfer Leben von

‚Die

altchriftlichen Begräbnifsftätten‘

von . Otto Pohl

einer fuchenden, fittlich erziehenden Liebe Gottes getragen

finden wir eine natürlich auch auf die weiteren Lefer-

und umgeben ift, ftellt fich eben damit auf eine andere

kreife berechnete, fehr lehrreiche Zufammenfaffung des

Grundlage.

Wichtigften, das die neue Katakomben-Wiffenfchaft zu

Auch die Frömmigkeit, welche auf jenem Boden

Tage gefördert hat, eine werthvolle Gabe für die Vielen,

erwächft, wird fich in manchen Zügen von der chriftlichen

die auf Beherrfchung diefes fo umfänglichen Gebietes

unterfcheiden. Mag auch entfchieden auf unfere Aufgabe,

zu verzichten und doch als Theologen fich eine der

auf unferen Arbeitsberuf, unfere Liebespflicht hingewiefen

neueren Forfchung entfprechende Vorftellung davon zu

werden, doch wird das Ringen nach Gerechtigkeit, die

machen haben.

Sehnfucht nach Befreiung von Schuld, die freudige Ge-

Kirchengefchichtliches Material bietet der Artikel

wifsheit der Vergebung, der Ernft der Heiligungsarbeit

‚Von Berlin zum Viktoria-Nyanza‘ von Wilhelm Baur.

nicht fo fehr zum Herzen jener Frömmigkeit gehören

Er enthält eine Lebens- und Charakterfchilderung des

wie das lebendige Gefühl davon, dafs ich, ein Stäubchen

Uganda-Miffionars Alexander Mackay, mit welchem der

in Gottes Schöpfung, in der Ewigkeit fchwebend, doch

Verf, in vielfachem perfönlichen und brieflichen Ver-

durch Gottes

raft mein Leben, vor allem das Leben

kehr geftanden hat, für diejenigen, welchen die gleich-

meiner Seele habe. ‚Sei du alles, fo will ich nichts fein

7

zeitig von der Schwefter des tapferen und begeifterten

allein dir hingegeben, achtend auf deinen Wink‘, das ift

Mannes dargebotene Biographie nicht zugänglich ift,

hier das höchfte Gebet; der Gedanke an die vergebende

eine ausreichende Belehrung über feine Betheiligung an

erziehende Liebe des himmlifchen Vaters ift hier aufge-

der überaus fchwierigen Miffonsarbeit in Uganda. Wenn

nommen in den höheren Glauben, dafs Gott, die Fülle

nicht mit der Theologie, fo doch mit dem Amte und

aller Wahrheit und Schönheit und Heiligkeit, in feiner

mit der kirchlichen Thätigkeit, zu welcher die Theolo-

Welt und auch in mir den Trieb zum Wahren, Schönen

und Guten {chafft.

Wohl kennt der Verf. das Gebet:

gie ausrüften will, berühren fich die Beiträge von Funcke

und Frommel.

Letzterer erzählt aus dem Amtsleben in

‚Gott fei mir Sünder gnädig‘ und das Bedürfnifs einer

der bekannten, ihres Eindruckes nie verfehlenden Art;

Vergebung ; aber bezeichnend ift, wie fein Vergebungs-

erfterer berichtet von dem Seemannsheim der Gräfin

glaube fich geftaltet,

‚Gott hat mich aus dem Staube

Schimmelmann in Göhren auf Rügen und wirbt um

gezogen, und das Bewufstfein, dafs ich ihm gehöre, in

chriftliche Theilnahme für dasfelbe.

Wenn wir die ein-

mir hervorgebracht‘; er hat auch jetzt bei meiner Sünde

zelnen belehrenden und unterhaltenden Beiträge hier

doch zugleich ein Gefühl der Betrübnifs über diefelbe

nicht alle einzeln namhaft machen, fo foll das natürlich

hervorgerufen und ich darf dies als eine Wirkung feines

keine Herabfetzung ihres Werthes bedeuten: mehrere,

Geiftes anfehen, als ein Pfand, dafs er meine Sehnfucht

wie namentlich die naturwiffenfchaftlich erbauliche Be-

nach Reinheit und voller Uebereinftimmung mit ihm er-

trachtung ‚Zx% minimis Deus maximus‘ von Dr. E. Dennert,

füllen wird. — Wird es gelingen, ein in feiner Schuld

find ganz vorzügliche Leiftungen und nicht einer ift

zagendes Herz damit aufzurichten, dafs das Schuldgefühl,

darunter, der dem fchnell gewonnenen Anfehen des

welches es quält, Gottes Werk fei? Jedenfalls entfpricht

feit I

ahren wieder erftandenen Jahrbuches für die ge-

es dem chriftlichen Evangelium, das zagende Herz nicht

bildete chriftliche Familie Eintrag thun könnte.,

an fich felber zu verweifen und mit den Wirkungen zu

Dresden.

tröften, welche Gott in ihm felbft hervorgebracht hat,

Dr. phil. B $ühn.

d

la

fondern es zu einer das Gewiffen weckenden und tröftenden

Macht zu führen, welche aufser ihm {felbft liegt, zur Perfon

Göhre, Can_<*i".- theol., Gen.-Secr. des evang.-soz. Kon-

In ihm erft gewinnt der Begriff der

Ött-

greffes, Paul, Drei Monate Fabrikarbeiter und Hand-

Jefu Chrifti.

lichen Gnade feine volle evangelifche Klarheit,

onft

fchiebt fich an diefe Stelle immer der trübere Gedanke

werksbursche. Eine praktifche Studie.

1.—10, Tau-

fend. Leipzig, Grunow, 1891.

IX 22207 071. 8;)

der unbedingten, alles bedingenden Caufalität, welche alles

M. 2. —

Leben fchafft und mein Herz (zwar nicht zu merita be-

fähigt, aber) ‚fo reich mit ewigen Kräften ausgeftattet

Die Schrift hat bei ihrem Erfcheinen grofses Auf-

hat, dafs ich mit ftaunendem Entzücken täglich mehr in

fehen erregt. Mit Recht. Sie brachte etwas ganz Aufser-

mir finde‘,

gewöÖhnliches.

Ein Candidat der Theologie, zwei Jahre

Max Reifchle.

lang als Hilfsarbeiter in der Redaction der ‚Chriftlichen

Stuttgart.

Welt‘ befchäftigt, hat ein folches Intereffe für die fo-

Neue Christoterpe.

Ein Jahrbuch, hrsg, von Emil From-

ciale Frage gewonnen, dafs er fich entfchliefst, als Ar-

beiter unter Arbeitern ‚die volle Wahrheit über die Ge-

mel, Wilhelm Baur und Rud, Kögel. Bremen, C

finnung der arbeitenden Claffen, ihre materiellen Wünfche,

E, Müller, 1892.

(V, 379 S. gr. 8.) M.4. —; geb.

ihren geiftigen, fittlichen, religiöfen Charakter‘ kennen

m. Goldfchn. M. 5. 20; Liebhaberausg. in

zu lernen.

So tritt er denn als Handarbeiter in eine

M. 5. —

Mafchinenfabrik zu Chemnitz ein, verbringt dafelbft zwei

Halbfrzbd. M. ı12. —

und einen halben Monat — von Anfang Juni bis Mitte

Faffen wir, wie billig, zunächft und hauptfächlich

Auguft 1890 —, von feinen Arbeitscollegen zwar fcherz-

haft ‚der Doctor‘ oder ‚der Profeffor‘ genannt, aber

das theologifch Geartete ins Auge, fo tritt uns in dem

oder Schrift‘ von Leopold

erften Artikel ‚Ueberlieferun

in Wahrheit nicht erkannt, ftudirt dann als angeblicher

den

wandert als

Witte eine allgemeinverftänd iche und doch wiffenfchaft-

Logisfucher

‚Schlafftellenjammer‘,

lichen Gehaltes nicht entbehrende Klarlegung jener

Handwerksburfche in das Vogtland und trifft Ende Auguft

fchwierigen Frage entge

en, welche die Confeffionen

endlich glücklich wieder in der Heimath ein,

Was er

fcheidet,

Neues für viele Lefer wird namentlich der

in diefen drei Monaten erlebt hat, das erzählt nun Herr

wohlgelungene gefchichtliche Nachweis bringen, dafs die

Göhre in dem oben angeführten Buch.

jetzige katholifche Lehre von der Tradition in ihrer

Sicherlich find ihm die Bedenken nicht entgangen,

Schärfe und Ausdehnung doch erft eine Folge des

Ko-

die einer folchen Veröffentlichung entgegenftanden, und

teftantifchen Schriftprincips ift. Die neuerdings fo vielfach

der Eindruck, den die Schrift auf die Arbeiterkreife

19

Theologifche Literaturzeitung,

20

1?92. 1\r I

Al

A

gemacht hat, wird ihn darüber belehrt haben, dafs diefe

Bibliographie

Bedenken nicht ganz unbegründet waren.

Er hat ge-

Und

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

glaubt, denfelben kein Gehör geben zu (ollen.

wir unfererfeits können ihm dafür nur dankbar fein. Er

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek,

hat durch die Herausgabe feiner Schrift den gebildeten

Deutfche Literatur.

Claffen Erkenntnifse zugänglich gemacht, die fonft dem

Nichtarbeiter verfchloffen find.

Seine Beobachtungen

Darftellungen aus dem Gebiete der nichtchriftlichen Religionsgefchichte,

find fcharf und fein, die Darftellung ift überaus feffelnd.

IV.—VI. Bd. Münfter i/W., Afchendorff, 1891, (gr. 8

vA

Inhalt: IV. Volksglaube u. religiöfer Brauch der Zigeuner. Von H. v,

Sehr werthvoll erfcheint insbefondere, was gefagt wird

Wlislocki. (XIV, 184 5.) 3. 4,

. VI. Die Religion der afrikanifchen

über den Verkehr der Arbeiter untereinander, über die

Naturvölker, Von W. Schneider. (XI, 283 S.) 4. 50.

Abhängigkeit derfelben von der Socialdemokratie, über

Büchler, A., Unterfuchungen zur Entftehung u. Entwickelung der he-

bräifchen Accente, I, Thl. Die Urfprünge der verticalen Beftandtheile

ihre innere Stellung zu dem Kaifer, dem fächfifchen

in der Accentuation d, hebr. Bibeltextes u. ihre maforet. Bedeutg,

König, dem Altkanzler Fürft Bismarck, dem Militärdienft,

[Aus: ‚Sitzungsber, d. k. Akad. d. Wiff.‘

über das Leben und Treiben an Sonntagen, bei Kinder-

(182 S. Lex.-8.)

] Wien, [Tempsky], 189!6

Brandt, S,, Ueber die Entftehungsverhältnifse der Profafchriften d, i‚ac-

felten, in den Vereinen, über die Unterhaltungen in

Sachen der Religion und Kirche, über die fittliche Hal-

tantius u, d. Buches De morfibus persecutorum. [Aus: ‚Sitzungsber,

Wer das lieft, der bekommt in der

d, k, Akad, d. Wiff.‘) Wien, [Tempsky], 1891. (138 S. Lex.-8.) 2, 60

tung der Arbeiter.

Funk, S., Die haggadifchen Elemente in den Homilien d. Aphraates,

That ein anfchauliches Bild davon, wie es ausfieht zwar

d, perfifchen Weifen, Frankfurt a/M., Kauffmann, 1891. (66 S, gr. 8.)

nicht in der Arbeiterwelt überhaupt, aber doch unter

20 —

den Arbeitern einer Mafchinenfabrik in Chemnitz. Auch

Kraus, F, X., Die chriftlichen Infchriften der Rheinlande, 2, Thl. Die

chriftl, Infchriften von der Mitte d, 8, bis zur Mitte d, 13. Jahrh,

in der Zukunft wird derjenige, der die Arbeiterfrage ftu-

1. Abth,: Die Infchriften der Bisthümer Chur, Bafel, Konftanz, Strafs-

diren will, mit Nutzen diefe Darftellung gebrauchen

burg, Speyer, Worms, Mainz u. Metz, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr,

können,

Selbftverftändlich hat der Verfaffer auch über

— n

1891. (160 S, m. Textabbildgn, u, 6 Taf, gr. 4.)

Dinge referiren müffen, die er nur unvollftändig beob-

Studien, kirchengefchichtliche. Hrsg. v. Knöpfler, Schrörs, Sdralek,

achten konnte oder über die wenigftens andere Leute

I, Bd, 2. Hft. Münfter i/W., H, Schöningh, 1891. (gr. 8.) Sub(cr,-

Pr. 3. 409; Einzelpr. 4. 60

beffer orientirt find. Dahin gehört z. B., was er über

Inhalt: Wolfenbüttler Fragmente, Analekten zur Kirchengefchichte d. Mittel-

die ökonomifchen Verhältnifse der Arbeiter, ihre Erfpar-

Lichtdr.-Taf,)

alters aus Wolfenbüttler Handfchriften, Von M. Sdralek. (X, ı91 S. m. 2

nifse etc. beibringt.

Röhricht, R., Studien zur Gefchichte d. 5. Kreuzzuges, Innsbruck, Wag-

8,

Ganz anders als über die Beobachtungen des Ver-

ner, 1891. (VI, 139 S.

. 60

faffers ift zu urtheilen über die Verfuche, die er macht,

Hausrath, A., Arnold v, Brescia,

„ Leipzig, Breitkopf & H., 1891.3

(IV,

um die beobachteten Thatfachen zu erklären. So will

184 S. 8.

.

Terey, G. v., Cardinal Albrecht v. Brandenburg u. das Halle’fche H

ei-

er z. B. nachweifen, wie die intellectuelle und religiöfe

ligthumsbuch v. 1520, Eine kunfthiftor, Studie, Strafsburg i/E., Heitz,

Krifis entfteht, welche die Arbeiter regelmäfsig durchzu-

1891, (XII, 115 S. m. 7 Lichtdr.-Taf. gr. 8,

—

machen haben, wenn fie in die Fabrik eintreten,

Er

Hafe, K, v., Reformation u. Gegenreformation,

(Kirchengefchichte ; auf

geht zu dem Ende die einzelnen Bevölkerungs(fchichten

der Grundlage akadem. Vorlefgn. 3. Th. ı. Abth, Hrsg, v, G. Krüger,)

durch, denen die Arbeiter entftammen, die Schulen,

Leipzig, Breitkopf & H., 1891. (VII, 438 S. gr. 8.) 7. —; geb. 8. 50

Luther’s, M., Werke, Kritifche Gefammtausg, ı2. Bd. Weimar, Böhlau,

welche fie befucht haben, und zeigt, was fie von da her

1891. (XVI, 706 S. Lex.-8.)

18. —; geb. 23. —

mitbringen.

Selbftverftändlich gründet fich das darüber

Hengftenberg, Ernft Wilhelm. Sein Leben u. Wirken, nach gedruckten

Gefagte nicht aus{fchliefslich auf Beobachtungen, wie

u, ungedruckten Quellen dargeftellt, 3. Bd. Nach J. Bachmanns Tode

Vielmehr ftammt

dargeftellt v. Th. Schmalenbach, Gütersloh, Bertelsmann, 1891,

fie in der Fabrik gemacht wurden,

VIII, 500 S, gr. 8.)

7. —; geb. 8. 50; cplt. 16. —; geb, 20. —

das Meifte offenbar aus Hörfälen oder aus Büchern.

Ritfchl, O,, Albrecht Ritfchls Leben, ı. Bd, 1822—64. Freiburg i/Br.,

Als claffifcher Zeuge wird Herr Göhre hierüber erft

. C, B. Mobr, 1891. (VII, 456 S. gr. 8.)

10, —; Einbd, 2, —

dann reden können, wenn er ein paar Jahrzehnte im

Otte, Heinr, Zur Erinnerung an Heinr, Otte’s Leben u, Wirken, dargeftellt

Kirchen- oder Schuldienft gearbeitet hat.

v. J. Schmidt, — Zur Glockenkunde,

Nachgelaffene Bruchftücke

Am meiften Widerfpruch hat das letzte Capitel —

v. H. Otte, Hrsg. v. der hiftor. Kommiffion der Prov, Sachfen,

In der That

Halle, Hendel, 1891, (5o S. m, ı2 Abbildgn. u, ı Fkfm. gr.8.) 1, 50

Ergebnifse und Forderungen — erregt,

Denker, Deutfche, u. ihre Geiftesfchöpfungen, hrsg. v. O. Wilda, 9.—

finden fich hier Sätze, die, für fich

etrachtet, höchft

ı2. Hft, Julius Köftlin, Eine Autobiographie. Mit Portrait, Danzig,

bedenklich klingen.

‚Der Kirche und ihren Dienern ift

Hinftorff’s Verl., 1891, (264 S. ı2.

o

Protokoll der 12, ordentlichen Verfammlung der Bezirksfynode Celle,

Cel

ie,

es gleichgiltig, ob fie in einem Feudal-, Manchefter-

[Schulbuchh.], 1891, (38 S. 8.

—

o

oder Socialftaat wirken‘.

‚Es mufs der Grundfatz durch

Heilmann, K., Miffionskarte der Erde. 1:50000000, Farbendr, 3.5><

uns zur Thatfache gemacht werden, dafs auch ein So-

7x cm. Nebft Begleitwort. Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (31 S,

cialdemokrat Chrift und ein Chrift Socialdemokrat fein

gr. 8;

B

kann‘. ‚Dem modernen Arbeiter ein modernes Chriften-

Woche, e., in der Goldingenfchen Diakonie. 6 kurze Betrachtgn, üb, Dia-

thum®,

konie nach der Apoftelgefchichte, Leipzig, A, Neumann

Offenbar ift hier auch vieles, was noch der

8

, 1891. _(._1.IÖS

Abklärung bedarf.

Das Befte, was der Lefer diefem

Roi, J F, A, de le, Die evangelifche Chriftenheit u. die Juden, unter

Abf{chnitt entnehmen kann, ift diefes, dafs Herr Göhre,

dem Gefichtspunkte der Miffion gefchichtlich betrachtet,

g B

[Schriften d. Zustitutum judaicum in Berlin, Nr, 9,] Berlin, Reuther,

den der evangelifch-fociale Congrefs zu feinem Secretär

1891. (VI, 453 S.

18

o

gewonnen hat, mit

rofser Freudigkeit und mit idealem

.alen

Schwung an die Au

©

abe herantritt, welche die Zeit dem

Gmelin, J., Evangelifche Freiheit! Auch e, Beitrag zur Löfg. der fozi

2. —

Frage. Tübingen, Fues, 1891. (IV, 171 S. gr. 8.

Gebildeten von chriftlicher Ueberzeugung der Arbeiter-

Nitzfch, F, A. B., Lehrbuch der evangelifchen Dogmatik. Freiburg i/Br.,

welt gegenüber heute ftellt. Im übrigen kann man nur

J; C: B} Möhry 18901.

(XVI, 628 S, gr. 8.

14. —; Einbd, 2. —

jedem, der die Zukunftsmufik diefes Finale’s angehört

Schwarz, G., Yustitia imputata? Eine neue Erklärg. der entfcheid,

Ausfprüche d. Apoftels Paulus üb. die Rechtfertigg. Heidelberg, Hör-

hat, angelegentlich empfehlen, dafs er vor Abfchlufs

ning, 1891. (III, 44 S.

8

—

der Lectüre noch einmal zu den früheren Capiteln er-

Armknecht, O., Die Hoffnung

“der Kirche u. ihre Bedeutung f..dns

zählenden Inhalts zurückkehrt. Er wird dann mit voller

chriftliche Leben. Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (IV, 132 S. gr.8.) 1, 50

enfch,

Befriedigung von dem intereffanten Buch {fcheiden,

Briefen, M. v., Jefus Chriftus, wahrhaftiger Gott u. wahrhaftiger

Eine Entgegng, auf M, v. Egidys ‚Ernfte Gedanken‘. Caffel, Röttger,

Giefsen.

Wilhelm Stamm.

1891. (15 S. gr.

.

—, 20; Tractat-Ausg, 100 Stück 9, —

Kattenbufch, F., Lehrbuch der vergleichenden Confeffionskunde, ı, Bd.:

Die orthodoxe anatol. Kirche. Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1891,

An

(XXV, 5

S Ü8]

12. —; Einbd, 2. 50

Beckhaus,

%,

Das Evangelium v. der Vergebung der Sünden. Ein

Jahrgang Predigten. Aus feinem Nachlafs hrsg. u, m, e, Lebensbild

verfehen v. W, Burgbacher, Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (LVI,

547 S. m. Bildnis, gr. 8.)

3. —; geb.. 4: —

21

22

—

a

S

Z

Theologifche Literaturgfeyitung. 1892.‚ ‚‘ Nr T,

r

vn

i

D

Z

Haller, A, H,, Der gute Kampf des Glaubens. Predigten auf alle Sonn-

thrown by the Sun of Righteousness. By two Servants of Christ.

u, Fefttage d. Kirchenjahres. Reval, Waffermann, 1891, (430 S. gr. 8.)

London, Nisbet, 1891, (406 p. 8.)

xK8: 6 di

7. —; geb. 8. —; m. Goldfchn, 9 —

Leendertz, A, C., Het ethisch-evangelisch standpunt in het Christelijk-

Rebensburg, A. H., Am Jakobsbrunnen, Kurze Betrachtgn. üb. Evang.

godsdienstig geloof. Eene studie op het gebied der godsdienstwijs-

Johannis 4, 5—42. Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (62 S. 8,) —. 80;

begeerte volgens de beginselen der Religionsfilosofie van Immanu&l

@D, 1.:20

Kant. 2 dIn. Rotterdam, D, J. P. Storm Lotz, 1891. (VIII, 276; VI,

Murray, A., Der Geift Jefu Chrifti, Gedanken üb. die Innewohng, d. heil,

298 p. 8.

123 78

A

®

20; geb. 2. —

Harrison, A, J., Problems of christianity and scepticism: Lessons from

cr

Geltien, LER Spltlen, 18911910 S78)

1 A

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Siteratur des 2l'uslanbcs.1

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.6

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3 fr. 50

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Montet, Ferd., Le Deut&ronomc et la question de l’Hexateuque, Etude

critique et ex6g6tique sous forme d’introduction et de commentaire

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Contents: Historical illustratrations of the New Testament Scriptures, by

Siegfried,

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G. F. Maclear; The Christ of the gospels, by H. Meyer; Ferdinand Christian

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Durch alle Buchhandlungen zu beziehen,

Zöckler, O,, Bibel-Infpiration u. biblilfche Kritik, Ein Nachwort zu

den Auguftconferenzverhandlungen (Evang. Kirch,- Ztg. 1891, 46,

Verlag von Friedr. Andreas Perthes in Gotha,

Sp. 781—7790; 47, Sp. 805—810; 48, Sp. 821—825).

Schulze, G., Die Herrlichkeit der hl. Schrift, als Offenbarung Gottes

(Evang. Kirch.-Ztg. I891, 43, Sp. 729-—737; 54) Sp. 749—755; 45‚

Cheologifde Studien und Kritiken

Sp. 765— 770).

Herausgegeben von

Schodde, G, H., ZAe sacred Scriptures (The Lutheran Quarterly 1891,

D. . Nöftlin und D. S, Kaubzich.

oct., B, 465—495).

Rahn,

S,

The Bible the world-book (The Lutheran Quarterly

SKahrgang 1892, zweite8 Heft.

1891, 0c£, %. 496—505).

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Ynopti

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|

n der Apoftelgef

te. — Hering,

6

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jion: NöSgen, Gejfchichte der neutejftamentlidhen Offenbarung; rvez. von

Haupt.

Goodspeed, G. S., 7he Proverbs of the Bible and other proverbs

i

Nebst einer Beilage von Carl Duncker’s Verlag in Berlin.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Preis

Erfcheint

jährlich 16 Mark,

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alle 14 Tag°_

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Leipzig. J Cı Hinrichs’fchg Buchhandlungi :

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23. Januar 1892.

17% Jéhrgang.

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nnr s nn

mn _-

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Hefedamm, Der Römerbrief (Derf.).

Meyer, Ed, Hugo, Die ?cidifche Kosmogonie

Haufsleiter, Der Glaube Jefu Chrifti und der

(Gering).

Bruder, Touıstop sive concordantiae omnium

vocum N, T. (Gregory).

chriftliche Glaube (H, Holtzmann).

Möller, Lehrbuch der Kirchengefchichte, 2, Bd,

Heufser, Griechifche Syntax zum N, T, (0

Westphal, De epistulae Pauli ad Romanos

(Loofs).

Holtzmann).

cap. 7. (Weiffenbach),

Döllinger, Das Papftthum (Reufch),

Jäger, Gedanken u,

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Mackay, Pionier-Miffionar von Uganda (Zürn).

gefchichte (

H. Holtzmann).

mann).

Mc. Realsham,

Romans dissected (H. Holtz-

Nösgen,

Gefchichte der neuteftamentlichen

Liebfcher, Familien-Andachten (Schloffer).

Vm:mn.)

Sn

Sn

——

Z

—

A

LLLn

Offenbarung, 1. Bd, (H. Holtzmannä‚

Schott, Wachet und betet (Perf.)

—-

Hand-Commentar zum Neuen Teftament, bearbeitet von

Die Ausführung ift

zwar im Wefentlichen eine

gleichartige nach Form und wiflenfchaftlichem Stand-

Prof. D. H. J. Holtzmann, Geh. Kirchenrath Prof.

punkt.

Die verfchiedene Individualität der Verfaffer hat

D.R. A.Lipsius, Prof. Lic. P. W.Schmie del, Prediger

D. H. v. Soden. 4 Bde. Freiburg i. B., ]::C:B; Möhr,

aber doch gewiffe Eigenthümlichkeiten in der Haltun

Etwa die Hälfte

der einzelnen Theile zur Folge gehabt.

1889 — 1891. (Lex.-8.) M. 26.50.

des Ganzen, nämlich zwei von den vier Bänden, find

Inhalt: ı. Ba. Die Synoptiker, Die Apoftelgefchichte , bearb.

von Holtzmann bearbeitet: Synoptiker, Apoftelge-

fchichte und fämmtliche johanneifche Schriften

von Holtzmann [r. Aufl, 1889]. 2. Aufl. 1892, (XVI, 432 S.) —

behandelnd. — Bei der Erklärung der Synoptiker fellt

2. Bd. ı. Abth. Die Briefe an die Theffalonicher und an die

die Exiftenz der drei Parallel-Texte dem methodifchen

Korinther, bearb. v. Schmiedel, 1891. (XVI, 276 S.). 2. Abth.

Die Briefe an die Galater, Römer, Philipper, bearb, v. Lipfius,

Gefchick des Auslegers eine befonders fchwierige Auf-

1891. (VIII, 236 S.) — 3.Bd. ı. Abth, Die Briefe an die Koloffer,

gabe.

Soll man jeden Evangeliften für fich, oder eine

aus allen dreien zufammengeftellte Synopfe erklären?

Ephefer, Philemon, Die Paftoralbriefe, bearb., von v. Soden.

Für Vorlefungen würde Ref. entfchieden das Erftere

1891. (VII, 255 S.) 2, Abth. Hebräerbrief, Briefe des Petrus, Jakobus,

vorziehen; für einen Hand-Commentar war {fchon im

Judas, bearb. von v. Soden, 1890. (VIII, 187 S.) — 4.Bd. Evan-

Die Wahl

gelium, Briefe und Offenbarung des Johannes, bearb. v, Holtz-

Intereffe der Kürze das Letztere geboten.

mann. 1891. (VIII, 327 S.)

diefer Form hat es Holtzmann ermöglicht, auf weniger

als 300 Seiten eine Erklärung zu geben, welche faft als

Wenig

e Jahre nach feiner erften Ankündigung ift

eine erfchöpfende bezeichnet werden darf, Nicht nur

diefer ‚Han

d-Commentar zum N. T.‘ dank dem rüftigen

über wichtige Punkte wird häufig ein Material in kürzefter

ken von vier mit ihrem Stoff vertrauten

Faffung zufammengeftellt, welches man in manchen um-

Zufammenwir

unmehr zu einem erfreulichen Abf{fchlufs

fangreichen Commentaren nicht ({o reichhaltig findet; auch

Fachmännern n

lücklicher Gedanke hat damit eine

gekommen.

in

die Einzelheiten der Textkritik, der Worterklärung und

im Ganzen

glück

liche Ausführung gefunden.

Ref. hat

des Abhängigkeits-Verhältnifses der parallelen Texte

fchon

in feiner

Anzeige der erften Abtheilungen des

werden mit einer Sorgfalt behandelt, welcher nichts irgend-

Zöckler’fchen

‚Kurzgefafsten Kommentares‘ (Theol,

wie bemerkenswerthes entgeht,

Man merkt es diefem

) den Gedanken als einen zweck-

Buche überall an, dafs es nur der knappe Auszug aus

Litztg. 1886 Nr. 23

eine knappe Erklärung des Bibel-

einem feit Jahren angefammelten überreichen Material

mäfsigen begrüfst,

textes in wiffenfcha

ftlicher Form zu geben, welche nur

it. Anı Vollftändigkeit der Orientirung in den Ein-

das zum Verftändnifs

des Ganzen und Einzelnen Noth-

zelheiten läfst alfo Holtzmann nichts zu wünfchen übrig.

wendige darb

ietet,

auch in die wichtigften Probleme

Vielleicht aber darf man fagen: er bietet mehr als das

f Mittheilung des gelehrten Materiales,

hier wünfchenswerthe.

Für die erfte Einführung in das

einführt, aber au

führung aller möglichen abweichen-

Verftändnifs der Evangelien — und diefem Zweck will

namentlich auf An

verzichtet,

oder davon doch nur eine

der Hand-Commentar in erfter Linie dienen — hätte

den Anfichten,

auf das Wichtigfte

fich befchränkende Auslefe giebt.

wohl entfchloffener auf die Berührung mancher Einzel-

Die Ausführun

diefes

Gedankens in dem Zöckler’fchen

heiten verzichtet werden dürfen, um flatt deffen etwas

Werke zum N.

. konnte Ref. freilich nicht als eine erfreu-

mehr Worte auf eine auch dem Anfänger das Verftändnifs

liche bezeichnen, da

fıe, fatt in die Probleme einzuführen

erleichternde

Form der: Darftellung zu verwenden.

Stand der Forfchung bekannt zu

Ref. hat wenigftens den Eindruck

dafs die exegetifchen

und mit dem heutigen

der Vorausfetzung getragen ift,

F

“orm berührt werden,

machen, vielme

hr von

Fragen nicht felten in fo knapper

dafs fo ziemlich die

ganze hiftorifch-kritifche Arbeit des

dafs der Anfänger, ohne ein volles Verftändnifs ge-

letzten Jahrhun

derts auf b

iblifchem Gebiete nur eine grofse

wonnen zu haben, darüber hinweglefen wird, zumal

Verirrung ift,

von welcher man in einem folchen ‚Kurz-

leichzeitig eine Fülle von Stoff geboten wird. Aber

mmen

tare‘ fich und die Lefer im Wefentlichen

reilich, die, entgegengefetzten Intereffen der Vollftändig-

gefafsten Ko

halten dürfe und folle. Dafs in dem neuen

keitund Kürze können immer nur durch einen Compromifs

unberührt er

e‘ diefe Vorausfetzung nicht herrfcht,

‚Hand-Commentar

Er leiftet in

befriedigt werden, der je nach der individuellen Neigung

dafür bürgen die

Namen feiner Verfaffer,

bald mehr nach der einen, bald mehr nach der andern Seite

der That das, wa

s oben als wünfchenswerth bezeichnet

gravitiren wird. — Einfacher ift die exegetifche Aufgabe bei

wurde, Wie fehr er einem wei

tgefühlten Bedürfnifs ent-

der Apofitelgefchichte, da es fich hier nicht um drei

beweift die Thatfache, dafs der erfte Band

Parallel-Texte handelt, und auch abgefehen hiervon keine

egenkommt,

zweiter Auflage erfchienen ift.

folche Fülle von Einzelfragen zu bewältigen ift wie bei den

f

(9)

eben bereits in

25

25

25

27

E

NS

Thyeolyogifche I‚itrératurrze‘it‘un%.ﬁ I$92.} BEEZ

F

—

R

Synoptikern. Die eigentlich hiftorifchen Fragen ftehen hier

Kürze fehr zweckmäfsig ift. Wichtigere Punkte werden

im Vordergrunde.

In vortrefflicher Weife giebt Holtz-

in kleineren oder gröfseren Excurfen, welche an den

mann’s Auslegung alles, was nöthig ift, ohne ein Wort zu

betreffenden Stellen in den Commentar eingefügt (ind,

viel zu fagen.

Auch die Einleitung fcheint mir hier ge-

erörtert.

In denfelben ift durchweg ein mit gröfster

lungener als bei den Synoptikern,

Sie ift verhältnifs-

Sorgfalt gefammeltes Material kurz zufammengefafst,

fo dafs fie den Werth des Commentares wefentlich

mäfsig viel ausführlicher und orientirt vortrefflich über

erhöhen.

die verfchiedenen kritifchen Anfchauungen und über

Sie behandeln u. A, folgende Themata: 0005

auch die

den gegenwärtigen Stand der Fragen. Mit Recht urtheilt

und o0u« (S. 99 f.), Ehefcheidung (S. 108 f.

Holtzmann S. 309:

‚Mehr als bei einem anderen unter

verfchiedene Ueberlieferung der Sprüche Chrifti hierüber),

den angefochtenen Büchern des N. T. fcheint bezüglich

ovveldnNoıG (S. 111), Begriff der Verfuchung (S. 121),

Act. eine Verftändigung möglich und bevorftehend‘,

Abendmahl und Agapen (S. ı22 f. 132 ff., Cauch/'die

Die Baur’fche Auffaffung von einer bewufsten conciliato-

fynoptifche Ueberlieferung über die Abendmahls-Einfetz-

rifchen Tendenz ift von den-Meiften verlaffen, ‘und die

ung),

Charismen, Prophetie,

Zungenden

(S. 151 ff,,

Auffaffung dringt immer mehr durch, dafs der Verf.

auch Literatur über modernes Zungenreden), die Er-

räfentant jenes fpäteren

fcheinungen des auferftandenen Chriftus (S. 155 ff.), die

der Apoftelgefchichte ein Re

Heidenchriftenthums ift, welc

ß

es von den wirklichen

Lehren von der Auferftehung (S. 160 f. 167. 200 f.),

Zuftänden, den Kämpfen und Gegenfätzen der apoftolifchen

&mnoxwuTAGTAOLS (S. 162), Chriftologie (Präexiftenzvorftellung

Zeit bereits keine Kenntnifs mehr hatte, fondern die

S. 168, elxdv tob Heot S. 194 f.), Erlöfung durch Chrifti

Apoftel insgefammt, die Zwölfe fo gut wie Paulus, als

Tod (S. 204 f.), Verföhnung (S. 207 ff‘), über die Echt-

die mafsgebenden

Autoritäten der heidenchriftlichen

heit von II.Kor. 6,14 —7,1 (S. 213 ff.), die Vifionen und

Grofskirche betrachtete.

Wefentlich in diefem Sinne

die Krankheit des Paulus (S. 250 f.). Bei der Reichhaltig-

ift auch Holtzmann’s Erklärung gehalten.

— Bei Be-

keit diefer Excurfe darf die kurze Erklärung als aus-

handlung derjohanneifchenSchriften waltet wiederder

reichend bezeichnet werden.

Immerhin hätte für die

Unterfchied ob, dafs die Erklärung des Evangeliums

letztere mehr Raum gewonnen werden können, wenn

und der Briefe etwas eingehender, die der Apokalypfe

über alle Einzelheiten verbreitete.

die Einleitung fich nicht mit fo grofser Ausführlichkeit

Die Vollftändigkeit,

etwas knapper gehalten ift. Letzteres konnte deshalb

gefchehen, weil alle Haupt-Fragen in der vorange-

mit welcher hier alle möglichen und unmöglichen An-

fchickten Einleitung befprochen find.

Diefe ift hier

fichten regiftrirt werden, ift zwar für den Fachmann fehr

befonders ausführlich (S. 249 — 276) und führt bei aller

willkommen.

Für. den Zweck des Handcommentares

Knappheit doch faft erfchöpfend in alle gegenwärtig

aber geht fie zu weit. Ueberdies wird die Lectüre diefer

fchwebenden Fragen ein.

Auch die ältere Gefchichte

Fülle von Details erfchwert durch die übertrieben häu-

der Auslegung wird mit einer gewiffen Vollftändigkeit

fige Anwendung von Abkürzungen und durch den eben-

gegeben.

Die Controverfe über den Urfprung der

falls

reichlich verwendeten compreffen Petit- Druck,

der auch die Lectüre der Excurfe zu einer harten Auf-

Apokalypfe (ob jüdifche Grundfchrift ‚chriftlich über-

H

Was die literarhiftorifchen

arbeitet?) ({cheint

‚zur Zeit fchwerlich fpruchreif‘;

gabe für die Augen macht.

er findet‘ aber mit Pfleiderer, dafs vielleicht ‚jetzt der

Refultate betrifft, fo folgt Schmiedel der Hausrath’fchen

Weg gezeigt ift, auf welchem die wiffenfchaftliche Forfch-

Hypothefe, dafs die vier letzten Capitel unferes zweiten

ung mit Erfolg zu arbeiten haben wird‘ (S. 257).

Wie

Briefes ein Stück des zwifchen unfern erften und zweiten

in diefen Worten, fo tritt auch in der ganzen Arbeit

fallenden verlorengegangenen Briefes feien — eine Hy-

Holtzmann’s wieder die Tugend der Vorficht und der

pothefe, die Ref. nach wie vor für fehr unwahrfcheinlich

fkeptifchen Zurückhaltung als das charakteriftifche Merk-

hält, da die Andeutungen II Kor, 2 und 7 einen ganz

mal feiner wiffen{chaftlichen Individualität ftark hervor.

anderen Inhalt jenes verlorenen Briefes vermuthen laffen.

Die fogenannte

‚Zwifchenreife‘ fetzt Schmiedel nicht

So fympathifch dem Referenten dies auch ift, fo darf

mit Krenkel und Weizfäcker zwifchen unferen erften und

doch die Bemerkung nicht unterdrückt werden, dafs in

manchen Fällen etwas gröfsere Beftimmtheit wünfchens-

zweiten Brief, fondern nach der bisher herrfchenden

werth und erreichbar gewefen wäre, Gleich beim Prolog

Hypothefe vor unfern erften. Die von Krenkel und Weiz-

des Johannesevangeliums kommt es zu keiner Ent-

fäcker geltend gemachten fehr gewichtigen Argumente

fcheidung über die Cardinalfrage, ob ı, 9 ff. noch vom

fcheinen mir durch Schmiedel nicht entkräftet zu fein.

A6yos Koaxuxos oder vom fleifchgewordenen die Rede

Drei paulinifche

Briefe (Galater,

Römer und

ift. Und doch kann man die Verfe gar nicht erklären,

Philipper) find von Lipfius erklärt. In formeller Hin-

ohne über jene Vorfrage fich entfchieden zu haben.

ficht möchte Ref, diefe Abtheilung als die am beften

Bei der Selbftändigkeit von Holtzmann’s Urtheil ift mir

gelungene bezeichnen.

Der deutfche Stil ift in einem

folchen Werke doch auch keine Nebenfache. Die Darftell-

zuweilen auch eine gewiffe Abhängigkeit von einer nicht

So ver-

erfreulichen exegetifchen Tradition aufgefallen.

ung mufs flüffig, leicht verftändlich und an{chaulich fein,

fteht auch H. ı, ıı unter z& /dı« das Volk Israel, auf

Dies ift aber nur erreichbar, wenn man nicht allzu ängft-

welches im ganzen Zufammenhang mit keiner Sylbe

lich mit Worten kargt und nicht durch Einfchiebung

hingedeutet ift (nach ı, 10 kann unter dem ‚Eigenthum“‘

ftofflichen Materiales die Sätze unüberfichtlich macht.

des Logos nur die von ihm felbft gefchaffene Welt ver-

Eben diefe Anforderungen fcheinen mir in Lipfius’ Er-

ftanden werden).

klärung in trefflicher Weife erfüllt zu fein. Er legt fich

Von den paulinifchen Briefen hat Schmiedel die

in Bezug auf Ausführlichkeit der Darftellung nicht allzu

Theffalonicher- und Korintherbriefe

bearbeitet.

ängftlichen Zwang auf. Trotzdem nimmt feine Arbeit im

Wie feine früheren kleineren Arbeiten, fo ift auch diefe

Ganzen kaum mehr

Raum ‚ein als z. B. diejenige

Schmiedel’s,

Bei Lipfius umfafst die Erklärung des

gröfsere ausgezeichnet durch Fleifs in der. Sammlung

des Materiales, Klarheit des Urtheils und peinlichfte

Galater-, Römer- und Philipperbriefes 230 Seiten, ge-

Sorgfalt in allen Einzelheiten. Von den Theffalonicher-

nau ebenfoviel bei Schmiedel die Erklärung der beiden

briefen hält Schmiedel den erften für echt, den zweiten

Korintherbriefe.,

Der Text der letzteren umfafst aber in

für unecht.

Einleitung und Erklärung befleifsigen fich

Tifchendorf’s Octav-Ausgabe 38 Seiten, der der erfteren

hier der gröfsten Knappheit. Auch bei den Korinther-

nahezu ebenfoviel, nämlich 36. Die gröfsere Ausführlich-

briefen ift die Erklärung fehr knapp gehalten.

Viel-

keit ift bei Lipfius dadurch ermöglicht, dafs in ftärkerem

fach ift die Auffaffung des Verfaffers nur durch die forg-

Mafse auf Erwähnung verkehrter Anfichten, die zum Ver-

ftändnifs des Textes doch nichts austragen, verzichtet

fältig erwogene Ueberfetzung und durch die in diefelbe

eingefügten kurzen Ergänzungen angedeutet — ein Ver-

ift. Namentlich gilt dies von den Einleitungen, welche

fahren, welches bei der nun einmal gebotenen möglichften

bei L. einen verhältnifsmäfsig kleinen Raum einnehmen,

Na Z,

29

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

309

NN

—n

.

N

.

.

Und doch bieten fie nicht nur alles, was zur Einführung

Bruder, Dr. Carl Herm., Tauıetov . tÖV thSs XAaWHS

in den betreffenden Brief nöthig ift, fondern orientiren

duudHknNs 1&8ewyv Sive concordantiae omnium vocum

auch recht vollftändig über die neueren Hypothefen,

Briefe.

novi testamenti graeci. Ed. ster. IV. auctior et emen-

namentlich ‚in Betreff der Echtheit der drei

datior, lectionibus Tregellesii atque Westcotti et Hor-

Lipfius verfchmäht es nicht, fich in ernfthafter Weife

auf eine Discuffion der modernen Beftreitungen der Echt-

tii. locupletata. 5 Abthlgn. Leipzig, E. Bredt, 1887/88.

heit einzulaffen.

Diefelbe wird auch in Betreff des Phi-

(L111885 SEgrö 4i) J8 MihsOm

lipperbriefes gegenüber Holften feftgehalten.

Den ganzen dritten Band, umfaffend Koloffer-,

Es ift kaum nöthig zu fagen, dafs die Verzögerung

Philemon-, Ephefer-, Paftoralbriefe, Hebräerbrief,

diefer Anzeige nicht aus Geringfchätzung diefer Concor-

danz entftanden ift, denn die Bezeichnung derfelben

I Petri, Jakobi, Judä, II Petri, hat von Soden be-

als ‚opus aere fperennius‘ wird ficherlich Manchem. ausser

arbeitet.

Die Ausführlichkeit ift hier in den beiden Ab-

Winer in den Sinn gekommen fein, Jeder Referent hat

theilungen eine verfchiedene.

In der früher erfchienenen

eher das Gefühl, dafs eine Befprechung eines fo gut be-

zweiten Abtheilung (Hebräerbrief und katholifche Briefe)

kannten und fo unentbehrlichen Werkes überflüffig ift,

hat die Forderung möglichfter Kürze wohl zu einer' zu

und dafs er

nur häufig Gefagtes wiederholen kann,

ftarken Befchränkung geführt.

Selbft für den Zweck

eines Hand-Commentares fcheint mir die Erklärung zu-

Doch hat die Verzögerung in diefem Falle einen Vor-

Erheblich ausführlicher

theil, indem fie es möglich macht, die vielen Theologen,

weilen doch zu dürftig zu fein.

welche das Buch befitzen, daran zu erinnern, dafs es in

ift fie in der fpäter erfchienenen erften Abtheilung (Koloffer,

diefem Jahre fein Jubelfeft feiern wird.

Möchte der

Ephefer, Paftoralbriefe), Der Verfaffer hat alfo wohl

Verfaffer das Feft feines Kindes bei Gefundheit und in

felbft die Schranken, welche er fich auferlegt hatte, als

Freuden erleben.

zu enge empfunden, und nun feiner Erklärung denjenigen

Umfang gegeben, welcher im Intereffe der Gründlichkeit

wegs blofs ein neuer Abdruck der alten Platten.

Diefe neue Ausgabe ift, wie der Titel zeigt, keines-

Der

wünfchenswerth ift. Nicht zweckmäfsig‘ fcheint mir die

formelle Anlage des von Soden’fchen Commentares. Er

Verfaffer, eifrig bemüht fein Werk zu vervollkommnen

und deffen Bedeutung als Nachfchlagebuch für die Zu-

giebt die ganze Erklärung in Form von Einfchaltungenin die

kunft zu fichern, hat nicht nur nach Kräften das Vor-

fortlaufende Ueberfetzung, wodurch eine zufammen-

handene corrigirt, fondern auch die Lesarten der grofsen

hängende Lectüre geradezu

unmöglich wird. Etwas

textkritifchen Ausgaben von Tregelles und von Weftcott

anderes ift es ja, wenn man kurze erläuternde Gloffen

und Hort fowohl wie die der ‚edztzo octava‘ von Tifchen-

in die Ueberfetzung einfügt (wie dies Schmiedel viel-

fach gethan ha

Aber umfangreiche Erläuterungen

dorf hinzugefügt,

Die Art des Druckes, die vielen offe-

follten m. E. im

%

ufammenhang gegeben werden, nach-

nen Zeilen, hat die Aenderungen und Ergänzungen der

dem die zufammenhängende Ueberfetzung eines oder

Stereotypplatten in einem folchen Grade ermöglicht und

begünftigt, dafs diefe Ausgabe einem Neudrucke nur

mehrerer Verfe vorangefchickt ift. Mit von Soden’s

wenig nachfteht,

In den Fällen, wo der Umfang. des

Gefammtauffaffung der behandelten Briefe freue ich

Zufatzes die Einfügung der Lesart nicht zuliefs, fteht

mich in vieler Hinficht zufammenzutreffen.

Diefelbe ift

für die Mehrzahl derfelben aus feinen vortrefflichen Ab-

diefelbe in dem Anhang S. 879—885, aber das find,

handlungen in den Jahrbüchern für prot. Theologie be-

wie man fieht, nur fieben Seiten, und die fehr breit ge-

kannt

883: erfte Petrusbrief, 1884: Jakobus und Hebräer,

druckt; es ift dann der Text, wenn wir ihn fo nennen

1885:

K

oloffer, 1887: Ephefer).

In Betreff des Koloffer-

dürfen, verhältnifsmäfsig vollftändig, und ein Zeichen

briefes nimmt er die

ypothefe der Interpolation jetzt

S) warnt den Lefer, noch etwas,im Anhang zu fuchen

man mö

e die Lifte S. 886 forgfältig eintragen). Die

un

zurück (S. 31 f.) und fucht in fehr umfichtiger Erörter-

C

ühe, welche diefe Berichtigungen und Zufätze gekoftet

wenigftens die Möglichkeit zu erweifen, dafs auch

Der

haben, wird nur fchwach angedeutet durch die Bemer-

die chriftologifchen Sätze von. Paulus herrühren.

kung, dafs der Verfaffer, allein für diefe vierte Ausgabe,

Verf. des Epheferbriefes war nach von. Soden ‚ohne

Zweifel ein. perfönlicher Schüler des Paulus‘ (S. 100). Die

achtzehn Taufend Aenderungen gemacht hat.,

Paftoralbriefe fpricht er, mit Ausnahme ganz kleiner echter

Der Verfaffer hat fo viel Zeit auf fein Werk ver-

Stücke, dem Apoftel ab, will aber in denfelben keine

wendet, dafs die Befchäftigung damit ihm zu einem noth-

wendigen Beftandtheil feines Lebens geworden fein mufs,

‚Bezugnahme auf. die eigentliche Gnofis‘ anerkennen,

Ob. er fich dann nicht noch eine geringe weitere Auf-

weshalb fie zwar ‚früheftens in die erften Jahrzehnte

des 2. Jahrhunderts‘, aber'nicht etwa erft ‚in die Zeit

gabe zur Vervollkommnung desfelben fetzen möchte?

Hadrian’s‘ zu fetzen feien‘ (S, 176) — eine Zeitbeftimm-

Es ift zu wenig bekannt, dafs in der Versabtheilung im

ung, bei welcher das ‚früheftens‘ zugleich auch ein

Neuen Teftament die verfchiedenen Ausgaben nicht

‚fpäteftens’ bedeutet, da bekanntlich Hadrian 117 — 138

genau mit einander übereinftimmen, Dies ift vom Uebel

nach Chr. regiert hat. Treffende Gefichtspunkte hat v.

und führt immer wieder zu Mifsverftändnifsen und Un-

S. namentlic

für die Auffaffung des Hebräer- und

ficherheit.

Man mufs verfuchen, der Verwirrung zu

fteuern. Je mehr wir mit Recht die Verfe für den ge-

Jakobusbriefes geltend gemacht, indem er das Vorurtheil

bekämpft hat, als ob der Hebräerbrief Judenchriften als

wöhnlichen Gebrauch des Bibellefers zurückftellen, um

Lefer vorausfetze: und der Jakobusbrief felbft den juden-

fo genauer müffen wir fie für die rafche und fichere

chriftlichen Standpunkt vertrete,

Den erften Petrusbrief

wiffenfchaftliche Zurechtfindung beftimmen und anwenden.

rückt v. S., wie den,Epheferbrief, nahe an die apoftolifche

Manche werden fagen, die Sache fei zu geringfügig,

Zeit heran, indem er nach I Petri 5,12 Silvanus als Ver-

als dafs man darauf achte, doch meint Ref., dafs der

Verfaffer als aus der guten alten Schule auch in den

faffer vermuthet, eine Hypothefe, die mehr als gewagt

fein dürfte.

kleinften Dingen peinlich fein möchte und dafs er dem

. Unfere. Charakteriftik . hat ‚zwar nicht ‚verfchweigen

Grundfatze zuftimmt, welcher den Eintheilungen im

Önnen, dafs auch diefer Hand-Commentar wie jedes

Texte einer ‚editio. princeps‘ mafsgebendes Gewicht ver-

menfchliche Werk feine. Schwächen und Mängel hat.

Jeiht.

Die Stelle: einer folchen erften Ausgabe nimmt

Im Ganzen ift er aber doch eine Erfcheinung, zu welcher

hier die Stephan’fche vom Jahre 1551 ein, in welcher

wir im Intereffe des . heranwachfenden theologifchen

unfere Verfe zuerft vorkommen.

In Leipzig ift, (oweit

Gefchlechtes uns Glück wünfchen dürfen.

Referent bekannt, die Ausgabe von 1551 nicht zu finden,

Kiel,

Kı SCHÜrEr;

doch würde der Verfaffer in Tifchendorf’s ‚editio octava',

S ——

Bd. 3, S. 167—182, Ezra Abbot’s Abhandlung über die

Versabtheilung finden, welcher das Nöthigf leicht‘ zu

3a

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Ni#Z

32

A

D

H

entnehmen wäre. Wenn Referent: nicht irrt, find Aen-

Studiums eingehender,Beherzigung werth gefunden würde.

derungen nothwendig an folgenden Stellen: Mth. 15, 5. 6

Nachher könnten fie fich mit den gröfseren Grammatiken

zum Neuen Teftament befreunden.

(an einer Stelle, unter xat&0o«, wird richtig Vers 6 an-

gegeben, wahrfcheinlich durch einen Druckfehler); 23, 13,

Giefsen,

Oscar Holtzmann:;

14;

8388270 Mk 65271284

10A8}

021 229524 .45 49:(8).A Joh.' 1, 38 39} Apgi"2) 10 11;

Jäger, Pof. Gfr., Gedanken und Bemerkrlrl—ngferfl zur ipostel—

30 A0 1338304 1040415 24, 2, 370 24 184101 Röm.

B O ON 12 Cr 7438 2 2.COf. 2,.12,.13; 8,

geschichte.

1.AHit;s "Zu "Kapı m212

Leipzig, Dörff-

13. 14;

ling & Franke, 1891 (51 S. gr. 8.) M. 1. —

HRO 216 207 P 2 12 1535 174.10.

FA IO UN Z n OL 121220 1

Ba Z

Bei Gelegenheit der Herftellung einer zweiten#*Auf-

DE Z TE 19.12. MeDf. 2/0..105 122223

lage des erften Bandes des ‚Hand-Commentars zum N.

E A CR

K Z 1E ADOR. 227 280

17, 9-

T.‘ habe ich diefe Schrift durchgelefen, ohne etwas

D .

Natürlich verlangen viele von diefen

darin zu finden, was als Beitrag zum fprachlichen und

Stellen eine ganze Reihe von Aenderungen.

fachlichen Verftändnifse der Apoftelgefchichte zu ver-

werthen gewefen wäre,

Wie die grofse Mehrzahl der

Leipzig.

neuteftamentlichen Studien, welche der heutige Bücher

Caspar Ren& Gregorry. e

F

k

markt bietet, gehen auch die hier vorliegenden von

Heusser, theol. Lehr. Th., Griechische Syntax zum 7Ne.uern

übertriebenen und gefchichtlich haltlofen Vorausfetzun-

Testament, nebft Uebungsftücken zum Ueberfetzen ins

gen bezüglich der Fülle von Geheimnifsen, die aus dem

Griechifche für Formenlehre und Syntax. Mit Vorwort

Grunde des Schriftwortes

herauszuarbeiten und ans

Licht zu fördern fein follen, aus und dienen fomit zwar

von Infp. Th. Haarbeck. Bafel, Spittler, 1889. (VII,

immerhin im Geift und Sinne des Verfaffers (vgl. die

88 -5. 180 x geb‘ Mu41:.50.

Vorrede) der Kirche Chrifti und der Ehre Gottes, im

Grunde aber doch ebenfo fehr dem Streben nach einer

Diefe kurze Ueberficht über die.griechifche Syntax

zum Neuen Teftament ift für die Pilgermiffonsanftalt St.

Genugthuung für verwöhnte Geiftesbedürfnifse, die man

Crifchona zufammengeftellt.

Sie will folchen zum Ver-

mit religiöfen Intereffen verwechfelt.

Dabei gilt das

ftändnifs des Urtextes des Neuen Teftamentes verhelfen,

Gegentheil von Szmplex sigillum veritatis faft immer als

die vorher weder Latein noch Griechifch getrieben haben.

ftillichweigende Vorausfetzung. So foll ı, 4 wegen des

Dazu reicht fie meines Erachtens wohl aus,

Im Einzelnen

präfentifchen Participiums (!) zu überfetzen fein: ‚und fo

liefse fich freilich manches bemerken,

S4 oben ift an

oft er fich mit ihnen verfammelte, gebot er ihnen immer

wieder‘ (S. 8).

Die Himmelfahrt Jefu hat wohl auch

dem Beifpiel övouatı ”Iaeı00g gezeigt, dafs das nicht

adjectivifche Attribut manchmal im Dativ, an 700vou«

hierin der Himmelfahrt des Elias geglichen, dafs die

”"Lwor

’

dafs es manchmal im Accufativ ftehe.

Das ift

Jünger den Entfchwundenen zunächft vielleicht drei Tage

doch wohl falfch. In dem erften Beifpiel ift ”Idei906

lang in der Nähe des Oelbergs fuchten, dabei in Betha-

Appofition, alfo Attribut zu den vorhergehenden &ic 10V

nien übernachteten und erft, als der Sabbath anbrach,

doX/L0vvayOywWr und 6v6uatı ift Dativ der Beziehung (S.

nach der Stadt zurückkehrten:

daher der ‚Sabbater-

25); in dem zweiten Beifpiel ift Iwongp Appofition zu

weg‘ I, ı2 und ‚ihr werdet mich fuchen‘ Joh. 7, 34 (S.

&vIowmos 7hovoL0g und TOoVvOUAa ift Accufativ der Be-

of.).

Die Brüder Jefu waren ältere Stiefbrüder, da

Maria, wenn fie nach Luc. 2, 41 den Jofeph jährlich auf

ziehung (S. 27). Eine Sonderbarkeit ift es, dafs Heufser

das dem Beziehungswort mit Artikel nachfolgende Ad-

der Paffahfeftreife nach Jerufafem begleitete, nicht wohl

jectiv (Particip) durchweg als fubftantivirt betrachtet:

ein Häuflein kleiner Kinder in Nazareth zurücklaffen

in O qWs TO AinYıvov wird to AAndıyov als Appofition

konnte! (S..11) . Petrus . will ‚1, ‚18 andenten, nicht;dafs

beurtheilt (S. 5), ebenfo noch S, 52: ö 7a0 0 7EUWAS

der Tod, wohl aber das Begräbnifs des Judas auf dem

HE,

Der Genetiv des Prädicatnomens (S. 8. 19) erklärt

Blutacker ftatt hatte (S. ıı f.), wobei der Verfaffer der-

fich doch wohl überall durch Auslaffung.

Deutlich ift

leichen thut, als bildeten die Worte ‚er hat fich er-

ängt‘ einen Beftandtheil des Textes (S. ı2). Die Worte

dies der Fall Joh. 7,16, wo fich &un sc. dıdayn und (dıdayr).

zoU mEUWAVTÖS UE Entfprechen,

Die‘Si 15 Nr.. 4 Anm

&0L TOLG &ELG UAKQAV 2, 39 follen von der Zeitferne zu

gemachte Bemerkung erklärt fich aus Nr. ı. Anm. 5. Ob

verftehen fein; denn ‚der beliebte Einwand, man habe

0000E0u &L 00v, AKOLW TOT BaoLkEws als partitive Genetive

fich ja die Parufie fo nahe

edacht, dafs es nicht an-

richtig bezeichnet find, ift mir fraglich. S. 24 wird zwi-

gehe, den Petrus auf ferne

efchlechter hinweifen zu

fchen Befitzer und Eigenthümer ein mir unverftändlicher

laffen, ftellt eine erft zu beweifende Behauptung auf-

Unterfchied gemacht: Luc. 2,7 ift Dativ des Vortheils.

(S. 14).

Das ‚im Namen Jefu Chrifti‘ 3, 6 foll mit ‚das

gebe ich dir‘, nicht mit ‚wandle‘ zu verbinden fein (S.

Aus der Lifte $ 6 geht wohl deutlich hervor, dafs Weft-

cott-Hort wohl Recht haben, Philp. 2,27 7ta«0&7TAÄNHOLOV

I7f.) und aus 3, 21 wird herausgelefen, dafs Chriftus

Javarov zu lefen.

Nicht richtig fcheint mir die Erklär-

‚einen‘, nicht ‚den Himmel einnehmen‘, d. h. ‚mit einem

ung des artikellofen o6roc in den Zeitbeftimmungen Luc.

Theil des Ganzen fich begnügen mufste‘ (S. 19) u. f. w.

24, 21, Act. 1,5: es bezeichnet die Gegenwart des Reden-

Lieber Steine klopfen, als Jahr ums Jahr folcherlei ‚Theo-

den als Ausgangspunkt der Rechnung

von jetzt an)

gie‘ treiben!

und gehört fomit mit dem vorangehenden

ahlwort enger

H. Holtzmann.

Strafsburg i, E.

meinfchaftlich mit dem Zahlwort bezieht.

zufammen, als mit dem Subftantiv, auf das es fich ge-

S: .36 hätte

ı. Mc. Realsham, E. D., Romans dissected: a critical ane[-

bei &° @, 0V dv bemerkt werden müffen, dafs die

lysis of the epistle to the Romans, Edinburgh, T,

gewöhnliche Ueberfetzung des Relativums natürlich auch

möglich ift, fobald ein Subftantiv vorhergeht, auf das

&' T. Clark, 1801. (L 059 8 28

fich diefes Relativum beziehen kann.

Der Imperativ

2. Hesedamm, Carl, Der Römerbrief, beurtheilt und ge-

Aorifti unterfcheidet fich vom Imperativ Präfentis wohl

fo, dafs bei erfterem die befohlene Handlung als Mittel

viertheilt,

Eine kritifche Unterfuchung. Leipzig,

[Deichert Nachf.], 189i. (VEE 1005 8), M 1, 26

zum Zweck, bei letzterem gewiffermafsen als Selbfitzweck

erfcheint (S. 41). Auch die Regeln über &v in Temporal-

Beide Schriften decken fich, wie auch die Buchfta-

und Relativfätzen dürften etwas {(ftraffer formulirt fein.

ben in den beiden gewählten Pfeudonymen, Eine ein-

Immerhin wäre zu wünfchen, dafs diefes Büchlein

leitende Unterfuchung befpricht die bisherigen Be-

von Studenten der Theologie, ob fie gleich fchon manchen

mühungen um innere Differenzirung des Römerbriefes

griechifchen Schriftfteller gelefen haben, zu Anfang ihres

(Weifse, Pierfon, Loman, Steck, Völter) und bezeichnet

55

34

Theologifche Literaturzeitung. 1892 Nr. 2

—

m.

diefelbe als die unvermeidliche Confequenz der Tübin-

Westphal, Alexander,

De epistulae Pauli ad Romanos

ger Kritik; die Stellung des Römerbriefs fo ziemlich am

cap. 7, 7—25 commentatio. Tolosae, Chauvin et fils,

Anfange der chriftlichen Literatur widerfpreche dem

TSSO 30 9001 8.)

Gefetz der Entwickelung vom Kleinen zum Grofsen.

Die eigentliche Beweisführung ift eine biblifch-theolo-

In diefer Studie verfucht der Herr Verfaffer eine

gifche, eine fprachliche und eine hiftorifche, Der Römer-

neue (übrigens doch fchon von Wabnitz in Montauban

brief erfcheint als eine Compofition aus vier Elementen:

(?) in feinen Vorlefungen über den Römerbrief, 1880/81,

G1 umfafst die Stellen ı, 18—2, 15. 17—109} 12, 9—13,

vorgetragene, vgl. p. 8, A. ı) Auffaffung der genannten

vielumftrittenen Stelle, welche nach Calvin’s Wort ‚Chrzs-

13; 16, 17—20, worin das Heil noch'an die Beobachtung

tiani violenter torserunt‘, exegetifch zu begründen,

des Gefetzes geknüpft erfcheint und befonders häufige

In unferer Stelle find nach W. weder die that-

Berührungen mit dem Jacobusbriefe auffallen; zu G? ge-

höft,'3; 1—20, 274 2457} 7—24; 0, 04433 5 L1, 1—30,

fächlichen Angftkämpfe des noch unwiedergebore-

worin vielmehr dem Glauben die entfcheidende Rolle

nen Paulus-Saulus gefchildert — denn abgefehen da-

zufällt und als eigentlicher Retter nicht fowohl Chriftus,

von, dafs diefe gefchichtlich nicht bezeugt find, ftimmen

als der allwirkfame Gott erfcheint; JC umfafst ı, 1—17;

dazu Zerminz wie: 0ldayuev, ÖTL Ö vOM. MLVEVUATLAXOG

2, 16; 3, 2I_26; 4 25—5‚ 21; 9, 1444551 O, 14215 I5,

&0Ttw (v. 14)

oder ö0 FEL

&yad6v (v. 19) oder

0VVHdOoUCAL T. VOU. T, Geod (v. 22) u. a M. gar nicht

8—13; 16, 21—27, wobei als leitende Idee die des ftell-

vertretenden Todes erfcheint; endlich CJ mit 6, 1—7, 6;

— noch werden in ihr Erfahrungen und Gemüthszu-

8

’

1—30; 12, 1—8; 13 14—15, 7: 14—335; 16,/1—16 mit

ftände, bezw. Anfechtungen des im Gnadenftand ftehen-

der ethifchen (ftatt juriftichen) Erlöfungslehre, der Lehre

den Apoftels befchrieben — denn ‚mit der Thatfache

vom Geift und' den myftifchen Anklängen,

Nicht

einer ‚xa xrloLs‘ find Ausdrücke wie &yd 00404LV0S

ohne Spuren von Sorgfalt ift das fprachliche Capitel be-

&iuL, mENQAUEVOS DwÖ TV AUAQTLAV (v. 14B) oder

handelt, welches ein Vocabularium des

anzen Briefes

dovleiw vounm kAUAQTLAS (V. 25) u. a. durchaus unver-

enthält und zeigt, wie die verfchiedenen Verfaffer fich

einbar — noch handelt es fich in ihr um einen in die

mit Vorliebe bald diefer bald jener Elemente desfelben

letzten Tage des Saulus fallenden inneren fittlichen

bedienen.

Die hiftorifehe Unterfuchung endlich confta-

Zwiefpalt desfelben ‚unter dem Anfturm chriftlicher

tirt, dafs unter den vier Verfaffern höchftens G ! mit

Gedanken (Rit{fchl, vgl.p. 7, A. 1) — ' denn die Annahme

dem Apoftel Paulus identifch gewefen fein kann, wie-

eines folchen ift unverträglich mit feinen wirklichen Be-

wohl felbfit er über den wahrfcheinlichen Standpunkt

kehrungsverhältnifsen und mit dem ‚Zestö/monium Pauli

eines zum meffianifchen Anhang übergetretenen Phari-

Saulo datum‘ (Act.'22.'3—66; Gal. 1, 13—16; ’Phil. 3, 4—

fäers hinausgeht.

Die wachfende Befriedigung, womit

6, u. a.) — noch endlich findet fich darin das Ergebnifs

man folches lieft, wird endlich gekrönt, indem die eng-

einer allgemeinen pfychologifchen Beobachtung des

lifche Ausgabe auf den beiden letzten Seiten das Ganze

Ap. — denn der feither in Röm. 7 gefundene ‚Gemüths-

zuftand‘

exiftirt

in Wirklichkeit

für ein jeu d’esprit erklärt: es habe nur gezeigt werden

überhaupt nicht. —

follen, wie man die Unechtheit und den Compofitions-

Vielmehr, meint unfer Autor, laffe unfer Abfchnitt,

Charakter jedweder aus dem Alterthum überlieferten

der eine gedrängte Zufammenfaffung (wohl in 7, 1—86?),

und felbft diefer und jener modernen Schrift darzuthun

der früheren capp.

wohl ı—6?) krönend abfchliefse

vermöge.

Die deutfche Ausgabe giebt in der Hoffnung,

das Licht .der glückfeligen Gegenwart auf eine

dafs Jemand auf den Witz hereinfallen möge, ftatt diefer

troftlofe Vergangenheit

fallen,

indem . er zeige, wie

Abnahme der Maske noch eine nachträgliche Ausein-

fenbar werde, weil der Menfch auch beim beften

Gottes Gerechtigkeit allein im Evangelium of-

anderfetzung mit Völter,

Strz3fsburg D

HA OTE M An

Gebrauch der Geiftes- und Seelenkräfte von

A

fich aus jene Gerechtigkeit weder erfaffen noch

auch nur denken könne.

Haussleiter, Johs., Der Vél>aube leslü Ch|:i;ti und der léhrist-

Referent hat den Eindruck, dafs es W. im Grofsen

liche Glaube. Ein Beitrag zur Erklärung des Römer-

und Ganzen gelungen fei, für diefe Auffaffung unferer

briefes,

[Aus:

‚Neue kirchl.

Zeitfchr.‘]

Eeipzien

Stelle den exegetifchen Nachweis (vgl.:p. 8—55) zu

Deichert Nachf., 1891.

IV OZS0T0

führen. „„Einzelne Veerfe, (Br .14f. 16.186 25), die bei

den bisherigen Erklärungen von Schwierigkeiten ge-

Die Studie will beweifen, dafs Röm. 3,22 und 26

drückt bleiben oder bei genauer Faffung der zevmini

xioTıg ’Incod von den erften Lefern nur analog der 7L07t5

keinen befriedigenden Sinn geben, treten bei W.’ Faffun

"4ßoacd4u4, 16 verftanden werden konnte und dafs auch 1, 17

in ein helles Licht. Nehmen wir, da wir dem Verfaffer

&x LOTEWG ELG TLOTLV Nur Einen Sinn gewinnt, wenn der erfte

hier unmöglich in die Einzelheiten fol

gen können, bei-

Ausdruck auf den heilvermittelnden Glauben Jefu, dann

fpielshalber v. 14f. heraus.

aber auch die citirte Habakukftelle 8& zio7&mg CnNoetaı als

mefGanifche Weisfagung auf Chriftus, nicht aber, als handle

Nachdem der Apoftel im Vorhergehenden ge

wie die Betrügerin Sünde das an fich pneumatifch

OR

es fich um Begründung des &ic xiorwm, auf den Chriften

bot des Gefetzes — gegen deffen Abficht — durch

bezogen wird. Das Refultat ift unwahrfcheinlich, aber fo-

eine grob-äufserliche Deutung desfelben fich gleichfam

wohl in {fprachlicher, wie in biblifch-theologifcher Be-

zum Bundesgenoffen und dadurch zu einer Verderbens-

ziehung forgfältig vorbereitet, fo dafs die Exegefe

und Todesquelle für den Menfchen gemacht habe, führt

des Römerbriefes damit zu rechnen haben wird, zumal

da auch weitere Unterfuchungen (befonders über die

fenden Zwiefp

er in v. 14 zum Beweife diefes Paradoxon den tiefgrei-

alt zwifchen dem Gefetz und dem/auf fich

Bezeichnung Chrifti in den paulinifchen Briefen) fich

felbft geftellten ‚fleifchlichen Ich‘ an, ‚Wir, d. i. wir chrift-

daran fchliefsen. Die vielgehörte Behauptung, dafs Jefus

lichen Pneumatiker

‚ wir Leute des Gnadenftandes, wiffen,

im N. T. nur als Object, nicht auch als Subject des

dafs das Gefetz

(wie Gott felbft) geiftlich ift (der es

Glaubens auftrete, fcheitert übrigens fchon an Hebr. 12,

wirklich Erfüllen

de alfo _ h. Geift in fich haben mufs),

2; vgl.v. Soden zu der Stelle. Dem Autor ad Hebraeos

ich aber (d. i. das urfprünglich dem Willen Gottes

fteht Chriftus freilich einerfeits höher und ferner, anderer-

entfprechende und geiftestheilhaftige, durch die Sünde

feits auch wieder menfchlich näher, als dem Paulus.

aber ‚Sropius animalia‘ und zur ‚natura bruta‘ und ‚Jorma

Strafsburg i. E,

M Arl Za dn

tantum iInanıis‘ herabgefunkene, des /xvedlun baare Men-

kkn

nrl

fchenwefen, vgl. p. 38) fleifchlich bin (d. i. essentialiter

Caro, nvEDUC UT EywV, daher auch 7& TD zvEdU. NON

zntelligens und ‚a legis foco ac nalura, i, e. spiritu, plane

*x

55

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Mn

36

S

in

alienus‘, p. 26), verkauft unter die Sünde,

In Folge def-

den, welche eine ernfte und entfchloffene Wiffenfchaft

fen wird nun auch die Ausfage von v. 15 ganz klar.

auf diefen Weg gewiefen und jeden anderen als ungang-

Während in Wirklichkeit weder der Unwiederge-

bar dargethan haben.

borene an und für fich fagen wird, noch viel weniger

In der Vorrede bezeichnet der Verfaffer das, was

der Wiedergeborene von fich fagen kann: ‚Was ich

er hier bietet, im Vergleich mit dem, was er vor 9Jah-

ins Werk fetze, begreife ich nicht; denn nicht, was

ren in Ausficht geftellt hat, mit Recht als eine nur ver-

ich A Will;

das treibe ich,

fondern was ich haffe, das

kürzte Darlegung feiner Anfichten.

Aeufserliche Hem-

thue ich‘: werden diefe Worte als ein ‚Bekenntnifs‘

mungen haben leider ftörend eingewirkt, und nur mit

des aus feinem chriftlichen Gnadenftande heraus in die

Hülfe von Collegen und jungen Freunden ift wenigftens

Zeit feines unerlösten Lebens sw6 /ege zurückblicken-

des Verfaffers eigene Exegefe zu zufammenhängender

den Paulus voll begreiflich. ‚Ich habe (will Pl. fagen)

Darftellung gelangt.

Auf Auseinanderfetzung mit an-

damals — das Praef, vergegenwärtigt nur lebhaft den

derweitigen Auffaffungen verzichtet der Commentar faft

früheren Zuftand — nicht begriffen, was ich ausrichtete‘,

anz.

nicht eingefehen, dafs ich (bei allem guten Willen

e-

Die Einleitung hat ihre Vorzüge, fofern die Schwie-

genüber Gott) mit meinem äufserlichen Gefetzestreiben

und -Fanatismus nur Todes- und Verderbenswerke aus-

rigkeiten fowohl der Encyclika, als der Adreffen nach

richtete.

Ephefus und Laodicea gut dargethan werden und das lexi-

Denn nicht das eigentlich von mir Gewollte

kalifch-ftiliftifche Capitel felbftändig gearbeitet ift, fo dafs

trieb ich, fondern das von mir Verabfcheute. Ich wollte

die bisher veranftalteten Sammlungen der {fprachlichen

das höchfte Gut, die vollkommene Gerechtigkeit der /ex

Eigenthümlichkeiten dadurch bereichert werden.

Dafs

spirstualis erlangen, habe aber — weil 4omo carneus

immerhin der ganzen Sache auch noch andere, freilich

und spzrztus egens — Alles gethan, um gerade jenes

nach demfelben Schlufsergebnifs drängende, Seiten ab-

hohe Ziel zu verfehlen und in das (gehafste, verab-

gewonnen werden können, fieht man aus dem gleich-

fcheute) Verderben, in den Tod mich zu ftürzen. Wäh-

zeitigen Commentare v. Soden’s, wie überhaupt beide

rend Saulus und die Juden überhaupt ‚Dez melites esse

Werke gerade auch auf diefem Punkte fich ergänzen.

Nam

sz6£ videbantur, reapse gladiatores peccati erant,

Dagegen giebt unfer Ausleger, was den eigenthümlichen

Fesus dicıt: sine me nzhıl potestis facere‘ (p. 30).

Lehrgehalt des Briefes betrifft, nur eine kurze Ueber-

Was fich für diefe neue Auffaffung von Röm. 7, 7 ff.

ficht der in Betracht kommenden Hauptpunkte, während

fagen läfst, hat der Verf. gefchickt beigebracht.

Und

er die Ausführungen dazu dem Commentar vorbehält.

auch feitens derer, die derfelben nicht ihren Beifall follten

Hier erfolgen fie zum Theil in Form ausführlicher Ex-

geben können, verdient die Abhandlung von W. (bei der

Gürfe;. und-Digreffionen, ; Wie, ZU/23: 16422 (Si .14 (teht

freilich im Einzelnen noch Manches richtig zu ftellen wäre)

fälfchlich 2 10) und 34 412;

Der Text des Commentars

ernftliche Erwägung.

giebt Ueberfetzung und Erklärung, die Noten find fprach-

Ein formeller Mangel der Studie ift das fchwer-

licher, lexikalifcher, biblifch-theologifcher Art.

Wir heben aus der Fülle. des Gebotenen zwei Punkte

fällige und incorrecte Latein, das vor der Heraus-

Con-

gabe einer gründlichen Revifion bedurft hätte,

hervor, die theils von allgemeinerem Intereffe, theils auch

{tructionen wie: zd Zatuzt ut ftatt quod (p. 34), SUSPICOT

von Belang find für die individuelle Auffaffung unferes

ut (p. 40) und Wortbildungen wie perventa (p. 37), /rre-

Erklärers, Derfelbe widmet eine Erörterung von befon-

genetos (p. ©62), fidele {tatt fideliter (p. 55), remansus

derem Gewicht der Frage nach dem Zwecke des Briefes,

esset (p. 45) u. a. m. gehören in keine wiffenfchaftliche

Im Gegenfatze zu Pfleiderer (das Citat S. ı7 aus Ur-

Arbeit.

Auch an Accent-

und Druckfehlern und an

chriftenthum S. 654 f. ift zu verbeffern in S. 684 f.), wel-

einigen dicken Schnitzern ift leider kein Mangel.

cher auch den dogmatifchen Theil des Schreibens unter

Wir hoffen, dem begabten und exegetifch gefchul-

den Gefichtspunkt einer Bekämpfung antinomiftifch und

ten Verf. — ‚allerdings ohne diefes Beiwerk — noch

hyperpaulinifch gerichteten Heidenchriftenthums gerückt

öfters auf dem Gebiete N. T.licher Auslegung zu begegnen.

hatte, nimmt er ein durch alle Theile des Briefes fich

Friedberg i. Heff,

Wilh. Weiffenbach.

hindurchziehendes Beftreben wahr, die heidenchriftlichen

Adreffaten vor der Einwirkung einer, ihre Heilsfreudig-

Klöpper, Prof. Dr. Alb., Der Brief an die Epheser, erläu-

keit mit Störung und Lähmung bedrohenden, judenchrift-

teft.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl.,

lich gearteten Parteibeftrebung durch Wiederbelebun

der urfprünglichen paulinifchen Impulfe ficher zu ftellen

1891.

Yı 10275 212 800 20:

S: 18)

Infonderheit fei die Spitze der Erörterung von

Wenn ich den Verfaffer des vorliegenden Commen-

2, 7—10 gegen folche Beftrebungen gerichtet, welche

tars noch in meiner Einleitung 2, S. 287 unter den Ver-

das chriftliche Hochgefühl der Lefer, der Gnade allein

ihre Seligkeit zu verdanken, zu dämpfen und an deffen

theidigern der Echtheit angeführt habe, fo gefchah dies

zwar vornehmlich in Erinnerung an feine Erftlingsfchrift

Stelle eine judenchriftlich gerichtete Werkgerechtigkeit

von 1853, daneben aber doch auch unter dem Eindrucke

zur Geltung. zu bringen fich bemühten, woran\,fich 2,

feines Commentars zum Kolofferbrief (vgl. diefe Zeit-

11—22 der Hinweis darauf {fchliefse, dafs ihnen alle jene

fchrift, Jahrg. 1883 Nr. ı, Sp. ı19). Was nach dem vor

Güter, die das theokratifche Bundesverhältnifs in fich

9 Jahren erichienenen Werke (S. 7) ‚immerhin im Be-

befafste, in vollkommenftem Mafse durch Chriftus zu

reich formaler Denkbarkeit liegt,

dafs

der Ephefer-

Theil geworden find, die Heidenchriften daher nicht

brief nicht gleichzeitig mit dem Kolofferbrief fei und

mehr das feien, wozu judenchriftlicher Hochmuth fie

auch nicht denfelben Verfaffer mit ihm theile‘, das ift

herabdrücken wollte, und was fie felbft in kleinmüthiger

jetzt Thatfache geworden, es ‚ift uns die Ueberzeugung

erwachfen, dafs in dem Epheferbriefe nicht Paulus felbft

Selbftunterfchätzung fich einredeten, Gäfte und Fremd-

Um

linge, d. h.. Chriften zweiter Claffe (S. 22. 76f.).

die Feder geführt hat, fondern dafs ein aus feiner

diefen feinen Zweck zu erreichen, befolgt alfo der Autor

Schule Hervorgegangener in einer Zeit, in welcher das

ad Ephesios ‚die Methode, für denjenigen Theil der

Lebenswerk des Apoftels bereits abgefchloffen war, fich

Kirche, für den er felbft. als ihm fpeciell zugehörigen

zu der Abfaffung desfelben berufen gefühlt hat‘ (S. 17).

Repräfentanten fich zu erkennen giebt, den judenchrift-

Wenn ein fo vorfichtig und gründlich verfahrender Theo-

lichen, auf alles Verzicht zu leiften, wovon er weifs, dafs

loge, der überdies in allen feinen Veröffentlichungen

in weiteren Kreifen desfelben ein nicht geringes und für

feit faft 40 Jahren beftimmte confervative Neigungen

die Beurtheilung der gläubigen Heiden zu deren Un-

verrathen hat, {chliefslich zu folchem Endurtheil fich ge-

gunften ausfallendes Gewicht gelegt wird; theils um

drängt fieht, fo darf man darin gewifs einen unzweideu-

die Judenchriften, die er als Lefer feines Briefes mit

tigen Beleg für die unentrinnbare Macht der Motive fin-

in Rechnung zieht, zur Nacheiferung in diefem Punkte

97

Theologifche Litereturzeitung. 1892.MNr. A#

k

38

——

zu beftimmen, theils um das Bewufstfein der Heiden-

lofferbrief ftatuirte Ausdehnung des Verföhnungswerkes

chriften von der Nichtberechtigung derartiger ihnen ge-

auf die Engelwelt,nicht zu den anthropologifchen Prämiffen

genüber geltend gemachter judenchriftlicher Prätenfionen

des Paulus ftimmt, von den Schwierigkeiten, die der

zu befreien.‘

(S. 22 — die gemeinte Sache ift hier

Epheferbrief bereitet, ganz abgefehen.

Da Klöpper

übrigens deutlicher als der, jedenfalls verunglückte, Aus-

letztere vollauf anerkennt, glaube ich die Confequenz

Man bemerkt, dafs

diefe Zweckbeftimmung

auf meiner Seite zu haben, wenn ich, die Verfchieden-

druck).

heit der Aufgaben, welche beide Briefe, auch in ihren

fammt ihren Vorausfetzungen bezüglich der judenchrift-

lichen Anfprüche der alttübingifchen Auffaffung des

Mittheilungen uber die höhere Geifterwelt, zu löfen haben,

conciliatorifchen Schreibens näher kommt, als dies bei

durchaus anerkennend, doch das Gleichartige für ausfchlag-

Pfleiderer der Fall ift. An diefer Differenz hängt aber

gebend halte, fofern ‚der Blick auf die Verhältnifse der

zum nicht geringen Theil der weitergreifende Diffenfus

transcendenten Welt mit einer gewiffen Vorliebe hinge-

bezüglich der Entwickelung des ephefinifchen Chriften-

wendet ift‘, wobei ‚es für die letzteren darauf ankommt,

thums überhaupt, in deren Beurtheilung fich ja Weiz-

an die Stelle der vielgetheilten idealen, überirdifchen

fäcker und Pfleiderer direct gegenüberftehen.

Während

Mittlerfchaften der Juden- wie Heidenwelt die eine, fie

auf Seite des Letzteren wenigftens in der Hauptfache

fchlechthin beherrfchende , meffianifche

Königsgeftalt

v. Soden zu finden ift, hat andererfeits Weifs (Einlei-

Chrifticzü setzen“ (Si:26);

tung ? S. 272) im Epheferbrief, freilich unter Voraus-

Strafsburg i. E.

MO A,

fetzung von deffen Echtheit, fogar Prophylaxe ge-

Auch

gen judaiftifche Invafion wahrnehmen wollen.

auf diefem Gebiete ift fomit der moderne Streit der

Noesgen, Prof. Dr. C. F., Geschichte der neutestamentlichen

Einen, die mit dem Judenchriftenthum operiren, und der

Offenbarung. (In 2 Bdn.) ı. Bd.: Gefchichte Jefu Chrifti.

Anderen, die dem Ethnicismus huldigen, noch keineswegs

2. Hälfte.

entfchieden.

München, Beck, 1891.

(LEU

Aber auch die Differenz bezüglich des Verhältnifses

S. 323—718. Lex.-8.) M. 8. —

zum Epheferbrief klafft noch immer. Von feinem Com-

In Fortfetzung der, der erften Hälfte diefes Bandes

mentar zum Kolofferbrief her ift man darauf gefafst,

gewidmeten Anzeige (1891,Nr. 5, Sp. 120f.), fei zunächft mit-

bei unferem Ausleger einem befonderen Intereffe für

getheilt, dafs nach Ab{chlufs der Einleitung (S. 1—187)

die Angelologie auch des Epheferbriefes zu begegnen.

die eigentliche Darftellung des Lebens Jefu in drei Pe-

Gleich die KEinleitung geht auf diefen Punkt ein und

rioden verläuft; überfchrieben ift die erfte ‚Jefus, der

conftatirt die Bedeutung, welche auch für denjenigen

Erfüller des alten Bundes‘ (S. 188—322), die zweite ‚Jefus,

Kreis von Gläubigen, dem der Epheferbrief beftimmt

der Anfänger des wahren Reiches Gottes‘ (S. 323—3094),

war, die transcendente Geifterwelt beanfprucht haben

die dritte ‚Jefus, der Vollender des Reiches Gottes und

mufs, fofern ‚von Seiten der Judenchriften die himm-

der Mittler des neuen Bundes‘ (S. 395—411). Schon aus

lifchen Mächte des heiligen Volkes gewiffermafsen als

diefer, in der Schlufsbetrachtung wieder aufgenommenen

eine lebendige Scheidewand angefehen wurden, welche

neben Gefetz und Befchneidung zwifchen ihnen und den

(S. 708) Gliederung ergiebt fich, dafs die wenigen An-

haltspunkte, welche für einen wirklich hiftorifchen Auf-

heidenchriftlichen Genoffen fammt ihren geiftigen Schutz-

bau des öffentlichen Lebens Jefu vorliegen, hinter an-

mächten daftand und einer vollen geiftigen Verfchmel-

derweitigen, auf dem Gebiete der Chriftologie liegenden

zung beider hemmend fich entgegenftellte‘ (S. 24 f.).

Gefichtspunkten zurücktreten, wie überhaupt die theolo-

So war es motivirt, wenn der Autor ad Ephesios, ‚die

gifchen Intereffen bei diefem Darfteller in entfcheidender

fämmtlichen fecundären himmlifchen Machtwefen als ihrer

Weife zu Wort kommen. Die Harmonifirung des fyn-

bisherigen Funktionen enthoben, in unbedingte Unter-

tifchen und des johanneifchen Typus vollzieht fich

ordnung unter Chriftus verfetzt, unter einander durch

üb

rigens nach bekannten Muftern fo, dafs für die erfte

Chriftus in _ principielle Einigung

ebracht dem Bewufst-

Periode Joh. 1—5 den Rahmen bildet, in welchen die

fein 'der” Lefer "nahe' rückte‘. (S. ’29);

Mit Recht wird

hierfür vor Allem Eph. 4, 8 angerufen, wo die Hades-

fynoptifche Darftellung der galiläfchen Anfänge Jefu

(Auftreten am See, Bergpredigt, Sammlung und Äus-

fahrt Chrifti doch. wohl nur als untergeordnetes und

nebenfächliches Moment neben einem, ihr auf dem Fufs

fendung der Jünger) hineingefchoben wird (während

Jefus zum Purimfeft zieht, mifGoniren die ı2 in Galiläa,

folgenden, Vorgang in den himmlifchen Regionen («iy-

die 70 in Samaria und Judäa), wogegen für die zweite

ualwolav alyuakwreigarı) erfcheint (S, 127), welcher nur

Periode Joh. 6 und die fynoptifchen Berichte bis zum

als Entwaffnung und Gefangenführung oberer Geifter-

Petrusbekenntnifs in Betracht kommen. Diefer epoche-

mächte vorgeftellt werden kann, folglich mit Kol. 2, 15

machende Moment felbft gelangt freilich fchon darum

zufammenfällt (S. 128). Bei allen Hinweifen auf die Ver-

nicht zu feinem Recht, weil der Verfaffer auf feinem

fchiedenheit der Beziehungen, in welcher diefe angelo-

unkritifchen Standpunkte in den verfchiedenen Seiten-

logifchen Vorftellungsreihen im einen und im anderen

Briefe (vgl. auch

ol.

I,

20.

ftücken und Nachklängen dazu, wie Joh. ı, 50, 6, 68, 69.

2, I0 und Eph. 1, 10.,

erkennt doch

Mt. 14, 33, lauter felbftändige Ereignifse erblicken und

2113 15) ' begegnen‘ (S:'“26, '44% OT f.);

fich demgemäfs bemühen mufs, diefelben von einander

Klöpper felbft die wefentliche Identität der Sphäre, in

zu unterfcheiden und in ein Verhältnifs der Abftufung

welcher wir uns in diefer Beziehung bewegen, an (S.

zu einander zu bringen: alfo Joh. ı, 50 Mt, 14, 33 Aus-

25. 62). Dann aber bleibt meiner Meinung nach nur

druck momentaner Erregung, Joh. 6, 68, 69 Bekenntnifs

dıe Alternative übrig, entweder anzuerkennen, dafs auch

zum OÖffenbarungsträger und Mittler des Lebens, Mt.

in den betreffenden Abfchnitten des Kolofferbriefes die

16, 16 = Mc. 9, 19 = Lc. 9, 20 Wiederaufnahme der

Gedankenwelt des Epheferbriefes zum Vorfchein kommt,

früher allgemeinen, mittlerweile aber hinfällig gewordenen

oder aber, das geiftige Befitzthum des Paulus über beide

Briefe auszudehnen.

UVeberzeugung des Volks von Jefu Meffianität durch die

Weifs hat darin durchaus Recht,

Jünger (S. 39ı1f.). Auch hier begegnet fomit wieder der

dafs, fobald man den Kolofferbrief für echt hält, in Be-

Fundamentalirrthum aller ähnlich gerichteten Verfuche,

zug auf Lehr- und Ausdrucksweife eine Fortbildung des

als ob Jefus, nachdem man einmal aufgehört hatte, in

Paulinismus angenommen ift, welche dem Epheferbrief

ihm den Meffias zu fehen, wenigftens noch als Prophet

ebenfo zu Gute kommt, wie jenem (Einleitung 2, S, 269).

hätte taxirt und anerkannt werden können, während

Gleichwohl ift ein folcher Standpunkt, wenn man ihn

fich doch in Wirklichkeit nur die Alternative ftellen

auch nur bezüglich der Angelologie zur Geltung bringt

konnte und wirklich auch geftellt hat; entweder Meffias

vgl. Everling, Die paulinifche Angelologie und Dämono-

und als folcher auch Herr und König, oder Nicht-Mef-

logie, 1888) nicht durchführbar, fchon weil die im Ko-

fias, dann aber auch Pfeudo-Meffias und Verbrecher.

39

40

H

n

j

Theologifche _Iji’feratur?“eiFung. 18020 0Nr. Z

Was hier gegen diefe Logik der Thatfachen, zu welcher

eine ‚vom Vater gewährte Erweifung‘ oder als ‚fein

nur das ältefte Bild der evangelifchen Gefchichte eine

vollkommen

eigen Werk‘, nach Chemnitz eine Zermzsszo Christi, zu

deutliche Erklärung giebt,

eingewandt

faffen fei (S. 427)? Damit foll 'nicht gefagt fein, dafs die

wird, ift jenem unerfchöpflichen Gebiete der ad A0oc er-

Arbeit der Evangelienkritik ganz fpurlos an einem

fundenen Möglichkeiten, Gegen- und Ausreden entnom-

Verfaffer vorübergegangen fei, welcher die Anticipation

men,

welches noch immer den beliebteften Tummel-

Luc. 4, 16—30 anerkennt (S.225), weder die Bergpredigt,

platz eines grofsen Bruchtheils unferer Theologie bildet.

noch die Seepredigt als einen ununterbrochenen Vortrag

Vielleicht hängt doch alles an der dogmatifchen Vor-

denkt (S. 343), Joh. 7, 53—8, 11 für unjohanneifch hält

ausfetzung,

die hier freilich nur in der' Form eines

(Si! 433)v ete

Bemerkt {ei auch, dafs: er an dem fynop-

Schlufsergebnifses erfcheint: ‚In dem Leben und Wirken

tifchen Paffahmahl und Todestag fefthält, freilich ohne

Jefu unter Israel läfst fich keine Entwickelung wahrneh-

den johanneifchen : Widerfpruch zugeben: zu wollen (S.

Die in Betracht kommende Literatur ift

men, wie fıe fonft die Menfchen auf Erden durchmachen‘

544f. 574f.).

(S. 688).

Für unfern Verfaffer ‚würde Jefus nicht als

bekannt.

dem Verfaffer bis auf die neueften Erfcheinungen herab

ein Wunder felbfit unter den Geiftesriefen, fondern als

Stolz werden. nicht blofs Hausrath, Holften,

eine märchenhafte Zwerggeftalt in der Gefchichte da-

Weizfäcker, der Unterzeichnete etc., fondern auch Weifs,

ftehen, wenn bei feiner, fich nur über wenige Jahre er-

Beyfchlag, Wendt, im Nothfalle fogarı Theologen wie

ftreckenden Wirkfamkeit fich an ihm eine erft allmählich

Gefs und Steinmeyer, ja Nösgen' felbft, wo er früher

fortfchreitende Entwickelung und Entfaltung zu feiner

etwas an der berühmten ‚Befonnenheit‘ mangeln liefs

fchliefslichen Erfcheinung und ein unficheres Wechfeln

S. 251), zurechtgewiefen, und noch die Schlufsabhand-

in den Mitteln und Methoden beobachten liefse‘ (S. 689).

lung läuft aus in eine Polemik gegen die ‚völlig ge-

Wir laffen dahingeftellt, ob eine folche Bezeichnung die

fchichtswidrige Art‘ (S. 698), wie Ritfchl. und feine

richtige ift für die Thatfache, dafs er früher vom Reiche

Schule fich mit dem Leben Jefu abfinden wollten (S.694-f.).

Gottes, als von feiner Perfon gefprochen, dafs er dem

Weit über Roftock hinaus wird auch diefer letzte Schlag,

Effect der Heilwunder lange einen Riegel vorgefchoben,

zu welchem der Verfaffer ausholt, nicht langen.

Die

dafs er feine und feiner Jünger Wirkfamkeit anfänglich

Ausftattung des Buches ift gut.

Verfehen, wie dafs S,

beftimmt auf die Grenzen Israels eingefchränkt hat etc.

256 von Titus erzählt wird, was von Tiberius gilt, fallen

Jedenfalls war die Thefe ‚Wie fein Selbftbewufstfein, fo

nicht dem Drucker zur Laft.

blieb auch die Art feines Auftretens fich allezeit gleich‘

H. Holtzmann.

(S.690) in diefer Unbedingtheit nur fo durchzuführen, dafs

Strafsburg i. E.

von allen Beobachtungen, welche auf eine fchichtenweife

]

Meyer, Prof. Dr. Elard.Hugo, Die eddische Kosmogonie.

Entftehung der evangelifchen Gefchichte, auf eine Ue-

bermalung der Erdfarben durch gefteigerte Lichttöne,

Ein Beitrag zur Gefchichte ‚ der Kosmogonie des

auf Zurückftellung des differenten Materials hinter dem

Alterthums und des Mittelalters,

Freiburg i/B., J.

identifchen hinweifen, Umgang genommen wurde.

So

C: D MOR 3801 ( VLTE O E S 30

beifpielsweife gleich bei der Taufe, wo die Einfchaltung

Mt. 3, 14. 15 als gleichwerthig mit den übrigen Berichten

Die Echtheit der nordifchen Mythologie, gegen die

enommen wird (S. 191). Unterzeichneter kann gegen

fchon im vorigen Jahrhundert und im Anfange des ge-

diefe Methode, deren Durchführung die Eigenart des

genwärtigen mehrere fkeptifche Gemüther (v. Schlözer,

ganzen Buches bedingt, nicht wieder ein Buch fchreiben,

Adelung, Rühs u.a.) fich erklärt hatten, ohne mit ihren

Behauptungen durchzudringen, wird, neuerdings mit un-

glaubt aber, dafs kein wirklicher Hiftoriker, der zugleich

gleich gröfserem Gefchick und mit dem Aufgebote einer

mit den hier fliefsenden Quellen vertraüt und auf die

ganze Eigenart des Gegenftandes geftimmt ift, fich des

weit umfaffenderen Gelehrfamkeit angefochten, Nachdem

Eindruckes wird erwehren können: ein Leben, wie das

im Jahre 1879 der norwegifche Theologe A. Chr. Bang

von Nösgen befchriebene, zulfammengefetzt aus hetero-

die Voluspa für eine Nachahmung der {ibyllinifchen

genen Elementen, zwifchen denen man doch in Wirk-

Orakel erklärt!) und fein Landsmann, der geniale Linguift

lichkeit höchftens die Wahl hat, mühfam conftruirt aus

und Philologe Sophus Bugge bald darauf fehr wefentliche

Stücken, die fich vielleicht gegenfeitig decken und er-

Theile der nordifchen Götterlehre, (u. a. den Baldr- und

fetzen, nicht aber nebeneinandergelegt und ineinander-

Yggdrafillmythus) aus der chriftlichen Legende her-

zuleiten verfucht hatte?), ift ihnen jetzt auch in Deutfch-

gezwängt fein wollen, je nach Bedarf bald aus erklügel-

land _ in einem unferer gelehrteften Mythologen, Profef-

ten Motiven, die dem natürlichen Lebensgebiete an-

for Elard Hugo Meyer in Freiburg, ein Mitftreiter er-

gehören, bald aus phantafıemäfsg ergänzten übernatür-

ftanden,

lichen Impulfen abgeleitet — ein folches Leben ift nie

Nicht zurückgefchreckt durch die fcharfe Ab-

in

gelebt worden und kann nie gelebt worden fein. Unter-

fertigung,

die Bang’s und Bugge’s

Hypothefen

zeichneter hat fich über den gefchichtlichen Gehalt und

dem letzten Werke Karl Müllenhoff’s®?) erfahren hat-

Gang des Lebens Jefu fo oft ausgefprochen, dafs er fich

ten, behauptete auch er in feinem Buche ‚Voluspa. Eine

gegen Mifsverftändniffe eines folchen Votums nicht erft

Unterfuchung‘

rlin. 1889), dafs diefes Gedicht, wel-

zu verwahren braucht,

Man lefe nur, wie hier am

ches Müllenho

&Be

als ‚rein heidnifch, . als die, letzte

Anfange der dritten Periode die fo berechtigten Ver-

höchfte Blüthe der altgermanifchen Weltanfchauung‘

bezeichnet hatte, durch und durch chriftlich fei, ‚eine in

fuche, den Leidensgedanken als eine, fich allmählich

der f{kaldifchen Mythenfprache des heidnifchen Nordens

aufdrängende Folgerung aus der wachfenden Oppofition,

a, er war fo kühn,

aus der Indolenz des Volkes, aus der unwegfamen Lage,

vorgetragene chriftliche Heilslehre“‘.

d

die damit gefchaffen war, zu begreifen, mit lauter Grün-

die Frage nach dem Verfaffer des

edichtes, die Bang

den abgewiefen werden, die über den Wolken, aber

und Bugge gar nicht aufgeworfen hatten, feinerfeits zu

nicht in den Quellen ihren. Anfchlufs finden (S, 395 f.),

ftellen und zu beantworten: indem er auf eine längft

es fei denn, dafs man zu letzteren in erfter Linie Luc., 2,

aufgegebene Vermuthung der unkritifchen isländifchen

34- 35 und Joh. ı, 29 rechnet (S. 401). Oder was fan-

gen wir mit Erörterungen an, wie die über die Ver-

ı) Voluspa und die fibyllinifchen Orakel von Dr, - tbeol, A, Chr.

klärung, wo das altteftamentliche Motiv Ex. 34 auf zwei

Poeftion,

Bang.

Aus dem Dänifchen überfetzt und erweitert von. Jof, Cal.

Wien 1880. 8.

Zeilen abgethan wird, ohne dafs feiner |neuteftament-

2) Studien über die Entftebung der. nordifchen Götter- und Helden-

lichen Wiederaufnahme 2. Kor. 3 auch nur Erwähnung

fagen von Sophus Bugge. Vom Verfaffer autorifirte und durchgefehene

gefchähe (S. 425), wofür wir mit einer gelehrten. Unter-

UVeberfetzung von Oscar Brenner,

München 1889, 8,

fuchung darüber behelligt werden, ob. der, zeitweilig ein-

3) Deutfche Altertumskunde von Karl

Müllenhoff,

Fünfter

getretene, ‚verklärte Zuftand der Leiblichkeit ]eüfu‘ als

Band‚\ Erfte Abteilung, Berlin 1883.

41

42

BL

Theologifche Litffaturzeitung. 1892 Nr.’2.

da

Gelehrten des 1ı7. Jahrhunderts zurückgriff, bezeichnete

Entftehung der eddifchen Kosmogonie zu erklären fucht,

er den Priefter Sämund Sigfufson (geb. 1056, geft. 1133)

im einzelnen zu widerlegen, dazu reicht der in diefem

als den Dichter der Voluspa!

Sein neueftes Werk, das

Blatte mir zur Verfügung ftehende Raum nicht aus. Nur

mir zur Befprechung vorliegt, ift eine Fortfetzung und

an einem Beifpiel fei es geftattet zu zeigen, von welcher

weitere Ausführung der in dem Buche über die Vo-

Art die Beweife find, die der Vertreter des ‚einzig rich-

luspa begonnenen Forfchungen. Er fucht darin nachzu-

tigen hiftorifchen Standpunktes‘ beibringt.

Nach Meyer

weifen, dafs die nordifche Kosmogonie, wie fie in der

(S. 26) ift es Snorri Sturlufon gewefen, der die letzten

Voluspa und anderen Götterliedern der fogenannten. äl-

beiden ‚dunklen‘ Namen in der älteren Göttertrias: Odin,

teren

dda, fowie in der Profa-Edda des Snorri Sturlu-

Hoenir, Lodur!) in die ‚durchfichtigeren und abftracteren“‘

Vil

obwohl er an anderer

fon vorgetragen wird, nicht ein Erzeugnifs der mythen-

und Ve ‚verwandelte‘,

bildenden Phantafie der heidnifchen Skandinavier, fondern

Stelle (S. 67) zugiebt, dafs fchon drei Jahrhunderte früher

von Anfang bis zu Ende gelehrten Urfprungs fei und

der norwegifche Dichter Thiodolf von Hvin den Odin

lediglich die Anfchauungen reflectire, welche fich auf

durch die Umfchreibung ‚Vili's Bruder‘ bezeichnet hat

Grundlage der biblifchen, ihrerfeits aus Babylon impor-

Jene drei Götter find _ nach Meyer nichts anderes als die

ten Berichte und griechifcher Philofopheme (namentlich

drei Perfonen der chriftlichen Trinität, da Chriftus von

des von Chalcidius überfetzten und commentirten Plato-

den Kirchenfchriftftellern als die ‚voluntas (= zzli) dei‘

nifchen Timaeus) in den Köpfen der mittelalterlichen

aufgefafst werde und v& ‚heilig‘ als eine ‚kurze und bün-

Theologern. über die Schöpfung des Weltalls gebildet

hatten,

dige‘ Bezeichnung des heiligen Geiftes angefehen werden

Als derjenige, der die kosmogonifchen Theo-

müffe. Nun ift aber leider das Adjectiv, das im Gothifchen,

rien nach dem Norden überführt habe, gilt ißhm Sämund,

Alt- und Mittelhochdeutfchen in lebendigem Gebrauche war

der ‚Dichter‘ der Voluspa, während Snorri Sturlufon durch

(got. wezhs &yıL0OS, LE006, NYLXOMEVOC, ahd. wih, wihr, mhd.

‚dreifte Neuerungen‘ das Wenige, was in jenem Gedichte

wich) den nordifchen Sprachen, wenn fie es je be-

noch allenfalls an das Heidenthum erinnern konnte

fafsen, {chon in vorhiftorifcher Zeit verloren gegangen: in

fortfchaffte und fo die von vornherein chriftliche Kos-

keinem literarifchen Denkmal, auf keiner Runeninfchrift

mogonie noch mehr chriftianifirte.

ift es bis jetzt zu Tage gekommen. Der Norden kennt

Diefer Verfuch, die Entftehung der altnordifchen

nur das Neutrum we ‚„heilige Stätte, Tempel‘ und das

Sagen von dem Urfprunge der Welt und nicht minder

Verbum v/gja ‚weihen, heiligen‘.

Hätte Snorri oder ir-

des ganzen Syftems. der nordifchen Mythologie an zwei

gend ein . anderer Nordgermane das {ftehende Beiwort

bekannte Namen der

isländifchen Literaturgefchichte

der ‚dritten göttlichen Perfon überfetzen wollen, fo ftand

zu. heften, ift meines Erachtens verfehlt,

Wäre die Vo-

ihm dazu kein anderes Wort zur Verfügung, als das-

luspa ein Werk Sämund’s, fo hätte es Snorri Sturlufon, der

jenige, das die Bearbeiter chriftlicher Stoffe in der That

nur, ein Menfchenalter nach dem Tode jenes Mannes ge-

gebraucht haben, nämlich Aez//agr, Auch das beliebte

boren und von deffen Enkel Jon Loptsfon unterrichtet

Hülfsmittel, Entlehnung aus dem Angelfächfifchen anzu-

ward, wiffen müffen: er hätte uns auch den Namen

nehmen, verfagt hier den Dienft, denn auch in diefer

des Autors ficherlich nicht verfchwiegen.

Veberhaupt

Sprache ift das Adjectiv nicht vorhanden, während das

aber wäre die Voluspa als das Werk eines chriftlichen

dem altnordifchen Neutrum v& entfprechende wzg, wzh,

Dichters geradezu unbegreiflich, ihre Form, ihr Inhalt,

‚idolum, fanum, sacrum, ara‘ ebenfalls fich findet, Da-

ihr Zweck unter diefer Vorausfetzung gleich räthfelhaft.

raus aber ergiebt. fich doch wohl, dafs die Figur des Ve,

Die Vergleiche mit den Schriften mittelalterlicher Theo-

logen, ‚die die Schöpfungsgefchichte im heidnifchen Stil

wenn ihr Name mit dem got. wezhs identificirt werden

mufs — und diefe Etymologie ift in der That die einzige,

befangen‘, wie Bernhard von Chartres, treffen nicht zu,

denn die Verfaffer diefer Schriften, mochten fie noch

welche fich darbietet — in ein fehr hohes Alterthum hinauf-

reicht. Daher darf man auch behaupten, dafs die My-

fo viel von griechifcher Philofophie und Mythologie

then, welche die eddifchen Lieder und auf fie geftützt

einmifchen, verleugnen zum mindeften ihr Chriftenthum

Snorri Sturlufon vortragen, thatfächlich den Glauben

nicht, wie dies der Dichter der Volus

a, wenn er ein

der heidnifchen Skandinavier, der um das Jahr 1000 von

Chrift war, zweifellos gethan hat.

Die

H

ypothefen, die

dem Chriftenthume verdrängt wurde, getreu widerfpie-

Meyer vorbringt, um die feltfame Maske, die ein chrift-

geln; diefer Glaube ift im 9. und 10. Jahrhundert ficher-

licher Priefter angelegt haben foll, zu erklären, find

lich im Norden ebenfo als heiliges, von der Urzeit über-

Seifenblafen, die, ohne Schaden zu ftiften, zerplatzen

liefertes Erbgut angefehen worden, wie an der That-

werden, Noch unglaublicher ift die Rolle, welche Meyer

fache, dafs die mofaifche Kosmogonie ein integrirender

dem Snorri Sturlufon zufchiebt, da fie mit dem wohlbe-

Theil des jüdifch-chriftlichen Dogma’s gewefen ift, der

kannten Charakterbilde diefes Mannes fich {fchlechter-

Umftand nichts ändern kann, dafs die heutigen Orien-

dings nicht vereinigen läfst.

Die Wahrheitsliebe und

taliften die Heimath jener Kosmogonie nicht am Jordan,

Gewiffenhaftigkeit Snorri’s als Hiftoriker hat noch Nie-

mand anzutaften gewagt, und fo wird er auch in feinen

fondern am Euphrat finden wollen.

Denn ob die nordifchen Mythen von chriftlichen

mythologifchen Schriften fchwerlich der dreifte Fälfcher

Einflüffen ganz unberührt geblieben find, das ift eine

gewefen fein, zu dem ihn Meyer macht, ohne zu erklä-

andere Frage, die der Referent nicht unbedingt vernei-

ren, was Veranlaffung und Beweggrund zu feinem Thun

nen möchte: auffallende Aehnlichkeiten und

arallelen

gewefen fein follte. In der Heimskringla wie in der

find nicht abzuleugnen, Bewufste Einmifchung chrift-

Gylfaginning befolgt er diefelbe Methode:; wie er dort

licher. Lehren durch die Dichter der eddifchen Lieder

als Quellen und Belege feiner norwegifchen Königsge-

fchichte die enkomiaftifchen Skaldengedichte verwendet,

mufs er aber beftreiten. Haben Einwirkungen der bi-

blifchen Ueberlieferungen ftattgefunden, fo ift dies in

fo_hier als Grundlage feiner Darftellung der Mythologie

weit früherer Zeit gefchehen, als Meyer annimmt — die

die alten Götterlieder, die er ficherlich als echt heidnifch

vollftändige Umformung und Nationalifirung des frem-

angefehen hat. Wenn im I

Jahrhundert ein fanatifcher

den Stoffes fetzt eine Arbeit von Jahrhunderten voraus

Ceche felbftgemachte He

e

enlieder für ‚ altböhmifche

— und fie find auf Wegen nach dem Norden gedrun-

Poefie ausgab, um den Ruhm feines Vaterlandes zu er-

gen, die wir bei dem heutigen. Stande unferer Kennt-

höhen, fo läfst fich das begreifen; die chriftlichen Is-

länder des XII, und XII.

ahrhunderts hatten keinen

S

—

Grund, eine heidnifche Mythologie zu erfinden ‚oder die

ı) Hoenir ift nach Meyer aus Henoch entftanden und Lodur

Dürftigkeit der einheimifchen Ueberlieferung durch fremde

gar aus Elias!

Wenn ' dgl. windige Etymologien beweiskräftig wären,

Flicken aufzuputzen,

liefse ‚fich damit felbfiverftändlich alles beweifen ; aber eine ernfthafte

Die Beweggründe, durch welche Meyer die fpäte

Forfchung follte fich auf folche Tafchenfpielerkunftftücke nicht einlaffen.

43

44

Mn

Sr

Blabi

Theologifche Fiteraturzeitung. I892 NEt2.

E

nifse nicht nachweifen können und vielleicht niemals

zweiten Hälfte des 15. Jahrh.‘ läfst deutlich erkennen,

wiederfinden werden.

dafs Werner’s regiftrirende und referirende Arbeiten

Kiel,

Hugo Gering.

über. die fpätere Scholaftik nur Bäume befchrieben, nicht

ate

Wege gebahnt haben; ja der erfte der genannten Ab-

fchnitte giebt unter voller klingendem Titel nur Mitthei-

Möller, Prof. Dr. Will;.‚ Lehrbuch der Kirchengeschichte.

lungen über die fog. Reformfreunde. Auch die Abfchnitte

2. Bd. _ Das Mittelalter.

Freiburg i; Br., J; C. B. Mobr,

über die grofsen

oncilien zeigen, dafs der umfangreiche

1891.

(XII, 560 S. gr. 8.) M. 12.—

und neuerdings immer noch gewachfene Stoff von der

Forfchung noch nicht wirklich verarbeitet ift; Möller

Vorbemerkung der Redaction. Noch ehe die nachfolgende,

hat in fehr gerechtfertigter Scheu vor Aufnahme ein-

vor längerer Zeit bereits eingefandte Befprechung zum Abdruck ge-

zelner bekannter Details fich hier verhältnifsmäfsig

bracht werden konnte, ift Wilh. Möller am 8, Januar d, J. aus

fehr kurz gefafst.

Doch ich will nicht weiter ausführen,

diefem Leben abgerufen worden. Mit dem Schmerz über den Ver-

was wir auch hier in Möller’s Lehrbuch noch nicht

luft des trefflichen Mannes und liebenswürdigen Collegen verbindet

fich nun die Trauer darüber, dafs fein grofses Werk nicht von ihm

haben ; das würde wie Undankbarkeit ausfehen gegen-

felbfit zu Ende gebracht werden konnte,

über der Sorgfalt, mit der M. auf Grund der Quellen

felbft dem bereits Erarbeiteten prüfend und fichtend nach-

Mit hoher Freude und mit herzlichem Dank hat

gegangen ift, und bahnbrechende neue Quellenftudien

Harnack in diefer Zeitung (1889 Nr. 26) den erften Band

wird kein Vernünftiger von einem Lehrbuch erwarten,

der Möller’fchen Kirchengefchichte angezeigt. Dem vor-

dafs die ganze Kirchengefchichte umfpannt.

Nur Eines

liegenden zweiten Bande gebührt ebenfo freundliche Auf-

möchte ich wenigftens berühren. Unfere kirchenhiftorifche

nahme.

Denn er theilt mit dem erften in vollftem Mafse

Tradition ift naturgemäfs an der deutfchen Kirchenge-

die von Harnack hervorgehobenen Vorzüge edelfter

fchichte orientirt, und je umfangreicher der Stoff ift, defto

Wahrheitsliebe, behutfamfter Gründlichkeit und grofser

berechtigter ift es, wenn von der deutfchen Kirchenge-

Reichhaltigkeit.

Dafs die kirchengefchichtliche Arbeit

fchichtsfchreibung das Allgemeine in feiner deutfchen

ein gut Stück weitergekommen ift in den letzten beiden

Befonderung dargeftellt, die deutfchen Verhältnifse aus-

Jahrzehnten, ift auch hier offenbar ; eine Vergleichung des

führlicher erörtert werden. Doch erft dann ift dies völlig

M öller’fchen Buches mit Hafe’s Lehrbuch und Her-

unanfechtbar, wenn wir bewufst fpecififch Deutfches als

zog’s Abrifs (vgl. diefe Zeitung 1891, Nr. I

führt das

folches hervorheben,

Auch M, hat dies nicht immer ge-

deutlich vor Augen, und felbit Kurtz’s neuefte Auflage

than,

‚Die Myftik‘ ift auch ihm für das 14. Jahrhundert

I, 2, 11. Aufl. 1890) verräth mit Möller’s Buch ver-

mit der fog. deutfchen Myftik fo gut wie abgethan; die

glichen, dafs ihre erfte Conception einer weitzurückliegen-

Sache liegt doch aber fo, dafs wir über die Erbauungs-

noch nicht hinreichend

den Zeit angehört.

Dennoch nimmt m. E. diefer zweite Band des

Befcheid wiffen.

literatur der übrigen Länder

Ebenfo fteht es mit den partiellen

Möller’fchen Lehrbuches eine andere Stellung ein in der

Reformbeftrebungen, welche dem Scheitern der allgemeinen

kirchenhiftorifchen Literatur als der erfte.

Er wird eher

Kirchenreform folgten. Auch in Frankreich find Reform-

überholt werden und veralten. Dies Urtheil ift nicht in

congregationen entftanden innerhalb verfchiedener Orden,

der Verfchiedenheit der Referenten begründet, und ' noch

— wir müffen auch hier den Schein vermeiden, als gäbe

viel weniger darin, dafs der Herr Verf. hier nicht mit

unfere Tradition die allgemeine Gefchichte. Vielleicht

dem gleichen bewundernswerthen Fleifse gearbeitet hätte.

am nöthigften ift diefe Vorficht in Bezug auf die Stellung

Im Gegentheil, die gleiche Sorgfalt ift hier von zweifel-

der Kirche im Staate, Die deutfchen Verhältnifse, welche

los mühfamerer Arbeit begleitet gewefen. Aber eben

aus den in der Ottonenzeit gelegten Keimen im 13. Jahr-

daran liegt es, dafs diefer zweite Band nicht in dem

Mafse wie der erfte den Eindruck einer vollendeten Zu-

hundert hervorwuchfen, find zweifellos finguläre, und ich

glaube nicht, dafs unfere kirchengefchichtliche Tradition

fammenfaffung vieler Einzelarbeiten hervorruft. Freilich

das genügend zum Ausdruck bringt. Andererfeits haben

giebt es auch in der alten Kirchengefchichte noch Auf-

alle zum alten oder neuen /mperzum gehörenden Gebiete

gaben genug für die Forfchung; doch fteht man dort

in diefem Punkte vieles gemeinfam gegenüber den Ver-

nirgends wie in einem Urwalde: das ganze Gebiet ift

hältnifsen, die z. B. in Island Platz griffen. Der Traum

kleiner und Spuren lichtender Arbeit trifft man wenigftens

der Univerfalhiftoriker vor 100 Jahren von einer Uni-

unweit jedes

ickichts, In Bezug auf das Mittelalter gilt

verfalgefchichte, die alles, was in Algerien und in Si-

das Gleiche höchftens für die Zeit bis zum Jahre ca, 1000

birien, was in China und was in Amerika paffırt, mit

1

eicher Liebe umfafste, ift beim KErwachen ernfter

fowie für die Papftgefchichte der fpäteren Jahrhunderte

F

und für andere an das Arbeitsgebiet der Profanhiftoriker

orfchungsarbeit verflogen; auch die allgemeine Kirchen-

grenzende Reviere,

Wer wie Möller die Publicationen

gefchichte mufs auf ähnliche Träume verzichten, ja felbft

des ‚Archivs für Litteratur- und Kirchengefchichte des

das fcheint mir unnöthig, dafs man wenigftens Skizzen

Mittelalters‘ verfolgt, mufs auch ohne eigenes Stöbern

aus allen Ländern bringe. Nicht das alfo ift

emeint,

in den Bibliotheken lebhaft den Eindruck haben, dafs die

dafs die Stellung der Bifchöfe in Frankreich, England,

kirchengefchichtliche Arbeit für die Zeit des fpäteren

den nordifchen Reichen und Island ebenfo ausführlich

Mittelalters noch gewaltige Aufgaben vor fich _ hat, ehe

dargelegt werde, als es für Deutfchland gefchieht. Doch

die Hauptwege als gebahnt gelten können. Erft jetzt be-

wenn die Forfchung weiter gekommen ift, werden in

ginnen wir zu richtigerer Erkenntnifs der mittelalterlichen

den verfchiedenen Ländern die nationalen Verhältnifse

Myftik zu kommen, erft jetzt hat uns K. Müller in Bezug

durch Hinweife auf diejenigen anderer Gebiete {chärfer

auf die Tertiarier der Bettelorden von lediglich traditio-

charakterifirt werden können, als es jetzt gefchieht, und

nellen, aber irrigen Vorftellungen befreit, und erft jetzt

fchon jetzt, meine ich, find wir in der Lage, in diefer Rich-

haben betreffs der Reformen auf dem Gebiete des Mönchs-

tung mehr zu thun, als traditionell ift.

öller hat für die

thums Ehrle, Denifle, Kolde’s fchönes Buch über

Zeit des Inveftiturftreits folche Vergleichungen nicht unter-

die deutfche Auguftinercongregation, Grube’s Arbeiten

laffen; für die fpätere Zeit fehlen fie, und bei der Refor-

über Johannes Bufch u. a. uns wenigftens einen Theil

mationsgefchichte wird dies Fehlen ftörend empfunden

des Erkennbaren erkennen laffen.

iefe neueren Ar-

werden können.

beiten hat Möller natürlich forgfältigft verwerthet. Doch

Auf Einzelheiten, in denen Möller’s Darftellung

fie werden für viele andere Gebiete das Fehlen gleicher

angegriffen oder hie und da auch berichtigt werden

Pfadfinder ihm nur um fo empfindlicher fühlbar gemacht

könnte, will ich mich hier ebenfo wenig einlaffen, als auf

haben. Der Abfchnitt z. B. über ‚die zünftige Theologie

Ergänzung der reichlichen Literaturangaben; denn gegen-

im Zeitalter des Schisma‘ und über ‚die Theologie der

über der Stofffülle eines folchen Lehrbuches tragen der-

45

46

e

i

Theologifche Literaturzeitung. 1802. $r. 2,

b

baln

artige Notizen ftets den Charakter der Zufälligkeit und | piren, dafs der Lefer nie fich für unvollftändig unter-

Lückenhaftigkeit *).

Eine allgemeinere Bemerkung aber

richtet halten kann; wie er genöthigt ift, bald hier bald da

möge mir nicht verargt werden. In einem Punkte näm-

einmal einen neuen Faden aufzunehmen, je nachdem es

lich habe

ich mit der Art der Möller’fchen Dar-

die Rückficht auf die Verftändlichkeit der Situation for-

dert; wie er bald complicirte, perfonenreiche Scenen

ftellung mich gar nicht befreunden können, und diefer

eine Punkt macht in diefem Bande dem Umfange des

geben mufs, in denen viele Fäden feiner Erzählung zu-

Stoffes entfprechend fich noch mehr bemerkbar als im

gleich weitergefponnen werden, bald in Monologen oder

erften: es ift die Art der Dispofition. Sie ift wefentlich

Dialogen nur eine Reihe des Gefchehens weiterführt:

fo, meine ich, mufs auch der Gefchichtsfchreiber ver-

doch die alte, bislang in allen Lehrbüchern geübte

{chematifche Zerfchneidung des Stoffes jeder Periode in

fahren; gleich jenen mufs er fich beftreben, ftets voll-

eine Reihe paralleler Längsfchnitte, welche den Lefer

u

ftändige Bilder zu geben, die Perfonen nie einfeitig charak-

nur zu oft nöthigt, fich darein zu finden, dafs zwifchen

terifirt auftreten

zu . laffen.

Allgemeine, fchematifche

zweien einander folgenden Para

raphen eine Kluft befeft-

DE

Regeln darüber laffen fich gar nicht geben, es wird auch

G

edanke überbrückt.

So

{ftets dem individuellen Gefchmack und Gefchick ein weiter

igt ift, die kein vermittelnder

verbreitet diefe Methode des Disponirens ift, fo fcheint

Spielraum übrig bleiben. Das aber kann man ‚doch hoffen,

es mir dennoch gänzlich zweifellos zu fein,. dafs fıe für

dafs unfere allgemeine Kirchengefchichte, wenn fie das

gefchichtliche Darftellung nicht die richtige ift; denn fie

Ziel derartiger ‚künftlerifcher‘ Dispofition nur erft ein-

giebt dem, der die Dinge noch nicht kennt, das Bild

Nutz ihrer Verftändlichkeit von manchen Velleitäten der

mal ins Auge fafst, doch durch gemeinfame Arbeit zu

auch der wichtigften Periode, auch der bedeutendften

Perfönlichkeit faft ftets nur in Bruchtheilen, die auf einem

jetzigen Art der Dispofition befreit werden wird. Wie

weiten, durch einander ferniftehende Paragraphen abge-

viel verftändlicher wird z. B. die Mifionsgefchichte werden,

fteckten Felde zufammengelefen werden müffen.

Und

wenn fie in dem engen Zufammenhang mit der Reichs-

wenn eine Erwähnung eines erft fpäter fälligen Stoffes

gefchichte, in dem fıe fteht, auch in der Darftellung belaffen

dennoch fchon früher nicht vermieden werden kann, fo ift

wird! Wie viel klarer wird die gefchichtliche Stellung

der, welcher über eigene Kenntnifse noch nicht verfügt , ge-

eines Nikolaus I., wenn man fich bemüht, auch in der

zwungen, einftweilen mit Unbekannten zu rechnen,

So

allgemeinen Kirchengefchichte, ähnlich wie Hauck es in

Wirde z BivonMölkerxbei Eugen Il (S: 257) » derhl.

feiner Kirchengefchichte Deutfchlands gethan hat, das

Bernhard erwähnt, aber was er feiner Zeit bedeutete, er-

Werden einer kirchlichen Partei und die Entftehung der

fährt man erft fpäter, und doch ift Eugen IIL _ unvoll-

Pfeudoifidorifchen Decretalen vor feinem Pontificat zu

ftändig charakterifirt, wenn man nicht erkennt, dafs er von

erörtern.

Ich wähle dies letztere Beifpiel, weil hier Möl-

Bernhard in den Schatten geftellt wurde,

In ähnlicher

ler felbft, offenbar durch Hauck augeregt, in der ange-

Weife-find-Si: 272e Ritterorden, ‚S; 311 die »Cifter-

gebenen Weife verfährt, und weil eine Vergleichung

zienfer, S. 318 ff. die grofsen Scholaftiker, S. 461 ff. die

diefer Abfchnitte z.

B. mit denen über die Zeit des

Brüder und Schweftern des freien Geiftes als

bekannte

Schisma’s fehr deutlich zeigt, wie viel die Darftellung

Gröfsen eingeführt , während erft fpäter von ihnen ge-

gewinnen würde, wenn die dort befolgte Art der Dispo-

handelt wird, und die Beifpiele diefer Art liefsen leicht

fition ftets und confequenter, zur Anwendung gekommen

fich häufen.

Am auffälligften find die Mifsftände diefer

wäre,

{chematifchen Art des Disponirens vielleicht S. 469 ff.

Doch auch diefe Bemerkungen follen der aufrichtig-

und 477 ff.; denn hier wird zuerft von dem Schisma, den

ften dankbaren Freude über Möller’s Buch keinen Ab-

bruch thun.

Reformconcilien und den Päpften diefer Zeit gehandelt,

Sie ändern nichts daran, dafs es weitaus

danach von ‚den gefteigerten kirchlichen Mifsbräuchen

das befte Lehrbuch ift, das wir befitzen.

unter dem Schisma’. Man fagt allgemein und mit Recht,

Von den feltenen, nur bei Eigennamen zuweilen

die Gefchichtsfchreibung fei eine Kunft. Wo aber hat

ftörenden nicht berichtigten Druckfehlern (S. 61 Jahn

fich die Richtigkeit diefer Behauptung mehr zu bewähren,

ovellift oder ein Drama-

ftatt Hahn; S. 149 u. 152 Kunft ftatt Knuft; S: 523

als in der Dispofition? Wie ein

Gebhardi ftatt Gebhardt) würde ich nicht reden, hätten

tiker verpflichtet ift, feinen Stoff ‚künftlerifch‘ fo zu grup-

nicht zwei mir eine ganz befondere Freude gemacht:

der ‚Engländer‘ (S. 73), von dem Aldebert feine Re-

1) Nur anmerkungsweife und beifpielsweife notire ich Einzelnes.

Zu

liquien erhielt, — er ift der ‚angelus domint in specie homi-

S, ı1: nicht nur Bifchöfen, fondern allen Prieftern war die Verheirathung mit

Nicht-Jungfrauen verboten (can, apost. 18 bezw. 17; vgl. can, Neocaesar,

nis‘, von dem Aldebert redete (epp. Bonzfatiti ed. Jaffe

von 314 Nr. 3 und 7). Ulfila’s Tod darf nicht mit Waitz in das Jahr

Nr. 50 p. _ 139), und die ‚auf phyfifchem Wege durch die

388 gefetzt werden (S, 28), wenn mit Philoftorgius feine Weihe durch

forcirte Ruhe der Nebelfchau‘ erzielte myftifche Ekftafe

Eufeb von Nicomedien ($ 341) behauptet und als fein Geburtsjahr 311

der Omphalopfychen (S. 511).

angegeben wird (S. 27), denn nach Auxentius ftarb Ulfilas 70 Jahr alt, 40

Jahr nach feiner Weihe. Gregor v. Tours (S. 65) ftarb 594, nicht 595.

Halle a/S,

Zu Haimo (S. 183) wäre Hauck KG. Deutfchlands II, 597 zu beachten

Friedrich Lo <? {

gewefen, Gegen die Richtigkeit der S, 339 verwertheten Uhlhorn’fchen

Ausführungen über die Laienbrüder in den Klöftern hat fchon Weiz-

Döllinger, I. vrc;nr‚ﬁbras Papsﬁi1&n. Neubearbeituﬁé v:)r;]vanus

fäcker (in diefer Zeitung 1885 Sp. 352) Zweifel geäufsert; das Clerikal-

werden vieler Mönche (vgl. Möller S, 315 f.), nicht die Aufnahme von

‚Der Papft und das Concil‘ im Auftrage des inzwifchen

Laien war das Neuez übrigens bedarf die Sache m, E, dringend einer

heimgegangenen Verfaffers von J. Friedrich. Mün-

monographifchen Unterfuchung. Auch die Dominikaner hatten fratres

i/literati (S, 401). Nicht Elias v. Cortona war von 1227—1230 General-

chen, C H; Beck, 1892; (XIX, 5797S; gr°8.) Mi 8in

minifter (S, 399), Johannes Parens folgte dem hl. Franz (1227—1232),

geb.. ‚M...9.. 50.

dann Elias (1232—1239). Occam war nie Ordensprovinzial (S, 457; vgl.

K. Müller Art. Occam in der Allg. deutfchen Biographie), Ecckehart’s

Der erfte Theil diefes Bandes ift im Wefentlichen

Heimath (S. 459) war Hochheim bei Gotha (vgl. Denifle, Archiv V, 349 ff).

ein Abdruck des Textes des 1869 von Döllinger unter

— Die S, ı2 angeführte Differtation von Schenk ift S, 7 mit der zweiten

Hälfte ihres 'Titels citirt. Bonifatius war nicht ‚der lateinifche Name‘ Win-

dem Namen ‚Janus‘ herausgegebenen Buches (es wird

rid’s; meine andersartige Erklärung des Namens (Zeitfchr, für K G, 1882

im Folgenden mit D, bezeichnet). Aber Friedrich hat deffen

S. 623 ff.) ift von Hauck zwar überfehen, aber doch fo vielfach ange-

Erörterungen in eine andere, fehr zweckmäfsige und über-

nommen

(

z. B. von Wattenbach, Gefchichtsquellen 5. Aufl, I,

126),

fichtliche Ordnung gebracht. Er hat fie auf vier Capi-

dafs ich auf fie verweifen darf.

S. 361 hätten Schwabe’s Studien zur

tel, die ältere Zeit (des Papftthums), die mittlere, die neu-

Gefchichte des zweiten Abendmahlsftreites 1887 (vgl. GGA.

1888 S,

61 ff.) benutzt werden müffen, S.366 wäre Stölzle’s Auffatz im Hifto-

ere Zeit, die Gegenwart, vertheilt und jedes Capitel in

Paragraphen zerlegt. Die vier Paragraphen des ı. Capi-

rifchen Jahrbuch 1890 S, 673 fchon zu verwenden gewefen (vgl, jetzt die

tels enthalten das, was bei D. S. 67—81, 92—100,

Ausgabe des /rac/atus de unitate et trinitate divina von demfelben.

82—01; 131—154 fteht (S. ır ift die Note bei D. S.

Freiburg 1891). Zu S, 348 und 442 vgl. Knöpfler, die Ordensregel der

.

Tempelherren (Hift, Jahrbuch 1887,5. 666 ff.).

XV eingereiht). Im 2, Capitel enthalten $ ı und 2 D.

47

48

e

Theo@gifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 2.

SR (S7 35 5D S 8 S D S 282)i8

über feine Ausgabe der Vulgata keinerlei Decret 'er-

318 D. S. 154—368 (S. 134 ift’ein Abfatz aus den

laffen (S. 504) u. f. w. Die Beweisftellen, die H, anführt,

Kleineren Schriften S. 431 eingefchoben, S

140—141

find _ nicht felten nicht zutreffend (S. 321) oder verftüm-

= D. S

4—856).

Das 3. Capitel enthält D. S. 368—

melt (S. 318, 367), mitunter ‚unecht (pfeudoifidorifch S.

442 (S. 184 ift ein Paffus aus D. S. 215 eingefchoben,

344). Fr. wird Recht haben wenn er fagt, H. habe

S. 204—210 ==D. S. 65—67). In diefen drei

Capiteln

mitunter die Quellen nicht felbfit angefehen, {fondern

hat Fr. hie und da einige, durch die veränderte Anord-

feine gefälfchten Citate aus anderen Autoren (Bennettis,

nung veranlafste Zufätze und Aenderungen gemacht

Pitra u. a.) abgefchrieben (S. 318, 373, 381, 491, 532).

(einige dem Texte des Janus felbfit beigefügte vervoll-

Nicht felten hilft fich H. mit der Annahme, Actenftücke,

{tändigende oder berichtigende kleine Zufätze find in

die er für feine Aufftellungen bedarf, feien verloren ge-

[] gefetzt, z. B. S. 25. 50. 141. 267 u. f. w. Das 4. Ca-

gangen: (S. 312} 372, 458):

Die Auseinanderfetzungen

pitel weicht ftärker von D. ab: wie in den Anmerk-

Fr.’s mit H. haben nicht gerade alle, aber.doch zumeift

ungen S. 508 ff. im einzelnen angegeben wird, ift einiges

als

nicht blofs als Widerlegung des letzteren, fondern auch

wiffenfchaftliche

Punkte

aus den Kleineren Schriften entnommen, einiges von

Erörterungen ftreitiger

Fr. beigefügt; aus dem Janus ift, mit den nöthigen

Intereffe.,

Vielleicht werden manche Lefer meinen, Fr.

Aenderungen, herübergenommen S. 259—283 (D. S. 1—

habe des Guten zu viel gethan und hätte manche An-

40), 284-—287 (D. 442—448), 292—209 (D. 40—53).

griffe H.’s ignoriren können.

Wer aber deffen beide

Die 240 enge gedruckten Seiten des zweiten Theils ent-

Bücher aus eigener Anfchauung kennt, der begreift es,

halten die Anmerkungen zum erften Theile. Einen verhält-

wie {chwer es ift, wenn man einmal anfängt fie zu kritifiren,

nifsmäfsig kleinen Theil bilden die Anmerkungen, die bei

hinfichtlich des Umfanges und des Tones Mafs zu halten,

D.unter dem Texte ftehen (die unverändert aufgenommenen

Der Janus ift zu bekannt, als dafs ich hier ein Urtheil da-

hätten durch ein Zeichen kenntlich gemacht werden

rüber abzugeben und zu begründen hätte.!) Der Heraus-

follen; 4362%, 447283, 47239 (fıeht man erft aus den

eber aber verdient Anerkennung und Dank für die ge-

Gegenbemerkungen von Fr., dafs der Anfang von D. ift).

fchickte Behandlung des alten Textes und für feine

Wo im Janus .die Beweisftellen nur angegeben werden,

mühevolle und forgfältige Vervollftändigung der An-

hat fie Fr., wie Döllinger gewünfcht hatte, vollftändig mit-

merkungen, für die Beifügung der Quellenbelege und

getheilt (nur ein ganz unbedeutendes Citat S. 469381 war

feine eigenen zufätzlichen Erörterungen, endlich auch

nicht zu finden }),

Er hat auch viele neue Beweistellen

Aufserdem werden die Verfehen und Un-

für die Beifügung eines ausführlichen Regifters,

beigefügt.

Das S. 315 erwähnte Buch von Vincenzi führt den

genauigkeiten im Janus berichtigt (einige hat Döllinger

von Hergenröther u. a, angedeuteten Gedanken, dafs

ff Apäter. anerkannt,. S! 32595 34408 472990 .. vgl.

aus den 'erften Jahrhunderten viel zahlreichere ‚und

Briefe und Erklärungen S. 36) und einige Punkte mit

beffere Belegftellen für den Infallibilismus würden an-

Rückficht auf die Ergebnifse neuerer Forfchungen ver-

geführt werden können, wenn fie nicht verloren ‚ge-

vollftändigt.

Kleinere Berichtigungen oder Ergänzungen

gangen oder befeitigt worden wären, mit einer an Ver-

finden fich z. B. S. 365, 366, 367, 368 369, 428, bedeu-

rücktheit grenzenden Confequenz durch, Döllinger hielt

tendere S. 448 (die Fälfchungen bei Thomas von Aquin),

Endlich

das Buch für fo merkwürdig, dafs er mich veranlafste,

487 (die Lehre des Antoninus von Florenz).

einen Auffatz darüber zu fchreiben (Deutfcher Merkur

hat Fr., wie Döllinger ihm aufgetragen, ‚die

ngriffe auf

1882, 225). — Mit Recht wird S. 437 gefagt, dafs nach

Janus, insbefondere die Hergenröther’s, berückfichtigt‘

dem römifch-kirchlichen Rechte der rückfällige oder

(S. VI). Die Bemerkungen von Scheeben, von Schnee-

unbufsfertige Häretiker zum Tode zu verurtheilen fei, Vgl.

mann und den anderen Laacher Jefuiten (und die Erörter-

Bellarmin’s Selbftbiographie S. 235 und die Auszüge aus

ungen von Cardoni und anderen ultramontanen Antoren)

dem (fehr feltenen) officiellen Werke des Cardinals

werden mit Recht nur hie und da berückfichtigt, voll-

Albizzi im D. Merkur 1880, 225.

Der Jefuit L, Previti

ftändig aber der ‚Anti-Janus‘ von Hergenröther (1870,

citirt in feinem CGzordano Bruno, 1887, S. 204 aus dem

188 S.) und die betreffenden Partieen feines umfang-

Sacro Arsenale (S. 425 der Ausgabe Rom 1730) den

reichen Buches

‚Katholifche Kirche und chriftlicher

Satz: ‚Der hartnäckige Häretiker mufs (dovrä) nicht

Staat

Hiftorifche Effays und zugleich ein Antı-

allein dem weltlichen Arme übergeben, fondern lebendi

Fanus vindicatus‘ (1872, 1050 S.).

Hergenröther’s Kritik

verbrannt werden‘, — Dafs die ‚moderne Auffaffung

ift nicht immer ganz unberechtigt, Fr. felbft fagt ein-

von der {fpanifchen Inquifition, wonach fie ein reines

mal, S. 4

: „Janus felbft hat hier H. die Arbeit leicht

Staats-Inftitut gewefen wäre,

in den Augen Roms

Aber in diefem und anderen Fällen handelt

gemacht‘,

unrichtig ift‘(S. 440), ergiebt fich auch aus der Recen-

es fich um Ungenauigkeiten, die nicht wefentlich find

fion der Cantü’fchen Weltgefchichte im 981. Hefte

und von Fr. in befriedigender Weife richtig geftellt

der Civilta cattolica (Mai 1891

)

wo auch angegeben

werden. (S. 436,- 525 u f W.)x IL: hatte, Gch ‚äaber . zur

wird, jene von Ranke, Leo, He

(7e1

e, Gams und Lenor-

Aufgabe gefetzt oder es war ihm zur Aufgabe gefetzt

mant vertretene Auffaffung werde von dem Jefuiten

worden, den ganzen Janus zu widerlegen, und in

Grifar, von Kraus, Brück, Paftor und namentlich von

Folge deffen greift er vielfach unbeftreitbare Sätze an

dem Spanier Orti y Lara bekämpft. — Ueber das Buch

und ftellt ihnen Behauptungen gegenüber, die er felbft

des fpanifchen Exjefuiten Masdeu (S, 458) f. meinen

nicht wohl als unbeftreitbar angefehen haben kann, wie

Index 2,1061.

Die ‚berühmte, vielgequälte‘ Stelle des

z. B., Alexander VII. habe bezüglich der Attrition nur

Irenäus (S. 329) be

fpricht Döllinger auch Kl. Schr. S

das Verbot erlaffen, eine der beiden in-den Schulen vor-

432. — ‚Jakob von

j

unterburg‘,

180, ift J. von Jüter-

getragenen Meinungen zu cenfuriren (S. 306), die mittel-

alterlichen Päpfte

hätten fich die Beftätigung des

—— ——

——

Hexenglaubens nicht fo fehr angelegen fein laffen, wie

ı) Charakteriftifch ift, dafs der Jefuit Michael in der Innsbrucker theo-

Janus angebe (S. 444), der römifche Druck der Taxen

der Kanzlei und Pönitentarie fei nicht als echt anzu-

logifchen

Zeitfchrift 1891,

577 fagt:

‚Als Gefchichtswerk genügt

Janus auch nicht den befcheidenften Anfprüchen der hiftorifchen Kritik , ,,

fehen, weil im 16. Jahrhundert vieles mit dem falfchen

Er war für die grofse gebildete und ungebildete Maffe berechnet, Die

Druckort Rom ausgegeben worden fei (S. 482), das

jenfeits der Grenzen des literarifchen Anftands geführte Erörterung und

Decretum pro Armenis Eugen’s IV. fei nicht dogmatifch

die bis zur Unmännlichkeit erhitzte Leidenfchaft des Verfaffers waren

geeignet, den criminaliftiichen Zweck des Buches bei denkenden Lefern

Aund entäalte keine Irrthümer (S. 496), Sixtus V. habe

eher zu vereiteln als zu fördern‘. Faft gleichzeitig bemerkten die Hift.-

ol, Bl, (108, 629): die Schriften Döllingers aus den letzten zwanzig

ı) Das zweite, welches Fr. nicht gefunden hat (S, 447) fieht bei C.

Jahren würden nur von fehr wenigen ‚Katholiken‘ gelefen, nur von foIchen,

Carena, De officio S, Inquisitionis, in der Lyoner Ausgabe von 1669 p, 487.

auf die fie keinen Eindruck machen könnten,

49

Theologifche Literaturzeitung,

1892.

N

50

(

..

SM

——

i

_

i n

a

bogk; Tübinger Q.-S. 1866, 322. — S. 373 Z. 12 v. u.

zen (S. 356), bahnt fich meift allein feinen Weg und

führt ununterbrochen vierzehn Jahre lang ein Leben voll

ft. Manfı VIIL, 870 1. 857.

Bonn,

BT R eHseN:

Entbehrungen, Mühe, Gefahr und Kämpfen unter einem

von Geifter- und Menfchenfurcht geplagten Volke, das

unter einem {fchrecklichen doppelten Joche feufzt, dem

A.—M.—Mrackay‚ Pioneer Missionaryv(;f.the*a;x‘fch Missio-

die arabifchen Sklavenjäger und -Händler, die dem an-

nary Society in Uganda, By his sister. 10® thousand.

kommenden Miffionar von vornherein feindfelig entgegen

London, Hodder & Stoughton, 1891. (VIII, 488 S. m.

treten, fo wie dem eines launenhaften, graufamen, von

kindifchem Gröfsenwahn trunkenen Despoten, der feine

Bildnifs u Karte:: "gr.8,) /geb. 5’8ı A'd;

eignen Unterthanen willkürlich hinfchlachtet oder als

Alexander M. Mackay, Pionier-Missionar von Uganda. Von

Sklaven verkauft — natürlich alfo dem Mifionar mifs-

feiner Schwefter.

Ueberfetzt von J. H. Nebinger.

trauifch begegnet, ihn blofs für fich ausnutzen will und

Mit einer Skizze feiner Perfönlichkeit aus perfönlichem

nur zu feige ift, ihm mit Gewalt und offen entgegen zu

Verkehr von Generalfuperint. D. Wilh. Baur. Leipzig,

treten.

Mackey’s Erfahrungen können hier nicht im

Einzelnen nacherzählt werden — fie find im Ganzen ein

Hinrichs’ Verl., 1891. (XXXII, 421 5. gr. 8.), M. 5. —;

Beleg zu 2 Petri 2, 8. Seine originelle Miffionsme-

geb. M. 6. —

thode beweift, wie thöricht es wäre, das ora et labora

Bei der noch immer wachfenden Fluth von Miffions-

einer abftracten Theorie zu Liebe zu trennen und dar-

fchriften namentlich geringeren Umfangs — unter welchen

über zu {ftreiten, was der Zeit nach vorangehen folle;

fich neben manchem nur für den Augenblick Gefchrie-

beides mufs eben Hand in Hand gehen, wenn rechte

benem oder blofs für Einzelzwecke Geeignetem die

Frucht erwachfen {oll.

Seine Erfolge find nach den

Hallefchen ‚Bilder und Gefchichten aus der MifGon‘, auch

Umftänden bemeffen, wenn auch vorbereitend wie die

die Berliner‘ ‚Dornen und Aehren vom Miffionsfelde‘

eines Sämanns im Urwald, thatfächlich bewundernswerth,

vortheilhaft auszeichnen — bleibt leicht ein verdienft-

das beweift fchon das ftandhafte Märtyrerthum der

liches Schriftwerk etwas gröfseren Umgangs unbeachtet.

Erfllinge,

Betrübend aber nicht überrafchend ift auch hier das

Insbefondere gilt dies von den Lebensbefchreibungen

einzelner Miffionare, welche vorzugsweife das Miffions-

Verhalten der auf demfelben Gebiete fich eindrängenden

intereffe auch in weiteren Kreifen wecken, beleben und

römifchen Sendlinge, welche dem erkrankten Mackay

vertiefen, wenn fie nicht blos in trockenen Notizen lehr-

zwar einige Theilnahme widmen, fonft aber demfelben

haften Tones, auch nicht in fubjectiven Betrachtungen

heimlich und offen entgegenwirken, jede Gemeinfchaft

beftehen, fondern treue Schilderungen enthalten und in

aber rundweg ablehnen, und felbft einen gemeinfchaft-

anfprechender Weife gefchrieben find. Letzteres ift auch

lichen Proteft gegen Mtefa’s Maffenabfchlachtungen des

bei obigem Werke der Fall, das fich auch in feiner

Volkes fchnöde verfagen.

Dafs diefes Wefen der fran-

zöfifchen Miffionare ebenfo wie auch das Treiben der

Ueberfetzung aus dem Englifchen bei der ungekünftelten

Schreibweife der Verfafferin anmuthend lieft. Diefe fetzt

Araber, die ja auch in ihrer Art miffioniren, verwirrend

ihrem am 8. Februar 1890 entfchlafenen Bruder ein

und ftörend auf die Eingeborenen wirken mufs, liegt auf

Ehrendenkmal durch die auf Thatfachen,

die auch

der Hand, und eine Disputation vor Mtefa (S. 104 ff. wie

anderweit bezeugt find, fowie auf Briefe und mündliche

115f.) fchildert dies draftifch, ja faft erheiternd, wenn

Mittheilungen gegründete,

einfache Darlegung feines

es nicht fo jammervoll zu fehen wäre, wie Chriften die

Lebens und Strebens,

Sache ihres Heilandes fchädigen.

Und diefer Lebensgang nimmt von feinem Anfange

an die vollfte Theilnahme nicht etwa nur derer in An-

In mehreren Punkten unterfcheidet fich Mackay vor-

theilhaft von der Mehrzahl feiner englifchen Landsleute.

fpruch, denen die Miffion am Herzen liegt, fondern aller,

Einmal läfst er — ebenfo wie er auch Stanley und Emin

Intereffe haben.

die für Culturarbeit und Colonialbeftrebungen Sinn und

gerecht beurtheilt — den deutfchen Colonial- und Miffions-

beftrebungen in Oftafrika fern von thörichter Eiferfucht

Wir blicken hinein in das Leben eines in Kunft und

Gerechtigkeit widerfahren, befürwortet warm ein ftetes

Wiffenfchaft höchft vielfeitig gebildeten, aber ebenfo auch

Handinhandgehen Englands und Deutfchlands in Oft-

in den mannichfachften praktifchen Berufsarten, nament-

afrika, ja möchte 'fogar lieber letztere Macht über die

lich Mafchinen- und Bauwefen hervorragend gefchickten

Eingeborenen herrfchen fehen, ‚weil fie daheim zu regieren

Technikers, der nach Berlin kommt, um fich als Inge-

wiffe und fich alfo auch in Oftafrika auf ein feftes Re-

nieur weiter auszubilden und das heidnifche wie das

giment verftehen werde‘.

Ferner hat er..fich, durch Er-

chriftliche Berlin kennen lernt, indem er einerfeits bei

fahrung überzeugt, von jener nur in den Schein der

feinen faft durchweg atheiftifchen Berufsgenoffen dem

Humanität gekleideten aber grundfalfchen Anfchauung

giftig{ten Hohn begegnet, aber auch im Haufe eines

und Handlungsweife befreit, welche der kindifchen Eitel-

dortigen Geiftlichen (Hofpredigers Baur) die Gemeinfchaft

keit halbverrückter Despoten fchmeichelt, ihren Schand-

chriftlichen Sinnes und Strebens und für feinen aus dem

thaten damit Vorfchub leiftet, und folche Wütheriche,

Vaterhaufe mitgebrachten kindlichen Glauben Nahrung

wenn fie die Culturmächte zum Kriege zwingen, noch

und Stärkung findet, wie in ihm allmählich und ohne

in der Gefangenfchaft als ‚Majeftäten‘ gleich europäifchen

directe Beeinfluffung der Entfchlufs reift, der Ausbreitung

Fürften behandelt — fo auch jenen entmenfchten Herr-

des Reiches Gottes fich mit allen feinen Gaben und

fcher Sekukuni und jenen Ketfchwayo, der feinem leib-

Kräften hinzugeben, und fomit alle noch fo nahen und

lichen Bruder die Haut abziehen und ihn in einen Ameifen-

glänzenden Ausfichten auf Ehre, Gewinn und Lebens-

haufen werfen liefs. Oder dürfte das Wort Röm. 13, I

enufs, ja Vaterhaus und Vaterland aufzugeben. Ein

auch hier Anwendung finden? Sind folche Scheufale etwa

Mann

olcher ‚Menfch Gottes, vollkommen (d, i

ein ganzer

auch Obrigkeit von Gott verordnet? Das ift keine Obrig-

zu allem guten Werk gefchickt‘ entfpricht auch

keit,

die von Gefetz und Recht nichts weifs! Man

em

]

deal, welches Stanley zeichnet

S. 75).

‚Der prak-

empfindet es als ein gerechtes Gottesgericht, wenn man

tifche Chrift, einer, der Gottes Wort

)

ehrt, Krankheiten

lieft, wie Mwanga von feinen heidnifchen und muha-

heilt, Häufer baut, den Ackerbau verfteht, kurz alles

medanifchen Kriegern, die er auf einer wüften Infel dem

thun kann wie ein Seemann (?Sämann? beffer: Ingenieur)

ift hier von Nöthen.

Wenn: ein folcher hierher käme,

Hungertode preisgeben wollte, geftürzt wird, Und wer

würde er zum Heiland Afrika’s werden‘.

verhilft dem Gedemüthigten fpäter wieder zur Regierung ?

Diefer

Diefelben chriftlichen Unterthanen, von denen er viele

ann, der, wie Stanley von ihm fagt, keine

vor kurzem noch zu Tode hetzen liefs, — Darum {chreibt.

Zeit hat, unglücklich zu fein, zu jammern und zu feuf-

Mackay mit Recht (S. 245): ‚Bleibt diefes Land noch

51

52

OE

E

i

B

N

Tneologifche Literaturzeitung, I89ä. NrZ

da

l

länger fich felbft überlaffen und gefchehen nicht. fofort

einen Liedervers.

Aus diefen Betrachtungen gewinnt

Schritte, um weiteres Blutvergiefsen zu verhüten, fo wird

man in der That, wie es die Vorrede hofft, einen fehr wohl-

die Schmach, unfere Mitchriften hier (in Uganda) nicht

thuenden Eindruck von der Perfönlichkeit des heimge-

vor Folter und Scheiterhaufen gefchützt zu haben, ein

gangenen Verfaffers.

Aus ihren finnigen Gedanken,

unaustilgbarer Flecken auf jedem chriftlichen und freien

die eine feine ethifche Betrachtungsweife mit warmem

Lande bleiben‘.

Und S. 303: ‚Der Sohn Gottes ift er-

religiöfen Empfinden verbinden, redet zu uns eine anima

fchienen, um die Werke des Teufels zu zerftören und

candıda, die gewohnt ift, mit heiligem Ernft das Leben

nicht ihnen freien Lauf zu laffen. Wenn wir Ihm . nach-

im Lichte der Ewigkeit anzufchauen,

Die Sprache ‘ hat

folgen, fo müffen wir unfere natürliche Neigung, alles

bei aller Klarheit und Durchfichtigkeit doch einen rhe-

feinen Gang gehen zu laffen, bekämpfen und uns dem

torischen Schwung. Ref, wüfste darum für unfere Haus-

Wohle unferer Mitmenfchen opfern, felbfit wenn fie un-

andachten, zumal im Blick auf unfere heranwachfende

dankbar und abftofsend find‘.

Befonders. S. 250: ‚Wir

Jugend, kaum eine gefündere Koft zu nennen, wenn

wollen keine Wiedervergeltung herbeiführen, wir verlangen

nicht diefes günftige Urtheil durch zwei Ausftellungen

nur für uns und unfere fchwarzen Brüder das Recht,

eingefchränkt würde.

Einmal — und das ift ja freilich

Gott dienen zu dürfen, ohne um unferes Glaubens willen

unerheblicher — macht fich die urfprüngliche Beftimmung

mit dem Feuertode bedroht zu werden, — Es liegt keine

diefer Andachten in manchen allzu individuellen Zügen

Entfchuldigung darin, wenn man fagt: Die Baganda haben

geltend; wie z;B. in denen: vom 25, Aug; üund O4 Sept.;

nicht mehr zu erdulden, als unfere Vorväter auch! Damals,

und zum andern ift der Ton der Betrachtung und der

zu Nero’s Zeiten, gab es einfach noch keine chriftliche

des Gebetes nicht genügend auseinander gehalten.

Re-

Macht, welche von dem wüthenden Tyrannen Duldung

flexionen und lehrhafte Betrachtungen werden mit Recht

Aus diefem

im Gebet ftörend empfunden. So haben diefe Andachten

für die Chriften hätte erzwingen können.

Grunde konnte er nach Belieben feine Unterthanen hin-

mehr den Charakter von Monologen, und fie eignen

morden, aber daraus folgt doch nicht, dafs die armfeligen

fich daher vielleicht beffer zur. einfamen Erbauung, als

Könige in Afrika das Gleiche thun dürften‘.

Summa:

grade zu ‚Familienandachten‘.

Die Miffion als folche darf nicht mit dem Schwerte ihr

2. Das Andachtsbuch des bei Vielen in gutem An-

Werk treiben.

Aber chriftliche Herrfcher,

denen das

denken ftehenden früheren Basler Miffionsinfpectors Schott

Schwert gegeben ift und die es nicht umfonft führen,

enthält ebenfalls für jeden Tag eine kurze Schriftstelle

haben die Pflicht, die mit Feuer und Schwert bedrohten

und einige Liederverfe.

In feiner Anordnung. folgt es

Pflanzungen der Miffion. und zugleich der Cultur in ihren

dem bürgerlichen Jahre,

Doch bleibt das Kirchenjahr

Nicht nur findet fich im

Colonieen und an deren Grenzen kräftig zu fchützen.

nicht völlig unberückfchtigt.

Hierbei fei fchliefslich noch darauf hingewiefen, dafs

März und April eine zufammenhängende Reihe von Paf-

M. es für eine kaum ent{chuldbare Verkehrtheit erklärt,

fionstexten, und. ebenfo find für die Weihnachtszeit ent-

den Sklaventransport an der Küfte ohne durchgreifenden

fprechende Texte gewählt, fondern es find auch in einem

Erfolg zu verhindern, ohne an die Bekämpfung der

befonderen Anhang diejenigen Andachten bezeichnet,

Sklavenjagd und des Sklavenhandels im Innern Hand

die an den beweglichen Feften der Kirche gebraucht

Aber auch nutzlos fei es, mit den gröfsten

werden. können.

Im übrigen hat Ref. ‚ein beftimmtes

anzulegen;

Wie

Koften und unfäglicher Mühe Kanonenboote nach den

Princip der Anordnung nicht entdecken können,

Binnenfeen zu fchaffen, fo lange die Eingeborenen und

es von einem fchwäbifchen Theologen zu erwarten

befonders die Araber mit den beften Waffen verfehen

fteht, zeichnen fich diefe Andachten durch ihre biblifche

werden. Die Lieferung: von Feuerwaffen — und Feuer-

Haltung aus. Nicht nur die Sprache ift reich mit biblifchen

waffer! fetzen wir hinzu — an die Eingeborenen müffe

Anfchauungen gefättigt, auch die ganze Auslegung ift

durchaus verhindert werden, wenn Afrika befreit werden

aus der Fülle der biblifchen Gedankenwelt gef{chöpft,

folle,

und Verf. hat eine treffliche Gabe, das Leben, vor allem

(Die faft vernichtete Expedition Zelewski bietet

ein neues Warnungsbeifpiel!

feines Textes zu beleuchten,

die Entwicklung des inneren Lebens, aus den Gedanken

Dabei fetzen diefe

An-

Capitel 15 (Sklavenjagd und Sklavenhandel) und das

auf langjährige Erfahrung fich gründende Capitel 16 (Wie

dachten fchon mehr geförderte Lefer voraus, aber diefe

kann Afrika evangelifirt werde

fei befonderer Be-

werden fie auch mit reichem Gewinn gebrauchen.

Auf

achtung empfohlen.

Möge das

w

erk ‚auch von .denen

folche und ihr bereites Zugeftändnifs fcheint der Verf,

gewürdigt werden, die fonft Miffionsfchriften nicht lefen,

freilich auch zu rechnen, wenn er, wie z. B. S. 46, gegen

befonders aber von denen, welchen das Gotteswerk der

gar zu fchablonenhaft zurecht gemachte Gegner polemifirt.

Ja, es find wohl befondere engere Kreife, an die der Verf,

Befreiung Afrika’s ernftlich am Herzen liegt.

Linden b. Brieg.

ZÜrn.

denkt, wenn er fich hie und da gewiffe {prachliche Nach-

läffigkeiten

oder geradezu einen gewiffen Jargon

e-

ftattet, : wie! z B. S,

‚wie viel Zweifel‘ (ft. viele);

Liebscher, Fr. Paft. Dr. O.,,

Familien - Andachten

‚ob wir; ein Sache auch haben hinauszuführen‘

dı

ob wir auch das Vermögen haben, fıe hinauszuführen);

aus dem Nachlafs. Magdeburg, Schaefer, 1890. (III,

‚dein Heiland hat für

dich fertig gemacht‘ (S. 192);

370 Sr 12 95 M..1.50;. auf peflerem Pap,,. .geb,

„‚wie fıe (die Vater- und Mutterliebe) fich vom Kindlein

M. 2.50; m, Goldfchn,

M, 3.—.

herumreifs en läfst‘ (S. 328). Auch manche wunderliche

2. Schott, Dekan Otto, Wachet und betet!

Täglichér

Gedanken werden anderwärts Widerfpruch wecken, wie

Mahnruf aus Gottes Wort in Betrachtung und Lied.

z. B. der, dafs Jefus nicht geftorben fei, fondern nur

aus eigener That eine Zeitlang den Leib verlaffen habe,

Ein chriftliches Spruch- undLiederkäftlein, Reutlingen,

um zum Vater zu gehen (S. 194), oder der: ‚Wie fein

‚Fleifchhauer & Spohn,

1891.

(IV, 749 5.

A

Blut 'bewegt war nur von heiligen Wallungen des Ge-

M..2.70; in Halbfrzbd, M, 3.50.

horfams und der Liebe Gottes, fo ift es die Quelle

1. Diefe Andachten find von dem heimgegangenen

derfelben Bewegungen in _denen, die darin die Verföhn-

Verfaffer zunächft für feine Kinder niedergefchrieben,

ung und Vergebung ihrer Sünden glauben.und empfangen,

und erft nach feinem Tode'herausgegeben' worden,

Sie

(S. 129). -Diefe kleinen. Ausftellungen, welche zur Kenn-

find nach dem Kirchenjahr geordnet‘ und bieten für

.

zeichnung der Eigenart des Buches unerläfslich waren,

eden Tag eine kurze Betrachtung: über ein, foweit mög-

hindern Ref. nicht, ‚es: zum Gebrauch bei der Haus-

}

ich,, den altchriftlichen / Evangelien' und Epifteln ent-

andacht warm zu empfehlen. : Als eine befondere. Eigen-

thümlichkeitiftnoch hervorzuheben, dafs fämmtliche Lieder

nommenes Schriftwort, wobei jedem Tag immer nur ein

kurzer Abfchnitt: des Wortes zugewiefen- ift, öfter auch

von Schott felbft herrühren. Seine fchöne Gabe finniger

53

54

B dnl l

M

Theologifche Literaturzeitung; 1892, Nr. 2.

Vra

N

Dichtung war ; feinen Freunden ‚fchon längft bekannt.

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58

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Merkur 1891, 38, S. 297—299; 39, S. 305—306; 40, S. 314—315;

Davidson, R. Th. & W, Benham,

Life of Archibald Campbell

41, S. 321—323).

Tait, Archbishop of Canterbury (The Athenaeum X891, 20 june;

Frommel, G., Esquisses contemporaines. Edmond Scherer (Revue chre-

The Church Quarterly Review x891, 0ct.),

tienne 1891, juill., p. 497—511; aug., P, 605—616; sept., p.,669—

Deane, W.J., Pseudepigrapha; an account of certain apocryphal sacred

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writings of the JFews (v. M. Dods: Z7he Expositor 1891, aug,; The

Astig,

. F., Edmond Scherer et la theologie independante (Revue de

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th&ol. et de philos. 1891, 6, $. 529—574).

Eck, S., Der Stundismus in Rufsland (Die chriftl. Welt 1891, 50, Sp.

1142—1145; 51, Sp. 1159—1165; 52, Sp. 1182—1188).

Paul Lehmann, Buchhandlung u. Antiquar., Berlin, W, 56.

Meili, F., Die Anforderungen der Gegenwart an unfere proteftantifchen

Soeben erschien :

Kirchgemeinden (Theol. Ztfchr. aus d. Schweiz 1891, 3, S. 179—

179; 4, S. 247 — 250).

Jessup, H. H., Z7%e Greek Church and Protestant Missions ; 07, missions

Antiquar. Bücher-Katalog No. 70.

to the oriental churehes (The Magazine of christian literature V, 3,

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Protestant. Theologie.

Holtzheuer, Die chriftliche, kirchliche u, fociale Erneuerung unferes

Volkslebens (Evang. Kirch.-Ztg. 1891, 37, Sp. 625—633; 38, Sp.

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Martius, Die Stellung der Inneren Miffion zu den Beftrebungen gegen

den Mifsbrauch geiftiger Getränke (Kirchl, Monatsfchr, XI, 3, Dec,

1891, S. 180 — 185).

Zur Neligionsphilojophie,

Horn, O., Der Einflufs unferer Tagespreffe u, unfer Einflufs auf fıe (Prot.

Kirchztg. 1891, 47, Sp. 1073—1082).

Andeutungen und 2fnregungen zu ihrer Fortbildung

Recenfionen.

M N4 W: DON M I SO ED Drn

2. neu bear-

Achelis, D. E, C., Prakt, Theologie, Bd. I. II (v. Baffermann: Ztfchr,

f. prakt. Theol. XIV, ı, 1892; v. 1.: Liter, Ctrlblt. 1892, 2).

beitete und vervollfommnete Auflage. Fena, H. Pohle,

Allies, Th. W., Peter’s Rock in Mohammed’s Flood from St, Gregory

the Greut to St, Leo IIIT, (v. A, Bellesheim: Liter, Handweifer

1891.

2 M 40 Pfg.

1891, 4; v. J. H. Maude: Z%e English Historical Review 1891,

Grundgrdanke:

Alleg im geiftigen Leben kommt Lan

july; The Academy 1891, 17 oct)).

Amelineau, M, E., Nofice sur le papyrus gnostique Bruce (v. C. Schmidt:

Gaott und führt zu Gatt,

Götting. gel. Anzeigen 1891, 17; v. E. Ame€lineau [Entgegnung]:

in Gnadengefchenk Gottes.

Und auch die menfchliche KFreiheit ii?

Revue de P hist, des religions \891, nov.-dec.).

Appel, H., Die Lehre der Scholaftiker v. d. Synterefis (v. L. Rabus:

Yerbefferter Yernunft-Glaube. BonAnfang an bi3S.X. —

Theol. Litblt. 1891, ı; v. Pruner: Liter,

Rundfchau f, d. kath.

Deutfchland 1891, 9; v. Kübel: Theol, Litt.-Bericht 1891, Dez.).

Verbefjerte Lehre von den Grundbhegriffen oder Kategorien. S. 13. fl

Archinard, E., Zsra8&l et ses voisins asiatiques (v, X. Koenig: Xevue

Die Orundbegriffe bilden zufammen den Begriff „Welt“, einzelne von

de V’hist, des religions 189X, mars-avril),

ihnen mwerden an beftimmten Kennzeihen, die in zu Orunde Kiegenden

Bachmann, J., Präparation u. Kommentar zu den Pfalmen, Heft ı ff.

Gefjeßen beftehen, in ihrer Höchjten Bedeutung erfannt, daß fie nämlich

v. Zimmer: Theol. Litt, - Bericht 1891, 2; v. H. Kefsler: Theol.

die Gottes-Adre bilden (z. B. Sein, Einheit, Urjachliche8 Sein ohne

Litblt, 1891, 26).

Gegenfjaß, fiehe S. V'und VI und S. 12. Sie find abjolut unerklärlich

Baedeker, Palaeftina. 2. Aufl. (v. G. A. Smith & W. Ewing: Z%e

Eopositor 1891, dec.).

(jiehe S. 10 und 11) und alle8 abfolut Unerklärlidhe kfommt von Gott

Ball, C. J., ZAhe proßphecies of Feremiah (The Old d& New Testament

und führt zu Gott. DazZ fühlten die {rüheren Philojophen, indem jie

Student X, june 1890;

The Bibliotheca Sacra 1890, july;

:

H, Gates: 7%e Magazine of christian : literature V, 3, dec. 1891).

von angehurenen Ideen fprachen. (Neuer nationaliftijdher Wunderbegriff.

Baumgartner, A., Z/ude critique sur l’Etat du texte du HKbre des Pro-

Cp. 5 S. 16 und Cp. 32 S. 153.) E3 jind dieS die hHöheren Ideen,

defjen Vermögen die Vernunft ijt. — Die Ader bes Geifteg alg die

verbes (v, E, Neftle: Liter. Ctrlblt. 1891, 33).

Bellesheim, A., History of the Catholic Church of Scotland, Transl.

bermitteinde Adee ziwuifchen Gott und Meilt. S, 29 {l. Gott Geift

öy O. H, Blair (The Church Quarterly Review x889, April; The

und. Natırr, DoppelwejenhHeit, Gottesähnlichfeit. Heiland und Erlöjer. —

Academy - x890, 17 May; The Athenaeum 1891, 28 march; v. A.

Zimmermann: Der Katholik 1891, Nov.; 7%e Church Quarterly Re-

Verhältnig der Menfchen zu Gott und der Menfchen zu einander

view 1891,: oct.).

und zu dem Meiland Yefug CHriftus. S. 42 {fl. Worbereitung und

Bellesheim, A,, Gefch.der kathol.Kirche in Irland. 2.u.3.Bd. (v.P.H.:

Fortjeßung in den Hauptpunkten 9. 10. 14. 15. 17. 20. 21. 26. 32, Die

Liter, Ctrlblt. 1891, 41; v. Hurch: Stud, u. Mitthlgn. aus d, Bene-

dictioner- u, Ciftercienfer-Orden XII, 3, 1891; v. A,Zimmermann:

Bibel S. 154. — An die Unerkennbarkeit Gottes8 S, 53 {Hließt fich auch

(S. 87 Cp. 25) die pHilofaphifche Methabe und an fig (S. 99) Cp. 26

Ztfchr. f. kath. Theol. 1892, ı; v. Weinand: Literar, Handweifer

1891, - 19).

an. Die verfchiedenen Meitanfichten als Stufen der Erkenntnig

Bender, A., Vorträge üb, d, Offenbarung Gottes auf altteftam, Boden

Gotteg oder der tuahHren religiöfen Bildung. Sie entjprehen dem

v. Meinhold: Theol. Litt,-Bericht 1891, 10; v. Zöckler: Evang.

biblifchen Ausjpruch „Unjer Wifjen ijt Stüchverk, und alle Hauptpunkte

irch.-Ztg. 1891, 41;-v. C. v. Orelli: Theol, Litblt, 1891, 38).

Blake, B., How to vead Isaiah (Te Athenaeum 1891, 3 oct.; The Bi-

vom 26. an bi8 zum 32, jind noch reidh an wichtigen Rejultaten des

öliotheca Sacra 1891, 0ct.).

Ganzen.

Blau, L., Maforetifche Unterfuchungen (v.H. Str.: Liter, Ctrlblt, 1891 44;

v. E. Koenig,: Theol, Litblt. 1891, 34; v. — rT—: Litblt. d, Meno-

Fena, den 27. ChrijtmondS 1891.

rah 1891, 7).

Der Verfafjer.

Verantwortlicher Redactenur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

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Erfcheint

Preis

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alle 14 Tage.

Leipzig. J. Cı Hinﬂch#jfche Buchhandluyg.„_

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‘jährlich 16 Mark,

NS 3!

6i Februar” 1

892

$ 17 Jahrgang.

——

-

9

Z

_

a

D

— —

—

Siegfri e d vund Stade, Hebräi-féhes Wörterbuch

Harris, Some interesting Syrian a‘nd Palestinian

Svalamon, Ungedruci<te Memoiren (Reufch).

Freudenthal, Die Erkenntnifslehre Philos von

zum Alten Teftamente (Budde).

Inscriptions (Schürer).

Kattenbufch, Lehrbuch der vergleichenden

Alexandria (Wendland).

Texts and Studies ed, by Robinson, I, 2: The

Confeffionskunde, 2, Lfg. (Ph. Meyer).

Campbell, Critical Studies in St, Luke’s gospel

Passion of S, Perpetua ed, by Robinson

Moorhouse, The teaching of Christ (Joh, Weifs).

Bauerfeind, Das altkirchliche Perikopenfyftem

(Joh. Weifs),

(Harnack).

der abendländifchen Kirche (Baffermann),

Friedrich,

Di unechtheit des galaterbrifes

Texts and Studies, I, 4: The Fragments of He-

Becker,

Die

chriftliche

Volksunterweifung

(H, Holtzmann).

racleon by Brooke (Harnack).

(Stähelin).

Beck, Erklärung des Briefes Pauli an die Ephefer

Kleijn, Bijdrage tot de kerkgeschiedenis van

Fürftenau, Das Grundrecht der Religionsfrei-

San

(H, Holtzmann).

het oosten gedurende de zesde eeuw (Krüger).

heit (Köhler).

vn

Siegfried, Carl, u. }3ernh. Stade, Proff. DD., Hebräisches

Allerlei de‘r Alphabete, die reichbeé'czte Mußerkartevon

Wörterbuch zum Alten Testamente. Mit zwei Anhängen:

Worten verwandter Sprachen, unter denen man für die

I. Lexidion zu den aramäifchen Stücken des Alten

Erklärung des hebräifchen Wortes wählen mochte. Das

hat auf der einen Seite den Vortheil, dafs der Benutzer

Teftamentes. II. Deutfch-hebräifches Wörterverzeich-

nicht immer wieder durch Nebenfachen abgelenkt und

n1s

LCIPZIig, - Veit.& U,

1892.

(1. Abtlg. 480 S.

irre gemacht wird, auch der Verfaffer felbft nicht fo

gr. 8.) M. 15. —

leicht fich verleiten läfst, einer angenommenen Ableitung

zu Liebe der hebräifchen Wirklichkeit eine wächferne

Am 1ı7. November 1883 veröffentlichte C. Siegfried

in diefer Zeitfchrift die umfangreiche, Auffehen erregende

Nafe zu drehen.

Vor allem aber wird dadurch breiter

Anzeige der 9. Auflage von Gefenius’ Handwörterbuch

Raum gewonnen für unvergleichlich wichtigere Dinge,

zum A, T., herausgegeben von Mühlau und Volck.

und unfere beiden Verfaffer haben davon den erwünfch-

teften Gebrauch gemacht.

Nicht gar lange nachher fickerte unter den Näherftehen-

den die frohe Kunde durch, dafs Siegfried und Stade

Zunächft bietet jeder Artikel eine möglichft voll-

fich zufammengethan hätten, der theologifchen Welt

ftändige Ueberficht fämmtlicher vorkommenden Formen,

ein neues Handwörterbuch zu fchenken, und fo warten

bei den Verben zu jeder Conjugation befonders, fo dafs

wir feit ungefähr 7 Jahren mit Spannung und allgemach

der Nachfchlagende fofort ein gefchloffenes Bild von

vielleicht mit Ungeduld des Werkes, von dem etwa die

der formellen Erfcheinung des Wortes,

feiner Ab-

erften beiden Drittel in diefem Bande vorliegen, der

Reft uns für

die erfte Hälfte des laufenden Jahres

wandlungsfähigkeit, erhält. Vereinzelte Bildungen find

in fichere Ausficht geftellt ift. Aber fo fchwer uns das

darin ausgezeichnet, verdächtige mit dem nöthigen Fin-

Warten

gerzeig oder Vorfchlägen zur Abänderung verfehen,

ß

a

eworden fein mag, fo wird doch niemand, der

die Grammatik überall reichlich angeführt, fo dafs es

den Um

ng der zu leiftenden Arbeit zu fchätzen weifs

an Anregung zu weiterer Vertiefung der Einficht nicht

und die Berufspflichten der beiden Verfaffer in gebüh-

fehlt.

Dasfelbe löbliche Beftreben, ftatt aller Theorie

rende Anrechnung bringt, fich über die aufgewandte

die hebräifche Wirklichkeit felbfit zum Worte zu laffen,

Zeit wundern; im Gegentheil, nur zwei fo erfahrene,

zeigt fich dann in dem ftofflichen Theil der Artikel.

rüftige und unermüdliche Arbeiter wie fie konnten der

Durchgängig weift der Text viel mehr hebräifchen Satz

Aufgabe fo fchnell Herr werden. Dafs der Dank dafür

auf, als man gewohnt war, da es Grundfatz ift, jede

ihnen nicht fehlen wird, dafür bürgt die Tüchtigkeit der

Wendung, jede Redensart in ihrem vollen hebräifchen

Leiftung.

Gewande vorzuführen, ehe der deutfche Werth dafür

Das Buch trägt als Wahlfpruch das Wort Gottfr,

gegeben wird, Die möglichen Verbindungen aber wer-

Hermann’s: Est etzam nesciendi quaedam ars. Die Ver-

den in viel gröfserer

annigfaltigkeit geboten, als bis-

faffer haben nichts wiffen wollen von der Vergleichung

her; man überzeuge fich, um blindlings ein Beifpiel her-

der verwandten Sprachen, und der Etymologie nur

auszugreifen, wie unvergleichlich reicher das

hie und da ein befcheidenes Plätzchen eingeräumt. Man

ort am

fich hier entfaltet, als in den neueften Auflagen von

Gefenius.

kann diefem Entfchluffe nur die freudigfte Zuftimmung

Die Behandlung eines folchen Wortes durch-

fchenken, Denn je gröfsere Fortfchritte in wirklich me-

zulefen ift ein Genufs und ein Gewinn, nicht nur für

thodifcher Erforfchung diefer Fragen in der Neuzeit ge-

den Anfänger, fondern, oft in ungeahnter Weife, auch

macht find, Fortfchritte, die doch vorläufig den Umkreis

für den Fortgefchrittenen; weil darin ein farbiges, leben-

des Möglichen und des Sicheren vielmehr verengern

diges, abgefchloffenes Bild mit einem Blicke überfehen

als erweitern, umfoweniger gehört ihre Erörterung in

werden kann.

Es bietet fich zunächft ein Ausfchnitt

en Rahmen eines Handwörterbuches.

Nur wo gründ-

aus dem Sprachgute, der im höchften Grade geeignet

iche Forfchung aus dem Bereiche der verwandten

prachen die fichere oder wahrfcheinliche Deutun

bis-

ift, in die Eigenart der Sprache, in hebräifche Gedankenbil-

dung und Sprachfarbe einzuführen. Sehr häufig aber ver-

er nur nach unficherer Ueberlieferung erklärter

orte

bindet fich damit ein gutes Stück Cultur- und Religionsge-

herzutragen kann, mufs das Ergebnifs mit einem kurzen

fchichte, und die Verfaffer thun alles, was in den Gren-

Hinweis herübergenommen werden; aber auch hier wird

zen des Wörterbuches möglich ift, um auch dies an- und

ein Zuviel an Vorficht vorläufig höheres Lob verdienen

auszubauen, man vergleiche nur wie unter 33y auf die

als voreilige Vertrauensfeligkeit.

Verfchwunden ift fo

mit einem Male all der

Stellen für das Sklavenrecht, unter m73äy auf die Stel-

uft des Wurzelgrabens, die

len für die Tage gebotener Feier von 'der Arbeit ver-

Unmenge der blofs poftulirten Wortftämme, das bunte

wiefen wird.. Nothwendig bringt diefe feinere Verzwei-

Y

58

59

N 3

60

i

Theologifche Literaturzeitung.

k

&S

18902.

R

w

gung des Wortfinnes mit fich eine feinere Verzweigung

faffern befonders für die reiche Auslefe aus P, de La-

der deutfchen Wiedergabe, eine reichere, treffendere

garde’s Schriften zum lebhafteften Danke fich verpflich-

Synonymik, die fich von der hergebrachten Schablone

tet fühlen.

Natürlich wird der Auswahl folcher Hin-

loslöft. Auch damit wird das Buch nicht wenig zur

weife ftets ein fubjectives Moment anhaften, jede fol-

Verlebendigung des altteftamentlichen Studiums beitra-

gende Auflage wird eine neue Sichtung erforderlich

gen.

Nur die eine, die formal-logifche Seite jenes

machen und zugleich das bleibend Werthvolle ficherer

Vorzuges kann fich der Natur der Sache nach geltend

treffen; fo würde der Unterzeichnete es fehr gerecht-

machen bei den Partikeln, deren feine und eingehende

fertigt finden, wenn dann der gröfsere Theil der Hin-

Behandlun

— ich nenne als Beifpiel nur den äufserft

weife auf feine ‚Beiträge zur Kritik des Buches Hiob‘

lehrreichen Artikel über +wWx — die höchfte Beach-

1876 wegfiele.

Im Ganzen wird man aber fchon heute

tung verdient.,

Die andere, die realiftifch-hiftorifche,

die Umficht und das Urtheil der Verfaffer hohen Lobes

tritt am glänzendften hervor bei den Eigennamen, frei-

würdig finden.

lich befteht darin nicht der einzige Fortfchritt auf die-

Mit der Bezeichnung derjenigen Artikel, in denen

fem Gebiete. Dafs fie vollftändig aufgenommen find, ift

die fämmtlichen Stellen aufgeführt find, das Wörterbuch

©

wifs richtig und entfpricht dem, was wir auch bei

alfo gleichzeitig die Dienfte der Concordanz verfieht,

C

efenius erwarten, Wieviel Ausbeute die Verfaffer noch

hatten fchon die letzten Auflagen von Gefenius nach

über jenen hinaus gefunden haben, habe ich nicht ver-

dem Vorgang neuteftamentlicher Wörterbücher begon-

folgt; fchon die letzten Auflagen von Gef. hatten {fich

darum bemüht. Entfchieden richtig ift es auch, dafs

nen. Dies Verfahren bedeutet einen grofsen Fortfchritt,

vor allem bei den Eigennamen, wo die hebräifchen Con-

dasfelbe Wort als Eigenname von dem Appellativum

cordanzen uns im Stiche laffen,

und Lanckifch nur

losgelöft wird und einen neuen Kopf erhält, man vgl.

einen unbequemen und unficheren Erfatz bietet. Zudem

578 und mXN bei

SSt;: mit Gef.

Hie und da

ift ja bei den meiften Eigennamen die Vollftändigkeit

ift diefe Loslöfuüng noch nicht vollzogen, fo bei b5wx

am leichteften zu erreichen.

Auch hier ift das neue

Spätere Auflagen werden da noch zu thun finden.

Be-

Wörterbuch feinen Vorgängern bedeutend überlegen.

fonders dankenswerth ift nun, was oben angedeutet

wurde, dafs nicht nur hie und da nach fubjectivem Er-

Bei einem Vergleich des Buchftaben 4 bei Siegfried-

Stade und in der ı1l. Auflage von Gefenius fand ich

meffen, fondern überall bei den Eigennamen, auch wo

neue Zeichen der Vollftändigkeit bei: 33, m33M, mDA

der Name die verfchiedenften Perfonen, Oertlichkeiten

A9A33, 34aa, 0aa 2a, 573, VEa A, 43, m 9a, aa II und,

u, f w. bezeichnet, ein kurzer Wink über diefe Bedeu-

IT (Gef. nur ein “ 53!), m3, 579, TmOa, 5a "(0m.), maba,

tungen fteht, abgefehen von dem fehr häufigen Hinweis

M5Y03, 58Y503, bYa, D7a ma d. i bei 24 Artikeln auf 23

auf ein oder mehrere Bücher, wo der Lefer genaueren

Seiten.

Freilich {ind fiıch die Verfaffer ihres Reichthums

Befcheid findet.

Wer fich überzeugen will, wieviel hier

zu thun blieb und gethan ift, der vergleiche die Artikel

nicht einmal ganz bewufst; denn das Zeichen fehlt, wo

es hingehörte, bei Mama3a, maa b), 7353, 77anm, EN7a, DÖa

123, DIN 739, NIAY, DNIAY, JYAIy, YIA, aMa RS

%. Pr 303 0, m98 m3a, D73, das find ı1 AÄrtikel, zum

3717733 alfo 9 auf Irı Seiten, mit den entfprechenden

Theil bei Gef. ı1 richtig mit dem .Kreuz verfehen,

bei Gef.!! Hier nur ein dürftiges Beifpiel. mm» II: ‚1) edom.

Aehnlich fteht es bei %, wo ich 6 Zeichen finde, die bei

Stamm, 2) levitifcher Name, 3) Levit zur Zeit Hiskia’s‘,

natürlich immer mit den Stellen.

Das ift gewifs nicht

Gef. ı1 fehlen, während m0, NbD, 470 vollftändig find

viel, aber alles, was fich bieten läfst, und jedenfalls viel

ohne das Zeichen, das Gef, ır ’überall aufweift. Hier

mehr, als wenn bei Gef. nur die Stellen unter a), b), c)

fände eine zuverläfsige Hilfskraft viel Arbeit für die

aufgeführt find. Dazu kommt aber bei ı) der Verweis

nächfte Auflage, auch mit dem Hinweis auf Artikel, bei

denen durch geringen Zufatz ohne Raumverfchwen-

‚vgl. zu 38‘, und dort wieder auf 5a8, wodurch

dung ‚die Vollftändigkeit zu erreichen wäre; ich nenne

ein weiter Umblick gewonnen wird, Endlich hier wie

bei allen Eigennamen die Wiedergabe bei LXX nach

nur m382 und y Noch einen Wunfch für die Art

dem Vat.,, dem von de Lagarde hergeftellten ‚Lucian-

der Bezeichnung möchte ich anfchliefsen. Die Verfaffer

Texte‘ und anderen Lesarten.

benutzen dafür 2 Zeichen, neben dem gewöhnlichen *

Wir betreten damit ein weites Feld, das hier fo zu

ein + in den Fällen, wo eine einzige Stelle das Vorkom-

fagen neu eröffnet wird und diefem Buche einen ganz

men erfchöpft.

Mich dünkt, was das Kreuz fagen will,

bedeutenden Vorfprung vor feinen Mitbewerbern fichert.

ergiebt der Augenfchein fo leicht, dafs der Stern allein

völlig ausreicht, Dagegen ift es, da mit Recht auch die

Ueberall ift die Frage nach der Richtigkeit des Textes

Vollftändigkeit einzelner Wortbedeutungen bei Unvoll-

oder feiner Punktirung aufgeworfen und nach Möglich-

ftändigkeit des ganzen Artikels hervorgehoben wird, oft

keit zur Entfcheidun

ebracht. Sehr häufig findet fich

ein lakonifches ‚f. d.

H

r.‘ = ‚falls der Text richtig‘, und

genug nicht klar, ob der fchliefsende Stern dem Gan-

Da follte Sicher-

fchon das allein hat grofsen Werth. Von diefem Ge-

zen oder nur einem Abfchnitte gilt.

ringften aus machen aber die textkritifchen Bemerkun-

heit gefchafft werden und fo möchte wohl das Zeichen

gen die ganze Stufenleiter des Möglichen durch: Hin-

+ für einzelne Abf(chnitte fich eignen, wenn es nicht

für grammatifche Formen aufgefpart bleiben, und durch

weis auf die Maffora u. f. w., ‚auf Lesarten der Ueber-

feineren und fetten Afteriskus jener Unterfchied bezeich-

fetzungen, auf Auseinanderfetzungen an anderem Orte,

net werden f(oll.

Für alle Fälle ift aber zu wünfchen,

Anführung einer oder verfchiedener Vermuthungen, ein-

fache Berichtigung: das alles ift überaus zahlreich ver-

dafs das Zeichen ftets ganz am Ende des damit be-

treten. Jeder Kundige weifs, wie fehr eine folche Stel-

zeichneten Abfchnittes ftände.

lung zum Texte Noth thut, wenn das Sprachgefühl des

Dafs für die grammatifche Seite der Arbeit gut ge-

Benutzers nicht durch traditionelle Deutung auch des

forgt ift, verfteht fich bei den beiden Verfaffern von

verdorben werden foll.

Unmöglichften und Unerklärbarften in Grund und Boden

felbft. Die grofse Mehrzahl der grammatifchen Anmer-

Zugleich dienen die vielfachen

kungen und Verweife betrifft natürlich Laut- und For-

Verweife, fowohl textkritifcher als auch realiftifcher Na-

menlehre,

Ob es richtig ift, dafs dabei Stade’s Gram-

tur, aus denen fich eine Anzahl von Hauptwerken durch

matik Bd. I zu Grunde gelegt und regelmäfsig mit der

die Häufigkeit ihrer Erwähnung leicht heraushebt, dazu,

blofsen Nummer

des Paragraphen angezogen wird,

den Anfänger zum ultra lexica sapere anzuleiten und

möchte ich bezweifeln. Nicht aus inneren Gründen; denn

feinen Gefichtskreis zu erweitern. Alle Fachgenoffen,

nicht nur ift es begreiflich, dafs das, was die Verfaffer

die nicht mit einem Ausnahmegedächtnifs gefegnet oder

fagen wollen, nirgends treffender als hier ausgedrückt

gewohnt find, alle Einzelheiten, die ihnen begegneten,

ift, fondern auch an fich nimmt Stade’s Formenlehre un-

fofort geeigneten Ortes zu buchen, werden den Ver-

ter den gröfseren felbftändigen Arbeiten der Neuzeit

62

61

da

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Theologifche Liteäatur?é?t\fferg. 18?2 Nr. 34

öl

‚

al

an

einen Rang ein, der die ihr angewiefene Rolle vollauf

Punkt über dem N in 7WN1; Z. I0 lies 4IN f 3y Das

Aber dem fteht die Thatfache ihrer gerin-

ift wenig und das Meifte von der harmlofeften Art. Auf

rechtfertigt.

die Richtigkeit der Citate ift die gröfste Sorgfalt ver-

geren Verbreitung gegenüber, und diefe Thatfache er-

wandt,

klärt fich neben dem Umfange des Buches vor allem

daraus, dafs ihm die Syntax noch fehlt.

Da man aber

Die Anzeige dürfte hier fchliefsen; indeffen der Be-

von der grofsen Maffe der Benutzer diefes Wörterbuches

richterftatter ift doch wohl verpflichtet, auch feine Aus-

Befitz und Gebrauch einer Mehrzahl von Grammatiken

ftellungen nicht zurückzuhalten, und wenn die Anerken-

nicht erwarten darf, fo würde es die Nutzbarkeit des

nung noch fo fehr überwöge.

Dafs es deren auch hier

Wörterbuches bedeutend erhöhen, wenn vielmehr die

giebt, verfteht fich ja bei einem Werke, das Zehntaufende

neuefte Auflage von Gefenius-Kautzfch zu Grunde gelegt

von Einzel-Ausfagen in fich vereinigt, ganz von felbft.

und Stade’s Werk wie andere Grammatiken mit zur

Ich laffe deshalb zunächft eine Reihe von zerftreuten

Möchte Stade uns

Ergänzung herangezogen würde.

Anmerkungen folgen, um dann auf den Schlufs des

recht bald feine Syntax befcheeren, fo würde ein wefent-

Vorliegenden, den Buchftaben », foweit er behandelt ift,

liches Stück diefer Befchwerde gehoben fein. —

einzugehn,

Wie ftellt fich nun bei diefem bedeutenden Mehr

ax. Der Vatername auf Götter überhaupt und auf

des Gebotenen als Ausgleich für das berechtigte Minder

Jahwe angewandt, hätte eine befondere Nummer und

gegenüber den bisherigen Büchern der Umfang des

eingehende Behandlung verdient; 1'mN läfst den Hin-

neuen Werkes?

Nach dem Schlufs der Anzeige von

weis auf Wellh.’s Verbefferung 'ırn vermiffen, deffen

Gef. 9 darf man annehmen, dafs billigere Herftellung des

Fehlen Siegfried an Gef.9 gerügt 'hatte; ähnlich fehlt

neuen Buches und damit wohl kürzere Faffung in der

bei; 5 der „Hinweis, ‚auf ZDMG: XXXVI S 297 der

Abficht der Verfaffer gelegen hat. DerPreis fcheint fich

dort verlangt wurde, bei m1771 Lagarde’s Ueberfetzung

dennoch mit dem des Gefenius’fchen Handwörterbuches

‚Zucht‘ aus feiner Anzeige von Gef.9 S. 285 f.. — m8.

gleich zu ftellen: aber das entfpricht nur dem Um-

In Gef. 16, 13 ift “mn gewifs nicht adv, fondern fraep.

fang, der auch fchwerlich ein geringerer werden wird.

D, Es fehlt jede Ueberfetzung oder Erklärung für

Die vorliegenden 480 Seiten entfprechen 601 S, bei

x 3a hier wie unter 73. — 3. Die logifche Gliederung die-

Da aber gegen

fes Artikels, die allerdings grofse Schwierigkeiten bie-

Ende eine

Gef. ı1, ein Verhältnifs alfo von 4 : 5

zu ausführlicherer

Neigung

Behandlung

tet, verdient eine forgfältige Prüfung. 7w3. ‚2) b) der

nicht zu verkennen ift, wie fich das leicht begreifen

Leib-des. Vaters‘ als: des. Erzeugers sift ‚unrichtig,

Jäfst (der Buchftabe % verhält fich zu Gef, 1r wie

denn %303 17 heifst nicht ‚die Frucht meines Leibes‘,

5541 30;; 3 WiG: II

10, , foweit vorhanden, wie 3 : 2),

fondern ‚meine Leibesfrucht’. Dafs 31%p7a Richt. 8, 7,

da ferner.das aramäifche Wörterbuch fich gefondert an-

16.,Drefchfchlitten‘ heifse, bezweifle ich fehr, jedenfalls

fchliefsen wird — eine ganz vortreffliche Neuerung —

ift es nicht ficher genug, um diefe Bedeutung allein und

und das deutfch-hebräifche Wörterverzeichnifs noch hin-

ohne Zufatz aufzuführen. 133. Die letzten Beifpiele von

zukommt, das bei Gef. ır geftrichen ift, ftatt in ver-

Joßf 1:ı 14 any insdenen A:402.7eg, i Acheinen mir un-

befferter Geftalt geboten zu werden, fo wird der Lefer

ter/1):s4ös£. Natt unter. 2).L@dy. zu gehörens Jek 5)u22

für den gezahlten Preis eher mehr als weniger erhalten,

als einziges Beifpiel für „tüchtig, gefchickt etw. zu

Ich wüfste nicht, was daran auszufetzen wäre, da es nur

thun‘ aufzuführen, fehe ich keinen Grund, vielmehr

werthvoller Stoff ift, der das Buch auf diefen Umfang

würde. ich überfetzen ‚Helden in etwas‘, ‚in Bezug auf

gebracht hat.

Fernere Auflagen mögen dann gröfsere

etw.‘

5173 mb17a mx Kön. IL, 4, 8 gehört . durchaus

Gleichmäfsigkeit in der Behandlung der einzelnen Buch-

nicht als

itel zwifchen m 7527 und %m jmbm, fondern

ftaben erftreben: foweit ich zu fehen vermag, find jetzt

die: Buchftaben 3 bis.: 7,

>,b, O& knapper, die ‘übri-

unter. „angefehen‘: oder,reich\! Bei 293 S, 1284 Z: .41

YYl a zuiletzen.

Unter 777 fehlt die wichtige Stelle

gen ausführlicher behandelt. Wie viel davon auf die

Am.8, 14 307a 777 fammt Wellhaufen’s Verbefferung

"T’heilung der Arbeit zwifchen den beiden Verfaffern

9 1 Dafs ‚bei TI nursEli..37, u 11) Jeinfach" ohind b-

zurückzuführen ift, weifs ich nicht,

ftürzen‘ angegeben wird, ohne die m. E. richtige Ueber-

Die Ausftattung des Buches, bei einem Wörterbuche

fetzung ‚belaften‘ nur zu erwähnen, fcheint mir nicht er-

durchaus keine Nebenfache, darf man eine vorzügliche

faubt.

In dem fehr for

gfältigen Artikel 7 fehlt beim

nennen, Auf dem {fchönen, glatten Papier hebt fich der

Nipltal die

Grundbedeutung ‚fich

erkennen

laffen,

Druck aufserordentlich klar und überfichtlich ab; bei

fich zu erkennen geben‘ mit der überaus wichtigen

fonft ähnlichen Typen, wie denn Format und Zeilenzahl

Stelle Ex. 6, 3. Ueberhaupt vermifst man die ganze,

die altbewährten find, ift der griechifche Satz ungleich

höchft werthvolle Erkenntnifs von der Grundbedeutung

fchöner als bei Gefenius, und vor allen Dingen die he-

des Ni. ‚eine Handlung an fich zulaffen‘ (vgl. dafür

bräifche Schrift im Texte ohne Sperrung der Zeilen

Halfmann, Beiträge zur Syntax der hebräifchen Sprache

weit gröfser, fetter und lesbarer, als die entfprechende

I, 1888, S.IV ff. mit Berufung auf Redslob, Dieterici,

dort, die man faft als Augenpulver bezeichnen mufs.

Fleifcher, de Lagarde), wie fie zweifellos aufserdem bei

Eine dankenswerthe Neuerung ift es, dafs alle eigent-

725, 935 450, 43y zu buchen gewefen wäre. Nur ein ein-

lichen Ueberfetzungen fich durch liegende Schrift her-

ziges Mal bei x>% finde ich fie an letzter Stelle für Jef,

ausheben. Für zukünftige Auflagen möchte ich den

55, 6 angegeben, während bei %41 die doch daraus her-

Wunfch ausfprechen, dafs alle Ziffern und Buchftaben,

vorgegangene Bedeutung des Ni. ‚fchrecklich, furchtbar

mit denen die Eintheilung der Artikel bezeichnet ift, fett

fein‘ richtig der paflvifchen vorausgeht. Hier ift Ab-

gedruckt werden; die Ueberfichtlichkeit würde damit noch

hülfe unbedin

gt‘ nöthig, —1 Bei. 2 ‚fehlt zu P 4863

wefentlich gewinnen.

de Lag.’s Conjectur 7127 für j'pg. Bei wa5 ift das Hiph‘il

Der Druck ift im Ganzen fehr correct; abgefehen

im ı Ket. er 84;.11

ewifs nur durch ein' Verfehen aus-

von dem unvermeidlichen Abfpringen von Punkten oder

gefallen, da die Stelle als Kal mit dem ausdrücklichen

der Verkürzung des Langftriches von *, 7 u. f. w. (bei-

Vermerk ‚Or.‘ aufgeführt ift, Unter 15 fehlt vollftändig

des durchaus nicht zu häufig) finden fich eigentliche

das unüberfetzbare %5 zur Einführung der directen Rede

Druckfehler, foweit ich fehe, verhältnifsmäfsig felten.

gleich dem griechifchen özı, ebenfo unter 5 der ent-

Auf den letzten ı0 Seiten z. B. finde ich folgendes zu

fprechende Gebrauch (zu beiden vergl. jetzt ZATW IX,

verbeffern, S, 470 Art. 3I. Z. 13 lies 43355 ft. 4aa59;

RA

Das ‚eine Entgegnung einleitende 55 in Hi.

Art. 737 Z

HS R

fetze

S91 S D Z A Sa

ft

19, 28 u. f. w. ‚wenn ihr fagt‘ müfste dennoch unter ‚6)

; — S. 472 1 Z. 17 1. a5w

vor Bedingungsfätzen‘ au

fgeführt werden. B7W3 NW3

ft. ‘; Art. 43 Z. ı Areiche eines der ++}; S, 478 ı vor-

==

—

S. 4421 heifst in Ri. 21, 23 nicht ‚Weiber nehmen

letzte Zeile 1. 'ﬁ:__‚;abß ft. mb5; Z. 478 2 Z. 4 ftreiche den

heirathen‘ fondern ‚wegnehmen, i.ls Beute

63

64

Theologifche Lit_eraturzeitunfg. 1802 N 3

wn

nn

forttragen‘ (ZATW. VIII, S. 298 A, 4). "502 an3 S.

leider über Gebühr vernachläffigten armenifchen Schrif-

467 kommt nicht vor, da ftets ein determinirtes %omen

ten, namentlich die Quaestiones gründlich berückfichtigt

dem s£at. constr. folgt; das bei abfoluter Stellung regel-

find.

mäfsig punktirte %593 fehlt ganz.

Die Erkenntnifslehre hat nach Philo lediglich ein

Zum Buchftaben # möchte ich mir folgende An-

praktifches und religiöfes Intereffe.

Sie foll von. der

merkungen erlauben,

Ob-3Y-(S. 470 1): in 97 - Ex,

Nichtigkeit des Erfchaffenen und der finnlichen Natur

19, 9 wirklich pleonaftifch fteht oder vielmehr zu 13y

des Menfchen überzeugen und fo das Auge öffnen und

‚Dichtheit‘ und 5y 2) zu ftellen ift, darf man fragen.

den Weg bereiten für die unmittelbare und myftifche

Dt. ı5. 18 (S. 4702} würde ich lieber überfetzen ‚das

Anfchauung Gottes,

Durch diefe Unterfchätzung des

Zweifache des Lohnes eines Tagelöhners hat er dir ab-

Sinnlichen, die den Philo zur Anerkennung der theore-

verdient (ft. gedient) fechs Jahre lang‘.

S4JEn Z

tifchen Skepfis führte, mufsten die Probleme der Er-

iikise 2es: zu - Sach: 3,0 MNatt: m. @6C womit‘-beffer

kenntnifstheorie für Philo entwerthet werden, und die

mMit acceder Art)und: Weife‘.

S. 472 ? heifstes

Anfchauung, dafs alle Thätigkeit und wirkliche Erkennt-

‚Uebtr. die Engel Jahve’s 5%73y‘, deutlicher wäre ‚die

nifs im Grunde von Gott ftamme, ja durch eine jedes-

2773nı Jahve’s‘, Bei 73y 11 %. Dr. 1) wäre der. Zufatz er-

malige Einwirkung Gottes erzeugt werde, machte von

wünfcht, ‚wenn nicht nach LXX L. 733 zu lefen‘ (vgl. jetzt

vornherein eine Erforfchung der natürlichen Bedingun-

Hollenberg Theol. Lit.-Ztg. 1891 Nr. 15). W3y. Zu Gen. 3,

gen der Erkenntnifs unmöglich und überflüffig. Daraus

17 follte die LXX-Lesart &v Tolc &0y0l6 00U = 47ya

erklärt fich auch, dafs Philo in gelegentlichen Bemer-

angeführt fein.

Unter 53y ift die durch Ziffern 'und

kungen über erkenntnifstheoretifche Probleme fich an

Buchftaben angewiefene Ordnung nicht immer eingehal-

verfchiedene ältere Philofophen anlehnt, dafs er hier

ten.

So ftehen unter ‚2) b) mit 3‘ Stellen mit abfolu-

einen Eklekticismus befolgt, der ihn auch widerftrebende

tem Gebrauch, mit }a und mmm, fo unter ‚3) a) c. acc.‘

Anfchauungen nicht zu einem einheitlichen Gefammtbilde

verbinden läfst.

So ift die Idealwelt im Ganzen von

eine Anzahl Stellen, wo das Verbum abfolut, ohne acc.,

gebraucht ift. Ob für 4555 433 (476 2) ‚hinübergehend

Plato herübergenommen: nur die Ideen der Sinnlichkeit

zum Kaufmann‘ die Grundbedeutung ift?

Die Stelle

und des votc, die durch den A6yos dem Körper einge-

Jef. 54, 9 (S. 4772 Z. 16) fcheint mir nicht unter 6) ‚vor -

prägt werden — der Abdruck des ideellen Geiftes ift

übergehns;

fondern unter

‚über

etwas

hin-

durch Gottes Einwirken unkörperlich —, werden von

gehn‘ zu gehören.

Von der

%

edeutung des Niph‘al

Philo hinzugefügt.

Je nach dem jedesmaligen Zwecke

in Ez, 47, 5>war oben :die Rede, 43y Bet 13 mar

bekennt fich Philo bald zur Zweitheilung der Seele, bald

für das W eftjordanland hätten die Züfätze A Aa,

zur platonifchen, ariftotelifchen, ftoifchen Seelentheilung.

mND angeführt werden follen, die diefe Bedeutung in

Ob die verfchiedenen Thätigkeiten der Seele Functionen

Jof. 22, 7, Chr. I, 26, 30. Num. 32, 19 ermöglichen.

einer einheitlichen Kraft find oder auf gefonderte Theile

Mag der Schlufs zum erften Anfang, dem Wahl-

der Seele {chliefsen laffen, darüber finden fich (ähnlich

fpruch: ‚Est etzam nesciendi quaedam ars‘, zurückkehren.

wie bei der Stoa) widerfprechende Aeufserungen,

Die

Dafs das Nichtwiffen um die Etymologie bei den Ver-

Frage nach der Localifirung des voDg läfst Philo dahin-

faffern nur Kunft, nicht Noth ift, beweift fchon die weife

geftellt. Die Theorie der Sinnesempfindungen entwickelt

Spaltung und Vereinigung der Artikel.

So brauchten

er im Anfchlufs an Plato und

riftoteles, in der Er-

kenntnifstheorie und der Auffaffung des Verhältnifses

fie denn auch mit ihrer Kunft nicht gar zu ftrenge zu

fein.

Soweit dürften fie immerhin gehn, nachdem fie

und des Zufammenwirkens von vodg und «Lo@N0ıG folgt

um deffentwillen auf die Anordnung nach Wurzeln trotz

er durchweg der Stoa.

Diefe ganze Erkenntnifstheorie

grofser Vorzüge verzichtet haben, dafs fie wenigftens

wird freilich in Frage geftellt — und hier verläfst Philo

die ficheren Ableitungen unter. jedem Verbum zufammen-

die Stoa —, wenn er dann wieder die Erkenntnifsfähig-

ftellten.

Möchte diefer Wunfch für fpätere Auflagen

keit der Sinne und des Geiftes leugnet, die Wahrheit

in freundliche Erwägung gezogen werden.

Dafs

die

und Richtigkeit unferer Erkenntnifs mit den Tropen

zweite recht bald nöthig werde, mufs man nicht nur

Aenefidems beftreitet, die ganze Körperwelt in Schein

auflöft und durch die Verwerfun

der natürlichen Er-

dringend wünfchen, fondern darf es auch getroft pro-

phezeien,

kenntnifsquellen den Menfchen au

%di

e myftifche, als ein-

Strafsburg, i/E

K. Budde.

zig ficheren Ausweg, verweift, .

Dies der Inhalt der forgfältigen und umfichtigen

Unterfuchung!

Auf manche Einzelheiten werde ich an

Freudenthal, Max, Die Erkenntnislehre Philos von Alexandria.

anderer Stelle eingehen. Zu bedauern ift, dafs die phi-

lonifche Infpirationslehre, die bereits alle wefentlichen

[Berliner Studien für claffi(che Philologie und Archäo-

Elemente der kirchlichen Theorie aufweift und eine be-

logie.

75 Ba 7 Hit] Berlin; Calvary. & Co.. 1801

fondere Behandlung verdiente, nicht zur Sprache kommt.

DB 3 M .2, 50

Bedenklich ift es,

wenn Philo wiederholt zu den Occa-

Der Verfaffer giebt zuerft eine - kurze‘ Charak-

fionaliften gerechnet und mit ihnen verglichen wird;

teriftik des zwifchen biblifcher Offenbarung und griechi-

denn das Grundproblem des Occafionalismus, wie die

fcher Philofophie vermittelnden Standpunktes Philos,

gleichzeitigen Bewegungen der Seele und des Körpers

vermittelt werden, ift von ihm nie geftellt,

Wir möch-

fcheidet dann von feiner Unterfuchung ‚die mit Be-

ftimmtheit für unecht erklärten Schriften‘, darunter Ouod

ten bei der Gelegenheit überhaupt vor einem Mifsbrauche

omnıs probus liber, De mundi incorruptibilitate‘), D. V.C.

warnen, der jetzt nicht felten auch in theologifchen

(‚eine Schrift, die wohl auch unecht ift‘) aus.

ei meiner

Schriften begegnet, dafs man ältere Doctrinen in eine

wiederholt ausgefprochenen Anficht über diefe Schriften

moderne Terminologie kleidet, hinter der der nicht orien-

würde ich diefe Ausfcheidung bedauern, wenn nicht

tirte Lefer zu viel fucht oder durch die er irregeleitet

diefe Schriften für die Zwecke des Verfaffers wenig aus-

wird,

gäben,

Als befonderer Vorzug der Schrift ift anzuer-

Berlin.

E

l?gul Wendland.,

kennen, dafs die in den Darftellungen der Lehre Philos

Campbell, Colin, B. D., éritical Studies }n St. Luke’s gospel,

1) Ueber die Echtheit diefer Schrift vergl. meine Bemerkungen in

its demonology and Ebionitism. Edinburgh, W, Black-

der Berliner Philologifchen Wochenfchrift Jahrg. 1891 Nr. 33. Die

5chrift De frovidentia giebt noch gröfsere Räthlel auf als das 4806

wood and Sons, 1891. (XII, 318 S. gr. 8.) geb,

Öög«TOs in xEOL ApIaAQ6iag. Die Frage nach der Echtheit unferer Be-

Unter dem Gefammttitel find zwei anziehende Ab-

richte über Effäer und Therapeuten fcheint mir entfchieden durch das

X

bedeutende Werk von Dieterich, Abraxäs, Stud. zur Religionsgefch, 143ff,

handlungen vereinigt:

The demonology of the third

65

66

.

G

Theologifche Literaturzeitung, {_€$92. Ntu/8)

_

2

Beide

Themata

Wille Gottes von den Menfcherl gethan wird, fondern

Gofpel.

The Ebionite tendency.

hängen dem Verf. eng zufammen, weil fowohl die

in dem allein zuläffigen transcendentalen Sinn, dafs

Dämonologie, als die asketifch-ebionitifche Weltbeurtheil-

dort die Herrfchaft Gottes begonnen habe, wo die Herr-

ung des Lukas derfelben ‚dualiftifchen‘ Anfchauung ent-

fchaft des Satan und der Dämonen zurückgedrängt ift.

fpringen: die Welt fteht einftweilen unter der Herrfchaft

Die 2. Abhandlung fammelt mit grofser Vollftändig-

des Satan, Jefus ift gekommen, um die Menfchen unter

keit die, ebionitifchen‘ Züge des 3. Evangeliums, wobei eine

die Herrfchaft Gottes zu bringen.

Der Verf. geht nicht

Menge feiner, manchmal vielleicht zu feiner Beobachtungen

von einer beftimmten Stellung zum {fynopt. Problem

vorkommen,

Gerade hierbei wäre die allerdings fehr

aus, fondern befchränkt fich auf eine genaue Betrach-

fchwierige Frage nach den ebionitifchen Quellen des

Luk. zu erörtern gewefen.

Aber fo viel hat der Verf,

tung des lukanifchen Sonderguts im dritten Evangelium,

wieder bewiefen, dafs der Redactor des Evangeliums

ohne dabei die Frage nach Specialquellen des Luk. zu

erwägen.

Diefe

Unterlaffung

rächt fich bisweilen,

für feine Perfon die asketifche Stimmung der bekannten

weil hier und da dem Lukas Dinge auf Rechnung ge-

Parabeln und Worte Jefu vollkommen theilt.

fetzt werden, die auf feine Quellen oder auf Jefus felbft

Göttingen.

J. Weifs,

zurückgehen. Abgefehen hiervon liefert der Verf. einen

wirklich dankenswerthen und äufserft forgfältigen Beitrag

zur Charakteriftik des dritten Evangeliften. Man fieht

Friedrich‚ﬂ J. [Maehlifs], Di unechtheit des galaterbrifes.

wieder,

däfs ,aüuch: ‚in der. Z „ Dh:

fehr

befcheidenen

Ein beitrag zu einer kritifchen gefchichte des ur-

Thätigkeit eines ‚Redactors‘ eine fehr lebendige religiöfe

chriftentums.

Häalle a/5.; Kaemmerer &' Cö., 1801

Haltung fich kundgeben kann. Luk. fchildert das Leben

( R5 8 Ma DA

rüfteten

des Herrn als den Kampf des mit Gottes Geift ausge-

Sohnes

des

Höchften

das

Reich

gegen

L

Verfaffer möge mir

yerzeihen. , , wenn; ‚ich, 1e1ne;

des Satan.

Die Verfuchung erfcheint nur bei

mit der Zeitfchrift ‚Reform‘ fich berührenden, Forderun-

nicht als Epifode,fondern (4,13: &x0t %0L00T) als Anfang

gen bezüglich der Rechtfchreibung auf fich beruhen

eines langen Ringens, das feinen Höhepunkt in Gethfemane

laffe,

Im Uebrigen ift die Schrift, wie auch ihre Vor-

(22,43 f.) erreicht. In allen z&0@x0u0i (22,28) Ghegt Jefus

gängerin, dle Monographie ‘,‚der Glaube Goethe’s und

über den &0oywvV to% %00U0v TOVTOV (4,6), den er bereits

Schiller’s‘,

durchaus ernft zu nehmen.

Im Abfchnitt

entthront weifs (10,18), wenn auch diefer durch fein

über die Bezeugung des Briefes ignoriert er freilich Mar-

Organ Judas (22,3) ihn äufserlich ums Leben bringt.

cion und Muratori's Kanon, während er die {chriftftel-

Vermöge der dvvauıs des heil, Geiftes (1,35. 4,14. 18. 36.

lerifche

Berührung mit Juftin ohne allen Grund zu

5,17:00;10: : 461 101.1 24:49) bekämpftiser : idie ı duVvauic

Gunften der Priorität des Letzteren auslegt (S. 0). Eben-

&x 4000 (10,19), befonders indem er Dämonen austreibt.

fowenig beweifen die fachlichen und fprachlichen Par-

Für diefen Zweig der Wirkfamkeit Jefu fcheint Lukas ein

allelen des Galaterbriefes mit den Römer- und Korinther-

befonderes Intereffe feinem allgemeinen Standpunkt ge-

briefen Nachbildung auf Seiten des erfteren (S. 15 f.),

mäfs gehabt zu haben, wofür der Verf, einige fchlagende

find aber an fich, wie auch das Verzeichnifs cha-

Beweife bringt (4,41. 7,21).

Die Exorcifmen

hat er

rakteriftifcher Eigenthümlichkeiten des Briefes (S. 23 f.)

von den Heilungen ‚natürlicher‘ Krankheiten im allge-

nicht werthlofe Beiträge zu ‚paulinifchen Forfchungen‘.

meinen fcharf zu unterfcheiden gefucht fowohl in ihrer

Was dann aber weiter über ‚gefchichtliche Unwahr-

Schilderung als hinfichtlich der Methode der Heilung

fcheinlichkeiten und anderes Anftöfsige‘ bemerkt wird,

(Befeffene durchs Wort; Kranke durch Berührung), aber

hätte fo gut wie der folgende Auszug aus Steck’s Buch

an einigen Stellen wenigftens geht Beides durcheinander,

neben Letzterem füglich ungedruckt bleiben mögen.

rief

Die verkrümmte Frau (13,10 — 17) leidet an einer

Auch das Endrefultat ift nur Wiederholung: der

‚natürlichen‘ Krankheit, die dennoch auf ein 7v&Du«

will dem Paulus der Apoftelgefchichte gegenüber einen

dodevsıng und auf den Satan zurückgeführt wird. Jefus

entfchiedenen Paulus aufftellen, der das Judenchriften-

heilt fie aber durch Berührung. Andrerfeits wird das

thum gänzlich aus der Kirche ausfegt, benutzt anderer-

Fieber der Schwiegermutter Petri nach Luk. durch Be-

feits für feine |lehrhaften Aufftellungen die Römer-

drohung geheilt (4,39)-

Diefen Fall erklärt der Verf.

und Korintherbriefe, ift übrigens um 120 gefchrieben,

wohl mit Recht fo, dafs Luk. das Fieber mehr in die

alfo doch erft Vorftufe zu Marcion u, f. w. Möchte der

Reihe der dämonifchen Krankheiten gerechnet habe.

Verfaffer, ehe er wieder über diefe Dinge {chreibt, fich

Bei der verkrümmten Frau aber {fcheint mir ein älterer

etwa den zweiten Band des ‚Hand-Commentars zum

Standpunkt vorzuliegen, der auch in den alten Stücken

Neuen Teftament‘ recht gründlich anfehen. Ich halte

Mtth. . 8,16. 10,1. 17,15. 18 (übrigens auch ein Beweis

es nicht für ausgefchloffen, dafs er zu einem competen-

für die Herkunft der betr. Perikopen aus einer älteren

teren und felbftändigen Urtheile gelangen könnte.

Quelle als Mk.) durchblickt, wonach alle Krankheiten

Strafsburg i. E.

H. Holtzmann,

auf fatanifche oder dämonifche Einwirkung zurückzu-

krl Mnnnl

DE

führen find. — Die Apoftel führen den Kampf Jefu weiter,

nachdem fie mit düveurg (nur bei Luk.) und 2Eovola

iBﬁtracl%, wéil. P£of. Dr] jl“., Erklärung de$ Briefes PAa

uli an

ausgerüftet find; aber von den 12 werden keine Exorcismen

erzählt, wie fie ja auch den mondfüchtigen Knaben nicht

die Epheser, nebft Anmerkungen zum Brief Pauli an

die Koloffer. Hrsg. v. Jul. Lindenmeyer, Güters-

heilen konnten, während der fremde Exorcift (9,50) und

loh, Bertelsmann, 1891. (XII, 271 S. gr. 8.) M. 3. 60;

die 70 mit Erfolg Teufel bannen (10,17). Wenn diefer

geb; ML 450

Contraft zwifchen den {fchwachgläubigen ı2 und den

70 Vertretern der Heidenmiffion wirklich beabfichtigt

In feiner neueften Schrift über ‚die Entwickelung der

und nicht blofs zufällig ift, fo fcheint hierin die Meinung

proteftantifchen Theologie in Deutfchland und in Grofs-

ausgedrückt zu fein, dafs die Miffion in der Heidenwelt

britannien‘ (S, 190f.) giebt O. Pfleiderer aus eigener

as Satansreich wirklich mit Erfolg bekämpft habe,

Erinnerung ein knapp und treu gezeichnetes Bild der

wWährend das Werk der ı2 unter Ifrael keine folchen

Refultate aufzuweifen hat.

Ueber manches Einzelne

Beck’fchen Perfönlichkeit und Theologie überhaupt, der

liefse fich mit dem Verf. rechten. Für ein Urtheil bin

‚pneumatifchen Schriftauslegung‘ infonderheit, ‚welcher

ich ihm dankbar: Er erläutert die bekannten Stellen

man ebenfowenig die Anerkennung religiöfer Tiefe und

von einem bereits

Originalität verfagen, als auch den Vorwurf exegetifcher

gegenwärtigen Reich Gottes (11,20.

Willkür erfparen kann‘, Vorliegender Commentar liefert

1A81

nicht in dem gewöhnlich angenommenen fittlich-

in Ausführungen, wozu Stellen wie Eph. ı, 7. 10. 13.23

religiöfen Sinn, dgfs das Reich Gottes da fei, wo der

u. f. w. die Gelegenheitsurfache bieten, fprechende Be-

4

67

68

——

V

.

Theologifche Literaturzeitung. 1893 Nr 3l‚

v

(

lege für die Richtung, innerhalb welcher jenes Urtheil | ift für jeden Archäologen zweifellos und nicht blofs

Gültigkeit hat, während andererfeits eine gewiffe Con-

gposswble,

wielthn. Syggefägt.

In der Gefchichte der

genialität zwifchen dem Ausleger und der auszulegen-

zehnten Legion von Vefpafian bis Hadrian, welche H

den Schrift infoweit wenigftens ftatt hat, als deren Cen-

bei diefer Gelegenheit zu geben verfucht (S. 6 — 17),

tralgedanke ‚das Heil in Chrifto als himmlifch-geiftige

fehlt manches Material, namentlich die zahlreichen Fund-

Segnung Gottes‘ (S. 15f.) heifsen kann. Dahinter tritt das

Stücke in Jerufalem, welche davon Zeugnifs geben, dafs

wirkliche Thema, die Einheit der Kirche, und ebenda-

die zehnte Legion hier etwa zwei Jahrhunderte lang ihr

mit auch das gefchichtliche Verftändnifs des Briefes

Standquartier gehabt hat (ein Verzeichnifs der Publi-

vielfach zurück. Das konnte man hier freilich nicht an-

cationen hierüber f. in meiner Gefch. des Jüd. Volkes

ders erwarten.

Eben darum aber würde man fowohl

I, 533).

Als Beweis für die Betheiligung der 10. Legion

die ‚Einleitung‘, als

die Schlufsbemerkungen, welche

am jüdifchen Kriege Hadrian’s erwähnt H. irrthümlich

ein wiffenfchaftliches Ausfehen anftreben, am liebften

die Infchrift bei Wilmanns n. 1186. Der Betreffende,

vermiffen.

Der S. 13 an zweiter Stelle genannte Aus-

welchem fie gilt, war zwar fpäter Legat der 10. Legion,

leger heifst übrigens nicht Matthias, fondern Matthies

zur Zeit des jüdifchen Krieges Hadrian’s aber Tribun

(Fehler des Herausgebers).

Das Urtheil ‚Hofmann ver-

der leg. IIT Cyrenaica, was dem Verf. bei aufmerkfamem

fteht die Kunft, aus dem, was dafteht, etwas, das nicht

Lefen der Infchrift nicht hätte entgehen können, Anderer-

dafteht, herauszumeifeln, Richtiges und Unrichtiges‘ (S.

feits ift dem Verf. eine Infchrift entgangen, welche die

14),

i „ treffend,

aber Hofmann hätte ebenfo

ut

Betheiligung der zehnten Legion am jüdifchen Kriege

fagen können und hat es vielleicht auch gelegentlich

Hadrian’s beweift. Sie ift allerdings erft in neuefter Zeit

gelagt: Beck verltcht die‘ Kunft u. 1.w. Gleich‘ die

bekannt geworden (Bulletin de correspondance hellenique

Ueberfetzung des erften Verfes

‚an

die

in Chrifto

1888 . 424 Sqqg. = Revue des etudes juives XVIL, 1888,

Jefu noch getreuen Heiligen‘

ift

ein

exegetifches

P 299 SQ.).

Monftrum. Dafs de Wette ‚aus inneren, fpäter von ihm

Nr. III find kleine Fragmente einer griechifchen

felbft zurückgenommenen Gründen‘ die Echtheit des

Infchrift aus Hebron, auf welcher H. die Julia Domna

Briefes angezweifelt habe (S. 243), ift eine unrichtige Be-

erwähnt glaubt. Die Refte find zu dürftig, um eine

hauptung die nur zeigt, wie leicht man es da mit der That-

fichere Lefung zu ermöglichen,

Das Gleiche gilt von

fache nimmt, wo hiftorifche Probleme auf übernatürlichem

kleinen Fragmenten aus Baalbek (Nr. IV).

— Aus

Wege zur Löfung gebracht werden können (S. 244).

Sidon, Berytus und Tyrus theilt H. griechifche Grab-

TE LO Z

und Weihe- Infchriften mit, die zwar gröfstentheils les-

Strafsburg i. E,

bar, aber nicht gerade von erheblichem Intereffe find.

E N

Am intereffanteften find die auf Tafel II_ abgebildeten

fchönen Reliefs eines Sarkophages, der fich im amerika-

Harris, Prof.' J. Rendel, Some iﬁteresfing Syrian and

nifchen Confulate zu Beirut

efindet.

Die Auffchrift

Palestinian Inscriptions.

London, C. J. Clay and Sons,

lautet:

Das letzte

Cambridge University Press, 1891.

E D

Stück ift eine

I’no0079&UTE YVUVAOLAOQXE UXALQE. —

efälfchte hebräifche Siloa-Inf{chrift,

3 Tafzı

offenbar diefelbe, über welche Guthe in der Zeitfchr. des

Der durch werthvolle Text- Editionen rühmlich be-

DPV, XI 1800 25 2063 &. berichtet:; hat;

Während

kannte Verfaffer theilt hier eine Anzahl griechifcher

Guthe den Text nicht mittheilt, fondern nur fagt, dafs

und lateinifcher Infchriften mit, welche er bei Gelegen-

er jedes Entzifferungsverfuches fpotte, giebt H. den

heit feiner Reife in Syrien und Paläftina 1888 — 1889

vollftändigen Text nebft Ueberfetzung. Die Sinnlofig-

keit der letzteren beftätigt aber das Urtheil Guthe’s.

gefammelt hat. Er giebt, was er felbft gefehen und copirt

hat, ohne fich ängftlich um etwaige frühere Publicationen

Kiel.

derfelben Infchriften zu bekümmern.

Bei forgfältigeren

IS Schiérer.

e

Nachforfchungen in diefer Richtung hätte die Publi-

cation wohl erheblich ein

efchränkt und das Neue auf

Texts and Sstudies. Cuntributfons to biblirc;l äné ﬁ#tristic

wenigen Seiten in einer

z

eitfchrift mitgetheilt werden

literature.

Edited by J. ArmitageRobinfon, B. D.

können,.

Am Dankenswertheften find die beigegebenen

NV61EI7 Nre>2,

Cambridge, at the University Press,

Tafeln mit vortrefflichen Abbildungen einiger Sackophag-

Reliefs

1891.

0 0 R

Nr. I ift ein Sarkophag, der jetzt in ein Haus zu

Inhalt; The Passion of S. Perpetua,

Newly edited from the mss,

with an introduction and notes, together with an appendix, contai-

Bokfeya im Libanon- Gebiet

eingemauert ift und aus

Graec.

Addenda

ning the original Latin text of the Scillitan martyrdom, by J, Armi-

Byblos ftammen foll (Corp. Inscr.

tage Robinson, B, D,

(Xj ' 131.,5)

4528e). Die Auffchrift lautet Kaooıx Avoıag DiAoSevov

UYaATNO

xaı Kiavdım Enocaoa ern Ud 0wpowv xaı PLA-

Nicht eine erfchöpfende Unterfuchung der Acten

«v0Q06.

egen der Namen

Lyfias Claudia meint

der Perpetua, wohl aber eine lehrreiche Studie zu den-

H., die Frau ftamme von dem in der Apgefch. 23,26 er-

felben hat Robinfon in diefem Hefte vorgelegt. Den

wähnten Claudius Lyfas.

Wenn fchon ‘diefe

Ver-

griechifchen, von Harris entdeckten Text (f. diefe Zeitg.

muthung gewagt ift, foiftdoch noch vielkühner die Herbei-

1890 Nr. 16) hat er nach der Originalabfchrift noch ein-

mal verglichen.

Abgefehen von graphifchen Kleinig-

ziehung zweier Infchriften von Eleufis, auf welchen die

keiten ift mir nur ein ue in c. 6 (p. 71, I9 Robinfon)

Namen Claudia Philoxena und Claudius Lyfiades vor-

kommen (Corp. Inscr. Graec. n. 435. 397)-

aufgefallen, welches Harris nicht bietet. Bei «Ldovu&vn

Als Nr. II giebt H. die bei neueren Grab- Arbeiten

c. 20 p. 91, 18 hat Robinfon wohl nur unterlaffen an-

in Jerufalem gefundene und von Zangemeifter in der

zumerken, dafs dies Conjectur ift und die Hdfchr. x1dov

Zeitfchr. des Deutfchen Paläftina-Vereins X, 1887, S

hatı

Was den lateinifchen Text betrifft, fo hat R. das

49—53 und XI, 1888, S. 138 befprochene Infchrift eines

Material nicht vermehren können, auch umfonft nach

Legaten der 10. Legion. Harris fcheint die Abhand-

dem Cod. Salisburgensis oder Sarisburiensis

gefucht,

lung von Zangemeifter nicht zu kennen, ebenfowenig

aber den Casinensıs (A) und Compendiensis (

B

neu ver-

die frühere

Mittheilung der

Infchrift von Merrill,

lichen.

Seine Ausgabe des lateinifchen Textes ift

Palestine Exploration Fund Quarterly Statements 1886,

jedenfalls die forgfältigfte, die wir bisher befitzen. In

ß. 73. Seine eigene Befprechung bietet weniger als die

der Behandlung .des griechifchen Textes ift er noch et-

Als eine zwei-

von Zangemeifter und zeigt, dafs er fich hier auf ein

was confervativer verfahren, als Harris.

ihm fremdes. Gebiet begeben hat.

Dafs der Titel Zeg.

fellofe Verbefferung hebe ich ßartıowm devregw C. 18

Augg. aufzulöfen ift durch Zegatus (duorum) Augustorum,

p 89, 4 (Ms. d& voregw) hervor; richtig ift gewifs auch

69

.

Theologifche Literaturzeitung._ 18020 Nr; 3

n“

B

i

EFE

79

Geheıv Eheyev c. 19 p. 89, 23 und &5 8äv c.‘5 p. 71, 4.

neues Material zu gewinnen, um das ficherzuftellen, was

Dagegen ift die Conjectur #7n0« xal TO BoEpos &v Tn

jetzt noch in der Luft fchwebt.

ulaxi ueEtT EuOD MEVELV C. 3 p. Ö5, 24

(Ms. 7In0a) be-

Sehr fcharffinnige Betrachtungen enthält das 7. Ca-

denklich, weil es c.

. 71, 24 heifst: (zö maLdlov) ueT

pitel,

Hier wird durch eine Unterfuchung der Sprache

3uot &u ın uhakn ElwHdeı uEveEV; es wird daher oben

in den verfchiedenen Beftandtheilen der lateinifchen

wohl &

7900 zu lefen fein (fo Harris).

Acten der erfte Verfuch gemacht, die Echtheit der Acten

In dem erften Capitel unterfucht der Verf. das Ver-

auch in dem höchften Sinne zu erweifen, dafs fie näm-

hältnifs des lateinifchen und griechifchen Textes. Er

lich nicht nur Aufzeichnungen eines Zeitgenoffen find,

kommt zu der ficheren Ueberzeugung, dafs jener origi-

fondern Niederfchriften der Märtyrer felbft enthalten.

nal ift, diefer fecundär,

In der That hat er ausgezeich-

Was der Verf, beigebracht hat, ift fehr beachtenswerth.

nete Argumente für diefe Annahme beigebracht; aber

Empfängt aber nicht von hier aus auch das Problem

der Originalfprache der Acten Licht?

Benutzte nicht

er hat in vollem Siegesbewufstfein die entgegenftehen-

den Argumente nicht einmal einer Beachtung gewürdigt.

der lateinifch fchreibende Compilator griechifche Auf-

In meiner Anzeige der edito gprinceps Sagte ich, dafs das

zeichnungen ?

Von Perpetua heifst es C. 13 ausdrück-

Griechifche original ift, dafs es aber mit dem lateinifchen

lich, fie habe griechifch gefprochen.

War ihre Nieder-

Text eine eigenthümliche Bewandtnifs hat, d. h., dafs

fchrift nicht auch griechifch, und hat fich in der griechi-

er nicht durchweg Ueberfetzung des Griechifchen ift.

fchsn Form der Acten diefe Niederfchrift etwa im Ori-

Ich bin auch bereit, diefen Satz umzukehren; {oviel ift

ginal erhalten?

Ich weife auf diefe Möglichkeit nur

mir aber deutlich, dafs das Griechifche nicht eine ge-

hin; fie bedarf einer näheren Unterfuchung. Unzweifel-

n-

haft aber wird die Annahme, dafs fowohl das Griechifche

wöhnliche Ueberfetzung ift. Die Frage ift mit den

terfuchungen Robinfon’s noch nicht erledigt.

wie das Lateinifche ‚original‘ find, fehr verftärkt, wenn

In dem zweiten Capitel wird das Verhältnifs der

der Verf. mit den Ausführungen im 8. Capitel Recht

Handfchriften erörtert.

und C haben einen gemein-

hat, dafs Tertullian der Compilator der Acten fei.

famen Archetypus, der unabhängig von A ift. Die

Der Verfaffer hat fich grofse Mühe gegeben, dies zu er-

griechifche Verfion fteht zwifchen diefen beiden, aber

weifen, und hat wirklich foviel Treffendes beigebracht

(befonders in Bezug auf die Citate), dafs man jetzt von

S

eht häufiger mit BC. Der Verf, kommt daher zu dem

einer nicht geringen Wahrfcheinlichkeit diefer Hypothefe

chlufs, dafs BCG einen gemeinfamen Archetypus haben,

fprechen darf, Tertullian aber hat bekanntlich nicht

der unabhängig von A ift, und er folgt A auch gegen

die Autorität von BCG. Diefe Entfcheidung mufs aber

nur griechifch und lateinifch gefchrieben, fondern fogar

fo lange unficher bleiben, als das Verhältnifs des griechi-

einige Werke in beiden Sprachen edirt. Der Verf. felbft

fchen Textes zum lateinifchen nicht ficher beftimmt ift,

denkt an diefe Thatfache nicht, weil er von dem durch-

und wir nicht eine gröfsere Anzahl lateinifcher Hand-

weg fecundären Charakter des griechifchen Textes über-

fchriften zur Verfügung haben,

zeugt ift; aber wer noch Umftände macht, dies anzu-

erkennen, wird gerade dann, wenn Tertullian der muth-

Dasfelbe gilt von den kürzeren lateinifchen Acten,

mafsliche Verfaffer ift, den

riechifchen Text mit be-

die R; im 3. Capitel unterfucht.

Die Art, wie der Verf,

fonderer Sorgfalt auf feinen

das Verwandtfchaftsverhältnifs derfelben mit dem grie-

rfprung unterfuchen,

chifchen Texte erklärt (p. 16: /# is not improbable that

In den ‚Additional Notes‘ hat uns der Verfaffer mit

the Latin MS which the abbreviator used was either that

zwei höchft dankenswerthen Gaben überrafcht. P.97—100

from which the Greek Version had been made or some

fucht er zu zeigen, dafs die Reminiscenzen an den Text

des N. T. in _ dem Brief der lugdunenfifchen Chriften

other descendant of the ancestor of BCG), ift nur dann

(Zuseb. h. e, V, 1—2) eine gröfsere Verwandtfchaft

überzeugend, wenn die nächftliegende Annahme ausge-

mit ‚einer lateinifchen. Verfion des N. T/s auf-

fchloffen ift, dafs die kürzeren lateinifchen Acten aus

weifen, als mit dem Ori

dem griechifchen Text felbft

efloffen find. Mit diefer

führt . er an,

aus denen er {chliefst, dafs der Bibeltext

ginaltext. Zwölf Beifpiele

Annahme glaubt aber der Verfaffer nicht mehr rechnen

zu müffen, obgleich fie keineswegs widerlegt ift, In dem

in dem Brief eine Retranslation ift. $ 12: 20 T&EAOG

4. Capitel unterfucht R. die Frage, ob Perpetua und

ÜPoQOYTES (= Avadewoobvteg Exßaoıy Hebr. 13 A latı

Genoffen

thuburbitanifche Märtyrer waren. Er hält

‚niuentes exitum‘), $ 17: ÖU uG Enkdeıkev 6 Xqıorög Örı

T& naO” AvHowT

OLG &UTEL

N

xal deLdN kal EUKATAOOVNTE

es nach forgfältiger Prüfung für fehr bedenklich, fie zu

(;))t):£.ﬂöp£1/0£ MEYÄANS KaTaAEL

$

oDTaL MAQ& Ga ddENG (= T&

bejahen.

AÜYEVN TOV KOOUOV Xal T& BEOVINUEVA EEELLEATO O6 FE0G,

Sehr dankenswerth ift das 5. Capitel, in welchem der

Einflufs des Hirten des Hermas auf den Vorftellungs-

lat.: ‚zg%062lia mundi et contemptibilia eligit deus‘),

8170

kreis und die Sprache der Märtyrer dargelegt wird und

dı TV MÖC ALTOV &yAnN V, IV &v duvdusı devavı

MEVNV

fichere Ergebnifse gewonnen werden. K, fucht auch zu

xal Un &v elder xavKWUEIND

(== I Kor. 4, 19: YvWooUAL

>

0U TV A6yov TOV EQUOLOLE

VWV &X

Ü

AA& ziy düvapıy, II

erweifen, dafs die Märtyrer den lateinifchen Hermas

Kor, 5, 12: 7006 T00S &v m000

WITLO XAVYWUEVOUS kal

gelefen haben.

Diefer Beweis ift für den, der davon

un

&v

xa0dig,

lat,:

zn

nicht bereits überzeugt ift, nicht völlig ftichhaltig. Noch

deomoivns a«tıHc (Ephef, 6,

Jacie‘), $ 18: ng 0a0kivnS

weniger läfst fich aus der p. 35 mitgetheilten Tabelle

, 5: TOLlG XAUT&Ü OdQLC KVOLOLG,

fchliefsen, dafs die wverszo vulgata des Hermas benutzt

l(gt.: ‚dominis carnalıbus‘),

$ 18: und

L

&v EX0OVTEG WNKETL

ift. _ Die angeführten Parallelen find auch für den pala-

O 0MO0vOLV Aüth,

refp. $ 21:

UNETL N

dev eiyov 6

0LHO0vOLV Adr (Lc

. 12,4: xal ET TADTA MM EXOVTWV

tinifchen Text gültig (mit Ausnahme der 4., wo Vulgata

7LQLOGOTEQOV TL OLK,

OCt, lat,: ‚amplius quid facere‘), $ 22:

und Mart, Perp. ‚poena‘ \efen, Palat. ‚tormenta‘); doch

VRmO TAS 00QaVLOV NyNS TOD D

datos tT5 Cwns Tob

8EL0V70G6

ift aus anderen Gründen {fchwerlich an die Palatina zu

% MS VNOLOS Tod XQu0rob

do00tlöu&vog al

Ö

VoOvVO-

denken.

HObUEVOG

Nicht überzeugend

ift der im 6, Capitel gemachte

Joh.y,

(Apoc. 21, 6: &x z%c NyHs o& YdaToSs NS Lwis,

Verfuch, den Einflufs

der Apokalypfe des Petrus auf

38: WOTAUOL &x TNG HOLA

Lag avrod (scil. XoL0tToD) det-

die Vifion des Saturu

S nachzuweifen.

Der Verfaffer

00voW Tdaros LoOvroc, lat.: ‚de ventre eius‘),

27: &T&EQUG

at fich

UNZAVÜS Ö dLABOLOGs &mev6sı (Ephef.6, 11: 77006 TUg

uEdodelas

der

grofse Mühe gegeben, Schlüffe auf den. Inhalt

mö\ dı«ßohov, lYat. Tertull.:; ‚machinationes dia

®

ö0lt‘), 8 30:

verlorenen

Apokaly

fe aus verfchiedenen, zum Theil

Ü7O TV OTQATLWTÄV ENi TO BA XOLLOHEIG .

.. ÜMNEOLOOV

fehr abgelegen

en Schri

f

ten zu gewinnen. Es fteht auch

TV %av MooTvOLAV

Tim, 6, 13: Xot0r0t Tn000 tob

kein pofitives Argumen

t feinen Ausführungen entgegen;

M&AQTVQNOCVTOG &i ITovtiO

w ITeLhatov Tr

aber er hat fie m. E. n

icht über die Höhe blofser Mög-

P %ahıp Öuoloyiar,

lichkeiten zu heben ve

lat. vulg,: „Christo Fesu qui testim

onium rveddidit sub

rmocht. Vielleicht gelingt es ihm,

Pontio . Pilato bonam confesstonem)‘), $ 40: aütol Gecdua

71

72

R

Theologifche Literaturzeitung. 1802. ; Nr. 3

an

yıvöuevoı (1 Kor.4, 9: 07L FEXTQOV EYEINHINUEV TO KOOLW,

gabe lehrt, ift die Zahl der Fragmente bereits bei Hil-

Tatı;

‚spectaculum’),

$ 48: unde

ALOINOL

EVOLUATOS

genfeld vollftändig zu finden.

Der englifche Heraus-

vuugpıLOD (Mt. 22, 12: 004 EvdedvuEvov Evdvua YaAuOV,

geber wollte einen , ficheren Text geben und das Ver-

lat.: ‚xo% vestilum veste nuptiali‘), vgl.

5611 06806

ftändnifs der zum Theil fchwierigen Ausführungen He-

vuuLLÖV Öeinyov kenknNuEIN (Apoc. 19, 9: &s TO de&LmvVOV

rakleon’s fördern.

Beides ift ihm gelungen, Er hat die

700 yauov, lat.: ‚cenam nuptiarum‘), S& 58:; ö &vouos &-

Mss. der Commentare des. Origenes zum Joh.-Ev., in

VouUNOdTW Erı kal Ö dinaıL0g dıxaıLwdnTw Erı (Apoc. 22,

denen fich 48 von den 50 bekannten Fragmenten finden,

II: ö ddıxavVv AdıxnNOdTW ETL . . . Xal O ÖLKALOG ÖLKALOOUVNV

felbftändig durchforfcht und in feinem erften Capitel (p.

m0oLNOATW ETL, lat.: quz Iniustus est iniusta faciat adhuc et

1—30) einen werthvollen Beitrag zur Kritik des Origenes-

ui iustus est iustzficatur adhuc‘), c.2 8 5: Eiwov ÜravtaG,

textes gegeben, indem er die uns erhaltenen 8 griechi-

E0EouEvOV dE oddEvaA* xal ÜnEQ TOV TU deLv& ÖLATLÖEVTWV

fchen Mss, der Commentare auf eine Handfchrift, den

nUyovtO (vgl. Mt. 16, 19; 18, 18, wo aber d&w fteht,

Codex Monacensis saec, XIIT. zurückgeführt hat.

In dem

nicht deouevw, lat.: ‚/zgare‘, und Lc. 6, 28: 709008&04E0HFE

2. Cap. (p. 31—49) handelt er von dem Leben und der

megl tOv E&nNosalövtaV TuAc, lat.: ‚pro calumniantibus

Lehre Herakleon’s, den Clemens den ‚berühmteften‘

vos‘). Die von dem Verfaffer aufgeführten Stellen find nicht

Schüler

Valentin’s genannt,

Origenes

als

„VVWOQLLOS

Obdahevrivov‘ bezeichnet hat, d. h., wie Brooke wahr-

alle von gleichem Gewicht; aber was er beweifen wollte,

fcheint mir wirklich fehr wahrfcheinlich gemacht. Welche

fcheinlich macht, als , perfönlichen Jünger, nicht nur

Bedeutung diefer Entdeckung für den Urfprung und die

als Bekannten (0i yvwoLu0L == perfönliche Anhänger,

Verbreitung lateinifcher Ueberfetzungen biblifcher Bücher

Jünger).

UVeber

die merkwürdige Stelle Praedestin.

zukommt und welches neue Licht auf die chriftlichen

I6 ;geht „der u Verf,Jeider . fehr. fehnell . hinwegi \ Die

Gemeinden im Rhonethal fällt, kann hier nicht weiter

Zeit des Herakleon folgt aus dem Titel: yvwoiung

ausgeführt werden.

Obaherrivov.

Man hat daher keinen Grund, die {chrift-

Die zweite Zugabe ift die Entdeckung und der Ab-

ftellerifche Thätigkeit

Herakleomn’s. ‚ unter, ... das + ı. 170

herabzudrücken.

Aus diefer haben fich zu Origenes’

druck des vollftändigen älteften lateinifchen Textes der

ahn

Acten der fcillitanifchen Märtyrer (p. 106—117). Robin-

Zeit Yrouvyuarta erhalten (Comm. in loann. VI. 8).

fon fand fie in dem Cod. Brit, Mus. Nr. 11880 saec, IX.

und Andere betrachten diefe als einen fortlaufenden

Der neue Text ftimmt mit dem Fragment Mabillon’s,

Commentar

zum Johannes-Ev,,

und diefe

Annahme

foweit diefes reicht, genau überein und ift noch etwas

fcheint nach den Citaten des Origenes wahrfcheinlich.

kürzer als der von Ufener entdeckte griechifche Text,

Gegen fie läfst fich anführen, dafs Clemens eine Erklä-

der vielleicht gleichzeitig mit dem lateinifchen veröffent-

rung des Herakleon von Luc. ı2, 8—11 citirt, die muth-

licht worden ift. Zwei weitere Handfchriften, die Robin-

mafslich auch in den “Yrouryucta geftanden hat, Daher

fon entdeckt hat (Wiener Cod. 377 saec. XI1. und ein

drückt fich Brooke fehr vorfichtig aus: 7%e VmouNUaTO

Ms. von Evreux n. 37 saec XIILI), ftehen dem Cod.

zucluded Commentaries on at any rvate large portions of

Brit. Mus. {ehr nahe, haben aber doch fchon eine Reihe

the Gospel according to S. Fohn, and probably also on

von Zufätzen.

Die berühmte Stelle über die Bibel lau-

that accordin

to S, Luke.,

This follows from Clement’s

tet in dem neuen Text alfo: .Quae sunt ves in causa

statement on Luke XII, 8—11, t0DrOV EENYOovLEVOS TOV TOTLOV

(lies capsa) vestra? — Libri et epistulae Pauli viri

6 ‘Hocaxh&wv xrtL.

Whether he also wrote on S. Matth,

Zustz‘,

Kürzer konnte der Märtyrer fich nicht aus-

£S UNCeErLain.

That he used it as authoritative follows

Betrachtet man aber

drücken; um fo beachtenswerther ift es, dafs er die

from his cıtation of Mith. 8, 12°

paulinifchen Briefe deutlich von den ‚/6r7‘ unterfcheidet.

die Natur der Citate bei Origenes, fo ift die Annahme,

Die Stelle hat eine ganze Gefchichte in den fpäteren

dafs die Hypomnemata ein wirklicher Commentar waren,

Handfchriften, in welcher fich die Gefchichte des Ka-

fehr wahrfcheinlich. Die Erklärung der Lucasftelle hat

nons fpiegelt. Die griechifche Verfion {fchreibt: ‘“Omoiaı

dann entweder in einer anderen Schrift geftanden —

WOCYUATELCL TOLG TMETEQOLG AMNOKELVTAL O4EUEOLV; — AL

dies ift das Wahrfcheinlichere — oder Herakleon ift

beiläufig auf fie zu fprechen gekommen.

Vebrigens ift

xa Huds BLBLoL xal al O0GEMLTOLTOLG E LOTOÄCL ITAUAOU

anons

zoV 60L0v &vdgös. Die Codd. von Wien und Evreux bieten:

die Annahme von Zahn, (Gefch. des N.T.lichen

‚Quae sunt rves incapsa vestra *— Venerandı lürilegis divinae

I. S. 741f.), dafs das Citat aus Herakleon bei Clemens

et epistulae Paulz apostoli viri iusti‘. Das Ms., Biblioth. Nat.

Strom. IV, 9 nicht erft bei $ 71, fondern fchon bei

Paris. Nr. 2179 (Nouvelle acquis.) {chreibt: ‚Quae sunt,

$ 70 beginnt, dafs alfo die Verfe Luc. 12,8; Mrc, 3, .38;

dicite mihi, ves docirinarum in causa et religione vestrar

Mtth. ı0, 32; Luc. 12, ı1. 12 von Herakleon ‘ zufammen-

— Libri evangeliorum et epistolae Pauli viri sanctissimi

geftellt find, trotz des ovyrd&0uev des Clemens nicht un-

wahrfcheinlich; Brooke hat nicht einmal die Möglichkeit

apostoli‘., Das Ms. Baronit endlich bietet: ‚OQuz sunt Libri

erwogen. Dagegen ift es fchwer verftändlich, wie Zahn

os adoratis legentes? — OQuattuor evangelia domint

a D

nostri Jesu Christi et epistolas sancti Pault apostoli et

.

. 744 aus Clemens Eclog. Prophet. 25 folgern

omnem divinıtus in

vatam scripturam‘,

Robinfon hat

konnte: ‚Als eines Apoftels Schrift fcheint H, das Matth.-

in dankenswerther

W

e

ife auch die jüngeren Recenfionen

Ev. citirt zu haben‘, da in dem Satz: &10L d£, a';'gl NO

des Martyriums abgedruckt, fo dafs man an diefem Ob-

“Hoaxh&wv, nmvolTd dra TOV OOOXYLLOKEVWV KATECNHLUTVAVTO,

jecte beffer als an irgend einem anderen die Verän-

ÜTWS Ak0VOAKYTES TO AmootOoALKOV (Scıl, Matth.

E

derungen zu ftudiren vermag, die eine alte Märtyreracte

Clemens der ift, welcher das Ev. als &mootolıx6ov be-

im Laufe der Zeit erlitten hat.

zeichnet,

Wilmersdorf bei Berlin.

A. Harnack.

Herakleon’s Commentar, die ältefte uns bekannte

Auslegung des Joh.-Ev., ift nicht unbedeutend. An meh-

reren Stellen hat er den Sinn des Evangeliften beffer

Texts and Studies. Contributions to biblical and patristic li-

getroffen als Origenes; viel häufiger freilich fcheint uns

terature.

Edited by J. Armitage Robinson, B. D.

feine Erklärung willkürlich und abgefchmackt; aber

man kann doch Erhebliches aus ihr lernen, um die gei-

Vol. I. Nr. 4. Cambridge, at the University Press,

ftige Verfaffung diefes hellenifchen Chriften zu ver-

1891. (gr. 8.) 4 S.

ftehen.

Inhalt: The fragments of Heracleon. By A, E, Brooke, M. A.

Dazu giebt uns das von Clemens erhaltene

fchöne Fragment über das Bekenntnifs einen guten Be-

(VI, 112 S.)

riff von dem Ernft und der geiftigen Freiheit des

Um die Fragmente des Herakleon haben fich in

Valentinfchülers und von der bedenklichen Neigung

älterer Zeit Grabe, in neuerer Hilgenfeld (Ketzerge-

feiner chriftlichen Zeitgenoffen,

das Bekenntnifs

des

fchicte S. 472ff.) verdient gemacht. Wie die neue Aus-

Mundes zu überfchätzen. Brooke hat die Fragmente, die

73

74

Theologifche Literaturzeitung. 1802. 1\r 8.

n

R

s

er uns in wefentlich befferem Texte geboten, mit vielem

| T.IV], ichgrofse Uebereinftimmung findet, und der Schlufs

Fleifse erklärt; doch wünfchte man an manchen Stellen,

liegt nahe, wird auch wohl richtig fein, dafs in den fpä-

er hätte im Grofsen ebenfo viel gethan, wie im Kleinen.

teren Büchern der Hzistorza eben auch Johannes von

Literargefchichtlich von grofser Wichtigkeit ift es, dafs

Ephefus ausgefchrieben ift.

Ich hoffe, diefen Spuren

H

im 21. Fragment) das Kerygma Petri citirt hat.

nachgehen zu können, wenn ich die Zeit finden werde,

Auf eine andere Stelle, die m, W. allein Hilgenfeld

die Hzstoria miscellanea mit Bezug auf ihre Quellen

(a. a. O. S. 504) beachtet hat, im 38. Fragment möchte

einer nähern Unterfuchung zu unterwerfen.

Vielleicht

ich die Aufmerkfamkeit noch lenken. Hier giebt Hera-

darf ich bei diefer Gelegenheit bemerken, dafs eine

kleon die Meinung zu erkennen, dafs Jefus nach feinem

deutfche Ueberfetzung der AHzstoria, angefertigt von

Tode länger mit feinen Jüngern verkehrt habe, als vor

Herrn Gymnafiallehrer Ahrens zu Ploen in meinen

demfelben. Er ift alfo jenen chriftlichen Lehrern des

Händen ift, die jedem Intereffenten zur Einficht offen

2. Jahrh. zuzurechnen, die zwifchen Oftern und Himmel-

ftehen würde,

Herr Ahrens ift mit der Bearbeitung der

fahrt nicht 40 Tage annahmen, fondern mehr als ein

kriegsgefchichtlichen Capitel befchäftigt; ich hoffe, die

Jahr, refp. einen noch längeren Zeitraum. Wahrfchein-

kirchengefchichtlich wichtigen Theile in nicht zu langer

Jich theilte H. die Meinung feines Mitfchülers Ptolemäus

Zeit herausgeben zu können.

(Jren. I, 3, 2), dafs es gerade 18 Monate gewefen feien.

Es ift nur ein kleiner Beitrag, den Kleyn’s Zeilen

Diefe

Ueberlieferung wird demnach in der ganzen

der Forfchung übermitteln, aber er ift dankenswerth,

Schule Valentin’s geherrfcht haben, d. h. von Valentin

Giefsen:

felbft ftammen,

Das giebt zu denken.

(D Krüger.

In dem Anhang ftellt der Verfaffer in fehr dankens-

werther Weife Berührungen zwifchen Valentin und He-

éalamon‚ Bifchof_ wde‚”Vqu;7é'd‘r;10kte Nvlremoiren. Erlebnifse

des Internuntius in Paris während der franzöfifchen

rakleon zufammen, giebt Verbefferungen zum Text der

Excerpta ex Theodoto nach dem Florentiner Ms., welches

Revolution (1790—1801), erzählt von ihm felbft. Ge-

er felbfit verglichen hat, und befpricht eine textkritifch

nehmigte Ueberfetzung der franzöfifchen Ausgabe

fchwierige Stelle aus dem 24. Fragment genauer. Ein

des Abbe Bridier von Matthias Sierp. Münfter i/W.,

Index der in den Fragmenten Herakleon’s vorkommen-

den wichtigeren Worte bildet den Befchlufs der forg-

Regensberg, 1891. (XXXIX, 320 S. gr. 8.) M. 5. —

fältigen Arbeit.

Louis de Salamon, geb. 1750 (1759?) zu Carpentras,

alfo auf päpftlichem Gebiete, Auditor

der /‚Roöta.2zu

Ainkinmen

Wilmérédérf bei Berlin.

A

a

Ok

Aj Hafnvack.

Aa

Avignon und Mitglied eines Collegiatftiftes dafelbft, kaufte

1785 die Stelle eines geifllichen Rathes am Parifer Par-

lamente, lebte feitdem den gröfsten Theil des Jahres

Kleyn, H C;., é%jdrage tot te kerkges?hfedeﬁis vanh?t

oosten gedurende de zesde eeuw.

(Overgedrukt uit

zu Paris und verkehrte in dortigen vornehmen Kreifen,

den „ FeSstbündel dan Prof. M. )..de Goeje,‘) Leiden,

Er trat in Correfpondenz mit der Römifchen Curie (in

1891.

einem S, 277 theilweife abgedruckten Briefe an den

(19 S, Lex.-8.)

Cardinal Zelada vom 1ı2. Juni 1786 berichtet. er über

Herr Profeffor Kleyn in Leiden, durch fein treff-

feine Bemühungen zu Gunften des Cardinals Rohan in

liches Buch über Jacob (Baradäus) von Tella Allen be-

der Halsbandgefchichte), und als der Nuntius Dugnani

kannt, die der Gefchichte der Monophyfiten einige Auf-

Ende 1790 Paris verlaffen hatte, wurde ıer zum Inter-

merkfamkeit zugewendet haben, bietet in diefem Schrift-

nuntius ernannt (S. 196), Ende 1792 zum apoftolifchen

chen einige Excerpte aus der Chronik des Dionyfius von

Vicar für ganz Frankreich (S. 103. 150). Als Vertre-

Tellmahre

7 845].

Er hat fie der übrigens unvollkom-

ter des Papftes erhielt er von Rom u. a. die Breven

menen Abfchrift entnommen, die Martin von dem

E

von

1791

gegen die Civilconftitution der Geiftlichkeit

vaticanifchen Codex der Chronik gemacht hat und die

in der Parifer Nationalbibliothek fich befindet.

Aufser

und beförderte fie an die franzöfifchen Bifchöfe, liefs fie

auch in franzöfifcher Ueberfetzung drucken, obfchon

wenigen Stücken bei Affemani Z. O. II p. 98—116 ift

die Veröffentlichung von

ftlichen Erlaffen damals

von diefer Chronik bisher nur der erfte Theil durch Tull-

ftrenge verboten war (S,

&x

V

IIL 286).

Er beförderte

berg veröffentlicht.

Der erfte und zweite Theil aber

auch alle für die Curie intereffanten neuen literarifchen

find die unwichtigften, fofern uns ihre Vorlagen, Eufe-

Erfcheinungen nach Rom; Pius VI., berichtet er (S. 205);

bius und Sokrates, erhalten find. Der 3, Theil, die Ge-

‚war recht neugierig und hatte mich gebeten, ihm alle

fchichte von Theodofius II. bis zum Tode Juftinians, ift

Caricaturen und jüngft erfchienenen Bücher zu fenden,

aus dem Gefchichtswerk des Johannes von Ephefus ent-

auch wenn fie gegen feine Perfon gerichtet wären‘. Es

h

lehnt ‚(vgl.Land,‘Johi/v. E

diefe Partien nicht vorliegt.

V

ei5238N @aun für

gelang ihm, während der ganzen Revolutionszeit feine

on dem 4. Theil, der die

geheime Correfpondenz mit Rom fortzufetzen (S. 180).

Ereignifse von Juftinians

od bis auf die Zeit des Verf.’s

Im Jahre 1796 unterhandelte er, wovon fonft nichts be-

führt, glaubt Land nach Dionysius’ eigener Aussage

kannt ift, mit dem Directorium über ein Concordat;

Affem. Z c. s. 100. Land 40. 4

I) annehmen zu dürfen,

dasfelbe, berichtet er (S. 199), fei fchon gedruckt gewe-

dafs er felbftändig, jedenfalls ohne

k

enntnifs des 3. Theils

fen, die Verhandlungen feien aber abgebrochen worden,

des Johannes von Ephefus (herausg, von Cureton,

weil ein nach dem Vorfchlage des Directoriums von

überfetzt von Schönfelder) gearbeitet ift. Kleyn

den Bifchöfen und Prieftern abzulegender Eid dem Papfte

tritt dem (S. 5 oben) entgegen, ohne feine Anficht zu be-

Seine

mifsfallen habe. Als im Oct. 1801 Cardinal Caprara als

gründen,

xcerpte beziehen fich auf die Zeit

Legat nach Frankreich kam, übertrug er Salamon die

von Anaftafius bis zum Tode Juftinians (Affemanis

Verwaltung des Erzbisthums Rouen und der vier anderen

Bruchftücke gehören dem 4. Theil des Werkes an, 591

Diöcefen der Normandie bis zur Ernennung der neuen

bis 775

)

.

Die Ereignifse des Jahres werden in knapper

Bifchöfe (S. 275).

1806 wurde er Titularbifchof von

Form hinter dem betreffenden Datum angeführt. Kleyn

Orthofia, 1820 Bifchof von Saint-Flour, wo er 1829 ftarb.

macht darauf aufmerkfam, dafs auf die chronologifchen

on der Correfpondenz Salamon’s mit Rom ift leider

Angaben kein Verlafs ift, da in die Berechnung Will-

trotz aller Bemühungen des Herausgebers der Memoiren

kürlichkeiten und offenbare Fehler eingedrungen find,

so gut wie nichts aufzufinden gewefen (S. XXIX). Die

|

Es ergiebt fich nun, dafs zwifchen dem von Diony-

Memoiren, die er (um 1810) für eine befreundete Dame

fius Mitgetheilten uud den betreftenden Partien der

gefchrieben, berichten fehr wenig über feine amtliche

Historia miscellanea, die als Ganzes fälfchlich unter dem

Thätigkeit, dagegen ausführlich über feine perfönlichen

Namen des Zacharias Rhetor geht [L and, Anecd, syr.(1870) \

Erlebnifse während der Revolution,

1792 wurde er ver-

75

76

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—

.

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?lf)f‘c>logrifcher%itef'itrurzer:itu‚n-g. 1892'‚ Nr 3‚.

3

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haftet und entging nur mit Noth dem {fchrecklichen

Kirche handelte, befpricht im Befondern den allgemeinen

Blutbade vom 2. und 3. September. 1793 follte er wieder

Charakter der anatolifchen Kirchenverfaffung und das

verhaftet: werden, weil eine von ihm und anderen Mit-

fog. kanonifche Recht. Dem Ergebnifs des Vorhergehen-

gliedern des Parlamentes am 14. October 1790 unter-

den, dafs die Verfaffung der or. K. in der Gegenwart

fchriebene antirevolutionäre Proteftation bekannt gewor-

charakterifirt ift durch die ftricte Handhabung des Princips

den war; er mufste mehrere Wochen unter grofsen Ge-

der jurisdictionellen Selbftändigkeit jeder Landeskirche

fahren und Entbehrungen in Paris und der Umgegend

(S. 193), fügt Verf. den wichtigen Gedanken hinzu, dafs

umherirren; die Unterzeichner der Proteftation, deren

jetzt jede Volkskirche in Anatolien fich national geftaltet.

man habhaft wurde, wurden hingerichtet; Salamon wurde

zn contumacıam zum Tode verurtheilt.

Das Nationale fpielt in der That wie überall, fo be-

1796 wurde ein

fonders im Orient eine folche Rolle, dafs man es auch

Mit

Brief Salamon’s an den Papft aufgefangen und ihm we-

für die Kirche nicht hoch genug anfchlagen kann,

gen Correfpondenz mit den Feinden des Staates der

Recht wird dann dagegen auf die eine rechtliche Grund-

Procefs gemacht; er wurde fünf Monate in Haft gehal-

lage aller or. Landeskirchen hingewiefen,

Das Recht

ten, dann aber freigefprochen.

Die Berichte Salamon’s

ift für alle Orthodoxen dasselbe und bildet mit dem

über feine (und feiner alten Haushälterin) Erlebnifse ent-

Cultus das wefentliche Band derfelben und zwar als

halten werthvolle Beiträge zur Charakteriftik der dama-

ein Stück des religiöfen Befitzes der Kirche,

Letzteres

ligen Zuftände, freilich auch viel Gleichgültiges; einen

ift mir vom Verf. nicht genügend betont.

Die kurze

komifchen Eindruck machen die vielen in der Leidens-

aber überfichtliche Darftellung der Litteratur des Rechtes

erftreckt fich auch auf die kirchenrechtlichen Werke der

gefchichte des Abbe’s vorkommenden Notizen darüber,

Neuzeit.

UVeber die letzteren hat einen trefflichen Artikel

was er zu effen und zu trinken bekommen, wie er fich

rafirt und gepudert habe u. dgl.

gefchrieben Jedeon in der ’Exx4n0oı00ti0 Aln deıia, Jahrg.

Es war durchaus gerechtfertigt, dafs die Memoiren

VIIL. Dort wird auch von dem Pidalion gehandelt, das

vollftändig gedruckt, und dankenswerth, dafs das Wenige,

dem Verf. nicht vorgelegen hat. Ueber den Inhalt deffelben

was fonft über ihren Verfaffer bekannt ift, vollftändig

bemerke ich daher, dafs es die Texte der kanonifchen

gefammelt wurde.

Eine andere Frage ift, ob eine voll-

Synobalbefchlüffe und der Kanones der Väter in der

ftändige Ueberfetzung der franzöfifchen Ausgabe ein

Urfprache enthält, zu jedem Abfchnitt eine &0unvela, die

Bedürfnifs war und ob nicht ein Auszug oder eine felb-

nach Zonaras, Balfamon und andern gegeben ift und

ftändige Bearbeitung des Inhalts zweckmäfsiger gewefen

wäre.

häufig auch eine weitere Erklärung, die ovugwric,

Die Ueberfetzung ift übrigens gut und die Ein-

welche der Verf. des Pidalion, der Ajiorit Nikodimos

leitung des Ueberfetzers ift zwar etwas umftändlich, aber

(+ 1809) felbft gemacht hat. Die &ounvela und ovugwvia

lehrreicher, als die des franzöfifchen Herausgebers.!)

find im Volksgriechifch gefchrieben. Reichlich bemeffene

Bonn,

FE RKEUTEN:

Fufsnoten enthalten höchft wichtiges Material zur Be-

urtheilung der

orthodoxen Kirche,

denn Nikodimos

hatte ein reiches Wiffen und war ein Mann, deffen

Kattenbusch, Prof. Dr. Ferd., Lehrbuch dér vergleichen-

Orthodoxie noch jetzt im fchönften Glanze ftrahlt. Am

Ende des Buches finden fich noch einige Anhänge, deren

den Confessionskunde. II. Lfg. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr,

Kanonicität nicht anerkannt ift.

1891. (S. 193—352.gr.8.) M. 3.40.

Das 7. Capitel handelt von den Nebenkirchen und

Die erfte Lieferung diefes Werkes hatte ich die

den Unirten; zuerft werden die Armenier, die Kopten,

Ehre in diefer Zeitfchrift Jahrgang 1891 Nr. 9 anzuzeigen,

die Abeffinier, die Jakobiten, die Neftorianer und die

Auf dem Umfchlag der vorliegenden Lieferung

Thomaschriften behandelt, als aus der patriftifchen Zeit

theilt der, Herr Verf. mit, dafs er die Abficht, die

ftammende Nebenkirchen, fodann werden befprochen

‚Confeffionskunde‘ in einem Bande zu behandeln, auf-

die Altgläubigen in Rufsland und die Unirten, als Neben-

gegeben, da feine Auffaffung der Symbolik als Confeffhons-

kirchen der neueren Zeit. So viel ich beurtheilen kann,

kunde eine fo kurze Behandlung unmöglich macht. Den

find _hier die Angaben richtig und jedenfalls fehr klar

erften Band von etwa 30 Bogen wird allein die Darftell-

gruppirt.

Es fei mir geftattet, mich gleich zum 8. Capitel

ung der morgenländifchen

irche ausfüllen. Diefe Er-

zu wenden, das zur orthodoxen Kirche zurückkehrt und

weiterung liefs

fich vorausfehen, mindeftens für die

orientalifche Kirche.

Man hat aber auch Anlafs

fich

überfchrieben ift: ‚das Dogma der orthodoxen Kirche*

und dies Thema abhandelt unter den Rubriken:

Die

darüber zu freuen, dafs der Verfaffer feine Darftellung

Bedeutung des Conftantinopolitanum, der Heilsgedanke,

erweitert hat, denn, fo viel ich nach dem vorliegenden

die Gottesidee, das filzoque und drgl. Das neunte Capitel

Materiale urtheilen kann, ift die orientalifche Kirche von

lautet dann in der Ueberfchrift: Hierarchie und Myfterien

keinem Abendländer richtiger beurtheilt, als von dem

in der orthodoxen Kirche. Nun ift ja allerdings nicht

Verfaffer.. Eine hiftorifche Stofffammlung foll ja die

im 8. Capitel etwa die ‚Lehre‘ der orthodoxen Kirche

Confeffionskunde nicht fein und ift es darum auch nicht,

gefchildert, fondern es find nur beherrfichende Ideen

was das Werk aber auszeichnet, ift ein eigenthümlich

des religiöfen Lebens diefer Kirche dort aufgewiefen;

feines Gefühl für das Selbftbewufstfein der orientalifchen

Kirche.

dennoch mufs ich zweifeln, foweit ich bis jetzt urtheilen

Freilich foll auch nicht geleugnet werden, dafs

kann, ob nicht Capitel g hätte voran geftellt werden

das fcharf zugefpitzte Urtheil häufig ein einfeitiges ift.

müffen; m. a. W. ob nicht die gefammte folgende Be-

Die Principien fetzen fich in der Wirklichkeit nie fo

trachtung von der ‚Kirche‘ hätte ausgehen müffen als

fcharf durch, wie fie fich mit Worten formuliren laffen.

Cultusanftalt und weitefter fittlicher Gemeinfchaft der

Aber der Verfaffer hat doch gründlich gebrochen mit

Orthodoxen,

Der Verf. fchreibt ja felbfit der Kirche

der Auffaffung der orientalifchen Kirchenverhältnifse

eine überragende Stellung für das Bewufstfein der

nach proteftantifchem Schema.

anatolifchen Kirche zu (S. 330). Er läfst die Bibel dem

Die vorliegende Lieferung umfafst den Schlufs des

Volke durch den Cultus in diefer Kirche vermittelt

6. Capitels, das 7. und 8. und vom 9. Capitel den An-

fein.

Er läfst von der Kirche eine

(£:292, . Anm.).

fang. Der Schlufs des 6. Capitels, das von dem Beftand

e B

Stimmung ausgehen, die faft fo entfcheidet wie das

und der politifch rechtlichen

W

rganifation der orthodoxen

Dogma {felbft.

f. 278). Das Conftantinopolitanum felbft

erfcheint ihm als liturgifche Formel (S. 269). Es ift in

1) Das franzöfifche Original hat den Titel: Msgr. de Salamon.

der That fo, die Gemeinfchaft des Cultus und der Sitte

Memöoires inedits de T Internonce ä& Paris pendant Ia y&volution 1790—

1801,

in der Kirche und durch die Kirche begründet das

Avant-propos,

introduction, notes et pides justificatives par

anatolifche Chriftenthum. „‚Sitte‘ ift natürlich im weiteften

gefchrieben find, wird eine franzöfifche Ueberfetzung gegeben.

V’abbE Bridier, Paris 1890 (7'/ Fr.). Von den Memoiren, die italienifch

Sinne zu verftehen. Mir fagte einmal der Expatriarch

F7

——

Theologi?:he LiterftFur26ifgng. 1892 7Nr”. 3l„,

in

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.

78

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Joakim IlI. den ich in feiner Verbannung auf dem Athos

fchlüfse und Urtheile von der Gefammtheit der orient.

traf: ‚Wenn Du unfere Kirche kennen lernen willft,

Kirche nicht anders zu Stande kommen, als in andern

fo nimm das Ewcholojion und ‚ das Orolojion zur Hand‘.

Kirchen, nämlich durch hartnäckigen Kampf von Perfonen

Ich hatte damals auch noch den Aberglauben an die

und Parteien,

Ich denke da z. B. an die entfcheidende

Monumenta fidei ecclesiae orientalis, Mit diefem hat ja

Stellung,

die die Partriarchen in diefem Jahrh. dem

der Verfaffer auch gebrochen, aber konnte er dann

Proteftantismus gegenüber eingenommen haben.,

Bis auf

nicht von der Kirche ausgehen und vom Cultus und der

Gregor von Serrae waren die leitenden Kreife des

Patriarchats demfelben

Mit

diefem

Sitte aus auch die beherrfchenden Ideen der Kirche

günftig gefinnt,

fchon darftellen? Doch will ich mit meinem endgültigen

Patriarchen fchlug alles um.

Urtheil warten, bis das ganze Werk vollendet ift.

Der Verfaffer fchreitet dann dazu, den Heilsgedanken

Uebrigens ift im 8. Capitel viel Ausgezeichnetes ge-

der anatolifchen Kirche darzuftellen und geht dabei von

fagt.

In höchft intereffanter Weife ftellt der Verf. z. B.

der Meinung des Athanasios aus, fpeciell von deffen Schrift

die Bedeutung des

Conftantinopolitanums

nach ver-

megl &vavHowmnnoews tob Adyov. Zur heutigen Kirche

fchiedenen Seiten dar.

Es ift ihm eine cultifche Formel,

dann fich wendend verzichtet die Darftellung mit Recht

eine Melodie für die anatolifche Frömmigkeit, der Aus-

die

halten,

darauf, einen Faden gerade in der Soteriologie feftzu-

druck eines Gedankencomplexes, nämlich dafs

Das Werk Chrifti wird allerdings von den mir

anatolifche Kirche Reichskirche bleiben will, es ift ab-

bekannten Dogmatikern des vorigen Jahrhunderts unter

folute Norm des Glaubens und enthält den ganzen

den Begriff der Satisfaction geftellt.

Das fcheint doch

.

Glauben, denn der Byzantinismus hat aus Trägheit und

mit der Lehre vom Meffopfer zufammenzuhängen.,

geiftlicher Genufsfucht nicht weiter

roducirt.

Diefe

Um weiterhin den Gottesbegriff der anat. K. zu

Urtheile find fo zugefpitzt, dafs man fich unwillkürlich

erörtern, nimmt die Unterfuchung von Johannes Damas-

zum Widerfpruch angeregt findet.

Ich will diefen aber

cenus den Ausgang. Wir hören da, dafs diefer Theolog

Zuerft ift doch wohl

nur gegen zwei Punkte erheben.

zu hart

Dafs die

und ihm nachfolgend die anat. Kirche nicht zur Vor-

Gott

über den Byzantinismus geurtheilt.

ftellung von Gott als Perfon fortgefchritten fei.

Kirche

des Mittelalters im Orient höchft confervativ

fei ihr die ftärkere Subftanz, die Welt die fchwächere.

war, ift vielmehr daraus zu erklären, dafs sie ihre ganze

Doch {fcheint es mir, als wolle die anat. K. erft bei der

Kraft verwenden mufste, um die ohne Unterbrechung

Lehre von der Trinität das Perfonfein Gottes betonen.

dem Reiche zuftrömenden heidnifchen Völkermaffen zu

Die letzte Nummer des 8. Capitels behandelt das

chriftianifiren.

Dazu mufste ihr Dogma doch einen Ab-

filioque und andere Controverfen, Es mag ja viele geben,

fchlufs erreicht haben,

Hierauf berufen fich auch die

die noch mit altem Eifer um das /lzoqne fKreiten; es ift

Orthodoxen felbfit gegen folche Vorwürfe, wie die des

mir aber auch von Theologen gefagt, dafs man von

Verfaffers. Und zum Andern, darin geht der Verfaffer zu

Zeit zu Zeit den Streit um diefe Formel anfache, um

weit, wenn er das Conftantinopolitanum den ganzen

zu verhindern, dafs ein Theil der anat. K. fich etwa mit

Glauben enthalten läfst, wenn er es das Dogma ({chlecht-

einer abendländifchen verbinde.

AlIs eine Streitfchrift

hinnennt. Berufen mag fich da der Verf. auf eine 0u0Aoyla

alter Güte nenne ich Cyr. Lampryllos, La mystification

nLlotEwS wie die des Juftinian (Rhallis und Potlis V, S

Jatale. Athen 1883,.

186 ff.) oder auf folche Erörterungen ‚wie den Prolog

Im 9. Cap., Hierarchie und Myfterien, handelt der

Herr Verf. zuerft von der Kirche.

des Syntagma von Blaftaris (ebd. VI, 46 ff.) oder folch

Die Ausführung der

ein Bekenntnifs wie das des Armenopulos (ebd. V, 453):

Gedanken ift. auch . hier von feinem _ Sinne getragen.

In der neueren Zeit gilt es nicht mehr, dafs die Lehren

Doch bedarf es auch hier einiger Einfchränkungen.

Es

von der Trinität und der Menfchwerdung das Dogma

heifst da nämlich, dafs es die anatolifche Kirche zu keiner

ausmachen.

Von den Bekenntnifsen des Glaubens, die

Doctrin über das Wefen der Kirche gebracht habe,

mir vorliegen, führe ich das des Nikodimos Ajioritis

fondern nur zu Anfätzen in diefer Beziehung. Das er-

an, weil diefer, wie gefagt, als orthodox gilt: Es heifst

kläre fich daraus, dafs die Kirche unvermerkt fo ge-

da: ITowrtor — 6öU0AoyoduEel — Ta ddwdenn KoIou T& &v

worden, wie fie fei.

Niemand habe ihr den Dienft ge-

leiftet wie Cyprian der römifchen. Die Kirche fei wefent-

TO KowV Svußöhq ıns ITiorews, NroL T& &v T Ilıoretw

&g Evau Oeov EUTEOLEYOMEVO, TA ÖOl Xal ELAOTNY Ava-

lich Cultusgemeinfchaft, durch den Lebenskampf mit

YVWoKOUEV KTL,

Adeiregov d& 6uohoyorusv ndvta Ta

dem Neuplatonismus zu einem ftarken Myfterienwefen

ELla Ööyuarau 600 N tob XQL0oTod — ExxAnola öuohoysi

gelangt. Damit hinge zufammen, dafs fie in der Welt

xal uygv'rzs&, réagv T& mwEQl NS TQLAOLANG (?so).oyiag —

keine Aufgaben habe, da fie felbfit nur eine Naturge-

Ö00v xal T& mEQL INS — TD FE0V A6yov Olxovoulas —.

meinf{chaft fei,

Ich möchte dagegen namentlich kurz

Toltov — T& Ent& Feia — WVOTNQLE — TETAOTOV TÜG

ausführen, dafs es in der anat.

irche doch wohl nicht

an einer Lehre über die Kirche fehlt.

Diefelbe fcheint

&mootoAımdg ITaoaudooeıs — WEUTNTOV — TAS TNG EnnAnolas

TAUQXddOELG — Exr0V ÜMNAVTAS TOVS LEQODS KAVOVAG Etc. Etc.

mir ausgebildet in den Kämpfen mit. der römifchen

(Venedig 1819 S. 5 ff.)., Aber auch wo es fich gar nicht

Kirche in den Zeiten der Unionsverfuche, Zonaras definirt

um ein Bekenntnifs handelt, fpricht Nikodimos fo:

Er

die Kirche in feiner Auslegung des 6, Kanons des Coneils

bemerkt z. B. zum erften Kanon der II ökum. Synode:

von Gangra als den &49010406 TV L0T@OV. Jofeph Bryennios

Tllorewg diyuarta AvagEO0ovOL kal Ö 0% — 0uxl INg &V

um 1420 fpricht an verfchiedenen Stellen ausführlich

iefe

über das

efen der Kirche,

Es kommen hier nament-

Kaodayevn (Pidalion. Ausg. von 1887. S, 133).

Kanones erklärt er aber felbft als gegen die Pelagianer

lich in Betracht der A06yos megl tns &vwoews (oßp.

gerichtet. Ich glaube nicht, dafs das Symbol für die

Leipzig 1765. I, 469 ff) und der 2A60yoc m&Q %AOTEQLAS

anatolifche Kirche jetzt eine gröfsere Bedeutung hat,

ebd. II, 414).

An letzterer Stelle wird in ausgiebiger

als das Apoftolicum für viele Kreife unferer Kirche.

eife die Kirche mit einem Schiff verglichen, ein Ver-

Von den Dogmatikern des vorigen Jahrhunderts — denn

gleich, aus dem fich unfchwer die Definition entnehmen

folche giebt es auch, fie find nur dem Abendlande ver-

läfst, dafs die Kirche die von Chriftus gegründete und

darum bis in die Urzeit reichende Gemeinde der Recht-

borgen geblieben — beftimmt Kontonis den Zweck des

gläubigen ift, die den Glauben und den Cultus der Väter

Symbols dahin, &wg &wor xepahaıwdüs 01 XgiorLavol

TÜ KVOLTEOX HG MLOTEWE (Oeoloyl« OvVORTLAN, Ausg.

fefthaltend ihren Mitgliedern zum 'ewigen Leben hilft.

von Zackynth. 1861 S. 24.) Kann man nicht auch fo

Dann wird das Wefen der Kirche mit nicht weniger als

vom Apoftolicum reden?

39 Namen befchrieben, die in mannigfachen Bildern

Neben das Dogma ftellt der Verf. als entfcheidende

immer den oben aufgeftellten Begriff erläutern. Eine

derartige

Hervorhebung

und Auszeichnung

eines

Macht bei Lehrftreitigkeiten das Gemeingefühl der Kirche,

Begriffs habe ich fonft nur in Reden gefunden, die das

die agddooıg &yoagos. Ich meine aber, dafs die Ent-

79

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Theologifche Lit<„eraturzeitung. ?892. «Nr 3

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Wefen und die Bedeutung der Panajia uns darftellen.

und Priefterfchrift in ihrer gegenwärtigen Geftalt den

Man wird aber auch auf fo manchen Anfang von Aus-

Einflufs der prophetifchen Partei erkennen laffen, Auch

fchreiben der Kaifer und Patriarchen hinweifen, die von

die Chronik beurtheilt er recht günftig, wenn er fagt,

einem klaren Kirchenbegriff ausgehen. In den Werken

dafs man zwar nicht die Genauigkeit der Ueberlieferung,

des Symeon v. Theffalonich fcheint der Verf. die Stelle

fondern die Correctheit ihrer religiöfen Interpretation durch

«ar& AL0€0. Cap. 25, Ende, überfehen zu haben, die doch

die Infpiration des Verfaffers als garantirt anfehen könne.

auch bedeutend von der Kirche handelt. Die Dogmatiker

Nach diefen Grundfätzen kann auch zugegeben werden

des vorigen Jahrhunderts knüpfen alle an die Definition

(Vorl. 2), dafs

das Wiffen Jefu auf dem Gebiet der

des Zonaras an und fetzen dann den Begriff der Kirche

Naturerkenntnifs und Gefchichtsauffaffung begrenzt war,

umftändlich meift unter Benutzung der im Symbol ge-

während er auf dem der religiöfen Reform in völlig

gebenen Eigenfchaften auseinander.

So Ewjenios Wul-

ficherer Intuition göttliche Offenbarung redet. 7%emaster-

garis, Mofchopulos, Athanafios Parios, Neuerdings hat

thaught of Chrift’s teaching, — wie wir fagen würden, die

der bekannte Philotheos Wryennios in einer kleinen

organifirende Idee,

die am kKkürzeften in dem Wort

Streitfchrift gegen die amerikanifchen Miffionare Gelegen-

formulirt

ift: Einer ift Euer Vater und Ihr feid alle

heit genommen, den anatolifchen Kirchenbegriff dem

Brüder (Mtth. 23,8 ff.), mufs das Mafs und Kriterium fein

proteftantifchen entgegenzufetzen

(Athen

1887):

Der

dafür, was an der kirchlichen Lehre (Zorn Gottes, Er-

Proteftantismns ift. ihm d&rowouds und feine Anhänger

wählung, Strafen etc.)und an der gegenwärtigen Philofophie

find &x&paloı oder wie er im volksthümlichen Wortfpiel

deutlich chriftlich ift. In den Vorlefungen .über Jefu

fagt ‚Bafchibofuks‘. Dann heifst es: “H Yuet&o« %ıßuTOG

Stellung zum Gefetz, zum Reich Gottes, zur unfichtbaren

20rı N 009000505 xaFolıxt) Exxhnola tov XQLoTod, EvTOG

Welt fallen einige Modernifirungen auf, welche der

IMS ÖMOLAG EOUOLOKÖUEIC MWAVTES 0L ANAVTAXOD 609F600E0L

Verf. bei ftärkerer Beachtung feines Grundfatzes (S. 157):

yoLOTLAVOL

. folgt Aufzählung aller orthodoxen Landes-

‚Der Herr meint, was er fagt‘, ‚feine Worte wollen wört-

lich genommen werden‘, vermieden hätte,

Z. B., wenn

kirchen; II&vreg de &roteA0voLV Ulav ExkAnolay, HS KEAAN

20r 6 X0t0t6G‘ NAVTES EYOMEV Hiay «al unp AUThY

er 7he wild and extravaganlt fictures der Apokalypfen

mÜoTLV, UlaV Xal ThV AUTNY LEQAV NAQAdOOLV, ULAV kal

in einen principiellen Gegenfatz ftellt zu der angeblich

ıV AUTnV MEQL MWVOTNOLWV dLdaOKAAÄLAV, TV AUTYY Helay

völlig veränderten und vergeiftigten Reich-Gottes-Idee

Ä@TQELAV, TAG AUTAG LQ0OEVAÄG, ÖLLOLÖLOODOV EAKÄNGLAOTLANYY

Jefu. S. 116 werden die Sterne, die vor der Parufie vom

LEQUOXLAV AL OLOLKNOLV, KAL XDOOS UVWTATOV TYVY OWINRV

Himmel fallen follen, auf ‚die Lichter des politifchen

züs Kadohov Exnhnolas, ExdnNLovuEVNV Ev TOLG ÖQ0LS TWV

Firmaments‘ umgedeutet! Denn wörtlich hätten fich doch

&ylwv 0olkxovuevLLdV ovvVOÖdwv, dık TODTO KAL ERLKOLVWUVLAV

die Weisfagungen Jefu nicht erfüllt!

In diefen und

ähnlichen Fällen fieht man, dafs die Anerkennung eines

&Xouev &v n&AoLV etc.

In . der

Aus diefer Ueberficht geht wohl hervor, dafs die

begrenzten Wiffens Jefu nicht unbegrenzt ift.

anatolifche Kirche zwar nicht denfelben Kirchenbegriff

letzten Vorlefung: Chrzst and the social revolution ver-

wie die Papftkirche von Rom befitzt, aber einen voll-

leiht der Verf. feiner Ueberzeugung, dafs das Chriftenthum

kommen fo bedeutfamen, und zwar gewifs fchon von der

und nur das. Chriftenthum die focialen Wirren unferer Zeit

zweiten Hälfte des Mittelaltersan. Dieshervorzuhebenhatte

löfen werde,

einen fchönen Ausdruck. Nach feiner

ich befonders Anlafs, weil ich oben gefordert, dafs die

Meinung ift die Aufgabe der Kirche und Theologie

Darftellung des innern Lebens der orthodoxen Kirche von

unfrer Zeit im Unterfchiede von anderen Zeiten die

Verwirklichung des chriftlichen Ideal. 7 believe that it

der Kirche ausgehen müffe, Esläfst fich auch noch gegen

einigeandere Ausfagen des Verfaffers über die Kirche Wider-

will one day be vealised by vedeemed men of this earth.

fpruch erheben.

Ich unterdrücke ihn aber, damit es

For T believe in a true development as well of goodness

nicht fcheint, als wollte ich die grofsen und geiftreichen

as of truth. Nay, more, T see the signs .of such‘ a

Ausführungen des Werkes nicht anerkennen.

development in the course of Christian history and in

Die ‚Idee der Hierarchie‘ zu befprechen, mufs ich

the movements of our own time, and, above all, in that

mir

vorbehalten,

da

in diefer

Lieferung

noch

gromise of our Divine Master:

Mitth. 28,20.

zu wenig von der Darlegung vorliegt.

An Druckfehlern notire ich S. 282. Z. 18 von oben:

Göttingen.

J. Weifs,

innn

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vn ——

‚es‘ ftatt ‚e. S. 303. Z. 3. v. ob. ‚Lebweife‘ ftatt ‚Lehr-

weife‘. S. 304 Z. 2 v. ob. avd0owmr0ovg ohne Spiritus.

Ba1Jerfeind, Pa.f’c em. Superint.,a.‚D. G. Fr. (;hr‚D;s

altkirchliche Perikopensystem der abendländischen Kirche,

Erichsburg.

Ph; Möyer,

auf Grundlage und unter dem Lichte des apoftolifchen

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Glaubensbekenntnifses behandelt. Gütersloh, Bertels-

M éorhouse‚ Bishop J., The teaéhing o% Christ, its conditions,

mann, 1890. (XXIV, 456 S. gr. 8.) M. 5.—

secret, and results. London H. Macmillan & Co,, 1891.

Ein Buch, welches wie das vorliegende fich rühmt

(VM,- 2678S.:8,) geb.;3 S.

(S. VIII) frei zu fein ‚von dem Schwindel moderner

Zur felben Zeit, wo bei uns das Fefthalten an der

negativer Kritik,‘ kann im Grunde keinen Anfpruch da-

alten Infpirationslehre von gewiffen kirchlichen Kreifen

rauf erheben, in einer modernen theologifchen Literatur-

als Heilmittel für unfere Kirche empfohlen wird, erfcheinen

zeitung kritifirt.zu werden.

Doch mag ein kurzes Wort

der Charakteriftik erlaubt fein zum warnenden Beifpiel

diefe fieben Vorlefungen des Bifchofs von Manchefter,

deren erfte ‚£ke nature and limits of infpiration‘ behandelt.

dafür, dafs eine Theologie verloren ift, welche der Wiffen-

Unter voller Anerkennung der men(chlich-gefchichtlichen

{fchaft ihrer Zeit das Ohr glaubt verfchliefsen zu dürfen,

Bedingtheit der biblifchen Literatur und Religionsgefchichte,

Die Kritik kann fehr kurz fein, da der Gedanke des

fieht der Verf. in der gefchichtlich erkennbaren fchritt-

Buches als unglücklicher auf den erften Blick fich zu

weifen Vergeiftigung der Religion den directen Einflufs

erkennen giebt, die Ausführung aber die Lectüre vollends

des hl. Geiftes thätig. Man kann feine Meinung viel-

unleidlich macht. Die Unmöglichkeit, das dreitheilige Be-

leicht dahin umfchreiben, dafs er die religionsgefchicht-

kenntnifs und das zweitheilige Kirchenjahr gleichnamig

liche Entwicklung felber als die eigentliche Offenbar-

zu machen, überwindet Verf. durch Schlüffe, deren Kühn-

ungsurkunde anfıeht.

Das äufsere Gerüft, die Inftitu-

heit wahrhaft erftaunlich ift (S. 26 f.).

Sie tritt befonders

tionen, die hiftorifche Ueberlieferung beurtheilt er rein

in der Adventzeit hervor, welche den I, Glaubensartikel

hiftorifch und menfchlich. Wenn

ihm auch Kuenen

nur dadurch wiederzufpiegeln vermag, dafs diefer eben

und Wellhaufen zu wenig Mofaifche Elemente

im

nicht blofs von der Schöpfung, fondern auch von der

Pentateuch anerkennen, fo giebt er doch zu, dafs Deut.

‚Neufchöpfung‘ am Ende aller Dinge handeln foll; fodann

8ı

82

Téeologifche Literaturzeitung. 18092. Nr. 3.

—

e i

in der Epiphanienzeit, welche um des 2. Artikels willen

praktifchen Heilsglauben im Sinne der Reformation fich

unter den Gefichtspunkt ‚gelitten‘ gebracht wird. Dafs

zum Ziel , gefetzt, :wie dies z. B. aus der Aeufserung

dies nur mit dem gröfsten Zwange gefchehen konnte,

Francke’s hervorgeht: ‚Wenn die Kinder zur beftändigen

leuchtet ohne Weiteres ein, und das wird dadurch nicht

Furcht und Liebe des allgegenwärtigen Gottes erwecket

werden

und

ihnen der rechte Adel der menfchlichen

anders, dafs der Verfaffer, in fein. Fündlein verliebt,

immer wieder verfichert, das fei die einzige Weife, um

Seele, fo in der Erneuerung zum Ebenbild Gottes be-

nicht künftlich zu verfahren,.

Ich behaupte, er kann

fteht, mit lebendigen Farben vor Augen gemalet wird,

felbfit gar nicht mehr natürlich denken über diefe Dinge;

und fie alfo in der Zucht und Vermahnung zum Herrn

aber darüber mit ihm ftreiten zn wollen, wäre natürlich

erzogen werden, fo ift das genug‘ (S. 41.). An Aeufserun-

verlorene Mühe.,

Nun erfchwert er aber

auch dem,

gen der Aufklärung wird dann gezeigt, wie nahe diefe

welcher fich dadurch noch nicht ganz hat abfchrecken

Ziele denen der letzteren ftehen, und damit im Gegen-

laffen, die Lectüre durch die unerträgliche Breite feiner

fatz gegen die bekannte Beurtheilung Ritfchl’s der Pie-

tismus als eine aus der innerften Wurzel der Reforma-

Ausführung, bei welcher doch nichts Rechtes heraus-

kommt, und durch den halb-erbaulichen, predigtartigen

tion herausgewachfene und ihren gefchichtlichen Auf-

Ton, welcher die Frage aufwerfen läfst, für welche Lefer

gaben dienende Erfcheinung zu rechtfertigen gefucht.

eigentlich das Buch gefchrieben ift, für Laien oder für

Er ‚entfteht aus der kirchlichen Arbeit der Männer, die,

Theologen.

Die erfteren können durch dafselbe nur

indem fie neue kirchliche Begriffe, neue kirchliche Le-

confus werden, und die letzteren haben nichts von der

bensnormen {fchaffen, den Verfuch machen, das ganze

evangelifche Volk aus feinem fittlichen Bankerott her-

Lectüre, fofern nicht einmal eine geordnete und ein-

geboten

auszuretten und zu einer neuen kirchlichen Exiftenz zu

gehende praktifche Behandlung der Perikopen

wird, fondern nur mehr oder minder willkürliche

%infälle.

bringen‘. (S. 27.) Er ift ‚nichts Anderes, als die Spitze

Wer fich etwa homiletifch vom Verf. leiten laffen wollte,

der gewaltigen Kraftanftrengung, die das deutfche Volk

würde ficher nicht mehr das einfache Evangelium predigen,

gemacht hat, um fich aus dem feine fittliche und poli-

Zudem wird mit einer geradezu haarfträubenden Exe-

tifche Exiftenz bedrohenden Verfall der nachreformato-

efe operirt und eine

Dogmatik aufgetifcht, die an

rifchen Zeit herauszuarbeiten‘. S. 29. ‚Sollten die Haupt-

Alterthümlichkeit nichts zu wünfchen übrig läfst.

Die

merkmale desfelben wirklich. in jenem unheiligen Spiel

theologifche Facultät von Erlangen, der das Buch ge-

mit der Jefusliebe, in jener quietiftifchen Befchaulichkeit

widmet ift, mag wohl in Verlegenheit gewefen fein, was

und Thatenlofigkeit liegen?

Mögen Hunderte, ja Tau-

fie an demfelben aufser dem guten Willen feines Ver-

fende von Einzelnen diefen ungefunden Formen des re-

faffers dankend anzuerkennen in der Lage fei.

ligiöfen Lebens gehuldigt haben, mögen fie in den

Baffermann.

Erbauungsbüchern der religiös tief erregten Zeit einen

Heidelberg.

breiten Raum fich erzwungen haben, der eigentliche Kern

der pietiftilchen Bewegung liegt nicht in diefer Nach-

Becker,

Bernh., Die christliche Volksunterweisung, ein

blüthe der Myftik vor, fondern in dem ernften Streben

Gefellfchaft auf

Bindeglied zwifchen der Reformation und dem Pietis-

einer fittlich religiöfen Reform der

MmMus,

Zwei Vorlefungen, gehalten am theologifchen

dem Wege einer Volksunterweifung, die Jung und Alt,

Seminar der

Brüdergemeine

in Gnadenfeld . O/S.

das ganze Volk, auf die Höhe des reformatorifchen

Heilsglaubens emporzuführen beftrebt war‘. (S. 53). — Es

Gütersloh, Bertelsmann, 1891. (54 S. 8.) M. —. 80.

ift unftreitig ein

erdienft des Verfaffers, wenn er durch

Die beiden hier mitgetheilten Vorträge enthalten

diefe Betonung der praktifch kirchlichen Ziele des Pie-

eine kurze, aber inhaltreiche Ueberficht über die Thätig-

tismus die einfeitig dogmatifche Kritik Ritfchl’s zu be-

keit der deutfchen lutherifchen Kirche für die chriftliche

richtigen und insbefondere feinen zur eigenen Betheili-

Pietismus an derfelben.

Volkserziehung und insbefondere die Betheiligung des

Die leitenden Gedanken find

werthvoll zu machen unternimmt.

gung an deffen Arbeit berufenen Zuhörern ihre Aufgabe

Auch was von Ein-

folgende: Von Anfang an ging, wie fchon die Katechis-

zelheiten aus der Literatur fowohl des Pietismus als

men Luther’s und Melanchton’s zeigen, die Abficht der

auch der Aufklärung, namentlich den noch wenig berück-

Reformation darauf, das Volk zum praktifchen Heils-

üichtigten Katechismen beigebracht ift, wird Vielen lehrreich

glauben, zur Zraxis pretatis, zu erziehen, und in diefem

fein, und man freut fich, gerade von dem Leiter des

Sinn fafsten namentlich auch die evangelifchen Für-

theologifchen Seminars der Brüdergemeine in diefer

ften ihre Aufgabe als chriftliche Obrigkeit auf. Die

Weife das Wefen der pietiftifchen Bewegung beftimmt

fpätere Kirche bog den Begriff einer

rziehung zum

und ihre Zufammengehörigkeit mit den gefunden Be-

eilsglauben um in denjenigen der Erziehung zur Theo-

firebungen der Aufklärung ins Licht geftellt zu fehen.

logie, aber der dreifsigjährige Krieg nöthigte durch die

Aber die Thatfache ift nicht widerlegt, dafs auch bei

von ihm hervorgerufenen Nothftände die Theologen

Männern wie Francke und Zinzendorf diefe univerfalen

wie die Fürften, die Aufgabe im Sinne der Reformation

und evangelifchen Ziele chriftlicher Volkserziehung auf’s

wieder in die Hand zu nehmen, und es ift vor Allem

das Verdienft Herzog Ernft’s des Frommen von Gotha,

engfte mit Glaubensanfchauungen verbunden gewefen

find, welche der Verfaffer felbfit unter die ungefunden

in feinem Informationswerk die Organifation für eine

Formen des religiöfen Lebens würde rechnen müffen,

folche nicht nur die Kinder, fondern auch die Erwachfe-

infofern fie nicht dem Evangelium, fondern der Dogma-

nen umfaffende Volkserziehung ins Leben gerufen zu

tik und der finnlich fentimentalen Gefchmacksrichtung

hahen, Im Zufammenhang mit diefen Beftrebungen ift die

ihrer Zeit entftammt find, und dafs ihrem Werke haupt-

jetiftiiche Bewegung entftanden, und gerade Spener

fächlich um jener Verbindung willen viel mehr als aus

k

at in feinem zwei Jahre nach dem Tode des Herzogs

den S, 42 f. angedeuteten Urfachen der beabfichtigte Er-

erfchienenen Katechismus ausdrücklich an deffen Werk

folg verfagt geblieben ift.

angeknüpft und fich auf dasfelbe berufen, nur dafs von

Bafel.

R. Staehelin.

ihm ftatt den Fürften, den Theologen die Leitung in

die Hand gelegt und in Folge deffen auch der An-

Fürstenau, Dr. Herm., Das Grundrecht der Religionsfrei-

fchlufs aus einem erzwungenen zu einem freiwilligen

heit nach feiner gefchichtlichen Entwicklung und

gemacht, freilich damit aber auch der Beimifchung

fremdartiger Elemente mehr Raum gegeben wurde.

heutigen Geltung in Deutfchland. Leipzig, Duncker

Ebenfo haben Francke und Zinzendorf in dem, was fie

& Humblot, 1891. (IX, 342 S. gr. 8.) M. 7.20.

felbft als das Wefentliche ihrer Beftrebungen voranftell-

Eine zufammenhängende Darftellung der Entwick-

ten, nichts Anderes als die Erziehung des Volkes zum

lung, welche das Inftitut der Religionsfreiheit im öffent-

83

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nn B,

84

lichen Rechte Deutfchlands erfahren hat, feitdem der

Grund des Weftfälilchen Friedens der Landesherr befugt

Gedanke der Freiheit des Gewiffens durch die Refor-

war, in einem Gebiet, wo kraft des Normaljahrs nur

mation lebendig geworden war, hat bisher gefehlt. Das

eine Confeffion freie Religionsübung befafs,

diefelbe

vorliegende Buch, hervorgegangen aus einer von der

auch anderen Confeffionen zu gewähren, ift eine oft

juriftichen Facultät in Berlin 1888 preisgekrönten Arbeit

umftrittene. Frage.

Die bejahende Auffaffung hat fich

über ‚Begriff und Entwickelung der Religionsfreiheit in

feiner Zeit als ein fehr dienliches Hülfsmittel im Intereffe

Deutfchland‘, füllt diefe Lücke in fachgemäffer und ge-

der Gegenreformation erwiefen, namentlich in der Kur-

diegener Weife aus.

Der Stoff ift mit grofser Voll-

und überfichtlich

pfalz. Auch der Verf, fpricht fich für diefelbe aus (S, 61.),

{tändigkeit zufammengetragen, klar

meiner Meinung nach mit Unrecht; ich beziehe mich

geordnet und mit Scharffinn durchgearbeitet. Der Verf.

der Kürze halber auf mein Buch: Die Simultankirchen

hat feine Auigabe als eine rein juriftifche, vorzugs-

im Grofsh. Heffen, S. 10 ff, 37 ff.— Vieles an fich Intereffante,

weife rechtsgefchichtliche aufgefafst und demnach, wie

was der Vef, bietet, hat feine praktifche Bedeutung für

er in der Vorrede vorforglich feftftellt, ‚eine gefchicht-

die Gegenwart zum Glück verloren,

Dahin 'gehören die

liche Erörterung über die Entfaltung und Verbreitung

ausführlichen Nachweifungen über

die Gefchichte des

$ 16 der weiland deutfchen Bundesacte, auch die Erörte-

des Gedankens der Religionsfreiheit,' wie auch eine Be-

fprechung ‚der zahlreichen zu dem vorliegenden Thema

rungen S. ı23 über den Inhalt und Umfang der Gewiffens-

in Bezug ftehenden politifchen Fragen‘ von feiner Ar-

freiheit. Der Verf. will diefelbe auf die rein individuelle

beit ausgefchloffen.

Er befchränkt fich auf die Darftell-

Aeufserung des religiöfen Glaubens, alfo auf das Recht der

ung des jeweiligen pofitiven Rechts und feines Ent-

Hausandacht, befchränken mit Ausfchlufs jedes Rechts

wickelungsganges.

Allerdings gewinnt der behandelte

zur Gemeinfchaftsbildung. Aber wenn nun der Glaube

Gegenftand fein höheres gefchichtliches Intereffe erft

eines Gläubigen dahin geht, nur innerhalb der Gemein-

dadurch, dafs er im Zufammenhang mit der gefammten

fchaft und durch diefelbe feines Heiles ficher zu fein,

das kirchliche Gemeinfchaftsleben alfo für ihn ein wefent-

Geiftes- und Culturentwickelung, einfchliefslich der reli-

giöfen, fowie der politifchen Verfaffungsgefchichte erfcheint

liches Stück feines Glaubenslebens ausmacht, wie für

Zumal am Schlufs drängt der Gegenftand faft zu einer

den Katholiken? Dann würde doch eine blofs auf Haus-

principiellen Erörterung, da wir offenbar am Ende des

und Familienandacht befchränkte Gewiffensfreiheit als

gefchilderten Entwickelungsganges noch nicht angelangt

eine fehr mangelhafte empfunden werden,

find.

Indeffen fteht es jedem Autor frei, den Umfang

Die neuere Reichsgefetzgebung hat unfern Gegen-

der Aufgabe, die er fich ftellen will, nach feinem Er-

ftand nur infoweit ergriffen, als durch fie die volle Gleich-

Immerhin hätte es doch vielleicht

meffen abzugrenzen.

heit aller Staatsangehörigen im Genufs der bürgerlichen

nicht aufserhalb der gefteckten Schranken gelegen, wenn

und ftaatsbürgerlichen Rechte ohne Unterfchied des

im erften Capitel zur Darftellung gekommen wäre, wie

Religionsbekenntnifses gewährleiftet ift. Die rechtliche

die Verfuche, welche anfänglich hier und da gemacht wor-

Stellung der Religionsgefellfchaften als folcher unter-

den find, um den von der Reformation gefundenen Gedanken

liegt der Gefetzgebung der Einzelftaaten, und es befteht

der Gewiffensfreiheit zur Geltung zu bringen, an den that-

in diefer Beziehung noch eine recht grofse Verfchieden-

fächlichen Verhältnifsen vorläufig fcheitern mufsten, und

artigkeit, vgl. S. 253 ff# Selbft zur; unterfchiedslofen

demnach vorerft eine dem reformatorifchen Jdeal fehr

Zulaffung aller fich neu bildenden oder auch älteren

wenig entfprechende Geftalt der Dinge zu Stande kam.

Religionsgemeinfchaften ift kein Staat reichsgefetzlich

Im Einzelnen hat fich dem Ref, wenig Anlafs zu

verpflichtet,

Die Ertheilung von Corporationsrechten

Bemerkungen geboten. Dafs die Landesherren der Refor-

an Religionsgefellfchaften hängt überall von dem Er-

mationszeit fich bei der Ausübung ihres jus reformandı

meffen der Staatsregierung ab. Der Verf. fordert mit

— wie der Verf. im Anfchlufs an Eichhorn’s Kirchenrecht

Recht, dafs folcher Gewährung jedesmal eine Prüfung

fich ausdrückt — nur als Vollzieher deffen betrachtet

des. betreffenden Bekenntnifses auf feinen focialen und

hätten, ‚was die Stimme der Kirche forderte‘, ift mifsver-

fittlich bildenden Werth von Seiten des Staates voran-

ftändlich. Der Landesherr handelte, nach urfprünglich

zugehen habe (S. 233), muthet alfo keineswegs dem

Zu den ftaats-

reformatorifcher Auffaffung, kraft eigenen Rechts und

Staat eine religiös-neutrale Stellung zu.

eigener Pflicht als chriftliche Obrigkeit und bedurfte

bürgerlichen Rechten, welche vom Glaubensbekenntnifs

dazu keines Mandates, wenn er falfche Lehre und un-

unabhängig find, gehört das Recht auf Anftellung im

rechten Gottesdienft abftellte und das ins Werk fetzte,

öffentlichen Dienft, fo weit von einem folchen Recht

was den Unterthanen zur Seligkeit nütze war.

— Von

überhaupt die Rede fein kann.

Denn es ift dem Verf.

dem Religionsfrieden von 1555 urtheilt der Verf, (S.35),

vollftändig beizuftimmen, wenn er darauf hinweift (S, 242),

‚dafs Niemand ein Recht auf ein Amt im einzelnen Falle

feine fundamentale Bedeutung beftehe darin, dafs durch

ihn die Frage, ‚ob ein friedliches Zufammenleben ver-

hat, und dafs die Auswahl unter den zu dem betreffen-

fchiedener Confeffionen in demfelben Staate möglich fei

den Amt befähigten Perfonen durchaus dem Ermeffen

oder nicht‘, bejahend beantwortet wurde. Thatfächlich

der Regierung anheim gegeben ift, welche Niemand über

ift das ja der Erfolg des Friedensfchluffes gewefen,

die von ihr bei Befetzung eines Amtes beobachteten

doch ift, um deffen Bedeutung richtig zu würdigen,

Grundfätze Auskunft zu ertheilen verpflichtet ift.‘

nicht zu überfehen, dafs er fich formell und grundfätz-

Den Anhan

bildet eine Sammlung von Urkunden

lich nur als ein vorübergehendes Abkommen zwifchen

von ı1521 (Wormfer Edict) an bis 1876.

den beiden Parteien im Reich darftellte: die Feindfelig-

Darmftadt.

K. Köhler,

keiten werden eingeftellt, die bifchöflichen Befugnifse

fuspendirt bis zur künftigen Vereinigung in der Religion.

Bibliographie

Noch gelten die Proteftanten nur als eine Fraction der

einen alten Kirche, welche durch die entftandenen Irrungen

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

zeitweilig von der kirchlichen Einheit getrennt fei, auf

Berlin W,., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

deren Wiedervereinigung mit derKirche man aberrechnete.

Deutfche Literatur.

Bis dahin {follte der

riedensftand gelten,

Die grund-

Pfleiderer, O., Die Entwicklung der proteftantifchen Theologie feit

fätzliche Möglichkeit oder gar Berechtigung des Neben-

Kant, Populärer Vortrag. [Aus: ‚Prot, Kirchztg.‘] Berlin, G, Reimer,

einanderbeftehens verfchiedener Confeffionen war ausge-

1892. (35 S

8.)

— 20

fchloffen, wollte man nicht das heilige römifche Reich in

Büdinger, M., De coloniarum quarundam phoeniciarum gfrimordiis

feinen Grundfeften zertrümmern. Für dieBehandlung, welche

cum Hebraeorum Exodo coniunctis, [Aus: ‚Sitzungsber, d, k, Akad,

der Friedensfchlufs fpäter durch die Gegenreformation

d. Wif®

Wien, [Tempsky], 1891. (38 S. Lex.-8,

1, —

Kuenen, A,, Hiftorifch-kritifche Einleitung in die Bücher d, Alten Tefta-

erfuhr, ift diefer Sachverhalt von Bedeutung. — Ob auf

ments hinfichtlich ihrer Entftehung u, Sammlung, Autorif, deutfche

86

85

Theologifche Literaturzeitung. 1892._ 1Nr. 3

—.

——

iM}

Ausg: @> C“-Th: - Mülen 2

Die prophet, Bücher,

Leipzig,

Q. Sept. Florent. Tertulliani apologeticus adversus gentes, De praescrip-

Reisland, 1892. (IX, 488 S. gr. 8.)

4 kar

tionibus adversus haereticos,

Editio II, ad usum studiosae juventutis

Trifsl, A., Das biblifche Sechstagewerk vom Standpunkte der katho-

adnotata. Paris, lib. Gaume et Ce, 1891. (XXVIII, 228 p. 1ı2.

lifchen Exegefe u. vom Standpunkte der Naturwiffenfchaften, Regens-

Canet, V., Simon de Montfort et la croisade contre les Albigeois. Lille,

burg, Verlagsanftalt, 1892. (104 S. gr. 8,

I

20

impr. Descl&e, de Brouwer et Ce, 1892.

(226 p. avec gravures,

Hofmann, Theodor, Die korachitifchen Pfalmen aus Saadias arabifcher

B

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chaux et Niestle, 1891. (18 p. 8.

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Plater, E. A., The holy coat of Treves: a sketch of its history, cultus,

1892,

8

—

o

&c. London, Washbourne, 1892,

8

EaıG d

Inhalt: Noc.h einmal Luther u. die Ehe, Randgloffe zu der römifch-kathol.

Clarke, R. F., A pilgrimage to the holy coat of Treves; with an ac-

Flugfchrift unter gleichem 'itel v. G. Fuchs,

(32.5

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Verhältnifse u, der zum Kirchfpiel gehör, Ortfchaften,

Meiningen,

s

y..Eye,. 1892. (IV, 172 S. Lex.-8;)

o

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15578

i Fr

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148

fonders des hl. Thomas von Aquin.dargeftellt. .Progr. des kgl, alten

100 5... 3ı

Gymn. zu Bamberg. Bamberg, 1891,

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of Lamentations (The Expositor 1892, jan.,

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Pahncke, K,, Jefus Chriftus, geftern u, heute! Predigten üb. einige

Ziegler, H., Noch einmal: ‚Die

perfönliche Glaubenserfahrung u. der

Ausfprüche d, Herrn, Darmftadt, Waitz, 1892,

55 u 8ı

I, 25

gefchichtliche Chriftus‘ [gegen

das ‚offene Schreiben‘ des J. Pefta-

Heyn, J., Einer ift euer Meifter! Predigten f. denk, Chriften, Greifs-

lozzi] (Prot, Kirchztg. 1891

wald, Bindewald, 1ı892. (VIII, 235 S. gr. 8.)

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125).

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Buchwald, Lutherbeiträge,

ristianism. By the Author of

°If the Gospel Narratives are my-

gamenthandfchrift der ‚O

1) Eine angebliche Lutherhandfchrift [Per-

thi

cal —

What then?‘ Edinburgh, Douglas, 1891. (196 p. 8.) 55.

ualuor evangelia‘ in der Herzogl, öffentl,

Vaughan,

CJ

Bibliothek zu Gotha];

2) Eine verlorengegangene Rede Luthers über

lectures delivı

The prayers of Jesus Christ: a closing series of Lent

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Buchwald, Unbekannte

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8 6i

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er Ratsfchulbibliothek

Henriot, Saint Pierre:

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(XXII, 541 p. avec gravures, 8.)

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87

1892.

Nri:3

88

Theologifche Literaturzeitung.

R”

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Klewitz, Der Paftor — fonft und jetzt (Kirchl. Monatsfchr. XI, ı, Okt,

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Im Verlage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

erschien soeben:

der praktifchen Theologie oder die Bildung des Geiftlichen zum fo-

zialen Charakter (Ztichr. f, prakt. Theol. XIV, ı, 1892, S, 50—868).

KEwald, D. Paul (ord. Prof. an der k, k. ev.-theol, Facultät in

Ganz, J., Der Grundrifs des evangelifch-reformirten Kirchenbaues mit be-

Wien), Der „geschichtliche Christus‘““ und die synoptischen

fonderer Berückfichtigung der für eine evangelifch-reformirte Kirche

in Enge eingereichten Pläne (Theol, Ztfchr, aus d. Schweiz 1891,

Evangelien. Ein Vortrag. (IV, 35 S. gr. 8.) 75 Pf.

3, S. 185—190; 4, S. 213-—228).

Der Vortr.

wendet sich gegen den Missbrauch, der neuer-

Bergftresser, P., Catechisation and confirmation in the Lutheran Church

dings mit dem

"hi

storischen Christus“ getrieben wird im Gegensatz

The Lutheran Quarterly 1891, oct., . 515—2524).

zum Christus

ä

ensch

Klein, E., Welche Anforderungen find an den Geiftlichen in bezug auf

es Dogmas etc., als wäre jener der pure

ohne den ewigen Hintergrund und Inhalt, der doch auch bei dem

die Vorbereitungsarbeit zu den Predigten zu ftellen? (Kirchl, Monatsfchr.

Christus _ der Synoptiker auf Schritt und Tritt, in That und Wort

XI, 3, Dec. 1891, S. 147—155).

allenthalben hervortritt und auch mit zu dem wirklich „historischen

Christus“

ehört. Dies macht der Verf. mit gründlicher Kenntniss,

warmem

&

erzen und glücklichem Geschick nachdrücklich geltend.

Recenfionen.

Von der Polemik

egen Herrmann in Marburg seinen Ausgan

De La Broise, R., Mamerti Claudiani vita ejusque doctrina de anima

nehmend, aber von da in seinen Kreis andere neuere Aufstellungen,

hominis (v. J. Pacheu: Ztudes relig., philos., hist, et litt, Partie

speciell auch Baldensperger’s ziehend, handelt er in _ der ersten

5ibliogr. 1891, mai; v. A.Engelbrecht: Berliner philol. Wochen(chr,

älfte seines Vortrags vom „historischen Christus‘“, in der zweiten

1891, 43).

von dem Bericht der Synoptiker. S. 17 formulirt er das Problem

Dillmann, A., Der Prophet Jefaia, 5. Aufl, (v, H. P, Smith: 7%e Presöy-

klar und bestimmt.

as die Glaubensentwickelun;

der Jünger

terian and Reformed Review 1891, oct.; v. N.: 'Theol, Litblt.

betrifft, so stellt er mit Recht fest, dass es sich hierfür vor allem

1891, 52).

um Thatsachen handelt, und dass diese für den Glauben der Jünger

Doedes, J. J., Das Büchlein vom Brotbrechen (Theol, Litblt, 1891,15;

entscheidend gewesen, also auch wenn es sich um unseren Glauben,

v. Weiffenbach: ‚Halte was du haft‘ XV, 2, Nov. 1891).

seinen Grund und Inhalt handelt, nicht beiseite gelassen werden

Dreyer, O., Undogmat. Chriftentum, 2,, 3. u. 4. Afl, (v. J. W.: Prot.

können. Wir haben den Vortra;

mit Interesse und Zustimmung

Kirchztg. 1890, 41; Vv. Ecke: Kirchl. Monatsfchr, X, 9, Juni 1891;

gelesen und können ihn nur zur Lesung, Beachtung und Erwägung

v. Selbft: Der Katholik 1891, Aug.).

empfehlen. Für die Darstellung wünschen wir einen mehr zu-

Driver, S, R.. Notes on the Hebrew text of the Books of Samuel (v. R

sammenfassenden Stil und eine etwas weniger umständliche Rede,

F, Harper: Heöraica VII, 3, april 1891).

vor allem aber, dass der Verf. Anlass nehmen möge, seine Studien

Düfterwald, F,, Die Weltreiche u. d, Gottesreich nach d, Weiffagun-

in einer grösseren Arbeit verwandten Gegenstandes zusammen-

gen des Proph. Daniel (v. Meinhold: Theol, Litt,-Bericht 1891, 2;

hängend zu verwerthen und der kirchlichen

issenschaft zu Dienst

v. Vetter: Theol, Quartalfchr, 1891, 4).

zu stellen.

Theolog. Literaturblatt 1892, Nr. 2

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark,

.

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Leipzig. . J. Cı Hinﬂchs'f<%lie vB\{f}???.ndlung.

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N: 4,

20. Februar 1892

17 Jahrgang.

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-

__

M A

BUE

E

Furrer, Das Glaubensbekenntnifs der abend-

Bruston, La vie future d’apres l’enseignement

de JEsus-Christ (Lobftein).

Paulus, Der Auguftinermönch Johannes Hoff-

Jändifchen Kirchen (Lobftein).

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen-

meifter (Kawerau).

gefchichtlicher Quellenfchriften, 2. Hft. Ter-

Kannengiefser, Der Reichstag zu Worms vom

Bertrand, Une nouvelle conception de la RE-

demption, la doctrine de la justification et de

tullian, De paenitentia, de pudicitia, hrsg. von

Jahre 1545 (Virck).

la rE&conciliation dans le systeme th6ologique

Preufchen (Jülicher).

Knöpfler, Die Kelchbewegung in Bayern unter

de Ritschl (Lobftein),

Brockhaus, Die Kunft in den Athos-Klöftern

Herzog Albrecht V (Virck).

(Ph. Meyer).

Institutum Societatis Jesu,

editio

novissima

Kefsler, Die Wunder des Glaubens (Lobftein).

Luther und Emfer, ihre Streitfchriften aus

(Reufch).

Bauer, Die deutfchen Reichsgefetze in Bezug

dem Jahre 1521, hrsg. von Enders (Kawerau).

auf Kirche, Religion uéd G„e;if[tlichkeyitf(fcflyﬂer).

.

_

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Bruston, C., La vie future d’apres

Venseignement de

J&sus-Christ,

Paris, Fischbacher, 1890.

(VIl: 112 .90

{(treiche . und Unmoglichkeiten,‘ S.. 22, 55. 50; 57., 590

gn Bı) A fl 27050,

(. w.. Befonders energifch ift Brufton’s Polemik gegen

Weifs (S. 40. 103—105), welchem aber eine hiftorifche

Diefe klar und lebendig gefchriebene Differtation B.’s

Exegefe gewifs Recht

geben

wird gegen Brufton’s

fafst einige Studien zufammen, welche 1885 und 1890

Spiritualiirung der Reden Jefu.

Dass in der

That B.

theils in der Revue tfheologique von Montauban, theils

in feiner Auffaffung der E{fchatologie Jefu fich durch fub-

in der Laufanner Revue de theologie veröffentlicht worden

jective, aus feinem perfönlichen ethifchen und religiöfen

find. Der Ertrag der exegetifchen und biblifch-theolo-

Bewufstfein gefchöpfte Gründe (42. 85. 86. 91. I0I) be-

gifchen Unterfuchung B,’s ift in kurzen Worten folgen-

Buches.

ftimmen läfst, erhellt aus zahlreichen Aeufserungen feines

der: Jefus hat feine glorreiche Wiederkunft als unmittel-

Immerhin mag dasfelbe. der Beachtung der

bar bevorftehend verkündigt; und er hat fich dabei nicht

Theologen empfohlen werden, welche, felbft bei ableh-

getäufcht, denn diefe Wiederkunft hat bereits ftattge-

nender Stellung, aus der geiftvollen Unterfuchung des

funden, fie vollzieht fich noch täglich durch die Aus-

Verf.’s mannigfache Anregung erhalten werden.

breitung des Chriftenthums, fie wird in ununterbrochener

P. Lobftein.

Weife vor fich gehen, bis die ganze Menf(chheit für das

Strafsburg i/E.

Evangelium gewonnen fein wird.

In anderen Worten,

die Wiederkunft Chrifti ift nicht eine empirifch fichtbare

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher

und greifbare, fondern eine geiftige; nur eine folche hat

Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen

2

Jefus vorhergefagt, nur einer folchen dürfen wir gewär-

hrsg. unter Leitung von Prof. Dr. G. Krüger.

tig fein,

Ebenfo find Gericht und Auferftehung nur

HIe

Freiburg i/Br.,

J: C. B. Mobr,

1891.

(1 80)

geiftige Vorgänge, welche fofort nach dem Tode jedes

M .50

Einzelnen ftattfinden und die wir nicht in eine unbe-

ftimmt ferne Zukunft hinauszufchieben berechtigt find,

Inhalt: Tertullian, De paenitentia,

De pudicitia,

Hrsg. von

Allerdings haben die erften Jünger, vor allen Paulus,

Lic. Erwin Preufchen,

(VIII, 96 S.)

den urfprünglichen Sinn der Worte des Herrn nicht mehr

Die Auswahl des Stoffes für das 2. Heft der fo

voll und ganz zu erfaffen vermocht; jüdifche Theologumena

zeitgemäfsen und ({o erfreulich eingeleiteten (f. d. Z. 1891 Sp.

haben die authentifchen Ausfagen Jefu in ein fchiefes

354f.

Sammlung hätte nicht glücklicher getroffen wer-

Licht gerückt und den urchriftlichen, echt evangelifchen,

den

N

Öönnen; leider hat fich diefer Herausgeber feiner

durch Chriftus geweckten Glauben getrübt.

Das Johan-

Aufgabe wenig gewachfen gezeigt.

nesevangelium aber und der erfte Johannesbrief beftäti-

Die Einleitung (S. II—VIII) will ich nicht kritiGren;

gen den in den Synoptiken enthaltenen wahren Gehalt

für Anfänger mag das Gebotene genügen. Um fo übler

der Reden Jefu, welche nur im geiftigen Sinne verftanden

fteht es mit dem Textabdruck S. 1—75 (nebft textkri-

werden können und dürfen.

tifchen Anmerkuugen S. 76—79) und den beiden Re-

Die Begründung diefer im Wefentlichen auf Schleier-

giftern S. 830—

Das Namen- und Sachregifter S.83 ff.

macher zurückkehrenden Anficht (S. 93 u. öfters) mufs

leidet an allen denkbaren Fehlern; ı) die al

abetifche

Ref. für durchaus verunglückt halten.

Wohl* hat B:

Reihenfolge ift nicht correct durchgeführt, (z.

M

baptisma

einige beachtenswerthe Momente hervorgehoben; feine

fteht hinter Barnabas, incuria fteht 14

eilen zu tief

kritifchen Bemerkungen über die hergebrachte Efchato-

hinter zutzari), 2) der Index nominum et rerum geht in

logie find zum Theil überaus treffend; die Einwirkung

einen 7nd, verborum et locutionum über (z. B. bzsulcum,

der : jüdifchen Zeittheologie auf die urfprünglichen Zu-

colaphizare, districte) 3) Confequenz in Aufnahme der ‚%0-

kunftshoffnungen der Chriften ift unleugbar, Allein fein

mina‘ i{t zu vermiffen (warum fehlen z.B. daemon, eccle-

Verfuch, Jefus. felber folchen Einwirkungen durchaus zu

szasticus, gentiles, zeiunus, iteratio, vigıliaer) 4) in den

entziehen und die religiöfe Anfchauung Jefu auf einen

Zahlen — doch nicht blofs dort — ftecken {fehr viele

geiftigen Ifolirfchemel emporzufchrauben, widerfpricht

Fehler (z. B. bei voluntarius \. 74, 25 ftatt 4, 25. 7, bei

m

em evangelifchen und hiftorifchen Thatbeftand.

vinculum \. 43, 15 ft. 43, 25, bei veniam denegare |. 43,

Eine beträchtliche Reihe von Thefen des Verfaffers

27 ft. 43, 2, de ven. blandini %. e; bei offendere \, 6, 15.

fcheint mir durchaus unhaltbar: fo z.

B. die Unter-

3, 18. I1, I6 1t, 6, 15, 18. 11 8; 18,; bei angelus gehört

fcheidung von Parufie und glorreicher Wiederkunft

I2, I5 erft hinter @. satanae) 5) noch gröfser ift die Un-

Chrifti (S. 79—80 und öfters); die Deutung von Mtth.

vollftändigkeit der Stellenangaben (z. B. bei voluntarius

24, 29 paral. auf ‚fociale Umwälzungen‘ (Sturz des Po-

fehlt 40, 19, bei vz&/zum 68, 20, bei vinculum 71, 28, bei

89

90

91

Theologifche Literaturzeitung.

1802.

Ne; 4

92

vidua. 25, 31. 55, 23, bei veiustas 61, 22, bei verıtas 63,

können, eine Art von neuer Textrecen{fion zu liefern. Auch

21 und 71, 7), endlich 6) find die eigenen Zufätze des

nach dem Studium feiner textkritilichen Anmerkungen

Hersg.’s zum Theil recht fraglicher Natur.

Er fügt ein-

bezweifeln wir feine methodifche Ausrüftung für folche

zeinen Worten eine Ueberfetzung bei, die aber nicht

Arbeit. Diefelbe Klammer [] bezeichnet bei ihm Emen-

immer glücklich ift, z. B. vepudium Trennung (d. Ehe),

dationen durch Conjectur und auszuftofsende Interpola-

rvepastinare reinigen, fprurisgo Begierde —. ‚pzaculariter

tionen, was ihn nicht hindert, in anderen Fällen folche

fündlich 75, 7‘ fcheint mir mindeftens kühn —; noch

vermeintliche Interpolationen einfach fortzulaffen.

Im

häufiger führt fie irre, weil fie nicht auf alle erwähnten

Allgemeinen hat er Oehler’s : Text zu Grunde gelegt;

Stellen pafst (z. B. speczes Fall, sententza Votum, offensa

dafs er ihm nicht ausnahmslos die Abweichungen bei Reif-

Verftofs, Verletzung). Beinahe komifch wirken die zahl-

ferfcheid-Wiffowa vorzieht, mag man billigen; 43, 15

lofen Sternchen, welche die aus der Rechtsfprache ftam-

ziehe ich auch Zo£ vincula dem neuen fotum gulae und

menden Ausdrücke kenntlich machen follen: an und für

44, 16 das zn Christo dem Vulgata-Texte zx ersona

Christt vor.

Aber wo er von beiden abweicht — meift

fich kein übler Gedanke, aber wenn nun arbitrium, do-

nare, emendare, fraus, merıtum, fogar vocalzo — das den

auf eigene Fauft, fonft gern den Text von Gangneius

biblifchen Begriff der Berufung wiedergiebt, als juriftifche

(B) bevorzugend, hat er faft immer Unglück. Das znu-

termini reclamirt werden!

tılis 20, 26 macht den Satz finnlos, und doch fteht S.

Bei dem: ‚Verzeichnifs ‚der Bibelftellen‘ ift zunächft

77 keine Sylbe davon, dafs alle Neueren u&lis lefen.

anzuerkennen, dafs es bedeutend reichhaltiger ift, als

De Pud, XX\I, 3 lefen B und Oehl. capzte, leone, Reiff.

es bei blofser Benutzung der Randangaben bei Oehler

capiti, leonz, Preufch. — wieder ohne jede Notiz 5, 79 —

und Reifferfcheid hätte werden können.

Preufchen hat

man weifs nicht, ob im Ernft: capzti und leone,

SA

fich _ beftrebt, gleich unter dem Text und dann hier in

26 fchmuggelt‘' er ohne jede Erklärung auf S. 78 ein

der Ueberficht alle Citate und Anfpielungen an Bibel-

lex vor lenior in den Text hinein,

Die Mittheilungen

worte nachzuweifen. Allein einmal ift noch immer keine

auf S. 76—79 find von unglaublicher Unzuverläffigkeit

Vollftändigkeit erreicht (z. B. vermiffe ich zu I9, 21 An-

und vielfach irreführend. Nicht erft Pr., fondern fchon

A V D 60 185 20 107 1419 KK 6, 372073723

Junius hat 9, 8 das quam geftrichen, wie auch Z&er7asse

Mt.25,8. 9, zu 72, 18 Mt. 18, 20, zu 75, 7—9 Mt. 26, 41) und

61, 30 nicht von ihm erft, fondern von E. Klufsmann

das Regifter läfst nur zu viele unter dem Text ver-

1860 (f. Wiffowa Zraef. XIT not.) gefunden worden ilt.

BREE DICHER fort (Zi B EZC33 7E in 62,"26, HOß 13;

Zu S. 13, 3 verfchweigt er, dafs ‚fonft‘ %o% vor zterum

A0 OO TTn 66

X- OD TRUE NO D

gelefen wurde, Zu 37, 13 wird Gel ftatt Ursin. genannt

umgekehrt find zu 6, 9 Jef. 64, 8 und Röm., 9, 20f. nur

als Vertreter von z/magini, zu 29, 17 ein ‚fonft‘ ft. ‚Oehl.‘,

im Regifter herangezogen); aber namentlich ift auch

zu 30, 13 ift Oehl,’s Text ganz mangelhaft wiedergege-

hier wieder die Unzuverläffigkeit der Zahlen zu bekla-

ben,

Zu 55, 10 lieft man ‚fonft‘ f7ruticare, nicht frutifi-

SCeH (2, B i S, 80 Natt - Bzech: 24; 2 17 Zu defen '34; 24

Care,

Abgefehen ‚von ı2 offenbaren Druckfehlern auf

An Toenden, ZEile N: 22 16, 6128< 22,. 17 und

diefen 4 Seiten find wohl ebenfo viel falfche Angaben

über den Thatbeftand hier zu conftatiren.

SEA WEnr Unten R DL A dürı 1, FE Bat E

572 Alemehr 1, 2 a0t SE ST ber Matii 7 22

Von eigenen Vor(fchlägen Pr.’s fcheinen mir ernftere

ftatt 22, ı9 und Röm. 8, 3—5 ftatt Röm. 8, 3) und bei

Erwägung nur 3 zu verdienen, zu 57, 5f., zu 58, 27 und

Parallelftellen ift willkürlich die erfte befte ergriffen: fo

befonders zu 57, 20 delinquere hominem ($tatt derelinquere

Q0nte 2210 nicht Eph. 4, 32, fondern Kol. 3,135; 40, 22

dominum.

Am bedenklichften ift feine Neigung, Gloffen

nicht -Marcan 3: 28-f; Aondern: Mt. 12;1 31 .3 22,19..auch

zu conftatiren, wie cuz servabatur 70, X oder opera 3, 3

wohl nicht Luc. 6, 36 fondern Mt. 5, 7. 9 die zutreffende

(aber vgl. Apol. XIV structorias operds), zu 10, 21 hat

Angabe fein.

Es ift

er die reizende Idee, ein ihm läftiges quonzam werde

Und nun die Hauptfache, der Text felber?

urfprünglich Gloffe zu guza gewefen fein!

E OC 2

charakteriftifch, dafs in dem zweizeiligen Druckfehler-

in Zer hunc und ut quid 23, 24 in quid zu verbeffern,

verzeichnifs fchon wieder ein Druckfehler vorliegt, 58,

hätte ihn die Bekanntfchaft mit Tert.’s Stil verhindern

21. ftatt 27. Bei flüchtiger Durchficht find mir im Texte

müffen.

Conjecturen wie 7I1, 3 %e talia delinquant

folgende aufgefallen: 7, 15 ceperas {ft. coeperas, 15, 5

vollends 42,9 ac sz elzam {tatt des fchon von Gelen. ge-

afflicatione, 28, 10 SUCCESSONMUM

em, 35, 26 praecquatio,

botenen e£ sz am zeugen von geringer Vertiefung in den

Zufammenhang; an letzterer Stelle will Tert. fagen: und

55, 21 aequales {t. zs, 67, 13 mortum {t. em. — Weit un-

angenehmer find die Mängel, die fich nicht auf ein Mifs-

wenn es bereits chriftliche Weiber gewefen wären, die

gefchick

zurückführen

laffen.

Dais APR / die. . herge-

Mtth. 26 und Joh. 4 von Chriftus Verzeihung erhalten,

brachte Orthographie bevorzugt, foll nicht

getadelt

fo nützt das den Gegnern für ihre Thefe gar nichts. In

werden, aber dann hätte er wenigftens Confequenz üben

16, 8, wo Pr. ein zasın in den Text aufnimmt, {fcheint

und nicht bald Satanas, bald satanas, bald negligo und

mir das überlieferte mzserzam einen befferen Sinn zu

intelligo, bald neglego und zntellego, bald tento bald tempto,

geben.

bald adsigxare bald assertor, bald accommodatus bald

Keinenfalls ift eine Textausgabe für Studenten der

accomodatus u. %. w. fchreiben follen. Dafs er nicht grund-

Ort für eine marcionitifche Textbehandlung; hätte doch

fätzlich jedes Capitel in einem Zuge druckt, fondern bei

Pr. feine Conjecturen in einem befonderen Auffatze vor-

tieferen Einfchnitten mit einer neuen Zeile anhebt, ift

gelegt, hier aber die bislang beften Texte, für de poen.

ebenfo verdienftlich, wie die Zerlegung der oft end-

den von Oehler, für de öud. den von Reiff. einfach ab-

lofen Capitel in Paragraphen: nur find m. E. die Para-

gedruckt, höchftens im Aeufseren Ungleichmäfsigkeit

graphen manchmal recht unglücklich angebracht, fo

behoben und den Seminariften in Text und /ndices ein

Pud. I, 5, wo die 5 vor xostrorum und nicht fchon vor

Mufter forgfältiger und verläfslicher Arbeit gegeben, fo

malım {tehen müfste, oder Pud, XXII ı1, wo bei der

würden wir ihm ‚viel dankbarer fein.

Lesart /inem der neue Gedanke doch ficher mit zxgeram

Marburg.

Ad. Jülicher.

bereits beginnt.

Pr.’s Interpunction erftrebt Verdeut-

lichung durch‘ Fülle der Zeichen; neben vielem Discu-

Brockhaus, Privatdoc, Dr. Heinr,, Die Kunst in den Athos-

tablen find hier zweifellofe Fehlgriffe zu verzeichnen, z.

Klöstern. Mit ı9 Text-Abbildgn., ı Karte, 7 lith. u.

4, 27 nescit, quo libet cogi, oder 73, 6, wo Subject

un

Prädicat (ques martyr, saeculi incola) durch Komma

23 Lichtdr.-Taf. Leipzig, Brockhaus, 1891. (XI, 305 S.

{

Lex.-8.) cart. M, 20.‘—

getrennt werden, S, 13, 4 ift vor quod ein ‚.zu fetzen,

oder _ dasfelbe Z. 5 vor %o% zu ftreichen.

K, Krumbacher fagt in feiner trefflichen . neuen

Leider _ hat Pr. der Verfuchung nicht widerﬂéhen

Gefch. der byzantinifchen Litteratur S, 222: ‚Ueber flie

1892.

Nr. 4

93

Theologifche Literaturzeitung,

94

n

Athosklöfter exiftirt eine ungeheuere Litteratur‘. Gewifs,

Anfıcht, dafs der bekannte Gennadios Scholarios, Patriarch

aber der abendländifchen Werke über diefen Gegenftand,

von 1454—1456, der Stifter der Malereien in dem Speife-

die in gründlicher Weife griechifche Quellen benutzt

haus des Lawra

ewefen.

Wenn nun auch der

ider-

fpruch beftehen bleibt, dafs der Stifter nach der vom

haben, ift die Zahl nicht grofs. Und das ift der erfte

Verf. genannten Infchrift Metropolit von Serrae gewefen,

Vorzug des Werkes, das ich anzuzeigen die Ehre habe:

während nach den uns bekannten Nachrichten Gennadios

es kann auf gründlicher Quellen- Kenntnifs fufsen. Der

Verf, hat die Mühe nicht gefcheut, die griechifchen Ritual-

nur im Klofter 700 ITo0doowov bei Serrae lebte, fo läfst

bücher (ihr Verzeichnifs S. 269) zu durchforfchen. KEin

fich die Vermuthung des Verf’s. wahrfcheinlicher machen

Jeder, der das verfucht hat, weifs, welche Mühe es koftet,

durch die von Gedeon in feinen IIxtotix0x. ITivanxec

fich in diefem Labyrinth zurechtzufinden. Diefe Ritual-

gebrachte fichere Nachricht, dafs‘ der Patriarch nach

bücher, die ja nicht vom Athos und feiner Kunft handeln,

feiner Abdankung, am Sonnabend vor Pfingften 1456

find darum aber hierher gehörige Quellenfchriften, weil

nach dem Klofter Watopedi gekommen und (dort bis

zum September geweilt habe.

Ebenfo fchwierig (S. 38)

die kirchliche Kunft, auch die des Athos, fich im engften

fcheint es, die Zeit eines andern ‚Stifters,‘ des Bifchofs

Anfchlufs an die Ideen des Gottesdienftes entwickelt

Domninos zu beftimmen.

Da fein. Bifchofsfitz nicht

hat.

Ein zweiter allgemeiner Vorzug des vorliegenden

Buches ift die Stimmung, die über den Darftellungen

genannt wird, ift es mir wahrfcheinlich, dafs Domninos

liegt. Wer in das geiftige Leben von Ajion-oros ein-

entweder ein Bifchof von Hieriffos war, zu deffen Ge-

führen will, mufs den Staub des Abendlandes von den

biet Ajionoros lange gehörte, oder über Iberien herrfchte,

Füfsen gefchüttelt haben, er mufs die Weltflucht nach-

aus dem auch die Mönche des Klofters ftammten, dem

der genannte Bifchof die Stiftung gemacht.

Für beide

empfinden können, das Ideal der Welt, in die er ein-

getreten ift. Und das ift es gerade, was ich‘an er

Richtungen läfst uns Lequien ohne Auffchlufs, doch

führt er für Iberien ähnliche Bifchofsnamen an.

Darftellungsweife des Verf.’s fo gern hervorhebe, die

Pietät,

mit welcher

derfelbe

auf ‘die Vorftellungen

Der zweite Hauptabfchnitt des Buches behandelt

des mittelalterlichen Mönchthums vom Athos eingeht,

die Kirchenmalereien.

Der Verf, conftatirt, dafs Wand-

angenehm berührend im Vergleich zu der trockenen

malereien aus der Zeit vor 1300 nicht zu finden, dagegen

Nüchternheit Pifchon’s, dem doch immerhin für den

ftellen fich aus der Periode von 1.300—1600 mehrere grofse

Mönch kränkenden Humor von Fallmerayer und gar

Cyklen von Malereien dar.

Mit Recht wird vom Verf.

der Blafirtheit de Vogue€’s!

das fogen, Malerhandbuch mit zu den Quellen für die

Der darftellende Text des Werkes zerfällt in 4 Ab-

Kunftgefchiche diefer Zeit gerechnet, wenn auch die

fchnitte, deren erfter die Athosklöfter in byzantinifcher

letzte Redaction des Buchs in jüngere Zeit fiele. Es wird nun

Zeit Ichildert und zuerft vom Klofterland, dann. von den

zuerft verfucht, den Zufammenhang der Wandmalereien

Klöftern, endlich vom Kirchenfchmuck handelt. Der

und den Grund ihrer Anordnung in den Kirchen nach-

Ueberblick über Land und Leute des Athos ift kurz und

zuweifen.

Es ift das, fo weit ich beurtheilen kann,

trefflich charakterifirend. Die Klöfter werden nach ihrer

fehr gut gelungen, indem nämlich dargelegt wird und

baulichen Anlage, und dabei namentlich die Hauptkirchen,

zwar nach den Angaben der Ritualbücher, wie die be-

die x&Holıxd befchrieben.

Zur Veranfchaulichung der

ftiimmte Oertlichkeit der Kirche durch ihre Bedeutung

Darftellung dienen mehrere Zeichnungen. Für die ältefte

für den Gottesdienft eine beftimmte Anordnung der

der Kirchen hält der Verf. mit Recht die des Protaton.

Bilder veranlafsen mufste. Ein fehr gutes Beifpiel folchen

Der heil. Athanafios fand eine folche bereits vor, doch

Nachweifes

findet . Aich:: $; : :69,

WwWo

der

Verf.

er

wurde- diefelbe durch Leon Phokas, den Bruder des

Öörtert, warum das Bild des Xoi0r06 7&«VTNXOdLWO die

Kaifers, erweitert. Die Veranlaffung dazu gab, wie ich zu

Hauptkuppel der Kirche fchmückt.

Zu den Kirchen-

den Ausführungen des Verfaffers in chronologifchem Inter-

malereien zählen aufser den Wandbildern auch die

effehinzufüge, nach dem f({og des Athanafios der Befuch, den

Tafelbilder. 'Sie find zum grofsen Theile nothwendige

Leon nach feinem fiegreichen Feldzug gegen die Scythen

nach Art der Gottesdienfte und haben daher auch mit

Inventarftücke der griechifchen Kirche, wechfeln fogar

im Jahre 961 (Zeo. Diak. II, 2)auf dem Athos machte,

des‘' Athanafios erhörte der Fürft

Durch Vermittlung

diefen den gröfsten Zufammenhang. Die älteften Panajien-

die Bitten der Mönche, Mit feinem reichen Geldgefchenk

bilder des Athos follen vom KEvangeliften Lucas‘ ab-

konnte die Kirche erweitert werden. ‘ Es wird auch richtig

ftammen, wie auch anderwärts von andern Bildern gilt.

fein, wenn der Verf. die Kirchen von Watopedi, Lawra

Sicher ift das Bildder PanajiaPortaiti(fa inIwironin dem 12.

und Iwiron, wenn auch nur in einzelnen Theilen, älterer Zeit

Jahrh. fchon nachzuweifen. Seltfam aber ift es, dafs

entftammen läfst, In dem Abfchnitt vom Kirchenfchmuck

diefe berühmte Madonna bis etwa zum 16. Jahrh. den

weift der Verf. nach, wie auf dem Athos die Stein-

Namen Portiatiffa.führt, wie ich beiläufig bemerke. Auch

fculptur wenig entwickelt ift, fıe dient nur ornamentalem

Mofaikbilder finden fich an den Wänden der Kirchen,

Schmuck. Figuren zu {fchaffen, erlaubte das Dogma

jedoch nur felten und nicht älter als aus dem 13 Jahrh.;

nicht, doch finden fich tüchtige Arbeiten der Gold-

früher jedoch anzufetzen find einige Mofaiktäfelchen.

fchmiede- Kunft, wie denn überhaupt bei den Byzantinern

Das den Evangeliften Johannes darftellende in der Lawra

die Feinfculptur in jenen Jahrhunderten eine bedeutende

entftammt vielleicht dem 10. Jahrh. und ift in diefem

Höhe erreicht hat.

Im Einzelnen bemerke ich noch

Falle das ältefte bekannte Mofaikbildchen.

Aeltere Kellien (S. 11) liefsen fich vielleicht

Im Weiteren befpricht der Verf, die einzelnen Gemälde

Folgendes.

doch finden. In Karyaes befteht noch das alte Kellion

und Gemäldegruppen. Unter den Chriftusbildern, um bei

des heiligen Sawwas, das früher, wie das Typikon

den uns befonders intereffirenden zu bleiben, werden 3

desfelben von 1199 fagt, felbftändig war. Das Kellion

Gruppen unterfchieden, deren erfte den T

us des

wird demnach aus der genannten Zeit ftammen. Auch

Chriftos Pantokrator vorwiegend darftellt. Verf. führt

find bei der Lawra einige Kellien, z, B. die Melana,

bei der Gelegenheit aus, dafs man Unrecht thue, der

die wohl bis auf die Zeit des h. Athanafıos zurück-

byzantinifchen Kunft den zürnenden Chriftus anftatt des

reichen.

Intereffant ift die Ueberfetzung des Namens

liebevollen zuzuerkennen.

Eine zweite Gruppe von

der Kirche in. den Skiten 70 zvoL«@xöv mit ‚Sonntags-

Chriftusbildern nennt Verf. die des Prothefis-Chriftus,

kirche‘ (S, 30): Ich hatte das Wort bisher, allgemeinerem

Diefe Bilder find in _ der Prothefis angebracht und ftehen

Gedankengang folgend, mit ‚Herrenhaus — Gotteshaus‘

daher in Beziehung zum Opfer Chrifti. Hier kommt

uberfetzt. Doch {cheint. mir

die Ueberfetzung des

vor / ein doppelter Chriftus, auf dem Thron und im

Verf’s. die richtigere zu fein, wenn man daran denkt,

Grabe, oder die nackte Halbfigur Chrifti. Eine dritte

dafs die Skitioten nur Sonntags in diefer allgemeinen

Gruppe ftellt Chriftum als

Träger befonderer Eigen-

Kirche Gottesdienft halten. Verf. fcheint (S. 35). der fchaften dar, z, B...als Engel des grofsen =£äathes, als

95

Theologifche Literaturzeitung,

1892.

Nr. 4.

96

E

Emmanuel etc.

In diefer Weife befpricht der Verf.

ung der heutigen Kunft auf dem Athos ift eine {chwierige .

den

Auf der einen Seite Rufsland, auf der andern das Abend-

gefammten Bilderreichthum der Kirche. Auf eine

Und

eigenthümliche Erfcheinung möchte ich noch hinweifen,

land, beide den Mönchen an Kunft überlegen.

auf die Verf, aufmerkfam macht.

Die befte

Kirchen-

dennoch wollen diefe von den Nachbarn aus kirchlichen

malerei kennt kein Auferftehungsbild, fondern hat da-

oder politifchen Gründen fich nicht gern beeinfluffen

für eine Darftellung der Höllenfahrt Chrifti eingefchoben.

laffen.

Hoffen wir wie der Verfaffer, dafs der chriftliche

Das Handbuch bietet zwar noch ein Bild der Auferfteh-

Orient durch Wiedererwerb des alten Erbes und durch

ung und in ganz neuer Zeit erft folgt man diefem Buch.

Verwerthung deffen, was die fortgefchrittene europäifche

Eine Erklärung für die feltfame Vertaufchung läfst fich

Welt ihm bietet,

wohl nur im Gefchmak der mittelalterlichen Kirche für

zu neuem Leben gelangen möge

In der neueren

(S:1 263%

Sonderbares und Apokryphes finden.

Der reichhaltige Anhang des Werks enthält Litera-

griechifchen Kirche {ind Stimmen laut geworden, füge

turangaben, Darftellungen von Cyklen alter Wandmalereien,

ich hinzu, die von den Bildern verlangen, dafs fie jeden-

ein überfichtliches chronologifches Verzeichnifs der Kunft-

falls nichts darftellen follen, was der Bibel widerfpricht,

werke des Athos, endlich 31 Lichtdrucke und Litho-

ja man {fcheint es zu fordern, dafs der Maler fich nach

graphien, die theils Bauwerke, theils Bilderanordnungen

der

Bibel

in feinen

Vorwürfen

richte.

So

tadelt

in den Kirchen, theils Miniaturen darftellen.

Befonders

Nikodimos Ajioritis auch (Pidalion S. 262), dafs die

inftructiv find die an zweiter Stelle genannten Darftell-

Maler ftatt der Auferftehung die Höllenfahrt Chrifti dar-

ungen; fie ermöglichen es, dafs man fich leichter in die

ftellten.

doch fehr complicirte Weife, die Bilder in den Kirchen

Im dritten Abfchnitt handelt der Verfaffer von den

anzuordnen, hineinfindet.

Bemerkenswerth ift für Theo-

Miniaturmalereien.

Er fchickt einige Angaben über die

logen auch die 26. Tafel, die nach einer Miniatur den

Anzahl der Athoshandfchriften voraus und {fchätzt diefe

h. Symeon auf der Säule darftellt.

Diefe ift hier nicht

dabei auf 11 —12000. Das fcheint mir zu hoch gegriffen.

höher als etwa 4 Meter gedacht, während nach der

Der Katalog von Lambros zählt 5766, 4000 rechnet

ftanden haben foll.

UVeberlieferung der Mann doch wohl 36 Ellen hoch ge-

Auch fehlt es der Säule auf dem

Verf. auf Watopedi, 1800 auf die Lawra, die beiden

Nach

griechifchen Klöfter, wo Lambros nicht gewefen.

Bilde nicht an künftllerifcher Ausftattung und an einem

meinen Excerpten aus den Katalogen der Bibliothek von

netten Geländer.

Watopedi mufs ich fchliefsen, dafs hier nur 995 Manu-

Eine gefchmackvolle Karte der Athoshalbinfel mit

feripte find, Lawra fchätze ich nicht höher als 1000,

einer Nebenkarte von Chalcidice und einer Anficht vom

Ruffiko_ foll

auch nicht mehr beftzen.

Rechnen wir

Athoskegel von Pantokratoros aus ift dem Werke vor-

fonft noch 500 Hand(chriften auf die Skiten und Kellien,

geheftet.

des Athos.

fo kommen rundnur 9000 Manufcripte auf die Bibliotheken

Das Buch ift trefflich ausgeftattet, wie man es fonft

meiftens leider nur bei franzöfifchen oder englifchen

Für feinen Zweck theilt der Verfaffer die Bilder-

Büchern der Art fieht. Doch erfcheint es mir unpraktifch,

handfchriften, denn um diefe handelt es fich ja hier, in

dafs das Buch cartonnirt ausgeben ift, daher keinen

2 Claffen, biblifche und theologifche. Unter den Bildern

reellen Einband mehr geftattet, ohne dafs man Gefahr

wird gefchieden zwifchen Andachts- und Widmungs-

läuft, von dem Buchbinder den breiten Rand abge-

bildern und folchen andererfeits, die den Text der Hand-

fchnitten zu bekommen,

fchrift

illuftriren.

Aus dem reichen Inhalt des hier Be-

Erichsburg.

DE MO

fprochenen will ich Eins hervorheben, weil ich dazu

In Bezu

auf.;;die

einige Ergänzungen geben kann.,

Darftellung der Trinität zeigt Verf,, dafe diefelbe meift

Luther und Emser. Ihre Streitfchriftenv aus dem Jahre

dargeftellt werde in den Geftalten der Engel, die den

I52I1, hrsg. von Ludwig Enders.,

Tf IL B

Abraham einft befuchten.

Nikodimos Ajioritis, den ich

(Neudrucke deutfcher Litteraturwerke des XVI. und

fchon oben anführte, will nun

diefe Darftellungsweife

als die einzigberechtigteangefehen wiffen und Gedeon

XVII Jahrhunderts. Nr. 83/84, u. 96/98.) Halle a/5S.,

berichtet aus derfelben Zeit, nämlich dem Ende des

Niemeyer, 1889 u.91. (VIIL. 152 u. XII, 221 5.8.) M, 3. —

vorigen Jahrhunderts, dafs die Synode verboten habe,

Jeder, der fich mit Luther quellenmäfsig befchäftigt,

die Dreieinigkeit in abendländifcher Weife abzubilden

weifs, wie nothwendig ihm das Studium der Gegen-

(Diataxeis etc. I, 263). Höchft wahrfcheinlich ift hiemit

fchriften ift, aber auch, wie fchwer überall da, wo man

das bekannte Dreieck oder der dreifache Kreis gemeint,

nicht in der

lücklichen Lage ift, an ganz reich ausge-

den Verf. in einer Handfchr. des 15. Jahrh. gefunden

ftatteten Bibliotheken zu fıtzen, die Befchaffung diefer

hat

(B 1792).

Literatur ift. Luther’s Schriften find, mindeftens in den

Der Verf.

eht nun mit grofser Genauigkeit und

Sammelausgaben feiner Werke, überall zugänglich; die

Anfchaulichkeit nach verfchiedenen Gefichtspunkten die

feiner literarifchen Gegner, weil nie gefammelt, gehören

gefundenen Miniaturen durch. Die Befchreibung ift da-

zu den Seltenheiten. Wohl hat Walch in Bd. XVIlI fei-

bei eine fo treffende, dafs ich darnach einige einft von

ner Lutherausgabe manche Schrift aus dem katholifchen

mir durchgepaufte Bilder wieder erkennen konnte.

Das

Lager den Streitfchriften Luthers eingereiht, aber feine

Gefammturtheil über die Miniaturen wird endlich dahin

Sammlung ift nicht nur ganz unvollftändig, fondern auch

zufammengefafst, dafs das 10. Jahrhundert, als die Zeit,

durch die oft mangelhafte Verdeutfchung der lateinifch

in der die Mönche nach dem Athos erft zufammen-

gefchriebenen nur ein unzulänglicher Erfatz für die Ori-

ftrömten, noch vielfache Verfchiedenheit in der Malweife

ginale, Von katholifcher Seite ift bisher auffallend wenig

zeigt.

‚Das ı1. und ı2. Jahrhundert bezeichnen den

gefchehen, um diefe Literatur uns näher zu rücken,

Höhepunkt der Kunft: Einheitlichkeit der Gefammtan-

wie man ja auch die biographifche Bearbeitung der

fchauungen, Freude an Bildern und Farbenpracht zeichnen

katholifchen Gegner Luther’s überwiegend der

ro-

die Werke diefer Zeit aus und machen die Betrachtung

teftantifchen Forfchung überlaffen hatte.

Auch Emfer’s

der beftgelungenen unter ihnen noch heutigentags zu

Schriften gehören zu den Seltenheiten,

Aus feinem

einem wirklichen Genufs‘ (S, 239).

Schriftenwechfel mit Luther hat Walch nur das erfte

Im vierten und letzten Ab{fchnitt hören wir von der

Kunft der neueren Zeit.

Diefelbe fucht fich in den alten

Stück, den Brief an Joh. Zack vom 13. Auguft 1519,

aufgenommen (XVIII 1ı479ff.), den man lateinifch auch

Formen zu halten, doch gelingt das wohl nur der Bau-

in der Wittenberger, Jenenfer und Erlanger Ausgabe,

kunft. Die Kunft unferes Jahrhunderts bietet im Ganzen

fowie bei Löfcher abgedruckt findet.

Seine 2. Schrift

eine fehr zufammengefetztes Bild dar. Denn die Stell-

A venatione Luteriana kann man bei Löfcher nachlefen;

98

97

'I‘heologifchf Fiieraturzeitung. 1892. Nr. 4.

-

aber für die zahlreichen deutfchen Schriften von 1521

Divifionspfarrer Rocholl in feinem Buch ‚Einführung der

fieht man fich lediglich auf die Originaldrucke angewie-

Reformation in Kolmar‘ (1876) fein Gedächtnifs wieder-

fen. Da ift es dankbar zu begrüfsen, dafs uns L. Enders

aufleben, vgl. auch den Auffatz desfelben in ‚Mancherlei

den auf die Schrift ‚An den chriftlichen Adel‘ feit Jan.

Gaben und ein Geift‘ 1879, 4. Heft.

Mit grofser Liebe

war hier befonders auf

rund eines fchönen und ver-

1521 in rafcher Aufeinanderfolge angefchloffenen Streit-

föhnlichen Briefes Hoffmeifter’s an den proteftantifchen

fchriftenwechfel (5 Schriften Emfer’s, 4 Luther’s) in

vollftändiger und getreuer Reproduction der Originale

Pfarrer Erb Hoffmeifter als ein Mann gefchildert wor-

hier‘ vorlegt.

Man kann nun in bequemer Ueberficht

den, der von anfänglicher bitterer Gegnerfchaft zu einer

diefer Fehde von Etappe zu Etappe folgen. In knappen

durchaus irenifchen Gefinnung den Proteftanten gegen-

Einleitungen orientirt Enders über Emfer’s Leben fowie

über fich fortentwickelt habe, auf Grund der Eindrücke,

über Anlafs, Fortgang und Ausgang des Streites. Eine

die das Religionsgefpräch von Regensburg 1541 — an

Förderung der Biographie hat wohl nicht in der Abficht

dem er nach R. theilgenommen haben follte — in ihm

zurückgelaffen habe,

(Vgl. auch die Auffätze Deutfche

zufammen,

des Herausgebers gelegen; er ftellt hier nur Bekanntes

Reichspoft 1880 Nr. 106,,

Ev. Kirch.-Ztg. 1880 Nr. 20.)

Ich bemerke dazu, dafs es unrichtig ift,

wenn auch hier wieder (I S, III) gemeldet wird, Emfer

Inzwifchen hatte v. Druffel in Neapel die Briefe auf-

fei in Erfurt 1504 Magister geworden, denn die Erfurter

gefunden, welche Hoffm. als Provinzial der fchwäbifch-

Matrikel (ed. Weifsenborn, II 235) belehrt uns, dafs er

rheinifchen Provinz an feinen General Seripando gerich-

als Mag. arc. Basiliensis nach Erfurt kam. Auch kann

tet hatte, und hatte diefe in den Abhandlungen der

fein Erfurter Aufenthalt nur wenige Wochen gewährt

bayr. Akad. III. Cl. XIV. Bd. I. Abth. 1878 veröffent-

haben, da er noch im S.-S. 1504 in Leipzig immatriculirt

licht, dabei zugleich auf Grund des ihm zugänglichen

Materials eine weit nüchternere Skizze feines Lebens

und hier 5. Januar 1505 ad cursum legendum in theolo-

Z

'a zugelaffen wurde (Brieger, Die theolog. Promotionen,

und feiner kirchlichen Stellung gegeben und ein Ver-

s

eipzig,. 1890, S: 20)«

Betreffs der Abfaffungszeit und

zeichnifs feiner Schriften aufgeftellt.

Dazu kamen 1879

Aufeinanderfolge der Streitfchriften wird Neues nicht

die Nachträge, die derfelbe in Zeitfchr. f. Kirchengefch.

eboten; Köftlin hatte hier fchon im Wefentlichen Klar-

IL 485 ff. nachfolgen liefs. Ein Flugblatt über Hoffmeifter’s

heit gefchafft.

Beachtung verdienen aber die Bemer-

Tod veröffentlichte ich ebendafelbft V. 346f., und jüngft

kungen über die Einmifchung Murner’s in den Streit.

publicirte E. Waldner in Zeitfchr. f. Gefch. d. Ober-

Zu dem Streitfchriftenwechfel von 1519 wäre auf Knaake’s

rheins, Neue Folge VI. (1891), vier Briefe desfelben.

Die Allg. D. Biogr. brachte aus Werner’s Feder einen

vortreffliche Einleitung Weim. Ausg. II 655ff. zu ver-

weifen.

Dafs Enders ‚für die Commentirung der Schrif-

wefentlich auf v. Druffel fich ftützenden, aber auch auf

ten nichts gethan, nur möglichft getreue Texte geliefert

Offinger zurückgreifenden Artikel; in der 2. Auflage

hat!), ift wohl aus der in Braune’s Neudrucken zumeift

des Kirchenlexikons behandete der Auguftiner Keller fein

befolgten Praxis zu erklären; er wäre ja fonft vor andern

Leben, wefentlich auf Grund jener Vorarbeiten. An

dazu befähigt gewefen.

Ich bedauere dabei befonders,

diefe

fchliefst fich jetzt die Arbeit von XN. Paulus

dafs nicht einmal an allı den Stellen, an denen die

an; diefelbe führt uns auf Grund werthvoller und um-

Streitführer auf frühere Aeufserungen in den eigenen

fänglicher Studien ein beträchtliches Stück vorwärts.

Schriften oder in denen des Gegners fich beziehen, diefe

Neben der gedruckten Literatur, von welcher aufser

Rückverweifungen vom Herausgeber angemerkt find.

den zahlreichen Schriften Hoffmeifter’s die Ordenslitera-

Das würde die Benutzung erheblich erleichtert haben.

tur befonders in Betracht kommt, verfügt er über wich-

Doch

ift wenigftens

zu Emfer’s Streitfchrift gegen

tiges handfchriftliches Material: das römifche Archiv

Luther’s ‚An den chriftl. Adel‘ eine Ausnahme gemacht

des Auguftinerordens fpendete die Schreiben des Ge-

und ftets auf die Seiten in Braune’s Neudruck letzterer

nerals Seripando, von denen wir bisher nur einige Aus-

Schrift verwiefen.

Für Emfer’s Schriften wird Enders

züge aus Herrera Alphabetum augustiniannm 1644, To-

vorausfichtlich auf lange Zeit unentbehrlich. bleiben, für

die dazwifchen ftehenden Schriften Luther’s erfetzt er

relli secolz Agostiniani 1686 und Offinger 1776 kann-

ten; in Anhang II erhalten wir einen vollftändigen Ab-

uns wenigftens z. Z. noch den kritifchen Text der

druck derfelben. Die Biliotheca angelica in Rom bot

Weim. Ausgabe, da ja die fehnlich erwarteten Schriften

in einer Handfchrift Auszüge aus den Regiftern der

von 1521 (Bd. VII) bisher noch nicht zur Ausgabe ge-

Ordensgenerale, die freilich für die

Jahre 1388—1541

Jlangt find.

fehlen, aber für 1542

—1551 mancherlei Ausbeute ge-

Kiel.

G. Kawerau,

währten (vgl. S. 132 Anm. 4

Auch München bot für

8305 eine Abfchrift der Ordensconftituti

die Auguftinergefchichte handfchriftliches Material, in Cim

Paulus, Prieft. Nikol., Der Augustinermönch Johannes Hoff-

onen von 1397

und in Clm 8423 die von dem Augu

ftiner F. Mayr

meister.

Ein Lebensbild aus der Reformationszeit.

1720f. angefertigten Auszüge aus den

Regiftern des

Freiburg i/B., Herder, 1891. (XX, 444 S. 8.) M. 4. —

Generalarchivs.

Schon diefe Angaben

zeigen, dafs es

dem Verfaffer darauf ankommt, das Lebe

n Hoffmeifter’s

Noch vor wenigen Jahren gehörte der Auguftiner

auf dem Hintergrunde der Schickfale und Zuftände des

J. Hoffmeifter zu den fchier vergeffenen Theologen des

Auguftinerordens zu {fchreiben,

In der That ift feine

Reformationszeitalters. Was man über ihn in den Krei-

Arbeit eine höchft werthvolle Er

fen feiner Ordensgenoffen ermittelt hatte, das war zu-

gänzung des bekannten

letzt 1776 in Offinger’s Bz6liotheca Augustiniana nieder-

Kolde’fchen Werkes, indem er

gerade an dem Punkte,

e

wo diefer ‚aufhört,

mit feiner Forfchung einfetzt und

5

legt, hier aber auch fo ziemlich vergraben worden.

für den Charakter, fowie für die Gefchichte des Ordens

ie I. Auflage von Wetzer-Welte’s Kirchenlexikon nannte

befonders

im Südweften Deutfchlands

willkommene

nicht einmal den Namen diefes Theologen, Herzog’s R.-

Auffchlüffe bringt. Diefen Studien zur Gefchichte des

E. hatte auch noch in der 2, Auflage keinen

rtikel

Auguftinerordens verdanken wir auch die beachtens-

für ihn übrig, erwähnte ihn nur gelegentlich als Heraus-

eber einer Schrift des Petrus Venerabilis.

Lämmer

werthen Auffätze des Verfaffers ‚Zu Luther’s Romreife‘

R

atte in feiner Behandlung der vortridentinifch-kathol.

und ‚Joh. v. Staupitz‘ in Hiftor. Jahrb. XII.

1891),

Theologie des Reformationszeitalters diefen fruchtbaren

S. 68 ff. u. 309 ff.)

Das ganze 5. Capitel des ı,

heils

Da_liefs

‚Die deutfchen Auguftiner in der Reformationszeit‘

(S.

theologifchen Schriftfteller ganz überfehen.

120—164) verdient hier hervorgehoben zu werden.

Das

Buch ift fo geordnet, dafs der Verfaffer in einem 1.

1) Druckfehler der Originale find verbeffert; bei Luther’s dritter Schrift

Theile das Leben nnd Wirken Hoffmeifter’s, in einem

ift auch einer der Nachdrucke zur Berichtigung von Druckverfehen heran-

gezogen.

Im Uebrigen werden die Originale getreu reproducirt.

zweiten, etwas kürzeren, feine Lehre und reformato-

o

99

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nri' 2

100

rifchen Anfichten eingehend behandelt; von den beiden

Herkommens & fout fprix erblicken.

Sie meinen alfo

Anhängen giebt der erfte das Verzeichnifs der Schriften

genau dasfelbe, was Paulus ausdrückt, wenn er fie

H.,’s, der _ 2. den Briefwechfel mit Seripando, bei welchem

‚Atreng kirchlich‘ gefinnt nennt.

Dafs die evangelifchen

die von Druffel bereits abgedruckten Briefe in Regeften-

Männer diefe Stellung als ‚Läfterung der Wahrheit‘ und

form den hier neu veröffentlichten eingereiht find.

die Vertheidigung diefer Pofition als Sophifterei bezeich-

Die ganze Arbeit zeugt von tüchtigem Studium und

neten, darf Paulus doch nur dann als ‚Verleumdung‘ de-

achtungswerther Gelehrfamkeit; fie überragt an Tüchtig-

nunciren, wenn er es bei Billik ebenfo be- und verur-

keit und wiffen{chaftlichem Werth um Haupteslänge die

theilen will, dafs diefer den Standpunkt und die Ten-

jüngft fo laut gepriefene Arbeit von Wedewer über

denz der evangelifchen Gegner, noch :ehe er die Per-

Dietenberger.

Die Kritik der Fachgenoffen dürfte dem

fonen derfelben kennt, als ein perfidiam suam fproba-

Verfaffer nur Weniges als von ihm überfehen nachzu-

bzlem facere und ihr Bemühen nur als auf die eUe7si0

tragen wiffen.

Ich erinnere an eine Notiz Boffert’s in

verae fidei gerichtet.anfchuldigt (v. Druffel S, 45). Und

Sahıb un eich. /d; Proteft Yin Oefterr 18852 5A173,

meint er, dafs einer, der mit diefer Ueberzeugung am

nach welcher die Innsbrucker Regierung am 5. März

Gefpräch theilnahm, fich mit diefer ‚Zerfidia‘ ernftlich

1544 bei Gallus Müller (vgl. Paulus S. 104. 385) an-

vergleichen wollte?

Aber freilich, daneben erheben die

fragte, ob man für ein Büchlein, das H, drucken laffen

Proteftanten auch fchwere Anklagen gegen die fittliche

wolle,

Billik und Hoffmeifter werden

das /mprimatur ertheilen folle.

(Ich danke

Integrität ihrer Gegner.

Boffert dafür, dafs er mich auf diefe Notiz aufmerkfam

als ‚mit Unzucht befudelt‘, erfterer daneben als ‚öffent-

gemacht hat.) Ich bemerke ferner zu S. 386, dafs ich

licher Säufer und Spieler‘ angefchuldigt, auch Cochleus

in einem Katalog von J. Jolowicz in Pofen eine Aus-

bekommt angehängt, dafs er ‚verrucht und {fchändlich

gabe der Schrift Verbum Dei carnem factum, Moguntiae

im Leben fei‘, der vierte, Malvenda, will bei diefer Ge-

s. @. 4° angegeben finde, die in dem bibliographifchen

legenheit Carriere machen.

Das ift nun Alles für unfe-

Verzeichnifs nicht aufgeführt wird,

Aus einem noch

ren Verfaffer ‚bewufste Verleumdung‘ (S. 203); die

ungedruckten Brief des Cochleus an Fürft Georg von

‚Proteftanten‘ Tollin und L. Keller müffen ja bezeugen,

Anhalt (Zerbftre Archiv) vom 16. October 1545 hebe

dafs Butzer infonderheit den Grundfatz anerkannte, dafs

ich die Worte heraus:

mitto qualiscungue munuscule

der Zweck die Mittel heilige, und dafs zu diefen Mitteln

vice ad Rdam et Illus. D. tuam antıquum autorem, qui

ihm auch ‚bewufste Verleumdungen‘ gehörten.

Dafs

B. Bernardo amiciıtia coniunctissimus fuit, Petrum Abba-

das alles aus der Luft gegriffene, wiffentliche Verleum-

tem Cluniacensem, quem Typographo Ingolstadiensi ad

dungen gewefen feien, {chliefst Paulus u. a. daraus, dafs

preces loannıs Hofmeysteri excudendum tradıidi , +

Zu

alle katholifchen zeitgenöffifchen Männer diefe felben

S. 199 verweife ich auch auf Neudecker, Merkw. Acten-

Männer ‚loben‘, ‚bewundern‘ ja ‚ad sidera usque tollunt‘,

ftücke II 565.

Zu/Sur2041 Anmi :8 theile ich ‘ mit; dafs

Das ift dasfelbe Verfahren, wie es Paftor, Reunionsver-

der Verfaffer neben CR. VI 39 auch VI 36 hätte citiren

fuche S, 214 anwendet, der Eck’s ‚Tugend‘ damit beweift,

können, wenn ihm der richtige Text des von Bret-

dafs der Bifchof von Aquila ihn einmal ‚6x0% christiano‘

{fchneider unglaublich {fchlecht edirten Briefes bekannt

genannt hat!

Dafs man auch auf evangelifcher Seite

gewefen wäre: ftatt Habemus gregem variorum MONACHO-

nur zu geneigt war, allerlei Scandala, die Fama von

7um nostrorum et fecem christianorum (fteht näm-

den Gegnern erzählte, ungeprüft zu glauben und in die

lich im Original monachorum monstrorum et fecem

Welt hinaus zu pofaunen, das ift offenkundig; aber be-

wufste Verleumdungen erfinden, um den Gegner damit

Sophistarum; vgl. meinen Briefwechfel des Jonas II

Hat der Verfaffer er-

177. Doch das find Kleinigkeiten. Neben dem Dank

moralifch in Verruf zu bringen?

für vielfältige Belehrung wird der proteftantifche Lefer

wogen, was es heifsen will, diefen Vorwurf auf Jeman-

freilich fich nicht felten zu ftarkem Widerfpruch gereizt

den zu {fchleudern?

Butzer erwähnt in zwei feiner Re-

fühlen und auf Punkte verweifen, an welchen die fpeci-

gensburger Briefe, dafs Hoffmeifter in der Faftnacht in

filch römifche Weife, die Dinge zu betrachten, und die

einem Nonnenklofter getanzt habe.

Diefe concrete An-

üblen Vorbilder, welche die heutige ultramontane Hiftorik

gabe ift möglichenfalls eine falfche Nachrede gewefen;

bietet, den Verfaffer zu einer völlig parteiifchen Ver-

aber will Paulus behaupten, dafs fie falfch fein müffe,

theilung von Licht und Schatten und zu tendenziöfer

oder beftreiten, dafs

enem von Leuten, die er für

Behandlung des Stoffes verführen. Ich greife zur Probe

glaubwürdig hielt, durch ein verbreitetes und glaubhaft

den Abfchnitt über Hoffm.’s Beteiligung am Regens-

fcheinendes Stadtgefpräch diefe Neuigkeit zugetragen

burger Religionsgefpräch 1546 heraus, Hier beobachtet

war?

Und dafs man fehr bereit war, gerade üblen Ge-

der Verf. die Taktik, die proteftantifchen Theilnehmer

rüchten, welche das cölibatäre Leben von Mönchen und

am , Collogium zunächft als bewufste Verleumder ih-

Prieftern betrafen, Glauben zu fchenken — will fich P.

rer Gegner zu brandmarken und fodann glaubhaft zu

im Ernft darüber wundern, in einer Zeit, in welcher,

dachten.

machen, dafs fie gar nicht ehrlich an eine Vergleichung

mit G. Witzel zu reden, unter der katholifchen Priefter-

Diefe beiden Ausführungen laffen dann das

fchaft ‚alles in Unzucht verfoffen‘ war?

Wohl gewinnt

redliche Bemühen und Hoffen Hoffmeifter’s um fo heller

man von Hoffmeifter einen günftigen Eindruck und traut

hervorleuchten und belaften zugleich die evangelifche

ihm alles Gute zu; aber vergeffen wir nicht, dafs unfer

Partei mit der Schuld, dafs die friedlichen Pläne fich

Urtheil jetzt weit unbefangener fein kann als das der

zerfchlugen.

Es klingt vernichtend, wenn P. S. 200 aus-

Zeitgenoffen!

Paulus freilich {fchilt auch Butzer, dafs

führt: alle 4 kathol. Unterredner waren ftreng kirchlich

er ‚ohne allen Grund feinen Gegner Eck eines unzüch-

gefinnt; ‚deshalb‘ waren die Gegner mit diefer Wahl

tigen Lebens befchuldigt‘; — wir verzichten darauf, die

fehr unzufrieden, ‚ja fie bemühten fich fogar, durch die

Zeugenf{chaar, die hier herbeigerufen werden könnte, zu

{chändlichften Verleumdungen die katholifchen Deputir-

verhören,

Was für ärgerliche Dinge unter Hoffmeifter’s

ten öffentlich in Verruf zu bringen‘.

Gewifs, die evan-

Priorat in feinem Kolmarer Klofter vorkommen konnten,

gelifchen Deputirten urtheilen in ihren Briefen über die

darüber mufs ja der Verfaffer felbfit gelegentlich be-

ihnen . gegenübergeftellten Perfönlichkeiten fehr {charf.

richten; Hoffm. machte für folche Scandala ‚die neue

Die Vorwürfe

beziehen fich wefentlich auf zweierlei

Lehre‘ verantwortlich, und Paulus ift eifrig dabei, gleich-

Dinge: fie nennen ihre Gegner in mancherlei Wendun-

falls auf diefen Sündenbock zu recurriren (S, 24f.). Dann

gen ‚Sophiften‘ der fchlimmften Art, Läfterer und Feinde

möge er fich doch nicht wundern, wenn evangelifche

der Wahrheit, d. h. alfo: fie find zornig, dafs man ihnen,

Männer damals gerade umgekehrt Romanismus und

wenn ernftliche Vergleichsverhandlungen beabfichtigt

fittliche Laxheit

in engften Zufammenhang brach-

waren, diefe Gegner gegenüberftellte, in denen fie Ver-

ten. Es fteht einem Hiftoriker, der felber mit Vergnü-

theidiger der mittelalterlichen Lehre und des kirchlichen

gen evangelifche Lehre und Zuchtlofigkeit zufammen-

101

102

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Theologifchg Literaturzeitung. 1802, Nr 4:

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denkt, übel an, den, dem die umgekehrte Combination

Gewalt zu erreichen,.

Schon in Regensburg fchuf der

nahe liegt, als ‚Verleumder‘ zu brandmarken.!) — Wie

Kaifer durch die Sonderverträge, die er mit dem Land-

fteht es aber mit der Bereitwilligkeit, einen Vergleich

grafen, dem Kurfürften von Brandenburg und mit Herzog

einzugehen, bei beiden Parteien im Religionsgefpräch?

Moritz von Sachfen einging, hierfür die günftigen Vor-

Ich meine, es fei uns heutigen Tages beiderfeits klar,

bedingungen. Jenem Zweck mufsten {chliefslich auch

die überrafchenden Zugeftändnifse dienen, welche er den

dafs und warum diefe Gefpräche erfolglos bleiben mufs-

ten.

Oder kennt Paulus eine Vermittelung zwifchen

Proteftanten auf dem Reichstage zu Speier v. 1544 be-

Rom und Wittenberg? Was foll dann aber die Anklage

willigte,

Indem er ihnen hier bis zur Beilegung des

heifsen, dafs die proteftantifche Partei es nicht zu einem

Zwiefpaltes in der Religion ‚durch chriftliche und freund-

Vergleich kommen laffen wollte? Weifs er nicht, dafs

liche Vergleichung auf einem gemeinen, freien, chrift-

proteftantifcherfeits das für diefe Partei allein mögliche

lichen

Coneil,

Nationalverfammlung oder Reichstag‘

Angebot vorlag, nämlich CR. VI, 45: ‚fo die Bifchöfe

Frieden und rechtliche Sicherheit gewährte, gelang es

rechte Lehre pflanzen, wollen wir ihnen unterthan fein

ihm, fie zur Theilnahme an dem Kriege gegen Frank-

Weifs er

reich zu beftimmen und dadurch mit diefer Macht zu

und das Kirchenregiment helfen erhalten‘?

entzweien.

Ungehindert von ihr durfte es der Kaifer

nicht, dafs die Regensburger Unterredungen daran {fchei-

tern mufsten, dafs die katholifchen Deputirten hier fich

nach Beendigung des franzöfifchen Krieges wagen, .die

weigerten, die Bafıs der Verftändigung anzuerkennen,

religiöfen Verhältnifse nach feinem Sinn zu ordnen. Das

die mit vieler Mühe in Bezug auf die Rechtfertigungs-

konnte auf friedliche Weife nur gefchehen, wenn die

lehre das vorige Mal

in Regensburg gelegt worden

Proteftanten fich dem nach Trient ausgefchriebenen

war? Dadurch kam das Religionsgefpräch a Zimine in

Concil unterwarfen.

Da aber der Kaifer felbft dies

die Brüche, dafs die katholifche Partei diefe mühfam

nicht erwartete, traf er fchon im Beginn des Wormfer

Reichstages die Vorbereitung zum Krieg. Wenn er die

erreichte Annäherung nicht anerkannte, fondern hier

energifch zur Tradition fich zurückwandte. Wer diefe

Proteftanten durch die Verhandlungen auf dem Reichs-

Thatfache bedenkt, wird auch die gereizten Klagen der

tag hierüber zu täufchen verfuchte, fo zeigt uns Kannen-

evangelifchen Deputirten billig beurtheilen: fie ftanden

giefser, dafs ihm dies nicht gelungen ift. Ebenfo wenig

eben hier wieder einem feindlicheren Katholicismus ge-

vermochte er fie zur Anerkennung des Trientiner Concils

genüber.

Kennt er nicht auch das hoffnungsvolle Ur-

zu bewegen.

Einmüthig verweigerten fie fowohl ihm

theil, welches Brenz wenigftens anfangs abgab, indem

als feinem Bruder Ferdinand, der ihn im Anfang auf

er fich des Fortganges des Gefpräches freute (Anec. Bren-

dem Reichstag vertrat, die Türkenhilfe, um ihn dadurch

bei dem in Speier gegebenen Verfprechen feftzuhalten.

HZiana S. 256)?

Und die Klage der Evangelifchen, dafs

es ihren Gegnern ‚nicht Ernft gewefen, einige Concor-

Als fie dann fehr bald erfuhren, dafs der Kaifer mit

dia zu fuchen‘ (Joh. Voigt, Briefwechfel mit Herzog

den Türken über einen Waffenftilltand unterhandele,

Albrecht S. 188)? — Es ift unmöglich, diefe Gloffen zu

einigten fie fich vor allem über die Braunfchweiger

den Ausführungen des Verfaffers, zu denen viele Ab-

Streitfrage und benahmen dem Kaifer, indem fie ihm

fchnitte feiner Darftellung Anlafs bieten, hier weiter

die Sequeftration des Braunfchweiger Landes zugeftanden,

fortzufetzen.

Ich bedauere, dafs die fchönen Gaben

die Möglichkeit, den Krieg

gegen fie unter einem

und Kenntnifse des Verf.’s fo oft unter dem Banne des

politilchen Vorwand zu beginnen,

Unter diefen Um-

gefchichtsfeindlichen Syftems ftehen, deffen Parteigänger

itänden mufste der Kaifer fürchten, bei Ausbruch des

er ift. Er würde fonft wohl auch davor zurückgefcheut

Krieges alle Proteftanten gegen fich in Waffen zn fehen,

fein, Hoffmeifter zum Zeugen für die päpftliche Infalli-

und es war fchon aus diefem Grunde für ihn unab-

bilität zu preffen.

Der grofse Abfchnitt über Hoffm.’s

weiflich, die Eröffnung des Krieges, welche er dem

Theologie ?) ift eine dankenswerthe Ergänzung zu Läm-

Papft foeben noch für Anfang Auguft verfprochen hatte,

mer’s bekanntem Werke, wie auch der gefchichtliche

auf das nächfte Jahr zu verfchieben. Die

erhandlungen,

Theil, mit Urtheil gelefen, reiche Ausbeute gewährt.

die er feit Anfang Juli in Worms führte, waren beftimmt,

G. Kawerau.

die zwifchen ihm und den Proteftanten aufgähnende

Kiel.

Kluft noch einmal zu {fchliefsen.

Durch Bewilligung

eines Colloquiums und Gewährung des Friedens fowie

Kannengiesser, Gymn., Oberlehr. Dr. Paul, Der Reichs-

Sufpenfion der Religionsproceffe bis zu dem auf den

Anfang des nächften Jahres ausgefchriebenen Reichs-

tag zu Worms vom Jahre 1545. Ein Beitrag zur Vor-

ta

wollte er die Proteftanten zur Bewilligung der

gefchichte des Schmalkaldifchen Krieges, Strafsburgi.E.,

Türkenhilfe und Wiederaufrichtung des Kammergerichts

Heitz, 1891. (VII, 131 S. gr. 8.) ‚M.; 3. —

bewegen. Aber die Proteftanten blieben unerfchütterlich.

Der Verfaffer bahnt fich den Weg zu feinem Thema

Zwar hatten fie nichts gegen das Colloquium, aber den

durch eine auf den neueften Forfchungen beruhende

Frieden begehrten fie nicht bis zum Reichstag, fondern

inftructive Darlegung der Verhandlungen des Kaifers mit

nach wie vor auf Grund der Beftimmungen des Speirer

den Proteftanten von dem Waffenftillftand zu Nizza bis

Abfchieds, Da der Kaifer diefe Forderung nicht be-

zum Wormfer Reichstag von 1545. Wir erkennen dar-

willigen konnte, ohne feine kriegerifchen Abfichten auf-

zugeben, kam ein Abfchied zu ftande, der die Erledig-

aus, dafs Karl V, der bei allen Wandlungen feiner

ung aller ftrittigen Fragen auf den nächften Reichstag

Politik, zu denen ihn die Verhältnifse zwangen, niemals

verfchob. Es war vorauszufehen, dafs fich dort die

den Gedanken aufgab, die Proteftanten in den Schofs

Vorgänge in Worms wiederholen würden.

der alten Kirche zurückzuführen, feit dem Scheitern des

Eine fried-

Regensburger Religionsgefpräches von 1541 alle feine

liche Beilegung des Streites war damit ausgefchloffen.

Mafsnahmen danach traf, diefes Ziel wenn nöthig durch

Die Proteftanten waren fich vollkommen darüber klar,

und fchon auf dem Wormser Reichstag haben fie fich

auf den Krieg vorbereitet. Wenn ihnen daher oft für

ı) S. 199 bemerkt P. zu Hedio’s Bericht, der Hoffm, monachum

die Zeit vor dem Aausbruch des Krieges eine fchwäch-

Colmariensem monoculum nennnt: ‚letzterer Ausdruck ift natürlich

nur ein Schimpfname‘, Warum denn? Betreffs Billik’s aber möchte ich

liche Haltung und Mangel an politi(cher Einficht vor-

P. daran erinnern, dafs fchon 1543 Melanchthon, als er in Bonn weilt,

reicher Benutzun

geworfen worden find, fo zeigt uns K. auf Grund umfang-

über ihn, als über den ‚Carmelita bene saginatus et Bacchi ac Veneris

des gedruckten Materials fowie der

sacerdos‘ berichtet (CX. V 113).

noch 'nicht verö

ff

ntlichten Berichte der. Str

afsburger

2) Man mufs hier freilich Sätze in Kauf nehmen wie den, dafs es

Gefandten, dafs diefer Vorwurf für die Verh

andlungen

des Cölibats nicht ftehen blieb, fondern auch die Vielweiberei verthei-

‚nur proteftantifche Folgerichtigkeit‘ war, ‚wenn man bei der Verwerfung

auf dem Wormfer Reichstag nicht zutrifft. Was ihnen

digte‘ (S. 352).

zum Verderben gereichte, waren hauptfächlich die Mängel

103

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr. 4.

104

der Bundesverfaffung, die jede einheitliche Leitung und

nicht weniger als vier Jahre, bis fie fich‘ hierzu ‚bereit

erklären,

Sodann unterrichtet uns der Verfaffer zum

machten,

rechtzeitiges Eingreifen am bedrohten Ort unmöglich

erften Mal in authentifcher Weife über die im Jahre

Weimar.

d D

1563 zwifchen dem Herzog und dem Concil und Papft

geführten Verhandlungen wegen Bewilligung des Kelches

und der Priefterehe. Saftien, der in feiner Abhandlung:

Knöpfler, Prof. Dr. Alois, Die Kelchbewegung in Bayern

Die Verhandlung Kaifer Ferdinand’s I, mit Pius IV,

unter Herzog Albrecht V. Ein Beitrag zur Reformations-

über den Laienkelch über diefe Dinge gleichfalls berichtet

hatte, vermochte, da er die Münchener Acten nicht

gefchichte des 16. Jahrhunderts, aus archivalifchen

Quellen bearb. München, E, Stahl fen., 1891. (VIII,

kannte, hierüber nur ungenaue und unvollftändige Aus-

kunft zu geben. Deutlicher als bisher erkennen wir jetzt,

223 u. 132,5.-m., I, Taf. ‚gr.-8,), .M. 6... —

in wie grofse. Beftürzung Papft und Concil durch das

Ueber die religiöfen Tendenzen der Regierung

von dem Herzog den Ständen @. 1563 gegebene Ver-

Albrecht’s V. gingen die Anfichten bisher weit ausein-

fprechen verfetzt wurden: er werde, falls bis Johannis

ander.

Um fo freudiger begrüfsen wir es daher, wenn

der Kelch nicht bewilligt fei, Wege finden, um den Ge-

der oben genannte Verfaffer es unternimmt, auf Grund

brauch desfelben anderweitig zu fichern,

Man fürchtete

einer ganzen Reihe bisher unbekannter Actenftücke

damals in der That, dafs der Herzog die Abficht hege,

über diefe Frage Klarheit zu verbreiten, und es ver-

zum Proteftantismus überzutreten, eine Befürchtung, die

fchlägt dabei nichts, wenn er als Profeffor der Kirchen-

allerdings, wie Knöpfler zeigt, in der Gefinnung des Her-

gefchichte an der Univerfität München einen von dem

zogs nicht begründet war. — Im 3. Theile endlich

unfrigen völlig entgegengefetzten religiöfen Standpunkt

fucht der Verfaffer die merkwürdige Thatfache zu er-

einnimmt.

Nach der Anficht Knöpfler’s wollte Herzog

klären, dafs der Herzog den Kelch, deffen Bewilligung

Albrecht von dem ‚Fundament des kath. Glaubens um

er fich fo grofse Anftrengungen hatte koften laffen,

keines Haares Breite abweichen‘, hatte aber daneben

fchon nach 5 Jahren wieder abfchaffte. Während man

‚ein offenes Auge für die Schäden der Zeit‘ und wünfchte

dies gewöhnlich auf den Einflufs der Jefuiten bei dem

die ‚längft und allfeitig tief beklagten Ausartungen und

Herzog zurückführt, fieht der Verfaffer den Grund hier-

Mifsftände im religiös-fittlichen Leben‘ zu befeitigen.

von einerfeits in dem Verfuch des Adels, die Augsbur-

Um feine Auffaffung als richtig zu erweifen, macht der

ger Confeffion auch gegen den Willen des Herzogs auf

Verfaffer zum Mittelpunkt feiner Darftellung das Ver-

feinen Gütern einzuführen, andererfeits in der vom Her-

halten, das der Herzog gegenüber der Bitte feiner Un-

zoge gemachten Wahrnehmung, dafs die Zahl der Calix-

tiner‘ fich. nicht 1o

terthanen um Gewährung des Kelches beobachtete.

rofs erwies, als er gedacht hatte.

Gemäfs dem Verlauf der fich an diefe Forderung an-

Unzweifelhaft haben beide Umftände den Herzog zu

fchliefsenden religiöfen Bewegung gliedert fich ihm der

feinem Entfchlufs mit beftimmt, ob fie aber das einzige

Stoff naturgemäfs in 3 Haupttheile, welche ‚das Drän-

oder auch nur das Hauptmotiv gewefen find, {fcheint

gen nach dem Kelch‘, ‚die Geftattung des Kelches‘ und

uns trotz der Ausführungen Knöpfler’s recht zweifel-

‚die Wiederabfchaffung des Kelches‘ überfchrieben find,

haft,

Unferes Erachtens fchlägt der Verfaffer die Ein-

In dem erften Theil werden wir mit den Gründen be-

wirkung der Jefuiten in diefer Beziehung denn doch

viel zu gering an.

Ueberhaupt find die Jefuiten offen-

kannt gemacht, die den Herzog veranlafsten, den reli-

bar auch die Urheber und

giöfen Forderungen feiner Unterthanen freundlich ent-

eiter der mit dem Jahre

gegenzukommen,

Knöpfler beweift, dafs dies nicht aus

1564 in Bayern anhebenden Gegenreformation,

Nach

Hinneigung des Herzogs zur evangelifchen Lehre ge-

Knöpfler aber {fcheint es faft fo, als ob alle zu deren

fchah, fondern im Gegentheil, weil er das Land bei der

Durchführung getroffenen Mafsregeln aus der eigenen

katholifchen Lehre zu erhalten wünfchte,

Diefer Nach-

Initiative des Herzogs hervorgegangen und die Jefuiten

weis giebt dem Verfaffer Gelegenheit, uns eingehend

nur. die berufenften Interpreten und Ausführer {feiner

mit den religiöfen und kirchlichen Zuftänden des Landes

Ideen gewefen feien.

Jene Mafsregeln felbft lernen ‚ wir

bekannt zu machen,

Ueber zwei

Wir fehen die Bevölkerung trotz

durch Knöpfler bis ins Einzelne kennen.

des heftigen Kampfes, den der Vorgänger des Herzogs

der wichtigiten, die Büchercenfur und die Reform des

gegen die religiöfen Neuerer geführt hatte, ganz von

Schulwefens hatte freilich fchon Kluckhohn in einem

evangelifchen Gedanken erfüllt.

Als hauptfächlichften

Auffatz der hiftorifchen Zeitfchrift von 1874 eingehend

Grund diefer Erfcheinung giebt der Verfaffer unumwun-

gehandelt, und der, welcher fich über diefe Dinge un-

den die Untauglichkeit und Verkommenheit des kath,

terrichten will, wird gut thun, neben Knöpfler auch je-

Clerus an.

Nicht die Geiftlichkeit ift es daher, von

nen Auffatz zu benutzen.

Er enthält Manches, das bei

welcher der Anftofs zu einer Befferung der kirchlichen

Knöpfler übergangen ift. Namentlich find die Ausfüh-

Zuftände ausgeht, fondern der Herzog, der vor allem

rungen Kluckhohn’s über die Erfolge der Lehrthätigkeit

den Clerus zu reformiren trachtet.

Aber er findet in

der Jefuiten beachtenswerth, und Knöpfler hätte gut ge-

diefer Beziehung bei den Bifchöfen nur geringes Ent-

than, fie zu berückfichtigen. Denn hier mehr als fonft wird

gegenkommen.

Erft nach fünfjahrigen Verhandlungen

fein Urtheil durch feinen ultramontanen Standpunkt be-

vermag er fie zu einer Vihtation der Geiftlichen zu be-

einflufst,

Indefs wollen wir in diefer Beziehung nicht

wegen,

Die durch diefe Vifitation aufgedeckten Zu-

zu fehr mit ihm rechten, fondern ihm das Zeugnifs

ftände waren uns fchon durch Sugenheim’s Schilderung

nicht verfagen, dafs er im Allgemeinen fich redlich be-

von Bayerns Kirchen- und Volkszuftänden im XVI. Jahr-

müht hat, ‚die Verhältnifse und Ereignifse wahrheitsge-

hundert bekannt,

Zwar

meint Knöpfler, Sugenheim

treu und mit möglichfter Objectivität‘ zu fchildern. Sein

habe in tendenziöfer Weife durch Zufammenftellung der

Buch fteht in diefer Beziehung in erfreulichem Gegen-

gravirendfiten Gebrechen und, Schäden ein möglichft

fatz zu manchen anderen Erzeugnifsen aus dem ultra-

düfteres Gefammtbild entworfen und werde dadurch un-

montanen Lager,

Unfere Kenntnifs von. der Zeit der

hiftorifch.

Indefs was Knöpfler felbft berichtet, beweift

beginnenden Gegenreformation wird dadurch in einem

doch, dafs die Darftellung Ssugenheim’s im Wefentlichen

wefentlichen Punkt ergänzt und berichtigt. — Angehängt

Wir

richtig ift und durch die verhältnifsmäfsig geringen

find dem Buch eine Reihe wichtiger Actenftücke,

Ausnahmen nicht an Wahrheit verliert. — Die Anftreng-

nennen vor allem die Salzburger Reformationsformel

ungen, welche der Herzog macht, um die Bifchöfe

von 1562, ein für die Beurtheilung der damaligen Zu-

nach abgehaltener Vifitation zur endlichen Inangriffnahme

ftände in der katholifchen Kirche aufserordentlich wich-

einer wirklichen Reform zu bewegen, bilden den An-

tiges Document, dann einen Brief des Cardinals Hofius

fang des zweiten Theiles der Darftellung.

Es dauert

an Herzog Albrecht und deffen Antwort über das

105

Theologifche Literaturzeitung.

1892,

Nr. 4

106

A

dl

ü

Kelchverfprechen von 1563, ferner die bayerifche Schul-

I. Bande von P ftehenden (beigefügt ift S. 179 ein Ab-

ordnung von 1569 und endlich einen intereffanten Dia-

lafs-Breve von Alexander VII. vom J. 1657, weggelaffen

log über die Communion S46 urague.

ein ähnliches von Benedict XIV. von 1749), dann die

Weimar,

F, Nr

feit 1757 erlaffenen, darunter die Bulle Apostolicum !)

von

lemens XIII. von 1764 ‚zu Gunften des Ordens,

das Aufhebungs-Breve Clemens’ XIV, von 1773, einige

Institutum Societatis Jesu.

Editio noviffima. Volumen I,

Schreiben von Pius VII, an die Jefuiten in Weifsrufsland

II. Romae, typis Civilitatis catholicae, 1869. 1870.

und deffen Bulle von 1814 über die Wiederherftellung

(XIII, 609 u. VIII, 562, 140 S. Fol.) Institutum Socie-

des Ordens, zuletzt ein Breve Leo’s XIII. vom 1ı3. Juli

tatis Jesu.

Litterae apostolicae et varia rescripta et

1886, Manche der älteren und neueren Bullen betreffen

indulta S. Sedis. Florentiae, ex typographia a SS,

nur die Heilig- oder Seligfprechung von Mitgliedern des

Ordens.,

— Die befonders paginirte Appendix enthält

Conceptione, 1886. (IX, 405, 57 u. 14 S. Fol.)

Varia vescripta et indulta S, Sedis, Decrete der Ablafs-

Diefe neue amtliche Ausgabe des Zxsttutum Societatis

Congregation und anderer Congregationen, Petitionen, die

esu ift nicht in den Buchhandel gekommen und aufser-

die Päpfte in Audienzen bewilligt haben, und dgl.

—

halb des Ordens noch fo gut wie gar nicht bekannt

In das mir vorliegende Exemplar ift ein Blättchen ein-

geworden; — die Bonner Univerftätsbibliothek ift erft

geklebt, worauf es heifst, in diefem 3. Bande fehle noch

kürzlich in den Befitz eines Exemplares gelangt; —

das (in P I, 261 ftehende) Comp

endium privilegiorum ;

darum wird auch jetzt, nachdem der 3. Band {fchon

die

neue Ausgabe

hujus compendii ,

hodierno‘ juri

fünf Jahre gedruckt ift, ein kurzer Bericht darüber den

accommodandıi, fei aber sub revisione und werde nicht

Lefern der Literaturzeitung willkommen fein. Es handelt

fo.bald fertig werden. Ueber die merkwürdige Gefchichte

fich dabei hauptfächlich um eine Vergleichung der neuen

des Compendium %. Döllinger-Reufch, Moralftreitigkeiten

S lı

Ob die neue Ausgabe fchon erfchienen ift,

Ausgabe mit der letzten vor der Aufhebung des Ordens

weifs ich nicht.

1757 zu Prag in zwei Foliobänden erfchienenen. Ich

bezeichne im Folgenden diefe Prager Ausgabe mit P,

Diefer Inhaltsüberficht füge ich einige Bemerkungen

die neue mit R,

über die wichtigften Punkte bei, für welche die neue

Im ı. Bande von P ftehen zunächft die auf den

Ausgabe Material bietet, das nicht in der älteren zu

Orden bezüglichen Bullen und Breven; diefe ftehen in

finden ift, Die Protokolle der in Weifsrufsland gehaltenen

R

im@ 3 DBande:s

Von ihnen und von dem darauf

Generalcongregationen im I. und die betreffenden päpft-

folgenden Compendium privilegiorum wird unten die Rede

lichen Schreiben im 3. Bande fiud von Wichtigkeit für

fein, Es folgen in P I, 337 Examen et Constitutiones.

die Gefchichte des Ordens von der Aufhebung bis zur

Mit diefen beginnt der ı. Band von R; vorausge(fchickt

Weiteres

förmlichen Wiederherftellung, alfo von 1773 bis 1814.

ift eine Vorrede des P. Peter Ribadeneira vom J. 1559

Material darüber enthalten die in meinem

die vor der erften Ausgabe der Conftitutionen ftand, in

Index 2, 928 befprochenen Bücher von Chaillot und

fpäteren Ausgaben aber weggelaffen wurde, und ein

Sanguinets?, — Die auf das Unterrichtswefen bezüglichen

Verzeichnifs der päpftlichen Approbationen. (Am Schluffe

Befchlüffe der feit der Wiederherftellung des Ordens ge-

des 2 Bandes ftehen Vorfchläge zur Berichtigung des

haltenen Generalcongregationen, auch der 23., die, wie

Textes von dem P. Jof. Boero;

fie find bei dem neuen

gefagt, in der neuen Ausgabe des /xstitutum fehlt, find

Abdrucke nicht berückfichtigt und inhaltlich nicht von

bei Pachtler a. a. O. 1, 106 zufammengeftellt. Er liefert

Bedeutung.) Es folgen in P I, 449 die Protokolle, Decreta

Dem Abdrucke

auch infofern eine werthvolle Ergänzung zu der neuen

der erften 19 Generalcongregationen.

Ausgabe, als er 2,228 (Th. L.- Z. 1888 Nr. 13) das Rund-

derfelben in R find 1, 418 — 461 beigefügt die Proto-

fchreiben mittheilt, welches der General J. Roothaan

kolle der fünf 1782 — 1805 in Weifsrufsland (zu Polock)

25. Juli 1832 bei Veröffentlichung einer neuen Ausgabe

ehaltenen Generalcongregationen und der nach der

der Katio studiorum erlaffen hat, und die zahlreichen und

förmlichen Wiederherftellung des Ordens zu Rom ge-

nicht unbedeutenden Abweichungen diefer nenen Aus-

haltenen 20., 21. und 22. Generalcongregation (1820, 1829

gabe von der älteren angiebt(vgl. Moralftreitigkeiten S. 488.

und 1853). Die 23. ifterft 1883 gehalten worden;ihr Protokoll

511). Dafs in R einfach die ältere Ausgabe abgedruckt

konnte alfo in diefem Bande nicht mitgetheilt werden,

in dem 1886 er-

ift und von der neuen gar keine Notiz genommen wird,

wird aber auffallender

Weife auch

hat wohl feinen Grund darin, dafs die neue Ausgabe,

fchienenen 3. Bande nicht nachgetragen. Ein Theil des-

wie Pachtler S, 228. 233 bemerkt, noch nicht von einer

felben ift in Pachtler’s Ratzo studiorum 1, 117 (£. Th. L.-Z.

Generalcongregation genehmigt ift und darum noch

1887 Nr. 13) abgedruckt. — In beiden Ausgaben folgen

nicht volle Gefetzeskraft erlangt hat, vielmehr , foweit

Canones der elf erften Generalcongregationen und ein

fie von der älteren abweicht, einfach al

s Verordnung des

Generals gilt,

— In der A

Indiculus decretorum, ein weitläufiges Regifter, welches

8 wird ein Document vom

endix des 3. Bandes S

in P nur die erften 18, in R alle Generalcongregationen

}

1828 mitgetheilt, worin

berückfichtigt.

Leo XII auf den Antrag des Gene

rals den öfterreichifchen

Der 2. Band enthält in beiden Ausgaben zunächft

Jefuiten geftattet, die vorgefchriebene, von Commiffaren

das Summarium Constitutionum und die Regulae und

des Bifchofs und der Staatsbehörde abzuhaltende Lehr-

HFormulae.

Sie ftehen in R in anderer, zweckmäfsigerer

befähigungs-Prüfung zu machen.

Die Generalcongrega-

tion _ von 1883 hat die Erlaubnif:

S

zur Ablegung

€es

Ordnung; hie und da finden fich kleine Aenderungen

Staatsexamens allgemein ertheilt (

—

und Zufätze. Es folgen (nach Materien geordnete Aus-

Pachtler » 1,122).

züge aus den) Ordinationes Generalium, denen in R der

Die 20. Congregation geftattete de

n Provinzialen, unter

Wortlaut einer Ordinatio des Generals P. Beckx vom J.

1862 beigefügt ift, ferner die /xstrucko fro superioribis

1) Sonderbarer Weife fteht in der (fonft correct gedruckten Ausgabe

ad augendum conservandumque spiritum in Soctetate von

im Inhaltsverzeichnifs Apostolicam,

2

Die

dem General Cl. Aquaviva, die im Auftrage der7.General-

Congregation von 1805 befchlofs, Pius VII. für die

congregation zufammengeftellten /xsfructkones ad Pro-

nebft einem munusculum von

Wiederherftellung des Ordens in Weifsrufsland

ein

Dankfchreiben

verordnete ,

alle

Patres

follten für

2000 Meffen zu überfenden,

und

vinctales et Superiores, Aquaviva’s Industriae ad curan-

alle

Brüder 5 Communionen aufopfern und 10 Rofenkränze beten.

den Papft

10 Meffen lefen,

dos anımae morbos, die Exercitien des h. Ignatius und

Auch für den König von Nea

die Ratio studiorum. Das Regifter ift in R natürlich

Rofenkränze gebetet werden. Der ruffifche Kaifer,

pel follten je 10 Meffen gelefen und je 10

dem die Jefuiten zu

erweitert,

fo grofsem Danke verpflichtet waren, ging als Sc

hismatiker leer aus,

Der 3. Band von R enthält die Bullen und Breven,

(Die Generalcongregation von 16

46 machte dem Könige von Spanien

die fich auf den Orden beziehen, zunächft die in dem

100000 Meffen zum Gefchenke. Deutfcher Merkur 1891, Nr. 16,)

107

108

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Theologifche Li-f?r_ai_turzeitung. 18020 0Nr Z ;

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E EFE E E

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Umftänden den Patres und den Laienbrüdern auch die

von

diefer

Lectüre kein Schaden

zu fürchten

ift

Ertheilung von Elementarunterricht zu geftatten, fügte

(T, 453).

aber bei: im allgemeinen fei dafür zu forgen, dafs

des

In der Appendix des 3. Bandes ift namentlich folgen-

von Intereffe:

Elementarfchulen nicht von Jefuiten übernommen würden

Auf den Antrag des Generals

(I, 449)-

L. Fortis hat Leo XII. geftattet, Knaben, die das zwölfte

In dem Protokoll der 20. Generalcongregation von

Jahr vollendet haben, als Novizen aufzunehmen; fie dürfen

1820, der erften nach der Wiederherftellung des Ordens (R I,

aber erft mit 18 Jahren die erften Gelübde ablegen (S., 7).

436), wird berichtet, fie habezur Befeitigung aller Zweifel und

1859 hat Pius IX. den General ermächtigt, von dem in

ad frangendam alıquorum perturbatorum pertinaciam aus-

den Regeln enthaltenen Verbote, Mefsftipendien und dgl.

drücklich

erklärt,

dafs alle vor der Aufhebung er-

anzunehmen, zu dispenfiren (S. 23, vgl. 4.11).

In Eng-

laffenen Verordnungen in Geltung bleiben follten. (Ueber

land, Irland und Amerika kann er auch von dem Ver-

diefe perturbatores findet man in den angeführten Büchern

bote, Schulgeld zu nehmen, dispenfiren (S. 9). Pius IX.

von Chaillot und Sanguineti Näheres.)

Die General-

hat 1850 den Jefuiten geftattet, in ihren Kirchen an den

congregation von 1829 erklärte (I, 448), fie fei nicht

Feften der Heiligen des Ordens in der Meffe das Credo

dagegen, dafs Bücher von Jefuiten, die der Gefellfchaft

zu beten, wie an den Feften von Apofteln und Kirchen-

zur Ehre gereichen könnten und von geeigneten Be-

lehrern (S. 16). 1866 hat Pius IX. auf die Bitte des

urtheilern als nützlich anerkannt feien, gedruckt würden;

Generals eine feit alter Zeit gebrauchte Formel für die

Der General

die jetzigen Umftände verlangten aber nicht fo fehr,

Segnung des Ignatiuswaffers approbirt.

dafs die Mitglieder des Ordens zum Schreiben ange-

fagt in feiner Bittfchrift:

das Ignatiuswaffer habe zu

trieben, als dafs qwuworundam ruritus scribendi et sua

allen Zeiten, namentlich aber bei anfteckenden Krank-

scripta edendi freno coerceatur; die Oberen hätten alfo

heiten viele und heilfame Wirkungen hervorgebracht und

die beftehenden Verordnungen durchzuführen, nament-

werde eben jetzt, wo in Belgien und Frankreich die

lich das Decret der 2. Congregation gegen diejenigen,

Cholera herrfche, ftark begehrt (S. 28. Vgl. Reufch, Die

welche ohne Approbation anonyme Schriften veröffent-

deutfchen Bifchöfe und der Aberglaube S. 62). 1881

lichten oder von Nicht-Jefuiten veröffentlichen liefsen.

ermächtigte Leo XII den General, die Facultät, das

Auch auf der Congregation von 1853 kam die Schrift-

Ignatiuswaffer zu fegnen, auch Weltgeiftlichen zu über-

ftellerei zur Sprache. Es wurde die’Nothwendigkeit der ge-

tragen (S. 35).

Das Meifte in der Appendix betrifft

nauen Beobachtung der Cenfurverordnungen des Ordens be

die dem Orden verliehenen Abläffe; nach S. 45 können

tont, und namentlich hervorgehoben, ein Gutachten, welches

alle Könige, Fürften, Herzoge und Grafen und ihre Ver-

jemand abgebe, dem ein Schriftfteller: feine Arbeit

wandten bis zum zweiten Grade, wenn fie Mitglieder

in freundfchaftlicher Weife vorgelegt habe, dürfe nicht

der mit dem Jefuitenorden zufammenhangenden Mariani-

als Cenfur angefehen werden, und die Oberen dürften

fchen Sodalität find, die diefer verliehenen

Abläffe

nicht dulden, dafs Jefuiten ihre Schriften ohne Cenfur

gewinnen, ohne die Bruderfchaftskirche zu befuchen.

des Ordens durch irgend einen Nicht-Jefuiten veröffent-

Das Breve Leo’s XIII. vom 13. Juli 1886 (III, 404) ift

lichen liefsen.

Die Angelegenheit wurde dem General

durch die neue Ausgabe des /xstztutum veranlafst. Der

überwiefen (I, 454).

Im J. 1862 erliefs dann der General

Papft fagt: er habe gehört, dafs darin auch die den

P. Beckx eine Ordinatio de üs, quae servanda sunt in

Orden betreffenden apoftolifchen Schreiben abgedruckt

evülgandis nostrorum Itbris vel quibuscungue Iucubrationibus,

werden follten; um fein Wohlwollen gegen den Orden

die

i

1, 253 abgedruckt und eines der

intereffanteften

zu bekunden, beftätige er diefelben ausdrücklich, %07

Stücke der Sammlung ift. Die älteren Verordnungen

obstantidbus apostolicis litteris Clementis XIV,

(das Auf-

Moralftr. S. 652) werden darin zum Theil beftätigt, zum

hebungsbreve) alzısque quibuscungue in contrarium facien-

heil modificirt,

Wer etwas veröffentlichen will, foll

LL0uS.

Die Gefellfchaft möge fortfahren, in der bis-

zunächft die Erlaubnifs des Provinzials nachfuchen. Das

herigen Weife zu wirken, namentlich die philofophifchen

fertige Manufcript foll der Provinzial Cenforen übergeben,

und theologifchen Disciplinen im Sinne des Doctor

—

diefe werden auf den Vorfchlag des Provinzials

angelicus (Thomas von Aquin) zu lehren (vgl. Moralftr.

vom General ernannt, — diefen aber den Verfaffer und

S. 499).

dem Verfaffer die Cenforen nicht nennen. (Bücher über

Bonn.

FE en

das Inftitut, die Rechte oder Privilegien der Gefellfchaft

müffen von Cenforen geprüft werden, die der General

fpeciell ernennt.) Wenn die Cenforen einftimmig er-

Furrer, Pfr. Prof. Dr. Konr., Das Glaubensbekenntnis der

klären, das Buch fei werth gedruckt zu werden, quod

abendländischen Kirchen, genannt das apoftolifche Sym-

nempe mediocritatem in suo genere non medziocriter superare

bolum. Nach feiner bleibenden Bedeutung betrach-

censeant, kann der Provinzial die Druckerlaubnifs fofort

ertheilen; find fie uneinig, fo ift an den General zu be-

er

Sl Galleh; DEr 800 1801 *(1 10°8P RE

8) .. 68

richten. Jeder Cenfor hat ein befonderes Gutachten ab-

zugeben.

Alle von einem Jefuiten verfafsten Schriften

Die ‚bleibende Bedeutung‘ des fog. Apoftolicums

find ohne Ausnahme zur

Cenfur vorzulegen, auch

hat der Verfaffer durch eine praktifch-religiöfe Erklärung

pfeudonyme und anonyme, Thefen, Vorreden u. dgl.,

der einzelnen Sätze des Bekenntnifses aufzuweifen und

desgleichen Artikel in periodifchen Blättern. Wenn eine

feftzuftellen gefucht,

‚Nicht: . für:: Gelehrte‘, 1agtu2“%,

Verleumdung oder ein Irrthum veröffentlicht wird, wo-

‚wollte ich diefe Schrift verfaffen, .. fondern für den

durch die Gefellfchaft gefchädigt werden könnte, wenn

weiten Kreis von Freunden der chriftlichen Wahrheit, die

nicht fofort eine Widerlegung erfchiene, fo kann diefe,

ein tiefes Bedürfnifs nach Frieden haben, weil fie dafür

wenn der Provinzial nicht zuvor befragt werden kann,

halten, dafs von der zunehmenden Zerfplitterung und

mit Erlaubnifs des Localobern, womöglich aber erft nach

Verwirrung der Chriftenheit dem edelften und heiligften

Befragung von zwei geeigneten Patres, gedruckt werden;

Leben der Volksfeele die gröfste Gefahr droht‘, Wollte

es ift aber fofort anı den Provinzial zu berichten.

Die

man an diefen Erklärungsverfuch den Mafsftab einer

irgendwo geltenden ftaatlichen oder kirchlichen Cenfur-

ftreng wiffenfchaftlichen , d. h. hiftorifchen Exegefe an-

verordnungen find auch von den Jefuiten zu beobachten.

legen, fo könnte man manche Bedenken nicht unter-

Von allen irgendwie bedeutenden Büchern find wenigftens

drücken; denn ohne Umdeutung und Einlegung hat F.

zwei Exemplare an den General zu fenden. — Nach

die religiöfe Verwerthung des Bekenntnifses für die Ge-

einem Befchluffe der 22. Congregation darf nur den-

genwart unferer evangelifchen Kirche nicht vollziehen

jenigen Jefuiten geftattet werden, Zeitungen und ähnliche

können,

Jungfrauengeburt, Höllenfahrt, Auferftehung

Druckfachen ganz oder theilweife zu lefen, für welche

und Wiederkunft Chrifti, Kirche, Auferftehung des Lei-

109

110

i

a

Theologii‘cbe Literatl{rmitung.r 189‚2‚' Nr 4

rln

bes, — alle diefe Ausfagen des Apoftolicums haben vom

eine fo intenfive Vertiefung in die Gedankenwelt des

Standpunkte der evangelifchen Heilserfahrung eine Ver-

Verfaffers hineingelebt, dafs er im Stande war, das in-

tiefung oder Vergeiftigung erfahren, welche den religiö-

nerlich Angeeignete zugleich frei und treu wiederzu-

geben.

und Gefchick loslöft und den bleibenden Gehalt der

fen Kern aus der zeitgefchichtlichen Hülle _ mit Pietät

Wer jemals einen derartigen Verfuch gemacht,

weifs am beften, mit welchen Schwierigkeiten er ver-

‚zwölf Artikel‘ diefes Symbols zu retten und zu verthei-

bunden ift. Am ({chwierigften ift fragelos ein folches

digen fucht. Diefe praktifche Umfchreibung hat es dem

Unternehmen in Frankreich, wo bekanntlich in Bezug

Verfaffer auch ermöglicht, die einem evangeli(ch-pro-

auf Klarheit der Darftellung und Eleganz der Form das

teftantifchen Bewufstfein fo empfindlichen Lücken des

Publicum fehr hohe Anforderungen an einen Schrift-

Bekenntnifses im Geifte reformatorifcher Frömmigkeit zu

fteller macht. Ich habe über Bertrand’s Werk manches

ergänzen und das altkatholifche Denkmal auf die Höhe

Urtheil von Sachkundigen aus franzöfifch redenden Krei-

chriftlich-evangelifchen Glaubens zu erheben. Wer die

fen vernommen: über die Durchfichtigkeit und Fafslich-

Berechtigung eines folchen Verfahrens zugiebt — und

keit feiner ftets einfachen und fachgemäfsen Darftellung

bewufst oder unbewufst wird es jedenfalls von allen

gab es nur eine Stimme.

Ich füge hinzu, dafs die Ge-

Gliedern der evangelifchen Kirche geübt — wird fich an

nauigkeit in der Wiedergabe des Ritfchl’fchen Syftems

der Wärme des religiöfen Gefühls und an der Schönheit

jener Formvollendung durchaus entfpricht.

Auch in

der gewählten Sprache erfreuen und das Büchlein nicht

Deutfchland wird felbft ein mit der Theologie Ritfchl’s

ohne Belehrung und Erbauung {fchliefsen. Dafs auf dem

durchaus vertrauter Lefer diefe lichtvolle Reproduction

nicht ohne Gewinn lefen,

Ref. hat Bertrand’s Wieder-

von dem Verfaffer eingefchlagenen Wege höchftens der

liturgifche Gebrauch des Symbols gerechtfertigt, nicht

gabe der Ritfchl’fchen Theologie mit peinlichfter Sorg-

aber die dogmatifche Autorität des zum Glaubensgefetz

falt geprüft: nirgends find ihm Verftöfse begegnet; über

mifsbrauchten Bekenntnifses begründet werden kann,

einzelne Stellen kann man fchwanken oder anderer An-

verfteht fich von felbft. Unter diefem einer weiteren Er-

ficht‘ fein;;(S. 31432 741 70, 1100121. 181 1340 13800r

läuterung nicht bedürftigen Vorbehalt, können wir der

489), aber auch in folchen Fällen ift Bertrand’s Deutung

Behauptung Furrer’s nur zuftimmen, ‚dafs recht verftan-

wohl erwogen und niemals unmotivirt.

Bisweilen hat

den auch heute noch das alte Glaubenbekenntnifs der

der Franzofe auch auf die unter den deutfchen Erklä-

abendländifchen Kirche von Allen, welche etwas vom

rern ftreitigen Punkte Klarheit zu verbreiten gewufst;

Leben Jefu Chrifti in fich aufgenommen haben, als Wahr-

ich verweife z.. B. auf das Referat über die der Ge-

heit anerkannt werden mufs‘ (S. 3—4).

meinde zukommende Bedeutung (S. 129—138) oder auf

Strafsburg i/E.

P DODRein.

die‘ principielle

Beleuchtung

der

Erkenntnifstheorie

S

ü

a

.3

Ritfchl’s (S. 25f.). — Minder befriedigend ift m. E. der

zweite Theil (S. 149—501), welcher die Beurtheilung

Bertrand, WDr. Ernest, üne nouvelle conception de ia

des Syftems enthält und denfelben Gang einfchlägt als

der erfte.

Redemption,

La doctrine de fa justification et de la re-

Der Verfaffer hat es verftanden, die unver-

conciliation dans le systeme theologique de Ritschl.

meidlichen Wiederholungen auf das Minimum zu redu-

ciren. Das Unbefriedigende liegt hier keineswegs in der

Paris, Fischbacher, 1891.

(505 S. gr. 8.) M. 6. —

an Ritfchl geübten Kritik (fe ift zum Teil nicht unbe-

Eine umfangreiche, ftattliche Doctordiffertation über

rechtigt), fondern in dem befremdenden Umftand, dafs

das theologifche Syftem Ritfchl’s. Zur Erklärung desfel-

durch die gegen R. erhobenen Einwendungen und be-

ben dürfte unter den franzöfifch redenden Proteftanten

fonders durch die aus manchen Sätzen R.’s gezogenen

kaum ein Theologe beffer befähigt und gründlicher vor-

Confequenzen fehr häufig der im erften Buch fo treffend

erfaffer diefes Buches,

bereitet gewefen fein, als der

dargeftellte Zufammenhang verfchoben, der urfprüng-

Ein längerer Aufenthalt in Göttingen und ein perfönlicher

liche Sinn und die wahre Meinung des Verfaffers ver-

Verkehr mit Ritfchl, von welchem B. manches zu er-

hüllt, getrübt oder entftellt worden find. Bevor ich je-

zählen weifs, hatten ihm zunächft die Anregung zu in-

doch diefes Urtheil durch Belege begründe, mufs auf

tereffanten Studien über den Göttinger Theologen ge-

ein Doppeltes hingewiefen werden.

geben (La fheologie d’Albert Ritschl in der Revue th60-

Erftens ift B. bemüht, feinem Gegner volle Gerech-

tigkeit widerfahren zu laffen, und er {pendet ihm reiches

logique von Montauban, 1885, Heft II1I—IV; Quid de

gpeccato Albertus Ritschelius senserit, 1888); von diefen

Lob und fehr weitgehende Anerkennung. Er rühmt nicht

Vorarbeiten ift er mit rüftigem Eifer zu einer Gefammt-

nur im Allgemeinen feine gründliche Gelehrfamkeit und

darftellung weiter gefchritten, in welcher er den vollen

feinen oft blendenden Scharffinn; er ift auch aufrichtig

Ertrag und die reife Frucht feiner Unterfuchungen ge-

entfchloffen, von Ritfchl zu lernen, und {fcheut fich nicht,

geben hat.

Das Buch zerfällt in zwei Haupttheile.

dies dankbar zu bekennen.

Er ftimmt der Ritfchl’fchen

Im erften entwickelt B. mit ftrenger Objectivität die

Beurtheilung der ‚natürlichen Theologie‘ in bedeutendem

Grundgedanken der Lehre Ritfchl’s (S. 25—141). Nach

Umfange zu (S. 162 f.); er billigt feine Stellung zur In-

fpirationsfrage, und die Schlüffe

einer allgemein orientirenden Einleitung {tellt B, die Er-

richtigen Verftändnifs des alten Teftaments bei den neu-

, welche er aus dem

kenntnifstheorie und die dogmatifche Methode Ritfchl’s

dar (S. 25—41); hierau

f handelt er von den mit dem

teftamentlichen Schriften zu Gunften ihrer Echtheit zieht

Rechtfertigungsdogm

a enger zufammenhängenden Leh-

(S. 168f. 391); der Erkenntnifstheorie Ritfchl’s, welche

ren (Reich Gottes, Perfon Chrifti, Sünde, S. 42—974);

er im Ganzen fchillernd und nicht widerfpruchlos findet,

endlich entwickelt er Ritfchl’s Begriff von der Rechtfer-

fucht er richtige und fruchtbare Andeutungen abzuge-

tigung und Verföhnung, fowohl nach ihrer biblifch-theo-

winnen (173—174); er freut fich der kräftigen Abferti-

gung, welche bei Ritfchl der Pantheismus erfährt (178f.);

logifchen Begründung (75—110), als nach. ihrer reli-

giös-dogmatifchen Ausgeftaltung (111—145). — Diefe

er giebt dem Beftreben Ritfchl’s, dem Gedanken des

ganze Darftellung mufs als eine muftergiltige bezeichnet

Gottesreiches die centrale Stelle im dogmatifchen Syftem

werden.

Es ift dem franzöfifchen Erklärer gelungen,

anzuweifen, ungefchwächten Beifall (S. 48. 183 f.); er

ein anerkannt fchwieriges und in eine fchwerfällige Form

will, wie Ritfchl, die Bedeutung der Perfon Chrifti aus

eingehülltes Syftem mit einer Klarheit und einer Prä-

feinem Heilswirken erfchliefsen, wobei er aber auf Grund

cifion zur Darftellung z

u bringen, welche geradezu be-

des Selbftzeugnifses Chrifti und der Lehren der A

poftel,

Bertrand hat fich wohl gehütet,

die Praeexiftenz des Sohnes Gottes feftzuhalten fi

wunderungswürdig ift.

nöthigt fühlt (S. 183—223);

mit Ritfchl findet er nur in

ch‘ ge-

feinen Autor einfach zu überfetzen ; eine wörtliche Ueber-

fetzung aus einer Sprache in die andere hätte hier nur

der chriftlichen Offenbarung den Mafsftab zur richtigen Be-

ftörend und verwirrend wirken können; er hat fich durch

urtheilung der Sünde (S.225); an der fonft fcharf und ftreng

T3

112

Theologifche L?feraturzeitung. 1802. Nr. 4.

beurtheilten Lehre Ritfchl’s von der Sünde hebt B. ein Dop-

Stellen aus R/’s Werken belegen können; fie find viel-

peltes rühmend hervor, die Vorftellung von einem Reich

mehr auf dem Wege abftrahirender Reflexion, häufig

der Sünde und die Unterfcheidung zwifchen Unwiffen-

durch voreilige Confequenzmacherei, zu Stande gebracht

heitsfünden und Bosheitsfünden (S. 68—69. 253. 250); er

worden.

Es fei mir geftattet, noch einige Beifpiele von

dankt es dem Göttinger Theologen, dafs er den Recht-

diefem Verfahren mitzutheilen.

Wo in aller Welt hat

fertigungsgedanken wieder in feiner evangelifchen Macht

denn Ritfchl behauptet, dafs Chriftus ein Gott geworde-

und Reinheit zu Ehren gebracht hat (508 u. öfters); in

dafs nach Ritfchl die Merkmale der Gottheit Chrifti fich

ner Menf{ch ift (219—217)? Hat nicht B. felbft gezeigt,

der Kritik der orthodoxen Soteriologie fteht B. häufig

auf Ritfchl’s Seite: er will nichts wiffen von einem inner-

in dem irdifchen Heilswerk und Perfonleben Jefu auf-

göttlichen Conflict zwifchen Liebe und Gerechtigkeit;

weifen laffen (S. 56—61)? Befonders {fchief ift die Be-

er verurtheilt die auf Chrifti Leiden und Sterben ange-

urtheilung der Ritfchl’fchen Lehre von der Sünde. Die

wandte rein quantitative Aequivalenztheorie; er verneint

echt reformatorifche religiöfe Beurtheilung der Sünde als

die rein äufserliche Uebertragbarkeit der Leiftung Chrifti

Unglauben oder Mangel an fiducza Dez erfährt die Deutung,

auf die Gläubigen; er fpricht fich energifch gegen die

dafs die Sünde eine blofse Function des Intellectes, ein

altlutherifche Anfıcht von der derelickio aus (443. 473

Irrthum fei (227—228); die irdifche Strafe der Sünde

477. 481). Fürwahr, ein weitgehender Confenfus, welcher

foll eine blofs fubjective Illufion fein (272); Gott {oll,

um fo werthvoller ift, als der Kritiker jene Aeufserun-

nach Ritfchl, der ‚Nöthigung‘ unterliegen, das Leiden

gen nicht als widerwillig abgenöthigte Conceffionen fal-

und den Tod in die Welt zu fetzen, um das fittlich Gute

len läfst, fondern aus ganzem Herzen feinem fonft ener-

hervorzubringen (278).

Ferner ift es nicht eine völlige

gifch bekämpften Gegner ‚die Rechte der Gemeinfchaft‘

Verkehrung der Anfchauung Ritfchl’s, wenn Bertrand

reicht (S. 223 u. öfters). —

behauptet, die Vergebung, wie R. fıe fafst, müffe der

Zum Zweiten, wird felbft der aufrichtigfte Bewunde-

fittlichen Leichtfertigkeit Vorfchub leiften und das Sün-

Was {oll die Be-

rer des Göttinger Meifters nicht leugnen können, dafs

denbewufstfein abfchwächen (458)?

Bertrand mit Scharffinn und Gefchick die Schwächen und

hauptung, der Gott Ritfchl’s fei müffiger Zufchauer des

die bedenklichen Punkte des Syftems aufgedeckt und

Uebels, das auf Erden begangen wird (468)? Die einige

erwähnt hat.

Eine nicht geringe Zahl feiner Bemerkun-

Male wiederkehrende Aeufserung, nach welcher die

gen find zweifellos wohl begründet und treten mit den

fchliefsliche Befeligung aller Menfchen in der Confequenz

oben angeführten, dem berühmten Theologen gefpende-

des Ritfchl’Ichen Syftems liegen foll (S. 273. 466. 471),

ten anerkennenden Worten nicht in Widerfpruch. Mit

ift unvereinbar mit Stellen,

die der

ritiker felber aus

grofser Entfchloffenheit kehrt fich der Kritiker vor allem

Ritfchl entlehnt und angeführt hat (III% 306; IL, ı21,

gegen Ritfchl’s Exegefe und gegen die biblifch-theolo-

140—142). Andere durch falfche Confequenzmacherei

gifche Grundlage des Syftems, wobei die Abhandlung

gebildete, ebenfo unrichtige Urtheile S. 453—456. 486.

Pfleiderer’s (Die Theologie Ritfchl’s nach ihrer

493. 497—499, 470. — Dafs wir es hier nicht mit einer

biblifchen Grundlage 1889, zweiter Abfchnitt der

authentifchen Interpretation Ritfchl’fcher Gedanken zu

1891 erfchienenen Monographie P.’s) ihm wichtige Dienfte

thun haben, erhellt daraus, dafs bei allen diefen zuletzt

geleiftet hat. Nach Bertrand’s Urtheil modernifirt Rit{chl

angeführten Stellen Bertrand nicht im Stande war, auf

den biblifchen Begriff des Gottesreichs, indem er ihn

klare Belege und Zeugnifse 'aus Ritfchl’s Werken fich zu

berufen.

Dafür treten zahlreiche Citate aus Kritikern

feines efchatologifchen Gepräges beinahe völlig entklei-

det (S. 184 f.); er verfucht vergeblich, durch exegetifche

und Beurtheilern auf, die fich keineswegs durch diefelbe

Kunftgriffe, den Gedanken der perfönlichen Praeexiftenz

Gerechtigkeit und Unparteilichkeit auszeichnen, welche

Chrifti aus den neuteftamentlichen Texten zu entfernen

fonft Bertrand felbft zu üben fich befleifsigt, Diefe Ab-

(197—203); feine ausfchliefslich efchatologifche Faffung

m

hängigkeit von anderen Gewährsmännern erklärt auch

des Begriffs vom Zorne Gottes wird dem exegetifchen

die eigenthümliche Thatfache, dafs B., indem er fich

ihnen anfchliefst, nicht felten mit feinen früheren Pofitionen

Thatbeftand nicht gerecht (292f. 466); dasfelbe gilt von

der Deutung der göttlichen Gerechtigkeit, welche Ritfchl

in Widerfpruch geräth und wieder zurücknimmt, was er

niemals als Strafgerechtigkeft gefafst haben will (283 f.,

am Anfange gegeben und zugegeben hatte.

Mufs auch

462, 473); ferner leugnet Ritfchl mit Unrecht, dafs der

die fehr genaue und umfaffende Kenntnifs der Ritfchl-

Gedanke eines Sühnopfers Chrifti jemals im Neuen

Literatur, die in Bertrand’s Werk zu Tage tritt, gerühmt

Teftamente vorkomme (437—444; 494—5); auch fonft

werden, fo kann man nicht umhin zu bedauern, dafs er,

geht Bertrand mit Ritfchl’s Exegefe {fcharf ins Gericht

der jedenfalls ftark genug war, um auf eigenen Füfsen

(z. B. 498, 364 u. öfters), — Andere Vorwürfe haben

zu ftehen, fich Einwirkungen hingegeben hat, welche die

eine allgemeinere Tragweite und find felbfit von Theo-

Klarheit feines Urtheils nicht felten getrübt und feine

logen formulirt worden, welche fich in den durch Ritfchl

Stellung mehr gefchwächt und gefchädigt, als gefördert

geöffneten Bahnen bewegen (vgl. z. B. Harnack, Th.L.-ztg.

und geftärkt haben.

1887, Nr. 4 Col. 86).

Bertrand. mifsbilligt die Umdeu-

Zum Schlufs mag noch auf eine Lücke hingewiefen

tungen und Accomodationsverfuche, durch welche Ritfchl

werden. Zu wiederholten Malen, aber doch nur zufällig

feinen Zufammenhang mit der dogmatifchen‘ Tradition

und gelegentlich, hat B. die Entftehungsgründe der

feftzuhalten oder zu bewahren meinte; vor allem fpricht

Theologie Ritfchl’s angedeutet; Kant, Lotze, Schleier-

macher, Menken find von ihm erwähnt worden. Allein

er ihm das Recht ab, von der Gottheit Chrifti zu reden,

der Gebrauch diefes Ausdrucks fei unzuläffig zur Be-

eine eingehende und zufammenhängende Unterfuchung

zeichnung der Offenbarung Gottes in Chrifto und der durch

der Wurzeln des Syftems würde auf letzteres zweifellos

Chriftus geübten religiöfen Weltherrfchaft, — eine Ein-

ein erklärendes und manche Punkte aufhellendes Licht

wendung, welche jedenfalls vom Standpunkte der her-

verbreiten. . Die Stellung Ritfchl’s zum lutherifchen Be-

kömmlichen Theologie, die über das Wefensverhältnifs

kenntnifs, fein häufiges Zurückgreifen auf Calvin und die

Chrifti zu Gott transcendent-metaphyfifche Unterfuchun-

reformirte Dogmatik, feine Beurtheilung der Myftik und

gen anftellt, durchaus zutreffend ift (S. 212f.).

erfahren.

des Pietismus haben keine genügende Berückfichtigung

Anderen Einwürfen, und zwar den fchwerwiegend-

Von hohem Intereffe wäre auch die Beleuch-

ften, wird es wohl kaum möglich fein, in derfelben

tung des

neuerdings

durch Pfleiderer

(Die Ent-

Weife eine relative Berechtigung zuzufprechen; ja es

wickelun

der proteftantifchen Theologie in

find diefelben zum gröfsten Theile mit den eigenen Prä-

Deutfchland feit Kant und in Grofsbritannien

miffen Bertrand’s und mit der Anerkennung, welche er

feit 1825, Freiberg

allerdi

s fehr flüch-

dem Syfteme Ritfchl’s zollt, fchwerlich vereinbar; die

tig erwähnten Verhältni

E

l’szu

H

ofmann ge-

meiften diefer Ausftellungen hat B. fogar nicht mit

wefen. Mit einem Worte, Ritfchl und fein Syftem find

I3

114

Theologifche Literaturzeitung. 1802. Nr.ﬁ._

n

i

in zu abftracter Weife von den gefchichtlichen und

gabe den Gewinn nicht verkümmern laffen, den fie aus

theologifchen Zufammenhängen der Vergangenheit und

diefen Unterfuchungen fchöpfen können!

der Gegenwart losgelöft und ifolirt worden; das Mafs

Strafsburg i/E.

und die Grenzen der Originalität, vielleicht auch die Aus-

U Lobﬁein.

SE Bn

fichten auf die Lebensfähigkeit und die Zukunft des

Ritfchl’fchen Syftems können nur auf gefchichtlichem

Bauer, Jof., Die deutschen Réiéhsgesetze in Bézug auf Kirche,

Wege gewürdigt werden.

Allerdings

klingt das hier

Religion und Geistlichkeit. Für Geiftliche und Religions-

ausgefprochene deszderatum faft wie eine Unbefcheiden-

diener aller Bekenntnifse unter Benutzung der ergan-

heit einem über 500 Seiten ftarken Buche gegenüber;

allein das eingehende und mafsvolle Verftändnifs, das

genen Reichsgerichtsentfcheidungen zum praktifchen

Gebrauche bearbeitet. Leipzig, Dürr’fche Buchh., 1892.

der Verf. feinem Gegenftande entgegengebracht, mag

NI 1035 Br 80 MI 1400;

das Bedauern erklären und entfchuldigen, das man an-

efichts der von ihm geübten Selbftbefchränkung empfindet.

Die in den deutfchen Reichsgefetzen vorkommenden

Vielleicht darf aber diefes Bedauern in den Wunfch

Beftimmungen in Bezug auf Kirche und Religion bilden

übergehen, Herr B. möge die von ihm in Angriff ge-

kein zufammenhängendes Syftem, doch ift ihrer keine

nommene Aufgabe noch nach diefer Seite hin ergänzen,

geringe Zahl. Der Verf. hat die an verfchiedenen Orten

Die Vorlefungen, welche er als Privatdocent im ver-

zerftreuten hierher gehörigen Beftimmungen ‚zum prakti-

in Montauban über

die Gefchichte

floffenen Jahre

und feine Arbeit erweift fich als eine dankenswerthe Gabe

fchen Gebrauch‘, wie der Titel befagt, zufammengeftellt,

des Pietismus gehalten, haben ihm zu weiteren Auseinan-

derfetzungen mit Ritfchl reichliche Veranlaffung gege-

für den Praktiker.

Die betreffenden Gefetzesftellen find

ben,

Vielleicht wird er uns diefe neue Frucht feiner

im Wortlaut wiedergegeben

und

inhaltlich erläutert,

fo umfichtig und gewiffenhaft geführten Unterfuchungen

letzteres in völlig objectiv jurifticher Weife. Den erläu-

nicht vorenthalten; nicht nur feine Landsleute, auch die

terndenBemerkungen des Verf.’s iftfaft durchweg zuzuftim-

deutfchen Lefer werden ihm dafür zu aufrichtigem Dank

men, nur hier und da findet fich Anlafs zu Ausftellungen.

So ift es fchwerlich richtig, dafs durch das Freizügigkeits-

verpflichtet fein.

Strafsburg i/E.

P, . Lobfiein:

gefetz

den Einzelftaaten die Befugnifs entzogen fei,

‚beftimmten Religionsgefellfchaften die Aufnahme im

Staatsgebiet zu verweigern‘ (S. 3).

Das Reichsgefetz

Kessler, L., Die Wunder des Glaubens und fein Selbft-

verpflichtet die Einzelftaaten nur, jedem einzelnen Deut-

Alte und neue Methode der Apologetik.

fchen ohne Rückficht auf feine Confeffion den Aufent-

zeugnifs.

hält und die Niederlaffung in ihrem Gebiete zu geftatten,

Leipzig, Jul. Baedeker, 1891.

(VAll;: 188 S! vgr 8.)

nicht aber, jede beliebige Religionsgefellfchaft als folche

M. 3. —

bei fich zuzulaffen. Wenn das Civilftandsgefetz. vom 6,

Ein nach vielen Seiten hin anregendes, aber hohe An-

Febr. 1875 den Geiftlichen im amtlichen Intereffe ko-

forderungen an den Lefer ftellendes Buch. Der Gang

ftenfreie Einficht in die Standesregifter geftattet, fo ift

der Unterfuchung, die zahlreich eingeftreuten Citate, die

kein Grund vorhanden dies dahin auszulegen, dafs die

Beilagen über fpezielle Punkte, die keineswegs durch-

Einficht nur von dem Geiftlichen in Perfon, nicht aber

fichtige Sprache, erfchweren die Lectüre und das Ver-

durch einen Bevollmächtigten

enommen werden dürfe

ftändnifs des um verfchiedene Gegenftände fich bewegen-

S. 21). Dagegen ift es richtig (S. 23), dafs der trauende

den Werkes.

Geiftliche fich den Nachweis der zuvor erfolgten ftandes-

Der Gegenfatz zwifchen der alten und

A

neuen Methode der

f

ologetik ift durch die Erörterun-

amtlichen Ehefchliefsung ($ 67 des Gefetzes) nicht gerade

gen des Verfaffers au

keinen klaren und präcifen Aus-

durch die darüber ertheilte Befcheinigung des Standes-

druck gebracht worden.

‚Die Apologetik hat einen

beamten erbringen laffen mufs, fondern dafs dies auf

Ausgleich zu fuchen zwifchen den beiden Sätzen: Der

jede von ihm für genügend erachtete Weife gefchehen

chriftliche Glaube ift wider die Vernunft, und: der chrift-

kann, disciplinarifche Ahndung wegen Fahrläffigkeit vor-

liche Glaube ift nicht abfurd, Solchen Ausgleich kann

behalten. Die ftrafgefetzliche Bedrohung des Geiftlichen,

‚welcher wiffend, dafs eine Perfon verheirathet ift, eine

nur das gläubige Bewufstfein verlangen, denn ihm gel-

neue Ehe derfelben (chliefst‘ (S. 25), hätte wegbleiben

ten j

a beide Sätze, während der Unglaube fich nur an

den erften hält‘.

Solchen Ausgleich mufs das gläubige

können, da fie durch das Civilftandsgefetz veraltet ift.

Bewufstfein ‚um der letzten Vernunfteinheit willen‘ ver-

Die Behauptung S. 29, dafs die Kirchenbücher ‚nicht

langen, und

‚aus der Natur der Antinomie ift die Er-

als öffentliche Urkunden gelten‘, wird durch die S. 31

wartung zu hegen, dafs

die Aufgabe durch eine gläubige

angeführte Reichsgerichtsentfcheidung widerlegt; fie wäre

öft werden kann‘.

Referent mufs beken-

nur richtig mit der Einfchränkung: fo weit darin That-

Apologetik gel

dafs ihm

das Wefen diefer ‚gläubigen Apologetik‘

fachen beurkundet werden, welche nach dem Reichsge-

nen,

fetz durch die Standesregifter zu beurkunden find, S. 34

nich

t recht verftändlich geworden ift, und dafs f. E, die

foll es anftatt: ‚ftaatlich anerkannte rechte Verpflich-

Stärke und das Intereffe des Buches nicht in dem fchwer

zu verfolgenden, häufig abgeb

rochenen und wieder auf-

tungen‘ wohl heifsen ‚rechtliche‘ (es ift von den kirchli-

genommenen Grundgedanken,

fondern in den oft geift-

chen Verpflichtungen in Bezug auf Taufe und Trauung die

vollen, zuweilen paradoxen, a

ber zum Nachdenken an-

Rede).

n des reic

h belefenen und nicht

Von principiellen Erörterungen über die behandel-

regenden Aeufserunge

felten fein beobachtend

en und urtheilenden Verfaffers zu

ten Gefetzesftellen und von einer Beurtheilung derfelben

oder der auf fie gegründeten Gerichtspraxis hat der Verf.,

liegen fche

int. Die Zucht einer ftreng wiffenfchaftlichen

dem Zwecke feiner Arbeit entfprechend, abgefehen. Doch

Methode und die feft

e Haltung eines beftimmten Pla-

drängt fich eine Kritik bisweilen von felbft auf. Na-

nes würden dem Ganzen wefentlich zu Gute kommen,

und dem Lefer die Möglichkeit einer fruchtba

s

reren An-

mentlich gilt dies von dem neuerdings viel befprochenen,

eignung und einer f

(9)

rdernden Controlle geben.

In einer

die Störung des Gottesdienftes betreffenden 8 167 des

erklärenden Vorrede

hat K. über feine Abfichten und den

Strafgefetzbuchs, Schon das fällt hier auf, dafs Störun

Inhalt feiner Schrift den Lefer zu Orientiren verfucht;

gottesdienftlicher Handlungen nur dann mit Strafe bedroht

aber die

ift, wenn fie in einer Kirche oder einem gottesdienftli-

einigen Auffchlufs hat er ihm zwar gegeben,

aum,

über den

chen Local ftattfindet, Die Reichung des Abendmahls an

ertheilten Andeutunge

n vermögen €S

einen Kranken im Krankenzimmer z, B. fteht fonach nicht

Kern der ‚Sache das erwünf{c

hte Licht zu verbreiten.

Möge das inhaltreiche Buch folche Lefer finden, die fich

unter gefetzlichem Schutz. Recht bedenklich ift auch der

durch die Schwierigkeit der in Angriff genommenen Auf-

in einer reichsgerichtlichen Entfcheidung (S. 82) aufge-

116

115

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr, 4.

Mnl

fteilte Satz, wonach die Anwendbarkeit des $ 167 von

römifcher Polemik gegen die Reformation und die Männer

felbft ausgefchloffen erfcheint, wenn der Thäter zu feiner

der Reformation fich vorzüglich dazu eignen, von den

Handlung ‚aus irgend einem Grunde‘, wie z. B. ‚kraft

Staatsanwälten im Lichte des $ 166 ins Auge gefafst

feines Hausrechts, feiner Stellung als Familienoberhaupt‘

zu werden, wenn gleich die Verehrung Luther’s nicht

zu den Einrichtungen und Gebräuchen der evangelifchen

befugt war; der Handlung wohne alsdann der Charakter

einer Störung überhaupt nicht bei. Alfo z. B. ein Vater,

Kirche gehört, wie die des heiligen Rockes zu denen

der während des Gottesdienftes feinem Sohne einer wahr-

der römifchen.

Man wird zugeben müffen, dafs der Rechtsfchutz,

genommenen Unart wegen eine derbe Tracht Prügel

verabreicht und dadurch ein die ganze Verfammlung in

den die 88 166 und 167 gewähren, kein allzu ausgiebig

Aufregung verfetzendes Jammergeheul des Jungen ver-

bemeffener ift und dafs die Praxis feiner Handhabung noch

weniger den Vorwurf eines übertriebenen Ernftes verdient.

anlafst, ftört den Gottesdienft nicht, da er in der Aus-

übung feines Erziehungsrechts handelt. Oder wenn, wäh-

Darmftadt.

K. Köhler.

rend ein Pfarrer daran ift einer Sterbenden das Abend-

mahl zu reichen, der focialdemokratifch angehauchte Ehe-

mann eintritt und mit Fluchen und Schimpfen dem Pfaffen

die Thüre weift, fo wohnt diefer Handlung der Charakter

Bibliographie

einer Störung nicht bei, da der Mann in Ausübung feines

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

Hausrechts begriffen war, überdies die Handlung nicht

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

in einer Kirche ftattfand; ift der Thäter betrunken ge-

Deutfche Literatur.

wefen, fo fteht ihm aufserdem noch ein Milderungsgrund

für den Fall zur Seite, dafs er aus $ 196 (Beleidigung

Bachmann, J., Praeparation u. Kommentar zu den Pfalmen m. genauen

eines Geiftlichen im Dienft) belangt werden follte. Der

Analyfen u, getreuer Ueberfetzung, f, Gymnafiaften, Studirende u,

Candidaten hrsg. 6. Hft.: Pf. 119—150. Berlin, Schneider & Co.,

Geiftliche aber, der auf das Geheifs des Betrunkenen

1892. (S. 423—504. gr. 8.)

1. 30

nicht fofort die Sacramentshandlung unterbricht und fich

Ilosephi, Fl., opera, ed. et apparatu critico instruxit B, Niefe. Vol, ZZI.

Antiquitatum iudaicaram libri XI—XV. Berlin, Weidmann, 1892.

entfernt,ift wegen Hausfriedensbruchs frafbar (S. 57). Von

(LXVIIL, 409 S. gr. 8.

—

dem vorftehenden Grundfatz ift das höchfte Gericht u.

Leuzinger, R., Biblifch-topographifche Karte von Paläftina.

Naclh }

den

A. in dem bekannten -Falle ausgegangen, wo es einen

englifchen topograph. Aufnahmen u. unter Mitwirknng von K, Furrer,

Bürgermeifter, der durch ftörenden Zwifchenruf den Gottes-

mit befonderer Berückfichtigung der Zeit Chrifti, Farbendr, Mafs-

28

dienft unterbrach, weil er fich durch Aeufserungen des

ftab ı:500,000. Bern, Schmid, Francke & Co,, 1891.

predigenden Geiftlichen für beleidigt hielt, freifprach

Walch, G., Ueber die Auferftehung.

2. Aufl. Demmin, Frantz, 1892.

(32'Si

28

_40

(S. 82). Jener Zwifchenruf fei eine Handlung der Noth-

Janaufchek, L., Bibliographia Bernardina qua Sancti Bernardi, primi

wehr gewefen, mithin in Ausübung eines Rechts ge-

abbatis Claravallensis, operum cum omnium tum singulorum edi-

fchehen. Kann denn eine an fich berechtigte Handlung

Hiones ac versiones, vitas et tractatus de eo scriptos quotquot usque

ad finem a. ı890 reperire gotuit, collegit et adnotavit L. J. |Avs:

nicht dadurch, dafs fie im gegebenen Falle die Verle-

tzung einer pofitiven Gefetzesvorfchrift in fich {chliefst,

‚Xenia Bernardina‘,]

Wien, Hölder, 1892. (XII, XXXVII, 558 S.

.

zu /einer unberechtigten und ftrafbaren werden? Auch er-

L

Loe{fche, G., Analecta Lutherana et Melanthoniana, Tifchreden Luthers

regt die hier gemachte Anwendung des Begriffes der

u, Ausfprüche Melanthons, hauptfächlich nach Aufzeichngn. d. J.

Nothwehr gerechtes Erftaunen. Der nichtjuriftifche Men-

Mathefius. Aus der Nürnberger Handfchrift d, German. Mufeums m,

fchenverftand kann fich der Vorftellung nicht entfchlagen,

Benutzg. v. J. K. Seidemanns Vorarbeiten hrsg, u. erläutert. Gotha,

—

F, A, Perthes, 1892. (IX, 440 S. gr. 8.

dafs zur Nothwehr eine ‚Noth‘, eine Nöthigung für den

Beyfchlag, W., Gegen die neue Volksfchulgefetz-Vorlage,

[Aus: ,D.eut-

Handelnden gehöre, wie denn auch das höchfte Gericht

fches Wochenbl.‘/ Berlin, Walther & Apolant’s Verl., 1892. (l_5 S,

in feiner Begründung davonausgeht,dafs ein rechtswidriger

Angriff beftanden habe, ‚zu deffen Abwendung die Ver-

]a.hrbtié:h ‘der fächfifchen Miffionskonferenz f. d, J. 1802,

mann,

Leipzig, \I)Va'li:f

theidigung erforderlich war‘. Dafs in jenem Fall der Thäter

142 S: m, 1/ BG 3,

Richter, J., Evangelifche Miffion im Nyaffa-Lande, Berlin, Buchhdlg d.

fich in einer Zwangslage befunden habe, welche die von

Berliner evang. Miffionsgefellfch., 1892. (178 S. m. 2 Karten u, 8 Bil-

ihm beliebte Handlungsweife ‚erforderlich‘ oder, richtiger

dern. gr. 8.

2

o

gefagt, nothwendig gemacht hätte, wird Wenigen ein-

Wangemann, Berlin I u. II in Deutfch-

Oftafrika. u in Deutfchland.

Aus: ‚Berliner Miffionsberichte‘,] Berlin, Buchh. d. Berliner ev,

leuchten.

Miffonsgefellfch., 1892. (52 S. m. ı Abbildg. gr. 8.)

A

Auch zu $ 166 (Gottesläfterung, Befchimpfung einer

Rhein, P, v., Jefuiten u. evangelifcher Bund. Zeitgemäfse Betrachtgn.

chriftlichen Kirche, ihrer Einrichtungen oder Gebräuche)

üb. I. Jefuitenmoral u. Luthermoral, II. Der Zweck heiligt das Mittel,

fehlt es nicht an Entfcheidungen, welche geeignet: find

IIJ. Die Lehre vom Tyrannenmord, IV. Proteftantifche Vertheidiger

Befremden zu erregen., Ein Zecher, der in feuchtfröhlicher

d. Tyrannen- u, Königsmordes, Speyer, Jäger, 1892. (VI, 88 S, 8.)

— 60

Stimmung an die mitternächtige Tafelrunde eine „Bier-

Wimmer, R,, Katholifche u. evangelifche Heiligkeit, Vortrag, Emmen-

predigt‘ richtete und dabei ‚zur Erhöhung der komi-

dingen, Dölter, 1892. (16 S. gr. 8.

{chen . Wirkung‘, — wie ‚die Urtheilsbegründung das

Bechtold, J., Befchimpfung der evangelifchen o

d. der katholifchen K;;:hi?

Gefchichte e. viermal vor Gericht erfchienenen Predigt üb. das heil,

ausdrückt, — den Ornat eines evangelifchen Geiftlichen

Sakrament der Ehe. Strafsburg i/E., Le Roux & Co., 1892. (48 S.

anlegte, wurde freigefprochen, weil eine Befchimpfung

12,

— 20

in feiner That nicht zu erkennen fei.

Kann man denn

Frohne, A., Eine Reform d. Pfarramts in der preufsifchen Landeskirche,

die völlige Mifsachtung des geiftlichen Amtskleides nicht

insbefondere den öftlichen Provinzen derfelben. [Aus:; ‚Halte was du

1. 20

allein, fondern auch deffen, wozu und wofür daffelbe da

haft‘.] Berlin, Reuther, 1892. (72 S. gr. 8.

ift, {(tärker und verletzender an den Tag legen, als in je-

Wyfs, R., Hülfsbuch f, die Fefte der chriftlichen Kirche, allen Mitar-

beitern im Weinberge d. Herrn dargeboten.

(In 4 Hftn.)

X>

nem Bubenftreich gefchah? — Beachtung verdient auch,

Winterthur, C, Hirfch, 1891. (II, 92 5. gr. 8.

— 80

dafs der $ 166 nicht allein denjenigen mit Strafe be-

Herbft, F., Er kommt! Predigten üb. die Offenbarg. Johannis, Nürn-

droht, der ‚Einrichtungen oder Gebräuche‘ einer Kirche,

berg, 1891, [Leipzig, Wallmann.] - (VI, 313 S. gr. 8,) 2. 40; geb. 2. 90

Scheller, J. C., Der Weg zum Frieden, 45 Predigten, Zürich, A, Müller,

fondern auch der ‚eine der chriftlichen Kirchen‘ felbft

befchimpft. So viel bekannt, und fo weit das in unferm

1892. (384 S. gr. 8.

Wrubel, F;, Zu Gott!

Predigten, Zürich, A, Müller, 1892, (13.8_s—_

Buche vorliegende Material einen Schlufs geftattet, wird

(3

2. —3 geb. 3. —

diefe Beftimmung nur felten in Anwendung gebracht.

Spurgeon, Ch, H., Haus-Poftille, 52 Predigten, Hamburg, Oncken’s

w—

Und doch kann man eine Kirche, z. B. unfere evangelifche,

Nachf., 1892,

VII, 833 S. gr. 8.) geb.

Haufsen, C., Der

eilsweg. Ein Handbuch

zur Erteilg, e, erwecliRe-

{chwerlichärger befchimpfen, als indem man ihren Urfprung

ligionsunterrichts u, zur eigenen Erbaug. im Anfchlufs an den v, der

und mithin ihr Dafein auf lauter grundfchlechte, ehrlofe Mo-

Bezirksfynode Wiesbaden hrsg. evangel, Katechismus, ” Gotha, F, A.

tive, wie Hochmuth, Habgier, gemeine Sinnenluft, zurück-

.

——

Perthes, 1892, (VII, 338 S. gr. 8

führt. Dies erwogen, würden nicht wenige Productionen

Allihn, G., Alt od, Neu? Zur Katechismus- u, Unionsgefchichte in

117

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr. 4.

110

E S

SEA L

S

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Ynnn

o

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raculeuse du Christ, — Le bilan dogmatique de Dorthodoxie (v. H.

$Herder’ihe Verkagshandfung, Freiburg im Breisgau.

H, Wendt: Deutfche Litztg. 1890, 50; v. M.: Liter. Ctrlblt. 1891,

40; v. —m,: Theol. Litblt, 1892, 1).

Soeben ijt erjdhienen und durh alle Buch

andlungen zu b

iehen:;

auflen, Dr. Fr., SGinleitung in D

{

e Heilige S

e&;

rijt

Löhr, M., Die Klagelieder des Jeremias (v. A, B. Davidfon: 7%e critical

veview of theol, d& philos, lit. IT, ı, 1892; v. Meinhold: Theol, Litt,-

Alten und Neuen Teftament$, Mit Avprobation des

Bericht 1892, 1).

hHochw. Herrn Erzbijch

of8 von Freiburg. Dritte

Loify, A, Hist, du canon de V’Ancien Testament (v. M. Vernes: Revne

gr. 80,

3weifer

eilß,

|

S. 183—436.

ö

gerbeiierte Auflage.

critique |x891, 4; v. J. Brucker: Etudes relig., philos., hist, et litt,

(Das Terk hildet einen Bejtandtheil unferer „ Zhe:

|

ol. Bibliothek‘‘)

1891, #ov.; v. E. Jacquier: Z’Universit& catholique N. S. T, VIII,

ı2, dec, 1891).

Jahresbericht der Herder’schen Verlagshandlung zu

Luther, M., Werke, Krit, Gefamtausgabe, Bd. 8 (v. Th. Kolde: Göttiug.

Freiburg im Breisgau,

1891,

gr. 8%, (48 S.) Gratis,

gel. Anzeigen 1891, 22).

VE A

n

Märker, O., Der Zwifchenzuftand (v. Kluckhuhn: Theol, Litt.-Bericht

1891, 9; v. H. Schmidt: Theol, Litblt, 1891, 37; v. P. T.: Mitthlgn.

Vérlag von. Friedrich Andreas Perthes in Gotha.

u. Nachrn, f. d. evang. Kirche in Rufsland 1891, Oct. u. Nov.).

Mozley, T., Zetters from Rome (v. G, A, Simcox: 7he Academy 1891,

7 feb.; The Athenaeum 1891, 29 aug.; The Church Quarterly Re-

Zeitschrift für Kirchengeschichte

view 1891, ock).

herausgegeben von

Neftle, E., De sancta cruce (v, N. Bonwetfch: Theol, Litblt., 1890, 41;

v. V. Ryffel: Ztfchr. d. Deutfch, Palaeftina-Vereins XIV, 1, 1891).

D. Theodor Brieger und Lic. Bernh. Bess.

Nösgen, C. F., Gefch, d, neuteftamentl. Offenbarung. Bd, I (v, E. Haupt:

(Theol, Stud, u. Krit. 1892, 2; v. R. Kübel: Theol. Litblt, 1891, 42).

XI Band; 1..Heft,

Offenbarung, Die, St. Johannis u, das Thier 666 (v, E.: Theol. Litblt,

18

Inhalt: Lempp, Antonius von Padua, Leben und Wirken

enaissancezeit. —

, 6; v. Meyer: Theol, Litt.-Bericht 1890, 2; v, H. Holtzmann:

Schluss). — Rocholl, Der Platonismus der

Deutfche Litztg. 1891, 39).

flugk-Harttung, Zwei Papstbriefe. — Bess, Quellenstudien zur

Paftor, L., Gefch, der Päpfte feit dem Ausgang des Mittelalters (v. G.

Geschichte der Konstanzer Konzils, IL. — Gess, Herzog Georg, Kur-

Kurth: Xevue des questions historiques 1891, avril; v, Kawerau:

fürst Joachim I. und Kardinal Albrecht. — Kaiser, Die Stockholmer

Hift. Ztichr, Bd, 66, 3, 1891; v. H. Vaft: Revue historique 1891,

Vulgata, eine angebliche Lutherbibel. — Schleusner, In den An-

Mars-avril),

fängen protestantischen Eherechts im 16. Jahrhundert,

Mit einer Beilage von H. Reuther’s Verlagsbuchh. in Berlin.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

m

alle 14 ‚Iige.

ia

NS 5:

5. Mäx;z 1852.

17. Jahrgang.

marn

E

n

—

—

e

Cornill, Einleitung in das

Alte Teftament

Hilarii Tractatus super psalmos ed, Zingerle

Stockmeyer,, Die Bergpredigt Jefu Chrifti,

(Siegfried).

[Corpus script, eccl, lat, vol. XXII] (Preufchen).

ausgelegt in Predigten (Derf.).

Driver, An Introduction to the Literature of

Ignatii Diaconi vita Tarasii_ed, Heikel (Krüger).

Jahresberichte über das höhere Schulwefen,

the Old Testament (Derf,).

Schloffer, Die, abendländifche Klofteranlage

V. Jahrg, Ergänzungsheft (Bornemann).

Lotz, Gefchichte und Offenbarung im Alten

des früheren Mittelalters (Gerh, Ficker).

Wiefe,

Der evangelifche Religionsunterricht

Teftament (Siegfried).

(Bornemann),

Smith, The Book of Isaiah, vol. II (Budde).

Bachmann, Die wichtigften Symbole der refor-

Kefsler, Die chriftliche Lehre, 1. Heft (Bor-

nemann),

Kurzgefafster Kommentar zu den heiligen Schrif-

mierten und katholifchen Kirche (Lobftein).

Novum Testamentum graece, für den Schulge-

ten A. u. N, Teftamentes, 9. Abth. Die Apo-

Meier, Wir fahen feine Herrlichkeit, Predigten,

brauch herausg. von Zelle, IV (Bornemann).

kryphen ausgel. von Zöckler (Gunkel),

2, Sammlung (Diegel).

Weizfäcker, Juriftifcher Wegweifer für Kir-

Corpus scriptorum ecclesiasticorum _ latinorum

Riggenbach, Jefus nimmt die Sünder an,

chenbau und Parochialteilung (Koehler).

Predigten (Hans).

Blicke in Herz und Welt (Kühn).

G amln

v<fl. XXI et XXV, ı. (Jülicher).

—

ı. Cornill, Prof, Dr. D. Carl Heinr., Einleitung in das Alte

Entfcheidungen der Kritik zuth Auswendiglernen in die

Testament. [Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaf-

Feder zu geben, 'fondern fie an der Arbeit felbft und

ten, bearbeitet von Achelis, Cornill, Fifcher u. A.,

an der Gewinnung der. Refultate in der Weife Theil

nehmen zu laffen, dafs es ihnen fo vorkommt, als hät-

2 T4l 1 Ba)

Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1891,

ten fie diefe Entdeckungen felber gemacht, Wenn es ihm

25 N e

wirklich gelingt, die Aufmerkfamkeit feiner Zuhörer in

Driver, Prof. Canon S, R.. D. D., An introduction to

diefer Ausführlichkeit bei der Arbeit der Analyfe feftzu-

the literature of the Old Testament. [International theo-

halten, dann haben wir allen Refpect vor feiner Lehr-

hat

aber

gabe. Jedenfalls

dies ‚ Verfahren zu einer

logical library, vol. 1.] Edinburgh, T. & T. Clark, 1891

grofsen Ausdehnung der fogen.. fpeciellen Einleitung

(KEXNV, 622 S, gr. 6),geDb. I5 3,

geführt, der gegenüber die übrigen Theile unferer Dis-

Dem erftgenannten Buche darf unter Seinesgleichen

ciplin fehr zurücktreten,

Der

; Theil nach Reufs’

ein hervorragender Platz angewiefen werden, Es befitzt

Gliederung unferer Wiffenfchaft ;. die Gefchichte der Aus-

legung, ift gänzlich in Wegfall gekommen.

methodifche Vorzüge, welche es unbedingt zum beften

Der 4.: die

Hilfsmittel namentlich für Anfänger machen. De Wette-

Gefchichte der Ueberfetzungen ift blofs foweit ausge-

Schrader und die Hertwig-Kleinert’fchen Tabellen find

führt, ‚als die letzteren‘ zu Hilfsmitteln der Textkritik

ganz veraltet,

Für Wellhaufen . ift der alte Bleek ein

geeignet erfcheinen.

Da indeffen der Begriff: ‚Einlei-

Fatum gewefen. Je mehr er daran herumbefferte, defto

tung‘ überhaupt kein wiffenfchaftlicher, fondern nur ein

unglücklicher lief die Sache ab. Schade, dafs wir von

traditioneller ift, fo wird man dem Verfaffer das Recht

ihm felbft nicht eine Einleitung aus einem Gufs bekom-

nicht beftreiten können, unfere Disciplin zu behandeln

men haben.

Er hätte fie in derfelben Zeit machen

als die Lehre einer Kunft, die Entwickelungsproceffe der

altteftamentlichen Literatur zu ergründen und deren

können;. vielleicht fogar noch {fchneller, — Kuenen’s

grofsartige

s Werk könnte der Anfänger nicht bewälti-

alten. T’exten die möglichft richtige Geftalt wiederzu-

gen, auch wenn es vollft

ändig in deutfcher Ueberfetzung

geben. — Auf abweichende Anfichten in einzelnen kri-

vorläge.

Strack’s kna

e und zuverläffige Darftellung

tifchen Fragen — wie z. B, auf die Behauptung, dafs

des wiffenfcha

ftlichen. Stoffes bietet das Wefentliche, ift

Elihu des Räthfels Löfung im Hiob gebe S, 229f. und

aber doch nicht recht geeignet, in die gegenwärtige

ahve hinterdrein völlig überflüfiger Weife mit feiner

literarifche Bewegung einzuführen,

da der Verfaffer

Macht grofs thue, die ja Hiob gar nicht angezweifelt

keine rechte Freude an derfelben hat,

Cornill dagegen

hatte — gehen‘ wir hier nicht ein, wo es fich nur um

hat fich offenbar mit einer gewifsen Paffion in die Pro-

Fragen der Methode handelt, In diefer Rückficht möch-

bleme der altteftamentlichen Literarkritik hineingewor-

ten wir des Verfaffers Verfahren nur darin beanftanden,

fen und ein vollkommen auf der Höhe der gegenwärti-

dafs er die. Schriften des A. T.’s nach de

r Reihenfolge

gen Wiffenfchaft ft

ehendes Lehrbuch gefchaffen.

Von

des jüdifchen Kanons abhandelt. Dabei k

ommt es'doch

den werthvollen Ar

beiten zu den einzelnen kritifchen

zu ftarken Zerreifsungen des Zufammengehörigen, Chronik

wohl keine entgangen. Von den geficher-

wird von der übrigen hiftorifchen Literatur weit getrennt,

ten Refultaten

Fragen ift ihm

jebt er fcharfumriffene, in aller Knapp-

während es doch inftructiv gewefen wäre, unmittelbar

.

So von Wellhaufen’s Kritik

heit klare Dar

f

ellungen

nach der Behandlung des grofsen prophetifirenden Ge-

des Hexateuch, von der

Stade’s zu Deuterozacharja und

fchichtswerkes die Vergleichung eines folchen vom

Micha,

von Buddes Ar

beiten zu Rii, Sam. und Hiob

Standpunkte von P folgen zu laffen. Ebenfo empfiehlt

u. a. m, An mehreren

Punkten greift auch der Ver-

es fich, den Nachahmer der alten Propheten; den Daniel,

faffer felbft mit eige

ner Kritik ein:

Saı M 2uU - Sam:)

hinter feinen Vorbildern, anftatt zwifchen Efther und Esra

S. 209—214 ‚zu den

Pfalmenüberfchriften, S, 258ff. zu

Neh. abzuhandeln. Die ganze Literaturbetrachtung er-

Daniel u. a.

Befondere

Sorgfalt verwendet der Verf.

hält fo etwas Zerhacktes, Hin- und Herfpringendes. Uns

ift es immer praktifcher vorgekommen, da das Wagnifs

auf den methodifchen Aufbau ‚der kritifchen Analyfe,

bei der Pentateuch-

der ihm, wie uns fcheint, befonders

einer _ eigentlichen Literaturgefchichte jedenfalls ‘ zur Zeit

frage S. 18—27 und noch glücklich

er beim Deut, S. 33

(vielleicht überhaupt) nicht räthlich ift, nac

grofsen

— 42 gelungen ift. Sein Beftr

eben i

ft hier offenbar ge-

allgemeinen Kategorien,

wie hiftorifche, prophetifche und

wefen, den Zuhörern oder Le

fern nicht dogmatifch die

poetifche Literatur die einzelnen Schriftwerke zu Oord-

I2I1

122

123

124

The=ologifche Literaturzeitung. 1802. Nr 75.

e

nen, wobei hie. und da, wenn die Sache-”ganz ficher ‘ift,

nen die der neuen holländifch-deutfchen Schule, die der

auch chronologifche Gefichtspunkte mitwirken können,

Verf. aber mit {felbftändigem Urtheil fich-angeeignet

Den Chroniften wird man unbedenklich an’s Ende der

hat und‘die er im Einzelnen hie und da modificirt —

hiftorifchen, Daniel an das der prophetifchen Literatur

wie z. B. bei Sac. 9g—14,‘ wo» er die Schwierigkeiten

ftellen können. — Was die Ueberblicke über Gefchichte

durch Annahme

eines

vorexilifchen

Entwurfs

(8

der Kritik befonders 88 2 und 6 betrifft, fo..machen wir

Jh:). und‘ ‚einer . nachexilifchen - Ueberarbeitung (4. Jh.)

dem Verfaffer nicht den Vorwurf zu grofser Ausführ-

zu löfen verfucht S. 325 —328 — oder die. er, durch

lichkeit, den er im Vorwort befürchtet, und zwar be-

eigene ‚Beobachtungen noch näher begründet,

Sehr

fonders aus pädagogifchen Rückfichten nicht, denn nichts

richtig

il es3

dafs

er

dabei

wiederholt auf den

pflegt auf Lernende eine anregendere Wirkung auszu-

Unterfchied des Sicheren, Bewiefenen und des blofs

üben, ‚als. eine lebensvoll geftaltete Gefchichte. einer

Wahrfcheinlichen aufmerkfam macht. — Dafs. er nur

Wiffenfchaft.

Höchftens in Einzelheiten

ift der Verf.

neue Literatur anführt, ift durchaus im Allgemeinen zu

manchmal- vielleicht etwas weit gegangen, wie bei Aftruc

billigen; denn‘ die methodifche” hiftorifche Kritik ift eine

Sonft möchten wir eher

Bei Hiob S. 384 vermiffen wir

(S: 18) oder: Gramberg (5.. 24).

ganz neue Wiffenfchaft.

noch für Einfügung einiger kleiner Ergänzungen eintre-

die Polemik von Studer mit Budde in den Jahrbb. für

ten. Z. B. würden wir S, 2 bei Adrian.Goefsling’s Aus-

proteft. ‘Theologie 17875/77 und Studer’s eigene Arbeit

gabe. der &ioxywyn von. 1887, S. 4,bei Buxtorf etc. G.

18815 auch den Conftructionsverfuch von J. Grill 1890;

Schnedermann, die Controverfe des L. Cappellus mit den

(Hoffmann zu Hiob ift fpäter erfchienen); bei Daniel

Buxtorfen 1879, S. 5 beiR. Simon die.,Arbeit ‚von A.

S. 458 den : ‚werthvollen

uffatz von Cornill über.die

Bernus, (R. S, e£ son hiıst, crit."du, V, T, r869,""Holce

Abfaffungszeit in Theol, Studien, und ‚Skizzen aus Oft-

bzbliographique sur R. S. 1882), S. 6 hinter Semler den

preufsen‘ 1889 H 6.. S. 1—32. —

Die: Arbeiten von

Wolfenbüttler. Fragmentiften einfügen. Beim Pfalter ver-

Düfterwald und Pilloud [1890] fehlen auch, aber wir ver-

miffen wir S. 205ff. jede Auskunft über‘den mz»% und

miffen . fie’nicht.) Da der Verf. das Hohelied für ein Drama

das fogen. b autorzs, fowie Berückfichtigung deffen, was

hält S. 416, wundern wir uns, dafs er fich den äufserft

Lagarde in Orient. II S. 13—27 zu 555 und 3M beige-

eiftreichen und fcharffinnigen Conftructionsverfuch von

brächt hat.

Beim Hiob hätte in Bezug auf die Elihu-

Stickel, das Hohelied ‚in feiner Einheit und dramatifchen

frage wie auch‘beim Hohenliede S, :232. 239 Stickel

Gliederung‘ 1888 hat entgehen laffen. — Doch: wir

wohl eine Erwähnung verdient, wie S, 252,zu Qohelet

brechen ab,. entfchädigt ‚uns ‚doch der Verfaffer durch

die Arbeiten . von Tyler. und . Palm.

S. 296 ‚vermiffen

mancherlei Mittheilungen aus englifcher Literatur., — Je-

wir | Petermann-Vollers’ Ausgabe, des famaritanifchen

denfalls ift nicht‘ zu bezweifeln, dafs das Buch fehr zur

Pentateuch. ‚Hitzig: kommt in dem gaänzen Buche- wohl

kaum vor. — Wie die. 480 Jahre herauskommen, welche

tragen werde: +

Förderung der bibelkritifchen Studien. in England beif

vom Auszuge bis zum Tempelbau hingingen, kann der

Jena.

C Siegfried.

Anfänger aus den Ausführungen -von: S. 98 nicht (er-

fehen,

Die einzelnen Zahlenangaben, auf welche Z. ı10

und I1 verwiefen, wird, hätten angeführt werden {ollen

Lotz, Prof. Dr. Wilh.,- Geschichte und Offenbarung ‘im

— Auf S.292 Z.12—17 ift die Satzconftruction 'nicht in

Alten Testament.

Leipzig, Hinrichs, 1891.

(IX, 353

Ordnung. — Auf S. 309 hätten doch einige Werke an-

geführt werden follen, in denen die philologifch-kritifche

S, gr. 8.) _M. 6, 80.

Methode zur Gewinnung eines reineren Textes mit Er-

Der Verfaffer‘ 'erftrebt beffere Vorftellungen ‘ über

folg zur Anwendung gekommen iift, wobei auch Cornill’s

Sinn und Werth des Alten Teftamentes durch eine Con-

Ezechiel nicht zu. vergeffen gewefen wäre.

cordanz zwifchen wiffenfchaftlicher Wahrheit und chrift-

Doch wir brechen ab, um auch über das englifche

licher Glaubensüberzeugung. - ‚Es: gilt die' Entwickelung

ifagogifche Werk Driver’s Einiges zu fagen. Hier ift

einer möglichft fachgemäfsen Anfıcht über das A. T....

unter Einleitung lediglich eine Einführung in die Kritik

vom Standpunkte ‚ des. Glaubens und‘ der ‘chriftlichen

der altteftamentlichen Literatur verftanden, bei.welcher

Kirche aus“'. (p: VII). — Eine fachgemäfse Anficht über

der Verfaffer nicht nur Theologen, fondern auch gebil-

ein _ in‘einer beftimmten Zeit und unter einem beftimm-

dete Laien im Auge hat,

Um . der letzteren willen hat

ten Volke entftandenes. Literaturwerk kann nun nach

er alle angeführten hebräifchen Wörter und Redens-

unferem Dafürhalten nur/'auf dem Wege der hiftorifchen

arten ins Englifche überfetzt.

Auf fie beziehen fich

Forfchung erworben werden. Jeder Verfuch, eine derar-

wohl auch vorzugsweife die Befchwichtigungen der Vor-

tige Anficht 'auf einem Standpunkte aufserhalb gewinnen

zu wollen, mufs der Natur der Sache nach (fcheitern, da

rede.p. XIV—XIX betreffs der Beforgnifs, als könnten

dem chriftlichen. Glauben aus der hiftorifchen Betrach-

er dazu führen ‘wird, die Gefchichte durch das Dogma

tung irgend welche Befchädigungen widerfahren. Auch

überwinden zu..laffen.

Diefem Schickfal erliegt, wie

ift der Verf. wohl in Folge deffen etwas weitläuftig ge-

uns {cheint, auch die vorliegende Erneuerung der Heils-

worden, denn obwohl er die fogenannte allgemeine Ein-

gefchichte des Erlanger v.

ofmann, die aus Naturwiffen-

leitung . ganz bei Seite 'läfst ‚und nur über die Bildung

fchaft, Gefchichts- 'und Religionsphilofophie, chriftlicher

des:Kanon; einige Bemerkungen vorausfchickt, hat er es

Dogmatik, Pfychologie u. f. w.'zufammengefucht ift.

doch auf 522 Seiten gebracht und klagt dabei noch p.

In ‚einem auf die Dauer ermüdenden Schaukelfyftem

IX über Raumbefchränkung. Er ‚bietet aber auch bei

läfst der Verf. die Lefer beftändig. zwifchen wiffenfchaft-

lichen ‚und chriftlich dogmatifchen‘ Sätzen hin und her-

einem grofsen Theile der Bücher genaue Inhaltsangaben,

fchwanken, fo dafs ‚es fehr fchwierig wird, zu irgend etwas

geht bei der Analyfe fehr ins Einzelne auch unter Be-

rückfichtigung der apologetifchen Literatur, giebt fehr

Feftem zu gelangen.

Alfo‘ z: B; die Naturgefetze find

dankenswerthe Zufammenftellungen des Sprachgebrauchs

unverbrüchlich, alles Gefchehende beruht auf ftrengfter

der -einzelnen Schriftfteller.

So z. - B. S. 45 f. für H, S.

Gefetzmäfsigkeit‘' (S 50. 136ff.); dennoch giebt. es Wun-

91—04. für ‚Dt;, . S. 123—128 für P,.S. 237 bis 259 für'Jer.,

der' (S. 35), fogar Auferftehung

S..77), denn : Gottes

S 372 für „Spr.. uv a mM.

Ebenfo find fehr brauchbar

Eingreifen gefchieht unter Berückfichtigung und Aufrecht-

die Tabellen der literarifchen ‚ Berührungen ‚ einzelner

erhaltung fämmtlicher Naturgefetze. ‘ So hat Gott beim

Schriftfteller . mit ihren Vorgängern, vgl. z. B./S. 1309f.

{chwimmenden Eifen - des Elifa‘,nur foviel der Erdanzieh-

über, diejenigen des Ez. mit H, S. 292 zu Joel, und fo

ung entgegenwirkende Kraft angewendet,‘ dafs von‘ jener

etwa.“ fo viel übri

blieb, um dem Eifen. die !Schwere

noch manches: Andere, Befonders fei noch auf die Synopfis

der Gefetze: des. Dt. und derer. in JE und P S, 6870

des' Holzes. oder

orkes zu; ertheilen‘ (S, 143).” Es! ift

fehr {chade,> dafs ‚der Verf. diefen Lehrfatz 'nicht ‘ am

hingéwiefen. Die kritifchen Refultate find im Allgemei-

125

126

aa

p

VTheologifche Lﬂitär_._attyx_rzeitung. 18920 / Nr., 5.

—-

z

männn

Stilleftehen der Sonne von Jof. 10 deutlich ‘ gemacht

in diefer Zeitfchrift (1889 Nr. ı2) eine ausführliche Be-

hat.

Auch die Aufrechterhaltung der Naturgefetze bei

fprechung gewidmet wurde.

Von jenem war bei Er-

der Auferftehung wäre eine lohnende Demonftration ge-

fcheinen des 2. Bandes {fchon die 5. Auflage, vermuth-

wefen. — Ein befonders verwickelter Vorgang find die

lich -wie die erften von je 2000 Abzügen, gedruckt, ein

Offenbarungen. Der Propheten Gehirn .wird völlig blofs-

Beweis, dafs das Buch auch in England nicht zu den

gelegt, wir können hineinfehen und beobachten, was

gewöhnlichen Erfcheinungen gehört, da keiner der vor

Gott‘ da auf die Windungen und Nervenfüubftanzen

ihm erfchienenen Bände derfelben Sammlung- einen fo

für Reizungen ausübt, damit aus dem natürlichen Den-

grofsen Erfolg aufzuweifen hatte,

Der zweite Band ift

ken der Propheten und Gottes Einwirkungen auf das-

des erften würdig; er zeigt diefelbe Sorgfalt wiffenfchaft-

denfelben Muth des -wiffenfchaftlichen

felbe. fchliefslich eine Offenbarung zu Stande kommt.

licher Arbeit,

Wenn nämlich die. Bibel fagt, Gott habe zu den Pro-

Gewiffens vor der Gemeinde, diefelbe Kraft und Tiefe er-

pheten geredet, fo haben diefe das Wort Gottes durch.

baulicher Auslegung, diefelbe Feinheit in den Excurfen,

aus nicht mit leiblichen Ohren' vernommen (S, 84), aber

wie XIV ‚Die Gerechtigkeit Ifraels und die Gerechtig-

fie haben es trotzdem gehört, denn ‚es waren wirklich

keit Gottes‘ und XVII ‚Der Knecht des Herrn im Neuen

von aufsen von Gott her auf die Seele des Propheten

Teftament‘.

Wie bedachtfam der Verfaffer zu Werke

ausgeübte Reizungen, welche diefe :‚nöthigten, . Worte

geht, beweift gleich zu Anfang die geiftvolle Ueberficht

fich vorzuftellen‘ und ihre Seele‘ zu der Meinung zwan-

der Gefchichte Ifraels von Jefaia bis zur Verbannung

gen, ‘,das Ohr habe auch’diefe Laute zu ihr gebracht‘

S. 26—68, voll von anregenden Winken auch für jeden

S: 85):

Diefe

W

ortvorftellungen brauchten ‚ natürlich

Fachmann.

Ueber feine Stellung zu den kritifchen Fra-

eine befondere

K

langfarbe nicht zu haben, obgleich-fie

gen und deren Rechtfertigung vor der Ueberlieferung

zu klingen fcheinen mufsten‘ (S. 86). — Ebenfo fteht

laffe ich)dem Verf, felbfit das Wort.

Ef fagt*S 31 f}5

es mit den prophetifchen ' Gefichten.

Die Propheten

‚Wir find alfo in unferem Rechte, wenn wir zu dem

haben alle‘ diefe Dinge: den Feigenkorb, die Heu-

vorläufigen Ergebnifs gelangen, dafs der Zweite Jefaia

fchrecken etc. ganz gewifs gefehen, aber nicht mit leib-

keine Einheit ift, infofern er aus einer Anzahl von

Stücken verfchiedener Verfaffer befteht, die Gott zu ver-

lichen Augen, fondern auch hier ‚wirkten durch Gottes

Veranftaltung auf die Seele des Propheten Reize ein,

fchiedenen Zeiten, vor, während und nach der Verban-

durch welche fie genöthigt ward, die betreffenden Bil-

nung ‚erweckte, zur Tröftung und Vermahnung- unter

der im Raum befindlicher beleuchteter Gegenftände fich

den wechfelnden Verhältnifsen und Stimmungen Seines

vorzuftellen‘ (S.

f.

— Nun fragen wir jeden ge-

Volkes; . dafs er andererfeits eine Einheit ift, infofern

funden Kopf, ob er fich einen vernünftigen Zweck

diefe Stücke von einem Herausgeber fehr bald nach

derartiger. göttlicher Operationen zu denken vermag?

der Rückkehr aus der Verbannung gefammelt {find, und

Unfere alten' Dogmatiker waren in ihrem Standpunkte

zwar in einer Anordnung, nach Zeit und Gegenftand, fo

befchränkt, aber in ihrem Denken und Wollen durch

ftatten wollte.

folgerichtig, als der ziemlich ungleichartige Stoff es ge-

und durch gefund,klar und beftimmt.

Vor der phan-

In diefem Sinne werden wir im ganzen

taftifchen Unnatur, welche in den hier probeweife mit-

Verlaufe diefes Bandes vön ‚unferem Propheten‘ oder

getheilten Ausführungen des Verf.’s liegt, verdienen ” fie

‚dem Propheten‘ reden; bis zu c. 49 zum mindeften

bei Weitem den Vorzug. — Wer noch' Weiteres wünfcht,

werden wir fühlen, dafs der Ausdruck buchftäblich wahr

dem . empfehlen wir die Mittheilungen über Adam’s

ift; weiterhin ift die Einheit, die zum Vorfchein kommt,

mehr eine redactionelle als eine urfprüngliche‘.

Denkvermögen und religiöfe Anfchauungen vor und nach

dem Fall S. 31, ja felbft über die Gemüthsftimmung der

‚Möge man nicht denken, ein Ergebnifs, wie das,

erften Menfchen, welche fie beim Austritt aus dem Pa-

der modernen Krritik.

zu dem wir geführt wurden, fei lediglich ein Dogma

radiefe hatten (S. 266), oder den Roman über das Zuftande-

Hier, wenn irgendwo, ift der

kommen der biblifchen Urgefchichte (S. 233 f.)' oder

Kritiker nür der beharrliche Schüler der Schrift, der

die Darlegung des Grundes, warum Gott nach dem

nach dem Selbftzeugnifs des heiligen Textes forfcht und

Sündenfall der Weltgefchichte kein Ende gemacht habe

ihm feinen Ausdruck verleiht,

Sollte es fich finden,

S

. 246). Doch dürfen wir den Lefern die Erklärung. der

dafs folches Zeugnifs mit der kirchlichen Ueberlieferung,

ß

gleichviel wie alt und allgemein, in Streit geriethe: um

efeffenheit (S. 169) nicht vorenthalten. ‚Sie wird zu'be-

trachten fein als die Beherrfchung einer an ihrer fittlichen

fo fchlimmer für’ die Ueberlieferung. In proteftantifchen

haben wir keine Wahl.

Willenskraft gelähmten Seele durch ‚einen eigenthümlich

Kreifen wenigftens

Litera

in fich zufammengefchloffenen Kreis von Gedanken, her-

Scripta manet.

Wenn wir wiffen, dafs der ‚einzige Be-

vorgerufen durch einen böfen Trieb, der fich in der Seele

weis für die jefaianifche Abfaffung ‚ der Capitel XL—

hat‘ einniften dürfen und. nun den feften Punkt bildet,

LXVI die Ueberlieferung 'ift, unterftützt von der ge-

durch welchen gleichfam die vorübergehenden Gedanken-

dankenlofen Auslegung neuteftamentlicher Citate, wäh-

rend _ das Selbftzeugnifs diefer Schriften in feinem gan-

bewegungen gerade fortzufchreiten verhindert, im Bogen

abgelenkt und (chliefslich‘ in- einem feftftehenden Wirbel

zen Umfang leugnet, dafs fie von Jefaia find, fo kön-

fich zu drehen gezwungen werden‘. Hinfichtlich der zuletzt

nen wir nicht anders, als unfere Wahl treffen und das

genannten Wirkung hat diefer Satz wohl einige Aehnlich-

Zeugnifs der Schrift annehmen.

Erweifen fie fich uns

keit mit der Befeffenheit. — Wir. brechen ab. Der Le-

darum im geringften weniger wunderbar und göttlich?

fer wird -uns darin beiftimmen, dafs wir in dem vorlie-

Spenden fie weniger Troft? Reden fıe mit geringerer Gewalt

genden Buche einen Ausläufer jener krankhaften Rich-

zum Gewiffen? Legen fie mit unfichererer Stimme Zeug-

tung haben, welche Hupfeld in feiner Schrift: Die heutige

nifs ab für unferen Herrn und Heiland?

Es wird die

theofophifcine oder /mythologifche Theologie 1861 S

fiebenundzwanzi

Aufgabe der folgenden Seiten fein, zu zeigen, dafs diefe

8—14 {o treffend gefchildert hat.

Capitel, wenn man fie im Zufammen-

Jena,

C. Siegfried.

hang mit der

Ö

efchichte ’auslegt, aus der Gottes Geift

F,

E E S a

fie nach ihrer eigenen Ausfage gefchöpft hät, nur defto

mehr auf Chriftum weisfagen, und zugleich troft- und

Smith, Geo?ge Adam M. A., - Thedl;ook of Isaiah. Vol.

lehrreicher für uns Menfchen- werden, als vördem‘,

II. Isaiah XL—LXVI. With a sketch of the history

Strafsburg i/E.

K. Budde.

of‘ Israel‘ from Isaiah to the exile.

Londön, Hodder

and Stoughton, 1890. (XVI, 474 5. gr. 8.) M. 7..50.,

Kurzgefasster Kommentar zu den heiligen Schriften Alten und

Es ift eine angenehme Pflicht, von der Vollendung

Neuen Testamentes, sowie zu den Apokryphen.

Hrsg.

des fchönen. Werkes zu: berichten, deffen. erftem Bande

von Proff. D. Herm. Strack u. Konfift.—R. Otto

127

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr;75.

128

B

s

Zöckler.

A. Altes Teftament. 9. Abtlg.: Die Apo-

über die ‚A. T,lichen Pfeudepigrapha und apokryphifchen

kryphen des A. T.’s, nebft einem Anhang über die

Apokalypfen‘, wobei eine Ueberfetzung der Pfalmen

Salomo’s, des IV Efra und eines Stückes aus Henoch

Pfeudepigraphenlitleratur , ausgelegt von Dr. Otto

gegeben wird. — Man wird, dem Verfaffer befonders

Zöckler. München, Beck, 1891. (XI, 495 S. Lex.-8.)

für diefen apokalyptifchen Anhang dankbar fein müffen,

M. 8; —; geb. M. 10. —

durch welchen er einen fehr wichtigen und ‚weiteren

Obwohl der Verfaffer anerkennt, dafs das ‚apokry-

Theologenkreifen‘ fehr fernliegenden Stoff für viele in

phifch - pfeudepigraphifche Schrifttum‘

‚als gefchicht-

helleres Licht geftellt hat.

liches Bindeglied zwifchen dem A.

MN a

In den Einleitungen hat der Verfaffer mit grofsem

lebensvolleres Verftändnifs unferer N. T.lichen heiligen

Sammelfleifs und ausgedehnter Belefenheit einen gewal-

Schriften vermitteln‘ hilft (VI), hat er doch nicht geglaubt,

tigen Stoff zufammengetragen, wie man ihn in einem

fich mit diefer Publication auf ein ‚dringendes Zeitbe-

‚kurzgefafsten Commentar’ nicht erwartet, Die Einleitun-

dürfnis‘ oder auf ‚brennende Fragen‘ berufen zu können

gen find zum Theil weit ausführlicher als bei Schürer,

(V). Zöckler hat hierin hoffentlich unfere Zeit nicht rich-

Ein grofser Theil davon fcheint freilich zur Orientirung

tig beurtheilt: mancherlei Spuren weifen darauf hin, dafs

des Anfängers überflüfig zu fein; denn warum (oll

man gegenwärtig, auf vielen Seiten zugleich, die Wich-

man z. B. die Büchertitel aus dem Maccabäerftreit des

tigkeit diefes Studiums für das N. T. erkennt (fo neuer-

vorigen Jahrhunderts (32 A.) nicht bei Grimm XXI nach-

dings: wieder Cornill, Einleitung in das A. T. 14), und

efen, — wenn man fie überhaupt zu lefen wünfcht?

es ift vielleicht, die Zeit nicht fern, in welcher die ‚reli-

Namentlich von dem Anhang wird der Anfänger kaum

gionsgefchichtliche Methode noch entfchiedener als bis-

eine andere Vorftellung gewinnen, als den einer unge-

her eine Erklärung des N. T,’s aus.feiner’Zeit ver-

heueren oles, .die ihn wenig intereffiren kann und ja

langen und in jenem Schriftthum nicht mehr ein oder den

auch zum Examen nicht nothwendig ift. Hier wäre eine

andern fchätzbaren Beitrag zur Erklärun

des N. T.’s,

Befchränkung des literarifchen Stoffes, dagegen eine aus-

fondern die Erkenntnifs des Mutterbodens des Urchriften-

thums fuchen wird.

führliche Einführung in die Eigenart der Apokalyptik

Dann würde die Stellung des N.

fehr wünfchenswerth. Die Mittheilung des fibyllinifchen

T/s zur Apokalyptik wirklich eine ‚brennende Frage‘

Akroftichons auf Jefus in griechifcher, deutfcher und

werden. — Denn freilich, nur um die Apokal

tik

lateinifcher Sprache 48ı1ıf. (2 Seiten lang) könnte gut

kann es fich dabei handeln,

Wenn Z. auch die

A

O:

und gern fehlen; aber z. B. die exegetifchen Anmerkun-

kryphen zu diefer gefchichtlichen Vorbereitung des N.

gen find durch das ganze Buch hin gar zu dürftig, na-

T.’s hinzunimmt, wenn er Apokryphen und Apokalypfen

mentlich in biblifch-theologifcher Beziehung.

‚aus demfelben ungefähren Zeitalter‘ ableitet (9) uud diefe

Von den Ueberfetzungen haben mich befonders in-

‚Efoterikern‘, wie den Effenern zufchreibt, in jenen aber

tereffirt die vom IV Efra und den Pfalm. Sal.

ren Menge des Volks und auch wohl der Lehrer des

die ‚religiös-ethifche Durchfchnittsftimmung‘ ‚der gröfse-

Eine Ueberfetzung vom IV Efra vorzulegen, ift ge-

genwärtig ein höchft anerkennenswerthes Verdienft, da

Volks‘ findet (10), fo ift das, wenn ich recht fehe, aller-

diefe Schrift mehr als jede andere des Judenthums zum

dings ein entfcheidender Irrthum,

Die Apokryphen,

hiftorifchen Verftändnifs des N. T.’s beiträgt und daher

(von denen hier natürlich nur die paläftinenfifchen in

den Studirenden nicht genug zum Studium empfohlen

Betracht kommen, deren Typus Jef. Sir. ift) und die

werden kann.

Und dies Verdienft wird um fo gröfser,

Apokalypfen (abgefehen von lem noch nicht hierher-

als eine Ueberfetzung des IV Efra des textkritifchen

gehörigen Daniel) unterfcheiden fich in ihren religiöfen

Thatbeftandes wegen heutzutage noch ein Wagnifs ift.

Anfchauungen wefentlich fo, dafs die erfteren eine dies-

Wir kennen gegenwärtig erft eine Handfchrift der latei-

feitige Weltanfchauung ausfprechen, während in letzteren

der Glaube an einen kommenden Aeon und an die Auf-

nifchen Ueberfetzung, S, — der griechifche Urtext ift

verloren — und ein Stück nebft einzelnen Lesarten aus

Diefer Glaube mit feiner

erftehung alles beherrfcht.

zwei anderen (zu Amiens und zu Madrid); eine vierte (zu

eheueren Bedeutung für die Frömmigkeit, der die

Paris) ift noch völlig unedirt. Die beiden früher benutz-

Gef

C

hichte des Judenthums deutlich in zwei Theile fpal-

ten T und D find von Gildemeifter und Bensly als ab-

tet, ift auch der breite Graben, der Apokryphen und

hängig von S und daher als werthlos erwiefen. ‚/f zs

Apokalypfen {cheidet.

Diefer Glaube war im Zeitalter

only an uncritical dilettantism that would construct a text,

Chrifti allen Frommen gemein und beherrfchte damals

6y balancing the veadings of Cod. S. with the arbitrary

feit lange auch die ‚Lehrer des Volks‘.

Die Apoka-

varıalions of two or three MSS. which are copied from it‘,

lypfen ftellen alfo eine JjJüngere Frömmigkeit dar als die

Dringend nothwendig wäre, wenigftens die drei von S

Apokryphen; beide verhalten fich nicht wie zwei Rich-

unabhängigen Handfchriften vollftändig herauszugeben,

tungen derfelben Zeit, fondern wie zwei Zeitalter: die

Einftweilen wird ‚die Aufgabe des Ueberfetzers fein, alle

Apokryphen der Ausgang des A. T.’s, die Apokalypfen

hie und da mitgetheilten Lesarten zu collationiren, ihren

die Vorbereitung des Neuen. Darum wird die religionsge-

Werth unter fich und den orient. Verfionen zu beftim-

fchichtliche Erklärung des N. T.’s wenig aus den Apo-

men, befonders den zu Gunften von T und D zurückge-

kryphen und fehr viel aus, den Apokalypfen zu lernen

drängten S in fein gutes Recht zu reftituiren.

haben.

.

Zöckler hat feine Ueberfetzung im Wefentlichen fo

Das vorliegende Werk will nicht wie der Fritzfche-

hergeftellt, dafs er die von Volkmar zu Grunde legte

Grimm’fche Commentar dem ‚gelehrten Intereffe‘, fon-

und fie nach Fritzfche’s Textausgabe zu corrigiren

dern dem ‚Intereffe weiterer Theologenkreife‘ dienen (V).

fuchte, obwohl beide ‚dem vor Bensly’fchen Standpunkt

Ob es zweckmäfsig ift, diefe beiden Intereffen überhau

f

angehören‘ 448. Die Abhängigkeit von Volkmar-ift an

zu unterfcheiden, kann nicht an diefem Orte ausgemac

manchen Stellen, befonders im 1. Theil fo grofs, dafs

werden.

Rec, gefteht, fich mit .folcher Literatur nur

die Ueberfetzung Z.’s vielfach nur als eine Neubearbei-

dann: befreunden zu können, wenn fie zur Einführung

tung gelten kann.

Eine Reihe von Lesarten V,’s,‘ die

für den Anfänger oder zur zufammenfaffenden Orien-

fchon durch Hilgenfeld und Fritzfche corrigirt find,

tirung für, den Vorgerückteren gefchrieben wird.

tauchen 'bei 'Z. ‚wieder auf. — Wo Z. ändert, find €e$!—

Die Einrichtung des Commentars ift folgende: einer

wie fehr oft: — gröfsere oder kleinere Abweichungen im

allgemeinen Einleitung (Name: Apokryphen, theol. Ge-

Ausdruck, Synonymenwahl, Wortftellung u. f, w., fo

halt, Abfaffungszeit, Beurtheilung in der chriftl. Kirche

u.'f; wi) ol

%

dafs hie und da die Herkunft der Ueberfetzung ganz

ftehend aus

E

die Erklärung .der einzelnen Bücher, be-

und kur-

unkenntlich wäre, wenn fie fich nicht immer wieder an

inleitung, deutfcher Ueberfetzun

den V.’fchen Lesarten verriethe, — Andererfeits hat Z.

auch an fehr vielen Stellen feine Vorlage 'nach Fritzfche

zen ‚Anmerkungen. Als Anhang folgt éine eberficht

129

130

*

Theologifche Literéturzeitqng. 189240 Nrä $ı

corrigirt,

Manchmal zeigt fich eine weitere Benutzung

deren Halme anzündet, Seine Behaufung möge anfüllen

Häufer mit lügnerifcher Zunge, möge ausrotten Bäume

der Engländer Biffell und Lupton, feltener von Hilgen-

feld.

der Freude durch die Flamme ungefetzlichen Eifers‘.

Durch die Engländer ift feine Kenntnifs von

Bensly vermittelt, deffen Lesarten, das ‚Fragment‘ na-

Oder' 14, 4

‚Aber nicht fo die Sünder und die Unge-

türlich ‚ ausgenommen, er felbftändig nicht benutzt zu

fetzlichen ,

die da liebten den Tag in Teilhaben ihrer

haben fcheint.

Trotz Bensly’s epochemachender Mit-

Sünde, in Bitterkeit von Fäulnis, in ihrer Begierde‘. —

theilung über den Urfprung von T' und D hat Z. diefe

Welchen Zweck aber hat eine Ueberfetzung, die nicht

Handfchriften nach wie vor als Autoritäten citirt. Auch

zugleich eine Erklärung des Textes ift, fondern welche

Wood ift, foweit ich fehe, nicht benutzt. — So ift Z.’s

die Textfchwierigkeiten

einfach deutfch wiedergiebt?

Ueberfetzung zwar im Allgemeinen eine wefentliche

Das heifst nicht, ‚treu‘ überfetzen, denn diefe Unver-

ftändlichkeiten kann der Schriftfteller unmöglich gewollt

Verbefferung V.’s, aber es ift unleugbar, dafs fchon nach

dem gegenwärtig über den Text des IV Efra Bekannten

haben. — Und übrigens ift Z’s Ueberfetzung durchaus

erheblich Befferes hätte geleiftet werden können; wie

nicht immer wörtlich, oft ift fie im Gegentheil fehr frei

denn die Engländer Biffell und Lupton bei weitem beffere

280 4,a ete

Der Opt. 1,4 wird durch deutfchen Indi-

Ueberfetzungen vorgelegt haben.

Gativ; c der: Aor::35 .. das: Fut!l:3,9. „durch - deutfches

Da es fehr wünfchenswerth wäre, den Studenten

Praefens, der Sing. 2, 13 durch den Plur. wiedergege-

eine gute deutfche Ueberfetzung des IV Efra, foweit

henysetcete;

fich diefelbe gegenwärtig überhaupt herftellen läfst, in

Die zum Theil unverftändliche Ueberfetzung Z.’s

die Hand geben zu können, fo wäre eine Neubearbeitung

lehrt, wie mir fcheint, deutlich, dafs fo kein Original

des Stoffes bei einer 2. Auflage des Commentars fehr

gefchrieben fein kann, und dafs unfer griechifcher Text

zu empfehlen,

Dabei könnte auch auf ein fliefsenderes

nur eine {fchlechte, weil wortgetreue Ueberfetzung aus

Deutfch Rückficht genommen werden. Jedenfalls wäre

dem Hebräifchen :ift. Man vergleiche vor allem die Ver-

als durchaus nothwendig zu bezeichnen, jede erheblichere

wirrung der Tempora, von welcher Z. einen grofsen Theil

Abweichung von Fritzfche in den Anmerkungen zu be-

nicht befeitigt hat.

{prechen; es fcheint pädagogifch höchft bedenklich, dem

Das Deutfch diefer Ueberfetzung möge man nach

den mitgetheilten Proben beurtheilen,

Anfänger eine deutfche Ueberfetzung zu geben, die er

aus feiner Handausgabe nicht Wort für Wort contro-

So dankbar alfo auch die ‚weiteren Theologenkreife‘

liren kann: — Für eine theologifche Erklärung des IV

Z. dafür fein müffen, dafs er IV Efra und Pfalm. Sal.

Efra ift bisher fehr wenig gethan.

Von ‚Ergebnifsen‘,

in fein Werk , überhaupt aufgenommen hat, fo werden

die ein ‚kurzgefafster Commentar‘ zufammenftellen könnte

fie doch beffere und felbftändigere Ueberfetzungen be-

(V), kann hierin nicht viel die Rede fein.. Es würde den

anfpruchen können,

Werth der Efra-Ueberfetzung bedeutend erhöhen, wenn

hiermit bei der 2. Aufl. wenigftens ein Anfang gemacht

Prn erl

Hallé.

Hermann Gunkel.

würde. —

B un e e

Corpus scnptorum ecclesiasticorum latmor?:m éditumv (;on'sm'(;

Ebenfo wird, man eine Ueberfetzung der Pfalmen

Salomo’s freudig begrüfsen.

Man wird dem Verf.

et auctoritafe academiae litterarum caesareae Vindo-

dankbar fein müffen, dafs er die Pfalmen feinem Com-

bonensis, Vol, XXI et XXV, pars I, Wien, Tempsky,

mentar einverleibt und dadurch einem weiteren Kreife

zugänglich gemacht hat.

Auch bei der Beurtheilung

1891.. (gr.. 8.) . M. 36...40.

der vorliegenden Ueberfetzung wird man wie beim IV

Inhalt: XXI. Fausti Reiensis et Ruricii opera ex recensione

Efra nicht. vergeffen dürfen, dafs die Pfalm. Sal. bisher

Aug. Engelbrecht, (LXXX, 505 S.) M, 16. — — XXV. S. Aureli

Augustini operum, sectionis ;VI pars I, De utilitate credendi, .de

fehr wenig. behandelt find — Ryle und James konnten

II animabus, contra Fortunatum, ‚contra Adimantum, contra epistu-

von Z. noch nicht benutzt werden —, und dafs fie dem

Ueberfetzer fehr grofse Schwierigkeiten bieten. Der —

lam fundamenti, contra Faustum ex recensione Jos. Zycha. (797 S.)

M. 20, 40.

wie wohl faft‘ allgemein angenommen wird — urfprüng-

lich hebräifche Text mufs nämlich erft aus der fehr

In Vol. XXI. liefert der Vfchon an Claudianus Ma-

wörtlichen griechifchen Ueberfetzung reconftruirt werden,

mertus bewährte A, Engelbrecht eine neue Recenfion

ehe von _ einem Verftändnifs und von einer Ueberfetzung

von Schriften zweier mit einander befreundeter füdgal-

ins. Deutfche. geredet , werden kann. Wir befitzen die

Wellhaufen’s,

lifcher Kirchenfürften‘ aus ‚der 2, Hälfte des 5. Jhdts,des

über jedes Lob erhabene Ueberfetzun

Fauftus, Bifchofs:von Reji: (jetzt Riez), und des Ruricius,

Wellhaufen ‚würde ’alle, die auf diefem

G

ebiet arbeiten,

Bifchofs von Lemovicum (jetzt Limoux). Von letzterem

gewifs‘ zu lebhafteftem Danke verpflichten, wenn er feine

befitzen wir nur 2 Bücher Briefe, aufserdem 8 an ihn

gegenwärtig.. vergriffene Ueberfetzung‘ aufs neue edirte

gerichtete: in‘einer Handfchrift des 9. Jhdts erhalten,

und Anmerkungen zur ‚Erklärung hinzufügte,

aber fchon von Krufch in den Monum. Germ. 1887 gut

‚ Zöckler hat. in _feiner. Ueberfetzung der. Pfalm. Sal.

von feinen „beiden Vorgängern, E. Geiger und Hilgen-

edirt und von anderen hervorragenden Philologen der

Aufmerkfamkeit gewürdigt, Sie findkaum mehr als eine

feld, beinah. Satz für Satz und Wort für Wort über-

werthlofe Sammlung fchwülftiger Phrafen. Um fo bedeu-

nommen;. darunter auch vieles: Sonderbare und Unver-

tender ift die literarifche Hinterlaffen{chaft des Fauftus,

ftändliche.

Ich. wüfste nicht. einen Vers, der nicht

die aber in diefem Bande noch nicht vollftändig vorliegt;

deutliche Spuren der Entlehnung zeigt, und weitaus die

wir empfangen da den in der. Gefchichte des Semipela-

meiften Verfe find wörtlich übernommen. — Die Aen-

gianismus epochemachenden Tractat de gratia S: 3—96,

derungen. betreffen meift nur Kleinigkeiten; hie und da

leider nur aus einem Manufcript und nicht lückenlos (2

find

ije durch dem Text von Fritzfche motivirt, Wellh.

Fragmente aus dem Verlorenen ftehen noch S, 97f.); dann

ift faft gar nicht benutzt.

(bis S. 157) die beiden Bücher de spivitu sancto,. Sı 160—

Da, wie fehr zu wünfchen .ift, auch diefe Ueber-

219 Briefe von und an F., endlich (S. 223—347) 31 ser-

fetzung in der 2. Auflage einer neuen weichen wird, fo

mones. Auf S. 348 verfpricht Eng., dafs er aufser einem

erwähne ich noch andere Bedenken, obgleich ich wohl

von C. P. Caspari 1879 entdeckten Tractat de symbolo

fehe, dafs diefelben eigentlich die Vorlagen Z.’s mehr

noch einen von Sichardus 1528 und P. Pithoeus 1586

als Z. felbft betreffen.;

ublicirten Tractat. des. F, de vatione fidei und weitere 74

Die Ueberfetzun

follte, wie die Hilgenfeld’s es

p

redigten — meift 1547 von Gangneius unter dem Namen

ift, ‚möglichft wortgetreu‘ fein (406). So heifst es 12,2f.:

des Eufeb von Emifa edirt, ein kleiner Theil fpäter von

‚Beim Bereiten von Verfchmitztheit (verweilen) die Re-

Andr., Schottus hinzugefügt — in einem fpäteren Bande

den eines böfen Mannes, wie auf der Tenne

euer, das

veröffentlichen werde.. Die Ratzo fid, ift indeffen doch

%k

%81

132

BUE

Theologifche Literaturzeitung, 1892.„ {\Ir 75.

-

-

noch am Schlufs desBandes (S. 453—0) abgedruckt wor-

richt über die Handfchriften erfchienen find, Aber fchon

den, leider nur nach den älteren Drucken, da keine Hand-

jetzt ift zu conftatiren 1) eine ftarke Nachläffigkeit, die viele

fchrift auffindbar war.

Druckfehler hat ftehen laffen (z. B. 4, 4xegatoriae %, nug.

Die Arbeit ift, foweit fie controlirbar ift, eine höchft

262, 5 exprobans $t. Örans, 263,

14 quaetio {*, quaestio,

forgfältige; die /xdices von feltener Reichhaltigkeit und

Zu 24 hömminen; ön Z uln 10-Matthr ora A

Genauigkeit; befonders dankenswerth in dem /ndex nomz-

264, II f. ıtem dicıt gef{perrt ftatt in gewöhnlichem Druck,

num et rerum die Zugabe erklärender Bemerkungen wie

264, 22 subtantia $%t. subst. und geuust , genuzt), die of-

bei Aeonius (‚Bifchof von Arles, Nachfolger des Leon-

fenbare. Citate wie das aus Cicero 5, 26 ohne Nachweis

tius vor 494 p. Chr. und Vorgänger des Caefarius‘) oder

läfst und bei den Bibelftellenangaben trotz der hier fo vor-

bei Arelatense conciılaum (‚vom Jahre 473‘) und die Iden-

züglichen Vorarbeiten allerlei Fehler begeht, und 2) eine

tification feltener Ortsnamen mit den heutigen [z. B.

Willkürlichkeit, die bei einem Mitarbeiter an diefem

Briva= Brives-la-Gaillarde (arr. Brives, dep. Correze) und

Werke faft empörend wirkt. Dafs dasfelbe Msc. bald Sor-

Userca eccl.== Uzerche [dep. Corre&ze]. In Nachweifung citirter

bonicus, bald Sorbonnicus heifst, ift kaum der Rede werth,

oder beiläufig anklingender Bibelftellen dürfte Eng. kaum

fchlimmer fchon, dafs derfelbe Trecenfis 114 ff. durch

etwas zu thun übrig gelaffen haben — ein paar Auguftincitate

T bezeichnet wird, 192 ff. aber durch R; und follte Z.

dagegen find nicht identificirt — nur nennt er unter dem

nicht lieber, ftatt orthographifche Quisquilien aus den

Text wie im Regifter auch bei längeren Citaten immer

Hädfchr. in den Noten mitzutheilen (z. B. dafs A justicia

nur den erften Vers, und {fo entfteht z. B. der Schein, als

fchreibt!), vermieden haben, im Text dicht hinter einander

komme Hebr. ı0, 29 nur S. 69, 21 vor, während er doch

267, 30 commuszstis und 268, 2 conmutatus oder 254 (261)

auch Sgl s ahinter; v..28 Aeht.

Bei dem Intereffe,

promiscue gexealogzam und g-ian u. A, zu fetzen?

das die Bibelcitate des Fauftus für die Gefchichte der

Am äärgften zeigt fich jene Willkür jedoch darin, dafs die

Itala und Vulgata haben,ift das ein nicht nachzuahmen-

Textzeugen in den Noten nicht in einer beftimmtenReihen-

der Defect.

Die Prolegomena >berichten im Anfchlufs

folge vorgeführt werden, fodafs allmählich fchon dem

an frühere werthvolle Unterfuchungen Eng.’s über Leben,

Auge fich das Dafein gewiffer Gruppen aufdrängt, fon-

Schriften, Stil des F., fodann über die vorhandenen Ma-

dern in allen nur denkbaren Combinationen werden fie

nufcripte, 3) über Ruricius und feine bisherigen Schick-

notirt, fodafs man fich in jedem Fall erft mühfam auf ihr

fale; zum Schlufs theilt der Herausgeber noch einige Cor-

Alters- und Werthverhältnifs befinnen mufs. Die Verglei-

recturen mit, die er jetzt in feinem bereits vor 2 Jahren

chung der Randnoten in der Mauriner-Ausgabe, die Be-

druckfertig geftellten Texte angebracht wiffen möchte.

obachtung, dafs wiederholt, wo alle Zeugen zu nennen

Im Ganzen zeigt er da die Neigung, feinen Conjecturen

waren, der eine oder andere fehlt, endlich die That-

gegenüber mehr die hand({chriftliche Ueberlieferung zu be-

fache, dafs Z.es nicht der Mühe werth findet, die Retrac-

vorzugen, in vielen Fällen zweifellos mit Recht, wie 51, 19

tationes Auguftin’s heranzuziehen, die doch mit wört-

wo jetzt aequalztates des Cod. ft. inaequ. wiederhergeftellt

lichen Citaten aus früheren Schriften gewifs als Zeugen

wird, doch legt er auch einige anfprechende neue Con-

in erfter Linie in Betracht kommen, erfchüttert das letzte

jecturen vor, wie 50, 21 captae civitatis populum Xt. captzı-

Vertrauen felbft auf die Sorgfalt der Collationen. Gern

vitatis p. Kleinigkeiten bleiben natürlich immer noch zu

anz vereinzelten Druck-

conftatire ich dem gegenüber, dafs in einigen. Fällen Z.

beffern — abgefehen von den

viel öfter mittelft feiner Handfchriften einen befferen

gute Conjecturen gemacht hat wie 33, 26 evztabunt, und

fehlern wie LXIV, ı. Sichario

Ö

rdo) oder 468 bei Caf-

fian. 174,13 (l. 8) —: fo löblich es ift, dafs E. im Unter-

Text als die Mauriner geliefert hat, aber von einer Text-

fchiede von Krufch fich möglichft an die Orthographie

recenfion im Jahre 1891 verlangt man mehr, als was auch ein

der Handfchriften hält, würde ich doch im Text nicht

Rigaltius und Pamelius 300 Jahre früher geleiftet haben —,

102, 24 aera 214, 8 era {chreiben, auch nicht 58, 21 Nz-

übrigens ohne es defshalb an Sorgfalt und Confequenz

fehlen zu laffen.

nivitis (Msc.: Nenwv.), 91, 1 aber mit dem Msc. Nenivitis

und ebenfo 90, 7, wo kein Msc. vorhanden ift; das ,

Marburg.

S AU JUNICHEN

80, 24 hätte im Blick auf 21, 24 f. nicht vor, fondern hin-

ter remunerator eingefügt, übrigens auch in ({ } ein-

gefchloffen werden follen.

Hilarii, S., episcopi Pictaviensis, Tractatus super psalmos,

Die Ausführlichkeit der literargefchichtlichen Unter-

recensuit et commentario critico instruxit Ant. Zin-

fuchung in den Proll. wird man dem Manne nicht ver-

err

denken, der aus dem Karlsruher Codex 340 zum erften

[Corpus scriptorum ecclesiasticorum latino-

rum, vol. XXII.] Wien u. Prag, Tempsky. — Leipzig,

Male eine Sammlung von 22 Homilien des Fauft. zu-

Freytag, 1891. (XXIIL 888 S. gr. 8.) M. 24. —

gänglich gemacht hat, die früher zwar fchon zum Theil

bekannt, aber unter den unechten Werken der ver-

Dafs Z.’s Ausgabe der Pfalmentractate des Hilarius,

fchiedenften Väter zerftreut waren; ift doch dadurch die

für die wir feither auf die revidirte Benedictineraus-

Grundlage gewonnen, um eine Menge herrenlofen Gutes

gabe, die Maffei beforgt hatte, angewiefen waren, eine

an lateinifchen Predigten dem Verfaffer zurückzuerftatten.

wohlvorbereitete fein werde, durfte man nach den ver-

Den Verfuch hingegen, auch hier den Vorwurf einer

fchiedenen Abhandlungen, die der Herausgeber als Vor-

läufer vorausgefandt hatte, erwarten.

Das Werk neun-

heterodoxen Gnadenlehre von F. abzulenken, hätte Eng.

Die Er-

lieber unterlaffen follen; dogmengefchichtliche Belehrung

jähriger Arbeit /raef. p. XIX) liegt nun vor.

fucht man in den Proll, nicht. So gehörtder Bd, 21 des

wartungen, welche man ihm entgegengebracht hatte, find

Corpus Scriptt, eccl. mit feinem neuen handfchriftlichen

aber leider nicht in vollem Umfange erfüllt, wenn auch

Material, mit der befonnenen und fcharffinnigen Bearbei-

die Ausgabe: einen bedeutenden Fortfchritt über die

*

tung desfelben, mit feinen gediegenen Einleitungen und

früheren hinaus bezeichnet.

i

Regiftern, mit der allerwärts fpürbaren Treue auch im

Die textkritifchen Grundfätze, welche für Z. mafs-

Kleinen zu den werthvollften der Sammlung.

gebend gewefen find, waren fchon aus einer Abhandlung

‚Studien zu Hilarius’ von Poitiers Pfalmencommentar‘

Von Band 25 mufs eher das Gegentheil behauptet

werden.

Er enthält den Text von 5 antimanichäifchen

(Sitz.-Ber, d, W, Akad. 108 [1884], 869 ff.) bekannt, Als

Schriften Auguftin’s: de utilitate credendi, de duabus ant-

den werthvollften Zeugen hätten wir danach das St.

mabus, contra Adımantum, contra epist, fund. und contra

Galler Palimpfeß Cod. Sangall. 722 (G) sc. VII anzu-

Faustum (33 Bb.). Grofse Umwälzungen waren hier ja nicht

zufehen, das aber nur Pf. 119—147 enthält und nicht

zu erwarten, und über Principien und Erfolge der Emenda-

überall mit Sicherheit entziffert werden kann. Ihm fteht

tion des überlieferten Textes wollen wir erft urtheilen,

verhältnifsmäfsig am nächften Vatıc. Regin. 95 (R) sc. X,

Da-

wenn in dem nächften Bande die Proleg. mit einem Be-

der den: gröfsten. Theil des Commentares enthält.

133

134

VEN E

Theologifche Literaturzeitung. 180240 Nra 5:

R

i

RE

——

en fteht hinter diefen beiden Veronensis 026l, cap. XII

wort gebend langgezogen und anfchwellend in der Einöde

SCg

VI hinfichtlich der Vortrefflichkeit feines Tex-

erfchallt‘. Der Ausfall von «Aalasare T Hen mäook Y yi;

tes zurück

TE(V)ebE

et cum zllis (250, ıı) ift, wenn V die unmittelbar vor-

‚ wenn er fie auch an Alter übertrifft, In

einzelnen Fällen find die Lesarten von Paris. 1691 (P) sc.

hergehenden Worte lieft, nur aus der Umgehung der

IX

und 7wuronens. (T) sc. X{[XI, für Pf. 118 aufserdem

griechifchen Worte zu erklären,

Diefe Bemerkungen

Coloniens. XXIX (C) sc. IX und Parzs. 1693 (p) sc. XI vor-

werden gezeigt haben, dafs es doch bedenklich erfcheint,

zuziehen. Die Werthfcala wäre demnach folgende G, R,

die Auslaffungen in V ohne Weiteres allefammt als will-

V, P, T, (Cp) (vgl. Sitz.-Ber. d. W. Akad. 108, 965). Die

kürliche Kürzungen feitens des Schreibers aufzufaffen und

geringe Werthung des älteften Zeugen V kann auffallend

eben darum den Werth der durch diefe Hf. repräfentirten

erfcheinen.

Allein Z. hat den Nachweis verfucht, dafs

Ueberlieferung ziemlich gering anzufchlagen, wie es von

die Vorlage der Hf. fchlecht gewefen fei, dafs aufser-

Seiten: Zı s=gefchieht.

Vielmehr wäre doch zu unter-

dem 'der Text willkürlich verkürzt erfcheine.

Da nun

fuchen gewefen, ob nicht neben der durch V gebotenen

an den Stellen, wo G, der nahezu gleichalte Zeuge, er-

Recenfion eine interpolirte herging, die die übrigen Hf.

halten fei, diefer mit der jüngeren Ueberlieferung gegen

vertreten, doch fo, dafs die Hff. fämmtlich hier und da

V meift übereinftimme, fo fei / auch an den Stellen,

Spuren der kürzeren, urfprünglichen Recenfion zeigen.

wo G nicht erhalten ift, und demnach eine ältere Con-

Darauf weift doch auch der Umftand hin, dafs fich V,

trole der jüngeren. Ueberlieferung fehlt, gegenüber die-

wie Z, felbft zugiebt (vgl. aufser der o. genannten Ab-

fer zurückzuftellen. Dagegen hat Z. für die Schriftcitate

handlung Zraef. p. XI, Note 2), von der Interpolation

der Bibelftellen nach der Vulgata am meiften freigehal-

die Ueberlieferung von V derjenigen von &@ und R7ZP

ten. hat.

vorgezogen (vgl. Zingerle, kleine philolog. Abhandl.

Um diefe Grundfätze be-

Die ‚auffallende Form,..die, Pf. 63in V-hat,

Bit. IV 750 Innsbrugssz)

will ich damit natürlich nicht retten; ich weifs überhaupt

urtheilen zu können, ift es zunächft nöthig, die Ueber-

dafür keine plaufible Erklärung. Ebenfowenig will ich

lieferung von V etwas näher ins Auge zu faffen, nament-

leugnen, dafs eine grofse Zahl der Auslaffungen auf

lich die auffallend häufigen Auslaffungen und Kürzungen,

liederliche Benutzung der Vorlage (Ueberfpringen von

die Z. als aus dem praktifchen Gebrauche des Commen-

Zeilen) zurückgeht.

Für die:Textherftellung fcheint mir

tares entfprungen und ihn erleichternd (??) anfıeht. Dabei

alfo V doch eine hervorragendere Stelle zu gebühren,

ift zunächft die vollkommen abweichende Ueberlieferung

als Z. ihm anweift; doch hat Z. durch feinen, wie es

von Pf. 63 in V (vgl. den Appendix bei Z.) aufser Acht

zu laffen.

fcheint, mit grofser Sorgfalt gearbeiteten Apparat es

Als ein in mancher Hinficht typifches Bei-

auch denen, die eine, andere Stellung in den. text-

fpiel wähle ich die Ueberlieferung von Pf. 65, wenn

kritilchen Fragen einnehmen, möglich gemacht, den

auch bemerkt werden mufs, dafs die Zahl der Auslaf-

Text zu conftruiren. Für feine Sorgfalt gebührt ihm

fungen in V fonft durchfchnittlich weit geringer ift, als

der Dank aller, die fich in Zukunft mit Hilarius befchäf-

hier. Der Text erfcheint bei V an 22 Stellen verkürzt;

tigen werden.

von diefen laffen fich zwei durch Haplographie erklären

Erfreulich ift auch, dafs Z.in verhältnifsmäfsig fehr

(p. 255, 14 u. 262, 22), wie fich auf diefe Weife fowie

befchränktem Umfang von Conjecturalkritik Gebrauch

durch Abirren des Auges eine grofse Zahl der Auslaf-

gemacht hat.,

Wo er fie angewandt hat, ift er aller-

fungen, die fich nicht nur bei V, fondern ebenfo in den

dings nicht immer glücklich gewefen. 31, 26 giebt die

anderen Hff. finden, erledigt; dreimal ift die verbindende

Aenderung Z.’s fo wenig Sinn, wie die LAA der Hff.;

Partikel (exzm) ausgelaffen, einmal qxe, zweimal (dreimal)

in mutilent {cheint mutent zu (tecken, in corporata non

der pronominale Objectsaccufativ (zd, 4oc, hanc). Die Ent-

ein zweites famen, {o dafs zu lefen wäre ad corpora ta-

fcheidung über derartige Fälle kann nur auf Grund ein-

men mutent, 40, 6 ift die Aenderun

von posteaqguam in

fpostea überflülhg.

76, 13 ift das edzdimus der Benedic-

werden.

gehender Unterfuchung des Sprachgebrauches getroffen

tiner dem videmus Z.’s vorzuziehen.

Was Z. in feinen Abhandlungen hierüber mit-

17743 und - 133 4it

getheilt hat, genügt nicht bei weitem. Fehlerhaft ift die

die Aenderung von cum e in cuz etsi,und die Streichung

Auslaffung von evangelistarum 262, 25, wie 267, 18 be-

von et vor tamen nicht erforderlich;

596, 21

fehe

ich

weift; in folgenden Fällen handelt es fich um Worte, die

keinen Grund, von der überlieferten LÄ monstremus RP

leicht entbehrt werden können und bei denen es entweder

(monstrantes G) abzugehen und G zu Liebe monstramus

nicht ausgefchloffen oder wahrfcheinlich ift, dafs fıe aus dem

zu {chreiben.

An anderen Stellen wäre vielleicht eine

Zufammenhang eingefetzt worden (ind: 262, 7 fidez eorum,

Correctur am Platze gewefen:

44

24 monens (tatt

manens, das in ganz anderer Bedeutung (= ewig) gebraucht

kann aus credentes Z.7 u.9 gefloffen fein; 262, 18 inre-

Zigiosorum, bei potestati leicht aus dem Sinn zu ergän-

wird (z. B, 141, 18. 147, 21 und öft.), während hier wegen des

zen (potestas = heidnifche Obrigkeit auch fonft nicht uner-

danebenftehenden /oqguens die Aenderung nahe liegt (dazu

hört, vgl. z. B. Tertull. Apolog. 31 [I, p. 236, 1] nach ı Tim,

Al 2r 15).

91, 17 ftatt expuendum: expungendum , denn

2,2); 265, 9 beatorum, zugefetzt _ als ftehendes Beiwort der

expuere in alıquo kann man doch nicht wohl fagen,

Märtyrer, 252, 22 dürfte deshalb als ein nicht urfprüng-

144, 13 fcheint nach m%agis etwas wie voluntarie, das im

licher Zufatz zu betrachten fein, weil auch die anderen

ganzen Zufammenhange eine grofse Rolle fpielt, ausge-

fallen zu fein.

153, I2 wird ftatt des zweiten manet

Subftantiva (saecula, mundum) keine Appofition haben,

wohl manebzt zu lefen fein.

und der Zufatz aufserdem hier nicht recht pafst (ge-

Bleiben hier, wie gar nicht

floffen aus Stellen wie Pf. 74, 16 f. o. ä.); ein ebenfo müfsiger

zu vermeiden ift, einzelne Defiderien übrig, fo kann man

Zufatz ift 254, 23 legis et prophetarum, wo legis einfach

doch dem Herausgeber das Zeugnifs ausftellen, dafs er

finnlos ift. _ Es bleiben nun noch ein paar Stellen übrig,

alles gethan hat, um einen lesbaren Text herzuftellen ;

wo V die Conftruction verkürzt: 250, 2f: V lieft ad va-

nicht zum geringften auch durch eine fachgemäfse Inter-

tionem

necessarium est, die andern ut yatzonem

punction, deren Verdienfte nur zu leicht überfehen zu

intellegamus, necessarium est; das letztere fieht nach einer

werden pflegen,

Fehler finden fich z. B.

16240

Stilverbeﬂ'erung aus, durch die eine ungewohnte und

nus zu freichen und nach zxscrzpkzone zu fetzen).

(Komma nach sapzunt); 248, 29 f. (Komma nach attuli-

harte Conftruction verwifcht werden follte; doch weifs

ich nicht, ob fich xecessarius ad fonft bei Hilarius nach-

R

enn auch dankbar anerkannt werden mufs, was

weifen läfst; zza dispositi an der gleichen Stelle erfcheint

' Z. geleiftet hat, fo leidet die Ausgabe doch andererfeits

neben /wuzus nicht nothwendig. 250, 8 ift Zer signzfican-

an fo empfindlichen Mängeln, dafs dadurch das Lob

tzam (törend und wohl aus Zeile 11 gefloffen (es würde

leider eine bedeutende Einfchränkun

zu erfahren hat.

allenfalls Z. 7 zu sonum paffen); Z.9 et expressae in nisum

Zunächft ift das textkritifche Materi

al nicht vollftändig.

i

dürfte dagegen nicht zu entbehren fein: ‚/%67/us nennen

Z. hat unbegreiflicher Weife einen fehr alten Zeugen

wir..., wenn der Ton der Stimme fragend und Ant-

überfehen Cod, Zugdun., 381 (f. Delisle, Notices et Ex-

135

136

Theologifche Literaturzeitung. 1892, Nr. 57*

R

NR

traits des Mss. de la bwl. Nationale 29, 2 (1880] p. 364{ff.

Denn dafs

Z

als Herausgeber

die(fes

Schriftftellers

Delandine, Bibliotheque de Lyon I [1812] p. 289) saec.

geeignet erfcheint,

hat er trotz aller. Mängel feiner

VI, die Tractate zu den Pff, 51—69, 91, 118—136' ent-

Ausgabe gezeigt.

Ich bemerke noch, dafs: die : Vor-

haltend, doch durch Blätterverluft etwas verftümmelt.

arbeiten der Mauriner für ihre Hilariusausgabe in

Die Nichtbenutzung diefer Hf, ift umfoweniger zu recht-

Paris liegen als Cod. Paris. lat. 11619—11622. ‚Es. ift

fertigen, als an einem {fo leicht zugänglichen Orte auf

vielleicht nicht ohne Nutzen, davon Einficht zu nehmen.

fie aufmerkfam gemacht war; fie ift um fo mehr zu be-

Der Druck läfst wieder manches zu wünfchen übrig,

dauern, als von hier aus wohl ein ficheres Urtheil über

namentlich in den Anmerkungen,

Einzelne Addenda

den Werth von V ermöglicht worden wäre, da wir eine

find dadurch veranlafst, dafs die Druckerei die nöthigen

gleich alte Ueberlieferung zur Controle hätten. Ein weiterer

Typen (die griechifchen Uncialen) nicht vorräthig hatte!

empfindlicher Mangel ift die ganz ungenügende Kennt-

Doch ift auch die Schärfe und Sauberkeit:; des Druckes

lichmachung der Schriftftellen.

Die wörtlichen Citate

nicht überall befriedigend; einzelne Typen (wie nament-

find meift angegeben; freilich auch nicht immer (z. B.

lich %) find offenbar fchon abgenutzt und fchmieren.

183,24: Job. 14,4, wo durch secundum zllud ein Citat ein-

Das Gewand der letzterfchienenen Bände zeigt, dafs die

geleitet ift [wie {fehr ‚oft z. B.'185,5. 186,7. 195,18 u: 1.'W.];

Akademie nicht gut daran gethan hat, von Holzhaufen

die Benedictiner hatten es fchon verzeichnet, während

wegzugehen. Druckfehler und Verfehen find felten; mir

bei Z. nicht einmal Sperrdruck angewendet ift); Bei

find folgende aufgefallen: p. VII, 6, ift'nach ‚Abhand-

Stellen, wo deutlich ‚und mit ausdrücklicher Berufung

lungen‘ das IlI zu ftreichen; Anmerk. I1 lies 1884. p. XII,

auf eine Schriftftelle Bezug genommen wird, dürfte diefe

Anm., 4 fehlt die Angabe des Bandes (I). p. 50, 20 ift

nicht fehlen: .139,9 secundum evangelium (Mc. 14,32 ff.)

z am Anfang der Zeile abgefprungen; p. 254,14 1.‘a&ris

163,26 apostolus docet (Eph. 6,12) 262,8 secundum apo-

ft. @eris.

stolum (2 Kor. 8, 2) 357, I1 uovit apostolus (1 Kor. 12, 8);

358,8 zussum est (Gen. 17,2) u. a.

Aber auch, wo’eine

E A

Erwin Preufchen.

folche directe Berufung fehlt, hätten die Anfpielungen

Daratuf)hat. Z. faßt

kenntlich gemacht werden müffen.

Ignatii Diaconi vita Tarasii archiepiscopi Constantinopolitani.

vollitändig verzichtet; nur von p. 202 an zeigen fiıch ein

Graece primum edidit J. A.Heikel. [Aus: ‚Acta socie-

paar fchüchterne Verfuche,

Einige Beifpiele von den

tatis scientiarum fennicae, tom, XVII.‘] Helsingforsiae,

erften Seiten mögen zeigen, wie viel zu thun war: 21,5:

Gal: 4/19; 21,23: 1 Koör. 15,207 vgli‘'Jacı) 1,18:"Col. 1165

1889. [Berlin, Mayer & Müller.] (V, 45 5. gr. 4.)

22,8:.Joh. 1,14; 25,10':‘ Matth. 23,2; 25,11: Matth. 27;9;

Bald nach dem Tode des Tarafıus, des Erzbifchofs

25,18: Matth. 27247 27,18:' ı Thefl..8,7;.37,50Röm. 4;735

von Conftantinopel

784—806), der. die 7. ökumenifche

38,10:: Röm. 5,20; 38,14: Nu. - 11;,24;

40,7: Röm 5,17,

Synode geleitet hat, hat der damalige Mönch,. fpätere

AOT22 Act. . 22,3; 40,18: .1 Kor. 0,20.;.. 41,10? Matth: 27}

Diakon Ignatius eine Vıta des Patriarchen verfafst. ‚Be-

20f. 48; Jöh: 10,34; ”4127:; Lue...38; 49,37 Röm: 7,19;

reits Gentianus Hervetius' (1499—1584) hat fie in lateini-

ö22 CPi/ 10145 5524 Pl 1935 56264 Phill?2,8 D

fcher Ueberfetzung herausgegeben,. wie H eikel 'annimmt

Und das find nur Beifpiele, die auf den erften Blick fich

nach demfelben Cod, Vindob., dem er jetzt‘ den Origi-

als Anfpielungen erweifen! Diefer Mangel, wie ‚ihn nicht

naltext entnommen ' hat, wozu v. Gebhardt Deutfche

nur diefer, fondern auch viele andere Bände des Wiener

Lit.-Ztg. 1890 Nr. 43 Col. 1576 ein Fragezeichen ' macht.

Corpus aufweifen, giebt zu einer Bemerkung : Anlafs.

Der Text des Hervetius findet.fich wieder:‘ abgedruckt

Die Wiener Ausgabe {fcheint alles Gewicht ganz aus-

in den Act, Sänct, Febr. IIL, 576 ff, mit voraufgefchicktem

fchliefslich auf die philologifche Seite legen zu wollen.

Commentar und begleitenden Noten von Bolland und

Das ift im höchften Grade zu bedauern (einmal ange-

Henfchen, danach in Migne Pgyr. XCVIIL, 1371 ff. Der

nommen,

dafs alle Bände in diefer Hinficht tadellos

vorliegende erfte Druck des Originals ift von Heikel auf

wären), da die Zahl der Benutzer unter den Theologen

Ufener’s Veranlaffung nach jenem Cod, Vindoo, (ca. sc. XI

wohl eine gröfsere fein dürfte, Soll die Ausgabe das

und einem . Cod, Paris. 1452 (saec. X/XI) bewerkftelligt

Bedürfnifs, dem fie doch entgegenkommen will, wirklich

worden. Cod. Vindo6. ift fehr lückenhaft und' reich an

befriedigen, fo’mufs fie eben auch Rückficht auf den

Fehlern;

Cod,. Paris. i(t beffer erhalten, feine‘ wenigen

A

aktifchen Gebrauch nehmen.

Das ift bei den meiften

Lücken treffen glücklicher Weife 'nicht mit denen von

B

änden nicht gefchehen.

Denn mit dem Varianten-

Cod,. Vindob. zufammen.

Der von Heikel gebotene Text

apparat allein ift’s doch wahrlich nicht gethan. Auch

ift fomit ein vollftändiger. Die Vzza ift ' der übliche‘ Pane-

das wäre in diefer Hinficht zu‘ wünfchen, .dafs die

ricus,. von einem eifrigen Ikonodulen gefchrieben. Der

Wiedergabe des Textes folgt eine Abhandlung de' quz0us-

grofsen Capitel (wie bei dem mufterhaften Lactanz) durch

Paragrapheneintheilung zum Citiren bequemer gemacht

dam sermonis Ignatii proprietatibus, ein Index nominum

würden. Bei Tertullian z. B. ift das unbedingt erfor-

und ein /xndex graecitatis, In feiner oben citirten Recen-

derlich. Sodann müffen -die Schrift(tellen, auch wo kein

fion hat v, Gebhardt aufser einigen Bemerkungen zur

wörtliches Citat vorliegt, viel genauer und fyftematifcher

Textkritik den Herausgeber auf ein von ihm überfehenes

angegeben werden.

Der Nutzen eines folchen Verfah-

Fragment. der Vita im Cod. Bodl. Barocc. 238 (saec. XU),

rens auch für die Textkritik liegt doch fo klar zu Tage,

fowie einen Auszug aus der Vzta aufmerkfam. gemacht,

dafs man kein Wort mehr darüber verlieren follte. Doch

der im Cod, Mosqu. S. Syn. CLXXXIV . (saec. XI) ent-

fcheint fiıch diefe Erkenntnifs- noch- nicht überall durch-

halten zu fein fcheint.

efetzt zu haben,

Endlich wäre zu wünichen, dafs bei

C

‘ Giefsen.

G. Krüger.

ommentaren der erklärte Text angegeben werde. Z. be-

gnügt fich damit, die Zahl des betreffenden Pfalms über die

Seite zu fetzen; die Zahl des 'jeweils behandelten Verfes,

Schlosser, Jul., Die abendländische Klosteranlage des früheren

die man doch am Rande fucht, hat er anzugeben unter-

Mittelalters, Wien, Gerold’s Sohn, 1889. (II, 86 S; m,

laffen.

Derartige Mängel thun ; dem wiffenfchaftlichen

Charakter keinen Abtrag, find aber doch auch ‚gewifs

3 Grundriffen, gr. 8.) M. 4. —

keine Zierde für ein wifflenfchaftliches Monumentalwerk,

Die dankenswerthe, methodifch ‚richtig angelegte

das von Vielen gebraucht zu werden wünfcht und dem

kleine Schrift, auf welche aufmerkfam zu machen auch

man viele Benutzer wünfchen möchte,

Sollte fich auch bei dem zweiten Bande diefer neuen

jetzt noch angezeigt fein wird, bietet folgende Refultate:

‚Der

rundtypus der clauftralen Anlage (des Occi-

Hilariusausgabe der horazifche Spruch erfüllen, fo ift

dents) ift ein ftreng centraliftifcher, das Clauftrum. mit

hoffentlich nicht zu den gleichen Ausftellungen Anlafs.

den es umfaffenden, nach aufsen hin abgefchloffenen

137

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr./5.

138

an —— ö

S

——

r

m Umkreife die Nutz- und

Ich bedauere, an der vorliegenden Schrift zwei Aus-

regularen Baulichkeiten und i

Die Anlage ift der archi-

ftellungen machen zu müffen: die kirchengefchichtlichen

Wirthfchaftsgebäude‘ (S. 9).

tektonifche Ausdruck für die Ideen Benedikt’s betreffs

Angaben, welche fie enthält, find ‚Öfters nicht mit der

Der, Druck

ift durch

der Centralifation des klöfterlichen Lebens, der Loslöfung

enügenden Präcifion gegeben,

desfelben von der Aufsenwelt und der: Verbindung der

häufige Verfehen entftellt, {o z.B. S. 36, Z. 6 v.o. mufs

Mönche unter einem ÖOberen,

ImGegenfatz/ zu) det

es ftatt. domus domibus heifsen, wie auch bei Du Cange

orientalifchen Klofteranlage, welche die Einfiedelei mit

fteht; S. 21 Anm. ı zähle ich 7 Druckfehler; S, 66 Anm. ı

einem centralen Gemeinwefen verbindet (S. 2), hat fich

mufs es ftatt 265 heifsen 343 u. dgl. oft‘

Auch die Bei-

die occidentale Klofteranlage felbfitändig entwickelt. Zwar

lagen.S.. 77 f£/ find . nicht! rein‘ gedruckt;

Mit den Ab-

fchliefsen fich die Kloftergründungen des Weftens zu-

kürzungen in diefen Quellenftellen wird man fich nicht

einverftanden erklären können.

nächft an orientaliiche Mufter an (S.4; Jo. Caffianus);

doch fchon im VIIL. Jahrhundert gilt die orientalifche

Doch follen diefe Ausftellungen dem Danke für die

Anlage als Curiofität (S. 6). Die abendländifche Klofter-

vorliegende Arbeit keinenAbbruch thun,

Dafs die Arbeit

anlage tritt uns in der zweiten Hälfte des V1]I. Jahrhunderts

keine abfchliefsende fein kann, liegt auf der Hand; der

vollftändig ausgebildet entgegen.

Ihre Spuren finden

Verfaffer ift fich deffen auch ftets bewufst geblieben.

fich fchon während des VI. Jahrhunderts; ja es ift wahr-

Halle a, S.

Gerhard Ficker.

fcheinlich, ‚ dafs man fchon im Beginne des VIII. Jahr-

hunderts die ‚clauftrale Anlage‘ ‚auf Benedikt’s Zeiten

Bachmann, Pfr. Ph., Die wichtigsten Symbole der refor-

zurückführte (S. 10).

Die Ableitung des Clauftrum aus der antiken Villa

mierten und katholischen Kirche, deutfch hrsg. Leipzig,

(de Caumont) trifft nicht das. Richtige (S. 17).

Wahr-

Deichert Nachf.;, 1891. (VIII, 244 S. gr. 8.) M. 3: —

{cheinlicher ift die Ableitung von den feit dem IV, Jahr-

hundert erwähnten onasteria (clericorum) intra ecclesiam,

‚Vielleicht ift es manchem Studierenden fowohl wie

welche fich‘meiftens ‚zx atrıo ecclesiae‘ befanden.

Das

im Amte Stehenden erwünfcht, wenn ihm in einer Zeit

ätere regulare Clauftrum ift diefem Atrium der älteften

konfefsioneller Polemik und konfeffioneller Gleichigltig-

C

keit zumal die hervorragendften Bekenntnifse zweier

erikerklöfter nachgebildet (S. 19). Das Atrium-Clauftrum

grofser Kirchengemeinfchaften leichter, als dies bis jetzt

verlegte man freilich zumeift an die Langfeite der Kirche,

der Fall fein mag, zugänglich gemacht find. Solchen

Doch findet fich auch noch im XII Jahrhundert ein

möchte die nachfolgende Zufammenftellung dienen, die

Kreuzgang im Weften der Kirche, S. M. in Capitolio in

Cöln (S. 20).

natürlich ebenfo wenig vollftändig ift, als fie den An-

Den Abfchlufs der Entwickelung bringen die grofs-

fpruch erhebt,‘ eine wiffenfchaftliche Leiftung zu fein‘.

artigen Schöpfungen des karolingifchen Zeitalters,

Der

bgleich wir es den ‚Studierenden und im Amte Stehen-

Bauplan von St. Gallen, das Idealbild einer grofsen

den‘ zutrauen, dafs fie im Stande find, die hier in deut-

Un-

fcher Ueberfetzung mitgetheiltenUrkunden im lateinifchen

Klofteranlage, ift die unfchätzbare Urkunde dafür.

Grundtext zu lefen und zu verftehen, fo wird man das

gefähr derfelben Zeit gehört an die Klofteranlage von

in obigen Worten gerechtfertigte Unternehmen des Ver-

Fontanella, deren ausführliche Befchreibung uns in der

Chronik des Klofters erhalten ift (Reconftruction des

faffers dankbar begrüfsen dürfen. Vier Bekenntnifse der

Grundriffes f. Fig. ı). Merkwürdig ift hier die Erwähnung

reformirten Kirche, nämlich zwei von allgemeinerer

eines felbftändigen

rchivs (S. 32). Nach dem IX. Jahr-

Bedeutung (der Heidelberger Katechismus und die zweite

hundert find nur wenige Aenderungen in der Klofter-

helvetifche Confeffion) und zwei reformirte Sonderbe-

Architektur nachzuweifen (S. 33).

kenntnifse (die erfte helvetifche ConfefGion und die 39

Artikel der englifchen Kirche) und zweitens, zur Kennt-

Mit diefer. Entwickelungsgefchichte der abendlän-

nifsnahme der römifchen Kirche, die Kanones und Decrete

difchen Klofteranlage befchäftigen fich die drei erften

des tridentinifchen Concils, die Conftitutionen des Vatica-

Capitel (L orientalifche Anfänge; II. die Benediktiner und

nifchen Concils und der Syllabus, find durch den Ver-

das clauftrale Princip; IIIL. Weiterentwickelung in der

Karolingerzeit).

Das 4. Capitel. befpricht „die Formen

faffer feinen Lefern ‚leicht zugänglich‘ gemacht worden.

der entwickelten clauftralen Anlage‘. Das 5. (Cluny und

Sehr dankenswerth ift die Aufnahme der zwei zuletzt

der ordo Farfensts) handelt vondem bedeutenden Ein-

angeführten Urkunden, Was die reformirten Symbole

betrifft, fo ift zu bedauern, dafs der Verfaffer die Weft-

flufs, welchen Cluny fowohl. im Süden als im Norden

minfter-Confeffion von 1647, welche für die Gegen-

auf die bauliche Geftaltung der Klöfter ausgeübt hat,

wart noch von grofser Bedeutung ift und durch die unter

freilich ohne eine Aenderung der alten Anordnung hervor-

den amerikanifchen Presbyterianern entftandene Bewe-

zubringen.

Eingehend wird hier die im erften Capitel

des zweiten Buches ‚der disciplina Farfensis enthaltene

gung wieder in den Vordergrund des Intereffes tritt, in

Bauordnung (vom Verfafler o7do Farfensis genannt) ge-

feiner Sammlung nicht berückfchtigt -hat.

Strafsburg i/E.

P. Lobftein.

würdigt und die Reconftruction der Klofteranlage an der

Hand derfelben (freilich ‚nicht mehr als eine mögliche

Löfung: diefer Aufgabe‘ S. 49, vgl.Fig. 2) 'gegeben. Das

Meier, Oberhofpred. Vicepräf, Dr, Ernft Jul.,. Wir sahen

6. Capitel (die Klofteranlage 'nach_der

ende des erften

seine Herrlichkeit. Predigten, 2, Sammlung. 2., durch-

Jahrtaufends

reconftruirt den Grundrifs der Klofter-

gefehene u.: verm. Aufl.

bauten. der Aebte Defiderius und Oderifius auf Monte

Leipzig, - Teubner,‘ 1891.

richt den uns erhaltenen Plan

Ya Z S RT NL

des Klofters von der

Caffino (vgl. Fig. 3), bef

athedrale von Canterbury aus

‚Die erfte Auflage, diefer: Predigten erfchien 1876.

dem ıXII Jahrhundert und {fchliefst mit dem Hinweife

Diefe zweite enthält zwei Predigten mehr, im ganzen 25,

darauf; dafs nur der Karthäuferorden in der Anlage

welche ‚aus , verfchiedenen Jahrgängen unter Berück-

feiner klöﬂer auf. das alte anachoretifche Princip zurück-

fichtigung der in der Gemeinde lautgewordenen Wünfche‘

angen {ei, jedoch ohne fich von dem überkommenen

efammelt wurden.

Neben 7 Feft- und 2 Bufstags-

S

ema befreien zu können (S. 76).

P

redigten finden fich 16 für Sonntage, fo dafs die chrift-

Kleinere Excurfe, fo z. B. über die Profanarchitektur

liche Wahrheit von den verfchiedenften Seiten aus zur

des Mittelalters

S

Darftellung kommt. FürViele führen auch die zu

Bei feiner

. 26f), find eingeftreut.

Ü

nterfuchung war. der Verfaffer natur-

Grunde gelegten fächfifchen Perikopen auf nicht ganz

gemäfs meiftens auf {fchriftliche Quellen angewiefen ; von

gewöhnliche Gedankenreihen.

monumentalen ift wenig erhalten; doch find auch diefe,

Unterzeichneter hat fchon einmal in diefer Zeitfchrift

wie jene, umfichtig und gefchickt verwerthet,

(1890, Nr, 19) einen Band Predigten des Verf’s zur An-

139

140

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Theolog??che Litf(äxf<atrtrlrzeitung. I?ng. Nar

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zeige gebracht.

Eine Erinnerung an jene frühere An-

ernfter Forfchung u.f.w Wer freilich nicht blofs eine

zeige darf zwar bei den Lefern der nachfolgenden nicht

gewiffe, fondern eine fertige Wahrheit will, wem der

vorausgefetzt werden; doch fei, da letztere natürlich

Glaube eine Annahme von beftimmten, ein für alle Mal

ähnlich ausfallen mufste, die Bemerkung geftattet, dafs

formulirten Lehrfätzen ift und wem zum Siegel der

ich vor deren Abfaffung die frühere nicht angefehen

Schrift das innere Zeugnifs nicht genügt, das Zeugnifs

habe, und dafs mir, um blofse Wiederholung zu meiden,

der mufs nach Rom

des Geiftes, der in alle, in die ganze Wahrheit leitet,

ehen‘.

gerathen fcheint, an einige Ausdrücke in den Vorreden

unferer Sammlung anzuknüpfen.

Nachdem er in derfelben Predigt S. 307 das mit der

Im Vorworte zur 2, Aufl. heifst es: ‚Chriftus vor die

katholifchen Kirche Gemeinfame und das von ihr zu

Augen malen und dahin wirken, dafs er Geftalt gewinne

Lernende offen anerkannt hat, hebt er die eigenthüm-

in den Seelen, das ift und bleibt die oberfte Aufgabe

lichen Vorzüge der ev. Kirche klar hervor, z. B.: ‚der

der “‘chriftlichen “Predigt 'zu allen -Zeitenz ob ‘auch die

fchönfte Schmuck : unferer

Gotteshäufer, es ift eine

Predigt der Kirche ihre Stimme nach den verfchiedenen

gläubige, anbetende Gemeinde, die nicht ftumm ihre

Zeiten wandeln und zu jedem Gefchlechte in feiner

Kniee beugt vor unverftandenen Geheimnifsen hinter

Sprache, in Anknüpfung an feine befonderen Bedürfnifse

vergittertem Chor, fondern in deutfcher Sprache‘ u. f. w.

reden mufs, ein Ziel, das diefe Predigten mit allem

Gerade weil die Füfse des Verf.’s in der rechten

Ernfte und mit klarem Bewufstfein verfolgen, die Bot-

Weife feft auf dem alten Lutherifchen Bekenntnifse

fchaft bleibt doch immer diefelbe u, f. w.‘

ftehen, deshalb fieht er mit offenem Auge weiterer Ent-

Diefem Ziele entfprechen die Predigten. Mit klarer

wicklung entgegen, wie vielleicht am fchönften aus der

Entfchiedenheit wird ebenfowohl Chriftus verkündigt, als

Steler S3310 ı hervorgeht:" : Das löfende Wort inı den

in die Bedürfnifse der Gegenwart eingegangen. Der Verf,

trüben Wirren diefer Zeit, keine Kritik, keine feine

hält fich überhaupt von Einfeitigkeiten fern, erweift fıch

und gelehrte Bildung, keine Formel irgend eines

vielmehr als vornehmer, hochgebildeter Mann im beften

Lehrfyfitems, irgend einer Richtung rechts oder

Sinne des Wortes, fo dafs zwar keine Eigenthümlichkeit

links wird es ausfprechen,

allein der Mann des

auffällig hervortritt, dafs er aber fehr verfchiedenartige

Glaubens wird es thun, der es nicht fprechen will,

Vorzüge miteinander vereinigt und in jeder Beziehung

aber fprechen mufs, der.mit der Kraft einer ewigen,

Mafs zu halten weifs.

Er verkündigt den Chriftus der

gottgewirkten Ueberzeugung aus Gottes lebendigem

Wort heraus einer in Zweifel zerfallenen Zeit einen neuen

Schrift gemäfs der ev.-lutherifchen Auffaffung, aber nicht

in fteif dogmatifcher, fondern in religiös-lebendiger Weife,

Glaubensgeift einhaucht‘. —

wie er felbft im erften Vorworte fagt: ‚in feiner gött-

Doch wir müffen auch auf die Form diefer Predigten

lichen Hoheit und in feiner menfchlichen Schönheit und

einen Blick werfen und bringen dabei das Wenige zur

Wahrheit“‘.

Der Verk secht in die Liefe, aber. er kennt

Sprache, was uns an denfelben minder gut {cheint.

fehr wohl die Grenzen der menfchlichen Denkkraft,

Lichtfeiten find ja gar nicht denkbar ohne Schatten-

Seine Ueberzeugungen wurzeln in der alten evangelifchen

feiten, und nur durch gewiffenhafte Hinweifung auf beide

Kirchenlehre, aber er hat auch ein offenes Auge für Er-

ftellt fich die Eigenthümlichkeit heraus, Im vorliegenden

rungenfchaften der neueren Theologie.

Die überhaupt

Falle wird offene Hinweifung auf die leichten Schatten

vortreffliche Predigt über Matth. 16, 15—19 mit dem

um fo mehr Pflicht, weil dann das hohe Lob, welches

Thema: die grofse chriftliche Weltfrage: was dünkt dich

meine Ueberzeugung bezüglich diefer Predigten fordert,

um Chrifto —- fagt S. ı7: ‚der geheimnifsvolle Hinter-

leichter Zuftimmung findet, und weil ich weder verhehlen

grund aber und der wunderbare Zauber diefes Bildes ift

kann noch will, dafs ich mich durch des Verf,’s theo-

der Abgrund der Ewigkeit, der in ihm verborgen

logifche Richtung, homiletifche Art und ganze Perfön-

il, die uranfängliche Gemeinfchaft des Vaters mit dem

lichkeit auf das innigfte angezogen fühle,

In der Vorrede zur I. Aufl, heifst es: ‚Aller künft-

Sohne‘ und S, 271: ‚Wie du diefe Erkenntnifs verftandes-

mäfsig faffeft, darauf kommt es nicht an, unfer Wiffen

lichen Rhetorik von Herzen gram‘, Die Predigten be-

ift Stückwerk, nicht die Form thut’s, fondern der Geift,

ftätigen diefes Wort und denfelben widerfpricht es

der Ernft des Gewiffens und die Feftigkeit des Glaubens

durchaus nicht, wenn wir den Verf, als einen Meifter

an den Fels und Ankergrund u. f. w.‘ — Die Themata

der guten Redekunft bezeichnen. Seine Sprache ift eine

find alle religiös-wichtige, mögen fie fich mehr den

edle und doch einfache.

Nur etwas hoch ift die ganze

Glaubensgrundlagen oder mehr dem ethifchen Ausbaue

Haltung, mehr gedankenreich und gedankenfein, als ganz

des Chriftenthumes zuwenden,

Der Verf, erweift fich

einfach, überall anfchaulich und leicht überfichtlich. Die

nicht nur als tüchtiger Theologe mit warmem Chriften-

ausgezeichnet fchöne Stelle z. B. S. 330 über die Er-

1

auben, fondern auch auf der Höhe der fonftigen neueren

gebung wird vielen Zuhörern fchwerlich klar zum Be-

B

ildung. Den Unglauben bei Theologen und Laien weift

wufstfein kommen.

Dagegen kann man freilich an die

er fcharf zurück, Die wachfende Feindfchaft gegen das

Gemeinde des Verf,’s erinnern, fowie daran, dafs der

Chriftenthum beklagt er ‚mit fchmerzlichem Wehe*, aber

Prediger nicht Alles für Alle fagen kann, auch beffer

er verzagt nicht;

Vielmehr heifst es in der angeführten

die Zuhörer zu fich hinaufzieht, als allzufehr zu ihnen

herabfteigt, Ohne Zweifel aber find die Sätze manchmal

Predigt S.258: ‚Beffer die.fcharfe Morgenluft einer klaren

Scheidung als der laue Weft einer Gleichgültigkeit gegen

zu langy z. :Br S/ 255 280325 Uebrigehs, ift derSatzs

den, auf deffen Namen wir getauft find‘,

bau ein natürlicher und klarer.

Sätze, welche tiefe Ge-

Befonders lehrreich für feine theologifche Stellung

danken bündig, leicht behaltbar und überhaupt über-

ift die fehr gehaltvolle Reformationspredigt über Apoftel-

rafchend glücklich ausdrücken, erfcheinen häufig, aber

gefchichte 24, 14—16. S. 310: ‚)Wir glauben Allem, was

fie prunken nicht, Gerade dadurch, dafs fich diefelben,

gefchrieben fteht im Gefetz und in den Propheten<, mit

ebenfo Bibelfprüche, Liederverfe, Bilder und Redefiguren

diefem Bekenntnifs, dafs die Schrift die oberfte

orm

befter Art, einzelne Beifpiele aus Gefchichte, Biographien

ift und das allein entfcheidende Anfehen in Sachen des

und

und Zeitverhältnifsen, wie ganz ungefucht, treffen

Glaubens hat, fteht und fällt der ev. Glaube,

Das ift

mit Mafs in die Darftellung einflechten, erweift fich der

unfere Lofung im Kampfe wider den äufseren und den

Verfaffer als Meifter der Redekunft. Scheinbar kunftlos,

inneren Feind‘,

S. 312: ‚So fagen und bekennen wir

in Wirklichkeit aber faft immer mit feinftem Takte wer-

hier gegenüber jenen, welche die Schrift zerreifsen und

den die Schwierigkeiten der fynthetifch - analytifchen

zerftückeln, nach. Belieben hinzufetzen und herausnehmen,

Methode überwunden,

Der Verf. beherrfcht die Form,

diefe nicht ihn. Nur ganz ausnahmsweife hat auch er

und dort fagen wir es gegenüber jenen Fertigen, welche

bequem ausruhen auf dem einmal von den Vätern ge-

die Schönheit des Ausdruckes mehr berückfichtigt als

wonnenen Erkenntnifsfchatze der Schrift, ftatt in der Arbeit

genaue Richtigkeit.

Mir wenigftens {fcheint es, als ob

I41

42

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Theologifche Lite<aturzeitung. 1892 Nr 6

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kln

bei der fo ebenmäfsigen Dispofition der Eftomihi-Predigt

ı. Riggenbach, Prof. Pfr. Lic. Dr. Bernh., Jesus nimmt

über ı Kor. 13 die Ankündigung von Theil ı die von

die Sünder an.

Predigten.

2 verm. Aufl; Bafel; / Rl

Theil 2 fammt den zugehörigen Textesverfen einfchliefse,

NEICH TOOT:

(200”5. 48 ) M 2 A

‚Die aus Gott geborene Liebe, die gröfste aller Chriften-

gaben und Chriftentugenden ı) fo grofs ift der Werth

2. Stockmeyer, Antiftes Dr. Imman., Die Bergpredigt

der Ticbes 2) 10 grofs ' ift der/ Segenvder -Liebe;„3) 10

Jesu Christi, ausgelegt in 35 Predigten, Bafel, R. Reich,

grofs ift die Dauer der Liebe. Weniger formfchön, aber

1891. (339 S. 8.) M. 3. —

richtiger, auch ganz der Ausführung entfprechend wäre

wohl:

I) fie ift ganz unentbehrlich, 2) wirkt überaus

Zwei Predigtfammlungen, die aus derfelben Stadt

fegensvoll 3) und höret nimmer auf. Eine ähnliche Be-

ftammen, in gleichem Verlage erfchienen und äufserlich

merkung fei bezüglich der fchönen Partition der ganz

ganz ähnlich ausgeftattet find, die aber auch innerlich,

bei mancher Verfchiedenheit, nicht geringe Aehnlichkeit

vortrefflichen Predigt auf Cantate über Jac. 1, 13—18

mit einander

haben.

Beide Prediger führen eine ein-

geftattet.

Zu dem Thema: der apoftolifche Zuruf: Irret

fache, auch dem {fchlichten Mann aus dem Volke ver-

nicht bei der Frage über das Woher und Wohin der

Sünde — bildet der Verfaffer nach Mafsgabe der Sache

ftändliche Sprache, fie legen wenig Gewicht auf eine

und des Textes vollkommen richtig die Theile: ı) ihr

kunftvolle Form, fie wenden wenig oder gar keinen

Herd: das Herz des Menfchen; 2) ihr Ende: Nacht und

Schmuck der Rede an, es liegt ihnen lediglich daran,

Grauen;

3) ihre Ueberwindung: die rettende Gnade

einen lebendigen Eindruck auf Herz und Gewiffen zu

Gottes. Der Faffung des Thema’s entfpräche wohl noch

machen, der Grundton ihrer Ausführungen ift faft durch-

genauer: I) nicht über das Woher a) fie hat ihre Quelle

weg ein feelforgerlicher. Es find keine ‚grofsen‘ Predig-

ten, die fie uns bieten, es ift nichts Glänzendes uünd

nicht in Gott, b) fondern ihren Herd im menf{chlichen

Herzen; 2) nicht über das Wohin a) fie endet, wenn fie

Blendendes daran, es find keine rhetorifchen Meifter-

vollendet wird, mit dem Tode; b) fie foll enden, indem fie

werke, aber es find warme Zeugnifse chriftlichen Hirten-

überwunden wird durch die Gnade Gottes.

Doch

finnes. Auch der Standpunkt der beiden Männer fcheint

das find rein formale und im Vergleich mit den Ver-

ziemlich derfelbe zu fein. Es ift der einer milden Or-

fehlungen Anderer, und zwar auch tüchtiger, in diefem

thodoxie, die am kirchlichen Dogma fefthält, aber

Stücke — unbedeutende Ungenauigkeiten,

Bei weitem

immer den religiöfen Kern desfelben in den Vorder-

grund ftellt,

die meiften Dispofitionen des Verf.’s aber erfcheinen, je

länger man fıie betrachtet, defto mehr in jeder Beziehung

Die Riggenbach’fche Sammlung enthält 32 Predig-

mufterhaft. Als Beifpiel fei geftattet die beiden The-

ten über meift freie, doch zum gröfsten Theil aus den

mata anzuführen: ‚das feine Chriftenherz — das Geheim-

Evangelien gewählte Texte.,

Wie aus dem Vorwort

nifs der feinen Sitte und des guten Tones‘ am 6. nach

hervorgeht, das fich gleicher Kürze wie die Predigten

Epiph. über Röm ı2, 14—21; und ‚die Bewährung der

felbft befleifsigt, ift die zweite Auflage gegenüber der

ewigen Wahrheit nicht auf dem Wege eines halben

Nummern waren früher auch fchon einzeln oder in

erften um zwölf Nummern bereichert worden. Einige

Gamalielrathes, fondern auf dem Wege einer ganzen

Apoftelthat‘, am 5. nach Trinitatis über Apoftelgefch.

Zeitfchriften gedruckt.

Nach welchem Princip die

5, 34—42; endlich wenigftens eine ganze Dispofition

Reihenfolge geordnet ift, habe ich nicht zu erkennen

über I Kor, 15, 50—67_ auf Quafim.: die heilige Chriften-

vermocht. Eine Traurede und eine Antrittspredigt in

hoffnung auf das Oftern der himmlifchen Gemeinde I) ihr

der Strafanftalt finden fich mitten unter den übrigen

Ziel — die Welt der Verklärung; 2) ihr Grund — der

Predigten. Jede Predigt hat eine kurze Ueberf(chrift, die

Ofterfieg des Herrn‘.

aber nicht immer gerade in diefer Form als Thema an-

Die Texte werden mit Vermeidung aller unerbau-

gegeben wird; überhaupt wird das Thema felten fcharf

lichen exegetifchen Erörterungen fehr fruchtbar verwer-

markirt und noch weniger die Eintheilung, die zuweilen

thet. Als Beifpiel bündiger und treffender Zufammen-

leife angedeutet, zuweilen aber

auch gar nicht im vor-

faffung des Textinhaltes im Verlaufe einer Predigt be-

aus mitgetheilt wird. Eine Ausnahme macht u. a. die

richten wir aus der erwähnten für Cantate die Bemerkung:

Predigt über den unfruchtbaren Feigenbaum, der fol-

der Text enthalte in feinen beiden Hälften die Geburts-

gende Dispofition vorausgeftellt ift: ‚Auch uns gilt des

gefchichte der Sünde und die Geburtsgefchichte des

Heilands Befchreibung: Du bift ein Feigenbaum, ge-

Derfelben Predigt entnehmen wir

pflanzt in einen Weinberg; auch uns gilt des Heilands

göttlichen Lebens.

S. 220 die nach Inhalt und Form ausgezeichnet fchön

Anklage: Ich {fuchte Frucht und fand fie nicht; auch

gefchilderte Entwickelung der Sünde: ‚Sie gleicht dem

uns gilt des Heilands Bitte: Herr, lafs ihn noch dies

heranziehenden Wetter, das erft leichte, weifse Wolken

Jahr; auch uns gilt des Heilands Drohung: Wo nicht,

voranfchickt, die eilend dahinziehen in flüchtigen Ge-

fo haue ihn darnach ab‘.

danken und dann zu dunklem, fchwarzem Gewölk fich

Stockme

yer giebt in 35 Predigten eine Auslegung

verdichten, bis nach einem Augenblick der Bangigkeit,

der ganzen Berg

r

wo der Seele unheimlich fchwül ift, die Blitze vernich-

28, 31 und 32,

V

edigt nach Matthäus, Nur V. 27 und

I, 9—15 find weggelaffen,

Warum,

tend herniederfallen und die zerftörenden Kräfte los-

wird nicht gefagt. Doch erklärt fich das Letzter

e daraus,

brechen, und wie die Schneeflocke, die von der Berges-

dafs die Predigten über das Vaterun

fer fchon früher ge-

fpitze hoch oben fich loslöft, zu furchtbarer Macht an-

fondert gedruckt wurden.

Angedeutet wird es freilich

wächft und als Lawine‘ u.

W.

mit keinem Wort. Von VI, 7 und 8 wird einfach auf

Unfere abfchliefsende Zufammenfaffung lautet: diefe

VI, 16—18 übergefprungen, und in der 21. Predigt lieft

inhaltreichen, formfchönen Predigten mit ihrem gefun-

man fogar: ‚Nun fahen wir bei Be

trachtung der fünften

reli

den, gereiften theologifchen Urtheile und ihrer grofsen

Bitte des Unfer Vater u. f. w.‘, ohne dafs

f

efagt wäre,

iöfen Wärme, welcher mannigfaltiges, gründliches

dafs und warum diefe Rückverweifung au

die gegen-

Wi:

f

en zur Seite fteht, we

rden ebenfowohl {fcharf den-

wärtige Sammlung nicht pafst,

kende Männer als feinfühlende Frauen befriedigen, Jeder

Gehalten find die Predigten wahrfcheinlich im fonn-

ernfte Chrift wird fich an ihnen erbauen und zwar um

täglichen Hauptgottesdienft, und wir fehen darans, dafs

fo mehr, je anhaltender er fich mit innigem Heilsver-

es die reformirte Kirche immer noch liebt, zufammen-

langen und klarem Verftändnifse für die Nöthen der Zeit

in diefelben vertieft.

Dem fie ftudirenden Theologen

hängende Schriftabfchnitte in demfelben zu behandeln.

Etwas willkürlich klingt es allerdings, wenn die Text-

wird die Erkenntnifs der homiletifchen Meifterfchaft

wahl lediglich mit den Worten angekündigt wird: ‚Wir

noch einen befonderen hohen Genufs gewähren,

wollen in unferen Betrachtungen über das Leben und

Friedberg.

Diegel.

die Briefe des Apoftels Paulus eine Unterbrechung

143

Nr. 5

144

Theologifche Literafgr;eitung. 1892.

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Ö

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lehrer

eintreten laffen und . unfere fonntäglichen Texte éine

und Schulmänner hinaus die Geifter auf das

Zeit lang der Lebensgefchichte unferes Heilandes ent-

Lebhaftefte bewegt,

So ift fchon im vorigen Sommer

nehmen.

Und zwar wählen wir uns aus dem erften der

eine zweite Auflage erfchienen, im wefentlichen unver-

vier Evangelien diejenigen Abfchnitte aus, welche dem

ändert, aber mit einem Anhange von 40 Seiten ver-

Evangeliften Matthäus eigenthümlich find‘. Im Uebrigen

fehen.

In demfelben fetzt fich Dr. Wiefe in der ihm

mufs ich fagen, dafs ich noch keine Auslegung der Berg-

eigenen feinen, warmen und fachlichen Weife mit denen

predigt in Predigtform kennen gelernt habe, die mich

auseinander, die feinen Vorfchlägen mit Bedenken und

fo fehr befriedigt hätte, wie die vorliegende. Es ift vor

abweichenden Urtheilen entgegengetreten find. Dadurch

allem eine wirkliche Auslegung. Der Verfaffer will den

ift der Anhang zu einer wefentlichen Bereicherung der

urfprünglichen Sinn der Worte Jefu ermitteln, nicht blofse

Schrift felbft geworden, auch wenn der Verfaffer faft

Reflexionen aus ihnen herausfpinnen, wie fie ihm gerade

überall

feinen früheren Standpunkt ftreng beibehält,

praktifch erfcheinen, aber es wird alles fofort praktifch ge-

völlig neue Gefichtspunkte kaum vorbringt und nur die

wendet,nie haben wir den Eindruck einertrockenen Exegefe,

einzelnen Stücke feines

Planes hie und da gegen

der Predigtcharakter kommt vollkommen zu feinem Recht

Mifsdeutungen verwahrt und in eine neue Beleuchtung

rückt.

bedarf.

und die Gemeinde empfängt, was fie zu ihrer Erbauung

Es mag fein, dafs D. Wiefe’s Schrift zuerft

So glaube ich, dafs wir die beiden Sammlun-

von Vielen nicht völlig verftanden ift, dafs man bei der

gen, deren Anzeige diefe Zeilen gewidmet find, als

Beurtheilung ihm allerlei Confequenzen, die er felbft ab-

dankenswerthe Gaben bezeichnen dürfen, befonders aber

lehnt, zugefchoben, auch wohl zuweilen mit unberech-

die Stockmeyer’fchen Predigten als eine werthvolle Be-

tigter Schärfe geantwortet hat.

Trotzdem glaube ich,

reicherung der homiletifchen Literatur zu betrachten

dafs feine bisherigen . Gegner den gröfsten Theil ihrer

haben,

Bedenken auch jetzt noch aufrecht erhalten werden,

Augsburg.

J. Hans.

Da aber die Angelegenheit immer auf’s Neue der reif-

lichften Ueberlegung werth ift, fo fei die anregende und

belehrende Schrift unfern Lefern und infonderheit allen

Jahresberichte über das ﬁöﬂere Sci1ulwesen, hrsg. von Conr.

Religionslehrern noch‘ einmal auf’s Angelegentlichfte

Rethwifch. V. Jahrg, 1890. Ergänzungsheft. Evan-

empfohlen,

W. Bornemann.

gelifche Religionslehre von Prof, Dr. Leop. Witte.

Magdeburg.

Berlin, Gaertner, 1891. (47 S. gr. 8.) M. 1. —

Kessler, C., Die christliche Lehre.

Ein Hülfsbuch zur

In dem Ergänzungsheft zum Jahresbericht von Reth-

wifch befpricht D. Witte etwa 60—970 literarifche Er-

Reform des Religionsunterrichts, im Anfchlufs an

fcheinungen‘ aus dem Gebiete des evangelifchen Reli-

den kleinen Katechismus Luthers,

I

Hft.

Die!'5

gionsunterrichts, einzelne davon in recht eingehender

Weife. In der Rubrik ‚Der Unterrichtsbetrieb‘ empfiehlt

erften Hauptftücke. Hannover, C. Meyer, 1891.(VIII,

er die aufblühende ‚Zeitfchrift für den ‚ evangelifchen

1242 Sıgfe Sal Mar 80,

Religionsunterricht von Fauth u. Köfter‘ und behandelt

‚Ein Hülfsbuch zur Reform des Religionsunterrichts

ausführlicher, und zwar ablehnend, die Reformfchriften

im Anfchlufs an den kleinen Katechismus Luthers‘. nennt

Dr. Wiefe’s und Schöler’s, fowie lebhaft empfehlend die

fich dies Büchlein. Der ‚Anfchlufs an Luthers Katechis-

Katechetik von D. Buchrucker.

Sodann berichtet er

mus“ ift nicht. beffer und nicht fchlechter als in hundert

über die erfchienenen Lehrmittel: etwa 10 ‚allgemeine

andern katechetifchen Hülfsbüchern, d. h..ein An{fchlufs

Lehrbücher‘, 13 Schriften ‚zum Katechismus‘, gegen 20

an die einzelnen Worte, Sätze und. Gedanken Luther’s,

Schriften ‚zur biblifchen Gefchichte und Bibelkenntnifs‘,

die .dann meift zur Darlegung beftimmter theologifcher

20 Schriften zur Kirchengefchichte, endlich 9 Schriften

Definitionen, Eintheilungen, Urtheile und Gedankenreihen

unter der Ueberfchrift ‚Schulandachten. Kirchenlied. Er-

mifsbraucht werden.

bauliches‘.

Aber wir find es jja leider fo ge-

Man fieht, dafs der Inhalt des Berichtes,

wohnt: eine Mifchung von guten und fehr zweifelhaften

wenn auch nicht erfchöpfend, fo doch reichhaltig ift.

Gefichtspunkten, von dogmatifchen Urtheilen und. reli-

Der Ton ift überall! würdig, glücklicherweife‘ gegenüber

giöfen

rfahrungsfätzen, von Bibelfprüchen. und 'Bei-

wirklich mangelhaften Erzeugnifsen auch von .der nöthi-

fpielen‘ aus: dem Leben, von Gemeinplätzen und Para-

gen Schärfe. Einige der befprochenen Schriften ftehen

doxien, von 'praktifchen und unpraktifchen, kindlichen

wohl an der Grenze der eigentlichen Schulliteratur, z

und .wiffenfchaftlichen Erörterungen, mit dem Hacke-

BUORF,

‚Schleiermacher

und feine

romantifchen

meffer einer vermeintlich wiffenfchaftlichen Methodik zer-

hackt ‚und in Luther’s kleinen Katechismus wie in einen

Freunde‘, Braun, ‚Welche Aufgaben ftellt der inneren

Miffion die Eigenthümlichkeit der gegenwärtigen Zeit-

Darm hineingeftopft, — und die Wurft ifl fertig. Guten

lage?‘, Jofephfon, ‚Die evangelifche Askefe‘.

Mein ab-

Appetit!

Aber wo bleibt die Einfalt, die Klarheit, die

weichendes Urtheil in einzelnen Fällen hier zur Geltung

Kraft,

die Freude?!

Man foll doch. nicht. meinen, auf

zu bringen, hat keinen Zweck. Gegenüber einer Be-

folchem Wege — auch bei dem gröfsten Fleifse und

merkung auf p. 9 bemerke ich, dafs die Vordatirung

der beften Abficht — den Religionsunterricht ‚reformi-

der im letzten Quartal erfcheinenden Bücher auf das

ren‘ zu können.

Die Axt mufs den Bäumen noch ganz

folgende Jahr eine weitverbreitete Sitte der Verleger ift.

anders an die Wurzel gelegt werden,

Magdeburg.

}W. Bornemann.

Wie gefagt, das ‚vorliegende Buch ift nicht beffer

x

und nicht fchlechter als viele andere.

Was es von an-

dern ähnlichen unterfcheidet, ift — abgefehen, von dem

Wiese, Dr. L., Der evangelische Religionsutiterricht im

vorzüglichen Druck, der anerkennenswerthen Knappheit

und Fülle und dem. zuweilen doch ftörenden

ehlen

Lehrplan der. höheren Schulen.

Anhang der 2, (im

der Abfätze — befonders der in einzelnen Partien,

wefentlichen unveränderten) Aufl. Berlin, Wiegandt

aber

überall

durchgeführte

draftifche

& Grieben, 1891I.

(S. 89—128. 8.)

keineswegs

Ton (vgl. z. B. die Erklärung des 6. Gebotes oder die

Die höchft intereffante und bedeutende Reformf(chrift

Erörterung darüber, wie man eine auf des Nachbars

Dr. Wiefe’s über den Religionsunterricht ift im Jahrgang

Schulter fitzende Laus chriftlich zu beurtheilen und zu

1890 Sp. 551 ff. diefer Zeitfchrift von mir charakterifirt und

behandeln hat p. 127. 129) und die ausdrücklich ausge-

beurtheilt worden. Wie es bei dem Inhalt der Schrift und

fprochene Abficht, die

inder im Unterrichte zu be-

dem Anfehen des ehrwürdigen Verfaffers zu erwarten

kehren, ‚Der Lehrer mufs den Charakter eines jeden

war, hat fein Büchlein weit über die Kreife der Religions-

Kindes zu erkennen fuchen, und fein ganzer Verkehr

145

146

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Verhältniss des 4. Evangeliums zu den Synoptikern das

mit den Kindern in und aufser der Schule mufs eine

der fündlichen Natur des Kindes bedeu-

Wefentliche hinreichend erörtert. Das Verhältniss zu den

Erforfchun

TEn

oll das weltliche Kind bereits als ein Kind

fynoptifchen Evangelien ift freilich keineswegs deutlich

Gottes angefehen und behandelt werden? Nein, es foll

und richtig dargelegt, weder was die Darftellung der

erft dazu erzogen werden‘,

Dafs

der Verfaffer unter

Perfon Chrifti, noch was die Form feiner Reden, noch

diefem Gefichtspunkt einiges, was man fonft in den

was den Stoff der Gefchichte oder den Bericht über das

Hülfsbüchern zum Katechismus nicht findet,. gut heran-

letzte Mahl und den Todestag Jefu angeht. Es ift viel-

ezogen hat, foll nicht geleugnet werden. Aber anderer-

mehr, freilich nicht ohne Weitherzigkeit und Vorficht,

eits hat er vieles m. E. fehr unpädogifch zur Sprache

faft überall ein harmonifirendes Vertahren eingefchlagen,

und verfchiedene kaum zu überfehende Schwierigkeiten

gebracht, auch keineswegs überall — am wenigften

beim zweiten Hauptftück — den kindlichen Ton ge-

werden einfach verfchwiegen oder kurzer Hand weg-

troffen; und gegen die ganze Betrachtungsweife mufs

geleugnet und weggedeutet. Will man es fo machen, fo

ich auf Grund von Matth. 18, ıff. und aus anderen Grün-

follte man lieber von den Einleitungsfragen auf der Schule

den Verwahrung einlegen,

Am wenigften können mich

ganz abfehen, zumal Namen wie Evanfon, Hafe, Mangold,

die

vorange(chickten

vermeintlichen Gedichte

und

Lange etc. Schülern doch nur Namen bleiben.

Dafs bei

die am Schluffe beigefügten ‚Proben eines auf das

der Erklärung Manches vorkommt, dem nicht alle bei-

Herz des Kindes abzielenden und Selbfterkenntnifs er-

ftimmen werden, ift felbftverftändlich; ich rechne dahin

zeugenden Religionsunterrichts‘ für die Praxis, die Me-

die Bemerkungen zu I, 4. 5. 14. 29. 48. 52. 2, 3. 10. 1t. 13. 20. 3, 8.

11,

thode und das fcheinbare Ziel des Verfaffers gewinnen,

44 6. 10.

6‚ 53 17. 51 64.

73 8/370

8, 48.

13, 10. 26.

18‚ 28.

Eine gewiffe Originalität der Anfchauung und Darftel-

Einige Erörterungen find ungenau oder zu wenig be-

lung ift dem Verfaffer nicht abzufprechen; aber ob feine

ftimmt. Zu der Anmerkung auf p. 73 erwähne ich, dafs

originellen Gedanken

immer richtig und fachgemäfs

nach einer Aeufserung des Origenes die Fufswafchung

find, fteht dahin.

Ich will diesmal auf das zweifelhafte

fchon im 2. Jahrhundert in manchen chriftlichen Kreifen

Vergnü

en verzichten, durch Zufammenftellung einiger

Sitte gewefen fein mufs. Zu II, 44 möchte ich bemerken,

Seltfam

k

eiten einen Lacherfolg zu erzielen,

Dazu ift

dafs unfere Schüler und unfere Gebildeten unter einem

das Buch zu ernft, zu fleifsig und zu wohlgemeint.

‚Schweifstuch‘ in der Regel etwas fehr Myfteriöfes ver-

Magdeburg.

W. Bornemann.

ftehen, ohne eine Ahnung davon, dafs das ‚Schweifstuch‘

bei uns ‚Tafchentuch‘ heifst, —

Trotz aller gemachten Ausftellungen betone ich,

Novum Testamentum graece. Für den Schulgebrauch hrsg.

dafs das Bändchen für Schüler und Theologieftudirende

von Gymn.-Oberlehrer Dr. Fr. Zelle, IV. Das Evan-

recht wohl brauchbar ift, für beide zu Repetitionen,

für Studenten der Theologie auch als Hilfsmittel bei

gelium des Johannes von Divif.-Pfr. B. Wohlfahrt.

LE Ae8ONer 1808 V1 107.5..218.)

M. 1.50.

curforifcher Lectüre. Zur Vorbereitung würde ich

es Schülern nicht in die Hand geben. Noch weniger

So freudig ich im Allgemeinen einen kurzgefafsten

kann ich.es billigen, wenn Dr. Zelle im Vorwort fagt:

Commentar zum N. T. für den Schulgebrauch und in-

‚Auch dem Lehrer felbft möchte ich einen Dienft leiften

fonderheit die fleifsige und knappe Art der in diefem

und ihm die zeitraubende Arbeit erfparen, fich durch

Bändchen gegebenen Erklärungen begrüfse, mufs. ich

umfangreiche theologifche Commentare hindurchzuar-

doch gegen die von Zelle eingefchlagenen Bahnen in

beiten‘.

Wenn ein Lehrer auf der Oberftufe höherer

Einem Punkte ein grundfätzliches Bedenken ausfprechen,

Schulen das Johannisevangelium behandeln will, fo darf

Ich kann es nicht für richtig halten, ftatt des vollftändigen

man erwarten, dafs er mindeftens einen gründlichen

griechifchen N. T.’s einzelne befonders herausgegebene

Commentar durchgearbeitet hat.

Nur, wenn er das ge-

N. T.liche Schriften den Schülern in die Hand zu geben,

than hat, wird ihm das vorliegende Bändchen unbedenk-

da fie eben mit dem ganzen N. T. vertraut werden und

liche Dienfte leiften.

umzugehen lernen follen. Treibt man die wichtigften

Magdeburg.

W. Bornemann.

Schriften des N. T.’s mit ihnen nach Sonder ausgaben,

fo bleibt ihnen das griechifche N. T. fremd. Zieht man

Weizsäcker, Ger.-Affeff, Hugo, Juristischer Wegweiser für

aber neben diefen Sonderausgaben doch noch das ganze

Kirchenbau und Parochialteilung in den 7 öftlichen Pro-

griechifche N. T. heran, fo ift die Wiedergabe des Textes

in der Sonderausgabe überflüffig; einige kurze text-

vinzen der Landeskirche Preufsens. Auf Grund amtli-

kritifche Bemerkungen zu jedem Capitel würden dasfelbe

cher Materialien für Kirchenältefte und Gemeindever-

leiften. Deshalb wäre m. E. die Befchränkung auf die

treter bearb. Berlin, Trowitzfch & Sohn, 1891. (VIII,

Einleitung : und die Anmerkungen, welche Wohlfahrt

1806 2153 M 1:00,

bietet, ohne den Text nicht nur möglich, fondern auch

en

zweckmäfsig gewef

Erbauung neuer Kirchen, Theilung übergrofser Pfarr-

Der Text ift

hauptfächlich nach Lachmann und

bezirke find Gegenftände, welche jetzt überall auf der

Tifchendorf wiedergegeben.

Eine Berückfichtigung der

Tagesordnung ftehen, nirgends in fo dringender Weife

doch heute bei weitem mehr mafsgebenden Ausgaben

wie in der Reichshauptftadt. Der vorliegende „juriftifche

von Treg

elles und befonders von Weftcott und Hort,

Wegweifer‘ ift eine äufserst dankenswerthe Gabe für Alle,

bzw. Oscar von

Gebhardt findet fich nicht (vgl. z.B. I, ı8.

die zur Mitwirkung bei Unternehmun

en diefer Art' beru-

Auch die Erklärung richtet fich in vielen Fällen

fen find. Sämmtliche Rechtsverhältni

ß

se und Rechtsfragen,

3, ‘3>-

die dabei in Betracht kommen, finden in der kleinen

nach einem früh

eren Stand der Forfchung. Mit Vorliebe

find Aeufserungen vo

n Tholuck und J. P. Lange ange-

Schrift eine eingehende, nach allen Seiten hin belehrende

führt /und zwar nicht immer fehr

fachgemäfse

vgl. z. B.

Erörterung, Sie befafst fich nur mit den fieben öftlichen

3> 5: 30. 36, 4, 44).

Bei manchen Stellen — theilweife gerade

f

Provinzen des preufsifchen Staates und dem dort gelten-

bei den fchwieri

ﬂen, z.B. 1,1 ff„ 3,5 ff., 6,4'8 ff, 8‚52 ff. e A

den Recht, felbftverftändlich mit vorzüglicher Berück-

— reichen die

b

emerkungen zu einer wirk-

fichtigung der Berliner Verhältnifse, bietet jedoch dane-

eigefügten B

t.AuS;

fie bleiben an Einzelheiten

ben ein über das zunächft behandelte Gebiet hinausrei-

lichen Orientirung nich

chendes, allgemeineres Intereffe. Sie giebt einen Einblick

haften, ohne den Schwierigkeiten des ganzen Zufammen-

auch nur den Verfuch

hangs gerecht zu werden un

in die dermalige Rechtslage unferer ev. Landeskirchen über-

einer Löfung zu geben.

Die Einleitung bringt eine knappe

haupt und macht an concreten Verhältnifsen recht anfchau-

und im Allgemeinen rec

ht brauchbare Ueberficht über

lich, wie wir uns hier, gleichwie auf anderen Gebieten

die einfchlägigen Vorfragen,

welche abgefehen von dem

unferes religiöfen und kirchlichen Lebens, in einem Zuftande

147

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Ns:/5

148

l

n

SN

der Unfertigkeit und des Uebergangs befinden, Rechts-

hier in einem. leidlich ftarken Bande 25 Sachen der oben

normen, welche erkennbar: auf ganz. verfchiedenartigen

bezeichneten Art, und wir. haben gegen feine {chrift-

Grundlagen ruhen, ftehen noch vielfach unmittelbar neben

ftellerifche Abficht und. gegen feine Darftellung nichts

einzuwenden.

einander: dort die Principien des alten landeskirchlichen

Letztere zeigt viel Gefchick, und einige

Territorialismus, für Preufsen hauptfächlich verkörpert in

recht hübfche Erzählungen fellen fich als wirklich durch-

dem noch in grofsem Umfang. anwendbaren Allgemeinen

gearbeitete Leiftungen. dar.

Nur das Phantafiegemälde

Landrecht, dort die nach Verwirklichun

ringenden Ge-

‚Harmonia‘, die Skizze.einer Gefellfchaft, die aus lauter

enoffenfchaften,

danken der Selbftverwaltung kirchlicher

vollkommenen Chriften befteht, ift. entfchieden verun-

Die Vermittelung: für die Praxis ift nicht. immer leicht

glückt, infofern hier eine fittliche Vollkommenheit wenig-

zu finden. Augenfällig zeigt fich das z. B..in. Hinficht

ftens dichterifch .angenommen ‚wird. ohne gleichzeitige

auf ‚das Patronat (S. 103), auf die Frage der Vermögens-

Vollkommenheit des Seins (es giebt atch einen Tod in

theilung. bei Abzweigung eines Theils einer Parochie zur

diefer Gefell{chaft), ein Widerfinn,.der mit Bibel und na-

Bildung eines. eigenen neuen Pfarrfprengels (S. 115), dann

türlicher Empfindung in Widerfpruch fteht,

namentlich auf die Zuftändigkeit der Behörden bei.der

Dresden,

DE D Kn

Theilung vorhandener und Errichtung neuer Parochien

zl

S

(S. 119 ff.). Nach. vorreformatorifchem . Kirchenrecht. ift

die Errichtung fowie die Dismembration, Union u. f. w.

Berichtigung.

der Pfarreien lediglich Sache. des Bifchofs, der Gedanke

Auf dem vor Kurzem diefem Blatte beigegebenen

der Gemeinde ift diefem Rechte unbekannt. Wefentlich

Profpecte unfrer Firma ift ein bedauerliches Verfehen

noch auf demfelben Boden fteht der proteftantifche Ter-

dadurch unterlaufen, dafs bei der Anführung der Prof,

ritorialismus und mit ihm das Allgemeine Landrecht. Noch

Lobftein’fchen‘ Rezenfion der Schmidt’schen Symbolik u. a.

jetzt werden, im Anfchlufs an diefes, in Berlin die ‚Aus-

gefagt ift, dafs diefes Werk in einem grundlegenden

pfarrungs-‘ und ‚Umpfarrungs-Urkunden‘ von den. bethei-

Punkte denjenigen von Oehler u. Kattenbusch überlegen

ligten Staats- und Kirchenbehörden, Polizeipräfidium und

fei etc. etc,

Es muss statt Kattenbusch Wiener heissen.

Confittorium, erlaffen. Aher:nach modern evangelifcher

Berlin.

Auffaffung ift es die Gemeinde felbft,.die fich bildet,. um-

H. Reuthers Verlagsbuf?handlung.

vln

geftaltet, eventuell auflöft, immerhin nicht ohne Gutheifsung

uud Anerkennung der oberen Inftanzen. Man erläfst darum

Bibliographie

jene Verfügungen nicht ohne ‚Anhörung‘ der betheiligten

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

Gemeindeorgane, wobei {iich, jedoch ‚die Behörden das

Recht vorbehalten, eventuell auch gegen deren Willen

Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek,

zu entfcheiden (S. 125). Bei Theilung einer Parochie follen

Deutfche Literatur.

fogar die Bewohner.der abzutrennenden Theile derfelben,

Bibliothek theologifcher Klaffiker. Ausgewählt u, hrsg. v. evangel. Theo-

obwohl gar nicht rechtlich verfafst, zum Worte:kommen.

logen, 41. Bd. Gotha, F, A, Perthes, 1892. (8.) geb.

2

o

Wie? darüber fehlt es an jedem Anhaltspunkt, vorerft

Inhalt: Die Weisheit auf der Gaffe,

Deutfche _ Sprichwörter re:

ligiöfen;u. fittl.

hilft fich die Praxis von:Fall zu Fall, fo gut es geht.

Inhaltes, zufammengetragen vom eyvang.-theol. Seminar in Herborn, (243 S.)

Bibliothek, theologifche.

9 Bd, _ 2. TI

Freiburg i/Br., Herder, 1892.

—

Es find unfertige, zum Theil . widerfpruchsvolle Zu-

ln.h a.lt: Einleitung in die Heilige Schrift Alten u. Neuen Teftaments. .Von

ftände, in die wir.da hineinfehen. Aber das kann in einem

F, Kaulen:;

30 Mal , I

(S, 183—436.

Stadium des Uebergangs nicht anders fein und braucht

Reufs, E,, Das Alte Teftament, überfetzt, eingeleitet u, erläutert. Hrsg,

uns nicht im Geringften zu' fchrecken oder zu entmu-

aus dem Nachlaffe des Verf, v, Erichfon u..Horft, (In 40—45 Lfgn,)

ı. Lfg. Braunfchweig, . Schwetfchke & Sohn, 1892. (1ı. Bd. V u S,

thigen. Das proteftantifche Kirchenrecht hat im Zufam-

1—74. gr. 8.)

Subfer.-Pr. 1, —

menhang mit der unaufhaltfam fortfchreitenden. Entwicke-

Bachmann, J., Praeparation u. Commentar zur Genefis. 3. Hft,: Capitel

lung der Dinge, noch grofse Aufgaben zu löfen;. fıe

24-—33. Berlin, Mayer & Müller, 1892, (S., 99—149. gr. 8.) —. 80

werden ihre gefunde Löfung finden,

Wichelhaus, J., Mitteilungen aus ‚den Vorlefungen üb. das Alte Tefta-

Darmftadt.

K, Köhler,

ment, ‚ 3..Hft, Aus der Genefis,' Hrsg. v.. Richter, Stuttgart, J. F.

. 60

Steinkopf, 1892. (261 S. gr. 8.

Andreä, H. V., Das Buch Jefaja, aus dem Grundtext überf, u. erklärt,

Mit e. Vorwort v, O.-Zöckler u. kurzem Lebensbilde, Stuttgart, J. F.

—

Blicke in Herz und Welt.

Von dem Verfaffer‘ von ‚Schild

Steinkopf, 1892. (XLVII, 461 S. m. Lichtdr.-Bildnis, gr, 8.)

Bachmann, J., Praeparationen zu: den kleinen Propheten,

2i - Aitı:

und Pfeil‘, Bremen, C“Ed. Müller, 1801. (IX, 223 S. 8.)

Zephanja. Analyfe, Ueberfetzg., Dispofition, Berlin, Mayer & Müller,

—

M.. 3. —; geb. M. ’4. 20.

1892., (41 S. gr. 8.)

Furrer, K,, Wanderungen durch das heilige Land. 2, Aufl, Zürich

; .Art.

Das Bedürfnifs unferer Tage ift grofs, die Sprüche

Inftitut Orell Füfsli Verl., 1892.

(VIII, 472 S. m, 62 Abbildgn. u.

Salomonis immer wieder zu fchreiben und fie in immer

3 Karten, gr. 8.)

—; geb. 10, —

neuen Ausgaben zu lefen.

Die aber,: welchen die Gabe

Holtzmann, H;, Das Neue Teftament u, der römifche Staat,

Rede,

Strafsburg i/E., Heitz, 1892, (42 S. gr

.

—, 60

abgeht, knappe Sentenzen‘ auszufprechen oder Lebens-

Erdös, J. van, Biblifch-theologifche Analyfe des Römerbriefs. Amfterdam,

wahrheiten in künftlerifch geftalteten Bildern vorzuführen,

Scheffer & Co, 1892. (IV, 77 p. gr. 8.

f} O;

die erzählen unermüdlich chriftliche Anekdötchen oder

Wolff, Th., Die Bauernkreuzzüge d, J. 1096. Ein Beitrag zur Gefchichte

entwerfen fogenannte Skizzen mit den dazu

d, ı: Kreuzzugs. Tübingen, [Fues], 1892. (IV, 194 S. gr. 8.

—

ehörigen

Nuntiaturberichte aus Deutfchland, nebft ergänzenden Actenftücken, 1, Abth,

Nutzanwendungen, um die arge Welt zu be(ffern.

Da

1533—1559. Hrsg. durch. das k, preufs, hiftor. Inftitut in Rom u, die

aber. letztere folche Bücher nicht lieft, fo kommen die

reufs. Archiv-Verwaltg,

ı. u. 2. Bd. Gotha, F. A. Perthes,; 1892,

chriftlich ‚angeregten Kreife, welche die Lefer ftellen, in

Lex,-8,

—

Inhalt: x, Nuntiaturen d, Vergerio 1533—1536, bearb, v. Wi Friedens-

einige Gefahr, das chriftliche Bekenntnifs für ein Gut

burg. (LVIL,. 615 S.) 20, —,

— ,

untiatur d. Morone 1536—1538, bearb,

.

anzufehen, in deffen Befitz man fich durch, vernünftige

v W

riedensburg. (VIII, 470 S.) 14. —

UVeberzeugung auf angenehmfte Manier immer wieder

Grimm, E,, Der deutfche Proteftantismus u, die Ideale unfres Volkes

hineinhelfen laffen könne, während es bekanntlich ein

am Anfang u, Ausgang unfres Jahrhunderts. Ein Vortrag, Berlin,

Walther & Apolant’s Verl., 1892,

5 5. gr

Sieg ift, der nur im fchweren Kampf gegen täglich neu

Naumann, F,, Was 'kann die innere

M

ffion zur

'Be.lebung der Gem_e_i_r;den

erftehende Feinde errungen wird. Damit ift natürlich

nicht gefagt, dafs folche Bücher nicht zu erfcheinen

beitragen? Vortrag. Karlsruhe, Evang. Schriften-Verein, 1892, (12 S.

—; 20

hkeits-

brauchten, oder dafs fie nicht beffer und nützlicher wä-

Verhanlildngen der allgemeinen Konferenz der_ deutfchen Sittlic

ren, als ausgefprochen. unchriftliche, Der Verfaffer, der

Vereine vom 14. u. 15. Oktbr.,1891 zu Dresden, Berlin, (Evang.

Ta er

fchon. ein ähnliches. Buch unter dem Titel ‚Schild und

Vereinsbuchh,], 1892. (132 S. gr. 8,

Pfeil‘. und . unter der literarifchen Vormundfchaft; von

Simmel, G., Einleitung in die Moralwiffenfchaft, Eine Kritik der eth,

Grundbegriffe, (In 2 Bdn.) ı. Bd. Berlin, Beffer’fche Buchh., 1892,

Frommel‘ und Funcke herausgegeben hat, veröffentlicht

(VIII, 467 S, gr. 8.)

9. —3} geb. I10, 20

149

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150

'I‘?xeologif?hf Iiitfrétufzeitung. „_18_92'‚ VNr. 5

üb

—-

nna n

Graue, P., I Religion Privatfache? Vortrag. [Aus: ‚Proteft, Kirchztg.‘]

blished by authority of the council of the British Organization of the

Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1892, (24 S. gr.

—, 3°

Alliance. Edited by R, A. Redford. London, T. G, Johnson, 1891.

Grottewitz,/Ci He

läubig! Hie modern! Modernifierung der zehn

(X, 338 p. 8

Schrieke, O,, Hebben wij als predikanten eene roeping op sociaal ge-

Gebote. Eine Scheidg. der Geifter, Berlin, Conitzer, 1892. (32 S. 8.g

bied?‘ Proeve eener beantwoording dier vraag. Lemmer, L, D. Land-

Rogge-Berlin, Ch., Die fociale Bedeutung der Militärfeelforge. V.o_rirag.

meter, 1891. (52 p.

108

f. 0.40

Dresden, Morchel, 1892; (14.S. Lex.-8.

dn

o

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2585 6d,

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1200

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(XXVI, 140

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Hierfemann,] (143 S. m.;2 Taf.

67

20

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recente Edition de T Academie de Vienne (Revue Bentdictine 1892,

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Hartog, A. H, de, Vitlegkundige wenken. ‚Korte aanteekeningen op den

brief van‚den apostel, Paulus aan ‚de Ephesiers. Afl, ı, Compleet in

Eltern in Quakenbrück,) . (Mitthlgn, d, Ver, f, Gefch.u. Landeskde

12 afl, Amsterdam, A. Fernhout, 1892. (S. 1—32, 8,)

f. 0.30

v. Osnabrück Bd. XVI,.1891, S. 256—264).

Milligan, W.,, Lectures on the Apocalypse. London, Macmillan, 1892,

Schmieder, P,, Aphorismen zur Gefchichte des Mönchthums nach' der

(250 p. 8

Regel' des hl. Benedict. (1618—189g91) (Stud. u: Mitthlgn. aus d.

Newberry, T., Notes on th

e Book of Revelation, 2nd edit, revised ansci

Benedictiner- u, d. Ciftercienfer-Orden XII, z 1891,

4

S. 396—422; 4, S. 537—576).

S. 256 — 286; 3‚

enlarged. London, J. F. Shaw, 1892. (150 p.. 8.)»

hristianise, Etude sur un

Carftens, C, Er., Zur Gefchichte der Sectirer Nicolaus Teting u,. Hartwig

Nicole, J., Un trait& de morale payenne c

abr&g& du commentaire d’Hi&rocles, manuscrit grec de la biblio-

Lohmann (Ztfchr, d. Gefellfch, f. Schleswig-Holft.-Lauenb, Gefch,

th&que de Gen&ve, Gen&ve, Bäle, Lyon, H. Georg, 1892, (38 p. 12.) ı M.

XXI, 1891, S. 373—383).

Gallia christiana in provincias ecclesiasticas distributa qua series et historia

Raufch, A., Juftus Möfer (Deutfch-evang. Blätter 1892, 1, S. 1—23).

archiepiscoporum, episcoporum et abbatum Franciae ab origine Eccle-

Nippold, F., Die bayrifche Kirchenpolitik u, Pfarrer Renftle von Mering

siarum ad nostra tempora deducitur et probatur ex authenticis instru-

(Deutfch-evang.: Blätter 1892, .2, S. 91—106).

Ranke, v., Heinrich Thierfch (Kirchl. Monatsfchr, XI, 5, Febr. 1892,

mentis ad calcem appositis, opera et studio domini Dionysii Samarthani,

S. 322—345).

Nouvelle &dition, avec de nombreuses notes, des commentaires en

frangais et des preuves additionnelles d’apres, les’ travaux modernes,

Essays on the sects' and nationalities of Syria and' Palestine, — The

T, ıer, Premi&re partie, ıre livr. Toulouse, Jib. E, Privat, (1891—092).

Maronites,

By F, . Bliss,

Z. The Maronites and the: Lebanon

(16 p. _ 8. A 2 col.)

souscrpt, 6 fr,

(Palestine Exploration Fund 1892, jan., . 71—83).

Ingram, T, D.England and; Rome: a history of the relations. between

Blum, H,, Eduard Langhans, Ein Gedenkblatt zu feinem Todestage

the Papacy ‚and -the ‚English _ State- and Church, from the Norman

(9. Januar 1891) (Prot, Kirchztg. 1892, 3, Sp. 45—53; 4: Sp. 66—72).

conquest . to? the;: revolution ‘ ‚of 1688. - London; Longmans, 1892.

Zum Andenken an Paftor Borchard von Ummendorf (Deutfch-evang,

I

446 p.

Ar

Blätter 1892, 2, S, 119—127).

Nieuwenhoff, W..van, Leven vanı den H. Ignatius van Loyola, Dei

Frank, Eine Krifis

in der lutherifchen Kirche der Gegenwart] (Neue

Amsterdam, G. Borg, 1892. (VIIL, 405 S. met portret. gr, 8,) f 3, 50

kirchl. Ztfchr, 1892, 2, S, 93—1009).

Christendom from the standpoint ‚of Italy; Proceedings of the gth general

Jacobs, H, E., 7%e female diaconate of the New Testament ( The Lu-_

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152

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Theol?gifche Literaturzeitung. 1892_ 31r. 5.

ET

A

Gail, Die Stellung des Pfarrers zur fozialen Frage (‚Halte was du haft‘

XV, 5, Febr, 1892, S. 267—280).

Erklärung.

-

Aiken, Ch.A., Christianity and social problems (The Presbyterian and

Reformed. Review \892, jan., . 64—82).

YVerfhiedenen BZeitichriften — bi8 jebt {ind mir bekannt: die

Tucker, W. J., Social christianity (The Andover Review 1892, jan.,

Ehrijtlihe Welt, daZ Literarijhe Centralblatt, die Theologifche Lite-

. 32—86).

raturzeitung — ijt ein Projpect von Reuther’S Verlagsbuchhandlung

Mac Gregor, J., Socialism (The Presöyterian and Reformed Review

in Berlin beigelegt, in weldhem unter anderen Auszügen au Recenfionen

1892, jan., f. 35—663).

über H. Schmidt’s Handbuch der Symbolikf ZolgendesS mitgetheilt wird:

Hyde, .W. De Witt, Our ethical vesources (The Andover Review, 1892,

„Krof. D. Lobftein in der Zheol. Litt.-Ztg. 1891, 10: — Dagegen

febr., P. 124—133).

t meines Cra

chten3Z den beiden leßtgenannten Schriften (Dehler und

Graue, P., I& Religion Privatfache? (Prot. Kirchztg. 1891, 45, SPp-

g

attenbufch) gegenüber Schhmidt’s

erf in einem grundlegenden

1037—1043; 46, Sp. 1053—1061).

Puncte fragelo3 mweit überlegen, ichh meine in der allgemeinen

Schlier, I& Konföderation {chriftgemäfs oder wirklich fchriftwidrig?

Anlage und der Gruppirung des Stoffe8.“

(Neue kirchl. Ztfchr. 1892, 2, S. '110—123).

Die Anführung des Namen8 Kattenbufch in diejem

ujammenhang

beruht auf einer Entjtellun

der Xobftein’jden Recenjion. Im Zu=

Jammenhang Iautet dieje wie folgt:

Recenfionen.

„Nach diefer Seite hin wird namentlich der Stiudent ausS Deh-

Saegmüller, J. B., Die Papftwahlen u, die Staaten v. 1447—1555 (v.

A, Bellesheim: Liter. Handweifer 1891, 5 & 6; v. A. Bachmann:

Ier’8 Lebrbuch und felbjt auS den Winer’fhen Tabellen fein po-

fitives Wıffen unuuttelbarer bereichern (önnen,

Deutfche Litztg. 1891, 47; v. Wurm: Mitthlgn, aus d. hift. Litt.

Dagegen Eft meine8 WiffenS den beiden legktgenannten Schrif-

1891, 3).

Sander, F., D. Friedrich Lücke (v. Brandes: Liter, Ctrlblt, 1891, 24;

téß :;t cffio ';[ar, daß unter den „beiden leßtgenannten Schriften“

v. Benrath: Deutfche Litztg. 1891, 29).

Dehler und Winer zu verftehen ijt; von Kattenbufch ift hier nicht

Schmidt, C., Confeffion der Kinder nach den Landesrechten im deut-

die Rede. Aurch ijt Kattenbujch’3 Lehrbuch in der Theol. Litt.-Ztg. gar

fchen Reiche (v. Heiner: Liter, Rundfchau f. d, kath. Deutfchland

nicht von Herrn Profejjor Lobjtein befprochen, jondern von Herın 45h.

1891, 5; v. A. Bellesheim: Liter, Handweifer 1891, 1; v. Sachfse:

Meyer in Erihsburg.

Deutfche Litztg. 1891, 35).

Die EinfgHaltun

de8 Namen3Z „Kattenbufch“ fennzeichnet fich fo-

Schmidt, P., Anmerkungen über die Compofition d. Offenbarung Johannis

mit al3 eine abficht!

{

d

e Entftelung einer Recenfion zu Ungunften eines

v. H. Holtzmann: Deutfche Litztg. 1891, 39;

v. Schmiedel: Liter,

Werke8, daZ nicht einmal al8 Concurrent des Schmidt’jhen Handbuches

Ctrlblt. 1892, 7; v. G. Krüger: Gött, gel. Anzeigen 1892, 2).

in Betracht Lommt.

Denn daZ ganze Handbu

der Symbolit von

Schmidt, W., Der Kampf ums Dogma (v. Pfau: Theol, Litt.-Bericht

e Band von Katten-

Schmidt umfapt XVI 491 Seiten, während der e

1891, 6; v. Zöckler: Evang, Kirch,-Ztg. 1891, 40; v. H. Schmidt:

bufch’8 Lehrbuch der vergleichenden Confeffionsfunde XXVI 555 Seiten

Theol. Litblt, 1891, 39).

enthält und der Vorläufer von zwei weiteren Bänden ift.

Schnedermann; G., Frank u, Ritfchl (v.'E. K.; Theol. Litt.-Bericht

Freiburg i. B., im Februar 1892,

1891, 5; Theol. Litblt, 1891, 1ı2; v. E. K.: Mitthlgn. u. Nachrn, f,

d. evang. Kirche in Rufsland 1891, Oct, u. Nov.).

Akademifdhe Yerlagsbuchhandlung von I. 6, B. Yohr

Schnitzer, J., Berengar u. Tours (v. G, Reinhold; Oefterr. Lit, Cirlblt,

(Baul Sieben).

1891, 2; v.J. Bach: Liter, Rundfchau f. d, kath, Deutfchland, 1891,

; v. O, Zöckler: Theol, Litblt. 1891, 48; v. C. H. van Rhijn:

Theol. Studi&n 1891, 6).

Schoell, E., Der jefuitiiche Gehorfam (v. Thoma: Proteft. Kirchztg.

1891, 32} v. Rönnecke: Theol, Litt,-Bericht 1891, 9; Deutfcher Mer-

Entigeanung.

kur 1891, 39; v. C. Fey: Theol. Litblt. 1891, 32; v. Habermann:

Auf die Erklärung der Akadem. Berlagsbuchhandlung von F, C. B,

Die chriftliche Welt 1891, 42; v. J. F.: Deutfcher Merkur 1891, 47)-

Mohr in Freiburg YBr. betr.

Schoen, H., Z’origine de l’Apocalypse (v. A. Kappeler: Theol. Ztfchr.

aus der Schweiz 1890, 1; v. H. Holtzmann: Deutfche Litztg. 1891, 39).

Schmidt, Handbuch der Symbolik

Schultze, V., Die altchriftlichen Bildwerke (v. H, J.: Lit. Ctrlbit, 1891,

haben wir zu erwidern, daß dem Bearbeiter de3 fragl. Projpectes bei

13; v. A. Marignau: Ze Moyen Age 1891, 3 mars).

Anführung der betr. Rezenfion ein Fehler injofern begegnet ijt, alS ihm

Seeberg, R., Brauchen wir ein neues Dogma? (v. F. Luther: Mitthlgn,

jtatt de8 von Hern Prof. Lobitein neben DVehler zum Vergleich her=

u. Nachrn. f. d. evang, Kirche in Rufsland 1891, Oct. u. Nov.; v

angezogenen BucheS ' von Winer ver]

e

dasjen

i

e von Katten-

Ecke: Theol. Litt.-Bericht 1891, Dez.; v. E. L.: Theol, Litblt, 1891, 41).

bufjch vorgejchwebt hHat, eine Berwedhs

Oong, De

ven M

8

lichfeit ihre Er-

Sell, K.,: Zhe church in the mirror of history. Translı by E, Stirling

Härun

in dem faft

1

B

erfe von Dehler,

(v. D. D. Bannerman: Z%e critical review of theol, &; philos. Lit, L,

Katten

b

D

eichzeitigen Erjheinen der drei

3, 1891; v. Ch. C. Starbuck;. Z7%e Andover Review 1891, och; V.

ufch u. Schm

t finden dürfte.

R. C. Hallock: 7%e Presbyterian d& Reformed Review 1892, jan.).

So bedauerlich für un jelbjt diejfes Verjehen ift, jo müfen wir ung

Simcox, W. H., 7%e writers of the New Testament (The Old d& New

doch gegen eine Aufbaufchung deffelben zur „ESntftellung“ auf das Ent-

Testament Student XIIT, 4, oct,

1891;

The

Classical Review

iedenite verwahren, da mir in diefer Bezeichnung den Bormwurf einer

1892, ı. & 2).

Abfichtlichkeit erbliden mü

fjen, von welder um fo wen

die Nede fein

Stokes, G, G., Natural theology (v. A. Macalister: 7Ae critical review

fann, al8 das K’jhe Lehr

b

uch auf 3 Bände (ca. 30

ir

—) bemejjen,

mwohl kaum von Jemandem al8 eine Konkurrenz des Schmidt’ihen ein=

of theol. d philos, lit. II, 1, 1892; v. A, W, Benn: Z7%e Academy

bändigen Handbuche8 (9 M. —) angefehen mwerden dürfte,

1892, 30 jan.; The Church Quarterly Review 1892, jan.).

€8 ijt gan

Jelbitverftändlidh,

aß wir e8 al8 CEhrenfjache

Stolle, F,, Das Martyrium der thebaifchen Legion (Theol. Quartalfchr.

eracdhten, in a

}

len Blättern, denen der hetr. Profjpect beige=

1891, 4; v. Th. v. Liebenau: Kathol. Schweizer-Blätter 1891, 2; V.

legen hHat, eine ent{predende Beridhtigung zu bewirken, was

A. de Waal: Röm, Quartalichr, f. chriftl. Alterthumskde u, Kirchen-

au gefdhehen märe, wenn

err %. Siebed, mie e8 unfjeres

eich. 1801,.3.0. 4).

Eracdhten8 wohl angemejfener gewejen märe, Jich zuerft an ung

Studia biblica et ecclesiastica. Oxford, Vol. IT. TIT (v. S, B.: Bulletin

critique 1891, 22; v. E. Jacquier: Z’ Universit& catholique N, S, T,

gewendet hHätte,

VIIT, ı2, dec. 18913 v. H. L, Strack: Theol, Litblt. 1891, 45; 7%e

Berlin.

H. RNeuther’8 Berlagsbuchhandkung

Athenaeum 1892, 20 jan.).

Studt, H. H., Prof, Dr, theol. Michael Baumgarten (Evang. Kirch,-Ztg.

(H. RMeuther u. DO. Reichard),

1891, 50; v. G. Kawerau: Die chriftl. Welt 1892, 3; v. l.: Liter.

Ctrlbit. 1892, 6; v. H. Holtzmann: Deutfche Litztg. 1892, 4).

Soeben erjchien in unjerm VBerlag:

Für die Paffonszeit und Comeninsfeier,

Die Privatichule

m DVerlag der BuchhHandlung des Nafjauifchen Colportas

nach dem Entwurfe des Yolksfchulgefebes.

gevereinsS zu Herborn erjdhien

3. Amos Comenins,

Paffiond-, Ojter- und HimmelfahHrt3:Pre-

digten, gehalten in

Lifa 1636, nach der böhmijchen Auz

abe von

Ein MahHnwort eines Konfervativen,

1757 in8 Deutjhe übertragen, Mit dem

ilde des Verfa

i

jer3. 27

Breis 50 P

Bogen 8° hbrojchiert 4 M., elegant gebunden 4 M. 75 Pf.

Die Schrift geht von hoher_u4., Fompetentefter Stelle au3.

Das Bild apart 30 Pf.

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M}

da

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mit vder v

H. Reuther’8 Berlagsbuchhandlkung in Berlin SW. 12

.;.itnggi&é

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r die Gemeinde 100 Er. 80

Hne @bormittnirfung 15 ®f.;

(S. Reuther & D. Reichard).

. M Deryt!

Mit einer Beilage von Carl Meyer (Gustav Prior) in Hannover.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

bagr ge mna

alle 14 ’Iiafge.

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Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buc}]h%ééling'

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N 6.

19 Marz / eS62;

171 Jahrgaﬁé.

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OR UE

n M

Friedrich, .Die Hoiz—Tektonik Vorder-Afiens

Bonwetfch, Methodius von Olympus, I (Jülicher),

Hähnelt, Um den Abend wird es licht feir;

im Alterthum (Budde).

Frederichs, De Secte der Loisten (Reufch).

(Wächtler).

Bender, Vorträge über die Offenbarung Gottes

Knuth, Gefchichte der Kirchengemeinde von

Seeger, Ich preife Deine Gerechtigkeit allein!

(Everling).

auf altteftamentlichem Boden (Gunkel).

Theile, Bilder aus der Chronik Bacharachs

St. Georgen zu Glaucha-Halle a. S, (Wächtler).

Aus den Lebenserfahrungen eines Siebzigers

Forfchungen zur Gefchichte des neuteftament-

lichen Kanons und der altkirchlichen Literatur,

(Everling).

Kühn).

Popp, Der Glaube eine Illufion (Reifchle).

Kähler, Die Univerfitäten und das öffentliche

(Jülicher).

IV, Tl. hrsg. von Haufsleiter und Zahn

Hückftädt, Die Gotteskindfchaft (Wächtler).

Leben (Kühn),

A

ama

—}

Friedrich, Thomas, Die Holz-Tektonik Vorder-Asiens im

tion damals ihren Raum zu koftbar erachtete, um des

Alterthum und der Hekal Mat Hatti. Innsbruck, Wag-

Verfaffers Einfpruch und meine, der Redaction druck-

fertig eingefa ndte Rechtfertigung zum Abdruck zu

ner, 1891. - (III, 55 S. m. 3 Abbildgn.‘ Lex.-8.)' M. 3.—

bringen, und es ftatt deffen ‚bei der Berichtigung meines

einzigen Irrthums (vgl. 1888, Sp. 365) beliefs, ohne mitzu-

Die vorliegende Abhandlung bedeutet, foviel ich

theilen, in. welchem Mafse der Verf. felbft ihn ver-

fehe, eine wefentliche Förderung der darin behandelten,

fchuldet hatte,

ebenfo anziehenden wie bisher fchwierigen, Fragen.. Der

Schon damals hatte mich die Kampfes-

Verf. bemüht fich darin mit Erfolg, die eine der Lücken,

weife des Verf.’s gründlich abgeftofsen.

Nicht das ge-

welche feine frühere Schrift ‚Tempel und Palaft Sa-

ringfte Zugeftändnifs, Vertheidigung gegen nicht ge-

lomo’s, Denkmäler phöniki('cher‚l(unﬂ‘ aufwies

machte Einwürfe, Uebergehung anderer, Veränderung

(vgl. diefe Zeitfchr. 1888, Sp. 219), auszufüllen. Aus den

der eigenen Stellung im Vertheidigen ohne Andeutung

affyrifch-babylonifchen Infchrifften und aus den Bau-

des Meinungswechfels,

Vielleicht hätte der Nachweis

in Perfien, in Griechen-

von damals die Wiederholung von heute verhütet. Auch

werken am Euphrat und Tigris

Moab erweitert und. ver-

diesmal kann ich die Aufnahme einer ausführlichen Dar-

land, ja fogar in Philiftäa und

tieft er nach Möglichkeit -.die Kenntniffe von der phöni-

legung aller diefer Schwächen den Lefern nicht zu-

kifchen Bauweife, und fucht den Nachweis für feinen

muthen, da fie kein fachliches Intereffe hat.

Jeder Un-

Satz von der Holztektonik Vorderafiens zu verftärken,

befangene,. der meine Anzeige der erften Schrift lieft,

Gerne folgt man feinen fcharfünnigen Ausführungen und

wird mir zugeben, dafs fie lebhaftes Intereffe an dem

freut fich zugleich, welch fchönen Ertrag das verdienft-

Gegenftand, eingehende Befchäftigung mit ihm bezeugt

liche Unternehmen Schrader’s in feiner Keilinfchriftlichen

und die Verdienfte des Verf’s dankbar anerkennt. Was

Bibliothek hier fchon abwirft.

Denn das eigentliche

ihn fo in Harnifch gegen mich gebracht hat (vgl. auch

Rückgrat der ganzen Beweisführung ift der Zkal (mätu)

hier S 4/ - feinen. Hinweis).mit ‚einenm : „Wie, fich: der . ger

Hattı, ‚der Palaft des Hatti-Landes‘, in welchem Gebiete

ehrte R. [meine Wenigkeit] in feiner Weife auszudrücken

der Verf. allerdings Phönikien einen Platz, in fpäterer

beliebt‘), ift mein Satz auf Sp. 219: ‚Aber überall find die

Zeit geradezu den erften, anweifen darf, Wenn diefer

Texte fehr cavaliermäfsig behandelt; wenn der Verf,

Palafttypus an mehreren Stellen der Denkmäler (vgl. Schr.

einen Gedanken aufgegriffen hat, fo kommt es ihm auf

K 1 Ba 1L, S: 2377113010 .248:031) als ‚ein 1eftchEn-

eine Handvoll mehr oder weniger nicht an‘. Dafs ich

der. bezeichnet, am Tigris und Euphrat nachgeahmt und

mit der fcherzhaft-kräftigen Ausdrucksweife das Zartge-

fühl des Verfaffers verletzt habe, thut mir leid; fie war

von dem affyrifchen und babylonifchen fcharf unter-

fchieden . wird,. fo. ift aller Grund vorhanden, dem, wie

durchaus nicht fchlimm gemeint, Bei der Sache, rückfichts-

Friedrich thut, nachzugehen, und für uns Andere, feinen

lofer und flüchtiger Behandlung der Texte mufs es fein Be-

Unterfuchungen Beachtung zu fchenken, Möchte nun

wenden haben, und ich brauche dafür, ohne Abgethanes

auch das Augenmerk berufener Affyriologen fich in er-

wieder aufzurühren, nur den Verf. felbft in feiner vor-

höhtem Mafse darauf richten; kann doch die richtige

liegenden Abhandlung zum Zeugen, Ich hatte u. a. ge-

der räthfelhaften Worte Zallu, giul, Sakanakı in

fragt, wie er es erklären wolle, dafs von feinen freiftehen-

Deutung

Nabonid’s Infchrift bei Schrader III, 2 S, 113 mit einem

den Pfeilern |im Innern des Tempels] nirgends eine Spur

Schlage helles Licht auf das ganze Gebiet werfen.

fich finde. Er antwortet S, 48 : ‚Freiftehende Säulen

Dafs der Verf. alle feine mühfame Arbeit zuletzt in

im [dies Wort allein von Friedrich gefperrt] Tempel

den Dienft des Verftändniffes der biblifchen, insbe-

{iimd-erwahnt;jerem. 52.v..17;, 2'Chf. 3,.10% Yeha

fondere der falomonifchen, Bauten ftellt, können wir

52, 17 lautet: ‚Und die ehernen Säulen des Haufes

Theologen nur mit Dank begrüfsen; um{o unerfreulicher

Jahwe’s (“ ‘a3b zwx, Vulgata zx domo Dominz) und die

aber ift die Art und Weife, mit der er durch überflüffi-

Geftelle und das eherne Meer beim Haufe Jahwe’s (4Wx

1“ ‘33) zerfchlugen die Chaldäer und fchleppten all ihr

ges Hadern die Mitarbeit Anderer abwehrt, Faft ein

Viertel der kleinen Schrift (S. 42—53) ift der Auseinan-

Erz. mach . Babel‘, . In.Chr.. 11 216 ‚heilst er „Und er

derfetzung mit den Kritikern der erften vom Jahre 1887

machte Ketten im Allerheilig/ten und that fie oben an

gewidmet, ein ftarker Bruchtheil davon meiner oben er-

die Säulen,‘

V. 15 und 17 beweifen fonnenklar, dafs

wähnten Befprechung in diefer Zeitfchrift. Wenn er

wieder wie bei Jeremia nur die beiden ehernen Säulen

S. 46 mit einem Ausrufungszeichen hervorhebt, dafs ihm

vor dem

empel gemeint find; das 41272 _ könnte nur

die Redaction der Theol. Liter.-Ztg. zur Beantwortung

das Allerheiligfte als Werkftatt für die Anfertigung der

Ketten bezeichnen, und da das Unfinn ift, hat man fchon

meiner Fragen keine Gelegenheit geben wollte, fo mufs

Nicht fein Schade

ich nothgedrungen darauf erwidern.

feit lange durch Vermuthung (etwa 77373) zu helfen ge-

war es, fondern lediglich der meine, wenn die Redac- | fucht.

Nun frage ich, ob der Vorwurf rückfichtslofer

153

154

155

156

- AA

E

Theologifche Literaturzeitunyg.v O02 ON 6:

e

RO

und flüchtiger Behandlung der Texte nicht die

limpf-

Von der ganzen kritifchen Schule hat der Verfaffer

lichfte Erklärung ift, die das Verfahren diefer lakonifchen

nur Reufs gelefen (aufserdem wird

elegentlich noch

Widerlegung zuläfst?

Damit genug!

Schultz zweimal genannt); nicht einmal

ellhaufen’s Pro-

Das. A: T C SN

Es bleibt dabei: mit gelegentlicher Benutzung aller

legomena find ihm bekannt,

erdenklichen Texte und Ueberfetzungen ift es hier nicht

nach ‚unferer Bibel‘ (177) d. h. nach Luther (auch die

gethan, fondern nur mit einer methodifchen Bearbeitung

‚Fäffer‘ ı Sam. 9,2 [87], den ‚Bund‘ Jef. 8,12 [179] und den

des Textes in allen feinen Einzelnheiten und im Zufam-

Spruch Jef, 28,19 [22]). Von Quellenfcheidung {fpricht er

menhang, wie fich Stade diefer Arbeit mit fo grofsem

gar . nicht, — Nicht ohne Lächeln wird man es lefen,

Erfolg unterzogen hat.

Solange es Friedrich nicht ge-

wenn er feufzt:

‚Die kritifche Forfchung‘ fchafft uns

lingt, glaubhaft nachzuweifen, dafs ein herzuftellender

aus dem A. T. ‚ein Chaos‘. ‚Wer kann in dies Durcheinan-

urfprünglicher Text feinen Anfchauungen beffer entfpro-

der einen klaren Einblick gewinnen‘ (254); oder wenn er

chen habe als der vorliegende, wird man ihm für eine

behauptet, dafs der kritifchen Forfchung ‚für die Offen-

fördernde Anregung Dank wiffen, aber feine Einzeler-

barung die Gefchichte von nebenfächlicher Bedeutung

klärung der falomonifchen Bauten ablehnen müffen.

fei‘, und ‚dafs fie es zu einer wirklichen Gefchichte gar

Strafsburg i/E.

K. Budde.

nicht bringe‘ (144). Das ift allerdings ein Vorwurf, wel-

cher der ‚kritifchen Forfchung‘, deren beftändiges Schlag-

Bemier, Pfr. Aug., Vorträge über die Offenbarung Gottes

wort ‚Gefchichte‘ ift, noch nicht gemacht

ein dürfte.

Verf. gefteht mit diefen Vorwürfen nur fein Unvermö-

auf alttestamentlichem Boden mit fteter Berückfichtigung

der kritifchen Forfchung. Gütersloh, Bertelsmann,

gen, fich in der Literarkritik und der modernen Gefchichts-

.

1891.

(VIII, 256 S. gr. 8.) M. 3. —; geb. M. 3. 60.

auffaffung zurecht zu finden. —

Ich übergehe die vielen, zum Theil ungeheuerlichen

Die moderne kritifche Forfchung des Alten Tefta-

Mifsverftändnifse des Verfaffers.

Um die Art feiner

mentes, welche gegenwärtig ‚nahezu in der gefammten

Beweisführung zu kennzeichnen, greife ich nur zwei

wiffenfchaftlichen Theologie fo laut ihre Stimme erhebt‘

Beifpiele heraus: Beim Dt vermifst er den Nachweis,

dafs das Buch in die Zeit des Jofia wirklich paffe (165).

‚die jungen Leute, zumal wenn fie eben von der Hoch-

(VT), und die den älteren Geiftlichen immer wieder durch

‚Man würde auch das Dt, wie die andern Bücher Mofe

fchule gekommen‘ find, entgegentritt (252), hat den Verf.

hinter das Exil verlegen, wenn dies wegen der Schrift

mit fchmerzlicher Beforgnifs erfüllt. Es ift ihm unmög-

des Jeremia angänglich wäre‘ (165).

Und gerade unter

lich gewefen, dem gegenüber ‚die Taktik des Vogel

Jofia fetzt man es nun aus Verzweiflung, ‚denn gefchrie-

Straufs‘ zu befolgen (256). So hat er den Entfchlufs ge-

ben mufs es einmal fein‘ (158). — Dem Verf. ift alfo ent-

fafst, die kritifche Forfchung an der Quelle zu ftudiren

a

ngen, dafs ‚die Anfetzung des Dt auf fehr ftarken

und fich in diefer Beziehun

unterrichten laffen von

G

ründen beruht cf. Reufs $ 289. Man darf natürlich

Reufs, Gefch. d. hl. Schr. A,

ws, (V)- Hier bietet er die

diefe Gründe, wenn man es kann, beftreiten; aber man

Refultate feiner Studien: einen Abrifs der,Heilsgefchichte‘,

darf nicht fagen, dafs ‚diefer Beweis‘ ‚nicht einmal ver-

bei jedem gröfseren Abfchnitt die Meinungen ‚unferes

fucht werde‘ (165).

Gelehrten‘ (Reufs) nebft beigefügter Beurtheilung.

Oder beim Dtjef., — Reufs’ Gründe für exilifche Ab-

Man wird gewifs mit warmer Sympathie einen Mann

faffung werden nicht einmal angeführt.

Sie find „(o.all-

beurtheilen, der bisher in modernen A,

.lichen Forfchun-

gemein und unbeftimmt gehalten‘, dafs fie feine Behaup-

gen unbewandert, es für unwürdig hält, über das Unbe-

tung mehr ‚entkräften, als fie ftützen‘. — ‚Sehen wir

kannte abzufprechen und die Berechtigung, zu urtheilen,

uns nun das Buch [des Jef.] an, fo habe ich bei allem

in mühfamer Arbeit fich zu erwerben fucht.

Aufmerken noch keinen Unterfchied zu entdecken ver-

Und das Refultat des Verfaffers?

mocht zwifchen den einzelnen Theilen desfelben‘. —

Die fogenannten

Ergebnifse der kritifchen Forfchung find in Wirklichkeit

‚Wie es nun mir darin ergeht, ergeht es zu meiner Freude

‚allermeift nur fubjective Meinungen und Anfichten‘, Hy-

auch manchen gelehrten Männern, und noch jüngft las

pothefen, die nur fälfchlich für geficherte Pofitionen aus-

ich, dafs die Annahme der Einheit des Buches immer

gegeben werden (254). ‚Die kritifchen Ausftellungen an

mehr Verbreitung finde. Es kann das auch nicht anders

der A. T.lichen Gottesoffenbarung‘ (252) find nur ‚mifs-

fein‘ (194). — Es ift _ doch einfach unerlaubt, diefe fo

lungene Verfuche‘, ‚welche den eigentlichen Grund der

allgemein gebilligte Thefe, die fich auf eine fo über-

wältigende Wucht von Gründen berufen kann, in diefer

Verwerfung ftützen follen, und diefer Grund ift ein rein

Weife abzuthun.

dogmatifcher‘ (250).

Es ift letztlich nur der ‚gefunde

Menfchenverftand‘, der Wunder und Offenbarung nicht

Aber auch da, wo der Verfaffer auf die Beweis-

glauben will. Der Schrecken, der ihn zuerft beherr{fchte,

führungen feiner Gegner näher eingehen will, hat er fie

weicht daher der Siegesgewifsheit (253). ‚Unfern Gelehr-

nur fehr lückenhaft wiedergegeben und faft regelmäfsig

ten‘ aber überfchüttet er mit Hohn und Spott. Er ift der

die Spitze des Beweifes überfehen 213—217 (etc.).

Büchergelehrte ohne Ahnung des wirklichen Lebens (181),

Sehr auffallend und doch höchft begreiflich ift, dafs

der Verfaffer die Gewiffenhaftigkeit und Vorficht der

der fich in ungefchichtlichen Träumen ergeht (127.145),

Urtheile eines Reufs nicht verfteht, fondern in allen den

der feine ‚fixen Ideen‘ (217) bewiefen zu haben glaubt,

wenn er fie ‚ex cathedra‘ £frilchweg behauptet 224 u. f. w.

‚Möglich‘, ‚Ziemlich ficher‘, ‚Wahrfcheinlich‘ u. f. w. nur

Schritt für Schritt geht er feinen Behauptungen nach

Subjectivität und Willkür erblicken kann.

„Aug"den

und ift überzeugt, die Hohlheit der fogenannten Beweife

Ungelehrten machen fie mehr den Eindruck von Ein-

überall gezeigt zu haben,

fällen‘ (181.) Gewifs.

Aber der Gelehrte weifs, dafs

Im ‚Schluffe‘ wirft Verf, felbfit die Frage auf, ob er

‚die erfte Tugend echter Gefchichtsforfchung die Befchei-

zu folchen Urtheilen ‚berechtigt‘ fei (252). Nicht viele

denheit ift‘ (Kähler).

Dafs der Ton, den der Verf. einem Reufs gegen-

werden mit ihm diefe Frage zu bejahen wagen. Denn

erf.

es ift nicht fchwer, dem Verfaffer, der es als ehrlicher

über angefchlagen hat, ungehörig ift, wird der

Mann verfchmäht, mit einer erborgten Gelehrfamkeit zu

nachträglich vielleicht felbfit empfinden; zur Entfchuldi-

prunken, der fich. felbft mit anerkennenswerther Wahr-

gung diene ihm, dafs er gegen einen Feind der Bibel

haftigkeit ftets von ‚den Gelehrten‘ unterfcheidet, den

zu ftreiten meinte.

Nachweis zu führen,

dafs feine wiffenfchaftliche Aus-

Ich bezweifle keinen Augenblick, dafs der Verf.,

rüftung ihn zur Beurtheilung eines Reufs und ‚der kri-

der in diefer Schrift fo wahrhaftig und ehrlich auftritt,

tifchen Forfchung‘ nicht berechtigte. Denn ‚Gefchichts-

felbfit _ die Berechtigung obiger Bedenken zugeben und

forfchung erfordert eine langgeübte Technik und eine

das Fehlen einer genügenden wiffenfchaftlichen Aus-

breite Gelehrfamkeit‘ (Kähler).

rüftung nicht verhehlen wird. Damit ift freilich feine

K57

Théologifche Litgraturzeitutyg. ‚1892. NesO,

158

theologifche Pofition noch nicht widerlegt.

Aber auch

wird ihm diefe Annahme etwas weniger ‚felbftverftänd-

der A. T.liche Forfcher, der zwar aus einer folchen

lich‘ erfcheinen, wenn er hört, dafs das grofsartige Bild

Laienarbeit im Einzelnen nichts lernen kann, wird gut

israelitifcher Religionsgefchichte,

wie es unferem Ge-

thun, folche Schriften nicht einfach zu ignoriren.

Denn

fchlechte klar geworden ift, nach der gemeinfamen Ueber-

der Verfaffer fpricht in vielem Anfchauungen aus, die

zeugung aller Theologen, welche die vom Verf. be-

unter den Geiftlichen weit verbreitet find. — Verf, hat

kämpften Anfchauungen billigen, den chriftlichen Glauben

den Eindruck, die A. T.liche Wiffenfchaft fei vor allem

und die fromme Betrachtung der Gefchichte nicht auf-

‚Kritik‘, fie ‚kritifire‘ und ‚benörgele‘ (155) ‚das heilige

hebt, fondern fordert; dafs in diefer Gefchichte mit ih-

Bibelbuch‘, bezweifele feine Glaubwürdigkeit, verwandele

ren gewaltigen Kataftrophen,

mit ihren machtvollen

feine Gefchichten meift in Sagen und Mythen (217), ent-

Perfonen und befonders mit ihrem herrlichen Abfchlufs

werthe — der Verf. fagt: ‚verhaue‘ (249) — feine Schriften

in Jefu auch nach unferer Ueberzeugung Gott fich uns

durch fpäte Datirung. Es mufs diefen Kreifen immer

offenbart. Sollte diefe fromme Betrachtung des A. T.’s

wieder gefagt werden, dafs wir von folcher Bibelfeind-

einem Verf, fo unmöglich erfcheinen, der es felbft aus-

fchaft wahrlich nichts wiffen.

Unfere Wiffenfchaft ift

fpricht, dafs ‚Gott nicht blofs in Worten, fondern auch

auch gar nicht vor allem ‚Kritik‘, fondern vor allem

in Thaten zu reden wiffe‘ (7), und dafs ‚die Gefchichte‘

‚Gefchichte‘. Die Gefchichte der Religion in Ifrael will

‚das wefentlichfte Stück‘

‚der Offenbarung Gottes‘

fie erkennen; alle Prüfung der Tradition, denn nichts

fei (8) ? — Natürlich konnte ihm ein rein hiftorifches Werk

Anderes ift ‚Kritik‘, foll dazu nur die Vorarbeit fein.

wie Reufs in diefen Fragen nicht Auffchlufs geben.

Auch follte nicht immer wieder der Vorwurf erneuert

Das vorliegende Buch lehrt auf’s Neue, dafs wir drin-

werden, dafs die A. T.liche Forfchung negativ fei, dafs

gend einer Brochürenliteratur bedürfen, welche unferen

fıe die alte Gefchichtsauffaffung zerftöre, ohne eine neue

Gebildeten die oben fkizzirte Auffaffung vom A, T. dar-

aufzubauen. Jeder Kundige weifs, dafs fie den Aufbau

legt. Damit könnte die gefchmähte A, T.liche Forfchung

vielen wieder neuen Muth zu

fchon feit langen begonnen hat und darin bereits ein

ihrem alten Glauben

gutes Stück vorwärts gekommen ift, — Dabei darf uns

geben.

Ziegler’s ‚hiftorifcher Chriftus‘ würde folchen

als Söhnen Luther’s das Recht nicht abgeftritten werden,

Schriften in der Art der Behandlung als Vorbild dienen

die Schriften (und Perfonen) des A, T.’s verfchieden zu

können,

werthen.

Und die Wiederherftellung der natürlichen

Farben des Bildes darf nicht als ‚Pietätlofigkeit‘ verrufen

Halle_a/S,

Hermann Gunkel.

werden.

Die alte Infpirationslehre freilich, an welche

R E

der Verfaffer ftets zuletzt appellirt, z. B. 38, wird fallen

müffen und ohne Schaden fallen können.

Wenn aber

Forschungen zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons

und der altkirchlichen _ Literatur.

IV: I5 RIO

die Kirche, an veralteten Vorftellungen fefthaltend, von

Johs. Haufsleiter und Thdr, Zahn. Leipzig, Deichert

der Wiffenfchaft fich entfernt, wird nicht nur — wie

der Verfaffer meint — die Wiffenfchaft fchweren Scha-

Nachf., 1891. (XVIII, 329 S. gr. 8.)

den erleiden (254),;fondern noch viel mehr die Kirche,

Aufser den beiden Herausgebern hat an diefem4.Bande

die, von den Gebildeten verlaffen, aufhören wird, unfer

Volk geiftig zu beherrfchen,

der ‚Forfchungen‘ ein Dr. E. Sellin mitgearbeitet mit

einer Abhandlung (S. 225—246) über den Text des von

Es geht auch nicht an, gegenüber dem Anfturm der

Ciasca 1888 edirten arabifchen Diateffarons.

Der des

A. T.lichen Wiffenfchaft auf die Pilatusfrage fich zurück-

Arabifchen und Syrifchen kundige Verfaffer hat feine

zuziehen (253) und die Refultate der Forfchung für un-

Unterfuchung fo eingerichtet, dafs man auch ohne folche

fichere Hypothefen auszugeben (254). Verf. geht hierin

Sprachkenntnifse ihm folgen und ihn controliren kann.

fo weit, dafs er fogar den Satz wagt: ‚Wir können uns

Gröfsere Ueberfichtlichkeit und ein befferes Deutfch

nicht beugen unter die Wahrheit‘ (253).

"Izrotzdem zweifele

(z. B. S. 228 n. 2: ‚Befchaffenheit des Textes diefes‘,

ich nicht, dafs auch er die Wahrheit lieb hat; und indem

ich an einen beffer zu inftruirenden Verfaffer appellire,

S. 232: ‚ein anderer Text als der jener‘!) wären erwünfcht,

kleine Ungenauigkeiten fehlen nicht. ganz

244 Z.88

fordere ich auch von ihm die Anerkennung, dafs von

zllinc $t. zUlic ift wohl Druckfehler): nach

%S_°

244 Z. 8f.

der A. T.lichen Forfchung eine ganze Reihe von Fragen

hätte in Tabelle IV auf S. 238 Mt. 5,46 nicht fehlen

fchon gegenwärtig faft einftimmig und im Ganzen end-

dürfen und der Text der Pefchittha in Mt. 6,19 f.. wird

gültig beantwortet ift. Gegenüber der ‚Heilsgefchichte‘

auf S. 245 anders angegeben als S. 238 Z. 3 v. u. Aber

aber, wie fie der Verfaffer bietet, gemüthvoll, aber mo-

im Wefentlichen findet man hier folide Arbeit.

Sellin

dernifirend, haggadifch ausgefchmückt. und völlig un-

hiftorifch, darf der A, T.liche Forfcher mit ftolzer Freude

hat den Text der arabifchen Evangelienharmonie (A)

mit dem von Zahn 1881 reconftruirten des Tatianifchen

bekennen, dafs die letzten Jahrzehnte ein hiftorifches

Diateffaron (T) einerfeits, mit dem der beiden fyrifchen

Verftändnifs des A. T.’s erarbeitet haben, das, im Ein-

Bibelüberfetzungen, Pefchittha (P) und Philoxeniana (Phil.

zelnen gewifs correcturbedürftig, in allen Hauptzügen

andererfeits verglichen, auch noch einen handfchriftlich

aber fchon jetzt gefichert ift, dafs wir z. B. einen Mann

in Leyden aufbewahrten Commentar zu Matthaeus von

wie Jeremias, oder etwa Jef, 40—66 ganz anders, als es

demfelben Ben at Tib, der die Harmonie aus dem Sy-

der Verf. vermag, verftehen und würdigen können. Diefe

rifchen in’s Arabifche überfetzt hat (+ 1043), herange-

erworbene Kraft gefchichtlichen Verftändnifses, kann nur

e

zogen (L) und vertritt nun die UVeberzeugung, dafs der

der %

ring fchätzen, der fie nicht kennt.

Araber, fo gut wie unbeeinflufst durch den ihm fonft

er Verfaffer hat ferner den durchaus richtigen Ein-

geläufigen Evangelientext, feine. fyrifche Vorlage treu

druck, dafs:.die moderne A. T.liche Wiffenfchaft dem

wiedergegeben hat, dafs diefe aber eine, wohl zwifchen

Supernaturalismus nicht günftig ift und die,Heilsgefchichte‘

400 und 600, auf‘Grund der Pefchittha vorgenom-

(im alten Sinne) zerftört (253) vgl. Wellh., Prol.' c. 7,4.

mene Ueberarbeitung von T ift. Dafs ‚auf Grund einer

enn auch wenige A. T.liche Forfcher der,Gegenwart

durchgängigen. Vergleichung‘ A’s mit allen fyrifchen

uenen

Evangelientexten, ‚wenn man befonnen verfährt‘, A ein

den antifupernaturaliftifchen Standpunkt eines

billigen werden, fo ift doch unzweifelhaft, dafs wir Mo-

brauchbares Mittel werden kann, Beiträge zur Recon-

dernen da nach pfychologifchen Erklärungen fuchen,

ftruction des urfprünglichen Tatian’fchen Textes zu lie-

wo unfere Väter unbefangen an Wunder glaubten. —

fern (S. 246), wird man dem Verf. gern zugeben, wenn

Der Verfaffer hat diefen Sachverhalt mit Angft und

man fich auch unter dem „gewiffenhaften‘ Verfahren des

Schrecken wahrgenommen (252); denn., ihm ‚erfcheint

Ueberarbeiters nichts denken kann und feine Thefe über

‚felbftverftändlich, dafs diefe Ergebnifse dem religiöfen

den Zweck der Ueberarbeitung feltfam findet,

Nach

Sellin. war es der, ‚den Text des Diateffarons dem der

Bedürfnifse abfolut nicht genügen“ (254). Aber vielleicht

>

159

169

E

HA

Theologifche Literaturzeitung. 189271\7r 6

i

_

P

B

ÜD,

Hinwiederum mufs er bei der Ordination min-

verbreiteten Bibelüberfetzung anzunähern, nicht aber ihn

ängfllich diefer zu conformiren‘.

Ich denke, der Unbe-

deftens 30jährig gewefen fein und fchon längere Zeit

kannte hat weder Aengfllichkeit noch Annäherung be-

Chrift. I er aber — wie wir aus dem zavv YNocl&os

zweckt, fondern Entfernung der Anftöfse, die das alte

des Iren. fchliefsen werden! — etwa 100 Jahr alt geftor-

Diateffaron gab. Auf welchem Wege dies gefchehen

ben, fo beweift fein Bekenntnifs im Mart. Pol. 9: ‚86 Jahre

mufste, war ebenfo felbftverftändlich, wie es möglich war,

lang diene ich ihm‘, da die chriftlichen Dienftjahre nicht

‚an vielen Stellen‘ den alten Text zu erhalten.

vom Tag der Geburt an berechnet werden können, dafs

Schade, dafs Sellin nicht gleich weitergegangen ift

er als Knabe von c. 14 Jahren bekehrt worden fein mufs,

Dafs

und mehrere {folcher Stellen von Bedeutung mitgetheilt

fich mehrere Apoftel um die Bekehrung des

hat: bis jetzt hat der Lefer nur den Eindruck, dafs trotz

10—14jährigen Jungen bemüht haben follen, ftört den

wiederholter fcharfer Polemik gegen Harnack, der in

Kritiker natürlich noch weniger, als die Nothwendigkeit,

feiner Kritik von Zahn’s Gefchichte des NTlichen Ka-

feinen Polyk. mit 99 Jahren nach Rom reifen zu laffen;

nons I, ı diefen arg mifsverftanden haben {oll, S. Hrn.’s

es gab damals ja zumal unter den einfach und ftill

Urtheil über die geringe Brauchbarkeit des Arabers be-

lebenden Chriften fo viele u&wx96ßL0t. Diefe Auspreffung

ftätigen mufs.

Auch nach der wunderlichen Note ı auf

der Buchftaben wird dann bei der Iren.-Biographie fort-

S. 228 verbleibt es dabei, dafs Hrn. als Exeget mit ge-

gefetzt, wo Z. auch den Schein annimmt, als wären wir

fundem Menfchenverftand Zahn nicht anders verftehen

über alle Kaiferreifen im 2. Jahrh. ganz genau unter-

konnte, als er ihn verftanden hat — um fo beffer, wenn

richtet.

Vor einer gefunden Exegefe und einigem Ver-

Z. jetzt von feinem Enthufiasmus für den Araber zurück-

ftändnifs für die Unficherheit der Ueberlieferung auch

gekommen ift! —; damit, dafs die Fragen nach ı) dem

eines Irenaeus und der Presbyter aus der Zeit des Jo-

Evangelientext, 2) dem Erzählungsftoff und 3) der

hannes — oder glaubt ihnen Z. vielleicht, dafs Jefus die

Anordnung diefes Stoffes gefondert beantwortet wer-

aetas senior von c. 50 Jahren erreicht habe? — fällt dies

den follen, wird nur Sand in die Augen geftreut: für

ganze Kartenhaus von Spitzfindigkeiten zufammen. Die

Zahn’fchen Chriften müffen nicht blofs wunderbar 4Uax00-

das, was dem Tatianifchen Diateffaron fo hohen ge-

fchichtlichen Werth verleiht, bleibt A eine fehr fchlechte

ßıos geworden fein, fie müffen fich auch geiftig auffallend

Quelle.

Schliefslich möchte ich S. noch fragen, warum

langfam entwickelt haben, wenn z. B. Irenaeus feine

er, der S. 232 im lateinifchen Diateffaron des Cod, Ful-

grofse {chriftftellerifche Thätigkeit erft in den 60er Jahren

densis auch bezüglich des Tatianifchen Schema’s man-

feines Lebens beginnt.

cherlei Umarbeitungen conftatirt, S. 231 n. bei dem Syrer

Nicht minder haltlos find m. E. die Refultate —

‚überhaupt keine Gründe‘ für eine Umgeftaltung der

im Einzelnen findet fich natürlich manche dankenswerthe

Compofition zu finden vermag. Und im Intereffe der

Irenaeus an Victor von Rom.

Beobachtung — der 2. Abhandlung: Sendfchreiben des

Im Unterfchied von fei-

‚Befonnenheit‘ möchte ich vor fo ‚kühnen‘ Annahmen

warnen, wie S. 244, dafs die Kenntnifs Ben at Tib’s vom

ner früheren Anficht will Z. hier nur ein Schreiben von

Diateffaron die Veranlaffung ift, wenn L wie A in Mt. 5,24

Iren. im Namen der gallifchen Chriften an Victor ge-

ein z//z/c und in Mt 5,46 ein etzam nicht bringt, das P

richtet fein laffen, gelegentlich der Ofterftreitigkeiten; die

und Phil. lefen,

Oder, wenn doch L wiederholt von P

Mahnung betreffs des Florinus (Fragm. XXVIII Harv.)

und Phil. abweicht, wo fein Text in keinem bisher be-

paffe recht wohl dahinein gleichfam als Zuruf, über dem

kannten Mfcr. der fyrifchen Bibel bezeugt ift, können

Splitter bei den Afıaten den Balken im eigenen Auge

dann nicht auch Lesarten A’s vielmehr von einem Pe-

nicht zu überfehen.

fchittha-Ab{fchreiber als von dem alten Tatian herrühren?

Ich finde die dem Iren. hier zuge-

fchriebene ‚feine Ironie‘ ebenfo unwahrfcheinlich wie die

Th. Zahn liefert von S. 249—329 ‚Analecta zur Ge-

Hypothefe, dafsVictor in feinem Verdict über die Afıaten

fchichte und Literatur der Kirche im 2. Jahrh.‘, von denen

auch fonftiger Spuren von Ketzerei bei ihnen, wie vom

das erfte und umfänglichfte ein Beitrag ‚zur Biographie

Montanismus gedacht habe, und die Thefe, dafs Florinus

des Polykarpus und des Irenaeus‘ ift. Hier wird Poly-

damals längft nicht mehr Presbyter in Rom, fondern todt

karp’s Geburt auf c. 55 n. Chr., feine Bekehrung auf

gewefen fein müffe: aber viel wichtiger ift die neue Aus-

, feine Ordination zum Bifchof von Smyrna auf c. 85,

legung ‚der Eufebfragmente aus diefem Brief des Iren.

feine Abfaffung des Briefes an die Philipper auf c. 107,

(V, 24, 10 ff.), von denen Zahn wie von den kleineren

fein T od.auf den..23; Febr.155;. nicht ganz ein Jahr

Fragmenten zuvörderft eine deutfche Ueberfetzung (S.

nach feiner Romreife angefetzt; Iren. ift ‚muthmafslich‘

286—290) mittheilt. Nach Z. ift in $ 12—17 (bei Eufeb)

c. 115 geboren, Herbft 129 dem Florin in Smyrna be-

von der Hauptftreitfrage um den Paffahtag gar nicht

gegnet, Frühjahr 154 mit Polykarp nach Rom gereift,

mehr die Rede, ein &r714ey0uevov behandelt ein anderes

c. 195 nach einem 18jährigen Epifkopat in Frieden ge-

Streitobject, wie lange das Paffahfaften zu dauern habe.

ftorben.

Die Abhandlung ift möglichft charakteriftifch

Da gab es fehr verfchiedene Bräuche, vor allem aber

für Zahn’s gediegene Stoffbeherrfchung, für feinen Scharf-

neben der 70L4iÄia 20V ENLNQOUVLWV (ergänze TV VN-

finn, wie für die Macht feiner Voreingenommenheit und

orelav und nicht etwa: den 14. Nifan!) fanden fich un

die advocatorifche

Rabuliftik feiner Beweisführung.

zno0tVreg, und bis auf Soter gehörten die Römer zu

Weil Polyk. 11,3 den Philippern fchreibt: ‚de vobzs glo-

diefen Letzteren! Das allein war die Differenz 154 zwi-

riatur (Paulus) zn omnibus ecclesis, quae deum solae tunc

fchen dem Befucher Polykarp in Rom und dem dortigen

cognoverant, nos autem nondum noveramus, folgt, dafs a.

Bifchof Aniket, dafs jener von diefem ein Faften vor

63, als Paulus feinen Philipperbrief verfafste, ja felbft bei

Oftern, diefer von jenem ein un tn0&iv forderte. Schliefs-

lich hat Jeder den Andern bei feinem Herkommen ge-

Abfaffung älterer Paulusbriefe, Polykarp und mehrere

von feinen Mitpresbytern in Smyrna — fchon am Leben

laffen, zum Zeichen der Eintracht leitete Pol. die Ofter-

gewefen fein müflen, aber der chriftlichen Erkenntnifs

euchariftie,

Die Differenz des Paffahtages ift dagegen

noch ermangelt haben!! Als ob nicht jedes Kind das

gar nicht zur Erörterung zwifchen den Beiden gekom-

‚nos‘ auf die {fmyrnäifche Gemeinde im

nterfchied von

men, entweder weil Polyk. ein zu guter Chrift war, um

der philippifchen bezöge, wie es Z. fpäter (S. 257) ganz

nicht über derartige Dinge frei zu denken (!!) oder — —

weil diefe Differenz gar nicht beftand, fondern auch die

verftändig auch thut, wenngleich auf Umwegen. Weil

ferner Iren. III, 3,4 von Polyk. ö0 @m00704 w HAdNTEL-

hätten die Afıaten nicht den Bannftrahlen fchleudernden

Römer damals noch Quartadecimaner waren., Und dann

Heie und 070 Ar0o0TÖA wV KATAOTAHELG .

&m L020706 Lein

läfst, mufs Polyk. nicht bekehrt nur, fondern auch ordi-

Victor verfpottet und ihm die Vergangenheit feiner eige-

nirt zu einer Zeit fein, als nicht blofs Johannes, fondern

nen Gemeinde vorgehalten? Aber die ganze Grundlage,

noch ‚mehrere Apoftel in Kleinafıen unter den Le-

die Deutung des zn0&iv auf ein Faften, ift ein fonderbares

benden weilten‘, mithin letzteres ‚allerfpäteftens gegen

Kunftftück; indem Z. daraus, dafs er die Ergänzung von

161

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr. 6.

162

kk

”

TV vnotELCV bei tNO. Vorausfetzt, die Richtigkeit diefer

dafs die edztzo Ticonie, die Prim. oft citirt, eine neue

Vorausfetzung . folgert.

Recenfion der älteften Ueberfetzung darftellt, die in der

An 3. Stelle (S. 308 ff.) handelt Z. noch über die

Mitte zwifchen letzterer und der

_€

ulgata. fteht, wie fich

Altercatio legis inter Simonem Iudaeum et Theophilum

denn Hieron. bewufst an fıe anlehne, fcheint mir erwiefen.

Christianum des Euagrius und deren ältere Grundlage.

Aber nicht blofs die Italaforfchung hat er gefördert; er

Diefe Alterc. hatte Harnack in den Text. u. Unterf. 1, 3

beanfprucht — mit Recht — bei Feftftellung des grie-

neu herausgegeben und darin im Wefentlichen nur eine

chifchen Apok.-Textes eine mafsgebende Rolle für den

Ueberfetzung des griechifchen Dialogs zwifchen Jafon

alten Lateiner gegenüber den jungen griechifchen Manu-

und Papiscus (verfafst c. 150 von Arifto Pellaeus) er-

feripten; im letzten $ giebt er ein Beifpiel an Apoc., I,

kannt.

Es ift in der That alles Mögliche, dafs auch Z.

12—18, wie die Vorlage des Lateiners gelautet habe und

trotz feines Ingrimms auf Hrn. (vgl. auch Vorwort S.

wie der Text felbft von Tifchdf. und Westcott-Hort dar-

IV) ein näheres Verhältnifs zwifchen dem Dialog des

nach zu corrigiren fei. Das C&&ia in 1, 16 ift zu tilgen, erft

Arifto und der Alterc. des Euagrius nicht leugnet,

Nur

recht. das Asvxöv in v. 14, vielleicht auch das %«L 6 Cor

behauptet er, dafs nicht eine Ueberfetzung, fondern eine

in v. 18. In Cap. 3, I6 ift xal_0Ut& LeotÖG 0UTE WVXOGG

‚fehr durchgreifende Umarbeitung‘ vorliege. Von feinen

Gloffe (aus v. 15); c. 20, 14b ift 00r06 — zvo6gG zu Kreichen.

Argumenten find manche beachtenswerth — freilich nicht

Es ift bedauerlich, dafs Weifs bei feiner Arbeit über den

folche wie das auf S, 318.

‚Hätte Hieron, diefes unklare

echten Text der Apok. die Abhandlung Haufsl.’s noch

und farblofe Gefafel

in Arifto’s Dialog gelefen, fo

nicht benutzen konnte, die Lateiner find dort nicht zu

würde er es am anderen Tage auch wieder vergeffen

ihrem Rechte gekommen.

haben‘, als ob Hieron. und andere gute Chriften mit

In $ 8 liefert übrigens H. noch als Beilagen Stücke

mehr oder weniger Freifinn folchen Abfcheu vor dem

aus dem Commentar des Prim., den Prolog, die ab-

Gefafel gehabt hätten! —, auch der Hinweis S. 321 auf

fchliefsende Zufammenfaffung und die anderswoher ent-

einen noch unedirten griech. Dialog zwifchen den Juden

lehnten Capitelverzeichnifse am Anfange jedes der 5 Bücher.

Philo und Pappiskos und dem Mönch Anaftafios (c. 500)

Eine abweichende Eintheilung (in 48 Capitel gegen 96 des

— freilich nicht die fchöne Vermuthung, dafs ein Satz

Prim.) lernen wir S. 197—199 aus einem vatikanifchen und

des Griechen, in dem die Alleinherrfchaft des Chriften-

2 Münchener Codices kennen; S. 200 ff. wird ein von

thums in der ganzen Welt, fogar auf den britannifchen

Primafius aufbewahrter Brief Auguftin’s in emendirter

Infeln, gefeiert wird, von dem Arifto um 150 herftamme! —

Geftalt vorgelegt und feine Bedeutung für die Gefchichte

Die Wahrheit wird wohl zwifchen Z. und Hrn. in der

der Ethik erwiefen.

Mitte liegen.

Merkwürdig ift, wie eifrig Z. nun doch

Ich {fchliefse diefe Anzeige mit warmem Dank für

S. 326 ff. den Beftand des N. T.’s der Altercatio aufnimmt

Das

fo felbftlofen Fleifs und dem Wunfche, dafs man in den

und wefentlich identifch mit dem bei Juftin findet.

Kreifen Haufsleiter’s deffen Wort (S. 73) beherzigen und

fpricht wohl fehr zu Gunften der Hrn.’fchen Auffaffung.

auch auf Dogma und Kirche beziehen wolle: ‚Was wirk-

Dafs die Correctur viele Fehler ftehen gelaffen hat,

lich lebt, verändert fich; nur das Erftarrte bleibt fich

ift man bei Z. gewohnt; ich nenne nur die erheblichften:

gleich!‘

BED u20 aal A VLB AT

Marburg.

Ad. Jülicher.

260 n, I 1. &rvıto E&WarTE M, Arı0r0., 262 n. 1 1 Pontius

i

{t. Pontzanus, 280 n. fehlen. Z. 20.4sque vor und annum

hinter ad quadragesimum, 281 n. ı 1. VII, 138 ft. 188

Bonwets ch‚r Pr13f Dr. G. Nathanael, Methodius von Olympus.

und 289, n. I 1l. unanftöfsige ft. unumft,

Das Werthvollfte in dem Bande ift, was J. Haufsleiter

I. Schriften. Leipzig, Deichert Nachf., 1891. (XLVIII,

S. 1—224 (dazu noch allerlei nützliche /xdices S. IX—

408 S. gr. 8.) M. 13.—

XVIII) über ‚die lateinifche Apokalypfe der alten afrika-

Einer Anregung Th. Zahn’s — dem das Buch denn

nifchen Kirche‘ gefchrieben hat.

S I.2 find nur ein Ab-

auch gewidmet ift — folgend, hat Bonwetfch fich in

druck feiner 1887 erfchienenen Abhandlung über Leben

Rufsland umgefehen nach den von Pitra erwähnten fla-

und Werke des Primafius, des bekannten afrikanifchen

vifchen Ueberfetzungen von Werken des berühmten pam-

Bifchofs (6. scl.), von dem wir einen Commentar zur

phylifchen Bifchofs und Märtyrers: 4 faft buchftäblich

Apok. befitzen.

Die älteften Ausgaben und Hand-

mit einander übereinftimmende Handfchriften eines alt-

fchriften diefes Commentars werden in $ 3 behandelt; erft

flavifchen Corpus Methodianum hat er gefunden und in

in $ 6 erfahren wir, dafs die treuen handfchriftlichen

dem vorliegenden Werke durch eine deutfche Ueber-

Studien Hsl.’s hier noch nicht eine neue Textrecenfion

fetzung _ der abendländifchen Wiffenfchaft zugänglich ge-

des ganzen Commentars erzielt haben — die hoffentlich

macht. Leider find die Manufcripte fämmtlich fehr jung,

auch nicht zu lange auf fich warten läfst —, nur auf den

und trotz weitgehender Wörtlichkeit im Einzelnen hat der

von Primaf. benutzten und Stück für Stück vor feiner

Ueberfetzer — wenigftens ift B. der Meinung, dafs diefer

Auslegung mitgetheilten Bibeltext hat er es abgefehen.

und nicht fchon ein

riechifcher Vorgänger der Schuldige

Diefer weicht nämlich fehr bedeutend von dem Text in

fei—je weiter zum

E

nde hin defto ftärker gekürzt, fodafs

der Vulgata ab, während er faft durchweg mit dem bei

wir vielfach blofs Excerpte empfangen. Aber auch diefe

Cyprian und in den (am_ beften 1890 von S, Berger

find werthvoll, weil jetzt doch die Hauptfchriften des

edirten) Fragmenten der Handfchrift von Fleury vorlie-

Methodius, die mit Ausnahme: des Symposion, das wieder

genden übereinftimmt. Haufsl. glaubt demnach hier die

in der Ueberfetzung ganz fehlt, ja nur fragmentarifch

officielle Ueberfetzung der afrikanifchen Kirche, die in

erhalten waren, ihrem Gedankengange nach recon-

vorcyprianifcher Zeit angefertigt worden, zu befitzen, und

ftruirt werden können. Und dann lernen: wir hier bisher

fo bietet er denn S. 79—175 den Apok.-Text des Pri-

überhaupt noch nicht bekannte Abhandlungen des

mafius, daneben — oder darunter; ganz leicht ift die

Meth. kennen,

Lectüre nicht — die Parallelen aus Cyprian und von

Mit Recht hat fich B. entfchloffen, nicht etwa nur

leury. Er hat einen reichen Apparat zufammenge-

den Slaven, fondern ihn gemeinfchaftlich mit den grie-

bracht, wohl geordnet und methodifch verwerthet; in

chifchen Ueberreften herauszugeben; ich würde {ogar

orthographifchen Abfonderlichkeiten mag er fich an die

erfreut fein, wenn er auch das Symposzon mit abgedruckt

befte Handfchrift (einen Augienfis von C. 800) zu ftark

hätte, damit man beim Studiumn des Meth. nicht immer

an{chliefsen, fonft wird feine Textconftituirung felten‘ an-

2 Bücher brauchte. Und er hat fich nicht befchränkt,

fechtbar fein. Eine zweite Reihe von Noten bringt wichtige

aus früheren Editionen den griechifchen Text zu über-

Beitr

e zu der Gefchichte diefes Textes, namentlich aus

nehmen —- auch-: ein Paar fyrifche Fragmente kommen

dem

€

ommentar des Primafius felber; die Thefe H.’s,

ı noch mit zur Verwerthung — fondern durch Collation ‘ der

X

1053

M4

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Theologii'chfe Literaturfzäe:ituanT f892. Nr. 6.

la

wichtigeren Handfchriften auch da Neues und Beiferes

das Stück aus dem vermeintlichen Maxzımus und nicht

zu geben vermocht; ja eine Reihe griechifcher Stücke

S. I ff. fondern S. 75 ff. — S. XXXI giebt B. eine dankens+

aus „demu/Cod..C0zslin.. 294; ‚hat., er „zum..‚erften...Male

werthe Collation von 2 Hippolytos-Fragmenten, die er

publicirt.

in dem Cozslin. 294 gefunden; -bei dem 2. ift ihm entgan-

So empfangen wir denn im Anf{chlufs an die Reihen-

gen, dafs es viel näher bei Hepp. ed, Lagarde p. 12,

folge in den ({lavifchen Codices zuerft S. 1—62 die Schrift

4—13, 10 fteht, als bei dem fpäten Machwerk von

mE0OL OD avTEEOLOLOV, S, 63—69 einen im urfprünglichen

100 f. Ueber das flavifche Idiom, dem jenes Corpus Meth.

Wortlaut völlig verlorenen Tractat ‚über das Leben und

angehört, erfährt man nichts Genaues; dafs bei einem

die vernünftige Handlung‘, S. 70—283 die 3 Bücher von

anderen wichtigen Codex mehrere Hände zu unterfcheiden

der Auferftehung (einPaar Fragmente von S. 349 gehö-

find, nur ganz beiläufig. Die Angabe der Bibelftellen ift

ren hieher und S. 284—289 bringen als Epimetrum Ab-

nicht abfolut befriedigend und der /xdex Ö7blicus, foweit

fchnitte aus Hieronymus und Origenes, die zur Orientirung

ich fehe, der am wenigften exacte; auch im Zxdex nominum

über die in de vesurr. bekämpfte Lehre des Orig. die-

fehlt z.B. “ Ze9060ivua und 0ieomagıaxvog, bei SoLouanv die

nen), S. 290—339 die drei Abhandlungen über die Speifen

Stelle 265,3 und in dem zud. verö. {teht ‚ein Artikel

und. die rothe Kuh, über den. Ausfatz und über den Igel,

&yyehınxög vor, einer hinter &yy&elos, wir lefen dy&vnTOG

alle .3 von zweifellofer Echtheit, obwohl fonft nirgends

ftatt ayernrws u. . w. Der Text ift am forgfältigften cor-

erwähnt, die zweite auch geftützt durch die neuentdeckten

rigirt, hin und wieder auchdieConjectur glücklich angewen-

Hier

bricht

der

griech. Fragmente des Cozslinianus.

det; zu verbeffern bleibt auch da (übrigens, follte nicht

Slave ab; der Vollftändigkeit halber fügt Bonw. noch

in dem fo trefflich reftaurirten Satze 347,37 noch &vw

das bereits bekannte &«00 meEQLTOV YEVNTOV (S, 340—344)

z& in &vwÖev cf. 20,5. 31, 4 zu ändern iein?). Aber diefe

und die Ueberrefte aus der Streitfchrift gegen Porphyrius

kleinen Gebrechen fallen gar nicht in’s Gewicht gegen-

(S.345—348) hinzu, um mit Fragmenten aus dem 40/0g

über dem Verdienft, das B,’s treuer Fleifs durch dies

Egl UAQLUQWV fowie aus dem Hiob-Commentar und

fchmucklofe Werk fich um die chriftliche Literaturge-

einigen «/0070X0U0TIX (349—55) Zzu Ichliefsen.

fchichte erworben hat,

wir fchulden ihm dafür den

Die Anlage der Ausgabe ift derart, dafs, wo griechi-

wärmften Dank und fehen mit Spannung dem 2. Bande

fcher.. Text vorhanden ift,. diefer zuerft gedruckt. wird,

Schriften enthalten foll.

entgegen, der Unterfuchungen über die neu entdeckten

gleich darunter der zugehörige handf{chriftliche Apparat,

möglichft eingefchränkt in dem berechtigten .Intereffe

Ich darf zum Schlufs diefer Befprechung wohl noch

der Ueberfichtlichkeit, dann folgt der parallele (flavifch-)

an eine andere Adreffe eine Bitte richten. Bonw. 5. XXVII

deutfche Text, auch da wieder mit Apparat, falls ein-

n. I mufs wieder einmal beklagen, wie er nur. zufällig

mal die Handfchriften auseinandergehen oder corrumpir-

noch in letzter Stunde erfahren hat von Fragmenten

te Lesarten bieten;;

die Citate werden am Rande

be-

griechifcher Kirchenlehrer des 3. bis,5. Jahrh., die C. P.

ftimmt und endlich bieten Anmerkungen ganz unten

Caspari in einer norwegifchen Zeitfchrift veröffentlicht

allerlei Stoff zur Förderung des Verftändnifses, zumeift

hatte. Kann der ebenfo anfpruchslofe wie unermüdliche

Parallelen aus der patriftilchen Literatur.

Vier Indices

Gelehrte in Chriftiania nicht auf irgend einem Wege fol-

find beigefügt, glücklicherweife alle unter Mitberückfich-

che Schätze, die fein Scharffinn und fein erftaunliches

tigung des Symposzon, das nach Allatius-Jahn’s Seiten-

Wiffen gehoben, auch uns Deutfchen zugänglich machen?

und Zeilenzahlen citirt wird: einer die benützten Bibel-

Für die grofse Menge find derartige Publicationen frei-

ftellen, ein anderer die Citate aus nichtbiblifchen Schriften

lich nichts, in Norwegen wahrfcheinlich auch nicht, aber

enthaltend ; hinter dem Verzeichnifs der Eigennamen folgt

die Mitarbeiter würden es ausnahmslos um fo herzlicher

ihm danken.

von S. 364—408 ein ftaunenswerthreicher Index verborum.

Eine Einleitung (S. V—-XLVIII) orientirt über Gefchichte

Marburg.

Ad, Jülicher,

und heutigen Stand der Methodius-Forfchung, über die

benützten Handfchriften und fonftigen Quellen, wobei

auch die Frage nach Echtheit und Werth der in Betracht

Frederichs, Julius, De Secte der Loisten of Antwerpsche

kommenden Stücke geftreift wird, und über den Plan

Libertijnen (1525—1545).

Eligius Pruystinck (Loy de

der vorliegenden Ausgabe. Eine Reihe von Nachträgen

Schaliedecker) en zijne aanhangers. Gent, J. Vuylsteke,

und Correcturen werden gegeben, .die Zestzmonia vele-

WE HN U S 0i BT n

rum zufammengeftellt, die angewendeten Szg/a erläutert.

Ichhabe über die Genauigkeit der Ueberfetzung kein

Diefe Schrift ift veranlafst durch die in Döllinger’s

Urtheil; der Verfaffer äufsert fich über feine Leiftung

Beiträgen zur Sectengefchichte des Mittelalters II, 664

fehr befcheiden, wie er auch die gütige Hilfsleiftung

abgedruckte Summa doctrinae quorundam hominum, qut

Anderer, die ihm zu Theil geworden, nicht oft genug

nunc Äntwerpiae et passım in alıquibus Brabantiae et

rühmen kann: jedenfalls hat er alles ihm Mögliche ge-

Flandriae locis permulti veperiuntur ac nunc Loistae

ab auctore. Eligio, homine illiterato et mechanico, nunc

than,um durch. engften An{fchlufs an feine Vorlage diefe

felber und nicht feine Auffaffung von ihr bekannt zu

Libertini a carnis libertate, quam zllorum doctrina per-

machen; und als gediegenen Arbeiter kennt man B. lange,

mittere videtur, appellantur,

Der Verf., ein Schüler des

als folchen hat er fich auch hier, wo man irgend ihn

Prof. P. Fredericq zu Gent, des Herausgebers des Corpus

controliren kann, bewährt.

Der Stil B.’s ift ja ein un-

documentorum Inquisitionis Neerlandicae (*.Th. L.-Z. 1889,

glaublich harter, — ich rede nicht von der Ueberfetzung

144), weift . nach, . dafs. es. fich _ hier..um eine Secte,

— einzelnes ift geradezu unverftändlich; dafs jede Inhalts-

nicht des Mittelalters, fondern des 16. Jahrhunderts han-

delt, um die Anhänger des Loy d.i. Eligius Pruyftinck,

angabe mangelt, empfindet man um {fo fchmerzlicher, als

keinerlei Ueberfchriften einem fagen, in welche Schrift

auch Loy de Schaliedecker (Schieferdecker) genannt, der

des Meth. die oder die Seite hineingehört ; auch das ift

1526 zu Antwerpen von der Inquifition zur Abfchwörun

ein. unliebfamer Fehler, dafs im Text die Capitel. immer

feiner Ketzerei und zu einer Bufse verurtheilt, 25. Oct.

mit römifchen, die 88 mit arabifchen Zifern bezeichnet

1544 als rückfälliger Ketzer lebendig verbrannt wurde.

werden, bei der Citirung aber beide mit letzteren, fodafs

Der Verf, fucht nachzuweifen, dafs mit dem ‚Ru

m

Confufion unvermeidlich wird, weil genau die gleiche

Geyft‘, von dem Luther in dem Briefe an die ‚Chri

en

Benennung auch auf Seiten und Zeilen geht. Befonders

zu Antorff‘ vom J. 1525, und mit dem %0vum genuS fro-

zahlreiche Druckfehler finden fich in den Vorbemerkun-

pPhetarum ex Antwerpia asseventium, Speritum sanctum nehal

gen, auch eigentliche Verfehen, wie wenn S, XIX

efagt

aliud esse quam ingenium et rationem naturalem, in dem

wird, Routh habe in den Reliqu. s.t, II, ı ss. den Text

Briefe an Spalatinus vom 27. März 1525 nicht die An-

der Praeparatio (Eufeb’s) herausgegeben. Dort fteht nur

hänger von David Joris, fondern die von Loy gemeint

166

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165‚

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Theologifche Literaturzeitung. 1892._ l\r 6

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B

find, und dafs fich auf. fie auch bezieht, was Michael | delt, ift aber auch als folche €ein werthvoller und dan-

Carnovianus in einem. Briefe an Joh. Heffus vom J. 1534

kenswerther Beitrag zur hallifchen und zur evangelifchen

von. den Antwerpener Suermerz fagt. Jedenfalls waren

Kirchengefchichte.

die Loiften keine Lutheraner und keine Wiedertäufer,

fondern ‚Libertiner‘, Freigeifter ; in einem Actenftücke von

}_IAal‚l‚(‚e ä/S,

®

1544 werden fie Sadducäer genannt, weil fie nicht an die

dn

A Wächtler.

Auferftehung der Todten glaubten. Ueber ihre fonftigen

Thﬂeile, £;fr. Karrl‚) Bilder aus der Chronik Bacharachs und

Irrthümer .giebt der Bericht bei Döllinger am vollftän-

seiner Thäler.

Ein Stück rheinifcher Orts-

und Kir-

digften Auffchlufs.

Sittliche Verirrungen werden ihnen

chengefchichte. Götha; F, A; Perthes; 1801. (VIL- 182

nicht Schuld gegeben. 1526 wurden mit Loy neun feiner

Anhänger, darunter zwei Frauen, abgeurtheilt, 1544 und

SE 8.) M 2

1545 fechs enthauptet; einer, Dominicus van Oucle, der

An den {fchönften Punkten des Rheinthales grüfsen

Verfaffer der von den Loiften verbreiteten Schriftchen,

ftarb im Kerker durch Selbftmord; einige retteten fich

aus den vorwiegend proteftantifchen Städtchen St. Goar

durch Flucht. Alle auf die Secte bezüglichen Urkunden

und Bacharach prächtige, gothifche Kirchen den Wande-

rer. Die beiden evangelifchen Gotteshäufer werden eben

find im zweiten Theile der Schrift abgedruckt; im erften

jetzt erneuert. Zur Wiederherftellung der Bacharacher Pe-

Theile wird forgfältig zufammengeftellt, was fich daraus

terskirche follen auch die vorliegenden ‚Bilder‘ ein Scherf-

über fie ermitteln läfst.

In den Urkunden finden fich

lein einbringen. Sie haben aberihren Werth in fich; in an-

auch einige Notizen über David Joris und fein 6oeck

ziehender, theilweife erhabener Sprache laffen fıe ‚faft zwei

van den wondere (S. 24. 27. 29 u. 1.W.

und über den

Jahrtaufende deutfcher Vergangenheit, deren Wellen-

Buchdrucker Jacob van Liesvelt (S. 48). Unter den In-

quifitoren, die 1526 fungirten, befindet fich auch der be-

fchlag. dies kleine Fleckchen rheinifcher Erde gefpürt,

an.dem finnenden Geift vorüberziehen‘.

Die Bedeutun

kannte Löwener Theologe Ruardus Tapper.

folcher Ortsgefchichten weifs die hiftorifche Wiffenfchaft

Bonn.

FF Kn

zu würdigen, Der Pfarrer als Verfaffer wird naturgemäfs

B

die Kirchengefchichte in der Ortsgefchichte befonders

hervorheben, er wird auch an feine Gemeindegliederals

Knuth, .Pfr. e Geséhiehte der Kirchengemeinde von St.

Lefer denken und hier und da weiter ausholen, die

Georgen zu Glaucha-Halle a. S., auf Grund urkundlicher

allgemeinen Begebenheiten breiter vortragen, als für

Quellen dargeftellt. Halle a/5., Buchhandlg. des Wai-

die Specialarbeit unbedingt erforderlich ift. Beides ift

fenHaäufes;* 1801; (VML; . 252°5; m.. 2, Abbildgn.. 8.)

hier gefchehen, aber deshalb wird das fleifsig gearbei-

M. 2. —

tete Buch doch auch dem Hiftoriker willkommen fein ;

denn es bietet zu einer forgfältigen Benutzung der vor-

Der Verfaffer hat mehrere Jahre lang in dem Kirchl.

handenen Litteratur felbftändige, auf archivalifchen Stu-

Anzeiger für feine Gemeinde Studien über deren Ge-

dien beruhende Forfchungen.

Wir erwähnen nur die

fchichte veröffentlicht.

Diefe Artikel find in der vor-

intereffante Schilderung des ‚Glockenfimultaneums‘ mit

liegenden Schrift zu einem Ganzen verbunden und bilden

feinen faft zweihundertjährigen Streitigkeiten (S.98—108),

nun eine zufammenhängende Gefchichte der Kirchenge-

die trefflichen Mittheilungen ‚aus dem reformirten Gemein-

meinde von St. Georgen. Von.den älteften Nachrichten

deleben‘ (S. 109 —130). Statt einzelner, geringfügiger,

über den Ort an bis zu dem gegenwärtigen Zuftande

kritifcher Einwendungen geben wir einen kurzen Ueber-

der Gemeinde werden die bemerkenswerthen Ereignifse

blick über den reichen Inhalt des frifch gefchriebenen

in gefchichtlicher Zeitfolge vorgetragen. Dafs nicht alle

Werkes, Nach einer ‚ftimmungsvollen‘ Einleitung be-

Vorgänge und Perfonen gleichmäfsig eingehend und aus-

richtet der Verfaffer im erften Theile (S. 7—4

O) ‚aus dem

führlich behandelt werden, wird feinen Grund in der

Mittelalter‘ ı. ‚Kurköln und das St. Andreas

ß

ift 1004

Verfchiedenheit des im Pfarrarchiv vorhandenen Stoffs

haben, Auf diefen hat der Verf. fich anfcheinend ge-

1558‘ ‚Stahleck und Pfalzgrafen‘, 2. ‚Entfaltung des Kir-

fliffentlich befchränkt.

chenthums‘, ein höchft feffelndes, ‚echtes Stück mittelal-

Dadurch ift manches, was für die

terlicher Kirchenherrlichkeit‘, 3. Eine altdeutfche Stadt

Gemeinde nicht unwichtig ift, zu kurz gekommen, z. B.

und ihr Weinmarkt, 4. ‚die „freyen Thäle“ in Recht und

die Entwicklung der Reformation in Halle, wobei (S. 27)

Sitte‘. ‚Es ift wie fernes Glockenlaäuten einer untergegange-

die Gefchichte der Serviten unrichtig angegeben, auch

nen Welt, das aus den verwitterten Steinen und vergilbten

(S. 28) überfehen ift, dafs die Kirche von St, Ulrich fchon

Pergamenten uns wunderfam umtönt‘. Der zweite Theil

1541 einen evangelifchen Prediger bekam. Irreführend ift

(S.43—136) giebt zunächft ‚All

gemeines über Entftehung

die Bemerkung, dafs Plütfchau und Ziegenbalg von

Francke zum Miffionsberuf vorbereitet feien,

Der Ent-

und Bedeutung der Reformation‘

und die ‚evangelifchen

Anfänge in Bacharach‘ (

1546 von St. Goar aus).

So-

ftehung des Buches aus jenen erwähnten Artikeln — wir

dann zZiehen die pfälzifchen Kurfürften der verfchiedenen

haben in früheren Artikeln die Vermuthung ausgefpro-

Linien mit dem mehrfachen Confeffonswechfel und

chen, heifst es S. 41 — ift es wohl. zuzufchreiben, dafs

deffen Folgen vor unferem

Auge vorüber. Wir er-

gewiffe Einzelheiten wiederholt erwähnt werden,

Von

leben die Schreckens

A. H. Francke verfichert der Verf. dreimal, dafs er nur

die Schamlofigkeiten

jahre des dreifsigjährigen Krieges,

blicken

der franzöfifchen ‚Pfalzvergiftung‘,

zwei Kirchenlieder gedichtet (S. 108. 126. 132), obwohl

tief in das Gemeindeleben hinein und finden,

mehr von ihm bekannt find, und Freylinghaufen in fei-

dafs ‚die preufsifchen Thäler‘

‚unter den müächtigen

nem Gefangbuch drei mittheilt, während allerdings im

Schwingen des Adlers der Hoh

enzollern

ut wohnen,

hallifchen und im fächfifchen Provinzial-Gefangbuch nur

beffer noch als unter dem kurpfälzifchen

öwen‘,

So

zwei ftehen.

Auch die zweimalige Angabe über die

gliedert fich die Gefchichte der Bacharacher Gemeinde

frühere Schule in Glaucha (S. 110 u. 203) ift ungenau.

in drei deutliche Abfchnitte. Zuerft erblüht fie nach dem

Von der Gefchichte der St. Georgengemeinde kann der

Sturm und Drang der Reformationsbewe

gung zu jenem

Verf. mit Recht fagen, dafs fie die Theilnahme der

altreformirten Gemeindeleben,

deffen Träger ein

rufta-

ganzen evang., Kirche verdient.

Man möchte zu dem,

rius ift; fodann geht fie zurück unter dem wiederholten

was geboten wird, gern noch einige nähere Mittheil-

Druck gewaltfamer Gegenreformation römifcher Ordens-

ungen über das Leben der Gemeinde, über ihre Theil-

leute im Bund mit Spaniern und Franzofen fowie den

nahme an den kirchlichen Vorgängen und über die

eigenen Landesherren, um fich fchliefslich

unter preufsi-

Veränderungen in ihrer kirchlichen Verfaffung haben.

fchem Schirm im Frieden zu bauen als

Die Gefchichte der Kirchengemeinde wird faft zu fehr

evangelifche Ge-

als Gefchichte des Pfarramts: und feiner Träger behan-

meinde der Gegenwart‘. — Nachträge,

Pfarrerverzeich-

nifs und Litteraturnachweis bilden den Schlufs, — Wer

167

168

PE

Theologifche Literaturzeitung. 1802. Nr 6

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‚

Verftändnifs hat für gefchichtliche und proteftantifche

erklären, wie der Verf. die Gotteskindfchaft zur Dar-

Aufgaben, Liebe für den Rhein und evangelifche Ge-

ftellung bringt. Gegenüber den erwähnten Schäden unferer

meinden, wird dem warmherzigen Chroniften für feine

mühevolle Arbeit dankbar fein.

Zeit fieht der Verf. die im Johannes-Evangelium über-

lieferten ‚Herrenworte mit doppeltem Amen‘ als befon-

St; Goar A.Rh,

ders heilkräftige Zeugnifse der Wahrheit an: ‚Wenn das

S A -

€r VEverling;.

B

nicht wahr ift und gewifs, was in folch aufsergewöhn-

licher Weife von der ewigen Wahrheit als unerfchütter-

Popp, Herm., Der Glaube eine Illusion. Leipzig, Elifcher

lich und unverbrüchlich bekräftigt worden ift, dann giebt

Nachf., 1891. (765. gr. 8.) M. ı.. —

es Ichlechterdings für den Menfchen nichts feftes und

gewiffes‘,

Die Hauptftellen, in welchen diefes doppelte

‚Es ift nicht der Zweck der Schrift, was man glaubt,

fondern den Glauben an fich zu kritifiren‘ (S. 48).

Die

Amen vorkommt, werden in zwölf Betrachtungen aus-

vier Capitel, in welchen der Verf. diefes Werk vollbringt,

gelegt und auf die Schäden unferer Zeit angewendet.

tragen die VUeberf(chriften:

Der Glaube als Cerebral-

Nach dem Verf. find die erften fechs ‚mehr lehrhaft und

function; das Wefen des Glaubens eine Illufion;

das

offenbaren uns, dafs wir dem Herrn ähnlich fein werden

Glück und der Werth des Glaubens eine Illufion; was

in metaphyfifcher Beziehung, feinem Wefen und feiner

befreit uns von diefer Illufion? — Vom Geift und Stil der

Herrlichkeit nach; die andern fechs fordern, dafs wir

ihm auch in ethifcher Beziehung ähnlich werden follen‘.

Schrift mögen folgende Proben einen Eindruck geben.

Auf diefe Weife wird alles,

was über die Gotteskind-

‚Eine Einigung fcheitert immer wieder an den Tenden-

zen der — Glaubenspartei, weil diefelbe mit Forderungen

fchaft zu fagen ift, und noch einiges andere unter diefe

an das Cerebralfyftem herantritt, die ein Denkorgan des

zwölf Ausfprüche untergebracht, und der Verf. braucht

modernen Culturmenfchen nicht zu erfüllen im Stande

zum Schlufs nur eine kürzere Betrachtung über das

ift, falls derfelbe noch einige Befonnenheit befitzt‘ (S. 6).

ewige Leben und die ewige Seligkeit der Kinder Gottes

‚Warum läfst fich aber der Menfch diefe Dogmen auf-

anzufügen, dann umfaffen jene Stellen im Joh.-Ev. die

ganze Lehre von der Gotteskindfchaft.

Es fehlt : nur

reden? Wer im [!] Schopenhauer (W. a. W. und V. B. II)

das Capitel über das metaphyfifche Bedürfnifs im Men-

noch, dafs der Verf. uns auf Grund diefer wunderbaren

fchen gelefen hat, wird-nicht mehr fo fragen, deshalb

Entdeckung eine Theorie über die wunderbare Zufam-

Wie {oll

möge jeder zu diefem Zweck fich mit dem geiftvollen

menfetzung des Evangeliums gegeben hätte.

Elaborat bekannt machen. Die Darlegung und Begründ-

man dem gegenüber die Klage des Verf.’s über die-

ung des Hanges nach Metaphyfik, wie es Schopenhauer

jenigen;, welche .berufen: {ind, : das neue ‚Leben in ‚den

thut [!], zeigt uns deutlich, wie man durch den Glauben

Gliedern des Leibes Chrifti zu pflegen (S. 43), verftehen,

Aber ‚es

‚dafs fie das’ Leben zu geben meinen in den heiligen

diefen Hang zu befriedigen trachtet‘ (S. 26).

Schriften, in der überlieferten Schriftgelehrfamkeit‘; wie

ift leichter, ein neutral daftehendes Menfchengehirn als

feft gläubig zu dreffiren, ehe [!] man Jemand, der dem

feinen Hinweis auf den Tadel des Herrn gegen die Führer

Glauben entronnen ift, wieder unweigerlich auf denfelben

feines Volkes, ‚dafs fie das wahre, gottgefällige Leben

zurückfchleudern kann‘

S 2

‚Nur zu gut erkannten

nach äufserlichen Normen, ftatt nach dem ihm eigenen,

die Verkünder der Offenbarung, welchen Werth der Glaube

inneren Gefetz fich entwickeln und bethätigen laffen‘?

für fıe habe, wenn alle Menfchen gläubig, d. h. willenlos

Die Sprache entbehrt vielfach der Klarheit und Durch-

üGch von ihnen dirigiren liefsen. Werthvoll und glücklich

fichtigkeit;

der Verfaffer liebt es,

die Ausdrücke zu

häufen, fehr fchwierige Sätze zu bilden, durch Reminis-

war der Glaube nur für fie und ihre herrfchfüchtigen

cenzen und Citate auch fernliegende Dinge heranzu-

Tendenzen, aber nicht für die Menge‘ (S. 67). — Auf

ziehen.

Jefum fehr zutreffend!

Auch dafs die Darlegung unterbrochen wird

Stuttgart.

Max Reifchle.

durch häufige Anrede an die

efer und an ‚die lieben

s

Brüder im Amt‘, gereicht ihr nicht zum Vortheil.

Der

Verleger hat an die Schrift noch einen Bogen voll

Hückstädt, Paft. prim. Dr. Ernft, Die Golfoekindenhart

Bücherempfehlungen angebunden, unter diefen findet fich

auch: Zzu

utz und Frommen der Lefer eine Befprechung

oder: Der Menfchen Erlöfung — Gottes Verklärung.

der vorliegenden.

Die Sache ift fchon zu oft getadelt

Anklam, A. Schmidt, 1891. (IX, 238 S. gr. 8.) M. 2. 60;

worden, als dafs wir es noch einmal verfuchen möchten,

geb. M, 3. —; in Callico M. 3. 50; in Prachtbd. M. 4. —

Aber wenn der Beurtheiler, welcher fich ‚Clericus‘ nennt,

Nach dem Titel erwartet man eine Darlegung über

erklärt: ‚kaum hat mich je ein Buch fo befriedigt als

Urfprung, Wefen ‚etc. der Gotteskind{chaft. Aber der

diefes‘ — fo fürchten wir, dafs nicht viele Lefer diefes

Verfaffer will der Gemeinde eine gröfsere Bekannt({chaft

Gefühl mit ihm theilen werden,

mit der chriftlichen Lehre vermitteln, damit fie gegen-

A. Wächtler.

über der mit grofsem Selbftbewufstfein auftretenden

Halle - a/S;

Weltweisheit nicht der nothwendigen geiftigen und geift-

lichen Waffenrüftung. entbehre. Der ‚naturaliftilchen An-

Haehnelt, Superr;nﬁt. Oberpfr. Wilh., Um den Abend wird

thropologie‘ fallen fo viele zum Opfer, weil die Un-

es licht sein.

Der Prophet Sacharja, in 14 Betracht-

kenntnifs in religiöfen Dingen fo grofs ift, und weil die

ungen für die Gemeinde ausgelegt, nebft einem poe-

Gleichgiltigkeit überhand nimmt.

Erft in Chrifto ge-

winnt der Menfch ‚das Bewufstfein von feiner hohen

tifchen Anhang. Leipzig, Fr. Richter, I1891I.

(VII,

Würde und feines herrlichen Zieles, und in diefem Be-

140.5..8.) M 2 —

Es ift ein höchft dankenswerthes Unternehmen, die

enden Lehren‘.

wufstfein ift er gefeit gegen die Welt und ihre beftrick-

So gern wir diefer letzten Ausfage zu-

Gemeinde mit ganzen biblifchen Büchern, zumal mit den

ftimmen, fo wenig verfprechen wir uns davon für den

prophetifchen Schriften bekannt zu machen. Beffer als

Kampf gegen die naturaliftifche Anthropologie.

Der

die Predigt eignet fich hierzu die Bibelftunde, Aus

Begriff der Gotteskindfchaft hat aber in der Anthropo-

folchen find die vorliegenden Betrachtungen hervorge-

logie, auch in der chriftlichen, feinen Platz überhaupt

gangen; jede derfelben umfafst eins der 14 Capitel des

nicht.

Höchftens läfst fich hier die Möglichkeit der

Sacharja.

In einfacher, anfprechender Weife hebt der

Gotteskindfchaft erörtern.

Wenn aber ein ganzes Buch

Verf. aus jedem die Hauptgedanken heraus und weifs

über die Gotteskindfchaft mit diefer apologetifchen Ten-

die Auslegung der einzelnen Verfe gefchickt darum

denz gefchrieben wird, fo ift eine Vermifchung völlig

zu gruppiren,

Die Auslegung geht nicht mehr auf

verfchiedener Aufgaben unausbleiblich. Noch weniger

Einzelnes ein, als zum Verftändnifs unerläfslich ift, und

können wir uns mit der Art und Weife einverftanden

wird leicht und fchnell zur Anwendung der von dem

Nr: 0,

169

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

170

E

irtenäle

en

Propheten bezeugten Heilswahrheit auf das chriftliche

‚ins Gnadenmeer zu fpringen‘. Das Wörtchen ‚mal‘ läfst

Glaubensleben fortgeführt.

Dafs der Verf. alle Fragen

fich wohl in jeder Rede und oft mehr als zehn Mal auf-

der Kritik vermieden hat, wird ihm niemand verdenken.

weifen.

Sehr unvermittelt treten auch bisweilen

‚das

Aber durch jene unmittelbare Anwendung des Worts

gläferne Meer‘, ‚die goldene Harfe‘, ‚die goldenen Thore

wird der Anfchein erweckt, als fei der hergebrachten

und Strafsen Jerufalems‘ u. f. w. auf in den aufseror-

Schriftauffaffung ohne weiteres rechtzugeben. Ja, es

dentlich häufigen, lebendigen, concreten Schilderungen

wird jene ‚Gemeindeorthodoxie‘ begünftigt, welche den

der ‚Freuden der unfichtbaren Welt‘.

Gefammteindruck :

rechten Gebrauch und das volle Verftändnifs des Schrift-

mit brennendem, religiöfem Empfinden und eindringli-

worts erfchwert,

Ob es z. B. nothwendig war, bei Cap. 11

cher Beredtfamkeit ift manche unfchöne Eigenart und

darauf aufmerkfam zu machen, dafs Matth. 27, 6—8 von

ftarke Einfeitigkeit verknüpft. Ob die(e in gewiffen Kreisen

einer Weisfagung des Jeremias geredet wird, ift uns

des Niederrheins beliebte Art der Ausfprache über chrif-

zweifelhaft, aber die Erklärung, dafs der Prophet Sacharja

bezweifeln.

liche Dinge unferer Zeit befonders frommt, wage ich zu

die Verkündigung des Jeremias aufgenommen und feine

Weisfagung ausgebildet hat, ift fehr fraglich. Das, worauf

St. Goar aRh.

O. Everling.

es dem Matthäus ankam

‚ hat eben Jeremias gefagt und

nicht Sacharja. Aber der Schlufs: ‚fo dürfen wir einen

Gotha, F. A

Gedächtnifsirrthum des Evangeliften gewifs nicht an-

Aus den Lebenserfahrungen eines Siebzigers.

nehmen‘, ift hier fo überflüffg, wie er an fich bedenklich

Fertnes, - T6O1:

(VEL 09987 89 MEDBL d

ift. Die Brauchbarkeit des Buches für die Gemeinde

Das Buch nimmt fich aus wie eine fpäter veranftal-

würde gewonnen haben, wenn der Text jedesmal, viel-

tete Sammlung geiftreicher Zeitungsplaudereien, nur find

leicht nach einer revidirten Ueberfetzung, der Betracht-

die einzelnen Artikel, deren hier 71 zufammengeftellt

ung beigegeben, und wenn die einzelnen Betrachtungen

find, wohl nie vorher im Druck erfchienen, fondern find

noch mehr, als es gefchehen, unter fich in Zufammenhang

allmählich auf Notizblättern entftanden. Die Hauptfache

gefetzt wären.

Ein anderer Ausgangspunkt und Anfang

ift für uns, dafs die Lebens- und Weltanfchauung, aus

der biblilchen Betrachtung, als der im Text gegebene,

welcher heraus alle diefe Urtheile gefloffen find, eine

ift nur für die Predigt, nicht für die Bibelftunde rath{am,

durchaus chriftliche ift: die Nothwendigkeit der Glaubens-

Halle a/S.

A, Wächtler.

grundlage und des Glaubenszieles für ein men{chliches

Dafein, das einen Sinn haben und zu irgend welcher

eger, weil. Paft. Karl, Ich preise deine Gerechtigkeit

dauernden Befriedigung gereichen foll, ift überall vor-

S

ausgefetzt.

Nur hat der Verfaffer jedwede ausführliche

allein ! Predigten und Schriftbetrachtungen, Auf Wunfch

Befprechung religiöfer Fragen, fo gut wie jede im enge-

von Freunden gefammelt und nach dem Kirchenjahr

ren Sinne wiffenfchaftliche Erörterung ausge{chloffen, da

geordnet, hrsg, von Paft. O. Seeger. Neukirchen b.

für die grofsen Schlachtfelder des Glaubens und Wiffens

Moers, Buchhandlg. des Erziehungsvereins, (1890). (III,

feine geiftige Rüftung unzureichend fei, wie er im Nach-

677 S. m. Bild; gr.8.) M. 4—; geb. in Leinw. M.

worte fagt.

Da nun, was man nach dem Titel voraus-

fetzen könnte, irgend welche Erlebnifse, abgefehen von

5.30; in Halbfrz, M. 6.—; mit Goldfchn. M. 6.50.

ein paar gelegentlich verwertheten Begegnungen, auch

Die- 62 Predigten bzw. Schriftbetrachtungen, welche

nicht erzählt werden,

fo

ftellt Gich.das Ganze dar als

zum gröfsten Theil fchon früher in Sonntagsblättern und

eine Sammlung von längeren und kürzeren Betrachtun-

dem kleinen Werke ‚Jefus und die Samariterin‘ gedruckt

gen über das men{chliche Leben nach feiner leiblichen,

waren, hat der Bruder des Verfaffers gefammelt und

geiftigen und fittlichen Bethätigung, wie fie ein ziemlich

mit einem Lebensbild des Entfchlafenen herausgegeben.

belefener, fehr verftändiger und durch die Umftände

Mit gemifchten Empfindungen habe ich den umfangrei-

mehr auf ein innerliches Leben hingewiefener Greis aus

chen Band gelefen. Nach meiner Auffaffung vom Wefen

Cultus

den gebildeten Ständen gelegentlich angeftellt und dem

des evangelifchen

und der Gemeindepredigt

Papiere anvertraut hat.

Zu fyftematifcher Behandlung

müfste ich entfchiedenen Einfpruch erheben gegen diefe

und Anordnung ift nicht einmal der geringfite Verfuch

Predigtweife, wenn nicht der Umftand, dafs kein Auf-

gemacht, es folgen fich im Gegentheil zwei verwandte

fchlufs im Einzelnen darüber gegeben wird, ob man es

Gegenftände in diefem Buche nur dann aufeinander,

mit Zeitungsartikeln oder wirklich gehaltenen Predigten

wenn fie zufällig auch bei der Gedankenaudienz des

zu thun hat, die Beurtheilung erfchwerte. Jedenfalls ift die

Verfaffers hinter einander herkamen; dann folgt wieder

cultifche Rede principiell

als Beftimmungsrede, Er-

das, was ihm am nächften Tage, oder wenn fonft er in

weckungspredigt gefafst, auch die Schriftbetrachtungen,

Schreibelaune war, gerade eingefallen ift. Und der Ge-

foweit fie von den eigentlichen Predigten überhaupt zu

dankeninhalt der verfchiedenen Betrachtungen ift durch

unterfcheiden find, haben einen bewufst rednerifchen, an-

Veberfchriften ungefähr vergleichbar den Jean-Paul’fchen

ftürmenden, den ‚Durchbruch der Gnade‘ bezweckenden

Capitelüberfchriften in lauter einzelnen Vocabeln ange-

Charakter.

Eine folche Geftaltung der Predigt kann

kündigt. In den Kreis feiner Erörterungen hat der Ver-

nach meiner Ueberzeugung dazu führen, felbftverftänd-

faffer alles Mögliche aus dem häuslichen und öffent-

lich unbeabfichtigt, der feiernden Gemeinde Stätte und

lichen Arbeits- und Leidensleben gezogen und hat manch

Stunde der gemeinfamen Anbetung zu rauben, und fie

gutes Wort über Erziehung, vernünftige Lebensweife

fteht im Gegenfatz zu dem feit Schleiermacher fich

und gefunde Lebensauffaffung anderen Büchern entlehnt

durchfetzenden, rechten Verftändnifs der Gemeindepre-

und aus feinem Eigenen hinzugethan. Freilich fonderlich

digt. Jedoch diefer principielle Widerfpruch hindert mich

in die Tiefe gehen diefe Betrachtungen nicht, und nament-

nicht, bei dem Verfaffer eine ungemein wirkungsvolle,

lich bedauern wir, dafs an vielen Stellen, wo vom Lei-

faft möchte ich fagen, plaftifch geftaltende Rednergabe

mehr

den die Rede ift, der chriftliche Standpunkt durch einen

anzuerkennen und aus feinen Aeufserungen den Pulsfchlag

Buch

k

©

hilofophifchen verdrängt ift. Immerhin ift das

eines tieferregten, religiöfen Lebens herauszufühlen. Nur

hr lefenswerth und wird in unferem Zeitalter,

verbindet fich mit diefen Vorzügen wieder eine auffal-

wo man gewohnt ift,

eiftige Genüffe brockenweife zu

lende Behandlung der deutfchen S rache. Es findet fich

fich zu nehmen, auch

reunde genug finden,

eine derartige Fülle unpaffender Bilder und Redensarten,

Dresden.

dafs man unfchwer eine halbe Spalte mit folchen an-

D Pl D Kühn:

füllen kann, die jedem geläuterten Gefchmack widerfpre-

chen.. Zudem werden die Lieblingskraftausdrücke wie-

derholt. Ich weifs nicht, wie oft er feine Zuhörer heifst

1E

A

172

D

S

Theologifch€7rrlr‚irtere‘).?f'zeifu‘ng.r"731892. Nr. 6.

RE

E

8

%

e

Kähler, Prof. Dr. Mart., Die Universitäten und das öffent-

Hafe’s, K, v., Werke, VI. Bd, ı. Halbbd. Leipzig, Breitkopf & Härtel,

1892. (gr. 8.

.

—

liche Leben.

Ueber die Aufgabe des akademifchen

Inhalt: Theologifche Erzählungen, geiftliches Schaufpiel u, Rofenvorlefungen,

ı, Abth, Theologifche Erzählgn.: Des alten Pfarrers Teftament, Die Profelyten,

Unterrichtes und feine zweckmäfsigere Geftaltung.

(VM,..234.5.

Pefchke, E., Hebräifche Syntax f. Gymnafien. Leipzig, H, Bredt, 1892,

Da Deichert‘ Nacht., 18015 (1V,. 120 S, ‚gr.,8.)

45 S. 8.) kart,

—

.

M. 2. 40.

Schrift, Die Heilige, d. Alten Teftaments, in Verbindg. m. Baethgen,

» Seine Rectoratsrede vom Jahre 1887 über das ge-

Guthe, Kamphaufen etc. überf, u, hrsg. v. E. Kautzich.

(In 2

nannte Thema ift dem Verfaffer Anlafs geworden, fich

Halbbdn,) ı. Halbbd. Freiburg i/B., J. C.'B. Mohr, 1892. (VIII, 464

So find noch

u, textkrit, Erläutergn. 32 S, Lex.-8.)

Subfer.-Pr. 5. —

mit demfelben eingehender zu befaffen.

Marti, K.,, Der Prophet Sacharja, der Zeitgenoffe Serubbabels. Ein

vier weitere Abhandlungen entftanden, die nun mit jener

Beitrag zum Verftändnis d. Alten Teftamentes,

Rede zu einem Buche vereinigt find. Gegenüber den

Mohr, 1892.. (VII, 124 S, ‚ gr.8.

Freiburg i/B., J. C. _fi

mancherlei

dafs

unfere Univerfitäten

ihren

Holtzmann, J. H., Lehrbuch der hiftorifch-kriti(chen Einleitung in

ä das

Klagen,

Neue ‚Teftament, 3. Aufl, ı. Hälfte, Freiburg i/B., J. C..B. Mohr,

Schülern nicht mehr die geeignete Vorbildung für ihren

1892. (240 S. gr. 8.

4.

zukünftigen Beruf gewähren, vertritt Prof. Kähler die

801°(

Weifs, J., Die Predigt Jefu vom Reiche Gottes, Göttingen, Vandenho

grundfätzliche Anfchauung, dafs die Hochfchule keine

& Rı a8BD22 6785 gri18N

1. 40

Fachfchule fei, fondern bei aller felbftverftändlichen Be-

Bibel, die, od, die ganze Heilige Schrift d. Alten u, Neuen Teftaments,

nach der deutfchen Ueberfetzung D. M, Luthers,

Im Auftrage der

rückfichtigung der einzelnen Berufsfächer als Hauptziel

Deutfchen evangel. Kirchenkonferenz durchgefeh. Ausg,

I

Abdr.

zu verfolgen habe, ihren Jüngern zur Herrfchaft über

(Mitteloktavbibel in Petit-Frakturfchrift.

Feine Ausg. m, breiteren

ihre Denkkraft zu verhelfen und alfo vielmehr ihre Auf-

Rändern.) Halle a/5., v. Canftein’fche Bibelanftalt, 1892, (XIX, 9265

166, 316, 12 u. 24 S, m. I Stahlf: gr.8.) geb.

Nr, / 14 5:

nahmefähigkeit für die Erkenntnifs auszubilden, als ihnen

Nr. 15. 775 Nri16::01 —4 Nıg 11..25:.Nr..18. 123

einzelne Kenntnifse in fachmännifchem Sinne zu über-

liefern.

Welche Forderungen von diefem. Standpunkt

Nr.. .19..12, 503 Nr, 20,13. —3 Nr.,_21.. 13.. 850

Sammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengefchichtlicher Quellenfchriften,

aus zuftellen find. das wird in den nachfolgenden Ab-

als Grundlage f. Seminarübgn, hrsg. unter Leitg. v, G, Krüger.

handlungen erörtert.

In der Rede folgt nun der Nach-

Cr 8

Freiburg i/R., J. C. B. Mohr, 1892,

e&

1ı

weis,

dafs

die Univerftäten trotz diefer Erhabenheit

Inhalt: Tertullian, de fraescriptione haereticorum. MHrsg. v. E, Preu-

fchen. (XI, 48 S.)

über das Fachwiffen auf Grund ihrer gefchichtlichen

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis

Entwickelung jeder Zeit und auch heute noch in leben-

academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol, XXV, pars.2,

digfter Wechfelwirkung mit dem Ööffentlichen Leben

Wien, Tempsky, 1892. (gr. 8.)

Contra HFelicem

; 60

ftehen,

Inhalt:

S. A. Augustini operum sectionis VI pars 2,

Für die evangelifche Theologie insbefondere

tula, contra

4bri II, de natura boni liber, Secundini Manichaei ad S, Augustinum epis-

DEC

®

Über,

4

d;

t Evodii de fide contra Manichaeos

wird das begründet, indem als ihr wefentlichfter Gegen-

et commonitorium Augustini quod fertur, rec.).Zycha. (LXXXVIu S.799—997)-

Schmidt, C., De codice Bruciano seu de Hbris Gnosticis qui in lingua

ftand die wiffenfchaftliche Bearbeitung der Bibel aufge-

zeigt wird, und die Stellung zu diefer letzteren gemäfs

Coptica exstant commentatio. Pars I, A qua haeresi et quo tem-

dem jeweiligen Verftändnifs und der Anwendung ihrer

gpore ‚Pistis Sophia‘ et ‚Duo libri Feit sint conscripti, Diss, philol,

(d. Univ. Berlin). Zipsiae 1892. (ZZ, 31 %. 8.

Lehren ift allezeit mafsgebend gewefen für bedeutende

Weizfäcker, C., Das apoftolifche Zeitalter der chriftlichen Kirche,

kirchliche Bewegungen des evangelifchen Volkslebens.

2. Aufl. Freiburg i/Br., J. C. B. Mohr, 1892, (VIII, 700 S. gr. 8.)

Mit geiftvoller Charakteriftik erinnert der Vortrag an die

16. —; Einbd, 2. 50

Lezius, F., Die Anbetung ]efu. neben dem Va

ter. Einm Beitrag zu

wiffenfchaftliche Thätigkeit, welche die hervorragendften

Luther’s Gebetslehre, Dorpat, [Karow], 1892, (80 S, gr. 8.)

1, 80

Theologen der Univerhtät Halle- Wittenberg, Luther,

Gafteiger, G. v., Die Zillerthaler Proteftanten u. ihre Ausweifung aus

Semler, Francke, Schleiermacher und Tholuck nach diefer

Seite hin ausgeübt haben.,

Tirol. Eine Epifode aus der vaterländ. Gefchichte, aktenmäfsig dar-

Von den beigegebenen Ab-

geftellt. (Aus dem Nachlaffe hrsg. v. A, Edlinger,) Meran, Ellmen-

handlungen

Ordert die erfte, dafs das Dienftjahr der

reich, 1892. (XI, 160 S. m, Bildnis d, Verf. gr. 8.)

3-

Freiwilligen ferner nicht auf das Triennium angerechnet

Stamm, Ch., Dr, Conrad Martin, Bifchof v. Paderborn. Ein biogra

ph?

Verfuch, Paderborn, Junfermann, 1892. (VIII, 555 S. gr. 8.

L ea

werde,

die zweite, dafs die Univerfitätsferien verkürzt

Urkundenfammlung dazu. (VIII, 444 S.) 4. 50

und die Studien der Hörer durch eine fefte Studienord-

Scipio, K., Fanatismus, das Zerrbild der Religion, In gefchichtl. Ueber-

blicke. Nach e. Vortrage. Bremen, Nöfsler, 1892, (39 5. gr. 8.) —. 50

nung, durch mehrfache Zwifchenprüfungen und durch

Sozialdemokratie, die, e. Zuchtruthe Gottes, Leipzig, Dörffling & Fr., 1892.

Aufnahme desRepetentenftandes auchindie norddeutfchen

16 S.

T

8

—. 30

Univerfitätskörper in fruchtbarere Bahnen gelenkt werden.

Dietel, R. W., MifGonsftunden, IV. Hft, 2. Aufl, Leipzig, Fr. Richter,

Die oben erwähnten Folgerungen aus des Verfaffers

1892. (III, 181 S, 8.)

Grundanfchauung find hauptfächlich in den letzten beiden

Fifcher, G., Ein Büchlein vom praktifchen

Chriftentum, Elberfeld; Schrif.

Abhandlungen gezogen. Sie gipfeln in der ftark beton-

tenverlag d, Weftdeutfchen Jünglingsbundes, 1892. (1075. 12.) —. 30

Müller, Verwertung religiöfer Stoffe zur Betrachtung focialer Fragen in

ten Forderung, dafs die eigentlich technifche Vorberei-

der Schule, Vortrag, Leipzig, Fr. Richter, 1892. (29 S. gr.8.) —. 50

tung auf das Amt, namentlich auch auf das kirchliche,

Pfeil, Th., Bekehrung im Verhältnifs zu Wiedergeburt u. täglicher Hei-

aus dem Rahmen des engeren Univerfitätsftudiums mehr

ligung. [Aus: ‚Mittheilgn. u. Nachrichten f. d, ev, Kirche in Rufsl,‘]

—, 60

herausgenommen werden und vermittelft befonderer

Riga, 1892. [Dorpat, Karow.] (16 S, gr. 8.)

kirchlicher Einrichtungen fich vollziehen foll. Auf {olche

Kerften, J., Sündenftrafe u. Züchtigung m. befond. Berückficht. der

Weife fieht der Verfaffer auch die vielbefprochene Frage

Offenbarungsftufen, Dorpat, [Karow]. 1892. (VII, 176 S. gr. 8.) 2. 40

Kieferndorf, Ph. [Mennoniten-Prediger], Der Eid, Vortrag, gehalten zu

wegen des Einfluffes der Kirche auf die Befetzung der

Ludwigshafen a, Rh. am 17. November 1891. Worms, Comm. bei

akademifchen Lehrftühle ihrer Löfung näher gerückt;

P, Reifs, 1892, (II, 74 S. 8.)

—, 80

Kübel, R., Der Herzpunkt der Verteidi

gung‘ d. Chriftentums in unferer

wie denn alle gewichtigen Zeitfragen, welche auf diefem

Zeit. Vortrag, Stuttg., Buchh. d. Evang. Gefellfch., 1892. (39 S. 8.) —, 20

Gebiet aufgeworfen worden find, von diefem Standpunkte

Flug{chriften d, Evangelifchen Bundes, Hrsg.: L. Witte, 63. Hft. (VI, Reihe,

aus eine klare Beleuchtung finden. An Widerfpruch wider

. z

Einzelnes wird es natürlich nicht fehlen.

3.) Leipzig, Buchh, d. Evang. Bundes, 1892. (gr. 8.)

Inhalt: Paskals Kampf wider die Jefuiten, Beitrag zur Jefuitenfrage v, F, O,

zur L1nden, (30 S,

Dresden.

DF3 B Dühn.

Zimmer’s Handbibliothek der praktifchen Theologie, XI—XIV, Bd,

32. Hft. Gotha, F. A, Perthes, 1892. (gr. 8

Inhalt: Die Rettung der Trinker u, 'die Bekämp

2mg der Trunkfucht.z'vzl;

W. Martius,

(IX, 120

Bibliographie

Wyfs, R., Hülfsbuch f. die Fefte der chriftlichen Kirche, allen Mitarbei-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller

tern im Weinberge d. Herrn dargeboten; 2. Hft.: Charfreitag u, Oftern.

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Winterthur, Hirfch, 1892. (S. 93—188. gr. 8.).

Mit e

Braafch, A, H,, Der Rock in Trier nach eigenen Eindrücken,

Deutfche Literatur.

Nachwort üb,. den preufs, Volksfchulgefetzentwurf,, Jena, Mauke, 1892.

(33 S: @. 8

Jahrbücher, neue, f. deutfche Theologie. Hrsg. v. L. Lemme. I. Bd.

Remmers, J., Entwürfe u. Dispo

fitionen zu Evangelien-Predigten, :Hf?

(4 Hfte.)

ı. Hft. Bonn, Weber’s Verl., 1892. (II, 154 S. gr. 8.

Invocavit bis Trinitatis. Norden, Soltau, 1892. (S.97—195i 8.) I; 20

Für den Band 10. —3 einzelne Hfte A 3. — 'Leonhardi, G., Das Wort vom Kreuz. Paffionspredigten, in{ Beiträgen

173

174

e

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Theologifche Liter?turzeitung. ??92. Nr 6

nSDEEB2b

v

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A

M

al

—.

namhafter Geifllichen der evangelifch-luther, Kirche Deutfchlands hrsg.,

fefites in Aegypten

(Neue Jahrbücher f, deutfche Theol. I, ı, 1892

10 ——

S. 110—154).

Leipzig, Fr. Richter, 1892. (87 S. gr. 8.

In Bibel-

Behrmann, G., Die Gleichnifse unferes Herrn Jefu Chrifti,

Braun, Auch eine Paftoraltheologie,

[H, W. J. Thierfch, ‚Aufgaben des

ftunden ausgelegt, 2. Aufl. Hamburg, Gräfe & Sillem, 1892. (IX,

geiftlichen Amtes im Licht der Apoftel-Lehre betrachtet‘, als Manu-

S, 'gr 8.)

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die Handı. Aus dem Buche {jpricht der erfa

)

vene Schulmann, wie der

v. N. Bonwetfch: Theol. Litblt. 1892, 3

Mann der Wifjenfdhaft.

ach unjerer Nebe

T

eugung €

i

fich das Buch

nidht bloß für den Religi

onSunterricht an H5

j

eren Schu

f

O,

welchem Zwec

Cone, O., Gospel criticism and historical christianity (The Academy

in er

DY-

1891, 21 %ov.; The Old di New Testament Student XIII, 5,

daSjelbe allerdings

iter Qinie dienen will, fondern auch flr die

nov, 1891).

bereitungdes ®

eijtlidhenzu jeinem Religionsunterricht in der

Cornill,

C. H., Einleitung in das Alte Teftament (v. A, B. Davidson:

.

Volksidhule.

The critical veview

of theol, d& philos. lit. ITI,x, 1892, 2; v. Mein-

Der Leitfaden wird audhH von Studirenden der Theologie mit Bei-

hold:' Theol. Litt,-Bericht 1892, 2; v. M. Vernes: Aevue critiqgue

fall aufgenommen und benäüßt werden“.

Beilage zum Stantsanzeiger für Württemberg.

1892, 8).

Mit einer Beilage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Büuchhandlung,

jährlich 16 Mark,

alle 14 Tage.

-

17. Jahrgang:

N® 7,

21 Aprıl „1892.

E

Dietrich, Abraxas, Studien zur Religionsge-

Schmid, Erkenntnifslehre, 2 Bde,

(Reifchle).

fchichte des fpäteren Altertums (Carl Schmidt).

Fleifchmann, Das Chriftentum undä feine Geg-

Robertfon,

Religiöfe Reden,

Neue Folge,

Schmidt, Der Kampf ums Dogma (Kaftan).

Keibel, Die Religion und ihr Recht gegenüber

ner (Clüver).

Schmidt, Der alte Glaube und die Wahrheit

dem modernen Moralismus (Reifchle).

Evangäl'ch—fociale Zeitfragen, hrsg. von Baum-

des Chriftentums (Derf.).

garten, I, Reihe (Stamm).

nicht unbekannt fein können.

Oder vermag er diefen

Dieterich, Dr. Albr., Abraxas. Studien zur Religionsgeschichte

des späteren Altertums.

Feftfchrift Hermann Ufener

nichts zu entnehmen?

Die Unterfuchung felbft knüpft fich an einen Welt-

zur Feier feiner 25jährigen Lehrthätigkeit an der Bonner

fchöpfungsmythus an, der in diefer Leid. Handfchrift

Univerfität dargebracht vom Klaffifch-philologifchen

enthalten ift, ‚von diefem feften Punkte aus verfucht der

Verein zu Bonn. Leipzig, Teubner, 1891. (VI, 221 S,

Verf, eine Ausfahrt in das wilde, oft grundlofe Meer

des Synkretismus‘, Ja, ein wildes Meer, das felbft den

gr. 8.) M. 4. 40.

furchtlofeften Schiffer vor der Ausfahrt zurückfchrecken

Die vorlieg

ende Arbeit ift eine Feftfchrift, würdig

follte, aber unfer Autor kennt keine Furcht; unverdroffen,

des Gelehrten, we

Icher fich in neuefter Zeit durch feine

Forfchungen auf dem

Gebiete der Religionsgefchichte

von jugendlicher Begeifterung erfüllt, weifs er alle in'den

fo namhafte Verdienfte erworben hat.

— Bereits vor

Weg tretenden Schwierigkeiten zu befeitigen. Freilich ift

haben wir den Verfaffer als den Heraus-

es nicht. leicht, dem Verf. auf feinen Bahnen zu folgen,

einigen Jahren

da hier eine grofse Fülle von Material und Gelehrfamkeit

eber des P

yus Leidensis I. 384 (Fleckeifen’s Jahrb.

aufgefpeichert ift, aber — fo paradox es auch klingen

upplem. X

‘\171’IJ’

p- 793 ff.) kennen gelernt, jetzt‘ liegt

mag — diefe Gelehrfamkeit wird fehr häufig nur als ein

uns aus demfelben Gebiete eine gröfsere Arbeit über

fchwerfälliger Ballaft empfunden.

Der‘, Verf. hat ‘ die

den Leidener Papyrus I. 395 vor.

Freilich läfst der

Titel unferes Werkes ‚Abraxas‘ dies nicht erwarten,

Literaturen der verfchiedenften Völker zur Aufklärung

Ich mufs geftehen, dafs derfelbe höchft unpaffend ge-

des Zauberbuches aufgeboten; bald befinden wir uns bei

den Aegyptern, bald bei den Babyloniern und Hebräern,

wählt ift, denn es wird in uns die Vorftellung erweckt,

dann wieder bei den Griechen und Römern, bei den

als ob der Verfaffer über die fog. gnoftifchen Abraxas-

Gnoftikern und Chriften; alles geht bunt durcheinander.,

gem

men handeln wolle; davon findet fich keine Spur;

Hätte der Verf. die nöthige ow000vvn angewendet, o

erft das Motto belehrt uns, dafs der Titel dem ‚weftöft-

würde er den Stoff viel eingehender beherrfcht, fo würde

lichen Divan‘ entnommen ift,

fein Buch an Ueberficht und Klarheit gewonnen haben,

Im Uebrigen verdient das Werk die höchfte Be-

Es wäre beffer gewefen, wenn derfelbe fich auf die

achtung, wird uns doch zum erften Male die Gelegenheit

ägyptifchen Einflüffe nicht näher eingelaffen hätte, da

geboten,

tiefer in eine Literaturgattung einzudringen, die

feine Gewährsmänner zuweilen fehr trübe Quellen find.

bis jetzt noch wenig

Beachtung gefunden hat, d. h. in

Dagegen macht fich der Mangel an Vertrautheit mit der

die Zauberliteratur, we

Iche uns die ägyptifchen Gräber

Gefchichte und dem Wefen des Gnofticismus fehr fühlbar.

wieder an’s Tageslicht gebracht haben, Zugleich ‚eröff

n

et

Gerade an diefem Punkte hätte er das Verhältnifs der

fich ein Blick in eine ganz verfunkene Literatur, ein

Zauberliteratur zu den Gnoftikern behandeln können,

reifliches Schriftftellertum des Aberwitzes‘.

und ohne Zweifel waren hier viel handgreiflichere Reful-

fchier unbeg

— Bei der Weitfc

hichtigkeit des Materiales kann es nicht

tate zu erzielen als bei den Vergleichungen mit orphifchen

in der Aufgabe des

Referenten liegen, den Inhalt des

Texten, die noch wenig aufgehellt find. — Sehr feltfam

Buches genau darzulegen, viel

mehr wird er fich auf ein-

klingt folgende Behauptung (S, 153):

‚Das waren denn

zeine Punkte befchränken müffen.

auch die Formen, die das Chriftentum, als es in die

Der Verf. hat am Schlufs (S. 169—205), wie gefagt,

helleniftifche Welt hinaustrat, umfchloffen: die Chriften

waren da zuerft nichts anderes als 4uax0o0taL ’I'I,0013. Man

den Leidener Papyrus W.

oderI. 395 veröffentlicht; zwar war

der Text fchon durch die

Publication von Leemans (Papyri

hat kaum begonnen, diefen Hellenifirungsprocefs des

graeci musei Lugdunen

sis Batavi II, 1885) der Gelehrten-

Chriftentums richtig aufzufaffen, kaum recht erkannt ift

welt zugänglich gemac

ht worden, aber diefe Publication

das auch in diefer Richtung fo unendlich weite und

war nicht abfchliefsen

d. Der Verf. hat den Papyrus

grofse Problem der Genefis chriftlicher Religion und

wiederholt an Ort und Stelle collationirt, daher manche

ihrer Formen, das gerade uns heute vornehmlich geftellt

manche Lesart hergeftellt. Ob derfelbe

fcheint‘. Diefe Anficht ift keineswegs neu, wir brauchen

Lücke ausgefüllt,

Text nach feiner Anordnung und

nur an Harnack’s Dogmengefchichte zu erinnern; neu

aber darin, dafs er den

Emendation abgedruckt h

at, glücklich gehandelt hat, läfst

freilich find die Aufftellungen über die Einwirkungen der

der Ref. dahingeftellt; wenigftens

fieht man fıch genöthigt,

griechifchen Mythologie auf die chriftlichen Schriften,

ftets die Ausgabe von Leemans zu

Rathe’zü ziehen, zu*

Eine Probe möge genügen, Auf S, 118, A.2. wird das XZZ,

mal da eine

eihe von Lefungen übergangen, die Ver-

Cap. der Apocal. in folgender Reihenfolge hergeftellt:

befferungen in der Handfchrift felber

gröfstentheils uner-

VT Z DE E O OT

Yr 9 O6 10, 41,

hm berührt es, dafs

ı2*, 6 und 14 find Doppelgänger; 13 i

ß

Flickvers. Die

wähnt geblieben find. Sehr unangene

Leeman

s über das Alter

Aehnlichkeit der vorkommenden Handlungen nicht blofs

der Verf. die Meinungen von

dfchrift nicht anführt, ja

und den Urfprung der Han

im Ganzen, fogar in vielem Einzelnen mit den Mythen

fogar die tre

lichen Arbeiten von

Reuvens (Lettres ä

und Cultlegenden der pythonifchen Sage foll für jeden,

M, Letronne,

Leiden 1830) todtfchweigt, obwohl fie ihm

der fehen will, auf der Hand liegen.

‚Wenn dort Po-

178

177

180

a

179

ME N

SE

i

SE

feidon durch feine Wogen das Weib rettet, hier die

fein wie eines jeden Kritikers gutes Recht.

Ich kann

Fluten vom Drachen kommen, hat das doch wohl Zu-

ihm daraus keinen Vorwurf machen,

Es kommt auf

fammenhang‘ (S. 120, A. 4). — ‚Hier tragen die Flügel des

die Begründung an.

Adlers die Kreifsende weg, dort Boreas, der {fchnelle‘.

Das Buch zerfällt nach einem kurzen KEingang

Der Ref. kann nur daffelbe wiederholen, was Harnack

(S. 1—11) in 3 Abfchnitte.

Der erfte Abfchnitt (S. 12—

Hier wird zu-

Ufener gegenüber geltend gemacht hat: ‚Das wilde Ver-

208) ift betitelt ‚Der Anftofs am Dogma‘.

fahren, Parallelen für uralte kirchliche Ueberlieferungen,

erft vom Dogma und der modernen Wiffenfchaft gehan-

fei es gefchichtlicher Berichte, fei es Legenden, aus. der

delt (S. 12—44), nämlich im Gegenfatz gegen meine und

Mythologie aller Völker zu fammeln, ift werthlos‘.

Dreyer’s Aeufserungen gezeigt, dafs beides fich ganz

Zum Schluffe möchte der Ref. noch auf Einzelheiten

gut verträgt.

Hauptfächlich handelt es fich aber in

aufmerkfam machen:

diefem erften Abfchnitt um die gefchichtliche Entftehung

ı) Die Pistis Sophza ift nicht nachvalentinianifch (S.

des Dogma’s (S. 44—208). Im Gegenfatz zu der im erften

21) und hat mit dem Valentinianismus nichts zu fchaffen.

Abf{chnitt meines genannten Buches gegebenen Dar-

2) Dafs ‚der grofse Valentin beinahe Bifchof von

ftellung wird gezeigt, dafs das Dogma aus dem Glauben

Rom geworden wäre‘, durfte aus 7ertull, adv. Val, 4 und

entftanden ift, und die hellenifche Wiffenfchaft nichts

damit zu thun hat.

de praescr. haer. 30 nicht erfchloffen werden (S. 86).

Hier bringt dann das Thema auch

3) Die richtige Erklärung von 070oıysi« t0oD %O0MOV

das oben erwähnte Eingehen auf Harnack’s Dogmen-

Gal. 4, 3. Col. 2, 8) findet man bereits bei Schulthefs,

gefchichte mit fich.

Der zweite Abfchnitt ift über-

ilgenfeld, Holften, Baur, Lipfius, Klöpper, befonders

fchrieben ‚Das Dogma und die Reformation‘ (S,209—260)

Dei Spitta:*2. Brief .des Petrüs: S: 203/270, (S: 02).

und thut in 3 Gängen dar, dafs weder das reformatorifche

4) Der Bearbeiter der Mithräen ift nicht Layard (S.

Schriftprincip, noch die reformatorifche Auffaffung vom

53), der Ausgraber von Ninive, fondern Lajard: vecher-

Glauben, noch die Gefchichte der evangelifchen Kirche

ches sur le culte püblic et les mysteres de Mithra en

den mindeften Anlafs bietet, zu zweifeln, ob das alte

Oritent et en Occident, Paris 1867.

Dogma auch der durch die Reformation in der evan-

Mag nun auch das vorliegende Buch noch manche

gelifchen Kirche begründeten Auffaffung des Chriften-

Der dritte und letzte Abfchnitt führt

Schwächen zeigen, fo wird es dennoch die Grundlage für

thums entfpreche.

den Titel:

alle fpäteren Unterfuchungen bilden.

Wir hoffen, dem

‚Die Probe für die Methode des neuen

Verf. noch des Oefteren auf diefem Gebiete zu begeg-

Dogma’s: „Der Beweis‘“ des Chriftenthums mittels der-

nen; noch ift der Arbeit die.Hülle und Fülle.

Mögen

felben‘ (S. 261—374).

Hier folgt die Erörterung Schritt

auch andere Gelehrte durch diefes Werk zur Mitarbeiter-

für Schritt meinen Auseinanderfetzungen im zweiten Ab-

{fchaft angeregt werden und die Schlufsworte des Verf.’s

fchnitt meines Buches über die Wahrheit der chriftlichen

beherzigen: ‚Wir können uns glücklich fchätzen, dafs es

Religion und zeigt, wie gänzlich unbegründet fie find,

uns fchwer fällt, uns in die feltfam fuchende Seele jenes

eine Kette von fonderbaren Einfällen, auf die ein halb-

Zeitalters zu verfetzen; für uns Philologen aber ift das

Heute tun fich die Gräber

wegs vernünftiger Menfch nicht hätte kommen (ollen.

keine Entfchuldigung.

Die erfte Thefe des Verfaffers lautet: Das Dogma

Aegyptens auf, heut müffen wir auch da an die Arbeit‘

ift ohne jede Mitwirkun

der hellenifchen Philofophie

(S. "160).

aus dem Glauben der erften Gemeinden entftanden.

Br

Berlin.

Dr. Carl SCHMmMTAt.

führt den Beweis, indem er die beiden Gröfsen ‚Dogma‘

und ‚altrömifches Symbolum‘ identificirt. Ja, er fordert

gelegentlich auf, wo er ‚Dogma‘ fage, immer diefes alte

ı. Schmidt, Pfr. Dr. Wilh., Der Kampf ums Dogma.

Berlin,

Glaubensbekenntnifs darunter zu verftehen.

Denn dies

Wiegandt & Grieben, 1891. (70 S. 8.) M. I. —

fei immer gemeint.

Und nun zeigt er, dafs ‚das Dogma‘

unabhängig von der hellenifchen Philofophie entftanden

2. Schmidt, Pfr. Dr. Wilh., Deralte Glaube und die Wahrheit

des Chriftenthums.

Berlin, Wiegandt & Grieben, 1891.

fei, was ihm, wie Jeder fieht, nicht fchwer fallen kann.

(III, 374 S. gr. 8.) M, 6. —

Mit Bezug auf das Nicänum hat er freilich feine Be-

denken. Da hat die Philofophie ihre Finger dazwifchen

Der erftgenannte Vortrag fetzt fich mit Dreyer,

gehabt.

Aber er tröftet fich damit, dafs das Nicänum

Egidy und dem Unterzeichneten aus einander,

In dem

bald wieder durch das fogen. Conftantinopolitanum ab-

an zweiter Stelle genannten Buch ift Egidy von der

gelöft worden fei, welches wieder ein Taufbekenntnifs

Bildfläche verfchwunden, auf Dreyer’s Erörterungen wird

fei wie das römifche Symbolum. Und vor allem, wer

nur noch kurz Bezug genommen, in der Hauptfache ift

wird denn ans Nicänum denken, wenn vom ‚Dogma‘

es ‚eine eingehende Polemik gegen meine Aufflätze

die Rede iit? ‚Dogma‘ ift ja das altrömifche Symbolum,

Insbefondere ift es dem Verfaffer darum zu thun, die

‚Glaube und Dogma‘, ‚Brauchen wir ein neues Dogma?“

und gegen mein Buch über die Wahrheit der chriftlichen

Urfprünglichkeit und grundlegende Bedeutung des Prä-

Religion.

Eingegliedert ift diefer Polemik eine ausführ-

exiftenzgedankens in der Chriftologie zu vertreten. Er

liche (S. 87—190) Beftreitung einiger Sätze aus Harnack’s

führt ihn kurz und gut auf das Bekenntnifs des Petrus

Dogmengefchichte Band I,

Doch richtet fich auch da

Matth. 16 zurück, von daher habe das vorgefchichtliche

die Nutzanwendung wieder gegen mich. Diefer Sach-

Sein des Heilands dem Glauben der Jünger feftgeftanden,

verhalt wird es rechtfertigen, dafs ich vorwiegend vom

Ganz verkehrt fei es daher, mit Harnack anzunehmen,

Buch handle. Er wird es zugleich entfchuldigen, wenn

es handle fich in der Lehre von der Präexiftenz des

in diefer Anzeige reichlich viel von meinen Anfichten

Herrn um die Anwendung einer auch fonft zu beobach-

die Rede ift. Das Buch nöthigt dazu,

tenden Speculation, die aus dem ewigen Werth die ewige

Exiftenz einer Perfon oder Sache erfchliefse, auf die

Allererft bezeuge ich aber dem Verfaffer gern, dafs

es ihm um eine fachliche Verhandlung zu thun gewefen

Perfon des Heilands.

Gerade umgekehrt ift alles, was

ift, Wenn er S.6 fagt, dafs es fich um einen ehrlichen

fich der Art findet, nachchriftlichen Urfprungs und

theologifchen Disput handeln folle, fo hat er im Grofsen

ftammt aus einer Nachwirkung der chriftlichen Erkennt-

und Ganzen Wort gehalten.

Sogar die beliebte Feft-

nifs der Präexiftenz des Herrn — eine Thefe, welche

nagelung auf allerlei übelberüchtigte —ismen, an welche

der Verf. allen Ernftes an den einzelnen in Betracht

mich meine Kritiker längft gewöhnt haben, ift beinahe

kommenden Stellen, namentlich denen, welche Harnack

ganz vermieden worden, nur im letzten Capitel fpielt

nennt, durchzuführen fucht! So viel über die Stellung-

fıe ihre übliche Rolle, ohne jedoch auch da in den

Or

nahme des Verfaffers in der dogmengefchichtlichen

Dem Bericht braucht eine

ritik nicht erft hin-

dergrund gerückt zu fein.

Wenn der Verf., im übrigen,

Frage.

wie man fagt, kein gutes Haar an. mir läfst, fo ift das

zugefügt zu werden. Auch diejenigen, welche in der

181

1892.

Nr

182

Theologifche Literaturzeitung,

— —

Sache ebenfo urtheilen, wie der Verf., werden ihm feine

ihre fchwachen Punkte hervorzuheben, ihr die eigene

Beweisführung fchwerlich Dank wiffen oder fie ihm ab-

Anfchauung als die beffer begründete entgegenzuftellen.

nehmen,

Nein, was er kritifirt, it der Text des Buches, das er

Es folgt die Betrachtung über das Dogma und die

vornimmt, und da ftürzt er fich auf jeden Punkt, der

Reformation.

In diefer ift nun der Gang der Erörterung

feinen Widerfpruch erregt und thut die Dummheit des

Gefagten fiegreich dar, ohne je oder irgend das Ganze

durch meine Ausführungen über das gleiche Thema in

den zu Anfang genannten Auffätzen beftimmt. Ueberall

im Auge zu behalten oder fich bewufst zu bleiben, dafs

hält der Verf. die Gegenfeite,

Zur Charakteriftik feines

er für das, was er felber fagt und deffen Zufammen-

Verfahrens mag folgendes dienen. Zunächft bildet auch

ftimmung verantwortlich ift.

hier feine Entdeckung, dafs das Dogma und der römifche

Der dritte und letzte Abfchnitt behandelt die

hilo-

Symboltext identifch find, die Vorausfetzung, wodurch

fophifchen Fragen und zwar im genauen Anfchlufs an

er die ganze Frage, z. B. die nach dem Verhältnifs der

die Darftellung in meinem Buch. Schon im erften Ab-

efchichtlich verftandenen Schrift zum Dogma, in der

fchnitt ift übrigens, wo das Verhältnifs des Dogma’s zur

feltfamften Weife verfchiebt.

Ueberdies gilt ihm für

Wiffenfchaft befprochen wird, auf diefe allgemeineren

Unter anderem wendet fich

ausgemacht, dafs Präexiftenz und übernatürliche Em-

Fragen Bezug genommen.

pfängnifs zum Kern des biblifchen Zeugnifses gehören,

der Verf. dort gegen meine Behauptung (in ‚Glaube und

recht eigentlich in deffen Mitte ftehen,

Das hat er

Dogma‘), der Widerfpruch gegen das Dogma fei heute

Harnack gegenüber bewiefen — unter anderen auch da-

anders motivirt als früher, fofern er fich weniger auf

durch, dafs er aus der Präexiftenzlehre bei Paulus deffen

eine philofophifche Strömung des gegenwärtigen geiftigen

Zuftimmung zum ev. zxf. erfchliefst.

Daneben verfügt

Lebens, als vielmehr auf die pofitive Wiffenfchaft gründe.

er über ein Verftändnifs des Katholicismus, nach wel-

Ich hatte, um Mifsverftändnifsen zu wehren, hinzugefügt,

chem diefer nichts ift als eine durch die Herrfchfucht

es feien nicht die allerdings wechfelnden Refultate der

der Hierarchie hervorgerufene fpätere Corruption der

Wiffenfchaft — die möchten immerhin alle irrig {ein,

Kirche; dafs es fich um eine Entwickelung handelt, die

obwohl niemand das annehmen werde — fondern ihre

einen Anfatz im 2. Jahrhundert hätte, erklärt er für eine

Methode, die als etwas Feftftehendes diefen heutigen

aus der Luft gegriffene Annahme (obwohl auch die von

Einwänden ein befonderes Gewicht verleihe,

Darauf

der Reformation verworfene bifchöfliche Gewalt ihre

hin verkündigt es der Verf. als meine Anficht, eine Me-

Wurzeln im 2. Jahrhundert hat); es ift ihm daher ein

thode bleibe auch dann richtig, wenn ihre fämmtlichen

Leichtes, zu zeigen, dafs die Reformation und das Dogma

Refultate falfch feien.

Er weifs zwar, welchen Ein-

aufs befte zufammenftimmen. Endlich und vor allem

wänden jene Bemerkung wehren follte.

Denn er nimmt

hat er eine Methode der Polemik, gegen die einfach

darauf Bezug, dafs Frank’s Einwand gegen meine Be-

nicht aufzukommen ift. Was der Gegner gefagt hat, ift

hauptung, der fich auf den Wechfel in den Refultaten

immer falfch, mag es fich auch um Dinge handeln, die

der Wiffenfchaften gründet, alfo hinfällig fei. Er hätte

eigentlich gar nicht controvers find. Z.B. will er nicht

auch, wenn er fich ein wenig Zeit genommen, wohl fich

gelten laffen, dafs der evangelifche und der katholifche

felber fagen können, dafs es fich um die Methode der

Begriff vom Glauben fich wefentlich unterfcheiden. Diefer

pofitiven Wiffenfchaft im Unterfchied von der philo-

Aber nein!

Die Ge-

das Vertrauen und damit den Willen betonen? Keine

foll das Fürwahrhalten, das intellectuelle Moment, jener

fophifchen Conftruction handle.

legenheit ift zu günftig! Er macht fich allen Ernftes da-

Rede davon! Gerade die katholifche fides zmplicita {tellt

ran, den Unfinn, den er mir aufgebürdet, zu widerlegen.

alles auf die Willensanftrengung des blinden Gehorfams,

Und er thut fich etwas darauf zu gut.

Im Vortrag

und die evangelifche Auffaffung weifs fo gut von wotitia

fchon paradirt er mit diefer Widerlegung, nun wieder

und assensus wie ’die katholifche. Zuverfichtlich behaup-

im erften Abfchnitt des Buchs und zwar um auch weiterhin

tet er daher auch, das alte römifche Symbolum fei ein

auf diefen von ihm errungenen Sieg Bezug zu nehmen.

Bekenntnifs des Glaubens in dem von mir gemeinten

Das nenne ich aber doch fich felber blofsftellen und

Sinne,

Nicht einmal, was Glaube und Werke betrifft,

nicht den Gegner widerlegen.

fcheint er einen Gegenfatz gelten laffen zu wollen. Sagt

Das Verfahren in dem dritten Abfchnitt, der den

doch das 7Z7zdentinum, der Glaube fei 7adıix omnis justi-

philofophifchen Fragen insbefondere gewidmetiift, ift dann

ficationis, und ift die evangelifche Auffaffung doch nicht

diefes. Der Verf. folgt meinen Ausführungen, die er mehr

blofs die paulinifche, fondern auch die jakobeifche von

oder weniger eingehend reproducirt, um mir fortgehend

dem organifchen Zufammenhang zwifchen Glaube und

Seite auf Seite zu befcheinigen, dafs ich gänzlich auf

Werken!

Oder, er geftattet fich im gegebenen Fall die

dem Holzweg bin, und mir mitzutheilen, wie fich die

Sache vielmehr verhält. Auch hier ift keine Rede davon,

eingehende Beweisführung des Gegners zu vergeffen

um deffen Thefe für erfchlichen und unbewiefen einge-

dafs er fich das Object feiner Kritik erft als eine Ge-

fchoben erklären zu könnrn.

So z. B. die Anficht, die

fammtanfchauung vergegenwärtigt hätte, fondern was er

katholifche Verbildun

des Glaubens habe ihre Wurzeln

bekämpft, ift jedes Mal die Behauptung, die er dem Text

im 2. Jahrhundert (S. 246), obwohl er felbft früher

entnimmt, wie wenn es fich um einen Haufen lofe an-

S

. 216) über den hierfür ge ührten Beweis berichtet hat.

einander gereihter Meinungen handelte, dem man genug

6

der er ftellt fich dumm, indem er thut, wie wenn ein

thut, wenn man ihm einen Haufen entgegengefetzter

nebenfächliches Moment (z. B. die Exemplificirung ge-

Meinungen entgegen hält,

Dabei wird die Hauptfache

rade auf Calixt) in den Erörterungen des Gegners die

das Wiffen,

oft genug vergeflen, So gleich in der Erörterung über

Hauptfache wäre, um verwundert zu fragen, was doch

Den Ausgangspunkt bildet bei mir der

das mit der Controverfe zu thun habe,

Oder er klam-

Hinweis auf das, was wir alle unter Wiffen verftehen,

mert fich an irgend einen Ausdruck wie den von mir

wenn wir betonter Weife vom Wiffen reden, nämlich

gebrauchten, die evangelifche Kirche habe zunächft den

etwas, das fich uns als Thatfache aufgenöthigt hat,

Verfuch

emacht, ob fie mit dem alten Dogma aus-

deffen Zwang erfahren zu haben wir uns bewufst find.

kommen

önne, um triumphirend entgegenzuhalten, die

Daran {chliefst fich alles Weitere folgernd an. Der Verf.

evangelifche Kirche fei fich eines Verfuches nie be-

Das find doch lauter

berührt diefen Punkt, auf den alles ankäme, in feinen

wufst gewefen und geworden.

kritifchen Erörterungen mit keiner Sylbe, fondern be-

Thorheiten, auf die fich nicht antworten läfst, fondern

gnügt fich, die Folgerungen daraus für irrig zu erklären,

die man nur aus der fich felbft überhaftenden Art der

Öder, er referirt zwar, dafs diefe ganze Erörterung als

Polemik des Verf.’s erklären kann.

Er läfst fich gar

eine vorläufige und relative gemeint fei, beachtet es

nicht die Zeit, die von ihm bekämpfte Anfchauung als

aber nirgends, fondern ftellt überall Anfichten entgegen,

ein Ganzes fich zu fixiren und nun in überlegter Rede

weilche, aus einer philofophifchen Anfchauun*g gefolgert,

183

Theologifche Literaturzeitung.

1802.

N

184

RE

fich in einer ganz anderen Sphäre bewegen als meine

I. Theil: ‚Das Chriftenthum und die Wiffenfchaft‘ zu-

Erörterungen,

Odersbher -treibt : fein /Spiels mit: Worten,

nächft nach, ‚dafs die Philofophie nirgendwo einen halt-

Wenn ich gefagt habe, es liege eine gewiffe ‚Willkür im

baren Beweis geliefert habe, welcher geeignet wäre, das

gewöhnlichen Wiffen, und auch die Wiffenfchaft komme

Chriftenthum in feinen Grundlagen zu erfchüttern oder

nicht darüber hinaus, fo fafst er diefe Willkür nicht der

ihm gar den Untergang zu bereiten‘ (S, 15—24). Er

gegebenen Erklärung gemäfs, fondern im Sinne bewufster

wendet fich fodann zu den Naturwiffenfchaften und zeigt,

Auswahl, um ein Feft der Widerlegung zu feiern. Weiter-

dafs die echte Naturwiffenfchaft, die den Standpunkt des

Wiffens wirklich inne hält, bis zu der Frage nach. dem

hin fpielt er mit dem Wort ‚Wille‘, fafst es/ bald fo und

bald anders, unbekümmert um das, was von mir einzig

Urfprung der Welt noch gar nicht gelangt fei; fie habe

darunter verftanden wird. Häufig genug befteht die

noch fo viele Vorfragen zu erledigen, dafs jene Frage

Methode der Widerlegung darin, dafs der Verf. mit

als eine vollftändig offene erfcheine. Sie wiffe nicht den

feiner Analyfe der Erkenntnifsformen an einem früheren

Urfprung des Lebens zu erklären, nicht das Bewufstfein ;

Punkt hängen bleibt und mir, was fich ihm hier präfen-

was Kraft und Materie fei, könne fie nicht fagen. Kurz,

tirt und was ich an und für fich niemals beftritten habe,

‚was die wirkliche Naturwiffenfchaft bis jetzt weifs, kann

als Widerlegung entgegenhält.

Z. B. was die Einheit

mich nicht veranlaffen, den Glauben an einen Schöpfer,

des Dings betrifft — ift nicht der Baum eine Einheit

an die menfchliche Willensfreiheit, an die Möglichkeit

von der Wurzel bis zur Spitze des Blatts? Und ift

der Herftellung wahrer Sittlichkeit auf Erden aufzugeben“

nicht die ganze Welt voll von Caufalität? Ja gewifs!

S. 24—38).

Der Verf. unterzieht fodann die ‚falfche

Aber daran knüpfen fich nun eben die Fragen, das ift

aturwiffenfchaft‘ (Materialismus, Darwinismus) und den

nicht das Refultat, fondern das Object der Unterfuchung.

Monismus

einer

fcharfen und

eindringenden Kritik

Wen das nicht intereffirt, wer diefe Fragen nicht als

(S. 39—69) und gedenkt:endlich der mafslofen kritifchen

folche empfindet, der laffe die Finger davon.

Aber er

Behandlung, welche fich die Bibel habe gefallen laffen

meine doch nicht, dafs er mit dem blofsen Zurückgreifen

müffen (S. 69—75).

Zu einer unbefangenen Würdigung

Der Gefichts-

auf diefe Thatfachen des Bewufstfeins den Verfuch, die

diefer Erfcheinung ift er nicht gelangt.

Fragen in einem beftimmten Sinn zu faffen und zu be-

punkt der ‚untergefchobenen Machwerke‘ ift nur geeignet,

antworten, widerlegen kann.

Der Verfuch mag irrig

das Urtheil zu verwirren. Der zweite Theil: ‚Das Chriften-

fein, aber wer das zeigen will, mufs fich auf die Sache

thum und die Cultur‘ erörtert zunächft den engen Zu-

einlaffen und auch feine.Gedanken ernfthaft zufammen-

fammenhang zwifchen Religion und Sittlichkeit (S.79—095).

nehmen, mit einem folchen Drüberhinfahren ift es. jeden-

In ausführlicherer Darlegung zeigt fodann der Verfaffer,

falls nicht gefchehen. Indeffen, ich kann nicht alles auf-

dafs innerhalb der Chriftenheit ein fittlicher Fortfchritt

Nur zweierlei fei noch

zählen, was zu erwähnen wäre.

ftattgefunden habe, und dafs von den chriftlichen Völkern

genannt.

Es kann ja nicht: anders fein, als dafs in

eine ungleich höhere Sittlichkeit und Kulturftufe erreicht.

meinem Buch manches gefagt ift, was auch mein Kri-

fei, als von den übrigen (S. 95—1

)

Das Schlufs-

tiker anerkennt, weil es für einen Chriften felbftverftänd-

capitel ift dem Nachweife gewidmet, dafs die Anfchauung,

lich ift. Wie ftellt er fich denn dazu?

Da erklärt 'er

der wahre Fortfchritt vollziehe fich durch das fortfchrei-

einfach, dafs ich nicht das Recht habe, fo etwas zu

tende Wiffen, wie fie in Buckle’s Gefchichte der Civili-

meinen oder zu fagen,

weil mir die Prämiffen dafür

fation in England vorliegt, eine verfehlte fei,

fehlen!

Und dann dies: wiederholt werden mir Wider-

Das Buch ift lebendig und frifch, mit vielfeitiger

fprüche aufgebürdet, mit befonderem Triumph S. 361.

Kenntnifs und meift gefundem und unbefangenem Urtheil

Er ruft aus:. dies Beweisverfahren ift anftöfsig! auf 2

gefchrieben. Manche Ausführungen, wiedie Kritik Buckle’s,

einander folgenden Seiten wird das gerade Gegentheil

find in ihrer Art ganz vortrefflich. Trotzdem wird man-

gefagt! In Wahrheit ift auch kein Schatten eines Wider-

cher Lefer die Schrift mit einer gewiffen Enttäufchung

fpruchs vorhanden, fondern mein Kritiker hat fich nur

aus der Hand legen. Denn was hat der Verf. bewiefen?

wieder keine Zeit zur Ueberlegung genommen.

Nun

handelt es fich aber an der betreffenden Stelle um eine

Nur diefes: dafs bis jetzt Philofophie und Naturwiffen-

fchaft nichts vorgebracht haben, was zum Aufgeben des.

Frage (Vorfehungsglaube und Naturgefetz), in welcher

chriftlichen Glaubens nöthigen könnte, dafs bis jetzt in

eine Folgerung aus allem Vorangegangenen gezogen

der / Chriftenheit: ein _ fittlicher Fortfchritt zu conftatiren

wird, Man mufs diefes mit einigem Nachdenken gelefen

fei, der mit Vertrauen in die Zukunft blicken laffe. Diefes.

haben, um die Folgerung zu verftehen — eine Forderung,

Ergebnifs {fchliefst nicht aus, dafs die Wiffenfchaft einft.

die ich meinen Kritikern nun einmal nicht erfparen kann.

eine unwiderlegliche Einrede erheben könne, und die ge-

Darf ich denn. nicht fagen, der Verfaffer fteile fich mit

fchichtlichen Betrachtungen des Verf.’s führen auch nicht

jenem Urtheil felber das Zeugnifs aus, dafs er der Auf-

Und doch wäre er es

weiter, als dafs die chriftliche Religion einen tief ein-

gabe nicht gewachfen gewefen?

dringenden Einflufs ausgeübt habe, wobei die Möglichkeit

vielleicht, wenn er fich mehr Zeit liefse und etwas tiefer

immerhin offen bleibt, dafs eine zukünftige Religion den

grübe, Ich will daher mit dem Rath ({chliefsen, er möge

Fort{fchritt in noch anderer Weife fördern könnte. Dafs

{fıch des fchnellen Büchermachens entfchlagen. Das taugt

der Verf. kein befriedigenderes Refultat erreicht hat,

für ihn fo wenig wie für andere, Läfst er es nicht, dann

rührt offenbar daher, dafs er die entfcheidenden Fragen

wird bei feiner Arbeit nichts herauskommen.

nicht klar und beftimmt genug geftellt hat. Er geht fehr

Berlin,

Kaftan:

fchnell über fie hinweg. Kurzer Hand ftellt er die

Sätze auf: Die. Grundlagen, auf denen das Chriftenthum

beruht, könnten niemals gewufst, fondern nur geglaubt

Fleischmann, Otto, Das Christentum und seine Gegner.

werden. Was nicht ‚dreidimenfionale (körperliche) Seins-

weife‘ habe, bleibe der Wiffenfchaft unzugänglich, fei

Eine wiffenfchaftliche Unterfuchung. Leipzig, Fr.

Gegenftand : fubjectiver Ueberzeugung und Gewifsheit

Kichter, 1880.. (VIl, 223 .S. 8.). M —

d. h. ‚des Glaubens,

Denn das menfchliche Wiffen- fei

‚Diefe Arbeit ift veranlafst durch die heftigen An-

von der Erfahrung durch die Sinne abhängig. Es wäre

griffe, welche feit geraumer Zeit gegen die chriftliche

der Mühe werth gewefen, diefe Sätze des Näheren zu

Religion gerichtet worden find. Der Verf. fucht durch

begründen. Jedenfalls erwartet man nicht, dafs der Verf.

fie zugleich ein perfönliches Bedürfnifs zu befriedigen:

nach diefen Sätzen es :als feine Aufgabe bezeichnen

durc

eine unparteiifche Prüfung fich Klarheit zu ver-

würde, zu unterfuchen, ob der Wiffenfchaft der Beweis

{chaffen, ob die Einreden der Wiffenfchaft gegen das

gelungen fei, dafs es nur eine ‚dreidimenfionale Seins-

Chriftenthum der Art find, dafs fie zum Aufgeben der

weife‘ gebe und geben könne, dafs es bei der Entftehung

chriftlichen 1Ueberzeugung nöthigen müffen, Er weift im

der Welt eines Schöpfers nicht bedurft habe. Und noch

186

185

Theologifche Literaturzeitung,

1892,

N

i

viel weniger erwartet man das Ergebnifs: ein folcher

gegen den Anfturm des religionsfeindlichen Moralismus

Beweis fei ihr bis jetzt nicht gelungen. Denn wenn es

zu vertheidigen (S, 30), fieht er fich veranlafst, ‚auch die

Begriffsbeftimmung der Religion felbftändig zu erneuern‘;

feftfteht, dafs das Wiffen feiner ganzen Art nach auf das

er will dabei nicht nur ‚die Lehre Bender’s in einen kurzen

Gebiet des Gegebenen und Thatfächlichen befchränkt

und zwingenden Gedankengang zufammenfaffen‘, (fondern

ift, fo ift die Möglichkeit von vornherein ausgefchloffen,

dafs aufserhalb diefes Gebietes ihm irgend ein Beweis

glaubt auch ‚durch die Berückfichtigung des Dankgebets

jemals gelingen könne. Dafs der Verfaffer den entfchei-

als einer befonderen religiöfen Leiftung neben dem Bitt-

denden Fragen nicht gründlicher nachgegangen ift, hat

gebet und durch engere Anknüpfung an Schleiermacher

auch feine ungenügende Würdigung der Philofophie zur

einen Schritt über Bender hinaus wagen zu dürfen‘

Folge. Die vorkantifche Philofophie erfcheint nach feiner

S. II). — So überzeugt ich von der Berechtigung diefes

Schrittes bin, bezweifle ich doch, ob ihn der Verf. ganz

Darftellung als ein willkürliches Spiel mit Begriffen, die

ficheren Fufses macht.

Er befinnt fich zwar über die

als unmittelbar gewifs angenommen -die Grundlage der

einzufchlagende Methode und entfcheidet fich für ein

Syfteme bilden. Dafs er damit der Gedankenarbeit vieler

J

ahrhunderte nicht gerecht geworden ift, liegt auf der

vorwiegend pfychologifches Verfahren, welches nicht

Han

d. Diefes fcheinbar willkürliche Verfahren wird doch

die Genefis der Religion, fondern ihren Zweck inner-

verftändlich, wenn man erkennt, dafs jene Philofophie

halb des Ganzen des menfchlichen Lebens beftimmen

von dem Gedanken beherrfcht war, dafs das höchfte Gut

will. Dabei verfällt er aber in eine künflliche Conftruction.

des Menfchen im Erkennen zu fuchen fei,

Damit war

Er erfchafft fich einen Menfchen, der, längft des Betens

entwöhnt, in äufserfter Noth Gott bittet, und einen andern,

der Glaube an das fchöpferifche Vermögen der Vernunft,

der, nach einer Errettung aus höchfter Lebensgefahr,

Erkenntnifse über alle Erfahrung hinaus zu produciren,

von feinem Gefühl überwältigt Gott dankt.

Bei einer

die Ueberzeugung von einer übernatürlichen Bedeutung

der Denkgefet

ze, von felbft gegeben, Und Kant’s epoche-

Analyfe diefer beiden Präparate findet er nun: der Betende

machende Lei

{tung befteht nicht, wie der Verf. will, blofs

ift geleitet von dem Beftreben, die Ziele feines Strebens

darin, dafs er dem die Grenzen der Erfahrung über-

.

auch da feftzuhalten, wo feine menfchliche Leiftungs-

fchreitenden Vernunftgebrauch ein Ende

emacht hat

’

fähigkeit aufhört, und zwar durch das Vertrauen zu dem,

er hat auch den Gedanken befeitigt, dafs das höchft

e

was jenfeits diefer Grenze wirkt; wenn er diefe Macht

Gut auf dem Wege des Erkennens zu gewinnen fei; er

als Perfon denkt, fo gefchieht es nur, damit er fein Ver-

hat dasfelbe in eine fehr enge Verbindung mit dem fitt-

trauen ihr gegenüber offen äufsern könne; denn nur hie-

durch kann er das Vertrauen felbft und damit den

lichen Leben geftellt.

Auf die Frage aber, worin das

Der

höchfte Gut des Menfchen beftehe, und wie es zu er-

wankenden Muth in feinem Innern neu beleben.

langen fei, kommt hier Alles an. In den Ausführungen

Dankende ift durch die ihn überwältigende Erfahrung in

des Verfaffers nimmt fie nicht die entfcheidende Stelle

feinem Selbftgefühl gebrochen und von dem Verlangen

ein. Ein Unternehmen, welches darauf gerichtet wäre,

befeelt, feine trügerifche Selbfitgenügfamkeit durch wahre

nachzuweifen, dafs das höchfte Gut im chriftlichen Sinne

Demuth gegenüber der fein Leben beftimmenden Macht

wirklich das höchfte Gut der Menfchheit ift, und dafs

zu erfetzen; wenn er diefe als Perfon denkt, fo gefchieht

nur eine Erkenntnifs, für welche diefes der höchfte Ge-

es nur, damit er feine Bedingtheit ihr gegenüber aus-

fichtspunkt ift, die letzten und höchften Fragen in be-

drücklich anzuerkennen im Stande fei; denn nur dadurch

friedigender Weife zu beantworten vermag, würde den

kann er die Stimmung der Demuth in fich dauernd be-

Einreden der Gegner viel wirkfamer entgegentreten und

feftigen. Die Stärkung des Vertrauens und der Demuth

die chriftliche Religion viel eindringlicher als die ewige

ift alfo der wahre Zweck der Bitte und des Dankes;

Wahrheit darthun können, als es dem Verf, trotz alles

indirect wird dann dadurch auch ein gedeihlicher Fort-

Trefflichen, welches er bietet, gelungen ift.

fchritt unferer menfchlichen Arbeit herbeigeführt; denn

‚um günftige Wendungen des Schickfals im rechten Augen-

Mühlhaufen i. Th.

J CPEVen

blick zu nützen, dazu bedürfen wir einer freudigen und

e-

feften Zuverficht ; aber die Früchte unferer Mühen

Keibel, Dr. Martin, Die Religion und ihr Recht gegenüber

hörig zu verwerthen, dazu mufs uns jene Demuth helfen,

dem modernen Moralismus. Darftellung und Kritik der

welche unfer Selbftvertrauen mäfsigt‘ (S. 12). — Alles

ganz fchön! nur läfst fich diefes Ergebnifs nicht aus der

‚ethifchen Bewegung‘ unferer Zeit. Halle a/S., Pfeffer,

Zergliederung jener elementaren Erfcheinungen der Re-

1891 (VIL:.85 S. gr.;8.):. M..1.50.

ligion herausfchlagen: denn jener Beter in äufserfter Noth

e

rfonificirt gewifs nicht erft dazu die übermenf(chliche

Etwa die Hälfte der Schrift i(t der Darftellung des

M

modernen religionslofen Moralismus gewidmet; in diefem

acht, um ihr fein Vertrauen bezeugen zu können;

Theil (S. 22—65) liegt auch der Hauptwerth des Büchleins.

fondern weil ihm der Gedanke aufblitzt, dafs diefelbe

Allerdings werden die Anfichten und Beweggründe der

auf feinen heifsen Wunfch vielleicht doch Rückficht

Hauptführer der religionsfeindlichen ethifchen Bewegung

nehmen könne, {pricht er feine Bitte aus, und zwar nicht

nicht einge

hend befprochen: bei Männern, wie Helvetius,

um fein Vertrauen zu ftärken, fondern, um feinen Wunfch

zu erlangen. Und jener aus Todesgefahr Errettete denkt

Bentham, L. Feuerbach, J. St. Mill, Stanton Coit, Gizycki

begnügt fich der Verf. mit der Anführung einzelner be-

Gott nicht erft in der Abficht als perfönlich, um ihm

zeichnender Sätze aus ihren Werken und auf 1! Seiten

gegenüber feine Demuth äufsern zu können, fondern weil

macht er die Frage ab, wie fich Sophiftik , Epikureismus

ihm die Ueberzeugung aufgegangen ift, dafs die Macht,

und Buddhismus zur Religion geftellt haben. Aber wir

von welcher fein Leben abhängt, auf fein Wohl Rück-

erhalten doch einen Ueberblick, und befonders dankens-

ficht nehme, bricht feine fich beugende Freude hervor,

werth ift es, dafs der Verf. aus der vorhandenen Literatur

und zwar ohne dafs die Abficht ihn leitete, dadurch feine

und durch Privatmittheilungen foviel gefchichtlichen Stoff

Demuth felbft zu befeftigen. Das, was der Verf. aus jenen

zufammengebracht hat, um einen knappen Ueberblick

beiden Beifpielen herauslieft, hat er nicht wirklich den-

über die ntwicklung der moraliftifchen Gemeinfchaften

felben entnommen, fondern aus feiner eigenen religiöfen

befonders in Deutfchland, Nord-Amerika, England und

Anfchauung gefchöpft, welche er auf Grund feiner An-

Frankreich geben zu können.

Diefe gefchichtlich-

ficht von der Beftimmung und Stellung des Menfchen in

ftatiftifche Abtheilung des Büchleins ift nun eingerahmt

der Welt fich gebildet hat. Die beherrfichenden Gedanken

von religionsphilofophifchen Unterfuchungen (S, 2—21:

derfelben find: dauerndes Glück ift nur zu erreichen

Die Religion; S. 66—82: Das Recht der Religion ge-

durch beftändige und erfolgreiche Arbeit; eben bei

genüber dem modernen Moralismus).

Da es die ausge-

diefer aber erfahren wir unfere Abhängigkeit von einer

fprochene Abficht des Verf.’s ift, das Recht der Religion

Macht, welche jenfeits der Grenzen men(chlicher Leiftungs-

Kok

187

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

N Z

188

fähigkeit wirkt; herzhaftes Vertrauen zu derfelben und

Erkenntnifsprobleme will er die von Repräfentanten ver-

demüthige Anerkennung der Abhängigkeit von ihr ift

fchiedener Richtungen gegebenen Löfungen mittheilen

erfahrungsgemäfs eine nothwendige Bedingung, um jenes

und einer kritifchen Sichtung unterftellen. Nachdem in

unfer men{chliches Ziel zu erreichen; das macht auch

einer Einleitung die Aufgabe der philofophifchen Er-

das Wefen der Religion aus und alles andere in ihr,

kenntnifswiffen{chaft, ihre Stellung innerhalb des menfch-

z. B. die Vorftellung Gottes als perfönlichen Wefens, ift

lichen Wiffens und innerhalb der Philofophie, fowie ihre

nur ein Mittel, um jene Stimmungen zu erhalten und zu

Gefchichte kurz befprochen ift, fetzt fich der erfte Ab-

verflärken.

Der Verf. hätte beffer gethan, dies als fein

fchnitt, überfchrieben ‚der philofophifche Zweifel‘ (I, 62—

Ideal der Religion einzuführen, als diefe Erwägungen

110), mit dem Skepticismus auseinander, deffen Haupt-

und Stimmungen feinem: betenden und dankenden Neo-

vertreter in alter und neuer Zeit vorgeführt werden; der

phyten der Religion unterzufchieben. —

zweite Abfchnitt, mit dem Titel ‚die Sinneserkenntnifs‘

Wird nun aber das Ideal der Religion, welches den

(I,

111—242),

läfst gruppenweife die Beftreiter und

Verf, begeiftert, ftark genug fein, der moraliftifchen

Vertheidiger derfelben zum Wort kommen, um dann

Strömung einen Damm entgegenzufetzen? Man möchte

kritifche Stellung zu den verfchiedenen Theorien zu

es bezweifeln, wenn man lieft, dafs diefem Ideal neben

nehmen,

Der dritte Abfchnitt, welcher ‚die Vernunft-

erfönlichen

einer Religion, welche im Glauben an einen

erkenntnifs‘ zum Gegenftand hat, läfst fich in einer

Gott lebt, auch eine Religion entfprechen

oll, welche

erften, hiftorifchen Abtheilung (I, 243—4098) auf die

fich bethätigt in der ‚andächtigen Betrachtung des Welt-

Syfteme eines ftrengeren oder gemäfsigteren Senfua-

ganzen, als des unendlichen und unausdenkbaren Caufal-

lismus, fodann des Intellectualismus ein; in der zweiten,

zufammenhanges, der uns alle mit unferem Wünfchen

fyftematifchen Abtheilung, welche den ganzen zweiten

und Verlangen in fich {fchliefst, und der auch die gröfsten

Band füllt, werden die verfchiedenen Gebiete der Ver-

Thaten der Individuen aus fich emporwirft, wie der Ocean

nunfterkenntnifs durchforfcht, das der allgemein meta-

die leichten. Wogen‘ (S. 71).

Wollte: der: Verf. ,

feiner

phyfifchen,

der metaphyfifchen Natur-,

Geiftes- und

eigenen Forderung gemäfs, vor allem anderen den einen

Gotteserkenntnifs, fodann der logifchen, ethifchen. und.

liche Macht dem fittlichen Streben des Menfchen

Glaubensfatz zur Geltung bringen, dafs die aufsermenfch-

äfthetifchen Erkenntnifs; die hier gewonnenen Refultate

geben die Grundlage zu einer kritifchen Würdigung der

günftig. fei (S. 81), würde er dabei, mehr als auf den

fenfualiftifchen und intellectualiftiichen Erkenntnifstheo-

äufseren Erfolg der menfchlichen Gefammtarbeit, auf. die

rien, zur zufammenfaffenden Feftftellung des Begriffs und

Vollendung der einzelnen fittlichen Perfönlichkeiten in

der Arten der Vernunftgewifsheit und zur Stellungnahme

Glauben und Liebe Gewicht legen, würde er fein Auge

unter den verfchiedenen Gewifsheitstheorien, — Schon

den fittlich erziehenden Einwirkungen erfchliefsen, welche

diefer Ueberblick zeigt, dafs die hiftorifchen Ab-

innerhalb der Welt von einer Perfon wie der Jefu Chrifti

fchnitte einen breiten Raum einnehmen, zumal da auch

ausgehen, fo gewänne ihm der Begriff der Perfönlichkeit

die fyftematifchen Ab(chnitte noch von weiteren gefchicht-

Gottes eine viel centralere Bedeutung. — Den Unter-

lichen. Referaten durchfetzt find. Die Wiedergabe der

fuchungen des Verfaffers wäre es zu gut gekommen,

philofophifchen Gedankenreihen ift, wenn auch manchmal

wenn er aufser Bender’s und Pfleiderer’s Hauptwerken

nur das Gewöhnlichfte mitgetheilt wird und an einzelnen

auch die religionsphilofophifchen Arbeiten anderer Theo-

Orten fich Bedenken erheben laffen, doch im Wefentlichen.

logen verwerthet hätte,

Wäre es auch zu viel verlangt,

nicht anzufechten; auch werden, allerdings etwas un-

dafs er bei feinen Betrachtungen über die Methode der

gleichmäfsig, die gefchichtlichen Probleme bezeichnet,

Religionsphilofophie die Unterfuchungen des Referenten

welche die Syfteme eines Plato, Ariftoteles, Thomas-

hierüber hätte beachten follen, fo hätte er doch an

von Aquino, Kant und anderer uns übrig laffen. So wird

Werken wie.denen von Kaftan und W. Herrmann nicht

doch eine gewiffe Einführung auch in das Studium der

vorübergehen dürfen. — Die Stellen aus franzöfifchen

Gefchichte der Philofophie erreicht; erfchwert wird die-

und englifchen Werken, welche der Verf. im Text in

felbe nur durch die Zerfplitterung des Stoffs, welche,

UVeberfetzung, unter dem Text in der Urfprache citirt,

ebenfo wie eine Reihe von Wiederholungen, aus der

find zum Theil recht ungenau überfetzt,

Anlage des Buchs fich ergab.

In der That werthvoll ift,

Stuttgart.

Max Reifchle.

auch für den evangelifchen Lefer, die verhältnifsmäfsig

eingehende Befprechung der katholifchen Erkenntnifs-

lehre und ihrer Richtungen; nicht nur das Mittelalter

Schmid, Prof.Dr. Al., Erkenntnisslehre. 2 Bde. Freiburg i/Br.,

wird dabei berückfichtigt, fondern ebenfo die Neuzeit:

Herder, 1890. (VII, 498 u. V, 428 S. gr. 8.) M. 9. —

und — die katholifche Wiffenfchaft zeigt darin einen.

Eine Reihe von philofophifchen Schriften ift fchon

internationalen Charakter — auch das Ausland.

aus der rührigen katholifchen

erlagshandlung von Herder

Auf die breit angelegte fylitematifche Ausfüh-

hervorgegangen: hier bietet fie um billigen Preis ein er-

rung im KEinzelnen einzugehen, ift hier unmöglich; es

kenntnifstheoretifches Werk von mehr als 900 Seiten, in

kann nur der Standpunkt im Ganzen, befonders in fei-

guter Ausftattung, in durchaus forgfältigem Druck.

ner eigenthümlichen Mifchung von Freiheit und Gebun-

Der philofophifchen Erkenntnifslehre oder Noetik weift

denheit, charakterifirt werden.

Er ift bezeichnend für

der Verfaffer die Aufgabe zu (I, 11), ‚zu unterfuchen, ob

die katholifche Philofophie der Gegenwart. Der Verfaffer

es ein Wiffen, eine Gewifsheit des Wahren überhaupt

entwickelt gegenüber dem Skepticismus den Begriff des.

gebe? aus welchen Quellen es gewonnen werde und

methodifchen Zweifels und erweift die Nothwendigkeit

inwieweit es reiche?* Zu diefer Unterfuchung bringt er

desfelben befonders für die philofophifche Erkenntnifs-

ein reiches hiftorifches Wiffen mit, ebenfo aber die Gabe,

lehre, Darunter verfteht er eine probeweife, künftlich

den gefchichtlichen Stoff gefchickt:zu zerlegen und ge-

eingenommene Zweifelsftellung, in welcher man die Wahr-

wandt, in lesbarem Stile, darzuftellen; die Ausdrucksweife

heit erft auf’s Neue von irgend welchen uner({chütter-

verräth nur in einigen Befonderheiten den katholifchen

lichen Pofitionen aus ohne fubjective Voreingenommen-

Schriftfteller, z. B. im Gebrauch von ‚fofort‘ (im Sinne des

heit, ohne alles Vorurtheil, ohne vorgefafste Lieblings-

logifch folgernden ‚alfo‘), ‚ohnedem‘ (== fonft), ‚infofern‘

meinungen, auch ohne Berufung auf irgend welche religiöfe

(== in _ diefer Hinficht),

‚vollends‘ (== in vollkommener

Autoritätsgründe zu erforfchen und wo möglich zu be-

Weife),

und in Wendungen wie: ‚in vorwürfigem Betreffe‘,

weifen fucht, Aber diefer nur verfuchsweife, methodifche:

‚die

E

ommentare des englifchen Lehrers in die Ariftote-

Zweifel ift von dem ernftlichen praktifchen wohl zu

lifchen Schriften‘, ‚allum- und übergreifendes Wefen‘u.dgl.

findet der Verf. den fchweren Fehler der Lehre von.

unterfcheiden. In dem Mangel diefer .Unterfcheidung

— Der Verf, geht auf eine fyftematifche Behandlung der

Erkenntnifslehre aus; nur bei Befprechung der einzelnen

G. Hermes. Er felbft fpricht es als einen nunmehr auch:

1892.

Nz:!7

189

Theologifche Literaturzeitung.

100

durch das Vatikanum (de fide can. 6) definirten Glaubens-

waren, oder in deren Hintergrunde ftanden‘; fie hat uns

fatz aus: wenn ein Forfcher, welcher ‚die chriftliche und

durch ihre Einfeitigkeiten und Irrthümer bei der Arbeit

kirchliche Wahrheit bereits erkannt hatte, vom metho-

an diefen Problemen manche Lehre gegeben; es ift end-

lich auch diefen Irrthümern felbft ‚mehr oder minder

difchen zum praktifchen Zweifel übergeht, fo liegt bei

irgend ein, oft tiefer liegender und ziemlich verborgener

ihm in irgend einem Mafse ein fündhaftes Widerftreben

Aber ‚zu neuver-

gegen die fcho

n erkannte Wahrheit und gegen die Wirk-

Wahrheitskern beigemifcht‘ (II, 300).

famkeit der göttlichen Gnade vor.

Damit ift allerdings

jüngtem Leben kann fie nur erftehen, wenn fie an die

der Forfchung das Ziel, zu welchem fie durch den me-

Fundamente des von Plato und Ariftoteles grun

elegten

thodifchen Zweifel hindurchdringen mufs, fehr genau

und in der chriftlichen Aera vervollkommneten

E

rkennt-

beftimmt.

Wenn der Verf. meint, ein proteftantifcher

nifsgebäudes wieder anbinden, fie da und dort, wo es

Forfcher, welcher durch feine perfönliche Gewiffensüber-

immer die Bedürfnifse der Neuzeit und die durch fie

aufgeworfenen Probleme erheifchen, tiefer legen und auf

zeugun

g gebunden fei, ftehe hierin nicht wefentlich

da als der katholifche, fo fetzt er fich über einen

folchem Grunde die im einzelnen vielfach anerkennens-

anders

werthen Errungenfchaften des modernen Wiffenfchafts-

wichtigen Unterfchied hinweg: der Katholik ift durch

feine Gewiffensüberzeugung verbunden, die Summe von

geiftes zur Verwerthung bringen würde‘ (II, 284). Vor

phil

ofophifchen und theologifchen Lehren, über welche

Allem ift es ‚Thomas von Aquin, der chriftliche

die

Kirche eine Entfcheidung abgegeben hat, für wahr

Ariftoteles x. 8&‘“ an welchen anzuknüpfen ift. Zwar

anzunehmen und die Ergebnifse feiner wiffenfchaftlichen

fucht der Verf. auch anderen Richtungen der Scholaftik

Unterfuchung

Stück für Stück im Einklang damit zu

und Nachfcholaftik, befonders den Anfichten des Fürften

ht evangelifche Forfcher dagegen weifs

der Nachfcholaftik, Suarez, fowie neueren katholifchen

erhalten; der: ec

Syftemen ihr Recht zu laffen, fo dafs man in diefer Be-

fich nur an das ge

bunden, was uns felbft im Glauben an

Chriftum erfahrbar werden kann, und, da er hiemit in

ziehung feine Richtung geradezu als katholifche Vermitt-

eine Glaubenswelt eintritt, welche der Wiffenfchaft un-

lungsphilofophie bezeichnen könnte; aber die Vermittlung

zugänglich

ift, nimmt er diefer durch feinen Glauben

läuft doch darauf hinaus, die Vereinbarkeit diefer und

ihre Ergebnifs

se nicht

.

vorweg, fondern kann ihr, wenn

jener T’heorien mit den thomiftifchen Grundgedanken zu

fie fich nur i

nnerhalb ihres Gebietes hält, volle Frei-

erweifen.

Und welche Zaghaftigkeit, wenn einmal »a-

heit laffen. — Der Verf. kommt durch feine wiffenfchaft-

gister non tenetur! In Beziehung auf die fog. fecundären

lichen Unterfuchungen glücklich zu denjenigen Reful-

Qualitäten (Farbe, Ton etc.) läfst fich doch der naive Realis-

mus nicht mehr fefthalten, aber er wird auf’s Sanftefte

taten, welche die katholifche Kirchenlehre fordert: als

unhaltbar erweift fich der Skepticismus, der Senfualismus

bei Seite gefchoben: die Inftanzen gegen ihn find zwar

und Nominalismus, der metaphyfiklofe Kriticismus, auch

nicht beweifend, aber fie ‚bilden doch einen Wahrfchein-

der einer felbftändigen Vernunfterkenntnifs feindliche

lichkeitsgrund, welcher zu einem Zweifel [an der alten

Traditionalismus; ‚als allein haltbares Erkenntnifsfyftem

Lehre] berechtigt und die moderne Theorie fofort als

bleibt nur ein durch Senfualismus gemäfsigter Intellectua-

Hypothefe offen läfst‘; es ift nicht gerathen, das Heil

lismus übrig‘, oder genauer, ‚der gemäfsigtere, durch

der Erkenntnifslehre von der Rettung der alten Anficht ab-

Ariftoteles grundgelegte und durch die ariftotelifche

Diefer allein

hängig zu machen, und der Sturz in einen allgemeinen

Scholaftik weiter ausgebildete Realismus‘.

Skepticismus und Illufionismus ift defswegen noch nicht

ergiebt auch die Araecambula fider ; er trägt die Gottes-

zu befürchten. — Bei. diefer feiner Stellung fühlt fich der

beweife, durch welche die theiftifche

eltanfchauung

Verf.. auch, durch die Encyklika‘ ‚Aeternz Patris‘ von

begründet, damit aber auch ‚für eine fpeculative Apolo-

Leo XIII. nicht beengt, wie er fich auch von jedem

getik und Dogmatik und fofort auch für eine durch die

Druck des päpfllichen Verwerfungsurtheils, das über den

erftere fpeculativ unterbaute und durch die zweite fpecu-

Ontologismus (die Lehre von einer wefenhaften Schauung

lativ vollendete pofitive Theologie die nothwendige Voraus-

Gottes bei der natürlichen Gotteserkenntnifs) ‚erging,

offenbar dadurch völlig befreit fühlt, dafs er den mildeften

fetzung‘ gegeben wird. — Gerade dadurch, dafs der Verf,

den Realismus und Intellectualismus in einer gemäfsigten

Ontologismus, den er felbft früher vertreten hatte, damals

Form vertritt, wird er für feine Ergebnifse von vielen

fchon nur in hypothetifcher Weife vertheidigt hat und

Seiten her Zuftimmung erwarten dürfen; entfprechen fie

jetzt vollends für unbeweisbar erklärt.

doch im Wefentlichen der durch die Gottesbeweife ge-

Unfer Urtheil über diefen

anzen Standpunkt wird

krönten Popularphilofophie, welche fich auch auf evan-

in erfter Linie dahin lauten müffen, dafs hier die Philo-

er Seite vieler Beliebtheit erfreuen darf. KEigen-

fophie in Feffeln gefchlagen und zugleich auch dem

gelifch

thümlich ift aber dem katholifchen Philofophen die

chriftlichen Glauben die freie Lebensluft entzogen ift.

Schon die Philofophie des Fürften der Scholaftik. ift eine

bewufste, durchgehende Anknüpfung an die ariftotelifche

Scholaftik . Wohl hat die moderne Philofophie ver-

gebundene: die Originalität, die ihr nicht abzufprechen

fucht, diefer gegenüber ein völlig neues Wiffensgebäude

ift, befteht in der Verknüpfung eines im Wefentlichen

aufzuführen; aber fie kam dabei nur ‚von Plan zu Plan

überkommenen Gedankenmaterials und in der Anpaffung

und von Verfuch zu Verfuch, endlos fich abarbeitend in

desfelben an das geltende Dogma. Als do

elt ge-

ftets neuen Grundriffen und Umriffen und Aufriffen, und

bunden ‚erfcheint uns eine philofophifche Arbeit, welche

langte zuletzt wieder auf der troftlofen Oede eines auf

heutzutage an diefe thomiftifche Scholaftik anknüpft: fıe

alles höhere Wiffen verzichtenden Nominalismus und

ift an viele veraltete Frageftellungen geheftet (z. B. die

Skepticismus an, welcher fich den von ihm felber unver-

Frage nach den söeczes intelligibiles impressae, nach dem

Verhältnifs der

X

dienten Ruhm der neuzeitlich-pofitiven Naturwiffenfchaft zu

ccidenzen zu der Subftanz als ihrem

Gute machte und fich Phänomenalismus oder Pofitivismus

Träger oder aber als ihrem Wirkungsgrund etc. etc. etc.),

nennt,

Hiermit ift die durch die moderne Philofophie

und fie kommt nicht los von unfruchtbarer Begriffs-

inaugurirte Culturepoche an einem Eeinftweiligen Ende

zergliederung. Aber auch dem chriftlichen Glauben ift

fein Leben unterbunden, wenn man der Vernunfterkennt-

angelangt; neue Bildungen von nachhaltigerer und durch-

fie nicht mehr zu erzeugen‘

fchlagender Wirkung vermag

nifs die Befähigung beimifst, auch ihrerfeits zu den

(II, 284). Berechtigt ifßt zw

ar ihr Streben, vermittelft

Grundwahrheiten des. Glaubens. fich zu erheben; .denn

methodifch-freier Prüfung auf die Grundvorausfetzungen

der Glaube wird in diefem Zufammenhang als eine

all unferes Erkennens zurückzugehen; fie hat auch in

wefentlich. theoretifche Function gefafst, fpeciell als ein

richtiger Weife ‚zahlreiche Probleme von erkenntnifs-

assenSus auf äufsere Zeugnifse und Autoritäten hin, deren

theoretifcher Natur aufgeworfen und in den Vordergrund

Glaubwürdigkeit gegenüber jedem vernünftigen Zweifel

vertheidigt werden kann. — Aber wir dürfen der Arbeit

der Discuffion gezogen, welche früher entweder gar nicht

in die Bildfläche des philofophifchen Bewufstfeins getreten

des Verf,’s doch nach anderer Seite hin ein günftigeres

191

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr %,

192

Urtheil entgegenbringen: wenn wir Evangelifchen uns

Jall upon the Pharisees.

But if they were true, or even

auch nicht an die thomiftifche Philofophie wollen binden

strong, Hıs gportion in this life was the Cross‘. Der Satz:

laffen, fo fteht es uns doch wohl an, die hiftorifche Ein-

‚Civilization does free — intellect equalizes‘ wird S.2 über-

ficht zu gewinnen, welcher Reichthum in derfelben doch

fetzt: ‚Bildung befreit doch und {fchafft dem Geifte

fchon enthalten ift und wie viele Probleme, dank der

Gleichheit‘. Veracıty wird S. 8 mit Wahr(fcheinlichkeit

Vorarbeit der antiken Philofophie, doch fchon in der-

überfetzt, und es entfteht nun folgende geiftreiche Er-

felben zur Sprache kommen.

Das vorliegende Werk

klärung: ‚Die Wahrfcheinlickheit ift die Brücke zwifchen

kann uns zugleich aber auch zeigen, wie fich in diefes

einer Behauptung und unferer Annahme derfelben, die

ariftotelifch-thomiftiiche ‘ Gedankengebäude doch nicht

Wahrheit ift die Verbindung einer Behauptung mit der

anz wenige Baufteine aus der neueren Philofophie ein-

Thatfache‘, Robertfon fpricht an der betreffenden Stelle

ügen laffen.

Indem der Verf, darauf ausgeht, vollbringt

von dem Unterfchied zwifchen fubjectiver Wahrhaftigkeit

er zwar ein Flickwerk, aber er arbeitet doch gegenüber

und objectiver Wahrheit und fagt darüber ‚klar - und

einem plumpen Traditionalismus dafür, dafs der katho-

treffend: ‚ Veracıty is the correspondence between a fpropo-

lifchen Theologie die Fühlung mit der modernen Wiffen-

sıtion and a man’s belief. Truth s the correspondence of

fchaftsarbeit nicht verloren gehe und dafs jener compli-

the proposition withk fact‘., Das letztere Beifpiel ift zu-

cirte Bund zwifchen einem autoritativen Dogma und einem

gleich ein Zeichen dafür, wie flüchtig die Ueberfetzerin

rationaliftiichen Erkenntnifsfyftem nicht gelöft werde,

gearbeitet, da fie faft denfelben Satz in der folgenden

welcher ftets auch einen Keim zur rationaliftifchen Auf-

Predigt ganz richtig überfetzt.

In der Predigt über

löfung des Dogma in fich birgt.

I Kor, 2, 9—1I0 will Robertfon zeigen, was _ es heifst:

Max Reifchle.

Gott lieben und fagt nun unter anderem: Gott ift die

Stuttgart.

Wahrheit, alfo lieben wir Gott, wenn wir wahr find und

jede Art von Falfchheit haffen, Die Ueberfetzerin fcheint

keine Idee von diefem Gedankenzufammenhang zu haben;

Robertson, Fred. William, Religiöse Reden. Neue Folge.

In deutfcher Ueberfetzung, mit einem Vorwort von

denn fie fchreibt: ‚Gott ift die Wahrheit; daher heifst

D. Adolf Harnack. Leipzig, Hinrichs, 1891.

V,

wahr fein, die Unwahrheit in jeder Form haffen, ein

wahres, muthiges und ganzes Leben führen‘ (S. 25).

139 S 2r 3.) M 2755 M, 2,80.

Ueberhaupt hat die Ueberfetzerin keinen Sinn für den Auf-

Von Robertfon’s Predigten liegt eine zweite Samm-

bau der Gedanken und die klare Gliederung derfelben bei

lung in deutfcher Ueberfetzung vor. Auch diefer ‚Neuen

Robertfon; das zeigt ihre vom Original ftark abweichende,

Folge‘ hat D. Ad. Harnack ein Begleitwort vorausge-

fehr häufig ganz verkehrte und die Einficht in den Zu-

fchickt, in dem er Robertfon als einen echten Prediger

fammenhang wefentlich erfchwerende Abfatzteilung, auf

des Evangeliums, gerade für die Gegenwart, rühmt. Aus-

die ich fchon bei der Befprechung der erften Sammlung

gewählt find diesmal ı4 Predigten, von denen zwei, die

hingewiesen habe. Doch ich breche ab. Ich habe auch

über Phil. 3, 13 u. 14 und die über 2 Kor. 7,9 u. 10, fchon

noch auszufetzen, dafs die Ueberfetzerin die kräftige Aus-

in der im Verlage des Rauhen Haufes (1867) erfchienenen

drucksweife Robertfon’s oft abfchwächt und fich unnöthige

kleinen Sammlung eine Ueberfetzung gefunden haben.

Abänderungen und Auslaffungen erlaubt. Aber ich will das

Die übrigen behandeln die Texte: Matth. 9, 23—25;

nicht weiter ausführen. Jedenfalls glaube ich gezeigt zu

haben, dafs bei einer etwaigen zweiten Auflage der vor-

&Alc- d0, 87 10, 10; JOR: 8, 325 11,49—53 ; 18;/3/; ROM. 1,

SEA Aun 2000 410; 2 Kr 5 UTn u L5

liegenden Sammlung die Ueberfetzung einer fehr gründ-

ı, Petri 321 und Pf.51, ;3—6:

lichen Revifion bedarf. Robertfon verdient es, den deutfchen

Das Erfcheinen diefer zweiten Sammlung, und der

Lefern in einem befferen Gewande geboten zu werden,

Umftand, dafs die erfte fchon in zweiter Auflage vorliegt,

als es hier gefchehen ift.

beweift, dafs die Robertfon’fchen Predigten fich auch in

Deutfchland eine immer gröfsere Gemeinde erwerben,

Augsburg.

TTa

b

Ein fehr erfreuliches Zeichen der Zeit, Denn wenn diefe

Evangelisch-soziale Zeitfragen. Hrsg. mit Unterftützung des

ernften und tiefen Worte fo viele empfängliche Hörer

Evangelifch-fozialen Kongreffes v. Prof, Otto Baum-

finden, fo erkennt man daraus, dafs die chriftliche Wahr-

heit auch heute noch ftarken Widerhall in den Herzen

garten. I. Reihe. ıo Hefte. Leipzig, Grunow, 1891.

findet, wenn fie nur als das, was fie ift, als Geift und

(gr. 8.) 3 M. —. 50.

Leben, verkündigt wird.

Inhalt: ı. Mehr Herz fürs Volk! Von Diak, Lic, P, Drews,

Der Ueberfetzung kann ich auch diesmal kein Lob

Sie lieft fich im Ganzen leicht und flüffig.

(56 S.) — 2. Unfre gewerbliche Jugend und unfre Pflichten gegen

fpenden.

fie von Reg,-R, G. Evert,

(40 S.) — 3. Der Seelforger unfrer

Sieht man fie aber einigermafsen genauer an, fo ftöfst

Tage von Prof, Lic, O. Baumgarten. (52 S.) — 4. Chriftenthum

man auf zahlreiche Flüchtigkeiten und Ungenauigkeiten

und Arbeiterbewegung, Ein Zwiegefpräch, mitgeteilt von Privatdoz,

verfchiedener Art; felbft entfchiedene Sprachfehler finden

Dr. W, Lotz, (44 S.) — 5. Sozialdemokratie und Sozialmonarchie

fich in ziemlicher Menge, von der prinziplosen und viel-

fach unrichtigen Interpunktion ganz abgesehen.

Und

von A, Stöcker, (32 S.) — 6. Reformation und foziale Frage, Vor-

vergleicht man fie mit dem Original, fo entdeckt man,

trag von Dr. H, Frhr. v. Soden, (40 S.) — 7. Die Aufgaben der

dafs es auch an mifsverftandenen und geradezu falfch

Kirche gegenüber dem Arbeiterftande in Stadt und Land von Prof,

überfetzten Stellen nicht fehlt.

Ich kann diefes Ur-

Dir. Dr. Th, Frhr., v. d. Goltz. (40 S.) — 8. 9. Die Ziele der

deutfchen Sozialdemokratie von Privatdoz, Dr. K, Oldenberg, (104 S.)

theil hier nicht im KEinzelnen begründen; dazu fehlt

— 10. Die foziale Not der ländlichen Arbeiter und ihre Abhilfe von

mir der Raum. Aber einige Proben mufs ich doch geben.

S. 17 lieft man: ‚Wahrheit war ihm das Leben und das

Paftor W, Quistorp. (46 S.)

Sterben.

Er fetzte fein Leben an die Worte, die er

Es find fehr verfchieden geartete und gerichtete

fprach, denn redete er wahr.

Dagegen war das Leben

Geifter, die fich an der Bearbeitung der evangelifch-foci-

aller Menfchen ein künftliches und unwahres, und das

alen Zeitfra

€

n betheiligen. Allen gemeinfam ift die Ten-

K

reife der Gebildeten in der evangelifchen

Wehe, welches er ausrief, traf alles, was pharifäifch war,

Kirche für die focialen Aufgaben der Zeit zu erwärmen.

denz, die

und er wufste, dafs er feine Worte mit dem Kreuz be-

zahlen mufste‘,

Das foll die Ueberfetzung folgender

Der Inhalt der einzelnen

efte kann hier natürlich nur

Sätze des Originals fein: ‚77uth witlk Hıim was a matter

ganz kurz ({kizzirt werden.

of life and death. He perilled His life upon the words

Erftes Heft.

‚Vertraut dem Volk, das Volk liebt

He satd. If He were true, the lıfe of men was a painted

feine Idealiften‘.

Mit diefem Ausfpruch eines grofsen

life, and the woes he denounced unflinchingly would

Volksfreundes hat es der Verfaffer, wie er am Schluffe

193

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Ni.7.

194

feiner Arbeit fagt, immer gehalten. Und er ift wirklich

licht, wo die Glieder unter einander ihre allgemeine

ein Idealift; er idealifirt das Volk. Aber man mufs ihm

Priefterpflicht bethätigen.

Gegenfeitige Handreichung,

andererfeits recht geben, wenn er fchreibt: ‚keine Liebe

freie Gefelligkeit, Reform des Gottesdienftes im focialen

ohne Idealismus, nichts Gutes gefchieht ohne Idealismus‘.

Sinn! Grofse Gemeinden müffen getheilt, allzu kleine zu-

In dem erften Abfchnitt ‚Die Liebe auch ein fociales

fammengelegt werden,

Die Pfarrgehalte follten, unter

Abfchaffung des Pfründenfyftems, gleichmäfsig fixirt, Ge-

Programm‘ wird gezeigt, wie der über die Emancipations-

bühren und Gefchenke abgefchafft werden.

Die Kirche

beftrebungen des vierten Standes entbrannte Kampf nicht

darf nicht als vom Staat befoldet erfcheinen.

Nur _ als

in friedliche Bahnen gelenkt werden kann, wie gute Ge-

fetze weder entftehen, noch, falls fie entftanden find,

Dafs es aber in

wirklich freier, pecuniär und moralifch felbftändiger Mann

heilfam wirken, wenn die Liebe fehlt.

kann der Pfarrer ein Seelforger der Arbeitgeber und Ar-

der heutigen Gefellfchaft an Liebe wirklich fehlt, das

beiter zugleich fein. Als bleibende Hindernifse einer er-

weift ein zweiter Abfchnitt ebenfo überzeugend wie er-

fpriefslichen Seelforge ftellen fich dar einmal die Mängel

fchütternd nach. Alfo mehr Herz für’s Volk! Als concrete

in der gefellfchaftlichen und gefelligen Bildung der Theo-

Forderungen ergeben fich: Verkehrt mit dem Volk!

logen, fodann das Mifstrauen, welches die Gebildeten wie

die Proletarier gegen den Pfarrer hegen, und endlich die

Gerechtigkeit gegen die Sünden des Volkes! Achtung

vor der Arbeit des Volkes! Achtung vor dem Ehr-

Scheu der Leute, fich {eelforgerlich behandeln zu laffen.

Viertes Heft.

gefühl des Volkes.

Ein befonderer Vorzug der herzlich

Ein Berliner Paftor, der nach Eng-

und erwecklich gefchriebenen Brofchüre ift es, dafs der

land kommt, um dort die Arbeiterbewegung zu ftudiren,

Verfaffer die verfchiedenften Zeugen zu Worte kommen

unterhält fich mit einem Führer englifcher Arbeiter. Es

läfst.

Auf ihn felbfit haben englifche Vorbilder offenbar

liegt freilich kein künftlerifch entwickelter Dialog vor

am meiften eingewirkt,

vielmehr werden in Dialogform nur die Ergebnifse einiger

Zweites Heft. Regierungsrath Evert berührt eine

volkswirthfchaftlicher Schriften, die gelegentlich unter

fehr wunde Stelle unferes Gefellfchaftsorganismus: Die

dem Text citirt find, dem Lefer mitgetheilt. Der Arbeiter-

Verwahrlofung der gewerblichen Jugend. Bei der Befpre-

führer berichtet über den Verlauf der englifchen Arbeiter-

chung diefes Nothftands wird nichts befchönigt. Und

bewegun

‚ über die Anfchauungen, welche im Arbeiter-

doch ift diefe ‚verwahrlofte Jugend‘, über die mit Recht

ftand in

S

achen der Religion und Kirche herrfchen, über

fo viel geklagt wird, von Haus aus nicht anders als die

die Stellung, welche die Gefellfchaft und die Kirchen-

Jugend früherer Zeiten,

Sie entwickelt fich nur ent-

gemeinfchaften den Arbeitern gegenüber eingenommen

fprechend den Verhältnifsen, in welche fie hineingelangt.

haben, und wie diefe Stellung mit der Zeit eine fehr viel

iefe Verhältnifse find aber gröfstentheils fehr ungünftig

andere geworden ift. Es gewährt ein eigenartiges Inter-

im Vergleich fowohl mit den Zuftänden früherer Zeiten

effe, diefe Vorgänge vom Arbeiterftandpunkt beleuchtet

zu fehen,

Wenn der Arbeitsmann nur manchmal nicht

wie mit den Verhältnifsen anderer Volksclaffen. Mangel-

hafte technifche Ausbildung und früher Verdienft! Ver-

zu gelehrt fpräche! Der deutfche Geiftliche verhält fich

nachläffigung der Charakterbildung und vorzeitige Un-

zunächft fragend und lernend und giebt dann über die

abhängigkeit! Sehr bald wird der Höhepunkt des Er-

deutfche Auffaffung, namentlich über diejenige der evan-

werbens erreicht, aber dann hört der regelmäfsige Fort-

gelifchen Geiftlichen Auskunft. Schliefslich führt er aus,

fchritt im Erwerb auf. Diefen Nothftänden gegenüber

was nach feiner und alfo wohl auch des Verfaffers An-

find Mafsregeln des Staats, durch welche diefer ‚einen

ficht für die nächfte Zeit in Sachen der Arbeiterfrage

gröfseren

heil der Zeit unferer gewerblichen Jugend

zu thun fei,

wieder für ihre Ausbildung und Erziehung in Anfpruch

Fünftes Heft. Es enthält nicht eine Abhandlung,

nimmt und überhaupt ihrem Lebensgang eine angemeffene

fondern eine Rede Stöcker’s, Sie theilt die Vorzüge,

Richtung zu geben trachtet‘, über kurz oder lang viel-

welche die Vorträge Stöcker’s fämmtlich auszeichnen

leicht erforderlich. Aber auch jetzt fchon kann die Ge-

Sie packt und feffelt. Die Gegenftände, mit welchen fich

fellfchaft, ohne Staatshilfe, gar vieles zur Befeitigung der

der Vortrag befchäftigt, werden dem Hörer in grofsen

Uebelftände thun.

Berathung der jungen Leute bei der

Umriffen vorgeführt, die Ideen, welche der Redner ver-

Wahl des Berufs, wo möglich Heranbildung zu ‚ge-

ficht, treten plaftifch hervor. ‚Sociale Bewegungen gehen

lernten Arbeitern‘ durch Fabriklehre, Lehrwerkftätte,

in der Regel Völkerftürmen voraus‘, Wenn eine Ideen-

Fachfchulen

Werkftattslehre,

Uebungslehrwerkftätten,

welt untergeht, zeigt fich das rothe Gefpenft. Gegen-

wäre die nächfte Aufgabe. Wo es die Verhältnifse nicht

wärtig tritt die Dynaftie von Manchefter vom Schauplatz

erlauben, einen Jungen zum gelernten Arbeiter auszu-

ab. Der volkswirthfchaftliche Individualismus pafst nicht

bilden, follte wenigftens dafür geforgt werden, dafs Ab-

mehr unter die heutigen Verhältnifse.

In der. Kritik,

wechslung in der Arbeit eintritt, dafs die Fortbildungs-

welche fie an ihm üben, haben die Socialdemokraten

fchulen befucht, dafs Sparcaffenbücher angelegt werden.

Recht.

Aber verkehrt if’s, wenn fich die Socialdemo-

Zum Behuf beflerer Disciplinirung dient das Fernhalten

kratie gegen die Grundordnungen der Men(chheit, gegen

von Wirthshaus und Tanzboden fowie ausgiebiger Turn-

Ehe und Eigenthum, gegen Religion und Vaterland

unterricht,

wendet. In diefen Stücken giebt es kein Pactiren mit

Drittes Heft.

Wie kann die evangelifche Kirche

der Socialdemokratie,

‚Aber was den Socialismus

zu einer focialen Macht organifirt werden? Das ift die

angeht, fo fordern wir ihn für uns‘, Es foll alles ver-

Frage der Gegenwart,

Die Antwort lautet: ‚Man helfe,

fucht werden, was in der Macht des Staates fteht, um

dafs der amtliche Vertreter des allgemeinen Priefterthums

das Schickfal der Befitzenden und Nichtbefitzenden aus-

in feiner Gemeinde als der Eine Seelforger und als wirk-

zugleichen. Die preufsifchen Könige haben Grofses ge-

Soll die Seel-

leiftet in focialer Hinficht bis auf Kaifer Wilhelm I. herab.

licher Seelforger zur Geltung komme‘*.

forge wieder populär werden, fo darf fie freilich nicht

Die Monarchie bietet auch für die Zukunft eine ganz

abftract religiös fein, fie mufs, in alle wirklichen Sorgen,

andere Bürgfchaft als die Demokratie. ‚Sollten die deut-

Freuden und Intereffen auch des kleinen Mannes ein-

fchen Arbeitermaffen auf die Dauer nicht einfehen, dafs

e

hend, die Religion fürs gemeine Leben im Sinne eines

ihnen unter der beftehenden Socialmonarchie beffer ge-

R

euter oder Dickens verwirklichen. Vorausfetzung der

holfen ift, als unter einer geträumten Socialdemokratie?

feelforgerifchen Wirkfamkeit ift liebewarmes und gerechtes

Sechftes Heft. Fein und geiftvoll! Schon einmal,

Studium der focialen Situation. Was die Vorbereitung auf

wie _ heute, ftand die fociale Frage neben der religiöfen:

das Seelforgeramt betrifft, fo genügt es, in die Paftoral-

im Reformationszeitalter, Den focialen Nothftänden jener

theologie zwei Fächer aufzunehmen: Grundzüge der

Tage, wie fıe namentlich fchwer auf dem Bauernftand

Sociologie, und Pädagogik. Sodann müffen Seelforge-

lafteten, ftand die katholifche Kirche ganz rathlos gegen-

gemeinden gebildet werden. Diefe find nur da verwirk-

über; fıe hatte auch bei dem Volk alles Vertrauen verloren

195

196

Theologifche Literaturzeitung. 189% Nr _7' ‚

—

Es lag damals eine vollftändige Verurtheilung der fittlich

Anfchauung, ein confequent durchgebildetes Gedanken-

reli

iöfen Weltanfchauung des Mittelalters, durch das

fyftem tritt uns da nicht entgegen, vielmehr eine grofse

pra

k

tilche Leben vollzogen, vor aller Augen. Selbft der

Mannigfaltigkeit von Anfichten.

Wie könnte es auch

anders fein?

Ausweg, zu welchem die fociale Frage am Ausgang des

Ift doch die Socialdemokratie, gefchicht-

Mittelalters drängte, die fociale Revolution, ift das von

lich angefehen, ‚eine idealiftifche Phantaftik aus den

den katholifchen Prämiffen aus fich mit Nothwendigkeit

höchften philofophifch-wiffenfchaftlichen Sphären, mecha-

ergebende Refultat. Die Reformation hat höchftens den

nifch eingepfropft in die Köpfe der Proletariermaffe‘.

äufseren Anftofs dazu gegeben, dafs das Feuer endlich

So grofs die Verfuchung ift, bei Darftellung der focial-

in hellen Flammen aufloderte. Aber kaum dies trifft zu.

demokratifchen Utopien eine Carricatur zu zeichnen,

Als der Bauernkrieg losbrach, hat die katholifche Kirche

fo feft und erfolgreich hat der Verfaffer diefer Verfuch-

zur Vermittlung zwifchen den ftreitenden Parteien oder

ung widerftanden.

Er ift dem Grundfatz gefolgt, den

zur Zurechtleitung des verirrten Volksgeiftes fchlechter-

er auf p. 58 ausfpricht: ‚Es ift ein Irrthum, zu glauben,

dings gar nichts gethan. Sie hat fich lediglich mit den

man könne die focialdemokratifche Lehre verftehen,

angegriffenen Mächten verbunden. Sie zieht das Schwert

ohne fich mit ihr zu befreunden‘.

und {fchlägt ftumm nieder.

Wie anders Luther!

Wie

Zehntes Heft.

‚Eine Agitationsfchrift im guten

correct erfcheint fein Verhalten!

Das reformatorifche

Sinne des Worts‘, wie der Verfaffer verfichert, ‚eine

Chriftenthum konnte allerdings die damals auftauchende

wahrheitsgetreue und muthige Anerkennung berechtigter

fociale Frage nicht löfen.

Aber es bereitete die Löfung

Klagen‘, wie der Herausgeber befcheinigt. Die Social-

vor,

Auf den Errungenfchaften der Reformation hat

demokratie, die bereits die grofsen Städte erorbert hat

die ganze Culturentwicklung der letzten Jahrhunderte

und das platte Land mit ihrer Invafıon bedroht, ‚ift der

aufgebaut. Hinter den berechtigten Forderungen der

Strick an der Bufsglocke, die Gott zieht‘. ‚Es giebt in

heutigen focialen Bewegung fteht die Reformation. In

der That eine fociale Noth der ländlichen Arbeiter‘.

dem heutigen Stand der Entwicklung freilich, in dem

Insbefondere wird in diefer Beziehung namhaft gemacht

Anhang, den der focialdemokratifche Löfungsverfuch

die geringfchätzige Behandlung von Seiten der Herren,

gefunden hat, während die Socialdemokratie in bewufstem

fchlechte Wohnungen, Verkümmerung der Sonntagsruhe.

Gegenfatz zu aller chriftlichen Ueberzeugung fteht, mufs

Die Lohnverhältnifse find nicht gerade {fchlecht, wohl

man ein Gericht über die proteftantiiche Welt erkennen,

aber ift die Bezahlnng der arbeitenden Frauen viel zu

Aber das proteftantifche Chriftenthum befitzt die Fähig-

gering und die Heranziehung der polnifchen Arbeiter

keit, die fociale Frage zu löfen.

I& die Kirche nicht im

erfcheint als eine unbillige Mafsregel gegenüber den

Stande, ihrer Aufgabe zu genügen, dann wird fie ver-

angefeffenen Tagelöhnern.

Summa, ‚die ländlichen Ar-

gehen.

‚Andere Formen werden an ihre Stelle treten,

beiter find heimathlos und rechtlos und find fo als der

die unvergänglichen Wahrheiten, die unfterblichen Kräfte

fchwächere Theil in allen Dingen dem Belieben der Stär-

des evangelifchen Chriftenthums zu erhalten, vielleicht

kern ausgefetzt‘,

Unter diefen Umftänden erweift es

nicht mehr in unferen Völkern‘.

fich als unbedingt nöthig, nicht nur dafs die Herren von

Siebentes Heft.

Die Claffe der Arbeitnehmer

ihrer Höhe herunterfteigen und des Wortes gedenken:

ift ein neues fociales Gebilde.

In diefer Bevölkerungs-

‚Thut Ehre Jedermann, habt die Brüder lieb‘, nicht nur

fchicht hat die Socialdemokratie mit grofsem Erfolg

dafs die Kirche die fociale Noth der ländlichen Arbeiter

gegen alles Beftehende aufgehetzt. Der Arbeiterftand

zum Gegenftand eifriger Prüfung und eventuell den

fteht heute am Scheideweg. Für unfer ganzes Volks-

biblifchen Socialismus gegen die Arbeitgeber geltend

Jleben ift es die wichtigfte Aufgabe, dafs er den ihm und

macht, fondern auch dafs ein Heimftättengefetz erlaffen

der Gefammtheit heilfamen Weg finde.

An diefer Auf-

wird, dafs den ländlichen Arbeitern Heimathsrecht und

gabe mitzuwirken, hat die evangelifche Kirche hervor-

geficherte Exiftenz ermöglicht.

Es

braucht kaum be-

ragenden Beruf. Nur darf fie nicht in Bezug auf wirth-

merkt zu werden, dafs die Abhandlung vorzugsweife die

fchaftliche, fociale und politifche Theorien Partei er-

Verhältnifse im Often Deutfchlands in’s Auge fafst.

greifen. Die Arbeit foll in der Einzelgemeinde gefchehen

Giefsen.

durch die Geiftlichen, unter Heranziehung von Laien-

W. Stamm.

kräften.

Die Kirche mufs das Amt eines Berathers,

eb

Vormundes und Befchützers des Arbeiterftandes aus-

Entgegnung.

üben.

Auf dem Land, wo die Leute von dem' Gift der

Es fei mir geftattet, zu einem Punkte der Recenfion des XXV, Bandes

Socialdemokratie bis jetzt noch wenig angefreffen find,

des Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, welche in Nr, 5 der

theologifchen Literaturzeitung erfchienen ift, eine Bemerkung zu machen,

wo aber die Agitation gegenwärtig beginnt, gilt es da-

rum, dafs die Geiftlichen die wahren Tendenzen der

Herr Ad. Jülicher fchreibt Sp. 132: ‚Die Vergleichung der Randnoten

Socialdemokratie enthüllen, dafs fie fich in lebendiger

der Mauriner Ausgabe, die Beobachtung, dafs wiederholt, wo alle Zeugen

Fühlung mit den Arbeitern halten, dafs fie fich um die

zu nennen waren, der eine oder andere fehlt, endlich die Thatfache, dafs

wirthfchaftliche Wohlfahrt derfelben kümmern und dafs

Z. es nicht der Mühe werth findet, die Xe/ractationes Auguftin’s heranzu-

ziehen, die doch mit wörtlichen Citaten aus früheren Schriften gewifs als

fie die Vermittlung zwifchen den Gutsbefitzern und den

Zeugen in erfter Linie in Betracht kommen, erfchüttert das letzte Vertrauen

Arbeitern übernehmen.

felbft auf die Sorgfalt der Collationen‘, Gegen die Abficht, auf Grund

Achtes und neuntes Heft.

Die letzten Ziele

von etwaigen fich aus der Vergleichung der Randnoten der Benedictiner

der Socialdemokratie kennen zu lernen, ift nicht leicht,

und meiner kritifchen Noten ergebenden Discrepanzen die Sorgfalt meiner

Collationen in Zweifel zu ziehen, mufs ich entfchieden proteftiren. Da-

fchon aus dem einfachen Grund, weil die Wortführer

gegen erkläre ich mich mit Vergnügen bereit zu einer Nachvergleichung

der Partei fie nicht zu enthüllen

flegen.

Das officielle

der von den Benedictinern und von mir benützten Handfchriften, welche

Gothaer Programm giebt darüber fehr wenig. Es mufsten

die gröfsere oder geringere Glaubwürdigkeit auf der einen oder anderen

darum ältere Programme herangezogen, die Claffiker der

Seite darthun folle; denn ein Hinweis auf meine Praefatio im zweiten

Theile S, LXXXIII ff. zu dielfem Zwecke nützt mir unter folchen Um-

Partei, Marx, Engels, Laffalle, Liebknecht, Bebel etc.,

ftänden nichts, Wenn wiederholt der eine oder andere Zeuge fehlt, wo

abgehört, die Literatur, wie fie von den anerkannten

nach der Meinung des Referenten alle zu nennen wären, fo folgte ich

Parteibuchhandlungen vertrieben wird, verglichen werden.

hierin nur dem Beifpiele meiner Vorgänger in den früheren Bänden,

Auf diefe Weife hat Oldenberg verfucht, ‚die wechfeln-

welche in analogen Fällen ebenfo verfuhren und dies in den Einleitungen

ebenfo offen ausfprachen, wie ich es gelegentlich that, Die Xetractationes

den Ideengeftaltungen in einem Augenblicksbilde zu

endlich habe ich und zwar im Einvernehmen mit dem künftigen Heraus-

fixiren‘, '

ir lernen zunächft die wirthfchaftlichen Ziele

geber derfelben P, Knöll, wie in der Praefatio S, I und XVIII ausdrück-

der Socialdemokraten kennen, dann aber auch, was fie

lich bemerkt ift, foweit benützt, als ich es nach dem gegenwärtigen

in Bezug auf Familie, Staat und Religion erreichen

Stande des Textes derfelben und demgemäfs nach der Intention der Aca-

wollen, ihre Anfıchten über die Revolution und den

demie der Wiffenfchaften thun durfte, und werde im nächften Bande,

wenn die Retractationes inzwifchen nicht in einer textkritifch geficherten

Zeitpunkt ihresAusbrechens. Freilich eine feftgefchloffene

Ausgabe erfchienen find, genau fo verfahren müffen,

Es wird vielmehr

197

198

Theologifche Literaturzeitung. 1802. 1\r %s

A

Gn

eb

Knöll’s Aufgabe fein, auf meinen Band Rückficht zu nehmen, wie ich in

Religionsunterricht, der, in der Volksschule in Hinficht auf das neue

der Schrift gegen Fauftus feinen Eugippius heranziehen mufste, Was das

preufsifche Volksfchulgefetz,

Eine Stimme aus dem Reichsland.

Fehlen des angeblichen Cicero-Citates (5, 26) anlangt, wird es feine Auf-

Strafsburg i/E., C. F, Schmidt, 1892. (245. gr. 8,

—

°

klärung in einer für mich verzeihlichen Weife finden,

Jodl, F., Moral, Religion u. Schule, Zeitgemäfse Betrachtgn. zum preufs,

—, 80

Wien, März 1892,

Jofef Zycha,

Schulgefetz. Stuttgart, Cotta Nachf., 1892, (36 S. 8.

Proteft wider das Kirchen-Chriftentum, gefchrieben zur Verftändigg. üb,

den preufs, Volksfchulgefetz-Entwurf, Berlin, Fuffinger, 1892. (18 S.

Unfer Herr Mitarbeiter, welchem die obige Entgegnung vorgelegen

5 8

—

o

hat, wird zu derfelben in der bald erfcheinenden Befprechung der zweiten

Maltzew, A,, Die Nachtwache od. Abend- u, 1\Iorgengottesdien{t.der

Hälfte von Zycha’s Ausgabe Stellung nehmen,

orthodox-kathol, Kirche d. Morgenlandes, Deutfch u. flavifch unter

Die Redaction.

Berückficht. der griech, Urtexte, Berlin, Siegismund, 1892, (LXXXIX,

I m

827 S. 8.

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(VEIL 391 S 8

6. —3 Cartı: 650

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Holften: Deutfche Litztg. 1891, 42 ; v. H. P. Berlage: 7%e0l, Tijdschr,

H. E. Ryle: Z%e critical review of theol. d& philos, lit, IT, ı, 1892;

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The Athenaeum 1892, 16 jan,;

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Hefele, C, J. v., Conciliengefchichte fortgefetzt v, Hergenroether Bd, 8

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The Expositor 1892, febr.; march; v. S. R. Driver [Entgegnung

riques 1891, avril; v. P. Höltzl: Liter. Rundfchau f, d. kath, Deutfch-

gegen Cave]: Z%e Contemporary Review 1892, febr,; v. M. Vernes:

land 1891, 7; v. B. Befs u. Th. Kolde: Hift. Zıfchr, Bd, 67, 3, 1891;

Revue critique 1892, 8; v. H, P. Smith: 7%e Magazine of christian

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Reformed Review 1891, 0ct.).

Theol, Litblt, 1891, 50).

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel,

Leipzig,

„ C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in

eipzig.

_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark,

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N‚°t 8.

16 April 1892;

, 17. Jahrgang. ;

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A

Goldziher, Muixa$r$edanifche Stuciiéni I. u. | Bahrdt, Gefchichte der Reformation der Stadt

2 IBl

(Wellhaufen),

Hannover (Kawerau),

Monod, Le probleme de l'autorit€ (Lobftein).

Doumergue, L’autorit& en matiere de foi et

Költzfch, Melanchthons philofophifche Ethik

la nouvelle &cole (Derf,).

Finke,

Ungedruckte Dominikanerbriefe

des

(Nitzfch).

Achelis, Chriftusreden (Diegel).

13. Jahrhunderts (Befs).

Troeltfch, Vernunft und Offenbarung bei Jo-

Hefs, Chriftliche Glaubens- und Sittenlehre

hann Gerhard und Melanchthon (Kaftan),

(Fay).

on DA

I_( fl eer, Kaéinal Za?)arella (Befs).

——

n

dnnn

Goldziher, Ign., Muhammedan#che Studien. ı. u. 2. Thl,

Iflam fchlechterdings als Pﬂic};,“dem araßif;h;nv Héiden-

Halle a/S., Niemeyer, 1889 u. 1890. (XII, 280 u. X,

thum (fchlechterdings als ehrlofe Schwäche gegolten

habe: das Wahre ift, dafs fich der Freundeskreis, inner-

Ü2O S Or 80) M 20

halb deffen der edle Mann Verzeihung gewähren mufste,

Goldziher ift neben Snouck Hurgronje der einzige

im Iflam vom Stamme auf die Gemeinde erweiterte.

wirkliche Kenner des Hadith, der iflamifchen Traditions-

Desgleichen hat es nach S. 40 ff. den Anfchein, als fei das

wiffenfchaft.

Aber nicht blofs auf diefem Gebiete, fon-

Stammwefen der alten Araber blofs ein Princi

der

dern auf allen Gebieten der arabifchen Literatur befitzt

Selbftzerfleifchung gewefen, und als habe fich der Islam

er eine ganz aufsergewöhnliche Belefenheit, die fich fo-

lediglich feindlich dazu geftellt. Die genealogifche Glie-

wohl über gedruckte wie über ungedruckte Bücher er-

derung war aber zunächft und vor allem die einzige

ftreckt; unter den letzteren haben ihm für die vorliegende

Form der Organifation, welchealle Araber umfafste und

Arbeit befonders das Kit46 al Bajän und das Kıtäb al

in eine abgeftufte Beziehung zu einander fetzt; der Iflam

Haivän des Gähitz reiche Ausbeute geliefert,

Sein In-

tereffe ift weniger auf die grofsen gefchichtlichen Ereig-

betrachtete fie als etwas felbftverftändliches und gottge-

niffe gerichtet, als auf die geiftige Phyfiognomie der ifla-

gebenes und baute feinen Staat in ihren Cadres auf, in

mifchen Welt und auf das innere Spiel der in ihr wir-

welche er fogar auch die unterworfenen Völker allmäh-

lich aufnahm. An Aufhebung der Familien, Gefchlechter

kenden und fich bekämpfenden Kräfte und Intereffen.

und Stämme, an eine künftliche Organifation der Ge-

Eine Fülle von Beobachtungen wird ausgefchüttet, eine

meinde, hat der Iflam nie gedacht, wenngleich er es

noch gröfsere Fülle lagert. im Pult des Verfaffers. Es

confequenterweife vielleicht hätte thun müffen:

ı

ift fehr fchwierig, einen fo bunten und zarten Stoff zu

Das andere Thema, welches in Band 1 erörtert wird,

fyftematifcher Darftellung zu bringen; es läfst fich manch-

mal ein gelinder Zwang kaum vermeiden, um die Einzel-

ift das Verhältnifs der Araber zu den ‚Welfchen‘ (‘Agam),

heiten in das für fie beftimmte Fach zu ftopfen. Wer

d. i. vorzugsweife zu den Iraniern. Urfprünglich gehörte

wie der Referent felbfit einmal an einer ähnlichen Auf-

das iflamifche Reich den Arabern; die Welfchen blieben

Unterthanen und Schutzgenoffen, auch nachdem fie den

gabe fich verfucht hat und daran gefcheitert ift, wird

Iflam angenommen hatten,

So hatte fich die Sache

geneigt fein Nachficht zu üben; es ift doch immer beffer

gleich anfangs naturgemäfs geftaltet, und der Chalif

ein geformtes Ganzes zu geben, als fich mit lexikalifcher

Omar wachte darüber, dafs die Araber ihre ariftokratifche

Anordnung zu begnügen.

Sonderftellung behielten, Der omajjidifche Staat war ein

Band ı handelt in der erften Hälfte über das Ver-

Staat der Araber und nicht ein Staat der Muflimen.

hältnifs des Iflam zum altarabifchen Heidenthum. Die

Aber die politifche Unterordnung der Welfchen war doch

Ueberfchrift des erften Capitels, Din und Muruwwa,

ein Widerfpruch gegen ihre religiöfe Gleichftellung,

ift nicht eben glücklich; denn das Wort Muruwwa, wel-

der Iflam felber gab ihnen das Schwert gegen die Fremd-

ches in der alten epifchen Literatur kaum vorkommt,

herrfchaft in die Hand. Die Chorafanier f{türzten das

bedeutet in der fpäteren Zeit, wo es zum Ze7minus tech-

Chalifat der Omajjiden und gründeten das Chalifat der

nicus geworden ift, nicht die Männlichkeit, fondern das

Abbafiden, d. h. fie brachen die Herrfchaft der Araber

Benehmen des Gentleman und felbft des Elegant. Sach-

und fetzten ihre eigene Herrfchaft an die Stelle.

Die

lich ift zwar der Gegenfatz nicht unbegründet, aber wenn

abbafidifche Daula (Dynaftie) heifst und war die Daula

S. 40 zur Muruwwa ganz befonders die Heilighaltung der

der Chorafanier, die Schia (Partei) der Abbafiden heifst

internationalen Moral der Bundestreue, der Hofpitalität und

und war die Schia der Chorafanier. Bagdad war ge-

Humanität gehört, fo ift Muruwwa gleichbedeutend mit

dacht als ein chorafanifches Refidenzlager, die vornehme

dem Din al Arab bei Doughty, wozu der Iflam keines-

Einwohnerfchaft, die Manffur um {feine Burg anfıedelte,

wegs in Gegenfatz trat, fondern welches er fich nutzbar

die Garnifon, die Offiziere — alles war chorafanifch. Zu

machte, um fich damit zu ergänzen,

Der Iflam ift eine

diefer gewaltigen

olitifchen Bewegung, die den arabifchen

Staat über den

M

complexe und widerfpruchsvolle Erfcheinung, aufnahme-

aufen warf, bildete nun eine entfpre-

f

fähig wie alles Lebendige. Goldziher identificirt ihn viel

chende literarifche das Vorfpiel und das Nach

iel, und

zu f{ehr mit dem Pietismus. ‚Der Ruf des mekkanifchen

auf diefe richtet hier Goldziher unfere Aufmer

k

famkeit.

Träumers, dem einige Betbrüder in Medina folgten‘, hätte

Aus dem reichen Schatze feines Wiffens giebt er uns eine

allerdings wirkungslos in der Wüfte verhallen müffen;

Fülle lehrreicher Mittheilungen. Von dem grofsen hifto-

der Iflam aber hat die Welt erobert, nachdem er das

rifchen Vorgang hat er aber keine ganz klare Vorftellung.

Gemeinwefen von Medina gegründet und Arabien fich

So heifst es S, 109, aus den niedrigften Lebensverhält-

affımilirt hatte. Ueberhaupt betont Goldziher zu fehr

niffen fei es den findigen Perfern durch gefchickte Be-

das Gegenfätzliche, zu wenig das Gemeinfame zwifchen

nutzung der Umftände gelungen, fich im abbafidifchen

IMam und Arabismus.

Nach feiner Darftellung S, 18

Reich in die höchften Stellungen emporzuarbeiten.

gewinnt man den Eindruck, als ob das Verzeihen dem

Aehnliche Aeufferungen find nicht felten. Das Richtige

20I

202

203

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr, 8

204

um ein

wird S, 148 nur fchüchtern geftreift, als handle es fich

(1; 54. ON

Barägim ift nicht der Plural von 6urgum,

ewagtes Paradoxon: ‚hat ja ein feiner Beobachter,

fondern von 6urgum? (1I, 67). Das Bündnifs der Afad und

und wahrfcheinlich nicht zu allererft, das Verhältnifs der

Ghatafan ift alt und feft und wird überall erwähnt (I,

omajjidifchen zur abbafidifchen Dynaftie fo charakterifirt,

67). Dafs der nord- und füdarabifche Antagonismus in

dafs er das Reich jener ein arabifches, das der letzteren

der Rivalität zwifchen den Koraifch und den Angcär

ein churafanifches nennt‘.

Als ob dazu feine Beobach-

wurzelt, ift eine Uebertreibuug (I, 95).

Die I, 219 an-

tung gehörte! weifs doch felbft Theophanes, dafs die

geführte Parabel ift die evangelifche Parabel von den

Xovoa«oavıoL uUaArgnqögOL das omajjidifche Reich geftürzt

Arbeitern im Weinberge, der jedoch eine andere, geift-

und das abbafidifche gegründet haben,

Auch die Pa-

Feiche‘ Pömte‘ gegeben‘ wird: die Arabef iind” HDAn

rallele zwifchen den Türken und den Chorafaniern S.

zwölfter Stunde gekommen, nach Juden und Chriften,

150 ff, ift unficher gezogen. Schon vor Mutavakkil haben

tragen aber doch den Lohn davon, während die Anderen

die Chalifen fich eine fehr zahlreiche Leibwache gebildet

nichts bekommen, da fie vor der Löhnungsftunde die

Aus - gekaulten DIAven, LUrkei, DerDern d 1: W., un

Arbeit aufgegeben haben. — Sehr wichtig find verfchie-

darin eine Stütze zu finden gegen das Heer und die

dene Exturfe ;: theils‘ kürzere’ in Füfsnoten (z. B: ‘1;. 210

Offiziere, d. h.

egen die Chorafanier.

Der Refidenz-

über iranifche Fefte), theils längere in den Beilagen,

wechfel hängt damit zufammen: Bagdad war in der

z. B. über den arabifchen Todtendienft, Es thut mir

Hand der Chorafanier, Samarra eine türkifche Garnifon-

leid, dafs ich im dritten Band meiner Skizzen die letztere

ftadt.

Abhandlung, die fchon vorher franzöfifch erfchienen

In Band 2 kommt Goldziher in fein eigentliches

war, nicht benutzt habe.

Ich hätte viel daraus lernen

Fahrwaffer,

Er handelt hier von der Entftehung des

können, wie ich denn trotz allem Widerfpruch, den ich

Hadith und weift an vielen und {chlagenden Beifpielen

nicht

erhoben habe, voll Dank anerkenne, dafs diefe Studien

nach, wie der Geift der Zeiten fich darin {fpiegelt, wie

blofs, als völlig felbftändige und eigenartige

die verfchiedenen Generationen daran gearbeitet haben,

Arbeiten, ihren Namen verdienen, fondern auch reiche

wie alle Parteien und Richtungen fich dadurch zu legi-

Früchte gezeitigt haben.

timiren fuchen, dafs fie fich auf den Stifter des Iflam

Marburg.

Wellhaufen.

berufen und ihre Lofungsworte ihm in den Mund legen.

Natürlich liegt in diefer Sphäre.die Gefahr des Tendenz-

witterns nahe. Goldziher weifs zwar recht gut, dafs der

Iflam durchaus nicht auf dem Koran beruht, dafs die

Finke, Privatdoz. Dr. Heinr., Ungedruckte Dominikanerbriefe

Tradition einen alten und echten Kern hat und .dafs fie

des 13. Jahrhunderts. Paderborn, Schöningh, 1891. (IV,

174 S..gr. 8.) M. 5.—

auch fchon. fehr früh aufgezeichnet ift. Aber er fcheint

mir doch ihren pofitiven Kern zu unterfchätzen und aus

Wiederum hat uns Heinrich Finke mit einer werth-

einer an fich gewifs berechtigten Vorficht zu fehr zur

vollen, gediegenen Quellen-Publication befchenkt. Dies-

Negation zu neigen,

Schon in Band I1 zeigt fich das

mal ift es ein Briefbuch des berühmten. Dominikaner-

gelegentlich, z. B. in dem Zweifel, ob. wir einem ‚noto-

Provinzials Hermann _ von Minden. . Die Handf(chrift, jetzt

rifchen Fälfcher‘ wie Ibn- al Kalbi glauben dürften, dafs

in der. königlichen Bibliothek zu Berlin, gehörte ehemals

er aus dem Archiv der Kirchen in Hira gefchöpft habe

dem wichtigen Dominikanerklofter in Soeft. Sie enthält

(S. 186), und in der Anficht, dafs die fchwankenden ge-

auch ‚einzelne Urkunden' und Einfchaltungen allgemeinen

nealogifchen Nachrichten über die Thagif lediglich die

Inhalts ; ihrem Hauptbeftand nach aber ift fie eine Brief-

verfchiedene Stellung und Stimmung gegen Haggag ben

fammlung der deutfchen Ordensprovinz. Sie zerfällt in

Jufuf abfpiegeln; noch mehr tritt es in Band 2 hervor,

zwei Theile: der erfte umfafst die Correfpondenz der

z. B. S. 100. 102. 117. Das fecit cuz prodest ift doch ein

deutfchen Provinziale von 1264—1286, vorausgehend

etwas zweifchneidiger kritifcher Grundfatz.

Aufserdem

fechs Briefe an Albertus Magnus und zwei kleine Corre-

entfteht öfters der falfche Schein, als wäre die Pflege

fpondenzen der Ordensgenerale Humbert (aus den Jahren

und Kenntnifs der Gottesgelahrtheit der richtige Mafs-

1257—1262) und Johannes, fowie des Parifer General-

ftab für den hohen oder niedrigen Stand des Iflam.

capitels von 1264; der zweite enthält die Correfpondenz

Diefer. Mafsftab gilt aber erft, feit fich die Religion von

Hermanns von Minden aus den beiden letzten Jahren

der Politik und dem Handeln in ein ftilleres Gebiet zu-

von ihm

feines Provincialates (1287—1289) nebft fpäteren Briefen

Man darf die älteften Muflime deshalb nicht für fchlechte

rückzog; für die frühere Zeit ift er durchaus abzulehnen,

als Stellvertreter des Provinzials) und von

feinem Nachfolger Dieterich von Freiburg, nicht über das

Muflime halten, weil es mit ihrer Kenntnifs von Koran

Jahr 1294 hinausgehend.

Den gröfsten Theil diefer

und Sunna nicht zum beften beftellt war; fonft müfste

Sammlung hat Hermann felbft gefchrieben; wahrfchein-

man Leute wie Ibn Abbas, Abu Huraira und wie die

lich hat er die ganze Sammlung angelegt. Noch in dem-

anderen Schriftgelehrten heifsen, für die muftergiltigen

felben Jahrhundert wurde ihr ein fehr ausführliches Re-

Repräfentanten des urfprünglichen Iflam ausgeben. Man

gifter beigefügt. — Vier für die deutfche Reichsgefchichte

kann fogar die Gefchichte der alten Theokratie fehr gut

nicht unwichtige Briefe hatte fchon Winckelmann, Acta

verftehen, ohne von der Traditionswiffenfchaft mehr als

zmperü inedita, aus diefer Handfchrift edirt, aber mit

Goldziher weifs das natürlich

eine Ahnung zu haben.

falfcher Datirung. Finke hat auf Grund einer mit ge-

felber, aber er macht von feinem Wiffen nicht überall

wohnter Akribie durchgeführten chronologifchen Unter-

den nöthigen Gebrauch.

fuchung _ alle hiftorifch wichtigen Briefe der Sammlung

Zum

chlufs mögen noch ein paar einzelne Bemer-

der Zeit nach zufammengeftellt, den gröfsten Theil im

kungen zu Band ı Platz finden. T, 31, 13ff. mufs es heifsen :

Wortlaut, einzelne, darunter die fchon in der Zeitfchr, f,

und du - haft uns zum Grufs ein früher unbekanntes

Gefch. desOberrheinsN. F, V. gedruckten, nur inRegeften;

Wiffen gebracht und (== nämlich) gefagt‘. Abu Nuväs ift

andere werden noch hie und da in den Anmerkungen

blofs der Nachahmer des Ibn Abi Rabia und des Cha-

verwerthet, in welchen fich überhaupt eine Menge werth-

lifen Valid II. I, 32). Der Name Gebet. für caldät ift

voller Mittheilungen, auch aus noch ungedrucktem

beffer zu. vermeiden und. dafür Gottesdienft zu. fetzen,

Material, findet.

Im Intereffe eines Ueberblicks über

da falät mit dı 4 nichts zu thun hat, wie G. felber her-

die ganze Sammlung wäre die Mittheilung wenigstens

vorhebt (I, 33). Das zu&zsäb oder iddi‘a4 vor dem Einzel-

aller Briefe in Regeften zweckmäfsig gewefen. Das

ech-

ampf und ‚das sch/‘är im Handgemenge hat‘ nichts

nungs-

und ftatiftifche Material der Handfchrift

ift

Merkwürdiges an fich;. die Einzelkämpfer wollten fich

fpäterer: Verwerthung vorbehalten. — Immerhin füllt

kennen, und in dem Chaos einer allgemeinen Katzbalge-

fchon diefe Publication eine bedeutende Lücke in unferer

bisherigen Kenntnifs von der Entwickelung der Domini-

rei 1war das Ausrufen der Lofung ganz unentbehrlich

205

206

An

Theologifche Literaturzeitung. 1892t 7Nr. 8.

.

ung nationaler und univerfalkirchlicher Intereffen wirkfam

kaner in Deutfchland während des erften Jahrhunderts

ift, deren, Entdeckung uns feine franzöfifchen Zeitge-

ihres Beftehens aus.

Vor allem gewinnen wir hieraus

Aber freilich das

eine lebendige Anfchauung von den Hindernifsen, mit

noffen erft verftändlich gemacht hat.

welchen der aufftrebende Orden zu kämpfen hatte, —

beginnen wir nur zu ahnen, denn Kneer bietet uns nur

dem tiefbegründeten Antagonismus des Pfarrclerus, den

ein Mofaik von Details, in dem das verbindende Ele-

auch einige Bifchöfe unterftützten, und der Eiferfucht

ment ge{chichtlicher Betrachtung fehlt.

Es ift der rohe

der älteren Orden, befonders der Ciftercienfer und Kart-

Unterbau, aber er ift folid und läfst ein treffliches Ge-

häufer. Hermann’s Provinzialat ift ausgefüllt mit folchen

bäude erwarten. Die Differtation giebt (ich freilich fchon

Auch die Zwietracht zwifchen dem hl. Franz

als erften Theil einer Biographie, er reicht bis zum Jahre

und dem

Kämpfen.

hl. Dominicus reicht fchon in diefe Zeit hinein.

1411; die ganze kirchenpolitiiche Wirkfamkeit des Mannes

ift für den zweiten Theil aufgefpart, deffen Ausarbeitung

Die Minoriten fcheinen fich mehr den beftehenden Ge-

übrigens der philofophifchen Facultät in Münfter bereits

walten anzufchliefsen, während die Dominikaner, getragen

vorgelegen zu haben {fcheint. Nur anhangsweife erhalten

von der Gunft gerade des deutfchen Adels, ftolz und zäh

ihre Anfprüche behaupten,

Ueber die Disciplin des

wir hier fchon eine über Scheuffgen hinausgehende Ana-

Diefe

Ordens, befonders über die Stellung der Frauenklöfter,

lyfe von Zabarella’s Tractat über das Schisma.

läfst fich aus diefen Briefen ein reiches Bild entwickeln,

Trennung desKirchenpolitifchen von dem Biographifchen

das fchon bedeutende Trübungen enthält; wenigftens

halte ich nicht für glücklich; unter dem kirchenpolitifchen

vermag ich den Zufta

nd der Frauenklöfter nicht in einem

Gefichtspunkt möchte ich noch einmal das ganze Leben

fo rofigen Licht zu fe

hen, wie Finke (S. 46). Merkwür-

diefes Mannes durchmuftern,

Dabei könnte die Wür-

die Sammlung für die deutfche

digung von Zabarella’s Uebergang von den Carraras zu

diger Weife {fcheint

big zu fein,

Dafs

die

der Republik Venedig (S. 34 f.) m. E.-anders ausfallen,

Ketzerge

fchichte ganz unergie

wenn fie in weiterem Rahmen verfucht würde. Uebrigens

Dominikan

er fich die Beftreitung der Ketzer zu ihrer

bin ich begierig in der Fortfetzung den ausführlichen

Hauptaufgabe gema

cht hatten, davon bemerkt man in

Beweis für

diefen Briefen geradezu nichts,

Streitigkeiten um den

abarella’s ‚nichts weniger als reformfreund-

Befitz und Disciplinarangelegenheiten fcheinen jenes

liche Gefinnung‘ (S. 62) zu. erhalten.

höhere Intereffe für die deutfchen Dominikaner fo lange

Marburg i. H.

Bernhard Befs,

verdrängt zu haben,

bis fıe fich überall confolidirt hatten.

Auch die Dogmenge

fchichte erhält durch diefe Samm-

lung keine Bereicherung. Um fo werthvoller ift die Be-

Bahrdt, Dr. Waldemar, Geschichte der Reformation der

reicherun

unferer Kenntnifs einzelner Perfonen; dahin

Stadt Hannover.

ehören

R

udolf- von Habsburg, Ottokar von Böhmen,

Hannover, Hahn, 1891. (V, 142 S.

(8)

hann von Brandenburg in ihrem Verhältnifs zu dem

l Or I2 Al

j

Orden, ferner Albertus Magnus und die Provinziale

UVeber

Prof. v. Kluckhohn in Göttingen hat in den letzten

Ulrich Engelbert und Hermann von Minden,

Jahren verfchiedene feiner Schüler auf die Bearbeitung

die Stellung der Juden in Deutfchland und ({peciell über

der Reformationsgefchichte der einzelnen Theile der

ihr Verhältnifs zum Predigerorden verbreitet Nr. 94 neues

jetzigen Provinz Hannover geleitet: 1887 brachte uns

Licht. — Finke hat in einer feiner Publication. voraus-

A. Wrede die treffliche ‚Einführung der Reformation im

gefchickten Einleitung die intereffanteften Daten heraus-

Lüneburgifchen‘, 1888 folgte G. Erdmann’s ‚Geschichte

ehoben und zufammengeftellt, ohne aber den Anfpruch

der Kirchen-Reformation in der Stadt Göttingen‘; als

auf vollftändige und tiefere Verwerthung zu machen,

dritten in diefer Reihe dürfen wir jetzt W, Bahrdt be-

Voraus geht eine genaue Befchreibung der Handfchrift;

grüfsen,

Auch hier wie in den Arbeiten feiner Vor-

gänger ift fleifsige Ausnutzung des archival. Materials,

zu den Briefen. — Leider ift in der Einleitung eine An-

am Schlufs folgt ein ausführliches Namensverzeichnifs

forgfältige Benutzung der gedruckten Vorarbeiten, über-

Ich hebe

zahl finnftörender Druckfehler ftehen geblieben; auch

fichtliche Dispofition des Stoffes zu loben,

find die auf die Brieffammlung bezüglichen Citate — wahr-

befonders das einleitende Capitel hervor, welches über

fcheinlich in Folge fpäterer Umordnung der Briefe —

die kirchlichen, Schul- und Verfaffungsverhältnifse der

von Nr. 80 an alle um eine Nummer zu hoch gegriffen,

Stadt am Ende des Mittelalters orientirt. Auch hier wie

B. Befs.

in der Reformationsgeschichte Göttingens fehlt eine her-

Marburg i. H.

vorragende theologifche Perfönlichkeit; Urban Rhegius

—s

greift nur vorübergehend in die Entwicklung der Dinge

Kneer, Dr. Aug., Kardinal Zabarella (Franciscus de Zaba-

ein. Auch hier wie fo oft ift die Einführung der Refor-

mation eng mit den Bewegungen auf dem Gebiet der

rellis, Cardinalis Florentinus) 1360—1417. Ein Beitrag

Mit dem Erlafs

zur Gefchichte des grofsen abendländifchen Schismas.

communalen Verfaffung. verflochten.

ı. Thl. Differtation. Münfter. i/W., [Theifsing], 1891.

der Kirchenordnung von 1536 und der Aufnahme Han-

novers in den {fchmalkaldifchen Bund fetzt fich diefe

(VIIL, 63 S. gr. 8) M. 1. —

‚Reformationsgefchichte‘ fachgemäfs ihr Ziel.

Von den drei grofsen Kirchenpolitikern des Kon-

Aufgefallen ift mir, dafs der Verfaffer über die

{ftanzer Concils haben Ailli und Gerfon ‚auch in neuefter

Correfpondenz des Georg Scharnekau (Scarabaeus) mit

Zeit ihre Biographen gefunden,

Zabarella, der dritte,

den Wittenberger Reformatoren nicht ausreichend unter-

ift uns noch eine mehr oder weniger unbekannte Gröfse,

richtet ift (vgl. S. 30, Anm. 4).

Nicht nur, dafs wir

wenigftens einen Brief Luther’s an ihn noch befitzen

denn die italienifche Monographie Giufeppe Vedora’s ift

Eines Mannes

zu wenig beka

nnt und zu unkritifch.

(6. Febr, 1540, vgl..Kolde, Analecta S. 347), fondern es

Verftändnifs erfchliefst fich uns ‚aus der Kenntnifs feines

wäre auch m. E. dem Briefe Melanchthon’s an ihn vom

Werdens.

Die nothwendige Grundlage dazu giebt in

2. Mai 1537 (Corp. Ref. V, 753 f.) Beachtung zu fchenken

feltener Beherrfchung des ausgedehnten literarifchen

ewefen,

Vielleicht hat Bahrdt das‘ unterlaffen, weil

Materials und auf Grund eigener archivalifcher Forfchun-

retfchneider, der ja leider fo oft in der Jahreszahl der

e

n in italienifchen und deutfchen Archiven ein Schüler

Briefe fehl gegriffen, ihn dem Jahre 1545 zugetheilt hat,

E

einrich Finke’s in Münfter,

Die zwanzigjährige viel-

indem er die

oncilsnachrichten desfelben aufs Triden-

tinifche Concil bezog. Aber eine nähere Prüfung zeigt,

feitige Thätigkeit des Paduaners in feiner Vaterftadt

wird uns jetzt eigentlich erft erfchloffen; und nun auf

dafs es fich um Mantua handelt, dafs von dem Beginn

dem heimifchen Boden erhält der gelehrte Canonift für

des Handels mit Cordatus ‚die Rede ‚ift, kurz dafs ’der

uns erft Fleifch und Blut. Wir beginnen zu ahnen, dafs

Brief nach dem Jahre 1537 zu verweifen ift.

Ich bin

auch in diefem Italiener diefelbe eigenthümliche Mifch-

überzeugt, dafs der Verf., wenn er Corp. Ref. II 376

207

208

Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr.r 8.

A

W

und weiter 346 vergleichen will, meiner Datirung Recht

Seiten und die Abhängigkeit nicht vertufcht werden

geben wird. Dann wird er aber auch erkennen, dafs

Was die letztere betrifft, fo vertritt K. mit Recht die

er für feine Darftellung guten Gebrauch von demfelben

Anficht, dafs im Vergleich mit dem Einfluffe des Ari-

hätte machen können.

Ich 'bemerke 'ferner, ‘dafs 'die

ftoteles auf Mel. der Plato’s bisher zu fehr unterfchätzt

Briefe Luther’s und Melanchthon’s, welche der Verfaffer

worden fei,

Ein Moment wird aber von K. felbft unter-

auf S: 103 befpricht; ‘ fchön‘ bei de Wette VI 160° refp.

fchätzt, nämlich der trotz aller reformatorifchen Kritik

Corp. Ref. IL 214 abgedruckt find. Ebenfo wäre für

unleugbar vorhandene Einflufs der Scholaftik und der

die KO. felbft auf Richter, Ev. KOO. I 273 ff. zu verweifen

neuplatonifchen Philofophen, von denen das Mittelalter

Befonders intereffant ift Amsdorf’s Schreiben

beherrfcht war. Der Verf. bedenkt z.B. nicht, dafs auch

gewefen.

an die Stadt Hannover, 6. März 1535, in welchem er den

dem Thomas Aqu. Ziel des Menfchen — Gott ift,

Druck der von Luther bereits gebilligten KO. hinter-

und er berückfichtigt gar nicht den Porphyrius und den

treibt, mit der Motivirung, dafs man es '‚,bei der Ord-

Boethius, während doch namentlich der letztere für die

nung Chrifti und feiner lieben Apoftel bleiben laffen

Terminologie entfchieden mafsgebend war.

Aus diefer

folle‘,

Bedenkt man, dafs derfelbe 1531 felber der Stadt

zu geringen Beachtung der Scholaftik und des Boethius

Goslar ‚eine KO. gearbeitet hatte, fo kann man den Ge-

erklärt fich nun eine gewiffe Unficherheit des Verf.’s in der

danken nicht unterdrücken,

dafs diefem wunderlichen

Beurtheilung der Lehre Mel.’s vom Gewiffen einerfeits,

Heiligen KOO. nur dann gefielen, wenn er fie felber

von der Contingenz andererfeits. Nach der Ueberzeugung

verfafst hatte.

des Ref. hat Mel. gegen die fcholaftifche Lehre vom

Kiel.

G. Kawerau.

Gewiffen in Wahrheit fehr wenig einzuwenden; er ver-

wirft die Lehre der ‚7%eologi‘ (d. h. des Albertus

Magnus, Thomas Aquin. etc.) vom Gewiffen, derzufolge die

Költzsch, Domdiak. Frz., Melanchthons philosophische Ethik.

(unfehlbare) Synterefis zwar keine befondere fotentia,

Inaugural-Differtation. Freiberg, Craz & Gerlach, 1889.

aber eine Fertigkeit (Aabitus), nämlich angeborene

Kenntnifs des moralifchen Gefetzes ift, die consczentia hin-

IV 1386 5: gr SM Zr

gegen eine (nicht unfehlbare) Thätigkeit (ac/us), nämlich

In der Ueberzeugung, dafs Melanchthon’s Verdienfte

die der Application des Gefetzes auf einzelne Handlungen

um die Sittenlehre noch nicht die gebührende Beach-

— diefe Lehre verwirft Mel. nur infofern, als er den

tung gefunden hätten und”die feinige auch in der neu-

Ausdruck orvzY0No/6 mifsbilligt, mit Berufung auf Paulus,

eften Monographie (der von; Herrlinger) nicht richtig

der den ganzen Procefs (den ganzen ‚Syllogismus‘ ein-

dargeftellt fei, entwickelt der Verf. von Neuem, ja feiner

fchliefslich des das Gefetz enthaltenden Oberfatzes) als

Meinung nach (S. 52) in gewiffem Sinne zum erften Male

Gewiffen bezeichne.,

Bemerkungen wie die, dafs Mel.

(nach Erledigung der betr. Einleitungs- und Vorfragen)

(im Gegenfatz zu den Scholaftikern, von denen gerade

das Syftem der philofophifchen Ethik des Reformators.

die Synterefis als irrthumslos bezeichnet wird) eine

Die ältere und neuere Literatur über den Gegenftand

Schwäche des fittlichen Wiffens einräume (S. 70), hält

ift (S. 6 bis 18) ausführlich von ihm angegeben und be-

Ref. für unrichtig. Unrichtig ift auch (S. 86), dafs. con-

urtheilt, und nur wenige hierher gehörige Specialabhand-

tingens bei Mel. das Mögliche bedeute. Contingentia heifst

lungen, wie die von Alb. Haenel ‚Melanchthon der

weder bei den Scholaftikern, noch bei Mel. jemals etwas

anderes, als entweder Zufälligkeit =Nichtnothwendigkeit,

Jurift‘ (in 'der Zeitfchr. für Rechtsgefch. Bd. VIII), find

unerwähnt geblieben. — Zum Grunde legt der Verf, mit

oder Freiheit; Zufälligkeit allerdings nicht im Sinne deffen,

Recht vorzugsweife die EYıcae doctrinae elementa (zuerft

quod casıu factum est oder fit, wohl aber im Sinne des

1550, zuletzt 1560 erfchienen), welche übrigens im Wefent-

(Leibnitz’fchen) kosmologifchen Beweifes vom Dafein

lichen eine neue (6.) Auflage der zuerft fchon 1538 und

Gottes, in welchem gegenüber Gott als dem ens necesSa-

dann Ööfter erfchienenen, 1550 aber vollftändig umgear-

rium die Welt als nicht nothwendig und infofern als

beiteten (Ahilosophiae moralıs) Epitome war. Diefe aber

zufällig erfcheint,

Trotz folcher kleiner Mängel darf

war urfprünglich . eine Zufammenfaffung der drei erften

aber die Arbeit des Verf.’s als im Wefentlichen fehr tüchtig

und des fünften Buches der Nikomachifehen Ethik des

und verdienftllich bezeichnet werden.

Ariftoteles, welche nebft anderen moraliftifchen Abhand-

Kiel,

FINHZIC

lungen der Alten Mel. in anderen Schriften auch commen-

tirt hat, jedoch nach des Verf.’s Urtheil mit dem Streben,

dem Ariftot. immer felbftändig gegenüberzuftehen (S. 4).

Troeltsch, Privatdoc, Lic. Ernft, Vernunft und Offenbarung

Berückfichtigt oder doch angeführt find von Költzfch

bei Johann Gerhard und Melanchthon, Unterfuchung zur

auch zahlreiche fonftige moralphilofophifche, anderweitige

Gefchichte der altproteftantifchen Theologie,

Göt-

philofophifche, juriftiiche und dogmatifche Arbeiten des

Reformators.

Sein Bericht über den Inhalt der Ethik

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1891. (VI,

desfelben ift forgfältig, ohne Lücken und im Ganzen an-

219.©: @. 8.). M.' 4.50

Der Verf. geht davon aus, dafs es das Grundpro-

fchaulich. Dafs das Werk der fyftematifchen Ordnung,

ja jeder eigentlichen Dispofition entbehre, was meiften-

blem der Dogmatik fei, die religiöfe Erkenntnifs irgendwie

theils behauptet wird, giebt. er nicht zu, weift vielmehr

mit der zu einer gegebenen

eit herrfichenden geiftigen

nach (nachdem er zuvor feftgeftellt hat, dafs es fich hier

Bildung auszugleichen, um dadurch die Wirkfamkeit der

wefentlich nicht um eine Pflichtenlehre, fondern um

Religion von Hemmnifsen zu befreien und ihr vollen

Tugendlehre handelt), dafs fich der gefammte Stoff

Spielraum zu {chaffen.

Hieraus folgert er, dafs man,

unter- folgendem. Schema darftellt :

A. Genefis der

um das Charakteriftifche einer gefchichtlich vorliegenden

Tugend, B. Bethätigung der Tugend, und zwar der-

Dogmatik zu erkennen, vor allem die Näthe zu beachten

geftalt, dafs im erften Haupttheil (Genefis) 1) das fitt-

hat, in denen beides zufammenftöfst und vereinigt wird,

liche Wiffen, 2) das fittliche

ollen erörtert, als Refultat

Die orthodoxe Dogmatik unter diefem Gefichtspunkt zu

von Wiffen und Wollen fodann 3) die Tugend hingeftellt

fchildern und zu würdigen ift die Aufgabe, die er fich

werde,. Im zweiten Haupttheile werde hierauf als Be-

ftellt. Ein Doppeltes unterfcheidet er wieder darin, die

thätigung der Tugend 1ı) die allgemeine Gerechtigkeit,

äufserliche Nebeneinanderordnung von Vernunft und

2) die befondere Gerechtigkeit ins Auge gefafst.

Der

Offenbarung, wie fie in der Lehre vom 4sus organicus

Darftellung geht durchweg eine Beurtheilun

zur/Seite,

der Vernunft gegeben ift, und die innere Bezogenheit

und . nach diefer erfcheint die relative Se

D

ftändigkeit

der beiden Gröfsen aufeinander, wie fie fich in der natür-

Mel.’s in einem glänzenderen ‘Lichte, als nach der herr-

lichen Theologie darftellt. Dem erften Theil der Auf-

fchenden Meinung, ' fojedoch, ‚dafs auch die fchwachen

gabe ift der erfte, dem andern der zweite Abfchnitt

209

210

Theologifche Literafurzeitung. 1892. Nr. 8.

a

feiner Schrift gewidmet.

In beiden Beziehungen ftellt

Evangelium disponiren, {fchliefslich haben alle ihre Dis-

ciplinen hierauf ihre Abzweckung und hierin ihr Ziel.

er aber Melanchthon und Joh. Gerhard als den Begrün-

Die eben bei der vorhandenen Erkenntnifs des Gefetzes

der der werdenden und den erften, zugleich bedeutend-

ften Vertreter der fertigen neuen Dogmatik nebenein-

einfetzende Theologie bringt dann in der Offenbarung

ander.

Und zwar geht er jedes Mal von den Sätzen

zwar ein abfolut Neues, ftellt fich aber doch als eine

Joh. Gerhard’s aus, um dann deren Urfprung bei Me-

formell gleichartige Fortfetzung des durch die Philo-

lanchthon nachzuweifen: fo zu verfahren empfehle fich,

fophie Gebotenen dar.

Der Erfolg ift {fchliefslich der,

weil bei der umgekehrten Reihenfolge der leitende Ge-

dafs auch das Verftändnifs des Evangeliums in der

Theologie auf einen rationalen Gedanken, den des Sitten-

fichtspunkt fehle, aus dem weitfchichtigen Stoff der Me-

lanchthon’fchen Arbeit das herauszuheben, was für den

gefetzes, zurückgeführt wird. —

hier ins Auge gefafsten Gegenftand in Betracht komme.

Der Verf. hat den Stoff, den er zur Darftellung

Im erften Abfchnitt ift es dem Verf., angelegen,

bringt, nach allen Seiten hin gründlich durchforfcht, hat

immer wieder zu betonen, dafs die Nebeneinander-

ihn mit ficherer Hand glücklich geordnet und weifs ihn

ftellung von Vernunft und Offenbarung, Philofophie und

durchweg in einer das Intereffe feffelnden Weife darzu-

Theologie fo äufserlich gemeint fei, wie fie fich gebe,

ftellen. Seine Schrift ift eine ebenfo gründliche wie um-

Sie beruhe auf der durch Melanchthon der Artiften-

fichtige Behandlung eines wichtigen Ausfchnitts aus der

facultät zu Wittenberg gegebenen Organifation, in wel-

Gefchichte unferer Dogmatik, die nicht blofs als Erft-

lingsfchrift alles Lob verdient, fondern jedem Forfcher

cher diefe als ein Inbegriff von Hülfsdisciplinen für die

Auch feine Refultate find

oberen Facultäten und das heifse, da die Medicin da-

zur Ehre gereichen würde,

mals von keiner Bedeutung gewefen, für die Rechts-

aller Beachtung werth. Einiges, was ich einzuwenden

wiffenfchaft, insbefondere aber für die Theologie gedacht

habe, will ich anzumerken nicht unterlaffen.

und geordnet worden fei. Aus ihren Realdisciplinen ift

Vorweg die Frage, ob es wirklich zutreffend ift,

die Sacherklärung der biblifchen Realien zu entnehmen,

die Inbeziehungfetzung der chriftlichen Erkenntnifs zum

die fie ihrem Meifter Ariftoteles folgend in erfchöpfender

geiftigen Gefammtleben für die Aufgabe der Dogmatik

Weife zu bieten vermag. In der Logik und Rhetorik

zu erklären.

Diefe hat doch jedenfalls vor allem auch

die Erkenntnifs, welche die chriftliche Gemeinde auf

giebt fie die Anleitung zu der richtigen formalen Be-

handlung auch der theologifchen Lehren. Dafs fie nicht

Grund der Offenbarung in ihrem Glauben befitzt, zur

eigentlich in der Sache mitzureden hat, verfteht fich von

Darftellung zu bringen.

Und fo wichtig erfteres ift,

felbft, da die Theologie auf der Offenbarung als ihrem

dürfte es doch. letzterem gegenüber in die zweite Linie

eigenen Princip beruht; es führt, wo es dennoch ge-

treten müffen, Indeffen, das hängt mit dem eigentlichen

fchieht, zu einer der Vernunft felbfit zuwiderlaufendem

Inhalt der Tröltfch’fchen Schrift nur lofe zufammen,

uETAßBAOLE ELG KALOo YEVOS.

Der Urfprung diefer ganzen

jedenfalls ift auch die von ihm ins Auge gefafste Seite der

Anfchauung liegt aber bei Melanchthon, der, eine Zeit

Sache von grofser Bedeutung, und hängt der Werth des

lang durch Luther’s mächtigen Geift aus der Bahn feiner

hier Gebotenen nicht von der Beantwortung diefer Vor-

ariftotelifchen Studien geriffen, dann zu diefen zurück-

frage ab. Erheblicher ift die andere Frage, ob es den

ekehrt ift und fie in den Dienft der neuen Ideen ge-

Thatfachen entfpricht, wenn er die nahe Berührung

ftellt hat, wodurch er auch eine gewiffe Rückwirkung

zwifchen der {cholaftifchen und altorthodoxen Principien-

auf Luther ausübte,

Dagegen ift es irrig, diefe Prin-

lehre in Abrede ftellt.

Sie aufzuwerfen habe ich be-

cipienlehre in eine engere Beziehung zur Scholaftik und

fondere Veranlaffung, weil er diefe Thefe im Gegenfatz

fpeciell zum, Thomismus zu fetzen, welcher letzterer

zu meiner Darftellung (Die Wahrheit der chriftl. Rel.

vielmehr als Rationalismus beurtheilt und verworfen wird.

Abfchn, 1, ' Cap:

nachdrücklich betont.

Wenn ich

aber ‘ recht fehe,

M

Im zweiten Abfchnitt wird gezeigt, dafs fıch für die

t er hier zweierlei nicht genügend

alte Dogmatik der Gegenfatz von Vernunft und Offen-

auseinandergehalten, die directe gefchichtliche Abhängig-

barung, foweit er fachlich für fiıe in Betracht kommt,

keit der orthodoxen Principienlehre von der {fcholaftifchen

auf den Gegenfatz von Gefetz und Evangelium zurück-

und das innere Verhältnifs beider zu einander. Was das

führt.

Hier liegen die Ausgangspunkte der {fpäteren

erftere betrifft, dürfte er wefentlich im Recht fein, wenn

Anfchauung daher bei Luther felbft, Nur find es nicht

er eine folche Abhängigkeit verneint. Allerdings bleibt

es (auch nach feiner Darftellung) dabei, dafs Gerhard

eigentlich Luther’s religiös motivirte Ideen, die als etwas

den Thomas gekannt und benutzt hat.

Und wenn fich

Urfprüngliches unabhängig von der principiellen Lehr-

faffung und gleichgültig dagegen auftreten, fondern deren

Gerhard vor allem polemifch auf ihn bezieht, fo ift be-

verftändige und überlegte Reproduction bei Melanchthon

greiflich, dafs der unmittelbar Betheiligte bei der Diffe-

ift es, in der die Grundlage gegeben ift. M. a. W.: Me-

renz verweilt, während das Gemeinfame als das Selbft-

lanchthon’s Lehre von der Bufse ift es fchliefslich, um

verftändliche nicht beachtet wird; es folgt daraus weder,

die fich alles gruppirt. Man darf fich in diefer Erkennt-

dafs es nicht fchliefslich doch das überwiegende ift, noch

nifs nicht irre machen laffen durch die fpätere Ein-

dafs nicht ein Einflufs des Früheren auf den Späteren in

h

ylık in die Lehre von

diefem Gemeinfamen ftattgefunden haben kann. Aber

mifchung fpätkatholifcher Meta

D

immerhin, Melanchthon wird für Gerhard und feine

den göttlichen Eigen{chaften.

as ift ein fremdartiger

Beftandtheil, der dem Zufammenhang gar nicht inner-

Nachfolger die eigentliche Autorität und Quelle gewefen

lich eingefügt ift, fondern nur als gelehrtes Schauftück

fein, ich erkenne diefe Correctur meiner Darftellung be-

dient,

In Wahrheit if die natürliche Theologie nichts

reitwilligft _ an. Für irrig halte ich es dagegen, wenn

anderes als die Erkenntnifs des Sittengefetzes.

Diefe

hieraus gefolgert wird, dafs auch keine innere Verwandt-

hatte der Erfterfchaffene in vollem Umfang und nach

fchaft zwifchen der thomiftifchen und orthodoxen Prin-

cipienlehre ftattfinde, Der Grundrifs ift eben doch beide

richtigem fpiritualen Verftändnifs. Durch den Fall ift

fie verkürzt und namentlich veräufserlicht worden, fo

Male der gleiche und mufs der gleiche fein, weil Me-

dafs die äufserlichen Werke als die Hauptfache er-

lanchthon fo gut wie Thomas Ariftoteliker ift. Der

fcheinen, die Erkenntnifs der erften Tafel und die Kraft

Unterfchied, welcher ftattfindet und den auch ich wieder-

zur Erfüllung fehlt. Aber doch ift hier eine fachliche

holt zu berückfichtigen nicht unterlaffen habe, nämlich

nknüpfung in der Vernunft gegeben, daran {chliefst

die weitere Zurückdrängung der Vernunft bei den pro-

ich die von der Offenbarung dargebotene beffere Er-

teftantifchen Dogmatikern im Vergleich mit Thomas,

zur Erkenntnifs des Evan-

macht es vollkommen begreiflich, dafs jene diefen als

kenntnifs an, die den We

geliums (des Sündentrofte

s) öffnet. Das ift es alfo, was

)

Rationaliften verwerfen, und moderne Thomiften von der

Höhe ihrer Vernunft mitleidi

die Philofophie kann und foll:

den Menfchen zur Er-

auf die orthodoxe Do

enntnifs des Gefetzes führen und dadurch für das

matik der Proteftanten herabfehen,

Er hebt aber nic

B

x

211

212

Theologifche Literaturzeitungf.„ 1892. Nr 8.

Z

*

8

&n

E

groka

auf, dafs es fich in der orthodoxen Principienlehre um

erzeugtes Gebilde erwiefen werden follte.

Aber das

ein äufserlich herübergenommenes Erkenntnifsideal

würde fich weder mit. dem reimen, was er fonft felber

handelt, welches feinen urfprünglichen Zufammenhang

nachdrücklich betont, noch mit dem, was die Thatfachen

in der katholifchen Geftalt des Chriftenthums hat.

Ich

hergeben. Man darf doch, dafs für die Dogmatiker die

Denn es ift nie

fage: äufserlich herübergenommen.

Philofophie fchliefslich den einzigen Werth hat, zur Er-

meine Meinung gewefen, wie Tröltfch mich verfteht,

kenntnifs des Gefetzes zu führen, und dafs fie darin

dafs bei den proteftantifchen Dogmatikern eine innere

ihren Zweck erkannt wiffen wollen, nicht in das Andere

Aneignung der myftifch - rationaliftiichen Motive jenes

umfetzen, dafs fie von diefem Punkt aus die ganze Prin-

Erkenntnifsideals ftattgefunden habe.

Diefe ftehen viel-

cipienlehre, in der fie fich dergeftalt anbauen, neu ge-

mehr ficherlich mit ihren eigenen religiöfen Tendenzen

dacht und entworfen hätten.

Hier fcheint mir daher

in Widerfpruch. Aber fie haben, was urfprünglich aus

eine unausgeglichene Ungleichmäfsigkeit der Darftellung

diefen Wurzeln gewachfen war, herübergenommen oder

zu liegen.

Mit der dem Hiftoriker natürlichen Vorliebe für

nicht eigentlich herübergenommen, fondern in der, alfo

durch Melanchthon geprägten Form als das in der

feine Helden betont der Verf. oft, dafs fie in ihrer Art

‚Vernunft‘ Gegebene beibehalten,

Undsfün unferege-

ein Ganzes erreicht hätten, während die moderne Dog-

fchichtliche Würdigung fcheint mir diefe innere Zu-

matik nichts Aehnliches aufzuweifen habe. Dagegen ift

fammengehörigkeit wefentlicher und wichtiger zu fein

auch nichts einzuwenden, da er felbft nicht im Zweifel

als die Differenz, die den unmittelbar Betheiligten die

darüber ift, dafs diefes Ganze immerhin mit recht groben

Hauptfache war,

Dafs Tröltfch anders urtheilt, hängt

Nähten verfehen war und uns in der gänzlich veränder-

mit der öfter von ihm geäufserten Anficht zufammen,

ten Lage des geiftigen Lebens nicht mehr dienen kann.

dafs der Dualismus von Vernunft und Offenbarung im

Nur will mir {fcheinen, eben deshalb klinge der Ton

Wefen jeder pofitiven Religion liege und daher nicht

des Lobes einerfeits, der Geringfchätzung andererfeits

eigentlich eine Verwandtfchaft der {fcholaftifchen und

etwas zu fouverän. Die heute geftellte Aufgabe ift eben

orthodoxen Principienlehre begründe. Aber dies Urtheil

eine unendlich fchwierigere, und es hilft uns nichts, wenn

fährt etwas zu grob über die Dinge hin.

An und für

wir die Blicke rückwärts auf die Fleifchtöpfe Egyptens

fich ift es ja richtig, auch ich habe es gelegentlich gegen

werfen. Indeffen — ich will darüber nicht mit dem Verf.

rechten, fondern ihm zum Schlufs noch einmal für feine

die Meinung vertheidigt, der Autoritätsglaube fei etwas

werthvolle Gabe danken.

fpecifiifch Katholifches (Wefen der chriftl. Rel.2? 441 ff.).

Allein, was fich fragt, ift, ob nicht die Art, wie diefer

Berlin,

Kaftan;

Gegenfatz nicht in der orthodoxen Dogmatik überhaupt,

wohl aber in ihrer Principienlehre ausgeprägt ift, in einer

Grundan{ichauung hängen bleibt, welche zu den Entfteh-

ı. Monod, Pasteur L&opold, Le problöme de l’auto?ité.

ungsurfachen des Katholicismus gehört.

Dies habe ich

2. 6d. augment&e d’une preface, Lyon, Georg, (1891).

(128 S. gr.8.) M. 2.—

zu zeigen verfucht und finde es auch bei Tröltfch nicht

widerlegt. Deshalb fcheint mir feine Verwerthung jenes

2. Doumergue, E., L’autorite en matiere de foi et la nouvelle

an und für fich richtigen Urtheils eine irrige zu fein und

6cole. Lausanne, Payot. — Paris, Fischbacher, 1892.

ihn verhindert zu haben, die wirklich vorhandene Ver-

wandtfchaft zwifchen der orthodoxen Principienlehre und

(240 S. gr. 32.) Fr. 2.—

der fcholaftiichen mit genügender Deutlichkeit 'zu fehen.

Das in erftgenannter Schrift behandelte Problem ift

Der zweite Abfchnitt der Schrift ift mir befonders

von grundlegender Bedeutung für den chriftlichen Glau-

werthvoll erfchienen,

Doch mufs ich auch hier ein Be-

Doch nicht nur

ben und die evangelifche Theologie.

denken wenigftens andeuten. Verftehe ich die hier ge-

die principielle Wichtigkeit des Gegenftandes, auch die

gebene Erörterung dahin, dafs gezeigt wird, wie die

Vorliebe des franzöfifchen Geiftes für die abftractere

zu den treibenden Grundgedanken der Reformation in

Faffung folcher Fragen erklärt das weitgehende Inter-

nächfter Beziehung ftehende Gegenüberftellung von Ge-

effe, welches den auf das gegenwärtige Thema bezüg-

fetz und Evangelium der Punkt geworden ift, von wel-

lichen Verhandlungen in den Kreifen des franzöfifch

chem aus die evangelifche Gefammtanfchauung fich nun

redenden Proteftantismus ftets aufs neue entgegenge-

auch wirklich in dem Dualismus von Vernunft und

Offenbarung angebaut hat, und wie diefer Umftand dazu

bracht wird. Manche Unterfuchungen, welche zunächft

einer andern concreteren Frage gelten, münden in das

geführt hat, der reformatorifchen Predigt eine ihr urfprüng-

hier angeregte Problem aus, So haben z. B. die in einer

lich fremde, aber ihre Ausmünzung in der Theologie

verbreiteten Zeitfchrift veröffentlichten Auffätze des all-

wefentlich bedingende rationale Grundlage zu geben —

bekannten, auch. in Deutfchland hochgefchätzten Exe-

fo habe ich nichts einzuwenden; darin fcheint mir ein

geten, Prof. Godet, auf Anlafs einer fpecielleren Erörte-

fpringender Punkt jener Entwicklung glücklich getroffen

rung, das Problem der religiöfen. Autorität innerhalb

und aufgezeigt zu fein. Und wenn der Verf. fagt, man

des Chriftenthums behandelt, und die zwifchen ihm und

müffe beides, die äufserlich bedingte Principienlehre und

feinem: Gegner, Prof. Sabatier, weiter geführte Discuf-

diefe fachliche Berührung auseinanderhalten, und dafs

fion bewegt fich zum gröfsten Theil um diefen Mittel-

man das müffe, diene an und für fich fchon zur Cha-

unkt. (Vgl. Ze Chretien &vangelique, März, April, Mai,

rakteriftik der orthodoxen Dogmatik, fo fcheint er in

5

eptember:

Ze Nouveau Testament contient- ıl des

der That nichts anderes gemeint zu haben. Aber wozu

dogmes? — L’autorite de Fesus-Christ — L’autorit& des

dann der ausführliche Nachweis, dafs die Einführung

apötres — KExplication, — Hierauf die Erwiederun

von

eines fpätkatholifchen Stücks Metaphyfik in die Lehre

Prof. Sabatier in der Revue chretienne, Januarheft, und

von den göttlichen Eigenfchaften feiner Anfchauung

die neue Entgegnung von Prof. Godet, in derfelben

nicht zuwider fei? Das verfteht fich ohnehin von {elbft,

Revue Februar- und Aprilnummern). Indeffen ift in neu-

dafs diefe Folgerung aus der äufserlich aufgenommenen

efter Zeit die Aufmerkfamkeit und das allgemeine In-

Principienlehre mit jener fachlichen Verwerthung des

tereffe durch obige Schrift in hervorragender Weife in

Gegenfatzes von Vernunft und Offenbarung in der alten

Anfpruch genommen worden. Der Herr Verf,, ein nam-

Dogmatik nichts zu thun hat.

Und wozu der Verfuch,

hafter Geiftlicher der Eglz'se /ibre zu Lyon, hatte feine

die Organifation der Wiffenfchaften aus der Gleichung

Studien vormals auf der Zcole lbre de POratoire zu

‚Vernunft und Offenbarung = Gefetz und Evangelium‘

Genf vollendet, wünfchte aber auch den zum Dienfte in

zu deuten und verftehen? Das klingt ja nun plötzlich,

der reformirten Kirche Frankreichs erforderten Grad zu

wie wenn die äufserlich aufgenommene Principienlehre

erwerben, und legte zu diefem Zwecke der theolgifchen

als ein aus der Grundanfchauung der Reformation neu

Facultät zu Paris eine Differtation vor, welche er in

Nr -8i

213

Theologifche Literaturzeitung,

1802.

214

e

—b

öffentlichem Colloquium glänzend vertheidigte. und

Monod aufs wärmfte empfehlen, Wir können hier lernen,

nach kurzer Frift in zweiter Auflage mit einem interef-

wie principielle Fragen von allgemeinfter Tragweite in

fanten längeren Vorwort (S. 1—41) veröffentlicht hat, Die-

einfacher Form, lebendig und anziehend, ohne die oft

fer feltene Erfolg erklärt fich vollkommen aus den Vor-

fo anfpruchsvollen Termini der Schulfprache behandelt

werden können; vor allem aber wird es Vielen zur Ge-

zügen der gedankenreichen, formvollendeten Schrift,

welche auch für den deutfchen Lefer um fo intereffan-

nugthuung und zur Ermunterung gereichen, zu fehen, wie

ter fein dürfte, als der Verf. in durchaus felbftändiger

ein von der deutfchen Forfchung offenbar unabhängiger

Weife zu Refultaten gelangt ift, die fich unter uns nicht

Geift, durch Verfolgung eigener Bahnen, Ergebnifse ge-

ohne mancherlei Kämpfe allmählich Bahn brechen, aber

wonnen hat, welche, dem zunftmäfsigen Betriebe der

ficherlich behaupten werden,

Eine eingehendere Dar-

Theologie fremd oder verdächtig, für den Ausbau der

legung des Inhalts wird desshalb ohne Zweifel hier er-

evangelifchen Glaubenswiffenfchaft als eine Bereicherun

wünfcht fein.

und Befreiung zu begrüfsen find. Angefichts fo werth-

Zuvörderft unterwirft der Verf. den Autoritätsbegriff

voller Erkenntnifse, kommen die Ausftellungen, welche

einer feinen und eindringenden pfychologifchen Analyfe.

im Einzelnen gemacht werden könnten, kaum in Betracht,

Er prüft, in welchem Sinne fich die Autorität der Wahr-

Wir müffen darauf verzichten, in eine nähere Discuffion

heit in der Autorität der Vernunft, der empirifchen That-

einzelner Punkte (z. B. des Kirchenbegriffs) einzutreten.

fache und der moralifchen Verpflichtung bekundet (S.43—

Es ift ein höchft erfreuliches Zeugnifs für das unter

62: Des autorites universelles: Ia vaison, le fait, ’obliga-

den franzöfifch redenden Proteftanten fich immer leben-

tion morale). Hierauf zieht er den Kreis enger, indem er

diger regende Intereffe nicht nur an hiftorifchen und

(ich auf das religiöfe Gebiet befchränkt und {fpeciell das

exegetifchen Problemen, fondern auch an dogmatifchen

dafs

die

Chriftenthum ins Auge fafst. Worin befteht die religiöfe

Fragen und an principiellen Erörterungen,

Autorität für den Chriften?

Zur Beantwortung diefer

Schrift des Verf/’s fofort das gröfste Auffehen erregt hat.

Frage thut fich uns ein doppelter Weg auf. Einmal

Die Verhandlungen, welche fie in Paftoralconferenzen,

kann ‚man fich an die unabhängig von der zu beglau-

kirchlichen Blättern und wichtigeren Zeitfchriften her-

bigenden Religion beftehende und fich geltend machende

vorgerufen, find noch in vollem Gange.,

Von veri

Autorität wenden; man befragt letztere über das Wefen

fchiedener Seite ift das befprochene Thema aufgenommen

und die Merkmale der Religion, die durch diefe Autori-'

und beleuchtet worden., Giebtesdoch fogar Auffätze, welche

tät verbürgt werden foll: nach Anleitung diefer Methode

nur indirect durch die betreffenden Debatten hervor-

find wir Chriften, fofern wir in einer befonderen Anftalt,

gerufen,

die Frage felbfit gefördert und

theilweife

in beftimmten Individuen, in einem einzigartigen Buche,

auf dem Boden der erkenntnifstheoretifchen Erörterun

gen

folche Kennzeichen wahrgenommen haben, welche Anfehen

weitergeführt haben, fo z. B. die durch Prof. Saba

tier

gebieten, einen göttlichen Urfprung und einen überwelt-

veröffentlichten Artikel (Ze Christzanisme au XIX®. sicle,

lichen Charakter

bezeugen.

Mit fegreicher Klarheit

1892. Nr. 5 und 6). Beide Artikel find an Herrn Prof.

weift der Verf. die Gefahren diefer angeblich ficheren

Doumergue, aus Montauban, gerichtet. Derfelbe hat

und bequemen Methode nach, welche den inneren Ge-

halt des Evangeliums hinter den formalen, das Evan-

in einer befonderen Gegenfchrift die Methode und die

Refultate des Herrn Monod einer formell fehr artigen,

gelium beurkundenden und beftätigenden äufseren Ga-

fachlich aber fcharfen und abfälligen Kritik unterworfen.

rantien ganz zurücktreten läfst.

Der einzige, der evan-

Leider ift der

pofitive Ertrag diefer Erörterung ein

gelifchen Auffaffung des Chriftenthums entfprechende Weg

höchft dürftiger,

In der Differtation des von ihm be-

geht dahin, dafs man das Chriftenthum felber zu Rede

urtheilten Verfaffers erblickt Prof. Doumergue die Kund-

ftellt, um zu erfahren, auf welche Autorität hin dasfelbe

gebung einer neuen Schule, deren eigentlicher Begründer

fich dem Glauben darbietet,

Nicht giebt es ein Wort

der in den fünfziger Jahren in Strafsburg mit Colani

Gottes oder eine göttliche Gewalt, welche uns nöthigen

wirkende

Edmund Scherer gewefen fein foll.

Alle

könnte, dem Evangelium zuzuftimmen und es anzunehmen;

Männer, welche fich über die Schrift des Herrn Monod

vielmehr ift das Evangelium felber das Wort Gottes,

irgendwie zuftimmend geäufsert haben, {fchlägt Prof.

welches uns den Glauben abgewinnt und fich uns als

Doumergue zur ‚neuen Schule‘,

welche er mit gewandter

Autorität innerlich legitimirt. Was aber ift das Evan-

Feder angreift und in der Perfon feines Hauptgegners

elium? Es ift die frohe Botfchaft von der Gründung des

bekämpft. Das Büchlein, das man feinerfeits als manıfeste

Gottesreichs, es ift die das Gottesreich begründende und

de la nouvelle orthodoxie

(vgl. Seite 185—199) bezeichnen

den Heilswillen des himmlifchen Vaters offenbarende und

könnte,

zerfällt in zwei Theile:

I

Les definitions et

bethätigende heilige Liebe Jefu Chrifti. Die Autorität

lamethode — 2, Les resultats (Le Christ; L’Eglise;

Die unter dem Titel 4

La Bible).

für den chriftlichen Glauben ift, nach evangelifchen Grund-

pendices angehängten Stücke

fätzen, die in ihrem Lebenswerk und ihrer Todeshingabe

find fehr verfchiedenen

f

nhaltes und ftehen zum Theil

unfere Seligkeit bezweckende Perfon Jefu Chrifti, welche

mit der ‚Kundgebung der neuen Schule‘ in keinem

den Glauben weckt und fich dem Glauben erfchliefst.

näheren Zufammenhan

g. Es ift fchwer, das Ergebnifs der

Diefen Grundgedanken feiner Unterfuchung weifs der be-

Auseinanderfetzun

g des Herrn Doumergue zu formuliren.

redte Verf. nicht nur durch fchlagende Erörterungen zu

Seine Kritik

ift vorwiegend logifch formaler Art und

dringt nicht auf den Kern der Sache ein. Er fucht dem

begründen; er fürchtet fich nicht, die aus dem Haupt-

thema feiner Schrift fich _ ergebenden Folgerungen zu

in den Vorausfetzun

Gegner und feinen Genoffen eine Reihe von Widerfprüchen

ziehen. Was macht den Chriften zum Chriften? Warum

gen und den weiteren Folgerungen

hat der chriftliche Glaube nicht bei den Weltwiffen-

nachzuweifen;

’

dagegen hat er es verfäumt, eine pofitive

fchaften, weder bei der hiftorifchen Kritik, noch bei den

Löfung des umftrittenen Prob

lems zu geben, . Nicht mit

Naturwiffenfchaften, fich das Exiftenzrecht zu erbetteln?

Unrecht hat man auf die Ank

lage: Contradiction! Cest le

Warum hat er von ihnen nichts zu befürchten? Welches

dernier mot de notre etude sur

les idees de Ia Nouvelle Ecole

ift, auf Grund unferer Stellung zum Evangelium, das

(S.184) antworten können, dafs das letzte Wort der Gegen-

manifeftation der neuen Orthodoxie Zw

heifst zu Chriftus, unfere Stellung zur Heiligen Schrift

puissance Yautet

und unfere Stellung zur Kirche? Alle diefe Fragen er-

(Evangile et Liberte, 1892, Nr. 4). Zu wiederholten Malen

halten fowohl ihre correcte Formulirung als auch ihre

hat fich feitdem Herr Monod gegen die feiner Schrift

einfache Löfung von der religiöfen Po

fition aus, die fich

gewordene Ehre verwahrt, und es koftete ihm keine

auf die Offenbarung Gottes in Jefu Chrifto gründet. Ob-

Mühe, die Interpretationzurückzuweifen, welche feine 7A8se

gleich, wie ich vorhin fchon bemerkte, die hier entwickel-

zur Kundgebung einer Schule aufzubaufche

vangiıle et Liberte 1892, Nr. 4—

n fucht (vgl.

ten Gedanken unter uns keineswegs neu find, fo möchte

1892). Sehr beachtenswerth

5; U’Eglise lbre, 29, Januar

ich gerade den deütfchen Lefern das Büchlein des Herrn

ift die ausführliche Erwiede-

216

218

Theologifc?äLiteratrxrzyeitung. I892.„„1ir. 8,

i

K

f

NN PEF

rung des Herrn Pfr. Monod auf den Angriff von Prof,

Texte führte nicht nur überhaupt auf religiös wichtige

Doumergue (Revue Chretienne Märzheft 1892); unter den

Themata, fondern fie ermöglichte insbefondere auch,

drei Punkten, welche er dort zur Sprache bringt, ift der

dafs der Verf. dem entfprechen konnte, was er in der

letzte, die Zurückweifung der Anklage auf abfoluten

Vorrede fagt: ‚Wie der Apoftel Paulus nichts Anderes

Subjectivismus, von allgemeinem Intereffe,

unter den Bewohnern Korinths als Gegenftand feiner

Blicken wir auf die noch keineswegs ruhende Contro-

Predigt wiffen wollte, als Jefum Chriftum, den Gekreu-

zigten, fo halte auch ich den Herrn Jefus Chriftus, in

verfe zurück, fo wird fich jedem Kenner der Entwickelung

welchem alle Fülle der Gnade und Wahrheit befchloffen

der franzöfifchen Theologie der letzten Jahrzehnte der

Vergleich mit der Anfangs der fünfziger Jahre durch

ift, für den ausfchliefslichen Inhalt der ev. Predigt.... Der

die Strafsburger Revue hervorgerufenen Bewegung auf-

Sorge, es möchte das weite, grofse Gebiet evangelifcher

drängen. Eine der erften Lieferungen diefer Revue brachte

Verkündigung dadurch verengt, es möchten hochberech-

einen Artikel Schörer’s, welcher demfelben Gegenftand

tigte Dinge dadurch ausgefchloffen werden, möge der

gilt, den Pfr. Monod in feiner Schrift behandelt (De P’au-

Inhalt auch diefer Sammlung wehren‘,

torıte en matiere de foi, im Auguftheft 1850); die in der

In der That! Diefe kurzen Predigten (im Durch{chnitte

Strafsburger Revue angeftrebte Löfung berührt fich in

etwa 8 S.

umgeben den mit Entfchiedenheit in den

manchen Punkten mit den Ergebnifsen des Monod’fchen

Verfuchs.

Mittelpunkt geftellten Chriftus mit reichem, mannigfalti-

Und doch darf behauptet werden, dafs der

gem Inhalte. Sie find ganz das Gegentheil vontrockener

Vergleich zum Vortheil der Gegenwart ausfchlagen mufs.

Lehrhaftigkeit und ruhig ausmalender Breite. Sie er-

Seit jener Zeit hat die wiffenfchaftliche Theologie des

weifen fich als Arbeiten eines geiftreichen, fcharffinnigen

franz. Proteftantismus manches gelernt und manches ver-

Theologen, der nicht in einer gewöhnlichen Gemeinde,

geffen,

Die dialektifche Schärfe der Unterfuchungen

fondern unter den Einflüffen der Wiffenfchaft als deren

Scherer’s u. Colani’s artete häufig in einfeitigen Intellec-

eifriger Mitarbeiter an einer Univerfität wirkt,

Für ge-

tualismus aus; die ausgezeichneten Leiftungen des erft-

wöhnliche Zuhörer wäre mancher der vielen fchönen

genannten Theologen leiden an einem Grundmangel, aus

Gedanken zu fein und .hoch, zu fehr nur Andeutung,

welchem fich die weiter von der Kirche und dem Chriften-

oder beffer, er wäre ihnen, wenn auch an fich klar, zu

thum fich immer mehr losfagende Entwickelung Sch&rer’s

bündig ausgefprochen, fo dafs fie weitere Ausführung,

erklärt: es ift die Mifsachtung der praktifchen Nöthig-

insbefondere Verdeutlichung durch Beifpiele, fowie ge-

ungen, aus welchen der religiöfe Glaube entfpringt, die

nauere Hinweifung auf beftimmte Lebensverhältnifse

Verkennung der ethifchen Factoren, welche dem vor-

und Seelenzuftände wünfchen müfsten. Ebenfo im Ver-

wiegend logifch gefchulten Franzofen immer mehr zu

laufe der Predigt etwas mehr einfache Ueberfichtlichkeit.

nebenfächlichen Gröfsen herabfanken.

Von diefem

Gebildeten Zuhörern dagegen pflegt folches nahebrin-

Schaden ift in der Schrift des Herrn Monod keine Spur

ende

Auseinanderlegen des

ihnen Bekannten oder

zu finden; das Pathos, mit welchem er die bei Scherer

doch leicht Verftändlichen läftig zu fein. Sie werden fich

zurückgedrängten Intereffen zur Geltung bringt, bildet viel-

gerade von der lebhaften, mit eigenthümlich und beftimmt

mehr ein charakteriftifches Merkmal feiner Gedanken,

gefafsten, fcharffinnigen Gedanken rafch vorwärts {fchrei-

Nicht auf Ed. Sch&rer, fondern auf Vinet u. Ch. Secretan

tenden Darftellung des Verfaffers mächtig angezogen

Das

greifen folche Gedanken zurück; wollte man die geiftigen

fühlen und gern felbfit Manches weiter ausführen.

Väter der in dem Manzfeste enthaltenen Ausführungen

mit der erwähnten ausführlichen Anfchaulichkeit nicht

nennen, fo müfste man diefe, nicht jenen für den ‚Sub-

zu. verwechfelnde Sich-Bewegen in längft bekannten,

jectivismus‘ unferes Verf.’s verantwortlich machen. Die

ausgefahrenen

Gedankengeleifen

läfst auch Dorfge-

neue freiere Theologie ift fich diefes Zufammenhanges wohl

meinden unbefriedigt. Gegenüber den vorliegenden Pre-

bewufst, und findet mit Recht in der Weiterbildung der

digten, welche weit mehr einem englifchen als einem

Gedanken Vinet’s das wirkfam{te Schutzmittel fowohl gegen

franzöfifchen Garten gleichen, würde niemals die Klage

die rein verftandesmäfsige Richtung eines hyperkritifchen

eines heffifchen Landmannes laut werden: ‚Wenn unfer

Rationalismus, als gegen eine innerlich haltlofe, aus der

Pfarrer zu predigen anfängt, dann weifs gleich die ganze

Angft geborene Wiederherftellung einer morfch gewor-

Gemeinde, wo er hinaus will‘.

denen Ueberlieferung. Den zahlreichen, aus der unmittel-

Bei dem Hören kann übrigens auch dem Verftänd-

baren Gegenwart in diefem Geift gemachten Verfuchen

nifse des gewöhnlichen Zuhörers der Vortrag trefflich

(vgl. z. B. R. Hollard, La theologie de Ia peur et la th6o-

nachhelfen und der Gefammteindruck wirft auf an und

logie de la foi. Paris 1891 — F. F, Asti6, Edmond Scherer

für fich im Dämmerlichte bleibende Einzelgedanken ein

et la theologie independante, Laufanne 1891) reiht fich die

rafches Licht, ja er hilft manchen diefer letzteren zu

Differtation, die wir anzuzeigen die Ehre haben, in wür-

dauernder Wirkung und Einprägung. Der wirklich gei-

diger Weife an.

ftige Förderung fuchende Lefer aber wird lieber einen

inhaltreichen Satz langfam oder mehrmals vornehmen,

Strafsburg {i/E.

P. Lobftein.

i

als über ihm Werthlofes flüchtig hinwegeilen,

Der Verf. bietet felbfit manche treffliche Hülfe zum

Achelis, Préf. Dn EuChr,; Cliris[u;réden. féedigten. Frei-

Auffaffen und Behalten der Hauptfache. Die Themata

burg i. B., J. C. B. Mohr, 1890. (VIII, 239 S. gr. 8.)

werden in fehr klarer, bündiger, nicht felten entfprechend

dem eigenthümlichen Inhalte befonders glücklicher und

geb. M. 4.—

fpannender Form angekündigt, z. B.4 über Pfalm 139, 23.

Diefe 27 Predigten find aufser den beiden letzten,

24 die Allwiffenheit Gottes ift unfere Seligkeit; 13 über

welche durch ihre Beziehung auf den Rectoratswechfel

Joh. 5, 39—40 Chriftus der einige Mafsftab für den Werth

eine befondere Stellung einnehmen, nach der Reihen-

der heiligen Schrift; 23 über ı Cor. 4, 1—5 die Advents-

fölge, ihrer Lexte: in . def BibeLxgeordnet. .. Als., Lexte;

freude des Chriften, dafs Chriftus unfer Richter ift; 5 es

deren 4 dem Alten Teftamente angehören, dienen zum

giebt eine Erhörung des Gebetes ; 16 die höchfte Ehre

kleineren Theile ganze alte Perikopen oder einzelne Ab-

des betenden Chriften; 19 fiehe er betet, Die 4 Predig-

fchnitte derfelben, zum gröfseren

heile wurden fie frei-

ten über das Gebet fcheinen mir vortrefflich und gerade

gewählt. Da weit mehr kurze als lange Texte zu Grunde

in einer Univerfitätskirche fehr. am Platze. Wie die An-

liegen, konnten fie eingehend behandelt werden. Scharf-

rede überhaupt. häufig vorkommt, fo insbefondere ge-

finnige Textbehandlung mit häufiger gefchickter Hinzu-

eigneten Ortes, wie bei dem Beginne und Ende der

ziehung anderer Schriftftellen, insbefondere geiftreiches

Semefter, fehr gut anfaffend an die akademifchen Zuhö-

rer, z.B. am Anfange der 4. Predigt, am Schluffe der 5.,

Combiniren verfchiedenartiger Schriftftellen, bildet einen

grofsen Vorzug diefer Predigten. Die gute Auswahl der

am Anfange und Schluffe der 7. und ı8, Theil ı der 8

z

218

v

B S

i

w

WE

NS

n

Predigt kann als Beifpiel für treffliches Eingehen auf

Ebenfo die

kenfaffungen häufig Anlafs. Als Belege dürfen wir neben

die Denkweife akademifcher Kreife dienen.

den bereits angeführten Ankündigungen von Thema und

Partition diefer Predigt als Beifpiel einer in Bezug auf

Theilen nurnoch nennen: die Kennzeichnung des Textes

Text, fowie überhaupt Sache und Form fehr glücklichen

Luk. 6, 36 S. 39: ‚Die Tragweite und Tiefe des Wortes

Faffung. Marc. 10, 17—22 wird nämlich unter der Ueber-

wetteifert mit der Kürze des Ausdruckes‘. Die bündige

fchrift: ‚der Weg zum ewigen Leben‘ in den beiden Theilen

klare und fchöne Bemerkung über die Sünderin in Luk.

behandelt: ı) ‚Wer befindet fich auf diefem Wege?

7, 39—50 S. 80: ‚Eine Vorgefchichte hat ihr Verhalten,

Der, welcher das ewige Leben für ein hohes Gut

Auf 2 Blättern fteht diefe Vorgefchichte gefchrieben. Das

achtet. : 2) Wer kommt zum Ziel? Der, welcher das

eine Blatt ift erfüllt von Sünden und Schanden, das an-

ewige Leben achtet für das höchfte Gut‘. Andere fehr

dere Blatt erglänzt von den Schriftzeichen göttlicher

wohlgelungene ftreng analytifche Partitionen find die zu

Huld‘; das richtige und feine Bild S. 165 für die Wir-

dem fchon erwähnten Thema der 9. Predigt über Joh.

kung der Noth auf das Beten: ‚Verfchüttete Quellen ar-

15, 7

wir wollen [die höchfte Ehre des betenden

hri-

beiten fich durch das Geftein‘.

ften] zu erkennen fuchen in der fchrankenlofen Zufage

Indem wir noch das öftere gute Anknüpfen an die

der Erhörung und nicht weniger in der. Vorausfetzung

derfelben, die der Herr voranftellt; ferner die in der

Zeit oder die alten Texte des Kirchenjahres erwähnen,

des

fchliefsen wir mit der Hoffnung, dafs diefe eigenthümlichen,

26. Predigt zum Rectoratswechfel über Joh. ı, :9

fehr anregenden, frifchen Predigten mit ihren die Schrift-

Chriften Freudigkeit für die Aufgaben feines Berufes.,

erkenntnifs vertiefenden und überhaupt theologifch {charf-

Ein Gebot des Herrn ift diefe Freudigkeit, aber fie ift

finnigen Gedanken in fchöner, mit kunftvoller Einfach-

auch eine Verheifsung des Herrn.

Bündig find die

heit fich freibewegender Form vielen Gebildeten zur

Partitionen

immer,

der Form nach fcheinbar einfach,

Erbauung und insbefondere vielen Theologen auch zur

der inhaltlichen Auffaffung nach oft fehr kunftvoll. Der

homiletifchen Förderung dienen.

Verf. fafst in der Partition und demnach auch in der

Friedberg.

Diegel.

Ausführung Texte und. Themata oft mit {fcharffinniger

Eigenthümlichkeit an, fo dafs er nicht bringt, was man

zunächft erwartet, dagegen vieles Andere, und zwar recht

Hess, Gymn.-Prof. Wilh,, Chfistliche Glaubens- und Sitten-

Gutes, nicht felten überrafchend Richtiges. Zuweilen tritt,

lehre.

Leitfaden für den evangelifchen Religionsun-

wie das bei kurzen Texten natürlich ift, der Unterfchied

zwifchen ftreng analytifchen und mehr thematifchen Pre-

terricht in Gymnafien und Realgymnafien.

Frei-

burg ı/B4. gı C B..Möhr; 1801 : ( VALL°O1.5/ . 3.) M Ta

digten zurück, z, B. in dem Thema der fehr guten Pre-

digt am Todtenfefte über Offenb. 14, 13: Wie das Ge-

Der Grundgedanke diefes vorliegenden Leitfadens

dächtnifs der feligen Ewigkeit für denChriften eine göttliche

der Glaubens- und Sittenlehre für Gymnafıen mufs von

Kraft zum Erdenleben ift. Auch den Theilen: es vertieft

vornherein als richtig bezeichnet werden. Er geht dahin,

unfer Glaubensleben, es erhöht unfere Freudigkeit, es

‚dafs es empfehlenswerth fei, den religiöfen Stoff in den

heiligt unfere Gefinnung — fieht man es auf den erften

allgemeinen Culturzufammenhang zu ftellen und dem

Blick nicht an, dafs fıe genau an die Textesabfchnitte

Bildungsftoff der oberen Gymnafialclaffen anzupaffen‘. Es

geknüpft werden. Von unferen Verfiorbenen wird in die-

unterliegt keinem Zweifel, dafs, wie der Berichterftatter

fer Predigt wenig gefprochen. Obwohl. die zweite Rede

aus eigener Erfahrung beftätigen kann, auf diefe Weife

über Pf, 126 fehr gefchickt oft auf ihren Text zurück-

das Intereffe der Schüler geweckt wird. Und das ift, wie

kommt, fo kann doch mit demfelben ihr Thema: der

bei jedem Unterrichte, fo ganz vorzüglich bei demjeni-

Chriftusglaube ift die Chriftenhoffnung — nur durch viele

gen in der Religion, die Hauptfache, Nur keine trockene

Kunft in Verbindung gebracht werden.

Dogmatik und vielleicht eine noch trockenere, daher lang-

Eben weil der Verf. eigentümlich, lebhaft, fo zu

weilige Moral!

Eine mafsvolle ‚literarifche Illuftration‘,

fagen nicht in langer, gerader Linie, fondern rafch von

wie fie f, Z. auch fchon von K. R. Hagenbach in feinem

einem fcharf ausgeprägten Gedanken zum andern eilend

Leitfaden zum chriftlichen Religionsunterrichte an höhe-

VUeberficht manchmal ein fchärferes Hervorheben des

fchreibt, hätten wir zur Erleichterung der Auffaffung und

ren Gymnafien und Bildungsanftalten angeftrebt wurde,

können auch wir nur befürworten.

Ihr dient ‚ein faft

Unterfchiedes der Theile fowie namentlich der Uebergänge

ausfchliefslich den Quellen entnommener Citatenfchatz,

gewünicht (z, B. N. 1, 4, 73 in 22, Ihl. 2 u 3).

welcher namentlich auch d

ie Leiftungen des Alterthums

Einem {fo profaifch angelegten, zu kühneren Gedan-

berückfichtigt. Citate aus griechifchen Autoren wurden

kenbewegungen nicht befähigten Menfchen,wie dem Un-

deutfch wiedergegeben, um das Büchlein von Realgym-

terzeichneten, erregen natürlich einzelne Aufftellungen

nafıen nicht auszufchliefsen‘.

des fo fein und fcharffinnig denkenden Verf,’s Bedenken.

Mufs man nicht z. B. den Begriff des Mitleides zu ftark

‚In theologifcher Hinficht wurde fefte biblifche Grund-

lage erftrebt, wodurch freier Anfchlufs an das Ueber-

preffen, um die Behauptung

.94 ganz richti

zu finden:

lieferte wie an die wiffenfchaftliche Theologie ermöglicht

‚der. Herr. Jefus ift in

einer Stunde feines

ebens und

wurde, Der Stoff zerfällt in eine religionsgefchichtliche

Sterbens ein Gegenftand unferes Mitleides‘? Zu viel

Einleitung als Unterlage für die Beurtheilung des Chriften-

dürfte wohl in der vorzüglichen 19. Rede aus dem Tex-

thums und in die eigentliche Glaubens- und Sittenlehre.

tesworte: ‚Siehe er betet‘ über Apoftlgich. 9, ı1 S, 160

Diefer wurde die Reichgottesidee zu Grunde gelegt‘.

gefchloffen fein: ‚Alle diefe Gebete von ehedem find als

Wenn der Verf, hofft, es werde niemand, der fich der

nichts gefchätzt gegen dies Gebet; und erft auf Grund

Mühe des Prüfens unterziehe, die erforderliche Selbftän-

deffen, was er bei Damaskus erlebt hat, hat er ange-

digkeit in der Durchbildung des Stoffes vermiffen‘, fo fei

fangen wirklich zu beten. Das ift offenbar die Meinun

ihm die Verficherung gegeben; dafs fie überall wahrzu-

im unferem Texte‘. I wirklich wie es in 17 S.145 heifst

nehmen ift. Mit befonderer Sorgfalt find auch die bib-

‚das einzige Gebot, das er uns gegeben hat, nach dem

lifchen Belegftellen, ‚die nicht als Ornamente gedacht,

Mafsftab feiner Liebe einander zu lieben‘? In der Berg-

fondern zum Nachfchlagen beftimmt find‘, ausgewählt.

predigt finden fich z. B. Matth. 5, 29 oder. doch 6, 7.

‚Eingeftreute Fragen kommen dem Nachdenken zu Hilfe‘.

33 Gebote des Herrn, welche nicht als Ausführungen der

Auch über die Auf-

Unter ihnen findet fich auf S. 20 die ganz vortreffliche:

Liebe betrachtet werden können.

‚In wie fern ift Bismarck’s Wort: „Der Deutfche fürchtet

faffung des freilich fehr {chwierigen Septuag.-Evangeliums

Gott allein, fonft. niemand“, echt proteftantifch‘?

Matth. 20, 1—16 haben wir einige Zweifel,

Die religionsgefchichtliche Einleitung (S. 1—22) be-

Doch zu folchen Bedenken fanden wir fehr felten,

innt mit der Erörterung des Religionsbegriffs, giebt: eine

dagegen zur Freude über befonders glückliche Gedan-

klare Darftellung der gefchichtlichen Religionen, bezeich-

219

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr. 8

220

6

b

S

net das Chriftentum mit Recht einfach und fchön als

pflichten,

Etwas fehr beftechendes hat es auch,' wenn

‚die Religion der erlöfenden Liebe‘ (S. 17), den Prote-

in $ 66 von dem neuen Leben des Chriften gefagt' wird,

ftantismus als ‚das Princip der freiperfönlichen Aneig-

es ftelle fich dar: ‚1.in feinem feelifchen Urfprunge und

nung des chriftlichen Heils‘ (S. 19) und {chliefst mit einer

Zuftande als Bufse und Glaube, 2) in feinem Verlaufe

Betrachtung über Chriftenthum und Humanität, welche

als Wiedergeburt und Heiligung, 3) in feinem Ziel als

in dem Satze gipfelt, dafs, weil Humanität ‚Achtung der

Gnadenftand ‚näher Rechtfertigung und Gotteskind{chaft‘,

Perfonwürde des Menfchen‘ und ‚Anerkennung der men{fch-

Gewifs ift der Gnadenftand das Ziel des neuen Lebens.

lichen Gattungseinheit‘ in fich fchliefst, ‚nur das Chriften-

Diefes Ziel prägt fich aus in der Gotteskindfchaft, die

thum mit feiner Lehre von der Einheit und Gotteben-

Rechtfertigung aber ift fein Grund. Es hat immer etwas

bildlichkeit der Menfchheit und mit feiner in Chriftus

bedenkliches, die Rechtfertignng auf die Heiligung folgen

zu laffen.

Doch wollen wir darüber nicht ftreiten, denn

dargeftellten werkthätigen Bruderliebe die volle Huma-

nität zu reifen und zum wirkfamen, allgemeinen Princip

der Verf. hat vollftändig recht, wenn er fchreibt: ‚die

des Handelns zu erheben vermag‘ (S. 20).

Unterfcheidung der Begriffe bedingt keine thatfächliche

Die chriftliche Glaubens- und Sittenlehre (S. 23—91)

Scheidung, vielmehr findet theilweife ein Ineinander-

ftellt fich dem Verf, dar als ‚das Evangelium vom

greifen ftatt, wie denn überhaupt eine genaue Schilder-

Reiche Gottes‘ (Marc. I, 14 u. f. w.). Hierbei kommen

ung der Stadien des Heilswegs (ordo salutis) eine Un-

in Betracht in Bezug auf die Vorausfetzungen des Gottes-

möglichkeit ift‘ (S. 75). Die Darftellung der Sittenlehre,

reiches: I, Gott unfer Vater, der Urheber und Vollender

des Reiches Gottes.

deren Grundbegriffe (Grundzüge in der Ueberfchrift des

(‚Demöift! dası Reich‘: Mit. 6, £3.)

Paragraphen ift wohl Verfehen) in $ 67 klar erörtet wer-

Mit einem frohen

II. Der Menfch in feiner Beftimmung für das Gottesreich.

den, ift lebendig und zeitgemäfs.

M

t. 25, 34; Luc. ı2, 32); in Bezug auf das Kommen des

Blicke auf die Reichszukunft fchliefst das anfpruchslofe,

6

ottesreiches oder die Erlöfung: IIL Jefus Chriftus, der

aber inhaltreiche Büchlein.

Gründer-des Reichs. (Me. 1, 15; Luc. 22, 20,);.,1V...Die

Zum Schluffe nur noch einige kleine Bemerkungen!

religiös-fittliche Reichsverwirklichung in Kirche und Le-

S. 7 ünd 458 Millionen Chriften angegeben; es find aber,

ben.

08i Röäck köomme‘ Lau6c. 11,72

Das find die

wenn man 230 M. Katholiken, 132 M. Proteftanten und

vier Theile der Glaubens- und Sittenlehre, die inhaltlich

88 M. Griechen zufammenzählt, nur 450. Ebendafelbft

gedankenreich, der Form nach einfach und klar durchge-

ift der Helvetifchen Confeffion die Jahreszahl 1536 bei-

führt find, Dafs im erften Theil ‚die Gottesbeweife‘ ($ 27)

gefügt. Das ift richtig für die erfte. Die berühmte Hel-

Berückfichtigung gefunden haben, können wir nur billigen.

vetifche Confeffion ift aber die von H, Bullinger umge-

Sie find geradefo wie die Beweife für die Unfterblichkeit

arbeitete und erweiterte von 1566. Wahrfcheinlich ift

der Seele, die in $ 40 fehr anfprechend behandelt wer-

doch diefe gemeint,

Auch ift die erfte Ausgabe des

den, keineswegs zu verachtende Verfuche, das, was das

Heidelberger Katechismus, die A. Wolters in feiner lehr-

Herz glaubt, was dem Gemüthe unmittelbar gewifs ift,

reichen Schrift (1864) über denfelben genau abgedruckt

vor dem Verftande zu rechtfertigen. Auch gehört ihre

hat, nicht 1562 fondern 1563 erfchienen.

Der Spruch:

Kenntnifs zur allgemeinen Bildung. Im dritten Theile,

‚In necessarts u X%. w.‘ wird S. 22 wieder Auguftin zuge-

der von Jefus Chriftus, dem Gründer des Gottesreiches

fchrieben, bei dem er fich, foviel wir wiffen, nicht findet.

handelt, hat uns befonders die fchöne Darftellung der

Er ftammt höchft wahrfcheinlich von Rupert Meldenius

Sündlofigkeit Jefu gefeffelt, in der es heifst: ‚Nie fehen

her

(Vgl. Büchmann, geflügelte Worte.

14. Auflage

wir Jefus etwas bereuen, eine Uebereilung begehen oder

1884: : S.. 202).

Endlich ift der Name unferes gröfsten

deutfchen Dichters. nicht Göthe,

fondern Goethe zu

ein felbftfüchtiges Intereffe vertreten; ftets wandelt er im

fchreiben,

So {fchrieb er fich felbft immer,

Lichte feliger Gotteskindfchaft und fein Leben gleicht

einem Gebete ohne Unterlafs,

Nicht einzelne, einfeitig

Crefeld,

P, RFa

ausgeprägte Tugenden begründen fein Charakterbild, ihn

beherrfcht ein vollkommen {fchönes Gleichmafs von

Kräften und Fähigkeiten, das auch die gröfsten Gegen-

Bibliographie

fätze naturgemäfs vereinigt. . .

Dabei ift Jefu Leben

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

kein abftractes Tugendideal, kein moralifirendes Helden-

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

thum, vielmehr trägt es den Stempel men({chlicher Wahr-

Deutfche Literatur.

heit und gefchichtlicher Wirklichkeit‘ (S. 61). — ‚Was die

Hafe’s, K,‘v., Werke,

VLB

ı. Abth. Theologifche Erzählungen,

Wunder betrifft, die aufsergewöhnlichen Thaten und

Leipzig, Breitkopf & H., 1892.

(Nr 204

8.

„Zeichen“, die dem Herrn zugefchrieben werden, fo find

Hafe’s, K, v., Werke, X. Bd. ı. Halbbd,: Theo

logifch

e Reden u, Dén]?-

namentlich die Heilungswunder gut bezeugt. . .

Manche

fchriften, ı. Abth, Zum Kirchenftreit. Leipzig, Breitkopf & H., 1892,

Wunder (Speifung, Weinverwandlung) haben fymbolifche

(X1 -:370: S ıgr 8,

Bedeutung. Im allgemeinen ift eine Ueberfchätzung der

Storjohann, J., Die grofse Gebetserhörung Davi

ds in dem letzten PkI

lifterkriege u. die davon handelnden Pfalmen,

Berlin, Wiegandt |&

Wunder ebenfo wenig am Platze als ein kurzes Ab-

Grieben, 1892, (86 S. gr. 8.

1. 25

fprechen‘ (S. 64).

Ne quid nimis\ heifst es hier nach

Wendland, P., Die philofophifchen Quellen des Philo von Alexandria

beiden Seiten.

Dafs Luthers bekanntes Wort über die

in feiner Schrift über die Vorfehung. Progr. d. Köllnifchen Gymn,

Wunder an diefer Stelle angeführt wird, ift fehr paffend.

zu Berlin, Berlin, &, Gaertners Verlagsbuchh., 1892, (285, 4.) 1. —

Was die Auferftehung angeht, fo wird von ihr ausdrück-

Bibliothek theologifcher Klaffiker. Ausgewählt u. hrsg. v. evangel. Theo-

2

o

lich gefagt: ‚Die Auferftehung ift in der beftimmten Form

logen. 42. Bd. Gotha, F, A. Perthes, 1892. (8.) geb.

Inhalt: Biblifche Theologie d, Neuen Teftamentes. Von Ch, F.

Sthmiid.

der Selbftbezeugung des verklärten Chriftus an feine

Neue Ausg..in 3 Tln

z IR

1, 3206/S.

Uhlhorn, G., Das Leben Jefu in feinen neueren Darftellungen, 5 Vor-

Jünger nicht nur durch fämmtliche Evangelien und die

träge. 4. Aufl, der ‚Modernen Daärftellungen d. Lebens Jefu‘, Stutt-

Apoftelgefchichte (2, 32; 3, 15 u. f. w.), fondern auch durch

gart, Gundert, 1892. (200 S, 8.).cart.

2, —

die Apoftel, namentlich ı Kor. 15, 6—8 bezeugt. Auch

Schlatter, A., Erläuterungen zum Neuen Teftament, 2. Tl. Der He-

wurde der Sonntag als Auferftehungstag {fchon in der

bräerbrief, ausgelegt f. Bibellefer. 2. Aufl. Calw u, Stuttg., Vereins-

Apoftelzeit (Apg. 20,7; Off. ı, 10), das Ofterfeft bereits

buchh., 1892, (272 S. 12.

I

o

im 2. Jahrhundert gefeiert‘ (S. 68).

Lampe, F., Qui fuerint

Gregoriüi Magni papae temporibus in im;$erii

Mit befonderer Freude und Zuftimmung haben wir

Öyzantini parte occidentali exarchi et qualia eornm jura atque

1. 20

noch den vierten Theil, der die religiös-fittliche Verwirk-

Burmeifter, E,, Luther, e. Säule der Auctorität, in {feinem perfönl: Vor-

officia, Berlin, Mayer & Müller, 1892. (42 S. gr. 8.)

bilde u, durch die Reformationslehre vom Gefetz hiftorifch begründet

lichung: des Gottesreiches behandelt, gelefen. Allem,

u, pfychologifch erörtert. I. Luther, gegenüber der Auctorität feines

was über die Reichsverwirklichung, die Kirche, die Heils-

Vaters. Stettin, Burmeifter, 1892. (V, 20 S, gr. 8.

—

mittel, wo auch das Gebet feine Stelle findet, über Taufe

Maifch, G., Religion u, Revolution nach ihrem gegenfeitigen Verhältnis,

und Abendmahl gefagt wird, können wir unbedingt bei-

in 3 Gefchichtsbildern: I. Das Reich der Wiedertäufer zu Münfter

22I

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr. 8

222

V

(16. Jahrh.), II Die Revolution der‘ Independenten in England

Buffe, E., Neue evangelifche Hirten-Stimme, Eine Sammlg. evangel,

(z9

ahrh.), III. Die Revolutionen der Freidenker in Frankreich

Predigten von der Zeit der Reformation an bis zur Gegenwart auf

alle. Sonn- u. Fefttage d. Kirchenjahres, nebft Liederftrophen u, Ge-

(18. Jahrh.) dargeftellt, Leipzig, Werther, 1892, (VIII, 215 S, gr. 8_2

beten. (In 15—18 Hftn.). ı. u, 2, Hft, Berlin, E, Bartels, 1892,

Altes u, Neues aus der luth. Kirche, ı. Bdchn. Köln, [Roemke & Öo.],

S

1—80 m, Titelbild.

A

ä — 50

1892. ‚(gr. 8.

Ein‘' Erinne-

E

Predigt, die, der Kirche. Klaffikerbibliothek der chriftl, Predigtliteratur,

Inhalt: Der Unionskampf des Paftor Julius Nagel 1ı885—1847.

Mit einleit. Monographien. Hrsg, v, G. Leonhardi, 17. Bd. Leipzig,

rungsblatt v J. Nagel. (80

Eine Charakteriftik, 2. Aufl,

Inns-

*

Fr. Richter, 1892. (8.) geb

1. 60

Michael, E., Ignaz v. Döllinger,

6; —

Inhalt: V. Herberger, ausgewählte Predigten, Mit e. einleit. Monographie

bruck, F, Rauch, 1892. (XII, 600 S, m. Bildnis. gr. 8.)

v. Orphal.

(XLVI, 124 S.

Schmeifser, R., Karl Gerok als Schulmann, nachgewiefen. aus feinen

—

Evangelien, die vier, in Predigten u, Homilien ausgelegt, In Verbindg.

Dichtungen. Jena, Mauke, 1892, (37 S. 8.

m. Anderen hrsg, v. R. Kögel. 2. Abth. Das Evangelium Marci

Streitfchriften, . freund{fchaftliche, Nr. 40. Barmen, Wiemann, 1892,

8

v. E, Dryander, 2, Hälfte, Bremen, C, E. Müller, 1892. (VIII,

.—30

3

S

gr. 8.

6. —; geb. 7. 50

Inhalt: Grundwefen u,' Grundton d. Kampfes zwifchen dem evangelifchen

Holthufen, L., Predigten üb, die Epifteln d. Kirchenjahres.

TE

Deutfchland u. der römifchen Papftkirche.

Vortrag v. E. Siebert.

(27 S.)

Gütersloh, Bertelsmann, 1892, (120 S,

T,

.

Gefchichtsblätter d. deutfchen Hugenotten-Vereins, 5. Hft, Magdeburg,

X: 80

Heinrichshofen, 1892,

gr. 8.

-—-25

Rietfchel, G., Das Wort vom Glauben. Predigten f. alle Sonn- u. Feft-

Inhalt: Gefchichte der wallonifch-reformirten Kirchengemeinde zu Magdeburg.

tage d. Kirchenjahres, 2, Tl.: Die feftlofe Zeit. Leipzig, Dürrfche

Von Bode. (17 S.

Buchh., 1892. (IV, 304 S. ‚gr. 8.) 3. —; geb. 4. —; cplt. in ı Bd.

—; geb, 8. —; m. Goldfchn,

—

Zeitftimmen, proteftantifche. VI. Ein Beitrag zur Gefchichte der evangel.

Von e, Laien.

Roch, Heilige Erinnerungen, Predigten, in der Gemeinde Röhrsdorf geh.

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r 3,

j —n

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Leipzig, Akadem. Buchh. (W. Faber), 1892,

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7B

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Nebft den 2'letzten An-

(VIL.248°S, 8

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o

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.

— 40

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I

80

3._20; geb. 4. —; m. Goldfchn. 4. 60

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8

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g Reislanii

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a 2,

o

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heil, AbendänahT.

Bleibe in ihm! Nachfeier in

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S.

25

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nri'8,

224

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@. 0, Profejjor der Kirhengefhichte an der Univerfität Innsbruck,

Lemme, L., Die chriftliche Idee des Reiches Gottes. I (Neue Jahrbücher

Zweite, vermehrte Auflage,

f. deutfche Theol, I, ı, 1892, ST 1—62).

(89 XII u. 600 Seiten.) Mit einem Porträt Döllingers.

Preis 6 Mark.

Recenfionen.

Soeben erschien. Preis br. in 4° 6 M,

Hilliger, B., Wahl Pius’ V zum Papfte (Lit. Ctrlblt. 1891, 43; v. T.:

N SOME FRAGMENTS of an UNCIAL MS, of S, CYRIL of

Theol. Litblt. 1891, 42; v. R. Garnett: 7%e KEnglish Historical

0

Review 1892, jan

ALEXANDRIA, written in Papyrus. By Rev. J, H. BERNARD,

Hilty, C., Das Glück, 2. Aufl, (Evang, Kirch,-Ztg, 1891, 18; v. Br.:

B.D. With 4 Autotypes of Papyri. (Transactions of Royal Irish

Theol. Litblt. 1891, 19

’

; v. P, Drews: Die chriftl,

Academy, Vol, XXIX.

art 18.

Welt 1892, I1; V.

—

; Kuntze: Theol. Litt.-Bericht 1892, 3)-

Williams & Norgate, London _ and Edinburgh.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in

ipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

C}

jährlich 16 Mark.

dn

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Lei;j>„zig;" ; J C.Hlnrlchs’f

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he Buc#ä@dlung.

a#e ?4 ?age..

«& N“ 9.

\ 30. April 1892.

17 Jahrgang.

E

v

E

Baldenfperge?,

Dés Selb[tbewufstfeinäefu‚

Latcini}che Li&eraturdenléu?äié des X\i. un<i3('<l'l.

Weitbrecht, Ketzergerichte (Boffert).

2. Aufl, (H, Holtzmann),

Jahrhunderts, 3. u. 4. Heft (Kawerau),

Eduard Langhans, ein Zeuge der Geiftes-

Manen, Paulus, II: De brief aan de Romeinen

Ficker, Die Konfutation des Augsburgifchen

Metzger, Die chriftliche Wahrheit (Reifchl

freiheit (H, Holtzmann),

e).

(H. Holtzmann).

fchichte (Boffert).

Bekenntnifses,' ihre erfte Geftalt und ihre Ge-

Schmid, Zur Religionsphilofophie (Reifchle

)

.

Broglie, La soci6t& de l’abbaye de Saint-Ger-

Rohden, UVeber chriftocentrifche Behandlung des

Wiegand, De ecclesiae notione quid Wiclif

main des Pres au dix-huitieme sie&cle (Reufch).

Jutherifchen Katechismus (J. Smend).

7 Vdocuerit (Befs).

igr

—

zn

Baldensperger, Prof. W., Das Selbstbewusstsein Jesu im

rManen‚ Dr. W. C. van, Paulus. II. De brief aan dé Ro-

Lichte der messianischen Hoffnungen seiner Zeit. 2. viel-

meinen.; Leiden,..Brill,. 1891..(308 S, gr. 8.). M, .5«50.

fach verm. Aufl. Strafsburg i/E., Heitz, 1891. (VIIL

Dem erften Theil, der die Apoftelgefchichte behan-

2895508 ML d

delte (vgl. Jahrg. 1891, Nr. 7,

175—177) folgt ein zweiter

des Verfaffers Leiftung ihren

auf dem Fufs nach, deffen

%e

fultate angeblich zur ge-

Die Hoffnung, ‚dafs

der Unterzeichnete feiner Zeit

nauen Beftätigung der dort gewonnenen dienen.

Wahr

Weg machen wird‘, womit

ift, dafs in dem neuen Werke durchaus die Exiftenz jenes

die erfte Auflage begleitet hat (Jahrg. 1888, 5D 81 ULn

dreiftöckigen Haufes vorausgefetzt wird, in deffen Erd-

erfreulicher Weife erfüllt worden. Die vorliegende zweite

gefchofs der Reifeprediger Paulus, ein jüngerer Zeitge-

Auflage ift äufserlich beffer ausgeftattet, inhaltlich viel-

noffe der Urapoftel, wohnt; eine Treppe hoch dann der,

fach umgearbeitet und erweitert. Der geringere Theil

den Lefern unferes Kritikers in den z&0L000ı vorgeftellte,

der Zufätze fällt in die erfte, die meffianifchen Hoft-

nungen desJudenthums darftellende, Hälfte; vgl. befonders

reits katholifirende Paulus.

‚Paulus des Paulinismus‘, ganz oben der lucanifche, be-

Wie die Zeit des Letzteren

S. 13 f. 38 f. 86. 1151. Es erfcheint bemerkenswerth, dafs

der Verfaffer dem Refultate von Spitta’s Unterfuchung

auf 125—150 angegeben wird, fo die der paulinifchen

Briefe, deren Bibliothek zur Ausftattung des mittleren,

über ı Petr. 3, 18—22 unbedingt zuftimmt (S. 13. 87)

etwa um 100 aufgeführten Stockwerkes gehört, auf

und dafs er die Beziehung des vierten Danielifchen

120—140. Der Römerbrief felbft war fchon 125 vorhanden.

Reiches auf die Römer ablehnt (S. 6), ohne fich mit

Solches wird verftehen, wer zuvor gemerkt hat, dafs

der, vielleicht erft nach Druck des betreffenden Ab-

Baur’s Conftruction ‚nach Hegelianismus riecht‘ (S. 288).

fchnittes veröffentlichten, Abhandlung von de Lagarde

Wer nach deffen Anleitung die Hauptbriefe dem par terre

(Göttinger Gel. Anz. 1891, Nr. 14) auseinanderzufetzen.

Die zweite Hälfte, welche das Selbftbewufstfein Jefu

wohnenden, erft nachgehends zum Rang eines Heiden-

apoftels erhobenen, Paulus zufchreibt, kommt ja {iofort

zur Darftellung bringt, enthält zwar auch meift nur Zu-

in die Lage, dafs er ‚mit dem Paulinismus der Perzodoz

fätze (S. 135. 198 f. 211. 213 [Präexiftenz]. 229f. 241. 245 f.

nichts anzufangen weifs‘ (S. 234).

Schliefst fich der Verf,

250f. 261 f. 263 f., auch eine gelegentliche Selbftcorrectur

auf folche Weife durchaus an Bruno Bauer, Pierfon und

S. 179) und formelle Aenderungen durch Aufnahme des

Naber, Steck und Völter an, fo verbindet ihn {fpeciell

zuvor nur anmerkungsweife Gefagten in den Text, daneben

mit Michelfen der Verfuch, verfchiedene Lagen und

aber vier Excurfe, von welchen nur der erfte (über den

Schichten im Briefe felbfit wahrzunehmen. Nur erkennt

mofaifchen Meffastypus S. 138 f.) aus der früheren Auf-

unfer Kritiker in der jetzigen Form des Briefes nicht

fowohl das Refultat einer Vereinigung mehrerer aus-

lage übernommen "ift, während der zweite (S. 155 f.)

des Verfaffers Aufftellungen über den Leidens- und

einanderliegender Stücke, als vielmehr eines allmählichen

Todesgedanken Jefu fowohl gegen Holften’s Entwerthung,

Wachsthums durch verfchiedene Ausgaben und Geftal-

wie gegen Nösgen’s Uebertreibungen

(hier einige gute

tungen hindurch. Namentlich hat er eine, auf Grund

Bemerkungen S. 158. 161. 164. 167), der dritte (

S..182 £)

älterer Vorlagen, darunter auch dem gefchichtlichen

den meffianifchen Menfchenfohn gegen die Betonung des

Paulus Einiges zufallen mag, entftandene ‚kürzere Form‘

Niedrigkeitsmomentes bei Holften

(vgl. gegen ihn auch

in Sicht, welche aus den 8 erften Capiteln mit dem

S. 249f.) und Wendt verth

eidigt.

Der letzte Excurs (S.

Schluffe 15, 14—33 beftanden hat.

Der jetzige Brief

267 f.) wendet

fich gegen

die Conftruction der Genefis

entftand auf dem Wege der Erweiterung, d.h. es reihte fich

des meffianifc

hen Bewufstfeins fowohl bei den beiden

zunächft das gar nicht unter das Thema ı, 16. 17 zu

wie auch auf der entgegen-

eben genannten Theologen,

d H. Schmidt. Einen ge-

bringende Stück Cap.

S

t

—II an, während fich mit diefen

gefetzten Seite

bei Nösgen un

Capiteln das weitere

ück 12, I—15, I3 wenigftens am

meinfamen Grundfehler

diefer Unterfuchungen findet der

Schluffe 15, 8—13 berührt,

Letztere Beobachtung haben

Verfaffer in der Unklarheit darüber, ‚wie die religiöfe

auch Andere gemacht, ohne dafs fie fich deshalb zur

Stimmung des vorchriftlichen Judenthums fich immer

‚Viertheilung‘ des Römerbriefes genöthigt befunden hätten.

ausfchliefslicher eschatologifch färbte und wie darum

Als vierter Theil erfcheint natürlich das Schlufscapitel,

Jefus von vorn herein durch fein innerftes Dichten und

Nur was über diefes, beziehungsweife über beide Schlufs-

Trachten zum mefhanifchen Pole getrieben wurde‘ (S.272).

capitel und ihr Nicht-Erfcheinen bei Marcion, Irenäus u. f.w,

Die Meffasidee ift für ihn ‚nicht, wie für unfere modernen

gefagt wird, hat einigermafsen feften Boden, ift aber

Theologen,

eine reine Form gewefen‘, fondern ‚das Ge-

ar für Jefus unzertrennlich

auch infoweit längft anerkannt und verwerthet worden.

fühl, dafs Gott ihm gnädig fei, w

Reich Gottes fich nahe‘

Dagegen ermangeln die Nachweife über angeblich kür-

von dem Glauben, dafs das

zere Textformen auch der früheren Partien bei Bafılides,

(S. 273). Das ‚Schlufsergebnifs‘ (S-.

280 f.) ftimmt mit der

Irenäus, Hippolyt u. f. w. jedweder Evidenz, Bei der

Faffung der erften Auflage überein,

Citationsweife diefer Väter liefse fich derfelbe Abkürzungs-

H. Holtzmann.

procefs an allen biblifchen Schriften vollziehen. So ift

Strafsburg i. E.

226

225

227

228

Theologifche Literaturzeitung, 1892. Nrr. 9-

1/

.

Wo unfer Kritiker nicht ‚Stricke aus

es aber überall.

immerhin noch grofsen Bedeutung, welche fo die Sacra-

Sand dreht‘, um mit Irenäus zu fprechen, da macht er

mente nach Wiclif für das Heil des Einzelnen befitzen ,

Altbekanntes geltend, wie die Schwierigkeit, den Brief

folgert W, einen zweiten Kirchenbegriff (== congregatio

wirklich als..Brief zu „‚begreifen,, das Vethältnifs ‚des

Jfidelium %. e. baptizatorum). — Aber hierbei hat es fein

Heidenapoftels zu den römifchen Chriften feftzuftellen,

Bewenden noch nicht.

Das Intereffe an dem Ziberum

ferner ‚het eindeloos gehaspel over het karakter der

arbitrium (!) führt Wiclif zu einer dritten Definition der

Christengemeente te Rome‘ (S. 231) und Aehnliches.. 'Sein

Kirche = congregatio eorum, qui legi Dei obediunt, Das

Eigenthum dagegen bleiben Behauptungen, wie die, der

Gefetz Gottes, beftehend in kumilıtas, carıtas, paupertas,

Verfaffer des Briefes denke und rede wie ein Grieche

und die daraus fliefsende Ordnung der Gefell{chaft (Drei-

(S. 186f.), 9, 1—3 beabsichtige nur die Erinnerung an den

ftändelehre) ift der Gegenftand des 4. Capitels.

Es er-

jüdifchen Reifeprediger zu wecken (S, 173), Niemand habe

giebt fich, dafs Wiclif fowohl an einem principiellen

11,22 vor dem Jahre 70 zu fchreiben vermocht (S. 172) u. f.w.

Unterfchied zwifchen Clerus und Laien, als an der mittel-

Das Grundübel einer folchen Kritik liegt darin, dafs fıe

alterlichen Ueberordnung der Kirche über den Staat

über der ‚Verwandtfchaft mit der Gnofis‘ (S. 154 f.) die

felhält.

Da die Verwirklichung des franziskanifchen

Verwandtfchaft mit der Synagoge nicht bemerkt, fonft

Lebensideals, die Nachfolge des armen Lebens Jefu, für

würde fie es mit der ‚janusköpfigen Theologie‘ (S. 201)

die Kirche conftituirende Bedeutung hat, und da diefelbe

nicht fo leicht nehmen.

eigentlich nur dem Clerus möglich ift, fo ift diefer Arincz-

Strafsburg i. E.

K Holtzmang:;

gale membrum ecclesiae. — Im 5. und letzten Capitel legt

W. das Reformprogramm Wiclif’s dar, fo wie es dem

Impuls der religiöfen Gedanken, der Praedeftination und

des Gefetzes Chrifti, entfprechend fich geftaltet hat.

Wiegand, Dr. Friedr., De ecclesiae notione quid Wiclif docuerit.

Disputatio theologica.

Leipzig,

Akadem. Buchh.

In Anbetracht deffen, dafs faft zwei Drittel diefer

M Pa 1801 (ML IO SE M6 S

Schrift in Auszügen aus Wiclif’s &/ractatus de ecclesia,

frialogus und Sermonen beftehen, kann diefem Verfuch,

Es liefs fich. erwarten, dafs die Publicationen der

Wiclif’s Kirchenbegriff im Zufammenhang feines ganzen

Wiclif-Society zu weiteren wiffenfchaftlichen Arbeiten

theologifchen Gedankenkreifes darzulegen, ein Werth

über diefen bedeutenden Reformer anregen würden. Bis

nicht abgefprochen werden. Allein nach der epoche-

jetzt befchränkt fich aber m. W. diefe Anregung in Deutfch-

machenden Unterfuchung von Johannes Gottfchick über

land auf einen Auffatz von Erich Förfter in der Zeit{fchrift

Hus’, Luther’s und Zwingli’s Lehre von der Kirche (Zt{chr.

für Kirchengefchichte Bd. XII über Wiclif als Bibelüber-

f. KG. VIII), welche Adolf Harnack mit Recht auch auf

fetzer und auf die vorliegende lateinifche Habilitations-

Wiclif bezieht, hätte man von einem folchen Verfuch

fchrift, — W. geht von Auguftin und Thomas aus. Beider

mehr erwarten können, als eine ziemlich oberflächliche

Kirchenbegriff ift kein einheitlicher.

Bei Auguftin ift

Aneinanderreihung der verfchiedenen Themata.

Und

zu unterfcheiden species ecclesiae sive ecclesia commixta,

dazu kommt, dafs diefe Statiftik vielleicht noch nicht ein-

congregalio sanctorum, numerus fpraedestinatorum; bdei

mal ein richtiges Bild darbietet, denn indem fie einem

Thomas in umgekehrter Reihenfolge, aber im Grunde

felbfit erdachten Schema folgt, ignorirt fie völlig die

genommen identifch co7pus mysticum Christi, communio

Thatfache, dafs Wiclif im Kampf feine Gedanken aus-

sanctorum, communio sacramentorum, — Nach einer kurzen

gebildet und fortgebildet hat. Auf ein hiftorifches Ver-

Inhaltsüberficht über den Z/ractatus de ecclesia, welcher

ftändnifs der Lehre diefes eminent gefchichtlichen Mannes

hauptfächlich der folgenden Unterfuchung zu Grunde

fcheint der Verfaffer verzichten zu‘ wollen.

Er muthet

liegt, folgt im 2. Capitel eine Darftellung von Wiclif’s

uns den Glauben zu, dafs diefer praktifche Reformer

Praedeftinationslehre und feinem aus ihr entwickelten

im Handumdrehen drei verfchiedene Kirchenbegriffe aus-

Kirchenbegriff. W, conftatirt, dafs Wiclif über Auguftin

ftehen.

gebildet habe, die nur in lofer Beziehung zu einander

Seine Praedeftinationslehre erfcheint uns hier

noch hinausgeht in der Behauptung einer doppelten

Praedeftination, und dafs es ihm deshalb nicht, wie er

als eine theologifche Liebhaberei, deren praktifche Be-

möchte, gelingt, das /&berum arbıtrium aufrechtzuerhalten.

deutung nur im letzten Capitel leife geftreift wird. Und

Damit hängt es zufammen, dafs Wiclif auch viel aus-

das alles, nachdem uns durch Johannes Gottfchick und

fchliefslicher als Auguftin die Kirche mit dem %umerus

Adolf Harnack ein hiftorifches Verftändnifs gerade diefes

praedestinatorum identificirt. Realität erhält diefe Kirche

Punktes erfchloffen ift.—Es ift gewifs verfehlt, bei dogmen-

alfo erft in der Zukunft. Gleichwohl fteht fie mit ihrem

hiftorifchen Unterfuchungen auf ein Syftem auszugehen,

Haupte Chriftus in beftändiger Wechfelwirkung; und ver-

Der Begriff des Syftems felbft hat fich mit den Zeiten

möge ihres Charakters als sponsa et corpus Christi kommen

verändert; was uns unfyftematifch erfcheint, empfanden

ihr fchon jetzt die Prädicate ‚catholica, una, sancta, aposto-

frühere. Zeiten anders.

Ebenfo. verfehlt ift es aber, den

Zec@‘ - zu,

Unter diefen Umftänden ift die Zugehörigkeit

dogmenhiftorifchen Stoff auf einer Fläche in verfchie-

des Einzelnen zur Kirche ungewifs; die Kirche alfo Gegen-

dene felbftverfertigte Gefächer einzuordnen. Sowohl bei

ftand des Glaubens. — Dem gegenwärtigen Bedürfnifs

Auguftin und Thomas, als bei Wiclif dürfen wir uns

kann diefer Kirchenbegriff aber nicht gen

RS 6L. CI

nicht damit begnügen, einen dreifachen Kirchenbegriff

%

zu conftatiren.

Diefe Methode erweckt den Schein der

nur innerhalb einer auf die Idee gerichteten

peculation.

Für die Gegenwart wird er umgebogen und z. Th, aufser

Unbefangenheit; thatfächlich aber verbindet fie eigene

Geltung

efetzt durch den Hinweis auf die Sacramente

Reflexion mit Gedanken der Vergangenheit zu einem

und das

6

efetz Chrifti. — Die Lehre von den Sacramenten,

undurchfichtigen Conglomerat.

Durch Adolf Harnack ift

über welche das 3. Cap. handelt, ift in keine klare Be-

eine andere Methode der dogmenhiftorifchen Forfchung

ziehung zu dem Gedanken abfoluter Praedeftination ge-

zur Anerkennung gebracht worden: es gilt, unter weitefter

fetzt. Soviel läfst fich aber fagen, dafs innerhalb der

Berückfichtigung aller gefchichtlichen

mftände das prak-

empirifchen römifchen Kirche die grala fraedestinationis

tifche, fei es nun mehr religiöfe, fei es mehr politifche

durch die in der Taufe mitgetheilte g/atza infusa ihre

Intereffe aufzufinden, das in jedem einigermafsen be-

Verwirklichung findet. Aber nur elec&/ erfahren diefe

deutenden Manne vorausgefezt werden kann, und von hier

Wirkung. So kann auch nur ein e/ectus wahrer Priefter

aus den theologifchen Stoff zu gruppiren, Das giebt Per-

fein. Trotzdem .ift die Wirkung der Sacramente nicht

fpective, lebendige Anfchauung. Erft wenn wir uns fo in

durchaus von der Befchaffenheit des Austheilenden ab-

einen Mann hineingelebt und ihn verftanden haben, ift es

hängig. Auch die Taufe eines Häretikers oder eines

erlaubt, mit unferer Reflexion ihn zu kritifiren und gegen

Ungläubigen ift gültig, wenn fıe ‚x animo‘ gefchehen und

andere abzuwägen. Nichts erfcheint mir wichtiger, als

nicht ‚coxsulto‘ unwirkfam gemacht worden ift. Aus der

diefe beiden Betrachtungsweifen {fcharf auseinander zu

2

229

‘

30

—

v

Theologifche Literaturzyeitgng.ﬂ ; I ??2 - N r9

K

o

halten. — Dafs W. fich diefe Methode nicht zu eigen

nufs bietet die von den feinfinnigen Herausgebern ge-

gemacht hat, dürfte die oben gegebene Inhaltsüberficht

botene Charakteriftik und Vergleichung diefer ver{chie-

Die einzelnen Themata {ftehen in

denen deutfchen Ueberfetzungen in Bezug auf die ver-

zur Genüge erweifen.

fchiedene Weife, wie fie die Ueberfetzerkunft ausüben.

lofer, vielfach recht unklarer Verbindung; es fei noch

auf S. 18, 30, 32, 34, 55, 57, 58 in diefer Beziehung ver-

Es i t merkwürdig, dafs dabei die vom Dichter felbft

wiefen.

Die lateinifche Sprache dient nicht dazu, ein

befürwortete und empfohlene Ueberfetzung Tirolfs (1540)

tieferes Verftändnifs des

ufammenhangs zu befördern,

am {fchlechteften wegkommt; die von Tirolf gekannte

zumal der Ausdruck hie und da ein recht fchwerfälliger

und vermeintlich übertroffene Arbeit von J. Menius ift,

ift. Möchte der Verfaffer, der fich mit dem Stoff nun

wie die Herausgeber überzeugend darthun, bei weitem

völlig vertraut gemacht hat, noch einmal die Unterfuch-

der feinigen vorzuziehen. Ein lehrreiches Beifpiel dafür,

dafs der Autor felbft nicht immer in eigener Sache der

ung aufnehmen und dabei dem hiftorifchen Problem

näher treten.

competentefte Beurtheiler ift. — Ich habe zu der treff-

Marburg i. H.

Bernhard Befs.

lichen Ausgabe nur anzumerken, dafs der Lefer unter

——

den Literaturangaben einen Hinweis auf die bekannte,

oben angeführte Schrift Holftein’s vermifst. — In Nr. 4

Lateinische Litteraturdenkmäler des XV. und XVI. Jahrhunderts,

hat Hartfelder, der verdiente Verf, des Werkes ‚Melanch-

Hrg. von Max Herrmann und Siegfr. Szamatölski.

thon als Praeceptor Germaniae‘, Berlin 1889, ein erftes

Heft Melanchthon’fcher Declamationes zufammengeftellt,

300 \ AUHER,

Berlin, Speyer & Peters, 1891. (8.)

und zwar folche, welche fich auf Pädagogik und Schul-

M O,

Inhalt: 3. Thomas Naogeorgus, Pammachius, Hrsg, von

wefen beziehen: de artıbus Itberalibus (1516?), Corp. Ref.

XN 155 S Mır dın BOL Cn

XI 1—14; de corrigendis adulescentiae studis, die Witten-

Johs, Bolte und Erich Schmidt,

berger Antrittsrede 1518, CR. XI 15—25; eloquentiae

4. Philippus Melanchthon, declamationes, Ausgewählt und hrsg,

encomtum 1523, CR. XI 50—66; in laudem novae scholae,

von Karl Hartfelder. (XXXIX, 68 S.) M. ı. 80,

Nürnberg 1526, CR. X1 106—111; de miserüs paedago-

Auch Heft 3 und 4 der Sammlung, deren erfte Hefte

0

rum (1526? jedenfalls vor 1533) CR. XI 121—130.

H

öchft dankenswerth find die mannigfaltigen Zuthaten

Schriftftücke zum Abdruck, deren Verfaffer ebenfo wie

im vorigen Jahrgang Sp. 380 angezeigt wurden, bringen

des Herausgebers in der ausführlichen Einleitung. Er

die Gegenflände, die fie behandeln, dem Theologen Inter-

orientirt hier über den Begriff Declamatio und deren Ein-

effe bieten. Der Verf. der erftgenannten Schrift, T’homas

führung in Wittenberg, erläutert die verfchiedenen Gatt-

Naogeorgus (Kirchmeyer) wird zwar in Herzog’s Real-Enc.,

ungen diefer Reden je nach den verfchiedenen Anläffen,

nicht genannt, ift aber dem Reformationshiftoriker ebenfo

um deren willen fie angefertigt wurden, namentlich die

wegen feines Conflictes erft mit Aquila, dann mit den

Declamatio als regelmäfsig angeftellte Redeübung und

Wittenberger Theologen, wie wegen feiner zahlreichen

als Gelegenheitsrede.

Dann erörtert er auf Grund eines

fatyrifch-polemifchen Dichtungen gegen das Papftthum

reichhaltigen Zeugenverhörs die Frage nach der Echt-

wohl bekannt (vgl. Strobel, Miscellaneen III 107 ff.; Döl-

heit der in den Sammlungen unter Mel.’s Namen über-

linger, Reformation II 134 ff.; Holftein, Die Reformation

lieferten Dec/amationes, auch in den Fällen, wo die erften

im Spiegelbilde der dramat. Liter. S. 198 ff.)., Was uns

Sonderdrucke andere Verfaffer nennen. Er macht glaub-

J. Bolte und E. Schmidt hier in getreuem Abdruck und

haft, dafs auch angefehene akademifche Docenten es

mit vorzüglicher Einleitung bieten, ift das erfte jener

nicht unter ihrer Würde hielten, von Mel. fich Reden

fatyrifchen Dramen, die wir von Naogeorg befitzen, fein

ausarbeiten, zugleich aber diefelben unter ihrem eigenen

Pammachius.

Diefes enthält fich der Bezugnahme auf

Namen drucken zu laffen.

Mit Recht aber erhebt er

die Reformationsgefchichte felbfit. Mit dem 4. Act {chliefst

die Forderung, dafs bei den hier etwa in Frage kom-

das Stück; ‚einen 5. Act giebt es nicht; den hat ja Luther

menden Schriften in jedem einzelnen Falle der Nachweis

felbft gelebt und gefchrieben‘. Der Gegenftand, den der

Melanchthon’fcher Herkunft befonders zu erbringen fei.

Dichter behandelt, ift das Wachsthum und Ausreifen des

Ein nachfolgender Abfchnitt befpricht den Werth jener

Papftthums zur Höhe feiner Machtanfprüche, zur Herr-

zahlreichen Reden nüchtern und unbefangen. Dann giebt

fchaft über das Kaiferthum, — aber eben darin zur völ-

der Herausg. Erläuterungen zu den einzelnen in diefem

ligen Verleugnung der Wahrheit und zur Aufrichtung des

Heft _ mitgetheilten Reden, zunächft in Bezug auf Anlafs

Antichriftenthums,

Da wird in Act 4 die vom Papfte

und Thema, dann in bibliographifcher Beziehung, endlich

vertriebene ‚Wahrheit‘, von ‚Paulus‘ geleitet, zu dem

auch einen fachlichen Commentar, der über die in den

‚Theophilus‘ in der kleinen Stadt an der Elbe gefchickt:

Reden erwähnten Perfonen und Kunftausdrücke belehrt

... Illum tuas doce vias, | Ut papatus cuncta patefaciat

und — eine recht mühfame Arbeit — die zahlreichen

ulcera, | Ut somnolentos Germanos excitet et ut | E te

M

Citate, befonders aus den Claffikern, nachweift. Diefe

rursus pellat nummularios . .. Das Stück erhebt fıch

E

Arbeit ift um fo dankenswerther, als der Abdruck der

fonders im

. Act zu dramatifcher Höhe, wenn der

Declamationes ixm Corp. Ref. in diefer Hinficht gar nichts

fchwache Kaifer dem Papft zu Füfsen liegt und diefer

weitere ausgewählte Declamationes veröffentlicht werden.

geleiftet hat. In fpäteren Heften der Sammlung follen

triumphirend fein „Super aspidem basiliscumque ambu-

labis etc.“ ausruft, oder wenn der Papft als zweiter Gott

— Auch hier bleibt dem Referenten nur wenig anzumerken.

feine 6 Schöpfungsworte fpricht und auf fein Geheifs

Zu S, 32, 2, wo Mel. über elegantiae contemptores Xlagt,

Cardinäle, Mönche, Canoniker, Tem

el, Reliquien, Hei-

welche überfetzt hätten: ex multis

Jacierum personzs, notirt

ligenbilder erftehen, fodafs der Rat

f

geber des Papftes

Hartf, mit Recht 2 Kor. ı, ı1. Nur wäre daran zu er-

felbft, erfchrocken vor der Fülle diefer Creaturen, ihm

innern, dafs Mel., aus dem Gedächtnifs citirend, den

zuruft: ‚Cessa, vogo, et die quiesc

timo! | Equidem

Vulgata- Text ungenau wiedergab; er lautete damals

Satanas creaturas has mirabitur ... .

€SE

as Auffehen, das

— die jetzt gültige Vulg.-Recenfion hat corrigirt —: ‚ex

diefe 1538 vollendete, Thomas Cranmer gewidmete, aber

multarum fersonis facierum‘. Schon Erasmus hatte fich

auch mit poetifchem Grufs an Luther ausgeftattete Dich-

daran geftofsen und es einen /ocus obscure vedditus ge-

tung hervorrief, beweifen uns die zeitgenöffifchen Ueber-

nannt. Mel, fchwebte wohl diefes Tadelwort in Erinner-

fetzungen.

Neben einer verlorenen englifchen und einer

ung. Zu 18, 16 (über das Doctrinale Alexandri) erwartet

noch erhaltenen böhmifchen verzeichnen die kundigen

man den ‚Hinweis auf Neudecker’s Arbeit, Pirnaer Pro-

Herausgeber 4

efp. 5) deutfche, und zwar von einander

ramm von 1885; denn Hartfelder’s eigener Auffatz in

S

unabhängig erfchienene Uebertragungen; die 5., von Georg

Hiftor. Zeitfchr. 64, 04, auf den er ftatt deffen verweift,

Bömiche (Magdeb. ı 565), ift eine freie, ftark verkürzende

bringt ja an diefem Punkte nur einige Auszüge aus Neu-

Bearbeitung. Einen befonderen kritifch-äfthetifchen Ge-

decker, Betreffs der Ausg. der Rede de corrig. adolesc.

*

231

Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr9

E

S

282

studiuüs, Bastl. 1519, die dem Herausg. nicht zugänglich

die wohl von Eck für den Kaifer bearbeiteten Monstra

gewefen ift (S. XXXIII, Anm. 3), bemerke ich, dafs fıe

sectärum ex Lulhero et Lutheranis enata (vgl. Ficker’s

auf der Univ.-Bibl. in Kiel fowie in Wernigerode vor-

Nachweis der Parallelen in Eck’s Schriften) und Zu/heranz

handen ift. Sie ift offenbar Nachdruck des Originals,

evangeliü abominabiles nimiumque perniciost damnatissimt

deffen Titel fie genau copirt; fie enthält gleich diefem

fructus, eine Arbeit, welche nach Ficker Fabri’s Geift

auf der Titelrückfeite das Gedicht des Joh. v. d. Often,

athmet. Man lernt fo das ganze Belaftungsmaterial ken-

nen, mit welchem Eck, Fabri und die ihnen verwandten

dann das Widmungsfchreiben an Beckmann, am Schluffe

das griech. Gedicht Mel.’s auf Luther. Angehängt ift aus

Geifter den neuen Glauben, der foeben feinen Zufammen-

Rud. Agricola’s de zuventione dialectica 17b. II cap. ı. —

hang mit der altchriftlichen Kirche und feine Begründung

Dafs Mel. in diefer Rede (S. 18, 20) unter den von ihm

in der Schrift glänzend nachgewiefen hatte, bei dem Kaifer

verächtlich abgelehnten fcholaftifchen Dialektikern auch

fchlecht zu machen gedachten,

Was Ficker hier bietet,

Eck nennt, ift von Hartf, mit Recht als ein befonders

war ein ungemein werthvolles Material für jenen Theil

bemerkenswerther, ja auffälliger Zug hervorgehoben, da

der Altgläubigen, welcher von vornherein der Reformation

ja der Ingolftädter T’heologe bisher ftets den Freunden

alle Berechtigung beftritt und als letztes Ziel Ausrottung

humaniftifcher Bildung beigezählt worden war.

Meines

derfelben mit Feuer und Schwert anftrebte.

Erachtens zeigt fich an diefer Stelle recht deutlich, wie

Den Gewinn aus den neuerfchloffenen Quellen legt

fchnell Mel. dem Einflufs des Wittenberger Kreifes, in

Ficker in einer ausführlichen Abhandlung über die Ge-

den er eben eingetreten war, zugänglich gewefen war.

fchichte der Confutation S. I—CIX dar, in der die Verhand-

Es fpiegelt fich hier die Umftimmung des Urtheils wieder,

lungen desReichstagsin Augsburg vielfach in einneues Licht

die Eck’s obelisci bewirkt hatten.

Dies abfchätzige ihn

treten. Karl V. erfcheint hier von einer viel günftigeren Seite

den Scholaftikern Zuzählen dürfte fomit wohl das erfte

als früher. Nur allmählich läfst er fich aus der Vermittler-

in einer Druckfchrift über den neuen Gegner gefällte

rolle in die des Vogts und Schirmherrn der Kirche her-

Urtheil fein, die erfte öffentliche Kriegserklärung.

überziehen, aber überall will er noch auf gütlichem Wege

vorgehen. Seine fpanifchen Rathgeber, die aus einer

Kiel.

G. Kawerau.,

immerhin bis auf einen gewiffen Grad reformirten Kirche

Ficker, Johs., Die Konfutation des Augsburgischen Bekennt-

hervorgehen, find andere Leute als Eck, Fabri etc. und

nisses, ihre erste Gestalt und ihre Geschichte,

Leipzig,

ftehen auch Rom viel unabhängiger gegenüber, als jene.

Maurenbrecher’s Aufftellungen gewinnen durch Ficker

J. A. Barth, 1891. (CXXXVIII, 194 S. gr.8.) M. 10. —

an innerer Berechtigung.

Ficker hätte fich feine Arbeit

Man darf es wohl auf Brieger’s Anregung zurück-

wefentlich erleichtert und manche Frage, die er noch

führen, dafs Johannes Ficker feine ganze Kraft eingefetzt

ungelöft laffen mufste, zum Abfchlufs gebracht, wenn er

hat, um die durchaus nothwendige Gefchichte der Con-

den Männern, welche an der Confutation von Anfang

futation zu einer endgiltigen Löfung zu bringen,

Denn

an mit gearbeitet, genauer nachgegangen wäre.

Aber

er findet den Lefer mit einer kurzen Anmerkung S. XX

Brieger war es, der zuerft auf die Acten im Vatikanifchen

Archiv und den reichhaltigen handfchriftlichen Apparat

Note 1.ab und verweift auf Veefenmeyer ‚Kleine Beiträge

Aber wie

oh. Fabri's in der Wiener Hofbibliothek aufmerkfam

lückenhaft ift dies kleine Buch!

zur Gefchichte des Reichstags in Augsburg‘.

V. wufste z. B. noch

gemacht hat. Jetzt ift es Ficker gelungen, die erfte

Erft aus

Widerlegung der Augsburgifchen Confeffion, die ‚Catho-

nicht, dafs Joh. Burkhardi Dominikaner war.

lica et quasi extemporalis responsio‘ aus dem Vatikanifchen

den Aleander-Depefchen wiffen wir,

dafs er fchon

Archiv ans Licht zu ziehen und dazu ein nicht ganz

in Worms eine Rolle gefpielt hatte,

Falfch ift, dafs er

vollftändiges Exemplar in der Wiener Hofbibliothek bei-

1531 nur als Stellvertreter Balth. Sattler’s in Efslingen

zufchaffen,

Allerdings ift die vatikanifche Handfchrift

war.

Für Dietenberger ift zwar in den letzten Jahren

nur eine im Auftrag Aleander’s 1536 gemachte Ab-

Manches gefchehen, aber es genügt nicht. Joh. Wierten-

fchrift einer Vorlage, die aber dem Originalconcept Eck’s

berger ift ein Schreibfehler für Dietenberger (Z/. c.). Von

entnommen fein dürfte. Die Wiener Handfchrift hat den

Thoman weifs Veefenmeyer gar nichts zu fagen. Bruder

Vorzug, dafs fie als Abfchrift von Eck’s Entwurf in den

Medardus, der Hofprediger K. Ferdinand’s, ift felbft nach

Sitzungen der Theologen zu Grunde gelegt wurde und

feinem Familiennamen noch unbekannt und doch pre-

hier eigenhändige Correcturen der Gelehrten erhielt, wie

digte er fchon 1529 neben Joh. Fabri und Bruder ‚Fyen-

fie fich aus der Berathung ergaben. Dazu kommt noch

zelig‘ d. h. Ant. Pirata in Speier. Ueber Joh. Menfing find

eine Reihe kleinerer Bruchftücke, fodafs es nun möglich

wir noch gründlich fchlecht unterrichtet.

Bei näherer

war, die Catholica responsio im lateinifchen Text nach

Befchäftigung mit diefem Manne wäre Fickern wohl

der vatikanifchen Handfchrift vollftändig, im deutfchen

klar geworden, dafs kaum ein anderer als er der Ver-

Text bis zum neunten Artikel mit einem reichhaltigen

faffer der Bearbeitung des vierten Artikels im erften

kritifchen Apparat und einem Commentar, der aus den

Verfuch der Confutation fein kann, Vgl. S. XXX. Man

Handfchriften Eck’s und Fabri’s die Belege giebt, zu

vergleiche die Charakteriftik Menfing’s bei Veefenmeyer,

veröffentlichen. Hier fteckt eine gründliche, für weitere

man beachte, wie Menfing gerade den von Eck in die

Forfchungen anregende Arbeit, der offenbar Brieger’s

Catholica responsio herübergenommenen, wenn auch über-

treffliche

Bearbeitung der Aleander - Depefchen zum

arbeiteten vierten Artikel veröffentlichte (S. CXII). Den

Vorbild gedient hat.

Sodann giebt Ficker S. CXIII bis

endgiltigen Beweis könnte allerdings nur eine Hand-

CXXXIV einen fehr reichhaltigen kritifchen Apparat zu

fchriftenvergleichung liefern.

Genauere Nachforfchung

den folgenden Redactionen der Confutation, die erft recht

über den Lebensgang und Charakter der Theilnehmer

verftändlich macht, wie mangelhaft die bisherigen Texte,

wie Vergleichung der Handfchriften kann auch fonft

auch der von Bindfeil mit Bienenfleifs bearbeitete Text

helfen, wo Ficker mit einem %ox% Liquet Schliefst.

Man

im . Corpus Reformatorum, find. _ Unwillkürlich erwartet

wird volle Klarheit gewinnen über die Commiffionsthätig-

man unmittelbar hinter der catholica responsio nun einen

keit, welche Eck’s Arbeit an der Catholica r7esponsio ge-

neuen Text.der officiellen Widerlegungsfchrift zu finden.

widmet war, weiter z. B. über die beiden Gelehrten, deren

Aber Ficker begnügt fich, die bei der öffentlichen Ver-

Hand Ficker nicht feftftellen konnte (M III und M IV),

lefung des deutfchen Textes aus Verfehen weggebliebenen

wie über die Männer, welche die von Ficker {fcharf

Stücke (Art. XXIV Schlufs, XXV und XXVI), begleitet von

und klar charakterifirte Revifion vornahmen, ebenfo die

einem kritifchen Commentar mitzutheilen.

Im Anhang

Räthe, die noch einmal änderten (S. LXXVII vgl. noch

folgen u. A, die von Fabri wahrfcheinlich fchon fertig

LXXXVII und XCVJ).

Ganz befonders dürfte man zu-

nach Augsburg mitgebrachten Haereses zn sacris concılius

nächft die Frage ins Auge faffen, wie weit der badifche

antea damnatae, per Lutheranos iterum ab inferis reductae,

Kanzler Dr. Hieronymus Vehus bei der Confutatio

7

23

-

34

v

n

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A

The„o!oygifchef Literaturzeitynygi 1892, Nr. Ö,

-

n

betheiligt war.

Ficker hat S. XCVIII Note 4 die von

man nach mancherlei Kleinigkeiten nachzuforfchen haben.

Schmid und Pfifter in den Denkwürdigkeiten der württb.

Z. B. wer it Ambrofius Pneumaticus, der das Alte

und fchwäb. Reformationsgefchichte (Heft ı, 186) gege-

und Neue Teftament verwirft (S. XXVII)? Zu der Schrift

eines Lutheraners de simplicitate fidez, nach der Ficker

benen Notizen angezogen, aber für die Frage nach dem

Antheil an der Cowfutatzo nicht genügend verwerthet.

vergeblich gefucht, ift zu vergleichen Panzer IL, 2467,

Die Notiz ftammt aus den Weingartner Miffivbüchern

Kuczynski 7%esaurus 2527. Aber wer ift der Mann?

(Weing. Miffiiv-Bücher 57, fol. 13). Abt Gerwig Blarer

Ebenfo nothwendig wäre eine weitere Unterfuchung über

von Weingarten.hat fie offenbar in Augsburg von feinem

Oswald Glayt, über den Ficker Einiges aus Beck’s

Bruder Chriftoph, dem kaiferlichen Kammermeifter, ‚er-

Wiedertäuferchroniken beigebracht hat. Eck mufs einen

halten.

Sie hat alfo authentifchen Werth, aber fie ift

befonderen Grund gehabt haben, diefen Mann immer

offenbar unvollfändig, denn die angegebene Summe von

mieder.(S. 22, 74,:170) ZU. CILEN.

Dies wäre der Fall,

o fl. ftimmt nicht, man mag rechnen, wie man will.

wenn er jener ‚Pfaffe Oswald‘, der spzritus rvector des

Pfifter hat überdies die Vorlage nicht vollftändig mit-

künftigen Wiedertäuferkönigs Auguftin Bader’s, gewefen

wäre, deffen Gefchichte man dem Kaifer immer wieder

getheilt und dabei unglücklich interpungirt, fodafs nach

vorhielt, fo Campegi in feinem Innsbruck-Memoriale, fo

Wimpina nur acht Theologen zu folgen fcheinen, wie

Inerfter

auch Ficker annimmt (/. c. XCVIII Note 4).

Fabri in den Lutherant evangelit, . . fructus S, 184. Vgl. die

Linie hat Pfifter unbegreiflicher Weife weggelaffen, dafs

ausführliche Darftellung bei Heyd, Herzog Ulrich, Band 2,

Joh. Faber (Fabri) ‚für feine Mühe auf diefem Reichstag

S. 318, zu der Schneider nur Ergänzungen aus dem Inns-

in der lutherifchen Sache‘ 200 fl. bekommt, davon er

brucker Statthaltereiarchiv geben wollte,

Abt Moyfes

auch feinen Schreibern nach Gefallen geben mag. Dann

S. ı22) ift wohl der, deffen Schriften bei Migne Band 3

folgt Dr. Joh. Eck mit 100 fl., Dr. Cochleus mit 60 fl.,

abgedruckt find. Zwutopza (S. 118) ift wohl eine hybride

der bad. Kanzler (Vehus) mit 40 fl., Dr. Kretz mit 30 fl.

Form, in der E

oßia und

topza zufammengefloffen find.

und Dr. Konr. Wimpina mit 25 fl, dann ı2 Theologen

Doch genug der

3

inzelheiten,

Recht zu bedauern ift,

aul Hug oder Haug, der Domini-

dafs Ficker nicht auch die Zeit gewonnen hat, um die

je mit 20 fl., 1ı) Dr.

kanerprovinzial, 2) Dr. Kon. Köllin, 3) Dr. Joh. Dieten-

Confutatio der Tetrapolitana, wozu er fehr fchöne Vor-

berger, 4) Auguftin (von Geteln), 5) Marius, der Würz-

ftudien gemacht hat (vgl. z. B. S. XLII), in gleicher Weife

burger Weihbifchof, und 6) Dr. Ufingen, welche 3 Pfilter

zu bearbeiten, fodafs der ganze römifche Feldzug des

als ‚Auguftinen Marcio (!) Unfinger‘ in eine Perfon zu-

Jahres 1530 vollftändig klar gelegt wäre.

{ammenfafst, 7) der Karmeliter-Provinzial Andreas Stofs,

I bis jetzt das Werk Ficker’s in feiner Bedeutung

8) Leonhard Schrötinger oder Schrötzinger, Lic. theol,

für die Gefchichte des Reichstags in Augsburg betrachtet

und Lehrer in Ingolftadt, 9) Medardus N., der Hofpre-

worden, fo hat es doch auch eine grofse Bedeutung für

diger Ferdinand’s, 10) Michael Vehe oder Vehus, Domini-

die Gegenwart,

Eine ‚Ilias‘ von Confutatoren hat fich

kaner, nach dem Heidelberger Matrikel wahrfcheinlich

wiederum aufgemacht, um Luther und die Reformatoren,

von Biberach OA. Heilbronn und erft im Predigerklofter

ja den ganzen Proteftantismus mit feiner Lehre und Ge-

fchichte in der öffentlichen Meinung herabzufetzen und

zu Wimpfen, der Herausgeber des erften katholifchen

Gefangbüchleins, der kaum, wie Ficker annimmt, erft

zu verdächtigen. Mögen diefe eifrigen Herren ihr wohl-

fpäter zu den Arbeitern hinzugekommen fein kann (S. XX

getroffenes Contrafei bei Ficker felbft auffuchen; fie wer-

Note ı), 11) Wolfgang Redorfer von Salzburg, der Propft

den geftehen: Zug für Zug getroffen.

Diefelbe riefige

von Stendal, ı2) Peter Speifer. Sollten aber Arnold von

Gefchäftigkeit, derfelbe brennende Eifer, theilweife auch

Wefel, Johann Burkhardi, Joh. Menfing, Hieronymus Mey-

Wichtigthuerei (Ficker hat die Worte Fabri’s S, XXIX

ting, Kilian Leib, abgefehen von dem dunkeln T’homan,

Note ı gar zu ernft genommen. Ganz fo {fchildert er die

ohne Belohnung ausgegangen fein? Referent möchte an-

Mühen feines Generalvicariats in der praefatio zu feinen

nehmen, dafs einige Namen ausgefallen find. Volle Klar-

declamationes divinae de humanae vwvitae miseria. Vgl.

heit könnte nur die Kammerrechnung Blarer’s felber geben.

Horawitz in den Wiener Sitzungsberichten CVII, ı, S. 8

und darnach Blätter für württb. Kirchengefchichte 1886

Der badifche Kanzler mufs jedenfalls (40 fl.!) hervor-

Hier wie dort dasfelbe Gefühl der Unfehlbarkeit

ragenden Antheil an der Confutatio gehabt haben; das

SOl

und

würde der Fall fein, wenn er einer der Räthe war, die

ijegesgewifsheit, das auf dem Reichstag in öffent-

zuletzt noch die officielle coxfutatio mildern und zu einer

licher Verfammlung feinen Lohn in Spott und Hohn

Staatsfchrift umgeftalten halfen. Diefe Rolle entfpricht

erntet,

Hier wie dort diefelbe Excerptenmanier, die mit

trefflich dem feinen Charakter des alten Humaniften,

raffinirter Kunft die Karten mifcht und die augenblicklichen

Referent will Ficker keineswegs zumuthen, dafs er alles

Einfälle und Aeufserungen ganz unbedeutender Geifter

bis zum letzten Würzelchen hätte erforfchen follen.

Er

auf die gleiche Linie mit den tiefften Grundgedanken

der Reformation fetzt,

Hier wie. dort die Sucht, mit

hat die ganze Entftehung der Confutation in ihren ver-

Widerfprüchen Luther’s und der Reformatoren, deren

fchiedenen Stadien gefchildert und ihr unglückliches Ge-

innere

ntwicklung der ftarre Romanift nicht verftehen

fchick nach der Verlefung fo lebendig dargeftellt, dafs

der evangelifche Theolog etwas wie Mitleid mit dem

kann, Eindruck zu machen oder die evangelifche Kirche

Werk der Eiferer fühlt.

Schön ift feine Darftellung der

bei den Regenten damit zu verdächtigen, dafs man fagt,

Vorarbeiten, welche die Confutatoren auf den Reichs-

die Theologen lehren anders als im Bekenntnifs fteht.

tag mitbrachten, fowie Schilderung des brennenden

Hier wie dort die wohlfeile Kunft, alle »onstra, alle

Eifers, mit dem fich Cochleus, Eck und Fabri auf die

abominabiıles fructus der Zeit dem Proteftantismus anzu-

Arbeit warfen, der Nachweis, wie Eck arbeitete und

kreiden. Hier wie dort der Muth, Luther für ein ‚finn-

lofes und vernunftlofes‘ Wefen zu erklären (vgl.

feine eigenen Schriften dabei verwerthete, die unfäglichen

ufätze,

S. XXV und die Schriften eines Röhm).

Hier wie dort

Bemühungen um Befferungen, Streichungen,

bis die Arbeit vorgetragen werden konnte, und endlich

läuft.

dasfelbe Schimpfen, dafs felbft dem Kaifer die Galle über-

die Ironie des Schickfals, dafs Alexander Schweifs bei

Und mit all diefem Aufwand von Muth, Leiden-

der öffentlichen Verlefung 2 Artikel ganz und einen un-

fchaft, Fleifs, Gewandtheit eine vergebliche Arbeit, die

vollftändig wegliefs, weil man ihm ein unvollftändiges

man nicht in die Oeffentlichkeit zu geben wagt. Wenn

Exemplar in die Hand gegeben hatte. Hier hätte Ficker

Rom nach dem Vaticanum noch zu lernen und zu

die auch von Schirrmacher überfehenen, vortrefflichen

verlernen verfteht, dann wird es gut thun, aus Ficker’s

Berichte des Memminger Städteboten Hans Ehinger, die

Buch praktifche Folgerungen für den neuen Confutatoren-

gröfseren Werth haben als die von Ficker benützten von

Feldzug zu ziehen. Es ift, als ob das Buch Rom zuriefe:

Hagelftein, heranziehen follen (Dobel ‚Memmingen im

Discite moniti!

Reformationszeitalter‘ 4. Theil S. 45). Im Einzelnen wird

Nabern bei Kirchheim u/Teck,

G. Bof(fert.

*o

2

un

236

.

Theologifche Literaturzeitung, 1892., Nr. 0. “

a

Bn

Broglie, Emmanuel de, La societe de P’abbaye de Saint- | In derfelben Richtung wirkte auch der Cardinal Biffy,

Germain des Pres au dix-huitieme si@cle.

Bernard de

der Abt von St. Germain war und der durch die Mauriner

Montfaucon et les Bernardins 1715—1750. 2 tomes. Paris,

Thuillier, einen bekehrten Appellanten, und Le Seur

© lOn, „ Nourzit-© CS 1801.4 : (21,: 381.1..230:.5: 8.)

|

eine Histozre de la Constitution Unigenitus en France {chrei-

ben liefs (II, 260).

1735 gelang es, die Patres von St, Ger-

Fr. 15. —

|

main zur Unterzeichnung einer Unterwerfungs-Erklärung

Diefes Werk ift eine Fortfetzung des in der Th.L.-Z. Zzu bringen; die wenigen, welche ftandhaft blieben, wur-

Es ift aber nichts

den in Klöfter in der Provinz zerftreut.!) — Die Abtei

1888, 524 befprochenen über Mabillon.

St. Germain wurde wegen ihrer reichen Einkünfte feit

weniger als eine vollftändige Darftellung des Lebens und

der {chriftftellerifchen Thätigkeit des grofsen Gelehrten,

dem Anfange des 17. Jahrhunderts regelmäfsig irgend

In diefer Beziehung bieten die als Anhang zum erften

einem Günftling der Regierung, der gar nicht dem Orden

Male abgedruckten eigenhändigen Notizen Montfaucon’s

angehörte, zx commendam verliehen. Unter Ludwig XIV.

mehr als das ganze übrige Werk.

(Die Notizen find

war der frühere König von Polen

ohann Cafımir Com-

1739 gefchrieben; am

LA TE

hielt M. feinen

mendatar-Abt; ihm folgten drei

c

ardinäle; nach dem

letzten Vortrag in der Academze des inscriplions; ein

Tode des Cardinals Biffy im J. 1737 wurde der Graf von

Clermont Abt.

Er hatte als neunjähriger Knabe die

Fremder fragte ihn bei diefer Gelegenheit, wie alt er fei;

Tonfur und vor und nach kirchliche Beneficien mit 198,000

er antwortete: In dreizehn Jahren werde ich hundert

Jahre alt fein; zwei Tage darauf ftarb er in Folge eines

Livres Einkommen erhalten, war dann mit päpftlicher

Schlaganfalls, II, 305).

Das einzige Werk, welches B.

Dispenfe in die Armee eingetreten und führte einen

etwas eingehender befpricht, ift ein nicht theologifches,

Lebenswandel, dafs B. fagt, er fei ficher der letzte Menfch

die Monuments de la monarchie francaise.

Wie der

auf der Welt gewefen, dem die Regierung die berühm-

Titel des Buches andeutet, handelt es nicht blofs von

tefte und reichfte Abtei von Frankreich hätte verleihen

follen; Barbier fagte von ihm: / dozt deux millions dans

M., fondern auch von dem Kreife von Gelehrten, deffen

Paris et change tous les jours de maitresse. Die Abtei

Mittelpunkt er war und den man fcherzweife die Akade-

mie der Bernardiner nannte, und von der fehr gemifchten

brachte ihm jährlich 180,000 Livres ein; daneben bezog

‚Gefellfchaft‘ von Gelehrten, Literaten, Literaturfreunden

er noch 91,000 aus anderen Beneficien.

‚Als die Revo-

und vornehmen Leuten, die in der Abtei St. Germain

lution alle Kirchengüter confiscirte‘, fagt B. II, 299, ‚konnte

verkehrten oder mit Mitgliedern derfelben correfpon-

man diefe Mafsregel, die alle Rechte verletzte, faft die

dirten, Das Buch macht gar nicht den Anfpruch, eine

natürliche und logifche Confequenz des Gebrauches nennen,

wiffen{chaftliche Arbeit zu fein; es ift nur eine ausführ-

den die Regierung feit einem Jahrhundert davon gemacht

hatte‘, —

b B. wohl erkannt hat, wie viel in einem

liche und gut gefchriebene Causerze. Der Verf. hat aller-

dings viel ungedrucktes Material in Händen gehabt, die

Satze. liegt; ‚den: ‚er II, 174 :drucken läfst?. Er Jautet:

maffenhaften Correspondances Benedictines der Parifer

‚Cardinal Alexander Albani war einer der Befucher der

Nationalbibliothek; aber er hat diefe Papiere, wie er

berühmten Madame de Tencin, während fie fich 1721

felbft II, 39 fagt, nur oberflächlich und unvollftändig be-

bis 24 mit ihrem Bruder in Rom aufhielt, der beauftragt

nutzt, und feine Notizen legen den Wunfch nahe, dafs

war, für Dubois den Cardinalshut zu erwirken‘.

Albani

einmal ein Sachkenner diefe für die Kirchen- und Literatur-

war der Neffe Clemens’ XI., des Vaters der Bulle Unxz-

gefchichte viel Werthvolles enthaltenden Aufzeichnungen

genitus, ‚einer der letzten Cardinal-Nepoten, welche die

Gefchichte nennt‘, wie B, fagt. Dafs Dubois auf Betreiben

ausbeuten möge.

Um das Werk vollftändig zu charakterifiren, mufs

cenz XII

des Regenten, des Herzogs von Orleans, 1723 von Inno-

zum Cardinal ernannt wurde, ift wohl die

noch hervorgehoben werden, dafs der Verf. gefliffent-

lich allen theologifchen und kirchlichen Fragen aus dem

fcandalöfefte Cardinalspromotion, die im 18. Jahrhundert

Wege geht. Den Mittelpunkt der kirchlichen und theo-

ftattgefunden hat.

Tencin wurde nach feiner Rückkehr

logifchen Bewegung in Frankreich in der erften Hälfte

von Rom, wohin er 1721 als Conclavift des Cardinals

des 18. Jahrhunderts bildete bekanntlich die Bulle Uxz-

Biffy gegangen war, Erzbifchof von Embrun und hielt

dort 1727 das Concil, auf welchem der Bifchof Soanen,

genitus.

B. aber fagt gleich I, 14. 15: er werde ‚von der

einer der würdigften Prälaten der damaligen Zeit, wegen

Rolle, welche viele Mauriner in diefen traurigen Streitig-

keiten fpielten, nicht reden; das wäre eine wenig unter-

der Oppofition gegen die Bulle abgefetzt wurde; 1739

Ein ultramontaner Kirchen-

haltende und wenig nützliche Gefchichte; diefe traurigen

wurde er felbft Cardinal.

Affairen find jetzt, Gott fei Dank, tödtlich langweilig ge-

hiftoriker (Picot, Memoirves, 3. €d., 2,20) fagt von ihm:

worden‘.

Die vielen gelegentlichen Bemerkungen, die

er habe nicht in gutem Rufe geftanden; man habe von

er gleichwohl darüber macht, zeigen auch, dafs er wirk-

ihm gefagt, er fei in die Finanzoperation Law’s, der bei

ihm katholifch geworden, verwickelt gewefen; jedenfalls

lich, wie er II, 112 fagt, ‚keine Competenz hat, diefen

fei feine Schwefter darin verwickelt gewefen, eine frühere

Gegenftand zu behandeln‘,

Das Werk ift alfo viel mehr ein Beitrag zur franzö-

Nonne, qui composa des romans licencieux et fut trös-de-

fifchen Culturgefchichte als zur Kirchengefchichte und

veglee dans ses moeurs. Ein nicht ultramontaner Kirchen-

theologifchen Literaturgefchichte.

Es bringt aber ge-

hiftoriker(Guett&e, Hzst. de ’ eglise 11, 379) fagt von Tencin:

tegentlich manches auch für den Theologen Intereffante.

Al etait, depuis longtemps, perdu de 1eputation; ses mau-

Montfaucon hatte fich der Appellation gegen die Bulle

vaises Moeurs Etaient connues ausst bien que Ses Laisons

avec Law,

Unigenitus nicht angefchloffen und fuchte auch feine

Montfaucon fagt in feinen eigenhändigen Notizen

Ordensgenoffen davon abzuhalten; aber ein entfchiedener

Gegner der Appellanten war er nicht. Als 1720 Denys

(II, 317): Un Fesuite ayant fait un ecrit contre notre &di-

etıt

de Sainte-Marthe zum General-Superior der Mauriner

tion de Saznt Augustin, }’y fis reponse ä Rome par un

de

gewählt war, bat er den Cardinal

aolucci, diefem die

ecrit: Vindiciae editionis S. Augustini etc., et je fis con

AaM-

päpftliche Beftätigung zu verfchaffen, obfchon er Appel-

ner V’ecrit du Fesuite. B. erwähnt diefes in feiner Darfel-

lant fei. Er verkehrte auch fpäter freundf{chaftlich nicht

lung gar nicht (vgl. Th. L.-Z. 1890, 573 und meinen Index

2,686), ebenfowenig den Streit, der in Italien über M,’s

nur mit denjenigen Ordensgenoffen, die Appellanten

Diarıum italicum entftand, und den Brief, worin M, einen

waren, fondern auch mit anderen entfchiedenen Änhängern

römifchen Prälaten bat, das Verbot des Bibelwerkes von

der Partei, wie mit dem Gefchichtfchreiber Rollin, dem

elehrten Abb& Goujet (B. fchreibt Gouget), und fogar

d

en Bifchöfen Coislin von Metz und Colbert von Mont-

pellier, Sainte-Marthe bemühte fich als General-Superior,

Congregation de Saint Maur, Utrecht 1736 (von Dom Philippe le Cerf

1) Histoire de la Constitution Uuigenitus en ce qui vegarde la

die Mauriner zur Anerkennung der Bulle zu bewegen.

de la Vieville).

237

Q

aunl

ia

ba

Theologifche Literaturzfeitung.„ 71892. ‚Nr'‚ 9-

43b

Calmet zu hintertreiben; zu kurz befpricht er II, 251 die

Reutlingen‘ zu erfetzen.

Der Ketzerprocefs des Reichs-

von M. zum Druck beforgte Schrift des Marchefe Maffei

kammergerichts zu Efslingen 1524 gegen Matth. Alber

über den Conftantins-Orden, die nicht blofs ‚bei der In-

bildet einen ebenfo {fchönen, wie wenig gekannten Stoff.

quifition denuncirt‘, fondern in den Index gefetzt wurde

Die heldenmüthige Haltung Reutlingens, die noch 1530

(Index 2, 596. 795. 854).

in Augsburg bei allen evangelifchen Städten Bewun-

derung erregt, Alber’s Geiftesklarheit und Ruhe, fein

Bonn.

F, H; Reüufeh;

sn

n

.

fr

a

durchfchlagender Witz, die neidvollen Umtriebe der

Tübinger Theologen gegen den gefeierten Prediger in

&;itb recht, Rich.,, Ketzérgerichi# Neue gefchichtliche Er-

Reutlingen, zu dem die Tübinger an Sonntagen in Schaaren

zählungen. Leipzig, Buchhandlg. d. Evang. Bundes von

von 300 Mann wandern, die Aengfllichkeit, mit der fie in

Efslingen auftreten, das Gefpött, das fie vom Volk

C Braun, 1892. (VIL, 503:5; 8.) M. .3 —; ‚geb. ‚M. 2. 50

einernten, würde unter Weitbrecht’s Händen zu einem

Mit demfelben Gefchicke, mit welchem Rich. Weit-

lebensvollen Bilde fich geftalten laffen.

Es wird auch

brecht den Pauker von Niklashaufen für eine wirkungs-

kein Schaden fein, dafs diefer Ketzerprocefs nicht mit

reiche dichterifche Erzählung zu verwerthen wufste, hat

Blut fchliefst, denn er wird auf deutfchem Boden geführt.

er dies Mal fünf Stoffe aus der nachreformatorifchen

Alber’s ruhige Klarheit und Witz fiegen über die Gegner,

Zeit bearbeitet und unter dem Titel ‚Ketzergerichte‘

Weitbrecht felbft wird zugeftehen, dafs diefer Stoff beffer

zufammengefafst. Für die erfte Erzählung ‚die Glocken

in die vorliegende Sammlung pafst, als der Kanzler von

von Guardia‘ bildet das Gefchick des Waldenferpredigers

Sachfen.

Luigi Pasquali, für die zweite das Ende des Tondichters

G. Bof(fert.

Goudimel die hiftorifche Unterlage.

Die beiden letzten

Nabern bei Kirchheim u/T.

Eduard Langhans, ein Zeuge der Geistesfreiheit.

Auffätze

Stücke fpielen in Schwaben. Die eine führt in die Zeit

der Jefuitenherrfchaft in Württemberg, als Oefterreich

— Vorträge — Reifebriefe.

Mit Lebensbef(chrei-

das unglückliche Land an fich rifs. In der anderen hat

bung und Bildnifs. Bern, Schmid, Francke & Co., 1891.

Weitbrecht die Geftalten Schubart’s und Gafsner’s, des

(AL S S N g 20)

damaligen fchwäbifchen Wunderdoctors, einander ge-

fchickt gegenübergeftellt, während das kaum erft reichs-

Eine recht dankenswerthe Erinnerung an den am 9. Ja-

frei gewordene Klofter Söflingen einen der katholifchen

nuar 1891 verftorbenen Profeffor der Theologie in Bern, wel-

Kirche untreu gewordenen Klofterunterthanen durch Juftiz-

cher einft als Religionslehrer am Seminar zu München-

mord aus der Welt räumt. Diefe vier Erzählungen bilden

buchfee Anlafs zu einem Sturm gegeben hat, davon die

bei aller Verfchiedenheit des Stoffes, der Perfonen und

Berner Kirche einige Jahre lang bewegt worden ift,

wie ich

Orte ein harmonifches Ganze, fie athmen denfelben

ihm im

f

laube, nicht eben zu ihrem Schaden. Wie fein

antirömifchen Geift und haben diefelbe Abficht, — dem

ode vorangegangener Freund Bitzius war Lang-

Lefer zu zeigen, wie Rom nur mit Gewalt und Lift feine

hans ein Typus der Schweizer Reform-Theologie, dabei

Macht ftärken und aufrecht halten kann, und wie allzeit

eine fchlichte, aufrichtige und weltoffene, eine edle und

fich Katholiken finden, welche folches Vorgehen ihrer

im Grunde durchaus pofitive Natur, nicht ohne poetifche

Kirche als Unrecht und Schmach empfinden, wenn fie

Anlage bei früh entwickelter Beobachtungsgabe. Letztere

auch nicht den Muth haben auszutreten,

erhellt namentlich aus feinen fehr lefenswerthen Reife-

Den Mittelpunkt des ganzen Buches bildet die Tra-

briefen und fonftigen Erinnerungen. Was der jugendliche

ödie Kaspar Krell’s, des fächfifchen Kanzlers.

Auch

Student befpielsweife aus Berlin {fchreibt, ift für die dort

diefe Erzählung verräth ein gründliches Studium der

1858—959 herrfchenden Illufionen bezeichnend. Nach einer

Zeitgefchichte, aber fie

afst nicht recht zu den vier

anderen Seite hin bewährt fich fein Darftellungstalent in

übrigen Erzählungen. Allerdings läfst fich Krell’s Ende

den ‚Erinnerungen an Rom‘, Aber auch der Rhein und

unter den Titel Ketzergericht bringen, aber diefer Titel

die Pyrenäen find anziehend gefchildert. Eine durchaus

kann doch für Weitbrecht nicht das einzig Mafsgebende

raktifche Natur, fchlofs fich Langhans in Fragen der

fein.

Dann mufste er die Erzählung ‚die Jefuiten vom

weife intereffirenden Religion

heologie und Philofophie, zumal auch der ihn vorzugs-

efchichte meift an Andere

Asperg‘ ftreichen, denn fie giebt ftreng genommen kein

an

Aber auch aus zweiter

X

Ketzergericht, aber fie

afst ganz gut in ein Buch, das

and nimmt man gut und

Rom’s Wege und Mittel {childern will. Man mag auch

und frei Angeeignetes

ern entgegen, wo fo viel Ge-

immerhin das Vorgehen gegen Krell mit Rom’s Wegen

fchick vorhanden ift, anfchaulich, fafslich und mit künft-

vergleichen, aber hier find doch wefentlich andere Mächte

lerifcher Anmuth darzuftellen. Einzelnes von dem Dar-

wirkfam, als der päpftliche Abfolutismus,

In der Zeit

gebotenen (die Ueberfchriften lauten: ‚Leffing’s Nathan‘,

‚Religion und Naturwiffenfchaft‘, ‚Bibelerklärendes‘, ‚Chri-

der abfoluten Fürftengewalt fafsen die Köpfe der

Man denke z. B.

Kanzler und Minifter überaus locker.

ftenthum und Sittlichkeit‘, ‚Religionsgefchichtliches‘) war

an Enzlin (in Stuttgart), Dankelmann und Struenfee.

fchon von dem Verftorbenen felbft veröffentlicht worden.

Es find mancherlei Gewalten, denen diefe Männer zum

Anderes ift neu. Den einleitungsweife mitgetheilten Le-

Opfer fielen, je nach der

Öruppirung der politifchen

bensgang hat der College Steck verfafst.

Ergänzungen

Parteien in den einzelnen Ländern.

Auch die Religion

’

dazu bietet in der ‚Proteftantifchen Kirche

nzeitung‘ (Nr.

Kirche und Confeffion mufs hier als Waffe gegen einen

3 und 4 diefes Jahrganges) der Leipziger Hans Blum,

der fich fchon zur Zeit, da er in Bern die Rechte ftudirte,

Gewaltigen dienen, deffen ftarker Arm _ die unzufrie-

denen Geifter niedergehalten. In Krell’s Procefs fpielen

dem theologifchen Freunde eng angefchloffen hatte und

diefe Inftanzen eine grofse Rolle, das ift unleugbar, aber

feither in fteter Verbindung mit ihm geblieben war.

fehe ich recht, fo {fchliefst fich doch die

rzählung

Strafsburg i. E.

H. Holtzmann.,

Weitbrecht’s vom fächfifchen Kanzler nicht ganz natür-

lich an die übrigen an. Der Proteftantismus darf feine

Metzger, Miff. a. D. G.J., Die chriftliche Wahrheit, in ihrem

Irrgänge nicht verheimlichen oder verleugnen.

Und

inneren Zufammenhange aus der h. Schrift nach

wenn

eitbrecht einmal der Sammlung von katholifchen

Oetingers realiftifcher Auffaffung entwickelt und mit

Ketzergerichten eine Sammlung proteftantifcher zu Nutz

Bezugnahme auf die neueften theologifchen Syfteme

und Frommen der Gegenwart an die Seite ftellen will

dargeftellt.

Stuttgart, Gundert, 1892.

(VIIL, 328 S.

und etwa Schwenkfeld, Seb. Frank, Servet neben Krell

ftellt, fo läfst fich das verftehen.

Aber für die vorlie-

gr. 3;) M 4S0.

e

nde Sammlung möchte man Weitbrecht bitten, den

Es ift gewifs aller Ehren werth, wenn ei

K

anzler von Sachfen etwa durch den ‚Prediger von

Miffonar die fpärlichen Freiftunden,

n einftiger

die ihm fein jetziger

239

240

i

A

FA

Theolég>ifche Literatu172eitung. 1892. Nf 9.

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-

nn

i

Beruf als Sprachlehrer übrig läfst, dazu verwendet, feine

Der Verf. ift überzeugt, dafs feine Darftellung ‚vom

theologifchen Kenntnifse zu vermehren und fein theo-

fchlechthin biblifchen Standpunkt‘ aus entworfen fei, und

logifches Syftem auszubauen.

Die Ergebnifse feines

wenn er gelegentlich auch zugiebt, dafs diefelbe felbft-

Studiums legt er nun hier einem weiteren Kreife vor,

verftändlich; trotz alles Strebens nach Objectivität, eine

dazu ‚ermuthigt, bezw. aufgefordert von feinem früheren

fubjectiv gefärbte fei, fo verlangt er doch die Aner-

hochgefchätzten Lehrer,

dem nunmehr entfchlafenen

kennung, ‚dafs eine chriftliche Glaubenslehre, die von

Generalfuperintendenten D. Wolfg. Friedr. Gefs, welcher

einem Manne bearbeitet ift, der fowohl in der Theorie

ihn verficherte, dafs ein derartiges Werk, verfafst von

als in der Praxis in der biblifchen Wahrheit lebt, und

einem Schüler Oetinger’s und Kenner der neueren fyfte-

fich gefliffentlich von allen confeffionellen Vorurtheilen

matifchen Theologie, fowohl unter den Theologen, als

und philofophifchen Einflüfen frei zu erhalten fucht,

auch unter Nicht-Theologen viele Lefer finden werde‘,

die biblifche und darum auch die chriftliche Wahrheit

Aus den durch eigenes Schriftftudium gewonnenen An-

reiner darftellt‘, als eine Dogmatik der Bekenntnifs-

fchauungen und aus Gedanken von Oetinger (damit in-

fchriften oder des Gemeindebewufstfeins oder eines philo-

direct von Böhme), Menken, Schöberlein, Martenfen,

fophifchen Syftems oder der eigenen Vernunft,

Diefen

J. T. Beck, W. Fr. Gefs, aus deren Schriften feitenlange

Anfpruch kann der Verf, freilich nur unter der Voraus-

Citate gegeben werden, hat fich der Verf. mit redlichem

fetzung für fich erheben, dafs die Oetinger’fche Theo-

fophie keinen fremden Stoff zuführt, fondern nur die

Fleifs und mit Sorgfalt fein Syftem der chriftlichen Wahr-

Mit

heit zufammengewoben.

Die Kette des ganzen Gewebes

biblifchen Begriffe auffinden und verftehen lehrt,

ift Oetingers realiftifches Schriftverftändnifs, hauptfächlich

diefer Behauptung aber wird der Verf. nicht durchdringen,

alfo der Begriff der Geiftleiblichkeit, der durch alle Lehr-

Er, der die {piritualiftiifchen Theologen der Abhängig-

ftücke fich hindurchzieht.

Zu Gottes Wefen gehört.als

keit von den Einflüffen der idealiftifchen. griechifchen

Subftrat feiner abfoluten Perfönlichkeit, fowie feiner

Philofophie zeiht, ift felbfit von dem Zauber einer Theo-

trinitarifchen Selbftentfaltung eine immaterielle geiftleib-

fophie geblendet worden, deren Stammbaum nicht etwa

liche Lichtnatur in ewig unveränderlicher vollkommener

blofs bis zur Bibel, fondern nach der einen Seite hin

Herrlichkeit.

Ein naturlofer Geift könnte auch nicht

bis zur griechifchen Philofophie zurückzuverfolgen ift.

eine Naturwelt hervorbringen; nur aus der Fülle feiner

Und fo wird denn auch er dem Urtheil verfallen, dafs

Kräfte konnte Gott den Stoff nehmen zunächft zur Er-

fein biblifches

Lehrfyftem,

fchon

wenn

man die

fchaffung der Engel mit der ihrer Lichtnatur entfprechen-

Schrift als Ganzes mit ihm zufammenhält, einerfeits

den Naturwelt;

nachdem aus diefer durch den Fall

unbiblifche Gedanken aufweift wie die Theorie von einer

Lucifer’s und feiner Engel das Chaos geworden war,

dem Sechstagewerk vorangehenden Verwandlung der

fchuf Gott dasfelbe im Sechstagewerk wieder in einen

erften Welt in ein Chaos, von einer Entwicklung der

Kosmos um, in eine Wohnftätte des Gott ebenbildlichen

Seelen im Zwifchenzuftand, von der Apokataftafis, und

Menfchen. Da nun aber durch die Sünde eine tiefgehende

einzelne Stellen und Ausdrücke der Schrift gewaltthätig

Veränderung nicht nur im Seelen-, fondern auch im

deutet‘‘(z. B Gen’ 1, 2; Hebr. 11;. 3: das : Unfichtbare ==

Leibesleben des Menfchen hervorgebracht ift, fo ift eine

Gottes

immaterielle Lichtnatur;

Phiku3

II

&i p

Erlöfung des Menfchen nur möglich durch eine Fleifch-

BEAVAOTAOLV TV E% veELDOV = Zur Auswahlauferftehung ;

werdung des Logos. Die Gottmenfchheit desfelben wird

I

Petr. 4, 6 0cd9&E = die geiftig - finnliche Natur der

in directem Anfchlufs an Schöberlein, fein Verföhnungs-

des Leibes entkleideten Seele im Todtenreich; 1ı Cor.

werk in Anlehnung an Gefs gefchildert; aber die frei-

15, 26 6 IdvaTOS = 6 JavaTog 0 detregog u. dergl.), dafs

willige Uebernahme und das heilige Tragen der von

andererfeits Gedankenreihen, welche in der Bibel fich

Gott auf die Sünde gefetzten Strafen erfcheint doch

finden, verkürzt oder verwifcht find. Noch verftärkt

eigentlich nur als die Bedingung dafür, dafs Chrifti irdifch-

wird diefer Eindruck, wenn man nicht blofs die Schrift

menf{chliches Fleifch und Blut fortgehend verklärt und

als Ganzes, fondern die einzelnen .biblifchen Schriften

durch die Auferftehung und Himmelfahrt vollends in

in fchuldiger Achtung vor ihrer Eigenthümlichkeit zur

den Geift erhöht wurde.,

Als der erhöhte Gottmen{fch

Vergleichung beizieht.

Die Unterfchiede derfelben hat

wirkt er unfere Wiedergeburt dadurch, dafs er nicht nur

zwar der Verf, nicht aufser Acht gelaffen; aber wenn

feinen Geift, fondern auch feine immaterielle, geiftleib-

er z. B. entfcheidet, dafs ein Paulus vom taufendjährigen

liche Wefenheit, himmlifches Lebenswaffer und göttliches

Reich noch nichts wufste, weil die Apoftel die Apoka-

Lebensblut denen mittheilt, die nach diefen göttlichen

lypfe noch nicht erhalten hatten, und dafs den hl. Schrift-

Lebenszuflüffen verlangen und diefelben im innern und

ftellern aufser einem Paulus [?] und Johannes [?] die Er-

äufsern Leben ethifch verarbeiten.

Im Todtenreich fetzt

kenntnifs von der Apokataftafıs nicht gegeben war, fo

fich die auf Erden begonnene Entwicklung fort; die Seele

beleuchtet dies nur die Gewaltthätigkeit, mit welcher

derer, welche Chrifto angehören, werden dann durch die

die Ausfagen der einzelnen N.-T.lichen Schriften nun

erfte Auferftehung (die nach Matth. 27, 52f. fchon be-

gleichwohl mit den ihnen ferne liegenden Anfchauungen

f

onnen hat) wieder mit ihrem Leibe vereinigt, deffen un-

anderer Schriften in dem Rahmen eines dogmatifchen

chtbar immaterieller Grundftoff durch den Tod nicht unter-

Syftems zufammengefpannt werden. — Alle diefe Ein-

gegangen ift und auch nach der Trennung von der Seele

wendungen laufen {chliefslich in dem Urtheil zufammen,

durch einen magifchen Einflufs derfelben weiter verklärt

dafs der ganze Schriftftandpunkt, aus welchem das

worden ift. Es folgt das taufendjährige Reich, der An-

Streben des Verf.’s nach einem Syftem der Schriftlehre

fturm des Antichrift, die allgemeine Auferftehung und

erwachfen ift, der Begründun

entbehrt.

Die Stellung

das Weltgericht, jedoch nur als relatives Ende der Welt-

des Verf.’s zur Bibel gründet fich hauptfächlich auf den

entwicklung. Denn auf der neuen Erde werden die,

‚von ihm felber und unzähligen anderen Menfchen als

welche beim Weltgericht im Buche des Lebens erfunden

fittlich freimachende

Wahrheit erfahrenen Inhalt des

wurden, nun erft durch den Genufs der Blätter vom

N. T.’s‘; aber von dem ihn rettenden Vertrauen zu dem

Holz des Lebens nach Offb, 22, 2 nach und nach ganz

Jefus Chriftus, von dem uns das. N. T. Zeugnifs ablegt,

vollendet; die aber, welche in den Feuerofen geworfen und

kann er nur durch einen Sprung zu der Forderung ge-

dem zweiten Tode übergeben wurden, auch der Satan und

langen, dafs wir das Gefüge von Vorftellungen, in wel-

chem die neuteftamentlichen Schriftfteller ihren Glauben

feine Engel werden durch die Pein der göttlichen Gerichte

fchliefslich zur freiwilligen Unterwerfung unter Chriftum

an Chriftum ausprägen, oder vielmehr das aus diefen

gebracht und nun erft beginnt das vollendete Gottesreich,

Vorftellungen erft künftlich conftruirte Gefüge als ver-

in welchem Gott Alles ift in Allem, in Allen. — In diefes

bindlich für unferen Glauben anerkennen follen.

Gewebe find alle anderen Gedanken eingewoben, der

Die Polemik des Verf’s wendet fich gelegentlich

Rechtfertigung desfelben dient die biblifche Beweisführung.

gegen Frank und Kliefoth, gegen Dorner und H. Weifs,

241

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr. 9.

‘

”

42

.

vor allem aber gegen Ritfchl und Herrmann, Mit diefen

über diefe Stofffülle wird durch die Darftellungsart und

Leuten weifs er fich nur noch durch ein äufseres, lockeres

Anordnung der Schrift nicht gerade erleichtert.

Aber

kirchliches Band verbunden; ift doch die Lebensanfchau-

wer _ fich hineinlieft, findet nicht wenige anregende Ge-

ung von Straufs von der in der Ritfchl’fchen Theologie

danken und fühlt fich von dem edlen Geift, der dem

herrfchenden nicht wefentlich verfchieden; kann doch

Schriftchen eine einheitliche Tendenz aufprägt, angezogen.

diefe Theologie, weil fie nicht zum lebendigen Chriftus

Der greife Verfaffer, der in den Jahren 1827—32 der

hinführt, auch auf ihre Anhänger keinen wahrhaft guten

Burfchenfchaft in Jena angehörte, hat einft für Vernunft-

fittlichen Einflufs ausüben.

An eine Polemik, der die

religion und Naturtugend gefchwärmt; nachdem er fich

zum chriftlichen Glauben hindurchgerungen, hat er mit

ganze Stellung des Gegners innerlich fo fremd und un-

verftändlich geblieben ift, läfst fich keine Discuffion an-

Ich

Hilfe von Kant und J. F. Fries feinen feften Standpunkt

knüpfen.

Ein Beifpiel dafür, das mich angeht!

gewonnen und fühlt fich nun gedrungen, auch Anderen

hatte feiner Zeit bemerkt (Ein Wort z. Controv. üb. d.

Handreichung zu thun. Der Gedanke, welcher in feiner

Myftik in d. Theol, 1886. S. 68), dafs neuere Theologen,

Schrift am meiften zur Klarheit herausgearbeitet ift, ift

welche die Theorie von der fubftantialen Einigung mit

der von der vereinigenden religiöfen Weltanfchauung.

Gott mit der Myftik theilen, doch in der Praxis nicht

Drei Hauptanfichten über Welt und Leben laffen fich

unterfcheiden: die natürliche, die von dem Eindruck der

auf ein myftifches Aufgehen in Gott, fondern mit grofsem

Ernft auf eine fittliche Geftaltung der Gottesgemein-

Naturnothwendigkeit in der raum-zeitlichen Welt beherrfcht

fchaft dringen; ich hatte aber hinzugefügt, dafs fie da-

ift, die geiftige oder fittliche, welche unter dem Zeichen

mit ihrer befonderen Theorie von einem nicht blofs per-

der Idee der Freiheit fteht, und die gläubige, die fich

fönlich-ethifchen,

fondern fubftantialen Verhältnifs zu

über Raum und Zeit erhebt und auf dem Glauben an

Gott den .Lebensfaft einer praktifchen Bewährung ent-

den allmächtigen Wundergott beruht.

Diefe drei Welt-

ziehen, was den Tod eines Theologumens bedeute. Der

anfichten können und follen in der wahren religiöfen

Verf. urtheilt, dafs ich diefes Urtheil ‚ganz unlogifch‘ hinzu-

Weltanfchauung vereinigt werden: fie erkennt in den

Naturgefetzen den Willen des allmächtigen Gottes, der

füge, da ich ja gerade in den vorangehenden Worten

rak-

zugeftanden habe, dafs bei jenen Theologen die

aus Liebe zu den Menfchen, um ihrer Arbeit die nöthige

tifche Bewährung, nämlich eben die fittliche Geftaltung

Grundlage zu geben, die naturgefetzliche Nothwendigkeit

der Gottesgemeinfchaft, nicht fehle, und er erklärt dann

in ihren beftimmten Grenzen unverbrüchlich geordnet hat;

meine ganze Anfchauung aus pelagianifchem Standpunkt.

fie erkennt in der Freiheit des Menfchen ein Gnaden-

Der Verf. hätte mir einwenden können, dafs ich mit Un-

gefchenk des Gottes, der als ein guter und weifer Vater

recht verlange, das Theologumen von einer fubftantialen

feinen Kindern die nöthige Freiheit zu einer fittlichen Ent-

Einigung mit Gott müffe, wenn es lebenskräftig fein folle,

wicklung läfst; indem fie fo das Gefühl der Freiheit und

auch in dem aufgeftellten Lebensideal

zur Geltung

Freude in Gott in uns, die wir zur Gottähnlichkeit be-

kommen; oder er hätte den Nachweis verfuchen können,

rufen find, erweckt, überbietet fie zugleich das Gefühl

dafs fich in der Auffaffung jener Theologen von der Ge-

unendlicher Schwäche gegenüber dem allmächtigen Gott.

ftaltung der Gottesgemeinfchaft doch jenes Theologumen

Wo dagegen eine jener drei Weltanfichten aus diefer

wiederfpiegele; aber fein Vorwurf, dafs ich unlogifch

Vereinigung innerhalb der religiöfen Weltanfchauung los-

verfahre, beweift nur, dafs er meine Argumentation

geriffen wird, verliert fie ihr Recht: da entfteht aus der

nicht verftanden hat, und fein Vorwurf des Pelagianismus

natürlichen Weltauffaffung die materialiftifche, aus der

läfst mich ruhig, weil ich nicht die Nothwendigkeit und

geiftigen die Selbftvergötterung des Menfchen, und die

Wirklichkeit einer uns neu fchaffenden göttlichen Geiftes-

f

läubige, losgeriffen von den anderen, macht den Men-

mittheilung leugne, fondern nur die Erklärung derfelben

C

hen zu einem Nichts gegenüber von Gott. — Durch

aus

dem KEintreten einer überethifchen fubftantialen

die Philofophie wird die vereinigende religiöfe Weltanfchau-

Einigung mit Gott nicht für einen chriftlichen Glaubens-

ung vorbereitet und geftärkt. Darum giebt der erfte Theil

fatz will gelten laffen., — Noch viel weniger geht die

der Schrift eine philofophifche Grundlegung. Die Grund-

Polemik gegen Ritfchl und Herrmann auf die Gegner

Vermögen, -Anfchauungen und -Begriffe des menfch-

ein; fıe ift deshalb auch werthlos, oder hat vielmehr. nur

lichen Geiftes werden entwickelt, dann die Ideen der

Welt, des Geiftes und Gottes,

Die Idee Gottes als des

den Werth, dem Gegner ein Regifter von Ketzereien,

die er begangen, an den Hals zu hängen. Es ift fchade,

einzig wahrhaft feienden, unbefchränkten, abfoluten,

dafs der Verf. durch diefe Polemik feine Darftellung des

ewigen Wefens taucht uns überall auf, wo wir vor einer

chriftlichen Lehrfyftems entftellt hat; denn diefe felbft

abfoluten Unerklärbarkeit ftehen; fie ift felbfit ‚etwas im

erweckt als ein verfpäteter Nachtrieb des biblifchen Realis-

menfchlichen Geifte völlig Selbftändiges, Unerklärliches,

mus doch ein gewiffes Intereffe.

Wunderbares und nur durch die Grundbegriffe mit dem

Geift zufammenhängend‘,

Durch unmittelbare Ueber-

Stuttgart.

Max Reifchle.

zeugung, nicht durch mittelbares Erkennen oder durch

Beweife ift uns die Wahrheit der Gottesidee gewifs. Ver-

Schmid, em. P. Ulr. Rud., Zur Religionsphilosophie. 2. neu

mittelft der Idee des Geiftes läfst fich aber zugleich der

bearb. und vervollkommnete Aufl. Jena, Pohle, 1891.

Gedanke einer Verwandtfchaft des Menfchen mit Gott

und das Streben nach Gottähnlichkeit rechtfertigen; darin

X; 172 S, gr 8): M 2} 40

hat die religiöfe Weltanfchauung ihren Anknüpfungs-

unkt, daraus fliefst auch das Bedürfnifs eines Heilandes.

‚Andeutungen und Anregungen‘, damit ift der Inhalt

e

wifchen der religiöfen Weltanfchauung und zwifchen

vorliegender Schrift fehr treffend bezeichnet. Sie bietet

nicht weniger als eine Grundlegung der gefammten Philo-

der Vernunftidee von Gott ergiebt fich jedoch der Unter-

fophie, fie begründet und fchildert die chriftliche Welt-

fchied, dafs jene ihrem Gott Bewufstfein und verfchiedene

anfchauung in ihren Hauptpunkten, fie fkizzirt die chrift-

Geiftesthätigkeiten zufchreiben mufs, diefe aber jede

liche Ethik, enthüllt das Wefen und die Bedeutung der

menfchliche Vorftellung ablehnt.

Der Verf. löft fich

Poefie, kritifirt die Hegel’fche Methode und den Häckel’-

diefen Conflict, durch die Auskunft, dafs die religiöfe

fchen Materialismus, fetzt fich mit Peffimismus, Pantheis-

Anfchauung der Ausdruck des ganzen menf(chlichen

Wefens, alfo befonders auch des Gefühls und Willens,

mus, Spiritualismus auseinander, bekämpft Lipfius und

fei, während die Idee von Gott nur aus der Vernunft

Pfleiderer; ein Anhang citirt Gedichte zur Belebung

des Menfchen erwachfe.

mancher ausgefprochener Gedanken, und daran ({chliefsen

Für ganz genügend kann ich

fich Auszüge aus Beurtheilungen früherer Schriften des

diefe Löfung nicht halten; fie läfst doch das Unbehagen

Verf.’s, fowie eine Rechtfertigung der Puttkamer’fchen

darüber zurück, dafs der religiöfe Gottesglaube mit der

Orthographie, Das alles auf 172 Seiten. Der Ueberblick

Vernunftidee von dem rein geiftigen Gott ftreitet und

243

244

SA

R

V

Theologifche Literat9rzeitung. I892. Nr. 9.

E

C

durch diefelbe fich in feiner anthropomorphiftiichen Wen-

in den Vordergrund ftellen, insbefondere auch darauf

dung mufs richten laffen. Darüber hilft uns erft die Er-

hinweifen möchten, dafs eine günftige Weiterentwickel-

kenntnifs hinweg, dafs die fog. Vernunftidee Gottes mit

ung der chriftl. Erkenntnifs bei den aus der Schule Ent-

dem religiöfen Gottesglauben gar nicht in Concurrenz

laffenen nur dann gewährleiftet ift, wenn die öffentliche

treten kann, weil Ge in Wahrheit nichts anderes ift als

Verkündigung, die Predigt von Chriftus, an den Gegen-

der inhaltleere Gedanke eines unbedingten, auch von

ftand des genoffenen Unterrichts unmittelbar anknüpfen

und das Verftändnifs desfelben ausbauen und vertiefen

unferem erkennenden Bewufstfein unabhängigen Seins.

kann.

Die richtige Kritik der anthropomorphiftifchen Vorftell-

Die Schwierigkeit beginnt bei der Frage, wie das

ungen von Gott braucht bei diefer Erkenntnifs nicht zu

Leben Jefu mit dem Katechismus verfchmolzen werden

kurz zu kommen; nur erwächft fie nicht aus einer Vernunft-

foll.

Der Verf. legt die Hauptftücke zu Grunde, um

idee von Gott, fondern aus der kritifchen Selbftbefinnung

den Lebensgang des Herrn im Einzelnen zur Illuftration

über Grund und Art unferes religiöfen Glaubens felbft. —

jener zu verwenden. Und man mufs zugeben, dafs dies

So, wie an diefem Punkt die Begriffsbaukunft des Ver-

in einer geiftvollen und gründlichen Art gefchieht. So,

faffers fchwierige Probleme nicht löft, fondern verdeckt,

wenn der I. Artikel dahin beftimmt wird: Chriftus bringt

fo ift es auch an anderen Stellen. Der Verf. bewegt fich,

Gott zu den Menfchen (durch feine anfchauliche Abbil-

befonders im erften Theil, in abftractem Denken.

Aber

dung des Vaters in feinem Wirken; durch fein eigenes

feine Abftraction ift häufig nicht diejenige, welche durch

perfönliches Sohnesvertrauen); der 2, Art.: Chriftus bringt

Beifeitelafung der Aehnlichkeiten die Unterfchiede der

die Menfchen zu Gott (er ift uns der eingeborene Gottes-

Dinge in möglichft {fcharfes Licht rückt, fondern die-

fohn; diefer Gottesfohn ift der Unferige geworden); der

jenige, welche durch Beifeitelaffung der charakteriftifchen

3. Art.: Chriftus ift im heiligen Geifte unter feiner Ge-

Unterfchiede weitfchichtige Begriffe von möglichft viel-

meinde gegenwärtig als der lebendige Herr etc. — Unfer

feitiger Anwendbarkeit zu fchaffen fucht.

Ein Beifpiel!

Hauptbedenken ift dies, dafs der Verf. einer neuen

Zur Vernunftidee von Gott gehört nach dem Verf. der

Syftematik verfällt, die zwar er felbfit mit Geift und

Gedanke der abfoluten Einheit oder Identität alles Ver-

Leben zu erfüllen weifs, die aber unter anderen Händen

fchiedenen; die Identität alles Verfchiedenen ftellt fich

rettungslos in die alten Wege auszugleiten droht,

Zu-

uns aber auch in der Schönheit und ihrer Harmonie dar

dem befürchten wir eine Menge unliebfamer Zerreifsungen

und fie weckt darum eine Ahnung von Gott. Aber auch

und Wiederholungen, welche für das Ganze den Eindruck

zum Wefen des Menfchen gehört das Streben nach Ein-

der Einfachheit gefährden müffen. Daher wir vorläufig,

heit des Geiftes im Sinn der Identität ‚und fomit auch‘

nach Identität aller Geifter in der Menfchheit durch die

ohne die Mifslichkeiten des eigenen Vorgehens zu ver-

kennen, das Leben Jefu als Grundlage und Faden des

Liebe; in diefem Streben der Menfchen nach Identität

Unterrichts fefthalten möchten, die Hauptftücke fumma-

liegt hiernach auch eine Annäherun

an Gott als die

rifch an geeigneten Stellen einflechtend, Dies mag etwa

Identität alles Verfchiedenen.

Oft laffen fich durch das

in der Weife gefchehen, dafs bei Darftellung der Predigt

Band folcher allgemeiner Begriffe nur allzu geiftreiche Be-

Chrifti das Wort von der Gerechtigkeit an den 10 Ge-

ziehu

en herftellen; etwa folgende: wie es zwifchen

boten, der Begriff des Vaters an dem 2. Hauptftück,

allen

®

eichen der Natur Uebergänge giebt, fo giebt es

der Gedanke des Reiches Gottes an dem Gebet des

enfchheit und Gott,

auch einen Uebergang zwifchen

Herrn und den Sacramenten aufgezeigt werde, fo zwar,

nämlich Jefum Chriftum und feine Erlöfung; diefe läfst

dafs der Katechismus jedes Mal das zufammenfaffende

fich auch, da die Höhepunkte in der Gefchichte fich mit

Schlufsergebnifs der bezüglichen Lehrftücke darbiete, die

denen im Leben des Einzelnen zufammenftellen laffen,

fortgehende Darftellung des Lebens Jefu aber den ein-

als die ‚Confirmation der Menfchheit‘ bezeichnen.

heitlichen Eindruck des chriftl. Heilsgutes: verbürge, auf

den es uns wie dem Verf. allermeift ankommt. — Die

Stuttgart,

Max Reifchle.

Schrift fei, namentlich wegen der mannigfachen fördern-

den Winke und Anregungen im Einzelnen, allen denen

Rohden, Pfr. Dr. G. von, Ueber christocentrische Behand-

wärmftens empfohlen, welche noch auf der Suche nach

lung des Jutherischen Katechismus. [Aus: ‚Mittheilungen

der beften Methode find.

Friedberg.

J. Smend.

und Nachrichten für die evangel. Kirche in Rufsl.‘]

Riga, L. Hörfchelmann, 1891. 42 S. gr. 8,) M. I. —

Die Anfchauungen des Verf.’s über die Aufgabe des

i3ibliographie

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

kirchlichen Religionsunterrichts find aus früheren Arbeiten

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek,

bekannt. Er folgt auch in diefem, vor der Petersburger

Synode

ehaltenen Vortrag den von Gottfchick ver-

Deutfche Literatur.

tretenen

£

edanken, die er im Einzelnen auszuführen fich

Gottlwald, B,, Catalogus codicum manu scriptorum qui asservantur

bemüht.

Ein Feind des abftracten Formalismus, wie

in bibliotheca monasteriüi 0, S, B. Engelbergensis in Helvetia, Frei-

ihn die übliche dogmatifche Methode unvermeidlich

burg i/Br., Herder, 1892. (XVII, 327 S. Lex.-8.)

12, —

macht, erklärt er fich mit Entfchiedenheit für unmittel-

Neumann, K, E,, Buddhiftifche Anthologie, Texte aus dem Päli-Kanon,

bare Anknüpfung an die lebenwirkende Gefchichte Jefu;

zum ı. Male überf. Leiden, Brill, 1892, (XXVIII, 237 S. gr. 2

dem Aufbau eines künftlichen Syftems abgeneigt, ver-

Schwally, F., Das Leben nach dem Tode nach den Vorﬂellungeh d

langt er den Anfchlufs an die (im Sinne felbftändiger,

alten Israel u, d, Judentums einfchliefslich d. Volksglaubens im Zeit-

mannigfaltiger Ausprägung der chriftl. Heilsgewifsheit

alter Chrifti,

Eine biblifch-theolog. Unterfuchg. Giefsen, Ricker,

verftandenen) 5 Hauptftücke.

An der Hand einiger

1892. (VIII, 204 S. gr. 8.)

Thefen wird die Erfpriefslichkeit des Verfahrens dar-

Preifs, H,, Zum Deuteronomium. Ein Be

itrag zur Kritik des Pentateu'ch;

gethan und eine Skizze gegeben, welche dasfelbe über-

ner, 1892, (28 S, 4

Progr. d. Friedrichs-Werderfchen Gymn. zu Berlin, Berlin, R, Gaert-

fichtlich durchführt.

Schenz, W., Die priefterliche Thätigkei

t d. Meffias, nach dem Propf1etä

Ifaias (c, XLIX-—LVII), in gemeinverftändl. Ausle

betrachtet,

Das doppelte Intereffe, das den Verf. leitet, erfreut

Regensburg, Verlagsanftalt, 1892. (VII, 115 S. gr. 8,

1, 50

fich immer allgemeinerer Anerkennung. Dafs der ab-

Kuhn, G., Das muratorifche Fragment üb, die Bücher d, neuen Tefta-

fchliefsende Unterricht in der chriftl. Religion, wie er

ments. Mit Einleitg. u. Erklärgn. hrsg. Prämiirte Preisfchrift. Zürich,

hier vorgeftellt wird, auf die den Kindern bereits ver-

Höhr, 1892,

VII, 138 S.. / gr. 8.

trauten

E

auptftücke zurückzugreifen hat, erfcheint felbft-

Gümbel, L., Das Werk Gottes. (

Joh. 6,29.) Vortrag, Karlsruhe, EfmnE

verftändlich. Dafs ein jedes der letzteren von der Ge-

Schriftenverein, 1892. (29

gr.

)

— 2

Amoneit, H,, Unterfuchungen zur alten Kirchengefchichte,

ı.. Die

ftalt Chrifti her fein Licht empfangen (oll, ift nicht minder

Apoftellehre in ihrem Verhältnis zu verwandten Schriften. Progr. d,

natürlich, wenngleich wir diefen Gedanken noch mehr

Königl. Gymn. zu Wehlau, Wehlau, 1892, (16 S, 4.)

245

‘

2

46

FE

2

e

®

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Inhalt: Köftlin, Die

ee des Reiches Gotte8 und ihre Anwendung

in Dogmatik und Ethik. —

S

T

äjefe, Gregoriv3 von Nazian

und fein

1892, march, p. 238—259).

xt

Ü

VerhHältni8 zum

ollinarismus. — Clemen, Der gegenwä

ge Stand

Recenfionen.

desS religiöfen DenkenZ in Großbritannien. — RE{ch,

lia8. — Neftle,

Hojua-Feju8,. — Recenfionen: Che

6,

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histo

of religions; rez. von

&

außjdh. Loß, Gejchichte und Offenbarung

im Alten Tejftament; rez, von Kaußjch.

sitor 1891, aug.).

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung. -

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Er{fcheint

Preis

jährlich 16 Mark,

alle 14 ?‘age.

vnnn inl

A

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandluyg.

N: 10.

14. Mai 1892.

17. Jahrgang.

nn ara

Cheyne, The origin and religious contents of

Epftein, Mofes ha-Darfchan aus Narbonne

Spiegel, Hermann Bonnus (Boffert).

the Psalter (Budde).

(Der£,).

Koldewey, Gefchichte des Schulwefens im Her-

Blau, Maforetifche Unterfuchungen (Dalman).

Epftein, Rabbi Simon Kara und der Jalkut

Fink, Miggo als Rechtsbeweis im babylonifchen

Schimoni (Derf.),

zogtum Braunfchweig (Bornemann).

Talmud (Derf.).

Strack, Der Blutaberglaube bei Chriften und

Müller, Natürliche Religion (Beffer).

Guttmann, Das Verhältnifs des Thomas von

Juden (Derf.),

Richter, Die Stimme des Herrn auf den Waffern

Aquino zum Judenthum und zur jüdifchen

Erichfon, Martin Butzer (Boffert),

(Köftlin).

Litteratur (Derf,).

Zur 400jährigen Geburtstagsfeier Martin Butzers

Prochet, Offener Brief an Herrn Lic. Paftor

Epftein, Eldad ha-Dani (Derf.).

(Derf.).

Karl Roenneke (O, Harnack),

fahren glaubt er der Aufgabe gewachfen zu fein. Schon

Cheyne, Prof. Thomas Kelly, M. A., D. D., The origin

and religious contents. of the Psalter in the light of Old

oft und an den verfchiedenften Stellen hat Cheyne

Testament criticism and the history of religions.

auf die Nothwendigkeit aufmerkfam gemacht, gröfsere

With an introduction and appendices, Eight lectures

Gruppen und Maffen altteftamentlicher Stücke zugleich

ins Auge zu faffen und aus ihrer allgemeinen Haltung

preached before the university of Oxford in the year

ihre Gleichzeitigkeit zu erfchliefsen, um dann von den

1889 on the foundation of the late Rev. John|}Bampton,

ficheren Zeitmerkmalen des einen aus die übrigen zu be-

ftimmen.

Hier wird diefer Grundfatz im umfaffendften

M. A., Canon of Salisbury, London, Kegan Paul,

Trench, Trübner, & Co. Ltd., 1891. (XXXVIIL 517 .S.

Mafsftabe und mit grofsartiger Umficht zur Anwendung

Vom letzten Psalmenbuche aus {chreitet er

E3 Deb7 16 5,

gebracht.

rückwärts bis zum Anfang, zieht Gruppe um Gruppe mit

In einem ftarken Bande liegt die lange erwartete Er-

feftem Griff heraus, hebt ihre Verwandtfchaft oder ihren

nzung zu Cheyne’s Pfalmen - Commentar (vgl. diefe

Gegenfatz hervor, um immer neue Merkmale zu ent-

Z

4. Mai 1889), die höhere Kritik und die. Theologie

decken, durch die fich dann neue Gruppen zufammen-

der Pfalmen umfaffend, vor uns. Jede Seite zeugt von

fchliefsen und erobern laffen. In des Verf’s Heimath ift

raftlofer, hingebender, gewiffenhafter Arbeit; aber der

(im Afhenaeum) die Behauptung gefallen, die Schlufs-

eigentliche Stempel des Buches, der ihm den gröfsten

folgerungen feines Buches feien in der deutfchen und

Werth, feine eigentliche Anziehungskraft, verleiht, ift der

holländifchen Schule feit lange feftgelegt worden. Das ift

der Tapferkeit. Die Einleitung entrollt auf S. IX—XXXIV

unrichtig und ungerecht, Die Arbeit Cheyne’s ift überall

ein Bild des unermüdlichen Ringens, in dem der Verfaffer

neu, überall aus einem, eigenem Guffe, fo fehr es fich

feit mehr als einem. Vierteljahrhundert einer freieren, ge-

von felbft verfteht, dafs Grundfätze und Verfahren nach

fchichtlichen Anfchauung vom Alten Teftament in feinem

ihren einzelnen Seiten hier nicht zum erften Male auf-

Vaterlande den Boden bereitet hat, ein Abfchnitt, der

geftellt und angewandt werden,

Im Unterfchiede von

de dem deutfchen Lefer viel Neues und Werthvolles

allen Vorgängern, unter denen zweifellos Juftus Olshaufen

gera

Bieten wird. Mufs der Verf. dabei auch von tief fchmerz-

den erften Rang einnimmt, umfafst und verwerthet Cheyne

lichen Erfahrungen berichten, find ihm folche auch auf

zum erften Male den ganzen Umkreis der Merkmale und

Grund diefer Vorlefungen.nicht erfpart geblieben, fo theilt

weifs er feine Ergebnifse fo fein zu gliedern, dafs er

er nur das Gefchick aller tapferen Vorkämpfer einer

Gruppen von Pfalmen aus allen einzelnen Abfchnitten der

guten Sache,

Möchte es ihm befchieden fein, den Sieg

nachexilifchen Zeit gewinnt: der Zerubbabel’s, der folgen-

feiner Sache zu er

leben und durch den Dank der Beften

den Zeit vor Ezra und Nehemia, der Zeit der Reform {elbft,

werden.

dem Ende der perfifchen, dem Anfang der griechifchen,

entfchädigt zu

Dafs ihm di

e höchfte Anerkennung und .der wärmfte

der makkabäifchen Zeit, abgefehen von ganz genauen

Dank feiner deutfchen Mitftreiter ficher ift, bedarf nur

Datirungen für die einen, der offenen Wahl für eine Reihe

darum hier der ausdrücklichen Bezeugung, weil der Bericht-

von anderen. Pfalmen. Trotz feiner ungemein umfaffenden

erftatter,

fo fehr er fich der Geiftes- und Arbeitsgemein-

Literaturkenntnifs, die fich befonders in den jedem einzelnen

fchaft mit dem

Verf. bewufst ift, fo gerne er auch fich

Vortrag folgenden Anmerkungen glänzend offenbart, geht

en vor vorfchnellem Urtheil (S. X) gefagt

Cheyne doch überall ganz felbftändig vor und benutzt

die Warnung

fchwere Bedenken. gegen die Voraus-

die Anfätze der Vorgänger nur als erwünfchte Ausgangs-

fein läfst, doch

punkte,

fetzungen wie die Er

gebnifse des Verf,’s um der Sache

willen nicht verfchweigen darf.

Gerne geftehe ich, dafs ich im Gegentheil ftärkere

Die erfte, etwas gröfsere Hälfte

des Buches ift der

Berückfichtigung der Ueberlieferung gleich beim Beginn

literargefchichtliche

n

Frage,

der

Entftehung _des

der Unterfuchung gewünfcht hätte.

n der Einleitung zu

dmet.

Im Gegenfatz gegen Hupfeld’s Zurück-

dem Commentar von 1888 S, XIV f. giebt der Verf. ganz

Pfalters, gewi

f die Beftimmung des Zeitalters der einzelnen

kurze Andeutungen über die Beifchriften der Pfalmen,

haltung, der au

verfpricht von den Ueberfchriften anderswo zu handeln,

Pfalmen fo

ut wie

vollftändig verzichtete, vertritt Cheyne

aber diefer Band thut der Zufage kein Genüge. Irre ich

mit grofser

Sntfchiedenheit die gefchichtliche Erklä-

nicht, fo läfst fich aus den Buchfchlüffen, den Parallel-

rung (vgl. u. a. S. 93 x

fein Zielift es, einem jedenPfalm

feine Entftehungszeit zZuzuW

eifen und ihn aus ihr zu ver-

texten, der Elohim-Redaction der mittleren Bücher, den

ftehen.

Nicht ‘dafs er fich getraute,

in jedem einzelnen

durch Ueberfchriften bezeichneten Sonderfammlungen,

Liede ausreichende Zeichen für feine

Entftehungszeit auf-

eine höchft fchätzenswerthe Grundlage für die Gefchichte

as vergleichende Ver-

des Pfalmbuches gewinnen, und ich fehe nicht ab, warum

weifen zu können; aber durch d

249

250

251

Theologifche Literaturzeitung.

1802.

Nr. 10

252

va

b

die daraus abzuleitenden Schlüffe weiteren Forfchungen,

wie mir {cheint, befonders entbehrlicher Reft einer älteren

auch nach dem von Cheyne angewandten Verfahren,

Anfchauung fein.

Die älteften Pfalmen {fonft find nach

hätten hinderlich fein follen.

Der Verf. macht davon

Cheyne 93. 95—100, ein fiebenfaches Lied zur Feier der

nur fehr fparfamen Gebrauch. Nachdem er ganz kurz

Vollendung des Tempelsi. J. 5 16,verfafst voneinemjüngeren

(S. 6—8) aus der Unterfchrift Pf. 72, 20 und 19 das Recht

Mitgliede eines Kreifes von Hymnendichtern, der fich um

abgeleitet hat, in den verfchiedenen. Büchern‘. eben{o-

Deutero-Jefaja. gefammelt _ hatte: (S. 71). Da find wir in

viele unabhängige Sammlungen zu fehen, gewinnt er die

der Verbannung: follte denn in ihr die Pfalmendichtung

Zeit für den Ab{fchlufs des 4. und 5. Buches und damit

ihren Urfprung. haben, etwa gar aus den babylonifchen

des Pfalters durch einen Schlufs, der mir höchft an-

fechtbar vorkommt. Dafs mufikalifche Beifchriften diefen

Pfalmen gefchöpft fein? Ich meine, wir müffen eben aus

Deutero-Jefaja’s Liedern fchliefsen, dafs Israel die Kunft

beiden Büchern faft völlig fehlen, beweift ihm, dafs.die

religiöfen Gefanges mit in die Verbannung genommen

Tempelmufik in (oder nahe bei) der Zeit der Sammler

hat.

Auch des Tempelgefanges?

Ich kann mich nicht

eine grundlegende Umgeftaltung erlebt habe.,

In diefer

zu der Annahme entf{chliefsen, dafs er in einer fo dürren

Umgeftaltung erkennt er den Uebergang zu -der‘ grie-

Zeit wie die unmittelbar nach der Rückkehr auf einmal

chifchen Mufikweife und diefer müffe, meint er, von dem

und gleich in höchfter Vollendung follte aus der Erde

Hohepriefter Simon Maccabaeus kurze Zeit nach feinem

gefchoffen fein.

In einer Zeit, wo peinliche Anlehnung

feftlichen Einzug in den Tempel (142 vor Chr.) vollzogen

an das vorexilifche Vorbild das alles beherrfchende

fein.

Das Ergebnifs ift danach, dafs das 4. und 5. Buch

Grundgefetz war.

Nun folgert Cheyne

S. 194) aus

ihre, gegenwärtige Form bald nach 142 vor Chr. erhalten

Sam. II, 6,5. Am, 5,21—23. Jef. 30,29. Klagel. 2,7, dafs

haben (S. 10—12).

der gottesdienftliche Gefang vor dem Exil nicht einer

Aber wir wiflen weder, ob Simon das Zeug zum Re-

befonderen Gilde anvertraut, fondern das Vorrecht der

formator der Tempelmufik hatte, noch ob es einer folchen

ganzen Verfammlung und verhältnifsmäfsig roh war. Mir

zu jener Zeit bedurfte; das Schweigen des 1. Makkabäer-

eht diefe Folgerung‘ viel zu weit, vor allem für den

buches ift kein günftiges Zeichen.

Von dem Charakter

empel Jofia’s; auch das Stillichweigen Ezechiel’s be-

der Tempelmufik haben wir in diefer ganzen Zeit nicht

weift nicht viel.

Aber immerhin gab es doch feit ’ vor-

die geringfte Vorftellung. Griechifche Mufik kann recht

längft gottesdienftliche Lieder. Warum follten die nicht

wohl fchon längft vor der Zeit der Makkabäer ein-

die Vorbilder der zünftigen Tempellieder werden? Cheyne

k

edrungen fein.

Mit grofser Wahrfcheinlichkeit. dagegen

eber-

fagt: ‚Die religiöfe Reorganifation in Ezra’s Zeit war zu

önnen wir annehmen, dafs Simon felbft nie den

vollftändig, um archaifchen liturgifchen Formeln einen

‚ es ift

gang zu griechifcher Tempelmufik würde vollzogen, viel-

irgend beträchtlichen Einflufs zu geftatten

mehr, wenn er fie bereits vorfand und ihm oder den

nicht möglich, eine irgendwie gröfsere Mifchun

von

Seinen eine andere, von Alters her überlieferte Weife

Altem und Neuem im hebräifchen Pfalter feftzuhalten;

noch bekannt war, eher diefe wieder würde eingefetzt

faft ein jeder Pfalm dürfte paffend „ein neues Lied“

e-

haben,

Endlich kann das Fehlen der mufikalifchen Bei-

nannt werden‘ (S. 194). Auch Ezra’s Werk war wefentlich

fchriften (man beachte übrigens das mx3%nb vor Pf, 139.

eines der Reftauration nach dem Mufter des vorexilifchen

Israel, insbefondere des gottesdienftlichen. Lebens am

140) alle möglichen anderen Gründe haben, als den Ueber-

Tempel: was da Lebensfähiges beftanden hatte, i(ft auf-

gang zu einer anderen Mufikweife. Zur Grundlage für

gegriffen und fortgebildet worden. — Ich halte die ent-

fo wichtige Unterfuchungen {fcheint mir diefe blofs auf

Vermuthung geftützte Ausführung durchaus ungeeignet.

fchiedene Ablehnung vorexilifcher oder exilifcher Beftand-

Indeffen, Cheyne bedarf diefes Eingangs nicht; er

theile des Pfalters für eine Uebertreibung des Wider-

darf es ruhig geftatten, dafs man von S. 8 oder 9 gleich

fpruchs gegen die überlieferte Anfchauung, und da ich

zum 2, Theil.der erften Vorlefung auf S. ı5 übergehe.

auf ein gefchichtlich-organifches Verftändnifs des Werdens

Dort greift er nach allgemeinen Gründen für Pfalmen

der Pfalmendichtung nicht verzichten mag, fo mufs ich

aus der makkabäifchen Zeit, denen man nur zuftimmen

annehmen, . dafs viel Vorexilifches in Fleifch und Blut

kann, bei dem 118. Pfalm kräftig zu, erklärt ihn als Lied

der nachexilifchen Tempeldichtung übergegangen ift. Ich

erachte mich dadurch nicht im geringften für verbunden,

auf die, Tempelweihe i. J. 165 und erobert von ihm aus

diefe vorexilifchen ‘ Beftandtheile nachzuweifen.

Denn

erft die Pfalmen 115—117 als makkabäifch, dann Pf. 110

als Loblied auf Simon’s Heldenthat vom J. 142. . Dies alles

freilich find alle Lieder des Pfalters infofern nachexilifch,

aus inneren Gründen, die mit grofser Umficht und Fein-

als fie in das Gefangbuch des 2, Tempels aufgenommen

heit entwickelt werden. . So bahnt er fich den Weg, auf

und, fofern fich darin mit den Anfchauungen jener Zeit

dem er dann rüftig Schritt für Schritt tiefer eindringt.

Unvereinbares fand, der neuen Stelle angepafst find. Für

Man wird nicht erwarten, dafs die Berichterftattung

die Berechtigung diefes meines Poftulates rufe ich den

dem Verfaffer ebenfo Schritt für Schritt in feinen aus

Verf. felbfit zum Zeugen an mit feinem höchft eigen-

unzähligen Einzelnheiten beftehenden und oft höchft ver-

artigen und überrafchenden Poftulat eines ‚zweiten David‘,

wickelten Beweisführungen folge, Es wird erfpriefslicher

der den fchriftftellerifchen Charakter des Buches Amos

ünd die älteften Pfalmen (Deut. 32. Pf. 18?) erklären mufs.

fein, feine Vorausfetzungen und Ergebnifse in ihren Haupt-

rüfen.

zügen. darzulegen und zu

Der Grundfatz, auf

Viel nothwendiger noch erfcheint mir ein ‚dritter David‘

den das Ganze aufgebaut ift, läfst fich wohl am beften

in Geftalt einer vorexilifchen Pfalmendichtung zur Er-

in. die Worte Wellhaufen’s (Bleek * S, 507 Anm.) kleiden:

klärung der nachexilifchen,

‚Da der Pialter ZuU.den

agiographen gehört und

Noch in einem zweiten Punkte mufs ich zu Gunften

das Gefangbuch der Gemeinde des 2. Tempelsift,

einer organifchen Auffaffung von dem Werden des Pfalters

desgleichen die Ueberfchriften von der in der

meine abweichende Anficht geltend machen, wieder auf

Chronik befchriebenen Geftaltung des mufika-

die Gefahr hin für altmodifch gehalten zu: werden,

Es

lifchen Gottesdienftes ausgehen, fo ift die Frage

handelt fich um ‚das Ich der Pfalmen‘. Unabhängig von

Smend, aber angeregt von Olshaufen (S. 277) ift der

nicht die, ob es auch nachexilifche, fondern ob

Verf. zu einem entfchiedenen Vertreter der Perfonification

es auch vorexilifche Lieder darin giebt‘. Ein Satz,

den auch ich im ganzen Umfang unterfchreibe, in dem

in den Pfalmen geworden (S. 261 ff.), wenn auch nicht fo

wir alfo die gemeinfame Grundlage finden,

Die ab-

einfeitig wie Smend, Er erkennt an, dafs es Pfalmen giebt,

{chliefsende Frage jenes Satzes nun verneint Cheyne. Es

in denen das Individuum redet, fo weit ich.fie verzeichnet

iebt im Pfalter keine vorexilifche noch exilifche

habe, Pf, 6, 16. 17. 22, 23. 30. 35. 40. 49. 73. 88. 139. Da-

L

ieder, fondern nur nachexilifche, Die einzige Aus-

gegen weift er des leider zu früh dahingefchiedenen

nahme, Pf. ı8, von Cheyne in die Zeit Jofia’s oder

Stekhoven Annahme, dafs manche urfprünglich indivi-

möglicherweife (S. 206) des Exils verwiefen, dürfte ein,

duelle Lieder durch allerlei Ueberarbeitung in Gemeinde-

253

vl

254

Theologifche Liftfe„raturzeitung. 1892. Nr. 10

lieder verwandelt feien (Z. A. T. W. 1889 S. 131—134),

fällen, vor allem bei den fpäteften Liedern, an die ge-

ab. In den meiften Fällen, wo man ein Individuum zu hören

fchichtliche Erklärung der Lieder heranzugehen und mufs

meine, genüge die Annahme, dafs der urfprüngliche Pfalmift

deshalb, ehe ich bekehrt worden bin, etwa durch immer

hie und da rede, wie irgendein frommer Israelit, der Freuden

wiederholtes Studium eines Buches wie das vorliegende,

und Sorgen feines Volkes theile, reden würde (S. 277). So-

das mit glühender Begeifterung für die Sache die äufserfte

weit es das Ich der Pfalmen angeht, bleibt dann m. E.

Gründlichkeit vereinigt, an der Hupfeld’fchen Skepfis

nur noch ein Streit um Worte übrig. Denn alle Aeufse-

fefthalten. Sprachliches Verftändnifs, unter Berichtigung

rungen des religiöfen Bewufstfeins eines geförderten Mit-

des Textes, foweit fie möglich ift, gemüthliche und reli-

gliedes einer Gemeinfchaft müffen übertragbar fein auf

giöfe Durchdringung des Gehaltes der Lieder, das ift das

die übrigen Mitglieder, fobald die gleiche Stimmung über

Ziel, das ich mir der Regel nach allein zu ftecken wage.

fie kommt; ja auf diefer Allgemeinheit der geäufserten

Aber dies Ziel glaube ich viel beffer erreichen zu können,

Empfindung beruht die Wirkung jeder echten, wenn auch

wenn ich jeden Pfalm als das Ergebnifs einer langen

nocC

Der Kern der Perfoni-

fo individuellen; Lyrik.

Entwickelung im Gebrauche der Gemeinde und zum Theil

ficationstheorie bleibt vielmehr die Behauptung, dafs alle

P

vorher im Gemüthe des Einzelnen verftehe, als wenn ich

Yfalmen unmittelbar für den Tempelgottesdienft ge-

alle fertig als Gemeindelieder, wefentlich in der heutigen

dichtet, keine oder möglichft wenige diefem erft nach-

Geftalt, laffe geboren werden. —

träglich angeeignet feien.

Soweit ich fehe, heifst das

Insbefondere aber fcheint mir gerade dürch die

nicht mehr oder weniger als jede nicht-gottesdienftliche,

Perfonificationstheorie die gefchichtliche Erklärung der

nicht-officielle religiöfe Dichtung leugnen, und das halte

Lieder wefentlich erfchwert zu werden. Das grundlegende

ich wiederum für unmöglich, vor allem für die nach-

Mittel für die Beftimmung der Entftehungszeit bleibt doch

exilifche Zeit, nachdem feit Jeremia die religiöfe Indivi-

Br

immer die Stimmung des Liedes, ob froh und jubelnd

dualität immer mehr in ihre Rechte eingefetzt war. Der

oder traurig und klagend. Danach fucht man einen mehr

Quell der gottesdienftlichen Lieder würde fehr bald ver-

oder minder glücklichen oder unglücklichen Abfchnitt

fıegt fein, wenn er fich nicht aus einer mächtigen Unter-

der Gefchichte des nachexilifchen Israel, und andere

ftirömung immer aufs neue gefüllt hätte.

Und wenn

Gründe entfcheiden die fich darbietende Wahl.

Man

Cheyne felbft in Buch 4 und 5 viel häufigere beftimmte

fucht alfo doch in jedem Pfalm ein Stimmungsbild, eine

Zeichen gemeindlichen Gebrauches findet und dies daraus

Spiegelung der Empfindungen, die das Volk in der Ent-

erklärt, dafs die älteren Pfalmen von einem {päteren

ftehungszeit bewegten. Es leuchtet ein, dafs er das um fo

Standpunkte aus nicht in allen Punkten als dem Gemeinde-

mehr fein wird, je unmittelbarer er der Ausdruck der

gebrauche ausreichend angepafst (xot zu all points suffi-

erfönlichen Empfindungen des Dichters ift, um fo weniger,

ciently adapted) bdbefunden wurden (S.9), fo weift dies Mehr

je mehr er eigens im Namen ‚der Gemeinde für den

oder Minder {chon mit Nothwendigkeit auf eine religiöfe

gottesdienftlichen Gebrauch verfafst ift. Oder hält man

und doch nicht urfprünglich gottesdienftliche Dichtung

die nachexilifche Gemeinde für fo weltlich, dafs nur die

hin. Aus ihr aber zu fchöpfen, können wir der jüdifchen

äufsere Lage ihre gottesdienftlichen Aeufserungen be-

Gemeinde nicht verbieten; indem man es thut, verzichtet

ftimmt hätte, fo dafs in vergleichsweife glücklichen Zeiten

man wiederum auf eine organifche Erklärung der Pfalmen-

nur Bedarf an Dank- und Jubelliedern war, in unglück-

dichtung.

Dafs man fich zugleich in Gegenfatz mit den

lichen nur an Klage- und Bufsliedern? Je entfchiedener

Analogien der Chaldäifchen, Vedifchen, Zoroaftrifchen

man alfo die Perfonificationstheorie betont, um fo zweifel-

Hymnen fetzt, hebt Cheyne felbft hervor (S. 194. 213); ich

hafter wird der Gewinn für die

efchichtliche Erklärung

ftelle, die andere, leichter verfolgbare, des Gefangbuches

der Pfalmen, Auch hier fehe ich keinen anderen Ausweg,

der deutfch-evangelifchen Kirche daneben, trotzdem 2000

als dafs man die ungezwungene gefchichtliche Erklärun

ahre dazwifchen liegen.

Die Aneignung vorexilifcher

diefes oder jenes Pfalmen als unverhofften Gewinn dankbar

Lieder vom Tempel zu Jerufalem mufste der Gemeinde

annimmt, im allgemeinen aber folchen Gewinn nicht er-

des zweiten Tempels viel leichter werden als der reforma-

wartet, noch fein Ausbleiben beklagt. Dies um fo mehr,

torifchen Kirche die Aneignung vorreformatorifcher, die

als unfere Kenntnifs der Gefchichte Jerufalems in jenen

doch nichts weniger als felten ift. Und wie damals trotz

Jahrhunderten’ fo: viele und grofse Lücken aufweift, dafs

geradezu fabrikmäfsigen Schaffens für ein neues Gefang-

z. B, die einzelnen Unglückszeiten wie die Tempel-

buch immer wieder individuelle Lieder zu Gemeinde-

fchändung des Bagofes unter Artaxerxes IL, die

Og-

liedern erhoben wurden, ja die fchlechteren ad hoc ge-

führung unter Artaxerxes II. u. f. w. lediglich als Typus

dichteten Gemeindelieder allgemach verdrängten; wie die

e

lten können, wie man fich etwa die Lage Israels zur

Lieder fich über diefem Aneignungsprocefs fortwährend

Z

eit, da diefer oder jener Pfalm entftand, denken möge.

verwandelten, im Laufe weniger Jahrhunderte oft

enug

rund

Natürlich können fo allgemeine Erwägungen die

bis zur Unkenntlichkeit — es ift nicht der geringfte

Sache nicht entfcheiden, fondern es mufs fich in jedem

vorhanden, folche Vorgänge auf die Gemeinde des zweiten

einzelnen Falle zeigen, ob ein befriedigendes Ergebnifs

Tempels, ein Volk, deffen ganzes Leben nur in feiner

gewonnen wird, Aber ob und wie leicht man diefe

eber-

Religion pulfirte, für unanwendbar zu erklären. Wenn

zeugung ‚gewinnt, das hängt doch ganz wefentlich ab von

man vollends einfieht, eine wie verwickelte Sonder-

den Erwartungen, mit denen man an die Unterfuchung

gefchichte die einzelnen Bücher, Gruppen, Stücke des

herantritt. Wer mit dem Verf, über die Vorausfetzungen

Pfalters durchgemacht haben, ehe der Strom der Ent-

einig ift, über die Möglichkeit gefchichtlicher Pfalmen-

wickelung zu dem erftarrte, was jetzt vor uns liegt, fo

erklärung, über das Recht, in ihnen ein Spiegelbild der

verfteht es fich von felbft, dafs wir wenige Lieder in

Zeitgefchichte zu erblicken, der wird fich häufig über-

.

ihrer urfprünglichen Form vor uns haben, manche aber

.

zeugen laffen, wo der Berichterftatter nur von Bewunde-

ın eı

ner Umgeftaltung, die das Urfprüngliche kaum noch

rung erfüllt wird für die Sorgfalt der Arbeit und die

ahnen läfst,

Gerade weil der Pfalter ein Gemeinde-

feinfinnige Belaufchung des Pulsfchlages der Lieder.

Es fchien mir unerläfslich, diefe allgemeinen Er-

gefangbuch ift, ein fo abgegriffenes wie je eines war, halte

ich es für aufs höchfte gewagt, irgend etwas Menfch-

wägungen etwas ausführlicher darzulegen. Ein längerer

liches für feiner Gefchichte fremd zu erklären.

Abfatz der erften Faffung diefer AÄAnzeige bot dann

Da wir aber bei diefem Gefangbuche leider nicht in

eine Reihe von Beifpielen, in denen die Einzelbeftim-

der glücklichen La

e

find, auch nur au

eine einzige

mungen des Verfaffers befonders glücklich und über-

frühere Geftalt, gefc

T

weige denn auf zahllofe bis zur ur-

zeugend oder doch fehr erwähnenswerth und anregend

fprünglichen, zurückzugehen, fo erfcheinen mir die meiften

oder endlich anfechtbar und wenig überzeugend erfchienen.

Bemühungen um die Gefchichte des Pfalters fo hoffnungs-

Da aber die Redaction auf wefentlicher Kürzung der An-

los. Insbefondere wage ich darum nur in Ausnahme-

zeige beftehen mufste, habe ich mich lieber entfchloffen,

*

255

256

Theolpgifche Litferéurzeitung. 1802 Nr 1Ö

e

neben anderem diefen ganzen Abfatz, der aus der un-

ift, dafs. die Mafora lediglich über eine zu ihrer Zeit vor-

geheueren Fülle des Gebotenen doch nur eine ganz kleine

handene Textgeftalt fichere Auskunft giebt, und dafs ihre

Auswahl halten und die eigene Prüfung des Lefers nicht

Traditionen auf abfolute Zuverläffigkeit keinen Anfpruch

erfetzen konnte, zu ftreichen, als jene Erwägungen un-

erheben können.

Blau conftatirt 5. 6—40 15 Stellen mit

vollftändig und unklar vorzulegen.

Für die Ausfüllung

überpunctirten, 'd. h. für unecht gehaltenen Worten im

diefer Lücke darf ich jetzt auf Kautzsch’s schöne Anzeige

Alten Teftament, macht S. 40—45 wahrfcheinlich, dafs

in den Theol. Stud. u. Krit, verweifen.

die umgekehrten Nx in Num. 10, 35. 36 und Pfalm

Auch auf den zweiten Theil des Buches, die Behand-

107, 23 ff., 40 für Punkte ftehen, welche ganze Verfe als

lung der Theologie des Pfalters (S.256—452), einzugehen,

kritifch verdächtig bezeichnen follten, nimmt S. 46—4|

bleibt mir kein Raum mehr; einige Bemerkungen müffen

an, dafs das fchwebende Ajz%x Job 38, 13 durch Mifsver-

genügen.

Im Ganzen habe ich den Eindruck, als wenn

ftand der maforetifchen Bemerkung zu Job 38, 15, das

die Behandlungsweife bei zahlreichen höchft anregenden

fchwebende .Ajzx Pf. 80, 14 aus einem die Mitte des Buches

Ausführungen und Winken doch einen gefchloffenen Ge-

anzeigenden Ajzn majusculum entftanden fei, und dafs das

fammteindruck zu gewinnen nicht leicht mache. Zu An-

fchwebende Nwur Jud. 18, 30 als die Folge einer rabbi-

fang mag manchen die etwas mifsverftändliche Bezeich-

nifchen Deutung des im Texte fchon vorhandengewefenen

nung des Pfalters als eines Handbuches der kirchlichen

Buchftaben betrachtet werden müffe, während er für das

Theologie (kandbook of Church theology) befremden; im

fchwebende Ajzx Job 38, 15 auf eine Erklärung verzich-

teti

weiteren Verlaufe läfst Cheyne den verfchiedenen reli-

S. 49—61 folgen Bemerkungen über einige ‚Ver-

giöfen Strömungen, ja dem Kampfe gegen die herrfchende,

befferungen der Soferim‘, ‚Worte, die nicht gefchrieben,

ftreng gefetzliche, alle Gerechtigkeit widerfahren (vgl.

aber gelefen werden‘, und über die dem Midrafch eigene

befonders S. 363 ff.). Grofse Sorgfalt ift überall der Frage

Ausdeutung von maforetifchen Bemerkungen,

nach dem Einfluffe anderer Religionen gewidmet, vor

Leipzig.

Guftaf Dalman.

allem in dem letzten Capitel ‚Ewiges Leben, Auferftehung‘.

Mit lebhafter. Freude begrüfse ich den grundlegenden

Satz S. 267, dafs ‚Israel von Alters her ein receptives

Fink, Daniel, Miggo als Rechtsbeweis im babylonischen

Volk war‘.

Freilich gilt mir das viel mehr von feinen

Talmud, ein Beitrag zur Kenntnifs der talmudifchen

allerälteften Zeiten als von den fpäteften,.

Alle Gelehr-

Methodologie. Inaug.-Diff. Leipzig, [Fock], 1891. (63 S,

famkeit uud aller Scharffinn, die aufgeboten werden,

Of. 8.)-. M 1.50,

haben mich wenigftens bisher nicht zu überzeugen ver-

mocht, dafs ein nennenswerther iranifcher Einflufs zur

Zu den Eigenthümlichkeiten des talmudifchen ge-

Erklärung der Spuren von Unfterblichkeitsglauben, die

richtlichen Procefsverfahrens gehört es, dafs dem An-

fich in den Pfalmen finden, heranzuziehen fei, und ich

geklagten fo viel Vortheile als möglich gewährt werden,

mufs es für irreleitend halten, auf Grund diefer Annahme

damit ja keine ungerechte Verurtheilung erfolge.

Dem

mehr in den Stellen zu finden, als man ohne dies dazu

Angeklagten zu Gute kommende Argumente werden

Anlafs hätte (vgl. S. 390 ff., befonders 40I f.).

gern durch die Partikel 53 ‚da, weil‘ eingeführt, was

Eine unabfehbare Fülle anregender, vielfach fehr

die Veranlaffung gewefen ift, dafs fpäter der hier in

werthvoller Winke über die verfchiedenften Gegenftände

Frage kommende Rechtsgrundfatz mit dem Namen die-

fer Partikel bezeichnet wurde.

Die Abhandlung Fink’s

bergen die auf jede Vorlefung folgenden Anmerkungen,

befchäftigt fich mit Feftftellung des dabei zu Grunde

Mit warmem Danke fühle ich mich verpflichtet, die Ver-

theidigung und Beleuchtung der Geftalt des inzwifchen

liegenden Princips und fucht die verfchiedenen Möglich-

zu unfer Aller Trauer abberufenen Meifters Abraham

keiten feiner Anwendung zu erläutern.

Wir bedauern,

Kuenen hervorzuheben (S. 209 zu S. 191).

Die "äufserft

dafs auf dem Gebiete des talmudifchen Rechts, das

forgfältigen und eingehenden Zxdzces am Ende des Buches

noch fo fehr wiffenfchaftlicher Bearbeitung entbehrt,

werden es ermöglichen, die überall verftreuten Schätze

kein mehr centraler Gegenftand als T’hema gewählt

zu heben.

wurde,

Von den beiden Anhängen fei der’2. über die fprach-

Guftaf Dalman,

Leipzig.

liche Seite der Frage (fhe Linguistic affinities of the Psalter,

etwa ‚fprachliche. Wahlverwandtf{chaften‘?) forgfältiger

Beachtung dringend empfohlen. —

Guttmann, Landrabb. Dr. J., Das Verhältniss des Thomas

Ein Buch, das auf fo ftarken Pfeilern ruht, wie das

von Aquino zum Judenthum und zur jüdischen Litteratur.

vorliegende, das getragen ift von fo tiefer religiöfer

(Avicebron und Maimonides.) Göttingen, Vanden-

Wärme, fo ausgebreitetem, gründlichem Wiffen, jahrzehnte-

langer, gewiffenhaftefter Arbeit eines ungewöhnlich fcharfen

hoeck & Ruprecht’s Verl., 1891.

(Voz 02 0nr BL ON

und feinen Geiftes, kann nicht anders als reiche Früchte

M. 2.40.

Sie werden nicht ausbleiben, felbft wenn alle

Diefe' neue verdienftliche Schrift des als genauer

bringen,

hier vorgebrachten Bedenken berechtigt find, wieviel

Kenner und forgfältiger Bearbeiter der mittelalterlichen

mehr, wenn ich mich täufche und die neue Strömung,

jüdifchen Religionsphilofophie bekannten Verfaffers be-

die hier ihre volle Kraft zum erften Male entwickelt, fıe

handelt S. 1—15 Aeufserungen des Kirchenlehrers von

wirkungslos mit fich fortreifst, Vorläufig habe ich ge-

Aquino über das Verhältnifs von Juden und Chriften,

glaubt, meinen eigenen Dank dem Verf. nicht beffer be-

nach welchen er fowohl der Kirche als den Landesherren

weifen und dem grofsen Werke, das er unternommen,

freie Verfügung über das Vermögen der Juden, die als

nicht beffer nützen zu können, als indem ich hiemit

Sklaven zu betrachten feien, zuerkennt und in Bezu

diefen grundfätzlichen Bedenken eine neue Form gebe

auf das Zinsnehmen, das er für Sünde hält, bemerkt,

und um ihre Widerlegung bitte.

dafs es zwar nicht angehe, jemanden zu einer Sünde zu

verleiten, indem man ihn veranlafst Geldgefchäfte zu

Strafsburg i/E.

K. Budde.

treiben, dafs es aber erlaubt fei, von folchen, die nun

Blau, Prof. Dr. Ludw., Masoretische Untersuchungen. Strafs-

einmal derartige Gefchäfte treiben, Geld zu leihen, weil

ja auch Gott den Sünden der Menfchen etwas Gutes

burg i/E., Trübner’s Verl., 1891. (61 S. gr. 8.) M. 2.—

abzugewinnen wiffe.

S. 16—30 wird gezeigt, wie Ibn

Eine Prüfung einiger Bemerkungen der Mafora an

Gabirol’s Lehre von der Zufammenfetzung felbft der

der Hand der bedeutend älteren Mittheilungen in Tal-

geiftigen Subftanzen aus Materie und Form den Wider-

mud und Midrafch war ein verdienftvolles Werk, wenn

fpruch des Thomas herausgefordert und eine eingehende

iderlegung diefer Lehre durch ihn veranlafst hat. Zahl-

auch das Rgfultat nur eine Befeftigung der Ueberzeugung

257

258

Theologifche I_;itgraturzei?ülfpg. 1892. l\r io.

b

i

-

E

ü

zn

reiche pofitive Berührungspunkte zwifchen Thomas und

Strack, Prof. Dr. Herm. L., Der Blutaberglaube bei Christen

Maimonides werden {chliefslich S. 31—092 nachgewiefen,

und Juden. [Schriften des Inftitutum judaicum in Berlin,

Die Verföhnung zwifchen der biblifchen Offenbarung

Nf._T4.] *Müntchen, C. 11 BeCK, 1800177 (.V.1.00 Sı O18

und ariftotelifcher Philofophie, welche die chriftliche

M. 1.—

Scholaftik befchäftigte, war durch die jüdifche Religions-

Kein

ilofophie

fchon früher

angeftrebt worden,

Die Veranlaffung zur Herausgabe diefer Schrift bildete

w

under, dafs die Scholaftik fich durch den ‚Führer der

die durch die Ermordung eines (jüdifchen) Mädchens in

Verirrten‘ des Maimonides lebhaft angeregt und geför-

Korfu aufs neue veranlafste öffentliche

rörterung der

dert fand. Guttmann zeigt dies an der Lehre des Aqui-

Frage, ob das Judenthum irgendwelchen Gebrauch von

naten von der Offenbarung, von Gott, von der Schöpfung,

Menfchenblut fanctionire.,

Strack zeigt durch Mitthei-

von den Engeln und der Prophetie und von dem Zweck

lung reichen Materials, dafs das Blut in der Geheim-

der biblilchen Gebote.

mittellehre fowohl des Alterthums als neuerer Zeit bei

verfchiedenen Völkern — auch in Deutfchland — eine

Leipzig.

Guftaf Dalman.

grofse Rolle gefpielt habe, und dafs das Judenthum {ol-

chem Aberglauben, foweit er fich auch im jüdifchen

Epstein, Abraham, Eldad ha-Dani, feine Berichte über

die X Stämme und deren Ritus in verfchiedenen

Volke zeigte, zu jeder Zeit entgegengewirkt hat, Damit

Verfionen nach Handfchriften und alten Drucken,

war auch gerichtlichen Unterfuchungen die Richtung an-

gewiefen, in welcher unter Umftänden die Motive eines

mit Einleitung und Anmerkungen, nebft einem Ex-

Verbrechens zu fuchen feien. Leider beweifen die von

curfe über die Falafcha und deren Gebräuche. [Auch

einem jüdifchen, fogar im Talmud angedeuteten ‚Blut-

hebräifcher Titel.]

Prefsburg, 1891.

[Wien, Lippe.]

ritual‘ redenden Kundgebungen von gewiffer Seite, dafs

Parteileidenfchaft und das Intereffe an dem Befitz eines

LE 192' S 8758 MIdAO:

zugkräftigen Agitationsmittels oft für Belehrung durch

Die Erzählungen des um 880 in den Mittelmeerländern

gewiffenhafte Fachmänner unzugänglich machen.

auftretenden Eldad von den in Aethiopien lebenden

Israeliten werden von Epftein in den verfchiedenen vor-

Leipzig.

Guftaf Dalman.

handenen handfchriftlichen und gedruckten Recenfionen

o

P S

gefammelt. Die in neuerer Zeit bekannt gewordenen Nach-

richten über die Falafcha Abeffiniens werden zur Ver-

ı. Erichson, Alfr., Ma&in Butzer, der elfaffifche Reforma-

tor. Zu deffen 400jähriger Geburtsfeier den elfäffifchen

gleichung da

Eldad in der

*

hat ihm bekannte Verhältnifse abeffinifcher

eboten. Epftein neigt der Anficht zu, dafs

Proteftanten gewidmet. 3. Aufl. Strafsburg i/E., Heitz,

Juden bei feinen Schilderungen benutzte.

1891. (77 S. 8.) M. —. 40.

Leipzig.

Guftaf Dalman.

2.Zur 400jährigen Geburtstagsfeier Martin Butzers. M. But zers

Epstein, Abraham, Moses ha-Darschan aus Narbonne.

an ein chriftlich Rath vnd Gemeyn der ftat Weiffen-

Fragmente

feiner

literarifchen Erzeugnifse nach

burg Summary feiner Predig dafelbft gethon. (Neudr.)

— Bibliographifche Zufammenftellung der gedruckten

Druckwerken und mehreren Handfchriften mit Ein-

leitung und Anmerkungen. [Auch hebr, Titel]. Wien,

Schriften Butzer’s von F, Mentz.— Ueber den hand-

[Lippe)], 1891.

(52 S. 8.) M. 1—

fchriftlichen Nachlafs und die gedruckten Briefe Bu-

tzer’s.

Verzeichnis der Litteratur über Butzer.

Von

Epftein hält Mofes ha-Darfchan (um 1030 lebend)

für den Verfaffer des Midrafch der zehn Gebote, von

A. Erichfon. Strafsburg.i/E., Heitz, 1891. (VI, 181

dem er am Schluffe der Schrift eine handfchriftliche

S. m. 3 Abbildgn. gr. 8.) M. 6. —

Recenfion mittheilt.

Sonft exiftiren von M. h. D. nur

Am I1 November 1891 hat die evangelifche Kirche

Fragmente bei Jizchaki (Rafchi). E. fammelt diefelben,

des Elfaffes das 400jährige Gedächtnifs der Geburt Martin

ohne die von ihm früher fchon (in Berefchit - Rabbati,

Butzer’s gefeiert, und fie hat daran wohlgethan. If doch

Berlin 1888) behandelte Frage nach dem Verhältnifse

neben Luther kaum ein Mann der Reformationszeit fo

Mofes ha-Darfchan’s zu jenem von Raymundus Martini

von den ultramontanen Streitern gehafst und befchimpft

benutzten Midrafch zur Genefis auf’s neue zu erörtern.

worden als Butzer, der gleich Luther feinen Eheftand

Leipzig.

Guftaf Dalman.

im Schmutz herumziehen laffen mufs, welchen die kühne

Phantafie und die prickelnde Freude an derartigen Din-

Epstein, Abraham, 0W 21P>M RYp 700 4 (Rabbi

gen bei den modernen Gefchichtslügnern erzeugt. Selbft

Simon Kara und der Jalkut Schimoni). Krakau 1891.

feine Entlaffung aus dem Dominikanerorden bemängeln

diefe Herren, als wäre fie erfchlichen, ohne zu beden-

[Wien, Lippe.] (22 S. gr. 8.) M. —.75.

Nachdem Zunz in feinen ‚Gottesdienftlichen Vorträgen‘

ken, dafs fie damit der päpftlichen Kirchenleitung ein

fehr fchlechtes Zeugnifs ausftellen.

Butzern hatte einft

das grofse haggadifche Sammelwerk des fogen, Jalkut

Baum in feinem ‚Capito und Butzer‘ ein {chönes Denk-

Schimoni in den Anfang des 13. Jahrhunderts gefetzt

mal gefetzt, das feinen Werth behalten wird, denn es ift

hatte, wurde 1843 von Rapoport die Abfaffung diefes

frifch, ja mit einem Hauch franzöfifchen Efprits ge-

Werkes in das elfte

a

hrhundert verwiefen und Simon

fchrieben und hat die handfchriftlichen Quellen reich-

Kara zugefchrieben.

Ö

rätz und Karpeles haben in ihren

lich benützt,

Aber es ift ein fchwer benützbares, für

Gefchichtswerken die Meinung Rapoport’s als erwiefene

weitere Kreife nicht zugängliches Buch. In kunftvoller

Thatfache behandelt. Epftein weift nach, dafs ihr jedes

fichere Fundament fehlt, und dafs Zunz das Richtige ge-

Weife hat Baum die Lebensgefchichte Capito’s und

troffen habe. Am Schluffe theilt Epftein Einiges über

Butzer’s und die Reformationsgefchichte Strafsburgs in

Handfchriften und Drucke des Jalkut mit und erwähnt,

einander verwoben, aber dem Buch fehlt aufser einem

Regifter die Ueberfichtlichkeit. Erichfon, der durch feine

dafs kein Manufcript des Jalkut zum Pentateuch exiftire.

bisherigen Studien in hervorragender Weife dazu berufen

Ein vollftändiges Jalkutmanufcript zum ganzen Alten

war, hatein kurzes volksthümliches Lebens- und Charakter-

Teftament befindet fich aber im Befitze

alberftamm’s

bild Butzer’s gefchrieben, das den Gelehrten wegen feiner

in Bielitz und wurde von Rabbinovicz bei feinen Vari-

Veberfichtlichkeit willkommen fein wird. Bei aller Kürze

antenfammlungen zum Talmud benutzt (f. Dikduke So-

bietet Erichfon auf den 77 Seiten fehr Vieles, Gröfsten-

phrim, Tractat Sukka, unpaginirtes Schlufsblatt).

theils fchöpft er aus den Urkunden undläfst Butzer und

Guftaf Dalman.

Leipzig.

feine Zeitgenoffen womöglich mit ihren eigenen Worten

Xk

Nr. 10.

260

AA BA N

259

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

reden. Die herzliche Frömmigkeit,die geiftige Beweglich-

fchriften Butzer’s gelten kann. Gerade diefe Erftlingsfchrift

keit,

die dialektifche Schärfe, die Gewandtheit im An-

ift geeignet, die ganze Geiftesart Butzer’s, wie feine

griff, das ökumenifche Herz Butzer’s, das raftlos an der

evangelifche Anfchauung im erften Stadium ihrer Ent-

Vereinigung des gefammten Proteftantismus arbeitet, hat

wicklung kennen zu lehren, Hier hätte Referent nur den

Erichfon trefflich gefchildert. Im Einzelnen dürfte da und

einen Wunfch gehabt, dafs in einem Anhang ebenfo

dort ein Strich im Lebensbild Butzer’s fchärfer gezeich-

kurze fprachliche Erläuterungen Seite für Seite beige-

net fein, Für den inneren Entwickelungsgang Butzer’s ift

geben worden wären, wie fıe die Braunfchweiger Luther-

beachtenswerth, dafs feine Bekanntfchaft mit Luther auf

ausgabe ‚für das chriftliche Haus‘ am Fufs der Seiten

der Heidelberger Disputation 1518 doch Butzern noch

giebt. Die Sprache Butzer’s liegt unferer modernen Spra-

keine volle Erkenntnifs

der eigentlichen Bedeutung

che fern, hier finden fich Ausdrücke, Redensarten, Sprüch-

Luther’s gab. Der Briefwechfel des Beatus Rhenanus

wörter, die für unfer Gefchlecht der Erläuterung bedür-

zeigt recht deutlich, wie Luther damals für Butzer

fen. S. 99—164 folgt eine bibliographifche Zufammen-

noch ganz in einer Linie mit Erasmus und den Hu-

ftellung der gedruckten Schriften Butzer’s, Eine Verglei-

maniften ftand. Es ift Luther’s wiffenfchaftlicher Werth,

chung mit dem Verzeichnifs, das Baum in feinem Capito

den‘ Butzer bewundert, aber die Erkenntnifs, dafs es

und Butzer gegeben, beweift die Verdienftlichkeit diefer

fich um ein neues religiöfes Princip bei Luther handelt,

Arbeit vonDr.Mentz. Eineganze Reihe von Werken Butzer’s

hat ihm erft die Verfenkung in Luther’s Schriften

war Baum noch entgangen. Mentz führt auch alle einzel-

Z

B. in den Galaterbrief gebracht.

Gegenüber den

nen Ausgaben von Butzer’s Werken auf. Endlich aber

fchmählichen Angriffen der Ultramontanen wäre eine

giebt er eine genaue bibliographifche Befchreibung der

fehr

genauere Unterfuchung der Zeit vonButzer’s Verehelichung

Matern Hatto nennt Brenz

einzelnen Druckwerke entfprechend den Grundfätzen

erwünfcht gewefen.

der heutigen Bibliographie mit Angabe der Bibliotheken,

Hattenus (Pre{ffel, Anecdota Brentiana S. 1). Ueber Doktor

wo diefe Schriften zu finden find. Gerade diefer letztere

Jefus wäre ein kurzer Nachweis erwünfcht.

Auffallend

Nachweis ift noch befonders dankenswerth. S. 165—174

ift, dafs Erichfon den füddeutfchen Reformator Blaurer

fetzt Erichfon mit Notizen über den handfchriftlichen

nennt. Hier hat fchon Keim in feinem kleinen, aber fehr

Nachlafs und die gedruckten Briefe Butzer’s ein. Erft

reichhaltigen Büchlein über Blarer Wandel gefchafft.

weift Erichfon die Standorte für die Originale, zumal für

Wer heute noch von Blaurer redet, mufs auch den

die Briefe nach, Nach den Originalen giebt Erichfon eine

Ulmer Sam Saum und den Reutlinger Alber Aulber

Ueberficht über die bis jetzt bekannten Sammlungen von

nennen. Die Oheime des Reformators Abt Gerwig von

Abfchriften von Butzer’s Briefen, Sodannfolgtein Verzeich-

Weingarten und den kaiferlichen Finanzbeamten Chri-

nifs der Schriften, in welchen fich gedruckte Briefe von

ftoph wie das ganze Gefchlecht nennt alle Welt Blarer.

Butzer finden. Hierwäre noch weitere Nachforfchung über-

Etwas fchärfer dürften auch die Gefahren hervorgeho-

aus erwünfcht. So fehlt bis jetzt noch jeder Nachweis über

ben fein, die aus dem Drang des ökumenifchen Her-

den nicht unbedeutenden Briefwechfel Butzer’s mit den Pre-

zens Butzer’s und feiner gefchäftigen Unionsmacherei

digern undritterlichen Herren im Kraichgau, Im Archiv der

hervorgingen. In derFrage der Doppelehe Philipp’s (S.57)

Herren von Gemmingen liefs fich bis jetzt nichts finden.

hat Erichfon Luther und Butzer zu hart nebeneinander

Gerade diefe Correfpondenz wäre für die Abendmahls-

gerückt, fo dafs Luther’s Name auch Butzer decken

verhandlungenim Süden von hohem Werthe. S. 175—180

mufs,

während doch beide fehr verfchieden zur Sache

folgen Nachweife über die Literatur, die Butzer behandelt,

ftehen. Erichfon fieht mit Recht als letztes Motiv Butzer’s

Man kann mit Erichfon nicht rechten, dafs er die Werke

dieBemühung an,den Landgrafen feft bei der Fahne des

über Religionsgefpräche, Reichstage, Unionsbeftrebungen,

Proteftantismus zu erhalten. Die gefchloffene Einheit des

Sectenwefen,

die Reformationsgefchichten derjenigen

Proteftantismus fteht für Butzer obenan. Dagegen hat

Städte und Länder, in welchen Butzer gewirkt, über-

Das Verzeichnifs wäre bei einem fo viel-

der Anonymus in den Studien und Kritiken, der zuletzt

gangen hat,

Luther’s Stellung in diefer Frage behandelt hat, gewifs

feitig. in Anfpruch genommenen Mann wie Butzer ftark

Recht, wenn er für Luther eine Gewiffensfrage aus der

angefchwollen, und doch kann man es nur bedauern.

feelforgerlichen. Cafuiftik in Anfpruch nimmt. Der Mann,

Erichfon und Mentz haben für eine künftige Biographie

der ftets feine eigenen Wege ging, wenn fein Gewiffen

Butzer’s fo treffliche Vorarbeiten geliefert, dafs man ftets

gefangen war, hätte niemals in den Handel Philipp’s

genöthigt fein wird, fich von ihnen leiten zu laffen, Aber

man kommt jetzt leicht in Verfuchung, diefe und jene

blofs deshalb gewilligt, weil diefer fich dem Kaifer hätte

uelle zu überfehen,

So behandelt z. B. Keim in den

nähern können. Dagegen hatte Butzern fein Unionsdrang

fchon einmal im Abendmahlsftreit einen böfen Streich

fslinger Reformationsblättern die Butzerifchen Concor-

gefpielt, Er hat an Blarer das wohlgemeinte, aber zwei-

dienverhandlungen im Kraichgau.

Niemand fucht diefe

deutige Wort vom „‚fortıter dissimulare‘ gefchrieben;

Dinge bei Efslingen, das mit dem Kraichgau nichts zu

Zwingli hat fich unwillig und grob von der Vertufchungs-

thun hat, und fonft findet fich diefer Gegenftand nirgends

und Bemäntelungstheologie Butzer’s abgewandt.

Wenn

genauer behandelt. Ebenfo giebt Keim überall Auszüge

Butzer in Gefahr ift, auf dem Altar der Einheit des

aus Butzers’ Briefen, fo in feinem Blarer, in den Efslinger

Reformationsblättern. Endlich findet fich eine Reihe von

Proteftantismus die Reinheit der inneren Ueberzeugung

Butzers Briefen in : der

Simlerifchen

zu opfern, fo mag der Ultramontanismus, ehe er Butzer

Auszügen aus

höhnt, in den eigenen Bufen greifen. Der Proteftantismus

Sammlung im 3. Band von Heyd’s

Herzog Ulrich.

aber mufs lernen, welche Gefahren der ungeduldige Ein-

Nicht zu überfehen find die trefflichen Reichstagsberichte

heitsdrang in fich birgt, der mit theologifchen Diploma-

von Hans Ehinger aus Memmingen vom Reichstag in

tenkünften die ruhige, gefunde Entwickelung des kirch-

Augsburg 1580, welche Dobel in feinem Werk: die Reichs-

lichen Geifteslebens befchleunigen oder augenblickliche

ftadt Memmingen im Reformationszeitalter abdrucken

Schwierigkeiten heben will. Die Schwächen Butzer’s aber

liefs, mit ihren Bemerkungen über Butzer.

werden weit aufgewogen durch den Adel feines Geiftes,

Nabern bei Kirchheim u/Teck.

G. Boffert.

den man nicht fchöner bezeichnen kann als mit dem

Wort eines Zeitgenoffen: ‚Wer kam je mit Butzer zu-

—

fammen, der nicht als ein Befferer von ihm wegging?‘

Die zweite der oben genannten Schriften ift nur

für den Gelehrten beftimmt. Sie giebt zunächft ‚die Sum-

Spiegel, Bernh., Hermann Bonnus, erfter Superintendent

von Lübeck und Reformator von Osnabrück, nach

mary der Predig zu Weifsenburg gethon‘ in möglichft

feinem Leben und feinen Schriften dargeftellt, Nebft

genauem Neudruck mit dem alten Holzfchnitt, und der

Druckermarke, fo dafs fie als Probe der älteften ‚Druck-

14 Anlagen und ı Bildnifs von Bonnus. 2. umgeärb.

261

262

Theolog_?fche Lfiqéturzeitung.„ 1892 Nr, 10.

<

u. vervollftänd. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck &

dringenden Unterfuchung find fehr häufig zu vermiffen,

z.B. über die Disputation Luther’s über das Abendmahl

Ruprecht’s Verl., 1892. (VIII, 211 S.'gr; 8.) M. 4. —

und Bonnus’ Theilnahme, S. 20 ff., über Bonnus als erften

Das Buch, das 1864 zum erften Mal erfchien, hat

Rector in Lübeck, (‚So wollen: wir Bonnus als erften

an Inhalt wefentlich gewonnen. Mancherlei neue Hilfs-

Rector betrachten‘, als ob das im Belieben des Hiftori-

mittel, die der Verfaffer benützen konnte, nennt die

kers ftünde). Dafs Lübeck zwei Schulen befafs, ehe

Vorrede, aber gerade die Quelle, die dem Verfaffer über

Bugenhagen eine einheitliche fchuf, ift Spiegel entgangen.

die wichtigften Fragen im Leben von Hermann Bonnus

Vgl. auch S.29, Vielleicht fchon früher‘; S. 58 ‚Mögendiefe

ein Licht aufgefteckt, hat er ‚mit den kleinen Bereiche-

Propositiones aus einer früheren Zeit herftammen‘; S, 7

rungen und Berichtigungen, welche die erfte Auflage

‚Möglicherweife verfolgt Bonnus bei der Ueberfetzung

erfahren, verfchweigen‘ zu dürfen geglaubt. Er hatte

des Chronikon von Cario eine reformatorifche Tendenz‘.

allerdings einigen Grund dazu, denn die Befprechung,

Ja nicht einmal die Erklärung des Namen Bonnus ift

welche L. Grote der erften Auflage in der

eitfchrift

gefichert; Spiegel fucht darin eine Ueberfetzung des

für hift. Theologie 1866 S.435—450 widmete, ift für den

Namens Gude, der fich in der Nähe von Quakenbrück

Jenaer Dr. der Theologie äufserft bitter und befchämend.

finde.

Aber erftllich hat Spiegel nicht nachgewiefen,

Aber Spiegel hätte von Wilh. Zimmermann lernen kön-

dafs diefer Name fich fchon im Anfang des 16. Jahr-

nen, der ehrlich bekennt, von Jörg, feinem gehäffigften

hunderts in Quakenbrück findet.

Dafs mancherlei

Kritiker, am meiften für die Gefchichte des Bauern-

Schreibfehler bei lateinifchen Worten im 16. Jahrh. vor-

kriegs gelernt zu haben. Grote verdanken wir es, dafs

kamen, ift unbeftreitbar, aber dafs man ein fo bekanntes

jetzt der Bildungsgang von H. Bonnus nicht mehr jene

Wort wie bonus falfch gefchrieben hätte,

ift fchwer

eigenthümlichen Sprünge macht, wie in der erften Auflage,

glaublich. Endlich fchreibt der Bifchof Franz von Waldeck,

Es ift jetzt einige Klarheit in den Aufenthalt in Greifs-

der in Quakenbrück nicht unbekannt war, den Namen

wald und Gottorp gekommen, die Muthmafsungen über

bald Bonnius, bald Bunnus und Bonnus, während er

feinen Aufenthalt in Roftock und Dillenburg (Dillingen!)

doch wohl darüber klar fein konnte, ob der Name eine

find gefallen. Unfere Kenntnifs von Bonnus’ Schriften hat

UVeberfetzung von Gude fei.*) Die Definition des Unter-

durch Grote’s Arbeit in diefer 2. Auflage wefentlich ge-

fchiedes von Humanismus und Reformation nach Straufs

wonnen. Alles das hat der Verfaffer zu verichweigen

S.11 befriedigt nicht; denn der Humanismus ift eine

für angezeigt gehalten. Leider hat er auch die Warnung

Grote’s vor Flüchtigkeiten (Z4c. S. 442) nicht genügend

religiöfe,

wiffenfchaftliche Richtung, die Reformation eine

beachtet, obgleich ihm 24 Jahre zur Neubearbeitung fei-

Auch in formeller Beziehung hätte fich der Verfaffer

ner Doctorfchrift vergönnt waren. Nicht einmal in der

etwas gröfserer Strenge befleifsigen dürfen, z. B. im

Schreibung der Namen herr{cht Pünktlichkeit. (S. 5 Herm,

Gebrauch des Doppelpunktes S. 3.8. 15. ff. ‚Nun gut‘ S, 14.

v. dem Busfche S. 21 v. d. Bufche, S. 8 Mycillus ftatt

‚Genug‘ S, 30. ‚Daneben‘ S.91. Ueber die Stellung der Re-

Micyllus; S. 13 Bolduan mit Zitzlaff, während Hering, Sillem

formatoren z. B. Luther’s zum Untertauchen in der Taufe

etc. ihn Boldewan nennen.) Hermann Buscoducensis

fcheint Spiegel nicht ganz klar zu fein. Die Bemerkun

foll ‚etwas pathetifch gelehrte‘ Namensform für Hermann

von dem Busfche fein, S. 21, während es fich dort um

über ‚die Subtilitäten der Concordienformel‘ S, 127 hätte

fich der Verfaffer erfpart, wenn er fich feine Bemerkung

einen Hermann von Herzogenbufch handelt. Jener

S.12 not, vorgehalten hätte : ‚Es .ift für den Hiftoriker ein

Erzbifchof Sigismund, dem Melanchthon feine Bearbeitung

unfruchtbarer Streit, zu unterfuchen, wie fich jemand

der Chronik Cario’s widmet, foll Primas von Deutfchland

geftellt haben würde zu Erfcheinungen, die erft nach

ewefen fein. Das ift nur möglich, weil Spiegel fich nicht

feinem Tod eintraten‘. Auch die Texte in den Anlagen

bemüht hat, den Sitz diefes Mannes feftzuftellen, und ftatt

find nicht kritifch genug durchgearbeitet. Z. B. S. 14

an Magdeburg offenbar an Mainz denkt. (S. 14. 21.) Ob-

Z. ı5ff. ift der Satz ‚dadt me — vorwarndt‘ offenbar

gleich Spiegel jetzt weifs, dafs Bonnus bei der dänifchen

lückenhaft,

Königsfamilie in Gottorp weilte, redet er doch von einem

Man hätte es dem Biographen des wackern Bonnus

Aufenthalt desfelben ‚in Dänemark, wo es ihm beffer

gönnen mögen, wenn er mit gröfserer Befriedigung auf

gefallen habe‘, als in Greifswald, Dafs Gottorp zu Schles-

die zweite ‚umgearbeitete‘ Auflage hätte zurückfchauen

können, als auf die erfte,

wig gehört, fcheint Spiegel unbekannt. Wie und wann

Bonnus dazu kam, vor der dänifchen Königin zu Rein-

Nabern bei Kirchheim u/Teck.,

G. Boffert.

feld, nicht allzuweit von Lübeck, zu predigen, hielt er

nicht für nötig, näher zu erforfchen. Die gefchichtlichen

Daten aufzulöfen, um fo den Gang der Dinge verftändlich

Koldewey, Dir, Prof. D. Dr. Frdr., Geschichte des Schul-

zu machen, ift eine der nächften Pflichten des Hiftorikers.

wesens im Herzogtum Braunschweig von den älteften

Der Verfaffer überhebt fich diefer Mühe (S. 28. 46. 48.

49. 50. 58. 204. 205). Eine bibliographifch genaue Be-

Zeiten bis zum Regierungsantritt des Herzogs Wil-

helm im Jahre 1831. Im Ueberblick dargeftellt, Wol-

fchreibung der Schriften, ja felbft ein vollftändiges Regi-

fter erwartet man vergeblich. Nicht einmal die Frage,

fenbüttel, Zwifsler, 1891. (VIII, 248 S, gr. 8.) M, 3.—

wie Bonnus dazu kommt, feine Farrago in Schwäbifch-

Jedem Braunfchweigifchen Paftor, Candidaten und

Hall drucken zu laffen, exiftirt für den Verfaffer, während

für feinen Beruf wirklich begeifterten Lehrer dürfte diefes

es merkwürdig ift, dafs gerade Brenz 1543 an Konrad

ebenfo billige wie treffliche Buch D. Koldewey’s eine

Heel über die Stellung des Bifchofs von Münfter zur

hochwillkommene und bald unentbehrliche Gabe fein.

Reformation berichten kann (Preffel, Anecdota Brentiana

Aber auch alle diejenigen, welche fich.im Allgemeinen

SQ

.

Höchft auffallend ift, dafs Spiegel Bugenhagen

für die Gefchichte des deutfchen Schulwefens intereffi-

zwei

%.

al nach Lübeck kommen und zwei Mal nach Witten-

ren, — auch die Nichtbraunfchweiger, feien angelegent-

berg zurückkehren läfst (S. 30. 32). Davon weifs Zitzlaff,

lichft auf diefes Werk aufmerkfam gemacht. Nicht nur,

dem Spiegel folgt, nichts, noch weniger Hering, deffen

dafs hier ein Meifter das Wort ergriffen hat, der nach

Schrift Spiegel nicht zu kennen fcheint. Auch Rinn’s

feinen Vorarbeiten wie kein anderer den einfchlägigen

Schrift ‚Zum Gedächtnifs Bugenhagen’s‘, das Licht über

Stoff beherrfcht und in ftaunenswerther Knappheit, vor-

die niederfächfifche Bibel giebt, ift ihm unbekannt, Ueber

züglicher, überfichtlicher Gruppirung und allgemeinver-

Gerh. Hecker S,

8 hätte Kolde in feinem Buch über die

ftändlicher Darftellung eine ungemein reiche Fülle werth-

Auguftiner den

G

erfaffer gründlich belehrt. Auffallend

fehlerhaft find die Mittheilungen über den Cifiojanus, z

*) Ein Sigmund Bonn von Wachenheim findet fich bei Schwenk-

B. Priza ftatt Prisca, S. 107.

efte Ergebnifse einer tiefer

feld, Epiftolare 3, 907.

263

264

Theologifche L‚i‚tfratuf?e?tuég' ‚18‚92' Nr. 10.

2

Ca

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EFA

Mn nnl

voller Nachrichten undBilder darbietet; — auch der Inhalt

Worten, die Erkenntnifs Gottes, des Unendlichen, des

als folcher ift für die allgemeine Gefchichte des deut-

Alls, der erften und einzigen Urfache, der einen und

fchen Schulwefens charakteriftifch. Die Braunfchweigi-

einzigen Subftanz,

des

einen

und einzigen

Seins,

fchen Lande find klein genug, um dem Beobachter einen

der einzigen Realität

und Exiftenz,

die Erkenntnifs

verhältnifsmäfsig leichten, ficheren und bequemen Ueber-

der

Natur

und Attribute Gottes,

der Beziehungen

blick, über ihre äufsere und innere Entwicklung zu er-

der Menfchen und des ganzen Univerfums zu Gott,

möglichen; fie find zugleich, zumal in ihrer eigenthüm-

die Erkenntnifs

der

Natur

und der Grundlage der

Ethik oder Moral

und aller Verbindlichkeiten und

lichen Zufammenfetzung, grofs genug, um den verfchie-

die fich daraus

Für

die Aus-

denartigften Erfcheinungen, Verhältnifsen und Ordnungen

Pflichten,

ergeben‘,

in ihrer Gefchichte Raum zu gewähren. Auchabgefehen da-

wahl der zu berufenden Profefforen giebt der Teftator

von, dafs das Herzogthum Braunfchweig mehralseinmalden

noch folgende

bemerkenswerthe Beftimmung :

‚Die

Nachbarftaaten durch die Einrichtung feiner Unterrichts-

zu berufenden Profefforen follen keiner Probe oder

anftalten geradezu als Mufter und Vorbild gedient hat,

Prüfung unterworfen und die Ablegung irgend eines

wird man fagen können, dafs die Braunfchweigifche

Eides oder die Veröffentlichung oder Unterzeichnung

Schülgefchichte in gewiffem Sinne typifch für die ganze

eines Glaubensbekenntnifses oder

Gefchichte des deutfchen Schulwefens ift. Wer fich alfo

eine Verfprechung

irgend welcher Art nicht erforderlich fein.

Sie mögen

über die letztere in einem engen Rahmen und in der

irgend einer beliebigen Glaubensrichtung angehören oder

fachlichften und angenehmften Weife orientiren will, der

gar keiner (und viele ernfte und hochgefinnte Männer

vertraue fich der fachkundigen Führung des Koldewey’-

ziehen es vor, keiner kirchlichen Glaubensrichtung an-

fchen Buches an, welches die allgemeinen culturge-

zugehören); fie mögen zu irgend einer Religion oder

fchichtlichen und fchulgefchichtlichen Entwicklungen

Gedankenrichtung oder, wie bisweilen gefagt wird, zu

überall berückfichtigt, ohne abzufchweifen und umftänd-

keiner Religion fich bekennen, fie mögen fogenannte

lich zu werden.

Skeptiker oder Agnoftiker oder Freidenker fein, wenn

D, Koldewey fchildert im erften Abfchnitt die Zeit

nur die Patrone (der Stiftung) dafür Sorge tragen wollen,

des Mittelalters mit ihren Stifts- und Klofterfchulen,

dafs es fähige, achtbare Männer und wahre Denker

Pfarrfchulen, lateinifchen Stadtfchulen, deutfchen Schreib-

find, die lauter die Wahrheit lieben und mit Ernft zu

fchulen und Winkelfchulen ; im zweiten behandelt er die

erforfchen trachten‘.

Dem fügt er noch den Wunfch

Zeit der Reformation und des reinen Lutherthums nach

hinzu,

dafs die Profefforen ihren Gegenftand ftreng

den politifch-geographifchen Theilen der braunfchweigi-

naturwiffenfchaftlich behandeln möchten, ohne Bezug

fchen Lande (die Stadt Braunfchweig; das Fürftenthum

oder Verlafs auf irgendwelche angenommene, fpecielle,

Wolfenbüttel; die Graffchaft Blankenburg; die Abtei

ausnahmsweife oder fogenannte wunderbare Offenbar-

Walkenried); der dritte Abfchnitt ift mehr nach hervor-

ung. Doch auch nach diefer Richtung follen fie bei der

ragenden fachlichen Gefichtspunkten geordnet (die Stadt

Behandlung ihrer Aufgabe in keiner Weife irgendwie

Braunfchweig; die Schulgefetzgebung des Herzogs Auguft;

gebunden fein. — So grofsherzig ift dies Teftament,

das braunfchweigifche Schulwefen unter dem Einfluffe

dafs es von der Verbreitung derjenigen Anfichten, die

der Schulordnung des Herzogs Auguft; die Ritteraka-

der Teftator für fich gewonnen hatte, abfieht und nur

demie zu Wolfenbüttel); der vierte befchäftigt fich mit

die Förderung einer klaren Erkenntnifs des Wefens der

der Zeit der Aufklärung in drei Abfchnitten: a

Zeit

Religion im Auge hat; und fo ftark ift der Glaube des

ilhelm

des Herzogs Karl I.; b) Zeit des Herzogs Karl

Teftators, dafs er nicht nur die Religion für das Wich-

Ferdinand; c) von der weftfälifchen Zeit bis zum Regie-

tigfte im menf{fchlichen Leben, fondern auch die Funda-

rungsantritt des Herzogs Wilhelm 1831. — Die letzten

mente derfelben im Unterfchied von allem Beiwerk für

60 Jahre fallen alfo nicht in der Kreis der Darftellung,

unzerftörbar hält. Gewifs ein feltenes Zeugnifs weither-

werden aber hoffentlich demnächft noch von dem geehr-

ziger und tiefblickender Wahrheitsliebe.

Man möchte

ten Herrn Verfaffer uns gefchildert.

Manches der in

fragen, ob in Deutfchland ein folches Teftament mög-

lich wäre.

diefe neue Gefammtdarftellung aufgenommenen Bilder ift

uns natürlich fchon ausden früheren Arbeiten D. Kolde-

Dem Senat der Univerfität Glasgow als einem der

wey’s bekannt, viele andere find dagegen neu. AnEinzel-

Teftamentsvollftrecker ift.es nun aber auch gelungen, in

heiten von befonderem Intereffe fei die Gefchichte des

Max Müller für diefen feltenen Lehrftuhl einen Gelehrten

Collegiums Karolinum zu Braunfchweig hervorgehoben

zu gewinnen, deffen Charakter und Fähigkeit den Ab-

fowie die Nachricht von dem Helmftedter pädagogifchen

fichten des Teftators in hervorragendem Mafse zu dienen

Seminar (1779—1810) p. 170 ff. Wir wünfchen dem Werke

geeignet ift. Er ergriff die dargebotene Aufgabe als vor-

D. Koldewey’s den beften Erfolg und eine baldige neue

zügliche Gelegenheit, die geiftige Arbeit feines Lebens

Auflage, in welcher vielleicht noch ein Sach- und Na-

zufammenzufaffen. In einem intereffanten biographifchen

menregifter paffend angefügt wird.

Rückblick zeigt der Verf. den rothen Faden auf, der

Magdeburg.

W, Bornemann.

fich durch feine literarifchen Arbeiten hindurchzieht, um

zu erklären, dafs die wiffenfchaftliche Thätigkeit, welche

er 1843 in Leipzig begonnen habe, in diefen Vorlef-

Müller, F. Max, Natürliche Religion. Gifford- Vorlefungen,

ungen über die

R

eligionswiffenfchaft ihren naturgemäfsen

gehalten vor der Univerfität Glasgow im Jahre 1888,

Abfchlufs finde. Freilich erfcheint ihm die Aufgabe zu

Aus dem Englifchen überfetzt von Dr. Engelbert

hoch für die Kraft eines einzelnen Mannes, zu grofs für

Schneider. Autorifierte, vom Verfaffer durchge-

feine eigenen Kräfte, aber er will den Grund klären,

fehene Aug. Leipzig, Engelmann, 1890. (XX, 587 S.

das Fundament legen helfen und bemerkt endlich: ‚das

Gebäude zu errichten, wie es Lord Gifford in feinem

gr. 8.) M. 14. —

Teftamente in den Umriffen gezeichnet hat, einen Tempel

Die vorliegenden Gifford-Vorlefungen verdanken

zu erbauen, weit, feft und hoch genug, um alle Religionen

ihre Entftehung einem ebenfo merkwürdigen als grofs-

und alles himmelwärts dringende Sehnen des Menfchen-

gefchlechts zu umfaffen, das müffen wir künftigen Ge-

herzigen Legat des vormaligen Senators des Richter-

efferen

collegs in Schottland, Adam Gifford, der einen Theil feines

fchlechtern überlaffen, jüngeren kräftigeren,

grofsen Vermögens, nämlich 80000 Pfund Sterling, zur

Händen‘, {Ein Werk Max Müller’s bedarf keiner Empfehl-

Errichtung von Profeffuren an vier fchottifchen Univerf-

ung. Auch derjenige, der feine Anfchauungen nicht

täten beftimmte, ‚um das Studium der natürlichen Theo-

theilt, wird diefelben achten und daraus lernen. Ueberall

logie im weiteften Sinne diefes Ausdrucks zu wecken,

werden feine Erörterungen von einem durchfichtigen und

auf reiches Erkenntnifsmaterial geftützen Zufammen-

zu fördern, zu lehren qnd zu verbreiten, mit anderen

265

266

Theologifche Literaturzeitung. 18922 NO

nln

A

n

da

die wir

von allen Seiten

hange getragen. Dafür bürgt fchon der Weg, den feine

greifbaren Gegenftänden

vieljährigen umfaffenden Forfchungen genommen haben,

erkennen, — denn der Fetifchismus, der an fie an-

Niemals hat er im Staub des gelehrten Materials den

knüpft, ift rückwärtsfchreitende, nicht vorwärtsfchreitende

Blick verloren für die höheren und höchften Gefichts-

Religionsentwickelung, — als vielmehr die halbgreif-

punkte, denen die Sammlung und Sichtung des Stoffes

baren Gegenftände, wie Bäume, Berge, Flüffe,

Erde,

dienen follte, So hat er den Weg durchmeffen, der von

in denen wir

die von der Natur felbftgefchaffenen

der Wiffenfchaft der Sprache zur Wiffenfchaft der Mytho-

Stufen erkennen, auf welchen der Menfchengeift faft

unbewufst vom Endlichen zum nicht völlig Endlichen

logie und zur Wiffen{chaft des Denkens führt, und ihn

und {chliefslich zum Unendlichen aufrückte und insbefon-

als den einzigen erkannt, auf dem man zur Wiffenfchaft

der Religion gelangen kann. Wird das Denken an die

dere die völlig ungreifbaren Naturerfcheinungen, wie

Sprache gebunden, fo findet die Continuität der Ent-

Wolken, Sonne, Mond und Sterne, der Himmel, aus denen

wicklung des gefammten geiftigen Lebens ihren Weg-

die meiftengrofsen Götter der alten Welt entftanden (S. 149).

weifer und Gradmeffer an der Continuität der Sprachent-

Zweitens der Menfch als lebendes Wefen, bei dem man

wickelung. Was einft Hamann als Seher. feiner Zeit

hinter dem vergänglichen Körper eine Seele fpürte, die

verkündet hat, dafs die Sprache die Gebärmutter des

nicht verging, wenn der Körper, in dem fie wohnte,

Daraus erwuchs

der Glaube an:Un-

Gedankens fei, was Herder dann als enthufiaftifcher Denker

vergangen war.

gedolmetfcht hat, was Wilh. von Humboldt u. a. dann

fterblichkeit und mit. ihm die Verehrung der Ahnen-

weiter entwickelt haben, das liegt uns in abgeklärter

geifter,

Drittens

ward auch der Menfch als Subject

Geftalt und auf Grund umfaffenden Erkenntnifsmaterials

betrachtet zu einer Manifeftation des Unendlichen.

Das

aufgebaut bei Max Müller vor, um eine fruchtbare An-

Bewufstfein des Selbfit hat von ältefter Zeit her den

wendung auf Mythologie und Religionswiffenfchaft zu

Anlafs zu einer reichen Mythologie gegeben (S. 155).

finden,

Daraus erhellt bereits, dafs die Religionswiffen-

Es entftanden daraus die kleineren pfychologifchen Gott-

fchaft bei

Max Müller einen durchaus

hiftorifchen

Brahmanen nannten die .hinter

heiten, wie Seele, Phantafie, Verftand, Genie. Die indifchen

diefen verfchiedenen

Charakter trägt, nicht in dem Sinne, dafs nur die Ver-

gangenheit berückfichtigt und die Gegenwart ignorirt

Manifeftationen des Subjects wohnende höchfte Kraft

wird, fondern die Gegenwart foll mit der Vergangen-

Atma oder das Selbft und daraus entwickelte fich eine

heit verknüpft und durch diefelbe erklärt werden (S, 268.

Philofophie, die an die Stelle der Religion trat, Das

55

2).

Wie viele Streitigkeiten auf dem Gebiete‘ der

fubjective Selbft im Menfchen wurde identificirt mit dem

Philofophie und Religion verwandeln fich unter diefem

]

objectiven Selbft in der Natur und damit gelangte man

hiftorifchen Gefichtspunkte vielmehr in Verfuche zur

vom indifchen Standpunkt aus zu einer Löfung aller

Ausgleichung des Sprachgebrauchs! Immerhin entbindet

Welträthfel.

der hiftorifche Charakter der‘ Unterfuchung nicht von

Nach diefen genannten drei Quellen religiöferIdeentheilt

der Pflicht, den Gegenftand der Unterfuchung begrifflich

fich das Gebiet der natürlichen Religion in drei Gruppen:

abzugrenzen. Es handelt fich darum, eine Definition

ı. Das Gebiet der phyfifchen (S. 150) oder phyfikalifchen

vor ‚Religion‘ zu gewinnen und zwar, wie es hier die

(S. 553), 2. der anthropologifchen, 3. der pfychologifchen

Aufgabe vorfchreibt, von ‚natürlicher Religion‘. ’Max

Religion, deren Bild fich wiederfpiegelt in der trinitarifchen

Müller ift weit entfernt davon, unter natürlicher Religion

Anfchauung chriftlicher Theologie von Vater, Sohn und

einen vernunftmäfsigen Bodenfatz aller Religion zu ver-

heiligem Geift (S. 556).

ftehen, der von Natur allen Menfchen eingeboren fei

Man fragt fich nun freilich, wenn doch jede Vor-

und deffen Inhalt doch nur eine Spiegelung des gerade

ftellung die Vorftellung eines Unendlichen einfchliefsen

herrfchenden gefunden Menfchenverftandes ift. Diefe

foll, warum gerade nur die genannten Vorftellungsgruppen

vom vorigen Jahrhundert empfohlene Anfchauung wäre

religiöfe Ideen erzeugen, da doch aus pfychologifcher

ja das gerade Gegentheil einer hiftorifchen Betrachtungs-

Nothwendigkeit jede Vorftellung religiöfer Natur fein

weife.

Er findet fich vielmehr mit diefem von Adam

müfste,

Max Müller hat fich genöthigt gefehen, die

Gifford beliebten Attribut dadurch ab, dafs er ‚natürlich‘

Definition der Religion als Vorftellung des Unendlichen,

leichbedeutend gebraucht mit ‚hiftorifch‘, und darum

der’er in feinen früheren diefen Gegenftand behandeln-

den Schriften

folgt war, näher zu beftimmen und ein-

alle‘ hiftorifchen Religionen natürlich nennt, mögen fie

zufchränken.

H

nun den Anfpruch auf übernatürlichen Charakter machen

auptfächlich Pfleiderer’s Kritik {fcheint

oder nicht,

Zunächft wird uns eine reiche Mufterkarte

ihn zu diefer Einfchränkung bewogen zu haben.. Aller-

etymologifcher, hiftorifcher, dogmatifcher und pofiti-

dings knüpft er dabei nicht an den eben erhobenen

viftifcher Definitionen von Religion vorgeführt, ehe der

Einwand an, dafs nach feiner Darlegung jede Vorftellung

Verf. zur Entwickelung feiner eigenen Definition fchreitet.

religiöfer Natur fein müffe, weil jede Vorftellung das

Von Weisse in Leipzig hat er feiner Zeit gelernt und

Unendliche fordert, fondern er erwägt, dafs die Vor-

acceptirt, dafs Religion eine Erfahrung fei. Wie alle

ftellung des Unendlichen fich nicht nur in der Religion,

fondern auch in der Wiffenfchaft finde und dafs es nicht

unfere Bewufstfeinszuftände wurzele fie in dem univerfalen

Boden der finnlichen Erfahrung (S. 110. 111.). Nihel est

genüge, die Religion von der Wiffenfchaft dadurch ab-

zn fide, quod non ante fuerit in Sensu. Nun befteht unfer

zugrenzen, dafs man fage: die Wiffenfchaft fucht

geiftiger Befitz aus Empfindungen, Vorftellungen, Begriffen

jenfeits der Grenzen unferer finnlichen Erkenntnifs nach

und

amen. Indem finnliche Empfindungen durch die

irgendwelchen ı Urfachen

der

Begebenheiten,

die

Sprache fixirt werden, gelangen wir zu Vorftellungen und

Religion aber nimmt handelnde Wefen als Urfache

derfelben an.

Die blofse Annahme eines handelnden

Begriffen (S. 116). Alle unfere Vorftellungen find endlich;

aber diefe Endlichkeit fetzt immer etwas voraus, was

Wefens hinter dem Regen, Donner und Blitz wäre doch

über fie felbft hinausgreift.

Wir ftellen uns bei der

noch keine Religion, fondern allenfalls Mythologie.

Vorftellung des Endlichen ftets ein Ueberendliches refp.

Darum nimmt er folgende Einfchränkung in die Definition

Unendliches mit vor; und diefe Vorftellung des Unend-

der Religion auf: Religion befteht, im Gewahrwerden

lichen im Endlichen ift die nothwendige Grundlage alles

des Unendlichen unter folchen Manifeftationen, die auf

den fittlichen Charakter des Menfchen beftimmend ein-

religiöfen Denkens (S. 120).

Aus der

Welt‘ der ‘ Vorftellungen fcheidet nun

zuwirken im Stande find (S. 182).

der Verfaffer das eigentliche Gebiet religiöfen Denkens

Diefe nachträglich angehängte Beftimmung ift nun

aus und zeigt, wie fich Vorftellungen zu religiöfen Begriffen

freilich fo wichtiger Art, dafs fıe einen beftimmenden

und Namen um- und ausbildeten. (S. 144 ff). Er unter-

Einflufs auf den Gang der Unterfuchung beanfpruchen

fcheidet drei Vorftellungsgruppen als Quellgebiete reli-

darf. Die Darlegungen des Verf/’s über Entftehung und

giöfer Ideen, Erftlich die Natur, nicht fowohl in den

Wefen der Religion fcheinen mir geradezu daran zu

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr. 10

268

267

kranken, dafs dem engen Zufammenhang der Religion

Seiner Majéﬁät des Kaifers und Königs . 1890 und

mit der fittlichen Art des Menfchen nicht von vornher-

1891. Berlin, Mittler & Sohn, 1891. (69 S. gr. 8.)

ein eine grundlegende Bedeutung eingeräumt wird.

M. I, —

Diefe Beftimmung dürfte nicht nachhinken.

Ihre Be-

rückfichtigung hätte den Verf, wohl davor bewahrt, die

Es ift fonft nicht üblich, eine Predigtfammlung von

fo kleinem äufserem Umfang in diefen Blättern zur Be-

Religion als eine pfychologifche Nothwendigkeit aus-

fprechung zu bringen. Die hiftorifche Bedeutung, welche

zugeben (S. 187). Vielmehr müfste die Religion in dem-

felben Mafse wie die fittliche Bethätigung als ein Aus-

diefe neun Predigten beanfpruchen dürfen, wie deren

flufs

der Freiheit betrachtet werden.

Pfychologifch

Eigenart nach Beftimmung und Haltung rechtfertigt je-

nothwendig wäre fie ja nur, wenn fie nichts weiter wäre,

doch gewifs eine kurze Anzeige. Es ift ‚der Hausvater,

als ein unvermeidliches. Stadium in dem Entwickelungs-

der in diefen Andachten fpricht, indem er von feinem

procefs der Vorftellung und Sprache, die durch be-

Priefterrechte in Ermangelung eines Geiftlichen an Bord

Gebrauch macht und dadurch ein Zeugnifs ablegt, wel-

griffliche Abgrenzung dazu nöthigt, ein Endliches zu

ches einen Jeden von uns zur Nachfolge in feinem Kreife

umfpannen und damit ein über diefes Endliche hinaus-

auffordert‘.

Und diefer Hausvater i

greifendes Ueberendliches‘ vorauszufetzen.

Bei . diefem

kein geringerer,

Procefs wird die fittliche Freiheit völlig ignorirt.

Aber

als der Kaifer des deutfchen Reichs, der auch hierin

follte fie nicht bereits in diefem Entwickelungsprocefs

feinem Volke mit leuchtendem Beifpiel vorangeht und

zur Geltung kommen? Ift nicht die ‚geiftige Thätigkeit,

durch die Weife, den Sonntag auf

ee.zu; feiern, zeigt,

die fich in _der‘ Bildung von Vorftellungen und Begriffen

dafs keine Gemeinfchaft gefegnet ift, wo nicht das leben-

durch ‚die Sprache 'kundgiebt, / bereits auf eine Beherr-

dige Brod des göttlichen Worts gebrochen wird, und

kein Sonnta

ein Tag des Herrn, wo man nicht inmitten

fchung der umgebenden Natur gerichtet zur Erreichung

der Berufsarbeit zu dem Herrn fich wendet, in deffen

von Zwecken, die über diefe Natur hinausliegen? Ergäbe

fich _ 'nicht ein. viel deutlicherer Ausgangspunkt für das

Dienft wir alle vom Höchften bis zum Niedrigften uns

Ueberendliche gewiffer Vorftellungsreihen, wenn fich in

wiffen.

Auch diefe Erinnerungsblätter an des Kaifers

der Bildung folcher Vorftellungen die fittliche Freiheit

Erholungsreifen {ind folch ein ftilles ‚Winken‘, von dem

e

genüber der Naturmacht bereits wirkfam erweift?

die fiebente Andacht fo fchön und finnig redet. Möchten

M

. E. wäre die Unterfuchung fruchtbarer geworden, wenn

alle Hausväter zu Waffer und zu Lande, möchten alle,

die an das Hausvaters Stelle ftehen, diefes ‚Winken‘

von vornherein mit diefem zu fpät eingeführten Factor

verftehen, in Haus und Hütte, auf Schiffen und in Ca-

gerechnet worden wäre, wenn der Verf, etwa an die

von ihm begünftigte fprachwiffenfchaftliche Beobachtung

fernen! Der Aufbau der Andachten ift, wie es ihre Be-

Noire’s angeknüpft hätte, wonach der Urfprung der Be-

ftimmung mit fich bringt, ein einfacher und {chlichter.

griffe in dem Vorgang zu fuchen und zu finden fei, dafs

Das Textwort .(Pf. 104; 1..2; 1—4;.24531—35. Luc..5,

wir uns unferer eigenen Thätigkeiten bewufst werden,

I—1II in 5 Abfchnitten) wird unmittelbar in die Beleuch-

entfprechend der Thatfache, dafs die Sprachwurzeln

tung der Lage und des Augenblicks gerückt; die Ein-

zelzüge werden in durchaus natürlicher,. wie von felbft

überwiegend menfchliche und zwar gemeinfam geübte

fich ergebender Weife auf die gegenwärtige Situation

Thätigkeit bezeichnen.

Diefe ‚fynergaftifche‘ Theorie

hätte :doch wohl den Verf. dahin führen können, der

angewandt, man hat weniger den Eindruck einer Predigt

fittlichen Art des Menfchen eine beftimmende Rolle

über das Wort, als den einer väterlichen Theilung des

Worts unter die Genoffen des Kaifers.

auch bei der Entwickelung der Religion zuzufchreiben.

Der Homilet

Denn indem der Menfch die Natur durch feine Thätig-

verbirgt fich hinter dem Hausvater. Aber in der treffen-

keit fich zu unterwerfen fucht, bethätigt er feine Ueber-

den Faffung der Themen, in der knappen, vielfagenden

legenheit über diefelbe; und wenn er dennoch dem ge-

Ausdrucksweife, in der klaren Abfolge der {fcheinbar

kunftlos fich aneinanderreihenden

edanken verräth

waltigen Druck der Naturmächte gegenüber feine Ohn-

fich der gefchulte Homilet, in der Einftreuung tiefer

macht fühlt,

fo fucht er in den die gemeine Natur

Beziehungen zu Herz und Leben der erfahrene Seel-

überfchreitenden Vorftellun

n Bundesgenoffen feiner

fittlichen Art, die ihm die

H

errfchaft über die Natur

forger, (S... 14. 48. 51—54. u.. a.. m.),. in. dem : warmen

garantiren,

Die Religion bietet ihm eine Erlöfung aus

Hauch der über die Andachten ausgebreiteten Stimmung

dem Druck, in denihn der Kampf feines fittlichen An-

ein poetifches Gemüth.

fpruches. auf Beherrfchung ‘ der Natur mit der blinden

Darmftadt.

HA Kolfthim

Naturgewalt verfetzt. — Doch es würde zu weit führen,

diefen Gedanken hier auszufpinnen. Vor allem follen diefe

Prochet, D. theol. M., Präfident des Waldenfer-Comites

Einwendungen den Dank nicht fchmälern, den wir dem

für die Evangelifation Italiens, Offener Brief an Herrn

Verf. fchulden und der fich insbefondere noch erftreckt

Lic. Pastor Karl Roenneke.

Gütersloh, Druck von C,

auf 'die übrigen Partien des Buches, auf die lichtvollen

Darlegungen über die hiftorifche Behandlung der Religion

Bertelsmann, [1892]. (10S. gr. 8.)

und die aus einem reichen Schatz gefchöpfte Vorführ-

Der ‚offene Brief‘ wendet fich polemifch an den ver-

ung der Materialien, deren ı wir für das hiftorifche und

dienftvollen , langjährigen Leiter der evangelifchen Ge-

vergleichende Studium der Religion bedürfen,.

meinde Rom’s, in eigener, aber wohlberechtigter Sache,

Die vorliegende Reihe von Vorlefungen giebt ja nur

H. Roenneke hat in einem, auch im Druck erfchienenen

Vorarbeiten. Die nächfte Aufgabe des Verf,/’s würde es

Vortrage: Wie kann das Intereffe für die deutfche evan-

fein, das erfte der drei grofsen Gebiete der natürlichen

gelifche Diaspora in Italien auf Seite der Heimatkirche

Religion, nämlich die ‚phyfikalifche‘ Religion zu be-

geweckt und gepflegt werden? — darauf hingewiefen,

handeln.

Möchte es dem verehrten Herrn Verf, ver-

dafs es wünfchenswerther fei, von Deutfchland aus die

gönnt fein — und bei der geiftigen Jugendfrifche, die das

eigene evangelifche, als die waldenfifche Miffion zu unter-

vorliegende Werk auszeichnet, dürfen:. wir es hoffen —

ftützen, und hat dies nicht nur aus ‚pofitiven kirchlichen

dem fchönen Anfang ein würdiges Ende zu geben und

Motiven begründet, fondern auch auf irrthümliche An-

weiterhin die Fülle feines Wiffens und das Licht feines

gaben über den Zuftand der Waldenfergemeinden ge-

Denkens für uns fruchtbar zu machen.,

ftützt, die keiner Unterftützung bedürften und fogar ver-

M. Bef{fer.

fchwenderifch mit ihren Mitteln umgehen könnten.

Hit

Salbke bei Wefterhüfen (Elbe).

Prochet deckt an der Hand der amtlichen Rechnungen

die zahlreichen und fchwerwiegenden Irrthümer des citir-

Richter, Feldpropft Dr., Die Stimme des Herrn auf den

Wassern.

ten Vortrags auf, und gewinnt dadurch freilich ein an-

Schiffspredigten für die Nordlandsreifen

deres Gefammtbild von der arbeitenden und fich mühen-

269

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nn 4105

270

e

den Waldenferkirche, als es Herr Paftor Roenneke ge-

Schwarz, W. E., Briefe u. Akten zur Gefchichte Maximilians II.

Ge-

zeichnet hatte.

Bei der ruhigen und fachlichen Weife

fammelt u, hrsg.

]I. Thl. Paderborn, Bonifaciusdruckerei, 1892,

8

diefer Antwort ift fie zur Orientirung durchaus zu em-

In'h a.lt: Zehn Gutachten üb. die Lage der katholifchen Kirche in Deutfclha.nd

pfehlen, und geeignet die Theilnahme wieder zu. beleben,

(1573/76), nebft dem Protokolle der deutfchen Congregation (1573/78).

(LIL,

welche die hiftorifch ehrwürdige favoyifche Kirche be-

Hafe;3ksor.n, M., Die Hauptprediger der Ligue in den franzöfifchen Re-

anfpruchen kann.

ligionskriegen 1576—1594. Dresden, 1892. [Leipzig, Fock,] (_;£; S,

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Otto Harnack.

Rohmen e F Wrnr WL abent. 84 6, B MuAohän Beil 189ng

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8

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16

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feinen Schriften. [V, 97 S.

Thodt, H., Was lehrt uns die Wiffenfchaft über Gott u, die Bibel? Eine

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Sammlung intereffanter und belehrender Thatfachen,

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den u. Chriften. Eine gemeinfafsl, Darftellg. ihrer Entftehg., fowie

(F. Johannfens Buchdruckerei), 1892, (50 S, 8.

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d. Wiff. zu Göttingen

‘c

2 Thle in ı Bd. Göttingen, Dieterich’s Verl,,

eb. 2.

o

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S

. Z

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1892. (100 S. gr. 8.)

2

o

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Inhalt: Redemptoriften u. Jefuiten, Von R, Weitbrecht. (16 S.)

Leimdörfer, D., Der ‚Pre

diger Salomonis‘ in hiftorifcher Beleuchtimg.

Repetitorien üb. die theologifchen Disciplinen, Bearb. auf Grund ver-

Neue Forfchg..üb, Ecclefiaftes, nebft Text, Ueberfetzg. u. Erklärg.

—

fchiedener darauf bezügl. Werke älteren u. ‘jüngeren Datums, XI, u.

2. Aufl. Hamburg, Fritzfche, 1892. (IV, ı51 S, gr. 8.)

XII. Berlin, Aug. Schulze, 1892. (8.

2,

——

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Inhalt: XI, Paftorallehre u, Diakonik. (106 S.) — XII Chriftliche Kun:

Neue Teftament. 3. Afl, /2. Hälfte, , Freiburg i/B., J. C.'B. Mohr,

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80

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(Sternbibel.) Revidierter

246 S. gr. 8.

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Il1. —

EinenÄ,

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— 6ö

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7

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Gregorii Nysseni

C

Nemes:

i Emeseni) IIsol pvosws dvdoWOnoV Kbera

Brandenburg. Berlin, G. Nauck, 1892, (IV, 268 S. gr. 8.) 4: —;

Ur,;

dione in latinum translatus, nunc primum ex HKibris manu

5——

scriptis edidit et apparatu critico instruxit C, I, Burkhard, Capi-

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{ichen

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Mit befond, Berückficht, der

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‘S.

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view of theol. d philos. lit, IT, 2, april x892),

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark,

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alle f4 Tagf.

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Peipzig. .I C Hinﬁchs’fche EB_1ﬁ:l1yh_@dlung.

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A

N® 11

28. 1V—[a1

1892

1 Jaﬁrgang.

E

HE

n

Feine, Eine vorkanonifche Ueberlieferung des

letterkunde in de Noorderlijke Nederlandén

Farrar, Ewige Hoffnung (Achelis).

Lukas (Joh. Weifs),

Hedier,

(Reufch).

Die Pfychologie in Kants Ethik

Stockmeyer, Feftpredigten (Achelis),

Fredericq, Geschiedenis der Inquisitie in de

Nederlanden ı. deel (Reufch).

(Reifchle).

Sulze, Die evangelifche Gemeinde (von Soden).

Frederichs, Robert le Bougre (Derf,).

Armknecht, Die Hoffnung der Kirche und ihre

Mücke, Die ftaatlich-reformatorifche und die ul-

Bedeutung für das chriftliche Leben (Achelis),

tramontane Löfung der focialen Krifis (Stamm).

Sjpp, Hetf St:ffitszoeziﬁ:ht op de godsdienstige

s

i

ıkeese

br

—

g

—

Feine, Gymn.-Lehr. Dr. Paul, Eine vorkanonische UVeber-

I, 32. 35) nicht autkommen. WZu LQ rechnet F, aber niI:ht

lieferung des Lukas in Evangelium u. Apostelgeschichte,

nur die Stücke, welche in der Synopfe keine Parallele

haben (wie z, B. 4, 14—30. 5, I—11. 7, 11—17. 36—50.

Eine Unterfuchung. Gotha, F. A, Perthes, 1891. (X,

15, II—32. I6 u. a.), fondern auch Reden, Gileichnifse,

262 80R 8.) Madi on

Sprüche und Erzählungen (Hauptmann von Kaph.,

Der Verfaffer hat bereits durch eine Reihe dankens-

Johannesbotfchaft), die auch bei Mitth. ftehen und ge-

D. h. er

werther Unterfuchungen (in d. J. f. pr. Th.) bewiefen, dafs

wöhnlich aus den Logia abgeleitet werden,

er dem {fynoptifchen Räthfel nicht, wie die Mehrzahl der

vertritt die fchon von Weizfäcker entwickelte Anfchauung,

Fachgenoffen, {keptifch gegenüber fteht; wir theilen die

dafs Luc. eine fpätere Form der Logia benutzt habe,

Ueberzeugung, von der feine Forfchungen getragen find,

die einerfeits durch eigenthümliche Zufätze bereichert

dafs mit eindringender Arbeit und wirklicher Beherrfchung

fei, andererfeits die Reden, wie z. B. die Bergrede, fchon

des Stoffes im Ganzen und Einzelnen, eine Reihe fefter

aus zweiter Hand (und zwar im Sinne der Parabeln in

Erkenntnifse von dem Wachsthum unferer evang. Ueber-

C

16 bearbeitet) darbiete,

F. hat in diefem Punkte

Den Be-

lieferung zu gewinnen feien.

welcher den Stoff auch im Einzelnen kennt und beftändi

Freilich wird gerade der,

das Ergebnifs Weizfäcker’s durchaus beftätigt.

weis, dafs dem Luc. die ‚ebionitifchen‘ Specialien bereits

vor Augen hat, bei Darlegung feiner Refultate leicht

in einer feften Verbindung mit den Logiareden vorlagen,

in die Verfuchung kommen, von den mühevollen und

liefert die heutige Geftalt diefer Reden felber.

Denn

eingehenden Vorarbeiten, die zur Quellenkritik noth-

die Bergrede kann in diefe Geftalt nicht erft von Luc.

wendi

find, dem Lefer weniger mitzutheilen, als diefer

ebracht fein, da z. B. die Weherufe jüdifche Ver-

bedarf, um den Eindruck geficherter Ergebnifse zu erhalten.

olger, alfo eine judenchriftliche Gemeinde, voraus-

Mir fcheint der Verf. in dem vorliegenden Falle etwas

fetzen. Und fo geht durch alle Lucasreden aus den Logia

diefer Verfuchung erlegen zu fein. So fehr dies der Les-

der Ton und die Sprache der fogen. ebionitifchen Stücke

barkeit des Buches zu gute kommt, fo fürchte ich doch,

hindurch. Diefem grofsen Argument treten einige ge-

dafs feine werthvollen Ergebnifse nicht allen einleuchtend

ringere zur Seite,

So bezieht fich z. B. 22, 35 ein Wort

fein werden, weil fıe z.

h. mit grofser Sicherheit hin-

der Sonderüberlieferung auf ein Logiawort (10, 4) zurück,

gefte

Ilt werden, ohne dafs dem Lefer die Nachprüfung

hat alfo mit diefem bereits in einer feften Verbindung

der Gründe durch völlige Darlegung erfpart bliebe.

geftanden.

Die Compofition gewiffer Partien des Evan-

Ich möchte daher um fo ftärker betonen, dafs die Haupt-

geliums (cp. 9—18) ift auch fo undurchfichtig, dafs die

Annahme einer doppelten Redaction natürlicher ift, als

refultate auch einer genauen Nachprüfung gegenüber

fich ftichhaltig erweifen. — Bisher hatte der Verf. fein

die Zurückführung diefer Anordnung auf Luc. allein.

Intereffe vorwiegend dem Marcusproblem (im Sinne

Judenchriftlich ift jedenfalls der Gefichtspunkt der An-

einer Urmarcushypothefe, p. 5 ff.) zugewandt; hier befchäf-

ordnung in cp. I5. 16. Die hier vereinigten Parabeln

tigt ihn einer der reizvollften Gegenftände, die wir auf

ordnen fich dem antipharifäifchen Gefichtspunkt (15, ı.

diefem Gebiete haben: die Sonderüberlieferung des Lucas.,

16, 14) nur dann unter, wenn die Pharifäer nicht nur als

die felbftgerechten, fondern auch als @iAdoyvooL er-

Im Gegenfatze zu der auch mir als verfehlt erfcheinenden

Annahme Holtzmann’s u. A., dafs ein grofser Theil des

fcheinen, Dies Nebeneinander ift nur denkbar auf jüdi-

dem Luc. eigenthü

mlichen Stoffes auf die freie Bildung

fchem Boden (vgl. den Jacobusbrief. Ps, Sal, ı, 3 f.). Dem

des Evangeliften

führe, erke

nnt F. fchon in der Vorge-

Luc. hat diefer Gefichtspunkt gewifs fern gelegen (gegen

fchichte (cp. I

2) diefelbe judenchriftliche Quelle (der

F, p. 86f.). Dafs wir aber bereits ein überzeugendes

Kürze wegen b

ediene ich mich der Sigle LO), die man

Bild von der Compofition der LQ befäfsen, wird

auch fonft fchon

beobachtet hat (‚ebionitifche‘ Quelle)

man nicht behaupten können.

Noch lange nicht genug

und in den meiften der nur von Luc. berichteten Stücke

beachtet find die von F, in der Leidensgefchichte ge-

fammelten Stoffe aus LO. Diefe dominiren fo ftark und

zu erkennen meint. Den judenchrif’dichen Charakter der

Vorgefchichte zeigt e

r im KEinzelnen auf unter Ab-

Nachweifes von Hill-

die Abweichung von Mc. ift fo grofs, dafs man anneh-

lehnun

des m. E. überzeugenden

men möchte, LO fei hier für Luc, die Hauptquelle

mann (J. f. pr. Th. 1891), dafs die’über

natürliche Erzeugung

ewefen: Namentlich die ftarken Auslaffungen aus dem

in LQ noch nicht ge

{tanden habe.

Leider fallen hierbei

Marcusfaden fprechen hierfür. Aufserdem wäre noch die

einige Worte gegen

‚die vorgefafste Meinung‘, welche

Frage zu erwägen, ob nicht auch in Stücken, die Luc.

‚den grofsen Anftofs‘ aus dem Wege räumen wolle, Es

aus Mc. entlehnt, ein nebenhergehender Einflufs der L

anzuerkennen fei, wie mir dies z. B. bei der Verklärungs-

handelt fich hier doch lediglich um ein literarifch-.kriti-

fchesUrtheil, bei dem uns keinerlei dogmatifches Intereffe

gefchichte wahr{cheinlich ift. — Mit Recht hebt F. die

leitet. Der Hinweis auf den hebraiftifchen Parallelismus

zahlreichen Berührungen der LQ mit dem Jacobusbrief

in I, 35 kann gegen die gewichtigen Gründe Hillmann’s

hervor, die m. E, für den judenchriftlichen Urf; rung

(bem. "namentlich die doppelte Verwendung von vLÖS

diefes Schriftftücks ftark ins Gewicht fallen.

Ebenfo

273

274

275

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

NT, LE

276

e

find noch nicht genügend ausgebeutet die Beziehungen

miffion beginnen läfst (11, 19f.). Ganz anders die juden-

des Luc. zum 4. Evang., die beffer durch eine beiden

chriftliche Quelle. Die Corneliusgefchichte begründet in

gemeinfame Tradition, als durch Benutzung des Luc. bei

umfänglicher Weife das göttliche Recht der Heiden-

Joh. erklärt werden.

Dafs die Quelle dem Luc. fchon

miffion, fo wie es von einem zwar milden, aber doch

in griechifcher Form vorlag (F.), fcheint gewifs.

Dafs

immer judenchriftlichen Standpunkt aus nöthig und

diefe Stoffe aber urfprünglich hebr. oder aram, aufge-

möglich war (10,34). Freilichliegtauch hier einanderesJuden-

zeichnet waren, ift doch wahrfcheinlich. Die Herkunft

Chriftenthum vor, als das pharifäifch-nomiftifche, mit dem

aus Paläftina oder Judäa (f. Hillmann zu ı, 39) fcheint

Paulus in Conflict gerathen ift. Die Philippus- und

mir gefichert zu fein. Vor 70 wird fie abgefafst fein (F.),

Petrusgefchichten(Cp. 8, 9—11,18. ı2) werden von beiden

da der Tempel als beftehend gedacht ift (10, 30—35.

Forfchern demfelben Ueberlieferungszweige zugewiefen

18, 9'_14)'

Näher würde fich die Zeit der Abfaffung

und das ift eine erfreuliche Uebereinftimmung. F. ver-

haben beftimmen laffen, wenn F. noch die vv. 21, 20—28.

zichtet darauf, feine Quelle über cp. 12 hinaus zu verfolgen,

34 ff. als Beftandtheile der LO anerkannt hätte.

Sie find,

während Sp. feine Quelle B _ auch im weiteren Verlauf

wie ich (der herrfchenden Meinung entgegen) urtheilen

der ApG. 'entdecken will.

Ueber diefen Punkt enthalte

mufs, keineswegs eine Umbildung des Luc. &x eventu,

ich mich einftweilen des Urtheils, Wichtig erfcheint die

{ondern nur zu verftehen aus den Tagen der beginnenden

Frage, ob für cp. 1—5 eine und diefelbe Quelle, oder mit

Belagerung: nur fie,. und nicht die Marcusparallele, ent-

Sp. zwei Quellen anzunehmen find. Für Sp. fprechen

halten die Mahnung, Jerufalem zu verlaffen, nur fıe

die zwei Berichte über die Himmelfahrt (Luc. 24. Act. 1),

entfprechen alfo der Schilderung des yonowog bei Eufebius.

deren Differenzen F, zu gering anfchlägt. Auch hat Sp.’s

Intereffant ift das.Bild des Judenchriftenthums, welches

Auffaffung der beiden Gerichtsverhandlungen (Cp. 4. 5)

e-

uns aus LQ entgegentritt.,

Der Gefetzeskampf hat nicht

als Parallelberichte über denfelben Vorgang etwas

die leifefte Spur hinterlaffen; dafs diefes Judenchriften-

ftechendes, Andererfeits aber gehen diefelben Eigen-

thum. -nicht mit,.den Kreifen ‚der Eiferer. (Act. 15, 5)

thümlichkeiten der Sprache, die wir in cp. 8—12 beob-

zufammenfällt, zeigt die {ftark antipharifäifche Haltung

achten, auch durch die früheren Partien hindurch.. Ein

einer Reihe von Stücken.

Die 8&xAextol recrutiren fich

genaueres Urtheil ift mir einftweilen nicht möglich. Den

nicht aus jenen,

fondern aus den Armen.

Befon-

Gefchichtswerth feiner Quelle fchätzt F. höher, als mir

ders wichtig ift aber die fchroff antijüdifche Spitze eines

erlaubt {cheint.

Sie wird vermuthlich mehr Quelle

Theiles diefer Stoffe (13, 1—9. 18, 1—8). Die &x0lxn0i5

fein ‚für die , Zeit „ in _ welcher . fie entftanden..ift, ‚als. für

der &xhextol ift mit der Strafe über das Judenthum ge-

die, welche.,fie .. darftellt.

Sie enthält die Gefchichts-

geben (21, 20—928). Hiermit verbindet fich ein Univer-

auffaffung der fpäteren jerufalemifchen Gemeinde von

falismus, welcher den Samaritern Gerechtigkeit wider-

der Entwicklung des Urchriftenthums.

B T A

fahren läfst und den Eintritt der Heiden (7, 4f.) ins

Petrus die Hauptperfon,

Dafs die Darftellung aber auch

Reich Gottes (13, 29 f.) in Ausficht nimmt.

Und das alles

noch andere Zwecke hatte, z. B, auch von Paulus erzählen

bei Judenchriften, welche den Vorzug, Kinder Abraham’s

wollte, fteht, mir feft. Vor der Zerftörung Jerufalems

zu fein (13, 16. 19, 9), wohl zu {fchätzen wiffen! Ein

wird fie abgefafst fein, da fie von einer Verwerfung des

folches Judenchriftenthum giebt es zwar in den üblichen

ganzen Volkes (wenigftens bis cp. 12) nicht redet.

Im

Conftructionen des Urchriftenthums nicht, ift aber ge-

Uebrigen ift fie religiös und fprachlich mit L

fo ver-

fchichtlich höchft begreiflich und auch durch eine Quelle

wandt, dafs die Meinung F.’s, fıe fei diefelbe {chriftliche

der Acta bezeugt.

Nach F. hätte die LQ eine eigentliche

Quelle, die gröfste Beachtung verdient.

Es ift diefelbe

weift nicht hierauf der Fifchzug des Petrus hin und die

Heidenmiffion noch nicht in Ausficht genommen. Aber

Art der Frömmigkeit: Almofengeben, Beten und Faften,

diefelbe, Gleichgiltigkeit gegen. den Opferdienft (der

70 Jünger (falls diefe Zahl echt ift)? Und diefelbe Quelle

Tempel die Stätte des Gebets) und diefelbe antipriefter-

enthielt ja nach F. die Corneliusgefchichten.

liche Haltung wie in LQ. Unter den Eigenthümlichkeiten

Denn in der That meint F., die LQ auch in die Acta

der Lehre fei namentlich auf die Chriftologie hingewiefen

hineinverfolgen zu können.

Er identificirt. fie mit der

EDa s On 12n d Z B A

bereits früher

f. pr. Th. 1890) von ihm reconfiruirten

Zei224 20

4» 30

10, .38.

LE Z 10. 30 8

judenchriftlichen Quelle im ı. Theil der Acta.

Dafs in

104044220 EG 1. 545094 20228 16 10 TEM 52 22

diefem Theil der ApG. eine folche Quelle verarbeitet ift,

DA n e C LO En 0, 28 20421 Al

dürfte nunmehr. auch _ durch die Unterfuchungen von

K 22075 2i er Dn 2 BA DE

B. Weifs und Spitta feftftehen und damit die Legende

MRa Z 2Rn 2 L z AA A0 Z

von der {chöpferifchen Productivität des Luc. zerftört fein.

Den10423 28 43;.2,.31,1L6; 24, 30... Namtenthch 4n aicht

Ueber die Herftellung im Einzelnen kann man ja ftreiten.

2, 36). Weitere Berührungen fachlicher Art f. F. p

„ RZE

f

Vielleicht wäre diefer Abfchnitt des Buches zum Theil

Die fprachliche Lifte von F, kann noch beträchtlich ver-

anders ausgefallen, wenn F. Spitta’s Unterfuchungen

mehrt werden.

Vgl. noch die Erweckung der Tabitha

noch hätte verwerthen können.

Anders als Sp. nimmt

mit dem Jüngling von Nain, die Schilderung des Cornelius

F.erfi(von ıcp..6; an zwei, Quellen., an.,;; Dafs, der

und des Hauptmanns von Kaph. Die fprachlichen Be-

Bericht vom Procefs und Tode des. Stephanus aus zwei

rührungen find um fo beweiskräftiger, wie F, richti

be-

Darftellungen zufammengearbeitet. ift, dürfte bewiefen

merkt, da Lc. feine Quellen fprachlich ftark bearbeitet hat,

fein. Dagegen hat Spitta’s Deutung mich an der Zer-

So dürfen wir die Arbeit Feine’s als einen werth-

legung der Rede in zwei auf die verfchiedenen Anklagen

vollen Beitrag zur Gefchichte des Urchriftenthums und

bezügliche Antworten irre gemacht. Der Gedankengang

zur Löfun

des Evangelienproblems begrüfsen. Dafs

fcheint doch im Wefentlichen einheitlich zu fein, wenn

noch Viel zu thun ift, wird er felbft fich am Wenigften

man auch wohl einige Zufätze des Redactors ausfcheiden

verhehlen. Vor Allem müfste die Quellenfcheidung in

mufs,

Von Cap. 8 an deckt fich die von Feine heraus-

der ApG. durch gemeinfame Arbeit möglichft bald auf

gefchälte Quelle im Wefentlichen mit Spitta’s Quelle B,

einen feften Boden geftellt werden,

Aufser den durch

Nur dafs .Sp. m. E. mit Recht auch die Bekehrung des

diefe Unterfuchung neu befruchteten Fragen nach der

Saulus in fie einrechnet. Auch ift es wohl ein Fehlgriff

Herkunft des Jacobusbriefs und _ der Johanneifchen Ueber-

von F., wenn er die Gründung der Antiochenifchen Ge-

lieferung ergiebt (ich noch das Problem des Verhältnifses

meinde der judenchriftlichen Quelle zuweift. Es ift viel-

von LO zu dem Bearbeiter des Marcus, d. h. zu unferem

mehr ein Merkmal des helleniftifchen Gefchichtsberichts,

heutigen Marcustext, die vielleicht in Verbindung mit

den Sp. als Quelle A erkannt hat, dafs er die Heiden-

jenen Fragen intereffante Ergebnifse abwerfen dürfte.

miffion. nicht infolge einer principiellen Erkenntnifs,

Göttingen.

Vn

a

n

J. Weifs,

fondern als faft zufälliggs Nebenergebnifs der Juden-

277

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

NısdE

‘“

2

78

Fredericq, Dr. Paul (Hoogleerar an de Hoogeschool

weltlichen Arm übergeben und verbrannt (S. 96). Bei der

van Gent), Inquisitio haereticae pravitatis Neerlandica,

Verbrennung von zehn Ketzern, die 1239 zu

ouay an

Geschiedenis der Inquisitie in de Nederlanden tot aan hare

einem Sonntag ftattfand, waren aufser einer grofsen Menge

Volkes vier Bifchöfe undJohanna von Conftantinopel, Gräfin

herinrichting Oonder Keizer Karel V (1025—1520).

von Flandern, zugegen (S. 55); fie erinnert alfo an die

1. Deel. De Nederlandsche Inquisitie tijdens de elfte,

fpäteren Autos de Fe in Spanien. Dafs auch im 13. Jahr-

twaalfde en dertiende eeuwen.

Met twee kaarten.

hundert Ketzer lebendig begraben worden feien, wie das

unter Karl V. vorkam, beruht nach S. 57 auf einem Mifs-

Gent, J. Vuylsteke, 1892. (XVI, ı14 S. 8.) Fr.'3. —

Frederichs, Prof. Jules, Robert le Bougre, premier In-

Kerker.

verftändnifs; es handelte fich um Einmauerung in einen

Die Leiche eines Canonicus zu Antwerpen

quisiteur g&neral en France (premiere moitie du XII

wurde 1252, vier Jahre nach feinem Tode, als feine

siecle (Recueil de travaux publie&s par la Faculte de

Ketzerei an den Tag kam

ausgegraben und verbrannt

6

S.'84).! ' Für ‚derı Ketzerei

V

erdächtige wurden mitunter

philosophie et lettres de l’Universite de Gand.

rdalien angeordnet: ein verdächtiger Priefter mufste die

Fascicule). Gand, Clemm,. 1892. (32..5..8.) :Fr. .2.,—

Meffe fingen (S. 18); von anderen wird berichtet, fıe

I. Der Verf. hatte in feiner Sammlung der auf die

feien per candens ferrum examinati, was aber im 13. Jahr-

Inquifition in den Niederlanden bezüglichen Documente

hundert aufser Gebrauch kam (S. 23).

aus den Jahren 1025—1520 (f. Th. L.-Z. 1889, 144) eine

2. In diefem Schriftchen befpricht ein Schüler von

Gefchichte der Inquifition in den Niederlanden in Ausficht

Fredericq den von diefem erwähnten Inquifitor Robert

geftellt.

Von diefer liegt nun die erfte Abtheilung vor,

(f. o.). Er wurde le Bougre genannt, weil er 1215 aus

die das 11., 12. u. 13. Jahrhundert umfafst. Da die Nieder-

Liebe zu einem jungen Mädchen zu Mailand zu der Secte

lande in diefer Zeit in politifcher Beziehung zum Theil

der Katharer abgefallen war, die_vielfach Bougres (Bul-

unter dem deutfchen Kaifer, zum Theil unter dem Könige

garier) genannt wurden. Nach zehn Jahren bekehrte er

von Frankreich und inkirchlicher Beziehung unter deutfchen

fich und wurde Dominikaner. Um 1232 wurde er von

und franzöfifchen Erzbifchöfen (Köln, Trier und Reims, S. 8)

Gregor IX, als Inquifitor nach Frankreich gefchickt, In

ftanden, fo konnte fich feine Darftellung nicht auf die

Folge der Remonftrationen franzöfifcher Bifchöfe wurde

Niederlande befchränken.

Der letzte Abfchnitt, der die

1234 feine Thätigkeit unterbrochen ; aber fchon 1235 wurde

ftaatlichen Ketzergefetze behandelt, ift eine (fehr gute)

er zum General-Inquifitor für Frankreich ernannt. Er liefs

Zufammenfaffung der Verordnungen Friedrich’s II. und

viele Katharer verbrennen, zu Mont-Wimer bei Chalons-

anderer Kaifer und Ludwig’s IX. und anderer franzöfifcher

fur-Marne 1239 an einem Tage 183, darunter ein Ober-

Könige, und die in den vorhergehenden Abfchnitten be-

haupt derfelben, das fich Erzbifchof von Moranis nannte.

fprochenen päpftlichen Verordnungen über die bifchöfliche

und die Dominikaner-Inquifition betreffen viel mehr Frank-

Bald darauf wurde eraber von Gregor IX, abgefetzt und zu

reich als die Niederlande.

lebenslänglicher Haft verurtheilt (der Dominikaner H.

Bezüglich der Niederlande

Choquet, der diefes beftreitet, ift auch fonft als unzuver-

f{ind aus der gründlichen und anfchaulichen Darftellung des

läffiger Schriftfteller bekannt; Reufch, Index 2, 305). —

Verf.’s namentlich folgende Punkte hervorzuheben: Der

Der Verf. berichtigt in einigen Punkten, was andere über

erfte Ketzerprocefs auf niederländifchem Boden fand 1025

Robert vorgetragen haben. — S, 28 zeigt er etwas aus-

zu Arras ftatt (S. 11; vgl. Döllinger, . Beitr. zur Sekten-

gefch. I, 66): Die Angeklagten widerriefen. 1048 mahnte

in der damaligen Zeit nur einmauern bedeutet.

führlicher als Fredericq (f. o.), dafs ‚lebendig begraben‘

Bifchof Wazo von Lüttich zur Milde (Cesset judicium pul-

Bonn,

F. H. Reufch.

veris etc. S. 13. 86); aber fchon fein Nachfolger forderte

Heinrich I. von Frankreich zur Verfolgung der Ketzer

auf. Aehnlich wie Wazo {fprach fich Papft Alexander IIl

Sepp, +Predicant Dr. Chriftiaan, Het Staatszoezicht op de

in einem Schreiben von 1162 aus; er erliefs aber fchon

1163 fcharfe Verordnungen gegen die Ketzer (S. 27).

godsdienstige letterkunde in de Noorderlijke Nederlanden.

Er war der erfte Papft, der fich mit der Regelung der

Leiden, E. J. Brill, 1891. (2 Bl. 258 S. 8.)

bifchöflichen Inquifition befafste. Nach ihm wurden viele

Diefes nachgelaffene Werk des Verf.’s (+ 1890) wird von

5

äpftliche Verordnungen darüber erlaffen. Seit Gregor IX.

ihm felbft als eine Art von Fortfetzung des 1889 er(fchie-

eftellten die Päpfte aber auch Dominikaner als geiftliche

nenen Buches ‚Verboden Lectuur‘ (Th. L.-Z. 1888, 645)

Inquifitoren.

Der erfte derfelben war Konrad von Mar-

bezeichnet, In diefem,hat er drei unter fpanifcher Herr-

burg (1227), der übrigens nicht in den Niederlanden thätig

fchaft in den Niederlanden erfchienene /xdices Lbrorum

war (S. 37). Die bifchöfliche Inquifition beftand in den

prohibitorum (von 1550, 58 u. 70) eingehend befprochen;

Niederlanden bis zum Ende des 13. Jahrhunderts (S. 78);

in dem neuen Buche befpricht er die Büchercenfur in

als päpftliche Inquifitoren waren dort im 13. Jahrhundert

namentlich die Dominikaner Robert le Bougre (f. u.) und

den nördlichen Niederlanden von dem Ende der fpani-

fchen Herrfchaft an bis in unfer Jahrhundert hinein. Er

Simon du Val thätig (S. 50). — Die meiften der Ketzer,

behandelt die einzelnen neun Provinzen nach einander,

die in den Niederlanden proceffirt wurden, gehörten zu

weil fich _die Praxis in ihnen theilweife verfchieden ge-

den Katharern.

Tanchelm, der um

1110 im Bisthum

ftaltete. Bekanntlich erfchienen im 17. u. 18. Jahrhundert

Utrecht gepredigt hatte (S. 20; vgl. Döllinger S. 104),

in Holland, namentlich in Amfterdam, viele Bücher, die

wurde zu Köln verhaftet, entkam aber. Im J. 1077 wurde

in Frankreich oder anderen Ländern auf Cenfur-Schwierig-

in Cambray ein Ramihrdus der Ketzerei {chuldig

efunden

keiten ftiefsen, manche mit fin

irten Druckorten, wie die

und in tumultuarifcher Weife verbrannt, weil er er

k

lärte, er

zahlreichen Bücher, auf deren

T

itel & Cologne chez Pierre

werde aus der Hand keines der anwefenden Geiftlichen,

Marteau {$teht (S. 13), und die focinianifchen Bücher, die

auch nicht des Bifchofs das Abendmahl nehmen, weil fie

Eleutheropolis, Irenopolis oder Freistadium als Druckort

der Simonie und des Concubinates fchuldig feien, GregorVII.

angeben (S. 78. 178).

Aber Holland hatte nicht etwa

gebot dem Bifchof von Paris, die Verfolger des Mannes,

Prefsfreiheit; vielmehr beftand eine Präventivcenfur und

der feine Grundfätze durchgeführt hatte, in den Bann zu

waren Verbote und Confiscationen von gedruckten Bü-

thun (S. 17).

Simon du Val lud 1278 zwei angefehene

chern nicht felten.

Doctoren der Sorbonne, Vigerus von Brabant und Bernerus

Der Titel unferes Buches kündigt eine Befprechung

von Nivelles, die nach Lüttich geflohen waren, wo fie

der ‚Staatsaufficht über die theologifche Literatur‘ an; der

Canonicate hatten, als der Ketzerei verdächtig vor, fcheint

Verf. nimmt aber mit Recht das Wort ‚theologifch‘ in

ihrer aber nicht habhaft geworden zu fein (S. 61). —

der weiteften Bedeutung, und die ftaatlichen Verordnungen

Hartnäckige und rückfällige Ketzer (S. 72) wurden dem

und Mafsregeln waren in der Regel durch Anträge von

*

279

280

a

Theologifche Literaturzeitung. 1802. Nr I8

MC

min

kirchlichen Behörden veranlafst oder kamen unter Mit-

des Brutum fulmen Sıixte: V. Hotoman, nicht Slotman,

wirkung folcher zu Stande. Kirchliche Behörden führten

wie S. ı2 und im Regifter gedruckt ift.

fchon früh eine Präventivcenfur ein, namentlich für Geift-

Bonn.

F. H. Reufch,

liche (S. 9), die theilweife bis in’s 18. Jahrhundert beftand

(S. 186. 217. 219). Von Provincialfynoden wurden mit Ge-

Hegler, Repetent Dr. Alfr., Die Psychologie in Kants £thik.

nehmigung der Regierung Vzsztatores Iibrorum beftellt

( 157. .28)

Verboten wurden wiederholt focinianifche

FTeiUrg. 1/B.,. J: G. Bı MöHhr,: 1001 (AU, 332 Bn 8.)

Bücher (S. 77. 88 u. f. w.), mennonitifche (S. 156. 200),

M, 8. —

deiftifche und fpinoziftilche (S. 82. 126).

Viele Verbote

‚Die vorliegende Arbeit foll zum gefchichtlichen Ver-

hängen zufammen mit den Streitigkeiten innerhalb der refor-

ftändnifs der Ethik Kant’s einen Beitrag geben, der fich

mirten Kirche, zwifchen Remonftranten und Contraremon-

nicht fowohl auf die bahnbrechenden Gedanken derfelben,

ftranten, Coccejanern und Voetianern u. f. w.. Die Verfaffer

als auf ihre Form, das Einzelne ihrer Erfcheinung und

und Drucker von anftöfsigen Büchern wurden verurtheilt zu

ihres Zufammenhangs, zum Theil auch ihrer Entftehung

Geldftrafen, zu Gefängnifs und zu Verbannung; wiederholt

richtet‘.

In wie engem Zufammenhang gleichwohl die

kommt auch ein öffentliches Verbrennen verbotener Bücher

geführte Unterfuchung mit den leitenden Begriffen der

vor. Ein Schüler Spinoza’s, Adrian Koerbach, wurde 1668

Kant’fchen Ethik fteht, zeigt ein Blick auf den Inhalt

wegen eines fchlechten Buches zu zehnjährigem Gefäng-

des Buches.

An der Spitze fteht die /Frage, ‚wie Kant

nifs, zehnjähriger Verbannung und Zahlung von 4000 Fl.

felbfit das Verhältnifs der Pfychologie zur Ethik (fowie

verurtheilt (S. 91; vgl. 219).

Heft feiner Zeitfchrift felbft zerreifsen und wurde dann

Fr. Bruys mufste 1731 ein

zu den anderen apriorifchen Wiffenfchaften) beftimmt

hat (Cap. I). Dann beginnt die Durchforfchung der Kant’-

verbannt (S. 123); noch 1760 mufste ein Buchdrucker

fchen Ethik felbft nach ihrer pfychologifchen Seite. Nach-

ein Schriftchen zerreifsen und wurde dann zu fechszehn

dem der allgemeine pfychologifche Rahmen, die Lehre

Jahren Zuchthaus und zu ewiger Verbannung verurtheilt

von den Seelenvermögen (Cap. II), gemuftert ift, führt

(S. 125). Als Vertheidiger der Lehr- und Prefsfreiheit

den Verf. die Forderung des formalen Moralprincips, in

rühmt der Verf, aufser Abraham Heidanus

SO0 über

feinem Unterfchied von fubjectiven Grundfätzen (Maximen)

ihn Real-Enc. 5, 700) C. P. Hooft, aus deffen 1597 ge-

(

und in feinem Gegenfatz zu materialen Moralprincipien

haltener Rede er einen Auszug mittheilt.

(Cap. III), fodann die. Formulirung des kategorifchen

Manche der Einzelheiten, die der Verf. mit der aus an-

Imperativs (Cap. IV) auf den entfcheidenden Begriff der

deren Schriften bekannten Belefenheit und Genauigkeit

‚praktifchen Vernunft‘ hin (Cap. V

Den Uebergang

befpricht, haben nur für denjenigen ein Intereffe, — für

von der Grundlegung der Ethik zur empirifchen Ver-

diefen aber einen grofsen Werth —, der fich mit der Ge-

wirklichung des fittlichen Gefetzes bildet (Cap. VI) ‚der

fchichte der holländifchen theologifchen Literatur be-

Wille und die Willensbeftimmung‘, und daran reihen fich

fchäftigt.

Einige für weitere Kreife intereffante Notizen

nun naturgemäfs: ‚das Sittengefetz und das Gefühl‘, bef,

mögen hier noch hervorgehoben werden,

Einige Be-

der Begri

der Achtung (Cap. VII) und ‚das Urtheil über

fchlüffe der Regierung wurden von auswärts veranlafst:

die Sittlichkeit des Handelns‘ mit der Anfchauun

Kant’s

1703 wurde auf den Antrag der Kurfürften von der Pfalz

von der moralifchen Zurechnung und vom

ewiffen

und von Mainz befchloffen, Eifenmenger’s Entdecktes

VIIDN). Zu diefen beiden Hauptgruppen Cap. IM

Judenthum dürfe in Holland nicht nachgedruckt werden

S

nd Cap. VI—VII bilden „die pfychologifchen Be-

(S. 103); 1754 wurde auf den Wunfch der franzöfifchen

griffe in der fpeciellen Ethik‘ (Cap. IX) und Kant’s An-

Regierung Education royale, ein zu Amfterdam gedrucktes

fichten über ‚die Erziehung zur Sittlichkeit‘ (Cap. X) eine

Supplement zu F&nelon’s 7&&maque, confiscirt (S. 104).

Ergänzung.

Nun kann abfchliefsend, als Beitrag ‚zur

— 1676 beantragte die Synode von Nord-Holland das

Genefis der Kant’fchen Ethik‘, ein hiftorifcher Ueberblick

Verbot von G. Brandt’s Reformationsgefchichte, worauf

über ‚die pfychologifchen Hauptbegriffe der Ethik in

man aber nicht einging (S. 74).

In Utrecht wurde auf

der

vorkritifchen Periode und die Entwicklung des

den Antrag der theologifchen Facultät die 1685 gegen

Gegenfatzes gegen die pfychologifche Ethik‘ gegeben

R. Simon erfchienenen Sentimens de quelques theologiens

werden. — So eng fich die Capitel zufammen(chliefsen,

1720 wurde eine zu

haben fie doch zugleich je für fich eine gewiffe Abrun-

(von J. Clericus) verboten (S. 175).

Leiden erfchienene derbe Schmähfchrift gegen die rö-

dung, eine Reihe werthvoller Monographien; einzelne

mifch -katholifche Kirche, Papekost, opgedıst in Geuse

Wiederholungen, die hierbei unvermeidlich find, nimmt

schotelen, als ‚geeignet, die Angehörigen des Staates

man gerne in Kauf. Das Stellenmaterial, das aus Kant’s

gegen einander zu erbittern‘, verboten (S. 116).

In den

Schriften zufammengetragen wird, ift fehr bedeutend;

letzten Jahrzehnten des 18. Jahrhunders wurden Schriften

foviel wie möglich wird im Wortlaut citirt.

Reichliches

von Voltaire (in Friesland auch fein 77a6 sur la tolerance

Nachfchlagen wird durch diefe 1öbliche Gewohnheit dem

ä V’occasion de Ia mort de Fean Calas), Rouffeau, Dulaurens

Lefer_freilich nicht erfpart; denn oft kommt alles auf

und anderen verboten, auch Oeuvres du philosophe de

den Zufammenhan

der Stellen an.

Ueberhaupt ver-

Sans-souci (S. ı127). Aus der Zeit der Napoleonifchen

langt das Buch rechtfchaffenes Studium; denn eine all-

Herrfchaft berichtet der Verf, S. 139 einige Curiofa: der

gemeine Orientirung über Kant’s Ethik will es nicht

katholifche Geiftliche J. M. Schrant wurde 1811 zu Amfter-

geben, fondern fetzt es voraus. Vor allem die gewaltige

dam_ verhaftet, weil man feine Ueberfetzung einer exe-

Arbeit, die in den reichlichen terminologifchen Unter-

getifchen Abhandlung des Münfter’fchen Theologen Kifte-

fuchungen fteckt, kann nur würdigen, wer Kant wirklich

maker über den Primat Petri für eine Streitfchrift gegen

ftudiren will. Dazu gehört nun einmal ein Stück Kant-

die gallicanifchen Freiheiten hielt, und bei dem Buch-

philologie.

Aber der Verf. ift nicht in derfelben ftecken

händler Jan Sepp, dem Vater des Verf.’s, wurde ein

geblieben; er hat die Aufgabe des Hiftorikers nicht aus

mennonitifches Gefangbuch confiscirt, weil man in einem

den Augen verloren,

Das fage ich nicht blofs deshalb,

Liede eine Anfpielung auf den Kaifer Napoleon fand; das

weil er dem gefchichtlichen Zufammenhang der pfycho-

logifchen Begriffe Kant’s mit denen der früheren deut-

Buch war 1796 gedruckt!

Ueber das Officzum Gregorit VII, deffen Gebrauch

fchen und englifchen Philofophen nachforfcht, oder weil

1730 den katholifchen Geiftlichen verboten wurde, bei

er von der Genefis der Kant’fchen Ethik nach

ihrer

Strafe von 1000 Fl., wovon die Hälfte dem Denuncianten

pfychologifchen Seite ein Bild zu geben fucht, fondern

zufallen follte (S. 119), f. meinen Index 2, 788, Der Ver-

vor allem darum, weil er bei feinem zergliedernden Ein-

faffer des Buches über die Präadamiten, welches 1655

gehen auf das Einzelne in dem Lefer doch immer wieder

in Amfterdam gedruckt und gleich verboten wurde,

den Eindruck von den grofsen Zielen diefer Ethik und

heifst Peyrere, nicht Payrere (S. 77) und der Verfaffer

von der . originalen Perfönlichkeit ihres Schöpfers belebt.

281

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

NLA

282

Mit aufrichtiger Dankbarkeit habe ich fein Buch ge-

nicht weil es zu irgend einem Gegenftande meines Be-

lefen; aber zugleich mit viel Widerfpruch im Einzelnen.

gehrens mir verhilft — denn damit wäre fein katego-

Wenn ich ihn hier zum Ausdruck bringe, will ich nicht

rifcher Charakter nicht gerechtfertigt —, fondern rein

bei einzelnen wenigen Verfehen des Verf.’s ftehen bleiben

aus Vernunftgründen,

Und zwar ift der entfcheidende

wie ‚etwa pag. 54 (Anm.), wo er fälfchlich ‚Producte‘,

vernünftige Grund im einzelnen Fall nach Kant der, dafs

ftatt ‚Prädicate des inneren Sinns‘ citirt, oder pag. 133,

Gchk:der

rundfatz, ehrlich zu handeln, zu einer allge-

wo er bei Kant ‚Achtung‘, ftatt blofs ‚Bewunderung‘ für

meinen Gefetzgebung eignet oder dafs der Gedanke

einer Naturordnung, nach welcher diefer Grundfatz all-

die Charakterfeftigkeit in fittlich verwerflichem Handeln

emein durchgeführt wäre, keinen logifchen Widerfpruch

findet; ich kann auch nicht meine Bedenken gegen die

enthält.

Erklärung mancher Stellen vorbringen; fondern nur die

Die Berechtigung eines kategorifchen Gebotes

Hauptdifferenz will ich hervorheben, dafs ich an nicht

läfst fich alfo überhaupt nur rechtfertigen, wenn es rein

wenigen Punkten, wo Hegler bei Kant auseinanderlaufende

aus Vernunftgründen hervorgeht, oder — Kant fetzt dies

Gedankenreihen auffpürt, doch eine einheitliche Anfıcht

damit gleich — wenn es eine reine, {pontane, von den

Kant’s finden möchte.

Der Verf. verwahrt fich, unter

natürlichen Trieben und Neigungen unabhängige Vernunft-

Berufung auf feine hiftorifche Aufgabe, gegen eine falfche

action ift, aus welcher die Anerkennung eines unbedingten

Sollens entfpringt, oder wenn ein rein durch Vernunft-

Kant-Apologetik; er will die Gefahr meiden, ‚welche die

Verbindung von Erklärung und Weiterbildung für die

gründe oder durch reine Vernunft beftimmter Wille hierin

genaue gefchichtliche Auffaffung mit fich führt‘. Er hat

wirkfam ift; jenes Sollen ift ja felbft eigentlich ein ver-

Recht darin; und doch ift nicht zu beftreiten, dafs apolo-

nünftiges Wollen (populär ausgedrückt ein Wollen un-

getifch gerichtete Werke am meiften zum richtigen Ver-

feres befferen Ich) gegenüber den natürlichen Trieben

ftändnifs Kant’s beigetragen haben, freilich nicht, weil

und Neigungen in uns. So allein läfst fich ‚die Mög-

fie die Erklärung und Weiterbildung feiner Philofophie

lichkeit des kategorifchen Imperativs begreifen‘ und feine

in Eins zufammenzogen, fondern weil fie fich’s zur Regel

Giltigkeit rechtfertigen. Jene reine fpontane Vernunft-

thätigkeit läfst fich aber nicht empirifch nachweifen, fon-

machten, nur im Nothfall bei einem Kant Widerfprüche

Bei keinem Philof

zu conftatiren.

V

hen ift es fo ange-

er habe

dern ift ein Gegenftand meiner Ueberzeugung, etwas rein

zeigt wie bei Kant, dafs man die

ermuthung,

Intelligibles.

Als empirifche _ Thatfache liegt nur foviel

nichts fich Widerfprechendes gefagt, zum regulativen

vor, dafs ich kategorifche Gebote denke und im Ge-

Princip der gefchichtlichen Forfchung macht. Bei Hegler

danken an diefelben unwillkürlich ein Gefühl der Ach-

fehlt nun diefe apologetifche Tendenz, oder beffer, diefe

tung habe; aber jener Gedanke und diefes Gefühl wären

Behutfamkeit der Kritik keineswegs völlig. Eine Haupt-

Hirngefpinnft und Schwärmerei, wenn fie nicht aus jener

bedingung derfelben ift es ja, dafs man die Frageftellung

reinen Vernunftthätigkeit entfprängen.

In der Form

und Methode Kant’s ftets {charf beftimme und die ver-

ihres Wirkens oder Eingreifens in unfer pfychifches

fchiedenen Frageftellungen, welche er felbft unterfcheidet,

Leben läfst fie fich hiernach freilich nicht befchreiben;

zu unterfcheiden wiffe, Das hat Hegler zum Theil mufter-

aber dafs wir den Charakter freier felbftändiger Vernunft-

haft geleiftet (man vergl. nur S. 2 und 175 f.); aber er

wefen haben, das ift die Vorausfetzung, auf der die Wahr-

fieht nun bei Kant manchmal nur die Scheidung und

heit aller fittlichen Begriffe beruht. Diefe Ueberzeugung

das Nebeneinander verfchiedener Gedankenrichtungen,

ift in uns lebendig, fobald wir irgend ein fittliches Urtheil

wo ich die innere Zufammenftimmung doch meine retten

über eine Handlung fällen und fıe dem Thäter zurechnen,

zu können.

Oft kommt es hierbei fchon auf den An-

und ebenfo, wenn wir felbft aus fittlichen Gründen die

fatz der Unterfuchung an.

Wäre z. B. von Anfang an

Verfuchung zur Unredlichkeit überwinden oder fonft

bezeichnet, in welchen Grenzen Kant die Pfychologie

fittlich handeln; in einer folchen Handlung ift als der

von der Ethik ausfchliefsen will, fo wären die ‚Spalten

letzte beftimmende Grund jene reine Vernunftaction

und Riffe‘, welche nachher in der {cheinbar fo gefchloffe-

wirkfam, fo dafs diefe dadurch zwar nicht theoretifch be-

nen Ablehnung der Pfychologie entdeckt werden, we-

wiefen ift, aber doch ihre Realität in Handlungen we-

niger klaffend. — Bei der Frage, in welcher fich das

nigftens in praktifcher Abficht darthut. — Man kann über

die Richtigkeit diefer Gedanken verfchieden urtheilen ;

ganze pfychologifche Problem der Kant’fchen Ethik

zufammenzieht, tritt auch mein Gegenfatz gegen den

aber eine einheitliche Anficht Kant’s {fcheint mir

Verf. am deutlichften hervor, bei der Frage der Willens-

hierin vorzuliegen,

Im Ausdruck derfelben kann man

beftimmung. Mit vollem Recht macht Hegler einen

ein Taften und Schwanken entdecken, man kann durch

{charfen Unterfchied zwifchen objectiver und fubjectiver

Prüfung der logifchen Folgerichtigkeit das Gedankenge-

Willensbeftimmung: mit jenem Begriff foll nicht eine

füge zu zerfetzen fuchen; aber diefe Kritik darf, fo we-

empirifche pfychologifche Thatfache, ein zeitlicher Willens-

nig als die Vertheidigung, fich in die Darftellung einmi-

act gefchildert, fondern die bleibende Vernünftigkeit und

fchen; eine Verfchiedenheit der Anfichten braucht darum

Wahrheit der Idee des Sittengefetzes gefichert werden.

noch nicht vorhanden zu fein, Hegler dagegen fucht in

Kant’s Anfchauung von der Willensbeftimmung eine

Diefes richtige Verftändnifs kommt aber, vielleicht weil

die Scheidung anfangs zu fcharf betont wird, den folgen-

gemäfsigtere und fchroffere Anficht zu unterfcheiden.

den Ausführungen nicht in vollem Mafse zu gut. Man

Die ‚gemäfsigtere Anficht‘ foll da zu finden fein, wo das

macht fich am beften an einem einfachen Beifpiel Kant’s

Gefühl der Achtung in engere Verbindung mit der

Anfchauung deutlich:

Ich widerftehe aus

fittlichen

Willensbeftimmung durch das Gefetz gebracht und als

Gründen einer Verfuchung

zur

Unredlichkeit,

Das

fubjective Seite, nicht als Wirkung derfelben gefafst ift.

Unterlaffen der unredlichen Handlung ift ein Act meiner

Dagegen foll es ein Merkmal der ‚fchrofferen Anficht‘

Willkür d. h. des Vermögens, nach Belieben eine Hand-

fein, dafs Willensbeftimmung und Gefühl weiter ausein-

ander gerückt werden und das letztere als Wirkung oder

lung zu thun oder zu laffen. Aber von welchen Grün-

den ift meine Willkür dabei beftimmt? Sie ift geleitet

Folge der erfteren erfcheint. — Aber auch wo die ‚ge-

von dem Grundfatz, ehrlich zu handeln. Warum das? —

mäfsigtere Anficht‘ vorliegt, hat Kant davon nichts nach-

Weil ich mir des kategorifchen Gebots bewufst bin: ‚du

gelaffen, dafs die Giltigkeit eines unbedingten Sollens

follft unter allen Umftänden ehrlich handeln‘ und ein

auf reinen Vernunftgründen beruht oder dafs in der

Anerkennung desfelben eine reine Vernunftthätigkeit, eine

Gefühl der Achtung vor demfelben nicht los werden

freilich nur intelligible Willensbeftimmung, vorliegt und

kann, mache ich jenes kategorifche Gebot zum leitenden

dafs das Gefühl der Achtung gegenüber dem Gefetz

Grundfatz bei meiner Willkürbeftimmung oder zur Maxime.

Aber mit welchem Recht kommt jenem Gebot, ehrlich

wie jedes moralifche Gefühl (z.B. die Unluft des Schuld-

zu handeln, der Charakter eines kategorifchen Gebotes

gefühls) nur verftändlich ift, wenn der Gedanke (die Vor-

zu? Nicht weil es mir irgend eine Luft in Ausficht ftellt,

ftellung) eines folchen Gefetzes und damit jene intelligible

k

283

284

Theologifche Literaturzeitung. 1802. Ijrf II

_

Willensbeftimmung fchon vorausgefetzt ift, nicht aber

die Giltigkeit der Normen des Erkennens und Wollens

Und hinwiederum hat

die Vorausfetzung dafür bildet.

deutlich gemacht wird, fich als nothwendig ergeben wird,

Kant, auch wo die ‚fchroffere Anfıcht‘ überwiegen foll,

kann man feine Zuflimmung nicht verfagen.

nie geleugnet, dafs das moralifche Gefetz nur durch das

Stuttgart.

Max Reifchle.

Gefühl der Achtung in unferem inneren Leben wirkfam

werden kann, dafs allein die Achtung ‚zur Triebfeder dient,

um das objective Sittengefetz in fich zur Maxime zu

machen‘, alfo zu einer concreten fittlichen Willensent-

Armknecht, Paft. O., Die Hoffnung der Kirche und ihre

Auch

Bedeutung für das christliche Leben. Gütersloh, Bertels-

fcheidung (‚Willkürbeftimmung‘) fich aufzuraffen,

Man OT LV 32 M O,

durch feinen Kampf gegen die pfychologifche. Thefe,

dafs das Begehrungsvermögen ftets durch das Gefühl

Der Herr Verf. theilt feine Schrift in vier Ab-

der Luft beftimmt fei, will Kant nur den Raum dafür

fchnitte :

I

Die Hoffnung und das Neue Teftament

offenhalten, dafs ı) in dem unbedingten Sollen ein (frei-

(Die Hoffnung: Gegenftand, Gewifsheit, Beftandtheil des

lich nicht empirifch nachzuweifendes) durch reine Ver-

apoftolifchen Chriftenthums; die ethifche Bedeutun

der

nunftgründe beftimmtes Wollen vorliege und dafs 2) dem-

Hoffnung: Sehnfucht, Geduld, Treue); 2. die Hoffnung

gemäfs auch bei der empirifchen Willkürbeftimmung

und die Kirche (die Zeit der lebendigen, der erfterben-

das Gefühl der Achtung vor dem Gefetz die Triebfeder

den, der wiedererwachenden Hoffnung); 3. der Kampf

abgeben kann, damit aber eben, weil diefes Gefühl

um die Hoffnung (Polemik gegen Ritfchl); 4. die Hoff-

nur aus der gefetzgebenden Vernunftthätigkeit herftammt,

nung und ihre Bedeutung für unfere Zeit und unfer

diefe felbft die letzte unfere Willkür beftimmende Macht

Predigtamt.

bildet. — Aehnlich ift es mit dem Begriff des Zwecks. Auch

Mit freudiger Hoffnung habe ich das Büchlein von

die ‚gemäfsigtere Anficht‘ Kant’s hält daran feft, dafs

der Hoffnung der Kirche zur Hand genommen; auch

wenn wir einen fittlichen Zweck verfolgen, nicht durch

nach meiner Anfiıcht und Einficht ift dies Gebiet unter

Naturtrieb und Neigung oder ein erhofftes Luftgefühl

den theologifchen und kirchlichen Kämpfen der Gegen-

diefer Zweck uns angewiefen ift, fondern durch Vernunft-

wart vernachläffigt und demzufolge die chriftliche Hoff-

gründe, durch die reine Vernunftthätigkeit, aus welcher mit

nung in ihrem Gegenftand und ihrer Bedeutung für das

dem Gefühl der Achtung auch das Intereffe am fittli-

Chriftenleben dem Gefichtskreife der heutigen Gemeinde

chen Gefetz allein verftändlich wird. Und umgekehrt

ver{chleiert.

So kann ich es nur begrüfsen, dafs nach

fchliefst die ‚fchroffere Anfıcht‘ nirgends die Annahme

diefer Seite hin gearbeitet wird. Eine andere Frage ift

aus, dafs die Achtung vor dem Gefetz ein Intereffe an

es, ob vorliegendes Werk, das übrigens mit Geift und

demfelben in fich fchliefst und dafs fie als Triebfeder bei

Gewandtheit gefchrieben ift, dem Gegenftand und dem

einer Willkürbeftimmung nur wirken kann, indem fofort

Bedürfnifs gerecht wird.

auch das Ziel der betreffenden Handlung zu unferem

Auffallen mufs dem theologifchen Lefer fofort, dafs

Zweck erhoben ift, an deffen Erreichung wir eben damit

der Herr Verfaffer weder vom Leben nach dem Tode,

auch ein Intereffe haben.

noch vom ewigen Leben diesfeit und jenfeit des Todes,

Auf die anderen Punkte, in denen ich gegenüber der

weder von der Lebensvollendung des Einzelnen noch von

Hegler’fchen Auseinanderlöfung verfchiedener Gedanken-

der Vollendung des Reiches Gottes — wenigftens nicht

reihen eine einheitliche Anficht Kant’s herausftellen möchte,

mehr als nur ganz beiläufig —, weder von der Aufer-

kann ich nicht eingehen; fchon in der kurz befproche-

ftehung der Todten noch vom letzten Gericht, noch vom

nen Frage mufste ich zum Theil, ftatt die Gründe des

Millennium redet, fondern: ‚wir haben als Hoffnung feit

Verf.’s im Einzelnen zu widerlegen, Behauptung gegen

der Apoftel Lehre und Zeiten die Wiederkunft Chrifti

Behauptung fetzen.

Ich erkläre lieber noch meine Zu-

und zwar als eine fichtbare in Herrlichkeit erkannt‘

immung in einer Hauptfache.

Fragt man nach der

(S. 25). Die gefammte Chriftenhoffnung reducirt der

Pfychologie in Kant’s Ethik, fo kann man der Frageftel-

Verf, auf die fichtbare Wiederkunft des Herrn; wie

der im Glauben an Chriftus verbürgte gegenwärtige

lung die kritifche Zufpitzung geben: hat Kant nicht

Heilsbefitz nur den Werth der Vorausfetzung für jenes

veraltete und unbrauchbare pfychologifche Vorausfetz-

ungen ungeprüft von feinen Vorgängern übernommen

Hauptftück aller Chriftenlehre hat, fo ift ohne jenes

und ift daraus nicht zu einem guten Theil die eigen-

Hauptftück alles Glauben, Hoffen, Lieben des Chriften

thümliche Geftaltung feiner Ethik zu erklären? Der

nichts.

Wir haben es offenbar mit einer einfeitigen

Verf.hatfich gründlich auf diefe kritifche Frage eingelaffen,

Lieblingsmeinung des Herrn Verfaffers zu thun; wir be-

um fchliefslich zu dem Refultate zu kommen, dafs die-

klagen, dafs er fo viele werthvolle religiöfe Gedanken

felbe— wenigftens für die Kant’fche Ethik in ihrer Vollen-

in den Dienft der Propaganda für diefes Lehrftück ftellt.

Hätte er doch den Kanon beachtet, den er felbft S. 117

dung — nur in befchränktem Umfang zu bejahen fei, Viel

ftärker tritt das Andere hervor, dafs Kant von feinem

aufftellt: ‚aus der Gewifsheit des Heils, wie fie durch

kritifchen Standpunkt aus die pfychologifche Unterfu-

die Lehre von der Glaubensgerechtigkeit gewährleiftet

chung eingefchränkt und pfychologifche Fragen zum

ift, haben wir die eschatologifchen Confequenzen zu machen

Voraus entfchieden hat.

Diefes Refultat, das vielleicht

(beffer: zu ziehen) und Erkenntnifse zu gewinnen‘ — fo

der urfprünglichen Abficht bei der Wahl des Thema’s

würde er vor manchem Fehlgedanken bewahrt worden fein.

nicht völlig entfprach, liefse fich meines Erachtens an

Auffallen mufs fodann, dafs der Herr Verf. die es-

chatologifchen Reden des Herrn in den Synoptikern mit

einzelnen Stellen fogar noch confequenter durchführen;

die zufammenfaffende Formulirung desfelben durch den

Ausnahme des Gleichnifses von den 10 Jungfrauen nicht

Verf. fcheint mir unanfechtbar, Der Verf. knüpft an

in den Kreis feiner Betrachtung zieht.

Soviel ich fehe,

diefes Ergebnifs feine Kritik: er findet eine Einfeitigkeit,

wird nur einmal Lc. 21, 28 erwähnt. Ift folche Ignorirung

aber doch zugleich ein berechtigtes Streben in Kant’s

von Herrnworten — der Herr Verf. hält die eschatolo-

Loslöfung der moral-kritifchen Fragen von den pfycho-

gifchen Reden Jefu doch für buchftäblich authentifch —

logifchen. Zur vollen Klarheit kann freilich der Stand-

religiös, ift fie theolo

c

h geftattet? Ueberhaupt macht

es fich der Herr Ver

%if

recht leicht; unbequeme Dinge

unkt, von welchem aus Hegler diefes Urtheil fällt, in-

nerhalb feiner hiftorifchen Arbeit nicht kommen; auch

läfst er einfach bei Seite. Er pocht mit mächtigem

liebt er es mehr, in diefen letzten fyftematifchen Fragen

Pathos auf den alles überragenden religiöfen Werth

feinen Lefern weite Ausblicke zu geben, als fie über feine

der für alle Menfchen fichtbaren Erfcheinung Jefu am

Stellun

zu denfelben {fcharf zu orientiren,

Dem zufam-

Ende der Tage; aber auf die mit der Vorftellung im

menfaffenden Satz aber, dafs eine beträchtliche Umbil-

Neuen Teftamente unlöslich verbundene Stimme des

dung der grundlegenden Begriffe, mit denen von Kant

Erzengels, auf das Feldgefchrei und die letzte Pofaune

286

285

Theologifche Literaturzeitur_1g. 189?. Nr 11.

i

Gottes reflectirt er nicht; und vollends dafs er dies Ge-

Lefer, namentlich in den Kreifen der Prediger grofs-

wand chriftlicher Hoffnung mit den vorgefundenen jüdi-

ftädtifcher Gemeinden, findet.

fchen Vorftellungen vergliche,

worüber

Schürer II,

Die Ueberfetzung ift vorzüglich gelungen ; wohl nur

417—466 ihm die befte Auskunft geben würde, kommt

an einer Stelle (S. 101), wo ‚Störung‘ ftatt ‚Einmifchung‘

ihm nicht in den Sinn,

Er hat den Muth, die fefte Er-

zu lefen ift, fchimmert das englifche Original durch.

Ein Druckfehler findet fich nur S. 98 ‚Jofua‘ ftatt ‚Jofa‘.

wartung der Urgemeinde, dafs die damals Lebenden

Mehr als Druckfehler ift S. 55 ‚Hieronimus‘ und S. 55

felbft die Parufie Chrifti fchauen würden, zu leugnen; aber

die Stellen, auf die es hauptfächlich dabei ankommt,

und 82 ‚Origines‘.

ı Theff. 4 und ı Kor. 15, werden (S. 36. 37) ohne Be-

Marburg.

E. Chr. Achelis:

denken ignorirt. Jeden Schein folcher Erwartung meint

er durch 2 Pt. 3, 8 verfcheuchen zu können; aber dafs

er damit Gegnern ‚das Recht in die Hand giebt, die

Stockmeyer, Antiftes Dr. Imman., Festpredigten. Gehal-

Wiederkunft Chrifti felbft, die &oydtn NuUEO«X, als einen

ten in den letzten Jahren feiner Amtsführung. Ab-

Jahrtaufende dauernden Procefs aufzufaffen, bedenkt

er nicht.

fchiedsgrufs an die Münftergemeinde,

Bafel, Reich,

1891. -(1IL- 158, S.; ‚8.) .M../1.20,

Auf die Polemik gegen Ritfchl S. 82—111 gehen

wir nicht näher ein.

Das ift eine unwürdige Art des

Der ehrwürdige Senior der theologifchen Facultät

Streitens, die dem fachlich relativ Berechtigten einzelner

in Bafel bietet in diefen 15 Predigten feiner Münfter-

Bedenken alle Ueberzengungskraft nehmen, die viel-

gemeinde einen Abfchiedsgrufs, Sein Pfarramt hat er

niedergelegt, um ausfchliefslich feiner Profeffur Zeit und

mehr jeden, der chriftlichen Anftand liebt, zur Verthei-

Kraft zu widmen.

Wir hören einen Seelforger reden,

digung des Gefchmähten verpflichten und den Herrn

der in einem langen Theologenleben einen reichen Schatz

Verf. bei allen Unverblendeten discreditiren wird. Es

der Erkenntnifs Gottes und des Menfchenherzens ge-

ift zu beklagen, dafs der Herr Verf,, welcher zu tüch-

fammelt hat.

tiger theologifcher Arbeit die Ausrüftung hat, durch die

In diefem feelforgerlichen Gepräge liegt

hervorgehobenen Fehler die heilfame Wirkung feines

der Charakter und der Werth der Predigten. Durch fin-

Buches felbft unmöglich gemacht hat.

nige Betrachtung und Auslegung des Schriftwortes führt

An Einzelheiten fei noch notirt, dafs S. 4 ff. das

der Herr Verfaffer in die Bewegungen, die inneren und

äufseren Kämpfe des individuellen Chriftenlebens ein und

fogenannte Symbolum Apostolicum fälichlich als öku-

weifs auf demfelben Wege das die Räthfel löfende, die

menifches Symbol bezeichnet, dafs S. 27 Hebr. 13, I4

Müden ftärkende und die Traurigen tröftende Wort zu

falfch citirt, dafs S. 97 ı Kor. 2, 9 falfch interpretirt wird,

Marburg.

E. Chr. Achelis.

finden. Die Predigten find rein analytifch gehalten, fo

fehr, dafs er in der Weihnachtspredigt S. 42. 43. cha-

rakteriftiich für die ganze Sammlung fagt: ‚indem wir

jene erfte Weihnachtspredigt ..

Wort für Wort erwä-

Farrar, Archidiak. Hofpred. ehem., Prof. Rev. Frederic

gen und bei jedem Worte uns erinnern: das ift auch

W, D. D. F. R. S., Ewige Hoffnung. Fünf Predigten,

uns gefagt‘.

Nur felten wird das Thema, nur felten

gehalten in der Weftminfter-Abtei zu London No-

werden die Theile genannt, und meiftens fehlt auch

fachlich die Einheit des Ganzen und der einzelnen Ab-

vember und December 1877. Aus dem Engl. überf.

Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1891. (VII, 104 5.

der fein.

fchnitte. Vielleicht würde der,Titel: ‚Bibelftunden‘ da paffen-

8): M 126

Der Münftergemeinde wird es auf die Form

der Predigten ihres vielgeliebten und hochverehrten feit-

Referent möchte auf diefe Predigten die Aufmerk-

herigen Antiftes wenig ankommen; durch den Inhalt

famkeit der Lefer mit warmer Empfehlung richten. Zwar

und um des Predigers willen wird der Abfchiedgrufs

der Titel: ‚Ewige Hoffnung‘ fcheint zu weit für den Inhalt

ihr ein werthvolles Vermächtnifs bleiben.

zu fein; denn die Predigten behandeln die Fragen: I. was

Marburg.

E. Chr. Achelis.

der Himmel ift; 2. ift das Leben lebenswerth? 3. ‚die Hölle‘

— was fie nicht ift; 4. werden wenige felig werden? 5. irdi-

Pafti D Da

fche und ewige Folgen der Sünden; fie haben theils nur

Sulze,

E,,

Die evangelische Gemeinde.

die ewige Hoffnung für das einzelne Subject im Auge, —

[Zimmer’s

Handbibliothek der

prakt.

Theologie,

auch die erfte Predigt gehört in diefe Kategorie; denn

Bd. Ia

der ‚Himmel‘ ift der Zuftand, in welchem wir wirklich

Goötha,“ F7 A, Perthes; ‘ 1801,

Vı 205 D

S Mg d

das find, was wir hier nur zu fein gefchienen haben oder

Dies Buch hat nicht die conftruirende Theorie eines

zu fein wünfchten, die Erfüllung des Verlangens vielmehr

etwas zu fein als wohin zu gelangen, — teils enthalten

Doctrinärs verfafst, fondern die langjährige vielfeitige

fie eine tiefreligiöfe Polemik gegen das Dogma von den

Amts- und Lebenserfahrung eines Mannes, der feine

ewigen Höllenftrafen. Aber das Reich Gottes und feine

Vorfchläge den Bedürfnifsen ablaufchte und, foweit es

Vollendung und alles,

was damit zufammenhängt, wird

die Verhältnifse geftatteten, im praktifchen Leben er-

nicht in den Kreis der Betrachtung

ezogen. Auch mag

probte. Es erzählt uns in fchlichtefter Form, oft nur

man mit vollem Recht die Centralftellung der Perfon

zwifchen den Zeilen, von durch allerlei Gewiffensnöthe

und des Werkes Chrifti, wenigftens die ausdrückliche

der unzureichenden Leiftungen des Amtes veranlafsten

Hervorhebung derfelben, vermiffen, Allein was die

Unternehmungen und taufenderlei Hemmungen nach den

Predigten in hohem Grade anziehend und ergreifend

verfchiedenften Seiten, von Erfolgen und Verzichten.

macht, ift aufser der meifterhaften Beherrfchung der

Dabei redet in jedem Wort ein Herz voll glühender

Spr

ache die pfychologifche Wahrheit und deren

Liebe zu der heilbedürftigen Menfchenfeele, voll Ver-

acht, welche darin entfaltet wird. Der Verfaffer kennt

trauens zu der allein rettenden Kraft des Chriftenthums,

voll demüthiger Zuverficht, dafs Gott es den Aufrichti-

die Gedanken, die Stimmungen, die Weltanfchauung der

gen gelingen laffe und feine Sache zum guten Ziel

grofsen Schaaren, die fich um feine Kanzel drängen, und

er weifs das Befte, was fie habe

n, zu verwerthen, um fie

führe. So wird die Lectüre zur Erbauung und bringt

an die Schwelle des gläubigen

d

hrifte

nthums zu führen.

dem Kleinglauben befchämende Stärkung. Das Buch

Man möchte die fünfReden vielleicht beffer apologetifche

bietet uns die Ergebnifse eines Lebens des unermüd-

Vorträge als Predigten nennen; auf den Namen kommt’s

lichen Ringens nach den echt evangelifchen Formen des

nicht an, wenn nur die Art und Weife, wie der Verf.

Gemeindelebens, durch welche der chriftliche Glaube in

den Einzelnen wie in der Gemeinfchaft als die alles

feine Aufgabe anfafst und durchführt, lernbegierige

287

Theologifche Literaturzeitung.

1802.

NT

288

diefer zwei principiellen Grundgedanken aus dem Wefen

durchdringende und beftimmende Lebensmacht wirkfam

werden kann. Die Entwicklung diefer Ergebnifse erfolgt

des Chriftenthums und der Eigenart unferer Gegenwart

in fteter dialektifcher Auseinanderfetzung ebenfo mit

zu geben. Vielleicht hätte dies für viele feinen Deductio-

den geiftvoll fkizzirten Phafen der gefchichtlichen Ver-

nen mehr Kraft gegeben. Er zieht vor, die Sache felbft,

gangenheit und dem gegenwärtigen Thatbeftand, wie

die er vertritt, möglichft allfeitig vorzuführen, gewifs,

mit allen nur erdenklichen Einwendungen oder andere

dafs die von Punkt zu Punkt gegebene Begründung fie

Wege empfehlenden Vorfchlägen, fei es von „‚rechts‘

am beften rechtfertigen werde.

oder ‚links‘.

Wenn dabei die Mifsftände und Nothftände

Wir. erhalten zuerft in Abfchnitt 2. 3.4 die Darle-

gung der conflitutiven Elemente einer felbftthätigen

der kirchlichen Verhältnifse der Gegenwart und die nach

Gemeinde.

des Verf’s Ueberzeugung ungenügenden oder falfchen

Das find die Gemeindefeelforge, das geift-

Verfuche der Abhilfe in fcharf beleuchteten Bildern aus

liche Amt und der Gemeindeverkehr.

z . Die Seelforge

der Wirklichkeit dem Urtheil des Lefers

unterftellt

ift die Erziehung zum chriftlichen Charakter, bietet den

werden, fo gefchieht dies ohne Uebertreibung, ohne

von dem Einzelnen erfehnten und unentbehrlichen Bei-

Ironie, ohne ungerechte Vertheilung von Licht und

ftand des Bruders in der allerfchwerften Aufgabe, die

Schatten, ohne Parteifchlagworte oder -Gefichtspunkte,

rechte Erkenntnifs auf das eigene perfönliche Leben an-

ohne verletzende Schärfe, ohne Unterfchiebung zweifel-

zuwenden, ohne welchen die Gemeinde eine Sonntags-

fchule ift. Sie ift von den beften Chriften, die das Ver-

hafter Motive, ohne jeden Hauch von Hetze. Die eigenen

Vorfchläge werden mit treffenden, finnig gewählten Ana-

trauen der Gemeindemitglieder haben, fie ift in unab-

logien belegt, foweit Verf. fie fchon praktifch verfucht

läfliger Einwirkung, fie ift im Namen der Gemeinde zu

hat, aus der Wirklichkeit heraus gezeichnet, immer aber in

üben. Daher find die mit der Seelforge zu Beauftragen-

plaftifcher Anfchaulichkeit die Wege zur Verwirklichung

den, Presbyter nennt fie S. ‚in der Erinnerung an’die

deutlich weifend vorgeführt.,

Endlich werden die ge-

grofse Vergangenheit diefes Namens‘, von der Gemeinde

machten Vorfchläge ftets aufgezeigt als fich ergebend

aus ihrer Mitte zu wählen.

Die Gemeinde ift in kleine

aus der echt evangelifchen Erfaffung des Chriftenthums,

väter

Bezirke zu theilen; in jedem find die geeigneten Haus-

in die Arbeit hineinzuziehen.

auf ihre tiefften Principien zurückgeführt und gefchützt

Sie beginnt mit

vor dem Einwand, Erfindungen des Menfchenwitzes zu

äufserer Hilfe, ftellt diefe aber in den Dienft der geift-

fein, von dem man viele andere Vorfchläge unferer

lichen Einwirkung. Die Bedenken gegen diefen grofsen,

Tage wird kaum freifprechen können.

den eigentlichen Grund-Gedanken des Buches, werden

So fteht dies Buch auf einer Höhe, wie fie für die

fiegreich widerlegt,

2 Das .‚geifiliche‘ Amt Jührt. : die

mit praktifchen kirchlichen Fragen fich befaffende Literatur

Gemeinde immer wieder ein in das gefchichtlich-geoffen-

barte Chriftenthum und giebt ihr dadurch für ihre Seel-

vorbildlich genannt werden darf,

Zur Einleitung wird Ab{fchnitt ı ‚die Nothwendig-

forge die richtige Orientirung und die allein unerfchöpf-

keit felbftthätiger Kirchengemeinden‘ kurz nachge-

liche Kraft. In diefem Zufammenhang entwickelt Verf.,

wiefen. Dogmatifche Correcturen und liturgifche Einrich-

ausgehend von der gewifs von allen Geiftlichen erlebten

tungen — man könnte beifügen Verfaffungsänderungen —

Seelennoth gegenüber der Predigtaufgabe, feine Auf-

find darum unfähig, der Noth zu fteuern, weil man ‚damit

faffung der letzteren, indem er an Stelle der ‚Erfindungs-

in Gefahr {fteht, fich in äfthetifche, gefchichtliche, dogma-

predigt‘, welche irgend ein vom Geiftlichen frei aufge-

tifche (politifche), alfo in Cultur-Intereffen zu verlieren,

ftelltes, wenn auch an einen Schrifttext angefchloffenes

für welche höchftens gewiffe gebildete Kreife fich zu

Thema behandelt, die ‚Katechismuspredigt‘ verlangt, d.

interefliren vermögen, während das eigentliche Volk

h. eine zufammenhängende Darlegung der chriftlichen

nur für die Hauptfache, für die perfönlichen Einwirkun-

Lebensanfchauung an der Hand des kleinen Katechis-

gen, alfo für die Seelforge und die ihr dienende Liebes-

mus, in welcher das Ganze des chriftlichen Bekenntnifses

thätigkeit empfänglich ift‘. Soll die Aufgabe des Chriften-

in feiner organifchen Gefchloffenheit der Gemeinde Stück

thums beffer als zur Zeit gelöft werden, fo ift dazu eine

für Stück dargeboten und werth

emacht werden foll. So-

fortgehende gegenfeitige Einwirkung von Perfon auf

dann zeigt

E1 ,

wie er fich

f

aufe, Confirmation und

Perfon nothwendig und eine Gemeinfchaft, in welcher

Abendmahlsfeier, Trauung und Begräbnifs denkt.

Eine

‚die göttlichen Mächte ihre gefammelte Kraft und Er-

Fülle von werthvollen anregenden Ausführungen, wenn

fcheinung im Volke gewinnen, foweit dies unter Menfchen

fie auch, mit Ausnahme der Beurtheilung der Bedeutung

möglich ift‘, in welcher ‚das Reich Gottes, wenn auch

der Predigt, nur in loferem Zufammenhange mit dem

in menfchlicher Unvollkommenheit, aus den übrigen

Grundgedanken zu ftehen fcheinen, der auch andere Auf-

Lebensordnungen hervortritt und für uns in die Er-

faffungen jener dem Geiftlichen vorbehaltenen Functio-

fcheinung kommt‘.

Diefe Gemeinden haben gegenüber

nen zuläfst, worüber hier eine Auseinanderfetzung nicht

dem ohne befondere Pflege allein zurückbleibenden ‚un-

am Orte ift. 3. Der Gemeindeverkehr.,

Was hier gefagt

ift, fcheint ganz befonders beachtenswerth. Denn hier

gefchichtlichen: Chriftenthum‘, welches unvermerkt zu

einem ‚unbewufsten‘ abblafst, das ‚nichts anderes ift als

ergäbe fich ein Gebiet, wo die Einflüffe der chriftlichen

ein Sonnenuntergang‘, das gefchichtliche Chriftenthum

Kräfte in unmittelbarftem Uebergang zum täglichen

zu pflegen, es in fiıch darzuftellen und es fo ‚zur beherr-

Leben wirkfam zu werden hätten. Und ‚ganz befonders

fchenden Gewalt im Volksleben zu machen‘.

Daneben

werthvoll ift, was wir von anderen in den Augenblicken

ift ein zweiter Pol, um den fich die Darlegungen drehen,

empfangen, in denen fie ohne die Abficht, auf uns einzu-

der Gedanke, dafs es gelte, den zerfetzenden Individua-

wirken, ihr inneres Leben uns empfinden laffen‘. S. fchlägt

lismus ‚nicht zwar durch eine mechanifche Gefetzlichkeit

vor, zuerft alle über 25 Jahr alten Männer der Gemeinde

zu einem Verband zu fammeln, in welchen die Zu-

zu ertödten‘, aber ‚mit dem {focialen Princip, das in dem

Gemeindegedanken liegt, zu verföhnen‘.

‚Drei organifa-

wachfenden unter feierlichem Gelöbnifs aufgenommen

torifche Principien‘ fieht S. für die Bildung von Gemein-

werden, foweit fie nicht — dies der Ort einer berechtig-

den und Kirchen in der Gefchichte bezeugt: die im

ten Kirchenzucht — als deffen unwürdig zurückgeftellt

Wohlthun und in der Seelforge thätige Liebe der Ge-

werden. An diefe bei gröfseren Gemeinden in Bezirks-

meindeglieder zu einander (altchriftlich), die Staatsmacht

gruppen organifirten Männervereine fich anlehnend, wür-

den die fogen. Jünglingsvereine endlich wirklich lebens-

(griechifch) und die Hierarchie (römifch), Dem Evan-

fähig. Aus folchen Männervereinen würden die Wahlen

gelium entfpricht nur die erfte. — Es ift bedauerlich,

afs es S. nicht gefallen hat, uns eine eingehendere

für die Hausväter und Presbyter erfolgen, ohne Partei-

Darlegung der Lehren .der Gefchichte für die von ihm

agitation, aut Grund der Bewährung der Perfonen und

vertretene Gemeindeidee vom neuteftamentlichen Ur-

der Erweifung ihres Gemeindeintereffes,

chriftenthum an und eine ausführlichere Rechtfertigung

Die folgenden Abfchnitte conftruiren nun eine folche

289

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nrist}

290

DE

Gemeinde in ihren äufseren Formen.

Die Grund-

dert hin und her geforderte, in Englands und Amerikas

forderung ift ihre Ueberfehbarkeit,

In MaxXimo

000

Sectengemeinden theilweife verwirklichte und deren Kraft

Seelen, die zweite, dafs fie örtlich gefchloffen ift bezw.

bildende Grundgedanke aller gefunden nachhaltigen Er-

fefte Grenzen habe, — in diefem Zufammenhang wer-

bauung im chriftlichen Glauben, wie ihn Chriftus felbft

den einige Weifen gezeigt, wie in unferen Städten die

in feinem Zwölferkreis urbildlich dargeftellt hat.

Aber

beftehenden Parochien in Gemeinden umzuf{chaffen find

Sulze ift, trotz mancher Vorgänger auch in der un-

(Abfchn. 5), wobei die Einzelheiten felbftredend dispu-

mittelbar vorhergehenden Zeit, wie z. B. des vergeffenen

tabel bleiben, — die dritte, dafs das geiftliche Amt

Henrici (Die chriftlich-fociale Gemeinde als Heilmittel

nur durch eine Perfon in ihrer Mitte vertreten fei, was

für Kirche und Gefellfchaft. Gotha, Perthes, 1877) der

S. fchon unter Abfchnitt 2 mit überwältigenden, meines

Prophet diefes Gedankens für unfere Zeit.

Möchten

Erachtens unwiderlegbaren Gründen

dargethan hat.

bald mit ihm die Thatfachen felbft für die Wahrheit des-

Auch die Bemerkungen über die Vorbildung, den Mo-

felben zeugen! —

dus der Wahl des Geiftlichen und die Befugnifse des

Berlin.

von Soden.'

Kirchenregiments zur Verfetzung oder Abfetzung aus

Abfchn. 2, welche manchem disputabel fcheinen dürften,

agl

Miicke‚r L1c Die staatlichf-;traformatofi;;:he 6der die ultramon-

ehören wohl eher hierher, da fie dort den unbedingten

Beifall zu den Grundzügen erfchweren und felbft nicht

zu diefen zählen.

tane Lösung der socialen Krisis. Nach einem Vermächt-

Der gegenwärtige Thatbeftand führt

nifse Ign. v. Döllinger’s. 2 Hälften. Berlin, Walther

fodann.noch auf zwei befondere Fragen (Abfchn, 6 u. 7):

über die Berechtigung der in den Städten um einzelne

& ADOlantS, VErl 1801 (AV . 21000, IV , AE80N

irgendwie hervorragende Prediger fiıch fammelnden Per-

gr. 8.). ä M. 3: —

fonalgemeinden und über die Berechtigung des chrift-

Worin befteht die ftaatlich-reformatorifche Löfung

lichen und humanitären Vereinswefens, beides gegenüber

der focialen Krifis? Alles Politifche, Volkswirthfchaft-

dem von S. aufgeftellten Gemeindeideal. Diefe Abfchnitte

liche, kurz der ganze weltliche Theil der Aufgabe bleibt

gehören zu den Glanzpunkten des Buches, Möchten fie

dem Staat, den ‚zuftändigen Stellen‘ vorbehalten. Davon

überall ernftlich erwogen werden,

Betreffen fie doch

ift alfo in dem Buch gar nicht ‚die Rede.

Mücke {fpricht

zwei wefentliche Hindernifse für das Durchdringen des Ge-

blofs von dem, was die Kirche zu thun hat.

Und was

meindegedankens, welche, felbft nur ihr Dafein dem Fehlen

hat diefe zu leiften? Die Geiftlichen müffen mit brennen-

thätiger Gemeinden in der Vergangenheit verdankend,

dem Eifer Seelforge üben, namentlich auch an den der

deren Schaffung bald thatfächlich erfchweren, bald gar

Kirche Entfremdeten, und fie müffen religiöfe Volks-

als entbehrlich erweifen zu können meinen.

verfammlungen abhalten zur Wiedergewinnung der vom

Zu den äufseren Exiftenzbedingungen des Gemeinde-

Glauben abgefallenen Maffen.

‚Hinein, ihr Paftoren, in

lebens fich wendend befpricht S, Abfchn. 8 die finan-

die Arbeiterwohnungen und Volksverfammlungen des

ciellen Mittel und Abfchn. 9 das Kirchengebäude. In

Proletariats in Stadt und Land‘.

Ift das Alles? Nun,

den erfteren Ab{chnitt, welcher u. a. die Gebühren- und

der Schwerpunkt der Schrift ruht nicht in den pofitiven

Honorarfrage mufterhaft befpricht, gehören im Grunde

Vorfchlägen, fondern in der Kritik. Die evangelifche

auch die Bemerkungen unter 3, 7 über den Gehalt des

Kirche zeigt fich heutigen Tags vollftändig unfähig zum

focialen Gemeinfchaft, in welcher der Geiftliche mit

Geiftlichen, deren Richtigkeit man vom Standpunkt der

Widerftand gegen die atheiftifche Propaganda, wie fıe

Auch

von der Socialdemokratie betrieben wird. Dagegen ift

feiner Gemeinde ftehen foll, bezweifeln kann.

der Ultramontanismus äufserft rührig und auch erfolg-

anderes, was hier über den Rahmen der Einzelgemeinde

reich. Geht das fo fort, kommt es zum Zufammen-

hinausgehend von der financiellen Verforgung der Pro-

bruch der Gefellfchaftsordnung oder zum gewaltfamen

vincial- und Landeskirche gefagt ift, wird. auf fich be-

Niederfchlagen des focialen Radicalismus, fo erfcheinen

ruhen können, ohne dafs der Gemeindegedanke dadurch

die Jefuiten als die Retter aus der Noth. Dann erleben

berührt wird,

wir ein fociales Canoffa.

Woher fchreibt fich diefe be-

Vortrefflich ift der letzte Abfchnitt mit dem Nach-

trübende Lage der Dinge? Nach Mücke’s Meinung trägt

weis, wie das, auch für S. unentbehrliche, fefte Bekennt-

der Synkretismus die Hauptfchuld. Als es den Jefu-

nifs der Gemeinde fich feine Geltung in der felbftthätigen

iten nicht gelang, den Proteftantismus mit Gewalt zu

Gemeinde frei erringt und eine allmähliche, nicht revo-

unterdrücken, verfuchten fıe’s, mit Lift zum Ziel zu kom-

lutionäre und nicht theoretifch kritifche, fondern aus der

men.

Ihr geriebener Emiffär, der Spanier Spinola, be-

gemeinfamen Glaubenserfahrung und Glaubensbethätigung

arbeitete die proteftantifchen Höfe, Univerfitäten und

erwachfende Fortbildung erfährt, wie in Folge deffen

Kirchenmänner.

Er hatte auch bei den Schülern und

der Streit der Parteien in gegenfeitige Duldun

und

Anhängern Calixt’s Erfolg genug. Freilich konnte er

wandeln wird.

Förderung in gemeinfamer vertrauensvoller Arbeit fich

feinen Plan, die Wiedervereinigung der getrennten Con-

feffionen, die Reunion der Proteftanten mit der alten

Für das Letztere ift das Buch felbft der beredtefte

Kirche, zunächft nicht verwirklichen.

Die Vertreter der

Zeuge.

Hier fteht eine Frage zur Discuffion, die aufser-

Orthodoxie und des Pietismus leifteten dem ‚Synkretis-

halb aller bisherigen Parteidifferenzen liegt, die aber

mus‘ mannhaften Widerftand. Aber mit der

eit fand

das Lebensintereffe des evangelifchen Chriftenthums un-

das ‚raffinirte Weltevangelium der Jefuiten‘ bei den Füh-

mittelbarer, als viele die Parteien trennende Fragen trifft.

rern der Evangelifchen dennoch Zugang. Man gewöhnte

Möchte es dem edlen Vorkämpfer noch vergönnt fein,

fich daran, die confeffionellen Gegenfätze abzumildern,

zu fehen, wie fich um diefen Gedanken lebendiger, that-

auf den Pa

ft Rückficht zu nehmen, man huldigte dem

kräftiger Gemeinfchaften evangelifchen Glaubens und

religiöfen

Ö

pportunismus,

Darüber wurde das evange-

Lebens und feine immer glücklichere Ausgeftaltung und

lifche Volk an feiner Kirche und feinem Glauben irre,

feine energifche Verwirklichung immer gröfsere Schaaren

der Indifferentismus rifs ein, die Gebildeten fielen der

fammeln.

Er ift nicht eine Erfindung Sulze’s, womit die

Aufklärun

zur Beute, und die Maffe hat keine Kraft,

Einen ihn zu ehren, die Andern ihn abzuthun meinen;

der Verfü

R

Die

rung des Radicalismus zu widerftehen.

er ift der dem Evangelium allein ganz entfprechende,

Nachfolger der ehemaligen Synkretiften und Reunioniften

nie ganz erftorbene, im Urchriftenthum am reinften

find die hochkirchlichen Opportuniften und Epifkopaliften

durchgeführte, in allen Reformbewegungen' im Laufe der

der gegenwärtigen Zeit, ihr Hauptvertreter ift Stöcker.

Kirchengefchichte

in

irgend welcher Geftalt durch-

Sie haben gelernt, den Verhältnifsen Rechnung zu tragen.

brechende, von ungezählten energifchen religiöfen Na-

Niemand wagt es mehr, wie unfere Reformatoren in dem

turen erftrebte und erfehnte, auch in unferem Jahrhun-

Papft den Antichrift zu fehen. Der Papft erfcheint und

291

Theologifche Literaturzeitung.

1892,

Nrn T

202

wird anerkannt als das rechtmäfsige Oberhaupt der Katho-

Bibliographie

liken, die man auch nicht mehr mit dem altherkömm-

lichen Namen der Papiften zu benennen fich getraut.

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

Die theologifche Wiffenfchaft hat theilweife dem Ultra-

montanismus gegenüber bedeutende Conceffionen ge-

Deutfche Literatur.

macht:

Die chriftliche Urkirche ift einem idealen Katho-

Kobe, K,, Von Pfahlbauten u. v. fumerifchen Götterfagen. Ein Beitrag

licismus zu Liebe aufgegeben worden, das Epifkopal-

zur Beleuchtg. wiffenfchaftl, Angriffe auf den Chriftenglauben. Karls-

fyftem wird fchon für die frühefte Zeit der Kirche zu-

ruhe, Reiff, 1892. (43 S. 8.

_25

geftanden, man räumt fogar ein, dafs Petrus einen ge-

Greve, Der Kampf um die heil, Schrift u. ihre Infpiration, m, Rück-

ficht auf Dieckhoff, Gefs u. a., Cottbus, Gotthold-Expedition, 1892.

wiffen Vorrang unter den Apofteln befeffen habe und

eb. —. 80

in Rom gewefen fei.

Die praktifchen Theologen fehen

(118 5S. gr. 8,)

—, 60;

bewundernd auf die Organifation der katholifchen Kirche,

Remy, N., Das Gebet in Bibel u. Talmud. Berlin, Apolant, 1892. (43 S

—

;

gr.

wollen die eigene Kirche von den Feffeln des Staats be-

Kurrein, A,, Die Pflichten d. Befitzes nach Bibel u. Talmud, Fr

—

Za.nk-

freien und felbftändig machen, verfprechen fich viel von

furt a/M., Kauffmann, 1892.

28 S. 8.)

.

o°

dem bifchöflichen Amt mit gewiffen fynodalen Einrich-

Schumann, G,;, Die Wellhaufen’fche Pentateuchtheorie, in ihren Grund-

zügen dargeftellt u. auf ihre Haltbarkeit geprüft.

Karlsruhe, Reiff,

tungen und unternehmen es, in das Recht des Staates

1802: (03.5. 8

1, 20

einzugreifen und eine Löfun

der focialen Frage von

Baentfch, B., Das Bundesbuch Ex, XX 22 — XXIII 33, feine urfprüngl.

fich aus zu finden,

Aber diefe hochkirchlichen Oppor-

Geftalt, fein Verhältnis zu den es umgeb, Quellenfchriften u, feine

tuniften und Epifkopaliften find von ihren Gemeinden

Stellg. in der altteftamentl. Gefetzgebg. Halle a/S., Niemeyer, 1892.

2, 80

Aurch eine. tiefe Kluft getrennt.

Sie haben alles gegen

(VII, 123 S. _gr. 8.

Reich, W., Das prophetifche Schrifttum. Exegetifch-krit. Studien vor-

fich: die aufgeklärten Gebildeten, die gleichgiltige Menge,

züglich auf hiftor. Grundlage. I. Bd, Jefaias, Wien, O. Frank’s Nachf,,

die eifrigen Erweckten und namentlich auch die Lehrer,

18920 0 (XILXID: 22708 C gr.08)

.

—

die um des hochkirchlichen Opportunismus und Epifko-

Bachmann, J., Praeparationen zu den kleinen Propheten, 8. Hft, Hofea

Cap. I—VII. Berlin, Mayer & Müller, 1892. (80 S. gr. 8.)

I. 20

palismus willen von der geiftlichen Schulaufficht nichts

Testamentum , novum, graece, Recensuit inque usum academicum omni

mehr wiffen wollen.

Geiftliche diefer Art: mögen noch

modo instruxit C, de Tischendorf. Ed, academica XVIIT. ad

fo thätig fein in ihren Kirchen, Confirmandenfälen und

innerhalb ihrer Vereine.

ed. VIIT criticam maiorem conformata, YLeipzig, Mendelsfohn, 1892.

Immer bewegen fie fich ledig-

(LXXII, 930 S. m, 1 farb. Karte. 16.) 2.-—; geb. in Leindw, 3. —;

lich unter denjenigen, welche mit der Kirche noch Füh-

in Ldr. m, Goldfchn, 3. 50

lung haben.

An die Abgefallenen reicht ihre Wirkfam-

Flügel, O.,, Die Sittenlehre Jefu. 3. Aufl. Langenfalza, Beyer & Söhne,

keit nicht heran.

So if’s auch. bei Stöcker.

Derfelbe

1892. (VII, 80 S. gr. 8.

1, 20

Dietrich, K., Die Urheberfchaft d. Lucasevangeliums u. die kritifch-

hat nach Mücke’s Anficht der Hauptfache nach nichts

hiftorifche Theologie. Leipzig, Fock, 1ı892. (32 S. gr. 8.)

—, 60

ausgerichtet, fondern pofitiv gefchadet, indem er bei den

Klussmann, M., Zxcerpta Tertullianea in Isidori Hispalensis Etymo-

logiis, collegit et explanavit M, K, Hamburg, (Herold), 1892. (88 S.

Gegnern nur Erbitterung hervorrief, Wenn geholfen wer-

den (oll, fokann das nicht gefchehen durch die mancherlei

Mittel und Mittelchen, die man gegenwärtig auf Con-

Herz%gf.)]. J., Abrifs der gefamten Kirchengefchichte, 2. Aufl., b:f.Orgz

v. G. Koffmane.

2. Bd. Kirchengefchichte. d. 16—19.. Jahrh.

greffen und Conferenzen vorfchlägt, fondern allein auf

Leipzig, Befold, 1ı892. (X, 758 S. gr. 8.)

14. —; Einbd. 2. —

die im Eingang erwähnte Weife, durch eifrige Seelforge

Abhandlungen, hiftorifche, aus dem Münchener Seminar. Hrsg,. v. K, Th.

und durch umfaffende Volksmiffionen.

Dem Uebermuth

Heigel u. H, Grauert. II. Hft, Bamberg, Buchner’s Verl.,

(gr. 8.)

aD

der Ultramontanen wird am erfolgreichften gefteuert,

Inhalt: Die Gesta yomanae ecclesiae d. Kardinals Beno u.

andere Streit-

wenn man dem katholifchen Volk klar macht,

dafs

{chriften der fchismatifchen Kardinäle wider Gregor VII. Von J. Schnitzer.,

(VIII; 105 S,

Petrus gar nicht in Rom gewefen ift, dafs alfo der Pri-

Eftermann, M., Gefchichte d. 1öbl. Ruralkapitels Hochdorf fowie Ge-

mat des Papftes auf einer hiftorifchen Fiction beruht,

fchichte der einzelnen Pfarreien, Kirchen, Kapellen u, Pfründen, Lu-

Denn — {fo fagte der greife Döllinger zu dem Verfaffer —

zern, [Gebr. Räber], 1892. (VIII, 110 S. m, 2 Illuftr. gr. 8.) 1. 50

Kreuzkirche, die, am holft. Kamp in Barmbeck, Ein Wort an Gegner u,

‚war Petrus nicht in Rom, {fo fällt alles im Papftthum‘.

Freunde zur richt, Beurtheilung der Kreuzkirche, v. e. Mit

liede d,

Alfo Synkretismus, Opportunismus und Epifkopalis-

Kreuzkirchen-Vorftandes. Hamburg, Herold, 1892. (16 5. 8

;

—. 30

mus,. Diefe Worte bezeichnen den Gefichtswinkel, unter

Myers, J. B., William Carey, der Schuhmacher, der ‚Vater u, Begründer

dem Mücke die Erfcheinungen der Gegenwart anfchaut.

Dücker,

der neueren Heidenmiffion‘, Verdeutfcht v. J. Mundhenk, geb. v.

Vom Synkretismus, Opportunismus und Epifkopalismus

Hamburg, J. G. Oncken Nachf,, 1ı892, (157 S. m. Ab-

kommt alles Unheil, und das Heil kommt, wenn mit

bildgn,

8

1..35;,geb. 2. —

Guftav-Adolf-Bote, der, f, die Prov, Weftpreufsen, hrsg, im Auftrage d,

diefen böfen drei Ismen gebrochen wird. Bei einer fo

Hauptvereins der evangel. Guftav-Adolf-Stiftg. f. die Prov, Weft-

einfeitigen Betrachtung mufs nothwendig für den Be-

128 S,

greufsen v.M, Koch. 5. Hft, Danzig, Kafemann, 1892, (1II,

—

°

fchauer ein ganz verzerrtes Bild von den Dingen ent-

Claf én, L., Die foziale Frage auf der Kanzel, Eine zeitgemäfse Unter-

ftehen, die er beobachtet, wenn auch im einzelnen manche

fuchg. Halle a/S,, Strien, 1892. (46 S. 8.

—, 60

treffende Bemerkungen gemacht werden. Immerhin könnte

Hoffmann, L,, I& Religion Privatfache? Eine Erörterg. d. Verhältnifses

eine derartige aparte Betrachtung der Lage unter Um-

8

der Sozialdemokratie zum Chriftenthum, Berlin, (L. Abel), 1891, (39 S.

ftänden intereffant, ja piquant fein. Aber die vorliegende

Schrift ift das ganz und gar nicht. Die Schreibweife ift

Zr6d

iowski, F., Grundrifs der Religionslehre, im Geifte Jefu adß°i

dargelegt u, richtig geftellt. Zürich, Verlagsmagazin, 1892. (9 S. gr. 8.)

nichts weniger als elegant, die Darftellung erfcheint

—, 40

weitfchweifig und eintönig, und ein Charakterifticum des

Ziegler, H,, Die Bedeutung d. Todes Chrifti, Ein Vortrag. Berlin, G

Werkes bilden endlofe Wiederholungen.

Reimer, 1892. (24 S. 8.

.

o

Schmitt, E. H., Die Gottheit Chrifti im

Geifte d. modernen Menfcixen.

Von einem ‚Vermächtnifs‘ Döllinger’s, das auf dem

Titelblatt feierlich angekündigt wird, merkt der Lefer

Ein Sendbrief an Gläubige u. Ungläubige, Leipzig, A.Jansfen, 1892,

nicht viel.

Der berühmte katholifche Gelehrte hat dem

(VIIL, 76 S. gr. 8.)

Bunfen, E, v., Die Reconftruction der kirchlichen Autorität,

Leilp'zi_gj,

Verfaffer bei einem Befuch einige hiftorifche Bemerkungen

Brockhaus, 1892. (V, 99.S.

8

e

macht, die diefer in dem Buch gele

Lobftein, P,, Reflexions sur le b

„a

D

arin befteht das Vermächtnifs.

gentlich verwerthe?.

[Strafsburg i/E., Schmidt,] (36

a£léng: des enfants, Laufanne

—.. 50

Mahling, Der Kampf um die c

hﬁ&lfche Weltanfchauung. V

ortrag,

Giefsen.

Wilhelm Stamm.

Hamburg, Herold, 1892. (29 S. gr. 8

—

o

Flügel, O., Ueber die perfönliche U

nfterblichkeit, Vortrag. 2, Aufl.

08

—zS

Langenfalza, Beyer & Söhne, 1892. (16 S,

Lorentz, E,, Ueber die fogenannten äfthetifchen Werke Sören Kierke-

gaards, Verfuch e, Deutg. Leipzig, F. Richter, 1892, (105 S.I %g

Glaubensbekenntnis, e. neues, f. die evangelifche Kirche, Von Kirchen-

freund. Halle a/S., Strien, 1892, (37 S. 8.)

— 5°

293

Theologifche Literaturzeitung. 18092. er. In

204

Flugfchriften, katholifche, zur Wehr u, Lehr’.

Nr. 49/50.

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Wabnitz, A., Une nouvelle explication de 7ean XVII, 5 et VIII, 58

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b

20

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205

Theologifche Literaturzeitung.,

1892.

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recht I, 3, 1892, S. 345—348).

Literar, Rundfchau 1888, 5; Liter, Crtlblt. 1891, 43; v. A. Belles-

Nilles, N., Ueber das Tifchcompliment: ‚Wünfche wohl zu (peifen‘,

heim: Liter, Handweifer 1891, 22; Theol. Litblt, 1892, 3; v. Kober:

‚Proficiat“ und dergleichen. — Ueber die Tifchlefung u, deren Erfatz

Theol. Quartalfchr. 1892, ı; v. R. Wahl: Lit. Rundfchau f, d, kath,

in der griechifchen Kirche: die YWwoiS TYC NAVAylAG u die EUAO-

Deutfchland 1892, 3).

ynoıs tOv xoAldßwr (Ztichr. f, kath. Theol. 1892, 2, S, 336—352).

Schloffer, G., Vorträge (v. L.: Theol, Litblt, 1891, 21; v. Bufch: Theol,

Diftel, Th., Eine Taufe mit Milch in Kurfachfen vor 300 Jahren, Mit-

Litt.-Bericht 1891., 7; v. Feldt: Mitthlgn, u. Nachrn. f, d, evang.

getheilt v. Th. D. (Deutfche Ztifchr, f. Kirchenrecht I, 3, 1892,

Kirche in Rufsland 1891, Okt. u. Nov,).

S. 408—400).

Schnedermann, F., ‘Die chriftliche Sittenlehre (v. Rathmann: Theol,

Mylius, Gefchichte, Bedeutung u. Vollziehung der kirchlichen Konfir-

Litt.-Bericht 1892, 3; v. Uhlig: Ztfchr, f. d. ev. Religionsunterricht

mation (Neue kirchl. Ztfchr. 1892, 3, S. 191—210).

III, 3, April 1892; v. L.: Theol. Litblt, 1892,

Thomas, L., Ze jour du seigneur, Etude de dogmatique chretienne et

Schönbach, A., Altdeutfche predigten, II. III_ (v. F. Bech: Ztfchr, f.

d’histoire,

IX. 2. Le sabbat en Israel apres Moise et jusqwäaä Ne-

deutfche Philologie XXII, ı, 1889; v. K(untze): Theol, Lit,-Bericht

hemie (Revue de the&ol, et de philos, 1892, 2, f. 169—196).

1889, 5; v. Krieg: Liter. Rundfchau f. d, kath., Deutfchland 1892,

Merz, H., & Kleinert, Die Siegesfahne Chrifti (Chriftl, Kunftblatt

ı; Liter, Ctrlblt. 1892, 5

1891, S. 81—87; S. 140—141).

Schröder, A., Entwicklung des Archidiakonats (v. R. v. Scherer: Liter,

Wernicke, E., Über den bildnerifchen Schmuck der Kanzel (Chriftl.

Rundfchau f. d. kath. Deutfchland 1890, 10; Hift. Jahrb. XI, 4, 1890;

Kunftblt. 1891, S. 161—173).

v. Zifterer: Theol. Quartalfchr, 1891, 4; v. A. M, Gietl: Lit. Hand-

Straufs, E., Ein Gang durch Trier u, feine Pilgerbücher (Die chriftl.

weifer 1892, 1).

Welt 1891, 38, Sp. 886—891; 39, Sp. 912—916).

Schultz, H., Grundrifs d. evang. Ethik (v. Hupfeld: Theol, Litt,-Bericht

Suppe, Weltliche Stimmen in geiftlichen Reden.

Homiletifche Rand-

1891, 6; v. Fauth: Ztfchr, f. d. ev. Religionsunterricht 1II, 2, Dez.

bemerkungen (Paftoralblätter f. Homil., Katech, u. Seelforge Jahrg.

1891).

XXXIV, 7, April 1892, S. 353—363).

Schultz, H., Grundrifs der evang. Dogmatik (Hannov. Paftoral-Korre-

Richter, F., Die Religion in der Volksfchule (Prot, Kirchztg. 1892, 10,

fpondenz 1890, 20; v. F, H, Fofter: 7%e Bibliotheca Sacra 1892,

Sp. 205—217).

Pfleiderer, O., Zum Religionsunterricht in der Volksfchule (Prot, Kirchz

Schu??z‚ H., Die evang. Theologie in ihrem Verhältnifs zu Wiffenfch.

1892, 11, Sp. 229—241; Preufs. Jahrbücher 1892, März, S. 402—41

5

u, Frömmigkeit

v. H, Schmidt: Theol. Litblt, 1891, 13; v. Kübel:

Bender, W., Konfeffionslofe Religion. Mit Bezug auf den Entwurf eines

Theol, Litt.-Bericht 1892, 2),

Schultze, V., Gefch. des Untergangs des Griechifch-roemifchen Heiden-

da

preufsi(che}] Volksfchulgefetzes (Deutfche Revue 1892, April, S. 70

ö

tums I, II (v. G. Goyau: AKevue critique 1892, 4; V. J. Dräfeke;

Hans, J., Augsburger Katechismen aus dem 16. Jahrhundert (Ztfchr, f.

Wochenfchr. f, klaff, Philol. 1892, 12, 13; v. Arnold: Theol, Litt,-

prakt. Theol. XIV, 2, 1892, S. 101—120).

Bericht 1892, 3; v. S. Merkle: Hift.-polit. Blätter Bd, 109, 9, 1892).

Kawerau, Sprachliche Bemerkungen zu Luthers kleinem Katechismus. I.

Schürer, E., Gefch, des jüdifchen Volkes im Zeitalter Jefu Chrifti, 2, Aufl

(Ztfchr. f. prakt. Theol. XIV, 2, 1892, S. 120—127).,

Th. ı. 2 (v. W. J. Beecher: 7%e Presbyterian and Reformed Re-

Gottfchick, J., katechetifche Lutherftudien. I, Die Seligkeit u. der De-

view 1892, jan.; v. A. Hilgenfeld: Ztfchr, f, wiff, Theol. XXXV, 4,

kalog (Ztifchr, f. Theol. u. Kirche 1892, 2, S. 171—188).

1892; 7ZAe Athenaeum 1892, 9 jan.).

Paucker, R., Bemerkungen zu der zweiten Bitte des Vaterunfers (Mit-

Schwarzlofe, K., Der Bilderftreit (v. 7: Theol. Litblt, 1892, 3; v. H.

thlgn. u, Nachrn, f. d. evang, Kirche in Rufsland 1ı892, Febr, u.

Holtzmann: Deutfche Litztg. 1892, 17).

März, S, 100—112).

Sepp, Kritifche Beiträge z, Leben Jefu (v. Schmiedel: Liter, Ctrlblt,

Becker, Georg Neumark und fein Lied: Wer nur den lieben Gott läfst

1892, 8; v. H. Holtzmann: Deutfche Litztg. 1892, 11).

walten. Ein Bild aus der Gefchichte des evangelifchen Kirchenliedes

Sepp, B., Arbeonis episc. Frisingensis Vita S, Emmeramni (v. R

zur Zeit des 30jährigen Krieges (Neue hirchl. Ztfchr, 1892, 3, S

Thurneyfen: Arch. f, latein. Lexikographie u. Grammatik VI, 3 u. 4,

169—190).

1889; v. Dr. E.: Stud, u. Mitthlgn. aus d, Benedictiner- u. Cifter-

A, K., Ein wenig gekanntes Ofterlied Paul Gerhardts u, die chriftliche

cienfer-Orden XI, 2, 1890; v. G. Ratzinger: Hift.- polit, Blätter Bd,

Frömmigkeit im Spiegel diefes Liedes

Auf, auf, mein Herz, mit Freu-

109, 8; 9, 1892).

den, nimm wahr, was heut gefchicht;

i

(Die chriftl, Welt 1892, 16,

Simmer, J., De moraal der toekomst (v. A, Bruining: 7Aeol, Tijdschr.

Sp. 351—355).

1892, 2; v. F. E. Daubanton: 7A4e0l, Studien 1892, 1).

Wehrmann, Das Gebet bei

den Heiden u, den Chriften (Evang, Mo-

Spitta, F., Die Apoftelgefchichte des Lukas (Evang. Kirch.-Ztg. 1891,

natsbl. f. deutfche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche 1892, 3,

51; v. A. Menzies: 7he critical review of theol, & philos, lit, IT, 2,

S. 65—80).

april 1892).

Stearns, L. F., 7%e evidence of christian experience (v, J. Stalker:

Recenfionen.

The critical review of theol, & philos, lit, IT‚ ı, 1892; v. J. Cairns:

Roehricht, R,, Studien z, Gefch. des V, Kreuzzuges (v. B.: Ze Moyen

7he Presbyterian and Reformed Review 1892, jan,).

Age 1892, 1; v. L. Conrady: Lit. Rundfchau f. d. kath, Deutfch-

land 1892, 3; v. H. H.: Liter. Ctrlblt, 1892, 14).

Im Verlage von Wiegandtk & Grieben in Berkin ijt Joeben erjhienen

Ryle, H. E., & M. R. James, Psalms of the Pharisees, commonly

und durh alle BuchhHandlungen zu beziehen:

called the Psalms of Solomon (v. O. v. Gebhardt: Deutfche Litztg.

1892, 7; 7he Athenaeum 1892, 13 feb.; v. A. Hilgenfeld: Berliner

philol, Wochenfchr, 1892, 17).

Storiohann, P., Die große Gebetserhörung Davids.

ıM 25 J.

Rzach, A., Oracula Sibyllina (v. C. Weyman: Liter. Rundfchau f. d.

kath. Deutfchland 1891, ı0; v. B. B. Warfield: 7%e Presbyterian

SSS ==s

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-T— r]

and Reformed Review 1892, jan,; v. A. Ludwich: Berliner philol,

Wochenfchr. 1892, 7).

E. Morgenstern Verlagsbuchhandlung in Breslau,

Saalfeld, G. A., De Bibliorum sacrorum vulgatae editionis graecitate

In meinem Verlage ist soeben erschienen:

v. A, Hilgenfeld: Berliner philolog. Wochenfchr, 1892, ı1; v. A,

Hilgenfeld: Ztfchr, f. wiff, Theol. XXXV, 4, 1892).

Sachfse, H., Ein Ketzergericht, — Bernardus Guidonis Inquisitor u.

Das Evangelium

die Apoftelbrüder (v. Ch, Pfifter: Xevue critique 1891, 49; V. H.

|

Haupt: Deutfche Litztg, 1892, ı1; v. H. Dannreuther: Revue de

des Lucas.

thEol, et des questions relig. I, 4, mars 1892).

KErklärt

Samouillan, O. A,.,

Zude sur la chaire et la soc. frang. au XVIe

von

si&cle. Olivier Maillard, sa gredication et son temps (v. A, F.:

L’UniversitE Catholique N, S. T, VII, 6, juin 1891; v. A. Tobler:

Deutfche Litztg. 1891, 41; v. H, Ch6&rot: Etudes 7elig., philos, hist.

Dr. G IL.. Hahn,

et litt, 1891, seßt.; v. Sgt.: Liter. Ctrlblt, 1891, 46; v, T, de L. et

1

ordentl. Professor der Theologie an der Königlichen Universität Breslau,

A, Delboulle: Revue critigue 1891, 51; v. Wurm: Mittlgn, aus d.

Erster Band.

hift. Litt. 1892, 2

KErste Lieferung,

Sander, F., Briefwechfel Friedr, Lüc

ke’s mit deri Brüdern Grimm (v.R. Ben-

Geheftet Preis 4 Mark,

dixen: Theol, Litblt, 1891, 35; Liter, Ctrlblt. 1892, ı; v. Roethe:

161 Bogen. Gr. 8%

Deutfche Litztg, 1892, 11; v. Rathmann: Theol, Litt.-Bericht 1892, 5).

Der Schluss des ersten Bandes erscheint im Laufe des Sommers,

Schaefer, A., Die Bücher des N. Teft, erklärt, Bd. I. Erklärung der

Band II im nächsten Jahre,

zwei Briefe an die Theffalonicher u. des Briefes an die Galater (v.

Zu beziehen durch jede Buchhandlung.

Schmiedel: ‘ Liter, Ctrlblt. 1891, 14; v. Nösgen: Theol. Litblt.

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1891, 47).

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Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark,

na

älle 14 Tafge.

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Leipzig. J. Cı Hinrichs’ijcä}3uchha.ndlur*g.

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12

LI. Jum 1892

K .Ia£fgang.

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—

Tifchhaufer, Grundzüge der Religionswiffen-

Cramer, In welke verhouding staan de beide

Theologiféher Jaﬁre$i>éricht‚ 10. I;t.1.r(l‘il>ama.ck).

Döllinger, Akademifche Vorträge, 3, Bd.\

fchaft (Reifchle).

Apologie&n van Justinus tot elkander-en wan-

(Harnack),

Achelis, Praktifche Theologie, 2 Bde, (Gott-

neer zijn zij vervaardigd? (Krüger).

Hafe, Gefammelte Werke [Fortf.] (Harnack).

fchick).

Kobell, Ignaz von Döllinger, Erinnerungen

Nitzfch, Lehrbuch der evangelifchen Dog-

Scheven, Evangelien-Predigten (Achelis).

matik, 2, Hälfte (H. Schultz).

(Harnack)f.

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i -

pra

Fürft, C11riften und Juden (Kühn)

S

Theologischer lahre$bericht. Ünter Mitwirkung von Baur,

dafs was zur Charakteriftik der Ketzer in Cap. 26 vor-

Böhringer, Dorner etc. hrsg. von R, A, Lipfius.

gebracht wird (2£yovomw &@vtoVG &lvaı de0Vc) zu Marcion

fchlecht paffe, und das ift freilich (trotz Harnack, zur

10. Bd., enthaltend die Literatur des Jahres 1890. Braun-

Quellenkritik u. f. w. 1873, S. 12) nicht zu leugnen. Auch

fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1891. (X, 597 S. gr. 8.)

fcheint ihm der Zufammenhang durch die Marcionnotizen

M E

geftört. Ich vermag über diefe Frage ein ficheres Urtheil

In diefem Jahrgang‘ vermifst man die Namen Ben-

nicht abzugeben: die Annahme von Interpolationen ift

rath’s und Nippol1d’s als Referenten. Dafür find Löfche

faft ftets fo fehr von der fubjectiven Stimmung des Be-

und Kohlfchmidt eingetreten.

Beide haben die Arbeit

obachters abhängig, dafs ein Anderer kaum zu folgen

ihrer Vorgänger würdig fortgefetzt. Soviel ich zu ur-

vermag. Auch ich bin der Anficht, dafs unfer Juftintext

theilen vermag, fteht der neue Band in keiner Hinficht

an manchen Stellen nicht. mehr der urfprüngliche ift,

den früheren nach, und wir, die wir die Früchte diefes

wenn ich auch fo einfchneidende Operationen, wie Cramer

fie hier übt, für gefährlich halte.

Uebrigens ift es fehr

faueren Fleifses mühlos ernten, können nur aufs neue

dem Herausgeber und den Mitarbeitern unferen wärm-

erfreulich, dafs Cramer die Art und Weife, wie neuerdings

ften Dank fagen.

An das Uebelwollen, welches Herr

Grundl die Frage nach den Interpolationen bei Juftin

Lüdemann meinen Arbeiten entgegenbringt, habe ich

behandelt hat, gebührend zurückweift. Mag es fich aber

mich bereits gewöhnt und bin auch nicht erftaunt, dafs

mit den Marcionftellen verhalten wie es will, auf keinen

es ihn zu einer Prophezeiung begeiftert, die bereits als

Fall laffen fie fich bei der bekannten Unficherheit der

Ketzerchronologie zur Datirung der Apologie heranziehen,

Thatfache vorgetragen wird (S. 118). Aber wenn er mir

Anders {teht es m. E. mit der Zufchrift. Cramer

vorwirft, ich kennte den Eingang zu Tertullian’s Schrift

ift zwar der Anficht: ‚Wie die Zufchrift jetzt lautet, in

de virg. vel. nicht, und mir demgemäfs mittheilen zu

müffen meint, Tertullian habe auch griechifch gefchrie-

den Handfchriften der Apologie wie bei Eufebius, kann

ben (S. 130), fo ftellt er fich das Gefchäft, mir etwas

fie nicht von Juftin herrühren‘ und er {fchliefst darum:

am Zeuge zu flicken, doch zu leicht vor.

‚Für die Zeitbeftimmung der Apologie hilft fie uns nichts‘.

Berlin.

A, Harnack.

Ich glaube, auch wenn man den erften diefer Sätze

unterfchreibt, ift ein fo radicaler Schlufs nicht nöthig.

Ganz gewifs hat Juftin nicht das gefchrieben, was jetzt

Cramer, J. A., In welke verhouding staan de beide Apologie&n

in unferen Handfchriften und bei Eufebius zu lefen ift.

Aber die Zufchrift enthält eine Titulatur, die kaum anders

van Justinus tot elkander en wanneer zijn zij vervaardigd?

als in einer beftimmten Zeit denkbar ift: den Kofenamen

I und Il. — [Aus: ‚Theol. Studi&n‘.]

Utrecht, Ke-

VerissimusfürMarcAurel,dernach 139 in officiel-

mink & Zoon, (1892). (42 und 36 S, gr. 8.)

len Titeln nicht mehr vorkommt. Es erfcheint mir faft

Zu der Zahl derer, die mit heifsem Bemühn die

unmöglich, dafs Juftin um 150 diefen Titel fo verwendet

Abfaffungszeit der Juftinifchen Apologien zu ermitteln

hätte, ganz unmöglich aber, dafs ein Späterer den Namen

fuchen, hat fich nun auch ein niederländifcher Gelehrter

einfchob oder bei feiner Conftruction der Zufchrift verwen-

efellt, der durchaus vertraut mit der einfchlagenden

dete, da er im Gedächtnifs der Nachwelt kaum erhalten

iteratur doch feine eigenen Wege gegangen ift. Ich ftelle

geblieben ift. Darum genügt das blofse Vorkommen diefes

fein Hauptergebnifs kurz voran: Juftin hat zwei von ein-

Titels, um die Abfaffung der Apologie für die Zeit vor

ander unabhängige Apologien gefchrieben, von denen

139 feftzulegen.

Dafs

dazu fich andere Gründe von

die erfte nicht lange nach der Thronbefteigung des

Gewicht, wie das Fehlen des Titels Caefar bei Marc

Antoninus Pius, die zweite etwa um 152 (nicht vorher)

Aurel, gefellen, darf ich hier nicht wieder ausführen.

verfafst worden ift. Diefes Ergebnifs ftimmt im Allge-

Man kann mit Cramer darin einig fein, dafs weitere

meinen mit dem, was: ich in den J. pr. Th. 1890, Heft IV

Angaben zur Zeitbeftimmung der Apologie fich nicht ge-

nachgewiefen zu haben meine, überein,

Aber die Cra-

winnen laffen: weder die 150 Jahre, noch der jüdifche

Doch möchte ich

merifche Abhandlung enthält eine Reihe neuer Beob-

Krieg laffen beftimmte Schlüffe zu.

achtungen und giebt an mehreren Punkten zu Widerfpruch

jetzt gröfseres Gewicht als früher auf die bekannte Notiz

Anlafs.

des Eufebius in der Chronik ad ann. 140 legen, die mir

Von den Angaben, die zur Zeitbeftimmung der

allerdings die Abfaffung der Apologie vorauszufetzen

erften Apologie herangezogen werden können, behandelt

fcheint. Es ift ein Verdienft von Cramer, nachdrücklich

Cramer zuerft die Marcionftellen (Cap. 26. 58) und kommt

auf die Chronik verwiefen zu haben, trotzdem auch er

hier zu dem überrafchenden Schlufs, dafs diefe Stellen

heit ermitteln läfst.

weifs, dafs der urfprüngliche T’ext fıch nicht mit Sicher-

von einem Späteren eingefchoben feien. Er ftützt fich,

Ift aber das oben Gefagte richtig,

abgefehen von dem Hinweis auf den fchlechten Textzu-

fo folgt zugleich, dafs die Abfaffung der zweiten Apo-

ftand der Apologien überhaupt, vornehmlich darauf, | logie hinter 152 liegt: denn erft damals ift nach Anfıcht

207

298

N I2

299

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

300

der Chronik Crescens einflufsreich geworden,

Wären

Ich bemerke noch, dafs Cramer in einer längeren

aber auch diefe Zahlen nur ungefähr richtig — und wer

Zwifchenbemerkung für die Unechtheit des Hadrianifchen

wollte mehr behaupten — fo beweifen fie auf alle Fälle,

Refcriptes eintritt, wie mir {cheint, nicht mit Recht, ob-

dafs die Apologien zwei getrennte Schriften find.

wohl auch ich nicht glaube, dafs fchon Juftin es am Schluffe

Was Cramer zur Erhärtung diefer Behauptung vor-

feiner Apologie angebracht hat.

Endlich notire ich, da

bringt, fcheint mir die Frage nur zum Theil zu fördern.

man es leicht überfehen könnte, dafs auch van Manen

Er ift der Anfıcht, dafs die beiden Apologien fchon

(Gids, Aug. 1890, S. 200—327 und 7heol, Tijdschr. Maart,

vor Eufebius zu einem Ganzen vereinigt worden und dem

1891, S. 134—147) die Echtheit des Briefwechfels zwifchen

Kirchenhiftoriker nur noch als die eine Apologie an Anto-

Plinius und Trajan beftreitet (vgl. Semler, Havet, Schae-

ninus Pius bekannt gewefen feien.

Auch er ftützt fich

del), ohne durchfchlagende Gründe vorbringen zu können,

dabei auf die Verwirrung, die in den Angaben des Eufe-

bius herrf{cht.

Giefsen.

Guftav Krüger.

Mir fcheint indeffen diefe Verwirrung viel

unfchuldiger zu fein, als fie von den Forfchern hingeftellt

wird. Dafs Eufebius an der Hauptftelle IV, 18 (vgl. auch

Kobell, Luife von, Ignaz von Döllinger. Erinnerungen.

16, ı) von zwei Apologien fpricht, bezweifelt Niemand,

München; Beck;... 1891...(V,: 140 .5,.:8.) M. 2.:80;:.geb.

aber man fagt wohl, die zweite Apologie führe bei ihm

M.:3.60;

eine Kryptoexiftenz.

Wie aber kann er deutlicher als

in 16, ı und 2 von ihr fprechen, wo er in vollftändig

Aus dem Inhalt diefes ernften und liebenswürdigen

Büchleins follen unten nur drei Stellen mitgetheilt wer-

klarem Zufammenhang mit &» Y dedniawukyn Aroloyig

den,

Die Verfafferin ift zwölf Jahre hindurch bis zum

auf das ebengenannte devrtegop Bißlıop zurückweift und

Anfang des J. 1890 wöchentlich Freitags mit Döllinger

nun ganz richtig ein Citat aus der 2. Apologie bringt.

Dagegen kann doch die offenbare Verwechslung (ent-

im englifchen Garten fpazierengegangen. ‚Vorliegende

weder des Eufebius oder wahrfcheinlicher eines Ab-

Aufzeichungen find das Ergebnifs der dabei gepflogenen

fchreibers) zwifchen @' und

in 17, I (xgot&g@ ftatt

Gefpräche, die Döllinger’s Geift befeelte. Längft verftor-

devrtEo«) unmöglich aufkommen. Stutzig machen könnte

bene Menfchen lebten in feinen Worten wieder auf,

höchftens IV, 8, 5, wo, ohne dafs eine folche Erklärung

nicht phantaftifch und gefälfcht, fondern echt und voll

packender Wahrheit, und viele feiner Zeitgenoffen um-

durch Schreibverfehen möglich ift, die Stelle Apol. II, 12

fafste er in feinem verftändnifsvollen, fcharffinnigen Ur-

als aus der erften Apologie entnommen citirt wird,

theile‘, Die Erzählerin hat ihn in feinen eigenen Worten

Aber ich glaube in der That nicht, dafs Eufebius, als

er feine KG. niederfchrieb, immer die vollftändigen

gefchildert, in gutem Gedächtnifs aufserordentlich inter-

Rollen feiner Gewährsmänner vor fich liegen hatte; er

effante Züge, Worte und Schlaglichter bewahrt und fie

hat doch wohl wie andere Gelehrte mit Excerpten ge-

ungefchminkt und treu wiedergegeben,

Perfönliches,

arbeitet, und eine fo unfchuldige Stelle wie die von ihm

Biblifches, Theologifches, Politifches findet man in bun-

tem Wechfel; Kunft und Literatur werden auch berührt;

fchen Platz

citirte mag in feinen Excerpten fehr leicht an einen fal-

erathen fein.

der Kreis von Menfchen, die er befonders gerne fah, uns

vorgeftellt. Das immenfe Wiffen, das umfaffende Gedächt-

Die Verfechter der urfprünglichen Einheit beider Apo-

nifs, den fcharfen Blick und den heitern Gleichmuth des

logien legen grofses Gewicht auf das mehrfache Vor-

feltenen Mannes bewundert man, aufs neue freut man fich

kommen des wg x00&@NuEVp in der 2. Apologie, womit

auf die erfte zurückgewiefen wird.

Cramer weift das

an den kurzgefafsten treffenden Urtheilen und — finnt über

mit Entfchiedenheit und vollkommen richtig zurück, Das

das Gefchick unferes Vaterlandes, deffen befte Kräfte

durch die confeffionellen Spaltungen und die innerkirch-

06 O0E@pNUEV ift mindeftens an 2, Wwahrfcheinlich aber

lichen Krifen gehemmt werden.

an allen 3 Stellen höchft verdächtig und gewifs nur der

Und nun die drei verfprochenen Mittheilungen:

Zufatz fei es eines Lefers, fei es, wie Cramer meint,

‚Wir haben es fpäter in auffallender Weife erfahren,

deffen, der die beiden Apologieen zu einer zufammenge-

fügt hat.

Eine derartige Interpolation anzunehmen,

wie nachtheilig die Unterdrückung des proteftantifchen

fcheint mir ganz unbedenklich (vgl. meine oben citirte

Geiftes und der proteftantifchen Geiftlichkeit für die

Abhandlung).

ganze Sache des Chriftenthums geworden ift‘ (von Frank-

Die Unterfuchung des Verhältnifses der beiden Apo-

reich ift die Rede und der Aufhebung des Edicts von

Nant

€eS).

logien zu einander führt Cramer auch auf die Athena-

‚Was zu dem Mangel an Enthufiasmus überhaupt

W

gorashypothefe Harnack’s, Er hält fie infofern aufrecht,

bei der heutigen Jugend beiträgt, ift, glaube ich, das

als Harnack ihm erwiefen zu haben fcheint, dafs man

Zeitungswefen, welches die Begeifterung fo oft abftreift.

nach Zufammenfügung der beiden Apologien zu einer

die Zegatzo des Athenagoras zu der zweiten Apologie

Z. B. Bismarck, wie viel wird an ihm bekrittelt und ge-

ftempelte: ‚Zu Gunften des grofsen Juftin, der in der

rüttelt, die grofsen Züge feines Lebens, feine hervor-

altchriftlichen Kirche in {fo hohen Ehren ftand, dafs ihm

ragenden Verftandesanlagen, feine urfprüngliche, echt

deutfche, mächtige Natur wird bald durch diefen, bald

Epiphanius den Titel ‚Freund Gottes‘ geben konnte,

durch jenen angegriffen,

Die Natur hat Bismarck aus

durfte man fich die ö7a fraus wohl erlauben, den Namen

einem Gufs gegoflen, er ift ein Prachtwerk an Patriotis-

des Athenagoras, eines unbekannten Mannes, wegzu-

mus, aber wie Viele der Preffe Angehörigen fpritzen

radiren, um deffen fchöne Apologie dem Juftin zuzu-

fchreiben und fo einen Erfatz für die verloren gegangene

ätzende Säuren darauf und verftümmeln es in armfeliger,

zu gewinnen‘.

Aber urfprünglich hat ‚Juftin zwei Apo-

mifsgünftiger Weife, ftellen Fehler ins Licht und ehrfurcht-

logien gefchrieben, eben die, welche wir noch in. der

gebietende Fähigkeiten in Schatten.

Die zeitungslefende

grofsen und der kleinen Apologie befitzen und die in

Jugend fieht das Zerrbild, wägt auf der Wage der Jour-

naliften das Gute und Schlechte ab, und betrügt fich

den SS. Parallel, Cod,. Rupef. Saec. VIT als erfter und

felbfit um die Begeifterung für einen begeifterungswerthen

zweiter Theil der Apologie an Kaifer Antoninus von

Mann‘.

einander gefchieden

f

and‘;

Cramer hätte m. E. beffer

ethan, wenn er die ganze Athenagorashypothefe aus dem

Folgenden Ausfpruch eines öfterreichifchen Minifters

S

piel gelaffen hätte.

Für denjenigen, dem die urfprüng-

erzählte Döllinger heiter zuftimmend: ‚Wenn wir keinen

liche Zweitheilung der uns jetzt noch erhaltenen Apo-

bedeutenden Minifter haben, holen wir uns eben einen

logien Juftin’s keinen Bedenken unterliegt, ift fie über-

aus dem proteftantifchen Deutfchland, machen ihn katho-

lifch und uns ift geholfen,

.. Und bei Jarcke, Schlegel

flüffig, und für Harnack ift, foviel ich fehen kann, diefe

ufw. traf diefer Ausfpruch zu‘.

ganze Frage erft entftanden auf der Suche nach der

zweiten Apologie, die da verloren gegangen fein foll,

Berlin,

A Harnäck.

301

Theologifche Literaturzeitung,

1892,

M6_ 1

302

SR E

WE

S

Döllinger, I. v., Akademische Vorträge. 3. Bd. München,

/

{

wachfenden Völkerfyftem zufammen‘.

Die Aufgaben,

_ die hier erwachfen, werden gelöft, wenn Jeder in feinem

Beck, 1891. (IX, 353 S. 8.) M. 6.—; geb. M. 8.—

' Beruf tüchtig ift. Der Rednerkehrt wieder zur Heimath

Die beiden erften Bände diefer Vorträge habe ich | zurück und richtet an die Studirenden einen warmen

Diefer dritte, von Max Loffen beforgte Band enthält |

in diefer Zeitung 1888 Nr. 21 u. 1889 Nr. 10 befprochen. | Appell: ‚Im deutfchen Reich foll künftig gleiches Mafs

und Gewicht beftehen. Das wird nicht blofs in der Han-

aufser der bekannten Abhandlung über das Kaiferthum |

delswelt gelten; das Princip wird auch im Reiche der

Karl’s des Grofsen und feiner Nachfolger, die im Mün-

Geifter, in der Wahl der Perfonen, in der Wettbewerbung

chener hiftorifchen Jahrbuch 1865 erfchienen war, nur

um Stellen und Aemter fich

eltend machen

. Ver-

ungedruckte Stücke, und zwar elf. Nur zum Theil find

effen Sie nur nicht: wahrhaft

f

rei ift nur der, welcher fich

fie druckfertig gewefen. Der Herausgeber hat Manches

felber fittlich gebunden hat‘.

erft lesbar machen müffen, hat aber feines Amtes in

Die Stücke III, IX-—XII enthalten akademifche Feft-

trefflicher Weife gewaltet: man hört doch überall Döl-

reden: ‚Ueber Religionsftifter‘ (1883) ift das erfte über-

linger felbft,

fchrieben,

Er fafst den Begriff weiter als üblich und

Die beiden erften Stücke bieten Rectoratsreden aus

bezeichnet auch Luther und Calvin als Religionsftifter,

d. JJ. 1867 und 1871ı. Die erfte Rede charakterifirt kurz

ja bezieht auch die verfuchte Religionsftiftung des Pofi-

und {fcharf die Leiftungen der alten Ingolftadter Hoch-

tivismus mit ein,

Von Jefus Chriftus aber wird nicht

fchule, geht dann zu denen der Landshuter über: ‚Wir

gehandelt. Ueber Luther heifst es: ‚Er ift der einzige Re-

haben Urfache genug, jene kurze, nur ein Vierteljahr-

ligionsftifter, den die deutfche Nation hervorgebracht hat,

hundert umfaffende Periode der Landshuter Wirkfamkeit

dafür ift er aber auch in feinem ganzen Wefen, feinem

in der Erinnerung hochzuhalten‘, und charakterifirt end-

Trachten und Thun, in feinen Vorzügen und Fehlern, der

lich die damals jüngft verftorbenen Theologen Stadl-

echte Volksmann, der wahrfte Typus des deutfchen Wefens,

baur und Rietter.

Die zweite Rede fpricht über die

Neben ihm wäre nur etwa noch der Graf Zinzendorf zu

nennen, der Stifter der Brüdergemeinde — dem Erfolge

Bedeutung der grofsen Zeitereignifse für die deutfchen

Hochfchulen.

Sie fteht unter dem frifchen Eindruck der

nach ein Zwerg neben Luther, dem aber gerade jene

Gründung des deutfchen Reichs und zeigt, wie Döllinger

Gabe verliehen war, welche dem Wittenberger Refor-

fein Vaterland gekannt und geliebt hat, wie fern er aber

mator abging, die Gabe der focialen Organifation. Luther,

von jedem Franzofenhafs gewefen ift: ‚Deutfchland darf

möchte man fagen, vermochte eine Religion, aber keine

noch nicht entwaffnen.

Gleich jenen caftilifchen Rittern

Kirche zu gründen‘. Das zweite Stück handelt vom Unter-

an der maurifchen Grenze, deren Pferde jede Nacht ge-

a

ng des Templerordens (1889). Döllinger tritt für die

fattelt im Schlafgemach ftanden, angebunden an die

Ü

nfchuld des

rdens ein, wie neuerdings auch Lea, und

Pfoften des Ehebetts, mufs auch die deutfche Wehrkraft

erhebt fie über. jeden. , Zweitfel.

Aber das Wichtigfte an

fernerhin wachfam und gerüftet bleiben, mit der Hand am

dem Vortrag fcheint mir fein Schlufs zu fein, der Hin-

.. (Aber das uns von Frankreich ange-

weis auf die verhängnifsvollen Folgen, welche die Ver-

Schwertgriff

botene) Kartel des Haffes und der Rache nehmen wir

nichtung des Ordens nach fich gezogen hat, vor allem

unfererfeits nichtan — nicht nur weil jeder Hafs dasLeben

für die Verbreitung und Einbürgerung des Hexenwahns.

verbittert und verdüftert, fondern auch weil wir meinen,

‚Wenn ich in dem ganzen Umfang der Weltgefchichte

Nachbarvölker feien beftimmt, als Brüder fich zu vertra-

einen Tag nennen follte, der mir recht eigentlich als

en und einander zu helfen‘.

Döllinger kritifirt dann die

dies nefastus vorfchwebt, fo wüfste ich keinen andern

ranzöfifche, chauviniftifche Gefchichtsfchreibung, hebt ihre

zu nennen als den 13. Oct. 1307‘. (Doch vgl. ein ähnliches

Unwahrhaftigkeit hervor und geht zu den vatikanifchen

Urtheil über. den20. Sept. 1227 auß.Sı, I

.) Das dritte

Decreten über.

Er zeigt, dafs fie den vollftändigen

Stück (1888) bringt eine Ueberficht über die ‚Gefchichte

Bankbruch hiftorifcher Wiffenfchaft, den abfoluten Skep-

der religiöfen Freiheit‘ von den Chriftenverfolgungen an

bis zu den Independenten. Am Schlufs charakterifirt der

ticismus und die Verzweiflung an der Möglichkeit ge-

fchichtlicher Gewifsheit zur Folge haben müffen. Er ver-

Redner die Stellung des Jefuitenordens zur religiöfen

theidigt ihnen gegenüber die heutige gefchichtliche Wif-

Freiheit und führt in Bezug auf ihre heutigen Lehren,

fenfchaft, deren angeblicher ‚Zerfahrenheit‘ die Decrete

die Manchem fo zahm dünken, die Charakteriftik an, die

entgegengeftellt worden find. Dann giebt er eine Skizze

Graf Montalembert kurz vor feinem Tode von der

der Gefchichte des deutfchen Volks im grofsen Stil,

Cwviltä cattolica und der Curie gegeben hat:

‚Sie behan-

entwickelt aus ihr die Eigenart des Volks: ‚Wir find

deln die Kirche wie eine jener wilden Beftien, die man

nicht ein Volk wie andere, wir find ein Volk von Völ-

in den Menagerien herumführt.

Betrachtet fie wohl,

kern‘, und entwirft auf diefer Grundlage die zukünftigen

fcheinen fie zu fagen, und verftehet, was fie will, was zum

‚Wwie

Wefen ihrer Natur gehört; heute ift fie im Käfig, gebän-

Aufgaben aller Wiffenfchaften in Deutfchland:

Theologie beider Kirchen wird im neuen Reiche viel ler-

digt und gezähmt durch die Gewalt der Umftände; aber

nen und viel vergeffen müffen‘. Es folgt der Gedanke

bedenket wohl, dafs fie Klauen und Krallen hat, und

der Wiedervereinigung der Confeffionen, der ihn fo viel

wenn fie jemals losgelaffen wird, dann wird man es euch

befchäftigt hat. Es ift vor anderen der Beruf der Deutfchen,

wohl zeigen!‘ Das vierte Stück (1884) handelt über ‚Dar-

in diefer Weltfrage fich voranzuftellen und der Bewegung

ftellung und Beurtheilung der franzöfifchen Revolution‘,

Geftalt, Mafs und Richtun

zu.geben‘ Vor.21. Jahren

das fünfte (1888) über den ‚Antheil Nordamerikas an der

wurde diefe Aufgabe geftellt.

Heute meint man in

Literatur‘, Es|beginnt mit Jonathan Edwards, dem

weiten Kreifen das Befte zu thun, wenn man die Spaltung

Prediger (1703—1758), geht zu Franklin, der die für

auch ‘von Staats wegen verftärkt und verewigt. Aber

feinen Sohn gefchriebene Selbftbiographie für die Söhne

weiter: ‚Das Wort Noblesse oblige gilt auch von den Natio-

aller Nationen gefchrieben hat, und Wafhington über

nen, mit der ftaatlichen Bedeutung des Vaterlandes hat

und nennt dann als die vier Männer, welche Amerika das

fich auch die ftaatliche und kosmopolitifche Verpflich-

Bewufstfein gaben, fähig und berufen zu fein, an der

tung feiner Bürger vertieft und erweitert‘. Durchdringt

Weltliteratur thätigen Antheil zu nehmen, W. Irving,

uns diefes Bewufstfein wirklich? Ich fürchte, wir haben

F. Cooper, W. Prescott und W. E. Channing (über

nur Rückfchritte gemacht, Aber der Redner zeigt noch

Cooper enthält das vom Herausgeber benutzte

anu-

höhere Ziele: ‚Was unfern Vätern noch als ein phantafti-

feript leider keine weiteren Bemerkungen). Hierauf folgen

fcher Traum gegolten hätte, das ift jetzt fchon theils

allgemeine Bemerkungen über den

tand der Literatur

in Amerika und über die Abhängigkeit von England, eine

erreicht, theils nahe gerückt: unter der Herrfchaft der

Charakteriftik des amerikanifchen Geiftes und der ame-

Hauptvölker Europas und ihrer transatlantifchen Zweige

fchliefsen fich alle Welttheile zu einem grofsen, fort-

rikanifchen Erziehung, der Unterrichtsanftalten und des

*

303

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

NE/12.

304

A“

A

Sn

Univerfitätswefens. Des fchädlichen Zeitungswefens wird

und Denkfchriften die umfangreiche, in der Jugend ge-

auch gedacht und des böfen Einfluffes des Aemter-

fchriebene Abhandlung ‚Vom Streit der Kirchen an den

wefens (‚dem Sieger die Beute‘).

‚Ein Hauptgebrechen

chriftlichen Adel deutfcher Nation‘, die fuperiore Schrift

der heutigen amerikanifchen Literatur läfst fich mit

‚Die beiden Erzbifchöfe‘ (1839), die prophetifche Flug-

einem Worte bezeichnen:

fie ift allzu demokratifch‘.

fchrift ‚Der Papft und Italien‘ (1861) und die Denkfchrift

‚Leute, deren’ Ruf - nicht “über die‘ Grenzpfähle 'eines

‚Des Culturkampfs Ende‘ (1878). Band XII, ı bringt die

Städtchens gedrungen, finden drüben noch fchonende,

‚Reden an die Jünglinge der freien Hochfchulen Deutfch-

rückfichtsvolle Biographen‘. Die hiftorifche Literatur der

lands‘ (1820) und Denkfchriften aus der Jugendzeit, näm-

Amerikaner vermag mit der englifchen noch in keine

lich ‚Vom Juftizmord‘ (1826), ‚Sachfen und feine Hoff-

Concurrenz zu treten; nur in der Gefchichtsfchreibung

nungen‘ (1830 unter dem Pfeudonym Karl v. Steinbach

des eigenen Landes haben fie Ausgezeichnetes geleiftet

veröffentlicht) und ‚Das junge Deutfchland‘ (1836—1837).

(Parkman und Bancroft). Auf die religiöfe und confef-

Der zweite Halbband enthält die 1848/9 auch unter dem

fionelle Literatur wird dann ein Blick geworfen, Endlich

Pfeudonym herausgegebenen vaterländifchen Denkfchrif-

werden noch einzelne Schriftfteller und Gelehrte, fo Dean,

ten: ‚Welch ein gefeierter Parteiführer hätte ich mit

meiner leidenfchaftlichen Feder nicht werden können,

Draper; Crocker, J. Freeman Clarke, Carey, Bret

Harte, Poe, Mark Twain erwähnt und felbft der

wenn ich blofs die eine Seite in ihrer ganzen Schärfe

Romane wird gedacht.

Ich bin nicht im Stande, Döllin-

fähe!‘ — und das Jenaifche Fichtebüchlein (dazu am

ger’s Urtheile, die auch hier auf dem ausgebreitetften

Schlufs ein Verzeichnifs der gedruckten Schriften von

Wiffen ruhen, zu kritifiren.

Doch {fcheint: mir gefagt

Hafe.) Der 10.und 12.Band find von Oscar von Hafe

werden zu dürfen, dafs die Amerikaner in der Theologie

herausgegeben und bevorwortet.

und Gefchichtswiffenfchaft in neuefter Zeit bedeutende

Die Krone aber deffen, was uns diesmal geboten

Fortfchritte gemacht haben.

ift, bildet der Band XI, 2. Er enthält die ‚Annalen meines

Der Vortrag fchliefst mit

den Worten: ‚Nicht den Deutfchen, nicht den Slaven,

Lebens‘, wie fie Hafe felbft aus Tagebüchern bis z.

fondern der angelfächfifchen Raffe ift in kommenden Zeiten

1865 zufammengeftellt (von 1830 an), und wie fie dann

jener Geiftesprimat befchieden, den im Alterthum erft die

aus Niederzeichungen von 1866—1888, welche Hafe mit

Griechen, dann die Römer befafsen. Die Deutfchen werden

voller Regelmäfsigkeit am Neujahrstag und am Geburts-

ihren ficher nicht geringen Antheil an diefem Primat

tag, dem 25. Auguft, gemacht hat, ergänzt werden konnten,

haben, aber nur mittelbar, durch das Medium der engli-

Aber der Herausgeber, D. Alfred von Hafe, dem

fchen Sprache.

Ihre Sprache kann ‚fchon darum, weil

überhaupt der wärmfte Dankgebührt, hat aufserdem den

die Erlernung allzu fchwierig ift, niemals ein weltbeherr-

Briefwechfel zur Ergänzung herbeigezogen, vor allem

die Briefe an die Frau und die Kinder — es find

fchendes Idiom werden.

Es ift gut, es ift nothwendig,

dafs wir uns das bei Zeiten klar machen‘.

Briefe eines Mannes, der die Kunft des Reifens ebenfo

Die Stücke V—VIII find Vorträge, die in Sitzungen

verftand wie die Kunft des Erzählens,

So ift die wür-

der hiftorifchen Claffe der Akademie gehalten worden

digfte Biographie entftanden, in ihrer Art ein Kunftwerk,

find (refp. beftimmt waren), und in deren Publicationen

mit dem fich wenige Biographien vergleichen laffen,

hätten erfcheinen follen.

Das erfte (1863) behandelt die

Man kann nicht leicht etwas Anziehenderes lefen; es ift

viel fchöner und viel gehaltvoller als die ‚Ideale und Irr-

und Heinrich’s II, für den römifchen Stuhl.

Schenkungsurkunden der Kaifer Ludwig I., der Ottonen

Es ift durch

thümer‘, und reiht fich fchicklicher den ‚Erinnerungen aus

die Forfchungen Sickel’s überholt, aber der Herausgeber

Italien‘ an, als jenen,

Fortgeführt ift es bis ins letzte

hat doch Recht gethan, es uns-nicht vorzuenthalten. Das

Decennium: man begleitet den Mann und den Greis, und

zweite (1864) unterfucht. die Ermordung des Herzogs

man lernt nicht nur fehr viel für die Gefchichte und für

Ludwig von Bayern i. J. 1231. Döllinger kommt zu dem

das Leben, fondern man lernt vor Allem. den Reichthum

Ergebnifs, dafs der Herzog auf Anfliften Friedrich’s II.

und den tiefften Gehalt der Perfönlichkeit Hafe’s beffer

durch einen Affaffinen ermordet worden fei.

Das dritte

kennen und inniger verehren, als aus irgend einem ande-

Das wufste

Stück (Ende der fünfziger Jahre) ift eine unvollftändige

ren Werke, welches er felbft gefchaffen.

Skizze der Gefchichte des Uebergangs des Papftthums an

man freilich längft, dafs er nicht zu jenen Gelehrten ge-

die Franzofen. Es ift vom Herausgeber als Einleitung

hört hat, von denen nichts nachbleibt, wenn man fie durch

zum vierten Stück (1872) aufgenommen worden, welches

ihre Werke dividirt — ‚die meiften Menfchen find Juriften

eine genaue Darlegung der Kataftrophe von Anagni, der

Theologen, Keffelflicker, keine Menfchen‘; — aber wie

Gefangennahme Bonifaz des VIIL, enthält.

ftark der Baum war, an deffen Blüthen wir uns erfreut

und aus deffen Zweigen wir goldene Aepfel gebrochen

Berlin.

A Härnack.

haben, wie tief feine Wurzeln gegründet waren, welchen

erquickenden Schatten er fpenden konnte, und wie er

Hase, Karl v., Gesammelte Werke. Bd.III, ı; IV, 2; X, I;

gewachfen ift unter dem Licht der Sonne und dem Thau

XI, 2 und XII, ı. 2. Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1891

des Himmels — das lehren uns diefe Annalen,

Berlin,

A, Harnack.,

und 92:(V1, 438S.; S..363—774; 1Xy370;. V, 356

und- IX 58878088 80) d Mııdı —

Von der Gefammtausgabe der Hafe’fchen Werke,

Nitzsch, Prof. Dr. Friedr, Aug. Berth., Lehrbuch der

die ich in diefer Zeitung ‘ 1891 Nr, 15 angezeigt habe,

evangelischen Dogmatik.

2. Hälfte, Freiburg i/B., J. C.

find 6 weitere Halbbände erfchienen. BandIV, 2 bringt

die ‚Gefchichte Jefu‘ zum Abfchlufs. Band III, ı ift neu; er

B. Mohr, 1892. (XVI u. S. 207—628. gr. 8.) M. 9. 60,

enthält von der ‚Kirchengefchichte auf Grundlage akademi-

Das Lehrbuch der Dogmatik, deffen erfte Hälfte

fcher Vorlefungen‘ die Periode von Luther bis zum weft-

ich in Nr., 13 diefer Zeitfchrift 1889 zur Anzeige gebracht

phälifchen Frieden. Der Lefer findet hier nicht nur Be-

habe, liegt nun abgefchloffen vor.

Die dogmatifche

Princ

ijenlehre, die die Lehren von der Religion und

kanntes in Hafe’fcher Beleuchtung, fondern auch Ergeb-

vom

€

hriftenthum behandeln follte, ift durch die Lehre

ni{ffe felbftändiger Quellenftudien. In der Ueberficht über die

Darftellungen fehlt leider ein Urtheil über Janf{fen’s Werk;

von der heiligen Schrift und vom Wefen des Proteftan-

ein folches fand fich in den Papieren nicht (f. die Anmer-

tismus zum Äbfchluffe gelangt. Und die fpecielle Dog-

kung S.

i

Dafs Maurenbrecher feine Studien und

matik erledigt das eigentliche Gebiet der Glaubenslehre

Skizzen z. Gefch. d. Reformationszeit ‚meift ohne neues

in drei Lehrftücken: Anthropologie, Theologie und Chrifto-

Quellenftudium‘ gefchrieben hat, ift wohl kein gerechtes

logie,

Das erfte umfafst die Lehre von der Gotteben-

Urtheil.

bildlichkeit und von der Sünde, — das zweite die Aus-

BandX, ı enthält von den Theologifchen Reden

305

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

NRI

306

fagen über

im Reiche Gottes vorhandenen Gemeinfchaft beider ge-

Erkennbarkeit, Wefen, Thätigkeiten und

fchehen,

Eigenfchaften Gottes und über die Dreieinigkeit, — das

Dann aber wird es fich immer empfehlen,

denn

Idee

und Wirklich-

dritte die Lehren von der Begründung des Reiches Gottes

von Gott

auszugehen;

(Werk und Perfon Chrifti), von feiner Erhaltung und An-

keit des Menfchen können in der Dogmatik nur unter

eignung (Kirche, Gnadenmittel, Heilsaneignung) und von

dem Gefichtspunkte der Gottebenbildlichkeit verftanden

feiner Vollendung. Es kann Niemand befremden, dafs

werden, während für die Erkenntnifs Gottes eine be-

fich diefer Stoff nicht ganz in die Grenzen hat ein-

ftimmte Auffaffung des Menfchen dogmatifch nicht

fchliefsen laffen, welche das beabfichtigte Verhältnifs zu

in Frage kommt. — In den Beftimmungen über das Wefen

der erften Hälfte vorfchrieb. Jeder Sachkenner wird

Gottes fcheint es mir nicht zweckmäfsig, von feiner Ueber-

vielmehr den Verfaffer bewundern, dafs er es verftanden

weltlichkeit auszugehen (352). Wenn Gott als Liebe die

hat, eine folche Fülle von gründlich verarbeitetem ge-

Welt auf das Reich Gottes hin beftimmt und leitet, fo

fchichtlichen Material in einen fo knapp bemeffenen Raum

ift er damit als der überweltliche offenbar.

Aber aus-

zufammenzudrängen, wie er in dem vorliegenden Buche

zugehen hat doch der chriftliche Glaube im Unterfchiede

beanfprucht ift. Und viele würden wünfchen, dafs die

von der Philofophie eben von der unfer Heil in Chriftus

gefteckte räumliche Schranke dem Verf, in' manchen

wirkenden Liebe und kann erft von ihr aus zu der

Lehrftücken, vorzüglich in der Lehre von den Gnaden-

Ueberweltlichkeit Gottes gelangen. — Die Eigenfchaften

mitteln, ein näheres Eingehen geftattet hätte. In jedem

Gottes werden richtig an die Thätigkeiten Gottes ange-

Lehrftücke bietet das Buch dem Lefer eine genaue und

lehnt. Aber fchwerlich kann die Gerechtigkeit Gottes

gründliche Orientirung über die dogmatifche Gefchichte

fchon aus der Weltregierung verftanden werden,

Die

der fraglichen Lehre und über den Stand der Fragen

Weltregierung, als Einordnung des gefchöpflichen Willens

in der Gegenwart, die fich ausnahmslos durch Klarheit

in Gottes Endzweck (383), fetzt doch einen beftimmten

und unparteiliche Gerechtigkeit auszeichnet,

Dann wer-

Inhalt diefes Zweckes noch nicht voraus, poftulirt alfo

wohl die Allmacht und Ueberweltlichkeit Gottes als

den die eigenen Entfcheidungen kurz und anfprechend

gegeben, überall im Sinne der ‚pofitiven und religiöfen‘

freie und zweckfetzende, aber noch nicht als von der

Kritik der Kirchenlehre und im Anfchluffe an die von

heiligen Liebe beftimmte.

In Anlehnung an die ein-

Schleiermacher ausgehende Bewegung der Dogmatik,

zelnen Thätigkeiten Gottes ergiebt fich eine andre

Eine befondere Eigenthümlichkeit oder Neuheit der Auf-

Stufenfolge der Erkenntnifs göttlicher Eigenfchaften:

faffung tritt nirgends hervor; ebenfowenig eine unfelbft-

Gott als der überweltlich in der Natur wirkende offen-

ftändige Abhängigkeit von einem einzelnen Vertreter

bart feine Allmacht, Allgegenwart, Ewigkeit, — als der

der im Ganzen gebilligten Richtung, Als befonders

regierende, d. h. frei und zweckfetzend überweltlich

wirkende, feine Allweisheit, Unveränderlichkeit, Allwiffen-

glücklich und lichtvoll möchte ich hervorheben die Aus-

führungen über das Verhältnifs des Reiches Gottes zur

heit, — als der im Reiche Gottes wirkende, d, h. in hei-

Cultur (267), über die Erkennbarkeit Gottes (342), über

liger Liebe frei und zweckfetzend überweltlich wirkende,

den fittlichen Werth der justztza civilis (447), über die

feine Güte und Gerechtigkeit, Treue und Wahrhaftigkeit,

dogmatifche Bedeutung biblifcher Theologumena, z. B. der

In manchen Lehrftücken empfängt man den Eindruck,

Praeexiftenz Chrifti (522), über die Idee des Proteftantis-

als ob die berechtigte Scheu vor Ueberfchreitung des

mus (240) und über

den Grundfehler des Katholi-

Rechtes dogmatifcher Ausfagen den Verf. zu fehr von

Cismus

dem Eingehen auf den tiefften Grund der Probleme ab-

Da

(

s

245)-

dem Theologen in einem Buche, welches den

gefchreckt hätte.

Ausfagen wie 325, ‚dafs der Men{ch

gefammten Stoff der Dogmatik behandelt, mancherlei

zwar nicht fo gefchaffen ward, dafs er fündigen mufste,

Ausfagen begegnen, denen er nicht beiftimmen kann,

aber fo, dafs fein Freibleiben von Sünde (weil ein an-

ift felbftverftändlich und kann für die Lefer einer folchen

fängliches fchuldlofes Uebergewicht der Sinnlichkeit über

Anzeige nicht von Intereffe fein. Nur auf einige Punkte

den Geift Jedem, der in die Welt eintritt, anerfchaffen

von allgemeinerem Intereffe möchte ich hinweifen.

ift) eine überaus grofse fittliche Kraftanftrengung voraus-

So dankenswerth es ift, dafs die in der Gegenwart

fetzt‘, — oder die Auffaffung der oxpg& und die Erklä-

rung des Verhältnifses der Praescientza zu der Praedesti-

lebendigen dogmatifchen Gegenfätze in einer bisher in

dogmatifchen Compendien ganz unbekannten Gründlich-

natıo (412) genügen doch in diefer Form nicht, um den

keit und Klarheit dem Lefer anfchaulich gemacht wer-

in der Heil. Schrift gefetzten Problemen oder dem Tief-

den, — fo hätte, wie mir {fcheint, das Werden der

finn der Prädeftinationslehre zu entfprechen, und um zum

grundlegenden biblifchen Gedanken in den Hauptlehr-

Bewufstfein zu bringen, dafs ein ewiges Wiffen und

ftücken eine eingehendere Darftellung verlangt,

Und

Wollen überhaupt nicht aus dem Vergleiche mit einem

andererfeits wird der dogmatifchen Ausprägung der Lehr-

zeitlichen, den Dingen vorausgehenden Wiffen und Wollen

fätze bei den fogenannten orthodoxen Dogmatikern ein,

Das Be-

zu verftehen ift. Und wenn S. 513 die (relative) Noth-

wie ich meine, zu grofses Gewicht beigelegt.

wendigkeit des Todes Chrifti daraus erklärt wird, dafs

dürfnifs der Belehrung theologifcher Anfänger mag ja dazu

ohne denfelben den gegebenen Umftänden nach

einladen. Aber auch fie follten doch ftärker den Eindruck

weder die höchfte Offenbarung der Liebe Gottes voll-

empfangen, dafs unfere. gegenwärtige dogmatifche Arbeit

endet, noch der in Demuth, Geduld und Heldenkraft

zwar entfcheidend von der neuen religiöfen Stellung be-

fich darftellende weltüberwindende Berufsgehorfam Chrifti

ftimmt wird, welche in:‘der Reformation gewonnen und

bewährt wäre, — fo ift das ja zweifellos bedeutfam und

in ihren Bekenntnifsen bezeugt ift, dafs aber die eigent-

richtig. Aber diefer Tod bleibt dabei doch eine blofs

lich theologifche Arbeit des 16, u. 17. Jahrhunderts in

gefchichtliche, nicht eine religiöfe Nothwendigkeit, und

keiner Weife für unfere Aufgabe mehr

örderung zu brin-

ift im Grunde im Sinne der Scholaftik ein comvenzens,

gen geeignet ift, als die der grofsen Lehrer der patrifti-

nicht ein %ecessarzum, Der Glaube aber kann das Un-

fchen und {fcholaftifchen Zeit,

erhörte, dafs der Gottesfohn am Kreuze ftirbt, in Gottes

Sodann bezweifle ich, ob es zweckmäfsig ift, mit

die Welt beftimmendem Rathfchlufs nur als ein fchlecht-

der Anthropologie ftatt mit der Theologie zu beginnen,

hin (religiös) Nothwendiges verftehen,

Und für diefe

Wenn die Lehre vom Heile felbft fynthetifch behan-

Ueberzeugung mufs die Dogmatik jedenfalls eine wiffen-

fchaftliche Form des Verftändnifses fuchen, — fo ent-

delt wird, bleibt es ftörend, dafs ihre Vorausfetzungen

analytifch behandelt find. Gewifs hat die Dogmatik in

fchieden fıe die Rechtstheorien, aus denen eine vergangene

ihrer Lehre von Gott nur danach zu fragen, was Gott

fittliche Weltanfchauung den Tod des Erlöfers verftand,

für den Menfchen ift (266), — aber ebenfo doch in der

zu verwerfen hat.

Lehre vom Menfchen nur danach, was er für Gott ift.

Diefe Bemerkungen möchten der Ausdruck des In-

Beides kann dogmatifch nur unter Vorausfetzung "“der

tereffes fein, mit welchem ich dem Buche gefolgt bin,

Xk

397

Theologifche Literaturzeitung,

1892.

GD,

308

z

A

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R

n l

Wenn man es als den Zweck eines folchen Lehrbuches

Eurytheus ftatt Euryftheus. Und Kant hat keine ‚Religion

bezeichnen kann, ohne Anfpruch auf das Hervorbringen

innerhalb der Grenzen der menfchlichen Vernunft‘

eigentlich neuer Erkenntnifse felbftftändig, gerecht und

(zweimal) oder ‚der praktifchen Vernunft‘ gefchrieben,

mit wiffenfchaftlicher Klarheit in das Verftändnifs deffen

Le Page Renouf keine Vorlefungen ‚über Urfprung und

einzuführen, was die Wiffenfchaft der Gegenwart bewegt,

Entwicklung der alten Ägypter‘. Auch manche Sätze

find nicht correct durchgeführt,

— das blofs Vergangene von dem Lebendigen durch

einleuchtende Kritik auszufcheiden und die Probleme

Giefsen.

Max Reifchle,

klar zu ftellen, an denen weiter zu arbeiten ift, fo wer-

den unparteiifche Lefer diefes Buches dem Verf., dank-

bar das Zeugnifs geben, dafs er feiner Aufgabe in aus-

Achelis, Prof. Dr. E, Chr., Praktische Theologie. 2 Bde,

gezeichneter Weife gerecht geworden ift.

Freiburg i/B., J. C. B. Mohr. (gr. 8.) 4 M. 11. —; geb.

Göttingen,

H. Schultz.

ä M. 13. —

Inhalt:

1. Einleitung. Die Lehre von der Kirche und ihren

Aemtern. Katechetik, Homiletik. Poimenik. (XX, 549 S.) 1890. —

Tischhauser, theol. Lehr. Chrn., Grundzüge der Religions-

2. Liturgik, Die Lehre vom Gemeindegottesdienft, Die Lehre von

wissenschaft zur Einleitung in die Religionsgefchichte.

den freien Vereinen,

Kybernetik, (XX, 540 S.) 1891.

DEl (Reich),. 1891, (IV, 184.5. gr. 83.). M. 2;.—

Dies Buch ift durch eine Reihe trefflicher Eigen-

Ein Buch, das fo befcheiden auftritt, legt auch der

fchaften ausgezeichnet. Es beruht nicht minder auf reicher

Kritik Befcheidenheit auf. Der Verf. wollte für den Unter-

praktifcher Erfahrung, als auf folider wiffenfchaftlicher

richt, den die älteften Zöglinge der Basler Miffionsanftalt

Grundlage. Die Darftellungsweife ift klar, lebendig, warm.

über die grundlegenden Fragen der Religionswiffen-

Das Streben nach ftrenger principieller Haltung und die

fchaft erhalten, ein Hilfsmittel fchaffen, durch welches

Berückfichtigung des gefchichtlich Gewordenen und gegen-

das läftige und zeitraubende Dictiren erfpart werden

wärtig Zweckdienlichen ftehen in glücklichem Gleichge-

könnte; weiteren Anfpruch macht feine

chrift nicht.

wicht. Der Darlegung der gefchichtlichen Entwicklung

Nach einer Einleitung über die Bedeutung und Gefchichte

der Thätigkeiten und Formen des kirchlichen Lebens ift

der Religionswiffenfchaft wird der Begriff der Religion

ein breiter Raum gewährt. Nicht nur die ausgiebige Ver-

beftimmt und an einigen der bekannteften Auffaffungen

werthung der beften neueren Arbeiten, auch felbftändige

Detailftudien des Verf.’s machen das Buch in hiftorifcher

Kritik geübt.

Der Nachweis der Allgemeinheit der

Religion und die Widerlegung einer evolutioniftifchen

Hinficht zu einem reichhaltigen und zuverläffigen Hülfs-

Anfıcht über ihren Urfprung leitet den Beweis der Thefe

mittel, Aber A, pflegt die hiftorifche Seite der pr. Th.

ein, dafs Religion zum Wefen des Menfchen gehöre.

weder um des blofsen Wiffens willen, noch in archaiftiichem

Daran {fchliefsen fich Reflexionen über die Frage der

Intereffe, fondern um durch die Einficht ip den Procefs

Urreligion und der Entftehung der heidnifchen Religionen,

des Werdens an dem Gewordenen das bleibend Werth-

deren Wahrheitselemente endlich zufammengeftellt und

volle von dem Falfchen oder Unzulänglichen zu unter-

kritifch gewerthet werden. Religionsgefchichtlicher Stoff

fcheiden und die Richtung der nothwendigen Weiterbil-

Die reformirte und die lutherifche

i(t befonders in den letzten Capiteln eingefügt; die ein-

dung zu erkennen.

{chlägige Literatur ift reichlich,. aber etwas excerptmäfsig

Eigenthümlichkeit findet in den hiftorifchen Ausführungen

benützt. — Bei den behandelten religionswiffenfchaft-

gleichmäfsige Berückfichtigung. Durchweg zeigt fich das

lichen Problemen will der Verf. weniger fefte Refultate

Beftreben, das Werthvolle beider zu vereinigen.

als Anregungen und Fingerzeige geben; freilich erfcheinen

A, nimmt mit vollem Bewufstfein die Kirchlichkeit

diefelben doch oft im Gewande ziemlich apodiktifcher

für fein Buch in Anfpruch, weil er nicht die Tradition

Entfcheidungen über recht fchwierige Fragen. So fordert die

über das als kirchlich Geltende, fondern die genuine re-

Auseinanderfetzung über die angeborene Gottesidee, die

formatorifche Anfchauung von der Kirche und ihren Cor-

Erklärung des menf(chlichen Falls aus der Dreitheilung

relaten Evangelium und Glaube zum Leitftern aller Grund-

des_ Menichen in Geift, Seele.und Leib, die Zufpitzung

fätze und Regeln des kirchlichen Handelns macht und

des Satzes, dafs fich nirgends Aufwärts-, fondern nur

egen die noch vorhandenen, ja vielfach als fpecififch

Abwärtsentwicklung der Religion conftatiren laffe, die

kirchlich geltenden Refiduen katholifcher Tradition feine

Ausftattung der Urreligion mit der Erkenntnifs der Vater-

Stimme erhebt.

Gegenüber katholifirenden Velleitäten

fchaft und Gnade, fowie der Heiligkeit Gottes und mit

in Bezug auf den Kirchen- und Amtsbegriff vertritt er mit

der Einficht in den Werth der men({chlichen Perfönlichkeit,

und manches andere doch ftarke Bedenken heraus, — Man

voller Entfchiedenheit die Anfchauungen, dafs die Kirche

frimo loco nicht Anftalt, fondern die durch Wort und Sa-

darf fich aber gleichwohl darüber freuen, dafs die Basler

crament hervorgebrachte und an ihnen als vorhanden zu er-

Miffionszöglinge zu

religionswiffenfchaftlichen Studien

kennende, beides, fichtbare und unfichtbare Gemeinde der

geführt und dazu angeleitet werden, in den heidnifchen

Heiligen ift, dafs jede Einzelgemeinde eine Verwirklichung

Religionen nicht blofs

die dämonifchen Einflüfe zu

der Idee der Kirche ift, dafs in der Einzelgemeinde der

erkennen, welche der Verf. energifch behauptet, fondern

Schwerpunkt der ev, Kirche liegt, dafs die Ausgeftaltung

auch die Wahrheitselemente, die er nachweift.

Die Frage

der Einzelgemeinde zu lebensfähigen und lebendigen Ge-

kann ich freilich nicht unterdrücken, ob die religions-

meinden der Beitrag ift, welchen die evang, Kirche zur

philofophifchen Auseinanderfetzungen mit Kant, Schleier-

Löfung der focialen Frage zu geben hat, dafs das Amt

macher, Hegel, Kaftan oder mit ‚einer gewiffen neueren

das Organ des unfichtbaren Wefens der Kirche, der

Theologie‘ nicht doch für den Miffionsunterricht zu hoch

Mandatar der Gemeinde ift, die am Evangelium ihren

greifen: werden die Miffionare dadurch nicht in die Ver-

objectiven Grund und ihre objective Norm hat, dafs das

fuchung geführt, ein theologifches Urtheil fich heraus-

Wort Gottes die fiegreiche Lebensmacht der Kirche ift.

zunehmen, zu dem fie ihre Schulung doch nicht be-

Die Wirkfamkeit der Sacramente hängt ihm daran, dafs

fie eine Geftalt des Wortes Gottes find, das durch feinen

fähigt? Sehr unangenehm fällt in dem Buch eine Menge

von kleinen Ungenauigkeiten, befonders in der Schrei-

Inhalt den Glauben erzeugt oder ftärkt und fo die Heils-

bun

von Namen, auf. Wir lefen, zum Theil oft wieder-

güter mittheilt,

Das Wort Gottes ift ihm die fich durch

holt, R.O. Müller ftatt K.O. Müller, Delitfch ftatt Delitzfch,

ihren unerfindbaren Inhalt und ihre erlöfende Kraft felbft

Tholuk ftatt Tholuck, Welker ftatt Welcker, Dunker fatt

beglaubigende Gnadenoffenbarung Gottes in Chriftus, der

Duncker,

von Hoffmann ftatt Hofmann, Harles ftatt

in feiner perfönlichen gefchichtlichen Erfcheinung und in

Harlefs, Humbold ftatt Humboldt, Luthard fatt Luthardt,

feiner gegenwärtigen Lebendigkeit die Verkörperung und

Joh. Lotze flatt Herm. Lotze, Phydias ftatt Phidias,

Verbürgung der freien Gnadenverheifsung Gottes darftellt.

399

310

E

v

Theologifche Liter?urzeitung. 1802: Nr I2,

ME

k

E

Bei aller Ehrfurcht vor der h. Schrift als der letzten Quelle

macht fie erft in den einzelnen Disciplinen deutlich — und

des Verfländnifses Jefu Chrifti und des Regulativs für die

/

von den grundlegenden OÖrdnungen zu reden, die die

Verkündigung von ihmlehnt er die Identificirung von Schrift

Vorausfetzungen aller Thätigkeiten der evangelifchen

und! Wort Gottes ab und zeigt, dafs wir gerade einen

Kirche find, auf die fich doch unfere pr. Th. befchränkt —

feften Grund des Glaubens und eine deutliche Norm der

A, begnügt fich mit der Lehre von dem geiftlichen Amt

Verkündigung nur haben, wenn vielmehr Chriftus und

Welche

das Wort Gottes identificirt wird. Das Gefetz ift nicht

und einem Anhang über die übrigen Aemter,

Bedeutung und welchen Werth hat alle kirchliche Ord-

neben dem Evangelium zu predigen, fondern, die Ver-

nung? Warum müffen die einzelnen Gemeinden fich zu

kündigung des Evangeliums = Chrifti ift co zpso die rechte

rechtlich geeinten gröfseren Kirchenkörpern zufammen-

Verkündigung des Gefetzes, weil es als Zeugnifs von der

fchliefsen, und wie weit reicht diefe Nothwendigkeit?

perfönlichen Verwirklichung auch des gebietenden Willens

Worauf beruht das Recht der Volkskirche gegenüber

Gottes ebenfowohl die vollkommene Darftellung des Guten

den Secten? Worauf das Recht der evangelifchen Par-

wie die einzige Quelle der rechten Sündenerkenntnifs ift.

ticularkirchen? Worauf das Recht der Union der evan-

Aus diefen Grundanfchauungen entfpringt A, der

gelifchen Confeffionen? Braucht die evang. Kirche ein

nachdrückliche Ernft, mit dem er den Gedanken der

Bekenntnifs und welche Bedeutung haben die hiftorifchen

theologia regenitorum für die gefegnete freie Verkündigung

Bekenntnifse in der evang. Kirche? Die Erledigung diefer

des Wortes in Katechefe, Predigt, Seelforge den Trägern

und anderer Fragen ift die nothwendige Vorausfetzung

des Amtes immer und immer wieder nahebringt, die

für die Theorie von der ideegemäfsen Ausübung der

Glaubensfreudigkeit, welche trotz Allem fich nicht daran

Lebensthätigkeiten der Kirche in der Gegenwart. Insbe-

fondere mufs heute jede pr. Th. deutliche Stellung zu der

irre machen läfst, dafs, wo das Evangelium verkündigt

wird, eine chriftliche Gemeinde dafein mufs, und die

für Predigt, Katechefe, Seelforge, Liturgie im höchften

Siegeszuverficht, mit welcher er von der Kraft redet,

Mafse wichtigen Frage nehmen, die durch die Forderung

die dem Amt des Worts und der ‚Kirche des ewigen

eines ‚neuen Dogma‘ nicht erft aufgeworfen, fondern nur

Evangeliums‘ eigen ift. ‚Die ev. Kirche fteht nicht am

in einer beftimmten Zufpitzung formulirt ift. A, hat fich

Ende, fondern am Anfang der Entwicklung‘ II, 521.

in diefer Hinficht begnügt, in der Homiletik I, S, 302

—304 unter Anerkennung der zeitgefchichtlichen Be-

Fr A mM die pr Ih E Lehre von‘ den Thatig-

dingtheit der evangelifchen wie der fog. ökumenifchen

keiten, welche die Kirche = Gemeinde vollzieht, weil fie

Bekenntnifse zu fagen, der Einzelne dürfe ein Amt in

ift und damit fie immer mehr werde, was fie ift. Die noth-

wendigen Thätigkeiten der Kirche leitet er aus den ihr

der ev. Confeffionskirche annehmen, wenn er den Glauben

Wefen ausdrückenden Eigen{fchaften der Einheit, Heilig-

von der theol. Formulirung trennend fich desfelben Glau-

keit, Allgemeinheit ab. Abgefehen von einem I. Theil,

bens wiffe, den die Kirche ehedem in der Sprache ihrer

der‘ von der Kirche und ihren Aemtern handelt, und

Zeit in den Bekenntnifsen niedergelegt habe. So richtig

einem mehr als Anhang auftretenden VI. Th. Kybernetik,

das ift, fo reicht es doch nicht einmal aus, um dem Ge-

wiffen des Einzelnen bei feiner Entfcheidung zu helfen,

gewinnt er fo vier Theile, indem die Lehre von der Be-

wenn nicht deutlich gefagt wird, nicht nur, worin der

thätigung der Heiligkeit der K. an der werdenden und an

der gewordenen Gemeinde und an den einzelnen Gliedern

Glaube der Kirche befteht, fondern auch, was an der

der werdenden und gewordenen die Katechetik, Ho-

theol. Formulirung der Bekenntnifse zeitgefchichtlich be-

miletik, Poimenik (Th. II), die Lehre von der Bethätigung

dingt und darum nicht von dauerndem kirchlichen Wer-

der Einheitlichkeit der Kirche die Liturgik =Lehre von den

theE i

feften Formen des Cultus ergiebt (Th. 1I1), Ih. IV aber

Sehr dankenswerth ift die eingehende gefchicht-

die Lehre von der Bethätigung der Heiligkeit und Ein-

liche und principielle Erörterung der Abfolution und

Ordination,

A, wünfcht ein Wiederaufleben der Privat-

heitlichkeit der K, im öffentlichen Gemeindegottesdienft,

beichte, aber fo, dafs es völlig in der Freiheit des Ein-

Th. V endlich die Lehre von den freien Vereinigungen

zelnen ftehen foll, ob, was, wem er beichten will. Aber

im Intereffe der Heiligkeit (I. MifGion), der Einheitlichkeit

Guft.-Ad.-Verein, Ev. Bund), der Allgemeinheit der K,

wird nicht dies allerdings nothwendige Mafs der Frei-

(Heiden- u, Judenmiffion) enthält. —

heit illuforifch, fobald die Privatbeichte wiederauflebt

d. h. die Beichte vor dem Pfarrer kirchliche Sitte wird?

Aber ı) hat A. fein Eintheilungsprincip nicht durch-

Etwas zu ängftlich fcheint mir A. in Bezug auf die

geführt. Denn Th. V ordnet nach einem ganz neuen Ein-

Form der Abfolution zu fein, die, von ganz befonderen

theilungsprincip, dem der Organifationsform, drei Thätig-

Fällen abgefehen, die der conditionalen Annunciation fein

keiten zufammen, von denen nach dem eigentlichen Prin-

cip zwei in Th. II und II gehören, fich dort freilich wunder-

foll. Beruht ihr praktifcher Werth, wie A. felbft ausführt,

gerade darauf, dafs fie den Glauben weckt und ftärkt,

lich genug ausnehmen würden, 2) ift es keine fachgemäfse

fo wird dem blöden Gewiffen ihr Segen durch die Ein-

Stoffvertheilung,

wenn Homiletik und Liturgik von

fchärfung der Bedingung des Glaubens nur gehemmt. Ein-

Dingen handeln, die nur als Theile und Formen des

gehend handelt A, auch über die Evangelifation und Laien-

Gemeinde-Gottesdienftes Sinn _ haben, ehe von dem Wefen

predigt im Anfchlufs an die weitherzigen und befonnenen

des letzteren überhaupt geredet ift, und wenn die Homi-

Gedanken Sell’s und des Centralausfchuffes f. I. M.

letik in Bezug auf Kirchenjahr und Perikopen die Litur-

Aus der Katechetik hebe ich das über die Confir-

gik anticipiren mufs, 3) ift der gewählte Gefichtspunkt von

vornherein fehr anfechtbar, weil die drei Eigenfchaften der

mation Gefagte hervor.

Die gegenwärtige Praxis des

Katechumenats und der Confirmation erfcheint A. als

Kirche f{owohl in einander übergehen (A. fagt I, 35 felbft,

mit fchweren Schäden behaftet. Dies find die Nachläffig-

dafs in der sanctıtas auch die unztes beftehe), als auch

keit der Kirche und ihrer Organe in der Tauferziehung,

jeder Bethätigung der Kirche fämmtlich ihren Charakter

der Zwang zum Eintritt in die Communionsgemeinde, die

aufprägen müffen.

Unwahrheit der obligatorifchen Confirmation, die unter

Wichtiger ift die Frage, ob nicht als Principienlehre

dem Schein freier Selbftentfcheidung Bekenntnifs und Ge-

der pr. Th, eine weiter reichende Lehre von der Kirche

lübde erzwingt.

Zur Abhülfe fordert er vom 7. Jahre

erforderlich fei, Soll die pr. Th. nicht mehr als Lehre

an Befuch des Kindergottesdienftes, der zwar kate-

von der Technik des Pfarramts, fondern als Lehre von

chetifch, aber nicht Sonntagsfchule fein foll, Ausdehnun

den nothwendigen Thätigkeiten der Kirche behandelt

des obligatorifchen Conf.-Unterrichts auf zwei Jahre,

werden, fo dürfte es zur Klarheit über das Subject diefer

obligatorifche Confirmation lediglich katechetifcher Na-

Thätigkeiten geboten fein, im Eingang zufammenfaffend

tur d, h. nur in Prüfung, Mahnung und Segnung beftehend,

die Aufgaben darzuftellen, welche die Gemeinde der

dann freiwilligen Befuch eines Competenten-Unterrichts

Gläubigen als befondere active Gemein{fchaft hat — A,

und Abfchlufs des Katechumenats durch freiwilliges Be-

311

Theologifche Literaturzeitung.

18902.

Nr 12

312

P E

kenntnifs und Gelübde und freiwilligen erftmaligen Em-

moralifchen Druck aus.

Mir will es fcheinen, als mache

pfang des h. Mahles.,

fich hier ein reizbarer Individualismus geltend, der ebenfo

Vortrefflich find die Ausführungen über die Behand-

der Stiftung Chrifti wie der ftetigen Bedürftigkeit des

A. ftellt fich in den

lung von Schrift u. Katechismus.

Chriftenlebens nach Stärkung der Heilsgewifsheit wider-

fchärfften Gegenfatz zu der Manier, welche die Schrift

fpricht und der zur Verödung des Tifches des Herrn

auf Grund der Lehre von der Verbalinfpiration als Ssammlung

führen müfste.

von dicta probäantia und Muftrationen für die Lehrfätze des

Seine Auffaffung des Gemeindegottesdienftes ge-

Katechismus behandelt und damit ebenfo die Schrift

winnt A, in einer kritifchen Mufterung der Ausfagen

entwerthet wie es verfchuldet, wenn mit der Infpirations-

Luther’s über Gottesdienft im aufsercultifchen und cul-

lehre der Glaube an das Chriftenthum felbft zufammen-

tifchen Sinne durch Combination von Luther’s Gedanken,

bricht. Er verlangt zunächft Anleitung zu pragmatifchem

dafs der rechte Gottesdienft des Chriften die Bewährung

und organifchem Schriftgebrauch d. h. zu einem Verftänd-

von Glaube und Liebe im irdifchen Beruf ift, der reforma-

nifs des Zufammenhangs der Gefchichte und Lehre der

torifchen Anfchauung von der Kirche als der trotz allem

Schrift, bei dem Chriftus als das Ziel aller Offenbarung

ficher vorhandenen Gemeinde der Gläubigen und des Amts-

Gottes, als Grund und Bürge unferer Seligkeit, als Quell

trägers als ihres wie Chrifti Mundes — er verwirft darum

aller Lehren verftanden und die Ueberzeugung von der

die pädagogifche Auffaffung des Gottesdienftes — endlich

göttlichen Hoheit der Schrift auf das Verftändnifs der

der reformatorifchen Schätzung der Predigt als des Haupt-

Herrlichkeit ihres Inhalts gegründet wird. Mittel zu diefem

ftückes des Gottesdienftes. Der G.-D. ift,das einzige Mittel,

wodurch der Gemeinde als folcher (im Unterfchied von

Ziele find zulammenhängendes häusliches, aber im Unter-

richt controlirtes Lefen, theils zur Gewöhnung an tägliche

den Einzelnen) aus dem Reichthum Chrifti das darge-

Erbauung aus der Schrift, theils zur Fundamentirung

reicht wird, was zu ihrem Leben und ihrer Lebensvoll-

der jeweilig behandelten Lehrpunkte, ferner Unterricht

endung dient, damit fie werde was fie ift‘, damit ihr ganzes

in der Bibelkunde im Anfchlufs an die Lectüre.,

Für

Leben ein rechter Gottesdienft in Glauben und Liebe

die Auswahl der der biblifchen Begründung der einzelnen

werde (II, 237). ‚Der alles Uebrige beherrfchende Mittel-

Lehrpunkte dienenden Lefeftücke giebt er inftructive

oder Höhepunkt des Cultus‘ ift die Predigt, als die Ob-

Beifpiele,

Aber die wichtige Frage, wie der Zufammen-

jectivirung des der Gemeinde bereits eigenen Heilsbe-

hangderausder Schrift zu entnehmenden Gefchichte1fraels,

fitzes, ‚und alles Uebrige, was es auch fei, kann nur den

Chrifti, der Urkirche behandelt werden {foll, ob in der

dauernden Zweck haben, der Predigt des Wortes Gottes

heilsgefchichtlichen Weife der Erlanger Theologie, wie fie

Raum zu fchaffen und ihre Wirkung zu fichern‘ (I, 273).

Buchrucker erft kürzlich wieder empfohlen, oder auf

Und zwar hat, was der Predigt voraufgeht, die Auf-

Grund befferer gefchichtlicher Erkenntnifs und mit tieferen

gabe, ‚die vielen Einzelnen in ihrem Bewufstfein zur Ge-

religiöfen Zielen, wird nicht aufgeworfen, Und doch liegt

meinde Chrifti zu conftituiren‘ (II, 242), und fie fo zum

erade hier eine grofse Schwierigkeit., Beherzigenswerthe

Hören des göttlichen Wortes in den Stand zu fetzen

Grundfätze fpricht A. dagegen aus über die Frage, ob der

Katechet feine Schüler mit der biblifchen Kritik be-

und zwar ‚des göttl. Wortes unter dem Gefichtspunkt,

wie derfelbe durch die Predigt fixirt wird‘ (II, 239). Das

kannt machen foll. Es gilt ihm, die Katechumenen gegen

ift erforderlich, weil die Einzelnen mit individuellem Be-

die religiös gefährdende Gewalt jener Probleme durch

dürfen kommen und weil die Predigt immer nur eine

Erweckung der Ehrfurcht vor dem göttlichen Inhalt . der

Seite des Wortes Gottes behandelt.

Was aber der Pre-

Schrift principiell zu fichern.

Die übliche dogmatifche

digt nachfolgt, hat ‚den Eindruck und die religiöfe Wir-

Methode des Katechismusunterrichts verurtheilt er aus

kung der Predigt ‚. feitens der Gemeinde zu fixiren‘ (1I, 240).

Sonft würde der Eindruck der Predigt fich individuell

pädagogifchen und noch mehr aus religiöfen Gründen,

weil fie in der Weife des katholifchen Glaubensbegriffes

zerfplittern, Der Procefs der Conftituirung der gegenwär-

die Offenbarung Gottes zum Complex von Vorfchriften

tigen Verfammlung zur Gemeinde hat fich aber ebenfo zu

und Lehren, zu einem Gefetz, macht und tritt für die

vollziehen wie die tägliche Conftituirung des Bewufstfeins

genetifche ein, die das gefchichtliche Leben Chrifti in

der Chriften als Gotteskinder durch Bufse und Glauben zum

feiner das Heilsvertrauen erzeugenden Kraft vor Augen

Bewufstfein der Gotteskindfchaft oder priefterlichen Würde,

malt und aus ihm alle Lehre entwickelt, die auch die

So befteht die Anfangsliturgie aus einem Introitus, der die

Methode Chrifti und der Apoftel felbft ift. Er ftimmt

Erlöfung zum Ausdruck bringt, aus Sündenbekenntnifs

den von mir (Luther als Katechet 1883) ausgefprochenen

und Gnadenzuficherung, aus Schriftlefung und Glaubens-

Grundfätzen über die Behandlung des kl. Katechismus

bekenntnifs, aus dem Fürbittengebet und Vaterunfer. Die

Luther’s zu, dafs alle Hauptftücke chriftocentrifch aufzu-

Schlufsliturgie aber fchafft dem durch die Predigt erweckten

faffen feien, jedes das Ganze des Chriftenthums aus-

Gemeinbewufstfein eine Ausfprache durch Dank für das

drücke und dafs insbefondere der Dekalog nicht als ein zur

empfangene Wort und Bitte um feine Segnung, fowie

Weckung vorbereitender Sündenerkenntnifs dienendes Ge-

durch Anerkennung der ‚Tragweite der Heilsverkündigung‘,

fetz, fondern als im Geift Chrifti zu verftehende Norm des

dafs es fich in ihr um Gaben handelt, die ‚die Entfchei-

neuen Lebens zu behandeln fei. Ich bedauere nur, dafs

dung für Zeit und Ewigkeit‘ in fich tragen. Innerhalb

A, keine nähere Anleitung zur Verwerthung der gene-

diefer Ordnung müffen Lieder, Lectionen, liturgifche Gebete

tilchen Methode beim 2. Hauptftück gegeben hat. Denn

fich nach dem jedesmaligen individuellen Charakter der

dort hat die falfche dogmatifche Methode ihren Haupt-

Predigt richten.

fitz und fliftet den gröfsten Schaden.

Die Art, wie A. durch Combination der in Gedanken-

A/’s Auffaffung der Predigt (Th. II B. 2) und Litur-

a

ängen entgegengefetzter Art ausgefprochenen Ideen

gik (Th. III) ift nur verftändlich von feiner Auffaffung

L

uther’s feine Sätze gewinnt, kann ich nicht für überzeugend

des Gemeindegottesdienftes (Th. IV) aus,

Er unter-

halten,

So leitet er z. B. feine Auffaffung der Liturgie

fcheidet den Abendmahlsgottesdienft vom Gemeinde-

aus der ganz und gar pädagogifch orientirten (‚es ift ja

gottesdienft. Der erftere befriedige das Bedürfnifs Einzel-

um das Volk zu lehren und zu führen zu thun‘ 22, 240)

ner, reicher, kräftiger, inniger des Heilswillens Chrifti für

Anficht Luther’s her, dafs die einmal angenommene

ihre Perfon verfichert zu werden, als es durch das blofse

Abendmahlsvermahnun

immer denfelben Wortlaut haben

Wort der Verkündigung gefchehe. A, verlangt deshalb

müffe, Und dabei verwirft er doch felbft die pädagogifche

feine Sonderung vom Gemeindegottesdienft und fordert,

Auffaffung — in der Theorie. Denn in einem Ganzen

dafs er, um den ftörenden Wechfel der Stimmungen

von Handlungen, wie es A. darftellt, das nicht aus dem

zu vermeiden, nicht als blofser Anhang von jenem gefeiert

empfundenen Bedürfnifs einer gläubigen Gemeinde als

werde, Gegen die reformirte Sitte der Abendmahlsfeier

Selbftbethätigung des Glaubens hervorgeht, fondern von

der ganzen Gemeinde fpricht er fich als gegen einen

Anfang bis zu Ende von dem Zweck beherrfcht ift, auf

313

314

Theologifche LiFéréturzeitung. 1802 Nr 12

n

die Verfammelten zu wirken, kann ich überhaupt keinen

Gedanken von Theremin, Vinet, Schweizer, Kraufs über

Gemeindegottesdien(t, keine Bethätigung der von Gott

den finalen Charakter der Predigt

in der Lehre von

durch feine Heilsoffenbarung gefchaffenen und in den

ihrer Eintheilung nicht zum Princip gemacht find,

Heilsbefitz verfetzten Gemeinde Gott gegenüber erblicken,

Auch die Poimenik enthält in den Anforderungen an

fondern nur ein pädagogifches Inftitut, bei dem die

die Perfönlichkeit des Paftors wie in den Anweifungen

Ehre verkürzt wird, welche Gott feiner Gemeinde ge-

fchenkt hat.

zur Ausübung der feelforgerlichen Thätigkeit eine Fülle

vortrefflicher Gedanken. Befonders inftructiv ift die Lehre

Es erfcheint mir lediglich als eine theore-

tifche Decoration, die nicht im Gemeindebewufstfein,

von den freien Vereinigungen. A. giebt eine eingehende

fondern nur im Kopf des Liturgikers Wirklichkeit hat,

Darftellung der gefchichtlichen Entwicklung, die die freie

wenn A. dennoch die Gemeinde als letztes Subject diefer

Vereinsthätigkeit in der evangelifchen Kirche genommen

Handlungen zu denken gebietet. Gebete vollends, die nicht

hat, und tritt dafür ein, dafs die betreffenden Thätigkeiten

den Zweck haben, dafs die Gemeinde dem Gott, der fich

mehr und mehr von der Kirche, den Localgemeinden wie

ihr in feiner Offenbarung erfchloffen hat, antworte und

den Provinzial- und Landeskirchen übernommen werden,

ihm ausfpreche, wovon ihr Herz voll ift, und in diefem

ohne darum das Recht und den Werth der ftaatlichen

Verkehr mit Gott unmittelbar die Seligkeit der Gottes-

und bürgerlichen Armenpflege fowie der freien humanen

kindfchaft geniefse, fondern die den Zweck haben, die

Wohlthätigkeit zu beftreiten und ohne zu verkennen,

Verfammlungin die für die Predigt erforderliche Stimmung

dafs die Kirche immer freie Vereine brauchen wird, die

zu verfetzen und den Eindruck der Predigt zu fixiren,

es mit neu fich aufdrängenden Aufgaben verfuchen

kann ich überhaupt nicht für Gebete halten,

Auch will

Ebenfo befonnen ift die ‚Kybernetik‘. Ihr Grundgedanke

es mir als eine Verengung des chriftlichen Lebens er-

ift, dafs es der evangelifchen Kirche principiell gleichgültig

fcheinen, wenn A, einzig die Bewährung von Glaube und

ift, wer über fie regiert und von wem ihre Regierer ins

Liebe im Beruf als den rechten Gottesdienfl bezeichnet,

Regiment gekommen find, wenn nur fo über fıe und in

daneben aber dem Gebetsverkehr mit Gott keine felb-

ihr regiert wird, dafs dem Worte Gottes Raum gefchafft

ftändige Stellung einräumt.

Wenn aber A, gegen die

wird und fie fich ihrem göttlichen Beruf gemäfs erbauen

Anfchauung, der evang. Gottesdienft fei feinem Wefen

kann, dafs die gefchichtliche Entwicklung und die gegen-

nach Lob und Dank der erlöften Gemeinde, einwendet,

wärtige praktifche Zweckmäfsigkeit allein darüber ent-

fie verletze den religiöfen Charakter des Gottesdienftes,

fcheiden, in welchen Händen das Kirchenregiment ruhen

weil dann das Richtunggebende das menf{fchliche Thun,

und in welcher Art es verwaltet werden foll.

Von

nicht das Empfangen von Gott wäre, fo überfieht er,

diefen Principien aus kommt er zu dem Ergebnifs, dafs

dafs das rechte Danken nichts anderes ift als die freudige,

was wir

das landesherrliche Kirchenregiment evangelifcher Fürften

demüthige Anerkennung deffen,

von Gott

eine praktifche zweckmäfsige Inftitution ift, wenn er es

empfangen haben und empfangen, Hätte er aber Recht,

auch mit einer Reihe von Cautelen umgeben wiffen will,

wie könnte dann fein ‚rechter Gottesdienft‘, für den der

öffentliche Gemeindegottesdienft nur Mittel ift, die Be-

Tübingen.

JuGoöttfechick;

N

währung des Glaubens in Nächftenliebe und Berufstreue,

Gottesdienft heifsen, da ihm das nach A. hierfür conftitutive

Scheven, + Confift.-R. Dr. Carl, Evangelien-Predigten für

Merkmal der Receptivität offenbar in weit höherem Mafse

Sonn- und Festtage des Kirchenjahres, hrsg. von Paft.

fehlt, als dem gemeinfamen Dank und Lob im Gebet? A

W. Scheven.. Wismar, Hinftorff’s Verl., 1891. (IV,

wendet ferner ein, bei jener Auffaffung erhalte die Predigt

nur eine ‚wegbereitende‘ Stellung, während fie nach der An-

548 S. gr. 8.) M. 4.50; geb. M. 6.—

{icht der Reformatoren das Hauptftück des Gottesdienftes

Aus dem Nachlafs feines Vaters hat der Sohn diefe

fei. Nun, abgefehen davon, dafs die letzteren dies in dem

Sammlung von Predigten herausgegeben. Es find ihrer

Zufammenhang der pädagogifchen Anficht fagen, während

fiebzig; die Texte find die herkömmlichen evangelifchen

Luther fonft die /raedicatio gerade als Wegbereitung, der

Znvocalio fafst

Perikopen. Bei der Auswahl der Predigten ift auch der

dann nur das

öpp..e%. II .191),.fo.theilte die ‚Predigt

Gefichtspunkt mafsgebend gewefen, eine Sammlung zu

chickfal der göttlichen Offenbarung, dıe

liefern, die zum Gebrauch bei etwa vorkommenden Le-

ja auch nichts ift als eine Wegbereitung für das chrift-

fegottesdienften geeignet fei,

Diefer Zweck ladet zum

liche Leben, und es würde nur auf die Predigt befchränkt,

Vergleich der vorliegenden Sammlung mit den Predigten

was bei A. von dem ganzen Gemeindegottesdienft gilt,

Römheld’s ein, die in immer neuen Auflagen erfchienen

dafs er nur Wegbereitung für den eigentlichen Gottes-

find und das Prädicat der ‚Popularität‘ für fich infon-

dienft ift. Gegen feine Conftruction der Anfangsliturgie

derheit in Anfpruch nehmen. Der Vergleich fällt keines-

aber macht von vornherein der Umftand mifstrauifch,

wegs zu Ungunften Scheven’s aus. Hier ift nichts Abficht-

dafs ihre Beftandtheile und deren Reihenfolge im Wefent-

liches, Gemachtes; nirgends eine Anftrengung, die Spra-

lichen der katholifch-lutherifchen Mefsliturgie entnommen

che des ‚gemeinen Mannes‘ zu reden, und doch {fo all-

find.

Jener liegt aber

überhaupt

kein einheitliches

gemein verftändlich,

fo

herzerfrifchend und

religiös

Princip zu Grunde, jedenfalls nicht das von A., dafs die

anregend, — der Prediger felbft ift ‚populär‘, darum find’s

Anfangsliturgie die Gemeinde für die Predigt conftituiren

auch feine Predigten,

UVeberall thut fich ein warmes,

folle; denn das Credo bildet von Haufe aus den Ein-

von dem Inhalt der Predigt erfülltes Chriftenherz kund,

gan

der. der Predigt folgenden Abendmahlsliturgie

welches der Gemeinde das, was ihm felbft Lebensfache

Die Liturgik ift durch das fehr reichhaltige hiftorifche

geworden ift, in Herz und Gewiffen rufen möchte, Dafs

Material, welches fie bietet, ausgezeichnet, fowie durch

der Prediger ein Mann traditioneller lutherifcher Ortho-

die Entfchiedenheit, mit der A. die Ausmerzung der

doxie ift, verfteht fich von einem mecklenburgifchen

katholifchen Refiduen fordert,

die in den Riten der

Confiftorialrath von felbft; allein Referent kann nicht

felbftändigen

liturgifchen Handlungen bei

uns

noch

fagen, dafs diefe Orthodoxie in fcholaftiichem Gewande

vielfach zu finden,

find z. B. im Exorcismus,. in der

auftritt; die religiöfe Wärme fluthet jeden Anfatz von

heffifchen Confirmationsformel, der zulfammenfprechenden

Scholaftik ftets bald hinweg. — Allerdings hat die Sprache

Trauformel, der Einfegnung der Leiche, dem Gebet für

etwas Unruhiges, faft Aufregendes: ein Mann von tiefem

die Verftorbenen u. f. w. Von der Homiletik gilt be-

Gefühlsleben redet, und das Pathos feines Herzens

fonders, was im Eingang von A,’s energifcher Betonung

ftöfst fich etwas gewaltfam an’s Licht.

Ein anderer

der £heologia re,

x

enıtorum und von feiner lebendigen

Fehler liegt wohl in der Theologie des Predigers, in

Auffaffung des

vangeliums gefagt ift. Aber auch der

feiner Anhängerfchaft an Kliefoth’s Kirchentheorie, Die

formalen Seite der Predigt hat A, forgfältige Berück-

Gemeinde exiftirt für ihn nicht; er redet daher fie wohl

fichtigung zugewandt,

Nur vermiffe ich hier, dafs die

nirgends an ; felten ift die Communicativform feiner Rede;

315

S

a

X

_

Tbeologifche Lite*aturzeitung. 180200112

B E

_316

faft ausfchliefslich predigt er dem einzelnen Individuum.

den meiften Lefern zum erften Male begegnen, aber

Endlich mufs homiletifch das freie, meiftens an Jefus

fchwerlich, ohne ihre Theilnahme zu erregen.

Jeden

gerichtete

Eingangsgebet

jeder

Predigt

beanftandet

unter bemerkenswerthen Umftänden vollzogenen Ueber-

werden. Wohl tritt hier gewöhnlich die Communicativ-

tritt vom Judenthum zum Chriftenthum, jedes irgendwie

form auf; allein es ift doch deutlich, dafs ein freies Ge-

bedeutende,

fchriftlich feftgeftellte Religionsgefpräch

bet, zumal ein längeres vor der Textverlefung, den

zwifchen Bekennern der beiden Religionen hat der

Charakter eines Gemeindegebetes gar nicht haben

fleifsige Forfcher aufgefpürt, und faft wichtiger noch

kann, aus dem einfachen Grunde, weil die Gemeinde ein

als die fcharffinnigen Vertheidigungsgründe von beiden

ihr völlig fremdes Gebet des Einzelnen nicht mitzube-

Seiten, die hier aufgeführt werden, find uns mancherlei

ten vermag. Ein freies Gebet kann im Gemeindegottes-

Beobachtungen über das Denken und Fühlen, wie über

dienft nur unmittelbar nach der Predigt gerechtfertigt

die jeweilige fociale Stellung des merkwürdigen Volkes

werden, und an diefer Stelle auch nur dann, wenn der

gewefen, das wieder einmal in Aller Munde ift. Es

Prediger die Herzen der Gemeinde gepackt zu haben

fehlt in der Sammlung auch nicht an befonderen Ab-

das Vertrauen hegen darf und wenn er den Inhalt der

handlungen über jüdifche Eigenart, meift in Geftalt von

Predigt in feinem Gebete austönen läfst.

Befprechungen neu erfchienener Bücher; wir finden eine

Trotz diefer Ausftellungen ift die Sammlung Sche-

folche über Hindernifse der Bekehrung der Juden mit

ven’s als eine ihrem Zweck durchaus entfprechende und

Bezug .. auf./ eine:.‚Schrift. ; des

italienifchen Convertiten

homiletifchen

deshalb als eine Bereicherung unferer

Lombrofo, über den leichten Uebergang zur chriftlichen

Literatur zu begrüfsen,

Religion nach der gleichnamigen Schrift von Juftus Möfer

B' Chr A Chelis:

und ähnliche andere.

Ein einziger längerer Auffatz be-

Marburg.

handelt nicht einzelne Perfönlichkeiten: er ift betitelt

‚Die Juden im Elfafs‘ und giebt eine ausführliche ge-

fchichtliche Darftellung über die Gefchicke des Volkes

Fürst, Dr. A., Christen und Juden. Licht- und Schatten-

in Colmar (nach Mofsmann) und Strafsburg, und da die

bilder aus Kirche und Synagoge.

Strafsburg, Strafs-

Zuftände in _ der letzteren Stadt für Gefinnung und Auf-

Dürger. Druckerei, u.. Verlagsanftalt, .1802.. (V, . 316 5.

treten der Chriften im ganzen Lande vorbildlich waren,

gr. 8.) M. 3. —

fo i(t der gewählte Titel der culturgefchichtlich wichtigen

Es ift ein Ergebnifs jahrelanger mühfamer Studien,

Abhandlung wohl zu rechtfertigen.

Dresden.

welches der Verfaffer in einer Reihe von 35 Auffätzen

Df'phili:B.-Kühn.

theilweife fchon vor längerer Zeit niedergelegt hat. Diefe

Auffätze find alle fchon in Delitzfch’s Quartalfchrift

erfchienen und in diefer Sammlung mit den nothwendig

Bibliographie

gewordenen Veränderungen und Zufätzen wieder ab-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

gedruckt.

Wie der Titel es fagt, ift das Gemeinfame

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

für alle hier behandelten Gegenftände die Berührung

Deutfhe Literatur.

zwifchen Chriftenthum und Judenthum und zwar fteht

dabei im Vordergrunde das Aufeinandertreffen der ver-

Hurter, H., Nomenclator literarius recentioris theologiae catholicae, theo-

fchiedenen Lehrmeinungen in beiden Religionen.

Die

Zogos exhibens, qui inde a concilio Tridentino floruerunt, aetate,

Perfönlichkeiten, mit denen wir auf folche Weife nähere

natione, disciplinis distinctos,

Tom, I, Ed, et commentariis ayuxit

H, H. Ed, IZ. Innsbruck, Wagner, 1892, (XIV, 630 5. gr. 8.) 12. —

Bekanntfchaft machen, find in den feltenften Fällen öfter

Hafe, K, v., Theologifche Erzählungen, Geiftliches Schaufpiel u. Rofen-

genanntekirchengefchichtliche Erfcheinungen: von folchen

vorlefungen. Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1892. (VII, 541 S, gr. 8.)

10. —; geb. II. 50

wüflten wir, abgefehen von Origenes, deffen Schrift gegen

Klofutar, L., Commentarius in evangelia S, Marci et S, Lucae. Wien,

Celfus, und von Chryfoftomus, deffen Reden wider die

[Kirfeh],. 1892. : (VII,. 3045 gr. 8,

e

—

Juden in verhältnifsmäfsig kurzen Artikeln gewürdigt

Hand-Commentar zum Neuen Teftament, bearb. v. H. J. Holtzmann, R.

werden, nur drei anzuführen, nämlich Julian von Toledo,

A, Lipfius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden, 2. Bd. 2, Abth. Frei-

8

4700

Johann Emanuel Veith und Philipp van Limborch.

burg i/B., J. C. B. Mohr, 1892,' (

Inhalt:; Die Briefe an die Galater, Römer,

.Philipper. Bearb. v. R. A, Lip-

Julian, deffen jüdifche Abftammung von Fürft feftgehalten

fius,

2, Au (VIN, as4 S.)

wird, erfcheint hier in feinem Verhältnifs zu den Stammes-

Patrum , sanctorum, opuscula selecta ad usum fpraesertim studiosorum

theologiae, Ed, et commentariis auxit H, Hurter, Series II. Tom,.

brüdern als ein Kind feiner Zeit, die gegenüber jüdifchen

VZ. Innsbruck, Wagner, 1892. (8.)

1, 80

Herausforderungen mit den ftärkften Mitteln der Ab-

Inhalt; Saxcti Gregorii. Magni, vomani pontificis, XL homiliayum in evan-

wehr vorging, im Uebrigen als eine edle, echt chriftliche

gelia libri II, (XX, 392 S.

Thomas, C., Theodor v. Studion u. fein Zeitalter, Ein Beitrag zur by-

Perfönlichkeit. Sowohl dieCharakterfchilderung desMannes,

zantin, Kirchengefchichte, Osnabrück, [Lückerdt], 1892. (VII, 139 S,

wie die ausführliche Würdigung feines Werkes über

T,

die Sexta aetas geben Fürft Gelegenheit, fich in fcharfen

Nuntiaiuriaerichte aus Deutfchland, nebft ergänz. Actenftücken,

4} Abt?

Gegenfatz zu der Gefchichte der Juden von Grätz zu

1572—1585.

Hrsg. durch das k, preufs, hiftor, Inftitut in Rom u.

ftellen, wie denn überhaupt diefer und andere jüdifche

die k, preufs, Archiv-Verwaltg. ı. Bd. Der Kampf um Köln 1576—

Gelehrte der Neuzeit bei aller ausgefprochenen Liebe

1584. Im Auftrage d. k, preufs, hiftor, Inftituts in Rom bearb, v.

J. Hanfen, Berlin, Bath, 1892. (LXVI, 802 S. Lex.-8,

26. —

des Verfaffers zu Israel fchlecht genug wegkommen.

Baffermann, H., Johann Amos Comenius, Feftrede. [Aus: ‚Neue Hei-

—

Der Auffatz über Veith enthält im Wefentlichen aller-

delb. Jahrbb.‘] Heidelberg, Koefter, 1892.

o S. gr. 8.)

O

dings nur, was fein Biograph Löwe bereits über fein

Dechent, H., Die Entwicklung d, kirchlichen

n

bens in Frankfurt a/M,

unermüdliches Arbeitsleben und feinen merkwürdigen

von der Reformation bis zur Gegenwart,

Frankfurt a/M., Evangel,

Buchh,, Elfiepen & Lange, 1892. (27 S. 8.

eb S

Bildungsgang feftgeftellt hat, wird aber für viele Lefer

Jefs, Th,, Ueber den chriftlichen Glauben,

n

die erfte ausführlichere Nachricht über den vielbe-

C B, Mobr,; 1802; . (VILL. 107 8 86

Vorträge, Freiburg i/]23.‚_

wunderten Prediger bilden, da eben doch nicht Jeder

Meiftermann, A,., Der Glaube u. deffen Gegner. M, Gladbach, Riffarth,

felbfit wenn es in fein Fach

ı. 80

jedes Buch lefen kann,

1802:. (184/8. 8

{chlägt.

Von Philipp van Limborch ift die Schrift De

Lenz, J., Das biblifche Wunder u. fein Verhältnis zum Naturgefetz,

8

—, 60

veritate veligionis christianae, ein Meinungsaustaufch

Vortrag. Reval, Kluge, 1892. (28 5.

28

Ziegler, Th., Gefchichte der Ethik.

bt.lg..:

Gefchichte der chriftl,

zwifchen ihm und dem portugiefitchen Juden Orobio de

Ethik, 2, Ausg. Strafsburg i/E., Trübner Verl,, 1892, (XVI, 607 S.

—

Caftro, in einer ziemlich ausführlichen Inhaltsangabe und

8

Beurtheilung vertreten.

Von allen übrigen Perfönlich-

Traub, F., Die fiıttliche Weltordnung. Eine fyftemat. Unterfuchg, Frei-

burg i/B., J. C. B. Mohr, 1802,- (1IL. 96 ,5,

T,

I. 80

keiten, deren Leben und Lehre Fürft dargeftellt hat,

Jäger, A., Die foziale Frage nach ihrer wirtfchaftlichen u, ethifchen

find _ höchftens noch einige als in gewiffen kleineren

Seite. III, Bd. ı. Tl. Neu-Ruppin, Petrenz, 1892.

Kreifen bekannte zu bezeichnen, die meiften werden

gr. 8.)

(VIM5 !2f> ÖS(;

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr 12

318

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“

320

319

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ö

Theolog?fche Literaturzeitung. 1?22 Nr 12

l

NS

Bridgman, H. A., Have we too many churches? (The Andover Review

Walther, W., Luthers Bibelüberfetzung kein Plagiat (v. Rathmann: Theol,

1892, may, . 488—495).

Litt.-Bericht 1891, 1; v. G. Boffert: Theol. Litblt. 1891, 4).

Warfield, B. B., 7%e final rveport of the comittee on revision of the

Weidner, F., Biölical theology of the New Testament, I, IT (v. T. W,

Confession

The Presbyterian and Reformed Review 1%892, april,

Chambers: 7Z%e Presbyterian. Review 1891, ock.;

The Old & New

D E3

O).

)

Testament Student XIII, 5, nov, 1891;

The

Bibliotlheca Sacra

Seeberg, R., Die theologifche Wiffenfchaft u, die Vorbildung für das

1892, april).

Weizfäcker, C., Das apoftolifche. Zeitalter, Sach- u. Stellenregifter (v,

geiftliche Amt (Neue kirchl. Ztfchr. 1892, 5, S. 339—351).

Paftoralweisheit aus alter Zeit,

Marees, L. de, Ich bin der gute Hirt.

Holtzmann: Deutfche Litztg. 1890, 7; v. A, Jülicher: Götting. gel.

Aus d. Latein, des Robert Grosthead, geb. 1175, geft, als Bifchof

Anzeigen 1892, 10).

von Lincoln am .9. Oktbr, 1253 (Paftoralblätter f, Homil., Katech.

Wendland, P., Neuentdeckte Fragmente Philos (v. L.: Aevue critique

u, Seelforge XXXIV, 8, Mai 1892, S. 417—423).

1891, 52; v. C. Bigg: Z%e Classical Review \892, ı & 2; v. H. v.

Arnim: Deutfche Litztg. 1892, I2; v. C. W.: Hift, Jahrb. XIII, ı

u. 2, 1892).

Recenfionen.

Wiegand, F., De ecclesiae notione quid Wiclif docuerit (Evang. Kirch.-

Stier, E., Textregifter zu den Predigten bedeutender Kanzelredner (v.

Ztg. 1891, 47; v. C. A. Wilkens: ‚Theol. Litblt. 1891, 40; v. J. Lo-

K. Stage: Prot. Kirchztg. 1892, 14; v. Eger: Theol. Litt,-Bericht

ferth: Deutfche Litztg. 1892, 18).

1892,

Stirling,

]:H.‚ Philosophy and theology (v. A. W. Benn: 7 e Aca-

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau.

demy 1891, 3 jan.; v. A, Stewart: Critical veview of theol, d& philos,

lit. I, 2, 1891; v. F. L, Patton: 7%e Presbyterian and Reformed

beziehen :

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu

Review 1892, april).

Stöckl, A., Gefch. d. chriftl, Philofophie z.. Zeit der Kirchenväter (v.

Dr. Becker: Der Katholik 1891, Nov.; v. V. Schultze: Ze Moyen

Acta et Decreta sacrosaneti Oeecu-

Age 1892, 2; Liter. Ctrlblt. 1892, 22).

Stölzle, R., Abaelards 1121 zu Soiffons verurtheilter Z7actatus de umi-

menici Concilii Vaticani

Cum permultis

aliis documentis

tate et trinitate divina (v. F. Tocco: Za Cultura 1892, 25 v. F,

ad Concilium ejusque historiam spectantibus. Auctoribus pres-

Loofs: Deutfche Litztg. 1892, 5; v. S. Bäumer: Der Katholik 1892,

;

byteris S. J. e domo B. V. M, sine labe conceptae ad Lacum.

März).

Cum approbatione Revmi Archiep. Friburgensis,

40

Story, R. H., 7%e church of Scotland (v. A, Zimmermann: Ztfchr, f,

(XX'S. u. 1942 Col.) M, 26; geb. in Halbfranz mit Rothschnitt

kath. Theol, 1891, 2; v. A, Zimmermann: Der Katholik 1891, Nov.;

M. 30. — Bildet den VII. Band der „Acta et Decreta sacrorum

The Academy 1891, 21 nov.; The Athenaeum X891, 19 dec,; V, A,

Conciliorum recentiorum

Bellesheim: Liter. Rundfchau f. d. kath, Deutfchland 1892, 1).

Collectio Lacensis‘* (VIL Bände.

M. 124.50, geb. M.‘ 149.50

}

und erscheint auf vielseitig ge-

Strack, H., Der Blutaberglaube bei Chriften u, Juden (v. H.: Evang.

äusserten Wunsch in dieser Separat-Ausgabe,

Kirch.-Ztg. 1891, 48; v. Al. T.: Liter., Ctrlblt, 1892, 10; v., Schön-

„Dieser Band ...

ist die reichhaltigste Sammlung von Acten-

felder: Liter. Rund{ichau f. d. kath. Deutfchland 1892, 4).

stücken zum Vatikanischen Concil, die es bis jetzt gibt, soviel ich sehe,

Strong, J., Zhe doctrine of a future life (v. E. J. W.: The Lutheran

durchaus correct gedruckt, mit ausführlichen Registern versehen, über-

Quarterly 1891, oct.; v. B. B. Warfield: 7Ae Presbyterian and Re-

haupt mit dankenswerther Sorgfalt edirt.‘“

(Theol. Literaturzeitung).

formed Review 1892, april; v. E. D. Morris: Z7he Magazine of christ,

lit. VI, 1, april 1892).

Ein Verleger wünscht mit einem literarisch thätigen

Strzygowski, Byzantinifche Denkmäler. I. Das Etfchmiadzin-Evange-

evangelischen Pfarrer betreffs Verwerthung seiner literarischen

liar (v. Ch. Diehl: Xevwe critiqgue 1891, 49; v. V. Schultze: Theol.

Producte in Unterhandlung zu treten.

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Litblt. 1892, 2; v. F, X. Kraus: Deutfche Litztg. 1892, 11. v. de W.:

Röm, Quartalfchr. f

chriftl,

Alterthumskde u.

f,

Kirchengefch,

Rudolf Mosse in Mainz erbeten.

1892, I u. 2).

Studia biblica et ecclesiastica. Vol, ITT (v. A, Hilgenfeld: Berliner philol.

Wochenfchr. 1892, 12; v. W. C. van Manen: 7%e0l, 7ijdschr. 1892, 2).

M Gelegenheitskauf! “

Wir übernahmen den kleinen Rest von:

Sutter, C., Johann v. Vicenza u, d. italien, Friedensbewegung 1233

(Liter. Ctrlblt, 1892, 14; v. C. Cipolla: Rivista storica italiana 1892,

I; v. F. Graef: Mittlgn, aus d. hift. Lit. 1892, 1).

Allgemeine kirchliche Chronik

Swayne, W. S., An inquiry into the nature of our Lord’s knowledge

begründet von K. Matthes, fortgesetzt von D, Brandes.

as man (The Church Quarterly Review 1891, oct.; v. B. B. War-

1—937. Jahrg. 1854/90. Ladenpreis

„ 91.— und liefern, so lange

field: Z7Ahe Presbyterian and Reformed Review 1892, jan.).

der kleine

Nnur

Tanzi, C., Za cronologia degli scritti di Magno Felice Ennodio (v, Ch.

20 Mark frei in’s Haus.

orrath reicht, 1 vollständiges Expl.

Peister: Revue critiqgue 1890, 5; v. . W.: Deutfche Litztg. 1891, 14;

v. G. Goyau: Bwlletin critiqgue 1892, 9).

Röhrscheid & Ebbecke,

Thikötter, J., Metaphyf. Grundlage der hierarchifch-jefuitifchen u. des

Strauss’sche Buchhandlung u. Antiquariat,

fozialdemokr. Syftems (v. M—t:; Die chriftl. Welt 1891, 42; v. E.

H.: Theol. Litblt. 1891, 39; v. O. Veeck: Prot. Kirchztg. 1892, 5).

Bonn am Rhein. Gegründet 1818.

Thomson, J. E. H., Books which have influenced our Lord and his

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau.

Apostles (v. S.D. F. Salmond: 7%e critical review of theol, d& phi-

Zos. lit. IT, ı, 1892; The Alhenaeum 1892, 9 jan.).

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu

Trede, Th., Heidenthum in d, röm, Kirche, Th.2. 3. 4. (Liter, Ctrlbit,

beziehen:

1891, 22; 27; Deutfcher Merkur 1891, 21; Hift,-polit, Blätter Bd.

108, 7, 1891; v. Fofs: Mittlgn. aus d. hift. Litt. 1891, 4; 1802, I;

Archiv

für

Literatur-

und Kirchenge-

v. Maria Sell: Die chriftl, Welt 1892, 2; 3; v. E. L.: Theol. Litblt,

schichte des Mittelalters.

1892, 21).

Herausgegeben von

P. H. Denifle 0. P. und F, Ehrle $. J. Mit

nterstützung

Vaughan, C. J., Zhe Epistles to the Hebrews (The Old dı New Testa-

der Görres-Gesellschaft.

ment Student XII, 2, febr. 1891; v. S. T. Lowrie: Zhe Presöyte-

VI. Band,.

I1I. und IV. (Doppel-) Heft. gr. 8%. (IV u. S.

rian and Reformed Review 1892, jan.).

309—562.) M. 12.

Vermeulen, Verlegung des Concils v. Trient (v. J. Schmid: Liter,

Rundfchau f, d, kath, Deutfchland 1891, 12; v. H. Forft: Hift. Ztfchr.

Hiermit ist der VI.Band vollständig. gr.8% (IV u. 562 8S.) M.20.

Ba. 68, 1, 1802).

Erscheint in Bänden von je 4 Heften oder 2 Doppelheften. Preis pro

Vernes, M,, Du preötendu polytheisme des Hebreux (v, G, Peries: Revue

Band M, 20, pro Heft M. 6, pro Doppelheft M, 12.

Das dritte und vierte (Doppel-) Heft ist auch apart erschienen u. d. T,:

des questions historiques 1892 , avrilz v. A, Loisy: Revue critique

1892,. 16).

Denifle, P. H., 0. P., Die Statuten der Juristen-

Universität Padua vom Jahre 1331. Zum

Voigt, H. G., Eine verfchollene Urkunde des antimontaniftifchen Kampfes

(v. Zöckler: Evang, Kirch.-Ztg. 1891, 47; v. Arnold: Theol, Litt.-

erstenmal herausgegeben. . gr. 8°.

(IV u. 254 8.) M, 12.

Bericht 1892, 1):

Quartalschrift, Römische, für christliche Alterthums-

Volck, D. W., Theol, Briefe der Profefforen Delitzfch u. v. Hofmänn

von Fach-

kunde und für Kirchengeschichte. Unter Mitwi

(v. Brandes: Liter, Ctrlblt. 1891, 37; v. Kübel: Theol, Litt,-Bericht

genossen herausgegeben von Dr. A. de Waal

An

rchäologie)

1891, Dez.).

und Dr. H. Finke (für Kirchengeschichte). Sechster Jahrg

a

Waal, A. de, Das Kleid des Herrn auf d. frühchriftl. Denkmälern (v, J

1892. Erstes und zweites (Doppel-) Heft. Lex.-8%, (S. 1—

260

P. Kirfch: Liter., Rundfchau f. d. kath. Deutfchland 1892, 5; v C

nebst 10 Tafeln in Heliotypie und 9 Illustrationen im Text.)

Bulletin critique \892, 9).

Preis des ganzen Jahrgangs M, 16,

Walther, W., Die deutfche Bibelüberfetzung des Mittelalters, II, Teil

(v. Rathmann: Theol.. Litt,-Bericht -1892, 1; v. K. Weinhold: Arch,

Erscheint in jährlich 4 Heften, jedes ca. 100 Seiten stark, mit Tafeln, meist

in Heliotypie.

f. d. Stud. d. neueren Sprachen Bd, 38, I, 1892).

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

jährlich 16 Mark,

EL —=wm= — —m — — —Z — mmm ——

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche läuchhandlung.

E

N

M 13

25. Juni 1892.

17. Jahrgang.

PE

n

—

Die heilige Scﬁ£ift cies Alten Teftaments, über-

Brandt, Uebér die Entftehungsverhältnifse der

Ritfchl, Albrecht Ritfchls Let;en, 1, Bd, (Weiz-

fetzt und hrsg. von Kautzfch (Budde).

Profafchriften des Lactantius und des Buches

fäcker).

Jacquier, La doctrine des douze apötres et

De mortibus persecutorum (Derf.).

Bibliothek für Innere Miffion (Stromberger),

ses enseignements (Harnack),

Duncker, Anhalts Bekenntnisftand 1570—1606

Thimm, Ueberficht über die Arbeit der inneren

Minasi, La dottrina del Signore pei dodici

(Köhler).

Miffion in Pommern (Derf.,).

apostoli (Derf.).

Seche, Les derniers Jans6nistes t, III (Reufch),

Bienengräber, Aus der Arbeit an Gefangenen

Dalton, Die ruffifche Kirche (Eck).

und Entlaffenen (Derf,

Brandt, Ueber die dualiftifchen Zufätze und

Zander, Die Spezial-Gefetze für die evange-

Wichern, Vorträge und Abhandlungen, 1, Abth,

die Kaiferanreden bei Lactantius, III (Krüger). rlifche Kirche im preufsifchen Staate (KäTer).

—

(Derf.).

eb

Die Heilige Schrift deé Alten Testaments, in Verbindung

Räthfel genug, deren Löfungrnur eindringende Forfchung

verfuchen darf.

Es foll ferner allen Gemeindegliedern,

mit Proff, Baethgen, Guthe, Kamphaufen etc, überfetzt

und hrsg. von Prof. E. Kautzfch. ı. — 5, Lfg. Frei-

die tiefer graben möchten, die es gelernt haben, den ge-

bürg‘ 1 BT C. B Möhr, 180002 (IV,; 464 w Er-

fchichtlichen Grundlagen ihres Glaubens nachzugehen und

fo ein Verftändnifs für Gottes Wege durch die Jahr-

läutergn. 32 S. Lex.- 8.) Für Bog. ı — 60 M. 9. —

taufende hindurch zu gewinnen, ficheren Boden unter die

Das fchöne Unternehmen der neuen Ueberfetzung

Füfse

e

ben und

ihnen das richtige Verftändnifs des

des Alten Teftamentes, das mit dem Juni 1890 zuerft

Alten

*

eftamentes ermöglichen.

nd endlich will es

vor die Oeffentlichkeit trat, umfafst nunmehr in den

für alle Theologen, die Anfänger in erfter Linie, aber

auch die Fortgefchrittenen, das nächfte Handbuch fein,

vorliegenden 5 Lieferungen Gen. I. — Jes. 38, das ift bis

Nun

auf ein Geringes die Hälfte des ganzen Werkes.,

zu. dem fie_greifen, um den Urtext zu.ermitteln, zu ver-

feit der vierten Lieferung auch der zugehörige Teil der

ftehen und die Zeitlage feiner Beftandtheile zu beurtheilen,

textkritifchen Erläuterungen (Gen, ı — Kön, II, 21) aus-

Die Einzelaufgaben, die fich diefe neue Ueberfetzung

gegeben und damit ein Ueberblick über den Umfang

fteckt, find damit, wie mir fcheint, bezeichnet,

Der Um-

des Gewollten und Erreichten ermöglicht ift, kann und

ftand, dafs der Verleger diefes Werk an Stelle einer

mufs die Kritik Stellung dazu nehmen.

neuen Auflage der feiner Zeit weit verbreiteten Ueber-

Nicht anders als mit grofser Freude und herzlichem

Dank vor

fetzung von de Wette hat treten laffen, nöthigt den Blick

Dank kann man das Gebotene begrüfsen.

auf deren Zeit zurückzulenken, umfomehr als feitdem kein

allem gegen den Herausgeber, der zu allen feinen Laften

völlig ent{prechendes Werk mehr erfchienen ift. Dafs nun

auch noch diefe grofse auf fich genommen hat.

Man

feit jener Zeit in allen genannten Beziehungen bedeutende

beginge ein {chweres Unrecht, wenn man über die fchein-

Fortfchritte gemacht find, läfst fich keinen Augenblick

bar lange Verzögerung des Erfcheinens Klage führen

bezweifeln. Für das Verftändnifs des überlieferten Textes

wollte. Rechnet man, wie billig, für die Herftellung der

vor allem durch ficherere Erkenntnifs des Satzbaus der

gröfseren Beiträge ein halbes Jahr ab, dazu die nöthige Zeit

hebräifchen Sprache.

Wir brauchen heute nicht mehr

für die Drucklegung, den Setzerausftand nicht zu vergeffen,

wie damals ängftlich dem fcheinbar äufserft eintönigen

fo hat der Herausgeber ein gewaltiges Mafs von Ar-

Bau der Sätze zu folgen und fteif wörtlich zu überfetzen,

beit geleiftet. Denn alle Beiträge find, um die dringend

um nur ja nicht zu irren und dann erft recht den urfprüng-

erwünfchte Einheitlichkeit des Werkes in fprachlicher,

lichen

$

inn zu verfehlen,

Vielmehr dürfen und müffen

literarkritifcher und textkritifcher Hinficht zu erreichen,

wir, um diefem gerecht zu werden, den Stoff in deutfche

von ihm einer forgfältigen Durchficht unterzogen worden,

Satzgefüge umgiefsen, wir dürfen und müffen die ver-

eine Arbeit, die auch den vorzüglichften Vorlagen gegen-

fchiedenen modalen Färbungen, auch wo fie in der Form

über fo mühfam und zeitraubend fein, vor allen Dingen

nicht unterfchieden find, durch mannigfaltige deutfche

fo viele Gewiffensfragen vorlegen

mufste, dafs viel-

Hülfszeitwörter wiedergeben, und was folcher {fchein-

mehr aller Anlafs ift zu ftaunen, dafs uns heute fchon

barer ‚Freiheiten‘ mehr ift. Aehnlich nehmen wir zum

foviel vorliegt.

Wörterbuche eine veränderte Stellun

ein.

Auch hier

Es war hohe Zeit, dafs der Ertrag mehrerer Jahr-

haben wir uns von der ftarren Nachfolge der Ueber-

zehnte für das Verftändnifs des Alten Teftamentes ein-

lieferung mehr loslöfen können, wir vermögen heute

mal wieder eingeheimft und in der überfichtlichften Ge-

viele Wörter richtiger zu überfetzen, wir dürfen es in

ftalt dem denkbar weiteften Leferkreife dargeboten wurde

viel weiterem Umfang wagen, die verfchiedenen Ab-

Denn darum handelt es fich in diefem Werke, nicht um

tönungen im Sinne desfelben hebräifchen Wortes durch

eine Arbeit für Fachgenoffen,

Es foll in erfter Linie

verfchiedene deutfche Worte wiederzugeben und dadurch

der gefchichtlichen Forfchung auf allen Gebieten, der

dem Sinn einen weit treffenderen Ausdruck zu geben.

Religionsgefchichte, der Weltgefchichte, der Alterthums-

In beiden Beziehungen war die Kautzfch- Socin’fche

kunde, der Völkerkunde, der Literargefchichte, der Rechts-

Ueberfetzung der Genefis Vorläufer des hier Gebotenen, in

gefchichte, und wie die Arbeitsgebiete alle heifsen, die

beiden wird man ganz wefentliche Fortfchritte nicht ver-

fämmtlich in unferer Zeit die ganze Welt und alle Zeiten

kennen können, Erft ein genauer Vergleich der vor-

zu umfpannen fuchen, ein zuverläffiger und treuer Rath-

liegenden Ueberfetzung mit der de Wette’s wird jeden

eber fein über den wirklichen Inhalt des für alle jene

Einfichtigen lehren, wie fchlimm es dort beftellt war,

Gebiete fo überaus reichhaltigen und anziehenden Alten

und wieviel beffer diefes Werk feiner Aufgabe gerecht

Teftaments. Ift doch der Urtext den Meiften ganz un-

wird. Die Ueberfetzung lieft fich durchgängig glatt und

zugänglich und bietet auch dem Sprachkundigen noch

angenehm, zu moderne Ausdrücke find felten, ebenfo

321

822

323

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

NI

S

die Beibehaltung von undeutfchen Wendungen.

Wird

fchliefst.

Zur" BeZeichnung"wdes ‚Einfetzensreiner. jeden

man das bei Kautzfch und Socin, die Genefis — Numeri

Quellenfchrift find verfchiedene Randbuchftaben gewählt.

und Jofua fo unter fich vertheilt haben, dafs Kautzfch

Man kann das nicht ein befonders anfchauliches Ver-

im‘ Wefentlichen P, Socin J E geliefert hat, nach. den

fahren nennen, indeffen mag es wohl unter den ge-

vorangegangenen Proben nicht anders erwarten, fo ge-

gebenen Umftänden, befonders da das Werk die ver-

fchiedenften Ziele neben einander verfolgt, das Befte,

reicht es mir zu befonderer Genugthuung, dafselbe von

wenn nicht

Im

Richter und Samuel, der Arbeit Kittel’s, die ich forg-

einzelnen bleibt noch mancherlei zu wünfchen.

das einzig Mögliche gewefen fein,

Ich weifs

fältig geprüft habe, zu verfichern.

Am weiteften links,

um mich fo auszudrücken, fcheint Marti’s Arbeit am

nicht, 'ob es blofs an meinen z. Th. abweichenden An-

Deuteronomium zu ftehen, eine‘ äufserft lesbare, eigen-

fchauungen liegt, wenn mir die Reihe der Buchftaben

artige Wiedergabe; am weiteften rechts fteht wohl die

hie und da zu grofs und zu verwickelt erfcheint. Fragen

Ueberfetzung der Königsbücher von Kamphaufen, der

dürfte man, ob nicht von Richter an eine ganz farblofe Be-

fich in feiner tiefgehenden Kenntnifs der Lutherbibel fo

zeichnung mit ABC u, f. w. (etwa von dem hexateuchi-

nahe an Luther anzufchliefsen fcheint, wie es mit dem

fchen Dt abgefehen) der immer neuen Phalanx von

Buchftaben

vorzuziehen wäre.

auch von ihm mit voller Entfchiedenheit erftrebten ge-

Für P (prophetifche

meinfamen Ziele vereinbar ift. Alle haben, jeder in

Quelle) in den Königsbüchern würde ich neben P

feiner Weife, durchaus Gediegenes geleiftet, Die Ueber-

(Prieftercodex) ein Pr vorziehen; ähnlich für E in den

fetzung des Protojefaja von Guthe ift das erfte Stück eines

Königsbüchern. Jedenfalls müfste die Stelle, wo die

ganz neuen Abf{chnittes, ich fehe deshalb davon vorläufig

neue Quelle eintritt, immer deutlich erkennbar fein; das

ab. Nur einige Punkte feien hier gleich beim Beginn der

it Z B Gen ; 5:20, nicht. .der Fall.

IA KöN. T 17 TERt

das P bei feinem erften Auftreten.

Sehe ich recht, 10

neuen Abtheilung hervorgehoben. Die Unterfcheidung

ift ferner in den Stücken des Rahmens die Benutzun

ungebundener und gebundener Rede, durch ftichifchen

Satz der letzteren, ift oft recht anfechtbar; wenn einmal

chroniftifchen Stoffes nicht regelmäfsig durch ein [K

ftichifch gefetzt wird, ift es fchwerlich berechtigt, mehrere

hinter dem Dt gekennzeichnet. Die Erklärung der Zeichen

parallele Glieder ohne Trennungszeichen in einer Zeile

findet fich jetzt auf der Innenfeite des Heftumfchlages,

zu vereinigen; der Klageliedvers wird nirgends beachtet

Ich halte es für einen Fehler, dafs fie nicht wenigftens

und hervorgehoben, Das Letztere mag in ablehnendem

bei dem Kopfe eines jeden Buches zu finden ift. Für

Urtheil des Bearbeiters feinen Grund haben. —

die Gloffen fcheint mir fetter Druck wenig geeignet, ich

dem Gebiete des Hebraismus ift aber auch in der Er-

Ein ganz wefentlicher Fortfchritt unferer Zeit auf

würde ganz feinen vorziehen. Jedenfalls ift kein Grund

dafs die dichterifchen Stücke in Kön.

dafür einzufehen,

kenntnifs von den Grenzen unferes Wiffenserreicht. Ueber-

II, 19. Jef. 37. 38 aus Gloffenfchrift gefetzt find. Bei-

fetzte man früher alles, was der Text bot, wenn nicht

läufig fei hier bemerkt, dafs Gen, 49 gegen die fonftige

aus der Erkenntnifs fo aus dem Glauben, nämlich an

Regel nicht ftichifch gefetzt ift. Die Gloffen fcheinen

mehr oder minder alte exegetifche Ueberlieferung, fo

mir etwas ftiefmütterlich bedacht; verhältnifsmäfsig felten

kennen wir heute eine grofse Zahl von Stellen, die wir

findet fich unter dem Texte ein kurzer Fingerzeig zu

nicht verftehen, und wir fchämen uns diefes Bekennt-

Begründung

ihrer Annahme und Erklärung ihres Ur-

nifses nicht,

Mag nun der Text richtig fein, aber unfere

fprungs, und in den textkritilfchen Anmerkungen find fie

Schwerlich darf man

fprachlichen oder gefchichtlichen Kenntnifse zu feinem

grundfätzlich nicht berücküfchtigt.

Verftändnifs nicht ausreichen, mag ein Textfehler zu ver-

erwarten, dafs die literargefchichtliche Einleitung diefe

muthen fein: wo wir weder eine Ueberfetzung noch eine

Lücke ausfüllt.

Aenderung wagen, ftehen mit Recht im Text nur Punkte,

Was das Mafs der geübten Kritik hinfichtlich der

während die Anmerkung andeutet, welche Ueberfetzung

Quellenfcheidung angeht, fo fcheint anfangs eine gewiffe

etwa verfucht werden könnte. Neben folcher Enthaltung

Befchränkung und Zurückhaltung diesfeit der perfön-

lichen Ueberzeu

fteht viel häufiger die Verbefferung. Ob Unüberfetz-

Dies läfst fich

f

r

ung der Mitarbeiter beabfichtigt zu fein.

bares dadurch überfetzbar wird, oder nur Sinnvolleres

eilich nur für die Genefis nachweifen,

an die Stelle des Bisherigen tritt, oder einfach der beffer

da hier die 2. Aufl. der Genefis von Kautzfch u. Socin

beglaubigte Text fein Recht erhält: man hat fich der

vom Jahre 1891 einen Vergleich ermöglicht. Dafs dieses

Pflicht der Herftellung des Textes hier überall forgfältig

Verfahren richtig und glücklich fei, möchte ich be-

unterzogen.

Aufserordentlich viel gewiffenhafte Arbeit

zweifeln.

Wo man die Quellenfcheidung durch einen

fteckt in dem winzigen Zeichen der einfchliefsenden

nackten Buchftaben ausdrückt, mufs ftets, wo der eine

richtig ift, der andere falfch fein, und das fubjective Ur-

Häkchen, die faft unmerklich, fehr gefchickt, im Texte

theil bleibt bei diefer Arbeit doch ftets das entfcheidende,

den Vollzug auch der kleinften Aenderung verrathen, und

in den bündigen textkritiichen Anmerkungen, die in 2

Einige Beifpiele mögen das erläutern,

In Gen. 6,7.

gefondert gezählten Bogen beigegeben find. Es ift von

7,3. 8 f. fehlt im vorliegenden Werke gänzlich die Aus-

tief einfchneidender Bedeutung, dafs diefe im beften Sinne

löfung der redactionellen Eingriffe, die in ‚Genefis‘ 2,

aufbauende Arbeit der Kritik hier weiten Kreifen zu-

wenn auch 7,3. 8 f. nicht in ausreichendem Umfang, voll-

gänglich gemacht wird. Ueberall ift viel gefchehen;

zogen wird. Weift man, wie hier gefchieht, alle diefe

am tiefften greifen die Verbefferungen natürlich in den

Verfe im ganzen Umfang J zu, fo werden die wichtig-

Samuel-Büchern ein, doch gewinnen auch die Königs-

ften Handhaben äer Quellenfcheidung hinfällig. 9,18 f.

bücher, das Richterbuch, Jefaja bedeutend unter der

werden in Gen. ? einem R zugewiefen (möglich neben

beffernden Hand. Gehen des Berichterftatters Zweifel an

der mir ficheren Zuweifung zu J 2%); unmöglich ift es,

der Richtigkeit des Textes und fein Glaube an die

fie mit v, 1 — 17 P zu belaffen, wie hier gefchieht. 10,

Möglichkeit der Berichtigung vielfach über das hier Ge-

16 — 18 a werden in Gen. ? 'einem R zugewiefen, hier

botene hinaus, fo mag auch mancher Berufene wünfchen,

J; noch fchlimmer ift es, wenn diefelbe Vereinfachung

dafs weniger gethan wäre, und fo das Mafs, wenigftens

für 10,24 eintritt. Die oben erwähnte Zurückhaltung in

für die erfte Auflage, weife gegriffen fein,

der Textkritik, wie fie auch Kittel bei aller Gründlich-

Ueber das Dritte endlich, die Belehrung über die

keit übt, fcheint mir viel berechtigter, als folche Halb-

Zufammenfetzung der Bücher und die Zeitlage ihrer Be-

heit in der Quellenfcheidung. Deutlich fieht man, wie

ftandtheile, läfst fıch noch nicht endgültig urtheilen, da die

bei den folgenden Büchern davon abgegangen wird, und

literargefchichtliche Einleitung noch ausfteht, Die fchwie-

fo darf man das Gleiche bei künftigen Auflagen auch für

rigfte und verwickeltefte Arbeit war natürlich an der vor-

den Anfang hoffen.

liegenden Hälfte zu leiften, die faft fämmtliche aus Quellen-

Es verfteht fich ohnehin von felbft, dafs in allen diefen

fchrift;n zufammengefetzten Bücher des A, T’s. in fich

fo äufserft fchätzbaren Zuthaten zur Ueberfetzung volle

325

‚Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr aß.

326

Einheitlichkeit und Folgerichtigkeit erft in einer 2. Auflage

Akad, d. Wiff.‘] Wien, [Tempsky], 1890. (42 S. Lex.-8.)

zu erwarten ift, wenn die Verbefferung an dem über-

M. —.90.

fichtlichen Druck vollzogen werden kann; vorläufig ift

fehr viel geleiftet und ein grofser Fortfchritt zu ver-

2. Brandt, Prof. Dr. Samuel, Ueber die Entstehungs-

zeichnen.

Dringend erwünfcht für die literargefchicht-

verhältnisse der Prosaschriften des Lactantius und des

liche Einleitung, fpäter aber lieber für kurze Fufsnoten,

Buches De mortibus persecutorum.

[Aus: ‚Sitzungsber.

wären Fingerzeige über den urfprünglichen Zufammen-

d. k. Akad. d. Wiff.‘] Wien, [Tempsky], 1891. (138 S.

hang in der Quelle, redactionelle Umftellungen u, dgl. m.

L.eX.-8.), 4 M , 2.00:

Doch genug der Ausftellungen und' Wünfche; An-

erkennung und Dank müffen weit überwiegen, und man

In Jahrgang 18090 Nr. 8 diefer Zeitung habe ich

mufs dem fchönen Werke die allerweitefte Verbreitung,

zwei Auffätze von Prof. Brandt über Lactanz und

vom Verleger durch einen erftaunlich niedrigen Preis

ebenda Nr. 26 den erften Band feiner Ausgabe der

ermöglicht, zum Vortheil der guten Sache dringend

opera Lactantii befprochen, die eine Zierde des Wiener

wünfchen.

Corpus

bildet,

Die beiden mir jetzt vorliegenden

Arbeiten bewähren die früher an B. gerühmten KEigen-

Strafsburg i. E.

K, Budde.

fchaften: fie zeichnen fich insbefondere durch die Me-

thode aus, die den ruhigen, befonnenen Forfcher er-

Jacquier, Abbe E., La doctrine des douze apötres et ses

kennen läfst, der weder fich noch Andern ein X für ein

U zu machen geneigt ift. Ueber den an erfter Stelle

enseignements. Lyon, 1891. (Bafel, Georg,) (271 S. gr. 8.)

enannten, kleineren Auffatz kann ich mich kurz faffen.

Fr. 5. —

Er enthält kaum etwas, was Widerfpruch hervorrufen

Minasi, P. Ignazio M., D. C. D. G., La dottrina del Sig-

könnte.

Ich will nur einige Hauptfachen herausgreifen,

nore pei dodici apostoli bandita alle genti detta la dot-

Der richtige Name Lactanzens ift Z. Caelius (nicht Cae-

trina dei dodici apostoli. Versione, note e commentario.

cilius , wie Cod. Bonon. behauptet) /irmianus Laclantius;

letzterer Name das szgnum, eine kurze familiäre Bezeich-

Roma, [Civilta Cattolica], 1891. (LIII, 389 S. gr. 8.)

nung, die Brandt als Weiterbildung des fonft nicht über-

Von der Didache will zur Zeit Niemand etwas Wei-

lieferten Zactans betrachtet und mit ‚kräftig faugend,

teres hören, und Neues ift auch fchwerlich mehr zu fagen.

gedeihend‘ (alfo intranfıtiv) überfetzt, Lactanz war ficher

Ich werde mich daher kurz faffen.

Die beiden vorfteh-

Afrikaner, nicht wie neuerlich Mecchi (Zattantio e Ia sua

enden Werke find fehr gelehrte Arbeiten — aber es ift

patria, Fermo 1875) in localpatriotifchem Intereffe wieder

heute nicht fchwer, über die Didache gelehrt zu fchreiben.

zu erweifen gefucht hat, aus Fermo (Firmum) im Pice-

Beide Verfaffer find Katholiken, und beide fehen in der

nifchen gebürtig. Geboren ift er etwa 260. Wann er

Didache echtes Apoftelwort.

Der Franzofe fetzt fich mit

nach Nicomedien kam, ift nicht beftimmt zu ermitteln,

feinen Vorgängern auseinander, der Italiener — fein Werk

wohl fchon bald nach 290. Dafs er dort 06 graecam

ift dem Umfang nach die bedeutendfte Arbeit über die

scilicet civitatem an pfpenuria discipulorum gelitten und

Didache, die bisher erfchienen — zieht es vor, feinen

darum fein Lehramt niedergelegt habe, bezweifelt Brandt

Weg allein zu gehen., Jacquier fieht in dem Büchlein

trotz Hieronymus und bringt den Verluft des Amtes

ein von einem Judenchriften zwifchen 50—70 oder 60—80

efchriebenes Handbuch zum Gebrauch für die heiden-

wohl richtiger mit der Verfolgung in Verbindung.

Gegen Ende 305 war L. ficher noch in Nicomedien

chriftliche Mifion — ‚en un mot, C’est le catechisme

(vgl. hauptfächlich Zxs£. V, 1r, 15), wohl 307 {fchon in

des apötres‘,

Von einer jüdifchen Grundlage. will er

Gallien (darüber fiehe weiter unten), wo er bis an feinen

nichts wiffen. ‘ Das Werk Minafi’s ift durch eine Fülle

Tod (um 340) geblieben ift.

gelehrter Excurfe, auch durch genaue fprachliche Unter-

In der umfangreichen Arbeit über die Entftehungs-

fuchun

en ausgezeichnet.

In Bezug auf die Kritik des

verhältnifse der Profafchriften nimmt die Frage nach den

Neuen

%

eftaments ftehen beide Verfaffer auf dem Stand-

Mortes persecutorum das HMauptintereffe in Anfpruch. Sie

ift in der That die äufserft forgfältige Behandlung werth,

punkt der Einleitung des Jefuiten Cornely. Nach diefem

richten fich die auf Grund des Verhältnifses der Didache

die ihr Brandt hat zu Theil werden laffen und die er

zu den NTlichen Büchern gefällten hiftorifchen Urtheile.

zu einer allfeitigen Revifion des Auffatzes von Ebert

Aus Minafı’s Werk fei noch der umfangreiche Excurs

(Ueber den Verfaffer des Buches de mortibus perse-

über das Abercius-Epitaph hervorgehoben, fowie die

cutorum. Sitzungsber. d. Sächf. Akad. d. Wiff. 1870,

merkwürdige, als gefichert vorgetragene Hypothefe (p.

S. 115—138) geftaltet hat. Ich darf vielleicht die all-

XXXI), dafs das Citat in der Schrift de aleatoribus, wel-

emeine Bemerkung voranfchicken, dafs wer die Auf-

fätze Ebert’s und Brandt’s mit einander vergleicht, mit

ches dem Apoftel Paulus beigelegt zu fein fcheint: ‚Qx%Z7-

cumque frater more alienigenarum vivit et ad-

dem günftigften Vorurtheil für die Arbeitsweife B.’s

mittit ves similes factis eorum, desine in con-

erfüllt werden mufs.

Zwar darf man nicht fagen, dafs

victu eius esse: quodnisi feceris, et tu particeps

Ebert von vorgefafsten Meinungen ausgegangen fei —

ervis eius‘, aus dem verlorenen erften Brief des Apoftels

er betont in feiner Literaturgefchichte felbft, dafs ihm

an die Corinther ftamme: ‚Donde segue, che nel secondo

die Autorfchaft Lactanzens zunächft ganz zweifelhaft

secolo szi conserva ancora nella Chresa rvomand)‘'.

ewefen‘ fei —, ‘aber' die” oft fehr emphatifche,: fafßt

Wer in Deutfchland den Muth wieder finden wird,

phrafenhafte Sprache, die rafchen Schlüffe, kurz der

über die Didache zu fchreiben, wird gut thun, an diefen

Mangel an Umficht ftechen unvortheilhaft ab gegen

beiden Werken nicht ‘ vorüberzugehen.

Sie bieten

zur

Br.’s ruhige und fichere Beweisführung. Von Bedeutung

‘'Erklärung des Einzelnen manches Neue und ihre Ver-

aber ift vornehmlich ein Punkt:

Brandt giebt Ebert

faffer haben die Aufgabe nicht leicht genommen.

freilich felbfit das Zeugnifs grofser Belefenheit (SAB8i

Berlin.

Z HAarnack.

ein Gelehrter, der die {fpätlateinifche Literatur in dem

Mafse durchwandert hat, wie es bei Ebert der Fall war),

und im Allgemeinen mag das auch richtig fein, aber

ich mufs eben nach B.’s Unterfuchungen bezweifeln, dafs

I. Brandt, Prof. Dr. Samuel, Ueber die dualistischen Zu-

sätze und die Kaiseranreden bei Lactantius. Nebft Unter-

diefe Belefenheit hinreichte, um auf Grund ausreichen.

den Materials fo minutiöfe Fragen zu entfcheiden, wie

fuchungen über das Leben des Lactantius und die

fie hier entgegentreten.

Das ift felbftverftändlich kein

Entftehungsverhältnifse feiner Profafchriften. III, Ueber

Vorwurf, Brandt weift einmal ganz richtig darauf hin,

das Leben des Lactantius.

[Aus: ‚Sitzungsber. d. k.

wie viel geringer die Hilfsmittel zu dergleichen Unter-

*

327

328

M

Theologifche Literaturzeitung. 189?' Nr. I3f

A

A

v

reichen,

fuchungen damals: waren als heute; aber es ift eben

Die derbe und gründliche Zurechtweifung, die

doch eine Thatfache und ficher keiner der geringften

Brandt..hier. ‚der.. Arbeit.. von.Kehrein: quis; Scripserit

Vorzüge der Detailarbeit,

die die Herausgabe des

Libellum qui est L, Caecılii de mortibus persecutorum

Wiener Corpus nöthig macht, dafs wir insbefondere

Stuttg. 1877 (nicht 1870, wie S. 45 wohl nur in Folge

über die philologifchen Fragen ganz anders unterrichtet

momentaner Verwechslung mit

dem Auffatze von

Hnd . al vor . 20..Jahren.

Brandt’s Arbeit ift dafür ein

Ebert gedruckt ifl) widerfahren läfst, ift eine der werth-

neuer Beleg, und das grofse Material, das er gerade auf

vollten Partien feiner Unterfuchung und dient zur Be-

diefem Gebiet beizubringen weifs, fcheint mir in der

ftätigung deffen, was ich oben im Allgemeinen vorauf-

Kehrein’s Nachweife erfcheinen aller-

That bedeutend genug, um die jetzt herrfchende Anficht

gefchickt habe,

über den Verfaffer der m ortes bedenklich zu erfchüttern.

dings ‚verfehlt und dürftig‘.

Die Verfchiedenheit des

Brandt nimmt alfo gegen Ebert die Pofition wieder

Niveaus, auf dem Lactanz und der Verfaffer der »mortes

ein, die Le Nourry (1716) gegen den erften Herausgeber

fprachlich ftehen, hat er verkannt, und was er als

des Schriftchens Baluze (1679) vertreten hatte, die auch

zwingende Belege für die Identität des Sprachgutes

Gibbon zu vertheidigen geneigt war und für die unter

vorbringt,

erweift fich faft überall als gemeinfames

den neueren Gelehrten noch Fritzfche fich ausgefprochen

Befitzthum der Zeit (vgl. z. B. Lucifer von Calaris, vor-

hätte: Lactanz. ift.nicht der Verfaffer der mortes.

nehmlich aber die Panegyriker).

Aufser von P. Meyer (Programm von Jülich 1878) war

Im weiteren Verlauf der Unterfuchung weift B. die

bisher Eberts Arbeit gründlich noch nicht wieder nach-

Identificirung des Donatus, an den die mortes gerichtet

geprüft worden,

Von Meyer übernimmt Brandt fein

find, mit dem Adreffaten von de ira dei zurück und

kräftigftes Argument, das, wenn es fich über allen

geht dann dazu über, die Verfchiedenheit der Gefinnung,

Zweifel erheben liefse, die Frage mit einem Schlage

die zwifchen Lactanz und dem Verfaffer der mortes ob-

befeitigen würde: da die mortfes von einem Augen-

waltet, in längerer Auseinanderfetzung darzulegen. Ihm

fcheint die Autorfchaft der »”0r7/es mit dem, was fich aus

zeugen der Ereignifse bis 313 in Nicomedien gefchrieben

find, Lactanz aber feit 307 in Gallien war, fo kann

echten Schriften über L.’s. Charakter gewinnen läfst, un-

er der Verfaffer nicht fein.

Für diefe Argumentation

vereinbar zu fein.

In diefem Theil der Arbeit laufen

führen Meyer und Brandt an, dafs die Inftitutionen

naturgemäfs fubjective Urtheile mit unter,

Allerdings

V, 2, 2 und ı1, 15 Lactanzens Abwefenheit von Ni-

aber verrathen die mortes eine durchaus rohe Gefinnung

comedien vorausfetzen und dafs

fie ihrerfeits bereits

(Brandt fcheint mir die Charakteriftik von Belfer, der

307/308 vollendet gewefen fein müffen. Wer, wie Sittl

von dem ‚goldenen Büchlein‘ der mortes {fpricht, un-

nöthig ernft zu nehmen), die man L. ungern zufprechen

(Jahresb.. f. Alterthumswiff. LIX, 1889, II S. 281) die

Beweiskraft diefes Argumentes damit beftreitet, dafs

wird, felbit wenn man annimmt, dafs dem Andenken

jene Stellen die Abwefenheit Lactanzens von Nico-

der Verfolger gegenüber Alles erlaubt war.

Vebrigens

medien nicht nothwendig vorausfetzen, fondern nur die

darf man die Behauptung des Verfaffers der 7077es, dafs

Abficht, den Schein der Abwefenheit hervorzurufen,

zwifchen Domitian und Decius nur ’gute,

di h; en

braucht fich von obigem Schluffe nicht überzeugt zu

Chriften freundliche Kaifer regiert hätten,

nicht als

erklären. Mir {fcheint allerdings der Wortlaut der Stellen

crafie Lüge (Br...S, 69);;bezeichnen:

Vgl. Overbecks

für Brandts Anficht zu fprechen.

bekannte Abhandlung. in den Studien z. Gefch, d. alt.

Für die weitere Beweisführung war der Gedanken-

K 18757

gang durch die bisherigen Arbeiten an die Hand

Als wichtigfter Gegengrund gegen B.’s Meinung

egeben.

Da ich diefe Anzeige nicht zu einem Auffatz

läfst fich geltend machen, dafs fchon gegen Ende des

anwachfen laffen darf, mufs ich mich auf die Haupt-

4. Jahrh.’s die mortes für ein Werk Lactanzens gehalten

fachen befchränken.

Der wundefte Punkt von Eberts

worden find. Wenn Hieronymus unter‘den Schriften

Unterfuchung liegt offenbar da, wo das Dilemma ge-

L.’s Zbrum unum de persecutione nennt, kann er kaum

ftellt . wird:

‚Die Schrift de mortzbus i(t von Lactanz,

eine andere Schrift als die »0r7tes gemeint haben,

Es

oder He Ul von. ( Binem:„verfafst,. ‚der.. für..L. „gelten

müffen alfo fchon in den letzten Jahrzehnten des 4. Jahrh.’s

wollte.

Hierzwifchen giebt es meines Erachtens keinen

fchrift das Werk Lactanz zufchrieben.

Handfchriften vorhanden gewefen fein, die in der Ueber-

Ausweg; denn auch die Spiele des Zufalls haben ihre

Brandt vermag

Grenzen‘, Es ift nun gewifs eine der Errungenfchaften

darin nichts Auffallendes zu finden.

Die Schrift kam

der inneren Kritik, die fich befonders auf dem Gebiet

aus begreiflichen Gründen anonym in’s Publicum und

der älteften chriftlichen Literaturgefchichte, aber auch

ift vielleicht nach L.’s Tode, möglicher Weife auch fchon

in der eigentlichen Patriftik an genügenden Beifpielen be-

früher, ihm zugefchrieben worden aus einer Art wiffen-

währt hat, dafs wir diefes Dilemma als folches nicht

fchaftlichen Intereffes, um den Verfaffer zu beftimmen,

mehr anzuerkennen brauchen.

nicht zum Zweck der Fälfchung. Aehnliche Beifpiele

Nachdruck ; den /Satz auf:; Die Schrift..ift.von

Brandt ftellt dagegen mit

Zinem

aus alter und neuer Zeit find zur Genüge bekannt.

verfafst, der die Schriften von Lactanz gekannt

Nichts in der Schrift giebt beftimmte Auskunft über die

und benutzt hat und bis zu einem gewiffen Grad

Perfönlichkeit des Verfaffers, in dem man doch einen

fein Nachahmer war‘.

Ebert hatte grofses Gewicht

literarifch intereffirten und rhetorifch gebildeten Schüler

gelegt auf die Uebereinftimmung zwifchen Stellen der

L.’s vermuthen könnte.

Auch die Eßztome der Inftitu-

mortes und der beglaubigten Schriften von Lactanz. Für

tionen, die Brandt (vgl. S. 2 ff.) für echt hält, ift ihm

Brandt erklärt fich die. nicht zu leugnende Verwandt-

bekannt gewefen.

fchaft zur Genüge, wenn ein Autor gedacht wird, der

Die Abfaffungszeit der mortes beftimmt Brandt auf

Terminus ad

L. zu ftiliftifchen Zwecken excerpirt hat, ja er meint, dafs

die Zeit zwifchen Ende 314 und 315.

einige Stellen in den mortes eine andere Erklärung

quem ift die licinianifche Chriftenverfolgung, die chrono-

eradezu verbieten. (?) Ebert war fich der Verfchieden-

logifch freilich nicht fichergeftellt ift. Den Zerminus a

heit des Stils wohl bewufst, glaubte aber, die Verfchie-

quo ermittelt B. aus den Notizen über die Verbannung

denheit des Gegenftandes zur Erklärung heranziehen zu

der Valeria, der Gattin des. Galerius, die fich Cap. 50

follen.

Brandt hält das nicht für ausreichend und ift

und 51 finden,

Die in diefem Abfchnitt enthaltenen

andererfeits der Anficht, dafs die Schlüffe, die man aus

Ausführungen können ihrer Natur nach nicht durchaus

der Uebereinftimmung im Wortfchatz und in einzelnen

überzeugend fein,

Ausdrücken der beiderfeitigen Schriften, aus gewiffen

Ein letzter Abfchnitt berichtet über verlorene Profa-

grammatifchen Eigenthümlichkeiten und ftiliftilchen wie

werke des Lactanz und giebt kurze Bemerkungen über

rhetorifchen Mitteln, die Beiden gemeinfam find, hat

feine Gedichte.

Ausführlicheres hierüber hat Brandt in

ziehen wollen, zur Identificirung der Autoren nicht hin-

ein paar anderen Auffätzen veröffentlicht. Vgl. Programm

329

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

N

3309

des Heidelberger Gymnafiums 1891: über das Fragment

haft und perfönlich im Sacramente nahe fei und fich ihm

des-Lactanz de motibus anımae; Commentationes Woelffli-

zu inniger Vereinigung darbiete.

Mit dem Aufgeben der

nianae (1891) S. 79—84: über das L, zugefchriebene

lutherifchen Lehrform fürchtet man diefe Gewifsheit zu

Gedicht de passione domini, welcher Auffatz in der Ein-

verlieren; über die Art und Weife der Gegenwart zu

leitung zum 2. Bande der Lactanz-Ausgabe revidirt werden

fpeculiren erfcheint als unfrommer Vorwitz.

Mehr und

foll. Aufserdem ' vgl. man: Wiener Studien XIII, 1891,

mehr fehen wir eine Annäherung an die reformirte Pfalz

S. 255—292: über die Quellen von Lactanzius’ Schrift

fich vollziehen.

Es ergeht eine Anzahl fürftlicher An-

‚de opificio dei‘, die B. als eine Vorarbeit zu den Inftitu-

ordnungen, wodurch die Kirchengebräuche im reformirten

tionen betrachtet. Diefer Auffatz ift befonders beachtens-

Sinne geändert werden und der Gottesdienft ein refor-

werth wegen der forgfältigen Quellenanalyfe, aus der fich

mirtes Anfehen erhält, Abfchaffung des Exorcismus, Be-

ergiebt, dafs in der Schrift faft ausfchliefslich fremdes

feitigung der Altäre und Erfatz derfelben durch den

Eigenthum verarbeitet ift, und ihr wirklicher Werth in

fchwarz behangenen Abendmahlstifch, Einführung des

demjenigen liegt, was fie aus ihren Quellen mittheilt.

Brotbrechens und der Stellung des adminiftrirenden Geift-

Die Unfelbftändigkeit Lactanzens

in philofophifchen

lichen hinter dem Tifch mit dem Angeficht nach der

Fragen beleuchtet noch ein anderer Auffatz in den

Gemeinde,

Mit allem diefem war eine dogmatifche

Neuen Philol. Jahrb. 1891, S. 225 ff. über ‚Zactantius

Neuerung nicht beabfichtigt, aber es befteht eine unwill-

und Zucretius‘,

kürliche

zwifchen dem

Rheinifchen Mufeum erfcheinen.

Ein Auffatz über den Zhoenix Soll im

Wechfelwirkung

liturgifchen

Brauch und den Glaubensvorftellungen der Gemeinde,

Zum Schluffe mag die Bemerkung geftattet fein,

Ein Mandat (28 Artikel), welches 1597 ergangen fein {foll

dafs fo umfangreiche Unterfuchungen wie die über die

und der Landeskirche einen völlig reformirten Charakter

mortes (100 Grofs-Octavfeiten) deutlichere Einfchnitte

gegeben haben würde, ift, wie der Verf, fehr wahrfchein-

für das Auge aufweifen follten, wenn der Verf, nicht,

lich macht, untergefchoben, wohl in feindlicher Abficht,

was noch beffer wäre, feine Refultate mit dem Vermerk,

Ein Agendenentwurf, welcher 1599 dem Fürften Johann

wo die Einzelbelege zu finden find, am Schlufs zufammen-

Georg von. feinen reformirt gefinnten Theologen vor-

ftellen will. Nicht etwa im Intereffe der blofsen Bequem-

gelegt wurde und über deffen Entftehungsgefchichte wir

lichkeit des Lefers oder gar des Recenfenten wird diefe

erft hier vollen Auffchlufs erhalten, ift aller Wahrfchein-

Forderung geftellt, fondern im Intereffe der Ueberficht-

lichkeit nach von dem Fürften nicht beftätigt worden.

lichkeit der Unterfuchung,

(Svra2

Giefsen,

Den intereffanteften Beftandtheil diefer Agende bildet

G KIUügEr

ein Katechismus, deffen Einführung in den Volksfchulen

Duncker, Confift.-R. Dr. jur. H., Anhalts Bekenntnisstand

und der kirchlichen Kinderlehre die Verfaffer beantragen,

während der Vereinigung der Fürstentümer unter Joachim

während für die höheren Schulen der Heidelberger em-

pfohlen wird. Es find die fünf lutherifchen Hauptftücke,

Ernst. und Johann Georg (1570—1606).

Ein Beitrag

überarbeitet und mit zahlreichen Zufätzen verfehen, bei

zur deutfchen Kirchengefchichte aus ungedruckten

welchen die Benutzung des Heidelberger Katechismus

unverkennbar ift. Der Dekalog ift durch das Bilderverbot

Quellen des Zerbfter Haus- und Staatsarchivs, Deffau,

ergänzt, die Sacramentenlehre zwar in Anlehnung an die

Baumann’s Verl., 1892. (V, 256 S. gr.8.) M. 4.50.

lutherifchen Fragekategorien, aber im Inhalt von diefen

Durch das vorliegende Buch wird ein bisher noch

unabhängig, in unverhüllt reformirtem Sinn vorgetragen

ungenügend durchforfchtes Stück deutfcher‘ Kirchen-

Wie fich aus zahlreichen Aeufserungen ergiebt, ift diefer

gefchichte in dankenswerther Weife aufgehellt.

Die

Katechismus, man kann ihn den erften Unionskatechis-

Arbeit ruht auf einem reichen ungedruckten Quellen-

mus nennen, vielfach in Gebrauch gewefen, obwohl

material, welches dem Verf. im Archiv zu Zerbft zu-

officiell nicht eingeführt (Ausgabe von Schubert 1860,

gänglich war und von ihm zum erftenmal

benutzt

auch abgedruckt bei Allihn, Die reformirte Kirche in

worden ift. Sie giebt ein lehrreiches Bild der Vorgänge

Anhalt, 1874).

Näheres ift nicht zu erfehen, wie über-:

und Zuftände in einer kleinen Landeskirche während der

haupt gerade die anhaltifche Katechismusgefchichte auch

Zeit der dogmatifchen Spaltung des deutfchen Proteftan-

nach den Forfchungen Duncker’s noch weiterer Auf-

tismus, welche fich in den letzten Jahrzehnten des

hellung bedarf.

16. Jahrhunderts vollzog, und gewinnt dadurch ein über

Die nächfte Verwandtfchaft zeigt das ‚Reformations-

das landeskirchliche hinausreichendes allgemeines In-

werk‘ der anhaltifchen Fürften mit dem wenig fpäteren

tereffe,

Die Reformation war nach Anhalt von Sachfen

Vorgehen des Landgrafen Moriz von Heffen-Kaffel. Die

aus gekommen und trug daher von Anfang einen luthe-

‚Verbefferungspunkte‘, nach dem in Heffen gewöhnlich

rifchen Charakter. So lange in Sachfen die Philippiften

gebrauchten Ausdruck, find hier und dort diefelben:

am Ruder waren, hielten die Anhalter zu diefen,

ach

Ergänzung der zehn Gebote nach dem Bibelwort und

ihrem Sturz findet fich die Anhaltifche Landeskirche

daher kraft des zweiten Gebotes Befeitigung der Bilder,

ohne rechten Halt in einer Mittelftellung zwifchen den

Brotbrechen beim Abendmahl, Fernhaltung der neu auf-

fich bekämpfenden Parteien. Das lutherifche Bekenntnifs

gebrachten Lehre von der Perfon Chrifti.

Einfach zum

aufzugeben gedachte man in keiner Weife, Noch 1585

Heidelberger Katechismus überzugehen, hat man auch

läfst Fürft Joachim Ernft ein Bekenntnifs vom heiligen

in Heffen nicht rathfam gefunden, fondern eine Bear-

Abendmahl (hier zum erften mal im Wortlaut veröffent-

beitung der lutherifchen Hauptftücke vorgezogen: der

licht S. 247) von allen Geiftlichen des Landes unter-

heffifche Katechismus des Landgrafen Moriz bildet das

Nur dafs die anhal-

fchreiben, welches vollftändig lutherifchen Klang hat.

Seitenftück zu dem anhaltifchen.

Nur von der Communicatio idiomatum Xagt es nichts,

tifchen Fürften nicht in der Weife felbftherrlich und ge-

Diefe wird von den Anhaltern als ein über das Wort

waltfam vorgegangen find wie der Landgraf. Das Volk

Gottes hinausgehender Menfchenfund abgelehnt, daher

und die Landftände waren in‘ beiden Ländern den Re-

die Concordienformel zurückgewiefen.

Dogmatifch klar

formen vielfach nicht geneigt: die anhaltifchen Fürften

ift diefe Stellung nicht — denn die Allenthalbenheit der

haben dem Widerftand, der von daher kam, keine Gewalt

entgegengefetzt, wie der heffifche Landgraf {chliefslich

menfchlichen Natur Chrifti ift die logifche Folgerung

aus dem Satze von der fubftantiellen Gegenwart feines

zu feinem eigenen Schaden that, und find daher auch

Leibes und Blutes in den Abendmahlselementen, auch

nicht völlig durchgedrungen.

abgefehen von dem Glauben des Empfangenden, — aber

Bis zum Ende des Jahrhunderts, dies mufs man dem

religiös ehrenwerth. Das fromme Gemüth will fich die

Verf. zugeben, war nichts gefchehen, was als eine förm-

Gewifsheit nicht nehmen laffen, dafs Chriftus ihm wahr-

liche Einführung des reformirten Bekenntnifses gedeutet

Xk

331

Theologifche. Literaturzeitung.

1892.

Nrä13.

332

werden könnte. Auch als 1605 die fünf Gebrüder Fürften

Dalton, Herm., Die russische Kirche, Eine Studie. Leip-

zu Anhalt in ihrem damals errichteten, auf die Landes-

zig, Duncker & Humblot, 1892. (84 S. gr. 8.) M.2.—

theilung bezüglichen ‚Nebenvertrag‘ fich für die KEin-

Unter zeitgenöffifchen deutfchen Theologen dürfte

führung der pfälzifchen Agende und des Heidelberger

Katechismus ausfprachen, hatte das nur die Bedeutung

fich keiner finden, der wie Dalton befähigt fein könnte,

Nicht nur fein

eines Grundfatzes für die Zukunft, nicht eines mit bin-

über die ruffifche Kirche zu berichten.

dender Kraft ausgeftatteten fürftlichen Erlaffes (S. 239).

langer Aufenthalt in Petersburg ift ihm dabei zu gute

gekommen.

Er hat die Klöfter des Nordens fo gut wie

Aber das hinderte nicht, dafs bald nach der vollzogenen

die im Innern und im Süden befucht.

Im Privatzimmer

Landestheilung (1606) in den einzelnen Landestheilen

Pobedonoszeff’s

hat er verkehrt und in San Franzisko

Agenden eingeführt wurden, welche auf der pfälzifchen

hat ihm der dortige Bifchof über die entferntefte Eparchie

ruhten, und die Pfarrer auf den Heidelberger Katechismus

der ruffifchen Kirche berichtet.

verpflichtet wurden, fowie dafs die Anhalter das 17. und

Dazu wiffen wir, wie er

18. Jahrhundert hindurch fich als reformirt angefehen

über ein reiches gefchichtliches Wiffen, eine fehr leben-

haben. (Nur der Zerbfter Landestheil ift im 17. Jahrh.

dige Phantafie und eine leichte Darftellungsgabe verfügt.

Man tritt darum mit nicht ganz geringen Erwartungen

zum Lutherthum zurückgeführt worden.) Und auch das

an feine Schrift heran.

Ich kann leider nicht fagen, dafs

follte man nicht verkennen. oder zu verhüllen fuchen,

man fie durchaus erfüllt findet.

dafs bereits in der von der Darftellung des Verf./’s um-

fpannten Periode, d. h. vor der Landestheilung, eine

Es fehlt in diefer knappen Darftellung kaum ein

Aber die entfcheidenden Ge-

ftarke Hinneigung zur reformirten Seite nicht blofs in den

wichtigerer Punkt ganz,.

Kirchengebräuchen (unfer Verf. ift geneigt, in deren An-

danken und Motive treten im Lauf derfelben faft wie

nahme eine mehr aus irenifchen,

bez. unioniftifchen

zufällig auf. S..35 lieft man: die ‚Ausbildung im Seminar

Wünfchen, als aus eigenem Intereffe hervorgegangene

hat faft ausfchliefslich den Liturgen im Auge‘,

Aber

erft auf S. 51 reiht fich diefe Thatfache einem gröfseren

Conceffion zu erblicken, S. 245, gewifs mit Unrecht),

Zufammenhang ein: ‚das ganze religiöfe Leben entfaltete

fondern auch in der Lehre vorhanden war, wenigftens

und bethätigte fich im Cultus‘.

Und die ganze Wucht

da, wo der überarbeitete, gewöhnlich fogenannte ‚ergänzte

Catechismus Lutheri‘ in Gebrauch war.

diefes Satzes fpürt man an der Stelle kaum, weil man

Schliefslich fei ein untergelaufenes Verfehen be-

fich gerade bei der Befchreibung einer ruffifchen Kirche

richtigt: in Darmftadt gab es keine Pfalzgrafen (S. 175),

und ihres Gottesdienftes aufhält, alfo in einem Zufammen-

fondern Landgrafen,

hang, in dem der Cultus mit Recht im Vordergrund zu

ftehen fcheint.

Hingegen da, wo D. (S. 8—12) in einer

Darmfitadt,

K RN

dogmengefchichtlichen Betrachtung, die ftark an Kliefoth

erinnert, das gefchichtliche. Verhältnifs der Confeffionen

zu einander ‚befpricht, ift von dem Cultus kein Wort zu

Seche, L&on, Les derniers Jansenistes et leur röle dans

lefen. Und das ift um fo_ bedeutfamer, als: er auch.S. 51

l’histoire de France depuis la ruine de Port-Royal

zwifchen dem ‚gewaltigen, feurigen Strom der Lehrent-

jusqu' ä nos jours (1710—1870).

Tome II.

Paris,

wickelung‘ der griechifchen Kirche und dem fpäteren

Ueberwiegen cultifcher Neigungen keinerlei Verbindungs-

Librairie acade&mique Didier, 1891.

(VIX; 32683285

linien zieht.

Wäre ihm der Zufammenhang, der hier

In der Vorrede zu den beiden erften Bänden (Th. L.-

obwaltet, offenbar gewefen, fo hätte er die ‚unnahbare

Z. 1891, 310) hatte der Verf. einen dritten Band in Aus-

Gottesnähe‘, in die Chriftus zu entfchwinden droht, noch

ficht. geftellt, ‚der . über.. .die, Utrechter . Kirche.. handeln

follte.

anders begründet oder aufgefafst, als S. 10 gefchieht; er

Er _hat feinen Plan geändert.

Der vorliegende

hätte nicht nur behauptet, fondern auch gezeigt, inwie-

Band behandelt, wie es in der Vorrede heifst, ‚die Ge-

fern ‚Mönchsftand und Klofterleben die nothwendige

fchichte des liberalen Katholicismus von 1830—1870‘,

Frucht‘ der Frömmigkeit diefer Kirche fein müffen

S.41);

genauer gefagt, eine Reihe von antiultramontanen fran-

er hätte für die ‚unklare, fromme Sehnfucht‘ ruffifcher

(

zöfilchen Katholiken aus diefer Zeit, z. B. Bordas - De-

Pilger gerade im Gegenfatz zu römifcher Verdienftlich-

moulin, J. Wallon, die Bifchöfe Dupanloup und Maret,

keit fich auf Motive berufen, die gefchichtlich greifbarer

Gratry und befonders Montalembert, Ch. Loyfon (Pere

find, als die Volksmeinung, ‚Gott und feinen lieben Hei-

Hyacinthe) und den Erzbifchof Darboy, nebenbei auch die

ligen in den Klofterkirchen viel näher zu fein‘ (S, 43); er

Ultramontanten L, Veuillot und Gueranger.

Er diefert

hätte auch das Feft der Rechtgläubigkeit nicht fo auffallend

alfo nur Beiträge zur Gefchichte des liberalen Katholi-

gefunden (S. 13) und eine ‚aufklärende Belehrung‘ über

cismus in Frankreich bis einige Jahre nach dem Concil

die Mifsbräuche beim Bilderdienft wäre ihm auf dem Boden

von 1870, die kein vollftändiges Bild von diefer Zeit,

diefer Kirche {fchwieriger erfchienen, als er jetzt feine

nicht einmal von den behandelten Perfönlichkeiten geben,

Lefer glauben macht (S. 57).

Er. Hat

aber fehr intereffante Mittheilungen über fie,

Das Letzterwähnte hängt damit zufammen, dafs D.

dabei auch ungedruckte Briefe benutzt, u. a. von Mon-

trotz allen hiftorifchen Rückblicken und Parallelen die

talembert u. Marquife Forbin d’Oppede, derfelben, welche

Bedeutung gef(chichtlicher Einflüffe geringer anfchlägt,

auf Zureden Dupanloup’s 1874 unter dem Namen L. May-

als zweckmäfsig ift. Es find ganz uncontrollirbare, plato-

nier den erften Theil einer gelehrten Z%ude historique

nifche Behauptungen, in denen er fich über ‚die auszeich-

sur le concıle de Trente veröffentlicht, aber bald aus dem

nende Begabung und Sonderart‘, die ‚chriftlich veran-

Buchhandel zurückgezogen hat (ausführlich befprochen

Wenn aus-

von A. v. Druffel im Bonner Th. Lit.-Bl, 1874, 529). —

lagte Seele‘ des ruffifchen Volkes ergeht.

drücklich hervorgehoben wird, dafs ‚die Seele diefes

Im Anhange wird zur Ergänzung des Berichtes im

rufüfchen Volkes faft unberührt geblieben ift von all

2. Bande ein ausführlicher Bericht über den Verfuch der

dem Wechfel und Wandel feiner äufseren Gefchicke‘

Vertreter der Petite

‚glise, ihre Sache auf dem Vatica-

S. 15, fo wird der Beweis dafür doch recht fchwer zu

nifchen Concil zur Verhandlung zu bringen, mitgetheilt. —

erbringen fein. Wenigftens werden Andere geneigt fein,

Das Buch hat, wie man fieht, mit den Janfeniften nichts

für die Weichheit und Milde des ruffifchen Charakters

zu thun, verdient aber auch in Deutfchland gelefen und

beachtet zu werden,

fich auf mancherlei gefchichtliche Erfahrungen, nicht zu-

letzt die Noth der Leibeigenfchaft, zu berufen, Die Un-

Bonn.

F. H. Reufch.

zugänglichkeit für religiöfen Zweifel wird nicht Jeder

als Naturgabe, noch als befonders rühmenswerth zu wür-

digen wiffen, wenn er beachtet, wie leicht beim Eintreten

beftimmter. Bedingungen diefe angebliche Feftigkeit in

335

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nri : 18.

334

haltlofes Schwanken übergeht,

Aehnlich fteht es mit

in der Praxis als brauchbar erweifen, doch gebührt dem

Buche von Kries unftreitig der Vorzug an Vollftändig-

der Verehrung des Zaren,

‚Es würde eine Verkennung

und Mifsachtung des ruffifchen Volkscharakters fein, wer

keit, Gründlichkeit und Sorgfalt.

es verfuchen wollte, diefe Selbftherrfchaft als einen Aus-

Darmftadt.

Kı KöNter:

flufs byzantinifchen Staatskirchenwefens kennzeichnen zu

d

s

wollen‘ (S. 20). Aber eben vorher gilt diefe Vorftellung

als ein ‚Glaubensartikel, wie jeder andere Artikel feines

Ritschl, Otto, Albrecht Ritschls Leben. ı. Bd, 1822—1864.

heiligen Bekenntnifses‘, und gleich darauf lieft man: ‚von

Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1892. (VII, 456 S. gr. 8.)

dem Augenblick an, wo der Kaifer auf dem Kreml die

M. ı10. —; geb. M. 12. —

Salbung empfängt, fteht er dem Volke da als oberfter

Zeuge der rechtgläubigen Kirche‘.

Gehören Glaubens-

Otto Ritfchl hat die Lebensgefchichte feines Vaters

artikel und Salbungsmyftik zur urfprünglichen Anlage

Albrecht Ritfchl mit der Bemerkung eingeleitet, dafs die

einer Volksfeele?

Gewifs kommt . hier Byzantinifches

Befchreibung diefes I‚ebens ein Unternehmen fei, deffen

Wefen nicht allein in Betracht, aber was zu dem gemein-

Berechtigung an fich wohl niemand in Abrede ftellen

famen Ergebnifs beigetragen hat, ift nicht ein geheim-

werde, Damit hat er ganz recht, und diefe Bemerkung

nifsvolles pfychologifches Datum, fondern der gefchicht-

erklärt fich eigentlich nur daraus, dafs jeder, der die

liche Einflufs des orientalifchen Defpotismus, vielleicht,

Biographie eines Zeitgenoffen unternimmt, heutzutage das

wie Leroy-Beaulieu zu zeigen fucht, auch eine fpecielle

Gefühl haben mag, er habe mit einem allgemeinen Vor-

Nachwirkung: der Mongolifchen Gewaltherr{fchaft.

urteil gegen folche Biographien überhaupt zu kämpfen,

Dalton’s Schrift fchliefst mit einer Darftellung des

Diefes Vorurteil befteht allerdings, und ift auch gerecht-

ruffifchen Sectenwefens,

Er kann da/ der Verfuchung

fertigt durch die Thatfache, dafs fo manches Leben be-

nicht widerftehen, einen :,fachlichen Zufammenhang‘ zwi-

fchrieben wird, an welchem von aufsen und von innen

fchen der deutfchen Reformation am Anfang des 16. und

nichts zu befchreiben ift, Daran wird aber im vorliegen-

dem ruffifchen Schisma am Ende des ı7. Jh. zu muth-

den Falle niemand denken.. Von einem Leben, welches

mafsen. ‚Wir ftehen vor einer geheimnifsvoll tief im Innern

wie bei Ritfchl fo rein als Gelehrtenleben verläuft,

der beiden Kirchen fich vollziehenden Geiftesbewegung,

werden wir allerdings keinen fpannenden Verlauf von

nicht unähnlich den unerklärten Erderfchütterungen, die

Begebenheiten erwarten.

Es

kann fich nur um die

von einem verborgenen Punkte ausgehen und an räumlich

eiftige Entwicklung in dem beftimmten Arbeitsfeld und

weit auseinanderliegenden Punkten gleichzeitig an die

für dasfelbe handeln. Diefe mufs fich freilich in irgend

Oberfläche treten‘.

Selbit wenn Maximus d. Gr. von

einer Geftalt bei jedem finden.

Sie wird aber um fo

Savonarola irgendwie tiefer beeinflufst ift, fo kann das

merkwürdiger fein, je bedeutender das Ergebnis ge-

nur im Sinne einer kräftigen Askefe gewefen fein. Aber

worden ift.

In diefem Mafse wird fie nicht blofs ein

Luther und der Raskol oder Nikon als fachlich zufam-

Gegenftand befchaulichen Anteils fein, fondern es ver-

mengehörige Glieder einer Geiftesbewegung: das ift

bindet fich damit ein Nachempfinden anderer, wie das

wirklich eine kühne Zumuthung an den Lefer,

Empfinden von etwas Selbfterlebtem, und zwar von den

SR

verfchiedenften Lefern, je mehr der innere Reichthum

c

Rumpenheim.

des gegebenen Bildes nach verfchiedenen Seiten hin

Berührungspunkte giebt,

Da ift auch die Bedeutung

Zander, C., Die Spezial-Gesetze für die evangelische Kirche

eines Gelehrtenlebens nicht blofs für die Fachgenoffen

im preussischen Staate, nebft fämmtlichen Ergänzungen,

vorhanden, fondern fo allgemein, als eben die geiftige

Erläuterungen und Entfcheidungen der höchften Reichs-

Arbeit nach Ziel und Art in der höheren Auffafung

und Staatsbehörden.

[Die Spezial-Gefetze für die

für alle Gebiete gemeinfchaftlich ift. Für den hervor-

evangel, u. kathol. Kirche im preufs. Staate, 1. Bd.]

ragenden Theologen kann man nicht den Reiz eines

Lebens in Anfpruch nehmen, welches von einer Ent-

Berlin, A, Frantz, 1892.

(VIN287. 5: 26 0 MS s

deckung zur anderen fortgegangen ift: wie viel giebt es

Die kirchliche Gefetzgebung arbeitet in Preufsen wie

bei uns überhaupt Entdeckungen im gewöhnlichen Sinne

anderwärts dermalen fo rafch, dafs es dem kirchenrecht-

zu machen? Indeffen die Fortfchritte, wo überhaupt folche

lichen Syftematiker {chwer wird, mit ihr gleichen Schritt

vorhanden find, mögen, wenn auch andersartig, doch keine

zu halten. So ift das im Jahre 1887 erfchienene gediegene

geringere Leiftung bedeuten. Und wir haben dabei etwas

Buch von Kries, ‚Die preufsifche Kirchengefetzgebung‘

in hervorragendem Mafse anzufprechen', nämlich die

bereits durch eine Anzahl feitdem ergangener Gefetze

unmittelbare Bedeutung unferes Arbeitsfeldes für das

und Verordnungen überholt, daher der Herausgeber des

geiftige Gefamtleben und den Culturfortfchritt der Menfch-

vorliegenden Buchs es unternehmen konnte, ihm mit

heit. Abwendung von der Religion bedeutet noch mehr

einer neuen Sammlung an die Seite zu treten,

Von dem

ein Sinken in allgemeine Roheit, als Verfinfterung der

Werke von Kries unterfcheidet fich diefelbe hauptfäch-

Religion. Und wenn andere Wiffenfchaften die Natur auf-

lich dadurch, dafs fie nur die Gefetze für die evangelifche

fchliefsen und das Leben angenehm machen, was nützt es,

Kirche umfafst, während ein zweiter Band, wie es fcheint,

wo der Menfch fich feinem eigenen Wefen und Ziel ent-

die für die kathol. Kirche hinzubringen foll,

Die Samm-

fremdet? Mit diefen Betrachtungen ift von felbft ange-

lung bietet 18 Kirchen- u. Staatsgefetze u. Verordnungen,

deutet, dafs wir es in dem Manne unferer Biographie mit

anhebend mit der Kirchengemeinde- u, Synodalordnung

einem Vorkämpfer und Fahnenträger des Lichtes zu

thun haben und ich glaube, dafs damit nicht zu viel ge-

von 1873, in wörtlichem Abdruck, theilweife mit erläu-

ternden Anmerkungen, letztere meift aus amtlichen

fagt ift und dafs unfere Biographie nicht nur denjenigen,

Actenftücken beftehend. Neu hinzugekommen im Ver-

der es fchon weifs, daran erinnert, fondern auch einen

hältnifs zu der Sammlung von Kries find nur die beiden

anderen darüber unterrichten kann,

Gefetze vom 15. Juli 1889 über die Fürforge für die

Der Verfaffer hat dann ebenfalls gleich zum Ein-

Wittwen und Waifen der Geiftlichen,

Ob das Material

ang auch die Frage berührt, ob mit der Pietät des

an Erläuterungen u. Entfcheidungen vollftändig ift, wie

S

ohnes auch die Sachlichkeit des Gefchichtfchreibers zu

vereinigen im Stande fein möge.

Ich glaube, dafs ihm

der Titel beanfprucht, mag dahin geftellt fein, Acten-

einficht hat dem Herausgeber offenbar nicht zu Gebote

der aufmerkfame Lefer gerne bezeugt, was er erwartet,

eftanden.

Der Titel verheifst infofern zu viel, als die

nämlich dafs er ein Charakterbild gefchaffen habe, wie

Sammlung fich nur auf die acht (bez. neun) älteren

es die Quellen gaben, bei aller kindlicher Pietät doch

Provinzen erftreckt, und auch hier fehlt die rheinifch-

der Wahrheit entfprechend. Ich für meine Perfon kann

weftfälifche Kirchenordnung. Die Sammlung wird fich

wenigftens bezeugen, dafs mich gar nichts in diefe

335

336

R

Z

Theologifche Literatur?fitung. OR NDB,

Darftellung mit dem unangenehmen Eindruck einer

religiöfen Leben viel Wefens gemacht.

Und wer eine

religiöfe das heifst chriftliche Perfönlichkeit blofs darauf

falfchen Verherrlichung berührt hat, fondern dafs mir

überall nur das im Gedächtnis bewahrte, aus dem Leben

anfıeht, ob grofse Erfchütterungen fich in ihrem Leben

gefchöpfte Bild meiner eigenen Erinnerung aufgefrifcht

nachweifen laffen, und viele Unruhe da gewefen ift, der

worden ift, und ich glaube, dafs es fo auch anderen er-

wird von feinem Lebensbilde nicht befriedigt fein. Aber

gehen wird. Sodann darf ich noch hervorheben, dafs

feine Theologie ift der Ausdruck feines Glaubens; in

eben das Werk, wie es vorliegt, zum fehr grofsen Theile

ihm wenigftens war fie lebendig,

Ich berufe mich da-

eine Stofffammlung ift. Dies ift nicht vorteilhaft für den

für nicht auf perfönliche Erinnerung, die viele und andere

erften Eindruck. Eine Biographie, welche fo viele Skizzen

viel mehr als ich haben. Sondern der Beweis liegt in

und Auszüge aus unveröffentlichten oder auch veröffent-

diefer Lebensgefchichte, in allen Aeufserungen im engen

lichten, aber zum Theil wenig bekannten Arbeiten des

und weiteren Kreife, welche fie uns darbietet, vor Augen,

Verftorbenen giebt, läfst fich nicht in einem Zuge lefen,

und ich wenigftens habe den Eindruck, dafs darin ge-

oft mehr nur wie ein Quellenwerk von Zeit zu Zeit be-

rade die befondere Anziehungskraft diefes Lebensbildes

nutzen,

Aber gerade diefer Umftand fcheint mir der

liegt, nämlich in der feltenen Harmonie desfelben.

Mit

Leiftung den gröfseren Wert zu verleihen.

der eigenartigen Entwicklung hängt auch zufammen,

Der

vorliegende erfte Band umfafst das ganze

dafs, wie es mir erfcheinen will, die Leiftungen in zwei

Jugendleben und das Mannes- und Berufsleben bis zum

Stufen nicht rafch, fondern eher langfam reifen, und

Uebergange von Bonn nach Göttingen. Wenn man auf

zuerft nicht die anfehnliche Kraft des eigenen Schaffens,

die grofse Wirkfamkeit und den grofsen Ruf fıeht, fo

wenn auch immer ein fchönes Mafs von Arbeit und

ift diefe erfte Hälfte nur die Vorbereitungszeit.

Aber

Urtheil erkennen laffen.

gerade als folche hat fie eine befondere Bedeutung fo-

Ritfchl hat, wie ich vorhin gefagt, als Theologe ein

wohl in dem Sinne, wie es immer die Entwicklungs-

gewiffes väterliches Erbteil mit auf den Weg bekommen,

arbeit einer geiftigen Kraft hat, als auch weil gerade

das wir aus dem ganzen Verkehr von Vater und Sohn

kennen lernen.

Das ift nun kein theologifches Syftem,

führt.,

diefe Periode in ein grofses Stück Zeitgefchichte hinein-

mehr allgemeines Chriftenthum mit überwiegend. fittlich-

Albrecht Ritfchl ift von Haufe aus ein Mann nicht

religiöfer Auffaffung, aber mit voller Pietät für die hiftori-

nur von entfchiedenen Anlagen, fondern auch von grofser

fche Grundlage, ein milder, nirgendhin ausfchliefsender

Selbfiftändigkeit, welche den ganzen Keim einer wirk-

Supranaturalismus, wie er damals viel verbreitet war.

lichen Eigenart in fich trug. Das ift eigentlich das an-

Als Student in Bonn ift er dann eigentlich nur auf eine

ziehendfte in allem, ‚was wir hier aus feinem Kindes-

höhere Stufe in derfelben Linie verfetzt worden, als er

und Jugendleben erfahren. Denn im übrigen ift der Ver-

fich ganz dem Eindrucke der Perfönlichkeit von Nitzfch

lauf ein wefentlich normaler, im Familienverhältnifse,

hingab. und eine Zeit lang von deffen Theologie völlig

im Lernen und Wohlverhalten. Und jener hervortretende

befriedigt war.

Diefe Vermittlungstheologie hatte zwar

Hauptzug ift um fo bemerklicher, als er auch durch die

viele neue Elemente in fich aufgenommen, war aber

grofse Treue und ehrerbietige Anhänglichkeit an den

doch im Grunde auf die Stimmung jenes friedliebenden

Vater in keiner Weife eingefchränkt wird. Die gleiche

Supranaturalismus zurückgegangen.

Aber ein Kopf wie

Anlage zur Selbftbehauptung geht durch alle Beziehungen

der Ritfchl’s konnte fich in die Länge doch nicht mit

hindurch und tritt naturgemäfs nur immer mehr hervor.

den künftlichen Bemühungen diefer Theologie zufrieden

Sie vereinigt fich mit einer ebenfalls ausgefprochenen,

geben,

Als er dann fpäter in Halle ftudierte, empfand

oft faft trokenen Verftändigkeit, Das erftere aber ift es,

er die gleichen Mängel an den dortigen Vertretern der-

was der Art ihren Reiz und Wert giebt. Beides zufammen

felben Theologie nur um fo mehr; und gerade die Leere,

aber bedingt im ganzen Leben eine überwiegende Ruhe

die dadurch entftand, machte ihn zugänglich für Ein-

der Selbftbeherrfchung und in der geiftigen Entwicklung

wirkungen ganz anderer Art. Es läfst fich aus den uns

einen faft durchaus ftetigen Fortichritt.

Die Kämpfe

vorliegenden Mitteilungen nicht genau entnehmen, wo

fehlen ja nicht ganz, fıe tragen aber mehr das Gepräge

ein‘ beftimmtes und genaues Studium einesteils

von

des Wechfels und Uebergangs.

Die Reife der Selbft-

Schleiermacher und anderenteils von Kant für ihn be-

gewifsheit begleitet den jungen Mann fchon auf die

gonnen hat, fo wirkfam auch Einflüffe von diefen beiden

Univerfität und hält ihn unfehlbar immer in geordneten

Seiten frühzeitig bei ihm wahrzunehmen find. Viel mehr

Bahnen, Diefelbe Ruhe läfst ihn im Mannesalter die lange

aber hat unmittelbar auf ihn die Einführung in eine

dauernde Zeit der Geduldsprobe ertragen, in welcher

wirklich hiftorifche Theologie gewirkt, die er aus Baur’s

das Bewufstfein des eigenen Könnens und die unzweifel-

Schriften (Verföhnungslehre,) fchöpfte, und daneben offen-

haften Proben desfelben einerfeits und die Erfolge anderer-

bar auch der Zauberkreis Hegelfcher Methode, oder

feits fich fo ungleich gegenüber ftehen.

Wenn man

doch der vertiefenden und überfchauenden Betrachtung

auf die Entwicklung des' Theologen fieht, fo ift es immer-

des Gegebenen, welche von dort ausging. Wenn ich

hin ein ziemlich weiter Weg, den er von den erften An-

recht fehe, fo beweifen die vielen Mittheilungen, welche wir

fängern, aus der väterlichen Tradition heraus bis zum

über Studien, Entwürfe, Ausarbeitungen, Vorlefungen hier

Göttinger Profeffor gemacht hat,

und diefer Weg if

erhalten, dafs Ritfchl fehr lange, bis gegen die Zeit der

nichts weniger als geradlinig gewefen. Man kann auch

grofsen Hauptarbeit hin unter dem Einfluffe eines von

nicht fagen, dafs es nur eine theoretifche Entwicklung

dorther ausgehenden Verfahrens geftanden ift. Dorther

gewefen wäre; die eigene Religion, die perfönliche an-

ftammt eine lange fortdauernde Neigung zu gedanken-

wendete Ueberzeugung geht immer mit.

Aber wer ihm

reicher, aber auch oft fehr kunftreicher Combination und

folgt, hat doch das Gefühl eines einfachen Fortfchrittes,

gewundener, zuweilen rätfelartiger Darftellung. Ich über-

der auch in den wichtigeren Wendungen fich ohne heftige

Jaffe es gerne anderen, in diefer Beziehung den uns vor-

Bewegung vollzieht.

Das ift nicht jedem fo gegeben,

gelegten Stoff genauer zu beurteilen, wobei ich auch

Es war aber doch auch bei Ritfchl nicht blofse Natur-

zugebe, dafs vielleicht wenigftens zum Teil die Auszugs-

anlage, fondern die durch eine fehr beftimmte Willens-

form der Mitteilung das Ihrige zu diefem KEindrucke

arbeit zum Charakter erhobene Anlage. Darin liegt ewas

hinzuthun mag. Das.aber fcheint mir unverkennbar, dafs

vorbildliches, Jeder, der feine Theologie kennt, wird.

von Hegel’fcher Seite aus die erfte mächtige und für

aber darin leicht den Anknüpfungspunkt für das Ver-

Bei

feine ganze fpätere Laufbahn entfcheidende Befruchtung

ftändnis feines religiös-fittlichen Ideales finden,

ausgegangen ift. Kritilch und unabhängig ift.er dabei

allem Vorherrichen verftändiger Arbeit ift davon keine

immer gewefen. Das hebt aber die Bedeutung jenes

Rede, dafs Ritfchl blofs theologifcher Denker gewefen

Einfluffes nicht auf. Der fertige Mann allerdings hat

wäre.

Allerdings hat er niemals von feinem eigenen

die gröfsere Verwandt{chaft nach anderen Seiten hin. Kant

E

338

E WE ULE

Theologifche Fiteryarturzeitunfg. I‚?92'„ Nf I3

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_-

S

und Schleiermacher finden fich im Kern feiner Theologie

von den fpäteren hat die Arbeit in einer Weife fort-

deutlich genug wieder.

Aber ein hervorragendes felbft-

gefetzt, die über Ritfchl’s Leiftung zu ftellen wäre. Die

ftändiges Schaffen knüpft nicht nur an einem Punkt an

Kennzeichen der neuen Bahn find zweierlei.

Das eine ift

die vorausgegangene Arbeit an.

/

das Wort von der Einfchränkung der Glaubenslehre auf

Bekanntlich ift Ritfchl zuerft felbfiftändig geworden

das, was wirklich zum Glauben gehört, und Ausfchei-

nicht in der fyftematifchen, fondern in der hiftorifchen

|

dung des Fremdartigen. Damit ift fchon das zweite noth-

Theologie, und man konnte ja nachher noch zweifel-

wendig gefordert, nämlich die Begründung des Ganzen

haft fein, in welches von beiden Gebieten er am meiften

auf die wirkliche Erfahrung und auf die gefchichtliche

gehöre. Darüber habe ich meinerfeits zwar keinen Zweifel,

"T’hatfache der erften Erfahrung. Was aus diefen Grenzen

und wenn ich ihn gehabt hätte, fo wäre er doch durch

heraustritt und alles wieder hereintragen will, wird nur

diefen genauen Einblick in fein beftändiges Arbeiten,

eine kurze Dauer, nur ein Scheindafein haben. Es kommt

wie wir denfelben jetzt haben, gehoben worden,.

Ritfchl

aber bei diefem Fortfchritte, ähnlich wie bei dem der

war der geborene Syftematiker; wo er hiftorifch ge-

hiftorifchen Kritik, darauf an, dafs nicht die Unfähigen

arbeitet, und nach feiner Ueberzeugung und Bemühung

Recht behalten, welche nur Zerftörung fehen, dafs viel-

ganz frei gearbeitet hat, da hat er doch immer ebenfo

mehr viele darüber gewifs gemacht werden, wie es fich

ein dogmatifches Urtheil, wie eine dogmatifche Anwen-

um Aufbau handelt. Als Meifter in diefer Richtung hat

dung gleichfam mit in der Arbeit.

Damit verkleinern

Ritfchl gewirkt.

Und viele Jüngere danken ihm, ihres

wir weder das Verdienft, das er fich auf dem Gebiete

Glaubens in der Theologie froh geworden zu fein. Ich

der Gefchichte erworben hat, noch feine Aufrichtigkeit.

rechne es der

uten Abficht zu, wenn er bemüht war,

Aber wir können damit neben grofsen glücklichen

den wirklichen Inhalt des Glaubens auch in den Formen

Griffen die Fehlgriffe, welche ihnen zur Seite gehen,

einer älteren Theologie wiederzufinden, und das Bewufst-

erklären,

fein der gefchichtlichen Einheit damit zu ftärken. Ein Ver-

altkatholifchen Kirche.

Ritfchl erfte grofse Leiftung war Die Entftehung der

Wie diefes Werk in feiner erften

mittlungstheologe war er deswegen doch nicht, fowenig

als irgendeiner, der den Kern unferes Denkens in alten

und in der fpäteren Faffung entftanden ift, kann jeder-

Zeiten wiederzufinden vermag.

mann jetzt des Genaueren lefen und begreifen, Ebenfo

Jeder Lefer diefes Bandes wird den folgenden gerne

was dazu das

erfönliche Verhältnis zu Baur beigetragen

begrüfsen.

Zum Schluffe aber foll doch auch nicht

hat, und wie

eide nachher auseinander gekommen find,

unerwähnt bleiben, dafs wir im bisherigen nicht blofs

Ritfchl ift ganz durch Baur auf diefe Studien gekommen,

den' Theologen, fondern auch den Menfchen kennen

und war fein Bewunderer nicht blofs, fondern im weiteren

lernen, und dies neben der Jugendgefchichte ganz vor-

Sinn Schüler, Jenes Werk ift zwar feinem Ziel nach eine

züglich bei feiner Verlobung und Verehelichung, die uns

Einwendung gegen Baur’s Auffaffung der Gefchichte des

in recht wohlthuendem Bild erfcheint, wenn gleich auch

Urchriftentums aber fie ift durch diefe veranlafst und in

das zum Gefamtbid gehört, dafs die Theologie immer

der Weife der Unterfuchung beftimmt.

Und ich glaube

dabei ift.

noch mehr fagen zu dürfen, nämlich dafs es gar nicht

als Proteft, fondern als Nachfolge Baur gegenüber auf-

Tübingen.

C. Weizfäcker.

zufaffen ift. Den Gedanken Baur’s, jene Gefchichte aus

grofsen treibenden Ideen zu verftehen und darauf zurück-

Innere Mission.

zuführen, hat Ritfchl fortgefetzt, mit einer Berichtigung,

Bibliothek für Innere Mission.

die fich doch in derfelben Linie bewegt.

Er hat ein

Hrsg. von Dirr Paltı Wı

hervorragendes Wort gefprochen in der Fortführung

Zinfser. Nr.1—6. Leipzig, Akadem. Buchh, (W.Faber),

und Läuterung der gegebenen Idee, an welcher viele,

1890/91.

(1 8i) M 2560

die zu Baur’s Schule gerechnet werden,

Teil gehabt

haben.,

Es ift eine leidige Seite an diefem Verlaufe der

Inhalt: ı, Die Aufgaben der Innern Miffion in der Wohnungs-

Dinge, dafs es dabei zu einem perfönlichen Bruch zwifchen

frage von Dr. Ernft Haffe,

(XI, 13 S.) M. — 50. — 2, Die

fociale Frage und die Innere Miffion nach dem Brief des Jakobus,

Baur und Ritfchl gekommen ift. Ich glaube, die Mit-

Von Prof. Dr. Thdr. Zahn, (235S.) M, —, 50. — 3. Die deutfche

teilungen über diefen Hergang find vollkommen ge-

Seemannsmiffon.

Vön Paft: / E, Petri

(30 S.) M. —, 50. —

eignet, zu zeigen, dafs es fich dabei fchliefslich um Mifs-

4. Aus dem Gebiete der Inneren Miffion in Paris v. Paft. Frifius,

verftändnifse handelt, welche für ihre Zeit begreiflich

find, uns aber nicht mehr an der richtigen Beurteilung

(26 S.) M. —. 50. — 5. Innere Miffion und foziale Frage, Von

des einheitlichen Fortfchrittes der Wiffenfchaft hindern

Hofpred, a, D, A, Stöcker, (25 S.) M. -—. 40. — 6. Der Kom-

dürfen.

munismus in chriftlichem Gewande, Von Prof, Dr, Hauck, (195.)

Gerade das ift nun für Ritfchl charakteriftifch, dafs

M. —, 50.

er nach diefer anfehnlichen und von Erfolg begleiteten

Es war Profeffor D. Friedr. Lücke in Göttingen, der

Leiftung fich erft recht und ganz der fyftematifchen

1842 den Namen der Inneren Miffion gebrauchte,

Er

Theologie zuwendet.

Man würde doch falfch urteilen,

warf die Frage auf: ‚Dürfen, können wir zurückbleiben, wo

wenn man dies wefentlich auf die Veranlaffung zurück-

Alles im Vaterlande fich regt und bewegt? Die i. M. hat

führen wollte, welche die Gelegenheit der Vorlefungen ge-

auch unter uns fchon ihre Freunde und Beförderer. Aber

boten hat.

Es ift der innere Beruf, welcher fich

eltend

fie müffen fich mehren.

Eine Univerfitätsftadt darf in

macht.

Der vorlie

ende Teil der Lebensbefchreibung

a

ü

lmähliche,

bleiben!‘

keinem edlen, vaterländifchen, chriftlichen Werke zurück-

zeigt uns noch die

aber fichere Vorbereitung

Diefe Worte haben zu verfchiedenen Zeiten

des zweiten Hauptwerkes diefes Lebens, der Lehre von

Beifall gefunden und da und dort hat man Verfuche ge-

der Verföhnung und. Rechtfertigung. Wenn wir fomit

macht, die i. M, einzubürgern. So auch in Leipzig feit

hier an der gegebenen Grenze angelangt find, fo möchte

1885 in einer ‚freien akademifchen Vereinigung für i.

ich doch diefe Anzeige nicht {fchliefsen ohne ein Wort

Miffion‘. Mit dem Wirken der i. M. follen die Mitglieder

darüber, worauf doch die hohe Stellung, welche Ritfchl

durch Vorträge, durch eine Fachbibliothek, durch ein

errungen hat, beruht. Denn auch in diefer Vorbereitung

Lefezimmer und Befichtigung von Anftalten bekannt ge-

ift das Ergebnis klar zu erfehen.

Die evangelifche

macht werden. Diefer Aufgabe follen die vorgenannten

Glaubenslehre ift in diefem Jahrhundert nicht ftille ge-

Vorträge dienen und-fie find es werth, in weitere Kreife

ftanden,

Weithin leuchtend als befreiende That war

zu gelangen, Sie führen in die Tagesfragen ein und nur

und bleibt Schleiermacher’s Glaubenslehre, und in ge-

ungern mufs man darauf verzichten

diefelben einzeln

wiffem aber entfcheidenden Sinne dürfen wir fagen, dafs

nach ihrem Inhalte zu würdigen.

Es

find werthvolle

ein Zurückgehen hinter diefelbe unmöglich ift. Niemand

Beiträge zur Kenntnifs und zum Studium der i. M. und

339

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr

340

n

b

fie verdienen, wie fchon die Themata darthun, weitefte

cipien der i. M. (Frankfurt 1854); ı2. Der Dienft der

Verbreitung.

Frauen in der evangel, Kirche (Lübeck 1856); 13. Die

Werthvoll für die Provinz Pommern und ein inftructi-

i. M. als Aufgabe der Kirche innerhalb der Chriftenheit

ver Beitrag zur Gefchichte der i. M. ift:

(Stuttgart 1857); 14. Ueber die Erziehung und Bewahrung

der weiblichen Jugend in der arbeitenden Bevölkerung

Thimm, Vereinsgeiftl. B., Uebersicht über die Arbeit der

mit befonderer Berückfichtigung der Fabrikbevölkerung

inneren Mission und verwandte Bestrebungen der christ-

(Bremen 1860); 15. Die Verpflichtung der Kirche zum

lichen Liebesthätigkeit in der Prov. Pommern, nebft den

Kampf gegen die heutigen Widerfacher des Glaubens,

in ihrer Bedeutung für die Selbfterbauung der Gemeinde

Statuten und Aufnahmebedingungen in die, weiteren

Kreifen dienenden Anftalten,

Hrsg. mit Zuftimmung

(Brandenburg a. H. 1862); 16. Bericht über die Wirkfam-

keit des C.-A. (Altenburg 1864); 17. Der Beruf der Nicht-

des Provinzialvereins für innere Mifion in Pommern.

geiftlichen im Reiche Gottes und für den Bau der Ge-

Stettin, Burmeifter, 1891, (127 u. IV S. gr. 8.) M. I. 60.

meinden (Kiel 1867); 18. Die Aufgabe der evangel. Kirche,

Es ift dies eine fleifsige, für den praktifchen Gebrauch

die ihr entfremdeten Angehörigen wieder zu gewinnen

(Stuttgart 1869); 19. Die Mitarbeit der evangel. Kirche

bemerkenswerthe Schrift, welche auf Fragen aus den

verfchiedenften Lebensftellungen heraus Antwort giebt.

an den focialen Aufgaben der Gegenwart (Kirchl. October-

Die Statuten und Aufnahmebedingungen enthalten Mate-

verfammlung in Berlin 1871); 20. Berichterftattung über

den C.-A, (Halle 1872).

rial, das über Pommern hinaus der Beachtung werth ift.

Bienengräber, Oberpfr. Dr. Alfr., Aus der Arbeit an Ge-

Zwingenberg bei Darmftadt,

Stromberger

fangenen und Entlassenen. Hamburg, Verlag des Rauhen

Bibliographie

Haufesj1801. u (134USı 8001 Min50)

Der'‘ Verf. war 8 Jahre lang‘ Seelforger an, drei ver-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

Berlin W,., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

fchiedenen Strafanftalten; er ftand im Verkehr mit Zucht-

häuslern und Gefängnifsfträflingen, Verbrechern und Vaga-

Deutfche Literatur.

bonden, Männern und Frauen, jugendlichen und ergrau-

Keuffer, M., Befchreibendes' Verzeichnis der, Handfchriften der Stadt-

Kirchenväter,

ten Sündern. Er hat feine Erfahrungen in 12 Ab({chnitten

bibliothek zu Trier,

DMMAS CN

Trier, (Lintz), 1892.

niedergelegt, die man mit Intereffe und vielfach zu reich-

(XI11, 148 Sı 1878

\r

licher Belehrung lefen wird. Die Ueberfchriften heifsen:

Jahresbericht, theologifcher. Unter Mitwirkg. v. Baur, Böhringer, Dorner etc,

hrsg. v. R, A, Lipfius,

ıı. Bd., enth. die Literatur d, J. 1891,

Frei und gefangen; Gefängnifswefen fonft und jetzt; ein

aunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1892.

Befuch in der Zelle und in der Gemeinfchaftshaft; in der

Ir; 4 Abthlgn.) ı. Abth. Br

Für den Band ı2. —; Einzelpr. 4. —

Kirche; Gefang und Orgel; am Tifch des Herrn; in der

In.ha'lt: Exegefe, bearb. v. Siegfried u. Holtzmann,

(z32 S.

Bibliothek; der Landftreicher im Correctionshaus; vor,

Kommentar, kurzgefafster, zu den heil, Schriften Alten u, Neuen Tefta-

mentes, fowie zu den Apokryphen. Hrsg. v. H. Strack u. O. Zöck-

im und aus dem Gefängnifs; die Macht des Gewiffens;

ler. A, Altes Teftament. ı. Abtlg, ı. Lfg. München, Beck, 1892.

ein fchwerer Weg; ohne Gitter.,

gr. ‚8

2

Inhalt: Genefis, Exodus, Levitikus u. Num

S

eri, ausgelegt v. H. L. Str£lck.

Wichern, Joh. Hinrich, Vorträge und Abhandlungen, Hrsg.

x. Lfg. (S. 1—144.

Freund, W., u. Marx, Präparationen zum Alten Teftament. 6. Abth,:

von J. Wichern und F, Oldenberg. ı. Abth. Con-

Präparationen zu den Büchern Samuelis, Zum Gebrauch f, die Schule

u, den Privatunterricht, ı. Hft. Buch I, Cap. 1—19. Leipzig, Violet,

grefs-Vorträge, Hamburg, Agentur des Rauhen Hau-

1892 -(80 S4 12.)

TD

fes, 1891. (VI, 334 S. gr. 8.) M. 3..60; geb. M. 4. 20.

losephi, F., oßera, rvecognovit B, Niese.

Vol. IIT, Antiquitatum

indaicarum libri XI—XV, Ed, minor. Berlin, Weidmann, 1892,

Bei der Herausgabe der Denkfchrift: ‚Die innere

(IV, 326”S. gr. 8.)

MifGon der deutfchen evangelifchen Kirche‘ in 3. Auflage

wurde das Erfcheinen der Congrefsvorträge J.

Weinftein, N. I, Beiträge zur Gefchichte der Effäer,

Wien, [Lilp'pe_](;

1892. (III, 92 S. gr. 8.)

8

ichern’s in Ausficht geftellt.

DEr SOM 1 VVICHeErn

Kluge, K., Das Evangelium Johannis.

Darftellung d. Lehrbegriffs,

2, —

und Wichern’s Biograph, Fr. Oldenberg, haben nunmehr

Halle a/S., Mühlmann’s Verl., 1892. (V, ı11 S. gr. 8.)

nach den Protokollen der Kirchentage bez. der Congreffe

Zahn, A., Das Gefetz Gottes nach der Lehre u, der Erfahrung d.Apoftel

diefe Sammlung erfcheinen laffen. So unvollftändig viel-

Paulus. 2. Aufl, Halle a/S., Mühlmann’s Verl,, 1892, (92 S. g2r 8.)

fach die protokollarifchen Aufzeichnungen find: {o hat

Langen, J., Gefchichte der römifchen Kirche v, Nikolaus I. bis Gregor VE

doch die Ausführung der Gedanken Wichern’s auch in

Quellenmäfsig dargeftellt,

Bonn, F, Cohen, 1892,

(VIII, 583 S.

T,

diefer Form hohen Werth. W. war ein in die Tiefe fchauen-

Corpus

A’Qformaiorum. Vol,LXXIV et LXXV. Braunfchweig, Schwei?{:hiä

der Geift, er hatte etwas Prophetifches in fich, Wie

& Sohn, 1892,

4

KB —

Vieles, was er fagte und ausfprach, ward nicht verftan-

Inhalt: Z, Calvini opera quae sußersunt omnia. Edd, Gu. Baum, E, Cunitz,

E, Reuss,

Vol, XLVI et XLVII. (VIIT S., 968 Sp. u. VII S., 484 Sp.

den und begriffen; einer fpäteren Zeit war es vorbehal-

Herrmann, W,., Der Verkehr d, Chriften m. Gott, im Anfchlufs an

ten, die Wahrheit feiner Anfchauungen anzuerkennen, —

Luther dargeftellt. 2. Aufl. Stuttgart, Cotta Nachf., 1892, (VII, 283 S.

Für die Gefchichte der i. M. find diefe Vorträge, deren

8

o

Meyei'‚ 'i‘h.‚ "Zur Gefchichte der Gemeinde St, Dionys.

Ein gefchiéhtl.

Reigen ‚der Ruf zur i. M.“ (Wittenberg 1848) eröffnet,

Verfuch, Lüneburg, Herold & Wahlftab, 1892.

(V,: 242 Si gr 8i)

von unfchätzbarer Bedeutung. Es umfafst diefer Band

2. 50

folgende Vorträge aufser dem genannten: 2. Die Bildung

—— das Winfener Schatzregi(ter. Hrsg. u, m, gefchichtl. Erläutergn,

des Central-Ausfchuffes (Wittenberg 1848); 3. Wie ift die

20 —

Acta et decreta sacrosancti oecumenici concilii Vaticani,

verfehen, Ebd., 1892. (III, ı92 S. gr. 8.

Cum gpermultis

i. M. als Gemeindefache zu behandeln (z6. 1849); 4. Wel-

ches ift die Aufgabe der i. M. für die wandernde Be-

altis documentis ad concilium ejusque historiam spectantibus, Aucto-

ribus presbyteris S F, e domo B

V, M, sine labe conceptae ad

yö

lkerung? (Wittenberg 1849); 5. Die Fortfchritte der

Zacum. (Sonder-Ausg.) Freiburg i/B., Herder, 1892, (XX S, u,

i. M. im Jahre 1849 (Stuttgart 1850); 6, Wie find die

1942 Sp.

T,

.

26. —; geb. 30. —

nöthigen Ärbeiter für den

Dienft der i. M. zu gewinnen?

Zeitfragen d, chriftl. Volkslebens. Hrsg. von Frhr, v. Ungern-Stern-

M. in ihrer nationalen Bedeu-

berg u, H. Dietz.

{22. OBg HNLB, ' 2, ‚u U

(Stuttgart 1850); 7. Die i.

Hinblick auf die Reformation

Stuttgart, Belfer, 1892.

gr

2.

tung für Deu

tfchland, im

Inhalt: Guftav Schloffer.

Ein Lebensbild v. O. Kraus,

(z22 S.)

(Elberfeld 1851);

8. Ueber die Behandlung der Verbre-

Baumgarten, P. M., Giovanni Battifta de Roffi, der Begründer der

cher in den Gefängni

fsen und der entlaffenen Sträflinge

chriftlich-archäologifchen Wiffenfchaft. Eine biograph, Skizze. Köln,

Bachem, 1892.

XIIL, 116 S. m. Bildnis. gr, 8,

4: —

(Bremen 1852); 9. Die kirchlichen

Zuftände der grofsen

Eifenhart, W., Deutfchlands Zukunft, Politifche u, religiöfe Betrachtgn,

Städte des” evangelifchen Deutfch

lands (Berlin 1853);

Halle, Fricke’s Sort., 1892. (84 S. 8.

—

10. Die evangel. Deutfchen in der Diafpora (Berlin 1855);

Eine zeitgefch?2:

htl,

Paul, C,, Das Evangelium in Deutfch-OÖftafrika,

_5°

11. Bericht des C.-A. über Thätigkeit, Umfang und Prin-

Studie, Leipzig, Wallmann, 1892. (43 S, m, ı Karte, 8,)

341

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr d3

34

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143 8° ge.:8.)

— ms

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1892,

Y

ä”7. 50; geb: 40 ==

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Opuscolo,

Z’una appartenente ad una lettera perduta di S, Paolo,

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344

Recenfionen,

Yerlag der 3, 6. Cotto’fhen Buhhandlung Nachfolger in Stuttgart,

Wilpert, J., Ein Cyclus chriftologifcher Gemälde aus d. Katakombe der

hl. Petrus u, Marcellinus (v. P. M. Baumgarten: Der Katholik 1892,

Febr.; v. J. P. K.: Hift. Jahrb. XIII, ı u.'2, 1892; v. P.: Bulletin

Soeben erfdhien:

critique 1892, 9; v. V, Schultze: Theol. Litblt, 1892, 225 v. A. Ehr-

hard: Lit. Handweifer 1892, 9; Za Civilt& Cattolica S, XV. Vol.

Der Verkehr des Chriften mit Gott

ZI. quad 1006, 1892; v. H. Swobada: Lit, Rundfchau f. d, kath.

im AnfbGluß an ufber dargeftellif

Deutfchland 1892, 6

von

Worsley, H., 7%e dawn of the English Reformation (The Athenaeum

1891, /an.; v. M. Bateson:

The English Historical Review, 1891,

Dr. . Herrmann,

octh; Vv. D. Somerville: Z%e critical review: of theol, d& philos, lit,

rofeljor in Marburg.

ZZ7, 1, 1892).

AXenia Bernardina, IIT Partes (v. P, Schmieder: Stud, u. Mitthlgn, aus

Bweite gänzlich umgearbeitete Auflage.

d. Benedictiner- u, d. Ciftercienfer-Orden XII, 4, 1891; v. A,

Dftay. 291 Seiten. Preis geheftet Mark 4.50.

Bellesheim: Lit, Rundfchau f, d, kath, Deutfchland 1892, 4).

B 3u beziehen durh die meiften Buchhandkungen. Ba

Zahn, Th., Gefch. des neuteftamentl, Kanons. ı. 2. Bd., Hälfte I, II. ı

(v. Arnold: Theol. Litt,-Bericht 1891, 8; v. Schmiedel: Liter, Ctrlblt,

x

1892, 12).

Verlag von E, A, Schwetjdhte & énlm in Braunfchweig.

Zeitfchrift f, Theologie u, Kirche I, 1891 (v. G. F, Moore: 7%e Andover

Review 1891, dec.; v. A. Baur: Deutfche Litztg. 1892, 9; v. Eger:

Theol. Litt,-Bericht 1892, 4; v. C, H. v.R.: 7A4e0l. Studien 1892, 2).

Soeben erjchien:

Zeller, J., Hist, d’.1limagne VIT, — La Reforme, Jean Huss, Martin

Zuther (v. P. Mury: Ztudes relig., philos., hist. et litt, Partie bi-

Das alte Teftament

Bliogr, 1891, mai: v. Ch, Pfister: Revue critigue 1891, 39; V. G.

HDCLTEHL, EINDELFMES MNO ELLALLETT

Peries: Revue de questions hist, 1892, janv.; v. J. Reville: Revue

de Ühist, des religions 1892, janr,—fe&vr.

Brofefjor D. ä£uat‘b Reuß

Zingerle, A., S. Hilarii tractatus super psalmos (v. M. Petfchenig: Ber-

liner philol, Wochenfchr, 1891, 26; v. C. Weyman: Liter. Rund-

hHerausgegeben au3 dem Nachlajje des Verfafjer2

fchau f. d. kath, Deutfchland 1892, 4; v. A. Jülicher: Wochenfchr.

f. klaff. Philol. 1892, 7).

Lic. Erichfon, Direktor d. ibeot.b %tubienftiftß‚ und Pfarrer Lie, Dr.

Zifterer, A., Gregor X u. Rudolf v. Habsburg (Liter. Ctrlblt. 1892, 93

orft in Straßburtg.

v W, Altmann: Mittlgn, aus d. hift. Litt, 1892, 2; v. E. Bernheim:

Deutfche Litztg, 1892, 19; v. Funk: Theol, Quartalfchr. 1892, 2).

Eriter Band. Preis M. 6.50.

Allgemeine Einleitung

ur Bibel. Neberblid der Gefchichte der

Zittel, E., Die Entftehung der Bibel, 5. Aufl, (v. J. W,: Prot. Kirchztg,

1891, 40; v. Rönneke; Theol, Litt,-Bericht 1892, ı; v. A, Titius:

$

{r

aeliten vor der Eroberung

alältina8 bi8 zur Berftörung SJerujalem8,

Die chriftl, Welt 1892, ı9)

.

ie Gefchicht2hücher: NRichter, Samueli8 und Könige,

Zycha, J., S, Aurelii Augustini operum sectionis VI, pars T (v. P, L.:

DaZ Werk ift in 7

änden zum Preije von ungefähr 50 M. vollz

Revue critique 1891, 39; v. V. S.: Liter. Ctrlblt. 1892, 7; v. G, Pet-

jtändig und fol im Jahre 1894 vorliegen.

fchenig: Wochenfchr, f, klaff. Philol. 1892, 23; 24).

Abbott, T, K,, Zssays chiefly on the original texts of the Old and

New Testaments (v. M, Dods: The Expositor 1892, may; The Aca-

Luther’s Lehre von der Busse

demy 1892, 14 may),

von

Acta el decreta sacrorum conciliorum recentiorum. Collectio Lacensis

R. A, Lipsius.

T. VIT (v. G. Desjardins: Ztudes relig., philos., hist. et litt. 1891,

Sonderabdruck aus den „Jahrbüchern für protestantische Theologie“.

mars; mai; aug,; La Civilta Cattolica S. XV, Vol, IT, quad, 1003,

1892; v. Knöpfler: Liter, Rundfchau f. d. kath. Deutfchland 1892, 5;

Preis 5 M

v. Funk:; Theol, Quartalfchr. 1892, 2).

Bäumker, W., Das käth. deutfche Kirchenlied, Bd, 3 (v. Selbft: Der

Katholik 1892, Febr.; v. U. Kornmüller: Liter, Rundfchau f. d. kath,

Lutder’s Wecke

Deutfchland 1892, 5; v. J. Kolberg: Liter. Handweifer 1892, 2; V.

Jür daS AHriftlidhe Haus.

Dr. W.: Hift,-polit. Blätter Bd. 109, 11, 1892).

Berthoud, A,, Ze Calvinisme de [l avenir (v. V. R.: Revue de theol,

Herausgegeben von

Diakonu8 Lie, Dr. Buchwald, Profejjor D, KMawerau, Confijtorial-

et de philos, 1891, 3; v, H. B.: Nouv. revue de theol, et des questions

rath Profejjor D. Möftlin, Pfarrer D. Rade, Piarrer Ew. Schnei-

religieuses I, ı, mai 1891).

Dder u. A

Bertrand, E., Une nouvelle conception de Ia redemption (v, A, Baur:

Deutfche Litztg. 1891, 51; v. J. Laidlaw: 7%e critical review of

Siebenter Band.

7heol,. & Zhilos. lit. II, 2, april 1892; v. A. Gretillat: Revue de

Vermifjchte Schriften. — Erjter Band.

th6&ol, et de philos, 1892, 2; v.A. Gretillat: Revue de th6ol, et de phi-

Zos. 1892, 3).

PreiZ der Heinen Auzgabe (A

B

Befs, B., Zur Gefch, des Konftanzer Konzils I (v. Ch, Pfifter: Revue

”

”

großen

”

critigue 1892, 3; v. J. Loferth: Götting, gel. Anzeigen 1892, 5; Liter.

Der 8. Band gelangt i3n .@erßftg 1892 zur Ausgabe,

Ctrlbit, 1892, 18; v. H. Finke: Röm, Quartalfchr, f. chriftl, Alter-

thumskde u, f. Kirchengefch. 1892, I u. 2).

Jesus Christus?unser Gott und Herr.

Boissier, G., Za fin du Paganisme (v. H. M. Gwatkin: 7A%e Classical

Review 1892, 4; Studi storici,

Periodico trimestrale di A, Crivel-

Ein Wort zur Verständigung über den Hauptartikel des

Iucci e di E, Pais I, 1, 1892; v. G. Bonet-Maury: Revue de Thist, des

Schmalkaldischen Bekenntnisses

religions 1892, janv.-fevr.; v. B.: Za Cultura 1892, 13).

von

Bornemann, W,, Bittere Wahrheiten (v. Achilles: Theol. Litt,-Bericht

1891, 8; v. E. F, Wyneken: Hannov. Paftoral-Korrefp. 1891, 10; I1;

A. Köster, Pastor in Berel,

12; 13; v. J. H. de Ridder Jr.: 7Aeol, Tijdschr. 1892, 3; v. K.:

Preis M. 1.60.

Ztfchr. f. d, evang. Religionsunterricht III, 3, April 1892).

Theologischer Jahresbericht.

Unter Mitwirkung von

MS Gelegenheitskauf! “

Baur, Böhri

er, Dorner, Dre

er, Ehlers, Furrer, Hasen-

Wir übernahmen den kleinen Rest von:

s

clever, Holtzmann,

Kind, Koh

chmidt, Krüger, Loesche,

Allgemeine kirchliche Chronik

Lüdemann, Marbach,Siegfried, Spitta, W erner, Woltersdorf,

b

ündet von K. Matthes, fortgesetzt von D. Brandes.

herausgegeben von

der _ kleine

1—37. Jahrg. 1854/90. Ladenpreis

„ 91.— und liefern, so lange

R. A. Lipsius.

orrath reicht, 1 vollständiges Expl. für nur

Elfter Band.

20 Mark frei in’s Haus.

Enthaltend: Die Literatur des Jahres 1891.

Röhrscheid & Ebbecke,

Erste Abtheilung: Exegese. Preis 4 M,

Strauss’sche Buchhandlung u. Antiquariat,

X

en) wird im September vorliegen und

ark kosten.

Bonn am Rhein. Gegründet 1818,

Der ganze Band (4 Abtheilh2ml

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D, Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

mvr aln ——

alle 14 'äage.

d

S

E

Leipzig. ‘L_C' Hinrichs’fche Bfé<f?handlung.

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Zn

—

—

jährlich 16 Ma.rk_.

N: 14,

9. Juli 1892.

\7. Jahrwakiie.

N

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—__ U

A sn

_-

E

n

Bacon, The Genesis of Genesis (Budde),

Ahrens,

Das Buch der

Naturgegenftände,

Walter, Bifchof Dr. l“erdinanäTweil. General-u

Kaatz, Die Scholien des Gregorius Abulfaragius

Bar Hebraeus zum Weisheitsbuch des Jofua

herausg. u. überf, (Neftle).

Superintendent von Livland (Eck),

ben Sira (Neftle).

Lenz, Briefwechfel Landgraf Philipp’s des Grofs-

Baffermann,

Gefchichte der evangelifchen

Godet, Kommentar zu dem Evangelium des

müthigen mit Bucer, 3. Thl, (Enders).

Gottesdienftordnung

in

badifchen Landen

Johannes, 3. Aufl. (Link).

(Kawerau).

Papers of the American Society of Church

Staatsraifon und Recht, die confeffionellen Wirren

in Livland (Eck),

Frantz, Lehrbuch des Kirchenrechts, 2. Aufl,

istory, vol. III (Eck).

(Köhler).

-

—

Bacon, Benjamin Wisner, The Genesis of éenesis‚ a study

fodafs dem Lefer auf Schritt und 'I;itt die Nachp?üfung ané

of the documentary sources of the first book of Moses

Urtext ermöglicht wird.

in accordance with the results of critical science illu-

Der Analyfe folgt im III.und letzten Theil die Synthefe.

Sind dort die Beftandtheile im fortlaufenden Zufammen-

strating the presence of Bibles within the Bible, with

hang des Textes , der ‚Revised Verszon‘ unterfchieden,

an introduction by George F, Moore, professor in

fo werden hier die eigentlichen Quellen einzeln heraus-

Andover Theological Seminary. Hartford [America],

gelöft und in ihrem urfprünglichen Zufammenhang nach

einer eigenen Ueberfetzung des Verfaffers nach einander

The student publishing company, 1892. (XXX, 352 S.

abgedruckt, zuerft J!, dann E, dann P (P?) und endlich

gr. 8.) # 2. 50.

in einem Anhang J% Hier find alle Novellen, Einfchübe,

Gute Gedanken liegen oft in der Luft. Als Kautzfch

Zufätze der Redaction entfernt, alle einleuchtenden Text-

und Socin ihr fchönes Buch ‚Die Genefis mit äufserer

verbefferungen und Umftellungen vollzogen. Wird fchon

Unterfcheidung der Quellenfchriften überfetzt‘ heraus-

dadurch die Ueberzeugungskraft der geleifteten kritifchen

gaben, ein Buch, das verdienten Beifall gefunden hat,

Arbeit bedeutend verftärkt, fo ift es ferner richtig und

den auch der wunderliche Einfpruch Kloftermann’s nicht

höchft förderlich, dafs Bacon überall die fehlenden Binde-

hat fchmälern können, war jenfeits des Weltmeers ein

glieder ergänzt, mit Benutzung aller Anhaltspunkte, wo

Werk im Plane fertig und in der Ausarbeitung fchon

folche vorhanden find (z. B. Jof..24, 2. Gen. 20, 13 für

weit vor

efchritten, das denfelben Gedanken zur Aus-

die vorabrahamifche Einleitung von E), nach eigenem

führung

5

rachte, die ‚Genefis der Genefis‘ von Benjamin

Urtheil, wo dergleichen nicht zu Gebote fteht. Das heifst

Wisner Bacon,

Böte das Buch nichts weiter als das

nicht das Gräschen wachfen hören wollen, wie ängftliche

unfrige, fo möchte man der amerikanifchen Theologie

zu ihrem ‚Kautzfch-Socin‘ Glück wünfchen, ohne der

Kurzfichtigkeit behaupten möchte, fondern wird durch

Dafs nie-

Erfcheinung für uns irgend welchen Werth beizumeffen,

Zweck und Erfolg durchaus gerechtfertigt.

Indeffen fo fteht es nicht; vielmehr hat Bacon nicht nur

mand für folche Arbeit mafsgebendes Anfehen in An-

fpruch nimmt, braucht gar nicht erft gefagt zu werden;

die Löfung der Aufgabe in manchen Punkten felbftändig

durch Klammern werden zudem alle diefe Zufätze forg-

weitergeführt, fondern fie auch an fich weiter gefafst,

fältig gekennzeichnet,

Aber ‚ die Anfchaulichkeit wird

«kühner angegriffen und praktifch noch ungleich wirk-

dadurch fehr erhöht; der durch die eindringendfte Be-

famer ausgeftaltet.

fchäftigung gefchulte Verfaffer kommt dem Lefer, der

Der II. Theil des Werkes allein, S, 95—224, deckt

nur noch wirre Trümmer fieht, zu Hülfe und zeigt ihm

fich mit dem europäifchen Doppelgänger in feinem ganzen

vor allem, wie wenig nur zu fehlen braucht von dem

Umfang.

In 9 verfchiedenen Schriftforten werden die

fprünglichen Ganzen. Die Durchführung diefer Arbeit

Quellen J, E, P, ihre Novellen und die verfchiedenen

wirkt felbft rückwärts auf die Analyfe, denn ohne fie

Redactionen unterfchieden; dankenswerth ift die Wieder-

läfst fich die Thätigkeit der Redaction gar nicht über-

holung ‘ des Quellenbuchftaben (), E, P, R) zu Anfang

fehen, vor allem Umftellungen nur felten aufweifen, Selbft

jeder

eile, in der ein Wechfel eintritt. Weggefallen ift

Fachmänner werden erftaunen, in welchem Mafse der

hier die befondere Schrift für JE, d. h. ‚Stücke, deren

Wiederaufbau der Quellen durch .diefe forgfältige Arbeit

Zuweifun

an eine der beiden Quellen (J oder E) un-

lückt ift. Vorarbeiten waren hier kaum vorhanden:

möglich fchien‘, Es mag gewagt erfcheine

n

die Theilung

aufı

S

er Wellhaufen’s Abdruck von P für die Hälfte der

überall durchzuführen; aber jedenfalls ge

f

chieht dies in

Genefis und meiner Arbeit an Gen. 1—12, 3 wüfste ich

aufsergewöhnlich fcharffinniger, den Stand der Unter-

nichts zu nennen. Doch fei mir geftattet zu erwähnen,

fuchung entfchieden fördernder Weife, Die Gründe für

dafs in der Handfchrift meiner Bearbeitung des Hexa-

das, was über das Bisherige hinausgeht oder davon ab-

teuchs für die nun aufgegebene Einleitung in das Alte Tefta-

weicht, werden in 4 Auffätzen der Zeitfchrift Hebraica

ment Proben folcher Auslöfung und Herftellung der ein-

(October 1890—Juli 1891) ausführlich dargelegt. Ferner

zelnen Quellen, und zwar (was Bacon am ganzen Werke

kommt zu den

inken der Anmerkungen, die ähnlich

nicht konnte) in Spalten nebeneinander, dazu auch mit

wie bei K.-S. den Text begleiten, noch eine fortlau-

den Nachweifen des Sprachgebrauches durch Ziffern und

fende Fufsnote von gröfstem Werthe., Darin werden im

Fufsnoten wie bei Bacon in Theil IL, fortlaufend geboten

werden.

Anfchlufs an winzige Ziffern im Texte Beweisftellen

Der Anhang, in welchem Bacon ]?, die vom

aus ficher zugewiefenen Abfchnitten für die wichtigften

Zweiftromland her beeinflufste Umgeftaltung der Urge-

Sprachmerkmale angeführt, auf Grund deren die Schei-

fchichte, abdruckt, erhält wieder dadurch die erwünfchtefte

dung vollzogen ift, daneben auch für den abweichenden

Beleuchtung, dafs unter dem Texte in anderer Schrift

Sprachgebrauch der anderen Quelle unter ‚C#* (contrast),

alles gegeben wird, was die babylonifch- affyrifchen

345

346

347

Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 14

——

K

K

A

348

Denkmäler an Vorbildern und Seitenﬁückén liefern, Xo

Wer darfden Schlüfsftein auffetzen? wer'eine Gefammt-

die Bruchftücke der Schöpfungsgefchichte, die vorfint-

ausgabe ünternehmen?* Im September 1888 ift zu den

fluthliche Stammtafel, die Sintfluthgefchichte u.:dgl. m.

bisher in Deutfchland .bekannten 3 Hdff. jungen Datums

Möchten doch Kautzfch und Socin den folgenden Auf-

durch Sachau eine vierte hinzugekommen, die nach ihm

lagen ihres Buches einen ähnlichen zweiten Theil folgen

‚nicht lange nach_ des Verf’s Tod gefchrieben

ift,

laffen.

j

—

vielleicht gleichzeitig‘. / Kaatz’ hat' fie‘ mit‘ Recht feiner

Endlich ift der Analyfe voraufgefchickt im I Theil

Textgeftaltung zu Grund gelegt; ihre Sigel A erfcheint

eine _ Dreizahl von Abhandlungen.

Die.;erfte,, ‚Höhere

im .krit.. Apparat. nur 3mal und bef. wichtig.ift SuI1,

Kritik und die Wiffenfchaft der Urkunden-Ana-

n.5, wö faft 3 Zeilen nur in ihr erhalten find. Darnach

lyfe‘, bietet demjenigen, der ohne Kenntnifs der Sach-

müfsten die 3 andern Hdff. auf einen gemeinfamen

lage herantritt, den Beweis nicht nur des Rechtes, fondern

Archetypus zurückgehen und es wäre der Mühe werth,

der Nothwendigkeit diefer Arbeit an der Heiligen Schrift.

auch die übrigen Hdff. in den europäifchen Bibliotheken

Durch eine äufserft lehrreiche Darlegung des Verfahrens

An OICIeL LE UT I VEr ZU 2 20 DIGTEN

der antiken Schriftfteller überhaupt und des Befundes: bei

zahlreichen Werken; durch die fchlagenden Seitenftücke

Jedenfalls wird. diefe. Hdf. künftig in erfter Linie in

Betracht kommen.

der Emtdeckemg “ der Lehre der

12 Apofte 1‘,..nach:

Der.hier vorgelegte Theil des Scholienwerks: bietet

dem man dem Werke fchon durch Quellenfcheidung

begreiflicherweife verhältnifsmäfsig weniger Notizen, als'

auf die Spur gekommen war, und des ‚Diateffaron. Ta-

andere,. die, fachlich von Intereffe wären; doch ’ möge

tian’s’, das zuerft Profeffor Moore. mit grofsem Scharf-

die Bemerkung‘ aus dem Vorwort des B...H. erwähnt

finn _ angerufen hatte, wird diefer Beweis hier in aller

fein, dafs Sirach die Makkabäer nicht erwähne, alfo vor

Kürze fo glücklich geführt, wie er fchwerlich anderwärts

ihnen gelebt habe.

Dagegen find die fprachlichen Be-

zu finden ıft. ‘Ein zweiter Auffatz führt dann ebenfo

merkungen, namentlich zu den feltenen Pflanzennamen

in die Anwendung hiftorifcher Kritik ein, belegt ihr Recht

in c 24 von grofsem lexikalifchem. Intereffe, In den An-

auf altteftamentlichem Gebiete und entwickelt in kurzen

merkungen,. die ‚der Herausgeber ‚hinzufügt, zeigt er fich

Zügen ihre Ergebnifse am Hexateuch; ein dritter bietet

men

im allgemeinen fehr. gut unterrichtet. Zu den S. 20,zufam-

eine Ueberficht der Quellenfcheidung‘ des ganzen Hexa-

des

S

eftellten Legenden über Sirach hätte noch die ‚Biene‘

teuchs nach den beften Gewährsleuten, Nimmt man die

alomo von Bofra citirt werden können, Das Wort, das

fchöne, gedrungene Ueberficht der Gefchichte der Pen-

er S; 27, 4 nicht finden konnte, fteht in dem von ihm

tateuchkritik hinzu, mit‘ der Profeffor Moore (S. XXIII

benutzten PS.,col. 2981 und über x (07v0aE) war. bei

—XXX) das Werk empfehlend einführt, fo wird man

Lagarde, Mitt. 1, 234. 4, 373. Ueberficht: 179:7beßeres

geftehen müffen, dafs ein Katechismus. der Methode alt-

zu. holen, .‚als bei dem über 1CcO Jahr alten Michaelis.

teftamentlicher Wiffenfchaft von fo hohem Unterrichts-

Im letztgenannten Werke S. ı127 f. auch Auffchlufs,

werthe bisher nicht annähernd geboten ift, und mufs

warum das Rebhuhn c. 10,.30 Ingerttng heifst. Der

nicht nur die Studirenden, fondern alle nach gründlicher

Veröffentlichung fehlt leider nach Form. und Inhalt die-

Belehrung über die Heilige Schrift Verlangenden in den

jenige Pünktlichkeit, welche die Arbeiten aus der Schule

Ländern englifcher Zunge um einen fo treuen und klugen

Lagarde’s auszeichnete.

Die Zeilen find nicht gezählt,

Führer beneiden,

die Sigeln im krit. Apparat_nicht (tets ‚in gleicher Reihe

Wir aber wollen gleichzeitig daraus lernen, dafs die

und finnlos‘ durch‘' Punkte getrennt —‘ P. G. ' S. fatt

altteftamentliche Wiffenfchaft Amerika’s, die uns Moore

GPS —, die Correctur nicht forgfältig — f. eine Ver-

vor wenig Jahren (ZATW 1888. 89) im Beginn einer

wechslung von „ und „ S, 8, „ und % S.9, S& und &s

mächtigen Entwickelung vorführte, fchnelleSchritte macht

und ohne Schaden für uns nicht überfehen werden darf.

Sideyat Undus: S3l .vgl. weiter 1303 34 I Zaulzuz

Das beweift Bacon felbft auch feitdem durch fein rüftiges

(durch die tollen römifchen Ziffern verfchuldet); 32,n. I.2.

Weiterfchaffen; denn feine Auffätze über JE

in den

33, 23. Auch die Ueberfetzung ift da und 'dort nicht ganz

pünktlich S. 21, 1. 7. 24,6; c.37, 18 ift das entfcheidende

mittleren Büchern des Pentateuchs (bisher über Ex. 7—

‚Schöpfer von allem“‘ weggelaffen,

Und warum ift auf

12 und Ex. 1—7 in Yournal of Biblical Literature 1X. X)

dem Titel der Verfaffer des Weisheitsbuches Jofua' ge-

halten hinter Kuenen, Wellhaufen, Dillmann, Jülicher,

nannt? um dem Namen Jefus möglichft fern zu. bleiben?

Kittel eine Nachlefe, die 'reichen Ertrag abwirft.

Strafsburg. i/E.

K. Budde.

Auch in der Widmung der Schrift ift.der Todestag des

Vaters nur nach’ dem ifraelitifchen Kalender gegeben

(7: Thifchri 5645].. Man fieht, Ref. kann kein ungetheiltes

Kaatz, Dr. Saul, Die Scholien des Gregorius Abulfaragius

Lob ıfpenden, mufs auch . noch ‚beanftanden, dafs auf

Bar Hebraeus zum Weisheitsbuch des Josua ben Sira,

dem Titel die ‚Einleitung‘ als befondere Leiftung hervor-

gehoben ift — fie befteht. aus ‚1! -Seiten! —, ‚aber ‚er

nach vier Handfchriften des‘ Horreum mysteriorum

erkennt gerne an, dafs der Herausgeber gute Kenntnifse

mit KEinleitung, Ueberfetzung und Anmerkungen

befitzt und fich fchon , durch-die Wahl und Ausführung

hrsg. Frankfurt a./M., Kauffmann, 1892. (34 S. gr. 8.)

der Arbeit ein Verdienft erworben hat,

M,

Tübingen.

E: Neftle.

Schon 6 mal konnte der Unterzeichnete in der

Theolog. Lit.-Zeitung auf Stücke hinweifen, die aus dem

rofsen biblifchen Scholienwerk des 1286 geftorbenen

Godet, Prof. Dr. F., Kommentar zu dem Evanggliuni des

arhebraeus veröffentlicht wurden

8

Johannes.

3., völlig umgearb. Aufl,, Deutfch ‚bearb,

Auch heute i

&7

dies wieder der

He AA MC

von +Pfr. E. R. Wunderlich u. Stadtpfr. C. Schmid,

80 0, 64, 4.. 80 12}

Fall,

Nicht zur Anzeige kamen die Scholien zu den

Vom Verfaffer durchgefehene u. gutgeheifsene Ausg.

Salomonifchen Schriften, die Lagarde’s Schüler A, Rahlfs

2 Tle. — [1. T.; Hiftorifch-kritifche Einleitung, —

1887 herausgab, und die zu Ruth und den apokryphi-

2. Tl:; Die ‚Exegefe.] Hannover, C. Meyer; 1890—92,

fchen Zufätzen zu Daniel, die von Heppner 1888 ver-

Öffentlicht wurden. Auch die Halle’fche Doctor-Differta-

(VII, 196 u. IV, 640 5S; gr. 8.) M. 16. —

tion von Laffer Weingarten: die fyrifche Maffora nach

Die vorliegende dritte, völl

umgearbeitete deutfche

B. H; der Pentateuch (1887) gehört hierher.

Ueber

Ausgabe des viel gebrauchten

{

odet’fchen Commentars

20 Autoren haben nun, meift in Doctordi(fertationen, feit

zu dem Evangelium des Johannes beruht auf der dritten

60 Jahren an der Veröffentlichung des Werks gearbeitet,

franzöfifchen Auflage aus den Jahren 1881 und 1885.

das fein Verf. in nicht ganz 8 Monaten niedergefchrieben

Von der in der Zwifchenzeit erfchienenen einfchlägigen

-

349

A

>

ba

WE

Theologifc&el%itexr'aturzeitun.g.V 1892 Nr 14

—

Sanr

n

350

——

el

Literatur find wenigftens einige Hauptwerke, — ich nenne

fchen Renaiffance läuft'in 288 aus: 7Z%e veviv al of paga-

befonders Thoma, Jacobfen, H. Holtzmann: (Einleitung),

nism' in Ttaly und : The state of morals in Rome “ ‚the moral

Weizfäcker, Franke, Wendt,-O. Holtzmann, Pfleiderer, —

corrußtion of Rome and ‚Italy is the best. justification 'of

noch..nachträglich in dem erften, ‚die. Einleitung ent-

the protestant Reformation‘. Ich. zweifle die Richtigkeit die-

Aber bleibt nicht die

haltenden Bande. kurzıherangezogen; in dem Commen-

tare felbft find . diefe. Arbeiten ‚nicht mehr verwerthet

fer/Ausfage in keiner Weife an.

Frageübrig, ob nicht trotz allem entgegenftehenden Schein

worden.

Schürer wird - immer noöch. nach . feiner Neu-

eine Reformation in katholifchem Sinne aus fich die genü-

teftamentlichen Zeitgefchichte citirt; die von de Boor

genden Kräfte zu einer energifchen Reaction gegen das

neu entdeckten Papiasfragmente und . manches‘ Andere,

heidnifche Wefen gefunden haben könnte? m. a, W. war

was zZwifchen der betreffenden franzöfifchen und:‘diefer

die Gegenreformation: in Italien erft möglich nach Luther?

deutfchen :Ausgabe : erfchienen 'ift, hat keine Berück-

Es ift das keine müfsige Frage. Denn ich. meine, es gehört

fichtigung mehr gefunden, fo‚dafs das Werk, zumal da

zu "den feinften. und » kirchengefchichtlich‘ bedeutfamften

es gerade:vor dem neuen Handcommentar von H. Holtz-

Zügen in Burckhardt’s Cultur ‚der Ren., wie er (4. Aufl: v,

mann : abfchneidet, fchon‘bei’feinem Erfcheinen leider

Geiger, II, S.' 210 ff.) \ die italienifchen‘ Bufsprediger, in

nicht mehr -auf der Höhe der . Discuffion fteht. Bei diefer

Savonarola gipfelnd, behandelt.

Hier liegt zu Tage, was

Sachlage ift,es zu wünfchen, dafs,es dem' Verf, vergönnt

das Mittelalter' an wirklicher Religion und Sittlichkeit

fein möchte,. fich in’einer neuen Auflage befonders mit

dem Unwefen entgegenzufetzen vermochte. Aber ebenfo

.der' »kritifchen Literatur der letzten Jahre eingehender

deutlich ift, dafs.dies Befte, was Rom hätte bieten kön-

auseinanderzufetzen,

,

Nach wie vor hält! Godet, obwohl er im Einzelnen

nen, für jene modernen Menfchen fchlechthin ungenügend

war,

Dafs Schaff Savonarola nur gelegentlch erwähnt

Manches : geändert . hat, an der vollen Gefchichtlichkeit

— er hat ihn auch in dem Artikel der :R. E.?: zu. fehr

der: johanneifchen Erzählung feft. Er wendet fich unter

ifolirt —, habeich aber nicht nur aus. diefem Grund als

Ablehnung ‚ aller Theilungshypothefen. ebenfo gegen die

eine Lücke empfunden. C.22 handelt von ‚Michel Angelo

Beürtheilung des Evangeliums als einer idealen, von den

and Vittoria: Colonnäa‘: ‚had he lived in Germany he might

Synoptikern mehr oder minder abhängigen Compofition

have come as near toıt (the spirit of evangelical veligion) as

der. nachapoftolifchen Zeit, wie gegen die vermittelnden

Albrecht Dürer‘. Ein (o_hypothetifcher Satz ift eigentlich

Verfuche,

einen felbftändigen hiftorifchen Kern aus

undiscutirbar.

Aber: er weckt im Lefer unwillkürlich

der Einkleidung‘ herauszufchälen, in welche ‚die Sub-

die Empfindung, als ob es von Rechtswegen, wirkliches

jectivität ‚des Apoftels die urfprünglichen Thatfachen

Chriftenthum in katholifchen Formen nicht geben dürfe.

des Lebens Jefu' und. die Worte Chrifti gekleidet 'hätte.

Und wenn man nun bedenkt, dafs' M. Ang.’s Lebensarbeit

Was: man zur Vertheidigung‘ der Echtheit des Evange-

thatfächlich der Verherrlichung des Katholicismus gedient

liums vorbringen. kann, hat.Godet mit :einem gewiffen

hat, fo hat man für den einen Mann eine Art Doppel-

Gefchick‘ und der

ihm . eigenthümlichen. äfthetifchen

wefen eingetaufcht. Wäre aber der. Einflufs Savonarola’s

Feinheit ı und : religiöfen Wärme dargelegt.

Unter ‘ den

nicht nur erwähnt, fondern wirklich dargeftellt, {o wäre

Gegenargumenten kommt leider eins gar mnicht zur

Beides begreiflich, : das. . Verftändnifs: für ;evangelifche‘

Sprache, obwohl dasfelbe allein fchon’:die Abfaffung

Gedanken und Regungen und übrigens dennoch das Be-

des: vierten Evangeliums von: einem Augenzeugen un-

harren auf ‚katholifcher‘ Grundlage,

Bei Erasmus kommt

möglich: macht, —..ich . meine die ‚irrige Annahme des

in anderer. Weife Aehnliches in Betracht.

Der. religiöfe

Evangeliften, dafs Jefus: fich von Anfan

an als:;den

Hintergrund ift auch hier zu unbeftimmt gelaffen.

Meffias zu erkennen gegeben habe, Vor:diefer Schwierig-

Anknüpfend an die neuere deutfche Literatur refe-

keit hat fich. Godet durch feine unglückliche Hypothefe,

ir OLlr SW iSer Durcage. Über

‚722e Anabaplists

dafs die fynoptifchen Evangelien unabhängig von ein-

of the 16, c.‘ HMier wird jeder gefchichtliche Zufammen-

ander ‚entftanden find, und die mit derfelben gegebene

hang mit vorreformatorifchen Anfchauungen abgewiefen,

Unterfchätzung des Markusberichtes gäuzlich die Augen

ebenfo aber‘ wird in Abrede geftellt, dafs es mehr als

verfchloffen. — Die.Gründe, . welche )der Verf. für die

zufällige Berührungen zwifchen dem, was eigentlich Ana-

Echtheit des Evangeliums in’s Feld führt, im Einzelnen

baptismus zu nennen wäre, und denm Extravaganzen Mün-

zu-beleuchten, ift hier um fo weniger am Platze, als fie

zer’s, Hut’s und Hofmann’s gegeben habe, und fo;die

in allen wefentlichen Punkten diefelben geblieben find.

Doppelthefe begründet: 7ather was Anabaptism a child

of the Reformation and . its beginnings are'to be found

Königsberg.

Adolf Link,

in comnnection with the veform movement in Switzerland,

Als Ergebnifse, die fich langfam' durchfetzen, werden ge-

Papers of the American Society of Church History. Vol. Il

nannt: religiöfe Freiheit, Trennung von Kirche und Staat,

„Report and papers of the 3. annual meeting, held in

Kirchenzucht, Selbftverwaltung der Einzelgemeinde, Ver-

‚the city of Washington, Dec. 30 and 31, 1890. Edited

änderungen in den Anfchauungen von der Bedeutung der

Taufe.

"by Rev. Samuel Macauley Jackson, M. A. New York,

The vicissitudes of the doctrine of the‘Lord’s

G. P. Putnam’s Sons; 1891. (XVII, 251 S. gr. 8.)

supper in the English church (1536—1571) 'erörtert

Die American. Society of church‘ history organifirte

James William Richard, Ich gebe die ‚Refultate die*

fich, unter den Aufpicien Philipp Schaff’s, am 23. März

fer anziehenden Arbeit mit den Worten des Verf/s: a) Zx

1888. . Die Zahl ihrer activen.Mitglieder betrug Ende 1890:

forsaking Transsubstantiation she [the english church| ex-

1218 2 der' ‚Constitutzon‘ befagt:',#s '

0bject shall be the

vessed. her faith in the Lutheran conception (‚Ten Ar-

T

ömotion:of studzes in the department of church history‘.

f

ticles, 1536); b) she then returned in the Six Articles to

ß

er vorliegende :Band ihres Jahrbuchs — eines (erweiter-

Transsuöstantiation (1538); c) her next change was 10 the

ten) Berichts über ihre dritte Jahresverfammlung umfafst:

adoption . of the Lutheran view. (Order of ‘ the ‘ Commu-

1) wiffenfchaftliche: Abhandlungen und Referate, 2) Ent-

nion 1548); d) she expresses herself according to a Zwing-

würfe und Pläne für künftige (gemeinfame) Arbeiten,’ 3)

lian conception or at least in an attenuäated Calvinistic view

raktifche Vorfchläge zur Beförderung kirchengefchicht-

(Articuli XLIT Eduardi VT %. Niemeyer p. 598); e) we find-

icher Kenntnifse,

her finally settling down to' a Calvinistic doctrine of the

Ad ı. bietet‘ zunächft Philipp Schaff in 30 Cap.

er (Articuldi XXXIX $. zbid, p. 60

auf.132 S.. eine 'vollftändige Gefchichte der Renaif-

Lard"I.‘s l.;up

d, Vermilye Smith bietet eine Einzelftudie:

fance.

In welchem Verhältnifs diefe Arbeit zu Schaff’s

Villegatignon, founder and destroyer of the first

K. G. fteht, kann ich;nicht fagen, Ich erlaube mir nur

Huguenot settlement in the New World. Vergli-

zwei kurze Bemerkungen,

Die Darftellung der italieni-

chen. mit dem Artikel von O. Thelemann R, E.? 16,

*

351

Theologifche Literaturzeitung.

1892.,

Nr. 14.

352

472—477 entwirft Smith auf Grund fehr ausführlicher

Bl. 1890. 4. 262—271!). Ahrens felbft hat fchon in einem

Literaturangaben ein anfchaulicheres Bild namentlich von

Gymnafialprogramm von Plön (1885) über den jetzt von

den fpäteren Lebensjahren Villegaignon’s. Wenn die R. E.

ihm vorgelegten Text gehandelt und glaubte damals, in

nur eine Flugfchrift desfelben ‚gegen Friedrich III. v. d.

demfelben die Grundform des Ph. und eine der Quellen

Pfalz‘ nennt, wird hier eine ganze Reihe von theolo-

fehen zu dürfen, die Bafılius bei feinen Homilien über

gifchen Briefen und Schriften V.’s’ vorgeführt.

Man er-

das Hexaemeron benützte.

Diefe Anficht mufs er jetzt

kennt daraus, dafs der Mann mit der Feder ebenfo ftreit-

zurücknehmen, trotzdem ift die von ihm veranftaltete

luftig war, wie mit dem Schwert,

Ausgabe höchft verdienftlich, weil fein Text mit feinen

Die zweite Gruppe von Arbeiten ift durch zwei Ab-

125 Abfchnitten weitaus der umfangreichfte ift und Ein-

handlungen vertreten: ı. 7%e historical geography of the

Christian Church. By H. Wodward Hulbert und 2.

leitung und Ueberfetzung, Dank vor allem auch den

Beiträgen feines Lehrers G. Hoffmann, eine grofse Reihe

Report on a proposed Series of Denominational Histories

neuer Auffchlüffe enthalten, weniger freilich über die

Zo be published under the auspices of the Am.Soc. of Ch. Hıst.

ß

urfprüngliche Entftehung des Werks, als über fprach-

By A. H. Newman. Ich brauche diefe Ueberfchriften wohl

liche und fachliche Einzelheiten.

Der Text ift ftellen-

nur anzugeben, um den Wunfch auszudrücken, dafs diefe

weife fehr verderbt; denn er ruht auf einer einzigen, dazu

Entwürfe zur Ausführung gelangen mögen,

Eine mög-

erft im Jahr 1712 entftandenen Handfchrift cod., syr. 9 des

lichft vollftändige kartographifche Darftellung der Ent-

India Office in London. Ueber 130 Verbefferungen find

wickelung des Chriftenthums würde ebenfo wie eine Ge-

von Hoffmann am Schluffe beigefügt und bei der Ueber-

fchichte der verfchiedenen chriftlichen Denominationen

fetzung meiftens fchon befolgt. Eine fehr naheliegende

bei uns rechnen dürfen,

in Amerika auf fehr dankbare Benutzer und Lefer auch

ift gleich zum Eingang nachzutragen: ‚Die Belehrung,

welche die Thiere empfangen, erfolgt nicht vollftändig,

Endlich bietet H. Mitchell Mac Cracken auf Grund

auf dem Wege des Unterfcheidungsvermögens‘: fchreibe:

einer mühevollen Durchficht der Lehrpläne von 218 Colle-

durchs Wort, rationell, mwa5%2 fMatt mixYSO (vgl.

ges Vorfchläge über Z%e Zlace of church history in the

Feige, Kardagh ı5, 6)., In der Einleitung ift befonders

college course of study.

In den kirchengefchichtlichen

ausführlich die Frage behandelt, wie fich BNG — fo

Unterricht ift derjenige in der Bibl. Gefch. eingefchloffen

kürzt der Verf. feinen Titel — und der Syrer Land’s zu

gedacht. Was davon feither in Amerika geboten wird,

den Homilien des Bafılius verhalten; das Ergebnifs des

erkennt man am kürzeften aus der Forderung, die der

Verf.’s ift, dafs beide nicht das griechifche Original des

Referent fiellt: ‚What place should ch, hist, occupy in the

benützt hätten,

Bafılius, fondern eine und diefelbe fyrifche Ueberfetzung

Im cod,

add,

ideal Am. coll.? Such a place as would make it difficult

17143 des britifchen

for any college graduate to go forth without as fair a

Mufeums (aus dem 5,! Jahrh.) find gerade die in Betracht

knowledge of the outlines of ch. hist, as he possesses of

kommenden Homilien 7—9 fyrifch vorhanden; es wäre

the outlines of the hist. of England or of his own country.

der Mühe werth gewefen, an diefer Hdf, diefe Auf-

Experience seems to establish one hour a week throughout

ftellung zu prüfen,

Ebenfo weift Hoffmann zu c. 82 u.

a course of three or four years as the minimum time for

93 auf Jakob von Edeffa als mögliche Quelle für

acquiring as much as has been named‘,

mehrere Stücke hin, die fich in den gewöhnlichen Phy-

fiologustexten nicht finden.

Glücklicherweife ift auch

Rumpenheim,

SBr

deffen grofses Werk über das Hexaemeron noch er-

halten, und enthält nach den Auszügen, die Abbe

Ahrens, Gymn.-Lehr. K., ‚Das Buch der Naturgegen-

Martin im Journ, As. 1888 gab (f. vor allem S, 127.

131), fehr viel naturgefchichtliches Material. Auch dies

stände‘. Herausgegeben und überfetzt. Kiel, Haefelex;,

ift nicht erwähnt und nicht eingefehen worden, Dafs

1892.

VE S4 7a II Sg 8.) MI 104

Ref. am wenigften geneigt ift, dem Herausgeber aus

Im erften Jahrgang diefer Zeitung (1876 Nr. 26)

diefer Unterlaffung einen Vorwurf zu machen, braucht

durfte der Unterzeichnete den fchönen Beitrag zur Phy-

er nicht zu betonen; beide Fälle follen nur zeigen, wie

fiologus-Literatur zur Anzeige bringen, welchen Land

dringend nöthig es ift, dafs das reiche, für die Patriftik

im 4. Band feiner Anecdota Syriaca veröffentlicht hatte,

zur Verfügung ftehende fyrifche Material einmal vorgelegt

oder bearbeitet werde.

jelleicht dafs die von Frankreich

und hob dabei deffen Bemerkung hervor, dafs diefes im

Alterthum und Mittelalter fo verbreitete und berühmte

aus angekündigte Patrologia Syriaca diefem Bedürfnifs

Werk in neuerer Zeit faft ganz vergeffen fei, in unferen

abhelfen wird? Unter Verweifung auf die Eingangs an-

encyklopädifchen Werken keine Erwähnung finde.

Für

geführte Anzeige oder die genannten Werke über den

die PREz2 trifft diefe Bemerkung noch heute zu; in der

Ph. fei noch gefagt, dafs BNG zu derjenigen Klaffe

9. Aufl. der Encyclopedia Britannica hat Land felbft

gehört,

welche nur das naturgefchichtliche Material

1885 diefem Mangel abgeholfen

Bd. ' 19,

nicht 17,

jebt, die allegorifche Ausdeutung aber wegläfst.

Wie

Ahrens S.

4) und eine ganze Reihe

inzelfchriften und

f

e

hr aber auch den Theologen diefes Material angeht

-Ausgaben find feither über den Phyfiologus erfchienen:

d

und nicht blofs den biblifchen, fei nur an der in der

1877 der äthiopifche von Hommel, 1889 der isländifche

Anmerkung zu c. 122 angeführten Notiz gezeigt, dafs

Ift

von Dahlerup, im gleichen Jahr die ‚Gefchichte des Ph.‘

der Knoblauch dem Magnet feine Kraft nehme.

von Lauchert mit einem griechifchen und einem althoch-

dies doch fogar in die Bekenntnifsfchriften der evange-

deutfchen Texte,

Von demfelben 1890 ein weiterer

lifchen Kirche eingedrungen, um die Wirkung zu ver-

Beitrag

zum Ph.‘, im 5, Band ‘der ‚Romanifchen For-

anfchaulichen, welche die Sünde dem menfchlichen

/fchungen‘ (Feftfchrift für K. Hofmann). Ahrens fcheint

Willen gegenüber habe, (FC.I, ı7. Näheres darüber

denfelben nicht zu kennen:

Ref. weift umfomehr auf

im Korr.-Bl. für die Gymn. und Realfchulen Württem-

denfelben hin, weil im gleichen Band nicht blofs ‚der

bergs 1887). Der biblifche Theologe aber möge bei-

waldenfifche Ph.‘, zum erftenmal herausgeben von

fpielsweife zum Sprachgebrauch von m127 in Gen. I,

Alfons Mayer, zu finden ift (S. 392—418), fondern auch

c. 90 vergleichen, wonach die Fröfche viele Verwand-

lungen durchmachen, bis fie die MY27, nachher noch

— an einem Ort, an dem Niemand es fuchen würde —

eine Revifion von Hommel’s Ueberfetzung des äthio-

genauer NXDONY MYO7 (oxnua) ihrer Erzeuger erhalten,

ifchen Ph. (S. 13—36). Auch in der Wochenfchrift für

oder aus c, 39 fich erinnern laffen, warum es gerade die

k

lafffche Philologie 1890, 12 kommt eine wichtige Anzeige

jungen Raben find, deren Schreien Gott hört, aus c.65

von Traube über mehrere hiehergehörige Schriften von

Delisle, Tobler, Mann und Reinfch, die S. 4 Erwähnung

1) Auch Krumbacher’s Gefchichte der byzantinifchen Litteratur ent-

verdient hätten, Vgl. auch Krone in Beyfchlag’s D.-Ev.

hält reiche Nachweife,

353

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr. 14.

354

vn

EB

n

wiefern die Schlangen klug find, aus c. 67 was es mit

formam nunc non habemus, sed eam, qua tradıtus est

dem ‚Otterngezüchte‘ auf fich hat u. f. w. Zu jedem

Collocutoribus‘,

Mit Ausnahme des einen völlig ver-

Capitel find die Belege nicht blofs aus Ariftoteles, Pli-

fchiedenen Text darbietenden Artikels V: de justifica-

nius, Aelian, Oppian angeführt, fondern ebenfo aus dem

tione hominis, der in extenso mitgetheilt wird, befchränkt

A. u. N. T., Jofephus, Barnabas, Origenes, Bafılius und

fich Lenz auf das Verzeichnifs der Varianten zum Corp.

von G. Hoffmann insbefondere auch aus den arabifchen

Ref., fowie der wichtigeren Abweichungen der von

Naturbüchern,

Leider ift der Preis fehr hoch angefetzt

Bucer verfertigten fogenannten Strafsburger Ueberfetzung

und daher die Frage angezeigt, ob nicht eine Sonder-

diefes Buches. — Die weiteren Beftandtheile diefes erften

ausgabe des deutfchen Textes mit oder ohne Einleitung

Abfchnittes bilden: die Verhandlungen Philipp’s mit dem

Von Stellen, wo der Text ver-

fich empfehlen würde.

Kaifer und feinen Miniftern, die fchon im April begannen

und in dem — hier ebenfalls zum erftenmal veröffent-

derbt fcheint, fei noch c. 69 genannt, dafs das Wiefel

die Kichererbfen unter die Bohnen, die Bohnen unter

lichten — Vertrag zwifchem dem Kaifer und dem Land-

die Linfen, den Reis unter die Hirfe und den Weizen

rafen vom 13. Juni, der dem Kaifer befonders in dem

mifcht ‚und thut damit das Werk-der Köche,

Geldern’fchen Krieg zu Statten kam, während er Philipp

welche folche Dinge zufammenmifchen‘,

Der urfprüng-

vor der fchliefslichen Kataftrophe nicht bewahrte, ihren

liche Sinn war ftatt deffen doch wohl ‚und macht damit

Abfchlufs fanden.

Es folgen dann noch die Inftruction,

den Köchen Arbeit, indem es etc.‘, wie fie der fyrifche

welche der Landgraf bei feiner Abreife am 13. Juni

Schreiber durch feine Vermifchung und Verwechslung

feinen Räthen für die Behandlung der Religionsfachen

der Buchftaben dem Herausgeber oft genug machte, fo

auf dem Reichstag hinterliefs, fowie feine Correfpondenz

dafs er mit befonders

dankbarem Gefühl

bei

der

mit diefen und mit Sailer nach feiner Abreife.

Schlufsfchrift angekommen fein wird: Zu Ende ift das

Der II. Ab(chnitt, S. 149—168, behandelt den Naum-

BNG., verfafst vom Philofophen Arestötälis und Gott

burger Fürftentag, October 1541, und die Entwicklung

fei Preis und Ehre und Dank und Anbetung und mit

der Braunfchweiger Fehde. Er enthält zwar nur 2 Akten-

uns fei feine Liebe und Gnade in Ewigkeit, Amen.

ftücke, dagegen einen um fo inftructiveren Excurs über

E. Neflle.

diefen wichtigen, von der Gefchichtsforfchung feither zu

P eb

Tütj1gen.

nrla

d

i

il

wenig berückfichtigten Tag. Unter dem lähmenden Schre-

cken, welchen die Einnahme Ofen’s durch die Türken am

Lenz‚i Mafxw,mß;i‘cra'fr\rrv;a;hs>erl Landgr&if Philibßr’;;w„(icräsr AAGross-

29. Auguft allenthalben in Deutfchland hervorgerufen

müthigen mit Bucer. Hrsg. und erläutert. 3. (Schlufs-)

hatte, traten die Kurfürften von Brandenburg, von dem

Theil.

[Publicationen aus den k, preufs, Staats-

die Anregung dazu ausging, und von Sachfen, fowie der

Landgraf und Herzog Moriz von Sachfen zufammen,

archiven, 47. Bd.]

Leipzig, Hirzel, 1891.

(V, 038 5i

um über die Bedingungen zu berathen, unter welchen

gr. 8.) M. 16, —

fie auf dem nach S

k

eier ausgefchriebenen Reichstag eine

Die Be-

Mit diefem Band hat der von uns in diefer Zeitung

‚beharrliche Reichs

ülfe‘ verwilligen wollten.

a

hrg. 1889, Nr. 20 Sp. 501 angezeigte Briefwechfel des

deutung diefer Verabredung fafst Lenz S. 154 in die

R

andgrafen Phil

p mit Bucer feinen Ab(fchlufs erhalten.,

Worte zufammen: ‚Man kann wohl fagen, die Führer des

Zwar war die

€

orrefpondenz Beider fchon mit dem

fchmalkaldifchen Bundes übernahmen vereint mit den

zweiten Bande zu Ende geführt und der letzte Band

beiden gröfsten proteftantifchen Fürften im Reich [nämlich

bringt auch nicht etwa überfehene oder erft fpäter auf-

Kurbrandenbur

und Herzogthum Sachfen] die Leitung

gefundene Nachträge, wie fie ja bei derartigen Arbeiten

der Reichspolitik ,

In diefen Auffchwung trat als ftören-

gar zu gern nachzuhinken pflegen,

Dagegen füllt er

des Moment ein die Braunfchweiger Fehde mit Herzog

in vier grofsen Partien Lücken aus, welche die Corre-

Heinrich d. J., die fich geradezu zu einer perfönlichen

{pondenz mit Bucer für die völlige Erkenntnifs der Zeit-

Feind(fchaft des Landgrafen gegen den Letzteren zufpitzt,

lage gelaffen, und in diefem Sinn kann diefer Schlufs-

eine Feindfchaft, vor welcher ihm öfter der klare poli-

band als ein Ergänzungsband bezeichnet werden,

tifche Blick fchwindet.

Dies zeigt fich. noch deutlicher

Der erfte Abfchnitt, S. 1—148, ift von Lenz über-

in dem

fchrieben ‚Aus den Akten des Reichstags zu Regensburg.

III. und umfangreichften Ab(fchnitt, S. 169—482, Ver-

1541.‘ Mit der Ankunft des Landgrafen in Regensburg

handlungen mit Baiern, geführt durch Gereon Sailer,

am 27. März hörte natürlich der briefliche Austaufch

1541—1547, über welche die von Lenz beigebrachte

mit dem ebenfalls dort anwefenden Bucer auf, und da

orrefpondenz ein ganz neues Licht verbreitet.

Es galt

von kaiferlicher Seite über die Verhandlungen im Collo-

diefen. alten Gegner des habsburgifchen Kaiferthums

qgium ftrenges Stillichweigen beobachtet wurde, fo war

trotz des religiöfen Gegenfatzes, in welchem man zu

unfere Kenntnifs derfelben meift auf die im Corp. Ref.

ihm ftand, in die proteftantifche Oppofition hereinzuziehen

Vol. IV. mitgetheilten Aktenftücke und Briefe Melanch-

und mit ihm einen Bund zur Erhaltung der gerade von

thon’s befchränkt, welche jedoch, befonders für die Be-

Baiern fo fehr betonten ‚Libertät‘ der deutfchen Fürften

aufzurichten.

reichen.

urtheilung der Stellung des Landgrafen, nicht aus-

Wenn auch diefes nicht gelang, und der

Diefe Lücke wird nun ausgefüllt einerfeits

in feinem Vermittelungseifer allzu optimiftifch urthei-

durch die vom

16. Februar bis 31. März reichenden

lende Sailer dem ränkevollen bairifchen Kanzler Leon-

Berichte ‚des Augsburger Arztes Gereon Sailer, der

hard v. Eck in diefen Unterhandlungen nicht gewachfen

Philipp’s Agent in Regensburg und nachher am bairi-

war, fo wurden doch einige Nebenzwecke erreicht, z. B.

fchen und pfalz-neuburgifchen Hofe war und neben

die Neutralität Baierns in der Braunfchweiger Fehde. In

Bucer der am beften unterrichtete und belehrendfte

diefen Verhandlungen tritt es nun zum Oefteren auf das

Correfpondent des Landgrafen ift; andererfeits durch

Klarfte hervor, wie die Braunfchweiger Frage neben der

die von dem heffifchen Secretär Sebaft, Aitinger vom

Furcht vor den Folgen feiner Do

pelehe überall aus-

28. März bis ır. Juli geführten Protokolle der Regens-

fchlaggebend für die Politik des

D

andgrafen in jener

burger Verhandlungen der fchmalkaldifchen Stände, die

Zeit ift. ‚Wer den Landgrafen gegen Herzog Heinrich

freilich felbfit wieder für den Zeitraum vom 9, Mai bis

ficher ftellte, ob Baiern, ob der Kaifer, der hatte ihn für

9. Juni eine empfindliche Lücke laffen, da während

fich‘.

Die Verhandlun

en mit Baiern zogen fich bis in

den fchmalkaldifchen

K

rieg hinein;

erft der unglückliche

diefer Wochen Aitinger . krank war. — Daran ({chliefst

fich (S. 31) der hier nach einer heffifchen Abfchrift zum

Ausgang desfelben, nachdem Baierns bis zum Ende ge-

erftenmal veröffentlichte Originalentwurf des Regens-

führtes Doppelfpiel offenbar geworden, Ööffnete Sailern

burger Buches, von welchem Bretfchneider in Corp.

die Augen über fein vergebliches Bemühen.

Ref. IV, ı90 in der Einleitung fagte: Nativam librı

Den letzten Ab(chnitt, S. 483—3527, bild:at die Corre-

355

356

RE

T‘heologifche Literaturzeitung. 7189727. Nr ‚I4'‚

AL

barl

e

kn

D

i

s

j

fpondenz des Landgrafen mit dem Augsburger Stadt-

ihre Glieder zur Befolgung derfelben anzuhalten.

Alfo

fchreiber Georg Frölich aus den Jahren 1539—1554.

Livländifches Recht, um mich kurz auszudrücken, ge-

Ohne wefentlich Neues zu bringen, bietet fie doch für

ftattet in Mifchehe lebenden Eltern, die Confeffion ihrer

Einzelnes, z. B. die Haltung Augsburgs in der kritifchen

Kinder nach freier Wahl zu beftimmen.

Das kanonifche

Zeit vor dem fchmalkaldifchen Kriege, Ergänzungen zu

Recht der griechifchen Kirche (vgl. Kattenbufch, Con-

den Sailer’fchen Berichten.

Die- ; Briefe, Frölich’s, in

fefionskunde I, 437 f.

Meyer in diefer Zeitung 1890

frifchem, offenen Ton gefchrieben, zeigen einen Mann

S. 41) verbietet urfprünglich überhaupt die Ehe mit

von warmem Antheil und nicht geringem Verftändnifs

Häretikern und hält wenigftens die Beftimmung feft, dafs

für die grofsen politifchen und religiöfen Fragen jener

die Kinder aus folcher Ehe orthodox getauft werden

müffen.

Zeit. — In einem Excurs zu diefem Abfchnitt führt Lenz

Der, Ukas Peter’s: d. Gr., der . fchwedifchen

einen wohl überzeugenden Indicienbeweis, dafs Frölich,

Kriegsgefangenen die Ehe mit Orthodoxen geftattete

wie fchon G.. Voigt in den Abhh. der phil.-hift. Kl. der

(S. 52 vgl. ‚Bifchof, F.. Walter‘ S. 8 f. 153 f. 311 f.), ift

Kön. Sächf. Gefellfch. der Wiffenfch, VI, 737 vermuthete,

als eine Conceffion in diefem Sinne aufzufaffen.

Und

wirklich der bisher unentdeckte Verfaiffer der in Men-

wenn unter eigenthümlichen gefchichtlichen Verhältnifsen

cken’s Scrzptores rer. Germ. III, 1361 befindlichen Schrift

diefes fchon abgefchwächte kanonifche Recht für Glieder

vom ‚Schmalkaldifchen Kriege‘ ift.

der orthodoxen Kirche in Livland ftilllchweigend aufser

Ein fehr zuverläffig bearbeites Regifter befchliefst

Geltung gefetzt wird, ift es damit überhaupt aufgehoben?

das ganze Werk, das den bedeutendften Arbeiten über

Vielleicht wird doch auch der Jurift die Erwägung gelten

jene Zeit unbedenklich beigezählt werden darf. Den

laffen, dafs die orthodoxe Anfchauung vom Myfterien-

Schlufs unferes Referats mögen wiederum einige kurze

charakter der Ehe Confequenzen nach fich zieht, die

Bemerkungen bilden: S. 24 wird der an den Regens-

fich einer Beurtheilung nach rein ‚weltlichen‘ Gefetzen

burger Verhandlungen

1541 theilnehmende ‚Nurmber-

auf die Dauer entziehen.

Hat die Kirche fich zu Zeiten

gifche Zhkeologus‘ Johann Veit genannt, es war dies aber

in einer Nothlage gefehen, in der fie aus irgend welchen

kein anderer, als der bekannte Veit Dietrich, wie auch

Gründen verhindert war, ihr eigenes Recht auszuüben,

das Regifter S. 587a richtig angiebt, nur dafs es hier auch

fo wird fie in Tagen der Macht vermuthlich anders ver-

zur betreffenden Stelle heifsen mufs, nicht ‚in Nürnberg‘,

fahren.

Dem Verf. aber mufs ich den Vorwurf machen,

fondern ‚in Regensburg‘. Die Bezeichung desfelben S, 31 ı

dafs er zu einfeitig ‚Livländifches‘ Recht in Betracht

als ‚Veit Theodor‘ ift auch eine ungebräuchliche; ent-

gezogen hat. Freilich ift dies Verfahren faft allgemein

weder: Veit Dietrich, oder:. Vitus Theodorus. — S. 28

üblich. Aber man verdeckt fich dadurch die ganze

Zo2 vn ‚des Textes Jies , ‚weil“ fatt weit, — 5S. 62217

Schwere des Kampfes, in dem unfere dortigen Glaubens-

ift zweimal wvevuzficatione zu lefen; S. 65 Z. 6 v. u. des

genoffen ftehen.

Dächte man fich auch alle einzelnen

Textes: /anatıcı; S. 80 Z.25 etlich, ftatt erlich. — S. 85

Ausfchreitungen und Gewaltthaten hinweg, der Gegen-

Z.5: die Unterredung des Landgrafen mit König Ferdinand

fatz zwifchen einer Kirche, die fich die rechtgläubige

fand nicht ftatt, da Letzterer erft am 21. Juni in Regens-

nennt und die in diefem rechten Glauben Dogma, Cultus

burg ankam, während Philipp fchon am 13. abreifte. —

und Recht gleichermafsen umfafst, und. einer Gemein-

S. 292 Z. 2 macht Lenz zu den Worten: ‚hat er [Herzog

fchaft, die als häretifch

ilt, bliebe dennoch beftehen.

Wäre das mehr als ein

affenftillftand , deffen Bruch

Wilhelm von Baiern] feiner Schwefter, Herz. Ottheinrich’s

Es {fcheint hier aller-

täglich erwartet werden müfste?

Es ift mir fchwer ver-

Gemahl dreifsigft gebat‘ ein [?].

dings das Zeitwort ausgefallen zu fein; unter dem

ftändlich, wie man hinter den glatten Worten des Ny-

‚dreifsigft gebat‘ ift aber wohl nicht anders zu verftehen,

ftädter Friedensvertrags den Knäuel von gefchichtlichen

als die mzssa frigesima (vgl. Gregorii M, Dial, IV, 55),

Gegenfätzen überfehen kann, den rechtliche Deductionen

die Exequien für die am 12. April 1543 verftorbene Ge-

nicht entwirren werden.

Denn Juriften find es doch

mahlin Ottheinrich’s,

Sufanne,

eine Tochter Herzog

wohl noch nie gewefen,.die eine Kirche reformirt haben.

Albrechts IV. von Baiern, — S. 354 Z. 4 prakticieren,

S. 82 /. uloskente (Gefetzbuch) für die finnlofe yrospereze

ftatt pakticieren,

Rumpenheim.

SA

Oberrad.

Enders.

Walter, Bischof Dr. Ferdinand, weil. General-Superintendent

Staatsraison und Recht.

Die confeffionellen Wirren in

von Livland, Seine Landtagspredigten und fein Lebens-

Livland vom Jahre 1865 bis zur Gegenwart,

Von

lauf. Nach Briefen und Aufzeichnungen. Leipzig,

(V,

RA 020 , DUEcker &. Z blot 1801

ME 10L

Duncker & Humblot, 1891. (VI, 408 u. 101 S. Lex.-8.)

97 S. gr. 8.). M. 2. —

Nach zwei einleitenden Abfchnitten über die Con-

Diefes Buch bezeichnet ohne Frage den weitaus

verfion der vierziger und die Reconverfion der fechziger

bedeutendften Beitrag zur Livländifchen Frage, der in

ahre kommt der Verfaffer unter II_ und IV auf fein

letzter Zeit erfchienen ift. Denn Ferdinand Walter, einer

eigentliches Thema, indem er den juriftifchen Nachweis

reich begabten Familie ent!tammend, über die S, 5—72

zu liefern unternimmt, dafs ı) der gerichtlichen Ver-

fehr anziehende Mittheilungen bieten, hat als Paftor in

folgung lutherifcher Prediger, wie fie gegenwärtig geübt

feiner Geburtsftadt Wolmar (1833—55; geb. 1801), als

wird, jede Rechtsgrundlage fehlt, und dafs 2) die den

geiftlicher Beifitzer des Petersburger Generalconfiftoriums

Livländern garantirte Gewiffensfreiheit rechtlich in vollem

(1842— 4

92

als

Livländifcher

Generalfuperintendent

Umfange fortbefteht. Ich habe an der rein jurifti{chen

1855—04

in allen kirchlichen und ‚vielen politifchen

Giltigkeit diefes Nachweifes eins auszufetzen.

Art.. IO0

ämpfen feiner Heimath eine unbeftrittene Führerftellung

ı

des Friedensinftruments von 1721

befagt,

‚dafs

in

eingenommen. Seine Aeufserungen und Briefe, Predigten

felbigen (abgetretenen Ländern) die griechifche Religion

und Denkfchriften find mithin gefchichtliche Documente

hiefüro ebenfalls frei und ungehindert ausgeübt ‚werden

erften Ranges,

Befonders gilt das von den fünf Pre-

könne‘. Diefe ‚griechifche Religion‘ umfafst nun u. A.

digten, die er in der Jakobikirche Riga’s, ‚der Liv-

ein beftimmtes kanonifches Recht.

Für die in Livland

ländifchen Kathedrale‘. zur Eröffnung der Landtage

wohnenden Angehörigen diefer Religion hat dies Recht

1856, 57, 60, 62, 64 gehalten hat. Die letzte hat ihn fein

felbftverftändlich Geltung. Denn die Abrogirung des-

Amt gekoftet.

Die Verhandlungen, die fich an fie an-

felben. würde eine Befchränkung der Freiheit der grie-

fchloffen, find durch Dalton’s Offenes Sendfchreiben auch

chifchen Religion-bedeuten, fie würde ihr verwehren,

uns ‚näher gerückt worden. Es ift dankenswerth, dafs

nach den ihr eigenthümlichen Satzungen zu leben oder

fıe jetzt in genauem Abdruck vorliegt. Zahlreiche andere

357

358

, SE

v

A

v

Theologifche Liteﬁéturzeitung. 1800 NI TE

—

N

Ausfagen W,’s ermöglichen nun auch eine authentifche

Bassermann, Prof. Dr. Heinr., Geschichte der evangelischen

Interpretation feiner Worte,

‚Die Ritter- und Landfchaft, wie die Bürgerfchaft

Gottesdienstordnung in badischen Landen, zugleich ein

Beitrag zum liturgifchen Studium. Stuttgart, Cotta

Livlands ift deutfch, — und dafs wir heute nicht fagen

Nachf,, 1891.

(VI 259 5 @. 8.) M4

können, ganz Livland fei deut(ch, ift von uns felbft vor-

nehmlich verfchuldet, als wir, in unklarer Pietät gegen

Es ift neuerdings mehrfach der Weg eingefchlagen

die Bruchtheile aus

der

Gefchichte verfchwindender

worden, mit der liturgifchen Forfchung in geographifch

Volksftämme, ihre Nationalität zu erhalten uns bemühten,

und gefchichtlich eng begrenzten Gebieten einzufetzen,

gegenüber ihrem, in der Natur und Lage derfelben

und fomit die Gefchichte der Liturgie auf’s engfte mit

begründeten Drange zur Germanifirung, und damit auch

der Territorialkirchengefchichte zu verbinden. Ich nenne

zur nationalen wie bereits zur confefGionellen Gleich-

aus dem katholifchen Lager die höchft verdienftliche

ftellung mit ihren Herren‘, Diefe Worte der Landtags-

Arbeit von Hoeynck, Gefchichte der kirchlichen Liturgie

predigt (S. 93) bieten den Schlüffel zu der ganzen Lebens-

des Bisthums Augsburg Augsb. 1889, welche uns für die

arbeit

alter’s,

Dafs Efthen und Letten nicht ger-

Kenntnifs der mittelalterlichen Cultusfitten reichen Ertrag

manifirt worden find, hat er nicht als thatfächliches

gebracht hat; ferner von evangelifcher Seite die anfpruchs-

Verfäumnifs, fondern als eine Schuld der Deutfchen

lofe, aber viel brauchbaren Stoff fammelnde Arbeit von

empfunden, die als Herren im Lande die Güter ihrer

Höck, der Ritual- und Agendenfchatz der luth. Kirche

höheren Cultur jenen Völkerfplittern vorenthalten haben

und vorzuenthalten fortfuhren.

Waliter

in Schleswig-Holftein, Kropp 1888. Auch Baffermann

Relata vefevo.

hat diefen Weg betreten. Der Stoff, den er zu bearbeiten

ift der Schöpfer des Livländifchen Landfchulwefens

vorfand, ift weit mannigfaltiger und intereffanter, als er

5. 142 ff.). Aber er hat feine Pläne nur unter heftigem

es für ein Kirchengebiet wie Schleswig-Holftein ift.

k

ampf durchzufetzen vermocht,

Und wie in diefem, fo

Lutherthum und Calvinismus wechfeln zweimal mit ein-

hat er in manchem andern Fall über den Particularismus

ander; cultifche Unionsverfuche hier fchon im 17. Jahrh.,

und die Parteigegenfätze feiner Heimath bitter zu klagen

dann wieder aufgenommen feit der Wende unferes

gehabt (vgl.‘ S.. 88 f. 305 ff. 359 ffi)l., Man mag diefe

Jahrhunderts. Dazwifchen auch hier das Intermezzo des

Dinge gefchichtlich begreifen, vielleicht auch z. Th. ent-

Rationalismus oder ration. Supranaturalismus; endlich

fchuldigen, aber man kann fie nicht verfchweigen,. wenn

der Bähr’fche Reactionsverfuch mit dem leidenfchaft-

man die heutige Lage verftehen will.

lichen Agendenftreit der 50er Jahre und feiner endlichen

Den Anfang der eigentlichen Gräcifirungsverfuche

Klärung. Kurz, es liegt hier ein überaus reiches Material

datirt Walter vom Erlafs des Kirchengefetzes von 1832.

an Agenden und Kirchenordnungen vor, darunter die

Damit (teht diefer berufenfte Zeuge in Gegenfatz zu der

nur handfchriftlich einft verbreitete, leider noch nicht

Darftellung von der Entftehung diefes Gefetzes, die wir

wieder aufgefundene Unionsagende von 1677—80. Dazu

Dalton verdanken (Verfaffungsgefchichte S. 311 ff.). Es

kommen Entwürfe und Privatarbeiten ohne officiellen

Charakter.

Aber der Verf. hat auch die Mühe nicht

müffen hier Dinge vorgekommen fein, in die wir bis jetzt

inficht beftzen,

Denn Walter bemerkt

noch gar keine

gefcheut, durch archivalifche Forfchung die Gefchichte

über die abfchliefsende Redaction diefes Gefetzes: ‚Die

der Liturgie möglichft zu klären und aufzuhellen,

Und

dem Kaifer zur Beftätigung vorgelegte K. O. von 1832

es ift eine kundige Hand, die uns durch diefe mannig-

war während der Ueberfetzung in das Ruffifche behufs

faltigen Gottesdienftordnungen hindurchleitet; B. verfteht

der Beftätigung und der Rücküberfetzung in’s Deutfche

es, aus der Kenntnifs der Landesgefchichte heraus die

in vielen Punkten fo verändert, dafs die Comiteglieder

einzelnen Phafen diefer Cultusgefchichte trefflich zu be-

fie nicht wieder erkannten‘ (S. 155).

Walter ift aber

auch im Klaren darüber, wer im letzten Grunde an

leuchten, die Phyfiognomie der einzelnen Agenden richtig

zu erkennen und zu beurtheilen. Und fo entrollt er uns

Er

dem Umfchwung der Verhältnifse die Schuld trägt,

an der Hand diefer liturg, Urkunden ein farbenreiches

berichtet über ein Gefpräch, das er 1860 mit dem

Bild der Kirchengefchichte diefer Stücke deutfchen

damaligen Thronfolger Nikolai geführt hat. ‚Er ging

Landes und dazu ein gutes Stück Culturgefchichte.

darauf ein, dafs ich auf feine Aeufserung: „die grie-

Nicht nur

die confeffionellen Gegenfätze

zwifchen

chifche Kirche habe bei ihren feften hiftorifchen Grund-

Lutherthum und Calvinismus, auch der Wechfel des

lagen nie Bedürfnifs, noch Neigung zur Profelyten-

religiöfen Gefchmacks, des kirchlichen Sprachgefühls,

macherei gehabt“, antwortete: nicht die griechifche

der Widerfchein der jeweiligen politifchen Lage ‚des

Kirche, fondern die ruffifche Regierung fei früher

Landes und dergl. treten hier in vielen .intereffanten

tolerant gewefen‘ (S. 335). Endlich aber kann man von

Zügen hervor.

Daher kann ich auch denen, welche fich

Walter auch Auskunft darüber erhalten, inwieweit evan-

für

liturgifche Studien nicht näher intereffiren oder

gelifche Kreife an diefem Aufleben ruffifch-kirchlicher

denen die fpeciellen badifchen Verhältnifse fern liegen,

Actionsluft betheiligt find,

Ich meine damit nicht feinen

die Lectüre diefes Buches empfehlen. Es ift deutfche

Kampf gegen Herrnhut (S. 138 ff.), fondern eine trotz

ihrer fcheinbaren Ifolirtheit gefchichtlich höchft bedeut-

Kirchengefchichte von mehr als 300 Jahren, die in ihren

charakteriftifchen Wandlungen an uns hier vorüberzieht.

fame Notiz. Walter fchreibt am 27. Januar 1845 aus

Ich bekenne, mit fteigendem Intereffe dem Bericht des

Petersburg: ‚Ich bin hinter ein Paar Bände Acten über

Verfaffers gefolgt zu fein. Und das Facit feiner Dar-

unfere Kirche gekommen,

die mich höchlich über-

legungen, ‚dafs die fchönfte liturgifche Theorie ohne

rafchten. Da hat man 1819 z. B. fich nicht entblödet,

die Grundlage territorial-gefchichtlicher Ueber-

eine Vereinigung mit der griechifchen Kirche vorzu-

lieferung in unferer Zeit nicht zur Wirklichkeit ge-

{chlagen und der Fürft Galizin hat darunter gefchrieben:

von Sr. Kaiferl. Maj. mit grofser Befriedigung gelefen.

bracht werden kann‘ (S, 250), wird m. E. als ebenfo

Hinter diefen Couliffen fieht man manche faubere Stücke

richtig wie für jede liturgifche Neuarbeit unferer Tage

beachtenswerth pwre anzuerkennen fein. Zx specie mufs

derer, die fich die Frommen hiefsen und heifsen‘ (S, 195).

gerade lutherifcherfeits anerkannt werden, dafs es einen

Vgl. dazu eine Bemerkung über Frau von Krüdener in

füdweftdeutfchen Typus in liturgifchen Dingen giebt, der

diefem Blatte 1889 S. 39.

als ein Mittelglied‘ zwifchen dem liturgifchen Gepräge

S Kcr

des übrigen Lutherthums und dem der reformirten

Rumpenheim,

Kirchen in feiner Eigenart Exiftenzrecht hat und nicht

Auch das

Theorien zu Liebe geftört werden foll.

kann ich dem Verf, zugeben, dafs es nicht wohl gethan

ift, ‚die liturgifchen:

chöpfungen des Rationalismus,

und wären fie noch fo mangelhaft, gänzlich. zu

359

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr. 14.

360

ignoriren, denn auch dies ift.in unfern Tagen ein

Richter

wie Bindfeil

unbekannt geblieben ift.

Ein

Bruch mit der Gefchichte‘.

Freilich möchte ich hinzu-

Exemplar diefer unter dem ‚Einflufs der Ofiander’fchen

fügen: die Wirkfamkeit des Rationalismus in der Liturgie

Streitigkeiten umgearbeiteten Ausgabe befindet fich in

Chört da, wo man fchon. in den 20er Jahren diefes

Wernigerode. — Die intereffante Behauptung der KO.

M

a

hrh.’s zu liturgifchen ‘ Neugeftaltungen gekommen ift,

von 1556, dafs ‚bis anher gemeiniglich alle Kirchen-

einer‘ bereits verfchollenen Zeit an; was für die eine

dienft, Ja auch zum gröfsern Theil die Predigt felbft,

Landeskirche gilt, gilt daher nicht für-alle.

Befonders /

bei uns Teutfchen in ‚lateinifcher Sprache verrichtet

gefreut hat mich B.’s Urtheil, dafs die eifrigen litur-

worden fei‘ (S. 30), wird doch nicht die Erkenntnifs, dafs

gifchen Verfuche des älteren Rationalismus gar nicht

die Volkspredigt der mittelalterlichen Kirche auch in

als ein neologifches, fondern als ein apologetifches

der Volksfprache erfolgte, erfchüttern können, Ziehen

Streben gewürdigt werden müfsten.

(Mir ift diefer

wir die der Polemik eigene Uebertreibung ab, fo bleibt

Charakter der deutfchen Aufklärung in ihren Anfängen

doch nur beftehen, dafs die kathol. Predigt häufig eine

befonders deutlich bei der Lectüre der älteren Schriften

Mifchfprache auf die Kanzel brachte, nicht nur latei-

Bafedow’s [z. B. Methodifcher Unterricht der Jugend in

nifches Textcitat,

Citat lateinifcher Autoritäten,

die

der Religion 1764] entgegengetreten.) Auffallend wenig

lateinifche Terminologie für die kirchlichen Begriffe, fon-

tritt in der Cultusgefchichte Badens der Pietismus hervor.

dern mitunter geradezu ein Meffingfch aus Latein und

B. verfolgt chronologifch die Agendengefchichte der

Deutfch gemifcht. — Zu dem Ausdruck ‚der Oberft‘

Kurpfalz und des Badener Landes von den Tagen

oder ‚Oberstag‘ für Epiphanias (S. 32) vgl. Weimarer

falz. KO. von

Ottheinrich’s an (1556) bis auf die Gegenwart, indem er

Ausg/X1Ik.-209; Erli: Ausg: 32208} die

jedesmal die Entftehungsgefchichte und die literarifchen

1577 Bl. 75b, Veit Dietrich’s Agendbüchlein Ausg. 1691

Abhängigkeitsverhältnifse jeder einzelnen Ordnung ge-

S. 16; vor allem aber Haltaus, Calendarium Meduü Aevi,

bührend in Betracht zieht,

Voran ftellt er eine orien-

Lipsit720: D: 34 . Fr., Pfeiffer, Myftiker 18451 420

tirende Ueberficht über den Typus der römifchen Meffe,

S. 44 macht B, darauf aufmerkfam, dafs in der KO. von

fowie über den lutherifchen und reformirten Typus der

1556 die Einfetzungsworte

in einem Text gegeben

Cultusordnung. Ich bemerke zu diefen einleitenden Ab-

werden, der Abweichungen von I Kor. IT aufweift; er

fchnitten: auch B., wie jüngft Achelis, wiederholt den

fragt nach der Herkunft diefer Recenfion der

Verba

COCNAE,

Satz von Steitz, dafs die römifche Meffe 5 Theile habe,

Ich vermag nicht direct darauf Antwort zu

deren jeder mit der Salutatzo beginne, Ich bekenne, das

geben, da er den Wortlaut nicht mittheilt und diefe KO.

Doch verweife ich auf das lehrreiche

nicht zu verftehen, denn die Meffe: hat gmalige Salutatio,

mir nicht vorliegt,

und der ganze ‚erfte Theil‘ derfelben enthält diefelbe

Capitel in Gasquet and Bishop, Edward VT and the Book

gar ‘ nicht.

Ebenfowenig wüfste ich mit B. zu fagen,

of Common Prayer, London 1890, Append, VI The words

dafs ‚die römifche Meffe die urfprüngliche Bedeutung

of Institution, f. 445 . — B. hebt S. 58 es an der KO.

des Credo nicht feftgehalten habe‘, denn fie hat diefes

von 1556 als ‚bemerkenswerth‘ hervor, dafs fie bei der

ja überhaupt erft im I11. Jahrh. eingefchaltet und dabei

Krankencommunion eine ander e Spendeformel anwendet,

gefchwankt, ob es vor oder nach der Predigt einzufügen

als bei der Gemeindefeier.

Ich

üge hinzu: das ift im

fei.

Auch {fcheint es mir nicht billig, die Meffe danach

MA. fehr häufig fo gewefen, indem hier die Spende-

dafs von der Transfubftantiation,

formel bei der Krankencommunion viel mehr Beweglich-

zu beurtheilen,

‚die fie darftellen foll‘, in ihr kein Wort geredet werde,

keit und Veränderlichkeit zeigt, als die in der Kirche

Eine Opferhandlung foll die Meffe fein; darauf hin darf

gebrauchte. Und auch-in den luther, KOO. begegnen

fıe m, E. allein geprüft werden, Wer Luther’s liturg. Neu-

uns gar nicht felten diefe doppelten Formen der Dis-

arbeit darftellen will, follte auch die Wittenberger

tributionsworte, z. B, Pomm., KO. 1568; Sächf. KO. 1580;

Gottesdienftordnung von 1533 nicht aufser Betracht

Coburger KO. 1713; freilich find es meift nur geringfügige

laffen. Luthers ‚unglückliche‘ Paraphrafe des VU. ift,

Varianten und natürlich ohne dogmatifche Differenz. —

wie ich zu S. 14 bemerken möchte, nicht ohne Vorgang

S. 66 wäre. wohl. die Erläuterung erwünfcht, dafs die

im MA,, fchon Honorius von Autun kennt fie (Linfen-

Pfälz. KO. von 1563 unter ‚Catechismus‘ nicht ein Buch,

fondern nach älterem Sprachgebrauch den ‚mündlichen

mayer, Gefch. der Predigt S. 141); und die ‚allgemeine

Beichte und Abfolution‘ nach der Predigt will gleichfalls

Bericht‘, den Jugendunterricht in den Elementen des

als eine fchon längft ausgebildete mittelalterliche Cultus-

Chriftenthums verfteht, — Betreffs der Quelle für diefe

fitte, nicht als evangelifche Neubildung aufgefafst werden

reformirte KO., ift doch wohl auch an das Vorbild der

(ebendaf, S. 140). Wenn B. der reformirten Liturgie im

Frankfurter reformirten Gemeinde (Valer. Pollanus) zu

Gegenfatz zu der lutherifchen ein ‚klares Cultus-Princip‘

denken. — Für den Reft Kirchenjahr, den diefe KO.

vindicirt, nämlich das ‚der abfoluten Normativität der

noch beftehen läfst, ift vielleicht das Vorbild der Bafeler

Bibel‘, fo verftehe ich doch.nicht, wie aus diefem mit

KO. 1529 in Erwägung zu ziehen, — Bei dem ‚Sintfluth-

Nothwendigkeit folgte, dafs, weil man in der Bibel häufig

gebet‘ der Taufliturgie (S. 86) wäre zu erwähnen, dafs

Predigt und Abendmahl betont fand, man auch eine

dasfelbe. auf Luther’s Tau

üchlein zurückgeht, aber

allerdings in der Pfälzer Liturgie in einigen Spuren auf

Duplicität von Predigt- und Abendmahlsgottesdienften

fchaffen mufste.

Denn wo lehrte die Bibel, dafs beide

die Recenfion zurückweift, die Leo Jud demfelben

als gefonderte Acte neben einander. hergehen, nicht mit

gegeben hatte, — Die auf S. 92 ff. befprochene luther,

einander verbunden werden {follten und dafs Abendmahl

Liturgie fehlt in Richter’s Sammlung, ebenfo hernach

etwa 4mal im Jahre zu halten fei? Das war doch aus

S. 98 ff. die KO, von 1585; um fo dankenswerther find

der Bibel nicht herauszulefen! Und das thaten die Re-

die genauen Mittheilungen über diefelben.

Von den

formirten auch nicht, denn ihre Gemeinde-Abendmahls-

Gebeten der Ordnung von 1577 find, wie mich ein Ver-

feier war ftets mit Predigt verbunden.

Aufserdem giebt

gleich gelehrt hat, viele aus Veit Dietrich’s Agend-

es aber auch wenigftens eine luther. Kirche, die gleich-

büchlein (Ausg. Frankf. a. M. 1546) herüber genommen,

falls von vornherein diefe Duplicität gefchaffen hat, die

Desfelben ‚Summarien‘ find nicht nur, wie B, angiebt, für

Kirche in Siebenbürgen,

die Epiftellectionen vorgefchrieben, fondern vor allem

Zu den höchft forgfältigen und dankenswerthen

N

gl. KO. Bl. 77b) für die Capitellectionen aus A, und

Ausführungen .des Verf’s über die Liturgiegefchichte

. T. in den Vespergottesdienften. — Nicht ganz gleiches

Badens nur _ einige kleine Bemerkungen. Zu’S. 23 Anm. 5

Mafs

der Beurtheilun

wendet der Verf. an, wenn er

möchte ich darauf aufmerkfam machen, dafs viele Zu-

S. 96 des Pfalzgrafen

udwig liturgifche Rückkehr zum

fätze, welche das Zxamen ordinandorum in der Ausgabe

Lutherthum als aus ‚theologifcher Befangenheit‘, feines

von 1554 aufweift, fich bereits in einer (dritten) Recenfion

Bruders Joh. Kafimir Reftaurirung des Calvinismus dagegen

der Mecklenb. KO. von 1552 vorfinden, welche fowohl | S. 97 auf Antrieb ‚feines Gewiffens und der Pietät gegen

361

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

NE 28

362

PE

O

feinen Vater‘ herleitet.

Bekennt nicht auch Ludwig KO.

Buche nunmehr ihre Cultusgefchichte im Lichte ihrer

Bl. Ajj6,

er

habe gehandelt ‚dem Allmächtigen zu

heimifchen Kirchengefchichte und wiederum ihre Kirchen-

fchuldigem Dienft und Ehren, auch von wegen unfers

gefchichte im Lichte ihrer Cultusgefchichte ftudiren zu

anmahnenden und treibenden Gewiffens‘? Und wenn er

können.

Möge des Verf.’s Wunfch fich erfüllen, dafs

feine Arbeit der Antrieb werde, in den Pfarrhäufern

Joh. Kafımir ein gewiffes Paritätsftreben beilegt, das

ihn zunächft nur beiden Confefionen habe neben

diefe Cultusgefchichte zu ftudiren und aus den Pfarr-

einander Raum gewähren wollen, und welches gerade

archiven die Nachträge zu liefern und die Lücken zu

in feiner KO. (vom ı. Juni 1585) fich Ausdruck {chaffe,

ergänzen, die noch der Nacharbeit harren.

Ein folider

fo genügt es wohl. dagegen einen Heidelberger Brief

Grund ift gelegt.

Möchten auch kundige Männer in

vom 4. März 1585 zu citiren, der triumphirend von der

andern Landeskirchen dem Beifpiel folgen!

Abfetzung eines luther, Profeffors der Medicin berichtet,

Kiel.

G. Kawerau,

‚quia natum sibi infantem in nostrorum contemptum suae

extra urbem factionis ministro baptizandum exportari

ü

RA

ecerat‘ (Hagen, Briefe von Heidelberger Profefforen.

Ich wüfste nicht, dafs die Calvi-

Frantz, Prof, Dr. Ad., Lehrbuch des Kirchenﬁchts. 2. verm.

Heidelb. 1886 S. 52)!

u. verb. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht,

niften des 16. Jahrh.’s in punxcto paritatıs weitherziger ge-

1892. (XII, 342 S. gr. 8.) M. 6. —; geb. M. 7. —

wefen wären, als die verfchrieenen Lutheraner, — Höchft

intereffant ift ja nun, dafs Joh. Kafimir’s KO, neben der

Das vorliegende Buch ift in erfter Auflage 1887 er-

Spendeformel aus ı Kor. 10 auch eine lutherifche zum

fchienen. Dafs bereits eine zweite nöthig geworden ift,

Parallelgebrauch freiftellt.

B..nennt diefelbe ‚freilich

läfst darauf fchliefsen, dafs es einem Bedürfnifs entfpricht.

keine ftrenglutherifche Formel, allein fie klingt an luthe-

Ein folches ift in der That vorhanden, und zwar

ei Ju-

rifche Formeln an‘

S

Er hat vergeffen, dafs es

riften nicht allein, für welche der Verf. zunächft gearbeitet

wörtlich diefelbe Formel ift, die er S. 58 aus der

hat, fondern auch bei den Theologen. Die mangelhafte

luther. KO, von 1556 mitgetheilt hat, und diefelbe Formel

Kenntnifs 'des Kirchenrechts bildet von je her eine der

kann er in einer Reihe anderer, gut lutherifcher KOO.,

Hier ftammt fıe natürlich

fchwächften Seiten des proteftantifchen Theologenftandes,

z. B. Pommern 1568, lefen.

Ihre Aufnahme in die

Und doch ift es für den, der an der Leitung der Kirche

aus der älteren Pfälzer Liturgie.

mitarbeiten will, fo höchft nöthig, ja geradezu unerläfs-

reform. KO. verfolgte offenbar die Tendenz, fich den

lich, über ihre Rechtslage im Klaren zu fein. Wir wollen

lutherifch gewöhnten Gemeinden annehmbarer zu machen,

hoffen, dafs fich unter denen, die nach dem Buche von

Bei der nächften Recenfion der KO. glaubte man diefer

Frantz

egriffen haben, recht viele Theologen befinden,

Conceffion nicht mehr zu bedürfen und tilgte fie daher

und dafs der Wunfch, der ihm in diefer Lit.-Ztg. bei

wieder.

Aber auch wenn die Formel ‚über die Stoffe

feinem erften Erfcheinen mitgegeben worden ift, es möch-

etwas der luth. Abendmahlslehre Entfprechendes aus-

ten ‚die Studierenden der Theologie und die Pfarrer an

gefagt hätte‘, würde man diefelbe reformirterfeits haben

diefem Werke nicht vorübergehen‘, feine Erfüllung ge-

funden hat.

Während Werke wie die von Richter oder

fich aneignen können; haben doch im Colloquium Lipsia-

cum 1631 die Reformirten mit den Lutheranern bekannt,

Hinfchius durch den gewaltigen Umfang und die fchwer

‚dafs im heil. Abendmahl .. der wahre wefentliche

zu bewältigende Stofffülle den Nichtfachmann abfchrecken,

Leib und das wahre wefentliche Blut Jefu Chrifti,

bietet. das Buch von Frantz in knapper,.zweckmäfsiger

vermittelft des gefegneten Brots und Weins wahr-

Auswahl und lichtvoller, dabei ftreng wiffenfchaftlicher

haftig und gegenwärtig gereichet, ausgetheilet und

Darftellung das für den Praktiker zur Orientirung Wefent-

genoffen werde, kraft der facramentlichen Vereinigung‘.—

liche,

Die neue Auflage erweift fich im Vergleich mit

Welche lutherifche Spendeformel wäre ihnen damit un-

der erften als forgfältig durchgearbeitet und als eine wirk-

möglich gewefen? — Von der KO, von 1601 (S. 101I)

lich ‚vermehrte und verbefferte‘, Neue Paragraphen find

liegen mir 2 im Titel verfchiedene Ausgaben vo

r: die

nicht hinzugekommen, dagegen manche zweckmäfsige

eine hat hier das Zwpressum: ‚Gedruckt ın der

Öhur-

Aenderungen in der Anordnung gemacht, die neueren

fürftlichen Statt | Haidelberg, bey Gothard Vögelin, |

Erfcheinungen in der Literatur forgfältig nachgetragen.

Anno 1601. |‘, die andere ftatt deffen: ‚Für die Kirche

Von Bemerkungen, die fich im Einzelnen ergeben,

zu

‘ — Unerwähnt läfst B. die Verordnungen von

feien nur einige erwähnt, um nicht zu weitläufig zu werden,

1610 wegen eines Extra-Bettages wider ‚die Praktiken

Die Frage, ob das Kirchenrecht dem öffentlichen oder

der verfchlagenen, heuchlerifchen, unruhigen Jefuiten‘,

dem Privatrecht zuzurechnen fei, beantwortet der Verf.

Ich hebe hervor, dafs fchon in dem hier vorgefchrie-

dahin, dafs es zwifchen beiden eine felbftftändige Stellung

benen liturgifchen Gebete der Paffus vorkommt: ‚Wende

einnehme (S. 2). Worin follte das unterfcheidende Merk-

von diefen Landen und unferm ganzen Vaterland

Teutfcher Nation gnädiglich ab ..‘, ein Ausdruck,

mal diefer eigenthümlichen dritten Rechtskategorie be-

ftehen? Das Richtige wird fein, dafs das vorhandene

den er ‚erftmals‘ in der Agende von 1720 (S, 133) meint

Kirchenrecht entweder der einen, oder der anderen Claffe

aufweifen zu können. —

ie KO. von 1652 ift auch im

angehört je nach der Rechtsftellung, welche der betreffende

Corpus FJuris evangel. ecclesiast. Züllichau 1738 II, 816—

Kirchenkörper einnimmt. Eine Freikirche kann nur Privat-

53 vollftändig abgedruckt. — Intereffant ift die in der

recht hervorbringen, das Recht deutfcher Landeskirchen

KÖO. von 1724 erftmals auftretende ‚Zo7mula in Baptiza-

ift ein Stück öffentlichen Rechts. Von dem Ideal einer

tione der Wiedertäuffer, fo zu der Reformirten Religion

dereinftigen ‚Wiedervereinigung‘ der getrennten Confeffi-

tretten‘ (p. 342—358; B. S. ırı). Er hätte vielleicht

onen urtheilt der Verf., diefelbe ‚liefse fich nur erreichen

erwähnen können, dafs es fich hier doch gewifs nicht

auf Grund der erheblichften gegenfeitigen Zugeftändnifse‘,

um eine Rebaptizatio, (ondern auch nur um eine erft-

und dazu werde es fchwerlich jemals kommen (S. 57).

malige Taufe folcher handelt, welche noch nicht die

Er hätte auch fagen können: fie wäre nur zu erreichen,

Erwachfenen- Taufe jener Secte, in der fie aufgewachfen

wenn der Katholicismus aufhören würde katholifch oder

waren, erhalten hatten. — S. 112 vermifst man den Hin-

der Proteftantismus proteftantifch zu fein. Dafs die heil,

weis, dafs die Confirmationsformel von 1724 ‚Gott Vater,

Schrift (S. 65), desgleichen für die ev. Kirche die Bekennt-

Sohn und heil. Geift gebe euch feine Gnade, Schutz und

nifsfchriften (S.90) die Bedeutung von Rechtsquellen haben,

Schirm u. f. w.‘ eine angemeffene Verbefferung der Hef-

läfst fich doch nur in fehr mittelbarer Weife fagen, Sie

fifchen Formel ‚Nehmet hin den heil. Geift,

chutz und

find es, fofern aus ihnen die

rundlegenden Principien

Schirm u. f. w. ift. — Doch genug folcher kleinen Nach-

über Wefen und Ziel der Kirche zu erheben find, auf

lefe zu der fchönen und lehrreichen Arbeit des Verf,’s,

welche die Rechtsordnung derfelben fich aufzubauen hat:

Die badifche Geiftlichkeit darf fich freuen, an diefem

ein Gefetzbuch ift, wenigftens nach evang. Auffaffung,

363

Theologifche Literaturzeitung,

1892.

Nr./14.

364

ynl

weder die»Bibel, noch irgend:eine von unfern‘Bekennt-

'bindet: zwei ganz verfchiedene Begriffe mit dem. Wort:

nifsfchriften. . Eine Ausfprache überdie ‚heutige: Rechts-

Kann man auch die katholifche ‘ und: proteftantifche Litur-

geltung der alten, formell.nicht aufgehobenen: Kirchen-

gik oder' Miffionstheorie in. einem Buche‘ zufammen be-

ordnungen :wäre in diefem Zufammenhang :erwünfcht .ge-

‚handeln? Ebenfo wenig follte man es' mit..dem Kirchen-

wefen;

Den Verfuch,.neben der‘clericalen potestas. 0r-

recht beider Kirchen verfuchen, Wir brauchen ein:deut{ch-

dinzs und' jurisdictonzs‘ noch als “drittes' » eine. Z0testas

evangelifches‘ Kirchenrecht, ein Buch, welches ‚aus dem

magisterii zu conftruiren, lehnt-:Frantz mit Rechtabi(S.93);

Wefen der' evangelifchen Gemeinde und im Anfchlufs: an

doch ift ihm {fchwerlich: zuzuftimmen, wenn ‚er das Lehr-

ihre Gefchichte die Grundzüge ihrer Rechtsordnung, zu-

amt (magisterium) zur potestas ordini$ rechnen will. . Das

nächft für Deutfchland, ‚entwickelt und“darftellt. ı Das

Vaticanum hat wohl auch: hier richtig ! getroffen, \was. im

Buch‘ von Frantz bietet 'hier nicht vollftändig das} was

man. wünfchen mufs.

Wefen. des Katholicismus liegt; es zählt die Lehrgewalt

Den ‚grundlegenden‘ $$ 49 u. 50

zur fotestas jurisdictkonis. Ob das Kirchenregiment der

(das ‘Wefender Kirche; die Kirchengewalt) fehlt“im' Sy-

evangelifchen Landesherren kirchlicher oder ftaatlicher

ftem ein Gegenftück von evangelifcher Seite. ı Bei‘Inftitu-

Natur fei, ‚ift,eine beftrittene. Frage; / erft ‚neuerdings .hat

tionen ' der ‚evangeli{chen Kirche ‚ welche ‘ von den.ent-

O. Mejer (Das Rechtsleben, der_ev. Landeskirchen, 1889)

{prechenden katholifchen abweichen, vermifst man nicht

€s als ein noch fortdauerndes Stück ‚Staatsregiment,, die

felten'-die klare‘ und‘. fcharfe-Begründung aus dem. ent-

Confiftorien als -Staatsbehörden zu ‘ eErweifen/ gefücht.

gegenftehenden evangelifchen Princip. Rechtsfragen, welche

Frantz entfcheidet fich: mit Recht:dahin: (S: 143); dafs die

in der modernen Entwickelung des Kirchenlebens hervor-

Lage in verfchiedenen 'Landeskirchem eine' verfchiedene

itreten , finden‘ nicht ihre' befriedigende Löfung ‚aus ' dem

fei. Sicher ift, ' dafs.die Entwickelung fich'auf dem Wege

proteftantifchen Princip, /wie z. B. über die‘Bildung, Um-

zur ‘Bildung. eines, von:.dem; Staatsregiment unterfchie-

geftaltung /und: Auflöfung ‚der Gemeinden' (vgl. ıden Ju-

denen, mit jenem nur:.dürch Perfonalunion : verbundenen

rifticchen Wegweifer für Kirchenbau)und Parochialeinthei-

evangelifchen Kirchenregimentes: befindet; und dafs diefes

lung von H. .Weizfäcker, ' Theol. Lit.-Ztg.Nr. /5. d. Js.),

in; der Hauptfache und.in den‘ / hervorragendften Landes-

‚über 'die 'rechtliche‘ Natur .des Pfarramts,' die Lehrfreiheit

kirchen erreicht ift. Der Satz dagegen, : dafs das: Kirchen-

und) deren - Grenzen‘, 'die / Behandlung ‚der; gemifchten

regiment ‚an fich alıch dem katholifchen Landesherrtn ge-

'Ehen u. a.m. Andererfeits, was foll in einem evangelifchen

bühre“ (S. 146), ift;zu;beftreiten. : In Sachfen-und Bayern,

Kirchenrecht ;ein Syftem.‘des. Eherechts (S. 254 ffi) mit

wo diefer Zuftand befteht,. ftammt; er aus den Zeiten des

;ausführlicher Darftellung der Ehehindernifse.(S. 259—2097)?

vollendeten Territorialismus: und) erfcheint;'heute als ein

'Für uns:tritt an die Stelle davon das kirchliche Traurecht.

Anachronismus, in Sachfen allerdings dadurch: gemildert,

{

Diefe Bemerkungen. haben nicht den Zweck, ‚einen

dafs .das 'evang. Kirchenregiment ‚des ‘ kathol..Königs

‚Tadel gegen ' die.verdienftliche Arbeit von Frantz auszu-

durch die beftehenden Verfaffungseinrichtungen zur blofsen

'fprechen , aber die Richtung zu bezeichnen, in der fich

ım, E. für"die&e“nächfte Zeit‘-die

Form gemacht ift. : Bei dem Patronate (S.. 211). hätte viel-

ö

‘kirchenrechtli;he ; Arbeit

leicht "auch ‚.die: Verleihung: durch landesherrliche, ı bez.

‚ zu bewe

gen ‘hat.

gefetzliche Verfügung erwähntwerden: können,ein Curi-

ofum; welches fich in. Heffen findet, vielleicht als: Unicum,

" D„a:rrhﬂa_dt.' \

K K‘o'h)l{er.

{

desgleichen ‚bei der ‚Amtsdisciplin über ‘die Geiftlichen

«15 — &— vra E

Y

die in Oldenburg und in Heffen ‘beftehende Einrichtung

i BSi‘-bli;ographiev

eines kirchlichen Disciplinargerichtshofs‘ . für ı Amtsver-

gehen ‚der.fchwerften Art,

Sie:verdient Beachtung /und

von. Bibliothekar ‚Dr. ‚Johannes ‚Müller,

Berlin ‚W.,/ Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Nachfolge. : Die Frage nach:.dem Eigenthümer des Kirchen-

—

vermögens beaäntwortet der: Verf. auf Grund des gemeinen

Deutfche £ireratur.

Rechts’ richtig . (Inftitutentheorie), ‚erkennt’: auch an, , dafs

e

{

|NiedwER E DD

Bibel., Ihre Entftehg, u. Gefchichte, ‘Eine hiftor.-

der ‚evangelifchen »Anfchauung: das ıEigenthum:der Orts-

, /Deutfche überf, v) H. Har

’ krit, Abhandlg. zur Aufklärg. d. arbeit. Volkes, ' Aus dem' Holl. ins

gemeinde‘ am ' örtlichen: Kirchenvermögen ‘ entfprechen

ders u F: Diederich, Bielefeld, S$lomke,

sa

o

würde (S.:'322 f.): ‚er hätte hinzufügen können; ‚dafs ‚die

1892:; ‘(63' S,; :8:)

3

letztere zur: Zeit faft. zur communzs

M

—

yıberg,,;O. F.;;Die .bibli

fchc'Theoloéie u. ihre Öegne;. ; Güt

ersloh,

I

'

opz}'m'ä bei den aProtei

Bertelsmann, 1892; . (115 S, 8.)

o

ftanten. geworden ift: ı:

EGra‘.

u, Zur Infpirationslehre u, zum er

{(ten‘ Kapitel der Bibel. Vorfrag.

Beialler Anerkennung,

‘ Welcﬁe dérﬁ Wer-ke V\ ron‘ Ftaﬁtzv

”Leipzig, Fr. Richter, 1892. (20 S. gr. ' 8.

—‘4Ö

ebührt 'und ihm ‘auch ‚hier//unverhohlen ausgefprochen

‚ Rohnert, W., Was lehren die derzeitigen deutfchen Profefforen der evang,

ein foll, darf.indeflen nicht“verfchwiegen: werden „ “dafs

Theologie. üb. die h.. Schrift u.,deren Infpiration?.. Dargelegt. u. be-

leuchtet., I, Konfeffionelle, Lutheraner, u. Vereinslutheraner. Leipzig,

es"doch nicht: das bietet; was )uns in dere kirchenrecht-

{

Ungleich, 1892, (IV, ı

S: 96 O

Brn

lichen Literatur dermalen'zumeift''noththut.. Der' Verf.

Rohnert, W, Das

ort

e follen 'laffen - ftahn - u.

keinen Dänk

dazu

behandelt. in :'herkömmlicher Weife : :das Kkatholifche und

)haben!/ Wider Kier. ı. 'Kawerau, .Ein ’Zeugnis’ f, das göttlich infpi+

rierte « Schriftxyort;

proteftantifche Kirchenrecht in ‚einem Syftem: zufammen,

‘}

‚, gleich, 1892....(48 S,

„[Aus: ‚Nfüe luther.; Kirchenzeitg,‘] Leipzig, Un-+

und von feinem ‚praktifchen ! Ständpunkt: läfst fich dasauch

Halfmann, H,, Beiträge zur Syntax d

ér hebräifcheh Sprache, 2, STü;:k?

rechtfertigen.

Äber ift ; folche Zufammenfaffung : doch

“Wittenberg, Wunfehmann, '1892. (VE 25804

2 ——

eigentlich ‚ der. Natur ‚ der‘ Sache nach” möglich?/Schon:

ä

Nowack, 'W,, Die_ fozialen.Probleme .in Israel u} deren Bedeutung/f. (die

‚religiöfe, Entwickelung , diefes Volkes, ı; Rectoratsrede,. Strafsburg }/E.;

äufserlich. erregt das‘ Bedenken, : däfs! neben -der reichen

‚o Heitzs 18924 . ((29. 9i gr. 8:)

—.60

Stofffülle und ‚der; fcharf‘ : durchgearbeiteten, Syftematik

Y einéeléitet d„ erläutert, Hrsg,

des katholifchen: Kirchenrechts-das

roteftaäntifche, unent-

‚Reufs, E., Das Alte Teftament, ‚überfetit

‚ aus dem Nachlaffe d, Verf.'v. Erichfon w Horft. 5, Lfg. Braun-

4

wickelt und noch:im Werden begriffen, wie es . ift,runwill-

. fchwéig‚’ Schwetfchke & Sohn, 1892. '

ewöhnl.

ı. Bd.'S,'315—389, ' gr. 8.)

kürlich zukurz kommt, ‘So : mufs auch hier” der. ;prote-

|

{/Subfer.-Pr. ! 1, —-;

r} 113035 1 Bd. cplt, 6, 50

ftantifche Lefer eine Menge: von: Sachenmit-hinnehmen,

|

Rüegg, A.;; Die; neuteftamentliche Textkritik ; feit, Lachmann, | Ein ‚Ver-

fuch . zur.

wie die Befchreibung..der römifchen Curialbehörden; die

}

}

rientierg., , Zürich,. ‚A

s Inftitut} Orell . Füfsli, Verl., 1892,

(VIL 97 S, m..} Tab, @r 8i

Darftellung der Irregularitätsgründe u. a. m,, welche einen

Zeitfchrift,‘ byzantinifche, Hrsg; v.

K, Krumbacher, 1, Bd, (4'äﬁ23

breiten Raum:einnehmen, für/ihn aber gar keinen Werth

\n Hft, Leipzig; Teubner, 1892, (184 S. gr.'8;) Für den Band 20, —

haben. Wichtiger ‚äber. ift: dies: die , vollftändige ‘‘ Ver-

'Texte u Unterfuchungen zur 'Gefchichte ‘ der ' altchriftlichen , Literatur,

fchiedenheit der\/Grundbegriffe und Ausgangspunkte auf

‚Hrsg., von. O, v. Gebhardt u. A, Harnack,, VIL Bd,, 3.,u..4. Hft,

‚‚Leipzig, Hinrichs, 1892. ; (gr. :8

——

beiden Seiten machtes rein unmöglich, etwas) Einheit-

In halt: Apollinarios v. Laodicea,

ein Leben 'und feine Schriften. Iäebﬂ

€,

liches und Gänzes zu Stande zu bringen, wo man’beide

;

‘Arnih. :' Apollinarii (Laodiceni quae supersunt dogmatica, Von J: Dräfeke,

(IIL, / XIV, 494 S,

{

Formationen:. in: Eins zufammenzufaffen ' verfücht.

‚Man

\'Melzer, E., Die Au

guftinifche Lehre vom Kaufalitätsverhältnis ‘ Gottes

redet ' auf. beiden Seiten: von; der: Kirche, und!' man: ver-

zur Welt.; Ein Beitrag' zur Gefchichte der-patrift, Philofophie, ' [Aus:'

Theologifche Literaturzeitung.

1892

Nr. 14.

366

365

Ba

Fripp; E.'I, The ‚composition ‚of the Book of‘ Genesis, With english

‚26. Bericht d; ‚wiffenfchaftl. Gefellfch. .,Philomathie“ in Neifse‘,]

—

°

Neifse, Graveur, 1892,. (III, 45 S..gr. 8.

text and analysis, 'Londen, Nutt, 1892, (194 p. 12:

45

;

Schwarze, A, Unterfuchungen üb..die :äufsere Entwicklung der afrika-

Sharpe, J., Psalm CX,:; Three‘lectures; with notes, Cambridge, Deigh

f

Nifchen Kirche: m, ‚befond., Verwertung‘ der :archäologifchen Funde,

ton, 1892, ' (8.

286 d

Göttingen, Vandenhoeck & R., 1ı892. (IX, 194 S. m: 2 Abbildgn.,

Stevens, G. B.; The\Pau\ine theology. Londop, Dickinson, _1

892, (8.)

3 Taf., ı Plan u; ı° farb; Karte, ‚gr. 8.

E

*6

Majunke; P., Luthers Teftament an die dentfche Nation, Seine Jetzten

Patrick, J. /The:‘ Apology: of Örigen in reply to Celsus:

a chapter in

Schriften , - £eine: letzten: -Worte. und „feine‘ letzte — :That,

2; Aufl.

the

2 (340 p.

8 w

history of Apologgtics. Ißn40n‚ Blflckaood & S., 189

Mainz, Kupferberg, 1892,, (VIIL“284 Si m. ı Fkfm,.gr, 8.): 5. —

Ti1e

75 64d.

Lipfius, R. A., .Luthers: Lehre v.; der Bufse:

Aus:- ‚Jahrbb. f .d. pro-

Book / of. Saint Basil, :the Great Bishop 'of“Caesarea in Ca

ppadocia,

on the Holy: Spirit, : written :to Amphilochius, Bishop ‚of Iconicum,

teftant; Theol.‘] B;aunrchweig‚ Schwetfchke & Sohn, 1892, F180 S

—

against' the 'Pneumätomachi, A ‚revised -text, withnötes ‚and intro-

Vahlr, J%, Der: Stand der /evangelifchen Heidenniifﬁoﬂ in den J. 183j5

u,.

duction by C, F, H. Johnston, London, Frowde, 1892, (224.p. 8.) 7's. 6 d.

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Auf Wunfch. d;'. Verf. aus dem Dän; übertr, u. m. Zufätzen verfehen

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78

v G.- Kurze; : Gütersloh ,..Bertelsmann, 1892.. (IV, 136 S. g;. 8_)

James, C.,' Curiosities ‚of‘'christian history 'prior ‚to _ the Reformation,

‘

8

]

}

London, Methuen, 1892; ' (536

*08

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Rabaut,. Paul, :ses lettres &ä divers‘

Ö

1744-—1794), 7aVı

et p-réface, nı

otes et

MifGonskunde, Strafsburg, [Noiriel’s Buchh.], 1892. (48 S. 12.) — 20

pi&ces‘ justificatives; parı Ch:‘ Dardier, ' 2' vol, ° Paris, lib. Gräassart,

Ebel; E., Die foziale Frage u, das:EVangelium; Graudenz, Gaebel; 1892.

1892. (XLVIII, 483; 503 p. 8.)

N

(24 5. 8;

.

—

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Robertfon,: F: W., Die: Botfchaft der Kirche: an die Reichen. Chriftus

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20 C.

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—

o

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E’Itu@e; Lausanne; G, Bri-

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del &. Cie, 11892.

(32 'p. ' 8

Dörholt, B., Ueber die Entwicklung d. Dogma:u, den Fortfchritt in

Tophel, G., Les limites de la libert& chretienne.

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(48 S. ’gr. 8.)

——

Huber; / F..P;, D

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o

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Beilt

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\

2

{

— 20

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codex (Ztfchr, f. d. altteftam, Wiffenfch, XII, ı, 1892, S, 1—22).

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Zufammengeftellt im: Auftrag

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der ev.-luth. / Nord-Illinois Paftoralconferenz.

Rev, u, ‚verm, Ausg,

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8).

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eb.

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1 2

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Ein _ Wort zur Ver-

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ftändigg. üb, den Hauptartikel d, Schmalkald, Bekenntnifses, Braun-

Wiffenfch, .XII, 1, 1892, S.. 164—166).

(Ztfchr. f. d. altteﬂamenﬂ.

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— 40

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I 1008 20 T 1 L ÖN

20, 30. V. ı Kön, 22, 19—25 (Ztfchr, f. d. altteftamentl. Wiffenfch,

Römpler, Der Theolog in der Schule. (Jahresbericht d, Laufitzer Pre-

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cart,

;

I, 20

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Bickell, G., M. Ga

dred and tenth Psalm

ster, E. H. Gifford,.T,,K. Cheyne, Z7%e hun-

I. - Tl.: Die Zeit vor Karls d.Grofsen Tod.‘ 600—814. Lateinifche

(7he Academy x892, 9 april, Sp. 3512—3 52b),

Kalemkiar, G., Die fiebente Vifion Daniels

Apokryphifches Werk in

Predigten v. Verfaffern fremdländifcher Herkunft, Gütersloh, Bertels-

2. 80

armenifcher Sprache

„ (Wiener Ztfchr,

k

d, Kunde des Morgen-

mann, 1892. (176 S. gr. 8.)

landes VI, 2, 1892,

b}

109-—136).

Sammlung theologifcher u. fozialer Reden u. Abhandlungen, Unter Red,

Smith, G, A., Z7%e historical geograßhy of the Holy Land, I, The

v. Weber. IIl. Serie. 6, Hft, Leipzig, Wallmann, 1892. (gr. 8.) — 40

coast. and the maritime plain,

Inhalt: Die Aufgabe der Predigt in den kirchlichen u, fozialen Strömungen

ZI. The low.hills or Shephelah.

der Gegenwart. Conferenz-Vortrag v. Ch. H. Schoener. (S, 134—163.)

ZIT, The central range, and the borders of Judaea, . IV., Judaea

Predigt, die, der Kirche,

Klaffikerbibliothek der chriftl. Predigtliteratur,

(7he Expositor 1892, febr., f. . 139—157;.march, P. : 189—209;

Hrsg. v. G. Leonhardi. XVII. Band. Leipzig, Fr. Richter, 1892.

april, p. 300—317; june, p. 417—431):

8.) geb

I

Beet, J. A,, 7hedoctrine of the atonement in the New. Testament,

Inhalt:

L. Hofacker, ausgewählte Predigte_n. Mit e, einleit, Monogr:})hie

Z. The Synoptic Gospels, . IT, The. Johannean. Writings. IIL. St.

v. F, Bemmann.

(XXVIIL, 164 S.)

Peter, _ IV. Romans IIT. 24-—26;

Beyfchlag, W., Academifche Predigten, 2, Aufl, Halle a/S,, Strien,

V, The further.teaching of the

z 834

Arrn

Epistle to the Romans (The Expositor 1892, jan., f. 2—113 Lebr.,

1892; (V,..167:8.

&

gten aus 7jähriger Amtsführung in der rhein-

P, 115—126; march, p..183—189; may, f. 358—371 ; june, f 432

—

—— Evangelifche Pre

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Ch adwicl£, G, A., Z%e Nobleman’s Son and the Cmiurim’.r Servant,

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Intereffen betrachtet (Kirchl, Monatsfchr. XI, 9, Juni 1892, S. 559

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Soeben i{t erjhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

Boekenoogen, J. G., Christologische beschowwingen. II, De beteekenis

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Hoberg, Dr. G., Die Pijalmen der Bul

voba

f

ata überfebt

3, B. 275—306).

und nach dem Literalfinn erflärt, Mit

on des hHochw.

Herın Erzbifhofz von Freib

Kr 80 (

IT 1. 390 ©.) M 8.

«

P

. W0L- (0) S.Fl',

"Di

e BPialmen, Na

dem MUr-

Recenfionen,

texte überfegt und erkflärt. Mit Approbation des Y

ochmw. Herın

Brandt, S., Ueber die Entftehungsverhältnifse der Profafchriften des Lac-

Erzbifhof8 von Freibur

de8 Hochw. OrdenzZgeneral8,

f

1, and,

tantius u, des Buches de mortibus fpersecutorum (v. C. W,: Hift,

VIN ı. 304 'S.) M.76,

Pfalm 107—150. gr.

Br

Jahrb. XIII, ı u. 2, 1892; v. C. Weyman:- Liter, Rund{chau f, d.

Dem Wunfdhe de3 Berfajjer3 ent{prechend werden Band I und II

kath, Deutfchland 1892, 5; v. A.: Theol. Litblt. 1892, 21):

erft {bpäter erfcheinen.

Bratke, E., Das neu entdeckte IV. Buch des Danielkommentars ' v. Hip-

polytus (v. A, Jülicher: Hift. Ztfchr, Bd, 67, 3, 1891; Entgegnung v,

E. Bratke u, A, Jülicher: Hift, Ztfchr. Bd, 68, 2, 1892; v. O, v. Geb-

In August Neumanns Verlag, Fr. Lucas, in Leipzig

hardt: Deutfche Litztg. 1892; 20).

erschien soeben und ist durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Broecking, Die franzöf, Politik Papft Leos IX (v. Ch. Pfifter: Revue

critique 1892, 2; Liter. Ctrlblt. 1892, 7; v. G; Meyer v. Konau:

Deutfche Litztg. 1892, 13; Hift, Jahrb. XIII, ı u.2, 1892; v. C.

Der Galaterbrief

Mirbt: Hift. Ztfchr, Bd, 68, 3, 1892).

Buhl, F,, Canon and text of the. Old Testament, transl. öy 7. Mac-

im Feuer der neuesten Kritik

pPherson (v. A. B. Davidfon: Z7he Expositor-1892, april; v. F, A,

besonders des

Remley: 7%e Academy 1892, 16 april; v. E. C. Biffell:: 7%e Pres-

Prof. Dr. Loman in Amsterdam

byterian aud Reformed Review x892, aprilz The Academy 1892,

sowie des

14 may).

Prof. Rudolf Steck in Bern.

Carri@re, A., u, S. Berger, Za corsespondance afocryphe de S, Paul

et des Corinthiens (v. A.Loisy: Revue critique X

KEin Versuch

Theol. Litblt. 1892, 16; 17).

$92‚ 5; v. Th. Zahn:

Caspari, C, P., Briefe, Abhandlungen. u. Predigten aus.d, zwei letzten

Lic. Dr. Paul v%ictor Schmidt,

Jahrhunderten d, kirchl. Altertums

v. Funk: Theol, Quartalfchr.

Archidiaconus in Dresden,

1892, ı; v. N. Bonwetfch: Deutfche Litztg. 1892, 17).

80

XV u. 456 Seiten. Preis 6 M. »

Cheyne, T. K., 7%e origin and religious cöntents of the Psalter (y, G.

The Biblio-

Wildeboer: 7%e0l, Studien 1892, ı

’

v. S, C. Bartlett:

theca Sacrax892, april; v.E. Kautzfch: Theol, Stud, u, Krit. 1892,

; v.E. L, Curtis: Z%e Old & New Testament Student XIV, 4,

Yerlag der 3, G, Cotta’fhen Buchhandlung Nachfolger in Stuttgart,

april, 1892).

Church, R. W,, Z% e Oxford Movement (v. A, Zimmermann: Liter,

Soeben erfdhien:

Rundfchau f. d. kath, Deutfchland 1891, ı2; v. R. Buddenfieg:

Deutfche Litztg. 1892, 12; v. A. Bellesheim: Hift.-polit. Blätter

Der Verkehr des Chriften mit Gott

Bd. 109, 10, 1892; v. H. Weniger: Theol, Litblt. 1892, 13).

Cremer, H,, Aufgabe u. Bedeutung d. Predigt in der gegenwärtigen

im AnfßBGluß an Sufber dargefellf£

Krifis (v. E, Bierling: Die chriftl. Welt 1892, ı1; v. Rofenthal

von

Theol, Litt,-Bericht 1892, 4).

Dr. W, Herrmann,

Darmesteter, J., Zes prophöter d’Israel (v, F, de Pressens6: Revue chre-

Rrofefior in Marburg.

tienne 1892, mai; v. J. ReEville: RXevue de V’hist. des religions 1892,

Bweite gänzlich umgearbeitete Aurflage,

mars-avril; v. B.: Za Cultura 1892, 11; v. A, W. Benn: 7%e

Academy 1892, 23 apfril).

Oftav. 291 Seiten, Preis geheftet Mark 4.50,

Dillmann, A., Hiob,

„ Aufl, (v. Wellhaufen: Deutfche Litztg. 1892,

DF“ 3u beziehen durch die meiften BuchhHandlungen

Ba

14; v. Meinhold: Theol. Litt.-Bericht 1892, 4).

|

Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

—— —

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.,

alle lé Tage:

_

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche B11chha.ndlung.

——

Arr e

——

N< 15.

23. Juli 1892.

B 17ilahrgang

E

m

A Concoréance to the Sept;;éi"nt by Hatch | Feige, Die"Gefchichte _;i“es MnrrAbhdisc; \1n

d | Claravallenfis, Die falfchmünzerifche Theo-

and Redpath, P, I (Schürer).

feines Jüngers Mar Qardagh (Neftle).

logie Albrecht Ritfchl’s und die chriftliche

Kunze, Die Gotteslehre des Irenaeus (Jülicher).

Beiträge zur Gefchichte der Philofophie des

Wahrheit (Herrmann).

Zahn, Brot und Wein im Abendmahl der alten

Mittelalters, ı, Bd, ı. u, 2, Hft, (Siebeck).

Pfleiderer, Die Ritfchl’fche Theologie (Derf,)

Zezfchwitz, Der Hirt und feine Heerde, Pre-

DL

p

VI€irche ) (Hfrna(fk).

DE

_

i

_._fl.e_r‚sy„Ufber‚ df[‚l_fhr‚imi(:hen G„lauben (Wendt),

En

E

-

e

A

Concordance to chr; Septuagmt énd the other Greék

viel vollftändiger.

Trommius konnte noch das wenige

Versions of the Old Testament (including the Apo-

Jahre vorher (1713) erfchienene grundlegende Werk von

cryphal Books) by the late Edwin Hatch, M. A,,

Montfaucon über die Hexapla benützen; den. englifchen

D. D., and Henry A. Redpath, M. A,, assisted by

Bearbeitern ftand die ungleich reichhaltigere Sammlung

von Field zu Gebote (Orzigenis Hexaplorum quae super-

other scholars. Part I. 4 — Bwool$. Oxford, Cla-

sunt, 2 Bde, 1875). Für den Septuaginta-Text mit Ein-

rendon Press, 1892.

(VELL232.5

gr. 4.)

I guinea,

fchlufs der Apokryphen find die drei Haupthandfchriften:

der Alexandrinus (A), Vaticanus (B) und Sinaiticus (S)

Die Unentbehrlichkeit einer Concordanz zur Septua-

und der wichtigfte Druck, die römifche oder (ixtinifche

ginta für den neuteftamentlichen Exegeten wird in un-

feren Tagen wieder lebhafter als vor einem Men{(chen-

Ausgabe von 1587 (R) vollftändig ausgenützt, und zwar

alter empfunden,

Denn man ift mit Recht in ftärkerem

etwa vorhandene abweichende Lesart einer oder mehrerer

fo, dafs in die aufgenommenen Text-Worte ftets die

Mafse wieder von der Einficht durchdrungen, dafs die

Sprache des neuen Teftamentes in erfter Linie nicht aus

Handfchriften in Klammern eingefügt ift. Auf welchen

Plato und Sophokles fondern aus der griechifchen Ueber-

Zeugen der aufgenommene Text beruht, wird freilich

fetzung des alten Teftamentes zu erklären ift. So wird

nicht notirt,

Es wäre dies aber auch eine unzweck-

mäfsige Belaftung des Druckes gewefen; denn wer fich

es in weiten Kreifen mit dem wärmften Danke begrüfst

einigermafsen mit diefen Dingen befchäftigt, wird in der

werden, dafs uns von englifchen Theologen eine neue,

den heutigen Anforderungen entfprechende Concordanz

Regel wiffen, für welche Bücher A, B und S vorhanden

zur LXX geboten wird. Die einzige, die wir _ bisher be-

find; im Zweifelsfalle kann man fich leicht aus Swete’s

fafsen, ift bekanntlich die von Trommius (2 Bde. Fol.

Handausgabe orientiren.

Eine Schwierigkeit bei der An-

1718), ein höchft achtungswerthes Werk, das die dringend-

gabe der Stellen lag darin, dafs die Ausgaben der LXX

ften Bedürfnifse auch fchon bisher befriedigt hat.

Aber

fo vielfach in der Zählung der Verfe von einander ab-

eine Revifion und Ergänzung nach den heute vorliegenden

weichen.,

Die Herausgeber wufsten hier keinen anderen

Materialien war doch im höchften Grade wünfchenswerth.

Ausweg als fich ftreng an eine Ausgabe, nämlich an den

von der Clarendon Press 1875 beforgten Abdruck des

Zu Trommius’ Zeit war für die Kritik der LXX noch fo

fixtiniichen Textes zu halten.

gut wie nichts gefchehen; die wichtigften Handfchriften

Die Abweichungen der

noch unbekannt oder doch nur ungenügend benützt.

Capitel- und Verszählung des hebräifchen Textes find in

Auch die Aufnahme des vorhandenen Materiales war bei

Klammern beigefügt.

Trommius doch nicht fo vollftändig, als man wünfchen

Ganz ausge(fchloffen find auch von dem neuen Werke,

durfte,

wie bei Trommius, die Eigennamen, die perfönlichen

Die Herftellung des neuen grofsen Werkes war von

Pronomina und ‚einige der gewöhnlichften Worte‘

a

Jew of the commonest words).

In letzterer Hinficht bietet

dem heimgegangenen Hatch geplant und mit rüftiger

Kraft in die Hand genommen worden.

Er war wie

aber das englifche Werk doch erheblich mehr als fein

Wenige dazu berufen, und es ift ein fchwerer Verluft,

Vorgänger, Es giebt z. B. bei &14&, &y, &xo0 ein voll-

dafs er mitten aus der Arbeit abgerufen wurde,

Eine

ftändiges Verzeichnifs der Stellen, während fich hier

Anzahl jüngerer Gelehrter hatte er um fich verfammelt,

Trommius mit einer ganz kleinen Auswahl einzelner

welche ihn in der Herbeifchaffung des ungeheueren

Stellen, die ihm ein befonderes Intereffe zu haben fchienen,

Materiales und anderen Vorarbeiten unterftützten,

Ein

begnügt hat.

Eine grofse Zahl neuer Stichworte ift in

grofser Theil der Arbeit war bereits gethan; etwa die

das neue Werk dadurch hereingekommen, dafs es auch

Hälfte lag fchon im Manufcript, wenn auch noch un-

alle hebräifchen Worte aufgenommen hat, welche in den

revidirt, vor, als der Tod ihn allzufrüh der Wiffenfchaft

griechifchen Ueberfetzungen unüberfetzt wiedergegeben

entrifs,

Die Weiterführung und Vollendung hat einer

find, während Trommius auch hievon nur

anz

eniges

feiner Mitarbeiter, Redpath übernommen,

Die jetzt

bietet, Es find nicht nur in den jüngeren Ueberfetzungen,

vorliegende erfte Lieferung, welche die Buchftaben «

fondern auch in der LXX überrafchend viele.

und

umfafst, macht in Bezug auf Genauigkeit und

Befondere Schwierigkeiten bietet für eine Concordanz

Sorgfalt den günftigften Eindruck. Ein ficheres Urtheil

zur Septuaginta die Angabe der entfprechenden hebräi-

fchen

kann freilich nur durch die umfaffendfte Nachprüfung

orte,

Trommius ift fo verfahren, dafs er die

und längeren Gebrauch gewonnen werden,

Stellen, an welchen ein griechifches Wort vorkommt,

Wie fchon Trommius fo berückfichtigt auch das

disponirte nach Mafsgabe der entfprechenden hebräifchen

neue Werk nicht nur die LXX, fondern auch die übrigen

Worte, Z, B. unter dypi6o (dypicouaı) Kellt er zuerft die-

Beftandtheile der griechifchen Bibel (die fogenannten

jenigen Stellen zufammen, an welchen es für hebr.

und die Refte von Origenes’ Hexapla.

Apokryphen)

erk

xyMNM feht, dann diejenigen, an welchen es für %74 oder

Namentlich in Bezug auf letztere ift das englifche

m0M Üecht, und endlich diejenigen, an welchen es einem

369

379

371

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr 15

372

hebr. p oder wY3pm entfpricht. Die neue englifche

fein) und fortfährt quae utraque incredibilia, o finde

Concordanz verzichtet auf eine folche Dispofition und

ich dies Zxcred, nicht mit K. finnlos, fondern fehr nahe-

giebt fämmtliche Stellen, an welchen ein ‚griechifches

liegend, nämlich: welche Annahmen beide gleich un-

Wort vorkommt, nach der Reihenfolge der Fundftellen

haltbar find, zu gleichen Ungeheuerlichkeiten führen —

ohne Rückficht auf die entfprechenden hebräifchen

natürlich, auf gnoftifchem Standpunkte, bei Euren Vor-

Worte,

Zur Orientirung über die hebräifchen Aequi-

ausfetzungen von der Verfchiedenheit Gottes und des

valente find diefelben aber an der Spitze jedes grie-

Demiurgen.

Für credibilia kann Irenaeus doch nicht

chifchen Artikels aufgezählt and numerirt, und die ent-

gnoftifche Thefen über den gnoftifchen Gott erklären.

iprechenden. Ziffern. bei ‚jeder Funditelle. am.Rande. in

In den Zufammenhang pafst auch das Zucred, vortrefflich,

Klammern angegeben, fo dafs man fich auch hiernach

‚Dies’ ift beides nicht haltbar.

Sondern (Sed) es ift da-

das nach den hebräifchen Aequivalenten Zufammen-

gegen vielmehr. Zu fagen: Wenn er- die Weltials 1in

gehörige leicht zufammenftellen kann.

S Nl CHt ZU

ewige und geiftige und unfichtbare gedacht hätte, fo

leugnen, dafs die Dispofition von Trommius für manche

hätte fie auch fo

efchaffen worden fein müffen.

(Da

Zwecke ihre Vorzüge hat.

Für andere Zwecke aber ift

fie das nicht ift, ift die Incredibilität der erften Annahme

die Anordnung in der neuen Concordanz die praktifchere.

erwiefen; denn der Demiurg hätte nicht die Idee des

Und für diefelbe fpricht namentlich der Umftand, dafs

auch nach Euch Gnoftikern ebenfo allmächtigen wie

in vielen Fällen einem griechifchen Worte überhaupt

allwiffenden Gottes fälfchen können.) Wenn er fie aber

kein hebräifches entfpricht oder das hebräifche Aequi-

fo gedacht hat, wie fie ift, d.h. femporalem, o (ift nur

valent unficher ift. Die neue Concordanz hat auch diefe

von einer anderen Seite wieder die

Un

nglaublichkeit Eurer

Fälle durch Zeichen (— und +) angedeutet.

Die Un-

Anfchauung erwiefen) et zpse fecıt eum talem qui talem

ficherheit in der Beurtheilnng folcher Fälle läfst aber die

quidem mente conceperat, {o fällt jeder Grund zur Unter-

von Trommius gewählte Dispofition allerdings als mifs-

fcheidung des faczens von dem mente concifpiens fort,

lich erfcheinen.

In einem fehr wichtigen Punkte bietet

dann ift das Schaffen eines mundus temporalis die noth-

auch die neue Concordanz nicht mehr als Trommius, indem

wendige Folge des Denkens einer folchen Welt, dann

nämlich auch fie in allen den Fällen, in welchen die LXX

liegt die Verantwortlichkeit für die Temporalität der Welt

einen von unferem maforethifchen abweichenden hebräi-

doch allein auf Gott‘.

Das ‚aut‘ des nächften Satzes

fchen Text vor fich gehabt haben, auf die Reconftruction

ift allerdings unhaltbar, — ‚mit anderen Worten‘ (Kunze)

desfelben verzichtet.

Der Herausgeber rechtfertigt dies

ift doch eine fehr gezwungene Uebertragung — es ift

damit, dafs die Löfung diefer Aufgabe undurchführbar

wie fo oft aus e£ verdorben und der Hauptbegriff des

gewefen wäre 'without altering the scope of the whole

neuen Satzes ift voluit: Und es ift fein Wille gewefen,

work. Letzteres ift doch fchwerlich zutreffend.

Man

dafs fie fo feinem Gedanken entfprechend fein follte,

kann zur Entfchuldigung nur die Schwierigkeit der Sache

et compositum et mutabilem et transeuntem — wodurch

geltend machen.

Aber in vielen Fällen hätte doch fchon

jede Schmähung und Bekrittelung der Welt zu einer

auf Grund der vorhandenen exegetifchen Arbeiten der

Schmähung gegen den göttlichen Willen, zu einer Blas-

von den LXX vorausgefetzte hebräifche Text angegeben

phemie wird, Den Satz: quum autem sıt talis qualem

werden können,

Freilich wäre dadurch das Mafs der

Pater deformaverat apıud semetipsum, dignam esse Patris

aufzuwendenden Arbeit noch um ein bedeutendes ge-

Fabricationem möchte ich als eine Randgloffe betrachten,

wachfen; und wenn fie nicht mit der gröfsten Umficht

die den Gedanken des zweiten Abfchnittes von $ 2 kurz

und Befonnenheit ausgeführt worden wäre, hätte leicht

Wir wollen

zu formuliren verfucht. Andernfalls müfste das regierende

mehr gefchadet als genützt werden können,

Verbum ‚ ausgefallen. :fein;.:.den: Ac6, . Jnf, ‚auch : von

daher mit dem Herausgeber über die getroffene Ent-

voluzt abhängen zu laffen, ift doch zu gefchraubt. Wohl

fcheidung nicht rechten, vielmehr (fchliefsen mit dem

aber könnte das e£ voluit enge zu comceperat gehören;

wärmften Dank für das Gebotene und der Hoffnung auf

denn bei Gott kann doch das velle nach dem z% mente

baldige Vollendung,

concipere nicht ausbleiben, ebenfowenig freilich dann das

facere nach dem velle: an dem Stoff wird in allen drei

Kiel.

BASCHRTEr

Inftanzen nichts geändert.

Das zn fpraesentia Patrıs

Kunze, Dr. Johs., Die Gotteslehre des Irenaeus. Leipzig,

zwifchen quz und voluzt ift finnlos, fchon Grabe hat ‚zx

praescientia P“ dafür vorgefchlagen, noch beffer pafst

Dörffling & Franke, 1891. (III, 71 S. gr. 8.) M. 1.20.

vielleicht das ‚zx fotentia P,“ des cod, Voss.

Hiermit

Kunze’s Monographie über die Gotteslehre des

fcheint mir eine unanftöfsige Gedankenfolge in den Ab-

Irenaeus ift klar gefchrieben, folide gearbeitet und ver-

fchnitt hineingebracht zu fein.

tritt ganz überwiegend unzweifelhaft Richtiges.

Der

Allein nicht einzelne discutable Behauptungen Kunze’s

find es, die m. E. den Werth feiner Abhandlung ftark

Verf. ift mit Irenaeus recht vertraut; felten nur vermifst

man die Erwähnung einer Quellenftelle, die für das ge-

einfchränken, fondern zwei fundamentale Fehler, Einmal

rade behandelte Thema von Bedeutung fein könnte.,

ift die Anordnung des Stoffes eine fehr unglückliche.

Es fehlt nicht an {fchätzbaren Beiträgen zur Erklärung

Ich habe dabei nicht die Ueberfchriften der‘ Capitel

der Texte, z. B. n. 5 auf S. 66f. zu Iren. 1I, 33, 2. Anderswo

oder die Inhaltsüberficht von S, ı im Auge, obwohl es

würde ich mich feiner Exegefe nicht an(chliefsen, z. B.

feltfam genug ift, dafs Cap. 7 ‚den Gottesb

egriff‘ be-

S. 70 n.2, wo er das von Iren. IV, 6, 2 angeführte Juftin-

handelt, während fchon Cap. 2 ‚den höchften

e

ott‘ zum

Citat nicht weiter reichen laffen will, als es bei Eufeb.

Gegenftande hatte: dafs es fich Cap. 2 um den Gott

h. e. IV, 18, 9 reicht, nicht mit irgendwelcher Sicherheit

der Gnoftiker, Cap.

um den des Irenaeus handelt,

entfcheiden,

Und noch weniger kann ich die n. 4 auf

hätte wohl gefagt werden müffen. Auch die ausführliche

S. 41f. durchgeführte Auslegung bezw. Verbefferung

Darftellung der gnoftifchen Theologie, die beinahe die

von Iren, II, 3, 2 acceptiren, obwohl ich die Correctur

Hälfte des Buches füllt, will ich jetzt nicht bemängeln:

von visibilem in invistbilem und von tfalis vor qualis in

dafs man fie hinter dem Titel nicht erwartet, fteht ja

talem auch für unumgänglich halte. Haereticos zwifchen

feft, und dafs des Iren. Gotteslehre blofs auf dem Hinter-

dem secundum eos und Deus fıeht mir fehr wie eine

grunde der gnoftifchen verftändlich würde, konnte K.

nicht beweifen.

Gloffe aus, doch darauf kommt nichts an; ö xat’ «UTOUG

Aber auch, wo er fein eigentliches

Ö606 wird im Urtext

eftanden haben,

Aber wenn nun

Thema erörtert, S, 30—71, werden Schemata verwendet,

Iren. von diefem gnoftifchen Gott, ihrem summus Deus,

die nicht aus dem Gegenftande felber entnommen, fon-

behauptet auf aeternum mundum mente concepit aut tem-

dern von aufsen an ihn herangebracht find. Cap. 7 ift

Poralem, (d.h. die Welt, die er gedacht hat, mufs doch

dem Gottesbegriff gewidmet, erft Cap, '

der Näherbe-

entweder eine ewige oder eine vergängliche gewefen

(timmung des Wefens und der Eigenfchaften Gottes,

388

——

'l‘heolo»gäifche Literaytuyxf*zeitung. 7I>892. Nr_15

o

.

n

b

@—

374

Cap. 12 feiner Erkennbarkeit, Cap. 13 handelt vom Logos,

Weingenufs, in einer Hinneigung zu ftrenger Entfagung

aber fchon Cap. 10 von Gott als Schöpfer; und Gottes

lagen. Da zu Cyprian’s Zeit niemand mehr vernünftige

Verhältnifs zur religiöfen Gefchichte der Menfchheit ift

Rechenfchaft von der alten Gewohnheit zu geben wufste,

befprochen worden, längft ehe an ‚Logos‘ und (C. 14

ift fie dem Widerfpruch der Majorität erlegen‘.

Alfo in

‚die Trinitätslehre‘ gedacht wird,

Wie viele Wieder-

die erften Zeiten der nordafrikanifchen Kirche, d. h.

holungen durch diefe Dispofition nothwendig werden,

doch wenigftens in die Zeit um 160, reicht die Sitte,

bedarf keiner Nachweifung; durch Zerreifsung des Zu-

das Abendmahl mit Waffer zu feiern, hinauf — und es

fammengehörigen verfchuldet fie, dafs man bei der Lec-

war eine kirchliche Sitte, nicht eine fectirerifche, Wo-

türe es wohl zu allerhand Wiffen über die Theologie

her hatte aber Afrika feine kirchlichen Sitten?

Aus

des Iren., aber nicht zu einem Verftändnifs bringt.

Rom, wie bekannt,

Zahn wird fich alfo der Annahme

Jedoch noch viel fchädlicher ift die von K. vorge-

fchwerlich entziehen können, dafs auch in der römi-

nommene Ifolirung des Irenaeus, feine Loslöfung aus

fchen.Kirehe ‚um...die Mitte, .des 2 Jahrh.-die, Suts

den dogmengef(chichtlichen Zufammenhängen,

Möller’s

nicht unbekannt gewefen ift, das Abendmahl mit Waffer

zu feiern,

It dem fo, dann würde ein Hiftoriker die

Gefchichte der Kosmologie wird ja mitunter citirt, auch

Dunker’s Chriftologie des h. Iren., aber nur gelegentlich

Frage, welche Elemente Juftin bei der h. Handlung vor-

vereinzelte Sätze: es wird kein Verfuch gemacht, das

ausgefetzt hat, minder hochmüthig im Sinne der Tradi-

Befitzthum des Iren, auf diefem Gebiete auf feine Quellen

tion beantworten, als Zahn es gethan hat.

Doch — die

hin zu unterfuchen (wenigftens find Gnofticismus und die

Bereitfchaft, eventuell auch Unbequemes anzuerkennen,

griechifche Philofophie nicht die Hauptfache), es zu ver-

ift bei Zahn überhaupt nur hypothetifch; denn S. ı7f.

gleichen mit dem der für Iren. mafsgebenden Autori-

lefen wir: ‚(Wenn Harnack Recht hat), fo ift an die

täten, mit den Anfchauungen des zeitgenöffifchen Vulgär-

Stelle der gefchichtlichen Entwickelung das unverftänd-

Chriftenthums, vollends es zu beurtheilen bezüglich der

liche Wunder gefetzt ..., das nur aus jener im Finftern

Confequenz, der Uebereinftimmung mit der Religiofität

vor fich gegangenen Revolution, welche man ‚Entftehung

des Mannes, der Eigenthümlichkeit gegenüber dem Her-

der katholifchen Kirche‘ nennt, erklärt werden kann;

gebrachten, kurz es gefchichtlich zu begreifen und ge-

und auch dies ift nur möglich, wenn man zugleich an-

fchichtlich zu würdigen. Seit Harnack’s Dogmengefchichte

nimmt, dafs ı) die Männer, welche das Werk vollbracht

follten folche Monographien nicht mehr gefchrieben

haben, fich das Wort gegeben und gehalten haben, von

werden können.

Was irgend ein Mann um 185 über

dem Staatsftreich zu fchweigen und fich anzuftellen, als

Gottes Erkennbarkeit oder über den Logos oder über

ob die feit 160 oder 170 durchgeführten Neuerungen

die Vrinität gefchrieben hat, das der Reihe nach zu-

apoftolifche Stiftung wären, und dafs es 2) diefen Män-

fammenzuftellen, ift- eine beinahe überflüffige Arbeit:

nern gelungen ift, ihre chriftlichen Zeitgenoffen zu hyp-

erft durch Aufweifung der Zufammenhänge nach allen

notifiren und dadurch alle Erinnerung an die Zuftände

Seiten hin erlangt es feine Bedeutung.

um 150 auszulöfchen‘. Diefe katholifche Argumentation ift

Dafs der Verf. dies überfehen hat, drückt feinen

aus Zahn’s zahlreichen Schriften fattfam bekannt.

Ich

Auffatz trotz fo vieler günftiger Eigenfchaften faft zu

begreife aber angefichts derfelben nicht, warum er feine

einem specimen diligentiae et eruditionis herab.

Brofchüre überhaupt gefchrieben hat, Es hätte ja voll-

Marburg,

Ad, Jülicher.

ftändig genügt, den obigen Satz abzudrucken, um mich

zu widerlegen,

Wenn man eine hiftorifche Thatfrage

durch einen Syllogismus löfen kann, deffen Oberfatz die

Zahn, Prof. D. Th., Brot und Wein im Abendmahl der alten

unveränderliche

radition bietet, wozu dann noch die

e

Ifechterei einer Unterfuchung?

Kirche. Erlangen u, Leipzig, A, Deichert Nachf,, 1892.

SpiegJ

m I60 gab es eine kirchliche Sit

te in Nordafrika,

(32 S. gr. 8.) M. —.50.

das Abendmahl mit Waffer zu feiern.

Um diefelbe Zeit

Neues Material von Bedeutung über das von mir

haben zahlreiche Kirchengemeinfchaften der verfchieden-

Trotzdem wird

ften Herkunft das Abendmahl ebenfo

Beigebrachte enthält die Schrift nicht.

nicht beftreitet.

gefeiert, was Zahn

von ‚keck hingeworfener Entdeckung‘ und von ‚auf-

Unter diefen Secten befanden fich auch

dringlicher Dreiftigkeit‘ gefprochen und S. 3 dem Lefer

die ‚Enkratiten‘,

Diefe aber find überhau

pt ‚erit ‚im. 3:

die

ahl gelaffen, ob ich zu den Leuten gehöre, die

Viertel des 2. Jahrh. aus der grofsen Kirc

he ausgefchie-

Bingham ‚ohne Dank ausbeuten oder mit Undank igno-

den. Sie befanden fich vorher im Schofse

derfelben: das

riren‘, Zahn weifs recht gut, dafs meine Abhandlung

ift eine gefchichtliche Thatfache, die Zahn anerkennen

weder Bingham verpflichtet ift, noch zu ihrem Schaden

wird. Alfo ergiebt es fich auch von hier aus: vor 160

Aber wie fteht es mit feiner

von ihm abgefehen hat.

ift das Abendmahl innerhalb der grofsen Kirche

dürftigen Anmerkung Gefch, des NTlichen Kanons II,

auch mit Waffer gefeiert worden.

Endlich: 'Tatian,

S. 437 f., die er über das Waffer im Abendmahl gefchrie-

der Schüler Jußin’s; hHafı— u

nbeftritten — das

ben hat, bevor er fich aus meiner Unterfuchung belehrt

Abendmahl mit

Waffer gefeiert!), und Juftin felbft

hatte? Ihr wäre Bingham recht nützlich geworden. Zahn

ift dem Enkratitifc

hen nicht abhold?). Diefe Thatfachen

giebt meiner Abhandlung ferner das Prädicat, fie habe

mufs man voraus

(chicken, wenn man den Brauch unter-

die Umgebungen der Frage ‚ziemlich genau‘ abgefucht.

fuchen will

Juftin und

, _den Juftin fchildert. Zahn beginnt aber mit

Wo find die Stellen, die iıch überfehen habe? Ich fuche

Lefer der Kirchenzeitun

findet deshalb feine Lefer — zunächft die

fıe in feiner Schrift vergebens.

g, in der feine Abhandlung er-

Nun _ die Sache.

Hätte Zahn fich etwas mehr Mühe

fchienen ift — in harml

ofefter Stimmung. Die Behaup-

gegeben und wäre nicht fo rafch bei der Hand gewefen,

tung, Juftin fchildere ei

nen Abendmahlsgottesdienft mit

die Beunruhigungen zu zerftreuen, die meine Abhandlung

Brod und Waffer,

mufs ihnen wie aus der Piftole ge-

geftiftet zu haben fcheint, fo hätte er mit gröfserer Kunft

fchoffen vorkomme

n, und das Spiel ift von Anfang an

etwas Eindrucksvolleres fagen können, Ich fürchte, mit

——

I) Dafs der katholifche Märtyrer Pionius noch im J. 250 kéinen

diefen Blättern werden feine Freunde wenig zufrieden

Die Worte lauten:

fein und namentlich ihre Oekonomie beklagen; denn fie

NQ0GEVECUEVWV AUTOV Xal AUBOVTOV QT0V &yıOV Xal Vdwo. Zahn

Wein, fondern Waﬂ'c;r gebraucht hat, bezweifelt Zahn,

fchliefsen mit folgenden Sätzen: ‚Die Sitte (Waffer fratt

t,

as Brod könne ein von einer früheren Abendmahlsfeier zurück-

Wein beim Abendmahl zu gebrauchen) war zur Zeit

behaltenes Brod gewefen fein, oder man könne auch annehmen, dafs es

Cy

rian’s nicht jung. Sie wird in die erften Zeiten der

fich um ein blofses durch Gebet geheiligtes Frühftück gehandelt habe,

afri

Ik

anifchen Kirche hinaufreichen.

Wir aber können

Bei eifrigem Nachdenken wird fich wohl noch eine dritte und viert

e Mög-

nach allen Analogien nur annehmen, dafs hier wie. bei

lichkeit finden laffen, Ob fie wahrfcheinlicher find,

als die Beziehung

auf das Abendmahl, mufs ich dem Lefer überlaffen.

den Secten die Gründe in einer Abneigung gegen den

2) 4bßol, 1, 15. 16. 29.

*

375

Theologifche Literaturzeitung.

1802.

N5

376

ewonnen. Wenn nur der böfe Schlufs nicht wäre! Die

erklärt, dafs, wenn Juftin den Abendmahlsgottesdienft

infichtigen werden meinen, nach diefem Schlufs müffe

mit Brod und Waffer allein fchildert, dies eine paradoxe

die ganze Frage noch einmal behandelt werden.

Thatfache bleibt, weil er eine Sitte, der in der grofsen

Die, welche das Abendmahl mit Waffer feierten,

Kirche von Anfang an und ununterbrochen der Wein-

hatten einen ftarken Beweis — den Schriftbeweis,

genufs parallel gegangen ift, fo fchildert, als wenn fie

und er konnte die Stiftung Chrifti erläutern, refp. das

die allein herrfchende wäre.

Aber wenn Juftin wirklich

Recht ertheilen, den ‚Becher‘ fowohl mit Mifchwein als

nur _ das Waffer nennt, werden wir es eben hinnehmen

mit Waffer zu füllen oder das Waffer geradezu zu for-

müffen und daran denken, dafs er bei der Taufe auch

dern. Da war die Stelle Proverb. 9, 17: &0Tap xOvOLOV

nicht die Befprengung erwähnt, und dafs auch Tertullian

Hd£os Aaode xal VOaTOS XAONNS YıVXEO0D (fo die En-

in feinem Apologeticus aus der Menge z. Th. divergiren-

kratiten nach Clem., Strom. I, 19, 96), ferner Amos 2, 12:

der chriftlicher Sitten die ausgewählt hat, deren Mit-

xal &xotilste TOVS YYıIKOMEVOVG OLvOV Xal TOIG KOO@HTALG

theilung ihm für feine Zwecke die geeignetften fchienen,

ZyeTELLEOE LEyopTES' 0U U KOO@NTEVONTE (fo die Mon-

ohne der entgegenftehenden zu gedenken, felbft wenn

taniften nach Origenes und Tatian nach

ijeronymus).

es feine eigenen waren.

Sollte aber Juftin den Wein

Cyprian führt nicht weniger als fünf Stellen an, auf die

meinen, fo würde doch alles das, was wir fonft über den

fich die Aquarier beriefen!): Jef. 33, 16: &0T06 dodn-

blofsen Waffergenufs beim Abendmahl von Röm. 14, 21

GETAL AUTO Xal TO VdwO AUTOU KLOTOV. Jef. 43, 20; Edwxa

an bis Cyprian erfahren, nicht erfchüttert,

Meine Unterfuchungen der einfchlagenden Stellen

&y ın 80HU@ Vdwo xai xOoTALOVS &v TH Ar6doom, zotioaL

TO YEVOS WOV TO ExlextOV. Jef. 48, 21: &dp dıwWNOwOoL

Juftin’s zerfielen in zwei Theile, einen negativen und

Vdwo &x nETOAG 8EAEEL aägolg„axwﬂﬁasrm RETORX Xal

einen pofitiven.

Die Ergebnifse des erfteren habe ich

ÖvnoeTAL VOMO, Xal xietAL O A«0c MOv. Joh. 7, 37. Joh.

S. 129 zufammengefafst.

Sie lauteten:

4, 13f. Befonders die letzten beiden Stellen konnten wie

eine authentifche Interpretation des ‚Bechers‘ erfcheinen;

I) Juftin hat (abgefehen von der controverfen Stelle

Apol. I, 65—67) niemals vom Wein im Abendmahl ge-

ja man darf vielleicht nach Cypr. ep. 63, 12 annehmen,

fprochen,

dafs die Aquarier noch um einen Schritt weiter gegangen

2) An der einzigen Stelle (Dzal. 70), wo er die im

find und fich auf die Gefchichte der Hochzeit zu Kana

berufen haben. Der Herr hat aus Waffer Wein gemacht;

Myfterium verwendete Flüfsigkeit nennt, fpricht er vom

alfo-ift fein Wein und daher der Wein der Chriften das

Waffer, indem er fagt, dafs das vdwo xtoTop der Pro-

pheten der euchariftiiche Kelch fei.

Waffer,

Diefe‘ Stellen erklären es, dafs man {fchon frühe

An den fechs Stellen, wo er die Worte im Segen

Waffer ftatt Wein benutzt hat, und dabei nicht glaubte,

über3}

uda (Weinftock, Wein, Traubenblut) erklärt oder

heranzieht, hat er nie an das Abendmahl gedacht, fon-

fich in einen Widerfpruch mit der Anordnung Chrifti

dern an Anderes, und felbfit dort, wo er Chriftus und

zu fetzen. Damit fällt das in fich zufammen, was Zahn

57210 gegen ’die wörtliche Deutung vön- Röm.“14,”21

Dionyfus vergleicht, findet er das Zertzum comparat. im

eingewendet hat.

Ich‘ habe- behäuptet; - dafs“ der - Satz

Weinftock und im Efel, bezieht aber jenen nicht auf

das Abendmahl.

xalop tTO un xeiv olvoy Lo zu verftehen ift, wie er lautet,

4) In den Text des Juftin ift an zwei Stellen olvoc

d. h. als ausnahmslofer Satz.

Zahn nennt die Art, wie

ich diefe Auslegung vorgetragen habe,

‚aufdringlich

(für ovos) eingefetzt, d. h. gefälfcht worden, und damit

dreift‘ ?) und ftellt ihr gegenüber wiederum zwei Mög-

ift nun allerdings eine Parallele zwifchen dem Abend-

lichkeiten einer Auslegung auf, die zufammen eine. be-

mahl und den Dionyfus-Myfterien hergeftellt.

Entweder fei das

ruhigende Gewifsheit geben follen,

An diefen vier Sätzen _hat Zahn fchlechterdings

Abendmahl dabei ausgenommen, oder die Asketen ver-

nichts zu ändern gewufst. Er will nur (zu 4) flatt ‚ge-

zichteten auf dasfelbe (!!). ‚Was wäre‘, ruft er aus, ‚Ent-

fälfcht‘ ein harmlofes Wort eingefetzt wiffen und macht

haltung vom Abendmahl im Vergleich mit dem dAvd-

fich fehr viel mit Nr. 3 zu fchaffen, ohne die negative

Thatfache wegräumen zu können, dafs Juftin nicht an

Heua eivaı dnö toG Xototov‘!

Beiden Ausdeutungen

liegt die richtige Vorausfetzung zu Grunde, dafs man

den Abendmahlswein gedacht hat. Selbft wenn man ihm

fich in der Kirche nicht in einen Widerfpruch zum Ge-

einräumt, dafs dies bei der Ausdeutung von Genef. 49 nicht

bote Chrifti gefetzt haben werde,

Aber das ift eben

auffallend ift, bleibt alles wie zuvor: Juftin fpricht vom

Taufwaffer, vom Abendmahlsbrod, von dem Be-

die Frage, wie man diefes Gebot verftand. Hielt man

den Waffergenufs beim Abendmahl durch die Einfetzung

cher beim Abendmahl im Zufammenhang mit dem vdoo

Chrifti nicht für ausgefchloffen, in einigen Kreifen fogar

xuört6v, aber nie vom Abendmahlswein, auch dort

auf Grund des A, T,’s für geboten, fo fchwand jeder Wider-

nicht, wo er den Wein im A. T, ausdeutet.

Es bleiben fomit auch nach Zahn als Stützen für

£prüch: Uns ‘ befremdet heute’ diefe Auslegung, refp:

diefe Freiheit der Auslegung. Aber ift die Vertaufchung

die traditionelle Anficht lediglich die Ausführungen in

der Untertauchung bei der Taufe mit der Befprengung

Abpol, 1, 65—67, und es bleibt auch nach ihm die That-

im Grunde nicht viel befremdlicher, weil fie die ganze

fache beftehen,

dafs

in dem uns überlieferten

Symbolik zerftört? und doch hat fie an der Didache

Juflingext

an

zwei

Stellen

0olvog,

; h. /

Abendmahlswein,

von

einem Abfchreiber

einge-

ein altes Zeugnifs.

Hier dagegen dachte man gar nicht

an eine Abweichung von der Stiftung.

fetzt.. ift-9).

Zahn findet nun den Schlufs unhaltbar,

Wie fteht es nun mit Juftin? Ich habe felbft S. 138f.

den ich gezogen habe, dafs auch das ‚xal olvos‘ Apol.

65. 67 eingefchmuggelt fei und dafs ebenfo ‚xal xodua-

Tos‘ c. 67, welches vom Cod. C gar nicht, geboten wird,

ı) Z. 63, 8f. Dafs Cyprian nicht diefe Stellen für fie erft ge-

fammelt hat, was Zahn S. 31 n, 2 anzunehmen {fcheint, folgt aus den

Wendungen: ‚adque ut magis posset esse manifestum, quia non de

calice sed de baptismo illic loquitur dominus‘ und ‚neminem autem

1) ‚Der Schreiber wird geglaubt haben, eine treffliche contextgemäfse

moveat, quod cum de baptismo loquatur scriptura divina sitire nos

befagt lediglich dies, dafs die Dämonen die Weisfagung vom Weinftock

Conjectur zu machen‘, — ‚Die überlieferte, anerkannt falfche LA 07vov

dicit et bibere‘,

Am deutlichften aber iftc, 9, wo Cyprian die Beziehung

der ‚aqgua fidelis‘ (Jef. 33, 16) auf das Abendmahl verbietet, während

und vom Wein in Gen, 49 in doppelter Weife nachgeäfft haben , einmal

wir aus Juftin, Dial, 70 wiffen, dafs man fie auf dasfelbe bezogen hat.

durch den Mythus, der den Dionyfus zum Erfinder des Weinbaus macht,

Zahn (fchreibt, ich hätte behauptet, dafs die Aquarier fich auf einen

anzuwenden,

und zweitens durch den Brauch, bei den Myfterien des Dionyfus Wein

forgfältigen Schriftbeweis berufen haben,

‚Der Beweis fehlt und ift

Heifst denn das, die Weisfagung Genef, 49 auf das chrift-

liche Abendmahl beziehen? [Ich verftehe hier Zahn nicht: was foll es

haben mufs! Der Beweis fteht S. 121 ff,

fchlechterdings nicht zu führen‘, Wie flüchtig er meine Arbeit gelefen

denn heifsen?] Dafs die Chriften ein myfteriöfes Mahl feiern, bei welchem

u. A, Wein genoffen wird, wäre damit dem findigften Lefer

2) Allen Fachgenoffen ift es bekannt, dafs diefe Sprache Zahn’s regel-

keineswegs gefagt‘. Solchen Skepticismus erzeugt der Wille und

mäfsig eine befonders offenkundige Blöfse bedecken mufs.

folche Wege bahnt er fich!

377

Thf<}>10gi?he Literaturr“zy?irtrunrg. 1892l Nr{5

A

B

J

378

Zufatz fei.!), Ich mufs es natürlich Jedem überlaffen, wie

]

| theorie erheben,

Ich meine Zahn etwa fo verftehen zu

er über jenen Schlufs denken will; ein ftricter Beweis

müffen: Orientalen, Griechen und Römer mögen die

läfst fich nicht führen; ich habe ‚von höchfler Wahr-

Tradition noch fo fehr gemodelt und ihre eigenen Ge-

fcheinlichkeit‘ gefprochen (S. 125. 131).

Zahn hat auch

danken und Wünfche eingetragen haben,

Sie thaten es

(S. 14) die ‚Möglichkeit‘ der Ausdrucksweife xot%0L0V

auf ihre eigene Gefahr und ohne allgemeine Wirkung.

VOaATOG Xal XOCUATOG Erwiefen; aber wenn von zwei un-

Juftin und Irenäus bezeugen es anders, und die Folgezeit

abhängigen Zeugen der eine einen eben nur möglichen

hat darum Recht, der katholifchen Kirche, die am Öfter-

Ausdruck ‚nicht bietet, fo pflegt man, wenn nicht

fonntag entftanden ift, für alle ihre Gebräuche das ‚semper,

zwingende Gründe vorliegen, ihm zu folgen.

Doch dies

ä

ubique, apıud omnes‘ nachzurühmen.

ift eine Sache für fich. Aber eine unftatthafte Verkürzung

{

Berlin.

A HEa

in der Wiedergabe des von mir geführten Beweifes ift

es, dafs Zahn zwar bei Befprechung des negativen

AY AD

Theils (S. 8) auf die Stelle Apol. 66 eingegangen ift,

Feige, Dr. Herm., Die Geschichte des Mär ‘Abhd

1Sö und

fie aber dort nicht erwähnt, wo fie zum Beweife gehört.

seines Jüngers Mär Qardagh. Hrsg. und überfetzt, Kiel,

Nach der feierlichen Citation der Einfetzungsworte (ohne

Jaeieler S MErl 1900 ,(50..1.. 104 S, 87. .8 M Oa

die Erwähnung vom ‚Gewächs des Weinftocks‘) fährt

Juftin alfo fort: öxe0 xal &o olg tod Mido«a WvOTNOLOLG

Die hier anzuzeigende Märtyrergefchichte ift zwar

KagEdwoxarp Ylveod aı WLUNGALEVOL 0l KOVNOOL dalwovES‘ OTL

fchon im ‚Jahr 90 erfchienen, durch einen merkwürdigen

Zufall fogar zweimal, indem faft ganz gleichzeitig auch

UVOVLEVOV TELETAIG UET” ERLLOYOWV TLVOV, N EKLOTAGÖE N

&Q XOTOS Xal MOTHOLOV VOAaTOS zidetaL &v TAlc TOV

J. B. Abbeloos aus andern Handfchriften fie heraus-

adeiy duvacdıe.

Wenn Juftin im Vorhergehenden vom

gegeben hat, unter dem Titel: Acta Mar Kardaghi: As-

ein gefprochen hätte, warum nahm er dann nicht die

syriae praefecti qui sub Sapore IT martyr occubuzit syriace

Dionyfusmyfterien als Parallele? Um dem Gewicht ‘diefer

zuXta mmanuscriptum Amidense una cum versione latina

fchlagenden Stelle zu entgehen, behauptet Zahn, Juftin

edidit nunc primum F, B..A.

1890. 106 S. Bruxelles &

fage nicht, dafs die chriftliche Cultushandlung in den

Leipzig (Brockhaus): fie ift aber in der Theol. Lit.-Ztg,

Mithrasmyfterien nachgeäfft‘ werde, fondern ‚das ganz

noch nicht zur Sprache gekommen.

Dies fei hiermit

äufserlich und falfch aufgefafste W.eisfagungsbild‘, und

nachgeholt, indem für alles Sprachliche auf die ander-

zwar meint er, an Jefaj. 33, 16 denken zu müffen. Allein

davon fteht fchlechterdings nichts im Texte; Zahn er-

weitigen Anzeigen des Buches verwiefen fei (von Nöldeke

in ZDMG 44, 529—535; Baethgen DLZ 90, 32; Rev. crit,

laubt fich das einfach einzutragen,

Ich fetze den Text

O1:) 10204 LB O0 61)

Der Held der Gefchichte

hierher: (0l &x607020t KA(EdwXAr)

»

>

töp Incov Laßövta

Qardagh (= xaoda&, Cardaces im Cornelius Nepos) foll

&0TOV EUXAQLOTHOAPTA Elmeiv‘ TovrtT

0 KOLEITE ELG TNP AvVC-

mütterlicherfeits aus der gläubig gewordenen Familie

UVNOLV UOV, TOGTO EoTL TO GOUC

UOv' Xal TO OTHOLOV

des Königs Sanherib ftammen, der nach anderen Mär-

Ouolas Laßörta Xal EUKAQLOTNOAV

TC ElnEIwV'

Totto &orı

tyreracten noch unter Julian lebte, väterlicherfeits aus

TO Aiud HOV Xal WÖVOIG AUTOIG UETAOOTVAL'

öxeQ (alfo

dem Haufe

Nimrod’s und wurde von feinem Vater

diefe Handlung) xal &» toic tou MLW

daxay yiveodaı (folgen die oben

0& WOTNOLOLG .7zagaä

Gu8nöi im Magismus erzogen, von Abhdiso‘ (Ebed-Jefu)

irgend. eine Weisfa

ftehenden Worte).

für das Chriftenthum gewonnen, für das er im 49. Jahr

gung.. ift, hier, nicht. gedacht.

Die

or’s vor feiner. Burg. ‚auf .dem Hügel-Melgi bei Ar-

Handlung felbft

ift nach Juftin nachgeahmt und zwar

bch

a

den Märt

rertod der Steinigung erlitt, nachdem er

vollkommen, nämlich in den drei Stücken, Brot, Waffer-

fich in feiner

B

urg lan

e gegen eine grofse Uebermacht

becher und Gebet.

Wer fo fchreibt, mufs -auch im

gewehrt hatte.

Vier

K

irchen wurden dort fpäter ihm

Abendmahl diefe drei Stücke anerkannt haben, Brod,

zu Ehren erbaut und alljährlich um die Zeit {feines

Wafferbecher und Gebet.

Merkwürdig — fchliefslich

Todes in der letzten Sommerwoche eine Gedächtnifs-

itreift auch Zahn an das Richtige nahe heran.

Selbft

auf Grund des überlieferten Textes ift es nach feinem

feier von drei und ein Feft von fechs Tagen mit einem

grofsen Markt veranftaltelt. Faft fcheint es, dafs fich

Urtheil offenbar, dafs das Waffer für Juftin Hauptinhalt

darin ein vorchriftlicher Brauch erhalten hat.

Noch

des Kelchs gewefen ift, der Wein eine Zuthat zum

lebend bittet der Heilige in einem Gebet, dafs wer an

Waffer.

‚Ein. Brot und ein.Becher mit Waffer, dem

diefem Ort in Krankheit fei’s für Menfchen, fei’s für

etwas Wein beigemifcht ift, das ift alles‘, Alfo das Waffer

Vieh an Gott fich wende, Hülfe finden möge, und nach

der Hauptinhalt! Und Cyprian fordert es um der Sache

der einen Recenfion fagt ihm, vor feinem Tode eine

willen, dafs beim Abendmahl Wein und Waffer ge-

himmlifche Stimme zu, dafs feine Gebeine aufserdem

braucht werde; ohne Waffer ift ihm die Handlung fo

Hülfe ausftrömen laffen follen auch für

unvollkommen wie ohne Wein.

Und da {foll es in ältefter

die Saaten,

dafs nicht auf fie falle Grille und Heu

fchrecke und

Zeit undenkbar gewefen fein, dafs man den Wein ganz

Maus und der ‚Scherer‘

(ein nicht näher bekanntes Thier).

fortliefs? nein — undenkbar ift es nicht, denn ein Theil

Die Gefchichte ift off

€

nbar erft fpäter aufgezeichnet,

der alten nordafrikanifchen Kirche hat faft ein Jahr-

nach Feige und Nölde

ke im 6, (oder Anfan

des

hundert lang das Abendmahl fo gefeiert, und unzählige

Jahrhundert: die Haupt

Chriften um d. J. 150 ebenfo, nicht anders Tatian, nach

Das 49. Jahr des Sapo

fachen werden gefchichtlich fein.

Zahn ein vortrefflicher Chrift, und Juftin nennt als Haupt-

gefetzt; nach Nöldeke

r ift in der einen Hdf. = 359 an-

inhalt des Kelchs nach Zahn das Waffer!

Worüber

begann es am'24. September 357.

Die Wundererzählunge

n des N, T.’s dienen als Vorbild,

ftreiten wir eigentlich? Die wünfchenswerthe einftimmige,

werden aber ihrerfeits

weiter ausgefchmückt: ‘Abhdi&o

unveränderte Tradition ift doch nach Zahn felbft nicht

wird z. B. wie Petrus

durch den Engel aus dem Ge-

zu erreichen, und ich habe nie beftritten, dafs ftets auch

fängnifs befreit,

das am andern Morgen die Kriegs-

Wein gebraucht worden ift, Worüber wir ftreiten? ‚Um

knechte von Wo

hlgerüchen erfüllt finden.

Selbft-

etwas beigemifchten Wein‘ und zwar gerade bei Juftin;

verftändlich fehlt der

denn Juftin gehört zu den doctores graves der katholi-

Wohlgeruch auch nicht beim Tod

des Helden. Ref, ift in der Martyrienliteratur nicht be-

fchen Traditionaliften; wenn man ihn und Irenäus be-

lefen genug, um fagen: zu können

‚ ob die folgenden

fitzt, fo glaubt man fich gewappnet gegen eine See

Züge befonders charakteriftifch find;

vielleicht ift doch der

von Plagen, die fich wider die katholifche Traditions-

eine oder andere von Werth. Der h.

Sergius erfcheint

S. 16 hoch zu Rofs.

‘“Abhdi&o‘ iftvi

elleicht der erfte

ı) Wie der gewifs feltfame Thatbeftand, der in den Codd. A u, C

Träger diefes Namens.

Von: der h.

vorliegt, .entftanden ift, das zu erklären bin ich nicht verpflichtet, Wir

ausfchliefslich Pfalter und KEva

Schrift: wird faft

haben es mit Handfchriften des 14, u. 15. Jahrh, zu thun, und Juftin

das Abhdifo in einem kleinen

ngelienbuch gebraucht,

fchrieb im 2, Jahrh.

Ranzen oder auf dem

%k

79

380

PE

v

w

A

Theologifche Literaturzeitung. „1892.‚„ N1f. 15

j

bar

PE

RN

E

linkenÄrme, den Stab in der Rechten, mit fich trägt. |

zwifchen Alexander von Aphrodifias, Alkendi und Alfa-

Als dem Kardagh Stephanus erfcheint und ihm einen

rabi fchwanken. Der Herausgeber beweift zunächft durch

Traum deutet von Perlen, die auf ihn fielen, hatte K.

Aufzeigung zweier im Texte enthaltener neuteftamentlicher

die Gefchichte von Stephanus noch nie gehört und mufs

Citate (1 Joh. 5, 8 u..1 Cor. 6, 16) den chriftlichen Ur-

fich von dem Mönch lfak, der ihm den Pfalter und die

fprung der Schrift,

Er zeigt weiter, dafs fie zwar (im

H Schräten, vorzulefen; pflegtei (10/S. 52311 Su:30:hur

erften Abfchnitte) directe Entlehnungen aus Boethius,

im Weiteren aber

auch entfchieden unboethianifche

‚Pfalmen und das Buch des h. Evangeliums‘) erft fagen

Jaffen, dafs das in den ‚Praxeis der h. Apoftel‘ ftehe. —

Gedanken enthält, dafs ferner. der gröfsere Theil aus

Ein Mönch, der ‚68 Jahre‘. nicht ‚aus: feiner Höhle.geht,

einer Aufreihung vielfach wörtlicher Citate aus dem Fons

Keiist, Beri;.‚offenbar . nach‘ dem - Schwiegervater.; des

vitae des Ibn Gebirol (Avicebron) befteht, und beftimmt

Ka dehn dielen nennt er: nachher (S.: 20)

Als K.

als den frühmittelalterlichen Autor derfelben den Domi-

einen Eindruck vom Chriftenthum hat, ift das Erfte, dafs

nicus Gundifalvi, mit deffen ficheren Schriften die vor-

er das Kreuzeszeichen auf die Wand malt und beim

liegende nach Methode, Verhältnifs zu den Quellen, ins-

befondere aber auch nach Form und Inhalt der Gedanken

Effen den Magierfegen nicht mehr fpricht. Der Teufel,

der ihm begegnet, wird beim Kreuzeszeichen das eine

übereinftimmt. — Die zweite Abhandlung, in der es fich

Mal ein alter Mohr, das andere Mal ein fchwarzes Thier.

um die philofophiegefchichtliche Stellung der Schrift

Nach S. 26 oben müfste man annehmen, dafs weifse

handelt, zeigt in knapper, aber einleuchtender Darftellung

Gewänder für die Chriften bezeichnend waren; dies be-

die Abhängigkeit feines Gedankenkreifes von neoplato-

ruht aber auf falfcher Ueberfetzung.

‚Nazarener‘, auch

nifchen und auguftinifchen Vorftellungen,

Dafs die letz-

‚Nazarenerthum‘ kommt vielleicht häufiger vor, als Chrift

teren übrigens dem Dom. Gundif. anders als durch Ver-

und Chriftenthum. — Mt..1ı0, 28 ift S. 19 citirt ‚fürchtet

mittelung Avicebron’s zugekommen feien, läfst fich aus

dem Inhalte des Tractats und den Nachweifen des

mich, der ich Leib und Seele umkommen laffen kann

in der Gehenna‘. — Als K. in den Kampf zieht, hängt er

Herausgebers nicht mit Sicherheit entnehmen.

nicht blofs das Goldkreuz um, in welchem ein Stück vom

Heft 2 ift der erfte Theil einer längft erwünfchten

h. Kreuzesholz befeftigt war, fondern befprengt auch fich,

vollftändigen Ausgabe des Fons vitae in der auf dem

fein Pferd und feine Soldaten mit xIım (‚Gnadenftaub‘

Titel bezeichneten lateinifchen Ueberfetzung mit kriti-

überfetzt Feige) aus dem Sanctuarium.

Auf goldenem

ä

fchem Apparat. Von den fünf Büchern des Werkes bringt

oE22.0v mit feuriger Rohrfeder fchreibt der Führer der

es zunächft die beiden erften.

Prolegomena zu dem

Heerfchaaren (Michael?) die guten Werke K,’s auf fchönes

Ganzen werden für das dritte Heft der Sammlung in

weifses Pergament (o0ouatıor). Vom Hinrichtungsbefehl

Ausficht geftellt.

Die Wichtigkeit und Erfreulichkeit

heifst es, dafs die Kirche folche Schreiben xadauys6ts

diefer Ausgabe bedarf bei

der Bedeutfamkeit ihres

zu nennen pflege, die Perfer aber Nibhistagh. Den Tod

Gegenftandes für die genauere Kenntnifs der mittelalter-

kann K. erft finden, als fein eigener Vater mit verhülltem

lichen Philofophie und angefichts der Bewährtheit des

Haupt einen Stein auf ihn wirft. — Die Ueberfetzung

Herausgebers keiner weiteren Begründung.

Feige’s ift faft durchaus zuverläffig; wie Ref. der Anzeige

in, der.DLZ entnimmt,. ift ‚dies.wie ‚feine, erfte;. {o. (eine

“ Giefsen.

H. Siebeck,

letzte Arbeit auf diefem Gebiet, da derfelbe inzwifchen

zum Studium der Medicin übergegangen fei.

Möge ihm

Jess, Propft Paft. Thdr., Ueber den christlichen Glauben.

feine Arbeit und diefe Anzeige, falls fie ihm zu Geficht

V.örfrage, Freiburg. 1.B., J. C. B.:Moöhr, 1802 _ (VMIl,

kommt, keine unangenehme Erinnerung fein. — Von den

Thefen, die der als Doctordiffertation ausgegebenen

1078087 8.) M1 24

erften Hälfte beigefügt waren, fei nachträglich die vierte

Diefe Vorträge find ein hinterlaffenes Werk des am

Sein

angeführt: ‚Für %597 Jef, 6, 2 ift m%5W zu lefen‘, wo-

ı2. Dec. 1891 heimgegangenen Kieler Propftes.

mit man G. Hoffmann, Hiob S. 32 vergleichen möge.

jäher Tod, der ihn im kräftigften Mannesalter aus voller

Tübingen.

BA NEMTE,

Wirkfamkeit herausrifs, war für feine Gemeinde in Kiel

und, wie man wohl fagen darf, für die ganze Provinz

Schleswig-Holftein, auf deren kirchliche Verhältnifse er

Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters. Texte

vermöge feines lauteren chriftlichen Charakters, feiner

und Unterfuchungen,

Hrag vonisProf; Driz Glem.

gediegenen theologifchen Bildung, feiner im beften Sinne

Baeumker.

L:Ba

1

mz

vermittelnden Richtung

und feiner ungewöhnlichen

Münfter i. W,,

Arfchendorff; - (gr. 8:) M "4.75;

Schaffenskraft einen weitreichenden fegensvollen Einflufs

Inhalt: ı. Die dem Boethius fäl{fchlich zugefchriebene Abhand-

ausübte, ein überaus fchwerer Verluft. Er hatte im

Winter 1889/90 in Kiel eine Reihe von Vorträgen über

lung des Dominicus Gundisalvi de unitate. Hrsg, und philofophie-

den chriftlichen Glauben gehalten, welche er dann für

gefchichtlich behandelt von Dr. Paul Correns,

(56 S.)

1891.

den Druck durchzuarbeiten unternahm.

Diefe

Arbeit

M. 2.—. — 2. Avencebrolis (Ibn Gebirol) fons vitae. Ex arabico

konnte er nicht mehr vollenden,

Veröffentlicht find

in latinum translatus ab Johanne Hispano et Dominico Gundissalino,

jetzt nur die von ihm felbft druckfertig gemachten fünf

Ex codicibus Parisinis, Amploniano, Columbino primum edidit Clem,

Baeumker. Fasc, I. (VII, 171ı S.)

1892.

M. 2.75.

erften Vorträge. Prof. Fr. Nitzfch in Kiel hat in dankens-

werther Weife die Herausgabe derfelben übernommen

Inhalt, Tendenz und Methode diefes neuen philo-

und das Vorwort gefchrieben,

fophiegefchichtlichen Sammelwerkes müffen aus dem

Die Vorträge find aus dem Wunfche hervorgegangen,

ortlaute des Titels und der Befchaffenheit der beiden

Abhülfe zu bringen für den ‚Mangel unferer kirchlichen

vorliegenden Hefte entnommen werden. Im erften er-

Einrichtungen, dafs der kirchliche Unterricht als Zu-

fammenfaffung der Lehre vom Chriftenthum mit der

fcheint der unter den Werken des Boethius gedruckte,

Confirmation aufhört‘, und für die hieraus erklärliche

der Verbefferung und Ergänzung fehr bedürftige Text

der Schrift de unztate revidiert und mit kritichem Appa-

Sachlage, ‚dafs das Gefammtverftändnifs des Chriften-

rat der Basler Ausgabe von 1546 und dreier Parifer

thums, welches der Einzelverkündigung auf der Kanzel

Handfchriften aus dem 13. und 14. Jahrh. verfehen, wo-

und in den Häufern zum Grunde liegt, nicht immer fo-

zu ein Nachtrag die Lesarten zweier Wiener und einer

gleich und nicht Allen deutlich wird‘ (S, ı). So find

Münchener (13. u. 15. Jahrh.) aufführt. Von den bei-

die Vorträge nicht im gewöhnlichen Sinne apologetifch;

fie bieten keine ausführliche Befprechung und Wider-

gegebenen Unterfuchungen erörtert die erfte die Frage

nach dem Verfaffer des Tractats, in Hinficht deffen die

legung der Einwendungen, die von einer nichtchriftlichen

Angaben der Handfchriften abgefehen von Boethius

Weltanfchauung aus gegen das Chriftenthum erhoben

381

3

Theologifche Litey:r:ätgfzeitung. 1802 0 NFA5:

E

d

382

werden; fondern fie wenden fich direct an die chrifll.

und Wirken bewährt fich Jefus zugleich als der Offen-

Gemeindeglieder, um ihnen etwas zu bieten, was die

barer Gottes und als das Haupt feiner Gemeinde,

Wir

fonntägliche Predigt nicht bieten kann: eine Darlegung

fchauen in ihm verwirklicht das Ideal der Menfchenliebe,

der chriftl. Ueberzeugung als eines Ganzen.

Aber frei-

das Urbild alles deffen, was menfchliche Gröfse, wahres

lich ift es thatfächlich die wirkfamfte Vertheidigung des

Menfchthum ausmacht.

In eben diefer feiner Liebe;

feiner Gnade und Treue, erkennen wir aber auch das

Chriftenthums auch gegenüber den ihm Fernftehenden,

wenn mit einer folchen Klarheit und Wärme, wie es

an, was ihn zum vollendeten Offenbarer und Ebenbilde

hier gefchieht, der einheitliche Zufammenhang der chriftl.

Gottes macht.

Und auf diefen gleichen Eigenfchaften

Gefammtanfchauung und ihr praktifcher Werth für das

beruht feine Herrfchermacht, welche er der Welt gegen-

Leben des Menfchen pofitiv dargelegt wird.

‚Die evan-

über am vollkommenften in feinem Leiden bewährt hat

gelifch-chriftliche Lehre befteht nicht blofs in einzelnen,

und welche er fortdauernd in den Wirkungen auf feine

unter fich kaum oder nur lofe

zufammenhängenden

Gemeinde ausübt. — Nach diefer Beurtheilung des Mitt-

lers unferes Bundes mit Gott follten die weiteren Vor-

Stücken, fondern fie bietet eine einheitliche, praktifche

Gefammtüberzeugung über Gott und Welt und Leben,

träge von dem Bundesgott und von dem Bundesgeift

So fchmerzlich auch das Fehlen diefer

deren Werth, im Gefühl feftgehalten, auch beftimmend

handeln (S. 66).

auf den Willen wirkt‘ (S. 2). ‚Der Wahrheitsbeweis des

Fortfetzung ift, fo mufs man doch fagen, dafs auch die

Chriftenthums liegt darin, dafs jeder durch den Anf(chlufs

uns gebotenen fünf Vorträge fchon für fich allein als

an Chriftus, fowie feine Gemeinde fich zu ihm fiellt als

ein Ganzes gelten können und den Zweck, einen Ein-

zu ihrem Herrn, praktifch zurechtkommt in allen feinen

druck von dem Ganzen der chriftlichen Anfchauungs-

‚Dafs das Chriftenthum die

weife zu geben, durchaus erfüllen.

Lebensbeziehungen‘ (S, 4).

vollendete Religion ift, die nicht überboten werden kann,

Schon aus der kurzen Skizze des Inhalts ift zu er-

dafs es deshalb fchlechthin allgemein ift, den Bedürf-

fehen, dafs der Verf. mit Entfchiedenheit die theologifche

nifsen jedes Zeitalters angemeffen und gleich geeignet

Richtung Rit{chl’s vertrat,

Diefe Vorträge bieten einen

für den Arbeiter wie für den Fürften, das wird daran

glänzenden Beweis dafür, wie die fyftematifchen An-

offenbar, dafs es das Verhältnifs der Menfchen unterein-

fchauungen Ritfchl’s, die diefer felbft in fo fchwerfälliger

ander zugleich mit ihrem Verhältnifs zu Gott in eine

wiffenfchaftlicher Form auseinanderfetzte, einfach popu-

Ordnung bringt, in welcher volles Genüge gefunden

lär verftändlich gemacht werden können und worin ihre

wirdt (SL.401):

Gemäfs der in diefen Sätzen ausge-

wie das

anziehenden und praktifch werthvollen Momente für

fprochenen allgemeinen Vorftellung davon,

Theologen wie für Laien liegen. Jeder Lefer diefer Vor-

hriftenthum darzuftellen und zu vertheidigen ift, hat

träge wird es empfinden, dafs hier in der That nicht

der Verf. feine Aufgabe durchzuführen gefucht.

eine Summe von Anfichten, fondern eine einheitliche

Von Anfang bis zum Schluffe klingt der Grundge-

Gefammtanfchauung entwickelt wird, und zwar von einer

danke durch: wir Chriften ftehen mit Gott, dem Herrn

gereiften chriftlichen Perfönlichkeit, welche das, was fie

der Welt, im Bunde, und der bleibende Mittler diefes

felbft erlebt und erarbeitet und fich zur inneren Klarheit

Bundes ift Jefus Chriftus,

Ausgeführt wird diefer Ge-

gebracht hat, auch Anderen klar zu machen verfteht.

danke fo, dafs in den beiden erften Vorträgen gezeigt

Der Laie merkt nichts von theologifcher Gelehrfamkeit,

wird, welche Bedeutung diefer Bund für die Menfchen

fondern wird nur unter dem Eindrucke flehen, dafs ihm

hat, was.in ihm. feitens Gottes den Menfchen als Heil

einmal nicht nach der gewöhnlichen Schablone und ohne

dargeboten und was von ihnen als Pflichtleifttung ge-

dogmatifche Formulirungen das chriftliche Evangelium

fordert wird, in den drei weiteren Vorträgen dann,

in feiner Einfachheit und doch auch in feiner Tiefe, in

welche Bedeutung Jefus Chriftus als Mittler diefes Bun-

feinem praktifchen Werthe und in feiner auch dem

€e-

des für feine Gemeinde hat.

Das Heil, welches die

wöhnlichen Verftändnifsvermögen einleuchtenden Wahr-

Chriften im Bunde mit Gott geniefsen follen, ift das

überweltliche ,

ewige Gut des Reiches Gottes.

Der

heit vorgeführt wird, Der Theologe merkt doch auf

Schritt und Tritt, dafs die Schrift auf gründlichen exe-

Schwerpunkt ihres Lebens wird über diefe Welt hinaus-

getifchen und fyftematifchen Studien beruht, und er wird

gelegt, nicht nur fofern fıe ein zukünftiges feliges Leben

immer von Neuem überrafcht durch die gefchickte prak-

erwarten, fondern auch fofern fie in diefem irdifchen

tifche Verwerthung der wiffenfchaftlichen Arbeit, durch

TL.eben fich über die Welt mit allen ihren natürlichen

die meifterhaften Formulirungen im Einzelnen und durch

Gütern zu erheben und über fie mit ihren natürlichen

das treffende, zwar nur indirect in der Auswahl und Anord-

Uebeln zu herrfchen vermögen. Verpflichtet aber werden

nung des Stoffes fich kundgebende, aber doch fehr be-

die Menfchen in diefem Bunde zu einem neuen Lebens-

deutfame und lehrreiche Urtheil darüber, wie die ver-

ideal, welches ebenfo wie das ihnen gefchenkte neue

fchiedenen Seiten der chriftlichen Lehre innerlich zu-

Gut, alle ihre Lebensbeziehungen umfafst, fowohl das

fammenhängen und was an der kirchlichen Lehrüber-

Verhältnifs zu Gott als auch das zum Nächften. Diefes

lieferung das Wefentliche und Bleibende, was das

Lebensideal wird verwirklicht nicht durch Weltflucht,

Unwefentliche und Vergängliche ift. Den Gemeinde-

fondern durch Weltbeherrfchung im Bunde mit Gott,

gliedern und Freunden des verftorbenen Jefs — denen

indem die Chriften die Herrfchaft Gottes an fich und an

zugehört zu haben auch der Ref, dankbarft fich freut —

Anderen mit zur Durchführung zu bringen fuchen, einer-

feits durch vertrauensvolles ‚Nehmen‘ von Gott, anderer-

ift diefe Schrift ein theueres Vermächtnifs, ein bleibendes,

und zwar fehr charakteriftiiches Denkmal des Geiftes,

feits durch liebevolles ‚Geben‘ an die Menfchen. Antheil

in dem er lebte und wirkte.

Möchte fie aber auch weit

an diefem Bunde mit Gott gewinnt man nur durch den

über diefen Kreis hinaus wirkfam und fegenbringend

gefchichtlichen Chriftus. Er hat den Menfchen ihr höch-

werden!

ftes Gut und ihr rechtes Lebensideal anfchaulich gezeigt.

Diefe feine Bedeutung wird in dem Glaubensurtheil der

Heidelberg,

H. H. Wendt.,

Chriften ausgedrückt, dafs er ihr Herr fei. Den rechten

Glauben an Chriftus gewinnt man durch den Eindruck,

den feine Perfon und fein Werk machen, indem er uns

ı. Claravallensis, Johs., Die falschmünzerische Theologie

das Vertrauen abgewinnt, dafs in ihm Gott uns nahe ift,

Albrecht Ritschl’s und die christliche Wahrheit.

Allen

wie durch nichts Anderes, was das Leben uns fonft ent-

Chriftgläubigen gewidmet. Gütersloh, Bertelsmann,

gegenbringt. Demgemäfs fucht der Verf. nun das Bild

des gefchichtlichen Chriftus in lebendigen Zügen 'vor

1891. (200 S, gr 8.) MI 2 20

Augen zu ftellen: wie er fein meffanifches Berufswerk

2. Pfleiderer, Otto, Die Ritschl’sche Theologie, kritisch be-

aufgefafst und ausgeführt hat. In feinem ganzen Reden

leuchtet. [Aus: ‚Jahrbb. f. proteftant. Theologie‘].

383

384

Theologifche [JiffféFurzeité‚flgj‚ .X892„'„ Nr.f I 5.

A

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+

FA

Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1891. (VIII, 139 S.

das hat Kant nicht nur nicht geleugnet, fondern es für

gr. 8.) M. 4. —

den reinen Aberwitz erklärt, es zu leugnen.

Wenn Pfl.

einen. folchen aberwitzigen Idealismus von dem trans-

Aus der erfteren Schrift ift zu fehen, wie Ritfchl

fcendentalen Idealismus Kant’s nicht unterfcheiden kann,

auf das Gemüth eines Theofophen gewirkt hat, der

fo ift freilich nichts zu machen,

Dagegen will ich gern

nicht von der ftillen, fondern von der {treitbaren Art ift.

auf die zweite Frage antworten, Im Anfchlufs an die

Die Wirkung ift, wie zu erwarten war, nicht erfreulich

obige Frage geht es nämlich weiter: ‚Warum ich diefelben

gewefen,

Der Verf. erboft fich fo fchrecklich, dafs er

nicht. die. Ruhe .‚findet;

feimen. . Gegner :zu, ‚verliehen:

gerade in diefe und nicht in irgend eine andere Einheit,

Es

genannt ‚Ding‘, zufammenfaffe?

ift zu erwidern:

Ritfchl ift kurzweg die Schlange, der der Verf. unver-

darüber entfcheidet der gefetzmäfsige Zufammenhang

zagt mit den Mitteln eines Exorciften zu Leibe geht.

der Erfahrung. Jede Vorftellung eines Dinges ift eine

Dafs der Verf. Ritfchl für fo böfe hält, ift feine Sache.

eutung von Veränderungen des Bewufstfeins.

Hat

Aber wenn er ernftlich die Pflicht empfand, andere

diefe Deutung Verftand, ftimmt fie alfo überein mit den

gezen Kıtfchl's. Lücke zu.ichützen, o mufste er etwas

Gefetzen des Bewufstfeins, die das Wirkliche geftalten,

mehr Fleifs aufwenden und mufste fich bemühen, durch

fo wird fie auch Beftand haben.

etwas Befonnenheit und Befcheidenheit Zutrauen zu dem

I& fe dagegen der

Ernft feiner Urtheile zu erwecken.

Anders läfst fich

Ausflufs eines irgendwie geftörten Bewufstfeins, fo wird

fie zwar als ein Wahngebilde ihren Platz in der wiffen-

das Böfe nicht bekämpfen.

fchaftlich beftimmbaren Wirklichkeit finden, aber als

Die zweite Schrift ladet zu einer theologifchen Dis-

Vorftellung eines wirklichen Dinges wird fie fich nicht

cuflion ein.

Pfl. erwartet, dafs feine ‚ruhige Objectivität,

behaupten können. Mit ähnlich elementaren Belehrungen

dis nuradie Sache,im ‚Auge hat,.. nicht ‚die Perfonen ver-

müfste ich fortfahren, wenn ich Pfl. bei feinen philofo-

letzen will‘, Eindruck machen werde,

Jer. will zwar . die

phifchen Anftrengungen weiter begleiten wollte.

Das

ıft zwecklos.

Schwächen der Ritfchl’fchen Theologie rückhaltlos auf-

Dagegen kann ich ihm vielleicht dazu

decken.

Aber daneben will er nicht verkennen, dafs

verhelfen, das, was er in theologifchen Büchern lefen

diefe Theologie auch einige guten Seiten habe, ‚welche

kann, etwas forgfältiger zu beachten, damit er fich nicht

eine fachliche Verftändigung bei einigem guten Willen

gar zu fehr durch die Falfchheit feiner Berichte blofsftelle.

und kritifcher Selbftbefinnung als möglich und wünfchens-

Er tadelt Ritfchl mit harten Worten, weil er die Be-

werth erfcheinen liefsen‘.

Auf eine folche Kritik müffen

hauptung eines abfoluten Durchfich-, Infich- und Fürfich-

wir doch aufmerkfam hören, die, nach der Verficherung

feins Gottes für heidnifche Metaphyfik erkläre.

K 1

des Kritikers felbfit, von einer fo vortrefflichen Gefinnung

aber Ritfchl gar nicht eingefallen, die.Anwendung diefer

geleitet ift. Pfl.. konnte darauf umfomehr rechnen,. als

Begriffe auf das Wefen Gottes überhaupt zu beftreiten,

S6 sichtix. ‚bemerkt - hat, ‚dafs. ‚die.. Männer „..die., man

Denn Ritfchl hat Gott nicht als ein von Anderem ab-

Ritfchl’fIche Schule nennt,

nicht einmal die Abficht

hängiges Wefen angefehen, das nichts von fich wiffe

haben, das Syftem eines theologifchen Meifters zu ver-

und der Zufammenfaffung zur Perfönlichkeit entbehre,

fechten.

Pfl. kritiGrt zuerft die erkenntnifstheoretifchen

Was er beftreitet ift lediglich dies, dafs man, wie Frank,

Grundlagen bei Ritfchl. Dafs ich diefe nicht theile,

es unternehme, vermittelft jener Begriffe allein das Wefen

brauche ich nicht erft zu verfichern.

Ritfchl hat als

des Gottes, an den. wir Chriften glauben, zu fixiren.

Darin hat aber Ritfchl ohne Zweifel Recht; wenn Pfl,

Theolog Grofses geleiftet;. aber feinen Verfuchen, die

perfönliche Ueberzeugung des Glaubens von der wiffen-

ihn widerlegen wollte, fo hätte er gegen diefen Satz

{chaftlichen Erkenntnifs des nachweisbar Wirklichen ab-

angehen müffen, nicht aber gegen den von ihm felbft

zugrenzen, wird Keiner von uns eine grundlegende Be-

conftruirten Unfinn.

Ferner tadelt Pfl. den Satz Ritfchl’s:

deutung beimeffen.

Eine hohe Bedeutung haben fie

‘Wir wiffen nichts von einem Anfich der. Seele, von einem

auch für Ritfchl’s Theologie felbft nicht gehabt.

Die

in fich gefchloffenen Leben des Geiftes über oder hinter

bahnbrechenden Gedanken, durch die R. das Verftänd-

den Functionen desfelben, in denen er thätig, lebendig

nifs des Chriftenthums gefördert hat, find aus feinen Be-

und als eigenthümlichen Werthgröfsen fich gegenwärtig

mühungen, an Gedanken von Kant und Lotze anzuknüpfen,

ift‘, Daraus macht Pfl., Ritfchl erkläre die Einheit .das

nicht erwachfen.

Es ift deshalb auch zwecklos, dafs Pfl.,

Ich für Schein und nur die Vielheit der Functionen für

um jene zu kritifiren, bei

diefen einfetzt.

Allerdings

das Wirkliche! Ich möchte mir die Frage erlauben, was

ift. es bedeutungsvoll, dafs R. auf den Weg Kant’s ge-

denn die Einheit das Ich dadurch gewinnen (oll, wenn

drängt wurde.

Wer einen folchen Grund des Glaubens

noch irgend ein Knochen angenommen wird, an dem

gefunden hat, wie Ritfchl, wird immer die Pflicht empfin-

die Thätigkeiten des Bewufstfeins haften follen, in denen

fich thatfächlich diefe Einheit vollzieht.

Das ift freilich

die fie bei

den, der Wiffenfchaft die Selbftändigkeit zu gönnen,

Kant erreicht.

Aber um diefe Haltung

Macht

richtig, dafs das Bewufstfein, das wir als die einigende

Ritfchls zu würdigen,

mufs man auch die Abficht

feiner Zuftände kennen,

ein unvergängliches

Kant’s würdigen können, der Wiffenfchaft die Grenzen

Leben der einzelnen Perfon nicht verbürgen kann. Aber

abzuftecken, innerhalb deren fie nachweisbare Thatfachen

eine unbekannte Subftanz, die hinter unferm Bewufstfein

feflftellen kann.

Dazu ift aber Pfl. leider nicht aufge-

liegen foll, kann dies auch nicht,

Wohl aber kann fich

legt

Ihm verfchwimmen die Grenzen der Poefie, Reli-

unfere Zuverficht, dafs wir im Tode nicht vergehen

gion und Wiffenfchaft nicht nur in feinen Dämmer-

werden, unter beftimmten Bedingungen an die Aufgaben

ftunden, fondern auch wenn er fich zur Arbeit anfchickt

knüpfen, die vor uns liegen.

Richtig hat Pfl. die

und das Feuer feiner Beredtfamkeit anzündet.

Deshalb

Schwankungen hervorgehoben, welche die Erörterun

richtet er an Kant die Fragen, mit denen fich. der

des Religionsbegriffs in den drei Auflagen von Ritfchl’s

ftimmungsvolle Metaphyfiker befchäftigt, und kann fich

Hauptwerk zeigt. Ritfchl ift auch in diefer Beziehung

dann nicht genug darüber wundern, wenn er keine Ant-

nicht zum Abfchlufs gekommen,

Manches von dem,

wort erhält,

Natürlich fteht voran die Frage:

‚Woher

was Pfl, hier gegen Ritfchl geltend macht, halte ich

an fich für durchaus richtig.

Ich freue mich auch über

Pfl. einmal von einem Studenten, der das Studium der

mir die Empfindungen entftehen?‘ Vielleicht läfst fich

den Satz:

‚Der Menfch hat Religion darum, weil fie

Philofophie begonnen hat, eröffnen, dafs diefes tief-

zuerft ihn hat. Er ift keineswegs der freie Erzeuger des

finnige Problem auf die Frage hinauskomme, wie das

religiöfen Verhältnifses als eines Mittels für feine Zwecke,

Bewufstfein entftehe.

Dafs aber das vorhandene Be-

fondern er fühlt fich gebunden an die höhere Macht,

wufstfein feine Empfindungen auf Dinge aufser ihm zu-

die‘ er anzuerkennen nicht umhin kann‘,

Aber . falfch

rückführt, über deren Wirklichkeit es, durch die Kritik

ift, dafs Ritfchl das verkannt haben foll.

Kaftan und

geleitet, eine wiffenfchaftlich beftimmte Auskunft giebt,

ich, bei denen fich doch die fchlimmen Folgen von

385

386

Theologifche Litefraturfe—iflfl‘g. 1892. vi'„1 5

7

Ritfchl’s Anfätzen entfalten follen, haben es auch nicht

liegen. Die theologifche Aufgabe ift, zu zeigen, wie dem

daran fehlen laffen, den chriftlichen Glauben gegen den

Chriften der Gegenwart die gefchichtliche Erfcheinung

Wahn zu {fchützen, dafs er aus unfern Wünfchen ent-

Jefu als etwas zweifellos Gewiffes zugänglich und als

Gottes Offenbarung verftändlich werden kann.

Meine

heit.

fpringe und nicht aus dem Gehorfam gegen die Wahr-

Pfl. fafst unfere Stellung deshalb falfch auf, weil

Verfuche in diefer Richtung beurtheilt Pfl. fehr hart.

er verkennt, dafs der religiöfe Glaube perfönliche Ueber-

Er giebt mir aber keinen Anlafs, mich feiner zu erwehren,

zeugung ift und immer als eine Erhöhung des perfön-

Die Mifsgriffe find zu ftark.

Ich hatte gefagt, dafs für

lichen Lebens entfteht.

Die kann fich aber der Menfch

den chriftlichen Glauben die Welt des perfönlichen

nicht felbit geben.

Sondern wo Religion entfteht, ift

Lebens anders in Gott begründet fei als die Natur, und

diefs immer die Wirkung davon, dafs fich Gott dem

dafs daher eine Gottesidee, die den Unterfchied des

Menfchen in einer Weife offenbart hat, die fich fchliefs-

Sittlichen und Natürlichen verfchwinden laffe,

in der

lich aller Mittheilung und wiffenfchaftlichen Nachforfch-

chriftlichen Theologie nicht zu brauchen fei. Hiergegen

ung entzieht.

Das Bewufstfein von ihrer Wahrheit zu

verweift Pfl. auf die h. Schrift, die von Anfang bis zu

rechtfertigen, vermag die Religion fonft auch nicht.

Ende Gott als den identifchen Grund von Sittenwelt

Aber im Chriftenthum kann fie es, weil fie hier auf

und Natur bezeuge.

Ich hatte gefagt, dafs der chrift-

einer Offenbarung beruht, die dem Menfchen, der ihr

liche Glaube, eben weil er

erfönliche Ueberzeugung und

erfchloffen ift, die Sünden vergiebt und ihn dadurch

kein Wiffen ift, nach der

8

emeinfchaft mit folchen ver-

fittlich frei macht.

In den Augen des Chriften hat da-

lange, in denen er auf dasfelbe perfönliche Leben ftöfst.

her der Inhalt feines Glaubens diefelbe Wahrheit, wie

der

an

feinen

Ich hatte hinzugefügt, dafs unfer Glaube dadurch ge-

Anfiprüch‘ GEr

fittlichen Forderung

weil er den

reli-

kräftigt werde, wenn er das, was er felbft als eine Macht

Willen.

Pfl. fieht das nicht ein,

des Lebens erfahren hat, auch in anderen mächtig finde,

giöfen Glauben für ein Wiffen hält und weil ihm Jefus

Aus diefer ficherlich von keinem Chriften beftrittenen

Chriftus nicht die Offenbarungsthat Gottes ift, durch die

Behauptung macht Pfl: ‚Alfo die Vielheit der Mitglauben-

es der Menfchheit möglich wird, inmitten des fchranken-

den, die kirchliche Ueberlieferung und öffentliche Meinung

lofen Erkenntnifsftrebens der Wiffenfchaft und bei der

mufs den Mangel der inneren Gewifsheit erfetzen.

Sö

wachfenden Laft der fittlichen Verpflichtungen Gottes

fchlägt der hochgefpannte fubjective Idealismus zuletzt

der Aufsenwelt als Grundes unferer finnlichen Empfin-

gewifs zu bleiben. Pfl. fagt: ‚die Gewifsheit der Realität

liche falfche Freiheit von Gott rächt fich am Ende durch

in fehr maffiven kirchlichen Pofitivismus um, Die anfäng-

dungen und die Gewifsheit der Realität Gottes als Grundes

falfche Abhängigkeit von Menfchen‘.

Mit der ‚falfchen

unferes religiöfen Gebundenheitsgefühls beruhen auf ganz

Freiheit von Gott‘ meint Pfl. meine Vertretung des

demfelben Erkenntnifsgefetz und haben denfelben Er-

Kantifchen Satzes, dafs wir das Recht des fittlichen Ge-

kenntnifswerth zu beanfpruchen‘, Das weifs alfo Pfl.

fetzes müffen einfehen können, ohne uns einer theo-

nicht, dafs die Realität der Dinge, die wir im Raume an-

logifchen Begründung zu bedienen, Dafs ich gegenüber

fchauen, keineswegs durch die Empfindung allein gewähr-

einer folchen Kritik jede Abwehr für überflüffig halte,

leiftet wird. Dafs das menfchliche Individuum die Modi-

darf mir niemand verdenken. Was aber den Kantifchen

ficationen des Bewufstfeins, die wir Empfindungen nen-

Satz von der Autonomie des fittlichen Willens betrifft,

nen, nicht felbft erzeugt, ift freilich klar,

Aber wie Pfl.

fo möchte ich Pfl. daran erinnern, dafs doch felbft

meinen kann, dafs damit die Realität einer unabhängig vom

Schelling in feiner letzten Periode gemeint hat, nur

Bewufstfein beftehenden Aufsenwelt bezeugt sei, ver-

feichte Halbwiffer könnten die Wahrheit diefes Satzes

ftehe ich nicht.

Ebenfo. ift freilich klar, dafs ein Ge-

verkennen.

Meine Verfuche, . die Stellüng des

chrift-

fühl unbedingter Gebundenheit zur Religion gehöhrt.

lichen Glaubens zu der Perfon Jefu darzulegen und zu

Aber man mufs fich gewöhnt haben, an die wiffenfchaft-

rechtfertigen, mögen nun fo unvollkommen fein, wie fie

wollen.

liche Erkenntnifs des Wirklichen fehr geringe Anfprüche

Auf jeden Fall bleibt die Aufgabe beftehen.

zu ftellen,

wenn‘ man 'in der Wahrnehmung eines

Pfl. nimmt aber der Ritfchl’fchen Theologie gegenüber

folchen Gefühls den wiffenfchaftlich genügenden Erweis

dadurch Stellung, dafs er fich jener Aufgabe ent(chlägt.

für die Wirklichkeit Gottes fehen kann.

Ich verkenne

Für ihn kommt es nicht auf die Perfon Jefu an, fondern

nicht die löbliche Abficht, die Religion gegen den Ver-

auf den ‚Schatz von heilskräftigen Wahrheiten‘, die fein

dacht der Einbildung zu fchützen, indem Gottes Wirken

Bild enthalte.

Er hält fich an ‚das im Bewufstfein der

Gemeinde lebendig fich fortpflanzende Ideal oder Princip

in jenem Gefühl ebenfo ‚wiffenfchaftlich“ nachgewiefen

wird, wie die Aetherfchwingungen im Licht. Aber die

oder Geiftesgefetz (Rom. 8, 2) chriftlicher Frömmigkeit

Religion bleibt ja doch jenem Verdacht ausgefetzt, wie

und Sittlichkeit, welches von der gefchichtlichen Perfon

alle. Ueberzeugung,

die

an eine befondere Höhe und

efu wohl ausgegangen, aber keineswegs mit ihr identifch

Kraft des perfönlichen Lebens geknüpft ift. Und wie

ift‘. Er fieht in Jefus ein Mittel für die geiftige Ent-

alle perfönliche Ueberzeugung ift auch die Religion

wickelung der Menfchheit, die über ihn hinausführt. Sein

nichts werth, wenn fie nicht die Schmach eines folchen

religiöfer Glaube hat die Schranken des Chriftenthums

Verdachts feitens der in ihrem

erfönlichen Leben Ver-

durchbrochen. Denn er erwartet von der indogermanifch-

kümmerten fröhlich auf fich nehmen kann.

Auf jeden

mongolifchen Völkermifchung, dafs fie durch eine Ver-

Fall aber ift dem chriftlichen Glauben nicht damit ge-

einigung von Chriftenthum und Buddhismus zur Welt-

dient, wenn er von einer Religionsphilofophie befchirmt

religion führen werde, Unfere theologifchen Aufgaben,

wird, deren Sätze fich zwar ‚ als Ausdruck religiöfer

die die perfönliche Ueberzeugung von Gottes Offenba-

Ueberzeugung verftehen laffen, die aber, wie Pfl, vielleicht

rung in Chriftus zur Vorausfetzung haben, find daher

aus eigener Erfahrung weifs, von der Wiffenfchaft nicht

für ihn nicht vorhanden.

Mir ift aber deshalb der raftlofe

beachtet wird und auch nicht beachtet werden kann,

Grimm feiner Polemik gegen uns nicht verftändlich.

Wir haben gar nichts mit einander zu fchaffen. Denn

weil fie Vorftellungen über die'Erkenntnifs des Wirk-

lichen befolgt, die 100 Jahre nach dem Werke Kant’s bei

die wiffenfchaftlichen Mittel, die ihn in den Stand fetzen,

uns nicht mehr ernftlich in Frage kommen. Es ift eine

feinem Wiffen von Gott denfelben ‚Erkenntnifswerth‘ bei-

allzu harmlofe Philofophie, durch die Pfl. die Begrün-

zumeffen, wie feinem Wiffen von den Dingen im Raume,

dung des Glaubens in einem Wiffen von Gott zu erreichen

find fo veraltet, dafs es uns fchon deshalb kaum mög-

meint.

Er befindet fich aber auch in einem feltfamen

lich fein würde, uns mit ihm zu verftändigen. Das wird

Irrtum über die Art des chriftlichen Glaubens, den er

aber vollends ausgefchloffen, weil fein religiöfer Glaube,

vertreten will,

Für den chriftlichen Glauben ift fchliefs-

der auch bei ihm fich fchliefslich an etwas Unüber-

lich die gefchichtliche Erfcheinung Jefu der Grund feiner

fchreitbares halten mufs, dies nicht im Chriftenthum

Zuverficht zu Gott. Das kann gar keinem Zweifel unter-

findet, fondern in einer Weltreligion der Zukunft. Viel-

387

388

Theologifche Literaturzeitung. 1892 Nr .15 ‘

leicht wird er uns als theologifche Gröfse intereffhren,

unbefangener Prüfung nicht ftichhält, und wenn dann,

wenn es ihm unter Beihülfe buddhiftifcher Gelehrter ge-

was übrigens verhältnifsmäfsig felten gefchieht, dies

lungen fein follte, uns feine Weltreligion in deutlicheren

noch in jener {chwerfälligen, zuweilen (z. B. S. 310) über-

Umriffen zu zeigen,

ftiegenen Sprache vorgetragen wird, welche dem Verf,

Da Pfl. nach feinen hiftorifchen Gundfätzen der

in feinen wiffen{chaftlich-theologifchen Werken eigen ift,

Dreizahl bedarf, fo hat er unter dem Titel ‚Ritfchl,fche

dann wird die Predigt wirkungslos, unerbaulich, wenigftens

Schule‘ neben mir noch Kaftan und Bender

abge-

für moderne. Menfchen, und leicht ermüdend.

Das- ı

handelt.

Der erftere wird ohne Zweifel, wenn er es für

nichts für unfre Zeit, fofern in ihr die Predigt wieder

nöthig halten follte, Gelegenheit finden fich felbft mit

eine für das heutige Gefchlecht einigermafsen bedeutende

Pfl. auseinanderzufetzen. Die Verhandlung aber, die Pfl.

Macht werden f{foll.

Da mufs recht menf(chlich, einfach,

mit Bender führt, ift eine interne Angelegenheit der von

natürlich, obwohl felbftverftändlich defswegen nicht platt

beiden Gelehrten betriebenen ‚Religionsphilofophie‘, in

und feicht, geredet werden,

Und ftatt des, übrigens

die ich mich nicht mifchen will.

ebenialls .. deltenen „(Z; B: 1831004 210; dagegen, 502}

Marburg.

W. Herrmann.

Scheltens auf andersgeartete Auffaffungen des Textes

oder Gegenftandes dürfte z. B. bei einer Predigt über

die , Heufelaustreibung Luc:, 11,.114... (S, 160). ein,klares,

Zezschwitz, + Prof. Gerhard v., Der Hirt und seine Herde.

offenes Wort über die Nichtthatfächlichkeit von dämon-

Predigten, gehalten in der Univerfitätskirche zu Er-

ifchem Befeffenfein fo wenig fehlen, als bei der Predigt

langen (in den Jahren 1868 — 1884).

Zufammenge-

über den ungerechten Haushalter eine ganz energifche Ab-

wehr. der in der Perikope nun einmal vorhandenen

ftellt zu einem Jahrgang und hrsg. von Pfr. Gerh. v.

ebionitifchen Grundanficht; dafs hiebei die in der alten

Zezfchwitz. Erlangen, Merkel, 1891.

(XII, 587 S.

Perikope gegebene Verknüpfung des Gleichnifses Luc.

gr. 8.) M. 6. —; geb. M.7. —

16, 1—8 bezw. 9 mit den darauf folgenden Ausfprüchen

Der Eindruck, den Referent von diefen Predigten

V

10—13 nur hinderlich wirkt, fei nur nebenher be-

merkt.

des verewigten Zezfchwitz empfangen hat, ift fehr ver-

fchiedenartig, und es ift zu vermuthen, dafs es auch

Werden demnach diejenigen Kreife, in denen Z.’s

andern Lefern derfelben damit ebenfo ergehen wird.

Name bekannt und verehrt ift, zweifellos die Predigt-

Auf der einen Seite imponiert der reiche, tiefe, be-

fammlung mit Freude und Dank begrüfsen und ift die-

deutende Gedankengehalt, wie das bei Z. nicht anders

felbe auch aus obigen Gründen Theologen, auch folchen,

zu erwarten ift; da ift nirgends Trivialität, wohl aber

die nicht auf feinem Standpunkte ftehen, zu — freilich

manch geiftvoller Gedanke, manch feine Textauslegung,

nicht unkritiftchem — Studium zu empfehlen, fo glaubt

manch kräftige und packende Ausführung zu finden.

dagegen Referent — trotz der durchaus nicht zu beftreiten-

den

orzüge — nicht, dafs fie fich für eine weitere Ver-

Nach diefer Seite hin find die Predigten lehrreich für

Theologen.

Dazu kommt die Echtheit und Wahrheit

breitung in der heutigen chriftlichen Gemeinde eignen

des frommen Lebens, das fich in ihnen Ausdruck ver-

und eine folche finden werden.

leiht: man fpürt es, dafs ‚was der Prediger fagt, aus feinem

Baffermann.

Herzen kommt, und das macht feine Predigten zum

Heidelberg.

gröfsten Theil warm, lebendig, glaubensfroh — befonders

an den Fefttagen —, es macht fie aber auch ernft, oft

Bibliographie

tiefernft.

In letzterer Beziehung ift ganz befonders be-

merkenswerth die am Anfange des 1870er Kriegs ge-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

haltene Predigt vom ı2. nach Trin. über 2 Mof. 14,14:

es dürfte wenig Kriegspredigten geben, welche eine ebenfo

Deutfche Literatur.

geiftvoll-bedeutende, wahrhaft-fromme, zugleich erhebende

Hafe, K, v., Werke. V. Bd. ı. Halbbd. Leipzig, Breitkopf & H., 1892.

und demüthigende Betrachtung des Gegenftandes dar-

(gr. 8

Inhalt: Heilige u. Propheten, ı. Abth, Heiligenbilder, Franz v. Affıfi.

bieten, fo ganz frei von allem Chauvinismus und ge-

terina v. Siena, 2. Aufl. (IX, 352

waltig-nüchtern, trotz aller patriotifchen Wärme.

Diefe

Wiedemann, A., Index der Götter- u, Daemonennamen zu Lepfius,

Predigt mufs tief gewirkt haben auf alle Hörer.

Im

Denkmäler aus Aegypten u, Aethiopien, 3. Abth. (Bd. V—VIII).

UVebrigen aber, und damit berühren wir diejenige Seite

Leipzig, K. F. Koehler’s Antiqu., 1892. (75 autogr. S. gr. 8.

6. —

Meinhold, P., Prophetie u, Schwärmerei, Progr, d, König-Wilh. Gymn,

der Predigten, nach der fie uns nicht fympathifch find,

Oftern 1892. Stettin 1892. (23 S. 4.)

können viele von ihnen nur bei einem beftimmt ge-

Imhaeufer, H,, Die altteftamentliche Meffiaserwartung u, ihre neutefta-

arteten Hörerkreis wirkfam gewefen fein. Das ift an

mentliche Erfüllung. Hiftorifch-kritifch dargeftellt. Teil I, Progr. d,

fich kein Fehler, fofern gewifs jeder Prediger mit den

Königl. Progymn. zu Trarbach. Oftern 1892. Trarbach 1892, (245. 4.)

Hoberg, G,, Die Pfalmen der Vulgata, überf. u, nach dem Literalfinn

Vorausfetzungen feiner Gemeinde ganz vorzugsweife zu

erklärt, Freiburg i/B., Herder, 1892. (XXXII, 389 S. gr. 8.) 8. —

rechnen hat, wenn er auf fie wirken will; aber die all-

Raffl, F., Die Pfalmen,

Nach dem Urtexte überf. u, erklärt,

IL Bd,

gemeine Erbaulichkeit eines an das grofse Publicum fich

Pf. 107—150. Freiburg i/B., Herder, 1892. (VII, 304 S. gr. 8.) 6. —

wendenden Buches wird dadurch beeinträchtigt. Soll ich

Handkommentar zum Alten Teftament, In Verbindg. m, anderen Fach-

gelehrten hrsg. v, W, Nowack, III. Abth. Die prophet. Bücher,

mit Einem Worte diefe Enge der Predigtweife Z’s, be-

ı. Bd, Göttingen, Vandenhoeck & R., 1892. (gr. 8.) 8.20; geb. 10. —

zeichnen, fo möchte ich fagen: er ift doch altmodifch,

Inhalt: Das Buch Jefaia, überf. u, erklärt v. B.

uhn. (XXII, 458 S.)

in feinen Vorftellungen wie öfter auch in feinen Formen.

Liebich, Die Bilder des göttlichen Strafgerichtes im Jefajah-Buche, Ka-

Altmodifch ift fein Hängen an den Perikopen (befonders

pitel ı—309. Progr. d, Gymn, zu Oels, Oftern 1892. Oels 1892.

S. 443, wo er fich wegen freier Textwahl förmlich vor

(3875. 4,

Löwy, M., Ueber das Buch

fich felbft entfchuldigt), altmodifch ift meift die Formulir-

1892.

40 S,

8.

Jona, Exegetifch-krit, Verfuch, Wien, [Lippe]8

ung und Ankündigung der Dispofition (vgl.21. n. Trin. S.

Huck, A,, Synopfe der

drei erften Evangelien, Freiburg i/B,, J_C B.

544, wo diefelbe 9. Zeilen ausfüllt; Sexagef, S. 126: Vor-

Mohr, 1892. (XVI, 175 S. gr. 8.

2, 80

ausblick, Umblick, Einblick; I, Pfingft: die Lebensquelle

Krüger, Th., Die Rechtfertigung nach dem Lehrbegriff des Briefes Pauli

an die Römer, Progr. d. königl. Realgymn. zu Bromberg, Bromberg

der Menfchheit, woher fıe fliefst, wer ihrer geniefst, und

1892,

34 5.

wie fie dann ftrömend fich weiter ergiefst u. a. m.), alt-

Schmidt, P. V., D

cr Galaterbrief im Feuer der neueften Kritik, befon-

modlich ift endlich vor Allem die theologifche Rüftung,

ders d, Prof, Dr. Loman in Amfterdam, fowie d, Prof. Rud. Steck

wenn ich fo fagen darf, in der er auf die Kanzel tritt:

in Bern. Ein Verfuch, Leipzig, A. Neumann’s Verl,, 1892,

459 S.

1 D

S

es wird ‚doch recht viel Theologie hier geboten ftatt

Tiefenthal, F, S., Die Apokal

ypfe d. hl. Johannes, erklärt f. Theologie-

vangelium, viel in die Schrift, befonders in das A. T.

ftudierende u, Theologen

und fein Verhältnifs zum N. hineingeheimnifst, was bei

826 S, gr. 8.)

Paderborn, F, Schöningh, 1892, I(6.VIE‚

389

ü

Theologifche Literaturzeitung.

1892,

Nr, 15.

390

n

Reneffe, E. v., H dıdayı tOv dwdexa. 2, Teil, Progr. d, Königl, Gymn,

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—

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8

—

o

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247:83... 16,)

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(VEIL/ 134 8 gr; 8

2. 25

21f.0 =

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S

1—

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B, 209

391

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e

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d Va i M

btheilung.

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®Gr. 8° 362 S. geh. M 6.—, fein geb. M 7.

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2).

SFiranz von Affift,

—— WVI. H. 2. A, Harnack, Das gnoftifche

B

uch Piftis-Sophia, —

aferina von

iena,

Brod u, Waffer bei Juftin (v. A. Loisy: Revue critigue 1892, 5; V

aje’8 Heiligenbi

Ider, nach

nhalt und Form al3 Meijterwerke

Arnold: Theol. Litt.-Bericht 1892, 4; V. V. Bartlet: Z%e critical

mwürdigt, Können den

Rreif

ln

werden,

en höherer Bildung angelegentlichh empfoh

review of theol, d& philos. lit, II, 2, april 1892).

Mit Beilagen der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von Gust. Schloessmann in Gotha.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle ı14 Tage.

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Leipzig. J. C. Hinrichs’fche BuchhandlungT

jährlich 16 Mark,

=

_ N® 16.

6;?Äuvg;;.lf’c 1892.

1 .Iahrgarigf

—_ a __

n

n

__

n

Wilson, Int}l)ductory Syriac method and ma- | Munk, Des Samaritaners Margah Erzählung

Maltzew, Die göttlichen Lituréieen unferer heilj

nual (Aug, Müller).

über den Tod Mofes (Siegfried).

Väter Johannes Chryfoftomos, Bafılios des

Wilson, Elements of Syriac grammar (Derf.).

Wrede, Unterfuchungen zum 1. Klemensbriefe

Grofsen und Gregorios Dialogos (Harnack).

Tiefenthal, Das Hohe Lied (Gunkel).

(Jülicher).

Maltzew, Die Nachtwache oder Abend- und

Dillmann, Hiob (Budde).

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen-

Morgengottesdienft der Orthodox-katholifchen

Bonk,

De Davide Israelitarum rege P. I.

gefchichtlicher Quellenfchriften, 3. Hft, Ter-

Kirche des Morgenlandes (Derf.).

(Budde).

von Preufchen (Jülicher).

tullian, De praescriptione haereticorum , hrsg,

Hummel, Die Bedeutung der Schrift von Carl

Fifcher, Das Alte Teftament und die chrift-

Schnitzer, Berengar von Tours (Mirbt).

Hausrath, Arnold von

Schwarz über das Wefen der Religion (Thoenes).

„l‚i‚(‚:he Sittenlehre (Gunkel).

Brefcia (Mirbt).

e

Hi nr? chs’ fünfjähriger Katalog (Schürer),

n

El

ı. Wilson, Prof. Robert Dick, Ph. D., Introductory Syriac

fächliche Richtigkeit des Vorgetragenen ift auch nur felten

method and manual.

New York, Charles Scribner’s

einı Bedenken geltend zu machen, wie etwa 8 29, 2 gegen

den Satz ‚Short e is generally [fo] obscured from an ori-

Sons, 1891.

(MlIE. 100 S: gr. 85). geb. $;:%

2. Wilson, Prof. Robert Dick, Ph. D., Elements of Syriac

ginal &“ (häufig doch auch aus 7 getrübt!); $ 43, 5 gegen

die Auffaffung der Formen des Fem. plur. perf. (die

grammar by an inductive method. New York, Charles

Schreibung ohne das j ftellt das Urfprüngliche dar,

öl-

Scribner’s Sons, 1891.

(VHE 2005 gf.78.) . geb; $:3i

deke $ 158 E); ein für mich allerdings fchwer begreif-

liches Quid pro Quo ift anvzl als Bedeutung von am’thä

Die beiden fyrifchen Elementarbücher von Profeffor

‚Magd‘ S, 95, Z. 17 und S. 96, Z.9. Seine guten Gründe

Wilfon müffen fcehon aus dem Grunde zufammen be-

wird der Verf. dafür gehabt haben

fprochen werden, weil fie fich gegenfeitig zu einem für

und Rukkäch möglichft wenig fagt und auch die Ver-

‚, dafs er von Qus8äj

alle Bedürfnifse der Anfänger ausreichenden Werke er-

gänzen, und weil eines auf das andere fortwährend hin-

dopplung der Confonanten nur ganz gelegentlich berührt.

weift: das Manual auf die in der Grammatik gegebenen

Aber es fehlt dabei an Folgerichtigkeit. Wenn einmal

Regeln und Paradigmen, die Grammatik auf den in dem

in einigen Fällen die urfprüngliche Verdopplung der

Confonanten berückfichtigt wird, fo darf man fie nicht

Manual zufammengeftellten Textftoff.

in anderen willkürlich aufser Acht laffen; wer den

Für-die Grammatik hat der Verfaffer nach feinen

zweiten Radical im Pa‘el für dowbled erklärt, darf nicht

eigenen Worten (Preface S. VI) veceived inestimable

Rukhokh [o

assıstance in regard to rules and examples from the

wirkt diefe Un

] und Kuskoy fchreiben. Am unangenehmften

grammars of Hoffmann, Hoffmann-Merx,

U

hılemann, Phil-

gleichmäfsigkeit in der Umfchrift des {fyri-

lips, Martin, and Agrell, but especially from those of

fchen Textes im Manual, wo wir z, B, S. 148 unmittelbar

Duval and Nöldeke, though he has throughout conscien-

nebeneinander appay mayo u. dgl. lefen.

tiously worked ußp his material according to his own

Sehr befremdlich wird dem in deutfc

her Schule ge-

plan, and has enriched the store of ıllustrations by

bildeten Lefer der wiffenfchaftliche S

hundreds of new citations.

The rules have been based

Grammatik vorkommen,

tandpunkt der

welche in der Lautlehre w

Die ganze Betrachtungsweife,

upon the examples given, and it is hoped by the author,

ie in der Etymologie herrfcht,

that they are not merely more numerous, but better classified

ift die rein mechanifche,

wie fie bei uns feit Ewald nicht

and more clearly defined than has ever before been accom-

mehr für berechtigt gilt. Indefs gehe ich darauf nicht

plished in English. Man wird nicht läugnen können, dafs

weiter ein, glaube auch nicht, dafs man dem Verf, darum

der Verfaffer fein Verdienft mit diefen Worten richtig ge-

einen Vorwurf machen darf. Die Bedürfnifse des Unter-

fchätzt hat. Die von ihm nicht nur für die Syntax, fon-

richts find, entfprechend der Vorbild

ung der Zuhörer,

jedenfalls in Amerika ganz andere,

dern auch für die einzelnen Verbalformen neu gegebenen

ficht des Buches geht deutlich dahin

als bei uns; die Ab-

Belegftellen werden vielfach willkommen und nützlich

’

die Sprache einfach,

fein; und feine Regeln find in der That fo kurz, klar und

wie fie vorliegt, auf rein praktifche

m Wege zu lehren.

deutlich formulirt, dafs kaum irgendwo an der Faffung

Wenn bei uns erft die berühmte

Schulreform durchge-

etwas auszufetzen fein, und nicht häufig dasfelbe noch

führt ift, werden wir auch wieder

in diefem Stile Gram-

beffer ausgedrückt werden könnte. Dabei ift der gram-

matik fchreiben müffen.

matifche

hatbeftand überall correct und meift in grofsem

Ernfteren Widerfpruch mufs ich in einigen Bezieh-

Umfange wiedergegeben. So weit fich bei einem Buche

ungen gegen das Manual erheben.

Das Buch ent-

der Art, welches in der Praxis erprobt fein will, nach

hält ı) die vier erften Ca

pitel der Genefis, Pfalm 2, die

blofsem Durchlefen urtheilen läfst, dürfte nur an wenigen

Bücher Jona und Maleac

E

. 26—928 des Matthaeus,

Stellen etwas Wefentliches vermifst werden.

Vielleicht

alle diefe in gewöhnlicher Schrift

; dann in Eftrangelä ein

hätten die Partikeln $ 89 etwas ausführlicher behandelt

Ineditum,

den Anfang einer im Befitze des Verf/’s befind-

werden können; und in der Syntax würde z. B. $ 92, ı (3)

eine Bemerkung über den diftributiven Sinn der bezeich-

lichen Gefchichte des Bar Saumä; 2) ein Gloffar;

3) eine

für den erften Unterricht‘ beftimmte Analyfe

der ; ge-

neten Ausdrucksweife, $ 96. 97 ein Hinweis auf das

nannten Textftücke mit Ausfchlufs des letzten;

4) eine

Veberwuchern der Genitivconftruction mit d/e, $ 120, ı (6)

fyrifche und eine englifche Lifte der Verba und

Nomina,

die Ausdehnung der zu eng gefafsten Regel auf alle

welche mehr als zehnmal in Schaaf’s Concor

danz des

Fälle, wo dem Infinltiv mit / eine weitere Prä

Pc_>ﬁtion

N. T’s vorkommen:

’

5) eine Transliteration von Genefis ı e

Vorangeht, $ 132 etwas über die Sätze mit dal’mä in der

und 6) eine buchftäbliche Ueberfetzung von Genefis 1—4/

Abhängigkeit am Platze gewefen fein.

393

Gegen die thaf-

In die Analyfe find Angaben über die ftufenweife neben

394

395

Theologifche Literaturzeitung.

18902.

Nr; 16.

396

der Lectüre zu ftudirenden Capitel der Grammatik, und

Fälle (wie dakki S, 40, na V S, 41, rahhef S. 53 u. a.)

Uebungsftücke zum Ueberfetzen aus dem Englifchen ins

es für nöthig gehalten, bei den Verbalwurzeln die abge-

Syrifche im Anfchlufs an die analyfırten Texte einge-

leiteten Conjugationen einzeln aufzuführen; meift fetzt er

flochten. Ich glaube, dafs auch diefe, erfichtlich eine

einfach das P“al und fügt die Bedeutungen der übrigen

grofse Summe von Arbeit und Erfahrung einfchliefsen-

Conjugationen gar nicht, oder ohne weitere Bemerkung

den Stücke denfelben Bedürfnifsen, welchen die Gram-

fo hinzu, dafs der Lefer denken mufs, fie kämen dem

matik entgegenkommt, wirkfame Dienfte leiften werden.

Verbum eben fchon im P‘al zu.

Dabei giebt es die von

Aber zwei erhebliche Ausftellungen habe ich dabei zu

ihm angeführten P‘al-Formen manchmal gar nicht, z. B.

machen.

Die eine geht auf die Art, wie für Gen, 1—4

R’tasch (Etpa‘ al 35, 8 ‚kämpfen‘), q’dä (Pa’el 35, 12); und

die Ausgabe von Neftle benutzt ift. Der Verf. gefteht

fogar pds (appis 35, 15, bekanntlich direct aus dem Grie-

(Pref. S. V) mit grofser Ruhe, die Capitel are copied

chifchen abgeleitet!) wird uns nicht erfpart! Und wenn

with variations from Nestle’s „Syriac Grammar‘. Ich habe

es das P‘al giebt, fo hat es häufig gar nicht die ihm zu-

Cap. I, die zweite Hälfte von Cap. 3 und Cap. 4 mit der

gefchriebene Bedeutung; ‚to receive‘ heifst bekanntlich

zweiten deutfchen Ausgabe von Neftle’s Porta verglichen,

nicht q’bal, fondern qabbel (33, 3 v. u.), ‚to have mercy‘

und mufs bezeugen, dafs der Ausdruck copzed {ehr wörtlich

nicht 7Zam, fondern etrakhkam (33 vorl. Z.); ‚to be custo-

zu nehmen ift, Abgefehen von einer (nicht fehr grofsen)

mary‘ heifst nicht ‘““d (m’äd ‚gewöhnt‘ 33 vorl. Z. ift

Anzahl von Fällen, wo Qu88äj, Rukkäch und andere

Partic. pass. Af‘el); d’Zaqg kann zwar mit ‚to oppress‘ ge-

diakritifche Punkte bei Wilfon ftehen, die bei Nefltle

legentlich überfetzt werden, aber das Etpa. 34, 7 be-

fehlen oder umgekehrt (meift wohl, weil fie in der Preffe

deutet ‚abgewiefen (eig. ‚zurückgeftofsen‘) werden‘; nicht

hier oder dort abgebrochen find), beftehen die ganzen

sch’'lam heifst ‚to betray‘, fondern das Af‘el, das aber

‚variations‘ darin, dafs Wilfon Gen. 1 drei mal Ze/j4 ftatt

34, 13 auch nicht diefe, fondern die Bedeutung ‚über-

Neftle’s //j4 hat drucken laffen (das vierte mal V. 14

geben‘ vertritt; ö’/ag ift nur ‚theilen‘, nicht ‚zweifeln‘ (fo

hat auch

. das Chebäsä), und dafs er die von Neflle

nur das Etpa. = in fich getheilt, zweifelhaft fein), $rä

unter das % von /’wa gefetzte ‚Lineola occultans‘ in der

nicht ‚to cast away‘ (Pf. 2, 3, worauf fich diefe Angabe

Regel geftrichen hat.

Im Uebrigen erftreckt fich die

wohl beziehen foll, ift es wie immer ‚löfen‘ d, h. da ‚ab-

UVebereinftimmung fo weit, dafs felbft die Setzung der

löfen, abftreifen‘), 74 nicht ‚to think‘“ (fo nur Et

Vocalzeichen, die ihre Stelle nach Belieben oberhalb

Auch fonft fehlt es nicht an argen Schnitzern,

Für

oder unterhalb der Confonanten haben können,

faft

“ehid 34, 16 findet fich im Gloffar die Bedeutung ‚memo-

durchgängig bei W. diefelbe ift als bei N.; dafs in Cap. 3,

rable‘, aber 34, 16 fteht ‚die erwähnte Stadt‘; nicht das

wo N. zur Uebung für die fortfchreitenden Anfänger

Pa’el sall? bedeutet ‚to reject‘, fondern das P‘al und das

einen Theil der Vocalzeichen weggelaffen hat, diefe Weg-

Af(el, welches 35, 5 vorkommt; $xd4jä 35, 9 ift wie immer

laffungen faft überall bei W. fich ebenfo finden; dafs in

‚Verfprechen‘

woher die Bed. ‚sign‘ ftammt, weifs ich

Cap. 4, welches bei N. in Eftrangelä und ohne Vocale

nicht); Zarbit@ 34, 11 heifst nicht ‚growth, increase‘, fon-

ift, wenigftens die diakritifchen Punkte ebenfalls an den

dern ‚Ernährung, Erziehung‘; guddäj 36, 7 nicht ‚possessor‘

meiften Stellen in dem theilweife vocalifirten Texte W.’s

fondern ‚Befitz, Erwerbung‘ — in den beiden letzten

fich wiederfinden: kurz, wenn W. aus einem Exemplar

Fällen deutet fchon die ganz bekannte grammatifche

von Neftle’s Porta die Seiten herausgefchnitten und mit

Form auf das Richtige.

Ich könnte noch einiges hinzu-

den angedeuteten kleinen Aenderungen in die Druckerei

fügen, aber das Angeführte wird zur Begründung des

gefchickt hätte — ich fage nicht, dafs er’s gethan hat —

Rathes genügen, der Verf. möge fein Gloffar, das zu der

könnte die Uebereinftimmung nicht vollkommener fein.

lobenswerthen Correctheit feiner Grammatik ein trauriges

Neftle hat Cap. 4 genau nach dem Ambrofianus wieder-

Gegenftück bildet, fchleunigft umarbeiten. Da der Text

gegeben, Cap. 1—3 befonders die mühfame Setzung von

des Bar Saumä gar nicht {fchwer ift, darf man jene

Qu$8äj und

ukkäch mit der ihm eigenen peinlichen Ge-

fchülerhaften Schnitzer wohl einer Eilfertigkeit der Be-

wiffenhaftigkeit durchgeführt: das ift eine Arbeit, die

arbeitung zufchreiben, die bei der durchaus forgfältigen

Jedermann zu refpectiren hat.

Ich nehme an, dafs W,

Herftellung der Grammatik zum Glück nicht obgewaltet

fich diefer Pflicht bewufst gewefen ift, und Neftle’s Er-

hat, und vor welcher der Verf, in Zukunft fich. ohne

laubnifs zu einer folchen Benutzung eingeholt hat: fonft

Frage zu hüten wiffen wird.

würde, da Staatsgefetze für den Fall in Amerika fehlen,

auf die zehn Gebote zurückgegangen werden müffen,

Yälle ,3

A. Müller.

Aber felbft wenn N., feine Erlaubnifs gegeben hat, finde

ich das Verfahren nicht fchön, denn das Buch von W.

Tiefenthal, Prof, P. Fr. Sales, O. S, B., Das Hohe Lied.

mufs als ein directes Concurrenzbuch für die englifche

Ausgelegt für Theologieftudierende und Theologen,

Ausgabe der Neftle’fchen Porta wirken. Es ift hiernach

nicht überflüfig zu bemerken, dafs bei der Wiedergabe

Kempten, Köfel, 1889. (VIII, 362 S. gr. 8.) M. 4. 50.

von Matth. 26—28, die auch in Rödiger’s Chreftomathie

Ein allegorifcher katholifcher Commentar zum H, L,,

ftehen, W. fich an die Vulgata hält und Rödiger’s kri-

der uns anmuthet, als käme er aus einer anderen Welt.

tilche Aenderungen nicht mit annectirt hat — was frei-

Mit Verwunderung fchaut unfer Gefchlecht auf diefe alt-

lich hier für den Text beffer gewefen wäre,

Aber

kirchliche allegorifche Exegefe, welche die buchftäbliche

warum nicht andere Stücke? die Bibel ift doch umfang-

und natürlich auch die ‚typifche‘ Erklärung als ‚unwürdig

reich genug!

und umgeziemend‘aus(chliefst 76. — Dem Dogmenhiftoriker

Mein zweiter Einfpruch richtet fich gegen das Gloffar.

mag intereffant fein, in welcher Weife heutzutage das H. L,

Ich habe das Stück aus der Gefchichte vom Bar Saumä

allegorifirt wird. Verf, zeigt fich völlig abhängig von

Wort für Wort mit dem Gloffar verglichen. Der Text

den alten Muftern — ‚der Exeget mufs aus den Alten

umfafst genau 70 Zeilen raumfreffenden Eftrangelä’s; dabei

fchöpfen‘ 57 — und ftellt die verfchiedenen Erklärungen,

fehlen im Gloffar die Worte Zachnantä 33, 5 v. u. (im

die zu verfchiedenen Zeiten in der Kirche geherrfcht

Gloffar fteht c4’xantä, ein Wort, das es überhaupt nicht

haben, neben einander.

Das H. L. befingt die Vereini-

giebt), an (u&p) 33, 3, SA°Crä 33, 4, der Name Chanbalıg

gung des Meffas mit feinem Volke (Israel, der Kirche),

2585

weifs hoffentlich, der Anfänger aber in keinem

aber ‚auch fonft können aus dem Cant, viele fchöne

Falle, dafs es der Name der mongolifchen Hauptftadt

Anwendungen gefolgert werden‘ 77, auf die Jungfrau

ns

von China, des heutigen Peking, ift), die Partikel aukıt/

Maria, auf die frommen Seelen, u.f, w., u, f.w.

33, 6; 36, 2; duktä 36, 10 und geb 36, 13. Das möchte

Moderne, die überall den einen eigentlichen Sinn fuchen,

noch gehen; aber nun die falfchen oder doch ungenauen,

berührt dies Nebeneinander verfchiedener Erklärun

fchiefen Bedeutungen! W. hat nur in der Minderzahl der

befonders fremdartig. — Im Einzelnen könnte man

fich

Nr. 16,

397

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

398

oft verfucht fühlen, über die vielen, für unfern Gefchmack

um welche die Einleitung vermehrt wurde, find am

wunderlichen Deutungen als ‚übergeiftliche Unwiffen-

Commentar und dem Vorwort erfpart, und kämen nicht

{chaftlichkeit‘ (Delitzfch, Comm. zum H. L.) zu lächeln.

die 2 Seiten des fehr willkommenen Literaturverzeich-

Indefs ziemt es fich, die altkirchliche Erklärung, in der

nifses hinzu, fo würde das Buch aufs Haar diefelben 399

ein gut Theil warmen religiöfen Lebens niedergelegt ift,

Seiten zählen wie früher. Um diefe feine ‚Kunft, ‚kurz-

mit Ehrerbietung zu behandeln, und fo lange die evan-

gefafst‘ zu fchreiben‘ mufs man den Verf. in der That

elifche Wiffenfchaft felbfit den letzten Reft der alle-

beneiden.

gorifchen Erklärung, die fog. typologifche Exegefe, d. h.

Eine vollftändig neue Durcharbeitung nennt das

die unklare und nur {fcheinbar tieffinnige Vermifchung

Vorwort diefe Auflage mit vollem Rechte; denn aufser

von Allegorie und Buchftaben, nicht völlig abgeftreift

wenigen Seiten der Einleitung dürfte nicht leicht ein

hat, hat fie kein Recht, über katholifche ‚Unwiffenfchaft-

nennenswerther Abfchnittohne umfangreiche Aenderungen

lichkeit‘ fich zu ereifern,

geblieben fein, und gewifs kein einziges Wort ohne forg-

Verf. hat ‚mit dem entfchiedenen Glauben der Kirchen-

fame Erwägung und Prüfung.

väter‘ ‚die wiffenfchaftlichen Ergebnifse feiner Zeit‘ ver-

Die Grundlagen des Ganzen find, den Anfprüchen

binden wollen 57.

Er

hat zu diefem Zweck auch

der Gegenwart entfprechend, verftärkt durch noch ein-

moderne, evangelifche und jüdifche Commentare gelefen,

gehendere Befragung der Ueberfetzungen., Wie ernft Dill-

mann es damit genommen hat, beweift feine äufserft

Er exegefirt aus dem hebräifchen Text und der Vulgata.

‚Wir nun glaubten, den correcten Text des H. L. in der

mühfame Vorarbeit in der Abhandlung ‚Textkritifches

hebräifch-lateinifchen Bibel von Tauchnitz gefunden zu

zum Buche IJjob‘ (Sitz.-Ber. d. Berl, Akad, 1890. S. 1345ff.).

haben.‘“ ı f. Wo ‚die Hahn’fche Recenfion‘, für den Verf,

Der aus der 1889 veröffentlichten koptifchen (fahidifchen)

‚kurzweg‘ die veritas hebraica 2,von der Vulg. abweicht,

Ueberfetzung gewonnene LXX- Text des B. Hiob, be-

erklärt Verf. in der Vorrede, fie ‚fo gut als möglich mit

freit von den maffenhaften hexaplarifchen Nachträgen

der Vulgata ausgleichen‘ zu wollen 2; in der KEinzel-

aus Theodotion, wird darin von Anfang bis zu Ende auf

erklärung ift er nicht fo unwiffenfchaftlich, vielmehr weift

fein Verhältnifs zum hebr. Text geprüft und Hatch’s

er oft die Fehler der Vulg. nach. Diefe Discrepanz

Thefe von der Urfprünglichkeit jener Recenfion mit durch-

zwifchen Programm und Ausführung giebt zu denken. —

fchlagenden Gründen widerlegt.

Der Commentar bucht

nun den Befund diefer Unterfuchungen auf Schritt und

In der Eintheilung, in den Ueberfetzungen und in vielen

Anmerkungen ift er von Delitzfch abhängig, den er freilich

Tritt und zieht auch fonft mit der gröfsten Sorgfalt die

häufiger benutzt als citiert hat.

Als felbftändige wiffen-

Ueberfetzungen zu Rathe.

Man darf diefe Arbeit als

fchaftliche Leiftung darf der Comm, in keiner Weife

muftergültig bezeichnen und

infofern wohl als ab-

gelten. Wir evangelifchen Forfcher können nichts daraus

fchliefsend (vgl. das allgemeine Urtheil S. XXVIIIf.), als

lernen. — Den wenig vornehmen Ton in der Polemik

nicht leicht mehr jemand wagen wird, für den Text des

gegen die ‚Buchftäbler‘ mufs man wohl der Unbehülflich-

Hiob von LXX das Heil zu erwarten.

Selbft bei dem

keit eines etwas kindlichen wiffenfchaftlichen Betriebes

einzigen Male, wo Dillmann es freigiebt, auf Grund der

zu Gute halten.

LXX einen gröfseren Abfchnitt, den vom Vogel Straufs

39, 13—18, zu ftreichen, wird man der offen gelaffenen

Halle.

H. Gunkel.

zweiten Möglichkeit folgen müffen, da trotz einer ge-

wiffen Eigenart (vgl. übrigens zu v. 17 mit der 3. p. für

Dillmann, Prof. Dr. Aug., Hiob. Von der 3. Aufl. an er-

Gott 40,9) gerade diefer Abfchnitt ganz unnachahmlich

klärt v. A. D. 4. Aufl. [Kurzgefafstes exeget. Hand-

und im

ufammenhang befonders feft gegründet ift.

buch zum altem Teftament, 2. Lfg.] Leipzig, Hirzel,

Ferner war eine ungewöhnlich umfangreiche Litera-

tur zu berückfichtigen und an unzähligen Stellen nach-

1891. (XL, 361 S. gr. 8.) M. 6. —

zutragen; das Literaturverzeichnifs S. XXIX{. allein zählt

Mit dem Commentar zu Hiob begann A. Dillmann

feit 1869 rund 15 Commentare und 30 Abhandlungen auf,

i. J. 1869 die Reihe feiner glänzenden Commentare, durch

aber aus fehr viel mehr Büchern ift mit gewohnter Um-

die er dem verdienftlichen Unternehmen des ‚Kurzge-

ficht Stoff herzugetragen. Jenes Verzeichnifs bringt das

fafsten Exegetifchen Handbuchs zum Alten Teftament‘

wirklichNutzbare in ziemlicher Vollftändigkeit; nachtragen

geradezu eine neue Jugend gab. Obgleich die Bearbei-

möchte man an Commentaren Batefon Wright 1883, an

tung diefes Buches von Hirzel und nach ihm von Juftus

Abhandlungen Hengftenberg,

Ueber das Buch Hiob

Olshausen eine der beften Abtheilungen des Handbuches

1856; Studer Ueb. d. B. H. 1858; Wellhaufen’s vortreff-

gewefen, fo überragte doch die gefchmackvolle, lesbare,

liche Anzeige der ı. Aufl,

ahrbbuuf: drl 1871 S5852

ungemein reichhaltige und forgfältige Arbeit Dillmann’s

bis 557); Studer’s ‚Antikritik‘ (Jahrbb. f. prot. Th. 1877

die der Vorgänger noch um ein bedeutendes. Es ift nicht

S. 540 ff.); Smend’s fehr ausführliche Anzeige meines Buches

zuviel gefagt, dafs diefe Commentare Dillmann’s die voll-

(Stud. u. Krit. 1878 S. 153ff.); Buhl, Om Fo6s bog 1887.

endetfie Geftalt des commentarıus fPerpetuns zum Alten

Dazu kommt feit dem Erfcheinen des Buches noch der

Teftamente im 19. Jahrh. darftellen; die wenigen Jahre,

Auffatz von Meinhold in Lemme’s neuer Zeitfchrift.

die es uns noch bringen {foll, werden dies fchwerlich Lügen

So mufs man denn fragen: Was ift der Ertrag all

ftrafen. Wer wie ich an dem erften derfelben, dem Com-

diefer neuen Arbeit und des eigenen Nachdenkens des Ver-

mentar zum Hiob, in feiner Lehrzeit arbeiten gelernt und

faffers, wie er in diefem Handbuche niedergelegt ift? ‚Zwar

Luft und Liebe zum Alten Teftament gewonnen hat, der

faft viel‘, darf man getroft antworten. ‚7Z%at eminent critic

mufs das Erfcheinen der neuen Auflage mit befonderer

Dillmann, who in spite of himself continually makes such

Freude begrüfsen. Ein {fchlechtes Zeugnifs freilich für

gratifying concessions to younger scholars‘, o nennt ihn

das altteftamentliche Studium, dafs fie erft jetzt erfcheint,

T. K, Cheyne (Z%e Expositor April 1892 p. 248f.) gerade

efonders wenn man bedenkt, dafs zwifchen der ı, und

mit Bezug auf diefes Buch, und mich dünkt, mit grofsem

2. Auflage 13, zwifchen der 2. und 3. 17, und nun zwi-

Recht. Denn fo wenig Dillmann im ganzen mit der

fchen der 3. und 4. Auflage mehr als 22 Jahre liegen.

neueften Entwickelung der altteftamentlichen Forfchun

Aber: ein um fo ruhmvolleres Zeugnifs für den Verfaffer,

einverftanden ift, wie man denn gerne zugeben mag, da{s

wenn man fagen mufs, dafs die neue Auflage in keinem

fie vielfach fprungweife und zerfplittert vorfchreitet, fo

Stück hinter der vorigen zurückfteht, in manchem fie bei

gern er in grofsen Dingen entfchiedenen Einfpruch erhebt,

weitem überholt. Eine grofse Tugend hebt der Verf,

fo bleibt diefe Entwickelung doch auch an ihm nicht

felbft im Vorwort mit Genugthuung hervor: dafs die neue

unbezeugt, und man darf fagen, dafs von jüngeren Ge-

Auflage trotz der Maffe des Hinzugekommenen den Um-

lehrten kaum ein Schritt gewagt ift, defen grundfätz-

fang der vorigen nicht überfchreitet. Genau die 11 Seiten,

liche Berechtigung fich nicht durch Seitenftücke bei

*

399

n

vl

Theologifche Liytferafturzcy:itung. 1892 Nr516.

c

a

A

400

Dillmann belegen liefse.

Viel häufiger als früher find

für leichtfinnig hin.geworfene Behauptungen, aber für die

Textverbefferungen vollzogen oder für wahrfcheinlich

ultima ratio eines gewiffenhaften Arbeiters. Infoweit darf

erklärt oder doch Befchädigungen des Textes angenom-

fich Cheyne an der oben angezogenen Stelle auf Dillmann

men. Dafs dennoch die umfaffendere Arbeit am Texte,

berufen, ‚dafs auch ihm, felbft nach Entfernung der Re-

wie fie Merx. und G. Hoffmann geübt haben, faft durch-

den Elihu’s, das Buch Hiob kein urfprüngliches Ganze

gängig abgelehnt wird, darf man {fchwerlich beklagen

bilde, dafs gewiffe Stellen überarbeitet, andere hinzuge-

Namentlich bei: letzterem trifft leider Dillmann’s ‚ift nicht

fügt feien‘.

Indeffen ‚der Hauptpunkt‘ ift das doch nicht,

hebräifch‘ (zu 6, 29) und viele ähnliche Urtheile in

Gerade gegen Cheyne und feine Annahme eines allmäh-

diefem Buche den Nagel auf den Kopf, fo dafs uns

lichen Entftehens, man möchte fagen, eines kryftallar-

eben als Philologen mit ‚diefer Unterftützung der orien-

tigen Anfchiefsens des Buches, wendet fich Dillmann

taliftifchen Philologie wenig geholfen ift. Dagegen be-

S. XXVII mit grofser Entfchiedenheit, und mich dünkt,

dauere ich, dafs die Arbeit von Bickell (trotz ihrer

das Recht dazu bleibt ihm voll und ganz,

Deuteroje-

Willkür, wo das Metrum einredet,) und die von Bate-

faja, die Pfalmen, die Sprüche, die Genefis, Homer, die

fon Wright (trotz ihrer Unreife) nicht berückfichtigt

Sagas, alle diefe Bücher, die Cheyne (a. a. O. S. 246f.)

find, da aus ihnen mehr gefunde Verbefferungen oder

anruft, bieten doch kein ausreichendes Seitenftück zum

UVebri-

doch Anregungen dazu fiıch fchöpfen laffen.

Buche Hiob, das in jedem Falle von Anfang an ein ge-

gens fei hier bemerkt, dafs eine wefentliche Umarbei-

fchloffenes, zielbewufstes Ganze mufs gewefen fein. Nur

tung des Hiob-Textes von Bickell unter der Preffe ift.

eine grofse Stufe der Entwickelung hat das Buch höchft

Was die Gefetze der gebundenen Rede anlangt, fo find

wahrfcheinlich in feinen Grundlagen durchgemacht — und

die Ausfagen über die ftrophifche Gliederung S. XXIV

Dillmann hätte bei Gelegenheit des Stoffes der Dich-

viel vorfichtiger, als die auf S. XXII der ı. Aufl. Dafs

tung (S. XVIf.) und der Frage nach Urfprünglichkeit

jetzt das Schema nach der Zahl der Stichen ftatt nach

des Prologs (S. XXV) dem vielleicht mehr nachgehen

der der Verfe geboten wird, mufs ich für einen gefähr-

follen — das ift die von der reinen Bewährungslegende

lichen Fehler halten. ‚Geben die Stichen ein genaueres

zu dem Streiten über das Problem in Wechfelreden.

Bild des Umfangs‘, fo ift dies ein falfches, wenn der

Zuerft Wellhaufen i. J. 1871 (a. a. O. S. 555), dann ich

Vers die Einheit bildet; wo ‚die recipierte Versabtheilung

unabhäng

licher Fa

ff

iu

von ihm, jetzt auch Cheyne und in wunder-

nicht zutreffend ift‘, mag die verbeflerte zu Grunde ge-

ng M. Vernes (die letzteren beiden von Dill-

legt werden.

Aber mit der Zählung der Stichen befin-

mann erwähnt) haben die Annahme vertreten, dafs der

det man fich auf einer fchiefen Ebene, die zur Auflöfung

Dichter fein Werk auf eine fertige Erzählung aufbaute,

der ficheren Formeinheit, des Verfes, zu Gunften der un-

aus der mindeftens c. I. 2 ftammen.,

Sie löft wirklich

ficheren, der Strophe, führt. Durchgängige Herftellung des

viele Räthfel. — Auch was den Gedankeninhalt des Buches

Textesauf Grund metrifcher Ueberzeugungen verwirft Dill-

anlangt, ift Dillmann wefentlich bei der alten Anficht ge-

mann gegen Merx und Bickell; feine eigenen Ausführungen

blieben, aber im einzelnen ift alles gemäfsigter, runder,

2005 2206) 2A5 (S. 33)16;,90.412,3.b2. 15;29 f 18/10.24;13-

klarer geftaltet, und überall verräth fich die gewiffenhaf-

Die Schat-

30,3. 39,30 zollen der Verfuchung dazu einen, wie mir

Gerne aber entnimmt

tefte Erwägung aller geäufserten Anfichten,

{cheint, viel zu hohen Tribut.

tirungen find allerdings jetzt fo mannigfaltig geworden,

unfereins daraus das grundfätzliche Zugeftändnifs für die

dafs eine Abhandlung über die Idee des Buches Hiob

auf viel fefterem Grunde ruhende Herftellung von Kina-

gewifs nicht mehr zu den tiefgefühlten Bedürfnifsen ge-

Stücken. — Ein wichtiger Fortfchritt ift darin vollzogen,

hört, man vielmehr lieber einmal längere Zeit ganz davon

dafs die Abfaffungszeit des Buches nicht unbedeutend

fchweigen und fich rein empfangend dem Eindrucke des

hinabgerückt ift, aus der erften Hälfte des 7. Jahrh.’s in

Werkes hingeben follte. Nur von Einzelheiten mag noch

die Zeit nach

J

ofia bis fpäteftens in den Anfang der

kurz die Rede fein.

Bei c. I9, 25—27 wird die Recht-

babylonifchen Verbannung. Dies Ergebnifs wird in äufserft

fertigung nach Hiob’s Tode feftgehalten. Ich finde die

(orgfältiger Darlegung gewonnen ohne Rückficht auf das

Begründung hier, befonders bei dem m1p” 15y 5Y, fchwach,

Verhältnifs zwifchen Jer. 20,14—18 und Hiob 3. Nach

und wenn vollends Dillmann den Text im Ferneren jetzt

wie vor hält Dillmann hier Hiob für das Vorbild, die

mit Recht für fehr unficher erklärt, fo ift angefichts von

Jeremia-Stelle ift ihm wie Stade ein Einfchub, ‚irgend-

c. 14 fchwer daran feftzuhalten. Mir fcheint noch heute,

woher nachgetragen‘,

Sowenig ich mich davon über-

auch Schwally gegenüber, der ebenfalls dazu neigt (Das

zeugen kann, wieder liegt in diefer Annahme und ihrer

Leben nach dem Tode S. 107 ff.), was ich in aller Kürze

Begründung die grundfätzliche Rechtfertigung eines kri-

1876 (S. 25 f.) darüber gefchrieben, vgl. auch ZAT W. 1882

tifchen Verfahrens an den' prophetifchen Büchern, mit

S. 202 ff. vollkommen zuzutreffen und zu genügen. Auf

dem der Verf. fonft wenig einverftanden ift. Ueber den

die letztere Stelle mufs ich auch verweifen, wenn ich eine

Satan bei Hiob und Sakarja ift jetzt Marti (Stud. und

ausreichende Betonung und Verwerthung der Herausfor-

Krit. 1892 S. 207ff.) zu vergleichen, der Sakarja meint

den Vortritt laffen zu müffen. — In den kritifchen Fra-

derung Gottes in 31,35—37 vermiffe. Dillmann bleibt

mit ein wenig milderem, mehr negativem Ausdruck bei

gen nimmt Dillmann im Wefentlichen den alten Stand-

Hiob’s Gottesnähe in 27,8ff., die eine wirkliche, ferner-

punkt ein: die Elihu-Reden und die Schilderung der

hin unverlierbare Errungenfchaft des Kampfes fei. Da-

ägyptifchen Thiere find ihm nach wie vor Zufatz, das

gegen habe ich dort entfchiedenen Einfpruch erhoben

übrige Buch im grofsen Beftande unverfehrt. Aber auch

und mich auf jene Stelle geftützt. Eine Rechtfertigung

hier kein Stillftand, fondern frifche Bewegung. Der leb-

dagegen mufs man 5S. 232. 272 fchmerzlich vermiffen,

hafte Streit um c. 27f. findet hier feinen Niederfchlag

Auch wird meine Auffaffung der Verfe 27, 8ff. auf S. 232

in der Annahme, dafs 27,13—23 entweder ftatt eines

zwar zurückgewiefen, aber nicht in ihrem fehr ausg

roche-

nen Unterfchiede von der Wellhaufen’s und Gie

f

recht’s

andern Textes eingefetzt oder von fpäterer Hand über-

arbeitet fei, und in der andern, dafs 28, 15—20 einen Ein-

angeführt, was bei einem fo umftrittenen Punkte doch

fchub darftelle; die vielfachen Anfechtungen von c. 24

wohl nöthig war. Indeffen, das find Mängel, die bei einem

in der Annahme, dafs v. 13—25 von {päterer Hand

Commentar, der fo gewiffenhaft alles berückfichtigt,

ftark überarbeitet fei. Weniger tief eingreifende Annahmen

gar nicht zu vermeiden find. Es bleibt doch dabei, dafs

gleicher Art darf ich übergehen.

Es ift hier nicht der

hier ein ungewöhnliches Mafs von Sorgfalt aufgewandt

Ort, Nothwendigkeit oder Zulänglichkeit diefer Annahmen

ift. Das gilt auch von dem Drucke. Es ift für den Be-

zu erörtern, obgleich fie natürlich als Schlufsergebnis der

richterftatter opzmus Friumphus, einen Druckfehler nennen

Erwägungen eines Gelehrten von Dillmann’s

ang den

zu können: S. 173 Z. 9 v. u. lies ‚verwandt‘ flatt ‚ver-

wandelt‘,

gewichtigften Anfpruch auf Beachtung. haben; aber ihr

Dafein allein ift vom höchften Werthe, als Freibrief, nicht

Der Wunfch des Verfaffers, ‚dafs fich feine Arbeit wie-

401

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr. 16.

402

ZU. / VOR-

der auf eine Reihe von Jahren als ein brauchbares Hand-

hinzugetreten.

Ich ‚benutze die Gelegenheit,

buch bewähren möge‘, ift angefichts diefer Leiftung ein

fichern, dafs ich, weit entfernt, mich für widerlegt zu

fehr befcheidener.

halten, für die weitgehenden Zugeftändnifse Kittel’s fehr

K. Budde.

dankbar bin.

Denn wenn er felbft ftets mit ‚der Perfon

Strafsburg i. E.

der hexateuchifchen Verfaffer‘ arbeitet, fo irrt er,

gewifs nicht ohne Schuld einzelner mifsverftändlicher

Aeufserungen meinerfeits, . wenn er diefe Betrachtungs-

Bonk, Hugo, De Davide, Israelitarum rege. Pars I.: Quaesti-

ones criticae ‚et historicae in fontes habitae,

Regi-

weife auch für die meinige hält.

Denn mir find J und

monti, 1891. [Leipzig, G. Fock.]

(78 S. m. 1ı Tab.)

E, wie meine Arbeiten doch wohl durchgängig erkennen

M. 2. —

laffen, durchaus nicht Perfonen,

fondern umfaffende,

neben einander herlaufende fchrift(tellerifche Schulen,

Diefe fleifsige und fcharffinnige philofophifche Doctor-

in denen ich viele aufeinander folgende Schichten unter-

differtation ift Allen, die fich mit den Büchern Samuelis

fcheide, die ich in ihrem Verhältnifs zu einander gelegent-

oder der in ihnen enthaltenen Gefchichte eingehender

lich mit E1 E? E3 u. f w. bezeichnen kann, ohne felbft

befchäftigen, zu forg fältiger Berückfichtigung zu empfehlen.

darunter je eine einzelne Perfon zu verftehen. Wenn alfo

Der Verfaffer erwähnt im Vorwort, dafs er unabhängig

Kittel gewiffe Stücke, die ich J oder E zutheile, der Schule

von mir eine Anzahl von Beobachtungen gemacht habe,

von J oder E zuweift, fo ift dies daffelbe, was ich meine,

die nun durch mein Buch ‚Richter und Samuel‘ im

wenn ich nur das Eine noch darin einfchliefsen darf,

Drucke vorweggenommen feien; in der Arbeit felbft

dafs fie der Redaction als Theile des {fchliefslichen Ge-

werden diefe, darunter am wichtigften die Erkenntnifs,

fammtwerkes J] oder E vorgelegen haben.

Auf das Ein-

dafs Sam. I, 14, 47 — 51 fpäter Zufatz fei, aufs ge-

zelne darf ich hier nicht eingehen.

wiffenhaftefte angemerkt. ‘ Wenn es aber im Vorwort

Strafsburg i. E.

K, Budde.

unter Berufung darauf, dafs die Arbeit fchon 1888 ge-

fchrieben fei, heifst ‚coxjecturas, quas biennio ante ipse

feceram‘, £o darf ich wohl auch auf ' mein Zeugnifs im

Fischer, Paft. Ernft, Das Alte Testament und die christliche

Vorworte zu R. u. S. S. V verweifen, dafs der erfte

Abfchlufs meiner Arbeit bereits in das Jahr 1887 fällt.

Sittenlehre. Gotha, F. A. Perthes, 1889, (161 S. gr. 8.)

Wie der Titel fagt, verfolgt Bonk ein anderes Ziel als

M. 2. 40.

mein Buch: das feinige ift ein gefchichtliches, unmittel-

Gegenüber der Unterfchätzung (Schleiermacher) und

bar auf das wirkliche Gefchehen gerichtetes, das meinige

ein literargefchichtliches.

Mit diefer Einficht wird der

anderfeits der Ueberfchätzung (Rothe) der A. T.lichen Sitt-

lichkeit und ihrer Bedeutung für die chriftliche Ethik fucht

lebhafte Widerfpruch gegen das von mir eingefchlagene

der Verf. den richtigen Weg zu zeigen, indem er neben

Verfahren (vgl. bef. S. 10 ff. und anderwär

hinfällig.

vielfacher Zufammenftimmung auch manche Verfchieden-

Habe ich Recht, dafs die beiden grofsen

Q

uellftröme

heiten in der Sittenlehre beider Teftamente conftatirt,

und E auch hier fliefsen, fo wird jeder, der mit der

diefe Verfchiedenheiten aber aus dem göttlichen Plane,

Gefchichte des altteftamentlichen Schriftthums in feiner

Israel für das Evangelium zu erziehen, zu erklären weifs,

Eigenart vertraut ift, zugeben müffen, dafs die Forfchung

nach „ den ; „Quellen , der ; Quellen‘, ; von..denen.ich z B.

Das Schriftchen ift fliefsend gefchrieben, erfreut durch

feinen warmen Ton, weniger freilich durch Klarheit und

S.. 259271 ausdrücklich . rede,. für..die. literarkritiliche

Präcifion, enthält auch manche treffenden, wenn auch nicht

Analyfe erft an zweiter Stelle in Betracht kommen darf,

immer originellen Gedanken, darf aber trotzdem kaum

Vebrigens find die S. 10 unter cap. II, ı. a angeführten

Anfpruch auf wiffenfchaftliche Würdigung erheben. —

Stellen meines Buches von Bonk mifsverftanden; dafs

Der Verf. hat fich begnügt, die Principien A, T.licher

ich bezüglich Sam, II, 6 von Wellhaufen und Cornill

Sittlichkeit darzuftellen, daneben einzelne vielverhandelte

abweiche (S. 75) ift, wie die angeführte Stelle (R. u. S.

Fragen, wie Rache-Pfalmen u. a. zu befprechen; ein um-

S. 242 ff.) beweift, ein Irrthum. Dafs Bonk mir S. 74 für

Sam. II, 8 nicht ganz folgt, begründet er lediglich mit

faffendes Bild A, T.licher Sittlichkeit hat er nicht ge-

geben, und hätte er auch nicht geben können. Dazu

dem Cirkelfchlufs, dafs alle Kritiker [ich nicht!] hier den

fehlt ihm _die hiftorifche Bildung und das unumgängliche

Schlufs der Quelle S erkennen, darum alfo hier ein

Wiffen.

Verf. hat geglaubt, die grofsen ethifchen Prin-

zufammenfaffender Rückblick bei S müffe geftanden

cipien erfaffen zu können, ohne fich vorher über das

haben. Freilich wären dann feine beiden Quellen S und

fittliche Leben im alten Israel orientirt zu haben. Ueber

S (qui nec genere dicendi nec fide adjungenda a fonte

Gefellfchaft und Staat, Königthum, Gefchlecht und Fa-

S discrepat) in eine zufammengefloffen, wefentlich gleich

milie, über Ehe und Frau, Sklaverei, Arbeit, Handel,

meiner Quelle J. Das eigenthümlichfte fachliche Ergeb-

nifs der Arbeit ift, dafs Jonathan gegen den erkrankten

über das gefammte Rechtsleben u, f. w. erfahren wir

nichts. — Faft unglaublich aber ift, dafs er von der ganzen

Vater eine Verfchwörung angeftiftet hätte, um ihn vom

Wellhaufen’fchen Bewegung keine Notiz genommen hat.

Thron zu ftofsen, David und die Priefter von Nob durch

Er weifs und billigt, dafs der Pentateuch nicht Werk

Theilnahme daran Saul gerechten Grund zu Verfolgung

eines Schriftftellers ift 37. 56. Aber diefe Anerkennung

und Strafe gegeben hätten (vgl. S. 55 ff.). Die religions-

wird fofort ungültig gemacht durch den Satz, die fpäteren

gefchichtliche Vorbildun

des Verfaffers ift jedenfalls

unzureichend, in einem Mafse, dafs fein gefchichtliches

Theile der Thora feien aus den älteren organifch hervor-

Urtheil darunter leiden mufs. Warum beteten die Hebräer

gewachfen 56, das Gefetz fei trotzdem ein Ganzes 38.

60o. 62; und in aller Naivetät wird die Beha

tung auf-

Jahwe an und hielten feine Gebote?

Ut et gpoenas

geftellt, dafs das Gefetz die Grundlage des

Z

HE and

evitarent et emolumenta quaedam nanciscerentur (cf.

B

auch des Prophetismus fei 56f, Dies Alles wird einfach

. 20, 5—97. 12). Quod qut negat, ejus rei rationem non

|

behauptet, ohne Ahnun

davon, dafs gegenwärtig ganz

habet, quod ipsa veligio Hebraecorum utılıtati inserviebat:

andere Aufftellungen faft allgemein anerkannt find. —

naMm Inter omnes constat SACVAS CAerIMONLAS maxımam

Wann werden endlich einmal folche Dilettantenarbeiten

fartem valetudini conservandae operam dare (S, 6 f,).

aufhören, einen Verleger zu finden und die theologifche

u bedauern ift, dafs Verf. die von mir S. 210 er-

Wiffenfchaft zu compromittiren! —

wähnte tüchtige Schrift von Gaupp, die genau die gleichen

Halle,

H. Gunkel,

Ziele verfolgt, nicht benutzt hat; heute ift noch der vor-

wiegend mit Cornill und mir fich befchäftigende Auf-

PEF NN N

fatz von Kittel, Die

eutatenchifchen Urkunden in den

Büchern Richter und Samuel (Stud. u. Krit, 1892 S.44 ff.)

I

Xk

403

404

Theologifche} _;1Feraturzeitung. 1892. Nr. {6

E E

Munk, Esriel ‚Des Samaritaners Margah : Erzählung über den

zum Alten Teftament (S. 58—111).

Indeffen erhält man

Tod Moses‘ Königsberg i. Pr., [Koch], 1890. (62 S, gr.

in Wirklichkeit viel mehr, als man nach der befcheidenen

OOa d 20

Aeufserung des Verf.’s im Vorwort vermuthen dürfte; ab-

gefehen von der Frage nach der Abfaffungszeit werden

Die Handfchrift des Pentateuch-Commentars von

eigentlich alle an den Brief fich knüpfenden Probleme

Marqah, welche. fich auf der kgl. Bibliothek in Berlin

— nur mehr oder minder ausführlich — behandelt, und

unter dem Zeichen o7. quart. 522 befindet, ift eine Ab-

fchrift des zu Nablus befindlichen Orginals, welche

zwar in der erften Hälfte die kirchengefchichtlichen, in

Petermann 1868 hat anfertigen laffen,

UVeber _ die Be-

der zweiten die dogmengefchichtlichen.

fchaffenheit derfelben ift bereits 1888 von H. Baneth in

Mit der einfchlägigen Literatur zeigt fich Wr. ebenfo

vertraut und bereit, unbefangen von jedem feiner Vor-

feiner Diferatation über Margah’s Abhandlung zu den 22

gänger zu lernen — dafs ihm das letzte grofse Werk

Buchftaben S. 5— I2 ausführlicher gehandelt worden,

von Lightfoot über Clemens und die neueften Auflagen

Auch war in der erwähnten Schrift bereits der letzte

von Lechler’s apoft. Zeitalter und von Hilgenfeld’s Nov.

Theil des Manufcripts edirt, Munk {chliefst daran jetzt

Test. extra can. v. nicht mehr zugänglich geworden find,

die Veröffentlichung des vorletzten Theils der HS,

welcher die Seiten 200.b —. 223 a derfelben umfafst.

ift nicht feine Schuld — wie er andererfeits feinen Weg

unabhängig und frei von jeder Schulmeinung geht.

Die

Er enthält die Erzählung vom Tode Mofe’s, die fich im

Form ift angemeffen, eine Härte mir nur in der Wort-

Vergleich zu ähnlichen Legenden in pfeudepigrapher

ftellung 98, ı2 ff, aufgefallen; Druckfehler befchränken

Literatur durch

ihre . Einfachheit auszeichnet; feinem

fich faft ganz auf Lefezeichen in griechifchen Worten

religiöfen Standpunkt bereitet der Erzähler nur dadurch

und andere Kleinigkeiten; erwähnenswerth dürfte nur

eine kleine Genugthuung, dafs er den Mofe vor dem

fein S. 48, 9 dosoxeltwW . KoEO4ETW, S, 73 N. EOLOG KOXLL-

Garizimberge, als er ihn plötzlich auf dem Nebo erblickt,

fich "'niederwerfen läfst (S. 51). Der Verf.-hat den Text

vös . EoLov %ökkLvov und S, 88, Z. 1' v. u. M T Matt

in hebräifche Quadrata tranferibirt.

V. T.; befonders zuverläffig find die maffenhaften Citat-

Auf der gegen-

beftimmungen.

überftehenden Seite findet fich jedesmal die deutfche

Eine Ueberficht über alle neuen Thefen oder alle neuen

Ueberfetzung. Unter den Texten laufen erläuternde Be-

Begründungen von alten, die das Heft enthält, kann ich

merkungen hin, die: meift den Sprachgebrauch betreffen.

hier nicht geben,

Characteriftiich für das Ganze ift,

Bisweilen fähe man gern auch eine fachliche Erläuterung.

überall fich bethätigend — eine fo feltene Tugend bei

Auffällig ift S. 43 die Ueberfetzung: ‚das Waffer der

uns Theologen — die Vorficht und Befonnenheit, die

Bitternifs verfüfste er durch Schlagen (35w3)‘. Da nach

darauf verzichtet, Alles zu wiffen, die die mannigfaltigen

Ex. 15, 25 Mofe die Maraquelle durch einen hineinge-

Grade der Sicherheit ihrer Refultate fcharf unterfcheidet,

worfenen Baumftamm füfs machte, fo iftanzunehmen, dafs

die nicht die Intereffen verfchiedener Zeiten und Perfo-

in 910 ein famaritanifches Aequivalent für 7y ftecke. Auch

nen vermengt und beifpielsweife dem Clemens nicht

ift 5n als Verburfpr. nicht ‚fchlagen‘ fondern ‚zurückftofsen-

& tout prix eine Antwort auf die Fragen abverlangt, die

hindern‘,

Im Syr. kommt j nach Payne Smith auch

dem Paulus im Vordergrunde ftanden, die fich hütet,

für ‚Zweig‘ vor. — Anftofs erregt auch die Stelle S.

jedes Wort eines Schriftftellers auszupreffen und einen

51 ‚er fchlief ein mit der ILende auf dem grünen Boden

Das

druck ebenfo auszunutzen wie einen mit Bewufstfein und

mehr zufällig halb aus Verlegenheit gebrauchten Aus-

ruhend, das Geficht dem Gegenüber zugewandt‘.

Geficht fordert als Gegenfatz nicht die Lende, fondern

voller Ueberlegung verwendeten, die endlich kein Be-

den Rücken. Auch ruhte er nicht auf grünem Boden,

denken trägt, Widerfprüche in den Anfchauungen eines

da er nach dem unmittelbar Vorhergehenden in die

und desfelben Autors anzuerkennen, Gedankenzüge, die

Höhle geftiegen war. Die Schwierigkeit fteckt in den beiden

unvermittelt neben ganz andersartigen, von anderswo-

Worten A und mnıy. Für mznN liegt die Vergleichung

her ftammenden hergehen. Mit alledem vertritt der Verf,

mit aram, xzYm am nächften, das allerdings ftets „Lende,

ja nur die einzig richtige Methode hiftorifcher Forfchung,

Hüfte‘ bedeutet, indeffen das verwandte fyr. |y« wird

aber feine Abhandlung demonftrirt es fo deutlich, wie

auch für ‚Rücken‘ gebraucht. m%2y ift wohl auf den ein-

wenig verbreitet noch in unferer Praxis diefe Methode

gefchloffenen Raum der Höhle zu beziehen, in der Mofe

ift. Als ein muftergültiges Beifpiel möchte ich die An-

Jag (vgl. hebr. 42y einfchliefsen).

Wir möchten daher

merkung von S. 84—87 hervorheben, in der Wr. im An-

die Ueberfetzung vorfchlagen: ‚er fchlief ein mit dem

fchluss an I Clem. 32, 3 f. die Frage nach deffen Recht-

fertigungslehre befpricht, eine folche Lehre bei Clem.

Rücken auf (dem Boden) der Höhle (ruhend), mit dem

überhaupt beftreitet wie jede Stellungnahme des Clem.

Geficht dem Gegenüber (zugewandt).‘ — Der gegenüber

‚Clemens hat

Stehende ift nach. dem Folgenden Gott, denn es heifst

zu dem Centralpunkt des Paulinismus,

gleich darauf: ‚da liefs Gott den Schlaf auf ihn fallen‘.

einerfeits die bei nicht reflectirender Frömmigkeit felbft-

— Der Verf. verdient Dank, dafs er die intereffante Ur-

verftändliche Meinung, dafs das göttliche Wohlgefallen

kunde zugänglich gemacht hat.

beftimmt wird durch das menfchliche Verhalten (zu dem

in erfter Linie auch die von Gott geforderte xÜoTIG ge-

Jena.

Cimiegiried.

hört) — fo _ auch der Jefus der Synoptiker, was man

nicht zu bedenken pflegt, wenn man dergleichen unevan-

Wrede, Privatdoz, Lic, W., Untersuchungen zum 1. Klemens-

nichts aus fich felbft ift. Diefe beiden Gedanken find

elifch nennt — ‚andrerfeits weifs er, dafs der Menfch

briefe. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl.,

nicht auf einander reducirbar.

Wo fie naiv gebraucht

1808 (1V, 1129r OS LEL 2.. 05

werden, werden. fich daher immer Widerfprüche in den

Es ift wohl überrafchend, an der vorliegenden Schrift

Ausdrücken einftellen.

Ebenda aber ift es falfch zu {y-

zu erfehen, wie viele werthvolle neue Gefichtspunkte zum

ftematifiren; denn damit wird die Eigenart folcher Schrift-

vollen Verftändnifs des erften Clemensbriefes noch bei-

fteller ignorirt‘.

Solche Sätze fcheinen faft nur Selbft-

gebracht werden konnten, obgleich gerade mit diefem

verftändliches zu enthalten, und doch für wie Viele mag

Buche fich fo viele hervorragende Forfcher der jüngften

ihre energifche Betonung überflüffig fein?

Zeit — ich erwähne nur Lipfius, Harnack, Lightfoot —

Für die Gedanken des zweiten Theils möchte ich un-

fo gründlich befchäftigt haben.

Und dabei behandelt

bedingte Annahme beantragen; ganz vortrefflich find die

Wrede nicht einmal alle durch den Brief geftellten Fra-

Befchreibungen des von Clemens vertretenen Bibel-

gen, fondern erörtert nur zwei, befonders wichtige

chriftenthums, des Zurücktretens der chriftologifchen, es-

Punkte, die darin vorausgefetzten Zuftände der korin-

chatologifchen und enthufiaftifchen Elemente gegen die

thifchen Gemeinde (S. 1—57) und die Stellung des Briefes

rationalifirend-moraliftifchen in feiner Religiofität; nicht

405

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nra 16.

i

M

4C6

minder die Vergleichung der Stellung des Clem. zum

9, 27 f.); Stellen, an denen Pr. zweifellos glücklich ge-

AT

feiner Gefchichte, feinem Gefetze und feinen

neuert hätte, vermag ich diesmal nicht aufzuführen,

Inftitutionen mit der des Paulus und des Hebräerbriefs,

In der Nachweifung der anklingenden Bibelftellen

die Charakterifirung feiner yyv@or56 fpeciell in Verwerthung

ift er allerdings viel weiter gegangen, als feine Vorgänger,

des A, T.s.

Im erften Abfchnitt verdient befondere

und das betreffende Verzeichnifs S. 39—41 ift verdienft-

Hervorhebung die feine Zeichnung der Eigenart des

lich; nur dafs zu viele Ungenauigkeiten mit unterlaufen

Briefs, der trotz der eifrigen Berückfichtigung der korin-

zZBH2ICOE. Iı 1n 2 . 5.u36; 8 (falfch Achön /36, .16

thifchen Wirren doch oft ganz ein allgemeiner Lehrvor-

füru z7Cor] agl dguift, 36 ,: 25 ( Oden;.vielmeht Zu 26)-nnhd

trag über chriftliches Leben und Wohlverhalten ift, in

am Schlussigd: Petriodyi27:04 312 und 1l Jolis 218l znl

dem nur das Wenigfte direct auf die korinthifchen Zu-

gu A o 2000:

ftände gemünzt heifsen darf. Mehrere Stellen des Briefs

Das Namen- und Sachregifter endlich S. 41—48 ver-

erfahren hier eine treffliche Auslegung, fo cap. 41,1 S.

liert den Haupttheil feines Werthes durch falfche Anord-

nung (z. B. daemonia 5 Zeilen zu tief hinter damnatio)

49# Für cap” 4O P 2 (S.°42 fü)! kann' ich allerdings

dem Vorfchlage Wrede’s, den neuen Satz bereits mit

zahlreiche und finnftörende Druckfehler, z. B. pontificus

AT KaALOOTS TETAYLEVOVG ZU beginnen, nicht Folge geben,

ft. Ponticus, promerere {t. promereri, merere {t. mererz

fo fehr ich feine Bedenken gegen die gewöhnliche Ver-

unter vexza, namentlich in den Zahlen (z. B. bei adver-

bindung würdige,

Ich finde .nur das Ungefchick feiner

Sahius Vrg 23 f ngn 23, bei articulus. 0,:24: 10}28 bei

Conftruction nicht geringer, Auch dafs unter den 7060-

Christus Fesus 15, 20 ft. 14, 20), arge Unvollftändigkeit in

Büregor Bilchöfe und Diakonen zufammengefafst fein

den gefammelten Stellen. (z. B. bei vox fehlt ı4, 27 und

möchten, leuchtet mir weniger ein, als die fonftigen Aus-

21y48, "beiöoe/ias 58} Sity,: 1U 28 DL 24x 8ir 24) al

in den Artikeln — warum fehlt neben adıectio denn

führungen über die ‚Aelteften‘ bei: Clemens.

Aber auch wer etwa noch Anderes in dem Buche

detractio? ‚oder fo intereffante Begriffe wie. contfinentia,

beanftanden follte, wird die Arbeit Wrede’s dankbar be-

curatio, literatura (neben Literae), persecutio (neben per-

grüfsen als eine erhebliche Förderung unferes Verftänd-

Secutor), virtus u, dgl.? Dafs auch manche Ueberfetzungen

nifses vom älteften Chriftenthum und als ein Mufter forg-

mir bedenklich erfcheinen (wie S..47 für sacramentum

fältiger, gelehrter, fcharfblickender, völlig vorurtheilslofer

21, 20 ‚Verpflichtung zum Schweigen‘, S. 48 versipellis

hiftorifcher Forfchung.

blofs mit unbeftändig) und dafs ich es feltfam finde, wenn

z. B. ‚substantia Chrıstı Wefen‘, praenuntiare oder cor+

Marburg.

Adı Jülrcher.

versatio als ‚aus. der Rechtsfprache {tammende Ausdrücke‘

kenntlich gemacht find, will ich neben jenen Unvoll-

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher

kommenheiten nicht hoch anfchlagen,.

Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen

Hoffentlich finden die Herausgeber der nächften

Hrsg. ünter Leitung von Prof. Dr. G: Krüger. 3, Hft.

Hefte diefer fo nützlichen Sammlung beffer den Mittel-

weg zwifchen dem Zuviel und dem Zuwenig.

PeSiDurs 1B . J © B, Möhr; 1802 (8.). MT, —

Inhalt: Tertullian, de praescriptione haereticorum. Hrsg. von

Marburg,

Ad. Jülicher.,

Lic, Erwin Preufchen,

(XI, 48 S.)

Die Sonderausgabe von Tertullian’s höchft intereffan-

Schnitzer, Dr. Jof., Berengar von Tours, sein Leben und

tem Tractat de praescr. haer, durch Preufchen fieht der in

seine Werke.

Ein Beitrag zur Abendmahlslehre des

Nr. 4 diefer Ztg. befprochenen Ausgabe von de foent-

München

fentia und de pudicıtza nur zu ähnlich,

beginnenden Mittelalters.

1890. Stuttgart

Die Einleitung ftimmt bis S, IX Mitte, foweit fie vom

Joi.Roth (XVI415 Dı 8n8.) Ma O i

Text im Allgemeinen handelt, mit der des vorigen Heftes

Die äufseren Schickfale des Mannes

wörtlich überein, von IX—XI orientirt fie dann kurz über

‚’der gefammte

Verlauf desStreites werden in dem erften Abfe

hnitt ‚Beren-

den Titel und Zweck fowie über die Bedeutung diefer be-

gar’s Leben‘ S, 1—126 gefchildert.

Die ‚Entwicklung der

fonderen Schrift. Dabei ift mir völlig unverftändlich der

Abendmahlslehre von Pafchafius b

is Berengar‘

II. Ab-

Satz, Tert. unterfuche hier den Einwand der Häretiker, dafs

fchnitt S. 127—245), welche folgt, foll die hiftorifchen Vor-

ihr Befitzrecht, d. h. in dem geiftigen und religiöfen

ausfetzungen und Anknü

pfungspunkte für Berengars

Kampf die Wahrheit, von jeher unangefochten gewelen fei,

Auftreten nachweifen.

In ‚B’s Lehre und ihre Bekämpf-

und weife diefen Einwand als nicht ftichhaltig zurück,

Der Text ift wieder nicht mit der nöthigen Correct-

ung‘ (IIL. Ab{fchnitt S, 246 bis Ende) giebt Verf. ein kritifches

Referat über den Schriftenkampf, welchen die durch B.

heit gedruckt, (z. B. S.'3, 10 1. #lantam . plantum, 31, 2

angeregte theologifche Controverfe hervorgerufen hat.

frutice %. fructice, 35, 13 aedificent $ aedificient, 36, 17

Das Buch, welches nach dem Vorwort von der

in primis {t. in primus), principlos in Bezug auf Ortho-

Münchener theologifchen F

acultät als Differtation appro-

graphifches (z. B. 21, 27 intellexerunt neben 21, 4 intelle-

birt worden ift, ift mit grofsem Fleifs und offenbarem

gerunt), in der Interpunction und Paragraphentrennung

fehlgreifend (z. B. 13, 13, wo mit antequam der Nachfatz

Streben nach Unbefangenheit abgefafst, auch find Quellen

und Literatur fo ausgefchöpft und w

es eine dankenswerthe Bereicherun

iedergegeben, dafs

anfängt, aber als $ 12 durch einen Punkt vom Vorder-

g der Monographien

fatze getrennt ift).

Das Bedauerlichfte ift indefs, dafs

auf dem Gebiet der Do

gmengefchichte des Mittelalters

Pr.

wiederum der Verfuchung nicht hat widerftehen

wohl genannt werden ka

nn,

Die Entfernung von grofsen

können, für Studenten und Seminarien eine neue Recen-

Bibliotheken und deren Hülfs

mitteln (p. VIII) hat den Verf,

fion des Textes ‚mit Benutzung des Oehler’fchen Appa-

nicht gehindert,

fich mit einer Wolke von Zeugen zu

rates‘ herzuftellen, aber nur die ‚wichtigeren‘ von feinen

umgeben,

Kurtz’ Kirchengefchichte kommt dabei zu

Aenderungen im Anhang zu verzeichnen, Der genannte

bisher ungekannten Ehren, dafür ift freilich Loof’s An-

Anhang S, 38 f. ift wieder ein Sammelfurium von Seltfam-

zeige des Schwabe’fchen Büchleins über die gleiche

keiten und Fehlern; keinenfalls bekommt man durch ihn

Materie nicht verwerthet. — Dem confeffionellen Stand-

die richtige Vorftellung von den Abweichungen Pr.’s vom

punkt des Autors ift es zuzufchreiben, dafs er von einer

Hergebrachten: z. B. fein servus 34, 13, wO bisher genus

Pofition aus den Berengar’fchen Handel betrachtet, welche

oder sexus gelefen wurde, erforderte doch wahrlich eine

feine gefchichtliche Würdigun

g erfchwert. An der Spitze

Erwähnung im Anhang! Dagegen hat er nicht geändert,

des Werkes fteht die Erklärung: ‚Mehr als ein

wo der Text unhaltbar ift 34, 8 — wo eine Negation

taufend hindurch hatte die chriftliche Kirche vor

Jahr-

vor distare £fehlt.

Die Gloffen- und Doublettenliebhaberei

dem

in Brotsgeftalt verhüllten euchariftifchen Gotte in demuths-

fordert auch aufs Neue ihre unfchuldigen Opfer (z. B.

voller Anbetung das Knie ‚gebeugt, als Berengar es

407

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr. 16,

408

als der erfte verfuchte, an diefem frommen Glauben zu

kritifche Unterfuchungen verzichtet; es ift eine abge-

rütteln, die Kirche des Irrthums zu zeihen‘ etc. (Vorw., p.

rundete Darftellung, welche er bietet,

Die lebendige

VII). Schonim9. Jahrhundert ift ‚die Kirchenlehre‘, die,kirch-

Erfaffung der handelnden Perfönlichkeiten, die feine

liche Orthodoxie‘ (vgl. z. B. p. 209) fo feftgelegt, dafs fie

Charakterifirung der ganzen Atmofphäre jener Zeit, die

als ficherer Mafsftab_ fungirt.

Bei diefer Gebundenheit

pointirte und das hiftorifche Detail gefchickt gruppirende

des Verf’s, welche ihn in Ber. den ‚offenbaren Haeretiker‘

Schreibweife wirken zufammen,

bei dem Lefer einen

(p. 21) fehen läfst, ift fein Urtheil über die Bedeutung

tiefen Eindruck von der Tragödie zu erzielen, welche

feines Auftretens (p. 404 ff.) für die kirchliche Lehre und

Hausrath dem gröfseren Publicum hier zugänglich machen

das kirchliche Leben faft überrafchend. Die durchaus

will. Das Gefammturtheil desfelben unterfcheidet fichvon

rchtige Behauptung, dafs die Legenden von Verwand-

dem herkömmlichen grundfätzlich nicht, aber H. accentuirt,

lungen der Hoftie in blutiges Fleifch (238.. 239) mitge-

indem er das

‚heilige. 'Bild‘, ıdes,:Märtyrers

fchildert,

wirkt haben,

die Meinung zu beftärken, als fei die

deffen Name ‚ein Lofungswort der Sache der Geiftes-

Gegenwart Chrifti im Sacramente eine finnlich-fleifch-

freiheit‘ geworden ift, das ideale Moment in feinem

liche‘ etc., glaubt Verf, fich nur geftatten zu können,

Helden.,

Die Koften diefer Ehrenrettung trägt Bernhard

nachdem er verfichert, es liege ihm fern, an ‚diefe Wunder-

von Clairvaux, den Schiller einen geiftlichen Schuft,

erzählungen das Meffer einer glaubenslofen Kritik fetzen

Neander einen Heiligen nannte (p. 42). In Arnold’s

Perfönlichkeit hat der Verf, fich fo hineinzuverfetzen ver-

zu wollen‘, und nachdem er die Annahme betrügerifcher

Abfichten bei Wundererzählungen als ‚unwürdige Ver-

ftanden, dafs diefelbe uns klar vor Augen liegt — faft

dächtigung‘ gebrandmarkt hat.

Gegen Reuter richtet

zu; \ kları

Dagegen ift Bernhard nur als wirkungsvolles

fich die letztere Bemerkung; dafs fie von grofser Kühn-

Pendant verwerthet. Wäre derfelbe nur das gewefen, als

heit zeugt, wird man zugeben dürfen.

was H. ihn fchildert — die Wirkungen, welche von ihm

Eine Wirkung desfelben Grundfehlers ift die Um-

ausgegangen find, und der Eindruck, den er erregt hat,

gehung heikler Punkte wie z. B. des Umftands, dafs die

wären unlösbare Räthfel. In der Unterdrückung Arnold’s

Verurtheilung des Ber, durch Papft Leo IX, auf der röm.

ift auch gerade von Bernhard viel gefehlt worden, aber

Ofterfynode 1050 (p. 24 ff.) erfolgte, ohne dafs der An-

diefem Manco ftehen andere Vorzüge gegenüber.

geklagte gehört wurde. Ganz ebenfo wird von Schnitzer

Marburg i. Heffen,

Carl Mirbt.

in der Befprechung des Concils von Vercelli (p. 40 ff.)

darauf nicht eingegangen, ob Leo den Ketzer hier aufs

neue verurtheilt hat, obwohl er wufste, dafs Berengar

durch feine Verhaftung durch den franzöfifchen König

Maltzew, Alexios, Propft an d. Kirche d. K. Ruff, Bot-

{chaft. zu ‘ Berlin‘ u

an der

orthodoxen Kirche zu

aufser Stande war, der päpftlichen Citation Folge zuleiften,

Potsdam, Die göttlichen Liturgieen unserer heil. Väter

Die Art, wie der Verf, die fich widerfprechenden Zeugnifse

Lanfranc’s und Berengars nebeneinanderftellt und fein

Johannes Chrysostomos, Basilios des Grossen und Gregorios

Urtheil über Leo’s Verhalten zurückhält, ift fehr inftructiv.

Dialogos. Deutfch und fawifch unter Berückfichtigung

Auch die Erörterung über das Verhältnifs Gregors VII.

der griechifchen Urtexte,

Berlin; Siegisthund,. 1890.,

zu Berengar 'ift für den Verf. charakteriftifch. S. 114 feht

der Satz: ‚Die Annahme, Gregor VII. habe felbft dem

XSI EB

nüchternen Realismus, eines Berengar gehuldigt, beruht

Derselbe, Die Nachtwache oder Abend- u. Morgengottesdienst

aufgänzlicher Verkennung des Charaktersdes grofsen

der Orthodox- Katholischen Kirche des Morgenlandes.

Papftes, deffen ganzes Wirken getragen war von der

Deutfch u, flawifch unter Berückfichtigung der grie-

idealften Auffaffung des priefterlichen und hohe-

chifchen Urtexte.

Ebd., 1892. (LXXXIX, 827 S. 8.)

riefterlichen Berufs, die eben durch Berengar’s

M. 12 —

aerefie den Todesftofs hätte erleiden müffen‘.

Deutlicher würde Verf.feinen Gedankengang wiedergegeben

Der Verfaffer diefer Werke, denen ein dritter und

haben wenn ergefchrieben hätte: beider Annahmeeiner Ver-

vierten Theil folgen foll, hat in feiner Gemeinde Mit-

wandlung im Abendmahl ift die Bedeutung des Priefters,

glieder, die die {lawifche gottesdienftliche Sprache nicht

welcher das Opfer vollzieht, gröfser als bei Berengar’s

verftehen, fei es, weil fie fchon in der zweiten Generation

Abendmahlslehre — Gregor vertrat als Papft, zumal als

in Deutfchland leben, fei es, weil fie Rumänen, Griechen

‚grofser‘ Papft, felbfitredend die Auffaffung vom Priefter-

u. f. w. find. Er hat auch deutfch fprechenden Kindern

thum, welche dasfelbe möglichft hoch ftellte — alfo kann

Religionsunterricht zu ertheilen.

Defshalb hat er fich

Gregor die Berengarfche Abendmahlslehre nicht ver-

entfchloffendie Texteallerliturgifchen Handlungen deutfch

treten haben! Die directen Angaben Berengar’s, Beno’s,

und flawifch herauszugeben, dazu noch den laut gefproche-

Synode zu Brixen, welche das Gegentheil behaupten' —

nen Theil der Sonntagsliturgie in lateinifcher Transfcription

Aus der Vorrede

der Brief des Egilbert von Trier Jaff& Bzbl. rer, germ.

des flawifchen Textes mitzutheilen,

V, 128 hätte auch genannt werden müffen — werden

erfahren wir beiläufig, dafs der Verf. in der ruffifchen

ebenfo rafch befeitigt (p. 110).

Colonie Alexandrowka bei Potsdam die Liturgie und

Marburg i. Heffen.

Carl Mirbt.

die Sacramente in deutfcher Sprache vollzogen hat.

Ueber den nächften Kreis derer hinaus, für die

diefe Ueberfetzungen beftimmt find, haben fie für alle,

Hausrath, Adf., Arnold von Brescia.

Leizig, Breitkopf &

die die ruffifche Kirche kennen lernen wollen und das

Märtel; 1801 (IV3 104051 8) M, 3. 2

Slawifche nicht verftehen, ein hohes Intereffe. Bisher hat

Bisher unbekannte Quellen hat der Verfaffer für die

man fich an Rajewski’s Arbeit ‚das Euchologion der

Zeichnung Arnold’s nicht ausfchöpfen können, fondern

orthodox katholifchen Kirche‘ (Wien 1861) gehalten,

es find die um der Bedeutung des Mannes willen fchon

Allein es ift unvollftändig. Die Troparien, Kontakien,

oftmals confultirten, welche er reden läfst. Die Abficht

Prokimena, Kinonika und Irmen fehlen; fie find hier

des Verf’s, war, ‚den hiftorifchen Hintergrund diefes merk-

zum erften Male überfetzt. Dazu entfpricht jene Ueber-

würdigen Lebens deutlicher, als es bisher gefchehen, aus-

fetzung nicht allen Anforderungen. Auch das, was fonft

zuführen und dadurch die Bedeutung des Propheten von

an Verfionen geleiftet worden ift, wird durch das vor-

Brescia auch weiteren Kreifen zum Bewufstfein zu bringen‘.

ftehende Werk, welches mit grofser Sorgfalt gearbeitet

— Die Stellung Arnolds in der Gefchichte will er vors

zu fein {fcheint, überholt.

Der : Verf.. /hat- auf... Grund

Auge führen weil er der Meinung ift, dafs fich auch aus

eines reichen Materials (h. Vorrede p. XVIII f.) fein

der Gefchichte des zwölften Jahrhunderts viel lernen

Werk hergeftellt. Die Ueberfetzung iftin vortrefflichem

laffe für das neunzehnte‘.

Daher hat Verf; auch. auf

Deutfch gegeben. Dem erften Theile geht eine Ein-

Nr. 16.

409

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

410

n

leitung vorher ‚Die Erhabenheit und Schönheit der gött-

doch mit unficheren “‘Werthurtheilen‘ ein fchwankendes

lichen Liturgie‘, die fich wie eine Homilie des 4. Jahrh, lieft.

Weltbild aufzuführen;

Zuerft wird die Ueberfetzung der fog. ‚dritten und

2) ob wir einen Weg hätten, dem Subjectivismus

fechsten Stunde‘ gegeben; fie wird vom Vorlefer gelefen,

der vom ‚Selbftgefühl‘ des Ich eudämoniftifch nur eben

während der Priefter die Proskomödie abhält

auch die

abhängi

gefetzten Poftulate zu entrinnen und auch den

Modification in der Ofterwoche wird mitgetheilt). Dann

Vorwür

f

n des Dogmatismus oder des blofsen pfycholo-

folgt die Proskomödie (Woher kommt es, dafs es in der

gifchen Formalismus zu entgehen;

Anweifung für den Priefter nach dem flawifchen Text

mit allen Menfchen verföhnt fein

3) ob wir eine objective Weltanfchauung erreichen

heifst: ‚er mufs

könnten, welche gerade da, wo fie für die erlebbare,

und gegen Niemand etwas haben‘, während nach anderen

aber nicht erklärbare Realität des religiöfen Verhältnifses,

Texten ‚mit Gott‘ ftatt ‚mit allen Menfchen‘ zu lefen

das Myfterium der Religion, Raum habe, in dem That-

fteht?), die Katechumenen- und die Gläubigen-Liturgie

beftande eines feftgegebenen Seins wurzele.

nach Chryfoftomus und Bafılius.

Hieran reiht fich die

Aus der Bejahung diefer Fragen geht hervor, dafs

missa praesanctificatorum Gregor‘'s des Grofsen, die in

das Hauptintereffe, welches Hummel bei feiner Unter-

der griechifchen Kirche eine viel bedeutendere Rolle

fuchung geleitet hat, befonders die Frage gewefen ift,

fpielt als in der lateinifchen.

Den Befchlufs bilden die

wie nahe fchon Schwarz in der bezeichneten Schrift

ankgebete nach der h. Communion. In dem Anhang

den religionsphilofophifchen und dogmatifchen Anfchau-

A werden 1I) Troparien und Kontakien für die Sonntage

ungen von R. A, Lipfius gekommen fei.

geboten, 2) Prokimena für die Liturgie an Sonntagen,

Das Refultat der Unterfuchung, ausführlich in einer

3) Troparien und Kontakien für die Wochentage, 4)

Schlufsbetrachtung dargelegt, mag in folgenden Sätzen

Prokimena und Kinonika an Wochentagen, 5) Prokimena

kurz zufammengefafst werden :

Kinonika, Epifteln und Evangelien für die grofse Faften-

I) Schwarz habe in verworrener Zeit, da er die

zeit und die beiden vorhergehenden Wochen.

Der

Religion als ‚das freiefte, innerlichfte, tieffte Leben der

Anhang B giebt an, für welche Fefte befondere Feft-

Menfchheit‘ aufzeigte und die Offenbarung als göttlichen

antiphonien verordnet find, und diefe find in den An-

Grund der Religion, die Religion als die menfchliche

hängen C und D mit den Troparien, Kontakien, Ifodika,

Prokimena, Irmen, Kinonika und Entlaffungen für die

Wirklichkeit innerhalb des einen geiftigen Vorgangs be-

ftimmte, eine That gethan. Denn hierdurch habe er (o-

grofsen Fefte mitgetheilt.

S6542 f i ein. Excurs über

wohl die Unnatur, welche die lebensvolle Wechfel-

das Wort ‚z00&14er& in der Entlaffung der Katechumenen

wirkung zwifchen Religion und Sittlichkeit zerreifsen

gegeben, S. 551 f. die Perikopentafel für das ganze

wollte, als jede Uebernatur eines thatlofen Verföhn-

Kirchenjahr (Sonntage und befondere Fefte).

ungsfeierns zurückgewiefen, eine neue Apologetik ge-

Der II. Band ‚die Nachtwache‘ bietet defshalb viel-

geben, die rechte Befreiung für die Perfönlichkeit ge-

leicht noch gröfseres Intereffe, weil er liturgifche Schätze

{chaffen, den Theismus gerettet, und der religiöfen Myftik,

bekannt macht, die bisher für uns fchwer zugänglich

wie dem tief praktifchen Elemente in der religiöfen An-

waren,

Nach einer vergleichenden Ueberficht über die

morgenländifchen und abendländifche Kriche in Bezug

gelegenheit eine Stelle gefichert (S. 168—169; vgl. auch

S 00)082/1 83 04il

auf die Nebengottesdienfte enthält er die Ueberfetzung

2) Der fpeculative Theismus von Schwarz, hervor-

des griechifch- ruffifchen Abendgottesdienftes, des Morgen-

gegangenausder pofitivenRichtung Hegel’fcher Philofophie

gottesdienftes und der erften Hora.

Es folgen die

und gegen die negative Richtung gerichtet, habe vom

Stichiren, T’heotokien, Troparien, Kontakien, Antiphonen,

Idealismus zum Realismus

weitergeführt,

zu einem

Irmen etc. ı) für die Sonntage, 2) für die verfchiedenen

Realismus, der den Reichthum der einen, ganzen Wirk-

Feiertage, für die grofse Faftenzeit (fammt einer Erklär-

lichkeit, fpeciell die Lebenswahrheit alles deffen umfa(ffe,

ung des Gottesdienftes in der Faftenzeit), für die ftille

was auf der Bafıs der religiöfen Erfahrung, der realen

Woche und für Oftern im ganzen Umfang. Dann wird

Wechfelbeziehung zwifchen Gott und

die Ueberfetzung der 9. Hora und der Abend- und

keit und Freiheit, für das einheitlic

Menfch, Abhängig-

Morgengottesdienfte in der Faftenzeit fammt der Ektenie

he geiftige Perfon-

und dem Gebet bei Hungersnöthen geboten. Notenbei-

leben als wahr und wirklich fich grü

nden (Sıt60):

lagen bilden den Befchlufs,

Dankenswerth wäre es,

3) Diefe Wendung zum Realism

us habe Schwarz in

der Art vollzogen,

dafs er von Hegel allerlei logifche

wenn in einer neuen Auflage die Quellen genauer an-

Formen, befonders

das fpeculative Schema der . fich

geben würden. Dem Ueberfetzungswerk felbft wünfchen

differenzirenden Einheit, entlehnend, aber auch zugleich

wir weite Verbreitung, namentlich bei unferen Liturgikern.

aufSchleiermacher’s pfychologifche Methode zurückgehend

Berlin.

A Harnack:

und die Immanenz des ethifchen Factors von Kant her-

beiziehend, die Summe von Wirklichkeit, die fich von

der Bafıs des religiöfen Wechfelverhältnifses aus er

a ihre

gebe,

Hummel, Diak. Lic, Friedr., Die Bedeutung der Schrift

in einem vorausgeftellten metaphyfifchen Schem

von Carl Schwarz über das Wesen der Religion für die

innere Erklärung, ihre fpeculative Probe finden laffe

Zeit ihrer Entstehung und für die Gegenwart. Ein Beitrag

(SiN71. 472

4) Auf dem von Schwar

z eingefchlagenen Wege

zur Behandlung des religionsphilofophifchen Prob-

feien zunächft Biedermann un

d Pfleiderer weiterge(chritten.

lems. Gekrönte Preisfchrift. Braunfchweig, Schwetfch-

Wenn Biedermann ebenfo

die fubjectlofe Idee, wie

Schwarz die fubjectlofe Einh

eit nach Analogie das Be-

ke & Sohn, 1890; (XII, 175 S, gr.'8.) M. 3. —

wufstfeins hypoftafire,

fo gehe er doch darin weiter,

Der Verfaffer diefer Preisfchrift bezeichnet im Vor-

dafs er wenigftens de

worte den Standpunkt, von welchem aus er die Be-

theoretifch an Kant

anzufchliefsen und die Grenzen

n Willen habe, fich erkenntnis-

Sutung der Schrift von Schwarz abmifst, durch folgende

innerer und äufserer

von ihm bejahte Fragen:

Erfahrung nicht zu überfchreiten.

Auch Pfleiderer,

trotzdem er auf der fich differenziren-

eine folche fe

1) ob nicht eine wiffenfchaftliche Erkenntnifstheorie

den Einheit Hegel’

s feinen Gottesbegriff gründe, führe

in müffe, welche a) fich der Grenzen des

nichts defto wenig

er eine genetifche Behandlung der

metaphyfifche

n Erkennens bewufst bleibe, ohne doch

Entwicklung des re

ligiöfen Bewufstfeins durch und leifte

einen abfoluten Dualismus zwifchen theoretifchem und

auf eine theoretifch- objective Erken

ntnifs der im religiöfen

praktifchem Erk

ennen aufzurichten, und b) fpeciell die

Vorgang erlebten Realität Verzich

t.

religiöfe Gewifs

heit an die Thatfache des höchften

Lebenszwecks im Menfchen geknüpft fein laffe, ohne

die Schwarz’fchen Gedanken entwickelt.

Zum befriedigenden Ziele habe jedoch e

rft Lipfius

Durch ihn erft

411

412

DE

‚The°l(„gii‚.ähe Lrirter‘?.turzeitung. 1892. Nr, 16.

werde der Forderung, dafs die Religion als Thatfache

VB 1040 14 Sachregi 1112274 :S. 24.) Leipzigiiae

im Selbftbewufstfein pfychologifch zu analyfıren fei, ihr

Hinrichs’ Verl., 1892. M. 66.—; geb. M. 69.—; in 2

volles Recht und auch dem bleibend Wahren an Schwarz’

Bde, M. 69.50.

fpeculativer Deduction die richtige Stelle angewiefen,

Von diefem altbekannten und bewährten biblio-

nämlich in befcheidener Speculation eine Anfchauung

gegeben, innerhalb deren das Erlebbare neben dem Er-

graphifchen Hülfsmittel liegt nunmehr der 8. Band, die

klärbaren Raum habe.

Jahre 1886—1890 umfaffend, vor. Die Ausftattung ift

S4aj2 üa 173):

Der Unterzeichnete theilt die Anfchauung nicht, dafs

vorzüglich; der Druck {fcharf und correct, und infolge der

der Weg der pfychologifchen Analyfe des religiöfen

für die Stichworte gewählten fetteren Schrift fehr über-

Bewufstfeins

fichtlich. Gute Dienfte wird auch das zum erften Male

der dogmatifchen und

religionsphilofo-

h

ifchen Erkenntnifs die grofse Förderung bringe, die der

dem Kataloge beigegebene ca. 820 Spalten umfaffende

V

erfaffer ihm zufchreibt.

Zwar darf Hummel darauf

Sachregifter leiften, wenn es fich darum handelt, die

Literatur über einen {fpeciellen Gegenftand rafch zu

hinweifen, dafs eine folche Analyfe auch von Kaftan

überfehen. Der Katalog fei daher namentlich auch allen

vollzogen werde, wie jetzt auch Herrmann die ethifchen

und religiöfen Erfcheinungen als Gegenftände empirifch-

theologifchen Bibliotheken zur Anfchaffung empfohlen.

Kiel,

E. Schürer.

pfychologifcher Unterfuchung gelten laffe (S. 70). Allein

bei Kaftan und Herrmann bedeutet diefer Umftand, wie

auch Hummel felbfit oft genug betont, etwas anderes

Bibliographie

als bei Schwarz, Biedermann, Pfleiderer und Lipfius.

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.,

Dies zeigt fich deutlich in der verfchiedenen Auffaffung

des Wefens der Offenbarung. Denn wenn Hummel von

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Schwarz rühmt, dafs er ‚die Grundfigur des religiöfen

Deutfche Literatur.

Verhältnifses‘ ein für allemal befchrieben habe, nämlich

Kähler, M., Wie ftudiert man Theologie im erften Semefter? Briefe

durch das Grundverhältnifs der gottgehaltenen und gott-

an e. Anfänger, 2, Aufl, Leipzig, Deichert Nachf,, 1892. (44 S. 8.) — 60

bewegten Wechfelbeziehung zwifchen Gott und Men(ch,

Frank, F. H. R, v., Vademecum f. angehende Theologen,

Leipzig,

wie es im innerften Geiftesleben der Perfönlichkeit ruhe,

Deichert Nachf., 1892. (IV, 367 S. gr. 8.)

4. 60; Einbd, — 90

Peifer, F. E., Die hetitifchen Infchriften. Ein Verfuch ihrer Entzifferg.,

und diefe Grundfigur mit der fittlich- religiöfen Kraft-

nebft e, das weitere Studium vorbereit., methodifch geordneten Ausg,

wirkung der

gefchichtlichen Offenbarung Gottes in

‘Berlin, Peifer’s Verl., 1892. (XV, 128 S. 4.) cart,

—

Chrifto fo in Verbindung fetzt, dafs diefe Kraftwirkung

Baentfch, Die moderne Bibelkritik u. die Autorität d, Gotteswortes,

in der in unferm Innerften von Gott gefetzten Wechfel-

Vortrag. Erfurt, Güther, 1892.

(47 Sı gr. 8.

beziehung mit Gott ihren Grund habe und göttlich be-

Rofenzweig, A., Das Auge in Bibel u, Talmud,

Ein Effay. };;rli;‚

— 60

glaubigt werde (S. 159 u. 160), fo ift damit zwifchen

Mayer & Müller, 1892.

(36 S, ‚gr. 8.

Biblia Pauperum. Nach dem Original in der Lyceumsbibliothek zu Con-

dem Princip der vollkommenen Religion und der ge-

ftanz hrsg. u. m, e. Einleitg. begleitet v. Laib u. Schwarz, 2. Aufl,

fchichtlichen Perfon Chrifti (vgl. S. 156) in einer Weife

Würzburg, Etlinger, 1892. (36 S. m. Abbildgn., 17 Taf., u. 34 S,

unterfchieden, dafs Kaftan mit Recht fagen kann (Das

Erläutergn, Lex,-8,

—; geb, 10, —

Bähnifch, A., I& eine Schulbibel notwendig u, wie mufs fie befchaffen

Wefen der chriftl. Religion 1881. S. 297), nach folcher

fein? Progr. d. königl. Evang. Gymn, Oftern 1892.

Glogau, 1892.

Anfchauung vollziehe fıch die göttliche Offenbarung in

( P

der myftifchen Tiefe des menfchlichen Geiftes, und wenn

Winckler,

H., Keilinfchriftliches Textbuch zum Alten Teftament.

auch in vollendeter und vorbildlicher Art in Jefu von

II. (Schlufs-)Lfg. Leipzig, E. Pfeiffer, 1892, (S. 49—111. gr. 8,) 3. —

Graetz, H., Zmendationes in lerosque sacrae scripturae veleris testa-

Nazareth, fo doch principiell in allen Menfchen auf die-

menti libros secundum velerum versiones nec non auxiliis criticis

felbe Weife. Auch weifs ich nicht, was fich dem Urtheil

caeteris adhibitis, Ex relicto defuncti auctoris manuscripto ed, W,

Herrmann’s (Die Religion im Verhältnifs u. f. w. 1879.

Bacher. HFasc, I, Fesaiae prophetae lKibrum et Jeremiae Hbri cap.

S. 367), dafs das Leben Jefu bei folcher Auffaffung zum

ZI— XXIX cum sußplemento ad reliqguam Feremiae libri partem con-

blofsen wiffenfchaftlichen Erklärungsmittelund zum blofsen

Hinens, Breslau, Schlef, Verlagsanftalt, 1892. (III, 60 S. Lex,-8.) 10. —

Vorbilde werde, Gegründetes entgegenfetzen liefse.

Leverkühn, A,, Inhalt u. Auslegung d, Hohen Liedes, Vortrag, Leip-

zig, Akadem, Buchh. (W. Faber), 1892. (34 S. gr. 8.

—.60

Der Verfaffer freilich fieht die Bedeutung der Schrift

Kortleitner, F, X., Canticum canticorum exflicatum et praecipue ad

von Schwarz für die Gegenwart ganz befonders darin,

historiam ecclesiae applicatum,. Innsbruck, Vereinsbuchh. u, Buchdr,,

dafs fie im Gegenfatze zu Ritfchl und feinen Schülern

1892. (VIII, 102 S. ‚ gr,'8.

B

Bachmann, J., Praeparation u, Commentar zum Jefaja m, wortgetreuer

ftehe.,

Tiefer und wahrer, fo urtheilt er, als Ritfchl und

UVeberfetzung,

ı. Hft,;: Kap. 1—6. Berlin, Mayer & Müller, 1892.

Kaftan, habe Schwarz das Problem der Offenbarung be-

(go S. gr. 8.)

handelt, da er den Offenbarungsinhalt nicht von dem

Rubinkam, N, J., 7Z%e second part of

the book of Zechariah K

special veference to the time of its origin, Bafel, Reich, 1892. (VII,

fubjectiven Werthurtheil abhängig mache (S. 66), und er

8

2. —

habe nicht nur die Feuerbach’fche Meinung, als ob die

84 S.

Religion blofs der Glaube an objectivirte Herzens-

Zahn, Th., Gefchichte d. neuteftamentlichen Kanons. 2. Bd.: Urkunden

2. Hälfte,

u, Belege zum 1, .u

„ Bd.

Leipzig, Deichert Nachf,,

wünfche fei, fondern auch die Aufftellungen von Ritfchl

1892. (VI u, S, 625—1022. gr. 8.)

10. 50

und Kaftan, die ihre Werthurtheile durchweg von Luft-

Bouffet, W., Jefu Predigt in ihrem Gegenfatz zum Judentum, Ein

oder Unluftgefühlen ableiteten (S. 90), überwunden. Man

religionsgefchichtl, Vergleich. Göttingen, Vandenhoeck & R,, 1892,

(130 S. gr. 8.

2. 40

darf daran zweifeln, ob die Betroffenen, wenn fie dem

Corffen, P., Der Cyprianifche Text der Acta apostolorum. Progr. Ber-

Verfaffer antworteten, fich für überwunden halten würden.

lin, Weidmann, 1892,

(26 S I8 4,

100

Auf die einzelnen Specialthemen, die Hummel be-

Hahn, G, L., Das Evangelium d. Lucas, erklärt, ı. Bd. 2. u. 3. (Schlufs-)

handelt, — im erften Theil folche aus der Gefchichte der

Lfg. Breslau, Morgenftern’s Verl., 1892. (VIII u. S. 257—635. gr. 8_)

Religionsphilofophie, im zweiten religionsphilofophifche,

Teftament, das Neue, überf. v. C. Weizfäcker. 5. Aufl. Freiburg }/B.,

dogmatifche und ethifche — gehe ich nicht näher ein. —

geb.

Was die Darftellung angeht, fo hätte er vielleicht durch

J. C. B. Mohr, 1892. (VIII, 471 S. 12.

earb. v. Achelis,

Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften ,

Co£nill,

andere Anordnung des Stoffes (vgl. S. 164) die vielen

Ficker u, A. 4. Thl, ı. Bd. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1892,

Wiederholungen, die untergelaufen find, vermeiden können.

(gr. 8.)

S BA XN

O; geb, 10, 50

Inhalt: Kirchengefchichte v, K. Müller.,

636 S.)

Lennep.

Lie. Dr, Thönes,

e e

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|

50 S. Lex.-8,

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Inhalt: Evangelifche Miffi

da

e

Ein miffi

h

et, Verfuch v. G, V\;ar-

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8

$ ı. 50

Inhalt: Die

Ünﬂ:erblichkeit der menfchlichen Seele, philofophifch bele\lx::hte(:

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Inhalt: ı. Wie ftarb Martin Luther? Vortrag v. F. W. Schubart, (26 5

3

Decline of the

lpit and its causes,

— 40.

— ,

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u. was foll u. kann

Simpkin, ı

8

2,

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By a Scottish Churchman. London,

33008

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Laidlaw: 7%e critical review of theol, d& philos. lit, II, 2; aprıl

3Zweite, vermehrte Anflage.

1892; v. A. Gretillat; Revue de theol, et des questions relig. I, 6,

Juillet 1892).

(8° XIII u. 600 Seiten.) Mit einem Porträt Döllingers.

Paftor, L., Gefch. der Päpfte feit d. Ausgang des Mittelalters Bd, I,

Preis 6 Marfk,

2. Aufl, Bd. 2 (v. Dittrich: Hift,-polit, Blätter Bd. 109, 8, 1892; v.

F, Vernet: Z’Unmiversit& Catholique N, S. T, 1X, 4, avril 1892;

v. A. Rösler: Oefterr, Litblt. 1892, 5; v. H. Finke: Liter, Hand-

Akademische Verlagsbuchhandlun

von J. C, B. Mohr

weifer 1892, 6).

(Paul Siebeck) in Fre

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urg i. B.

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des questions relig, I, 4, mars 1892).

In meinem Verlage ist soeben erschienen:

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Kant u. in Grofsbritannien feit 1825 (v. Rathmann: Theol, Litt,-Be-

Grundriss der {heologischen Wissenschaften,

richt 1892, 5; v. A. Sabatier: Revwue critigue 1892, 21).

Zweite Abtheilung.

Pijper, F., Geschiedenis der boete en biecht in de Christelijke herk. I

v. H. G. Kleyn: 7%eol, Studien 1892, 3; v. van Heijst: 77%eol,

Tijdschr. 1892, 3).

Kirchengeschichte,

Pilloud, E., Daniel et Ie rationalisme biblique (v, L, Castets: Etudes

Von

relig., pPhilos., hist. et litt. — Partie bibliograph, 1892, 3; v. G. Ho-

berg: Liter. Rundfchau f, d. kath. Deutfchland 1892, 7),

D. K. Müller,

Pomjalowsky, J., 7%eodosius de situ terrae sanclae (v, L, Mueller:

Professor der evangelischen Theologie in Breslau.,

Berliner philol, Wochenfchr. 1892, 21; v. li.: Lit, Ctrlblt, 1892, 26).

Erster Band.

Rae, G. M., 7e Syrian Church in India (The Athenaeum 1892,

8. (XXII. 636 S.) M. 9.50. Geb. M. 10.50.

14 may).

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

Z

NS 177

20. Augui’c 1892.

17. Jahrgang.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum |a£norum,

Sander, Briefwechfel Friedrich Lückes mit den

Löhr, Die Klagelieder des Jeremias (Horft).

vol, XXV, 2 (Jülicher).

Brüdern Jacob und Wilhelm Grimm (Eck).

Marti, Der Prophet Sacharja (Siegfried).

Boissier, La fin du paganisme (Harnack).

Schwally, Das Leben nach dem Tode nach

Bröcking, Die franzöfifche Politik Papft LeosIX,

Scherer, Handbuch des Kirchenrechts, 2. Bd,

den Vorftellungen des alten Israel und des

(Mirbt).

1, Abth, (Köhler).

Judentums (Siegfried).

Abaelards 1121 zu Soiffons verurtheilter Trac-

Mayer, Die chriftliche Moral in ihrem Ver-

Schmidt (Paul Viktor), Der Galaterbrief im

tatus de unitate et trinitate divina, hrsg. von

hältnifs zum (ftaatlichen) Recht (Köhler).

Feuer der neueften Kritik (Schürer).

Stölzle (Nitzfch).

e

Löhr, Privatdoz. Lic. Dr. Max, Die Klagelieder des Jeremias,

und die Hoffnung der eigenen Wiederherftellung waren

erklärt. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1891.

allgemein in der Gola verbreitet und mit nichten dem

Jeremia eigenthümlich, folglich kann nicht er dadurch als

195 S28r 6 ML S

der angeblich fprechende charakterifirt werden. Ferner,

Diefe Schrift enthält eine Einleitung zu den Klage-

In

hätte der Verf. Jeremia als redend einführen wollen, fo

liedern und eine Ueberfetzung fammt Commentar.

müfste er doch den Gegenfatz zwifchen echten und

der Einleitung werden Namen, Stellung im Kanon, Form

falfchen Propheten hervorgehoben haben. Hier kommen

und Inhalt, Verfaffer, Zeit und Ort der Abfaffung be-

die Propheten fammt und fonders fchlecht weg.

fprochen und eine Vermuthung über die Entftehung des

Ferner ift die Anficht förmlich zu beftreiten, dafs für

Buchs zum Schlufse aufgeftellt,

Was die Form betrifft, fchliefst fich Verf. an Budde

Cap. II_ Jeremia zweifellos unter dem Dichter gemeint

fei. Das Bild von der Grube (v. 53) ift ein allbekanntes

an. Deffen Thefe bildet er aber weiter aus, indem er eine

und häufiges; es braucht um fo weniger wörtlich auf-

Anzahl von Verfen, die dem Schema widerfpenftig find,

gefafst und auf den Propheten bezogen zu werden

durch Textcorrectur ‚in Ordnung bringt‘ — was vielleicht

(Jerem. 38), als v. 47 auch das Volk in der Grube fitzt.

etwas viel gefagt ift, wo dies durch eine Reihe von Punkten

Das Grauen neben der Grube (v. 47), das Gefteinigt-

gefchieht —, während eine andere Anzahl durch einfache

Schätzung des Verhältnifses beider Verstheile durchgängig

werden, das Gejagtwerden wie ein Vogel, das Strömen

nach der

änge der Wörter, der Buchftabenzahl, fich von

des Waffers über das Haupt v. 54 (Jeremia's Grube war

felbft in das Schema fügt.

Freilich aber läfst fich mit

nicht mit Waffer gefüllt, fondern leer und fchlammig),

ferner die lange Bilderreihe v. 4 f., das alles zeigt, das

noch einer Reihe von Verfen, deren zwei Glieder gleich lang

wir kein Recht haben, eines derfelben hervorzuholen und

find, nichts anfangen. Ob diefe Unregelmäfsigkeit auf

auf ein gefchichtliches Ereignifs wörtlich zu beziehen,.

dichterifchem Unvermögen beruht, oder ob fie ein Zeichen

Auch läfst fich die Anficht fehr wohl vertheidigen, dafs

ift, dafs das Schema eben kein fo ftarres ift, wie man

der Dichter nicht von fich und feinen perfönlichen Leiden

gern annimmt, und folglich Herumdoctern an den

blos fpricht, fondern die Leiden feines Volkes, zumal

Verfen blofs um des Schemas willen gefährlich?

der Frommen im Volk (v. 14) im Auge hat; das zeigt

Die Klagelieder find nicht von Jeremia; der Namen des

der Uebergang vom Singular zum Plural, vom Plural

oder der Verfaffer ift nicht zu ermitteln; die Zeit der Ab-

zum Singular, wie in fo manchen Pfalmen. Die Noth, um

faffung liegt um 550; Ortift die babylonifche Gola. Freilich

welche hier geklagt wird, ift nicht die eines einzigen

wird man nicht leicht einfehen, inwiefern der Inhalt der

Gliedes des Volkes, fondern die Noth des Volkes {elbft.

mittleren Capitel eher nach der babylonifchen als nach

Dafs I und V dazu da find, um II—IV einzurahmen

der ä

ptifchen Gola weift. Nun vermuthet der Herr Verf,

HN—I

\A

und für den Gottesdienft nutzbar zu machen, ift nicht leicht

seien zur Verherrlichung des Propheten Jeremia

einzufehen. Für Cap. I verzichtet Verfaffer felbft darauf,

gedichtet worden, I u. V aber von einer anderen Hand

den Beweis zu liefern, und nichts zwingt anzunehmen,

fpäter hinzugefügt, um den Complex II—IV für den

dafs V, wenn auch ein Gemeindegebet, gerade zu

ottesdienft nutzbar zu machen. Beide Thefen find nicht

dem vermutheten Zweck gedichtet worden fei.

Ferner

unanfechtbar.

fcheint ein Widerfpruch zwifchen S. 27, wo der Verf. die

Angenommen II—IV bilden einen Complex, fo fteht

zu fein, wo es heifst, dafs I und V von einem zweiten

5 Lieder um 550 entftehen läfst und S. 32 vorhanden

doch in II und IV kein einziges Wort, das auf Jeremia

als auf den fprechenden hinweife,

Ganz unverfänglich

Dichter herrühren und hinzugefügt worden find unter

i _ 2,13..; Der

ichter fagt: ‚Um dich, Sion, zu tröften,

dem Gefichtspunkt gottesdienftlicher Verwendung —

kann ich nicht einmal auf eine andere Stadt hinweifen,

alfo doch fehr viel fpäter fein müffen, als II—IV. Frei-

ie ebenfoviel

gelitten hätte als du‘.

Wir brauchen,

lich fcheint Verf, an feiner Thefe felber nicht zu fehr zu

denke ich, für

einen fo alltäglichen Gedanken die pro-

halten: ‚Beweifen, fagt er, läfst fich hier nichts, Das

phetifche Thäti

Ganze kann darum und will nichts anderes fein, als was

gkeit nicht in Anfpruch zu nehmen, und

aus Anklängen

an Jeremia läfst fıch nicht folgern, dafs

die Ueberfchrift fagt, eine Vermuthung“‘.

Jeremia. als’ {a

pponirter Verfaffer gedacht fei.

Somit

Der Commentar enthält manche gute Bemerkung und

wird der Schlu

fs von Cap. II auf Cap. IV, weil II—IV ein

intereffante Conjectur, freilich auch hie und da eine wohl-

Ganzes bilden,

h

infällig, und in Cap. IV wird auf kein

feile. Sehr vieles hätte beim Vergleich des Sprachge-

anderes Merkmal

hingewiefen, als auf das prophetifche

brauchs unferer Lieder mit dem Jeremia’s noch wegfallen

Ende,

eine Ausficht auf Rache an Edom und auf Reftau-

können, Die Ueberfetzung ift genau, aber fchwerfällig.

ration. Allein die Erwartung der Beftrafung der Nachbarn

Sollte es nicht angezeigt fein, in den Ueberfetzungen aus

417

418

419

420

E

Theologifche Litératurzeitung. _1892. Nr, I7f„

d

dgn

der Bibel dem Lefer das ‚/xof-4-mof, wie wir früher in

ein altorientalifches Volk fie vor taufenden von Jahren

der Schule fagten, zu erfparen und ihn, »utatis mMmutandıs,

gemacht haben follte, ift doch das denkbar Unwahr-

mit dem ‚60% francais‘ zu erfreuen? II, 22 1, ftatt Weiber,

fcheinlichfte. — Wir begrüfsen darum mit Freuden die

Weiler.

vorliegende Monographie, weil fie, anftatt uns mit mo-

L Frosft:

dernen dogmatifchen Phantafien zu quälen, fich voll und

Strafsburg i. E.

ganz auf den Boden der hiftorifchen Forfchung ftellt

und mit den Mitteln einer exacten hiftorifchen Methode

arbeitet. Natürlich ift auch hier vieles Combination oder

Marti, Pfr, Privatdoc. Lic. Karl, Der Prophet Sacharja, de1l

Zeitgenosse Serubbabels, Ein Beitrag zum Verftändnis

Hypothefe, es bewegt fich aber beides auf dem durchaus

des alten Teftamentes.

Freiburg 1B J; C. B, Mobr,

geficherten Boden der Thatfachen und kann an diefen

feine Correctur erfahren. — Der Verf. hat feinen Stoff in

1892.

(VME 124 S: gr. 8.) M. 3.—

3 grofse Abfchnitte zerlegt.

Das ı. Capitel: ‚der alte

Der Verfaffer, von dem kürzlich zwei wiffenfchaft-

Glaube‘ behandelt auf Grund der Quellen die Anfchau-

liche Studien über Sacharja in den theologifchen Studien

ungen, welche das alte Israel vom Tode und vom Leben

und Kritiken 1892 H. 2 u. 4 veröffentlicht sind, hat die

nach dem Tode hatte, und die religiöfen Gebräuche,

vorliegende Schrift über Sach. c. 1—8 für den weiteren

welche fich daran knüpften. Hier wird gezeigt, dafs Alles

Leferkreis gebildeter chriftlicher Laien beftimmt. Daraus

fich durch die animiftifchen Religionsvorftellungen des

erklärt fich zunächft der einleitende Abfchnitt, der fich

Ahnencultes erkläre,

bemüht bei der Gemeinde für die hiftorifche Kritik über-

Das 2, Capitel: ‚die Zerfetzüng

des alten Glaubens‘ weift nach, wie durch den Jahvismus

haupt einigermafsen Stimmung zu machen, und daher ge-

allmählich die animiftiiche Religionsftufe verdrängt wurde,

nöthigt ift, Dinge zu begründen, die fich für den wiffen-

Alte Anfchauungen und Bräuche halten fich trotzdem

fchaftlichen Lefer von felbfit verftehen,

Ein zweiter

lange, ja beftehen trotz des inneren Widerfpruchs gegen

Abfchnitt zeichnet den gefchichtlichen Hintergrund, von

die höhere Religion auch in manchen Refiduen bis heute

dem die prophetifche Geftalt des Sacharja fich abhebt.

im- Judenthum fort. — Das 3. Capitel: ‚der neue Glaube

Er ift klar und anfprechend gefchrieben namentlich in

in der Makkabäerzeit und im Zeitalter Jefu Chrifti‘

der Darftellung des Wirkens der grofsen Propheten der

{fchildert, wie.das altisraelitifche Poftulat einer fittlichen

Der 3. Abfchnitt

Vergeltung im Zufammenhange mit dem Meffanismus

chaldäifchen und perfifchen Periode.

Sach.

giebt abfchnittweife Ueberfetzung und Erklärung von

1—8.

eine ganz neue reiche Lehre vom Jenfeits, von Aufer-

Die Erläuterung geht weniger auf das

ftehung, von Weltgericht und Vollendung, des Gottes-

Einzelne als auf die prophetifchen Grundgedanken und

reichs hervortreibt, die in jüdifcher und chriftlicher Apo-

deren. inneren Gehalt ein und hat eine praktifche Rich-

kalyptik die verfchiedenften Ausprägungen erhält. —

tung. Vielfach wird der Ton der Paränefe angefchlagen

Die Unterfuchung fchweift dabei nirgends ins Allge-

und die Anwendung auf Zuftände der heutigen Zeit ge-

meine ab, ftets hat es der Verf. mit dem concreten Quellen-

macht oder Vergleichung der prophetifchen Anfchauungen

material, feiner Auslegung und Gruppirung zu thun, fo

mit den chriftlichen angeftellt vgl. S. 65. 71. f. 80 f. 97 u. a.;

dafs wir empfehlen möchten, diefe Arbeit als ein Mufter-

S. 75 klingt ganz fo, als fei dies etwa-in einer Bibel-

beifpiel für ähnliche monographifche Behandlung fo

ftunde vor der Gemeinde gefprochen worden, der Verf,

biblifch-theologifcher Stoffe zu berückfichtigen. —

Um

diefe Anzeige nicht zu weit auszudehnen, befchränken

fucht hier von Sach. 2, I—9 aus den Socialdemokraten

beizukommen. —. S. 80 hätte wohl etwas fchärfer das

wir uns auf Beanftandung nur von ein paar Einzelheiten.

Ungenügende diefes prophetifchen Gottesbegriffs mit

Nach S, 85 follen alle, Vorfchriften über ‚unrein‘ gegen

feiner Betonung der alleinigen Ehre Jahve’s dargethan

fremden Cult gehen? Auch die Reinigung oder der Wechfel

werden können. — Im Allgemeinen kann die Schrift

der ‚Kleider. EX... 10,10.1Gen.(35,2,..Vg1,1 . ZUr, aFahiiCcHEn

weiteren Kreifen als belehrend und genufsreich empfohlen

Sitte Wellhaufen Skizzen III, 106,—

Zu . S-:176; be-

werden,

merken wir:

Finfternifs ift allerdings kein Widerfpruch

neben dem höllifchen Feuer, wohl aber das Zähnklappen

Jena.

C. Siegfried:

der Verdammten M. 8,12 etc., das doch wohl auf

CN+

felben froftigen Strafort weift, den der Verf. S. 181 be-

Schwally, Friedr., Das Leben nach dem Tode nach den

fchreibt. —.5S.. 168 Z 18 v. u. mufs es wohl heifsen: ‚die

Vorftellungen des alten Israel und des Judentums

Seelen der Gerechten‘, denn wer follte denn fonft in den

einfchliefslich des Volksglaubens im Zeitalter Chrifti.

Hades verfetzt werden, als ‚die Seelen der Geftorbenen‘?

Eine biblifch-theologifche Unterfuchung.

Giefsen,

S. 163 Z. 14 v. u. ift wohl zu lefen: ‚für welche Zeit‘ ft.

für folche. “ Seltfam ıft. der Drückfehler ‚S, 150.2. 3 V. u

VRICKEN 802

(VIIL, *204 S! 'gr\"8.)' /M. ' 5.—

foritl. Theol, ft. proteft. Th., S, 85 lies &0de77, . A0depT7,

Wir haben in _ neuerer Zeit eine ganze Anzahl foge-

S. 127 Lengerke ft. Lergerke, um anderer Kleinigkeiten

nannter biblifcher Theologien des A.T.’s erhalten, welche

zu gefchweigen,

Zu S, 61 A, erinnern wir daran, dafs

trotzaller Verfchiedenheiten doch darin zulfammen{ftimmten,

erade der

ijob. ftichifch gedruckt ift in A. Merx, das

dafs fie die religiöfen Anfchauungen und Gebräuche des

EdICHE-VÖN- A 1871

alten Israel.für eine moderne , Vorftellungs- und Em-

Jena.

C Siegfriee

findungsweife erklärlich zu machen und von dem

S

tandpunkte der neueren chriftlichen Theologie aus

zu deuten fuchten. Da hörte man etwa über das Faften

Schmidt, Archidiak. Lic. Dr. Paul Viktor, Der Galater-

die Erklärung, es fei ‚die naturgemäfse Aeufserung der

brief im Feuer der neuesten Kritik befonders des Prof.

tiefften inneren Beugung und Demüthigung vor dem all-

Dr. Loman in Amfterdam fowie des Prof, Rudolf

gewaltigen heiligen. und gerechten Gott‘. Kein Zweifel,

dafs der Urheber diefer Erklärung 'von folchen Em-

Steck in.Bern. Ein Verfuch. Leipzig, Aug, Neu-

mann’s Verl., 1892. (XV, 459 S. gr. 8.) M, 6.—

pfindungen zum Faften getrieben werden würde —

eigentlich müfste er danach immer faften — erfahren wir

Ein brennender Eifer für die gute Sache und red-

denn aber dadurch das Mindefte über die Gründe, welche

licher Fleifs, das ift das Befte, aber auch fo ziemlich

das alte Israel zum Faften veranlaffen? ‚Das ift’s doch,

Alles, was man dem Verf. diefes Buches nachrühmen mufs.

was wir allein wiffen wollen. — Oder, wenn wir hören,

Es behandelt das im Titel angedeutete Problem nicht

dafs eine Leiche deshalb verunreinigte, weil Gott ein

etwa nach allen Seiten hin, fondern will ‚zunächft“ nur

Gott der Lebenden war, fo ift das gewifs eine {charf-

‚die gegen die äufseren Zeugnifse [in Betreff der Echtheit

finnige und geiftreiche theologifche Reflexion, aber dafs

des

alaterbriefes] geltend gemachten Bcdenk;n‘ beur-

421

422

E

b

Zn

®

T hio.logifche Liferaturzeitung. 1802 Nte T7

n

theilen, allerdings mit Einfchlufs der Frage nach der

Reichlich die Hälfte von den

worten fucht. Ein paar Worte über die editzo princeps

Integrität des Briefes,

vom Jahre 1506 und die der Mauriner von 1680 p. LXXX ff.

456 Seiten des Buches find lediglich Referat. S, 1—22

machen hier den Schlufs.

wird über die Zerftückelung des Galaterbriefes in ver-

Zu meinem Bedauern mufs ich jetzt, im Befitze des

fchiedene Beftandtheile durch Pierfon berichtet, S

vollftändigen Werkes, das von mir bei Befprechung der

;23—9231 (!!) über den Angriff Loman’s; S. 233—452

erften Hälfte (Nr..5 diefer Zeitg. Sp. 131 f.) gefällte: un-

folgt dann ‚die Beurtheilung‘. Referent ift der unmafs-

günftige Urtheil beftätigen oder fteigern; foweit man ohne

geblichen Meinung, dafs die Beftreitung der Echtheit des

eigene Nachvergleichung von Handfchriften die Arbeit

Galaterbriefes ein Curiofum ift, das zu einer eingehenderen

Wenn es aber doch

des Herausgebers controliren kann, erweift fıe fich durch-

Behandlung kaum herausfordert.

aus als eine ungenügende. Es ift recht beklagenswerth,

einmal fein mufs, dann wenigftens kurz und nicht auf

dafs das grofse Unternehmen der Wiener Akademie,

452 Seiten! Es foll damit nicht geleugnet werden, dafs

dem wir fchon eine Reihe ganz vorzüglicher Väteraus-

die Kritik Loman’s auf Punkte aufmerkfam gemacht

gaben verdanken, durch fo mangelhafte Leiftungen wie

hat, welche eine nähere Erwägung verdienen, als fıe bisher

diefes Stück der Auguftin-Edition verunziert wird.

gefunden haben. Dafs die heidenchriftliche Literatur bis

Das Verzeichnifs der citirten Bbelftellen ift faft werth-

nach der Mitte des zweiten Jahrhunderts fo wenig von

los.

Beifpielsweife find für den I. Brief des Johannes

Paulus Notiz nimmt, ift in der That ein Problem, welches

5 Verfe mit 6 Fundorten aufgezählt.

Aber ftatt 1 Joh.

die Kanonsgefchichte ernfthafter, als es in der Regel ge-

I,I5 ift zu lefen 1,5; Auguftin benützt fie 610, 14, nicht

fchieht, ins Auge faffen mufs. Aber diefe Thatfache nun

Z. 15 und aufserdem 598, 9 und 844, 14. Statt I Joh. 2,1

dadurch zu erklären, dafs zur Zeit des Verfaffers der

müfste es 2, I. 22 heifsen und bei 3, 2 ftatt 621, 27: 26. Bei

Apoftelgefchichte, ja wahrfcheinlich noch zur Zeit Juftin’s

letzterem Verfe fehlen ganz die Belegftellen 779, 16 und

die paulinifchen Briefe gar nicht exiftirt hätten, ift doch

814,22 (dort heifst es unter dem Texte fälfchlich 3,3). Völlig

das denkbar Verkehrtefte. Die breitfpurigen Erörterungen,

überfehen: {ind !1.Joh. 277 in 419,27, 1Joh.3, 15in 521, 24

welche der Verf. aufwendet, um das Gegentheil zu beweifen,

und I Joh. 4,2. 3 in 276, 19! Das Staunen über fo viele

bringen weder neues Material noch neue Gefichtspunkte.

Defecte wird fich nicht mindern, wenn man hört, dafs

Unfere Erkenntnifs der gefchichtlichen Entwickelung des

der gröfsere Theil der weggelaffenen Stellen beim

zweiten Jahrhunderts wird alfo dadurch nicht gefördert;

Evang. Joh. notirt ift, wie auch eine Stelle aus Hiob 2, 10

und die theologifche Wiffenfchaft wie die Kirche hätte

in 603,5 als Joh. 2, 10 oder I Cor. 7,38 in 754, 21 als I Tim.

kaum etwas verloren, wenn der Verf. feinen grofsen Fleifs

7, 38 einregiftrirt wird. Viele von den falfchen Angaben

und feine Kraft anderen Aufgaben zugewendet hätte,

des /ndex find in den Noten unter dem Text noch ver-

Immerhin ift das Buch für denjenigen, der von Loman’s

mieden; dafs dort gemachte Fehler im Regifter verbeffert

Anfichten genauere Kenntnifs nehmen will und fie lieber

werden, ift um fo feltener: Pfalm 15 3, 11 von p. 174,6

deutfch als holländifch lieft, ein bequemer Führer.

ift zwar p. 986 in 143 verbeffert; die richtige Zahl für

Kiel

E Schürer.

die Verfe, nämlich 10—15 vermifst man immer noch,

und in Nachwirkung jenes Verfehens fteht ıW 143 hinter

W 147 u. 148. Ein Mangel, den dies Regifter mit anderen

im Wiener Corpus gemein hat, ift der, dafs bei längeren

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum con-

silio et impensis academiae litterarum caesareae Vin-

Citaten nur der Anfangsvers genannt wird, alfo ftatt I Cor

dobonensis.

I0, I—1I1 nur 10, 1; ftatt 10, 19—31 nNur 10,1I9; fatt Act.

Vol. XXV pars 2.

Wien, Tempsky,

1, 1I—26 nur 1, 1.

Unter dem Texte fetzt Zycha wenig-

F8OR (1 8206

ftens noch ein sg. hinzu, wenn 2 Verfe, ein sqgg.,, wenn

Inhalt: Sancti Aureli Augustini contra Felicem , de natura

mehr als 2 citirt werden, leider das letztere auch in vielen

boni, epistula Secundini, contra Secundinum, accedunt Evotlii de

Fällen, wo das Stück, das aufser dem Anfangsverfe ein-

gefchaltet wird, nicht den‘ unmittelbar folgenden Vers

fide contra Manichaeos et commonitorium Auguftini quod fertur

mit umfafst, z. B. zu 340, 13 (vielmehr 10) vergleicht er

praefatione utriusque partis praemissa, recensuit Iof, Zycha. (LXXXVI

u. S. 799—997).

II Cor. 3, 145qgg. ft. 3, 14. 16. Im Index fallen diefe Finger-

zeige ganz fort, vereinzelte Anfätze zu genauerer Bezeich-

Die vorliegende zweite Hälfte des 25. Bandes des

nung ‚wie; Gen..1g,33:135; Phil2/.0: 114 COL 11516 ‚Gfd

Wiener Corpus script. eccl, lat. enthält die weiteren an-

eher fchädlich als dankenswerth, weil fie dem Lefer das

timanichäifchen Schriften Auguftin’s, die 2 Bücher contra

falfche Gefühl beibringen könnten, als bekomme er durch-

Felicem, das Protokoll einer am 7. und am 12, Dec. 404 zu

weg beftimmte Angaben. Ich möchte die dringende ‚Bitte

Hippo zwifchen dem katholifchen Bifchof der Stadt und

ausfprechen, dafs an mafsgebender Stelle für das Corpus

einem manichäifchen Agitator abgehaltenen Disputation

Vindobonense Gleichmäfsigkeit nach diefer Seite hin ge-

(p. 801—852), den Tractat de natura bonz (p. 855—889), die

epistula Secundini Manichaei ad sct. Augustinum, eine von

fchaffen würde; fo gut W.von Hartel bei Cyprian unter

dem Text und im /xdex Anfang und Ende der Schrift-

einem italifchen Manichäer vorgenommene Herausfor-

citate angeben konnte, werden andere Mitarbeiter die Zeit

derung des abtrünnigen Auguftin (p. 893—901) und Aug.’s

hierfür auch erübrigen. Der Werth der Regifter und zwar

Antwort darauf, coxtra Secundınum liber (p. 905—047).

für alle denkbaren Zwecke, nicht nur für die der Itala-

Anhangsweife find beigegeben — in erheblich engerem

Forfchung, wächft ja ungeheuer, wenn Präcifion in diefem

Druck — die Abhandlung des Bifchofs Euodius von Uzala

Punkte zur Pflicht gemacht worden ift. — Warum übrigens

de fide contra Manichacos, die zuerft als auguftinifch ver-

Z. alle in der eßistuld Secundini benützten Bibelftellen

öffentlicht wurde (p. 951—975) und das

ommonztorium

von feinem Zndex ausgefchloffen hat, begreife ich nicht,

Augustinz quod fertur (p. 979-—982), eine kurze Anweifung

da er doch die von Fauftus citirten unbedenklich mit

zur Behandlung übertretender Manichäer feitens der Kirche.

aufnimmt; ich würde fogar die im Anhang vorkommen-

Ein /ndex scrzptorum ‚(p. 983—0995) fchliefst den : Band;

den ficher mit herangezogen haben, vielleicht durch eine

eine Praefatio von LXXXVI Seiten referirt über die

Klammer als nichtauguftinifch kenntlich gemacht; für

von Zycha benützten Handfchriften nach der Reihenfolge

Italaftudien ift die Kenntnifs eines Bibeltextes aus Uzala

der in dem Bande abgedruckten Werke oder verzeichnet

die als vorausfichtlich werthlos nicht verglichenen Manu-

unter Umftänden noch wichtiger als die eines hipponen-

feripte: literargefchichtliches Intereffe wird nur bei den

fifchen. Einen grofsen Defect endlich fehe ich darin, dafs

der ‚/ndex: Scriptorum‘ die reichlichen Citate, die gerade

beiden Stücken des Anhangs bekundet, wo der Heraus-

diefer Band Auguftin’s aus manichäifchen Schriften ent-

geber die Frage nach der Echtheit, übrigens bei dem (Com-

hält, einfach ignorirt, als wäre Mani kein scriptor! Wie

monitorium ziemlich zur Bejahung geneigt, zu beant-

werthvoll würde doch eine Sammlung der aus der epistola

*

423

Theologifche Literaturzeitung,

1892,

NiZ,

424

kannn

fundamenti, dem thesaurus, den Leucius-Acten eingefchal-

höchft unachtfam gefchrieben worden fein mufs und alle

Sicherheit verloren

eht.

teten Stücke gewefen fein!

Z. B. ein Satz von 951, 1I5. 16

Aber fchon die dem Index zu Grunde liegenden

wird Zraef, LXVINI citirt, aber mit einem dort fehlenden

Nachweife unter dem Text leiden an einem merkwürdigen

zpsum und einem est ft. erzt! Oder auf der einen Seite

Mangel, nämlich dafs fie — nur fehr eilig und in Folge

XII wird für den cod. C als Lesart behauptet 917, I

deffen mit vielen. Verfchlechterungen — lediglich aus

sziae quale, während der Apparat 1. 1. siaelquale {fchreibt,

der Maurinerausgabe abgefchrieben find. Was an

917, 20 cum mutari, App. 1 1. com muları, 900, 9 uuS

Citaten bei den Maurinern — mir liegt blofs der Migne’-

fuisset App. 1.1. uz usfursset, 899, I1 cumsSequarıis , App-

fche Abdruck vor — überfehen worden ift (z. B. Joh. 4, 48

. 1. cum sequaris, 922, 3 eo, App. 1. 1. co (und ftatt 906, 17

in 40, 23 oder Mt. 5, 17 in 489, 4 u. 535, 20) fehlt regel-

Z. 2 v. u. lies 905, 17)! Angefichts folcher Erfcheinungen,

die fich überall wiederholen, auch da wo die Mauriner-

mäfsig auch bei Zycha, ihre Fehler übernimmt er einfach

@B S/ 9127 4 Coll y 184 Sftatt;3 7 Cokin, 55 4 Rör 8120°

ausgabe befprochen wird, darf Z. fich wohl nicht be-

I0 Gal.4,4 ft.4,5; ı2 II Theff. 2, 12. 13 1ft. 2, 13) und fügt nur

fchweren, wenn man nicht unbefehen in Differenzfällen

neue hinzu, wie ‚I Joh. 1, 4 sqgg.‘ ft. 1, I und ‚T, 14‘ bereits

immer ihm gegenüber den Maurinern Recht geben will.

zu 9II, 18. Die erftaunlich grofse Anzahl falfcher Zeilen-

Und namentlich bleibe ich dabei, dafs Lesarten, die die

angaben bei Zycha ‚erklärt fich nur aus diefer Abhängig-

Mauriner in ihren Handfchriften gefunden haben, nicht

keit von den Maurinern, die auch bei längeren durch

fchlechtweg wie bei Z., falls er fie nicht gefunden hat, von

einen ganzen Abfchnitt hin verftreuten Reproductionen

der Erwähnung und Berückfichtigung ausgefchloffen blei-

einer Bibelftelle fie erft am Schlufs namhaft machen; Z.

ben dürfen. Als ob nicht auch einmal das Richtige allein

macht das dann nach, während er doch principiell — wie

in Manufcripten, die feit 200 Jahren verfchwunden find

mit Recht jetzt allgemein gefchieht — die Note zu der

oder die doch Z. nicht hat collationiren können, erhalten

Anfangszeile hinzufügt,

Angaben wie II Cor.

II, I0

fein möchte! Als ob nicht auch Z.z, B. S. 80, 5 &z 0omnz

p. 173,23 Ooder Sap. 12,27 p. 866,.7 find natürlich ent-

convictu mit den Maurinern läfe, während alle von ihm

ftanden durch Verlefen der Maurinernotizen II Cor. VI,

S. 50 aufgezählten Textzeugen laut Apparat zu Z. 5 Ao-

10 und Sap. VII, 27. Was ich bei fehr umfaffender Ver-

minu victu oder mihi in homıinum victu bieten: dafs er

gleichung als wahrfcheinlich beabfichtigte Correcturen

freilich nicht fagt, woher er feine Lesart hat, wird nur

Zycha’s aufgefpürt habe, befchränkt fich auf ein Mt. 11,5

das Recht meiner Klage beftätigen, dafs wiederholt Zeugen,

pr 27253 fäatt

I, 2—6 der Mauriner. — keine Verbeffe-

die genannt werden mufsten, fehlen,

Mit der Berufung

rung —, Prov, 17, 16 p. 173, 21 ft. Prov, XVII der Mr.

auf das Beifpiel feiner Vorgänger gewinnt hier m. E. Zycha

nichts; falls Andere auch einen Fehler begehen, hört es

— aber das Richtige wäre 17, 6! — endlich Acf£. 9, 17

Verdient

p. 802, 5 ft. Act. IX der Mr. —, aber die Zufälligkeit diefer

deshalb nicht auf, bei ihm ein Fehler zu fein.

ziemlich gleichgültigen Präcifirung wird hier erft recht

eine Handfchrift keine durchgängige Berückfichtigung, fo

eclatant, indem p. 199. 675. 741 im gleichen Falle das blofse

hat der Herausgeber ein Recht, fie zu ignoriren, etwa von

Act, 9 ftehen geblieben ift.

einer beftimmten Stelle an; auf viele Mittheilungen über

Allein auch bezüglich des Apparates und des Textes

Varianten wie zudikz {t. zudzici oder sathanam und satdnan

felber mufs ich trotz der in Nr.

diefer Ztg. veröffent-

ft. satanam würde ich gern verzichten, aber bei wichtigen

lichten ‚Entgegnung‘ des Herrn

Z

cha mein früheres Ur-

Differenzen darf der

efer verlangen, den Thatbeftand

theil noch entfchiedener formuliren.

In allen möglichen

aus allen Quellenzeugen vorgelegt zu bekommen — falls

Reihenfolgen werden die Handfchriften aufgezählt; nur

nicht ausdrücklich der eine oder andere inzwifchen

zu oft bleibt unklar, zu welchem Worte des Textes der

beifeite gefchoben worden ift. Ohne diefe Sicherheit

Apparat neue Varianten beibringt, z. B. 901, 5 bei auso

wird der Apparat für mich mehr oder minder werthlos,

und A4auso (für aut oder für aut solz?), bei Zwberam ibid.,

ich bin zu felbftändigem Urtheil über die Bedeutung einer

907, 5 bei mala (ob für malum oder für malzs?) oder

Handfchrift im Allgemeinen oder im einzelnen Fall nicht

gar bei ‚guero propagasse C‘ 968, 23; offenbare Fehler in

mehr befähigt.

Und nicht minder bleibt es ein fchwer

den Angaben des Apparats b

egnen immer wieder, z. B.

zu entfchuldigender Fehler, dafs eine Mufterausgabe von

859, 17 quia G1 (ganz wie im

E

ext), 856, 10 wo die Rich-

9 grofsen Schriften Auguftin’s deffen Retractationes, die

tigkeit der Note ‚@ quo — parvus om. G‘ durch die Note zu

aus jenen etwa 40 Stellen, abgefehen von den Bücher-

Z. 13 widerlegt wird, abgefehen davon dafs man nicht

titeln, citiren, völlig zu ignoriren wagt, Was Zycha in der

einfieht, warum Z. 13 und nicht Z. ır hier genannt ift;

‚Entgegnung‘ über eine dem gegenwärtigen Stande des

808, 25 find als Zeugen PPSb genannt; 979,2 ift fol. 102a

Dafs ein

Textes entfprechende Benutzung der Retract, bemerkt,

wird einen nachdenkenden Lefer fchwerlich davon über-

ft. 112a und 982, 19 fol. 365b ft. 335b zu lefen.

codex Laudensis zum Commonit, im Apparat unter der

zeugen, dafs der Herausgeber von Werken Auguftin’s

Chiffre L, im Handfchriftenverzeichnifs

. 978 als B auf-

nicht verpflichtet fein follte, unter feinem Texte forg-

tritt, ift doch ein ftarker Verftofs, der dadurch nicht ge-

fältigft anzumerken, wo derfelbe fpäter von Auguftin

ringer wird, dafs auch die Praefatio ihn p. LXXVI als B

ausdrücklich befprochen und erwogen wird. Aehnlich

einführt.

Aber eben die Praefatio erfchüttert das letzte

denke ich über die Auszüge des Eugippius, auf die —

Vertrauen zu der Sorgfalt der hier vorliegenden Arbeit.

gegebenen Falls — der Lefer auch deutlichft verwiefen

Ich habe dabei nicht die zahlreichen Druckfehler im

werden müfste; aber den Hauptzeugen für einen Text,

Auge, fondern einmal die Dürftigkeit ihrer Mittheilungen

den Schriftfteller felber in einem feiner fpäteren Werke,

über die Manufcripte — z, B. über die 4 Codices für die

blofs deshalb ignoriren, weil am Ende noch 2 oder 3 Ver-

Bücher c/r. Felicem erfährt man p. LIV sq. kaum etwas

befferungen in den Texten diefes Werkes durch Knöll

zur Beurtheilung ihres Werthes Verwendbares (nur heifst

aufgefunden werden dürften — felbft zu 31, 26, wo die

der Cod. S von p. 800 hier R und der Cod. R von p. 800

meiften Handfchriften eine Interpolation aus den Retract,

hier C und ihre Reihenfolge wird geändert); und wo der

enthalten, wird der Urfprungsort des Einfchubs nicht er-

Verf. ausführlicher wird, liefert er mit Vorliebe Tabellen

wähnt! — ifteine kaum auch durch ‚die Intention der Aka-

über die Vertaufchungen von 0 und %, e und ae u. dgl.

demiederWiffenfchaften‘ zu rechtfertigende Bevormundun

in den Handfchriften: für die Auffindung verwandt(chaft-

des Lefers und Illuftration des Satzes: das Beffere ift der

Feind des Guten.

S. Brandt hat bei Lactanz die Inten-

licher Verhältnifse oder gar die Schaffung einer Gefchichte

tionen der Akademie anders verftanden, und ich habe

der Ueberlieferung hat er fo gut wie kein Intereffe. Aber

das Allerfchlimmfte ift, dafs die beifpielsweife in der

von Zycha nicht erwartet, dafs er nach dem vorliegenden

Praef. gegebenen Notizen über Lesarten der Handfchriften

Texte der Retractationen den feinigen ändere, fondern,

fo ftark von den im Apparat gegebenen abweichen, dafs

dafs er auf diefen Zeugen hinweife und deffen Abweichun-

an einer von beiden Stellen, wahrfcheinlich aber an beiden

gen — meinetwegen immer mit Fragezeichen — notire,

426

Theologifche Literaturzeitung.

1502 ND 12

Aber ift denn {fchliefslich der neue Text Zycha’s fo

Der erfte Band enthält die drei Bücher: ‚Za Victoire

erhaben über dem der Mauriner-Edition? Für die Ortho-

du Christianisme‘, ‚Le Christianisme et V’education Ro-

graphie mögen gefundere Grundfätze hier aufgeftellt fein,

maine‘; ‚Consequences de V’education paienne pour les

aber fie find mit dem allerwärts hervortretenden Mafse

auteurs chretiens‘.

Das erfte ftellt den Uebertritt Kon-

ftantin’s dar, handelt dann vom Mailänder Edict und von

von Sorgfalt angewendet, fo dafs accomodo, accommodo

und adcommodo neben einander auftreten, adfigo und

der religiöfen Toleranz unter Konftantin und feinen

adfirmo neben affigo und affirmo, adpetitio neben appe-

Söhnen und {fchliefst mit einer ausführlichen Abhand-

titio, permixtio neben permizstio, inminere neben imminere,

lung über Julian.

Als Ergänzung dient der ausführliche

inplere neben implere, inmolo neben zmmolo und vieles

Anhang, der von den Verfolgungen handelt (S. 399—459).

Andere der Art;

ruckfehler find ebenfalls trotz der Cor-

Speciell von diefem Anhang gilt es, dafs der Verf. das

umfichtigfte Urtheil bewährt hat, Ich kenne keine andere

vigenda S. 995 ff. noch genug ftehen eblieben, wenn fchon

nicht fehr erhebliche.

Dafs am

exte felber auch in

zufammenfaffende Unterfuchung über die Verfolgungen,

welche fo ficher geführt und darum fo zuverläffig ift.

diefer zweiten Hälfte des Bandes KEinzelnes gebeffert

ift, erkenne ich mit Freuden an, ein paar Conjecturen

Sie erfcheint als die reife Frucht der über den Gegen-

Zycha’s leuchten unmittelbar ein, von 946, 18 das fidem-

ftand in den Jletzten Jahrzehnten angeftellten Unter-

que quae $tatt des blofsen fidemque von C und quae der

fuchungen — allerdings nur der franzöfifchen (und de

Mauriner, mit feiner Herftellung von 929, 6ff. ift er je- Roffi’s). Aber man kann nicht fagen, dafs die Nicht-

denfalls auf gutem Wege, und wenn noch einige Stellen

| beachtung deutfcher Arbeiten (nur Mommfen’s Ab-

handlung über den Religionsfrevel wird citirt) einen

das nicht feine Schuld. Aber nicht alle feine Conjec-

wie 921, 9 ff, in unbefriedigendem Zuftande find, fo ift

wefentlichen Mangel der Arbeit bezeichnet.

Die Aus-

z..B.i nicht. das Sserius

führungen über Julian enthalten, foviel ich fehe, nichts

turen erfcheinen mir haltbar,

906, 24, wo der einzige Codex Servis hat; letzteres fcheint

Neues — das Urtheil über diefen Mann, deffen unrömifche

mir dem Richtigen näher zu liegen und die Herftellung

Art Boiffier befonders hervorhebt, ift nicht leicht zu

mit Hülfe von Gal. 4, ı ff. verfucht werden zu müffen, Den

verfehlen —; aber die Unterfuchungen über Conftantin’s

Einfchub von poszta 908, 4 halte ich für entbehrlich; den

UVebertritt und über das Edict von Mailand enthalten

Abl. pervicacıae calıgine möchte ich abhängig machen

von Anfang bis zum Ende eine ftillfchweigende Polemik

von serenatis (menti0us).

Hin und wieder ziehe ich die

gegen Burckhardt’s Auffaffung und, wie mir nicht

Lesart der Mauriner zweifellos vor, z. B. 913, 17 ihr Zo-

zweifelhaft ift, eine berechtigte.

Vorgearbeitet hatten

sterioves tempore dem fosteriore t. Zycha’s (im Blick auf

Schultze.,

hier in jJüngfter ; Zeit Schiller/und::vor \'Allem'Victor

Z. ı1. 19. 25), 920, 8 ihr zx praesent nach inıqui, das Z,

Mit Recht werden die Ergebnifse der Unter-

fortläfst, 921, 27 ihr vzxerzt dem vixeris bei Z., und vor

fuchungen Crivellucci’s (Della fede storica di Eusebio

Allem ift 936, 26 Zycha’s quis non tanta obstinatione

nella vita di Costantino) als nicht überzeugend abge-

caecelur ,

ut non sentiat,

non adtendat, während Maur.

lehnt.

Richtig wird auch hervorgehoben,

dafs

die

ein %o vor Zanta nicht haben, eine unbegreifliche Ent-

Wunderzählungen der ‚Vzta Constantint‘ keineswegs den

ftellung. — Die Interpunction ift im Ganzen beffer, als

Eindruck machen, dafs fie in dem Geift des Bifchofs

bei den Maurinern, doch werden nicht nur gleichlautende

Eufebius entftanden find. Dafs dem Mailänder Edict ein

Bibelcitate an den verfchiedenen Stellen recht verfchieden

anderes konftantinifches Toleranzedict, das nicht auf

interpungirt, fondern wiederholt wird durch verkehrte

uns gekommen, vorangegangen fei, wird (p. 49) behauptet.

Trennungszeichen das Verftändnifs des Textes faft un-

Von jenem heifst es mit Recht (p. 62): ‚/ est zmposstble

möglich gemacht, z. B. 907, 18, wo ein Punkt nach /aczam

de V’etudier de pres sans etre convaincıt. que, pris dans

einen Satz auseinanderreifst oder 908,2 und909,25 ff. Nach

son ensemble, ıl est fait par un chretien et dans V’interet

diefen wenigen Beifpielen, die ich beliebig zu vermehren

des chretiens.

Sz V’auteur de V’edit appartenait & Ia secte

bereit bin, dürfte fe(tftehen, dafs der Werth des 25. Ban-

de ces eclectiqgues qui ne faisatent pas de distinction entre

des vom Corpus Vindobonense Sfeinem.enormen Preife

les cultes, il s’y preoccuperait de tous &galement et ils

wenig entfpricht.

seraient tous mis Sur la meme ligne, ce quı west pas, En

Marburg.

Ad.Yülichernr.

realite ıl ne songe qwaux chretiens; ils sont les seuls

qui Sotent expressement nommes , et meme, dans un pas-

sage fort curieux, il est dit en propres termes que la tole-

Boissier, Gaston, La fin du paganisme. Etude sur les der-

rance qwobtiennent les autres religions west qwWune con-

s6quence de celle qwon veut accorder au christianisme‘,

nieres luttes religieuses en occident au IV me siecle,

Für Konftantin waren die Götter des Heidenthums mit

2 tomes. Paris, Hachette & Cie., 1891. (462 u. 516 S.

Maxentius in den Tiber geftürzt. Im Siege hatte fich

SC a

der Chriftengott als der wahre Gott offenbart.

Der berühmte Verfaffer hat in diefem Werke wieder-

Das 2. Buch bringt eine willkommene Ueberficht

um die Kunft bewährt, Gefchichte nicht nur für die

über die Erziehung im römifchen Reich mit einer Skizze

Fachgenoffen, fondern für alle Freunde der Gefchichte

ihrer Gefchichte; namentlich mache ich auf die fchöne

zu fchreiben,

Ohne künftliche Lichter aufzufetzen hat

Apologie der Rhetorik aufmerkfam. Mit dem betreffen-

er eine fehr anziehende, und ohne mit Gelehrfamkeit

den Capitel in Hatch’s poftumem Werk berührt fich die

zu befchweren hat er eine fehr lehrreiche Darftellung

Darftellung vielfach: beide ergänzen fich; denn Boiffier

geliefert,

Nicht um fyftematifche Entwicklung in der

geht auf das fpecififch Griechifche und auf die Bedeu-

ganzen Breite des Stoffes war es ihm zu thun, fondern

tung Alexandriens nicht ein und befchränkt fich wefent-

um die Hervorhebung der wichtigften Linien,

Dabei

lich auf Rom und den Often. Die wichtigften deutfchen

zeigt er überall das u

mfichtigfte Urtheil und hütet fich

Arbeiten find dem Verf. bekannt und werden von ihm

vor allen Extremen.

Man mufs wünfchen, dafs das

citirt. Die Schlufsausführung zeigt, wie fich das Chriften-

Werk durch eine Ueberfetzung unferer kirchenhiftorifchen

Es würde viele noch herr-

thum der römifchen Erziehung allmählich angepafst hat.

Literatur einverleibt werde.

Sie ift fkizzenhaft und hebt nur einige Momente hervor,.

fchende Vorurtheile berichtigen und könnte zugleich als

Das 3. Buch weift die Confequenzen der heidnifchen

Mufter einer im beften Sinne populären Darftellung

Erziehung für die gebildeten Chriften (refp. für die chrift-

dienen. Die Aufgabe, die fich der Verf. geftellt, war

lichen Schriftfteller) an Tertullian’s Tractat ‚de pallio‘, an

keine geringere, als die Entftehung unferer heutigen

dem ‚Octavius‘ und an der Bekehrungsgefchichte Augu-

Cultur im 4. Jahrh. nachzuweifen und zu zeigen, dafs die

ftin’s nach.

In dem Abfchnitt über Tertullian ift auch

Kirche fich damals unferen unvergänglichen Dank ver-

die Schrift ‚de zdololatria‘ ausführlich berückfichtigt,

dient hat.

In Bezug auf die Zeit der Abfaffung des 2ctavius folgt

427

428

HE

Srg VE

e

Theologifche Lite13turzeitung. 1892. l\‘r ‚I7.

d

.

He

——

Boiffier den Nachweifungen Deffau’s und Maffe-

detruire les lettres anciennes, en realite les a Sauvees

bieau’s und fetzt demgemäfs die Schrift fpäter an als

Coest un grand service qwelle nous a rendu. Quand nous

den Apologeticus Tertullian’s.

Gegen Kühn bemerkt

cherchons & savoir de quels &lements essentiels notre cwi-

er: Quelques savants, nolamment M, Kühn, ont cru trou-

lisation se compose, nous trouvons, comme base et. fonde-

ver dans Minucius des erreurs de doctrine.

Mais, outre

ment du reste, deux legs du passe, les lettres anciennes et

que les dogmes wetaient fpas alors aussi arretes, aussi

le christianisme.

Quozique ces deux elements soient de

precis qwils le devinrent dans la suite, plusieurs de ces

nature sSouvent contraire, nous les sentons en nous quti

erreurs tiennent a V’effort que fait ’auteur pour wemployer

vivent ensemble, et quel que soit celui qui domine, aucun

que les termes de la langue ordinaire.

En cela ıl forme

des deux ne parvient & supprimer l’autre, On peut donc

un parfait contraste avec son compatriote Tertullien, qut

dirve que, lorsque les gens du IV. siecle cherchaient quel-

gparle hardıment le latin de V’eglise et whesite pas A& creer

que moyen de les unir, zls travaıllazent pour nous, et

des tours et des expressions quı rendent Poriginalıte de ses

qwWils nous ont aides, ä& etre ce que nous sommes. Malgre

zdees. Minucius tient ä& rester plus classique; il ressemble

la distance qui nous separa d’eux, leur histoire ne nNouUs

quelquefois & ces humanistes du XVI, sitcle, employes

est pas etrangere; elle nous fait remonter aux origines

gpar la chancellerie pontificale, qui Ecrivaient les brefs du

mömes de la civilisation moderne, et voil& pourquoz elle

gpape avec des phrases de Ciceron. Il est bien posstble que

m’a paru meriter cette longue etude que je viens de Int

CONSACVET‘,

tlusieurs des erreurs qwon Iur reproche viennent de ce

qwıl S’est servi d’expressions elegantes, qui ne rendent pas

Berlin.

l K

exactement sa fensee. Kühn hätte gewifs gegen diefe

z

——

Betrachtung nichts einzuwenden; aber das, was er im

Sinne gehabt hat, fcheint mir durch diefelbe nicht ge-

B‘rörck7i"nwg? Wilh., Die französische Politik Papst Leos IX.

troffen zu fein. — Die vortreffliche Ausführung über die

Bekehrung Auguftin’s erinnere ich mich bereits in der

Ein Beitrag zur Gefchichte des Papftthums im 1ı1.

Rev. des deux mondes gelefen zu haben. Sie kam in meine

Jahrhundert. Stuttgart, Göfchen, 1891. (V, 106 S, gr. 8.)

M, 4280

Hände, nachdem ich meinen Vortrag über die Confeffio-

nen Auguftin’s niedergefchrieben hatte, und fie war mir

Dererfte Abfchnitt (S.2—18),vorbereitende Schritte; die

werthvoll als Beftätigung der Einficht, dafs die Confeffio-

Berufung des Concils von Reims‘ zeigt die für dieKirchen-

nen keine ganz zuverläffige Schilderung der Bekehrung

politik Leo’s

mafsgebenden Vorausfetzungen, welche

Auguftin’s und feines Verhältnifses zur Kirche und

theils in der Perfon des Papftes und feines fachkundigen

Kirchenlehre in dem Jahre nach feiner Taufe bieten.

Berathers, des Erzbifchofs Halinard von Lyon, theils in

Boiffier hat dies durch eine forgfältige Unterfuchung

bewiefen.

den eigenthümlichen Verhältnifsen von Frankreich ge-

Die Sache liegt für jeden klar, der die augu-

funden werden, welche in der ftarken Befchneidung

ftinifchen Briefe und Schriften, welche mit der Bekehrung

der königlichen Gewalt durch die Macht der Grofs-

gleichzeitig find — die Confeffionen find erft 13 Jahre

Vafallen ihr eigenthümliches Colorit empfingen.

In be-

fpäter gefchrieben — ftudirt. Auch die Art, wie Boiffier

wufster Selbftbefchränkung verfucht Leo, zunächft nur im

das Problem, welches die Confeffionen bieten, erklärt,

Norden Frankreichs, wo der königliche Einflufs dominirte,

fcheint mir beifallswerth. — Im Schlufscapitel diefes

fich Geltung zu ver(chaffen,

Sein Project, in Reims ein

Buchs (Comment les &lements sacres et profanes se sont

Concil abzuhalten, findet freilich in Frankreich eine mehr

fondus ensemble dans le christianisme) betrachtet der

als kühle Aufnahme. Um den Clerus von dem Befuch der

Verfaffer den Stil des Cyprian, Hieronymus, Ambrofius

Synode fernzuhalten, ruft der König fie wie feine welt-

und Auguftin in Bezug auf die Abhängigkeit von den

lichen Vafallen zu einer allgemeinen Heerfahrt auf. —

claffifchen Vorbildern.,

Den Inhalt des zweiten Ab(fchnitts (S. 18—35) macht aus

Der zweite Band handelt (im 4. Buch) von der

‚das Concil von Reims‘

Der Papft zeigt fich hier ‚als

chrifllich-lateinifchen Poefie.

Er beginnt mit ihrem Ur-

gewandten Politiker.

Um ' den Clerus nicht vor den

fprung, ja geht noch hinter denfelben zurück auf die

Kopf zu ftofsen, hält er mit feinen Reformplänen in Bezu

apokryphen Evangelien, den Hirten des Hermas, die

auf Cölibat und Simonie zurück und beweift eine au

E

Pfeudoclementinen und Sibyllen und fchildert dann aus-

Kirchenfürften,

fallende Nachficht gegenüber einigen ftark compromittirten

führlich Commodian, Paulin von Nola und Prudentius.

Dies fchuf freie Hand für etwas viel

Auch das Verhältnifs der chriftlichen Poefie zur Malerei

Gröfseres — die Geltendmachung des päpftlichen/Primats.

und Sculptur wird berückfichtigt,

Das 5. Buch giebt

Es gelingt Leo, der Autorität der Curie Anerkennung

unter der Ueberfchrift: ‚La societe paienne & la fın du

zu verfchaffen, Es erfolgen Citationen von Prälaten nach

/V. st&cle‘ erfülich eine Darftellung der ‚Grands seigneurs

Rom, die lang verjährte Emancipation der bretonifchen

Romains‘ nach den Briefen des Symmachus, fodann eine

Bifchöfe von dem Metropoliten in Tours wird als offene

Schilderung der letzten Widerfacher des Chriftenthums

Frage wieder auf die Tagesordnung geftellt, ja der

in der gebildeten römifchen Gefellfchaft, in der die ver-

König felbft angegriffen durch die Bannung jener Bifchöfe,

fchiedene Haltung der Gruppen hervorgehoben wird.

welche feinem Ruf den Vorzug gegeben hatten vor der

Dabei ift auf ältere Feinde Rückficht genommen und

päpftlichen Einladung zur Synode und durch das Ver-

ein befonderer Abfchnitt über die Panegyriker einge-

bot der Laieninveftitur. Mit der gleichen Schroffheit be-

fchoben.

Das letzte Buch ftellt ‚Zes derni&dres luttes‘

gegnete der Papft den grofsen Vafallen Wilhelm von

ausführlich dar, nämlich erftens die Affaire der Wegnahme

der Normandie, dem Grafen von Blois, befonders dem

der Victoria, zweitens die Angriffe, denen Auguftin’s

Grafen Gaufred von Anjou. — Die Wirkungen diefer

Schrift de czvitate dei begegnet, um fodann die Frage

Mafsnahmen und Confequenzen bietet der dritte Ab-

umfaffend zu beantworten, ob dem Chriftenthum die

fchnitt (S. 35—56). Die Reimfer Decrete waren Schläge

Verantwortung für den Verfall des Reichs aufzubürden

ins Waffer, wenn König und Vafallen vereint opponirten!

fei.

Die Antwort — auf den verfchiedenen Linien, die

Es gefchah nicht. König Heinrich I. machte nicht ein-

hier in Betracht kommen, gefucht — geftaltet fich (gegen

mal den Verfuch und hat damit die kirchliche Cenfuri-

Gibbon) zu einer vollkommenen Vertheidigung der

rung des renitenten Gaufred ermöglicht. Im Handumdrehen

Kirche, und ich zweifle nicht, dafs der Verf. Recht hat.

wurde die Stellung des franzöfifchen Epifkopats zur

Die Urfachen des

Verfalls lagen in Verhältnifsen,

Curie eine andere. Auf der römifchen Synode 1050 trat

die aufserhalb der Einwirkung des Chriftenthums (tanden.

dies offenkundig zu Tage. Schon feine zahlreiche Ver-

Nach einem Schlufsabfchnitt ‚Ze /endemain de l’invasion‘

tretung auf derfelben bewies dies, mehr noch das ge-

zieht der Verf. p. 495—500 einige wichtige Folgerungen.

fteigerte Selbftbewufstfein der Curie, welche in der Aus-

‚C’est ainsi quwune religion qui devait, & ce qwil semble,

übung der Jurisdiction gegen geiftliche und weltliche

429

430

&s

kaé0!0gifche Liféfifurzeitung. 1802 0NI T7

Grofse eine vor kurzem noch undenkbare Kühnheit ent- | meiften Gelehrten lange Zeit hindurch diefelbe entweder

faltete und fich fogar zur ‚Ernennung‘ eines Bifchofs

in der fog. Ixtroductio ad theologiam oder in der fog.

Erftere Anficht nun war

verftieg (Nantes;) auch vor offenbaren Rechtsverletzungen

Theologia christiana erblickt.

in der Verurtheilung Berengars nicht zurückfchreckte.

nicht mehr haltbar, nachdem Goldhorn (Zeit(fchr. f. hiftor.

— Damit ift nun freilich der Höhepunkt der franzöfifchen

Theol. 1866) und Denifle (Arch. für Liter.- und Kirchen-

Kirchenpolitik Leos erreicht. Allerdings hat derfelbe, |

gefch. I, 612) bewiefen hatten, dafs die Zxtrod, ad theol.

wie im IV. Abfchnitt (S. 56—79) nachgewiefen wird, zu-

e

vielmehr erft 1141 zu Sens cenfurirt worden ift. Aber

nächft noch manche Erfolge zu verzeichnen, welche fich

diefer Nachweis hatte nicht die Folge, dafs nunmehr Alle

als Nachwirkungen feines erften Auftretens in Frankreich

annahmen, die 724eo/l, chrzst. fei alfo 1121 verurtheilt

1049 deutlich ausweifen, aber vom Herbft des Jahres

worden.

Sondern wenigftens Deutfch_(Peter Abaelard

1050 an ift doch fein Intereffe dauernd nach anderer

1883) hatte im Anfchlufs an die von Coufin fchon 1836

Richtung hin engagirt,

Sein Werkzeug in Nantes ver-

(in der Zxtroduction zu den Ouvrages inedits d’Abelard) ge-

mag fich nicht zu behaupten; die Oppofition in Anjou

äufserte Vermuthung angedeutet, dafs vielmehr an einen

ordnete ihre Angelegenheiten (Bifchof Gervafius von

für uns verlorenen dritten (älteren) Tractat zu denken

Le Mans und Berengar) unabhängig von Rom. Auch, die

fei. Diefen hat nun, wenn nicht alles trügt, Profeflor

letzten Aeufserungen der franzöfifchen Politik Leo’s IX, von

Stölzle in der Erlanger Univerfitätsbibliothek in einem

welchen der fünfte Ab{fchnitt berichtet (S. 79—92) be-

angeblich dem

12. Jahrh. entftammenden Pergament-

zeugen es, dafs die Curie die Pofition des Jahres 1049

Miscellan-Codex (Msc. 229 6:6l,. acad, Erlang., £ol. 27

nicht behauptet hat. — Im ‚Schlufs‘ (S. 92—08) unter-

|

—65 v) aufgefunden und mit einer Einleitung herausge-

nimmt Verf, eine Würdigung der von ihm gefchilderten

-

A

eben.

Der Titel ‚Capıtula librorum de Trinitate‘

C

—

—

Kirchenpolitik Lco’s IX, Ein angehängter Excurs giebt

tractatus de un. et trin. divina = opusculum de fide

Beiträge ‚zur Chronologie in den Beziehungen des Grafen

S. £rinıtatis) timmt mit einem der von Äbaelard (AZstor.

Gaufred von Anjou zu Leo IX.‘

calamitatum 1, S, ı9 bei Coufin) felbfit angegebenen über-

Die vorliegende Schrift ift als Beitrag zur Gefchichte

ein (dafs der Herausgeber anftatt desfelben einem der

des Papftthums in einer feiner bedeutfamften Phafen von

beiden anderen gleichfalls bei Ab. felbft vorkommenden

Werth. Das Menfchenalter zwifchen der Synode zu

den Vorzug gegeben hat, findet feine Rechtfertigung

Sutri und dem 22. April 1073 mufs unter Ausnutzung

darin, dafs der bevorzugte am beftimmteften lautet).

aller vorhandenen Quellen durchforfcht werden, um dem

Abaelard’s nähere Angaben über den Tractat paffen auf

Pontificat Gregor’s VII. das volle Verftändnifs zu fchaffen,

den aufgefundenen Tractat genau. Ein denfelben betref-

vor allem eine richtige Abfchätzung feines Lebenswerkes

fendes

itat Otto’s von Freifing findet fich in demfelben

allerdings nicht; aber diefes kann in einem, wie ich nach-

zu ermöglichen. Die Gefchichte der Reformpäpfte vor

Gregor gehört nun freilich nicht zu den vernachläffigten

träglich bemerke, uns nicht erhaltenen Theile des dritten

Partien des XI Jahrh. Doch die Beziehungen derfelben zu

Buches geftanden haben oder es ift kein Citat im ftrenge-

den einzelnen Ländern um(chliefsen auch jetzt noch manche

ren Sinne, fondern nur eine freie Relation. Ferner trifft

Arbeitsobjecte,

Der Verf., der fich mit Liebe in feinen

der Umftand zu, dafs die verurtheilte Schrift gegen Ros-

Stoff vertieft hat, verfteht die Ergebnifse feiner Detail-

cellin gerichtet war,

Man könnte freilich einwenden,

unterfuchung für die Zeichnung des Gefammtbildes feines

dafs es fich wahrfcheinlich machen läfst, dafs auch die

Helden nutzbar zu machen (S, 92 ff.i) und was er über

Theolog. christiana gegen Roscellin gerichtet war, Aber

A

diefe enthält

ewiffe Stellen nicht, auf welche gewiffe

die hierarchifchen Ziele desfelben bemerkt, ift richtig.

tifchen Charakter Leo’s volles Verftändnifs beweift.

Bröcking ift übrigens nicht der erfte, der für den poli-

Befchuldigungen hindeuten, während diefelben im neu

auf dem Concil zu Soiffons gegen Abaelard vorgebrachte

Aufser-

Verf. hat mehrfach mit Recht Anlafs genommen,

aufgefundenen Tractat unverkennbar vorliegen.

Schwabe, Studien zur Gefchichte des zweiten Abend-

dem fpricht fchon der Titel gegen die Identität der 7%.

mahlsftreites (Diff. Leipzig 1886) zu benutzen,

Bedauer-

chr. mit dem zu Soiffons verbrannten Tractat; ja es ift

licherweife ift ihm die ausgezeichnete Recenfion diefer

faft gewifs, dafs die 7%, chrzist, vielmehr eine fpätere (im

Schrift von Loofs in den Götting. Gelehrten Anzeigen II.

Allgemeinen erweiternde, gewiffe Stellen freilich kürzende)

1888 p. 561 ff. entgangen.

Andernfalls würde er wohl

Bearbeitung des fraglichen Tractates ift. Die näheren

weniger zuverfichlich (p. 47. 48 vgl. Loofs p. 567) die An-

Nachweifungen möge man aus der Einleitung des

wefenheitdesErzbifchofsGuido von Reims auf der römifchen

Herausgebers entnehmen, welche ı) Abaelard’s dogma-

Ofterfynode 1050 behauptet haben. Auch die Herüber-

tifche Hauptwerke betrifft, 2) eben das Verhältnifs der

nahme der Angabe, dafs über Anjou und Touraine das

Theol. chr. zu dem neu entdeckten Tractat feftftellt,

Interdict von Leo verhängt worden fei (S, 37, 105) hätte

3) die Identität des letzteren mit der zu Soiffons verur-

einer Auseinanderfetzung mit den Einwänden von Loofs

theilten Schrift darthut, 4) eine Befchreibung des betr.

567. 568) dringend bedurft, Nicht minder leidet feine

Manufcriptes enthält, während im Anhang ı) eine Ueber-

<Bät

irung des Briefes, welchen Eufebius von Angers an

ficht der in der 7%eol, christ, neu hinzugekommene1n

den (ungenannten) Erzbifchof Guido von Reims gerichtet

Stellen, 2) eine Ueberficht der wichtigften aus unferem

hat — Erühjahr 1051 (pg. 37. 38. 101 ff. 106) — an den

Tractat für die Z%eol, christ. gewonnenen Textverbeffe-

Folgen diefer Unkenntnifs (Loofs:

rungen gegeben wird,

p 5069)-

Sommer 1050 vgl. /

Arbeiten Abaelard’s allmählich immer mehr an’s Licht

Es ift im höchften Grade erfreulich, dafs von. den

Marburg i. Heffen.

Carl Mirbt.

|

tritt. Die erfte Sammlung feiner Werke, die des Duchesne

v. 1616, enthielt aufser den Briefen nur den Commentar

Abaelards 1121 zu Soissons verurtheilter Tractatus de unitate

zum Römerbrief und einen Theil der /xtroductio.

Ein

et trinitate divina.

Aufgefunden und erftmals hrsg.

Jahrhundert ging darüber hin, bis das Hexaömeron und

die 7%eol. christiana (durch Martene und Durand 1717),

von Prof. Dr. Remigius Stölzle, Freiburg i/Br., Her-

fodann die Ef/hica (durch Pezius 1721) herausgegeben

WE XXXVI; 101 S0 80) M :2. 80

wurden; mehr als ein zweites Jahrhundert, bis der Dza-

Unter der Vorausfetzung, dafs die i.

1121

Zzu

logus (herausg. v. Rheinwald 1831), die Dialectica, die

Soiffons zum Feuer verurtheilte Schrift Abaelard’s, welche

|

|

diefer felbfit bald als 7yactatus de unitate et trinitate

Glossae und das Sic et non (herausg. v. Coufin 1836, das

‚ letztgenannte Werk vollftändig von Henke und Linden-

divina, bald _ als Opusculum de fide s. trinitatis, bald als

/

/ kohl 1851) hinzutraten. Diesmal bringt fchon das neue

Opus de trinitate bezeichnet, unter den erhaltenen

Halbjahrhundert eine neue Vervollftändigung. Abge-

Schriften des Mannes fich finden müffe, haben die

|

fchloffen ift freilich auch dadurch unfere Bekanntfchaft

431

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

NreaZ

432

OE

E

d

mit den Werken Abaelard’s nicht, zumal wir von man-

Lebens zu üben,

Denn es find doch fehr ähnliche Wege,

auf denen Lücke wider Willen der ftaatlichen Reaction

chen feiner vorher genannten Schriften nur Bruchftücke

befitzen.

und dem kirchlichen Traditionalismus dienftbar wird,

Kiel,

F: Nitz{Ch.

Es ift als ein Tadel gemeint, aber es läfst fich auch als

Selbfterkenntnifs verftehen, wenn L. am Abend feines

Lebens (1851) die Zeit charakterifirt als eine folche, die

Sander, Reg.- u. Schulr. F., Briefwechsel Friedrich Lückes

ins der

irklichkeit und in dem Gegenwartsftrom ver-

mit den Brüdern Jacob und Wilhelm Grimm. Mit erläu-

funken, überpraktifch fich auf die von Ariftoteles geprie-

fene Seligkeit der reinen Theorie nicht mehr verftehen

ternden Zufätzen u. Zugaben aus dem gemeinfamen

Freundeskreife, befonders über die akademifche Krifis

will‘ (S. 116).

Hatte er, als er fo urtheilte, ganz ver-

des / Jahres 1837. Hrsg. v. F..S. Hannover-Linden,

geffen, was einft die Noth und Erhebung des Vaterlands

d, h. doch wohl überpraktifche Erfahrungen gerade für

Manz & Lange, 1891. (VIII, 134 S. gr. 8.) M. . 3. —

feine Wiffenfchaft gelehrt haben?

Mit der Veröffentlichung diefes Briefwechfels erfüllt

M

der verehrte Verf, ein Verfprechen, das er den Lefern

Rumpenheim.

S A M

des Lebensbildes Lücke’s (f. Th. L.-Z. 1891 Nr. 11) ge-

Scherer, Confift-R. Prof. D. Rud. Ritter v., Hand-

geben hatte, zugleich in gewiffem Sinne einen Wunfch

buch des Kirchenrechtes.

2. Bd. ı. "Abth. Graz, Mofer,

Lücke’s felbft.

Im Mittelpunkte desfelben ftehen die

Verhandlungen über die Göttinger Krifis von

1837

1891 (1V , 245.15.2g1.,.8:) Ma 5:00.

(S. 9—21. 26f. 3of. und dazu ‚Zugaben‘ S. 52f. 73—110).

Der erfte Band diefes umfaffend angelegten Werks

Mit Bezug auf fie fchreibt L. .an J. Gr.: ‚ich werde dafür

ift bereits 1886 zum Abfchlufs gekommen.

Damals

zu forgen wiffen, dafs die Nachwelt erfährt, warum ich

hoffte der Verf. den zweiten Band, welcher den Abf{chlufs

fo und nicht anders gehandelt habe‘ (S. 17).

Dies eben

des Ganzen bringen foll, innerhalb eines Jahres zu voll-

enden.

wird hier urkundlich dargelegt.

L.’s Handlungsweife ift

Dafs die Hoffnung fich nicht erfüllt hat und ftatt

überaus bezeichnend. Er ift in der Beurtheilung des

deffen eine langwährende Unterbrechung eingetreten ift,

hannover’fchen Staatsftreiches mit den Sieben einer Mei-

erklärt fich, wie wir aus dem Vorworte der jetzt vor-

nung: ‚Mir war von Anfang an klar, dafs der König

liegenden Fortfetzung erfahren, durch eine fchwere

durch fein Patent das Land fittlich verletzte, er ftörte

Erkrankung, welche er feitdem zu beftehen hatte. Um

den Glauben an die Treue und Wahrheit der Regierung,

fo willkommener ift das Erfcheinen diefer Fortfetzung;

er brachte eine Gewiffensquälerei in’s. Land‘

SI

fie giebt den erfreulichen Beweis völlig wiederhergeftellter

Aber’ fein Widerfpruch dagegen befchränkt fich auf ein

Arbeitskraft. Wenn der Verf. die Hoffnung ausfpricht, man

vertrauliches Promemoria an das Univerfitätscuratorium,

werde finden, dafs er ‚wegen des angedeuteten widrigen

eine gänzlich unbeftimmte Claufel zum Huldigungsrevers

Zwifchenfalles fich nicht dazu bequemt habe, minder ge-

und {chliefslich dauernde Wahlenthaltung. Zur Recht-

wiffenhaft und genau zu arbeiten‘, fo ift das im vollen

fertigung beruft ‚er fich dann darauf: ‚es gab neben

Mafs zu beftätigen.

Die Arbeit zeigt auch in diefer

Luther einen Melanchthon und zu allen Zeiten neben

neuen Abtheilung alle die Vorzüge, die an den voraus-

der Luther- eine Melanchthon-Art zu denken und zu

gegangenen Theilen anzuerkennen waren, ausgebreitete

handeln‘;(S.' 16

Das entfpricht nicht nur im Allge-

Gelehrfamkeit, grofse Gründlichkeit, Scharffinn und Un-

meinen der Verehrung, die Melanchthon in den Kreifen

befangenheit, fo weit letztere bei dem eingenommenen

der Vermittlungstheologie genofs, fondern L.’s Verfahren

Standpunkt immer möglich ift. Der Standpunkt des Verf,

deckt fich hier auch im befonderen Falle mit dem Leife-

ift der corect katholifch-kirchliche.

Doch zeigt fich

treten feines Vorbildes.

Nicht ohne Bitterkeit hält Jak.

überall das Beftreben nicht die äufserften Confequenzen

Grimm dem entgegen: ‚Gleich uns halten Sie die auf-

des Principes zu ziehen oder doch diefelben nicht mit

hebung der verfaffung für ein unrecht, für gewiffens-

verletzender Schärfe hervortreten zu laffen, — ob gerade

immer mit Glück, mag dahin geftellt fein.

So, wo die

zwang, allein Sie wollen es den miniftern nur in’s ohr

Rede ift von der Unfehlbarkeit der Kirche und des

fagen

was hätte es gefrommt, wenn Luther, was er

gegen Rom im herzen trug, an einen cardinal oder an

Papftes (S. 5. 6), von dem Index der verbotenen Bücher

den papft felbft sx6 szgzllo entfandt hätte? (S. 109).

Im

S. 21), von dem focialen Verhältnifs der Katholiken zu

Hintergrunde aber diefes

anzen Verhaltens {fteht eine

den Akatholiken (S. 30), von der akademifchen Lehr-

Werthfchätzung wiffenfchaftlicher Mufse, die nicht eben

freiheit (S. 57 ‚die Idee der Lehrfreiheit ift dem Kirchen-

zu Gunften des Theologen lebhaft gegen die praktifche

recht nicht nur fremd, fondern auch zuwider‘ aber ‚im

Wirkfamkeit feines gelehrten Freundes abfticht.

‚Wie

Princip und in der Methode bleibt der Wiffenfchaft die

oft fehne ich mich, über die elende Zeit hinauszukom-

men durch xedztatio rerum divinarum‘

Freiheit und Selbftftändigkeit gewahrt‘, heifst es hier),

bei

)

‚Ich bitte

von der Ketzertaufe (S. 83—

evangelifch Ge-

nur um Ruhe und um Toleranz, der

W

ilfenfchaft und

tauften präfumire man den richtigen Vollzug der Taufe

meinem Lehramt ohne alle Störung leben zu können‘

und finde daher eine Wiederholung derfelben nicht fatt,

S. 104). Und er nimmt das Recht dazu nicht nur für fich

eine Behauptung, welche mit der bei Convertiten geübten

in Anfpruch, fondern ift ‚der Meinung, dafs die Univer-

Praxis durchaus nicht immer ftimmt). Dem Princip wird

fität glücklicher wäre, gar kein Wahlrecht zu haben.

dabei nie das Geringfte vergeben. Der Satz S. 406, dafs

bei Converfionen kein Zwang geübt werde, ift wohl nur

Sie taugt in keiner Weife zu folchem politifchen Ver-

hältnifse‘ (S. 101). Verwundert frägt man, wer in aller

als Ausdruck der unter der Nöthigung der Verhältnifse

Welt denn dazu taugen folle? Es i

doch wahrlich nicht

thatfächlich befolgten Uebung zu verftehen. Unmittelbar

ohne Grund, wenn der mildere Wilhelm Gr. fpäter

daneben fteht, dafs ‚von Glaubensfreiheit im Kirchenrecht

fchreibt: ‚kann gefchichte, deutfches ftaatsrecht, deut-

nicht die Rede fein könne‘, und nach S. 30 Anm. 4 ift

iches recht, politik, alles was das geiftige leben der zeit

die Zwangsgewalt der Kirche gegen die Ketzer nur ‚im-

berührt, was anwendung auf die gegenwart findet, mit

pedirt‘ in Sy/labus errorum ift ıe bekanntlich ausdrücklich

freiem munde gelehrt werden? (S. 31). Und zu L.’s

gewahrt. Ob es richtig ift, dafs die Curie neuerdings von

den Proteftanten officiell nicht mehr als von Ketzern,

Rechtfertigung kann man fich auch nicht darauf berufen,

dafs es fich um eine rein politifche Angelegenheit han-

fondern nur von Akatholiken rede (S. 30 Anm. 67), ift

delte, die den Lehrer der Kirche nicht unmittelbar an-

doch die Frage; wenigftens von der Ketzerei zx abstracto

ging. Vielmehr in feinem Verhalten fpiegelt fich recht

ift noch

anz offen die Rede, und der evangelifche

deutlich die Unfähigkeit, einen in’s Grofse beftimmenden

Geiftliche erfcheint z. B. in der Inftruction über die

Einflufs auf die praktifche Geftaltung auch des kirchlichen

Trauung gemifchter Ehepaare vom 17, Febr, 1864 als

433

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

N 17.

434

ministellus haereticus. Dafs bei Befprechung des Religions-

der von dem Concil getroffenen Verfügung, wonach die

unterrichts von einem Beruf des Staats

in diefer Be-

Rechtskraft des Decretes an jedem Ort abhängig ift von

ziehung vollftändig abgefehen wird, ift ebenfo natürlich,

der in der betreffenden Parochie erfolgten Verkündigun

als dafs die Jurisdiction in Ehefachen rückhaltslos und

desfelben.

Die in den evangelifchen Gebieten im da-

ausfchliefslich für die Kirche in Anfpruch genommen

maligen Zeitpunkt vorhandenen Pfarreien waren von den

wird,

legitimen kirchlichen Oberen feiner Zeit 7zfe errichtet

Nachdem in Bd. I nach Erledigung der Prolegomena

und alfo von Rechts wegen katholifche Parochien, woran

(Grundlagen des Kirchenrechts und Rechtsquellen) das

durch den Umftand, dafs fie fich dermalen thatfächlich

Verfaffungsrecht der Kirche behandelt worden ift, foll

in den Händen der Ketzer befanden (und meift noch be-

in Bd. II das kirchliche Verwaltungsrecht zur Darftellung

finden), nichts geändert werden konnte. Wenn alfo an

kommen, d, h. das Recht der Kirche in Verwaltung ihrer

allen diefen Orten das Tridentinifche Decret nicht zur

mannigfachen Befugnifse und Vollmachten. Die letzteren

Verkündigung und fomit nicht zur Rechtskraft gelangte,

erfcheinen in der dreifachen Theilung als pofestas ma-

fo ging damit nur die von den Concilsvätern felbft klüglich

gisterd (docendi, Lehrgewalt), ordinis (Weihegewalt) und

gehegte Abficht in Erfüllung. Auf Pfarreien, welche erft

jurisdictionis (vgl. Bd. I, S. 21). Die Aufftellung einer be-

fpäter von evangelifchen Landesherren unbefugter Weife

fonderen pfotestas magisterii neben den beiden alt-

errichtet worden find, erleidet das alles keine Anwendung:

fie find für das kanonifche Recht nicht vorhanden, Der

bekannten Gewalten des Ordo und der Jurisdiction hat

weder die Tradition (z. B. den Catech. Romanus) , noch

Verf. will, ohne jene Unterfcheidung zuzulaffen, proteftan-

die Natur der Sache für fich, das Vaticanum rechnet

tifche, ohne Einhaltung der tridentinifchen Form (d, h.

in der Conftitution Pastor aeternus), die höchfte Lehr-

ohne Mitwirkung des katholifchen Pfarrers) gefchloffene

ewalt zu der Zotestas jurisdictionis. In der That fteht

Ehen nur da als giltig anerkennen, ‚wo die Erfüllung

nicht blofs der Papft, wenn er Glaubensgefetze aufftellt

der tridentinifchen Ehefchliefsungsvorfchrift den Nuptu-

oder die Mzsszo canonica ertheilt, fondern auch der einfache

rienten geradezu unmöglieh war‘ (S. 217). Diefe Unmög-

Priefter, wenn er die Kirchenlehre verkündigt, dem Gläu-

lichkeit liegt nun bei

hen von Evangelifchen unter fich

bigen als Gewalthaber gegenüber: er legt demfelben die

regelmäfsig dadurch vor, dafs den katholifchen Pfarrern

Rechtspflicht auf, die von ihm vorgetragenen Sätze zu

verboten ift, bei folchen Ehefchliefsungen zu affiftiren.

lauben, d. h. als wahr anzunehmen,

Allein es ift nicht einzufehen, warum die augenblickliche

Die vorliegende erfte Abtheilung des zweiten Bandes

Verhinderung, einem kirchlichen Gebote zu gehorchen,

bringt die Lehre von der Verwaltung der Lehrgewalt,

diefem die verpflichtende Kraft nehmen foll; auch würde

fodann den Anfang derjenigen von der Verwaltung der

es dann lediglich von dem Gutfinden der jeweiligen

kirchlichen Weihegewalt, zunächft der Sacramente. Von

Kirchenoberen abhangen, jene Unmöglichkeit für die

diefen erfahren die Taufe und die Ehe eine eingehende

Proteftanten zu befeitigen.

Der Wortlaut des Decretes

Behandlung, während Firmung und Oelung nur ganz

giebt gar keinen Anhalt für jene Auffaffung.

kurz befprochen, andere Sacramente in anderen Zufammen-

Auffallend ift der Satz S. 68; ‚Das Kirchenrecht be-

hang verwiefen werden. Das Eherecht ift erft zur Hälfte

vollendet.

ftimmt, wann ein Sacrament erlaubter Weife und fo in

Zu Erörterungen über Einzelnes ift hier der

Wahrheit wirkfam gefpendet wird‘. Ift ein in richtiger

Ort nicht, Nur Folgendes fei in Kürze erwähnt, Die

Form und mit der rechten Intention gefpendetes Sacra-

Gleichftellung der sponsalia de futuro mit der römifch-

ment nach katholifcher Anfiıcht dadurch unwirkfam, dafs

rechtlichen Verlobung als Zactum de contrahendo ift un-

feine Spendung nicht licite gefchah?

Der Satz ift min-

zutreffend, ebenfo die Auffaffung der altdeutfchen Ver-

deftens fehr mifsverftändlich,

lobung und Trauung, welche wie bekannt auf das kano-

Der Verf, hofft in nicht zu langer Frift eine weitere

nifche Recht erheblich eingewirkt haben.

Nicht erft

Abtheilung feines Werkes erfcheinen laffen zu können,

Luther hat ‚den wefentlichen Unterfchied von Ehe und

welche nebft dem Schluffe des Eherechts insbefondere

Verlöbnifs verkannt und verfchoben‘, wie ihm S. 164

das bereits fertiggeftellte Ordensrecht umfaffen {oll.

Anm. 5 mit voller Verkennung der gefchichtlichen Ent-

Möge ihm Kraft und Gefundheit zur Fortführung feiner

Arbeit reichlich befchieden fein.

wickelung vorgeworfen wird, Bezüglich des Tridentinifchen

Decretes über die Ehefchliefsung fpricht der Verf, fich

Darmftadt.

K. Köhler,

dahin aus, ‚auf Grund der Faffung‘ desfelben müffe das

Decret als verbindlich ‚für alle von wegen ihres Domicils

ihm unterftehende Katholiken in der Weife‘ betrachtet

Mayer, Dr. E. W., Die christliche Moral in ihrem Verhält-

werden, ‚dafs diefelben überhaupt, auch mit Perfonen,

welche aufserhalb des tridentinifchen Geltungsgebietes

niss zum (staatlichen) Recht. Berlin, Progr. d. Friedrich-

ihren Wohnfitz haben, nicht anders als nach

afsgabe

Wilhelms-Gymn., 1892. (31 S. 4.)

5210}

Eine erfchöpfende Erörterun

jenes Decretes eine giltige Ehe fchliefsen können‘

C

oder Löfung des be-

und zwar felbft dann, wenn die Ehefchliefsung aufserhal

Wiefern

fprochenen bedeutungsvollen Problems ftellt der Verf,nicht

des Geltungsbereichs des Decretes ftattfindet.

in Ausficht; es wäre auch unbillig, in dem befchränkten

der Wortlaut des Befchluffes zu einer fo weiten Aus-

Rahmen einer Programm-Abhandlung folches zu fordern.

dehnung berechtigte, ift nicht zu erfehen, ein Nachweis

Aber die Arbeit bietet eine Reihe guter Bemerkungen

dafür wird nicht verfucht. — Die Verbindlichkeit des

und giebt Zeugnifs von ausgebreiteter Sachkenntnifs auf

Befchluffes auch für die Proteftanten ift vom römifchen

einem Gebiete, welches fonft von Theologen leider wenig

Standpunkt aus felbftverftändlich. Streiti

ift der Umfang

bebaut wird, Die gröfsere Hälfte der Arbeit nimmt ein

feiner Anwendbarkeit nach diefer Seite

hi

n

Der Verf.

gefchichtlicher Abrifs ein, gegen deffen Richtigkeit nichts

erklärt (S. 208) ‚die Annahme einer etwa durch die Pri-

einzuwenden ift. Richtig ift das Urtheil des Verf.’s über das

orität der Gründung einer proteftantifchen Gemeinde

kanonifche Recht: fein Grundfehler liegt darin, dafs es

vor dem Tridentinum oder vor der Verkündigung des-

die Grenze zwifchen Recht und Sittlichkeit verwifcht,

felben am Orte bedingten localen Exemtion der Pro-

indem es Sittengebote zu Rechtspflichten macht. Auch

teftanten‘ (vgl. Hübler, Ehefchliefsung und gemifchte

in der Beurtheilung der antinomiftifchen Schwarmgeifterei

Ehen in Preufsen, S. 15—24) für einen ‚der inneren Be-

des 16. Jahrhunderts trifft der Verf. das Rechte: fie zeige

ründung entbehrenden Nothbehelf‘. Das kanonifche

eine ftarke innere Verwandtfchaft mit der katholifch-

echt kenne keine

roteftantifche Pfarreien.

Es han-

mittelalterlichen Denkweife (näher mit dem Mönchthum

delt fich hier in Wir

xl

chkeit weder um eine ‚Exemtion‘

und fei daher keineswegs der Reformation auf die Rech-

der Proteftanten, noch um eine ‚Gründung proteftan-

nung zu fetzen. Die Reformatoren, insbefondere Luther

tifcher Gemeinden‘, fondern lediglich um die Anwendung

und Melanchthon, haben das Verdienft, die gegenfeitige

435

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

NI

436

HWat

Selbftftändigkeit von Recht und chriftlicher Sittlichkeit

In einem vollendeten, d. h. fündlofen Menfchheits-

erkannt zu haben (das Evangelium richte nicht eine %0öva

leben würde nicht die Rechtsordnung fehlen, aber der

politia auf), wenn gleich auch ihnen die definitive Richtig-

Zwang zum Recht, weil die Liebe dem Nächften nichts

ftellung des Verhältnifses noch nicht gelungen.ift. ‚Das

Arges thut.

Verfäumte nachzuholen, — heifst es hier — den noth-

wendigen Ausgleich herbeizuführen, blieb fpäteren Ge-

Darmftadt.

‚ K. Köhler.

nerationen überlaffen, woraus fich indeffen keine Befug-

nifs ergiebt, die von Luther und Melanchthon bereits

Zur Notiz.

gefchaffenen Anfänge aufser Acht zu laffen‘. Der Verf.

Im Anfchlufs an das, was Prof, A, Müller in feiner Anzeige von Prof,

thut in diefem Zufammenhang dem Ref. die Ehre an,

Wilfon’s Zudroductory Syriac Method and Manual (New York, Scrib-

feiner vor zwanzig Jahren entftandenen Schrift: Luther

ner’s 1891) in Nr. 16 über den Gebrauch gefagt hat, den dies Buch

von meiner. Syriac Grammar machte, fei hier mitgetheilt, dafs ich und

und die Juriften, anerkennend zu gedenken, doch mit der

ebenfo mein Verleger davon erft durch die genannte Anzeige Kenntnifs

Einfchränkung: ‚Hier (d. h. bei der Frage, ob der Chrift

erhielt,

fein Recht bei Gericht fuchen folle) klafft offenbar eine

Lücke, die man indeffen nicht allein mit Köhler aus der

Tübingen, . 7. Auguft 1892.

E, Neftle,

ungenügenden Einficht in die Natur des Rechts erklären

darf, fondern vielmehr aus dem Umftand, dafs über der

Bibliographie

damals nothwendigen Betonung der Rechtfertigung aus

dem Glauben die Ethik überhaupt in den Hintergrund

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

getreten war‘. Mir {fcheint, dafs ein Widerfpruch hier

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

nicht conftatirt ift: dafs es bei den Reformatoren zur

Deutfche Literatur.

vollen Einficht in die Natur des Rechts nicht kam, liegt

eben an dem ftarken Vorwiegen des religiöfen Intereffes,

Volksbibliothek, religiöfe, hrsg. vom Bibliograph. Bureau zu Berlin unter

Red. v, C. Werckshagen. I, Bd. 2. u, 3. Hft. Berlin, Biblio-

neben welchem die ethifchen Gebiete zurücktreten mufsten.

graph. Bureau, 1892.

8.)

ä — 50

Zur principiellen Erörterung ftellt fich der Verf, die

Inhalt: 2, Charles Kingsley. Ein religiös-foziales Charakterbild v, A. Kalt-

drei Fragen: ‚I. welcher Unterfchied befteht zwifchen

hoff. (III, 69 S.) — 3. Gefchichte Ifraels bis zum Exil., Rede üb, den Wahl-

fpruch. Von E, Reufs, (II, 78 S.

dem Recht und der chriftlichen Moral? 2

inwiefern ift

Handbücher der alten Gefchichte. I. Serie. 3. Abth. 2. Halbbd. Gotha,

—

eine Einwirkung der chriftlichen Anfchauungen auf das

F, A, Perthes, 1892,

Inhalt: Gefchichte der Hebräer v. R. Kittel,

gr. 8.

2. Hälbbd, . Quellenkunde u.

Recht möglich? 3. worauf beruht es, dafs die chriftliche

Gefchichte der Zeit bis zum babylon. Exil. (XIII, 344 S.)

Moral fich verträgt mit dem Recht?” Zu ı. läfst der Verf.

Freund, W,, u. Marx’ Präparationen zum Alten Teftament, 6. Abth,:

die Frage, ob zu dem Wefen des Rechts die Erzwing-

Präparation zu den Büchern Samuelis, Zum Gebrauch f. die Schule

u. den Privatunterricht. 2. Hft. Buch I, Cap. 20— Buch. II, Cap. %.

barkeit gehöre, unentfchieden, Gerade diefe Frage hätte

Leipzig, Violet, 1892. (S. 81—160. 12.

- 7D

wohl eine eingehende Unterfuchung verdient, Es ift nicht

Schmid, F,, Chriftus als Prophet. Nach den Evangelien dargeftellt.

richtig, die Aufrechterhaltung durch äufseren Zwang ge-

Brixen, Buchh. d. kathol.-polit. Prefsvereins, 1892. (IV, 196 S,

2. 40

radezu in _ den Begriff des Rechts aufzunehmen (wie

Ihering): Recht bleibt doch Recht, auch wenn augen-

Texte \;. Ünterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur,

hrsg.

blicklich die Macht fehlt, es durchzufetzen. Aber wefent-

von O, v, Gebhardt u. A. Harnack. VIII. Bd. ‚3. Hft. Leipzig,

Hinrichs’' Verl., 1892. (gr. 8.

Inhalt: Die katholifchen Briefe.

o

lich ift dem Recht, im Ünterfchied von der Sittlichkeit,

v. B, Weifs,

(VI, 230

)

Textkritifche Unterfuchgn, u. 'I‘extherf£ellg.

allerdings dies, dafs es den Zwang erträgt, d. h. dafs

eine Rechtsleiftung an ihrem Werthe nichts verliert, wenn

Nürnberger, A., Disquisitionis criticae in Willibaldi Vitam S. Boni-

atii, Progr, d. königl. kath. St, Matthiasgymn, zu Breslau, Oftern

fıe einem widerftrebenden Willen gegenüber erzwungen

1892. Breslau, 1892. (17 S, 4.

wird, ja dafs es den Zwang geradezu fordert, wenn es

Zeifiger, M., Leben u. Wirken

es Abtes Odo von Cluni. Progr, d,

nicht auf andere Weife fich geltend machen kann.

An-

königl. Gymn, zu Sorau, Oftern 1892. Sorau 1892. (17 S.

)

dererfeits freilich ift auch nicht zu leugnen, dafs eine

Haferkorn, M., Die Hauptprediger der Ligue in den franzöfifchen Re-

formell noch zu Recht beftehende Ordnung oder For-

ligionskriegen 1576—1594. Progr. d. Wettiner Gymn. zu. Dresden.

Oftern 1892. Dresden 1892,

33 5.

derung den Rechtscharakter verliert, wenn die Macht zu

Lang, A., Württembergs Gemeinfchaften. Ein Reifebericht. [Aus: ‚Re-

ihrer Durchführung völlig gefchwunden, diefe zur Un-

formirte Kirchenzeitg.‘] Barmen, Klein, 1892. (47 S. gr.8.) — 60

möglichkeit geworden ift. Die von dem Verf. weiterhin

Schrempf, Ch., Akten zu meiner Entlaffung aus dem württembergifchen

Kirchendienft, Mit e. kurzen Vorbericht hrsg. Göttingen, Vanden-

befprochenen, häufig angenommenen Unterfcheidungs-

hoeck & R., 1892. (VIII, 56 S. gr. 8.)

ir g

merkmale zwifchen Recht und Sittlichkeit (es ift in diefem

Dresbach, E., Vornehm u. Gering. Vier zeitgemäfse geiftl. Vorträge.

Zufammenhang immer nur von der chriftlichen die Rede),

Leipzig, Dürr’fche Buchh., 1ı892. (III, 102 S. 8.

125

dafs das eine das äufsere, die andere das innere Ver-

Krone, R., Hauptmerkmale d, ÜUnterfchieds zwifchen der evangelifch-

halten der Menfchen zu einander zum Gegenftand habe,

proteftantifchen u, der römifch-katholifchen Kirche.

Schaffhaufen,

©oder dafs das Recht auf die Wohlfahrt des Ganzen, die

Kober, 1892. (23 S. gr. 8.

_ 20

Flugfchriften, katholifche, zur Wehr u, Lehr”, Nr. 55. Berlin, Germania,

Sittlichkeit auf die des Einzelnen abziele, treffen nicht

1892.

16,

— I0

zum Ziel,

Die chriftliche Sittlichkeit fordert nicht blofs

Inhalt:. Katholifche und proteftantifche Sittlichkeit, Mlt befond, Rückficht

auf Luthers Lehre vom Eheftande,

56 S.

eine innere, fondern auch eine äufsere Lebenshaltung,

Flug{chriften d, Evangelifchen Bundes. Hrsg. vom Vorftand d, Ev. Bun-

welche fich mit der Erfüllung der Rechtspflichten keines-

des, 67. Hft. (VI. Reihe, 7.) Leipzig, Buchh. d, Evang. Bundes v,

wegs deckt, und fie kommt nicht fchon in dem ifolirten

C. Braun, 1892,

8

Inhalt: Bernhard Duhr S. J. u. die Lehre der Jefi

vom Tyr

d

#{

Einzelleben zur vollen Erfcheinung, fondern in einem

Von R, Krebs., (18 S.)

grofsen Gefammtlebe

n

dem Gottesreiche. — Die zweite

Frage wird von dem

.

erf. kurz, doch zutreffend beant-

Längin, G., Berechtigung u. Nothwendigkeit der liberalen Geiftlichen

in der Kirche, Eine Abwehr orthodoxer Anmafsg. Karlsruhe, [Macklot],

— 20

wortet; die dritte wäre wohl beffer nicht blofs darauf ge-

1892,

2052 6

richtet worden, wiefern Recht und Sittlichkeit fich mit

Rocholl, R., Das proteftantifche Elend, Offener Brief an Herrn Hof-

einander vertragen, fondern wiefern fie fich gegenfeitig

pred, a, D. Stöcker. Leipzig, J. Naumann, 1892. (11 S, gr, 8.) — 40

Wuffow, v., Staat u, Recht, Religion u. Kirche. Eine phyfiolog, Studie,

fordern und bedingen. Ich erlaube mir hier, um nicht

Graudenz, Gaebel, 1892. (32 S. gr. 8.

o

weitläufig zu werden, auf die Schlufsabhandlung meiner

Evangelien, die vier, in Predigten u. Homi

lien ausgelegt, In VerlE\d

B.

von dem Verf, angeführten Schrift, namentlich S. 153 ff.

m, Anderen hrsg. v. D. R. Kögel. 2. Abth. Das Evangelium Marci

Bezug zu nehmen. Die Frage, ob man der Rechtsord-

v. E. Dryander. 2 Hälften. 2. Aufl. Bremen, C, Ed, Müller, 1892.

nung entbehren könnte, wenn nicht die Sünde eingetreten

(X, 359 u. VIII, 339 S. gr. 8.)

ä 6. —; geb. A 7. 50

Veberbürdungs-Bacillus, der, in der Volksfchule od, Beleuchtung der chrift-

wäre, möchte ich nicht mit dem Verf. (S. 24 Anm. 2) als

lichen Religion in Bezug auf ihren Einflufs auf die Jugend u, das

*

eine müfsige bezeichnen.

Sie ift von weiter tragender

Volk,

Ein zeitgemäfses Wort v.

*

einem, der es gut meint.

praktifcher Bedeutung, als es vielleicht den Anfchein

Leipzig, Burgdorf, 1892. (90 S. gr. 8,)

745

437

Theologifche Literaturzeitung,

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Die letzte Vertreibung der Juden aus Wien und Niederoesterreich.

Litblt. 1892, 24).

Vernes, M,, ZEssats bibliques (v. E, König: Theol. Litblt, 1892, 1; v.

228 Seiten. gr. 8. Preis 3. M. 60 Pf.

Urkundliches aus dem Leben Samson Wertheimers.

W. Nowack: Deutfche Litztg. 1892, 27).

—— Du pretendu polytheisme des Hebreux (v. H. Lesktre: Bulletin cri-

142 Seiten. gr. 8. Preis 3 M.

tique 1892, 11).

—

Vigouroux, F., Dicfonnaire de Ia Bible, 1, (Revue de th6ol. et de

== Zu beziehen durch alle Buchhandlungen,

—

philos. 1891, 4; v. A. Crosnier: Revue des questions historiques 1891,

oct.; v. B. Ferrari: Za Cultura 1892, 9).

Watts, Z7he New Apologelic;, or, the down-grade in criticism, theology,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

and science (v. M. Dods: 7he Expositor 1891, april; v. D. H. Mac

Nicar: 772

resbylerian and Reformed Review 1892, jan.)

Soeben erschienen in den

Westphal, A., Zes sources du Pentateuque Partie IT (v. F. H. Krüger;

Revue de th6ol, et des questions relig, I, 5, mai 1892).

Texten und Untersuchungen

Wichelhaus, J., Mittheilungen aus d, Vorlefungen üb, d. Älte Teft, Heft I,

Il. Hrsg. v. A, Zahn. H. 3. Hrsg. v. Richter (v. A, Zahn: Theol,

zur Geschichte der Altchristlichen Literatur:

Litblt. 1891, 13; 22; 1892, ı; v. T. W. Chambers: 7Ae Presbyterian

and Reformed Review 1892, aßril; v. Meinhold: Theol. Litt,-Be-

Dl‘ä.88kß‚ Dr. Johannes, Apollinarios von Laodicea,

richt 1892, 5).

Wildeboer, G., De eerste vier verzen van den zestienden fsalm (v. M.

Sein Leben und seine Schriften.

Vernes: Revue crilique 1892, 6).

—— Die Entftehung des altteftam. Kanons

v. W. Nowack: Deutfche

Nebst einem Anhang:

Litztg. 1892, 21; v. C. v. Orelli: Theol, Litblt, 1892, 19).

Apollinarii Laodiceni quae supersunt dogmatica.

Winter, J., u. A, Wünfche, Die jüdifche Literatur feit Abfchlufs des

Kanons. Lief. I (v. P. Wendland: Berliner philol. Wochenfchr,

XIV, 494 8. M, 16.—.

1892, 28).

Woltersdorf, Th., Zur Gefch. u, Verfaffung d. evang, Landeskirche in

Preufsen (v. Benrath: Deutfche Litztg. 1891, 45; v, Th. Ke,: Theol,

Weiss, D. Bernhard, die Katholischen Briefe,

Litblt. 1892, 17).

Wordsworth, Ch., Annals of my early life (v. E, D. A, Morshead:

Textkritische Untersuchungen und Textherstellung.

The Academy 1891, 19 dec,; The Church Quarterly Review 1892, jan.)

VE 230 8 ‚M 7.D0.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Er{fcheint

Preis

alle 14 Tage

E

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

sn

jährlich 16 Mark.

.

N9 18l

3. September 1892,

1713ährgang. /

E

E

Bruston, La éula.mmite (Siégfried).

Treppner, Das Patriarchat von Antiochien

Sembrzycki, Die Reife des Vergerius nach

(Gelzer).

Polen 1556—1557, fein Freundeskreis und

Lagarde, Septuaginta-Studien (Neftle).

Pijper, Geschiedenis der boete en biecht in

feine Königsberger Flugfchriften aus diefer

Bouffet, Jefu Predigt in ihrem Gegenfatz zum

de christelijke Kerk, ı. deel (Hans).

Zeit (Schott).

Judentum (Schürer).

Baumgarten, Gefchichte Karls V, 1.—3. Bd.,

Michael, Ignaz von Döllinger (Harnack).

(Virck).

Ex_ff_fi, The early church (Harnafk).

Schneller, VEjangelienfahrten (Hans),

E

——

Bruston, C., La Sulammite, Melodrame en 5 actes et en

Lagarde, Paul de, Septuaginta-Studien. 2 Thle. in ı Bd.

vers, traduit de l’H&breu, avec des notes explicatives

[Aus: ‚Abhandlgn. d. k. Gefellfch. d. Wiff, zu Göt-

et une introduction sur le sens et la date du Cantique

tingen‘.] Göttingen, Dieterich’s Verl., 1891/92. (92 u.

des Cantiques, Paris, Fifchbacher, 1891, (79 S. gr. 8.)

102 S. gr. 4.). M, 12: —

fr. 2.—

Etwas verfpätet kommt Ref, dazu, die erfte der von

Der Verf. hat bereits in der Encyclopedie des sciences

de Lagarde nicht mehr vollendeten Arbeiten hier anzu-

religieuses (1877) und in der 7evue chrötienne 1880 (de la

zeigen,

Es fei geftattet, gleich hier mitzutheilen, dafs

moralıte du cantıque des cantiques) die Anficht vorgetragen

zwei weitere demnächft ausgegeben werden {ollen:

Bi-

dafs das Hohelied die Hochzeit des Salomo nicht mit der

Sulamitin fondern mit einer fremden Fürftin befinge. In

bliothecae syriacae quae ad philologiam sacram

erlinent,

Deutfchland ift diefe Hypothefe offenbar vollftändig unbe-

die Refte der Hexapla und das Evangeliarium

tervosoly-

kanntgeblieben. Der Verf, trägt fie deshalb von Neuem vor.

mitanum enthaltend, und Psalterii graeci Quinquagena

Nachdem er einen kurzen Ueberblick über die haupt-

rima, die feit 87 bis w 48 im Druck vollendete grofse Aus-

gabe des griechifchen Pfalters. Diefelben können von der

fächlichften Auslegungsweifen des Hohelieds (S. 1—9)

Wittwe bis I. Oct, gegen fefte Beftellun

um 35 M, und

gegeben, befpricht er die Hypothefe von Reufs, nach

3,50 M. bezogen werden; vom genannten

age an gehen fie

der das Hohelied eine Sammlung von 16 Liedern ift,

und zeigt derfelben gegenüber die Einheit, den drama-

in den Buchhandel über und werden dann 50 und 5 M.

tifchen Charakter und die Moralität des Gedichtes

koften. — Die vorliegenden Studien enthalten 4 Stücke.

S. 9--17).

Darauf geht der Verf. auf die dramatifchen

Wie A, Rahlfs, der nach Lagarde’s Beftimmungen die

Arbeit vollends durch die Preffe geführt hat, mittheilt,

ypothefen ein, widerlegt zunächft (S. 17—22) die fogen.

werden die von Lagarde als 5. Stück angekündigten ‚Zsz-

Königshypothefe, nach der Salomo der glückliche Freier

drana‘ nicht erfcheinen. Was fıe enthalten follten, weifs

der Sulamit fein foll, um dann zu der Hirtenhypothefe

Ref. nicht zu fagen, ob den Nachweis der von Lagarde

überzugehen, welche in verfchiedenen Formen die durch

Mitth. 4, 358 ausgefprochenen Ueberzeugung, dafs das

Salomo zeitweilig geftörte zuletzt aber fiegreiche Liebe

der Sulamit zu einem Hirten ihres Heimatsortes als

Stück des griechifchen Efra vom Pagenwettftreit urfprüng-

Thema _ des, Hohenliedes :erkennt : (S. 22-—30):

Hierbei

lich hinter Daniel 6, ı geftanden, oder die weitere Aus-

bleiben immer als befondere Schwierigkeit die Liebes-

führung des fchon im Psalterium Hieronymi 162r An-

gefpräche, die Sulamit anfcheinend in Salomo’s Harem

gedeuteten, dafs der griechifche.Efra: älter fei, als- die

mit ihrem Geliebten halten würde,

Die verfchiedenen

LXX-UVeberfetzun

unferer kanonifchen Texte — die

gegentheilige The

fe

noch bei Schürer GVL.? 2,

M

Verfuche, diefe Schwierigkeit zu befeitigen, leiden an

fchon das Gefagte zeigt, wie viel wir durch feinen Tod

mehr

oder

weniger Unwahrfcheinlichkeiten.

Ebenfo

entbehren müffen,

fcheint ja in c. 3, 6 ff. eine wirkliche Hochzeit Salomo’s

(Nach GGN. 9I, 5 fprach L. in der

gefchildert zu werden, die aber nicht die mit der Sulamit

Sitzung vom 6, Juni über den Inhalt des von ihm am

gefchloffene fein kann, dadiefe doch zuletzt ihren heimath-

2. Mai angekündigten 5, Stückes; ftatt deffen heifst es

lichen Geliebten heiratet,

Der Verf, fucht nun diefen

in Nr, 10 S, 359. 360 im Bericht des beftändigen Secre-

tärs zweimal offenbar mit Abficht ‚des 4, Stückes‘; Es

Schwierigkeiten dadurch zu entrinnen, dafs er in c. 3, 6 ff.

wäre wünfchenswerth, zu erfahren, über was Lagarde in

eine Hochzeit Salomo’s mit einer phönikifchen Prinzeffin

jener Sitzung wirklich gefprochen: über die Zzdrana,

ftattfinden läfst. Salomo fagt dann diefer c, 4, ı ff. die-

felben Schmeicheleien, die er in c. 6,3 ff, an die Sulamit

die nicht mehr erfcheinen follen, oder über die jetzt

verfchwendet (S. 33.).

Es ift aber nach unferem Dafür-

als 4. Stück vorliegende Synopsis?) Auch was wir hier

halten eine etwas ftarke Zumuthung an den Lefer, es fich

noch bekommen haben, bringt uns unfern Verluft immer

vorzuftellen, dafs Salomo in derfelben Zeit, wo er fo

auf’s Neue zum Bewufstfein,

Zwar das erfte Stück ift

vollftändig, ftellt aber da und dort weitere Mittheilungen

heftig in Sulamit verliebt ift, dafs er diefe faft unausge-

in Ausficht, Es bringt nach einer Einleitung, die ins-

fetzt beftürmt, fich noch zum Abfchliefsen einer politifchen

befondere über die LXX-Ausgaben von Holmes, Field

Heirath abgemüffigt habe.

Dafs die dramatifche In-

fcenirung fich auch diefem neuen Plane mit überrafchen-

(1859) und Moskau (1821) neues Licht verbreitet, den

der Exactheit fügt (S. 34—46), wird diejenigen nicht

Text von Jud, 1—5 in doppelter Recenfion, auf’ der

Wunder nehmen, die die Natur diefes Stoffes kennen,

linken Seite nach dem Codex Alexandrinus, mit' den

Varianten der Aldina, Complutenfis, von 5 Minuskeln,

der fich bereits einer grofsen Anzahl anderer Conftruc-

darunter den Lucianeifchen, des Altlateiners, Armeniers,

tionen ebhenfogut gefügt hat. Dafs des Verf,’s Kunft ihn,

und der fyrifchen Hexapla, auf der rechten, nach dem

fehr anmuthig geftaltet, in franzöfifcher S

rache (S. 55—978)

Codex Vaticanus, mit den Varianten der Sixtina, 2er Mi-

wieder gegeben habe, foll deshalb nicht

5

eftritten werden.

nuskeln, und der fahidifchen Ueberfetzung; von der

Jena.

C. Siegfried.

boheirifchen, die auch in diefe Claffe gehört, ift für

441

442

443

444

PE EME AAA

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SENETSTNEN S

Theologifche Literaturzeitung. 1892 Nr 18

N

k

5

A

L

W

E

n

Cap. 1—5 nichts erhalten. Dazu kommen die Citate der

fränkifchen Stammtafel (M. SS. 8, 314).

Stellen- und

Kirchenväter, vor Allem Origenes.

Als Ergebnifs wird

Namen-Regifter find mit gewohnter Pünktlichkeit von

am Schlufs hervorgehoben, dafs der Text von A im

de Lagarde’s Frau gearbeitet; nur zu M. 294/5 fand ich

Grofsen und Ganzen fowohl mit dem Text des Origenes

in Text und Regifter Regn.

2310 2220 DefeM.

als mit dem des lateinifch redenden Weftens ftimme,

Den Schlufs bildet eine, einer Neapler Hdfchr. ent-

dafs B nicht Varianten zu A liefere, fondern eine ganz

nommene, Xvpyowic &v ERLITOUO TING KMALALAG ÖLAÖNANG.

andere Ueberfetzung des Buches enthalte.,

Zu A ftehe

Lagarde glaubt fie der Diöcefe von Theffalonice. zu-

auch Lucian in nahem Verhältnifs, darüber wollte La-

weifen zu dürfen.

Wenn man wüfste, welche andere

garde fich. erft fpäter äufsern; noch mehr ift zu be-

Hdff. die gleiche Reihenfolge und Capiteleintheilung

dauern, dafs er fıch, nicht. mehr, wie.er S. I1 ankündigte,

der biblifchen Bücher aufweifen, wäre fchon wieder ein

darüber ausgefprochen hat, wie er fich das Verhältnifs

Schritt zur Localifirung unferer Bibelhandfchriften ge-

von A und feiner Zeugen Eg zu Theodotion gedacht

wonnen.

Rahlfs weift diefelbe auch in der ambrofiani-

hat.

Dem Ref. will es fcheinen, dafs es beim Richter-

fchen Pefchitohandfchrift (von zweiter Hand) nach. An-

buch ähnlich gegangen fei wie beim Daniel.

B hat die

deres kann erft bei weiterer Unterfuchung zu Tage

ältefte Ueberfetzung des Richterbuchs bewahrt, in A

kommen ; einftweilen fei auf Sanday’s Kanonverzeichnifse

und feine Genoffen ift eine nach Theodotion revidirte

in Bd. 3 der Studia bibl. et'eccl, verwiefen.

Leider ift

eingedrungen.

Eine forgfältige Controle der Texte er-

die Synopfis nicht vollftändig; es fehlen namentlich die

(8)

gab nur 2 wirkliche Fehler: 1, ı0 hat B do4uem (nicht

N

etifchen Bücher, aber auch die 12 kleinen Propheten.

-U&t), 4, 13 A das zweite topy nicht,

Nachzutragen ift

eu war dem Ref., dafs die zwei Pagen, die mit Zeru-

(auch bei Swete), dafs ı, 18 T’aäCay in A aus yabeo, I, 20

babel den oben angeführten Wettftreit vor Darius aus-

TtnV vor Xaleß in tw gebeffert ift (ebenfo 4, I0 &6 aus

fochten, Jefus der Sohn Jozedeq’s und Efra gewefen

&x; 1, 29 wird A doch &, nicht &4, 5, 8 xevovc, nicht

feien. Die S. 101 f. ftehenden Notizen berühren (fich mit

x%aıvovgc haben).

Z 4, 2O-MNE 5 6 Har Lag feIDit duf

den fogenannten Propheten-Leben des Epiphanius.

etwas hingewiefen, ‚was man in Cambridge nicht ange-

Das Mitgetheilte kann und mufs genügen, zu 'zeigen,

welch’ reiche Schätze auch hier wieder der bis in den

merkt hat‘; dasfelbe ift der Fall ı, 9 zedeıyrnV, 12 doco,

2, 17 E&&XxAetvap, 3, 24 TAULO, 21 UOGXw. In der Accen-

Tod unermüdliche Mann uns gefchenkt hat; Bogen 5

tuation weicht Lagarde von Swete ab: 2, 3 égczz'zpoa (nicht

trägt noch das Datum 8. ı2. 91., 14 Tage darauf er-

2Ea0@), 4, 5 autn Katt aut7, 5, 15 lLooddvov 06; nament-

ftarrte die Hand, die fo: unermüdlich gefchrieben und

lich Aber. in ‚der . Interpunktion: 5 18..10..2

abgefchrieben; aber Zitera scripta manet, und zu den

Statt des 2. Stückes war urfprünglich eine Abhand-

opera, von denen Apoc. I4, 13 redet, wird auch etwas

lung über die xowwn des griechifchen Pfalters und den

wenigftens von den gefchriebenen und gedruckten zu

Unterfchied der Zeugen S und Sc — Schreiber und Cor-

rechnen fein.

rector des Codex Sinaiticus — beabfichtigt; über letz-

Tübingen,

E. Neftle.

teres ‚erlaubt. fich ‚Ref; auf LCBIl.

, 28 zu verweifen;

dafür bietet uns Lagarde ein Bruchftück einer Ausgabe

und Erklärung des Clemens Alex, — 8, 21 der 0tTQ0UA-

Bousset, Privatdoc. Lic. W., Jesu Predigt in ihrem Gegen-

tT&EIS — Wwie fie fchöner nicht gedacht werden könnte,

satz zum Judentum. Ein religionsgefchichtlicher Ver-

und in der Einleitung das ı9. Capitel von Tertullian’s

Apologeticum ,

wie eben nur Lagarde es herftellen

gleich, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 18092.

konnte.

(K20 S O5 611 21 400

Ein längeres ‚Stück. ‚desfelben; weift. er einer

vortertullianifchen lateinifchen Apologie zu und bringt

Die Frage, in welchem Mafse der Inhalt der Ver-

damit eine vielverhandelte Frage der Kirchenhiftoriker

kündigung

efu Chrifti gefchichtlich bedingt, und in

zur, Enticheidung. .. Schon,;.hat : ‚K. J. Neumann .‚feinem

welchem Mafse damit in fchöpferifcher Weife ein Neues

Nachweis ‚ohne jeden Rückhalt‘ zugeftimmt (LCBI. 91, 39)

gegeben ift, ift zwar fchon früher geftellt und erwogen,

und in diefer Zeitung Jülicher (92, ı) auf die Wichtigkeit

aber doch erft in neuerer Zeit energifch in Angriff ge-

diefes Stückes aufmerkfam gemacht, um fo mehr wer-

nommen worden.

Die neueften, diefem Thema gewid-

den Alle bedauern, dafs dasfelbe wegen des Buchdrucker-

meten Unterfuchungen find: Baldenfperger, Das Selbft-

ftreiks Bruchftück blieb.

bewufstfein Jefu, 2. Aufl. 1892, und Joh. Weifs, Die Pre-

Der ‚zweite: Theil‘, , der‘ , fchon. dem; 38..Bande der

digt Jefu vom Reiche Gottes, 1802.

Hauptfächlich mit

Abhandlungen angehört und mit diefem erft im De-

diefen beiden fetzt fich die Arbeit von Bouffet ausein-

cember ausgegeben werden wird, aber im Sonderdruck

ander, als deren Grundgedanke der zweimal (S. 41, 130)

bereits feit März vollendet und ausgegeben ift, bringt

citirte Satz Wellhaufen’s gelten kann: ‚Das Evangelium

zunächft zwei bibliiche Genealogien und Chrono-

entwickelt verborgene Triebe des alten Teftamentes,

logien in lateinifcher Sprache, aus einer Hd(chr. von

aber es proteflirt gegen die herrfchende Richtung des

Lucca (‚um 570‘

und Bobio-Turin (VII s., nach Lag.

Judenthums‘, Während Baldenfperger und Weifs haupt-

f{päter).

Sie find wichtig als Vertreter der Itala für

fächlich den engen Anfchlufs der Verkündigung Jefu an

Bibeltheile, für die wir wenig Zeugen haben, fodann

den jüdifchen Gedankenkreis feiner Zeit betont hatten,

weil fıe durch die in ihnen gegebene Deutung der bibli-

legt Bouffet bei aller Anerkennung diefes Anfchluffes

fchen Namen es ermöglichen, ein freilich noch nicht ge-

das Hauptgewicht doch auf die entgegengefetzte Seite.

fchriebenes Werk, die Gefchichte der hebräifchen Lexiko-

Er zeigt, dafs

erade der Kern diefer Predigt nicht als

graphie von Philo bis Hieronymus und Theodoret um

ein Product der Zeit zu begreifen ift, Es ift wirklich ein

Neues, was damit in die Gefchichte eintritt.

Infofern ift

ein neues Capitel zu bereichern, weil fie endlich eine

Chronologie bieten, deren Verhältnifs zu den fonft be-

Bouffet’s Arbeit, bei aller Unbefangenheit der hiftorifchen

kannten alten Syftemen der kirchlichen Chronologie

Forfchung, im beften Sinne apologetifch; und Referent

noch zu unterfuchen ift. Von Einzelheiten hebt Ref.

freut fich, dem Verf. in Betreff der Haupt-Punkte, in

nur ein paar hervor, Zu Gen. IO, 26 fagt Dillmann, dafs

welchen er von Baldenfperger und Weifs abweicht, im

von, den. 13 Söhnen. Ioktan’s einer vielleicht Zufatz fei;

Wefentlichen beiftimmen zu können. Auffaffung und

in unferer Genealogie fehlt b31; umgekehrt hat Ewald

Darftellung find lebendig und anfchaulich, vielleicht etwas

illmann unnöthig

in Gen. 36 zu den ır Allufim, was

zu fehr im grofsen Stil gehalten. So fehr es zu rühmen

findet, einen 12, ergänzt: fchon in unferer Lifte fteht er.

ift, dafs der Verf. nicht in Buchftabenklauberei verfällt,

Die neuteftamentlichen Theologen finden S, 27 mehrere

fondern das Lebendige als Lebendiges erfafst, fo wäre

Deutungen. der Zahl 666: Avrteuos, Teıtapy, AQpOVME,

zuweilen doch etwas exactere Vorführung des Details

am Platze gewefen.

T’evoegix0c, diev Germaniften S. 43 einen Auszug aus der

445

446

m—

Theolggifche Literaturzeitung.y 1892. Nr. ‚18.

A#

in

.

Nach einer Einleitung (S. 1—10) ftellt B. zunächft

mit der Aufnahme der jüdifchen Begriffe zugleich eine

die Entwickelung des Judenthums feit dem Exil, befonders

wefentliche Umbildung derfelben {tatt.

Das Gottesreich

aber feit der Makkabäerzeit dar (S. 10—41). Er zeigt,

ift für die jüdifche Hoffnung etwas rein Zukünftiges.

wie einerfeits der religiöfe Vorftellungskreis immer mehr

Während Joh. Weifs diefe rein efchatologifche Faffung

tranfcendent wird (Gott hat fich von diefer Welt zurück-

des Begriffs auch für die Predigt Jefu glaubt fefthalten

gezogen, das Heil liegt lediglich in der Zukunft als ein

zu follen, zeigt Bouffet, wie mir fcheint, durchaus richtig,

äufserlich-übernatürliches), und wie gerade damit die

dafs Jefus mit feinem eigenen Wirken das Gottesreich be-

Veräufserlichung der fittlichen Aufgabe, der Nomismus,

reits angebrochen fieht, weil das wefentliche Gut des-

zufammenhängt.

Beides feien nicht zwei entgegenge-

felben, das Wirkfam-Werden der Gnade Gottes, durch

fetzte Pole, fondern ‚zwei aufs engfte zufammengehörige

ihn bereits dargeboten wird.

Mit diefer Anfchauung

Seiten einer und derfelben durchauseinheitlichen Frömmig-

ift aber eine Umbildung des Begriffes gegeben, welche

keit‘ (S. 30).

Letzteres ift gewifs richtig; und das Bild

dasentfcheidende Gewichtnicht auf die finnlichen, fondern

von den zwei Polen nur dann feftzuhalten, wenn man fie

auf die geiftigen Güter legt. — Nicht ganz fo befriedigend

als die Endpunkte einer und derfelben Axe betrachtet,

fcheinen mir die Ausführungen über das meffianifche

Zwar der Kern der Sache dürfte

um welche fich alles dreht.

Die Hauptfache ift aber,

Selbftbewufstfein Jefu.

dafs B. die in der apokalyptifchen Literatur des fpäteren

auch hier S. 124—126 richtig getroffen fein: Jefus wufste

Judenthums zum Ausdruck gekommene Frömmigkeit

fich in erfter Linie ‚als der Sohn, dem der himmlifche

richtiger fchätzt als Baldenfperger. Letzterer ftellt fie

Vater in feinem tiefften und innerften Wefenfich erfchloffen,

höher als die des Prophetismus und der Pfalmen, weil

wie keinem andern je

.. Er fühlte die Kraft und den

fie das religiöfe Gut als ein überfinnliches und überwelt-

Mut in fich, auch andern dies neue Leben zu erfchliefsen

liches betrachtet.

Bouffet hebt dagegen mit Recht her-

... Und mit alledem wufste er allerdings, dafs er eine

vor, dafs diefes überfinnliche und überweltliche Gut doch

ganz eigenartige beftimmte Stellung allen Kindern des

Eben darum

Er wufste fich

recht finnlich und weltlich gedacht werde.

himmlifchen Vaters gegenüber einnähme.

ift das Frömmigkeits-Ideal Jefu inhaltlich nicht auf Grund

ihnen gegenüber als die unbedingte Auktorität, als Führer

der Apokalypfen, fondern auf Grund der Propheten und

und Held‘.

Diefes Selbftbewufstfein hat Jefus dann zum

Pfalmen erwachfen, fo ftark auch der formelle Einflufs

Ausdruck gebracht, indem er fich als den Menfchenfohn

des apokalyptifchen Vorftellungskreifes fein mag.

oder Meffias erklärte.

In richtiger Weife {fcheint mir

infichtlich der Predigt Jefu wird zunächft ihre

hier das fouveräne Bewufstfein der einzigartigen hohen

wefentliche Neuheit gegenüber dem Judenthum hervor-

Miffion als das Grundlegende in den Vordergrund ge-

gehoben (S. 41—65) und fodann unterfucht, inwieweit

ftellt zu fein; nur eine durch den jüdifchen Vorftellungs-

ein Anfchlufs an den jüdifchen Anfchauungskreis ftatt-

kreis an die Hand gegebene hiftorifche Einkleidung

finde (S. 65—130). Als das wefentliche Neue betrachtet

diefes Selbftbewufstfeins war es, wenn Jefus fich auf Grund

So

deffen als den Meffas erkannte.

Statt aber in diefer

B. namentlich den ‚Gottvaterglauben‘ (S. 41—45).

fchön und richtig auch das hierüber Gefagte ift, fo un-

Anordnung das Ganze darzuftellen, beginnt Bouffet S.

vorfichtig ift doch der hierbei S, 43 ausgefprochene Satz,

104 ff mit einer Erörterung über den Begriff ‚Men{fchen-

dafs das Spätjudenthum den Gottvaterglauben ‚weder

fohn‘ und reiht an diefem Faden alles Weitere auf.

dem Namen noch der Sache nach‘ habe.

Dafs es diefen

Da nun feine Auffaffung des Begriffs ‚Menfchenfohn‘

Glauben mindeftens dem Namen nach hat, hätte B. aus

eine fchwankende und unfichere ift, fo bekommt auch der

manchen leicht zugänglichen Werken fehen können, z, B.

Lefer bei diefem ganzen Abfchnitt ein Gefühl der Un-

Lightfoot, Horae hebr. ad Matth. 6, 9, Achelis, Berg-

ficherheit, welches vermieden worden wäre, wenn die Ge-

predigt S. 229; die Stellen der Mifchna habe ich zu-

fichtspunkte von S. 124 f. an die Spitze geftellt worden

fammengeftellt in der Anzeige von Löw’s Gefammelten

wären.

In der Auffaffung des Begriffes ‚Menfchenfohn‘

Auch die Sache ift

Schriften, Theol. Litztg. 1891, 275.

fchliefst fich B. im Wefentlichen an H. Holtzmann (Zt{chr.

dem Judenthum doch nicht ganz fremd, denn an mehreren

für wiffenfchaftl. T’heol. 1865) an: der Ausdruck ift erft

Stellen der Mifchna ift Gott wirklich als der

nädige

von Jefus auf Grund der Danielftelle geprägt, er ent-

Vater des Volkes Ifrael gedacht, im Schmone-Efre wird

hält den Anfpruch der Meffianität nur in verhüllter

er als ‚unfer Vater‘ angeredet; und wie hätte auch der

Weife; ja es liegt zugleich und zunächft noch ein anderes

Vater-Name Gottes dem fpäteren Judenthume

anz un-

darin: dafs er der von Gott gefandte einzigartige Prophet

bekannt fein können, da ihn ja bereits das A.

. kennt,

i(t. Das Wefentliche ift, dafs Jefus feinen Beruf als Meffias

Deut: 32, 6 Jet-03,116 04::7o Jerem: 3

4r 19i 3100

fchlechthin unpolitifch aufgefafst und fo auch diefen Be-

Maleachi 1, 6;; 24 10i P 80, 2710313

3

rotzdem find

griff umgebildet hat. In diefem Hauptpunkte hat B.

die Ausführungen Bouffet’s im Wefentlichen zutreffend;

gewifs Recht; ob auch in den Ausführungen über den

denn im A. T. und im Judenthum ift der Vatername

Begriff ‚Menfchenfohn‘, erfcheint mir fraglich.

Gottes befchränkt auf das Verhältnifs zu Ifrael, und es

Im Einzelnen dürfte noch folgendes zu bemerken

wird auch damit nie rechter Ernft gemacht,

Die vor-

fein.

Das ungünftige Urtheil über die neuere Textkritik

herrfchende Anfchauung ift doch die, dafs Gott der ge-

S. 2 ift nur begreiflich, wenn der Verf. von dem zweiten

rechte Richter ift, der dem Verdienfte feinen Lohn

Bande von

eftcott-Hort keine nähere Kenntnifs ge-

zutheilt und das Böfe ftraft, — Bei den fonftigen Aus-

nommen hat; was er vermifst, ift dort thatfächlich geleiftet.

führungen über die Neuheit der Predigt Jefu habe ich

— Die Bemerkung, dafs ‚in der lateinifchen Ueberfetzung‘

eine Verwerthung der Antithefen der Bergpredigt Matth. 5

vermifst.

Stellt hier nicht Jefus in fouveränem Selbft-

des 4. Buches Efra ein Stück fehle (S. 37 Anm.), ift feit

Man kennt

bewufstfein feine Gebote als etwas Neues und Höheres

Bensly’s Publication 1875 nicht mehr richti

fes

Stück ent-

jetzt fogar drei Handfchriften, welche die

den Geboten des alten mofaifchen Gefetzes entgegen?

halten. — Die Hypothefe, dafs fämmtliche Menfchen-

Die herkömmliche Exegefe fıeht freilich in diefen Antithe-

fohn-Stellen in den Bilderreden des Buches Henoch

fen nicht einen Gegenfatz gegen die mofaifchen Gebote,

chriftliche Interpolationen feien (S. 105 f.), fcheint mir

fondern nur einen folchen gegen die pharifäifche Auf-

nicht ausreichend begründet. — Die für Jefu eigenes Be-

faffung derfelben.

Sollte auch Bouffet diefer feltfamen

wufstfein

e

chemachende Bedeutung der Vorgänge

exegetifchen Tradition gefolgt fein?

bei der Tau

(%O

dürfte S. 118 f. doch unterfchätzt fein, fo

ine Anlehnun

an den

orftellungskreis des Juden-

beachtenswerth auch ift, was B. gegen eine Ueberfchät-

thums erkennt Bou

f

et namentlich in zwei Hauptpunkten

zung derfelben vorbringt. — Sicher mit Unrecht be-

an, in der Vorftellung vom Gottesreich (S. 80—104) und

zweifelt B, S, ı20, dafs Jefus aus pädagogifchen Rück-

in der Selbﬂ-Beurtheilung Jefu als Meffias oder Men{chen-

fichten mit feinem Meffasbewufstfein längere Zeit nicht

fohn (S. 104—127). In beiden Beziehungen findet aber

öffentlich hervorgetreten ift. Die Thatfache diefer ab-

*

447

448

Kkndehn

Theologifche Literaturzeitung. 180902. Nr18

„nr

fichtlichen Zurückhaltung gehört doch zu den ficherften

nommen haben. Das Unternehmen kann nützlich werden,

Stücken der Ueberlieferung, und die pädagogifche Ab-

wenn fie fich auf die orthodoxe griechifche Kirche be-

ficht liegt auf der Hand, fobald man anerkennt, dafs

fchränken.

Wollen fie dagegen den Plan in derfelben

die jüdifche Meffas-Idee politifch war, Jefus aber kein

grofsartigen Weife, wie Le Quien, fortführen, bedürfen

politifcher Meffias fein wollte.

fie gar fehr auswärtiger Hülfe, wenn das Unternehmen

Auch diejenigen aber, welche gegen die Haupt-Re-

auf ernfthafte Beachtung Anfpruch machen will.

fultate des Verfaffers ftärkere Einwendungen zu machen

Unterdeffen ift es nützlich, wenn wenigftens einige

haben als Referent, werden aus feinen Ausführungen

Baufteine zu diefem grofsen Werke hergerichtet werden,

vielfache Anregung {fchöpfen,

Er weifs auf Grund der

Einen folchen hoffte ich freudig in des Verfaffers Schrift

Einzelbeobachtung anfchauliche Gefammtbilder vorzu-

zu finden. Derfelbe giebt nicht etwa, wie man nach dem

führen und uns einen Einblick zu eröffnen in das Walten

Titel fchliefsen könnte, lediglich eine Gefchichte des

lebendiger Kräfte.

Patriarchats, fondern auch eine Gefchichte der. fämmt-

lichen, zu Antiochien gehörenden, Metropolen und der

Kiel.

K Schürer,

diefen unterworfenen Bisthümer bis zum Ephefinum. Es

kommt hinzu, dafs der Verf., wie die Vorrede meldet,

Duff, Prof. David, M. A., D. D., L. L.D., The early church:

des Syrifchen mächtig ift, für den Gefchichtfchreiber des

a history of christianity in the first six centuries.

Patriarchats Antiochien ein grofser Vortheil. Indeffen die

Edited by his son David Duff, M. A., B. D. Edin-

genauere Lecture des Buches hat Ref. von Enttäufchung

zu Enttäufchung geführt.

burgh, T. & T. Clark, 1891. (8u. 623 S. gr. 8.) geb. 125.

Schon die Lifte der um die Erforfchung des Syrifchen

Aus einem nachgelaffenen, fortlaufend gefchriebenen

verdienten Gelehrten S. VII der Vorrede ift eine. fehr

Collegienhefte, vom Verf. nicht für den Druck beftimmt.

curiofe; es paradiren hier der Armenift Langlois und ein

Wann es gefchrieben ift, ift nicht gefagt und läfst fich

paar dunkle Ehrenmänner; arg ift es aber, dafs neben

nicht leicht ermitteln; vermuthen mufs man, dafs die Zeit

diefen weder Noeldeke und G. Hoffmann, noch was doch

ziemlich weit zurück liegt.

Merkwürdig ift,. dafs der

dem Verf. nahe gelegen hätte, Abb€ Martin und Schoen-

Verf. wohl von Petrus, Johannes und Paulus ziemlich

felder genannt find,

ausführlich handelt, am ausführlichften von Petrus, aber

Ehe der Verf. zur Gefchichte des Patriarchats über-

nicht von Jefus Chriftus,

Lebens- und Verfaffungsge-

geht, ;zicbtver SO M eide - Veberficht ‘ der m einzelnen

fchichte treten hinter der politifchen und der Dogmen-

Kirchenprovinzen und der ihnen unterftehenden Bifchöfe

Gefchichte faft ganz zurück, Biographifches ift für eine

genau nach Le Quien,

Diefer hatte verfprochen, die

Darftellung, die auf 600 S. bis Juftinian führt, zu breit

griechifchen w“o&tzae episcopatuum als Anhang feines

dargeftellt.

Neue Unterfuchungen liegen fchwerlich zu

Werkes abzudrucken, war aber darüber weggeftorben,

Grunde.

Ob das Werk in der {fchottifchen Literatur eine

alfo benutzt fie auch der Verf. nicht, und doch hätte

Lücke ausfüllt, wage ich nicht zu entfcheiden,

Beige-

ihn die durch die /&nera Hierosolymitana jetzt o zu-

geben ift eine vom Verf, gehaltene Vorlefung über die

gängliche Notitza Antiochena vor manchen Verfehen und

Entwicklung der Lehre von der päpfllichen Suprematie.

Unficherheiten bewahren können, und sie war neben der

Auch fonft find, wie der Herausgeber bemerkt, Einzel-

kürzern, aber ältern Nofz/za des Pfeudoeufebios die noth-

vorlefungen des Verfaffers benutzt.

wendige Grundlage für eine brauchbare kirchengeogra-

Berlin.

A Arnack.

phifche Arbeit. Allein der Verf, kennt diefelbe gar nicht,

und legt darum (vgl. S. 57) feiner Befchreibung der

Diöcefen des Orients ftatt der einheimifchen Quellen die

Treppner, Religionslehr., Max, Das Patriarchat von Antiochien

Anordnung Le Quien’s zu Grunde,

von feinem Entftehen bis zum Ephefinum 431. Eine

S. 15 bis 56 handelt er von.den Patriarchen von

hiftorifch-geographifche Studie.

Mit Bild und Karte

Antiochien und ihrer chronologifchen Reihenfolge. Diefe

von Antiochien. Würzburg, 1891. Mainz, Kirchheim,

letztere einmal gründlich und methodifch mit f(orgfältiger

Berückfichtigung der fehr verfchiedenartigen Quellen zu

(XII 252 S. gr. 8.) M. 4 —

unterfuchen, wäre an und für fich ein fehr verdienftliches

Wer fich irgend eingehender mit der Gefchichte der

Unternehmen. An Gutfchmid’s fchöner Abhandlung ‚Ver-

alten Kirchen des Ostens befchäftigt, der wird immer

zeichnifs

der Patriarchen von Alexandrien‘

hätte der

deutlicher gewahr, welche geradezu bewundernswürdige

Verf. ein ganz vorzügliches Vorbild gehabt, woraus er

Leiftung ftaunenswerthen Gelehrtenfleifses und einer für

hätte lernen können, wie eine folche Arbeit in Angriff

feine Zeit nicht zu unterfchätzenden Akribie das Werk

genommen und durchgeführt werden mufs. Sein Elaborat

des franzöfifchen Dominikaners Michael Le Quien ist.

entfpricht auch nicht einmal den befcheidenften An-

Um fo empfindlicher ift der Mangel, dafs der Orzens

fprüchen. Die Ueberficht der Quellen für die Patriarchen-

christianus feitdem trotz den überaus reichen neu er-

chronologie ift ganz confus. Er erwähnt an erfter Stelle

fchloffenen Quellen keine Ergänzung und keine Fort-

ganz richtig Eufeb’s Chronik, welche er freilich nicht

fetzung erhalten hat.

Der Unterzeichnete hatte bereits

nach Migne citiren follte; dann führt er zum Vergleich

vor Jahren die Abficht, eine folche Ergänzung zu unter-

Samuel von Ani auf, als wäre das eine felbftändige

nehmen; allein ohne Unterftützung des ökumenifchen

Quelle, während er, wie alle Armenier, natürlich nur

Patriarchats, in deffen Archiv allerdings nur für die letzten

Eufebius ausgefchrieben hat, Auch den Hieronymus citirt

Jahrhunderte . vielerlei hochwichtiges und authentifches

er nach Migne d. h. nach einem Abdruck von Roncalli.

nicht auszuführen. Er fetzte fich deshalb mit einem wiffen-

Material zur Herftellung der Bifchofsliften (teckt, war das

Von Schöne’s Ausgabe fcheint er nichts zu wiffen. Von

den fpätern Kirchengefchichten führt er Theodoret an,

{chaftlich fehr tüchtigen Priefter desPhanars in Verbindung ;

als ob Sozomenos und Sokrates für Chronologie nichts

allein die Refignation des der kirchlichen Wiffenfchaft wohl-

böten.

Wie er vollends Gams serzes epp.„, der einfach

geneigten Patriarchen Joakim und die Erhebung des ledig-

Le Quien ausfchreibt, unter den Quellen anführen kann,

lich praktischen Erzbifchofs Dionyfios auf den oekume-

ift unerfindlich. Arg ift es endlich, dafs ein fpeciell dem

nifchen Thron machte alle Hoffnungen zu Schanden.

Syrifchen feine Studien weihender Mann der %istoria

Mein griechifches Schreiben wurde felbftverftändlich gar

ecclesiastica des Barhebraeus mit keinem Worte gedenkt,

nicht beantwortet, und ich liefs den Plan fallen. Mittler-

obfchon er S. VIII die beiden Herausgeber unter den

weile theilen franzöfifche Zeitfchriften mit, dafs unter

namhaften Syrologen aufzählt, Natürlich ift in Folge deffen

Leitung des rühmlichft bekannten Profeffors Gedeon die

der chronologifche Abrifs der Patriarchen unbrauchbar.

Gelehrten des Phanar die Sache felbft in die Hand ge-

Ungefchickt ift auch, dafs der Verf. nur die Zeit bis 431

449

450

Theologifche Literaturzeitun5 I892 Nr 18.7

k

behandelt; gerade für die Folgezeit fliefsen die fyrifchen

bracht werden; am beften wird es fein, wenn die Arbeit

Quellen fo überaus reichlich. Er hätte mindeftens bis

von Grund aus neu gemacht wird,

zum Einbruch der Araber die Patriarchalgefchichte fort-

Jena.

H. Gelzer.

führen follen; er fieht fich auch in den Bifchofsliften un-

w

ln

aufhörlich genöthigt, in diefe Epoche hinüberzugreifen,

Der II. Abfchnitt von S, 57 an ift geographifcher

Natur und befchäftigt fich mit den dem Patriarchat

;ijper‚ Df. P, Geschierde;lris der boete en biecht in de

Antiochien unterftellten Provinzen,

ihren Bisthümern

christelijke kerk. 1. deel, ’s-Gravenhage, Nijhoff, 1891

und ihren Inhabern.

Diefer Theil des Werkes macht

(XXIE 248 S er 8L RO

den Eindruck, als wäre er vor 100 Jahren gefchrieben.

Der Verfaffer des vorliegenden Buches hat fich eine

Der Verfaffer fchöpft neben Le Quien hauptfäch-

doppelte Aufgabe geftellt. Er will einen Beitrag zur Ge-

lich aus Baudrand’s 1682 erfchienenem geographifchen

fchichte des kirchlichen und einen folchen zur Gefchichte

Lexikon. In der Literatur S. 226 ff, vermifst man Ritter’s

des fittlich-religiöfen Lebens liefern. Er will nachweifen,

Afıen; dafs die neuere fo wichtige und an Ergebnifsen

wie die Beichte als kirchliche Einrichtung entftanden ift

für die fyrilche Geographie fo überaus reiche Reife-

und welchen Entwicklungsgang fie genommen hat, und

literatur gar nicht benutzt wird, erwähne ich blofs; das

er will zeigen, welche Rückfchlüffe fich aus den hierbei

bedenklichfte ift die beigegebene Karte ‚descr#ente D An-

gemachten Beobachtungen auf den Stand des fittlichen und

ville Geographo Regio 1732‘, eine nur verkleinerte Aus-

laffen,

religiöfen Lebens in den verfchiedenen Zeiträumen ziehen

Letzteres ift meines Wiffens bisher noch nicht

Arbeiten exiftiren für den Verf. nicht.

gabe der Karte bei Le Quien.

Kiepert’s und anderer

Er führt daher

in umfaffender Weife verfucht worden, obwohl ohne

eine Reihe Bifchoffitze als zgx0o/2z situs auf, deren Lage

Zweifel hier wichtige Quellen gerade für diefen Zweck

längft bekannt ift. Wie völlig veraltet und werthlos dem-

fliefsen. In dem bis jetzt erfchienenen erften Theile ift

emäfs die geographifchen Notizen über die einzelnen

nun die Unterfuchung nach beiden Seiten hin bis zum

Bifchofütze find, ergiebt fich aus dem Gefagten von {felbft.

Ende des 6. Jahrhunderts fortgeführt. Man fieht daraus,

Bei den Bifchöfen der unmittelbaren Kirchenprovinz

dafs das Werk ziemlich breit angelegt ift. Das liegt

von Antiochien vermifst man die Angabe ihres Titels

nicht allein an der Menge der angeführten Belegftellen,

&xaoyıdrtaı (vergleichbar den fuburbicarifchen Cardinal-

fondern auch an der Schreibweife des Verfaffers,

Nach

bifchöfen Roms). Sie nehmen eine fehr angefehene Stel-

einem fehr ausführlichen Inhaltsverzeichnifs giebt er in

lung ein und rangiren auf den grofsen Synoden unmittel-

nter den Bisthümern der

einer längeren KEinleitung einen Ueberblick über den

Kirche

bar hinter den Metropoliten.

Gefammtinhalt feines Werkes oder vielmehr über die

rovinz Tyros fehlt Sarepta,

Dorotheos B. von

Fragen, die es behandeln foll, und ebenfo fafst er am

Tyros

$

72 ift eine Erfindung der Byzantiner. S, 79 wird

Schluffe jedes Abfchnitts den Hauptinhalt feiner Dar-

ein Bisthum Orthofias, früher Antaradus, das heutige

legungennoch einmalkurz zulfammen, von fonftigen Wieder-

Tortofa aufgeführt, S. 80 die Kirche von Arad und

holungen abgefehen. Mehr als nöthig fpricht er auch in

Antarad, welche ihren Namen von der Infel Arad und

der Einleitung von der Methode, der er folge und von dem

dem gegenüberliegenden Antarad hatte. Diefe Verwirrung

Charakter, den feine Arbeit trage. Er betont mit einigem

beruht auf oberflächlicher Compilation aus Le Quien.

Selbftgefühl, dafs er unmittelbar aus den Quellen fchöpfe

Der Verf. wufste, dafs das heutige Tartus, das Tortofa

und Gefchichte um der Gefchichte willen fchreibe, und

der Kreuzfahrer, dem antiken Antarados entfpricht. Le

er meint, dafs letzteres auf dem in Rede ftehenden Ge-

Quien dagegen combinirt auf einen halben Namensanklang

biet durch ihn zum erftenmal gefchehe; die Aufgabe einer

hin unrichtig Orthofias und Tortofa,

In Wahrheit find

rein wiffenfchaftlichen Behandlung der Gefchichte der

Orthofias, Arados und Antarados drei gefonderte Bis-

Bufse und Beichte fei nach allem, was bisher

geleiﬁet

thümer,

worden, unerfüllt geblieben; nun aber fei die Zeit ge-

In der Kirchenprovinz Arabia (Bostra — Bosra) fehlen

kommen für eine unparteiifehe hiftorifche Unterfuchung,

die Bifchofhtze Zoronnia (Zerabenne), Parembolae und

die kein anderes

iel habe, als der Wiffenfchaft zu

Lurea. Bei Edeffa fehlt 7e// Mahre, das die lateinifche

dienen und ihr allein (S. 51). Ich will es ununterfucht

Notitia Antiochena in Gedmaron verfchrieben hat; das

laffen, ob der Verfaffer Grund hat, in diefer Weife auf

von Ammian erwähnte Virta (S, 166) liegt in Mefopo-

alle feine Vorgänger herabzufehen und ob z. B. der wiffen-

fchaftliche Werth von Hafe’s Polemik dadurch als hin-

tamien, alfo in der Kirchenprovinz Amida, kann demnach

nicht das osro&nifche Bisthum fein.

In der Kirchen-

fällig erwiefen wird, dafs man fagt:

‚Es ift und bleibt

provinz Amida fehlen Balabitene und Kitharizon, die aller-

eben eine Polemik‘; in jedem Falle aber fcheinen mir

dings erft nach 431 nachweisbar find; aber dann hätte

folche häufigen und ftarken Verficherungen feiner Un-

der Verf. auch Därä übergehen müffen, das erft durch

arteilichkeit, wie fie der Verfaffer giebt, feitens eines

Anaftafıos I. Stadtrecht erhielt. Von Arfamofata ift nicht

Gefchichtfchreibers überflüffig zu fein; wenn feine Lefer

nur Bifchof Aaron bekannt, fondern auch Timotheos

nicht von felbft den Eindruck haben, dafs es ihm lediglich

Wright cazal, of Syr. Maän, . 433 b, ferner Theodoros auf

um die Wahrheit zu thun ift, werden auch diefe Ver-

der Synode von

romk‘Ja 1179 u. s. f.

ficherungen nichts helfen,

Merkwürdigerweife nennt

Cephae Castellum if Hasan Kef, Ingila das aus

übrigens der Verfaffer, obwohl er eine Litteraturüberficht

fyrifchen und armenifchen Quellen wohlbekannte Ägel

iebt, unter feinen Vorgängern weder von Zezfchwitz noch

— Ankel. In Ifaurien fehlen die Bisthümer Melo& und

Kliefoth. Beide {fcheinen mir doch bedeutend genug

Neapolis.

zu fein, um gekannt und befprochen zu werden. Und

Doch wir brechen hier ab, da die bisherigen ganz

wenn ihm auch die Unterfuchungen von Zezfchwitz’s,

aufs Geradewohl herausgelefenen Beifpiele von dem Werke

die theils in feiner Katechetik, theils in einer befonderen Ab-

des Verf,’s einen hinlänglichen Begriff geben werden,

handlung in der Zeit{chrift für Proteftantismus und Kirche

Im Anhang giebt der Verf, ein Verzeichnifs der

(1862) enthalten find, unbekannt geblieben fein mögen,

Apoftel nach Wiltfch. Er beruft fich einmal auf das

fo ift doch nicht wohl anzunehmen, dafs er von Kliefoth’s

Freiburger Kirchen - Lexikon, nicht aber auf Lipfius.

Dann

Gefchichte der Beichteund Abfolution gar keine Kenntnifs

olgen — nur lateinifch — die 70 Jünger nach

gehabt hat,

0

pqutus (fo!) und Dorotheus, das Verzeichnifs*des

Der vorliegende erfte Theil des Werkes zerfällt der

irı

nıcon paschale und einige fyrifche.

Es fehlen die

geftellten Aufgabe gemäfs in zwei Abtheilungen, deren

Liften des fog. Epiphanios, des Pfeudofymeon Logotheta

erfte fich mit der Bufse und Beichte als kirchlicher Ein-

und des Patriarchen Michae@l des Grofsen.

richtung befchäfti

t.

b

und zwar wird im erften Capitel das

Verbefferungen können an dem Buche kaum ange-

Entftehen diefer

E

inrichtung und im zweiten dann ihre

k

451

452

l

The?logifébe Iiitere‚lti?f_it„ung‚' 1892 Nr, Iö

i

z

s

E

i

fernere Entwicklung während der erften fechs Jahrhunderte

Dem Erfcheinen vor dem Bufsgericht fei wohl öfter ein

dargeftellt. Der Verfaffer wirft zunächft die Frage auf, ob

das Bufs- und Beichtwefen der chriftlichen Kirche in

Verhör vorausgegangen, das von einem Einzelnen ab-

genommen worden fei, und zuweilen fei es bei diefem

irgendwelcher Einrichtung der Griechen und Römer oder

Verhör geblieben, ohne dafs die öffentliche Bufse darauf

des Judenthums feinen Urfprung habe, ob es wenigftens

gefolgt fei; fo habe fich ein Nebeneinanderbeftehen diefer

durch von dorther kommende Einflüffe angeregt worden fei,

und einer geheimen Bufse gebildet. Doch werde immer noch

wie z. B. Vitringa die Entftehung der kirchlichen Zucht

zwifchen der Vergebung der Sünden durch Gott und der

auf den fchon in der Synagoge vorkommenden Bann

Wiederverföhnung mit der Gemeinde fcharf unterfchieden,

zurückführt. Aber er kommt zu dem Refultat, dafs ein

und langfam nur gewinne auch für jene die priefterliche

folcher Zufammenhang nicht beftehe, dafs jedenfalls die

Vermittlung an Bedeutung. Auch im folgenden Jahr-

chriftliche Bufse nicht lediglich als eine Herübernahme von

hundert werde noch mehrfach ausgefprochen, dafs nur

jüdifchen Gebräuchen zu erklären, fondern als eine auf

Gott es fei, der die Sünde vergebe, doch trete die An:

dem Boden der chriftlichen Kirche felbfit gewachfene

fchauung von der richterlichen Befugnifs des Priefters

Pflanze zu betrachten fei.

Natürlich finde fich in der

immer mehr in den Vordergrund; denn wenn z. B. Am-

älteften Chriftengemeinde nur der Keim der fpäter fo

brofius von beftimmten Sünden fage, dafs diefe der

vielfach fich verzweigenden Entwicklung. Es gebe eine

Priefter nicht wegnehme, fo liege darin, dafs es bei

Ausfchliefsung unwürdiger Glieder aus der Gemeinde,

anderen gefchehe. Ebenfo laffe fich in diefem Jahrhundert

fowie einige primitive Anordnungen über die Behandlung

noch deutlicher erkennen, dafs fich in der Praxis eine

folcher Unwürdigen, ihre Ausftofsung und etwaige Wieder-

doppelte Behandlung der Büfsenden gebildet habe, wenn

aufnahme; den Apofteln feien gewiffe Befugnifse zuge-

auch die Theorie dafür noch fehle.

Auch aus Synodal-

ftanden fowohl bei der Zulaffung zur Gemeinde als über-

befchlüffen (Hippo Rhegius 393 und Toledo 400) gehe das

haupt bei ihrer Leitung. Das fei alles. Von Beichte.alfo fei

hervor.

Ferner feien nun verfchiedene Bufsgrade be-

noch keine Rede, wohl aber von ihrer Wurzel, der Bufse.

ftimmt zu erkennen, wenigftens in Kleinafien.

Doch

Im zweiten Capitel hört der Verfaffer die Zeugen

fchwanke die Zahl; die Synode von Nicaea fpreche von

ab, die über das Wefen und die Entwicklung der Sache

drei, ebenfo Gregor von Nyffa, Bafılius dagegen zähle vier.

irgend etwas beizubringen haben; er ftellt Jahrhundert

In der Darftellung der im 5. u. 6. Jahrhundert fich

für Jahrhundert die Ausfprüche der Kirchenväter (bezw.

vollziehenden Entwicklung fafst fıch der Verfaffer kürzer,

der apoftolifchen Väter) und die Ausfprüche der Concilien,

zum Theil deshalb, weil hier das Richtige fchon durch

die fich darauf beziehen, zufammen und zieht dann am

Giefeler gegeben fei. Diefe Kürze ift jedoch bei der Be-

Schlufse daraus immer das Ergebnifs.

Seine Refultate

handlung Auguftin’s zu beklagen,

Hier bleibt manches

find folgende:

Mit grofser Wahrfcheinlichkeit kann man

unklar.

Während er den wichtigen Uebergang in der

fagen, dafs im Hirten des Hermas zum erftenmal ein be-

ftimmter Hinweis auf die kirchliche Bufse fich finde.

Entwicklungsgefchichte der Bufse bei diefem. Kirchen-

vater gerade darin findet, dafs derfelbe erklärt habe,

Denn wenn auch uez&voıa an verfchiedenen Stellen einfach

für grofse Sünden gebe es keine Vergebung aufser durch

als Bekehrung überfetzt werden könne, und fich auf

die Vermittlung der Kirche — ein allerdings von Auguftin

die Wiederherftellung des Verhältnifses zu Gott, nicht zur

eingenommener Standpunkt —, führt er doch felbft eine

Gemeinde beziehe, fo fcheine es doch in der bekannten

Stelle an, in der der letztere auch dem die Hoffnung

Stelle: zo% y&0 dovloıs TOG HE00 UeETAVOLG BoTW Ula dem

auf die göttliche Vergebung nicht abgefprochen haben

Zufammenhang nach und bei der offenbar vorliegenden

will, dem die Kirche die Wiederaufnahme verfagen mufs.

Beziehung auf den montaniftiichen Gegenfatz in letzterem

Unzweifelhaft fichere

Diefer jedenfalls dem Scheine nach vorhandene Wider-

Sinn genommen werden zu müffen.

fpruch hätte wenigftens einer Erklärung bedurft. Ferner

Erwähnung der Einrichtung finde fich jedoch jedenfalls

behauptet er, Auguftin rede nur von der öffentlichen Bufse,

in den Briefen des Ignatius, der von einer Bekehrung ‚zur

während derfelbe doch ausdrücklich für geheim begangene

Einheit der Gemeinde‘ und zum 6vv£doL0V TOT &XLOXÖROV

Sünden eine geheime Bufse nicht blofs zuläfst, fondern

fpreche, woraus fich zugleich ergebe, wem die Handhabung

fordert (Sermo De Verbo Dom. 16 bei Kliefoth S. 105).

der Bufsordnung übertragen gewefen fei.

Weniger

Klarer und zweifellofer ift das, was er über die Bedeu-

ficher feien wieder die Andeutungen, die fich in der

tung Leos I. für unfere Frage fagt. Diefer habe die bisher

Didache und bei Irenaeus fänden.

Denn die in der

in der Praxis fchon geübte geheime Bufse nun auch

erfteren fich findende Aufforderung zur Ablegung eines

förmlich anerkannt und ausdrücklich ausgefprochen, dafs

der Feier des heiligen Abendmahls vorausgehenden

fie in vielen Fällen genüge, um das Gewiffen von der

Sündenbekenntnifses fei wohl als eine liturgifche' Vor-

Schuld der Sünde zu reinigen. Doch denke er noch nicht

fchrift zu faffen, die der ganzen Gemeinde gelte.

Bei

an die facramentale Ohrenbeichte und ihre

jährliche

Irenaeus aber. fei man nicht unbedingt ficher, ob das in

Wiederholung; er halte wohl die vierzigtägige

aftenzeit

zwei Berichten vorkommende #£ouoloysiodarı als Be-

vor Oftern für befonders geeignet, um Bufse zu thun,

zeichnung des öffentlichen Bufsactes zu faffen fei, wenn

verftehe darunter aber eine Gewiffensreinigung durch das

auch manches dafür fpreche, es in diefem fpäter üblich

Bekennen der Sünden vor Gott, denn er fage: ‚die Ge-

gewordenen Sinne fchon hier zu nehmen.

wiffen liegen nicht blofs vor uns, wohl aber vor Ihm.‘

Im 3. Jahrhundert gehe die Entwicklung einen Schritt

Ueberhaupt fehle es in diefer Zeit noch an genaueren Be-

weiter, Die öffentliche Bufse fei nun als allgemein be-

ftimmungen, wie fie fpäter von der Kirche getroffen

ftehende kirchliche Einrichtung klar zu erkennen und die

worden feien, über die allgemeine Verpflichtung zur

Frage, wer zu ihr zuzulaffen fei, um feine Wiederauf-

Beichte, über die Perfonen, denen fie abgelegt werden,

nahme in die Gemeinde dadurch bewirken zu können,

und über Ort und Zeit, da fie ftattfinden müffe. Immerhin

bilde einen wichtigen, in das chriftliche Leben tief ein-

könne man fagen, dafs nunmehr die Geburtsftunde der

fchneidenden Streitpunkt.

Von der Privatbeichte aber

Ohrenbeichte gefchlagen habe, dafs der Keim nun vor-

fei noch keine Rede.,

Tertullian fpreche von einem

handen fei, aus dem fie mit innerer Nothwendigkeit fich

durch die Presbyter gebildeten Gerichtshof, der die Bufse

entwickle,

verhänge, und in den Briefen des Bifchofs Cornelius von

Wie man fieht, unterfcheiden fich die Refultate des

Rom fei felbfit von einer Mitwirkung der Gemeinde die

Verfaffers im Grofsen und Ganzen nicht wefentlich von

Rede, Aber fchon Cyprian geftatte bei Verhinderung

denen, die von prot. Gefchichtsfchreibern bisher fchon

des Bifchofs die Wiederaufnahme von in Todesgefahr

angenommen waren. Doch bringt er im Einzelnen manche

befindlichen Gefallenen durch einen einzelnen Presbyter

werthvolle Ergänzung, und wie mir fcheinen will, auch

und Diakon.

Auch fonft habe die Entwicklung dazu

manche beachtenswerthe

Correctur,

Die Hauptftärke

geführt, die Anfänge einer privaten Beichte hervorzurufen.

feines Werkes liegt in der grofsen Anzahl von

0

uellen-

453

454

r

Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 718.

ya

belegen, die er zufammengetragen hat, Sie find, foweit

‚fchöne Legende‘ zu zerftören, die fich da befonders in

meine Kenntnifs der einfchlägigen Literatur reicht, nirgends

Bezug auf die Lage der Frauen und Sklaven gebildet

fonft in diefer Reichhaltigkeit zu finden. Auch verdient

habe, als wenn diefelbe durch das Chriftenthum {ofort

fein vorfichtiges und befonnenes Urtheil bei ihrer Aus-

in bedeutendem Mafse gehoben worden fei,

Auch hier

legung und Verwerthung entfchiedene Anerkennung, Nur

trägt er fehr viel Material zufammen, und man wird ihm

ift nicht abzufehen, warum er fie faft durchweg in der

auch in den Schlüffen, die er daraus zieht, meiftens bei-

Ueberfetzung veröffentlicht. Einige zwar und in andern

pflichten können.

Nur will es mir fcheinen, dafs nicht

wieder einzelne Worte und Wendungen giebt er im

alles, was er bringt, wirklich zur Gefchichte der Bufse

Original, aber auch dann fügt er die Ueberfetzung bei.

treten leitender Gefichtspunkte das Wefentliche vom

und Beichte gehört und dafs durch das ftärkere Hervor-

Er {fcheint überhaupt der Sprachkenntnifs feiner Lefer

wenig zuzutrauen; felbfit den Spruch: se %0% & vero, & ben

Unwefentlichen hätte klarer gefchieden werden können,

{rovato meint er überfetzen zu müffen,

Aber ich follte

So fehr ich alfo den aufserordentlichen Fleifs und die

doch denken, dafs man bei dem, der ein folches Werk

umfaffende Sachkenntnifs des Verfaifers auf dem von ihm

lieft, die Kenntnifs des Lateinifchen und Griechifchen

behandelten Gebiete anerkenne, mufs ich doch als meinen

vorausfetzen dürfte, und wenn der Verfaffer auch manche

Gefamteindruck von feinem Werk noch einmal aus-

fprechen, was ich oben fchon angedeutet, dafs er wohl

Stellen hätte überfetzen mögen, um das Verftändnifs zu

erleichtern oder feine Auffaffung derfelben zu kenn-

zahlreiche Baufteine zufammengetragen, aber diefelben

zeichnen, fo wäre es doch im allgemeinen vorzuziehen

mehr aufeinanderge({chichtet, als zu einem wohlgegliederten

ewefen, wenn er uns ftatt der Ueberfetzung das Original

und feinem Zweck vollkommen entfprechenden Ganzen

geboten hätte. Ein noch gröfserer Mangel jedoch iftder,dafs

vereinigt hat,

der fo reichlich gefammelte Stoff eigentlich gar nicht

verarbeitet ift. Die Belegftellen find, nach Zeit und Ort

Augsburg.

T Man

geordnet und mit einem kürzeren oder längeren Com-

mentar verfehen, lediglich aneinandergereiht. Eine wirk-

Baumgarten, Hermanh, Geschichte Karls V. 1.—3. Bd.

liche Gefchichte der Bufse und Beichte fcheint mir das nicht

Stuttgart, Cotta Nachfolger, 1885—02. (XVI, 536;

genannt werden zu können; denn die kurze Wiederholung

VL 717 Hn AVIM, 371 S, B: 8,). M.720. , —

der gewonnenen Refultate amEnde jedes Abfchittes kann

doch nicht dafür gelten.

v. Sybel’s Gefchichte der Begründung des deutfchen

Etwas

mehr

Verarbeitung des

Materials

zeigt

Reiches hat uns allen zum Bewufstfein gebracht, in wie

die zweite Abtheilung, in der der Verfaffer einen Bei-

hohem Grade die Verwirklichung des deutfchen Einheits-

trag zur Gefchichte des fittlichen und religiöfen Lebens

gedankens, fcheinbar eine durchaus innere deutfche Ange-

liefern will. Er hat hier feinen Stoff in fünf Capitel ge-

legenheit, von dem Gang der europäifchen Politik ab-

theilt und will die Gefchichte der Bufse und Beichte be-

hängig war, Was hier für die Geftaltung unferer jüngften

handeln als einen Beitrag zur Gefchichte I. der Ethik,

Vergangenheit nachgewiefen ift, gilt aber noch weit mehr

II. der Sittlichkeit, II der Stellung der Frau, IV. der

für die in vieler Hinficht bedeutfamfte Periode unferer

Sklaverei und V. des Verhaltens der Chriften gegen

Gefchichte, das Zeitalter der Reformation.

War doch

Heiden, Ketzer und Juden, fowie des Fortlebens heid-

der von den Deutfchen unternommene Kampf gegen die

nifcher Vorftellungen und Gebräuche im Chriftenthum,

univerfelle Macht des Papftthums eine im höchften Sinne

Im erften Capitel unterfucht er zuerft, aus welchen An-

allgemeine Angelegenheit der römifch-katholifchen Chri-

fchauungen die kirchliche Bufse hervorgegangen fei und

ftenheit. Dazu kam, dafs der damalige Kaifer von Deutfch-

welchen Zweck man durch fıie habe erreichen wollen, und

land, Karl V., zugleich Herr von Spanien, Italien, Burgund

findet, dafs man erft allmählich dazu gekommen fei, ein

und den Niederlanden war, und ihn aufserdem enge ver-

Mittel zur

erfönlichen Rettung und Bewahrung des

wandtfchaftliche Bande mit England, Dänemark und

Sünders in i

D

r zu fehen; in den erften Jahrhunderten

Ungarn verknüpften,

Bedenkt man ferner, dafs diefer

fehle diefe Vorftellung noch, obwohl fie im neuen Tefta-

Herrfcher, der als treuer Sohn der katholifchen Kirche

ment fich fchon finde, und es handle fich nur darum,

alsbald in den fchärfften Gegenfatz zu der deutfchen Be-

die Gemeinde rein zu erhalten oder der Sünde den ver-

wegung gerieth, infolge feines Strebens nach der Auf-

dienten Lohn zu geben, wie denn die Befchlüffe mancher

richtung der chriftlichen Univerfalmonarchie faft fein

Synoden ganz wie eine Codificirung des Strafrechts

anzes Leben hindurch mit dem natürlichften Gegner

lauteten.

Dann erörtert er,

was als Sünde betrachtet

der Proteftanten, dem Papft, und dem König von Frank-

wurde und befchäftigt fich unter anderem mit der be-

reich in Zwift lag, und letzteren veranlafste, ihm nicht

kannten Frage nach der Eintheilung der Sünden, KEine

nur eine Menge äufserer Feinde zu erwecken, fondern

auch mit feinen Widerfachern in Deutfchland enge Be-

allgemein angenommene Eintheilung habe in den erften

ziehungen zu unterhalten, fo begreift man, wie fehr die

6 Jahrhunderten nicht beftanden. Die vor Tertullian in der

patriftifchen Literatur nicht vorkommende Aufzählung

Geftaltung der politiichen Lage Europa’s auf den Gang

von drei Hauptfünden werde erft anderthalb Jahrhunderte

der Dinge in Deutfchland zurückwirken mufste,

In ‘der

nach ihm von Pacianus als Theorie geltend gemacht,

That hat ja denn auch fchon Ranke in klarer Erkenntnifs

ohne jedoch allgemein durchzudringen. KEuagrius unter-

diefer Sachlage in feiner deutfchen Gefchichte im Zeit-

fcheide acht Hauptfünden, Gregor der Grofse fieben.

alter der Reformation den Zufammenhang zwifchen den

Der Ausdruck Zeccatum mortale kKomme erft im 4, Jahr-

allgemein europäifchen und den befonderen deutfchen

hundert vor und werde da noch abwechfelnd gebraucht

Ereignifsen darzulegen unternommen. Seitdem aber find

mit Zecc

atum principale. und capıtale.

(Kliefoth fagt

über 50 Jahre vergangen, in welchen die Forfchung emfig

allerdings S, 54, fcho

n Tertullian zähle fieben Todfünden

bemüht gewefen ift, durch Erfchliefsung neuer Quellen

auf und von da an fei diefe Bezeichnung ftehend ge-

und Einzelunterfuchungen über jenen Zeitraum neues

worden; allein an der Stelle, auf die er fich beruft (Ado.

Licht zu verbreiten, fo dafs es nicht Wunder nehmen

Marcion. IV. 9), £pricht Tertullian von ‚septem maculis

kann, wenn das Ranke’fche Werk dem Stande der heu-

capitalium delictorum' ; nur das geht daraus hervor,

tigen Forfchung nicht mehr entfpricht. Um fo wünfchens-

dafs fich auch bei Tertullian fchon die Siebenzahl, nicht

werther mufste es erfcheinen, dafs endlich einmal wieder

eine zufammenfaffende Darftellung jenes Zeitraumes ver-

blofs die Dreizahl findet, wie in‘ unferem Werke ange-

fucht würde,

nommen zu werden {cheint.

In den folgenden Capiteln

Diefer Aufgabe hat fich Baumgarten in

fucht der Verfaffer befonders einer allzuftark idealifirenden

feiner Gefchichte Karl’s

. unterzogen, deren I, Bd, im

Vorftellung von den fittlichen Zuftänden des chriftlichen

Jahre 1885 erfchien, während der dritte vor wenigen Wochen

Alterthums entgegenzuwirken und bemüht fich, die

die Druckerpreffe verlaffen hat. Allerdings kann ja nun

455

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr. 18.

456

WE

E

diefe Gefchichte Karl’s V. nicht eigentlich als deutfche

garten, dafs ein Erfolg des Landgrafen die Bewegung zu

Gefchichte bezeichnet werden.

Wie fie einerfeits um-

einer wefentlich politifchen geftempelt haben würde. Die

faffender ift, infofern fie, um die Urfachen aufzudecken,

nothwendige Folge hiervon würde eine radicale Umge-

welche die politifchen Mafsnahmen des Kaifers in den

ftaltung des Reiches gewefen fein, durch welche diefes

einzelnen Momenten feines Lebens beftimmten, fich ge-

in die gröfsefte Verwirrung gebracht und der Proteftan-

nöthigt fieht, neben den deutfchen auch die fpanifchen,

tismus mit dem Untergange bedroht worden wäre.

Bei

italienifchen, niederländifchen Angelegenheiten, daneben

der Schilderung der Vorgänge auf dem Augsburger Reichs-

die Beziehungen des Kaifers zum Papft, zu England und

tag fucht uns Baumgarten hauptfächlich das milde Auf-

Frankreich eingehend zu erörtern, fo ifl fie andererfeits

treten des Kaifers im Anfang zu erklären und dann die

Frage zu beantworten, wie es gekommen fei, dafs Karl,

begrenzter, da fie, um die Wirkungen diefer Mafsnahmen

auf die Geftaltung der Verhältnifse in Deutfchland zu

nachdem er fich vergebens bemüht hatte, die Proteftanten

zeigen, fich auf die Darftellung der Hauptmomente in der

auf gütliche Weife zu gewinnen, trotz feiner fcheinbaren

deutfchen Entwickelung befchränken mufs. Aber gerade

Eintracht mit dem Papft und König Franz es doch nicht

durch diefe Befchränkung treten die neuen Refultate, die

wagte, gegen die Proteftanten Gewalt zu gebrauchen. Es

Baumgarten durch feine Betrachtungsweife gewinnt, um

giebt ihm das unter anderem auch Veranlaffung zu einer

fo fchärfer hervor.

Um nur Einzelnes aus den früheren

eingehenden Darlegung der damaligen Haltung des Papftes

Bänden anzuführen, wurde von ihm zum erften Mal der

gegenüber Karl und dem Concil, auf welche die Briefe

Zufammenhang zwifchen den Vorgängen auf dem Wormfer

des beim Papfte weilenden Beichtvaters Karl’s ein merk-

Reichstag und der Politik Frankreichs und des Papftes

würdiges Licht werfen.

fowie den Ereignifsen in Spanien klargelegt.

Von den

Eine ausführlichere Behandlung widmet Baumgarten

Verhandlungen auf den beiden Nürnberger Reichstagen

dann den deutfchen Verhältnifsen vom Jahre 1531 an.

von 1522/3 und 1523/4 hat er uns überhaupt die erfte

Diefe Periode hat, weil fıe an dramatifchen Momenten

ausführliche Schilderung gegeben. Die durch Ranke ver-

hinter der voraufgehenden zurückfteht, erft neuerdings

tretene Anfchauung, als habe die Bewegung gleich An-

eine gröfsere Beachtung gefunden. Man begreift es daher,

dafs Baumgarten gerade hier zu Ergebnifsen gelangt, die

fangs bei dem gröfseren Theil der deutfchen Stände

Unterftützung gefunden, ift feit Baumgarten’s Darftellung

von den bisherigen ganz wefentlich abweichen, Geftützt

nicht mehr haltbar, vielmehr geht aus diefer hervor, dafs

auf eine Reihe erft neuerdings herausgegebener Publi-

die Stände fich nur ungern und nur unter dem ftarken

cationen und zahlreiche bisher unbenutzte Nachrichten

Druck der öffentlichen Meinung zu Conceffionen an fie

aus den Archiven zu Wien, München, Marburg, Dresden,

verftanden. Auch das Reichsregiment, das nach Ranke

Berlin und Wolfenbüttel war der Verfaffer z. B.

im

der neuen Lehre durchaus freundlich gegenübergeftanden

Stande, uns eine genauere, bisher mangelnde Schilde-

haben foll, erfcheint bei Baumgarten derfelben feindlich

rung der auf die Königswahl Ferdinand’s bezüglichen

gefinnt. Es ift auch nicht richtig, das der Kaifer das

Vorgänge, der Verhandlungen auf dem Regensburger

Regiment wegen feiner angeblichen Begünftigung der

Reichstag und vor allem der Politik des Schmalkaldifchen

religiöfen Bewegung zu ftürzen gefucht hat, er war im

Bundes zu geben. Veberall ift er auch hier bemüht, die

Gegentheil bemüht, es nach Kräften zu ftützen. Wenn

Fäden aufzudecken, welche die Ereignifse in Deutfchland

er trotzdem die bedeutfamfte, vom Regiment vorgefchla-

mit den Vorgängen aufserhalb desfelben verknüpfen, und

ene Reform, den Reichszoll, nicht annahm und hierdurch

die Wirkungen darzulegen, die fie gegenfeitig auf einander

thatfächlich die Reichsregierung lahm legte, fo hat dabei

ausüben,

Es ift überrafchend, wie die Dinge hierdurch

oft ein ganz anderes Ausfehen gewinnen.

So erfahren

die religiöfe Frage gar keine Rolle gefpielt, fondern er

fafste diefen Entfchlufs lediglich auf das Drängen der

wir unter anderem, dafs die Niederlage der Schweizer bei

geldkräftigen deutfchen Städte, deren Unterftützung er

Cappel für den deutfchen Proteftantismus durchaus nicht

bei der Durchführung feiner univerfellen Pläne nicht

von den üblen Folgen begleitet war, wie man gemeiniglich

glaubte entbehren zu können, Am {fchlagendften tritt uns

annimmt. Sie brachte ihm im Gegentheil vielleicht mehr

die Rückwirkung, die Karl’s Weltpolitik auf den Gang der

Vortheil als Nachtheil.

Denn da den Oberdeutfchen hier-

deutfchen Dinge ausübte, vielleicht in dem Bauernkrieg

durch jede Hoffnung auf eine Verbindung mit den evan-

entgegen,

Dafs er fo gewaltige Dimenfionen annahm,

gelifchen Schweizern verloren ging, fahen fie fich zum

erklärt fich zum guten Theil daraus, dafs der gröfste Theil

engen Anfchlufs an die Lutheraner genöthigt, und erft

der deutfchen Streitkräfte damals durch den Krieg Karl’s

jetzt gewann der Schmalkaldifche Bund eine für das ge-

in Italien in Anfpruch genommen wurde. Als diefe Streit-

fammte Deutfchland entfcheidende Bedeutung. Die Un-

kräfte nach der Schlacht bei Pavia frei wurden, hatte auch

einigkeit und die Selbftfucht feiner Mitglieder find oft

die Stunde der Bauern gefchlagen. —

hart getadelt worden.

Baumgarten findet bei Berück-

Wir haben nur wenige Punkte aus dem Inhalt der

fichtigung der damaligen Gegenfätze zwifchen Fürften

beiden erften Bände hervorgehoben; fie dürften indefs

und Städten, zu denen in diefem Fall noch die religiöfen

und landfchaftlichen hinzutraten, dafs die Bundesgenoffen

genügen, um zu zeigen, wie reich an neuen Refultaten

fie find. Weit mehr noch aber tritt das in dem 3. Bd.

im allgemeinen ein hohes Mafs von Einmüthigkeit, Opfer-

hervor, der den Zeitraum von 1529—1539 behandelt.

willigkeit und

olitifcher Einficht bekundeten,

Zwar

Zwar über die Reichstage von Speier und Augsburg geht

zeigte fich der

und zu einer Politik im grofsen Stil

der Verfaffer fchnell hinwe

und begnügt fich mit einer

unfähig, und gerade aus der Darftellung Baumgarten’s

Skizzirung der Hauptereigni

ß

e, Indefs macht er auch hier

tritt uns das deutlicher als früher entgegen.

ie die

auf einige wichtige, vorher zu wenig beachtete Momente

Bundesgenoffen es in ihrer übergrofsen Loyalität ver-

aufmerkfam. So weift er darauf hin, dafs der Grund für

fchmähten, 1532 die dem Reiche von den Türken drohende

das energifche Auftreten der katholifchen Stände auf

Gefahr zu ihrem Vortheil auszubeuten, fo wurden fie hier-

diefem Reichstag weniger in den Erfolgen Karl’s in feinem

durch auch 1534 gehindert, den Landgrafen bei feinem

Kriege gegen Franz zu fuchen ift, da eine Entfcheidung

Unternehmen gegen Württemberg zu unterftützen. Infolge

damals noch keineswegs erfolgt war, als vielmehr in der

hiervon fah fich diefer genöthigt, dem fo wenig den that-

durch die Pack’fchen Händel bei ihnen hervorgerufenen

fächlichen Erfolgen des Krieges entfprechenden Frieden

Furcht, dafs fie bei fernerem Verhalten in ihrer bisherigen

von Cadan beizutreten, deffen verderbliche religiöfe Be-

Paffivität ernftlich in ihrer Exiftenz bedroht feien. Wäh-

ftimmungen die Proteftanten unmittelbar darauf in fo

rend man ferner bis jetzt das Scheitern der Bemühungen

ärgerliche Streitigkeiten unter einander verwickelten.

des Landgrafen in Speier und Marburg um eine zwifchen

Trotzdem fehen wir die religiöfe Bewegung nicht zum

uütheranern und Zwinglianern herzuftellende Union als

wenigften infolge des Württemberger Zuges in ftetigem

dem Proteftantismus nachtheilig auffafste, betont Baum-

Fort{chreiten.

Da man in Deutfchland allgemein den

457

458

i

szeolog1fche Piteraturzeitung. 189?. Nr 18

g

.

J

rr

A

Papft als den Anftifter des Zuges bezeichnete — Baum-

Flugschriften aus dieser Zeit.

Ein Beitrag zur pol-

garten nimmt nur feine Zuftimmung an — fo wurde der

nifchen und oftpreufsifchen Reformations- und Lite-

Unwille gegen die Curie auf den höchften Grad gefteigert.

raturgefchichte. [Aus: ‚Altpreufsifche Monats({chrift‘.]

Welche nachtheilige Wirkungen dies auf das Anfehen der

katholifchen Kirche in Deutfchland ausübte, erkennen

Königsberg, F. Beyer, 1890. (72 S. gr..8.) M. ı. 80.

wir vornehmlich aus den von Baumgarten im reichften

Diefer Separatabdruck aus der Altpreufsifchen Monats-

Mafse verwertheten Schilderungen der päpftlichen Nuntien

fchrift (Bd. 27. 1890) ift wohl werth, als eigene Brofchüre

ausgegeben zu werden. Denn auf Grund genauer Kenntnifs

Vergerio und Morone,

‚Wie todt lag alles katholifche

Wefen in Deutfchland darnieder‘. Auch in den folgenden

der einfchlägigen Literatur, befonders auch der polni-

Jahren blieb die politifche Lage für die Proteftanten eine

fchen, welche in anderen Gegenden unferes Vaterlandes

aufserordentlich günftige, da Ferdinand’s Autorität im

ebenfowenig bekannt ift als verftanden wird, erhalten

Reich gleich Null, der Kaifer durch fein Unternehmen

wir hier durch die Feder des gelehrten Apothekers eine

gegen Tunis und dann durch den wiederausbrechenden

eingehende Befchreibung der erften Reife, welche Petrus

Krieg mit Frankreich in Anfpruch genommen war, der

Paulus Vergerius d. J. von Stuttgart aus nach Preufsen

Schmalkaldifche Bund aber, von Frankreich und England

und Polen (Königsberg, Wilna, Soldau, Warfchau, Krakau)

unternommen hat, fowie über feine fruchtbare polemifche

eifrig umworben, eine europäifche Machtftellung erlangte.

Aber die Proteftanten verftanden diefe Umftände in keiner

und literarifche Thätigkeit dafelbft (Juni 1556 bis Früh-

Weife auszunutzen, um fich dauernd vor dem Kaifer

jahr 1557). Nach einer kurzen Schilderung der religiöfen

zu fichern,

Die von letzterem in diefen Jahren gegen-

Verhältnifse in Polen und der Anftrengungen, welche die

über den Proteftanten verfolgte Politik war bisher faft

Anhänger beider Confefiionen für den Sieg ihrer Partei

ganz in Dunkel gehüllt.

Namentlich wufste man. fich

machten, geht der Verfaffer über zu Verger’s Berufung

das fchroffe Auftreten Held’s auf dem Schmalkaldener

und Reife nach Königsberg (Sommer 1556). Der frühere

Bifchof. von Capo d’Iftria war wegen feiner Kenntnifs

Bundestag von 1537 nicht zu erklären, da es fowohl der

der römifchen Verhältnifse, wegen feiner dialektifchen

damaligen Lage des Kaifers, als der Held ertheilten ge-

Erft durch. die Dar-

heimen Inftruction widerfprach.

Gewandtheit, feiner Gelehrfamkeit und feiner {fcharfen

legungen Baumgarten’s und den von ihm geführten Nach-

Feder der geeignetfte Kämpe gegen Lipomani und Ho-

weis, dafs Held neben jener geheimen franzöfifchen In-

fius; in einer ftattlichen Anzahl polemifcher und faty-

ftruction eine ganz andere deutfche in Händen hatte, und

rifcher Schriften hat Verger diefen Ruf gerechtfertigt.

es ihm freigeftellt war, nach Umftänden die eine oder

Der Verfaffer hat die bei Sixt (P. P. Vergerius. 1855)

die andere zu benutzen, find wir hierüber in befriedigender

S. 595 ff, nicht angegebenen Werke und Ausgaben genau

Weife aufgeklärt worden,

Auch über den von Held

befchrieben und befonders aus Vorreden und Widmungen

©

mit Scharffinn und Gefchick manches bisher nicht Be-

ü

erhalten Karl’s zu demfelben erhalten wir von Baum-

ftifteten katholifchen Gegenbund und das merkwürdige

kannte und Beachtete über diefen Abfchnitt in Verger’s

garten zum erften Mal genaueren Auffchlufs. — Sehr

Leben und über die polnifchen Verhältnifse herausgezogen

intereflant und vollftändig neu find dann ferner feine Mit-

und klargeftellt; auch anderen Quellen, befonders dem

theilungen über dieBeziehungen der Proteftanten zu Frank-

gegenwärtig erfcheinenden Briefwechfel

des Cardinal

reich im Jahre 1538. Vergebens hatte Franz I. fich be-

Hofius wurde manches Neue entnommen.

Unedirte

müht,

die Proteftanten während feines Krieges mit

Briefe von Verger felbft fcheinen ihm keine zu Handen

Frankreich in engere Verbindung mit fich zu bringen.

gekommen zu fein.

Es wäre fehr dankenswerth, wenn

Um fo überrafchender ift es da, dafs fie in dem Augen-

auch die zweite Reife, welche Verger nach Polen machte

blick, wo Franz fich anfchickt; mit Karl Frieden zu

(October 1559 bis Mai 1560), in ähnlicher Weife behan-

fchliefsen , ihrerfeits diefe Verbindung zu erftreben an-

delt würde.

fangen, allerdings unter Bedingungen, die für Franz fehr

Stuttgart.

Theodor Schott.

wenig Verlockendes hatten. Trotzdem wurde der König

hierdurch vielleicht in feiner Abneigung beftärkt, mit

Michael, Prof, Dr. Emil, S. J., Ignaz von Döllinger. Eine

Karl, wie diefer wünfchte, gemeinfchaftliche Sache gegen

Charakteriftik.

die Proteftanten zu machen. Der Kaifer gewann aus den

2., verm. Aufl. Innsbruck, Fel. Rauch,

1892, (XIII, 600 S. m. Bildnifs. gr. 8.) M. 6.—

Friedensverhandlungen von Ende 1537 und Anfang 1538

die Ueberzeugung, dafs Franz bei einem Angriff auf die

Ein ganz unklarer Theologe, ein leichtfertiger Ge-

Proteftanten nicht ftillfitzen, fondern die Gelegenheit zur

lehrter, ein gewiffenlofer Profeffor, leidenfchaftlich bis

Eroberung Mäilands. benutzen werde,

So befand fich

zur Unmännlichkeit, grenzenlos ehrgeizig, unerträglich

denn der Kaifer auch nach dem Waffenftillftand zu Nizza

hochmüthig, vom Bewufstfein beherrfcht, die unfehlbare

nicht in der Lage, gegen die Proteftanten vorzugehen,

Gefchichtswiffenfchaft felbft zu fein, Wühler unter dem

Deckmantel der Anonymität, ein rückfichtslofer, (cham-

um fo weniger, als die Barbaresken die Küften Italiens

von neuem und ärger denn je verwüfteten, In dem fo-

lofer, abfcheulicher Fälfcher, innerlich völlig haltlos,

charakterlos, hülflos wie ein Sklave an die öffentliche

genannten Frankfurter Anftand von 1539 mufste er den

Proteftanten neue, wenn auch nur fehr geringe Zugeftänd-

Meinung gekettet und von ihr immer tiefer hinabgezogen

nifse machen.

Da der Papft ihm hierüber feine gröfste

in den {fchlechteften Journalismus, in Flachheit und Ge-

Unzufriedenheit zu erkennen gab, und der Tod ihm zu-

meinheit, in Groll und Grimm, und diefes ganze Menfchen-

gleich feine innig geliebte Gemahlin entrifs, fo {fchien

bild athmend in dem giftigen Nebel der Lüge und unter

fich alles zu vereinigen, um dem Kaifer das Leben zu

den narkotifchen Wolken des Weihrauchs, nichts ficher

verbittern.

Und doch eröffnete ihm gerade jetzt die

in ihm und an ihm als die gefuchte und gefundene Rücken-

unbezähmbare Sinnlichkeit des Landgrafen die Bahn,

deckung, zuletzt ganz hohl geworden, ein Haufe offen-

auf der er zu dem gröfsten Triumph feines Lebens

kundigfter Widerfprüche‚ zufammengehalten und belebt

fchreiten follte. Die Darftellung diefer

ntwickelung wird

nur durch den Hafs, die Gefchichte verwirrend und be-

den Inhalt des folgenden Bandes bilden. Möchte es dem

fudelnd, So Herr Prof. Michael.

Graufame Nemefis

Verfaffer vergönnt fein, diefen in nicht allzu langer Zeit zu

der Gefchichte; die Schuld wirkt fort, auch. wenn fie

längft bereut ift: ‚Luther eine Skizze — Döllinger eine

vollenden und damit das Werk zum Ab(chlufs zu bringen,

Charakteriftik‘1 — Aber von diefem Döllinger, der ihnen

Weimar.

H: Vifck

angeblich nur noch zur Vogelfcheuche taugt, leben fie

noch immer, f; die neue Auf lage des katholifchen Kirchen-

Sembrzycki, Johs., Die Reise des Vergerius nach Polen

lexikons s46 „Luther“ 1891.

1556 — 1557, sein Freundeskreis und seine Königsberger

Berlin.

A. Harnack:

459

Theologifche Literaturzeitung,

1892.

A AES,

450

j

bn

Schneller, Paft. Ludw., Evangelienfahrten, Bilder aus dem

und in diefen Partien liegt der Werth feines Buches, Ich

kann nicht überall

Leben Jefu in der Beleuchtung des Heiligen Landes

controliren,

öb: ; die: . gegebenen

im Anfchluffe an die Sonntagsevangelien.

Leipzig,

Deutungen richtig find. Ob z,B. bei den Lampen der

zehn Jungfrauen wirklich an Fackeln zu denken ift, d, i.

[Wallmann] 1892.

(XII, 575 S. m. Abbildgn.

e 3))

an ‚lange Stangen, um deren oberes Ende grofse, mit

M. 5.80; geb. M, 7.—

Olivenöl gefättigte Lappen gewickelt und gebunden find‘,

mufs ich dahingeftellt laffen.

Aber mancher Zug der

Der Verfaffer hat bekanntlich längere Zeit im heiligen

Lande gelebt und feine dort gewonnenen Eindrücke und

evangelifchen Gefchichte wird Einem durch die Aus-

Beobachtungen auch fchon anderwärts verwerthet,

Im

führungen des Verf.’s in der That klarer u. lebendiger, und

dafür foll ihm gedankt fein, wenn auch anderes mit unter-

vorliegenden Buche will er fie dazu benützen, um eine

Anzahl evangelifcher Abfchnitte recht lebendig und an-

läuft, was meiner Auffaffung nach geringeren Werth

fchaulich zu erzählen,

Es find befonders altkirchliche

befitzt.

Evangelien, die er dazu gewählt hat; wenn ich recht ge-

Augsburg.

T Dans

zählt habe, find es deren 23, während die Zahl der aufser-

dem behandelten Abfchnitte etwa 12 beträgt, wozu dann

noch die Leidensgefchichte kommt, (Die Angabe: Joh. 3,

Bibliographie

die fich in der Ueberfchrift des 8, Capitels befindet, fcheint

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

auf einem Irrthum zu beruhen.) Das Ganze ift jedoch

nicht nach der Reihenfolge des Kirchenjahres, fondern

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

chronologifch geordnet, fo dafs es ein ziemlich zufammen-

Deutfhe Literatur.

hängendes, wenn auch nicht ganz vollftändiges Leben

Peters, N., Die Prophetie Obadjahs, unterfucht u, erklärt, Paderborn,

Jefu bildet.

Der Verf. legt dabei einiges Gewicht auf

F, Schöningh, 1892.

(VIX 14055 85 39

.

amn

die von ihm aufgeftellte Chronologie. Er nimmt nämlich

Gofsner, J., Die hl. Schriften d. neuen Teftaments m. Erklärungen u,

Betrachtungen,

Neu hrsg. v. der niederfächf, Gefellfchaft. 6. TI.

eine zweijährige Wirkfamkeit Jefu an und glaubt, dafs

fich für die wichtigften Ereignifse auch die Monate, in die

Briefe d. Apoftels Paulus an die Römer u. Korinther,

Hamburg,

fıe fallen, beftimmen laffen. Da er aber die verfchiedenen

Evang, Buchh,, 1892,.

(364 S. gr. 8.)

I. 60; geb. 2. 50

Ehrhard, A,, Das unterirdifche Rom. Eine Skizze, dem Fürften der

Berichte harmoniftifch ineinander arbeiten will, geht es

chriftl, Archäologie, Commendatore G, B, de Roffi zur Vollendg. feines

ohne Unwahrfcheinlichkeiten und gezwungene Erklärungen

70. Lebensjahres gewidmet. Freiburg i/B., Herder, 1892,

(VI, 21’5

nicht ab. So verlegt z. B. Markus die Tempelreinigung

gr. 8.)

— 60

auf den Tag nach dem Einzug in Jerufalem, Lucas läfst

Knod, G, C,, Die Stiftsherren v. St, Thomas zu Strafsburg (1518—1548).

Strafs-

fie offenbar am felben Tage gefchehen, während Johannes

Ein Beitrag zur Strafsburger Kirchen- und Schulgefchichte,

einen folchen Vorgang bekanntlich aus dem Anfang der

burg i/E., C. F. Schmidt, 1892.

(III, 60 S. gr. 4.)

1, 50

Belloc, J.-T. de, Ze Cardinal Mermillod, sa vie, ses ouvres et son

Wirkfamkeit Jefu

erichtet. Wie ftellt nun der Verf. die

apostolat, Freiburg (Schweiz), Univerfitäts-Buchh,, 1892. (XII, 614 S.

Sache dar? Jefus befchlofs, am Tage feines Einzugs in

m, Bildnis, gr. 8.)

6. —; geb. 8. —

Philipp, Betrachtungen üb, das Ordensleben,

Aus dem Franz,

2 Bde.

Jerufalem, ‚nach der heutigen offenen Ausrufung feiner

.

königlichen Würde fein Haus zum zweiten Mal von dem

Dülmen, Laumann, 1891/92.

(XII, 650 5. gr. 8.

empörenden Unfug zu fäubern‘. Aber er führte den Ent-

Flugfchrift, 3., d, allgemeinen evang.-proteft, Mifhonsvereins, Berlin, Haa

—

ck,

fchlufs nicht fofort aus.

‚Heute war er zu bewegt dazu.

1892.

gr. 8.

Inhalt: Aus dem Lande der aufgehenden Sonne. Von C., Munzinger., (31

S

Noch ftanden ihm die Thränen in den Augen, die ihm

Karl, W., Das theologifche Syftem v. A. E, Biedermann, nach der 2, Aufl,

vorhin der Anblick der ihrem Untergang entgegeneilenden

feiner chriftl, Dogmatik in Kürze dargeftellt u. beleuchtet, Karlsruhe,

So richtete er nur einen Blick

Reiff, 1892.

(33 5.

r. 8.

—

Stadt ausgeprefst hatte.

Schell, H., Katholifche Dogmatik in 6 Büchern.

7 E .

voll tiefen Schmerzes auf die Menge der Buden und

born, F, Schöningh, 1892.

(XVII, 446 S. gr. 8.) 3. 20; geb. 4. 20

Handelsleute — und ging‘,

Erft am andern Tag führte

Hake, P., Katholifche Apologetik, 2. Ausg. Freiburg i/B., Herder, 1892.

er das Befchloffene aus.

(3 2215 grißi

2. 40

Man denke fich: Jefus ift ent-

rüftet über die erneute Verunreinigung des Tempels, er

Hansjakob, H., Die Wunden unferer Zeit und ihre Heilung. 6 Vor-

1. 80

befchliefst ihr zu wehren.

Aber nur heute nicht mehr!

träge,

Freiburg i/B., Herder, 1892,

(IV, 1165. gr. 8.

Dittes, F,, Über die fittliche Freiheit m, befond, Berückficht. der Syfteme

fagt er fich, heute fühle ich mich zu bewegt und ange-

v. Spinoza, Leibniz, Kant, Gekrönte Preisfchrift, Nebft e. Abhandlg.

griffen, morgen will ich das mit ruhigem Blut und frifchen

üb, den Eudämonismus, 2,. Aufl, Leipzig, Klinkhardt

Kräften ausführen. Das find Motive, wie fie ein moderner

n 3ı

j 1Bo2/ (VIS 1;6 L

Planck, Von der Gewifsheit e, Lebens nach dem Tode, Vortrag, EE-

Romanfchriftfteller feinen Helden und Heldinnen an-

lingen, Langguth, 1892.

(13°9. @10

dichten mag, und wie fie für diefe paffen mögen. Zu

Schulze, B., Diesfeits u. Jenfeits,

Confeffionslofe Gedanken üb, die

höhere Beftimmg. d. Menfchen, Berlin, R. Heinrich, 1892. (185S.

dem Bilde Jefu, wie wir es im Herzen tragen, paffen fıe

gr. 8.

nicht, Ueberhaupt klingt manches ans Romanhafte an.

_.5°

Dazu rechne ich die Ausmalung mancher Situationen,

Vorbrodt, G., Principien der Ethik u. Religionsphilosophie Lotzes,

2, (Titel-)Aufl. Deffau, Kahle, 1892. (VII, 186 S. gr. 8.)

—

Ich bin ganz dankbar für pofitive Schilderungen der

Monfabre, J. M. L., Die Verfuchung, Vorträge, Genehmigte Ueberfetizg,

Scenerie, in der fich der oder jener Vorgang abfpielte;

V. J. Drammer,

Mainz, Kirchheim, 1892,

(V11, 730.5: 80

O

aber wenn ich öfters höre, dafs der Jordan geraufcht hat,

Zahn, F, M., Die evangelifche Kirche als welterobernde Macht. Bremen,

— 40

fo finde ich, dafs ich mir das felber fagen kann, und

Morgenbeffer, 1892. (35 5. 8.

wenn der Verf, erzählt, dafs die Sonne golden grüfste

Flugfchriften, katholifche, zur Wehr und Lehr’, Nr., 56—58. Berlin,

. P

und dafs ein leuchtender Frühlingstag der Welt ange-

Germania, 1892, (16.)

Inhalt: 56. 57. Ein Ordensberuf am Ende d, 19, Jahrh. Von L. v. Hammer«

brochen war, als Jefus fich aufmachte, nach Jerufalem zu

stein. (go S.) 58. Kirche u. Hierarchie, (67 S.

ziehen, fo fcheint mir durch diefe Zuthat der Phantafie

Aertneys, J., 7heologia pastoralis complectens fpracticam institutionem

2, 50

die Gefchichte felbft um nichts bereichert zu werden.

confessarii, Linz, Haslinger, 1892. (VIII, 274 S._gr. 8.)

Bazzanella, J., Manuale f, das Seelforge-Amt, Aus der 2, italien, Aufl,

Doch das beruht vielleicht auf einer Verfchiedenheit des

überf, v. J. Steck, Trient, ı1892, (Bozen, Promperger,) (XV, 1061 S,

Gefchmacks und andere mögen darüber anders urtheilen.

gr. 8.

:

Wagner, L., Ueberfchau üb, das gemeine u. bayeri

fche proteftantifche

Jedenfalls aber find die Schilderungen des Verf.’s vielfach

Kirchenrecht.

Zunächft f. Geiftliche u. Theologieftudierende bearb.

etwas zu breit und verlieren dadurch an Anf{fchaulichkeit

München, Beck, 1892. (X, 262 5. gr. 8.

.60

und packender Kraft,

Hätte er fich etwas mehr Be-

fchränkun

Bungeroth, H., Der Simultanftaat. Seine Grundlage, fein pofitives Recht

I. Der Urfprung u. das Wefen d, Simultan-

auferlegt und die erzählten Gefchichten nur

u. feine Entwicklg.

nach der

eite hin weiter ausgeführt, wo er fie wirklich

ftaates, nach philofoph. Grundfätzen entwickelt, Barmen, Wiemann,

durch concrete Züge beleben oder Einzelheiten in ihnen

1892,

(XVI, 186 S. 8.)

Kart, 2, 40

Schneider, P., Die bifchöflichen Domkapitel, ihre Entwicklung u, recht-

aufhellen konnte, würde das Ganze an Eindruck ge-

liche Stellung im Organismus der Kirche, Neue (Titel-)Ausg. Mainz,

Kirchheim, 1892. (XXXII, 503 S. gr. 8.

4: —

wonnen haben. Vielfa;h ift ja das von ihm gefchehen,

461

Nfi“18,

e

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

462

OO

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nln

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— Kleine Schul-Agende,

Gebete u. Gebetsordngn. zum Gebrauche in

der Schule,

2. Aufl. Ebd.

1892.

(63 S. 8.

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— 40

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haft‘ XV, 7, April 1892, S. 385—395; 11, Aug., S. 641—642).

IJm DVerlage von Wiegandk & OGrieben in Yerkin ijt joeben

Achelis, Die evangelifche Kirche u. die Bibelkritik (‚Halte was du haft‘

erjchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:;

XV, 9, Juni 1892, S. 513—518).

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l89’! j“b’r D 18_3

0).

(Sohann. Evangel. VIL) 1 M 80 Z.

7h

e Andover Review 1892, july, f. 93—104).

D, Gerlac, P. Ift uns das Alte Teftament noch Gottes Wort? SO Z.

The repi? of Dr. Storrs

(

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof, zu Kiel.

Erfcheint

Preis

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jähﬂich 16 Mark,

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17. Sep

17. Jah

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tember. 1892

Jukes, Die Namen Got

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Schrift (Hans),

tes in der ﬁe%ligeß

—1559, I. u, 2, Bd bearb. von Fried?ns-

Äoymä£Et?lloyog ind : ffr éleichn

amige

Weizfäcker,

Das apoftolifche Zeitalter der

burg (Virck).

Zeitfchrift (Ph, Meyer).

chriftlichen Kirche, 2. Aufl, (Schürer),

Luthers Werke für das chriftliche Haus, 1.—6, Bd,

Rohmer’s Wiffenfchaft und Leben, 5, u. 6, Bd,

Rohmer’s

Leben,

von

Bluntfchli

und

Schwane, Dogmengefchichte, ı, Bd. Vornicä-

(Boffert).

Seyerlen (Koehler).

nifche Zeit, 2, Aufl, (Harnack),

°O &v Kowvortarıuvovnoheı Eihnvıxoc Pıko-

Ziegler, Die foziale Frage eine fittliche Frage

(Stamm).

3‘1untiaturberichta aus Deutlf'<»:hland ı. Abth, 1533

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i

n

Jukes, Rev. Andrew, Die Namen Gottes‘ in der heiligen

im Himmel und auf Erden hervor, I&it ;lem erften wird

Schrift. Eine Offenbarung feiner Natur und feiner

er als ihr Herr und Ehegatte bezeichnet.

Mit dem

Beziehungen,

einer

zweiten, deffen Bedeutung ift: ‚Gott der Weltzeiten

Aufzeichnungen

Reihenfolge

oder Aeonen‘, wird darauf hingewiefen, dafs er ‚feinen

von Vorlefungen,

Mit Erlaubnis des Verfaffers ins

Deutfche übertragen.

Gernsbach, Chriftlicher Col-

Willen nicht auf einmal, fondern in aufeinanderfolgenden

Zeitabfchnitten und mittelft verfchiedener Erziehungs-

portage-Verein, .1801. (VI 279, S. gr. 8.) M. 1.60,

methoden ausführt‘.

Der dritte endlich verkündet einen

Der Verfaffer ift der Anficht, dafs die verfchiedenen

Gott, ‚der mitten im Verfall feiner Kirche auf Erden noch

Namen, die in der heiligen Schrift Gott beigelegt werden,

der Herr über himmlifche Heerfchaaren, ift, daher auch

verfchiedene Seiten feines Wefens bezeichnen.

Er will

trotz aller Fehltritte feiner Auserwählten in Betreff der

ihnen anvertrauten MifGion doch auch feine Abficht, aller

und will dadurch feinen Lefern zur tieferen Erkenntnifs

nachweifen, was jeder Name in diefer Hinficht bedeutet,

Welt den verheifsenen Segen zu vermitteln, vollkommen

Gottes verhelfen.

hinausführen kann‘.

Zugleich aber will er damit indirect

Nachdem der Verfaffer dann noch

‚den Einwürfen gewiffer Kritiker begegnen, welche aus

der‘ Dreieinigkeit ein Capitel gewidmet hat, zeigt er im

den verfchiedenen Namen im 1. Buch Mofis gefchloffen

letzten Abfchnitt, der die Ueberfchrift trägt:

‚Theilhaftig

haben, dafs das Buch eine rein menfchliche Zufammen-

der göttlichen Natur‘,

dafs die durch die verfchiedenen

fetzung fei‘.

Er befchäftigt fich zu diefem Zweck mit

Gottesnamen bezeichneten Eigenthümlichkeiten im Wefen

Gottes auch im Wefen Chrifti fich finden und im Wefen

Adonai, El-Olam, Jehovah Sabaoth und zuletzt mit der

den Namen Elohim, Jehovah, El-Schaddai, El-Eljon,

feiner Gläubigen gleichfalls fich darftellen follen.

neuteftamentlichen

Sohn

und

Bezeichnung :

Vater,

Woher aber der Wechfel. diefer Namen. in. den

Heiliger Geift, Ueber den Sinn diefer Namen entwickelt

Büchern der heiligen Schrift? Das hat einen doppelten

er Folgendes,

Elohim ift eine Pluralform und wird doch

Grund, Einmal mufste Gott bei feiner Offenbarung doch

mit der. Einzahl des Eigenfchaftsworts und Zeitworts

pädagogifch verfahren, es war nothwendig, dafs die Offen-

verbunden.

Das deutet darauf, dafs in dem Einen Gott

barung ‚in creatürlich wachsthümlicher Weife‘ gefchah.

eine Mehrheit ift, diefer Name {fchlofs alfo das Ge-

Dann aber wurde je nach dem Zufammenhang und dem

heimnis der' Trinität von Anfang an in fich. Ferner ift

darauf zu achten, dafs Elohim von @b fchwören ftammt.

Inhalt der über Gott gemachten Ausfagen bald der und

bald jener Name gebraucht. In erfterer Hinficht macht

Der Name bezeichnet alfo Einen, der in einer Bundes-

es nun freilich etwas bedenklich, dafs der Verfaffer felbft

beziehung fteht, die durch einen Eid feft gemacht ift; er

zugiebt, dafs die von ihm in den verfchiedenen Gottes-

bezeichnet die Bundestreue Gottes, mit der er feine Ge-

namen gefundenen Geheimnifse zur Zeit ihrer Offen-

{chöpfe ewig liebt, ob fie deffen würdig find oder nicht.

barung noch unerkannt und unverftanden blieben

, Ja noch

Der Name Jehovah dagegen offenbart Einen, der zwar

heute fehr fchwer zu enträthfeln find. Eine fo

nderbare

die Liebe, aber auch die Gerechtigkeit ift und daher das

Pädagogik, die mit unverftandenen und unverftändlichen

Worten operirt!

Was aber den zweiten Gefi

Böfe ftrafen mufs, wo er es findet, der alfo in feinem

chtspunkt

Verhalten zu feinen Gefchöpfen durch deren eigenes Ver-

betrifft, fo will ich für die vom Verfa

ffer gegebenen Er-

halten beftimmt wird, Diefer Widerfpruch 1öft fıch in dem

klärungen nur ein Beifpiel anführen.

Gen. VI, 22 heifst

Namen El-Schaddai d, i

der Allmächtige oder

der

eSs:

‚Noah that alles, was ihm Elohi

m befohlen hatte‘;

Segenfpender;

damit wird uns nämlich geoffenbart,

VII, 5 dagegen heifst es:

‚Noah that alles was ihm

dafs er das Ziel, das er fich in feiner Liebe gefteckt hat,

Jehovah befohlen hatte‘,

Woher diefer Namenwechfel?

alle feine Gefchöpfe zu erretten und felig zu machen,

Er erklärt fich aus dem Zufammenhang. ‚Denn nach

wirklich erreichen kann, indem er fich felbft ihnen mit-

Elohim’s Befehl follten nur zwei von allen lebendigen

theilt, und fie zu Quellen feines Lebens macht. Der

Thieren in die Arche genommen werden, denn diefe

Name El.Eljon tritt uns in der Gefchichte von Melchifedek

zwei würden das Gefchlecht fortpflanzen, dem Willen

entgegen und offenbart Gott ‚in Beziehung zu denen,

deffen entfprechend, der kraft Bundesverwandf{chaft liebt.

die nicht zu Abram’s Nachkommen gehören, aber dem

Jehova dagegen fügt dem Befehl an Noah, in die Arche

ungeachtet ein Priefterthum befitzen,

deffen Ordnung

zu gehen, hinzu:

Aus allerlei reinem Vieh nimm zu dir

älter und

röfser ift, als das der Auserwählten und doch

je fieben und fieben, denn Jehovah, der wahrhaftige und

nicht im

iderfpruch mit demfelben fteht‘; oder anders

gerechte Gott, fchaut nach Opfern aus.‘

ausgedrückt: er deutet darauf, dafs wir Eines Gefchlechtes

Würde nun der Verfaffer diefe feine Ausführungen als

find, dafs er eine uns verwandte Natur hat, Während

erbauliche Spielereien oder geiftreiche Einfälle geben, fo

die bisher genannten Namen das Wefen Gottes an fich

liefse fich ja darüber reden, wenn ich auch meinerfeits

kennzeichnen, heben die übrigen: Adonai, El-Olam und

geneigt wäre, theils das Erbauliche, theils das Geiftreiche

Jehovah Sabaoth feine Beziehungen zu Perfonen und Sachen

465

in der Regel aber beides zu bezweifeln. Aber fie gelten ihm

466

467

468

A

Theologifche Litfraturzeitung. 18924Nr 19

26 . A

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nicht nur als geoffenbarte Wahrheit, fondern er will auch | in der paulinifchen Beweisführung für die Auferftehung

damit, wie wir gefehen haben, die Aufftellungen der alt-

Jefu Chrifti vom leeren Grabe überhaupt nicht die Rede ift.

teftamentlichen Kritiker auf indirectem Wege widerlegen,

Kleinere Zufätze oder Aenderungen finden fich S. ı7

indem er für die Anwendung verfchiedener Namen in der

= S, 17 der ı. Aufl.), 107 .(== 110), 613 (= 637). Sonft

heiligen Schrift eine andere und beffere Erklärung giebt

habe ich bei genauer Vergleichung Zufätze oder Aende-

als fıe.

Von diefen Kritikern hat er überhaupt eine

rungen von einigem Belang nur in den Ausführungenüberdie

fchlimme Vorftellung. Sie fchreiben lediglich zu ihrer

Apokalypfe gefunden S. 358 (= 371), 360 (== 373), 486

Selbftverherrlichung, fie gleichen den Verklägern Chrifti,

(== 504), 496f. (==514), 500f. (== 517—519). Anlafs dazu

deren Zeugnifs nicht zufammenf{ftimmte; ja fie fchreiben,

gaben die neueren Verhandlungen über diefes Buch, gegen-

um fich des Eindrucks zu erwehren, den die Bibel auf

über welchen indefs W. bei feiner bisherigen Auffaffung

ihr Gewiffen macht.

Das hat ein Profeffor im Eaft-End

bleibt. Auch die Hypothefe von einer jüdifchen Grund(chrift

zu London. offen zugegeben.

Denn auf die Frage eines

fcheint ihm nicht wahrfcheinlich (S. 358). Im Allgemei-

feiner Zuhörer:‘ ‚Warum richtet fich ihre ganze Kritik

nen bemerkt er gegenüber der Kunft, die Alles aufs

gegen die Bibel, ftatt gegen Shakefpeare oder Homer?‘ —

Genauefte weifs, fehr treffend S, 486: ‚Im übrigen bleibt

hat er mit englifcher Freimüthigkeit geantwortet: ‚Warum

es dabei, dafs wir nur Vermuthungen aufftellen, und ich

ich die Bibel nicht in Ruhe laffe?

Weil fie mich nicht

halte es für keinen Vorzug, wenn ein Verfuch auf diefem

in Ruhe läfst‘,

Solches Urtheil wagt diefer Mann über

Gebiete jeden Satz mit Sicherheit auf feinen Urfprung

die treue, ehrliche Arbeit ernfter Foricher zu fällen, die,

beurtheilen will‘.

mögen fıe nun irren oder nicht, in der That {fchreiben,

Wenn das Buch, wie zu hoffen, noch eine weitere

weil fie die Bibel nicht in Ruhe läfst, weil fie ihnen zu

Auflage erlebt, würde Ref. um eine erneute Prüfung der

bis ins Einzelnfte hinein die volle Wahrheit über fie

grofs und wichtig ift, als dafs fie nicht fuchen (ollten,

n

Hypothefe bitten, dafs die galatiichen Gemeinden, an

welche Paulus fchreibt, nicht im eigentlichen. Galatien,

ans Licht zu bringen.

Von feinen eigenen wunderlichen

fondern in Lykaonien und Pifidien zu fuchen feien

Einfällen dagegen fpricht er als von tiefen Erkenntnifsen,

(S. 227 ff.). Die Hypothefe beruht auf der Vorausfetzung,

die ihm, ‚durch die Gnade Gottes enthüllt wurden‘, und

dafs nach römifchem Sprachgebrauch der Begriff ‚GCalatıa‘

die deshalb auch nur von dem zu würdigen feien, der

nicht nur das eigentliche Galatien, fondern auch die Land-

‚geiftlich‘ gerichtet fei.

Ich will kein weiteres Wort

|

fchaften Lykaonien und Pifidien umfafst habe.

Dies ift

darüber

verlieren,

Nur mufs ich es beklagen,

dafs

zwar von Renan mit Zuverficht behauptet worden, und

es. auch in. Deuti{chland. Leute. zu geben: {cheint,.. die

|

i

angefehene deutfche Gelehrte haben es ihm geglaubt.

an folchen Willkürlichkeiten und Künfteleien Gefallen

Die Behauptung hat aber fchlechterdings keinen Anhalt

darin zu fehen meinen,

finden, ja-eine Förderung chriftlicher Wahrheitserkenntnifs

in den Quellen, wie ich in einem kleinen Auffatze im

neueften Hefte der Jahrbb. für prot, Theol. S. 460—474

Augsburg.

J. Hans,

bewiefen zu haben glaube.

Gerade die officiellen In-

fchriften, welche die Vereinigung der Land{ichaften Ga-

latien, Lykaonien und Pifidien in der Hand eines Statt-

Weizsäcker, Carl, Das apostolische Zeitalter der christ-

halters bezeugen, nennen ftets diefe Landfchaften neben

einander, unterfcheiden alfo die beiden letzteren von

lichen Kirche. 2., neu bearb. Aufl. Freiburg i/B., J. C.

erfterer. Ein officieller Sprachgebrauch, welcher alle drei

B. Mobhr, 1892. (VIII, 700 S. gr. 8.) M. 16.—

unter dem einheitlichen Begriff ‚Galatza‘ zulammengefafst

hätte, hat nie exiftirt. Damit fällt aber auch die

rund-

Sechs Jahre nach dem Erfcheinen der erften Auflage

ift eine zweite Auflage diefes Buches nöthig geworden,

briefes,

lage für jene Hypothefe über die Adreffe des Galater-

ein erfreulicher Beweis dafür, dafs es in weiten Kreifen

Eingang gefunden hat. Referent rechnet dies Werk zu

Kiel.

E. Schürer.

denjenigen, deren forgfältige Lectüre vor allem auch den

Studirenden zu empfehlen ift. Es führt wie kein anderes

in das Verftändnifs der Gefchichte des älteften Chriften-

Schwane, Hauspräl. Prof. Dr. Jof., Dogmengeschichte. ı. Bd.:

thums ein,

Methodifche Behandlung der Probleme, tief

Vornicänifche Zeit.

eindringendes Verftändnifs der bewegenden geiftigen

2. verm. u, verb. Aufl. [Theolog,

Mächte, anfchauliche Vorführung der handelnden Perfo-

Bibliothek, XIX.] Freiburg i/B., Herder, 1892. (572 S,

gr. 8.) M. 7.50; geb. M. 9.25.

nen und Parteien wie der allgemeinen Zuftände, endlich

eine meifterhafte fliefsende Darftellung zeichnen das Werk

Die erfte Auflage diefes Werks ift 1862, alfo vor dem

in gleicher Weife aus und machen es zu einer Quelle

Vaticanum, erfchienen, Dem neuen Dogma hat auch der

reicher Belehrung und wahren geiftigen Genuffes.

Als

Verf. feinen Tribut zahlen müffen; man vgl. den ı. $ in

echter Hiftoriker unterfcheidet. Weizfäcker überall Si-

den beiden Auflagen, namentlich aber S. 580. 587 der

cheres und Unficheres, wägt in der umfichtigften Weife

erften mit S. 409. 414 der zweiten Auflage.

Dort hiefs

die Grade der Wahrfcheinlichkeit ab, ftellt das Proble-

es noch: ‚In der Kirche follte fich nicht jeder Nachfolger

matifche nur als Solches hin, zeichnet aber dann auch

der Apoftel diefer Unfehlbarkeit zu erfreuen haben,

mit feften Strichen und lebendigen Farben das ficher und

fondern nur der ganze Organismus der Kirche‘,

zuverläfig Ueberlieferte. Im Einzelnen wird man da

Doch werden wohl auch jetzt noch die Entfchiedeneren

und dort Bedenken haben können — es liegt ja in der

finden, dafs im vierten Theile das Dogma vom unfehl-

Natur der Sache, dafs problematifche Dinge dem Einen in

.

baren Lehramt des römifchen Bifchofs und feiner directen

diefem, dem Andern in jenem Lichte erfcheinen. In den

bifchöflichen Gewalt über die ganze Kirche kräftiger

wefentlichen Punkten aber wird das hier gezeichnete Bild

hätte hervorgehoben werden müffen.

der apoftolifchen Zeit fich als probehaltig bewähren.

In den einleitenden Paragraphen wird nicht unter-

ei einem Werke, welches die ausgereifte Frucht

fucht, was Dogma und Dogmengefchichte wirklich ge-

vieljähriger Befchäftigung mit dem Gegenftande ift und

a

wefen und geworden find, fondern was fie fein müffen,

welches überdies nur die eigene Anfchauung des Ver-

wenn die katholifche Kirche mit ihren Anfprüchen Recht

faffers giebt ohne Regiftrirung der Literatur und der

hat. Jene Abfchnitte geben fich daher auch nicht als

Anfichten Anderer, kann eine nach wenigen Jahren er-

Schlüffe aus feftftehenden Sätzen,

Ergebnifse gefchichtlicher Unterfuch

Wi

ir werden {fofort

en, fondern als

fcheinende neue Auflage keine wefentlichen Neuerungen

bringen, In der That find die Abweichungen von der

mit den formellen und materiellen, den reinen und den

1. Aufl. nur unerheblich, S, 3 f. ift noch eingehender als

e

mifchten, den unmittelbaren und den abgeleiteten

früher auf das Gewicht der That{ache hingewiefen, dafs

D

ogmen bekannt gemacht, ferner mit den ‚theologifchen

Theologifche Literaturzeitung,

1892.

Nr. 19.

469

.

B

W NN

e

47°

Wahrheiten‘, die die Mitte zwifchen den Dogmen und den

preufsifchen Archivverwaltung, Herrn v. Sybel. Er felbft

‚Schulmeinungen‘ einnehmen. Es wird uns eingefchärft,

hat in dem oben genannter Publication voraufgehenden

die Annahme fei ganz irrig, als wäre nur das ein Dogma,

Vorwort über die Mafsnahmen berichtet, welche die ihr

was die Kirche bei einer feierlichen Gelegenheit definirt

entgegenftehenden Hinderniffe befeitigten und die Durch-

hat.

Aber wir erfahren auch, dafs das, was von Vielen

führung des Unternehmens ficherten.

Zu diefen Mafs-

nur für eine ‚Schulmeinung‘ gehalten, von Anderen als

nahmen gehört vor allem die @, 1888 erfolgte Begrün-

‚theologifche Wahrheit‘ angefehen wurde, jetzt als for-

dung des kgl. preufs, hift. Inftituts in Rom und das zwi-

melles

ogma gilt.

Wir fragen uns bei folchem Avan-

fchen diefem und dem [sfituto Austriaco di stud] storici

cement immer wieder, was fteht noch Alles zu erwarten?

erzielte Einvernehmen über

die gemeinfame Durch-

und in welcher Verfaffung mufs der katholifche Chrift fein,

führung der geftellten Aufgabe.

Die Hauptpunkte des

der angewiefen wird, feine Seligkeit auf den Glauben an

UVebereinkommens find folgende: Die Veröffentlichung

jene Labyrinthe und Stockwerke zu gründen, die noch

der Nuntiaturberichte aus Deutfchland wird die Jahre

Niemand ermeffen hat, deren Breite und Höhe Keiner

1533—85 umfaffen und in 3 Abtheilungen zerfallen,

kennt und die ohne Grenzen in die Abgründe und luf-

Die erfte Abth, 1533—1559 giebt das kgl. pr. Inftitut

tigen Räume der Schulmeinungen übergehen. Die Ant-

in Gemeinfchaft mit der kgl. pr. Archivverwaltung her-

wort lautet: er wird feine Seele beruhigen bei der ent-

aus; die zweite Abth. 1560—72 das [/stituto Austrzaco di

fchloffenen Abficht, Alles zu glauben, was die Kirche

studj storici in Rom; die dritte Abth. 1572—85 fällt wieder

glaubt.

den beiden erft genannten Inftituten zu.

Der Verf. bezeichnet meine dogmengefchichtliche

Der erften Abth., von der uns die beiden erften Bände

Auffaffung als den ‚Darwinismus in der Theologie‘ (S. 18).

vorliegen, ift eine ziemlich umfangreiche allgemeine Ein-

Aber er ift fo wahrheitsliebend, einzuräumen, dafs ich

leitung von dem Bearbeiter Prof, W, Friedensburg vor-

ein, wenn auch willkürlich combinirtes ‚Evangelium Jefu‘

aufgefchickt, die uns ı) über den Umfang der Sammlung

übrig laffe, ‚das nur die Gründung des meffanifchen

und die Behandlung der Texte, 2) über das handfchrift-

Gottesreiches mit Sündenvergebung und Seligkeit durch

liche Material, 3) über frühere Publicationen und endlich

ihn als den verheifsenen Meffias, feine dereinftige Wieder-

4) über die Anfänge der deutfchen Nuntiatur unterrichtet,

kunft und einige fittliche Regeln für die Mitglieder feines

Aus Nr. ı erfahren wir auch den Grund, warum die

Reichs zum Inhalt gehabt haben {oll‘.

Ich bin mit

Sammlung der Berichte nicht, wie man erwarten follte,

diefem Zugeftändnifs nahezu zufrieden und laffe mir

mit 1519, dem Jahr des Regierungsantritts Karl’s V.,

unter diefer Vorausfetzung den Vorwurf des ‚Darwinis-

fondern erft mit 1533 beginnt.

Er ift darin zu fuchen,

Wir haben die Perfon und das

mus‘ auch gefallen.

dafs bis zum Jahr 1530 aufser den fchon von Brieger

Evangelium Jefu und wir haben die jüdifche und griechifch-

und Balan veröffentlichten Depefchen Aleander’s vom

römifche Zeitgefchichte: aus diefen Prämiffen hat fıch die

Wormfer Reichstag und den von Balan hinzugefügten

Kirche und die Kirchenlehre entwickelt, freilich fo, dafs

Berichten der folgenden Jahre nichts von Bedeutung

dort fchon die Zeitgefchichte und hier immer neue per-

erhalten ift. Von den aus den Jahren 1530—32 vorhan-

fönliche Elemente wirkfam gewefen find.

Die altpro-

denen Depefchen ift fodann ein erheblicher Theil fchon

teftantifche Auffaffung, nach der fich die Kirchenlehre

von Lämmer in feinen ‚Monumenta Vaticana‘ gedruckt.

‚aus der h. Schrift‘ entwickelt hat, ift gefchichtlich ange-

Mit dem Jahre 1533 beginnt überdies in Deut{chland eine

fehen nicht haltbar; aber fie ift der katholifchen doch

neue Entwickelung, und endlich fetzt in diefem Jahr die

unendlich überlegen, welche Alles als eine Entfaltung

eigentlich deutfche Nuntiatur ein.

Allerdings bleiben fo

einer ‚apoftolifchen Hinterlage‘ betrachtet, in der bereits

eine Reihe wichtiger Berichte aus den Jahren 1530—32

die unbefleckte Empfängnifs Mariä und die fieben Sacra-

unberückfichtigt;

nichtsdeftoweniger wird man den für

mente enthalten waren,

die Publication

ewählten Anfangspunkt als zweckmäfsig

Der Verf. ift gelehrt und allem Extravaganten ab-

bezeichnen müffen.

Vielleicht bietet fich Gelegenheit,

hold. Er hat auch neuere Arbeiten hie und da berück-

die ausgefallenen Stücke in einem Anhang zur I, Abth.

nachzutragen. — In den vorliegenden beiden erften

fichtigt. Sein Werk gehört zu den refpectablen Leiftungen

Auf dem Stundpunkt, auf

der katholifchen Theologie.

Bänden theilt der Bearbeiter mit ganz verfchwindenden

dem er fteht, kann man Dogmengefchichte, auf die Sache

Ausnahmen durchweg den vollftändigen Wortlaut der

gefehen, nicht viel beffer, man kann fie aber viel (chlimmer

Depefchen mit. Ob er fich damit wirklich, wie er hofft,

fchreiben.

Diefe Leiftung wird wohl nicht mehr lange

den Dank feiner Lefer verdient, dürfte doch zweifelhaft

auf fich warten laffen.

erfcheinen. Schon jetzt hat fich eine gewichtige Stimme

A ’Harnack;

gegen dies Verfahren erklärt, und wir {chliefsen uns ihr

Berlin.

vollftändig an.

Denn {fo intereffant die Depefchen der

beiden hier in Betracht kommenden Nuntien im allge-

Nuntiaturberichte aus Deutschland, nebft ergänzenden Acten-

meinen auch find, es finden fich daneben doch auch recht

ftücken. ı. Abth. 1533—1559. Hrsg. durch das k.

unbedeutende Dinge und dazu fehr viele Wiederholungen

in ihnen, von denen ein gut Theil unferes Erachtens im

preufsifche hiftorifche Inftitut in Rom und die k,

Auszug hätte wiedergegeben werden können, ohne dafs

preufsifche Archiv-Verwaltung. 1. u. 2, Bd, Im Auf-

man etwas Wefentliches entbehren würde, — In der Be-

handlung der Texte hat man fıch thunlichft an die von

trage des k, preufsifchen hiftorifchen Inftituts in Rom

bearb. von Walter Friedensburg. Gotha, F. A.

Weizfäcker für dieReichstagsacten aufgeftellten Grundfätze

Perthes, 1892. (Lex.-8.) M. 34.—

angefchloffen.

So fehr wir hiermit einverftanden find,

fo hätten wir doch in einer Beziehung eine kleine Abwei-

Inhalt; ı. Nuntiaturen des Vergerio 1533—1536. (LVII, 615 S.)

chung hiervon gewünfcht: die Hervorhebung des Ab-

M. 20.—, 2) Nuntiatur des Morone 1536—1538, (VIII, 470 S.) M, 14.—

fenders und Adreffaten durch fetten Druck, wie fie bei

Nachdem durch Papft Leo XIIL das vaticanifche

Publicationen von Depefchen aus der neuen Zeit fonft

Archiv der hiftorifchen Forfchung geöffnet war, durfte

üblich ift. Sie thut dem Auge wohl und erleichtert

man die Hoffnung hegen, dafs nunmehr in abfehbarer

nicht unwefentlich das Auffinden. — Aufser der allgemei-

Zeit auch die während des XVI. Jahrhunderts zwifchen

nen Einleitung geht den Depefchen der jedesmaligen Nun-

der‘ Curie und ihren Nuntien in Deutfchland geführte

tiatur noch eine fpecielle Einleitung voraus. Diefe zerfällt

Correfpondenz ans Licht treten und damit ein lange

in 3 Theile.

Der erfte handelt über die Quellen,

Wir

gehegter Wunfch der deutfchen Hiftoriker in Erfüllung

entnehmen daraus, dafs das Vaticanifche Archiv nur

ehen werde. Dafs dies verhältnifsmäfsig fo früh gefchah,

zum Theil das Material für die Veröffentlichung geboten

verdankt. man vornehmlich dem oberﬁem Leiter der

hat. Für die Nuntiaturen Vergerio’s 1533— ; 536 kommt

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472

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The019gi(éhé if{.iyteraturzeitung. 1892. Nr 19.

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daneben hauptfächlich die Marcusbibliothek in Venedig

verabfcheuten Concils. Der Tod befreite den Papft von

in Betracht, die unter dem handfchriftlichen Nachlafs

der Nothwendigkeit, hierzu ernfthaft Stellung zu nehmen,

Vergerio’s auch die Originalconcepte zu feinenDepefchen

Sein Nachfolger Paul III. rief den Nuntius zu perfönlicher

an die Curie aufbewahrt.

Auch die. Staatsarchive zu

Berichterftattung nach Rom. Diefem Umftände verdan-

Neapel und Parma haben zu dem ı. Bande der Nun-

ken wir unter andern intereffanten an König Ferdinand

tiaturberichte beigefteuert. Von den erhaltenen Original-

gerichteten Briefen einen ganz befonders merkwürdigen

depefchen Morone’s (Nuntius von 1536—938) befinden fich

und lehrreichen Bericht über das damalige Treiben am

nur 5 im Vatic. Archiv, das aufserdem nur einige Ab-

römifchen Hof, das auf alles andere eher zu deuten {chien,

fchriften und das Orig. der Inftruction Morone’s enthält.

als auf eine baldige Inangriffnahme einer kirchlichen

3 der Originaldepefchen liegen im Staatsarchiv zu Neapel,

Reform. Nichtsdeftoweniger fchien der Papft ernftlich

wohin fıe mit den Farnefifchen Familienpapieren gelangt

gewillt, das Concil zu berufen, und Vergerio erhielt

find; einige wenige im Staatsarchiv zuParma. Der 2. Theil

den Auftrag, die deutfchen Stände hierauf vorzube-

der fpeciellen Einl. enthält einen Abrifs des Lebens-

reiten und bis

zum Ausfchreiben des Coneils

bei

ganges .des betreffenden Nuntius bis zur Uebernahme

guter Laune zu erhalten.

Diefem Auftrag entfprechend

feiner Nuntiatur und eine kurze Schilderung feiner Thä-

bereift Vergerio von Ende April bis Ende November

tigkeit während diefer Nuntiatur, Der 3. und ausführ-

1535 faft ganz Deutfchland. Die auf diefer Reife ge-

lichfte Theil befchäftigt fich mit den Nuntiaturberichten

machten Beobachtungen und Erfahrungen hat er in einer

felbfit. Hierin fafst der Bearbeiter nicht nur die haupt-

fächlichften Refultate, die aus den Nuntiaturberichten

ganzen Reihe von Depefchen niedergelegt, aus denen

wir nicht nur die reichfte Auskunft darüber erhalten,

gewonnen werden, zufammen, fondern er ergänzt fie auch

welche Anfchauungen an den deutfchen Höfen über die

z. Th. aus anderem Material. So enthält namentlich der

inBezug auf das Concil zu ergreifenden Mafsregeln und

1. Bd. einen lehrreichen Excurs über die Politik Paul’s III.

über die auf diefem vorzunehmenden Reformen herrfchten,

in der Concilsfrage, der nicht auf Vergerio’s Berichten,

fondern die uns auch fonft über Perfonen und Zuftände

fondern hauptfächlich auf den noch unveröffentlichten

an den deutfchen Höfen die lehrreichften Auffchlüffe

Depefchen des Venetianifchen Orators an der Curie,

gewähren,

Befonders hervorheben möchten wir aufser

Bragadin, beruht.

Ueberhaupt aber ift der Bearbeiter

dem fchon früher bekannten, hier von neuem abge-

eifrig bemüht gewefen, aus gedrucktem und ungedrucktem

druckten Bericht Vergerio’s über feine Zufammenkunft

Material alles zufammenzutragen, was zur Aufklärung der

mit Luther in Wittenberg, feine Mittheilungen über die

Politik der Curie gegenüber Deutfchland beizutragen im

Aufnahme, die feine Eröffnungen bei den bayerifchen

Stande ift.

Herzögen und ihrem intriguanten auch hier fich nicht

Gehen wir nunmehr zu der Betrachtung des Inhalts

verleugnenden Rathgeber Leonhard von Eck finden, über

der Depefchen felbft über, fo kann diefer hier natürlich

die Reformgedanken des Augsburger Bifchofs, Chriftophs

nur angedeutet werden. Wer an die Depefchen mit der

von Stadion, über den ehrenden Empfang, der ihm in

Erwartung herantritt, darin grofse diplomatifche Geheim-

den proteftantifchen Reichsftädten Augsburg und Nürn-

nifse enthüllt zu finden, wird fich zunächft enttäufcht

berg und namentlich durch den Markgrafen Georg v.

fehen. Da das Oberhaupt der deutfchen Nation während

Brandenburg zu Theil wird, endlich den Bericht über die

der ganzen hier in Frage kommenden Zeit von Deutfch-

kühl ablehnende Haltung des Kurfürften von der Pfalz,

land abwefend war, find die Nuntien in Bezug auf die

wofür fich der Nuntius durch eine wenig fchmeichelhafte

vom Papft gegenüber dem Kaifer verfolgte Politik oft

Charakteriftik des Kurfürften rächt.

nur mangelhaft unterrichtet, Dazu kommt, dafs uns nur

Nicht minder gehaltvoll als die Depefchen Vergerio’s

wenige Antworten der Curie auf die Berichte der Nuntien

Publication füllen.

find die feines Nachfolgers Morone, die den 2, Bd. der

erhalten find. Reichlich entfchädigt aber werden wir

Mehr noch, wie aus den Berichten

hierfür durch die Fülle der Kenntnifse, die wir aus den

des erfteren, tritt uns aus denen Morone’s die ganze

Depefchen über die Zuftände in Deutfchland erhalten

Hilflofigkeit des Königs Ferdinand gegenüber der Lage

Deutlicher vielleicht als aus irgend einer anderen Akten-

in Ungarn, fowie die durch die fortwährenden. Kriege

fammlung erkennen wir zunächft aus ihnen, wie doch

gegen die Türken hervorgerufene völlige Erfchöpfung

die Entwickelung der Dinge in unferem Vaterlande fo

feiner Erbländer entgegen.

Von Morone erhalten wir

ganz und gar von dem Gang der grofsen europäifchen

ferner eine fcharfe Charakteriftik des Königs Ferdinand

Wie der Kaifer hierdurch verhin-

Politik abhängig war.

und feiner vornehmften Räthe, die uns veranfchaulicht,

dert wird, die deutfchen Verhältnifse nach feinem Sinn

welchen gewaltigen Einflufs das proteftantifche Element

zu ordnen, fo zwingen den König Ferdinand fpeciell die

bereits an dem Hofe des Königs erlangt hatte. Ueber-

Ungarifchen Angelegenheiten, feine ganze Aufmerkfamkeit

haupt erfcheint die Lage des Katholicismus in feinen

von Deutfchland . ab dem Often zuzuwenden, fo dafs

Depefchen wo möglich nach troftlofer als in denen Ver-

Deutfchland im wefentlichen fich felbft überlaffen bleibt.

gerio’s,

Der Abfall von der alten Kirche nimmt eine

Die hieraus fich ergebende Folge ift die unaufhaltfam

immer gröfsere Ausdehnung an. Die katholifchen Fürften

find gegenüber ihren, der neuen Lehre fich zuwendenden

immer weiter {ich vollziehende Auflöfung des Katholicis-

mus in Deutfchland und den öfterreichifchen Erblanden.

Unterthanen völlig machtlos. Schon fürchtet der Nun-

Man kann fchwerlich etwas Intereffanteres lefen,

als

tius, dafs die geiftlichen Fürften den Lockungen der

die Schilderungen, welche beide Nuntien hiervon ent-

proteftantilchen Stände nachgeben und ihre Gebiete in

werfen, und man wird kaum zuviel fagen, wenn man

weltliche Fürftenthümer umwandeln werden.

Er muis

behauptet, dafs alles, was wir bisher hierüber wufsten

von höchft verfänglichen Be{ichlüffen melden, die auf

hinter diefen Schilderungen aus glaubwürdigfter Quelle

einer Provinzialfynode in Salzburg gefafst find, und die

noch zurückbleibt. Es ift bekannt, wie fehr Clemens VII.

man forgfältig vor ihm geheim zu halten fucht, Immer

feinerfeits durch die von ihm verfolgte Politik diefe

dringender begehren die katholifchen Stände das Conecil

Auflöfung befördert hat. Nirgends aber tritt dies deut-

und fordern von der Curie Zugeftändnifse, als welche

licher zu Tage als in unferen Depefchen. Namentlich

dann felbfit König Ferdinand aufser der Befeitigung der

feine in der Württembergifchen Frage eingenommene

fchreiendften Mifsbräuche die Gewährung des Kelches

Haltung erregte einen Sturm des Unwillens am kgl. Hof

|

und die Priefterehe bezeichnet.

Da aber das Conecil im-

und bei den treueften Anhängern der Curie, von dem

mer weiter in die Ferne rückt, tritt Kurfürft Joachim von

wir bis dahin nur eine fehr unvollkommene Vorftellung

Brandenburg mit dem Gedanken einer zwifchen den

Proteftanten und Katholiken herzuftellenden Concordie

hatten. Als das einzige Heilmittel, um dem allgemeinen

Abfall Deutfchlands vorzubeugen, erfchien dem Nuntius

hervor. Eifrig greift Ferdinand diefen Gedanken auf

Vergerio <?ie fchleunige Berufung eines von Clemens

und fucht Kaifer und Papft dafür zu gewinnen. Die Curie

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474

Theologifche Literaturzeitung. 1892 Nr. 19f

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lehnt den Vorfchlag nicht unbedingt ab, aber fie betraut

den Muth, zu hoffen, dafs die neue Ausgabe felbft in

mit ihrer Vertretung die für diefe Aufgabe denkbar un-

den Kreifen folcher Katholiken,

die für Goethe und

Bietet

geeignetfte Perföhnlichkeit, den eben zum Cardinal er-

Schiller zugänglich find, Aufnahme finden werde.

hobenen Aleander,

den Urheber des Wormfer Edicts!

fıe doch eine fehr gefchickte, wenn auch nicht chronologifch

Mit dem Bericht über feine Ankunft am Hofe Ferdinand’s

geordnete und mit glücklichen Verftändnifs gemachte

fchliefsen die Depefchen Morone’s. — Der 2. Bd. enthält

Auswahl, und das in einer Bearbeitung, wie fıe bisher

aufserdem eine Reihe wichtiger Beilagen: zunächft ein

keine Volksausgabe, ja auch nicht die vielverbreitete

80 Seiten umfaffendes Actenftück, das eine von dem

vollftändige Erlanger Ausgabe bot. Ueberfehen wir zu-

Cardinal Campeggi und feinem Bruder, dem Bifchof v.

nächft den Inhalt.

Feltre herrührende Beantwortung der 100 G7/avamina der

Die erfte Folge giebt in Band ı u, 2 reformatorifche Schriften,

und zwar Band ı. Sermon von den guten Werken, die 95 Thefen, vom

deutfchen Nation ift; dann die Correfpondenz der Curie

Papftthum zu Rom, die Artikel von der Donatio Constantini, das Rund-

mit dem Herzog v. Mantua über das nach Mantua aus-

fchreiben an den chriftlichen Adel deutfcher Nation, Von der Freiheit

gefchriebene Concil; ein Schreiben Herzogs Georg v.

eines Chriftenmenfchen, Acht Sermone in den Faften 1523 gepredigt, Von

den Schlüffeln. Band 2: Von den Concilien und Kirchen, Von dem Mifs-

Sachfen an den Nuntius, aus dem der troftlofe Zuftand

brauch der Meffe, Von Menfchenlehre zu meiden, Wieder den falfchge-

der kath. Kirche in feinem Lande erhellt; endlich einen

Bericht des Venetianifchen Secretärs Cavazza an den

nannten geiftlichen Stand des Papftes und der Bifchöfe, Von der baby-

lonifchen Gefangenfchaft, — Alfo alle wichtigen Reformations(chriften,

Dogen und die Signorie von Venedig über die ihm im Früh-

zumal die grundlegenden,

jahr 1538 von den bayerifchen Räthen gemachten Vor-

Die zweite Folge umfafst die reformatorifchen und polemifchen

{(chläge zu einem gegen Karl V und Ferdinand gerichteten

Schriften,

Der dritte Band enthält:

An die Rathsherren aller Städte

deutfchen Landes, die fchmalkaldifchen Artikel, den kleinen und grofsen

Bunde zwifchen Bayern und Venedig, durch den die

Katechismus, Sermon vom hochwürdigen Sacrament und den Bruder-

bayrifche Politik eine grelle Beleuchtung erfährt.

fchaften, Sermon vom Banne, Wider die Bulle des Endchrifts, Vermah-

nung an die Geiftlichen auf dem Reichstag zu Augsburg, Gloffe auf das

Weimar.

H; Nirek.

vermeinte kaiferliche Edict 1531. Band 4 giebt zwei Schriften wider

Emfer als Probe der perfönlichen Polemik, An die Herren deutfchen Or-

Luther’s Werke für das christliche Haus. Hrsg. von Diac.

dens, Urfache und Antwort,

dafs Jungfrauen Klofter göttlich verlaffen

Lic. Dr. Buchwald, Prof. D. Kawerau, Confift.,-R, Prof,

mögen, Wider den neuen Abgott zu Meifsen, Ein Unterricht der Beicht-

kinder über die verbotenen Bücher Luther’s, Warum des Papftes und feiner

D. Köftllin, Pfr. Lic. Rade, Pfr. Ew. Schneider u. A,

Jünger Briefe von Luther verbrannt find, und die zwei fchärfften, unferer

1.—6.Bd. (Kleine Ausg. A.) Braunfchweig, Schwetfchke

Zeit in ihrem Ton fremdartigften Schriften Luther’s: Wider das Papfttum

zu Rom und Wider Hans Worft, und endlich die wider die Schwarm-

& Sohn, 1889—91. (8.) M. 9.90; gröfsere Ausg. B. in

geifter ‚dass diefe Worte: „das ist mein Leib‘‘ noch feftftehen‘.

Von der dritten Folge: Erbauliche Schriften giebt Band 5 Pre-

gr 8 MO:53:

Inhalt: ı. I. Folge: Reformatorifche Schriften, ı. Bd, Ausg. A,

digten und zwar erft acht gefchichtlich denkwürdige, dann Stücke fürs

ganze Kirchenjahr und endlich drei Cafualpredigten fammt der Predigt,

(XVI, 420 S. m. ı Bildnis.) M. ı.20; Ausg. B, M. 2,—. — 2, Das-

dafs man Kinder zur Schule anhalten foll. Diefem Band ift ein Verzeichnifs

felbe. 2. Bd. Ausg. A. (III, 511 S.) M, 1.80; Ausg. B. M. 3.—. —

der Bibelftellen und ein Sachregifter beigegeben.

Den 6, Band eröffnet

3. II. Folge: Reformatorifche u. polemifche Schriften, ı, Bd, Ausg, A.

die Zessaradecas, der neben einigen kleineren Stücken der Sermon von

der Bereitung zum Sterben, Ob man vor dem Sterben fliehen möge, Wie

(III, 449 S. m, ı Bildnis.) M. 1,50; Ausg. B. M. 2.50. — 4. Dasfelbe,

man beten foll für Meifter Pater Balbierer, Der Lobgefang der Jungfrau Maria

2. Bd. Ausg, A, (III, 482 S.) M. 1.80; Ausg.B. M, 3.-——, — 5. II Folge:

und Proben von Luther’s erbaulicher Schriftauslegung (der erfte und fechfte

Predigten und erbauliche Schriften, ı. Bd, Ausg. A. (XVI, 571ı S. m.

lichen Gebet) folgen,

Bufspfalm , aus der Bergpredigt, den Abfchiedreden, dem hohe priefter-

ı Bildnis.) M, 2.10; Ausg.B, M, 3.50. — 6, Dasfelbe, 2.Bd. Ausg. A,

(III, 419 S.) M. 1.50; Ausg. B, M. 2.50.

Tifchreden und Briefe enthalten,

Die vierte Folge foll die focialpolitifchen Schriften Luther’s, Lieder,

Es ift hohe Zeit, dafs die Th. L.-Z. auf dies höchft

Den Text hat m. W. Ew. Schneider bearbeitet und

dankenswerthe Unternehmen aufmerkfam macht,

Zwar

ihn durch leichte Aenderungen im Satzbau und Ausdruck

will diefe Lutherausgabe nicht eigentlich ‚den Theologen

für den heutigen Deutfchen lesbar gemacht. Die latei-

und der theologifchen Wiffenfchaft dienen‘, fondern

nifchen Schriften, wie die 95 Thefen, Von der babylo-

wendet fich an „jeden, der Anfpruch auf Bildung macht‘,

nifchen Gefangenfchaft, die Teffaradecas hat Kawerau

‚der feinen Gott fucht und fo oft nicht finden kann‘, ‚der

vortrefflich verdeutfcht. Man vergleiche nur die Wieder-

ruhig in Gott leben und fterben möchte‘, er fei Proteftant

gabe des Titels Zessaradecas mit ‚14 Troftmittel für Müh-

oder Katholik, Lutheraner oder Reformirter, wie die

felige und Beladene‘, Als Bearbeiter find neben den

fchwung- und gehaltvolle Vorrede fagt. Aber wenn der

ebengenannten Rade, Bornemann, Buchwald, der den

Ruf: zurück zu Luther! für die heutige Theologie wie

ganzen fünften Band übernommen hat, O, Albrecht, Joh.

Ficker,

für die Kirche eine gewiffe Berechtigung hat, dann mufs es

den feine Studien über die Confutatzo unwill-

auch die Th. L.-Z. mit Freuden begrüfsen, wenn unferem

kürlich zur Bearbeitung der beiden den Reichstag zu

Volk, den Studierenden der Theologie und den Paftoren

Augsburg betreffenden Schriften führten, Hermens und

eine Ausgabe von Luther’s Werken dargeboten wird,

Scholz genannt. Bei einigen wie z. B. ‚Von der Freiheit

welche den grofsen Glaubenshelden ‚in feiner Gröfse wie

eines Chriftenmenfchen‘ ift kein Name genannt. Jeder

in feiner Schwäche, in feinem Eifer, aber auch in feinem

Schrift, abgefehen von einigen ganz kleinen Stücken, geht

Uebereifer, in feiner Weichheit, aber auch in feiner

eine Einleitung voraus, welche dem gefchichtlichen und

Schroffheit‘, kurz den echten, wahren Luther zeigt. Die

fachlichen Verftändnifs derfelben dient. Den Text be-

Zeit mufs vorbei fein, da der junge Theologe alle Syfteme

gleiten kurze Fufsnoten mit fprachlichen, fachlichen und

der Gnoftiker durchforfchte und die Symbolik bis zur

gefchichtlichen Erläuterungen. Jeder Blick in die vor-

kleinften Secte gründlich durchackerte, ohne auch je

liegenden fechs Bände beweift, wie viel eindringender

einmal eine Schrift Luther’s zu lefen, fo dafs er ihn nur aus

Fleifs und gründliche Gelehrfamkeit in diefen Einleitungen

der Citaten der dogmengefchichtlichen Handbücher oder

und Anmerkun

n fteckt, wie die Herausgeber mit jedem

gar aus Hutterus redivavus Kannte. Die billige Ausgabe

Band dem Vol

K,

dem diefe Ausgabe dienen {oll, mehr

mit ihrem reichen Apparat ermöglicht jetzt dem jungen

auf den Mund fchauen lernen und die fachlichen und

Theologen das Selbftftudium und den Profefforen die

fprachlichen Bemerkungen an Zahl und Gehalt zunehmen,

Behandlung in Seminararbeiten. Unfere Paftoren müffen

Es ift zu hoffen, dafs auch der Mann der Wiffenfchaft

es als Ehrenpflicht anfehen, dafs Luther’s Werke in ihrer

diefe Arbeit anerkennen und dankbar begrüfsen wird. Denn

Bibliothek einen Ehrenplatz einnehmen, aber auch bei

die Weimarer Lutherausgabe {fchreitet naturgemäfs lang-

unferen Gebildeten darf der Clafiker Luther nicht fehlen,

fam voran und ift auch nicht jedem zugänglich. Wer

Es ift nicht genug, ‚dafs man ihm in den grofsen Städten

aber Luther’s Werke verftehen will, mufs die ganze mittel-

Denkmale von Stein und Erz fetzt‘, fondern man mufs

alterliche Welt in ihrer Sprache, ihren Sitten,. in ihrer ge-

ihn auch zu fich reden laffen. Die Herausgeber haben

fchichtlichen Entwicklung, ihrer fcholaftifchen Wiffenfchaft

Xk

475

Theologifche Literaturzeitung,

1892.

Nr. 19.

470

mit ihren eigenen Begriffen, ihrem kirchlichen Leben mit

ein gutGedächtnifs haben. Luther citirt es als griechifches

feinem bunten Heer von Gebräuchen, ihrem kirchlichen

Lateinern nachzuweifen.

Sprüchwort, während es bis jetzt nur gelang, es bei den

Aber es wird auch Sache der

Recht mit feinen eigenthümlichen Ausdrücken kennen.

Dazu kommt, dafs fich bei Luther, was bisher noch gar

Gelehrten fein, der mit grofser Hingebung hergeftellten

nicht beachtet ift, in Sitte und Sprache fränkifch-ober-

Ausgabe durch ihre Empfehlung bei den Gebildeten in

deutfche und fächfifch-niederdeutfche Elemente mifchen.

weiteften Kreifen Eingang zu fchaffen, Als Beifpiel für

Viele Ausdrücke waren feinen Zeitgenoffen alsbald ver-

die Vorzüge der Ausgabe mag ihnen die Bearbeitung des

ftändlich, aber uns find fie fremd, Die fatyrifche Schärfe

kleinen Katechismus von Kawerau dienen, die zu den

z. B, mit der Luther Alveld gegenüber‘ immer deffen

Barfüfser-Obfervanten

beften Stücken der Ausgabe gehört.

Angehörigkeit zum Orden der

Nabern (Württb.).

betont, fetzt eine Kenntnifs der Gegenfätze im Franzis-

G. Iäf>f[fert.

kanerorden voraus.

Wie viel Mühe hat es die gelehr-

‘O y Kovotarvıwovndheı' EiA4nvıxds PikolL0yızds Eßl).oyog

teften Theologen und Germaniften gekoftet, bis Kawerau

in der Zeitfchrift für deutfche Philologie Band 24, S. 424

und dessen gleichnamige Zeischrift.

ff. zeigen konnte, dafs der fonderbare Ausdruck in ‚6xs

Wer heute über die anatolifche Kirche fchreiben will,

correptam‘ ein Schülerwitz für erebus Hölle ift, wie hat

kann fich nicht mehr damit begnügen, nach kirchlichen

fich Köftlin a. a. O. Mühe gegeben, den Ausdruck:

Quellen zu arbeiten. Das griechifche Volk — das habe

‚Queckfilber in den Teich werfen‘ in feinem wahren Sinn

ich hier befonders im Auge — ift in einer breiten oberen

zu erfaffen! Wer weifs. ohne Weiteres, was ‚erarnen‘ in

Schicht durch feine höchft gebildeten und ernfthafteften

Luther’s Sprache heifst, was arbor Porphyriana in der

Männer aller Stände fo fehr von der modernen Bildung

Schrift ‚Wider das Papftthum zu Rom*‘ bedeutet (vgl. die

beeinflufst, und von ihnen geht, wenn auch langfam, ein

Braunfchw, Ausgabe 4, 168 und die Erläuterung 481)?

fo nachhaltiger Einflufs auf breitere Volksfchichten aus,

Vondem unmittelbar vorausgehenden Sprüchwort: Nullus

dafs man bei der Schilderung der Kirche auch nicht ihre

et nemo mordent se in sacco gefteht der Bearbeiter, dafs

Bezüge zum modernen Geiftesleben übergehen darf. Man

alle Erkundigungen bei den Gelehrten vergeblich gewefen

darf das um fo weniger, als die alte Verbindung der

find. Der Sinn ift wohl: Simzlis simili gaudet oder ‚kein

Kirche mit dem griechifchen Culturleben nicht aufgehört

Wolf beifst den andern. Nul/us und Ne0 find gute Brüder,

hat, fondern fich neu beginnt zu entwickeln, auch nach-

die fich höchftens etwas zu leide thun, wenn es niemand

dem die Cultur die moderne Form anzunehmen anfängt,

fieht und controliren kann. Immer wieder mufs man zu

Dafs folcher Verbindung wieder auch feindliche Rich-

einem Dialektwörterbuch greifen,. um veraltete Ausdrücke,

tungen, meift materialiftiicher Art, gegenüber ftehen, ift

wie Bötel, Lungen etc. verftehen zu können. Die Heraus-

leicht zu begreifen; im Allgemeinen aber fcheint bei den

Griechen fich eine für die Zukunft bedeutfame Ver-

geber haben hier manchmal noch Lehrgeld bezahlen

müffen, fodafs immer wieder Berichtigungen in Nach-

bindung zwifchen Kirche und moderner Entwicklung an-

trägen nöthig fein werden. Denn jeder billig urtheilende

zubahnen,

Lefer wird erkennen, wie fchwer ihre Aufgabe war.

Als Mittelpunkte folcher Beftrebungen, die dem Volk

Nehmen wir noch dazu, wie unzuverläffig die biblifchen

die höchfte Bildung auf nationaler Grundlage in Ver-

Citate z. B. in der Erlanger Ausgabe gegeben find, wie

bindung mit der Kirche vermitteln wollen, fehe ich eine

nirgends die Aufgabe- in Angriff genommen ift, die Citate

grofse Reihe von Gefellfchaften und Vereinen an, die {ich

aus den Claffikern und Kirchenvätern nachzuweifen,

in allen gröfseren Städten mit griechifcher Bevölkerung,

Die bedeutendfte

und wie ernftlich fich diefe Lutherausgabe der Aufgabe

namentlich in der Türkei gebildet.

nach beiden Richtungen unterzieht, dann darf man gewifs

von ihnen ift ohne Frage ‘O &p KowortavrrtivovnzOleı

fein, dafs nicht nur der Gebildete, fondern auch der

‘Elinvıxoc xal Piıloloyızös Xtiloyos, auf den ich heute

Mann der Wiffenfchaft feine Freude an diefem Werke

aufmerkfam machen möchte.

haben wird, Man wird ja bei einzelnen Stellen mit den

Für die kirchliche Stellung diefer ihrer Beftimmung

Herausgebern rechten können, wie Referent bei Be-

nach nicht kirchlichen Gefellfchaft führe ich als ein

äufseres Merkmal die überaus warme Begrüfsung des neu

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rechung der einzelnen Bände an einem anderen Ort

h bemüht hat, Beiträge zu Nachträgen zu geben. Hier

erwählten Patriarchen Neophytos an (Zxx2no. ALnd. v.

bei diefem zufammen faffenden Urtheil über die erfchie-

15. Nov. 1891, S. 300).

Ihre Bedeutung im Allgemeinen

nenen 6 Bände mögen einige wenige Beifpiele genügen.

für Kirche und Theologie will ich im Nachfolgenden

Band ı, X bei ‚zo% ero melior patribus meis‘ dürfte

kurz ausführen.

I 7eg 19,4 nicht fehlen. Band 2, 267 und Band 5 S. 563

Der Syllogos wurde gegründet im Jahre 1861 von

follte das Citat bei Ariftoteles nachgewiefen fein. Band 1,

33 einflufsreichen griechifchen Perfönlichkeiten, Gelehrten,

Aerzten, Kaufleuten, Diplomaten und Theologen und

154, 188 dürfte der Ausdruck ‚Buben‘, der zu Luther’s Zeit

war bald das Vorbild einer Anzahl ähnlicher Gefell-

eine unzüchtige Nebenbedeutung hatte, vgl. Bubentanz,

Bübin und den Ruf, in welchem die Curtifanen ftanden,

fchaften, die fich in den gröfseren Städten der Türkei

erläutertfein. Zu Autokatakriten Band 2,5S.8 wäre auf S. 45

bildeten. Die Syllogoi wurden aber die 0&80@0v0t A2Ex-

zu verweifen gewefen. Zu S. 68 möchte man bei dem

T00eG, &Eeyelgovtes xad” ExdotnV ToUS “ELLNvAG &x TOU

Unterfangen der Curtifanen, dem Satz ‚xatura petit exitum'

2n9&0y0v ThS Auadelac al ArapaVOLVTES KQ0G KUTOUG

Lehrgiltigkeit zu verschaffen, einen gefchichtlichen Nach-

yonyooetTE. (Zavdörovloc, OvVORT. &xÜ. T. MVEUU. AVANTU-

weis wünfchen, ob etwa für das Lateranconcil etwas Der-

Eems etc, 1880. S. 85). Der Syllogos in Conftantinopel

artiges im Plane war.

Band

; S. 555 wäre Thierwefen

will, wie es in feinem Kanonismos von 1861, der 1886

einfacher mit beftialiifchem Zuftand zu erklären. Ebd.

redivirt ift, heifst, die 70y yo@uudtaOp Xal EXLOTNUOV

S. 271 heifst verdriefslich nicht widerwillig, fondern Ver-

xaldıtoyeım al dıkdocig xautX Tn Avatolnp fördern,

drufs erregend, widerwärtig. Band 6, S, 380 ift fchlechts

Deutlicher kann Zavdöxoviog von Athen aus fagen, pa

nicht völlig, fondern einfach (‚fchlichter‘ Abfchied).

xal abvdıe &v TavTALG ThG AvatolNs , TAIs KOQALG Ava-

Der Referent weifs als expertus Rupertus, wie {chwer

es ift, den vielfeitigen Anforderungen, welche die Bear-

A&duWwpoooL T& HOLK TOG ELLNVLLOG AVEUUKTOS YVOOLOUATE,

TO PLLELKTEQOV, TO OLLOKATOL,, TO PLLOUCÖEG, TO DLAO-

beitung von Luther’s Werken macht, zu genügen, und

XAL0V, TO UEYALO@UES Xal UEYALOWULOV. Als Mittel, feine

kann fich nur des Gebotenen freuen. Wer mit fcharfem

Zwecke zu erreichen, wählt der Syllogos {chriftliche und

Auge etwas zu beffern findet, der helfe mit, unferem

mündliche Veröffentlichungen wiffenfchaftlicher Art, die

Vo

diefe Ausgabe in möglichft vollkommenem Gewande

Herausgabe feiner Zeitfchrift, populäre Vorträge, Sorge

darzubieten. Die Herausgeber wären z. B, dankbar für

für das Schulwefen, befonders Unterftützung oder Neu-

den Fundort des Sprüchworts: Wer lügen will, der foll

gründung von. Schulen und dergl.

Acht Commiffiionen

477

n

K

r

l

478

O

Thedég„i‚f‚c}‚l‚e Literatur?faitung.‘ 1892Nr „19'‚ ;

entfalten feine Thätigkeit nach verfchiedenen Gebieten

Zvyouaha xa Mıyanı Bouodwgov. Neoslinvıxd. Kaxar-

und zwar nicht ohne directe Beziehung zum kirchlichen

ÖevtIXa.

Leben im Einzelnen. So berückfichtigt die philologifche

Töuos XI. Magavrixas. egl tdp 6yEc6ewp TOp

Commiffion bei der Herausgabe der griechifchen Autoren

Herouox0rp s Avatolne xo0s TOoVS Ogd0d6&ovc Hye-

auch befonders die Kirchenväter, die archäologifche be-

uövac tnG te Poooolas xai tOr Iaqgıotoicov Hyeuovıcv.

achtet auch die Kunftwerke chriftlichen Alterthums, die

Töuyoc XIl Avkxdoroı &xi6Tolal tNc Mey. 0G T’Evovc

ädagogifche fördert den Einflufs der Kirche in den

026 ToG 1805.

chulen mit.

Toöuog XIV. Magayixac. egl ’EpEoov.

Im Befondern intereffrt uns hier die Zeitfchrift des

Töuos XV ift mir nicht zugänglich.

Syllogos, die denfelben Namen führt, wie die Gefellfchaft

Töuos XVI. Magdkornua. Maxadöxovios. Lov-

felbft. Sie erfcheint in Buchform, die Publicationen der

211a0v0% Avtoxodktooos dvE&xdortoL &xı6Tolal. Mavgoyoodd-

T&LoG Bıßli0o0NxXN.

Mitglieder von einem oder mehreren Jahren zufammen-

faffend. Aufserdem bringt jeder Band ein Verzeichnifs

Töuos XVil. Maxadöxovios. Ivußosal &s enpV

der Mitglieder, die Protokolle der abgehaltenen Sitzungen

ioroglar tns Neosiinvıxhs pıLoloylac. IIaodotnua. "Ex-

und endlich ein Verzeichnifs der bei der Bibliothek ein-

Fe0Ls KAalLALOYOCOLKOV XAL PLLOLOYIKOV EQEUVOV &v Oodxn

gegangenen Bücher. Diefes Verzeichnifs ift für uns biblio-

xal Maxedori« xAx. (Viele Urkunden.

graphifch fehr wichtig. Da jeder einigermafsen bedeutende

Töuos

VIIIL. Znxlöns. Neoeiinvıxa Hreigortixa

griechifche Schriftfteller fein Werk auch dem Syllogos

AvdhLexta.

Töuos XIX. Magavixac.

Heg tnc &o Kovörtav-

fchenkt, erhalten wir in jenem Verzeichnifs fehr werth-

volle Nachrichten über die neugriechifche, auch die kirch-

tıwvovxöleL Maroıaoyıxnc Zyoinc. Sauaortotdnc. ol

liche Literatur. Jeder Band des Syllogos hat etwa 250

0O &xıpavevtos Kovotartivm td Meydıc InNustov xal

Seiten und koftet 10 Mark. Den Vertrieb für das Aus-

TOoD voO Xal TOD &TUUOV TNG 2EEE0G6 Akßagor.

land hat Otto Keil in Conftantinopel. Zu den einzelnen

Zur näheren Anzeige liegen mir vor die Publicationen

Jahrgängen erfcheinen auch häufig Mepaoryuata, meift

des Syllogos vom Jahre 1891, nämlich die töuor XX

befondere Veröffentlichungen der einzelnen Commiffionen

(1885—86 u. 1886—87) und XXII (1889—90 u. 1890—91)

oder gekrönte Preisfchriften, denn die reichen Griechen

mit ‚einem xaA0doTNUcK des TöuU. XIX. Im letzteren be-

fetzen gern Preife aus für Bearbeitungen gewiffer Themata,

innt der bekannte Archäologe Dr. Mordtmann mit einem

Da nicht jedem der Syllogos zugänglich ift, halte ich

Auffatz: Boydav Xeodi HTOL N UOPN TOD &vd6Eov XO0HTOV

es für praktifch, die Artikel aus den früheren Bänden, die

z00006uU0u Xal BaAnTLOTOG Im0AvvOU N ERIKEKANUEPN TNG

fich mit Theologie und Kirche einigermafsen berühren,

Halaıds Ietoas. Wenn es fich dabei auch wefentlich um

hier kurz zu notiren,

die Topographie des in den letzten byzantinifchen Jahr-

Töyocl. Kagadsodwgr. Megl 49ı%0© VAOAXTAOOS.

hunderten berühmten Klofters handelt, fo erfahren wir

Sogpoxins. Mödev anyaGeı N Egl THP EALNVLANV KALÖSLAD

doch durch die forgfältige Zufammenftellung der Quellen

eine ziemlich ausführliche Gefchichte desfelben. Im folgen-

yevımn) 62ıymota Yudr; Zwuryoägpoc, Ieol THS Ar0o6TOANS

'g17; Yupaıx0s &V zh xowvarig. Budugoar. He)ol TNG

den Artikel handelt derfelbe von den Grundlagen der

äSlac tns yvvaıx0s. Zwngöc. Addu xal Kün, Ioav-

Topographie Conftantinopels, Aus dem weiteren Inhalte

»idnc. Megıyoapı XELQOYOADOV EUAYYELLOV TOT L Y ın

des Hefts

intereffiren befonders die chriftlichen In-

aldvos. Kagads0d0w9%. Icgi &Vıx0%T %AaQAXTHOOS. Z &„VOG.

fchriften S. 33.

Hegpi Poortiov. Zopoxins. Ieot tıvos XELQOYOUDOV KEQLE-

Im töuog XX erftattet. zuerft die Commiffion für Er-

4orrtos &xt6T02&e Meietiov tob IInya. Zogpoxine. Megı-

ziehungswefen Bericht über die Schulen von Conftantinopel

und Umgegend auf europäifcher und afıatifcher Seite,

1s

yoapn) %810070& p0v K, Aaxövte. Zopoxins. Meoıypagpr,

höhere Bildungsanftalten find _ hervorzuheben die theol.

YEL00YQUPOV REQLELOVTOG &xt6tolde TtEp 20ylr TOD LOT

alovos. (K. Aovxägews XAT.),

Schule von Chalki mit 85 Studirenden und 13 Profefforen,

Töuog Il Adoxa0Ls. Iarogug7} Exowis ‚eg TNG &v

jährliche Ausgabe zwifchen 4000 und 5000 türk, Pfund,

Möoy@ EiLnvızns Axadnulas xıx. Agßar

ıraxNnc. Heg

die Handelsfchule dafelbft mit 170 Schülern und 19 Pro-

ıNc TOV Yelov natTEQOV EUYLOTTLAG.

AoıotdoXNns.

fefforen und Lehrern.

Nach den aus 38 Stadttheilen,

’Exı0To27 Tob dowdiuov Hatoıkoxov Kavotarptiov zegl THG

Bezirken, Dörfern, Infeln eingegangenen Berichten ergiebt

Meydıns to% T’&vovs Syoins.

fich, dafs fiıch finden: Anuortıxal 0702al 36, zAQYeVAayaOyEIX

21, &22nvixal 6yolal 13, VNALAYOYEIA 13, AOTIXAL GKXOACL 4,

Touoc I, Sogpoxinc. Megi tns &v TOLc ÖNKOTIKOLG

Allniodaxtızal oyolal 3, E21invoxadolıxal oyolal ı. In

6%02elois dıdackallas.

Toö

uogIV. Magavixas. Mı

ol zns &y @O WLG

diefe, Schulen gehen über 13,000 Kinder und fie werden

E0veLl xaTAOTAGEOMG TÄV YQAXLUATOP ARO AL00805 KavoT.

unterrichtet von 350 Lehrern, Mit Recht klagt die Com-

uE/0oL TnG ı9 Exovta. AoıoraoynNs. IIegi ToG Oe60aho-

miffion über diefe Zuftände, . doch mufs man bedenken,

vixne Küotadiov.

dafs der Staat auch nicht einen Piafter für griechifche

Töuocs V. Kal

Schulen giebt. Die 5 Millionen Piafter (& 0,18 M.), welche

Arddnc.. Yrartias 8yxouO0V.

jährlich für diefe Schulen ausgegeben werden, bringen

TöuosVI. A0ı670%AHG. Exde0ts THS EXTALÖEUTIANG

die Gemeinden auf oder einzelne Wohlthäter.

’E.7uroonﬁg( x&g T

f

%c 8vEOTOONG XATAOTAGEMS TAV &V TAIG

ExAONLALG

UETE

» 8xnaıdeutnNOLOr. Gleiche Berichte in

Im Weiteren veröffentlicht Paranikas, jetzt Schul-

Tom. VII,

V

I,

K

XII und XX. Magaryixas. Iepl Bvlar-

director in Adrianopol, neue Briefe des Nikiphoros Theo-

z Movoıxhs.

tokis (geb. 1736), die davon handeln, wie die orthodoxe

Touos VIIN

. Xaoıornc. Megl tis ag Hu ÖnNUO-

Gemeinde in Venedig ihn zum Bifchof von Philadelphia

TIXNG ExnaLl

debcemg dro ALmoenmEG KarotarptIWOVTÖLEOG

mit dem Sitz in Venedig wählen wollte. Doch machte

die Republik den Anfpruch, dafs der Bifchof das Unions-

MEXOL ONM

s00v. Magavixac. Ieol thc KOoLOTLADLANS WOLY-

concil von Florenz anerkennen follte.

Das veranlafste

6806 TOV

E22nvoov. IIeol UEONG ALÖEVGEMG.

den Nikiphoros, die Wahl abzulehnen,

Töuog IX. Hodttnc. Höyal xal xatTAgaL KAQd TG

‘E).Z1;mgcqö 2a06. TEEtTE

6, IIeol E&KALNGLAOTIANG WOVOLANG.

Aus dem Folgenden ift vielleicht noch ein Artikel

HNaoxdtns. Meol t6r

d

V

Kovotarptıvovx0leL G0EouUEVav

über die Nikomachifche Ethik des Ariftoteles hervorzu-

Bulaytıvcav "Exxindıdv.

heben. Den Schlufs macht der oben citirte Kanonismos

Töuos X. Maoavixac. egl tHs XOLOTLADLANS KOU-

der Gefellfchaft Syllogos.

6806 TOV }

E,

Der töuog XXII bringt zuerft von 40t07. I' Neögvroc

-

221v0V egl Masinov o Magyovviov. Heg

einen höchft intereffanten kleinen Auffatz über den Volks-

Avaßantıonob xatk top ın alova. Ieol tHs &v Korotar-

Aus folchen Auffätzen lernt

rwov.n:;5).et Hart9ıaoyxts Zyoanc.

aberglauben in Kerafunt.

Töuoc XI. Magavixac. Exxinoıaotıxd. IIegi Tooarvov

man die Volksfrömmigkeit gut beurtheilen,

Ne6igvroc

479

480

BTA RE ON

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Theologifche L_iteraturzeitung. f8921 er?

E

PE 0 N SB 2R SE

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i

unterfcheidet namentlich 6 Vorftellungen dabei; zuerft

tifchen Händel, in empörender Weife mifshandelt worden,

das Bidwıuor, die fchädlichen Folgen davon, dafs man

Manches mag zu dem Mangel an Erfolg, der ihn be-

jemanden im Sterben liegen oder todt fieht, ohne auf

gleitete, Rohmer’s wenig {fympathifche Perfönlichkeit bei-

den erfchreckenden Anblick vorbereitet zu fein. Die Folge

getragen haben (namentlich eignete ihm ein mafslos

ift allgemeines Hinfiechen und dergl. Ferner wird genannt

gefteigertes Selbftbewufstfein, welches Viele abftiefs)

das öuudtıy oder udtı, das böfe Auge; auch bei uns

fowie die Untugend einer unglaublich abftrufen und

fürchten fich ja grofse Kreife noch vor den Folgen des

dunkeln Darftellungsweife, die er mit anderen Meiftern

böfen Blicks. Sodann glaubt man dort an das zä&TEUC,

der Philofophie theilt, und die es zu einem äufserft un-

eine Strafe für Uebertretung der Sitten, die fich an Kindern

behaglichen Gefchäfte macht fich, durch feine wiffen-

durch Schwäche, aber auch an Erwachfenen in allen mög-

fchaftlichen Aufzeichnungen durchzuarbeiten, Der Haupt-

lichen Schrecken zeigt. Das 9?xxcz'gayya fcheint eine ähn-

grund liegt zweifellos darin, dafs er in eine Zeit fiel,

liche Vorftellung wie das Bilawınory zu fein. Ein Zauber,

welch die Luft an dem Aufbau fpeculativer Syfteme ver-

das d&owwor genannt, ift gegen Nebenbuhler in der Liebe

wandte,

loren hatte und fich ganz andersartigen Aufgaben zu-

So hat er die Kraft feines Lebens an das

gerichtet oder auch gegen einen Feind im Allgemeinen

und foll Sterilität bewirken. Das yodwwıuor endlich will

Ringen nach einem Ziel fetzen müffen, welches für die

einem Feinde fchaden oder die Liebe jemandes auf den

Mitlebenden keinen Werth hatte: ein wahrhaft tragifches

Zaubernden lenken.

Der Verf. ({fchliefst mit einer Forde-

Lebensloos.

Friedrich Rohmer ift zweifellos ein grofs

rung der ethifchen Erziehung des Volks.

angelegter, ungewöhnlicher Menfch gewefen; eine feltene

Ueber Erziehung handelt auch ein trefflich be-

fpeculative Kraft und ein unwiderftehlicher Drang zur

obachtender Artikel des Bıx£lac, aus dem man namentlich

Speculation war in ihm. Seine Gottes- und Weltan-

den zerfetzenden Einflufs der modernen Cultur auf das

fchauung ift nicht mit einem Male fertig hervorge-

griechifche Volk kennen lernen kann, das, vor Kurzem

fprungen, ‚ fondern: als die Frucht eines langwierigen

noch in patriarchalifchen Verhältnifsen lebend, fich in

mühevollen Ringens aus feinem Geifte geboren worden.

wenig ‚ Jahrzehnten an die Macht einer bis dahin völlig

Ein eingehend ausgeführtes, theilweife vielleicht zu fehr

unbekannten Denkweife gewöhnen mufste. Ein anderer

ins Einzelne gehendes Bild davon giebt die vorliegende

Darftellung feines wiffenfchaftlichen Entwickelungsganges,

Auffatz von Begleris: H &yawyı) &v 0XEoeı x00G TNV XOL-

Rohmer verfährt in feiner Speculation durchaus felbft-

yavızn V Hduny fagt von der Erziehung: H aindYc dyayı

Ögelleı v& EyN 0G 0X0RÖV TV KXATAOTOANY TV EYALOTIKOIV

ftändig und eigenartig. Anfänglich ein Schüler Schelling’s

TA0E0V TOD AALÖOC, E&XLÖLGKOVOX TYP AVÄRTUSW TOV OVOL-

und von ihm beeinflufst, hat er fich bald von diefem ab-

XOV Xal 7i9togoöv XAQLOUATOV TOV, 0RUG XATAOTNOY OUTASG

gewandt.

Auch Hegel zog ihn nicht an: er urtheilt von

&ÜTOV yONGTÖP KOALTNP Xal AANIN KAaTOLTNV. Bei diefem

ihm nicht ‚unrecht, Hegel kenne nur die Entwickelung,

antikifirenden Standpunkt ift das Chriftliche nicht genug

aber nicht.das fich. entwickelnde Subject, den Geift

in Anfatz gekommen, obwohl der Verf. auch von der

(L 432)s

Der Pantheismus, der anfangs auch Rohmer’s

Nächftenliebe handelt. Derfelbe Autor {chreibt S. 205 ff.

Denken beherrfchte, genügte ihm nicht.

Er hält fich

für berufen, der Menfchheit eine neue Gottes- und Welt-

über den Begriff des Rechts vx0 x0Lv0ri02

%

nv &o

und läfst diefe Idee hervorgehen aus dem

yoHdiouOs und

anfchauung zu enthüllen, welche die ‚logifche Recht-

dem dirtgoviouoc., Er fafst feine Anfichten in dem Satz

fertigung‘ des Chriftenthums (oder eigentlich nur des

zufammen: Eüy dyazduepy Xal Geßöueda TO 0ixaıop TOV

chriftlichen Gottesbegriffs) liefern und deffen ‚abfolute

&A2L0V, TODTO KQ0EQKETAL OTL AYARXAUEV XAL GeßOUEIA TO

Vernünftigkeit‘ zur Darftellung bringen folle (II, 258), ihr

dixaıov YuUOrP XuUTOV (S. 209).

einen Gott zu geben, der nicht pantheiftifch in dem All

Zum Schlufs will ich noch bemerken, dafs die Sprache

aufgehe und auch nicht nach der Weife des Theismus

der meiften Autoren im Syllogos eine formvollendete

(richtiger Deismus) aufser der Welt ftehe, fondern in ihr

ift, ein Zeugnifs für den auch heute noch gewaltigen

lebendig walte (II, 90). Die ‚Löfung des Welträthfels‘,

griechifchen Geift, der in einer Zeit von hundert Jahren

die er verhiefs, . liegt in der von ihm gefundenen An-

eine gänzlich verwilderte Sprache zu diefer Reinheit, Ge-

fchauung vom Makrokosmus und Mikrokosmos.

Der

läufigkeit und Fülle umbilden konnte,

Makrokosmos, d. h. das Univerfum, ift Gott, aber in fich

zweitheilig , nämlich Geift und Materie (letztere der

Erichsburg.

PHROMEYEr

Körper des Gottgeiftes), wie alles wirkliche Sein aus der

Synthefe von zwei Potenzen befteht (meift von Rohmer

Rohmer’s, Friedr., Wissenschaft und Leben.

L A

Fr.

Rohmer’s

Leben und'‘ wiffenfchaftlicher

Ent-

als ‚Unterlage‘ und ‚Eigenfchaft‘ bezeichnet). Darin, dafs

Entworfen von. Dr.

Gott nicht Ein gegenfatzlofer Geift, ‚fondern dafs er ein

wicklungsgang.

Joh.

Cafp.

Dualismus ift, der ewig mit fich felbfit zu thun hat‘, be-

Bluntfchli.

Bearb. und ergänzt von Dr. Rud. Sey-

fteht feine Perfönlichkeit (1I, 226).,

Der Makrokosmos

erlen. 2 Hälften. München, Beck, 1892. (XXXV, 574

nun {fchafft aus Liebe aus fich felbft den Mikrokosmos,

S&

die organifchen Einzelwefen. — Der andere Hauptzweig

u. X, 410'S. m' 2° Bildnifsen in _Photograv. ' gr. ‘ 8.)

der Rohmer’fchen Wiffenfchaft, neben der Speculation

M. 15.—

über Gott, ift die ‚Wiffenfchaft vom Menfchen‘, die Pfy-

Der erfte Band von ‚Fr. Rohmers Wiffen{ichaft und

chologie. Rohmer’s pfychologifche Anfchauungen haben

Leben‘, die ‚Wiffenfchaft von Gott‘ enthaltend, erfchien

mehrfach auf feine religionsphilofophifchen Ideen ein-

bereits 1871; daran fchloffen fich 1884—85 zwei wei-

ewirkt. So begreift er auf Grund feines pfychologifchen

tere Bände, in welchen Rohmer’s ‚Wiffenfchaft vom

S

yftems Chriftus als den vollköommenen Menfchen nach

Menf{fchen‘. zur Darftellung kam, und gleichfalls noch

der Seite der ‚Gemüthsftrömung‘. hin. Aus feiner Pfy-

1885 ein vierter Band, eine Auswahl des Wichtigften

chologie leitet er auch feine politifchen Grund(ätze ab,

und Bedeutendften aus feinen politifchen Schriften.

er glaubte in ihr das Princi

einer neuen Welt- und

Mit den vorliegenden, auch als felbftftändiges Werk auf-

Staatsordnung gefunden zu haben (II, 195). Auf die Ge-

tretenden zwei Bänden findet das Ganze feinen end-

fchichte angewendet führte fie ihn zu einer eigenthüm-

lichen Abfchlufs. Friedrich Rohmer (er ftarb 1856 erft

lichen Conftruction der Epochen der Weltgefchichte, von

42jährig) ift es werth, dafs der Ertrag feiner geiftigen

der Vorausfetzung aus, dafs die pfychologifche Ent-

Arbeit nebft dem Bilde feines Lebens- und Entwicklungs-

wickelung des KEinzelmenfchen im Kleinen. die Ent-

gangs.'der Nachwelt aufbehalten bleibt. Er ift während

wickelungsgefchichte der Men{fchheit wiederfpiegele.

feines Lebens wenig beachtet und verftanden, zuweilen

auch wie namentlich während feines Aufenthaltes in der

Friedrich Rohmer ift der Ueberzeugung gewefen,

in feiner Speculation die endliche Löfung des grofsen

Schweiz und feiner Verflochtenheit in die dortigen poli-

‚Welträthfels‘ zu befitzen.

Das wird ihm einft die Ge-

482

481

Theologifche Literaturzeitung. 1802. Nr. 19.

nnrn

fchichte wohl nicht zugeftehen.

Es läfst fich gegen fein

die Monarchie in der endlichen Sicherung des Loofes

Syftem, — von welchem das Vorftehende nur ein fehr

der niederen Claffen ihre vornehmlichfte Aufgabe er-

unvollftändiges Bild geben konnte, — zunächft einwen-

kennt, und wenn fie die Löfung diefer Aufgabe ent-

den, was von jedem der grofsen idealiftifchen Syfteme

fchloffen und felbftthätig in die Hand nimmt, fo ift fie

nicht nur gefichert, fondern wird fich auf eine Höhe er-

gilt, nämlich dafs es eine mifsliche Sache ift um eine

heben, auf der fie noch niemals geftanden hat.

Die

weltumfpannende idealiftifche Conception, fo lange noch

nicht die gewiffenhafte Einzelforfchung ihr Werk gethan

Krone und der vierte Stand find aufeinander angewiefen‘,

hat, und von diefer ift bei Rohmer fo gut wie nichts zu

Andererfeits kann Rohmer’s Conftruction der Weltge-

finden. Ob ferner durch den in Gott gefetzten Dualis-

fchichte (800jährige Weltperioden mit je 16 Unterab-

mus die Perfönlichkeit Gottes hinreichend d. h. zwingend

fchnitten zu 50 Jahren I, 236), vermöge welcher z. B.

begründet fei, fteht doch dahin, und wenn man hin und

a priorz erwiefen wird, dafs die Revolution von 1848

gerade in dem Zeitabfchnitt kommen mufste, der am

wieder lieft, dafs die Schaffung des Mikrokosmos durch

21. December, 1840 um 5 Uhr 51 Minuten feinen Anfang

Gott ‚aus Liebe‘ gefchehe, fo findet man fich einiger-

nahm (I, 510 vgl. 417), im beften Fall nur eine geiftreiche

mafsen überrafcht, denn die Prämiffen enthalten nichts,

was auf den Gedanken einer fchaffenden Liebe in _ Gott

Spielerei heifsen.

hinführte, In der Pfychologie ift die durch das Ganze

Alles dies berechtigt indeffen nicht, den wirklich

durchziehende Anfchauung von den fechzehn Grund-

hohen Werth, der Friedrich Rohmer’s philofophifcher

kräften des Geiftes fchwerlich überzeugend begründet.

Arbeit eignet, zu verkennen oder zu verkleinern.

Er

Und was den Anfpruch betrifft, das Chriftenthum ‚logifch

hat fich unter den Kämpfen und Bitterkeiten feines

Lebens oft damit getröftet, dafs die Gegenwart für feine

zu rechtfertigen‘, fo ift zu fragen, ob_es üherhaupt mög-

Gedanken noch nicht reif fei; erft nach hundert oder

lich ift Einen, durch die Mittel der Logik (Speculation)

mehr Jahren werde die Zeit kommen, wo fie verftanden

zur Anerkennung des Chriftenthums zu zwingen. Wohl

ebenfo wenig, als es jemals gelingen wird, auf dem lo-

und wirkungskräftig werden würden, . Und es ift gewifs,

gifchen Zwangswege Einen, der nicht will, dahin zu

die gegenwärtige Periode des unbedingten Realismus,

bringen, dafs er die Gedichte Homer’s fchön findet oder

der Abwendung von jedem idealiftifchen Zuge kann

zugefteht, dafs es füfs und ehrenvoll fei für das Vater-

nicht immer währen.

Es wird eine Zeit kommen, wo

land zu fterben.

Es ift nicht oder nicht ausf{chliefslich,

fich _ das Verlangen geltend macht, aus dem maffenhaften

wie Rohmer wiederholt verfichert,

die Schuld eines

Wiffensftoffe, den die Einzelforfchung auf allen Gebieten

dafs

die

Denkfehlers (des

grofsen

‚Weltirrthums‘),

bilden.

zufammenhäuft, eine einheitliche Gefammtanfchauung zu

Menfchheit abgefehen von Chriftus ihren Gott nicht

Dann wird der Trieb zur Speculation wieder

gefunden hat.

Paulus nennt andere Gründe dafür.

zu: feinem Rechte kommen, und dann wird auch das

Röm. I

geiftige Erbe eines Friedrich Rohmer nach Gebühr ge-

In der Anwendung, die Rohmer von feinen Anfchau-

würdigt und weiter verarbeitet werden.

Es enthält

ungen auf Politik und Gefchichte macht, findet. fich

fruchtbare Keime, namentlich in feinem religionsphilo-

Vortreffliches mit, gelinde gefagt, Sonderbarem in merk-

fophifchen Theil, und es kommt

in feiner Tendenz

würdiger Mifchung. Vortrefflich find die Auseinander-

dem tiefften Bedürfnifs entgegen, von dem das geiftige

fetzungen, die Rohmer über die politifchen Parteien zu-

Leben der Zeit bewegt wird, nämlich nach Ueberwindung

erft in einer Reihe ‚von Zeitungsartikeln (März 1842)

des. {chlechten Gegenfatzes zwifchen Pantheismus und

gab (I, 284 ff.). Er unterfcheidet vier nothwendige und

Deismus und Gewinnung einer Gottes- und Weltan-

in irgend einer Weife immer vorhandene Parteien, auf

fchauung, welche gleichermafsen den Forderungen des

der liberalen und auf der confervativen Seite je zwei,

Gott fuchenden Gemüthes und des denkenden Geiftes

eine extreme und eine gemäfsigte, und empfiehlt einen

genugthun kann,

Zufammenfchlufs .(ein Kartell

fagen wir jetzt) der

Friedrich Rohmer hat fich Jahre lang mit dem Plan

beiden mittleren Parteien zur Bekämpfung der äufserften.

eines grofsen Werkes getragen, welches feine Lehre in

umfaffendem Zufammenhang der Welt kund machen folle.

Rohmer’s publiciftifche Thätigkeit (im Bunde mit Blun-

tfchli) hat damals wefentlich zur Bildung der ‚liberal-con-

Es ift nicht zu Stande gekommen. Erft gegen Ende

fervativen‘ Partei in Zürich mitgewirkt, welche fich in

feines Lebens find einige Einzelfchriften erfchienen, welche

den dortigen Kämpfen heilfam bewährte, Aber man fieht

die Grundzüge feiner Gotteslehre darftellen, nicht einmal

nicht recht den nothwendigen Zufammenhang jener An-

unmittelbar von feiner eigenen Hand. Dahin gehört die

fchauungen mit Rohmer’s Pfychologie; ein einfichtiger

‚Kritik des Gottesbegriffs in den gegenwärtigen Welt-

Politiker hätte alles ‚ das auch fagen können, ohne von

anfıchten‘ und ‚Gott und feine Schöpfung‘, beide. unter

der Rohmer’fchen Wiffenfchaft das Geringfte zu wiffen,

Friedrich Rohmer’s fteter Mitwirkung verfafst von feinem

felbft die geiftvolle Parallele zwifchen den vier Parteien

ihm eng verbundenen und völlig von ihm abhängigen

und den vier men({chlichen Altersftufen (Knabe, Jüngling,

Bruder Theodor Rohmer, dann von demfelben ‚der

Mann, Greis) fetzt eine pfychologifche

Theorie

ar

natürliche Weg des Menfchen zu Gott‘.

Sie haben den

nicht voraus.

Das Jahr 1848 und die folgenden hat

Stoff zu dem erften Bande des Gefammtwerks ‚Friedrich

Rohmer in München zugebracht und auch dort an der

Rohmer’s Wiffenfchaft und Leben‘ dargeboten, deffen Be-

olitifchen Bewegung lebhaften Antheil genommen, ohne

arbeitung feine Freunde im Verein mit dem fpäter hinzu-

doch bedeutenden politifchen Scharfblick zu bewähren.

getretenen Dr. Seyerlen unternommen und jetzt zu Ende

Wenn er, um die 48er Bewegung in die rechte Bahn zu

geführt haben. Er hatte, fo einfam er fonft durchs Leben

bringen, darauf drang, dafs Baiern, als an der Theilung

ging, einen kleinen Kreis treu ergebener Freunde um fich

Polens nicht mitfchuldig, die Löfung der polnifchen Frage

gefammelt, welche noch: über‘ den Tod hinaus den

in die Hand nehme, und als Mittel zur Hebung der

Glauben an ihn bewahrten, der hervorragendfte darunter

fchleswig-holfteinifchen Schwierigkeiten den Eintritt Däne-

. K. Bluntfchli, dies allein. ein Beweis für die

marks in den deutfchen Bund empfahl, fo waren das

Bedeutung feiner Perfönlichkeit.

geii’cige‘

felbft für 1848 fonderbare Einfälle. Später arbeitete er,

Darmftadt.

K. Köhler.

bis-er fich von der Politik zurückzog, für die Triasidee,

d. h. den Gedanken eines engeren Bundes der Mittel-

Ziegler, Prof, Dr. Theobald, Die soziale Frage eine sitt-

und Kleinftaaten unter Baierns Führung neben den beiden

liche Frage. 2. Aufl, Stuttgart, Göfchen, 1891. (III,

Grofsmächten. Geradezu prophetifch redet er dagegen

in der, Ende März 1848 entftandenen Flugfchrift: der

183 S. 8.) M. 2.50.

vierte Stand und die Monarchie (I, 517).

Der. . Zeit

In dem vorliegenden Buch hat ein Vertreter der

vorauseilend entwickelt er dort den Gedanken:

‚Wenn

Ethik das Wort genommen zur Befprechung der {ocia-

483

484

Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 19

e

n

n

e

——

len. / Frage.

Ihre fittliche Seite in’s Auge faffend will

leidenfchaftslofen Form. Erift fich diefer Pflicht auch biszu

er ‚kritifch prüfen, was ift, und zufehen, was daraus

Endebewufstgeblieben. Nur wo er von dem Antifemitismus

werden wird, ohne dafs uns die höchften Güter verloren

redet, übermannt ihn der Unmuth. Da gelangt er zu der

gehen‘,

Das Refultat feiner Unterfuchungen — um dies

merkwürdigen Behauptung: ‚Antifemiten und Anarchiften.

vorwegzunehmen — ift: ‚Dem focialen Geift gehört die

Zukunft. Aber dafs der focialdemokratifchen Partei die

bilden fo gewiffermafsen den rechten und den linken

Flügel der Socialdemokratie, in deren Mitte diefe felbft,

Zukunft gehöre, das hoffe ich nicht, und das glaube ich

gehoben durch die dunklen Gegenfätze auf beiden Seiten,

nicht‘... ‚Das Problem der focialen Frage ift kein anderes

leidlich fauber und reinlich fich abhebt‘.

als das: ob es möglich fei, die Menfchheit mit diefem

Giefsen,

focialen Geift zu durchdringen und zu diefem Geift zu

_

i Y/.»yStamm.

.

A

erziehen, fie mit einem Wort fittlich zu machen‘.

In dem erften Capitel ‚Individualismus und Socialis-

, Bibliographie

mus‘ wird die innere Verwandtfchaft fowohl wie die Ge-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

genfätzglichkeit diefer beiden Richtungen zur Darftellung

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

gebracht.

‚Ueberwindung des egoiftifchen Individualis-

mus durch den fittlichen Socialismus, das ift das Ziel.‘

Deutfdhe Literatur.

Der Abfchnit über die ‚focialiftifchen Utopien‘ überläfst

Henne am Rhyn, O, Kulturgefchichte d, jüdifchen Volkes von den

es den Nationalökonomen, diefe Utopien auf ihren wirth-

älteften Zeiten bis zur Gegenwart,

2. Aufl. d. Kulturgefchichte d,

fchaftlichen Werth oder Unwerth, auf Möglichkeit oder

Judentums, Jenä, Coftenoble, 1892,

(XV, 523 5. gr. 8.)

10 —

Gerlach, M. v., I uns das Alte Teftament noch Gottes Wort?

Vor-

Unmöglichkeit zu prüfen. Indem der Verfaffer felbft fich

trag.

[Aus: ‚Ev. Kirchen-Zeitg,‘] Berlin, Wiegandt & Grieben,

der Aufgabe unterzieht, nackt und glatt herauszufchälen,

1892,

(61 S. gr. 8.)

— 80

was bei der neuen focialiftifchen Gefellfchaftsordnung

Handkommentar zum Alten Teftament. Hrsg. v. W. Nowack. 2. Abth.,

für das fittliche Leben der Menfchen herauskommen

2. Bd. Göttingen, Vandenhoeck & R,, 1892, (gr. 8.) 8. 20; geb. 10. —

Inhalt; IL Die poetifchen Bücher, 2,Bd, Die Pfalmen, überf, u, erklärt v,

foll, enthüllt fich ihm der Zirkel jenes utopiftifch-revolutio-

F, Baethgen. (XLIV, 45r S.)

nären Syftems: Macht die Welt anders, fo werden auch

Beyfchlag, W., Neuteftamentliche Theologie od, gefchichtliche Dar-

die einzelnen Menfchen anders fein.

Aber jene kann

ftellung der Lehren Jefu u. d. Urchriftenthums nach den neutefta-

nicht anders werden, wenn nicht diefe zuvor anders find.

mentlichen Quellen,

2..Bd, .‚Halle a/S., Strien, 1892.

(II, 540 S.

gr. 8.

10.—; cplt. 18 —; geb. 21 —

‚Sitte und Sittlichkeit find langfam wachfende und wer-

Calvini, L, Z Novum Testamentum commentarii,

Ex Calvini operum

dende Mächte.,

Darum Schritt für Schritt!

Im Gegebe-

collectione Brunsvigensi separatim editi, Vol.TTI, Evangelium Toannis,

nen und am Gegebenen umbauen,... fich und andere er-

Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1892. (677 S. gr. 8.)

—

ziehen für denneuen Geift und in dem neuenGeift und uns

Steinmeyer, F, L., Beiträge zum Verftändnifs d, Johanneifchen Evan-

geliums, VII. Die Rede Jefu in der Schule zu Capernaum, Berlin,

fo fähig machen zur Erfüllung unferer fittlichen Aufgaben‘.

Wiegandt & Grieben, 1892,

ı. 80

Was nach diefer Richtung hin bereits gefchehen ift und

V, 115 S, . O:

Zur

Kabifch, O., Das Wichtigfte aus dem Ergebnis der Bibelrevifion,

noch gefchehen müfste, bei Arbeitgebern und Arbeitern,

prakt. Verwertg. befonders im Schul- u. Konfirmanden-Unterricht zu-

davon berichtet das Capitel ‚zum focialen Frieden‘. Ein

fammengeftellt, Merfeburg, Stollberg, 1892. (47 S. gr. 8.)

_.70

folgender Abfchnitt behandelt die Stellun

des Socialis-

Reindell, W., Doktor Wenzeslaus Linck aus Colditz 1483—1547. Nach

mus zu Staat und Kirche. Nicht von dem

S

ocialiftenftaat

gedruckten u. ungedruckten Quellen dargeftellt,

ı. Tl.: Bis zur re-

formator, Thätigkeit in Altenburg. Mit Bildnis u, e. Anh,, enth. die

als folchen, wohl aber von der hinter demfelben in Aus-

zugehör, Documenta Linckiana 1485—1522, Marburg, Ehrhardt, 1892,

ficht geftellten internationalen Gefellfchaft, wie fie durch

(XIV, 289 5. gr. 8.

4. 50

Jäckel, A,, Der alte Kottwitz, e, Zeuge praktifchen Chriftenthums. Vor-

den geplanten Weltarbeiterbund verwirklicht werden foll,

trag. Friedenau-Berlin, Buchh. der Gofsner’fchen Miffion, 1892. (39 S.

fürchtet der Verfaffer den Untergang alles Individuellen,

8

—

das doch immer zuerft ein Nationales ift. Alle die idealen

Witte., Ö.‚ Meine Amtsenthebung wegen ‚beginnenden Querulantenwahns‘,

Factoren, die fich in dem Einen Wort ‚Vaterland‘ con-

nebft e. Gutachten d. San.-R, Dr. Mittenzweig. Berlin, Fontane & Co,,

centriren, in der Internationalität untergehen zu fehen,

1892.

198 5, gr. 8.

2 —

das erfcheint ihm als ein Verluft über alle Verlufte. Viel

Plath, K. H, Chr., Was bedeutet die Entdeckung Amerikas f. die chrift-

liche Kirche? Friedenau-Berlin, Buchh, der Gofsner’fchen Miffion,

klarer und einfacher als das Verhältnifs des Staats kommt

1892. (575. gr. 8.

— O

ihm das Verhältnifs der Kirche zur Socialdemokratie vor.

Thomas, J. W., Von Nias nach Kaifer-Wilhelms-Land u, üb, Auftralien

zurück nach Deutfchland. Ein Reifejahr, Gütersloh, Bertelsmann, 1892,

Man follte die officielle Erklärung des focialiftifchen

z. 20:.geb, ‚1, 80

Programms: ‚Die Religion ift Privatfache‘ einfach ac-

(141 S. m, 10 Abbildgn. gr. 8,

ceptiren und diefer Erklärung die Antwort entgegenftel-

Behm, H,, Die innere Miffion, e. kirchliche Reformbewegung d. 19. Jahrh.

Zum 50, Namensjahr der inneren Miffion, e. Beitrag zu ihrer kirchen-

len: ‚Die Stellung des Chriften zu der (ocialiftifchen

gefchichtl. Würdigg. [Aus: ‚Monats{chr. f, innere Miffion‘,] Gütersloh,

Bewegu

n

ift dem Gewiffen jedes Einzelnen zu über-

Bertelsmann, 1892, (100 S. gr. 8.)

1. 20

laffen‘,

‚Jedenfalls aber:

i

mit ‚einer Religion ‚der Jenfei-

Frommel, E,, Über Bedeutung u. Hebung chriftlich-deutfcher Sitte

in Haus u, Volk, Vortrag. Hamburg, Rauhes Haus, 1892, (305S.

tigkeit ift bei der Ma

{ffe unferer Fabrikbevölkerung nichts

— 4°

mehr auszurichten‘. In dem Capitel ‚Familie und Frau‘

Rupp; _?, Der chriftliche Staat. Neu aufgelegt u. aus feinen hinterla

ffenen

wird die Kritik, wie fie die Socialdemokratie an dem

L +

Papieren ergänzt. Leipzig, O. Wigand, 1892. (625. gr. 8.

Beftehenden übt, als berechtigt anerkannt. Noth thut

Flugfchriften d. Evangelifchen Bundes, Hrsg, vom Vorftand d, Ev. Bundes,

in den unteren Ständen mehr Differenzirung zwifchen

68—70. (VL Reihe, 8—10.) (gr. 8.) Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes

Mann und Weib, weitere Befreiung der Frau von der

v. C, Braun, 1892,

E

Inhalt: 68, Parität — Imparität, Eine (taatsrechtl. Betrachtg. v. R. Dr

ache,

Erwerbsarbeit, in den _ oberen dagegen Annäherung und

26 S.) — 25. — 69. 70. Angriff u, Abwehr,

Zur Gefchichte der konfeffionellen

Verkleinerung der Kluft zwifchen Mann und Weib.

(40 S.) — 30

olemik im 19, Jahrh. II, Ein erwünfchter Anlafs, Von R, Weitbrecht,

Hochfietter, K,, Einflufs d. Proteftantismus u. Katholizismus auf Staaten

Ziegler fchreckt,nicht zurück vor dem Project, weibliche

I

Z b

Gymnafien zu gründen, die Frauen zum Univerftätsftu-

u, Völker, Gütersloh, Bertelsmann, 1892.

X

60 5. gr. 8.)

dium zuzulaffen, ihnen den Zugang zu den verfchieden-

Kipper, P,, Abbruch u, Aufbau, Beiträge zur

omm, Reformation, II, u,

ften Berufsarten allmählich zu eröffnen.

Nach einem

II Berlin, Wilhelmi, 1892. (X, 162 S. gr. 8.)

2—

Braun, Th., Die Bekehrung der Paftoren u. deren Bedeutung f, die Amts-

Excurs über verkehrte oder fahrläffige und über ver-

wirkfamkeit, 4. Aufl, Berlin, Wiegandt & Grieben, 1892, (32 S, 8.)

nünftige, rationelle Wohlthätigkeit, über den verkehrten

— 40

Predigt, die, der Kirche, Klaffikerbibliothek der chriftl, Predigtliteratur,

und den berechtigten Luxus, fowie über das Verhältnifs

Mit einleit. Monographien, Hrsg. v. G. Leonhardi, ı9, Bd, Leipzig,

zwifchen Glück undSittlichkeit folgt wie eine Art Escha-

Fr, Richter, 1892,

8

eb.

1. 60

tologie eine Betrachtung über die düftere Perfpective,

Inhalt: Bafilius der Grofse. Ausgewählte Reden, In deutfcher Ueberfetzg.

hrsg. v. F. J. Winter. (XXII, 151

welche fich für die Zukunft zu bieten fcheint, die Frage

Brunn, F., Gottes Wort u. Luthers Lehr’, Erklärung d, kleinen Kate-

der Uebervölkerung. Der Verfaffer' erwähnt felbft in

chismus Dr. M, Luthers f, reifere Chriften. 2, Ausg. Steeden, 1892.

derEinleitung die Pflicht und Nothwendigkeit einer völlig

[Dresden, H. J. Naumann,] (IV, 634 S, gr. 8.)

3. 60

485

486

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f„1‘ééf_l()_gifCh L?té?aturzeitungf 71—89?. Nr 19.

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487

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

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Kirch,.-Ztg. 1892, 6, Sp. 103—107).

Litt.-Bericht 1892, 2; v. Brandes: Lit, Ctrlblt, 1892, 34; Evang.,

B., Ueber Seelforgebezirke in Grofsftädten, Eine Warnung (Evang. Kirch.-

Kirch.-Ztg. 1892, 13).

Ztg. 1892, 22, Sp. 365—369).

Earle, A, M., 7%4e Sabbath in Puritan New England (v. Ch. C., Star-

Reichel, E., Die Sonntagsfrage (Die chriftl. Welt 1892, 27, Sp. 599—

buck: 7%e Andover Review 1892, febr.; v W.Lewin: Zhe Academy

601; 28, Sp. 616—620; 29, Sp. 639—646; 30, Sp. 670—675; 31, Sp-

1892, 16 july).

695—699).

Engelbrecht, A., /austi Reiensis praeter sermones fpseudo-Eusebianos

Thomas, L., Ze jour du seigneur, &tude de dogmatique chritienne et

opera (v. B. Kübler: Deutfche Litztg. 1892, 26; v. A. Jülicher: Hift,

d’histoire X, Le sabbat pharisaique, IT partie: Le dimanche ou le

Ztfchr. Bd. 69, 2, 1892).

jour du Seigneur selon la Nouvelle Alliance, (Revue de thEol. et

Fabre d’Envieu, J., Ze Zivre du Prophete Daniel (La Civilt& Catto-

de philos.

1892, 3, . 279—291; 4, ß. 360—382).

lica Ser, XV, Vol, II, quad, 1008, 1892; v. H. Lesetre: Bulletin

Bäumer, S., Das Stowe-Miffale auf’s neue unterfucht (Ztfchr, f, kath.

critique 1892, 1

Theol. 1892, 3, S. 446—490).

Ficker, J., Die altchriftl. Bildwerke im chriftl. Mufeum des Laterans

Cutler, Ch. H., Realıty in the pulpit (The Andover Review x892, jnne,

(v. P.: Bulletin critique 1892, 9; v. J. P. Kirfch: Liter, Rundfchau

B. 580—588).

f. d. kath. Deutfchland 1892, 8).

Keppler, Beiträge zur Entwicklungsgefchichte der Predigtanlage [Fort-

Gebhardt, O, v., u. A, Harnack, Texte u. Unterfuchungen VII, H. 1,

fetzung] (Theol. Quartalfchr. 1892, 2, S. 179—212).

Die Johannes- Apokalypfe v. B. Weifs (v, A. Loify: Revue critique

Frädrich, Was lehren die Kirchenordnungen des 16, Jahrh, über Jugend-

1892, 5; v. Schmiedel: Liter, Ctrlblt. 1892, 14; v. B. B, Warfield:

gottesdienfte? (Kirchl. Monatsfch. XI, ı0, Juli 1892, S. 663—670).

The Presbyterian and Reformed Review 1892, july; v. A, Jülicher :

Dreyer, O., Welche Wege mufs die Unterweifung im Chriftentum ein-

Hift. Ztfchr, Bd, 69, 2, 1892; v. A, Hilgenfeld: Berl. philol. Wochen-

fchlagen, um lebendigen Glauben in den Gemeinden der Gegenwart

fchrift 1892, 32 u, 33)-

zu wecken? (Prot. Kirchztg. 1892, 22, Sp. 493—499; 23, Sp. 521—3526).

Gebhardt, O. v., u. A, Harnack, Texte u, Unterfuchungen VIII. H. 4.

Pahncke, Der Konfirmandenunterricht u. fein Verhältnis zum Religions-

Die griech. Überfetzung des Apologeticus Tertullian’s. Medizinifches aus

unterricht (‚Halte was du haft‘ XV, 9, Juni 1892, S. 511—5133; I0

d. älteften Kirchengefchichte v. A, Harnack (v. L.: Hift, Ztfchr, Bd. 69,2,

Juli 1892, S. 582—586).

1892; Evang. Kirch.-Ztg. 1892, 31; v. C. W.: Hift, Jahrb. 1892, 3).

Holtzmann, H., Der Religionsunterricht der Volksfchule in feinen Be-

Soeben volljtändig erjchienen:

ziehungen zu Staat u. Kirche (Prot. Kirchztg. 1892, 14, Sp. 301—307;

15, Sp. 331—337; 16, Sp. 356—360; 17, Sp. 373-—383).

Vuilleumier, H., 4 ropos du catechisme frangais. de Berne de

D. W, Beyfdlag, Neuteftamentlidhe Cheologie,

1551 (Revue de theol, et de philos. 1892, 3, f. 292—301).

The revised English catechism [ Luther's small catechism) (The Lutheran

Bwei Bände; broch. 18 Mark; gebunden 21 Mark,

Church Review 1892, aprıl, p. 187—9200).

Bu beziehen dırıch ale BuchhHandlungen.

Kolbe, A., Über die‘Ordnung des 3. Artikels im Lutherifchen Katechis-

mus (Evang. Monatsblt. f. deutfche Erziehung in Schule, Haus u,

Verlag von Eugen Strien in Halle, Saale.

Kirche 1892, 6, S. 163—169).

Verlag der I. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Scheuffler, So fei nun, Seele, deine! Ein Beitrag zur vergleichenden

Hymnologie (Die chriftl. Welt 1892, 20, Sp. 443—446).

Biltz, K., Wer hat das Lied ‚Herr Chrift, der einig Gott’s Sohn, Vaters

Glüc

in Ewigkeit‘ gedichtet? Eine Skizze aus der Reformationszeit (Arch.

; f. d, Stud, der neueren Sprachen u. Litt. Bd, 89, 1, 1892, S. 1—14).

von Prof. Dr. C€. Hilty.

244 Seiten. 3 M., geb. 4 M., in Liebhaberband 5 M, 50 Pi.

Recenfionen,

Dritte vermehrte Auflage.

Daufch, P:, Die Schriftinfpiration (v. A. Schmid:, Liter, Rundfchau f,

Inhalt: I. Die Kunjt des Arbeitens. — II Epiktet, — IM Wie e3

d. kath. Deutfchland 1892, 3; v. L. Castets:

tudes relig., philos.,

möglich ijt, ohne Intrigue, Jelbjt in beftändigem Kampfe mit Schlech=

ten, durch die Welt zu kommen. —

ute GewohHnheiten. —

hist. et litt, Partie bibliograßh. 1892, 5; v. C. J. Müller: Liter,

V. Die Kinder der Welt find Miüger al3 die Kinder des

1cht3. —

Handweifer 1892, I)

VI. Die Kunft, Zeit zu hHaben. — VII. Glüc.

Delarc, O., Saint-Gregoire VII et la reforme de V’Eglise (v. J. Viard:

Revue critique 1891, 9; v. P. B. Pl.: Stud. u. Mitthlgn, aus d. Bene-

Neu: VIIL. Was bhedeutet der Menfch, woher kommt er, wohin geht

dictiner- u, d. Ciftercienfer - Orden XII, 1, 1891; v. L. Duchesne:

er, wer wohnt über den goldenen Sternen?

Bulletin critigue 1892, 133 v. C. Mirbt: Hift. Ztfchr. Bd, 69, 2, 1802).

Der VBerfajjer hat den Mut, eS unverblüumt ausSzujprechen,

De le Roi, J. F. A,, Die evang. Chriftenheit u. die Juden unter d, Ge-

fichtspunkt d. Miffion (v. Zöckler: Evang. Kirchztg. 1892, 11; v.

daß die Orundfjäke des ChriftentumS gegen die jeßt hHerr]Mhenden

Zöckler: Der Beweis des Glaubens 1892, April; v. D.: Die chriftl.

Sitten und mandhe davon fogar gegen die Gefeße des modernen

Stanate3 verftoßen. Er für feine Perfon macht mit dem Chrijten=

Welt 1892, 25; v. F. Lezius: Mitthlgn, u. Nachrn, f. d, evang, Kirche

in Rufsland 1892, Mai u. Juni; v. Plath: .Deutfche Litztg. 1892, 37).

tum Ernft und hHält e8 nach dem Rate des ApojtelS mehr mit den

De Witt, J., Z7he Psalms. A new translation with introductory essay

niedrigen Dingen und Menfchen al mit den hHohen, auch jchon

and mnotes (v. T. W. Chambers: 7%e Presbyterian and Reformed

Review 1892, 'april; The Old d& New Testament Student XIV , x,

darum, weil die Menfdhen niedrigen Standes interefjanter feien

jan. 1892).

®

al8 die vornehmen. Der zweite AWojcdhnitt des BüchleinS enthält

Dieckhoff, Die Infpiration u. Irrtumslofigkeit d, heil, Schrift (v. A. M.:

das Enchiridion des Epiftet, der Dritte ein jehr merkwürdiges

Hannov. Paftoral-Korrefpondenz 1891, 23; v. Nösgen: Theol, Litblt.

Schrifthen, eigentlich nur Aufjäßchen, des Sturm und Drang-

1892, 14).

Klinger.

In den Erläuterungen und AUnmerkungen zu Diejen

Dieterich, A., Abraxas, Studien z. Religionsgefch. d, fpäteren Alter-

Aufzeichnungen zweier merkfwürdigen, fehr Jelbjtändigen Menjdhen

ı tums (v.'C. -W.:. Hift, Jahrb. XIII, 1ı u, 2, 1892; v. P. Wendland:

Deutfche Litztg. 1892, 35).

jtellt der Verfaljer das Verhältnis des EChriftentums zur heid-

Döllinger, I. v., Das Papfttum, Neubearbeitung v. Janus (v. Aug,

nijdhen. Lebenzwei8heit aufs Lichtvollite dar. S. 88 wirft er die

Werner: Prot. ‚Kirchztg. 1892, 28; v. H. M. Scott: 7%he Presbyterian

Sxrage auf, ob nicht unter Umftänden „auch hHeute noch die {toijdhe

änd Reformed Review 1892, july; v. C. Mirbt: Hift, Ztfchr, Bd; 69;

2, 1892; v. E. Friedberg: Deut(che Zt(chr. f. Kirchenrecht II, 1, 1892).

Phikofophie ein mwirkffameres Erziehungsmittel als , die Religion

Dreves, G. M., Petri Abaelardi Hymnarius Paraclitensis (v. W, Bäumker:

jei?“ Sn einer Anmerfung fügt er Hinzuw: „Namentli

wirkfjamer

Liter. Handweifer 1891, 19; v. L.: Aevue critiqgue 1892, 11; v. H. H.:

»

al8 die Schulreligion, an die wir wenigitenZ aus der Churer Kan-

Redue de : thEol. et .de‘ Yhilos. 1892, 3).

tonsjchule Her eine unauslö[hliche Erinnerung befißen. Wir verz

Driver, S, R., Zutroduction to the. literature of the Old Testament (v.

dankten unjre ganze moralijche Erziehung den damaligen aus-

H.. V.: Revue de theol, et de philos. 1892, 3; v. T. W.,Chambers:

:The Presbyterian and Reformed Review x892 , july; v. E. Nestle:

gezeichneten Vertretern der Hajfijhen Bildung.“ AWer eigentlich

Liter. Ctrlblt. 1892, 35; v. E. J. Fripp: Z%e. Jewish. Quarterly

ijt e3 Heinlich und unrecht, daß wir eine Meinungsver|hiedenheit

‚ Review IV, ı6, july 1892).

ausframen,. anftatt unfern Lefjern einfach zu fagen: Nehmt und

b-river‚ S: R., Notes on the Hebrew text of the Books of Samuel (v. L.

B., Paton.& J. D. Davis: 7%e Presbyterian and Reformed Review

feft, gleidhviel. ob ihr und wir

mit allen Unfichten des Verfajjers

1892, jan.; v. H. Strack: Theol. Litblt. 1892, 27),

einverftanden find oder nicht.

€ giebt wenig Bücher, die bei

jo HMeinem Umf

ange fo bviele gute, fernhafte Gedanfen und

eilz

Drummond, H., 7%e programme of christianity (v. Bde: Die chriftl.

; -Welt 1892, 3; v. A, Schaeffer: Rezwue de fheol, et des questions relig.

jame Anregungen darböten. Daß die Zorm vortrefflich ift, ver

{

teht

‚7, 4, mars 1892).

jich von felbjft bei einem Manne, der kfein Wort fpriht oder

Duchesne, Memoire sur l’origine des diocöses Episcopaux dans V’an-

cienne Gaule (v, E, Riviere: Etudes velig., philos., hist, et. litt, Partie

jOreibt, wenn er nicht wirklich etwas zu jagen hHat.

7;.v. A, Hauck: Theol. Litblt. 1892,'5),

OGrenzboten 1891, Nr. 25.

löibliogr. 1891,

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs'fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle: 14. Tage.

Leipzig. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

LE E

—

Zn

——

jährlich 16 Mark.

N® 20.

ı. .October 1892.

17 Jahrgang.

——

E

__

K

®

Berger, Hi;toire de V’Ecriture dans Vantiquit& | Ber

nard, On some. fragments of an uncial

Hurter, Nomenclator litera.rius recentioris theo-

(Kautz{ch).

S. of Cyril of Alexandria (Preufchen).

logiae catholicae (Reufch),

Holtzmann, Lehrbuch der hiftorifch-kritifchen

*O &v ‘Kovortarıtwvovnoheı “Eihnvixög ” Dıko-

Berger, Die Lehre vom Reiche Gottes, ein

Einleitung in das N, T, 3, Aufl. (Schürer).

20yıxds Ziiioyos.

Zwyodpsios. Ayavr,

Leitfaden für den Unterricht (Fay).

Touog A' (Meyer),

Brinkmann, Kirche und Humanität im Kampfe

Funk,, Die apoftolifchen Konftitutionen (H. | Herzog, Abrifs der gefamten Kirchengefchichte,

gegen die leibliche und fittliche Noth der

Achelis).

>>>

2.Aufl, bef, . von Koffmane, 2,Bd, (Kawerau).

Gegenwart (Stamm),

—

Berger, M. Philié;e; Histoire de l’&criture dans V’antiquite,

Anthropologie, Bd. IX (1876), S. 173 ff.,wo an ei_r;i;c;{én

Beifpielen nachgewiefen wird, dafs der Fälfcher eine 1868

Paris, . Imprimerie nationale, MCO ( ANVTE

389 S. gr. 8.)

nützt”’hatı

bei O. Spamer erfchienene Jugendfchrift 'als Vorlage be-

Referent kann nicht leugnen, dafs er durch

Bei Gelegenheit der Parifer Weltausftellung von

diefes eleganteRennthier auch gegen den darunter ffehen-

1889 erhielt Herr M. Ph. Berger den Auftrag, die Ge-

den prähiftorifchen Auerochfen von Laugerie-Baffe etwas

fchichte der Schrift durch eine Zufammenftellung charak-

fkeptifch geftimmt worden ift.

j

teriftifcher Denkmäler zu veranfchaulichen.

Zu diefem

In den Bereich der voralphabetifchen Schriftarten

Behufe. wurden- in den Galerien' des‘ Palars ı des‘ Arts

Ziberaux eine grofse Anzahl von Specimina aller mög-

find weiter auch die chinefifche und japanifche Schrift,

die verfchiedenen Arten der Keilinfchriften und die cy-

licher ‘Schriftarten ausgeftellt; aufser dem Louvre und

r

dem ethnographifchen Mufeum des Trocadero haben auch

ifche Schrift, fowie die ägyptifchen und hethitifchen

andere reiche Sammlungen, fo u. a. das britifche Mufeum

H

ijeroglyphen gezogen, Unfer Intereffe gebührt jedoch

naturgemäfs vor allem dem zweiten. Haupttheil, dem phö-

und das ethnographifche Mufeum zu Dresden, dazu bei-

nicifchen Alphabet und feinen Abkömmlingen. Der

er-

gefteuert.

So war es möglich, auf engem. Raume für

faffer fetzt das Auftauchen. des fogen. phönicifchen Al-

einige Zeit Schätze von höchftem Werth und Intereffe zu

phabets an der Küfte Syriens ca. 1500 v. Chr. an — ohne

vereinigen, unter ihnen Denkmäler, die (wie der Stein

von Rofette) eine neue Welt von Erkenntnifsen erfchloffen

Zweifel viel,zu früh. Denn wenn ein verhältnifsmäfsig

Verkehrsmittel

bereits

oder doch (wie der Mefaftein) über dunkle Gebiete ein

fo. bequemes

exiftirt hätte,

ungeahntes Licht verbreitet haben. Der Wunfch, die

würden die ägyptifchen Vafallen in Syrien und Paläftina

Eindrücke von diefer einzigartigen Zufammenftellung

ufale

fchwerlich bis ca, zur Mitte des 14. Jahrh. v.

Cr

.

ın

"%

eilfchrift mit den Pharaonen correfpondirt

auch für die Folgezeit zu fixiren, wurde der Ausgangs-

unkt für die Abfaffun

haben, wie uns dies feit 1887 in den Funden von Tel

des vorliegenden, prächtig aus-

el-Amarna vor Augen liegt. Ein Kenner der unendlich

geftatteten Werkes.

bwohl‘ aus umfaffenden epigra-

viel bequemeren phönicifchen Lautfchrift wäre aus dem

phifchen Studien hervorgegangen, beabfichtigt es doch

benachbarten Paläftina doch. mindeftens ebenfo leicht zu

nicht, eine vollftändige Gefchichte der Schrift zu geben,

fondern will nur ein ‚Manuel‘ heifsen, das feinen Ur-

holen gewefen, als ein Keilfchriftkundiger aus dem fernen

Often.

fprung aus dem oben erwähnten Anlafs nicht verleugnet.

So erklärt fich vor allem auch, dafs die Verweife auf

In Betreff des. eigentlichen Urfprungs des Alphabets,

das als eine Tochter des praktifchen Bedürfnifses wohl

den wiffenfchaftlichen Apparat ziemlich ungleichmäfsig,

bei den Phöniciern (nicht den Aramäern oder Hebräern)

ja z. Th. auffällig fummarifch find.

aufgekommen fei, begnügt fich der Verfaffer, über die

Die allgemeine Einleitung, welcher eine äufserft

verfchiedenen Herleitungen aus den ägyptifchen Hiero-

warme Zueignung des Werkes an Erneft Renan voran-

8

lyphen

y

p

S

Levy, Hale&vy) oder der älteren hieratifchen

geht, betont u. a. in treffender Weife, dafs die erfpriefs-

Schrift (

ro

e Rouge) oder aus den hieratifchen graffiti

lichften Umbildungen der Schrift fo gut, wie alle anderen

(Mafpe

zu referiren. Die S. 118 und 119 mitge-

Fortfchritte in der menfchlichen Induftrie, eine Frucht

theilten

Y

ergleichungstafelnlaffen die beiden erftgenannten

der Faulheit (‚des Gefetzes der möglichft geringen An-

Hypothefen fehr wenig plaufibel erfcheinen. Jedenfalls

ftrengung‘) find, und weiter, wie faft alle urfprünglich

hat der Verfaffer Recht, wenn er — die Richtigkeit der

ideographifchen Schriftarten allmählich zum- fyllaba-

Herleitung aus den Hieroglyphen vorausgefetzt — den

rifchen Syftem übergegangen find,

Uebergang nicht. fo direct und fo einfach vollzogen

Der erfte Haupttheil (‚die Schrift vor dem Alphabet‘)

denkt, wie dies meift angenommen worden ift.

nd

befpricht das Capitel der ‚Zeichnungen und mnemoni-

noch mehr Recht hat er mit der Forderung, dafs bei

fchen Zeichen‘, der Knotenfchnüre (Quippo’s), der Bilder-

derartigen Unterfuchungen die Belege jedesmal. einem

fchriften und Tätowirungen,

der

Azteke’fchen.. und

und demfelben Schrifttypus zu entnehmen feien., Wie

anderer Amerikanifchen Hieroglyphen.

Leider ift der

viele Fälfchungen würden {fchneller entlarvt worden fein,

Verfaffer

leich auf S. 2 einer böfen Myftification zum

wenn man diefes Hauptgrundfatzes wiffenfchaftlicher

das auf Rennthiergeweih eingravirte

Opfer gefallen:

Epigraphik eingedenk gewefen, wäre! Eine Infchrift, die

‚weidende Rennthier‘ (das als Werk eines prähiftorifchen

mitten‘ unter lauter Mefatypen das Kaph der ägypto-

Höhlenmenfchen in der That zu fprachlofem Erftaunen

aramäifchen Infchriften zeigt (ich denke’ hierbei an ein

berechtigen würde) ift das Product eines allermodern-

concretes Factum aus dem Bereiche der Moabitica) ift

ften Fälfchers, dem die Höhlenfunde zu Thayingen bei

fchon durch diefes eine Zeichen gerichtet. — Die Namen

Schaffhaufen zu dem etwas

lumpen Scherze Anlafs

der Buchftaben follen nach dem Verfaffer nichts über

gaben; vergl. darüber‘ L, Lindenfchmit im Archiv für

.

den Urfprung lehren; es feien künftliche Erklärungen,

489

490

491

Theologifche Literaturzeitung.

Nr. 20.

1892.

492

die an zufällige Aehnlichkeiten anknüpfen, analog den

mu-Stelew . an welches, Berger feine Entzifferungsver -

Bildern, die in unferen abc-Büchern den Buchftaben bei-

fuche knüpft, entftammt einer Photographie, die E. Renan

gefügt werden, Referent vermag diefe Annahme nicht

von Hamdy Bey erhielt.

zu theilen,

So lange von 22 Zeichen 13 ohne allen Zwang

Die Cap. 8—10 des 2. Theils behandeln die indifchen

als die — wenn auch rohe — Figur des Gegenftands er-

Alphabete, die iranifchen und femitifchen Derivate des

kannt werden‘ können, den der Name des Buchftaben

aramäifchen Alphabets,

fowie, . die. Vocalpunkte;

ein

nennt, wird man an der alten Erklärung fefthalten

dritter Theil endlich die ‚Alphabete vom Saum der alten

können, dafs der Erfinder z. B. ein Auge malte und

und nordafatifche

Welt‘ (Himjarifch, Berberifch, Iberifch, Irifch, die Runen

als Zeichen für den Confonanten ‘“ajin wählte, weil fo

Schriftarten).

Intereflante Erörte-

am {fchnellften.an den Anlaut des Wortes ajzn erinnert

rungen über die Möglichkeit und die Ausfichten einer

wurde,

Das _ Princi

mag den Hieroglyphen entlehnt

honetifchen Orthographie (die nicht mehr fechs Zeichen

fein; die Wahl der

eichen im Hinblick auf die Anlaute

ß

raucht, um die zwei Laute von aiment wiederzugeben!)

femitifcher Wörter wird dem Erfinder unferes Alphabets

machen den Befchlufs.

Vielleicht werde man eine neue

nicht 'abgefprochen werden. dürfen,

Schrift für die. Intereffen des Handels und Verkehrs er-

Für einen Mifsgriff mufs es Referent erklären, dafs

finden, während die alte als Sprache der Gelehrten und

S. ı26 u. a. das archaiftifche phönicifche Alphabet in

der Schule bleibt.

verbietet der Raum.,

Typendruck geboten wird, oder genauer, dafs die be-

Auf Einzelnes einzugehen,

treffenden Typen ganz ungefchickt gefchnitten find. Am

Schon aus obiger Skizzirung des Inhalts dürfte fich zur

Mefatypus gemeffen geben hier die Formen für g7zmel,

Genüge ergeben, dafs uns der Verfaffer eine nicht nur

zajin, cheth, taw ein völlig unrichtiges, fehr viele andere

prächtig ausgeftattete, fondern auch inhaltreiche und

ein fehr ungenaues Bild des. Buchftaben.

Das die ur-

vielfach. förderliche Gabe. dargeboten hat.

In einigen

fprüngliche Schrift mehr ‚etwas unterfetztes //rapu) gehabt

unkten freilich wird die rechte Verwerthung von dem

habe, dürfte ebenfo fehr blofse Hypothefe fein, wie die

Grade der Vorkenntnifse und dem Mafse der Kritik ab-

Annahme eines Uralphabets mit weniger als 22 Buchftaben.

hängen, die der Lefer zu dem Studium bereits mitbringt.

Wir übergehen die Befprechung der gräco-italifchen

Halle’a; S,

E, Kautzfch.

Alphabete und die allgemeine Erörterung der femitifchen

(mit einem trefflichen Facfimile der Efchmunazar-In-

fchrift) in Capitel II—IV, um noch einen Augenblick

Holtzmann, Prof. D. Heinr, Jul.,. Lehrbuch der historisch-

bei Capitel V, dem Hebräifchen Alphabet, zu verweilen,

kritischen Einleitung in das Neue Testament. 3. verb. u.

Referent mufs bekennen, dafs ihm in diefem Abfchnitt

verm. Aufl. Freiburg i/B., J.C.B. Mohr, 1892, (XVI, 508 5.

allerlei recht befremdlich erfchienen ift. Kann man ein

Faciimile des Mefa-Steines mittheilen, in welchem der

gr. 8.) M. 9. 60.

noch auf Stein vorhandene Theil dunkel, der dem Ab-

Die beiden erften Auflagen diefes Werkes folgten

klatfich entnommene hell geboten wird, ohne ein Wort

einander binnen Jahresfrift (1. Aufl, 1885, 2. Aufl. 1886):

der Erklärung über Urfprung und Sinn diefer Unter-

fcheidung? Dafs auf die Verdienfte Smend’s und Socin’s

handelnde Werk von Weifs erfchien, das ebenfalls rafch

Obwohl faft gleichzeitig das denfelben Gegenftand be-

um die

efung der Infchrift auf S. 190 gar zu unmerk-

hintereinander zwei Auflagen erlebte (1. Aufl, 1886, 2. Aufl.

lich hingewiefen wird, mag nur beiläufig erwähnt fein.

1889), ift jetzt doch bereits eine dritte Auflage nöthig

Geradezu auffällig if{t aber die Behandlung der Siloahin-

geworden.

Wie jedes der beiden Werke feine eigen-

fchrift.

Für die Gefchichte der Auffindung mufs ein

artigen Vorzüge hat, fo haben fie demnach auch Aus-

Verweis auf das Fournal des debats vom 16. April 1882

ficht, ich nebeneinander zu behaupten.

Die bekannten

genügen, in Betreff der Datirung wird auf das Urtheil

und in diefen Blättern fchon wiederholt gewürdigten Vor-

von

enan und Neubauer recurrirt,

Mufsten denn die

züge von Holtzmann’s Arbeit bewähren fich auch bei

Bemühungen des deutfchen Paläftinavereins um diefe

ihrem abermaligen Erfcheinen. Mit raftlofem Fleifse hat

Sache und die umfänglichen Verhandlungen darüber in

der Verfaffer überall gebeffert und ergänzt. ; Die neuere

der deutfchen Paläftinazeitfchrift von 1881 mit aller Ge-

Literatur ift wieder für die fpeciellften Einzelfragen mit

walt todtgefchwiegen werden? Faft fcheint es fo. Doch

einer Vollftändigkeit berückfichtigt und notirt, die das

bekennt Referent gern, dafs er nach dem, wie er den

Buch {felbft für den Fachmann zu einem unentbehrlichen

Verfaffer fonft kennen gelernt hat, hier wie in einigen

Hülfsmittel macht.

Zugleich dient es aber auch dem

verwandten Fällen nicht recht an Abficht glauben kann.

Anfänger durch die vortreffliche Orientirung über den

UVebrigens ift das auf S. 202 f. vorgeführte Alphabet der

Stand aller Fragen der neuteftamentlichen Kritik. Referent

Siloahinfchrift mehrfach ungenau,

kann zwar auch diesmalden Wunfch nicht zurückhalten,

Aus dem Bereiche des 6. Capitels, den Alphabeten

dafs gegenüber der Ueberfülle von Literaturangaben,

der Aramäer (‚der eigentlichen Verbreiter der Schrift

auch der Behandlung der Probleme felbft.(z. B. bei den

im Alterthum‘) ift von hohem Intereffe das — leider fehr

Korintherbriefen) etwas mehr Raum gegönnt werden

fragmentarifche — Facfimile der Infchrift auf der fogen.

möchte; indeffen erkennt er an, dafs dies unter Feft-

Panammu (Verf. fchreibt Pane&mou)-Stele aus dem letzten

haltung der bisherigen Vorzüge nur bei einiger Erwei-

Viertel des 8. Jahrh. v. Chr. Im Frühjahr 1888 bei Send-

terung des Umfangs möglich fein würde.

fcherly in Nordfyrien von den Beauftragten des Berliner

Die Aenderungen der neuen Auflage betreffen vor-

Orient-Kommittee’s ausgegraben, fteht fie feit 1889 unter

wiegend die Fülle der Einzelheiten,

Der Text im All-

den,vorderafiatifchen Alterthümern‘ des Berliner Mufeums,

gemeinen hat keine ftärkeren Eingriffe erfahren. Nur

aber das Copiren ‚der Infchrift ift bis heute ftreng ver-

etwas äufserliches ift es, dafs jetzt die katholifchen Briefe

boten. Warum? hat Referent nicht ergründen können;

nicht mehr am Schlufs nach der johanneifchen Literatur,

es müffen aber ganz merkwürdige Gründe fein, die dazu

fondern an /etwas früherer Stelle bei den übrigen Briefen

des N.. T. behandelt werden.

In der veränderten Stel-

nöthigen, eine längft öffentlich ausgeftellte Infchrift von

fo aufserordentlichem Intereffe der wiffenfchaftlichen Dis-

lung, welche dabei dem Jakobusbrief angewiefen ift

cuffion_ vorzuenthalten.

Dasfelbe

ilt von der nahe

nicht mehr vor, fondern nach ‘den petrinifchen und

dabei ftehenden Statue des Gottes

adad (im Katalog

]

udas), kommt das Urtheil über deffen Entftehungszeit

ca. 800.v. Chr. angefetzt), mit ihrer umfänglichen fchön

zum Ausdruck,

erhaltenen Infchrift; Referent wird nicht der einzige fein,

Eine Nachlefe der Literaturangaben zu liefern hat

der bei der Betrachtung‘ derfelben von einem brennenden

Holtzmann’s Fleifs dem Recenfenten fehr fchwer, ja faft

Verlan

en ‚erfüllt worden ift, endlich. ein Facfimile zu

unmöglich gemacht; und in den feltenen Fällen, wo man

freier

N

fich dazu verfucht fühlen könnte, wird die Nichterwäh-

erfügung zu erhalten, Das Facfimile der Panam-

493

494

BA

Theologifche Literaturzeifung. 1892. Nr. 20.

—

des Pf.-Ignatius fchon 1880 erkannt zu haben glaubte.

nung eines Büchertitels in der Regel eine beabf{ichtigte

Immerhin dürfte ‚es z. B, auf

Jetzt geht er in diefer Richtung weiter vor, indem er auch

und wohlüberlegte fein.

einem Verfehen ‚beruhen, dafs bei den Sibyllinifchen

Pf.-Clemens als Apollinariften kennzeichnet, und unter

Orakeln S. 502 die. neuefte Ausgabe von Rzach 1891

der Bedingung, dafs alfo Pf,-Clemens nicht um 360, fon-

nicht genannt ift.

dern kurz nach 400 gefchrieben habe,

giebt er feine

Eine fehr unerfreuliche Neuerung in diefer. dritten

Identität mit Pf.-Ignatius zu,

Diefe Bedingung ift be-

Auflage, an welcher aber der Verf. ficher unfchuldig .ift,

reits nicht unbeftritten geblieben, aber ich glaube doch,

iftt der veränderte Druck. Während in den beiden

dafs die Anficht beachtenswerth bleibt, falls man fefthält,

früheren Auflagen wie in den übrigen Bänden der Lehr-

dafs auch F, fie nur als Vermuthung (S. 367) vorgetragen

bücher-Sammlung der ‘ Satz infolge des angewandten

haben. will,

Aber von demfelben Autor follen ferner

mäfsigen Durchfchuffes für das Auge in äfthetifcher und

die Car Apost. (tammen,

und zwar in der längeren

®

etzt, um Satz

Faffung; die kürzere Sammlung des Dionyfius fei eine

phyfifcher Beziehung wohlthuend war, ift

f

f

und Papier zu fparen, ein ganz compre

r Druck ge-

Verkürzung. Hier wird F. wohl. noch ‚weniger Beifall

wählt, der äfthetifch und phyfifch gleich abfchreckend

finden: mir wenigftens fcheint in den Cax. Apost, deutlich

wirkt.

Befonders bei der Petitfchrift, in welcher mehr

der Benutzer, nicht der Autor der C A zü reden. — Die

als die Hälfte des ganzen Werkes gedruckt ift, kann

Verwandten der C A berückfichtigt F.zum Theil ausführ-

ein . nicht fehr kräftiges Augenur unter fortwährender

lich. Bei der fyrifchen Dzdasc, ift er durch Unterftützung

Anftrengung fich durcharbeiten. Und das alles wird dem

Socin’s im Stande, an einigen Punkten Angaben über den

Lefer zugemuthet, um etwa 3—4 Bogen zu fparen, Wir

Text zu machen, welche auf Grund der Lagarde’fchen

appelliren an die uns. bekannte liberale Gefinnung des

griech, Ausgabe nicht möglich find. An der Hand

errn Verlegers, indem wir dringend bitten, künftig

derfelben gewinnt er das wichtige Refultat, dafs Epi-

wieder zu dem früheren, Geift und Sinn erfreuenden

phanius als dıetaE&ig der Apoftel nicht die C A, fondern

Satze zurückzukehren.

die Didasc, citirt.

Ebenfo {foll es fich bei dem Verf,

Kiel.

E. Schürer.

des opus imperf, in Mt verhalten.

Die Sachlage ift hier

die, dafs das erfte Citat an die von F, S. 49 gegebene

UVeberfetzung von III 14 (nicht an Lagarde) wenigftens

Funk, Frz. Xav., Die apostolischen Konstitutionen. Eine

anklingt, wenn fie fich auch eben nicht im /z6er de efisco-

litterar - hiftorifche Unterfuchung. Rottenburg a/N.,

fis, fondern in dem über die Wittwen findet; der zweite

Hinweis, quomodo , ... quidam sacerdotes ex hominibus

Bader, 1891. (VII, 374 S. gr. 8.) M. 6.—

ordinantur, der im 3. Buche ‚ftehen foll, vorzüglich auf

Die letzte Specialunterfuchung über die

Constit,

CA VIII2. pafst,-während er von F, in.gekünftelter Weife

Apost. (C A)_ift die von Dr

(

C

Seitdem

hat de Lagarde in der fyri

f

c?

h

S. 91 f.) auf das 8. Capitel der Didasc. bezogen wird.

en Didascalia die Quelle

as opus in Mt i(ft fomit das ältefte Zeugnifs für C A;

der erften 6 Bücher fyrifch und in griechifcher Rück-

und es entfteht die Frage, ob der ‚Apollinarismus‘ der

überfetzung zugänglich gemacht, die Didache gab uns

C A zeitlich möglich ift. Im Uebrigen hält F, die Didasc.

die Vorlage für den erften Theil des VII. Buches, und

für die treue Ueberfetzung einer fyrifchen K-O aus dem

Ref. glaubt in Hi

olyt’s Schrift zeol. yaoı0ucdtwV und

erften Drittel des 3. Jhdts — Refultate, welche erft dann

der Aegypt. K-O

E

auptquellen des VII. Buches nach-

zu controlliren find,. wenn der Text endlich einmal in

gewiefen zu haben; und da letztere auf eine echte K-O

genügender Ueberfetzung vorliegt.— Von der arabifchen

Hippolyt’s zurückgeht, welche relativ am beften in den

Didasc. $tellteihm Socin die Ueberfetzung der vom griech.

arabifchen Canron. Hzpp. erhalten ift, hat auch das alte

Texte abweichenden c c. aus Parifer und Oxforder H{(f,

Lemma dı& “Inmoldtov für den Abfchnitt &0L %&L00-

zur Verfügung. — Dafs F. aber die Frage nach den

zov.o»y des VIIL Buches eine richtige Erinnerung bewahrt.

Quellen der

A wefentlich gefördert hätte, kann man

Es war dringend nothwendig,dafs unter diefen völlig ver-

trotzdem nicht fagen. Beim 2. Theil von VII kommt er

änderten Verhältnifsen die C A einer neuen Unterfu-

über Vermuthungen nicht hinaus. (S. 116); die für VIII

chung unterzogen wurden, und Funk war vielleicht vor

aufgedecktenBeziehungen zur Antiochenifchen Liturgie find

Anderen dazu berufen, da er fich feit längerer Zeit mit

lofe (S. 156—161). Und bei VIII 4 ff, verkennt er gar

Vorarbeiten zu einer neuen Ausgabe der C A befchäf-

die deutliche Herkunft.

Ref. hat die Car. Hripp., die

tigt; denn gerade bei den C A find die literarifchen

Aegy

t. K-O, die Constzt. per Hıppolytum als die Stationen

und textkritifchen Probleme nicht zu trennen, — F. geht

des

En

nt{tehungsweges vom VIIL 4 ff behandelt, F. hält

gründlich zu Werke, S. 74 f. beweift er, dafs die fyrifche

diefe Schriftftücke in umgekehrter Reihenfolge für Aus-

Didasc, eine Quelle von C A I—VI ift; S. 78—107 han-

züge von VIII 4ff., fodafs die Can, Hipp. {chliefslich ins

Bei den Const,

delt er über Zeit, Heimath und theologifche Richtung der

6.—13. Jhdt. (!) placirt werden müffen,

a

Bücher I—VI, S. 116 ff, 120 ff, über diefelben Punkte bei

er Hipp. verwirrt er die Fr

R

e von vornherein dadurch,

Buch VII, S. 161—168 noch einmal dasfelbe für Buch

dafs er den Zaurent, und Bar

er., die Zeugen desjetzigen

V

Der Identität der Interpolatoren von I—VI und

Textes der CA find, mit. den Hff. der Const. per Hipp.

VII, die an fich natürlich, längft nachgewiefen und an-

zufammenreiht (S, 143 ff.). Aber die Collation der

a-

erkannt ift, werden S. 123—132 gewidmet, S. 168—178

ticanz 828, 829. 1150. 2019 hat mir aufs Neue die bedeut-

wird diefelbe Hand in VIII. aufgezeigt;

dafs

diefer

fame Thatfache gezeigt, dafs der Name Hippolyt’s nur

Pf.-Clemens == Pf.-Ignatius, ift, beweift F. S,

16—355.

an diefe

r (älteren) Textgeftalt haftet, während er bei dem

Aber ich fehe darin den Werth diefes Buches, dafs hier die

jetzigen

1

exte der C A und den daraus hergeleiteten

Auszügen verfchwunden ift. Für das Verhältnifs der

in den letzten Jahrzehnten über die CA gewonnenen feften

Refultate noch einmal in ausführlicher Weife begründet

Const. per Hipp. zu C A _ VIlI. überfieht er das wichtige

werden, Die grofse Breite, mit der das gefchicht, ift

von Pitra 7urzs eccles, 145 f. mitgetheilte Scholion, das

unnöthig, aber verftändlich. Denn F. ift es ja gewefen,

mit Conc. Z7ull, c. 2 und dem 2.Pfaffifchen Irenäusfragment

der fich am län

en gegen alle diefe Ergebniffe prote-

zufammenzuftellen ift. Und was foll das heifsen, wenn

ftantifcher Kriti

}%ﬁ

gefträubt hat. Noch 1880, 1882 und

F, S. 154. 363 zugiebt, dafs in jenen.eine ältere Praxis

1884 beftritt er, dafs die fyrifche Drdasc. die Quelle von

vertreten wird, aber den Schlufs auf frühere Entftehung ver-

I1—VI fei; erft 1885 hat er die Einheitlichkeit der Inter-

wehrt? —. Die: Ae

ypt.. K-O vermag. er nicht von dem

polation aller 8 Bücher zugegeben, aber auch damals

in der Sammlung

f

olgenden Auszug aus C A VIII ab-

noch ‚die Identität des Interpolators mit Pf.-Ignatius

beftritten, weil fich bei ihm kein Anzeichen von Apol-

zutrennen; die Identität der koptifchen und äthiopifchen

K-O beftreitet er, obwohl die ganze Sammlung, in der

linarismus finde, den er als theologifchen Standpunkt

fich beide finden, übereinftimmt; bei der; Can. Hipp

495

Theologifche Literaturzeitung.,

1892.

Nr. 20.

496

——

nimmt er vielfach offenbare Interpolationen zum Aus-

aop AAIZETAIAEK AT avrog (Aub. &ogpakileral yg 5/0171}

gangspunkt. Seine Aufftellungen fallen — wie mir fcheint

&vTtOG. ‚9) p. 250 C 2 OSEANOYoxravdahıo H (Mt 186)

— zufammen, fobald man verfucht, fich aus feinen Ein-

Aub, ö6 &@&v 0xavdahion). 10) p:. 250 D 10 axavdAI-

wendungen ein Bild zu conftruiren.

Ich darf hier auf

SI1.408ı%0Z0OINTO (Aub.. dxdvdaıs magELLALOLT

0).

11)

Einzelheiten nicht eingehen, ' durch die allein Einblick in

p. 251 A 1ı KAIKATQTQNITeriavnuerwv ! (Au

ß

4al

diefe verwickelten Fragen zu gewinnen .ift. F. hat einen

TV MWETÄAHVNUEVWV).

KATZ%2 wohl nur Dittographie

allgemeinen Gefichtspunkt aufser Acht gelaffen, und die-

aus KAITQN,

Davon find fehlerhaft Nr. 2, 3, 4, 9,

fem Fehler werden, wie die letztgenannten gewifs, fo

2ODAd.

Zweifelhaft‘ ift die . Richtigkeit der LA.

cs

möglicherweife auch die übrigen neuen Ergebnifse zum

Pap. bei Nr, ı, 5 und 8. Die Variante 7z000x0uuU&T0G

Opfer fallen. Bei einer K-O, die Jahrhunderte lang in prakti-

ftatt oxavdadlov (Nr. 6) beruht: lediglich auf Conjectur,

fchem Gebrauche war, mufs die erfte Frage fein, welche

da die Papyrusrefte nur noch' z bieten, was allenfalls

Veränderungen fie während diefer Zeit erlitten hat. Bei

auch 'anders fortgefetzt gewefen; fein kann, Eine weitere

Variante

den C A mufste die apoftolifche Dignität im befonderen

248 B 7 beruht 'nur ‚auf‘einer 'orthographi-

zur Sanctionirung‘ der ‘ jeweiligen Praxis‘ auffordern.

fchen: Verfchiedenheit (dgiÄoixt&ELOLWwY Matt AqmıkoiktLO-

Kirchliche Gebete und :ı Verzeichnifse von Feft-

und

Uwy Aub.), eine letzte nur auf; dem Verfehen des Ent-

Feiertagen find am erften folchen Veränderungen aus-

zifferers.

Denn p. 248 B 1ı lieft der Pap., wie das FS:

gefetzt.

F. glaubt aber die ganzen C A aus der Hand

deutlich zeigt, u&7@#yvwoeXINIIONON, und nicht, wie B.

ihres Verf.’'s um 400 zu erhalten, während doch die

meint, ... EINIIONON. Aub..hat werayvewosot m6VOV.

Const. per Hipp., die mancherlei Wiederholungen und

Was uns diefe Papyrusfragmente lehren können, ift

Widerfprüche in .den Verordnungen, und’die Art, wie

alfo nur dies: dafs der Text Cyrill’s, wie er in zahl-

die c &. von. VIII an die einzelnen Apoftel verteilt wer-

reichen Handfchriften vorliegt, gut überliefert ift.‘ Das

den, mehr als einen Fingerzeig für das Gegentheil enthalten.

Refultat ift alfo.dem ähnlich, das fich jüngft‘ für den

Für F,’s Unterfuchungen wefentlich find vor allem die

Platotext ergeben hat (vgl. Ufener in den Nachr. d. Gött:

Const. per Hipp. Wenn er diefe wichtige Stütze weiter

Gefellfch. d. Wiff. 1892, Nr..2:5. 25 ff.)., Ein Wunfch liegt

verkennt, wird auch die angekündigte Ausgabe der C A

unter diefen Umftänden nahe:

Möchten uns doch die

darunter Schaden leiden.

Sandgräber der ägyptifchen Wüfte einmal ein’unbekanntes

Berlin,

Hans Achelis.

Stück altchriftlicher Literatur bieten,’ ftatt folcher Texte,

die gedruckt und gut gedruckt find!

Berlin.

Erwin Preufchen,

Bernard, John Henr., O0n some fragfnents of an uncial MS

‚of S. Cyril of Alexandria, ‚written on Papyrus.

(Trans-

‘O &v Kwvortartwovndkeı "Eiinvıxos Pıiioloyızds Euilo-

actions of the Royal Irish Academy vol. XXIX part 18.)

yos. . Zoyoaägpsıos 4dydr. ntoL urPnuEIA. HG ELW HG

Dublin : 1892,

Ao/aı0tNTtOS, SOytAa &v tO vüV ELINVIKO 2a6 TO-

Unter einem Convolut koptifcher Papyri, die aus

o A ; &xdıdouevoc TH YePPalA' KOOTYLX TOG AywWVOoHE-

einem Funde bei El-Deir, nördlich von Hawara, ftam-

0V al uEYLAOV TOG. Ivilöyovu EvEQYETOV XonotAkn

men, fanden fich Refte, die griechifche Schriftzeichen

trugen. Eine genauere Unterfuchung.ergab, dafs fie der

"Eopevın Zoryoagov. ’Ev Kovotartıvovzolerı, Otto Keil,

Schrift Cyrill’s von Alexandrien de adoratione in Spiritu

1891... (445 S: gr..8). . fr. .20.. —

Der Titel diefes Buchs erklärt fich daraus, dafs ein

et veritate zugehörten.

Nähere Mittheilungen darüber

verdanken wir Bernard, deffen Abhandlung ' die Ge-

Mitglied des ‘ Syllogos in C/pel, Namens Zographos, zu

fchichte‘ der Auffindung und. Entzifferung der Fragmente

einer Preisaufgabe, wie folche häufiger vom Syllogos

fowie eine Transfcription der umfangreicheren Refte —

geftellt werden, ' das Thema gewählt, die Refte des hel-

von einem Blatt

A) find. nur vier, von.'drei anderen

lenifchen Alterthums, die. noch jetzt im hellenifchen

(B C D) nur_drei

eftchen übrig — enthält.

Vier bei-

Volke lebendig find, darzuftellen. Unter dem Alterthum

egebene photographifche Facfimiles ermöglichen . die

wird aber nicht allein das vorchriftliche, fondern . auch

ontrole für einen

heil der Stücke,

das nachchriftliche verftanden. Die Aufgabe wird fo gelöft,

Die mitgetheilten Fragmente. beginnen mit Buch VII

dafs ein oder mehrere Berichterftatter aus den verf{chie-

denen, von Griechen bewohnten Ländern eine kurze

der genannten Schrift (oöp. Cyrill. Alexandr. ed. Aubert

1246Cıo) und reichen bis gegen den‘ Schlufs des

Darftellung. über ‘ das gefammte griechifche Volksleben

Buches; zufammenhängend find Refte von p. 247 C 7

geben. Die Sprache wird in kleinen Wörterverzeichnifsen

bis 251 vorhanden, fowie der Schlufs von-/Buch VIlI

zufammengeftellt, Volkslieder aller / Art, Feftlieder, Frei-

(p. 286 B Aub.). Urfprünglich begann, wie fich aus noch

heitslieder, Liebeslieder, Wiegenlieder, Scherzlieder, Spott-

fichtbaren Signaturen berechnen läfst, der Band . mit

lieder, Räthfel, Volkserzählungen, Sagen, Fabeln find ge-

Buch VI und {fchlofs mit Buch VIII, in fechzehn Qua-

fammelt, der Aberglauben und die Zauberei, . Volksfitten

ternionen,

Die Zeilenzahl beträgt 29, mit ca. 25 Buch-

bei vielen Anläffen, Redensarten, Flüche, Wünfche, Eigen-

ftaben Columnenbreite. Als das Alter. wird aus palaeo-

namen geordnet dargeftellt. Es wird auf diefe Weife. ein

grofses und. höchft werthvolles Material zur Beurtheilung

graphifchen Gründen sc, VI angenommen.

Die Ausbeute für die Textkritik ift aufserordentlich

des griechifchen Volkslebens zufammengebracht.

Als ein .Durchfchnitt des Volkslebens mufs das Buch

gering. Bernard hat die wenigen Varianten bereits no-

tirt.. Es find folgende: ı) p. 247 A 6 (Aubert) KEP.A-

auch darüber‘Auskunft geben, wie weit Kirche und Chri-

TISHOTAYPOS (Aub. om. 6 tadooc). Der Papyr. lieft

ftenthum mit dem Volke verwachfen find.‘ Eine dahin

wie die LXX (Ex 2132). 2) p: 248 A 2. KOAAZEIME-

gehende Erhebung wird‘ aber in dem Urtheil eher zu

TPIQrevov (Aub. xoldleı yap uEtQLWTEQOV). 3). p. 248 D1I

niedrig als zu hoch greifen, da nicht befonders das Reli-

nAIANOSKAMNTATAISKNG (Aub. zaıdög v& xal naıLdloknNc).

giöfe betont ift. Eine folche ‚kurze Erhebung follen die

. 249 A 9 AT AINHOHSIN0GEZITESL0670vA06 (Aub.

folgenden Zufammenftellungen bedeuten,

4)'P

xaFS &

ol 6 GFeomnmeoı06 IxGhoo).

Der vorliegende Band umfafst aber die Mittheilungen

y&rn

5). p: 249

B 3. zt6dso AAKKOSOAQSEOEAotpnav eıdevaı (Aub.

aus Epiros, von.den nördlichen und füdlichen Sporaden

OmM. Öh096):

. 249 E 8 TENESOAINPooxouuartos (?)

und den Cykladen, wenngleich nicht erfichtlich, ob alle

MPoOASIN (Aüub. yavtodaı oxavdaALov 1000A0 LV). 7

p-250

Infeln der genannten Gruppen berückfichtigt find.

A 3 noıNHBOYSZHONOS (Aub. pnoi, Bovuc Y övo

C).

€

Die

Rein tritt das‘ kirchliche ’Leben heraus in den

A.'des Pap. ift nicht ficher, da durch die Buch(taben

Feflliedern, die das Volk an gewiffen Tagen fingt. Diefe

Lieder ftehen etwa denen gleich, die die Kinder bei uns

ein Rifs hin;iurchgeht, wie das FS. zeigt.‘ 8) p. 250 C ı

497

Thé010gifche Liter;f:urzeifu_*xg. 1802; Nrı "20.

498

am Martinitage etc. hören laffen.

Ausgezeichnet durch

ihnen diefe Geftalt eine naheliegende ift (89. 169).

Die

folche Lieder find Weihnachten mit einem fünfzeiligen

Verfpottung des Cölibats der Mönche kann fich das

Lied, das den Triumph Chrifti über die Dämonen feiert

Volk natürlich auch nicht verfagen (98. 99. 159. 160).

(S. 184), der h. Bafıliostag (1. Jan.), der den Bafılios als

Unter den religiöfen Vorftellungen, abgefehen vom

Lehrer der Jugend darftellt, vielleicht in Erinnerung an

kirchlichen Leben, ift höchft charakteriftifch die, dafs

die Klofterfchulen, die der Heilige gegründet (185).

Am

man bei Allem, was man thun will, fprechen ({oll: 4y

@) erfcheint im Lied die Panagia

JEn € He6c. An fch der Ausdruck eines echt religiöfen

Epiphanienfeft (zz Por

e

Gefühls, ift die Formel doch, wie vielfach auch bei uns,

und ruft den Täufer, dafs er den Jefusknaben taufen foll

(185). In den Liedern des Lazarostages (6. 99. 185. 186),

zu einer Art von Zauberformel geworden, die verhüten

der am Sonnabend vor Palmarum gefeiert wird, wird

foll, dafs Gott das Vornehmen. durchkreuzt, weil man

bald die nahe Auferftehung des Herrn gepriefen, bald

ihn vorher nicht gefragt hat.

Geradefo brauchen die

der Priefter gerufen, der am Lazarostag vergeffen, zur

Moslim ihr bekanntes Ischallach!

Der Gedankengang

rechten Zeit feine Kirche aufzufchliefsen.

Als ein Bei-

kommt hier zum Ausdruck in der Gefchichte ‚4y 42n

fpiel diefer Lieder führe ich das auf den h. Bafılios an.

ö Heg (194). Sie handelt von der göttlichen Beftrafung

eines zaxAäg, der es gegen den Rath feiner Frau ab-

“Ayıos Baoi2ınc Eoyetaı Ano tnp Karoagela.

lehnte, zu dem, was er am andern Tage thun wollte, den

„Baolın u *z0oddep Eoyxecaı xa x0oGde xatTyHßALVELG ;“

göttlichen Beifall durch die Anwendung jener Formel

„4yx zi)p Kaıodgeiar Eoyovuaı xal ’s TO 0x028L0 ANYALVO.“

ficher zu fellen,

„Baol}’, xätos v& OAc va

AUG, KXAÄTOE DA TOXYOVOÖNONS.“

In den Berichten über die herrfchenden Volks-

3

‚Eyo 7odunara ’uddapa, TOCXYOGILA dby ELISEQW"“

S unV zaTEglTO. AKOVUKNOGE, D& *aM en ALDAßNTE,

<

fitten kommen noch höchft barbarifche Dinge zum

x>

N ZATEOLTO . NTAV

m

Y20O, XL AÄROLUXE BLAOTAOL,

Vorfchein, z. B. die Sitte in Epiros, fich zur Ehe die

xal c TV XOQPY TOV

‚BLaOTUQLOG KEOÖlKA POULAXOMEVN,

Frau durch Raub zu verfchaffen (207), oder die Blut-

xaloveL vEQO

z& ’vöyım ThS Xal KLÖDL G TA PTE TNS,

rache

208).

Leider fcheint auch der Berichterftatter

japTticer TOop dgEVTN UAS UALU UE TNP XVQR UAG.

folche

inge nicht fehr zu verurtheilen,

Das eheliche

Eine bedeutende Rolle fpielen die Feft- und Heiligen-

Leben, die Stellung der‘ Frauen, die felbftändiger ift, als

man bei uns annimmt, ihre eheliche Treue, ihr helden-

bittet das Volk für die Weinberge (14). Am erften Faften-

tage auch im täglichen Leben. Am Tryphonstag (1. Febr.)

hafter Charakter, ihre Arbeitfamkeit wird dabei aber

montag fpricht das Volk in Epiros nicht gern das Wort

wieder recht hübfch gefchildert (209 ff.), ' während die

‚Ratte‘ und Oftern nicht das Wort ‚Floh‘ aus, damit diefe

Männer im Ganzen fchlecht wegkommen (203).

Plagegeifter in dem Jahre nicht überhandnehmen (14).

Befonders hervorftechende Züge im ethifchen Ur-

Am Karfreitag hängen die Frauen die Wäfche nicht auf,

theil machen fich geltend. Die ftrenge Verurtheilung

fondern trocknen fie auf den Dächern, um nicht durch

des Verräthers, ‚feit Ephialtes‘ wie der Berichterftatter

das Aufhängen der Wäfche das Kreuzigen (Aufhängen)

fagt, ift in mehrfachen Redensarten aus

geprägt (209).

nachzuahmen (213). An allen grofsen Fefttagen giebt

Die Demuth wird gelobt in dem Sprüch

wort:

O He0c

man nicht von dem eigenen Herdfeuer ab.

Dafs das Anrufen der Namen von Heiligen oder

dip Eulonoep &21L0V 0e TOQ OTOYO Xal KEONOAVO (358).

Antikariftotelifche ©oder altteftamentliche Schätzung des

Gott auch in.den Liedern f{einen Ausdruck findet, brauche

Befitzes giebt. das Wort: O 606 »& 0 @vid(y)N Axo

ich nur_zu erwähnen. Auch heilige Stätten wie die 4yla

PraOXOSs, ar zxi0ovtdwN (358). Kluge Lebensregel in

XSogia, “4yıov 5006 leben im Volke fort. In den Fluch-

chriftlicher Form enthält die Ermahnung an die Frau,

und Wunfchformeln tritt wie bei uns das Religiöfe her-

die angeheiratheten Verwandten zu lieben (101).

aus,

An den Wortlaut der Bibel erinnert die Verfiche-

Ich habe mich im Vorftehenden darauf befchränkt,

rung: Nln 98ia 28y0, x AT dela elp” 6 He66 (198). Dahin

die hervorftechenden Beziehungen des Kirchlichen,

gehören auch die Scheltwörter /’e90dn (Herodes), I'-

Religiöfen und Sittlichen zum Volksleben an Beifpielen

yovda (Judas), IIıl&te, Avrtiyoıote (219). Schönen bibli-

herauszuftellen, Es läfst fich aus dem Buche für. die Be-

fchen Bezug nimmt auch der Wunfch an die zum Fifchen

urtheilung der griechifchen Volksfrömmigkeit weit mehr

Ausziehenden: ’cap t’ xi Metgov, ‚wie des heiligen Pe-

gewinnen, wenn man zur, Beurtheilung weitere Katego-

trus‘ sc. möge dein Fifchzug gerathen.

rien anwendet,

Doch glaube ich, dafs das Vorftehende

Die Darftellung des Aberglaubens, der vielfach auf

vollauf genügt, das vorliegende Buch allen denen na-

das Heidenthum zurückgeht, ift in mehreren Ab{fchnitten

mentlich zu empfehlen, die die neugriechifche Kirche be-

urtheilen wollten.

des Buches enthalten. Zu den meiften Angaben werden

Das Buch giebt gerade zum Urtheil

die von uns auf dem Lande Aufgewachfenen germanifche

Boden unter den Fufs,

Parallelen finden. Der zxaxäg und der xal6yegoc find

Erichsburg.

höchft volksthümliche Figuren,

Es kann nicht fehlen,

Ph. Meyer.

dafs der Humor des Volkes fich diefer Geftalten be-

Herzog, w. Prof. Dr. J. J., Abriss der gesamten Kirchen-

Kinderlied: 0 zarx&g UaS 0 XAAOC, MONEL T’ KOKOn TC

mächtigt hat, doch meift in harmlofer Weife, wie in dem

geschichte, 2. verm. u. verb. Aufl., beforgt von Lic.

x022d, ’y60as’ Evay zetELVO etc. (111), oder im Sprüch-

G. Koffmane. 2,Bd. Kirchengefchichte des 16.—19.

wort (191). Derbe volksmäfsige Bezüge finden fich nicht

Jahrhunderts. Leipzig, Befold, 1892. (X, 758 S. gr. 8.)

minder, z. B. in dem Lied, das lauter Unmöglichkeiten

M. 14. —

nennen will und dazu beginnt: Zocöc &lde dnivx6 zaun®

xal dıax” &yyaotTO@UEVO; (9). Vulgär find mehrere Ver-

Mit diefem II. Bande hat Koffmane feine Ueberarbei-

höhnungen der Ehe des zax&g (71. 91. 174). Noch be-

tung der Herzog’fchen Kirchengefchichte zum Abfchlufs

liebter ift der Mönch als Volksfigur.,

Der Humor freut

ebracht, Den Supplementband, den er 1887 bereits

fich erfichtlich an .dem Gegenfatz der grofsen Heiligkeit

jenem Werke hinzugefügt hatte, indem er das bei Herzo

des xaloyspog zu feiner äufseren Erfcheinung, Seine

ganz unberückfichtigt gelaffene 19. Jahrhundert noch be-

lange fchwarze Geftalt wird im Räthfel mit der Rauch-

arbeitete, hat er nun als integrirenden Beftandtheil in

fäule verglichen: Maxovs UAXQUS XAldyEQOG Xl XOXXALC

das Ganze mit aufnehmen können. Für diefen grofsen

(Knochen) dip &yeı (414). Wegen feiner vielen Gewänder

Abfchnitt hat Koffmane für die 2. Auflage nur wenig

mufs er in einem andern Räthfel die Zwiebel darftellen:

an neuer Arbeit hinzugethan; einige kleine. Ergänzun-

XOVTÖS XOVTOG XAAGyEOOG, UE TO 022& xaßkdın . (414),

gen abgerechnet, ‚ finden wir hier. wörtlich den Text

oder die vielen Hüllen tragenden Kerne ‚eines Granat-

von

1887 wieder.

Bedeutende Arbeit hat ihm da-

apfels laffen an viele, viele Mönche denken (414). Viele

gegen der Herzog’fche Text felbft gemacht. Nicht allein

Gedichte handeln überhaupt von Mönchen, nur weil

dafs 10 Jahre kirchengefchichtlicher Forfchung feitdem

*k

499

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nn 26

500

n

WE

verfloffen find, dafs Herzog fein Buch ausarbeitete, und

gung, ja Bevorzugung des reformirten Kirchenthums ge-

nommen hätte.

berückfichtigt fein wollten, fondern das Buch bedurfte

Er hat hier, fo weit es fich um die Re-

auch in mehreren Beziehungen einer entfchloffenen Um-

formatoren felbft handelte, feinen Vorgänger möglichft

geftaltung. Vor allem in Bezug auf die Dispofition.

unverändert zu Worte kommen laffen, aber einleitend

Niemand wird fich der Erkenntnifs verfchliefsen, dafs der

einen. Paffus über Zwingli hinzugefügt, welcher feine

treffliche Herzog in diefer Beziehung eine fehr wenig

Beurtheilung des Mannes kurz zum Ausdruck bringt und

glückliche Hand hatte.

Es genügt, zwei Beifpiele zu

die untergeordnete Bedeutung Zwingli’s im Verhältnifs zu

nennen: I. Periode, Abfchnitt 3 lautet bei ihm: ‚Innere

Luther nicht undeutlich erkennen läfst.

Er hat dann im

und nach aufsen gerichtete Bewegungen der reformierten

weiteren : Verlauf bedeutendere Kürzungen, namentlich in

{chweizerifchen Kirchen‘, und was behandelt er? ı) Die

der pfälzifchen Gefchichte fich erlaubt, m. E. zum - Vor-

Gefchichte der Wiedertäufer in der Schweiz und in

theil der Sache.

Deutfchland; 2) den Abendmahlsftreit (darunter ein

Was drittens die nothwendige Ergänzung und Ueber-

$ ‚Luthers Lehrbegriff‘!) und 3) die Verfaffungsgefchichte

arbeitung des Herzog’fchen Textes 'nach dem heutigen

der Schweizer Reformation,

Als zweites Beifpiel führe

Stande der Forfchung betrifft, {o wird man gern aner-

ich an2. Periode, 2. Abfchnitt, wo unter ‚Bewegungen

erkennen, dafs fo weit Nachbefferungen bemerkbar find,

innerhalb der verfchiedenen aufserdeutfchen Länder‘ (und

diefe durchweg wirkliche Verbefferungen find. Man wird

zwar in der Zeit von 1555—1648!) im I. $ der Schlefier

nur die Frage aufwerfen müffen, ob diefelben gleichmäfsig

Schwenkfeld behandelt wird! Will man die Wiedertäufer

und durchgreifend genug vorgenommen find, ob alfo das

bei Herzog auffuchen, fo findet man ihre Anfänge unter

Buch dem jetzigen Stande der Forfchung entfpricht.

der Gefchichte der lutherifchen Kirche behandelt, ihre

Wer die fchwierige Pofition bedenkt, in der Koffmane

Blüthezeit wird der Schweizer Reformation zugewiefen,

an die, Arbeit gegangen ift, von einer Landpfarre aus,

die Münfterfche Kataftrophe wird in einem einzigen Satze

welche ihm die literarifchen Hülfen, mit.denen der Aka-

in. einem $ über den Schmalkaldifchen‘ Bund ‚erledigt,

demiker arbeitet, verfagt, wird mit fehr mildem Mafse

über David Joris hören wir beiläufig bei der Reformations-

ihn dafür meffen, wenn ihm neuere Forfchungen und

gefchichte von Bafel, und Menno Simons mufs fich ‚wieder

viele literarifche Erfcheinungen der letzten Jahre ent-

gefallen laffen, bei den Bewegungen ‚innerhalb der aufser-

gangen find. Aber überrafcht hat es mich doch, dafs

deutfchen Länder‘‘ untergebracht zu werden.

Koffmane

nicht einmal Brieger’s Forfchungen über die Torgauer

hat es fich nun angelegen fein laffen, diefe unglückfelige

Artikel ihm bekannt geworden zu fein {fcheinen, oder

Dispofition nach Möglichkeit zu verbeffern, wenngleich

dafs $8$, zu deren Inhalt fo manches in den letzten Jah-

dadurch zum Theil fehr bedeutende Umgeftaltungen noth-

ren gearbeitet worden ift (z. B. über/Johann Sigismund’s

wendig geworden find. Was er in diefer Beziehung ge-

Vebertritt zum reformirten Bekenntnifs), völlig unver-

than hat, wird man durchweg als Verbefferungen des

ändert beibehalten find. Ganz eigenthümlich ift das Ver-

Buches betrachten dürfen.

Ich rechne es als einen be-

fahren in Bezug auf Literaturangaben, es find weniger

fonderen Fortfchritt, dafs er durch zufammenhängende

Bücher . genannt, als bei Herzog felbft zu finden waren;

Behandlung der Wiedertäuferbewegung und durch .die

viele von deffen Angaben find geftrichen, dafür allerdings

Zuweifung eines befonderen Abfchnittes für diefelbe der

eine Reihe neuer Büchertitel bald hier, bald da hinzu-

Bedeutung diefer Erfcheinung in ganz anderer Weife ge-

gefügt, aber es ift fchlechterdings nicht zu erkennen,

recht geworden ift als fein Vorgänger,

Man wird. aller-

was für ein Princip dabei waltet.. Meint man, Koffmane

dings über Fragen der Stoffgliederung auch noch mit

habe nur die Bücher hinzufügen ‚wollen, die ‚er felber. für

Koffmane in manchem Punkte rechten können. Ich hebe

die Ueberarbeitung benutzt habe, fo ftreitet der Augen-

drei Punkte hervor, die mir auffällig gewefen find.

Ir

fchein dawider; denn gelegentlich find Bücher angeführt,

es nicht ein Fehler in der Gruppirung, wenn der Pietis-

aber im Texte nicht verwerthet, und andererfeits kann man

mus in der. lutherifchen Kirche früher. zur Darftellung

dem Verfaffer nachweifen, dafs er Literatur benutzt und

kommt, als der von ihm ganz getrennt behandelte Pietis-

verwerthet, ohne fie in den Literaturangaben anzuführen,

mus _ der reformirten Kirche? Es will mir nicht gefallen,

Mitunter ift ziemlich reichliche Literatur, häufig gar keine

wenn unter dem Sammelnamen, Reactionen gegen die Auf-

und ‚gelegentlich folche angeführt, von der man nicht

klärung‘. in einen $ Wöllner mit feinem berüchtigten

einfieht,

wie fıe ‚dahin

ehört:

So werden zu dem

Religionsedict, Matthias Claudius und Herder zufammen-

Capitel über des Erasmus

ampf mit Luther die Schrif-

geworfen werden,

Und um auch ein Beifpiel aus ‚der

ten von Drews ‚Humanismus und Reformation‘ und ‚Pirk-

neueften Gefchichte zu nennen, fo überrafcht es,den ‚evan-

heimer’s Stellung zur Reformation‘ aufgeführt, aber nicht

gelifchen Bund‘ in dem $ ‚das religiös-fittliche Leben der

die Schriften, welche man als Specialfchriften über jenen

Gemeinden‘ fuchen zu müffen, während man ihn doch

Streit bezeichnen mufs; oder bei Zwingli wird zwar die

im $ 43 ‚Evangelifche Einigungen‘ zu finden erwartet.

populäre Finsler’fche Feftfchrift angeführt, aber wir ver-

in anderes, was der Herzog’fchen Kirchengefchichte

miffen das grofse Werk von Augu

Baur über Zwingli’s

ihr eigenartiges Gepräge gab, lag in der reformirten

Theologie und die bedeutfamen Auffätze von Ufteri

Herkunft ihres Verfaffers und darin begründet, dafs feine

Goebel’s Gefchichte des chriftlichen Lebens: wird zwar

Specialftudien auf dem Gebiete der Schweizer Reforma-

beim lutherifchen Pietismus notirt, aber nicht da, wo fıe

tion und überhaupt dem des reformirten Kirchenthums

recht eigentlich hingehört, beim reformierten Pietismus.

Jagen. Es-war fehr erklärlich, dafs in Folge davon der

Bei Valentin Weigel wird zwar die ältere Arbeit von

reformirten Kirche eine befonders liebevolle und auch

Opel, aber nicht das Buch von Israel (1888) genannt,

ausgedehnte Behandlung zugewendet war.

Nicht nur,

Für das Religionsgefpräch zu Regensburg notirt Koff-

dafs in der äufseren Anordnung von vorn herein die

mane nur das Hergang’fche Buch von 1858 und Brieger’s

Schweizer Reformation als gleichberechtigte, ebenbürtige

Contarini 1870; was für eine Fülle von Publicationen

Schwefter neben Luther’s Reformation geftellt und _ die

find aber hier feit 1870 erfchienen! u. f. w. Dafs Koff-

Entwicklungsgefchichte Zwingli’s und Oekolampad’s fo

mane Literaturangaben: Herzog’s, ich weifs nicht aus

eingehend behandelt war, wie es die Kirchengefchichte

welchem Grunde, weggeftrichen hat, kann gelegentlich

diefes Buch in einen böfen Ruf bringen. Er hat nämlich

fonft nur mit Luther zu thun pflegt, fondern es waren

auch beifpielsweife den Anfängen der Reformation in

wohl nicht beachtet, dafs Herzog gelegentlich die von

Bafel 2 $58, der Einführung des Calvinismus in der Pfalz

ihm benutzte Literatur wörtlich ausfchrieb, aber dann

fogar 5

$ gewidmet. Koffmane hatte diefer Eigenart des

feine Anleihe eben durch eine Literaturangabe, in wel-

Herzog’

}

C

hen Werkes gegenüber einen fchwierigen Stand,

cher er feine Quelle wenigftens nannte, legitimirte.

denn er hätte eine wefentliche Eigenthümlichkeit des Bu-

Wird nun diefe Angabe der Quelle geftrichen, fo _ ent-

fteht der üble Schein des Plagiates,

Ich möchte Koff-

ches zerﬂört:, wenn er ihm diefe liebevolle Berückfichti-

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr. 20.

501

502

mane bitten, einmal Herzog’s von ihm wörtlich beibe-

wefentlich erhalten geblieben.

Ich bin überzeugt, dafs

haltenen Abfchnitt über Comenius mit dem Kleinert’-

Reformationsgefchichte mit einer fo nebenfächlichen Be-

fchen Artikel in der Real-Encyklopädie zu confrontiren,

handlung der politifchen Factoren zu lebendiger Dar-

er wird bemerken, dafs Herzog bis aufs Wort und in

ftellung überhaupt nicht gebracht werden kann, und halte

jede ftiliftifche Wendung hinein feinen Bericht von dort

daher wenigftens für diefen Theil der Gefchichte es für

entlehnt hat. Wer weitere Vergleichungen anftellte, würde

nothwendig, der politifchen Gefchichte eine viel genauere

vielleicht noch öfter folche Abhängigkeiten entdecken;

Berückfichtigung zu widmen. In anderen Perioden mag

da ifts doch aber gut, wenn die Quelle wenigftens ge-

das viel weniger erforderlich fein, hier fcheint es mir

nannt wird.

unentbehrlich.

Damit wäre freilich eine vollftändige

Dafs bei einem Werke diefer Art über die Auffaffung

Umarbeitung des ganzen erften Theiles diefes Bandes

im Einzelnen, ja auch über das thatfächliche Detail man-

und damit eine weitere Aufgabe der Anlage diefer Kir-

ches abweichende Urtheil zu geben wäre, liegt auf der

chengefchichte verbunden.

Man wird aber dem Heraus-

Hand. Ich befchränke mich darauf, nur ein Paar Bemer-

geber einer neuen Auflage Herzog’s kaum zumuthen dür-

fen, eine fo tief greifende Veränderung vorzunehmen;

kungen zu dem'Abfchnitt über den Augsburger Reichs-

Ich notire hier zunächft die überra-

tag zu machen.

denn es müfste dann ein neues Buch werden, In fprach-

fchende Notiz, dafs die Reichstagsverhandlungen fchon

licher Beziehung notire ich ‚das beziehungsweife Recht‘

am 24. Mai eröffnet worden feien. Ferner die doch irre-

S. 461 und (aus Herzog wörtlich beibehalten) den ‚Ver-

Jleitende Betrachtung der Augsburger Confeffion unter

faffer von mehr als fünfzig umfangreicher und grofses

dem Gefichtspunkte, als hätte man damals ein fymboli-

Auffehen machender Schriften‘ S. 462. S. 651 Z. 13 ift

fches Buch der lutherifchen Kirche verfaffen wollen; ‚kurz

das ‚nur‘ befremdlich; denn warum nennt man denn {fonft

und bündig‘, fo lefen wir, ‚wie es einem Symbol geziemt‘,

Theologen in einer Kirchengefchichte, als wegen irgend

Umgekehrt wird der Apo-

fei die Lehre ‘hier dargelegt.

einer‘,Bedeutung, die fie für die Kirche haben‘? und darf

logie: der Vorwurf gemacht, dafs fie zu ‚weitläufig für

man fagen: ‚er engt das Gebiet des Religiöfen auf Ko-

ein Symbol‘ gerathen fei; das heifst doch ungefchichtliche

ften des Sittlichen ein‘ (S. 652)? Da bliebe ja gar nichts

Mafsftäbe anlegen. Ferner möchte ich fragen: auf welche

übrig! Endlich: Wie {foll der Student es fich erklären, dafs

Quelle geht die Nachricht zurück, dafs in Artikel X die

S. 463 Comenius der letzte Bifchof der Brüderkirche

Rejectoria von den Einen noch fchärfer mit einem ‚dam-

heifst, und dann doch wieder S. 464 Jablonski 1699 die

namus‘ gefafst werden follte und dafs es nur dem Land-

Bifchofsweihe der Brüder erhält?

grafen Philip

im Verein mit Melanchthon gelungen fei,

Kiel.

G. Kawerau.

die vermittelnde Faffung zwprobamus hineinzubringen ?

Sämmtliche Handfchriften, auch die aus frühefter Zeit

ftammenden, haben ja einmüthig das zmprobamus, und

Hurter, H., S.V]., in Univ. Oenipont. Prof., Nomenclator

ein Melanchthon, welcher 1530 auf Vermittlung mit den

literarius recentioris theologiae catholicae theologos ex-

Zwingli'fchen ausgeht, ift eine fo grobe Fiction cryptocal-

viniftifcher Tendenzen, dafs wir begierig wären, die Quelle

hibens qui inde a concilio Tridentino floruerunt aetate;

kennen zu lernen, welche diefe Fabel in die Welt gefetzt

natione, disciplinis distinctos. Tomus I. Edidit et com-

hat.

mentariis ‚auxit. (A..u. d. T.:. Theologiae catholicae

Noch eine zweite Anekdote, welche Koffmane aus

seculum primum post celebratum Concilium Tri-

Herzog beibehält, fei kurz beleuchtet.

Herzog unterläfst

dentinum ab anno 1564—1663.) Editio altera pluri-

nicht, zu erzählen, dafs Melanchthon auf der Rückreife

mum aucta et emendata, Innsbruck, Wagner, 1892.

vom Reichstage Luther’s Mifsfallen dadurch erregt habe,

dafs er auch am Sonntage an der Apologie gearbeitet

(XVI, 630 S. gr. 8.) M. ı12. —

habe.

Herzog hat diefe Gefchichte aus Köllner, diefer

Der Nomenclator des Innsbrucker Profeffors Hugo

aus Salig und diefer, obgleich er feine Quelle nicht nennt,

Hurter, der 1871—86 in drei Bänden erfchienen ift,

aus Mathefius, 12. Predigt von Luther.

Aber wie eigen-

ift als ein nützliches Nachfchlagebuch bekannt.

Die

thümlich ift die Gefchichte verfchoben!

Sie wird jetzt

zweite Auflage des erften Bandes, der die 1564—1663 ge-

ein bemerkenswerthes Zeugnifs Luther’s für Sonntagshei-

ftorbenen Schriftfteller umfafst, wird mit Recht als eine

ligung und gegen Sonntagsarbeit, während Mathefius gar

verbefferte und ftark vermehrte bezeichnet: der Um-

nicht des Umftandes gedenkt, dafs es fich um einen Sonn-

fang ift von 1028 Seiten Klein-Octav auf 630 zweifpaltige

tag gehandelt habe, fondern uns nur erzählt, Melanch-

Seiten Grofsoctav geftiegen; es ift manches verbeffert,

thon fei fo eifrig bei der Arbeit gewefen, dafs er fich

die Notizen über manche in der erften Auflage ftehenden

nicht zum Effen Zeit gegönnt, fondern unterm Effen

Schriftfteller find vervollftändigt und es find viele neue

weitergefchrieben habe; da habe ihm Luther die Feder

Schriftfteller hinzugekommen, nach dem Regifter im

weggenommen mit der Erklärung: ‚man kann Gott nicht

Buchftaben A beinahe fünfzig. Es fehlen jetzt wohl nur

allein mit Arbeit, fondern auch mit Feiern und Ruhen

noch wenige, wie z. B, der portugiefifche Exeget Hierony-

dienen; darum hat. ers dritte Gebot gegeben. und den

mus ab Oleaftro (Reufch, Index 1, 575), Maria von Agreda

Sabbath geboten‘.

Es bedarf nicht des Nachweifes, dafs

(Index 2,252) und der Jefuit Michael Rabardeau, einer

alfo _ Luther hier nicht an der Sonntagsarbeit, fondern

von denjenigen, die in Richelieu’s Auftrag gegen das S.

an dem fich keine Ruhe gönnen Melanchthon’s Kritik

463 und 491 erwähnte Buch von C. Herfent, Optatus

geübt hat. Völlig unverftändlich ift mir in diefem Ab-

Gallus, $chrieben und deffen Schrift von der Inquifition

fchnitt der aus Herzog herübergenommene Satz: in

verdammt wurde (Index 2, 363). Ein anderer Jefuit, der

der Auguftana fei überall das Beftreben fichtbar, fo viel

dem Orden keine Ehre machte, z. B. Poza, hat jetzt Auf-

als möglich fich' an das Gegebene anzufchliefsen, ‚dies

nahme gefunden; in der ı. Auflage wurde er nur er-

ift fo fehr der Fall, dafs das Mefsopfer nicht als wefent-

wähnt.in der 'unrichtigen, auch in der 2. Auflage (S. 386)

lich zur römifchen Kirche gehörig angefehen wird‘. In-

wiederholten Notiz, ein Buch des Dominicaners Xantes

wiefern dasıein ‚Anfchlufs an das Gegebene‘ war, ift

Mariales fei wegen der fcharfen Angriffe auf Poza und

mir dunkel.

andere Jefuiten in den Index gekommen (Index 2, 441. 505).

Der Charakter der Herzog’fchen Kirchengefchichte,

UVebrigens ift aber noch viel zu ergänzen und zu

ihr behaglich erzählender Ton, ihr fehr geringes Berück-

corrigiren. Hurter citirt einmal bei Z. Boverius (S. 28

fichtigen der politifchen Verhältnifse, ihre unioniftifch-

‚Döllinger und Reufch, Selbftbiographie des Card, Bellar-

conciliatorifche Tendenz, aber auch ihr Mangel an Schärfe

min‘.

Hätte er diefe Schrift auch

ei feiner Notiz über

in der Charakterifirung und in der Markirung der ent-

Bellarmin benutzt, fo würde er das Buch, welches Bellar-

fcheidenden Eactoren‚ ift auch in der Ueberarbeitung

min unter dem Namen Franciscus Romulus herausgegeben,

593

Bn

Theolog?ffhg Literaturzeitung. 1892_ Nr. 20,

e

BUE ON E

504

nicht unerwähnt gelaffen, Matthaeus Tortus, unter welchem

fition ihm den Procefs machte, nicht erwähnt, 'bei A,

Namen er ein anderes Buch veröffentlichte, nicht als den

Mafius nicht M. Loffen’s Ausgabe der Briefe von ihm

Caplan Jakob’s I. (das war der Bifchof Lancelot Andre-

und an ihn, woraus Hurter viel hätte lernen können; vgl.

wes), fondern als den Caplan Bellarmin’s bezeichnet und

A.D. B. und Th. Lit.-Bl. 1871, 628. — Von der Chronik

bemerkt haben, dafs das unter dem Namen des Köl-

des Lucius (nicht Lulius Dexter) und den anderen Fäl-

nifchen Theologen A. Schulckenius erfchienene Buch von

fchungen des Jefuiten Higuera ift in der erften Auflage

Bellarmin verfafst ift.. Nach der Ausgabe.der Selbftbio-

nur verftohlen, jetzt an drei Stellen (S. 204. 338. 476) die

graphie können auch die Notizen über Antonianus, Duval,

Rede, aber ohne dafs die Bedeutung der Sache zu er-

Eudaemon, Farinacci, Juftinianus, Marta, Molina, Penha,

kennen ift; f. Index, 2,249. Bei dem fpanifchen Jefuiten

Petra-Sancta, Salmeron, Toletus (über diefen ift auch die

J. Mariana fehlt das Buch über den Jefuitenorden; vgl.

Gefchichte der Moralftreitigkeiten zu vergleichen), Tus-

über diefes, über das Buch De 7ege und über anderes

cus vervollftändigt bezw. berichtigt werden. Hurter citirt

aufser der Gefchichte des Index, den Moralftreitigkeiten

auch S. 81 mein Buch über Luis (nicht Louis) de Leon

und der Selbftbiographie Bellarmin’s den Auffatz ‚Die

(1873), fcheint es aber nicht benutzt zu haben; es finden

Lehre der Jefuiten vom Tyrannenmorde‘ im Deutfchen

{fich darin auch Ergänzungen und Berichtigungen zu feinen

Merkur 1891, Nr. 7. 8. 10.

Diefelben Bücher: find für

‘'Notizen über B. de Medina, Leo de Caftro, H. Pintus

L. Leffius zu vergleichen, auch der D. Merkur 1891, 262,

und M. Martinez; diefer heifst nicht (S. 26) Cantipratenfis,

wo man erfehen kann,. dafs der von Hurter S, 248 er-

fondern Cantapetrenfis und. fein Buch nicht Hypotheses,

wähnte Plan, Leffius felig fprechen zu laffen, noch nicht

fondern Hypotyposes). Mein Buch über den Index ent-

aufgegeben ift. Bei dem franzöfifchen Jefuiten P. Coton

hält viele Ergänzungen und Berichtigungen zu Hurter’s

werden deffen auf die Lehre vom Tyrannenmorde be-

Notizen: nicht nur über die Schriftfteller, von denen

zügliche Schriften und die Gegenfchrift Z’ Anticoton gar

Bücher im Index ftehen, — Hurter giebt diefes in der

nicht erwähnt. Bei dem deutfchen Jefuiten Jakob Keller

Regel an, aber nicht immer, z. B. nicht bei Aponte,

wird nicht erwähnt, dafs er höchft wahrfcheinlich der

Balduinus, Conft. Cajetanus, H. Choquet, Juretus, Meffing-

Verfaffer der Mysterza politica, vielleicht auch der anderen

ham, Novarinus, A. Polus, Ragucci, Rho, Roffel, Saillius; —

gegen Richelieu’s Politik gerichteten Schrift Admonztzo ad

fondern auch über manche andere, Juftus Baronius, P.

Ludovicum XII ift (beide erfchienen 1625 und wurden

Bertius,, Buonricci, Vinc. Candidus, Cheffontaines, G. Eder,

auf Befehl des Parifer Parlamentes verbrannt, von-der

F. Forerius, Illescas, Laevinus Lemnius, Ninguarda, /Ori-

Sorbonne und der Assemblee du clerge& cenfurirt , Index

chovius, Oforius, Abra de Raconis, Santarelli, Torre-

2,203), und dafs ficher die Vertheidigung Ludwig’s des

blanca, Villavincencio.

Die Gefchichte der Moralftreitig-

Baiern gegen A. Bzovius, die S. 339 als ein Werk des

keiten von Döllinger und mir wird man mit Nutzen neben

G. Herwart (Hörwart von Hohenburg) verzeichnet wird,

Hurter nachfchlagen nicht nur bei Moraliften und Cafu-

von Keller verfafst ift (K.-L. 7, 362; A. D. B. 13, 171).

iften, fondern auch bei anderen Schriftftellern; fo, bei

Von G. Scioppius wird nur;nebenbei erwähnt, er habe

J. Barnes, Becanus, Cauflin, Contzen, Cofter, Raynaud,

‚fehr viele anonyme und pfeudonyme Brofchüren gegen

Suarez, Toletus, Schulte’s Gefchichte der Quellen und

Literatur des canonifchen Rechtes bei den Canoniften

die Jefuiten gefchrieben‘; genaueres darüber und über

die Gegenf{chriften des Jefuiten L. Förer, die Hurter gar

(über Ant. Auguftinus .f, Maafsen, Gefchichte u. f. w.

nicht erwähnt, f. in den Moralftr. S. 555. — Pascal wird,

S. XIX, über' H. Nicolius Analecta , juris pont. 10, 609),

wie in der I, Auflage, in einer Note mit Mentzo fier£ hic

bei. den Belgiern und Holländern die Werke von Paquot

gposset eingeführt; während aber in der I. Auflage. nur

und van der Aa,

Einige belgifche Theologen werden

die Pensees mit einigen nicht lobenden Bemerkungen

auch in den Annuaires de PUniv. de Louvain behandelt

erwähnt werden, ift jetzt beigefügt: ‚er fei vielleicht vielen

z. B. H. Gravius 1863, Lindanus 1871, der Erzbifchof,

mehr bekannt geworden durch feine Le/tres & un provin-

Rovenius bei Dupac _ de Bellegarde, Histoire de l’6glise d’

czal, die bei den Gegnern der Gefellfchaft Jefu wegen

Utrecht, Mouchy in dem Buche des Jefuiten Prat über Mal-

ihres bifigen und ironifchen Stiles vielen Beifall gefun-

den‘,

In den Addendad S. XII werden dann noch die Ar-

donat, Johannes a S. Thoma, Fromond, Hallier, Sirmond,

Veron u. a. in den Memoires du _ P. R. Rapin, Henten in

tikel des P. Kreiten über Pascal citirt, die eben in den

Kaulen’s Gefchichte der Vulgata, C. Sigonius bei Ch. De

Laacher Stimmen erfcheinen.

Dem Bifchof Palafox, der

Job, De V’influence du Concıle de Trente sur la litterature

in der erften Auflage gar nicht erwähnt wird, obfchon

. 53. Die Allgemeine Deutfche Biographie enthält bei

feine Werke ı5 Folianten füllen, wird jetzt eine halbe

vielen Schriftftellern, bei denen Hurter fie nicht citirt,

Spalte gewidmet, aber kein Buch angegeben, wo mehr

vollftändigere und richtigere Notizen, als fich bei Hurter

über ihn zu finden ift. Von den zahlreichen Schriften,

finden, z. B. bei Chr. Befold (vgl. auch Index 2, 170),

die über P. Sarpi handeln, wird nur die von Balan citirt

Gelenius, Gewold, W. Hund, Kerfsenbroick, Valerianus

S. 340 und ganz unnöthiger Weife nochmals S. XI). —

Magnus, P. Nannius, J. Nas (nicht Nafs), J. Piftorius, J. J.

on den merkwürdigen Exorcismenbüchern (Index 2, 218)

Rabus (die hier von O. Schmid zur 1, Auflage gegebene

wird S, 352 nur das von Z. Vicecomes erwähnt, welches

Berichtigung hat Hurter nicht beachtet), Rythovius, A

übrigens, was Hurter überfehen hat, gleich den meiften

Schottus, Scribanius, Serarius. In dem Freiburger Kirchen-

anderen im Index fteht.,

Um fich über die Literatur des

lexikon, das fonft fehr fleifsig citirt wird, hat Hurter

Streites zwifchen den Jefuiten und den apoftolifchen

felbit über P. Marchant, fein Buch Sanctzficatio 6. Foseph

Vicaren in England zu orientiren, wird man Index 2, 382

zn utero asserta und die darin behandelte Controverfe

nachlefen müffen, da die zerftreuten Bemerkungen von

vollftändiger berichtet als im Nomenclator,

Hurter S, 418. 419. 468 ganz ungenügend find.

Der

Ueber G. Caffander f. Index ı, 361 und M, Loffen

irifche Franciscaner Raymund Caron, von dem S, 503 ein

im Th. Lit.-Bl. 1876, 607, wo auch fein angeblicher

Buch erwähnt wird, gehört, da er noch nach 1673 {chrift-

Widerruf auf dem Sterbebette befprochen wird. Von

ftellerte, in den zweiten Band und ift dort mit feinem

Girolamo Muzio find 1864 zu Parma intereffante Briefe

noch merkwürdigeren Ordensgenoffen P. Walfh (Valefius)

veröffentlicht worden.

Cornelius Janfenius von Gent hat

zufammen zu behandeln, der freilich in der erften Auflage

bei feinem Pfalmen-Commentar nicht, wie S, 24 angegeben

nicht zu finden ift (Index 2, 330).

wird, den hebräifchen Text zu Grunde gelegt; f. über

Hurter hätte fein Buch auch durch Streichung vieler

ihn A, D. B. und Th. Lit.-Bl. 1871, 627. Von J. du Tillet

Dinge, die in der erften Auflage ftehen, verbeffern können

Tilius) wird nicht erwähnt, dafs er unter dem Namen

und {ollen,

Ein gelehrter katholifcher Recenfent der

lias Philyra zuerft die Zz67z Carolini herausgegeben hat.

erften Auflage (Prof. Stanonik in Graz in der Lit, Rund-

Von Barth. Carranza wird fein Hauptwerk, der fpanifche

fchau 1876, 181) mifsbilligt es nicht, dafs Hurter in den

Commentar zum Katechismus, wegen deffen die Inqui-

biographifchen Notizen über feine Autoren ‚gar häufig

505

Theologifche Literaturzeitung.

1892,

Nr. 20

506

E

auch Züge aus ihrem erbaulichen Privatleben mittheile‘, — | Nomenclator ein nützliches Nachfchagebuch ift, deffen Ge-

man meint mitunter nicht ein bibliographifches Buch,

brauch durch ein gutes Regifter erleichtert wird. — Zum

fondern ein Leben der Heiligen vor fich zu haben, —

Verftändnifs der in diefer Auflage (in der erften erft im

tadelt aber die Aufnahme ‚bombaftifcher Lobeserhebungen

zweiten Bande) vorgedruckten Protestatio auctoris ver-

auf Epitaphien, in Leichenreden u. f. w.‘, in denen oft ‚das

ı weife ich auf Index 2, 223. Da Hurter fo viele Schrift-

ohnehin vom Verf, Gefagte rhetorifch ‚breitgefchagen

| fteller als heiligmäfsige Perfonen {childert, war freilich die

werde‘,

Er meint ferner, bei der Anführung von Ur-

Verficherung, dafs er dem Heiligfprechungsrechte ‚des

theilen über die einzelnen Autoren könnten ‚manche über-

Papftes nicht vorgreifen wolle, gemäfs dem Decrete Ur-

fchwängliche Tiraden eines Andres, Feller und, noch

ban’s VIII. von 1625 am Platze.

älterer, oft für ihre landsmännifchen [oder die zu ihrem

Bonn.

Schriftfteller parteiifch eingenom-

F H: REUCcK

Orden gehörenden]

menen Literarhiftoriker‘ einfach weggelaffen werden. Von

Berger, Paft. Alfr., Die Lehre vom Reiche Gottes. Ein Lei?-

den 1564—80 geftorbenen Theologen, werden wenigftens

fechs in keiner Weife herrvorragende als zufer scriptores

faden für.den Unterricht. Göttingen, Vandenhoeck &

suz aevi princeps und' dgl. bezeichnet; die eruditione oder

Ruprecht’s Verl., 1891: (IV; 38 ıS, gr./8.) ıM. —805

doctrina praestantes, conspicui und dgl. find gar nicht zu

cart, M. ı. —

zählen.

In diefer Hinficht. ift in der 2./ Auflage nicht

ME

viel gebeffert. Von'dem Jefuiten Fr. Ribera wird z. B.

Der Gedanke, von welchem der Verf. des vorliegen-

den Leitfadens für den Unterricht ausgeht, ift, dafs

S. 85 gerühmt: er habe niemals, auch wenn er fehr durftig

Luther’s Katechismen ‚unvergänglichen Werth für. den

gewefen , ohne den Obern: zu fragen, etwas getrunken,

chriftlichen Jugendunterricht‘ hätten, doch mache ‚‚({ich

jede Woche nach der Vorfchrift der Ordensregel einige

daneben immer dringender das Bedürfnifs, geltend, . für

Male-feine Zelle gefegt und nie‘einen ‚Brief gelefen, ohne

die Oberftufen der Schule ebenfo wie für. den Confir-

ihn vorher‘ feinen Obern vorgelegt zu haben.

Von L.

Richeome, ‚einem der ‚erften Lichter der Gefellfchaft Jefu

mandenunterricht eine einheitliche Darftellung der chrift-

in Frankreich‘, erzählt Hurter S. 287, er habe, faft achtzig-

lichen Lehre zu gewinnen‘, und zwar ‚eine folche, ;die

jährig und, gelähmt, fich in die Küche tragen laffen! und

von der perfönlichen Erfahrung ausgeht und auf die

mit zitternden Fingern die Teller gefpült. Von’ den Ver-

perfönliche Glaubensgewifsheit hinftrebt‘,

‚Es kommt

darauf an‘, heifst es im Vorwort . weiter, ‚der heran-

tretern: der. Jefuitenmoral war Bauny zwar Z/us aequo

wachfenden Generation das Erbe der Vorzeit nicht un-

benignus, aber vir antiquae probitatis, Fr. Amicus, von

vermittelt darzubieten, fondern es ihr innerlich . anzu-

dem .drei Jaxe,Moralfätze von der Inquifition verdammt

eignen.

Die Kinder müffen nicht nur eine Summe von

wurden, vir drofundae et copiosissimae doctrinae, Mmorıbus

praeditus candıdis et prisca simplicitate evangelica fru-

Kenntnifsen mitnehmen, fondern innerlich erleben und

dentia temperata ; credituür primam, quam in Societatem Fesu

erfahren, was fie lernen. Nur {o werden fie wirklich zum

attulit, innocentiam. etiam: zn coelum attulisse, und dgl.

Glauben kommen.“ Wir können uns mit diefen vortreff-

P. Laymann ift zu//z aut fere nulli theologo morali secundus,

lichen Grundfätzen nur einverftanden erklären.

Was wir

die Kinder lehren, mufs von perfönlicher Erfahrung aus-

viele andere find auctores classicz, summz oder graves,

gehen und getragen fein von.der ihr eigenthümlichen

Von einer ‚Anweifung für Priefter‘ eines fpanifchen Kar-

Dann wirkt

erfönlich

thäufers Antonio de.Molina’wird, um ihre Vortrefflichkeit

Kraft, die Herzen:zu gewinnen.

laubens-

g

egenüber den gering{chätzigen Urtheilen einiger ‚Janfe-

Erlebtes auch, feinerfeits wieder. ‚perfönliche

€

wifsheit‘,

niften‘ zu erweifen, berichtet: ein fpanifcher Bifchof _ habe

f

V

Dann wird. wirklich das fchöne Erbe der

verordnet, in allen Sacrifteien feiner Diöcefe ein an einem

orzeit der heranwachfenden Generation nicht ab-

Kettchen hängendes Exemplar zum Gebrauche der Prie-

ftofsend, weil ‚unvermittelt‘, dargeboten, fondern ‚inner-

fter aufzubewahren und nach einem halben Jahre keinem

lich“ angeeignet. Dann ‚wird ihnen (den Kindern) der

Priefter mehr die Mefskleider zu verabfolgen, der nicht

Glaube eine Macht werden, durch welche fie die An-

fechtungen, welche das heutige Leben mit. fich bringt,

das Buch von Anfang bis zu Ende durchgelefen habe.

zu überwinden vermögen‘.

Tadelnswerther noch als folche Allotria und Curiofa

find einige Urtheile des Verf,’s über den Werth von Büchern,

Wer diefen ‚befcheidenen Verfuch‘, einer berechtig-

S, 315 heifst es, Perrone bemerke ‚weife‘: wenn man die

ten ‚Forderung‘ nachzukommen, der Beachtung würdigt,

Commentare von Cafpar Sanctius zu den Propheten,

die er verdient, wird reichen Gewinn davon haben.

\w

von Bellarmin und Berthier zu den Pfalmen, von Bernar-

hat ‚zunächft das Bedürfnifs des Lehrers‘ im Auge und

dinus a Piconio zu den Paulinifchen Briefen mit den Aus-

entwickelt. nach einer kurzen, auf Chriftenthum und

Bibel fich beziehenden Einleitung nach einander den

legungen, von Semler, ‚den beiden Rofenmüller, Kuinöl

Gedanken des Reiches Gottes, die Stiftung des Reiches

u. f. w. vergleiche, werde man einen Unterfchied finden

Gottes auf Erden, ‚feine Ausbreitung und. feine Voll-

wie zwifchen Mark und Knochen, Geift und‘ Körper,

Himmel und Erde.

Ecquid aliud exspectes ab zis, qut

endung, in einfacher, genauer und lichtvoller Darftellung,

nonnisi terrena safiunt? S, 430 wird über Bonfrere’s 0no-

die durchdrungen ift von wohlthuender Herzenswärme.

masticum urbium et locorum S. Scripturae das Urtheil

Es ift fchlichtes, biblifches Chriftenthum, das hier ge-

lehrt wird, fern von allem dogmatifchen Rigorismus und

des J. Clericus aus dem J. 1707 angeführt, als ob es noch

befchränktem Confeffionalismus.

Dafs eine folche er-

jetzt gä

lte: es fei die befte biblifche Geographie, und

quickende Gabe gerade von einem Mecklenburger Paftor

ähnlich

S. 200 das Urtheil des J. Morinus ‚von 1628, die

dargereicht wird, hat . uns mit befonderer. Freude und

Römifche Septuaginta-Ausgabe, von 1587 fei die befte.

Von den Druckfehlern mögen nur einige verdruckte

innigem Danke erfüllt. Es kann doch nicht anders fein;

oder verfchriebene Namen angeführt werden: Henricus

es mufs doch endlich einmal dahin kommen, dafs der

ftatt Hieronymus Vecchietti, Valvedere ftatt Valverde,

Geift echt evangelifcher Union fiegt über alles kleinliche,

Patreolus ftätt Prateolus, Iahri ftatt Jarhi (Jarchi), Abo-

engherzige und unfruchtbare Sonderkirchenthum.

Crefeld.

gardus ftatt Agobardus, Th. Popo ftatt Pope Blount,

F, R. Fay,

Pontenborch ftatt Toutenborch, Bingfeld ftatt Binsfeld,

Mohrhof ftatt Morhof, Linfemann ftatt Linfenmann, Kelner

Brinkmann; G?h. San.-R. Dr. W., Kirche und Hﬂmanitä1

ftatt Kellner, Hippler ftatt Hipler, Jochum ftatt Jocham,

Dux ftatt Düx, Langwitz‘ftatt Laugwitz, Safen ftatt Saufen,

im Kampfe gegen die leibliche und sittliche Noth der Gegen-

Der bekannte Index des J. M. Brafichellenfis heifst /ndex

wart. Berlin, Hertz, 1891. (V, 128 S. gr. 8.) M. 1. 50,

librorum expurgandorum, nicht prohkibitorum (S. 78).

Ein Arzt, der aus Rückficht auf feine Gefundheit

Trotz allı diefer , Fehler wiederhole ich, dafs der

genöthigt war, feinen Wirkungskreis auf.längere Zeit zu

597

508

Theologifcéef Literaturzeitung.üf892. Nr. 20.

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HAL A

verlaffen, hat diefe unfreiwillige, Mufse: benutzt, um Er-

lifche Kirche foabfchliefsend nach aufsen hin verhält und

fahrungen, die er in feinem Berufsleben gemacht, Ge-

dafs neben der Uebung der Barmherzigkeit immer Beftre-

danken, die fiıch bei feiner Thätigkeit für humane Zwecke

bungen hingehen, bei denen es fich nur um Machterweite-

in ihm entwickelt haben, zur Darftellung zu bringen.

rung handelt. Auch das Judenthum wird in den Kreis der

So entftand ‚ die vorliegende Schrift,

Ein Theologe, der

Betrachtung gerückt: die humane Gefetzgebung Mofis, der

diefe Ausführungen lieft, wünfcht ficherlich hier und da

Mangel an Erfolg derfelben bei den Juden, der Gegenfatz

eine tiefere principielle Begründung, verzichtet {fehr ungern

zwifchen dem altmodifchem und dem modernen Judenthum,

auf fyftematifche Darftellung, ftöfst fich an gewiffe Un-

die Aufgabe der Reformpartei, die Wohlthätigkeit der

genauigkeiten und Unebenheiten: im Ausdruck, macht

Juden, die Bedeutung, welche die mit Chriften gemeinfam

auch wohl feine Fragezeichen zu mancher Erörterung.

geübte Wohlthätigkeit für die Juden felbft hat.

Vielleicht nimmt er auch Anftofs an der nur unterge-

Nachdem der Verfaffer dergeftalt den Verfuch ge-

ordneten Bedeutung,

die hier,der Lehrthätigkeit der

macht hat,.,die fittlichen Kräfte zu prüfen, die in der

Kirche zugeftanden wird, fowie an der begrifflichen Fafung

Kirche fowohl wie in der Humanität hervortreten‘, folgt

der Kirche überhaupt. Aber diefe Ausftellungen im ein-

eine Revue über die Wohlthätigkeitsbeftrebungen der

zelnen verfchwinden vor dem günftigen Totaleindruck,

Gegenwart.,

Sie erhebt keinen Anfpruch auf Vollftän-

den das Buch macht. Es ift fehr erfreulich, dafs ein Medi-

digkeit, verarbeitet aber thatfächlich ein fehr. reiches

ciner fo fchreibt, wie’s hier gefchieht, mit fo viel Idealis-

Material, Die vielgeftaltige Wohlthätigkeitsübung einiger-

mus und mit folch offenem Sinn für die moralifchen Factoren

mafsen zu organifiren, dazu hat man hier und da den

des Volkslebens, dafs er fo warme Anerkennung zeigt für

Verfuch gemacht. . ‚Mit der Selbftändigkeit im Handeln,

die Bedeutung der Religion und für den fittlichen Beruf

die jedem Verein gewahrt werden mufs, verträgt fich fehr

der Kirche und dafs er fo wohl vertraut ift mit der ein-

wohl. eine Sammlung der Kräfte und eine gemeinfame

fchlägigen Literatur, auch der {fpecififchkirchlichen.

Als

Verwaltung‘. Zum Schlufs ein Appell an die höheren und

Aufs

mittleren

laffen des Volkes, denen die Verantwortlichkeit,

abe hat fich der Verfaffer gefetzt: Wahrheit ohne

Rüc

k

ficht, aber auch Vermeidung jeder fchroffen Beur-

die fie gegenüber den niederen und armen haben, fehr

theilung. Ziel aller Wohlthätigkeit ift ihm die Hebung

ernftlich vorgehalten wird. Vor allem aber Liebe! .„Wird

der Sittlichkeit. ‚Die fittlichen Kräfte der Nation in ihren

auch das ganze bürgerliche Leben in Familie, Gemeinde

unteren Schichten wieder zu beleben, das ift das ideale

und Staat durch die Liebe beeinflufst, im Dienfte der

Ziel des Wohlthuns‘, Als ein beklagenswerthes Factum

Wohlthätigkeit ift fie Ausgang und Eingang, Anfang und

erfcheint ihm der Verluft des fittlichen und religiöfen

Ende‘.

Gefühls im Volk. Denn, faft unwiederbringlich gefchwun-

Giefsen.

W.“Stämm.

den find unferm Volk die früher fo tief ausgeprägten

Gefühle der Dankbarkeit, der Pietät und Ehrfurcht ...

Mit der Sittlichkeit des Volks fteht das religiöfe Gefühl

Bibliographie

im innigften Zufammenhang, und es kann wohl nicht

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

daran gezweifelt werden, dafs im allgemeinen das fittliche

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Leben auf die Dauer nur durch religiöfe Motive erhalten

Deutfche Literatur.

werden kann. Das religiöfe Gefühl ift in grofsen Kreifen

unferes Volkes faft erlofchen‘.

Das religiöfe Gefühl zu

Berfried, E., Die altteftamentlich-jüdifche Paffah-Berechnung u, die

leiten ift Aufgabe der Kirche.

Nun ein kurzer Ueber-

84jährige Ofterperiode, Gegen Florian Riefs, Priefter der Gefell{chaft

blick über die Gefchichte der Kirche, namentlich auch

Jefu. Mit e, Anh.: Die victurian. Mondrechng, d. Bucherius, Mittel-

walde i/Schl., R. Hoffmann, 1891. (32 S. ı2.)

1, 20

ihrer Liebesthätigkeit.

‚Aus der Glaubensfreiheit der

Bibliothek theologifcher Klaffiker. Ausgewählt u, hrsg. v. evangel, Theo-

Reformation entfproffen, entwickelte die Humanität die

logen, 43. Bd, Gotha, F. A, Perthes, 1892. (8.) geb,

2,

reformatorifchen Gedanken im chriftlichen Leben, be-

Inhalt: Biblifche‘ Theologie d. Neuen Teftamentes, Von Ch, F. Schm

fa

fruchtete die Lehre mit den Werken der Menf(chlichkeit‘ . .

Neue Ausg. in 3 Tln.

a. Tl. (VII, 312 S

Brief, der, an die Galater, überfetzt u, erk'

Järt. München, Seyberth, 1892.

;In unferer Zeit find alle Liebeswerke mehr oder weniger

(III, 31 5. gr. 8.

vom Geifte des Chriftenthums durchdrungen‘, ‚Eine all-

Thomaffin, Ch., Louis de Thomaffin, der gro

fse Theologe Frank.;i'chs‚

gemeine Ordnung der eigentlichen Armenpflege konnte

feine Verföhnungsverfuche in den Zeiten d. Gallikanismus u, Janfe-

die Kirche nicht erzielen, diefe ging an

taat und Ge-

nismus u, feine Werke, München, Seyberth, 1892. (67 S, m, Bildnis,

8

1, 20

Schlit

meinde über‘. Ergänzend tritt zu der bürgerlichen Armen-

te' r, H., Die Reife des Papftes Pius VI, nach Wien u. fein Aufent-

pflege die freie Liebesthätigkeit, die Thätigkeit der Huma-

zur römifchen Curie,

halt dafelbft. Ein Beitrag zur Gefchichte der Beziehungen Jofefs IL,

nitätsvereine, die Thätigkeit der chriftlichen Gemeinde-

Wien, Comm, b, F, Tempsky, 1892. (XI6

o

’

Hier müffen auch die Aerzte ihre Kraft einfetzen.

2203 8

Fontes yerum Austriacarum, Oefterreichiiche Gefchichtsquellen,

II. Abth.

Al Mu

Bd. 47.

Hälfte ı.

fter des humanen Wirkens, wie es dem Arzte ge-

Gerok, G., Karl Gerok, Ein Lebensbild, aus feinen Briefen u, Aufzeichngn,

ziemt, wird Profeffor Virchow hingeftellt. Bei Befprechung

zufammengeftellt. Stuttgart, Krabbe, 1892. (V, 670 S. m. Bildnis, gr. 8.)

der Armenkrankenpflege kommen auch Diakoniffen und

—

’

eb. in Leinw, 7. —; in Halbfrz, 8. —

barmherzige Schweftern in Betracht, deren fegensreiche

Vogtherr, F., Die lutherifche Kirchengemeinde im Königr. Bayern dies-

Thätigkeit vollkommen anerkannt wird. Trotzdem be-

feits d. Rheins, Ansbach, Brügel & Sohn, 1892, (51 S. gr. 8.) 1. 20

Bericht üb. die chriftlichen Jahresfefte in Bafel vom 26.

kennt der Verfaffer, dafs ‚eine ausfchliefslich kirchliche

1892. Bafel, Miffionsbuchh., 1892, (100 S, 8,

Juni bis 3c_>_._ _.Iuni

Krankenpflege mit feinen fittlichen Vorftellungen nicht

Auerswald, O, Th., Die Religion der Socialdemokratie. Leipzig,

völlig übereinftimmt‘. ‚Krankheit ift eine rein menfchliche

Dürr’fche Buchh., 1892. (32 S. gr. 8.)

—

o

Angelegenheit, und follte in der Behandlung derfelben

Schrenk, E., Befiehl dem Herrn deine Wege. Gedan

ken üb, das Hcira£hen.

Mit Recht

Caffel, Röttger, 1892. (VI, 69 S. 12.) —, 50; geb. 1.—; m. Goldfchn, 1, 10

jeder confeffionelle Unterfchied wegfallen‘,

Stellung, unfere, zu Rom. Mahnruf an das evangel. Volk, erlaffen vom

tritt. daher das confeffionelle Krankenhaus gegen das

fchweizer. Verein f. freies Chriftentum, Zürich, [Meyer & Zeller],

bürgerliche Krankenhaus zurück. Ganz gefund erfcheinen

1892. (32 S. gr. 8.

—.20

auch die Beftrebungen, Pflegerinnen auf dem Boden der

Hafelmann, Das Arbeitsgebiet der Pfarrervereine, Vortrag, Ofterwieck,

Zickfeldt, 1892, (13 S. gr. 8.

—, 2

Nächftenliebe und Barmherzigkeit auszubilden und Frauen

Seydel, M., Bayerifches Kirchen-Staatsrecht, [Aus: ‚Bayer, Staatsrecht‘,

und Jungfrauen durch die Verwendung in der Kranken-

Bd, VI.] Freiburg i/B., J. C. B. Mobhr, 1892. (IV, 356 S, gr. 8.) 7. 40

b

flege einen. lohnenden Erwerb zu. fchaffen.

Eine aus-

Wächter, E., Die chriftlichen Perikopen, nach den Grundfätzen bisher

f

u

hrliche Erörterung erfährt die ‚innere Miffion‘ der. evan-

unbekannter Anordng. erklärt u. f. den Unterricht bearb. Leipzig,

elifchen Kirche.,

er Verfaffer denkt über diefelbe fehr

Dörffling & Franke, 1892. (VI, 133 S. gr. 8.

1; 60

ympathifch. ‘Bei Befprechung der katholifchen‘ Kirche

Evangelien, die vier, in Predigten u. Homilien ausgelegt. In Verbindg, m.

erfährt die Hingebung der Priefter und Ordensleute hohes

Anderen hrsg. v. R. Kögel. (4. Abth, ı, Hälfte.) Bremen, C, Ed,

Müller, ı

a (gr. 8.

Lob. Dagegen wird es fehr bedauert, dafs fich die katho-

Inhalt: Das Evangelium Johannis, ausgelegt v,R.Kögel

7, Mles 0, 0025

509

Theologifche Literaturzeitung. 18020 Nn 20,

510

b

SE

Schrenk, E., Allein.durch den Glauben. ı2 Reden, 2. Folge v. ‚Alles u,

Fegley, H. N., 4An exegetical study on Mark XVI, ı7—20 (The Zu-

in Allem Chriftus‘. Caffel, Röttger, 1892. .(III, 178 S. 12.) —. 80;

theran Church Review 1892, july, p. 241—250).

cart. I. —3 geb. I. 40; m. Goldfchn, ‚1, 60

Hincks, E, Y., 7Zhe probable use of the first gospel' by Luke ( Journ,

Zeitfragen d. chriftlichen Volkslebens, Hrsg, von E. Frhr, v, Ungern-

of bibI, literat. X, 2, 1891, . 92—106).

Sternberg u. H.. Dietz, 126. Hft. (XVII, Bd, 6. Hft.) Stuttgart,

Nyegaard, E., Z’icharde de saint Paul (Revue chretienne 1892, juin,

Belfer, 1892. (gr. 8

—

°

B. 469—474).-

Inhalt:

In e. Sc'

hulbibel notwendig, u. wie mufs fie befchaffen fein? .Von

Steck, R., Der Römerbrief nach van Manen (Prot, Kirchztg. 1892, 34,

A. Bähnifch.

(36 S.

Sp. 789—792; 35, Sp. 813—818).

Murray,

A., Der Geift Jefu Chrifti, Gedanken über die Innewohnung

Hilgenfeld, A., Der Brief des Paulus an die Römer. III (Ztfchr. f,

1892. (310 S.. 8.) fr. ı. 50

des heiligen_ Geiftes, Bafel, C. F. Spittler,

wiffenfch. Theol.. 36, 2, 1892, S. 129—163).

Bruins, J. A., De parousie in den eersten Corintherbrief, IT (Theol,

£iteratur des Auslandes.

Tijdschr. 1892, 5, . 471 —513).

Schürer, E., Was ift unter T’aitxtiom in der Veberfchrift des Galater-

Fripp, E. L, The' composition of the Book of Genesis, With English

briefes zu verftehen? (Jahrbücher f, prot. Theol, XVIII, 3, 1892, S

text and analysis. London, Nutt, 1892, (196 p. 8.

he life of Christ,

460—474)-

Skeme, W.F., The Gospel history: being‘ lectures on t

James, O., Peter's early teachings (The Old d& New Testament Student

delivered to the Senior Class in a Sunday School. Edinburgh, Dou-

27 6d,

glas, 1892. ' (380 p. 8.)

XIV, 6, june 1892, . 351—357).

Bouvier, A., Le maitre des orateurs populaires,

Etude sur la prEdica-

Taylor, C., 7he. four gospels and the four elements [ Shepherd, Vis,

tion. de J6sus. Paris, libr, Fischbacher, 1892, (88 p. 8

2 $#}

III. ı3 and Origen In Joan. Migne P. G. 14. 29]) (Z7he Journal

Conybeare, W. J., and J. S. Howson,.The Life and Epistles of

St. Paul,

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New edit, London, Longmans, 1892. (871 p. 8.

35. 6d.

i

:

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1892, 9, %. 392—397).

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Gelzer, H., Zöuc« oder un [Dionysius Areopag. De divinis nomi-

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%

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Fasc. 6

S. 169—180).

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de ce pape

ubliges ou analys6es d’aprEs les manuscrits originaux des

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archives du

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Soeben beginnt zu erid;einen{

?

CI 8 12

Schumann, Anfchaulichkeit in der Predigt (Kirchl. Monats

Sept. 1892, S. 807—813).

die zweite, neubearbeitete. Auflage des

Baumann, O., Das Evangelium vom 9, Sonntag nach Trinitatis, Ein

Beitrag zur praktifchen Auslegung des Gleichnifses vom ungerechten

Haushalter (Kirchl. Monatsfchr. XI, 12, Sept, 1892, S. 814—3823).

Handwörterbuch des biblifdhen Altertums,

Mayer, Kontroverspredigten gegen Rom (‚Halte was du haft‘ XV, ı2,

Sept. 1892, S. 683—8686).

Unter Mitwirkun

von Dr. 6, Baur, Dr. Beyfdhlag, Dr. Fr. Deligich,

Dr. Cbhers, Dr

erkberg, Dr. Kamphaufen, Dr. Nautich, Dr. KMeinert,

Sterz, A,, Die Behandlung des Lebens Jefu auf den verfchiedenen Stufen

Dr. Mübhlayu, Dr. Schlottmann, Dr. Schrader, Dr. Schürer 1t. A, Herauss

höherer. Lehranftalten (Neue Jahrbücher f. Philol, u. Paedag. 1892,

gegeben von Rrofejjor Richm.

4 u. 5, S. 173—191).

3Zweife Auflage hHerausgegeben von Yrof, Dr. Yaefhgen,

Wiener, W., Die Behandlung des Kirchenliedes beim Religions- bezw.

Konfirmanden-Unterricht (‚Halte was du haft‘ XV, ı2, Sept. 1892,

Mit vielen. JMuftrationen, Karten und Plänen,

S. 679—683).

Malo, H., Was zeigt uns v, Rohden’s Entwurf zum ı, Artikel von der

Anwendung feiner Reformvorfchläge für den Katechismusunterricht?

Rrobe-Liejerungen, : fowie inuftrierte. Projpekte find

(Ztfchr., f. d. evang. Religionsunterr. III, 4, Juli 1892, S. 294—323).

burdß?

Sortimentsbucdhhandlungen zu beziehen.

Recenfionen.

Die Verlagshandlung:

Velhagen & Klafing in Bielefeld und Leipzig,

éebhart, E., Z’Italie mys

Hique (v. L, G. Pelissier: Revue critique 1890,

47; v. M, Br.: Hift. Ztfchr. Bd. 69, 1, 1892; v. M.: Hift, Jahrb,

1892,

.

Gerhart, E, V., Zustitutes of the christian religion, I (v. B. B. Warfield:

The Magazine of christian lit. IV, 5, aug, -x891; The Old'd New

Soeben volljtändig erfchienen :

Testament Student‘ XIV, ı, jan. 1892).

Grau, R, F., Luthers Katechismus erklärt aus bibl, Theologie (v. Kluck-

D. W, Beyfhlag, Neuteflamentlidhe Theologie.

huhn: Theol, Litt.-Bericht 1891, 10; v. H. Schmidt: Theol, Litblt.

Bwei Bände; broch. 18 Mark; gebunden 21 Martk,

1892, 16).

Hahn, G, L., Das Evangelium des Lukas. I. Lfg, ı ff. (Evang. Kirch,-Ztg.

Bu beziehen durch alle Buchhandlungen,

1892, 37;.v. Wohlenberg: Theol, Litt.-Bericht 1892,. 9),

VBerlag von Eugen Strien in Halle, Saale.

Mit Beilagen von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart und der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

P

N 2

15.October I’7892.

17L Jahrgang.

—

—

E

V

Gutfchmid, Kleine Schriften, 3. Bd. (Schürer),

Haferkorn, Die Hauptprediger der Ligue in

den franzöfifchen Religionskriegen 1576—1594

Calvini in Novum Testamentum commentarii

Iosephi opera ed. Niese, vol. III (Schürer),

Wilpert, Ein Cyclus chriftologifcher Gemälde

aus der Katakombe der Heiligen Petrus und

(Löfchhorn).

Marcellinus (Dopffel).

Pank, Das Evangelium Matthäi, in Predigten

Hahn, Das Evangelium des Lucas erklärt, 1. Bd.

vol. I (Joh. Weifs).

und Homilien ausgelegt, 2, Hälfte (Wächtler).

oh, Weifs).

Loesche, Analecta Lutherana et Melanthoniana

Dieffenbach, Das Evangelium St, Lucae in

Denkfchrift des königl. preufs, ev.-theol. Seminars

(Enders),

Betrachtungen für die Gemeinde ausgelegt

zu Herborn für das J. 1890—91 von Zimmer:;

Luther’s Werke für das chriftliche Haus, 7. Bd.

(Wächtler),

Theologifcher Kommentar zu den Theffalo-

(Boffert).

Funcke, Neue Reifebilder und Heimatklänge

nicherbriefen (Everling).

(Hans).

führende Artikel über Mofes von Chorene aus der

Gutschmid, Alfr, v., Kleine Schriften. Hrsg, von F, Rühl,

Encyclopaedia Britannica kommt S, 332—338. Beide Ge-

3. Bd. Schriften zur Gefchichte und Literatur der

nichtfemitifchen Völker von Afıen. Leipzig, Teubner,

biete, das der Heiligen-Legenden und das der arme-

1802 (V11,. 6768° Or.. 8.) , M.. 20.—

nifchen Kirchengefchichte berührt die umfangreiche Ab-

handlung über Agathangelos, den Verfaffer der arme-

Auf das mannigfaltige Intereffe, welches Gutfchmid’s

nifch und griechifch erhaltenen Gefchichte des Königs

Kleine Schriften auch dem Theologen darbieten, ift

Trdat und des heiligen Gregor, S. 339—420 (aus der

bereits in der Anzeige der beiden erften. Bände (Theol.

Zeitfchrift der deutfchen morgenländ, Gefellfch. 31. Bd.

Litztg. 1891, 297) hingewiefen worden. Diefer dritte Band

1877). Aufser diefen direct das theologifche Gebiet be-

enthält, wie der Titel angiebt, die Schriften zur Gefchichte

rührenden Arbeiten dürften aber auch noch manche

und Literatur der nichtfemitifchen Völker von Afıen,

andere da und dort von Intereffe für den Theologen

fein, fo der Artikel über Gotarzes, den König der Par-

UVeber Afıen hinaus greift nur der Artikel über die Skythen

(S. 421—445). Auch in diefem Bande tritt wieder in be-

ther zur Zeit des Claudius, in. deffen Gefchichte auch

wundernswerther Weife der feltene Umfang von Gut-

die des jüdifchen Königs Izates von Adiabene verflochten

fchmid’s vielfeitigem und gründlichem Wiffen in Verbin-

ift (S. 43—124, aus Erfch und Gruber’s Encykl.), und der

dung mit ficherer methodifcher Kritik zu Tage.

Wir

fchon genannte Artikel über die Skythen (S. 421—445).

werden von Klein-Afien bis nach China geführt: die Ge-

Aus letzterem fei namentlich hervorgehoben, dafs Gut-

fchichte des lydifchen und des pontifchen Reiches, der

fchmid der von manchen Neueren wieder aufgegebenen

Armenier und der Parther wie der oftafiatifchen Völker

Hypothefe, dafs bei Jeremia cap. 4—6 die Skythen ge-

zieht an uns vorüber.

UVeberall find in feltener Verbin-

meint feien, entfchieden zuftimmt (S. 432).

dung die griechifchen und römifchen Schriftfteller wie die

Kiel,

E-Schürer.

morgenländifchen Quellen methodifch ausgebeutet. Das

meifte von dem, was geboten wird, war fchon bisher ge-

druckt, aber zerftreut an den verfchiedenften Orten, zum

losephi, Flavii, opera, edidit et apparatu critico instruxit

Theil an fo verfteckten wie der Erfch und Gruber’fchen

Benedictus Niese, Vol. III. Antiquitatum iudaicarum

Encyklopädie, die in ihrem weiten Schlunde das Einzelne

libri XI—XV. Berlin, Weidmann, 1892. (LXVII, 409 5.

mehr ehrenvoll begräbt als öffentlich bekannt macht.

edruckt waren bisher die Unterfuchungen über die

gr. 8.) M. 18, —

Geß

c

hichte des pontifchen Reichs S. 480—561, eine Ar-

Mit diefem dritten Bande von Niefe’s grofser Jofephus-

beit aus den fünfziger Jahren, die freilich jetzt als Ganzes

Ausgabe liegt nunmehr das Hauptwerk diefes Schrift-

ftellers die Antiqustates Iudaicae vollftändig vor. Er ent-

veraltet ift, aber im Einzelnen doch noch vielfach Werth-

volles bietet. Als neu ift auch der für die Excyclopaedia

hält Buch XI—XV. Der vierte Band, Buch XVI—XX

Britannica bearbeitete Artikel über die Skythen zu be-

und die Vita enthaltend, erfchien bereits früher (f. Theol.

trachten, der bei feiner Uebertragung ins Englifche ftark

Litztg. 1890, 644). Da auch die Schrift contra Apionem

verkürzt wurde, während hier der urfprüngliche deutfche

im fünften Bande fchon erfchienen ift (Theol. Litztg.

Text vollftändig mitgetheilt wird.

1890, 74), fo fehlt nur noch das Bellum Iudaicum.

Von {peciell theologifchem Intereffe find in diefem

ür die Conftituirung des Textes der letzten zehn

Bande nicht fo viele Arbeiten wie im zweiten. Immer-

Bücher der Antf, /ud, hat Niefe folgende fieben Hand-

hin finden fich auch hier verfchiedene nach Inhalt und

fchriften benützt, die fünf erften nach eigener Collation,

die beiden letzten nach einer Collation von Aug. Mau,

Umfang hervorragende, namentlich Beiträge zur Ge-

fchichte der Heiligen-Legenden und zur arme-

SAEC,

1) P= Palatinus gr. 14 der vatikanifchen Bibliothek,

—X, leider nur Buch XI—XVII enthaltend und

nifchen Kirchen-Gefchichte. In erfterer Beziehung

ift hervorzuheben die Arbeit über die Sage vom hei-

auch diefe mit einigen Lücken. Die Handfchrift ift zwar

en Georg S. 173—204 (aus den Berichten der fächf-

nachläffig gefchrieben, überragt aber nicht nur durch ihr

fchen Gefellfchaft der Wiffenfchaften 1861, philol.-hift,

Alter, fondern auch durch

ie Güte ihres Textes alle

Claffe 13. Bd.); in letzterer die über die Glaubwürdigkeit

übrigen, weshalb Niefe ihr mit Recht die Führung zu-

der armenifchen Gefchichte des Mofes von Khoren

erkannt hat.

Durch ihre Heranziehung konnte der bis-

S. 282—331 (ebenfalls aus den Berichten der fächf, Gef,

herige Vulgärtext an nicht wenigen Stellen in ent-

fcheidender Weife berichtigt werden,

der zufammenfaffende und die ältere Arbeit weiter-

der Wiffenfch. 1876, philol.-hift. Claffe 28. Bd.), wozu noch

2) F (Florentinus) = Laurentianus flut, 69 cod, 20,

513

514

515

516

Theologifche L?tévraturzeitung. 18026 Nf. 21.

B

saec. XIV, Buch I—XV und das vierte Makkabäerbuch

Richtige. Der gewöhnliche Jofephus-Text läfst den Pom-

enthaltend. Sein Text kommt für Buch XI—XV dem

pejus Antt, XIV, 3, 3 kommen &is 4n”2ı0v zölw. BEBine

des Palatinus am nächften.

Stadt diefes Namens ift in dortiger Gegend nicht be-

L = Leidensis 16 F (dies ift nach einer brieflichen

kannt. Ohne Zweifel hat bereits Dindorf das Richtige ge-

Mittheilung Niefe’s an den Ref, die richtige Bezeichnung,

funden, indem er conjicirte &g Azoy xölty, denn Dium

nicht wie Zrol.

. V u. LIV angegeben ift, / 13), Saec.

mufs nach dem Zufammenhang. gemeint fein. Cod. P lieft

XI—XII; enthält Buch XI—XV.

nun &c Asılov xölıw. Dafs Niefe dies in den Text auf-

4) d = Amöbrosianus F 128 sup. (in den Vorbemer-

genommen hat, ift freilich nicht zu billigen,

Aber die

kungen zu Bd. IV ift diefelbe Handfchrift mit / 128 zuf.

Güte des Codex bewährt fich doch auch hier durch feine

bezeichnet; welches ift die richtige Signatur?), saec. XI,

dem Richtigen fo nahe kommende Lesart.

enthält die zweite Hälfte der AntZ. /ud,, Buch XI—XX,

Wie in diefem Falle fo fcheint mir Niefe auch fonft

mit nur ganz geringen Lücken,

zuweilen den Werth feines Hauptzeugen überfchätzt zu

5) M (Medicaeu

= Laurentianus plut. 6

6Odr-1Q%

haben. Für ein ficheres Beifpiel diefer Art halte ich Antt.

%

ücher der Anfz£f. Iud., ift aber aus

XI

enthält alle zwanzig

I15, 4, wo es nach dem richtigen Texte. heifst,

zwei ganz verfchiedenen Beftandtheilen zulammengefetzt.

dafs Alexander Jannäus Pella zerftört habe, weil die

Der ältere Beftandtheil, saec, XV, geht von der Mitte

s

Einwohner fich nicht dazu verftanden, die jüdifchen Ge-

des XII. Buches bis zum Schlufs.

Das Uebrige, Buch

bräuche anzunehmen (05 x Vx00XOUEVOV TÄV 8VOLKOUVTAOV

I1—XII Mitte, i(t von einer noch jüngeren Hand fpäter

&e ıü xdtoLk tOpv lovdalaor EInN uetaßalkodaı). Niele

hinzugefügt.

Niefe berückfichtigt nur das von der älteren

tilgt mit cod. P das ovx, wodurch der Text meines Erach-

Hand Herrührende als allein für die Textkritik in Be-

tens finnlos wird.

tracht kommend.

Von Intereffe für die Orthogra

hie des Namens

6) V= Vaticanus gr. 147, Saec. XIV, Buch 1I—XV der

Herodes ift es,

dafs cod. A denfe

f

ben conftant mit

Antt, Iud, enthaltend,

Sein Text fteht dem von / am

lota subscriptum oder vielmehr, nach der Gewohnheit

nächften.

Niefe

der Handfchrift, adscrzptum £chreibt (Hooxono).

W =Vaticanus gr. 984, datirt vom J. 1354 n. Chr.

verwirft diefe Orthographie mit der Bemerkun

(proleg.,

Er enthält Buch X1I—XX mit zwei Lücken (einer in Buch

p. VI): Hocodnc idem est quod Hocvons sive “Hocivdas.

XIV und einer in Buch XVII), aufserdem die Epitome

Dafs dies ein Irrthum und die Schreibung mit /o/a suÖscr,

der erften zehn Bücher und das Bellum Iudaicum.

die richtige ift, beweifen zahlreiche Infchriften, In meiner

Aufser diefen fieben Handfchriften find zur Con-

Gefch. des jüd. Volkes I, 307 habe ich bereits auf fol-

ftituirung des Textes wie überall auch die Eßz/#ome und

gende verwiefen: die grofse Infchrift von Heraklea Corp.

der alte Lateiner herangezogen.

Inscr, Graec. 5774—5775 = Kaibel, Inscr. Graecae Sict-

Die Handfchriften zerfallen in zwei Familien: PFZV

liae et Italiae n. 645 lin. 15, 42, 55, 87, 89, 114, 180; fer-

und AMW. Doch nimmt P vermöge feiner Güte eine

ner Corp. Inscr. Gr.n. 1574, 3155, 4893, Add, 2197°[£. II.

eximirte Stellung in der "erften

laffe ein, während

p. 1028], Le Bas et Waddıngton Inscr. t. IIl %. 3. Seit-

andererfeits Z häufig mit der zweiten Claffe geht. HLV

dem habe ich mir noch folgende notirt: Dittenberger

enthalten nur die erfte Pentade (Buch XI—XV), 4MW

Sylloge n. 446 lin. ı2, 463 lin. 19. Corp. Inscr. Alttic. 1L,

beide Pentaden (Buch XI—XX).

Auch ihr Text geht

3 ”. 1672. Bulletin de corresp. hellenique XIX, 1888 . 359.

aber auf Handfchriften zurück, welche nur je eine Pentade

Fränkel, Die Infchriften von Pergamon (1890) S. 140.

enthielten, fo dafs das Verwandt{chaftsverhältnifs für die

Da auch die Grammatiker das /ota suÖscr. für Hoco

d

beiden Pentaden ein verfchiedenes ift. Die führende

fordern (Eiymologicum magnum ed, Garsford . 437, 5

&,

Stellung von P bewährt fich auch hier. Leider fehlen

fo fcheint es mir richtig, dafs Weftcott und Hort in ihrer

aber in inhm Buch XVIII—XX.

Ausgabe des Neuen Teftamentes die Schreibung Hocdnc

Wie durch die Lesarten von P der bisherige Text

durchgeführt haben.

nicht felten in entfcheidender Weife geheilt ift, mag an

Kiel.

R SCHAFeN

einigen Beifpielen gezeigt werden, die zugleich gefchicht-

lich von Intereffe find. Die Königin Alexandra heifst

im bisherigen Jofephus - Text Antt. XIIL, 12, 1 Xal06un.

Calvini, Ioannis, in Novum Testamentum commentarii. Ex

Eufebius und die von ihm abhängigen Chroniften nennen

Calvini operum collectione Brunsvigensi separatim

fie Xaliva (f. meine Gefch. des jüd. Volkes I, 229). In

editi.

OE

Harmoniae evangel. partes I et 2,

diefer auffallenden Abweichung konnte man bisher eine

Braunfchweig ,

Schwetfchke & Sohn,

1891.

(X,

Stütze der Hypothefe finden, dafs das Material in

1217 S. 8.) M. 6.—

Eufebius’ Chronik nicht nur auf Jofephus, fondern noch

Nun fellt

auf eine andere jüdifche Quelle zurückgeht.

Die Vorzüge der Exegefe Calvin’s find fo oft ge-

fich aber heraus, dafs auch bei Jofephus zwei der beften

priefen und erprobt worden, dafs fie als anerkannt gelten

Handfchriften, P und F, Xallya lefen. — Bei der Be-

können.

Fraglich ift allerdings, wie viele Theologen

fchreibung der Marfchroute des Pompejus durch das

fıe aus eigener Anfchauung kennen oder das allgemeine

Libanon - Gebiet nach Damaskus las man im bisherigen

Urtheil fillichweigend hinnehmen.

Auf alle Fälle ift es

ofephus-Text XIV, 3, 2: die29 0V dE TtAc mOÖLELG 1:7;'(1) TE

dankenswertbh, dafs die Herausgeber der grofsen Calvin-

Ausgabe von den Commentaren eine Handausgabe ver-

Hlıöxolıy xal tnp Xalxidn xnl TC dıstoyop Ö006 VREQ-

anftalten, Die vorliegenden Bände, eine harmoniftifche

aır Hp Koliny Ko060yogevouEyNY Ivolav Aro TrG

Erklärung der fynoptifchen Evv., fcheinen mir, foweit ich

IIE22nG &c Aayuaoxor

C

halcis über Pella nach Damaskus

xev. Hiernach würde fich ergeben,

fıe

bisher

kenne,

fich zum Mindeften durch ihre

dafs Pompejus von

Nüchternheit und Schlichtheit auch modernen Lefern zu

gezogen ift. Da dies unmöglich ift, hat man {fchon bisher

Vorfchläge zur Verbefferung des Textes

emacht (f. meine

empfehlen.

Freilich will ich nicht mit dem Urtheil

Gefch, I, 237). Das Richtige ergiebt fic

R

aber allein aus

zurückhalten, dafs gerade diefe Bände mit einer gewiffen

cod. P, welcher ftatt &x6 zNc IE2InG lieft äxö tnc KALNG,

Vorficht zu benutzen find. Der, Evangelienforfchun

find

fo dafs gefagt ift, dafs Pompejus das Gebirge überf(chritt,

heute zwei Aufgaben geftellt, die es zu Calvin’s

eiten

welches Cölefyrien vom übrigen Syrien trennt. Die

noch- nicht gab: die Quellenkritik und die möglichft un-

Unterfcheidung von Cölefyrien und 7 &121n vola findet

dogmatifche realiftifch-zeitgefchichtliche Erklärung. Wegen

der erften, immer dringender werdenden Aufgabe

ilt

fich auch bei Phzlo Legat. ad Cajum S 36, worauf Niefe

proleg. p. XX treffend verweift. — Auch bei der wei-

es nicht nur, von jeder harmoniftifchen Neigung fich frei

teren Marfchroute des Pompejus giebt cod, P, zwar nicht

zu machen, fondern in jedem einzelnen Punkte die Frage

nach der pfychologifchen Vermittelung der Einzel-Dar-

das Richtige‚ aPer doch den ficheren Hinweis auf das

517

A

M

A

Theologifche Literaturzeitung. 1892, Nr. 2I

n

ö

E

E

518

ftellung zu erheben.

So complicirt die Frage und die

für eine fo weittragende Behauptung bilden, dafs der Verf.

Antwort hier lauten mag, fo unumgänglich nothwendig

— dem ftark hebraiftifchen und judenchriftlichen Haupt-

ift heute diefe Methode, da wir wiffen, dafs die Thätigkeit

inhalte beider Schriften zum Trotz — ein griechifcher

unferer drei Evangeliften durchweg eine fecundäre ge-

Heidenchrift war.

Es kommt darauf an, eine breitere

wefen ift. Für diefe Aufgabe bietet Calvin dem Lefer

Unterlage für die Charakteriftik des Verf’s zu gewinnen.

felbftverftändlich nichts.

Ebenfo ift feine, doch immer

Diefe fcheint mir in Act. 24-—26 geboten zu fein, Gegen-

auf’s Dogmatifche abzielende Erklärung nicht gerade ge-

über der geradezu unbegreiflichen Behauptung, der heiden-

chriftliche Verf. habe fich in der Sprache u. f. w. der

eignet, uns zu helfen, das correcte und wirklich lebendige

Bild von Jefus zu gewinnen, wie wir es heute fuchen.

LXX und altteft. Gefchichtserzählung fo ftark ange-

Alfo: nur, ‚wer fich der Differenz des heutigen Stand-

pafst, ift es bei Weitem das Wahrfcheinlichere, mit

punktes und der heutigen Methode von der Calvin’s auf

Hahn auf judenchriftlichen Urfprung des Ganzen zu er-

Schritt und Tritt bewufst bleibt, kann den Commentar

kennen, wenn man nicht den einzig möglichen Mittelweg:

ohne Schaden und hoffentlich mit -Nutzen verwenden.

judenchriftliche Quellen befchreiten will.

Ebenfo wird

Er ift eben, wie alles in der Welt, nur gefchichtlich zu

von Hahn die Rede vom ‚Paulinismus‘ des Lucas auf ein

verftehen.

richtiges, fehr befcheidenes Mafs zurückgeführt, obwohl

die

öglichkeit der Benutzung paulinifcher Briefe zu-

Göttingen.

Joh. Weifs,

geftanden wird, Die Ablehnung der Marcushypothefe

eb

gründet fich auf die Auslaffungen des Lucas aus dem

Hahn, Prof. Dr. G. L., Das Evangelium d. Lucas, erklärt,

luthie,

Marcusfaden und die ftarken Abweichungen in der Ako-

1.Bd. Breslau, Morgenftern’s Verl., 1892. (VIIL, 635 S.

Die Tabelle, welche das Letztere illuftriren foll

S. 24 f.), ift ganz unvollftändig und giebt ein verkehrtes

gr. 8.). M. _ 12,—

ild.

s mufsten, um das Verhältnifs

der Ueberein-

Ref, hat fich von der Redaction die Befprechung

ftimmungen zu den Abweichungen erkennen zu laffen,

diefes Buches ausgebeten, weil es ihm unmöglich war,

beide neben einander aufgeführt werden.

Von den

in der von ihm bearbeiteten Erklärung des Lucas-Evan-

letzteren aber fällt eine grofse Zahl überhaupt aus,

da hier vielmehr die Vergleichung mit Matth. nahe-

geliums (Meyer’s Commentar, 8. Aufl.) dasfelbe noch zu

gelegt war — eine Vergleichung, welche auf die Logia-

benutzen. Der Standpunkt des Verf,’s ift für unfere augen-

blickliche theologifche Situation fehr charakteriftifch. Die

hypothefe führt.

Auf diefe verwendet H. überhaupt

Benutzung {chriftlicher Quellen wird abgelehnt, freilich

keine Worte der Widerlegung, während er bezüglich der

immer

dann ein wenig wieder zurückgenommen, Die Verfuche

Marcushypothefe doch

noch

einen gewiffen

der xzo2lotl, die im Prolog erwähnt werden, feien von

Einflufs der Grundfchrift des Marcus zugiebt, Befremdend

Luc. nicht eigentlich als Quellen benutzt, fondern er werde

ift, dafs H. nicht die ftarken Abweichungen von Marcus

diefelben, ‚foweit fie ihm zugänglich waren, eingefehen

in der Leidensgefchichte für feine Annahme ftärker aus-

und bei Wiedergabe der apoftolifchen za40&dooıs auch im

gebeutet hat. Bei Allem mufs ihm zugeftanden werden,

Ausdruck und in der Ordnung fich theilweife an fie an-

dafs auch hier die heutige Sachlage in der Kritik für feine

Ablehnung der bisherigen Hypothesen Handhaben genug

gefchloffen haben‘, Im Allgemeinen nennt man das eben

Quellenbenutzung. Aber freilich: Hahn will diefe Be-

bietet. So ift es richtig, dafs die Auslaffung des grofsen

nutzung nurals ganz fecundäre faffen.

Von unferen

Abf{(chnittes Mc. 6,45—8,26 von der bisherigen Forfchung

Evangelien habe keins zu diefen ‚unvollkommenen Anfangs-

nicht erklärt ift. Dies ift ein fehr wunder Punkt an der

fchriften‘ gehört. Als,Quellen‘ konnte der Verf. des 3. Evan-

Marcushypothefe. Dazu kommt eine Fülle von anderen

geliums jene Schriften fchon deshalb nicht benutzen,

Erfcheinungen, namentlich im letzten Theile des 3. Ev.,

weil fie ja doch nur die mündliche za0c dooıs der Apoftel

die nicht durch die Marcushypothefe erklärt werden.

enthielten, die unfer Apoftel auch felbfit vernommen zu

H, hat nun eine, wie ich meine, richtige Beobachtun

haben verfichert. Nämlich nach Hahn find die Haupt-

über den Prolog ausgefprochen.

Bei der Stelle xad0s

uellen des Ver.f’s die apoftoliiche zagddooıs und eigene

agEdooav YuULV 0l An AQKNS AuTOXTAL U. I, W. fagt er:

Statt u würde man autOI erwarten (bezü

Erinnerung. Denn er bezeichne fich im Prolog als einen

die x02200).

glich auf

AUTORTNS Xal VRNOE

o

s to© 26yov, der zwar nicht

fchreibt, fo ftellt er neben einander als zwei ihm be-

Das ift richtig. Wenn nun Luc. %uip

@’ägxi'}g wie die

P

el ein aUtOxTNS des Lebens Jefu

ewefen, fondern erft fpäter, etwa Luc. 9,61 f., in die

kannte Gröfsen: 1, die Werke der x0220ol, 2. die apofto-

Gefolgfchaft des Herrn eingetreten fei,

Mit xex2n00-

lifche x&g&do616.

Er vergleicht beide mit einander

poONLEVOP &” Hu zOC/UATOV, (bem, dagegen Juftin,

ad06). Mithin ift es richtig, wenn H. annimmt, der

Dial, 81: zxaQg YuW &AvnOQ TıIS, © 0vouUa ' Inavyns.) deute er

G

erf. habe die Schriften der zo22l0ol gemeffen und kriti-

an, dafs er nicht nur Paläftinen{er, fondern auch Genoffe der

{(wt dn der-a

ftolifchen xaUoddooıs. Aber es ift durch-

erften chriftlichen Generation war. Dies lehre auch feine

aus willkürlic

b

diefelbe mit Berufung auf den ‚Sprach-

Bekanntfchaft mit dem Paläftinenfifchen Local und den

gebrauch‘ auf mün dliche Ueberlieferung einzufchränken.

.

Vielmehr ift hier anzunehmen, dafs Lucas die Schriften

üdifchen Realien, fchliefslich aber beweife die in hohem

M

afse hebraiftilche Sprache des Verf.’s, dafs er ein ge-

der x0440i durch das, was ihm an Schriften der Apoftel

borener Jude fei.

Mithin könne nicht Lucas der Verf,

bekannt war, ergänzt und kritifirt habe. Dafs dies der

fein — dies ift nur eine Vermuthung (!) der alten

Fall ift, lehrt das Ev, durchweg, Denn Luc, hat zweifellos

Kirche — fondern etwa ein Mann wie Silas- Silvanus,

den Marcus oder feine Grundfchrift mit mindeftens einer

der unter allen Reifegenoffen des Paulus allein in Be-

anderen Schrift verglichen und die letztere häufig vor-

tracht kommen könne.

Intereffant ift hier, dafs die Ver-

gezogen. Und zwar mufs dies eine Schrift gewefen fein,

deren Grundftock auch fchon dem Marcus (bezw. feiner

werfung der Quellenkritik zu einer anderen Art von

Grundfchrift A) als eine feiner Quellen vorlag. Nur fo

radicaler. Kritik führt, welche fo fichere Refultate wie

das Heidenchriftenthum des Verf.’s der Lucasfchriften zu

erklärt fich z. B. die

rofse Auslaffung aus Mc.

AMC

befeitigen wagt. Freilich bietet die gegenwärtige Sach-

hat fich da einer Quelle angefchloffen, die nur einen

lage in unferer Kritik zu folchem Verfahren Handhaben

Theil der Erzählungen enthielt, die heute das Mittelftück

genug. Wenn man die griechifche Abkunft des Verf.’s

des Marcus ausmachen. So enthielt fie nur eine Speifung,

aus den wenigen Zeilen des Prologs zu beweifen fucht,

während in Marcus (oder A) zwei Quellen mit je einer

fo kann H. mit Recht darauf hinweifen, dafs auch fie

Speifung combinirt find.

nicht

ganz

von Spuren des Hebraismus frei

find

Veber die Erklärung Hahn’s foll berichtet werden,

(z. B. z2n0000&6da@). Vor Allem aber — jene Zeilen

wenn das ganze Werk fertig vorliegt.

können

ür fich allein nun und nimmermehr die Bafıs

Göttingen,

]ok;. Weifs.

519

520

Theologifche Literaturzeitung. 1892.7 Nr. 21.

Denkschrift des königl. preussischen evangelisch-theologischen

Linien gezogen, und diefe und jene Farbe haben fie ge-

Seminars zu Herborn für das Jahr 1890—1891. Von

habt. Unzweifelhaft dürfen diefe Unterfuchungen nicht

Prof. Lic. Dr. Friedr. Zimmer. I, Theologifcher Kom-

fehlen, und je forgfamer fie angeftellt find, um fo gröfser

ift die Gewähr für eine getreue Wiederherftellung des

mentar zu den Theffalonicherbriefen.

2. Nachrich-

Gemäldes; aber um das Gemälde wirklich zu erneuen,

ten über das Seminar. Herborn, Buchh. des Naffauifchen

genügt nicht Zirkel und Reagenzglas, fondern man mufs

zum Pinfel greifen und die Linien in den erforderlichen

Kolportagevereins, 1891. (128 S. gr. 8.) M. 1.50.

Farben wirklich zeichnen.

Dies der Unterfchied der

Das ungemein fchwierige Problem des zweiten Thef-

intuitiven, der gloffatorifchen und der reconftruirenden

falonicherbriefes, das fıch bei Cap. 2, 1—12 zufpitzt, ift

Exegefe. Nur die letzte führt ihre Aufgabe zu Ende,

neuerdings wiederum durch Klöpper (1889), in den Be-

während die intuitive eine Ausführung ohne Vorarbeit,

merkungen Spitta’s (Offenbarg. Joh. 1889. S. 497—2500)

die gloffatorifche eine Vorarbeit ohne Ausführung ift‘, —

und in den fcharffinnigen Gegenäufserungen Schmiedel’s

Da erfcheint ja eine neue Art Reftaurationstheologie auf

H

andcommentar II. ı. 261 ff.) erörtert worden. Ihnen ge-

dem Plan! Ich würde den ‚Pinfel‘ von Paulus fernhalten

(

ellt fich ein ‚Theologifcher Commentar‘ Zimmer’s bei

und möglichft ungefärbt und ungefchminkt den Autor

zeigen. An fıch find die paulinifchen Schriftftücke keine

und zwar ergiebt fich dem Ausleger ‚eine faft überrafchend

einfache Deutung durch die Wahrnehmung, dafs der Ver-

verblichenen Gemälde; es find zunächft blöde Augen,

faffer fowohl des erften wie des zweiten Theffalonicher-

die fie anfehen, und die mufs man durch Lexikon und

briefs fein Zukunftsbild aus der efchatologifchen Rede

Grammatik öffnen; ferner ift der Zeithinte

rgrund aller-

Jefu gewonnen hat, welche uns in den fynoptifchen. Evan-

dings verblichen, die damalige Verhältnifse,

n

ragen, Strö-

gelien in Ueberarbeitung erhalten ift, und die er mit den

mungen, Perfönlichkeiten und dergleichen mehr ‘ find

von dem Herrn felbft citirten Danielifchen Vifionen

zum Verftändnifs zu beleben, dann wirkt das Schriftwerk

combinirt hat. Durch diefe Erkenntnifs wird mir die Ab-

ohne Farbenzugabe! Das allerdings ift mir das Unver-

faffung des zweiten Theffalonicherbiefs durch_den Autor

dauliche an diefer Auslegung, dafs einvon Zimmer zurecht-

des erften, nämlich Paulus, zweifellos‘ (S. 4). Ein frifcher

gepinfelter Paulus aus ihr zu uns redet! Und das liegt

Muth, der bei einer fo verwickelten Frage zu bewundern

nicht an Zimmer’s Willen — ich glaube gern, dafs er

ift, aber doch fich felbfit eindämmt mit dem Satze: ‚ich

feine Arbeit ‚im ganzen wie im einzelnen felbftändig und

bilde mir nicht ein, dafs jene Beobachtung und die auf

auf folider philologifcher Grundlage ohne dogmatifche

ihr beruhenden exegetifchen und kritifchen Ergebnifse

Vorausfetzungen irgend welcher Art‘ (S. ı2) hat auf-

das letzte Wort fein werden‘. — An diefer Stelle ift eine

bauen wollen — fondern an feiner Methode hält es. Mir

eingehende Auseinanderfetzung mit diefer Anfchauung

ift keine Erklärungsart bekannt, die den Anfänger fo

Und

unmöglich; nur eins kann ich nicht verfchweigen: mir

ganz an die vorgetragene Auffaffung feftbindet.

fcheint die etwas bedenkliche Fähigkeit des Verfaffers,

dennoch kann ich die Arbeit mit Dank begrüfsen. Neue

über Schwierigkeiten hinwegzukommen, die fich mehr-

Verfuche in der fchweren Kunft des Auslegens find

fach, fo z. B. S. 71 bei I Theff. 5, 4—8 zeigt, die hoch-

ftets willkommen, zumal wenn fie mit fo viel Fleifs und

gemuthe Freudigkeit über die ‚faft überrafchend einfache

Gefchick in einzelnen Punkten unternommen werden.

Deutung‘ veranlafst zu haben. Auch nach der ‚Wahr-

Die Empfindung, dafs für die erfte Einführung der

nehmung‘ Zimmer’s wird noch vielen, wie mir, das Pro-

Studirenden noc

mehr gefchehen mufs, hat trotz Hand-

blem räthfelhaft und unaufgeklärt fein. Jedoch um der

commentar wohl noch mancher; nur glaube ich, dafs dazu

vorliegenden Schrift gerecht zu werden, dürfen wir den

die Bahnen, die Schmiedel, und befonders Lipfius in fei-

kritifchen Löfungsverfuch nicht in den Vordergrund

nem Römerbrief geht, geeigneter find, als Zimmer’s Ver-

ftellen. Der Verfaffer klagt ja felbft mit Klöpper über die

fuch. Jedenfalls ift es wünfchenswerth, dafs das kleine

gegenwärtige ‚überaus traurige Periode, wo der Nachweis

Buch in den fachmännifchen Kreifen gelefen wird und

literarifcher Abhängigkeit irgend eines Schriftftellers

öffentlich oder dem Herrn Verfaffer privatim Urtheile und

von einem Vorgänger für die höchfte und erhabenfte

Winke ausgefprochen werden, bevor der Plan, in diefer

Art einen neuteftamentl. Commentar zu {fchreiben, aus-

wiffenfchaftliche Leiftung gilt‘, und meint, es fei nicht zu

leugnen, ‚dafs das Intereffe, die neuteftamentlichen Schrif-

geführt wird! Der gemeinfame Standpunkt der Heraus-

ten zu verftehen, vielfach ein weit geringeres ift, als das,

geber diefes Werkes würde — wie ebenfo gefchmacklos

über fie geiftreiche Hy

othefen aufzuftellen‘ (S. 12). So

in der Form, als verheifsungsvoll nach feinem Inhalt ge-

dürfen wir gewifs auc

R

von feiner ‚geiftreichen Hypo-

fagt ift — ‚gleich weit von Bibliofophie und Bibliolatrie

thefe‘ abfehen und fein allerdings eigenartig zur Geltung

wie von Kriticismus und Skepticismus entfernt fein.‘

gebrachtes Intereffe, die neuteftamentliche Schrift zu

St; Goäarf ‘a Rh.

Everling.

verftehen, berückfichtigen. Und auch hier wollen wir die

exegetifchen Einzelheiten, die Fragezeichen und Aus-

rufungszeichen, die wir am Rande machten, nicht vor-

Wilpert, Jof., Ein Cyclus christologischer Gemälde aus der

führen, fondern uns an die bewufst neue oder doch als

Katakombe der Heiligen Petrus und Marcellinus.

Zum

neu angefehene Erklärungsart halten. Diefe Auslegung

erftenmal hrsg. und erläutert. Freiburg i/Br., Herder,

ift nämlich . eine Probe eines geplanten, in grofsen Grund-

zügen vorbereiteten, befonders für Anfänger berechneten

1891. (VII, 58 S. m. 9 Lichtdr.-Taf. Fol.) M. 8.—

neuteftamentl. Commentarwerkes,

Trotz der neueren

Die Veröffentlichung bietet das Ergebnifs mühfamer

kurzgefafsten Commentare fehlt dem Verfaffer das noch,

und {charffinniger Durchforfchung, welcher Wilpert drei

‚was ihm als Ideal vorfchwebt‘. Der gemeinfame Mangel

Grabkammern des im Titel genannten römifchen Cöme-

der vorhandenen Werke ift die ‚gloffatorifche Methode‘,

teriums unterzogen hat. Ein Theil der dort vorhandenen

die ‚nicht wirkliche Exegefe, fondern nur die Vorarbeiten

Malereien wurde fchon für das Werk Bofio’s, freilich

einer folchen‘ giebt. ‚Die Erklärung eines alten Schrift-

mit Irrthümern, copirt. Sämmtliche in einer diefer Kam-

werkes, meine ich, gleicht der Reftauration eines ver-

mern enthaltenen Gemälde blieben wegen ihres verdor-

blichenen Gemäldes. Gewifs ift derjenige feiner Aufgabe

benen Zuftands unbeachtet. Obgleich fie feitdem noch

nicht gerecht geworden, der nach flüchtigem Hinfehen

mehr Noth gelitten haben, ift es W. gelungen, die Dar-

auf die Refte mit künftlerifcher Intuition, aber nach Eigen-

ftellungen zu entziffern. Neben photographifchen Copien,

dünken das Bild neu fchafft; aber eben fo ficher hat die

die den gegenwärtigen Zuftand vor Augen führen, wird

Aufgabe noch derjenige nicht gelöft, der mit dem Zirkel

die reconftruirte Anficht in Umrifslinien geboten, wobei

nur mifst, die Farbenrefte nur chemifch unterfucht und

die Ergänzungen als hinreichend motivirt erfcheinen.

Der Inhalt der Darftellungen ift auf dem Deckengemälde:

fertig zu fei31 glaubt, wenn er fagt: fo und fo waren die

521

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nez 21

522

n

thronender Chriftus inmitten von Jüngern (im Centrum);

Wahl der einzelnen Scenen liegen fonftige fei’s tiefere

die Verkündigung; die (3) Weifen vom Stern geführt; die

fei’s wohl auch: oft äufserliche (z. B. in der Symmetrie

2) Weifen, dem von

aria gehaltenen Kind huldigend;

begründete) Beziehungen zu Grund. — W. erklärt weiter:

‚in der Mitte fehen wir Chriftus als Richter dargeftellt,

Taufe Jefu. Dazu kommen noch in den Ecken, je gegen-

übergeftellt: 2 männliche Oranten und 2 Figuren des

im Begriff, das Urtheil über einen Verftorbenen auszu-

guten Hirten. An der Eingangswand desfelben Cubicu-

rechen, den wir im vorliegenden Fall mit dem geiftigen

lums: 3 Heilungen Jefu (der Gichtbrüchige, die Blut-

Ü

r

heber unferes Bildercyclus identificiren können. Ift das

flüfige, der Blinde) und Jefus am Brunnen mit der Sa-

Urtheil ein günftiges? Der Verftorbene war, wie er durch

mariterin.

Die weniger

reichhaltigen Malereien der

die Gemälde bewies, ein Gläubiger Chrifti; als folcher

2 benachbarten Kammern geben' theilweife Wieder-

beobachtete er auch die Gebote. Daher haben fich auch

holungen derfelben Gegenftände, wenn auch mit kleinen

die Heiligen, die auf unferem Bild zu beiden Seiten von

Variationen. Aus ftiliftifchen Gründen giebt W., wohl mit

Chriftus fitzen, für ihn verwendet . ... Da derfelbe aber

Recht, etwa die Mitte des 3. Jahrhunderts als Entftehungs-

wohl wufste, mit wie grofser Strenge das Gericht ab-

zeit an.

gehalten würde, fo nahm er zu der Barmherzigkeit Gottes

feine Zuflucht, indem er den Richter an die Parabel vom

Unter den Einzelfcenen beanfprucht befonderes In-

tereffe das von W. als Verkündigung gedeutete Bild,

guten Hirten erinnerte, deffen Bild er in 2 Eckfeldern

Alles diefes mufste den Richter mild ftim-

Diefe Interpretation ift durch den Inhalt der coordinirten

malen liefs,

Scenen aufser Zweifel geftellt. Damit wird zugleich einem

men (!); das Urtheil konnte infolge deffen nur ein günfti-

jedenfalls beträchtlich älteren Fresco aus S. Priscilla,

ges fein. In der That ift der Verftorbene als der Selig-

das unferem Bild völlig entfpricht, die Bedeutung als Ver-

keit bereits theilhaftig gedacht, er fteht als Orans da und

kündigung gefichert, und fowohl der Satz, dafs fich diefes

betet für die Zurückgebliebenen, damit auch diefe das

Sujet nicht vor dem 5. Jahrhundert finde, als auch der

gleiche Ziel erreichen‘. — Dafs die fo einfach neben

andere, dafs bis zum Ende ‚ des 4. Jahrhunderts Maria nie

einander geftellten Bilder eine fo verwickelte Gerichts-

dialektik zum Ausdruck bringen follen, ift undenkbar.

ohne das Kind dargeftellt werde (V. Schultze, archäolog.

Studien S. 184), erweift fich als unhaltbar. (Schultze und

Zudem ift die Auffaffung des Mittelbilds als einer Gerichts-

ihm nach Hafenclever beriefen fich auf den ‚ernften Ge-

fcene ganz zweifelhaft. Wie wenig pafst auch die Dar-

fichtsausdruck‘, ‚das traurig niedergewandte Geficht‘ der

ftellung deffen, über den — nach der angeblichen Grund-

fitzenden Figur, um ihre Auffaffung des Bilds als einer

idee — doch erft Gericht gehalten wird, als eines {chon

Abfchiedsfcene zu ftützen. Die von W, publicirte Photo-

befeligten in den Rahmen einer und derfelben Compo-

graphie des Originals beftätigt mir den Eindruck, den ich

fition hinein! (Vgl. dazu S. 46, ı, wo W. fogar fagt:

an Ort und Stelle felbfit gewann, dafs fich über den Ge-

‚die beiden Oranten: treten in einer Gerichtsfcene auf‘!)

fichtsausdruck überhaupt nichts ausfagen läfst.) In der

Uebrigens fcheint mir auch die unmittelbare Beziehung

Tauffcene hat W. die ältefte fichere Darftellung der Taufe

der Oranten auf die hier Beerdigten nicht ftatthaft trotz

Jefu nachgewiefen, Dafs in dem Rahmen desfelben Cyc-

der gehaltvollen Auseinanderfetzung, die W, über die

lus die Weifen fowohl in der Zwei- als in der Dreizahl

Bedeutung der Oranten giebt. W. zieht dabei ein

erfcheinen, dürfte weniger aus Raumgründen, wie W,

reiches infchriftliches Material bei und kommt {chliefs-

will, zu erklären fein, als vielmehr aus dem Bedürfnifs

lich zu der Definition: ‚Die Oranten find Bilder der in

der Abwechslung, das in ‚der altchriftlichen Kunft von

der Seligkeit gedachten Seelen der Verftorbenen (in W.’s

dem Reproductionstrieb nicht ganz unterdrückt wurde,

inn == der an der betreffenden Stätte Beerdigten), welche

fo ftark diefer auch in der Richtung der Stereotypifirung

für die Hinterbliebenen beten, damit auch diefe das

wirkte, Die ‚Blutflüfhige‘ behandelt W. durch feine ganze

gleiche Ziel erlangen‘. Ueberaus verdienftvoll ift die Ueber-

Schrift hindurch als identifch mit der ‚Kananäerin‘, ‚ein

einftimmung des kathol. Forfchers mit den proteftant.

Verfehen, das dadurch begreiflich wird, dafs in manchen

Archäologen im Ausfchlufs der Beziehung auf Maria.

Fällen der auf Sarkophagen fo häufigen Gruppe die

Die Beziehung vieler Oranten auf die an dem betreffen-

Deutung zwifchen den beiden hin- und herfchwankt.

den Ort Beftatteten ift durch Infchriften gedeckt. Dagegen

W. begnügt fich nicht damit, für die von ihm ent-

dürften andere Oranten, befonders die in Deckengemälde

deckten Bilder den Werth einer intereffanten Bereicherung

eingefügten, befler als Repräfentanten der verklärten

des altchriftl. Bilderkreifes zu erweifen, fondern glaubt,

Gemeinde im Allgemeinen aufzufaffen fein, (In dem

fie ‚als einen wahren Wegweifer auf dem Feld der alt-

betreffenden Cubiculum waren ja auch nicht blofs 2 Per-

chriftl. Symbolik‘ verwerthen zu können. ‚Die in ihnen

fonen beftattet.) Durch Infchriften wie: ‚zz6as nter sanctis‘,

niedergelegten Wahrheiten find fo tief empfunden und

‚in pacem te suscipiant omnium ispirita sanctorum‘, refrigera

theologifch fo klar durchdacht, dafs fie offenbar nicht

cum spirita sancta‘ wird ja das Eintreten der Abgefchiede-

vom Künftler felbft herrühren, fondern einen anderen

nen in die Gemeinfchaft der himmlifchen Gemeinde betont.

Urheber haben, der in den Glaubenswahrheiten gut unter-

— Als Inhalt des Gebets der Oranten giebt W.’s Defi-

richtet war und den Künftler infpirirt hat‘. Ich ftimme

nition die Fürbitte für das Heil der Lebenden an. Auch

mit W. überein, wenn er in feinen ‚Principienfragen der

wenn es richtig fein follte, dafs die meiften der von W.

chriftl. Archäologie‘ 1889 gegen Hafenclever für die den-

angeführten, eine Bitte um die Fürbitte der Todten enthal-

kende Selbftthätigkeit der alten Chriften bei der Aus-

tenden Infchriften aus dem 3. Jahrhundert ftammen, (fo

fchmückung ihrer Gräber eintritt. Aber nun die Urheber

geht doch jedenfalls die Entftehung der Oransfigur bis

eines folchen Bildercyclus zu einer Art von theologifchen

auf die ältefte Zeit zurück, in welcher der biblifche

Syftematikern zu ftempeln, geht doch zu weit. Zunächft

Gedankenkreis noch rein herrfchte.

Diefem Gedanken-

fieht W. in den auf die Geburt, Taufe, Wunder und

kreis entfpricht es aber, in der betenden Haltung der

Oranten nicht die Fürbitte für die Lebenden, wohl über-

das Lehren Jefu bezüglichen Bildern das Bekenntnifs der

Gottheit Chrifti ausgedrückt. Im Allgemeinen ift gewifs

haupt nicht die Bitte um irgend etwas, fondern die An-

zuzugeben, dafs allen Darftellungen Chrifti, in welchen

betung Gottes ausgedrückt zu fehen,

Scenen er auch auftritt, wie fchon den einfachften auf

Publicationen wie die vorliegende und wie die der-

ihn hindeutenden Zeichen, der Glaube. an Chriftus als

felben vorhergehende (‚Die Katakombengemälde und ihre

Gottesfohn zu Grund liegt. Man ftellte Jefus dar, weil

alten Copien‘, Freiburg 1891), beweifen, dafs W. feine

hier Menfchen begraben waren und ein- und ausgingen,

ünftige Situation den Monumenten gegenüber

er hat

deren Glauben und Hoffen auf Jefus beruhte. Aber daraus

fchon feit 1884 feinen Aufenthalt im deutfchen

C

ampo-

folgt entfernt nicht, dafs man bei jedem einzelnen Bild

fanto zu Rom) mit vollen und wachfenden Kräften aus-

oder bei einer ganzen Bilderreihe fragte, inwiefern fie

Der

nützt. Der Ton feiner Polemik ift in deutfch-proteftan-

geeignet feien, die Gottheit Chrifti auszudrücken,

tifchen Kreifen mit Recht unangenehm aufgefallen, wenn

**

523

Theologifche Literaturzeitung. 1892. N1i. ZT

524

—

ihm auch zuzugeftehen ift, dafs er in Vertheidigung

die 189 Stücke einzeln zu beleuchten.

Nur auf die

mancher de Roffi'fcher Pofitionen im Recht geblieben

Gruppen mag ein Fingerzeig gegeben werden; auf die

ift. Aber fruchtbarer- als ein polemifches Verhältnifs wird

exegetifchen, hermeneutifchen, ifagogifchen Urtheile, fo-

ein Zufammenwirken zwifchen katholifcher und proteftan-

wie die zur jüdifchen Gefchichte ; auf die philofophifchen,

tifcher Forfchung auf dem chriftlich-archäologifchen Ge-

dogmatifchen, insbefondere über Abendmahl, Dämono-

auf die ethifchen,

insbefondere

biet fein, Die unerläfsliche Vorausfetzung dafür auf beiden

logie,

Efchatologie ;

Seiten ift die von W. in der befprochenen Schrift be-

über Ehe, Wucher, Trunkfucht, Träume, Weisfagungen,

thätigte Bereitwilligkeit, in objectiver Weife die Monu-

Juden, Ketzer ; auf die

raktifch-theologifchen. Von den

mente felbft reden zu laffen.

gefchichtlichen Gefpräc

n

en feffeln zumeift die autobio-

Reutlingen.

TEAD OD

graphifchen ,

darunter die Selbftvergleichungen

mit

Melanthon: u.

Bugenhagen ,

die Kritik der eigenen

Werke; ferner die Striche zu Portraits von Zeitgeno(fen ;

Loesche, Prrof. DA ‘Geo.‚]nale'cta Lutherana et Melan-

endlich die mit reformations-, religions- und allgemein

thoniana.

Tifchreden Luthers und Ausfprüche Me-

culturgefchichtlichen Elementen‘. (Die betr. Nummern find

lanthons, hauptfächlich nach Aufzeichnungen des Johs.

in den Anmerkungen angezeigt.

Mathefius,

Aus der Nürnberger Handfchrift des

Für die Bearbeitung des Textes felbft ift der Heraus-

German., Mufeums: mit Benutzung von D. Joh. Karl

geber richtigen Grundfätzen gefolgt: betreffs der Inter-

Seidemanns Vorarbeiten hrsg. u. erläutert.

Gotha,

punktion ift er ganz felbftändig verfahren; in Orthographie

und Wortlaut hielt er fich genau an die Handfchrift, (o-

F.A. Perthes, 1892.

(IV, 440 S. gr. 8.) M. 9.—

fern nicht augenfällige Fehler zu verbeffern waren, in

‚Dem Andenken D. Joh. Karl Seidemanns‘ hat der

welchem Fall das Richtige in den Text aufgenommen,

Herausgeber feine Arbeit gewidmet.

Mit Recht! nicht

das Falfche in die Noten verwiefen wurde,

Weniger

nur infofern er fpeciell für diefelbe die Hinterlaffen{chaft

einverftanden können wir uns mit der Anwendung der

diefes Forfchers benutzen konnte, der fich vor Jahren

eckigen Klammern im Texte erklären, die Loefche da

bereits mit der nämlichen Nürnberger Handfchrift be-

gebraucht, wo er durch'den offenbar falfchen Text, für

fchäftigt hatte, fondern hauptfächlich auch deshalb mit

welchen ihm auch keine Parallele: das Richtige an die

Recht, weil Seidemann den Weg für jede fpätere wiffen-

Hand gab, zur eigenen Conjectur zu greifen genöthigt

fchaftliche Behandlung der für die Kenntnifs Luther’s

war; die eckigen Klammern haben herkömmlicher Weife

äufserft wichtigen, in ihrer herkömmlichen Geftalt aber

nun eben einmal eine andere Bedeutung, und behält

arg mifshandelten fog. Tifchreden gezeigt und gebahnt

man nicht immer ihre Loefche eigenthümliche Verwendung

hat, indem er durch die Herausgabe von Lauterbach’s

ftreng im Auge, fo kommt man leicht zu Mifsverftänd-

Tagebuch als Erfter auf die urfprünglichen handfchrift-

nifsen, wie es Ref. beim erften Lefen öfter begegnete.

lichen Aufzeichnungen von gelegentlichen Aeufserungen

Ebenfo hätten wir zur Anzeige von Lücken im

( M

lieber den üblichen Gebrauch der Punkte ftatt des Ge-

und Gefprächen Luther’s zurückging. Wir find freilich

auch jetzt noch .weit. von dem Ziele, eine allen An-

danken{trichs gefehen, bei dem man eben auch an etwas

forderungen entfprechende Ausgabe der Tifchreden her-

Anderes als an eine Lücke ;zu denken gewohnt ift,

ftellen zu können, aber doch ift fchon mancher Schritt

Eine recht dankenswerthe Arbeit, wenn fie gewifs

gefchehen, der uns dem Ziele näher führte, gerade in

auch äufserft mühevoll war, ift der genaue Nachweis der

dem letzten Jahrzehnt, welches uns die von Wrampelmeyer

Parallelftellen in den anderen theils gedruckten, theils hand-

bearbeiteten Aufzeichnungen des Cordatus und die von

fchriftlichen Sammlungen, deren Loefche in Allem 29

Preger bearbeiteten des Schlaginhaufen (vgl. über beide

heranzog, über die er S. 22 ein chronologifch geordnetes

des Unterzeichneten Recenf. in diefer Zeitung: 1887,

Verzeichnifs, theilweife auch eine Befchreibung giebt. Die

wichtigften Varianten der Parallelen find in den Noten,

Sp. 176 u. 1891, Sp. 522), fowie einige Veröffentlichungen

vermifcht / mit den erläuternden Anmerkungen — wir

aus den Rhediger’fchen Handfchriften in Breslau (Theol.

Die

Stud. u. Krit. 1885, S. 131. 141 ff.) und aus Hamburger

hätten beide lieber getrennt gefehen — gegeben,

Manufcripten (Theol. Stud, u. Krit. 1890,°S.341) gebracht

erläuternden Noten, mafsvoll, knapp, ohne doch Wefent-

hat.

Auch die Arbeit Loefche’s bringt uns ein gut

liches vermiffen laffend, nicht minder die genauen Re-

Stück weiter. Seine Forfchungen über Mathefius führten

gifter erhöhen den Werth der Sammlung.

ihn zur Unterfuchung der unter Mathefius’ Namen im

In gleicher Weife find die dzcta Melanchthon’s behandelt,

Nürnberger Germanifchen Mufeum aufbewahrten Hand-

137 an der Zahl, von denen nur 43 Parallelen haben, faft

fchrift. 20996, welche unter der Ueberfchrift: Excerpta

ausnahmslos aus dem Jahre 1553 ftammend, alfo nicht

haec omnıa in Mensa ex ore D, Ma: LutherjJ.

Anno

von Mathefius felbft, vielleicht aber von Joachimsthaler

Studenten in Wittenberg aufgezeichnet und dem Mathefius

Dominz 1540, eine Anzahl von 529 Ausfprüchen Luther’s

Zwar

neben 137 dicta Phılippi (Melanchthonis) enthält.

mitgetheilt.

ftammt. ' die Handfchrift nicht von Mathefius felbft her,

Um den Inhalt der Sammlung vollftändig anzuführen,

doch :aber hat Loefche durch feine gründliche Unter-

fei noch erwähnt, dafs als Vorftück eine von Georg Solinus,

fuchung S, ıı ff. es im höchften Grade wahrfcheinlich

dem fpäteren Pfarrer in Tangermünde, lateinifch nach-

zu machen gewufst, dafs fie ihrem gröfseren Beftande

gefchriebene Ofterpredigt Luther’s de descensu Christi ad

nach auf .diefen zurückzuführen ift, wenn es auch nicht

inferos aus dem Jahre 1538 mitgetheilt ift.

entfchieden werden kann, ob die Compilation der Reden

Indem wir mit einer Reihe kurzer Notizen zu den

Luther’s von Mathefius felbfit oder von einem Anderen

einzelnen Nummern {chliefsen, müffen wir bemerken,

dafs damit nur eine kleine Nachlefe zu den

elehrten An-

herrührt, ob der Schreiber des Manufcripts blofs Ab-

fchreiber oder auch Ordner desfelben war,

Denn da

awerau in

merkungen gegeben werden ({oll, die Prof.

feiner dem Erfcheinen des Werkes faft auf dem Fufs

die Stücke fich über den Zeitraum von 1531—1545 'er-

ftrecken, fo enthalten fie Ausfprüche, die ent{fchieden

/

folgenden Befprechung in den Göttinga'gelehrten An-

nicht von Mathefius aufgezeichnet fein können.

zeigen, 1892,

r 5 lieferte.

Eine kritifche Bearbeitung diefer Handfchrift liegt

s

o. Z. 17. baptizatus; 1ö. Note '5

Vicelius

uns nun in Loefche’s Werke vor.

Wir erhalten darin

im Text allerdings falfch, aber der in der Anmerkung

189 noch ungedruckte Nummern, von denen bei 135

dafür gefetzte Friedrich Reuber nicht richtig, vielmehr

anderweitige handfchriftliche Parallelen nachgewiefen wer-

ift Vigelius zu lefen, vgl. de Wette V, 578, — Nr. 17

S. 57. Note 5 lies: de Wette IV, 645. — Nr. 46. S, 71

den konnten, 54 jedoch völlig neu find, Inwiefern diefe

befindet fich auch in einer Handfchrift der Trierer Bi-

189 Nummern uns Neues bieten, deutet Loefche in der

Einleitung S°; 16 felbfit an: ‚Es würde zu weit führen,

bliothek, MS. 1800, welche diefe Nummer auch in das

525

Theologifche Literaturzeitung.,

1892.

Nr 22

526

l

Jahr 1533 fetzt, und folgende beachtenswerthe Varianten

fchaftliehe Frage von Zins und Wucher bilden den Kern

bietet: Z. 2. follt man eitel 74etorzcam brauchen; Z. 3. quod

diefes Bandes, der für unfere Zeit feine befondere Be-

13. ebenfalls: affectus;

((.gquz7); Z. 10. sermonem in laude; Z,

deutung erhält, da Socialismus und Empörung fich die

Z. 15. fit peccatum nostrum. — Nr. 59. S.79. Z. 4. ift ft.

Hand reichen, um, wie einft im Bauernkrieg, die wirth-

monachis wohl monarchis zu lefen; Z. 11. coronatos vgl,

fchaftliche Frage mit der Fauft zu löfen,

Aber auch

Nr. 194%.—Nr. 106. S. 102. Z. 7. ift ft. ‚Donnerhöchften‘,

die übrigen Schriften, welche der Band enthält, find im

was keinen Sinn giebt, zu lefen ‚Donneräxten‘, was bei

vollen Sinn zeitgemäfs. Die Beunruhigung, welche unfer

Luther öfters vorkommt, vgl. Dietz, Wörterb. zu Luther

evangelifches Volk durch die Behandlung der kritifchen

SA ANEIEN S I2, “ auch in Codu \ Lreoine: Sinkikßı

Fragen von Seiten der wiffenfchaftlichen Theologie er-

Z. 14. die laufen ftark auf mich; Z. 16. ft. erzwingen: an-

griffen hat, erhält durch die Auswahl aus Luther’s Vor-

gewinnen; Z, 18. ft. dögen: dauren; Z. 22. ft. lauter: Luther.

reden zur heiligen Schrift das befänftigende Oel.

Der

— Nr. 130. S, 123. Z. 13. fide ((t. fede). — Nr. 320. S. 205.

Sendbrief vom Dolmetfchen zeigt unferem Volk .auf’s

Den erften Satz davon 'hat auch Cod. Trevir, — Nr, 339.

Neue den Werth der Lutherbibel gegenüber den Ver-

S2180 DEn

Jenes Wort des Campegius und Luther’s

unglimpfungen durch die Kämpen Roms. Der Ruf nach

Entgegnung darauf findet fich auch bei Jolk. Gastius,

den Orden dürfte angefichts des Antheils der Orden an

convivales sermones, ed, Basıl, 1566. T. IL f. 41. in ab-

den Flammen, die den Bruder Heinrich verfchlangen,

weichender, wie uns fcheint, draftifcherer Faffung, wes-

befcheidener werden.

Das goldene Licht, in welchem

halb fie hier ftehen möge: ‚Campegius Cardinalıs ‘ Au-

|

das Volksleben am Ende des Mittelalters; in. Janffen’s

gustae cum haberentur Comitia, dixit, toleraturum se po-

Beleuchtung erfcheint, verfchwindet völlig vor den

Zzus (quis credet ex anımo haec protulisse tam delicatum

fchwarzen Schätten der Volksreligion mit ihrem finftern

hominem), ut membratim lamina candente discerperetur,

Aberglauben, in welchen Luther’s Auslegung des erften

quam interire Missam. Quare et ego, inquit Lutherus,

Gebotes einen überrafchenden Blick thun. läfst.

Eine Vergleichung des 7. Bandes mit den voraus;-

Deo dante, prius me in cinerem redigi patıar, quam per-

mıttam sacrificum, sive probum, sive improbum, cum ope-

gehenden zeigt eine überrafchende Ausdehnung der

7ibus surs parem aut superiorem Christo salvatorz meo

Einleitungen,

Ref„imufs ; hier ‚an .die, ‚eigene. ;Bruft

esse‘, — Nr. 349. S. 224. Z. 14. vor (ft. von) aller Welt;

fchlagen, denn er hat zur Einleitung in die drei kleinen

Zui23

werck‘ hier = Werg, der Abgang des Flachfes

Schriften wider die Bauern nicht weniger als 13 eng-

beim I-f

echeln. — Nr. 364. S. 238. Note ı. Rörer ift nicht

gedruckte Seiten gebraucht, aber die Einleitung. von

am 1I. Auguft, fondern am I. October 1492 geboren. —

Eck zu Luther’s Schrift ‚von Kaufhandlung und Wucher‘

Nr. 498. S. 305.-Z. 2. u. Note 21. ‚Capzto‘ ift Gicher falfch,

ift mit 5. 4

—513 zu einer werthvollen Studie über

es fcheint, fei es bei Luther, fei es bei dem Schreiber,

Luther’s wirthfchaftliche Anfchauungen geworden. Wer mit

eine Verwechfelung mit Hedio von Strafsburg vorzu-

liegen, der mit Bucer 1529 in Marburg war, dortfelbft

den Bearbeitern über den Umfang der Einleitungen in

diefem Bande rechten will, mufs fich erft über dieSchwierig-

auch predigte, freilich die einzige Predigt, von der wir

keit der Aufgabe klar werden, dem Lefer die gefchicht-

wiffen, gerade zu der Stunde hielt, wo Luther in Marburg

lichen Vorausfetzungen der einzelnen Schriften darzulegen,

ankam. — Nr. 509. S 311 Z. 12. ft. en: est. — Nr. 51

um ihm den Gewinn aus denfelben fafsbar zu machen.

S, 316. Note 8: 5, 16. — Nr. 595. S. 373. Z. 1. sol (ft. soll)

Gerade die letztgenannte Schrift Luther’s zeigt uns die

— Nr. 601. zu Note _ 5, vgl. auch de. Wette III, 98. —

Schranken feines Verftändnifses für die völlig veränderten

Nr. 635. auch im Cod. 7revir., jedoch mit den Parallelen

wirthfchaftlichen Verhältnifse, deren Wandel der Berg-

übereinftimmend, hier aber ft. Feld u, Saat, richtig: Feld

mannsfohn und Theologe nicht bis in feine letzten Ur-

u,. Sand. — Nr: 638. S. 403. ebenfalls im Cod, Trevir.,

fachen und Wirkungen verfolgen konnte, und doch zeigt

unvollftändig und mit weniger gutem Text, doch Z. 6.

Eck, wieviel echtes Gold diefe Schrift auch für. die

quod

omissto sit ; Z.10. Ergo responde. — Nr. 640. S. 405.

Gegenwart bietet, und wie hoch Luther in. feinen An-

ım

od. Trevir.; Z. 14. {t. abgewinnen: abrennen; Z, 24.

fchauungen über der mittelalterlichen Scholaftik mit

ihrer Wirthichaftslehre fteht.

der Wahn, — Nr, 642. S. 406. im Cod. Trev. mit weniger

gutem Text,

Gleich den Einleitungen find auch die Erläuterungen

Oberrad bei Frankfurt a/M.

Enders,

an Umfang gewachfen, wie dies der Inhalt der Schriften

forderte. Man denke an das dunkle, weitverzweigte Ge-

Luther’s Werke für das christliche Haus.

biet. des mittelalterlichen Aberglaubens, an den mittel-

Hrsg. von Diac.

alterlichen Kirchengefang, der unferem Gefchlecht fremd

Lic. Dr. Buchwald, Prof. D. Kawerau, Confift.-R. Prof.

geworden, an die vielbefprochene Frage von den zwölf

D. Köfllin, Pfr. D. Rade, Pfr. Ew. Schneider u. A. 7.Bd.

Artikeln der Bauern,

verbirgt fich ein gutes Stück deutfcher Gelehrfamkeit und

In diefen kurzen Anmerkungen’

(4. Folge: Vermifchte Schriften, 1. Bd.) Braunfchweig,

Schwetfchke & Sohn, 1892. (III, 540 S. m. ı Bild. 8.)

eindringenden Fleifses. Wenn die Bearbeiter bei einzelnen

M. 1.50.

Fragen mit einem %o% iquet fıch begnügen mufsten, fo

wird ‚der billig urtheilende Lefer das Bedauern, das in

Wenn _ der Unterzeichnete der Befprechung . der

einem folchen Bekenntnifs liegt, nur theilen können. Es

6 erften Bände des : verdienftlichen Werkes die des

ift z. B. dem Unterzeichneten fchmerzlich genug gewefen,

, Bandes folgen läfst, fo gefchieht dies im Auftrag der

dafs er trotz angeftrengteften Forfchens und Nachfragens

Redaction.

Als Bearbeiter der : drei Schriften Luther’s

nicht mehr über den Schreiber Konrad bieten konnte

wider die Bauern (S. 303—352) hätte er die Aufgabe

S

lieber einem Andern überlaffen, aber da es fich nur

ß

„ 382). Ueber Kürin’s Plage, die Hans Sachs ‚Kürin’s

ufse‘ nennt (H. Sachs’ Werke ed. Keller u. Götze,

theilweife um Selbftanzeige handelt, ift fich der Ref,

elt bewufst.

Band 14, S, 278), hätte Grimm’s Deutfches Wörterbuch 5,

der Pflicht der vollen Objectivität do

n

2801 unter Kürein, Kürin Auskunft gegeben. Gemeint 'ift

Der vorliegende Band zeigt uns

uther vorzüglich

der Krebs des Unterleibs.

Im Einzelnen dürfte da und

in feinem Wirken und Schaffen für-die Löfung praktifcher,

dort eine Erläuterung etwas anders zu faffen fein,

brennender Zeitfragen. Die Ordnung der Verfaffung und

S. 206, No. 8 ift nicht Karfthans als Scherzname des

des Gottesdienftes der jungen evangelifchen Gemeinden,

Bauern gemeint,

fondern die bekannte Flugfchrift

der Kampf wider die em

örerifchen Geifter in Süd und

‚Karfthans‘.

S. 216 ift mit Rädle nicht das Mühlrad,

Nord, die Frage nach der

B

erechtigung des Kriegsdienftes

fondern das Spinnrad gemeint.

S: 424 ift ein blödes

egenüber der falfchen Heiligkeit des Mönchthums und

Gewiffen = ein krankes Gewiffen vgl. Leibesblödigkeit

Täuferthum$ und des Türkenkriegs als politifchen Krieges

und das bekannte Tauflied: ‚O heilige, o theure Glut,

ftatt der bisherigen Glaubenskriege und endlich die wirth-

wafch’ unfer krank’ Gewiffen‘,

S, 431 Eifenfreffer und

Nra 21,

527

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

528

i

E

S. 431 Büchfenfteine wären zu erklären. Zu Bifchof und

luttes religieuses en France au seizieme sitcle; Darme-

Bader (S. 483): Heunifch führt an: Heut’ Bifchof, morgen

steter et Hatzfeld, Le seizietme siecle en France; Lestoile,

Bader, und als Wort eines Fürften nach einem unglück-

Fournal de Henrı ITI, &dit. Champollion 1839 und Journal

lichen Krieg: Wir wollten Bifchof werden, fo find wir

de Henri IV., von deutfchen Werken felbftredend Ranke,

Bader geworden. S. 485. Ihre Abenteuer (!) beftehen=ihre

Franzöf. Gefch. und die römifchen Päpfte und Herrmann,

Verantwortung tragen. S.521: Das Haupt kratzen ift nicht

Frankreichs Religions- und Bürgerkriege im 16. Jahr-

eigentlich Kopfzerbrechen, fondern hinter den Ohren

hundert, auch von fonftigen, damit im Zufammenhange

kratzen.

S. ı22 dürfte ftatt wehrhaftig währhaftig zu

ftehenden Schriften De Thou, Hzst. sui temp. und die be-

fchreiben fein, denn das Wort kommt nicht vom wehren,

rühmte Satire Menzppee, Edit, de Ratisbonne 1726 zu Rathe

fondern währen == dauern, wie richtig erklärt ift,

In

gezogen. Die Gefammtthätigkeit der Ligueprediger be-

meinen Einleitungen zu den drei Bauernfchriften hätte

zeichnet der Verf. S. 9 fehr richtig als eine durchweg

ich auf Köftlin’s und Kolde’s Lutherbiographien ’als

politifche, ja er beweift, dafs ihr Streben nur darauf ge-

Quellen verweifen {follen.

richtet war, .die Kirchen zu politifchen Clubs zu machen,

um auf diefe Weife das Volk zur Uebertragung der

Nabern bei Kirchheim u/Teck.

G. Boffert.

franzöfifchen Königskrone an Spanien anzufeuern, Na-

mentlich intereffiren uns die Reden ‚der beiden Haupt-

Haferkorn, Dr. Max, Die Hauptprediger der Ligue in den

prediger der Ligue, des Boucher und des Rofe. Erfterer

französischen Religionskriegen 1576—1594. Programm

ilt 1580 Rector der Univerfität und 1581 Pfarrer von

des Wettiner Gymnafiums zu Dresden, Dresden, 1892.

St. Benoit geworden, letzterer war fländiger Prediger

Heinrich’s IIL. und fpäter Bifchof von Senlis. Auch von

(Leipzig, Fock.) (33 S. gr. 4.) M. —.90.

den weniger einflufsreichen Liguiftenpredigern giebt uns

Der Verf. verfetzt uns in der vorliegenden, auf Grund

Haferkorn — und gerade diefer Umftand verleiht

quellenmäfsiger Unterfuchungen fehr fleifsig und gründlich

der Schrift für deutfche evangelifche Theologen

earbeiteten Abhandlung mitten auf den Schauplatz der

ganz befonderen Reiz — die Hauptdaten über Leben,

f

u

..

r die Kirchengefchichte fo wichtigen franzöfifchen

Studiengang, öffentliches Auftreten und letzte Schickfale;

Religionskriege von Heinrich’s III. Thronbefteigung bis

er charakterifirt auch eingehend die von Heinrich ‚von

zum Einzuge Heinrich’s IV. in Paris.

Aus der Profan-

Guife gegen die Thronbefteigung Heinrich’s von Navarra

gefchichte ift hinlänglich bekannt, dafs die Schwäche

1585 geftiftete, im Solde Spaniens ftehende Ligue der

des Königs Heinrich III., namentlich feine Milde gegen

‚Sechzehn‘ und den von Karl, Herzog von Mayenne,

die Auflehnungen der Proteftanten in Frankreich grofse

in Paris in’s Leben gerufenen ‚Rath der Vierzig‘, beide

Unzufriedenheit erzeugt und 1576 zur Gründung der Ligue

Bünde gegen den König felbft gerichtet.

Nun traten

unter Heinrich von Guife

eführt hat.

Boucher, Rofe Aubry, Pfarrer von Saznt Andre des Arcs

Die Haferkorn’fche Abhandlung zerfällt in zwei Theile,

Pigenat, Pfarrer von Saznt Nicolas u. a. mit unglaublicher

Der Verf. führt

von denen der erfte S. 3—8 umfafst.

Anmafsung gegen Heinrich III. auf. Aubry veranlafste

uns zunächft die Gründe vor, warum die Saat der refor-

Pierre Barriere zu einem Mordverfuche gegen den König,

matorifchen Beftrebungen des Mittelalters, die in Frank-

Feuardent forderte in feiner 7Z%eomachia calvinistica

reich fchon recht früh aufgegangen war, (chliefslich

ganz unverblümt die Ermordung desfelben. S. 16 fchreibt

unter dem Könige Franz I., fowie insbefondere unter

der Verf. fehr treffend die That des überfpannten Domini-

Heinrich IL, Franz II., Karl IX. und Heinrich II erftickt

kaners Jacques Cle&ment dem Einfluffe der Liguepre-

wurde. In Bezug auf Franz I, läfst der Verf. fowohl die

diger zu.

Anficht von Ranke, Franzöf. Gefch. Band ı, Buch 3,

Wichtig ift auch, dafs Haferkorn S. 17 verfchiedene,

S. 115, als auch die von de Meaux, Zes luttes religieuses

fehr wenig bekannte Flugfchriften aus diefer Zeit an-

en France au seizieme siecle p. 37 neben einander be-

führt, fo die fchamlofe ‚R&ponse du P. Dom Bernard & une

ftehen. Nach Ranke foll Franz I, nur wegen der grofsen

Lettre que lui a escrite Henri de Valozs,‘ 1589, in der

Heinrich III. mit der Hölle bedroht und aller feiner

politifchen Bedrängnifs, in die er in den fpäteren Jahren

feiner Regierung gerathen war, die Sache der Reformirten

Rechte für verluftig erklärt wird, die ebenfo feindfelige

verlaffen haben; de Meaux meint, dafs der Köni

in

des Genebrard, Erzbifchof von Aix, bekannt als Heraus-

Folge der öffentlichen Angriffe der Reformirten auf die

eber des Origenes und Ueberfetzer des Jofephus, ‚de

heiligften Lehren der katholifchen Religion fiıch allmählich

Clericis qui participarunt in divinis scienter et sponte cum

von erfteren abgewandt habe.

Henrico

Va

alesio post Cardinalicidium assertio‘, 1589,

Den Haupttheil der Arbeit bilden S. 8—33, wo der

insbefondere aber die beiden Schriften von Boucher

Verf. beftändig auf die vorzügliche Arbeit von Charles

‚La wvie et Faicts notables de Henry de Valois tout au

Labitte:

‚De la democratie chez les predicateurs de la

long, Sans en rien requerir, 0U Ssont contenues les trahisons,

Ligue.

These pour le doctorat presentee ä& la Faculte des

Da diefe Schrift

gerfidies, sacriıleges, exactions, cruautes et hontes de cet

lettres de Paris‘, 1841 Bezug nimmt.

hybocrite et apostat‘, 1589 und die noch wichtigere ‚de

faft alles enthält, was fich über die Thätigkeit der

justa Henrici 1II. abdicatione‘, wel\che Haferkorn richtig

Liguiftenprediger ergründen läfst, erklärt es fich von

für ein wunderliches Gemifch aus Bibel, Scholaftikern,

felbft, dafs die Arbeit von Haferkorn im ganzen nur als

Decretalen und zwei bedeutenden zeitgenöffifchen Schrif-

eine gefchickte Wiedergabe oder Verarbeitung der Ab-

ten über Staatsverfaffungen,

nämlich aus

Hotmann

handlung von Labitte zu betrachten ift; fie hat aber

‚Franco-Gallia‘ und aus Languet ‚Vindiczae contra ty-

dennochgrofsenWerthfür dieKirchengefchichte,

ryannos‘ erklärt.

S. 21—30 behandeln die Verhältnifse

weil die letztgenannte Schrift bisher fo gut wie unbekannt

der Ligue in ihren letzten Zeiten von der Aufheb

1V

war und überhaupt, wie der Verf. S. 8 treffend hervor-

der Belagerung von Paris bis zum Einzuge Heinrich’s

hebt, der überaus mächtige, alles leitende Einflufs der

in die Stadt.

Hierbei richtet der Verf. fein Augenmerk

Ligueprediger Boucher, des fogenannten Königs der

hauptfächlich auf Jean Garin, einen favoyardifchen Fran-

Ligue in ihrer erften Zeit, Rofe, Guinceftre, Pigenat,

ziskaner, der ähnlich wie Boucher als König der Ligue

Aubry, Launay, Feuardent, Gene€brard, Garin, Porthaife,

bezeichnet wird, ferner auf zwei Schriften von Boucher

Le Petit-Feuillant u. a., fowie deren letzte Lebensfchick-

‚Les sermons de la simulee conversion et nullite de Tab-

fale nach dem Einzuge des Königs Heinrich IV. in

solution de Henri de Bourbon; Paris, Chaudiere, 15094

Paris bisher felbfit von bedeutenden Darftellern diefer

und die ‚Apologie de Fean Chätel‘, S, 30—33 handeln

Zeit nicht genügend gewürdigt find. Aufser Labitte’s

von den fpäteren Lebensfchickfalen der Hauptprediger.

überaus gewiffenhafter Abhandlung find von Haferkorn

Boucher i(t nach Haferkorn’s Angabe vom fpanifchen

namentlich Lenient, Za satirve en France; de Meaux, Les

Hof zum Erzdechanten von Tournay ernannt, nachdem

NISZE

529

Theologifche Literaturzeitung,

1892.

530

er mit der abziehenden fpanifchen Befatzung aus Paris

dafs die eine oder die andere Auffaffung die richtige

verfchwunden war, und nach M&zeray, einem feiner Zeit-

fei.

Veberall führt er die Gemeinde in die Schrift hin-

genoffen, ein ebenfo eifriger Franzofe in Spanien, als

ein und fucht ihr tiefftes Bedürfnifs zu befriedigen, dafs

früher eifriger Spanier in Frankreich gewefen. Rofe hat

fie das Schriftwort in einer für unfere Tage fruchtbaren

einen fchimpflichen Widerruf, zu dem er durch das Par-

Weife gebrauchen lernt.

Auch von derjenigen Auf-

lament verurtheilt war, geleiftet; er hatte fich, wie Hafer-

faffung, die er nicht theilt, weifs er die praktifche Spitze

korn angiebt, nach Heinrich’s IV. Regierungsantritt in

hervorzuheben, fo dafs kein Zuhörer an der mageren

die Abtei Beaumont-fur-Oife geflüchtet, fich aber immer

Befriedigung fich genügen laffen kann, er habe das

noch heftige Ausfälle gegen Heinrich IV. erlaubt.

richtige Verftändnifs, andere aber nicht, fondern alle

Feuardent und Guinceftre haben nach Haferkorn fpäter

müffen einen tiefen Eindruck von der lebendigen Kraft

nur für den König gewirkt, Genebrard ift vom politifchen

des Wortes bekommen.

P. nimmt auch keinen Anftand,

Fragen aufzuwerfen und unbeantwortet zu laffen, wenn

Schauplatz zurückgetreten, hat in Avignon fein Werk

dadurch die Selbftthätigkeit der Aneignung des Wortes

‚De sacrarum electionum jure et necessitate‘ gefchrieben

efördert werden kann.

und ift als Prior zu Semur in Burgund 1597 geftorben,

Die breite Grundlage fleifsigen

Porthaife aus Gaftin ift in feinen fpäteren Lebensjahren

und umfaffenden Schriftftudiums giebt diefer fcheinbar

zu wiffenfchaftlicher Berühmtheit gelangt, wie ein an

leichteren Behandlung des Textes eine unanfechtbare

ihn gerichteter Brief von Ifaac Cafaubonus zeigt, ebenfo

Feftigkeit und unwiderftehliche Kraft, fo dafs niemand

Le Petit-Feuillant, wie aus einem Briefe des nieder-

zu der müfsigen Erwägung verleitet wird, ob der Prediger

Jländifchen Philologen Juftus Lipfius (Opß. omn. 1637 £.

recht hat oder nicht, vielmehr alle dazu gedrängt werden,

dafs fie Gott rechtgeben.

Die reiche Kenntnifs älterer

IZ, p. 355) hervorgeht. Garin hat als Spanier verkleidet

ift aber auf dem Dachboden

eines

fliehen wollen,

und neuerer Predigtliteratur wird nur zuweilen durch

Haufes entdeckt, hat um fein Leben gebeten, auch ge-

ausdrückliche Erwähnung erkennbar gemacht und ift es

fchworen, den König in Zukunft verherrlichen zu wollen.

in den gedruckten Predigten durch die nicht feltenen

Diefer hat ihn begnadigt; doch ift Garin nach Hafer-

Anführungszeichen.

Die Vergangenheit unferes Volkes,

korn nie wieder nach Paris zurückgekommen.

namentlich die Reformationsgefchichte, bietet dem Pre-

K, Löfchhorn,

diger eine Fülle von treffenden Beifpielen,

Eigene Er-

Dresden.

fahrungen im Amtsleben werden in muftergiltiger Weife

mitgetheilt.

Aber der gröfste Vorzug ift die reiche Be-

Pank, Superint. Dr. Osk., Das Evangelium Matthäi, in

ziehung auf die Gegenwart.

Man merkt jeder Predigt

Predigten und Homilien ausgelegt.

2. Hälfte.

Bremen,

das offene Auge für die Bedürfnifse der Hörer an; der

€. -Ed; Müle’s Verls< 1801

VL / S R 8

Prediger fteht mitten in unferer Zeit, und was die Herzen

bewegt, berührt auch ihn. Dabei werden die Dinge des

M. 7.50.

Tages fo gefchickt zur Sprache gebracht, dafs nicht nur

Mit diefem Bande ift die homiletifche Auslegung

jedermann verfteht, was gemeint ift, nicht etwa nur ein-

des Matthäusevangeliums vollftändig geworden; er ent-

zeine Hörer fich an der feinen, beziehungsreichen An-

In faft noch

hält 44 Predigten über die Capitel 15—28.

deutung ergötzen können, fondern die Erwähnung der

ausgiebigerer Weife als bei den Predigten über die 14

Tagesfragen und der Zeitfragen, der Weltbegebenheiten

erften Capitel find die Winke und Anregungen, die das

und der kleinen alltäglichen Vorgänge {ftört auch in

chriftliche Kirchenjahr und das Gemeindeleben für die

keiner Weife die Erbauung. Die Predigten verdienen

Verwerthung des

extes bieten, benutzt worden.

Die

weder das Lob noch den Tadel, dafs fie ‚Zeitpredigten‘

Frage: menfchliche oder göttliche Gefinnung? nach

wären; auch nach Jahrzehnten noch werden fie eine un-

Matth. 16, 21—28 wird am Bufstage in der Paffionszeit,

mittelbare Wirkung haben, und die Lefer werden dann

und die Frage: was fehlt mir noch? (Matth. 19, 16—26

wie heute eine heilfame Anregung und fruchtbare An-

am Bufstage zu Ende des Kirchenjahres behandelt. Die

leitung empfangen, ihr Leben und ihre Zeit im Lichte

Jahresfeier des Vereins für innere Mifion am Abend des

der Wahrheit des Evangeliums zu betrachten.

Bei dem

Todtenfeftes giebt zu einer fruchtbaren Betrachtung von

Gleichnifs von den Arbeitern im Weinberg z, B. werden

Matth. 25, 31—46 Veranlaffung; bei einem Miffons-

zwei Arbeiterfragen behandelt: die Arbeitsfrage,

gottesdienft in der Paffionszeit wird auf Grund des

warum fteht ihr den ganzen Tag müfsig? und die Lohn-

Textes von der Salbung in Bethanien (26, 1—10) ‚das

frage, fiehft du darum {cheel, dafs ich fo gütig bin? —

doppelte Urtheil über die Miflion _ von Seiten der Jünger

eine recht einfeitige Behandlung des Textes, und doch

und von Seiten des Herrn‘ zum Thema genommen, Die

in der Predigt keine Beeinträchtigung des evangelifchen

Verklärungsgefchichte, 17, 1—13, wird am Sonntage

Vollgehalts und für die Gemeinde die allerwichtigfte

Septuagefimä 1891 bei der Eröffnung des Diakoniffen-

Handreichung zum Verftändnifs unferer Zeit wie der

haufes in Leipzig unter der Ueberfchrift behandelt : ‚Aus

Schrift. Auf die Reichstagswahl am 20. Februar ı8

der Stunde der Verklärung auf die Stätten der Be-

wird fchon Wochen vorher, in der erwähnten Kaifer-

währung‘.

Am Sonntage vor des‘ Kaifers Geburtstag

geburtstagspredigt, hingewiefen, und der Sturz Emin

werden zwei Texte (22, 15—22 und 17, 24—27) einer

Pafcha’s vom Balcon in Zanzibar wird am Sonntag nach

Predigt über ‚die beiden granitnen Säulen der Volks-

in der Adventspredigt erwähnt.

dem Eintreffen der Nachricht mit eindringlichem Ernft

wohlfahrt‘: dem Kaifer, was des Kaifers und Gott, was

Gottes ift — zu Grunde gelegt. Allerdings ift dabei die

Dafs die Auslegung manchmal zu kurz kommt,

Gefchichte von dem Stater nur als Beifpiel der ‚Gottes-

wollen wir auch diesmal um fo weniger verfchweigen,

fteuer‘ herangezogen, und zu feinem vollen Rechte kommt

als der Titel ausdrücklich davon redet. Am eheiten be-

diefer Text nicht.

merkbar ift diefer Mangel da, wo gröfsere Abfchnitte

Wenn wir {chon früher die Anwendung des Schrift-

in Homilienform behandelt werden, und dabei doch eine

wortes als die flärkere Seite der Predigten Pank’s be-

Einheit im Thema ausgefprochen wird, die wieder durch

zeichnet haben, fo

iebt der vorliegende. Band hierfür

Aneinanderreihung vieler Theile geftützt werden foll.

weitere Beweife,

Die Meifterfchaft in der Anwendung

Hin und wieder fällt auch ein vor andern wichtiges

ift noch gröfser geworden; von ihr nimmt der Prediger

Wort bei diefer Art der Auslegung ganz aus; fo wird

faft überall den Ausgangspunkt.

Auch bei

folchen

z. B. Matth. 18, 20 gar nicht einmal erwähnt.

Indeffen

Texten, deren Auslegung gröfsere Schwierigkeiten bietet,

ift das ein geringer Fehler bei einer Auslegung, die der

und deren verfchiedene Auslegung auch der Gemeinde

Gemeinde unferer Tage das Evangelium fo gewinnend

bekannt ift, läfst Pank fich nicht zu exegetifchen Aus-

nahebringt und dabei nicht verfäumt, zuzufchlagen und

einanderfetzungen , verleiten, noch zu dem Nachweife,

zu treffen. An Pank’s Predigten mögen die Gemeinde-

531

Th601(?„giré_?? Literaturzeitung, 189?; Nrle

SEA

BED

532

ROR

kr

der Iletzte:

glieder lernen, ihre Bibél zu lefen, und die Prediger

‚Pfarrhaus, Pfarramt und Humor‘ einige

fehen, wie fie heutzutage fruchtbar ausgelegt werden

ganz köftliche kleine Schilderungen enthält.

Gewidmet

kann.

ift das Buch Herrn Profeffor Dr. Achelis in Marburg,

Halle a/S.

A. Wächtler.

mit dem Motto: ‚Einft ftritten wir in eitlem :Wahn und

waren oft gefchieden; jetzt fchau’n wir beide nur Jefum

an und haben Frieden‘.

Die beiden Männer waren einft

Dieffenbach, Oberpfr. D. G. Chr., Das Evangelium St. Lucä,

Nachbarpaftoren und geriethen infolge der Verfchieden-

in 204 kurzen Betrachtungen für die Gemeinde aus-

heit ihres Wefens und ihres theologifchen Denkens nicht

felten mit einander in Collifion.

Allmählich aber kamen

gelegt.

Stutteart; Greimer ® Pfeifier. 1801.

(VIL,

fie fich näher, wurden Freunde und haben, wie Funcke

506 S. gr. 8.) geb. M. 4.80.

verfichert, nunmehr einfehen gelernt, ‚dafs unfere Ver-

fchiedenheiten nicht dazu da feien, dafs wir uns ftofsen,

Das Buch ift für tägliche Hausandachten beftimmt.

Mit Recht fagt der Verf., dafs die Bibelauslegungen und

fondern dafs wir uns ergänzen (ollten‘.

Bibelftunden, welche auch dem einfachen Chriftenvolke

das Verftändnifs der Schrift vermitteln wollen, fich für

Augsburg.

JKHens

die Hausandacht nicht recht eignen. Wenn ferner auch

zuzugeben ift, dafs es Segen bringt, das Wort Gottes

Bibliographie

auch im Zufammenhange‘ bei den täglichen Hausan-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

dachten zu benutzen, fo können wir uns davon doch

nicht viel verfprechen, wenn ein biblifches Buch in

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek.

kürzere Ab{fchnitte zerlegt wird, an deren jeden fich eine

Deutfdhe Literatur.

Betrachtung mit kurzem Schlufsgebet an{(chliefst.

Der

Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften, 2, TI. ı. Bd. Freiburg i/Br.,

Zweck des zufammenhängenden Lefens wird durch die

4&

eb. in Leinw. 6. —

J. C. B, Mohr, 1892, (gr. 8.

Inhalt: Einleitung in das Alte Teftament v,

C.£I.Cornill. 2. Aufl, (XVI, 324 5.)

Vertheilung des Evangeliums Lucä auf 204 Tage be-

Lotz, W., Gefchichte u. Offenbarung im Alten Teftament. 2. durch e,

einträchtigt, und eigentlich kommt nichts von dem vielen

Regifter verm. Ausg, Leipzig, Hinrichs, 1892. (IX, 358 S. gr. 8.) 6. 80

Guten zu feinem Recht, was man fonft dem zufammen-

Winckler, H,, Altteftamentliche Unterfuchungen, Leipzig, E. Pfeiffer,

hängenden Lefen eines biblifchen Buches zutrauen kann.

1892. (VIII, 192 S, gr. 8.

7: 80; gebi 80

Die kurzen Andeutungen, die der Verf. im Anfchlufs

Wendland, P., Philos Schrift üb. die Vorfehung. Ein Beitrag zur Ge-

fchichte der nachariftotel, Philofophie. Berlin, Gaertner, 1892. (VIII,

an die voraufgeftellte ‚Ueberficht‘ über den Zufammen-

120 S,

-

4: —

hang des Inhalts giebt, werden den Zufammenhang nicht

Millard, J.,. Das Abendmahl d, Herrn u, die Stellung der Jünger Jefu zu

vergegenwärtigen und können die Andacht beeinträchtigen.

demfelben nach ı, Cor. 11, 23—32. Ein Konferenz-Referat,

Nebft

—. 2

Dafs gerade das Evangelium Lucä ganz befonders ge-

Schmid, J., Petrus in Rom od, %ovae vindiciae Petrinae. Neue .Kterar-

Diskuffion, Bonn, Schergens, 1892. (30 S. gr, 8.

eignet fein foll zur Betrachtung in der Hausandacht,

wird fich fchwerlich beweifen laffen.

Aber wir werden

hiftor, Unterfuchg, diefer ‚Frage‘, nicht ‚Sage‘. Luzern, Gebr. Räber,

—

1892. (VIII, XLIX, 229 S. gr.

uns freuen, wenn das Buch Anklang findet und recht

Couard, H., Das Neue Teftament, forfch, Bibellefern durch Um

fchreibg.

viel gebraucht wird. Die einzelnen Abfchnitte find finn-

u. Erläuterg, erklärt, 9. Bd. Potsdam, A, Stein, 1892, (gr. 8.) 1. 60;

und fachgemäfs abgegrenzt.

Die Betrachtungen geben

eb . 2,

o

Inhalt: Der Brief an die Hebräer u, der Brief d, Jakobus, m. fpezieller Einleit

eine einfache Auslegung und eine im ganzen ungezwungene

fowie m. den nöt, hiftor., geograph. u. antiquar, Anmerkgn. verfehen, (195

85

Anwendung. Dafs bei diefer eine gewiffe Eintönigkeit

Schrift, die heilige, (Sternbibel.) Revidierter Text der deutfchen Ueberfetzg.

fich einfchleicht, ift nicht zu verwundern, aber die Formel

v. M. Luther m. 30 Vollbildern in Lichtdr, zum Alten Teftament

nach berühmten Meiftern u. 15 Vollbildern in Lichtdr, aus dem Leben

‚fo follen auch wir‘ widerfpricht im Grunde dem Wefen

Jefu v. H, Hofmann, Mit e, Familienchronik, Leipzig, Hinrichs, 1892,

der Betrachtung.

(XV, 935; III, 255 u. 16 S. gr. Lex.-8.) geb, in Ldr, m. Goldfchn. 40. —

Binterim u, Mooren, Die Erzdiöcefe Köln bis zur franzöfifchen Staats-

Halle :a/S.

A, Wächtler.

umwälzung. Neu bearb. v. A, Mooren, I, Bd, Mittelalter, Düffeldorf,

10, —

Vofs & Co., 1892. (XVI, 637 S. gr..8.)

Kirchengefchichte, württembergifche. Hrsg. vom Calwer Verlagsverein,

Funcke, Otto, Neue Reisebilder und Heimatklänge. Bremen,

Calw u. Stuttg., Vereinsbuchh,, 1892. (VIII, 756 S. Lex.-8.) 10. —;

geb. in Halbfrz, 12, —

C. Ed. Müller, 1892. (XXIII, 294 S. 8.) M. 3.—; geb.

Schriften f. das deutfche Volk, hrsg. vom Verein f, Reformationsgefchichte,

M. 4.—; m. Goldfchn. M. 4.20.

Nr. 17 u.. 1ı8, Halle a/S., (Niemeyer), 1892. (8,)

— I

Inhalt: 17. Die Stadt

agdeburg im Kampfe f, den Proteftantismus während

Ein vorwiegend heiteres Buch ift es, das uns Funcke

der J. 1547—1551. Von F, Hülfse. (60 S.) — ı8, Das hl. Blut v. Sternberg.

diesmal bietet.

So nennt er es felbfit mit Recht in der

Von K,

chmidt. (46 S.)

Schriften d, Vereins f, Reformationsgefchichte,

Einleitung. Es ift deshalb auch, wie er gleichfalls felbft

(Niemeyer), 1892,

gr. 8.,

Nr. 35—37. Hallel a/i.)‚

mit Recht bemerkt und wie ich aus Erfahrung befäti-

Inhalt: 35. Luthers Glaubensgewifsheit. (Luther im neueften röm, Gericht,

4. Hft.) Von W, Walther, (136 S.) — 36, Die Kämpfe u. Leiden der Evan-

xz. Hft, Refor-

gen kann, befonders für ‚gemifchte Kreife‘ paffend, in

gelifchen auf dem Eichsfelde während dreier Jahrhunderte,

denen fich entweder das

lter mit der Jugend mifcht

mation u, Gegenreformation bis zu dem Tode d. Kurfürften Daniel v, Mainz

(21. März 158

Von L. Freih. v. Wintzigerode-Knorr,

(V, 105 S.) —

oder ernfte und bewufste Chriften mit folchen vereinigt

37. Antonius

%

orvinus, e. Märtyrer d. evangelifch-lutherifchen Bekenntnifses.

Vortrag v, G. Uhlhorn. (38 S.

find, die dem kirchlichen und religiöfen Leben mehr oder

Heideck, F, Herr zu, Chriftliche Ermahnung an Hrn, Walther v, Pletten-

weniger fern ftehen. Entftanden ift es merkwürdiger

berg, d. deutfchen Ordens Meifter in Livland. Königsberg 1526, Mit

Weife auf dem Krankenlager.

Der Verfaffer hatte die

e, Einleitg. v. P, Tfchackert hrsg. v. der Altertumsgefellfchaft Pruffia,

Abficht, im letzten Winter den zweiten Theil feiner Schrift

[Aus: ‚Sitzungsberichte der Altertumsgefellfch. Pruffia‘;] Königsberg

1, —

‚Chrifti Bild in Chrifti Nachfolgern‘, auf die ich auch

i/Pr., [Beyer], 1892. (44 S,

8

an diefer Stelle hingewiefen habe, fertig zu ftellen. Aber

Hegler, A,, Geift u. Schrift bei

Sebahian Franck, Eine Studie zur Ge-

fchichte d, Spiritualismus in der Reformationszeit. Freiburg i/Br.,

eine fchwere und langdauernde Krankheit hinderte ihn

J. C. B. Mohr, 1892. (XI, 291 S, 'gr. 8

daran. Während diefer Krankheit zogen nun die Erleb-

Bäumer, S., Johannes Mabillon, Ein Lebens- u.

Literaturbild aus de;

XVIL u, XVIIL Jahrh. Augsburg, Literar. Inftitut v, M, Huttler,

nifse feiner einige Monate zuvor unternommenen Schweizer-

1892. (XI, 270 S. m. Bildnis,

8

reife an feinem Geifte vorüber. Er machte fich Notizen

Tollin, H

Gefchichte der franzöfifchen Colonie v, Magdeburg,

3fubi?

darüber oder dictirte die Gedanken, die gerade in ihm

läumsfchrift, III, Bd. Abth. ı, A. Der Kampf der hugenott, Glaubens-

aufftiegen, anderen in die Feder, und fchrieb dann, nach-

flüchtlinge insbefondere in Magdeburg. Magdeburg, Faber, 1892,

dem er genefen, aber für feine eigentliche Amtsarbeit

(VIII, 819 S, m. 3 Bildern. gr. 8.

12. —

noch nicht fähig war, das Ganze im Zufammenhang nieder.

Bellesheim, A., Henry Edward Manning, Cardinal-Erzbifchof v. Weft-

minfter.,

(1808—1892).

Ein Lebensbild, Mainz

Dazu hat er dann noch drei Auffätze hinzugefügt, die

(XII, 276 S. m. Bildnis in Lichtdr, gr, 8

, Kirchheim, l891:

früher fchon, theils im ‚Daheimkalender‘, theils im „Pfarr-

Zittwitz, H. v., Das chriftliche Abendmah

1 im Lichte der Religi.ons-

haus‘ im Druck erfchienen waren, und von denen befonders

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Luthardt,.C. E., Zur Einführung in das akadem. Leben u, Studium des

Theologen (v. Rathmann: Theol, Litt.-Bericht 1892, 6; v. B,: Theol.

Soeben erschienen:

Litblt, 1892, 26).

Manitius, M., Gefch, d. chriftl.-latein. Poefie bis z, Mitte des 8. Jahrh.

Toespraken

(v. M. Petfchenig: Berl. philol., Wochenfchr, 1892, 34; v. C. Weyman:

Hift. Jahrb, 1892, 3; v. H. Pirenne: Revue de V’instruction publique

gehouden in verschillende jaren bij de opening‘ der Academische

en Belgique, 35, 3, 1892; v. H. Hahn: Mittlgn. aus d. hift. Litt.

lessen door

1892, 3).

Mejer, O., Zum Kirchenrechte d. Reformationsjahrhunderts (v. K. P.;

Dr. J. J. P. Valeton Jr.

Theol. Litt.-Bericht 1892,

; v. H, Sachfse: Deutfche Litztg. 1892,

Hoogleeraar.

broch. M, 2.50, gebunden M, 3,25,

28; v. Rieker: Deutfche Ztfchr. f. Kirchenrecht II, ı, 1892).

Michael, E., Ignaz v. Döllinger (v, G, Grupp: Liter, Rundfchau f. d.

Die Verlagshandlung Firma H. ten Hoet, Nijmegen.

Mit Beilagen von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i/B., H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin und

—

Vandenhoeck & Ruprecht’s Verlag in Göttingen.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark

alle 14 Tzfge.

-

-

e

ME E

N: 22

V_; 9- iöCt0bél‘ ® 8;2 .

) i7. Jahfganä

E

—

n

Abbott, Essays chiefly on the original texts of

Athenagorae libellus pro Christianis, oratio de resur-

the Old and New Testament (Schürer).

rectione cadaverum rec, Sch wartz (Preufchen).

Runze, Ethik I (Nitzfch), z

Duncker, Anhalt’s Bekenntnisftand ı 570—1606,

Köftlin, Leitfaden zum Unterricht im Alten

Weifs, Die katholifchen Briefe (Schürer).

Nachwort (Koehler).

Teftament (Fay).

Müller, Karl, Die göttliche Zuvorerfehung und

Schwarz, Das Wahrnehmungsproblem (Glogau)

Jäger, Die fociale Frage, ı. Bd, (Stamm),

Erwählung nach dem Evangelium des Paulus

Herrmann, Der Verkehr des Chriften mit Gott,

Jäger, Die fociale Frage im Licht der Offen-

2. Aufl, (Häring).

(Grafe),

barung. 2. Bd, (Derf.)_

Abbott, T. K., B. D., Litt. D., Prof., Essays chiefly on the

ihren Mangel an

Neuheit keine Bemerkung gemacht

original texts of the Old and New Testaments. London,

haben würde, wenn er nicht auf feiner erften Seite be-

Longmans Green &Co., 1891. (V, 227 S. gr. 8.) 1058. 6d.

hauptet: hätte, dafs es noch kein gutes Lexikon der

Sprache des Neuen Teftamentes gebe. Er bemerkt: 7%e

Der durch feine textkritifchen Arbeiten rühmlich

language 0

the New Testament has not yet attracted

bekannte Verfaffer (Prof. in Dublin) legt uns hier fieben

fhe special‘ attention

any considerable scholar,

There

einzelne Abhandlungen vor, die fich auf fehr verfchie-

Z

dene Probleme, nicht nur der Textkritik, fondern auch

S_ n0 good lexicon.

ere ıs no philological commentary.

der Lexikographie, Gefchichte und höheren Kritik des

There is no adequate grammar‘.

Diefes Urtheil Hatch’s

A. und N, Teftaments beziehen.

Sie zeichnen fich alle

ift allerdings ungerechtfertigt, und der Proteft Abbott’s

dagegen berechtigt.

Auch darin wird er recht haben,

durch Gründlichkeit und Sachkenntnifs aus, wenn auch

dafs Hatch nicht immer mit der nöthigen Vorficht und

das Urtheil über den Werth der einzelnen ein verfchie-

Einfchränkung verfahren ift, indem er die von ihm an-

denes fein wird,

genommenen Hebraismen der LXX auch auf die Erklä-

Die‘ beiden erften Effays: Der mafforetifche

rung des N, T.’s angewendet hat. Aber Abbott fällt nun

Text des Alten Teftamentes (S. 1—38) und: Der

wieder in.den entgegengefetzten Fehler, indem er in

hebräifche Text vor den Mafforeten (S. 39—64),

allen von Hatch behandelten Fällen diefe Hebraismen

zeigen in erfreulicher Weife, wie gewiffe kritilche Ein-

in Abrede {ftellt;

Es handelt fich in den meiften Fällen

fichten, die bei uns in Deutfchland noch um die Exiftenz

nicht um. ein Entweder-oder, fondern um ein Mehr-oder-

zu ringen haben, in dem confervativen England fchon

weniger. Als lehrreich möchten wir in diefen Verhand-

mehr und mehr durchdringen. An treffend ausgewählten

lungen zwifchen Hatch und Abbott z. B. die Erörte-

Beifpielen wird dargethan, wie der mafforetifche Text

rungen über wvort%0.0v» (Hatch S. 57—62, Abbott S,

vielfach verderbt ift und der Emendation bedarf, wie für

diefe kritifche Arbeit die LXX zu benützen find, deren

88—02), zaQaßoAN, xaQoıuia (H. S, 64—71, A. S. 82—85),

Charakter und Werth freilich für die einzelnen Bücher

NEVNS, KOCXVS, KTONCS, TARNELVOG,

hebr, a%av und anı

(H. 73—77, A. 78—82) hervorheben.

Ueber Hatch’s Be-

des A. T. ein fehr verfchiedener ift, endlich (in der

handlung des Begriffes xiotı6g (H. 83—88

J. hat Ar S0

zweiten Abhandlung) wie der hebräifche Text vor feiner

nur Worte der Anerkennung. Er findet fie full and

Fixirung durch die Mafforeten eine lange Gefchichte

ZnStruckive,

durchgemacht hat, innerhalb deren er unter verfchie-

In das Gebiet der Neuteftamentlichen Lexikographie

denen Gefichtspunkten, namentlich auch aus dogmati-

gehört auch der vierte Effay über die Frage, ob x0t87»

fchen Gründen, bearbeitet worden if. Die Lectüre und

forgfältige Erwägung der Ausführungen des Verfaffers

i{m N L, den Sinn von ‚Opfern“ Habe (S. 110128°

würde auch manchem deutfchen Lefer von Nutzen fein.

Has xoveiv in the N. T. a sacrificial meaning?). Veran-

lafst ift er durch die Behauptung des katholifchen Theo-

Die dritte Abhandlung über ‚Neuteftamentliche

logen Patterfon (in deffen Essays on Religion and Lite-

Lexikographie‘ (S. 65—109) knüpft an die Arbeiten

rature, Second Series 1867), dafs xoıeiv ftets dann diefen

von Grimm, Cremer, Thayer (englifche Bearbeitung von

Sinn _ habe, wenn es mit einem Nomen verbunden wird,

Grimm’s Lexikon), befonders aber an Hatch (Essays

welches eine opferbare Sache bezeichnet. In der Zurück-

in Biblical Greek 1889) und Field (Otzum Norwicense,

weifung diefer Behauptung wird Abbott wohl auf viel-

gpars tertia) an.

Der gröfste Theil der Abhandlung ift

feitige Zuftimmung rechnen können.

der Auseinanderfetzung mit Hatch gewidmet, welcher an

Der umfangreiche fünfte Auffatz behandelt die Ver-

einer Anzahl neuteftamentlicher Worte den mafsgebenden

breitung des Griechifchen in Galiläa zur Zeit

Einflufs der LXX auf die Sprachbildung des N. T.’s dar-

Chrifti, (S. 129—182:

To what extent was Greek the

zuthun verfucht hat.

Abbott findet, dafs Hatch diefen

Language of Galilee in the time of Christ?). Leider fteht

Einflufs überfchätzt hat, indem er ohne Weiteres Be-

er ganz im Dienft einer falfchen Apologetik, welche ein

deutungen, welche bei den LXX nachweisbar find, auch

Intereffe daran hat, fowohl Jefu als den Apofteln eine

für das N, T. angenommen hat, Er fafst fein Urtheil

möglichft gründliche Kenntnifs des Griechifchen zuzu-

über Hatch folgendermafsen zufammen (S.98): ‚Wo Hatch

fchreiben, Das Schlufs-Refultat lautet S. 181: ‚Es ift ficher,

eine den LXX eigenthümliche oder von ihm nach feinen

dafs die Apoftel im Stande waren, fliefsend Griechifch

Grundfätzen angenommene Bedeutung auf das N.T. an-

zu fprechen, und mindeftens Einige von ihnen waren im

zuwenden verfucht, ift er in keinem Punkte erfolgreich,

Stande, griechifch zu fchreiben,

Dies ift mehr, als wir

Wo er das N. T. aus anderen Schriftftellern erläutert, ift

in Betreff ihrer Kenntnifs irgend einer anderen Sprache

er oft nützlich und intereffant. Seine reichen Citate und

Erörterungen diefer Art find fo intereffant, dafs ich über

behaupten können; und es ift an fich nicht wahrfchein-

lich, dafs fie gleichmäfsig zwei. Sprachen beherr(cht

537

538

539

540

Theologifche__Literaturzeitung. 1892. Nr.€2.

A

A

hätten‘. Als ein Hauptbeweisftück werden natürlich die

Anmerkungen vorgelegt. Die Unterfuchung befchränkt

Briefe des Jakobus, Petrus, Judas und Johannes angeführt

fich auch diesmal auf die Majuskel-Handfchriften, weil

S. 154), als ob nicht deren Echtheit eben fraglich wäre.

Weifs der Ueberzeugung ift, dafs diefe allein für die

it den entfcheidenden Gegeninftanzen findet fich der

Conftituirung des Textes entfcheidend find. Diefe aber

Verf. durch Gründe ab, die mehr klug ausgedacht als

find nach ihren Licht- und Schattenfeiten auf Grund

überzeugend find. Die Berufung auf die aramäifch. über-

einer erfchöpfenden. Statiftik fo eingehend charakterifirt,

lieferten Worte Jefu talıdd xovu (Marc. 5, 41) und

wie es bisher nirgends auch nur annähernd gefchehen

&ppadai (Marc. 7, 34) findet er ohne jede Beweiskraft

ift, Eben dadurch gewinnt auch das textkritifche Urtheil

(S. 144), weil aus zwei einzelnen Worten -‚nicht gefchloffen

für jeden Einzelfall ungemein an Sicherheit und über-

werden dürfe, dafs Jefus für gewöhnlich aramäifch ge-

zeugender Kraft.

Der Schlufs von zwei Worten auf das

fprochen habe.

Weifs geht auch diesmal wie bei der Apokalypfe

Ganze ift freilich nicht zwingend, er bleibt aber wahr-

von den jüngeren Handfchriften aus. Diefe find für die

fcheinlich, fo lange nicht ı) aus dem Zufammenhang der

katholifchen Briefe: X = Mosquensis saec. IX, L= An-

beiden Erzählungen nachgewiefen wird, dafs Jefus Gründe

gelico-Romanus saec. IX, P = Porfirianus saec. IX ineunt.

hatte, für jene, beiden, Worte fich ausnahmsweife des

Ihnen gegenüber bilden die älteren eine Gruppe für

Aramäifchen zu bedienen, und fo lange nicht-.2) über-

fich, nämlich ® = Sinatticus, A — Alexandrinus , C —

haupt irgend welche Wahrfcheinlichkeitsgründe dafür

Ephraemz, Bine Sonderftellung nimmt vermöge der Güte

beigebracht werden, dafs Jefus für gewöhnlich fich des

feines Textes cod. B = Vaticanus ein.

Die jüngeren

Griechifchen bediente. Weder das eine noch das andere

Handfchriften unterfcheiden fich von den älteren im all-

ift vom Verf, geleiftet,

Referent will damit keineswegs

gemeinen dadurch, dafs in den jüngeren diejenigen Ab-

auch etwas Griechifch verftanden haben.

die Möglichkeit beftreiten, dafs Jefus und die Apoftel

Aber wenn

weichungen von dem urfprünglichen Texte

häufiger

find, welche aus der Abficht der Emendation entfprun-

man alles, was wir wiflen, umfichtig erwägt, wird man

gen find; weniger häufig dagegen die willkürlichen Aende-

für die Kreife, welchen Jefus und die Apoftel ange-

rungen und die Nachläffigkeitsfehler. In den älteren Hand-

hörten, nur eine fehr mäfsige Kenntnifs des Griechifchen

fchriften ift das Verhältnifs das umgekehrte.

Doch

ift

als wahrfcheinlich, dagegen einen vorwiegenden Gebrauch

der Unterfchied nur ein relativer.

Auch die jüngeren

des Aramäifchen als ficher annehmen müffen.

BS 1

Handfchriften find von Fehlern der zweiten Art nicht

vielleicht fchon zu viel, wenn man die Verbreitung des

frei, und auch die älteren find fchon vom emendirten

Griechifchen in. Galiläa zur Zeit Chrifti etwa fo hoch

Text beeinflufst. Und zwar hat Weifs’ Unterfuchung er-

anfchlägt, wie heutzutage die des Franzöfifchen im Elfafs.

geben,. dafs letzteres im Text der katholifchen Briefe

in erheblich ftärkerem Mafse der Fall ift als bei der

Die höchften Fragen der hiftorilchen Kritik berührt

der fechfte Auffatz ‚Ueber den hiftorifchen Beweis

Apokalypfe. Der codex Vaticanus i{t ‚von den fpecififch

und das Wunder des heiligen Dornes‘ (S.183—190).

emendirten Lesarten noch fo gut wie ganz frei‘ (S. 80),

Das Wunder des heiligen Dornes ift die wunderbare Hei-

hat dagegen zahlreiche Fehler der zweiten Art (willkür-

lung eines Mädchens im Klofter von Port Royal 1656

liche Aenderungen und Nachläffigkeitsfehler). — Hieraus

durch ein Stück aus der Dornenkrone Chrifti. Das Wunder

ergiebt fich, dafs man keiner diefer Handfchriften für

ift verhältnifsmäfsig

ut bezeugt und wird doch von der

fich allein ein ausfchla

ebendes Gewicht zufchreiben

proteftantifchen Kritik allgemein für unhiftorifch gehalten.

därf,

auch nicht dem

S

aticanus.

So werthvoll diefe

Da man aus diefer Analogie einen ungünftigen Schlufs

Handfchrift auch ift, fo ift fie doch überall nach den

hinfichtlich der neuteftamentlichen Wunder gezogen hat,

anderen zu controliren, Es ift eben für jeden einzelnen

unterfucht Abbott die Bezeugung des Wunders von Port

Fall die Entfcheidung nicht nur nach dem Alter’ der

Royal und findet fie ungenügend. Darin hat er gewifs

Zeugen, fondern auch nach der Art der Variante zu

Recht.

Aber fehr bedenklich ift es überhaupt, auf die

treffen.

Da Weifs fein Urtheil für jeden Fall auf den

äufsere Bezeugun

der neuteftamentlichen

under ent-

nachgewiefenen allgemeinen Charakter der Handfchrift

fcheidenden Wert

zu legen und darauf den chriftlichen

ftützen kann, fo ift die Sicherheit eine ganz andere, als

Glauben zu begründen.

Diefe Art der Apologetik hat

wenn man nur nach dem Alter der Handfchrift entfcheidet,

fich doch längft als morfch erwiefen,

Auf die Charakterifirung der Handfchriften (S. 1—02)

Die letzte Abhandlung kehrt wieder zum Alten Te-

folgt S. 93—230 der Abdruck des Textes mit erklären-

Diefelben find hier noch umfang-

ftamente zurück (S. 200—223: Kritifche Bemerkungen

den Anmerkungen.

e

radezu den

über altteftamentliche Stellen). Abbott fucht hier

reicher als bei der Apokalypfe und haben

%

zunächft die a

habetifche Anordnung in Pfalm 9—10

Charakter einer fortlaufenden fachlichen Er

lärung. Für

herzuftellen un

P

giebt dann kritifche Bemerkungen zu

die Textkritik ift, wie bei der Apokalypfe, bei allen be-

folzehden Stellen: LeV. 20,.10. EXo4: 30, 0. 11 Reg. 7, 13

merkenswerthen Varianten auf die Prolegomena verwiefen,

32 14 PR471,.6.. Pl 40, 8 Pf. 50 1011% Pf.768,

Es wäre im Intereffe der leichteren Ueberficht vielleicht

SN T E 20 8.0. 10:° Pl A0, 15;°Pf. 14

zweckmäfsig gewefen, wenn diefe textkritifchen Verwei-

f M

DA D 72 200 PE 10648

fungen von den übrigen Anmerkungen getrennt und

Jefaia 41, 6. 7

dabei auch die Textvarianten felbft immer kurz ange-

geben worden wären.

Kiel.

E, Schürer,

Ein Verfehen ift mir im Text von Jak. 4, 13 aufge-

Weiss, D. Bernh., Die katholischen Briefe. Textkritifche

fallen, wo Weifs mit Tifchendorf und Weftcott-Hort

z0oLYOOUEV &xet &vıautOp giebt, während die Prolegomena

Unterfuchungen und Textherftellung. [Texte und Un-

S, 88 zeigen, dafs er das &va nach &yıavtop in den Text

terfuchungen zur Gefchichte der altchriftl. Literatur,

aufnehmen wollte. In den Prolegomenis ift überdies ftatt

hrsg. von Osc. v. Gebhardt und Adf, Harnack, VIII, Bd.,

‚vor &vıavtöp‘ zu lefen ‚nach &vavutOr‘.

Kiel,

E. Schürer.

3. Hft.] Leipzig, Hinrichs’ Verl., 1892, (IV, 230 S. gr. 8.)

M. 7. 50.

Müller, Lic. Karl, Die göttliche Zuvorersehung und Erwäh-

In derfelben muftergültigen Weife wie früher für die

lung in ihrer Bedeutung für den Heilsftand des ein-

Apokalypfe (Texte und

nterfuchungen VII, ı; f. Theol,

zeinen Gläubigen nach dem Evangelium des Paulus,

Litztg.1891, 471) ift hier für die katholifchen Briefe die hand-

Eine biblifch-theologifche Unterfuchung, Halle a/S.,

fchriftliche Ueberlieferung mit peinlichfter Sorgfalt und

ficherer Methode unterfucht und das Refultat diefer Un-

Niemeyer, 1892. (IV, 159 S. gr. 8.) M. 3.—

terfuchung in einem Abdruck des Textes mit erklärenden

Die Wahl des Themas ift eine glückliche. Denn eine

541

Theologifche Literaturzeitung,

1892.

NR /2E,

542

A

ab. Dabei hat er fich, wie bei feinem principiellen Stand-

{ftinationslehre war fehr erwünfcht,

erneute gründliche Unterfuchung der paulinifchen Präde-

punkte, der ihn von gefchichtlicher Auffaffung,

von

Und fie lag dem

Verf. bei feinen ausgeprägt reformirten Anfchauungen

Reflexion und Anempfindung fo gering denken läfst,

befonders nahe. Mit klar ausgefprochenen Vorausfetzun-

leicht befürchtet werden könnte, die Löfung feiner fo

en tritt M. an die Löfung feiner Aufgabe heran.

Zu-

fchwierigen Aufgabe keineswegs leicht gemacht.

Mit

fammenfchlufs mit Paulus in der inneren Bewegung der

gröfster Gewiffenhaftigkeit erkennt er die obwaltenden

Glaubensgedanken fcheint ihm eine beffere Ausrüftung

Räthfel und Widerfprüche an. Die logifche Incongruenz

für dafs Verftändnifs des paulinifchen Ev. zu fein, als

des umfaffenden Heilsraths mit der unbedingten Erwäh-

lung des Einzelnen, was beides als von Paulus verkün-

‚der Standpunkt der blofs unbefangenen und rein ge-

Insbefondere das Lehrftück

digt M, nachdrücklich betont, wird wiederholt zugegeben.

fchichtlichen Betrachtung‘.

der Erwählung erfchliefst fich

‚allein dem Glauben,

Und fo bleibt ihm auch bei andern Aufftellungen des

nicht der Reflexion und auch nicht ‚ der phantaftifchen

Apoftels ein dunkler undurchfichtiger Reft. Wenn er

Anempfindung‘.

Es handelt fich denn auch hier nicht

einen folchen z. B. bei Rı 9 durch die Bemerkung be-

um ein fpeculatives Problem, fondern um eine Ausfage

greiflich zu machen fucht, dafs ‚der Apoftel hier nicht

der Glaubenserfahrung des Apoftels.

Demgemäfs find

endgültige Lehrausfagen thut, fondern in einem Durch-

alle logifchen Folgerungen fern zu halten, welche Paulus

gangsftadium des Ringens und Fragens fich befindet’, fo

felbft nicht ausdrücklich gezogen hat. Noch nach einer

erklärt er derartige Widerfprüche und Geheimnifse fonft

doch nicht aus dem Unvermögen des Paulus, fondern

anderen Richtung fchränkt Verf. feine Aufgabe ein, Er

will die Bedeutung der göttlichen Zuvorerfehung und

aus der Natur der Sache. Ob beides nicht auf das Engfte

Erwählung nur für den Heilsftand des einzelnen Gläu-

zufammenhängt, liefse fich noch fragen, Befremdlichift, dafs

bigen erwägen. Die Fragen nach der Erwählung Ifraels

M. eine doppelte Betrachtungsweife fo energifch ablehnt.

und der Stellung der Heiden werden daher nur geftreift.

Ergeben fich denn nicht alle jene Widerfprüche, welche

Andererfeits erweitert M. feine Unterfuchung, indem er

gerade die Prädeftinationslehre zu einer fo verwickelten

fämmtliche unter des Paulus Namen überlieferten Schrif-

machen, im letzten Grunde aus der Verfchiedenheit von

religiöfer und fittlicher Anfchauungsweife?

Ein Haupt-

ten zu Grunde legt.

mangel der Arbeit mufs m. E, in der Ueberfchätzung der

Zum Ausgangspunkte feiner Erörterungen macht

Verf. die Stelle Rı 8,28 ff., welche befonders geeignet

Wichtigkeit und Bedeutung der Erwählungslehre für das

fei, die Stellung des Erwählungsglaubens in der

gefammte paulinifche Evangelium erblickt werden,

Es

Heilsverkündigung des Paulus deutlich zu machen,

wird doch wohl dabei bleiben müffen, gerade wenn man die

Der Gedankengang des Römerbriefes, den M. kurz fkizzirt,

Hauptftelle Rı 8, 28 ff. unbefangen im Zufammenhange

um der Stelle 8, 28 ff. ihre Bedeutung im Zufammen-

des näheren und weiteren Contextes würdigt, dafs die

hange des Ganzen zu fichern, giebt dem Verf. auch die

Behauptung der Erwählung nur der ftärkfte Ausdruck

für die innerliche Gewifsheit des Heils ift!). Denn es find

Dispofition an die Hand. Nämlich drei Hauptfätze er-

eben fich, die im Folgenden mit beftimmterem Inhalte

doch nur wenige Stellen, in denen Paulus fich über die-

erfüllt und näher begründet werden: 1ı) der Erwählungs-

felbe ausfpricht. Wenn man allerdings die angefochtenen

glaube hat zu feiner Vorausfetzung den Glauben an den

Briefe ohne Weiteres wie die übrigen verwerthet, wird

in der Gefchichte erfchienenen Chriftus, das Haupt der

das Material reicher.

Dann aber ergiebt fich die noth-

Menf(chheit. Diefem Gedanken entfpricht der ı. Theil:

wendige Folge, dafs für wichtige Punkte Belegftellen faft

der umfaffende Heilsrath (S. 10—18). — 2) der Er-

nur aus dem Eph.,-Br. und den Paftoralbriefen entnom-

wählungsglaube fagt einen wirkfamen Rath Gottes über

men werden., Im Einzelnen find befonders werthvoll die

den einzelnen Gläubigen aus; 3) er bildet eine Begrün-

reichen und forgfältigen Beiträge, die für die Gefchichte

dung für die Forderungen Gottes an den Gläubigen.

der Exegefe geliefert werden?).

Mit fchlagenden Grün-

Demgemäfs erörtert der 2, Theil die Erwählung des

den wird ferner (S. 38 f. 81 ff.i) bei x00yıyr@oxeıy der

Einzelnen (S. 18—956), näher die ewige Beftimmung Gottes

Begriff der Präfcienz abgelehnt. Auf’s Neue fellt in über-

über das Heil des einzelnen Gläubigen, die Berufung,

zeugender Darlegung der ı. Excurs ficher, dafs es fich

den Vorfatz Gottes, die Erwählung, die Zuvorerfehung,

bei xalszp nicht um eine blofse Einladung, fondern um

die Zuvorbeftimmung, die Verherrlichung, die Frage:

eine wirkfame Berufung, um ein thatfächliches Verfetzen

wer befitzt die Gewifsheit der Erwählung?,

das Ver-

in den Heilsftand handelt. Mit Recht wird in der Stelle

Phil. 2, ı2 ff. die ausdrückliche Unterfcheidun

zwifchen

hältnifs göttlicher und menfchlicher Thätigkeit, Erwäh-

Der

beftimmt

fe

lung und Rechtfertigung.

el

xatEQyAbeod aı und dEiem xa &vsoyelv verwor

n3). Auf

das Verhältnifs der Erwählung zum fittlichen Le-

der anderen Seite möchte ich angefichts von Rm 8, ı2

ben (S. 56—59). Nachdem fo _ vom Standpunkte des

bezweifeln, ob dem Verf. (S. 32

f.

der Nachweis ge-

Glaubenslebens‘ des einzelnen. Chriften aus der pauli-

lungen ift, dafs das Ziel der göttlichen Auswahl von

f

nifche Erwälungsglaube nach allen feinen Beziehungen

Werkzeugen allgemeine Gnadenanbietung ift. Ferner:

entfaltet worden ift, vertheidigt ein kurzer Schlufsab-

die Behauptung, der Glaube an die Zuvorerfehung fei

fchnitt (S. 59—64) diefen Standpunkt gegen andere, be-

ein nothwendiger Ausdruck des Rechtfertigungsglaubens,

fonders fpeculative Erklärungsweifen,

erfcheint mir recht gewagt. Verf. giebt ja auch felbft zu,

Diefem darftellenden Theile, der bereits als theolo-

dafs fie fich klar ausgefprochen beim Apoftel nicht finde.

gifche Differtation gedruckt war, find noch 5 Excurfe an-

Dafs in ı 7 4, 10 bei ow@tN%0 nicht an ewiges Heil,

gehängt (S. 65—155). In diefen erläutert und begründet

fondern äufsere Wohlfart zu denken fei, wird nur dem

Verf. eingehender feine im Vorangegangenen kurz dar-

als möglich erfcheinen können, der ein Intereffe daran

hat, die Paftoralbriefe möglichft paulinifch aufzufaffen. —

gelegten Auffaffungen unter Berückfichtigung abweichen-

Als nicht fehr gelungen erfcheint mir auch der Ueber-

der Anfıchten und fetzt die gefundenen Begriffe zu

verwandten paulinifchen in Beziehung. Durch diefe Schei-

dung zwifchen Darftellung und Excurfen will Verf. einen

bildet fıe nicht,

1) Den beherrfchenden Mittelpunkt der paulinifchen Glaubenswelt

doppelten Zwecke dienen. Durch die Beifeitelaffung der

?2) Diefelben follen offenbar im Sinne des Verf,’s auch die Bedeu-

Einzelbegründungen hofft er feiner Gefammtauffaffung

tung haben, zu zeigen, wie eigentlich nur die gläubige Exegefe, insbe-

gröfsere Ueberzeugungskraft zu fichern. Und in den

fondere die Calvin’s den Apoftel verftehen kann, Uebrigens fcheut fich

einzelnen Excurfen

ewinnt er den wünfchenswerthen

M. nicht, auch von Calvin abzuweichen, fo z. B. in der fehr wichtigen

6

Lehre von einem ewigen Verderbensrath Gottes über einen Theil der

Raum für feine einge

enden Beiträge zur Gefchichte der

Menfchheit, Für einen folchen bleibe bei Paulus kein Raum.

Exegefe,

3) Feine Beobachtungen finden fich auch (S, 44 f.) zu dem Zufam-

Den gefammten Ausführu

ngen des Verf.’s fühlt man

menhang von

8, 28 und 29, befonders hinfichtlich der Kennz:

deutlich die grofse religiöfe

W

ärme der Perfönlichkeit

nung der Chriften als Gottliebenden,

eic|h-

*

543

Theologifche Literaturzeitung,

1892.

Ne22.

544

Kn

A

AA

A

A

E N

e M

Z

dem, was die Hf. noch erkennen läfst, erwecken.

Ich

blick über den Gedankengang des Rmbr. Die Ausführun-

gen werden zu fehr in ein dogmatifches Schema ge-

notire folgende Fälle — leider verbietet der Raum Voll-

prefst und zu wenig aus gefchichtlichen Motiven heraus

ftändigkeit —

222° mO0RNLAKLL[w]6t (die': Klammer be-

verftanden.

zeichnet, dafs der betr. Buchftabe in Rafur fteht). 625

Bonn.

.‚Ed. Grafe.

ÖneoEkeT[e). 7ı xoatTEIT[E]. 176 deou&p[0v]. 205 Axo[A]vö-

MevOS. 2721 Ylt)pOMEVOV. 2914 TLON]. 307 [Zo)4Mep. 3417 Exe-

K0VO|N!).

388 zöAlt)

‚x0AL mg fcheint aus zx0l&Mg Corr,“

Athenagorae libellus pro Christianis, oratio de resurrectione

cadaverum. Recensuit Ed, Schwartz. [Texte und Un-

Gbh.). 3916 aVro[i//]. 4116 [C]9E0vc ‚vorher etwas mehr‘

Gbh. 4423 %u[&s]. Aehnliche Fälle 1411. 2910. 452,9, 10.

terfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Lite-

539. 5720. 627. 677. 6811,26. 747,14. 7523.

Dafs die Rafuren und Correcturen in einzelnen Fällen

ratur von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack, IV. Bd.

2. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1891. (XXXII, 143 S. gr. 8.)

unerwähnt geblieben find, ift eine Inconfequenz und ein

M. 3. 60.

Verftofs gegen das für die Edition aufgeftellte Princip.

So war anzugeben: 624 0[ı&S)eiu[t]. 7ı zd[pt]orp. 73 [der]-

Um die Schriften des Athenagoras haben fich in

xvVEl. 926 EL U[N]. 2310 XEXOLL]UEPOG. 25ı xOAVp: v nach-

,'

früherer Zeit befonders Fronton le Duc, Edward De-

träglich von ı. Hd. zugefetzt. 264 7’;')..7:L[Q]ou. 30 20 [UÜH]ovs.

chair, Prud. Maran, G. Adam Rechenberg, Gottl.

332 Savudonrt[e]. 3518 äyvosit(e/ll. 3712 E06evag Ccorrigirt

Lindner, Paul Ludwig, K, Th. Otto verdient gemacht;

aus &008Va6. 411ı [BA]ENS. 4322 XATAQOOVOLUEV: Über dem

von allen am meiften aber Conrad Gesner, in deffen

Schlufs-y radirt. 444 u&p[&w]. 52 ı5 Ereo[a], mit Rafur über

1557 bei Henri Eftienne gedruckter Ausgabe die /ega-

dem 2, & (‚alfo urfpr. &T&00ve? Gbh.) u. A.

70 zum erften Male ans Licht trat. Seine Anmerkungen

Aber auch ungenaue Oder unrichtige Angaben fehlen

zu diefer Schrift, die 24 Seiten kleinen Octavs füllen,

nicht ganz.

82 ovugpar[HTtAaL E]xl: al ıft compendiarilch

enthalten Conjecturen, die zum gröfsten Theile ausge-

gefchrieben und &zl zufammengedrängt: es mufs alfo

zeichnet, nicht felten fpäter durch Hff. beftätigt worden

urfprünglich weniger dageftanden haben. 11 ı9 [2&yo]pras.

und auch heute noch der forgfältigften Beachtung werth

1218 [&2ol T]&g: elol ift enge gefchrieben, alfo ftand ur

f{prüng-

find. Als neuefter hat fich zu diefen Herausgebern Ed.

lich weniger da, 1522 ////[[&)y8l00vow. 17ı xao’ 0v Av (richtig

C

Schwartz gefellt, den mit Textemendationen U. v.

Wilamowitz-Moellendorf (hier wie bei Tatian alter

Otto, Nolte). 1720 [atz]@/l. 201 [PEQNE/l. 213 %UKAORAG.

2414 hat A tı7TQ00xE09-0 Un

X

; zwiflchen @ und & i

von

Die Textkritik ift durch

editor) reichlich unterftützt hat.

@ vo übergefchrieben: Nolte hat wie S. das 0o, das

ihn um einen mächtigen Schritt vorwärts gebracht worden.

allerdings klein ift, überfehen,

3110 gehört ‚dal A‘ zu

Die Ausgabe beruht auf dem fog. Arethascodex (Cod,

Z. 12 (richtig Nolte). 323 0vyxey0wuEvOov (richtig Otto,

Paris. Gr. 451 [= A]). Nach den Unterfuchungen von

Nolte). 388 drdyoolı]. 4127 004en (Otto, Nolte). 438

AuHarnack und O; v. -Gebhärdt-(T u02 U 4:17 2 3.): il

‚&vp in ras. a‘ S: ‚vorher c. ı Bchft. mehr‘ Gbh. 487.8 d&

das felbftverftändlich, doch mufs auffallen, dafs in der

E0tw. 5120 [T]@t. 5414 &00

eveOTEO[a) OvuUuLEIN]. 568 MO-

praefatio jede Bemerkung darüber fehlt, wem man diefe

»[a]lll, Rafur von c. 2 Behft.

'ı

I6

[xot&7] Raum für c. 7 Behft.

ungeheuere Vereinfachung des Apparates verdankt.

Als

7328 ÖlENl. 77 14

U

erfter Grundfatz mufste demnach gelten, dafs die LAA

afur von c. 3

B

h

xg(ov[1fufv]////; über o radirt, nach %uwir

der erften Hand summa diligentia eruenda Seien (p. VI).

Endlich wären die Correcturen, die gleichzeitig oder

Was wir feither von den LAA der Handf(chrift wufsten,

fpäter mit blaffer (theils röthlicher, theils grauer) Tinte

war fowohl ungenau wie unvollftändig. Otto’s Collation,

hier und da gemacht worden find, der Erwähnung werth

für ihn in Paris angefertigt, war leichtfertig gemacht und

ewefen. 11ı7 ift vor dE2000w ein & übergefetzt. 525 über

darum nur mit Vorficht zu gebrauchen. Die von Nolte

OpEIN Ö& el ift eıle d’er (= dOpeıle d’el) gefchrieben

veranftaltete (im Apologetenbande bei Migne ad calcem,

(Nolte).

104 vor das am Zeilenanfang ftehende &lvac

CPG 6 1745 sgqggqg.) war im Allgemeinen viel zuverläffiger

ift an den Rand dx gefchrieben. 2326 ift vor OxEouUa

vgl. v. Gebhardt T.u. U. 1 3, 160 Anm. ı12), jedoch nicht

ein xal zugefetzt. 2917 zu &yeı am Rande (gleichzeitig)

ohne Druckfehler und namentlich gegen das Ende hin

die Variante A&yeı notirt. 342 über ßotc gleichzeitig v

nicht mehr ganz vertrauenswürdig. KEin treues Bild des

mit Compendium für %» (== ßotdpnry) gefchrieben,

Textes, wie ihn A bietet, war daher nicht zu erhalten.

Druckverfehen find wohl nur 37 zu Z. 14 ‚t%G add. a*

Ein

Dem hat nun S. mitfeiner Ausgabe abgeholfen.

Urtheil über die Genauigkeit feiner Collation würde nur

näml. vor &yalua. 4015 z. 1 &xdleoep. 58 fol. 3550 zu

Zeile 24 (dvevdsdmrplyerouEvOrp); 1825 &000TLKÄGS|YADR.

dem. zuftehen, der die

f. nicht nur felbft eingefehen,

afs S. von feinen Vorgängern nicht viel Gutes zu

fondern Wort für Wort genau verglichen hat.

Weder

fagen weifs, ift aus feiner Bearbeitung des Tatian bekannt.

das eine noch das andere ift mir möglich gewefen.

Auch hier werden uns in der Zraef. nur die Ausgaben

Wenn ich es dennoch wagen darf, über diefen Theil von

von Dechair und Maran genannt (%. VZ77), die vor-

S.’s Arbeit ein Urtheil abzugeben, fo danke ich das der

treffliche von Gesner nur im Vorbeigehen ( %. XXZ XXX

Güte O. v. Gebhardt’s, der mir nicht nur Einblick in

vgl. 4. ZX). Diefe Ungerechtigkeit trägt denn auch ihre

feine Collation (S.#7aef. ZV) geftattet, fondern auch freund-

Früchte.

Nicht wenige der als neu verzeichneten Con-

lichft genauen Auffchlufs gegeben hat. Die Zuverläffig-

keit von S.’s Collation hat fich im Grofsen und Ganzen

jecturen find bereits von Gesner oder Stephanus ge-

mac}1t‚ andere fpäter. Nur Weniges kann ich hier notiren.

danach beftätigt. Schlimmere Verfehen finden fich nicht,

34 % von Stephanus (bei Gesner) bezweifelt, von Ligdner

doch fehlt es auch nicht an einzelnen unrichtigen An-

geftrichen, 423 xal fchon von Paul bezweifelt. 431

von

gaben und an zahlreichen kleineren Ungenauigkeiten.

Maranus zugefetzt, vgl. auch Paul.

526 XO@TOV

chon

S. ift vor Allem wohl zu zuverfichtlich gewefen in

von Meineke ergänzt (Nauck, 7vagic. Graec. fragm.?

der Angabe von LAA der erften Hand, auf die es am

B 650). 619 Aou0ovLXOLS Ichon Cod. Lubanensis und Parıs.

meiften ankam. Sehr häufig wäre nur zu fagen gewefen,

‚ Col, 1746) (!), danach Otto.

dafs die Handfchrift eine Rafur zeigt und dafs das

99 &vtOop fchon von Paul,

Suppl. 143 (vgl. Nolte, 1. c

106 d& von

esner zugefetzt.

Darunterftehende nicht mehr zu erkennen fei. Aus dem

1216 von Gesner ift bereits die Lücke conftatirt und

Raum liefs fich ja vielleicht ungefähr berechnen, was zu-

durch dıdaoxovtar ergänzt (Otto falfch vagnvıcortAap).

erft da geftanden haben mag, ehe Arethas fein Schabe-

14 21 00y von Maranus zugefetzt. 1622 O0TtTE bereits Gesner,

meffer anfetzte. Aber das bleibt doch immer Conjectur,

nach ihm Paul und Otto. 2123 0& fchon von Dechair und

wenn auch eine höchft probable.

Die Beftimmtheit der

Lindner geftrichen uff. uff. Dafs das Verfchweigen älterer

Mittheilun

von LAA der beiden hier in Betracht kom-

Gewährsmänner Abficht ift, nehme ich nicht an. Vielmehr

menden

ände mufs nothwendig ein falfches Bild von

fcheint es S. nicht für der Mühe werth gehalten zu haben,

545

Theologifche Literaturzeitung,

18020 Nra 22

546

die älteren Ausgaben Schritt für Schritt zu vergleichen

dorf |).

159 ift “Kxtogx kaum zu entbehren; denn die

oder auch nur den. Otto’fchen Commentar forgfältig

Verfchiedenheit der Götter bei den einzelnen Stänmen

durchzuarbeiten.

Wo Otto flüchtig gewefen ift und da-

foll nachgewiefen werden. Ich breche hier ab. Es kam

durch Fufsangeln legt, ftrauchelt auch S. So hat 1622 Otto

mir nur darauf an, zu zeigen, wo fich die Conjectural-

worte als feine Conjectur bezeichnet, während doch fchon

kritik Anhaltspunkte und Fingerzeige verfchaffen kann,

Gesner bemerkt: £7o wg legendum puto dotE (3

und dafs S. fich darum nicht

inreichend bemüht hat.

. 1724). Dechair hat das richtig angegeben und Paul hat

Die Einleitung fchleppt auf 171 Seiten eine Collation

die Aenderung aufgenommen,

3019 hat Otto als feine

von Hff mit fich, deren Werthlofigkeit im Vorhergehenden

Conjectur vorgetragen: xal &ı (pro tTO) TOvTOV Aduva-

deutlich genug auseinandergefetzt wird ( . VZZsg.). S. giebt

TÖTEQOV (SCIl. &vOULGEV) KETAXEIGKL. Gesner kurz: TO ]malim

als Grund dafür fein Wohlwollen mit den 4omzines artis

&zı (f. 145 zu f. 2023); vgl. auch Dechair. 443 ift &p be-

criticae male periti an, denen dadurch ein richtiges Ur-

reits von Gesner eingefetzt, was Otto freilich verfchweigt.

theil ermöglicht werden foll. Ob das als Erklärungs-

18 10 ift S. etwas Ergötzliches paffırt. Er {chreibt: ‚20y

grund ausreicht, mag dahingeftellt bleiben, wenn auch

Ducaeus, 20y0s A‘. 20yo tammt aber bereits von

die armen Kritikafter S. auf jeden Fall zu Dank ver-

Stephanus (£. 195 zu 192), wie auch Otto richtig angiebt,

pflichtet fein müffen.

Allein um das zu finden, hätte S. die ganze ı1 Zeilen

Das Regifter ift dankenswerth und erfetzt in vielen

lange Anmerkung bei Otto durchlefen müffen, deren An-

Fälien für den, der es zu gebrauchen verfteht, einen

fang lautet ‚@c 20y elmeip) sic vecte Ducaeus edidit‘,

Commentar. Aber es hat dadurch nicht gewonnen, dafs

Gerechte Anerkennung des Verdienftes der Früheren würde

in den zndices nominum et vyerum einzelne Capitel ange-

hier um fo weniger eigenen Ruhm verdunkelt haben, als

bracht find, in denen man erft herumfuchen mufs.

Der

noch genug Stellen übrig bleiben, an denen S. und v, Wila-

Index Graecus berückfichtigt den platonifchen Sprach-

mowitz den Text gebeffert oder wo.fie doch wenigftens

gebrauch nicht hinreichend, Athenagoras war durchaus

auf Schäden aufmerkfam gemacht haben, Von der Er-

Platoniker (Harnack, RE21 749. Manfel, DChrB. 1 205 f.

kenntnifs aus, dafs der Text der /egatio hervorragend

S. praef. I), und das zeigt auch fein Stil. Aus S.’s Index

fchlecht überliefert ift, wird in der neuen Ausgabe von

läfst fıch das aber kaum erkennen und die — im übri-

Conjecturalkritik reichlich Gebrauch gemacht, Vieles ift

gen werthvolle — Zufammenftellung %. 87 erfetzt den

ftichhaltig, nicht Weniges geiftvoll, aber auch Manches

Mangel nicht. Auch fonft fcheinen die Belege nicht

bedenklich.

überall glücklich gewählt. So wäre z. B. unter &d20ö7nG

Bei der Verwandtfchaft des behandelten Stoffes, der

ftatt des nichtsfagenden philonifchen Gemeinplatzes zum

fich ja in dem oder jenem Zufammenhang bei allen

mindeften Dio Cass. LXVII 142 zu vergleichen gewefen

Apologeten, fowie bei Clemens Alexandr. und Origenes

(weiteres Material ift zu finden bei L. Lange, Exposttio etc.

wiederfindet, müfsten die Parallelftellen möglichft voll-

in Illgen’s hiftor. theolog. Abhdlgg. 2. Denkfchrift (1819)

ftändig herangezogen und für die Textkritik verwendet

Das fcheint mir nicht in ausreichendem Mafse

ı27ff. A. Rechenberg, KExercitationes in NT., hist.

werden.

eccl, et liter. (1707) 287sqg. Kortholdt, de obtrectat.

gefchehen zu fein. Auch hier mufs ich mich mit weni-

pagan. adv. Christ, c. IIX . 57sgg. Bingham, Origines

en Beifpielen begnügen. P, 118 ftreicht S. ögetg als

723). Dafs die /estimonza fehlen, i(t ebenfalls kein Vorzug.

Gloffe zu &oxidag ftatt mit Arethas davor ein xal einzu-

Die Scholien hat O. v. Gebhardt bereits früher in ge-

fetzen. Allein die Reihe a«ll0ovpoc, x00x6ödeil0c, ömıs ik

nauem Abdruck veröffentlicht (T. u. U. 1 3 186 ff.).

durch C/em. Alex., Protr. $ 39

34 Potter) feftgelegt;

für ögte neben dozis ift zu vgl. P

-

84. Clem. Alex., Protr,

nehmen, würde nicht gefchadet haben. Ebenfo wäre es

Die von Lindner angebrachte $$-Eintheilung aufzu-

105 (£. 83).

Auch Aristides, Apol. ı2 (p. 46. 108 bei

gut gewefen, wenn der Wunfch Hefele’s zu Otto’s Athe-

Harris) und Orzg., Contr. Cels,

V 54 find zu beachten.

nagorasausgabe (ThOS 1858, 148), dafs die Capitelzahl bei

39 hat v. Wilamowitz eine Lücke nach xexoıvopnNxXE an-

den Seitenüberfchriften angegeben werden möchte, hier

gedeutet und &loyync ergänzt. Für xowowveivy c. dat, vgl.

Berückfichtigung gefunden hätte, Da S. nur abfetzt, wo

Rö 1527. 1 Tim. 522. I Petr. 413. 2 Joh. 11; dazu Winer,

der Sinn einen Abfatz verlangt, find die Capitelzahlen

Gramm. d. neuteft., Sprachidioms 7 $ 30, 8.

17 ı7 fcheint mir

nicht felten im Texte verfteckt, und es koftet jedesmal

die Nothwendigkeit der Aenderung von &0r zu aldEoı

ein ärgerliches Suchen, um fie herauszufinden. Dem hätte

nicht erwiefen. Zwar {fchreibt auch Ariftoteles in ähn-

eine kurze Angabe in den Ueberfchriften einfach ab-

lichem Zufammenhange aldeoax (bei Aötius, de placıit,

geholfen.

philosoph. IT 7 5). Aber auch da fchwanken die Hff. zwi-

fchen aldox und &oa (Diels, Doxogr. Graect p. 330,

_

Berlin, 13. 8. 92.

Erwin Preufchen,

vgl. öraef. p. 35) und wie die Citate aus Athamas und

Empedocles (bei CZemens Alcx., Str.VI2 ı7 [ p.746]) 1ehren,

Duncker, Confift.-R. Dr. H., Anhalt’s Bekenntnisstand

gebrauchte man beide Worte abwechfelnd, Auch die ge-

während' der Vereinigung der Fürstentümer unter Joachim

nauere Beachtung biblifcher Parallelen — deren Notirung

Ernst und Johann Georg (1570— 1606).

Nachwort.

fehr viel zu wünfchen übrig läfst — hätte hier und da

geholfen. So %. 16 105g., wo Rö 921 und Hebr. 1110 be-

Deffau, Baumann, 1892. (59 S. gr. 8.) M. 1.—

nutzt find. Andererfeits würde manche Conjectur an

Duncker’s Schrift

A

nhalt’s Bekenntnisftand‘

(an-

gezeigt in Nr. 13 der Th

Sicherheit dadurch gewonnen haben. So 13 ı7. A fchreibt

eol. Lit.-Ztg. d. J.) hat in dem

hier vzro xa dayataı dıdvudove. Homer hat (Il. 19 672)

Anhalter Heimathlande von gewifler Seite lebhaften

VavO Xal davato dıdvudooı. Wil. vermuthet Uzvoc xal

Widerfpruch erfahren. Der Verf. fieht fich dadurch ver-

Havatos dıdvudove und fo Ichreibt auch C/emens AlL,

anlafst, den Gegenftand nochmals aufzunehmen, wobei

Protr. 102 (. 80). — Bedenklich fcheint mir 66 die

er die anfänglich eingehaltene Zeitgrenze (1606) theilweife

Aenderung von &£o@x in &pcoa« mit Streichung des fol-

überfchreitet und auch fpätere Vorgänge, bis in’s 18. Jahr-

genden aldso06, ys. Dafs die beiden letzten Worte

hundert, in die Erörterung hereinzieht. Der Gegner, mit

ohne Grund unter den Tifch fallen, ift doch wohl ein

dem er fich auseinander zu fetzen hat, ift ein in Anhalt,

Zeichen für eine unberechtigte Aenderung, Am fchlimm-

wie es fcheint, als Specialität vorfindlicher reformirter

en ift c.. 8 davongekommen. Die von S. und Wil. ein-

Confeffionalismus, unter allen den -ismen, mit welchen

eklammerten Sätze find aber, wie die Dispofition des

wir heimgefucht find, vielleicht der wunderlichfte. Ohne

Cap. lehrt, theils nicht zu entbehren, theils jedenfalls zu

in’s Einzelne der Unterfuchung einzugehen, mufs dem

vertheidigen, 107 if g

60v6 trotz p. 36 ı0 nicht glücklich;

Verf, vom Standpunkte unbefangener Gefchichtsforfchun

ÖyoNtOove il freilich auch nicht zu brauchen, : Vielleicht

bezeugt werden, dafs es ihm gelungen. ift, feine :Auf.

ift z. 1. &ovpETOvS (wie Dio Chrysost., or7. II [V 37 25 Din-

faffung überzeugend zu begründen und.zu rechtfertigen.

o

547

Theologifche Literaturzeitung.,

1892,

Nr;r2B,

548

Die ‚evangelifche Kirche Anhalt’s ift von Anfang weder

Bewufstfeinsproblem‘ (S. 407 f.).

Mit diefem Ergeb-

eine lutherifche (ubiquitiftifche), noch eine reformirte

nifse fchliefst der Verf. fein Werk.

calviniftiiche) im Sinne des Confeffionalismus gewefen.

Dafs die Lefer diefer Zeitung für ihre befonderen

{

hr Typus ift der vermittelnd melanchthonifche, wobei

Intereffen eine Hilfe von einer folchen Philofophie nicht

Daher habe ich

man eines Gegenfatzes zwifchen Confesszo varıata und

erwarten können, liegt auf der Hand,

invarıata üch in keiner Weife bewufst war, und wobei

über des Verf/’s Bemerkungen aus der Phyfik und Phy-

es gefchehen konnte, dafs im Laufe der Zeit eine Anzahl

fiologie nicht weiter berichtet.

Seine Grundlagen aber,

reformirter Elemente im Cultus wie in der Lehre (pfälzifche

die Autoritäten, auf welche er fich beruft, habe ich be-

Agende, Heidelberger Katechismus) Eingang fand, ohne

reits anderswo wiederholt befprochen, Riehl z. B. in der

dafs. doch ein förmlicher Uebertritt zum reformirten Be-

Zeitfchrift. für Völkerpfychologie, Bd. XVII, S. 325—331,

kenntnifs jemals erfolgt wäre. Will man die anhaltifche

ohne jemals eine Entgegnung zu erreichen. Daher fehe

Kirche damaliger Zeit nach heutigen Begriffen claffi-

ich von einer unfruchtbaren Erneuerung ihrer Bekämpfung

ficiren, fo würde fie am erften eine unirte zu nennen

ab. Der Verf. felbft hat fleifsig gearbeitet und das bei-

fein.

Eine fehr‘ ehrenwerthe Erfcheinung ift die Weit-

gebracht, was innerhalb des von ihm beherrfchten Ge-

fichtskreifes zu finden war.

herzigkeit und Milde, welche die anhaltifchen Fürften

Es kommt mir nicht bei,

ihren- Unterthanen

egenüber in Glaubensfachen ftets

ihn dafür verantwortlich zu machen, dafs er die Schranken

bewährt haben; ein

wang hinfichtlich des Bekenntnifses

unferer ‚neueften‘ Philofophie perfönlich nicht zu durch-

ift von ihnen niemals geübt worden, auch nicht in den

brechen vermocht hat.

Tagen der Gegenreformation, wo fich die Landesherren

Kiel.

aller Bekenntnifse dazu berechtigt und verpflichtetglaubten.

7Glr.lf)tav Glogau.

Die Arbeit des Verf.’s verdient auch in diefem Nachworte,

wie in dem Hauptwerk, das Lob gründlicher Sach-

Herrmann, Prof. D. W., Der VerkehI ﬂes Christen mit Gott,

kenntnifs und wiffen{fchaftlicher Unbefangenheit,

Wohl-

im Anfchlufs an Luther dargeftellt.

2. gänzlich um-

thuend berührt die vornehme, rein fachliche Haltung,

geafrb: Aufl. ” Stuttgärt, "Cotta‘,Nachf.,. 1892,

(VIL

welche er gegenüber den hin und wieder fehr gereizten

2835 gr. 8.) . M..;4,50.

und ins Perfönliche gehenden Angriffen der Gegner

bewahrt.

Die Unterfchiede diefer zweiten Auflage im Vergleich

Darmftadt.

KK öhlen.

mit der erften (f. Theol. L.-Z. 1887 Nr. 1) find im we-

fentlichen folgende: ‚Der Verkehr Gottes mit uns‘ bildet

jetzt das zweite, ‚unfer Verkehr mit Gott‘ das dritte

Schwarz, Dr. Herm., Das Wahrnehmungsproblem vom

Capitel, während das dritte der erften Auflage weg-

Standpunkte des Phyfikers, des Phyfiologen und des

gefallen ift, indem die ‚Gedanken des Glaubens‘, die es

Philofophen.

Beiträge zur Erkenntnistheorie und

enthielt, nun je an der Stelle, an der fıe fich aufdrängen,

empirifchen Pfychologie. Leipzig, Duncker & Humblot,

befprochen find, der Gedanke des verklärten Lebens

1892.

(XXI, 408 S, gr. 8.) M. 9.—

Jefu im Verlauf der Darlegung ‚unferes Verkehrs mit

Gott‘, der Gedanke der Wiedergeburt am Schlufs diefes

Das vorliegende Werk bewegt fich durchaus inner-

Abfchnitts..

Diefe formellen Aenderungen find {fchon

halb der modernften Gedankenkreife, für welche das

dadurch empfohlen, dafs auch früher der Gedanke der

fchwere Ringen der claffifchen Philofophen, die Natur

‚Gottheit Chrifti‘ in der Entwicklung des ‚Verkehrs

des geiftigen Gefchehens aufzuklären, fich einfach als ein

Gottes mit uns‘, wie es die Sache forderte, feine Stelle

Mifsverftändnifs erwiefen hat.

An der Hand feiner

ehabt‘ hatte.

Vor die jetzt das zweite und dritte

Führer, die er durch ausgedehnte Excerpte in grofsem

Capitel bildenden Hauptunterfuchungen tritt nun als

Umfange für fich reden läfst, erweift vielmehr Schwarz

Einleitung ein Capitel ‚über den Gegenfatz der chriftlichen

die Wahrnehmung als eine überrafchend einfache That-

Religion zur Myftik‘, Der. Herr Verf. wollte nicht mehr

fache. ‚Der pfychologifche Thatbeftand zeigt, dafs unfere

durch eine vorangefchickte Schilderung der Vorftellung

Bewufstfeinsvorkommnifse in zwei grofse Claffen zer-

feiner Gegner diefe zum Widerfpruch reizen, fondern

fallen, in phyfifche und pfychifche Phänomene, in Be-

immer mehr allein durch thetifche Darlegung der eigenen

wufstheit und Objecte des Wiffens

e Er

Von diefen

Ueberzeugung wirken und zur Vergleichung der fremden

beiden grofsen Claffen zeigt fich die Claffe der pfychifchen

anleiten; diefem Zweck dient jenes nun ganz objectiv

Phänomene auf die phyfifchen bezogen, nicht umgekehrt.

gehaltene erfte Capitel. Was aber die Veränderungen

Ein Wiffen ohne Beziehung auf ein Object ift nach dem

in der eigentlichen Hauptausführung betrifft, fo {ind

Zeugnifs der pfychologifchen Analyfe undenkbar. Aber

diefelben weit belangreicher in dem Abfchnitt über

Objecte ohne Subjecte ....kann es wohl geben. Solche

‚Gottes Verkehr mit uns‘.

Der Abfchnitt S. 52 bis etwa

Objecte find aber die Sinneseindrücke (!), die nicht in

S. 100 ift nicht nur ganz neu gearbeitet, fondern enthält

einer wefentlichen und unabtrennbaren Beziehung zu den

auch grofsentheils ganz Neues; mit S. 110 ff, ift erft

pfychifchen Acten ftehen(!!) und infofern auch getrennt

wieder der Faden der erften Auflage S. 36 ff. deutlich

von ihnen wenigftens gedacht (NB!) und als möglich be-

fgenommen.,

In jener Darlegung ift befonders werth-

trachtet (NB!!) werden können‘ (S. 353 f.).

‚Es ift aber

voll, dafs der Herr Verf. genauer auf die oft erhobene

leicht einzufehen, . dafs die Benennung und Claffification

Frage eingeht, was er eigentlich als das in dem ge-

fchon ein Wiffen um einen Sinneseindruck vorausfetzen,

fchichtlichen Jefus den Heilsglauben Schaffende anfehe,

auf Grund deflen wir dem Eindruck einen beftimmten

52 ff. Dankbar erkennt man, wie die Verhandlungen

Namen geben oder ihn zu einer beftimmten Claffe rechnen‘

haben.

der letzten Jahre die Sache doch wirklich gefördert

(S. 350). — Nach diefem in der That fehr einfachen

‚Beitrag zur empirifchen Pfychologie‘, den der Verf.

Es würde für die Anzeige einer zweiten Auflage zu

Uphues verdankt, fol

eine metaphyfifche Beurtheilung

weit führen, ebenfo die. übrigen Veränderungen im Ein-

des pfychologifchen

%

hatbeftandes.

Hier kommt der

zelnen aufzuzählen. Es finden fich folche fo gut wie

Verf. nach einem Umfchweif von mehr wie 50 Seiten

überall. Auch auf deutlichere Hervorhebung des Ge-

zu dem Ergebnifs: ‚Vielleicht geht man nicht fehl, wenn

dankengangs durch Anfetzung neuer Zeilen u, f. w. ift

man das Problem, wie das Seiende zu einem ge-

fichtlich eingehende Mühe verwendet,

Sie foll allent-

halben ‚die Dankbarkeit für die dem Buch gefchenkte

wufsten Seienden werden könne, für gleich

Mit befonderer Freude

fchwierig und räthfelhaft erklärt, fei es nun das

Theilnahme bezeugen‘ (VID).

remde, fei es:das eigene Sein, von welchem uns

werden es Viele aufserdem begrüfsen, dafs die Schärfe

Wiffen üäerkommt. Doch dies gehört bereits in das

der Polemik befeitigt ift. Schon bisher ift das Buch in

Nr. :22,

549

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

559

weiteren Kreifen wegen feiner religiöfen Kraft nicht nur

wolle, eine vollftändige Exemplification und mithin eine

als eine theologifche Unterfuchung, fondern als ein

in den Grundzügen vollftändig ausgeführte Sitten-

Zeugnifs für das Evangelium gefchätzt worden, nach

lehre gar nicht umgehen,

Noch wichtiger, als was der

manchen vertrauten Zeugnifsen gerade von der dem

Verf. gewollt, ift was er geleiftet hat, und darunter findet

Schul- und Parteitreiben noch fern ftehenden akade-

fich des Brauchbaren und Neuen genug. Die Literatur-

mifchen Jugend.

In feiner jetzigen Geftalt wird es noch

angaben find reichlich und meift gut gewählt, wenigftens

unbehinderter wirken und fich gewifs auch bei theo-

foweit es fich um die Schriften. der philofophifchen

logifchen Gegnern als

ein folches

ausweifen,

das

Ethiker der ver{chiedenften Zeitalter und Schulen handelt.

‚Chriftum treibt‘. Die Freunde aber wird es auf’s Neue

Auch Nachbargebiete, wie Anthropologie, Sociologie.und

in die Tiefe der apologetifchen Hauptfrage führen, welche

Politik find zur Genüge herbeigezogen,

Nicht in dem

Bedeutung dem gefchichtlichen

hriftus gebühre, und

Mafse, wie die Vertreter der philofophifchen, find die der

theologifchen Moral berückfichtigt.

Namen wie die eines

unter welchen Bedingungen feine unveräufserliche Be-

deutung erkannt und anerkannt werden könne.

Marheineke, Baumgarten-Crufius, Beck, Vilmar, von Hof-

Göttingen.

He ILSTING:

mann, Palmer, Martenfen u, A. {ind theils ganz, theils

faft ganz übergangen.

In der Literatur über die Lehre

von der Askefe vermiffe ich z. B. des Holländers Kift

Runze, Prof. Dr. Geo., Ethik. Encyklopädifche Skizzen

Chriftl. Asketik oder Uebungslehre (deutfch durch von

und Litteraturangaben zur Sittenlehre, I. Praktifche

der Kuhlen, Wefel 1827).

Diefe Defecte erklären fich

zum Theil daraus, dafs der Verf., obgleich er Theologe

Ethik. Berlin, C. Duncker, 1891. (VIII, 275 S. gr. 8.)

ift, fich wenn auch als einen chriftlichen, doch mehr

M. 6. —

Ethiker fühlt

als einen philofophifchen, denn als einen theologifchen

Der Umftand, dafs in den letzten Jahrzehnten Be-

vgl. S. 8 und ‚den Totaleindruck. ‚des

arbeitungen der Ethik, der philofophifchen fowohl wie

Buches), ja die Frage, ob das fittliche Leben überhaupt

der theologifchen, den Büchermarkt nicht nur erfüllt,

einer pofitiv-religiöflen Grundlage bedarf, wenigftens in

{ondern auch überfchwemmt haben, berechtigt uns nicht,

dem vorliegenden Bande (vgl. die angef, Stelle) zx suspenso

einer ferneren mit Mifstrauen entgegenzutreten, fobald

läfst. — Für die Präcifirung anerkannter und die Hervor-

fich eine folche darüber ausweift, dafs fie wiederum Neues,

hebung neuer oder doch feither zu wenig beachteter Pro-

Befonderes und Brauchbares bietet, Dies ift bei der vor-

bleme hat Verf. im Ganzen Anerkennenswerthes geleiftet;

liegenden der Fall. Auch wenn der Verfaffer uns nicht

auffallend ift jedoch gegenüber den gegenwärtigen An-

vorweg fagte, was er Befonderes wolle, Originalität

fprüchen der modernen Buddhiften und der Schopen-

würden wir hier nicht vermiffen,

Was bereits vorliegt,

hauerianer feine Behauptung, für ein modern-wiffen{chaft-

ift der erfte Theil eines Ganzen, das (laut dem Profpect

liches Moralfyftem fei z.B. die Beurtheilung der Askefe,

p. XII und XII 1) eine ‚praktifche ‚oder concrete‘ Ethik,

der er übrigens felbft einen Paragraphen widmet, ent-

2) eine hiftorifche, 3) eine ‚abftracte‘ enthalten foll. Zu-

behrlich.

vörderft foll nämlich (vgl. S. 15).durch Vorlegung einer

Aber nicht nur auf die unerläfslichen Probleme

‚concreten‘ Sittenlehre Interefle für die Gefchichte der

wird forgfältig hingewiefen, fondern es findet fich in

diefem erften Theil auch fchon ein umfaffendes Material

Sitten und der Ethik, fodann aber durch beide geftei-

gertes Intereffe für den Haupttheil, die abftract-theore-

verarbeitet, obgleich das Wefen des Sittlichen, .das

tifche Ethik, erweckt werden,

Das Grundverfahren. ift

Princi

der Ethik, die Natur des Willens, .die Möglichkeit

alfo, obwohl innerhalb des erften Theiles fynthetifch

der

illensfreiheit und die Bedeutung des Gewiffens hier

verfahren werden {oll (S. 14 unt.), ein analytifches,

noch nicht erörtert, fondern dem dritten Theile vorbe-

Schon das ift etwas wenn auch nicht {fchlechthin

halten werden.

Das läfst fich auch mit Rückücht auf

Beifpiellofes, doch Ungewöhnliches, aber deshalb nicht

die. ganze Anlage des Werkes rechtfertigen.

Allein

Verwerfliches, und dasfelbe gilt von diefer Art der Gruppi-

wenn doch einmal über den Begriff, Inhalt und Umfan

Der

rung und ei

ü

enthümlichen Dreitheilung überhaupt.,

der Ethik bereits hier gehandelt werden (ollte (f. $ ı f.),

Verf. felbft

ndet jedoch die Befonderheit feiner Leiftung

fo mufste deutlicher fchon hier auf gewiffe Grundver-

vorzugsweife in etwas Anderem, das noch dazu an ver-

fchiedenheiten ‚in der Faffung derfelben. hingewiefen

fchiedenen Stellen verfchieden bezeichnet wird. Denn

werden, z. B. darauf, dafs Schleiermacher in feiner philo-

nach S. 16 ift fein ‚befonderer‘ Zweck eine ausführliche

fophifchen Sittenlehre unter Verwiflchung des ÜUnter-

Literaturangabe, geordnet nach dem fyftematifchen

fchiedes zwifchen der Willensthätigkeit und den übrigen

Gefichtspunkte einer überfichtlichen Dispofition aller Pro-

Geiftesthätigkeiten

eine vollftändige Phyfiologie der

bleme der Ethik. Nach S, II der Vorrede hingegen will

menfchlichen Geiftesthätigkeit in die Ethik hineinzieht,

wodurch ein von dem herrfchenden total abweichender

fein Buch wefentlich ein Verfuch fein, über die Fülle

der Probleme und die Mittel zu ihrer Löfung lehrhaft

Begriff von der Sache aufgeftellt ift. Andererfeits hält

zu orientiren, dabei nach Möglichkeit die Schwierigkeiten

Referent es für ein Superfluum, wenn der Verf, immer

aufzudecken und zum Nachdenken anzuregen, aber auch

wieder von Neuem {fein Steckenpferd reitet, nämlich die

an geeigneter Stelle, namentlich bei Problemen von prin-

Bedingtheit der ethifchen Begriffe, Urtheile und Schlüffe

cipieller Bedeutung und allgemeinerem Intereffe, die Arbeit

des Selbftdenkens durch methodifche Erläuterungen

kannt werden foll, mit ermüdender Beharrlichkeit ein-

durch die Sprache, deren Wichtigkeit übrigens nicht ver-

zu erleichtern. Beides ift etwas Verfchiedenes; denn man

fchärft. Sein eigener Ausdruck ift meiftentheils correct,

kann nicht annehmen, dafs der Verf. unter der Aufwei-

präcis und klar, jedoch nicht fchlechthin überall, z. B.

fun

der Mittel zur Löfung der aufgedeckten Probleme

nicht, wo er fagt (S. 52), das -Sittlichböfe felbft fei

hauptfächlich Literaturangaben verfteht. Die Vermitte-

Symptom des religiöfen Zuftandes, womit wahrfcheinlich

lung liegt vielleicht darin, dafs er es urfprünglich aller-

gefagt fein foll, die mit Unluft verknüpfte Anerkennun

dings hauptfächlich auf die Literatur abgefehen hatte;

des Sittlichböfen im eigenen Herzen verrathe Religiofität.

da er diefe aber nicht in äufserlich mechanifcher, blofs

Die fittlichen Urtheile des Verf,’s find meift befonnen.

buchhändlerifch-technifcher und dilettantifcher Weife

Dies zeigt z, B. feine Faffung des Selbfitmordes und des

zufammenftellen, fondern in methodifcher, organifcher,

Zweikampfes, die er beide verwirft, aber ohne fanatifche

hiftorifcher Weife in diefelbe einführen wollte, fich ge-

UVebertreibung, d. h. ohne Verkennung der obwaltenden

nöthigt fah, auf ‚die Ermittelung und Darlegung der

Schwierigkeiten. Unrichtig ift aber, dafs Schleiermacher

Hauptprobleme der Ethik zurückzugreifen, hierbei aber

das Duell vertheidige, Chr. S. S. 625 wenigftens thut er

zu der Anficht gela:

te, man könne, wenn man auch

das Gegentheil.

In der Staatslehre vermifst Ref. die ge-

nur dies in wahrhaft fruchtbarer und deutlicher Art thun

hörige Erwägung einer Hauptfrage‚ nämlich der, ob der

551

552

Theologifche Literaturzeitung. T8H0 A ANT/DE:

Staat wefentlich nur Rechtsanftalt ift, oder ob er zugleich

allgemeinen Anerkennung fich erfreuen, wohin wir die

die Aufgabe hat, das ganze Gemeinleben des Volkes zu

verfchiedenen Quellenfchriften des Hexateuchs, den {pä-

ordnen und für alle Bedürfnifse und Intereffen des Volks-

teren Urfprung des zweiten Theiles des Jefaja, des Bu-

ganzen, alfo für alle Seiten des nationalen Culturlebens

ches Daniel, vieler Pfalmen und des Predigers Salomo,

mit den Mitteln und Kräften der Gefammtheit zu forgen.

fowie auch des Jonasbuches, rechnen. Unfer Verfaffer geht

Durch die Faffung des Unterfchiedes zwifchen Gut, Tugend

weiter, Seiner ganzen Gefchichtsdarftellung liegt, wenn

und Pflicht, die der Verf. verräth, find die betr. Defini-

wir richtig gefehen haben, die neuefte Hypothefe zu

tionen Schleiermacher’s und Rothe’s (Güter == object, Pro-

Grunde, die fich ‚an Wellhaufen’s Namen knüpft. Ref.

ducte, Tugend = fubj. Productionskraft, Pflichten == For-

würde das nicht wagen. Hat aber jemand die Freudig-

meln oder Regeln des Handelns oder Producirens) nichts

keit es zu thun, dann möge es fo gefchehen, wie Köft-

weniger alsı verbeffert.

Der Begriff der Verbindlichkeit

lin die Anleitung dazu giebt, nämlich einfach und klar,

liegt im Pflichtbegriff nur infoweit, als auch letzterer ein

mafsvoll und anfpruchslos.

Ausdruck. des allerdings verbindlichen Sittengefetzes

Vorzüglich find die Charakteriftiken, die er von ein-

ift, aber nicht in fpecifilfchem Grade, womit auch die

Die

zelnen hervorragenden Perfönlichkeiten entwirft, meifter-

Etymologie übereinftimmt

Pflicht von Pflegen).

haft ift die Darftellung der fo fchwer zu behandelnden

Coordination der Fürforge für die leibliche Gefund-

Propheten, von denen er fchon gleich zu Anfang fagt:

heit mit den Imperativen: ‚Wahre deine geiftige Ge-

‚Sie find Gottes Mund, Gottes Stimme, Gottes Knechte

fundheit, überwinde und fei Charakter!‘ ($ 20) ift nicht

und Boten. Ihre Wirkfamkeit bildet den wichtigften Theil

unbedenklich, fo wichtig auch im Uebrigen die Pflicht

der Gefchichte Ifraels‘ (S. 2). Was jene, die Charakte-

der leiblichen Selbfterhaltung ift. Ueber die Methode im

riftiken betrifft, fo fei hier mitgetheilt, wie Mofe

efchil-

Einzelnen könnte man an vielen Punkten mit dem Verf.

dert wird.

‚Im Oftjordanland ftirbt Mofe, der

necht

rechten, namentlich was Doubletten im ı, und 3. Theile,

Jahwe’s, ohne das Land der Verheifsung betreten zu haben:

Einordnung der einzelnen Gegenftände in diefe oder jene

einer der gröfsten Männer der Weltgefchichte, erfüllt

Abtheilung und Ausführlichkeit über einzelne Fragen

vom Gottesgeift, begabt mit einer die Volks- und Zeit-

betrifft,

Charakteriftifch (echt preufsifch) ift, dafs ein

genoffen weit überragenden Weisheit, Gefetzgeber, Or-

volles Drittel der Lehre vom Staat die Wehrpflicht. und

ganifator, Staatsmann und Heerführer, vor allem Prophet

den Krieg betrifft,

Aber alle jene Ausftellungen heben

feines Gottes Jahwe, voll Liebe und Hingebung an die

das Gefammturtheil des Ref. nicht auf, welches dahin

Sache Jahwe’s und Ifraels, bereit fogar, fein Leben

geht, dafs Runze nicht wenig des Eigenthümlichen und

zum Opfer für das fündige Volk hinzugeben, durch

Neuen und zugleich Werthvollen in diefem Buche ge-

keine Enttäufchung entmuthigt, durch keine Kränkung

liefert hat.

verbittert, perfönlich voll Sanftmuth (4. Mof. 1ı2, 3), wo

Kiel.

FNILZICH:

es die Ehre Gottes gilt, entfchloffen und unerbittlich

bis zur Härte

2. Mof. 32, 25), hat er der Entwicklung

feines Volkes

S

ije fefte Richtung angewiefen‘ (5S. I1. 12).

Köstlin, Dek. Dr. Friedr., Leitfaden zum Unterricht im

Von David heifst es: ‚David ift in den eigentlichen

Gefchichtsbüchern des A, T, keineswegs als ein Heiliger

Alten Testament für höhere Schulen. Freiburg i/B.,

aber das

} C ıB Moht; 1802 (MIIL 123 S m. 6 Textdbbildgn.

gezeichnet. Sein Bild hat finftere Schatten

Y O I 2 —

Licht überwiegt weit in feinem Bilde. Voll Dankbarkeit

und Liebe gegen Jahwe, feinen Gott, als deffen Diener

In zwölf Capiteln giebt der Verf. viel mehr, als man

und Streiter er fich ebenfo fühlt, wie die alten Richter,

von einem Leitfaden zum Unterrichte im Alten Tefta-

und unter deffen Schutz er vor keiner Gefahr zurück-

ment für höhere Schulen zu erwarten. berechtigt ift.

bebt, begeiftert für die Hoheit feines Gottes und für die

Es ift eine vollftändige, die Quellen ftets berückfichti-

Ehre feines Volkes, ausgeftattet mit einem regen Gefühl

gende Gefchichte des Volkes Ifrael in kürzefter Faffung,

für Recht und Gerechtigkeit, grofsmüthig und hochfinnig

.....

reich ausgeftattet mit einer umfichtig getroffenen Aus-

auch Feinden gegenüber

ein gewaltiger furcht-

wahl von fchönen Lefeftücken, die meiftens den poeti-

lofer Krieger, nebenbei gefegnet mit den Gaben des Dich-

fchen und prophetifchen, hin und wieder aber auch wie

ters, Sängers, Redners, ift David eine grofsartige Herr-

z. B. die Siegeslieder Mofe’s, Debora’s und Barak’s den

fchergeftalt, ein König von Gottes Gnaden, ein Mann,

gefchichtlichen Büchern des Alten Teftaments entnom-

der die Herzen der Menfchen gewinnt, der alle Kräfte

men find. Gerade folche Stellen der hebräifchen Lite-

um fich her zu wecken verfteht, der überall Begeifterung

ratur find ganz befonders zur Behandlung in höheren

ruft

für feine Perfon und für das junge Königthum hervor-

Und ferne Zeiten fchauen auf ihn zurück

Schulen ‘geeignet, um ihre Zöglinge vor Eeinfeitiger

UVeberfchätzung der alten Claffiker zu bewahren und in

als auf den Mann nach dem Herzen Jahwe’s, als auf das

ihnen Verftändnifs für die vom Geifte Gottes getragene

Ideal eines ifraelitilchen Königs, deffen Züge: Frömmig-

Redekunft und Poefie der Propheten und Dichter des

keit, Tapferkeit, Weisheit, Gerechtigkeit und Güte auf

Volkes Ifrael zu wecken., Die Erfahrung lehrt, dafs dies

das Bild .des erwarteten Meffias übertragen werden‘

Beftreben nicht vergeblich ift.

(S'30.231X

Wie weit die Schüler mit den Ergebnifsen der Kri-

Hierzu werden mit Recht Jef. 9 und ı1 angeführt.

tik bekannt zu machen feien, ift eine zur Zeit noch viel

Für das Verftändnifs der Prophetenbücher aber wird

umftrittene Frage. Diejenigen Religionslehrer, die über-

darauf hingewiefen, dafs ftets auf einen vierfachen Ge-

haupt von Kritik nichts wiffen wollen, berühren fie ent-

dankenkreis zu achten fei: ‚a. die Schilderung des fitt-

weder gar nicht oder nur, um vor dem Unglauben der

lichen Zuftandes (Aufdeckung der Schuld); b. Hinwei-

modernen Wiffenfchaft zu warnen, wodurch, namentlich

fung auf das fchon vorhandene oder Ankündigung eines

bei Primanern, fehr leicht die Luft hervorgerufen werden

drohenden Strafgerichtes; c. der Ruf zur Umkehr; d, die

kann, felbft diefe verbotene Frucht etwas näher kennen

Verkündigung des dereinftigen Heils‘ (S. 42). Diefe Ver-

zu lernen, wovon dann in der Regel nichts gutes her-

kündigung des dereinftigen Heils ift ‚die meffianifche Weis-

kommt.

Andere Religionslehrer verwerfen keineswegs

fagung, welche man nicht vereinzelt betrachten darf‘.

die Berückfichtigung der Kritik, erinnern an Luther’s

Ein feiner Wink, den wir gar fehr zur Beachtung em-

Verhalten zu einzelnen Büchern der Heiligen Schrift wie

pfehlen möchten,

z. B, zur Offenbarung Johannis, betonen den Unterfchied

Viel Schönes und Gutes findet fich auch noch in den

zwifchen Fragen des Glaubens und des Wiffens, begnü-

Abfchnitten, welche die Räthfel‘ der fittlichen Welt-

gen fich aber. damit, nur folche Ergebnifse der wiffen-

ordnung ($ 60—62), die Frömmigkeit im Leben

68),

fchaftlichen Forfchung mitzutheilen, die einer gewiffen

die fromme Weltbetrachtung 1. Mof, 1, Pf. 104, Pf. 8 ($ 69)

553

Theologifche Literaturzeitun_g. 189?_1 Nr 22.

b

d

a

RE

554

und-Ifraels Lebensweisheit ($ 70—72) behandeln. Endlich

den Offenbarung Jefu Chrifti. Das fchliefst aber nicht aus

ernithalten die fortlaufenden Anmerkungen unter dem

fondern vielmehr ein, dafs durch die von ihm gelehrte

Texte theils eine genaue Angabe der für feine Begrün-

fociale Gerechtigkeit ihm die Bahn bereitet werde‘, Die

dung erforderlichen biblifchen Citate, theils eine Menge

ganze Entwicklung des Reichs Gottes auf Erden, Gericht

kurzer, im Unterrichte zweckmäfsig zu verwendender

und Gnade, ift vermittelt durch die Handhabung der

Erklärungen,

Die fechs Abbildungen im Text bilden

focialen Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit; das wird

eine fehr fchätzenswerthe Zugabe,

gezeigt im Rückblick auf die Vergangenheit fo gut wie

im Ausblick in die Zukunft. Als wirkfamftes Mittel zur

Crefeld,

Kı R FBarı

Erweifung der focialen Gerechtigkeit aber erfcheint die

Herabfetzung des Münzfufses oder die Verfchlechterung

Jäger, Paft. Adf., Die sociale Frage. Ein Schlüffel zur

der Münze, während die Erhöhung des Münzfufses oder

die Verfeinerung der Münze das Mittel ift, durch welches

Prophetie des Neuen und des Alten Teftaments. I, Bd,

die fociale Ungerechtigkeit, die Bedrückung der Armen

Neu-Ruppin, Petrenz, 1891. (X, 274 S. gr. 8.) M. 3.—

zumal, verübt wird.

Jäger, Paft. Adf., Die sociale Frage im Licht der Offenba-

z

In einem Anhang zum erften Bande kommen noch

die Weisfagungen des Daniel und des Sacharja zur Befpre-

rung, in der Geschichte der Völker und im Irrlicht der

chung. Aus der Gefchichte des Elia und des Elifa, aus

Zeit. II. Bd. Neu-Ruppin, Petrenz, 1891. (VII, 295 S.

gr. :8.) :M.:3:—

dem Buche Hiob und Tobias werden zahlreiche Typen an-

geführt. ‚Die Fruchtbarkeit des Landes und des Volkes

Es giebt ein ziemlich (ficheres Anzeichen dafür, dafs

ift an dem Behemoth des Hiob auf eine leicht verftänd-

eine Idee zeitweilig die Geifter wirklich beherrfcht: in

liche Weife gefchildert‘. ‚Die ftolzen Schuppen des

diefem Fall laffen fich nämlich weder die Novelliflen,

Leviathan find die wirthfchaftlichen Zufammenhänge im

noch die Apokalyptiker die Sache entgehen. Nun, der

Dienfte des Mammon‘. Der alte Tobias ift das Ifrael nach

focialen Frage haben fich die Novelliften längft bemäch-

dem Fleifch., Sein Weib ift die durch den Talmud ver-

derbte Lehre Ifraels. Der junge Tobias ift Ifrael nach

tigt; in dem vorliegenden Buch thut dasfelbe ein Apoka-

dem Geift, Sarah im Haufe Raguel’s ift die deutfch-

lyptiker. An der Hand der Offenbarung, die Vers für

evangelifche Kirche, während die neidifche und fchmäh-

Vers durchgenommen wird, fucht der Verfaffer nachzu-

füchtige Magd im Haufe ihres Vaters die römifche

weifen, wie viele der Johanneifchen Vifionen fich in der

Kirche ift etc.

Gefchichte der chriftlichen Gefellfchaft bereits verwirk-

licht haben.

Ebenfo unternimmt er es, mit grofser Be-

‚Wie die fociale Frage ein Schlüffel zur Prophetie

ftimmtheit vorauszufagen, was nach Ausfage der Apoka-

des Alten und des Neuen Teftaments ift‘ — der Lefer

1

fe dereinft gefchehen wird. So foll z. B. die Türken-

überzeugt fich aus den angeführten Proben leicht davon,

herrfchaft über Paläftina im Jahr 1898 aufhören, und die

ob das der Fall ift — ‚fo ift das Wort Gottes umge-

Juden werden dann bekehrtin das heilige Land zurückziehen,

Kehrt auch ein Schlüffel zur .focialen Frage, indem es

Da die meiften unter den Lefern vorausfichtlich nach

nicht blofs die principielle Urfache »derfelben aufdeckt,

6 Jahren noch am Leben find, fo können fie fich dann

fondern auch das technifche Mittel zu ihrer Löfung bie-

felbfit davon überzeugen, ob Herr Paftor Jäger das neu-

tet‘. Der zweite Band bringt das zur Darftellung.

teftamentliche Prophetenwort richtig gedeutet hat. We-

‚Die ungerechte Welt- und Wirthfchaftsordnung, der

niger gut wird fich die Vorausfagung bezüglich Rufslands

ungerechte Erwerb, der ungerechte Mammon ift die ge-

von dem jetzt lebenden Gefchlecht controliren laffen. Für

fchichtliche Realifation des Satan, fein Sieg in. diefer

das Jahr 1928 wird nämlich der Anfang der griechifch-

Welt, nach welchem er durch die Synagoge des Un-

rufüfchen

aiferherrfchaft angefetzt. Die letzte deutfche

glaubens und der Ungerechtigkeit trachtet, wie umge-

Schutzherrfchaft über die Kirche geht erft viel fpäter zu

kehrt Chriftus fich durch feine Kirche, die Predigerin

Grunde, im Jahr 2520. Zu diefer Zeit fällt der vierte Reiter

der Gerechtigkeit, in einem Gottesftaat, dem Thäter der

auf dem Kreuzzug gegen das Königreich in Griechenland.,

Gerechtigkeit, gefchichtlich realifiren will, um die Welt

Im Jahr 2522 tritt dann der falfche Prophet auf, der den

und ihren Fürften zu befiegen‘. Zum Erweis diefer prin-

Stolz des Siegers bis zu widergöttlicher Selbftanbetung

cipiellen Aufftellung erfolgt eine Analyfe hervorragender

fteigert.

Die Eroberung Deutfchlands und damit die

Stellen aus Gefetz, Gefchichte und Prophetie des Alten

griechifch-ruffifche Fremdherrfchaft vollendet fich a%no

Teftaments, aus Reden und Gleichnifsen Jefu wie aus

2528 durch den Tod der chriftlichen Patrioten. Von da

Stellen der apoftolifchen Schriften. ‚Die principielle Für-

an herrfcht in Deutfchland bei allen Veränderungen im

forge für die Armen deckt fich mit den ethifchen For-

oberften Regiment das Widerchriftenthum bis zum Jahr

derungen der Ber

t wie des Mofaifchen Gefetzes.

3188. Dreihundertundfünf Jahre fpäter erfolgt die Bekeh-

Das Neue wie das

Al 1

eftament bildet alfo die ethifche

rung des deutfchen Volks, das dann gewürdigt wird,

Grundlage für das in der Schrift felbft verordnete tech-

zum. taufendjährigen Reich aufzuerftehen 3493. Nach

nifche Mittel zur Löfung der {focialen Frage, nämlich

Ablauf der 1000 Jahre ift die Zeit der Heiden um. Das

für die Herabfetzung des Münzfufses und für die Ab-

;udenchriftliche Reich in Paläftina erlebt a%%0 3158 den

fchaffung der Goldwährung zu Nutz und Frommen der

Landwirthfichaft‘,

Greuel der Verwüftung, d. h. nicht den Untergang, wohl

aber die Verheerung des Landes, Dreifsig Jahre fpäter

Darauf folgt eine Ueberficht über die fociale Ent-

beginnt die zweite chriftliche Periode des Volks. Die

wicklung des römifchen Volks, der Weftgothen und

Vollendungszeit Ifraels i(t 4448. In diefem Jahre kommt

Burgunder, des mittelalterigen Deutfchlands, Italiens,

der Engel Michael in Gog und Magog über das abtrünnig

Spaniens, Englands und Frankreichs. Rom blühte, fo

gewordene Volk. Was alfo für den einen Hauptträger

lang es {chlechte Valuta hatte, es fank, fobald der Münz-

des Gottesreichs, für das deutfche Volk, Rufsland ift, das

fufs erhöht wurde.

Als man aus der //6ra Silber fatt

ift für den anderen Hauptträger, für Ifrael, Gog und

Denare nur noch 84 {fchlug, traten die unfäglichen

og und Magog, find ge-

wirthfchaftlichen, focialen und politifchen Früchte diefer

Magog. Beide, Rufsland wie

rufen und geftärkt durch das römifche Papftthum, den

im Intereffe der Geldmacht fich vollziehenden Verfeinerung

Drachen. Im Jahre 4493 erfolgt die Wiederkunft Chrifti.

der Münze {chnell und fchroff in die Erfcheinung. Da-

Das ift die ‚Chronologie des Reiches Gottes‘, die der

gegen als unter Trajan aus dem Pfund Silber 120 Denare

Verfaffer aus der Apokalypfe erheben zu können glaubt,

gefchlagen wurden, nahm das Reich einen neuen Auf-

Neben diefer Chronologie aber hat die Offenbarung 'noch

fchwung. Diocletian führte die Goldwährung ein. Der Sie

einen anderen Zweck: die Löfung der focialen Frage.

des Chriftenthums unter Conftantin konnte das Reich

‚Sein gnadenreiches Kommen ift das Ziel der vorliegen-

nicht erhalten. ‚An der Arbeitslofigkeit, die zur Arbeits-

595

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr 122

5509

E

_

S

Z

k

fcheu wurde, und an der Unproductivität des Capitals,

Feindes wie in der pofitiven Erfüllung, im Gefetz wie im

die zur Ausbeutung und zur Genufsfucht führte, eins wie

Evangelium ift die Wiederherftellung jener Solidarität,

das andere die nothwendige Folge der Goldwährung,

welche auf der Gerechtigkeit ruht, die Aufgabe aller

fiechte die antike Gefellfchaft wie an einem: Zehrfieber

derer, die Gott fürchten und das Ziel der geoffenbarten

langfam dahin‘,

Reichsgefchichte‘.

Aehnlich geht’s in all den obengenannten Reichen, Für

Sehr fchön gefagt! Man athmet erleichtert auf, da

das deutfche Mittelalter z. B. wird conftatirt, dafs auf eine

man doch wenigftens in den Schlufsworten verfchont

Zeit regen religiöfen Lebens ein wirth{chaftlicher und focia-

bleibt von dem ‚technifchen Mittel zur Löfung der focialen

ler Auffchwung erfolgt, dafs dagegen der kirchliche Verfall

Frage‘, das uns das Wort Gottes angeblich darbietet,

auch den wirthfchaftlichen und focialen Niedergang nach

und nichts mehr zu hören braucht von Herabfetzung

fich zieht. Das Mittel aber, durch welches die wirthfchaft-

des Münzfufses und Abfchaffung der Goldwährung.

liche Profperität und Depreffion am unmittelbarften be-

Giefsen,

wirkt wurde, war die Verfchlechterung refp. Verbefferung

B

W. S't am mf___

v

der Münze. Als Facit der franzöfifchen Entwicklung er-

Bibliographie

fcheint: ‚Ein Volk, in welchem die Geldmacht erft zur

Herrfchaft gelangt ift, kommt aus der Revolution nicht

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

mehr heraus

.. Der Mammon ift ein Feind alles

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

deffen, was ein Volk

rofs, gut und glücklich macht.

Deutfche Literatur.

Die Gefchichte liefert den unwiderleglichen Beweis, dafs

Bibliothek, theologifche. I, Serie. 15. Bd, Freiburg i/B., Herder, 1892,

1: 8

8. —

e&

jede neue Culturepoche erft aus feiner Afche erftand,

aber dafs er nicht durch Feuer und Schwert, durch

Inhalt: Encyklopädie u. Methodologie der Theologie. VonH.Ki i\ n.(XI, 573 5.)

keine noch fo oft wiederholte Revolution, fondern einzig

Nägelsbach, F,, Die chriftlichen Studentenverbindungen u. das Frank’fche

Vademecum, Ein Briefwechfel zwifchen e, Philifter der Uttenruthia

und allein durch eine Herabfetzung des Münzfufses tödt-

in Erlangen u, Hrn, Prof, Geheimr. D, v. Frank dafelbft. Mit Vor-

lich zu treffen ift, während die Erhöhung des Werths

u, Schlufswort hrsg. v. dem erfteren, Erlangen, Junge, 1892. (24 S.

der‘ Valuta, die Steigerung der Münze, die fich unter der

Bericht üb. die am I5. u, 16. Juni 1892 zu Nürnberg abgeh. XXI_IT-9.11?

Goldwährung ganz von felbft vollzieht, das fchreiendfte

gemeine Paftoralkonferenz evangelifch-lutherifcher Geiftlicher Bayerns,

Unrecht gegen die Armen ift und ihm allein zu gute

Nürnberg, Löhe, 1892,. (gr. 8.

. Wra

kommt‘.

Inhalt: Die Vorbildung unferer Theologen f, das Amt v, Caspari,

Das

Taufpaten-Inftitut v. Ko pp.

(87 S.

Was Preufsen betrifft, fo erhöhte der grofse Kur-

Studien, Strafsburger theologifche. Hrsg, v. A. Ehrhard u, E, Müller,

fürft den Münzwerth.

Infolge deffen blieben alle er-

1, Bd. (In 4 Hftn,) ı, u. 2. Hft, Freiburg i/B., Herder, 1892. (gr.8,) 2. 80

Inhalt: Natur u, Wunder, ihr Gegenfatz u, ihre Marmonie.

Ein apologet,

denklichen Bemühungen diefes Fürften um Hebung des

Verfuch v. E. Müller,

(XIX, 205 5.)

Volkswohlftands

ohne einen entfcheidenden

Erfolg.

Chriftenthum, einiges. Volksfchrift zur Förderg, der Beftrebgn, M. v. Egidy’s

Friedrich Wilhelm des erften Verdienfte um die Wohl-

u. unter deffen Mitwirkg. hrsg. v. Lehmann-Hohenberg.

1. Jahrg.

fahrt des Volks, um die Ausgleichung des Unterfchiedes

80 S,

1892/93. 4 Hfte, Kiel, Verlag d. ‚Einigen Chriftenthums‘. (1, Hft,

%

unter den Ständen werden vollauf anerkannt, obgleich diefer

2. —; einzelne Hfte ä —, 50

den Münzfufs nicht herabfetzte. ‚Ich bin alfo weit ent-

Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchichte, hrsg. im Auftrage der ‚Gefell-

fchaft f, fächf. Kirchengefchichte‘ v. F, Dibelius u, Th. Brieger.

—

fernt‘ — fagt der Verfaffer — ‚zu meinen, dafs nur durch

. Hft, Leipzig, Barth, 1ı892, (III, 148 S. gr, 8.

eine Herabfetzung des Münzfufses zu helfen wäre. Aber

Gefchichtsblätter d, deutfchen Hugenotten-Vereins.

6. Hft,

Ma.gdeb‘n-g‚

—

diefe ift die {chnellfte, gerechtefte und gründlichfte Art,

Heinrichshofen, 1892, (gr. 8.

[9]

Inhalt: Die franzöfifch-reformirte Gemeinde in Erlangen. VonJ. Stursberg.

einen Ausgleich der Stände zu bewirken‘. Jede andere

39 S. m. ı Taf,

Art der Hilfeleiftung fordert von dem Herrfcher zu

Fifcher, F., Biblifcher Citatenfchatz, Eine vollftänd,, lexikalifch geordnete

Grofses und kann auch nur bei unumfchränktem Selbft-

Sammlg, v. Citaten aus dem alten u, neuen Teftament. Leipzig, Malende,

1892 (1V, 16278 8.)

I. 50; geb. 2. —; m, Goldfchn. 2, 25

regiment wirklich gewährt werden. Friedrich des Grofsen

Schaffnit, K., Ein Beitrag zur Chriftologie d. Alten Teftamentes m,

Verdienfte um die fociale Wohlfahrt beruhen ganz we-

Berückficht. v, J. K. Römheld’s /keologia sacrosancla,

Stuttg., R

Roth, 1892. (39 S. gr. 8.

—, 60

fentlich auf der Herabfetzung des Münzfufses, Die Stein-

Hardenbergifche Gefetzgebung konnte nicht leiften was

Vaconius, F,, Die meffianifche Idee der Hebraeer, gefchichtlich entwickelt,

fie follte, weil fıe in eine Zeit fiel, da der Münzfufs wieder

1.Tl. Diff, Kirchhain N.-L., 1892. [Leipzig, Fock.] (34 5. gr. 8.) 1. —

Wellhaufen, J., Skizzen u, Vorarbeiten, 5. Heft. Die kleinen Propheten,

im Steigen war. Seit in diefem Jahrhundert der Münzfufs

überf, m. Noten, Berlin, G. Reimer, 1892, (213 S. gr. 8.)

Dr

erhöht wurde und namentlich feit Einführung der Gold-

losephi, F,, opera omnia, Post I, Bekherum recognovit S. A, Naber,

währung (1873) ift die Landwirthfchaft im Verfall, die

Vol, IIZ. Leipzig, Teubner, 1892. (L, 384 S. 8.

Felten, J., Die Apoftelgefchichte, überf, u, erklärt v, J. F. Freiburg

Löhne finken im Vergleich zu den Preifen der Lebens-

Herder, 1892. (XII, 486 5. gr. 8.)

.i/%?.

mittel etc. Eine Ausnahme machte nur die Zeit von 1850 bis

Wirth, K, H., Der ‚Verdienft‘-Begriff

in der chriftlichen Kirche,. nach

feiner gefchichtlichen Entwicklung dargeftellt, I, Der ‚Verdienft‘-Begriff

1870, da infolge der Californifchen Goldfunde die Münzen

thatfächlich entwerthet wurden.

Bei Vergleichung der

bei Tertullian, Leipzig, Dörffling & Franke, 1893. (VIII, 745. gr.8.) 1. 20

Zeit Otto des Grofsen mit der unfrigen heifst es: ‚Dank

Sammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengefchichtlicher Quellenfchriften,

als Grundlage f, Seminarübgn, hrsg. unter Leitg, v, G, Krüger.

der finkenden Valuta verdrängt der deutfche Bauer die

4. Hft, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1892. (gr. 8.)

.

I

o

Böhmen aus dem nördlichen Theil ihres Königreichs,

Inhalt: Augustin, de catechizandı

2

s rudibus, Hrsg. V, A,

Wolfhard. (XI, 78 S.)

die Wenden aus der Laufitz und die Wälfchen aus dem

Tourtual, Fl,, Bifchof Hermann v. Verden, 1149—1167, 2. Aufl. Berlin,

Stargardt, 1892, (VIII, 82 S, gr. 8,

20 —

öftlichen Theile Lothringens,

während wegen mehr-

Koch, H. H., Das Dominikanerklofter zu Frankfurt am Main,

13. bis

maliger Erhöhung des Münzfufses (1808, 1811, 1821) und

16. Jahrh. Grofsentheils nach den ungedr. Quellen d. Klofterarchivs

namentlich feit der Goldwährung unfer 19. Jahrhundert

bearb. Freiburg i/B., Herder, 1892, (XV, 166 S, gr. 8.)

Volksbibliothek, religiöfe, unter Red, v, C, Werckshagen. I,

Ba An

fich vergeblich gegen eine Slavifirung des Oftens fowie

gegen eine Verwälfchung des Weftens wehrt‘.

Berlin, Bibliograph. Bureau, 1892, (8.)

— 5°

Den letzten Theil des zweiten Bandes, überfchrieben

Inhalt: Blaife Pascal. Reden u, Auffätze v. M. Schwalb, (III, 62 S,)

Kaifer, C. R., Andreas Gottlob Rudelbach, e. Zeuge der lutherifchen

‚die fociale Frage im Irrlicht der Zeit‘, bildet eine Aus-

Kirche im 1ı9, Jahrh. Leipzig, J. Naumann, 1892, (VII, 118 S, m.

einanderfetzung, in welcher der Kampf um’s Dafein, die

Lichtdr.-Bildnis, gr. 8

O; geb, 3, —

Schrempf, Ch., Eine Frage an die evangelifche Landeskirche Württem-

UVeberproduction, das eherne Lohngefetz und einige ‚offen-

bergs, Göttingen, Vandenhoeck & R., 1892. (55 S, gr. 8

M

bare Finten‘ gewürdigt werden.

Ofswald, Th., vier Bilder aus Italien. Ein Guftav-Adolf-Vortrag. Leipzig,

Das Buch fchliefst mit den Worten ‚Gottes einge-

Fr, Richter, 1892. (14 S. 8

—

o

Wilkinfon, J., Israel meine

Hérrlichkeit! od. Israels Miffion u, Mifﬁénen

borner Sohn ift Menfch geworden, um fich folidarifch

mit allen Menfchen zu verbinden und die Werke des

f. Israel, Berlin, Deutfche Ev. Buch- u, Tractatgefellfch., 1892, (VII,

vn

Teufels zu zerftören, welcher gegen die Solidarität der

463 S, gr. 8

.

hicht

geb. 5. —

menfchlichen Gefellfchaft frevelt. In der Abwehr diefes

Jacoby, H.

, Die innere Mi

{fion, ihre Aufgaben u, ihre G:fc

Strübig, 1892. (34 S. gr. 8.

e, Lii_;.>zig(;

NS

557

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S: 8i

I

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(v. E. Jacquier; Z’Universit& Catholique N, S. T, X, 5, mai 1892;

v. Zöckler: Evang. Kirchztg. 1892, 1).

v. P, Corffen: Deutfche Litztg. 1892, 34).

Schurmann, J. G., Belief in God: its origin, nature and basis (y. F.

Sackur, E., Die Cluniacenfer. I (v. Ch, Pfifter: Wevue critiqgue 1892,

L. Patton: Z%e Presbyterian and Reformed Review 1892, april;

19; v. E, Bernheim: Deutfche Litztg. 1892, 27).

The Old d& New Testament Student XIV, 3, march \892).

$erder’idhe Berlagshandkung, FHreiburg im Breisgau.

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau.

Soeben ift erfjchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen :

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Felten, Rrof. Dr. X., Die Apoftelgeichichte überfekt

Granderath, Th., 5. J., Constitutiones dog-

und erflärt. gr. 8° (XII u. 486 S.) M. 8.

maticae Sacrosancti oecumenieci Coneilii

Vaticani ex ipsis eius actis explicatae atque

Kihn, Prof. Dr.

SEncyFlopädie und Metho:

Dologie der

S

ofogie,.

880

(XII u. 574 S,

illustratae. Cum approbatione Revmi Archiepiscopi Fribur-

M, 8; in Original-Halbfranzband

„ 29.750

gensis.

mit Rothschnitt M, 4. 60.

. 8° (VIII u. 244 8.) M. 2,80; geb. in

albfranz

DaZ Werk hildet einen Befjtandtheil unjerer „Theologiflhen

i6fiofheR*.

Ein aus3führlicdher Projpect über diejelbe wird auf

Potters, Dr. P., Compendium Philosophiae

z

er

langen gratis und franco gefandt.

moralis seu Ethicae secundum principia

S. Thomae ad usum scholarem. Pars I, Ethica generalis

Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha.

complectens

rineipia generalia ordinis moralis natu-

ralis, gr. 8%

d

Vu

384 8.) Breda, J. J. van Turnhout. M. 3.75.

Wir haben den Alleindebit dieses Werkes für alle Länder

Zeitschrift für Kirchengeschichte

mit Ausnahme von Frankreich, Holland und Belgien, übernommen.

herausgegeben von

D. Theodor Brieger und Lic. Bernh. Bess.

Verlag von ‚Friedr. Andreas Perthes in Gotha.

II Band,; 2.. u. 3:, Heft,

Inhalt: Bröcking, Zu Berengar von Tours. — Lempp, Die

Cheologifdhe Studien und Kritiken

Anfänge des Clarissenordens. — Gelzer, Beiträge zur russischen

hHerau8gegeben von

Kirchengeschichte aus griechischen Quellen, —

etter, Witzel’s

D. . Nöftlin und D. G, Kaubzich.

Flucht aus dem albertinischen Sachsen. — Schäfer, Carlstadt in

Sahrgang 1893, Erfte8 Heft.

Dänemark. — Kolde, Der Briefwechsel Luthers und Melanchthons

mit den Mark;

fen Georg und Friedrich von Brandenburg. —

Inhalt: MeinhHold, Einige Bemerkungen

u

e

a 28,

— Seefje-

Nebelsieck,

En

jin

Brief des Francisco de Enzinas an Juan

jaz

mann, Die Nikolaiten. — Nicolauz Müller,

ü

eb

er

iﬂÄ

onrad Wimpina.

1545). — Böhmer, Der Anfang von Francisco: de Enzinas’ Historia

— Bajorath, Jean de Labadie8 SeparationZgemeinde und

inzendorf3

de statu Belgica deque religione Hispanica. — Lohmeyer, Berichte

Brüder-Unität. — Hain, Ein Ver

fuch zur enbgül}igen €

A

ärung Dder

über die Thätigkeit des Jesuitenkollegiums zu Braunsberg im Ermland

En

Ü

e in Bhil. 2,5. — Nejtle, Xr uo

F

£00 öndo/wv, Rhil. 2, 6,

aus den Jahren 1584—1602. — Miscellen von Bratke, Becker,

ärin

ur Lehre von der Heilige

AL

rift, eine

eiprechung Dder

Schaumkell, Distel, Kawerau, Nebelsieck. — Nachrichten.

®

er

$

ebon.é

ä

ing,

iecdhoff, Geß.

H. Yeuther’s BerlagsbuchHandlung (H. Reuther & O, Reichard) in Yerlin S. W. 12.

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boten von Rudolf Niemann, Gymnafialoberlehrer.

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Orientalische Bibliographie. Unter Mitwirkung von Prof. Dr. A, Bezzenberger, Dr. Th. Gleiniger, Prof. Dr. Rich.

J. H. Gottheil, Dr. Joh. Müller, Prof. Dr. H. L. Strack, Dr. K. Vollers, Dr. Th. Ch. L. Wijnmalen u, A., her-

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1892) Heft 1 pro cplt. Subscr.-Preis Mk. 8,—.

Dieser Nummer liegt ein Prospekt der Firma T. O. Weigel Nachfolger in Leipzig, betreffend Verzeichniss im Preise

ermässigter Werke aus dem' Gebiete der Theologie, bei.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in

ipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Preis

Erfcheint

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage.

P R

Leif)zig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

S

N< 23.

12 Novemi>ei‘ % 89;

1;7. Jahrgang.

_-

—_

LL

E

—

Bach ;:V;‚ÄI‚)ire' Äga&ia der paläßineﬂhfchen Amo-

Mejer, Zum Kirchenrechte des Reformations-

Ba.umgarten‚varof. Dr. theol, Michael, hrsg,

von Studt (Eck).

räer, ı. Bd. (Schürer).

Bäumer, Johannes Mabillon (Reufch),

jahrhunderts (Frantz),

Hilty, Glück, 3. Aufl. (Lindenberg),

Macpherson, Commentary on St. Paul’s epistle

Kukula, Die Mauriner Ausgabe des Auguftinus,

Laemmer, Inftitutionen des katholifchen Kir-

to the Ephesians (H. Holtzmann),

2. Theil (Derf,).

chenrechts, 2, Aufl, (Frantz).

’Avdıkexta LEO0oCOAvWITLENS OTAXVOLOYLAG EXd.

Rottmanner, Bibliographifche Nachträge zu

Warneck, Evangelifche Mi(/fonslehre, ı, Abtlg,

ino Hanadoroviov-Kepaukwe, T. I (Meyer).

Kukula’s Abhandlung: Die Mauriner Ausgabe

(Wurm),

Molsdorf, Die Idee des Schönen in der Welt-

des Auguftinus (Derf.).

Roi, de le, Die evangelifche Chriftenheit und die

Juden, 2. u. 3. Bd. (Kühn).

vgeﬂa.ltungﬁ bei Thomas von Aquino (Nitzfch).

Thomaffin, Louis de Thomaffin (Denf.).

Bacher, Prof. Dr. Wilh., Die Agada der palästinensischen

Sehr dankenswerth ift, dafs fchon diefem erften Bande

Amoräer.

ı. Bd.: Vom Abfchlufs der Mifchna bis zum

ein Namen- und Sachregifter beigegeben ift, da ‚die

beiden anderen vielleicht erft nach geraumer Zeit werden

Tode Jochanans. (220 bis 279 nach der gew. Zeit-

folgen können‘. Wer es durchblättert, wird leicht fehen,

rechnung.) Strafsburg i/E., Trübner Verl., 1892. (XVI,

wie zahlreich hier die Stoffe vertreten find, die auch für

87 Sa

den chriftlichen Theologen unmittelbares Intereffe haben,

Der Verf. ift. aber vermöge feiner erfchöpfenden Sach-

Diefes Werk bildet die Fortfetzung zu dem früheren

Werke desfelben Verfaffers: Die Agada der Tannai-

kenntnifs wie vermöge der Gründlichkeit und Genauig-

ten, 2 Bde. 1884—1890 (f. Theol. Litztg. 1885, 105; 1891,

keit der Darftellung ein Führer, dem man vertrauensvoll

R

Die Tannaiten find die jüdifchen Schriftgelehrten

wird folgen dürfen.

bis zum Abfchlufs der Mifchna um 200 n.

hr

Die

Ungefähr gleichzeitig mit diefem Buche erfchien von

‚Amoräer‘ find deren Nachfolger bis zum Ab({chlufs der

Bacher auch ein werthvoller Auffatz über den Ur-

fprung des Wortes Haggada (Agada) in: Z%e Jewish

beiden Talmude, Nachdem Bacher die Agada der baby-

Quarterly Review vol. IV, 1892, p. 406—429. Da diefe

lonifchen Amoräer fchon früher behandelt hatte (1878,

f. Theol. Litztg. 1879, 49), ift es nun feine Abficht, diefe

Zeitfchrift in Deutfchland noch wenig verbreitet ift, wird

Studien zum Ab{chlufs zu bringen durch eine umfaffende

es. nicht unwillkommen fein, wenn ich den Inhalt hier

Darftellung der Agada der paläftinenfifchen Amoräer.

kurz mittheile,

Bacher geht davon aus, dafs in den

Das Werk ift auf drei Bände berechnet.

Der vorliegende

älteften Midrafchwerken, nämlich in Mechilta (zu Exodus)

erfte geht vom Anfang bis gegen Ende des dritten

und Sifre (zu Numeri) 7137 fehr häufig als Synonymum

Jahrhunderts n. Chr.

von 725 gebraucht wird, 313nam 79a ‚die Schrift lehrt‘

Der Plan, nach welchem Bacher feinen Stoff bear-

oder gewöhnlich blofs 753% ‚fie lehrt‘ dient zur Einfüh-

rung einer Folgerung aus einer Schriftftelle, und zwar

beitet hat, ift derfelbe wie bei der ‚Agada der Tannaiten‘.

fowohl bei halachifchen als bei nicht-halachifchen Er-

Ausgefchloffen ift auch jetzt die grofse Maffe der ano-

nymen Haggada, Bacher ftellt nur diejenigen haggadi-

örterungen (S. 416—419). Dagegen fchon im Sifra (zu

fchen Ausfprüche und Lehren zufammen, deren Urheber

Leviticus) wird 77 nicht mehr gebraucht; es ift jetzt

mit Namen genannt werden.

Für jeden Autor fammelt

ganz durch das gleichbedeutende 72d% verdrängt (S/422)

er fämmtliche von ihm überlieferte haggadifche Aus-

Erfteres gehört alfo einem älteren Sprachgebrauche an,

fprüche und ordnet das Ganze chronologifch nach der

der in der Schule Ismael’s noch beibehalten, in der Schule

Akiba’s aber verlaffen ift (S. 424).

Dagegen wird jetzt

Reihenfolge der Autoren. Er hofft, durch diefe Anord-

das Subftantiv m7a mit

infchränkung auf die nicht-

nun

eine Grundlage zu fchaffen für eine künftige um-

Hier-

faffende Gefchichte der Haggada.

halachifchen Erklärungen gebraucht (S. 424—427).

In 15 Capiteln werden im Ganzen 16 paläftinenfifche

nach ift alfo ‚Haggada‘ jede nicht-halachifche ‚Lehre‘, die

Amoräer behandelt (im 3. Capitel die beiden Söhne

aus einer Schriftftelle gezogen wird. Was die Orthogra-

Chija’s).

Der meifte Raum ift dem R. Jochanan ge-

phie betrifft, fo find die Schreibungen Haggada und

widmet (S. 205—339), dem bedeutendften und einflufs-

Aggada (nicht Agada) beide gleichberechtigt; erfteres ift

reichften Schulhaupte Paläftina’s, ‚deffen beherrfchende

babylonifch, letzteres paläftinenfifch, wie überhaupt im

paläftinenfifchen Dialect die Form mbypm häufig durch

Geftalt nicht blofs feine Zeitgenoffen, fondern auch die

folgenden Amoräergefchlechter des heil. Landes über-

die Form m5yBR erfetzt wird (S. 429). — Die Abhandlung

ragt‘ (S. 205). Der Stoff ift hier nach folgenden Rubriken

zeigt wieder einmal, welche werthvollen und zugleich

geordnet (die ich angebe, weil auch

ei den anderen

ficheren Auffchlüffe uns die jüdifchen Gelehrten geben

Amoräern, wie fchon bei den Tannaiten, die Anordnung

könnten, wenn fie alle fich der exacten Methode des

mutatis mutandis diefelbe ift): ı. Sentenzen und Sprüche.

Verfaffers bedienen wollten.

Aber Gelehrte diefer Art

2. Das Studium der Lehre.

3, Das : Gebet.; :Die

ebote.

find noch 7arae aves. Beiläufig nur noch die Bemerkun

dafs der Verf. wohl gut gethan hätte, die von ihm felbft

4. Israel. Heidenthum. Rom, Götzendienft. Polemifches.

Profelyten. 5. Die heilige Schrift, Schriftliche und münd-

verworfene Form ‚Agada‘ (m78) auch aus dem Titel

liche Lehre, Normen. Etymologifches., Halachifche Exe-

feines Buches zu entfernen. Eine falfche Form wird auch

gefe. 6. Exegetifches, 7. Zu den biblifchen Perfonen und

durch ein altes Herkommen nicht geheiligt.

Erzählungen. 8, Homiletifches. 9. Zum Hohenliede und

Kiel.,

E. Schürer.

den Klageliedern. Proömien. Gleichnifse, Gruppenfätze,

10. Gott und Welt. ı1. Meffanifches. Efchatologifches,

12. Pfeudepigraphifches,

561

562

563

Theologifche Literaturzeitung.

1802.

Nr 23

564

6 N

Macpherson, Rev. John, M. A., Commentary on St. Paul’s

Töuos x06tos. Er Mergovzöleı, 1891.. Leipzig, Har-

epistle to the Ephesians.

Eöäinbürgh, %. & T Glark,

raffowitz. (XXII, 535 S. Lex.-8.) M. 20.—

1892.

(VAl 4845 S Or748,) 28b; 10 87 6'd:

Der weithin thätige ruffifche Paläftinaverein, der auch

Es find die gewöhnlichen Mängel englifcher Com-

die Druckkoften des vorliegenden Buches getragen, giebt

mentare, welche der Verfaffer an feinen Vorgängern

in erfter Linie orthodoxe Werke heraus, die fich auf die

rügt, wenn er die Auslegung von Eadie zu rhetorifch und

Gefchichte und Geographie Paläftina’s beziehen. Bereits

breitfpurig, die von Hodge zu dogmatifch, die von Elli-

35 Bände des Inhalts find durch ihn erfchienen,

Die

Stachyologie hat nun zwar weniger diefe Richtung, doch

cott zu einfeitig grammatifch, die von Dale zu befchränkt

ift der Paläftinaverein hier eingetreten, da es fich auch

theologifch, die von Beet zu oberflächlich bezüglich aller

Einleitungsfragen nennt (S, 96f.) Er führt auch deutfche

hier um orthodoxe kirchliche Literatur handelt, die zu-

Literatur auf und kennt diefelbe, wie z. B. aus feinen

dem faft nur aus Handfchriften des

heiligen Landes,

anerkennenden (gegenüber v. Soden) und abfchätzigen

nämlich den Bibliotheken des Sabas- und des Kreuz-

(gegenüber Hofmann und Schnedermann) Urtheilen ge-

klofters und der des Patriarchats entftammt.

{chloffen werden kann. Aufserdem befafst er fich bezüg-

Der Herausgeber ift bereits durch ähnliche Arbeiten

rühmlichft bekannt. Notizen über feine Perfon habe ich

lich der biblifch-theologifchen Fragen mit Köftlin (Jo-

in diefer Zeitfchrift Jahrgang 1889 Sp. 142 gegeben.

hanneifcher Lehrbegriff 1843) und Pfleiderer (Paulinismus

Der

1887), aber nur um zu dem Refultat zu gelangen, dafs der

Die Stachyologie ift auf 6 Bände berechnet.

Brief die reiffte und vollftändigfte Darftellung der pau-

erfte vorliegende Band enthält in 22 Nummern Publica-

linifchen Gedankenwelt enthalte (S. 8of.).

Er zerfällt in

tionen verfchiedener Zeiten und fehr verfchiedenen In-

eine theologifche und eine ethifche Hälfte.

Die Dispo-

halts.

In einer längeren Einleitung giebt der Heraus-

fition der letzteren war kaum zu verfehlen; diejenige der

geber chronologifche Notizen zu den einzelnen Stücken,

Nach

Ein Namenregifter am Ende erleichtert den Gebrauch

erften ift theilweife originell und bezeichnend.

des Werkes.

dem Grufs (1, ı. 2) wird gezeigt, was Gott. der Vater

Da fich die einzelnen Urkunden fchwer unter zu-

(1, 3—6), der Sohn (3, 7—12) und der heilige Geift (3,

13. I4) gethan haben für die Kirche (auch 2, 18 und fonft

fammenfaffende Titel ftellen laffen, gehe ich die einzelnen

finden fich trinitarilfche Betrachtungen).

Eine erfte (I,

der Reihenfolge nach durch.

15—19) und eine zweite (3, 14—21) Fürbitte des Apoftels

1. S.1—14. Avdo£ov TegocoAvultov, doxLELOXOKOU KoN-

für die Lefer umfchliefsen die beiden Hauptab{chnitte:

6 zEOL TOV Plov Xal TOU UXOTVOLOV TOD AYLOV AKOOTOAOV XOl

erftlich eine andächtige Betrachtung über Gottes Macht-

äd

E21p09E0v Taxcößov. Andreas v. Creta fchrieb im 8. Jahrh,

thaten an Chriftus (1, 20—23) und den Chriften (2, 1—10),

mien.

nach Fabr. 6z6l. g7. X, 139 auf verfchiedene Apoftel Enko-

zweitens eine Ausführung über das Geheimnifs des z4”00uUa

Seine Schriften haben noch fachlichen Inhalt, nicht

TOV &v0vV (2, 11—22), welches dem Apoftel geoffenbart

nur Rhetorik, So auch die vorliegende. Er fchöpft aus der

worden ift (3, 1—13). Hieraus wird auf die Veranlaffung

Schrift und aus der Tradition und beruft fich für die

des Briefes gefchloffen, welche in der eiferfüchtigen

letztere auf Jofephus, Hegefippus und Clemens v, Alex-

Geltendmachung der Vorzüge höheren Alters von Seiten

andrien.

Doch hat. er leider feine

uellen nicht felbft

der Judenchriften, gröfserer Zahl von Seiten der Heiden-

gelefen, fondern aus dem Eufebius gefchöpft, der %. eccl,

chriften in Ephefus gefunden wird (S. 204f.). Die juden-

TE IT LE Z S UTCICIDCIT STAr TUr PETIFE

Gefchichte des Jacobus benutzt,

Zum Beweife der Ab-

chriftlichen Anfänge der Gemeindebildung follen näm-

lich in die älteften Zeiten des Chriftenthums hinaufreichen

hängigkeit des Andreas von Eufebius folgenden_ Satz,

(S. 6f.), aber die volle Entfaltung, der reiche Blüthenftand

Eulchius 4423 0: 0UTO dr A0a DavudalOc TIG _NV, Ka

war das Werk des Paulus (S. ı18f.).

Als nun diefer in

zaQ& TOIG ALL0LG AKAaGLW Enl dıxaLO0UVY BEBONTO ‚O Ikxo-

Rom eben den Brief an die Koloffer gefchrieben hatte,

Boc s xal TovG Tovdaloy Eupgovas doSaLeıy, TaUTNY Etc,

machte ihn Tychicus auf die Mifsftände in Ephefus auf-

Andreas «pag, 20 21

OvtoO

8 d0@ Davuadolog TIG Xal

merkfam.

Dies das Entftehungsmotiv unferes Briefes,

uEyac 7y 6 ldxwßos xal xag&k TOIG AlL0Ls Axaoıp kal 0t-

fich aus der Gleichheit der Situation fowohl auf Seiten

deffen Aehnlichkeit mit feinem genannten Zwillingsbruder

XALOOÜPN ,é'ßeßonro, @s xal TWWVAas E&0 TNG KLOTEQMG

xal za0d Jovdaloıc vAQNYOPTAS EUPOOVAG LOTOONOAL EtC.

des Verfaffers, wie.auf..Seiten der Lefer..erklären . foll

Der Hegefippustext felbit bei Andreas bietet abgefehen

( 37102 - Dats..‚er aber; derfpätere ll geht. aus: dem

von den deutlich erkennbaren rhetorifchen Erweiterungen

Kai 6, 21 hervor (fo wenigftens S. 94, anders freilich

durch diefen felbft einige, übrigens nur unbedeutende

S 442):

Gefchrieben find beide Briefe 61—62 in Rom,

Varianten von dem bei Eufebius, den ich nach Dindorf’s

während der Philipperbrief fchon in Cäfarea, die Timo-

Ausg. verglichen.

theusbriefe aber erft um 64, der Titusbrief dagegen fchon

Letztere Annahmen

2. S. 15—26. Sevnoravos &xıox6x0vu T’aßaALcr ACy0s

58 abgefafst fein follen (S. 86f.).

xeol elonauns. Diefe Rede, die bei der Verföhnung des

bedürfen freilich nicht erft der Widerlegung und zeigen,

Verfaffers mit Chryfoftomus gehalten wurde, war bisher

wie dem Verfaffer, während er feine Studien auf die

nur unvollftändig bekannt.

Specialität des Epheferbriefs concentrirt und hier auch

3. S. 27—88.. Bioc to& 00lov xatToOS NUAP Außoo-

in

exegetifcher Beziehung manches Beachtenswerthe

6lov &xı0x6öx0v Medıoliavovp.

Es ift eine griechifche

leiftet (vgl. z. B. zu 4,9 die Polemik gegen die Höllen-

fahrt S. 3orf.), fchon die nächft angrenzenden Gebiete

Veberfetzung des Lebens des Ambrofius von Paulinus.

Der lat. Text ift nach Migne, Patrol, lat. dazugefetzt,

noch in einem Zwielicht erfcheinen, das auch fo manche

Die Ueberfetzung gleicht dem Original an Länge und

Ilufhonen bezüglich des im Epheferbrief felbft wahrgenom-

Inhalt,

menen Gedankengehaltes nur begünftigen konnte.

4 S. 89—11

\

3. Mägxov &0NuLtov zQ0G TOUS AEYOVTAG

<

Strafsburg i. E.

H; Holtzmann.

un g}va}oßm T

V a&

ylay 6doxa TOb Kvolov UETX TOV L07y0v,

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Og LudtLOP MOVOUEQO

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Der

"Avdlexta LEQ0OG0oÄvWLTLKÄS GTAAVOLOYLAS % 0UALOYT) ÄvEx-

oQOVUEVOP, NyoVp T& Neotoglov PO0VOVVTAG.

dötoavV al oraplar ELANvIKOV 6UyYOCOÄVTEO TOVXATE

Herausgeber nimmt an, der Verf. fei der Eremit Markos

ınv Boar 604006E0v 8xxinoıdV Xal UALLOTA THG TOV

gewefen, der zu den Schülern des Chryfoftomos gehört

habe, Von einem folchen berichtet allerdings Nikephorus

Malaı6rıvdiv 6vulleyEvta ubp xa Exdıdöueva Oro .

Kall, %, e. XIV, 30. Die Schriften aber, die diefer dem

Haxadorxoviov-Kegautcws &xtvmovuEva db Avalouaoı

Markos XIV, 54 zufchreibt, haben nur asketifchen Inhalt.

Daher ift die Abftammung der vorliegenden polemifchen

TOÖ AUuTOKOKTOQLKOG 609006E0v0 IalaıoctıvOL OVAALOYOV.

565

566

JE E

—-

ME TE

'I‘heologifche Lifteyxr‘fztuneitung. 1802 - Nf.423.

R

Ka

\

Schrift von dem Markos nicht ficher. Von dem berühmten

über Kyrillos Lukaris Gefagte und namentlich auf die eigene

älteren Asketen gleichen Namens kann fie der Zeit wegen

kurze Lebensbefchreibung des Dofitheos hin (S. 302 ff.).

nicht verfafst fein.

Ins 5. Jahrh. aber gehört fie wohl

13. 5. 308—386, Maodeviov unNTQOXOALTOV Kaıcagelag

ihres Inhalts halber.

tns Malaıorivnc 8& Adnvov ioToola Hs uETAEÜ “ Poualor

5. S. 114—115. Aelpavov &yxooulov eis Kovotarrti-

T& xal Aousvicoop dıxpooks. Diefer Bericht bezieht fıch

auf die Darftellung der Streitigkeiten zwifchen den

vov HNoogpvooyevpntop. Bin kurzes Bruchftück mit wenig

Inhalt.

Orthodoxen und Armeniern um den Befitz der heil.

Die Zeit durch Erwähnung des Kaifer Romanos

O mxalaıög beftimmbar,

als des damaligen Regenten

Stätten in Jerufalem und enthält fehr viele Einzelheiten,

(920—2043)-

die, foviel ich beurtheilen kann, bisher unbekannt waren.

6."S. 116—123. A6yos toG uUEyALOV BAaCGLLEMG XVQOT

Bis hierher war, wie aus der Einleitung hervorgeht,

’Als&tov Kournvov.

Mit einiger Wahr(cheinlichkeit fetzt

der Umfang des erften Bandes berechnet. Aus befonderen

der Herausg. die Rede in das Jahr der Synode von 1094,

Gründen fügte der Herausgeber noch Neues hinzu. Daher

auf der gegen die Armenier geftritten wurde. Die Rede

kommt es, dafs die gefchichtliche Reihenfolge abbricht

und die Nummer

bekämpft die falfche Chriftologie der Armenier.

7. S. 124— 143. Alntvyoa ns &v *Teg0602Vu0L6 : &xxAn-

I4. S. 387—389 DBruchftücke des Irenäus bringt,

Olac.

Es werden in diefen mit gebundener Rede die

die aber bereits durch Harvey lateinifch bekannt find.

Namen der Patriarchen Jerufalems genannt von Jacobus

15.5. 390—392. Poouavös. Ein Gedicht des berühmten

Adelphotheos bis auf einen Gregorios. Der Herausgeber

Kirchendichters Romanos, der wahr(cheinlich in der erften

verfteht unter diefem Gregor II, den auch Lequien 0o7.

Hälfte:des.6. Jahrh. lebte,

chr. nennt III, 506. Die Abfaffung der Schrift in diefer

16. S. 393—3099. Ext0T02% PiLwovos x006 Büxkoxiov.

Geftalt fällt daher in das Ende des 13. oder in den An-

Philon (um 400) fchreibt an feinen Freund KEukarpios

einen Brief asketifchen Inhalts.

fang des 14. Jahrh. Ein Vergleich ihres Inhalts mit den

Katalogen der Patriarchen bei Eufebios und Nikephoros

17. S. 400—404. Avaoraolov uovaxot toG &ylov

läfst einige Abweichungen in den Namen erkennen, die

00006 Sıra xepdhLaın dıkpoo« xTA. Das Schriftchen ent-

vielleicht auf Fehler bei Eufebios und feinem Nachfolger

hält die Frage, warum fo vielen Asketen gottesläfterliche

fchliefsen laffen und daher den Werth des in den Dip-

Gedanken ins Herz kommen, und die Antwort darauf,

tychen vorliegenden Katalogs erhöhen.

dafs das Einflüfterungen des Satans find, dem Gott er-

8. S. 144—159. A2le&lov Maxgeußolltov 26y0s LoTogL-

laubt hat, die Menfchen zu verfuchen. Anaftafıus + 5909.

%06

Die Schrift diefes Mannes, der bisher nur als un-

18, S. 405—420. Kovotaptivov Axgoxolitov 26yo0G

bedeutender Dichter bekannt war, behandelt die Kämpfe

&c töp &yıov Bagßagorv. Eine Lobrede des bereits oben

der Genuefen gegen die Byzantiner im Jahre 1348. Wie

genannten Rhetors auf den h. Barbaros, der nach der

mir fcheint, von nicht grofsem Belang, der Inhalt naiv,

Angabe des Herausgebers bisher unbekannt war.

Von

die Darftellungsweife aufgeblafen.

geringem Werth fürs Abendland.

. S. 160—215.

Komvortartivov Axporxolitov 26706

19. S, 421—430. Kovotarptivov — tToG Aovxitov

&lg TOp UEYAAOUKOTUQR Xal WVOOBLUTNY AnunNtoLOV. Eine

&xıTtägLOP E TOVp — XVQLOV 42ESL0V TOV uEyay Kourn-

Lobrede auf den h. Demetrius, die in höchft rhetorifcher

vÖV.

Diefe Rede, der einige hiftorifche Notizen des

Weife die üassio Demetrit: bearbeitet, wie diefle in ver-

Dofitheos beigefügt find, bezieht fich auf Alexios IMI

{chiedenen Redactionen ‚bei Migne. hinter .den Werken

von. Trapezunt

1298—1330), hat Werth durch Erwäh-

enthalten die im letzten Theil der Rede berührten Er-

des Metaphraften III, 1167 sqgg. abgedruckt ift. Vielleicht

nung einiger gefchichtlicher Perfonen.

20. S. 431—437. To% QWTOVOTAOLOV Tonkmelövptoc

rettungen Saloniks durch den Schutzheiligen Neues und

Sregävov_ o Zyovooxoviov OS TOP BAOLLEK XvVOOV

Werthvolles.

Der Verf, lebte um 1300.

'A2€Ev0v töp Kouvnyor oriyoı EyxauLactIXOL. Enthält zwei

10. S. 216—216. T’eguaro xaTOLKONXOV "TeQoco2Vu0vV

Gedichte des auch dem Herausgeber unbekannten Ste-

&xı6T027 &yxUxAL06. Das Schreiben bezieht fich nament-

phanos in wohllautender Sprache.

lich auf die Sendung des Metrophanes nach Rom durch

den Patr. Dionyfios von Conftantinopel um 1550, die

UG

v Ilnoa6xevig ttG NEac.

21. S. 438—453. Bioc xal xolıtela tHc Oolac UNTOÖS

Das Leben der h. Paras-

anfcheinend im Unionsintereffe gefchah, und was fich an

Zur Litteratur aufser dem vom

kevi ift von Matthaeos, dem Metropoliten vo

n Myra

diefe Sendung knüpfte.

gefchrieben, der im Anfang des 17. Jahrh. leb

TEl

Die

Herausg. Beigebrachten: Jedeon, xatToLXOQXIXOL KLVAKEG

h. Paraskevi dagegen lebte zur Zeit des Bardas Phokas.

pag. 509.

Doch geht die Schrift auf alte Quellen zurück und ift

II. S. 220—230.,

Kvol2210v Aovxdosmos zAna Xal

namentlich für die Zeit nach 1204 und das damalige

KaTOLKONXOV "AlsEavdoslac dıkloyos BoCXUS XTA.

Eine

Verhältnifs der Bulgaren zu den Lateinern wichtig, da

wichtige kleine polemifche Schrift des bekannten Mannes

hier manches berichtet wird, was ich bei bedeutenden

Namentlich wird darin das Erfcheinen und die Politik

gegen die katholifche Kirche in Form eines Dialogs.

Schriftftellern z, B. Hopf nicht gefunden.

22. S. 453—483. Es folgen nun noch unter diefen

der Jefuiten im Orient behandelt, die, von Chios aus vor-

Nummern 15 kleinere Schriften, meiftens Ausfchreiben

dringend, die Schulen an fich zu reifsen fuchten, bereits

von Patriarchen oder Fürften, die ich nicht einzeln anführe.

kirchliche Stellen errichteten und im Begriff flanden,

Ich wünfche aber dem Werke

guten Fortgang. Möge

einen lateinifch gefinnten Patriarchen auf den Thron zu

der Herausgeber Luft und Kraft behalten, die Schätze

bringen. Daran knüpft fich ein Aufruf an die orthodoxe

der Bibliotheken zu durchforfchen und dem Abendlande

Chriftenheit, aus ihrem Schlafe zu erwachen.

zugänglich zu machen,

12. S. 231—307. ‚4006td£ov Notagk KaTQOLAQLOV

Erichsburg bei Markoldendorf,

Ph. Meyer.

‘Ieooaoléyoqv ZAQAÄELTOUEVO &x THG LOTOOLAS KEOL TOV

v “Ieg0602%u0LG KATQLKOXEVOAPTOV. Diefes Stück enthält

eine Reihe von Ergänzungen zu dem grofsen Werk des

Dofitheos /oTtooi@ el TOV &V Tegocolvuois KATOLKO-

Molsdorf, Wilh., Die Idee des Schönen in der Weltgestaltung

yevodyta»p Bukareft 1715, wie es von feinem Nachfolger

bei Thomas von Aquino. Jena, 1891. [Leipzig, Fock.]

(47 S. gr. 8.) M.. —806

Chryfanthos heraus egeben ift. Wir erfahren die inter-

effante Thatfache, dafs Chryfanthos das Werk feines Vor-

Man mufs beim Herantreten an diefe Abhandlun

gängers aus zeitgefchichtlichen Gründen verkürzt hat.

den Zufatz ‚in der Weltgeftaltung‘ im Titel forgfälti

Die vorliegenden Ergänzungen find nach zwei Hand-

beachten, damit man nicht durch den grofsgedruckten

fchriften des Werks in feiner urfprünglichen Geftalt her-

Theil der Auffchrift ‚die Idee des Schönen‘ fich verleiten

geftellt. Unter den gebotenen Zufätzen weife ich auf das

laffe, eine Art wirklicher und vollftändiger lleﬁhetik bei

567

Nr. 23

568

kk

.

'i‘äeologifche Literafgrzeitung. _18‚92'

E

Thomas und in der Darftellung feines Interpreten zu

‚Sitzungsberichte d. k. Akad, d. Wiff, in Wien‘.] Wien,

fuchen. Andererfeits bietet Letzterer mehr, als man nach

FFemMpSky ; 1800 (00.5. .91 O ML 1136

dem Titel erwarten follte, nämlich eine Skizze auch

folcher Momente der thomiftifchen Kosmologie, auf

3. Rottmanner, P. Odilo, O. S. B., Bibliographische Nach-

welche fich der äfthetifche Gefichtspunkt kaum erftreckt,

träge zu Dr. Richard C. Kukula’s Abhandlung: ‚Die Mau-

Hauptfächlich führt Molsdorf freilich aus, wie fich

riner Ausgabe des Augustinus‘. [Aus: ‚Sitzungsberichte

die mittelbar der Antike entlehnte Art, das Weltbild

d. k, Akad., d. Wiff. in Wien‘.] Wien, [Tempsky], 1891.

vom äfthetifchen Gefichtspunkte aus zu geftalten, bei

(12 S, gr. 8.) M. —. 30.

Thomas darftellt, und zwar führt ihn das Hauptmoment

des thomiftifchen Begriffs vom Schönen (debzita fro-

4. Thomassin, Ch., Louis de Thomassin, der grofse Theo-

portio sive consonantıa) zu den Gedanken des Scholafti-

loge Frankreichs, feine Verföhnungsverfuche in den

kers über das bonmum ordinzis, deffen Vorausfetzung

Zeiten des Gallikanismus und Janfenismus und feine

wiederum die muliplicitas et varietas der Dinge bildet,

Werke, (Vetus et nova ecclesiae disciplina. — Dog-

weiterhin aber auf die beiden Thätigkeiten der. ordinatzo

mata. — Trait&. — La methode. — Glossarium uni-

(Feftfetzung der Ordnung) und der executzo ordinzs (Aus-

führung derfelben), die fich beide einmal auf die mate-

versale Hebraicum — etc. etc. —) Zum erftenmal

rielle, fodann auf die immaterielle Welt beziehen.

In

umfaffend dargeftellt.

Mit dem Bilde des Gelehrten

dem Capitel über die ordinatio kommt aber auch das

und einem Anhange: Berühmte Männer aus dem Haufe

Verhältnifs des Uebels zu derfelben, in dem über die

executzo ordinis auch das Verhältnifs der Willensfreiheit

Thomaffin. München, Seyberth, 1892. (67 S. gr. 8.)

zu diefer in Betracht.

M

1. 20.

In der gut gefchriebenen Abhandlung wird man

ı. Die Monographie über Mabillon ift eine fleifsige

nichts Wefentliches von dem vermiffen,

was Thomas

|

und dankenswerthe Arbeit.

Der Verfaffer hat fich theil-

felbft über den vorliegenden Gegenftand gefagt hat. Da

weife an das Buch von E, de Broglie (Th. L.-Z. 1888,

dies aber fachlich nicht neu war, fondern eine nur hin-

524) angefchloffen; er hat aber mit Recht einiges, was

fichtlich der dialektifchen Behandlung und der Einfügung

diefer weitläufig behandelt, weggelaffen oder nur kurz

in’s eigene Syftem eigenthümliche Reproduction von Ge-

berührt und dafür namentlich die literarifche Thätigkeit

erf. nach Anficht

danken Auguftin’s, fo hätte der

Mabillons auf dem theologifchen Gebiete, die bei Broglie

des Ref, ausführlicher auf die betreffenden Ausführungen

ganz ungenügend befprochen ift, ausführlich und durch-

diefes Kirchenvaters in deffen Schrift de ordine und an-

weg gut behandelt, die Reife nach Deutfchland und

deren, ferner auf Plotin’s Schrift xeogl vontoG xALLovS

Italien und den Streit mit Rance vielleicht etwas zu aus-

(Enn., 5, 8) eingehen follen. Dadurch würde feine Differ-

führlich. Er hat dabei die S. VI—IX verzeichnete Lite-

tation an Intereffe noch gewonnen haben,

ratur, auch Handfchriften der Parifer Nationalbibliothek

fleifsig und gefchickt benutzt. (Nach S. V foll der Brief-

Kiel.

K NitZich:

wechfel der Mauriner auf Koften des franzöfifchen Unter-

richtsminifteriums möglichft vollftändig publicirt werden,

Mejer, Dr. Otto, Zum Kirchenrechte des Reformationsjahr-

was aber wohl noch einige Jahre dauern wird.) Dafs das

hunderts.

Drei Abhandlungen.

Hannover, C, Meyer,

ganze Buch den Eindruck einer Lobrede auf M. macht,

1891. (III, 210 S. gr. 8). M. 5. —

ift nicht zu tadeln; er war einer der gröfsten Gelehrten

und achtbarften und liebenswürdigften Männer Frank-

Unter vorftehendem Titel bringt der Herr Verfaffer

reichs in feiner Zeit.

An einigen Stellen verfällt aber

drei verfchiedene Abhandlungen, die fich fämmtlich mit

B. etwas zu fehr in den erbaulichen Ton einer Biogra-

der Reformationszeit befchäftigen.

Die erfte: ‚Anfänge

des Wittenberger Confiftoriums‘, bietet die Wiederholung

phie eines Heiligen.

Das einzige, was er an M. tadelt,

bez. Ueberarbeitung eines 1876 in der Zeitfchrift für

— m. E. mit Unrecht — ift feine geringe Meinung von

der damaligen Scholaftik und Cafuiftik, worin er fich den

Kirchenrecht, Bd, 13 unter gleichem Titel erfchienenen

janfeniftifchen Anfchauungen annähere (S, 209). Von dem

Auffatzes, wobei Verf. die feitdem erfchienenen Publi-

‚Janfenismus‘ fpricht B. wiederholt, im Allgemeinen ver-

cationen eingehend berückfichtigt und manches Neue

{tändig, aber in fehr häfslicher Weife S. 6, wo er den

hinzugefügt hat. Die zweite Abhandlung befchäftigt fich

Janfeniften vorwirft, fie hätten der Jugend geftattet, ‚fo

mit der

rrichtung des Confiftoriums zu Roftock, das

der Herr Verf, infofern als das ältefte des evangelifchen

lange die fiegreiche Gnade noch nicht gekommen wäre‘,

den Lüften und Laftern zu fröhnen,

Deutfchlands bezeichnet, als es noch heute nach der im

Ganz richtig be-

März 1571 ihm ertheilten Ordnung arbeite und trotz

merkt er S. 52: ‚Ueberhaupt iflt eine ganz objective und

unparteiifche, auf gewiffenhaftefter Ausnützung der beider-

aller im Laufe der Zeit ftattgefundenen Modificationen

feitigen Quellen beruhende Gefchichte der janfeniftifchen

noch jetzt in Geftalt und Einrichtungen die urfprüng-

Streitigkeiten noch zu {chreiben,

Denn wenn jemand

lichen Züge erkennen laffe. Endlich die dritte Abhand-

ftirengeren Moralfätzen huldigte und eine Vorliebe für

lung: ‚Zur Gefchichte des älteften proteftantifchen Ehe-

das kirchliche Alterthum an den Tag legte, fo lief er

rechtes, insbefondere der Ehefcheidungsfrage‘ reproducirt

einen bereits früher in der Zeitfchrift für Kirchenrecht,

bei gewiffen Leuten fchon Gefahr, für einen Janfeniften

Bd. ı6, S. 35 ff. erfchienenen Auffatz in erheblich ver-

angefehen zu werden‘.

B. fpricht felbft diefen Leuten

änderter und erweiterter Geftalt,

nach, wenn er S. 211 die Bifchöfe Choifeul, Guy _ de Seve

de Rochechouart und Neeriaffel als Janfeniften be-

Kiel,

Prähtz

zeichnet. — Bei der Befprechung des Gallicanismus (S,

164) hätte B. fich beffere Führer wählen follen als den

Jefuiten Renward Bauer und Onno Klopp. Wenn es

ı. Bäumer, P. Suitbert, O. S. B., Johannes Mabillon.

Ein

Lebens- und Literaturbild aus dem XVIl. und XVIII.

einerfeits zu viel gefagt ift, dafs ‚die Mauriner fich in

Gallicanismus verirrten“ (S. 136), fo 'ift es andererfeits

Jahrhundert. Augsburg, Literarifches Inftitut von Dr.

thöricht, in einigen Phrafen in einer Dedication an

N: /Huttler, 1892. (XI, 270 5. m Bildnifs. gr. 8.)

Alexander VIII. einen ‚Hinweis auf die lehramtliche

M0

Unfehlbarkeit‘ zu finden. (Auch der Ausdruck, M. habe

‚die Gnade des heiligen römifchen Glaubens über alles

2. Kukula, Dr. Rich. C., Die Mauriner Ausgabe des Augustinus.

hochgefchätzt‘, S. 242, ift fehr unge(chickt.) — Einige

Ein Beitrag zur Gefchichte der Literatur und der

feine Con-

Digreffionen über den Benedictinerorden un

Kirche im Zeitalter Ludwigs XIV. IL Theil. [Aus:

gregationen, über das Commendenwefen, über Ludwig XIV.

569

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr 23.

579

und Richelieu find für eine Biographie Mabillon’s 'zu aus-

Bulle' Uxzgenztus und was 'S. 59 über die biblifchen! Ar-

führlich.. Einige überflüfige Citate aus neueren Bene-

beiten der: Mauriner gefagt wird, ift ungenügend. —

dictinern, z. B. die über‘das Grab Virgil’s; und: über

Arnauld’s Secretär (S. 55) hiefs nicht E. Ruthan; fondern

Subiaco (S. 190. 196) erklären fich. nur daraus, dafs der

E. Ruth d’Ans; ‚der' Name Gravefon S, 48 ift ganz richtig,

Verf, ein Beuroner Benedictiner ift, die Notizen über.den

alfo. das: Fragezeichen nicht angebracht.

h. Placidus (S. 189. 199) daraus, dafs fein Abt ; Placidus

heifst. — Ueber die Caftrirung der Baluze’fchen Ausgabe

3.. P. Rottmanner ftellt die Angaben über das Er(chei-

des Cyprianus (S.:70) und das Verbot ‚der Schriften . des

nen der einzelnen Bände : der Mauriner Ausgabe richtig:

Ifaac Vofhus (S. 197) vgl. mein Buch über den Index II,

die, elf Bände der' Originalausgabe find 1679—1700 er-

152. : 116.

Das: Buch von Ceppi (S..209; er ift identifch

fchienen, ein ‚Nachdruck von fieben :Bänden (nicht ‚von

mit dem.S. V11 erwähnten); wurde, nicht: blofs beanftan-

V, VI, VIL, und' IX). zu Paris 1688—1696, 'ein ‚ anderer,

det, fondern 1735 von der Inquifition verboten; vgl.

fchlechterer ‘ Nachdruck, ‚angeblich zu Antwerpen, in

Index II, 595.. Die‚erften 'deutfchen Buchdrucker in Rom

Wirklichkeit zu /Amfterdam 1700—1702: (als ı2.: Band

S.181) hiefsen Conrad (Schweinheim) und Arnold (Pannarz).

erfchien 1703 die Appendix Augusteniand von Phereponus,

Verfchrieben . oder verdruckt: ift: Seeback für Seback

d..i. Jean Le.Clerc), .dann ‚ein leidlich guter‘ Nachdruck

(S. V]),-Aegidius/ Gabriel, für Gabrielis - (S:'211), !Card,

zu Venedig '1729—1735 und. zwei ‚bequemere (in Quart),

Carpeigna für Carpegna (S. 223).

aber ‚mangelhaftere‘ zu Venedig 1756—69 üund 1797—1807.

In einem Anhang, wird: die in einer ganzen Reihe. von

2..Die Schrift von Kukula, liefert wichtige Beiträge

Büchern, zuerft bei K..Hafe fich findende Angabe wider-

‚zur.Gefchichte . des Streites. der Mauriner mit den Jefuiten

legt, Taffın’s Histoire Litteraire de 1a Congregation de Saint

über ihre‘ Ausgabe ‚des Auguftinus (Bäumer S, 96).

Der

Maur £ei zuerft 1726 erfchienen. Es giebt nur eine Aus-

Tadel, ‚den. ich über den ‚erften Theil (Th..L.-

1890,

gabe von 1770. ‚Von einer, zweiten Ausgabe könnte nur

573) ‚ausgefprochen und in den Wunfch zufammengefafst

infofern die Rede fein, als im Intereffe.der Abfchwächun

habe,

möge in dem folgenden: Hefte: mehr Auszüge

der. zu kühn ‚lautenden Stellen (Bäumer..S. VII fagt, das

aus. dem handfchriftlichen Schatze, der ihm. vorgelegen,

Werk fei. „gar zu janfeniftifch gefärbt“. gewefen), mehrere,

und weniger Reflexionen und Digreflionen bringen, trifft

im Ganzen 14' Cartons: neu: eingefetzt wurden‘,

das vorliegende Heft faft gar nicht. Es bringt u.a, den

gröfsten' T’heil ‚des‘ Entwurfes der‘ von Mabillon:aus

4. Der Verfaffer der Schrift über den gelehrten Ora-

Anlafs ‚jenes /Streites verfafsten Praefatio generalis mit

torianer Louis. de Thomaffin: (1619—=95), Charles Henri

den Randbemerkungen von Boffuet, das (fchon wieder-

Benjamin, T’homaffin, ift/'nach ‚S. 67 ein Sohn des 1867

holt gedruckte) Decret der Inquifition vom 11. Juni 1700,

zu Wien geftorbenen franzöfifchen Legitimiften Jean Rene

wodurch vier Streitfchriften der Jefuiten verdammt wurden,

Th.. (S.4 nennt. er den. Oratorianer : feinen. ‚Ahnen‘!),

fehr intereffante Auszüge aus den tadelnden Bemerkungen

Es ift ganz löblich, dafs er.die ‚berühmten Männer. aus

über Mabillon’s fehr -vorfichtig gehaltene und vor dem

dem (altadeligen) Haufe Th,“ zufammengeftellt .und ‚fich

Druck noch-abgefchwächte Vorrede von Quesnel, Duguet

mit dem' berühmteften. unter. ihnen eingehender ‚befchäf-

u.a., ‚und noch ‚intereffantere Mittheilungen über neue

tigt hat.. Aber eine wiffenfchaftliche Bedeutung hat feine

Denunciationen der Auguftinus-Ausgabe im J. 1707, bei

Arbeit, trotz des viel verfprechenden Titels .nicht, _ Sie

denen . namentlich..der..P...Daubenton,...damals.. Aihftent

ift.zuerft, in dem, Mainzer,, „Katholiken‘ .1891,.11,. .97 ge-

des Jefuitengenerals; und der Franciscaner P. Damascenus

druckt worden. Wenn überhaupt ein Neudruck derfelben

(Index II, 732) eine Rolle fpielten: (S. 32), und bei denen

(mit einigen Zufätzen) veranftaltet werden follte, fo hätte

unter anderem getadelt wurde, dafs die Mauriner die

P, Odilo. Rottmanner,. dem er gewidmet.'ift,. oder einer

Bedeutung der Stelle (Roma locuta est) causa finıta est

der! anderen. Bekannten , des, Verf/’s wenigftens. für ein

nicht gebührend hervorgehoben hätten (S. 41), und über

ordentliches. Deutfch forgen. follen,

die .pfeudonymen, Angriffe des.Bafılianers, Scarfo im.J.

Bonn.

F. H- Reufch.

1712, bei denen die Jefuiten gleichfalls betheiligt ‚waren

(S. 56). Auffallend ift, dafs K. wie Bäumer; nicht er-

wähnt, dafs F&nelon 1710 eine neue Ausgabe des Au-

Baumgarten, Professor Dr. theol, Michael. Ein aus 45jäh-

uftinus, wenigftens der Schriften über die Gnade plante,

‚mit Noten,: welche die der Mauriner discreditiren follten‘.

riger Erfahrung gefchöpfter biographifcher Beitrag zur

Kirchenfrage, Als handfchriftlicher Nachlafs hrsg, von

Der Jefuit Le Tellier, der Beichtvater,- Ludwig’s XIV.,

Paft. H. H. Studt. 2 Bde.’ Kiel, Homann, 1891. (X,

follte ihm dabei durch einige Theologen feines Ordens,

etwa durch Germoön und Lallemant, helfen laffen (Index

335 u.. III, 277 S. gr. 8.) M. . 10. —

11, 687). . Der' Plan kam nicht zur Ausführung. Germon

Keine eigentliche. Selbftbiographie liegt in diefem

ift derfelbe, der 1703 Mabillon’s Werk De rve diplomatica

Buche aus Baumgarten’s ! Nachlafs

eb. 25. März 1812,

(Bäumer S. 89. 222) ‚und Couftant’s Ausgabe des Hilarius

Prof, in Roftock 1856, abgefetzt

&

angegriffen.'hatte (Kukula S, 44). Bei diefen Angriffen

21. Juli 188

vor. Man kann es eher als 'eine. Ueber-

Januar . 1858, geft.

handelte es fich u. a. um die Frage, ob an einer Stelle

des Hilarius carnıs humilitas adoplatur ‚oder. adoratur: zu

ficht über feine {chriftftellerifche Thätigkeit bezeichnen.

lefen fei.

Für ‚diefe Lesart berief fich Germon auf eine

Retractationen freilich ‚brauchte er nicht zu {chreiben.

Wenn ‚er auch von Fortfchritten feiner Erkenntnifs redet,

römifche Handfchrift vom J. 510.. Neun römifche Gelehrte

fo finde ich doch nicht, ‚dafs ‚er ‚irgendwo: gemeint: hat,

bezeugten ‚aber öffentlich, adoratur fei in die Handfchrift

etwas zurücknehmen zu müffen,

Aber ‚eben als zufam-

von einer neuen Hand (allem Anfchein nach von P. Le

menfaffender Bericht ift das Buch: überaus werthvoll.

Tellier, der die Handfchrift im April 1707 in: Händen

Denn ‚die etwa. 64 Schriften, ‚auf die es zurückblickt,

gehabt hatt

ftatt des ur

rünglichen adoptkatur hinein

werden doch bald nur ganz Wenige ‚ lefen, ‘ Dies Buch

corrigirt, —

Q

48 befpricht

K

auch die Angriffe Ficoroni’s

wird. uns ein Stück deutfcher:Kirchengefchichte aufbe-

auf Montfaucon’s Drarium ztalicum und. die Gegenfchrift,

die. unter "dem Namen des Benedictiners Riccobaldi er-

wahren, ‚von dem. wir'nicht wünfchen dürfen, dafs es fo

bald vergeffen werde.

fchien, ;aber von. P. A. Maffei‘ verfafst, ift. - Die: Index-

B.’s Intereffe war: mit zunehmender Ausf(chliefslich-

Congregation verbot 1714 beide Schriften mit donec cor-

keit der „Kirchenfrage‘ gewidmet. Es waren nicht blofs

rigatur, . Wohl lediglich wegen der darin vorkommenden

die perfönlichen. Erfahrungen, die ‚ihn dahin gedrängt

Grobheiten (Index 1I,

. — Beachtenswerth /ift die

haben. Schon lange vor dem ungeheuerlichen Roftocker

Andeüutung S, 51 über ‚das, Verhältnifs der Mauriner zu

Gewaltftreich ‚hatten ihn ‚Begabung; und Neigung' . dazu

Port-Royal.

Was fonft über den Janfenismus: und die

getrieben, alle Theorie fofort: praktifch zu verwerthen,

o

57a

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr. 23.

572

G

mknr

Und dahin drängte überhaupt die Zeit. Man wird, wie

von Luther, Er hebt es immer wieder hervor, wie wenig

fern fıe einander fonft.ftehen, an Wichern erinnern dürfen,

diefer gekannt, verftanden, für das Leben unferer Kirche

um Baumgarten .gerecht zu werden.

Die ‚Volkskirche‘

wie unferes Volkes verwerthet fei.

An .einigen. Be-

ift von früh an das Ziel feines Denkens und Handelns.

merkungen, die C. Schwarz (Z. Gefch. d. n. Th.* S, 321)

Die Art, in der. er dies: Lebensziel verfolgte, hat ı dann

eben diefer fteten Berufung B.’s auf Luther widmet,

allerdings durch den fchmachvollen Rechtsbruch, der ihn

kann man fich überzeugen, dafs nicht nur die Geiftlichen,

traf, eine perfönliche Zufpitzung erhalten.

In! der./That,

die in Parchim unter Kliefoth’s Aegide über das 3. Gebot

mit einer faft an Eigenfinn grenzenden Beharrlichkeit hat

verhandelten, fich in Vorftellungen über. Luther bewegten

er bis. an’s Ende (Offener Brief an Kliefoth und Mejer

die uns heute {fchon nicht mehr leicht verftändlich find.

vom 0. März 1887: Il, S. 253 ff.) fein zweifellos gutes

Ich meine aber auch, dafs H. Ziegler in dem fchönen

Recht gefucht. Aber er hat dabei das Allgemeine, eben

Schlufsabfchnitt (‚Die letzte Lebenszeit bis ‚zum Tode‘)

‚die Kirche‘, nie aus dem Auge verloren. Und trotz ein-

eine befriedigendere Erklärung der Widerfprüche in B.’s

zelnen fchweren Fehlgriffen (f. Chriftl. Welt 1892, S. 49 f.)

theologifcher Stellung: gefunden hätte, wenn. er fein

kann man ihm feine Handlungsweife. im Ganzen doch

Zurückgehen auf Luther entfchiedener betont hätte.

B

nicht zum Vorwurf machen.

Denn 'er: hat. diefe auch

hat fich in feinem perfönlichen Glauben durchaus an das

Er

hat für

bis zuletzt aus Beweggründen echt chriftlicher Art her-

kirchliche Bekenntnifs gebunden gewufst.

geleitet. Und eben kirchlichen Gegnern gegenüber mochte

‚moderne Weltanfchauung‘, ‚Umfchwung der Welterkennt-

er fich wohl verpflichtet fühlen, diefe Beweggründe gerade

nifs‘ u. dergl. kein Verftändnifs gehabt.

Gerade das

dann bis zum Ermüden zu betonen, wenn jene ihre

zeichnet ihn aus. Denn wenn er nun doch mit Männern,

Chriftlichkeit darein fetzten, eine vollendete Verftändnifs-

die ihm in diefer Beziehung fern ftehen, gemeinfam ‚wirken

lofigkeit für diefelben offen zur Schau zu tragen.

Eine

zu können meint, fo gefchieht das nicht auf dem Boden

Kirche in der Welt ift ohne Recht und darum auch ohne

Macht nicht denkbar.

irgend ‚einer ‚Vermittlungstheologie‘, fondern auf dem

Es ift fehr begreiflich, dafs diefe

Standpunkt‘ der Freiheit eines Chriftenmenfchen, die

letztere fich hin ‚und her als fouverän geberden wird.

‚durch den Kampf Luther’s und feiner Genoffen ein für

Aber was foll denn das Gerede von ftaatlicher Bureau-

allemal errungen‘ ift. Sie treibt ihn zum Widerfpruch

kratie in der Kirche bedeuten, wenn die höchften kirch-

gegen das Ueberwiegen dogmatifcher Formeln, Sie macht

lichen Vertreter diefer Beamtenwelt jeden Sinn für die

ihn von allem pietiftifchen Winkelchriftenthum los und

Grundbedingungen chriftlichen Gemeinfchaftslebens ver-

giebt ihm einen offenen Blick für alle Fragen des Volks-

lebens. Und von hier aus gewinnt er auch Fühlung mit

miffen laffen? Einen. Manny der fich als überzeugten,

‚bibelgläubigen‘, orthodoxen Chriften kundgiebt, behan-

jenen Fernftehenden, / Nicht kritifche Ueberlegungen, fon-

deln fie einfach als Heiden und Zöllner.

Und wirklich

dern die Art feines Glaubens nöthigt ihn, der Kirchen-

felbft die Pflichten menf{fchlicher Theilnahme find ihnen

lehre Mangel an Gefchichtlichkeit, fpeciell in der Chrifto-

unbekannt, ‚Als ich 18 Wochen im Gefängnifs fafs, hat

logie, vorzuwerfen, oder das orthodoxe Schema zu durch-

kein Menfch meine Ingeborg befucht‘. Gott behüte uns

brechen, wenn er mit Luther ‚den erften Artikel, den

gnädig vor folchen ‚Bifchöfen‘! So unklar. es bleibt, wie

Artikel von der Schöpfung, den {fchwerften von -allen‘

B. fich .die Volkskirche der Zukunft im Einzelnen aus-

nennt,

Wenn es zu

ortfchritten in unferer kirchlichen

gebaut denkt und fo unvollftändig er fich in der Beur-

Glaubenserkenntnifs kommen ({oll, fo ift dies der gewie-

theilung. des Staatskirchenthums von Conftantin an orien-

fene Weg. Nicht irgend eine moderne Weltanfchauung,

tirt zeigt, fo unzweifelhaft berechtigt ift die Forderung,

fondern der Glaube, der feine eigenen Ausfagen beffer

die er erhebt — übrigens fchon 1848 erhoben hat —,

verftehen lernt, wird uns weiter führen.

dafs die Heuchelei der allgemeinen Bufsrufe in unferer

a o

Kirche abgethan werde. So lange die einfachften Mafs-

Rumpenheim.

ftäbe des Evangeliums bei kirchlichen Obrigkeiten nicht

als die entfcheidenden gelten, fondern es fich gefallen

Hilty, C., Glück. 3., verm. Aufl. Frauenfeld, Huber. —

laffen müffen, anderen Rechtsgrundfätzen und Glaubens-

Leipzig, Hinrichs, 1892.

V

8.)

M. 3.—;

gefetzen untergeordnet zu werden, fo lange wird es dabei

geb. M, 4.—.

bleiben, dafs ‚die Allgemeinheit des Bufsrufs eine Un-

wahrheit. und Ungerechtigkeit gegen die Kleinen‘ ift.

Ein Philofoph ohne Mantel, ein Seelforger ohne

B, hat aber nicht von der Negation gelebt. Sein

Talar bietet hier in acht unter einem gemeinfamen Ge-

Eintritt in den Proteftantenverein ift eine pofitive That

fichtspunkt zufamme

eftellten Auffätzen und Vorträgen

gewefen, die ihm hoch angerechnet werden mufs, Denn

Variationen über das

‚E

hema, das die Ethiker oder Dog-

der Bericht über feine Stellung' in' diefem Verein lieft

matiker von Beruf mit dem freilich vieldeutigen Worte

fich faft wie eine Weisfagung auf die Milderung und

Bekehrung zu bezeichnen pflegen, Denn, fo verfchieden

Ausgleichung der Parteigegenfätze, wie fie heute der

auch die Ueberfchriften der einzelnen Auffätze lauten

vang. Bund und der Evang.-foc, Congrefs in gröfserem

(1. Die Kunft des Arbeitens. 2. Epictet. 3. Wie es mög-

Mafsftab und doch auch mit befferem Erfolg erftreben.

lich ift, ohne Intrigue, felbft in beftändigem Kampfe. mit

Für die Schöpfung unparteiifcher Arbeitsgemeinfchaften

Schlechten durch die Welt zu

kommen,

4. Gute

war die Zeit noch nicht gekommen. Und faft nothwendig

Gewohnheiten.

5. Die Kinder der Welt find klüger als

mufste jener Verein feinen eigenen Grundfätzen, wie fıe

die Kinder des Lichts,

6. Die Kunft, Zeit zu haben.

B. auffafste, untreu werden. Denn in ihrer Unbeftimmt-

7. Glück, 8, Was bedeutet der Menfch, woher kommt er,

heit und Verfchwommenheit konnten feine Arbeitsziele

wohin geht er, wer wohnt über den goldenen Sternen?)

keine dauernde Herrfchaft über die Parteileidenfchaft

— der Grundgedanke, der durch alle hindurchgeht, und

feiner Mitglieder wie feiner Gegner üben. Es war nur

den auch der

itel andeuten. foll, ift doch der, dafs das,

natürlich, dafs die beftimmte theologifche Stellung der

was die Menge gemeiniglich Glück nennt, und wonach

Begründer und Führer dermafsen in den Vordergrund

Alle verlangen, eine unbeftimmte Vorftellung der Phan-

trat, dafs Freund und Feind ihn . bald nach diefen Namen

Zuftand nur zu Stande komme durch eine entfcheidende

tafıe fei und dafs ein den Menfchen dauernd befriedigender

und nicht nach jenen Aufgaben zu beurtheilen lernten.

Sehr einfam allerdings ftand darum B. inmitten .diefer

Wendung, mit der der Einzelne, ‚des -Treibens müde‘,

‚Liberalen‘. Aber er hat nach einem Grundfatz gehandelt,

den Ent{chlufs fafst, um jeden Preis den Weg aller Welt

der fich doch langfam auch in weiteren Kreifen durch-

zu verlaffen, um in der Hingabe an einen grofsen Zweck,

zufetzen fcheint, dafs ‚der Chrift das Gute und Heilige

in der Mitarbeit an einem geiftigen Reich volle innerliche

auffinden {foll, unter welcher Kutte es ihm begegnen mag‘.

Befriedigung zu fuchen.

Der Verf. bekennt fich mit

voller Entfchiedenheit zu diefem ‚Idealismus‘, der zwar

B. hat von Schleiermacher viel gelernt. Mehr noch

578

E

';ä1fologifche Literaturzeitung. ‘ 1892. Nr. 23.

E

574

Keinem bewiefen werden kann, der aber auf dem Wege

Werdens kann ‚und foll nicht erklärt und bewiefen,

der Erfahrung als eine Kraft fich erweift und darin die

fondern geglaubt und fodann perfönlich erfahren werden‘,

Bürgfchaft der Realität bietet,

‚Was keine anhaltende,

In der Hingabe an Gott um jeden Preis, in dem Her-

ruhige fittliche- Kraft giebt, das ift nicht wahr, und was

ausgehen aus fich felbft,

um eine beffere Natur zu

folche Kraft verleiht, das mufs die Wahrheit wenigftens

empfangen, liegt die entfcheidende Wendung, die. noth-

in fich tragen — das ift der Satz, der an die Spitze jeder

wendig ift, um zu einem Zuftand der Befriedigung zu

künftigen Philofophie gehört, welche der Menfchheit

gelangen, die nicht blofs ein Phantafiegebilde ift, ein

etwas mehr werth fein foll als die bisherige‘ (S. 135).

Traum des Glückes, fondern eine Realität, eine Thatfache,

Diefen Grundgedanken führt jedoch der Verf. nun

In dem gleichen Gedankengange bewegt fich auch

nicht etwa fyftematifch durch, fondern er beleuchtet von

der. zweite Auffatz über den Stoiker Epictet, deffen

verfchiedenen. zum Theil an der Peripherie liegenden

wenig gekanntes Enchiridion hier in einer vorzüglichen

Punkten aus den Unterfchied zwifchen der fogenannten

Ueberfetzung, mit einer Einleitung und treffenden Anmer-

modernen Weltanfchauung, wie fie im Materialismus oder

kungen verfehen,

dem gebildeten Lefer

zugänglich

im Peffimismus concrete Geftalt annimmt, und der chrift-

gemacht wird,

auf den Unterfchied zwifchen Stoicismus und Chriften-

In den Anmerkungen weift der Verf,

lichen Weltanfchauung, letztere freilich nicht im Sinne

einer. beftimmten kirchlichen oder dogmatifchen Formu-

thum hin, den beiden einzigen Weltanfchauungen, welche

lirung. verftanden.

So wendet er fich im erften Auffatz

dem Ernft des Lebens entfprechen.

Der Stoicismus

vor Ällem gegen die ‚Arbeitslofen‘ in den oberen Ständen

macht den Verfuch, die Leiden des Lebens zu leugnen

und ftellt den Satz auf: Das erfte, was heute in unferer

und jedenfalls durch überlegene Geifteskraft zu verachten,

Welt gefchehen mufs,. ift die Verbreitung der Einficht,

das Chriftenthum erkennt fıe in ihrer vollen Realität an,

dafs zweckmäfsige Arbeit nothwendig ift zur Erhaltung

aber es verfpricht eine Kraft und ein höheres Glück, das

Der Stoi-

der geiftigen und körperlichen Gefundheit der Menfchen

fie erträglich, ja fogar bedeutungslos macht.

und ın Folge deffen zu ihrem Glück, ‚Sechs Tage follft

cismus erftrebt fein Ideal aus eigener Kraft; das Chriften-

du-arbeiten, nicht mehr und nicht weniger — mit diefem

thum glaubt überhaupt nicht an eine Tugend aus eigener

Recept würden die meiften nervöfen Krankheiten unferer

Kraft, fondern das Leben nach Gottes Willen erfordert

Zeit geheilt werden und, Curärzte und Irrenärzte ihre

eine vorherige völlige Umgeftaltung des natürlichen Seins,

Praxis verlieren‘.

Der Kunftgriff‘ aber, in wahrhaft be-

durch welche das, was früher fruchtlofe Anftrengung

friedigender Weife arbeiten, zu lernen, befteht vor Allem

war, nun natürlich und leicht wird, indem es eben der

Kräfte in den Dienft derfelben zu ftellen,

darin, fich-einer grofsen Idee ganz hinzugeben und feine

Oder wenn

neuen Natur entfpricht.

Mit diefen Beifpielen ift jedoch nur der gemeinfame

der Verf. im vierten Auffatz ‚Gute Gewohnheiten‘ eine An-

Grundgedanke der verfchiedenen Auffätze hervorgehoben,

zahl auf feiner. pfychologifcher Beobachtung beruhender

Von dem reichen Inhalt im Einzelnen, den vielen oft

Lebensregeln aufftellt, wie z. B. die: ‚Das Böfe braucht

nur in kurzen Anmerkungen hinzugefügten treffenden

keinen harten Tadel oder Vorwurf; es genügt in den

Bemerkungen und Belegen (mit befonderer Vorliebe wird

meiften Fällen, dafs es ans Licht gebracht wird, dann

neben der Schrift Dante herangezogen) läfst fich in dem

richtet es fich felbft in jedes Menfchen Gewiffen,. auch

hier zugemeffenen Raum auch nicht annähernd ein Bild

wenn er äufserlich widerfpricht‘, fo kommt er {fchliefslich

geben, Dafs bei der Fülle der zum Theil nur angedeu-

auf.die.Frage, .wie..es.möglich .ift,..die..natürliche. Selbft-

teten. Gedanken Manches auch zum Widerfpruch reizt,

fucht aus dem Herzen zu entfernen, und antwortet darauf:

ift - natürlich.

Wenn z. B. in berechtigter Kritik des

‚Das mufs durch eine Kraft gefchehen, und das ift eigent-

Hafchens nach Erfolg der Verf. den Satz aufftellt: ‚Das

lich das ganze Problem aller Philofophie und Religion:

Geheimnifs der gröfsten Erfolge liegt im Nichterfolg,

Wo ift diefe Kraft zu finden, die den Menfchen fo zum

fofern nur die Sache eine bedeutende ift‘, fo erfordert

Rechten und Guten disponirt, fo geiftig gefund macht,

trotz der Hinweifung auf das Kreuz diefe Behauptung

wie es eben zu einem richtigen Lebenslauf erforderlich

doch eine Einfchränkung, Oder wenn er mehrfach mit

ift. Ebenfo läuft der Vortrag über die Kunft, Zeit zu

fcharfem Spott der zahllofen Schaaren gedenkt, die feine

haben, nachdem eine Re

ihe praktifcher Rathfchläge ge-

fchönen Schweizerthäler alljährlich in Spitäler verwandeln,

geben ift, zuletzt darauf hinaus, dafs es ein wefentlicher

fo fcheint er zu vergeffen, dafs es auch einen berechtig-

Beftandtheil. unferes auf Erden erreichbaren Glückes ift,

ten Naturgenufs und ein berechtigtes Erholungsbedürfnifs

nicht viel Zeit zu haben, und dafs der weitaus gröfste

giebt.

Oder wenn er am Schluffe des letzten Auffatzes

Theil des menfchlichen Wohlbefindens aus einer beftän-

meint: ‚Kirchlich und bürgerlich freie, (ich felbft regierende

digen Arbeit befteht und dem Segen, der darauf ruht,

Gemeinden find die allein ganz paffende und ficher-

Nur mufs man die Arbeit nicht zu einem Götzen werden

lich die Zukunftsform des Chriftenthums‘, fo möchte

laffen, dem man dient, fondern mit ihr dem wahren Gott

Ref. auch diefen Satz mindeftens mit einem Fragezeichen

verfehen.

dienen.

Aber damit foll die Bedeutung der kleinen

Am ‚ausführlichften. hhat der Verf. feinen Grundge-

inhaltsreichen Schrift keineswegs herabgefetzt werden.

danken ausgefprochen in dem letzten Auffatz, der die

Allen, die unter dem Einflufs einer der antichriftlichen

Antwort giebt auf die in der Ueberfchrift aufgeftellten

Strömungen unferer Zeit oder unter dem Druck eines kirch-

‚Fragen‘. des bekannten Heine’fchen Gedichtes.

Nach

lichen oder dogmatifchen Formalismus am Glauben irre

einer längeren Ausführung, dafs es der Philofophie nicht

geworden find und die doch aufrichtig nach einer feften

elungen fei, eine befriedigende Erklärung der Welt aus

eigenen Ueberzeugung fuchen, werden diefe Auffätze

f

ch felbfit heraus zu geben, kommt er zu dem Refultat,

fehr wefentliche Dienfte leiften.

dafs die letzte Form der Wahrheit nicht die abftract

Lübeck.

philofop

hifche oder theologifche Speculation fein könne,

H.yLindenberg.

fondern

die hiftorifche Erfahrung, wie fie in den Schick-

falen ganzer Völker fich ausgeprägt hat. In diefer Form

Laemmer, Prof. etc, Dr. Hugo, Institutionen des katho-

ift eine beffere Philofophie als die abftracte fchon längft

lischen Kirchenrechts.

2., vielfach verm. u. verb, Aufl,

vorhanden gewefen in der ifraelitifchen und nunmehr

Freiburg i/B., Herder, 1892. (XV, 742 'S. gr. 8.) M.8.—;

chriftlichen Weltanfchauung, die den Urgrund aller Dinge

D, M 100

nicht fpeculirend aus ihnen felbft erklären will, fondern,

geleitet von Lebenserfahrungen, ihn in ein wirklich leben-

Der Herr Verfaffer bezeichnet die neue Auflage fei-

diges Geifteswefen hineinverlegt, welches der Schöpfer

ner Inftitutionen (der Titel Lehrbuch würde bei der vor-

und Erhalter fowohl der Welt im Ganzen wie jedes ein-

liegenden Geftalt vollkommen gerechtfertigt gewefen fein)

zeinen Menfchen ift. ‚Gott als Urgrund alles Seins und

felbft als eine vielfach vermehrte und verbefferte, und

575

576

Theologifche Literaturzeitung. 1?92. Nr. 23.

on

in der That trifft diefe Bezeichnung in vollem Mafse zu.

einig fein. Die Wärme, mit . der Warneck allenthalben

Nicht blofs, dafs der äufsere Umfang des Buches:erheb-

die Sache ‘der Miffion vertritt, die forgfältige Prüfung

lich gewachfen ift (742 gegen 553 Seiten), fo läfst auch

aller‘ gefchichtlichen Erfcheinungen nach ihrem Schrift-

der Inhalt in vielen Beziehungen die ergänzende und ver-

grund, ' die' umfaffende Kenntnifs fo vieler Einzelheiten,

beffernde Thätigkeit des Verfaffers erkennen. Dabei: ift

die Klarheit der Darftellung ,' die Umficht/ in der ‚Beur-

jedoch, abgefehen von einigen Punkten, der Text wenig

theilung wird gewifs auch’ hier den Lefer-feffeln, dafs er

verändert. Vielmehr finden fıch weitaus die meiften Ver-

trotz des vielleicht unerwartet grofsen Umfangs; den das

mehrungen in den Anmerkungen,

Diefe Anmerkungen,

Werk 'vorausfichtlich beköommt, gerne dem’ Verfaffer bis

die nicht mehr am Schluffe jedes Paragraphen ftehen,

zum Schlufs- folgen wird. Es'enthalten nämlich die vor-

fondern. in zweckmäfsiger Weife auf jeder Seite unter

liegenden 319 Seiten neben der Einleitung in das Ganze

dem Text ihren Platz gefunden haben, find durchweg

nur die Begründung der Sendung, worauf als zweite

ganz erheblich erweitert durch eingehende Erörterung

Abtheilung die Organe' der Sendung. und - als dritte

fpecieller Fragen, fowie durch Literaturangaben’ und

der Betrieb der Sendung folgen {oll.

Quellencitate, Alles, was bereits: bei der erften Auflage

Die Einleitung‘ behandelt zunächft den Begriff

an dem Buche lobend hervorzuheben war, 'läfst fich auch

der Miffion. “ Der Verf, verfteht. darunter ‚die gefammte

von der zweiten Auflage und zwar in erhöhtem Mafse

auf die Pflanzung und Organifation'der chriftlichen Kirche

fagen. Insbefondere mufs erwähnt werden, dafs es dem

unter Nichtchriften gerichtete Thätigkeit der Chriften-

Verfaffer gelungen ift, unbefchadet der Gründlichkeit die

heit.

Diefelbe trägt den Namen Miffion, weilfie. auf

Klarheit und Ueberfichtlichkeit der Darftellung beizube-

einem Sendungsauftrage ‘ des‘ Hauptes der . chriftlichen

halten.

Dagegen laffen fich freilich: auch die Beanftan-

Kirche beruht, durch Sendboten (Apoftel, Miffionare)

dungen. und Bedenken, ' die bei der eingehenden Be-

ausgeführt wird und 'ihr Ziel erreicht hat, fobald - die

{prechung der erften Auflage in der Theolog. Literatur-

Sendung nicht mehr nöthig ift‘ (S.' ı). Warneck nimmt

zeitung . von :dem Herrn Referenten in Betreff‘ ‚einer

daher an, dafs die fogenannte Innere Miffion die Be-

grofsen Anzahl von Punkten. erhoben worden waren,

zeichnung Miffon' incorrecter Weife trage, fie‘ würde

durchweg auch gegen die neue Auflage in’s Feld führen,

richtiger 'durch Diakonie bezeichnet (S. 4).

Allein der

und wenn der Herr Verfaffer auch ‚bei manchen'der in

durch Wichern gefchöpfte Name läfst fich‘! doch wohl

Betracht kommenden Fragen ‘ fich darauf wird: berufen

biblifch 'rechtfertigen, wenn z. B. Luc. 17, 5 . die nur

können, dafs die von ihm gegebene Darftellung lediglich

den.

unter Israel' gefendeten Jünger 4x60t020L genannt wer-

eine Confequenz des von ihm vertretenen Standpunktes

Die Innere Miffion hat eine Aufgabe, welche'.die

fei, fo ift diefes doch keineswegs immer der Fall. Immer-

in der Gemeinde vorhandenen Aemter nicht genügend

hin würde eine nochmalige Aufzählung. der zu. erheben-

erfüllen‘ können.

Allerdings wenn die Diakonie. fort-

den Monita zwecklos fein und vorausfichtlich keinen

exiftirt hätte, wie in‘der apoftolifchen Zeit, wäre fıe nicht

andern Erfolg‘ haben, als das erfte Mal,

Doch will ich,

nöthig geworden, aber in den Verhältnifsen,. in denen

um wenigftens einen Punkt herauszugreifen, erwähnen,

wir leben, braucht .es doch auch eine befondere Sen-

dung, um das Verlorene in der Heimath zu fuchen, und

dafs es jedenfalls keinen vortheilhaften Eindruck macht,

dafs die noch dazu nicht einmal vollkommen zutreffende

es werden dabei‘ im Wefentlichen diefelben Grundfätze

Anweifung, wie ‚fich noch heutzutage in Civilfachen das

gelten, wie‘ Warneck fie in'der Definition der Heiden-

bürgerliche Forum leicht vermeiden‘ läfst, auch in die

miffion darftellt,

neue Auflage (S. 112) übergegangen ift.. Wenn, wie ich

Die Einleitung befpricht weiter, wie die Miffion, 'ob-

gern :;glauben will, der Herr Verfaffer. damit auch nur

gleich

raktifche Thätigkeit, doch auf wiffen{ichaft-

die in.weiten Kreifen des Clerus. herrfchende Auffaffung

liche

B

ehandlung Anfpruch und 'nach . derfelben /ein

wiedergegeben. hat, fo wirft eine folche Umgehung des

Bedürfnifs habe, und wie fowohl ihr gefchichtlicher ‘als

ihr theoretifcher Befitz fich dazu eigne, wie‘ aber bis

bürgerlichen Forums doch' ein eigenes Licht auf die An-

fchauung diefer Kreife über die Bedeutung der Staats-

jetzt eine eigentliche. wiffenfchaftliche Miffhonsliteratur

gefetze und der {ftaatlichen Autorität,

Auch. die An-

nöch gröfstentheils fehle. Miffionslehre nennt Warneck

führung (S. 176), dafs die Reftitution des Kirchenftaates

feine Disciplin und verfteht darunter die wiffenfchaftliche

erfolgen werde, möge das italienifche Königreich fich

Verftändigung über den gefammten Miffhonsbetrieb, alfo

befeftigen, oder möge.es, was allerdings wahrfcheinlicher

über alles, was fich fowohl auf die Begründung 'wie auf

fei, wieder zerfallen, wäre in diefer Form beffer unter-

die praktifche Ausführung der Miffion bis zur Erreichun

blieben.

E

ihres Zieles bezieht (S. 20). / Eine evangelifche Mi

Dafs auch _ bei der vorliegenden Auflage der correcte

fiönslehre ift es, da'die confefflonellen Unterfchiede einen

römifche Katholicismus die Grundlage und leitende Norm

fo' durchgreifenden Einflufs auf den Miffhonsbetrieb: aus+

bildet, bedarf kaum noch‘der Erwähnung. _ Gleichwohl

üben,'dafs / fich eine allgemeine chriftliche Miffionslehre

oder vielmehr

erade deshalb_ift das Buch auch für den

nicht aufftellen läfst, während fich eine allgemeine .chrift-

evangelifchen

heologen infofern nicht ohne Bedeutung,

liche Miffionsgefchichte wohl fchreiben läfst (S.

Yı E

als er, wo es.ihm darauf ankommt, fich über römifche

wird‘ ferner die Stellung der Miffionskunde im

@

anzen

Anfchauungen zu informiren, an demfelben einen durch-

der Theologie befprochen, die Miffionsgefchichte der

aus zuverläffigen Wegweifer findet.

allgemeinen . Kirchengefchichte , ‘ die Miffionslehre der

Kiel.

PeaBtZ,

praktifchen Theologie zugewiefen,‘ nicht der Ethik ,' wie

Schleiermacher und Rothe wollen.

Dabei .haben aber

auch die ‘ Exegefe, Apologetik, Dogmatik und ‘Ethik

Warneck, D. G., Evangelische Missionslehre. Ein miffions-

Theile der Miffionslehre in ihren Bereich zu ziehen (S, 62).

theoretifcher Verfuch.

I. Abtlg.: Die Begründung

Zum Schlufs der Einleitung ‘werden ;noch Quellen und

Literatur für die Miffionslehre angegeben.

der Sendung, [Zimmer’s Handbibliothek der prak-

tifchen Theologie, XVII. Bd.] Gotha, F, A, Perthes,

Nun folgt der erfte Theil, die Begründung der

OR VE Sgt 80 Morhae

Sendung, welche zerfällt in eine biblifche, kirch-

liche, gefchichtliche und ethnologifche Begrün-

Zum erften Mal' wird uns hier eine wiffenfchaft-

dung.

liche Miffionslehre

8

eboten als Theil der praktifchen

Die Frage: Woher ftammt die Miffion? wird nach

Theologie. In Zimmer

s

Handbibliothek der praktifchen

Gal. 1, ı beantwortet: ;Nicht von Menf(chen, 'auch nicht

Theologie. foll diefelbe den XVII Band bilden. Dafs

durch Menfchen, fondern durch Jefum Chriftum und Gott

die Bearbeitung in die richtigen Hände gelegt worden

den Vater,‘ — ‚Ift es eine unhaltbare Annahme, das Evan-

ift, darüber werden wohl die meiften Lefer zum voraus

gelium, welehes Paulus verkündigt, fei ein Product feiner

DE

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr. 23.

578

WE

ül

D

ö

eigenen theologifchen Speculation, fo ift es auch un-

Die biblifche Begründung der Mifion behandelt

möglich, den NTlichen MifGonsgedanken als ein Er-

Warneck ausführlich nach der dogmatifchen, ethifchen

zeugnifs paulinifcher Reflexion zu bezeichnen‘ (S, 63).

und exegetifchen Seite.

Unter den paulinifchen Briefen

Auch Chriftus ift im ftrengen Sinn nicht der eigentliche

wird namentlich der Römer-, Galater- und Epheferbrief

Schöpfer des Miffionsgedankens.

Chriftus felbft bleibt

genauer durchgegangen, und es ift intereffant, wie fo

bei der eigenen Autorität nicht ftehen (S. 67).

In der

manche bekannte biblifche Ausfprüche, unter den Mif-

Gewifsheit, dafs der Urfprung der Miffion in

ott liegt,

fionsgefichtspunkt geftellt, eine neue Bedeutung und

wurzelt nicht nur aller fubjective Miffionsgehorfam, fon-

neuen Zufammenhang bekommen, welche hervorragende

dern auch der gefammte objective Miffionsbeftand (S. 69).

Stellung überhaupt bei

enauerer Betrachtung die Mif-

‚Woher foll das Chriftenthum den majeftätifchen Uni-

fion im N, T, einnimmt.

E

s würde zu weit führen, wenn

verfalismus, die weitherzige Liebe und den eigenartigen

wir auch in diefen Abfchnitt, in welchem der Verf. am

Sendungsauftrag haben, wenn fie nicht göttlichen Ur-

wenigften Widerfpruch finden dürfte, näher eingehen

fprungs find‘ (S. 71)? Der Profelytismus des Judenthums

wollten.

kam nicht über die national beftimmte Gefetzesreligion

Bei der kirchlichen Begründung fagt Warneck:

hinaus; das Heidenthum hat die Religion nationalifirt

‚Es ift doch eine überrafchende Erfcheinung, dafs das

und die Einheitlichkeit des Menfchengef({chlechts zerftört.

urfprünglichfte, centralfte und als Jefusftiftung legitimir-

Die Religionsmifchung innerhalb der griechifch-römifchen

tefte NTliche Amt, dem die chriftliche Kirche ihren

Völkerwelt ift ein Zeichen der Auflöfung der alten heid-

ganzen Beftand verdankt, dafs das Sendungsamt fich

nifchen Religionen wie der Eklekticismus der philo-

mühfam die kirchliche Anerkennung als einer der Ge-

fophifchen Syfteme, aber fie konnte nicht an eine Be-

meinde des Herrn immanenten dienftlichen Lebensfunc-

kehrung der Völker zu einer einigen religiöfen Wahrheit

tion erft wieder erobern mufs!

Und diefe feltfame Er-

auch nur denken, gefchweige eine Art Miffion für die-

fcheinung ift nur erklärlich daraus, dafs die Kirche in

felbe organifiren (S. 81).

Schwieriger ift die Frage für

engherziger Befchränktheit auf ihre innere Erbauung den

den Buddhismus, die ältefte aufserchriftliche Miffhons-

weiten Blick auf ihre menf{chheitliche Stellung verloren,

religion (S. 85). Allein es kann in keiner Weife nach-

und in diefer Engherzigkeit fich gewöhnt hat, die Miffion

gewiefen werden, dafs der NTliche Miffionsgedanke aus

als eine Art kirchliches Almofen zu behandeln‘ (S. 261).

dem Buddhismus ftamme.

Warneck hält es eher für

‚Der miffionarifche fteht dem nichtmiffonarifchen Kirchen-

möglich, dafs der erft von der fpäteren Legende dem

dienft völlig gleichwerthig zur Seite, er ift ihm nicht

Buddha in den Mund gelegte directe Miffionsbefehl eine

unter-, fondern nebengeordnet‘ (S. 262). Warneck über-

chriftliche Reminiscenz fei (S. 89). Ueberdies behauptet

treibt aber offenbar die Anfprüche der Miffion, wenn er

er, der Mifionsgedanke des Buddhismus fei von dem

fagt: ‚Gemeffen an der centralen Stellung, welche nicht

des Chriftenthums verfchieden, er fei nicht wie der NT-

blofs im kirchlichen Arbeitsorganismus, fondern in der

liche auf eine wirkliche Weltmiffion angelegt und nicht

ganzen göttlichen Heilsökonomie die Miffion einnimmt,

die naturgemäfse :‘Confequenz der Grundlehren des

müfsten ihr mehr als zehnmal foviel Mittel zu Gebote

Buddhismus, fondern ftehe vielmehr im Widerfpruch

ftehen, wie der Verforgung der Evangelifchen in der

mit denfelben (S. 90). Dies möchte Ref. entfchieden

Diafpora, wenn die Vertheilung in correcter Proportio-

beftreiten. Leider haben diejenigen Philologen und Hifto-

nalität zur Dignität beider Werke gefchähe‘ (S. 265).

rität

riker, deren Werke_über_ den Buddhismus.als erfte Auto-

Dagegen werden wir. {einen. Proteft. gegen Achelis ver-

den

6

elten, fo wenig theol

%

fches Senforium, dafs fıe

ehen, der in feiner Praktifchen Theologie die Miffion

edanken: ‚Die ganze

elt braucht einen Erlöfer,

unter die freien Vereinigungen rubricirt.

und diefer Erlöfer ift gekommen‘, nicht als den Grund-

Die gefchichtliche Begründung hebt hervor

’

gedanken des Buddhismus erkennen und in den Vorder-

wie die Weltgefchichte auf die Miffion veranlagt ift,

grund ftellen. Es wird vielmehr.nach der Schablone der

und befpricht die verfchiedenen Miffionsperioden; die

radicalften Bibelkritik der Anfang der neuen Religion

ethnologifche behandelt hauptfächlich die Frage, ob

möglichft dürftig dargeftellt und alle univerfaliftifchen Ge-

ficirt feien.

alle Völker für die Aufnahme des Chriftenthums quali-

danken möglichft weit herabgedrückt, und dazu hat man

bei dem Mangel aller Chronologie in Indien über viele

So wird in dem Buch der Stoff nach verfchiedenen

Jahrhunderte volle Freiheit, Dabei wird in keiner Weife

Seiten in wiffen{chaftlicher und doch auch für gebildete

erklärt, wie aus dem Afketenverein eine Volksreligion

Laien verftändlicher Form verarbeitet; wir finden eine

geworden, wie überhaupt der atheiftifche Buddhismus

reiche Fülle von anregenden Gedanken, von {elbfiftän-

zur Religion geworden, und wie die Perfon des Buddha

digen Schriftauslegungen, von ge{chichtlichen Beobach-

anz anders in den Vordergrund tritt als in andern

tungen und praktifchen Erfahrungen, und es ift dasfelbe

gewifs geeignet, das Intereffe

indifchen Syftemen. Wenn Warneck fagt: ‚Es find Ge-

ür den Gegenftand zu

danken der Propaganda unter verfchiedenen Nationa-

wecken bei folchen, die ihm noch ferner ftehen, und

litäten und Ständen, was der Buddhismus proclamirt,

diejenigen zu befriedigen, welche für die Praxis auch

aber es ift keine Weltmiffion‘ (S.

90),

fo möchten wir

eine wiffenfchaftliche Begründung fuchen.

doch fragen: wie grofs war die

M

elt der erften Bud-

Echterdingen,

PWa

dhiften? — Es waren die Nationalitäten und Stände in

dem Dreieck von Vorderindien, das der buddhiftifche

Weltenteller abbildet. Oder follte es dem Offenbarungs-

Roi, Paft. Lic. J. F, A, de le, Die evangelische Christenheit

charakter des Chriftenthums Abbruch thun, wenn wir

und die Juden, unter dem Gefichtspunkte der Miffion

behaupten: auch der Buddhismus ift unabhän

ig vom

gefchichtlich betrachtet. 2. u.3. Bd. [Schriften d. In-

Chriftenthum auf den Gedanken einer Weltmi

f

fion ge-

ftitutum judaicum in Berlin, Nr. 9.] Berlin, Reuther,

kommen? Ift es nicht vielmehr ein neuer Beweis dafür,

wie fehr ‚die Zeit erfüllet war‘, wenn auch im fernen

1891/92. (VIII, 354 u. VI, 453 S, gr. 8.) M. ı2. 30.

Often die Erlöfungsbedürftigkeit der ganzen Menfchheit

Dem erften Bande diefes Werkes, der vor mehreren

von Millionen erkannt wurde? — Ob die Religion des

Jahren erfchien und das Verhältnifs zwifchen Juden und

Buddha die verheifsene Erlöfung wirklich gebracht hat

Evangelifchen im Zeitalter der Reformation behandelte,

und bringen kann, das ift eine andere Frage, aber dafs

hat der Verfaffer nun im vorigen Jahre den zweiten und

fie den Gedanken einer Weltmiffion erfafst hat, wird

in diefem den dritten folgen laffen. Welche umfang-

man nicht leugnen können, und es ift eine ungegründete

reiche Stoffmenge hier verarbeitet ift, davon geben die

Behau

tung, dafs derfelbe im Widerfpruch mit den

dem dritten beigegebenen Regifter für alle drei Bände

Grund

X

ehren des Buddhismus {ftehe.,

Auskunft: fie umfaffen jedes einzelne weit über taufend

580

579

Theologifche Literaturzeitung. 1892 Nr 23 }

KT

n

C

naler Ideen‘ und wird in dem weit gröfseren Theile des

Namen. Diefe forgfältig und mit befonderer Bezeichnung

der Hauptftellen ausgearbeiteten Regifter laffen ohne

zweiten und im dritten Bande dargeftellt. Der Gang ift

Weiteres erkennen, zu welchem Gebrauche diefes Werk

immer der, dafs zunächft eine allgemeine Charakteriftik

wefentlich mitbeftimmt ift. Es foll auf diefem in gewiffer

des Zeitraumes gegeben wird, an welche fich die Schil-

Weife {fchon reichlich angebauten, rückfichtlich der hifto-

derung der Zuftände des jüdifchen Volkes fchliefst. Hier

rifchen Treue aber mehr als vernachläffigten Gebiete

wie in den abfchliefsenden Rückblicken auf die einzelnen

dem Auskunft fuchenden Lefer ein durchaus zuver-

Perioden finden wir die eigentlichen Glanzpunkte der

läffiges und, foweit das möglich ift, lückenlofes Nach-

Darftellung und Beurtheilung. Wir heben befonders her-

fchlagebuch in die Hand gegeben werden,

Und in der

vor das kurze, aber die Hauptfachen erfchöpfende Ca-

That, abgefehen von einzelnen Erfcheinungen, die irgend-

pitel über Mofes Mendelsfohn, das vielen Lefern Neues

wo in einfamer Verborgenheit ihre locale Bedeutung er-

bringen wird, Dann folgt ein Bericht über Miffons-

langt haben, wird aus der Schaar der Judenmiffonare,

arbeit und Miffonserfolg in den einzelnen Ländern, Dafs

der irgendwie hervortretenden Profelyten und der für

dabei ein unverhältnifsmäfsig grofser Theil des Raumes,

wie wir {fchon erwähnten, auf Grofsbritannien entfällt,

das Verhältnifs zwifchen Juden und Evangelifchen fonft-

wie Einflufs ausübenden Perfönlichkeiten kaum Jemand

das liegt eben an dem Entwickelungsgang, den diefe

in diefem Werke unberückfichtigt geblieben fein, wenig-

Beftrebungen genommen haben. Bei diefen Ab{fchnitten

wird das Intereffe auch des begeiftertften Freundes der

ftens foweit es fich um Angehörige der vorwiegend pro-

Denn wenn

teftantifchen Nationen Europas handelt. Aber auch die

Sache doch in Gefahr kommen zu erkalten.

Befprechung der übrigen Welttheile nimmt einen nicht

wir, um das Nächftliegende als Beifpiel zu verwenden,

kleinen Raum ein, und aufserdem führt die Gefchichte

über die Schickfale jüdifcher Profelyten in Deutfchland

der grofsbritannifchen Judenmiffionen, deren Darftellung

auf 78 Seiten Nachrichten empfangen, fo wird das Ge-

der gröfste Theil des dritten Bandes gewidmet ift, den

fagte bei Erfcheinungen wie Neander, Philippi, Stahl,

Lefer ebenfowohl

in die fernen Länder Afıens, und

Heine, Bendemann, Joachim den für diefelben Intereffir-

Afrikas, wie in die grofsen Handelsplätze und Bildungs-

ten nicht genügen, während die Wolf, Cohn, Hirfch und

ftätten Englands und des europäifchen Feftlandes,

Die

Genoffen wie Katalog-Nummern vor feinem Auge vor-

Sicherheit, mit welcher fich der Verfaffer durch diefe

überziehen.

Dafs wir trotzdem den im einzelnen Falle

vielleicht fehr

fchätzbaren Werth auch diefer Gaben

Maffen gefchichtlichen Stoffes Bahn gebrochen hat, er-

klärt fich ja nur durch den Lebensgang, der ihm be-

nicht gering achten, haben wir bereits ausgefprochen.

fchieden war: der gewefene Judenmiffionar, der die beften

Dresden,

Dr. ph. B. Kühn.

Jahre feines Manneslebens diefem Berufe gewidmet hat,

kennt natürlich fein Arbeitsgebiet nebft den angrenzen-

den und verwandten Bereichen mit einer Zuverläffigkeit,

Bibliographie

wie fie aus Büchern allein nicht zu erwerben ift, Nur

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

die genauefte Bekanntfchaft mit dem Volke, an dem er

Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek,

gearbeitet hat, mit der Art des jetzt lebenden wie mit

Deutfche Literatur.

der Gefchichte der vergangenen Gefchlechter, ermög-

Kirchenlexikon, Calwer. Theologifches Handwörterbuch, illuftriert. Red.

licht auch die Abfchätzung der erftaunlichen Menge von

v. P, Zeller,

2 Bde,

Calw u. Stuttg., Vereinsbuchh., 1892. (IV,

Druckfachen, die in den letzten Jahrhunderten fich mit

1008 u. IV, 996 S, Lex,-8,)

I

—; geb. 20. —

dem Gegenftand befchäftigt, die aber zu allermeift mehr

Arbeiten, theologifche, aus dem rheinifchen wiffenfchaftlichen Prediger-

Verein,

zur Verdunkelung als zur Klärung des Sachbeftandes

Hrsg. im Namen d,. Vorftandes v, Krafft. ı2. Bd. Bonn,

beigetragen haben.

Hat fie der Verfaffer auch nicht

Weber, 1892,

(XIl;: 214 $i, @1: :8)

5. 60

alle gelefen, was kaum möglich ift, fo kann er fie doch

Junker v. Langegg, F. A., Krypto-Monotheismus in den Religionen

der alten Chinefen u. anderer Völker,

Leipzig, Engelmann, 1892.

nach ihren Wirkungen zur Zeit ihres Erfcheinens beur-

(1E:790 Sal gti 8

.

I

o

theilen, und diefes Urtheil ift überall leidenfchaftslos

Reuter, M,, Die Parfen u, i

vom Standpunkt des evangelifchen Chriften aus gefällt.

gr. 8.)

hre Schriften, Stuttg., J. Roth, 1892. £,9 s(.)

Diefer letztere ift jederzeit, wenn wir moderne Schlag-

Rubenfohn, O., Die Myfterienheiligtümer in Eleufis u. Samothrake,

wörter brauchen wollen, zugleich philofemitifch und

Berlin, Gaertner, 1892. (240 S. m. Abbildgn, u, 2 Plänen. gr, 8.) 7. —

antifemitifch, das letztere, infofern er die Erbübel und

Janfon, K., Hat die Orthodoxie Recht? Eine Reihe Unterfuchgn. Aus

dem Norweg. v, E. Braufewetter. (In 5 Hftn.) ı. Hft, Wiesbaden,

Hauptfünden des Judenthums fchonungslos ftraft und

Sadowsky, 18092, (gr. 8.)

Einzelpr, ı. 20; Subfer,-Pr. 1. —

ihre Folgen aufweift, wie auch der Verfaffer theilweife

Inhalt: If die Bibel e. infpiriertes Buch od, nicht? (x1oo S.)

mit grofser Schärfe thut.

Es verfteht fich von felbft,

Dutoit-Haller, Schöpfung u. Entwicklung nach Bibel u. Naturwiffen-

fchaft. Akademifcher Vortrag. Bafel, Reich, 1892. (445. gr.8.) 1. —

dafs er fich trotzdem gegen jede Vermengung feiner

Bachmann, J., Dodekapropheton Aethiopum od. die 12 kleinen Pro-

Anfchauungen mit den Beftrebungen verwahrt, die fich

pheten der aethiop. Bibelüberfetzg., nach handfchriftl. Quellen hrsg,

bei dem zu Gewaltthätigkeiten neigenden rohen Anti-

u, m. textkrit, Anmerkgn. verfehen,

RD

Der Prophet Obadia,

femitismus finden; davor fchützt ihn eben die Liebe zu

Halle a/S., Niemeyer, 1892. (52 S. gr. 8.)

2 —

Doch will

Jofephus’, F., Jüdifche Alterthümer,

Veberf, v. F, Kaulen,

3, Anı

Ifrael, die ihn zu feinem Berufe geführt hat.

Köln, Bachem, 1892. (XI, 722 S. gr. 8.

es uns fcheinen, als ob ein evangelifcher Chrift bei all

Meyer, H. A, W., kritifch exegetifch

er Kommentar üb, das Neue Téﬂ::-

feiner Liebe zu Ifrael berechtigt fei, fich über etwaige

nationale und volkswirthfchaftliche Gefahren von diefer

ment. ı. Abth., 2. Hälfte, Gött., Vandenh. & Rupr., 1892, (gr. 8.)

. —3 geb. 9.

Seite ein Urtheil zu bilden, und als ob diefe Berech-

Inhalt: Die Evangelien d. Markus u, Lukas. 8, Aufl,, neu bearb, v. B.

tigung in dem vorliegenden Werke nicht die erforder-

Weifs u. J. Weifs,

(IV, 666 S.

Wir würden diefes

Stofch, G., Briefe üb. die Offenbarung St, Johannis. Gütersloh, Bertels-

liche Anerkennung gefunden habe.

mann, 1892, (VIII, 320 S. gr. 8.

3. 60; geb. 4. 50

Umftandes nicht gedenken, wenn der Verfaffer nicht

Bibelkonkordanz, Calwer, od. vollftänd. bibl. Wortregifter. Nach der rev,

felbft bei Befprechung einzelner Erfcheinungen unferer

Luther-Ueberfetzg. Hrsg, vom Calwer Verlagsverein. Calw u, Stuttg,,

Vereinsbuchbh., 1892. (IV, 1442 S. Lex,-8.) 6. —; einfach geb, 7, —;

Zeit auf jene politifche Seite der Sache eingegangen

in Halbfrz, 7. 80

wäre.

Wörter, F., Die Geiftesentwicklung d. hl. Aurelius Auguftinus bis zu

Was nun die Anordnung des Werkes anlangt, fo

feiner Taufe. Paderborn, F. Schöningh, 18092. (IV 210 8; gr. 8.) 4. —

unterfcheidet der Verfaffer zwei Perioden für den feit

Loofs, F., Studien üb. die dem Johannes v. Damaskus zugefchriebenen

—

dem Zeitalter der Reformation verfloffenen Zeitraum.

Parallelen, Halle a/S., Niemeyer, 1892. (X, 146 S, gr. 8.)

Die erfte umfafst ‚die Zeit der Herrfchaft philofophifcher

Grützmacher, Die Bedeutung Benedikts v. Nurfia u, feiner Regel in

der Gefchichte des Mönchtums. Berlin, Mayer & Müller, 189

A

Ideen‘ und beanfprucht nur einen kleinen Theil des

728 gr. 8

22 '(m‚

zweiten Bandes; die zweite heifst ‚die Zeit des gegen-

Winckelmann, O., Der Schmalkaldifche Bund 1530—1532 u. der Nürn-

feitigen Ringens philofophifcher, chriftlicher und natio-

berger Religionsfriede. Strafsb. i/E., Heitz, 1892, (XIV, 313 5.gr.8.) 6. —

581

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nrnad3.

582

z

M

a

rmn et———

Köftlin, J., Friedrich der Weife u, die Schlofskirche zu Wittenberg.

Voigt, G., Evangelifches Religionsbuch insbefondere f. Lehrerfeminare

Feftfchrift zur Einweihg. der Wittenberger Schlofskirche am Tage d.

u, f. Religionslehrer, ı. Bd, Aus der Urkunde der Offenbarg. Schöne-

Reformationsfeftes, den 31. Oktbr, 1892. Wittenberg, Herrof&, 1892.

beck, Neumeifter, 1892. (X, 400 S. gr. 8.)

5. 60; Einbd. —, 80

2

o

ı11 S, m. Abbildgn. 4

Evers, M., u, F, Fauth, Hülfsmittel zum evangelifchen Religionsunter-

Pellikan’s v. Rufach, K., Hauschronik. Ein Lebensbild aus der

.Re-

richt f, evangelifche Religionslehrer u. Pfarrer, Studierende, Semina-

formationszeit, Deutfch v, Th. Vulpinus, Strafsb, i/E., Heitz, 1892,

riften u, reifere Schüler höherer Lehranftalten. ı. Abtlg, 2, Hft, Die

(VIII, 168 S, gr. 8.)

550

Gleichnifse Jefu. ı. Hälfte. Von M. Evers. Berlin, Reuther, 1892,

Geyer, W., Die Einführung der Reformation in Regensburg. Zur Erinnerg.

(24 5. gr. 8

—, 30

an das 350jähr. Reformationsjubiläum., Mit 5 Bildern u, dem Fkfm, e,

Niemann, R., Das Evangelium Johannis in Auswahl, f. die oberfte

Briefes Melanchthons, Regensburg, Bauhof, 1892, (48 S, 8.)

—. 50

Klaffe höherer Schulen ausgelegt,

Den Fachgenoffen dargeboten.

Berlin, Reuther, 1892. (IV, 92 S. gr. 8.)

'

z; 60

Mannhardt, H. G., Feftfchrift zu Menno Simon’s 400jähriger Geburts-

tagsfeier den 6. November 1892 hrsg. im Auftrage der weftpreufsi-

Gefs, W, F., Bibelftunden üb. den Brief d. Apoftels Paulus an die

fchen Mennoniten-Gemeinden, Inhalt: ı. Die älteften Täufergemeinden,

Römer. (1. Bd.) Cap, 1—83, 2, Aufl, Bafel, Reich, 1892, (X, 367 S. 8.)

2. Menno Simons,

3. Die Bedeutung unferer Mennofeier,

Danzig,

4. —; geb. 5. —

[Saunier], 1892. (60 S, 8.

—

o

Schlechtefte, das, in der Welt, od. üb. den Teufel u, das Menfchenleid,

Augen, die, auf! Ketzergericht u. Kirchenfteuer, Ein Appell an alle freien

Von Primula Vera, Leipzig, Dürr’fche Bchh., 1892, (VI, 38 5. 8.) 1. —

Proteftanten.

Analecta hymnica medii aevi, Hrsg. v, G. M. Dreves.

18

Von e, Freigefinnten, Mannheim, Bensheimer, :891

.

Reisland, 1892. (gr. 8.)

XI Leipzi_g1

64 S.

Inkalt: Liturgifche Reimo|

fficien d. Mittelalters, 2. Folge. Aus Handfchriften

Weifs, B., Volksfitten u, religiöfe Gebräuche, Eine kulturgefchichtl, Studie,

u, Wiegendrucken. (266 S,

Bremen, Kühtmann, 1892, (54 S. 8,

. P aa

Seiler, H. E,, Chriftliche Zeitbilder,

Hagen i/W., Rifel & Co., 1892.

(64:S. 8.

£iteratur des Auslandes,

Bericht d. Centralvorftandes üb, die Thätigkeit d, Guftav-Adol

f-V3ein2

im 60, Vereinsj. 1890/91 u. Bericht üb, das gemeinfame Liebeswerk

Burton, A, H., The Bible: is it a revelation from God, and is it in-

spired of God? London, Stock, 1892. (8.)

15 6.d;

1892. Leipzig, [Hinrichs’ Sort.], 1892. (97 S. gr. 8.)

II. Reihe,

—. 40

Smyth, J. P, How God inspired the Bible: thoughts for the present

Zeitfragen, evangelifch-foziale,

Hrsg. v. O. Baumgarten,

disquiet, London, Bagster, 1892. (230 p. 8.

a 6,

6 . . HE

Leipzig, Grunow, 1892,

gr. 8.

—

o°

Inhalt: 6. Die Religion der Sozialdemokratie v, Th. Arndt,

(54E3

Harper, H. A., From Abraham to David: the story of their country

7. Frauenberuf. Ein Beitrag zur Frauenfrage v. J. Weifs,

(47 S.)

and times, with illustrations by the author. London, Percival, 1892,

Unverzagt, T., Zeitgemäfse Gedanken üb, Socialdemokratie, Chriftentum

(234 -.p.. 8)

8 6d.

u, Schule, Leipzig, Dürr’fche Buchh., 1892, (145 S. 8.

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L

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200

10 S,

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Beiträge zur Gefchichte der Philofophie d, Mittelalters. Texte u, Unter-

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by comparison with the other books of the Old Testament and early

dorff, 1892. (gr. 8.

°

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Inhalt:

Avencebrolis [

Iön Gebriol] fons vitae ex arabico in latinmn

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t„rm:.]rlat_u.r ab (_‘Zo]rm

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Spenc er, H., ; Syftem der fynthetifchen Philofophie.

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«

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Ctrlblt. 1892, 39).

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Theologie, Domherr, Superintendent u. Pfarrer an St. Thomae in

Warneck, G., Evang. Miffonslehre, I (v. Plath: Theol, Litt,-Bericht

Leipzig, Theodor Körners Grofsvater (Beiträge z. fächf. Kirchengefch, _

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Kirchztg. 1892, 41).

Bei S, Hirzel in Leipzig ist soeben erschienen:

Herder’IhHe Verklagshandkfung, Freiburg im BYBreisganu.

Soeben ift erf[Ohienen und dur alle BuhHhHandlungen zu heziehen:

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burg. I, Die BVerpflichtung der ev. Theologen auf die Symbole.

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24

26, Novémbef VI 89;.

_ 17. Jahrgang.

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Ein zweiter lateinifcher Text des apokryphen | Die Ea.rﬁ&m?ié Le$ i(7.”g‘ragen Luther, nefn[£iilzut- ; Kögel, Der Brie(des Jakobus (Der%.).

Briefwechfels zwifchen dem Apoftel Paulus

fcher Ueberfetzung von Bernhard (Kawerau).

Die heilige Schrift nach Luthers Ueberfetzung

und den Korinthern, hrsg. von Bratke.

mit 30 Vollbildern zum A, T, nach berühmten

Petavel-Olliff, Le probleme de l’immorta-

Meiftern und ı5 Vollbildern aus dem Leben

Sohm, Kirchenrecht, ı. Bd, Die gefchichtlichen

lit&, t. II _ (Lobftein).

Jefu von Heinr. Hofmann (Hartung).

Grundlagen (Koehler),

Schnedermann,

Die chriftliche

Sittenlehre

Die Bibel nach Luthers Ueberfetzung mit Bil-

Kattenbufch, Beiträge zur Gefchichte des

(Fay).

dern u.f. w. hrsg. von Pfleiderer. 41.—50. Hft,

Aö

altkirchljcben Tauiy'yfyfrrx?>?sy ‚(liié‚r‚né(:k).

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_nyyögel‚ Der 1, Brief Pftri, 3'‚1‚\l‚lﬂ._‚_([jiidenber_g_)j

(thloﬁ'cr).v‚

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Ein zweiter lateinischer Text des apokryphen Briefwechsels

{chrift‘ 3, der erften Seite ‘ d. h Axr’/2 Spalten aus. Der

zwischen dem Apostel Paulus und den Korinthern. *)

Text ift an einigen Stellen verblafst, an zwei Stellen

durchlöchert, auch durch Schreibfehler entftellt. Bedauer-

Auf die Bedeutung, welche die Thatfache einer

lich ift befonders die arge Verftümmelung der äufseren,

lateinifchen Verfion des apokryphen Briefwechfels zwifchen

Paulus und den Korinthern für die Kritik diefes räthfel-

rechten Spalte, deren erfte ı4 Zeilen theilweife abge-

riffen, theilweife zerfetzt find. Hinter der 21 zeiligen,

haften altchriftlichen Literaturproductes hat, ift in Deutfch-

ebenfalls mit rother Tinte gefchriebenen Nachfchrift

Jand zuerft von A. Harnack in diefem Blatt Jahrg. 1892

Nr. ı nachdrücklich hingewiefen worden.

Bei meinen

waren noch etwa 4 Zeilen leerer Raum, der aber jetzt

Nachforfchungen nach dem Verbleib der alten griechifchen

auch zur Hälfte abgeriffen ift. Auf der Kehrfeite des

Blattes 140 und auf Blatt 141 folgt noch ein ebenfalls

Petrusapokalypfe, zuwelchen ich mich befonders durch eine

ftark befchädigter Schriftfatz, der wohl eine Art Ein-

Bemerkung A. Harnack’s ebenfalls in diefem Blatt Jahrg.

leitung zu den im Codex enthaltenen biblifchen Büchern

1884 Sp. 341 angeregt fühlte, habe ich gefunden, dafs

aufser dem kürzlich von Berger in Mailand entdeckten

geben foll und mit den Worten beginnt: Pater Ambro-

Szus tua mihi munuscula perferens detulit,

noch ein anderer lateinifcher Text jenes Briefwechfels

Aus der Theol. Lit.-Ztg. 1892 Sp. 3 Anmerk* erfehe

exiftirt, welcher bisher überfehen worden ift, und zwar in

der öffentlichen Bibliothek zu Laon!). Meine Bitte an

ich, dafs von anderer Seite eine gründliche Bearbeitung

den jetzigen Verwalter derfelben, Herrn Mahon, mir eine

des vorhandenen Materials in Angriff genommen ift.

Auch Vetter [Theol. Quartalfchrift, 1892 S. 345 u. Lit.

Abfchrift davon anzufertigen, lehnte diefer durch Schreiben

vom 23. 6. cr. ab, indem er u. a. darauf aufmerkfam

Rundfchau 1892 Nr. 7] hat bereits die Veröffentlichung

machte, dafs der Text ‚£72s incomplet par suite de P’usure

einer weiteren Studie über denfelben Gegenftand in

et de la _deterioration du manuscrit‘ {ei, Durch diploma-

Ausficht geftellt.

Ich begnüge mich daher hier und

beeile mich damit, den neuen, in mehrfacher Hinficht

tifche Vermittelung habe ich dann den Codex für einige

beachtenswerthen Text foweit feftzuftellen, als er aus

Zeit nach Bonn geliehen erhalten,

Gemäfs der Angabe des gedruckten Katalogs?) der

der Handfchrift ficher zu erkennen ift, Und ich ziehe

Handfchriften von Laon ftammt der Codex aus dem

die anderen Lesarten, nämlich den Armenier (A), Ephraem

Syrus (E) und den Berger’fchen Lateiner (L) haupt-

Klofter St. Vincent, welches im Jahre 580 an der Stelle,

fächlich nur heran, um an den defecten Stellen mit

wo vorher eine Capelle ftand, gegründet worden ift, und

gehört dem 13. Jahrhundert an. Das Schreibmaterial und

ihrer Hilfe unter Berückfichtigung des jedesmaligen Rau-

mes, der urfprünglich befchrieben gewefen fein mufs,

die Schriftzüge beftätigen m. E. diefe Altersbeftimmung des

durch Conjectur anmerkungsweife einen erträglichen

Codex. Er ift in 4° auf feines Pergament gefchrieben, un-

Sinn zu {chaffen.

efähr 21 cm. hoch und ungefähr 16 cm. breit, und umfafst

Den fogleich folgenden Text hat

jetzt 141 Blätter; jede Seite ift in zwei Columnen ein-

Herr Bibliotheks-Cuftos Dr. Klette hierfelbft, wohlbe-

kannt als Forfcher in alten Handf(chriften durch. feine

getheilt. Anfang und Ende fehlen. Die letzten der vor-

‚Beiträge zur Gefch. und Lit, der ital. Gelehrtenrenaiffance‘

handenen Blätter find fehr defect. Es fcheinen zwei Ab-

fchreiber an dem Ganzen gearbeitet zu haben,

Der

(1888—90) noch einmal collationirt.

Schriftwechfel ift zuerft auf Blatt 94 erkennbar.

Der

Peticio Corinthiorum a Paulo apostolo.

Stephanus et qui cum eo sunt?) majores natu Daphus4%) [et Zenon] 5

Codex enthält die Propheten, Tobias, Bücher der Macca-

et Eubolus et Theophilus et Zenon Paulo in domino salutem. Venerunt

bäer, Proverbien, Ekklefiaftes, Hohelied, Weisheit Salo-

Corinthum duo quidam Simon et Cleobius qui quorumdam fidem subver-

monis, Jefus Sirach, die Briefe Pauli und zwar in diefer

tunt corruptis verbis quae tu proba et examina. Ista enim nunquam

neque a,te neque ab aliis apostolis audivimus, sed quaecunque ex te aut

Reihenfolge: Röm. I. u. 2. Cor, Gal. Eph. Philipp. Col. 1.u. 2.

ex illis accepimus custodimus, Cum ergo dominus nostri misereatur ut

Theff. 1.u. 2. Tim. Tit. Philem, und Hbr.

Daran reiht fich

dum adhuc in carne es iterum haec®) a te audiamus aut perveni ad nos

die im gedruckten Katalog nicht erwähnte Apokalypfe

aut scribe nobis, Credimus enim quomodo Atheonae?) manifestatum est

oh., dann kommen die katholifchen Briefe und zwar in

quod te dominus de manibus inimici eripuit; ita et nos credentes in do-

10

J

die

f

er Reihenfolge: Jac.

150 2, - Ptf. 123 Jobi Jag ‚Die

mino, Sunt autem quae dicunt et docent talia: negant prophetis oportere

letzten Worte davon lauten: %umc et in omnia saecula

uti nec communium rerum esse deum potentem nec anastasim®) futuram

carnis nec hominem a deo factum nec in carne Christum descendisse nec

saeculorum. Amen. Nun folgt der apokryphe Briefwechfel

de Maria natum nec dei esse orbem sed nuntiorum; propter quae frater

zwifchen Paulus und den Korinthern, beginnend mit den

omne studium adhibe veniendi ad nos ut sine scandalo maneant Corin-

15

roth gefchriebenen Worten: Petzcio Corinthiorum a Paulo

thiorum ecclesiae®) et illorum dementia manifestetur.

Vale in domipo

apostolo.

Auch hier fehlt das hiftorifche Mittelftück.

semper.

Epistola tertia ad Corinthios quae autentica non est, 19)

Die beiden Briefe ftehen, ohne Versabtheilung, auf

Paulus vinctus Christi Ihesu fratribus qui Corintho sunt salutem,

Blatt 140 und füllen mit 76 Zeilen inclufive der Nach-

In!!) multis quae mihi!2) non ut oportet eveniunt non miror si malitiae 20

585

586

587

588

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Finde

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Theologifche Literaturzeitung». I892 Nr. 24.

S A PE

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E E SE

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A

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praecurrit disciplina, quia dominus meus Ihesus Christus velociter veniet

innt die neue Zeile,

Die Zahl der vor o urd hinter ipse ausgefallenen

injuriam non ferens ultra adulterantium doctrinam suam. Ego enim in!?)

Buchftaben fchätze ich auf etwa drei,

initio tradidi vobis quae a praecedentibus nostris sanctis apostolis accepe-

18) An der defecten Stelle hinter hom glaube ich noch ein d, ein o

und ein p zu erkennen,

Darnach wäre zu ergänzen homo a deo patre

ram qui omni tempore cum domino Ihesu Christo fuerant: q. . .11) dominus

noster Ihesus Christus ex Maria natus est, quae est ex!5) , ,, mine David,

25

con[formatus.

dimisso ad eam a patre spiritu celesti ut pro ... ret!®) in hoc se cultu

19) Die Handfchrift hat terre.

et liberaret omnem et ut per carnem et in carne nos de mortuis susci-

20) Hier ergänze ich [q]ia s[tatuerat].

taret;, .. quod!7). .. cendum se statuit exemplar, et quia hom . . . 1%) for-

21) Mit Rückficht auf A und E ergänze ich. [colla]tam effudit et

matus est, ut revivesceret per adoptionem, ideo post mortem quaesitus est,

pro[phetas].

Deus enim omnipotens conditor celi et terrae19) cum Iudeos avellere vellet

30

22) Hin‘er q fteht noch ein Zeichen, welches fchwerlich ein u,

a delictis suis, q ...2%) tatuerat domum Israel salvam esse partem de

eher ein n ift. In letzerem Falle hätten wir wahrfcheinlich hier das

Christi ‚spiritu colla . . .21) phetas ad primos Iudeos misit; qui multo tem-

am Ende abgeriffene Sıglum für quotiens, welches auch in den Satz

pore q...22) in errore deum colebant pronuntiaverunt,

Sed justa

gut pafst,

Der fonft üblichen Zeilenlänge nach zu urtheilen, kann hinter

pote .. .23) cum vult esse deus exterminavit eos a deo omnem illorum

quotiens noch ein illi geftanden haben,

I5

23) Nach dem ganzen Zufammenhange mufs hier, wie es auch bei

.. .24) nem voluptatibus obligando,

Tunc deus omnipotens nolens opus

suum infirmari dimisit spiritum suum in Mariam ut per quam carnem ille

AEL der Fall ift, von dem Gegenwirken des Satan die Rede fein, Anderer-

malus mortem25) ‚, ,26) xerat per eandem victus comprobaretur,

Sic

feits beginnt mit cum, das offenbar Zeitpartikel und nicht etwa Schlufs-

enim in corpore ...27) Ihesus omnem carnem servavit justiciam et exem-

filbe eines auf der vorangehenden Zeile anfangenden Wortes ift, eine

plum in suo corpore ostendens, per quod liberati sumus.

Qui ergo istis

neue Zeile, und das jetzt abgeriffene Stück der vorangehenden Zeile ift

consentiunt non sunt. filii justiciae 28) sed irae29), quia dei prudentiam

40

nicht grofs.

Ich weifs mir hier nicht anders zu helfen, als dafs ich das

respuunt dicentes celum et terram et quae in eis sunt non esse opus dei;

pot zu potens erweitere, unter potens den Satan verftehe, der zwar mächtig,

maledicti enim qui serpentis , . ‚3%) sentenciam secuntur, Hos ergo abicite

aber doch eben dem vorher genannten und gleich nachher wieder ange-

a vobis et a doctrina eorum fugite; et quod dicunt anastasim non esse

führten omnipotens untergeordnet ift, und hinter dem potens eine Ver-

carnis sibi?!) dicunt [que]?®2) quia non resurgent quia non crediderunt

balform wie turbavit noch einfüge. Mit cum beginnt dann ein neuer Satz,

quia mortuus rex 33) surrexerit, Neque o Corinthii frumenti aut cererorum

45

24) Die abgeriffenen Buchftaben waren offenbar car[nem

%.

25

Dahinter fteht in der Handfchrift noch einmal mortem,

seminum intelligunt sationem quomodo nuda mittantur in terram et cum

dissoluta fuerint resurgunt in voluntatem dei et fiunt unum corpus et

26) Vielleicht ift contra [xerat] zu ergänzen,

non solum quod missum surgit sed multiplex. Quod si a seminibus nolumus

27

Ich glaube noch zu erkennen, dafs hier ein Siglum für Chriftus

sumere exemplum certe scitis quod Ionas Amathi filius dum non vult pro-

geftanden hat,

nuntiare in Ninivem devoratus est a marina bestia et post tres dies et

50

28) Die Handf(chrift hat justicie,

tres noctes ex infiırma morte surrexit.

Exaudivit enim deus orantem

29

)

Die Handfchrift hat ire,

Ionam nec quicquam ejus consumptum?®#) est non capillus neque palpebra;

30

Ich ergänze: sunt, ejus.

quanto magis vos qui credidistis in Christo Ihesu suscitabit quomodo

31

In der Handfchrift fteht siby.

et ipse surrexit? Et cum Helisei prophetae %5) mortuis ossibus quidam

32

Diefes que ift deutlich in der Handfchrift zu lefen,

Wenigftens

disjectus a filiis Israel resurrexit a mortuis in suo corpore 3); Nonne et

k

fteht dort ein q mit angehängtem Semicolon,

Es ftört aber den Sinn des

vos super corpus et ossa spiritu domini misso in illa die resurgetis inte-

Satzes fo fehr, dafs ich, zumal dahinter nirgends eine Lücke vorhanden

ift, es für einen der Schreibfehler unferes Scribenten halten möchte,

gram habentes carnem??37) Quod si alia potius admittitis 38) molesti

esse mihi nolite,

Ego enim arca ut Christum in me lucrifaciam; et ideo

33) Unter dem x von rex erkenne ich noch ein kleines Häckchen,

stigmata ejus in corpore meo porto ut in resurrectione mortuorum et ipse

Sollte hinter rex nicht durch die Schuld des Abfchreibers ein non ausge-

inveniar, Et quicunque huic regulae3%) quam per beatissimos prophe-

60

fallen fein? Denn diefer letzte der mit quia beginnenden Sätze foll offen-

tas et per sanctum evangelium acceperunt intenderunt mercedem a do-

bar den Grund der Gegner angeben, weshalb fie nicht an die Fleifches-

auferftehung glauben,

erunt,

mino accipient. Qui vero ista praeterierint in ignem aeternum4°) ,, ,41)

Et quicunque taliter versantur ii42) sunt. progenies viperarum

34) In der Handfchrift fteht allerdings deutlich compsütü,

a quibus vos separate 43) in virtute domini et erit vobiscum pax,

35) Die Handfchrift hat prophete,

Hanc repperi ego in veteri quodam libro qu

.44) tertia ad 65

36) Hier ftimmt fachlich der Text mit der Grundftelle 2. Reg, 13, 21

Corinthios inscribitur quamv

.45) none non habeatur,

und mit L gegen A und E, überein,

37) Die Auslaffung des der Elias-Gefchichte entlehnten Beifpiels hat

die Laon’er Handfchrift mit E gegen A und L gemeinfam,

*) Anm, der Redaction. Die obige intereffante Textpublication

38) Die Handfchrift enthält den Schreibfehler admittititis,

bringen wir hier zum Abdruck, da fie eine Ergänzung der Befprechung

39

Die Handfchrift hat regule.

von Carriere und Berger’s Ausgabe in Nr. ı diefes Jahrganges bildet,

4

o

)

Die Handfchrift hat eternum.

41) Das einft hinter aeternum und vor erunt ftehende, jetzt durch-

Indem wir damit von der Regel, nur Bücherbefprechungen zu bringen,

löcherte Wort umfafste den Raum von etwa drei Buchftaben,

Ueber dem

ausnahmsweife abweichen, foll dadurch kein Präcedenzfall für die Zu-

kunft gefchaffen werden.

letzten, der vielleicht ein t war, ift noch ein wagerechter Abkürzungsftrich

zu fehen,

1) Catalogue g&n6ral des manuscrits des biblioth&ques publiques des

departements, Tom. I. Paris 1849. S.41—255. Die Handfchrift fteht im

42) In der Handfchrift lefe ich das Siglum hii mit verlängertem

Schlufs - i.

Cod, Nr: 45.,9. 72

43,

Die Handfchrift enthält den Schreibfehler separarate,

2) a. a. O. S. 43—50. 72. Ueber des Klofter St. Vincent, welches ı}

44) Für die Frage nach der Herkunft des Briefes ift es nicht un-

)

in oder bei Laon liegen mufs, fiehe das Nähere S, 47.

3) Hinter sunt fteht ein ausgeftrichenes fratres.

wichtig, zu wiffen, ob das jetzt zum Theil verblafste und abgegriffene

4

So fteht der Name deutlich in der Handf(chrift,

Wort quo oder quae geheifsen hat,

Aber felbft mit Hilfe der Lupe ift

C}

)

Die zwei eingeklammerten Worte ftehen in der Handfchrift und

keine Gewifsheit über den Thatbeftand zu erlangen,

45) Ich ergänze [quamv]is in ca [none] und glaube fogar den

kehren hinter Theophilus wieder, wo es auch AL haben; fie find alfo

erften und die drei letzten der ergänzten Buchftaben noch zu erkennen,

wohl Schreibfehler,

6

Die Handfchrift hat hec.

Bonn.

Bratke.

7

)

In der Handfchrift fteht Atheone.

8

Ein rein griechifches Wort in einem lateinifchen Text!

9

Die Handfchrift hat ecclesie,

Sohm, Rud., Kirchenrecht.

I. Bd. Die gefchichtlichen

10) Diefe Ueberfchrift ift ebenfalls roth gefchrieben.

Grundlagen. [Syftematifches Handbuch der deutfchen

11) Hinter In fteht ein etwas verwifchtes Schriftzeichen, das ausfieht

wie ein n mit einem fchrägen Strich, der von der oberen Kante links

Rechtswiffenfchaft, hrsg. v. K. Binding, 8. Abth., ı. Bd.]

nach rechts geht. Ich halte das Ganze für ein ausgeftrichenes n,

Der

Leipzig, Duncker & Humblot, 1892. (XXIII, 700 S.

Einwand, dafs der Schreiber das überflüfige n einfach in das m von

gr. 8.) M. 16.—

dem folgenden multis hätte verwandeln können, erledigt fich dadurch,

dafs auch, wie noch zu fehen ift, an der Stelle des mu urfprünglich etwas

anderes geftanden hat,

Ein Jurift liefert uns, als Beftandtheil einer juriftifchen

1

2) In der Handfchrift fteht michi,

Encyklopädie, ein Werk von.hervorragender theologifcher

13

So fteht deutlich in der Handfchrift,

Bedeutung, welches für lange Zeit die Discuffion auf

)

efchicht-

14) Hinter q fteht ein gefchwungenes z, deffen unterer Bogen in

theologifchem Gebiete befchäftigen wird. Die

den Schaft des q zurückbiegt,

Die ganze Figur fieht den Siglen von

liche Grundlegung, welche Sohm feinem in Aus

ü

cht feh-

quod ähnlicher als denen von quia.

ı5) Hinter ex fteht ein ausgeftrichenes Maria,

An der darauf

enden Kirchenrecht vorausfchickt, ift eine Gefchichte

folgenden, jetzt durchlöcherten Stelle hiefs es natürlich se, fodafs zu lefen

der Kirchenverfaffung, wie wir eine folche bis jetzt nicht

ift semine,

befitzen. Auch wer der Gefchichtskonftruktion des Verf.

16) Das jetzt durchlöcherte Wort war zweifellos proderet,

im Ganzen wie in vielem Einzelnen nicht beizuftimmen

17) Vor quod hat ein kurzes Wörtchen vielleicht ac und hinter quod

wahrfcheinlich ipse geftanden. Hinter diefem aber nicht unmittelbar

vermag, wird doch zugeftehen müffen, dafs ihr ein ori-

dahinter erkenne ich noch ein o, an welchem ein fchräger nach oben

gineller und bedeutender Gedanke zu Grunde liegt und

von Anfang bis Ende mit Geift und eindringender Ge-

gehender\Strich, wahrfcheinlich Bindeftrich, fichtbar ift, Mit cendum be-

589

‚

Theologifche Literätgrzeitung. 189802 0 N: 2A:

E

590

lehrfamkeit durchgeführt ift. Wir verdanken unzweifelhaft | zu regieren beanlagt feien (S. 108, vgl. S. 567 ‚der Apoftel

der Forfchung Sohm’s eine Reihe wichtiger neuer Ergeb-

nenne, die Chriftenheit bereits als Weltgemeinde fetzend,

nifse, und auch wo man Bekanntes lieft, findet man

die weltliche Obrigkeit, xvßegpYoe&ı6, bereits unter den

es durchgängig in eine neue Beleuchtung gerückt.

Der

Gaben der Ekklefia‘), kann doch nur eine Ausrede heifsen:

Begriff der Kirche, von dem Sohm ausgeht, ift nicht der

es ift überall nur von Gaben die Rede, welche fich in der

Gemeinde und zu ihrem Nutzen offenbaren.

Die mit der

juriftifche eines Rechtsinftitutes, einer irgendwie rechtlich

verfafsten Corporation; er fafst fie, für einen Juriften

Gabe der xvß&oyn6i6 Verfehenen find die Gemeindevor-

doppelt anerkennenswerth, von der Seite ihrer inneren,

fteher, x00ioT&UEPOL, KO0EGTOTEG, deren Gefchäft es ift,

geiftigen Natur als die Gemeinde Chrifti, durchwebt und

die Gemeindeglieder zu ermahnen und zurechtzuweifen

beherrfcht von feinem Geift und feinen Gaben,

Die

(vovdeTtoGpTtEG I Theff. 5, 12), daher Schiedsrichter zu fein

Unterfcheidung von Kirche und Reich Gottes weift er

zwifchen Bruder und Bruder (1 Cor. 6, 5. Matth. 18, 16. 17),

ab. Die Kirche felbft ift das in die Erfcheinung tretende,

die Ordnung in den Verfammlungen zu handhaben (1 Cor.

in der Welt fich verwirklichende Reich Gottes.

Aber

I4, 26ff.), auch die nöthigen äufseren Veranftaltungen zu

hier liegt unferes Bedünkens der Grundfehler feiner An-

treffen wie die Zurüftung der Euchariftie und dergl]l.

fchauung. Das N. T. berechtigt nicht zu folcher Gleich-

Häufig mögen die &xagyal, die Erftbekehrten einer

fetzung. Das Reich Gottes ift ein viel weiterer Begriff

Gemeinde, ganz von felbft an diefe Stelle getreten fein,

als die Kirche. So angefehen, wie von Sohm gefchieht,

wie in Korinth Stephanas und feine Familie (1 Cor. 16, 15),

kann von einer rechtlichen Verfaffung der Kirche nicht

wovon der I. Clemensbrief noch eine Erinnerung be-

die Rede fein, man müfste denn die katholifche Auffaffung

wahrt (c. 42 xa@TiOoTapOp, SC. Ol AR0OTOLOL, TAG ARAONXAG

von der Kirche als der czvztas Dez, dem fichtbaren Gottes-

wöütOV— elc &xiox0r0vuG XTA.); dafs fıe Propheten und Lehrer

ftaate auf Erden, gelten laffen, aber gerade diefe wird von

gewefen feien, davon ift kein Wort zu finden, Die freie

Sohm weit abgewiefen. So kommt Sohm zu dem Satze,

Thätigkeit diefer Vorfteher ging in eine fefte Amtsftellung

mit welchem feine Darftellung anhebt und {fchliefst: das

über, ohne dafs fich beftimmt fagen läfst, wann und wie,

Kirchenrecht fteht im Widerfpruch mit dem Wefen der

nach der Natur menf(chlicher Dinge hat es nicht anders

Kirche. Durch das Eindringen des Kirchenrechts ift die

kommen können. Sie find diefelben, die fonft unter dem

Kirche in ihrem Wefen verändert und verdorben worden:

Namen der Aelteften, x0e0ßuTEQ0L, erfcheinen.

Sohm

in der Anfangszeit hat es die Bifchofsverfaffung und

leugnet, dafs es ein Aelteftenamt gegeben habe,

Die

damit den Katholicismus gebracht, in der Reformations-

Aelteften feien überall nur die an Jahren älteften und

zeit. das landesherrliche Kirchenregiment.

daher in befonderer Achtung ftehenden Gemeinde-

Richtig ift, wenn auch nicht neu, dafs es eine Zeit

glieder, eine Abtheilung der Gemeinde, nicht aber Inhaber

gegeben hat, wo von Rechtsordnung und Rechtsgewalt

eines Amtes.

Der Ausdruck kommt auch in diefem Sinne

nichts in der Kirche vorhanden war.

Es ift. die enthufi-

vor, unzweifelhaft z. B. in ı Clem. Aber wenn ı Tim.

aftifche Anfangszeit, etwa das erfte Jahrhundert hindurch.

4, 14 von einem xg&0ßvr&gL0Vv die Rede ift, fo kann das

Damals find die Gemeinden lediglich, nach Sohm’s Aus-

nur ein Colleg von Amtsperfonen fein, uud Tit. 1, 5 fteht

druck, charismatifch organifirt.

Der Geift theilt feine

Gaben aus, wie er will. Jeder, dem ein Charisma zu

ausdrücklich, dafs die Aelteften eingefetzt wurden (Lva

XATAOTHONG KOECAUTEQOVG). Sohm deutet das dahin, es

Theil geworden, ftellt es in freier Weife in den Dienft

bedeute, einige der älteften Leute zu Epifkopen zu be-

des Ganzen und findet damit bei der Gemeinde Aner-

ftellen,

daher denn die

‚beftellten Aelteften‘

überall

kennung und Gehorfam. Alles ift noch völlig im Flufs,

diejenigen Aelteften bezeichnen, die zu Bifchöfen beftellt

Die einzelnen Gemeinden find nicht gefchloffene, durch

feien.

Ich halte das für fprachlich unmöglich.

Es

Vereinsftatuten

oder

etwas

Aehnliches

organihrte

wird mit den Aelteften der Gemeinde gegangen fein wie

Corporationen, wie das z. B. von Hatch in feiner Con-

mit den Wittwen, welche von Haus aus auch ein Stand

ftruction der urchriftlichen Gemeindeverfaffung (welche

in der Gemeinde find, von welchen aber einzelne förmlich

Sohm m. E. mit Recht ablehnt) vorausgefetzt wird.

Wenn freilich Sohm bis zu dem Satze kommt: der Ge-

als Gemeindewittwen angeftellt wurden (1 Tim. 5, 6).

Wohl aber

IN E,

ohne dem Wortlaut Gewalt

danke der Einzelgemeinde fei dem Urchriftenthum über-

anzuthun nicht zu verkennen, dafs in den Paftoralbriefen

haupt fremd (S. 22), fo geht das über das Ziel hinaus:

xg66ßrEQ0L Und &xloxoxot gleichbedeutend find, vgl. auch

es

önnte fonft unmöglich fo häufig von Gemeinden

Act. 20, 28. Der verbreiteten Annahme, dafs den Bifchöfen

(&xxAnoliaı) im Plural die Rede fein. Eine arge Ueber-

im Laufe der Zeit zu ihrem urfprünglichen Beruf als

fpannung einer an fich richtigen Wahrnehmung und.eben

Gemeindevorfteher, als die Prophetengabe zu fchwinden

dadurch ein grofser Irthum ift es auch, wenn Sohm ver-

begann, das Predigtgefchäft und die Leitung des Gottes-

fichert, ein Unterfchied zwifchen Lehrthätigkeit und

dienftes übertragen worden und fo das Bifchofsamt

regierender Thätigkeit fei in der Anfangszeit gar nicht

im fpäteren Sinne entftanden fei, wird von Sohm ent-

vorhanden gewefen, die Lehrgabe (x00@nTEIX, dıdaoxalla)

fchieden widerfprochen. Die Bifchöfe feien von Anfan

fei zugleich die Gabe des Verwaltens und Regierens

zu dem Zwecke ‚gefchaffen‘ (S. 87), die fehlenden Pro-

(S. 36), eine Anfchaung, die in feiner ganzen weiteren

pheten zu erfetzen.

Die bekannte Stelle der Didache,

Conftruction bis zur Gegenwart nachwirkt. Er kann fıch

wonach die Bifchöfe der Gemeinde den Dienft der

dafür eigentlich nur auf Act. 13 beziehen, wo die Aus-

Propheten leiften (vui» y&g 2eıT0ovoyodDoL xal aUTOL TNV

fendung des Paulus und Barnabas infolge eines Propheten-

A8&LTOovOyLAV TÄV KOOONTAV Xal dıdacxaulavr), fagt das nicht,

fpruches ftattfindet. Aber das beweift nur, dafs das Wort

Sie {chliefst keineswegs aus, dafs Bifchöfe bereits vorhan-

der Propheten ein hohes moralifches Anfehen bei der

den waren, und dafs ihnen, als das Bedürfnifs danach ein-

Gemeinde genofs; die Propheten verfügen nicht felbft die

trat, auch die Verrichtungen der Propheten im Gottes-

Ausfendung der Apoftel, fondern fordern die Gemeinde

dienft übertragen wurden, fpricht fogar eher dafür als

dazu auf, und diefe folgt ihrer Mahnung. Anders kann

dagegen, und ein anderer Beleg für jene Behauptung

es auch ı Tim. 4, 14 nicht gemeint fein, wo es heifst,

wird fich nicht finden laffen.

dafs Timotheus fein Amt di@ x00@NTEIAG eEMpfangen habe,

Die erfte Spur des eindringenden Kirchenrechts und

Wo bei Paulus die in der Gemeinde vorhandenen Charismen

des damit beginnenden Verderbs der Kirche findet Sohm

aufgezählt werden (Röm. I2, 7. 8. 1 Cor. 12, 8—10., 28),

in dem ans Ende des ı. Jahrh. gehörigen, fog. erften

werden jedesmal die der Propheten und Lehrer von

Briefe des Clemens (bekanntlich ein Schreiben der römi-

denen der Verwaltung und Regierung gefchieden, fo dafs

fchen Gemeinde an die zu Korinth, veranlafst durch Störun-

man fieht, es find verfchiedene Perfonen, denen die einen

en, welche in der letzteren dadurch entftanden waren,

und die anderen zuftehen. Dafs die xvßeovﬁoez; 1 Cör,

dafs ein Theil der Gemeindeglieder fich gegen die Ge-

12, 28, auf Perfonen deuten, welche in weltlichen Dingen

meindeälteften auflehnte). Aus kleingläubiger Furcht vor

*

591

592

Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr 24

RI Ea E

PE

drohender Zerrüttung nehme man hier feine Zuflucht zu

einen aus ihrer Mitte als Bifchof an die Spitze geftellt

der Behauptung eines jws divinum, einer angeblich von

hätten, wu£ schismatum semina tollerentur, wird von Schm

Gott felbft gefetzten und daher zum Heil nothwendigen

zu leichthin als eine blofse Vermuthung des Kirchenvaters

Rechtsordnung., Ich kann das in dem Briefe nicht finden.

bei Seite geftellt; es ift fehr wahrfcheinlich, dafs fich

Er empfiehlt die pietätvolle Unterordnung unter die

Hieronymus mit jener, den zu feiner Zeit herrfchenden

anerkannten Häupter der Gemeinde und Einhaltung guter

Vorftellungen fo wenig entfprechenden Angabe auf zuver-

Ordnung in derfelben als fittliche Pflicht, nicht aber in

läffige Erinnerungen ftützt.

der Meinung, die Unterwerfung unter eine beftimmte

Es ift unmöglich, der weiteren Darftellung des Verf.’s

rechtliche Organifation als Bedingung des Heils hinzu-

mit gleicher Ausführlichkeit zu folgen.

Er weift nach,

ftellen, Der Brief bewegt fich noch ganz in der Richtung,

wie im Laufe der Jahrhunderte eine Stufe des kirchlichen

welche die Entwickelung der Natur der Dinge gemäfs

Organismus naäch der anderen von dem Kirchenrecht

nehmen mufste.

Aus dem völlig freien, fliefsenden Zu-

ergriffen und dadurch dem urfprünglichen Wefen des

Chriftenthums entfremdet worden fei, bis endlich mit der

ftande der Anfangszeit hat fich eine fefte Gemeindefitte,

eine ftehende Ordnung gebildet, welche fich als eine

Erklärung der päpftllichen Unfehlbarkeit der letzte Schritt

Macht über den Einzelnen geltend macht und infofern die

gefchehen fei, Nur um nicht nach Recenfentenweife blofs

Bedeutung einer Rechtsordnung für das innere Gemeinde-

von dem zu reden, wobei der Berichterftatter ein Frage-

leben gewinnt., Es ift nicht denkbar, wie es anders hätte

zeichen zu fetzen hat, fei auf die Ab{chnitte über die

kommen follen.

Nicht dafs das Kirchenrecht kam, hat

Stellung Roms in der Kirchenverfaffungsgefchichte und

der Kirche Schaden gebracht, fondern dafs ein fchlechtes

über die Entitehung der Synoden hingewiefen: fie ge-

Kirchenrecht fehr bald die Entwickelung zu beherrfchen

hören zu dem bedeutendften, was das Werk bietet.

anfıng. Die frühefte Urkunde, in der fich diefes ankündigt,

Neben der Anfangszeit erfährt, wie fich’s gebührt,

find die Briefe des Ignatius.

Sohm fetzt fie mit guten

das Reformationszeitalter die eingehendfte Darftellung.

Gründen an den Anfang des 2. Jahrhunderts.,

Hier be-

Die einzigartige Bedeutung Luther’s auf unferem Gebiete

gegnet zum erftenmal der katholifche Grundgedanke:

findet Sohm darin, dafs er den Widerfpruch des Kirchen-

extra ecclesiam (d. h. der von dem legitimen Bifchofthum

rechts mit dem Wefen der Kirche erkannt-und dasfelbe

beherrfchten Kirche) zulla salus,

An der . Stelle .der

von der Kirche abgewehrt habe.,

Es ift, richtig, er hat

mehreren Bifchöfe fteht jetzt ein Einzelbifchof an der

gegen das in der Kirche geltende Recht nachdrücklich

Spitze der Gemeinde. Sohm fetzt das Aufkommen des

angekämpft — es war das päpflliche Recht, nicht alles

monarchifchen Epifkopates in die erften Jahre des 2. Jahr-

Recht an fich; er hat gegen menf{fchlichen Rechtszwang

hunderts und zwar, entgegen der herrfchenden Anficht,

in der Kirche proteftirt — nämlich über die Gewiffen,

nach Rom. Gileich nach dem Clemensbrief und vor den

er hat von einem Erfatz des herrfchenden Rechts durch

Ignatiusbriefen müffe es dort entftanden fein,

Seine

ein anderes, befferes nicht geredet, — weil feine Inter-

Beweisführung ift wie immer fcharffinnig und glänzend,

effen und fein Beruf auf einer ganz anderen Seite lagen.

und man mufs zugeftehen, dafs er feinen Satz bis zu

Die lutherifchen Bekenntnifsfchriften gemäfs ihrer tiefen,

einem hohen Grade von Wahrfcheinlichkeit erhoben hat.

innerlichen Auffaffung der Kirche, befchreiben diefelbe

nicht als Rechtsanftalt, fondern als die innere Gemein-

Erwägt man indeffen, dafs die Ignatiusbriefe mit. ihrer

nachdrücklichen Empfehlung des monarchifchen Epifko-

{chaff‘.der. eWwigen‘‚Güteri im‘ »Herzen‘ (Aßo/aiudrr HEV).

pates aus dem Often kommen, und dafs der Verfaffer,

Aber fie knüpfen ihr Dafein an das Amt des Wortes

um feinen Ausfagen Gewicht zu geben, fich auf eine ihm

und fordern, dafs fich diefes Amts Niemand ohne ordent-

zu Theil gewordene Offenbarung beruft, fowie dafs grade

lichen Beruf annehmen folle (nzsz 7ite vocatus, Conf.

in den Ländern des Oftens am früheften und zahlreichften

Aug. Art. XIV). Die Berufung zum Amte fetzt Sohm

Einzelbifchöfe vorkommen, fo wird man doch Anftand

mit der Zulaffung und Anerkennung des von Gott zum

bewiefen anzunehmen.

nehmen,

die Sohm’fche Hypothefe fchon als ficher

Predigergefchäft Begabten durch die Gemeinde gleich

Der Umftand, dafs unter den

(S. 472); aber Zulaffung und Berufung find zwei fehr

fieben Briefen der an die Römer der einzige ift, der keine

verfchiedene Dinge.,

Die letztere fetzt eine berech-

Belehrung über das Bifchofthum enthält, welchen Umftand

tigte Inftanz voraus, von welcher die Berufung aus-

Sohm in geiftvoller Weife zu Gunften feines Satzes ver-

geht, alfo eine Rechtsordnung. Man kommt hier über

werthet, läfst fehr wohl eine andere Deutung zu, als die

eine gewiffe Incongruenz in

den Ausfagen der Be-

er ihm giebt.

Für die Annahme Sohm’s, dafs die Er-

kenntnifse nicht hinaus.

Unter Kirchenregiment

ver-

fteht die Auguftana Art. XIV nur die Leitung der Kirche

richtung des Einzelepifkopates in Rom mit dem Briefe

des Clemens zufammenhänge und unmittelbar durch diefen

durch das Wort, fein Träger ift daher das Predigtamt.

veranlafst fei, giebt der Brief felbft gar keinen Anhalt

Auch - eine Jurisdictionsgewalt wird demfelben zuge-

Der verbreiteten Meinung, dafs aus dem anfänglich bei

fchrieben, aber ins Geiftige übertragen, nämlich die

e-

jeder Gemeinde vorhandenen ‚Collegium‘ von Presbytern

walt Lehre zu urtheilen und aus der Kirche auszufchliefsen

oder Bifchöfen Einer, etwa der Präfident, als Oberhaupt

‚ohne menfchliche Gewalt, allein durch’s Wort‘ (C A

an die Spitze getreten und dann den Bifchofstitel allein

Art. XXVINM).

Der Pfarrer kann alfo predigen, dafs

überkommen habe, ift Sohm nicht geneigt. Er fragt, wie

eine gewiffe

ehre verdammliche Irrlehre fei, oder dafs

er einen beftimmten Irrlehrer als ein faules Glied von der

man fich das anfchaulich machen folle (S. 117). Die

Vorftellung von einem Bifchofscollegium mit einem

Kirche abfchneide und dem leidigen Teufel übergebe,

Präfidenten wird man ja fchwinden laffen müffen; im

wie das in der Folgezeit gar manchmal gef(chehen ift;

UVebrigen aber ift der Vorgang kein anderer, als der nach

aber irgend eine Anordnung treffen, um die weitere Ver-

Sohm’s eigener Darftellung in Rom ftattgefunden haben

kündigung der verdammten Irrlehre zu verhindern oder

mufs, Ueber das Wie fehlt es leider an Anhaltspunkten.

den gebannten Ketzer von Kanzel und Altar fernzuhalten,

Erinnert man fich indeffen, dafs das römifche Gemeinde-

kann er nicht. Auch ‚Ordnung zu machen, damit es

fchreiben nach Korinth mit dem Namen des Clemens be-

ordentlich in der Kirche zugehe‘, fteht nach demfelben

zeichnet wurde, dafs diefer bei Hermas als derjenige

Artikel den Geiftlichen zu, und es wird für die Pflicht

erfcheint, der den Verkehr der Gemeinde nach aufsen

der Gemeinde erklärt, diefen Ordnungen aus Liebe zu

vermittelt, {fo kann das einigermafsen einen Begriff davon

folgen; aber wie und von wem diefelben planmäfsig ins

geben, wie unter den zwei, drei Epifkopen, die es viel-

Werk gefetzt und aufrecht erhalten werden follen, lieft

leicht gab, einer allmählich der angefehenfte und einflufs-

man nicht.

So weifen die Ausfagen der Bekenntnifse

reichfte wurde und endlich bei gegebenem Anlafs als der

deutlich auf eine Rechtsordnung hin, welche zu der

Thätigkeit des Seelforgeamts hinzukommen müffe. Sie

Epifkopos allein ftehen blieb. Die bekannte Aeufserung

des Hieronymus (zu Tit. ı, 7), wonach die Presbyter

ift gegeben in dem Beruf der Obrigkeit. Richtig weift

Theologifche Literaturzeitung.,

1892.

Nr 24

594

593

R

k

A

Sohr.n darauf hin, dafs man, um die Anfchauung der

lich gefinnten Reichsgewalt und, /ast not least, bei dem

Reformatoren von dem Beruf der Obrigkeit zu verftehen,

unbändigen dogmatifchen Hadergeift der Theologen,

fich der modernen Begriffe von Kirche und Staat ent-

An dem letzteren hat die auffteigende landesherrliche

fchlagen müffe,

Diefe find dem 16. Jahrhundert noch

Kirchengewalt vielleicht den ftärkften Rückhalt gehabt,

fremd. Es

fufst‘: auf der aus dem Mittelalter über-

die Bifchofsverfaffung in Preufsen und die heffifchen Gene-

kommenen Anfchauung, wonach es nur ein chriftliches

ralfynoden find an dem dogmatifchen Hader der Theo-

Gemeinwefen giebt, welches von den beiden Schwertern,

logen zu Grunde gegangen. So viel ift jedenfalls ge-

dem geiftlichen und dem weltlichen, regiert wird. Die

wifs, wenn man es, wie Sohm thut, in der Ordnung

Obrigkeit als folche, nicht blofs der Träger der obrigkeit-

findet, dafs Luther 1527 feinen Kurfürften zu Hilfe rief,

lichen Gewalt perfönlich, ift Glied der Kirche (mem6rum

fo darf man es nicht als Kleinglauben fchelten, dafs

gpraecipuum, Art. Schmalc de primatu Papae) und ver-

zehn Jahre fpäter die Männer der Kirche fich an die

pflichtet, ihr Schwert in den Dienft derfelben zu ftellen.

weltliche Obrigkeit anfchloffen und auf deren von dem

Die typifche Form’ für‘ diefe Anfchauungsweife ift die

Bewufstfein der Zeit widerfpruchslos anerkannten kirch-

Lehre von den drei kirchlichen Ständen, welche nicht erft,

lichen Beruf zurückgriffen.

wie es nach Sohm den Anfchein hat, in der Epigonen-

Man findet fich einigermafsen überrafcht, wenn man

zeit, alsıman aus Kleinglauben anfıng, nach der Polizei

bei einem Werke, welches vielfach entfchiedenen Wider-

zu rufen, aufgekommen ift. Sohm nennt nur zwei fpäte

fpruch herausgefordert hat, am Ende doch den Schlufs-

Gewährsmänner derfelben, den Juriften Reinkingk und

ergebnifsen im Ganzen nur zuftimmen kann.

Ref, be-

den Theologen Joh. Gerhard, Er fagt nicht, dafs die

findet fich dem Werke Sohm’s gegenüber in diefem Fall,

Lehre bereits bei Melanchthon, und zwar in der zweiten

Was Sohm in dem Schlufsabfchnitte ausführt über das

Wefen des heutigen landesherrlichen Kirchenregiments

Form der Locz (feit 1535), ausgebildet vorliegt und in

|

ihren Elementen auch bei Luther gar nicht felten vor-

(vgl. S. 509 den fehr gelungenen Nachweis, dafs aus dem

kommt, nur nicht f{yftematifch ausgebildet, denn Luther

allgemeinen Priefterthum das äufsere Kirchenregiment

war kein Syftematiker.

Die Dreiftändelehre kann als

nicht abgeleitet werden kann), über die Unmöglichkeit

die fyftematifche Darftellung der reformatorifchen An-

eines bifchöflichen Kirchenregiments in unferer Kirche,

fchauung von Kirche und Staat gelten. Die Obrigkeit

über die nothwendige Scheidung der beiden Aemter des

giebt dem, was von dem Lehramt dem Worte Gottes

Regimentes (deffen Beruf die Erhaltung der kirchlichen

gemäfs aufgeftellt wird, die rechtliche Sanction (doch

Rechtsordnung) und des Wortes (Predigt und Seelforge)

'

nicht ohne eigene Prüfung auf Grund des göttlichen

über die Zuftändigkeit des Kirchenregiments in Bezug

Wortes) und bringt es, fo weit dazu Zwangsgewalt noth-

auf das Bekenntnifs, ift völlig zu unterfchreiben; auch

wendig ift, zur Ausführung. Sie ift, nach Sohm’s richtigem

was von dem Amte der Superintendenten gefagt wird,

Ausdruck, der weltliche Arm der Kirche.

Kann man

dafs es ein Amt des landesherrlichen Kirchenregiments

aber von einer Kirche, welche einen weltlichen Arm

geworden fei, ift richtig wenigftens in Beziehung auf die

zur Ausführung und Aufrechthaltung ihrer Befchlüffe hat,

Superintendenten niederen Ranges (in Süddeutfchland

fagen, dafs fie ohne Kirchenrecht {fei?

Und doch hätte

Decane genannt). Anders ift es mit dem Amte der Ge-

dies, wenn Sohm’s Darftellung richtig ift, nach Luther’s

neralfuperintendenten; diefes ift ein Amt des Wortes

Anfchauung der Fall fein müffen. Man mufs immer be-

und der Seelforge und follte als folches immer noch

achten, dafs die Obrigkeit nicht von aufsen her, als ein

mehr zu einem geiftlichen Auffichtsamte ausgebildet

neben der Kirche ftehender Bundesgenoffe, der Kirche

werden, welches über dem Pfarramte nicht fehlen darf.

zu Hilfe kommt, fondern felbft ein Glied derfelben ift.

Wenn übrigens an einer früheren Stelle (S. 581) der Verf,

Auch verhält es fich keineswegs fo, wie von Sohm

fragt: ‚ift es fo unmöglich, die Kirche im Sinne der

wiederholt ftark betont wird, dafs nach urfprünglich

Reformatoren durch das Ordnung erhaltende Wort zu

lutherifcher Anficht die Obrigkeit nur ausnahmsweife, in

regieren? (die Meinung ift: allein durch das Wort), fo

Nothfällen einzugreifen berufen fei,

Wohl befand man

fich in einem feltenen Ausnahmszuftand, als Luther

wird ihm Jeder, der einigen Einblick in diefe Dinge hat,

Ohne rechtliche

die Frage mit Beftimmtheit bejahen.

feinen Kurfürften zur Anordnung der Kirchenvifitation

Ordnung kann es bei einigermafsen entwickelten Verhält-

aufforderte, und mufste diefer damals aus Noth Manches

nifsen ein Regiment, es fei in der Kirche oder irgend

in die Hand nehmen, was zunächft nicht feines Berufs

einer anderen Gemeinfchaft, nicht geben.

Darin wird

war. Aber auch im gewöhnlichen Lauf der Dinge konnte

die communis opinzo gegen Sohm’s {charfen Widerfpruch

es felten an Anlafs zum Handeln, nach reformatorifcher

Recht behalten. Auch die ausgefprochenfte Freiwillig-

Anfchauung, für die Obrigkeit fehlen.

Wiefern durch

keitskirche ift nicht ohne irgend ein Moment von Rechts-

die fpätere Errichtung der Confiftorien ein fo völliger

ordnung, mindeftens als Vertragsrecht. Zu den Anfangs-

Bruch mit Luther’s Principien gefchehen fei, wie Sohm

Schon durch die

zuftänden der Urzeit zurückzukehren, ift ein Ding der

annimmt (S. 609), ift nicht abzufehen,

Unmöglichkeit. Will man aber, wie Sohm auch an der

Inftruction: von 1527 waren die kurfürftlichen Amtleute

angeführten Stelle im weiteren Verlaufe thut, während

angewiefen worden, erforderlichen Falls zur Erhaltung

man von der Kirche jedes Recht ausf(chliefst, gleich-

der kirchlichen Ordnung mit ihrer Execution zu Hilfe zu

zeitig für Nothfälle auf die Zwangshilfe des weltlichen

kommen,

Wenn nachher, als diefe Execution fich un-

Schwertes pochen, fo ift das die ärgfte Folgewidrigkeit,

€

E

nügend erwies, der Landesherr zur Ausübung feiner

die man begehen kann, und bei der heutigen Lage des

unction in der Kirche ein beffer geeignetes Organ ins

öffentlichen Rechts eine völlig haltlofe Erwartung.

Leben rief, fo war das kein Bruch mit dem feitherigen

Darmftadt.

K, Köhler.

Gang der Dinge. Freilich hat von da an die Entwicke-

Jung einen ganz anderen “Verlauf genommen, als es

Luthern urfprünglich vorfchwebte,. indem fich der kirch-

Kattenbusch, Prof. D. Ferd., Beiträge zur Geschichte des

liche Beruf der Obrigkeit zum unbefchränkten landes-

altkirchlichen Taufsymbols. Giefsen, [Ricker], 1892. (56 S.

herrlichen Kirchenregiment geftaltete. Aber man mufs

SR Au MLr 1: 40r

gerechter Weife fragen, ob es denn anders kommen

konnte bei der argen Verwilderung. des Volkes, von

In diefem werthvollen Programm hat der Verf. nach

welcher. das Gutachten der fächfifchen: Landftände von

einer Einleitung, die befonders Caspari’s gedenkt, drei

1538 Zeugnifs giebt, bei dem übermächtigen Zuge zur

Vorarbeiten zu einer vollftändigen

efchichte des kirch-

unbefchränkten Fürftengewalt, welcher die ganze Zeit be-

lichen Tauffymbols

veröffentlicht.

Das erfte Stück

herrfchte, bei der Nothwendigkeit ferner einer reichs-

handelt vom Wortlaut des altrömifchen Symbols, Ich

gefetzlich anerkannten Vertretung gegenüber der feind-

war bisher der Meinung, dafs Caspari diefe Frage zum

k

596

595

A

Theologifche Literaturzeitung. 18092. Nr. 24.

M

Abfchlufs gebracht habe.

Der Verf.. hat mich über-

D

macht das an der exposztzo des Venantius Fortunatus

zeugt, dafs eine erneute Behandlung nicht überflüfhlg ge-

deutlich. Gegen Ffoulkes behauptet K. mit Recht, dafs

wefen ift, Sie wird dazu dienen, alle Zweifel an der

diefe: expositio ein gefchmackvoller Auszug aus der

Herftellbarkeit des Textes des altrömifchen. Symbols

exposztio des Rufin fei und nicht umgekehrt Rufin’s ex-

niederzufchlagen.

Das Ergebnifs der fehr forgfältigen

gositio eine Erweiterung jener (und daher unecht). Die ge-

Unterfuchung ftimmt mit dem Refultate überein, welches

wagten Aufftellungen Ffoulkes’ werden überhaupt ‚in

ich in der Ausgabe. der Apoftol. Väter (I, 2 p. 115 f.)

allen drei Abtheilungen diefes Programms zurückgewiefen,

vorgeführt habe.

Die entfcheidenden Texteszeugen find

Berlin.

A ' TTarnack

das Symbol: im Psalt, vegis Aethelstant und im Laudia-

da

nus 35; Zeugen zweiten Ranges, aber nicht zu: miffen,

iind der Brief des Marcell und der Cod. Mus. Brit.

Die Bannbulle Leo.X. gegen Luther im Originaltéct‚ nach

2 A. XX; an letzter Stelle fteht der Text bei Rufin. So

der im Lutherhaufe zu Wittenberg befindlichen Aus-

in textkritifcher Hinficht — in hiftorifcher gebühren

gabe vom 17. Juli 1520. Nebft der deutfchen Ueber-

Marcell und Rufin der erfte Rang. Sehr wichtig ift, dafs

fetzung von Prof. Dr. Wilh. Bernhard. Wittenberg,

Kattenbufch feftftellen konnte, im Cod. Mus. Brit, (tehe

nicht ‚zxde‘ fondern (wie im Laudianus) ‚unde‘. Die Deu-

ME CDE, 1801 (08.. D . LO UE T RS M Trr

tung des Präfens &oyetaı == Chriftus ift im Kommen d. h.

Wir erwähnen diefen Neudruck, um an ihm eine

fein Kommen gefchieht bereits: gewiffermafsen (Katten-

Publication, wie fie nicht fein foll, zu charakterifiren,

bufch), fcheint mir bedenklich; denn damit wird leicht

Zwar eine Facfimile-Nachbildung des Titelblattes und

eine Vorftellung erweckt, die m. W. der älteften Zeit fremd

Büttenpapier fehlen zu ‚ftilvoller‘ Reproduction nicht.

ift: die Wiederkunft Chrifti war ihr das Ende der Gegen-

Aber fchon der Titel macht ftutzig, da der Herausg.

wart, der Anbruch der zukünftigen Zeit.

Ein folches

‚17. Kal. ul mit ‚„17. Juli‘ wiedergiebt (ebenfo in der

dramatifches Ereignifs ift entweder da oder noch nicht

Ueberfetzung S.15)!Ferner vermiffen wir jede bibliograph.

da.

Aber auch die Ueberzeugung, es werde in aller-

Vorbemerkung, fo dafs weder ‚über die vorhandenen

nächfter Zeit eintreten, konnte fchwerlich durch das Prä-

alten, noch ‚über die zahlreichen fpäteren Drucke der

fens ausgedrückt werden.

Ich halte es daher für noth-

Bulle (im Bullarzum, in Hutten’s und in Luther’s Werken)

wendig, das &oyeraı als Ausdruck der ficheren Zuverficht

irgend welche Nachricht ertheilt wird; erfahren wir doch

zu faffen: fo gewifs wie er der Auferftandene und Er-

—! Wenn

nicht einmal, was für ein Format das benutzte Wittenb.

höhte ift, fo gewifs kommt er zum Gericht.

Exemplar hat, ob es mit der Quartausgabe, die Panzer

ich den Verf. richtig: verftehe, nimmt er an, dafs das

Ann. VL 262 Nr. 117 befchreibt, identifch ift oder nicht,

Symbol urfprünglich und abfichtlich als ein zwölf-

ob alfo die Nachbildung des Titelblattes verkleinerten

gliederiges componirt worden fei, diefe Gliederung fei

oder den natürlichen Mafsftab bietet.

Aber dafür be-

in der Faffung im Pfalt. Aethelftan’s noch erhalten, in

kommen wir den latein. T’ext mit allen Abkürzungen,

der des Marcell nicht mehr.

Ich habe mich bisher nicht

wie fie damalige Drucke aufweifen! Wem foll denn damit

davon überzeugen können, dafs diefe Gliederung urfprüng-

gedient fein? Was i(t denn Lefern, denen man die Bulle

lich ift. Gegen fie fpricht die unverwifchbare Dreigliede-

ins Deutfche überfetzen mufs, mit diefer Antiquität ge-

rung. Wäre daneben eine Theilung in 12 Artikel beab-

dient? Freilich, der Herausg. felbft hat diefe Abkürzungen

fichtigt gewefen, fo erwartete man eine Theilung 4-+4-+4.

zum Theil falfch gelefen, zum Theil überhaupt nicht

Statt deffen ift die Theilung 1+7-+4 vollzogen, refp.

lefen können!

Ich habe

einen Originaldruck zum Ver-

2+6-+4 (denn ficher ift es überhaupt nicht, wie man das

gleich. nicht hier, daher weifs ich‘ nicht, ob die zahl-

Symbol in ı2 Abfchnitte theilen foll). Ich bin daher

reichen Druckfehler eigene Zuthatder neuen Ausgabe

gefpannt, wie der Verf. die Urfprünglichkeit der Zwölf-

oder auch ftilvolle Reproduction find.

Ich will einige

Artikel-Theilung beweifen wird. M. E. ift fie ein Fünd-

notiren: S. ı1 zusapzentibus (\. instp.); Aascen, UNUS (\, ascen-

lein des 3. oder 4. Jahrhunderts, welches bereits die An-

surus); singularis de pascı (\. singularis ferus depascttur);

nahme der Entftehung des Symbols durch eine ‚colla-

S. 2 introstum (\. interitum); quz Sicut (\. quia sicut? XO

tio apostolorum‘ vorausfetzt.

Bullar. Rom.); morem (\. more); S. 3 interpretant (\.inter-

In dem zweiten Stück ift unter dem Titel ‚Die Quellen

pretantur);

. 4 seductiones (\. seductivos); S, 5

Uncta

für das Symbol von Aquileja‘ eine der fchwierigften und

(1 punzta) u L £.

Aber entfchädi

uns vielleicht für

dunkelften Fragen der Symbolforfchung in ausgezeichneter

diefe Mängel die beigefügte Ueber

fetz

ung des Heraus-

€

Weife gefördert,

Den Hauptpunkt der Unterfuchung

S

bers? Als ich mit fteigendem Staunen die unglaublichen

bildet die dem Nicetas von Aquileja zugefchriebene exAla-

chnitzer derfelben wahrnahm, mufste ich mir die Frage

natio symbolzi.

Der Verf. hat eine fichere Beftimmung

vorlegen, wer denn wohl ihr Verfertiger fei,

Witten-

des Alters und der Herkunft diefer Auslegung auch

berger Gymnafialprogramme belehren mich, dafs Herr B.

nicht geben können, aber durch: vielfeitige Beleuchtung

ein wohlverdienter, emeritirter Prof, der Mathematik ift,

und Herbeiziehung neuer Gefichtspunkte die Löfung vor-

der um die Gefchichte der Akuftik und auch um die der

bereitet, vor allem / den Wortlaut des Symbols beffer

Stadt Wittenberg fich mit Erfolg bemüht hat; man kann

beftimmt: als feine Vorgänger.

Dafs Nicetas den Rufın

dafs er latein.

alfo von ihm nicht füglich verlangen,

gekannt, fcheint mir nach S, 48 «doch wahrfcheinlich,

päpflliche Urkunden zu überfetzen verfteht; aber dann

die Zeitbeftimmung c. 410—420 aber trotz der guten

follte er doch auch den Büchermarkt nicht damit be-

beigebrachten Gründe fo lange zweifelhaft, als communzo

fchweren, Es würde eine umfängliche Abhandlung, wenn

sanctorum nicht für diefe oder die nächfte Zeit belegt

man alle Fehler und allen Mifsverftand: diefer feltfamen

werden kann. Der Titel ‚expositio Origenis‘ weift viel-

Leiftung hier aufdecken wollte. Es genügen einige Proben

leicht eben dorthin, wo die ‚ides Athanasıana‘ entitanden

aus verfchiedenen Kategorien derfelben.

Der Ueber-

if{t. — nach Gallien.

Dort ift auch die communio. SanC-

j

efen; er ver-

wechfelt : die Zeichen für

fetzer kann die latein. Abkürzungen nicht

torum heimifch. Die Stellung, die der Verfaffer zu den

uia und quam, tamen und

verfchiedenen Häretikern und Heterodoxen einnimmt,

tantum; teste Aplo (Apostolo) Yießt und druckt er Apto

ift m. E. kein Grund, die 2. Hälfte des 5, Jahrh. als Ab-

und überfetzt flott: ‚wie treffend bezeugt‘, aus KPs (Ka-

faffungszeit auszufchliefsen. Andererfeits wird man nicht

lendas) macht er K7/s und läfst es dann, weil unverftänd-

in Abrede. ftellen können, dafs die Auslegung ein ge-

lich, ganz unüberfetzt. 2) Er kennt die Kirchenfprache

wiffes alterthümliches Gepräge trägt.

nicht; kennt z. B. nicht fomes Peccali; kann Pontifices und

Papa nicht richtig überfetzen (!), weifs mit intercedere,

In dem dritten Stück (Anhang) zeigt der Verf. an

einem Beifpiel, wie vorfichtig man mit der Reconftruc-

wenn von Heiligen die Rede ift, nichts anzufangen; völlig

tion von Symboltexten aus Auslegungen fein müfs; er

rathlos. fteht er vor dem Satz Luther’s: ‚Si per zmpossibile

597

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E

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VTheologifche Literaturzeitung. 1802. Nr. 24.

E

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confessus non esset contrilus — : ‚wenn. es unmöglich wäre,

mit unermüdlichem Fleifs und. ausgebreiteter Belefenheit

dafs ein Reuiger nicht aufrichtig bekannt hätte‘, flatt:

ein fehr reiches Material, namentlich aus der englifchen,

‚wenn — um einen unmöglichen Fall zu fetzen —- ein

amerikanifchen und franzöfifchen Literatur zufammen-

Beichtender nicht völlige Reue hätte‘. (Unmöglich nennt

getragen; die vorgelegten Actenftücke belehren in dankens-

L. diefen Fall, weil er denfelben Beichtenden als gläubig

werther Weife den deutfchen Lefer über das hohe In-

fetzt, ihm aber gewifs ift, fidem sine contritione esse

tereffe, welches in den betreffenden Ländern und Kirchen

nom posse. Opp. var. arg. V ,194.) Selbft über Ausdrücke

der hier verhandelten Frage entgegengebracht wird.

wie ein juxta Hieronymum' mufs er ftolpern und läfst daher

Die bedeutendften fachlichen Inftanzen zur Begründung

den Papft verfichern, dafs ‚bei dem Hieronymus, nicht

feiner Thefe hatte Herr Petavel bereits im erften Bande

das Evangelium Chrifti vorliege‘! 3) Unbekannt ift dem

feines Werkes geltend gemacht; der Werth des zweiten

Ueberf. auch die Vaulgata; niemand foll aber auf diefem

Theiles liegt vornehmlich in der, übrigens mit vollkom-

Gebiet fich bewegen ohne Bekannt{fchaft mit der Bibel-

mener Courtoifie geführten Polemik wider die gegneri-

fprache jener Zeiten.

Daher überfetzt er seclae per-

fchen Anfchauungen.

Am treffenditen ift die Widerle-

ditionis (2 Petr. 2, 1ı) mit ‚Secten für die Verleumdung‘

gung der für die Lehre von der Ewigkeit der Höllenftrafen

und bemerkt den Druckfehler sz6z celerem zntroitum Super-

angeführten Gründe; weniger glücklich und überzeugend

ducentes $. interitum gar nicht, da er das Schriftcitat

dürfte die Auseinanderfetzung mit der Theorie von der

nicht erkennt, 4) Obgleich Herr B. weifs, dafs Luther’s

Wiederbringung fein,

fowie mit dem theologifchen

41 in der Bulle verdammte Sätze von diefem in einer

Agnofticismus, welcher über die ganze Frage mit einem

eigenen Schrift commentirt und vertheidigt find, hat er

non liquel zur Tagesordnung übergeht, Uebrigens treten

doch unterlaffen, fich hier wegen richtigen Verftändnifses

die zahlreichen Berührungspunkte des Conditionalismus

derfelben Raths zu erholen; er lefe diefe Schrift nur mit

und des Univerfalismus aus dem S, 329—364 mitgetheilten

Aufmerkfamkeit,

dann wird er fehen,

wie viele diefer

Briefwechfel hervor. In dem Beftreben, für feine Lieblings-

Sätze er gar nicht verftanden hat! Vielleicht würde ihm

lehre möglichft viele Zeugen und Gewährsmänner zu ge-

aus weiterer Befchäftigung mit Luther auch klar, dafs

winnen, ift der Verf. zweifellos viel zu weit gegangen.

die Worte optima poenstentia nova vita, in denen fein

So kann z. B. fein Citat aus Luther nicht als Beleg' für

Druck zwifchen Zoemx. und z0va ein irreführendes Komma

die Lehre von der durch den Glauben an Chriftus bedin-

fetzt, ein felbftändiger Satz und nicht zwei Appofitionen

gten Unfterblichkeit verwerthet werden (S. 77—978, 294—

zum Vorangehenden find. 5) Aber auch mit der elementä-

295). Überhaupt gehören die dogmenhiftorifchen Apercus

ren Kenntnifs des Lateinifchen ift es fchwach beftellt: oder

und Notizen (S. 49 fg. 87 fg. 286) zu den {chwächeren Theilen

heifst facere poenam Strafe erdulden (S. 37), zmpatientes

des Werkes. Auch zeugen die zahlreichen Eingriffe in

die Feiglinge (S. 40) confidenter zuverläftig und visıtare

Weitere Proben kann ich in Fülle

das Gebiet der Naturwiffen{chaften und die aus denfelben

offen legen (S. 42)?

entnommenen Analogien oder Beifpiele (239fg. 257—260,

geben; aber es genügt wohl. War eine fo f{tümperhafte

I11, 117, 444—447) von einer Methode der Apologetik,

Publication wirklich ein Bedürfnifs?

welche prinzipiellen Bedenken der mannigfachf(ten Art

Kiel.

G. Kawerau.

unterliegt,

Für den Kundigen fehr ftörend und für

&

den Unkundigen doch überflüfig und werthlos ift die

Sitte, alle hebräifchen und griechifchen Citate mit lateini-

i‘etavel-0lliff‚ anc. Pasteur Dr. E., Le probßﬁne de l’im-

fchen Buchftaben wiederzugeben. Ein ausführliches Na-

mortalit&. Etude pre&c&dee d’une lettre du Prof. Charles

men- und Sachregifter erhöht fehr wefentlich die Brauch-

Secretan. Tome II Paris, Fischbacher, 1892. (499 S.

barkeit des umfangreichen Werkes, Wir wünf{chen, dafs

dası mit Luft und Liebe gefchriebene Buch auch in

gr. 8.)

Deutfchland die gebührende Beachtung erfahren möge;

Der zweite Band des bereits in diefem Blatt (Jahr-

in den franzöfifch und englifch redenden Ländern und

gang‘ 1891, Nr. 20) befprochenen Werkes enthält eine

Kirchen ift der Erfolg und die Wirkung desfelben be-

umfaffendere Beleuchtung und eingehendere Begründung

deutend gewefen; in Amerika ift bereits eine fehr günftig

wohlthuender Wärme vertretenen Satzes von der durch den

des im erften Theil mit ausgezeichneter Klarheit und

erfchienen.

aufgenommene Ueberfetzung des Petavel’fchen Werkes

ihm

Glauben an Chriftus und die Gemeinfchaft mit

Strafsburg i. E.

P. Lobfein.

bedingten Unfterblichkeit.

Nach einer theils biblifch

n

theologifchen,

theils dogmatifchen Unterfuchung des

Begriffs der zukünftigen Strafen, geht der Verf. den

Schßedermann‚ Pfr. vorm, Gymn.-Religionslehr. Dr. Frz,,

Spuren des ‚Conditionalismus‘ in der Entwickelungsge-

Die christliche Sittenlehre. Skizzen und Lehrgänge für

fchichte der chriftlichen Lehre nach; er fucht den Beweis

den Unterricht in den oberen Klaffen höherer Schulen,

zu liefern, dafs die hergebrachte Auffaffung von der natür-

fowie zum Selbftgebrauch. Nebft einem gefchicht-

lichen Unfterblichkeit der Seele unter dem Einflufs eines

lichen Anhange: Obrigkeit und Unterthanen im luthe-

heidnifchen Dualismus in die Kirchenlehre eingedrungen

fei (Cap. IX); er unterwirft fowohl die heterodoxe The-

rifchen Kirchengebiet, Leipzig, Hinrichs, 180 n

orie von der allgemeinen Wiederbringung, als auch das

108 S. gr. 8&). M..1.50.

orthodoxe Dogma von den ewigen Höllenftrafen einer

Aus reicher Erfahrung feiner früheren Wirkfamkeit

{charfen Kritik (Cap. X—XI); endlich feiert er die durch

als Religionslehrer an den Königl. Gymnafien zu Chem-

ihn empfohlene Lehre als die durch Vernunft und Offen-

nitz und Leipzig bietet der geehrte Verfaffer, jetzt Pfarrer

bauung, durch Philofophie und Gefchichte zugleich ge-

in Leutzfch bei Leipzig, diefe chriftliche Sittenlehre nicht

forderte und beftätigte Löfung des eschatologifchen

nur den einftmaligen Fachgenoffen, fondern als einen

Problems (Cap. XII). Der fehr umfangreiche Anhang

‚Freundfchaftsdienft‘

allen Gebildeten dar,

‚die über

(261-—471

bietet neben unbedeutendem und oft über-

üttliche, Fragen nicht gelehrten Unterricht, fondern ein-

flüfigem ‚Beiwerk äufserft werthvolle Elemente; den Kern

fache beftimmte Auskunft fuchen‘. Sie ift in dem kleinen

diefes Anhangs bildet die Prüfung von 132 zum Theil

‚Werkchen‘ in ausgiebigfter Weife zu finden, Der In-

fonderbaren Einwürfen, welche die dargeftellte und ver-

halt ift gediegen, in gleichem Mafse aus der unerfchöpf-

theidigte Lehre erfahren hat oder eventuell hervorrufen

lichen Quelle der heiligen Schrift, wie aus dem köftlichen

könnte (387—424).

Schatze gereifter Lebenserfahrung gefchöpft.

‚Und die

Was wir früher von den Vorzügen und den Mängeln

Form? fragen wir mit dem Verfaffer,

ine Antwort

oder Einfeitigkeiten des vorliegenden Werkes bemerken

lautet: ‚Ich gab nur die, wie ich glaubte, einem inneren

mufsten, gilt auch von diefem zweiten Band. Der Verf. hat

Zufammenhang entfprechende (obwohl mit Abficht nicht

599

600

»

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A

M

vr

j?f(jf)gifche Litefétur?fitung. .1892. Nr. 24.

d

i

wiffenfchaftlich - fyftematifche) Abfolge der Sachen und

meiner Aufruhr allerdings : bleibt. ‚eine Sündflut aller Un-

Urtheile‘.

So werden nach einander befprochen:

‚Die

tugend‘,

Darin pflichten wir Luther bei.

Höhe der Forderungen chriftlicher Sittlichkeit gegenüber

Crefeld.

dem Alterthum, die Liebe zu Gott als das Begründende,

-

F.R. Fay.

AB na d Sk Ba

das rechte Verhalten zur Welt, die Lehre von der chrift-

lichen Freiheit‘.

Es wird dann gehandelt ‚vom chrift-

L

Kögel, Schlofspfr. 6bérhof— u Dompréd. D. Rud., Der

1. Brief Petri, in 20 Predigten; ausgelegt. .3. Aufl, Bre-

lichen Gewiffen und von der zukünftigen Verantwortung

und dem Lohne‘. An das alte Sprüchlein ‚Ora et labora‘

men, Müller’s Verl., 1890. (XVI, 344 S. 8.) M. 3.6o.

knüpfen die folgenden Paragraphen ($8—12) an: ‚Das

Derfelbe, .Der Brief des Jakobus, in 25 Predigten aus-

Gebet, die Bedingtheit und Unbedingtheit der Gebets-

erhörung, die theoretifche Begründung der Lehre von

gelegt. Ebd., 1889.(VIII, 3405. 8.) M. 4.—; geb. M. 5.20.

der Gebetserhörung, die gegebene Form und die Sitte,

Der Umftand, dafs Kögel’s Predigtweife fchon einmal

von der Arbeit und von der Erholung; fowie von dem

in

diefer Zeitung (Jahrgang 1876 Nr. 25) eine eingehende

Berufe‘,

Abfchnitte bildet Luther’s kleiner Katechismus,

Die Grundlage der fich weiterhin anreihenden

Voran

Befprechung gefunden hat, mag es entfchuldigen, wenn

erft jetzt auf die letzte feiner Predigtfammlungen hinge-

geftellt wird das vierte‘ Gebot, welches auf die ‚fittliche

wiefen wird, mit der faft gleichzeitig eine dritte unver-

Bedeutung des Gehorfams und die Unterordnung in Schule,

änderte Auflage der Predigten über den erften Petribrief

Dienft- und Lehrverhältnifs‘, fowie auf den ‚Staat‘ hin-

erfchienen ift. Die beiden Sammlungen find zwei Mark-

weift. Das fünfte Gebot wird bezeichnet als ‚ein Schutz-

fteine; fie bezeichnen Anfang und Ende der Wirkfamkeit

brief des Lebens und zwar zunächft des fremden Lebens‘.

Kögel’s auf homiletifchem Gebiet. Faft drei Jahrzehnte

In $ 17 werden ‚der Selbftmord, die Nothwehr und Ver-

liegen dazwifchen, drei Jahrzehnte, von welchen mehr als

wandtes‘

erörtert.

Hier wird auch gefragt: ‚Wie fteht

von anderen das Wort des Dichters gilt: ‚Es wandelt fich

es mit: dem Zweikampf?‘ (S. 48).

Heinrich Leo habe

die Zeit und wir mit ihr‘.. Diefe Wandlung der Zeit und

gefagt, dafs er zu den Dingen gehöre, in denen wir

des Verfaffers felber tritt bei einem Vergleich beider

Menf{fchen nichts ‚machen‘ könnten.

Es ift ficher, dafs

Sammlungen deutlich zu Tage.

Dort redet der eifrige

wir in den ‚wichtigf{ten Dingen‘ nichts ‚machen‘ können,

Seelforger einer kleinen Diafporagemeinde, hier der welt-

wie Monika, deren Beifpiel angeführt wird, für ihren Sohn

erfahrene Hofprediger auf der Kanzel der Reichshaupt-

nichts anderes ‚thun‘ konnte, als Beten.

Diefes Beten

ftadt; dort klingen die Zeitfragen nur hie und da hinein

war aber doch ein „Thun“, nicht gewaltfames Erzwingen,

fondern fittliches Handeln.

und finden noch eine 'mehr theoretifche Erörterung, hier

Thun können auch wir,

ftehen fie concret im Vordergrunde und beftimmen oft

namentlich wir Religionslehrer an höheren Unterrichts-

Wahl des Thema’s und Gedankengang. Und dennoch

anftalten in Beziehung auf Bekämpfung diefer unfeligen

ift diefe Wandlung kein Bruch mit der Vergangenheit,

Sitte des Zweikampfs, etwas fehr empfehlenswerthes und

fondern die volle Durchführung des Grundfatzes, dafs

gutes.

Wir können mit heiligem Ernfte immer wieder

das Reich Gottes der Sauerteig ift, der alle Verhältnifse

Zeugnifs davon ablegen vor unferen Schülern, dafs das

durchdringen foll.

Duell, fo ritterlich es manchen unter ihnen erfcheinen

Mit den Predigten über den Jakobusbrief will der

mag, fittlich fich nicht rechtfertigen läfst, da im geord-

Veeif), Wwie er mmV örwort; bemerkt; den‘ Dank abträgen

neten Staatsleben niemand das Recht hat, fich felbft

helfen, den die Praxis den wiffenfchaftlichen Arbeiten

das Recht zu nehmen, eine wirkliche Sühne der Ehrver-

der neueren Zeit auf dem Gebiet des Jakobusbriefes

letzung nicht flattfindet,weil fehr häufig der Beleidigte

fchuldet.

Man merkt an manchen Einzelheiten, fo wenig

verwundet wird oder fällt, das Duell auf der Ueberliefe-

es Kögel’s Art ift, Kanzel und Katheder zu verwechfeln,

rung ‚eines falfchen Ehrbegriffs, fowohl beim Militär,

dafs die neuere exegetifche Literatur über den Jakobus-

als bei den Studenten beruht und bei diefen letzteren

brief nicht unberückfichtigt geblieben ift. Vor Allem aber

eine leichtfinnige Spielerei ift. Die Erfahrung lehrt, dafs

ift es fein Streben, die T’hemata des Jakobusbriefes, die

ein folches Zeugnifs, wenn es fchlicht und einfach, ohne

in. befonderem Sinne ‚Themata der Gegenwart‘ find,

gemachtes Pathos, abgelegt wird, bei manchen und gerade

herauszugreifen,

Wenn er in der Weihe des Zweiflers (II)

auch bei tüchtigen und muthigen Schülern freundliche Auf-

die chriftliche und die materialiftiiche Weltanfchauung

nahme findet.

Alfo thun kann man doch etwas, um

einander gegenüber ftellt, wenn er die Krone des Lebens

einem leidigen Unwefen Abbruch zu thun,

als eine Verheifsung für Reiche und Arme {childert (III),

Wie uns die dem $ 17 vorangehenden Abfchnitte

wenn er den rechten Gottesdienft befchreibt, der nicht

im Hören allein, fondern im Thun des Wortes Gottes,

zu keinen abweichenden Bemerkungen Veranlaffung gaben,

fo fordern auch die nachfolgenden Paragraphen, aus denen

nicht im Befuchen der Kirchen allein, fondern im Be-

wir noch befonders die auf die fociale Frage bezüglichen

fuchen der Hütten der Trübfal befteht (VII), wenn er in

(S$ 20—23) rühmlich hervorheben möchten, die Kritik

der Predigt vom abgebrochenen Lohn (XIX) fociale

nicht heraus.

Die chriftliche Lehre vom Leiden ($ 29)

Schäden, ‚die kaum auf die Kanzel zu gehören {fchei-

fchliefst diefe chriftliche Sittenlehre, die auch eine ausge-

nen‘, aufdeckt, oder in. der vom Eid (XXIII) zu dem

breitete und gründliche Belefenheit des Verfaffers in

Schlufs kommt: ‚Der Chrift arbeitet an der Herftellung

theologifcher, philofophifcher und' claffifcher Literatur

folcher Zuftände, wo der Eid immer feltener, wo er zu-

alter und neuer Zeit bekundet, würdig ab,

letzt: entbehrlich wird‘, fo beweifen diefe Beifpiele zur

Ein. Anhang ($ 30—35) behandelt ‚Obrigkeit und

Genüge, dafs der Verf, gefliffentlich die Berührungspunkte

Unterthanen im lutherifchen Kirchengebiete‘.

Es foll

zwifchen den im Jakobusbrief behandelten Gegenftänden

ein ‚Beitrag zur Gefchichte ihres Verhältnifses‘ fein. Nach-

und den brennenden Fragen der Gegenwart hervorge-

gewiefen. foll werden, dafs ‚Treue‘ gegen die Obrigkeit,

fucht hat.

Es find faft durchweg Zeitpredigten, die

zugleich aber ‚Manneswürde‘ echt lutherifch fei,

Wir

Alles, was das gegenwärtige Gefchlecht bewegt, in das

wollen das nicht beftreiten, glauben aber, dafs die Re-

Licht des göttlichen Wortes ftellen. Dafs fie dabei viel-

formirten nicht unrecht gehabt haben, wenn fie das Ver-

fach zu Bufspredigten werden, liegt ja im Charakter der

hältnifs von Unterthanen und Obrigkeit etwas freier auf-

Zeit. Kögel predigt nicht für die Stillen im Lande; er

fafsten.

Giebt es nicht auch Revolutionen von oben, wie

fetzt nicht eine ideale Gemeinde voraus, wie fie in den

z. B, der Staatsftreich Napoleon’s III. es war? Schüttelten

Domen der Reichshauptftadt ebenfo wenig vorhanden ift

nicht mit vollftem Recht die Niederländer das Joch

wie in der kleinften

orfkirche.

Mitten im Strom : des

des fpanifchen Königs ab und erhoben fich nicht ebenfo

grofsftädtifchen Lebens ftehend, nimmt er die Menfchen,

mit volltem Rechte die Bewohner der nordamerikanifchen

wie fie wirklich find, und zeichnet das Ideal eines chrift-

Ge-

lichen Wandels nicht: ohne mit tiefem fittlichen Ernft: den

Niederlaffungen ‚gegen die englifche Regierung?

60I

602

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heben.

Widerfpruch zwifchen Ideal und Wirklichkeit hervorzu- | evangelifchen Haufe als der Familienfchatz zugänglich

Gerade die Wahrhaftigkeit, mit der er, ohne zu

gemacht werde, den es nun feit drei und einem halben

verletzen, oder je in’s Triviale zu verfallen, die Schäden

Jahrhundert an feiner Bibel befitzt.

Das ift die Abficht

der Zeit wie die befonderen Sünden einzelner Stände

bei der Herausgabe diefer ‚Sternbibel‘ — der Name, der

mit Namen nennt, das feine pfychologifche Verftändnifs

durch das Zeichen des Sternes auf dem Umfchlag ange-

der verfchiedenen Zeitftrömungen, der tiefe feelforgerifche

deutet ift, foll nur eine kurze Bezeichnung für den buch-

Ernft, durch den doch die Liebe überall hindurchleuchtet

händlerifchen Betrieb darbieten.

und der nichts mit fanatifcher Verdammungsfucht gemein

Das Vorwort, das der von der Canfteinfchen Bibel-

hat, das ift es, was. diefen Predigten eine fo mächtige

anftalt veröffentlichten Ausgabe vorangeftellt ift, ift mit

Wirkung verleiht. Dafs dabei auch die Form wefentlich

Recht weggelaffen, ebenfo A. H. Francke’s ‚kurzer Un-

mitwirkt, foll nicht geleugnet werden.

Kögel’s Meifter-

terricht, wie man die heilige Schrift zu feiner wahren

fchaft in der Beherrfchung der Sprache, feine hervor-

Erbauung lefen foll‘.

Nur auf der Rückfeite des Titel-

ragende Begabung, den abftracten Gedanken concret zu

blattes fteht: ‚Der Text fchliefst fich der im Auftrage

faffen, mit kurzen fententiöfen Sätzen ganze Gedanken-

der deutfchen evangelifchen Kirchenkonferenz durch-

reihen zufammenzufaffen, der unerfchöpfliche Reichthum

gefehenen Ausgabe an‘,

Dann kommt fofort das Ver-

an kurzen treffenden Gleichnifsen und bildlichen Aus-

zeichnifs der einzelnen Bücher,

der Bilder und der

drücken erhalten auch den verwöhnten Hörer in fort-

altkirchlichen Perikopen

Der wefentliche

währender Spannung. Dazu kommt noch, dafs eine Ge-

chmuck diefer Bibel find die Bilder,

fahr, die bei Predigten über ganze biblifche Bücher fehr

30 zum alten, 15 zum neuen Teftament, aufser dem Titel-

nahe liegt und die bei den früheren Predigten über den

bild von Heinrich Hofmann: ‚Chriftus‘ mit der Unterfchrift :

Römerbrief nicht immer vermieden war

hier glücklich

‚Kommet her zu mir, alle die ihr mühfelig und beladen

überwunden ift, die Gefahr, zu lange Abfchnitte als Text

feid‘. Die Zahl der Bilder zeigt fchon an, dafs wir keine

zu nehmen,

aus denen dann fchwer ein einheitlicher

vollftändige Bilderbibel, fondern eine Bibel

mit ein-

zelnen Bildern vor uns haben,

Grundgedanke entnommen werden kann. Die Texte um-

Damit hängt es auch

faffen meift nur wenige Verfe, und wo einmal ein längerer

zufammen, dafs wir die Bilder nicht immer da finden,

Abfchnitt behandelt wird, wie in der Predigt vom An-

wo fie fachlich hingehören, fondern meift find fie am

fehen der Perfon (2, 1—9) oder in der vom Verhältnifs

Ende eines Bogens eingeheftet,

der Werke zum Glauben (2, 14—26) da erfordert der

Es war richtig, dafs die Bilder aus dem neuen Te-

Zufammenhang felbft folche Zufammenfaffung. So glaubt

ftament, in deren Mittelpunkt die Geftalt Jefu fteht, in

Ref, mit gutem Grund diefe abfchliefsende Sammlung

diefer Volksbibel alle nach demfelben Typus und darum

als die reiffte Frucht der homiletifchen Arbeit Kögel’s

von demfelben Künftler gegeben wurden, Ich habe nicht

bezeichnen zu können und ‚verzichtet diefem Urtheil

im einzelnen geprüft, welche fich fchon in andern Ver-

gegenüber auf etwaige kleine Ausftellungen im Einzelnen,

öffentlichungen H, Hofmann’s finden, alle tragen die Art

an fich, die wir an ihm kennen gelernt und liebgewonnen

Lübeck.y

an

&n

i® Liéie_älberg.

haben, das Zarte, Sinnige, Schöne, etwas Weiche und

Moderne gegenüber dem Ausdruckvollen bei Schnorr

heilige S;hrift. (Sternbibel.) Nach D. Mart., L_uther’s

von Carolsfeld,

der fich darum mächtiger einprägt

pie

Aber wie wohl thut uns diefer Idealismus, der doch auch

Ueberfetzung. Mit 30 Vollbildern in Lichtdr. zum

Alten Teftament nach berühmten Meiftern und 15 Voll-

dernen Art fonft!

nach gefchichtlicher Treue ftrebt, gegenüber der mo-

bildern in Lichtdr, aus dem Leben Jefu von Heinr.

Mag man fonft von den biblifchen

Hofmann. Mit einer Familienchronik. Leipzig, J. C. Hin-

Bildern der gegenwärtigen Realiften denken, was man

will, in eine Bibel, wo fie der Erbauung dienen follen,

richs’ Verl., 1892. (XV, 935; II, 255 u. Familienchronik

kann man fie fich nicht eingeheftet denken. Befonders

16 S.gr. Lex.-8.) M. 30.—; Einbd, inLeder m. Goldfchn.

charakteriftifch erfcheinen ‚die Flucht nach Egypten‘ mit

der forteilenden Schlange,

die ‚Samariterin‘ in ihrer

M. 10.— ; m, Deckelprehsg., Kantenvergoldg. u. Hohl-

kecken und doch anziehenden Geftalt.

Gern hätten wir

goldfchn. M. 18, —

Die erfte Bibelaus

o

den 1ı2jährigen Jefus und ein Bild von Johannes dem

;r

abe in künfllerifcher Ausftattung

ext!

Täufer mitgehabt. ‚Der Jüngling von Nain‘ drückt mehr,

nach dem revidirten

Unter den Bedenken, die

als mir bei anderen Bildern vorgekommen ift, den Ge-

gegen diefes ganze Werk der Bibelrevifion ausgefprochen

danken der Gefchichte aus, dafs es Jefu befonders um

werden, fchien mir immer das vor anderen bemerkens-

die Mutter zu thun ift, die ihn jammert und der er den

werth: Werden unfere Familien in der neuen Bibel den

Sohn wiedergiebt,

Prächtige

inzelbilder und Gruppi-

alten Hausfreund wiederfinden?

Wird nicht die alte

rungen enthält die ‚Bergpredigt‘ und das ‚Abendmahl‘,

Hausbibel verdrängt werden? Wird nicht bei denen ge-

das die Jünger, wie bei Schnorr, ftehend und knieend

rade, die viel darin lefen, der Eindruck einer doppelten

um den Meifter gedrängt, empfangen. Die Behandlung

Bibel etwas von der Ehrfurcht, die der einen gilt, fchwin-

der Paffion, befonders das Ecce homo, erinnert an Ober-

den laffen?

Ich freue mich erklären zu können, dafs

ammergau,

oder an Dürer?

Solche Anklänge follen

mir angefichts diefer ‚Sternbibel‘, in der ich den re-

nichts weniger als im Sinn eines Vorwurfs erwähnt werden;

vidirten Text mir zum erften Mal ganz frei vom Staub

denn will unfere Kunft populär werden, mufs fie mehr

der Gelehrfamkeit genauer angefehen habe, diefe Be-

feftftehende Typen gewinnen. Schön ift die ungekün-

denken noch mehr gefchwunden find,

Ich habe die

ftelte Zufammenftellung der in den Evangelien erwähnten

Stellen aufgefchlagen, die am meiften im Haufe zur Er-

Perfonen auf dem Bild der ‚Kreuzigung‘, während der

bauung dienen, und habe gefunden, dafs nur ganz ver-

‚Auferftandene‘, wie auch bei anderen Künftlern, vielleicht

einzelt dem in der Bibel Belefenen etwas Fremdartiges,

am wenigften gelungen ift. Dagegen bildet die ‚Himmel-

Ungewohntes aufftofsen wird. Ich habe fchwierigere Ab-

fahrt‘ mit den Engelköpfen droben und den Jüngern im

fchnitte zumal im alten Teftament gelefen und kann

Dunkel der Erde unten einen würdigen Abfchlufs.

beftätigen, dafs auch diefe nun dem Verftändnifs auch

Der Charakter der Hofmann’fchen Bilder bedingt

ohne weitere Auslegung ganz anders erfchloffen find.

auch die Auswahl der altteftamentlichen, für die es

So wird kein unbefangener Beurtheiler verkennen, dafs

gar wohl anging, verfchiedene Künftler zu wählen. Wir

diefe Bibel mit feiner alten Bibel eins ift, Fleifch von

find gewohnt, die Bilder der Bibel in der Kinderftube

demfelben Fleifch, Geift von demfelben Geift. Und doch

bewundert, aber auch theilweife mit einem gewiffen ehr-

ift der Fortfchritt grofs genug, um zu wünfchen, dafs die

furchtsvollen Grauen betrachtet zu fehen. Diefe ‚Bilder-

Lutherbibel auch in der neuen Geftalt dem deutfchen

bibel‘ wird kaum bei unferen Kindern Grufeln er-

603

604

RC

Theologifche Literaturzeitung. 71€7592 Nr_ 24.

77

in

.

wecken, es fei denn bei der ‚Opferung Abraham’s‘, wo

gegen begegnet man überall wirklichen Meifterwerken.

der Widder und der Engel noch nicht zu fehen find,

Wahrhaft zu bewundern ift der Spürfinn des Heraus-

oder bei dem ‚Untergang der Hebräer‘, wo aber das

| gebers, dem es gelungen ift, auch für entlegenere Partien

fcharf fehende Auge gern auf der jubelnden Mirjam im

| der biblifchen Gefchichte noch werthvolle Darftellun

gen

Hintergrund haftet.

Vergleichen wir die Auswahl z. B.

S

.

aufzufinden. Ich rechne dazu u, a. ‚die Peft in Jerufalem‘

mit der in Alfred von. Wurzbach’s ‚goldener Bibel‘ ge-

aus der Folge der ‚Werke der Barmherzigkeit‘ von

troffenen, fo find bei Wurzbach mehr die Italiener und

Sebaftian Bourdon (1616—1671), und ‚Priefter Jojada fetzt

Holländer, überhaupt die Aelteren, hier die franzöfifchen

|

Joas zum König ein‘, von Antoine Coypel.

Und auch,

Maler und die Neueren bevorzugt, da es fich nicht um

wo es bekanntere Werke find, wie ‚die Wegführung der

künftlerifches und kunftgefchichtliches Intereffe handelt,

|

Juden in die babylonifche Gefangenfchaft‘ von Bende-

gewifs mit Recht. Wir finden Raffael (Vifion des Eze-

mann, erfreut die treffliche und forgfältige Nachbildung.

chiel), Pouffin (Eliefer und Rebekka, Mofe am Brunnen,

Es ift fchon manchesmal, und auch von mir, darauf hin-

das goldene Kalb), Lebrun (Untergang der Egypter,

gewiefen worden, dafs die mangelnde Einheitlichkeit der

Elia und die Baalspriefter), .Coypel (Opferung Ifaak’s,

künftlerifchen Auffaffung in einem folchen Sammelwerk

Heilung des Tobias), ferner Chr. Köhler

Hagar und

feinem Gebrauch als Volks- und Familienbuch hinder-

Ismael), Führich (Jakob und Rahel, Naemi und. Ruth,

lich fei. Es möge hier beim Abfchlufs des erften Bandes

Nehemia, trauernde Juden zu Babylon), Cornelius (Jofeph’s

und beim Rückblick auf den Reichthum und die Gedie-

Traumdeutung, Jofeph und feine Brüder),

Overbeck |

genheit des darin Gebotenen auch einmal das hervorge-

Elia’s Himmelfahrt), Schnorr von Carolsfeld (Tödtung

|

hoben werden, ein wie treffliches Hülfsmittel zum Ver-

der Erftgeburt, David an der Leiche feines Kindes),

ftändnifs der biblifchen Gefchichte gerade eine folche

G. Jäger

(Mofe betend, Hiob und feine Freunde) u. a.

Mannigfaltigkeit der Darftellung ift. Wird dabei dem

Unverftändlich ift es, warum ‚Hagar und Ismael‘, Hagar

Gemüth auch nicht ein beftimmter Typus der biblifchen

wie das Vorbild einer mater dolorosa,

das erfte in der

Geftalten unverwifchbar eingeprägt, fo kommen dagegen

ganzen Reihe ift, warum man keins aus der Schöpfungs-

durch die Verfchiedenartigkeit der Auffaffung und Be-

gefchichte, aus der Gefchichte Noah’s genommen hat,

handlung auch die feineren Züge mehr zur Geltung.

wozu doch, von den älteren Meiftern abgefehen, von

Befonders die finnige Art unferer alten deutfchen Maler

den neueren u. a. Schnorr Stoff genug geboten hätte.

und der ftark realiftiiche Zug der Niederländer, wie fie

Sonft ift die Auswahl fehr gefchickt getroffen. Auch ift

beide in diefem Werk reichlich vertreten find, find gerade

es nur zu billigen, dafs unter den Bildern in der Regel

dafür fehr günftig. Welchen Dienft die bildliche Dar-

weiter nichts als der Gegenftand und die Schriftftelle

ftellung überhaupt zu leiften vermag, kann die geradezu

fteht, während der Name des Malers, wie des Stechers,

packende Behandlung des Abfalls der zehn Stämme von

in dem Verzeichnifs der Bilder, das am Anfang fteht,

Holbein in Heft 46 zeigen.

genannt ift.

Mit den nun folgenden Theilen des’ Alten Teftaments,

Die buchhändlerifche Ausftattung ift muftergiltig,

den Lehrbüchern. und den prophetifchen Büchern, fteht

äer.. Lichtdruck . zart und;{charf,.,‚der . .Druck. , klar, und

der Herausgeber vor dem {fchwierigften Theil feiner Auf-

auch ihn {fo trefflich

deutlich, das Papier feft und gut, geeignet, Generationen

gabe.

Möchte es ihm gelingen,

zu überdauern. Die Familienchronik am Ende bietet viel

und fo treu den von ihm aufgeftellten leitenden Grund-

Raum und paffende Rubriken für Familienglieder und

fätzen zu löfen, wie es ihm bei diefem vorliegenden

Pathen, wie für Aufzeichnung von Gedenktagen. Die

erften Band nachzurühmen ift,

Lutherbibel mit ihrem revidirten Text konnte kaum

Giefsen.

würdiger bei dem deutfchen Volke und Haufe eingeführt

/

Gg..Schloffer,

werden.

Bibliographie

Leipzig.

Hartung.

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek,

Bibel, die, das ift: die ganze heilige Schrift nach Luthers

Deutfche Literarur.

UVeberfetzung. Mit Bildern der Meifter chriftlicher

Hafe, K, v., gefammelte Werke, 6, Halbbd, ı. Thl. (III. Bd., 2. Halbbd.

1, Thl.) Leipzig, Breitkopf & H., 1892. (gr. 8.

Kunft., . .Hrsg. ‚von „Stadtpfr; Dr;. Rud. Pfleiderer!

Inhalt:

Kirchengefchichte auf der Grundlage akademifcher Vorle

füngen.

41.—50. Hft. Stuttgart, Süddeutfches Verlags-Inftitut,

3. Thl.

(VIII, 358 S.)

Neue Kirchengefchichte, 2. Abth. ı. Hälfte,

Hrsg. v. G, Krüger,

1891/92.' (1. Bd. S. 433—578. Fol.) &4 M. —. 50; 1. Bd.

Hertzberg, v., Wie dünket euch um die Schrift? Ein apologet. Laien-

wort, Frankfurt a/O., Harnecker & Co,, 1892. (26 S. gr. 8.) —

o

cplt. geb. m. Goldfchn. M. 32. —

Plato, I., Zur Gefchichte der Exegefe. Diff. Halle a/S., 1892. [Frank

Mit dem nun vorliegenden 50. Hefte ift der erfte

Kauffmann.

(52 S. gr. 8.

“

Neteler, B., Stellung der altteftamentlichen Zeitrechnung in der

.alt-

Band des grofsartig angelegten Werkes abgefchloffen.

orientalifchen Gefchichte, ı. Unterfuchung der affyrifch-altteftament],

Er enthält die Gefchichtsbücher des alten Teftaments.

Gleichzeitigkeiten, Münfter, Theifsing, 1892, (25 S, gr. 8.)

Das letzte Heft bringt dazu das Titelblatt nebft einer

Handbuch, kurzgefafstes exegetifches, zum Alten Teftament.

L

fehr

elungenen Nachbildung des Kaulbach’fchen Mofes

Leipzig, Hirzel, 1892. (gr. 8,

o

als

itelbild, ein Verzeichnifs fämmtlicher in diefem

Inhalt: Die Genefis, v. der 8. Aufl, an erklärt v. A, Dillmann.

(XXIII, 479 S.)

6, Aufl.

Kamphaufen, A,, Das Buch Daniel u, die neuere Gefchichtsforfchung. Ein

Band enthaltenen Abbildungen, fowie der Meifter und

Vortrag m, Anmerkgn. Leipzig, Hinrichs, 1892. (VI, 46 5. gr. 8.) 1. 20

Werke, denen fie ent!tammen, und eine Karte von Pa-

Velicky, M., Quo, anno dominus noster mortuus sit, quaestionem in-

läftina.

Auch diefe letzten zehn Hefte bieten wieder

stituit M, V, RiGan, Selbftverlag, 1892. (106 S. gr. 8.)

4: —

eine ganze Fülle feltener und werthvoller Darftellungen,

Kabifch, R,, Die Eschatologie d, Paulus in ihren Zufammenhängen m,

So wird darin der Cyklus von Bildern aus dem Leben

dem Gefamtbegriff d. Paulinismus, Gött,, Vandenhoeck & Rupr,, 1892,

des Propheten Elias, zumeift nach niederländifchen Mei-

(VIIL 1 238, 87 gr&

—

Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchrift

lichen Literatur, ﬁrsg.

ftern und hier zum erftenmal veröffentlicht, zu Ende ge-

von O, v. Gebhardt u. A, Harnack, IX. Bd., ı. Hft,, u, X, Bd,,

führt. Es mögen daraus nur beifpielsweife hervorgehoben

ı. Hft, Leipzig, Hinrichs’ Verl.

13. 50

werden: die Himmelfahrt des Elias von Blomaert, dem

Inhalt: IX, ı. Unterfuchungen üb. die e

deffenifche Chronik, . Mit d

em {yr.

wir als Darfteller des Eliaslebens auch fchon in früheren

Text u. e. Ueberfetzg. hrsg. v. L. Hallier. (VI, 170 S.) Die Apologie d.

Ariftides, Aus dem Syr., überf, u. m. Beiträgen zur Textvergleichg, u. Anmerkgn.

Heften begegneten, und die überaus reizvolle Nach-

rsg. v. R. Raabe. (IV, 97 S.) 189

2. 8, 50

I

Aufsercanonifche Pa-

bildung des ‚Elias unter dem Wachholder‘ von Marten

ralleltexte zu den Evangelien. I.

Textkiiﬁfcl?e u

quellenkrit. Grundleggn,

Von‘A; Refch.: (VII; z60 S.) '1893; '3 —

de Vos. Würdig reiht fich ihnen der übrige Bilder-

Brofchüren, Frankfurter zeitgemäfse. Neue Folge, hrsg. v, J. M. Raich,

fchmuck an. Kaum je ftöfst. man auf geringwerthige

XII. Bd, ı1, Hft. Frankf, a/M., Foeffer Nachf,, 1892, (gr. 8.) —. 50

Inhalt: Die Orden, die Blüthe der chriftlichen Religion, v. K. J. Eifenring.

oder lediglich nach Effect hafchende Darftellungen. Da- |

(32

)

605

606

R

'?heologifche Literafcurzeitung. 1892 Nr 24.f

A

E CR

l

.

i

SN

——

—

Lehfeldt, P., Luthers Verhältnifs zu Kunft u. Künfllern. Berlin, Beffer,

Bertling, Zur Wahrheit, zur Gerechtigkeit u. zum Frieden,

Ein Wort

2. —

1892. (130 S. gr. 8.

zum Harnack’fchen Streit, Leipzig, Fr. Richter, 1892,'(20 S, gr.8.) —. 40

Müller, C., Dr. Martin Luther, fein Leben u, Wirken, in Liedern aus

Bithorn, W., Ad, Harnacks Theologie u, die kirchlichen Bedürfnifse der

allen deutfchen Gauen alter u, neuefter Zeit,

München, Münchn, Han-

Gegenwart. Ein Wort zur Verftändigg. f, evangel. Laien, Gött., Van-

delsdruckerei u. Verlagsanftalt, M, Poefsl, 1892, (XVI, 414 S. m.

denhoek & Rupr., 1892, (24 S. gr. 8,

’

14 Abbildgn. gr, 8.) geb.

4 60

Lüdecke, H., Das apoftolifche Glaubensbekenntni

s 4 Prof. DiAMoIE Har

Schleusner, G., Luther als Dichter, infonderheit als Vater d. deutfchen

nack. Eine Verteidigungsfchrift d, erftern gegen den letztern. Köslin,

evangel, Kirchenliedes,

2, wohlf. Ausg. Wittenberg, Wunfchmann,

A, Hoffmann, 1892, (30 S. gr. 8.)

—, 60

1892. (VIII, 224 S. gr. 8.)

350

[Apoftolikum.] Für das Apoftolikum. Eine Meinungsäufserg, v, 7%eologus

Luther’s, M., Dichtungen in gebundener Rede, m, den nötigen Anmerkgn,

simplex, Berlin, G. Nauck, 1892. (24 S. 8.

—. 40

als e. Feftgabe zum 31. Oktbr, 1892 f, alle Lutherfreunde hrsg,

Johnfen, W., Credo! Apologie d. Kirchen-Bekenntnifses in populär-

v. G. Schleusner, Wittenberg, Wunfchmann, 1892. (VIII, 127 S.

wiffen{chaftl. Darftellg. Braunfchw., Wollermann, 1892., (V, 154 S.

12.) cart,

1. 50

gr. 8.

BDı

Luther’s Werke f. das chriftliche Haus.

Hrsg. v. Buchwald, Kawerau,

Caffel, P., Geboren v. der Jungfrau Maria! 95 Thefen zum Reformations-

feft m. e. Einleitg. Steglitz, Kienaft, 1892. (16 S, gr. 8.)

S, 20

Köftlin, Rade, E. Schneider u. A. 8. Bd, [4. Folge: Lieder, Tifch-

Caffel, P., Das Kirchenbuch,

I. Der Katechismus der evangel. Kirche

- reden, Briefe, 2, Bd.] Ausg. A. Wohlfeile Ausg. Braunfchw., Schwetfchke

&S 1802 V1 472880

1. 804 geb.\2, 8O:

alt u. neu in kurzen Sätzen, II., Kirchliche Sitten, Friedenau, 1892.

Ausg. B. gr. 8. 3. —; geb. 4. 50

[Steglitz, Kienaft.] (143 S. gr. 8.

Wagner, H., Die Schlofskirche zu Wittenberg in Vergangenheit u. Ge:

Stählin, L., Chriftentum u, hl, Schrift,

Vortrag, Leipzig, Deichert N:.;:hf3

m

ı Lichtdr.

1892. (35 S. gr. 8.)

—, 60

genwart.

Wittenberg, Wunfchmann, 1892.

(49 5

Staat, der chriftliche. Ein Wort an Egidy’s Gegner v. Godofred, Berlin,

gr. 8.

T

Bibliograph, Bureau, 1892. (100 S. gr. 8.)

Duhr, B,, Jefuiten-Fabeln,

Ein Beitrag zur Culturgefchichte,

2. Aufl.

Gizycki, H, v., Hier ftehe ich! Ich kann nicht anders! Gott helfe

I;nix'!

Freiburg i/Br., Herder, 1892, (832 S. 8.

7. 20; geb. 8. 60

Staehelin, R., Amos Comenius, Bafel, Reich, 1892, (65 S. 8.) —. 80

Amen! Berlinv, Bibliograph, Bureau, 1892. (15 S, gr. 8.)

—, 30

Hafe, K, v., Kirchengefchichte d. 17. u. 18. Jahrh, (Kirchengefchichte

Kempert, H., Das alte u, das neue Dogma. Offener Brief an den Verf,

auf der Grundlage akadem, Vorlesgn.

Z. -Thl,..2, Abth, —1, Hälfte,)

der Schrift: ‚Brauchen wir e, neues Dogma?* Hrn, Prof, D. J. Kaftan,

Berlin, Bibliograph. Bureau, 1892. (13 S

gr. 8.)

d

.

Hrsg. v. G, Krüger. Leipzig, Breitkopf & H., 1ı892. (VI, 358 S.

Chadwick, J. W., Religion ohne Dogma, 6 Vorträge, Aus dem Engl.

gr. 8.

6. —; geb. 7. 50

v. L, Fleifchmann, Neue Folge. Berlin, Bibliograph. Bureau, 1892,

Francke, Auguft Hermann,

Erinnerungs-Feier an A, H. Francke’s

(IV, 124°8, -gr. 8.)

2. 50

Eintritt in das Pfarramt St. Georgen am Sonntage Eftomihi 1692,

nebft allen gehaltenen Reden u. Anfprachen, hrsg. v. G. Knuth.

Schmidt, W., Brauchen wir e, neues Dogma? Vortrag. [Aus: ‚Beweis

Halle a/S., Buchh. d. Waifenhaufes, 1892, (III, 79 S. 8.)

—, 80

d. Glaubens‘,] Berlin, Wiegandt & Grieben, 1892. (48 S. 8,

__‚7

Grünberg, P., Philipp Jakob Spener,

ı. Bd. Die Zeit Speners,

Das

Trede, K,., Kein Dogma u, neues Dogma, Ernfte Gedanken f, die Gebildeten

in unfrer Kirche. Kropp, Buchh. ‚Eben-Ezer‘, 1892. (III,2075S. 8.) 1. 20

Leben Speners, Die Theologie Speners, Gött,, Vandenhoeck & Rupr.,

Wyfs, L. v., Der neuere Katholizismus in feiner dogmatifchen u. prak-

1892. (VIII, 341 S. gr. 8.

10. —; geb. II, 50

tilchen Entfaltung u, unfere Stellung zu demfelben, nebft e, Refor-

Müller, W., Johann Leopold v. Hay. Ein biograph. Beitrag zur Ge-

mationspredigt. Zürich, Schulthefs, 1892. (78 S. 8.

I. 20

fchichte der Jofefin, Kirchenpolitik. Wien, Graefer, 1892, (92 S

Bildnis, gr. 8.)

2

‚ m,

Anger, Gottes Arbeit am Gewiffen, Zugleich Fortfetzg. der Schrift: ‚Was

Schmieder, H. E., Erinnerungen aus meinem Leben (

zieht uns nach Rom?‘

Paderborn, [Bonifaciusdruckerei], 1892. (IV,

1794— xäz_3&

15178 gr 8i

I. 80

Wittenberg, Wunfchmann, 1892. (240 S. m. Bild. 8,

Zimmer’s Handbibliothek der praktifchen Theologie.

B 1Va XLn

Schmieder, H. E., Das königl. Predigerfeminar zu Wittenberg in feinen

—XIV., Bd.,'39. Abtlg. Gotha, F. A, Perthes, 1892. (gr. 8.) 8. 60

erften Anfängen.

Aufzeichnungen aus dem J. 1818. Zur Feier d,

Inhalt: IV, a. Die gottesdienftlichen Handlungen v. individueller Beziehung

75jähr. Beftehens d, Seminars hrsg. v. der Seminargemeinfchaft,

in der evangelifchen Kirche. Von E. Meufs, (XIII, 335 S.) 4. 80. — XI. —

Wittenberg, Wunfchmann, 1892. (32 S. gr. 8.

—, 60

X

» 39.

Die deutfche evangelifche Diafpora,

3 An

Afıen, Nord-Afrika,

Heilmann,

K., Miffions-Wandkarte der Erde f, den Schulgebrauch.

v

Europa, Nord-Amerika,

Unter Mitbenutzg. d. Gefamtmateriales der Diafpora-

Konferenz bearb. v. R. Kobbelt. (XIL, 272 S.) 3. 80.

4 Blatt, Farbendr. 54><82,5 cm. Leipzig, G. Lang, 1892.

6. —;

Knoke, K., Grundrifs der praktifchen Theologie. Ein Hülfsmittel beim

auf Leinw. m. Stäben 15. —

Studium der prakt, Theologie f, Studierende u. Kandidaten ‚der Theo-

Blieske, W., Soli Deo Gloria! Das geiftliche Leben in den Miffions-

logie,

3. Aufl. Gött,, Vandenhoeck & Rupr., 1892.

(VIX 19793}

Hülfsvereinen der Prov, Pofen, als Fefifchritt zum 25jähr. Reftehen

P

—

eb; 860

d, Miffions-Hülfsvereins ‚An der Märkifch-Pofenfchen Grenze‘ darge-

FPeirich, ITI,, Paftor u, Arbeciter, Diu Kaplıcı aus der l.'l'8‘xlS 1.

dıe Praxis,

boten. Berlin, Buchh, d. ev. Miffonsgefellfch., 1892, (184 S. gr. 8.)

m, befond, Rückficht auf die ländl, Verhältnifse d, deutfchen Oftens

geb.

2; 50

u, Nordens, Berlin, Buchh, d. Berl. Stadtmiffion, 1892. (24 S. gr. 8.) —.30

.

Eine kirchenrechtl, u,

Schriften d. Zrstitutum Judaicum in Leipzig. Nr. 33/34. Lei

Schmidt, A, B., Der Austritt aus der Kirche.

Buchh., 1892. (gr. 8.)

pzig, Aka;le

20

kirchenpolit. Abhandlg. Leipzig, Duncker & Humblot, 1893. (XII,

—

Inhalt: Judenmiffions-Tractate v. E. Schadäus. (IV, 65 S.)

395 S. gr., 8.

Müller, J., Der Weg zur Verftändigung zwifchen Judentum u, Chriftentum,

Schmidt, H. F,, Der Heiland im Werden u, Wirken, Ein Weihnac

hts-

Leipzig, Akadem, Buchh., 1892. (84 S. gr. 8.

I. 20

buch. Bafel, Reich, 1892. (X, 188 S. gr. 8,

2 —

Walther, Sociale Gedanken in Anlehnung an die Sonn- u, Fefttags-

Grashoff, W., Vom Paradiefe bis zum Nebo,

Der Gang durch den

Evangelien m. Einleitung u. Nachwort. Gött,, Vandenh, & Rupr., 1892.

Vorhof d. Alten Teftamentes zum Tifche d, Herrn,

Ein Beicht- u,

3. 20; geb. 4. —

Kommunionbüchlein,

( 314:8.:7g07 8.)

Hermannsburg, Miffionshandlg., 1892. (VIII,

Schall, E., Die Socialdemokratie in ihren Wahrheiten u, Irrthümern

260 8ı 12)

—. 803 geb. ı. 20; auf feinem Pap., geb. m. G. 2. 40

u. die Stellung der proteftantifchen Kirche zur focialen Frage, Berlin,

Schauerte, H,, De musices sacrae justitia, Paderborn, Junfermann, 1892,

Staude, 1892. (XI, 372 S. gr. 8.)

.

—

;

eb

—

44 5.

r

8

—

Schultz, H., Grundrifs der evangelifchen Dogmatik, Zum Gebr

au.che bei

Rietfchel,

e “Die Aufgabe der Orgel im Gottesdienfte bis in "das

akadem. Vorlefgn. 2. Aufl. Gött.,, Vandenhoeck & Rupr,, 1892. (VI

18, Jahrh. Gefchichtlich dargelegt. Leipzig, Dürr’fche Buchh,, 1892,

(IV, 72 S. Lex.-8.) geb;

—

154 S, gr. 8.

2. 60; geb. 3. 20

Kaufmann, G., Die

.das

Wichelhaus, J., Die Lehre der hl. Schrift vom Worte Gottes, vom

gende vom heil. ungenähten Rock in Trier u,

Wefen u. Wirken Gottes, vom Menfchen u. Gefetz Gottes,

Nebft

Verbot der 4. Lateranfynode, [Verm, u. verb. Sonderdr, aus: ‚Deut(ches

Mitteilgn. aus feinem Leben.

Hrsg. v. A, Zahn,

3. Aufl. Stuttg.,

Wochenbl.‘] Berlin, H. Walther, 1892. (34 S.

8,

d

o

J. F. Steinkopf, 1892. (410 S. gr, 8.

x

Hering, H;

ie: Volkstümlichkeit der Predigt. Auf Grund der beim An-

Breithaupt, A., Die göttliche Vorfehung u.

die SelbRändigkeit. in, der

tritt d, Rektorates geh. Rede dargeftellt, Halle a/S., Mühlmann’s Verl,,

1892. (63 S.. gr.‘8.)

. bal

gefchaffenen Welt, [Aus: ‚Beweis d, Glaubens‘,] Gütersloh, Bertels-

——

o

mann, 1892. (44 S. gr.

)

Neun AuffätzeI zur

Kohlbrügge, H, F., Licht u. Recht, Predigten. 5. Hft. Elberfeld, 1892,

Dı —

Blech, E., Gottes Verkehr m, der geiftigen Welt,

[Leipz., Wallmaun.]. (112 S, gr. 8.

Verftändigg. m. den Suchenden in der gebildeten Welt. Leipzig, H

Borgius, E,, Der chriftliche Glaube nach den 3 Artikeln d, apoftolifchen

Bredt, 1892. (VIII, 138 S. gr. 8.

)

I

Glaubensbekenntnifses in e, Jahrgang v. Predigten. Stuttg., Greiner &

Gottes Ordnung in der Natur u, Offen

barung. Zur Berichtigg, v. Hénry

Pfeiffer, 1892. (XV, 405 S

—

eb. 5. —

Drummonds Natural law in the spiritual world v, Theophilus.

Höhne, E., Danket dem Herrn! 7

Erﬂtefeﬁ-?redigten. Meifsen

, Mofche,

o

1892. (80 S. gr. 8.)

Ludwigsluft, Hinftorff, 1892. (127 S, gr. 8.

er

Treutler, C., Lebensweisheit aus Gottes Wort,

Abbot, F, E,, Der Weg aus dem Agnofticismus 0

d. die Philofophi? d

T N Ofahni8e raorlliee

freien Religion, Autorif. Ueberfetzg. der 2, Aufl, v. H, Schönfel1d,

u, hrsg. Berlin, Bibliograph. Bureau, 1892. (IV, 127 S. 8.) 2. —

Berlin, Bibliograph. Bureau, 1892. (IV, 122 S.

u&

2,

Seeberger, G., Die Herzen in die Höhe! Gebete aus Gotteswort u,

Achelis, E. Ch., Zur Symbolfrage. 2 Abhandlgn. (I. Die Verpflichtg,

Kirchenlied m, Schriftlektionen auf alle Tage d. Jahres,

Leipzig,

der evangel, Theologen auf die Symbole, II. Der Gebrauchswert d,

Deichert Nachf., 1892. (IV, 148 S. 16.)

— 7o

Broecker, A, v., Aus einem der zwölf Körbe. 100 kurze Betrachtgn, üb,

Apoftolikums. [Aus: ‚Halte was Du haft‘.] Berlin, Reuther, 1892,

—

(52S; gr. 8)

bibl. Texte. Hamburg, Perfiehl, 1892. (VIII, 299 S. gr. 8.) 4. —

Bornemann, W,, Der Streit um das Apo

{tolikum, Vortrag, Magde€u

Tg,

Baierlein, E, R., Vademecum. Daheim u. auf Reifen, 2. Aufl, Dresden,

Creutz, 1892. (60 S. gr. 8.)

425

J. Naumann, 1892, (VIII, 125 S, 8.)

1, ——

607

608

«F A

e

Theologifche Literaturzeitung. 12392. Nra 2A.

x

Arnold, H,, In wenig Stunden im Befitz d, Beften in der Welt.

Im

Recenfionen,

Anfchlufs an Drummond: ‘ ‚Das Befte in der Welt‘. Leipzig,

hr,

1892. (VII, 48 S. 8.)

S£)O

.

—

Weber, A., Ziterae a Truchsesso ad Hosium annis 1560 et 1561 datae

(v. B, Sepp: Liter, Rundfchau f, d, kath. Deutfchland 1892, 8; v

Strack, H, L., Der Blutaberglaube in der Menfchheit, Blutmorde u. Blut-

W. E, Schwarz: Hift. Jahrb. 1892, 3;

v. N. Paulus:

Der Katholik

ritus, Zugleich e. Antwort auf die Herausforderg. d. ‚Osservatore ‘

Cattolico‘, 4. Aufl, [Schriften d. Zustitutum judaicum in Berlin Nr, 14.]

W

1892, Juni; v. A. Bellesheim: Liter, Handweifer 1892, 6)

.

München, ‚Beck, 1ı892. (XII, ı55 S. gr. 8.)

2 —

eber, Th., Metaphyfik (v. A, B.: Liter, Ctrlblt. 1889, 4; Evang. Kirch.-

Ztg. 1891, 16; v. L. Rabus:; Theol, Litbit. 1891, 31; v. Ehrenhaufs:

/

Theol. Litt.-Bericht 1891, 9; v

. Rehmke: Deutfche Litztg, 1891,

Siteratur des Auslandes.

41; v. Th. Weber;: Deutfcher Merkur 1892, 39)

.

Weifs, J., Die Predigt Jefa v, Reiche Gottes (v, E, Sulze: Prot, Kirchztg.

Copleston, Bp. of Colombo, Buddhism, primitive and present, in Ma-

gadha and in Ceylon, London, Longmans, 1892. (510 p. 8.)

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1892, 13; v. O. Holtzmann: Ztfchr. f. wiffenfch. Theol. 36, ı, 1892;

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2.

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(356 _ p. 8.)

London, Hodder, 1869

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Bericht 1892, 7; v. M.: Liter. Ctrlblt. 1892, 44

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Wendland, P., Neu entdeckte' Fragmente Philos (v. S, Reiter: Zıfchr, f,

vised edit, London, Longley, 1892. (250 p. 8.)

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London, Unwin, 1892, (400 p. 8

za 6'd,

Cavagnaro, C., Gli Ebrei in Egitto.

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of theol, d& philos, lit, IT, 3, july x892).

Robertson, J., The early religion‘ of Israel: the Baird Lecture for 1889.

Wirth, A., Danae in chriftlichen Legenden: (v, C. Weymann: Liter.

2nd edit. London, Blackwood & S., 1ı892. (514 p. 8.)

10s. 6 d,

Rundfchau f, d. kath, Deutfchland 1892, 8; v. L.: Hift. Ztfchr, Bd.,

Adone, L., La cosmogonia mosaica al tribunale della scienza moderna;

69, 2, 1892; v. Cr.: Liter, Ctrlblt, 1892, 44).

conferenza, Napoli, presso l’Autore (tip. De Angelis-Bellisario), 1892.

(112; pı 16.):

Ryle, H. E., The early narratives of Genesis: a brief introduction to the

Herder’sche Verlagg!lgndlung, Freiburg im Breisgau,

study of Genesis I,—XI. London, Macmillan, 1892. (140 p. 8.) 3 5.

Torelli,A,, Sul cantico dei cantici: congetture. Napoli, tip. Fr. Giannini

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

e figli, 1892. (XXXXV, 416 p. 8.)

L 20

Pesch, Tilmann, S. J., Die grossen Welträthsel,

Lloyd, W., The Galilean: a portrait of Jesus of Nazareth, London,

Philosophie der Natur,

Allen denkenden Naturfreunden

28 0-di

2 Bde.

Williams & N., 1892. (80 p. 8.)

dargeboten. Zweite, verbesserte Auflage.

gr. 80,

Fouard, C,, Saint Peter and the first years of christianity. Translated

Erster Band: Philosophische Naturerklärung, (XXVI1I

from the second edit, by G. F. X, Griffith. With an introduction by

u

0

Cardinal Gibbons, London, Longmans, 1892. (430 p. 8.)

95.

Zweiter Band: Natur

Propositionum (Rosminianarum) quas S, r. u, inquisitio, approbante S, P.

(XIT u.

p(l)_ii}jo

s<.)phlsche Weltauffassung.

S

Leone XIII, reprobavit, proscripsit, damnavit, trutina theologica.

Romae, typ. Vaticanis, 1892. (XVIIII, 469 p. 8.)

Beide Bände zusammen M, 18; geb. in Halbfranz M. 22,

Fulliquet, G., La crise th&ologique actuelle dans l’Eglise r&form&e de

France, Lyon, lib, Georg, 1892. (61 p. 8.)

Im Verlage von Wiegandk & Orieben in Yerlin ijt {oeben

Borrow, G., The Bible in Spain: the journeys, adventures, and impri-

sonments of an Englishman. London, Nelson, 1892, (552 p. 8.) 45.

erfhienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

King, J. H., The Supernatural; its origin, nature, and evolution. 2 vols,

London, Williams & N., 1892. (590 p. 8.

I

s

Etudes modernes sur le christianisme.

Introducti

ö

on scientifique ä& la foi

Cremer, Prof. D. Zum Kampf um das Apoftolikum. 75 P,

chrötienne; par un ingEnieur de l’Eitat. Paris, libr, Blond et Barral,

Bemerkungen zu Profefjor Harnacks Apoftolikum.

5R

1802 (312 p. &;

Sinclair, W, M., The Christian’s influence.

London, Nisbet, 1892,

(174 p. 12.)

25

Menigkeifen aus dem Verkage von

Heurtley, C. A., A history of the earlier formularies of faith of the

western and eastern Churches; to which is alded an exposition of

E, 3. Schwetfhke & Sohn (Appelhans & Pfenningstorf) in Braunfhweig.

the Athanasıan Creed, vLelug Ue. sublstaucc uf a coursc of lculures,

Soeben erfchienen:

London, Parker, 1892. (162 p. 8.

4960

Modern Anglican Preachers, By Camera Obscura, London, Hodder, 1892,

£uthers Werfe für das hriftlihe HDaus.

(198 p. 8.)

I s,

Herausgegeben von Diaconus Lic, Dr. Buchwald,

rofefjor D. Kaz

weran, Konfiftorialrat Profefjor D. Köftlin, Pfarrer D. Rade,

arrer Ew. Schneider u. A,

Aug Zeitfchriften.

Schulze, G., Entweder-Oder! Duplik gegen Prof, D. Grau. Nebft Nach-

wort des Profeffor Grau (Kritik der hl. Schrift] (Der Beweis des

Acht Bände.

infache Ausgabe. Preis: ME 13,50, gebd. in Halbfran

ME 21,50

Glaubens 1892, Okt., S. 379—389).

Vigouroux, F., Zes &coles ex&getiques chretiennes aux fremiers siecles

Pracht-Musgabe. Preis: MN 22,50, gebd. in Halbfranz

f. 34,50

de V’Eglise, I, Ecole exe&getique d’Alexandrie, II,

cole ex&getique

d’Antioche (Revue biblique T, 1892, f.

—64).

Bernardino Ochino von Siena. Ein Beitrag zur Gefchichte

Walker, J. E., Duality [in the Bible] (7he Bibliotheca Sacra x892,

der Reformation. Don Karl Benrath. Zweite verbefferte Auf:

0ct., . 560—59

age. Preis z Mf.

Archibald, A, W.,

"Minute prediction and modern doubt [ Prophecy]

(ZAe Bibliotheca Sacra 1892, oct., f. 546—559).

Was ift evangeliiher Glaube? Don panl Sraue,

Moor, Fl..de,

tude exEgetique sur le passage de Daniel, IX, 23—26

Stiftsprediger in Weimar, Preis 40 Pfg.

(Revue biblique I, 1892, f. 65—79).

Macpherson, J. R., 7%e Church of the Resurrection, or of the Hol,

In Kürze erfcheint:

Sepulchre (The English Historical Review 1892, oct., p.669—684).

Hanauer, J. E., Notes on the controversy regarding the site of Calvary

Das Mlte Tejftament

(Palestine Exploration Fund \892, oct., f. 295—308).

überfeßt, eingeleitet und erläutert von D, Wduard Reuß, herausgegeben

aus dem Xa

affe des Derfaffers von Lic. Erichfon, Direktor des

Scheil, V., Fragments de l’ Evangile selon saint Luc, recueillis ‘ en

Theologifchen

B

tudienftifts und Pfarrer Lic. Dr. Horft in Straßburg,

‚gybte (Revue biblique I, 1892, . 113—117).

Carleton, J. G., 7%e [Hebrew] Idiom of exaggerated contrast |in the

3weiter Band: Die Yropheten.

New Testament) (7’he Expositor 1892, no0v., p. 365—372).

Stemler, G. W., De roeping en oßtreding van Jezus als de Christus

Preis 9,10 MF, Einzelne Bände werden nicht abgegeben; der Preis

is, uit hetgeen de Evangeliin mededeelen, historisch te verklaren, T

des ganzen Werfes (z Bände) wird ca. 50

F, betragen,

(7heol, Studien 1892, 4 en 5, f. 308—328).

Theologischer Jahresbericht

Azibert, Za nuit de Ia passion chez Anne et Caiphe (Revue biblique I,

1892, . 282—2092).

unter Mitwirkung von Baur, Böhringer, Dorner, Dreyer, Ehlers, Furrer,

Les&tre, H., Za methode historique de s, Luc (Revue biblique I, x892,

Hasenclever, Holtzmann, Kind, Kohlschmidt, Krüger, Loesche, Lüde-

B: 171—185).

mann, Marbach, Siegfried, Spitta, Werner, Woltersdorf herausgegeben

Goodenow, S. B., ‘“We shall not all sleef” [T Cor, XV, 5x] (The

von

A. Lipsius.

Bibliotheca Sacra x892, oct., p. 650—668).

XI. Band.. — Preis 12 Mk,

——

Mit Beilagen von Duncker & Humblot in Leipzig und Carl Winter’s Univ.-Buchhandlung in Heidelberg.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

alle I‚4‚ Tage.

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N: 29,

10. December i—892.

17 Jahrgang.

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E

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—

Memoires publi6s par les membr;s»de la Mission

Kloft <; rmann (Erich), De libri Coheleth ver-

Le Roy, Le Gallicanisme au XVIlNe si&cle,

arch6ologique frangaise au Caire, tome IXme,

sione Alexandrina (Neftle).

La France et Rome de 1700 ä 1715 (Reufch).

zer fascicule (Schürer).

Wendland, Philos Schrift über die Vorfehung

(Bruns),

Lobstein, Etudes christologiques, Le bilan

Harnack, Bruchftücke des Evangeliums und

Uhlhorn, Das Leben Jefu in feinen neueren

dogmatique de l’orthodoxie regnante (Kaftan).

der Apokalypfe des Petrus (Schürer).

Darftellungen (Baldenfperger).

Smend, Feierftunden (Baffermann).

Bibliothek, keilinfchriftliche, hrsg. von Schra-

Neudrucke deutfcher Litteraturwerke des XVI, u.

Gerlach, Iß uns das Alte Teftament noch

‚der, 3. Bd. ı. Hälfte (Budde).

XVII. Jahrh. Nr. 92—094 (Kauffmann).

Gottes Wort? (Staerk).

Griechische Fragmente des Buches Henoch,

fcheinlich haben jene pfeudopetrinifchen Stücke dem

des Evangeliums Petri und der Apokalypse Petri.

Schreiber nur als Fragmente vorgelegen, da {fonft kein

Grund erfichtlich ift, weshalb er fie nur ftückweife abge-

Me6moires publi&s par les membres de la mis-

fchrieben haben follte. Bouriant giebt zuerft den Text

sion arch6&ologique francaise au Caire sous la

des Henoch, dann den der pfeudopetrinifchen Schriften,

Direction de M. U. Bouriant. Tome IXme, ıer fasci-

erfteren in diplomatifch genauer Nachbildung der Hand-

cule: J. Baillet, Le papyrus mathematique d’Akhmim.

fchrift (mit Beibehaltung der Zeilen-Abtheilung der Hand-

U. Bouriant, Fragments du text grec du livre d’Enoch

fchrift und aller orthographifchen Fehler), letzteren in

fortlaufendem Text,

ohne die Zeilen-Abtheilung der

et de quelques Ecrits attribue&s ä Saint Pierre. Paris,

Handfchrift bemerklich zu machen.

Leroux, 1892. (II, 147 p. gr. 4.)

Von dem griechifchen Text des Buches Henoch

Die Gräber Aegyptens, welche in den letzten Jahren

waren uns bisher nur eini

Stücke bei Georgius Syncel-

der klaffifchen Philologie. fo reiche Schätze geliefert

lus erhalten (ed, Dindorf

E

20—23 und 42—47), aufser-

haben, beginnen auch für die chriftliche Theologie zu

dem ein kleines mit tachygraphifchen Noten gefchrie-

reden. In der oben genannten Publikation der franzöfi-

fchen Miffion arch&ologique in Kairo werden uns umfang-

benes Stück in einem codex Vaticanus ({, meine Gefch,

reiche griechifche Fr

m

ente von drei Schriften geboten,

des jüd. Volkes II, 617).. .Die Stücke.bei Syncellus um-

welche in der alten

W

irche vielfach gelefen und hoch-

faffen Cap. 6, 1—10, I4 und 1ı5, 8 bis 16, ı, d. h. etwa

gefchätzt worden find, welche aber für uns theils ganz

31 Seiten von Dillmanns deutfchem Texte,

Das. neu

verfchollen, theils nur in einer äthiopifchen Ueberfetzung

entdeckte grofse Stück umfafst dagegen Cap. 1—32 faft

erhalten waren.

ohne Lücken, d. h. 16 Seiten nach Dillmanns Text. Es

Letzteres ‚ gilt. vom .. Buch‘ HenOch;

ift dies freilich nur etwa ein Fünftel des Ganzen, aber

erfteres vom Evangelium und der Apokalypfe des

doch faft das fünffache deffen, was uns bisher vom grie-

Petrus.

chifchen Texte bekannt war,

Die kleine Lücke, welche

Die Handfchrift welche diefe Schätze birgt,

ift

der jetzige griechifche Text aufweift, ift dadurch entftan-

fchon im Winter . 1886/87 in einem chriftlichen Grabe

den, dafs das Auge von dem Satze am Anfang des 3. Ca-

in Akhmim, dem alten Panopolis, in; Oberägypten ge-

pitels auf den gleichartigen Satz am Anfang des 5. Capitels

funden worden, aber von den franzöfifchen Gelehrten,

abirrte, fo dafs die beiden kleinen Capitel 3—4 fehlen.

in deren Hände fie kam, erft ganz kürzlich publicirt

Statt deffen bietet die Handf(chrift ein anderes Stück dop-

worden infolge von fächeux vetards sur lesquels ıl est

pelt, nämlich Cap. 20, 2—21I

Diefes Stück fteht nicht

inutile de $’etendre.

Es ift eine Pergament-Handfchrift

nur im Zufammenhang des

Ü

xtes an feiner richtigen

von dreiunddreifsig Blättern, ı5 Centimeter hoch und

Stelle, fondern auch auf den beiden erften Seiten, auf

12 Centimeter breit. Ueber ihr Alter wagt der Heraus-

welchen in der Handfchrift der Text des Henoch beginnt,

geber U. Bouriant keine nähere Beftimmung als die,

vor dem eigentlichen Anfang des Buches (S. 21 bis 23

dafs fie nicht früher als im achten und nicht fpäter als

lin. 8.) — Zu bedauern ift, dafs uns nicht fatt der erften

im zwölften Jahrhundert gefchrieben fei. Ein Facfimile,

32 Capitel Stücke aus den fpäteren Abfchnitten -des

welches vielleicht eine genauere Altersbeftimmung er-

Buches erhalten find, die in mancher Hinficht von gröfse-

möglichen würde, wird nicht gegeben. Der Herausgeber

rem Intereffe wären, etwa von den Bilderreden, in wel-

hat die Handfchrift paginirt (66 Seiten). Die erfte Seite

eine Zeichnung, welche

chender Meffias als Menfchenfohn vorkommt (Cap. 37—7 I;

wird ganz eingenommen durch

oder von der grofsen hiftorifchen Vifion, welche die Ge-

ein koptifches Kreuz darftellt. Auf S. 2—10 folgt ein

fchichte Israels bis auf die Makkabäerzeit herabführt

grofses Fragment des Evangeliums Petri, S. 11—12

(Cap. 85—90).

Immerhin ift das Gebotene eine werth-

{ind leer gelaffen, S. 13—19 enthalten ein grofses Stück,

volie Bereicherun

unferer Ueberlieferung in Betreff eines

wahrfcheinlich aus der-Apokalypfe des Petrus, S. 20

Buches, welches

f

r die alte Kirche von grofser Bedeu-

ift wieder leer, S, 21—66 enthalten .die erften 32 Capitel

tung gewefen ift, Inwiefern durch die Auffindung des

griechifchen Textes das. Einzelverftändnifs gewinnt, kann

desBuches Henoch (nach Dillmanns Capitel-Eintheilung),

von zwei verfchiedenen Händen gefchrieben (Cap. 1—14

erft eine genauere Unterfuchung lehren,

orläufig tritt

von anderer Hand als Cap. 15—32), weshalb der Heraus-

eine Thatfache bofonders ftark hervor: die grofse Frei-

geber von zwei ‚Fragmenten‘ fpricht, obwohl im Text

heit, mit welcher der Text von den Abfchreibern be-

zwifchen dem erften und zweiten ‚Fragment‘ fich _ keine

handelt worden ift. Der Text des Syncellus und.der

Lücke befindet. Die Schrift der pfeudo-petrinifchen Stücke

Text der neuen Handfchrift (tellen zwei vollftändig ver-

ift plus cursive que celle des fragments d’Enoch. Augen-

fchiedene Recenfionen dar, in welchen kaum ein Satz

609

610

611

612

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?he?logifchf Fiteraturzeitung. 1002 NI4 25

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fich genau gleichlautend findet. Der Herausgeber hat

fchlufs: Av£or

xal ArnnAdev Exel Ödev AmnsotaAAn. AUMo

dies in dankenswerther Weife durch Nebeneinanderftel-

wiederum deutlich die Himmelfahrt noch am Auferfteh-

lung der Texte deutlich gemacht. Im allgemeinen fteht

ungsmorgen,

Nach einer kurzen Notiz über die Trauer,

die äthiopifche Ueberfetzung dem neugefundenen Texte

Doch finden auch zwifchen

Text ab,

welche inzwifchen die Jünger ergriffen hatte, bricht der

näher als dem des Syncellus.

Auch das Citat im

jenen häufige Differenzen ftatt.

Dürfen wir in dem Evangelium, aus welchem diefes

Judasbrief weicht von dem neugefundenen griechifchen

Stück herrührt, das alte Petrus-Evangelium erkennen,

Texte im Wortlaut erheblich ab und lehrt uns da-

deffen Lectüre der Bifchof Serapion von Antiochia in

durch, dass jene freie Textbehandlung fchon damals

der Gemeinde zu Roffus in Cilicien zuerft geftattet,

ftattgefunden hat,

dann verboten hat, weil er fand, dafs es ‚doketifch‘ fei

Das erfte Stück in der Handf(chrift (S. 2— I10) ift ein

Eufeb. Hift. eccl. VI, 12), jenes Evangelium, in welchem

Verfaffer fich in den letzten in der Handfchrift erhal-

umfangreiches Fragment eines Evangeliums, deffen

rigenes die Notiz gelefen hat, dafs die ‚Brüder‘ Jefu

Söhne Jofephs aus deffen erfter Ehe gewefen feien (in

tenen Sätzen für den Apoftel Petrus ausgiebt (7u&ic

Matth. tom. X cap. 17), und welches auch von Eufebius

Ö& ol dwdexam uaINtAL To0 Krolov &Aalousv xnl Eir-

unter den pfeudopetrinifchen Schriften aufgeführt wird

mOovUEIR

&y d& Siuwv ITEto0g xai Avdokas 6

(l ecek- IM 377 2)?

Ich verzichte hier auf eine Erör-

Adelgpös HOv Außövrec

uOV T& Aiva AnnAdausy ELG TAV

terung diefer Frage — welche zu bejahen fein wird —,

IFAhaogav u. f,w.). Das

}

tück beginnt ohne Ueberfchrift

da fie bereits von Harnack in einem Vortrag in der

Wir

Berliner Akademie der Wiffenfchaften behandelt worden

mitten im Zufammenhang der Paffionsgefchichte.

werden in die Zeit der Verurtheilung Jefu verfetzt, an

ift, welcher demnächft im Druck erfcheinen wird.

welcher auch Herodes betheiligt erfcheint.

Aber das

Mindeftens von derfelben, wenn nicht von gröf'serér

Detail hierüber ift ein anderes als in den kanonifchen

Bedeutung. wie diefes Evangelien-Fragment ift das in der

Evangelien.

Es folgt dann die Verfpottung Jefu als

Handfchrift (S. 13—109) folgende Fragment einer Apo-

König der Juden, die Kreuzigung zwifchen zwei Uebel-

kalypfe, deren Verfaifer jedenfalls

ür einen der zwölf

thätern, die Verlofung der Kleider, das Wort des einen

Apoftel gelten will, denn es heifst gleich im Anfang

UVebelthäters, der für Jefus eintritt (0070g 0& owrno yevVd-

des erhaltenen Stückes: %u&ig 0l dwdexa unÖNTAL Ede-

EVOS TÖVY Avdqukup TL YOlknNOEP Duag). Um die Mittags-

YInuEV örnws delEn Huly u. f. w., während im Folgenden

zeit tritt grofse Finfternifs ein, Jefus erhält xo4nv METC

dann der Verfaffer fıch öfters der erften Perfon Singu-

ÖEovc zu trinken und ruft dann laut: % Övpayuls uov M

laris bedient (&izov, &BAemov, €1do

V).

Das ganze Stück

Öbvayıc xatTELELWAG UE&E, kal ElmnwV AvEANgON.

Letzerer

befchäftigt fich damit, genaue Aus

k

unft zu geben über

Ausdruck für die Thatfache des Todes

efu ift fehr be-

den Zuftand der Verftorbenen im Jenfeits: über die Selig-

merkenswerth. Augenfcheinlich vermeidet es der Ver-

keit der vollendeten Gerechten und die Strafe der Gott-

faffer abfichtlich, von einem Sterben Jefu zu fprechen.

lofen in der Verdammnifs,

Beides hat der Verfaffer im

Im Momente des Hinfcheidens Jefu zerreifst der Vor-

Geficht gefchaut und befchreibt es nun mit grofser Aus-

Schon der

hang des Tempels und die Erde erbebt. Jofeph aber

führlichkeit in glühenden finnlichen Farben.

nimmt den Leichnam und beftattet ihn.

Da nun das

franzöfifche Herausgeber hat die Vermuthung ausge-

Volk wegen der beim Tode Jefu gefchehenen Zeichen

fprochen, dafs die Apokalypfe, aus welcher diefes Stück

ihn für einen grofsen Gerechten hält, gerathen die

ammt, ebenfalls ein petrinifches Pfeudepigraphum

Schriftgelehrten und Pharifäer und Aelteften in Furcht

fei, alfo _ die alte Apokalypfe des Petrus, welche

und bitten den Pilatus um ftrenge Bewachung des Grabes,

längere Zeit in weiten Kreifen der Kirche im Kanon

damit nicht die Jünger den Leichnam ftehlen, und das

gewefen ift. Er hat aber die Vermuthung nur unficher

Eine Unter-

Volk meine, er fei auferftanden. Die Maafsregeln, welche

hingeworfen und nicht näher begründet.

zur Bewachung des Grabes ergriffen werden, werden

fuchung auch diefer Frage ift von Harnack zu erwarten.

fehr ausführlich gefchildert.

In der Morgendämmerung

Sie ift vom höchften Intereffe, denn die Apokalypfe

des Sonntags aber fehen die wachehabenden Soldaten,

des Petrus hat in viel höherem Anfehen geftanden als

wie der Himmel fich öffnet und zwei ‚Männer‘ (Engel)

das Evangelium Petri (f. das Material bei Hilgenfeld,

herabkommen und an das Grab herantreten, deffen

Evungeliorum secundum

ebraeos etc, etc. quae supersunt

Stein von felbft bei Seite rollt, fo dafs die Männer ein-

ed, IX, Lips. 1884 p.71—74 und Zahn, Gefch. des Kanons

treten können.

Noch während die Soldaten davon dem

Dafs ihre Efchatologie eine

fehen fie drei

II, 2, 1892, S. 810—820).

Centurio und den Aelteften erzählen,

derb finnliche war, lehrten fchon die bisher bekannten

Männer aus dem Grabe herauskommen, von welchen

Fragmente.

Wenn ihr auch das neue grofse Fragment

zwei den Einen unterftützen, und ein Kreuz nachfolgen

zugefchrieben werden darf, fo ift dies ein wichtiger wenn

(zode dvo töv Eva Öroodobvwrag xal OTAVQOOVY AkOAoHOoTVTA

auch nicht gerade erfreulicher Bele

dafür, in welchen

atroig). Leider ift der Text gerade an der nun folgenden

maffiv finnlichen Formen fich die Zukunftserwartung der

Stelle corrumpirt. Er lautet: xa zOvV uUEV dbOo TNV KEHAANV

alten Chriftenheit vielfach bewegt hat.

XwWO0DIaV UEXOL TOD 0VOCAVOT TOV dE KELOC TI TOUMEVOV OD7E

Kiel.

E, Schürer.

«OTOV ÜNEQBALVOVOCY TODS 0VOAVODS KAL WVN NKOVOV &x

z0vV 0000V0OV heyOolONG 8&uNQvVEXS TOLG KOLVWLEVOLG KAL ÖÜTTA-

X0%.

So verworren auc

diefe Worte find, fo ift doch

Harnack, Adolf, Bruchstücke des Evangeliums und der Apo-

fo‘ viel deutlich, dafs Jefus von den zwei Engeln,

kalypse des Petrus., (Sitzungsberichte der königl. preu-

deren Haupt bis zum Himmel reicht, in den Himmel

fsifchen Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin, 1892,

erhoben wird. Auferftehung und Himmelfahrt fchliefsen

S. 895—903, 949—965).

fich alfo unmittelbar an einander an, Diefe Anfchauung

Erweiterte Sonder-Ausgabe erfcheint demnächft als Texte u,

ift ja auch fonft nachweisbar, ja fie ift fehr wahrfchein-

Unterfuchungen z, Gefch, der altchriftl, Literatur hersgeg, von Geb-

lich in der apoftolifchen Zeit die allgemein herrfchende

hardt u. Harnäck IX, Bd. H, 2. ca, 2 M,

ewefen.

Das Evangelium vertritt alfo in diefer Hin-

ü

cht einen älteren

tandpunkt als unfere lukanifchen

Die obige Anzeige der werthvollen Publikation von

Schriften.,

Nach dem Bericht über die Himmelfahrt wird

Bouriant war bereits an die Druckerei abgefchickt, als

erzählt, wie der Himmel fich abermals öffnet, und nun

die Abhandlung Harnacks, auf welche in derfelben

ein ‚Menfch‘

hingewiefen ift, in meine Hände gelangte, Ich beeile

Engel) herabkommt und in das Grab

hineingeht.

Diefen fehen Maria Magdalena und ihre

mich, auch über fie hier noch zu berichten, Harnack

Freundinen (g@/Aaı), als fie noch am Sonntag Morgen

tritt mit Beftimmtheit dafür ein, dafs das Evangelium

zum Grabe kommen.

Sie erhalten von ihm den Auf-

und die Apokalypfe, von welchen Bouriant grofse Bruch-

613

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr 25.

E

ö

614

e

ftücke mittheilen konnte, das alte Petrus-Evangelium

begnügt hatte, den Wortlaut der Handfchrift wiederzu-

und die alte Petrus-Apokalypfe fei.

Nach dem

geben.

Die beiden pfeudopetrinifchen Stücke find da-

Zeugnifse Serapions war das Petrus-Evangelium „doke-

durch auch in Deutfchland leicht zugänglich gemacht,

tüch‘

Der doketifche Charakter tritt aber in dem neu-

während wir für das grofse Fragment des griechifchen

entdeckten Fragmente wenigftens an einer Stelle mit

Henoch noch auf die franzöfifche Original-Ausgabe an-

voller Deutlichkeit hervor, Bei der Kreuzigung Jefu wird

gewiefen find.

bemerkt, dafs Jefus dabei keine Schmerzen empfand:

Kiel.

E. Schürer.

x@l NveykOoV dbOo xaXovQyOvE AAl EOTAUQWOCY Av MEGOV

abzov tOr Kioıov. Abdrtog d& 8owwma [cod. &o0wwrdoaG]

undev mövOoV EXOV.

Auch anderes bewegt fich nach

Bibliothek, keilinschriftliche. Sammlung von affyrifchen und

diefer Richtung hin: das Wort Jefu am Kreuz % divauls

babylonifchen Texten in Umfchrift und Ueberfetzung.

uov N Öevayıs xaTELeLWAS u& und das AvelngpIN als

In Verbindung mit DD. L. Abel, C. Bezold, P. Jenfen,

Bezeichnung des Sterbens Jefu.

Da auch der fonftige

F. E. Peifer, H. Winckler hrsg. von Eberh. Schrader.,

Inhalt des Fragmentes zu der Charakteriftik Serapions

3 DE Iı MAlte sDeruns E KEULIER 1002 1V IT

ftimmt: er habe darin das Meifte als der rechten

ehre

gr. 8.) M. 8. —

des Erlöfers angehörig gefunden, Einiges aber als dazu-

zethan (Zuseb. Hist, eccl. VI, ı2, 6: r& uE&V whelov« ToD

Was von der zweiten Hälfte des 3. Bandes an diefer

09405 Aoyov tob 0WwWTHQOS, TWA d& Q00di80TAAÄUEVA),

Stelle gefagt wurde (vgl. 1891 Nr. 9, über Bd. I und II

und da nichts vorliegt, was auf einen fpäteren Urfprung

1889 Nr. 18, 1890 Nr. 14), gilt noch mehr von der nun

fchliefsen liefse, fo ift in der That wohl nicht daran zu

vorliegenden erften. Der Band bietet weniger unmittel-

zweifeln, dafs uns in dem Fragment ein Stück des alten

Den Werth deffelben

bar gefchichtliches Intereffe, insbefondere für den Theo-

Petrus - Evangeliums vorliegt.

logen, und zwar diefe Hälfte nicht nur, weil Infchriften

möchte ich freilich um eine Nüance geringer anfchlagen,

gefchichtlichen Inhalts faft völlig fehlen , fondern auch,

als es von Harnack gefchieht. Er liegt wefentlich darin,

weil die meiften der hier behandelten altbabylonifchen

dafs uns hiermit ein Stück altchriftlicher Literatur ge-

Herrfcher einer für Ifrael noch vorgefchichtlichen Zeit

fchenkt ift, welches ‚wahrfcheinlich bald nach der Mitte

angehören.

Den Anfang macht Jenfen mit den von

des 2. Jahrhunderts abgefafst worden ift‘ (Harnack S. 897).

de Sarzec in Telloh (dem alten Sirburla oder nach neue-

Dagegen die Kritik unferer Synoptiker kann daraus

fter Lefung Lagas) gefundenen Infchriften der dortigen

kaum etwas anderes lernen, als dafs um jene Zeit ‚der

Für

Könige und Statthalter, diefe wie manche andere des

evangelifche Stoff noch im Flufs war‘ (H. S. 964).

Bandes in fumerifcher Sprache gefchrieben (vgl. für diefe

die Erkenntnifs der evangelifchen Gefchichte bietet

Auffaffung des bekannten Problems Jenfen’s Ausführungen

uns das Fragment nichts.

Es foll zwar nicht geleugnet

S. 2ff.)., Das Hauptftück bilden die Infchriften auf dem

werden, dafs es neben vorwiegend fekundären Zügen

bekannten Weihebilde des Statthaiter-Königs Gudea,

auch einzelnes Alte und Urfprüngliche enthält.

Aber

diefes Alte kann doch nur an der Hand unferer fonftigen

deren Erklärung augenfcheinlich grofse Schwierigkeiten

Merk-

bietet und manches noch ungewifs laffen mufs.

Quellen als folches erkannt werden,

würdig ift, dafs fchon er den Weg zum ‚oberen Meere‘

Noch beftimmter als in Betreff des Evangelien-Frag-

gefunden und auf dem Amanus Cedern gefchlagen hat.

mentes kann das Urtheil über das Apokalypfen-Fragment

Aus den von Winckler gebotenen Infchriften der Könige

lauten: es ift in der That ein grofses

tück;, inahezu

von Sumer und Akkad mag der bekanntlich zu Gen, 14

die Hälfte der alten Petrus-Apokalypfe. Beweifend

herangezogene Kudurmabuk (vgl. 4y5575) erwähnt werden.

hierfür ift die Stelle, wo der Verf. das Gefchick der Wei-

Dabei fei befonders feftgeftellt, dafs für feinen Sohn

ber {fchildert, welche künftlichen Abortus gemacht haben,

Leider ift gerade der für uns wichtigfte Satz in der Hand-

Rim-Sin die Lefung Iri-Aku, feiner Zeit == 7, gar

fchrift verftümmelt,

Er lautet, mit den glücklichen Er-

nicht mehr erwähnt wird. Die auf S. 100—103 in einem

a

°

°

Anhang gebotene Legende von König Sargon von Agane

nzungen von Diels, welche Harnack in feinem Text-

ift fchon oft mit der Jugendgefchichte Mofe’s verglichen

bdruck mittheilt;: xa«l Avrıkgbs AdTtOV 70ALOL zLaULdec

worden. Die ‚babylonifchen Kaffiten-Könige‘

Karaindaß,

o[® a«drtaig A[v]wooLr ETixtOVvTO KAÖNUEVOL ExhaLov Kal

Burnaburiaß,

Kurigabzu (S. 152—155) erinnern an den

90H0X0VTO 85 on?[uü)v AuTiV)ES MUQOG Xal _ TÄG Yuvalinas

Thontafelfund von Tell-el-Amarna, der das erfte Licht

Znaknoo0ov xar&k TOp ÖHahuOvy ALTAL d& 1Oav dOM ‚...

auf das vorifraelitifche Paläftina geworfen hat; doch

P ET

voaL Xal EXTQWOCOAL.

Der.. Seher ‚ fieht. : alfo,

bieten ihre Infchriften nichts Bemerkenswerthes.

Aus-

wie am Strafort im Jenfeits die vorzeitig geborenen

Kinder vor ihren Müttern fitzen und weinen; und von

führliche Gefchichtserzählung, von elamitifchen Kriegs-

zügen, finden wir in den beiden Belehnungsurkunden

den Kindern gehen Blitzftrahlen aus und treffen die Weiber

von Nebukadnezar I (12. Jahrh.). Den unmittelbarften

in die Augen,

Eben diefes hat aber Clemens Alexan-

Gewinn gewähren die letzten Stücke,, von dem biblifchen

drinus in der Petrus-Apokalypfe gelefen, Eclogae prophe-

Merodak-Baladan (721—710) und Samaß&zu

mukin, Sohn

ticae c. 41: dı al IIeroos &v ın Anoxahiwer NOl Kal

Afarhaddon’s, Zwillingsbruder ASurbanipal’

s (668—648).

doTo@«MN WVOÖS NÄGOn Ar TOV BoEHOV ExeLVWY al

Natürlich enthalten auch die übrigen Stü

cke, zumeift

An o60vO« TODE OQIAaAuodtS tOv yYuvaıL«Ov. Vergl, auch

Weiheinfchriften und Baunachrichten,

mancherlei, nament-

ibid. c. 48: aürtinan 6 Ile&to0s6 &v ın Aroxahdwer NOlr

lich religionsgefchichtlich, Bemerkenswerthes, wie die Auf-

zo ßgéq:qg BEAUßBMIEITA INg AMELVOVOG EOOMEVO MWELOAG

findung eines authentifchen Sama$-Bildes in der Furt des

[lies uo/008].

Euphrat durch den Priefter Nabunädin&um unter Nabu-

Der

mfang der Petrus-Apokalypfe wird in der

abaliddin (S. 175 ff.), die Heimholung des Marduk aus dem

Stichometrie des Codex Claromontanus zu 270 Stichen

Lande Hani durch Agumkakrimi (S. 134 ff.), die mancher-

angegeben, in der des Nicephorus zu 300 (Zahn, Gefch.

lei Weihe- und Sühnehandlungen, die Priefterbelehnungen,

des Kanons II, 1, 159 u. 299). Sie war alfo eine Schrift

die auf Zerflörung des Geweihten oder Mifsachtung des

von kleinem Umfang. Harnack berechnet das erhaltene

königlichen Willens gelegten Flüche, die immer wieder-

Stück auf etwa 130 Stichen. Es ift uns fomit nahezu die

kehren. Der reiche Schatz, den die Bibliothek darbietet,

Hälfte des Ganzen erhalten.

wird auch durch diefe Abtheilung wieder erheblich ver-

In der Publikation Harnack’s werden nicht nur kri-

mehrt, und niemand wird fich ohne Nutzen mit ihrem

tifche Einleitungen und erläuternde Anmerkungen zu

Inhalte vertraut machen.

beiden Stücken gegeben, fondern auch die Texte in

extenfo abgedruckt, und zwar mit Berichtigung der

Strafsburg i/E,

K, Budde,

ON NN

Fehler der Handfchrift, während Bouriant fich damit |

615

616

M

Theo@gi4f?e L1teraturze1tung 180200 CN 25.

FEn

-

Klostermann, Erich, De libri Coheleth versione Alexandrina.

recht, dafs er nicht mit Dillmann die meiften Anklänge

Diss. inaug. Kiel, ex officina Schmidt & Klaunig, 1892.

an Aquila erft nach Origenes in unferen Text herein-

gekommen fein läfst.

Warum foll die Ueberfetzungs-

(68 + 2 S. gr. 8.)

methode, die wir jetzt zumeift nur aus Aquila kennen,

Die hier anzuzeigende Kieler Doctor-Differtation ver-

nicht auch fonft in der griechifchen Welt ihre Vertreter

dient das Lob einer fehr gründlichen und methodifchen

gehabt haben? Ein Anhang zu diefem Capitel, deffen

Arbeit und behandelt einen Stoff, der neuer Unterfuchung

2 erfte Seiten, beiläufig bemerkt, nachgedruckt find, er-

werth war, obwohl er nach einer Seite 1890 von Euringer,

weift gegen v. Gebhardt, dafs der Verf. des Graecus Ve-

nach einer anderen von Dillmann im erften Heft der

netus die alexandrinifche Ueberfetzung kannte. — Capitel 3

Berliner Sitzungsberichte von diefem Jahr (92, nicht 82,

bringt Emendationen zum £ 7., Cap. 4 die Vergleichung

wie S. 23 fteht) bearbeitet worden ift. — Ein erfter Theil

des emendirten Textes mit dem hebräifchen.

Aus der

zählt die erhaltenen Handfchriften, Vätercitate und

Reihe der erfteren S. 57—61 hätten wieder alle die weg-

Tochterüberfetzungen auf und fucht fie zu claffificiren.

bleiben können, wo das Richtige fchon aus B bekannt

Dabei erhalten wir nähere Mittheilungen über die 2 von

und bei Tifchendorf und Swete zu finden ift, alfo gleich

Spohn 1785 collationirten Hdff. Ho 159 u. 161, vor

die erfte, dritte; fechste u. f. w.. Zu 1, 13 fteht' eine un-

allen Dingen über V == Ho 23, den der Verf. in Venedig

richtige Angabe über das Vorkommen von %0L TOovU

verglichen hat,

(Für den gröfsten Theil der Hdf., ob

avdowx0ov; die Stelle 9, 12 ift überfehen; das Lob

auch für den Prediger?, hat Lagarde diefelbe Arbeit

S. 55,3 ift etwas einzufchränken cf. 7, 8 evrovı«, was in

fchon 1869 gethan, Zars prior p. 1V)9).

S. 26—36 ift die

Es hätte

der Lifte der Emendationen vermifst wird, u. 12,9. Die

Collation in aller Ausführlichkeit gedruckt.

Vergleichung mit dem hebr. Text ift fehr fleifsig und

genügt, wenn nur diejenigen, hier befternten Lesarten

nimmt nicht blofs auf Qere und Cetib, fondern auch

mitgetheilt worden wären, die bei Parfons fehlen; jeden-

auf de Roffi Rückficht, ift alfo jedem Erklärer des hebr.

falls aber hätten auch die andern Zeugen mitgenannt

Textes fehr nützlich, überläfst aber die Entfcheidung,

werden follen, vor allen Dingen B, nicht blofs der ge-

welche Lesart vorzuziehen fei, vollftändig dem Lefer.

druckte Text von 1587. Dadurch hätte fich erkennen

Bei einer Erftlingsarbeit ift dies zu billigen.

Möge ihr

laffen, ob und wie weit die römifchen Herausgeber feiner

Verf. fpäter weitere, ähnlich nützliche Arbeiten uns

Zeit diefe Hdf. neben und vor der vaticanifchen benützten,

bieten können! Von feinen sententiae controversae feien

und andererfeits wäre dadurch die Lifte S, 13—18, welche

genannt 2) Versio Iıbri Danielis, quae adscribitur Theo-

das Verwandtf{ichaftsverhältnifs von V mit den anderen

dotioni, non mere est Theodotionea. 3) Usenerus Platonis

H. darftellt, faft überflüffig geworden. Erwünfcht wäre

gpapyrum Dublinensem plus aequo contemnit*!),

es auch gewefen, wenn der Verf. uns mitgetheilt hätte,

Tübingen.

E. Neftle.

ob auch beim Prediger die Collation der venetianifchen

Haff, für Parfons von Schow beforgt wurde (Lagarde,

Septuaginta-Studien I S. ı1f.). Aufser diefer Collation

Wendland, Paul, Philos Schrift über die Vorsehung. Ein

druckt der Verf. aus V noch einige erklärende Bemerk-

Beitrag zur Gefchichte der nachariftotelifchen Philo-

ungen zum Hohenlied ab, die in der Hdf. hinter dem

fophie.. ‚Berlin, R..Gaertner, 1602,: (V-UL, 120 S 8r.8)

Prediger ftehen. Von den übrigen Hdff. ift Ho 157 auch

M. 4.—

fchon von Wetzftein im März 1718 verglichen worden ?).

Bei der verfuchten Claffification der Hdff, werden zum

Der rege Eifer, mit dem feit einigen Jahren die

Theil Lesarten aufgeführt, die kaum entfcheidend find,

Schriften des Philo von Alexandria textkritifch wie quellen-

und etwas gar zu kurz geht der Verf. über die Frage

gefchichtlich bearbeitet und der erwünf{chten kritifchen

nach den verfchiedenen Recenfionen der LXX, nament-

Ausgabe näher gebracht werden, ift bisher befonders

lich der lucianeifchen hinweg. Er fagt: verba Eccleszastae

denen zu Gute gekommen, welche dem helleniftifchen

... tam varo tamque incertam VecenSionum SuspPictonem

Culturkreife am nächften ftehen. Dabei {fcheint fich in

movent, ut dixverit quis in lüro nostro nec non In Cantıco

Bezug auf die Beurtheilung der Echtheitsfragen ein Um-

canticorum atque fproverbits

non tantam mendorum

fchwung im pofitiven Sinn zu vollziehen. IIegl agpdao6las,

copiam fuisse, ut recensione egerent. Das ift wohl richtig,

das im Anfchlufs an Bernays?) noch Arnim?®) in feiner

doch hätte erwähnt werden dürfen, dafs V von Cornill

Quellenanalyfe als- pfeudophilonifch behandelt hatte, ift

(Ezechiel) für Lucian in Anfpruch genommen und 106

von Cumont*) kürzlich mit erwägenswerthen Gründen

von Lagarde für den nächften Verwandten von Z= Ho 44

vertheidigt worden. Gegen die Athetefe>) von Iegl toG

erklärt wird — f. Gen. Graec, p.7, Ankündigung 27 und

zeyTtA GKOVdaLop eivaı 82LEUHEQ0p erklärte fıch derfelbe °)

den Rand feines Lucian — während Nickes-Ceriani den

nach dem Vorgang von Wendland”).

Für die Schrift

Hefychius in ihm finden wollten, —

Um fo ficherer ift das Ergebnifs des zweiten Capi-

IIeol xo0volag aber, deren erftes Buch Maffebiau®)

mit Entfchiedenheit dem Philo abgefprochen, das zweite

tels de versionis indole atque autore, Nämlich die Ab-

wenn auch zögernd angezweifelt hatte, wird in der vor-

lehnung der von des Verf/’s Vater A. Kloftermann im

liegenden Arbeit Wendland’s in ihrem ganzem Umfange

Anfchlufs an Grätz in den Theol. St. u. Kr. von 1885

der Beweis der Echtheit angetreten.

vertretenen Thefe, dafs die griechifche Ueberfetzung

unferes Buches von Aquila herrühre. Auch noch in der

Wir kennen von diefer Schrift in der urfprünglighen

Neuen Kirchlichen Zeitfchrift I, 9, 627 hat A. Kl. fie

1) Noch einige Berichtigungen: S. 5 ift die Klammer hinter ZwA0-

als von ihm ‚bewiefen‘ wiederholt; fie mufste von vorn-

uÖv zu freichen; die Stelle bezieht fich auf Ct. 1, 5. S. 14 find die

Lesarten in 7, 24 umzuftellen, Ho 248 zu ergänzcn, S. 49 AXiynıum findet

herein jedem unbegreiflich erfcheinen, der die eine That-

fich auch bei Aquila für Zx5% w 32, 10. S. 61 hat die richtige Trennung

fache erwägt, dafs in der Hexapla Aquila c. 150mal zu

von 12, 13. 14 auch B, S 62 hat SH in ı, 10 cde ftatt ydn. S, 68

unferer Ueberfetzung citirt wird: wie foll fie dann von

dürfte die Erklärung des ı1, 7 in BV hinter %A.0v ftehenden 0veı (0vn)

ihm herrühren? Aber auch darin hat unfer Verf, gewifs

= mrm gar zu kühn fein,

OR FE

2

Abhandlungen der Berliner Akademie 1882 p. I ff,

3

)

Quellenftudien zu Philo von Alexandria 1888 (in ‚Phil. Unt, von

1) Dafs VStroth in einem Quedlinburger Gymnafialprogramm (Halae

Kiefsling und Wilamowitz‘).

1775. 4.) eine genaue Befchreibung und theilweife Collation diefer Hdf,

4

Philo de aeternitate mundi ed, Cumont. Berlin 1891. p. III sgq.

gegeben, fei hier angemerkt.

2) Wetzftein fchreibt darüber in feinem , 7, Z, 132 ff,: ommnes va-

S

}

durch Ausfeld de Zibro xeOl TOU KAyvta OnOvOALOV Elyaı

riantes istas lectiones, Editioni L. Bos a me adscriptas cum collatione

&LeVFE00v. Göttingen 1887.

MS. Cottoniani, Marechaliani,

Coisliniani d& Sarraviani item cum

6)a. a. O, p. III Anm. I

Hoeschelii Editione Siracidae aliisque multis adhuc servo, unde Hexapla

7) Archiv für Gefch. d. Phil, 1889 L, p,

Montefalconii d& in gZlurimis emendare et altera forte parle augere

8) Classement des oeuvres de Philon in:

Bibliotheque de V'tcole

ossit., Weifs jemand, ob diefe Collationen irgendwo noch erhalten find?

des hautes etudes, sciences religieuses, premier volume, Paris 1889. p. 87 ff,

617

Theologifche Literaturzeitung,

1892.

Nr.. 25.

618

ftoifches Material. Aehnlich das erfte Buch: die Lehre von

griechifchen Form nur zwei Fragmente des zweiten Buchs,

der Ewigkeit der Welt (ariftotelifc

wird mit ftoifchen,

die Eufebius im 7. und 8. Buch der Praeparatio evangelica

&

erhalten hat, beide Bücher dagegen liegen in der durch

hier und da platonifch gefärbten

edanken widerlegt,

Aucher’s lateinifche Ueberfetzung allen zugänglich ge-

Die folgenden Beweife für die Vorfehung find durch-

machten (abgedruckt im 8. Band der Richter’fchen Aus-

aus ftoifch, unterbrochen durch epikureifche Angriffe,

gabe) armenifchen Verfion vor. Nun liegt aber die Sache

Zuletzt aber, in der Beftreitung der Aftrologie, mufs

nicht fo, dafs mit der Echtheit des einen Buches auch

Philo die ftoifche Quelle verlaffen und Erörterungen vor-

die des anderen von vornherein erwiefen wäre,

Denn

tragen, die in letzter Linie auf Carneades zurückgehen,

einmal unterfcheidet fich in der armenifchen Ueberfetzung

Man wird dem Verfaffer ohne Weiteres zugeben

das erfte Buch erheblich vom zweiten — jenes ift fort-

können, dafs diefer Nachweis gelungen und beweiskräfti

ift. Er hat ihn weiterhin dadurch unterftützt, dafs er fowoh

laufende Erörterung, diefes Dialog zwifchen Alexander

in den Anmerkungen zu der Quellenanalyfe des ı. Buches,

und Philo, — dann aber kennt Eufebius nur das zweite

Buch 2).

Ueber die Echtheit des letzteren dürfte kein

als in einem Nachtrage S, 41ff. auf zahlreiche Parallelen

Zweifel mehr obwalten.

Abgefehen von dem wichtigen

alfo: nicht nur das benutzte Material ift

aus anderen philonifchen Schriften hinweift. Wir fehen

Zeugnifs des Eufebius geht fie aus einer von Cumont”)

eichartig, auch

trefflich erörterten Stelle®) mit Beftimmtheit hervor,

die dialogifche Verwerthung, auch die

$

ormulirung im

Für die Echtheit des erften war der Beweis noch zu

Einzelnen trägt den Charakter philonifcher Arbeit,

azu

führen, und hier tritt Wendland mit einer eingehenden

kommt nun die Expofition des zweiten Buches, die deutlich

auf ein vorhergegangenes Rückficht nimmt. Denn in der

Beweisführung (S. 38—41) ein.

Quellenanalyfe (S. 3—37) und der daranf{chliefsenden

That, wenn Philo von dem im erften Dämmerfchein des

Es ift Pflicht des Referenten, zunächft auf die

anbrechenden Tages zu ißhm kommenden Alexander fofort

Wendland

vermuthet, er komme ut audıat quae de providentia di-

{chwachen Punkte aufmerkfam zu machen,

behandelt das ar”gumentum ex Silentio, das in Eufeb’s

cenda supersunt, fo wird dies um fo weniger blofs als

Schweigen gegen Buch ı vorliegt, etwas zu geringfchätzig.

Kunftmittel für den erften Anfang eines Dialogs anzu-

Es ift in der

hat auffallend, dafs der Philoverehrer Eufe-

fehen fein, als auch Alexander auf das geftrige Gefpräch

bius (vgl. Siegfried, Philo von Alexandria als Ausleger

Bezug nimmt und danach das Thema des zweites

ages

S. 362) ein Werk nur theilweife gekannt haben foll, das

abgrenzt: quando quidem in 1is eliam quae heri confessi

fich in die armenifche Literatur vollftändig hineinge-

sumus, immanendum est, ut in concessis a nobis. Ne tamen

rettet hat. Wendland fühlt dies auch wohl mehr, als er

imperfecte velınqualur quaestio, zamiam unde decet incipere,

exordium ducam.

gefteht und fucht deshalb den Beweis zu führen, dafs

Eufebius feine Kenntnifs des erften Buches nur ver-

Ich wundere mich, dafs Wendland nicht von diefem

{chweige (S. 40). Diefe Löfung ift von vornherein fehr

Punkt aus die Probe auf fein Exempel gemacht hat.

unwahrfcheinlich, denn gerade an Philo wird Eufebius

Sie ift aber

Inwiefern ift Buch II als die Ergänzung von I anzufehen?

am letzten ein Plagiat begangen haben.

Entfpricht der Thatbeftand unferer Vermuthung von der

auch nicht gelungen. Denn die Gedanken, die Eufebius

urfprünglichen Zufammengehörigkeit beider? Ich glaube

Praep. ev. VI,6 aus IIeol xg0ovolag 1 entlehnt haben (oll,

nicht, dafs die Beantwortung gegen ihn ausfallen wird.

betreffen durchweg Gemeinplätze,

von denen es

in

Freilich Wiederholungen von Gedanken des erften Buchs

antiftoifchen Schriften über das Schickfal wimmelte

finden fich im zweiten, aber man wird fiıe an fich bei der

und für die man bei einem Schriftfteller, dem Oinomaus,

unfelbftändigen Arbeitsweife des Verfaffers nicht auffällig

Diogenian und Alexander vorlagen, wahrlich nicht nach

finden.

Andererfeits ift ein Fortfchritt des Gedanken-

anderen Quellen zu fuchen braucht.

Dafs Philofophie

ganges in II nicht zu verkennen. ‚Die ganze zweite Hälfte

und Gottesfurcht durch die Schickfalslehre aufgehoben

des zweiten Buches ift neu. Die Einwendungen Alexan-

werden, behandelt Oinomaus in den von Eufeb ausge-

der’s, die fich (von

ß

52 an) an phyfikalifche Fragen und zwar

fchriebenen Stellen mehrfach (vgl. 255°ff. 2564 257%).

hauptfächlich an

ehauptungen der ftoifchen Phyfik an-

Auch hier weift in eigener Rede der {chickfalbelaftete

lehnen, find im erften nicht zur Sprache gekommen.

Menfch die Verantwortlichkeit von fich (260%). Dafs diefe

Aber auch die erfte Hälfte enthält Neues, So den eigen-

Lehre die Gefetze, das ganze men{chliche Leben aufhebe,

thümlichen Angriff auf die wider Verdienft von den

konnte KEufeb

in...aller

Breite. bei

Alexander lefen

Göttern begünftigten Dichter (34—39) und feine Zurück-

(vgl. z. B. 2

07, 21Sq. 211, 45g. 186, 13Sg. 1I90, I9 meiner

weifung (40—44). Dagegen deckt fich der Einwurf 3—11

Ausgabe).

Ebendort (171, 28) wird die Schickfalslehre

und die ausführliche Zurückweifung

9

) thatfächlich

der ’Stoiker als Ausrede für Nichtsnutzige bekämpft.

mit grofsen Theilen des erften Buch:

C6

as hängt aber

Dafs Eufebius endlich die Definition der

UaQuEPN Oder

wohl ebenfo fehr mit der grofsen Bedeutung der Frage,

wie das Leiden der Guten und das Wohlleben der

die Forderung der Askefe nur eben in I/. x. I gelefen

haben könne, wird Wendland nicht ernftlich behaupten.

Schlechten mit der Vorfehung zu vereinen fei, zufammen,

Hat Wendland nun aber auch die Schwierigkeit,

wie mit der Philo befonders fympathifchen Befeitigung

die darin liegt, dafs Eufebius Buch 1 nicht kannte, nicht

der Aporie durch die ftoifche

oral.

Auch kann auf

befeitigt, fo hat er andererfeits erhebliche Momente für

die mehr in’s Einzelne gehende Deduction des 2. Buches

die Echtheit geltend gemacht.

Den erften Schritt hatte

hingewiefen werden. Bei erneutem Nachdenken, fo würde

Philo feine Dispofition rechtfertigen, ift dem Alexander

Diels*) gethan mit dem Nachweis, dafs urfprünglich

auch Buch ı ein Dialog gewefen ift. Jetzt zeigt die ein-

die Erinnerung an Polykrates und Dionyfius gekommen:

gehend

e Analyfe Wendland’s, dafs nicht nur in beiden

fie hat den Eindruck der philonifchen Erörterung im

Büchern gleich

artige Quellen benutzt find, fondern auch

erften Buche verwifcht. Was endlich den Einwurf $ 45—46

dafs diefe verfchiedenartigen Quellen in der gleichen Art

in feinem Verhältnifs zu Buch ı betrifft, fo fcheint mir

gegen einander ausgefpielt, d. h, dialogifch verwandt

der Text noch mehr in Unordnung, als es aus Wendland’s

worden {find. Der Fortgang der Erörterung im zweiten

Referat erfichtlich ift. Denn wenn Alexander (wie Wend-

Buch wird dadurch gewonnen, dafs Alexander Argumente

land meint!)) zu der Alternative ‚entweder i

die Welt

egen die Vorfehung vorbringt, die Philo widerlegt.

geworden oder fie ift ungeworden‘ fagt: ‚der erfte Fall

ür jene find theils auf Carneades, theils auf Epikur zurück-

ift undenkbar.

Denn eine Schöpfung aus nichts ift un-

möglich. Vor derfelben könnte es keine Vorfehung und

gehende Quellen verwandt, Philo reproducirt hier durchaus

daher keinen Zeus gegeben haben‘, fo fehlt in der Ent-

I

vgl. Schürer, Gefchichte des jüdifchen Volkes II2, 860.

2

B 8 0, p IV.

gegnung Philo’s ($ 47—51) die nothwendige Zurückweifung

C}

/

I, $ 107. = Praep, ev, VI, 14, 63.

4) Doxographi graeci, Berlin 1879 p. 1S9-

ı) Die entfcheidenden Worte find nach Aucher corrug: $ 46 Anfang.

E

619

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

Nr. 25.

620

&A

a ——

diefer in feinem Sinn ganz unrichtigen Frageftellung.

hinweifen und manche der wichtigften Probleme nicht

Nach ihm ift ja eben die Welt gefchaffen und der Schö-

geftreift werden.

Indeffen verbietet mir der Raum eine

pfungsact involvirt nicht im mindeften, dafs es zuvor keine

eingehendere Darftellung und Kritik der

Nun ant-

nachweife.

Quellen-

Vorfehung und keinen Zeus gegeben habe.

In den Hauptpunkten wird man fich dem

wortet aber Philo in dem vorliegenden Text (abgefehen

Verfaffer anfchliefsen und feinen Fleifs in der Durchficht

von dem über die Vertheilung des Stoffes Gefagten, das

eines beträchtlichen Materials rühmen müffen.

Es {fei

auf beide bezogen werden kann) nur auf das 2. Glied

endlich darauf hingewiefen, dafs der Schlufs des Ganzen

der Alternative ‚oder fie ift ungeworden‘, indem er die

textkritilche Bemerkungen und befonnen angelegte fprach-

Ewigkeit der Materie dem Gegner für einen Augenblick

liche Sammlungen enthält.

zugiebt, um auch auf diefer nur hypothetifch zuläffigen

Kiel.

Ivo Bruns.,

Grundlage die Möglichkeit der x0gCvoıx zu entwickeln.

Alfo entweder ift die Antwort unvollftändig, oder der

Einwurf concentrirte fich nur auf dies 2, Glied der Anti-

Uhlhorn, Abt D. G., Das Leben Jesu in seinen neueren

hafıs, — Die ganze Frage nach dem Gewordenfein oder

Darstellungen. Fünf Vorträge. 4. völlig umgearb. Aufl.

ichtgewordenfein der Materie ift aber hier nur angeregt,

um als Ausgangspunkt der Aporie zu dienen, ift alfo mit

der ‚Modernen Darftellungen des Lebens Jefu‘. Stutt-

den principiellen Erörterungen des ı. Buches wohl ver-

gart, Gundert, 1892. (200 S. ı2.) cart. M. 2.—

einbar.

Diefes in gefälliger und für ein gröfseres Publicum

Es ift übrigens merkwürdig, wie gerade die Stücke,

leicht verftändlicher Sprache gefchriebene Büchlein ent-

in welchen Philo zu der Ewigkeitsfrage Stellung nimmt,

hält fünf Vorträge, von ‚denen die. meiften fchon vor

in der Ueberlieferung gelitten haben,

Auch der Theil

mehr als 25 Jahren im evangelifchen Verein zu Hanno-

des erften Buches, in dem Philo diefen Punkt erörterte,

ver gehalten worden find. Sie find jetzt in einer 4.

ift in der jetzigen Form unverftändlich,

Ich kann mich

völlig umgearbeiteten Auflage erfchienen — gewifs ein

hier mit Wendland’s Referat nicht einverftanden erklären.

erfreuliches Zeichen des beftändigen Intereffes, welches

Nach diefem (S. 5. Nr. 2) foll Philo fagen: ‚die Thätig-

auch weitere Kreife den hochwichtigen Fragen des Lebens

keit Gottes ift mit feiner Intelligenz untrennbar ver-

bunden.

Jefu entgegenbringen. Zu den früheren Vorträgen über

Er wirkt ewig, indem er denkt, und ruft da-

die bekannten Werke von Renan, Straufs und Schenkel

durch das Sinnliche in’s Dafein (eine einmalige Ein-

ift ein ganz neuer hinzugekommen mit der Ueberfchrift :

wirkung Gottes auf die Materie nach vorherigem paffıven

‚Die neueren Bearbeitungen des Lebens Jefu‘. Doch wird

Verhalten zur Materie ift alfo undenkbar)‘. Wenn Wend-

hier nur eine derfelben, nämlich Keim’s Jefus von Na-

land in der Anmerkung dazu bemerkt: ‚es ift unleugbar,

zara einer eingehenderen Befprechung unterzogen. Die

dafs Philo hier die {päter bei ihm vorherrfchende Anficht

Die Annahme einer

neueren Werke von Weifs und Bey{chlag werden nur

von der Weltbildung bekämpft.

im Vorbeigehen erwähnt, zum Beweis, dafs man von

wirklichen Weltfchöpfung wird ja auch darauf (Nr. 3)

kirchlich pofitiver Seite der kritifchen Theologie das Feld

von ihm bewiefen‘, fo kann ich das nur fo verftehen,

nicht ganz geräumt hat,

Freilich mufs auch bei diefen

dafs Philo nicht nur in feinen fpäteren Schriften, fondern

Beiden in der Behandlung mehrerer Wunder ein Mangel an

leich darauf die entgegengefetzte Antwort vertrete.

entfchieden pofitiver Gefchichtfchreibung conflatirt werden,

ch glaube aber, es liegt kein Grund vor, dem Philo

Daran foll nun wie bei Keim die fubjective, willkür-

folchen Widerfinn zuzutrauen,

Seine Anficht ift bündig

liche Kritik Schuld fein. Wenn aber das gleiche Urtheil

in $ 6 (= Wendland’s Referat S. 6. Nr. 3) entwickelt:

über die neuteftamentliche Kritik überhaupt gefällt wird

wer annimmt, x%ox% zucepisse deum creationem mundz, ift

(vgl.'S. 1ı02), fo fcheint der Verfaffer doch, um von

abfurd und erniedrigt die Gottheit, anftatt fie zu ver-

Anderem zu fchweigen, die Thatfache zu verkennen, dafs

ehren‘, $.7 aber polemifirt principiell gegen diefe An-

gerade 'auf dem Gebiete des ‚Lebens Jefu‘ feit 50 Jahren

ficht: ‚Soll etwa die Natur für Gott Zoco pröncipie Lein?”

zielbewufstes. Vorgehen und ftetiger, wenn auch nicht ge-

Nein. ‚Beftändig hat Gott die Materie geformt. Beide find

radliniger Fortfchritt wahrzunehmen find. Daran ändert

verbunden. Wie Gott ewig, fo ift auch fein Einflufs auf

der Umftand nichts, dafs mitunter Schriften an den Tag

die Materie ewig‘. Und im felben Fahrwaffer bewegt fich

treten, welche einen ganz aparten Weg

ehen.

Man

darf eben den Fehler nicht be

$ 8: ‚wie foll man fich die Natur vor der Schöpfung

taftifche Producte wie das von Del

f

ehen,

folch phan-

denken? Etwa geftaltlos?

Aber weshalb wirkte Gott,

Keim’s gründlicher

der doch immer war und immer thätig ift, nicht auf

Arbeit als gleich fehr oder ‚gleich wenig mafsgebend

fie?

In diefen beiden Paragraphen (7 und 8) kann nur

entgegenzuhalten, um auf diefem leichten Wege die

der Gegner Philo’s, Alexander, fprechen. Er entwickelt

theologifche Kritik überhaupt zu discreditiren. Fehlt es

diefelbe Idee, die Philo im zweiten Buch ($ 48), wo diefer

alfo an der richtigen Einficht in die Continuität der

Standpunkt längft zurückgewiefen ift, hypothetifch benutzt,

theologifchen Forfchung, fo hängt es wohl auch damit

um den Gegner auf feinem eigenen Gebiet zu fchlagen.

zufammen, dafs wir nichts erfahren von dem, was heute

Alfo ein weiterer Beleg für Diels’ Anficht von der einft

für die Wiffenfchaft vom Leben Jefu Hauptproblem ge-

dialogifchen Befchaffenheit diefes

übel zugerichteten

worden ift, worüber man in diefer neuen Auflage doch

Buches, das übrigens nicht nur durch Excerpirung feiner

einige Aufkläru

erwarten durfte,

Die Befprechung

Form entkleidet und in feinem Gedankengang entftellt

des Keim’fchen

W

erkes geht darauf hinaus, zu zeigen,

ift, fondern, wie an einem Beifpiel ebenfalls Diels nach-

dafs dem Programm diefes Theologen, Jefum als den

gewiefen hatte, auch obendrein interpolirt worden ift.

über alle Men{chen Erhabenen und doch echt gefchicht-

Noch an zwei anderen Stellen macht Wendland folche Ein-

lich: als den rein Menfchlichen darzuftellen, die Aus-

fchiebfel wahrfcheinlich (vgl. S. 84 ı16 38).

führung felbft nicht entfpreche. Unter den Vorwürfen,

Man würde dem Verfaffer Unrecht thun, wollte man

welche ‚Keim’s Zeichnung :«der Perfon Jefu gemacht

die Bedeutung feiner Arbeit nur für die Philokritik be-

werden, möchte am meiften der zutreffen,

alsS zu aus-

tonen. Der Nachweis der von Philo benutzten Gedanken

fchliefslich Gewicht gelegt wird auf die Lehre, was

innerhalb der griechifchen Literatur macht fie zu einem

diefem Werk allerdings mit mehreren Anderen

emein-

nützlichen Hülfsmittel für den, welcher die Entwicklung

fam ift und an dem Gelehrtencharakter ihrer

erfaffer

der Begriffe der Vorfehung, Möglichkeit und Willensfreiheit

vollen Eindruck der Perfönlichkeit, der blofsen Erfchei-

feine Erklärung findet. Wer es verftünde, den macht-

im Alterthum verfolgen will, ein Hülfsmittel, welches wir

mit Dank entgegennehmen, wenn auch die Natur der ge-

nung Jefu und die Begeifterung der Maffen beim An-

ftellten Aufgabe es mit fich brachte, dafs die hier

ebenen

blick feiner Thaten und feiner Wunderwerke zu ({childern,

Nachweife nur von der Peripherie aus nach de

m €

entrum

überhaupt das unbewufst, mehr finnlich Wirkende in der

621

622

—

A

Theologifche Literaturzeitung. 1892i Nr..25.

SN

l

Grnr

evangelifchen Gefchichte zu würdigen, der würde uns

dene Bedeutung von Katechismus = Gevatterfchaft oder

zweifellos der Wirklichkeit, wie fie vor 18 Jahrhunderten

Taufe möglich ( Vocabularius ex quo hat catecismus id est

befchaffen war, viel näher bringen,

ftehen wir darunter ein Buch. Luther felbft braucht das

baptismus, ein dauffe). Erft feit Luther’s Katechismus ver-

Die zwei letzten Vorträge über die Evangelien und

die Wunder find vielfach umgearbeitet,

Im erfteren

Wort in diefem Sinn feit 1525 (wie Geffcken vermuthet,

wird die Glaubwürdigkeit der 4 Evangelien abgefehen

unter Anlehnung an eine Auguftinftelle) und 1526 äufsert

von der Wunderfrage unterfucht: bei der frühen Ab-

er fich in der Deutfchen Meffe, es fei uns ‚ezm grober

faffung der Synoptiker, welche zwifchen 65 und 80 an-

schlechter einfältiger guter catechismus von nöthen‘. Seit

gefetzt wird, habe der Raum zur Sagenbildung gefehlt,

1527 wird in Sachfen den Küftern zur Pflicht gemacht, regel-

Aber auch der fittlich religiöfe Zuftand der Geifter, der

mäfsigen Katechismusunterricht derJugend zuertheilen, der

Katechismus wird in den Normalplan der fächfifchen Stadt-

Unglauben der Zeit, der durch verfchiedene Merkmale

fchulen aufgenommen und im felben Jahr erfcheinen des

gekennzeichnet wird, fei ihr nicht günftig gewefen. Ob

fich für das Gegentheil nicht ebenfo viele und vielleicht

Joh. Agricola Z/ementa fretatis (lateinifch und deutfch).

ftärkere Inftanzen anführen liefsen?

Das gewichtigfte

Die 130 gemeiner Fragestücke für die jungen Kinder Gnd

Motiv zur Bildung evangelifcher Mythen, das meffia-

1527 gefchrieben, 1527 oder 1528 des Joh. Brenz /rag-

nifche nämlich, müfste heute doch durch fchlagendere

stück des christlichen Glaubens für die Jugend in Schwä-

Argumente entkräftet werden als durch das Bedenken,

bifch-Hall. In dasfelbe Jahr 1527 gehört dieerfte der von

den erften Chriften einen fittlichen Makel anzuheften.

Kawerau edirten Schriften: Eix büchleyn auff frag und

Mit gröfserer Sorgfalt fcheint das 4. Evangelium be-

antwort, die tzehen gepot, den glauben vnd das Vater

handelt zu fein. Was man von apologetifcher Seite für

unser betreffendt. Petrus Schultz. 1527 (Druckort unbe-

die Echtheit desfelben anführen kann, befonders aber

kannt). Das Büchlein war bisher gänzlich unberückfichtigt,

ift fehr felten, ein Exemplar befitzt die Bibliothek des

die inneren Zeugnifse find nicht ohne Gefchick zufammen-

Hallifchen Waifenhaufes. Den Verfaffer weift K. als am

geftellt und vorgeführt.

Das gröfste Intereffe dürfte der letzte Vortrag über

20. März 1520 in Wittenberg immatriculirt nach und ver-

die Wunder bieten.

Zuerft wird ein gefchichtlicher

muthet, er fei {päter felbft Pfarrer geworden. Den Abdruck

Nachweis: geliefert für das wirkliche Vorkommen von

begleitet K. mit Noten, welche die Abhängigkeit von

Wundern, wobei der Verfaffer nur zu fragen vergifst,

Luther veranfchaulichen.

Schultz hat namentlich auch

ob Paulus und die anderen Zeugen auch denfelben Be-

die Deutfche Meffe von 1526 gekannt.

griff des Wunders hatten, den er felbft an die Spitze

Die zweite kürzere Schrift: die zehen gepot der glaub,

ftellt.

Sodann wird gezeigt, wie das Wunder vor dem

und das Vater vnser, für die Kinder, kürtzglich ausgelegt

vernünftigen Denken zu rechtfertigen fei. Hier hätte

durch Chrifttophorum Hegendorff. Wittenberg (ohne

vielleicht die Verbreitung der Erkenntnifs, dafs das

Jahr). Das Monogramm GR oben an der Titelbordüre

Wunder ein unentbehrlicher Beftandtheil der religiöfen

geht auf Georg Rhaw als Drucker,

Hegendorff {fcheint

Weltanfchauung ift und erft für den religiös Denkenden

die Deutfche Meffe noch nicht zu kennen (er zeigt auch

volle Wirklichkeit werden kann, doch mehr Hindernifse

nirgends fo wörtliche Anlehnungen an Luther’s Schriften

aus dem Wege

eräumt als der mühfame Verfuch, die

wie Peter Schultz) und K, fetzt deswegen den Druck ins

Wunder von der

5

törung des Naturlaufs freizufprechen. —

Jahr ı526 oder noch früher.

Es will mir aber {fehr

Was aber auch an diefen Vorträgen im Einzelnen aus-

fraglich . erfcheinen, ob. diefe kurze Auslegung überhaupt

zufetzen fei, fo wie fie find, mufs man ihnen viele Lefer

rechtmäfsig als Katechismus ausgegeben werden durfte,

wünfchen,

Wegen ihrer lebendigen, anziehenden Dar-

Denn, mag auch Frage und Antwort nicht zum Wefen

ftellung find fie vortrefflich dazu angethan, zu weiterem

des Katechismus gehören, fo hat doch K. felbft in der

Forfchen, zu tieferem Eindringen in die befprochenen

Einleitung die Beftimmung desfelben zu mündlichem

Unterricht betont.

Fragen anzufpornen,

Ich finde in der Hegendorff’fchen

Giefsen.

Baldensperger.

Auslegung nichts, was auf diefen Endzweck hinwiefe.

Was K. S. 16f. aus der Vorrede der Hegendorff’fchen cox-

czones mittheilt, läfst vermuthen, dafs auch die Auslegung

Neudrucke deutscher Litteraturwerke des XVI. u. XVII. Jahrh

zum Vorlefen vor jungen Chriften oder zur Lectüre für

junge Chriften beftimmt gewefen fei. Der Verf. fagt felbft

Nr. 92—04. Halle a/S., Niemeyer, 1891. (8.) ä M. —.60

S. 55: Hie ist von nöten das man alsbald der jugend

Inhalt: 92. Zwei ältefte Katechismen der lutherifchen Reforma;

auslege etc. (alfo nicht die Jugend felbft auslegen laffe).

tion (von P. Schultz und Chr, Hegendorf). Neu hrsg. von G

Der Verf. Chriftophorus Hegendorff ift bekannter als

Kawerau, (605.) — 93. 94. D. Martin Luther, Von denguten Werken

Schultz; für feine Biographie hat fich, ' was wir feitdem

(1520.) Aus der Originalhandfchrift hrsg. von Prof, Lic. Nic, Müller.

zu wiffen glaubten, als durchaus ungenügend ergeben,

(XMg 115 S,)

K. hat das Leben des begabten, 1523 in Leipzig promo-

Auch der deutfche Katechismus hat wie die deutfche

virten Mannes S. 12ff. 60 gefchildert. — Die Ausgabe der

Bibel fchon vor Luther zur Erbauungs- und Erziehungs-

beiden Schriften mit fauber gearbeiteter Einleitung ver-

literatur gehört.

Der Reformator, deffen Katechismus

flichtet uns zuaufrichtigem Dank, Das Wort Handfeyer

ins Jahr 1529 fällt, fagt in der Schrift;: Von Anbeten des

5.24 kennt das Deutfche Wörterbuch nicht, auch in anderer

Sacraments 1523: ‚Es ist ein büchlin von den Euern [den

Beziehung verdient die Sprache der Denkmäler Berück-

böhmifchen Brüdern] deutsch und böhemisch ausgangen,

fichtigung (zu Zfdph. 23, 41. 293 vgl. S. 28 Anm, 3).

S.31? 1. hat (oder fteckt in 4ar die aus Mittel- und Nord-

die iungen Kinder christlich zu unterrichten‘, Er meinte

die 1og.‘,

Kinderfragen‘ %9).

Die Bezeichnung ‚Katechis-

deutfchland bekannte Dialektform?) 3714 1. geporn. 3912 1.

mus‘ in un

ferem Sinne ift vor Luther nicht nachweisbar

sich, 40° 1. gewessen, 4018 1. tzuschmelzen. 41° . bittestu,

(Geffcken, Bilderkatechismus S. 16 ff.). Wir find gewohnt,

erden? 48149 1. tzu..—

unter Katechismus ein Büchlein zu verftehen, in welchem

M. Luther hat ‚Vox den guten Werken‘ in den Mo-

zu mündlichem Unterricht die Hauptftücke des Chriften-

naten März—Mai 1520 auf Betreiben Spalatin’s gefchrieben;

glaubens abgehandelt werden, während noch das 15,Jh.

am 8, Juni hatte Melanchthon bereits ein gedrucktes

unter Katechismus die Verpflichtung der Taufpathen, dem

Exemplar zu verfenden; noch im Lauf des Jahres find 8

Ausgaben nothwendig geworden; 1521 erfcheint in Leipzi

Täufling den Glauben und das Vater Unfer zu lehren, ver-

eine lateinifche Ueberfetzung, deren Vorwort erklärt, das

ftanden hat, ngals war noch die uns ganz fremd gewor-

Werk fei zu vortrefflich, als dafs es in der Mutterfprache

ı) Vgl. G. Kawerau, Theolog. Studien und Kritiken 64 (1891)

auf Deutfchland befchränkt bleiben dürfe. Luther felbft

S 1a

hat von diefer Perle unter feinen Schriften eine befonders

623

624

Ern en E UE

HNRO A

hohe Meinung gehabt und jetzt hat ein günftiges Gefchick

zungen und Verzeichnung der gelegentlich fehr lehrreichen

uns die Originalaufzeichnung von des Reformators eigener

Correcturen, die Luther felbft vorgenommen hat; die für

Hand wiederfinden laffen und es ift, als breitete fich noch

eine höhere Weihe über den köftlichen Tractat.

@ (neben %) ausnahmsweife beibehaltenen Nebenzeichen

wären beffer fummarifch in der Einleitung behandelt

Sehr dankens-

Dietz hatte fich in feinem Wörterbuch für den 4. in

und im Texte unberückfichtigt geblieben.

der Weimarer kritifchen Gefammtausgabe mit D be-

werth ift die Beigabe der Varianten von A. Für fprach-

zeichneten Wittenberger Druck entfchieden; Knaake folgt,

liche Unterfuchungen: wäre zu wünfchen gewefen, dafs

wie fich jetzt glänzend beftätigt, einem nach feiner An-

der (fehr intereffante) Druck C in den Apparat aufge-

ficht älteren, erften Wittenberger Druck (A). Mit A

nommen worden wäre,

denn derfelbe ift leider in der

ftimmt bis auf Abweichungen im Widmungsbrief an Her-

Weimarer Ausg. zu kurz gekommen. Dafs f. 20,, das Ms,

zog Johann von Sachfen der nahezu gleichzeitige Druck

unnd wyr sso der Druck A und szo wir lieft, hat M.

überfehen, fonft habe ich bei einer ftückweifen Nach-

B aufs genauefte, dagegen find in dem dritten Witten-

berger Druck (C) fprachliche Differenzen fehr auffällig,

vergleichung die Angaben fehr genau gefunden, nur ift

Der Widmungsbrief an den Herzog fehlt in der Original-

die Grenze für das, was aufgenommen worden ift und

niederfchrift. Wir wiffen, dafs diefe Widmung urfprüng-

was nicht, {chwankend und unficher,

lich nicht im Plan gelegen hat. Die eigentliche Vorrede

Hahe/a; S,

Friedrich Kauffmann.,

ift jetzt von Luther’s eigener Hand erhalten, aber mit

Rothftift durchftrichen

wie einige andere Partien) und

dementfprechend nicht in die Drucke aufgenommen.

Le Roy, Albert, Le Gallicanisme au XVIIle siecle. La France

Der Danziger Codex in Quart mit der Signatur XX C,

et Rome de 1700 ä 17l5. Hiftoire diplomatique de la

9, 140 befindet fich auf der dortigen Stadtbibliothek. Er

Bulle Unigenitus jusqu' &ä la mort de Louvis XIV

war bis vor Kurzem gänzlich unbekannt. Eine leife Spur

d’apre&s des documents inEdits (Depöt des Affaires

führt vielleicht darauf, dafs er im Befitz des Paulus Spe-

Etrangeres, Archives d’Amersfoort etc.). Paris, Li-

ratus gewefen fein möchte,

Er enthält das Originalms.

brairie acade&mique Didier, 1892.

(XXIII, 794 S. 8.)

von Eyn Vrteyl der Theologen zcu Pariss Vber die lere

D, Luthers.

Eyn Gegen Vrteyl D. Luthers.: Schutzrede

Diefes Buch ift eine der ausführlichften, gründlich-

Philippi Melanchthon widder das selb parrisisch Vrteyl

fiten und lehrreichften Darftellungen eines wichtigen

ür D.Luther auf 43 Bll. Hinter dem Parifer Urtheil etc.

Abfchnittes der franzöfifchen Kirchengefchichte, die in

folgen 4 leere Bll., darauf der Sermon Von den guten

neuefter Zeit erfchienen find, Es behandelt das zuerft

werken beginnend mit Zhkus Ich wird von vielen beschul-

Auf das Urtheil etc. wurde

1671 erfchienene Buch des P. Quesnel, Ze Nowuveau

diget u. {. w. auf 70 Bll,

Testament en frangcais avec des rveflexions morales sur

Prof. Nic, Müller von Herrn Archidiakonus Bertling in

chaque verset und die günftige Aufnahme, die es bis

Danzig aufmerkfam gemacht, nachdem er bereits in der

1696 fand, namentlich die Approbation durch Boffuet

Weimarer Ausg. Bd. 8. (1889) die betr. Schriften in kri-

und den Bifchof Noailles von Chalons, der ı

5 Erz-

tifcher Bearbeitung vorgelegt hatte, Eine Separatausgabe

bifchof von Paris und 1700 Cardinal wurde, dann das

nach dem Danziger Ms. ift in nahe Ausficht geftellt. In

Pafquill Probleöme ecclesiastique , Womit 1696 die Jefuiten

demfelben Cod. hat M. auch das Originalms. der Schrift

die

eindfeligkeiten

egen

oailles eröffneten, die Thron-

Von den guten werken entdeckt, welches durch den Buch-

befteigung Clemens’

I. im J. 1700, den Cazs de consctence

binder mit dem bereits Genannten vereinigt und bei diefer

von 1702 und die auf Verlangen Ludwig’s XIV. dagegen

Gelegenheit an den Rändern leider ftark befchnitten wor-

erlaffene Bulle Vineam Dominz von 1705, die Einkerke-

den ift. Diefer Danziger Fund folgt dem von Prof. Rei-

rung Quesnel’s in Brüffel im J. 1703 und feine Flucht

tzenftein in Rom und dem von Prof. Tfchackert in Königs-

nach Holland, die Zerftörung von Port-Royal im J. 1709,

berg und ift für uns als authentifche Urkunde für Luther’s

dann die offenen Angriffe auf Quesnel’s Buch. und auf

Sprache aus der Zeit vor der Bibelüberfetzung vom gröfsten

den Cardinal Noailles, die Bulle Unzgenitus vom J. 1713

Werthe., Jetzt erkennen wir noch deutlicher als zuvor, wie

und die dadurch in Frankreich hervorgerufenen Strei-

felbft die Urdrucke der Lottherfchen und Grunenberg-

tigkeiten bis zum Tode Ludwig’s XIV. am I. Sept. 1715,

fchen Officinen in Wittenberg nur als getrübte Quelle für

alfo die Punkte, diein meinem Buche über den Index II,

die fprachliche Ausbildung des Reformators gelten können,

692 ff. berührt find. Der Verfaffer fagt felbft, fein Werk

Es gilt das Wort Luther’s: dass ich fürwar dıe Zeyt nit hab,

fei eine Art von Fortfetzung von Sainte Beuve’s Porf-

das ich müge sehen, was der drucker für bild, buchstaben,

Royal. Eine Darftellung der weiteren Streitigkeiten über

tindten odder tappyr nympt (Werke IV, 82). M. hat be-

die Bulle wird er hoffentlich fpäter felbft liefern; bis da-

reits hervorgehoben, wie gründlich nach den neuen Funden

hin kann als eine Fortfetzung des vorliegenden Werkes

die letzte umfänglichere Arbeit über die Schriftfprache

das vortreffliche Buch von F. Rocquain, L’esprit 7&volu-

Luther’s der Revifion bedarf. Setzer und Correctoren

tzonnair& avant Ia revolution, 1715—1789, Paris 1878, an-

habenmit folcher Willkürgewirthfchaftet, dafs fie nicht blofs

gefehen werden,

nicht nach der Orthographie und Interpunktion des Autors

L. hat nicht nur die fehr reiche gedruckte Literatur,

fich gerichtet, fondern auch zahlreiche andere Befonder-

fondern auch viele ungedruckte Quellen benutzt, das

heiten des Ms. verwifcht haben !) — nur vergeffe man dabei

Parifer Depöt des: affaires etrangeres (die Abtheilun

nicht, dafs Luther felbft in der Correctur noch geändert,

C),

;

‚Rom‘ umfafst für die Jahre 1695—1715 185 Bänd

die Nationalbibliothek und die Bibliothek des Arfenals,

was er im Ms. überfehen . oder unrecht gemacht, dafs

nach feinen eigenen Worten: ‚Auf seiner handschrift

Memoires von d’Agueffeau und Joly de Fleury in der

exemplar nicht zu trauen zist‘, Für die Wirkung von

Sammlung von Adrien Le Paige, das fehr reiche Ar-

Luther’s Sprache nach den Sprachcentren Deutfchlands

chiv der Utrechter Kirche zu Amersfoort (aus diefem

find natürlich blofs die Drucke mafsgebend gewefen;

verfpricht er S. 55 demnächft die Correfj

ndenz Ques-

die Bewegungen zur Begründung der neuhochdeutfchen

nel’s herauszugeben) und das in der Th. L.-Z. 1891, 310

Schriftfprache find durch die Preffe, nicht durch Auto-

erwähnte janfeniftiiche Archiv des Prof. Gazier, welches

ramme verbreitet worden. Der von M. veranftaltete

Abfchriften von vaticanifchen Actenftücken enthält, die

bdruck ift diplomatifch genau mit Auflöfung der Abkür-

in den Jahren 1811—1814 gemacht worden find, als fich

diefelben in Paris befanden. Aus diefen ungedruckten

ı) Und doch kann der Fall eintreten, dafs in einem fprachlich vom

Quellen erfahren wir allerdings, fo viel ich fehe, nichts

Autors erhalten z. B. ı1! hat dasMs, abtgotterey, nachträglich von Luther

Ms. ftark abweichenden Druck fich orthographifche Befonderheiten des

wefentlich Neues; die Mittheilungen daraus find aber

in abg— verändert: fo lieft dann auch A abgotterey, aber 1225 ftehen

werthvoll, weil fie die bisherigen Darftellungen beftätigen

und durch manche intereffante Züge illuftriren.

abgot A: abtgott Ms, u. C gegenüber,

625

626

&i

Theologifche Literaturzeitung. 189% Nri25

A

na

Die fpecififch theologifche Seite der Sache tritt in

Benedict XIV. fie 1758 geftrichen hat (Index II, 735.

der Darftellung von L, allerdings in den Hintergrund

726). — Auffallend kurz in Vergleich zu anderen ähn-

gegenüber der kirchlich-politifchen; aber diefe ift ja auch

lichen Perfönlichkeiten fertigt L. den Erzbifchof Preci-

bei dem Streite über die Bulle Unzgenitus und dem, was

iano von Mecheln ab. Er war ja freilich kein fran-

damit

zufammenhängt,

die

wichtigere,

Befonders

zöfifcher Prälat; aber er fpielte fchon dadurch, dafs er

intereffant find die Beiträge, die L. zur Charakteriftik der

Quesnel (und Gerberon) verhaften u. proceffren liefs, in

handelnden Perfonen liefert,

des wohlmeinenden und

den Streitigkeiten, die L. behandelt, eine grofse Rolle.

erfönlich achtungswerthen, aber fehr fchwachen Car-

Vgl. Index II, 644 und über feine jüngeren Jahre die

dinals Noailles und feiner Freunde (man nannte Noailles

S. 118 u. f. citirte Schrift Quesnel’s über feinen Procefs

S. XVII und das Schriftchen Confesszon juridique de

fehr treffend x%ofre veculante Eminence), des Papftes Cle-

Auch

Beichtvaters Tellier

mens ‚XI. und des Cardinals Fabroni, des königlichen

M. Humbert Guillaume de Precipian etc. (1705).

und der Minifter und Gefandten

über den Procefs, den er gegen Quesnel führte, hätte

Ludwig’s XIV., des Kapuziners Timothee de la Fleche

L. auf Grund der in feinem Auftrage gedruckten Causa

u, f. w. Namentlich ift auf die Beiträge zur Charakteriftik

Ouesnelliana und der Vertheidigungsfchriften Quesnel’s

Fenelon’s aufmerkfam zu machen, die diefen in der letzten

(Index II, 656) eingehender berichten können. Die bei

Periode feines Lebens in einem ganz anderen, viel un-

uesnel confiscirten Papiere felbft find freilich nicht mehr

günftigeren Lichte erfcheinen laffen, als die meiften bis-

zu finden

SC

Der Pfarrer von St. Katharina zu

herigen Darftellungen,

L.macht mit. Recht”darauf auf-

Brüffel, der Quesnel nach feiner Befreiung aus dem

merkfam, dafs der gedruckte Briefwechfel F&nelon’s fchon

Gefängnifse eine Zeit lang beherbergte (S. 149), hiefs

Wilhelm van der Neffe; auch er hatte mehrere

onflicte

genug Material für eine richtigere Charakteriftik enthält;

er hat aber noch einige ungedruckte Briefe benutzt;

mit Precipiano (Index II, 657).

die im Seminar S. Sulpice befindlichen werden freilich

Bonn.

F. H. Reufch.

geheim gehalten (S. 190). Eine zufammenhängende Dar-

ftellung der Thätigkeit FeEnelon’s in den kirchlichen

Streitigkeiten von 1700 bis zu feinem Tode haben wir

Lobstein, Prof. P., Etudes christologiques. Le bilan dog-

zwar fchon in dem Buche von E. de Broglie, F&nelon

matique de l’orthodoxie re&gnante. Paris, Fischbacher,

& Cambrat, d’apres sa correspondance 1699—1715, Paris

—

La doctrine des fonctions

1884; aber in diefem tritt das Beftreben, Fenelon als

1801: (47/581700)

einen Vorkä

m

mediatrices du sauveur.

Strassbourg, Schmidt, 1892.

fenismus und

R

fer der Orthodoxie gegenüber dem ‚Jan-

2051 50)

allicanismus zu verherrlichen, zu einfeitig

hervor und werden die unedlen Motive, die fich dabei

Diefe Studien fetzen fich mit einigen franzöfifchen

einmengten, und die unwürdigen Mittel, die er anwandte,

Theologen, befonders den Herren Gretillat und Ar-

nicht fo klar dargelegt und viel milder beurtheilt als bei

naud aus einander,

Sie haben ausgefprochen kritifche

Le Roy.

Tendenz. Von Intereffe find fie daher vor allem für die

L. beginnt feine Vorrede mit den Sätzen: ‚Diefer

Lefer der Schriften jener Theologen.

Es handelt fich

Band ift der erfte Theil der Gefchichte der katholifchen

aber um Fragen, die nicht minder in der deutfchen

Entwicklung in Frankreich feit zweihundert Jahren. Diefe

Theologie verhandelt werden.

Infofern bieten fie ein

umfafst zwei fehr verfchiedene Phafen:

den Gallicanis-

allgemeineres Intereffe,

mus im 18., den Ultramontanismus im 19. Jahrhundert.

In der erften S

tudi

Das Concordat (von 1801), ein perfönliches Werk Bo-

ie wird die Frage vei‘handelt, wie

die Chriftologie anzuordnen ift. Lobftein macht wieder

naparte’s, {chliefst die erfte Periode und eröffnet die

Es vernichtet die alte franzöfifche Kirche und

energifch geltend, dafs es.irri

ift, zuerft von dem ver-

zweite.

borgenen Wefen des ewigen

ottesfohnes zu reden und

fetzt an ihre Stelle eine ultramontane, die in Einem

die Chriftologie in der Erörterung über deffen Menfch-

Dogma, Einem Acte zufammenzufaffen ift: die Unfehlbar-

werdung aufgehen zu laffen: vielmehr haben wir das

keit des Papftes, von Boffuet verworfen, von Pius IX,

offenbare Leben Jefu in der Welt für den eigentlichen

zum Glaubensfatze gemacht‘. Schon diefe Sätze zeigen,

Inhalt der Chriftologie zu nehmen und von da zu der

dafs L. nichts weniger als ultramontan ift. Das tritt auch

Frage nach feinem ewigen Urfprung in Gott aufzufteigen,

in feinem Buche an vielen anderen Stellen fehr deutlich

Insbefondere gilt feine Kriti

dann der Kenofislehre.

hervor.

Er zeigt, dafs diefe Lehre der heiligen Schrift nicht ent-

Aber die Objectivität feiner gefchichtlichen

fpricht und das Intereffe des Glaubens irrfe leitet, indem

Darftellung wird dadurch kaum beeinflufst.

Ich habe in diefer Befprechung keine Seitenzahlen

fie den religiös-fttlichen Fragen phyfifch-metaphyfifche

angeführt; der ungewöhnlich ausführliche ‚analytifche und

als die eigentlich wichtigen fubftituirt: auch fei fıe von

bibliographifche Index‘ (S. 739—787) macht das Auffin-

der Tradition verlaffen und hebe den Glauben an die

den der Einzelheiten fehr leicht. Nicht ganz richtig ur-

Gottheit Chrifti auf, ftatt ihn, was doch die Abficht fei,

theilt L. S. 177 über das Silence vespeclueux. Um das

neu zu begründen,

Den Schlufs bildet ein Hinweis

Dogma handelte es fich dabei gar nicht: die damaligen

darauf, dafs es falfch ift, die Lehre von der Perfon

Janfeniften erklärten, dafs fie die Verwerflichkeit der fünf

Chrifti und das gefchichtliche Problem des Lebens Jefu

Sätze des Janfenius anerkännten, lehnten es aber ab, mit

ohne Bewufstfein des Unterfchiedes in einander zu wirren,

derfelben innern Zuftimmung anzuerkennen, dafs Janfe-

dafs beide auch nicht getrennt werden dürfen, wohl aber

nius die Sätze in dem vom Papfte verdammten Sinne

unterfchieden und dann auf einander bezogen werden

wirklich gelehrt habe, und meinten, der Papft könne

müffen, wie die Theologie der Reformatoren uns den

bezüglich diefes Punktes höchftens verlangen, dafs fie

Weg dazu gezeigt hat. — Den Gegenftand der zweiten

nicht das Gegentheil öffentlich behaupteten.

Diefes

Studie bildet die Lehre vom munus friplex. Lobftein

refpectvolle Schweigen bezüglich einer rein thatfächlichen

verwirft diefes Schema rundweg. Man könne es nur

Frage wurde durch die Bulle Vineam Domini für un-

für biblifch begründet halten, wenn man fich an den

enügend erklärt und damit für die Kirche bezw, den

Buchftaben ftatt an den Inhalt der Schrift gebunden

p

apft die Unfehlbarkeit ebenfowohl, wie in Sachen des

halte, In _ der Dogmengefchichte bilde diefe Lehrform

Glaubens, auch bezüglich der fog. Facta dogmaltica be-

Joh. Gerhard bis :auf Ernefti reiche,

nur eine Epifode, die etwa von Calvin, beziehungsweife

Sachlich fei fie un-

anfprucht (Index II, 458). — Im J. 1714 wurden nicht

fünf (S. 572), fondern fieben Hirtenbriefe franzöfifcher

angemeffen, da fie entweder die Einheit des Heilswerks

Bifchöfe, auch die der Bifchöfe von Metz und Mirepoix

zerreifse oder, fofern diefe durchgeführt werde, zu einer

verurtheilt. Dafs die (drei) des Cardinals Noailles jetzt

überflüffigen Formel herabfinke,

ur in den Katechismen,

nicht mehr im Index ftehen, hat feinen Grund darin, dafs

in der Unterweifung und Verkündigung mag man fich

628

627

Theologff<;he L?Feraturzeitung. 1892. Nr.y 251 :

n

SE

an diefe Lehrform um ihres anfchaulichen Charakters

nicht mehr,

obwohl man ihre Nothwendigkeit und

willen anlehnen: für die Dogmatik taugt fie nicht.

Heilfamkeit nicht leugnen will; ein Verfuch mit irgend

Diefe Unterfuchungen Lobftein’s zeichnen fich durch

einem berühmten Andachtsbuch fchreckt nur noch mehr

diefelbe forgfältige und methodifche Art der Erwägungen

ab: für folche Leute ift das anfpruchslofe Büchlein Smend’s

aus, wie feine früheren Studien. Und wer wie Ref. im

fehr geeignet, faft jede diefer 76 Betrachtungen wird bei

Wefentlichen feine Vorausfetzungen theilt, wird ihm auch

gefammelter Lectüre einen Hauch von Frömmigkeit in

in der Hauptfache zuftimmen.

Das gilt namentlich für

den Seelen zurücklaffen, wie er unfern Häufern heute

die erfte Studie.

Was das dreifache Amt betrifft, glaube

leider fo vielfach fehlt und doch fo dringend nöthig ift.

ich, dafs die Anerkennung der Lehrform für Predigt und

Baffermann.,

Unterricht dazu führen mufs, ihr auch einen Platz in der

Heidelberg.

Dogmatik zu fichern.

Zwar nicht, wie wenn fich darin

Gerlach, Oberpfr. P. Mart. v., Ist uns das Alte Testament

der höchfte Sinn des Heils ausdrücken liefse, aber doch

fo, dafs gezeigt wird, wie fich, was Chriftus für uns ge-

noch Gottes Wort? Vortrag auf der Gnadauer Ofter-

than, in diefe Formen faffen läfst.

Konferenz 1892. (Aus der ‚Ev. Kirchen-Zeitung‘.) Ber-

Berlin.

Ka

lin, Wiegandt & Grieben, 1892. (61 S. gr. 8.) M. —.80,

Dafs die Schrift auf eine Auseinanderfetzung mit

Smend, Pfr. Prof. Lic. Jul., Feierstunden. Kurze Betrach-

den Refultaten der modernen altteft. Kritik hinausläuft,

verräth fchon der Titel. Zwei Proben mögen den Geift, den

tungen für die Sonn- und Fefttage des Kirchenjahres.

fıe athmet, darlegen: S. 24 ‚Will man einen Roman über

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 18092.

Epifoden alter Gefchichte lefen, fo kann man zu Ebers

V, 373 5 8.) _ M; 3..20;'285. M 4—

greifen, will man ein Bild der ifraelitilchen Gefchichte

haben, das fich zum Romanhaften hinneigt, fo greife

Nicht zwar ‚ein Ereignis auf dem Gebiete der Er-

man zu Ewald oder zu Wellhaufen’s Prolegomena‘ u

bauungsliteratur‘ (wie das vorgedruckte ‚Geleitwort eines

S. 42 ‚Der Grund- und Eckftein der ganzen Quellen-

Fachmannes‘ in bedenklicher Ueberfchwänglichkeit aus-

ruft) ift das vorliegende Buch, wohl aber eine fehr er-

fcheidung ift die Vorausfetzung, dafs diefes grofse Ge-

freuliche Erfcheinung. Vor allem deshalb, weil der Verf,

fchichtswerk, Pentateuch oder Hexateuch, einer Redac-

tionsarbeit am grünen Tifche gleich fei, wie man fıe

weifs, was zur Erbauung dient: er hält fich (orgfältig fern

heut etwa zu Stande bringt, mit Papierfchere und

von aller Theologie und bietet nur religiöfe Gedanken,

Nicht jedoch fo, dafs er jene ignorirte; vielmehr ift er

Gummi arabikum. Rechts vor fich hatte der geniale

mit ihren heutigen Anfchauungen und Refultaten durch-

Mann die Quelle P liegen, links die Quelle JE — oder

wie fıe fonft geheifsen haben, und nun nahm er von rechts

aus vertraut und fie bilden den {tillen Hintergrund feiner

den Abfchnitt, von links jenen, gewifs immer nach gründ-

frommen Betrachtungen,.

Diefe feine Theologie ift die

moderne, kritifche, frei dem Bibelbuchftaben wie der

licher Erwägung und in confequenter Beobachtung des

Kirchenlehre gegenüber, und in Treue gebunden an die

Planes, den er fich gefetzt; hie und da {chaltete er einige

Worte felber ein, dies und jenes veränderte er leife, oder

eigene, einmal gewonnene Erkenntnifs und Erfahrung

fchob aus JE ein Wort in den alten P u. f. w.‘ — Sapz-

(S. 3ı2f.). So hört er alfo nicht auf zu denken in dem

enti sat!

Augenblicke, da er fromm empfindet. Wem eine gefunde

Verbindung von beidem Bedürfnifs ift, der wird an dem

Berlin.

W. Staerk.

Buch feine Freude haben.

Denn die Frömmigkeit, die

fich in ihm ausfpricht, ift durchaus warm, ernft, tief,

Bibliographie

lebendig, praktifch, neben dem dafs fie gefund und frei ift.

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

Die Kritik ift hier zu vortrefflicher pofıtiver Verwerthung

Dadurch ift das Buch wirklich einmal für

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

gekommen.

Deutfche Literatur.

Gebildete unferer Tage geeignet. Ob diefe freilich nicht

doch manchmal mehr von Theologie auch in ihren

Schwalb, M., religiöfe Zeitfragen, 2, Bd. Gefammelte Auffätze, Bremen,

—

Feierftunden hören wollen?

In den OÖfterbetrachtungen

Hampe, 1892, (270 S. gr. 8.

fehlt jede beftimmtere Anfchauung der OÖfterthatfache,

Hamburger, J., Real-Encyclopä

die f. Bibel u, Talmud, Wörteréuch

zum Handgebrauch f. Bibelfreunde, Theologen etc, 3, Suppl.-Bd. zur

an Trinitatis wird auf den Trinitätsgedanken in keiner

ı. u, 2, Abtlg., nebft Hauptregifter, deutfch u, hebräifch, zu allen

Weife eingegangen. Das fcheint mir doch unbefriedigend,

Teilen diefes Werkes. Leipzig, [K. F. Koehler], 1892. (IV, 156 S,

auch für erbauliche Zwecke.

Die frommen Gedanken,

gr. 8.

die Smend vorträgt, ftützen fich auf die Bibel, aber fie

—— dasfelbe, 3. Aufl, ı. Abth. ı, Hft,

d 180a 0V 0S

Handwörterbuch, biblifches, illuftriert. (Calwer Bibellexikon.) Red. v. P,

find fein eigen, zum beträchtlichen Theile neu und originell,

Zeller, 2. Aufl. (In 8 Lfgn.) ı. Lfg. Calw u. Stuttg., Vereinsbuchh.,

Der Verf. weifs, dafs biblifche Situationen, Stimmungen,

1892. (112 S. m. Text-Bildern u. ı Farbendr, Lex.-8.)

1l. —

Gedanken und derg]l. nicht ohne Weiteres auf uns Heutige

Schröter, R., Der Begriff der Heiligkeit im Alten u, Neuen Teftament,

—

übertragbar find; aber er verfteht fie in’s Moderne zu

Leipzig, Fock, 1892. (47 S. gr. 8.

Köhler, A,, Lehrbuch der biblifchen Gefchichte d, Alten Teftam

e13tes.

überfetzen und dann vorzüglich ad hominem anzuwenden.

II. Hälfte, 2, Thl. 3. (Schlufs-)Lfg. Leipzig, Deichert Nachf., 1892.

Infofern läfst fich bei ihm das Geheimnifs der ‚praktifchen

(V u, S, 313 —674.

8

7. 50

Exegefe‘ gut ftudiren, obwohl er felbft gar nicht Exegefe,

Bacher, W., Die jüdifche Bibelexegefe vom Anfange d, ı0, bis zum

etwa der Sonntagsperikopen, treibt, {ondern feine Gedan-

Ende d, 15. Jahrh. [Aus: ‚Winter u. Wünfche, d, jüd, Litteratur etc.‘]

ken in freier Verknüpfung aneinander reiht,

Dadurch

Trier, S, Mayer, 1892. (III, ı102 S, gr. 8.

B —

Bacher, W., Die hebräifche Sprachwiffenfchaft vom 10, bis zum 16. Jahrh,

vermeidet er jene

aftorale Steifheit, die fo oft die Er-

Mit e, einleit. Abfchnitte üb. die Maffora. [Aus: ‚Winter u, Wünfche,

bauung verdirbt.

amit komme ich zur formalen Seite

d. jüd, Litteratur etc,‘] Trier, S. Mayer, 1892, (III, 114 S. gr. 8.) 2. 25

des Buches, und in ihr ift fein zweiter Vorzug zu finden.

Liber Samuelis. Textum masoreticum accuratissime exp7essit, € fontibus

Masorae varie illustravit, nolis criticis confirmavit S. Baer, Leipzig,

Die Sprache ift natürlich, fo wie wir heute über ernfte

B, Tauchnitz, 1892. (IV, 156 S, gr. 8.

1, 80

Dinge reden und {chreiben, frei von all der Süfslichkeit,

Weifs, H,, Die Bergpredigt Chrifti, in ihrem organifchen Zufammenhange

Gefchraubtheit und dem falfichem Pathos, an dem unfere

erklärt, Freiburg i/B., Herder, 1892. (III, 111 S, gr. 8

1. 80

Kanzelfprache krankt; dabei fliefsend, leicht, ohne doch

Nebe, A,., Die Kindheitsgefchichte unferes_ Herrn Jefu

ghriﬁi,

nach

je zu verflachen, fchön, kernig, reich an glücklichen

Matthäus u. Lukas ausgelegt. Stuttg., Greiner & Pf,, 1ı892. (XII,

8

6, —; geb. 7. 20

Wendungen, durch all dies anziehend, feffelnd. Und wie

Köh1et, H V

on der Welt zum Himmelreich od, die johanneifche Dar-

viel ift fchon allein damit gewonnen, dafs eine religiöfe

ftellung d, Werkes Jefu Chrifti, fynoptifch geprüft u, ergänzt, Kri

Lectüre ‚packt‘, ergreift, fei es auch nur für Augenblicke!

tifch-theolog. Studie.

n manchen Häufern hat man den Muth zur Hausandacht

gr.

Halle a/S., Niemeyer, 1892, (XXVIII, 335_’ 5

629

630

S

P

'fheologifche Literaturzeitung, 1892, Nrf 2B.

in

S

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ı, Kor, 13. Bafel, | Geffcken, H,, L6&on XIII devant V’Allemagne,

°

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Paris, libr. Dentu, 1892,

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K £ftr,

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(Von E N

—

.)

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.

o

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Dr B:

B

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Inhalt: Gnoftifche Schriften in koptifcher Sprache aus dem Codex Brucianus,

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8

s

Hrsg., überf, u. bearb. v. C. Schmidt.

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73 v. Vetter: Theol. Quartalfchr. 1892, 4).

D

D

E

Bl

$Herder’IHe Berkagshandkung, Freiburg im $Breißgaui

Berkag von €. Berfelsmann in Gütersloh.

Soeben ift erfchienen und durch ale BuchhHandlungen zu ße5iebené

Bauerfeind, ®. . Chr., Sup. a. D. Sine Antwort auf

Weif, Dr. H., Die Bergpredigt Chriftt in ihrem

des

rar Prof, D, Ad, Harnac „Apoftolijches Glanbens-

organifchen

ufammenhHange erflärt. Mit Approbation des

befenntnis‘‘,

60

.

hHochw. Herrn Bijdhof? von Ermland. gr. 8° (VIIu. 1126S,) M, 1,80.

—' — Das

jprung. 1

c%)ftnlifd;e SGlaubenSZbhefenntnis u. jein Ur=

%

nn

Beck, D. I, T., Der neue unDd der alte Chriftus. Neuer

Im Druck befindet sich und erscheint Mitte Dezember:

Abdruck. 40 KF,

Bruchstücke

v. Maffow, C., Ober-RNeg.-Kat, Die Gottheit Chrifti. Er-

des Herın

miderung eineS Lnien auf die S

d.

%

ro-f. D:

arnac „DaS apoft. GlaubenZhekenntnis.“

des Evangeliums und der Apokalypse

Taubert, Dberpfir., Offener Brief anı H

HarnaRk in Sachen des Apoftolikums.

etzat %_“'" D. 20.

des Petrus

E

Mit Übersetzungen heraüusgegeben von

Bon der anerkannt vortreffli

geleit, Zeitfhrift f, Paftorals

Adolf Harnack.

theol, „Halte was du hafı““,

7

v8g. von Lrof. D. Sachffe, jowie

RNelL.-Unterricht,

r8g. von

auth u. Nöfter, ver-

(A. u. d. T.: Texte u. Untersuchungen zur Gesch, der altchristl,

enbte‘; beh. 91£o

nn. jtet8 gern Prob

ehefte gratis u. fco, S, ReuthersS

d

Lit. IX, Bd. H. 2.)

erl.-Bchh., Berlin, Charl.jtr. 2

Preis ca, 2 M.

Im Verlage der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig

erschien. soeben:

Leipzig,

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung.

Gnostische Schriften in koptischer Sprache

aus dem Codex Brucianus

Neuejter Berlag von C. Bertelsmann in SGütersloh.

herausgegeben, übersetzt und bearbeitet von

Amtskalender für evangelische Geistliche auf das

Carl Schmidt, Dr. phil,

Jahr 1893.

Herausgegeben von Pfr.

. Schneider.,

Gedrucki? mit Unterstützung des Königl. Preuss. Kultusministeriums

I. Teil: Schreibkalen

er.

Geb. mit Bleist. 1,20 M.

er Wissenschaften zu Berlin.

Theologisches Jahrbuch für das Jahr 1893

und der Königl. Preuss. Akademie

erausgegeben von Pfr. R. Schneider,

20 Bogen.

XII, 692.8. - 1892, :M. 22.—

2,40 M, geb. 3 M. (Zugleich II. Teil des Amtskalenders.)

Behm, P. Dr. Heinr., Die innere Miffion eine Kirdhlihe

(Texte u. Unters. z. Gesch, der altchristl. Lit, VII, 1/2.)

Neformbeive,

1,2

©

ung de8 19. Jahıh.

23ori'eb

und die

J. C. B. Mohr Panl Sieberk) in Freiburg i B.

Breithaupt,

up. U, Die göttlidhe

O' D

Selbjtändigkeit in der gejHaffenen Welt,

‚

Soeben i{t erfjhienen:

Cremer, Ernit, Lic. theol., Die ftelvertretende Bedeut:

tung der Perfon

efu Chrifti. 1,80 .

Bolitorfi, D. Fr., Der

ubjertivismus in der modernEN

Theologie u. jein Unrecht, in Randbemerkungen,

1,

ader, ESmil, Wiedergeburt und Bekchrung

in ihrem

Sefus {%l}tiﬂttf»

gegenfeitigen Verhältnis nach der Heiligen

1

Q, Zur Borbereitung auf den

Katehismus:

%eitg„e‚

Luther3 durch bibl. Gejchidhten.

e t. Erläuterung des relig.-

.

S

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9alt3 3, ET Rated)

das @emeiu[cﬁaftsääm der AMWenfchen.

roteftantismus und

Lie. @, Holzmann,

KHochftetter, Pir. X., Sinfiuß dDes B

Bölter.

2 M.

a. 0, rofejjor der ThHeologie in Gießen,

Katholizismus auf 6taat@ und

8. M 1.—.

Mit Beilagen von Q:ustav Fock in.L

eipzig, der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und der Verlags-

Anstalt vorm. G. J. Manz in Regensburg.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Kiel, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

N®: 26.

24. December 1892.

1I7: Jahrgaäng.

®

E

E

= A — e

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E

-

Dräfeke, Apollinarios von Laodicea, fein Leben

Bissell, Genlesis printed in colors (Budde).

Saalfeld,

De bibliorum sacrorum vulgatae

und feine Schriften (Krüger),

Rahlfs, Ani und Anaw in den Pfalmen (Budde).

editionis graecitate (v. Gebhardt).

Furrer, Wanderungen durch das heilige Land,

2. Aufl, (Guthe),

Müller, Karl, Kirchengefchichte, ı. Bd, (Har-

Johnston, The book of Saint Basil the Great

Spitta, Die Apoftelgefchichte, ihre Quellen und {

nack).

on the Holy Spirit (Krüger).

|

Tarunxn BıßhodHxn (v. Gebhardt).

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deren gefc}]‚iCljt‚]‚i‘:hei_ Wert. (v. Soden).

-

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Bissell, Prof. Eciwin Cone, Genesis printed in colors,

‚der Redactor‘ liefern.

Obgleich auf S. III, der Vorlage

showing the original sources, from which it is Sup-

getreu, feftgeftellt wird, dafs die grüne Farbe ‚jederlei

Art von Zufätzen und Aenderungen der Herausgabe,

posed to have been compiled, with an introduction,

früh oder fpät, einfchliefslich der Stoffübertragungen aus

Hartford, Conn., Belknap & Warfield, 1892. (XVI,

einer Quelle in eine andere‘ bezeichnet, wird von S. IV

an der Popanz des Redactors gezeichnet, als wenn

56 S: gr.8;) |geb. $# 1./25.

An dem eigentlichen Körper diefes Buches ift nichts

eine einzige Perfönlichkeit die Verantwortung für alles

neu. Der Text ift der der Revised Version von 1884, die

zu tragen hätte, Dafs ihm diefe von dem unparteiifchen,

fich jeder Beeinfluffung enthaltenden Herausgeber nicht

Quellenfcheidung mit peinlichfter Genauigkeit die von

leicht gemacht wird, mag folgende Mufterlefe von Bei-

Kautzfch und Socin in der 2. Aufl. ihrer ‚Genefis mit

Mit den

worten und Ausfagen für ihn blofs von S. V beweifen.

äufserer Unterfcheidung der Quellenfchriften‘.

Er hat in 13, I ‚den urkundlichen Bericht geändert‘, in

Anmerkungen diefes Buches fiel auch jegliche Ueber-

17, I0 ‚unautorifirten Stoff eingefchoben‘; ift ‚auch ver-

fetzerthätigkeit fort. Somit hätte die ganze Arbeit daran

antwortlich für die Verfe 22, 14—18‘; in 22, 20 ‚macht

ein des Deutfchen kundiger metteur en pages leilten

er fich

einer

können.

Den Gedanken, jene Unterfcheidung durch ver-

groben

chronologifchen Unrichtigkeit

fchiedenfarbigen Druck zu vollziehen, hält der Verf. für

fchuldig‘; in 24, 67 ‚hat er mit Ueberlegung irreleitende

Indeffen ift-dies Mittel fchon 1880 von Rush-

Worte eingefchoben‘; in 26, 1 ‚behauptet er, was ihm

ganz neu,

als unwahr mufs bekannt gewefen fein‘, auch ‚enthält

brooke für die Synopfe.verwendet worden, aufserdem

der; Text 3 andere. Fälfchungen (falszfications) des Be-

könnte auch der

erf. das amerikanifche geflügelte Wort

richtes‘ (v. 2—5. 15. 18); ‚er fälfchte‘ (/forged

27, 27

‚Rainbow-Brible‘ für das von P. Haupt herauszugebende

(foll wohl heifsen v. 46?); in der Gefchichte Jofeph’s ‚that

Bibelwerk vernommen haben, wenn auch dafür farbige

er fein Beftes mit willkürlichen Einfchüben‘ und ‚unver-

Flächen ftatt farbiger Buchftaben geplant find. Dafs

übrigens der Farbendruck einen wefentlichen Vor-

antwortlichen Abänderungen‘. Nach diefem Zeugenverhör

kann dann ruhig auf derfelben Seite gefragt werden:

theil gegenüber dem von Boehmer, Kautzfch-Socin, Bacon

angewandten Verfahren verfchiedener Schrift bieten {ollte,

‚Wer ift der Redactor? I& er die Creatur der Theorie,

die ihn gebraucht, oder ift er es nicht? Giebt es irgend

kann fchwerlich zugegeben werden.

Die Ausführung

eine Möglichkeit, fie ohne ihn aufrecht zu erhalten,

leiftet das Aeufserfte an Sauberkeit und typographifcher

ohne ihn (von Biffell felbft curfiv gedruckt!), den Stüm-

Schönheit, und der Druck in fieben verfchiedenen Far-

perer, den eingeftandenermafsen inconfequenten und un-

ben hat etwas Ueberrafchendes und Luftiges.

S ug zD

kritifchen Compilator, einen Literator ohne Fähigkeit

mit 6, S. 41 mit 5 Farben bieten ein wunderhübfches

Bild; befonders freundlich lacht den Befchauer das

und, wenigftens häufig, ohne Ehrlichkeit, der dennoch

leuchtende Carminroth der Quelle E an, für die mancher

die Aufgabe der Herftellung einer heiligen Gefchichte

von dem Anfange der Welt und Gottes Wegen mit den

gewi

fs eine unwillkürliche Vorliebe fchon vor dem Lefen

Menfchen auf fich nahm? ‚Wiffenfchaft fchliefst in fich

faffen wird,

Alle Ehre dem Buchdrucker, der folches

ein gewiffes Syftem der Darftellung, einige Folgerichtig-

vermag!

keit der Anfchauungen,

einigen ‘ Zufammenhang der

Indeffen — immer bliebe dem Verfaffer das Verdienft,

Schlufsfolge‘, ‚Erfordert fie weniger in ihrem unmittel-

Ergebnifse gefunder und erfolgreicher wiffenfchaftlicher

baren als in ihrem hauptfächlichen Vertreter (zx zAe im-

Arbeit der amerikanifchen Lefewelt vorzulegen, und felbft

mediate agent than in the principal)? Qui facit per alium

nachdem Bacon’s treffliches Buch (vgl. diefe Zeitfchrift

Jacit gper se‘, Quod erat demonstrandum: die weiteren

Nr. 14 d. J.) das vorliegende nach Zeit und Werth fo be-

Beweife dürfen wir ihm fchenken, zumal es meift alte

deutend überholt hat, immer noch ein Vorzug, dafs dies

Bekannte find. Dagegen lohnt es wohl, neben dem Böfe-

zur Hälfte des Preifes gefchieht. Ja, wenn die Einleitung

wicht und dem Anftifter, auf den ‘der letzte Satz die

nicht wäre! Biffell fagt auf S. IV: ‚Wir wünfchen durch-

Schuld zurückführt, auch den Tugendhelden diefes Drama’s

vorzuführen. Es ift ‚der Lefer‘. Heifst er doch immer

aus nicht die eigenen Forfchungen, zu welchen diefer

Leitfaden den Anlafs geben mag, vorwegzunehmen, noch

wieder ‚der einfichtige‘ (Zutelligent), der ‚urtheilsfähige‘

viel weni

r das Urtheil zu beeinfluffen.

Wir glauben

(discriminating), der ‚unabhängige‘ (independent), der ‚ge-

aber das

R

echt zu haben, die Thatfachen, foweit der

wiffenhafte‘ (faithful), der ‚aufrichtige‘. (candıd), der

befchränkte Raum es uns erlaubt, anzudeuten‘,

Und nun

‚ernftgefinnte* (serzous-minded). Wie kann man zweifeln,

folgt ein Zerrbild der Arbeit der Quellenfcheidung, wie

dafs der Lefer bemüht fein wird, diefe glänzenden Lob-

es einfeitiger und entftellender fchwer zu denken ift.

fprüche nicht zu verfcherzen, und wie kann er fie beffer

Das nächfte und wirkfamfte Mittel dazu, oder fagen wir

verdienen, als indem er zu ganz denfelben Schlüffen ge-

völlig unparteiifch die ausgiebigfte Fehlerquelle mufs

langt, die ihm der Herausgeber fo fonnenklar als die

633

634

635

636

e

A

ia

Theologich Literaturzeitung. 1892. Nr. 26.

SE

richtigen vorführt? Wird ihm doch immer wieder die

bensgericht ftehen.

Aber es ift zu hoffen, dafs der ge-

Entfcheidung übertragen!

funde Sinn des Amerikaners fich auch hier nicht fangen

‚Der Lefer‘ ift, wie deutlich erfichtlich, jedes gebildete

laffen wird. Vor allem wer dem fchönen Himmelblau

Gemeindeglied, das bisher von der ganzen Frage nicht

von P bis in die Mitte der Genefis aufmerkfam nach-

das Geringfte verftanden hat,

Will man von ihm einen

folgt, wird, trotz alles Vorbauens der Einleitung, fich der

Schiedsfpruch, was an fich eine ftarke Zumuthung ift, (o

Richtigkeit des Bekämpften nicht verfchliefsen, —

mufs man ihm den Stoff wenigftens fo unparteiifch und

Zum Schlufs mufs ich einem Mifsverftändnifs vor-

fo vollftändig und überfichtlich wie möglich vorlegen.

beugen.

Ich halte das Verfahren des Verfaffers für par-

Das hat Biffell nicht gethan, weder das Erftere, wie {chon

teiifch und unbillig (xxfazr) im höchften Grade, nicht für

die gebotenen Proben beweifen werden, noch das Letztere.

unehrlich, Wie gänzlich aufser Stande er zur Auffaffung

Es ift zweifellos ein Mangel an der Arbeit von Kautzfch

gefchichtlicher Hergänge ift, das hat Biffell, auch abgefehen

und Socin, dafs fie unterfchiedslos alle Beftandtheile,

von diefem Buche — ich folge damit dem Urtheile von

welche während des Entwickelungsganges bis zum Ab-

Prof. G: Moore (ZATW .1889--S..283..290..298) — ‚oft-und

fchlufs der ‚Geneszs‘ zu den einzelnen Quellen oder bei

hinlänglich bewiefen.

So glaubt er gewifs im höchften

ihren verfchiedenen Vereinigungen hinzugekommen find,

Rechte zu fein und merkt gar nicht, wie unbillig er ver-

vom leifeften Federftrich bis zu Novellen grofsen Um-

fährt. Das Merkwürdigfte ift, dafs er felbft, trotzdem er

fangs hinauf, unter eine einzige Schriftforte zufammen-

|

die Sintfluthgefchichte für einheitlich hält und auf Ur-

geworfen haben. Statt diefen Mangel zu befeitigen, {chlägt |

offenbarung zurückführt, trotzdem ihm der Redactor ein

Biffell daraus Capital.

Es ift ein weiterer Mangel, dafs

/

Hirngefpinnft ift, an der Tradition nicht fcheint fefthalten

jene viel zu felten auf den urfprünglichen Zufammen-

zu wollen,

So läfst ein ziemlich orakelhafter Satz auf

hang, die urfprüngliche Reihenfolge innerhalb der Einzel-

S. XIV (fchliefsen.

Er wünfcht alfo forgfältigfte Prüfung.

quelle hingewiefen (z. B. nicht einmal bei 19, 29), über-

‚Und wenn es fich herausftellen wird, wie wir es für

haupt zu felten die Gründe für die vollzogene Scheidung

wahrf{cheinlich halten, nicht nur, dafs urfprüngliche Quellen

angeführt haben.

Statt diefem Mangel abzuhelfen, läfst

bei der Zufammenfetzung der Genefis benutzt wurden,

Biffell ihre fämmtlichen Anmerkungen vollends fort, ein

fondern dafs ihre Grenzen, mit einem gewiffen Grade

unverantwortliches Verfahren! Jene find zum guten Theil

von Wahrfcheinlichkeit, fich aufweifen laffen, fo wird

gerechtfertigt durch den Zufatz zum Titel ‚namentlich

dies Ergebnifs weder fonderbar noch unwillkommen fein‘.

zum Gebrauch bei akademifchen Vorlefungen‘, fie rech-

Man darf auf den Astruc rvedivivus, der diefes Pudels

nen alfo auf die Erläuterungen des Vortragenden, Statt

Kern ift, gefpannt {ein.

deffen thut Biffell alles, was in feinen Kräften fteht, um

Strafsburg i/E.

K. Budde.

das Wäfferchen zu trüben (vgl. befonders feine ausführ-

lichen Erläuterungen zur Sintfluthgefchichte, die aus weifs

geradezu fchwarz machen; doch fteht es durchgängig {o).

Rahlfs, Privatdoc. Lic. Dr. Alfr., 93 und 13y in den Psalmen,

Alle jene, von B. noch vergröfserten Mängel vermeidet

&ÖLgn * Dietercha VED UD S, 280 61)

fein Landsmann Bacon, der die Zufätze nach folchen,

die fich an J, E, P anfchliefsen, durch gleiche, aber in

M 220

2 Abftufungen kleinere Schrift unterfcheidet, der die

Der eigenthümliche Reiz, mit dem diefe der Göttinger

Gründe der Scheidung angiebt, die urfprüngliche Reihen-

theologifchen Facultät behufs Erlangung der Licentiaten-

folge anmerkt, endlich die einzelnen Quellen zufammen-

Warum hat

würde eingereichte Abhandlung gewifs nicht ‚blofs den

hängend abdruckt und herzuftellen verfucht.

Berichterftatter anzieht, beruht weniger auf ihren Ergeb-

Biffell nicht feiner Scheidung die Wohlthat _ der Farben

nifsen als auf der Sicherheit, Ruhe, Abrundung des Ver-

angedeihen laffen?

fahrens, auf der durch und durch wiffenfchaftlichen Me-

Die Frage nach dem Verhältnifs diefes Buches zu

thode, Umfchliefst diefe das A und O deffen, was eine

dem Bacon’s kann nicht umgangen werden.

Beide tragen

folche Arbeit nachweifen foll, fo war von dem vertrau-

diefelbe Jahreszahl, aber die Vorrede zu Bacon’s Buch

teften Schüler de Lagarde’s und in gewiffem Sinne {fei-

nem Teftamentvollftrecker nichts anderes zu erwarten,

trägt die Zeitangabe ‚October 1891°, die ‚Einleitung‘ von

Indem wir ihn als Mitarbeiter auf unferem befonderen

Biffell ‚im Mai 1892‘; am 4. Januar meldete mir Bacon,

dafs fein Buch jüngft erfchienen fei, erfchienen an dem-

Gebiete willkommen heifsen, dürfen wir zugleich der

felben Orte wie Bi(fell’s Buch. Warum ift Bacon’s mit

Freude Ausdruck geben, dafs mit dem zu frühen Tode

keinem Worte Erwähnung gethan, fondern drückt fich

des Meifters doch die echte Ueberlieferung feiner Weife

Biffell aus, als ob die ganze Frage in Amerika bisher

zu arbeiten uns nicht verloren gegangen ift.

ein rein. exotifches Gewächs wäre? ‚Noch giebt es keine

Die Auffchrift läfst eine rein fprachliche Erörterung

zum Wörterbuche der Pfalmen erwarten; in Wirklichkeit

genügende Darlegung diefer verfchiedenen Argumente

[für die Quellenfcheidung] von Englifchen oder Amerika-

müffen alle Zweige der altteftamentlichen Wiffenfchaft

nifchen Schriftftellern.

Das. Schema. hat. .unter uns fein

zu dem Gebotenen beitragen und aus ihm einen Beitra

de&but gemacht als Erzeugnifs der ‚reifften deutfchen Ge-

entnehmen. Freilich darf man auch fragen, ob die Schrift

lehrfamkeit‘, und ift durchgängig angenommen, wenn

nicht die Auffchrift ihres erften Theiles ‚Die Gruppe Pf.

überhaupt, fo auf Grund deffen, was gemeinhin als der

22125 31.. 340 35:.28, 40200 71 102, 100° Hatte, LLADeN

„CONSENSUS der neueren Kritik“ bekannt ift‘. Diefer Satz

follen. Umfafst doch der zweite Haupttheil ‚Die übrigen

hätte eine Anmerkung in irgend welchem Sinne erhalten

Pfalmen‘ nur 2 Seiten, während ‚'3 und 13y‘, diesma

müffen, wenn er vor dem Erfcheinen von Bacon’s Buch

A IIl bildet.

ohne eine Einfchränkung, die Auffchrift des Untertheiles

gefchrieben wäre; wahr({cheinlich ift dies nach der Unter-

Die Zufammen(chliefsung jener

ruppe

fchrift nicht.

Wie die Dinge liegen, ift das Buch durch

(unter Streichung von Pf. 51 [70] und Hinzufügung von

feinen geringeren Preis und die auffallende äufsere Ein-

2231

übernimmt der Verf. von Ewald, führt dann aber

richtung geeignet, dem fehr tüchtigen und nützlichen

den

7

N

achweis der Zufammengehörigkeit‘ auf S. 5—29

Bacon’s, von dem übrigens demnächft die zweite Auflage

in umfaffendfter und durchaus felbftändiger Weife aus

erfcheinen wird, eine fchädliche Concurrenz zu machen.

Wortfchatz, Inhalt, Compofition und Stil. Er kommt,

Und falls . wirklich ‚der Lefer‘. fo tugendhaft ift, wie

ahmun

nachdem er Pf. 71 als (mit Wahrfcheinlichkeit) Nach-

Biffel ihn fich vorftellt, vermag es auch unmittelbar {chäd-

von Pf. 22 und 31 ausgefchieden, zu dem Er-

lich zu wirken, befonders zur heutigen Zeit, wo mehrere

gebnifs, dafs die 10 Pfalmen einem einzigen Dichter an-

der trefflichften Vertreter (Prof. Briggs in New-York und

gehören. S. 30—

handeln von der Zeit der Abfaffung.

Smith in Cincinnati) wegen ihrer wahrhaft evangelifchen

Nach umfichtiger Mufterung der Ueberfchriften folgt als

Anfchauungen über das Alte Teftament vor einem Glau-

gewichtigftes Merkmal das 587W* mibmn aw) Pf. 22, 4, das

Nr.:26.

637

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

638

PE

‚.

Ö

Rahlfs mit Ewald als aus 81353 aw* neugebildet anfıeht.

dafs der Verfaffer der Verbefferung des Textes fehr

Bezieht fich diefer Ausdruck, wie er nachweift, auf die

forgfält

e Arbeit gewidmet hat,

Es ift ficherlich keine

Kerubim auf der Bundeslade, fo trat das Bedürfnifs der

leichte

£

ache, eine vor faft 30 Jahren verfafste Befchrei-

Neubildung mit deren Verfchwinden bei der Zerftörung

bung einer Paläftinareife neu herauszugeben,

Denn da

erufalems ein: nicht zu lange nachher, aber wegen des

in der Zwifchenzeit doch recht Vieles für die genauere

Erforfchung des h. Landes gethan worden ift, fo tritt

mdn und bmp nach der Verbannung, mufs der Pfalm

Auch der Dichter i bekannt: es ift der

gedichtet fein.

an unzähligen Stellen die Verfuchung an den Verfaffer

von Lagarde aus Pf. 34, 23 erfchloffene ‚Phadaias‘, mit

heran, die neuen Entdeckungen nicht ganz mit Still-

dem für Rahlfs der ‚Phadael‘ von Pf. 25, 22 zu einer

fchweigen zu umgehen, während er doch fich fagen mufs,

Perfon zufammenfällt.

Eine Durchmufterung der Zeit-

dafs er als gewiffenhafter Berichterftatter folche Dinge

merkmale der ganzen Gruppe läuft in das Endergebnifs

nicht in feinem Berichte über die 1863 gemachte Reife er-

aus: ‚fpätere Zeit des Exils und die Zeit bald nach dem

wähnen darf. Ich mufs es dem Verfaffer nachrühmen,

Exil‘. Es folgt jener Abfchnitt über %3y und 13y, die in

dafs er diefer Verfuchung gegenüber im Allgemeinen

8 von jenen I0 Pfalmen (31. 38 nicht) 9 und 5mal vor-

fehr zurückhaltend gewefen ift. An einigen Stellen ftutzt

kommen (unter 29 und 1ı1mal im ganzen Pfalter).

In

aber doch der kundige Lefer und wundert fich z. B.

muftergültiger Weife werden die VUeberlieferung, die

darüber, dafs Dr, Furrer in _ der Erzählung feiner Reife

Formen, die Wurzel und ihre Bedeutung, die Bedeutung

von 1863 fchon von dem erft 1865/66 entdeckten Dfchil-

der Wörter abgehandelt.

Das Ergebnifs ift fcharfe Un-

d{£chulije redet (S. 182). Eine ähnliche Schwierigkeit war

terfcheidung der Formen und der Bedeutung bei Gleich-

mit den Illuftrationen zu überwinden, die der erften Auf-

heit der Wurzel, entfprechend arabifchem ‘anz/ja, nicht

lage von einer Ausnahme abgefehen ganz fehlten. Bilder,

&anija. "3y ift ein nichtreligiöfer Begriff und bezeichnet

die den Befund vom Jahre 1891 darftellten, konnten meift

‚den von Noth Niedergedrückten, den in elender Lage

nicht zur Veranfchaulichung einer Reife von 1863 ge-

Befindlichen überhaupt‘; 13Y hat religiöfen Sinn: ‚fich

braucht werden. Auch diefer Schwierigkeit ift der Verf.

Gott gegenüber in Knechtsffellung verfetzend‘, genauer

mit Gefchick begegnet, Ich kann wenigftens bezeugen,

dafs der Siloahteich, Gethfemane, die fog. Königsgräber

‚derjenige, welcher fich in jeder Beziehung dem Willen

ahwe’s unterordnet‘.. Der folgende IV. Abfchnitt beftimmt

und die Abrahamseiche gegenwärtig ganz anders aus-

‚die Stellung der Anawıim in der Gefchichte‘. Der Verf.

fehen; ob fie 1863 gerade fo wie die Bilder S. 60. 80.

findet in ihnen eine, ob oder nicht ausdrücklich fich

249- 112 ausgefehen haben, kann ich freilich felbft nicht

fo nennende, Partei der exilifchen Zeit, identifch mit dem

fagen. Immerhin wird die erfte Auflage für den Forfcher

Knechte Jahwe’s des Deuterojefaia.

Der Sänger diefer

ftets ihren Werth behalten als das zuverläffigfte Zeugnifs

Partei wäre alfo in der letzten Zeit des Exils und der

über Furrer’s Reife von 1863. Der Lefer dagegen wird

erften danach Pedaja,

der Dichter der behandelten

lieber zur zweiten Auflage greifen. Er findet dort die Vor-

Pfalmengruppe.

Aus den 2 Seiten des zweiten Haupt-

züge der erften, anziehende Darftellung, treue Schilde-

theiles fpringt heraus, dafs %3 auf gefchichtlichem Wege,

rung, ftetige Vergleichung der gegenwärtigen Sitten und

durch den Sprachgebrauch der Propheten, dennoch eine

Von den drei Ex-

Zuftände mit den Angaben und Worten der Bibel, in

religiöfe Färbun

S

angenommen hat,

gefteigertem Mafse, Denn der Verf, hat es nicht unter-

curfen, die in

agarde’fcher Weife ‚x /ugam vacut‘

laffen, die fortgefchrittene Durchforfchung der gefchicht-

hinzugefügt fcheinen, indeffen alle Bezug auf den Gegen-

lichen Nachrichten für fein Buch auszunutzen und in

ftand haben, fei der fehr lehrreiche und feine über das

feine Erzählung noch zahlreichere Ausfagen der Bibel

Kere Yny an der einzigen Singularftelle Num, 12, 3

oder Hinweife auf fie einzuflechten als früher. Er unter-

hervorgehoben. —

hält auf diefe Weife den Lefer nicht nur, fondern regt

Die Stärke der Abhandlung liegt trotz aller fonftigen

ihn

zum Nachdenken über

das angeführte Bibel-

feinen Bemerkungen auf dem philologifchen Gebiet.,

wort an. Das Buch ift daher nicht nur denen zu empfeh-

Während die Ausführungen über %3 und 13 ficher

len, die etwas über das heilige Land erfahren wollen,

bleibenden Gewinn bringen und auch fonft viele äufserft

werthvolle Beobachtungen eingeftreut find, dürften die

fich über

fondern auch die werden ihre Freude daran haben, die

die Eigenthümlichkeit der biblifchen An-

gefchichtlichen Ergebnifse, fo geiftreich fie gewonnen

fchauungen und Sitten aus dem modernen Leben des

werden, fo viel Beftechendes fie an fich haben, doch

Orients unterrichten laffen wollen.

über den Werth geiftreich begründeter ‚Vermuthungen

Zu den Vorzügen der zweiten Auflage gehört ferner,

fich nicht erheben und den Raum für andere Erklärung

dafs Verf, die alte Geographie des Landes ficherer hand-

der Erfcheinungen neben fich freilaffen.

habt und in der Anwendung der alten Namen forgfäl-

K. Budde.

tiger verfährt.

Hiervon ausnehmen mufs ich freilich

Strafsburg i/E.

D

S. 370, wo ‘ain et-tine am See Genezareth als ‚Quelle

von Dalmanutha‘ bezeichnet ift. Das ift doch zu kühn!

Furrer, Dr. Konr., Wanderungen durch dasrheilige Land.

Noch zwei Bemerkungen!

2. verm. und verb. Aufl. 10 Lfgn. Zürich, Art. Inftitut

S. 31 fagt F, von dem fog. Mittelpunkt der Erde

Orell Füssli, Verl., 1891. (VIII, 472 S, m. Abbildgn.

in der Grabeskirche in Jerufalem, er fei ‚ein fchlichtes

u. Karten, gr. 8.) 4 M. —.80.

Sinnbild’ dafür, dafs an der Stätte, wo die Welt Gottes

gröfste Liebe fah, die Völker vom Aufg

und vom

Wohl jeder, der feine Studien den Zuftänden des

Niedergang fich zufammenfinden {ollen“.

an%V

eshalb

ift

heiligen Landes zugewandt hat, kennt das oben ge-

hier nicht auf den griechifchen Text von Pf.

nannte Buch oder weifs es wenigftens, dafs Dr. Furrer

verwiefen worden (sloydoato GwrtNOLAV &y UEO

74 (73), 12

die Berge und Thäler Paläftina’s zu Fufs durchwandert

der doch in Verbindung mit Ezech. 5,5. 38,

© NS YN6);

12 den Na-

und was er dabei gefehen und erlebt, in anziehender

men veranlafst hat? — S. 49 wird die Stelle Jef, 54, ı1

Form veröffentlicht hat. Diefes Buch liegt nun in ‚zweiter

‚Ich will deine Steine in Schminke legen‘ dahin gedeutet,

vermehrter und verbefferter Auflage‘ vor.

‚wie die Augen durch die fchwarzgefchminkten Augen-

r. Furrer reifte im Jahre 1863, alfo vor bald

lider fchöner und gröfser erfcheinen, fo werden fich

30 Jahren; fein Buch erfchien in erfter Auflage 1865.

die Quader durch den eingetieften und dadurch etwas

Die neue Auflage unterfcheidet fich fchon äufserlich fehr

dunkleren Rand um fo ftattlicher hervorheben‘, Meiner

zu ihrem Vortheil von der früheren, durch gröfseres

Meinung nach ift hier, falls man den Text nicht ändern

Format, durch befferes Papier, durch fchöneren, lesba-

will, 71 bildlicher Ausdruck für den fchwarzen Asphalt-

reren Druck und durch Beigabe von 62 Illuftrationen, Und

mörtel, deffen Verwendung bei alten Bauten in Jerufa-

wer den Text der beiden Auflagen vergleicht, wird finden,

lem gefichert ift ((. meine Ausgrabungen bei Jerufalem

*

639

Theologifche Literaturzeitung,

1892.

Nr. 26.

640

oa

Sa 205 ZDP V V, USc 367 frind dazu Adler; Bad-

den Quellfchrift angehören.

War :dies 'der Fall, fohat

kunft von Jerufalem im (Berliner) Centralblatt der Bauver-

entweder der Verf. diefe Quelle in faft brutaler Weife zer-

waltung 1884, Nr. 5); wie der 1B oder Zo4l die Augen,

trümmert, um nur kleine Splitter aus ihr aufzunehmen,

fo foll‘ der fchwarze Asphaltmörtel das Ausfehen der

oder fıe war unglaublich zufammenhangslos und lückenhaft,

weifsen Steine verfchönern,

Mit beiden Annahmen fetzt fich Sp. aber in unverföhnlichen

Widerfpruch mit. feinen Ergebnifsen aus der Unterfuchung

H. Guthe,

Léipzig.

von Cap. 1—12 und 15. Den nachgewiefenen Thatbeftand

erklärt nicht nur völlig genügend, fondern viel beffer die

Spitta, Friedr., Die Apostelgeschichte, ihre Quellen und deren

Vorftellung, dafs der Verf. von AG in jenen Quellbericht

geschichtlicher Wert. Halle a/S., Buchh. d. Waifen-

gelegentlich locale Ueberlieferungen eingefchaltet, Farben

aus dem Bild feiner eigenen Zeit‘ aufgetragen und vor

‚haufes, 1891.., (XI, 380 S..gr. 8.). Mi 8.—

allem an den entfcheidenden Punkten Redecompofitionen

‚Die AG befteht aus zwei Quellenfchriften A und B,

eingefügt hat, welche nach der Weife der Alten feinen

welche zu einem Werke zufammengearbeitet find‘. ‚Von

fchriftftelleriifchen Zwecken. dienen follten, fo die Rede

den: 40 Nummern 'der Quelle A und den 32 von B find

vor Juden in Antiochia, die vor Heiden in Athen, die vor

nicht weniger als 24 Parallelabfchnitte‘. Während A zu-

Chriften in Milet, und die Reden vor der römifchen Behörde

fammenhängend und mit frifcher Naturfarbe erzählt, bietet

in einem Theil von Cap. 23—26. Die S.291—312 haupt-

B ‚mehr den Niederfchlag der. volksthümlichen Tradition

fächlich ‘ mit Mitteln aus Cap. 13—28 gegebene Charak-

über die Zeiten der Apoftel‘ in einer ‚faft ununterbroche-

terifirung der Unterfchiede diefer Quell{fchrift (Sp.'s A) von

nen Kette von Wundern, deren manche bis an die Grenze

den in jenen Einfchaltungen zu Tage tretenden Anfchau-

des Abfurden gehen‘, trägt ‚vielfach die Kennzeichen der

ungen des Verf.’s der AG (nach Spitta’s Meinung der Quell-

„gemachten“. Gefchichte an fich‘ in Parallelberichten für

fchrift B) gehört zu den werthvollften Stücken des Buchs,

Ganz anders mufs leider das: Urtheil über die Behand-

Petrus und Paulus und in Bildern und Gegenbildern für

Bei der Ver-

die gefchichtlichen Situationen der Zeit.

lung von Cap. 1—12 u. 15 lauten, Gegenüber der Menge

theilung des Stoffs auf diefe beiden Quellenfchriften trägt

von ‚Ereignifsen, mit denen die erften 10—15 Jahre der

in Cap. 1I—12 und 15 B, in Cap. 13—28 (excl. 15) A den

jüdifchen Chriftenheit ausgefüllt gewefen fein müffen, follen

Löwenantheil davon.

Werthvoll ift ficher Sp.’s Verfuch,

zwei ganz unabhängig von einander, aus ganz ver{chiedenen

in Cap. 13—28 die Stücke des vermeintlichen B' auszu-

Kreifen heraus und in verfchiedenen Epochen fchreibende

löfen, für den, der, wie Recenfent, mit Sp. der Meinung

Chriften faft durchweg auf die nämlichen dürftigen Einzel-

ift, dafs in diefen

aulinifchen Reifeberichten eine von einem

intermittirenden

erinnerungen fich befchränkt haben: nach Sp. (fchliefsen

eifegenoffen ‚des Pls, verfafste Skizze

beide an den Bericht der Himmelfahrt eine Erinnerung an

der., Miffionsreifen des Paulus den Haupttheil bildet, in

das Ende des Judas, A in Verbindung mit der Gefchichte

welchem die fogenannten Wirftücke nur Epifoden find,

von der Ergänzung der Zwölfe, und. den Bericht über

dafs uns alfo hier eine Gefchichtsquelle ‘ allererften Rangs

die erfte Geiftesausgiefsung und deren Eindruck, knüpfen

aufbehalten ift, und dafs der Verf. von Act. diefen Bericht

daran . eine ganz ähnlich entworfene Schilderung des

mit der peinlichften Pietät behandelt und unverkürzt

Gemeindelebens und der Apoftelwunder, daran eine Ge-

feinem Buch einverleibt hat. Ob die Ausfcheidung Spitta’s

fangennehmung, ‚dort des Petrus, hier der Zwölfe, mit

überall ganz glücklich ift, bleibt Nebenfache, genug, dafs

Synedriumsverhandlung und Freilaffung, daran' die Ge-

fıe aufs Neue auf Grund genauer Detailunterfuchung ver-

fchichte. des Stephanus und der allgemeinen Chriftenver-

fucht ift. Vielleicht ift in diefem Punkt allmählich ein

folgung, daran, nachdem B.noch die Bekehrung des Paulus,

Confenfus zu erzielen,

Richtig erfcheint mir die Aus-

die Wirkfamkeit des Philippus und .den Verkehr des

fcheidung von 13, 6b—13%, 14, 8—20. 27. 15, 1—33. I6,

Petrus: mit Cornelius eingefchaltet hat, die Gemeinde-

4f.. 23°—34. 36. 18,4’f. 19®. 19, 1?—7. 10°—20.. 23—41.

gründung in Antiochien und, nachdem wiederum B den

224 3023 10

28, 17—28, nicht ftichhaltig die Gründe

Mord des Jacobus, die Errettung des Petrus ‚und den

dafür, da{fs in 16, 20—23*®, 17, I—09 undin 21, 1—26* (wenn

Tod des Herodes eingefügt hat, die Reife des Paulus

man v. 8f. 25 ausfcheidet) eine zweite Quelle hineinver-

und Barnabas nach Jerufalem. Das ift ein literarifches

arbeitet fei; dagegen ift mir die Zugehörigkeit von 13,

Wunder. Aber noch wunderbarer ift, dafs die parallelen

14°—49 zur Quelle, wo Sp. nur v. 42, 50f. ausfcheidet,

Berichte in beiden Schriften fo gefchrieben find, .dafs fıe

fehr zweifelhaft, und ı4, 22f. fcheint mir fo ficher wie

der Verf. der AG Gefchichte um Gefchichte ohne grofse

I4, 27 (Sp.),. weiterhin auch ı7, 2*—3, nicht aber 5—

Mühe ineinanderfchieben konnte, und dabei ein lefer-

einge{chaltet, 14, 1—7, wo Sp. nur v. 3 ausfcheidet, und

liches Ganzes erzielte. So gehört in dem Abfchnitt 2, 41

18, 12—17 ‚mindeftens überarbeitet, 18, 24—28, was Sp.

—5, 42 nach SP 2, 41 © 45—47 A, 2, 43 B! 3, 1—4, 33-

durch Ausfcheidung von v. 25 retten zu können meint,

5 12b_14 Ax 4, 36_5‚ 129,

5, 15—47 B an; in

apı ı2

in Wahrheit aber feiner Pointe beraubt, fo gut wie 19, 1?—7

gehört v. 1—3. 5 f.of. B, v. 12—40 A, der Reft B an; in

fremden Urfprungs; vor allem aber ift Sp. die Rettung

der Stephanusgefchichte befteht A aus 6, 1—6. 9-—1282.

der Reden in Athen und Milet, fo:wenig. als die der Rede

7, 2—54. 57—58% 8,1f., B aus 6,8.

i2b—15. 7,1I

55 f.

in Antiochia gelungen, und wie fıe, fo‘wird auch der Ab-

58°—60. 8, ı. 3. Die Himmelfahrtsgefchichte Luc. 24,

fchnitt 21, 27—28, 32 bei gründlicherer Unterfuchung

50—53 ift A, diejenige Act. I, 4—14 ift B entnommen;

neben den von Sp. nicht widerlegten Bedenken wegen

in I, I15—26 (A) ift aus B' 1ı, 18f eingefügt.

Der R ' hat

als wenn die Wärterin die

der Analogien mit dem Procefs Jefu und der Doubletten

nicht viel mehr geleiftet,

der Verhandlungen vor Felix und Feftus noch manche

zwei Händlein eines Kindes mit feinen je 5 Fingern in

Anhaltspunkte geben, die auf Einfchaltungen in die Quelle

einander zu legen verfucht.

Immerhin ift fein Gefchick in

weifen. Gefchickt und m. E. erfolgreich ift die Vertheidigung

Mofaikarbeit bewundernswerth, Aber während er manch-

der Gefchichtlichkeit der in den A zugewiefenen Ab-

mal corrigirt und aus dem Eigenen beifügt, um ein Bild

fchnitten berichteten Mifionsmethode und perfönlichen

vorftellbar zu machen, hat er gelegentlich auch mit rein

Stellung des Pls. gegenüber dem Judenthum; fowie der

mechanifcher Arbeit fich begnügt, obgleich dabei, nach

darin fkizzirten gefchichtlichen Data überhaupt gegen die

Sp.’s Urtheil, Ungefchicktes, Ungefüges, Unvorftellbares,

ie zwei Himmelfahrts-

auch noch von Holtzmann, Weizfäcker, Pfleiderer in ver-

Widerfprechendes herauskam.

fchiedenem Mafse feftgehaltenen Bedenken, — Um fo

berichte, die zwei Berichte der Jerufalemsreife des Paulus

weniger ift es Sp. gelungen, in den ausgefchiedenen

und Barnabas (1 1, 27 —30. 12, 25 einer- und 15, 1—4. 13—33

Stücken diefes

aulinifchen Theils der AG nachzuweifen,

andererfeits) hat er harmlos nebeneinandergeftellt; die

dafs fie dem

ert. von AG {chriftlich fixirt vorgelegen

nach Sp. nicht minder unvereinbaren, ja jeder Berührung

haben müffet?; oder gar, dafs fie einer zufammenhängen-

éntbehrenden Berichte über die Geiftesausgiefsung hat

641

Theologifche Liféfaturzeitung. 1892. Nr. ?6.

n

642

RE

er in eins verbunden, obgleich dabei das Unvereinbare

Dafs aber Schwierigkeiten oder Umftändlichkeiten auch

unvermittelt zu einem unvorftellbaren widerfpruchsvollen

andere Erklärungen zulaffen, dafür genügt es, auf den

Ganzen zufammengezwungen worden ift. Sp. empfindet

Ausgangspunkt Spitta’s 1, 1—I11 zu weifen, wo der Verf.

dies wohl; aber was er S. 33—58 gegenüber dem Pfingft-

einfach eine ihm neuzugekommene mündliche Relation

bericht zur Erklärung diefer unbegreiflichen Schriftftellerei

über die letzte Erfcheinung des Herrn mit der von ihm

fagt, ift fo wenig eine Ehrenrettung des R, als wenn er

felbft am Schlufs feines Evangeliums fixirten in Einklang

ihm betreffs feiner Mofaik 4, 32—5, 16 das Zeugnifs aus-

zu bringen, aufserdem eine brennende Tagesfrage, die

ftellt: ‚dafs R die Berichte hätte beffer gruppiren können,

für feine Zwecke noch befonders bedeutfam war, (v. 6f.)

unterliegt keinem Zweifel‘ und beifügt: ‚übrigens werden

authentifch in Klarheit zu fetzen hatte.

Darin {fcheint

uns feine Ungefchicklichkeiten um fo entfchuldbarer er-

mir denn das Hauptverdienft der Bearbeitung von Cap.

fcheinen, als fie uns ermöglichen, die von ihm zufammen-

1—12 durch Sp. zu liegen, dafs er die Exegefe auf von

earbeiteten Quellen wieder von einander zu {fcheiden‘.

ihr noch nicht genügend erwogene, gefchweige gehobene

Diefe Scheidung erhebt fich meines Erachtens an keinem

cruces aufmerkfam gemacht, und dafs er zum richtigeren

einzigen Punkt über die blofse Möglichkeit, hinterläfst

Verftändnifs des Textes nicht felten werthvolle Beiträge

aber an vielen Stellen den Eindruck von durch die fub-

geliefert hat. Seine Quellenhypothefe aber halte ich für

völlig verunglückt, und diefelbe beklage ich um fo mehr,

jectivften Stilempfindungen, fowie oft genug durch nicht

genügend eindringende Exegefe eingegebener Willkür.

als fie Sp. abgehalten hat, über die in Cap. 13—28 zu

Damit z. B. die Bekehrungsgefchichte des Paulus in Cap.

Grunde liegende Wirquelle, ihren Zweck und ihren Cha-

22 und 26 von A, in Cap. 9 von B ftammen kann, mufs,

rakter, weitere und eingehendere Forfchungen anzuftellen,

wo beide Relationen übereinftimmen, R bald in Cap. 9.

die Reden in Cap. 1—12 mit denen in Cap. 13—28 zu

Züge aus A, bald in Cap. 22 u. 26 Züge aus B hinein-

vergleichen, und endlich dem Zweck, den der Verf. bei

gearbeitet haben.

Für die Art der Beweisführung ein

Abfaffung von Act, verfolgte, nachzufpüren,

Letzteres

Beifpiel.

Zu I1I, 22—26, was in B auf ı1, 18 gefolgt

hätte ihn für die eigenthümliche Compofition von Cap.

fein foll, wird gefagt (S. 129): ‚Dafs v. 22 in der jetzt

I1—12 und für die Einfchaltungen in Cap. 13—28 auf viel

vorliegenden Geftalt von R zum Zweck des Anf{chluffes

durchfichtigere Urfachen geführt, als es die vermeint-

Von

lichen zwei Quellen find, für deren Entftehung irgend

an v. I19—21 bearbeitet ift, ift felbftverftändlich (?).

feiner Hand ftammt natürlich (!) %0000 xt2. bis avtTOP.

eine Veranlaffung aus ihrer Geftalt nicht zu erkennen ift.

Aufserdem aber ift &og Avrtioysiac refp. dıeldeiv £0c

Berlin.

von Soden.

"Apt. offenbar (?) aus v. I9f. zugefetzt. Auf die Hand des

R weift aufserdem v. 24 wohl mit Ausnahme der Anfangs-

worte: ö7ı p &pnOo Ayados. Diefe Bezeichnung, welche

Saalfeld, Gymn.- Oberlehr.

Dr.

G. A., De bibliorum

dem in v. 23 gezeichneten Verhalten des Barnabas, fowie

dem in 9, 27 entfpricht, erfcheint dem R einer geiftlichen

sacrorum Uulgatae editionis graecitate.

Quedlinburg,

Ergänzung bedürftig, und deshalb fügt er die 6, 5 dem

Vieweg, 1891.

(ZVE 1505 35 0.) M 2.50.

Stephanus gegebene Charakteriftik hinzu.

Die Worte

Je feltener heutzutage bei den Theologen das philo-

endlich: xal x000&8T£9N 0206 ixavos T Xvolm, welche

logifche Intereffe im Vordergrunde fteht, um {fo freu-

von einem Erfolg der Thätigkeit des Barnabas (analog

diger mufs man es begrüfsen, wenn Philologen von

der gemeinfamen mit Saulus v. 26) berichten follen, find

Fach ihre Kenntnifse in den Dienft der Bibelforfchung

fehr un

efchickt, da v. 23 von einer Verkündigung des

ftellen.

Von diefer Empfindung durchdrungen, übernahm

Evange

f

ums an zu Bekehrende gar nicht die Rede ge-

ich es gern, das vorliegende Buch in der Theol. Lit.-Ztg.

wefen ift‘ u. f. w.— Mit welchem Subjectivismus bei diefer

zur Anzeige zu bringen, als mir nur erft der Titel des-

gegenüber Act. 1—12 beinahe zum Sport gewordenen

felben bekannt war.

Zwar konnte ich mir danach von

Suche nach Quellen vorgegangen wird, beweift am beften

dem Inhalte keine deutliche Vorftellung machen. Ich er-

die Beurtheilung, welche die Aufftellungen von B. Weifs

wartete eine Abhandlung über den Einflufs, welchen die

und Feine feitens Sp.’s häufig erfahren.

Was jene dem

griechifche Vorlage auf den lateinifchen Ueberfetzer ge-

R, weift diefer als urfprünglichft der Quelle, was jene als

übt, etwa in der Art wie bei Rönfch, Itala und Vulgata,

S

zweifellos zur Quelle gehörig erwiefen hatten, fpricht

mit derfelben Sicherheit dem R zu.

Bei einer nach

in dem Abfchnitt ‚Gräcismen‘, nur noch eingehender

unterfucht und weiter ausgeführt.

In diefer Erwartung

folcher Methode geübten literarilchen Kritik fpinnen wir

fah ich mich, als das Buch in meine Hände gelangt war,

Penelopegefpinnfte,

Ich bin an keinem Punkte von der

getäufcht.

Was der Verfaffer des ‚Tensaurus Italo-

Exiftenz zufammenhängender

fchriftlicher Quellen in

graecus‘ uns unter dem vorftehenden Titel bietet, ift

Cap. 1—12 durch Sp. überzeugt worden. Die zwei Strö-

nichts mehr und nichts weniger als eine Concordanz

mungen, die er in den Quellen A und B hypoftafırt, find

aller in der Ueberfetzung des Hieronymus vorkommen-

freilich da; jene ift die fich durchfriftende gefchichtliche

den Wörter, welche dem ©Griechifchen entlehnt find.

Erinnerung, diefe die darüber wuchernde legendenartige

Während aber unfere biblifchen Concordanzen fo an-

UVeberlieferung, wobei die Möglichkeit nicht ausgefchloffen

geordnet zu fein pflegen, dafs für die Gruppirung inner-

ift, dafs die eine oder andere Epifode fchon vor Ab-

halb der alphabetifch aneinander gereihten Wörter die

faffung der AG aus irgend einem Anlafs mag {chrift-

Folge der biblifchen Bücher, in welchen fie vorkommen,

lich verfafst und fo dem Verf, der AG zugegangen fein.

afsgebend ift, find hier die Bibelftellen zu jeder gram-

Dafs es ihm, wo ihm beide Strömungen zufloffen, nicht

matifchen Form befonders zufammengeftellt, und zwar,

überall gelungen ift, aus beiden ein völlig einheitliches

ohne Scheidung zwifchen Altem und

euem Teftamente,

Bild herauszugeftalten, dafs er manchmal die Identität

nach der alphabetifchen Reihenfolge der Büchertitel

in beiden Relationen nicht mehr erkannte (dafs in den

(vgl. z..B. ‚Angeli.Gen. 19, 15 — Hebr. 2, 9 — Luc.

beiden Reifen II,27ff. 15, ı ff, dies der Fall fei, hat Sp.

2, 15 — Matth. 4, 11—13, 39 — 1. Petr. 1, 12 — 2, Petr.

Z

Innerhalb der einzelnen Formen find bei häu-

fehr plaufibel gemacht), liegt in der Natur der Sache, kann

aber nimmermehr erweifen, dafs beide Strömungen ihm in

figer vorkommenden Wörtern noch Gruppen gebildet

fchriftlicher Fixirung zugegangen waren,

Uebrigens

(vgl. z. B. die Verbindungen von Angeli mit ‚Adorate‘,

mufs die Exegefe erft noch viel mehr Sorgfalt, als

mit ‚Benedicite‘, mit ‚Laudate‘, mit ‚in caelo‘, mit ‚eorum‘

dies bisher

efchehen ift, auf die AG wenden, ehe man

u. f. w.): eine Anordnung, deren Nutzen dadurch para-

mit völliger

S

icherheit behaupten kann, dafs diefe da oder

lyfırt wird, dafs man fich jedesmal umfchauen mufs, ob

dort ein unvorftellbares, ein fich felbft widerfprechendes

nicht Aehnliches in Verbindung mit anderen gramma-

Bild zeichne, Von der Pfingfterzählung z. B, ift mir die

tifchen Formen wiederkehrt (fo ift z. B. die Verbindun

Berechtigung zu folchem Urtheil noch fehr zweifelhaft.

von Angelus mit ‚Domini‘ unter Angel:lf‚ Angeli,

643

644

»

EW

i

u

_

Téfologifche Literaflffuxu'ifi*t?mg. 1802. ; Nl; 26.

E

z

in

DE

auf eine höhere Stufe hebt:

Angelo [Dat.], Angelum, Angelo [Abl.] u. f. w. zu |

Die Vorzüge der )neuen

fuchen). ‚Und dafs durch Derartiges gerade die Gräcität

Darftellung liegen vor Allem in der neuen Auswahl und

der Vulgata’ in ein’ helleres Licht gerückt würde, wird

Anordnung des Stoffs — ich müfste das ganze Inhalts-

man {fchwerlich behaupten können.

So gewahrt man

ä

verzeichnifs herfetzen, um diefes Urtheil zu begründen.

auch nicht, dafs hier denjenigen Ausdrücken eine be-

Was der Verf. als feine Abficht ausgefprochen hat: ‚die

fondere Aufmerkfamkeit gewidmet wäre, welche durch

Gefchichte im ftraffen Zufammenhang ihrer Elemente

Hieronymus oder ältere Ueberfetzer in Anlehnung an

vorzuführen, Ereignifse und Zuftände nur fo weit auf-

den griechifchen Bibeltext neu geprägt worden find,

zunehmen, als fie lebendige Kräfte, Mächte der Ent-

Weit ‚davon entfernt,‘ hat der Verf, ohne Unterfchied

wicklung oder Hemmung bilden; in diefem Sinn die

alles zufammengeftellt, was irgendwie auf eine griechifche

Zügel des Stoffs feft in den Händen zu halten und den

Wurzel zurückgeführt werden kann, Wörter wie classis,

Blick immer auf das Ganze zu richten‘ — das hat er wirklich,

epistula, historia, hora, latro, leo, mulus, norma,

fowohl für die alte als für die mittelalterliche Kirchen-

oleum, poena, succus, stola, turris, wurden mit dem

gefchichte, erreicht,

Es wird eine Freude fein, nach

gleichen Apparate verfehen wie agonizo, amen, ana-

diefer Kirchengefchichte zu lefen und zu lernen.

Ein

thema, apostolus, azymum, baptisma u. ‚dergl.

zweiter Vorzug ift die Prägnanz und Klarheit, Kraft

Dazu gefellen fich fämmtliche Eigennamen mit grie-

und Schönheit der Darftellung. Sie konnte nur einem

chifcher Endung. — Ueberrafchend wirken mitunter die

Forfcher gelingen, der in dem ganzen Stoffe : fo heimifch

Belege, welche aus Du Cange beigebracht find. So wird

oder fo felbftändig und gleichmäfsig bewandert ift wie

z. B. zu ancora bemerkt: ‚Du Cange: ANCHORA est

der Verfaffer, und der vermöge feiner theologifchen

nota quaedam quae apponitur in libris‘; zu bibliotheca

Durchbildung und hiftorifchen Schulung überall den Kern

(im 1. und 3, Buche Efra im Sinne von Bücherfamm-

und das Mafs der Dinge erfafst.

Der dritte, vielleicht

lung): ‚Du Cange: Bibliorum liber, seu utrumque Testa-

augenfälligfte Vorzug liegt in der Darftellung des Mittel-

alters

mentum, Vetus et Novum‘; zu Christus: ‚Du Cange:

diefer erfte Band reicht auf 613 S. bis gegen

CHRISTIFERUS, Vexillifer, Alferez,

Ita appellatum

Ende des 13. Jahrh.). Es ift ein offenes Geheimnifs unter

Alferum in Charta Beremundi Regis observati Anton.

uns Kirchenhiftorikern, dafs wir im M.-A. hinter den

de Yepez, in Chronico Ord, S. Benedicti tom. 6. pag. 17.

Profanhiftorikern zurückgeblieben find oder richtiger, dafs

quod in Regis vexillo Christus, vel certe signum Christi,

weder die Auswahl getroffen noch die Form gefunden

seu crux, effingerentur‘;

zuscistermna: (Aur: imASinne

ift, in der die ungeheuere Arbeit, die in den letzten

von Wafferbehälter): ‚Du Cange: CISTAE columnatae,

40 Jahren hier geleiftet worden, für die Darftellung. der

quas vulgo Buffets dicimus.

Speculum Saxonicum lib. I.

Kirchengefchichte nutzbar zu machen.ift. Karl Müller’s

art. 24. $'2: Cistas columnatas, id est, cum elevatis

Grundrifs hat — das darf man ihm nachrühmen — diefem

tecturis‘; zu draco: ‚cfr.. Du Cange s. v. — Dracones,

Mangel abgeholfen.

Es ift eine Freude, einmal eine

Majores naves

dictae Suecis,

q—

DRACUNCULUS,

Gefammtdarftellung der Kirchengefchichte aus der Feder

Parvus draco, Joanni de Janua‘.

Züu hora wird ein

eines' Hiftorikers zu erhalten, der auf dem Gebiete der

längerer Artikel über Horae canonicae, Horae re-

M.A.lichen Gefchichte eine Autorität ift. Hier find der

gulares, Horae de sancta Maria und dergl. ver-

Kirchengefchichte neue Provinzen erobert, Veraltetes

Zu Judaea wird bemerkt:

‚Du

und Unbedeutendes ift zufammengeftrichen, Vieles, was

botenus abgedruckt.

Cange: Judaea, Judaearia, Juderia, Judaicae, Ju-

früher im Vordergrund ftand, hat fich mit einer befcheide-

daismus, Mansio Judaeorum in oppidis: Le quartier des

neren Stellung begnügen müffen, Anderes, was in den

Juifs, Juierie, apud‘ Villharduinum n. 83°

Es ift mir

älteren. Lehrbüchern nur unficher angedeutet worden,

nicht gelungen zu ergründen, .was derartige Nachweife

erfcheint hier, in feften Zügen ausgeführt, an der Spitze.

hier eigentlich follen.

Auch der Satz der Praefatio,

So ift das Gefammtbild — bisher waren wohl faft überall

welcher zum Schlufs eine Art Erklärung dafür enthält,

Giefeler’s Studien und feine Auswahl mafsgebend —

hat mich von der Nützlichkeit derfelben nicht überzeugt.

ein anderes geworden: die Darftellung hat auch hier,

Er lautet: ‚Neque enim adhuc eiusmodi exstat aut

wie in der alten Kirchengefchichte, Relief und an der

index aut collectio uerborum accuratior omnesque

allgemeinen Cultur-, Verfaffungs- und der politifchen

Uulgatae Editionis uocum Graecarum complectens 10cos

Gefchichte eine fichere Grundlage erhalten; fie ift über

ex ipso fonte haustos additis mediae et infimae

die Federzeichnung einzelner Bilder herausgehoben. Die

Latinitatis uocibus quaestiunculisque etymo-

verhältnifsmäfsige Ausführlichkeit diefes Theils wird daher

logicis‘.

Niemand beklagen, und auch darin wird dem Verf. bei-

Wer fich dafür intereffirt, welche ‘von 'den!'in der

zuftimmen fein, dafs fein Lehrbuch dem Vortragenden

Praefatio angeführten Ausgaben der Verf. feiner Arbeit

eine kürzere Zufammenfaffung der M.-A.lichen Gefchichte

zu Grunde gelegt, findet dafür einen Fingerzeig S. 120

ermöglichen wird, Eine folche thut Noth, wollen wir die

unter onager, wo Job 39, 5 mit dem Druckfehler vncula

Studenten nicht unnütz belaften. Man mufs wünfchen,

(‚sic! deest {i‘) citirt wird. - Die ‚an dritter Stelle genannte

dafs es zur Regel wird, die Kirchengefchichte von Juftinian

Ausgabe von Heyfe ’und Tifchendorf hat richtig vin-

bis zum Ausgang des 15. Jahrh. in vier Stunden vorzutragen.

cula. Es könnte alfo die Regensburger vom J. 1849

Ein Element, das man ungerne vermifst, tritt in der

d. Valent; Loch

oder die Römifche vom J. 1861 (als

Darftellung des Verfaffers in den Hintergrund, das

Ü

erausgeber war

ar, Vercellone zu nennen) gewefen fein.

Biographifche bezw. die Charakteriftik der Per-

Berlin,

O. v. Gebhardt.

fonen. Allein ich vermag meinerfeits auch nicht abzu-

fehen, wie man es in einem ‚Grundrifs‘ unterbringen

foll. Die Hafe’ fche Kunft ift nicht Jedermann gefchenkt;

Müller, Prof. D. Karl, Kirchengeschichte. I. Bd. [Grundrifs

fie ift dazu auch nicht ganz unbedenklich, wenn die

der theolog. Wiffen{chaften, 4. Thl., ı. Bd.] Freiburg i/B.,

Charakteriftik. der Kürze wegen zur Gnome werden

mufs, und {fchliefslich nur. dem Kenner ganz verftändlich.

JC B Mobr. 1802.. (AXI, 030 S, 91.8.). M 0.50;

Die Neander’fche Weife der Charakterfchilderung aber

geb. M., 10.50.

eignet fich für einen Grundrifs: überhaupt nicht, Hier

‚An Darftellungen der Kirchenge(fchichte fehlt es wahr-

hat ‚die Vorlefung den Grundrifs vor allem zu er-

lich nicht‘. So beginnt der Verfaffer feine Vorrede, Wir

gänzen und damit dem Stoff ein Leben zu geben, das

danken ihm, dafs er trotzdem eine neue Darftellung vor-

fich ‚durch die Druckerpreffe nur ungenügend fort-

gelegt hat; denmnn er hat in ihr einen Grundrifs gefchaffen,

pflanzen läfst. Lebendige perfönliche Eindrücke müffen

der nicht nur alle bisherigen kurzgefafsten Lehrbücher

erfönlich wiedergegeben werden; dann wirken fie weiter,

übertrifft, fondern die Behandlung der ganzen Disciplin

ie Kirchengefchichte aber ift trotz alles Dogmatifchen,

645

646

E

The919gif;he Literatu;yzeit}u3gy. . 1892j N_r 2?

Jkl

„

F

Cultifchen, Statutarifchen und Wirthfchaftlichen im befon-

98 88 der alten Periode nöch um etwas zu verringern.

deren Sinne eine Gefchichte der Perfonen und

erfön-

Ich weifs, dafs hier zwei Principien im Streite liegen,

lichen Lebens im Dienfte Gottes,

Als folche follen fie

die beide ihr Recht geltend machen müffen,

Aber

namentlich die zukünftigen Geiftlichen kennen lernen.

es fcheint mir, als fei es zweckmäfsiger, an einigen

Zur Unterftützung diefes Zwecks wären kurzgefafste

Stellen die Entwickelung einer Bewegung bis zum Ende

Biographien immerhin ein fchönes Hülfsmittel — aber

darzuftellen, als fie in zwei oder drei Theile zu zer-

fie find nur fpärlich vorhanden.

legen, um die Grenzen einer beftimmten kürzeren Epoche

nicht zu überf{chreiten.

Schliefslich hebe ich noch die grofse Akribie und

Zuverläffigkeit in allen einzelnen Angaben, fowie die

Berlin.

A:’Harnaäack.

Umficht in Bezug auf alle wichtigen einfchlagenden

Arbeiten hervor.

Ich habe die erfte Hälfte des Werkes

geprüft — in der zweiten bin ich nur ein dankbarer Schüler

Dräseke, Gymn.-Oberlehr. Dr. Johs., Apollinarios von Lao-

— und mich von jenen Vorzügen überzeugt, zugleich

dicea, sein Leben und seine Schriften. Nebft einem An-

hang: Apollinarii Laodiceni quae supersunt dogmatica.

auch gefehen, wie Vieles in der alten Kirchengefchichte

auf felbftändigen Studien und Nachprüfungen beruht

B. auf die Gefchichte der Bufs-

[Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftl.

(hingewiefen fei z

Literatur, hrsg. von Osc, v, Gebhardt u. Adf. Har-

disciplin $ 12. $ 37. $ 45,2). Zu S.27: beftimmt läfst fich

HaCK; VLBa EK Aı PEl LEIpZIe, TInrcHS; 1802

nicht behaupten, dafs die Schwachen in Rom (Röm. 14)

Judenchriften find. S. 55: dafs der Erlafs des Trajan an

(XIV, 494 S. gr. 8.) M. 16.—

Plinius die fefte Norm für die Beamten geworden ift,

Dräfeke hat feit einem Jahrzehnt neben feiner Thätig-

ift nicht ficher; ähnliche Beftimmungen mögen auch an

keit als Gymnafiallehrer die Zeit gefunden, dem Bifchof

Dafs ‚Hadrian das

andere Statthalter ergangen fein.

von Laodicea feine befonderen Bemühungen zuzuwenden.

Chriftenthum als folches thatfächlich freigegeben habe‘,

Bekanntlich ift Alles, was von dem geiftvollen Ketzer

(a. a. O.) ift zuviel gefagt; man wird hinzufügen müffen:

aufbehalten ift, entweder Bruchftück oder fegelt unter

‚in einem befonderen Fall.‘

Auch wäre wohl darauf

fremder Flagge. Gerade diefe letztere Waare ihrem recht-

hinzuweifen,

dafs die Echtheit des Edictes nicht all-

mäfsigen Befitzer wieder zuzuftellen, ift Dräfeke’s Be-

gemein anerkannt ift. S.64: die Rede Fronto’s gegen

ftreben. Die Redaction der ‚Texte und Unterfuchungen‘

die Chriften {fteckt vielleicht in dem Octavius des Mi-

fcheint die Anficht zu theilen, dafs diefes Beftreben er-

nucius. S. 75: bei der Literatur zu $ 21 mufs es in Z. I

folgreich gewefen ift; fie hätte fonft fchwerlich eine Aus-

nicht 8 19 fondern $ 20 heifsen; anzuführen ift hier Zahn,

gabe der dogmatifchen Werke des Laodiceners in ihre

Gefch. d. N.T.lich. Kanons 2. Bd. S.

I ift der erfte Satz

Veröffentlichungen aufgenommen, wenn doch die Zu-

des neuen Paragraphen in Rückficht auf Juftin und Me-

weifung des überwiegend gröfseren Theils derfelben an

lito etwas einzufchränken, refp. ‚als Apologeten‘ ift ein-

ihren Autor nur auf allerdings gut begründeter Muth-

zufchalten. Melito ift noch etwas ftärker hervorzuheben,

mafsung ruht.

als es S. 92 gefchieht. S. 99: die als möglich bezeichnete

Für diejenigen, welche Dräfeke’s zahlreiche, in all

Deutung des Edictes des Maximinus Thrax fcheint mir

unfern wiffenfchaftlichen Zeitfchriften vertheilten Auffätze

angefichts der ficheren Berichte über die Verfolgung

über feinen Helden nicht kennen, fchicke ich einige

nicht wohl zuläffig. S. 100: eine genauere Angabe über

Bemerkungen voraus,

Nachdem Caspari 1879 mit der

Valerian’s Verfolgungsedict ift wünfchenswerth (auch der

Zuweifung der unter dem Namen Gregor’s des Wunder-

Diocletianifchen Edicte wegen), S. ı01 letzte Zeile;

thäters

ehenden Schrift xard& u£o06 xloötıG an Apollinaris

Cyprian ift m. W. auch der erfte Zeuge für Chriften-

den Anfang gemacht hatte, glaubte Dräfeke nach und

emeinden in Sicilien.

S. 105: Ob _ das ‚Verfchwinden

nach eine Reihe weiterer apollinarifcher Schriften wieder-

der afıatiichen Gemeinden aus der Gefchichte‘ feit dem

erkannt zu haben, und zwar: ı) die von Apollinaris in

Anfang des 3. Jahrh. wirklich mit den Paffahftreitigkeiten

Hinblick auf das Schulgefetz Julian’s vom 17. Juni 362

zufammenhängt (f. auch S. 151), ift nicht ficher, S. 123:

erlaffene ‚Erinnerungsfchrift an die Hellenen‘ in dem

hier wäre zu erwähnen, wie fich auch Origenes dem Ab-

„A6yos zaUQawETIXOS XO0s KALLnvac, der unter Juftin’s Namen

fchlüfs der Entwickelung der grofsen Bifchöfe zu ‚Ty-

eht

Otto Vol, IIL. Tom. II.

vdıt, IIT. p. 18—126); 2) feine‘

rannen‘ entgegengeftemmt hat (doch f. S. 149).. S. 123f.:

chriften wider die Arianer, nämlich a) die Streitfchrift

(

Zu den ‚niederen Weihen‘ f. jezt die wichtigen, m. E.

wider Eunomius (Aryrtıdöntixös xat Eüvoulov) in den

allerdings nur z. Th. zutreffenden Erwägungen Sohm’s

beiden letzten Büchern der Schrift des Bafılius Magnus

irchenrecht I, S. 240 ff.).

5

13127Z./23 i un 200°

über den gleichen Gegenftand, und b) die Dialoge über

wohl zu früh angefetzt, S. 133f. ift die ‚Geheimtradition‘

die _ h. Dreieinigkeit (4ı&2loyor xeol TNG Aylac TOLAdog)

zu nennen, die bei Clemens eine Rolle fpielt; fonft

in jenen Dialogen, die in den Handfchriften theils ganz

wird das Bild im orthodoxen Sinn ein zu günftiges.

ohne Namen ftehen, theils Athanafiıus oder Maximus

S. 145f.: der hier und mehrfach (bef, S. ı5

4) genannte

Confeffor zugefchrieben werden; 3) feine ‚trinitarifche

Bifchof Dionyfius von Alex, verdient m. E, (auch feiner

(

Hauptfchrift‘: /feol toL4dog in der dem Jufßtin zugefchrie-

umfangreichen Schriftftellerei wegen) eine befondere

benen "Xxd 6016 KlotTEdS HTOL KEQL TOLKdOG (Otto Vol. IV.

zufammenhängende Würdigung. An feiner Thätigkeit

Tom. 111.P.1. Edit. IIT. p. 2—66); 4)einzelne kleinere Stücke

läfst fich auch erweifen, dafs die abendländifche Con-

Briefe, Glaubensbekenntnifs), bisher unter dem Namen

föderation nun Alexandrien mit umfafst und diefe Stadt

)

ulius’ von Rom oder Athanafıus’

ehend. Er hat aufser-

nun auch kirchlich neben Rom getreten ift.

S, 164

dem die Echtheit eines Briefwechfels zwifchen Bafiılius

Z.6 mufs es ‚Maximin‘ für ‚Maximian‘ heifsen. S. 172f.:

und Apollinaris nachgewiefen, wie auch die Abfaffung der

die perfönliche Haltung Konftantin’s und feine Politik

‚Pfalmen-Metaphrafe‘ durch den Laodicener,

fcheint mir bereits von dem Jahre 312 an ‚chriftlicher‘

Die meiften diefer Schriften, d. h. nicht die ‚Pfalmen-

und minder fynkretiftiich gewefen zu fein, als der Verf.

Metaphrafe‘

und nicht die ‚Ermunterungsfchrift‘

hat

Dräfeke jetzt

in einem Corpus vereinigt als Apoll-

Hier breche ich ab.

fie fchildert; doch trete ich Seeck nicht durchweg bei,

Die letzten Bemerkungen find

narii Laodiceni quae supersunt dogmatica herausgegeben,

rmun-

gröfstentheils Vorfchläge, nicht Correcturen. Zum Schlufs

Dafs er die bei Otto bequem zu erreichende

noch einen Wunfch: der Verf, ift in 166 $8$ bis zum

terungs(chrift‘ nicht mit abgedruckt hat, ift an fıch ver-

Ende des 1ı3. Jahrh. gelangt.

Das ift bei der Voll-

ftändlich; nur hätte aus demfelben Grunde auch die

ftändigkeit, mit der er alle Linien der Kirchengefchichte

Schrift xe0l toLddog wegbleiben können. Ich hätte frei-

berückfichtigt hat, eine Leiftung; aber vielleicht ift es

lich lieber gefehen, dafs, da einmal ein folches Corpus

beabfichtigt wurde, auch der A6yoc zagawVeTtIXOG ‚wieder

ihm bei einer neuen Auflage doch möglich, die Zahl der

647

648

Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr. 26

ö

b

abgedruckt worden wäre.

Vielleicht hat die dadurch | faches 1 bringt. Aber warum man nicht Apollinaris oder

nöthig werdende Erhöhung der Druckkoften.das verhindert,

meinetwegen auch Apollinarius (fo Hier. v/r. zU. CIV

Zu den genannten Schriften kommen endlich, abgefehen

nach Cod, Vatic, n. 2077 und Cod, Palimps. Par. 12161)

von kleineren Bruchftücken, noch die umfangreichen Frag-

fchreiben foll, vermag ich immer noch nicht einzufehen,

mente der ‚chriftologifchen Hauptf(chrift‘

des Bifchofs

Es darf das vielleicht Veranlaffung geben, einmal gegen

die heutzutage bei den Philologen beliebte Manier, alle

Arxo6deı&ig megl tnG Telac 6agxK00E0WE TÄS XAd” 0UOLOOLV

&yd06x0v, die aus einer ganzen Reihe von Schriftftellern

griechifchen Namen, auch gute alte Bekannte, in ihrer

zufammenzufuchen eine befonders mühfame Arbeit war.

urfprünglichen Form drucken und fprechen zu laffen,

Das Unternehmen, auf diefe Weife Alles, was mit

Proteft zu erheben.

Für meine Empfindung wenigftens

Wahrfcheinlichkeit dem Apollinaris zuzufchreiben ift, zu

ift es gefchmacklos oder pedantifch, von Aifchylos, Pla-

vereinigen und fo ein eingehendes Studium des grofsen

ton, Areios (!), Athanafios und Eufebios zu fchreiben und

Theologen, gegen den nach des Philoftorgius Urtheil

zu reden. Hierzu kommt aber, dafs Gleichmäfsigkeit fich

Athanafıus wie ein Kind erfchien, zu erleichtern, ift fehr

doch nicht durchführen läfst.

Dräfeke felbit ikugar

dankenswerth, und der Umftand, dafs Dräfeke für diefe

nicht confequent; oder warum {fchreibt er auf S. 21 hinter

Ausgabe auf andere handfchriftliche Grundlegung, als fie

einander weg:

‚Der von Achilles’ Sohn Pyrrhus nach

ihm durch die bisherigen Ausgaben an die Hand gegeben

Epirus gefchleppte Priamide Helenus? und warum Con-

wurde, verzichten mufste, ift in diefem Falle irrelevant

ftantinus und Konftantinopel? warum nicht Alexandreia

(vgl.

auch die Bemerkung der Redaction der ‚Texte‘

ftatt Alexandria (ich fehe nicht ein, warum Alexandrien

S. XI Note). Dazu kommt, dafs die höchft forgfältige

fo verwerflich fein foll), Ankyra, Markianos, wenn er doch

Art der Arbeit fie der Aufnahme in die ‚Texte‘ durchaus

Chalkedon {fchreibt?

würdig erfcheinen läfst.

Aber mag der Mann nun Apollinaris, Apollinarius

Dankenswerth find auch die Unterfuchungen über

oder Apollinarios genannt werden, mag er in Laodicea

des Apollinaris Leben und Schriften, die der Ausgabe

oder Laodikea Bifchof gewefen fein, auf alle Fälle find

vorangeftellt find.

Viel ift es nicht, was wir von ihm

feine Meinungen eingehendes Studium werth. Ich wieder-

wiffen, immerhin genug, um von der vielfeitigen Bedeu-

hole: das erleichtert, ja dazu erft wirkliche Grundlagen

tung des Mannes, der nicht nur Theologe war, ein ver-

gefchaffen zu haben, ift ein hervorragendes Verdienft von

hältnifsmäfsig klares Bild zu gewinnen.

Es war unmög-

Dräfeke.

lich, bei der Zufammen{fchweifsung früherer Arbeiten, die

Giefsen,

N B .

E Krügerr

Dräfeke zum Zweck der Herftellung diefer Abfchnitte

M 200 Bn

feines Buches vornehmen mufste, Wiederholungen ganz

lohnstonv;wc. F. H,, :The bémk— of“S“aini Basil thé ééeat,

zu vermeiden., Auch die Dispofition (I.Leben. II. Schriften)

fchliefst das aus,

Immerhin kann ich auch diesmal mit

Bishop of Caesarea in Cappadocia, on the Holy Spirit,

dem Vorwurf der Breite nicht zurückhalten, den ich dem

written to Amphilochius, Bishop of Iconium, against

Verf. fchon bei einer früheren Gelegenheit (Theol. Lit.-

the Pneumatomachi. A revised text with notes and

Ztg. 1800, Nr. 10) machen zu müffen glaubte. Er hätte,

introduction.

Oxford, at the Clarendon Press, 1892,

was er fagt, auf fehr viel weniger Seiten fagen können.

(TT 18005.8.): 26576 0d.

Mehrfach wäre es am Platz gewefen, die kritifchen Aus-

führungen früherer Arbeiten, da fie doch einmal ganz

Johnfton [ChrisPs College, Cambridge) hat auf Grund

zn extenso nicht wieder vorgeführt werden follten oder

neuer Collationen eine Ausgabe der Schrift des Bafılius

konnten, erheblich kürzer zu faffen. In einem Falle, wo

über den heiligen Geift [Zdzt. Bened. II1, 1—67] veran-

es fich um die Autorfchaft der Pfalmen-Metaphrafe

ftaltet, deren Text mit dem des Prudentius Maranus in

handelt, konnte die Auseinanderfetzung mit Ludwich

allen wefentlichen Punkten übereinftimmt. Er giebt über

füglich ganz wegbleiben, da diefer den Standpunkt, gegen

die von ihm confultirten Handfchriften — aufser den 6,

den Dräfeke ausführlich polemifrt, inzwifchen felbft

die dem Benedictiner vorlagen, noch 9, von denen aller-

aufgegeben hat.

dings nur ein Theil die ganze Abhandlung enthält —

Dräfeke hat im erften Abfchnitt verfucht, eine zeit-

Rechenfchaft, ohne jedoch mit Sicherheit erkennen zu

liche Aufeinanderfolge der Schriften herzuftellen.

Hier

laffen,

nach welchen Grundfätzen er

ihre Lesarten

ift naturgemäfs Vieles nicht über das Stadium der blofsen

beurtheilt. Wenigftens ftellt er am Schlufs der Befprechung

H

othefe hinausgekommen. Die S. 26 aufgeftellte Regel:

die Manufcripte lediglich nach ihrem präfumirten Alter

‚Alle diejenigen Schriften oder Bruchftücke von Schriften,

zufammen, ohne fie auf ihr Verwandtfchaftsverhältnifs zu

unterfuchen,

Werthvoll ift, dafs Johniton auch zwei

in denen betreffs des Wefens des Menfchen und Jefu

Chrifti noch die Zweitheilung (ftatt der {päteren Dreitheilung)

fyrifche Ueberfetzungen [saec. V und VI] hat heranziehen

deutlich ausgefprochen wird oder zu Grunde liegt, fchliefsen

können, werthvoll befonders, weil beide für die Integrität

fich zeitlich dem aus dem Jahre 363 ftammenden Be-

des von Erasmus und Anderen (vgl. hierüber Oudin,

kenntnifs an‘ fchränkt Dräfeke felbft gleich darauf durch

Comment. de scriptor. eccl. antiqu. [1, 560/65]) in feinem letz-

den Zufatz ein: ‚falls nicht aus anderen, zeitlich feftftell-

ten Theile angefochtenen Tractates ein gewichtiges Zeugnifs

baren Umftänden es angezeigt fein follte, derartige

in die Wagfchale legen. Johnfton hat diefe kritifche Frage

Aeufserungen dennoch fpärter anzufetzen‘, Er hat dabei

fehr fummarifch behandelt, lediglich in einer längeren

offenbar die von ihm S. 46 ff. in fpätere Zeit gefetzten

Anmerkung zum Text von Cap. 27. Allerdings find die

Schriftftücke im Auge, aber eben feine ganze Regel wird

von den obengenannten Gelehrten gemachten Einwürfe

durch jenen Nachfatz doch gar zu fehr in Frage geftellt.

zum Theil der Art, dafs man berechtigt ift, über fie zur

Warum in den Bemerkungen über die Abfaffungszeit von

Tagesordnung überzugehen; doch ift die Frage nach der

xegl toLkdog (S. 33 f.) Dräfeke aus den Worten 0i

vollftändigen Integrität immerhin eine etwas rückfichts-

TOV XOLOTLAVLOUOP KOEOBELELV OXNUATIEOUEVOL Einen ganz

vollere Behandlung werth, als Johnfton ihr hat zu Theil

beftimmten Schlufs zieht, um ihn

leich darauf felber

werden laffen.

(und in durchaus einleuchtender Weife) umzuwerfen, ver-

UVeberhaupt fcheint dem philologifch gut vorgebil-

mag ich nicht einzufehen.

deten Herausgeber, der insbefondere in der mufterhaft

Zum Schlufs noch eine harmlofe Kleinigkeit.

Drä-

correcten Herftellung des äufseren Gewandes feiner Arbeit

feke beklagt fich gleich im Eingang feiner Unterfuchun-

mit peinlicher Sorgfalt verfahren ift, ‚höhere Kritik‘ —

gen, dafs auch heutzutage in der Schreibung des Namens

wie er felbft

125 mit einem höhnifchen Seitenblick

des Laodicenifchen Bifchofs von Theologen fo vielfach

auf die Arbeiten am N. Teftament es ausdrückt — ein

gefehlt werde. Mit Recht wehrt er fich gegen jede Schreib-

Greuel zu fein,

Seine Einleitung über die Lehre vom

weife, die in den Namen ein doppeltes p oder ein ein-

heiligen Geift in der Kirche vor und zur Zeit des Bafılius

649

*

b

K

; Theologufchef ?.iter_aturzeitung. 1892. Nr. 26.

a

SE

AAA

SN

650

enthält zwar nicht gerade pofitive Fehler, zeigt aber an

werth, dafs die Philologifche Gefellfchaft in Athen den

keinem Punkte, dafs der Verf, tiefer in die Dinge einzu-

fchon vor 30 Jahren verfafsten Katalog Sakkelion’s

dringen Willens ift. Schon dafs er aufser Swete [ox £he early

durch den Druck allgemein zugänglich gemacht hat,

history of the doctrine of the holy spirit 1873) nur Gwat-

Für die Gefchichte der Klofterbibliothek hat der

Verf., nur wenig Material gefunden. .Als älteftes Zeug-

kin’s kleinere Arbeit über den Arianismus von 1889

nifs für das Vorhandenfein derfelben wird das Teftament

nennt, von deutfchen Arbeiten ganz zu fchweigen, er-

weckt kein günftiges Vorurtheil. Der Verf. arbeitet ganz

des im J. 1093 verftorbenen Mönches Chriftodulos an-

nach der landläufigen Schablone: unter dem Druck welcher

geführt, durch welches derfelbe alle in feinem Befitz be-

Schwierigkeiten auch die Kappodocier die Lehre vom

findlichen Hff. dem Johannesklofter vermachte (zuerft im

Geift behandelt haben, davon zeigt er keine Ahnung.

6. Bande der von Müller und Miklofich herausgegebenen

Er hält fogar für nöthig, einen Auffatz vom Chr. G

Acta et Diplomata Graeca mediü aevz veröffentlicht).

Wuilcknis (Leipzig 1724) über; die olxovoula Baoılslov

Dann folgen Kataloge aus dem ı2. und 1I4. Jahrh., über

welche man gern mehr erführe als dem Verf. darüber

zod u&kyvov (Prudentia Basılit Magni in refutandis hacre-

mitzutheilen beliebt hat.

Nicht einmal über den älteften

/icis) im Auszug mitzutheilen, um ein Zes/zm0nzum veleris

dafür zu gewinnen, dafs Bafılius mit Recht die ihm von

macht S, nähere Mittheilung; er wird einfach regiftrirt:

einigen orthodox fein wollenden Heifsfpornen vorge-

&«) °O v Ezeı ‚swF (+ 1201) &xl tR6 ﬁyov;tevéag "Aooevtov

worfene Praxis des befonnenen Vortrags feiner theo-

HOVaXOÖ YEYOVAiS, &V O AVAEQOVTAL MEVTAXOGLK MEOLKOV

logifchen Meinungen (Greg. Nas. epist. 26 al. 20) befolgt

TtEvXN. Den zweiten, aus dem Jahre 1335, hat Ang. Mai

habe.

Epiphanius fcheint fein Ideal, wenigftens ift er

im 6. Bande der Nova Patrum Bibliotheca veröffentlicht;

er enthält aber nur eine Auswahl von 68 Hff. Der dritte

ihm als ‚Zeuge‘ mehrfach willkommen; und er glaubt

Katalog bleibt uns wiederum unbekannt; es wird da-

fogar,

dafs er in der exposttio fider catholicae am

Schlufs feiner Revue aller Ketzereien [Panar, Lzb. 11l

rüber nur bemerkt: y)“ Zre006 6 &x tns ﬁyovysvic£zg Ton-

Tom. IL Anhang, befonders Cap. 17, nicht 18 wie Johnfton

yoolov uovaXol T

wn (} 1382)

&Y0VOG, &V © XATA-

drucken läfst] einen short and true account of Ihe Faith

2EyYoPTAL TOLAKXÖGLK NEQLTOV TEUXN.

enn etwas verdient

of the Catholic and Apostolic Church gegeben habe. Dafs

hätte, in dem weiter unten zu erwähnenden IIaodotrnuc

Johnfton nur von den cox/used heresies of the gnostics

veröffentlicht zu werden, fo waren es gewifs diefe alten

Handfchriftenverzeichniffe,

weifs, ift darnach begreiflich; felbftverftändlich aber, dafs

Der gegenwärtige Beftand der Bibliothek beläuft

ihm die Stellung, die Apollinaris von Laodicea in der Ge-

fchichte der Entwicklung der Trinitätslehre eingenommen,

fich auf 305 Pergament- und 530 Papierhff. Von letz-

ganz dunkel geblieben ift,

teren, die bis ins 18. Jahrh. herabreichen, find nur 195

Sieht man von diefer Einleitung ab, fo mufs man

von S. felbft befchrieben, 335 von dem Bibliothekar des

für das Dargebotene fehr dankbar fein. Auch die über-

Klofters, Hierotheos.

An Hff. von hohem Alterthum ift

fichtliche Inhaltsangabe und die Hinzufügung der E/P.

verhältnifsmäfsig wenig vorhanden,

Man wird fich da-

Basil. 233—236 im Anhang ift angenehm. Die chronolo-

rüber nicht wundern, wenn man erfährt, dafs noch bis

in den Anfang diefes Jahrhunderts haufenweife ab-

gifche Tabelle datirt die Synode von Sardica auf 344, ver-

genutzte und: unvollftändige Hff, dem Feuer überant-

legt fie alfo hinter das Conc. Antioch, 344. Warum, ift

nicht gefagt.

Das Verzeichnifs der Schriftftellen bringt

wortet wurden (f. S ı@), Immerhin find noch 33 Bll. aus

nur die im Text der Schrift ausführlicher behandelten

dem 6, Jahrh. erhalten:

Bruchftücke des bekannten

Stellen, doch find am Rande alle Stellen forgfältig an-

Purpurcodex der Evangelien (N), von welchem 6 Bll.

gegeben. Der jedenfalls koftfpielige Druck ift fehr correct,

nach Rom, 4 nach London und 2 nach Wien verfchlagen

Man empfindet etwas wie Neid, wenn man fich vergegen-

worden find (Cod. &&', von Duchesne in den Archives des

wärtigt, was folche Einrichtungen wie die Univerfitäts-

missions Scientifiques et litteraives, serie IIT. vol. II

druckereien von Oxford und Cambridge bedeuten.

Paris 1876, p. 386 ss. herausgegeben). Aus dem 7. oder

8. Jahrhundert ftammt eine Hf. des Hiob mit Catene

; Giefsen.

QKgn

(Cod. 00@x), in das 9. bezw. 9.—10. verlegt der Verf.

Haruınxn Bıß2i09HXN YTOL &vayoagT, Tr &v H BLBALLO-

etwa ein Dutzend, darunter zwei kanoniftifche (00ß’ und

Innn ıs %ar& ınr vioop Härtuov yegagkg xal Baoı-

00y) und vier Evangelienhff.

S

1 —0&@), in_das 10, einige

AıhG MOPNS TOV &ylov drooTOlov Xal EUayyELLOTOD

dreifsig. Unter den übrigen

(

ergamenthff. find die des

I1. Jahrh. befonders zahlreich.

Im Vordergrunde {fteht,

”Ionoirvov to0 Osol6yov TEINGAVOLOUETOV KELQOYOCHOV

wie hier nicht anders zu erwarten, die biblifche, patri-

zeöyOr, zadAaı Ubp Exxovndeioa UxO Imavvov Sax-

ftifche ,

hagiographifche

und

liturgifche

Literatur.

xelloovoc, vr d& pulotLUM KO0VOlX Xal ApAaALOUAGL

Die neuteftamentlichen Hff. find durch Gregory’s Katalog

zo0 pLLOLOyIXOG GvAL6yov IIagvaosot &xdıdouEpN , Hs

bekannt; von altteftamentlichen find, abgefehen von der

p rELEL MQ0GETEINGAVP AL ERTÄ RLVAKES RAVOLOLÖTUNG

fchon erwähnten Hf. des Hiob, u. a. zu nennen ein Pfalter

mit ausführlichem Commentar in zwei Bänden aus dem

zEQLELOPTES IS TOAP dıagpoguV EXaATOVTAETNOLOOV

I1. Jahrh. (& und £s’), eine Hf. der Hagiographen und

yoapis. 49HpnNow, &x toG TURO/QAUPELOV "ALe&dpdoov

Propheten aus dem 13. Jahrh. (69’) und Catenen zu Je-

Ilaxayemoytov, 1890. (ıW’, 340 S., 2 BIl., 7 Tafı 4.).

faias (oıd’, saec. XI.), zu den Pfalmen (oı6e', saec. XII.),

Die theologifchen Hff, des Johannesklofters auf Patmos

zum Pentateuch (045’, saec, XI.), zum Octateuch (04&’, saec,

find in einer Auswahl fchon vom Jefuiten Ant. Poffe-

XI.). Von den Kirchenvätern find Bafılius (in Hff. vom

vinus (Apparatus sac. T. II Ven, 1606, Append p. 54 5.)

9. Jahrh. an), Gregor von Nazianz (vom 1I1O. Jahrh. an)

verzeichnet worden. In neuerer Zeit haben Guerin, Coxe,

und Johannes Chryfoftomus (desgl.) am ftärkften ver-

Tifchendorf u. A. die Infel befucht und mehr oder we-

treten;

fodann auch Athanafıus,

Cyrillus Alexandr,,

Gregor von Nyffa, Ephrem Syrus, Theodoret, Anaftafius

Klofters veröffentlicht.

niger ausführliche Nachrichten über die Bibliothek des

Von Guerin (Descrzption de V’ile

Sinaita, Andreas Cretenfis, Theodorus Studita, Ifidorus

de Patmos et de V’ile de Samos.

aris 1856) werden

Pelufiota, Johannes Damascenus, Johannes Klimakus,

239, von Coxe (Report to Her Majesty's Government on

Euthymius Zigabenus u. A, Die von Guerin und Coxe

the Greek Mss, yet vemaining in libraries of the Levant.

wie erwähnt fignalifirte Hf. des Origenes ftammt aus dem

London 1858) ı

Hff. verzeichnet, aber beide Verzeich-

Ende des 106; Jahrh.

Sie wurde von J. Armitage Ro-

niffe laffen an

2

uverläffigkeit zu wünfchen übrig, So

binfon im J. 1887 verglichen, vgl. Paul Koetfchau, die

Textüberlieferung der Bücher des Origenes gegen Celfus

wird, um nur ein Beifpiel anzuführen, der die Piloxalia

in den Hff. diefes Werkes und der Philokalia (Texte und

des Origenes enthaltende Codex von beiden in eine Hf.

der Hexapla verwandelt,

Es ift daher fehr dankens-

Unterfuchungen Bd, VI, 1891) S. ı21 ff., Zu den be-

651

652

Theologifche Literaturzeitung. 1892. Nr.„z?.

.

s

b

.

e

merkenswerthen Hff, gehört auch der Cod..o£&y', aus

Bibliographie

welchem der Verf. vor Jahren Scholien zu Demofthenes

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

und Aefchines (Bulletin de correspondance hellenique 1877

chesne Ilegl uETOMP Xal GTAd-

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek,

p: 1—6

2

u. 137—155) und Du

Deutrfche Literatur.

UD

E

% TOV Agoıxavotu (Memoire sur une MISSLON. Au

Mont Athos

132—130) und A&&&ı6 ued” LoTooLOV &x

Jahresbericht, theologifcher, Unter Mitwirkg. v. Baur, Böhringer, Dorner etc,

tToO Oovxzvdi

dov

hrsg, v. R. A, Lipfius. 1ıt. Bd.,, enth. die Literatur d. J. 1891. 3, u.

(Revue de Phalologie 1877 Avtvil p. 152

bis 158) veröffentlicht hat,

Es ift ein Sammelband aus

4. Abth, Braunfchw., Schwetfchke & S,, 1892. (gr. 8.) Einzelpr. 9. —

Inhalt: 3. Syftematifche Theologie, Bearb. v. Baur, Lipfius, Dorner u. Mar-

dem 10. Jahrh., welcher an erfter Stelle:einen Commentar

bach. (S. 343—450.) 4: —

— 4. Praktifche Theologie u. kirchliche Kunft,

Bearb, v. Ehlers, Woltersdorf, Kind, Dreyer, Hafenclever, Spitta, (S. 451—658),

zur Apoftelgefchichte, den catholifchen und, mehreren

E

paulinifchen Briefen, an zweiter “Ogoc @L2060gtx0l Xal

Lagarde, P, de, Bibliothecae syriacae a P. de L, collectae, quae ad

He0207/ix0l xatA GTOLX/EILOV aus verfchiedenen Kirchen-

Philologiam sacram perlinent,

Göttingen, Dieterich’s Sort.,

1892.

vätern, darunter Juftin und Clemens Alexandrinus, ent-

(403 S. _ gr. 4.

Obt fr

hält.

Im Anfchlufs an die Befchreibung druckt der

Dalman, G. H., Z7yaditio rabbinorum veterrima de librorum Veteris

Testamenti ordine atque origine,

[Verb, Neudruck d, 1884 erfch.

Verf. daraus Zxipaplov ze0

l uETQOV Xal 6TAduUOmY und

theol. Lic.-Diff,] Habilitationsfchrift d, Univ. Leipzig. Leipzig, 1891.

eine Probe der

Ooot ab.

Die Zahl der .nicht theolo-

(60 S, 8.)

Bekannt find die Hff. des

ifchen Hff. ift nicht grofs.

Goitein, E, E., Das Vergeltungsprincip im biblifchen. u. talmudifchen

Diodor (ZZ. XI—XVI, von Bergmann verglichen) und des

Strafrecht. Inaug-Diff. Halle, 1891. (32 S. 8.)

Libanius (von Rich. Förfter benutzt) aus dem 14. Jahrh.

Dienftfertig, Meyr, Die Prophetologie in der Religionsphilofophie des

erften, nachchriftlichen Jahrhunderts, unter bef, Beachtg. d, Verfchie-

Dazu kommt eine von den bekannten abweichende

denheit in d. Auffaffgn, d. Philon v. Alexandrien u. d, Flavius Jofephus.

Anthologie aus dem 1ı2. (Cod. 5’) und ein refcribirtes

Inaug.-Diff, Erlangen, Breslau, 1892. (33 S. 8.)

Gloffar aus dem 13. Jahrhundert.

Böttcher, V., Jefajas Weisfagungen, das Buch e, einzigen Propheten,

Die Befchreibung der Hff, läfst manches zu wün-

aus den urfprüngl. Beftandteilen der Grundfprache im Anfchlufs an

fchen übrig. Der Umfang der einzelnen Stücke ift in der

die durchgefehene Lutherbibel überf. u. m, Erläutergn, verfehen.

Frankenberg i/S., Rofsberg, 1892. (IV, 179 S. gr. 8.)

2. 40

Regel nicht. angegeben.

Bei Bekanntem mag das hin-

Grützmacher, G, K., Unterfuchung über den Urfprung der in Zach,

gehen.

Wenn aber z, B. bei der Befchreibung des aus

9—14 vorliegenden Profetien unter bef, Berückf, d. zuletzt darüber

dem 9./10. Jahrh. ftammenden Cod. 09', welcher zwanzig

vorgetragenen Hypothefe, Inaug.-Diff, Heidelberg, Berlin, 1892, (51 5. 8.)

Nummern enthält, nur zur I. und 0, die Blätterzahl an-

Kampffmeyer, G., Alte Namen im heutigen Paläftina u, Syrien, I. Namen

gegeben wird, während. z. B. bei ”Xxıpaylov &x tOvp

des Alten Teftaments, I, Hälfte, Inaug.-Diff, Leipzig. Leipzig, 1892.

(94 S. 8.

Havaoior , bei Kioyyatov Avydovow (sic) &x Tov &s THV

Hart, J. W. T,, Judas Ifcharioth. Eine Selbftbiographie. Charakterftudie,

Tevecw, bei Hüoeßiov & tary Xoovıxdy jede Angabe

Vebertr, ins Deutfche v. H. Ballhorn, Leipzig, Dürr’fche Buchh.,

D

über den Umfang fehlt (auch Anfang und Schlufs find

1892, (110 S. gr. 8.)

nicht angegeben), fo mufs man dies als einen empfind-

Hand-Commentar zum Neuen Teftament, bearb. v. H, J. Holtzmann,

lichen Mangel bezeichnen.

Auch der Nachweis,

ob

R Ar LIPINSS. S N4 SCHMIEdEL.. 1 , SOdEn,

Z Dn

ı. Abtlg,

2. Aufl. Freiburg i/B., J. C.' B. Mohr, 1892. (gr. 8.)

o

und wo ein Stück gedruckt ift, findet fich nur fporadi{ch.

Inhalt:

Die Briefe an die Theffalonicher u. an die Korinther,

Bearb. v.

Nicht einmal die verhältnifsmäfsig feltenen Fälle, wo

P, W. Schmiedel.

(XVI, 316 S.

Lagarde, P. de, Psalteriüi graeci quinquagena prima, a P, de L. in

Patmifche Hff. collationirt wurden, find vollftändig bei-

usum scholarum edita. Göttingen, Dieterich’s Sort., 1892, (IV, 66 S.

gebracht.

So vermifst man z. B. beim Cod, vwx’ eine

gr. 4.)

——

Erwähnung der von Sinker veröffentlichten Collation

MandlIl, A., Die Pefchittha zu Hiob nebft e, Anhang über ihr Verhältnifs

der Zestam, XIT Patriarcharum nach diefer Hf. (Appendix.

zu LXX u. Targum. Inaug.-Diff, Leipzig, Budapeft, 1892. (35 S, 8.)

Cambridge 1879, p. 60 ff.) und auch Robinfon’s Collation

Weifsbrodt, W., Commentatio: De codice Cremifanensi Millenario et

der Philokalia wird nicht erwähnt.

de fragmentis evangeliorum Vindobonensibus n. 383 (Salisb, 400)

Diefer Mangel mag

Norimbergensibus n. 27932 commentatio, (Part, IT.) Index lectionum

fich daraus erklären, dafs der Katalog fchon vor fo

in Lyceo Regio Hosiano Brunsbergensi 1891—1892,

Brunsbergae,

langer Zeit verfafst wurde. Aber Derartiges hätte doch

1891. (12 S, 4.)

wohl nachgetragen werden können. Bedauerlich ift auch,

Engelbrecht, Aug., Patriftifche Analecten. (I, Der pfeudo-hieronymia-

dafs der Verf. die Legendarien fo {ftiefmütterlich be-

nifche Tractat de septem ordinibus ecclesiae u, fein Verfaffer, II, Eine

handelt hat.

Die Patmifche Bibliothek befitzt deren eine

handfchriftl. Ausgabe der Briefe des Ruricius,

IIl. Titel u. Titula-

turen in den Briefen des Ruricius u. feiner Genoffen,

IV. Revue der

anze Menge auf Pergament aus dem 1ı1. bis 14. Jahrh.

kritifchen Urtheile über die Wiener Ausgabe des Fauftus u. Ruricius.)

Sie werden aber fo fummarifch abgemacht, dafs man

Jahres-Bericht d. Gymn, d. k. k. Therefianifchen Akad, in Wien für

von den vorkommenden Viten nicht nur nichts Näheres,

1892. Wien, Verlag der Therefianifch, Akad,., 1892. (100 S. 8.)

fondern überhaupt gar nichts erfährt, als nur den Namen

Loofs, F.,,

ber die urfprüngliche Form der Sacra parallela.

Eine

patriftifche Studie, Ofterpr. d. Univ. Halle-Wittenberg. Halle’a, S,,

des Monats, welchem fie angehören. Recht dürftig find

1002 (22.5.; 80

auch die /xdices, Der IllvaE& övouaotIXOS %AT GTOLXELOV

Ziegert, P., Die Pfychologie des T, Flavius Clemens Alexandrinus,

iebt nur die Autorennamen mit den entfprechenden

Inaug.-Diff, Erlangen. Breslau, 1892, (50 S, 4.

ffnummern, darunter Adn2ı0oc mit 18 und Avcirvuor

Ruben, P., Clementis Alexandrini excerpta ex Theodoto, Diss. inaug,

(hier auch Cod. ı&’, welcher aber nichts anderes enthält,

Bonn. Lipsiae, 1892. (32 . 8.)

Baoıkaxne, I., Kinuevtog tob Aleka

als die fälfchlich dem Athanafıus zugefchriebenen Prae-

Inaug.-Diff, Erlangen. Erlangen, 1892,

K

é)éwc 2 ÜIN ÖduTXAALA.

8 S. 8.)

cepta ad Antiochum) mit 54 Nummern, und dasfelbe

Kohlschmidt, E., Ad constituendam ecclesiae catholicae notionem quid

gilt von dem zweiten und letzten Index, welcher die ’Ex-

Cyprianus, ad emendandam atque instaurandam quid valuerit Lu-

Eine Zu-

xAnGLAOTIKOL UELOYQAOL gefondert aufführt.

Zherus, Örevi comparatione exponitur, Oratio, Gelegenheitsrede in d.

fammenftellung der

ff. nach Jahrhunderten, Liften der

Univ. Jena. Yenae 1891. (27 S. . 8.

Mader, J., Der Heilige Cyrillus, Bifchof von Jerufalem, in feinem Leben

datirten Hff., der Schreiber, der Vorbefitzer u. a. m. mag

u, feinen Schriften nach d, Quellen dargeftellt.

Theol. Inaug. Diff,

der Lefer fich felber anfertigen,

Im Maodornum ver-

Freiburg i. B, Einfiedeln (Schweiz), Benziger & C., 1891. (204 5. 8.)

öffentlicht der Verf. S. 279—288 einen Brief des Patri-

Witte, E., Ammianus Marcellinus quid iudicaverit de r7ebus divinis,

Inaug, Diff, Jena,

Jenae, 1891. (59 S. 8.

archen Nicolaus Myfticus an einen römifchen Papft

(Anaftafius II. oder Johannes X.), S. 289—312 eine kurze

Thomas, C, H., Theodor von Studion u. fein Zeitalter. Ein Beitrag z.

byzantin, Kirchengefchichte, Inaug. Diff. Leipzig. Osnabrück, 1892.

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gr. 8

Berlin,

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Inhalt: Des Gregorius Abulfarag, gen. Bar-Hebräus, Scholien zum Buche

WE

Daniel, Hrsg., überf. u. m. Anmerkgn, verfehen, (74 S,

N: 26,

653

Theologifche Literaturzeitung.

1892.

654

SR E

v

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dn

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un'de£

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Th. ı. Inaug. Diff, Breslau. Breslau, 1892. (102 S. 8.

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1892.

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781/72. Hft, (VI. Reibe, 11/12.) Leipzig, Buchh, d. Ev, Bundes,

o

1892. (52 S: :8.)

I'nhalt: Das Papfttum im Lichte d. erften Gebotes, Von F. Herrm an;\. ®

Kummer, F, E,, Die Bifchofswahlen in Deutfchland zur Zeit des grofsen

Richa4:dst: Z>n, Eliza, Der aufgehobene Schleier oder Ideal u, Wirklichkeit

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Mit Orig,-Dokumenten,

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—. 50

2. Aufl, Braunfchw., Schwetfchke & S,, 1892. (XII, 323 5. gr. 8.) 7. —

Löhe’s, Wilh., Leben,

Aus feinem fchriftl. Nachlafs zufammengeftellt,

Richter, in d. Königs Rock, Soldaten-Anfprachen, in Verbindg. m.

3. Bd. 2. Hälfte. (Schlufs.) Gütersloh, Bertelsmann, 1892, (IV u, S,

evangel, Militär-Geiftlichen hrsg. Nr. 1—3. Berlin, Mittler & Sohn,

.

1892. (16

Q, O

145—338. gr.

Inhalt: ı, Helm ab zum Gebet! Von Frommel,. (8 S.) — 2 Alte u. neue

Gefchichtsblätter d. deutfchen Hugenotten- Vereins,

7.—9. Hft, M:édﬁ

I

o

Goens.

Heimath. Von Quandt., (z0 S.) — 3. Ich dien’! Worte zum Fahneneide v.

(8 S.)

burg, Heinrichshofen, 1892. (gr. 8.

de zu

Inhalt: 7. Die wallonifch:

— 8. Die wall

e (Eve:neiq

”

A

Otterberg. Von J

rem

Knecht: (24 8.)

in Bremen,

Von

Bungeroth, H., Der Simultanftaat. Seine Grundlage, fein pofitives Recht

en,

—, 50.

a

9

Die franzöfifche Colonie in Karlshafen,

u, feine Entwicklg. II. Bd. Das polit, Recht der Konfeffionen im

. LFIk

Von R. Francke. (16 S.) —. 30.

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Mit (ämtl. Predigten nach den Orig.-Manufkripten, Wittenberg, Herrofe,

40 S. 8.

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—

°

°

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hen Häu

fes,

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Hamburg, Agent_ur d,

(VI, 128 S, m. 9 Lichtdr.-Bildern, gr. 4.

1 -

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1. —

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1892. (31 S. gr. 8.)

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eb,

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1892. (V, 383 u. 124 S. 4.

10. —; geb. in Ldr.‘m,; G.'17. 50

—— dasfelbe, Ausg, f. den Handgebrauch, Hrsg. vom evangelifch-luther,

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—, 20

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Ein Jahrgang. Predigten üb,

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dernen Theodicee. Altona, Harder, 1892. (IV, 51 S, gr. 8.)

1. 20

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Königs. 2. Hft,;: Darnach offenbarte fich Jefus abermal an dem Meer,

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8

Kraufe, K. Ch. F., Zur R

eligionsphilofophie u. fpeculativen Theoit

gie,

—.. 80; geb;.1. 60

Aus dem handfchriftl. Nachlaffe d. Verf, hrsg. v. P. Hohlfeld u.

Ohly’!l‚ ii).‚ Sammlung v. geiftlichen Kafualreden, IT

I. Leipzig, Strübig,

A, Wünfche. Berlin, Felber, 1892, (XII, 180 S, gr. 8.)

39°

1892. (8

. .3 geb, 475

Eckardt, R., Monismus u, Glaube, Ein Nachtrag zu e, Vortrag. Alten-

Inhalt: ‚Dein Gott, mein Gott!‘ Eine Sammlg. v. Traureden. 3. Aufl,, be-

—, 2

forgt v. W. Thiel.‘ (VIII, 414 S.)

burg, Th. Körner, 1892. (16 S, gr. 8.)

Wirth, K, B., Der evangelifche Liederfchatz, feine Entftehg. u. feine

Bock, G. J., Es giebt nur ein Geheimnis — das Leben, Naturwiffen-

Verwertg. f, unferen evangel, Chriftenftand. ı. Tl, Nürnberg, Korn,

fchaftliche Gedanken in chriftl, Gewande, Leipzig, Deichert Nachf,,

180

1892 (IV, 271 S, gr, 8.

1892. (151

8

vor-

Dammann, J.,

Wo ift denn nun Dein Gott? Einfache Reden üb, ernfte

Wegweifer in das evangelifche Gefangbuch f. Oft- u. Weftpreufsen,

nehmlich zum Gebrauch f. Geiftliche u, Lehrer,

Mit e. Vorwort v.

Dinge. Kaffel, Röttger, 1892, (XI, ı50 S. 12.)

I

1 8.)

J. Schlecht. Königsberg i/Pr., Koch, 1892. (IV, 50 5. gr. 8.) kart. —, 50

Hefte zur ‚Chriftlichen Welt‘. Nr, ı u, 2, Leipzig, Grunow, 1892, (g

—

o

Reukauf, A,, Der Lehrplan d. evangelifchen Religionsunterrichts an

Inhalt: ı, Der rechte evangelifche Glaube, Ein Wort zum jüngften Apoftoli-

höheren Schulen, vom Standpunkt der wiffenfchaftlichen Pädagogik

kumsftreit v. M. Rade. (36 S.) — !2. Zur Würdigung d. Apoftolikums, Ge-

aus begründet,

Langenfalza, Beyer & Söhne, 1892. (VI, 113 S,

fchichtliche Skizzen m. e. Nachwort v. F. Kattenbufch, (48 S.)

T,

06

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nung Theo

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gefchichtlich

en Bericht : ‚Das apo(tolifcbe Glaubensbekenntnis‘, Synodal-

Wendebourg, 1892. (VI, 74 S. gr. 8.)

' nn

Referat, verö

ffentlicht auf Antrag, einftimm, Befchlufs u, im Aufiırage

Wegener, T., Hülfsbuch f, den Religionsunterricht in den unteren u,

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de, Berlin, Wiegandt & Gr., 1892, (51 S, 1ı2.)

mittleren Klaffen höherer Lehranftalten, Berlin, Mittler & Sohn, 1892,

75

(VIL, 193 S. gr. 8.)

1, 40;; geb, '1. 75

655

656

A

A

Theologifche L?jter—av.'trurzei>tr\wxrn%. 1892. Nr. 26.

«

HE

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A

ME

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20i

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1892,

K&

—.

O;

eb. —. 80

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Liter. Ctrlblt. 1892, 38).

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